الاديب:علوان جيلاني..هبوط اورفيوس في صنعاء

Quote: تراه يسير وحيدا فى طرقات صنعاء...بلحيته الكثة ومسبحته فى عنقه وعمامته السودانية..وفى استغراقه الصوفى العميق...قد يتجاهله البعض من اللذين غرتهم الدنيا وزخرفها البائس...فهو رجل..كان يعيش فى بلاد الفقراء التى قال عنها الفيتورى دنيا لا يملكها من يملكها اغنى اهلوها سادتها الفقراء العاقل من ياخذ منها ما تعطيه على استحياء والجاهل من ظن الاشياء هى الاشياء *********** هذا الرجل صانع النغم ((السومانى))..وكان جزء من تشكيل وجدان الشعب السودانى فى السبعينات...ووضع لحن من اشهر الالحان السودانية الخالدة على الاطلاق هذا الرجل اليمنى الجنسية وسودانى الهوى وجد نفسه غريبا فى بلده.. يا ترى كم من الانغام الخماسية تدور فى داخله وهو جالس فى مكانه القصى ..وايقاع الحياة حوله فى المدينة(عاصمة الثقافة2004) التى يضجر من نفسه فيها الضجر... هذا الصوفى العاشق والهائم فى طرقات صنعاء ويتجاذب الاحاديث الذكية مع السودانيين اللذين يلتقيهم...هو ناجى القدسى....صاحب الحان اغنية الساقية الشهيرة لحمد الريح...اتمنى من كل البورداب الاعداء والاحباب ان يذكر كلمة طيبة فى حق هذا الموسيقار ...الذى يستحق فعلا ان يكون اسم من ((اسماء فى حياتنا))...وانى اسعي لتوثيقه فى هذا البوست...حتى تتذكره الخرطوم (عاصمة الثقافة 2005)) ********* يا غربة الروح هل ضاقت بنا الدنيا ام طال السفر نتغنى منافينا ونحن فيها نحتضر

Quote: رائع يا عادل انداح ....

https://top4top.io/

Quote: ايقونات يمنية عادل الامين الحوار المتمدن-العدد: 3996 - 2013 / 2 / 7 - 10:33 المحور: الادب والفن أيقونات يمنية مقدمة لابد منها :- جون فول (John Vol) هو واحد من أساتيذ الدراسات السودانية الذين نبغوا فيها قال :(إن مستقبل السودان على المدى الطويل يتوقف على قدرة السودانيين على تطوير التوازنات المهزوزة إلى توليفة وطنية، الشعراء والموسيقيون هم رواد وحداة هذا الطريق). إن الثقافة العربية ستكون في وضع أفضل إن ترك أمر نموها للصيرورة الطبيعية ولإبداعات أهل الفن الذين يخاطبون الوجدان بدلا من يوكل أمرها إلى الساسة الانغلاقيين والمهووسين الدينيين والعنصريين ذوي الخيلاء..فالفنون تلعب بالصورة والكلمة والحرف والنغم على أوتار القلوب وحنايا الوجدان ولا تعبر إلا على أسمى العواطف في البشر.. (المصدر:تكاثر الزعازع وتناقص الأوتاد /د . منصور خالد).. ***** في بلد كالسودان متعدد الثقافات وثري التنوع كقطعة السجاد و يضم العديد من الهويات ثقافية منها الموجود عبر التاريخ ومنها الوافد الذي تعايش وانصهر في بوتقة السودان القطر القارة..الهوية الثقافية العربية كمكون أصيل من مكونات المجتمع السوداني ،تم رفدها من الهجرات العربية للسودان عبر العصور..ولكننا في هذا المقال نتناول الهجرات اليمنية المعاصرة متجسدة في ثلاث إيقونات يمنية..لعبت دور كبير في تشكيل الوجدان السوداني..الشاعر الذي لا يتبعه الغاويين حسين بازرعة والموسيقار المرهف ناجى القدسي..بالإضافة للطبيب الباحث محمد يحي الشرفي ، عليه رحمة الله ،مؤسس منتدى النفس السوية في حقبة التسعينات في اليمن.. ***** الشاعر حسين بازرعة ذو الأصول الحضرمية اليمنية من الذين جاء أهله إلى السودان في بدايات القرن العشرين..وعاصر الاستعمار الانجليزي..وكان من الذين يخرجون في المظاهرات ضد الانجليز مع طلاب مدرسة وادي سيدنا في أم درمان عندما كان طالبا فيها..وحدث مرة أن اعتقله البوليس وحققوا معه قائلين :أنت يمني..ما شانك بالسودان؟!!، جرح ذلك مشاعره المرهفة..وعندما أفرج عنه كتب قصيدته الوطنية الشهيرة (أرضنا الطيبة) رضنا الطيبة كلمات: حسين بازرعة ألحان وغناء: عثمان حسين أفديك بالروح يا موطني فأنت دمي كلما أقتني بلادي أنا تراث كرام ومجد العرب وسفر كفاح روته الحقب نسمت شذاها وطيب ثراها وذوب هواها جرى في دمي يعزز في السير من مقدمي وأرضي هنا بناء جدودي ومأوى أبي وتاريخ شعب كريم أبي فيا إخوتي لنمضي إلى النور في ثورتي نحطم قيد الليالي العتي فنحن الفدا جنود الردى نعيش عليها ونحيا لها ونحمي حماها ومشعلها بلادي أنا وصدح بها المطرب السوداني الراحل عثمان حسين..والى يومنا هذا شكلت علامة فارقة في تاريخ الأغنية الوطنية السودانية ويكاد مضمونها ولحنها الرائع أن يجعل منها سلام وطني سوداني دون منازع..كما أتحف الشاعر المكتبة الغنائية السودانية بالكثير من درر الشعر العاطفي الخالد ،تردده الأجيال جيلا بعد جيل.. وأضحى اسم كبير وثقه المذيع عمر الجزلي في برنامجه التلفزيوني الشهير في الفضائية السودانية "أسماء في حياتنا".. ***** الموسيقار ناجي القدسي..أيضا كانت له مساحات لحنية واسعة في المشهد الإبداعي السوداني.واستطاع أن يرفد المكتبة الموسيقية السودانية بالألحان خالدة.أشهرها على الإطلاق..لحن أغنية (الساقية) للشاعر الراحل عمر الطيب الدوش وغناء المطرب حمد الريح..في حقبة السبعينات..هذا اللحن الخماسي المركب أضحى واحد من أدوات النضال في سنوات نظام مايو العجاف الأخيرة في حقبة الثمانينات ، عندما يهتف معه الجماهير في حفلات الأعراس أو المناسبات:(لن ترتاح يا سفاح..رأس نميري مطلب شعبي)مع موسيقى هذا اللحن الساحر.. وظلت مقطوعة الساقية، لحن أثير تنشرح له النفس وتسلل خارج السودان وسمعه احد الثقاة مرة يعزف في مطار طوكيو في اليابان..أسهم الموسيقار ناجي القدسي في تشكيل الوجدان السوداني عبر أكثر من مائة لحن..كما قال الشاعر والباحث المجد علوان مهدي الجيلاني في فضائية اليمن اليوم..وعزى الباحث المجد ( إن تغييب الإبداع السوداني..ليس لأنه لا يوجد إبداع أصلا كما يتوهم البعض ولكن لهيمنة المركز العربي القديم على المشهد الفكري والسياسي والثقافي والفني أيضا) ،ونحن كسودانيين نشكر الشاعر علوان على شهادته و كل من قال كلمة حق في منبر إعلامي فيها إنصاف للسودان.. ومبدعيه.. ***** الطبيب النفسي الراحل والصديق محمد يحي الشرفي..أيضا من الذين تلقوا علومهم الطبية في الجامعات السودانية العتيدة( the red brick university) جامعة الخرطوم..وتفاعل مع المشهد الفكري والسياسي السوداني عبر العصور.وارتحل في السنوات الأخيرة إلى بلده الأم اليمن وأسس منتدى النفس السوية في حقبة التسعينات ، أيضا فتح بيته وقلبه العامر لأهل الفكر والسياسة السودانيين وعامتهم في في اليمن كما أبدى اهتمام خاص بالمفكر السوداني الراحل محمود محمد طه وأفكاره الذي قام بعرضها على صحيفة يمن تايمز اليمنية التي أسسها الراحل طيب الله ثراه د.عبد العزيز السقاف..ولم يكتفي بذلك بل جعل داره العامر في حي حدة ملتقى فكري يحتفل فيه الإخوان الجمهوريين بذكرى استشهاد المفكر السوداني الراحل محمود محمد طه كل 18 يناير من كل عام ويدعو الكثيرين من أعضاء السلك الدبلوماسي الغربي..وقد شهدت إحداها في ذلك الزمن الجميل.. ***** هذه الإيقونات اليمنية غيض من فيض و الحديث ذو شجون عن السودان القطر القارة و حضارته المغيبة من سبعة ألف سنة وليس بقعة جغرافية تقع جنوب خط22 كما يتوهم الكثيرين من أهل الغفلة ،بل حضارة و قوة جاذبة ومضيافة ، ونحمل جينات و قيم هذا الحاكم الكوشي المسطورة في أهرامات البركل في شمال السودان... إنني لا أكذب ولا اعتدي على ملكية غيري ولا ارتكب الخطيئة وقلبي ينفطر لمعاناة الفقراء إنني لا اقتل شخصا دون جرم يستحق القتل ولا أقبل رشوة لأداء عمل غير شرعي ولا أدفع بخادم استجار ني إلى صاحبه ولا أعاشر امرأة متزوجة ولا انطق بحكم دون سند ولا انصب الشراك للطيور المقدسة أو اقتل حيوانا" مقدسا" إنني لا اعتدي على ممتلكات المعبد -الدولة- أقدم العطايا للمعبد إنني أقدم الخبز للجياع والماء للعطشى والملبس للعري افعل هذا في الحياة الدنيا وأسير في طريق الخالق مبتعدا عن كل ما يغضب المعبود لكي ارسم الطريق للأحفاد الذين يأتون بعدي في هذه الدنيا والى الذين يخلفونهم والى الأبد خاليوت بن بعانخي - معبد البركل نعلم الناس التعليم الجيد والنافع و نحرر أجمل ما فيهم من حياة الفكر والشعور والفردانية الخلاقة..نحن بلد لا ننتج ايدولجيات ولا نصدرها ولا نحقن بها أدمغة الغير.. أو نعيدهم إلى بلادهم ليلحقون بها الأضرار ،كان كل ذلك قبل العهد الإنقاذي الغيهب 1989،وسقوط السودان تحت مشروع الأخوان المسلمين الوافد وفجرهم الكاذب ....الذي جعل حالنا الآن في الداخل والخارج كما وصفه الشاعر الراحل عمر الطيب الدوش،حفيد زرقاء اليمامة ومنذ امد بعيد في قصيدته الرائعة الأخرى (سعاد)... لا صحينا عاجبنا الصباح لا نمنا غطانا العشم نحن بلد بسيط،لدينا (قيم ) قوامها ،الزهد التواضع والتصالح مع النفس والتفاني في العمل فقط ،كما قال عنها الأديب الراحل الطيب صالح في رائعته موسم الهجرة إلى الشمال "إن جدي كان كشجرة السيال ،حادة الأشواك وصغيرة الأوراق ،تصارع الموت لأنها لا تسرف في الحياة"..او كما صاغها شعرا شاعر السودان الفيتوري الذي يعاني الأمرين من المرض والإهمال الآن... في قصيدته ياقوت العرش دنيا لا يملكها من يملكها أغنى أهليها سادتها الفقراء الخاسر من لم يأخذ منها ما تعطيه على استيحاء والغافل من ظنّ الأشياء هي الأشياء! تاج السلطان الغاشم تفاحه تتأرجح أعلى سارية الساحة تاج الصوفي يضيء على سجادة قش صدقني يا ياقوت العرش أن الموتى ليسوا هم هاتيك الموتى والراحة ليست هاتيك الراحة * * * عن أي بحار العالم تسألني يا محبوبي عن حوت قدماه من صخر عيناه من ياقوت عن سُحُبٍ من نيران وجزائر من مرجان عن ميت يحمل جثته ويهرول حيث يموت لا تعجب يا ياقوت الأعظم من قدر الإنسان هو الإنسان القاضي يغزل شاربه المغنية الحانة وحكيم القرية مشنوق والقردة تلهو في السوق يا محبوبي .. ذهب المُضْطَّر نحاس قاضيكم مشدود في مقعده المسروق يقضي ما بين الناس ويجرّ عباءته كبراً في الجبانه * * * لن تبصرنا بمآقٍ غير مآقينا لن تعرفنا ما لم نجذبك فتعرفنا وتكاشفنا أدنى ما فينا قد يعلونا يا قوت فكن الأدنى تكن الأعلى فينا * * * وتجف مياه البحر وتقطع هجرتها أسراب الطير والغربال المثقوب على كتفيك وحزنك في عينيك جبال ومقادير وأجيال يا محبوبي لا تبكيني يكفيك ويكفيني فالحزن الأكبر ليس يقال *****

Quote: الفن السوداني ٧ يوليو ٢٠١٤ · ** نبذة عن الموسيقار / ناجي القدسي ** https://top4top.io/ يعد الموسيقار ناجي القدسي من أهم عباقرة الموسيقى السودانية.. كما يعد صاحب بصمة خاصة في التراث الموسيقي السوداني بشكل خاص وتراث السلم الموسيقي الخماسي بشكل عام.. وأثره على الوجدان السوداني والأفريقي شديد العمق منذ بدأ رحلته الفنية أوائل ستينيات القرن العشرين، من خلال ألحانه المميزة التي تعبر عن مشروع موسيقي اجترحه بوعي واشتغل عليه بإمعان.. وأمتع الناس به.. وقدم عبره تراثاً جعله موضع تقدير السودانيين جميعاً. فجع الوسط الفني والثقافي في السودان واليمن، برحيل الموسيقار الكبير ناجي القدسي، الذي غيبه الموت ليل الخميس عن عمر ناهز الـ 70 عاماً، وذلك بعد أن عانى هبوطاً حاداً بعد عملية قلب مفتوح أجريت له في أحد مستشفيات صنعاء. ويعد الموسيقار ناجي القدسي أحد أهم الموسيقيين في العالم العربي، وتعد تجربته في الموسيقى السودانية، من العلامات المميزة حداثة ورؤية، من خلال فلسفة جديدة في الوعي بالموسيقى، ترتقي بها إلى أعالٍ باذخة الخيال بديعة الجملة مذهلة الانسجام، حيث أنجز مجموعة من الألحان الخالدة. ومن بين أبرز أعماله الساقية لسة مدورة، وأجراس العودة، ومعزوفة لدريش متجول، ويا قوت العرش، وأحلى منك، وجسمي انتحل، وحمام الوادي، وتراتيل، والحفيفة، والنضارة، والشيخ فرح، وغيرها. وتعامل مع كبار الفنانين أمثال: حمد الريح، التاج مكي، أبو عركي البخيت، زيدان إبراهيم، محمد الأمين، مصطفى سيد أحمد وغيرهم. كما تعامل مع كبار الشعراء في السودان أمثال: حسين حمزة، وإسحاق الحلنقي، وعبدالرحمن مكاوي، وعز الدين الهلالي، ومحمد أحمد سوركتي، وحسن ساتي، ومحمود مدني، محمد الفيتوري. كما تعامل في اليمن مع الشعراء: عبدالعزيز المقالح، ومحمد الشرفي، وحسن اللوزي، وعلي صبرة. ولد الموسيقار ناجي القدسي في مدينة عطبرة شمال السودان سنة 1944م. لأب يمني اسمه محمد عبد الله الهيثمي.. وأم سودانية اسمها فاطمة محمد سعيد الميرغني. وفي الـ 16 من عمره أبدع أول تأليف موسيقي خاص به مقطوعة (آمال) التي سجلتها أوركسترا الإذاعة السودانية سنة 1961م، وفي ذات السنة كوّن مع الشاعر حسين حمزة وأخيه الفنان هاشم حمزة، وعوض الله أبو القاسم، فرقة فنية في الهاشماب بأم درمان. ولحن مجموعة من القصائد للشاعر حسين حمزة هي: (جسمي انتحل، ضاع مع الأيام، وسلوى، والدبلة، والصداقة، ولاقيني في الأحلام). وقد سُجِّلت كلها للإذاعة السودانية سنة 1961م بصوت الفنان هاشم حمزة ولاقت رواجاً كبيراً. وخلال عام 1962م قام نجم الغناء الصاعد أبو عركي البخيت بغناء (جسمي انتحل) التي طبقت شهرتها آفاق السودان... واشتهر البخيت بها كما اشتهرت به دائماً... أما لحن (ضاع مع الأيام) فقد تم استبدال كلمات الشاعر حسين حمزة بكلمات الشاعر مرتضى صباحي (خلاص مفارق كسلا) التي أطلقت نجومية التاج مكي، فتحول مع الملحن ناجي القدسي إلى ثنائي بالغ الروعة. سنة 1967م كان الموسيقار قد بلغ ذروة انفجاره الإبداعي، وذات ليلة من ليالي عام 1967م التقى في إحدى أماسي الخرطوم بالشاعر المختلف عمر الطيب الدوش، الذي أعطاه كلمات (الساقية لسة مدورة) وخلال ليلتين على رملة شاطئ بحري وفوق مياه النيل، أنجز اللحن الخالد الذي صار دهشة ليالي الخرطوم وسهراتها، قبل أن يكون على موعد قريب مع صوت الفنان حمد الريح. وكانت آخر أعماله التي أنجزها في السنة الأخيرة 2013، 2014م، لحن (بالسلامة) من كلمات الشاعر حسين حمزة، وأربعة ألحان من كلمات الشاعر والموسيقار الفنان أحمد شادول. ....................ღ乂ღ تـحياتي - عــكرمة الـحاج

Quote: محمد الحمامصي https://www.0zz0.com لا يمكن لنا ونحن نقرأ رواية (أورفيوس المنسي) للكاتب علوان مهدي الجيلاني، أن نتحاشى التفكير في روايات البديل الفني، تلك الروايات ظلت قليلة عبر تاريخ السرد الروائي العربي لما يزيد على قرن مضى، روايات البديل الفني، هي روايات تجمع بين فني السيرة والخيال الروائي، تبتعد عن حرفية السيرة من خلال إغناء السرد بالحبكات، والانثيالات العاطفية، والاستقراء النفسي، والتصعيد بمستوياته المختلفة، وهي في نفس الوقت ليست رواية خيالية، إذ هي سرد من لحم ودم يعتمد على وقائع حياتيه، لكنه يبنيها بطريقة تخالف قوانين السرد السيري الوقائعي، إذ هو ببساطة يقوم على اقتناص ما لايمكن تصديق وقائعيته، رغم كونه وقائعي تماماً. البراعة تكمن في ممازجة السرد السيري بالتخييل العالي الذي يضيف الكثير من التفاصيل الصغيرة، ويقدم تحليلات نفسية، وقراءات ثقافية لخلفيات الأحداث وموجهاتها، كما يضيف سمات للشخصيات وللأحداث بمقدار ما يظلل بعض الجوانب تاركاً لإيحاءاتها أن تولد التساؤلات، وتشع الكثير من التشويق. التركيز على مفاصل الشخصية التي تشكل عقداً سردية متجاورة، يتآزر في السرد مع تقنيات تتمثل في الاشارة إلى حدث ما، أو إيجازه، بطريقة تثير الشوق لمعرفة تفاصيله التي تؤجل لتأتي فيما بعد مجزأة هنا وهناك. بالمثل يتم تقديم حدث مميز على مراحل بشكل بجعله حدثاً سردياً موازياً، يلازم شخصية السرد المحورية. لا يقتصر هذا على الوقائع والأحداث، وإنما على سمات في الشخصية وطبائعها، تظل تنمو وتتعالق بالوقائع والأحداث تؤثر فيها وتتأثر بها. لكن أكثر ما يميز رواية (أروفيوس المنسي)، هو حرارة السرد، شغف الكتابة نفسه، وهو شغف يصرح به الكاتب الحاضر بنفسه، باسمه وصفاته بوصفه شريكاً في السرد، لكنه يرى أن عبقرية بطل الرواية كمبدع عبقري، وكمظلوم حقيقي هي التي جعلت السرد يتخذ هذه السمة. يقدم السرد سيرة روائية للموسيقار السوداني اليمني ناجي القدسي ( 1944-2014م)، وهو واحد من عباقرة الموسيقى السودانية، استطاع خلال أربعة عشر عاماً تبدأ من 1961 وتنتهي بنهاية 1974م، أن يصعد صعوداً فنياً خارقاً من خلال عشرات الألحان التي تتميز بالحداثة والتفوق الفني، مقدما مجموعة من الأيقونات؛ (جسمي انتحل)، (أحلى منك)، (عشت الشقا)، (سلم بي عيونك)، (النظارة)، (ضاع مع الايام) (سلوى)، (العنبة)، (التينة)، (ليلة الميلاد)، (قايك خلاص)، (البنفسج)، (تراتيل) (حمام الوادي) (انتو في وادي)، (الحقيقة)، (قم للمعلم)، (شعبي الحامي أرض النيل)، (خلاص مفارق كسلا)، (كيفن كيفن)، (مهما هم تأخروا)، (الشيخ فرح)، (ياقوت العرش)، (المحكمة)، (معزوفة لدرويش متجول)،(بنيت فردوسي)، إلى جانب عديد المقطوعات الموسيقية (آمال)، (ليالي سنار) (ليالي جدة)، (ليالي بحري)، (ليالي العدين) وغيرها من الألحان التي يتوجها لحنه الشهير (الساقية لسا مدوره)، وهو لحن يمثل ذروة عبقريته الفنية، كما يعتبره معظم المشتغلين بالفن في السودان ذروة الابدعات اللحنية السودانية حتى الآن. لكن نجاحات الموسيقار العظيم تتوقف عند بلوغه سن الثلاثين من عمره، ليبدأ سلسلة من الاخفاقات العاطفية والحياتية والفنية، وهي إخفاقات جاءت بعد استهداف نظام نميري له، على خلفية هتاف المتظاهرين ضد نميري بأحد مقاطع أغنية (الساقية)، وتبدأ معاناته الطويلة مع العزلة والتهميش والفشل. يتتبع السرد حياة الموسيقار منذ ولادته، وشغفه طفلا بالموسيقى، ومعاناته جراء ممانعة أسرته لطموحاته الفنية، ثم يرصد صعوده الصاروخي في عالم الموسيقى، قبل أن يدخل السجن، ويفقد حبيته ويتخلى عنه أصدقاؤه، ويتعرض لحالة نفسية صعبة، يتبعها محاولته تخطيها بالخروج من السودان متنقلاً بين السعودية والعراق ثم السودان مرة أخرى، قبل أن يستقر في اليمن ليجد نفسه مطحوناً بمعاناة لا تعد معاناته في السودان شيئاً إذا ما قورنت بها. يتخلل ذلك كله محاولاته الحثيثة المتعاقبة للعودة إلى الأضواء، وهي محاولات تنتهي دائماً بالفشل جراء التنميط السلبي الذي تعرض له، تنميط كانت شخصيته وطباعه تسهم كثيراً في ترسيخه. مشهد الموسيقار ناجي القدسي، يستدعي تقديم المشاهد الثقافية والفنية والسياسية والاجتماعية في السودان بشكل واسع وعميق، وبدرجة ثانية اليمن ثم العراق والسعودية، مترافقا في الوقت نفسه مع سمات الموسيقار ناجي القدسي بوصفه عبقرية تتسم بخصوصية وفرادة في سلوكياتها المختلفة وثقافتها الواسعه. ومعاناتها المروعة، في ظلام الاقصاء والتجاهل. الرواية تحتشد بعشرات الأسماء التي تماست فنياً أو حياتياً مع الموسيقار ناجي القدسي، مغنون وملحنون وشعراء وعازفون وممثلون وصحفيون وسياسيون ومثقفون؛ من السودان: إبراهيم الكاشف، أحمد المصطفى، إبراهيم عوض، محمد وردي، سيد خليفة، حمد الريح، التاج مكي، عبدالكريم الكابلي، صلاح ابن البادية، مصطفى سيد احمد، محمد الأمين، أبوعركي البخيت،عباس بشير، ود الحاوي، البرعي دفع الله، محمدية، أنس العاقب، يوسف الموصلي، زيدان إبراهيم، الجيلاني الواثق، عبده الصغير، السر نايل، الجيلي البادرابي، البلابل، الحوت، محمد الفيتوري، عمر الطيب الدوش، اسحاق الحلنقي، عبدالرحمن مكاوي، محمود محمد مدني، حسين حمزة، محمد أحمد سوركتي، منصور منصفون، حسن ساتي، أبو آمنة حامد، اسماعيل حسن، سيد أحمد الحردلو، مرتضى صباحي، عزالدين هلالي، سعد الدين إبراهيم، عباس الهاشمي، كمال جزولي، يحيى العوضي، هاشم صديق، اسماعيل خورشيد، إبراهيم عبد القيوم، طلحة الشفيق، التيجاني سعيد، أزهري شرشاب، طارق المكاشفي، صديق محيسي، محجوب شريف، يحيى فضل الله. عكاشة أحمد، عبدالرحمن الزبيرباشا، مزمل حامد. صلاح شعيب، أحمد شادول، عثمان تراث، عادل أمين، عادل السعيد، هذا على سبيل المثال لا الحصر. ومن اليمن: عبد العزيز المقالح، حسن اللوزي، علي بن علي صبرة، محمد الشرفي، مطهر تقي، رياض شمسان، عبدالله الكباري، علي الأسدي، عبد الرحمن الغابري، عبد اللطيف يعقوب، صبري الحيقي، أحمد الخالدي. يحيى الشلال، عبد الباسط الحارثي، أحمد بن أحمد قاسم، محمد مرشد ناجي، أيوب طارش، علي السمة، محمد حمود الحارثي، فريد الظاهري، خالد البحري عدنان أبوشادي. صالح جميل، نزار غانم، فاطمة العشبي، نبيلة الزبير، جلال الأحمدي، عبدالرحمن غيلان، عبد الرحمن مراد، هشام محمد، عيسى العزب، ورد النهدي، عبدالرقيب الوصابي، زين العابدين الضبيبي. محمد الجيزاني. عبدالرحمن الشيباني وأسماء أخرى. ومن السعودية والعراق: محمد عبده، سامي إحسان، عمركدرس، فوزي محسون، محمد حسن فقي، طارق عبدالحكيم، محمود خان، سعدون جابر، صلاح عبدالغفور، عباس جميل، حسين نعمة. السرد يضج بعوالم الموسيقى، موسيقى عالمية؛ شوبان، بيتهوفن، موتسارت، فيردي، هايدي، فاجنر، رافيل، وموسيقى عربية، سيد درويش، محمدعبدالوهاب، محمد القصبجي، رياض السنباطي، فريد الأطرش، منير مراد، بليغ حمدي، عبد المنعم عرفة، محمد فوزي، أم كلثوم، عبد الحليم حافظ، شادية، نجاة الصغيرة. الرحابنة وفيروز.