ذكرى 17 فبراير ليبيا ثوره ام نكبه ؟

Quote: ضمن مشروع زائف باسم الربيع العربى بتحالف اخوانى - صهيونى - غربى

Quote: انفتاح السلطات الليبية على الإسلاميين بعد أربعة عقود من العداء المتبادل 11 - نوفمبر - 2009 طرابلس ـ ا ف ب: قال محللون ان الانفتاح الذي ابدته السلطات الليبية على الاسلاميين بعد اربعة عقود من العداء المتبادل جاء نتيجة رغبة الجانبين في ذلك، وسياسة الاصلاح التي يقودها سيف الاسلام القذافي نجل الزعيم الليبي معمر القذافي رغم معارضة ‘الحرس القديم’.واعتبر عماد البناني رجل الاعمال والناشط الاسلامي انه ‘لم يكن غريبا ان تشمل سياسة الانفتاح التي بدأ النظام الليبي ينتهجها خلال العقد الاخير التيارات الاسلامية المعتدلة وخاصة جماعة الاخوان المسلمين’.الا ان البناني قال ان التقارب مع التيار الاسلامي ‘الجهادي’ كان ‘خطوة غير متوقعة’، مشيدا ‘بالنتائج الايجابية التي توصلت اليها مع قيام النظام باطلاق سراح عدد منهم كدفعة اولى على الطريق’.وكانت السلطات الليبية قد اطلقت مطلع تشرين الاول/اكتوبر الماضي سراح 88 اسلاميا ينتمون الى تنظيم القاعدة او مقربين منه من بينهم 45 اعضاء في الجماعة الاسلامية المقاتلة. وتحدثت مؤسسة القذافي حينذاك عن ‘حوار’ مع الاسلاميين بدأ قبل عامين وسمح باطلاق سراح اكثر من مئة عنصر من الجماعة الاسلامية المقاتلة التي شنت عمليات مسلحة بهدف اسقاط نظام القذافي.ويشكل انتقال سيف الاسلام الى ملفات الداخل بعد ان اغلق الملفات الشائكة في الخارج اكبر تحد له ولا سيما موضوع المصالحة الوطنية، حسب مراقبين.ودعم بيان لقادة الاخوان المسلمين في داخل ليبيا وقيادات الجماعات الليبية المقاتلة وعلماء ومشايخ ليبيين المشروع الاصلاحي الذي يقوده سيف الاسلام لبناء دولة القانون والمؤسسات وطالبوا بتضافر الجهود الوطنية لتمكينه من تحقيقه.ويشير البيان الى ترشيح القيادات الاجتماعية الشعبية، التي تضم وجهاء القبائل والمناطق وهم نظريا اصحاب اعلى سلطة تنفيذية في ليبيا الشهر الماضي، سيف الاسلام القذافي ‘منسقا عاما’ لها ليتولى رئاستها.واكد احد المراقبين المستقلين طالبا عدم كشف هويته ‘لا يهم من انفتح على الآخر لانه سبقت هذا الانفتاح رسائل متبادلة لعل اهمها تصريحات جماعة الاخوان المسلمين أنهم يطرحون مطلبا اصلاحيا وليس انقلابيا’.من جهته، اشار رئيس تحرير صحيفة ‘ليبيا اليوم’ فايز السويري الى ‘الرغبة لدى الاسلاميين في المشاركة في النهوض ببلادهم مع وجود تيار لدى الدولة يرحب بهذا وان وجدت عراقيل’.ورأى في تصريح لوكالة فرانس برس ان ‘الدافع من التقارب بين الطرفين هو مشاريع غربية تهدد كليهما وتحتم على الجميع حلحلة خلافاتهم والتوحد لصد العدو المشترك’، مؤكدا ان ‘الامر يحتاج الى وقت لتنامي الثقة بين الطرفين’.وفي هذا السياق، قال المسؤول العام عن الاخوان المسلمين في ليبيا سليمان عبد القادر لفرانس برس ان ‘هذه الخطوات (الانفتاح) يجب ان ترافقها متطلبات الاصلاح الحقيقي في حرية الاعلام وتفعيل مؤسسات المجتمع المدني وارساء دستور يحفظ الحقوق ويطلق الحريات ويفصل السلطات واقراره من قبل الشعب’. وتلقى اجراءات الانفتاح هذه تحفظ ‘الحرس القديم’.فقد اكد المهدي امبيرش العضو في حركة اللجان الثورية انه يؤيد الحزار ‘لكن بشروط عدم التآمر على ليبيا مع القوى الاجنبية واحترام تاريخ الليبيين العربي والاسلامي’. واضاف ‘نحن مع الجماهير’.وتابع ان ‘اللجان الثورية ضد مصادرة الاخر’، موضحا ان الاخوان المسلمين ‘ابتعدوا عنا واقصوا انفسهم لانهم كانوا يريدون السلطة والان عندما تعبوا جاؤوا الينا ونحن بدورنا لا نرفضهم’.واضاف ان اللجان الثورية ‘تدعو الى الحرية وان يحكم الشعب نفسة بدون نيابة ونرفض ان يحكمنا احد باسم الاسلام’.لكن امبيرش رأى في المطالبة بالدستور ‘مغالطة مردودة عليهم لانها علمانية’، بدون ان يستبعد طرح مسألة الدستور للنقاش ‘الديموقراطي’ امام المؤتمرات الشعبية ‘اذا اقتنعت بذلك’.من جهته، دعا سليمان عبد القادر الى ‘بدء حوار وطني من اجل مستقبل البلد تكون محصلته في مشروع حقيقي للاصلاح بدون اقصاء ولا وصاية’.اما البناني، فقد عبر عن امله في ‘الا يكون منطلق الانفتاح الرسمي على عناصر القوى الوطنية المختلفة هو الاحتواء الشخصي بهدف التحييد السياسي’.واضاف ان ذلك ‘سينتج على المستوى البعيد (…) نموذجا مكررا للسياسة الاحادية التي لم تعد تقبلها الساحة السياسية اليوم وسينتهي في نهاية المطاف الى جمود المشروع، الامر الذي لا يتمناه أحد’.

Quote: المصالحة في ليبيا والجهود المبذولة لإزالة التطرف إشارة إلى نهج جديد في التعامل مع المعارضين،إن لم يكن بالضرورة انفتاح سياسي. 07 نيسان/أبريل 2010 "عدو الأمس صديق اليوم ... كانت حرب حقيقية و الآن هؤلاء الإخوة أحرار." بهذه الكلمات أشار سيف الإسلام القذافي رئيس مؤسسة القذافي للتنمية إلى قيادة "الجماعة الإسلامية المقاتلة" خلال المؤتمر الصحفي في 23 من مارس/آذار، والذي حضره عدد من الدبلوماسيين والضيوف الغربيين بمناسبة إطلاق صراح قادة الجماعة الإسلامية المقاتلة ولمناقشة مراجعات أكبر حركة جهادية في ليبيا. تأسست "المقاتلة" في العام 1990 و تم تشكيلها على نموذج جماعة "الجهاد" المصرية: تنظيم سري، نخبوي، شبه عسكري، يسعي لإسقاط النظام بضربة واحدة حاسمة. تحركت قوات الأمن و الجيش الليبي لتصفية الجماعة وردت "المقاتلة" بثلاث سنوات من التمرد المسلح–خاصة في شرق ليبيا بما في ذلك ثلات محاولات اغتيال القائد الليبي– العقيد معمر القذافي–في عامي 1995 و 1996. وخلفت المواجهات 165 قتيلاً من بين قوات الجيش و الأمن و الاستخبارات– منهم مسئؤلؤن كبار--وإصابة 159. وفي المقابل قتلت الأجهزة العسكرية 177 عضواً من "المقاتلة" و على رأسهم قائدها العسكري داخل ليبيا و أربعة من أعضاء مجلس شورتها. وفي عام 1998 قررت قيادة الجماعة وقف العمل المسلح داخل ليبيا لمدة ثلاث سنوات على أن يراجع هذا القرار في 2001، و لكن أحداث 11 سبتمبر/أيلول غيرت كافة الحسابات. بحسب قادة "المقاتلة" بدأ الحوار مع السلطات الليبية في 2005. وفي العام التالي اشترك ستة من أعضاء مجلس الشورى في الحوار، منهم أمير "المقاتلة" نفسه عبد الحكيم بلحاج (أبو عبد الله الصادق). انتقلت جدية الحوار إلى مرحلة أخرى عندما دعا سيف الإسلام القذافي– وهو الراعي الرئيسي لعملية المصالحة الوطنية – السيد نعمان بن عثمان – وهو قيادي سابق في الجماعة وعضو مؤثر في مجلس شورتها– لزيارة ليبيا سراً و لقاء القيادة في سجن "أبي سليم" لمناقشتهم" كانت مسألة خطيرة جداً و لكني أثق بسيف الإسلام (القذافي)...و لكن عملية المصالحة لم تكن سهلة على الإطلاق." يقول بن عثمان. وكان التوتر بين المسئؤلين الأمنيين وأعضاء "المقاتلة" واضحا خلال اللقائات، فمثلاً كان قائد الأمن الداخلي الليبي يبدو حذراً من الإفراجات وعملية المصالحة برمتها، واصفاًً ما يحدث بأنه "توبة من الزندقة" بدلا من "المصالحة". وخلافاً للبرنامج السعودي في المناصحة–والذي يعتمد في الأساس على إعادة تأهيل ونزع التطرف عن أفراد مشتبه بهم وفي الأغلب مغمورين– كانت السلطات الليبية تتعامل مع أسماء شهيرة في عالم الجهاديين. فمثلاً من المفرج عنهم سامي الساعدي (أبو المنذر) هو منظر الجماعة وخالد الشريف (أبو حازم) وهو قائد جناحها العسكري، بلإضافة إلى أمير "المقاتلة". سألت الأخير عن الوضع الحالي للتنظيم فأجاب بأنه تم حلَه وسيتم إعادة دمج أعضائه في المجتمع الليبي كأفراد وليس كأعضاء في منظمة منحلة. عملية "الديراديكالية" ونبذ العنف في ليبيا اتبعت نمطاً تكررفي مصر والجزائر وبلدان أخرى. العوامل المشثركة في كل هذه التحولات هي وجود قيادة كارزمية للتنظيم المعني، وقمع الدولة–أو بعبارة أدق النظام المسيطر عليها، والتفاعل مع "الآخر" والحوار داخل التنظيم نفسه بين القيادة العليا و المتوسطة و الأفراد ، ثم المحفزات المشجعة على نبذ العنف من الدولة و المجتمع. أدى التفاعل بين هذه العوامل الأربعة إلى النجاح النسبي الذي شهدته ليبيا. فقد تم تحجيم "المقاتلة" وانهاء نفوذها عسكرياً في نهاية التسعينيات. والتفاعل الحواري الذي دار بين قيادتها وبعض الإسلاميين المعتدلين–على رأسهم الشيخ علي الصلابي–كان في غاية الأهمية لدرجة أن سيف الإسلام القذافي شكر الأخيرعلنياً في المؤتمر الصحفي. حينئذٍ كان على القيادة اقناع الأتباع بعدم شرعية العمل المسلح، وهي مسألة في غاية التعقيد والصعوبة في كل عملية تغيير لنبذ العمل المسلح درستها. وأخيراً اتبعت السلطات الليبية برنامجاً للمحفزات يبدأ بلإفراج عن المعتقلين و ينتهي بإعادة دمجهم في المجتمع الليبي. أما مستقبلاًَ فقد نادى سيف الإسلام جميع المقاتلين الليبيين في جبال الجزائرو صحراء مالي و طلب منهم العودة إلى ليبيا. واذا استطاعت السلطات الليبية اعادة دمج المفرج عنهم في المجتمع الليبي فسيشكل ذلك دعماً قوياً لهذا النداء. فقد كان فشل الأنظمة العربية في إعادة دمج الأفغان العرب في الثمانينيات والتسعينيات من القرن الماضي سبباً رئيسياً في راديكالية وتدويل أنشطتهم. كان من أهم التطورات أيضاً إشارة سيف الإسلام السريعة إلى حادثة سجن أبي سليم في يونيو 1996، و التي–بحسب بعض المصادر– قًتِل فيها المئات من المعتقلين السياسيين بعد احتجاجهم على أوضاع السجن المزرية. كانت جرأة من سيف الإسلام الإشارة إلى موضوعِ مازال محرماً في ليبيا، و ربما تكون رغباً منه في فتح هذا الملف. المساوي لهذا التطور في سوريا مثلاَ هو فتح الرئيس بشار الأسد ملف مجزرة حماة في 1982، أو في مصر فتح السيد جمال مبارك ملف المعتقلات السياسية- كالوادي الجديد والعقرب وجناح السياسيين في أبي زعبل–في التسعينيات. تبقى عدة أسئلة غير مجاب عنها في الحالة الليبية أهمّها هو مستقبل عملية نبذ العنف، والنتائج المترتبة على سياسات مكافحة الإرهاب، وكذلك مسألة الإصلاح السياسي في ليبيا. وعن الموضوع الأخير يجب القول أن ما حدث في ليبيا الشهر الماضي هو خطوة كبيرة للأمام ليس فقط على طريق تطوير السياسات الأمنية، و لكن أيضاً على طريق المصالحة مع المعارضة الوطنية. وهذا النهج الناضج سياسياً لازال نادراً في البلدان العربية حيث يتحكم منطق "اقتل أو تُقتل" في الصراعات السياسية، حتى لو كانت المعارضة سلمية. وكما حدث في مصر، والجزائر، والمملكة العربية السعودية يمكن أن تتخذ الحكومة موقفاً مهادناً من الجهاديين من أجل وضع حد للتهديد الأمني مع الحفاظ على السياسات القمعية تجاه باقى قوى المعارضة السلمية، مما قد يجعل من الديراديكالية والمصالحة الوطنية ظواهر قصيرة العمر. عمر عاشور أستاذ محاضر بجامعة إكستر في المملكة المتحدة ومؤلف كتاب "ديراديكالية الجهادببن: تحولات الجماعات الإسلامية المسلحة." carnegie endowment