/ وَ كَفَى بالمَوْتِ واعِظَــــــــــــــــــــــــاً /

وكفى بالموت واعظاً..
إن لله ما أعطى وله ماأخذ..
لقد رحل(ت) لتوِّه(ا) فلان(ة) ابن(ة) فلتكان(ة)
مأسوفن عليه(ا) إلى رفيقه (ا) الأعلى.. ونحنُ مُجرد جنائزَ
مؤجلةً !هكذا نقولها غير آبهينَ كثيراً لِننصرفُ راشدين و قد
ننفضا أيدينا من آخر حثية غُبار على تُربته (ا) الىيلة للاندثار
لييغدو كثيباً مَهيلاً ثُمَّ أثراً بعدَ عَيْنٍ، ريثما تُنهي دوابُّ الأرض
مأدُبتَها من على رفاته (ا) حتى شفرة عُجْب الذنب.

يا ريتنا بس لو ننتبه لأنو الدنيا دي عاملة
مناظر لفلم طويل عريض راجينا و هو اللي عليه الرك
متل لامن تكون حفلة يركبو سلوك الساون يقعدو ينفخو و يتفتفو
في المايك واحد اتنين تلاتة تلاتة اتنين واحد تمهيدن للهجيج و< الزوق> .
+ لكن في الحالة بتكون زنقة الكلب اللكل الدريش في طابونة فلاتة!!!
+ <إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ، ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُم> ، هلا فكرنا في وين موعد الإياب
و مين عليه الحساب <وَمَا هَٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ ۚ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ
لَهِيَ الْحَيَوَانُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ> <وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ>
+ مشكتنا نفضل عامهين في ظُغياننا لامن نجبب موية برودنا و نسقط
حتف أنوفنا <مَا يَنظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ>
يعني:لسة يتناتشونَ في مكاييلهم ويطفِّفونَ في موازينهم!!

۞ وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ
صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ ۚ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ
مَن تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ ۖ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ۞
۞ قاعدين نعدِّي عمرننا بعزقة و نقولليك يا عملك آخرا كوم تُـراب!!
+ طبعن في بشر فاكرين ۞كوم تراب۞ يعني نموت و لانحيا ثُمَّ لا نُبعث
نوهاي من مرقدنا، لكن الحنك أبدن مو كدي، و مال إنتا شن قايل روحك؟!
۞ مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ۞ أولن في ديدان
حتفضل تمخمخ فيك لحد ما ترميك عطامن نخِرة ۞يَقُولُونَ أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي
الْحَافِرَةِ أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا نَّخِرَةً؟! أيوة ومال إيه ..قَالُوا تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ! طبعن
بكُلِّ تأكيد خاسرة ونص وخمسة! فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ۞.
+ وأما *وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ ۖ * فدي سالفة طويلة ما ليها نهاية والنذير هنا موش
أحدى الحُسنيين بلك بكل أيف يعني و لكنها فعلن وادة من اتنين : قالو معناتا
نوتيفيكايئن ، إما الشيب وإماالموت هادم الملذات و مفرتق اللمات ,دا في حين
أنو كلتا الطريقين ترتقيان إن آجلن أم عاجلن سلالم السما زات البروج.
+ وعندا كمان مرات بجاحة نقولليك : أطلب الموت تأتيك الحياة
ونفاضل نردد فيها الموال بكل غباء لامن في مرة من ذواتالمراير
تطلب الموت و يأتيك الموت صخشياً ولاتَ حين مندم

۞ مسألة وكت لي لبي إلَّا!!..
إلى الله نشــكو قــسوةً في قلوبنا
وفي كل يوم واعظ الموت ينـدب
۞ هذه صوره مؤثرةٌ بجد , و ليست لغرض..إثارة
الرعب إنما .. فغت لللتنبيه إلى الخطر والاستعداد للأمر
وتجهيز الراحلة لننجو ا من الدجال شرُّ قادم ينتظَر
۞ لنتأمل المصيرولتلين عريكة قلوبنا القواسي!

أنعم الله عليك و علينا أًستاذي السر عبد الله
يا نبيل يا ايع كلمابادرتنا بطلتة البهية لكأنما استحضر
أناساً متواضعونَ كملأى السنابل تنثني بقطوفها دانية
والفارغـــــــــــــاترُؤسهُنَّ شوااااامحُ.
+في أواخر أيامه لم يستطع الملحد " جان بول
سارتر " الاستمرار في إنكار وجود الخالق لهذا الناموس الكوني!
كان الفرنسي جان بول سارتر أحد مناضلي الإلحاد في أغلب مراحل
حياته. في الواقع ، هو وعشيقته "سيمون دي بوفوار" أمسيا من أشهر
ملحدي القرن العشرين و واضعي حجر الأساس لعمانية الجمهورية الفرنسية
والاقئمة زوراً و بُهتاناً على مبادئي الحرية ، الإخاء و المساواة.،وكل ذلك
منها براءٌ ولكن وعلى ما يبدو فإن سارتر بدأ يرى نفسه "مخطئاً" .
إن من كشف تغيّر سارتر المذهل كان صديقه والشيوعي السابق "بيير فيكتور"
والمعروف أيضاً بـ"بيني ليفي"، فقد أمضى صديق سارتر أغلب وقته مع سارتر
الذي ينازع الموت، وقابله وسأله عن عددٍ من وجهات نظره. وحسب فيكتور،
إن سارتر تعرض لتغيّر كبير في فكره حول وجود الله، وبدأ ينجذب إلى
ديانة "اليهودية المسيانية". وهنا اعتراف لسارتر وهو يلفظ آخر أنفاسه
في حسبما نقله بيير فكتور:مشهد أقرب لحالفرعن النمرود وهم كُثُر
"أنا لا أشعر بأني نتاج للصدفة، ذرة تراب في الكون، ولكني أشعر
بأني شخصٌ كان مُنتَظَر، ويتم تحضيره، وموضوع مسبقاً. باختصار،
كائن فقط الخالق من يستطيع وضعه هنا، وهذه الفكرة
عن اليد الصانعة تشير إلى الله الخالق البارئ"
C'est le métier d'avant-mort de Sartre, selon Pierre Victor :
"Je ne me sens pas le produit du hasard, un grain de poussière
dans l'univers, mais quelqu'un qui a été attendu, préparé,
préfiguré. Bref, un être que seul un Créateur pourrait mettre ici ;
et cette idée de main créatrice renvoie à Dieu."
This is Sartre’s before-death profession,
ءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءء
according to Pierre Victor: “I do not feel that
I am the product of chance, a speck of dust
in the universe, but someone who was expected,
prepared, prefigured. In short, a being whom only
a Creator could put here; and this
idea of a creating hand refers to god.”

+ القبر مخيف من الخارج ....فعلآ لكنه,و قد يكون أيضآ.
.روضة وجنة من الداخل مصيبة الموت كما فالق الحب و النوى سبحانه! فكرةٌ
ترتجُ لها القلوب ، وتقشعر منها الجلود ،ما ذُكر في قوم إلا تملكتهم الخشية ، وعربد
بهم هاجس الرحيل دونما زادٍ من متاع الحياة ا لدُّنيا وأخذتهم العَبرة ،وأحسوابالتفريط
وشعروا بالتقصير فندموا على ما مضى ، وأنابوا إلى ربهم، كونه اليقين الاوحد.
+كان عمر بن عبد العزيز خامسَ الخُلفاء الراشدين و أمراء المؤمنين وإن تأخر
ترتيبه على قمة هرم سُدَّة السُّلطة للدولة الأموية يغير الثوب في اليوم أكثر من مرة
وعنده المال والخدم والقصور والمطاعم والمشارب وكل ما اشتهى وكل ما طلب وكل ما
تمنى. فلما تولى الخلافة وتقلد ملك الأمة الإسلامية انسلخ من ذلك كله لأنه ذكر أول ليلة
في القبرحيث اللحظة الأخيرة,لحظة الوداع لكل ما في الدنيا من متع ومتاع،وأموال وضياع،
وأهل وأتباع.وتذكر هذه اللحظة والتفكر فيها يدعو إلى الزهد في الدنيا، والإقبال على الله
بكل الجوارح.ومن غفل عن هذه اللحظة أو نسيها عوقب وتضرر.

/ القبر صنود العمل/
+ سبحان الذي كتب على عباده الموت والفناء،
وتفرد سبحانه بالحياة والبقاء، والصلاة والسلام على
من ختمت به الرسل والأنبياء وعلى آله وأتباعه إلى يوم اللقاء.
فإن الموت آت لا ريب فيه لكنه لا يأتي إلا بغتة ، ويقين لا شك فيه
وَجَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ [ق:19]، فمن يجادل
في الموت وسكرته؟! ومن يخاصم في القبر وضمته؟! ومن يقدر على تأخير
موته وتأجيل ساعته؟! فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ)
مصيبة الموت عبرة:
+ قال الإمام القرطبي: "قال علماؤنا: قوله عليه السلام:
{أكثروا ذكر هاذم اللذات} كلام مختصر وجيز، وقد جمع التذكرة وأبلغ
في الموعظة، فإن من ذكر الموت حقيقة ذكره نغص عليه لذته الحاضرة،
ومنعه من تمنيها في المستقبل، وزهده فيما كان منها يؤمل، ولكن النفوس
الراكدة، والقلوب الغافلة، تحتاج إلى تطويل الوعاظ، وتزويق الألفاظ،

أنفاسٌ معدوداتٌ: -
عن ابن مسعود قال: خط النبي خطا مربعاً، وخط خطا في الوسط خارجاً منه،
وخط خططاً صغراً إلى هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط، فقال: (ص)
{ هذا الإنسان، وهذا أجله محيط به - أوقد أحاط به - وهذا الذي هو خارج أمله، وهذه
الخطط الصغار الأعراض، فإن أخطأه هذا نهشه هذا، وإن أخطأه هذا نهشه هذا } [البخاري].
وقال القرطبي: ( وأجمعت الأمة على أن الموت ليس له سن معلوم، ولا زمن معلوم، ولا مرض
معلوم، وذلك ليكون المرء على أهبة من الاستعداد لكل ذلك، مستعداً لذلك ). نقول هذا لمَن
الموت طالبه.. والقبر بيته.. والتراب فراشه. والدود أنيسه وآكله.
+ فتفكر يا مغرور في الموت وسكرته، و حموضة كأسه ومرارته، فيا للموت
من وعد ما أصدقه، ومن حاكم ما أعدله. كفى بالموت مقرحاً للقلوب، ومبكياً للعيون،
ومفرقاً للجماعات، وهاذماً للذات، وقاطعاً للأمنيات. ولقد أحسن من قال في تفسير قوله\
تعالى: وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا [القصص:77]، هو الكفن، فهو وعظ متصل بما تقدم
من قوله: وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ [القصص:77]، أي اطلب فيما أعطاك الله
من الدنيا الدار الآخرة وهي الجنة، فإن حق المؤمن أن يصرف الدنيا فيما
ينفعه في الآخرة، لا في الطين والماء، والتجبر والبغي، فكأنهم قالوا:
لا تنس أن تترك جميع مالك إلا نصيبك الذي هو الكفن.