|
|
|
 Re: القضارف وسنار: وجهة نظر إثيوبية (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
سنار
كانت سنار تُعرف في بعض الأوقات بالفونج(المترجم: الملاحظ في المقال أن الكاتب يتحدث عن سنار السلطنة) والتي كانت مملكة سودانية على الحدود الغربية
والشمالية الغربية لإثيوبيا، والتي كانت تمتد كذلك حتى فيما يعرف اليوم بإريتريا. وكانت للإمبراطورية المسيحية الإثيوبية علاقات مختلفة معها، من خلال التجارة
والتحالفات السياسية والنزاع العسكري. في بعض الأحيان، ادعت إثيوبيا السيادة على سنار، دون ممارسة أي سيطرة دائمة.
تقع سنار شمال شرق السودان، تقريبًا في أراضي ولايات علوة النوبية البائدة التي كانت عاصمتها سوبا (التي ضماها الفونج عام 1504 بعد وقت قصير من غزوها
من قِبل عبد الله جماع في حوالي 1500)، وتقع جزئيًا كذلك في دولة المقرة التي عاصمتها دنقلا (سنار النوبة، المجلد رقم5 AE). في القرن السابع عشر مُنِحت دنقلا
وضع الولاية المستقلة لأحفاد حكام علوة، والعبدلاب، من أجل دمجها في سنار.
غطت منطقة سنار منطقة واسعة من شمال وادي النيل، وعلى كامل منطقة الجزيرة حتى جنوب كردفان (في القرن السادس عشر)، وحتى الحدود الشمالية المتاخمة
للأراضي المصرية العثمانية.
كانت منطقة جنوب سنار في نزاع مستمر مع الشلك والدينكا، وكانت مملكة تقلي في جبال النوبة تابعة لها. في فترة غوندارين / Gondärine، كانت الأراضي المنخفضة
غرب باغميدر Bägemdér موضع نزاع بين سنار، وإثيوبيا (المترجم: هل أصبحت تابعة لاثيوبيا؟؟).
في أواخر القرن السادس عشر، توسعت سنار في قرب مقاطعة هابش Habeš العثمانية الضعيفة في شمال غرب إريتريا. تم تنظيم سنار ككونفدرالية من ولايات شبه
مستقلة، والتي حمل حكامها القاب المانجل، أو المك.
تم تسمية سنار) المقصود هنا سلطنة سنار: المترجم) على اسم عاصمتها، التي كانت تقع على النيل الأزرق (وهي سنار التقاطع اليوم)، حتى لا يتم الخلط بينها وبين
المدينة الجديدة، سنار المدينة التي تقع على بعد 5 كم إلى الجنوب الشرقي.
كان الفونج، وهو مصطلح عِرقي سياسي أكثر من كونه اسم عِرقي خالص، وهم من السكان المستقرين، الذين تحولوا بالفعل من دين مسيحي متآلف (متوافق مع عناصر
من التقاليد المحلية) إلى الإسلام في أوائل القرن السادس عشر. اشتملت سنار على العديد من المجموعات العرقية في المناطق المتاخمة لإثيوبيا، كانت من بين هذه
المجموعات المتناثرة مجموعة القمز (الذين غالبًا ما كانوا ضحايا لغارات العبيد(العبودية)، البرتا وحكامهم من مشايخ الوطاويط. كان العديد من السكان الذين كانوا يعتمدون
على سنار هم من البدو، مثل التيقري والبني عامر المتحدثين بالبجاوية في السهول الشمالية لإريتريا اليوم.
كانت اللغة العربية هي السائدة في سنار. استندت قوة ملوك سنار على السيطرة على طرق التجارة. ربطت التجارة سنار مع إثيوبيا المسيحية، والأرومو، وممالك قونقا إلى
الجنوب الشرقي، والممالك السودانية مثل دارفور، ومع مصر، والساحل العثماني على البحر الأحمر، سواكن بشكل رئيسي. مرت طرق التجارة إلى إثيوبيا من خلال بيقمايدر
وفازوغلي، وكان يتم إغلاقها في أوقات الصراع فقط، حدث ذلك على سبيل المثال، في عام 1700 عندما توفي أحد مواطني سنار في إثيوبيا، على الرغم من الحماية غير
الرسمية التي يتمتع بها التجار عادة في كلا البلدين. يشير بانكينترو( (PankIntro 320, cp. Foster 1949: 101,103,107 للعلاقات الودية مع إثيوبيا في 1698).
كانت العملة الرئيسية لسنار هي الذهب؛ وكانت العملات المستخدمة في سنار في القرن 17. كانت قطعة صغيرة من الحديد على شكل تي T، وعملات فضية صغيرة
للإمبراطورية العثمانية، ووفقًا لـ بونسيه هنالك أيضاً دولارات فضية إسبانية. كانت سنار وإثيوبيا مرتبطتان بشكل دائم من خلال التحالفات الدبلوماسية. كان الملك عدلان
الأول (ملك سنار) والذي حكم في الفترة 1606(-1611/12) قد أرسل خيولًا رائعة كهدية للحاكم الإثيوبي الجديد سيسانيوس والي رد بإرسال هدايا من الذهب إلى خليفته بادي
الأول (حكم 1611 / 12–1616/17)،وفقًا لقواعد الدبلوماسية التقليدية.ومع ذلك بعد ذلك بوقت قصير هاجمت سنار تحت حكم رباط الأول (حكم 1616 / 17-1644/45) إثيوبيا،
وذلك رداً على غارات العبيد في الأراضي المنخفضة غرب إثيوبيا حسب ادعاءات سنار. قام الفونج بغزو بيقمادر، ولكن تم صدهم من قبل سوسنيوس(1618-19).
كان أحد الحكام السابقين لسنار عبد القادر الثاني(1603/4-6) في حوالي تلك الفترة يعيش في المنفى في إثيوبيا بصفته حاكم) سِلقا) في دامبيا، وهي منطقة ومدينة لسوقٍ
ذي أهمية لتجارة إثيوبيا مع سنار في القرن السابع عشر. ازداد التنافس بين المملكتين، على سبيل المثال، على فازوغلي(التي كانت مشيخة شبه مستقلة، ولكنها خضعت لسنار
في 1685)، وبني شنقول، والأراضي الحدودية الغربية الأخرى. في القرن الثامن عشر حقق بادي الرابع انتصارًا كبيرًا على القوات الإثيوبية التي قدِمت إلى سنار من قبل إياسو
الثاني (1744). وكان آخر مك قوي لـسنار، وفقًا للسجل التاريخي للفونج، وعندما أطيح به بواسطة أتباعه عام 1762، مُنح البادي حق اللجوء في إثيوبيا وعُيّن حاكمًا إثيوبيًا لرأس
الفيل على الحدود مع سنار(في إقليم كان ينتمي سابقًا إلى مملكة مازاقا الإسلامية.
هُزِمَ السلطان الأخير، بادي السابع من قبل مصر العثمانية في عام 1821. بالفعل في أواخر القرن الثامن عشر تحالفت سنار مع حاكم عثماني جنوب مصر من خلال الزواج،
ثم أعقب ذلك ازدياد الوجود العثماني في سنار. لا تزال هناك في غرب إثيوبيا وإريتريا آثار لوجود سنار في الأسماء الإثنية والمفردات المحلية. على سبيل المثال، الاسم الإثني
الذي يستخدمه سكان (قوبا) من القمز (وهي سلطنة قوبا السودانية السابقة) هو اسم فوناوي، بالإضافة إلى اسم قوباوي. تم العثور على ادعاءات بالانتساب للأصل الفونجي
في المنطقة بأكملها من الرصيرص في السودان حتى فداسي في (والاقا)، والذي يعكس ارتباطات سابقة باعتبارها كانت تابعة ويعكس أيضاً تأثير سنار أكثر من ارتباطات نسب
حقيقية. منح حكام سنار عنوان لقب(دِقلال) لزعيم البني عامر في إريتريا. ولا يزال هذا اللقب يُستخدم حتى اليوم. كان لقب المانجل الذي يعود إلى سنار(بمعنى الحاكم الإقليمي)
قيد الاستخدام مؤخرًا في قوبا. في أواخر عام 1944 تم تتويج مك الفونج (المانجل) في فازوغلي. بالإضافة إلى ذلك، من الممكن أن يكون تصنيف سنار لسكانها استناداً على
الألوان مثل (الأسود) و(الأحمر) قد أثر على الأسماء الإثنية في غرب إريتريا وإثيوبيا، حيث تنتشر هذه التصنيفات على نطاق واسع، مثل الحُمرة) أي الأحمر، الحُمران).
*انتهى*
| |
  
|
|
|
|
|
| |
محمد عبد الله الحسين
صديق مهدى على
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست