انفصام الشخصية المجتمعية .. حالة يعيشها معظم السودانيين

Quote: شكرا يا صاحب

Quote: فبماذا يسمي فصل الدين عن الاخلاق؟؟

Quote: شكراً يحي و حقيقة مرة و لكن لها جذور هناك واقع ثقافي قاد لهذا التخلف. هو البحث عن الحلول للمشاكل في إطار ثقافي واحد و الابتعاد عن الأُطر الثقافية الاخري بل شتمها و وصفها باكفر و ما شابه ذلك. بل الاكثر مرارة هو تنكرنا للماضي و وصفنا لمجتمعنا قبل الاسلام بالمجتمع الجاهلي. و النظر فقط للسلبيات في ذلك العهد دون النظر للايجابيات تلت الفترة انتجت شعراً و معلقات شعرية تتحدث عن الفروسية الصدق و الشجاعة, حاتم الطائي, مكة كمركز تجاري بين الشرق و الغرب, رحلة الشتاء و الصيف. سد مأرب في اليمن كعمل هندسي متميز في ذلك الزمن غير كثير من الممالك الحيرة المنذر بن حارث و ده كلووووووو و بدون خجل يدرسونا في المدارس مجتمع جاهلي داير شنو يا يحي من مجتمع يضطهد تاريخو... ح يكون عندو مستقبل كيف؟؟

Quote: كوز او سلفي لانها من الاساس ما دين ايودلجيات بشرية صنعت لخدمة اهداف امبريالية ومن يحارب الكيزان والسلفيين علي اساس انها دين يظلم نفسه بس

Quote: مقال استحق اعجابي من صفحة الاستاذ جمال مختار داؤد.بالفيس بوك الحقيقة مقابل الرأي https://top4top.io/ ساعدتني الظروف أن أدخل أطفالي مدرسة تدرس منهجاً عالمياً، ولدى مراجعتي مع أطفالي عندما كانوا في المراحل التمهيدية من الروضة 3 إلى أولى ابتدائي، لاحظت شيئاً مهماً مفقوداً في مناهجنا التعليمية لو كنا تعلمناه لكفتنا الكثير من الجدل والنقاش البيزنطي. فيعلمونهم منذ الصغر الفرق بين الحقيقة والرأي. الحقيقة: شيء يمكن إثباته إما بواسطة البرهان المنطقي أو هي مسلمة من المسلمات والبديهيات، ومتفق على صحته. أما الرأي فهو وجهة نظر شخصية، يعبّر عن مشاعر المتحدث أو معتقداته، قد نتفق مع الرأي وقد لا نتفق. وأمثلة على ذلك كأن تقول عدد سكان نيويورك 8.4 مليون نسمة حسب إحصائية 2013، فهذه لا يختلف عليها اثنان فهي إحصائية مثبتة، ولكن ان قلت إن مدينة نيويورك هي أجمل مدينة في العالم فهذا مجرد رأي، يتم احترامه، ولكن ربما رأى آخر أن باريس هي أجمل مدينة في العالم، أو أي مدينة أخرى ويتم تقدير ذلك واحترامه. ويتم إعطاء تمارين للتلامذة للتفريق بين الحقيقة والرأي ويُمتحنون فيها. ولذلك تراهم لا يتجادلون ولا يضيعون وقتهم حول الآراء، وأما الحقائق فلا خلاف حولها. ولكي أختبر بناتي وهن في الروضة ان كن قد استوعبن الدرس، فقلت عندما أطلت ممثلة على الشاشة: "القبيحة دي"، فصاحت ابنتاي Opinion (مجرد رأي)، فلا بد أن الممثلة جميلة في نظر آخرين، من بينهن ابنتاي، وربما زوجها، ولم يضيعن وقتاً في الجدل جميلة ولا ما جميلة، هذا رأيك ونقدره ولكنه لا يلزمنا – انتهى الموضوع. بينما في وطننا العربي إذا شاهدت ضيوف برنامج الاتجاه المعاكس، مثلاً، تراهم منفعلين ويصيحون في بعضهم ويقاطعونهم بل يرفعون أحذيتهم أحياناً مهددين بضرب بعضهم، ومؤكد أن ضغطهم يرتفع وقد يصاب أحدهم بالجلطة أو في طريقه إليها (وفي الغالب أن تراكم التوترات سيؤدي الى مرض لا يحمد عقباه مستقبلاً – ضغط أو سكري، أو جلطة، أو مرض نفسي وعصبي، حماكم الله) فقط ليبرهن أن الباطل لا يأتي من بين يديه أو من خلفه، على عكس الضيف من الجنسيات الأخرى الذي يستمع إلى النهاية ولا يقاطع ويبتسم. وقد لاحظت في أحد كتب المنهج السعودي أنهم أدرجوا هذا الجانب الهام – التفريق بين الحقيقة، والرأي. ولو طبقنا ذلك لخلت قروبات الواتسب ومواقع الفيسبوك والانترنت والأحاديث التلفزيونية من الكثير من المهاترات والصياح الذي يضر بصاحبه قبل أن يضر المستهدف ولما عرّضوا أنفسهم وصحتهم لتوتر غير ضروري ولا مبرر له. وأحياناً عندما أبحث في القوووقل معلومات عن كلمة معينة أو تعبيراً معيناً لمساعدتي في كتابة تقرير أو ترجمة الخ... فعندما أكتب ذلك باللغة العربية فأجد عدداً لا يستهان به من المواقع العربية وردت فيها الكلمة أو العبارة التي أبحث عنها وهي تكيل الشتائم أو تقلل من قدر آخرين أو تتضمن انتقادات شخصية ضد زيد أو عبيد، وغير موضوعية، ولا أجد المعنى الذي أنشده إلا نادراً، بينما إذا بحثت عن الكلمة أو العبارة نفسها باللغة الإنجليزية أجد معلومات كثيرة وقواعد بيانات ومراجع ومواقع متخصصة ومقاطع يوتيوب ومعلومات غنية، ولا توجد صفحة واحدة ضد جون أو جيمس. هذه مهارات كنا سبقنا فيها الخواجات وضيعناها، فلماذا لا نتأسى بسلفنا الصالح ونقتدي بهم، الذين كانوا أئمة في أدب الخلاف – الامام الشافعي يقول: (رأيي صواب يحتمل الخطأ، ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب)، بل ذهب الامام الشافعي خطوات أبعد من ذلك وأبعد من العالم المتقدم في نظرنا اليوم حين قال: ما ناظرت أحداً قط إلا تمنيت أن يجرى الله الحق على لسانه. أي درجة من الايثار والرُقي هذه! فلا تنتصر لنفسك ولكن انتصر للحق .. كما يطالب بذلك علماؤنا الأجلاء.

Quote: إن التدين الحقيقى يجب أن يتطابق مع الأخلاق

Quote: فالتخلف فى المجتمع السودانى والمجتمعات العربية انما نتيجة لتحالف المؤسسة الدينية ومنهجها ( كحاضنة ) والسلطة السياسية فيها انتجت استبداداً واسلاماً مسخاً مشوهاً بعيد كل البعد عن الاسلام الرباني : ( اسلام كيزان السودان واسلام كهنة الوهابية فى السعودية مثالا باهراً ) .