اشهر 100 سودانى سطروا التاريخ شكرا لهم

Quote: أي زول حا يتجاهل عمدا فرد من اسرتنا ال بالفعل شكلت السودان الشايفنه ده ما بنعتبره استفذانة بل بنعتبره زول عايز يغير في ثوابت تاريخ الناس الصنعت تاريخ السودان ومزور بطريقة بايخة للحياة القديمة السودانية وليس اسرتنا فحسب بل اسماء ضخمة سودانية الاحظ كثيرون يتعمدون عمدا تخطيها حسب نظرتهم الضيقة وعلاقاتهم المنعدمة بصفوة الذين صنعوا تاريخ امتنا لانهم استقوا ذلك من الذين روج لهم المستعمر ليؤرخوا لتاريخ بلدنا يسقطوا فيه الاناس الحقيقيين ويرفعوا اسماء خصما على السودان ليكونوا واجهة تاريخه البيهمنا هنا تاريخ اسرتنا القديم والحديث وأبدأ بالاصول قبل ما نقول الازهري ادبا نقول الأستاذ وللما عارف الأستاذ ده ما سوداني فهو الاستاذ والامام والفقيه الشيخ اسماعيل الولي وسلسلة ابنائه واهله الكثر ومنه نبع ايضا فرع اثر في كل سوداننا الأمير عثمان أزرق قائد اهم ملحمة سودانية هو والأمير ابراهيم الخليل وزير أمن ودفاع دولة المهدية وقائد جيشها الرسمي ابن الامير مكي المحسي كما يعرفه اهل امدرمان القدماء يعد ثورة الحداثة في نهضة الانصار والسودان اول خريج لكلية غردون من ابناء امراء المهدية وصانع حزب الامة لما كان اليد اليمنى للأمام عبد الرحمن المهدي وامين دائرة او رئيس دائرة المهدي وبفضله تكون نادي الهلال بمنزله ببيت المال بتوجيه مباشر من الامام لما وجد الاتحاديين احتووا فريق المريخ الذي تاسس عام 27 وبعد اربع سنوات تكون الهلال فإحتواه الامام بواسطة وتوجيهات من مكي المحسي وظلوا يصرفوا على الهلال من يومها بدون حساب وتقلد مكي المحسي رآسة الهلال في العام 33 ولم يترك رآسته الا ان توفاه الله نهاية الاربعينات عندها تم نقل كل متعلقات النادي لمقر النادي الحالي الذي للآن للزائر سيجد من وضع حجر الاساس كما مدون ابنه عثمان مكي لا أعلم ان تمت اذالة هذا التاريخ ام لا ابناء مكي المحسي هم من صنعوا التاريخ السوداني الحديث ب 13 منشأة سياسية واجتماعية شكلت سودان اليوم او بالاصح كانوا الوتر الاساسي والضلع المؤثر فيه كمثال لا الحصر ادوار ابنائه عثمان وصديق مكي في حزب الأمة وعيسى الذي انشأ تنظيم الاخوان المسلمين بمباركة الامام في دارهم والشقيقتين اللائي حياهم جون قرنق في اول خطاب له عبر اذاعته ايام التمرد عزيزة مكي وزكية مكي منشئات الاتحاد النسائي السوداني اللائي بفضلهم كانت نهضة المرأة السودانية الحديثة واحتفظ بمسودة أول اجتماع كان فيه التكوين ورثتها عن الوالد ومن هنا كانت انطلاقة رموز حديثة بالالاف هم الذين اليوم يشكلون السودان اليوم هههههههه طبعا آخرهم انا قائد الثورة الاقتصادية السودانية الحديثة عشان نحن بس في السودان البنصنع التاريخ إحدى عشرة سنوات نضالنا في ثورة السودان الحقيقية فعلا في الاقتصاد مفعول السحر فيه من القواعد ستظهر اثاره للعلن عندما نزيل الواجهات الكاذبة فيه الفاسدة والبايظة نعم القاعدة نعلنها اليوم تعافت تماما وسنتجه لأعلى ولا تقلدت امارتي من فراغ ولن اسمح بتجاوز الاصول في مخاطبتي فلم استحقر او استفذ احد الا الذي يتعمد الاساءة لديننا وبلادنا وموروثنا الحق الحقيقي

Quote: المؤرخ ضرار صالح ضرار في ذمة الله محمد علي ـ لندن انتقل إلى جوار ربه بالرياض الأستاذ ومربي الأجيال والمؤرخ والشاعر ضرار صالح ضرار ليلة الجمعة الموافق 7 أبريل 2017م تغمده الله بواسع رحمته وأسكنه فسيح جناته مع الصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقاً وألهم أهله وذويه الصبر والسلوان وإنا لله وإنا إليه راجعون أللهم أغفر له وارحمه وأكرم نزله وأغسله بالماء والثلج والبرد. الفقيد والد كل من كابتن طيار سيف الدولة بالرياض ودكتورة مهندسة هند بأمريكا وشقيق القاسم بالرياض والصديق بجده وسليمان بلندن والدكتورة آمنه ضرار بالخرطوم. لقد شق نعيه على الجميع فهو عالم جليل ومداد العلماء بدماء الشهداء وقد خلدته مؤلفاته ووري جثمانه الطاهر في مدينة الرياض. ولا نملك إلا أن نقول حياتك لا تعادلها حياة وموتك لا يعادله ممات إلهي تلك احدى المكرمات، فلاقى ربه في أطهر أرض وأعظم يوم من أيام الله. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي القدير يتقبل العزاء بلندن أيضاً بالواتساب على موبايل سليمان *********** سيقام العزاء في لندن يوم الأربعاء الموافق 12 أبريل في نيزدن ******** ونقدم هنا السيرة الذاتية للفقيد التي كتبها الدكتور عمر بادي فهو مسيرة قرن من التاريخ الأستاذ ضرار صالح ضرار – المؤلف و المؤرخ السوداني بقلم: د. عمر بادي الأستاذ ضرار صالح ضرار من المؤلفين السودانيين الكبار، و يعتبر أعظم مؤرخ سوداني على قيد الحياة، وربما لا يلحقه أحد من السابقين في غزارة إنتاجه، و بذلك أعتبره المؤرخ الأول في السودان. قبل شهر و نيف قررنا في لجنة جمعية التراثيات و الفنون في الرياض في المملكة العربية السعودية، أن ندعو الأستاذ ضرار لحفلنا الذي كنا نعد له تكريما و وداعاً للأستاذ الريس عبد المنعم عبد العال الرمز الرياضي و الإجتماعي المعروف، عند قراره العودة إلى السودان. هكذا إلتقينا مع الأستاذ ضرار و قابله الجميع بكل تجلة و إحترام و تقدير لما بذله و يبذله من جهد أدبي في سبيل رفعة السودان و التعريف به. كنت من ضمن المرحبين به، و قد رافقته قبل بداية الحفل في جولة داخل معرض التراثيات المصاحب للحفل حيث إرتشفنا القهوة السودانية بالجنزبيل، ثم جالسته لفترة قبل الحفل حيث ذكرت له شيئاً عن قصصه التاريخية قديماً في الإذاعة السودانية عن ابن المد و كتابه عن تاريخ السودان ثم عن كتابه عن هجرة العرب إلى السودان و الذي عدد فيه أكثر من ثلاثين بطناً من بطون قبائل في الجزيرة