|
|
|
 Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Biraima M Adam)
|
الجنجويد كيف ضحايا كدا اشرح لينا... الجنجويد كانوا و لا زالوا ادوات للقتل و النهب و الاغتصاب في دارفور...
فقد انتقلوا من يد الكيزان إلى يد الدويلة ومارسوا نفس العمايل في الخرطوم و الجزيرة و النبيل الابيض الخ ...
فالموت و النهب و السرقة و الاغتصاب ...مجرد ممارسات اعتيادية لهذه المليشيا... فكيف كانوا ضحايا ومتى....اما انت يا بريمة فدائما في المكان الخطأ........
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Zakaria Fadel)
|
لقد سبق لي أن كتبت في هذا المنبر في موضوع قديم الاتي:
_________________________________
جدي ( رحمه الله) بعد أن أدرك ان الزراعة في قريتنا أقصى شمال السودان أصبحت قاسية ( كانوا يعتمدون تماما على انفسهم) و صار امر الاكتفاء الغذائي للاسرة قاسيه... لم يشتغل ( همباتي)
ولم يجمع كل افراد القرية ليهاجم قرى الدناقلة جنوبا و التي كانت افضل حالا
لم يطلب مالا و عتادا من النوبة في شمال مصر لكي ( يجلب تاتشر عليها سلاح)....
ابدا
كل ما فعله هو : اوكي ...لم تاتينا الدولة للمساعدة... سنذهب نحن للدولة
فجمع كل الأسرة و اتجه جنوبا إلى مدينة كوستي حيث كان هناك بعض الأقارب
وفي كوستي لم يطرق باب ديوان زكاة او جلس في الطرقات يسأل الناس
كانت حرفته و أبناءه هي الزراعة
وكانوا يجيدون السباحة
بدأوا مزارعين باليومية في إحدى مشاريع النيل الأبيض القريبة من كوستي
وعندما علم ان هيئة النقل النهري بكوستي تريد عمالا انضم لها هو ثلاث من ابنائه واخوته و ابناءهم
اشتغلوا عمالا براتب بسيط
ولكنهم كونوا اسرا من هذا الراتب البسيط و الذي كانوا يدعمونه بعمل صيفي كان يقوم به الصغار في الاجازة المدرسية
عندما وصلوا لكوستي
وجدوا جميع قبائل السودان بها
لم تكن المدينة مقفولة او مكتوب عليها لابناء ( الشمال فقط)
وعندما دخلنا المدارس كان معنا ابناء كل القبائل
كنا نحن ابناء المدينة نسكن ( خارجيين)
وكنا نحمل ( القراصة) في ( كورية) خاصة للأكل يتم تجهيزه في المنزل
بينما كان ابناء ( الهامش) يسكنون في داخلية على حساب الدولة ( من ضرائب تؤخذ من راتب والدي البسيط)
كانت الداخلية مجهزة بكل شئ
كنا في المنزل نستخدم لمبة الجاز للاضاءة
كان ابناء ( الهامش) ينعمون بالكهرباء في الداخلية.
كنا ٧ أخوة ذكور نجتمع حول ( صحن) قراصة واحد في الوجبة
كان ابناء ( الهامش) في الداخلية يأكل كل فرد منهم في صحن لوحده وجبة متكاملة
كنا نرى الحليب في كباية شاي الصباح فقط
كان ابناء ( الهامش) يشربون حليب صاف كل يوم...
... هذه هي نوعية الحياة التي عشناها
لم نحقد
ولم نكره
ولم نبكي لحالنا
وقطعا لم ننهب او نعتدي او ( نكون مليشيا)
عرفنا طريقا واحدا لرفع مستوى معيشتنا و أهلنا
سلكنا ذلك الطريق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Zakaria Fadel)
|
سيذكر التاريخ ان هناك من دعم التتار بالقول و الدعاية و إظهار البشر و السرور في كل ضربة يتلقاها الجيش الوطني لأنه ( إما) :
١- ينتمي للعصبة القبلية التي ينتمي إليها غالب التتار.
٢- يدعي ان الجيش الوطني يقوده كيزان وهو يكن حقدا عليهم.
٣- يعتقد انه مثل التتار يعيش مهمشا في السودان.
٤- يكن كراهية لكل تيار وسط و شمال السودان .
٥- منتفع من التتار ماديا
وما خفى أعظم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Zakaria Fadel)
|
منذ خروج الاستعمار لم يتقدم احد لحكم السودان مستخدما المدنيين دروعا بشرية
مغتصبا للحرائر
ناهبا لممتلكات المدنيين
مستعينا بمرتزقة من دول الجوار
.......الخ.
من تقدموا لحكم البلاد اتخذوا انتخابات و انقلابات مهما اختلفنا حولها
فهي لم تشرد الاف المدنيين من منازلهم
ولم يغتصبوا فتاة واحدة
ولم ينهبوا سيارات او أموال
لم يفعل ذلك سوى التتار
والجدير بالذكر
ان الانتخابات لم يمنع منها الذين يلتحفون ب ( مكنة المهمشين)
والجيش لم يكن محجوبا عنهم لكي يخططوا لانقلاب
فقد حاولوا انقلابا في ١٩٧٥ و فشلوا ( قاده المقدم حسن حسين وهو خارج من عباءة ابناء الهامش)
و حاولوا انقلابا اخر في ١٩٧٦ و فشلوا أيضا ( قاده محمد نور سعد وهو يرتدي نفس الجلباب)
وفي الانتخابات البرلمانية كانوا ( قطيعا) خلف حزب الأمة الذي امتطى ظهورهم وصولا للسلطة
والان يرمون ( خيبتهم) على النخب النيلية
كان منهم الوزراء في حكومات قادتها النخب
كان منهم الولاة في اقاليمهم ( والتي يعتقدون انها مهمشة)
كان منهم المحافظون لمديريات يسكنونها
دخل ابناءهم الجامعات في ظل رعاية خاصة لم تحظ بها ما اسموها بالنخب النيلية
و دخلوا مدارس كانت توفر لهم المطعم و الملبس منذ المرحلة الأولية او الابتدائية
حازوا بعثات دراسية عليا في كل البلدان المتقدمة
كان فيهم الاطباء و المهندسين، القضاة و المحامين، اداريين و فنانين
تماما مثل ما اسموها بالنخب النيلية
صاروا مثل الذي وقع في جرة خمر ( لعبت برأسه) وصار يصرخ أين القطط
أصبحوا مخالب لمن قدم لهم ما ظلت تبحث عنه شهوات و رغبات كانت دفينة
وعندما أتت فاغنر بالسلاح و العتاد
ووعدوهم بالمزيد ( ان تمكنوا من مطار مروي)
ظنوا ان حلمهم بالتسلط فوق رقاب ( من اسموهم بالنخب النيلية) صار قريبا
جلبوا يفع واعدين بتلبية الرغبات و الشهوات في الأجساد كما قالوا
وتحت سطوة السلاح دخل تتار العصر الحديث المدينة
ملتفحين جهلا جعلهم يظنون ( الجسس) في المتحف عمل كيزان
و ( اكواس) سامي عزالدين هو رغد عيش النخب
يطلبون ( الشخاتة) و البرادو
لم يرحموا كبيرا
ولم يعطفوا على صغير
ينزلون الام من سيارتها تحت سطوة السلاح
ويحتلون منازل الغير بعد طرد ساكنيها
كل ذلك لأنهم يريدون محاربة فلول و جلب ديمقراطية!!!!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Zakaria Fadel)
|
ومن صنع التتار، كصورة مصغرة للصانع؟
مش انتا الجلابي؟
بعدين جنجويدك ديل، اداة محارق الابادة ل"الزرقة" بقو تتار متين؟
لما قلبو عليك؟
بالله؟
اها وقبلها هل صدفة انتا اكتفيت بالصمت علي ذات جرايم تتارك ياجلابي، يانازي، وهم ببيدو في "الزرقة" بالوكالة، عشان الان تسوي مثل هكذا زعيق فاضح روحك، لما قلبو عليك، يا سبب دمارنا، جريقيس الخديوية، لتعيد اشعال ذات نار الفتنة مابين "الغرابة" بامتطاء دحشة "الزرقة" لضرب "العربة"؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Bashasha)
|
Quote: من تقدموا لحكم البلاد اتخذوا انتخابات و انقلابات مهما اختلفنا حولها
فهي لم تشرد الاف المدنيين من منازلهم
ولم يغتصبوا فتاة واحدة
ولم ينهبوا سيارات او أموال
لم يفعل ذلك سوى التتار |
ياساتر ياساتر!!
شوفو المخلوق ده بطرش الجواهو من استعلاء، من تكبر، من غرور كيف، من دون مايعي او ينتبه، منتشئ حد الطشمي بي عفن "ايدز" وعيو الجلابي، وهو ينظر لامثالو كانبياء ورسل، رغم انف محارق الابادة للملايين بالوكالة!!
نعم بشكر في جلابتو وكمان علنن، منتشي، يا للعار!!!
قال مملكة الجلابة لم تشرد الملايين، من بعد القهر الاستعباد، الي اليوم، للابرياء، في اقصي الشمال!!!
تخيلو عقلية هذا الكائن!!
ماعندو ذرة احساس بالسواهو عبر القرون، حفيد الزبير، والبسوي فيهو الي الثانية!!!
الكارثة كلها في مثل هكذا تبلد للاحساس، والاعجب مثل هكذا غرور، هذا الغرير!!!
لاحولا ولاقوة!!!
لاحولا ولاقوة!!!
لاحولا ولاقوة!!!
الرحمة علي روحك ياوالدي "فلا السيد" اي "فال السيد"، الكان مملوك للاسف لي واحدة من اسرنا، وانا طفل كنتا مستغرب جدا جدا من اسلوب حياتو اليومية او هو في اخر العمر، عايش في غرفة منفردة مجاورة للاسرة المالكاهو، يومو كلو نهارو كلو، باقي عمرو كلو، يقضي يومو في برش الصلاة المقطع، ثم النوم في عنقريب كرابو مقطع حاف من دون برش او مخدة، وهو مملوك لبشر زيو كما اي قطعة اثاث!!!
او بعد ده شوفو الجلابي ده بقول في شنو مغتر، منتشي، فخور بمثل هكذا عقلية، انتجت جحيم واقع كهذا عاشوهو ابرياء عمرهم كلو وهم احياء، في اقصي الشمال، جابوهم للبيع من المركز الاضحي هامش!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Bashasha)
|
ما أسهل ان تكون ( دون كيشوتيا) و تحمل مثل المسيح ( كما في النصرانية الحديثة) كل ذنوب بني جلدتك
و بما إنه ( روبن هود اليانكي) فلا بأس أن بحمل سلاحه الخشبي مصوبا سهامه تجاه من بتوهمهم في ( طبقة النبلاء)
هو يعيش في دولة كان عمودها الفقري ( تجارة رقيق)
نبذت ماضيها حاليا ولكنها لا تتسامح مع سلالة الرقيق ان خرقوا قانونا او انتهكوا حرمات
ولكن ( فهو دون كيشوت النبيل) يريدنا ان نصمت عندما تخرق قوانين و تنتهك حرمات لأننا صمتنا عندما كان هنالك رقيقا.
وبما ان اجدادنا ارتكبوا ما ارتكبوا فهو يريدنا الان ان نصبح ضحايا حتى ( تصح المعادلة)
الحمار الذي يحمل اسفارا يدافع عن قطيع الحمير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Zakaria Fadel)
|
مشكلتنا في مثل هذه العقلية الدغمائية، من يراه هو ذاك هو الرأي السديد، نسي هذا الذي يعيش غيبوته أن السودان ينمو ويتطور حسب ما يشاهده في منطقته كوستي، إحد حواضن البحر والنهر.
نسي أننا وحتى اليوم، نشرب وحيواناتنا من بركة واحدة للمياة، أخواتنا ينجبن بواسطة الداية البلدية بالحبل، لا يوجد مركز صحي لصرف حبوب الصداع وكل من يمرض بالأمراض المزمنة مصيره الهلاك، مناطق مثل جنوب كردفان ظلت طوال تأريخها أبناءها فاقد تربوي
إلا ما رحم ربي.
ظلت الهوة تتسع وتزداد إتساعاً في كل مناحي الحياة حتى صارت الخرطوم هى الجهة الوحيدة التى يهاجر إليها كل سكان الأقاليم طلباً للشفاء والدواء أو العيش علي هامش الحياة فيها كنوع من تعويض العدم التنموي في الأقاليم.
لكن، الذين تكلست عقولهم وتحجّرت، يظنون أنهم خلقوا ليعيشوا علي خيرات السودان وموارده ووظائفه دون غيرهم، أنهم ورثوا هذا البلد وغيرهم ينصاع لهم، أنهم الأسياد وغيرهم رعاع ورعية يجب عليهم أن يتبعونهم.
لو تركنا التعريف بالمشكلة والذي يعرفها كل ذي عقل، وذهبنا إلي الحل، أكاد أكون أن أقول الديمقراطية والحكم الرشيد هى الحل. شفنا ذلك في الغرب، أمريكا، أوروبا، اليابان، وفي الشرق مثل الهند وغيرهما، كيف طبقت مثل هذه الدول الحلول الديقراطية وهى أكثر سكاناً وتعقيداً في تركيبتها السكانية.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Biraima M Adam)
|
| Quote: ما أسهل ان تكون ( دون كيشوتيا) و تحمل مثل المسيح ( كما في النصرانية الحديثة) كل ذنوب بني جلدتك |
قرقرقرقرقرقر!!!!!!!
شر البلية ما يضحك!!
هسي "الدون كيشوت" منو فينا بي معني مثالي حالم؟
المعترف بما اغترفت يدا وعيو اي الجلابي بشاشا، ام انتا الساوي "ان نكر ضكر" لي درجة ماحاسي زاتو بالسويتو عمرك كلو، لقرون، تاكل عيش كنخاس، ببيع اهلك، كمجند "باشبوذغ" متورك، كما في نموذج جدنا الزبير "باشا"؟
لو مصر بشاشا عامل مسيح، كايس ينقذ امثالك الوالغين في هكذا وعي مولع بلدنا الي الثانية، فالمانع شنو يا ابوجهل؟
هل الاحساس بالذنب نعم بالمسؤولية جريمة، ام عدم احساس امثالك بالبسوو فيهو العمر ده كلو بالوكالة، في اهلهم، عاملين عرب، جاكين من اصلهم شغل كراهية ذات، وكنتيجة اشعلو محارق الابادة للملايين من اهلهم بالوكالة؟
| Quote: هو يعيش في دولة كان عمودها الفقري ( تجارة رقيق) |
حسنا، والكان بياكل عيش وياكل اولادو بالقبض علي اهلو كنخاس، بغرض البيع لامثال الامريكان منو؟
مش ياهم امثال جدك الزبير، مثلك الاعلي من حيث طريقة تفكيرك، نعم معلمك الاول يادكتور "لاحظو"؟
اذا ده حاصل، بي ياتو وش تفتح خشمك ولو بي حرف عن امريكا وانتا مشعل محارق الابادة بالوكالة في اهلك؟
ارحم امريكا!
| Quote: ولكن ( فهو دون كيشوت النبيل) يريدنا ان نصمت عندما تخرق قوانين و تنتهك حرمات لأننا صمتنا عندما كان هنالك رقيقا. |
نعم بشاشا عايزك تقفل خشمك او ما تنطق بي حرف واحد احد، في السوو او بسوو فيهو جنجويدك، الجبتهم انتا، الصنعتهم انتا، خصيصيا وتحديدا عشان يسو البسو فيهو ده لربع قرن، نعم لابادة "الزرقة" بغرض الحفاظ علي مملكة الجلابة!
المدان المسؤول من البسوي فيهو المصنوع، هو الصانع!!
مش عمرك ده كلو ياصانع الجنجويد كنتا مكتفي بالصمت، بالفرجة؟
كيف جنجويدك قلب عليك، قعدتا تصرخ خوفا علي مكتسبات الحظوة بالميلاد؟
اذا ده هو سر زعيق امثالك، فاملو خشمكم تراب، نعم اصمتو نعم "هس" اخرصو، والي الجحيم فلتذهب مملكة الجلابة، اذا بي زي زعيقك ده، عايز مملكة الجلابة، تواصل، في ذات سكة هلاكنا، تمد!!
| Quote: وبما ان اجدادنا ارتكبوا ما ارتكبوا فهو يريدنا الان ان نصبح ضحايا حتى ( تصح المعادلة) الحمار الذي يحمل اسفارا يدافع عن قطيع الحمير |
اها فرقك شنو من حيث عقليتك، من والد وعيك، جدك الزبير؟
معا التقدير، انو هكذا اسلوب حياة فرض علي امثال جدنا الزبير، بواسطة دولة الخلافة ذات نفسها، وبناءا عليه مفهوم بالنسبة لي نمط عقلية جدنا الزبير!!
اما انت ونحنو في القرن ال21، فلا مبرر اطلاقا، لهكذا عقلية، هكذا طريقة تفكير، من امثالك سبب دمارنا الي الثانية!!
الاعجب زي ده وبكل بساطة عايز يمسح الحاصل كمبرر، كتمرير، كترخيص، في اجدادنا، او هو مواصل في ذات السكة، نعم حايم بي ذات العقلية وهذا مضحك يا "الدونكي شوط" او ده كود!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Bashasha)
|
لا يوجد قانون واحد في السودان يجعل السلطة حكرا على من تسميهم بالجلابة
وانا هنا أصر على كلمة قانون
لا تتحدث لي عن oligarchy انا اريد قانونا
وجود عصبة تحاول منع غيرها من الوصول إلى ما وصلوا إليه هو امر غير قانوني
في انجلترا مثلا...العنصرية جريمة يعاقب عليها القانون
ولكن كل البيض في احياء كثيرة جدا في جنوب لندن و شرقها هجروا هذه الاحياء عندما وفد إليها مهاجري افريقيا و الكاريبي و شبه الجزيرة الهندية . وكل ادبياتهم كانت تشير بكل وضوح إلى انهم لن يجاوروا هؤلاء المهاجرين في حي سكني واحد
ولم تفعل لهم الدولة شيئا لأنهم لم يكسروا قانونا
وانا اعيد ما ذكرته سابقا
الوصول للسلطة ( قبل التتار) كان يتم عبر انقلابات او انتخابات
و قد سجل التاريخ السوداني محاولتين انقلابتين كانتا بقيادة من تسميهم بابناء الهامش
الأول في ١٩٧٥ كان قائدها المقدم حسن حسين و هو من أبناء كردفان و والدته من الحمر
الثاني ١٩٧٦ كان قائد الحركة العميد محمد نور سعد وهو من أبناء الاضية زكريا من الغرب
لو نجحت إحدى هاتين المحاولتين لكان احد هذين الشهيدين رئيس للبلاد
اما الانتخابات
فلو استغل أبناء دارفور اكثريتهم في حزب الأمة لكانوا قد نالوا منصب رئيس الوزراء بكل سهولة
لولا اكثرية دارفور في حزب الأمة لما نجح الحزب في الوصول للسلطة
اذا لا يوجد قانون يمنع ابناء الهامش من الوصول للسلطة
يمكنك تنويري اذا كنت تملك معلومات خلاف هذه
الواقع الذي تعيشه معظم الأقاليم البعيدة عن المركز ( وهو مؤلم حقا) هو دلالة فشل الدولة
وهو امر لا يتميز به السودان وحده
في معظم اقاليم السودان كان يمكن أن يتكرر هذا الواقع المؤلم و ليس غرب و جنوب السودان وحدهما
يمكن انعدام هذا الواقع في وسط و شمال السودان ( وهذه نظرية خاصة بي وحدي... وقد اكون مخطئا) هو وجود مستو عال من التكافل بين اهالي وسط و شمال السودان
على سبيل المثال ان في قريتنا في الشمال أسر كاملة تعتمد اعتماد مباشر في حياتها اليومية على ( عطايا) تأتي ممن فتح الله عليهم في الرزق
و ان المحصول الزراعي وقت الحصاد كان يوزع جزء منه على من لا قوت لهم
الفقر و إزالته مسؤولية تضامنية بين الدولة و المجتمع ( انا هنا لا اعفي الدولة).
الفقر الذي أحاط ببعض الأقاليم لم يكن بتخطيط من الجلابة ( حسب ما ارى)
هل هناك استغلال من بعض الجلابة ( حسب التسمية) للبسطاء من أبناء هذه الأقاليم... ؟ ربما
هل كان هذا الاستغلال تشجعه الدولة ( اي امر مخططا له لكي تظل تلك المناطق متخلفة)؟ لا أعتقد ذلك
لان بعض الحكومات كانت تسعي لحل بعض المشاكل الأساسية في المناطق المتأثرة.
اذكر جيدا و نحن صغار حملة جمع جلود الأضاحي لمحاربة العطش في شمال كردفان في بداية حكم مايو.
و اتذكر جيدا الدعم الذي كانت تتلقاه القوافل الطلابية في الجامعات من جهات حكومية و المتجهة لغرب البلاد في حملات صحية و تعليمية
اختلافي مع حامل الاسفار انه يصر على ان هناك ( تخطيط) مدروس لكي تبقى تلك المناطق متخلفة
ولكن
هل هناك عنصرية في السودان؟ .... نعم
هل هناك عصبية قبلية في السودان؟ .... نعم
هل هناك ممارسات ( غير انسانية) تجاه بعض القبائل ؟ ... نعم
ولكن هل هذه الممارسات تتم بدعم من الدولة الرسمية؟ .... كلا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Zakaria Fadel)
|
| Quote: ولكن هل هذه الممارسات تتم بدعم من الدولة الرسمية؟ .... كلا |
وهل الدولة هى غير الناس القائمين عليها؟ وإذا كان هؤلاء الناس عنصريون فكيف تكون الدولة عادلة؟
تتكلم عنماذا وقد سمعنا: العبد أب نخرة يظن أنه يحكم الدولة .. من داخل مقر المحكمة العليا .. سمعنا الرئيس نفسه يقول لو الغرابية أغتصبها شمالي هل هذا شرف لها أم عار؟
كل أبناء الغرب الذي حاولوا القيام بثورات يتم وصمهم بأنهم مرتزقة وعنصريون .. حسن حسين ومحمد نور سعد والأب فيليب عباس غبوش
وحتى حركة 76 بواسطة الصادق المهدي والشريف الهندي تم وصمها بالمرتزقة لأن غالبيتها من أبناء الغرب الذين دخلوا أم درمان .. لكن شوف العكس
حركة هاشم العطا ثورة، جعفر نميري ثورة، عمر البشير ثورة ..
العنصرية في السودان أسوء من أي مكان ربما في العالم، أنت حدثتنا عن لندن، دعنى أحدثك عن واشنطن دي سي .. التى قسمت إلي شمال غرب (مناطق البيض) وشمال شرق وشرق وجنوب شرق (مناطق السود والملونين) ..
وهذه المناطق يمكنك أن تتحرك بينها بأرجلك .. تفصلها شوارع .. لكن تلك الشوراع مثل شارع العمارات الذي يفصل ما بين العشش والعمارات في الخرطوم .. حضارتان مختلفتان ..
ونفس التقسيم العنصري يوجد في نيويورك .. دعك من هذا بل الناس في الغرب يسكن الناس علي حسب أجناسهم في مجتمعات communities مثل الأيرش (الأيرلندين)، الصينين، اليهود .. وحتى اليهود أنفسهم مقسمين حسب الطوائف.
وهناك مجتمعات تجمع جميع ألوان الطيف metropolitan communities .. ومن يعرف أمريكا، مقاطعة فيرفاكس في ولاية فرجينيا من هذا النوع .. يسكنها جميع أجناس الأرض ..
الشعب السودانى أستطاع التعايش مع العنصرية المجتمعية .. مجتمعات مثل أم بدات، العشش، دار السلام، الكلاكلات .. هى أحياء لمجتمعات بعينها .. ethnic communities
العنصرية التى نعانى منها نحن أبناء الغرب هى عنصرية الدولة .. في الوظائف، وعدم المساواة في الأجور، المحسوبية، وأصحاب الولاء قبل أصحاب الأداء، القروض المسحنة لإصحاب الولاء .. وتجيير ميزانية الدولة لصالح مناطق بعينها دون غيرها .. أدي ذلك إلي أننا منفون من بلدنا ..
ما لم تكن تابع ذليل للناس الذين يتحكمون في الدولة ويتم تزكيتك لو تكن أفضل خلق الله في تخصصك لن تجد وظيفة وتظل حايم علي وجهك حتى تهاجر ..
أي دولة تحدثنا عنها؟ .. ليس هناك دولة .. هذه دولة الشلليات الأجرامية kleptocracy .. ومن هم علي سدة الدولة مجموعة مجرمين kleptocrats
ها ذا أنت متعلم وأستاذ والبعض يقول لك دكتور .. عنصري في نفسك تنظر إلينا حمير يتبعون حمار ..!! .. كيف نتعايش معك بهذا الطرح .. بالتأكيد ح يكون بيننا ما صنع الحداد .. إما صفيتنا من هذا الوجود وقعدت وإما فعلنا بك ذلك ..
ليس لك أرضية مشتركة ممكن أن تجعلنا نشترك معك فيها .. خطابك واصلنا ونحن نتعامل معك علي هذا الأساس .. والحشاش يملأ شبكتو.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Biraima M Adam)
|
| Quote: لا يوجد قانون واحد في السودان يجعل السلطة حكرا على من تسميهم بالجلابة |
لاتملك غير تثبت كل شولة من كلامنا!!
نعم من شدة ما بتتنفس عفن الوعي الجلابي كما هواء امون، فما حاسي بيهو اطلاقا، وكنتيجة بتقول زي كلامك الفضيحة ده!!
كونو سودان الاحتلال المصري، ملكوهو صانعيه لامثالك، بالوكالة، كادوات، بوابين، سفرجية الخديوية الي الثانية، ده عايز نقاش؟
معقولة؟
بناء عليه مش قانون واحد وانما كل القوانين في مملكة الجلابة خاصة بالحفاظ علي مملكة الجلابة، عشان نسوي البنسوي فيهو ده، بالوكالة، من دون ما "البيه" سليل الغزاة، خديوي مصر، يخسر فلس واحد، وهكذا والي الثانية سودان مملكة الجلابة مصري انجليزي!!
هل صدفة المخابرات الخديوية باستخدام امثالك هم القامو بالانقلاب ده علي ثورتنا؟
الي اين لجا كرتي "شغيغ" وعيك، فردتك، ساعة الحارة؟
مش الي "بلد الترك" ولدن مطيليق، ياخسارة عيشنا ما اكلو الجراد؟
الي اين لجأ رفيقك صلاح غوش، نعم "عم عبدو" سليل باشبوذغ الزبير "باشا"؟
مش لي ديار ذات الخديوي حسن البنا؟
هل تدري الخديوي الهضيبي كان يمتلك 30 من امثالك كمستعبدين، بالوراثة؟
غرضي عزيز بشاشا اوضح طبيعة مملكة الجلابة هذه الصاغها الاحتلال، عشان تفهم ليه الان الجلابة علنا بنادو بضم الشمال لمصر محمد علي باشا، اذا انهارت مملكة الجلابة!!
ده، بالضبط، بالحرف، بالنص، هو برنامج مخابرات مصر الدفتردار!!
نعم استراتيجة ابناء اسماعيل باشا هو ياسوادان واحد مفكك مولع، مملوك لي بوابيهم اي امثال صاحب هذا الخيط، والا لو السودانيين صحو، وعو، خرجو من الكومة، ففصل الشمال وضمو لمصر الخديوية!!
المسكين ده، نعم الدكتور لاحظو لايفقه ايا من هذا اطلاقا، كحال اي بواب، سفرجي ولهذا سايقنو بالخلا من الاضنين، "الروبات" الي الثانية كاداة دمار لارض الالهة، اول قبلة، مركز دائرة الوجود، اصل الحضارة!!
لاحظو كابلغ دليل، شخصي الماضعيف مرصود وانا مجرد فرد واحد احد بواسطة المخابرات الخديوية فقط عشان زي الكلام البقول فيهو ده، لانو فعلا خطير جدا اعترف، نعم مهدد لي مصالحم!!!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Bashasha)
|
| Quote: تخيلو عقلية هذا الكائن!! |
الناس محتارة في عقليتك إنت الشغال بنظرية خالف تذكر، انت عايز تقول الجلابة هم العملوا الجنجويد ؟
وكل من يكون ضد الجنجويد يعتبر كوز؟ افرز الكيمان يا رجل ، اللي بتقول عليهم جلابة دييل هم من أطاحوا
بمن صنعوا الجنجويد ، واليوم بيدفعوا الثمن من أراذل الفلول والجنجويد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: ترهاقا)
|
ياترهاقا:
ماقتا إلا الحقيقة، من دون ماتقصد!!
نعم كلام بشاشا ده، محير لامثالك، وهذا طبيعي منطقي، والا لو زي كلام الطير بتاع بشاشا ده كان منتشر بما يكفي في المحيط الجلابي الوضع كان اتغير!!
ولكن وبما انك تتنفس هكذا تنميط كجلابي، ل"الغرابة" ك"تتار" حتي كافراد، بكل برود احساس، براءاة، اريحية، تلقائية، فالكارثة هنا!!!
لهذا انتا مصطفي معا فردتك ده "المحسي" محتار في عقلية بشاشا مش عقلية رفيق وعيك، القبلي، الجهوي، المحتقر من بعد العبودية لغير الجلابة!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Zakaria Fadel)
|
تحياتى وإحترامى أخى زكريا~
لو سمحت واصل فى فكرة البوست وما تلتفت للمهاترات أيا كانت ، انها للتخريب وجر المواضيع واخراجها عن مقصدها
تحياتى أخ ترهاقا على تعليقك هذا الذى أتفق معه
Quote: الناس محتارة في عقليتك إنت الشغال بنظرية خالف تذكر، انت عايز تقول الجلابة هم العملوا الجنجويد ؟
وكل من يكون ضد الجنجويد يعتبر كوز؟ افرز الكيمان يا رجل ، اللي بتقول عليهم جلابة دييل هم من أطاحوا
بمن صنعوا الجنجويد ، واليوم بيدفعوا الثمن من أراذل الفلول والجنجويد |
…………………
بشاشا يا أخى العزيز~
خلى الناس تكتب وتوصل أفكارها - لو سمحت أفتح بوستات موازية وأكتب وأرسم الجلابة زى ما عايز
ومن يأتى لمخافة رأيك - أديه من هذه المعلقات
*لأنه يا بشاشا كلامك دا ليس حوارا وليس قابلا للأخذ والرد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Zakaria Fadel)
|
عزيز بشاشا:
تامل عقلية هذا المخلوق!!!
بنمط "الغرابة" ضحايا قهرو، ملفوظيه ك"تتار" مقارنة بامثاله "خير البرية" اي الجلابة، أو بعد ده بيسأل عن نص قانون، يثبت هذا!!
اليس هذا جنون؟
هو بتنفس هكذا قانون، هو اساس بنية الدويلة ذات نفسها، الابادت هؤلاء "التتار" فقط لانهم "زرقة"، نعم اكرر جهاز دويلة مش افراد متفلتين، ابادت نعم ابادت، وشردت ملايين، نعم ملايين، للحفاظ علي قانون تفوق الجلابة، نعم هيمنة الجلابة، أو بعد ده بي براءة بسال عن دليل لوجود قانون كهذا، هو بتنفسو كما الهواء الطلق!
نعم قانون تفوق الجلابة، في مقابل دونية "تتار" غير الجلابة!!
ممارس، مطبق، علي مستوي جهاز الدويلة ذات نفسها، ولكن هو لايحس باي من هذا!!!
قال "ديش" وطني قال، لي ذات باذنجر جدو الزبير"باشا" المكوش علي اكثر من 80% من اقتصاد البلد، نعم البهرب منتجاتنا لمخدميه، احفاد الغزاة، نعم ال الدفتردار!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Bashasha)
|
سلام زكريا,
| Quote: كل ما فعله هو : اوكي ...لم تاتينا الدولة للمساعدة... سنذهب نحن للدولة |
ده مش ياهو العملوهو اغلب الشعب السودانى؟
و التى جعلت العاصمة فيها نصف سكان السودان!
الناس الانت بتتكلم عنهم (همباتة) ديل ياهم الطلبهم عمر البشير (تسجيل موثق) و بقول هو عندو مخزون رجال؟
انت زول اتدربت على الـ critical thinking فكيف يستقيم ان تختزل الواقع الذى نعيشه الان (كدولة سودانية او سكان هذه الدولة) بهذه الطريقة؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Mahjob Abdalla)
|
Quote: منذ خروج الاستعمار لم يتقدم احد لحكم السودان
.
.
مستعينا بمرتزقة من دول الجوار |
ككيف الكلام ده.
شخصيا كتبت بوست هنا في عام 2008 او 2010 قلت انا لقيت فى الفاشر زول واقف صف استخراج الجنسية يلبس زى عسكرى على اكتافه دبابير مختلفة, يعنى في كتف "رائد" و في الكتف الاخر "لواء" مثلا.
هل عمر البشير لم يستعين ب ناس من دول الجوار ليحكم؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Mahjob Abdalla)
|
Quote: من تقدموا لحكم البلاد اتخذوا انتخابات و انقلابات مهما اختلفنا حولها
فهي لم تشرد الاف المدنيين من منازلهم |
كيف يستقيم هذا؟
هناك اكثر من 5 مليون من جنوب السودان تم تشريدهم جزء منهم كان في اجزاء السودان الاخرى و البعض الاخر في دول الجوار.
هل تذكر في عام 2000 عندما احضرت امريكا الالاف منهم فيما يسمى Lost boys
و اللى منهم الان عدد مقدر فى دورى السلة الامريكية.
اها في القريب او منذ بداية الحرب دارفور, تم تشريد و الملايين من قراهم و تم حرقها, او كأنك تفتكر القطاطى ليست كالمبانى. اليست هى اولا و اخيرا roofs over our head
يعنى لو ساكن في قطية من غرفة واحدة او عمارة من 5 طوابق, اخر الليل بتنوم في سرير واحد و غرفة واحد و لا تتمدد بين غرفتين.
الحصل في الخرطوم هو كان حاصل فى اماكن اخرى من السودان من اول يوم تم تأسيس استقلال السودان.
احسن نخطو خطوة الى الامام لايجاد حلول للمستقبل. اولا ايقاف هذه الحرب العبثية و بعدها نشوف كيف نبنى دولة مؤسسات تتجاوز الاسباب التى ادت الى ما نحن فيه الان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Zakaria Fadel)
|
تحياتي ( للمرة الثانية اخونا هههههه) محجوب
نعم نزح كل من كان يبحث عن الرزق إلى حيث تدعم الدولة مواطنيها و هذا كان حقا مشروعا لجميع اهل السودان
( ما فعلته بعض الحكومات في محاولة افراغ العاصمة بالقوة كان أمرا فاسدا)
فقط اودت ان اذكر ان ابناء النوبة من الشمال عندما نزحوا للمدن الكبرى لم ينتظروا ( عطايا) بل انخرطوا في اتخاذ سبل كسب العيش بالطرق و المهارات التي تم اكتسابها و توارثوها ابا عن جد. وتجدر الإشارة إلى انها كلها كانت طرقا ( شريفة).
هذا الأسلوب اخي الكريم لم يكن حكرا على ( الجلابة)
كثيرا من الأسر من أبناء جنوب و غرب السودان اتبعوا نفس منهج ابناء الشمال و يشهد على ذكر ان الخدمة المدنية كان بها الكثير من أبناء جنوب و غرب السودان وليس الجلابة فقط.
اما عن حروب الدولة ضد بعض ابناء قبائل بعينها...فهذا أتى بعد الوصول للسلطة.
My argument هي ان كيفية الوصول للسلطة لم يكن محتكرا لابناء الجلابة كما يزعم حامل الاسفار
فقد شهد السودان طريقين للوصول إلى السلطة
وهي الانقلابات و الانتخابات ( هذا بإستثناء الفترات الانتقالية)
وكلا الطريقين كانا في متناول يد الجميع و ليس الجلابة فقط.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Zakaria Fadel)
|
اما قولك ان الحاصل الان في الخرطوم كان يحدث في مناطق أخرى في السابق
دعني اختلف معك في ذلك.
وهو ان الذي حدث في الخرطوم هو ان جهة ( ليست الدولة) تريد السلطة بقوة السلاح
( هو اسلوب اتبعته الانقلابات العسكرية)
الاختلاف هو ان الانقلاب لم يكن يدخل المدنيين في الصراع
لم يخرجهم مم منازلهم
لم ينهب ممتلكاتهم
لم يرتكب الجرائم الجنسية
.....الخ.
هذه الانتهاكات عندما حدثت لم تكن من اجل ( وصول للسلطة)
ربما اتخذتها السلطة ( تمكينا لسلطتها)
وقد اشترك معك في ادانتها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Zakaria Fadel)
|
| Quote: فقط اودت ان اذكر ان ابناء النوبة من الشمال عندما نزحوا للمدن الكبرى لم ينتظروا ( عطايا) بل انخرطوا في اتخاذ سبل كسب العيش بالطرق و المهارات التي تم اكتسابها و توارثوها ابا عن جد. وتجدر الإشارة إلى انها كلها كانت طرقا ( شريفة) |
عيييييييييييييييييييييييييييييييييك!!!
غايتو ده، جد عينة!!!!
بكشح الجواهو بي براءة تخيف!!!!!!!!!
فلنبدا بي نكتة "ابناء النوبة" هذه حصريا!!!!!!!!!
ياجماعة زي ده عامل فيها "نوبي" حصريا، الي اليوم، تخيلو هذا!!!!!
نعم رمي "الاوس والخذرج" في التراش، او راح متشعبط في "النوبة" او سواهو حقو هو حصريا!!!
شفتو المصيبة؟
ما ممكن نطلع من حفرة ال العباس، العرب حصريا، عشان نقع من اول وجديد في بركة "النوبة" حصريا هذه!!!
نازية، قبلية، جهوية، مطلقة، حتي فيما بين الجلابة!!!
ده كلو، ومفروغ منه كيف دهب مصطلح "نوبة" ظلا عبر القرون لاصق زي القرادة في ملوك المغرة، نعم "الدناقلة" بي رندوق الوعي القبلي، نعم رماة الحدق، نعم قوم جدنا اوسار، اب الانبياء، نعم اهلنا نوبة الجبال، ملوك عرين حضارتنا!!
لاحظ او بعد ده كلو شوفو رماة الحدق كيف مرذولين في سودان العامل "نوبي" مش "نوباوي"، ده، حصريا كيف؟
نواصل.....
قال "النوبة" حصريا اي امثالو ما بتاعين "عطايا" قال، كما "الغرابة" تخيلو هذا المخلوق، كيف وبمثل هكذا وقاحة، بي براءة، يبصق في وجه ادمية غير "النوبة" بي فهمو، ونموذجو لاحظو تاريخيا كانو رعايا والسلام في مركز دائرة الوجود، اي السودان الحالي، الكانو ملوكو هم ذات مرذولي، مستعبدي الجلابة، اي "الغرابة"!!
حكمو العدلا في الورا زمنا، وحتما سيعودو ذا الزمنو!!
دوحة "الزرقة" اصلها كرمن، والي "الزرقة" تنسب الفطنو!!
انا "زرقاوي" نعم "زرقاوي" انا!!
يكفي نموذج رذانة، نقاء، شخصية الهبيب مهجوب عبدالله ملك الريف في هذا الفضاء، كابلغ دليل رغم انف العاشو امثالو في سودان امثال صاحب هذا الخيط "النوبي" حصريا كمان!
نعم فعلا دنيا دبنقا!!
ولهذا اجدادنا اختارو الشمس كرمز لي حضارتم!!
دوارة الدنيا، امون هوي!
اعتذر للحديث بهكذا لغة، ولكن مجبرن اخاكم لابطل، لمخاطبة امثال صاحب هذا الخيط، الغرير المقرور، باللغة الما بفهما غيرا!!
| Quote: الخدمة المدنية كان بها الكثير من أبناء جنوب و غرب السودان وليس الجلابة فقط. |
عيييييييييييييييييييييييييييييييييك!!!
عوووووووووووووووووووووووك!!!
معقولة؟
حولا ولاقوة!!
الطبيعي الخدمة المدتية ولا اي مجال، غير الجلابة مفروض يمثلو فيها اكثر من95% اذا الجلابة بمثلو اقلا من 5% من سكان السودان!!
ولكن هذا المخلوق شايف وجود غير الجلابة في الخدمة المدنية كتااار خلاص، وهذا لفت نظرو، شغل احتجاج صامت!!!!
لاحولااااا!!!
قال "كثير" من غير الجلابة، تاملو!!!!!
| Quote: وتجدر الإشارة إلى انها كلها كانت طرقا ( شريفة). |
استغفر امون!!!
من الضحك، ربنا يغفر لي، لمن جاتني شرقة!!!
قال الطرق الكسبو بيها امثالو، خير البرية، "النوبيين" حصريا، قال "كانت شريفة" عكس طرق غير الجلابة، الما كانت شريفة!!!
ده نصيح ياخلق؟
لاحظو ده، دكتور!!!!!!!!!!
شفتو المصيبة الاحنا فيها، ليه او كيف، في سودان مملوك للحايمين بهكذا عقلية؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Zakaria Fadel)
|
فهم حامل الاسفار:
عندما اقول : ابناء النوبة من الشمال فهذا يعني ان لفظ النوبة ( حصري) لي وحدي.
وعندما اقول : لم ينتظروا عطايا فهذا يعني ان غيرهم بتاعين عطايا.
وعندما أشاهد رابطة ابناء دارفور بالجامعة تفوق رابطة ابناء النيل الأبيض في العدد وأطلق عليهم صفة الكثر... يستخرج من اسفاره ( حقيقة) انني احاول تغطية انهم 5% ( فقد احصاهم وعدهم عدا)
لا أدري اين يضع حامل الأسفار ( عقله) عندما يدخل هذا المنتدى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Zakaria Fadel)
|
ياخي بطل فهلوة وتذاكي، من دون خلق امون علي واحد زي بشاشا!!
كمثال:
كونو الذيك وبالذات أهلنا اامحس تحديدا، عاملين فيها نوبيبن حصريا، فهذا لايتناضح حولو عنزان!
حتي "الدناقلة" بالفهم القبلي البعض من اهلنا المحس مابقبلو بيهم ك"نوبيبن" دعك من شوايقة اوجعل، دع عنك "الغرابة"!!
اعترف أنا بشاشا من الاسهمو في بلورة هكذا وعي/فهم، كعضو جمعية الدراسات النوبية والسكرتير الثقافي لاسبوع التراث النوبي، في الثمانينات في كلية غردون!!
نعم عارف بقول في شنو من جوا الجوا!!
فبطل فهلوة، ياهذا!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Bashasha)
|
مشكلتي معك يا كمال هي انك تاخذ كلام و تصرفات عامة الشعب و تسبغ عليها ( صفة رسمية)
وهذا فقط عندما يلائم خطك الفكري
اما تصرفات البعض و التي لا تتفق معك تتجاهلها تماما.
نحن في السودان لدينا الكثير من ( صرف الإهانات) لكل من لا يشبهنا
واظنك أيضا تعرضت ( لسخرية) الدنقلاوي حلاب التيس حتى من أناس لا يفرقون بين المحس و الحلفاويين و الدناقلة.
ونحن صغار في المدرسة كان لنا استاذ يسخر منا ( ابناء الشمال) بفرية : قول لى ساله ميمد ساله مركب ساله قرقت بعد بكرة.
كنا نغضب و نصر اننا نتكلم ( عربي فصيح).
بل ان عبقري مثل محمد وردي لم يسلم من سخرية : يا تير يا تاير.
كنا نغضب ولكن لم نفكر إطلاقا ان هذا الامر هو ( سياسة دولة).
تعرض ابناء الدم الافريقي ( الصرف) في السودان لانتهاكات فظيعة قديما ؟
نعم
ولكن هل هذه هي سياسة دولة حاليا ؟
لا
بناء على هذا التأريخ هل يحق لاحفاد اؤلئك الضحايا الإنتقام من أحفاد مرتكبي تلك الانتهاكات ؟
لا
تخيل معي لو ان احد أحفاد ذوي البشرة السوداء الذين كان يباعون و يشترون في أسواق النخاسة في امريكا... قام هذا الحفيد بامتطاء اسلحته و ذهب الي ولاية وست فيرجينيا مثلا و امعن في ذوي البشرة البيضاء فتكا و تقتيلا. هل ستؤيد فعلته هذي؟
لن تستطيع حتى لو ارادت نفسك ذلك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Zakaria Fadel)
|
Quote: تعرض ابناء الدم الافريقي ( الصرف) في السودان لانتهاكات فظيعة قديما ؟
نعم
ولكن هل هذه هي سياسة دولة حاليا ؟
لا |
اها قتا لي الدم الافريقي "الصرف"؟
ياساتر!!
ياخي اذا كل بشرية هذا الكون اصل جيناتو سودانية، فما معني دم افريقي "صرف"؟
يعني انتا دمك ما افريقي "صرف"؟
طيب، ما الكارثة كلها هنا!!
انتا كجلابي جاكي من اصلك عامل فيها سليل "اوس وخذرج"، شويتين لما عرفتا حاجة عن تاريخك نطيت من نكتة الاوس او اتشعبضتا في "النوبة" ليصبحو النوبة هم امثالك حصريا، انطلاقا من ذات التصور المسبق بتاعك كيف امثالك "غير"!!
الكارثة كلها هنا او ده بي اعترافك اعلاه بتاع "صرف الاهانات" وهذا هو اساس بنية الدويلة الحالية، المصممة لقتل، لابادة "الغير" نعم ذوي "الدم الافريقي الصرف" بي فهمك الابارثيدي بدل مجرد صرف لي اهانات ليهم!!
والاعجب بعد ده مصر تسوي ده ماسياسة دويلة الجلابة!
زعلان من مجرد تقريق من متوهمي عروبة علي لسان اجدادم، ولكن ابادة الملايين بواسطة جهاز الدويلة لايحرك فيك شعرة!!
بعدين محي الدين صابر ده، "عم عبدو" بواب سفرجي احفاد الهكسوس، نعم مصر الخديوية، المصر النظام التعليمي بتاعنا الكان انجليزي، وكنتيجة كانت مثل هذه سخرية من اي لسان ماعربي، كان من وين؟
مش من دلقو، ود حلتك؟
والاعجب بعد ده انتا تدافع عن دويلة الاحتلال الثنائي، الجلابية، النازية، الابارثيدية!
قال دم افريقي "صرف" قال!
هذا يفضح طريقة تفكيرك، وسر هكذا استعلاء بشع من قبلك، تبصق في وجه امهات اباء البشرية، اصل الحضارة، نعم ذوي الدم الافريقي "الصرف" الانتا جاكي منهم عامل "نوبي" انطلاقا من وهم انو النوبي دمو ما افريقي "صرف" وهذا مضحك، وشر البلية مايضحك!!
اعترف انتا ليس بفرد وانما دي طريقة تفكيرنا كلنا كافارقة، دعك من جلابة و "غرابة" في السودان!
في السودان نحنو الجلابة هم رسل وانبياء هكذا وعي، وكنتيجة في الهامش برذ نموذج امثال بريمة الكمان ابشع من نموذج الجلابة في كراهية الذات ووهم العروبة كنوع من التاقلم والتكيف معا واقع اتفرض علي الكل في السودان المصري!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Bashasha)
|
Quote: بناء على هذا التأريخ هل يحق لاحفاد اؤلئك الضحايا الإنتقام من أحفاد مرتكبي تلك الانتهاكات ؟
لا |
لاحظو اللاخو مصر انو دويلة الجلابة لم تمارس انتهاكات قال!
بعدين وين أو متين ضحايا قهرك كجلابي انتقمو من امثالك؟
ده كلام شنو؟
ثم مامعني احفاد، اذا بنتكلم عن البسوو فيهو امثالك الي الثانية؟
البمارس "الانتقام" الي الثانية في اقصي الشمال دعك من الفاشر، هو انت الجاني الظالم، القاهر، المحتقر، وليس ضحايا قهرك، اكرر الي الثانية!!
نعم الي الثانية انتا بتطارد "الغرابة" بناءا علي لون الاضان فقط لانهم كافراد صادف أو كانو في شوارع الشمال!!
تخيلو هذا!!
نعم فوق لي قرون القهر لغير الشماليين، الي الثانية الشمالي يهين يذل "الغرابة" في شوارع الشمال، أو هو مكوش علي السودان كلو، نعم وهو الجاني وليس المجني عليه!!
ورغم هذا ما سمعنا في المركز الاضحي هاشم، جلابي واحد احد اعتدو عليهو ضحايا قهرو، كرد فعل، كضحايا مجني عليهم، ضد الجاني!!
اليس هذا عجيب؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: محمد الزبير محمود)
|
الوهابي محمد الزبير:
اها وانتا ما من عبدة اميين، في سورة الفاتحة، يوميا، 5 اوكات في اليوم، 365 يوم في السنة؟
اتدري سيدنا ابراهيم والاسم ده سوداني صرف، اب الانبياء الساميين الهو كان "امون رع" اله هذا الكون كلو حينها اللي الKA,BA بتاعو مش كعبة كان في كريمة الواحدة دي اي جبل البركل، الكانو بحجو ليهو سنويا الهة اوربا عشان ياكلو الكرامة فرحانين؟
هل تدري كيف اب الانبياء واول الرسل كان سوداني؟
اتدري جل انبياء ورسل هذا الكون كانو سودانيين، تحديدا والماسودانيين ديل اقوامم كانو بحاكو فينا والسلام شغل مجاراة من تلاميذ؟
اتدري مفردة "نبي" لغة سودانية"؟
البعرفو حيث نشات بنقول "ارتي" ما "الله" معا التسليم اسماء امون الحسني كلها ذهبت حيث وجدت في هذا الكون من السودان الحالي، ولاعلاقة لغيرنا علي الاطلاق بمفهوم اله اصلا وكل ماهناك الاخرين بحاكو بقلدو فينا نحنو معلميهم، "سيد الشئ" حصريا، بي فهمم هم الحايمين بيهو امثالك كمثال، وهذا نتج من ارث استعبادنا عبر القرون "وفغن" للكتاب والسنة لاحظ!!
مالاتفقهه كقن وهابية كيف في سعودية اليوم ارض اجدادنا لما صلينا احنا الكوشيين اكرر في سعودية اليوم، 7 اوكات، صمنا 30 يوم، "حجينا" والمفردة دي "حج" كوشية، العربي "ابن السوداء" ما كان حتي مضغة في رحم امو النوباوية هاجر!!
اتدري ايا من هذا؟
قطعا لا!
نعم اقدم نقش للفظ الجلالة "الله" وجد في السودان!
"يهوه" اقدم نقش ليهو وجد في السودان نعم منذ العصر الذهبي الثالث، اي الاسرة 18!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Bashasha)
|
ياذكريا:
القال ليك منو، بشاشا بتاع "حوار"؟
لا ابدا!!
بشاشا زول دواس، والحوار عندو استثناء.
بالذات انو لاقاسم مشترك بينا، عشان يكون هناك حوار.
بناءا عليه لايعنيني في شئ انك تواصل ولاتقيف لما افحمناك!!
الدلقتو هنا مؤونة عام بالنسبة لي عشان ارمم فيهو بي مزاج!!
للاسف انتا ليس بفرد اعترف، وعقليتك دي، بتاعة كيف دم امثالك العامليين نوبيين "ما افريقي" ذاتو، دعك من صرف، هو القاعدة في محيطنا، ولافرق للاسف ما بين جلابة مواهيم العروبة من ال العباس، وجلابة مواهيم النوبة من امثالك!!
كلكم جاكين من اصلكم!!
في حلفا وانا يافع شفتا بي عيوني، في الستينات، التافف من كل ما اتصل ب"السودانيين" وهذا ابشع كمان من نموذج مواهيم العروبة!!
نعم سودان وسوداني في اقصي الشمال كان شتيمة يوم من الايام!!
اذن بشاشا بكتب هنا لي عزيز بشاشا، ما ليك، وقع ليك؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Zakaria Fadel)
|
يا ذكريا:
استيعاب ده، ماخشم بيوت.
نعم انا بفهم كلامك بي طريقة محددة كخبير اول واكبر في الوعي الجلابي!!
مشكلتك الجواك بجي دافر من دون ماتعي، تقصد، او تنتبه، ولذا بيحتار دليلك لما امسك ليك المراية!!
نعم في مراة بشاشا وللمرة الاولي في حياتك قاعد تشوف وجه لي كلامك قبل كده ماشفتو خالص خالص خالص!!
عشان كده بتهاجم في الماسك المراية اي بشاشا، نعم المصور بكسر الواو بي سبب صورة الزويل اي طريقة تفكيرك، القبيحة هذه، او مش المصور بفتح الواو!!
اذا صورة طرحك طلعت قبيحة فماذنب المسك ليك المرايا؟
غايتو مصيبة بشاشا مصائب!!!
مدور، معا ال العباس، معا ناس "نوبيين" حصريا، معا الجنجويد وهكذا!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Bashasha)
|
شكرا كمال على سعة الصدر
ولكني اعتقد انك تعاني من ( بعض تشويش)
جميل أن تأخذ معك معاناة من اضطهدوا في إفريقيا
و تقبل ان تعيش في مجتمع قام على الاضطهاد
مع وجود اعتراف باخطاء الماضي بسن القوانين التي تمنع العودة للماضي
albeit كمون العنصرية ( من وراء ستار)
ساعود الان لموضوع البوست
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Biraima M Adam)
|
Quote: جميل أن تأخذ معك معاناة من اضطهدوا في إفريقيا
و تقبل ان تعيش في مجتمع قام على الاضطهاد |
ياذكريا،
بتقول كلام غاية في الغرابة!!
الفرق شنو بين نموذج الطرمبة المسيحي ولو شكلا واي مسلم عربي كمثال؟
مش احنا في السودان عاملين عرب، نبيد غير العرب بواسطة دويلة "شرع الله" النازية الخاصة بامثالنا حصريا العرب حسب الوهم؟
اذا ده حاصل، بي ياتو وش واحد زي يفتح خشمو بي حرف واحد ضد عنصريي نازيي بيض امريكا، وسودان امثالي، من اقنان العرب، هو عاصمة محارق الابادة ل"الزرقة" اي السود، فقط لانهم سود، وكان امثالنا اي الجلابة انجلوساكسون؟
نعم نحنو ذنوج، ونشعل محارق الابادة في من نري في مراة وجوهم، وجهنا الذنجي المكروه!!
باي مسوغ بتقول زي كلامك ده عن امريكا؟
بتقول كلام عجيب جدا عن امريكا، لها التحية، التجلة لعاصمة حراك الوعي الكوشي، نعم امريكا مش كوش اي السودان!!
هل هذا يعني اني بسكت او بفوت البسوو نازية بيض امريكا في امثالي!
قطعا لا!
انا بقضي يومي خنق معاهم في الاسافير او بي صورة مباشرة كرد فعل ودفاعا عن النفس متي ما دلقو الجواهم في وجه امثالي.
اعترف ده كان درس عظيم بالنسبة لي كجلابي، لما اتامل السويتو في اهلي او بسوي فيهو الان بالوكالة، في اهلي، جاكي من اصلي، مدعي هوية من استعبدوني عبر القرون اي بدو الاعراب وباكثر من اي امريكي او اوربي ابيض، "وفغن" للكتاب والسنة لاحظ وبواسطة دولة الخلافة الاسلامية ذات نفسها، الاستنت سنة استعباد امثالنا عبر القرون كمصدر اساسي لدخل الخلافة الاسلامية، لايهم لو راشدة او تركية!!
شوف الارناؤووط اي احفاد الغزاة، نعم المصريين الي اليوم بسوو فينا، لينا شنو، رغم انف شهادة لا اله الا الله، الما كانت تعني اي شي حتي لي واحد زي البشير، سوداني "افتراضا" من فم واحد "زرقة" من دارفور!!
غريب جدا جدا حشرك لي امريكا هنا!!
يكفي، شخصيا عرفتا من انا بعد ماجيت امريكا، للمرة الاولي في حياتي رغم انف انو تخصصي تاريخ السودان!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Zakaria Fadel)
|
منذ زمن الاستعمار كان غالبية الشعب السوداني خارج نطاق ( الدولة)
كانت الطبيعة حانية عليهم و على ثروتهم الحيوانية.
تركتهم الدولة و شأنهم.... فتركوها.
الاقلية التي كانت ( تخدم) الدولة و تسير دولاب عملها... كانت الدولة حانية عليهم و على أسرهم التي شرعوا في تكوينها.
بنت الدولة مساكن لعمال السكة حديد.
كانت الدولة تشتري المحاصيل النقدية بثمن مرض من المزارعين.
يوم تسليم المحصول ( يوم قبض الثمن) كان المزارع يصرف صرف من لا يخشى الفقر على ملذاته في المدن و على أسرته في القرية.
كان المهنيون في المدن يستلمون مرتبات كافية جدا جدا لكل انشطة الحياة.
استمر ذلك الوضع إلى أن جاء وقت خروج الاستعمار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Zakaria Fadel)
|
Quote: يا كمال انا لا أتحدث عن الدولة per se
جوهر حديثي هو عن وضع الشعب و كيفية تفاعله مع سبل كسب العيش. |
ياذكريا:
السطرين الفوق ديل الهبو مشاعري!
نحنو لا نفقه شئ اطلاقا عن تاريخنا، تاريخ هذا السودان، مركز دائرة الوجود، وحده لاشريك له، بطول وعرض عشرات الاف السنين.
في تاريخنا، وقبل قرون العبودية، الخلتنا نكره من نحنو، لنعبد مستعبدينا كالهة، وهم اطفال اطفالنا، وماقدموهو مقارنة بنا مايسوي ولا معلقة واحدة قصاد اطنان الدهب القدمناهو، احنا امهات اباء البشرية.
نعم السلطة في تاريخ حضارتنا كانت اهلية محلية خالصة لوجه امون!
نعم السلطة المركزية ما كانت بتدخل في حياة "مواطنيها" كافراد خالص خالص، والفرق كلو هنا، مابين نموذج دولتنا، اصل، مصدر، منبع، صيغة دولة، مقارنة بدولة الثقافة الارية لايهم لو اوربية، سامية، او اسيوية، الوالغة حد الاضنين في حياة الفرد اليومية، عكس التصور العام المسبق، ورغم انف النزعة الفردية في الثقافة الارية، وترهات حريات فردية!
هذا جانب لم يطرق ولو بي سطر واحد احد في ارثنا الحضاري خالص!
لاحظ رواد، ابا الحضارة الاوربية، خريجي خلاوينا كان مناهم لما تناولو موضوع "ديموقراطية" ان يعيدو انتاج نموذج دولتنا الفريدة بحق!!
ولكن لكل ثقافة مرجعية محددة بعينها!
باختصار شديد في نموذج دولتنا السلطة المركزية كانت محدودة للغاية مقارنة بالسلطة المركزية في الثقافة الارية، الوالغة في حياة مواطنيها كافراد للاضان، عكس التصور الخاطي، المسبق، العام، في وعينا المسترق!!
ليه؟
العامل رقم واحد هو اسلوب الحياة الحضرية في تاريخ حضارتنا، اي الحياة المستقرة، النتجت عن اسلوب الانتاج بتاعنا اي الزراعة!
هذا ادي لي تكوين الاسرة، بالذات الحياة الزوجية اساس البنية الاجتماعية كلها!
في الثقافة الارية البدوية، ماكان هناك زواج زاتو، والي اليوم في امريكا كمثال، ده هو القاعدة!
نعم العلاقة بين النوعين، علاقة صاحب وصاحبة، مش زوج وزوجة كقاعدة!!
باختصار هبشتا سلك عريان في ارثنا الحضاري!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Bashasha)
|
بشاشا
او كمال أمبس كني جوبى تيق
أصبر شوية خلي الراجل يوصل فكرته ، كلامك دا مكرر من يوم عرفناك ، حفظناه حفظ ، ولن يفيدنا التنقيب في الكوشيق ، كلام لا يسنده اي مصدر معترف سوى خيال او تخيلات بشاشا ..
يا اخي انا زيك نوبي وعايش في الشمال ونوع كلامك دا مافيش واحد مقتنع بيهو في ارض الشمال ...
مولن هاسابر .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: محمد الزبير محمود)
|
بشاشا
Quote: منذ زمن الاستعمار كان غالبية الشعب السوداني خارج نطاق ( الدولة)
كانت الطبيعة حانية عليهم و على ثروتهم الحيوانية.
تركتهم الدولة و شأنهم.... فتركوها.
الاقلية التي كانت ( تخدم) الدولة و تسير دولاب عملها... كانت الدولة حانية عليهم و على أسرهم التي شرعوا في تكوينها.
بنت الدولة مساكن لعمال السكة حديد.
كانت الدولة تشتري المحاصيل النقدية بثمن مرض من المزارعين.
يوم تسليم المحصول ( يوم قبض الثمن) كان المزارع يصرف صرف من لا يخشى الفقر على ملذاته في المدن و على أسرته في القرية.
كان المهنيون في المدن يستلمون مرتبات كافية جدا جدا لكل انشطة الحياة.
استمر ذلك الوضع إلى أن جاء وقت خروج الاستعمار |
تخيل يا بشاشا، الأستعمار كان كويس لأي درجة في نظره؟؟
أسرته التى تشتغل في الموانى النيلية في البواخر منذ عهد المستعمر .. يكونوا هم وراء ترحيل الرق والعبيد بل قبضهم في جنوب السودان لصالح المستعمر عبر النيل الأبيض إلي أم درمان ومصر ..
يعنى ممارسات هذه الأسرة سبب مباشر في تمزيق وحدة الشعب السودانى
وها هو أبنها يمارس نفس دور النخاسة الذي قام به أسلافه ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: ترهاقا)
|
اخي محمد الزبير
كمال دائما يعتقد بأننا نتجاهل ( اصل المشكلة) و نتجادل حول الفروع ( هذا ما فهمته انا مما يكتبه هنا)
My only problem with him
هو ان يفهم ما يريد ( هو ان يفهمه) مما يكتبه اي فرد منا ( يجهل اصل المشكلة في اعتقاده)
وأحيانا ( يستخرج) من كلامك ما يوافق نظريته حتى لو كنت تعني من كلامك شيئا مختلفا
ولكني ( أعترف) بانني استفدت من نقاشي معه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Zakaria Fadel)
|
الأخ العزيز ترهاقا
الوهم من مشاكلنا الكبرى
وما نتوهمه من البعض أيضا مشكلتنا
هنالك عبارة يرددها البعض كثيرا ولكنها لا تعجبني ابدا
تردد عندما يدور النقاش حول هوية السودان الافريقية او العربية
وهي عبارة : كان يمكن أن نكون افضل الأفارقة و لكننا اخترنا ان نكون أسوأ العرب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Zakaria Fadel)
|
| Quote: الاحتلال عايز يدمر السودان ليه ؟ |
ياترهاقا،
معقولة تسال سؤال زي ده؟
معقولة تكون ماعارف انو الاحتلال الثنائي دمر السودان وقبل ما يرحل بالمزيكة لاحظ من فرط الثقة المطلقة فيما انجزو، ايوا تصميم "سودان مصري" زي ما هم رسميا اسموه، مولع لي يوم القيامة بالوكالة بواسطة امثالنا، نعم احنا الجلابة، بوابين سفرجية، الاحتلال، نعم مصر الخديوية؟
معقولة اضطر اقول كلام كهذا؟
حولا ولاقوة!!
ولكن نمشي ونجي، فهذا يثبت كيف هكذا عقلية، هي ابشع ادلة، نجاح مشروع السودان المصري!!
هكذا الي الثانية، المخابرات الخديوية هي محرك قطع الشطرنج، اي امثالنا، نحنو الجلابة، كارثة السودان!
وكنتيجة، سفرجية الخديوي ع الناصر بامتطاء ظهر "دحشة" الثورة جو كبديل لي بوابين الخديوي الهضيبي الكان يمتلك 30 من امثال ساطور بلاش ترهاقا، بالوراثة، مش فرد واحد، وانما 30 او بالوراثة وهذا في عصرنا في الخمسينات!!
كنتيجة الساعة 7 مساء في عاصمة سودان الخديوية، نعم الخرطوم، كانت الحركة بتقيف تماما، وانا انتبهتا لي ده كلو وانا يافع!!
ليه؟
المسلسلات الخديوية!!!
الي الثانية في امريكا بعضنا مازال بمارس هكذا ادمان!!
اها المسلسلات دي كان عادي كالذبادي السودان كلو بقرقر وباعلي صوت، من "عم عبدو" لاحظ، البواب بطل المسلسل!!!
تخيل هذا!!
نعم بدل مظاهرات عارمة تجتاح الخرطوم كاحتجاج لمثل هكذا تنميط لي "اهلنا"، فكنا كما اي مصري بنقرقر حد النشوة!!
ختيت "اهلنا" اعلاه بين قوسين، وقع ليك؟
نعم هناك حائط حديد سميك ما بين سوداني، سودان اليوم العروبي، وبقية اهلنا في اسوان، وكنتيجة ف"النوبي" بالفهم الاستلابي الاستعماري "غير" في وعي احفاد العباس، احفاد "الاشراف"، "الاوس والخذرج" دعك من "الغرابة"!!
باختصار شديد هو صراع بقاء او فناء، وهذا بطول وعرض اكثر من 5,000 سنة، وانا مقدر انك وكما اي سوداني لاتفقه ايا من هذا!!
بل العكس الولاء الخفي لاحفاد الغزاة، منتشر جدا في اقصي الشمال، مابين حلفا ودنقلا، دعك من امثال ناس عمسيب، ناس كرتي، ناس غوش!!
عجيب جدا اضطر اقول كلام كهذا!!
من الجانب الاخر احفاد الغزاة كافراد، واعين بالغريزة بحقيقة واقع كهذا في علاقتم بنا، وانا عارف بقول في شنو من جوا الجوا، وعن تجربة اصطدام مباشر معا المخابرات الخديوية!!!
لهذا المخابرات الخديوية تحديدا من دون كل بلاد العالم، هي البتدير علاقات احفاد الغزاة بي جمهورية "عم عبدو" الملكوها حصريا لامثال ساطور، بلاش ترهاقا، ملك العالم، الانقذ اهلو في ارض اجدادم كمت، الاضحت "مصر"!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Bashasha)
|
للمرة الثانية أكرر... وكثرة التكرار تعلم ( التتار)
انا هنا لا أتحدث عن الحكومات : استعمار ، عسكرية ام برلمانية
حديث منصب حول كيف كان الشعب يجيبه سبل كسب العيش، و مدى احساسه بالأمان.
طيلة فترة الاستعمار كان الشعب السوداني يدرك جيدا كيفية تحقيق سبل كسب عيشها
لم يكن هنالك ( عنصر مفاجأة) يمكن أن يجعله يضرب عصا الترحال او مشقة السؤال.
اذا كان خارج نطاق الحكومة كانت هناك سبل ثلاث:
الاعتماد على الطبيعة ( وقد كانت حانية) في شكل امطار كانت تكفي للزراعة و الرعي
مياه الأنهار وقد كانت تكفي للاصطياد و زراعة الجروف.
والتجارة المحلية.
داخل نطاق الحكومة كانت الوسيلة الزائدة إضافة لما سبق المرتبات الحكومية.
كل تلك السبل كانت كافية
بل ان الاستعمار زاد عليها بتوفير سبل الترفيه لخدامه و غير خدامه
لخدامه كانت هنام دور الرياضة و السينما و صالات الموسيقى و المسارح
لغير خدامه كانت هناك الإذاعة و سينما متجولة كانت تصل للارياف.
بعد عام ١٩٥٤ قرر الاستعمار الخروج من البلاد و تم انتخب حكومة وطنية
كتب عليها ان تواجه اول تمرد عسكري في جنوب البلاد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Zakaria Fadel)
|
الجيل التالي هو الذي اعقب خروج الاستعمار و حتى انقلاب مايو.
في البداية دعوني أزعم ان الشعبية التي حظي بها انقلاب مايو في بدايته كانت طاغية جدا للدرجة التي لم تتوفر لأي حكومة عسكرية قبله او بعده ( هذا رأي شخصي).
هذا الجيل في رأي كان أيضا محظوظا رغم ظهر بعض ال cracks في حظه.
منبع الحظ هو انه استمر في نهج الاستعمار.
اول ال cracks التي واجهها هذا الجيل تمثلت في التمرد العسكري الاول الذي بدأ عام ١٩٥٥
والذي صاحبته مجزرة في حق ابناء الشمال الذين كانوا يعيشون في الجنوب.
هذا التمرد القى ببعض ظلال على الجزء من الشعب الذي يعيش داخل نطاق الدولة
تمثل في تخفيض بعض التزامات كانت توفرها لهم الدولة هذا التخفيض كان منبعه اتجاه الدولة لزيادة الصرف على العمليات العسكرية في الجنوب.
الأثر الوحيد الذي احس به الذين يعيشون خارج نطاق الدولة تمثل في تمادي الدولة بعدم الاكتراث لحل مشاكلهم الرئيسية.
Cracks اخر ظهر وهو حدوث اول انقلاب عسكري بتولي الجيش السلطة في عملية التسليم و التسلم و التي تمت في نوفمبر ١٩٥٨.
أخطر عمليتين تمتا في هذا الحكم العسكري تمثلتا في قبول الاعانات و عملية ( السد العالي) و التي تجلى فيها بكل وضوح فشل النخب الحاكمة في الحفاظ على مصالح البلاد العليا و بيعها بثمن بخس.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Zakaria Fadel)
|
المشكلة الكبرى هي أن الشعب كان مغيبا تماما ويجهل عما يخبئه له المستقبل.
الجزء من الشعب في نطاق الدولة كانت حكومة عبود قد ادخلته في دوامة لهو غيبته تماما
جكسا و ماجد
بناء مسارح في المدن الكبرى
ام كلثوم في المسرح القومي
جانوار و صالة غردون للموسيقى
مشاريع تنمية في عدة مدن
شارع المعونة
وردي و محمد الأمين
الفاضل سعيد و فرق الجاز
وفي خضم ذلك اول اعدامات لسودانيين على يد حكومة سودانية
إرضاء لرجل البر ( ذلك المحسن حياه الغمام) بقتل أبرياء في عنبر جودة
مدرسة الغابة و الصحراء
......الخ.
لم يلتفت الشعب لعواقب التمرد العسكري في الجنوب
و لا قبول معونات امريكا والتي بثمنها تمت التضحية بمناصرة حركات التحرر و الشهيد لوممبا
ولا ثمن التضحية بوادي حلفا و الموافقة على التضحية بكل ثروات البلاد الكامنة في جوف الارض من آثار و معادن نفيسة لتخزين مياه من اجل مصر
.....الخ
مع كل ذلك لم يتضرر الشعب ( وقتها) في معالجة سبل كسب العيش.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Zakaria Fadel)
|
وقد كتب الطيب صالح ( ذكرني به عضو المنبر الأديب صلاح عوض النعمان)
___________________________
*لم يكن هؤلاء القوم يبرحون هذه الديار المترامية الأطراف، كانوا قانعين بما قسم الله لهم فيها، وهو كثير، يزرعون النخل في ديار المحس والسكّوت ويزرعون الحنطة والشعير في ديار البديرية والشايقية والركابيين، ويزرعون الموز في كسلا والبرتقال والجوافة في شندي والذرة في أرض البطانة والقطن في أرض الجزيرة ويجنون الصمغ العربي من شجر الهشاب في كردفان يصيدون البقر الوحشي من جبل مرة، والظباء عند تخوم بحر الغزال، يأكلون سمك النيل الأبيض، وسمك البحر الاحمر، يخرجون الذهب من مكامنه في حلايب وفي جبال شنقول، كانوا يتناشدون شعر الدوبيت على الآبار، ويرقصون الدليب في ضوء الأقمار، ويرتلون القرآن في جوف الأسحار ويستخفهم الطرب في مديح المصطفى المختار، كانت البلاد تضج في العشيات بثغاء الشياه ورغاء الابل وصهيل الخيل، وكان الرجل يمشي من أبوحمد إلى أبودليق فلا يخشى إلا الله والذئب على غنمه. لكن أنظر إليهم الآن يا أبا تمام، في هذه الصالة الرثة، في هذا المطار القميء، في هذه المدينة المهملة، في هذا الوطن الحبيب اللعين.*
*الطيب صالح،،*
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Zakaria Fadel)
|
ايرادي للانشطة المختلفة: رياضة ، سينما، مسرح، موسيقى...الخ تحت عبارة ( اللهو) ليس ذما.
الشعب بحاجة إلى اللهو.
انا شخصيا ( الهو كثيرا)
ولكن
لابد من وجود فئة في الشعب يجب عليها ان تكون very focus في كل الأمور الجادة التي تمر بالبلاد
نعم تمرد ١٩٥٥ كان أمرا خطيرا و( ربما فاق قدرات كل الساسة وقتها).
ولكن حادثة عنبر جودة كان يمكن أن تلفت الانتباه لحدوث شرخ في النسيج الاجتماعي.
اول اعدامات لسودانيين على يد حكومة سودانية كان يمكن أن تكون درسا او تضع الأسس لكيفية التعامل مع قضية الصراع حول السلطة في البلاد
( جريمة) طرد نواب الحزب الشيوعي من البرلمان كان يمكن أن تضع الأسس السليمة نحو الممارسة الديمقراطية
كل تلك الأحداث كان يمكن أن تكون مؤشرات لتصحيح مسار الدولة لو احسن ( بضم الهمزة) التصرف تجاهها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Zakaria Fadel)
|
ثم تأتي الجريمة الأكبر و التي فتحت الباب واسعا للتساهل مع ( عبث) المسؤولين عن إدارة البلاد.
وهي ( فضيحة) اغراق حلفا و التضحية من اجل مصر
وعندما اقول تضحية لان هناك كان يوجد ضحايا ( رغم ان تضحية تعطي انطباعا عن رضى)
وايضا يوجد من قبض الثمن ( وقد تم البيع ...بالرخيص).
عفى الله عما سلف كان شعار الساسة
ولم ناخذ درسا من قضية حلفا
وانطبقت علينا مقولة ( الذنب بعد الكفر جاء مباح)
ليتم البيع بعدها ( بالجملة و القطاعي)
بيع للجغرافية و التاريخ
بيع للمواقف السياسية
بيع للمعلومات
تأجير للنفوس و الاديم
بيع للضمائر
بيع للكوادر و الموارد
.....الخ.
هل يحق لي القول بأن هذا الجيل كان محظوظا؟!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Zakaria Fadel)
|
نعم كان هذا الجيل محظوظا.
سبل كسب العيش كانت متعددة و متوفرة.
غالبية الشعب كان ينعم بالأمان ( عدا تمرد الجنوب و بعض التفلتات القبلية)
كان الجيل محظوظا لان مثقفيه قاموا بدروهم بصورة جيدة
عندما ضرب البعض على وتر عنصري في حادثة ( عنبر جودة) باستدعاء اهل الهامش و النخب النيلية
كان هناك صلاح احمد ابراهيم ( من النخب النيلية) يكتب رائعته: لو كانوا حزمة جرجير
واقفا بجانب الضحايا ( من الهامش) و منتقدا الحكومة بشدة.
وازعم ان قصيدة صلاح كانت سببا في جلب العدالة للضحايا لان كل الإعلام تناول القضية بكثرة
للدرجة التي ارغمت ( رجل البر و الاحسان) عبد المنعم ( والذي اطلق اسمه على ميدان مشهور في الخرطوم على الانزواء.
موقف العبقري وردي من قضية حلفا جلب الكثير من الاضواء عليها مما دفع الحكومة لاعتقاله حتى تخف درجة الغليان.
كان الجيل محظوظا حتى في وسائل اللهو
طورت حكومة عبود الإذاعة و أدخلت التلفزيون لأول مرة
في ١٩٦٢ امر طلعت فريد بإنشاء فرق فنية للفنون الشعبية بكل مديريات السودان
بل و مول نشاطات فرقة كردفان للفنون الشعبية لتجوب كل السودان
رقص الشعب باكمله على ايقاعات الجراري و المردوم
شهد الجميع ابراهيم موسى ابا و رقصة العجكو و اطربتنا ام بلينة السنوسي في ( ارحموني يا ناس و حنو علي)
فتحت وسائل الإعلام أبوابها لعبد القادر سالم و جمعة جابر
شهد الجيل أيضا ماجد و ابراهومة، جكسا و سبت دودو
شاهدنا آلة الوازا و فنانين من النيل الأزرق و الانقسنا
علمنا ب رث الشلك و ايقاعات الدينكا
تكونت فرق الجاز
ومحمد احمد عوض
مدح اولاد الماحي و رطن اهل الشمال
......الخ.
لكل ذلك و فوقه كله كان الوطن مليون ميل مربع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Zakaria Fadel)
|
نعم كان الجيل الذي سبق حقبة مايو محظوظا رغم الهنات التي ذكرتها
ولكن
وضع الجيل الأسس ل ( عبث الساسة) بكل الدولة
باعوا حلفا و قبضو الثمن
بذرت بذور الصراع القبلي بتصوير حادثة جودة على أنها صراع بين ابناء الولاية الشمالية و ابناء الهامش
وضعت أسس العبث السياسي عندما طرد نواب منتخبون من البرلمان.
ارست سنة سيئة عندما جلب حزب الأمة انصاره من شتى البقاع للعاصمة لاسقاط حكومة أكتوبر.
هذه الظواهر السالبة كانت وقود الشعبية التي استقبل بها انقلاب مايو
وهنا نأتي لجيل مايو ( جيلي انا)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Zakaria Fadel)
|
في صبيحة الأحد ٢٥ مايو ١٩٦٩ استيقظ الشعب السوداني على إيقاع المارشات العسكرية
من استيقظ على صوت الإذاعة السودانية كان يسمع موسيقى عسكرية و تنويهات بأن العقيد جعفر محمد نميري سيذيع بيانا هاما بعد قليل فترقبوه
ومن تعود الاستيقاظ على اذاعة البي بي سي ( هنا لندن)كان يسمع في صدر نشرة الاخبار على رأس كل ساعة نبأ استيفاء الجيش على السلطة في السودان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Zakaria Fadel)
|
خلعت مايو ثوب الحياء منذ يومها الاول واظهرت ميولها اليسارية بكل وضوح.
ومما ادهش القوى التقليدية و احزاب اليمين الصغيرة ان الشعب استقبلها بحفاوة بالغة.
ليس فقط في المدن الكبرى بل حتى الارياف.
لم يفعل الشعب ذلك حبا في اليسار،
الطليعة المثقفة من الشعب استقبلت مايو بترحاب مبعثه ( في اعتقادي):
* حرب الجنوب
* اغراق حلفا و تبعات ذلك
* الممارسة الديمقراطية الفجة ( طرد نواب الحزب الشيوعي من البرلمان مثالا)
* افشال حكومات ثورة اكتوبر بواسطة الطائفية.
اما عامة الشعب والذي قد يكون تأثر بعض فئاته بحرب الجنوب و بناء السد العالي
الا ان غالبيتهم ( في اعتقادي) كان مبعث حفاوتهم انهم يريدون تغييرا في حياتهم و سبل كسب عيشهم
حياتهم لم تتغير مطلقا منذ رحيل الاستعمار قبل أكثر من ١٣ سنة.
لم تجتهد القوى التي استلمت السلطة بعد الاستعمار في تحسين و تغيير حياتهم
ولذا كانت مايو في شهورها الأولى تحظى بتأييد كبير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Zakaria Fadel)
|
لابد لي من ذكر ان الحزب الشيوعي أصدر بيانا في يوم انقلاب مايو معلنا رفضه للانقلاب
ولكنه كان الحاضنةالسياسية الشرعية لانقلاب مايو
فقد قطع الانقلاب الطريق أمام مشروع الدستور الاسلامي و الذي تم ( سلقه) على عجل و الإعلان عنه في مارس ١٩٦٩ والذي كان سيحول السودان إلى جمهورية رئاسية يكون دستورها إسلاميا و كان من المفترض أن يجرى الاستفتاء على الدستور في سبتمبر ١٩٦٩.
أضف الى ذلك أن الحزب كان حانقا على الطريقة التي تم بها طرد نوابه من البرلمان و المحاولات الغوغائية لاخراجه من الحياة السياسية كلية.
ثم هناك الجائزة الكبرى :
صحيح ان انقلاب مايو كان بمخالب مصرية ولكنه كان يفتقد لظهير محلي
حركات القوميين العرب في السودان كانت لا تزال في مرحلة الفطام
العلاقة القوية بين عبد الخالق و جمال عبد الناصر كانت ستؤمن للحزب الشيوعي ان يكون دوره رئيسا في صياغة مستقبل السودان في ظل غياب ظهير محلي اخر
لذلك اندفع الحزب ( جماهيريا) و بكل قوة في دعم مايو
ليأتي يوم ٢ يونيو ١٩٦٩ ليقود الشفيع احمد الشيخ أضخم مسيرة جماهيرية شهدتها البلاد في تأييد مايو.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Zakaria Fadel)
|
شهد نظام مايو في سنينه الأولى احداثا متتالية بعضها كان له دور اساسي في صياغة مستقبل البلاد و البعض وضع بذور لما نعانيه الان.
اول تلك الأحداث كان في التاسع من يونيو ١٩٦٩
وهو ماقام به المرحوم الاستاذ جوزيف قرنق بتقديم ( ورقة الحزب الشيوعي البيضاء) حول الحكم الذاتي لجنوب السودان.
كان لمبادرة جوزيف قرنق الفضل في وضع اللبنة الأساسية لإيقاف حرب الجنوب و التي توقفت بالكامل في اتفاقية أديس أبابا في ١٩٧٣ ( الثالث من مارس).
وسيذكر التاريخ ان الفضل في إيقاف هذه الحرب الأولى يعود له و للحزب الشيوعي.
في مارس ١٩٧٠ كان هناك حدثان مهمان في تاريخ السودان الحديث.
الاول : إعلان وزير التعليم الدكتور محي الدين صابر السلم التعليمي الجديد
( اذكر وقتها ان العطلة الدراسية امتدت حتى سبتمبر ١٩٧٠ حتى تتمكن الوزارة من بناء فصلين جديدين في المرحلة الأولية و التي تمت تسميتها بالمرحلة الابتدائية) .
كان السلم التعليمي الجديد يتكون من :
مرحلة ابتدائية حتى الصف السادس
مرحلة ثانوية عامة ثلاث صفوف
مرحلة ثانوية عليا ثلاث صفوف.
وقد يتجادل خبراء التعليم حول نتيجة هذا السلم الجديد سلبا و ايجابا ( شخصيا اعتقد ان التغيير كان سلبيا اكثر من كونه ايجابيا)
ولكن خطورة هذا القرار تمثلت في انه وضع اول لبنة في ( العبث) بمستقبل البلاد دون تخطيط سليم مما فتح الباب واسعا لمحاولة عبثية أخرى قام بها نظام مايو ثم نظام الإنقاذ.
الحدث الثاني و قد وقع أيضا في مارس ١٩٧٠ وهو بداية حرب نظام مايو ضد حزب الأمة و استخدام السلاح ( المحلي و الاجنبي) في ضرب فصيل مهم في السياسة السودانية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: بعد فظائع التتار : هل كنا اخر جيل محظوظ في � (Re: Zakaria Fadel)
|
نعم يا استاذ زكريا
فنحن كنا اخر الجيل المحظوظين الذين نعمنا بوطن امن ،بوطن يعمه السلام والوئام
والتسامح لان الوطن الان يعمه الحقد الدفين وحب الانتقام والتعصب الاعمى للقبيلة
وقد نهى الرسول الكريم عن التعصب وقال : دعوها فانها منتنة ".
وحتى اذا عاد السلام والامن فان الوطن لن يكون ابدا كما كان من قبل لان هؤلاء التتار
والمغول ادخلوا على المجتمع السوداني الذي كان مسالما ومتسامحا وطيبا وذو نخوة ومروءة ثقافة
جديدة مليئة ومفعمة بالحقد الدفين والانتقام ،ثقافة العنف الشنيع والذي لم يشهده العالم من قبل حتى
في القرون الوسطى وفي عهود محاكم التفتيش وعهود التتار والمغول والفايكنج...
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Zakaria Fadel
Biraima M Adam
د. بشار صقر
Bashasha
ترهاقا
هدى ميرغنى
Mahjob Abdalla
علي دفع الله
السر عبدالله
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست