دعاء الغبش في زمن الزمارة والعواسة الفنية# للاخ والصديق واستاذي ود الاصيل

الدراما المصرية هزيلةٌ عبر تاريخها ، شخصياُ
وبذائقتي المتواضعة حدَّ المسكنة ما مرقتا منها بسوى فنَّان رساليٍّ
واحدٍ وبس، شايف أنو مطبوع لدرجة يضحكك وانت جاهشً بالبُكاء/
نور الشريف ،صاحب فكر أيديولوجي يبدو لي أنه محسوب على القومية
الناصريةبعدن جدن عن التهريج المًصطنع في أعمال "المقاوات".
نور أكتر زول بوقفك تتأمل في أن للفنِّ و الخيال بوصفه إجمالاً كوميديا
أرضية قاتمة السواد ، ينطوي غالباً على رسالة تفوق بسنين ضوئية
مرارات الحقيقة في بريد المجتمع بكافة ألوان طيفه.
+ عكفتُ على مشاهدة سسلسة من أعماله مسلن" لن أعيش في جُلباب أبي"
و "عيش أيامك" و "حضرة المُتهم أبي" و أخيرن" الرجل ألآخر".و كلِّ
واحدٍ من الأعمال دي كان عبارة عن طبق إبداعي دثم ذاخر بالجدية مع
"السهولة ولاامتناع" يُغني عن مجلدات في علم النفس الاجتماعي.
+ و بدورنا ندعو لمشاهدة شيءٍ منها من
يهمه الأمر ويعنيه الاطلاع .

® مسرح في الهمبريب الطلق £ ( دفع الله ود الأصيل)
ستكتش (1)((({3})))
(STOP / ACTION )
@ حيث يفتح الستار على واحد من إياهم و هو رافع القزاز شديد.
و شيل الريموت ليفتح مصاريع البوابة الراجمات لباحة قصره المنيف
و الكائن بضاحية المنشية شرقاً . ليجد أمامه شاباً اشعث أغبر بائس
الهيئة ؛ أقرب إلى زوال شَبَحَ كان نحيلاً لامن كملان من لحم الدنيا ؛
عظيم التِّفة هزيل القامة نحيف الرجلين و شبه منعدم ما بين المنكبين،
وقف أمامه مصلوباً متل (عود الفسو) ببنطلون جنز مهيريت،
تحتو سروال مقدود و مرقع و فوقو تي شيرت مشرتم
منقوش بشعار(حافظو على نظافة مدينتكم)-

# بسم الله ، فتاح يا عليم رزاق يا كريم ،ا للهم اجعلو خير يا رب،
داير شنو يا زول مالك منشحط لينا هنا و مصاقرنا من صباح الرحمن؟!
-داير أشيل ليكم كيس القمامة، ي أستاذ (و هنا يتنفس صاحبنا الصعداء).
- طيب خش شيلا و انكشح أبقى مارق خلصنا، و بالله اتخارج لينا سريع،
عشان أنا ما فاضي ليك ؛ مارق وراي مية مشوار و مقاضي مهمة بالهبل.

- لاكين سعادتك عندي ليك سؤال نصيحة في نفس الوكت، إنو شايف كلبكم
الوولف دا زي الما مرتاح؛ شكلو بعاني من حالة شيزوفرينيا متأخرة
و إخصاء عاطفي حاد ، بالمناسبة عندكم برضو كديسة دلوعة؟!

- و ما لا دي كمان ! و ديناها أمبارح تاخد مساج وحمام مغربي حنبينا في
حي المنشية هنا و لا أقول ليك حاجة، يا زول بطل رغي، و شيل وساختك
دي و انكشح من هنا أدينا عرض كتافينك ، هو إنت بتاع كرتة و لا تمرجي
بيطري ما لاقي شَغُل ، أما و الله دي بجاحة شماشة عواطلية و صعاليق؟!

- لا ولاي و أنت السادق ي وجيه ، وكمان لو ما أخاف من الكضب ،
و أزيدك في القصيد بيت محسوبك استتشاري نفساني متخصص بلاذات في
الحيوانات الزيك گدا{طبعن دي برطم بيها سرن كدا في حنانو ساي}؛ قصدي
زي كلابكم و كاديسكم السمان ديل! ثم بعد تنهيدة. فغايتو أهو ترا أكل عيش
حابرنا جابنا ليكم نلم وساختكم ونسمع منك إهانات تكسر الخاطر.

# ثم ينصرف الشاب و يخلِّي صاحبنا مندهش فاتح خشمو شبرين،
ياخي دا لدرجة إنو قرر لأول مرة ومنذ زمن ، يخلي اللاندي كروزر
(VXR) بتاعو مقرش في محلو ، و يمشي يركب مواصلات عامة
و يقضي مقاضيه مع سواد خلق الله {الغبش أبان مسوحاً موية}.
و ظاطو يشوف الدنيا دي فيها شنو و الحياة ماشة كيف!

********* سكتش(2) *********
[} في موقف ميدان جاكسون
{1,2,3،،، {ستوب! يلا ، أكشن}:-
[} هناك حيثُ إنو (الرجال مواغف) تستفحل حالة الاندهاش لدى صاحيبنا الراوي المرطب
وسطحلقة ركن نقاش عفوي مثير وحاد لامن ضقلو م رككب ،حتى كاد ينسيهبل يُلغي له كافة
مشاويره الگانت مهمة ؛ حيث بدأ دورانالسجال ساخناً بين كل من نسرين/ ست الشاي من جهة
و هي تشكو من هبَّود النيران يتطاير من منقد نار نيفين/ست الكسرة بجواره:-
- تتنحنح نيفين و هي تدير ظهرها لنسرين ، و كأنها تطلب
المدد من أخينا النقلتي / لؤي:
- تحين ماك سامع يا باشمهندس لماضة الشويفعة المقصوفةدي الما
قامت من قعر الواطة ، اسمعيني هييي أنتي يا بتاعةالجغاريف
المهببة يا بايرگس في سوق العمل لا سغل و لا مسغلة.

- هنا تنبري لها نسرين بنبرة متصاعدة: و مالن كمان الجغاريف، ما أخير من
ماستر انثربولوجيك الفشنك الشايلاه وحايمة بيهو ليكسنين و دنين،لمان استقر
بيك المطاف معانا هنا بين تلاتة لداياتو كناتيش ملحاتك المساخ ديل.
- ثم يأتي دور وصلة الصرماتي / لؤي ليقول أي حاجة متظاهراً بنيته
لفض اشتباك روتيني، لكنه شيق و مسلي جداً لدرجة يتمني في قرارة
نفسه أن لو لا ينفض سامره أبداً ؛ فقعد يسوي في المديدة حرقتني) :
- يا نيفين ياختي كولنا هنا في الهوى سوى و ما زول و لا زولة أحسن من
التاني ؛ لكن حاجة نسرين دي بس سرها باتع و سلمه حامي لسانا متبري
منها ، و مافي زولاً كدي سلم منو, برضو شايفاً أمس تهابش في أخونا دكتور
نزار كرهتو العيشة،( و من هناك يطل نزار العتالي) ، ثم يسترسل لؤي :

- أهو طرينا القط جانا ينط ، يا دكتور يا خ شن جابرك على الشلهتة دي ،
ما قلنا خليك منطقي شوية ، و شوف ليك شغلانة تكون مقاربة ساي، ما تنسيك
التخصص ، ياخ إن شاء ا لله جزار، و لا حتى بتاع أقشي ،المهم أي حاجة في
أي حتة يكون ليها علاقة بس و لا نوع من ممارسة علوم التشريح تقضي فيها
بقية عمرك الشقي . (يشم نزار ريحة التشفي في نبرة صوته:-

- يعني عاجبني و الله أنت يا سعادتك المتخرج لي مهندس رزاعي قدر الدنيا ؛
و يا أرض اتهدّي ماعليگي قدي؛ و كمان متخصص ري متنزهات و حدائق
عامة ، (لاند سكيبنغ ، يعني)؛ و برضك ما لقيت علا بس شغلانة النقلتية
والورنيش المهببة ؟! نهارك كلو تصارع في النعلات فيا سبحان الله ياخ!

- ياخي و الله نصيحتي ليك لوجه الله و قالوا أكبر منك شهر أعرف منك دهر ,
بعدين تعال مالا كمان النقلتية ، ماك سامع بدلعوني يقولو:مهنس جزم. يعني برضو
العرجاء قالو مصيرا تعود لمراحها ؛ متلمايرجع گلب في قيئه، و كما يعاود محترف إجرام
و مرتاد سجونالگرة گرتين إلى أول مسارح لاقتراف أولى جرائمه المنظمة.

خدعة بتي گلب £ (Re: دفع الله ود الأصيل)
سكتش (1/9)
بعنوان / † خدعة بتي كلب†
1,2,3,ستوب آكشن
[} شخوص المشهد حسب الظهور على خشبة المسرح:
1/ كلبة غشيمة من سواد الغبش أبان مسوحن موية ينادونها (حنان) مثلاً.
2/ واحد كلب و ابن 60 ألف كلب و معفن كمان ، و متشرد يدعى (جرقاس)
الإكسسوارات: حتة عَظْمَةٍ نَخِرَةٍ كملانةٍ من لحم الدنيا ؛ حيث و جدت ملقاة
على قارعة الطريق , و التقطتها ستي حنان و بدأت تمخمخ. وكن
سيناريو النص:
حيث: تملك الجوع من جرقاس؛ فخرج يجوب الشوارع عبر قاع المدينة بحثا عن ما يسد به رمقه
فقد أصبح لا يقوي علي النباح. لمحها من على بعدٍ تمشي الهوينة گما يمشي الواجب الوحل وحاملةً
بين فكيها. فكر بكيفية الحصول عليه منها بأي ثمن كان أيطلبه منها مستجدياً عطفها عليه؟! كلا،
فسوف لن تقبل و ربما تستهجنه؛ أم يظفر به غصباً و عنوةً و اقتداراً؟!

¶ مجموعة متزاحمة من الافكار بدأت تخطر بباله و لم يقتنع بواحدةٍ منها . أخيرا قرر أن يخدعها بلمس
أوتار عصبها الأنثوي السابع، مستغلاً في تنفيذ مخططه ربما فقدانهما المشترك للحنان و الرومانسية.بينما
سعى بقدر المستطاع ان يخفي ملامح الجوع البادية على أسارير وجهه واستبدالها بملامح العاشق الولهان.

[} ثم دنا منها و تولَّه ؛ ثم نبح هوهو عليها و تنحنح، فتزحزح و تبختر؛ ثم أدبر و كشر عن أنيابه كي تحسبه متبسماً
و محيياً إياها. رمقها بنظرة ذات مغزى، كما لو كان مبدياً لها مدى افتتانه بقوامها السمهري الرشيق الممشوق.

[} سرعان ما سال لعابها ؛ إذ لم تكن مصدقة أنها عثرت و أخيرا جدن على من توقعه في حبائلها و لتجد فيه
كلب أحلامها الذي سوف يتوجها ملكة علي قلبه في افخم (كوشة) في قاع المدينة . هزت له ذيلهابغنج واضح.

[} فأدرك بن الگلب أنها غرقت في احلام ظلوط؛ فسألها برقةٍ (دونجوانيةٍ) مصطنعة: ما اسمكيا بوريبتي يا شطورة؟
و هي على نياتها ردت بإبتسامة بريئة عريضة برزت علي أثرها نوائبها المليئة ببقايا اللحم : أنا حنان و بدلعوني (حنوووونة) .

[} فسقط العضم من بين أنيابها ؛ و سقط معه في يدها التقطه، على حين غِرَّةٍ منها ؛ و هم بالمغادرة،
علي الفور أدركت انه خدعها كأي {ابن كلب} غيره لا أمان له. ولما أرادت أن تسترجع منه عضمها
الملطوش ، سألته بدورها مستدركة دَقْسَتَها: و لكنك إتا حتك ي جرقوستي، تراكا ما قلتا ليا اسمك شنو؟

[} لكنه رد دون ان يلتفت عليهاو هو مولياً دبره لا يلوي على شيءٍ ؛و لم يعقب و قد تخير لنفسه اسما خاليا
من حروف الحلق ؛ مع تجنب دقسات(فتحة الخشم) و كدي ؛ لگي تبقيه عاضاً علي غنيمته بنواجذه.
- إدريس .. إدريس، يا بت الشيخ !!
[} طبعن ، أبدع ما في حبكة الكلب هذه، هو تمكنه من تخيره لمصفوفة (حروف اسمه)/
إدريس وكمان يا حبذا لو كان ألجن كان يقول لها اسمي (إدليس). ما يعرف في علوم فقه
اللغة الاحتماعي { Socio-linguistics} بأحرف{fricative} و التي تقوم على
صك الأسنان و اللثة.يعني لو جاب أي اسم فيه أي من حروف الجوف ككأ، يقول :
{الياقوت عبد الوهاب} مثلاً، مع الاعتذار، كان حقو راح.

[} بالموناسبة عمنا الكلب اصلن ما مشى بعيد . لأنو زي ما قالو قال:هو أساسن اسمو/ حاج إبراهيم ؛
علا لاكين سامع الناس بي تحت تحت قاعد تقول ليه الكلب. فياخي ، ما في زولن هاين روحو أبدن.

[} بعدين دي ظاطا ميها أول (خدعة) يرتكبا واحد { ابن كلب}. لأنو قبال كدي
سارقلو لسان تمساح و كاب بيه الزوغة. قام وكتين لقاه طويل علي فكينو ، ترا بقى مدلدلو
و جاري بيه و هو يلهث {إن تحمل عليه يلهث، أو تتركه يلهث}. خسوسن لامن يلاقوه ناس
يذكروه بي جريمتو و يكوركو فوقو يقولولو : أمسك الحرامي سيد اللسان جاك.
ودَّ الجيشان التلا ت ة
مؤذن في مدن توتو ماتا

∆ العصيان .. بالنظر√) (Re: دفع الله ود الأصيل)
و كسيحٍ ، يَحْمِلُه أصَمُّ أبْكَمُ√)
* *****(((((/1/29)))))******
#في ساعة متأخرة من ليلة باردة ظلماء، خرج أعْمَي يشقُّ سكونَ العَتْمةِ
بِعصَا خَيْزَرانَ ، ليلتقيَ قَدَراً، بمجهولَينِ اثنينِ. فسُرعانَ ما دخلَ الكلُّمن حيثِهم
و فورِهم في حوارٍ صامتٍ بينَ طُرْشَانَ و عُمْيانَ: بدأ الأعْمَى يُنَاجِي نفسه الأمرة
بالسوء: ”تُرى إلى أينَ تقودُني ساقايَ في ظَلَامٍ دامسٍ ، حيثُ لا أنيسَ لوَحشتي،

# ثُمَّ إذا سألَني سائل عن وُجهة سيري على غير هدىً، ماذا تُرانِي قائلٌ له؟!”.
بابتسامةٍ خاطفةٍ مشوبةبحذرٍ، فترقُبٍ. بادرَ بالتَّحية، ثم أردفها مراراً لمن أحسَّهم
بجُوارِه : ” أهل الله اللي هناك!”. لم يعانقْ صوتُه أذُنَيْ أحَدٍ .فلا حياةَ هناك لمن
يُنَاغِم.كان أحد صاحبَيه كسيرَ الجناحِ؛ ظل متسمراً على كتفي حامله, أصمُّ أبكمُ،
و قد كَلَّ متْنُه من ثُقْل حِمْلِه، فلم يشأْ، أو الأحرَى لم يقدرْ أصلاً ليبادلَ مُفاتِحه
بِمِثْلِ التَّحية لا بمثلِها و لا بأسوأَ منها. طفِقَ الأعمَى يمارس هوايته و حقهفي
إطلاقِ جحافلِ أسئلةٍ على عواهنِها كخبطِ عشواءَ في جوفِ فراغٍعَرِيضٍ:
“ما سرُّ لزومِ الصمت هكذا, كما لو كُنَّا في جَبَّانةٍ؟! ألهذا الحدِّ صِرْتُ
ممجوجاً من أول وهلة؟!؟” “ و لكنْ، فلو كان الأمر كذلك،
فلِمَ يُهْرَع المارةُ دوماً للأخذ بيديلقطع إشاراتِ المُرورِ∆ درامِياتُ أعمَىً
**********
راحتْ عيناه المنطفئتانِ تحملقانِ
من خلفِ جدارٍ عازلٍ تضربُه نظَّارةٌ قاتمةُ السَّوادِ؛
تكادُ ، مع لِحيتِه الكثَّةِ تطْمِسانِ ملامحَ وجهِه المتحفزِ دوماً للانقضاض على شيء ما.
مرَّتْ لحظاتٌ و كمان ساعاتٌ مُتَوتِّرةٌ في سكونٍ كالذي يسودُ عادةً قُبيلَ هبوبِ العاصفةِ.
عادَ الرجلُ يطرحُ أساريره؛ كصاحب ضالةٍ يصطنعً التفاؤلَ بالعثورِ عليها. فيلاطفها بهِنْدامِه
الدونجواني المتأنِّقِ، و نظَّارتِه المُعْتِمةِ كرجالِ المافيا، فطَلَاوةِ هَمْسِه الشيِّقِ المعطونِ ببُرمةِ عسلٍ .
فكُلُّها أدواتٌ سِحْرِيةٌ ناجعةٌ لصَيد الغواني. و فيها سِرُّ تعلّقِهِنَّ بشَخْصِه و تَعَقُبِهِنَّ لأثَرَه حَيْثُما ذَهَب
.قال”:لعلي بصددِ دَلُّوعةٍ غنجاءَ هذه المرة، نعم أنثى أو ربما أنثيين. و لِمَ لا؟! ألا يحِلُّ لي منهن
مَثنَى و ثُلاثٌ و رُباعٌ ؟! هذَا فضلاً ، بالطبعِ، عن ملك اليمين !إذنْ، لنبدأُ الليلةَبواحدةٍ، جاءَتني
في زمانِه و مكانِه تماماً, كمرِّ السحابةِ لا ريثٌ و لا عجلٌ. ربما تودُّ فقط مساعدتي دونما رغبةٍ
لمجاذبَتي طرفَي دردشةٍ بلا أيِّما طائلَ مع أمثالي.” تحاملَ بجسدهِ المنتحلِ ، فوجَّهَ بوصلة
فضولِه نحوَ مصدرتلك الأنفاسِ المتوهجة، مُهمهِماً تماماً كما القطِّ الأليفِ.ربما يُعانِقُ
أرنبتَي أنفِهِ فيُدغدغُ أذنيْهِ بوحٌ شفيفٌ على شاطئِ هادئ للراحةٍ بأحضانِ دفءٍ
(بطانية بشرية) جاءَه لغايت عندو ، بس( تميراات فو راس فكي. بالله
عليگ شوف ليك بس جنس عكلتة و شلاقة عَمَاية آخر زمن∆

♧ ♧ كونوا كِلاباً.. ننتخبْكم نوَّاباً £ (Re: دفع الله ود الأصيل)
معليش يا زوز، حوحقك علينا ، استغلينا غيابك عن صفحاتك باسوأ نيةٍ قلنا:
نمارس فيوقا عاتدا السرة السيئة نفرغ شخنات عبثانا حشفاً و سوء كيلة
* نان وتيب،لامن عرفنا انو الكلاب بقت هي خَيارنا الأمثل لتكون
في خدمة الشَّعب، إذن، المشكلة وين؟! الجواب بكل بساطة و بجاحة
كمان ، تبقى المشكلة في أنو《 نَحنُ قَومٌ نقهر خُدامنا و نُقدِّس جَلَّادينا》
♧ تساءل الذئبُ ولا ابن آوى الواحد دا معاتباً صديقه اللدود الكلبَ عتاباً فيه همزٌ و لمزٌ،
إذ يُبدي الشفقة و تُبطن الشماتة: يا ابن العم، كيف وجدت بني البشر و أنت عشيرهم ؟
أجابه الكلب: عندما يحتقرون إنساناً من بني جلدتهم يصفونه بالكلب و أنه
ابن لزينة و ستين ألف كلبٍ كمان .
الذئب : هل أفترست أبناءهم و أكلت فِلْذاتِ أكبادهم؟
الكلب : كلا ، و الله و أنا مثالٌ يُحتذى للوفاء و صَون الأمانة
~ الذئب : هل حدث أن غدرت بهم ، ولو ذات مرةٍ واحدةٍ!؟
~ الكلب : كلا و حاش لله ؛ بل أذكر ذات يومٍ أنه يومَ ان شب حريقٌ هائلٌ في
بيت علجة فرنسيةٍ عجوزٍ متصابيةٍ شمطاء ، فلما رأيتُها تختنق بأبخرة الدخان
و هُرِعت إليها لأطبع لها على شفتيها قبلة الحياة، فما كان من رجال الإطفاء و
"الإنقاذ" حين و جدوني جاثماً على صدرها، إلا أطلقو عياراً نارياً على راسي
مباشرتن ليُردوني قتيلاً ومضرجا في دمائي ظنا ُمن نفوسهم الأمارة بأنني
كنت أهم بسوءٍ كأن أتحرش بها أو أنوي اغتصابها فأذهقوا روحي لأروح
شهيداً لشلاقتي وفائي الذي لم يكن في محله.
~ الذئب : ألم تحرسهم من هجماتي عليهم و على بهائمهم؟
~ الكلب : بلى ، و إنني أفعل ذلك في كل يومٍ و ليلةٍ، بل ,اذكر
أنني تعاركت معك إى أن صرعتك بجوار طفل رضيع لديهم
كان والده عبد الجليل قد تركه لي أمانةً في عنقي وذهب لشانه
~ الذئب : إذاً، و بماذا يسمون الفَطِن الشجاع ؟
~ الكلب : أجل، يسمونه ذئباً (مدحاً)، لا قدحاً
~ الذئب : ألم ننصحك من البداية بأن نجنسك تصير معناٌ ذئباً و وحشاً كاسراً !؟
فأنا القدامك دا، كم فتكت بعيالهمو أكالت من غنمهم القاصية و غدرت بهم
مراراً.. و هم يوصفون أبطالهم بالذئب لك أن تعي أنَّ بني البشر يدين
بالقداسة لجلاديهم و يهينون بالبرطوش والصرمة القديمة من يكان وفياً
لهم سواءٌ أفي خدمتهم أو في صون أماناتهم.
♤ إذا راقت لك فلنضرب تعظيم سلامٍ لحاج إبراهبم
و لنكفَّ عن مناداته كلباً. ثم كونوا كلاباً ننتخلكم نواباً!
☆ ود ال ح ي ش ان ال ت ل ا ت ة
☆مؤذنٌ محجورٌ منزلياً بجزيرة مالطا!
😊✋.😊✋

♧لكن لا عليك يا صاحب السكن، وحالنا أشد ميلانا
من برج بيزا،حتى يوشك على انقطام خاصرته إلى نصفين
‏● هنا رهباني يندب يسرد ترانيم قداسه في قعر محرا صومعته ومن هناك
إرهابيٌّ من كتائب ظل بوكو حرام و خلايا نائمة من داعش و الغبراء، و قد تَقَنَّع
فتلثَّم و تلعثم وتبسم ثم دنا فتجشأ و تَشَجَّع ، و مسح وجهه بمرقة متجي مُزِجتْ بسم
الأفاعي ، ليذبح أمَّه؛ لأنها هي فقط ما تيسَّر له من ضحايا عُزَّلٍ و بصدورٍ عاريةٍ.
و لأنَّ ‏ثمة جنديَّةً من مشاة البحرية أوقفته لتكشف له عن نهدَيها قائلةً له بكل
بجاحة و بحدٍّ صارخٍ : هل لأمِّك مدفعين مثل هاذين؟
♤ و ‏لولا ‏الحياء و الظلام، لزرتُ بيتَ لحمٍ ، دون أن أعرف أيَّةَ طريقٍ
سوفَ تؤدي بي منها مباشرةً إلى روما، قبل أن يحرقها نيرون.
● و لولا أن نبينا محمداً (صلَّى الله عليه و سلم) قد بُعِثَ برسالة به
للعالمين و خاتماً لأنبياء الله و المرسلين ، إذاً لصار لكل عصابةٍ
نبيُّ ولكل صحابيّ مليشيا جنجا من التابعين الضالعين وتابعي
التابعين و تابعي تابعيهم بلا إحسانٍ إلى يوم الدين!‏

+ كمان شان نوري زاتو الماا يشتري يتفرج على أنو gلسغافة
معانٍ و وجوهو آخرى كثيرة كما العادلة (ليحي الفخراني) ففي برضو سغافة
الشوارع و ضجيج الحواري و النفافيج الضيقةوالقهاوي حيث تتسلق أبخرة
المعسِّلمع نكهة البارود و صخب المواخيـــر اللا - مبالية و قهقات الغلابة
تنسل من أفواههم تمامن كما تُخلع بُقَّقة عين سمكة من كراع تربالي ،
نال رحم المعنان التي يتمخض عنراندوك لم يرَ حرماً جامعياً.
+ و لسة الغريr جاييك ، حيثُ حت البهايم لها راندوكها الخاص( JARGON)
كنقيق الضفادع و نخنخة البعاعيت وفحيح الافااعي وثغاء الأغنام، نهيق الحمير
و حفيف الشجر خرير الجداول في الخمايل و زقزقة العصافير ورنين الطنابير
و لمعان الدنانير ، لا كمان أقول ليك حاجة تعال وكتين ما لقينا ناس نملأ ليك
صيواننادا تيوس و خرفان عديل!! هاه ، قلت إيش رأيك.
+بس ما تستغرب أو تستهجن الفكرة ي زيزو فمنذ الآن فصاعداً و على مرمى
شيءٍ و شوياتٍ من عيد الحب رغماً عن أنف المُسَيَّرات وتفشي الضنك و (الوادي
المتصدع)ليس بين البهائم، بين الناس، تحت وطأة اشتعال أسعار الخرفان او بقت لنا ترفاً
يُشتهى وحرداناهاالسعودية دي هذه بطبيعة الحال، لمن قد يستطيع ( إليها سبيلاً) و أما اللي ما
عندوشي فما يلزموشي ، عشان كدا قلنا من هسي نختف رجلنا نرجى ربنا في زريبة (الكريبة).
+ فقلنا ناخد لنا شقة نشوف لينا عضة و قد أصابنا الحجم؛ أي حاجة إن شاء راس نجيفة زول من
المدفونين في حفر عصمة اللولوات العفونيات التلااتة،حلل أيامزمن الناس حُنان كانت مصادر
الفعونية هي المجاري و فضلات البشر ، علاهسي وين ، بقى محل القمامة يعجٍ بضحايا
أم قشعم ففوجئنا بهيلمانة سادَّة عينالشمش . شنو آ ناس قالو: الغنم السنة مع الخريف
الفشنك و المسور الصافق دا حتكون معلنة حداد عام . فقالو قامن اتفقن مع
الوالي نص كلتش حتالة الأشاوظ على أنقاض الإنغاظ.

متواصلون طبعن حبيبو يا زيزو
و رجعنـــــــــــــلك تاني نرجى الله في زريبة الكريبة.
بالموناسبة البهايم ديل ديل مجتمع أنضف مننا مليون مرة
لسبب بسيط لأنهباقية على"فطرة" الله التي فطر الله الخلق
علييها ، ونحن لوثناها بعمة العقل التي بدلناها كفراً!
+ أتحداداك كان تقدر تخُش أي زريبة كان ما تلقى قدامك
مباشرتن الفيلسوف الحكيم الهندي«بَيْدَبا» متقرفصن يسرد كعن أخدر
لملك زمانه «دَبْشليم»، والمترجم ابنُ المثقفَّع ي"ي معاين من الشبَّك "
+ عندنا كديسة أليفة شوف عيني كلما ت جي تطلع زي الناس ما
تنلقع من مكانا قبال ما تدفن مُخرجاتا بعناية فايغة إصحاحن للبئية
+ وقبل كدا كتبنا سيرة ذاتية عطرية للباشمندس ، مجاري
السيد / ابو الدرداق ، و قلنا: لم تشابى يخطب وُدَّ ستي القمرا
في سماها ، ليس فغت عشماً في قلبين تكون ضمتهما كوشة
غرام بقدرما كان ذا نظرة ثاقبة و أبعد من أرنبة أنفه ، إنما كان
همه أن يفضل رايح جاي في حركة ماكوكية ورا ورا يدردق في
خريات البني آدمين المعفنين، بل، و ألعن و أظرط من كدا
عساه و لعله يقدرعلى يطهرها من خبثهم وخيبائثهم!

《***》
● معلش زيو ي حبيب كول الخرمجة دي شان بث نقرب
أقرب ليك نمطية كروكية عن لسان ادعيـــــاء السغفافة فبعد
انقضاء مُدة العِدة حنمُر بمراحل التِّجِضم، اللِوْلَيوات التلاتةة ثم
«العِصَّير» و« البعبيص» لا مواخزة لامن يجيب الزيت ظاطو،
و من ثم الكرفيس و الشفط بالهوفر، حتين بعداك يجي الكرِش و
اللِّطَّيش والفجيخ و الظِّعميط فالشِّرَّيط و النَّخِر يحشرو فرشــتـة
الاسنان في كناكين الصُّباع و ينخشوه ب(عود الفسو)* و الماني
عارف شنو داك؛ إلي أن نصل مرحلة الكِطَّيع و المدغ ساي
راسو عديل كدي؛ ثم التلاشي غير مأسوفن على شبابه
لأنو فعلن (غلتان المرحوم).
+ للمعلومية (عود الفسو) دي لو لقيتا حامضة وجديدة
عليك مكمن تجييني خاس نشرحا و أمرنا لله .

خايتو بارك جبتو لروحك، عمومن طبتَ و طاب ممشانا إليك هنا.
و لكن ليه كدا ياخي¿ شايف الجواب دا باين من عنوانو مفتوحللمشكنبين و أنت
في نظري علي الأقل من أعقل عقلاء قاع المدينة¿!
● عمومن وكتين أبت نفسك إلا تكذب حدسنا و تُثبت لينا العكس تمامن؛
فرجاء تخليك معانا هنا . عشان عندنا ليك في كنانة سهام جنونا الكثير المثير .
وهسة تعال يلا نتفرج سوا على وجه اللوحة الآخر على الشارع المحاذي
للرصيف تماماً قطٌّ لايوق وعامل فوقا خفيف الظل و كلبٌّ يلهث و قد
راحا يستبقان.. يفوزالقط و يعترض الكلب فيعيدان الشوط كرتين .
● و جاء من أقصى المدينة ذئبْ بريٌّ هَرِم يسعى و
يتابع باندهاشٍ حلقات إشارة المرور.. و ينتظر دوره .
فإذا بدجاجةٍ وقِحةٍ تكشف عن ساقيها لثعلبٍ وسيم فتقدم
له بغنج الغواني الفاتنات بيضةً مسلوفةً كعربون ملاطفةٍ.
● يعود الجنون مبتهجاً في بمزاجية عاليةٍ لا تحتمل الركون إلى وطأة ألم
ليوقظ كروانة من نومها و هي تشق عتمة الليل بصراخ صمتٍ صاخبٍ و تتساءل
كتاكيتُها مذعورونَ" عمَّّن بعثهم من مرقدهم ذاك.". يهدئها نسرٌ..و يطمئنها بأنها
كانت تحلم..ثم تغفو.. أطفئ المدفأة لأخلع ملابسي.. وافتح النافذة لأدفأ قليلاً.
●لحظات الجنون محجورة و محظورة لكون أشياءها عادةً تكون مقطوعة و ممنوعة
و لكون كل ممنوعٍ مرغوب فلحظات الجنون تبدأ بعد نواح مكبوتات الغرائز بصافراتٍ
مرعبةٍ الجنون يبدأ بدخول زوجةٍ ثرثارةٍ في نوبة صمتٍ رهيبٍ و متململٍ .. وتداعيات
الجنون تبدأ بخيط عنكبوت كهدوء زوجٍ كهلٍحَذرٍ كالذي يسبق العاصفة ؛كلما ضاقت
به نفسه ذرعاً يُهرَرع ليداعب كيبورد هاتفه و يبتسم وحيداً. و نهاية الجنون
تماماً حينما نسلخ تربالٌ كادحٌ من عناء بقاقة (دانكسيت) من قدمه
كما تتخلص الأفاعي من كتمان قمصانها.

[} نجي بقى لمشهد حالنا المايل في غاية القتامة مع الحاصل دا.
لامن يومتا عملنا بوست بعنوان: (بدعي على جنايو و بكره البقول يامين)
كنت قاصد بيهو تحديدن أولادنا في ساحة العراك ، بشقيه على طرفَي نقيض
بلابسة على قحاحيط؛ باعتبار حنان نخرا و أمل هباني أخيرن ربنا هدى
قرينها فاسملمت ،نسأل لها الثبات ماتبق ركبة موجة تيار، وهما كفرسي
رهانٍ يسحبان عربةً واحدة فلا مجال :إما يكسبان معا أو يخسران معاً .
وبقى ما فاضل غير خلاتو تراجي بت الخدر والياس الفي البحر
جلاس، في صراع دجاجات و صفارة الحكم عن ماما أميرة علي!!
+هناك لعبة شد للحبل و قضمتااأظافربن ، فعلن ضيعنا فيها زمن و روَّحنا
فرص ثمينة هيهاتَ أن يبتسم بها الحظ مرةًثانيةً، ما بينشباب أغرار حديثي عهدٍ
بلعبة ساسة يسوس , وبين جلاكين يجيدون لعبة الكراسي المتحركة ولا همَّ لديهم
سوى نصيبهم من الكعكة و شعارهم (بلاد أبوك أكان طِلأقت شيل لك منها شلية).
كل ذلك مما جعل مشاوير تفاوضنا مع المجلسالانتهاز كالمنبت لا أرضاً
قطع و لا ظهراً أراح و لكنو لكن و لا في زول جلاب لكلامي خبر.
[} بس في سؤال محيرني برضو و لا بد في المية منه ياخوي من
أين لهم بفهم إنو تجمع جزب عنقالة الكنبة " إرهابيين" دي تنبلع كيف؟
وأتا بالزات الله ياسامحك فارع فيني خيت قبال كدي مارقنني بلبوسي!
ياخي ديل شعارم كما سبق لي و صورت لسان حالهم و قلت عنهم :
[} لا أعرف تماماً ماذا تركت ورائي؛ ربما لا شيء يستحقُّ الذكر
سوى كتُبٍ صفراء رثةٍ و ماضٍ تَوَلَّى و غير مدوّنٍ في أرجوزة نشيدٍ!
[}من أين جئتً:! ربما من إلى هنا و هناگ كفارسٍ بلا جوادٍ، أمتطي حصان
طُروادة خشبيٍّ لا يتقدم بي قيد أنملةٍ و لا عن مساره المصبوب صباً يريد أن يحيد !!
[} لا شيء يُرْوَى عني إلا ما يشاءُ قولَه أعداء أمتي عنها و عني ، عن أُناسٍ بؤساءَ
لميذبحوا بقرةً قطُّ و لم يغصبوا بلداً و لم يوقدو اناراً للحربٍ أبداً ، وإلا أطفأها الله.
[} كم صِرنا نحن كما كان أسلافي و ما زلنا أُناساً طيبين مسالمين،؛ ولا
ذنب لنا سوى أننا وُلدنا على سفوحٍ تنزلق إلى ديداب مؤدٍ إلى غابةٍ!!
[} كانوا و كنا و ما نزال شجعاناً ولكن عُزَّلاً بلا سيوفٍ ، مسالمين
حيارى كالغنم القاصية بحيث لا نجرؤ أحدٌ منا على قتل ذبابةٍ!!
[} و عفويين بلا خطابةٍ..ثم انكسرنا أمام جندٍ رعاعٍ جبناء
مدججين على متون مصفحاتٍ تحرسهن دبابةٍ !!
[} فهُجّرونا ، ضربون ، طرحو نا أيدي سبٍأ؛ ثم جمعونا كقطعان الخراف و ساقونا
خبطَ عشواءَ مقرنين بالأصفاد.. ثم بعثرونا في مهبّ هوج الرياح في أتون الرتابة!!
[} و لكن دون أن يفقدونا العزم على استمراء نگئنا لجراحات الحرابة!!
[} فمن أگون أنا و من أين ثم إلى أين أنا ماضٍ في خِضَمِّ الكآبة؟
أشاعرٌ طرواديٌّ قد نجا بقُدرة قــــــادرٍ من مذبحةٍ ليروي كشاهدٍ عيانٍ
كل ما جرى ، أم خليطٌ من ذاك و من دمٍ إغريقيٍّ ضلّ طريق عودته؟
إن عيشة المنافي تجعلك نهباً لانتقاء التشابيع و الاستعارات المگنية!!
[} فلك أن تأخُذ منها ما تشاء يعين الااعتبار لعبور قرين الشعرعلى بحر
الطويل على حبل غسيل، حتى يعجز الجلاد عن إلهاب جلد الضحية بالسياط.
و يبقى رقراق الأمل الضئيل في عودة الشباب إلى محاربٍ شاخ في ثنائية
البيت وتوهان الطريق و فقدان الرفيق.. و يـندلق إبريق الرحيق.​

السموحة و معذرتن زيزو يا حبيب
تأخرت ليسَ بمَلكي و لكن ظروف استثنائية فنية
لوجسيتة بختة حالت فجعتن لقيت اللكيبورد ما بقبل
أدخل الباصورد عمومن ها أنا ذا جئيُ أبشرُك
[} بإني أرى في المنام أني أعصر خمرن ، و أحمل على
تفة رأسي {رغيف خبز} هزيل، مبلل بعرق الجبين و ممرغ
في غبار ملح الأرض ، و تأكل أسراب مملكة النمل منه.
[} و قطيع ٌ من ثلاثين قطةً سمانٍ يأكلن حصاد دهورٍ
عجافٍ؛ و ملايين سنابل يابسات؛ في كل سنبلة
مئاتُ حبات يباب. كنْ بعافية وجاييك

[} قلنا: يا أيها الملأ أفتونا في أضغاث أحلامنا،
إن گنتم إلى تفاسير الرؤيا تنفذون !!؟ قيل لنا :كتب عليكم الهيامُ :
تهيمون على وجوهم في فجاجالأرض مائة سنة إلا سبعين عاما ،
تحرثون فوق سطح الماء ؛ فلا تحصدون شيئا أبدن ، فلا أنتــم
آكلون مما تزرعونَ و لاأنتم لابسون مما تنسجون اللهم
خايـتو علَّا يكون حشفنْ و ســـــــــــــــوء كــــــيلة.!!
[} و لكن ، لابأس أن نعيش على أحلام ظلوط وهو يغطُّ في
سُباتٍ عميقٍ فوق حبل غسيل بصلتو يكشونا فوقا للغدا،وبالأماني
السندسية. فعسىربي و لعل أن يُهِلَّ علينا من بعد كل ذلك فجراً عدالة
جديد ، قد يغاث فيه الناس، و فيه يعصرون . و ليسذلك على الله
بعزيز.خسوسن، إنو القطط السمان شايف هسي بدن ينهشن
و ياكلن في جناهن. نسألك اللهم مالك الملك أن تجعل

[} الأئمة في ملكوت الله ثلاثة من
حيث وجوب أو جدوى الخروج عليهم من عدمه:
1- إمام عادل مُقْسِطُ ، و هذا إنما يَحرُم الخروج عليه قولن و احدن.
2- حاكمٌ جائرٌ كافٌر أو مرتدٌّ، والخروج عليه ومقاتلته متفق على
وجوبه معوجوب القدرة ، إمَّا في حال انتفاء القدرة وجب السعي
لتحصيلها في سبيل الإطاحة به و رميه في مزابل التاريخ.
3- وأما السلطان الجائر الفاسد ، ففي الخروج عليه قولان هما:
أ/ عدم الجواز ؛ لما يترتب عليه من هرجٍ ومرج و فتن و شرور
قلما يسلم منها بالخروج ، و هو رأي غالب أهل السنة.
ب/ وجوب الخروج، وسل السيوف في الأمر بالمعروف والنهي
عن المنكر، و نسب ابن الإمام ابن حزم هذا الرأي لأبي حنيفة ومالك
والشافعي.طيل زولنا ده داخل في واحد من ديل و لا برة ؟
[} يعني بالعربي الفسيخ گدا يغور و لا يقعد؟!
يلا نرجع تاااني إلى دعــــــــــــــاء الغُبَش : اللهم گيد
الخائنين في نحور الظالمين؛ و أن تمرقنا من بين
أيديهم تامين لامبن سالمين غانمين؛ اللهم آمييين.
[} ولكن في حالتنا نادرة الحدوث ، سؤالُن لا بٌدّ في
المية منه: مين خارج على مين؟؟!! كلهم دا الرماد
داك قدجو فضلو يتجادع فوقا دا أبنوفة لادك أب لغوفة
لداك أب حفوفة لغاية ما نطالم ففوقاديك عدة قال حالف
بي اليمين يا يركب فيها يا يخرا فيها تنقد الرغيفةَ!

[}لله درك أستاذي زيزو يا حبوب وأنت خير
من بكتب و خير من يقرأ إذ تحرك في عصبنا السابع وترن
شديد الرهافة شديد التوهُّج و الرهافة بحنجرتين ماسيتين.
ونحن بجاي مصرون نشتغل لهؤلاء باللكلام على البارد ؛
و لكن لا حياة لمن تناغم . و على قولتنا : اللختشو ماتــو
و إنو أكان غلبك سدها، طوالي توسع قدها بمعنى:
أن ندس عوراتتا فمخسف عليها من ورق التوت
اليابس شان نقعد ساي (أم فگو).

[} أها بي موناصبة الفككان، فلقد وردنا للتوِّ خبرُن عاجلُ
لا يحتمل الللنتظار، يثضحكك لامن تشرق ثُمَّ يجهشك بالبكاء .
بأنو الوطني يطالب المالية بمعالجات عاجلة لإطفاء نار الأسعار.
[}إذ تقول الطرفة إن رجلا أخد ابنته للنزهة في ملاهي مقرن
النيلين فاختارت اللعب بالمرجيحة المتقلبة. و بينما هو يراقبها
لاحظ أن لباسها الداخلي يظهر للعيان مع التمرجح. .. فأسرع إليها
و أنزلها و حكى لها السبب. ثم غفل الأب عن الأبنة حينا ليجدها
على نفس المرجيحة فصاح فيها من بعيد :يااااا بنت أنا قلت
شنو لترد عليه بكل اطمئنان و سذاجة :
ما تخاف يابوي مافي زول بشوفو؛ لأني خلاس
هدي ملصتو و هدا لميتو في شنطتي.
يعني عشان الهوا يضربا صاح!!

طيب على غرارها تذكرنا واحدة قديمة:
® أمسگو التگگ π√

[} جماعة راگبين لوري هوستن (داوودي) من أم گوراگ،
جيهة المحيريبة لأداء واجب العزاء في أم صفقن عراض.
يلا ، في الطريق و هم شابين على (إسگيف) ترعة عالية ،
قام سير المروحة انگطع. فقام السواق عمل شغل بصارة،
شحد من أحد الرگاب يسلفهم (تگة) سروالو يربطوها في
محل السير يمشو بيها حالم . يواصلو الرحلة . و فعلن
الراجل ملص تگتو أداهم ياها و ضم كرعبنو و قعد.
[} و لگن لامن مشو بيها شوية (تچ) انگطعت حتها، فقامو
استلفو تگة زول تاني ثم ثلاث فرابع و خماس و هلم جرا.
و هگذا ، گلما يربطولم تگة تنگطع التگة ورا التگة. لحدت ما
گملو تگك الجماعة گولهن و خلوهم قاعدين ساي {أم فگو} .
فلامن وصلو بيت البگا ، بقو في ورطة مجهجهبن ماهن
عارفبن ظاطو يرفعو يدينم يشيلو بيهن الفاتحة لأهل
المرحوم و لا يمسگو بيهن سراويلم الناصلات!!
[} حاشية: ترا ياها الباقية علينا هسي؛ و لانا
عارفين نشيل الصبر كل العمر ؛ و لانا گمان
قادرين (نقلب الكگر راسا على عقب الجقر)!!!

[} و دا گمان حتو عمك من نقابة الباعة المتجولين
متخسس بتاع جبن ، أيوة الجبن الواحد دا ، المن طين البحر
. راكب حمارو و معادللو خُرجين جبن بس و حايم بالنفافيج
و الحواري و يگورگ: الجبن .. الجبن.. علينا جاي الجَبَن.
قام الحومار عتر بيو جابو ليك هو و جبنو الواطة علي خشمو ؛
فلقى روحو لسة بكورگالجبووووووووووووووون).
. ياخ ينعل أبو الجبن ظاطو.
[} فا شنو خايفين نحن بعد بسقوط "شنب اللسد" المتر نفضل كدا
متدرجين . لامن نعتر لينا تاني في واحد راسو مقودس بعاتي راكب
حمارن مگادي يقولولو: همدان دغلو جاب (***) و زقلو؛ غالبو
البسويه ، هداك نازل من حواضنو قال ماشي يركب الدبةً
فا شنو، انتبوا أيها السيدات و العانسات و السادة.

{{{أحمل فوق رأسي خبزا √ (}}}
[} المداخلة الشحمانة أعلاه لامن قراها خالا لينا رد لي قال:
رغم البعاد منفعلين معانا بمشعاعركم الطيبة. بس لينا الله و (عيشة) السوق.
و بالنسبة لل(عيشة ) حرمنا المصون مِحَرِّشة علي بناتا ؛ قالت ليهن:أنا مارقة،
تحين أبوكن دا ما تبقن عليهو عشرة ، لاكين بالعكس تمامن، ورنو لي (المكشن برا بصل)
قالت شاان يحس بث بي فرق الدلع الكونتا مدلعاه ياهو و مرقت شتتَّت حامت البلد و البلدين
بين ربوع بطانتنا الكانت خدرا، لاكين برضو ما جابت لينا معاها علا بس تلاتة ملاوي
عيش فتريتة وود (عگر) و قالت إنها موعودة بي الملوة الرابعة بعد الدرت.تخيل من تلاتة
حلَّال: ود النورة و المسلمية ود نوَّة و حلة عبد الرحمن و الهبيكة النقر يوم غرقت ،
و ما تمت گيلة عيش فرد واحدة!!
[} فا شنو ، رجعتَ قلتلو :مساكم الله بالخير يا خال و العائلة الگريمة.
و طبعن نحن بُعاد فقط " جسداً له خُوَارٌ" و لكن بلا روح . طبعن قتا لي:
الحاجَّة طفشت وخلتك معاهن تتطهم و تتلفت " متل كلب الرحووول الفاتتو
العربية) .. علا لاگين حاشاهنْ بنات أبوهن عَشرة م بورنك المگشن برا ب
صل؛ دا طبعن، إذا أصلن اتلقى بصل شان يكشنوه فكان الله في العون.
[} بالنسبة للعيش طبعن مع ندرة الجاز للطواحين شكلهامتحمدانا العودة
إلى العصر الحجري ، قصدي (حجر المرحاكة) و كدي!!.