¶تبا و عجبا..ولم الحفاوة بيوم عالمي للمرأة£

♧ بُرج أشباه الثِّيران و..العَذارى £

05:46 AM June, 05 2020
سودانيز اون لاين
دفع الله ود الأصيل-
مكتبتى
رابط مختصر
《آخر طلقة .. و آخر عسكري 》
♤ طلب منا أحدهم أن يسجل كل منا أجمل ما سمع، رأى أو قرأ .
بدوري لم أوفق إلى شيء جميل أبداً كالعادة لأن أصلن( مافي طين).
لكنني و بانحراف طفيف عن النص دلفت إلى زاويةٍ حرجةٍ من ذاكرتي
الخربة لأعثرعا قصاصةٍ بها ما كان يحضرني آنذاك مما سمعتطشاساً
عنه و لا يخيل إلي البتة أنني سوف أصادفه لأراه وجهن لوجه !!!:

♤ إنها دولة عواجيز بلا أطفال و بحرسها جيش من الوطاويط. فهل لكم
أن تتصوروها على ظهر هذا الكوكب الأرضي المحمول جواً على درب التبانة؟!
و بدون أن يطأ على ترابهاأقدام أطفـالٍ أحباب الله لتتعالى صيحات المرح و هم يسرحون
و يمرحونو يبرطعون عرايا حفاةً غُرلاً مولاي كماخلقتني ؟! الجواب ، كلا و حاش لله..
بعميناا و يطرشنا ما سمعنابا!! و لكن الوقاع يقول: بل، نعـم و بكل أسف!!

● أجل،إنه كيانٌ نادرُ الوجود إن لم يكن الوحيد من نوعه ..
كلا، و منقرض السلالة؛ و هي ليست فاضلةٌبأية حالٍ من الأحوال؛
و لا تمت بأية صلةٍ إلى مدينة أفلاطون ، تلك اليوتوبياالمتوهمَة، و التي
أحببناها جميعاً و لكنه يظل حبأً عذرياً أي: عقيماً فلا يُنجِبأطفالاً .بل لعل
الجبين يندى لمجرد ذكر غرابتها . فهي قريةٌ قاحلةٌ جدباءٌ عقيمةْتماماً
من شيء يسمى الحنانَ و أخواتِه..إذ تنفرد بصفة أن لا تُسمَع فيها
أية صرخات بكـاءٍ أو صخب صحيات مرح و ضحكات
شقاوة مجلجلة لأحباب الله الأطفــــال الأبرياء .

● إنها دولة الفـاتيكــان. تلك التي لا موطئ فيها لقدم طفلٍ
واحدٍ لأن يُنجَب أصلن حتى ينمو و يترعرع فيهــا قطَّ ؛ و لا
تُسمَع فيها صرخات ( الله لي ) تنطلق من حناجر النواعم تحت
وطأة مخاضات طلق الولادة ؛ و بالتالي فلا عجبَ و لا غضاضةَ
أن تخلو موازنة الدولة السنوية وناتجها المحلي من أي بندٍ لتوظيف
أيتها قابلاتٍو لا حتى داياتِ ( حبلٍ ) يشتغلن هبتلِّي ساي . و كل
ذلك بطبيعة الحال لعــدم وجــود متزوجيــن من أساسه .
● و يبلغ تعداد سكـان جمهورية الموز الكاذب هذه حوالي
ال(1000) نسمة فقط لاغير ، كلهم من ( جلاكين ) الرهبــانِ
و الراهبــات المتبتلينَ و المتبتلاتِ.. الأحياء منهم الأموات و من
تبعوهم بغير إحسان إلى يومٍ لا بيعٌ فيه و لا خلةٌ و لا ضحاكاتٍ؛
الذين يحرمون أنفسَهم بتاتن من نعمة العرس لا بحلال
والدلال و لا حتى لو كيري ميري سااااه!


◇ صدر تحت توقيعي وأنا بكامل قِواي
العقلانية المعتمدة شرعن و غانونن!!!
ود ال ح ي ش ا ن ال ت ل ا ت ة
مؤذن ٌمحجورٌ منزلياً بحاضرة
دولة الفاتكان في جزيرة مالطا

...................
● قام بهنا أخونا ود خبثاء قاع المدينة بقوله وقد ثارت حفائظهم
حتى تبللت حفاضاتهم ، ومنهم بطبيعة الحال الجناا بشير ود التهامي،
من كمير العوضية الغادي من كبوشية:علق قائلأً يا ود اللصيل ياخي
ورب الكعبة ديل أجدع ناس.اسمع يا ابن العزتين وعابر السبيلين الخمج
الحِلتين ، اللخو..اتلفت على و عان جاي ها: يعني الزول لو كدي داير
يترهبن و يعيش جو حياتو بالنية السليمة مع الطبيعة، المعنى..يسوى
شنو؟! ياخ ديل أكتر ناس عايشين طراوة صاح و مرتاحين و حياة
الله، كدي أول تبادي أدينا زيت الوصفة و ينوبك ثواب !![

♧ بُرج أشباه الثِّيران و..العَذارى £ (Re: دفع الله ود الأصيل)


● فرددت لود التهامي تعليقه الصاع صاعين زاجراً
كالتالي؛إذ قلت ما نصه: اسمع إت اللخو وعان جاي ؛
أولن في التبادي تبزغ العبارة النابية دي من خشمك
يا (...) ما تخلينا نقول ليك سااااي بس.
● و ثانياً: يا خي لكي تترهبن ،عملياً بسيطةٌ جدن ؛
عليك فقط و من حولك بالتزام الانفصام التام منزلياً
و نفسياً و أي حاحة؛ثم (الاختصاء) ذهنياً. و لوما فهمت ؛
أوضح ليك أكتر ، المعمى يعني : تمارس ( عادة ) التبتييل
( السرية ) التامة. تقيف للمعلم توفه التبتيلا.. تبتلاً لا يغادر إربةً
لفحل أبداً مع أنثاه..و ذلك لأجل ضمان عذرية سلام وعدالة مستدامة
"بينضفرين مزدوجين"!..أيوة ، نعم !! و إلا فمن أين لفطرة الله
التي فطر الناس عليها تتحقق بأن: تظل البيضة بيضة ،
حتى تفقس و يبقى الحثخلا صخراً..و حتى تنداح دائرةُ
في لجة الماء واسعاً، حين يُقذَف فيها بالحجر!؟؟

♧ بُرج أشباه الثِّيران و..العَذارى £ ( دفع الله ود الأصيل)


●ثم ثالثاً و أخيرن و هذه أظنها تكون ثالثة الأثافي :
هل قلت أحسن ناس!؟ و مين قال ليك!؟ ياخوي ما تغرك
المظاهر الكضابة اللخو ..دي بس حركات بتتعمل قدام الناس
ساي؛ و لكن لعل ما خفي أعظم.. و مال أيه يعني المايقومات ا
لعندهم دي ( أكرم الله سامعيكم) بتستقبل و تعبي من وين؟!

● أكان لينا نحن طبعاً العارف عزو قصدي (مايقوماتو)
مستريح ؛ و العندنا في الحاج يوسف دي عارفنها قاعدة بتملي
و تفرغ من كوش و خيران القرى المجاورة و الحضر، طبعن
مع اعتذارنا عن تخريمات البذاءة غير المقصودة (إن وجدت).

●و أما نظرية تمزيقهم لفاتورة حاجات الشفع دي تشبه إلى حدٍّ
كبيرٍ وهمة تمزيقنا في جمهوريات الموز الكاذب ، لفواتير حاجات
تانية حامياني و أهم من كدا ،مثل ١المشي كداري، البنزين التجاري
رغيفالعيش الحجاري والقمح التمباري و التمباك ود عماري،إلخ.
نظل نشرط فيها و تاني نلزِّقا عملاً بشعار ( نأكل مما نزرع
و نسف. ود صعوطا مما نمطر وندنكل) ثم نعود نرتقها
في كل مرة..و ربك غايتو يجيبو قوي ساااه!!
بوركتم و يدام الود رسولاً بيننا!!

البوست دا فضل مركون ليه زمن لامن قرَّب يمش
كوشة خور المايقومة . لكن الليلة ساقني ليه الشوق و شكلو
هو زاتو فاض بيه الحنين .. فاض بيه الشجن؛..داير يجي مارق
من حفرة النسيان .. لكن بصراحةقدرما قدرنت فاخورتي تب ما
لقيت لي مادة جاهزةأضيفا علا غايتو ما فاضل علا نقول عوووك
يا بو مرااااااووو.، لحد ما هدي جات مناسبة اللا- موناصبة.

♧ بُرجُ أشباه الثِّيران و..العَذارى£ (Re: دفع الله ود الأصيل)

😂😂😂😂😂😂
●غايتو كدي النشوف مداخلة أولاد ميكي ماوس دي
يمكن تكون مشابهة.نظام (ما زي أبوك لكن يمكن يربيك)

♧ ياخي بالموناصبة، و احد عيال ميكي ماوس قال :
أول أمبارح مشينا عفراء مول للتسوق نتبضع و نشتري لينا
حاجات كوتارات. شوية كداو يدخل واحد طويل و ضخم ااجتة
عريض المنكبين متر في مترين ..و أفطس المنخرين شبه متلاشي
تمامن مابين (الجبهة) و الشفتين و فاكي لحية كبيرة كده بالراحة
تجيب شبرين و صوتو يرعد بس نترة مرفعين..ويلا بدأ ليك هتاف:
تهليييل و نحنا وراو قعدنا نهلل حتنا: لا إله إلا الله 😦 😦 و هو
تاتي: تكبير . و نحنا الغبيانين طوالي وراه نكبر :اللاااااااهو أكبر ؛
يلا و هو : هيللة😭 و نحن لسةمواصلين وراه: هي لله: لا لدنيا
قد عملنا نحن للدين فداء فليعد للدين مجدُهأو تُرق منا الدماء
أو تُرق منهم دماء أو تُرق كل الدماء. فلتُرق كل الدماء😱

●》و يلا الأنفاس قامت و ابتدينا نتوتر و ننطق بالشهادتين..
و نستغفر الله.. الموت حق .. و الحياة بالطة. و شوية كده 😧
يظهرن ليك تلات شويفعات مبحلقات عويناتن و يتناهفن زي
صوت طفلة وسط اللمة منسية"؛ و جن جاريات ما مصدقات
لقن أبوهن : أيوا يابا نحنا بجاي. ثمح يا ناس في داعي بالله
لجنس بوظان الأعصاب و (سيلان) الركبين دا😭 ّ أسامي
الدنيا كلها عدمت.. بس عمك الدولة (العميكة) دا مالقي
غير المفخخات ديل بالله 😟

▪مالن أسامي ناس فاطنه و عشوشة و زينوبة و كلتومة؟
ربنا ينتقم منو ياخ جاب لينا شلل أطفال رباعي وسلسل بول
وانفلات ريح عديل قلنا داعشي و حيفجر نفسو و نروح معاه
أوانطة بحزام ( ناشف )فأنا غايتو واحد من الراستات الأول
شيء.. وقفوقنا..علا في النهاية.. رقدو دكوة بالليمون!!
😂😂😂

المايك معيا
يلا حنغني DOU
المامبو دا سوداني
المامبو في كياني
في عودي وكماني
ما أجمل ألحاني
مامبوووووْ
يا حبيبة ما أحلاكي
المامبو في غناكي
تتمايلي في خطاكي
على أنغام المامبو
مامبوووووْ.هييي
ثم نود إلى صلب قضيتنا
ألا وهي ماذا فعلت مِلَل الكفر
و الضلال والانحلال بهذه القارورة.
أنت لله درُّك يا شيخي ذكرت أنه في صميم
رفنا و الذي هو من صلب الحنيفية بالفطرة ، أن
بنتنا ليس مياله للخروجعن سربها إلابحكم الضرورات
التي من شأنها أن تبيح لها المحظرور. وهنا تحضرني
تجربتنا و نحن طلاب علم في فرنسا التي تتفوق على
أمريكا بتاعة أبو ريش بسنين ضوئية في الغباحكية.

*كانت مجوعتنا تضم عدداً من الأناث يفوق تعداد الذكور
ونحن عنقالة زي ما نحن هسي، لكن تعاهدنا على أن يلازم
بعضنا كأأشقاء وشقائق من رحم واحدة و صلب رجل واحد،
حفاظاً على سمت و هوية بلدنا الحوبو هذا في زماننا ذاك .
فاتزمنا نحن معاشر الذكور بلبسنا القومي ، فيما التزمت
أخواتنا بالتوب أبو قجيجة الأبيض.و أن نحي أفراحنا كما
هي أتراحنا في أجواء أنس بريء خالٍ من المشاريب امسماة
روحية. و في حال احتجات بعضهن أو إحداهن للخروج لقصاء
بعض مقاضيهن أو للتجوال ترافقهن سريا للحراسة المتحركة
"Escorted Tours".لدرجة أن أحد الزملاء كان توقو العليا
كان يقول لنا ما معناه : الواحد ما يقدر يملأ عينو في لبناتك
يا السوادنة إلى يبقى طول الزرافة أو زرقاء اليمامة. و يلا
تعال شوف كمية القيمة و رفعة الراسالكسبناها في نظرالكل
هناك الفنسي لدرجة كانوا يهتفون باسمنا كم أنتم نبلاء:
"Comme vous êtes nobles"

∆ تاني أديتني المايك و جري دمعي بالمايك
و گل كلمة منك موضوع ندوة عديل يشهد الله.
و خلينا تبدأ من حيثما انتهيت بالك الجواهر التي
لا يأتيها عابث من بين يدبها و لا من خلقها ليخدش
حياء عفتها و يعبث بهتگ بكاى عذريتها.يلا اسمك
لي بمشارگة و يا ريت أخونا العمل زوغبير يقرأ:
[} تلاحظ شيخي الفاضل إصراري على الكتابة
عن نمط أصيل طيب لحواء أجزم بوجوده وأتمنى
لو تقاسمها إياه كل بناتها، ما بين وردة تبذل و تعطي
بلا مقابل، و بين لؤلؤة تُقدر بثقلها تجلةًً وصوناً
و يُضرب في سبيلها أكباد الإبل .

[} فطوبى لكل من كان صمتها فكراً ، وقولها عبرا،
و طوبى لمن يسعها بيتها و هي تبگي على خطيئتها ؛
و طوبى لمن تنشأ في الحلية وهي في الخصام
غير مبينة ، و (إن من البيان لسحراً).
يلا 1,2,3,4,5؛ حول:
بين لؤلؤة و وردة!!
∆ فذات مرقة عصرية وردة بديعة الجمال شذية العبق
ساحرة المنظر و بينما هي تتسگع بسم النسيم إذ التقو بلؤلؤة
لا يبدو أن عليها شيئاً من ذلك، بل شحوب و تقوقع في أحشاء
محارة في قاع البحار.تعرفتا على مضض وقالت الوردة مزهوةً:
- قبيلتنا ممتدةٌ فمنّا الورود و منا الأزاهير و النوارو من الصنفين
أنواع لا تحصى،وروائح فواحة لا تقاوم. و لكن للمفارقة، فجأة
علت الوردة مسحة حزن خاطفة! فسألتها اللؤلؤة:
- ليس فيما تقولين ما يبعث على العكننة والكدر، فلماذا أنت كذلك؟!
- بنو البشر يا لهم من مستهترين، إنهم يعبثون بعذريتنا أيما عبث، فهم يزرعوننا
ليقطفونا،ليس حباً فينا، بل ليتكرفونا ثم ليقطعونا أرباً فيلقوا بنا على قوارع الطرقات،
فيما يشبه قراءة الكف و سبر الحظ مع المحبوب بالذات المشوكشين ديل(بتحبني؟
لا هي ما بتحبنيش، وهكذا)بعد أن يسلبونا أعز ما نملك؛ فما نلبث أن نصبح
أثراً بعد عين. أنهت الوردة وصلتها ثم تنهدت و قالت للؤلؤة :
- حدثيني أنت عنك ، كيف تعيشين منزوية هناك، لا بد أنك أتعس مني حالاً،
أليس كذلك؟ أجابت اللؤلؤة:
- رغم أني لست بذاك الحظ من النضار و الجاذبية، إذ لا طعم لي و لا رائحة
ولا هم يحزنون، بيد أن لي مع بني الإنسان شأن آخر، و يا لسخرية المفارقة،
كوني مدللة حقاً في نظرهم متحصنة في قوقعي،إذ يفعلون المستحيل و يبذلون
النفيس ثمناً لي، و يشدون الرحال و ينقبون الجبال و يغوصون قيعان البحار في
طلبي. ففقد تندهشين إذا أسررت لك بأنني كلما تواريت عن أعين الناس ازددت بريقاً
و غلا ثمني إون خف وزني؟!! لست أضيق ذرعاً بسجني في قمقم سمكه أعظم من
قيد شعرة في بطن صدفة قابعة في أحشاء ظلمات ثلاث.لكنني سعيدة جداً بنأيي
عن كل أيدعابثة.و قدري سامٍ لدى من يتذوقون الجمال بطعمه الطبيعي.
لفتـــــــة

∆ طبعن عرفت يا شيخ طي، من تلعب دور وردة ودور لؤلؤة على خشبة
مسرح حياتنا اليومية!؟ فكروا لياً وسوف تجدون أن "هي" حاضرة شاخصة ،
و على كل ذي فطنة أن يتخير لنُطَفِه ، ما بين خضروات الدمن، و بين ربات
الخدور، منبتاتوالبذور و صائنات العشير بما حفظ الله العلي القدير!

π(تَمْهِيـــــداتٌ و مَدْخــلٌ عـامٌّ )
مذكراتُ قرويِّ في حواري باريس!!

@ دي قصة مروية سلفاً و لكنها تدخل ضمن مقدمةٍ لا بد من سردها
كمحطةٍ تزودٍ بصراحة ذاتي برتاح لإطالة الوقوف و الانتظار عند أطلالها،
لانها شكلت نقطةً فارقةً و ترساً هاماً في دولاب عجلة مسيرة حياتنا المقبلة.

# أذكر ذات مرةٍ كنا في باريس جينا أسبوع رفاهيةٍ و إحنا في استراحة زي بيوتٍ للشباب
(فندق الطلبة) يا دوب بنستلم المفاتيح شفنا لينا بنيةً ممشطةً و عاملةً طقم سكسك تماشياً مع
موضة الثمانينات. قمنا نخمن، يا ربي تكون موريتانية دي و لا حبشية؟ لكن هي زولتك من شافتنا
ليك جات جارية ما فاضل ليها إلا تتعلق في رقابنا. فمن قصتها سريعاً عرفناأنها جات فرنسا كنوعٍ
من التكريم في شكل جائزةٍ تحفيزيةٍ مقدمةٍ لها من بلادٍ تحترم ثقافتها و تبذل بسخاء من لا يخشى
الفقرفي سبيلها و لأجل نشرها في الآفاق ، فقام جابو الشويفعة دي لتفوقها في اللغة الفرنسية بالشهادة
السودانية. و الجايزة كانت مناصفةً ليها مع شابٍّ آخر من جهة الدويم . و كمان الدليل السياحي الكان
معين لمرافقتهما و الاعتناء بشؤونهما هناك كان طلعنا بنعرفو ، المسيو لوشيان/ الملحق الثقافي
لسفارة فرنسا بالخرطوم آنذاك ؛ و هوعالم آثارٍ كبيرٌ و مكلفٌ بمهمةٍ بحثيةٍ في مناطق مروي
و البجراوية و المصورات و جبل البركل و عارف مضارب الحتات ديك حافظا حجر حجر.

# المهم البنية سردت لينا حكايتها و شرحت وضعها هناك ، قالت أنو من يوم حضرت كان ءأمن و أهون
وضع ٍ تلقى نفسها فيه إنها ترقد مع ذاك الشاب (تماماً كما البيضة و الحجر)، منفردين في غرفةٍ واحدةٍ. و ه
و للمفارقة المذهلةكان (عنقالي) ساكت و يمكن (بتاع سنة و قزازة كرستالو جنب كراع سريرو متل إبريق الجمار
و الوضو).لكن البنية براها أقسمتلينا بالله يمناً مغلظاً على إنو دا إياهو زاتو الجنا البعجبك ، أخو البنات و عشا البايتات
البدرج العاطلة؛ قالت: كانت معاملتو معاها تماماً كالعذراء في خدرها، يعني عاملها متل شقيقتو بت أمو و أبوه بالظبط.

# كنن نستمع للبنية لمان دموعنا كرررر سالت و شعرة زاتو جلدي كلبت و علقت في نفسي قلت: ياسبحان الله،
على رأي حبوبتي صحيح أرجا سفيه و لاترجا باطل).مقعولة بس؟! سكرجي و لا يغفل عن صون عرضه؟! لعمري
ما أشبه هذا البطل السوداني بسيدنا أبي محجن، ذاك الذي أرهق عمر بن الخطاب و لما نفاه إلى والي العراق سعدٍ بن
أبي وقاصٍ. و هناك لما نشبت معركة القادسية تآمر أبو محجن مع زوجة سعدٍ لتفك وثاقه و يمتطي مهرة سعدٍ الذي
لما رآه من على شرفة منزله ، يقاتل و ينازل الأعداء و هو يشج الرؤوس و يجدع الأنوف يمنةً و يسرةً،
حينها تعجب سعد و جعل يردد: "و الله لكأن الصهل صهل البلقاء(بغلته)
و إن الضرب لضرب أبي محجن و لكن كيف ذلك؟!.
***********^^^^^^^************

(مذكراتُ قرويِّ في حواري باريس)!! (Re: دفع الله ود الأصيل)

************^^^^^***********
لقد كانت تلك في نظر صديقي اللدود الودود من أيام مجدنا في الراكوبة و نخبة السودانالمدعو/
بشير ود التهامي، وهو من أبناء كمير العوضية ناحية كبوشية .و لقد صادف سرد تلك الأحداث
لديه قلباً خالياً متمكن. فكان يراه بمثابة منمنمةٍ أدبية أو تحفةٍ أثريةٍ قل: "لا ألومنَّ أحداً إن كانت
أخطأتها عين الكثيرين هنا و هناك؛ فذلك ربما لتزاحم الروائع ( فالتـبر كالترب ملقى في محاجره
وعود الصندل لمن لم يُعانق أرانب َ أنوفهم لا يعدونكونه في أرضـه نـوعاً من الخشبِ) .

# فلقد أغدق عليً ود التهامي بدوره سلسبيلاً من ثنائه العطر ،وفافاض قيضاً من فيض تشبعه
بنجاعة الحبك و السبكالدرامي الذي زعم لي أنه لن تشبع منه نفس قارئ نهم مثلي كما لا تشبع عينٌ
من نظرٍ ، و لا أذنٌ من خبرٍ ، و لا بستانٌ من مطرٍ. و حتى لا أطيل ، فقد كانت تلك مجردخواطر عابرة
(لقروي رايح و مصدوم حضارياً في حواري باريس) : ياخي لدرحة كان زميلنا سعيد حسن من ضواحي
تمبول كلما يشوف ليه عربية ليموزين بي لون معين يقول ليك : أيواا يعني تكسي فرنسا ، مثلاً لبني زي
بولمن المسلمية . يعني بأي طريقة الواحد فينا كان داير يلقط ليو صور عشان بعدين ناكل بيه روسين أهلنا.

# المهم أنني حشدتُ تلك البانوراما ضمن مسلسلٍ مطولٍ بعنوان (خميرة سودنة) و ضمنته جانباً
من أيام دراستنا في بلاد الفرنجة و عنونته حينذاك ب(رحلة فرنسا) و الذي ربما لم يسترع انتباه أي
أحدٍ ممن مروا به مرور الكرام كما هو حاصل هنا بالضبظ. عدا قلةٌ قليلة ، و منهم صديقي اللدود/
بشير التهامي الذي، و إن عاب عليَّ عدم تخيري عنواناً جاذباً لحبكة رأى فيها نوارة العنقود برمته
حتى أنه ركَّز بالذات على حكاية البنية المع الولد الغريب و ما هبشا فعلق عليها ممازحاً بقوله :
"أنا حالف أبني برج في قلب "عاسمة اللولوات والعفونيات التلاتة" سلسة ليناطح برج الشيخ مصطفى
الأمين على أيامه و كمان حأكتب عليه بالبنط العريض، أسميه/ بـــرج الثـــــــور و العــذراء)
فرديت عليه صاعه بصاعين حين قلتلو: و لكن برضو حذار يا أخا العرب ، لأنه كما قيل :
( ما خَلَا ثورٌ بعذراءَ في زريبةٍ واحدةٍ، و إلا كان هناي الوسواس الخنَّاس داك ثالثهما)
*************^^^^^**************
*فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

(مذكراتُ قرويِّ في حواري باريس)!! (Re: دفع الله ود الأصيل)
كانت تلك مقتطفات من بوست مطول بعنوان:
{{{قَـــرْعُ نَعْلَيْنِ لعـــابِرِ سبيلٍ فِي أروقةِ القَصْـــر}}}
و لا بد من نبذةٍ تمهيديةٍ ، أو بالأحرى توضيحيةٍ لعلاقة رحلتنا الدراسية إلى
بلاد الغال ـ فرنسا بمجيئي إلى بلاط القصر الجمهوري ، ما يعرف برئاسة
الجمهورية أو قصر الشعب ، و ذلك لشغل شاغر مترجم فوري فوري بقاعة
الصداقة السودنو- صينية و قد ظل سواد الناس الغُبُش أبان مسوحن موية ، بل ولا
يزالون محرومين من الاقتراب منه أو التصوير، حيث لا ينبغي ياتيه الزوار من صنفنا
هذا منَّا من بين يديهو لامن خلفه و نحن بريئاون براءة الذئب مما يحاك و يجري داخل
أروقته و ردهاته أو من على مقربةٍ منه منذ أن شهد مصرع و دفن غردون باشاً حاكمٍ
عام السودان إبان حقبة الحكم الثنائيالتركي المصري ، على أيدي ثوار المهدية.

# و أما خلفية العلاقة هي أننا شاهدنا من مقر سكننا الجامعي في مدينة (بواتييه) بجنوب
غرب فرنسا ، و على القناة الرابعةلتلفزيون فرنسا الدولي، شاهدنا عربات المجروس العملاقة
و هي تدهس خمارات المرايس وعبواتالكرستال بأحجام شتى ، و تريق محتوياتها في نهر النيل
الخالد لتمتزج خُمرة لونها بحمرة الدميرة و هي على وشك الانحسار عذبة فراتاً في أواخر خريف
ذلك العام الميمون. و لعله حَرِيٌّ بنا أن ذاكالخمرالمراق ذلك منذ ذلك التاريخ ظل محتقناً بقاع النهر
ليمتزج بدماء الشهداء من هؤلاء الفيتة الثوار تسيبل إليه من عند عتبات بوابة قوات شعبنا المشلعة،
أو من حثامينهم وهي تُنْتَشَلُ من هنا. فما ندري ماذا نقول: ما أشبه اليوم بالبارحة، أم ما أبعده عنها.

# الشاهد أننا تلقينا بحماسة الشباب المؤمن، ذلك النبأ العظيم بأن قائدنا الملهم جعفر محد التُّنيري
قد تمت مبايعته أميراً للمؤمنين في تلك البقعة المباركة و ذاك الركن الركين من ديار الإسلام. و أنه
توج كل ذلك بإعلانه تطبيق شرع الله متمثلاً في ماعرف آنذاك بقوانين ستبمر لعدالتهالناجزة ، حيث
كان يؤتَى بالزانية و الزاني أو السارقة و السارق يُهادى بين الرجلين ليمد إحدىأو كلتا يديه فيحشرها
في جٌحر ضبٍّ داخل حائطٍ مظلم لترتد إليه فيخرجها (بيضاء من غير سوءٍ) و قد بُتِرتْ كفها
من رسغها مع الأصابع ؛ و سرعان ما تُعطن في مرجل به زيت يغلي،
لزوم كي العرق و تسييح دمه كي يتماثل الجرح لشفاء عاجلٍ.
***************^^^^^***************
و ربما ثمةَ علاقة حميمة أخرى خاصة، ألا و هي : أن محطة فرنسا كانت
واحدةً من أهم حواضني أكاديمياً حيث تعلمتُ حرفاً ، و ثقافياً و أدبياً ، حيث
اتخذتُ منها منطلقاً لاتخاذ الثرثرة (في المليان طبعن ) صنعةً يوميةُ . فكانت
هي يمثابة رافدٍ مهم لتعليمي بجامعة الخرطوم و التي كانت نواتها أصلاً كلية
تذكارية تعود إلى رجل من الفرنجة هو غردون باشا؛ أنشأت لتخليد ذكرى
وجود الاستعمار ببلادنا و الذي لا يزال بعض عواجيزيا يتحسرون على رحيله
عنَّا و تركنا نهباً لضباعٍ ضالةٍ و وحوش كاسرة من بني جلدتا، للاسف الشديد.
************^^^^^**********

فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