|
|
|
 Re: قرشي عوض (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
*الجزيرة أبا .. الاستخدام السياسي لدماء الضحايا*
الميدان: قرشي عوض
قال فضل الله برمة ناصر نائب رئيس حزب الأمة في تصريحات يوم الاثنين الماضي، إن العساكر يطالبون بحصانات من المساءلة الجنائية، وهو حديث سبق للواء المتقاعد أن ردده في مناسبات عديدة ولم يخفي رغبته هو بالتحديد حول ضرورة توفير تلك الحصانات، ويكاد يكون الخط السياسي لحزب الأمة ومن خلال تصريحات قيادات بارزة فيه قد تحدد منذ فترة، وهو يقف على النقيض من قوى الثورة ولا يخفي بغضه للجان المقاومة، فقد صرح ناصر وآخرون أنهم ضد اللاءات الثلاثة كما طالب محمد حسن مهدي بضرورة عدم استفزاز الثوار للقوات النظامية واستهداف المنشآت العامة وعدم الذهاب للمؤسسات الرئاسية ويقصد أن لا تصل المسيرات للقصر الجمهوري، لكن برمة ناصر تقدم خطوة في طريق إيجاد مخرج للعساكر من المساءلة الجنائية فلجأ هذه المرة للابتزاز السياسي أو ما يشبهه، حيث ذكر في معرض دفاعه عن أهمية إفلات العساكر من العقاب إلى أنهم لم يطالبوا بدماء الأنصار في الجزيرة أبا وود نوباوي، وهو تلميح إلى الاتهام المجاني الذي ظل يردده قادة النظام المندحر لخلق تباعد داخل صفوف المعارضة وقتها من خلال إثارة الفتنة بين الشيوعيين وحزب الأمة، الآن وقد شاءت الأقدار أن يكون الرجل الذي كان في الخدمة وقت وقوع انقلاب الانقاذ بل وفي تنظيم الضباط الأنصار أو هكذا يفترض، ومع ذلك لم تعلم القيادة السياسية لحزبه بالانقلاب إلا من خلال الفصيلة العسكرية التي جاءت لإعتقال السيد الصادق عليه رحمة الله؛ أن يصبح هذا الرجل رئيس حزب الأمة ومن الطبيعي أن يدافع عن المكون العسكري أو اللجنة الأمنية لنظام انقلاب البشير، وأن يعمل على قفل الطريق أمام أي لقاء يمكن أن يحدث بين مكونات قوى الثورة، فالشيوعيون ولجان المقاومة يطالبون بتغيير جذري لنظام نظار القبائل وزعماء الطرق الصوفية وتجار الدين وكبار الجنرالات، ومن المفهوم جدًا أن تناصبهم قيادة حزب الأمة العداء، لكن ناصر بتصريحاته الأخيرة لم يقدم دليلًا على تورط الحزب الشيوعي في الجرائم التي ذكرها، بقدر ما قدم دليل لم نكن نحتاج إليه حول استغلال قيادة حزب الأمة لدماء البسطاء واستحلاب عرقهم لخدمة مصالحها السياسية، فإذا تقاربوا مع الشيوعيين لأسباب تكتيكية اختفى الحديث عن أحداث الجزيرة أبا وود نوباوي، وإذا تباعدت الشقة بين الحزبين عادت التلميحات غير المسؤولة.
عليه نستطيع أن نقرر استنادًا إلى الوقائع أن حزب الأمة وهيئة شئون الأنصار لم يوجها حتى هذه اللحظة اتهامًا للحزب الشيوعي بارتكاب هذه الجرائم، وفي حوار أجرته صحيفة جامعة الإمام الهادي وجه الصحفي الطيب العريبي سؤالًا للسيد نصر الدين الهادي المهدي، حول دور الحزب الشيوعي في أحداث الجزيرة أبا فأجاب الرجل بأنه لا يستطيع أن يتهم الحزب الشيوعي بضرب الجزيرة أبا أو قتل الإمام الهادي عليه رحمة الله، وأن المسؤول الأول والأخير عنها هو نميري.
نقول ذلك لأننا متأكدون من أن حزب الأمة أو غيره لا يستطيع أن يقدم أدلة وبراهين قابلة للفحص والتدقيق حول تورط الحزب، كما لا يحتاج الحزب الشيوعي أن يقدم أدلة على أنه لم يقم بأفعال هو يعلم أنه لم يرتكبها، لذلك ترك الأمر لقيادة حزب الأمة أن توجه له مثل هذا الاتهام، ولكنها وبدلًا من ممارسة حقها المشروع في التقاضي كما يفعل الرجال والنساء الشرفاء، نجدها تلجأ للتلميح والاستخدام السياسي لدماء الضحايا، ومن جانبه ظل الحزب الشيوعي يطالب بالكشف عن كل جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية، التي ارتكبتها الحكومة السودانية منذ أحداث عنبر جودة أيام حكومة إسماعيل أزهري، التي حبست فيها الشرطة ١٢٠ مزارعًا رفضوا تسليم القطن في عنبر للسماد فماتوا اختناقًا، مرورًا بأحداث ود نوباوي والجزيرة أبا وما حدث في جنوب السودان وفي دارفور وجنوب كردفان وجنوب النيل الأزرق، وانتهاءً بمجزرة فض الاعتصام وقتل المتظاهرين بدم بارد في الاحتجاجات السلمية، ولا بد من إنصاف الضحايا بدلًا من استغلال مأساتهم من أجل تحقيق المكاسب السياسية كما تفعل قيادة حزب الأمة وقيادات الحركات المسلحة. فتلك القضايا لن تسقط بالتقادم وغدًا سوف يولد من يلبس الدرع كاملة ويطلب الحق من أضلع المستحيل، ويغرس السيف على جبين الصحراء إلى أن يجيب العدم أو ترد عليه عظام الأسلاف الراقدين، كما يقول أمل دنقل وسوف يكتشف ذوي الضحايا على امتداد التاريخ، أن تلك الجرائم التي ارتكبتها القوات النظامية أو قيادتها بالأحرى، كما سيكتشفون سر العلاقة التي تربط تلك القيادات بأمثال برمة ناصر ومحمد حسن المهدي والفريق صديق، وأخيرًا سوف تدرك عناصر القوات النظامية من صف الضباط والجنود أنهم قد تم توظيفهم لخدمة مصالح طبقية تخص قيادة تلك القوات، في تحالفها الآثم مع تجار الدين وبعض شيوخ الطرق الصوفية وزعماء الإدارة الأهلية، من أجل ذلك تم توظيفهم لقتل أهلهم وذويهم (لتظل آمنة طرق القوافل تلك التي تبيع الحرير بسوق دمشق، وأسلحة من بخارى، وتبتاع من بيت جالا العبيد)، وحينها سيعلم برمة ناصر وقومه أي منقلب ينقلبون.
ـــــــــــــــ
*_الميدان 4011،، الخميس 15 ديسمبر 2022_*
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قرشي عوض (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
نعوِّل على بصمة الوجود الأجنبي في تقليص مساحات “ونسة الباب”، أن نعوِّل على أثر العمالة شرق الآسيوية في انخفاض مستويات “الرمتلة” قُرب “ستات الشاي”، وبالتالي مُعدّلات استهلاك السجائر..!
والأهم من ذلك كله أن نعوِّل على رومانسية الدراما المستوردة في التخلص من عادة السواك على عتبات البيوت، والبصاق في الأسواق، بل لعل الله يكرمنا فنصاب بعدوى رقة الحاشية، وتشيع فينا جمل مليحة على غرار “لو سمحت ” و”حضرتك” و”كلك ذوق”. بدلاً من هوي وأسمع وعاين التي لا نتورّع عن أن نخاطب بها أعلى مقام..!
صحيفة الصيحة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: قرشي عوض (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
منى أبو زيد تكتب: في رِقَّة الحَاشِيَة..!
2022/12/14
منى ابوزيد تكتب
هناك فرق
منى أبو زيد
في رِقَّة الحَاشِيَة..!
“نحن نستورد أدوات المدنية، لكننا لا نتعامل معها بشكل حضاري”.. مالك بن نبي..!
الإنجليز هم أكثر خلق الله بروداً. كلمة واحدة، باردة، خاوية، لا مبالية، قد تكون مجمل ردة الفعل التي تحصل عليها من أحدهم، جواباً على عبارة طويلة، دسمة، مليئة بالانفعالات. واللكنة الإنجليزية “تشنق” نهايات الحروف على عتبات الكلمات، وتتركها تتأرجح فوق نهايات مفتوحة، تمنحك – بتواطئها مع خواء النظرة وهدوء لغة الجسد – شعوراً بالخمول والسلبية. ومع ذلك فالإنجليز هم أعنف المشجعين في كرة القدم، وأكثرهم إثارةً للشغب، وهم ــــ فوق ذلك كله ــــ أكثر شعوب الأرض إفراطاً في السكر، وابتكاراً وتفنناً في مفردات السُّباب..!
أما اللبنانيون فهم أكثر شعوب البلاد العربية رِقّةً، الرجل والمرأة عندهم يتحدثان بذات الرِّقّة والتهذيب الذي يستأذن المحاور قبل إبداء الرأي – “إذا بدَّك”، “إذا بتريد” – وإذا حدث وتأملت في طريقة الكلام وإيماءات الجسد التي يتحدث بها المواطن اللبناني العابر أمام كاميرا أحد برامج استطلاع الرأي، فلن تجدها تختلف كثيراً عن طريقة الوزير أو الفنان أو الكاتب الصحفي. فعند جميع اللبنانيين ــــ على اختلاف طبقاتهم ــــ يتوافر دوماً ذات الحد الأدنى من الثقة بالرأي والاعتداد بالنفس..!
واللهجة اللبنانية هي شبيهة اللغة الفرنسية بين اللهجات العربية، فهي لهجة أنثوية ذات مخارج لدنة، وزوايا منفرجة، وفيها استخدام لطيف للشَدَّة ـ عند نهاية الكلمات، وتعاقب أنيق وبديع للحركة والسكون في نهايات الجمل. الأمر الذي يقف بكلام المتحدث منهم على تخوم الشعر، ويمنح أذن المستمع شعوراً بالراحة، حتى وإن كان مضمون حديثه شراً مستطيراً..!
إنما، وعلى طريقة تناقضات الشخصية الإنجليزية، وعلى الرغم من مظاهر الرقة تلك، لا تستطيع أكثر الشعوب العربية جلافة في الشخصية، وخشونة في إيماءات الجسد، ووعورة في اللغة، أن تنافس لبنان في تاريخها الدامي مع العنف الطائفي والسياسي. ولا تستطيع الشعوب العربية مهما فَجَرَت في خصوماتها السياسية أن تقدم قائمة تَبُزَّ قائمة شهداء السياسة اللبنانية..!
السودانيون ـــ وعلى العكس من الشعوب التي ظاهرها الرقة وباطنها الشدة ــــ يضمرون الرقة وحلاوة المعشر، ويظهرون العشوائية والجلافة، فلا يحصدون ما يليق بهم من تقدير بين شعوب العالمين، وتلك لعمري آفة رسمية وشعبية كبرى. ومن السودانيين مواطنون، يحتاج مقدمو البرامج الحية ـــ في كل مرة ـــ أن يتوسّلوا إليهم لكي “يوطِّوا” صوت التلفزيون. وفيهم حجاج ومعتمرون تعني إقامتهم المديدة كابوساً للسلطات في بلاد الناس، ومنهم مسافرون عشوائيون يكلفون ضباط الجوازات ـــ في مطارات خلق الله ـــ عناء توبيخهم على تجاوز الخط الأحمر قبل أن تحين أدوارهم..!
لأجل ذلك ربما كان علينا أن نعوِّل على اختلاطنا الُمثمر بالآخر في هذا الصدد. أن نعوِّل – مثلاً – على دور الممرضة الفلبينية في تقليل نفايات ومخلفات زوار المستشفيات، أن نعوِّل على بصمة الوجود الأجنبي في تقليص مساحات “ونسة الباب”، أن نعوِّل على أثر العمالة شرق الآسيوية في انخفاض مستويات “الرمتلة” قُرب “ستات الشاي”، وبالتالي مُعدّلات استهلاك السجائر..!
والأهم من ذلك كله أن نعوِّل على رومانسية الدراما المستوردة في التخلص من عادة السواك على عتبات البيوت، والبصاق في الأسواق، بل لعل الله يكرمنا فنصاب بعدوى رقة الحاشية، وتشيع فينا جمل مليحة على غرار “لو سمحت ” و”حضرتك” و”كلك ذوق”. بدلاً من هوي وأسمع وعاين التي لا نتورّع عن أن نخاطب بها أعلى مقام..!
صحيفة الصيحة
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عبداللطيف حسن علي
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست