π و الحق في سااااااحة م ج ز ر ة £

π و الحق في سااااااحة م ج ز ر ة £
{1}
و لازم كان تعرفو الظلم جاى من وين عليك..
و افتح عينيك .. على زهور الغابة .. و الادغال
و الاطفال و عشان يكون الحق ليك تفتح عينيك!
[}و حيث لا تكفي فقط قوة البأس العضلي
لوحدها؛ خصوصاً مع عسكر و حرامية (دراكولات)
مصاصي دماء محترفين, فتأتي هنا ، أهمية وعينا تماماً
ب(من وين كان قاعد تؤكل كتوفنا. حيث إن المؤمن كَيِّسٌ
فَطِنٌ و ليس مجرد (كِيْسُ محشو بالقُطْنٍ). لذا ، كان لا بد
من عين ساهرة مفتوحة مفنجلة و حارسة لمقدسات الدين
و مقدرات الأرض؛ و صائنة لحرمة العرض .. و على نطاق
جغرافيا التراب عشان «جدودنا زمان وصونا على الوطن
على التراب الغالي المالي تمن ما بين «الغابة و الصحراء»

[}لامن نقول ضَعُوا القلمَ .. فالحِصَّةُ.. وطَنٌ و كت نشتاقلو
بنرحل ليهو من غير زاد ، فهذا يعني أنه لا لا بأس و، لا بل ولا
بد من ركوب الصعاب و بذل النفس و النفيس في سبيل النضال دفعاً
للظلم و صوناً (للحق). و لا بد من قناعة بأن النصر آتٍ إن عاجلاً أم آجلاً:
للفاس و الرجال .. و للگوريق و الواسوق و الطورية و الكندنكة و السندان
و للكرباج و للمفك و الزردية و الضبة و المفتاح ؛ متلما كانت المطرقة و المنجل
شعاراً خالداً لثورة الكادحين على يد البلاشفة الروس . حيث لا يسلم الشرف الرفيع
من الأذى حتى يراق على جوانبه الدم المسفوح ذاگياً ، على أرض «ساحة مجزرة».
و لكنها دماء مين : شبيبة كانت عزلاء . مليونية من المعتصمين بحبل الله جميعاً و لم
يتفرقوا.ثم وين هم كانوا؟! گانوا معلقين بأستار أسوار بوابة {كعبة المضيوم} قوات
شعبنا (المشلحة) من أسباب قوة عزمها؛ و لم يبق فيها سوى شوية حراسات ؛ و لم
يكونوامدججين بسوى شوية «مدافع دلاقين».طيب و دا كان حاصل متين؟! تصدق
دا كان في ليلة «غدر» ظلماء من ليالي تحري ليلة القدر!!و لكن شعار حرية
سلام و عدالة) يجب أن تعني أيضاً أن الحق بقدرما كان في ساحة وغى ،
فلا بد له أن يكون ماثلاً في حقول الحنطة و فيوِرَش العحديد و النار
كما هو في مروج مراعي الذهب الممتدة الخضراء.

(3)
[} يا لهذا العمر الطيب الدوش. يوم أن جلس على التراب,
يتململ و يكتب الشعر و گأنما يعتصره من بين فرث و دم
لبناً خالصاً سائغاً للشاربين؛ و هو يتنبأ بمآلات مسيرة أعياها
النضال، لهذه الأمة الملهمة و الشعب المعلم الأبي. كان گشان
قارئة، الفنجان تلك التي أبدعها شاعر مجنون و يتبعه الغاوون.
∆ جلست والخوف بعينيـــــــــــــــــــــــــها تتـأمـل فنجـاني الـمقلـــــــــــوب
قالت يا بلدي لا تحــــــــــــــــــــــــــزن ف«الهم» علـيك هـو الـمكتــــــــوب
قـــــــــــــــد مات شهيــــــــــــــــــداً يا بلدي من مات فــــــــــداءً للمغبــــــوب

∆ بـصرت و نجـمت كثـــــــــــــــــــــــــيراً لكني لم أقرأ أبـــــــــــــــــــــــــداً
فنجاناً ... يشبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــه فنـــــــــــــــــــــــــجانك
بصرت.. و نجـمت كثـــــــــــــــــــــــــيراً لكني لم أعرف أبــــــــــــــــــــــداً
أحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــز اناً .. قد تشـــــــــــــــبه أحـــــــــــــــــزانك
مقدورك أن تمضي يا بلدي أبـــــــــــــــــــدا فـي بـحر الهم بغيـر قلـــــــــوع
و تكـــــــــــــــــون حــــــــــــياتك طـــــــول العمــــــر .. كتاب دمــــــــــوع
مقدورك أن تبقى مسجــــــــــــــــــــوناً بيــن المـاء و بيـن النـــــــــــــــــــار
فبرغـــــــــــــــــــــــــم الحزن الساكـــــــــــــــن فيـــــــــــــــــــــنا ليل نهار
و برغم الـريح و بـرغــــــــــــــــــــــــــم الـجو المـاطر و الأعصـــــــــــــــار
سيبقـــــــــــــــــى «النــــــــــــــصـــــر» أحلــــــــــــــــى الأقــــــــــــــــدار.

{4}
[}يا ابني أنت نبي؛ قالها المجذوب لصاحب مأساة
عبقري ؛ كان عاشاً في جفوًةٍ مع أروع عيون شعره ؛
كانت هي «حزنه القديم». و نبي هذه ربما قيلت تيمناً
فقط, بتلك النملة يوم نبهت قومها بلطف{حَتَّىٰ إِذَا أَتَوْا
عَلَىٰ وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ
لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَ جُنُودُهُ وَ هُمْ لَا يَشْعُرُونَ} .

[} كم ان أشد ما كان يمقت عمر الدوش الإدعياء
وخاصة منهم أؤلئك العاطلين عن أية ملكة موهبة.

[} و هنا قصةٌ كان يرويها الدوش بنفسه كلما سنحت له المناسبة.
تحكي عن جلسة ضمت لفيفاًُ من فرسان الكلمة على رأسهم الشيخ / محمد
المهدي المجذوب الكاتب الأديب/ النور عثمان أبكر ( و صحو كلماته المنسية) و
آخرون، و قد اقتحمها شابٌّ نحيل الجتة، كثيف (التفة) ليعرض عليهم ما يقرض مما
يسميه شعراً، بدا للحضور و كأنه شيء أقرب ما يوكون إلى خطرفات شاعرنا الفطحل/
( ود العيلفون). ثم طـفـق يلقيه على مسامعهم ففطن النور عثمان أبكر إلى اضمحلال
شعره و قلة حظه من فنون علم العروض بينما مكث المجذوب طويلاً يطأطئ رأسه
ليستزيد الشاب حتى أتى على آخر ما عنده. فصمت لفيف الحضور ليبادره المجذوب
بقوله: (يا ولدي ، و الله أنت نبي عديل كدا) ولما انصرف ذاك الشاب إلى حال سبيله
تسأءل الحضور: يا شيخنا، سمعناك تسبغ عليه بردة النبوة و هو على ما يشوبه من
ضعف في الوزن و ما يعوزه من رصانة في انتقاء المفردة؟ فالتفت إليهم عمنا
المجذوب بروح أبوية حانية جاوبهم مردفاً بقوله متبسماً : يذكرهم بقولن
تعالى:(...و ما علمناه الشعر وما ينبغي له).ثم في ما بعد ،صار ذات
العمر الطيب الدوش هو نفس ذاك العبقري المهوس بقرض الشعر
لدرجة كتابته ثم محوه من على الديم الأرض و يتزحزح عليها.

(5)
@ نريد من هنا أن نبحر على متن زورق ألحانٍ بلا أشرعةٍ
بولمجاديف محطمة في خضم محيط بلا شطآن و بنفئس الدر في
قيعانه كامنةٌ . إنها رحلة ت غوص بنا في ثنايا مأساةَ واحدٍ من عباقرة
صعاليك الشعر.و المسرح قادمٍ من شمال بلادي.؛ و قد عاش جفوة
شحناءَ و شقاقٍ مع نبعٍ من عسلٍ مُصَفَّىً من عيون شعره و عصارات
قلبه إنها تراجيديا ألم الفراق ببن عود و ظله. فتاعلوالنعيشها مع كاهن
تلبسه قرين التلجي فراح يفضي بوحا شفيفا كما يفعل نساج (من نقادة
شندي) بخيوط ماكوگ نول يدوي لصناعة القِنج والفراد القطنية!!
*****(((((+)))))*****
[] يجسدها في أحلى قصائده.
و لا الحزن القديم إنت..
و لا لون الفرح إنت
و لا الشوق المشيت بيهو
**((+))**
[] بتطلعى انتى من غابات
و من وديان. و منى أنا
و من صحية جروف النيل
مع الموجة الصباحية
و من شهقة زهور عطشانة
فوق احزانا متكية،،،،،،،،،
***(((((+)))))***
و تمشى معاي ..و تمشى معاي معاي
خطانا الإلفة و الوحشة ؛ و تمشى معاي ..
و تروحي و تمشى معاي .. وسط روحي
و لا البلقاهو بعرفنى..و لا بعرف معاك روحي
و لا بنتى.. و لا بنتي! .. و لا بنتي،،،،،،،،،،،،

*****(((((6))))*****
[] الراحل/عمر الطيب الدوش و ما أدراگ من و ما هو ؟!!
كان تقابة إبداع مجاذيبي خرافي لا ، و لم و سوفلن تنخمد جذوتها أبدا،
بمجرد رحيله الحزين باكراً عن هذه الدنيا(دار الغش أم بناياً قش)،
كما كانت تحلو تسميتها له و (لأهلنا الغبش أبان مسوحن موية).

® فهو حينما خاطبها هنا بالنفي معطوفاً على مبهمٍ؟! إذ لم يُفصح لنا عن كنهه؛
أو يميط اللِّثام عن هويته أو ماهيته. و لما شدا، فصدح بها فرعون الغناء الراحل /
محمد عثمان وردي؛ فكأنما تعانق ما جادت به قريحة عبقريٍّ مع ميلودية بلبلٍ غرِّيدٍ،
يكادُ يختزل كل سيمفونيات النشيج بنغم جذل طروب، و بأبجديةٍ عفويةٍ سهلة ممتنعة؛

© تماماً ، مثلما تلتحم جمرتا بخور في أحضان مسرجةٍٍ لتظلا
نشتعلان هكذا حد الذوبنان عشقاً و التلاشي احتراقاً ، لدرجة
ألَّا تُدْرِكا تاماماً أي قلبيهما ذاك الذي كان ينبض بينهما، دافقاً عبر
عروقهما وكأسحاً عبر حبال أوردتهما بِإِگْسٍيْرِ هذه الحياة الدُّنْيَا؟

{7}
[} عمر الطيب الدوش، لم يكن شاعراُ فحسب. بل كان أمة بأسرها ،
في حُطَاِم دانياصور بشريِّ ، باطنُهُ فيه (رقة) الحرف الرصين و ظاهره
من قَبَلِه {رقة} حال من حملِ روحه في فؤادٍ نازفٍ مازال نصفه مشلولاً.

[} لعل ما دفعني لكتابة سطوري هذه في حقه هو شعور غريب بتلذذ المعاناة.
فهي أحلى بعد تجاوزها. و سر النجاح و الأبداع في نظري أنه يقتات دوماًعلى فتات
موائد الألم. يقول تشارس ديكن:" أنا أبدع طالما أنني أظل أعاني".فالكاتب و المبدع
عموماً بمثابة أرشيف لذاكرة ما يدور بخواطر أهله و ناسه ، كونه مرآةً صادقةً و كاميرا نزيهةً، تلقط ما حولها لتصوغ منه أمثلة مدهشة وتبدع تفانين رائعة. و قرين الشعر قيثارة عصره و لسان حال زمانه، و الذي لا مناص لإفلاته منه و إن حاول الفكاك من قيوده التي كلما ضاقت به ذرعاً استحكمت حلقاتها و لم تفرج ؛ و إن بدا متمرد على الكثير المثير من تفاصيل أوضاعه ، و جندنفسه لمعترك صون الفضيلة و نبذ ثقافة النفور و الكراهية و سعى جهده لتأسيس وعي مسكون بقضايا قومه، ملتزم بها. فليس المبدع مؤرخاً و إن كان موثقاً جيداً، يعيش يومهو يشرئب لما تحبل به ثنايا غده.. و هو يدون لنا شهادة شاهد عصر رأى بأم إنسان عين زمانه ، و قلب يكاد ينخلع ألف مرة قبل أن يرتمي على مخازي عري كل ستر
رآه يهتك، أو ظلمات كل ظلم رآه يقع ، أو أثبابات كل حق سمع به يستلب. و للكلمة مفتاح
تحظى به على خارطة الإصلاح في كل أمة و النضال لنصرة كل شعب يريد البقاء
عائشاً على هوامش الدنيا و لو بنصف كرامة..بوركتم والود عامر بيننا.

********((((8))))********
[} إذن ، فهي مأساةُ دروييشٍ ناسكٍ ، و قد تمزَّقَ قلبُهُ عشقاً
و تعلق بين طَفْلَةٍ عَرَبِيَّةٍ و بِيْنَ مُزْعَةِ وَطَنٍ طَرِيْحِ الفِرَاشِ/
[] و لما تغيب عن الميعاد
بفتش ليها في التاريخ,
و اسأل عنها الأجداد,
و اسأل عنها المستقبل
اللسّع سنينو بعاد,,,,,
بفتش ليها في اللوحات
محل الخاطر الماعاد,,,,
في شهقة لون و تكية خط
وفي أحزان عيون الناس
و في الضل الوقف مازاد,
بناديها و بناديييييييها,,,,
*****(((((+)))))*****
[} لعمري إنه لأعمق نداء لمحبوبةٍ،
نثرت ضفائر شعرها الغجري المجنون ..و فرضت
قانون صمت غيابها الطائش على عواهنهن هكذا ،
شَذَرَ مَذَرَ في خبايا ضوضاءَ جماليةٍ و شاعرية باذخةٍ
مضيافة. في ظل بحبوحة كرم حاتمي دفاق.. طبعن،
كيف لا، و هو اللي كان بقول:
"بيعزم كل زول يرتاح على ضحكة
عيون فيها" لكون في حور العيون الفاتكات
لا أقول مرقدُ، بل مصرع راهبٍ مجنونٍ في
صومعة تجليه و محراب عشقة ، إذ افترشت
كلماته أرض عشقٍ و التحفت سماوات هيامٍ
متنازعٍ بين حصن مزعة وطن و حضن امرأة.

{9}
π تخريمة: دفقة لون و تكية خــــــط£
نلاحظ هنا ، أيضاً أن الدوش يتخذ من عوينات
معشوقته صيواناً و سرادق عزاءٍ للمةٍّ حزن يجمل
(للفرح ممشى) حتى إنه ليعزم عليه الغاشي و الماشي .
و ذلك ربما، بخلاف صديقه اللدود الودود الشاعر الفحل
الفيلسوف / تجاني سعيد حين شبه عيونها ب(سحابة
صيف راحلة تجافي بلاد و تسقي بلاد )؛ تماماً مثلما
سبق لكبيرهما الذي علمهما السحر ،بدرشاكر السياب،أن
فعل الشيء نفسه، مع زرقاء اليمامة حين خاطبها قائلاً:
∆ عيناك غابتا نخيل ساعة السحر
أو شرفتان راح ينأى عنهما القمر
عيناك حين تبسمان تورق الكروم
وترقص الأضواء...كالأقمار في نهر
يرجه المجداف وهناً ساعة السحر
كأنما تنبض في غوريهما النجوم

∆ و تغرقان في ضباب من أسى شفيف
كالبحر سرح اليدين فوق عتمة المساء
و دفء الشتاء فيه و ارتعاشة الخريف
و فجة الممات . و صرخة الميلاد..
.. صرامة الظلام و إشراقة الضياء
فتستفيق ملء روحي رعشة البكاء
و نشوة وحشية تعانق السماء
كنشوة الطفل إذا خاف من القمر”

[} و لعل كل ذلك من قبيل توارد الخواطر
لدرجة(التناص) المعنوي، إن لم يكن لفظياً،
إذا صح التعبير؛ و الذي لا يُعدُّ سرقة عند
فقهاء علم العروض ، بل ضرباً من الفن
الإبداعي الراقي في قاموس فن الحداثة.
*****(((((+)))))*****
و أحلم في ليالي الصيف,
بساهر الليل وأحجيها,,
ادوبي ليها ماضيها,,,
وأطنبر ليها جاييها,,,
وأرسل ليها غنوة شوق
وأقيف مرات والوليها,,,,
بتطلعي إنت من صوت طفلة
وسط اللمّة منسية,,,,,,,,,
*****(((((+)))))*****
معاك يجيني زمن,,
أمتع نفسي بالدهشة,,
طبول بتدق و ساحات,,,,,
لفرح نور.. و جمل للحزن ممشى!
*****(((+)))*****
ألا رحم الله جيلاً عملاقاً تَغَنَّى لمجده
عمر الدوش و طمبر ليه عمنا النعام آدم،
هذا ، بتغن. هؤلاء و كل يبكي على ليلاه.
*****(((((+)))))*****

10)
هي حياة العباقرة دائماً قصيرةٌ و مزدحجمةٌ بالأحزان
والمآسي وهواجس الخوف من الرحيل باكراً و من مجاهيل
شتى تحيق بمصير أمةٍ أعياهم النضال في سبيل الذود عنها
منهم مثالاً لا حصراً معاوية نور، خليل فرح ، تيجاني يوف
بشير، الفيتوري وعمر الدوش كأنما أيٌّ منهم نسخة من
الآخر لا فرق . كيف لا و قد قيل في إن ملأى السنابل
تنحني بقطوفهادانيةً و الفارغات رؤوسهن شوامخ.

# و الله إن قمة ما نصبو إليه من متعةٍ أن يظل يراعنا
يتخير نطف مداده ينترع به هذه الصفحات القفربلاهوادةٍ
أو توقف ، و نحن نتشابي لنعانق بقليل جهدنا هامات أولئك
العمالقة ، كي نمارس متعة التسكع على شطآن محيطات
إبداعهم الهادئة ، و نفائس الدُّرِّ في قيعانها قابعٌةٌ و اللآلئ
في قواقعها كامنة وو يبدو أن ثمة قواسمُ مشتركةٌ بين وحيد
قرنٍ و تنينٍ و سواحٍو عابرِ سبيلٍ و عاشقِ ترحالٍ . فامثال
هؤلاء لو اجتمع شملهم على صعيدٍ واحدٍ ؛ فسوف يحدثون،
و لا مُحالةَ ، ثورةً كونيةً عارمة و تغييراً شاملاًلأوضاعنا
الشمايلة والتي لم تعدْ تسر عدواص ولا صلحييح

# و تاراتٍ ربما خرجت من ذاك العمر الدوش بشبه قناعةٍ
شخصيةٍ بما خلاصته" أن : كلما كنتَ فظاً غليظ القلب لينفض
من حولك، أمثال "هؤلاء" ؛ لتعيش حُرَّاً كما ولدتك أمك و لو
بربع رطل كرامةٍ، و لكــن بقيراط عزةٍ و شموخٍ . و إياك ،
لا تـكن حساساً حد التوهج لتموت كمداً غيرَ مأسوفٍ عليـك
لفراق أولئك الرعناء البؤساء ، ممن ليوسا على طهارةٍ كافيةٍ
للالتفات إليك و أ نت ترفع أذانك عاليلا في جزيرة مالطة.


# ثم تارة اتٍأخرى أقول لنفسي اللوامة و تلك الأمارة بسوءْ ،
و قد طارت شَعاعاً : هونعليك يه هذا، فلا تستاهل هذه (الدنيا)
منا،و هي من هي ،أن نعيشها بكل تلك الجدية . فحمداً كثيراًعلى
أية حالٍ ، لمن لا يحمد على مكروهٍ أبداً سواه: إذ كم مرة يومياً
يموتأحدنا و لم يُلْقِ بلاً. و كلما مات أحدنا و تنبه، كلما قام منتفضاً
ليستأنف التهام الحياة بشَغفٍ و لهفـةٍ و شراهـةٍ كحبة خوخ مخستكة،
أو كتمرة (دفيق) ساقطة من غصنها. فلا وقتطويلاً للخوف من مجهول،
ما دامت الدنيا، و هي أنثى مغرورٌ فيها كثير من الناس ؛ و كثير حق
عليه العذاب. وهي مشغولة عن سكرات الممات بتجديد ريعان صباها
و فجورها و تقواها ، و على مرأى من المساحيق في الأرض،،،

@ آه يا دوش ده زمن (البوش) .. و رأس مدووش..أخير
يا زول تنوم ترتاح. دحين يا أخوي في وادي الموت في زول
مظلوم .. وحقاً راح؟! دحين يا أخوي في ناس ناعمين جُعاص
و كدسة سمان و ناس ضامرين تقول بس خيال أشباح!!

@ يعني يا زاتا كل عام ترذلون و كدي؟! يؤسفني القول
إنني عائد لتوي من أسوأ، و لكنها ربما (أفيد) نزلةٍ في حياتي
مطلقاً ، راعني ما سمعت فيها و روعني ما رأيت..فهل شاهدتم
يوماً كلباً عض يداً ترعاه؟!!هل صادفتم ذئباً في البرية أكل أخاه؟!
لا بل هل قابلتم فيلاً يكذب, يسرق ,يزني، يشهد زوراً ، ينكر أمراً
يهضم حقاً ,يفشي سراً، يمشي مغروراً بين يديْ مولاه!!!!!

@ هذا لعمري أقرب ما ينطبق على قرصنة (اختطاف) بلد
بحجم قارةٍ بحالها ثم أما بعد,,,,,و إن كنت لا أؤمن بالطيرة و لا
التشاؤم. و لكنني حين هممت هذه النوبة بدخولها، أعني: "بلادي التي
و إن جارت علي فهي برضو كريمةٌ؛ و ديل أهلي الذين و إن ضنوعلي
فهمُ الكرام أبناء الأكارم". و حينما شهرت سِنَّة قلمي لزاوية حرجة كمبضع
طبيبٍ جَرَّاحٍ لأضعة على مواضع أذاهم ، إ ذا به ينقبض قلبي و ينعقد لساني
فلم يفقهوا قولي . و كأني ببعيرٍ هائج يشرع فكيه يريد التهامي، و إذا بتنينٍ
احمقَ ينفث لهيب نيرانه في وجهي . فشعرتو كأن رؤوس الأفاعي
و الشياطين تلوح من جنباتي و شممت رائحةالبارود لمنتنة (بدال
نكهة البن بالمستكة المنعشة) تفوح من أفواه الحاضرين .
و لم أصدق الآن أنني قد عدت أدراجي إلى قواعدي
سالماً من غير سوء من حيث أتيت.

(12)
فعلن ، الدوش تقابة إبداع لا تتخمد
عليه السلام حيا و ميتا ذلك الرجل الفريد .
و نحن إذ نخوض عميقا في سيرة إنما نفعله
تمثلاً بنخبة النجباء و التبمن بالفالحين فلاح.
[} و كذا نظل ندوزن الحرف و نحشد جوامع الكلم
الطيب في حقه ، و إن شاء الله معه على العهد باقيين
و سوف لن نخالف له أمراً؛ و لن نبرح له أثراً، و لن نترك
له عُذراً، عند بوابة (العشتار) الثامنةلمدينة بابل المعلقة.

[} عمر الدوش وما أدراك، يمثل حالة تَمَلْمُلٍ و رفضٍ منتاضة
ثائرةٍ ساخرةٍ نافرة لأوضاع شتى نجملها في وصفتين اثنتين،
ألا و هما:(1) النفاق باسم مسوح الدين؛(2) و أخرى لشهوة سلطة
زائلة. فالكاتب الموهوب يُمَوْضِعُ قواسم حرفه بريشة يراعه النازف
على خرقة قماش أو حتى على حفنة ترابٍ من تلة زعتر من وادي
عبقر ، بمخيلة معطون في مداد يُرْوَى من دواية مدادٍ نازفٍة من جوف
قفصه الصدري، و بشاعريةٍ راسخة باهيةٍ زاهيةٍ مخبوزةٍ بلون الطَّيْف؛
و كأنما هي مستلهمةٌ من حنابل المطر، بروح انية وثابةٍ و أريحيةٍ
قريحةٍ خفاقةٍ عالياً، رغم ما يتراءى من سكون طبعه كما
المحيط الهادئٍ و نفايس الدر في أحشائه كامنة .

*****((((13) )))*****
مساراتٌ تسعةٌ لنماذجَ بشريةٍ ، طالما قتلناها
لحث و طرحاً هنا لظواهر كارثية ما فتئت تفشو إلى
يومنا هذا ببلدنا هذا في أوياط مجتمع مثخنٍ بجراحه؛
و شعبٍ غلـــبان، ما أن يُبٍتَلَيَ قَطُّ ب(مُرَّين) ، و إلا و يكتوى
بأمرِّهما. و يزى قدره أن يعيش حاملاً نعش روحه في فؤاد
نازف ما زال نصفه مشلولاً ». تسعة نماذج منها أمراضٌ لها
أْو بلا أعراض لكنها قاتلة و غير قابلة للتشخيص، و تداعيات،
إن تُعَدُّ فهي غير قابلة لأن تُحْصَى يقينا. نقول: حليل زمن
كانت مسكة "نشال"في السوق أم دفسو، مجرد حالة نشاز
يشار إليها ببنان الإدانة و الاستهجان و مصيره الشلاليت
بي (براطيش) دهماء القوم متل لقية كلبٍ حايم في مولدٍ .

[} كان لدى اللصوص مواثيقُ شرفٍ لمزاولة المهنة و ربنا
إيماناً بمقولة ( إذا بليتم استتروا). لكن بعدما يظهر إنو فعلن،
(الاختشوا انقرضو) ، فقد أمن (السارقون و السارقات) بأس
عقوبة التعزيرة؛ فأساءوا الأدب. في م أطلقوا أياديهم لكي
يعوثوا في الأرض فساداً. فاليوم صار اللصوص يمشون على
الأرض مطمئنين بين الناس مزهوين بأنفسهم و ما من شيءٍ
ينقصه سوى أن تُقْرَعَ الطبولُ و تلعْلِعَ المزامير لقدوم مواكبه
و تنكس البيارق لغيبته. فهي أقذر تسع ظواهر فسادٍ قام أمثال
ذاك العمر الطيب الدوش و رفاقه ، بوضع مشارط الجراحة
عليها من هنا، ثم رحل من هنا مغاضباً يُغَالِبُ غصةً في
حلقومه. ثم ها نحن إذا بنا نضع مشرط جراحتنا بدون
بنج تخدير ، عساها و لعلها تلتئم و نرش حفنات من
غبار الملح عليها فلعلها بذلك، تقاوم زرنخة العفن.
*****(((((+)))))***** *

(14)
[} تسعةُ رهطٍ أو يزيدون
ضمن أربعين مليونَ حرامياً، ظلوا
ولا يزالون يفسدون
في الارض و لا يُصلحون
كلٌّ على شاكلته: إذ يتراوحون بين:
سياسي مسوِّسٍ ، برلمانيٍّ فهلوانيٍّ، وزير استثمارٍ
متسلق و خامي بلدنا سمبهار، مستشارٌ شمشارٌ طالعٌ سمساراً،
و دلقون مدرسٌ شغال خصوصي و لكن يظهر مفلِّس، دكتور عامل
(ديك) تا (تور)، البوليس المخاوي إبليس ، و قاضي مو فاضي.
و أما موظفٌ نضيفٌ أو فلاحٌ مرتاحٌ فلا وجود له على تراب
جمهوريات موزنا الكاذب. فنحن معنيون مباشرةً، بزجر كل
فُحْشٍ نراه يستشري، و ستر كل عُرْيِ عِرْضٍ نراه يُهتكُ؛
و منع كل ظلمٍٍ نشاهده يقعُ ؛ و رد گل حق نراه يُستلب،
في شأن أمة هدها اللهاث؛ و لنصرة شعبٍ
يريد البقاء عائشاُ و لو بنصف كرامةٍ.
فذاك ترفٌ يُشْتَهَى ليس إ لَّا!!

(15)
الدوش عبقري عاش جفوة مع
(فصول مأســاة حزنه القديـــم )
حكي الشاعر يحيى فضل الله:
ها نحن خرجنا من بوابة النشاط بااجمراة و مستحيلة،
جامعة الخرطوم و نقف الآنعلى شارعها و لم يصبر عمر الدوش حتى
يقلنا بوكس الي الخرطوم و منها الي أم درمان ، صاح بعصبية لذيذة
و معهودة لدى من عاشروه : تاكسي...- يا صاحبي ، نحن ما عندنا قروش!!
و أنت مالك يا أخي ؟! توقف أمامنا تاكسي و ركب عمر مسرعاً ، و جلس
في المقعد الأمامي و جلست خلفه محرَجاً متردداً ، و أنا أفكر في كيفية
مخرج من هذا المطب العويص . سحب السائق شريط كاسيت و أدخله
في مسجل العربة لينساب صوت وردي منعشاً:"بتطلعي انتي من غابات
و من وديان..و مني أنا و من صحية جروف النيل مع الموجة الصباحية
هنا خلع عمر الدوش نظارته السوداء من عينيه و بدأ يغالب دمعة
عنيدة تقطر منه سخينة عنوةً في واحدة من صحوات تجليه
النادرة. لدرجة بدأ يرتعش بحالة تشبه المخاض و يتصبب
عرقاً من وجهه لأخمص قدميه و صاح بوجه السائق:
- اقفل المسجل دا يا ابن العم!! ليه بس يالن العم؟!!
- بقول ليك أقفلوا ياخ يا...- أوامر يعني و لا شنو!؟
- لكن ياخ نحننا ما عايزبن نسمع! ما علي كيفنا ؟!!
طيب موش نحن الحا ندفع ليك حق المشوار؟!!
بعد ثانية طناش من سائق التكسي و كأنها الدهر
- ياخ حتقفل الزفت دا و لا ننزل- جداً انزل ياخ ،
أما إنك زول معكنن و غريب الأطوار و الله!!.
*****(((((+)))))*****

(16)
و يفاجؤه الجعلي الأشتر/عمر الدوش، بفتح باب التاكسي ماشياً ،
و ينزل مسرعاً ، و بالكاد استطاع السائق التوقف بفراملَ منفعلةٍ.

@ هنا أنا اضْطُرِرْتُ للتدخل حجَّازاً لأُعَرِّفَ صاحب التاكسي،
بمن هو هذاالشخص المعصلج ، عرفته بصاحب ملحمة /الحزن
القديم و الذي لا يحب مطلقاً أن يستمع الي أغنيته هذه تحديداً . و كأنَّ
بينه و بينها جفوةٌ ونفورٌ. لا أستطيع أن أصور الدهشة على وجه ذلك
السائق، و أتصور أنه لميصدقني لأول وهلة لكنني حملته على
تصديقي، و أناأشرح له موقف شاعر من قصيدة تخصه
للنخاعلكنه يغالب جفوتها و يؤلمه سماعها!

# تحرك بي السائق و لحقنا بصاحبنا الدوش إذ رأيناه منطلقاً أمامنا
عامل (مارش) كالسهم من الرميَّة ،ثم أوقفناه بقومة نَفَسٍ شديدةٍ و ناغمه
السائق:- أهو قفلنا ليك المسجل يا حبوب ، يلا اتفضل يا أستاذ. حدجني
صاحبي عمر الدوش بنظرةٍعتاب غااضةٍ توحي بأنو عرف أنني بلساي
الفاكِّي قد شرحت و فضحت أمره للسائق، طرح ابتسامة خفيفة وفتح
الباب الأمامي، نظر الي السائق نظرة فيها من الأسف و الحنية معانٍ
و قال:- معليش لكن أهو ما تعارف تقول شنو عاد في حماقة أهلك
الجعليين، و ضحكنا كلنا - و لا يهمك يا سيدي ، و لا يهمك، علا
لاكين، ما تقول لي دي باين حارقاك في حتة جوانية شديد!

# ثم قلب صاحبي الدوش بزاوية منفرجة 180 درجة ؛ و
بعداك دخلنا ليك مع التكاسي في أنس حميم، إلي درجة أن هذا
الأنس تواصل بنا بقية الليلة و حتى الصباح،و بدلاً من ان يأخذ
السائق ثمن المشوار من الخرطوم إليالموردة فقد أخذ سهرة
ممتعة و متداعيةمع هذا الشاعر الهارب من قصائده.

*****(((((تعــــريجـــــــــة:)))))*****
# طبعن، عارفين قصة ( نزول) الحزن القديم،
أو الأحرى ميلادها؛ حيث رأت النور في رومانيا،
خلينا بس ناخد هجسة ؛ و باكر دغش ، ح نحكيها للما
سمعا برواقة قشة عينينا من النوم. و بعداك طوالي،(ندور)
الساقية بالنية ،إ ن شاء الله. بس عجبتنيبي ( كل أغبش متأبط
هم الوطن). تعرف الياقوت أخوي ، عمك عمر الدوش دا
أول أغبش أطلق تقليعات شماشية رائجة إلى يومنا هذا زي
ناس: سمبهار، و (بتَّ الغلفا القضارف) موش علار ليه!؟
هذا، طبعن مع اعتذارنا لأية بذاءات (إن وجدت).

[}عمنا المرحوم / محجوب عمر قال لي:
"والله لو لم ينظم غيرها شعرا لكفانا"
_______________
بتطلعي انت من غابات
ومن وديان ومنى انا
ومن صحية جروف النيل
مع الموجة الصباحية
و من شهقة زهور عطشانة فوق احزانها متكية
بتطلعي انت من صوت طفلة وسط اللمة منسية
(إنا لله وإنا إليه راجعون) عمنا المحجوب ،،،،
يا فقيد الخيل و الليل و القرطاس و القلم،،،،
--------------------------------------------:::::::::::

[} يا عم محجوب ياخ الكلام كتيير. بس ربك
يدينا ليك طولة العمر نكملو . ليس عمر الدوش ذاك
النجم الوحيد الذي (غاب من بعد بعد طُلُوعٍ و خبا التماعٍ)
مأسوفاً على زهرة شبابه). و كذلك "الحزن القديم"لعلها
لم تكن سوى شذرة غيض من محيط فيضه الإبداعي
المترامي الأطراف ممتداً بلا شطآن، و نفائس
الدُّرِّ اامكنوز في قِيعان أحشائه قابعةٌ

[} فلو فاضيين، لتتابع متعة النبش في سِيَر
العمالقة . فسوف نحدثك و لا حرج عن ثُلَّةٍ من
المغبونون في الأرض. منهم من قضى نحبه ؛ فذهب
مغاضباً ، و في حلقومه غصة من بقايا (حتى). و منهم
من ينتظر.. و بإحدى كفيه قابضاً على جمر البقاء صامداً
بكل شُمُوخٍ و عنفوان في وجه محن بلاده ، و أخرى
فكت الزناد و فضلت راقدة مشلولة على تمرة فؤاده.

(((((18)))))
سوف نسرد لك جوانب من مآسي ثنائيات،
بل ثلاثيات، لا بل، إن شئت، فراعبايات ، لا عدد
و لا حصر لها بين عباقرةرحلين ، و قد أفنوا زهور
أعمارهم حُراساً لمحراب جمال و مشكلين أفذاذاً
لوجدانيات شعوبهم ( الغبش أبان مسوحن موية).

[} بين أمثال ابن المجاذيب/ عمر ااطيب الدوش ،
و الفرعون/ وردي و الناسك الدرويش/ ناجي القدسي.
و بين محمد الحسن سالم حميد و مصطفى سيد أحمد،
(ذاك الذي لما مشى يغني و يفضفض بحُزْنِه النبيل لناس
(عم عبد الرحيم ) في دار جعل . قاموا بشرو و كمبلو و
عرضو من فوقو ليه و تبو ؛ ثم قالولو حرم مانا ناقشين
منك و لا الدقعة ، علا لاكين التبة دي بس مجاملة للنقر
ساي بس عشان شنبك الغليد متل كاجة دا).

[} سوف نسرد لك صراعااتٍ ممتدةٍ بين ديكين
أملحين هما : محمد مفتاح الفيتوري، ذاك الغراب
الأغبش الأشعث الأغبر، من كان يسمى نفسه مملوك
الهوى ، و ملك العشاق ، و بين نزار قباني ذاك الطاووس
المزهو بريشه، زير النساء(الدونجوان) الأملس، ونزاعهما
مان على فخذ دجاجة حنيذة ، هي قريبته غادة السَّمان.

[} كما سوف نحدثك عن ثلاثية عجيبة بين الروائي السنغالي/
سامبين عثمان، و النايجيري / تشينوا أتشيبي ، و أشيائهما المتداعية
جانبا (Thjngs Fall Apart)، و بين صاحب (كتلة) عنبر جودة/ صلاح
أحمد إبراهيم؛من هام عمره متأبطا إزميل فدياسو روحا عبقريا، وراء (مريا)؛
و التي قبال يلقاها بتشتغل منديلاً حريرياً لحبيب بعيد ، مات (مهاجراً على
متن طاير سمندلي الإهاب، بحيث: (أكان تعب منو الجناح ، في السرعة
يزبد ). ليقتنع متأخراً جدن إنو ، ضل الدليب كان أرررريح سكن).

(((((19)))))
[}و هناك آخرون كثر. أمثال حبيبو الشاب/
النادر ود خِدِرْ. و من قبله عندليبنا الأسمر الراحل/
زيدان إبراهيم ،الذي مات كاتما لسر أمتع و أحزن أغنياته،
نزولاً عند رغبة شاعرتها ، و التي اكتفي بنسبتها بكل تحفظ
إلى ( إحدى العوائل السودانية الكريمة المحافظة ) .
لتموت (هناي و سعدك) هكذا، يتيمة الأبوين.

[} و لعل من القواسم المشتركة بين كل هؤلاء أنهم
عاشو حتى ماتوا صفر اليدين( من الجنة و سقطا ) ؛
سوى الموت جوعاً و مرضاً ، منحازين إلى صفوف جموع
السواد الأعظم من الناس الغلابة في جمهوريات الموز الكاذب،
و حتى غير الكاذب. شأنهم في ذلك شأن فان جوخ؛ و صاحبالبؤساء/
فكتورهوغو؛ و نصير البلوريتاريا/ إيميل زولا؛و صاحب الجيوكاندا/
ليوناردو دافنشي الذي أودع لنا شفرته الغامضة في نظرته الشرودة
تلك الرَّحَّالة بين (رحيق الأمكنة)، و الحَمَّالة لأوجه كل المجازات
و الكنايات الممكنة و حتى اللاممكنة، في عيني لوحة موناليزا .
لكي يطلق العنوان لكل ناظر إليها ليغني،ثم يبكي على ليلاه!!

{20}
// تحفة سيريالية //
أي: من طراز الواقعية الفائقة{Sur-Realism}
{وفاء بوعدنا، فهذه قصة مخاض /الحزن القديم/
نضعها بين يديكم بحذافيرها، تماما، كما وردتنا}
باستهلالة غير مسبوقة، بمعطوف على مجهول.

... و لا ا لحزن القديم
و لا الحزن القديم ..إنتِي
لا لون الفرح..إنتِي
و لا الشوق المشيتْ بيهو
وغلبْنى أقيف . و ما بِنْتِي
و لا التذكار ولا كُنْتِي
بتطْلَعِى إنتِ من غابات
وزمن وديان... ومنى أنا..
و مِن صحْيَة جروف النيل .. مع الموجَهْ الصباحيَّه
و من شهقَة زهور عطشانَهْ فوق أحزانهْا متْكَّيهْ
بتَطْلَعى إنتِ من صوت طِفلَهْ وسط اللمَّهْ منْسيَّهْ،
تَجينى. معاكْ يجينى زمن أمتِّع نفسى بالدهشَهْ
طبول بتْدُق و ساحات لى فرح نَوّر.
و جمّل للحُزن..ممْشى
و تمشي معاي خُطانا الإلفَهْ و الوحشَهْ
وتمشى معاي... و تْرُوحى..
و تمشى معاي وسط روحى
و لا البلْقاهو بِعْرِفني ..
و لا بعرِف معاكْ ..روحى

{21}
∆ هذه القصيدة قيل: كتبها عمر الدوش في أولى شريكات
حياته سيدةعبارة عن شعلة إبداع يقال لها/أسماء السنوسي.
كانت تنثر قصصاً قصيراً جداً أو الأحرى أنه متناهي القصر ؛
و مدهشاً في غاية الإمتاع و رصانة الحبك الدرامي.

∆ إذ كانت تسرد مشروع قصةٍ متكامل الأضلاع في
جملتين أو سطرين فقط. كان ذلك بنهاية السبعينيات،
و هي ذات الفترة التي كان يتخبط صاحبنا الدوش قرين
المس من الشعر.حيث ألف فيها روائعه التي لا م يكن من
اامصادفات أن يتغنى بها الأمبراطور/ محمد وردي آنذاك.
[} ثم سافرت اسماء إلى يوغسلافيا لتلتقي بزوجها،
ثم طليقها بُعيْدَ ذاك، طالب المسرح/ عمر الدوش قيل
و العهدة على ذمة الرواة: إنهما اتفقا على عودتها لأهلها
لإتمام مراسم عقد قرانهما، قبيل اللحاق بعريسها الذي كان
منشغلاً يومذاك بأمر ما فاستعان بصديق ليرسله في طلبها
من صالة القادمين. و الذي حضر بها ليجداه نائماً.و لما صحا،
دخل تحت وطأة (صدمة انجذاب)، لم يسعفه منها إلا قرين
شعره ليناوله شيئا كان بمثابة ميلاد هذه التحفة السريالية
{ ذات الواقعية الفائقة حد الاقتراب من مجافية للواقع.

∆ أجل ، لقد انتهى الزوجان بالانفصال؛ و لكنها كانت على
أية حال تجربة ولدت لدى عمر الدوش طاقة ألهام عبقري
خرافي ؛ ليتخلق من رحمه معاناته مخزونٌ إبداعيٌ هائل ظل
ينجب لنا من صلبه و تراقيه ، في كل يوم طفلاً معجزة .

{ 22}
// شوقي ليك في كل المواسم //
بســــــم الله الرحــــــمن الرحيم
جمعنى ظروف استثنائية من على البعد زماناً و مكاناً،
بواحد من جيل عمر الدوش، و ما أدراك بعمالقة جيل الزمن الحلو :
من طرازات ناس عيسى الحلو و مصطفى سند و لا يقل أيٌّ من هؤلاءقامة،
و لا ينقصون قيد أنملة من باع الطيب صالح في عالميةٍ مدينةٍ بشهرتها لأدبيات
(ما تحت السرة) و أما لماذا ظلوا كماً مهملاً و نسيا منسياً ، ودفناً دفيناً كغيرهم
و هم كثر، بغبار النسيانمع كنوز من منحوتهمالذهني و منتوجهم الأدبي فهذه قد
نتفهمها لو تبصرنافي لماذا نظل نصر طرباً لا نميل إلا للمرحومين الكاشف
و أخته عشة الفلاتية إلى يوم يُنفخفي الصور و يرث الله الأرض و من عليها.

# و لا أبالغ إن قلت إن خواطري المبعثرة أدناه بما فيها العنوان الملطوش أعلاه لم
يكن لقريحتي أن تجود بمثلها، لولا لحظة تجلٍ و نوبة مخاض أعيشها الآن مع قصاصة
قديمة لهذا الرجل، و قد سقطت بيدي كما ورقة خريف و فرغت لتوي من التهامها .

فأمكن لي من خلالها،أن أرسم كروكياً كفافياً لملامح شخصه الكريم، استشفيته
من قسمات وجهه المخباً قسراً خلف سواد نظارة قعر كباية. أوحت لي بكهل تناهزه
الستون نهزاً ، و أرذلالعمر فوق رأسه شاخصٌ كسُحُب العذاب تُظِلُ قوماً ببلاد نينوى
و هميحسبونها غيثاً ماطراً ؛و ينظر أسفل قدميه كبعير سقط في الوحل خطامه ،أو كشحيح
ضاعت منه نوبة عطاسٍ مكبوتة في زحامات سوق لتشاشة التوابل بساحة المولد .

# كما أمكن لي رسم أحداثيات عامة لمسيرةٍعامرةٍ بالعطاء لواحد (بديري دهمشي بين؛
راكب البدين حاقب البزين).رغم أن لي تحفظاً أبديته حول تعقيد معنوي يشوب هذه السجعة
بما لو كانوا يعنون بالبدين فرس رهانٍ، فقلت:لن يكون جامحاً لنِزال، لكنَّ ابن أخ له، هو/ مازن
أحمد العطا و هو شاب أنيق أُحسَد على سكناي بجواره، و قد أسعف موقفهم بشرح أن المعنِي
(جحش حمامي اللون) يحمل المتاع و يسابق الريح. هناك حيث نمت للأديب الأريب يوسف
عبد الجليل العطا أهداب النعومة بأظفاره. لست من جيله. لولا وجود قواسم مشتركة كان
أقرلها لقاؤنا على جائزة الراحل الطيب صالح للإبداع الأدبي ؛
و التي فاز بها عن جدارة واستحقاق في نسختها الفائتة.

# جاء العطا كما الدوش متحدراً مع صوت القواديس و المياه طلعت مشت متحدرة
.. مد البصر لف الظلام حول الجداول اسورة ..نعسان خضارا الانتكا ورمى الغصون
متكسرةمد الخيال غنت مدن الساقيه طاحونة الأنين طول الليالى مدورة و (السواقي الناحية
عز الليلحنين الدنيا ممزوج في بكاه) و {زهور نعسانة فوقأحزانا متكية} و[والطنابير الترن)؛
بناحية تسمى (أرقي)نايمة وادعة في حتة عناق نادرة بين رمال عتامير (بَّيَّوضَة)وخواصر سليل
الفراديس، عند منعرجات عويصة يبدأ النيل فيها يَحُثُّ الخُطى خبطَ عشواء حتى يوشك يفقد
صوابرشده ، ف ختلط حابل يمناه بنابل يسراه و يتعاقب الهوج و الشرق على شلالات
السباليق عبر مجراه.
# لقد سبقني العطا بثماني حجج إلى حنتوب ، فآداب الخرطوم (تخصص لغات
/ترجمة فرنسي).ثم (ضاق بيه المجال حتى سافر و اغترب. لمدن بعيدة تنومو
تصحى ، على مخدات الطرب) و قد عاد أخيراً لتكريمه بجائزة الطيب صالح..

(23)
// مأساة عبقري..عاش في جفوًةٍ مع أعذب عيون شعره.
( الساقية ) واحدة من أروع ملاحم عمر الطيب الدوش الموغلة
في الرمزية رغم تهربه أثناء مقابلة تلفزوينة نادرة ؛ حيث لجأ إلى
تأويلها بكلام معمم فضفاض، كمن فسر الماء بالماء بأنها لا تعدو كونها
ناعورة معلقة بها جرار فخارية فاغرة أفواهها إلى الماء ليبلغها و ما هو
ببالغه. و هي تتصل بمجموعة هائلة من كتل و خوابير و تراكيب جُمعت
لتصنع منظومة آلية بدائية متكاملة تعلقت برقاب ثيران لتجرها و تدور
بها في شكل (دوامة) حول نفسها كجمال العصارة..أو(كشحيح ضاع
في الوحل خاتمه).و يسوقها فتيان يافعون ذوو سواعد سمراء
غبراء شعثاء، يلهثون صباح مساء خلف لقمة عيشٍ ممرغة
بغبار يثيره ضرب الحوافر على أرض الجروف.

*****((((( 24)))))*****
كانت الساقية أشبه ما تكون ب(جبة على الله) وقد
فصلها الدوش على حلقة ضيقة من مجموعة يساريين على حد السكين
كالموسيقار /محمد وردي. و لكن يبدو أنها ضلت طريقها لتستقر على وتر
في حنجرة حمد الريح،ربما لغرض كان في نفس ملحنها /ناجي القدسي فقضاه.
ثم كانت الأروع (بناديها ) من نصيب وردي و الذي تحايل هو الأخر على فك
شفرتها بقول مبهم: كانت تلك رمزيةً زمانها فات وغنايها مات، في إشارة شامتة
إلى عدوهم اللدود/الرئيس الراحل/ جعفر النميري، و شدة وطأة عهده آنذاك
المايوي ضد القوي التقدمية، رغم مجيئة للسلطة على متن دبابة حمراء،
مما أضطر الشعراء الرساليين للجوء آنذاك لمندوحة الرمزية أمثال
محجوب شريف و عمر الطيب الدوش, و الذي
يقول في مطلع تلك الموناليزا المدوزنة/
بنـــــــــــــــــــــاديــــــــــــــها ....
و بعزم كل زول يرتاح على ضحكة عيون فيها
وأحلم إنى فى أكوان بترحل من مراسيها
عصافير نبتت جنحات و طارت للغيوم بيها
مسافر من فرح لمس شوق ... ونازل فى حنان ليها
أغنى مع مراكب جات ... وراها بلاد حتمشيها
وأحزن لى سفن جايات ... وما بتلقى البلاقيها
بناديها ....ولما تغيب عن الميعاد ...
بفتش ليها فى التاريخوأسأل عنها الأجداد ...
وأسأل عنها المستقبل اللّسع سنينو بعاد
بفتش ليها فى اللوحات ... محل الخاطر الما عاد
و فى شهقة لون و تكية خط
و فى أحزان عيون الناس
وفى الضل الوقف ما زاد
بناديها ... وألاقيها ..
واحس اللقيا زى أحلام حتصدق يوم ... و ألاقيها
و أحلم فى ليالى الصيف ... بساهر الليل و أحجّيها
أدوبى ليها ماضيها ..... و أطنبر ليها جاييها
و أرسّل ليها غنوة شوق .. و أقيف مرات و ألوليها
بناديها .... وبناديها .... وبناديها ...
لكل ذواقة أن يتصور معي، مدى كبرياء تلك الأريحية
الباذخة من زولاً بعزم الغاشي و الماشي على ضحكة
(عيون) معينها لا ينضب...( وليس ذاك بسلوك غريب
في بلاد ناساً تكرم الضيفو حتى الطير يجيها جعان
و من أطراف تقيها شبع)
*****(((((+)))))*****

π رمزيـــة ملحمة الساقيـــة £
*****(((((25)))))*****
الساقية لسة مدورة
واحمد وراء التيران يخب
اسيان يفكر منغلب
مابين بُكــــا الساقية
مابين طفولة بتنتحب
فى اللي ماشين المدارس
فى المصاريف فى الكتب
فى اللي ضاق بيه المجال
وهسه سافر واغترب
لمدن بعيدة تنوم و تصحى
على مخدات الطرب
و الساقيه طاحونه الأنين
طول الليالى بتنتحب
تحت الظلام .. تحت المطر..
عـــــز الشتــــــــــــــاء
الساقية ثانية تقيف تكون
أمال عريضة مشتتـة
و أكباد صغيرة مفتتة
تحت الظلام عز الشتا

@ ترمز الساقية هنا ، بدوامة دورانها الحلزوني، كسير طاحونة
هوائية لا ينفك راحلاً على مدار الساعات،و مع تعاقب الليل و النهار
و توالي الشهور رغم تغيُّر الأجواء تبادل مناخات الفصول،إلى ديمومة
دورة الحياة اليومية بكل مناحيها: في بيادر الحقول و مروج الزهور، و مراتع
الأنعام في مراعي الكلأ، وبراطع الصبا في نودي الشباب و في ورش المصانع،
و باحات الأسواق؛ كما في صفوفالدراسة، و على خشب المسارح ، كما و ميادين
الوغى. و كما في دهاليز القصور و في مدن الصفيح ، وسط شواهد القبور . و شأن
أنين الدلاء معلقة على أكتاف النواعيرة، و كشأن خرير المياه و تصاريف القَدَر
و حفيف الشجر و نقيق الضفادع و نهيق البغال و الحمير و صياح الديوك ،
و لعلعة الحناجر و نشيج المحابرو صرير السيوف و صهيل الخيول.

# كذلك ربما ترمز حركة (سباق التتابع) بين دلاء الناعورة ، إلى سيرورة
التاريخ عبر قرون الزمان و تقلب أحوال دنيانا من حال إلى حال, كون بقائها
على حالٍ يُعدُّ ترفاً يشتهى و ضرباً من أضغاث أحلام الخيال.و بالتالي، سيعني
توقفها ، و لو لثانية واحدة، شتات أمالٍ عراضٍ معلقةعليها؛ و تفتت أكباد جوعى
تعيش كفافاً لتسد رمقها من كل زرع يرتوي ماءً و ضرعٍ يدر من بين فرثٍ
و دمٍ لبناً خالصاً سخاءً رخاءً لذَّاً للشاربين من جراء أنينها ليلَ نهار.

و كذلك أحمد لا يعدو كونه نفراً كأيِّ ذي كَبِدٍ رطْبٍ من سواد كل ذوي السحنات
الغبش،و أبان مسوحن موية. تلقاه دوماً مغلوباًعلى أمره ، ساهم البال مشتت القِوى
ضيق الحيلة، ك (فتقة دمورية)مهترئة بحيث ، إذا غطت رأسه فلن تدرك رجليه
و العكس صحيح . فلاهو لاحق يسكت (بكاء) الناعوة ، لا يكفكف دموع (عطفولة
بتنتحب)، و لا يعول ( اللي ماشين المدارس) لا يدبِّر لهم مصاريف لا كُتُب.و لما
خلاس ضاقت به رقعة المكان ذرعاً و أباه ذبابجلدهلم يجد مناصاً من أن يولَّى
هارباً و لم يعقب، تماماً، كمايفــارق (طريفيٌّ جمله) ؛ و أيضا، كما
يتوجس عودٌ خيفة من زوال ظله أو حتى ينتفض رمادٌ من قدحه

(26)
نرفع آيات شكري ثنائنا و تقديرنا وعرفاني مراراً
و تكراراً، إلى روح صاحب السمو الأديي و الفخامة
العاطفية ،الذواقة الوريف عمنا المرحوم / المحجوب ود
حسن لشمائل عطفه الجياش علينا بباقات من تلك اللحون
النادرة للفرعون/ وردي ، رافعاً عقيرتـه بالغناء صداحاً
بمفردات خرافية قلَّ أن تجود أريحية قرين الشعر مثلها
على قريحة عبقري مثل ذاك الجعلي الأشتر المسمى/
عمــر الطيــــــب الــدوش.
[]*****(((((+)))))*****[]
كما لا يفوتني تقديم باقات من الثناء
عاطراً و الوداد نبيلاً، إلى أخي الحميم/
عمرو, لتفضله أيضاً ، بطلته البهية من نافذتنا
هنا ، بوجه صبوح كفلقة القمر, و هو يدلي معنا
بأشطان دلوه في بئر بلا قيعان و يفرد شراعه في
محيط هادئ بلا شطآن ، و نفائس الدر في أحشائه
قوابعةٌ و كامنةٌ ، و نحن همومنا تهد جمال الشيل
و دافرين في العتمامير ليل في سعينا الدؤوب لننقب
في كل شـاردة و واردة في دفاـتر سيـرة أمثال
هؤلاء النفر من صناع الاندهاش في كل
حدب و صوب من ربوع بلادنا.

{27}
[}> فعلى هوامش أحد المواسم الثقافية الرائجة على أيامنا
تلك عقدت ندوة بقاعة ال(ون أو تو)بجامعة الخرطوم، إذ دار
محورها حول كوكبة من المبدعينمن شمال بلادي ، كانت لصديقي
الشاعر الفُطحُل العكودابي / ود بتادي صولاتٌ و جتولاتٌ فـراح
المتحدثون يؤثرون فرساناً من أبناء الشوايقة بنصيب الأسد من مآثر
الإبداع .. و لكن البروف/فؤاد صلاح و رغم أصوله النوبية كان
لديه رأي مخالفٌ.إذ قال في مداخلته:" إن دار جعل لو لم تنجب
ابناً سوى عمر الطيب الدوش، لكان كفاها و يزيد!!

{28}
♤ لا أحد يجرؤ على نهي سواحٍ عابرٍ
و عاشقٍ للترحال، عن الهيام في أرض الله الواسعة،
و لا عن إفراطه في الخروج طوعاً أو كرهاً من سربٍ
قد تمرد على أوضاعه المائلة ، ثم قرر التغريد خارجه ،
حتى و إن على مقربة من مساره الجوي. فاسترسل في
الطرق بسندانٍ من فولاذ المجهول ، على صفيحٍ ساخنٍ
من أمرٍ واقعٍ مريرٍ، فتطاير شَرَرُ الممكن من فقه الواقع .
و كلما ضاقت به جدران الزنازن ذرعاً ، تناثر كبلّور
مكسورٍ في أدبيات المساجين بزنازن تحت الأرض.

♤ إذاً ، فما معنى أن تجد في نفسكفي مرفأٍ تالٍ
شخصاً غير مرغوب فيه ، لافتقار وثائقك إلى ثقافة
الربط بين (جُغْرَافْيَا اللَّامَكَان) و التيه في ظل ظروف
الأزمنة و أسماء الأمكنة: فمن وُلِدَ في بلادٍ لا وجود لها
على الخارطة الحالية لكوكب الأرض. فبأي منطق و بأي
حقٍ يحق له الوجود. وإن قلت مجازاً إنك من( لامكان)
قيل لك : لا مكان لدينا ل(اللَّامَكَان) هنا أو هناك.

♤ و إذا قلتَ لموظف الجوازات ، ليس بإمكاني
أمكن مما قد كان و ما هو كائن، لكون اللامكان في
قاموس هويتي هو المنفى ، زجرك قائلاً :ولا وقت
لدينا للثرثرة بخطرفاتٍ من محسنات البديع و علوم البيان،
فاذهب يا هداك الله ،إذا كنت تحبّ الفصاحة لتعودنَّ أدراجك إلى أمهات
الكتب الصفراء عند أبي الأسود الدؤلي و الخليل بن
أحمد الفراهيدي أو تلميذه/ سيبويه.
---------------------------------
فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ.

( هُوِيَّـــةُ التِّيْـــهِ..
فِي جُغْرَافْيَـــا اللَّامَكَـــان)
(30)
و أنت منهمكٌ في حالة ترحالٍ مكوكيٍّ دئوبٍ
ما بين لقاء و وداع.. و كَأنك سْير طاحونةٍ هوائيةٍ
لا تنفك راحلاً بين الأمكنة و حمالاً لكل وجوه الكنايات
الممكنة و المجازات اللاممكنة و بينما تغطس في تَعْسِيلَةٍ
(غفوة عفويةٍ) يسمع لها غطيطٌ على أريكة جلديٍّة؛ لتستيقظ
منها على وقع حوافر مسافرٍ متعجلٍ تعثّر بك ، فيما أطلق
ساقيه للريح دون أن يعيرك نظرةُ ، معتذراً لك بعذرٍ باهتٍ
أقبح من ذنبه ؛ كذر الرماد في مآقي عيون العَمايَى.

♤ ثم تدلف بخطاك الضائعة إلى حيثُ دورة المياه كي
تعتني بنفسك قلؤلاً كأن تشطف ثيابك الداخلية و جوربيك،
و تحلقَ ذقنك و تنتفَ إبطيك و تحُفَّ شاربيك؛ فتتمغَّى و تتثاءبُ قبل أن تمضي لتتسكع عبر دهليز ممت ، يبدو لك كما الوقت إن لم تقطعه قطعك. ثم تعود لتحملق في شفق الصباح باحثاً عبثاً عن بلادٍ من شأنهاأن تقبل أوراق انتسابك لتمنح حق اللجوء لأبناء الشتات خارجمظلة الأمم المتحدة. و هل هناك من بلد مستعدٍ ليجازف بمصالحهالدولية ليقبل بك ضيفاً ثقيلاً؟ لعل الله غاضب جداً من فعائل عباده إذ (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) .

♤ إذن، فما معنى أن يمضي مسافرٌ عمره مطوطحاَ ما بين حضن امرأة حسناء و ببن مزعة وطن طربح الفراش مريضاً يلفظ آخرَ أنفاسه و يرجو رحمة ربه؟ لتتقاذفك قاعات الانتظار ما بين محطات القطار ، و يرسلك.مطار إلى مطار؛ كشان طرود الحوانيت و مواد الإغاثة المعفاة من سداد الرسوم الجمركية.

♤ و لكن رغم كل ذاك العناء تقول لنسك: تُرى أليس عليَّ
ان أحمد الذي لا يُحمد قطُّ على مكروهٍ سواه ربما بالعكس
ربما يغبطنا من لو كان مكاننا ليسجع مدحاً لحرية حراكنا دائبين
بين مرافئ الغُرُبات حيث ننطلق أنا و ذباب جلدي أحُرّاراً كما ولدتنا أمهاتنا حُفاةً عراةً غُرلاً و ثمة حبال مودة ببننا هي تلك المصائب اللائي يجمعن المصابين الذبابة تحنو عليّ فتحطّ على كَتِفِي و يدي . و كأنما تَحُثُّنى علىتدوين شيء ما؛ ثم تطير.

♤ و أكتب سطراً : لكأن محطات المنافي قد صارت بلاداً
لمن لا بلاد له. ثم َّ تعود الذبابة بعد غَيْبَةٍ ، لتمحو الرتابة ،
ثم تتركني وحيظاً و تطير ؛ و في عينيها نظرةُ رثاء لحالي و
لافراغ لدى أحد سواها لأجاذبه طرفي حديثٍ ذي شجونٍ.
************************
فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

♤ تراجيديا ألم الفراق بين الطريفي و جمله)

(تماما كما يذهب عودٌ مغاضباٌ ليُفارقَ ظلَّه
أو تنتفضَ دمنةٌ رمادٌ لتتطاير رماداً من بطن قَدحِها

المسرحي الرشيد أحمد عيسى بحكى : كان أستاذي/
عمر الدوش مستلقياً على سريره في الحوش يتصفح كتاباً
صار خيرَ جليسٍ و أنيس له في العالم حيث هجره الأحبة و
الأصدقاء الأقربون قبل الأبعدين، اللهمَّ إلإ من رح ربي.

# فجأة تتوقف عربة من حشرجة صوتها أدركأنها
( لوريُّ أو دفارٌ كبيرٌ) لا يمكن أن يحمل صديقاً
مقرباً .و استمر مسلسل التداعيات.

# يرتفع سُلَّمٌ على عمود كهرباء، يتسلق أحد العمال حاملاُ
ذردية. أدرك الرجل/
الطيب الدوش أن عنصر المؤامرة قد استحكتت حلقاته؛
فهو موقوف من المعهد العالي للموسيقى و المسرح،
و الذي يعمل فيه وقد قُطعوا دابر ماهيته.
نهض و هو يصدر قهقهة مجلجلة متظاهراً بنماسك رباط
جأشه ( كطاير] ذبيح] يرقص صريعاً تَحْت َوطأة الألم ) :

- خلاص جيتوا تقطعوها و الله ياها الفاضلة و ماقصرتوا معانا أمهلتونا؛
و الله كنت جاييكم أدفع و هسه حأدفع أكيد ، بس من وين يا حسرة، أصرف
دلقون الماهية المكطوعة دي ؛ و يستمر في هقهة تنضح حنظلاً،ثم يسترسل
قائلاً للعامل: أقول ليك حاجة؟!: لو مصرّين، عليك الله خلي لي لمبة صغيرة
واحدة بس ، أكمل بيها قراية الكتاب الفي يدي داو بعدما تنفك الماهية ح
أجي أدفع. (بت الغلفا القضارف)هاهاهاهااها هاها ثمممم هاهاهاهاهاها
*****(((((+)))))*****

تجارة نخاسة في جمهوريات الموز الكاذب//

♤ قرأت ذات مرة رواية أفريقية عن طبيبٍ ناشطٍ و مشرد عن
وطنه الأم في بلاد الله الواسعة. و قد عاد مجازفا إلى مسقط رأسه
في مأمورية موتٍ أو حياةٍ ، إثر علمه بوجود شبكةٍ موسعةٍ للاتجار
بالبشر، حيثُ تعمل على جلب فتيات قصر و مراهقات من بلاده
لبيعهن هناك تماماً كما الخراف في (سوق الله أكبر ) . ليتم
توزيعهن ، سواء على الملاهي و علب الليل ، أو توصيلاً
و مناولة للزبائن بمنازلهم (نظام Take-away و كدي).

# الشاهد أنه نزل ضيفاً على صديقٍ له قديمٍ
أثناء إقامته القصيرة ، لزومَ تسهيل الحركة في
مهمته الشائكة، لتشابك خطوطها مع حِتَّاتٍ ضيقةٍ
لا قِبَلَ له بالاقتراب منها أو التصوير، و قد تمس عصبا ً
حساساً لدى جهات أمن دولة متنفذةو بالغة الخطورة،
قد تنذر برميه و راء مغرب الشمس و ربما وجدت
ضالعة للنخاع في قضية النخاسة عبر القارات. فكان
هو و كثيرا ما يتعرضان لمضايقات
العسس عند نقاط التفتيش.
[]*****(((((+)))))*****[]
لشاهد إنو صاحبنا كلما استوقفتهم دوريةٌُ لزبانية
الأمن و سألوهم عن وجهة سيرهم، و عن هوياتهم
و ثبوتيات مركبتهم، وجدوه دوماُ جاهزاً(موية و نور )
حتى شهاداتميلادهم .إلى أن باغتوهم ذات مرة بسؤال مُعْجِزٍ
عن شهادات وفاتهم. ليفاجأهم صاحبنا الضيف الزائر بإبرازها
لهم ، أمام دهشتهم ودهشة مرافقه المقيم، و الذي
تلعثم في العثور عليها.
[]*****(((((+)))))*****[]
بالله شايف ، أصلي كييييف؟؟؟!!!

و بَعْضُ النُّفُوسِ ** كبَعِضِ الشَّجَـرْ
جَمِيـــــلُ القَـوامِ ** رَدِيْءُ الثَّمَـــــرْ
وَ سَبْرُ النُّفُـوسِ *** كَصم الحجـارة
فَمِنْهَا كَرِيْمُ نَّفِيْسُ* وً جلمـود صخــرْ
و كَمْ مِّنْ ضَرِيْرٍ* كَفِيْفٍ بَصِيْرُ الْفُؤَادِ
و كَمْ مِّنْ فُـؤَادٍ *غَرِيْرٍ كَفِيْفُ الْبَصَـرْ

{33}
مأساة عبقري..عاش في جفوًةٍ شديدةٍ
مع إحدى عيون شعره ، بل حزنه القديم.

•أول و أشد ما استهواني، فاستوقفني
في تلك مدرسة أولئك (المشاغبين) الخنافس،
و الدوش سهم لا تخطؤه عينُ ناقدٍ في كنانة الإبداع،
عبر بكائيته الملحمية تلك، هو استهلاله إياها ب(واو)
عطفٍ مبتورٍ و مبنيٍّ على مجهول. أو لنقل على لا
شيء ؛ فجاء مبهناً هكذا (...و لا الحزن القديم!!).

▪ ربما أيدني في ذلك عمنا الفلتة/ محمد طه القدال
( ود حليوة) و هو صديق لدود ودود لشاعرنا الراحل

▪ و أما ملاحظتنا لبادئة (النفي القاطع) فظني فيها أنها
جاءت على عواهنها من وحي روح تمرُّدٍ مُطلق على واقعٍ
عبثيٍّ مريرٍ ظل الرجل كغيره رافضاً إياه قلباً و قالباً، شأنه
شأن طائرٍ جريحٍ سمندليِّ الإهاب دأب مغرداً خارج سربه ، و
إن ظل مشدوداً إليه و راقصاً مذبوحاً من وطاة ألمه ، بل و
معانقاً له تماماً كفراش حائر،اتخذ من النار ملاذاً من الرمضاء.

• و لما كان السكوت علامةً للرضا المغصوب أحياناً كثيرة، فلا بد
للنفي و الرفض من أيقونة دالة؛ لتكون ناطقة باسم العدم (اللاشيء)،
خاصةً إذا جاء النطق كمعزوفةٍ جنائزية على أوتار قيثارة مشروخة و
ناي مبحوح ، كلسان عمر الدوش ، هدَّه النواح لدى سلطان مايويٍّ جائر؛
كشأن ذاك المزين التعيس الذي فؤجي بالملك مستوياً على عرشه و لكن
(له أذناحمار و له رأس بغلة محشورةفي قعر إبريق).و لكن من يجرؤ؟

☆أما الديك/تا/تور غقد أبت نفسه الأمارة إلا ان يقطع للمزين لسانه
لكي يضمن سكوته مرة و إلى الأبد. مما دفع المسكين لأن ينتبذ من أهله
مكانا قصياً، ليفرغ سره في حفرة في العراء .ثم مات و استراح و أراح.

¤ إلى أن جاء راعٍ بغنمه ليجد قصبة ملقاة. قرقرها و صنع منها نايا
(زمبارة). و لدى مرواحه، إذا بها تصدر نغما جنائزياً حزينا بأن "الملك
أذناه كبار". ليطير الخبر بين الرعية بأن "إضنين السلطان حماووور".
فتبين القوم و انكشف لهم اامستور بأن مليكهم و ولي أمرهم ليس
سوى جحشٍ من قطيع حُمُرٍ أهليةٍ مستفرةٍ فرتْ من قسْورةٍ.

(34)
♤ بالعودة للنبش في خبايا هذا المحور
المفصلي، دعونا نوغل برفق، في ما خلف
السطور ، بين دفتي سفر ملحمة الساقية :

للراحل/ عمر الدوش حين يقول:
أحمد حكى...
وسد الراااس الضراااع
والشوف نواحي النيل تكاااا"
@ ترى، ما المغزى من أن يتكئ
البصر شرودا، ناحية سليل الفراديس؟!
لابد أن ذلك لكون النهر الثائر العظيم ، يُعدُّ
في نظر ذاك الفتى { التربال} الغلبان، واهباً لإكسير
الحياة. سواءً أكان مدا بفيضه ، أو جزرا ب{طميه}.

▪ و لكأني بلسان حاله يقول ساجعا:"يا طالع الشدرة..
جيب لي معاك بقرة .. تحلب تعشيني
في ملعقة صيني"
@ كذلك ، الشاعر الراحل/
بدر شاكر السياب، سبق و قال:
شيئا من هذا القبيل: " أصيح يا خليج ،
يا واهبَ المَحَّار و الر دى( و هو الفناء)"

(35)
تأملات من زوايا البعد الخامس//
"وصاني أبوى
الموج بيهدم كل رخوة
على الجروف
شد الضراع"
زى المراكبي مع الشراع
..............................

♤ (وصاني أبوي) تعني فيما تعني
سكب التجارب ظازجةً كابراً عن كابرٍ.
بأن عواتي أمواج بحر الدميرة حينما تأتي
هادرة، عادةً ما تنخر الرخو من طمي الطين
اللازب، عند حيـوف (القيــوف) ، حيث يذهب
معها الزبدُ جُفاءً؛ و لا يصمد فيوجهها إلا
الشديد القويمن (صم الحجارة).

♤ كذلك نوائب الدهر تلزمُها شدةٌ في البأس
و صبرٌ عند لقاء ذات الشوكة عند الشدائد و الملمات
(و أَعِدُّوْا لَهُمْ ما اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُّوُّةٍ و مِنْ رِبَاِط الْخَيْلِ)
لذالك كان لابد من التوقف مليَّاً عند رمزية قول
الدوش"شِدْ الضُّراع"، فلا ندعها تمر علينا
مر السحاب هكذا ؛ بلا ريثٍ و لا عَجَلٍ.

(36)
● لازم تعرفو الظلم جاىمن وين عليك و افتح عينيكعلى زهور الغابة و الأدغالعلى الاطفال وعشان يكون الحق ليكتعبر بحور .. و تهدم جبال.....●و حيث لا تكفي قوة البأس (العضلي) لوحدها؛فتأتي هنا ، أهمية وعينا تماماً ب(من أين تؤكل كتوفنا.)حيث أن المؤمن كَيِّسٌ فَطِنٌ و ليس مجرد (كِيْسُ قُطْنٍ).لذا ، كان لا بد من (عين مفتوحة) حارسة لمقدساتالدين و مقدرات الأرض؛ و صائنة العرض . على نطاقجغرافيا تراب الوطن ما بين (الغابة) و الصحراء.

• تعبر بحور تهدم جبال
الحـــــق هـــو النضـــال
و الحق فى ساحة مجزرة
و النصر للفاس و الرجال
و لي سواقى مدورة
♤ و لا بأس بركوب الصعاب و بذل النفس و النفيس في سبيل (النضال) دفعاً للظلم و صوناً (للحق)و لا بد أن النصر آتٍ إن عاجلاً أم آجلاً للفأس كما كان للمطرقة السندان و المنجل (شعار ثورة العمال ،على يد البلاشفة الروس على القيصر)و(حيث لا يسلم الرفيع من الأذى؛ حتى يراق على جوانبه الدم گما قال المتنبئ).

▪ و ليس بالاگتفاء بمجرد (عصيان بالنظر)، في غمرة ما يسمى(انتفاضة المناديل الوردية).ذلك أن الأمة التي تنشد (التغيير)، و هي راقدة فوق همومها، دون أن تحرگ ساكنا ، فليست على طهارةٍ كافيةٍ و لا هي جديرةٌ بشيء أكثر من
أن تغير حفاضاتها ( البامبرز ) گوسؤلة و حيلة العاجز
للتخلص من مخرجات (حمارها الوطني)

(37)
♤بالأمس القريب انتقدني صديقٌ ودودٌ لدودٌ بأنني مغنمسٌ لشوشتي في مغبة انبهاري برجلٍ فقد ظِلَّه، و تاه رشده حتى صار حتى في أحلكساعات تجليه، كشأن سلفه إدريس جماع
و تجاني يوسف بشير ، يكتب الشعر على أديم الأرض لإيمانه بأنه صعيدٌ طاهرٌ . ثم يتركه نهباً لغيرهليسطو عليه فيتبناه
ربما كثيرون من نةةة التسلق على أكتاف العمالقة

• قلت: إنني مجرد باٍحثٍ مندهشٍ تماماً من مدرسةٍ للمشاغبين الخنافس بأسرها ، و لا يعدو الراحل/ عمر الدوش سوى كونه فقط واحداً و لكنه بلا شكٍ ألمع تلامذتها و أكثرهم حراكاً.

♤ إنها مدرسة تتلمذت خلفأسوار حرمها شرزمة من الفتيان ممن عرفوا ب(الهيبز) اشتهروا بشعور رؤوسهم المرسلة على عواهنها ، و التي كانت أكثر منها مجرد(تقليعة أو صيحة موضةٍ طالعة)، أنها باتتشبه أيقونةٌثابتة و ماركةً مسجلة باسم شباب ذاك الجيل الرافضين جملة و تفصيلاً لأوضاعٍجيوسياسةٍ كانت قائمة آنذاك و لا تزال. و فيها أيضاً تباين صارخ مع الأصوليين ،و السلفيين ممن اشتُهِروا بدورهم و على تفاوتٍ بإرسال ذقونهم و توفير لحاهمو حف شواربهم و تقصير أثوابهم. مع أنهم خصمهم الديك/تا/تور (المايوي) كان مشتركاً و لكن لكل شيخ
طريقته و الكل يغني و يبكي على ليلاه.

• من مشاهير من تخرجوا من تلك المدرسة كان الفرعون الراحل/محمد وردي، و أيضاً تجاني سعيد الذي لم يكتب ، أو الأحرى لم يظهرمن انتاجه سوى حفنة قصائدَ عُرِفتْ حرگياً ب{ البرمائيات} .و لعل أبرزها"قلت أرحل" و "من غير ميعاد"و ثالثة لا أذكرها.
♤ و بهذه المناسبة يُروَى و الذمة على الرواة أن نصَّ "قلتأرحل" هذه للمبدع المعتزل/تجاني سعيد هو توأمٌ سياميٌّ لرائعة عمر الدوش" بناديها". إذ يقال إنهما رأتا النور خلال ظرف استثنائيٍّ متزامنٍ ؛ يوم أن جلس الدوش و تجاني ذات خلوةٍ كفرسي
رهان ،(يتجادعان)شعراً رصيناً.

♤ إذيقول كلاهما لصاحبه كلما نسج بيتاً:أعد عليَّ قراءته.
حتى يقَيِّضَ له قرينُ شِعرِه نجر بيتٍ (كطع أخدر) مجارٍ له
تماماً في سكب المعاني ؛ و متباينٍ معه بمراعاةفروض عِلم العروض و من حيث بلاغة سجع الكلام و نظم الصور البيانية.

♤ بل يقال لكأنما كان في المشهد استحضارٌ لطيفٌ لروح الشاعر العراقي الراحل / بدر شاكر السياب. ذاك الذي راح يشبه عينَيْ صاحبته ب (غابَتَيْ نخيل عند ساعة السحر) بينما هنا تجاني سعيد يوصف عَيْنَيْ ( زولته ) " زي سحابة صيف" طائشة
حيث ( تجافي بلاد و تسقي بلاد)..

(38)
مأساةُ درويشٍ مات َجائعا
● إذا عجز النقادعن إيجاد نسبته إلى مدرسة بعينها فإنني
ألمح في شعره لوناً حزائنياً و أتذوق جَرْسَاً جنائزياً تماماً كمن
ينعي روحه حياً. ثم إن نَظْمُهُ العبقريِّ المدهش لبيوت القصيد
أقرب ما يكون إلى طلاسم منه إلى علقم حقيقةٍ صُلبتْ علناً على
مقاصل الطغيان في (ساحة مجزرة) أمام محاكم للتفتيش أو هي
و أشبه بضالة مؤمنٍ مضرَّجةٍ بدماء الكذب ؛ كعشنان بلبن الطير في
الباقير أو كمتوجس من وخزة أبرة ضمير و أمانة في كوشة نفاق.

♤ ذهب عمر الطيب الدوش و هو حالمٌ ب(يوتوبيا)
مدينته الفاضلة المتوهمة ( كصرحٍ في خياله،و هوى)، و
التي لما كان مُعدماً تماماً حتى مات يتضور جوعاً، لم يجد
سوى روحه الزاهقة ليدفعهامهراً لخطبة وِداد الفضيلة

● و قيل إن ليلةَ وافته المنية وجد رفاقه جثمانه مسجىً
على عنقريب هباب بدون شناط في همبريب حوش ببتع
و تحت مرقده (كورية) زبادي بدون ملعقة إذ بدا و كأنه
(لحس) منها بأصبعه بضع لقيمات معدودات لعلهُنَّ يُقِمنَ
صلبه قبيل ذهابه مُغاضباً إلى الرفيق الأعلى و لكن
هيهات، فلم يسعفه الأجل فكُنَّ آخر زاده من الدنيا
دار الغش أم بِناين جالوص و قش كما كان يسميها

• هكذا لحق الدوش برتلٍ طويلٍ ممن سبقوه بنفسالعلة
القاتلة، منذ فكتور هيجو الذي تحول بيته أخيراً من خرابة
حاحاية تسكنها الأشباح و العناكبإلى متحف أثري و قبلة
للسياح و كان آخرهم العباقرة :الكولومبي غبريال غارسيا
ماركيز ، الذي انتظر ليلقى حتفه مؤخراً باتهاب رئوي.

{39}
و قبل ما نهوب بعيداً عما ذكرناه عن علاقة التوءمة بين نص كلٍّ من "نادهيها"
و"قلت أرحل" ننوه إلى أنها جاءت في شكل تناصٍّ عفوي على سبيل المجاراة.

🌸 فبينما تجاني سعيد يضعها يضع قرارات بها حسم يشوبه التمَلمُل حين يقول:
قلت أرحل اسوق خطواتي من زولاً نِسى الإلفة أهوم ليل و أساهر ليل اتوه من مرفى
لي مرفى..أبدل ريد بعد ريدك..عشان يمكن يكون أوفى(شُغل عامل زي حردان)💜
بعد كده جاء يقول 🌸
رحلت و جيت في بعدك لقيت كل الأرض منفى.(يعني كانك يا أب زيد ما غزيت)💚
و عشان يقفل الموضوع بعد ما قبض الريح جاء في النهاية راضياً بواقعه و قال: 🌸
و أنت معايا لابندم و لا بقضى العمر تبريح(مشينا و جبيا ل"ضل الدليب أريح سكن")💖
♡ يجي بهنا عمر الطيب الدوش راخي مقاديفو و رافع الرية البيضاء و يكورك من بعيد: يناديها و كمان بي كرم جعليين حاتمي بيعْزِم كُلّ زول الغاشي و الماشي يرتاح على
ضحكَة عيون فيهَا و يَحْلم كأنو عايش في أكوان بتْرحَل من و إلى مراسيها عصافير
نبّتَت جِنْحات و طارت للغيوم بيهَا مسافرِ من فرح لي شوق و نازِل في حنان ليهاَ
و يغنّي مع مراكب جات وراها بلاد حتمْشيهَا و يحزَن لي سُفُن جايات وما تلقَى البِلاقيها

♡ و لسة الدوش بِيَنادِيــــــهَا.. و لمّا تغيب عن الميعادبِيَفتِّش ليهَا في التاريخ و يسأل عنَّها الأجداد و يسأل عنّها المستقبل اللسّع سنينو بُعاد بيَفتِّش ليها في اللوحات مَحَلَّ الخاطر الما عاد .. في شهقَة لون وتكيَة خط و في أحزان عيون الناسوفي الضُّل(التَّنح) وقَف ما زاد..!!

♡ و لسة كمان يناديــــــهَـا و يلاقيـــــهَــا و يَحِس بالُلقيا زي أحلام حتصْدِق يوم و يَلاقيــــــهَــا و يحْلًم في ليالي الصيف يَسَاهر الليل ويَحجِّيـــهَــا يَدوبي ليهَا ماضيهَا
و يطنْبِر ليها جاييــهَا ويرسِّل ليها غنوَة شوق و يَقيف مرات و يلُوليهَا و ينادِيـــــــــهَــا
و يناديــــــــهــا و يناديـــــهــا.
ود ال ح ب شا ان الت ل ا ت ة
مؤذن تعبان ساي في جزيرة مالطة

{41}
مأساة فارس بلا جواد//
{ و قد ترجَّل مضرجاً بدمائه}
و ذهب مغاضباً.. و بل أنت الذي أين يا ياسر،
رميت سؤالك على عاهنته عن عمر الطيب الدوش
و تاني ما تاوقت بي جاي ..فلعل المانعَ خيرٌ؟! عموماً،
من خلال تأملاتي لأعمال هذا الأفلاطون و تيهي بعيداً
عبر سراديب فكره اليوتوبي الفسيح، و غوصي عميقاً في
محيط إبداعه الممتد بلا شُطْآن و نفيس الدر بقيعانه كامنٌ.

▪ فهذه فرصة اهتبلها و أنا أدلي بأشطان دلوِي كما يقول ياسر
عمر الأمين ، فى بئر هذا العملاق لتعطينا ملمحاً نقدياً عروضياً
لهذه البادئة "العجيبة"لقصيد يستهلها صاحبهابنافية "قاطعة"
و غير مألوفة بالصياغات الشعرية على حد علمنا بالعروض.

▪إنما وجدتني سابحاً عكس ريح روتيننا المألوف،
في خضم عالمٍ أسطوريٍّ مسحورٍ .. أشد ما استوقفني
فيه هو شمولية ارتباطه الكثيف كفنان مسكون بوطنه ،
بخيط هلامي خفي رفيع،كعنكبوت صغير تعلق برأس
دبوس دُقَّ على جدار جرفٍ هارٍ يوشك أن ينهار به إلى
سهلٍ ممتنعٍ ممتدٍٍ على سفح تلة زعترٍ بوادي عبقرٍ..

▪ إنه وهج رمزية التعلق بذاك (الضل الوقف ما زاد) ،
أو إن شئت ،هو ذاك الكائن الوهمي اللطيف الللي (دخل
القش و ما قال كش).و ما الدنيا (دار الغش أم بناياً جالوص
و قش) في قاموسه كما في الذاكرة الشعبية سوى ضل ضحى.
و لكن رغم زهده تجده يسخر من إضاعتهاسدىً أو(سمبهار)،
أي: هكذا مجاناً أو في (فارغة و مقدودة).و سمبهار هذه لمن
لا يعرفها، لفظة في قواميس الحُرفاء بلَعِبالورق هي: رمي
(البايظ تجنباً لموته في يدك. أو كما وردت في شغر الدوش:
ضل الضحى مشوار
تزِح و تزِح زحيح
الشمش من وكَن الشروق
زحيحها لى نُص النهار
الونسة بالسفة الدُقَار
وسط الكتاتيح و الغُبار
و الفاقة و العمر الهظار
و الزمن البروِوح ساي (سمبهار)

♤ و كأني بعقدة أوديبية و وسواس قهري ظل يتلبس شاعرنا
الدوش فيتخبطه كلما هم بأخذ دوايتهو محايته ليكتب ثم يمحو
شيئاً ما على التراب. و لعل ذلكليس بمستعجَب من واحد (جعلي أشتر
و من درويشٍ مجذوبٍ أشعثَ أغبرَ، متحدرٍ و مترعرعٍ في بوتقة جوٍّ عائلي
صوفيِّ النزعة باطني الهوي. و له جذور متجذرة ومعلق بجسورٍ عائمةٍ في
عالم ميتافزيقي يتعاطى طقوساً ضاربة أطنابها في صلب (ما وراء ا لطبيعة).
▪و لعل المفارقة تكمن في ميوله اليسارية (حد السكين) و التي ربما وجد فيها
مندوحةً واهيةً للانعتاق من نير التماهي بالانغماس حد الانصهار في بوتقةٍ من
المسلمات البيئية، ألفها محنطةً و متوارثةً كابراً عن كابرٍ منذ نعومة أظفاره.
*****(((((+)))))*****

{42}
● مأساة شاعرٍ تختزل حال بلد يَظَلُّ يغرق.. يغرق ..و
لا يكاد يتنفس تحت الماء.يتجلى ذلك بوضوح عبرأسلوب التأليف في شنى أعمال الدوش الموغلة في رمزية التعابير المجازية المرسلة. ربما هرباً من مقاصل الأحلام و تجدها منطلقة على عواهنها هكذا ، فلا سببية و لامسببية و لا اعتبار
ما كان أو أما هو كائن أو حتى ما لم يكن لو كان كيف يكون!!؟

▪ و إنما فقط مبنيةٌ في غالبية أحيانها على علاقة هلامية
مهلهلة كحال (سن الورم ) لعلها تكون علاقة المجاورة ، أو الأحرى الملاصقة الشديدة، متمثلة في إطلاق المفردة في غير
ما و ضعت له مع إرادة لازم معناها ، و ترك قرينةٍ مانعةٍ من تبادُر لازم القصد الأصلي لذهنية أي متلقٍ عاقلٍ . مثلما يقول بعضهم : (دا عينو للفيل و قاعد يطعن فيضلو ) أو مثل حديثنا كثيراً عن (حكومات تعيش في الظل ) تماماً كما الوطاويط و لكنها( تظل ) تمد أصابع خفية، ممسكة بزمام الأمور لكي تعبث بعذريتها من خلف الكواليس و محركة بقوة دفع رباعي لرمال الأرض من تحت أرجل أولئك الأراجوزات و الدمى الجالسين على عروشالملك تماما گمنصب ملكة التاج البريطاني ، حيث : تملك فقط و لا تحكم . فهم يمارسون الفرجة في مسرح للعرائس على حال وطنٍ يظل يغرق .. يغرق ، و هيبة شعب يلهث ..يلهث بطموحاتٍ لا تكاد تتنفس و هي تحت الماء!!

(43)
// مسعول كبيييير .. زار البلد//

[] الثائر الكوبي أرنستو تشي جيفارا ن و الذي
اتخذ الحزن صديقاً، خاب ظنه به عندما صار له
وطناً عليه أن يسكنه و يتحدث لهجته و يتأبط هويته

[} و نحن حينما نتقفى هذه الأثار وراء عبقرية الحزن
المتوهج في عروق أديب أريب كعمر الدوش، إنما نتقصى
مخاضات الاستبداد الجاثم بخيله و رجله على صدور الشعوب
المقهورة و المصطلية بجحيم العذاب على صفيح ساخن، من ثالوث
التخلف {فقرا، جهلا و مرضا}، على تراب{جمهوريات الموز الكاذب}.
الأمر الذي لا بد أن يعتصر لنا هكذا ضرباً من الأبداع الإنساني المتململ
الذي يتخلقفي ظل حرور الدكتاتوريات الغاشمة و التي تبني عادةً
مجدها على أنقاض صمت (الغبش أبن مسوحن موية) ،
و لا يقض مضجعها سوى طنين (ناموس) ثائر يصدح
بالحق و يوقظ الوعي الباطن بمآسي الأمم التي تظل
قابضةً على جمر البقاء لمجرد العيش لو بربع گرامةٍ.

•صحاني صوت العمدة قال:
" مسعول كبير.. زار البلد
قبال يهل.. قبال يصل
لازم تقيفوا صفوف ..صفوف
و تهيجوا الخلا ..بالكفوف
و تقولوا عاش ..يحيا البطل"

♤ "صلحت طاقيتي الحرير
و ضراعي زي داير يجن
و الجوف يطقطق بالكلام
و رميتو من حلقي الوصل
قت ليهو يا عمدة اختشي!
مسؤول كبير للحلة غير الله انعدم".
[]*****(((((+)))))*****[]

(44)
●و لكن الذي لا بد أن نشهد به حتماً و يقيناً ، كشهود
عيان على عصر و معاصرة لفقيد أمانة و حَرِّيةِ الكلمة/كعمر
الدوش، و أمثاله كُْرٌ من بين زمنه الجميل، أنهم كانواممن غسلوا
أيديهم من هذه الفانية سبع غَسْلاتٍ و إحداهنِّ بحفنة تُرَابٍ ؛ و قد
بانوا بها بينونة كُبـرَى، و لا رجعةَ فيها. و على حسبعلمي بهم أنهم لو
كانوا يَتَطلَّعون إلى ركوب صهوات المجد الواسع الفضفاض و (التمكين)
بشهوة النِّساءِ و فتنــة المال و شهرة الإعلام،لكانوا قد فعلوا ذلك و أجادوا
فيه و حذقوا و بزوا الكثيرين سواهم بزمان الرويبضات و أنصاف أكمام
المتفيقهين.المتسلقين و بئسَ هؤلاءرفيقاً، و لكان جديراً بهم أن يلجوا نعيم
النجوميةو لكان تمَ َّضبطُهم متسللين إليها من أبوابها الثمانية الخلفية.

♤ و لكنهم كانوا على النقيض تماماً ، أصلب عوداً و أصعب مراساً
و أنظف يداً وأنقى سَرِيرَةً و أثقل ظلاً على كاهل (هـؤلاء) المتـنـفذين،
ممن كانوا أضيَـق النفــوس بِـهم ذرعاً. فكيف برجلٍ مثل عمر الدوش أغبر
أشعث ، كان لا يأبه كثيراً بروحه الزاهقة المحمولة على كفيه، و لا بجتته
النحيلة المصلوبة على نَعْشٍ ظلَّ يحملهٌ رهطٌ شُرَكَــــــاءَ متشاكسيـن، ما بين
ضفتي نهر؛ و لا بخرقة كفنه المصرور بين أبطيه. و لكأني به قد رأى في
منامه أنه لا حاجةً لكفن من أساسه. لكونه مُتَيَقِّناً بِأنَّه سوف يلقى حتفه
و لا محالةٍ ذات فجيعةٍ ، سواء أكان مصلوباً على ظهر مقصلةٍ أم راكباً
على ظهر بعيرٍ أم مُسجًى فوق شناط (عنقريب مقدودٍ).

(45)
[] كان شأنه في هذا كشأن ذاك المزين .. مزين الملك ,
ذاك التعيس الذي اكتشف بحكم حرفته أن لسيده السلطان أذني حمار،
يخفيهما تحت تاجه العظيم؛ فقطع هذا الأخير للمزين لسانه . لئلا يدعه
يتفوه أو ينبس ببنت شفة مما رأت أم عينه.. فجعل الرجل يصارع الحقيقة
كغصة مزمنة؛ حتى إذا بلغت منه الحلقوم في ذات يوم ,خرج إلى العراء.
هناك، حفر حفرة غائرة و جعل يصرخ بداخلها ليفرغ في باطنها سره
كاملاً بأن أذني الملك حمار ؛ تم مات الرجل و استراح بعد أن وضع
فيها بذرة ودفنها ,عساها تنبت ذات يوم . و بالفعل بزغت برعماً
ونمت منها فسيلة ثم تفرعت حتى صارت شجيرةً وريفةً .

♤ ثم و بعد حينٍ حضر إلى المكان راعي أغنامٍ يسوق قطيعه،
فوجد قصبةً ملقاةً في فلاةٍ,، أخذها وصنع منها ناياً (زمبارة) ثم جعل
ينفخ فيها فإذا بالناي يصدر ذات اللحن الجنائزي الحزين؛ إنو" الملك
إضنبنو حماووور" يصدح و يسري في الآفاق لينفضح الأمر ويعرف
الناس, كل الناس. أن من يتولى أمرهملم يكن سوى واحداً
من حٌمٌرٍ أهليةٍ مستنفرةٍ و قد فرت من قسورةٍ.

(46)
(الآن نغزوهم!!! )
♤ يحكى أنه لما هم العدو بغزو بلادنا،
قام بتجييش سرايا من جيشه مدججةً
بالسلاح و معدةً بالعتاد و قد أمر قائده
الميداني بأن يرسل طلائع من عيونه
ليبثها فينا لاستكشاف الخبر.
♤و قد فعلوا ن ثم عادوا أدراجهم ليأتوا زعيمهم بالخبر
اليقين فيقصوا عليه ما يدهش حقاً، إذ إنهم لما قدموا على
ضيعةٍنائيةٍ صغيرةٍ مستهدفةٍ وجدوا عند مدخلها طفلاً يافعاً يقف
تحت شجرةو قد اشطاط غضباً وهو و يندب حظه و يحمــل نبــلاً.
و بسؤالهم إياه تبين أنه كان يصوِّب نبله على عصفورين فوق تلكم
الشجرة لكنه أفلح بإصابة أحدهما في مقتل ، بينما أفلت مني الآخر
و نجا بريش جلده من رمية ذاك الغلام ،و يا للحسرة. فسألوه :
أمن قلة الحجارة،عجباً لأمرك يا غلام،أم شح النبال؟! قال الصبي:
بل ضمور في الدربة وحذق فنون القتال!!!

♤ و على وقع سماع الزعيم لتلك المآثر
أيقن أنه بصدد قومٍ أولي بأسٍ شديدٍ و رجال
أشاوس كالأسود الضارية و لا قِبل لقواته بهخم،
مما حدا به للعزوف و الإحجام عن نيته لغزو ديارنا في
حينه ذاك. ثم لم يمض سوى عشرين عاماً فقط من الزمان
حتى عاود ذاك قائد العدو كرتهلتعبئة وحشد سراياه و بعث
طلائعهالاستكشافية لتأتيه بخبر القوم، و التي زهلت تماماً
لما رأت من حال قد تبدل و جيل قد تحلل من
قيمه وتنازل عن مقدرات ترابه..

♤ إذ وجد العسس ذات الشجرة ،
و لكن هذه المرة كان تحتها فتى شابٌ
منعم الوجه، مفدع اليدين ، أدعجٌ مسبسب العينين
مكحل الحاجبين و مرخرخ ما بين الكفل والمنكبين، و هو
ينحب نحيباً مراً و يلعن يوم ولدته أمه.. ثم باستفسارهم إياه
حكا لهم بحرقة و قال : إني كنت مواعداً عشيقةً لي للخلوة
بها هنا في جلسة رومانسية هناك لنمارس ت باريح الهو
ى في بالعراء و في الهواء الطلق و بعيداًعن أعين
العزال ..و لكن إذا بها تحنث بوعدها
و تخون عهدها فلم تَفِ بالحضور ؛
فهل لكم بمساعدتي في محنتي..

♤ فلما رجع العسس إلى زعيمهم ليبشروه
بعثورهم من ضالته على ما يسر باله من أمرنا
و يثلج صدره، حينذاك فقط، أدرك عدو الله و عدونا
إلى أي حدٍ بتنا غثاءً كغثاء السيل و قد ذهبت ريحنا بعدما
أصابنا من الوهن بأن عشقنا الحياة حتى النخاع ؛ فيما نبدي
كراهة التحريم لمصيبة الموت ؛ وأنه بات قاب قوسين أو أدنى
من ساعة صفره التي أزفت لغزوه ديارنا و هزيمتنا نفسياً لا
ميدانياً ، هنا فقط قال: لهم الآن هلموا إلى ديار القوم نغزوهم
و لا نخشى بأسهم.. فيا له من شعوربالدونية و يا لها من
حالة تدعو إلى الرثاء من جراء استلابنا حضارياً.

{47}
●قبال نمش من الحتة الضيقة دي ، فيوم أن استضافتْ
روسيا مونديال 2018 الفات ، ولا الدوحة 2022، الجاية
كتب لي أحدهم مستعجباً و منحمقاً ،إذ لم يكن منتظرأ لكأئنٍ
من كان من ديار الإسلام أن يَظْفَرَ قط ُّفي أي مونديال أو أولمبيادمقبلٍ و لا مدبرٍ حيثما يكون ، إلى أن يرث الله أرضه و من عليها و من أسفلها، حتى و لو ببرونزية واحدة في{رماية أو سباحة ، أو ركوب خيل} . ثم تنهد قائلاً وا عمراه!!.فقلت له : هؤلاء منشغلون: ثلثهم دواعش؛ و ثلثهم دراويش؛و تلت التلاتة مع { أغاني أغاني و نجوم الغد} .
▪ دينا يا شيخ ، بقى ضحية ، مكتول صف ما بين
{ إرهابي ، و رهباني و الباقين ستار أگاديمي}.

(48)
♧ بالعودة إلى مقاربة (تفكيكة) نقدية تحليلة بين أيقونتين: "بناديها" و "قلت أرحل"
● فبينما رفعت هذا العُمَر الدوشعقيرته صادحاً:- "يناديها .. و يحْلم إنو في أكوان بتْرحَل من مراسيها ..
عصافير نبّتَت جِنْحات و طارت للغيوم بيهَا.. مسافرِ من فرح لي شوق و نازِل في حنان ليهاَ"،
فقد ذهب صاحبه تجاني سعيد مغاضباً:-" يسوق خطواتو من زولاً نسى الإلفة"

*****(((((بناديــــــهــــــأ)))))*****
● و لما جسد عمر الدوش نفس فكرة/ صلاح أحمد إبراهيم،
بألا فكاك و لا مناص من مصيرِ و لا حيدَ عن درب خطىً مشيناها ؛
و من كتبت عليه خطىً حتماً مشاها.و من كانت منيته بأرض ؛ فليس
يموتُ في أرض سواها؛ و إنو (ضل الدليب يفضل هو أرريح سكن).

● فجعل:-"يغنّي مع مراكب جات وراها بلاد حتمْشيهَا !!
و يحزَن لي سُفُن جايات و ما بْتلقَى البِلاقيها بينادِيــــــهَا!!
و لمّا تغيب عن الميعاد يفتِّش ليهَا في التاريخ
و يسأل عنَّها الاجداد و يسأل عنّها المستقبل
اللسّع سنينو بُعـــــاد ..يفتِّش ليها في اللوحات
مَحَل الخاطر الما عادفي شهقَة لون وتكيَة خط
وفي أحزان عيون الناس و في الضُّل الوقَف ما زاد
بيناديــــــهَـا و يلاقيـــــهَــا و يحِس بالُلقيا
زي أحلام حتصْدِق يوم و يلاقيــــــهَــا
و يحْلًم في ليالي الصيف يسَاهر الليـــل
و يحجِّيـهَــايدوبي ليهَا ماضيهَا و يطنْبِر ليها
جاييــهَاو يرسِّل ليها غنوَة شوق و يقيف مرات
و يلُوليهَا بنادِيـــــــــهَــا و بناديــهــا وبناديـهــا

*****(((((قلت أرحل!!)))))*****
●گذلك فضل تجاني سعيد هائماً على وجهه:يضرب أكباد الإبل،
متل همباتينا (الحردلو) دافر في العتامير ليل. إذ يقفل عائداً أدراجه
كما تعود عريجاء إلى مراحها؛و كما يرجع كلبٌ في قيئه؛ و كما يخرج
مرتاد سجونٍ من زنزانته إلى حيث أقرب مسرحٍ ارتكب فيه أولى جرائمه.
ثم، خرج مسافرا:"يهون ليل.. يسافر ليل.. يتوه من مرفى لي مرفى"بينما
يحاول عبثاً " يبدل ريد بعد ريدكعشان يمكن يكون أوفى"
و لكن هيهات و بلا أدنى جدوى:
"رحلت وجيت في بعدك لقيت كل الأرض منفى.
ثم، أخيرا ،عاد مسلما بذات القناعة القدرية، بإنو:
{ كأنك يا أبو زيد ما غزيت} ؛ حيث إن:-
"زمان الفرقة و التجريح
بسيبو عشان تشيلو الريح..
بسيبو عشان صحيح
الذكرى بتّوِّه عمرنا صحيح .
وإنتِ معاية لا بندم ولا بقضي العمر تبريح .
أصلو العمر شوقا حزنا كان وصبرا كان فسيح
وفسيح ..أصلو العمر كان دربا مشيتو كسيح ..
و كان غرسا سقيتو بكا و قبضت الريح

● و كذلك ، لما عاودت عمر الدوش إحدى لحظات تجليه
بحالة سخاء حاتمي باذخٍ. فقام:-" يناديها و يعْزِم كُلِّ زول
يرتاح على ضحكَة عيون فيهَا"{وگأني بتلك العبون
التي بها حور ..قتلننا..و لم يحيين قتلانا}

● فإذا بصاحبه تجاني سعيد يتلمس أهداب رموشٍ
عوينات صويحبته تلك:-"الزي سحابة صيف تجافي بلاد
و تسقي بلاد وزي فرحاً يشيل مني الشقا و يزداد
و زي كلمات بتتأوّه.. تتوه لمن يجي الميعاد و زي عيداُ
غشاني وفات عاد عمّ البلد أعياد ..و زي فرح البعيد العاد
و زي وطناً وكت اشتاقلو برحل ليهو من غير زاد!!
بدون عينيك بصبح زولاً بدون ذكرى وبدون ميلاد ..
رحلت وجيت في بعدك لقيت كل الأرض منفى.

(49)
متع الله كل المتابعين
من هنا وهناك برأي صائب
و بذهن ثاقب. خاصة و أن يومنا
و ليلتنا ليسا بأمثل، إن لم يكوناأتعس
و ألعن و أظرط من أمسنا و بارحتتنا.
حتى لعله يصح فينا قول امرء القيس:"
ألا أيها الليل ألا انجل: بصبح !
و ماالإصباح منك بأمثل"
********(((+++)))*******
قبل أن نبحر بعيداً عن شواطئ "الساقية"
و"قلت أرجل"، فلا يفوتني أن أعرج و لو بنبذة توثيقثة
خاطفة عن ذاك النجم الذي بزغ في سماء شعر الأغنية.
ولكنه سرعان ما (غاب من بعد طلوعٍ و خبا بعد التماعٍ)،
فلم يلتفت إليه النقاد كثيراً ليعطوه و لو معشار ما ينبغي
له من حفاوة إ نه الفيلسوف المدعو/ تجاني سعيد .
شاعر "قلت أرحل "و "من غير ميعاد" لوردى
---------------------
هكذا يدخل الشاعر/ تجاني سعيد مدينة البكائيات،
و هو الذي لو استدر عينيه كما الخنساء لجمدتا و لم تجودا
بمقدار دمعتين. ذاك هو الشاعر الذي لايملك دموعه ، بيد أنه يطالب
بالمواطنة في قاع مدينة النواح، إذن، فهو لا يملك شروط المواطنة القاسية،
و رغم أن قاطني مدينة الأشباح منحوه بطاقة المواطنة و ما يستلزم لها من دواعٍ
ولوازمَ مناحةٍ، إلا أنهم (رَأَوْهُ عَصِيَّ الدّمعِ .. و شِيمَتُه الصّبرُ) إذ لم تقطر منه دمعةٌ
واحدةٌ .فكان أن طُرد و أغلقت دونه مدينة بابل المعلقة بوابة عشتار(Ishtar Gate)الثامنة
و التي ما أن هم بالخروج منها إذا بدمعه ينهمر هتوناً و بسخاء من تحت جفنيه ليبلل لحيته
كحبات الطل على أكام الزهر. لذلك فلا غرو أن يختار الشاعر لمجموعته الشعرية هذا العنوان:
(قصة الخروج).يعني الخروج من حيث كان (حبس الدموع خلف الرموش مكبوتةبحسرة و ضياع..
و رعشة الكف الخضيب..مقرونة بنظرة وداع..جابو القدر في سكتي) و بين دخوله و خروجه
تتكثف الصور الغريبة التي تضع رسما كفافياً لأهم ملامح تلكالمجموعة الشعرية
و التي صدرت فيمنتصف سبعينات من القرنالماضي، تحت عنوان
(قصائد برمائية) و هي المجموعة الوحيدة لهذا الشاعر الذي صمت
دهراً عن الشعر وتوقف تماماً عن تاطيه مرة و إلى الأبد.

(50)
@ و الشاعر التجاني سعيد يعرفه جمهورمريدي الموسيقار الفرعون/
وردي من خلال أغنيتين جميلتين هما (من غير ميعاد) و (قلت أرحل)
وهذه المجموعة الشعرية(قصائد برمائية) تعلن و تشهر عن خيال جامح
و قدرة على توليد الصورة الشعرية ذات الكثافة العالية جداً، بل على التفكيك
التعبيري و الخروج به من حالة ثباته إلى حالة من الحركة التي تكمن دائماً في
ذلك النسيج الذي يسعى للجمع بين النقائض، كما أن الشاعر استعان في بناء بيوت
قصيده ذات الملمح النثري على الإحالة الدرامية العالية فهو يقدم من خلال قصيدته
حالات درامية متفجرة المعاني و يمكن القول ان قصيدة النثر في السودان يحق لها أن تزهو
فتتباهى بماآثر ما انجزه الشاعرتجاني سعيد في هذه المجموعة الشعرية و التي من عنوانها
(قصائد برمائية) تحاول أن ترحل بالمتذوقة إلى أجواء و عوالم غرائبية ، بل إنها قد تقلب
لللقارئ موازين قناعاته الشعرية و تربك ذائقته الشعرية المتراكمة من ذي قبل ، أولاً لنبدأ
بالعنوان الذي وضعه الشاعر لهذا المجموعة ـقصائد برمائية ـ، إذن، فهي قصائد ما بين البر
و الماء، هي قصائد موجودة بين نقيضين، بين حالتين ، هل هناك قصيدة بريــة و أخرى
تتنفس تحت الماء؟!، ترى كيف نستطيع ان نتذوق هذه القصيدة البرمائية،؟!! سأحيلكم إلى
مخيلة الشاعر نفسه ، لنتخذ مما يجول فيها مدخلاً لمجموعته تلك. فلنتأمل عناوين قصائدها
البرمائية هذه: مدخل عدمي/ الإنسان والأسماك/ ورقة ميتافزيقية/ أغنية عن التفرد/ حديث
عن رقم بالغ الأهمية تقرير/ مدينة من البلاستيك/ أحزان صالحة للنشر/ الديمقراطية
و الصابون/ من سلسلة إكتشافاتي الذاتية/ تلخيص لما دار بيني و بين هجسياس ـ
الناصح بالموت ـ / دعوة قابلة للنسيان/تمييز/قصيدة البحر/ ميلاد/ قصة الخروج/
كلمات صنعت خصيصاً للسودان/ البقية في الحلم القادم.لحقيقة الكتابة
عن هذا الشاعر العملاقتحتاج صفحات كثيرة و لكن لئلا
يمل القارئ ا فقد آثرنا أن نكتفي بهذا القدر.
«« التوقيع / ود الأصيل »»

{51}
*****(((((+++)))))*****
مأساة عبقري.. عاش في جفوًةٍ قاسيةٍ مع إحدى عيون شعره.
عُرف الدوش بين ندمائه و مقربيه بطبع تلقائي مرحٍ و ذا مزاجيةٍ متفلتة
عن المألوف و المسكوت عنه ، أشبهُ ما يكونُ بماردٍ أسطوري هبط فجاة
من وراء شمس التاريخ ، حيث يقبع أسلافه تهراقا و بعانخي.

*****(((((+++)))))*****
عاش معدماً، بلا بلا دينارٍ و لا درهمٍ و لا يضع عصا ترحاله
عن كاهله، مرفوع الهامة يشمي حاسراً رأسه ؛ و يمتطي قدمين
حافيتين ليُمسي حيثُما ترسو به تصاريف القدر؛ يأكل من خشاش
الأرض و يشرب حيثُما و جد ما يسد به الرمق..و هو فوق كل هذا
وذاك لا يخشى لومة كائنمن كان سوىالله ربه و الذئب على غنمه.

.*****(((((+++)))))*****
كان له في الحياة ديدنٌ عصاميٌّ وثَّابٌ و نهجٌ صداميٌّ شاقٌّ لا بد
و أن يودي به حتما إلى لقاء حتفه باكراً و هو يعاني أزمة منتصف عمره.
كان لماحاً ذا عبقرية فذة في التقاط أدق دقائق كروكية الزول البسيط و (الوسيم
الفي طبعو دايماً هادئ )، و من ثم مزجها بشوية خميرة سودنةٍ خالصةٍ؛ فدوزنتها
في قالب ميلوديا دراميةٍ سهلةٍ مُرسلةٍ على عواهنها في هواءٍ طلقٍ،في حين
كونها عصيةً ممتنعةً عن الصرف في بورصةٍ رائجةٍ لنخاسة
الرقيق ،تسودها مؤامراتُ البتر أو الحكر و التعليب.
*********(((((((+++)))))))*********
و لما لم تعد طريقتُه تلك رائقةً مريحةً محتملةً لمناوئيه؛
في ظل نُظُمٍ جائرةٍ تُتاجرُ بالدين، و تحتكر الهوية، فلا تعرف
قسمةً بالسوية ، و لا تحسن حسماً في أيةِ قضية و لا تُـقدم على
خروجٍ في سريةٍ. حيث يقف الدوش و رفاقُه شاخصِينَ مناهضِينَ
بحسمٍ ل(منسقيات) تتباهى بحشد أطفال المدارس و الحضانات
و مدن الصفيح للتصفيق طوعاً أو كرهاً لأبطال غفلةٍ) من
كرتون من صنع الخيال، متربعين على مقصوراتٍ عاليةٍ
تئن ألماً تحت أزيز المنابرو تضيق ذرعاًبضجيج
هتافات الحناجر؛ و تهيم شوقاً لنشيج المحابر
*****(((((+++)))))*****

(52)
¶ جاء بيت القصيد هنا، أشبه ما يكون
ب(جبة على الله) مفصلة على حلقةٍ ضيقةٍ
من رهط من اليساريينَ على حد السكين , على
رأسهم الراحلون عمر الدوش و الموسيقار/ محمد
وردي، مصطفي سيد أحمد و محمد الحسن سالم
(حميد) . و لكن يبدو أنها قد ضلت طريقها
لتستقر على وترٍ في حنجرة حمد الريح،
ربما لحاجة كانت في نفس ملحنها
الراحل/ ناجي القدسي فقضاها.
*********************
● ثم كان ميلاد الأروع (بناديها ) من نصيب وردي و الذي
تحايل هو الأخر على فك شفرتها بقوله: كانت تلك رمزيةً
(زمانها فات و غنايها مات)، في إشارة شامتة للرئيس الراحل/
جعفر نميري و قسوة عهده ضد القوي التقدمية ، رغم تسلقه إلى
سدة الحگم على متن دبابةٍ حمراءَ ،مما أضطر الشعراء الرساليين
للجوء آنذاك إلى مندوحة الرمزية من أمثال محجوب شريف و عمر
الطيب الدوش, الذي يقولفي مطلع لوحةٍ ميلوديةٍ أخرى مدوزنة
كما دعاء الكروان؛ و ظلت حمالةً لمغازيَ شتى كما الموناليزا
ل(دافنشي). بنظرتها الشرودة تلگ المرسلة باتجاه گل
الأمگنة و الحمالة لأوجه گل الگنابات الممگنة.
**********(((((+++)))))***********
إذ يقول العمر الدوش: و لما تغيب عن الميعاد ..
بفتش ليها فى التاريخ وأسأل عنها الأجداد ..
وأسأل عنها المستقبل اللّسع سنينو بعاد
بفتش ليها فى اللوحات..محل الخاطر الما عاد
و فى شهقة لون و تكية خط و فى أحزان
عيون الناس وفى الضل الوقف ما زاد

® ثم يظل يناديها ....و يعزم كل زول يرتاح على
ضحكة عيون فيها..و يحلم إنى فى أكوان بترحل
من مراسيها عصافير نبتت جنحات و طارت للغيوم بيها
مسافر من فرح للمسة شوق .. و نازل فى حنان ليها
يغنى مع مراكب جات ... وراها بلاد حتمشيها
و يحزن لى سفن جايات.. و ما بتلقى البلاقيها
يناديها.. ينادبها و يلاقيها ..و يحس اللقيا زى أحلام
حتصدق يوم..و يلاقيها و يحلم فى ليالى الصيف
يساهر الليل و يحجّيها يدوبى ليها ماضيها ..
و يطنبر ليها جاييها و يرسّل ليها غنوة شوق ..
و يقيف مرات و يلوليها بناديها..و يناديها.. و يناديها ...
*******(((((+++)))))*******
© لكل ذاوقة أن يتصور معي، مدى كبرياء تلك الأريحية
الباذخة من زولاً بعزم الغاشي و الماشي على ضحكة
(عيون) معينها لا ينضب...( في بلاد ناساً تكرم الضيف
و حتى الطير يجيها جعان و من أطراف تقيها شبع)
***********((((((((+++))))))))**********

(53)
® و گم تحلو الرمزية اكثر عندما تكون
مع ناس المتمة و إتا دافر في العتامير لا غادي.
النخلة من خلال كتابات (حميد )گدي نديكم منها حتة:

¶ النخلة في الليل المهول
وحيدا في عزالرياح
فارس يدارق في الرماح
الجايه من كل اتجاه رغم الجراح
شح المي والزاد والسلاح
راكز يصول لا انة لا حني للجباه
لا خان بصيرتو الانتباه..
لا حتي قال ديل المغول
ولا اختاه علي عز قديم
روح عجولطول مداميك الصبر
سادابه شرمات النباح
كل ما نزف من جوفو دم
كل ما عزف لحنو الصباح
نجم الميامين الحمش
ينضارا شان تشرق شمش
تدي الحياة الناس الحقول
الدابة والطير و البمش
لكنو ماب يخبر افول
و الارض مخلاية التعب
مصلاية العشق الصعب
ماب تستباح 000 زي نخلة
في الليل المهول
كانت بتختبر الفصول
00 كانت بتمتحن الرياح
كلما تطول والدنيا خوف
عابر يشوفعنف الرياح
في النخلة و لا النخلة في عنف الرياح
ليل مهول 000000طوالي راح
يحلف يقول النخلة ماب ترجي الصباح
والطيب الصابر سنين راجيها باكر حقو راح
لا فك دين لا سد جوف.. رزقو المعلق في السبيط
مشهادو اصبح بين وبين لكين ضراعا في البلد
عارف عروق النخلة وين خابر صمود المن متين
ضامن ثبات ساقا الهطيط سامع مناتقتا الرياح
ساكت صياح, ,,,,,

(54)
***(((((+++)))))***
تماماً كأبي الطيب المتنبئ،
كان عُمَرُ الطيبُ(حبوباٌ) إذا ما رغِبَ؛
هجاءً إذا ما غضب أو رهِبَ.
*****(((((+++)))))*****
فعادة ما كان يستهل الدوش نصوصَه
باستهلالاتٍ غيرِ معهودةٍ ، و بنداءاتٍ مُترفةٍ ،
يستدعيها من قاموس الهوى الغلاب .إذ يصبُّها صباً
في قوالبِ مفرداتٍ مشحونةٍ برمزيةٍ نادرةٍ؛ لتَحُلَّ بديلةً
عن لغة التصريح في هوية المنادى عليه.
مزامناً للتساؤل عن السر الخفي في
حضور العاطفة و الرهبة معاً .
*****(((((+++)))))*****
إذاً، فما سر هكذا تناقض؛ فيما ما يجسد
نظرية إنو (الكلب بريد خانقو). و لكأنما استقى شاعرنا
من طبع الفَراشات تلك المخلوقات المرهفة صفة عنادها الطوعي
و هي تنساق بقوة جذب مغناطيسي وراثية باتجاه لفاء الحتف
في أتون اللهيب. حيث النار تستوطن بضراوتها العاطفية. و
كأنك تلمح في ثنايا سطوره ملامحَ لبدر شكر السياب حينما
يناجي الخليج الفارسي (يا واهبَ المَحَّارِ و الرَّدَي) أو كذلك
لدىالشاعر/عبد العزيز خوجة حين ينعي نفسه قائلاً :
"يا أنت والألحانُ والقمرُُ/
كيف التوحُّدُ تمَّ و الخطرُُ/
حُلْمُ الفراشة ظلَّ يسْكننا/
والجمرُ في الأضلاعِ يَسْتعُرُُ/
*****(((((+++)))))*****

(55)
)مأساة عبقري.. عاش في
جفوًةٍ مع إحدى عيون شعره
أشدما كان يمقت عمر الدوش الإدعياء
وخاصة منهم أؤلئكالعاطلين عن أية موهبة.

@ وهنا قصةٌ كان يرويها الدوش بنفسه كلما سنحت له المناسبة.
تحكي عن جلسة ضمت لفيفاًُ من فرسان الكلمة على رأسهم الشيخ / محمد
المهدي المجذوبالكاتب الأديب/ النورعثمان أبكر (و صحو كلماته المنسية) و
آخرين، و قد اقتحمها شابٌّ نحيل الجتة، كثيف (التفة) ليعرض عليهم ما يقرض مما
يسميه شعراً بدا للحضور و كأنه شيء أقرب ما يوكون إلى خطرفات شاعر الفطحل/
( ود العيلفون). ثم طـفـق يلقي على مسامعهم ففطن النور عثمان أبكر إلى اضمحلال
شعره و قلة حظه من فنون علم العروض بينما مكث لمجذوب طويلاً يطأطئ رأسه
ليستزيد الشاب حتى أتى على آخر ما عنده فصمت لفيف الحضور ليبادره المجذوب
بقوله: (يا ولدي ، و الله أنت نبي عديييل) ولما انصرف ذاك الشاب إلى حال سبيله
تسأءل الحضور: يا شيخنا، لماذا تسبغ علية بردة النبوة و هو على ما يشوبه من
ضعف في الوزن و ما يعوزه من رصانة في انتقاء المفردة؟ فالتفت إليهم ا
لمجذوب بروح حانية جاوبهم مردفاً بقوله متبسماً :(...و ما علمناه
الشعر وما ينبغي له).ثم في ما بعد ،صار الدوش هو ذاك
العبقري المهوس بقرض الشعر لدرجة كتابته
ثم محوه من على ااديم الأرض..………(((((+++)))))……..

(56)
مأساة عبقري.. عاش في
جفوًةٍ مع إحدى عيون شعره
كان شاعرنا عمر الطيب الدوش يعيش
بكل الصدق مع شخوصه . و كأنه يرى السيد/
العمدة رأي العين و فيه تجسيد لما لا يكاد يسيغه من
كل صور المخازي ويقف منه موقفاً يقفه دائماً ضد المتجبرين
و في خندق الضعفاء الذين يدعوهم بأسماء أمهاتهم . كانت علاقته
بسعاد علاقة أزلية وتعاطفه إنسانياً مع علي ( ود سكينه) و طه
المدرس( ود خدوم) وتحريضه المستمر لهم جميعاً للتمرد
على طغيان العمدة و أسياده. ثم الشخصية الهامة
لأقصى درجة (الراوي) وعلاقته بعمر الدوش؟!
………(((((+++)))))………….
ولا غرابة إذاً ، في أن يستهل قصيدته :
(طه المدرس /ود خدوم) ويبتدر تلاميذه:
يا تلاميذي العُزاز
بسم الله
(اكتبوا التاريخ
خمستاشر ربيع أول
والموافق مولد الإيقاع على خطوات
سعاد و المرافق للصباحات، المناحات
واخضرار الغيم وفقدان الشعاع
ارتفاع الموجة لى صدر الشراع)

# كم يبدو هذا التاريخ غريباً للوهلة الأولى؛
و لا يوجد له تفسيرو لكن لا أظن أبداً أنه جاء هكذا
جزافاً بلا هدفٍ أو دلالةٍ؛ فربما ما كان ليجيبنا لو استفسرناه
قبل رحيله ولكن لو كنا استفسرناه ربما كان أعطى كعادته إشارات
أد إبهاماً. لكنه تاريخ استثنائي دون الأيام الأخرى يصطحب النـــواح
(صباحاته) وتتكاثف غيومه و تحتجب شمسه و تتواترعتمات بعضها
فوق بعض و تتعالى فيه أمواج الغـرق و تتجــاوز المــركب إلى أعلى
الشراع و يتوالىالحوار بين الأستاذ والتلاميذ لأن العلاقة بينه و بينهم
ليست مجرد إملاء و تلقينفإذا طلب أن يتركوا مسافة بينهم سألوه
عنمقدارها وإذا طلب منهم أن يتركوا فراغاً لم يمروا عليه
سدى بل استفسروه عنه:
………(((((+++)))))………….
يا تلاميذي العزاز
خلي بينك وبين زميلك
زي مسافة
- قدر إيه؟
- قدر المسافة البين عيوني وبين سعاد
قدر آلاف الفواجع
وانهيارات الحصاد
قدر مسحوق الأنين في تواريخ البعاد
اكتبوا
- وديه إيه يا استاذ يكون؟؟
- دا المجنن طه..
اسألوا ود سكينة

(57)
مأساة عبقري..
عاش في جفوًةٍ
مع إحدى عيون شعره
*******(((((+++)))))*******
® يختزل شاعرنا الدوش وجهته دوماً في ما يشبه
التفاتةً خاطفةً إلى دواخله. و بعفويته الإنسانية المألوفة،
راح يُطوِّق (سُعادْ) بـتهم لعلها تجزم أكثر مما تنفي أن العشق
قدرٌ حتميٌّ و زائرٌ خفيٌّ لكل بيت و ترياق من جوف الأفاعي لا بد وان
يتجرعه كل ذي كبد رطب( و لا يگاد يسيغه). و يستطرد مذكِّرنا بما اعتصرته سِيَر العاشقين و ما تفتقت عنه من بدهيات الوجود كفقدان العزيمة أمام تضاريس الهوى، و انهيار عصبنا السابع أمام اكتساحه للنفوس على حين غرة.

[} و هنا بعد ثالث لا يترجِم شعور العجز أمامه إلا من نفدت ذخائر حيلته قبل أن يُدرك أنها حرب غير متكافئة الخصون، و أن زئبقية الهوى أعظم من أن يُتملص منها. ثم يدلف بنا الدوش إلى أناطومية العشق لتشريح حالاتنا معه بأنه يستحوذ على كليتنا بكل حذافير معنويته و لامحدودية سلطانه و انتشاره كما سريان نار الجوى في هشيم نفوس العاشقين ؛ على غرار اندساس درهمٍ من ترياق الأفاعي في قنطار من عسل الكلام.

[} وحيث أنه بهكذا تغلغل، إنما يدوننا من جهةٍ في خانة كفرسان أحلام.
و من ناحية أخرى كنفس أمارة يتلبسها المس من تباريح الهوى ؛ يقيناً بأن الضحية المقتحَمة هي في اضطراب دائم على مستوى الصدود
و الرضا؛ كمحارب بدائي من الهنود الحمر ، تتسارع أنفاسه و تتراوح
روحه ما بين كرٍ و فرٍّ ، ثم استسلام نهائي، مندهشاً من انقداح بمستصغر الشرر من حلم الأماني السندسية ، تنتهي إلى شر لا بد منه، بحكم توافر كل منا على مخزون عاطفي گاف ليجعله كفراشة حمقاء تزداد التصاقاً بألسنة اللهيب كلما ضاقت ذرعا لنفيعا التي ببن جوانحها ، و گلما اشتد الاشتعال ضراوةً.و ذاك عمق ميتافيزيقي فضفاض تدفع تأثيراته كل ولهان لأن تطأ أقدام الهوى به كل المناحي لتمارس عليهكل طقوس التعرية لتصيره حطام إنسان قابل لكل حالات الاحتمال .
*****(((((+++)))))*****

(58)
مأساة عبقري.. عاش في جفوًةٍ مع إحدى عيون شعره
أولاً تشكراتي للأرباب عدداً بلا مددٍ لانتشالك هذا البوست
من تحت ركام غيابت النسيان و بعدين حاضرين ح نخلي الخط
في متناول النظر . كيف لا و في حضرة جناب ذائقة رفيعة كهذه
لا بد و أن تقرع الطبول، و تشرع كل البيارق ، و يُفسح المجال
و تُكبَّر الخطوط و تنداح كافة الدوائر. و بمناسبة الدوائر هذه،
كان ثمةَ سرٌّ دعاني للخوض في سيرة ذاك الجعلي الأشتر
العملاق / عمر ود الطيب الدوش، و دفعني للنبش
في قبره المندثر.كونه محارباً قناصاً قديماً امتشق(حرحافاً)
و حزم (بقجته) و اصطف لجموع الدهماء مثلي، فضلنا جاريين
نقوم ونقع وراء وهم كبير نسمية كرامة الإنسان، تراءت لنا كسراب
بقيعة،يحسبه الظمآن ماءً ؛ و نسَّام حرية تمخضت فولدت لنا مشروباً
غازياً متوفراً لدينا بكثرة لدرجة الإغراقفي الأسواق و معبأ في قوارير
محكمة القفل بسماطة سوكرتية؛ ربما لزوم الكبت و منع
(الفوران).ثم لم نجد منها سوى اسماً لشار
ع يؤدي رأساً إلى (السجانة).
********((((((+++))))))*********
كن كصندلة ٍ ، تعطر فأس قاطعها
كن وردةً ، عطرها حتى لسارقها
لا دمنةً ، خبثها حتى لساقيها

{59}
// مأساة عبقري..
عاش في جفوًةٍ
مع إحدى عيون شعره//

@ ربما انطلاقاً من نظرية كون (قرداً يونسك
و لا غزالاً جافل)، فقد لا ننكر أننا كأمة نسيج وحدنا
ربما نتمتع بقسط من حرية الثرثرة في الفاضية و المليانة
مغبونٌ فيها كثير من شعوب الأرض سوانا و لكنها لا تتعدي
كونها مجرد جعجعةٍ بلا طحينٍ يُذكر، فيما يظل سقفها
محدوداً ضمن خطوط التماس الحمر لحد المرونة،
و بطيبعة الحال دون درجة الغليان و التوهج .
*****(((((+++)))))*****
و لكن، لا بد من بقاء قواسمَ مشتركةٍ
و لا بد من حبالٍ سريةٍ بين أمةٍ أبية تريد البقاء
و لو بربع أوقية كرامةٍ و بين شاعر ثائر كما هو حال
صاحبناالدوش:عاشرحالاً إلى كل الأمكنة و حمالاً لأوجه
كل الكناياتالممكنة. فرغم تمرده على أوضاعنا، يبقى واحداً
من ألسن حالناالما يسر عدو لا صليح ، ناقداً لا ذعاً و مجساً
فردانياً يلامس أوتار نبض سربه الذي - و إن ظل متفلتاً
منه للخروج عليه - إلا أنه ماكثٌ فيه و فينا حتى بعد
أن لقي حتف أنفه ، و على مقربة ، مثل ملحمةٍ
نظل نصدح بها عالياً بجوار قبره المندثر.