|
|
|
 Re: 16 أغسطس 1946 ـ 16 أغسطس 2022: الكليتون في عيد مي� (Re: عبد الله حسين)
|
الذكرى السادسة والسبعون لتاسيس الحزب الشيوعي السوداني
تاج السر عثمان
1
تمر يوم 16 أغسطس الذكرى 76 لتأسيس الحزب الشيوعي السوداني، ولأهمية هذه المناسبة ولفائدة الباحثين والمهتمين عن تاريخ الحزب ،نعيد نشر هذا المقال حول المصادر المهمة والأولية لتاريخ الحزب الشيوعي السوداني، فما هي تلك المصادر؟
مصادر تاريخ الحزب الشيوعي:
للحزب الشيوعي السوداني تراث وتاريخ عريق استمر منذ تأسيسه في أغسطس 1946م، ومن أكثر الأحزاب السودانية التي أهتمت بنشر وتوثيق نشاطها وأعمالها في بيانات أو منشورات أو كتيبات أو مجلات داخلية في المركز والمكاتب والمناطق، مما يستوجب الحرص، كما جاء في توصيات المؤتمرين الخامس والسادس للحزب، على توثيق ذلك التاريخ وتمليكه للأجيال الجديدة، حتي تستفيد من تجارب الحزب السابقة وتضيف الجديد.
بخصوص مصادر تاريخ الحزب الشيوعي السوداني نذكر على سبيل المثال لا الحصر المصادر التالية والتي قد تفيد الباحثين والمهتمين والقراء في معرفة مواقف و تاريخ الحزب الشيوعي السوداني:
- كتاب محمد سليمان: اليسار السوداني في عشرة أعوام، 1971، وهو عبارة عن وثائق تم تجميعها من الصحف اليومية، وغيرها، وتصنيفها لمواقف الحزب الشيوعي السوداني غطت الفترة من 1953 – 1963م.
- كتاب ثورة شعب، الصادر عن دار الفكر الاشتراكي 1965، وهو عبارة عن مواقف الحزب الشيوعي السوداني، بالوثائق خلال فترة الحكم العسكري الأول، والذي غطي الفترة (1958- 1964).
- كتاب الصحفي فؤاد مطر، 1971: بعنوان: "الحزب الشيوعي السوداني: نحروه أم انتحر ؟"، وقيمة هذا الكتاب تكمن في الوثائق التي نشرها في نهاية الكتاب والتي تعكس الصراع الداخلي الذي دار في الحزب بعد انقلاب مايو 1969 مثل: وثيقة عبد الخالق محجوب، وثيقة معاوية ابراهيم، دورات اللجنة المركزية التي عقدت في تلك الفترة (1969 – 1971)، وقرارات المؤتمر التداولي لكادر الحزب الشيوعي المنعقد في أغسطس 1970م...الخ، وهى وثائق مهمة في دراسة تاريخ تلك الفترة حتى انقلاب 19 يوليو 1971، وتساعد في توضيح موقف الحزب من الانقلابات العسكرية.
- كتاب د. محمد سعيد القدال: الحزب الشيوعي وانقلاب 25 مايو1969، وفيه توثيق جيد لعلاقة الحزب الشيوعي بانقلاب 25 مايو.
- كتاب محمد سعيد القدال: "معالم في تاريخ الحزب الشيوعي السوداني"، دار الفارابي 1999، وهو من المصادر المهمة في دراسة تاريخ الحزب.
- إعمال دورة اللجنة المركزية سبتمبر – نوفمبر 1971، عن 19 يوليو.
التقييم الذي اصدرته سكرتارية اللجنة المركزية لانقلاب 19 يوليو 1971 في عام 1996، والمناقشات الواسعة حوله والتي تم تلخيصها ونشرها في الكتاب الثاني (ب) من التلخيص الختامي للمناقشة العامة التي فتحها الحزب الشيوعي حول متغيرات العصر في بداية التسعينيات من القرن الماضي.
- عبد الخالق محجوب: إصلاح الخطأ في العمل بين الجماهير، دار عزة، 2004.
- عبد الخالق محجوب: حول البرنامج، دار عزة، 2002.
- عبد الخالق محجوب: قضايا ما بعد المؤتمر، دار عزة، 2005.
- عبد الخالق محجوب: في سبيل تحسين العمل القيادي بعد عام من المؤتمر، دار عزة، 2007.
- عبد الخالق محجوب: آفاق جديدة، دار عزة 2005.
- عبد الله علي إبراهيم: الماركسية ومسألة اللغة في السودان، دار عزة، 2001.
- محمد إبراهيم نقد: مبادئ موجهة لتجديد البرنامج، الشركة العالمية 2012.
- محمد إبراهيم نقد: قضايا الديمقراطية في السودان: المتغيرات والتحديات، الشركة العالمية 2012، طبعة ثانية.
- الخاتم عدلان: آن آوان التغيير، طبعة الخارج 1994.
- الخاتم عدلان: ما المنفي وما هو الوطن؟، دار مدارك 2006.
- صدقي كبلو: موسم الهجرة الي اليمين، دار عزة، 2010؟.
- كتاب د. عبد الماجد بوب "19/يوليو/ 1971م: اضاءات ووثائق، مركز عبد الكريم ميرغني 2012م، والذي به توثيق جيّد لأحداث 19/ يوليو.
- الرائد(م) عبد الله إبراهيم الصافي: شهادتي للتاريخ: أحداث الجزيرة أبا مارس 1970، وحركة 19 يوليو ، مركز عبد الكريم ميرغني 2014.
- الرائد (م) عبد العظيم عوض سرور: حركة 19 يوليو 1971: التحضير – التنفيذ – الهزيمة، دار عزة 2015 ط.
- د. عبد الله علي إبراهيم: انقلاب 19 يوليو 1971: من يومية التحري إلى رحاب التاريخ، دار عزة 2012.
- كتاب تاج السر عثمان بعنوان: "تقييم نقدي لتجربة الحزب الشيوعي السوداني"، غطت الفترة: 1946 – 1989، وهو مساهمة في المناقشة العامة، نُشرت في مجلة الشيوعي (المجلة الفكرية التي تصدرها اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني) العدد (159)، وصدرت بنفس العنوان في كتاب عن دار عزة للنشر 2009م.
الكتاب الذي أصدره د. حسن الجزولي بعنوان عنف البادية: وقائع اللحظات الأخيرة في حياة عبد الخالق محجوب، 2007 واستند فيه على افادات الكثيرين وما كتبه د. عبد القادر الرفاعي بصحيفة الأيام عن اللحظات الأخيرة لعبد الخالق محجوب.
- حسن الجزولي: الهجوم علي حلة الشيوعيين: خمسون عاما علي حل الحزب الشيوعي السوداني، مركز عبد الكريم ميرغني، 2016.
- عبد الله علي إبراهيم: محمد عبد الرحمن شيبون، 1930- 1961،دار مدارات 2015.
- حسن الجزولي: بيوت سيئة السمعة، 2000.
- خليل الياس: كوبرهاجن والذكريات في سجون جعفر نميري، 2007.
- محمد سعيد القدال: ذكريات معتقل سياسي: 1971- 1983 ، الشركة العالمية للطباعة والنشر، 1998.
- صدقي كبلو: ذكريات معتقل سياسي، 1971- 1983، دار عزة 2010.
- الكتب التي وثقت للراحلين محمد إبراهيم نقد والتجاني الطيب كما في مجلة قاسم الصادرة عن المكتب الثقافي للحزب الشيوعي بمدينة بحري، لمحمد إبراهيم نقد، وتوقيعات علي دفتر الأحزان للتجاني الطيب، تحرير ايمان عثمان وحسن الجزولي، وأوراق لا تصدأ، تحرير عز الدين هلالي، ودفاع التجاني الطيب من يحاكم من؟، أمام المحكمة العسكرية لأمن الدولة 1982، ورؤية ورأي في كلمات، تحرير ابراهيم بخيت وعمر شرارة. اللجنة القومية لتخليد ذكرى التجاني الطيب، 2012.
- محجوب عثمان: حياة ومسيرة 1926- 2010.
- فاروق كدودة: لوحة حياة 1938- 2007.
-الرائد (م) عبد العظيم عوض سرور :حكايات السجن والمعتقل، مركز عبد الكريم ميرغني، 2012.
- كتاب محمد محجوب عثمان: الجيش والسياسة في السودان، الصادر عن مركز الدراسات السودانية 1998، والذي يسلط الضوء على الحزب الشيوعي والانقلابات العسكرية.
- التلخيص الختامي للمناقشة العامة التي فتحها الحزب الشيوعي حول متغيرات العصر والذي صدر في اربعة كتب تباعا.
2
- كما صدرت مذكرات مؤسسين مثل: عبد الخالق محجوب (لمحات من تاريخ الحزب الشيوعي، دار الفكر الاشتراكي،1965)، و كامل محجوب (تلك الأيام) الجزئيين الاول، و د. مصطفي السيد، مشاوير في دروب الحياة، 2007، ومذكرات عبد الماجد ابوحسبو، عن نشاط الشيوعيين السودانيين في مصر( الجزء الأول، دار صنب للنشر، فبراير 1987)، وكتاب أحمد سلمان: مشيناها خطى... الخ.
بمناسبة العيد الأربعين لتأسيس الحزب الشيوعي السوداني كتب عدد من المؤسسين مذكراتهم ونشرت في مجلة الشيوعي الإعداد: 150، 152، 153، 154، من المؤسسين الذين كتبوا مذكراتهم: التيجاني الطيب، الجزولي سعيد، إبراهيم زكريا، د. فاروق محمد ابراهيم، صلاح مازرى، د. خالدة زاهر، عباس على، محمد عمر فقيري،. الخ، كما صدر الكتاب الذي احتوى علي معرض العيد الاربعين بعنوان" لمحات من تاريخ الحزب الشيوعي السوداني".
3
- للباحثين الذين يرغبون في المزيد عن تاريخ الحزب الشيوعي يمكن أن يرجعوا الى الصحف السودانية التي كتب فيها قادة الحزب الشيوعي وأعضائه مثل: صحف المؤتمر، أم درمان، الشباب، الهدف، أخبار الاسبوع، الصراحة، الأيام، الجهاد، صوت المرأة، الطليعة- لسان حال اتحاد العمال، اللواء الأحمر، و أعداد صحيفة الميدان الفترات (1954 – 1958م)، (1964 – 1965)، ( 1985 – 1989 )،(2007- 2020)، وهى موجودة في دار الوثائق القومية، وأعداد الميدان السرية، ومجلة الوعي المجلة الثقافية للجنة المركزية التي كانت تصدر سرا، وكذلك أعداد مجلة "الفجر الجديد " الشهرية التي كانت تصدر في فترتي (1957 – 1958)، (1964 – 1966)، وصحيفة "الضياء" التي صدرت عام 1968 بعد حل الحزب الشيوعي، وأعداد مجلة الشيوعي، وقضايا سودانية التي كانت تصدر في الخارج في التسعينيات من القرن الماضي، وأعمال اللجنة المركزية، وبرامج ودساتير الحزب المجازة في مؤتمرات الحزب (الأول، الثاني، الثالث، الرابع، والخامس والسادس)، وكذلك التقارير السياسية مثل: وثيقة الماركسية وقضايا الثورة السودانية الصادرة عن المؤتمر الرابع، أكتوبر 1967 م، والتقرير السياسي الصادر عن المؤتمر الخامس، والصادر عن السادس، وبيانات ودراسات الحزب التي اصدرها في الفترات المختلفة من تاريخه. الخ.
4
- كما صدرت ابحاث اكاديمية وكتب متخصصة غطت فترات و جوانب من تاريخ الحزب الشيوعي مثل: بحث د. محمد نوري الامين عن، جذور الحركة الشيوعية في السودان، جامعة اكسفورد 1983)، وبحث د. جعفر كرار احمد القيّم: الحزب الشيوعي السوداني والمسألة الجنوبية، الصادر عن دار النشر بجامعة الخرطوم 2005 م، إضافة لكتاب فاطمة احمد ابراهيم حصادنا خلال عشرين عاما، وكتاب د. عبد الله علي إبراهيم: فاطمة أحمد إبراهيم: عالم جميل، دار عزة، 2012..الخ.
كما صدرت في الفترة الأخيرة كتب مهمة غطت جوانب مختلفة من تاريخ الحزب والسيرة الذاتية لمؤسسيه وقادته مثل :
- عبد القادر إسماعيل أحمد: من التأسيس للتجديد، أضواء علي تجربة الحزب الشيوعي السوداني، مركز عبد الكريم ميرغني، 2018.
- صديق الزيلعي ( إعداد): الذكرى السبعون لتأسيس الحزب الشيوعي السوداني، هل يمكن تجديد الحزب الشيوعي السوداني، مركز آفاق جديدة، بريطانيا، الطبعة الثانية، 2016.
- الحزب الشيوعي السوداني : 70 عاما من النضال، اصدار الحزب الشيوعي السوداني، 2016، بمناسبة الاحتفال بالذكري السبعون لتأسيس الحزب.
- الآثار الفكرية للزعيم عبد الخالق محجوب ، إعداد حسن طه مهدي ، الطبعة الأولي 2018.
- الشفيع الجزولي: المناضل الجزولي سعيد: رمز الحياة والأمل، سيرة عامل سوداني، الخرطوم 2013.
- عبد القادر الرفاعي (إعداد) : المناضل قاسم أمين، مركز عبد الكريم ميرغني، 2012.
- عبد المنعم الغزالي: الشفيع أحمد الشيخ والحركة النقابية والوطنية السودانية، دار الفارابي، بيروت 1973.
- الحاج عبد الرحمن: ملامح من تاريخ الحركة النقابية، مارس 2001.
- رفعت السعيد: تاريخ المنظمات اليسارية في مصر: 1940- 1950، دار الثقافة الجديدة 1976.
- عبد القادر الرفاعي (إعداد): الرائد الشهيد هاشم العطا، مركز عبد الكريم ميرغني، 2018.
- محمد سعيد القدال: تاريخ السودان الحديث، القاهرة 1993.
- حسن الطاهر زروق: رأينا في برنامج الحكومة، رد علي الخطاب الوزاري المقدم لافتتاح دورة البرلمان يوم 20 مارس 1954، مطبعة الصراحة، بدون تاريخ.
- تاج السر عثمان: دراسة في برنامج الحزب الشيوعي السوداني، الشركة العالمية 2010.
- تجربة الصراع الفكري في الحزب الشيوعي السوداني، اصدار مكتب التثقيف المركزي، الحزب الشيوعي، 2011.
- مدخل إلى تاريخ الحزب الشيوعي السوداني، إصدار مكتب التثقيف المركزي، الحزب الشيوعي، طبعة ثانية 2017.
- كتاب الميدان الدوري: عصر ذلك اليوم، مختارات من أرشيف صحيفة الميدان حول انقلاب 19 يوليو 1971، إعداد حسن الجزولي وإيمان عثمان.
5
- كما أودع الحزب الشيوعي أرشيفا في المعهد الدولي للتاريخ الاجتماعي – أمستردام، وهي مجموعة وثائق الحزب الشيوعي السوداني التي أصبحت متاحة للدارسين والباحثين، وصدرت قائمة باسماء الوثائق غطت الفترات: 1961- 1969- 199، وشمل أرشيف المعهد بعض الوثائق والبيانات والخطابات الداخلية... الخ بأرقام حافظاتها شملت: دورات اللجنة المركزية، خطابات داخلية من اللجنة المركزية، منشورات جماهيرية، انقسام الحزب (1970 – 1971)، وثائق وبيانات حول انقلاب 19 يوليو 1971، انتفاضة أبريل 1985، الانتخابات البرلمانية 1985، انقلاب 30 يونيو 1989، النقابات، الحركة الشبابية، الحركة الطلابية، الحركة النسوية، العلاقات الخارجية، المعتقلون السياسيون وحقوق الانسان، فروع الحزب في الخارج، مطبوعات مختلفة صادرة عن اللجنة المركزية وهيئات الحزب المختلفة، أعداد مختلفة من مجلات الشيوعي والمنظم، وقضايا اقتصادية، الطريق المجلة الداخلية لمديرية الخرطوم، ادفانس نشرة باللغة الانجليزية في قضية جنوب السودان، وأعداد مختلفة من سودان بولتين، المسيرة مجلة مكتب الجامعات والمعاهد العليا، الطليعة لمكتب الثانويات بالعاصمة، نشرات داخلية لفروع شرق أوربا، صوت المرأة، الطليعة مجلة الجبهة النقابية، وثائق صادرة عن الجبهة المعادية للاستعمار... الخ.
(للمزيد من التفاصيل: راجع أرشيف المعهد الدولي للتاريخ الاجتماعي – أمستردام هولندا، إعداد د. رول مانر، ومحمد عبد الحميد).
وخلاصة القول، للحزب الشيوعي السوداني تجربة كبيرة ل76 عاما، واصدر وثائق في جبهات العمل المختلفة، مهم البحث عنها والاطلاع عليها.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 16 أغسطس 1946 ـ 16 أغسطس 2022: الكليتون في عيد مي� (Re: عبد الله حسين)
|
الذكرى السادسة والسبعون لتأسيس الحزب الشيوعي السوداني(2) والأخيرة
تاج السر عثمان
1
أشرنا في المقال السابق الي بعض مصادر تاريخ الحزب الشيوعي السوداني التي اوضحت أن تاريخ الحزب حافل بالنضال والتفاني في خدمة الوطن والعمل من أجل تقدمة وازدهاره ،وضحى أعضاؤه من مختلف الأجيال ا بوقتهم وطاقتهم وتعرضوا للقمع والتشريد والنفي والإستشهاد، من أجل الديمقراطية والسيادة الوطنية والتنمية المستقلة التي تحسن حياة الناس المعيشية وتعزز إقتصادنا الوطني، وبناء دولة المواطنة التي تسع الجميع ، غض النظر عن الدين أو اللغة أو العرق.
صمد الحزب في وجه الحملات الإعلامية الشرسة ضده، و ضد وجود ه المستقل، وضد والقمع الذي تعرض له الشيوعيون من قبل الأنظمة الاستعمارية والديكتاتورية، وأعداء التقدم والاستنارة ، الا أن الحزب الشيوعي صمد، وفشلت كل المحاولات لتصفيته وقسم صفوفه ، وذهب الزبد جفاءا، وبقي الحزب الشيوعي نافعا للناس ومرتبطا بهمومهم ، و شامخا شموخ جبال مرة والتاكا.
2
• كما هو معلوم تأسس الحزب الشيوعي في 16 أغسطس 1946م، وكانت السمة البارزة في نشأته التي شكلت سر قوته ومنعته وإستمراره بفعالية حتي اليوم ، أنه نِشأ امتدادا لتاريخ الحركة الوطنية الحديثة ، و في خضم النهوض الجماهيري الذي شهده السودان بعد الحرب العالمية الثانية ضد الإستعمار ومن أجل تحسين الاوضاع المعيشية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية للشعب السوداني يومئذ،
من خلال اندلاع مظاهرات الطلاب عام 1946 نشأت فروع الحزب في كلية غردون والمدارس الثانوية،
من خلال نهوض عمال السكة عام 1946 من أجل المطالبه بحقهم في التنظيم النقابي” هيئة شؤون العمال”، وتحسين اوضاعهم المعيشية والاجتماعية والثقافية نشأت فروع الحزب في عطبرة،والخرطوم بحري. الخ
من خلال نهوض حركة المزارعين في الحزيرة والنيل الأبيض والأزرق والشمالية وفي القاش وطوكر وجبال النوبا وغرب السودان، نشأت فروع الحزب هناك،
ساهم الشيوعيون بفعالية في: قيام نقابات العمال والموظفين والمعلمين، واتحادات الطلاب والمزارعين والشباب وحركة أنصار السلام وقيام الاتحاد النسائي السوداني، والتنظيمات الديمقراطية وسط الطلاب والعمال والموظفين والمهنيين والمزارعين والأحياء.
طرح الحزب شعار الجلاء وتقرير المصير للشعب السوداني والكفاح المشترك بين الشعبين المصري والسوداني ضد الإستعمار، بديلا لشعار السودان للسودانيين تحت التاج البريطاني، وشعار وحدة وادي النيل تحت التاج المصري. وكان ذلك هو الشعار الذي التفت حوله الحركة الوطنية حتي خروج الإستعمار عام 1956م.
ولم يكتف الحزب باعلان الاستقلال السياسي ، بل طالب باستكماله بالاستقلال الاقتصادي والاجتماعي والثقافي ، اي انجاز مهام الثورة الوطنية الديمقراطية التي تخرج البلاد من التخلف والتبعية، وتنجز التنمية المستقلة والمتوازنة التي تفضي لبناء المجتمع الزراعي الصناعي المتقدم ، وتوفير احتياجات المواطنين الأساسية في مجانية التعليم والصحة ، وانجاز الاصلاح الزراعي الذي يجدد حياة الريف السوداني ، ويوفر الغذاء ، باعتبار أن من “لايملك قوته لايملك قراره”، وتحقيق الثورة الثقافية التي تستند علي ثراثنا المتعدد والمتنوع ، اضافة لتحقيق السيادة الوطنية وحماية ثروات البلاد من التهب والاستنزاف ، وقيام علاقاتخارجية متوازنة بعيدا عن المحاور الخارجية.
3
طالب الحزب مبكرا عام 1954م بالحل الديمقراطي السلمي لمشكلة الجنوب وتحقيق الحكم الذاتي والتنمية المتوازنة ووقف الحرب والاعتراف بالفوارق الثقافية بين الشمال والجنوب ، والحل الديمقراطي للمسألة القومية في السودان، والمساواة غض النظر عن العرق أ والدين اواللغة، والتنمية المتوازنة، والحل الشامل والعادل..
دافع الحزب عن المساواة الفعلية بين المرأة والرجل وضد التقاليد البالية التي كانت تحول دون تعليم المرأة وحقها في العمل ،والاجر المتساوي للعمل المتساوي، وجقها في التصويت والترشح للبرلمان، وفازت السيدة فاطمة أحمد إبراهيم في أول برلمان سوداني بعد ثورة اكتوبر 1964م، وكانت الراحلة د. خالدة زاهر اول إمراة تنتظم في صفوف الحزب ، وساهم الحزب في قيام الاتحاد النسائي الذي لعب دورا كبيرا في كل المكاسب الراهنة التي نالتها المرأة السودانية.
ساهم الحزب في دعم وتطوير حركة الفن والابداع ” شعر ، موسيقي، مسرح، فن، كتابة…”. كما هو واضح من البصمات التي تركها الشيوعيون في هذا الجانب.
كما دافع الحزب عن الحقوق والحريات والديمقراطية والتي كانت بندا ثابتا في نضاله اليومي ضد الانظمة الديكتاتوية العسكرية والمدنية التي صادرت تلك الحقوق.
ساهم الحزب في قيام اوسع التحالفات والجبهات ضد الاستعمارحتي خروجه ، وضد ديكتاتوريتي ” عبود والنميري” حتي سقوطهما في ثورة اكتوبر 1964 وانتفاضة مارس- ابريل 1985م.، وثورة ديسمبر 2018 ، وتوصل بعد كل تلك التجارب أنه لا يكفي قيام التحالف الواسعة والتوقيع علي المواثيق ، بل يجب العمل علي تنفيذ تلك المواثيق أو التغيير الجذري الذي يخرج البلاد من الحلقة الجهنمية ( ديمقراطية – انقلاب- ديمقراطية -) ووضع الحد للانقلابات العسكرية باستدامة الديمقراطية والدولة المدنية الديمقراطية .
4
كان الحزب أول من طرح شعار الإضراب السياسي العام والعصيان المدني في أغسطس 1961م لاسقاط نظام عبود ، ونجح الشعار في ثورة اكتوبر 1964 ، كما طرحه في يناير 1974 لاسقاط ديكتاتورية النميري حتى تمت الاطاحة به في انتفاضة ابريل 1985 ، وطرحه ايضا في أغسطس 2015 لاسقاط ديكتاتورية الانقاذ ، حتى نجح مع جماهير شعبنا في اسقاط رأس النظام البشير في ثورة ديسمبر 2018 ، ويواصل مع قوى التغيير الجذري حاليا في تصعيد النضال الجماهيري بمختلف الاشكال حتى الانتفاضة الشعبية والاضراب السياسي العام والعصيان المدني لاسقاط انقلاب 25 أكتوبر وانتزاع الحكم المدني الديقراطي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 16 أغسطس 1946 ـ 16 أغسطس 2022: الكليتون في عيد مي� (Re: عبد الله حسين)
|
نبذة موجزة عن تاريخ الحزب الشيوعي السوداني
•تأسس الحزب الشيوعي السوداني عام 1946م .
ففي مساء 16 أغسطس من ذلك العام اجتمع اقل من عشرة أشخاص بحديقة المقرن بالخرطوم وقرروا إنشاء تنظيم شيوعي بإسم الحركة السودانية للتحرر الوطني (عرفت فيما بعد إختصاراً بـ حستو). ومعلوم ان المؤتمر الثاني لحستو، تبني بعد عشر سنوات اسم الحزب الشيوعي.
وجاء تأسيس (حستو) نتيجة توحد الحلقات الاولي من الشيوعيين التي نشأت تحت تأثير التنظيمات الشيوعية في مصر خاصة وسط الطلاب ، وتحت تأثير شيوعيين بريطانيين كانوا يعملون بالسودان . وقد انقذ توحيد هذه الحلقات الحركة الشيوعية السودانية من الانقسام الذي عانت منه الحركة الشيوعية المصرية حتي اليوم.
* تزامن تأسيس (حستو) منتصف الاربعينات مع تأثيرات الحرب العالمية الثانية علي حركة الوعي الفكري والسياسي علي الشعب السوداني فقد ساهم السودانيون في الحرب بالقتال خارج السودان وانفتحوا علي التأثيرات الخارجية علي مدي لم يسبق له مثيل واستمعوا الي وعود حلف الأطلنطي وبينها حق تقرير المصير بعد انتهاء الحرب وتعرفوا علي آفاق جديدة.
وقد انتهت الحرب بهزيمة الدول الفاشية وانتصار الحلف الديمقراطي، وفي داخله الاتحاد السوفيتي الذي انكسر الحصار حوله وبالتالي حول الافكار الماركسية والا شتراكية، وانبعثت حركة التحرر الوطني العالمية في الشرق الاقصي ثم جنوب آسيا ثم في البلدان العربية وانعكس ذلك كله علي حركة الجماهير في السودان فنشأت الاحزاب وتأسست الاندية العمالية في المدن الكبري وتحرك مزارعو مشروع الجزيرة وقدموا مطالب في مطلع العام 1946. وفي نفس الوقت تقريباً بدأت مفاوضات بين مصر وبريطانيا حفزت السودانيين الي تكوين وفد موحد من الاتحاديين والاستقلاليين للمشاركة فيها، ونظم طلبة الكلية اول مظاهرة تسير في شوارع الخرطوم منذ عام 1924.
كل ذلك ادي الي ان يجيء تأسيس (حستو)في تزامن مع نشوء الاحزاب الاخري وفي جو من الاستقلال الذي يعتمد علي حركة جماهيرية واسعة لم تكن مجيّرة لحزب .
* ولاسباب لم يكن لها ما يبررها نشأت (حستو) سرية، اي خارج القانون،منذ البداية، ولا شك ان هذا شكل عائقاً سلبياً في طريق نشاطها وتطورها، (الغالب ان السبب هو التأثر بالحالة في مصر). ويمكن القول أن هذه كانت “هدية مجانية” من المؤسسين للسلطة الاستعمارية.
وعاش الحزب معظم حياته تحت ظل السرية باستثناء عام 1965 حين كسب حق العلنية بفضل ثورة أكتوبر 1964 وثم أعوام 1985 – 1989م بعد انتفاضة ابريل . ثم استعاد الحزب الشيوعي شرعيته بعد التوقيع علي اتفاق نيفاشا عام 2005م.
* عقد الحزب خمسة مؤتمرات عامة. الاول في اكتوبر 1950 والثاني في اكتوبر 1951- والثالث في فبراير 1956، وكان تقريره الرئيسي يحمل العنوان 10 أعوام من نضال وتبني برنامج (تعزيز الاستقلال والديمقراطية والسلم)، والرابع في اكتوبر 1967 ، وناقش وثيقة (الماركسية وقضايا الثورة السودانية) والخامس عقد بعد أكثر من اربعين سنة. كما عقد الحزب مؤتمرين تداوليين ، أولهما عام 1949 والثاني عام 1970.
* شارك الحزب في كل الانتخابات تقريباً : في انتخابات 1953 وكسب مقعداً واحداً في دوائر الخريجين ، وفي عام 1958 لم يكسب ولا مقعداً واحداً، وفي العام 1965 كسب 11 مقعداً في دوائر الخريجين وفي العام 1968 كسب مقعدين وفي العام 1986 كسب ثلاثة مقاعد.
اصدر الحزب صحيفة سرية بإسم (اللواء الاحمر) في ديسمبر 1950. ثم أصدر صحيفة علنية بإسم (الميدان) صادرها انقلاب 1958 وعادت للظهور يومية. (راجع كتيب العيد الخمسين للميدان الصادر عام 2004)
اصدر الحزب عدة مجلات نظرية ، اهمها (الشيوعي)التي صدرت عام 1947 باسم (الكادر) ومازالت تصدر حتي الآن.
•· للمزيد من التفاصيل راجع (لمحات من تاريخ الحزب الشيوعي السوداني) لعبد الخالق محجوب
•· وكتاب (العيد الاربعين للحزب الشيوعي)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 16 أغسطس 1946 ـ 16 أغسطس 2022: الكليتون في عيد مي� (Re: عبد الله حسين)
|
تأسيس الحركة السودانية للتحرر الوطني (1946-1947).
عبد الخالق محجوب.
من كتاب لمحات من تاريخ الحزب الشيوعي السوداني.
ومن بين أوساط المثقفين وفي معاهد التعليم كانت الأمور تتحرك. فالثقافة الغربية شحيحة لم تكن تروي ظمأ الكثيرين وهي فوق ذلك تمثل الثقافة التي نمت الاستعمار في النهاية. فبينما تتحدث الثقافة الغربية عن الحرية والديمقراطية وقيمة الانسان كان أبناء تلك الثقافة من الاستعماريين يخنقون الحرية في السودان ويصادرون الديمقراطية ويحقرون الانسان. ان المدرسة التي كانت تقدس ثقافة الغرب لم تستطع أن تواجه الهزات العنيفة التي اجتاحت السودان خلال الحرب العالمية الثانية وبعدها نشأ جيل متعطش الى قيم فكرية جديدة. كذلك كان حال المدرسة التي تتمسك بكل ما هو عربي قديم، لم تكن أحسن حالاً من الأخرى وفشلت في مواجهة المشاكل التي كانت الحياة تقذف بها أمام الشعب السوداني في تلك الفترة.
وفي هذا الجو كانت الأوضاع الدولية تواجه تحولات حاسمة. فالاتحاد السوفييتي ابتدأ يظهر على حقيقته وسط الشعوب التي صارت تلتفت الى الاشتراكية وتتساءل عن كنهها وأسباب قوتها. وبدأت تصل الى السودان مؤلفات اشتراكية باللغة الإنجليزية عن الحياة في بلاد الاشتراكية وعن قيم الماركسية اللينينية. وقد أحدثت هذه المؤلفات هزة وسط المثقفين السودانيين فتلقفها نفر منهم وأصبحوا يقلبون الفكر في كنه الاشتراكية وكيف استطاعت أن تضمن الى الأبد استقلال الشعوب التي سارت تحت لواءها.
ومن الناحية السياسية كان للنظرية الماركسية أثر ساحر فيما يواجه البلاد من مشاكل. فبواسطتها عرف نفر من المثقفين الوطنيين ماهية الاستعمار وطرق التخلص منه. وقد تداول كتاب ستالين -المسألة الوطنية ومسألة المستعمرات -عشرات المثقفين الذين وجدوا فيه ردوداً لما يفتعل أنفسهم في تلك الأيام.
وهكذا تألفت أول حلقة ونواة للماركسية اللينينية في السودان تحت اسم الحركة السودانية للتحرر الوطني. ان نمو هذه النواة لم يأت قسراً أو عن طريق الاستيراد كما يدعي أعداء الشيوعية في السودان، بل كان تطوراً منطقياً للفكر السوداني وحاجة ماسة فرضتها الظروف التي واجهتها البلاد. فبالاستعانة بالنظرية الماركسية اللينينية استطاعت الحركة السودانية للتحرر الوطني في تكوينها أول عام 1946 أن تضع أساساً سليماً لمستقبل البلاد، فوضعت شعار النضال ضد الاستعمار بوصفه قضية البلاد وأوضحت ان المشكلة ليست هي بين دعوة لوحدة وادي النيل تحت التاج المصري ودعوة للانفصال من مصر بل هي مشكلة التخلص من الاستعمار الأجنبي نفسه. والى جانب هذا أشارت الى أن حق الشعب السوداني في تقرير مصيره حق مقدس تدافع عنه ضد اعتداءات المستعمرين وضد رغبات الاقطاعيين والرأسماليين المصريين في التوسع وهضم حقوق شعب السودان. ولأول مرة في تاريخ بلادنا وضعت منظمة سياسية العلاقات المصرية السودانية على أسس صحيحة قائمة على الكفاح الشعبي المشترك ضد العدو المشترك من الاستعماريين وبهذا أسهمت الحركة السودانية بالنصيب الأول في تحرير شعار - حق تقرير المصير - من الشكل المضلل الذي كان الاستعماريون وأذنابهم يحاولون تشويه هذا الشعار به، وأسهمت في النضال ضد التعصب الذي كان الاستعماريون وأذنابهم يبذرونه وسط جماهير الشعب ضد شعب مصر المناضل، وأسهمت في الوقوف بحزم ضد نوايا الرجعية المصرية. إن هذا البرنامج السياسي الذي اتخذته الحركة السودانية للتحرر الوطني في نشاطه عام 1946 كانت له آثار بعيدة المدى في سير حركة التحرر الوطني في البلاد. ولم يكن ذلك البرنامج إلهاما بل كان الثمرة الأولى لتطبيق الماركسية اللينينية على ظروف السودان.
إن نشأة الحركة السودانية للتحرر الوطني في ذلك الوقت واقتحامها للمشاكل التي تواجه الشعب السوداني وتقديمها الحلول السليمة لتلك المشاكل ثم نمو دورها في الحياة السودانية فيما بعد يؤكد أن الماركسية اللينينية كانت حاجة ماسة تهيأت لها ظروف البلاد وأنه لم يكن هناك من حل للمشاكل السياسية والفكرية سواها.
تكونت الحركة السودانية للتحرر الوطني في مطلع عام 1946 من حلقة صغيرة من المثقفين وبعض الطلبة وعنصر قليل من العمال. وفي ذلك العام واجه السودان ظروفاً لم يعهدها من قبل، فقد انفجرت الحركات التحررية في الشرق وتجاوب شعب السودان معها إذ خرجت أول مظاهرة قام بها الطلبة في مارس من عام 1946 وكانت تلك أول مظاهرة بعد حوادث عام 1924 وبدأت الجماهير تشرع في النضال ضد المستعمرين وارتفعت شعارات سقوط الاستعمار في معظم مدن البلاد. وقد كان لميلاد الحركة السودانية للتحرر الوطني كجزء من التحركات الوطنية أثره في مستقبلها، إذ أنها شرعت فوراً في النضال العملي ضد المستعمرين وأصبح هذا صفة من صفاتها الثابتة حتى اليوم. إن النضال والعمل الجماهيري صفات اكتسبتها الحركة السودانية منذ نشأتها - بل هي وليد لذلك النضال وقد أصبحت هذه الحقيقة سراً من أسرار منعتها ونمو جانبها.
ما هي المنجزات الرئيسية لتلك الحلقة في نشأتها؟
* استطاعت بالتعاون الصادق مع الحركة الشيوعية المصرية أن تقدم عموميات الماركسية اللينينية باللغة العربية.
* استطاعت أن تجذب الى صف الماركسية عدداً من المثقفين الوطنيين الذين لعبوا دوراً هاماً وسط أحزاب الطبقة المتوسطة فيما بعد وخاصة إبان المعركة الوطنية الكبرى عام 1948.
* استطاعت أن ترتبط مباشرة بالحركة الوطنية التحررية منذ نشأتها وأصبح هذا ثابتاً للشيوعيين السودانيين.
كان من الممكن أن يؤدي تكوين النواة الأولى للحزب الشيوعي والسودان في تلك الفترة جنباً الى جنب مع نمو أحزاب الطبقة الوسطى ونهوض الحركة الوطنية الى نتائج أبعد مدى وأوسع شمولاً. ولكن الحلقة القائدة كان يسيطر عليها مثقفون من الطبقات المتيسرة سلكوا طريقاً انتهازياً في بناء الحزب - وفي الميدان الفكري والسياسي- .
ولقد وضعت تلك الحلقة الحزب كجناح يساري في نطاق الأحزاب الوطنية - وحصرت نشاطه هناك ولم تنظر الى التحولات الطبقية التي تجري في البلاد، وإن الحزب الشيوعي هو في أصله حزب للطبقات الكادحة السودانية. لهذا لم تعتمد اللجنة المركزية القائمة حينذاك الى تنظيم الطبقة العاملة وارتباط الحزب الوثيق بها، وتكوين قادة عماليين هم قلب الحزب ودعامته. وطالما ظل الحزب أسيراً للرأسمالية الوطنية فإنه قد تعثر وضعف نموه في تلك الفترة.
ظل وجه الحزب خافياً على الجماهير في تلك الفترة فلم تكن تعرفه بل تعرف بعض الشخصيات "المتطرفة" التي تعمل في التنظيمات الحزبية البرجوازية. ولهذا ورغم وجود تنظيم منفصل للحزب الشيوعي السوداني فقد ظل معتمداً على الأحزاب الأخرى، ولم يظهر كقوة مستقلة تعمل لتنظيم الجماهير وإرشادها الى السبيل القويم في مناهضة المستعمرين والسير بالبلاد في طريق التطور والمستقبل.
حدث هذا بالرغم من انفجار الحركة الجماهيرية في مظاهرات مناوئة للاستعمار لم تشهد لها البلاد مثيلاً وتقاعس الأحزاب الأخرى عن تلبية ما تفرضه تلك الحركة من تنظيم وجرأة.
انعكس هذا الوضع الانتهازي في سياسة الحزب أيضا. فطالما ظلت اللجنة المركزية تنظر لموقف الأحزاب الأخرى وتعتبره وحدة دون النظر لحاجة الجماهير فإنها تتبع سياسة انتهازية حتماً. وقد ظهر هذا الموقف في مسايرتهم لشعار - وحدة وادي النيل تحت التاج المصري - وعدم جرأتهم في إبراز برنامج الحزب والوثيقة المشتركة التي وضعت مع الشيوعيين المصريين والتي تنادي - بالجلاء عن مصر والسودان وحق الشعب السوداني في تقرير مصيره. وقد ذهب أعضاء من اللجنة المركزية أبعد من ذلك فخطبوا وكتبوا مؤيدين - التاج المصري - حتى أطلق على بعضهم اسم - الشيوعيين الملكيين - .
وسادت حياة الحزب الداخلية تحت تلك اللجنة المركزية اتجاهات انتهازية خطيرة عاقت نموه في تلك الفترة فاللجنة المركزية لم تكن تعير التكوين الاشتراكي للأعضاء اهتماما بل كان الحزب كأنه حلقة لقراءة بعض النصوص الماركسية الجامدة، لم تكن هنالك دراسات منتظمة لأوضاع البلاد والحوادث من زاوية الاشتراكية العلمية ولم تكن هنالك أية محاولات جدية لتطبيق الماركسية على ظروف البلاد، ثم أن الحزب لم تتوطد فيه لائحة بل ظلت العلاقات تسودها الاتجاهات الشخصية أكثر من الروابط التنظيمية.
ولكن مهما تكن الأوضاع فإن قوة الماركسية الجذابة تفرض نفسها والنضال الذي يخوضه شعب السودان لا يمكن إلا أن يترك أثره حتى وإن سيطرت على الحزب اتجاهات انتهازية في قيادته. فقد بدأت بعض العناصر العمالية تلج صفوف الحزب وقادت أول معارك ضد الانتهازية في نادي العمال بالخرطوم. صحيح أن تلك المعارك لم تجد الاهتمام من اللجنة المركزية ولكنها لفتت أنظار عدد من أعضاء الحزب الى العيوب الكامنة في تلك اللجنة، كذلك بدأ كادر من الحزب ينمو خلال تجاربه واطلاعه على الماركسية اللينينية ونال قسم من هؤلاء معرفة اشتراكية لاحتكاكهم بالحركة الشيوعية المصرية. وبدأ النقد للاتجاهات الانتهازية يبرز وبدأت متطلبات النضال تكشف عجز اللجنة المركزية وخطأ اتجاهاتها.
وقد وصل الصراع الداخلي في الحزب أقصى درجاته في صيف 1947 فطردت العناصر الانتهازية من اللجنة المركزية وتشكلت لأول مرة لجنة مركزية من العناصر الثورية بدأت في انتهاج سياسة ثورية بين الجماهير وفي بناء الحزب.
إن الصراع الداخلي الناشئ في تلك الفترة لم يكن معزولاً عما يجري بين الطبقات الاجتماعية. فالطبقة الوسطى كانت تسعى للسيطرة التامة على الحركة الجماهيرية التي انفجرت في الجزء الأول من عام 1947. وكان الصراع في الحزب هو صراع ضد ذلك الاتجاه الذي كانت تمثله الحلقة القائدة في اللجنة المركزية من الذين حاولوا اعتقال نمو الحزب وعملوا لوضعه في نطاق الرأسمالية الوطنية. إن مدرسة الصراع الداخلي التي فرضت نفسها على الحزب في نشأته أكدت تلك الحقيقة التي أصبحت فيما بعد تراثاً هاماً من تراث الحزب الشيوعي السوداني - وكل المعارك الداخلية التي خاضها الحزب فيما بعد ضد الانتهازية لم تكن أمراً معزولاً بل كانت باستمرار جزءاً من صراعات الطبقات.
وتحت اللجنة المركزية الجديدة تحرر الحزب من نفوذ القيود القديمة التقليدية وسلك طريقه المستقل في تنظيم الجماهير وفي دعايته ووطد أكثر مبدأ الماركسية اللينينية في تنظيم نفسه وفي تكوين أعضائه. ارتبط الحزب مباشرة بالطبقة العاملة وأسس فروعه الثابتة في عطبرة وفي الخرطوم بحري. وتحت اللجنة المركزية الجديدة تحرر الحزب من نفوذ القيود القديمة وسلك طريقه المستقل في تنظيم الجماهير وفي دعايته ووطد أكثر مبدأ الماركسية اللينينية في تنظيم نفسه وفي تكوين أعضائه. ارتبط الحزب مباشرة بالطبقة العاملة وأسس فروعه الثابتة في عطبرة وفي الخرطوم بحري. وتحت قيادة الحزب بنت الطبقة منظماتها النقابية وهبت الحركة العمالية في نضالها المشهور. وقد ظلت هذه العلاقة التي لا تنفصم معملاً رئيسيا من معالم ثورية الحزب الشيوعي السوداني وسر بقائه وتطوره في كل المراحل التي اجتازها.
وتحت تلك اللجنة المركزية وضع الحزب دستوره الذي يشتمل على النضال ضد الاستعمار وحق الشعب السوداني في تقرير مصيره وأصبحت له الجرأة في نقد وجهة نظر الأحزاب الوطنية الأخرى. وقد لقي ما ينادي به الحزب تأييداً أصبح يتزايد على مدى السنين حتى انتصر انتصاراً ساحقاً في إعلان استقلال السودان أول عام 1956.
وتحت اللجنة المركزية الجديدة أسس الحزب أول اشكال اتصاله الثابت بالجماهير فأصدر أول منشورات مطبوعة في السودان يحرض فيها الشعب على النضال ضد المستعمرين ويرسل النداءات من أجل تنظيم الطبقة العاملة وفي كل المشاكل التي تواجه البلاد.
إن تدريب أعضاء الحزب في هذا الشكل من أشكال الاتصال المستقل بالجماهير فتح الباب أمام العناصر الجريئة وسط الشعب لتلج أبواب الحزب بينما ابتدأت بعض العناصر الضعيفة في الهروب من صفوفه.
كذلك تم تحت تلك اللجنة وضع لائحة للحزب تحدد العلاقة بين الأفراد والهيئات محل العلاقات الشخصية التي كانت سائدة في فترة سيطرة العناصر الانتهازية على الحزب والتي لم تكن تسعى لبناء حزب شيوعي جاد. وبدأ الحزب لأول مرة في إصدار مجلة داخلية لتطبيق النظرية الماركسية على واقع بلادنا ولتكوين قادة ملمين بالمبادئ اللينينية - وهكذا صدر العدد الأول من مجلة "الكادر" - التي ظلت مهما تغير اسمها عنصراً رئيسياً في التكوين الثوري لأعضاء الحزب وفي تطبيق الماركسية على متطلبات الأحوال في بلادنا.
باختصار يمكننا القول : ان اللجنة المركزية الجديدة وضعت الأساس لقيام الحزب ولتطوره وان الصراع الداخلي الذي نشب حاداً في صيف عام 1947 ووصل ذروته بطرد العناصر الانتهازية المسيطرة على الحزب آنذاك - كان نقطة تحول في تاريخ حزبنا.
ماهي الدروس الرئيسية لتلك الفترة؟
أولا: إن الحزب ينمو وتتوطد فيه الأفكار الثورية بالصراع الحاد ضد الاتجاهات والعناصر الانتهازية مهما كان وضعها.
ثانيا: إن الصراع الداخلي ليس معزولاً بل هو جزء من الصراع الطبقي وبهذا يجب أن يقرر ويسير مرتبطاً بنضال الحزب بين الجماهير.
ثالثاً: إن سر نمو الحزب ومنعته هو ارتباطه بالنضال الجماهيري وبطبقته العاملة.
رابعا: إن فقط بالنضال بين الجماهير العاملة وضد العناصر الانتهازية يبرز وجه الحزب أمام هذه الجماهير ويعزل كل الوكلاء والمخربين هذا ما يثبته تاريخ الطبقة العاملة السودانية منذ المعارك الأولى ضد الانتهازيين في نادي العمال بالخرطوم عام 1947 حتى يومنا هذا.
لقد وضعت في صيف 1947 وخلال النضال ضد الاتجاهات الانتهازية الأسس الثابتة لبناء تنظيم ثوري يضطلع بمهامه التاريخية. كان من أبرز هذه الأسس الارتباط الوثيق بالطبقة العاملة السودانية ذلك الارتباط الذي أصبح معلماً هاماً من معالم الحزب الشيوعي السوداني. لقد ثبتت دون زعزعة الصفة العمالية للحزب وظلت تلك الارتباطات الوثيقة بالطبقة العاملة الضمان الدائم لنقاء الحزب وتطوره. وقد برهن سير الحوادث فيما بعد أن حركة الطبقة العاملة السودانية التي نشأت تحت رعاية الحزب الشيوعي السوداني وقيادته لا يمكن أن تنفصم عن الحزب الشيوعي السوداني. وقد فطنت الدوائر الرجعية الاستعمارية - والمحلية الى هذا السر من أسرار قوة الحركة العمالية السودانية فكان وما زال محور نشاطهم هو المحاولة لعزل الطبقة العاملة عن حزبها الشيوعي السوداني. وفي هذا استوى كافة الانتهازيين منذ عام 1947 حتى الانتهازية الراهنة بزعامة على محمد بشير وسلام.
في هذه الفترة نما قادة بين جماهير الطبقة العاملة وقد أدى وجود هؤلاء الى تقدم ملحوظ في حياة الحزب الداخلية فارتقى الى مراكز قيادية. وكانت هذه القاعدة الخاصة بترقي الكادر العمالي الى أجهزة الحزب الشيوعي القيادية - وما زالت - مبدأ هاماً في تطور الحزب ونقائه من شوائب الانتهازية.
استطاع الحزب أيضا حل مشاكل هامة على رأسها مشكلة التحالف مع الرأسمالية الوطنية في النضال ضد الاستعمار الأجنبي.
لقد هزم التيار الثوري في الحزب اتجاهات الانتهازية التي سادت في اللجنة المركزية من قبل والتي كانت تحاول اعتقال نشاط الحزب وحصره داخل أحزاب الطبقة الوسطى. أقر الحزب مبدأ التحالف مع الرأسمالية الوطنية مع الاحتفاظ بالاستقلال التام للحزب في تنظيم الجماهير وقيادة نضالها وفي الكفاح ضد الاتجاهات المترددة والرجعية من جانب الرأسمالية الوطنية عام 1947 وبروز نشاط أعضائه ومواقفهم الثابتة ضد اتجاهات التردد بين أحزاب الطبقة الوسطى، وكانت الجبهة الوطنية بمدينة الخرطوم بحري وضواحيها خير مثال لما يمكن أن يؤدي إليه النشاط الثوري للحزب الشيوعي.
رغم أن الحزب الشيوعي السوداني - الحركة السودانية للتحرر الوطني - كان حديث العهد الا أنه استطاع عندما سلك طريقاً ثورياً وتخلص من الاتجاهات الانتهازية أن يوسع من الحركة الجماهيرية ويلهب روح النضال ضد الاستعمار. فالحزب الشيوعي وضع تقاليد ثورية وسط الحركة الجماهيرية من مظاهرات واجتماعات مفتوحة - الليالي السياسية - وكافح بصلابة ضد الاتجاهات السلبية التي كانت الأحزاب القديمة تحاول طبع الحركة الجماهيرية بها.
أمام نمو حركة الجماهير عمد المستعمرون الى محاولة بلبلتها وقسمها ان أمكن فبدأوا يحضرون بالاتفاق مع البلاط الملكي بمصر لقيام مؤسسة تشريعية زائفة تلقي ماء بارداً على النيران. لقد فطن الحزب الشيوعي السوداني الى تلك المؤامرة الخطرة فأصدر أول بيان في صيف عام 1948 يوضح فيه طبيعة المؤسسة الجديدة ويدعوا الجماهير للكفاح ضدها وقد كافح الحزب الشيوعي بالفعل في إصرار ضد تردد الرأسمالية الوطنية التي راودتها الأحلام وحاولت بالفعل أن تؤيد تلك المؤسسة وظهر هذا بوضوح في جريدة الاشقاء التي خرجت بافتتاحية في صيف 1948 تقول : - لندخلها ونعدلها من الداخل - وقد الحزب على ذلك بإخراج أول مظاهرة تعلن سقوط الجمعية التشريعية من نادي الاتحاديين في صيف 1948 متعاوناً مع الأقسام الأكثر ثورية من الرأسمالية الوطنية. وكانت تلك المظاهرة النداء الذي سرعان ما سري بين الجماهير فبدأت حركة النضال ضد الجمعية التشريعية وأصبحت تتسع حتى أجمعت الرأسمالية الوطنية على مقاطعتها.
لقد استطاع الحزب الشيوعي السوداني بإصراره وشجاعة أعضائه واخلاصهم أن ينهض حركة إيجابية ضد الجمعية التشريعية فلم يعد الأمر مجرد مقاطعة سلبية بل خرجت المظاهرات في كل المديريات الرئيسية وعقدت مئات من الليالي السياسية واتسعت الاثارة ضد المستعمرين وكانت المقالات النارية التي يكتبها الشيوعيون في الصحف تلهب الكتاب وتجعل من أغلبية الصحف أدوات للنضال الوطني.
إن تزايد نضال الطبقة العاملة السودانية خلال عام 1948 واتساع حركة الإضرابات التي بلغت مدى بعيداً دعمت من الحركة الجماهيرية، جعل عام 1948 تحول في الحركة السودانية ووضع الأساس لاستقلال البلاد فيما بعد. وفي كل هذه المعارك قاد أعضاء الحزب الشيوعي السوداني الجماهير بجرأة لم تعهد من قبل في الحركة الوطنية الحديثة بالسودان ولا يستطيع المؤرخ المنصف إلا ان يقرر أن حركة مقاطعة الجمعية التشريعية والنضال الذي نشب خلال تلك المقاطعة تم بمبادرة من أعضاء الحزب الشيوعي الذين برزوا في - جبهة الكفاح - التي أقيمت باقتراح من الحزب الشيوعي.
كان من الممكن أن تحدث قفزة في قوة الحزب ووضعه بما خاض من معارك وما بذل أعضاؤه من تضحيات وبما نالوه من تأثير أدبي بين الجماهير ولكن مرة أخرى وقع الحزب بين تأثير اتجاهات انتهازية أضعفت من قوة نموه، فقد تسلل الى قيادة الحزب الانتهازي اليميني عوض عبد الرازق فقاد الحزب في طريق خاطئ، تحت قيادة عوض عبد الرازق أطل الاتجاه الانتهازي الذي هزم عام 1947 مرة أخرى، وهو في مضمونه لا يخرج عن الوقوع تحت تأثير الرأسمالية الوطنية وتقييد نشاط الحزب المستقل بحدودها. أهمل هذا الاتجاه واب الحزب المستقل في بناء مؤسسات جماهيره ودفع الأعضاء المناضلين للعمل في حدود الأحزاب الوطنية الأخرى وتحت اسمها ولهذا رغم ان تنظيم الحزب كان منفصلاً الا انه ظل يعمل في تلك الحدود وظلت تضحيات أعضائه لا تبذل تحت علم الحزب ومؤسسات الجماهير بل تحت علم الرأسمالية الوطنية، وبهذا فإن نشاط الحزب حتى وسط جبهة الكفاح لم يتعد ما أرادته له الانتهازية منذ نشأتها - جماعة من المتطرفين - كما يقولون. فرغم ما بذل الحزب من نشاط بين الجماهير والطبقة العاملة فإن صلاته العضوية بهذه الجماهير الثورية ظلت ضعيفة وعلى العكس فاضت صفوف الحزب بعدد من المثقفين رفقاء الطريق فقد وضع واجب بناء التنظيم المستقل للحزب في الخلف ولم ترسم سياسة ثورية للاستفادة من حركة الجماهير الثورية في سبيل دعم حزبنا - وهو الضمان الوحيد لتطور الحركة الجماهيرية ولمستقبلها. وتحت القيادة الانتهازية لعوض عبد الرازق شاعت العلاقات العائلية في التنظيم وضرب باللائحة عرض الحائط وساد الجود في دراسة النظرية الماركسية - وباختصار تدهورت حياة الحزب الداخلية وانخفض المستوى الماركسي اللينيني فيه.
لقد ظهر خطر الاتجاه الانتهازي في مطلع عام 1949 فالمد الجماهيري ينحسر، وعناصر المثقفين الذين ملأوا صفوف الحزب يخرجون منه بالعشرات ومن بقي يصيبه اليأس، والحزب الشيوعي لم يتخذ العدة والخطط للعمل بعد قيام الجمعية التشريعية. وابتدأ قادة الحزب يحسون بهذا الوضع المتدهور فعقدوا أول اجتماع تداولي لهم في مطلع 1949 ونوقش الوضع بأسره وأدينت سياسة عوض عبد الرازق الانتهازية. لقد استطاع الاجتماع التداولي ذلك أن يتغلب على عديد من المشاكل التي واجهت الحزب آنذاك وأن يزيل الكثير من العراقيل التي وضعها الاتجاه الانتهازي أمام تطوره وأمام نمو حركة الطبقة العاملة.
أحدث ذلك الاجتماع استقراراً في تنظيم الحزب الشيوعي وذلك بتطهير صفوف الحزب من رفقاء الطريق ووضع أساساً ثابتة لتنظيم الحزب في أماكن العمل ولبناء رابطتي الطلبة والنساء الشيوعيات. وبهذا امتدت جذور الحزب أبعد بين الطبقة العاملة والجماهير مما أدى الى تنوع أشكال الاتصال بالجماهير. وقد جاءت نتائج ذلك سريعة في نمو تنظيمات الطبقة العاملة وجماهير الطلبة - تلك التنظيمات التي لعبت دوراً فعالاً في حياة شعبنا.
لقد طرحت في الاجتماعات التداولية لقادة الحزب قضية الجبهة الوطنية وبرز لأول مرة دور جماهير المزارعين وانه بدون يبني الحزب التحالف الوثيق بين الجماهير الثورية - الطبقة العاملة وصغار الملاك - فإنه لا يمكن بناء اتحاد وطني ينهض بالنضال ضد المستعمرين وبذلك تحرر الحزب بشكل حاسم من المفهوم الانتهازي للجبهة الوطنية باعتبارها مجرد تخالف بين الحزب الشيوعي وأحزاب الطبقة الوسطى. وقد فتح هذا الفهم باباً لتطور الحزب والحركة الجماهيرية إذ بدأ الحزب لأول مرة يتجه لبناء مؤسسات له بين جماهير المزارعين - وقد كان هذا الواجب لا يلاقي الا الإهمال عندما وقع الحزب تحت تأثير الاتجاهات الانتهازية لعوض عبد الرازق. لقد جرت تحولات كبيرة في وضع الحزب وعلت وسطه راية الماركسية وطرق أبوباً جديدة في تنظيم الجماهير واشكال الاتصال بها وبنى صحافته فخرجت جريدة اللواء الأحمر وفي الداخل أجريت تعديلات في اللائحة تتلاءم مع تطور الحزب وطبقت مبادئها وجرى كفاح ضد الانحلال التنظيمي والعلاقات الفردية ليصل محلها الضبط التنظيمي والعلاقات المبدئية - وكذلك عملت اللجنة المركزية لدعم الديمقراطية في الحزب فأجريت اجتماعات للقادة وعقد أول مؤتمر للحزب عام 1950.
وهكذا أثبتت سير الحوادث ان الحزب الشيوعي السوداني يتقوى وترتفع وسطه راية الماركسية بنضاله المبدئي الحازم ضد الانتهازية بكافة أشكالها وبارتباطه الوثيق بحركة الطبقة العاملة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 16 أغسطس 1946 ـ 16 أغسطس 2022: الكليتون في عيد مي� (Re: الزبير بشير)
|
Quote:
( إِنَّآ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِى يَوْمِ نَحْسٍۢ مُّسْتَمِرٍّۢ )
16 اغسطس 1946 يوم نحس مستمر في السودان يوم ارسل عليهم ريح صرصر و ما زالت تعبث بالسودان نسأل الله ان يعجل بزوال هذا الكابوس
الزبير الختمي |
جيت يا حمزة البيض
تباً لك يا صاحب اللسان السليط القذر
لكل داء دواء يستطب به
إلا الحماقة أعيت من يداويها
وحمزة بن بيض من أشهر الحمقى القدماء
وكان له غلام أكثر حمقاً منه
فسئل حمزة بن بيض غلامه ذات يوم
أي يوم صلينا الجمعة في الرصافة ؟
ففكر الغلام ساعة ثم قال يوم الثلاثاء
هههه
وحالهما مثل حال صاحب اللسان القذر أعلاه
أجري بوس يد سيدي
وأخد ليك جغمات من وضوءه
وأضرب الفتة أم توم
واتغطى ونوم
وغط في حمقك
تباً لك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 16 أغسطس 1946 ـ 16 أغسطس 2022: الكليتون في عيد مي� (Re: عبد الله حسين)
|
تشهد ليك بالدقة أزقة
ما اتأخرت ولا استنيت
محمد إبراهيم نقد
ودملين
القائد العظيم
هيْت
خيْت
كيْت
شِبراً شِبراً
شارع شارع
بَيْتاً بيتْ
السودان الوطن الواحد والمتعدد، كم حَبّيتْ
كُلُّ كنوزهم كانت تحلم تاخد مننا ودملين
تحت الارض القالت ابيت
شذا أزهارى
وطمى انهارى
فلذة كبدى
أشرف وأنبل مَنْ خبيت
عين المُخبِر ترمِش، ترمِش
كم ضاراكَ اللـُّطف الثورى
بين الناس العاديين
أبسط ماتتمنى حمامة، وطِفلِ رضيع
وعامل مصنع
فول بالجبنة، وحبَّة زيت
تلك العِمَّة، وجلَّابيتَّك، ومحضر سابق
طابِق يسابق
آخر طابق
حقَّ الشُفعة، ورُتبْ الدُفعة
ما اتحسَّرتَ، ولا اتمنيت
تشهد ليكْ بالدِّقة
أزقَّة
ما اتأخَّرتَ وما أستنيتْ
إخْتِفَى.. إخْتِفَى
بالهنا والشِفى
مبروك يامحمد
مَهْدَكْ ولَحْدَكْ
مابيناتُم إلا الخير
فرحت.. فرحت
نفس اللحظة الفيها بكيت
شُفَّع كِبْرو
وبِقو سُكان
شمسِ بتطلع
تمسك منك طرف الخيت
هيت
خيت
كيت
السودان الوطن الواحد والمتعدد
كم حبيت
شاعر الشعب
الشريف محجوب
ينعي محمد إبراهيم نقد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 16 أغسطس 1946 ـ 16 أغسطس 2022: الكليتون في عيد مي� (Re: عبد الله حسين)
|
جاءت من تاريخ حكمت فيه الكنداكات بلادنا في وقت ساد فيه الحكم الذكوري كل العالم القديم
وصوّبت سهامها إلى أفق بعيد فاندفع خفلها نهر الحركة النسوية الجارف في بلادنا ...
ومضى التاريخ إلى وجهته حيث لا عودة
فاطمة أحمد إبراهيم
أول نائبة برلمانية في منطقتنا
رئيسة الاتحاد النسائي السوداني
رئيسة الاتحاد النسائي الديمقراطي العالمي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 16 أغسطس 1946 ـ 16 أغسطس 2022: الكليتون في عيد مي� (Re: عبد الله حسين)
|
نيل في حد ذاتا
الحزب الشيوعي
راياتو وثباتا
سعاد إبراهيم أحمد
أختي سعاد ؟ سعاد
قلبي أبا القعاد
قال لازم يشوفك
بس فات المِعاد
ما أقسى الليالي
ياهذا البعاد
سودانية حقاً
وبت نوبية قالت
هندسة الوراثة
مكتب ولا منزل
أم حجرة دراسة
أحن من المحنة
أشد صرامة يمكن
أقرب للشراسة
لمن تبقى جد جد
ساسا يسوس ساسا
دكتاتور وفاسد
تب ما ببقوا ناسا
نيل في حد ذاتا
الحزب الشيوعي
راياتو وثباتا
ماكانت بتاتاً
يوماً بت سباتة
أوضح حاجة فيها
ما باعت سكاتا
شفت الحق مكندك
في موكب وداعا
اتعلم ؟ تكلم
بين إيديها تاتا
لطف الابتسامة
وحنية حمامة
مهما تلاوي لاوي
ما بتكسر جناحا
تشرب شاي معاها
نكهتو في الصراحة
تتونس تونس
وماهين كذلك
وكت الجد مزاحا
صنديدة معارك
دارك ضل مدارك
لمن أقوم أزورك
أنا قاصد جذورك
آكل من ثمارك
وآخد من بذورك
ألقى الظلمة فاتت
ألقى الفجر زارك
سيدة المنابع
صينية طعاما
بس طرف الأصابع
حتة سندوتش
ثم إذن تتابع
ماهماها طابق
خامس ولا سابع
وبهرجة الليالي
ليست إهتماما
أسطر كالجداول
عشباً في المطابع
من شدة وضوحا
تنفض الزوابع
تحتفي بالبراءة
وتكتشف السذاجة
والدرب المحنط
في عمق الزجاجة
وما بعكر مزاجا
الا كبير صغير
سلوكو الناس تلوكو
العايزا بتقولا
وما هماها حاجة
سنت صوتا سن
في نار احتجاجا
شاشة كمبيوتر
الضحي في الأماسي
منهكة الأصابع
مهما كان تقاسي
الناقص تتمو
والزايد تواسي
تطلع من كتابا
لي سلم خماسي
العالم فسيحاً
في أضيق مساحة
قداما المداين
والسفن الرواسي
الوعي المبكر
قدام الخرافة
أقرب من قريبة
في أبعد مسافة
دندنة الأغاني
وبستنة المعاني
في حقل الثقافة
دي آلام الحديقة
والأخت الصديقة
أبسط من بسيطة
في البيت القيافة
إمرأة من نسيجاً
فصلنا ولبسنا
نساء ورجال تعدد
اتشهلنا قسنا
نفرح يوم نجيها
كلنا ما يئسنا
في السكة الطويلة
تلكز لو نعسنا
اتمنينا كانت
تحضر يوم عرسنا
شاعر الشعب
الشريف محجوب
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Abureesh
الزبير بشير
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست