دراسة تاريخية في ضوء المصادر الكنسية القبطية والحبشية والمصادر الأوروبية (1000–1505م) مقدمة تُعد منطقة شرق السودان وغرب إريتريا من أكثر أقاليم إفريقيا الوسيطة غموضًا من حيث التوثيق التاريخي، نتيجة ندرة التدوين المحلي واعتماد معظم الكيانات السياسية على البنى القبلية والدينية غير الكتابية. ومن بين هذه الكيانات تبرز ممالك عُرفت في الروايات المحلية باسم الكُلو أو تِكُّلو، بينما ورد ذكرها في المصادر الحبشية والكنسية والأوروبية بأسماء متعددة مثل Balaw / Belew / Belou، في إشارة إلى بلاد البلو أو البجة المسلمين. ويهدف هذا البحث إلى إعادة كتابة تاريخ هذه الممالك خلال الفترة (1000–1505م) في ضوء المصادر الكنسية القبطية والحبشية، وكتابات الرحّالة، والخرائط والمصنفات الأوروبية، مع إفراد محور خاص لتحليل علاقة ممالك الكُلو/البلو بمملكة علوة المسيحية بوصفها إحدى القوى الإقليمية الكبرى في وادي النيل الأوسط خلال هذه الحقبة. أولًا: الإطار الجغرافي والزمني امتد المجال الحيوي لممالك الكُلو/البلو في نطاق جغرافي يربط بين:
شرق السودان: وادي القاش، همشكوريب، أطراف البطانة الشرقية
غرب إريتريا: إقليم بركة، السهول الغربية، تخوم مصوع وأركيكو
ويغطي البحث الفترة الممتدة من القرن الحادي عشر الميلادي (نحو 1000م)، حيث بدأت الإشارات الكنسية والرحّالية غير الإسلامية تظهر بوضوح، حتى أوائل القرن السادس عشر (1505م)، وهي المرحلة التي شهدت انهيار مملكة علوة وصعود سلطنة الفونج وتحول ميزان القوى الإقليمي. ثانيًا: إشكالية غياب التدوين وضياع التاريخ السياسي تعاني دراسة ممالك الكُلو/البلو من غياب شبه كامل للمصادر المحلية المكتوبة، وهو ما أدى إلى ما يمكن وصفه بـ«الضياع النصي» لتاريخها. ويعود ذلك إلى:
اعتماد الحكم على الشرعية القبلية والبيت الحاكم لا على المؤسسات البيروقراطية
غياب مراكز كنسية كبرى داخل هذه الممالك تحفظ السجلات، بخلاف مملكة علوة
وقوع المنطقة خارج اهتمام المؤرخين العرب الكلاسيكيين
انتقال الذاكرة التاريخية شفاهيًا دون تدوين معاصر
في المقابل، حفظت المصادر الكنسية القبطية والحبشية، وكذلك الأوروبية، إشارات غير مباشرة لكنها ذات قيمة عالية. ثالثًا: ممالك الكُلو في الرواية المحلية السودانية تفيد الروايات السودانية في شرق البلاد بأن الكُلو لم يكن اسم قبيلة بجاوية، بل:
اسم بيت حكم أو نخبة سياسية
ارتبط بحكم جماعات عربية (يُربط بعضها بالكواهلة) وسط قاعدة سكانية بجاوية (البلو)
ويمثل هذا النموذج صيغة شائعة في تاريخ السودان الوسيط، حيث تقوم السلطة على التحالف والمصاهرة والأسلمة، دون قيام دولة مركزية مكتوبة القوانين. رابعًا: البلو في المصادر الكنسية القبطية والحبشية تشير الحوليات الحبشية المكتوبة بالجئزية، وكذلك بعض النصوص القبطية غير المباشرة المرتبطة بكنيسة الإسكندرية، إلى جماعات تُعرف باسم: Balaw Belew Belo وتصف هذه الجماعات بأنها: مسلمة تقيم غرب الحدود الحبشية وشرق حدود مملكة علوة خارج السيطرة المسيحية المباشرة ذات تنظيم محلي مستقل وتكتسب هذه الإشارات أهميتها من كونها صادرة عن مؤسسات كنسية كانت على تماس سياسي وديني مباشر مع مملكة علوة، ما يسمح بفهم موقع ممالك الكُلو/البلو ضمن النظام الإقليمي. خامسًا: علاقة ممالك الكُلو/البلو بمملكة علوة تُظهر القراءة المقارنة للمصادر الكنسية أن العلاقة بين ممالك الكُلو/البلو ومملكة علوة لم تكن علاقة تبعية، بل اتسمت بـ: الحدود المرنة بين المجالين السياسيين التبادل التجاري عبر طرق القاش – البطانة – النيل الأوسط الاحتكاك الديني بين مملكة مسيحية (علوة) وممالك إسلامية/مُسلَمة (البلو) وتشير النصوص القبطية المتأخرة إلى أن الكنيسة في علوة كانت تنظر إلى الشرق بوصفه: مجالًا إسلاميًا ناشطًا غير خاضع للنفوذ الكنسي لكنه مؤثر في الاقتصاد وحركة الناس ويُرجّح أن ممالك الكُلو/البلو شكّلت منطقة تماس حضاري بين عالم علوة المسيحي وشرق السودان الإسلامي، وأسهمت في عزل علوة عن البحر الأحمر، وهو عامل مهم في إضعافها لاحقًا. سادسًا: ممالك البلو في كتابات الرحّالة والمصادر الأوروبية تعكس الكتابات الأوروبية المبكرة، خاصة الجغرافية والخرائطية، تصورًا لممالك البلو بوصفها: أقاليم ذات نفوذ سياسي تتحكم في طرق التجارة بين الداخل الإفريقي والبحر الأحمر يحكمها زعماء محليون أو بيوت حكم، لا ملوك بأسماء فردية وتنسجم هذه الصورة مع ما ورد في المصادر الكنسية، التي ركزت على الإقليم والجماعة لا على الأفراد. سابعًا: طبيعة الحكم وأسماء الحكّام لا تذكر المصادر القبطية أو الأوروبية أسماء ملوك أفراد، وإنما: أسماء الكيانات (الكُلو / تكُّلو) أو اسم الجماعة (البلو) ويرجّح أن: الكُلو اسم مؤسس تحوّل إلى لقب سياسي أو اسم بيت حكم متوارث وهو نمط معروف في تاريخ السودان الوسيط، ويظهر لاحقًا في سلطنة الفونج وتقلي في مراحلها المبكرة. ثامنًا: نهاية ممالك الكُلو/البلو بحلول مطلع القرن السادس عشر (نحو 1505م)، تزامن: سقوط مملكة علوة صعود سلطنة الفونج تحوّل طرق التجارة التوسع العثماني في البحر الأحمر ما أدى إلى تلاشي الاستقلال السياسي لممالك الكُلو/البلو، دون اختفاء سكانها، الذين اندمجوا في الكيانات الجديدة. خاتمة تؤكد هذه الدراسة أن ممالك الكُلو/البلو كانت كيانات سياسية فاعلة في شرق السودان وغرب إريتريا بين (1000–1505م)، وأن علاقتها بمملكة علوة اتسمت بالتجاور والتنافس غير المباشر، لا بالتبعية. وقد حفظت المصادر الكنسية القبطية والحبشية، إلى جانب المصادر الأوروبية، شذرات كافية لإثبات وجودها ودورها، رغم غياب التدوين المحلي. ويبرز ذلك الحاجة إلى إعادة قراءة تاريخ شرق السودان بوصفه جزءًا أصيلًا من تاريخ وادي النيل الإفريقي الوسيط. قائمة مصادر مختارة (كنسية وأوروبية) الحوليات الحبشية (Royal Ethiopian Chronicles – نصوص جئزية) سجلات كنيسة الإسكندرية المتعلقة ببلاد النوبة وعلوة خرائط أوروبا في القرنين 15–16م (البرتغالية والإيطالية) دراسات أوروبية مبكرة عن البجة والبلو يوسف فضل حسن، العرب والسودان محمد صالح ضرار، تاريخ شرق السودان ،،،،،
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
الأمين مصطفى
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست