|
|
 مقارنة بين السير الذاتية للدكتور منصور خالد و الصادق المهدي
|
07:22 PM May, 08 2020 سودانيز اون لاين
يحي قباني-فى الدنيا العجيبة
مكتبتى
رابط مختصر
د. منصور خالد اولاً:
التعليم:
1951 - 1957
University of Khartoum , law ,
Bachelor of Law Khartoum,
Al Khartum, Sudan
1960
University of Pennsylvania ,
international law ,
Master of Laws Philadelphia,
Pennsylvania, United States
1965
University of Paris ,
UL. D Paris, France
المجال العملي:
Career
1957 - 1959
lawyer
1962 - 1963
law officer , UN secretariat
New York City,
New York, United States
1964 - 1965
deputy resident representative ,
United Nations - Algeria
1964 - 1969
officer responsible for Arab states ,
United Nations Educational,
Scientific,
and Cultural Organization
Paris, France
1968
visiting professor ,
University of Colorado
Colorado, United States
1969 - 1971
minister of youth and social affairs ,
Government of Sudan
Khartoum, Sudan
1971 - 1975
Minister of Foreign Affairs ,
Government of Sudan
Sudan
1971
Permanent Representative of Sudan ,
United Nations
1971 - 1975
president ,
UN security council
1975 - 1977
Minister of Education ,
Government of Sudan
Sudan
1976 - 1977
assistant for president for coordination and foreign affairs ,
Government of Sudan
Sudan
1981 - 1982
personal representative for executive director of the program ,
UN Environmental Protection anti-desertification program
1982
visiting professor ,
University of Khartoum
Khartoum, Sudan
Achievements
Mansour Khalid is considered as one of the most skilled
of the new generation of administrators in Sudan.
He has been a recipient of the fellowship from
the Woodrow Wilson Center and other foreign decorations.
كتب:
- Nimeiri and the Revolution of Dis-May
- The Government they Deserve
- Africa through the Eyes of a Patr iot (a tribute to general Olusegun obasangjo)
- War and Peace in Sudan
- The paradox of Two Sudans
Membership
Mansour Khalid has been a member of World Futures Studies Federation,
the American Society of International Law,
Vienna Institute for Development and Cooperation,
and the Sudanese Socialist Union.
Personality
Mansour Khalid is tall, elegantly dressed, suave internationalist,
distinguished in law and Arabic, English and French languages.
Engrossed by political issues of his time,
he is clever enough to be able to condense his ideas
into popular terms for articles in newspapers and speeches at international meetings.
______________________________________________________________________________
الصادق المهدي:
التعليم :
B.Sc Philosophy and Economics Oxford University
M.Sc. Politics Oxford University
المجال العملي:
First term as Prime Minister 1966-1967
Second term as Prime Minister 1986-1989
1989 coup and afterwards
Mahdi in 2015
Mahdi has continued to lead the Umma Party in opposition to Bashir since being ousted in the 30 June 1989 coup
اشف led by Omar al-Bashir
He spent a period in exile but eventually returned to Sudan in November 2000
He ran unsuccessfully for the 2010 presidential elections, pledging not to hand Bashir to the International Criminal Court to face charges of crimes
against humanity and war crimes, arguing that it would destabilize the country.
In 2014 the government alleged that Mahdi had collaborated with rebels, and consequently Mahdi fled to Egypt.
He eventually returned to Khartoum on 26 January 2017
انتهى ...
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقارنة بين السير الذاتية للدكتور منصور خا (Re: يحي قباني)
|
تذكرت المقارنة بالجيش الامريكي و الجيش السعودي ابان حرب الخليج الاولى :
بعد العتاد و التعداد
آخر حرب خاضها الجيش السعودي :
غزوة احد ...
دي الكتب الكتبها الصادق عشان نكون منصفين:
He is the author of a variety of scholarly and political books, including
The Southern Question (1964);
Speeches in Exile (1976);
Questions on Mahadism (1979);
Legitimate Penalties and Their Position in the Islamic Social System (1987);
Democracy in Sudan: Will Return and Triumph (1990);
Challenges of the Nineties (1991).
لا اذكر ايا منها ذكر في اي مجال او تهافت على قرائته اي انسان ذو عقل و منطق ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقارنة بين السير الذاتية للدكتور منصور خا (Re: يحي قباني)
|
Mansour Khalid
politician author diplomatist
Mansour Khalid is a Sudanese politician, diplomatist, and author.
He has served for the nation of Sudan for many years in such capacities as Minister of Foreign Affairs,
the first vice-chairman of Brundtland Commission also known as the World Commission on Environment and Development,
and as the representative of the country to the United Nations.
Background
Mansour Khalid was born on January 17, 1931, at Omdurman, Sudan.
He is a son of Khalid Mohammed and Sara Sawi.
The boy was surrounded by relatives who were anyhow related to theology and worship.
Khalid’s family managed a mosque and a madrassa, his maternal grandfather,
Sheikh Ahmed Al-Sawi Abdul-Maged was associated with the Khatemiya Sufi Order,
and his paternal grandfather Sheikh Mohamed Abdul-Maged supported the rival Al-Shadhiliya Sufi Order. Khalid’s uncle,
Abdul-Aziz Al- Dabbagh, a fervent Sufi and poet, served as a self-determined
religious scholar. All that had a profound influence on Khalid’s formation.
Education
Born in the spiritual and cultural center of Sudan, Mansour Khalid had a firm religious upbringing since his early days.
After receiving general education at Omdurman’s primary and secondary schools, Mansour Khalid entered the University of Khartoum in 1951.
He first joined the art department but shifted to the law one a year later.
During the time he spent at the University, Khalid became passionate about journalism. He practiced his writing skills freelancing for a number of Sudanese periodicals,
such as Garidat Al-Nil, Al-Mustaqbal (The Future) and Agence France Presse.
He started to learn French at the French Cultural Centre in Khartoum where he got acquainted with Jacques Berg.
The latter helped Khalid to obtain a scholarship that allowed him to pursue the language studies in France. While in the country, Khalid enlarged the circle of his acquaintances,
both in a professional and private way. Hassan Al-Turabi became one of his close associates for a long time.
Khalid received a Bachelor of Laws degree in 1957. It was followed by a Master of Laws from the Wharton School of the University of Pennsylvania three years later.
Khalid attended one of the Universities of Algeria in about 1963 and earned a Doctor of Philosophy degree from the
University of Paris in a couple of years with a thesis on the International Regime of the Nile Waters.
Career
The start of Mansour Khalid’s career can be counted from a two-year legal practice he began in 1957.
Three years later, he set up a long collaboration with the United Nations, first as a law officer at its New York City secretariat. In 1964,
Khalid was sent to Algeria for a year as a deputy resident representative to help establish a UN office there.
The same year, Mansour achieved a transfer to Paris where he worked with UNESCO as an officer responsible for Arab states in the bureau of relations with member states for four years.
He got acquainted with Lutfi El- Kholi, former Arab League secretary-general, Esmat Abdel-Meguid, and Ahmed Bahaaeddin. In 1968,
he was granted leave of absence from UNESCO to serve as a visiting professor at the University of Colorado, lecturing on international law, comparative law, and the law of international aid.
On his return to Paris, Mansour Khalid continued his work at UNESCO until he was summoned back to Khartoum in June 1969, 10 days after the coup of President Nimeri.
From 1969 to 1971, he was a minister of youth and social affairs at the Government of Sudan, Khartoum. After the overthrow of the pro-Communist coup,
President Nimeri appointed Khalid as Foreign Minister. His first priority was securing international cooperation necessary to facilitate the end of the
16-year struggle with the Southern Sudan Liberation Movement. He achieved a close understanding with the Ethiopian government and the
Uganda government which paved the way for successful negotiations. The same year, Khalid fulfilled the duties of a
Permanent Representative of Sudan to the UN and was appointed the president of the UN security council serving in that capacity till 1975.
Following the ratification in March 1972, he traveled extensively abroad for discussions with the United Nations Secretary-General,
and various governments, particularly Britain and the United States, in an effort to raise £50 million for the rehabilitation of Southern Sudan.
Other positions that Mansour Khalid occupied in the administration of Sudan’s dictator Jaafar Nimeiri included Minister of Education (1975-1977),
assistant to the president for coordination and foreign affairs (1976-1977). Khalid broke with Nimeiri in the early 1980s as his control over Sudan grew more and more extreme.
The author of several books on various concerns facing the Sudan, Mansour Khalid details the history of the Nimeiri regime in his 1985 volume, ‘Nimeiri and the Revolution of Dis-May’,
and followed that with a 1990 analysis of Sudan’s government before and since Nimeiri’s fall, ‘The Government They Deserve: The Role of the Elite in Sudan’s Political Evolution’.
Khalid pursued his academic activity throughout the 1980s serving as a visiting professor at the University of Khartoum in 1982 and chairing the University Development Committee. Besides,
he was involved in the United Nations Environmental Protection anti-desertification program from 1981 to 1982 as a personal representative for its executive director.
The recent book by Khalid is a 2015 volume ‘The Paradox of Two Sudans: The CPA and the Road to Partition’.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقارنة بين السير الذاتية للدكتور منصور خا (Re: Osman Musa)
|
Dr. Mansour Khalid:
BIOGRAPHY
Mansour Khalid (منصور خالد) the former Minister of Foreign Affairs of Sudan was first vice chairman of Brundtland Commission which is formally known as the World Commission on Environment and Development. The Chairman of the Commission was Gro Harlem Brundtland, (former Prime Minister of Norway).War and Prospects of Peace in Sudan, is certainly not about how to steer a course between secularism and religious fundamentalism. For its author, former Sudanese Foreign Minister Mansour Khalid, it’s more a question of to be or not to be. This work, which I first read in manuscript, makes good opening gambits for Sudanese academic gatherings overseas. Like many of his previous publications, it focusses on Sudan, its people and politics.Olympian and unpretentiously sagacious, the work is typical of Khalid and stands testament to his meticulous background research. In its pages, he spans not just the entire modern history of Sudan, from the eruption of the Mahdist Revolution in 1881 to the usurpation of power of the National Islamic Front (NIF) in 1989, but also proposes a brighter future.As I leaf through the pages of his works piled up high on his cluttered desk in his study in Heliopolis, it becomes abundantly clear that he is deeply concerned about his country’s predicament. "The Sudanese have more to grieve than to sing paeans for," states Khalid quite categorically.So how did a distinguished academic and former northern and Muslim Sudanese political establishment man end up being chief political adviser to John Garang, the leader of the southern-based opposition Sudan People’s Liberation Army (SPLA)؟ Khalid’s career draws us into a story even more intriguing than this personal puzzle.Khalid’s very first encounter with Garang was in April 1986 at Koka Dam. "I asked him point blank how he felt about Sudanese national unity. He replied that he was all for unity. Then I asked if he was opposed to Islam and Arabism, and his answer was no, provided they are elements of unification and not instruments of division," Khalid recalled. "He said we need to go back to the drawing board."It is the deeply disturbing presence of war that has bedeviled Africa’s largest country since independence from Britain in 1956. "Sudan’s war is no different from wars elsewhere. It is an entangled political, cultural and social weave with equally intricate international ramifications," Khalid says.Khalid is an invaluable adjutant who balks at the idea of leading the parade. But if Khalid’s political ambition has dried up, his thirst for political debate animates many a discussion. He is prodigiously clever and learned, and makes an excellent conversationalist. Khalid’s quick intellect and verbal agility are given free rein in the international political circles he frequents.When does he have time to write؟ "Mainly in- flight," he answers.Khalid has held several important ministerial posts in the past, and today maintains close working relationships with several African leaders. Yet the pleasure he undoubtedly took in his political status sits uneasily with his dislike of everything repressive about institutional authority.His latest work, a book about Nigerian President Olusegun Obasanjo, entitled Africa Through the Eyes of a Patriot, promises to attract just as much attention in African circles as War and Prospects of Peace in Sudan. Both are published by Keagan Paul. So why Obasanjo؟ "He has a forward looking vision for Africa. Not only did Obasanjo establish the Africa Leadership Forum to create an alternative leadership, but he was the first military ruler in Africa to voluntarily give up power. Obasanjo ran as a civilian the second time he held office. He is the only African leader I know of who is actually looking forward to his retirement. ’Ken, there is life beyond the State House,’ he once told former Zambian President Kenneth Kaunda." Obasanjo is currently working out a peace initiative between the Sudanese government and opposition forces that will draw on Nigeria’s own tortuous experience of national unity. Nigeria, like Sudan, is divided into Muslim north and Christian and animist south.Sudan’s war, Africa’s longest running conflict is a subject that provokes strong passions and even stranger paradoxes. Khalid regrets the ill- motivated religiosity that intentionally inflicts harm on others. His early education was Islamic, but he decided early on in life not to be a prisoner to his history and traditions.Khalid was born in Omdurman, Sudan’s spiritual and cultural capital. His upbringing was solidly religious, not exactly privileged but not quite plebeian either. His family owned a mosque and a madrassa, in Omdurman. His maternal grandfather, Sheikh Ahmed Al-Sawi Abdul-Maged, belonged to the Khatemiya Sufi Order and enjoyed close connections with the traditional leaders of the sect — the Al-Mirghani family, while his paternal grandfather Sheikh Mohamed Abdul- Maged was a follower of the rival Al-Shadhiliya Sufi Order. They were blood brothers.One of his uncles, named after Abdul-Aziz Al- Dabbagh of Al-Ibriz fame, was a religious scholar in his own right. Like his more famous namesake, Khalid’s uncle was a devout Sufi and poet, whose life is documented in one of Khalid’s books. A friend and close associate of Sheikh Mustafa Al- Maraghi, who served as Grand Qadi of Sudan, Khalid’s uncle championed a third Sufi sect, the Tijaniya Sufi Order. Khalid’s uncle Abdul-Aziz Al-Dabbagh had a very wide network of relationships in countries as far afield as Egypt and Albania, Arabia and Morocco, where the head of the Tijaniya was based. And it was in honour of these devout forefathers that Khalid wrote the Al- Magediya Trilogy, a study in the three mens’ respective philosophies and poetry, which tackles such ethereal Sufi subjects as "divine inspiration", "ecstatic expressions" and "sacred diffusion"."Al-Dabbagh’s thought was both eclectic and synthetic," muses Khalid, who says that the influence of his Sufi family profoundly influenced him in his formative years. But while Sufi Islam left an indelible mark on Sudan, the political roots of Islam in the country go back much further. Barely 13 years after the ousting of Muslims from Spain in 1492, the Muslim Sultanate of Funj sprang up in the heart of Africa on the banks of the Nile. With its capital at Sennar on the Blue Nile, 500 kilometres south of Khartoum, Islam was dealt a deadly blow in Europe, only to witness a rebirth in Africa. But while Andalusian Muslims tend to be remembered for the more mundane, albeit sublime flowering of literary, artistic and architectural achievements, the Funj were ethereal in orientation. The royal court at Sennar was transformed into a magnet for Sufis from all over the Muslim world.Those who insist that the legitimacy of their rule is divine right are pitted against those who counter that their quest for freedom of expression is equally sacred. The challenge, Khalid extrapolates, is that political Islam is no outworn shibboleth, at least not in Sudan. In his now classic The Government They Deserve (1986), Khalid graphically illustrated the difficult path Sudan must tread.Khalid tells the story of contemporary Sudan with verve and passion. His earlier bombshell, Numeiri and the Revolution of Dis-May (1984), Khalid recounts Sudan’s failure to grasp the opportunities presented with the promise of independence.After first toying with fine arts, Khalid switched to law. Ironically, an Egyptian professor of his, who was soon to become Ambassador Mohamed Abdel-Aziz Ishaq, sparked Khalid’s first interest in black Africa. Notwithstanding its location in the heart of the African continent, Sudan was insular and the northern Sudanese perceptions of black Africa at the time was somewhat distorted, rather vague and clouded by the poetry of Al- Mutanabbi, the tales of Al-Massaudi, and the travels of Ibn Battuta."Ishaq was the first person to introduce me to secular thought. Ishaq was an admirer of Egypt’s celebrated writer Abbas El-Aqqad, and had translated Buree’s Freedom of Thought, from the original French into Arabic. It was Ishaq who met with Major Salah Salem in Khartoum and proposed the establishment of the University of Cairo in Khartoum."Politics were interesting on the eve of self- government in Sudan. Campus politics consisted of a tug-of-war between two rival groups, the communists and the Muslim Brothers, both of whom had their origins in the Egyptian political scene, and maintained links with their respective Egyptian forerunners. Khalid and a small group of students opted for a third way: he was a founder of Al-Mustaquileen, the Independents.It was during his student days that he developed an interest in journalism. He worked as a freelancer for a number of Sudanese papers including Garidat Al-Nil, which belonged to the Ansar Al- Mahdi sect, whose editor was Abdul-Rahim Al- Amin, one of Khalid’s university lecturers. Another, Al-Mustaqbal (The Future) was owned by Al-Sharif Al-Hindi. Khalid soon became the Khartoum correspondent of Agence France Presse AFP, and took up the study of French at the French Cultural Centre in Khartoum. There he met Jacques Berg who was later to prove instrumental in arranging for Khalid to achieve a scholarship to study French in France.France opened up new horizons. In Paris his interests seem to have diversified remarkably. He discovered a whole new dimension of African culture working closely with the Paris-based magazine Présence Africaine. His circle of friends widened constantly and considerably.In Paris, Khalid met Hassan Al-Turabi who was working on a PhD in Constitutional Law. "We were very close friends," Khalid confesses. "Even after I left Paris for Algeria we used to correspond regularly. In one of those letters I told him that I was a secularist. He replied that he had chosen ’the right path’."Khalid’s political ideas were evidently formed early in his career, and changed little thereafter. It would be wrong, however, to imply that Khalid’s thought was entirely static. He has persistently declined to be drawn into any ideological school of thought and sees himself essentially as a principled pragmatist. His academic and political careers reinforced his reasoning and convictions.After graduation in 1956, Khalid went straight into legal practice but after a couple of years he successfully applied for a scholarship to study economic theory at the prestigious Wharton School at the University of Pennsylvania, Philadelphia. Among his colleagues at the time were Nabil Shaath, currently the Palestinian Authority’s minister of international co-operation.One of his professors at Wharton used to be adviser to the United Nations, and recommended him for a job at the UN as officer in the legal department. Those were tumultuous times. The Congo crisis was in full swing and was soon to claim the life of the UN’s Swedish secretary-general, Dag Hammarskjöld. Khalid was the first and only African to join the UN’s legal department in those days, quite naturally he was given the task of doing legal work on Congo.But Khalid was not as thorough as he should have been in scrutinising every word and detail. He prepared a report to be used as background information for a speech to be presented by U Thant, the late Burmese UN secretary-general who succeeded Hammarskjöld. U Thant soon discovered the discrepancies in Khalid’s report. "I take credit for the good work you do, but I also take the blame for your mistakes. You make mistakes, but my mistakes are blunders," a furious U Thant admonished.Newly independent Algeria gave Khalid the opportunity to polish his rusty French. Algeria was then at the epicentre of the African liberation movement. He left the country shortly after the late Algerian President Houari Boummedienne ousted President Ahmed Ben Bella. "I was privileged to make close and lasting friendships in Algiers. Those were some of the most rewarding years of my life. My time in Algeria was very special." Khalid struck immediate friendships with then Foreign Minister Abdel-Aziz Bouteflika, now Algerian president, and such veteran Algerian diplomats as Mohamed Sahnoun and Lakhdar Brahimi, currently the UN secretary- general’s special envoy to Afghanistan.After Algeria, Khalid returned to Paris to work on his doctoral thesis. Paris was at the time a meeting place for Arab intellectuals, and Khalid wasted no time making new friends and consolidating old friendships. Among those he became especially close to was the late Lutfi El- Kholi, former Arab League secretary-general, Esmat Abdel-Meguid, and Ahmed Bahaaeddin. "Paris was intellectually enriching." He was also seconded to UNESCO while working on his doctoral thesis. Having obtained a PhD, Khalid left France, crossed the Atlantic for the United States and accepted a job at the University of Colorado, where he taught a course in the law of international institutions.The 1967 Arab-Israeli War took place while Khalid was in Boulder, Colorado. In the US, Khalid experienced the influence of Zionism first hand. "The entire experience was an eye-opener," he says. "A few weeks before the Six Day War erupted, one of my colleagues quietly asked me to relieve one of my students from sitting the exams. I was curious and asked the girl if she was ill or unwell. She said that she was fine, but that she would like to go to Israel. ’Why do you want to go to Israel؟’ I asked her, my curiosity heightened. ’I’m going to replace someone who’s going to the front,’ she said. ’Replace him as what,’ I pressed. It transpired that she was replacing a teacher who taught in a school for North African immigrants in Israel."Even though Khalid’s student was American, she was fluent in French, the language of instruction for the North African immigrants. It was then that Khalid realised how organised the Israelis were and how efficient their networks were. At the height of their war preparations, they were not only thinking seriously about their school system and how to re-organise it during the war period, but more importantly making the necessary preparations utilising an international network of dedicated people. Khalid’s realisation didn’t soften the blow of defeat when it came, but went some way to explain the depth of the defeat. "It was time for me to re-think some of the givens," he explains.After an invaluable year in Colorado, which broadened his horizons, Khalid returned to Paris and UNESCO. It was there that he first met and later developed a lasting friendship with Dr Mustafa Kamal Tolba, at the time Egypt’s minister of scientific research, who was also a member of the UNESCO board. Khalid was to meet him time and again in Paris, Nairobi, New York and indeed Cairo.A politician of firm convictions and a liberal, Khalid distanced himself from Sudanese politicians who used religious bigotry as a political weapon. He became an outspoken critic of his old friend Hassan Al-Turabi who had returned to Sudan to head the Islamic Charter Front. They had long since parted ways and their paths had diverged considerably. In Paris, he had written a series of provocative articles in Al-Ayyam, the Sudanese daily, in which he unleashed a torrent of scathing criticism on the vicious anti-communist campaign spearheaded by Sadig Al-Mahdi and Al-Turabi, who had at the time joined hands to promulgate an Islamic Constitution. The two politico-religious leaders and their supporters had declared open war on secularism and apostasy, a thinly-veiled euphemism for communism. "Any undesirable individual or political opponent can be dismissed and badgered if branded an apostate," Khalid argued.With the blessing of the then Prime Minister Sadig Al-Mahdi, the Sudanese Parliament voted to make it possible for an apostate MP to be unceremoniously thrown out of parliament. They amended the Constitution and introduced a clause to that effect. The Supreme Court promptly ruled that Parliament’s decision was unconstitutional. The Sudanese government refused to abide by that ruling. "In one stroke it abrogated two pillars of democracy: the independence of the judiciary and circumventing the will of the people."It was in this context that Khalid accepted the offer to join the government of Jaafar Al-Numeiri which toppled the elected government of Sadig Al-Mahdi in May 1969. "It was a decision that I lived to regret," Khalid muses. He was offered the post of adviser to the Revolutionary Command Council. Khalid, however, opted for the cabinet position of minister of youth and social affairs. Fired with enthusiasm after the Paris student riots of 1968, Khalid was brimming with new ideas. He had first-hand experience of the Paris riots and was obsessed with the concept of the "crisis of generations". UNESCO itself was embroiled in working out solutions to the problem and he saw his new post as a golden opportunity to put his ideas into practice. Khalid adopted a "functional approach". He closely collaborated with his Egyptian counterpart Safieddin Abul-Ezz. It was at this time that he had an "interesting and memorable" meeting with the late Egyptian President Gamal Abdel-Nasser in Ma’amoura, Alexandria. Hassan Sabri Al-Kholi was in attendance. Nasser asked Khalid what the problems facing Sudan’s youth were. "The communists want to control the regime and the Muslim Brothers want to overthrow it," Khalid replied. Nasser nodded in agreement. "We suffer from this very problem over here," he said in sympathy with Khalid.Khalid met Nasser as a cabinet minister of former Sudanese President Jafaar Al-Numeiri’s government. He was to hold other more senior posts in Numeiri’s successive governments. But Khalid fell out with Numeiri when the latter instituted the now infamous September Laws which prompted the April 1985 popular uprisings that eventually led to Numeiri’s fall. Numeiri claimed to institute Shari’a Law, but Sudan is a multi- religious and multi-cultural country, Khalid explains. With the coming to power of the NIF, a jihad was declared obligatory on all Muslim males. "Thus while Muslims who did not subscribe to the NIF vision of Islam became second class citizens in their own country, non-Muslim southern Sudanese were reduced to an engendered sub- species. Needless to say, the NIF philosophy does not sit well with the southern Sudanese."Following the NIF’s military coup, Mohamed Osman Al-Mirghani (Democratic Unionist Party leader), and Mohamed Ibrahim Nugud (secretary-general of the Sudanese Communist Party), found themselves together in Bashir’s jail. Days later they were joined by Sadig Al-Mahdi, the ousted premier and Umma Party leader). Walled in with them was an improbable inmate, Hassan Al-Turabi, leader of the NIF. As it turned out later, the new regime sought to conceal the identity of the coup by locking in the NIF leader. Also, they might have thought that during his confinement, Al-Turabi would be able to win over the two religious leaders," Khalid explains. They were to be sorely disappointed. "Rather than falling prey to NIF wiles, the two religious leaders, Mahdi and Al- Mirghani, together with their leftist partner, Nugud, drew a draft charter of what was to become the gospel of the umbrella opposition grouping, the National Democratic Alliance (NDA)." In an ironic twist of fate, even Al- Turabi, who is now under house arrest in Khartoum after his Popular Congress Party signed a memorandum of understanding with the Sudan People’s Liberation Army (SPLA), has signalled his readiness to sign the Asmara Resolution of 1995.The ideological and political issues Sudan is currently grappling with has repercussions in both the African and Muslim world.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقارنة بين السير الذاتية للدكتور منصور خا (Re: يحي قباني)
|
ما في مقارنة ابدا
الراحل د. منصور من المثقفين المجيدين
اسلوبه في الكتابة ينم عن ثقافة عالية إكتسبها من تجاربه المهنية والسياسية
قراءة كتبه متعة .. عكس أسلوب الأمام الذي يغلب عليه الطابع الاكاديمي
الراحل اكثر من رفد المكتبة بكتب مفيدة ومثيرة للتساؤلات والاهتمام .. شهد على عصره بكل حياد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقارنة بين السير الذاتية للدكتور منصور خا (Re: حيدر حسن ميرغني)
|
يا يحيى مقارنتك دى بتثير تساؤل كبير .. الصادق المهدى بياكل عيش من وين
وطوال حيته عايش معيشة لوردات .. لا فى تجارة معروفة ولا مشاريع
زراعية قائمة .. ولا أولاد مغتتربين بيصرفوا عليه
مقابل منصور خارج الوظائف التى شغلها ليست من أجل إثبات الذات
والهواية والمتعة، بل من الأسباب الرئيسية أكل عيش.، وتأمين مستقبل
معاشى.
غايتو سه باتع شعار البلد بلدنا ونحنا سيادا
** يا يحي يضاف للسيد الصادق المهدى إمام للإنصار
وألقاب عديدة منها آخر رئيس وزراء منتخب
وعضوية ورئاسة لنظمات إسلامية وسياسية ما عارف
وسطية وشنو ما عارف كدا، وبرضوا أدوه جوائز وألقاب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقارنة بين السير الذاتية للدكتور منصور خا (Re: نادر الفضلى)
|
عرفنا رايك في الصادق المهدي الذي لوث حزب الامة بي الاخوان المسلمين وارتكب خطا استراتيجي في حق المهدية والانصار وحزب الامة
ابعد مؤسسي الحزب الافذاذ المحجوب وعبدالرحمن علي طه وجاب الترابي وعبدالله محمد احمد
الصادق المهدي يمثل نفسه
لكن انتو يا مكارين الفئة الثالثة من قحت عقاب الشيوعيين والبعثيين والناصريين
ما هي انجازات البعثيين والشيوعيين والناصريين في السودان والعالم العربي المزيف
د منصور خالد كان حزب امة قبل كده
رائك شنو في السيد عبدالرحمن المهدي وانجازاتو الموثقة تماما في رسالة دكتورة الطيب الزاكي العرش والمحراب
انتو لمن تهاجمو الصادق المهدي بطريقة ما كويسة بتزيدو في عزلتكم وما بتكسبو شيء
مفروض التاريخ من 1821 لحدي الليلة الاتكتب بي صورة مغرضة يخدم الخارج الاقليمي التعيس ولازال ويعبر عن اقليات يتكتب بي صورة محترة تعبر عن الاغلبية المغيبة في السودان
الصادق المهدي يعاني من نجرسية خدمت الجهات التي ارادت تدمير السودان وتبخيس المهدية لانه ايضا تعرض لغسيل مخ مش تعليم عروبي من استاذه العروبي السراج...ولازال هائم مع البرامكة والجزيرة العربية وليس كوش وبعانخي العظيم الذى حرر اورشليم بواسطة ابنه الشجاع تراهاقا في العهد القديم واراد الصادق المهدي تخطي حتي الحركة المهدية وفكر المهدية الي الوسطية بتاعة امقاطيع القرضاوي ورجب طيب اوردغان والخلافة التركية والحمرة الاباها المهدي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقارنة بين السير الذاتية للدكتور منصور خا (Re: adil amin)
|
بالمناسبة يا قبة السيد عبدالرحمن المهدي الاسطورة كان مريخابي كمان
https://top4top.io/
لابد من رد الاعتبار لكيان الانصار اولا وعزل مرحلة السيد الصادق الترابي تماما من تاريخ الانصار والمهدية والمجيد ووضعها مع حقبة عبدالتعايشي السيئة
الحمدالله الصادق المهدي معاكم في ق حت او النخبة السودانية وادمان الفشل كما سماهم منصور خالد
اوعك تتصور يوم ان البعثيين والناصريين والشيوعيين والقاعدين في راسنا بي المحاصصة ديل ممكن يكونو بديل سياسي او ديمقراطي لحزب الامة او حزب الاتحادي الديمقراطي الاصل
او
الكيزان والسلفية بكونو بديل روحي لانصار والختمية والجمهوريين والطرق الصوفية
الخمسة حاجات دي ما نافعة وانتهت صلاجيتا في بلدا خليك من السودان
شنو الجديد المفيد عندكم يا قبة ؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقارنة بين السير الذاتية للدكتور منصور خا (Re: نادر الفضلى)
|
Quote: هلالابى وحفيده الصادق هلالابى
الصديق أعتقد مريخابى |
حياك يا نادر
انا كنت مريخابي ورئيس الجبهة المعادية للهلال في جاهلتي الاولى زمن في الجامعة وفي كريمة وكان عندنا صحفية في الميز اسما المسمار نسبة لهدف الراحل المقيم سامي عز الدين في جوبا
وزمان التلفزيونات وصلت بي المايكرو ويف لي عطبرة والستلايت لي كريمة زمن مايو 2 واديس ابابا والحكم الاقليمي للامركزي وظهرت في زمن المريخ طالع في الكفر واول مرة نحضر ايضا كاس العالم في الاقاليم كان بتاع الارجنتين 1978
لكن بعد جار علينا الزمن وعلي المريخ وعلي السودان ادهورت شديد بقيت هلالابي
عشان موقفهم الرائع ده حيال الحرب في اليمن
ويبدو ان الهلال وفضائية الهلال ستقود هذه المرة ثورة الوعي البصيرة في السودان
https://top4top.io/
حياك الله يا نادر
كسرت حدة البوست
عليكم الله كلنا النخبة السودانية وادمان الفشل نخلي التناوش من بعيد ونرجع الاقاليم ونخت الصناديق
ولله قرف قرفتا ذاتو قرف معانا بسبب التواهان البليد العالق فيه السودان ده
هل رؤية ق حت دي مطلقة ومقدسة مثلا
عشان تقعدو ترفسو شمال ويمين
عاش ابو هااشم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقارنة بين السير الذاتية للدكتور منصور خا (Re: Deng)
|
Quote: سلوبه في الكتابة ينم عن ثقافة عالية إكتسبها من تجاربه المهنية والسياسية
قراءة كتبه متعة .. عكس أسلوب الأمام الذي يغلب عليه الطابع الاكاديمي |
سلام حيدر ...
الفكرة يا حيدر د.منصور يكتب عن السودان ... و مشاكل السودان بكل تجرد ما له وما عليه ...
تجد المهدي ... اذا افترضنا حتى اسلوبه اكاديمي .. ( انا اعتقد انها مجرد تقعير كلمات من مخزون فاضي ) في كتبه يختص بنفسه اكثر من اي شئ ...
حتى المهدية سخرها لخدمته الشخصية ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقارنة بين السير الذاتية للدكتور منصور خا (Re: يحي قباني)
|
Quote: يا يحيى مقارنتك دى بتثير تساؤل كبير .. الصادق المهدى بياكل عيش من وين
وطوال حيته عايش معيشة لوردات .. لا فى تجارة معروفة ولا مشاريع
زراعية قائمة .. ولا أولاد مغتتربين بيصرفوا عليه |
في سنين العسل مع الانقاذ كان الكيزان ينادونه بالأمير و يفرشون له الحرير ...
غير ذلك لا اعلم ...
امكن عشور بدفعوها الانصار ... حياة التنس و بولو الحصين مكلفة ...
اذكر احد ابناء آل الحلو من اصدقاءنا الزمان ... قال لي واحد صديقنا الصادق الما عاجبك ده ما مسك صابونه او ليفه بي يدو ...
عنده اتنين من شباب الانصار بحموهوا و اليفوه .. هو بس بنزل في حوض زي الجاكوزي ملحق بجناح نومه و الشباب بدعكوهوا ...
يمين دي ما عملوها اولاد عبد العزيز آل سعود ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقارنة بين السير الذاتية للدكتور منصور خا (Re: يحي قباني)
|
| Quote: لكن انتو يا مكارين الفئة الثالثة من قحت عقاب الشيوعيين والبعثيين والناصريين |
انحنا منو يا عادل ؟ و منو القال ليك انا شيوعي ؟
| Quote: رائك شنو في السيد عبدالرحمن المهدي وانجازاتو الموثقة تماما في رسالة دكتورة الطيب الزاكي العرش والمحراب |
خادم انجليز من الطبقة الاولى ...
| Quote: انتو لمن تهاجمو الصادق المهدي بطريقة ما كويسة بتزيدو في عزلتكم وما بتكسبو شيء |
طريقة ما كويسة كيف ؟
ورينا الطريقة الكويسة انت ... نكضب زيّو يعني ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقارنة بين السير الذاتية للدكتور منصور خا (Re: يحي قباني)
|
بصراحة الصورة بتاعت الصادق المهدي مع البشير وعلي عثمان وبكري حسن صالح سيئة جدا، ولغة جسد الصادق المهدي تعطي إنطباع بأن الصادق المهدي يجلس بطريقة ذليلة وهو غير مرتاح وأحتمال يكون أخفى رأسه خجلا عند ألتقاط الصورة ، بينما الكيزان مرتاحين جدا في الصورة وقاعدين بطريقة توحي بأنهم أصحاب السلطة والجاه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقارنة بين السير الذاتية للدكتور منصور خا (Re: Deng)
|
سلام يا قباني وضيوفك
ايش جاب لجاب
مافيش مقارنة اصلا
منصور كتبه وكتابه وكتابته تنم عن اسلوب ادبي وسلاسة وكل كلمة في محلها تجبرك على المتابعة
الصادق المهدي بالكاد تقدر تتم ليهو بيان
لغة محنطة ومقعرة وعاقرة ودائرية شديدة الملل
وزي ما قال الفضلي منصور خالد عايش بعرق جبينو
الصادق دا عايش كيف
وشغال شنو اصلا
اول وظيفة ليهو رئيس وزراء وتاني عطال شديد
ياخ دا فراغ عظيم
من وين بياكل ويشرب ويربي الاولاد والبنات ديل
غايتو باختصار الصادق المهدي واحد من افات السياسة في السودان
وسيموت في المية وعشرين
هههها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقارنة بين السير الذاتية للدكتور منصور خا (Re: عبدالمنعم الطيب حسن)
|
Quote: "بالمناسبة يا قبة السيد عبدالرحمن المهدي الاسطورة كان مريخابي كمان"
هلالابى وحفيده الصادق هلالابى
|
اذكر يا نادر كنت في مباراه مريخ هلال ايام الديموقراطية الثانية في استاد الخرطوم ...
و كنت في الوسطى قريبا من المقصورة الرئيسية و كان الصادق حضورا ...
احرز الهلا الهدف الاول فتهللت اساريره و ضحك و قال احد المشجعين باعلى صوته
كراعك خدرا يا ريس ...
و بعدها احرز المريخ هدفين و نفس المشجع ... قلب و قال و الله من شفتك في المقصورة عرفتك جبت لينا الجلا ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقارنة بين السير الذاتية للدكتور منصور خا (Re: يحي قباني)
|
Quote: بصراحة الصورة بتاعت الصادق المهدي مع البشير وعلي عثمان وبكري حسن صالح سيئة جدا، ولغة جسد الصادق المهدي تعطي
إنطباع بأن الصادق المهدي يجلس بطريقة ذليلة وهو غير مرتاح وأحتمال يكون أخفى رأسه خجلا عند ألتقاط الصورة ،
بينما الكيزان مرتاحين جدا في الصورة وقاعدين بطريقة توحي بأنهم أصحاب السلطة والجاه. |
دينق ...
ما ظنيته خجلان ... لانه لا يعرف الخجل ...
بكون بفكر في روحه و بس ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقارنة بين السير الذاتية للدكتور منصور خا (Re: يحي قباني)
|
انحنا منو يا عادل ؟ و منو القال ليك انا شيوعي ؟
ده اللف والدوران الما بفيدك وعيك ده حق بعاعيت مايو المركب الثلاثي للابادة وتدافع عن رموز مايو المنحطة وجرائما المشينة في البورد باستمرار ما تقول لي تجمع المهنيين ولي قوى الاجماع الوطني دي حاجة جديدة ومفيدة وهم مسيرطين علي ق حت بكل انتهازيتهم الوقحة وهم الثلاثة ديل الشيوعيين صديق يوسف والبعثيين السنهوري وساطع الناصري ....والشباب المغيب ما عارف حتي اخر حكومة كانت كيف في السودان وابو يقرو كناب منصور خالد النخبة السودانية وادمان الفشل
Quote: رائك شنو في السيد عبدالرحمن المهدي وانجازاتو الموثقة تماما في رسالة دكتورة الطيب الزاكي العرش والمحراب
خادم انجليز من الطبقة الاولى ...
والانجليز خدمو السودان وعملو دولة من احدث طراز وكانو في الصين والهند وماليزيا وطلعو من السودان بي الانتخابات وما جو راجعين تاني وناس قريعتي راحت الشيوعيين والاخوان المسلمين خدمو المخابرات المصرية ولا الو ودمرو كل الخلوهو الانجليز عبر 64 سنة من الصعود الي الهاوية
Quote: انتو لمن تهاجمو الصادق المهدي بطريقة ما كويسة بتزيدو في عزلتكم وما بتكسبو شيء
طريقة ما كويسة كيف ؟
ورينا الطريقة الكويسة انت ... نكضب زيّو يعني ؟
الكضب ما فايتكم شبر يا اهل الايدولجيات العقيمة ...الكيزان انقلاب 1989 والشيوعيين انقلاب 1969 بدل تقبحو الاخرين جملو نفسكم المسخ العلم والشعار والتعليم والاقتصاد والقوات النظامية منو مش البعثي والشيوعي والناصري انقلاب مايو 1969 المدعوم من المخابرات المصرية شوف طريقتي دي شخصت حالة الصادق والترابي وحزب الامة بعد الاستقلال ووعيو مش حايتو الشخصية يا مواطن المعركة في وعي الساسة والتنظيمات من الاستقلال منو الوعي ومنو الاوعي حياتهم الشخصية ما تزلمنا ومنو الاضل واللعن وطنيا واقليميا ودوليا والمي حار ما لعب بط اتلم مع البط الزيك في المركز وحقيبة الفن وجلسن يا حلاتن
انا كان ما معطك ولي معط خضر في رمضان اصلو ما ارتاح
لكن بقيت تفتح بوستات كبيرة والله
بتين حتدورو بي الختمية كمان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقارنة بين السير الذاتية للدكتور منصور خا (Re: adil amin)
|
Quote: اصلا يا صديقي انت ما شبه الهلال ...
بس انحنا ماكلنها على عجل الحديد ... :) |
هسة انت شبه الهلال وجماهيرو الواعية دي
ياخ غيري ووغير جماهير الهلال في السودان كلو ما في زول عنده وعي اقليمي يوي فداحة دخول الانقاذ المخزي في حرب اليمن وهي اكثر شيء فرمل الثورة بواسطة حلف الضباع مصر السعودية الامارات
وتسلل الاحباط للشباب وق حت المنافقة مسكت العصاية من نصها وقعدت لحدي ما جابت الزيت الان
تشجع الهلال لازم تكون ضد الحرب في اليمن وده وعي جديد وسيكون وقود الثورة القادمة ان شاء الله
اعادة الجنود والخروج من العالم العربي المزيف التايهين فيه عمر والبشير والصادق المهدي وق حت ذاتا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقارنة بين السير الذاتية للدكتور منصور خا (Re: adil amin)
|
| Quote: ده اللف والدوران الما بفيدك وعيك ده حق بعاعيت مايو المركب الثلاثي للابادة وتدافع عن رموز مايو المنحطة وجرائما المشينة في البورد باستمرار |
جيب لي سطر واحد أو كلمة واااحده أنا دافعت بيها عن رموز مايو ..
عادل .. أنت لو بنتكلم عن الكوارع و العكِو برضك حتلاوي و توصل الموضوع لصلاح نصر ..
أما الختمية ... طالما محمد عثمان محترم رقبته و ساكت .. رغم عباطات عيالو .. ما عندي شغله
و دايما اتذكر نكتة غنم سيدي و ما بدري يا خُلفا ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقارنة بين السير الذاتية للدكتور منصور خا (Re: يحي قباني)
|
| Quote: جيب لي سطر واحد أو كلمة واااحده أنا دافعت بيها عن رموز مايو .. |
بتدفع عن قح ت وتجمع المهنيين وتشجع المحاصصة ديل منو ناس ق حت وقوى الاجماع الوطني ؟؟؟
مش هم ناس انقلاب مايو 1969
الشيوعيين والبعثيين والناصريين
ولي ديل فرقة عقد الجلاد
وكمان الصاغ صلاح سالم ده ما اخترعتو وانت ما عايز تعرف دور المخابرات المصرية في ندمير السودان سياسيا بعد الاستقلال ولازالت ولي عايز ترقص وتغطي دقنك
امشي اقرت كتاب محمد نجيب كنت رئيسا لمصر او كتاب استقلال السودان بين الواقعية والروماسنية عشان نعرف ادوات المخابرات المصرية لرخيصة في السودان منو من1955 لحدي الليلة
انت اصلا كنت فاضي من من المسخرة زمان لمن كنا بنجيب كتب عشان نوعي الناس
اعلام الفكر السوداني المعاصر:هكذا تكلم ابيل اليراعلام الفكر السوداني المعاصر:هكذا تكلم ابيل الير
نحن البورد عندنا ساحة تنوير وفي ناس موهومين عاملنو ساحة علاقات عامة
وكويس رايك في الختمية ايجابي
بس جعفوري ده سوا ليك شنو زول ومواكب وبصنع تحالفات حقيقية وايجابية وقحت عالقة في متاهة جوبا حاصل فارغ
https://top4top.io/
الاصل مع الاصل
الختمية والحركة الشعبية الاصل
ولسه نرمي قدام نجيب ناس نظيفين ما بتسكعو بين قطر والامارات ويضحكو علي الشعب السوداني التائه
مرجعية دستور 1974 والحكم الاقليمي للامركزي باسس جديدة ده مخرج السودان الوحيد ونعمل ليه تحلية بي نيفاشا ودستور 2005 والمحكمة الدستورية اكراما لي د منصور خالد وابيل الير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقارنة بين السير الذاتية للدكتور منصور خا (Re: يحي قباني)
|
Quote: بينما الكيزان مرتاحين جدا في الصورة وقاعدين بطريقة توحي بأنهم أصحاب السلطة والجاه.
دينق ...
ما ظنيته خجلان ... لانه لا يعرف الخجل ...
بكون بفكر في روحه و بس ... |
ما خجلان كيف يا يحي؟ والله القشير ما فضل إلا يقول ليه أرفع راسك يا إمام ههههههه
قاعد مؤدب زي التلميذ الصغير وهو أكبرهم سنا (الله يديه طولة العمر).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقارنة بين السير الذاتية للدكتور منصور خا (Re: محمد محمد قاضي)
|
Quote: بتدفع عن قح ت وتجمع المهنيين وتشجع المحاصصة ديل منو ناس ق حت وقوى الاجماع الوطني ؟؟؟
مش هم ناس انقلاب مايو 1969
الشيوعيين والبعثيين والناصريين
ولي ديل فرقة عقد الجلاد
وكمان الصاغ صلاح سالم ده ما اخترعتو وانت ما عايز تعرف دور المخابرات المصرية في ندمير السودان سياسيا بعد الاستقلال ولازالت ولي عايز ترقص وتغطي دقنك
امشي اقرت كتاب محمد نجيب كنت رئيسا لمصر او كتاب استقلال السودان بين الواقعية والروماسنية عشان نعرف ادوات المخابرات المصرية لرخيصة في السودان منو من1955 لحدي الليلة
انت اصلا كنت فاضي من من المسخرة زمان لمن كنا بنجيب كتب عشان نوعي الناس |
و الله ما في مسخرة غيرك يا عادل امين ...
قال هاشم صديق في زمن بعيد في ديون كلام للحلوة قصيدة بعنوان " مُثقف "
قرالو كتاب
حفظ اسمو و إسم كاتبو
و جُمل من اولو و آخرو
و بِقى مثقف خطير شأنو
يقعّر في الكلام دراب
و يقول رأيو
في كل الشعرا و الكتُاب
يبدو ان قصيدة هاشم ما زالت سارية المفعول ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقارنة بين السير الذاتية للدكتور منصور خا (Re: يحي قباني)
|
Quote: و الله ما في مسخرة غيرك يا عادل امين ...
قال هاشم صديق في زمن بعيد في ديون كلام للحلوة قصيدة بعنوان " مُثقف "
قرالو كتاب
حفظ اسمو و إسم كاتبو
و جُمل من اولو و آخرو
و بِقى مثقف خطير شأنو
يقعّر في الكلام دراب
و يقول رأيو
في كل الشعرا و الكتُاب
يبدو ان قصيدة هاشم ما زالت سارية المفعول ... |
فرمالتك دي قديمة جدد ياخ
في ناس واعية بتقيم الفرق بين الوعي التراهات
وهسة تجيب صور عشان تشين الصادق المهدي دي مقاربات بائسة فعلا منك ومن دينق
رايك شنو في الصورة دي
https://top4top.io/
ياخ الصادق المهدي فشل كمفكر ورئيس حزب دي حقيقة مش لدرجة الابتزال البمواشهو فيها جماعة بابكر عوض الله ومايو وابو عيسى ديل
فندو فكرو بتاع الوسطية ده اول حاجة
ثاني تحلفو مع الاخوان المسلمين والترابي بدل مؤسسي الحزب ناس المحجوب
وانه تحالف من منصور خالد مع جون قرنق في الحركة الشعبية اشرف وانبل مليون مرة من تحالف الصادق المهدي مع المازوم الترابي من 1964
زالنتائح قدامك وما في شبه ليه بعد رحيل الترابي وافول شمس الاخوان المسلمين غير يقعد في قحت مع بعاعيت مايو ديل 1969
ده كان موضوع النعي المشوه والمشوش العملو الصادق المهدي للراحل منصور خالد
وهسة هو حي يصلح الحزب واوضاع الانصار يرجعم لي مرحلة الحزب الوطني نسخة السيد عبدالرحمن وليس الحزب الملوث بي الاخوان المسلمين نسخة الترابي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقارنة بين السير الذاتية للدكتور منصور خا (Re: يحي قباني)
|
Quote: نفس الشعور و الله العظيم ...
لامن ملينا و الله ... |
الناس كلها حتوعي ويخلوك براك في البورد ...في نفس محطة ابو عيسى 1964
وق ح ت
والملل هو الشيوعيين والبعثيين والناصريين والكيزان والسلفيين في البورد والسودان
ديل الملل ذاتو
تواضع واسمع قبل تشوف
ونحن منصور خالد بالنسبة لينا وعي مش وسيلة لازالال الصادق المهدي
وتابلويد رخيص غير مجدي
تاني لمن تفتح بوستات ابقى قدرا
وفقدان البوصلة ما كويس
خليك مع الطرب والغنا بس وجلسن يا حلاتن وامة الامجاد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقارنة بين السير الذاتية للدكتور منصور خا (Re: adil amin)
|
Quote: ونحن منصور خالد بالنسبة لينا وعي مش وسيلة لازالال الصادق المهدي
وتابلويد رخيص غير مجدي
تاني لمن تفتح بوستات ابقى قدرا |
تصدق يا عادل أمين
أنا لما بفتح أي بوست آخر شخص بيجي في تفكيري هو أنت
و لأمن تجي في كتير من الأحيان بفطك في اغلب الأوقات لانه فرمالتك بقت مملة و ممجوجة ...
عليك ربك لو عندك ذرة فهم معقول تكون بتتكلم عن د. منصور خالد كوعي و استنارة
و في نفس الكفة بتطبل لعبد الرحمن المهدي خادم اسياده الانجليز؟
و بتتشدق بسودان وستمنستر الكانت ريحته فايحة و التكالب على المصالح
في قمته بين احزاب السيدين ...
مايو أنا ضدها يا ابا جهل ... رغم ان بدايتها جات بهدف تصحيحي و كل السودان هلل
عشان تنضف القرف و التعفن الوصلت ليهو الاحزاب ... لكنها انحرفت فيما بعد و مسك النميري جنون العظمة
ياخي اطلع من القمقم ده و حاول تفهم ... قافل روحك في فكرة سيطرت عليك و طلعت ايمانا بيها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقارنة بين السير الذاتية للدكتور منصور خا (Re: يحي قباني)
|
Quote: تصدق يا عادل أمين
أنا لما بفتح أي بوست آخر شخص بيجي في تفكيري هو أنت
و لأمن تجي في كتير من الأحيان بفطك في اغلب الأوقات لانه فرمالتك بقت مملة و ممجوجة ... |
عشان كده ما حتوعى ابدا
منصور خالد كان حزب امة زمن السيد عبدالرحمن
نوعك ده ما بعرف السيد عبدالرحمن
انقلاب مايو مجرم وراه المخابرات المصرية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقارنة بين السير الذاتية للدكتور منصور خا (Re: adil amin)
|
| Quote: منصور خالد كان حزب امة زمن السيد عبدالرحمن |
كان
اشتغل مع عبد الله خليل فترة بسيطة و لقى القصة فارغة و احترم رقبته ...
خلاص كده بقى حزب امه ؟
خلينا الوعي ليك سيادتك ...
خليك ماسك بزازة صلاح نصر و ابو عيسى و ان شاء يوم بنفطمك ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقارنة بين السير الذاتية للدكتور منصور خا (Re: يحي قباني)
|
| Quote: خليك ماسك بزازة صلاح نصر و ابو عيسى و ان شاء .يوم بنفطمك. |
دي علمك ليها خضر مش كده ,,,,ده اساليب البط في الحوار
انا شريحتي ظاهرة في البروفايل
والوعي الصاعد ماشي في السودان وبجي اليوم يعرفو دور المخابرات المصرية الرخيص في السودان ودواتا منو
ويومك تشوف علم الاستقلال رجع في كل بيوت السودان
شوف تويتر بتاع فدوى عبدالرحمن علي طه ...مش معاكم في حكومة حمدوك
https://top4top.io/
اعرفهم اتحررو من شنو
وتفضل انت مع اللات العزى ومناة الثالثة الاخرى
| |
|
|
|
|
|
|
| |
يحي قباني
Osman Musa
حيدر حسن ميرغني
نادر الفضلى
adil amin
Deng
عبدالمنعم الطيب حسن
محمد محمد قاضي
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست