عن غياب الأبداع الحقيقي في حقل الثّقافة السّودانية والحقول الأخرى ..

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 03-19-2024, 06:02 AM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف للعام 2020-2023م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
02-08-2023, 11:41 PM

awad hassan
<aawad hassan
تاريخ التسجيل: 01-28-2007
مجموع المشاركات: 770

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
عن غياب الأبداع الحقيقي في حقل الثّقافة السّودانية والحقول الأخرى ..

    10:41 PM February, 08 2023

    سودانيز اون لاين
    awad hassan-USA
    مكتبتى
    رابط مختصر



    عن غياب الأبداع الحقيقي في حقل الثقافة السّودانية والحقول الأخرى ..
    ............................................................................................
    بداية فن الغناء :
    الأغنية السّودانية ــ غياب التّأسيس النّظري وإنعدام التّعبير الدّرامي .
    - الأغنية بنت الدّراما ( تمثيل ) أو هكذا يجب أن تكون وليست آداء صوتي فقط .
    to sing the song is one thing)
    ( *to act the song -- to give us what you actually feel is everything
    - المُغنِّى السوداني يجلس حذراً أو يقف ( مُنشحطاً ) دون تعبير حركي كأنما يؤدي تسميع قصيدة في فصل مدرسي أمام زملائه التلاميذ ..
    - الأغنية تعتبر أيضاً تطهير (catharsis) تنفيس وجداني ، تنقية العواطف وتهذيبها بالمفهوم الأرسطى عن الدراما ...
    الأغنية غير أنها تعبيرعن حالة وجدانية ، أيضاً لها رسائل إنسانية أخري .-
    - الفنان الحقيقي هو من يعرف كيف يعصر النغمة الغنائية (note) ليخرج ما بداخلها من عاطفة (emotion)..مثلما يعصر قطعة برتقال ليخرج عصيرها ..
    - أغنية الحب نوع من التّسامى (sublimation) تحويل الهدف الجنسي إلي هدف أخر غير جنسي لكنه نفسياً له صلة بالجنس أو مستمد منه..
    ...........................................................................................
    قد يرى البعض أن الحديث عن الفن ، خاصة عن الأغنية ، في زمن صخب وضجيج الصّراعات والمناكفات السياسية العبثية المستمرة في السودان ضرباً من التّفنكه والأستعراض الثقافي الإنصرافي . وقد ينسى البعض أنّ الأغنية إحدى مكونات الثقافة البشرية كالمعارف والآداب والفنون العامة الأخرى ، كذلك لها ميزتها الخاصة الإنتشارية والأكثر حضوراً داخل النسق الأيديولوجي العام بما في ذلك السياسي ، وإمكانية إستغلالها إيجاباً أو سلباً . فهي تعتبر بنت الثقافة المدلّلة المدلّعة المحبوبة لما لها من حرية ( الهملة والإنطلاقة ) في الأزمنة والأمكنة المختلفة ، لذلك هي الأكثر تأثُراً وتأثيراً في أفكار وقيم وأخلاق ووجدان وأمزجة الشعوب ، خلافاً لأنواع الفنون الأخرى التي يتطلب فعلها وإنتشارها وتأثيرها وقتاً وجهداً من الاستعدادات والترتيبات والممارسات والأجواء المعينة وإيجاد وتجهيزات الخامات وأماكن العرض ..مثال فن الرسم والنحت والرقص والرواية والمسرح والموسيقي .
    قبل الاستطراد في الحديث عن موضوع الأغنية ، أولاً ، يجب الإعتراف بأنّ من أوضاع تخلُفنا ، أننا شعب بدائي وعشوائي (primitive and random) يفتقر إلي إستراتيجيات حقيقية نظرية فلسفية فكرية علمية في إدارة شئون نشاطاته الإنسانية المختلفة أي كانت ، سياسية ، إقتصادية ، صحية ، زراعية ، ثقافية ، رياضية .. كذلك النشاطات في الحقول الفنيّة فيما يخص المسرح ، السينما ، الموسيقى ، الغناء ، إذ أنّ البدائية والعشوائية كأفكار وأفعال وغيرها أي كانت دوافعها ، قطعاً لا يمكن الرهان علي نجاحها في زمننا هذا مقارنة بقواعد ضبط نظرية فلسفية علمية مدروسة ، كعوامل أساسية في ضمان إمكانية نجاح النشاط المعني أي كان نوعه . إذ من المعلوم أننا لا يمكننا تشيّد بناء رصين من غير التفكير( نظرياً ) في وضع تأسيس قاعدي له وإلا سوف ينهار.
    المتتبع لهذه النشاطات المذكورة أعلاه ونجاحاتها التطبيقية في الدول المتقدمة الأوربية علي وجه الخصوص ، والتي نستورد ونستمتع بمنجزاتها المادية التكنولوجية والفنية ، وقد نجهل عمداً أو من غير عمد الأصول والجذور التي قامت عليها تلك المنجزات من أسس نظرية وقواعد معرفية فلسفية علمية عميقة سابقة للنشاط المعين أو ملازمة له . مثال على ذلك النشاط الفني الموسيقي وجذوره إمتداداً من نظرية الفيلسوف اليوناني القديم فيثاغورس حول تطوير التعاليم العددية والموسيقية مروراً بالفلسفات والنظريات والتيارات الموسيقية المتعددة حتي عصرنا الحالي مع علوم الصولفيج (solfege) والإيقاعات والنوتة الموسيقية ، كذلك فن السينما وعلاقته بفلسفة ودراسة الصورة وتكويناتها وانعكاساتها البصرية ، الفن التشكيلي والأدب والشعر وعلاقتهما بالفلسفات والنظريات العلمية من مثل التكعيبية وعلاقتها بنظرية النسبية ، السّرياليّة وعلاقتها بنظريات علم النفس (أندريه بريتون وعلاقته بسغموند فرويد ) ، المدرسة الإنطباعية في الفن وعلاقتها بنظريات فلسفة الطبيعة والضوء...وغير ذلك العديد من النشاطات الأخرى والتي لها جذور وإرتباطات فلسفية نظرية علمية ساهمت في إنشائها وتطورها عند تلك الشعوب المتقدمة .
    العكس تماماً إذا ما تناولنا الحالة السّودانية بشكل عام، على ضوء ما ذكرنا أعلاه . نحن شعب نمارس تلك النشاطات حتي المُتعلّقة بأخطر الإمور الحياتية ، بإستسهالٍ وعشوائية عبثية ممزوجة بغرورٍ وثقة وهمية ، دون إجتهاد منّا ولو قليلاً في وضع ضوابط نظرية أو فلسفية أو حتي تتبع معرفي تجريبي ولو يسير تقوم عليه تلك النشاطات تعيننا علي نضوج التجربة والتّطبيق علي أرض الواقع . لذا يأتي حاصل نتاجاتنا في شتى المجالات مرهون بالفشل المحتوم ، أو الضعف أو ضيق النفس في الإستمرار . فهناك منّا من يدخل إلي عالم السياسة عشوائياً ظناً منه أنه سياسي ماهر وهو يجهل أبسط مبادئها وأسسها وعلوم وقوانين تطورها في إدارة الدولة ، وهناك من يتحدث عن الاقتصاد مُدَعياً دون معرفة ولو قليلاً عن علم الاقتصاد وقوانينه وإصوله وفلسفته وجذور نشأته ، و من يدعي كتابة الشِّعر ولم يجتهد ولو قليلاً في معرفة جذوره الفلسفية أو النظرية أو بحوره وتياراته المختلفة القديمة والحديثة ولا يفرق بين القصيدة العمودية أو التفعيلية الحرة أو المنثورة... والامثلة كثيرة عن نشاطاتنا المختلفة من حيث العشوائية وفقر وضعف وفشل تطبيقاتها ونتائجها الماثلة في الحياة السودانية لا يسمح المجال بذكرها ، فقط يكفي أن نقول أننا بلد متخلف . خلاصة ما أعنيه تحديداً ، أننا لم ننتج نظريات معرفية أو فلسفات أوعلمية خاصة بنا في المجالات المختلفة ، بل كثيراً ما نلجأ إلي التراث القديم وتقليده أو إعادته بشكل آخر ونعتبر ذلك نوع من التجديد أو الإبداع وهو ليس كذلك عند تعريفنا للإبداع ، أو نستورد نظريات وفلسفات ومعارف هي نتاج تجارب واقع شعوب أخرى يتم تشويهها قسراً عند تطبيقنا لها كي تتلاءم مع واقعنا المشوّه أصلا ، مثال ذلك مفهوم الديمقراطية كمستورد ، والذي يتم تشويهه والتشدّق به كثيراً في حياتنا دون أن نمارسه فعلياً في الواقع .
    تبعاً إلى ما ذكرنا أعلاه عن النشاطات وجذورها الفلسفية والنظرية والعلمية ، يمكننا الحديث عن إشكالية الأغنية السودانية من وجهة نظر نقدية ، في ظلِّ ما أشرنا إليه سابقاً من أجواء قاتمة السواد بسبب الصراعات المختلفة والحروب العبثية قديمها وحديثها وما تفرزه هذه الأجواء العدمية ، وتأثيراتها المدمّرة البائنة علي المحيط العام سياسي ، اقتصادي ، صحي ، اجتماعي ، ثقافي ..ألخ بما في ذلك تأثيراتها علي القيم الأخلاقية المتنوعة ، وبلا شك إنعكاساتها المباشرة سلباً علي أنواع القيم الفنية ، والتي أرى أنها أكثر القيم حساسية ورهافة من حيث قابليتها للتغيرات والتحولات والتقلبات والتشوهات بحكم إرتباط بعضها ( غريزياً ) باللاوعي مخزن الأمنيات والرّغبات والشّهوات التي تتطلب إشباعاً فيزيائياً وفكرياً ونفسياً . هذه الرغبات والشهوات تمثّل طاقات كمية وكيفية إضافة إلي أنها من ضمن عمليات حفظ الذّات ، منها ما لها أيضاً خصوصية في تميّز أهدافها وسلوكها وطرق التعبير عنها ( فنياً ) مثال ذلك ما نطلق عليه اللِّبيدو (libido) الحب وهو الطاقة النفسية المتمثلة في الشّهوة أو الرغبة الجنسية . وبمعني أكثر دقة ، يشير مصطلح اللّبيدو إلي الجانب النفسي ( التعبير الدّينامي عن النّزوة الجنسيّة في الحياة النفسية ) كما يقول علم النفس التحليلي ( كتاب التحليل النفسي .تأليف جان لابلانش و.ج.ب بونتاليس . ترجمة د.مصطفي حجازي . ص 428). ويمكن تحويل أو توظيف هذا اللبيدو إلي نشاط متسامي من خلال قدراتنا علي تحويل الهدف الجنسي إلي هدف أخرغير جنسي لكنه نفسياً له صلة بالجنس أو مستمد منه ، وهنا نعني التعبير ( الفني ) عن اللبيدو بما نطلق عليه ( أغاني الحب ) المقبولة إجتماعياً والتي تبدو لا صلة لها بالجنس ، أي أنها تبدو بعيدة كل البعد مظهرياً عن الجنس بحكم القدرة الذكيّة الإبداعية للفن والفنان علي تمويه وتحويل الهدف الجنسي فنياً من خلال عمل الوعي الذي يعني مجمل العمليات العقلية التي تشترك في فهمنا لوجودنا الشخصي وفهمنا لما حولنا من واقع ، كما يعمل الوعي أيضاً علي تنظيم وترتيب وتشذيب مُخرجات اللاوعي(unconsciousness) حتي تتناسب مع سلطة الأنا الأعلى(super ego) أي الضمير الأخلاقي للفرد المتكون من تأثيرات الطبيعة والبيئة الثقافية الاجتماعية ومكوناتها الأيديولوجية المختلفة . بمعني أن لا يشذ العمل الفني في بنائه وتعبيراته ومعانيه عن قيم المجتمع السلطوية . نحن نتربى ونتعلم كيف نسلك ، كيف نمشي ، كيف نأكل ، كيف نُحب ، كيف نكتب الشعر وكيف نغني ...ألخ وفق خطوط قيم أخلاقية إجتماعية مرسومة حمراء لا يجب تخطيها .
    أضافة إلي ما ذكرناه يعتبر فن الغناء أيضاً دعوة عاطفية وجدانية للمستمع أو المشاهد للمشاركة في هذه الحالة. بمعني أخر، فإن الأغنية قد تبدو كحالة من التوحد بين الفنان والمستمع أو المشاهد ، أو تماهي المستمع في الفنان وجدانياً ، فهي تعتبر في الحالتين تنفيس أو تنقية العواطف وتهذيبها ، كما يشير معني التطهير في سياق فلسفة أرسطو عن الدراما . الأغنية أيضاً تعتبر محاكاة فنية لمواقف حياتية فردية أو إجتماعية ، تعمل علي إثارة أحاسيس ومشاعر المستمع أو المشاهد . فهي مشاركة إنسانية باعتبارنا كائنات اجتماعية تشترك في الكثير من أساليب الحياة المختلفة أفراحاً وأتراحاً ، فهي غير أنها تعبيرعن حالة عاطفية سارة أو حزينة ، أيضاً لها رسالة خيّرة إنسانية إرشادية سامية تدعو لها من خلال معانيها ، والعكس تماماً سلبياً هناك من الأغاني ما يساهم في تخريب الذّوق العام ونشر وترسيخ قيم التّخلف .
    في بعض المجتمعات ، كثيراً ما يتم كبت أو ضبط العواطف والمشاعر الإنسانية بطرقٍ عديدة مختلفة وكذلك ضبط التعبير عنها فنياً ، أو تزيفها أو توجيهها وفق ما ترتضيه الأيديولوجية المعينة من أساليب وأدوات متعددة بهدف السيطرة علي المجتمع ، من خلال السيطرة علي أنشطة الفنون المختلفة أو فرض نوع معين منها ، وذلك من خلال بسط قوانين وأوامر أفعل ولا تفعل ، ما بين الحرية والقمع ، الجميل والقبيح ، الحلال والحرام ، الطاهر والنّجس .. نلحظ ذلك في العديد من الإجراءات السلطوية المختلفة السياسية أو الدينية أو الاجتماعية أو تضافرهم معاً كما في حالات الكثير من الدول منها الحالة السودانية ، وقد نلحظ ذلك بوضوح في تقنين وتوجيه أدوات وبرامج الدولة الإعلامية من تلفزيون وراديو...ألخ من منع أغاني بحجة المنافاة للأخلاق أو خدش الحياء العام .
    الجدير ذكره بأهمية الفنون ودورها في ثقافة الشعوب ، نشأت الكثير من الأكاديميات الفنية المختلفة في العديد من بلدان العالم ساهمت وتساهم في النهوض بمستوي الفنون ونشرها ، منها ما يخص فن الموسيقي و( علمنته ) من خلال الدراسات والتربية الموسيقية ودراسة ما يتعلق بفن الغناء وفن الألحان والإيقاعات والأصوات الموسيقية والمقامات ، وأيضا طريقة كتابتها وقراءتها وتفسيرها وتحديد خصائص الأصوات الموسيقية والطبقات الصوتية و تدريس الإملاء الموسيقية لتنمية الحس الموسيقي وتقوية مهارات تحديد النغمات والتمييز بينها ، وتسهيل تصنيف الألوان الموسيقية ودراسة الصولفيج لتعلم الغناء بطريق صحيحة .
    تبعاً لكل ما سبق تناوله ، يمكننا أن نتساءل عن وضع الأغنية السودانية قديمها وحديثها ، إذا ما قارناها بما جري ويجري من تطور فن الغناء عالمياً في تناوله لمواضيع متعددة ومختلفة ، ومن فلسفات ونظريات وأستراتيجيات وتقنيات وأساليب مستحدثة في ( صناعة ) الأغنية زيادة مع عوامل أخرى تساهم في خروجها من محليتها .عليه ، نجد أن الأغنية السودانية تعاني من ( أزمات ) تخلّف حقيقية في مختلف النواحي ، أبتداءاً من أزمة الحرية الأبداعية بمختلف أنواعها .
    أولاً ، يمكننا النظر إلي الفن بصفة عامة وعلاقته بالحريّة ، فهو مثله والأنشطة الإنسانية الأخرى كالعلم ، الفلسفة ، السياسة ، القانون ، الأخلاق ، الجمال ..ألخ لا يمكن أن ينمو و يعيش ويتنفس ويتطور ويُبدِع إلا في ظلّ حريات حقيقية تسمح له بحرية الفعل والتعبير والحركة والإنتشار، بإعتباره كائن حي ، أي أنه تجليات وإنعكاسات للإنسان في حياته المختلفة وتمثلاً لها . فن الغناء يختنق يمرض ويموت في ظل الكبت تحت أي سلطة قمعية أي كان نوعها سياسية دينيّة إجتماعية نفسية ... تعمل علي فرض سياج من القوانين والضوابط بهدف منع أو تصنيع أو قولبة أو تنميط المجتمع فكرياً ونفسياً من خلال فرض نوع من القيم الأخلاقية الجمالية الدينية ....ومن عادات وتقاليد وسلوكيات تتناسب مع مرامي تلك السلطات في خلق قطيع من الحيوانات البشرية بهدف الطاعة العمياء . ويمكن أستخدام الفن في تلك المهمة .
    الأغنية السودانية في تركيبتها الفنية من كلمات ومعاني ولحن وآداء .. وليدة واقع مكبوت وكابت ، متخلّف تقليدي دائري رتيب . نعني بالكبت حرمان ما يمكن أن يؤدي إلي متعة الشخص الذاتية عبر الطرق التي يختارها . الأغنية السودانية تفتقر إلي الضروريات الإبداعية المختلفة . إذ نعني بالإبداع في معناه الفلسفي ( إحداث شيء علي غير مثال سابق *) نقول أبدع الشخص ، أي أتى بما لم يكن موجوداً أو تجاوزاً لما هو موجود ثابت ومعتاد ، وهذا يتطلب نوعاً من الثورة علي تكرار وترديد الثابت القديم ، ذلك من خلال المغامرة والجهد والتجريب والبحث المستمر الدؤوب عن الجديد شعراً ولحناً وآداءً ... إستناداً على خلفية جهد معرفي علمي فلسفي فكري ثقافي متسلحاً به الفنان ، وليس إجتراراً وتكراراً وتقليداً ، أو إعادةً ما هو موجود أصلاً من كلمات وصوت وألحان وآداء وإن كان بطريقة غير مباشرة وهذا مالا يمكن أن يوجد إلا في بيئة حرّة بلا قيود تكبل متطلبات الإنسان الجسدية والعقلية والروحية . إضافة إلي ذلك أيضاً بحكم سيطرة مفاهيم القيم الأخلاقية السلوكية الاجتماعية الموروثة ( ذكرأنثي أدب رزانة خجل وقوف جلوس مشي لبس حركة صوت ...) لها الأثر الكبيرعلي الفن والفنان في فرض كيفية أداء الغناء أمام الجمهور، وهذا مما يتبيّن معه إنعدام التعبيري الدرامي ( الجسدي) ، إنعدام حرية السلوك ، كبت الانفعال () كبت تدفق المشاعر الإنسانية الطبيعية ، حرية المزاج عند المغني السوداني .
    المُغنّي الحر هو من يمتلك الحرية الفعلية التي يستطيع من خلالها كيف يبرز قدراته الأبداعية في الغناء ، كيف يعصر النغمة الغنائية ليخرج ما بداخلها من عاطفة مثلما يعصر قطعة برتقال ليخرج عصيرها ، كيف ينفعل وكيف يفهم إنتقال عدوى إنفعالاته تلك وتأثيرها علي جمهوره .
    نحن شعب مازوشي (masochist) يعشق الحزن والشكوى والعذاب وجلد الذات مع الكسل وهكذا نغني . الأغنية السودانية تكراراً رتيب وممل ، مقابل شح الأغاني النشطة الدرامية الفرايحية المتفائلة ، لذا تجد المُغنِي السوداني في آدائه يبدو وكأنه معاق جسدياً وعاطفياً ، حذراً خائفاً ومتوجساً ومتخشباً وفاقداً للثقة في نفسه يجلس ساكناً أو يقف منتصباً جامداً دون تعبير شعوري حركي وكأنه تلميذ إبتدائي يؤدي تسميع قصيدة في فصل مدرسي أمام المدرس وزملائه التلاميذ ، لذا تبدو الأغنية السودانية هزيلة الحيوية مستلبة الرّوح أو بالأحرى ميتة ، ربما يرجع ذلك إلي سيطرة الكلمات أكثر علي حساب الموسيقى والإيقاعات . وقد يعزى ذلك ربما في إعتقادي إلي الإرتباط بالثقافة العربية التي يمكن وصفها بالروتين والرتابة وبالثبات والسكون الذي يعمّ الكثير من جوانب الحياة وينعكس ذلك بشكلٍ ما في النتاجات الفنية .
    ..........................................
    نواصل الحاصل







                  

02-12-2023, 03:25 AM

awad hassan
<aawad hassan
تاريخ التسجيل: 01-28-2007
مجموع المشاركات: 770

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عن غياب الأبداع الحقيقي في حقل الثّقافة ا� (Re: awad hassan)

    up
                  

02-12-2023, 06:20 AM

أبوبكر عباس
<aأبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 3368

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عن غياب الأبداع الحقيقي في حقل الثّقافة ا� (Re: awad hassan)

    هذه كتابة تشرح الواقع السوداني التعيس بصورة ممتازة،
    سؤال جادي:
    ماذا أضاف الأستاذ عوض في حياته لهذا المجتمع المتخلف؟
                  

02-14-2023, 03:19 AM

awad hassan
<aawad hassan
تاريخ التسجيل: 01-28-2007
مجموع المشاركات: 770

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عن غياب الأبداع الحقيقي في حقل الثّقافة ا� (Re: أبوبكر عباس)

    تحياتي وتقديري عزيزي الأستاذ أبو بكر عباس
    مع خالص شكري وتقديري أيضاً لإهتمامكم بالبوست
    (ماذا أضاف الأستاذ عوض في حياته لهذا المجتمع المتخلف؟) quote
    بالنسبة لسؤالكم أعلاه ..أعتقد أن عبارة ( مجتمع متخلف ) والتي أعنيها تماما مقارنة بمجتمعات متفدمة ..ربما لم ترق لكم ..
    لا أعتقد أنني قدمت لهذا المجتمع مايمكن أن يقنعني ..
    شخصي المتواضع يهتم بالرسم والشعر والنقد إن كان ذلك يشكل أضافة .. ربما تجد منه في مواقع التواصل الإجتماعي المختلفة
    كذلك عملي مع إتحاد الشباب السوداني بالقاهرة من خلال المشاركات الفنية من معارض في القاهر وهافنا وغيرها
    أنا خارج السودان منذ 1990م وما زلت ولا يمكن أقدم ما لا أستطيعه ....
    بالنسب لما ورد في البوست ..حسب إعتقادي أنه نقد موضوعي( إضافة ) يهدف إلي إعادة النظر في الكثير من إمور الحياة السودانية ..
                  

02-14-2023, 03:30 AM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 5053

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عن غياب الأبداع الحقيقي في حقل الثّقافة ا� (Re: awad hassan)

    تحليل ممتاز ومتجاوز للآني والهتافي.. يا سلام عليك أستاذ Awad Hassanِ

    ح أقرا الكلام المليان ألق ومعاني تاني وتاني.. واعود.. لله درك
                  

02-14-2023, 03:37 AM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 5053

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عن غياب الأبداع الحقيقي في حقل الثّقافة ا� (Re: محمد جمال الدين)

    سلامات أبو بكر عباس ولدنا العنيف الهميم:

    Quote: سؤال جادي:
    ماذا أضاف الأستاذ عوض في حياته لهذا المجتمع المتخلف؟



    لو أن الأستاذ العوض قدم هذه المقالة وحدها ومات عليها لهو إنجاز عظيم يتعمل ليه قبة يموت تحتها.. هذا في حسباني كواحد من أبناء المجتمع المتخلف (منذ زمن)!
                  

02-17-2023, 02:32 AM

awad hassan
<aawad hassan
تاريخ التسجيل: 01-28-2007
مجموع المشاركات: 770

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عن غياب الأبداع الحقيقي في حقل الثّقافة ا� (Re: محمد جمال الدين)

    (لو أن الأستاذ العوض قدم هذه المقالة وحدها ومات عليها لهو إنجاز عظيم يتعمل ليه قبة يموت تحتها.. هذا في حسباني كواحد من أبناء المجتمع المتخلف (منذ زمن)!) quote
    شكري العميق وتقديري مرة أخرى عزيزي الأستاذ محمد جمال الدين
    أتمني أن أكون دائماً عند حسن الظن
                  

02-14-2023, 03:42 AM

awad hassan
<aawad hassan
تاريخ التسجيل: 01-28-2007
مجموع المشاركات: 770

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عن غياب الأبداع الحقيقي في حقل الثّقافة ا� (Re: محمد جمال الدين)

    (تحليل ممتاز ومتجاوز للآني والهتافي.. يا سلام عليك أستاذ Awad Hassanِ

    ح أقرا الكلام المليان ألق ومعاني تاني وتاني.. واعود.. لله درك)quote
    .........................................................................
    خالص التحايا وتقديري العميق الأستاذ محمد جمال الدين
    كم أنا سعيد بأن هذا المقال قد نال إهتمامكم .. وهذا بالتأكيد شرف عظيم أعتز به
                  

02-14-2023, 03:32 AM

ترهاقا
<aترهاقا
تاريخ التسجيل: 07-04-2003
مجموع المشاركات: 8388

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عن غياب الأبداع الحقيقي في حقل الثّقافة ا� (Re: awad hassan)


    متابعين، واصل
                  

02-14-2023, 04:25 AM

awad hassan
<aawad hassan
تاريخ التسجيل: 01-28-2007
مجموع المشاركات: 770

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عن غياب الأبداع الحقيقي في حقل الثّقافة ا� (Re: ترهاقا)

    (متابعين، واصل) quote
    خالص التحايا والتقدير عزيزي الأستاذ ترهاقا
    مع شكري العميق للإهتمام والمتابعة
    أكيد سوف أواصل ..
                  

02-17-2023, 03:56 AM

Moutassim Elharith
<aMoutassim Elharith
تاريخ التسجيل: 03-15-2013
مجموع المشاركات: 1273

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عن غياب الأبداع الحقيقي في حقل الثّقافة ا� (Re: awad hassan)

    تسجيل متابعة يا أستاذ عوض شيخ إدريس حسن، وبانتظار الشرح المتكامل للفرضية قبل التعقيب عليها.

    تقديري
    معتصم الحارث الضوّي
                  

02-21-2023, 00:36 AM

awad hassan
<aawad hassan
تاريخ التسجيل: 01-28-2007
مجموع المشاركات: 770

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عن غياب الأبداع الحقيقي في حقل الثّقافة ا� (Re: Moutassim Elharith)

    (تسجيل متابعة يا أستاذ عوض شيخ إدريس حسن، وبانتظار الشرح المتكامل للفرضية قبل التعقيب عليها.

    تقديري
    معتصم الحارث الضوّي )quote
    خالص التحايا والتقدير عزيزي الأستاذ معتصم الحارث الضوّى
    تحدثت في المقال عن إشكالية الأغنية السوداني ومابها من سلبيات ضمن الإشكال الثقافي العام
    يسعدني كثيراً لوكان لديك أي رأي نقدي أو أضافة حول ماورد في المقال قبل الإنتقال لبقية الفرضية ...
    مع شكري العميق للمتابعة والإهتمام
                  

02-21-2023, 06:39 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عن غياب الأبداع الحقيقي في حقل الثّقافة ا� (Re: awad hassan)

    عوض حسن..حبابك يا صديق
    وحباب الأصدقاء الحضور هنا..
    كتر خيرك على اشراكنا في هذه المساهمة ، والتي تبدو انها مدخل لمواضيع قادمة واتمنى التوفيق في اكمالها..
    بدأت بحقل " الغناء السوداني" أو الأغنية السودانية ، وهنا بعض الملاحظات..
    السؤال الذي يتبادر الى الذهن ، ماهي حدود وطبيعة الأغنية السودانية مدار النقد هنا؟..الإنطباع الأول ، واتمنى أن اكون مخطئا ، انحصر الحديث عن "اغنية المدينة/اغنية هنا امدرمان" ، والأوصاف التي ذكرتها في تحليلك تنطبق على هذا النموذج من الغناء في السودان ، من حيث المواضيع وطريقة الأداء ، والتواصل مع المتلقي. ايضا ينطبق عليها مفهوم غياب الحرية في التعبير ، واشكالات السُلط (جمع سلطة) المختلفة: دينية ، ايدولوجية ، جمالية..الخ ، وهي الإشكالات التي تقيد حرية الإبداع.لذلك غاب التأسيس الفلسفي والجمالي لهذا النموذج ، واكثر من ذلك يكثر فيه الإجترار وغياب الإبتكار. فالأكاديميا المتعلقة بالشأن (كليات الموسيقى مثلا) تعاني من مناهج وطرق تدريس تتميز "بالغربة" عن الواقع السوداني. ومثل تلك المناهج ، لأنها تفتقر الأصالة والإبداع ، لا تلتفت للتنوع في انواع الغناء والرقص خارج المدينة.
    تلك الملاحظة ، تقودنا الى نموذج اخر ، وهو "غناء الريف السوداني". ففي الأرياف السودانية تجد تنوع في الغناء والرقص ، والأهم تجد ممارسات تتميز بالحرية في التعبير عن الذات بالرقص أو الكلمة ، اضافة الى الجماعية (نساءا ورجالا) في الأداء والتفاعل.وهذا النمط ينطبق عليه قولك ( الأغنية بنت الدراما) أي يجب الأ تركز فقط على الأداء الصوتي.وبالتالي "الغناء في الريف السوداني" لا ينحصر فقط على الأداء الصوتي ، وانما يستخدم تعبيرات لغة الجسد التي تشبه التمثيل ، والطرفة أو الفكاهة أو الكوميديا.لذلك تجد المغني/ة في الريف يشكل حضور كبير في مسرح الأداء ، ويحظى بتفاعل غني للغنية يمنح الأغنية روح وحركة واشراق.




    تحياتي
    كبر
                  

02-22-2023, 00:47 AM

awad hassan
<aawad hassan
تاريخ التسجيل: 01-28-2007
مجموع المشاركات: 770

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عن غياب الأبداع الحقيقي في حقل الثّقافة ا� (Re: Kabar)

    لك كل التحايا والتقدير عزيزى Kabar
    مع خالص شكري العميق لهذه المداخلة الثّرّة القيمة والتي أعتبرها إضافة حقيقية للبوست بل يمكن أن تكون بوست في ذات نفسها
    ..............................................................................................................................................................
    (السؤال الذي يتبادر الى الذهن ، ماهي حدود وطبيعة الأغنية السودانية مدار النقد هنا؟..الإنطباع الأول ، واتمنى أن اكون مخطئا ، انحصر الحديث عن "اغنية المدينة/اغنية هنا امدرمان" ) quote
    لا لم تك مخطئاً ..أيضاً أتفق معك القول بإهتمامي بأغنية المدينة أغنية هنا أم درمان .. حسب معرفتي ، تحفل أقاليم السودان المختلفة بالكثير من أنواع الغناء
    إأيقاعاً ولحناً ورقصاً ، وهذا ماشهدته أثناء زياراتنا العديدة إلي أرجاء السودان الواسعة أثناء دراستي بكلية الفنون الجميلة كانت الزيارات إلي مناطق الإنقسنا ومناطق
    جبال النوبة وجبل مرة ومناطق جبل البركل بالشمالية تعرفنا من خلال ذلك علي الكثير من الفنون بمافي ذلك فن الغناء والرقص الذي يتسم بالدراما ( التمثيل) لكنه
    ضعيف الإنتشار إذا ما تحدثت عن تبريري في تناولي لأغنية المركز أو (أغنية أم درمان ) منذو فترة الحقيبة وحتي الآن وهي بلا شك الأكثر إنتشاراً وتشكيلاً للذوق
    الجمالي والمزاج العام لغالبية السودانيين بمختلف أقاليمه بل يمكن القول بأنها تعدّت حدود السودان إلي دول الجوار ..في هذا الصدد أصنّف نفسي من معجبي
    الأداء الأثيوبي للأغاني السودانية وذلك لما أراه إضافة حقيقية تتمثل في الحيوية وحرية التعبير الدرامي ( التمثيل) التي يفتقر إليها المغني السوداني كما أشرت إلي ذلك في المقال.
    فالأكاديميا المتعلقة بالشأن (كليات الموسيقى مثلا) تعاني من مناهج وطرق تدريس تتميز "بالغربة" عن الواقع السوداني.quote
    أتفق معك القول ، وقد أشرت في المقال بذلك في قولي ( أننا نستلف ثقافة أخري ذات منشأ واقع أخر لتتطبيقها علي واقعنا ........ألخ
    وهنا يمكن أن نطرح السؤال عن دور معهد الموسيقي والمسرح عن ماقدمه في تاريخه وعن مايحصل الأن في ساحة الغناء السوداني من أنحطاط عام ؟
    "غناء الريف السوداني"quote
    أتفق معك القول حول رأيك الثاقب عن غناء الريف وليس كل الريف ..
    .
                  

02-21-2023, 06:42 AM

Kabar
<aKabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عن غياب الأبداع الحقيقي في حقل الثّقافة ا� (Re: awad hassan)

                  

03-04-2023, 02:43 AM

awad hassan
<aawad hassan
تاريخ التسجيل: 01-28-2007
مجموع المشاركات: 770

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عن غياب الأبداع الحقيقي في حقل الثّقافة ا� (Re: Kabar)

    أولاً ، يمكننا النظر إلي الفن بصفة عامة وعلاقته بالحريّة ، فهو مثله والأنشطة الإنسانية الأخرى كالعلم ، الفلسفة ، السياسة ، القانون ، الأخلاق ، الجمال ..ألخ لا يمكن أن ينمو و يعيش ويتنفس ويتطور ويُبدِع إلا في ظلّ حريات حقيقية تسمح له بحرية الفعل والتعبير والحركة والإنتشار، بإعتباره كائن حي ، أي أنه تجليات وإنعكاسات للإنسان في حياته المختلفة وتمثلاً لها . فن الغناء يختنق يمرض ويموت في ظل الكبت تحت أي سلطة قمعية أي كان نوعها سياسية دينيّة إجتماعية نفسية ... تعمل علي فرض سياج من القوانين والضوابط بهدف منع أو تصنيع أو قولبة أو تنميط المجتمع فكرياً ونفسياً من خلال فرض نوع من القيم الأخلاقية الجمالية الدينية ....ومن عادات وتقاليد وسلوكيات تتناسب مع مرامي تلك السلطات في خلق قطيع من الحيوانات البشرية بهدف الطاعة العمياء . ويمكن أستخدام الفن في تلك المهمة .
                  

03-08-2023, 02:30 AM

awad hassan
<aawad hassan
تاريخ التسجيل: 01-28-2007
مجموع المشاركات: 770

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: عن غياب الأبداع الحقيقي في حقل الثّقافة ا� (Re: awad hassan)

    خالص التحايا والتقدير لمدير الموقع الأخ أبوبكر .. علي الإهتمام برفع البوست ..
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de