العربية هاجرت إلى السودان ثم ذكرت له ما كتبه عن تاجوج و المحلق، فوجدت الإنفراج على أساريره و الفرح يغمره مما ذكرت له، و قال لي : الحمد لله أنه لا زال هنالك أناس يذكرونني ! كانت من ثمرات ذلك اللقاء دعوته لي لزيارته في مسكنه في رياض الخير، و قد تم ذلك قبل أيام مضت. ذهبت و معي الأخ الأستاذ الأسد الخليفة الحسن و شقيقي الدكتور عبد العظيم محمد صالح بادي. كانت حفاوته بنا عامرة، بينما كان إبنه الكابتن سيف الدولة يقوم بخدمتنا في صالونهم العامر والذي تطل من جانبه مكتبة الأستاذ ضرار المنمقة و الحاوية لكتب التاريخ و الأدب و المراجع . بدأ الأستاذ ضرار حياته العملية مدرساً في وزارة التربية و التعليم، فعمل في بخت الرضا وعطبره وابتعث إلى جامعة أكسفورد العام 1951م، ثم خورطقت و في بورتسودان، ثم مساعد مفتش تعليمي في الشمالية، ثم ملحقاً ثقافياً في بيروت مسؤولا عن لبنان وسوريا والأردن والعراق، ثم كبير مفتشي المدارس الثانوية، ثم ناظراً ( مديراً) لمدرسة الخرطوم الثانوية للبنات، ثم وكيلاً لوزارة التعليم العالي بالإنابة، ثم خبيرا في اليونسكو لمحو الأمية الوظيفي في الهند ووافقت انديرا غاندي على ذلك لكن لم يوافق وزيره على إنتدابه فترك المهمة. بعد ذلك عرض عليه المجلس القومي للبحوث الفرنسي ليكون مستشاراً للغات الكوشية التي من ضمنها اللغة التبداوية التي يتحدث بها البجا و سافر و القى محاضرة في باريس عن البجا و عن أعمال والده المؤلف والمؤرخ محمد صالح ضرار و قام بترجمة بعض أشعار البجا. لم يستمر الأستاذ ضرار بعد ذلك في وزارة التربية و التعليم فطلب التقاعد الإختياري، وشد الرحال إلى المملكة العربية السعودية في ديسمبر 1975، فعمل مترجماً في وزارة الدفاع، ثم مديراً لقسم الترجمة في شركة النقل الجماعي (شركة أمريكية)، ثم مترجماً و مراجعاً و مؤلفاً لدائرة المعارف السعودية وهو عمل ضخم قام به بكل جدارة. من مساهماته في المجال الثقافي في المملكة العربية السعودية أنه كان يحضر منتدى الشيخ حمد الجاسر في الرياض و قد قام بترجمة بعض المواضيع للشيخ. للأستاذ ضرار بعض الذكريات المحببة أتحفني بها، منها أنه يحتفظ بخطاب كان الرئيس إسماعيل الأزهري قد بعثه لوالده أيام مؤتمر الخريجين يهنئه فيه بإختياره رئيساً للمؤتمر في بورتسودان ويشيد فيه بنبوغ إبنه ضرار الذي كان تلميذاً من تلاميذ الأزهري عندما كان مدرساً. أيضاً منها أنه كان مدرساً للفنان الأستاذ عبد الكريم الكابلي في مدرسة بورتسودان الوسطى و أنه هو الذي إكتشف موهبة الكابلي الغنائية في رحلة للمدرسة كانت إلى أربعات، و قد ذكر ذلك الكابلي في برنامج ( أسماء في حياتنا ) و دعا الأستاذ ضرار فشاركه في ذلك اللقاء التليفزيوني . نأتي إلى مؤلفات الأستاذ ضرار صالح ضرار و هي كالآتي: 1ـ تاريخ السودان الحديث، و هو يشمل الفترة من 1820 إلى 1956، و الان يعد الأستاذ لتكملته ليشمل كل الحقب قديما و حديثا. 2 – هجرة القبائل العربية إلى مصر و السودان، و هو كتاب مطلوب و به جهد مقدر. 3 – العرب من معين إلى الأمويين. 4 – هل كان عنترة سودانيا ؟ 5 – الحجاج بن يوسف الثقفي. 6 – الحب في شعر العقاد. 7 – القضية الفلسطينية، بالإشتراك مع عز الدين حافظ وعلي محمد علي – كتاب مدرسي. 8 – ديوان ضياء و ضباب. 9 – ديوان لذيذ كل ما كان. 10 – تاريخ العلاقات الدولية، و هو مخطوطة عن الفترة من 1870 و إلى 1939 مع ذكر أسباب قيام الحربين العالميتين . الترجمة من العربية إلى الإنجليزية : كتاب حقوق الإنسان في الإسلام، للدكتور عبد الواحد وافي . الترجمة من الإنجليزية إلى العربية : 1 – كتاب حرب النهر، لونستون تشرشل. 2 – كتاب حياة دنيا، لجراهام جرين، و يشتمل على تاريخ السودان المعاصر بوجهة نظر غربية. 3 – السيارة في واحة عربية – دولة آل رشيد القبلية، لمضاوي الرشيد، لم يطبع بعد. 4- دخول الإسلام في القارة الهندية، عبارة عن محاضرة. كتب للأطفال عن طريق دار النشر : 1 – حشاش بلحيته. 2 – عنترة و الأسد. 3 – ذكاء المهر. 4 – ذكاء الغراب. 5 – ذكاء القرد. 6 – العقد. 7 – وادي الحيوانات. 8 – الديك معتوق. 9 – رامي الإبر. 10 – سعدون الجبار . كتب لمحو الأمية : 1 – الصرف قرّب. 2 – السلطان تيراب. 3 – زي الزفت. 4 – كيف أصبح للفيل خرطوم طويل. 5 – كيف صار جلد فرس البحر خشناً. 6 – حرب داحس و الغبراء هذه عجالة حاولت خلالها تغطية كل أعمال الأستاذ ضرار صالح ضرار، و أرجو من الله أن يتناولها الآخرون بكل إسهاب حتى نعطي هذا الهرم السوداني ما يستحقه من إشادة و تبجيل، في العام 2013م كرمته رئاسة الجمهورية بوسام الآداب والفنون، ومنحته جامعة الأحفاد الدكتوراه الفخرية وكذلك جامعة البحر الأحمر. في العام 2015م حولت قناة الجزيرة القطرية (الوثائقية) كتابه المشهور هجرة القبائل العربية لوادي النيل – مصر والسودان - إلى فيلم وثائقي وسبق أن كرّمت حكومة السودان في العام 1959والده المؤرخ الكبير واحد رواد الفكر السوداني والعمل الوطني محمد صالح ضرار نتيجة لجهوده ومؤلفاته الوطنية الأدبية والتاريخية أنعمت عليه الدولة بوسام الشرف العام 1959م رحمه الله الفقيد وأدخله فسيح جناته مع الصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقاً.

(عدل بواسطة Abureesh on 12-18-2022, 02:32 AM)
(عدل بواسطة Abureesh on 12-18-2022, 02:44 AM)

Quote: المؤرخ ضرار صالح ضرار ملك للجميع

Quote: أي زول حا يتجاهل عمدا فرد من اسرتنا ال بالفعل شكلت السودان الشايفنه ده ما بنعتبره استفذانة بل بنعتبره زول عايز يغير في ثوابت تاريخ الناس الصنعت تاريخ السودان ومزور بطريقة بايخة للحياة القديمة السودانية وليس اسرتنا فحسب بل اسماء ضخمة سودانية الاحظ كثيرون يتعمدون عمدا تخطيها حسب نظرتهم الضيقة وعلاقاتهم المنعدمة بصفوة الذين صنعوا تاريخ امتنا لانهم استقوا ذلك من الذين روج لهم المستعمر ليؤرخوا لتاريخ بلدنا يسقطوا فيه الاناس الحقيقيين ويرفعوا اسماء خصما على السودان ليكونوا واجهة تاريخه البيهمنا هنا تاريخ اسرتنا القديم والحديث وأبدأ بالاصول قبل ما نقول الازهري ادبا نقول الأستاذ وللما عارف الأستاذ ده ما سوداني فهو الاستاذ والامام والفقيه الشيخ اسماعيل الولي وسلسلة ابنائه واهله الكثر ومنه نبع ايضا فرع اثر في كل سوداننا الأمير عثمان أزرق قائد اهم ملحمة سودانية هو والأمير ابراهيم الخليل وزير أمن ودفاع دولة المهدية وقائد جيشها الرسمي ابن الامير مكي المحسي كما يعرفه اهل امدرمان القدماء يعد ثورة الحداثة في نهضة الانصار والسودان اول خريج لكلية غردون من ابناء امراء المهدية وصانع حزب الامة لما كان اليد اليمنى للأمام عبد الرحمن المهدي وامين دائرة او رئيس دائرة المهدي وبفضله تكون نادي الهلال بمنزله ببيت المال بتوجيه مباشر من الامام لما وجد الاتحاديين احتووا فريق المريخ الذي تاسس عام 27 وبعد اربع سنوات تكون الهلال فإحتواه الامام بواسطة وتوجيهات من مكي المحسي وظلوا يصرفوا على الهلال من يومها بدون حساب وتقلد مكي المحسي رآسة الهلال في العام 33 ولم يترك رآسته الا ان توفاه الله نهاية الاربعينات عندها تم نقل كل متعلقات النادي لمقر النادي الحالي الذي للآن للزائر سيجد من وضع حجر الاساس كما مدون ابنه عثمان مكي لا أعلم ان تمت اذالة هذا التاريخ ام لا ابناء مكي المحسي هم من صنعوا التاريخ السوداني الحديث ب 13 منشأة سياسية واجتماعية شكلت سودان اليوم او بالاصح كانوا الوتر الاساسي والضلع المؤثر فيه كمثال لا الحصر ادوار ابنائه عثمان وصديق مكي في حزب الأمة وعيسى الذي انشأ تنظيم الاخوان المسلمين بمباركة الامام في دارهم والشقيقتين اللائي حياهم جون قرنق في اول خطاب له عبر اذاعته ايام التمرد عزيزة مكي وزكية مكي منشئات الاتحاد النسائي السوداني اللائي بفضلهم كانت نهضة المرأة السودانية الحديثة واحتفظ بمسودة أول اجتماع كان فيه التكوين ورثتها عن الوالد ومن هنا كانت انطلاقة رموز حديثة بالالاف هم الذين اليوم يشكلون السودان اليوم هههههههه طبعا آخرهم انا قائد الثورة الاقتصادية السودانية الحديثة عشان نحن بس في السودان البنصنع التاريخ إحدى عشرة سنوات نضالنا في ثورة السودان الحقيقية فعلا في الاقتصاد مفعول السحر فيه من القواعد ستظهر اثاره للعلن عندما نزيل الواجهات الكاذبة فيه الفاسدة والبايظة نعم القاعدة نعلنها اليوم تعافت تماما وسنتجه لأعلى ولا تقلدت امارتي من فراغ ولن اسمح بتجاوز الاصول في مخاطبتي فلم استحقر او استفذ احد الا الذي يتعمد الاساءة لديننا وبلادنا وموروثنا الحق الحقيقي

Quote: مصَابٌ وحَزن* قصيدة للدكتور عبد الله الطيب - رحمه الله قد شجاني مصابُه محمودُ مارقٌ قيل وهو عندي شهيدُ وطنيٌ مجاهدٌ وأديبٌ منشئٌ في بيانه تجويدُ وخطيبٌ مؤثِّرٌ ولديه سرعةُ الردِّ والذكاءُ الفريدُ وجرئٌ وشخصه جذابٌ ولدى الجدِّ فالشجاعُ النجيدُ ذاق سجن المستعمرين قديماً ومضت في الكفاح منه العقودُ سيق للقتل وهو شيخٌ أخو سـتٍ وسبعين أو عليها يزيد لم يُراعوا فيه القوانين ظلماً فهو قتلٌ عمدٌ وجرمٌ أكيدُ قد سمعنا يوم الخميس من المذياع أن شنقه غداً مشهودُ لم نصدق ما قد سمعناه قلنا سوف يأتي عفوٌ وهذا وعيدُ وإذا بالقرار قيل لنا نفـذ جلَّ المهيمن المعبودُ ما قضاه يكن وما لامرئ عنـه مفرٌ ووقته معدودُ وإليه نعنو هو المالك الملـك ويقضي سبحانه ما يريدُ كان حكم الاعدام تنفيذه سراً فهذا الاشهار شيئٌ جديدُ ليت إذ أجمعوا الإثم أخفوه كما اغتال خمسة عبودُ أيُّ شيئٍ جناه حتى يُرى الاعـدامُ فيه هو الجزاء الوحيدُ لم يجرد سيفاً وأصدر منشوراً وهذا أسلوبه المعهود وهو نهجٌ من النضال حضاريٌ بأمثاله السراة تسودُ ولقد رام أن يجدد محمود فقد صار جرمه التجديدُ والذي قاله فقد قيل من قبـلُ وفي الكتب مثله موجود ولقد يعلمون أن قضايا الديـن فيها الخلاف وهو تليدُ زعموا أنه تزندق وارتـدَّ وقالوا هو العدو اللدودُ وكأنَّا في عصر محكمة التفـتيش هذا هو الضلال البعيدُ قتلته الأفكار في بلد الجهـلِ الذي سيطرت عليه القيود واثقاً كان في الخصومة بالفكـر لو الفكرُ وحده المنشودُ سبق الناس في السياسة رأياً حين فيها تفكيرهم محدود وقد احتج وحده حين لم يلفِ عن البرلمان صوتٌ يذودُ ذاك أول انقلابٍ بلوناه وللشر مبدئٌ ومعيدُ ما سهرنا نحمي مقاعد شورانا فأودى بالبرلمان الجنودُ نحن قومٌ نعيش في العالم الثالث وهو المعذبُ المنكودُ فتنتنا حضارة الغرب لا الرفـضُ نفعنا ولا التقليد واحتوتنا عماية من صراعٍ دائمٍ للقوى به تبديدُ صاح هل نحن مسلمون أرى الاسلام فينا كأنه مفقودُ وكأن صار مظهرُ الدينِ لا المَخْـبَرُ فينا هو المقصودُ فشت الآن برجوازية في الدين من قبلُ عُلقتها اليهودُ وتفانٍ على الحُطام كأن الدين أركانُه الشِدادُ النقودُ قد أباها المسيحُ عِند الفريسـين إذ قلبُهم بها جُلْمودُ علناً علقوه يشنق للجمـهور ذاك المفكر الصنديدُ أخرجوه لحتفه ويداه خلفه وَهْوَ مُوثَقٌ مشدودُ جعلوه يرقى الدَّرَجَ الصاعدَ نحو الهلاك خطوٌ وئيدُ كشفوا وجهه ليُعرفَ أن هـذا هو الشخصُ عينهُ محمودُ قرئ الحكمُ ثم صاح به القاضِي ألا مثله أقتلوه أبيدوا كبَّر الحاضرون للحدِّ مثل العيد إذ جمعُهم له محشودُ فأراهم من ثغره بسمةَ الساخِر والحبلُ فوقه ممدودُ وعلى وجهه صفاءٌ وإشراقٌ أمام الردى وديعٌ جليدُ وإذا بالقضاء حُمَّ وهذا جسمه طاح في الهواء يميدُ ثم جاء الطبيبُ يُعلن بعد الجَسِّ أن مات ما لحيٍّ خلودُ ثم طارت طيارة تحمل الجثَّـة لم يُدْرَ أيَّ فجٍّ تريدُ قيل لن يقبروه إذ فارق المِلَّـةَ هَولٌ يشيب منه الوليدُ يالها من وصمةٍ على جبهة القطـر سَتبقى وعارُها لا يبيدُ قتلوا الفِكرَ يومَ مقتلِه فالفكرُ فيه ميتُ البلادِ الفقيدُ أحضروا صحبه لِكي يشهدوا الإعـدامَ فيه وتائبين يعودوا ذبحوه أمام أعينهم ذبحاً وقالوا درساً لكم فاستفيدوا أعْلنت قتلَه الإذاعةُ من بعـدُ أمتناه ذلك النمرودُ أذعن الناسُ خاضعي أرؤس الذِلةِ كلٌ فؤادُه مفئودُ أذعنوا خاضعين للجَوْرِ والقهـرِ وكلٌ لسانه معقودُ أذعنوا خائفينَ لا ينكرون الْـبغي والبَغْيُ فاجرٌ عربيدُ بَقيَ الخوفُ وحْدهُ وتوارت قيمٌ بالأمس قد رعتها الجدودُ ذَهبَ الفضلُ والتسامحُ والعفْـوُ وجاء الإعدامُ والتشريدُ فيمَ هذا الطغيان ما هذه الأحـقادُ ما هذه القلوبُ السودُ ما الذي جدَّ ما الذي جَلَبَ القُسْـوةَ من أين العُتوُّ الشديدُ قد أسأنا إلى الشريعةَ والإسـلامِ ما هكذا تُقامُ الحُدودُ ما كذا سنةُ النبيِّ الوحـيُ الذي أنزل الحكيمُ الحميدُ سنةُ المصطفى هي اللينُ هذي غَلْظَةٌ بل فظاظةٌ بل جمودُ إن عندي حريةَ الرأيِّ أمرٌ يقتضيه الإيمانُ والتوحيدُ لا أحبُّ التطرفَ المفرطَ الرِفـقُ سبيلُ الاسلام لا التشديدُ إننا نحنُ مالكيونَ سُنيونَ حُـبُ النبي فينا وطيدُ وسطورُ الآيات قالت عليـكم أنفساً لا يضركم من يحيدُ وتلونا فيهن آية لا إكراه في الدين بئس عنها الصدودُ جعلوه ضحية لم يكن منـه شروعٌ في الحرب أو تهديدُ ربِّ إنا إليك نجأر بالشكوى أغِثْ يالطيفُ أنت الودودُ حكمتنا وقلدت أمرنا صُعْلوك قومٍ فغرَّه التقليدُ طبقاتٌ من الزعانف في الضوء توارى وفي الظلامِ ترودُ دأبها المينُ والخيانةُ والغدرُ وليست غير الفسادِ تجيدُ يصدر الأمر كي يوقعه جلـدٌ ثخينٌ عنها وحِسٌ بليدُ ويدٌ كزَّةٌ ووجه بلا ماء حياءٍ وخبث نفسٍ عتيدُ ليس يبغي إلا البقاء ولا يحفـلُ والشعبُ جائعٌ مكدودُ ينقضُ اليومَ كُلَّ ما قاله أمـسِ وفيه غداً بنقضٍ يعودُ فانزِعِ الملكَ منه ربِّ لك المـلكُ وذو العرشِ أنت أنت المجيدُ وأذقه كأساً بها قد سقى قوماً ولا ينجُ الفاسقُ الرعديدُ وهلاكاً له كما هُلِكَتْ عادٌ وبُعْداً كما أبيرت ثمودُ وعسى الله أن يشاء لنا النصـرَ وللظالمِ العذابُ الشديدُ ولأحزابه اللئامِ فكُبُّوا في مضيقٍ طريقهم مسدودُ تتلقاهم جهنمُ يُصلون بها ساء وردها المورودُ لا تخيِّب دعاءنا ربِّ وانصرنا وأنت المولى ونحن العبيدُ وصلاةٌ على النبي وتسليـمٌ به تبلغُ المُنى ونزيدُ وعلى الآل والصحابة سادتي وتغشَّاك رحمةٌ محمودُ * فُرِغَ من نظمها يوم 2 مارس 1985 وأنشدتها الأستاذ محمد إبراهيم خليل مساء 26 مارس بالكويت قبيل سفره في بعض مهامه ثم زال النميري في يوم 6 أبريل والحمد لله

Quote: ا أخ أبو ريش كلامك دا غريب - هى يعنى المرأة دى ما عندها مخ عشان الأحزاب تخمها وتستغفلها!

Quote: باب المرأة هذا باب المرأة.. وهو باب نحب أن يدخله الداخلون سجداً، ذلك لأنه يعالج شأناً هو أخطر شئون الأرض على الإطلاق، وهو المرأة.. والمرأة فى الأرض كالقلب فى الجسد. إذا صلحت، صلح سائر الجسد، وإذا فسدت فسد سائره ..إن المرأة فى حقيقة النظام الإجتماعى المتمدين أولى بالعناية من الرجل إن صح أن هنالك أولية بينهما.. ذلك لأنه يتأثر بها أكثر مما يؤثر فيها، وإن خيل له غروره غير ذلك .. وحين تعرف المرأة سبل المكارم، تنشئ على سمتها الرجل طفلا، وتحمله على جادتها زوجاً، وتغريه بها فى جميع مسالك الحياة وهو أجنبى عنها .. إن حواء حين أغرت آدم، أغوته ثم لم يستعصم.. وهى لم تغره إلا وهى تبغى به سبل الخير، ولكن جهلها كان وبالا عليه وعليها . وهو لم يستعصم عن غوايتها لأنها رسولة حياة تدعو إليها فى إلحاح متصل حتى لكأن كل جارحة من جسدها لساناً يلهج بالدعوة .. آدم طالب حياة فى المكان الأول، وكل الناس طلاب حياة، فمن لم يستجب للحياة لايستجيب لشئ . ولو أن حواء عرفت سبيل الحياة، لكانت دعوتها لآدم دعوة صالحة لا غواية فيها، ولاعصيان .. ولو تعلمت حواءاتنا لرشد آدمونا.. فإنك إن تعلم إمرأة تعلم أمة، وإن تعلم رجلا تعلم فردا . أنصار المرأة وخصومها، إن صح ان للمراة خصوما بالمعنى الصحيح، مدعوون للكتابة في هذا الباب على أن تكون كتابتهم صادرة عن علم يقين، وعقل سديد وجد لا عبث فيه ولا فضول. الأستاذ محمود محمد طه.. جريدة الجمهورية.. إفتتاحية باب المرأة 15/1/1954م

Quote: أخى العزيز مصطفى عذرًا صادقا بسبب الخروج عن محتوى البوست.

Quote: الحزب الشيوعى السودانى لم يقف (ولن يحدث )ضد قانونا فى مصلحة (وخصوصا صحة) المرأة !

Quote: موضوع الختان الفرعونى ودفاعه عن الداية القاتلة لا يحتاج لساسة للحديث عنه!

Quote: *لو إنت الترابى عندك شخص يؤخذ بحديثه أنا لست كذلك …

Quote: يا أبو ريش إنت الذى بدات كان تقيف فى حدود مدحك للأستاذ لكن أثناء ما انت تشيل وتمدح فى الشهيد الأستاذ محمود محمد طه ، وبدل تقيف على كدا غلبك - طوالى دخلت عدائك الدفين للحزب الشيوعى وبسببه أظهرت موقفك إنت ونظرتك للمرأة وما زلت تردد فيه إنه الحزب استغفل المرأة وسايقها قفة من أذنينها للتصويت ! ***تانى وألف مرة اقول ليك الحزب الشيوعى لا يمتن على شعبه ،يعمل مع شعبه على نشر الوعى ومنها تحقيق صحة المرأة وحمايتها، ما قامت به المرأة السودانية مثالا لا حصرا أمثال الراحلة المقيمة فاطمة أحمد إبراهيم سيبقى نصرة للمرأة السودانية للأبد. فى لقاء مع دكتورة هبة قالت المرأة السودانية موقفها من ناحية الأجر المتساوي أفضل من دول الغرب (ودا معناه يا دكتورة هبة عاش نضال المرأة السودانية لأنه ما كانت منحة من البنك الدولى…) -أما دفاعك وانه الأستاذ عمل وعمل ، أمشى براك شوف "قانون الأحوال الشخصية" المسئ وبيت الطاعة وكله شغال… *ليت الاستاذ ومن معه كان يقولوا للمستعمر أمشى لبلدك شيل حتى "اللغة الإنجليزية" لكن صحة الطفلات والمرأة مرحبا بيها ،لو ما حصل الحصل منهم ما كنا عايشين للآن فى العصر الفرعونى من ناحية الختان دى حقيقة باقية تبريراتك وعداءك المتأصل للحزب لن يلغيها لأنه لسه المرأة السودانية وطفلات السودان مواجهات بهذا العمل البربرى وأثاره.