شَوَارِدُ مِنْ حَظِيرةِ بِنْتِ عَدْنَانَ(2)

البحث العلمي في السودان ... نظرة مستقبلية ( 1 ) بقلم د.بشير سليمان
مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 09-15-2019, 03:40 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
المنبر العام
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
03-13-2019, 08:33 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


شَوَارِدُ مِنْ حَظِيرةِ بِنْتِ عَدْنَانَ(2)

    08:33 AM March, 13 2019

    سودانيز اون لاين
    دفع الله ود الأصيل-
    مكتبتى
    رابط مختصر



    وصلاً لما انقطع و عطفاً على ما سبق و سقناه من
    مسيرة تَتَبُّعِنا لشوارد هذه ا لحظيرة ، و من جُفَاءِ زِبَدِ
    هذا البحر المحيط الهادئ بلا سواحل و نفيس الدُّرِّ في
    قيعانه قابعٌ، فقد آثرنا العكوفَ قابضين على جمر البقاء
    هنا؛ عسانا و لعلَّنا نضيف شيئاً إلى ثروتنا اللغوية .
    و عوداً على بدءٍ، لنأخذ مزيدا من المترادفات:

    ........(1/2)........

    _احيث الجلوس ..... للانسان

    _الجثوم ...... للطير

    _البروك ....... للإبل

    _الربوض ..... للغنم

    ...........

    _المعدة ...... للإنسان

    _الكرش ..... للدابة

    _الحوصلة .... للطير

    ..........

    _الظافر ..... للإنسان

    _ المخلب ... للطير

    _السنبك ..... للدابة

    .........

    _الثدي ..... للمرأة

    _الضرع ..... للبقرة

    _ الخلت ..... للناقة

    ..........

    _الموت ..... للإنسان

    _النفوق ..... للدابة










                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

03-13-2019, 09:26 AM

علي عبدالوهاب عثمان
<aعلي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 3843

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شَوَارِدُ مِنْ حَظِيرةِ بِنْتِ عَدْنَانَ (Re: دفع الله ود الأصيل)

    الحبيب الاديب دفع الله .. دائماً اتابع كتاباتك
    رائع يا جميل ..

    ==============
    الضرع ..... للبقرة
    عبارة ( ضرع ) أجمل أستخدام لها في شعر
    إسماعيل حسن رحمه الله ..

    بقرة حلوبة تتضرع .. وليها ضرع

    يا سلام على هذا الجمال .. استخدم عبارة ضرع ووصف بها حركة البقرة المكتنزه
    الممتلئة الضرع بالخير .. لأن البقرة الحلوب ضرعها ضخم تئن من حملها البقرة
    وتؤثر في مشيتها .. استعارها اسماعيل كرمزية للخير والنماء ..
    يا أخي أهلنا الشايقية ديل أهل تأمل وفن ..

    على عكس شاعرنا الجميل هاشم صديق .. لم أتفق معه في هذا المقطع
    طيارة جات بي فوق
    يا حاج أنا
    اتْضَرّعت
    واتبخترت
    زي ( جقهّ )
    خاشّه السوق
    يا حاج أنا

    أستخدام عبارة ( ضرع ) لدى اسماعيل حسب بيئة الترابلة عند أهلنا في الشمال
    ولكن استخدام شاعرنا الجميل هاشم صديق عليه ملاحظة ( وربما أعذره لشدة الغضب مما نحن فيه)

    شكراً يا جميل .. واصل هذا الابداع








                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

03-13-2019, 09:27 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


ماذا تعني مفراتٌ من قبيل: عَرَبِيٍّ ، أعْراب، عُرُب، إلخ... (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (2/2)
    @ جاء في لسان العَرَبِ أن كلمة (عربي) والتي نعتَ الله تعالى بها كلامه
    المَنَزَّل قُرْآناً عَرَبِياً غير ذي عِوَجٍ تعني التمام والكمال و الخلو من كل منقصَةٍ
    وعيبٍ وليستْ لها علاقة لا من ذي قريبٍ أو بعيدٍ بالعنشامة العُربان كقومية .
    فعبارة (قرآناً عربياً) تعني في ما تعني قرآنا تاما خاليا من النقص و العيب .

    # أما و تفسير كلمة (عرباً ) بضم العين و الراء وفتح الباء والتي وردت كصفة
    للحور العين في قوله تعالى (فجعلناهن ابكارا، عربا اترابا لاصحاب اليمين)
    فوصفت الحور في جنة الخُلْد بالتمام والبراءة من مظنة أي عيبٍ أو نقصٍ .

    # أما (الأعراب) الذين ورد ذكرهم في القرآن على سبيل الذم ليسوا هم سكان البادية
    لأن القرآن أرفع وأسمى من أن يذم الناس من منطلقٍ عرقيٍّ أو عنصريٍّ، مثلما يفعل
    كثيرٌ من بني الإنسان بأخيه الإنسان. و لو كان المقصود بالأعراب سكان البادية لكان
    وصفهم الله تعالى بالبدو كما جاء على لسان بني الله يوسف (وجاء بكم من البدو بعد
    أن نزغ الشيطان بيني وبين أخوتي) .

    # إذن من هم الأعراب ؟ فإن ألف التعدي الزائدة في كلمة الأعراب د نقلت المعنى الى النقيض تماماً ؛
    حيثُ إنَّ كلَّ زبادة في المَبنى تقتضي زيادةً في المعنى كما في(قسط و أقسط) قسط : ظلم و اقسط : عدل
    عليه ، يكون معنى عَرَبَ: اي : تم وخلا من العيب ؛ و بالتالي أعرب ن أي : اعتراه نقصٌ و لَحِقَه عيبٌ.
    فالأعراب مجموعة تتصف بصفة النقص في الدين والعقيدة (قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا
    أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم) فإن اللغة العربية التي هي لغة القرآن ليست لغة بشرية أصلاُ ، بل
    هي لغة السماء التي علم الله بها آدم الأسماء كلها ثم هبط بها الأرض وكانت هي لغة التواصل بين البشر

    و هذا نذرٌ يسيرٌ و قيضٌ من فيض أثار رحمة ربك و بدائع هندسة الُّغه الربانيه ...
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

03-13-2019, 01:14 PM

علي عبدالوهاب عثمان
<aعلي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 3843

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماذا تعني مفراتٌ من قبيل: عَرَبِيٍّ ، أعْر (Re: دفع الله ود الأصيل)

    مع التحية أديبنا ودالاصيل ..

    قبل قليل وجدت في الفيسبوك صفحة الاخ عبدالعظيم كايل :

    من عظمة اللغة العربية

    أَتَى = جاء من مكان قريب
    أَقْبَلَ = جاء راغبا متحمسا
    حَضَرَ = جاء تلبية لدعوة
    زارَ = جاء بقصد التواصل والبر
    طَرَق = جاء ليلا
    غَشِي = جاء صدفة دون علم
    قَدِمَ = جاء من مكان بعيد
    وافَى = جاء والتقى بالمقصود في الطريق
    وَرَدَ = جاء بقصد التزود بالماء
    وَفَدَ = جاء مع جماعة.

    مع التحية أديبنا الأصيل
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

03-13-2019, 05:32 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: ماذا تعني مفراتٌ من قبيل: عَرَبِيٍّ ، أعْر (Re: علي عبدالوهاب عثمان)

    {2\3}
    [} معذرةً لأخوي علي , أولن لأني كنت بعيد من الكي بورد،
    و إلا فإنه لا ينبغي لي ألا أتنبه لنزول موكبك ساحتنا كعهدنا بك
    دوماً هكذا تأتي رزينا (مع النسمة وكت ترتااح على هدب الدغش
    و تنوم و أنا مساهر.. في عز الليل) و( غدا ألقاك) و ستجدني إن
    شاء الله حاضراً و على العهد راكزا و سوف لن أخلف لك أمراً .. و
    سوف لن أبرح لك أثراً . و اعلم أنه لو سال سليل الفراديس مدادا،
    و جرت به سيقان نخل الشمال و أبنوس الجنوب الحبيب أقلاماً
    لكي أسجل لك بها عبارات ثنايي لما بلغتُ ما يوفيك معشار حقك
    من كل ذلك. و أنت كما المزن ما تلبث أن تغيب عنا إلا لتعود إلينا
    مشبعا بدعاشٍ مطيرٍ و جوٍ نضيرٍ و خيرٍ وفيرٍ ؛ بينما تجدنا دوما كما
    أشجار التبلدي، لا تنام إلا واقفةً؛ و نخزنه لك في بطوننا وُدًَاً صافياً.

    [} و و الله ما كنت أ أنستُ في نفسي أن تنال ذات يومٍ مثل كل هذا الوفاء
    بأباريق خمرٍ معتقٍ و كأس من ثناء ، فهو كم يُنسي أنة الألم ، و يذهب العناء ،
    و يرعرع سنابل الإخاء. و لو فاقت هناتنا زبد البحر و لامست عنانات السماء!
    فكم لعبارة جذلة من فعل سحر في تطييب الخواطر بعاجل بشريات النماء!
    و كم لأخرى من سنان تدمي القلوب و تؤجج المشاعر فتثير حفائظ العداء.
    فإن الحفز على صنائع الخير مكافأة نفسية تقي مصارع السوء و البغضاء.
    فبالحب يربو الإيمان لنزداد كيل بعيرٍ تواضعاً لله، بلا كبْرٍ و بلا خُيَلاء..
    [} ثم بمزج ربع أوقية إخلاصاً.. بكوب ودٍ أصيل معطرٍ بجميل ثناء ،
    يُخفَقُ بملعقتَيْ نُبلٍ و تفاهم و تبـــسم، ثم ينقع بنهرعطاءٍ سلسبيـــــل ،
    ليكفي لخبز أحلى فطيرة للتصالح.. روحها ريحان و نكهتها زنجبيل
    قدمتموها في طبق خير للمة أنسٍ جميلٍ كان من بينهم ود الأصيل ،
    في ثنايا شخصي الأشعث أغبر و هايم على وجهي كأي (عابر سبيل)

    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 03-13-2019, 06:29 PM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

03-14-2019, 05:51 PM

Amira Hussien
<aAmira Hussien
تاريخ التسجيل: 11-26-2016
مجموع المشاركات: 637

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شَوَارِدُ مِنْ حَظِيرةِ بِنْتِ عَدْنَانَ (Re: دفع الله ود الأصيل)

    يا سلام .......
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

03-14-2019, 06:43 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شَوَارِدُ مِنْ حَظِيرةِ بِنْتِ عَدْنَانَ (Re: Amira Hussien)

    Quote: يا سلام .......

    وردَ السِّلامُ فلا عدمنا أناملَ
    كتبَتْ به حتى تضمخَ طيباً
    فكان و موسى قد أُعيدَ لأمه
    و قميص يوسف قد أتى يعقوباً
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

03-14-2019, 10:20 PM

Amira Hussien
<aAmira Hussien
تاريخ التسجيل: 11-26-2016
مجموع المشاركات: 637

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شَوَارِدُ مِنْ حَظِيرةِ بِنْتِ عَدْنَانَ (Re: دفع الله ود الأصيل)

    ولا عدمنا أنامل تهب الدرر وتنثر طيبا
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

03-15-2019, 07:06 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شَوَارِدُ مِنْ حَظِيرةِ بِنْتِ عَدْنَانَ (Re: Amira Hussien)

    جُزِيتم عنا خيراً و لا حُرِمنا طيب ممشاكم إلى
    هنا : تكسرون جدار عزلتنا و تؤانسون وحشتنا.

    {2\4}
    [} و بعدُ ، فقد سبق لنا أن قمنا عبثاً بمجازفة للارتقاء مرتقى صعباً ، كصنيع عباس ابن فرناس بأن جربنا التهجم على لغة الضاد و لسان حال أهل الجنة في محاولة لإجرائنا مبحثاً لغوياً حينها، يتناول سبر أغوار "أسرار الفصاحة في "لهيجنا السُّكَّري"عرجنا فيه على حادثة سخيفة تعرض لها بمرارة علَّامتنا االراحل البروف/ عبد الله الطيب – رحمه الله- في معرض طرحه سؤالاً ثم ترك بابه موارَباً هكذا دون جواب و ذهب مغاضماً. و لعله للعجب فعل ذلك عن عمد و إلا فحاش لله و كلا أن يكون لقدح في فكره أو لضحالة في علمه! كيف؟ و هو البحر و نفايس الدر في أحشائه قابعة.إنما لعله قصد أن نتوخى الإجابة لتأتينا ناضجة ًعلى لسان هادئٍ من أهل الاختصاص باحثين من و مهتمين بعلوم اللسانيات و منها فقه اللغة (linguistics) بطبيعة الحال. [} ذكر البروف عبد الله الطيب أن بعض المتشدقين في بلد عربي- لم يسمه - سألوا شيخاً لهم: عن:"ما هي أقرب اللهجات شبهاً بلغة الضاد في بلاد العرب؟ فكان رد المستفتى هو: " للأسف هي لهجة أهل الأواسط بالسودان"هكذا جاءت عبارة ذاك المتنطع فجة و منزوتة من أقل ذرة ذوق أو أدب، ربما لحسرة فينفس يعقوب يريد قضاءها. و لكن دعنا نقول إنه حكم ضميره على أية حال و نطق رغم أنفه بالحقيقة ناصعة كما هي ثابتة عنده علمياً و واقعياً.

    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 03-15-2019, 07:27 AM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

03-15-2019, 07:20 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شَوَارِدُ مِنْ حَظِيرةِ بِنْتِ عَدْنَانَ (Re: دفع الله ود الأصيل)

    {2\5}
    [} بعد نشر ذلك البوست و الخوض فيه، كان تداخل معي أخي و أستاذي/
    أبو مسلم الذبيح إسماعيل البشير علي محمد المحينة و هو شاعرٌ حلمنتيشيٌّ فُطْحُلٌ لا يشق له غبارٌ في مضماره ، حيث أغدق علي كعادته بفيض درره اليتيمة من عاطر الود والثناء مما هو أهله ، و هو المجد يعلق من ثيابه, و لا مجال للمزايدة على واقعية أن فواصل الإبداع و جوامع الكلم جنود مجندة تسعى في ركابه. فيما شخصي الفقير لست سوى جندي نفر و حَبْرٍ غِرٍّ أشعث أعبر حرِيُُ إذا خطبتُ ألَّا أُزوَج و إاذا خاطبتُ إلَّا يُستمع لمقالي. فقد أسبغ على محاولتي تلك صفة "بحث لغوي تاريخي اجتماعي متميز للغاية". لا بل ، و طالبني بمواصلة جهدي فيها و بالفعل ادعيت عزمي الذهاب في ذلك لأقصى مدى ؛ لولا
    أن خار عزمي و قعدت بي ضحالة علمي دون المد لأبعد من أرنبة أنفي أو
    الإبحار لأطول من مجاديفي في خضم لجي أعلم جيداً أن له عواموه.

    [} و الآن ، ها هي ذات الفكرة عادت لتلوح لي مجدداً فتراودني و تلح علي
    لأفي بوعدي لأبي مسلم كي نستأنف معاً البحث بقدر حيلة الضعيف و جهد
    المقل في بعض شوراد لغتنا الفصحى بتصاريف صرفها و مناحي نحوها و
    أطايب معانيها وروائع بيانها و بدائع بديعها و رصين بلاغتها و عيون أدبها
    وقوافي عروضها. فما رأيكم بالفكرة أولاً؟ كما نهيب بكل مهتم أن يمد لنا
    يد عونه فيرفدنا بما لديه من ومضات مضيئة على هذا الدرب الطويل.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

03-15-2019, 12:12 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شَوَارِدُ مِنْ حَظِيرةِ بِنْتِ عَدْنَانَ (Re: دفع الله ود الأصيل)

    {2\6}

    [} أولاً تجدوننا في غاية الامتنان لحسن صنيع كل من يعفر
    بزعفران غبار نعليه سرادقَ في العراء ضربناه هنا لتلقي واجب
    العزاء لروح المرحومة و مغغور ةنا بإذن الله بنت عدنان بزمان
    باتت تشكو فيه غياب أهلها و قلة فئران ديارها. و ثانياً، نعدكم
    بأنني سوف لن نألو جهداً و لن نضن عليك أو نستبقي أي شيء مما
    في كنانة سهامنا. ذلك مع علمنا سلفاً بأن هذه المادة عسيرة الهضم
    و ربما ثقيلة الدم، فلعلي لا انتظر من أحد أن يطيل الوقوف و يمعن
    النظر، ناهيك عن عناء الإدلاء بدلاء بها شيء من العبرات والقطرات
    حزناً عند وقفة التأبين؛ لمآل حال لسان أمهاتنا ، و ذهاب ريحها .

    [} و لما نسميها "شوارد" فكأني بتلك التي نعاها لنا حافظ إبراهيم
    يوم أن ناحت نواح المروءة و قالت: كيف لا أبكي وأهلي دون خلق الله
    ماتوا! بيد أن الواقع أنها و ليس فقط أهلها توشك على الشرود بحذافيرها
    و تضيع أبسط أبجدياتها من ألف إلى ياء . و بالتالي ، لو نلنا منكم شرف
    المتابعة فقط، لكان بمثابة وقود حيوي كاف لنا لندفع عجلة البحث قدماً.

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

03-15-2019, 12:43 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شَوَارِدُ مِنْ حَظِيرةِ بِنْتِ عَدْنَانَ (Re: دفع الله ود الأصيل)

    {2\7}
    [} لناخذ مثالين فقط من تلك الشوارد؛ فنضعمها تحت مجهر
    البحث و التحليل. ففي قوله تعالى{ إلا أن يعفُونَ أو يعفوَ الذي
    بيده عقدة النكاح... } فعل مضارع حكمه النصب بأن و لكن
    نظراً لاتصاله بنون النسوة صار مبنياً على السكون. و مرد
    ذلك إلى علة نحوية كون البناء أولى من الاعراب.

    [} كذلك أذكر أن نقاشاً دار ذات يوم بيننا و الدكتور/
    كمال الدين إبراهيم عكود في مسألة صرفية بحتة حول
    كلمة "استحياءً" و منها : استحيا منه و استحى منه بمعنى:
    انقبض عنه و امتنع منه ؛ و كذلك استحياه ، بمعنى استبقاه.
    ثم رحنا نبحث و ننقب فيما إذا كانت هي عائدة إلى مصدر
    "حياة" و المشتقة من مادة (حيي) يحيا كما نعتقد؟ أم إلى
    "حياء" و منها "استحى"استحاءً"؟ و التي ، و إن صحت
    فلعلها تكون مشهورة في لغة أهل نجد أو تهامة أو اليمامة،
    لا أذكر على وجه الدقة ، حسبما رجح الدكتور عكود.
    هذا ، و العلم عند الله.لكن السائد و المسنود بالشواهد
    و الأدلة والمنطق اللغوي هو قولهم "استحيا استحياءً"
    بإثبات ياء متحركة تتصل بها ياء حرف علة.

    [} و على هذا النحو يكون لها محملان:- أولهما:- الانقباض، أي:
    الخجل الذي هو انكماش النفس من شئ و تركه حذراً من الملامة
    فيه، حيث (إن الله لا يستحيي من الحق) و لقوله تعالى: أيضاً(فجاءته
    إحداهن تمشي على استحياء).و ثانيهما:- يستبقي حياً ، حيث إن ( الله
    لا يستحيي من الحق) أي لا يستبقي شيئاً من الأمثال و التصاريف النادرة
    و الحكم البالغة ، كيف لا وأصل الحكمة هو وضع الشيء في أصح و أنسب مواضعه ، و لازمها العدل ، كون الله عز وجل هو أحكم من عدل و أعدل من حكم. و أما بالنسبة إلى المقام فلا يناسب إلا بحسب لازمه، و هو الإبقاء. لأن
    القرآن الحكيم قد صرف من الأمثال و لم يترك الله مسألة إلا و قد ضرب
    فيها بكل مثل حي وأتى فيها بكل مقال صائب و مناسب لكل مقام. و في "صحاح" التفاسير أيضاً قوله تعالى " يذبحون أبناءكمو يستحيون
    نساءكم) أي : يستبقونهن على قيد الحياة ، فلا يميتونهن.

    [} و الظاهر أن تأويل الاستحياء بالاستبقاء، لأجل فرار المتأولين عن مظنة نسبتهم الحياء في الآية إلى الخالق جل وعلا، مع أنه ورد في الحديث: " إن
    الله حيي " و إلا فالاستحياء بمعنى الاستبقاء وضده الإماتة، و لازمه الإبقاء،
    نعم و لكنه يحتمل أيضاً معنى الحياء و لا غضاضة في نسبته إلى المولى عز وجل و يصح هذا التفسيربالنسبة إلى قوله تعالى(و الله لا يستحيي من الحق) . هذا و للحديث شجون وبقايا و للأخذ والرد خلاف لن يفسد للود أية قضية..
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

03-15-2019, 12:45 PM

Amira Hussien
<aAmira Hussien
تاريخ التسجيل: 11-26-2016
مجموع المشاركات: 637

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شَوَارِدُ مِنْ حَظِيرةِ بِنْتِ عَدْنَانَ (Re: دفع الله ود الأصيل)

    متابعين
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

03-15-2019, 09:46 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شَوَارِدُ مِنْ حَظِيرةِ بِنْتِ عَدْنَانَ (Re: Amira Hussien)

    إذن ليعينكم الله على هذا العصف
    و ممتنون لشرف حضوركم الباذخ.
    {2\8}
    مترادفــــــــــات:
    [} المداوم على السباحة في بحور لغة الضاد والمتأمل في مكنونات نفائس
    الدر في أحشائها كامنةً، إنما يلاحظ بجلاء أن هنالك مفردات وصيغ مترادفة
    تحمل ظاهرها نفس المعاني و لكن ما خفي منها في ثناياها كان أعظم و يجري استخدامها جزافاً على ألسنة فطاحلة اللغة و جهابزة الأدب أنفسهم ؛ ناهيك
    عن العوام مثلنا. و ذاك هو الفرق بيننا كبشر ، عادةً ما نخطئ فلا نصيب في
    لغتنا بوضع الكلم في غير مواضعه، بخلاف عز من قائل و هو يحدثنا عبر
    كتابه الحكيم وسنة نبيه المشرفة ببليغ الخطاب و رصين المقال .

    [} و من عجائب صفات المترادفات أنها كلما اجتمعت تفترق و كلما انفردت تجتمع؛ بمعنى أن إحداها إذا وردت منفردة تدل على نفسها و أيضاً على أختها ضمنياً ؛ فعلى سبيل المثال لا الحصر، كلمة أيمان إذا وردت منفردة تدل على ذاك الذي وقر في القلب و صدقه العمل ، وأضاده و نواقضه الشرك و النفاق و الكفر البواح ؛ كما تدل في الوقت ذاته على الإسلام بأركانه الخمس المعروفة، لكنهما
    إذا انفردتا دلتا على شيئين مغايرين. وكأن الأيمان هو ما تنعقد عليه الأفئدة وتنطوي عليه السراير و الضمائر ، بينما يدل الإسلام على عملالجوارح الذي يصدق الإيمان و يكون به تفعيله. يقول المولى عز وجل (قالت الأعراب آمنا ،
    قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ، و لما يدخل الإيمان في قلوبكم).

    [} كذلك مثال آخر نجده في المرأة و الزوجة أو الزوج (وكلاهما فصيح
    و لكن الزوج أفصح و أشمل) فيلاحظ أن اللفظ القرآني لا ينسب الزوجة لزوج
    إلا بتحقق شرطين اثنين: 1) أولهما أن تكون على شاكلة دينه و عقيدته و 2) ثانيهما أن تكون قد ولدت له. وقد أشار المولى جل وعلا في محكم تنزيله إلى ذلك في غير ما موضع : فلفظ الزوج يُطلق على كل من الرجل والمرأة . والزوج في اللغة يدلّ على مقاربة الشيء للشيء فالزوج صنو المرأة ، و المرأة صنو
    لبعلها . جاء في لسان العرب : يُقال لكل واحد من القرينين من الذكر والأنثى
    في الدواب المتزاوجة زوج ، ولكل قرينين فيها وفي غيرها زوج ، كالخفّ
    و النعل ، و لكل ما يقترن بآخر مماثلاً له أو مضاداً زوج .. وزوجة لغة رديئة ، وجمعها زوجات ، وجمع الزوج أزواج .فمعنى "الزوج" إذن يقوم الاقتران والتكامل . فحتى يتمّ التزاوج لا بدّ من وجود صفات بين الطرفين تحقّق تكاملهما ، وهذا المعنى متحقّق في الزوجين الذكر والأنثى . فالله تعالى
    خلق ا لزوجين الذكر والأنثى كشقين كلامهما ميّالاً إلى نصفه الآخر ،
    راغباً فيه ومكملاً له في ظل علاقة شرعية منضبطة؛ ذلك لأن في
    كليهما "نقص" لا أحد يسدّه سوى نصفه الحلو المفقود ، حيث يلبّي
    له حاجاته النفسية والاجتماعية والجنسية ويكمل إنسانيته .
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

03-15-2019, 09:49 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شَوَارِدُ مِنْ حَظِيرةِ بِنْتِ عَدْنَانَ (Re: دفع الله ود الأصيل)

    {2\9}
    [} ولكن بالعودة إلى صلب موضعنا في المترادفات نسأل و نقول :
    متى تكون المرأة زوجاً و متى لا تكون ؟ عند استقراء الآيات القرآنية
    التي ورد فيها اللفظان ،نلحظ أن لفظ "زوج" يُطلق على المرأة إذا كانت
    الزوجية تامّة بينهما ، وكان التوافق تامّاً بلا اختلاف عقدي أو فسيولوجي.
    و ما لم يكن التوافق كاملاً ، ولم تكن الزوجية متحقّقة بينهما، فإن القرآن يسميها"امرأة" وليست زوجاً ، ومن أمثلة ذلك قوله تعالى : "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ" ، وقوله تعالى : "وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا" . و بهذا الإعتبار جعل القرآن حواء زوجاً لآدم ،في قوله تعالى : "وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ.

    [} ذكر القرآن : امرأة نوح ، وامرأة لوط ، لا : زوج نوح أو زوج لوط ، حين :
    "ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا
    صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا( لكونهما كافرتين )، مع أن كليهما امرأة تحت نبي ، مما حال دون التزاوج مع بعليهما . ولنفس الاعتبار قال القرآن : " ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ. لأن بينها وبين فرعون مانع شعري من الزوجية ، فهي مؤمنة و هو كافر ، ولذلك ، فهي "امرأته" وليست "زوجه" ..ودليل آخر في زوجة عمران، حين تضرعت لربها وهي تنذر له انبتها ما في رحمها ، سميت في تلك الحالة (امرأة) و ليست زوجة عمران كونها لم تلد (مريم) بعد . قال تعالى:
    " إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي
    إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ" و لعل من أ روع روائع التعبير القرآني العظيم في التفريق بين "زوج" و"امرأة" ما جرى في إخبار القرآن عن دعاء زكريا ، عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام ، أن يرزقه ولداً يرثه . فقد كانت امرأته
    عاقر لا تنجب (لانقطاع الطمث) ، وطمع هو في آية من الله تعالى ، فاستجاب الله له ، وجعل امرأته قادرةً على الحمل والولادة .عندما كانت امرأته عاقراً أطلق عليها القرآن كلمة "امرأة" ، قال تعالى على لسان زكريا : "وَ كَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا" . وعندما أخبره الله تعالى أنه استجاب دعاءه ، وأنه سيرزقه بغلام ، أعاد الكلام عن عقم امرأته ، فكيف تلد وهي عاقر ، قال تعالى : "قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاء" .وحكمة إطلاق كلمة "امرأة" على زوج زكريا عليه السلام أن الزوجية بينهما لم تتحقّق في أتمّ صورها وحالاتها، رغم أنه نبي ، و امرأته مؤمنة ، ولكن عدم إنجاب امرأته كان مانعاً لتحقق الزوجية بصفة لكون امرأة زكريا عليه السلام كانت عاقراً والهدف من الزواج هو التناسل بالذرية ولذلك جعلها القرآن "امرأة" . وليست زوجة. ثم بعدما زال مانع الحمل ، وأصلحها الله تعالى، و ولدت لزكريا ابنه يحيى ، فإن القرآن لم يسمها "امرأة" ، بل "زوج".قال تعالى : "وَ زَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَ أَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ" .والخلاصة أن امرأة زكريا عليه السلام قبل ولادتها يحيى هي "امرأة" زكريا في القرآن ، لكنها بعد ولادتها يحيى هي "زوج" وليست مجرّد امرأته .

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

03-15-2019, 09:50 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شَوَارِدُ مِنْ حَظِيرةِ بِنْتِ عَدْنَانَ (Re: دفع الله ود الأصيل)

    {2\10}
    [} ولكن لا تفوتنا حقيقة أن لكل قاعدة شواذ و شذوذ قاعدتنا هذه
    يتمثل في الأمر عندما يأتي الحديث عن نساء النبي فهن أزواجه سواء
    ولدن له أم لم يلدن و ربما يكون تأويل ذلك لسببين1) أولهما أنه جاء على
    محمل التقريب لكونه صلى الله عليه سلم ولد من اثنتين فقط بين أزواجه التسعة هما خديجة و مارية القبطية ، رغم أن هذا على خلاف الأولى لأن التقريب يكون بتغليب حال الأكثر على ما هو أقل. 2) و ثانهما و لعله يكون
    الأرجح أنهن كلهن في حكم أمهات المؤمنين جميعاً (النبي أولى بالمؤمنين
    من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم)، مما قد يكون حدى بالقرآن الكريم لتحريمهن
    على المؤمنين من بعده ((مَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا
    أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا)).
    هذا العلم اليقين عند الله وحده.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

03-25-2019, 08:33 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شَوَارِدُ مِنْ حَظِيرةِ بِنْتِ عَدْنَانَ (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (11/2)
    وصلاً لما كنا بدأناه ثم انقطع بسبب الأرشفة، نعود
    الآن إلى بعض الشوارد من حظيرة علم الصرف.

    الفعل المعتل وأحكامه:

    (1)أولاً، لنأخذ الفعل المثال أي : معتل الفاء في أوله:
    الأمثـــــــــــــلةُ:
    وَعَدَ يعِدُ عِدْ وَجِلَ يَوْجَل ُاِيجَلْ
    وَصَلَ يَصِلُ صِل وجِع يَوْجَعُ اِيجَعْ
    البــــــــــــــحثُ :
    كل فعل من الأفعال السابقة مثال مجرد فأؤه واوٌ، ويشاهد في القسم (ا)
    أن المضارع مكسور العين، وأن فاء المثال حذفت منه ومن أمره ، و يشاهد
    في القسم (ب) أن المضارع مفتوح العين ، و أن فاء المثال لم تحذف منه
    ولا من أمره ولكنها قلبت ياء في الأمر لسكونها وكسر ما قبلها.
    القـــــــــــاعـــدةُ:
    تُحذف فاء المثال المجرد في المضارع والأمر،
    إذا كان واوياً مكســور العين في المضــارع.

    (2) الأجــــوفُ، أي معتل العين في وسطه
    الأمثلة
    (1) صَالَ يَصُولً صُلْتُ (3) مَالَيَميلُ مِلْت
    (2) رَامَ يَرُوم رُمْتُ (4) عَاشَ يَعِيشُ عِشْت
    * * *
    (5) خَافَ يَخَافُ خِفْتُ
    (6) حَارَ يَحاَرُ حِرْت
    البــــــــــــحْثُ
    # حكم الأجوف أنه إذا سكنت لامه حذفت عينه كما تعلم،
    ولكنك إذا أردت أن تعرف شيئاً جديداً عن الأجوف ، فأنظر تجد
    الفعلين الأولين من باب نصر، والفعلين مال وعاش من باب ضرب،
    وإذا تأملت ماضي هذه الأفعال بعد إسناده إلى ضمير الرفع المتحرك ،
    رأيت فاءه مضمومة إذا كان من باب نصر، وهذه الضمة وجدت لتدل
    على الواو التي حذفت منه لالتقاء الساكنين بعد إسناده إلى ضمير الرفع
    المتحرك، ثم إنك ترى الفــاء مكســورةً إذا كان الفعل من بــاب ضرب ،
    نحوملت وعشت،وللدلالة على الياء المحذوفة، أما الفعلان الأخيرين فهما
    من باب فرح، فأصل حاريحار حير يحير ، وأصل حار تحرك بالكسر،
    وهذه الحركة لم توضع للدلالة على الحرف المحذوف، وإنما وضعت
    لتدل على حركة الحرف المحذوف، لأنه محرك بالكسر.

    القــــــــــــــــــاعدة:
    إذا أُسند الماضي الأجوف إلى ضمير رفعٍ متحرك، حركت فاؤه بالضم
    إن كان من باب نصر، و بالكسر إن كان من باب ضرب ، أوفرح.
    (3) الناقص
    الأمثـــــــــلة:
    (1) خَشِيتُ خَشُوا (7) أَنْتِ تَسْعَيْنَ(13) أَنْتُمَا تَسْعَيَانِ
    (2) نَهُوتُ نَهُوا (8) أَنْتِ تَمْشِين(14) أَنْتُمَا تَمشِيَانِ
    (3) عَلَوْتُ عَلَوْا (9) أَنْتِتَدْعِينَ (15) أَنْتُمَا تَدْعُوَانِ
    (4) قَضَيْتَ قَضَوْا (10) الرَّجَالُ يَسْعَوْنَ (16) الْفَتَيَاتُ يَسْعَيْنَ
    (5) اسْتَدْعَيْتُ اسْتَدْعَوْا (11)الرَّجالُ يمشُونَ (17) الفَتَيَاتُ يْمشِينَ
    (6) سَمتِ الْبِنْتُ سَمَوْا (12)الرَّجالُ يَدْعُونَ (18) الْفَتَيَاتُ يَدْعُونَ
    البحْثُ
    سبق لك في دروس المدارس ألابتدائية أنعلمت بعد إيضاح وتفصيل
    حكم الناقص عند إسناده لضمائر الرفع البارزة ، وإذا درست الأمثلة
    السابقة بإنعام عاد إلى ذاكرتك ما يُبين لك فيما يلي :
    القواعد
    - إذا كان الناقص يائيا أو واويا سواء أكان ماضياً ام مضارعاً،
    و أُسند إلى غير الواو أو ياء المخاطبة لا يحدث فيه تغيير .
    -إذا كان أخر الماضي الناقص ألفاً واسند إلى غير الواو، فإن
    كان ثلاثياً ردت الألف إلى أصلها. و إن زاد عن ثلاثة قلبت الألف ياءً.
    - إذا اتصلت تاء ألتأنيث بالماضي الناقص الذي أخره ألف حذفت الألف.
    - إذا أُسند الناقص ماضيا أو مضارعاً إلى واو الجماعة، أو مضارعاً إلى ياء
    المخاطبة حذف حرف العلة وبقيت الفتحة قبل الواو والياء، إذا كان المحذوف
    ألفاً، وضم ما قبل واو الجماعة، وكسر ما قبل ياء المخاطبة إذا لم يكن ألفاً.
    - المضارع الناقص الذي آخره ألف إذاأُسند إلى ألف الاثنين أو نون النسوة قلبت ألفه ياء.
    - الأمر الناقص كالمضارع في جميع أحكامه.
    ..................
    أنموذج للإعراب:-

    تمرين (1)


    بَين في العبارة الآتية كل مضارع حذفت فاؤه،وعين حركة فاء الأجوف المسند إلى ضميررفع متحرك،مع بيان السبب :

    سرتُ في ليلة قَمْرَاءَعل ىشاطئ النيل ،لتجد النفسُ راحتها بين ذراعَي السكينة الصامتة، فخلتُ الأمواجَ تبثُ
    لتتعلق بأذيال النسيم،وكد تأظنُّ أشعةالقمر فوقَهاحبال َالموَّدة بين الأرض والسماء، فصحتُ في خشيةٍ ورُعب.
    ما أبدَعَ صُنْعَ الواحدِ القهار. ثم عدتُ إلى مُسْتقَّري، بعد أن لُمْتُ الذين يَقفون عن إدراك هذا الجمال و ذاك الجلال.
    تمرين (2)
    هات مضارع الأفعال الآتية،و ضع ثلاثة في جمل مفيدة :
    وَرَد ـ وَضَحَ ـوَزَن ـ وَصَفَ ـ وَجَبَ
    تمرين (3)
    أسند الأفعال الآتية في عبارات موجزة إلى احد ضمائرالرفع المتحركة، و أشكل فاءكل فعل،مع بيان السبب :
    رَامَـقامـعَافَـبَاعَـنَامَـسارَ
    تمرين (4)
    كون جملة تبتدئ بأحرف مضموم ألفاء وأخرى بأجوف مكسور ألفاءمن باب ضرب،و ثالثة بأجوف مكسورمن باب فرح.
    تمرين (5)
    ما شكل الحرف الذي قبل واو الجماعة في كل فعل من الأفعال في الجمل الآتية : وما سبب الشكل؟
    (1) الغَرْبيّون سموا بالعلم و الاختراع.
    (2) اِجتنبْمنعرواعنألفضلوعمواعنالصواب.
    (3) خيرالناس من رأوا الحق فاتبعوه ،وتجافوا عن الباطل و اجتنبوه.
    تمرين (6)
    أسندكلفعلمنالأفعالالآتيةإلىضمائرالرفعالبارزة :
    جرَىـلَقيـخَلاَـاِشْتَرىـذكَوـاِنتهي
    تمرين (7)
    حوَّل العبارة الآتية إلى خطابا لمفردة والمثنى والجمع بنوعيه :
    صِلأخاكإذانأى،وسامحهإذاهفا
    تمرين (8)
    كون خمس جمل تشتمل كل و احدة منها على فعل ماض
    ناقص مسند إلى ضمير رفع، مع استيفاء ضمائر الرفع البارزة.
    تمرين (9)
    ماشك لالحرف الذي قبل واوالجماعة وياءالمخاطبة في كل فعل من الأفعا لالآتية؟وما سبب الشكل؟
    (1) امضوا إلى الغاية تنجومن الخيبة.
    (2) الأبطال يَخْفون عندالطمع ويَبْدون عند الفزع.
    (3) اِجني ثمرات العلم أيتهاالفتاةُ،و اغني بالقناعة،وارمي إلى العلاء.
    تمرين (10)
    أسند في عبارا تموجزة كل فعل من الأفعال الآتية إلى ضمائرالرفع البارزة التي تتصل به:
    يشْقَىـ - يعلو ـ اِرْمِـيَ - قْضِى -ـ اصْغَيا -عْفُ
    تمرين (11)
    خاطب بالعبارة الآتية المفردة المؤنثة والمثنى والجمع بنوعية :
    أنتَ ترقَى وتسمو وتنال ماتبتغي بالجد و الأدب.
    تمرين (12)
    (1) كوَّن جملة المبتدأ فيهامثنى مؤنث،والخبرجملةمبدؤه بماضٍ ناقص.
    (2) كون جملةالمبتدأ فيها ضمير المتكلمين،و الخبرجملةمبدؤه بماض ٍ ناقص.
    (3) كون جملة بها اسم موصول لجمع الإناث،و صلته مبدؤه بماضٍ ناقص متصل بضمير رفع.
    تمرين (13)
    اشرح معنى البيتين الآتيين،و أسندماضي كل فعل فيهما إلى أحد ضمائرالرفع البارزة،
    ثم أعرب الثاني منهما :إذا الْمرْءُلم يَكفُفْ عن الناس شرَّهُ فليسَ له ماعاشَ من هم مُصَالحُ
    إذا ضاقَ صَدْرُ المرءلم يَصْفُ عَيْشه ولا يسْتَطِيب ُالعيشَ إلا المسامحُ
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

04-01-2019, 12:22 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شَوَارِدُ مِنْ حَظِيرةِ بِنْتِ عَدْنَانَ (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (12/2)
    أحكام توكيـــــــد الفعــــــــــل:
    الأمثــــــــــــــــــلة:
    ورب الكعبة لأَخْدُمَنَ الْوَطَنَ. وأيم اللهلَسَوْفَ أخْدمْ الْوطَنَ.
    وَاللهِ لأَقُومَنَّ بِوَاجبِي . والله لأقُومُ بوَاجبي الآنَ.تاللهِ لأُسَاعِدنَّكَ.
    أ)
    تاللهِ لا أُساعِدك.
    * * *
    إمَّا تُسَافِرَنَّ تَتَعَّلْم. إمَّا تُسَافِرْ تَتَعَلَّمْ.
    ب)
    لِتَرْحَمَنَّ الْمِسْكِينَ. لِتَرْحَمِ المِسْكِينَ.
    هَلْ تُسَافِرَنَّ فِي الصَّيف؟ هَلْ تُسَافِرُ في الصَّيْف؟
    لاَتُكْثِرَنَّ مِنَ الجِدال.لاَ تُكْثِرْ منَ الجِدالِ.
    * * *
    ج)
    سَاعِدَنَّ ألْفقَرَاءَ. سَاعِدِ الْفُقُرَاءِ.
    اِقْتَصِدَنَّ فِي النَّفقَاتِ. اِقتصِدْ في النَّفَقَاتِ.

    البحْــــــــــــــثُ:
    # الأفعال في الأمثلة السابقة مضارعيه وأمرية، ومنها ما أكد بنون التوكيد، ومنها ما لم يؤكد، ونريد هنا
    أن نتعرف أحوال توكيد الأفعال، فأنظر إلى الطائفة (ا) ترى أن كل مثال فيها مسبوق بلام قسم، متصلة
    بفعل، مستقبلي و مثبت غير منفي، هذه الأفعال وأمثالها مما اجتمعت فيه هذه الشروط تؤكد بالنون وجوباً.

    # وإذا نظرت إلى الأمثلة المقابلة لها رأيت القسم في أول مثال، ولكنك لا تجد الشروط الثلاثة الباقية تامة في
    كل مثال، فإن اللام فصلت من الفعل في المثال الأول، و زمن المضارع للحال في الثاني، والمضارع منفي في
    الثالث، و كل مضارع جاء على صورة من صور هذه الأمثلة يمتنع توكيده، لأنه لم يستوف شروط الوجوب.

    # أما إذا تأملت الطائفة (ب)، رأيت المضارع في المثال الأول مسبوقاً بأن الشرطية المدغمة في(ما)
    الزائدة ، وف ي المثال الثاني مسبوقا بلام الأمر، و في الثالث مسبوقا باستفهام، وفي الرابع مسبوقا بنهي،
    ورأيت المضارع مؤكداً في أمثلة هذه الطائفة، غير مؤكد في الأمثلة المقابلة لها، مع أنهما سواء في
    كل شيء ، و من ذلك يستنبط جواز توكيده في هذه الأحوال.

    # ثم عند تأمل الطائفة (ج) ترى أفعلاً أمرية مؤكدة فيها، و غير مؤكدة في
    الطائفة المقابلة لها، ومن ذلك تدرك أن فعل الأمر يجوز توكيده وعدم توكيده.
    القواعد
    - الماضي لا يؤكد بنون التوكيد.
    - المضارع يجب توكيده إذا كان جوابا لقسم غير مفصول من اللام مستقبلا مثبتاً.
    - المضارع يجوز توكيده إذا كان مسبوقاً بأن المدغمة في ما، أو بأداة طلب.
    - المضارع يمتنع توكيده في حالتين: الأولى إذا كان جوابا لقسم ولم يستوف
    شروط وجوبا لتوكيد، والثانية إذا لم يسبق بما يجعل توكيده جائزاً.
    - فعل الأمر يجوز توكيده.
    ..................
    أنموذج للتمرين
    تمرين (1)
    - بيَّن حكم توكيد الأفعال الآتية مع ذكر السبب :
    قال أبو العباس السَّفاح في إحدى خُطَبِه: والله لأعملَنَّ اللَّينَ حتى
    لا تَنفعَ إلا الشدةُ،ولأُكْرمَنَّالخاصة ما أَمنْتُهم على العامةِ، ولأُغمِدَنَّ
    سيفي حتى يَسُلَّهُ الحقُّ، ولأُعْطِيَنَّ حتى لا أرَى للعطية موضِعاً.

    تمرين (2)
    - ضع الأفعال الآتية في جملمفيدة بحيث يجب توكيدها :
    يتَعَلم ـ تسافر ـ تُحسن ـيُخْلص ـ يتاجر ـ أُسامحُ

    تمرين (3)
    - اجعل الأفعال الآتية جواباًلقسم بحيث يمتنع توكيدها، مع استيفاء أسباب الامتناع:
    نكرم ـ يربَح ـ استفيد ـ نسمع
    تمرين (4)
    - ضع الأفعال الآتية في جملمسبوقة بأدوات للاستفهام أو النهي، ثم اذكر حكم توكيدها :
    تَشكر ـ أرْفُق ـ نَبْذل ـتَتَأَخّر ـ تُسرِف

    تمرين (5)
    - ضع مضارعاً في كل مكان خالٍ منالتراكيب الآتية :
    (1) تالله ......على اليتيم.(5) وأبيك …….الفقراء.
    (2) وحقك …..إلى أوربا. (6)يمين الله …..الوعدَ.
    (3) وشَرفي ….المظلومَ. (7)بما بيننا من وُدَّ ……قدرك.
    (4) وحقَّ الوطن …..شأنَالوطن. (8) وشرفِ العلم …في طلب العلم.

    تمرين (6)
    - ضع الأفعال الآتية مؤكده وغيرمؤكده في جمل تامة :
    اِعدِل ـ سامِحْ ـ اُصْدُق ـصِلْ ـ صُنْ ـ جُدْ

    تمرين (7)
    لم لا يجوز توكيد الأفعال التيفي الجمل الآتية :
    يَكتب محمد ـ يَشرب الجمل ـينام الطفل ـ يقرأ التلميذ ـ يخرج الخادم

    تمرين (8)
    - كوَّن ثلاث جمل بكل منها مضارعواجب التوكيد، وثلاثاً بكل
    منها مضارع جائز التوكيد، ثم ثلاثاً بكل منها مضارعممتنع التوكيد.

    تمرين (9)
    - اشرح البيت الآتي وأعربه،واذكر حكم توكيد الفعلين المؤكدين به :
    لا تَمْدَحَنَّ امرأً حتى تُجَرَّ به ولا تذمَّنَّه مِنْ غير تجْرِيب
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

05-20-2019, 12:18 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شَوَارِدُ مِنْ حَظِيرةِ بِنْتِ عَدْنَانَ (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (13/2)
    * طريقة توكيد الأفعال
    الأمثلة
    أَنْتَ تصْبِرُ لَتَصْبِرنَّ ، تَدْنُو لَتَدْنُونّ
    أَنْتما تصْبِرَان لَتَصْبِرَانَّ، تَدْنُوان لَتَدْنُوانَّ
    أأَنْتنَّ تَصْبِرْنَ لَتَصْبِرْانَّ ج تَدْنُونَ لَتَدْنُونانَّ
    أَنْتِ تَصْبِرِينَ لَتصْبِرِنَّ تَدْنِينَ لَتَدْننَّ
    أَنْتُمْ تَصْبِرُونَ لَتَصْبِرُنَّ تَدْنُونَ لَتَدْنُنَّ
    * * * * **
    أَنْتَ تقْضِى لَتَقْضِيَنَّ، تَرْضَى لَتَرْضَيَنَّ
    أَنْتُمَا تَقْضيَانَّ لَتَقْضِيَانَّ، تَرْضَيَانِ لَتَرْضَيانَّ
    أَنْتُنَّ تقْضِينَ لتَقْضِينَانَّ د تَرْضَيْنَ لَتَرْضَيْنَانَّ
    أَنْت تقْضِينَ لَتقْضِنَّ ترْضَيْنَ لترْضِينَّ
    أَنْتُمْ تقْضُونَ لتَقْضُنَّ ، تَرْضَوْنَ لَتَرْضَوُنَّ
    البحْثُ
    أمامنا أربع طوائف من الأمثلة: الأولى بها مضارع صحيح الآخر، أسند إلى ضمير مستتر،
    وإلى ضمائر الرفع البارزة المتصلة به، مؤكد مره و غير مؤكد أخرى، يشاهد أن المضارع
    المسند إلى الضمير المستتر، ومثله المسند إلى اسم ظاهر، و يؤكد بنون و يبنى أخره على الفتح،
    وأن المضارع المسند إلى ألف الاثنين تحذف منه نون الرفع عند توكيده ويحل محلها نون ثقيلة
    مكسورة، وأن الفعل المسند إلى نون النسوة أكد بنون ثقيلة مكسورة مفصولة من نون النسوة بألف
    فأصلة ، أما مؤكد ما اسند لياء المخاطبة فقد حذفت منه نون الرفع لتوالى الأمثال ، فاجتمعت
    ياء المخاطبة وهي ساكنة مع نون التوكيدالساكنة، فحذفت ياء المخاطبة للتخلص من
    اجتماع الساكنين، ومثل ذلك يقال في مؤكد مااسند إلى واو الجماعة.

    # وعند النظر إلى الطوائف الثلاثة الأخرى، ترى الأفعال ناقصة، وترى أن حالة كل فعل عند التوكيد
    تشبه حالة نظيره في الفعل الصحيح، إلا في المعتل بالألف عند إسناده إلىالضمير المستتر وياء المخاطبة
    وواو الجماعة، فأن الألف تقلب ياء في الحالة الأولى، وتبقى ياء المخاطبة محركة بالكسر، وواو الجماعة
    محركة بالضم، في الحالين الآخرينوالأمر كالمضارع في جميع ما ذكرنا.
    القواعد
    - إذا أكد المضارع بالنون جرت عليه الأحكام الآتية :
    ا – تُحذف ضمة الرفع أو نونه.
    ب-المُسند للضمير المستتر أو الاسم الظاهر يُفتح أخره وتقلب ألف الناقص فيه ياء.
    ج –المسند لألف ألاثنين تكسر فيه النون ثقيلة.
    د –المسند لنون النسوة تفصل فيه ألف بين النونين ولا تكون نونه إلا ثقيلة مكسورة.
    هـ-المسند لياء المخاطبة أو واو الجماعة تحذف فيه الياء والواو، وإلا في المعتل بالألف ،
    فتبقى ياء المخاطبة مكسورة وواو الجماعة مضمومة.
    - الأمر كالمضارع عند التوكيد.
    ......
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

05-20-2019, 12:32 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: شَوَارِدُ مِنْ حَظِيرةِ بِنْتِ عَدْنَانَ (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (14/2)
    يُطيقون و يُقسطون
    في باب معاني و دلالات صيغ الزيادة في الأفعال:

    @ سبق معنا أن كل زيادة في المبنى لا بد أن تلازمهازيادة فيالمعني ، وأن الأفعال الثلاثية
    إذا زيدت فإن هذه الزيادة لمعنى ، وإنما طرحت هذاالموضوع لأبيّن كيف أن الصيغةالواحدة
    لها عدة معانٍ ، وهذه الصيغ منها ما هو مزيد بحرف ومنها ما هو مزيد بأكثر .

    # أن الصيغة الواحدة لها عدة معانٍ ، وهذه الصيغ منها ما هو مزيد بحرف ومنها ما هو مزيد بأكثر .
    بالعودة إلى هذه الجزئية من مبحث المجرد والمزيد في الأفعال ، لعل من ألطف المفارقات في معاني
    و دلالات لصيغ الزيادة في الأفعال أن المزيد قد يأتي بمعنى ليس فقط مغايراً ، بل قد يكون على نقيض
    معناه تماماً في أصل الفعل المجرد. و لعلنا نكتفي بأخذ مثالين فقط على تلك النكتة الصرفية البحتة:-

    1) الفعل الثلاثي المجرد قسط يقسط،على وزن فعل (الذي من باب ضرب)و هو قاسط تأتي بمعنى:
    ظلم يظلم وهو ظالم و الشاهد في قوله تعالى في سورة الجن({وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ } .
    يَقُول تَعَالَى ذِكْره مُخْبِرًا عَنْ قِيل النَّفَر مِنَ الْجِنّ : { وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ } الَّذِينَ قَدْ خَضَعُوا لِلَّهِ بِالطَّاعَةِ
    { وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ} وَهُمُ الْجَائِرُونَ عَنِ الْإِسْلَام وَ قَصْد السَّبِيل. و لكن المزيد منه بالهمزة ليصبح (أقسط)
    على وزن أفعل (مثل أضرب)، يعطينا عكس معنى الجور تماماً، ألا و هو العدل والإنصاف لقوله تعالى
    { وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامفانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا
    فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا} . ثم لقوله تعالى أيضاً لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم
    في الدين ضربولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين ) .

    2) الفعل المجرد الثلاثي طاق يطيق ،على وزن فعل (الذي من باب ضرب) و هو طائق للشيء بمعنى انه
    قادر على تحمله. ولكن المزيد منه بالهمزة أيضاً ليصبح (أطاق) على وزن أفعل (مثل أضرب) ، يعطينا معنى ً
    مغايراً تماماً، فإما تكون الاستطاعة بعسر ومشقة بالغة، أو يكون عدم القدرة بالكلية لقوله تعالى( وَعَلَى الَّذِينَ
    يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ) ، قيل: إن فيه تيسير من الله تعالى على عباده وتدرج في فرض الصوم، والمعنى
    كما قيل، إن الذين يطيقونه.. أي: يتكلفون الصيام، ويشق عليهم مشقة لا تحتمل كحال الكبير العاجز
    والمريض الميئوس من برئه، عليه فقط فدية طعام مسكين عن كل يوم يفطره. انتهى. و الله أعلم.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

05-30-2019, 11:56 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re:مشتقات الأسماء (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (15/2)

    اسم التفضيل

    تعريفـه : اسم مشتق من الفعل على وزن
    " أفعل " للدلالة على أن شيئين اشتركا في صفة معينة و زاد
    أحدهما على الآخر في تلك الصفة . مثل : أكرم ،أحسن ، أفضل،
    أجمل .تقول : علي أكرم من محمد، و العصير أفضل من القهوة .
    ومنه قوله تعالى :{ إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا }

    صوغ اسم التفضيل :

    يصاغ اسم التفضيل بالشروط التي يصاغ بها أفعل التعجب، نحو:
    1 ـ أن يكون الفعل ثلاثياً ، مثل : كرم ، ضرب ، علم ، كفر ، سمع . نحو :
    أخوك أعلم منك .ومنه قوله تعالى : { هو أفصح مني لساناً}. وقوله تعالى :
    { ذلك أقسط عند الله وأقوم للشهادة } 282 البقرة .2 ـ أن يكون تاماً غير ناقص ،
    فلا يكون من أخوات كان أو كاد وما يقوم مقامهما .3 ـ أن يكون مثبتاً غير منفي ، فلا يكون مثل:
    ماعلم ، ولا ينسى .4 ـ أن يكون مبنياً للمعلوم ، فلا يكون مبنياً للمجهول ، مثل : يُقال ، و يُعلم . 5 ـ أن
    يكون تام التصرف غير جامد ، فلا يكون مثل : عسى ، ونعم ، وبئس ، وليس ، ونحوها .6 ـ أن يكون قابلاً
    للتفاوت ،بمعنى أن يصلح الفعل للمفاضلة بالزيادة أو النقصان ، فلا يكون مثل : ملت ، وغرق ، وعمي ، وفني ،
    وما في مقامها .7 ـ ألا يكون الوصف منه على وزن أفعل التي مؤنثها على وزن فعلاء ، مثل : عرج ، وعور ،
    وحول ، وحمر ، فالوصفمنها على وزن أفعل : أعرج ومؤنثه عرجاء ، وأعور ومؤنثه عوراء ، وأحول ومؤنثه
    حولاء ، وأحمر ومؤنثه حمراء .فإذا استوفي الفعل الشروط السابقة صغنا اسم التفضيل منه على وزن " أفعل "
    مباشرة . نحو : أنت أصدقمن أخيك .ومنه قوله تعالى : { والفتنة أكبر من القتل } وغيرها من الأمثلة السابقة .
    أما إذا افتقدالفعل شرطاً من اشروط السابقة غلا يصاغ اسم التفضيل منه مباشرة وإنما يتوصل إلى
    التفضيل منه بذكر مصدره الصريح مع اسم تفضيل مساعد .مثل : أكثر ، وأكبر،
    وأفضل ، وأجمل ، وأحسن ، وأشد ، وأولى ، ونظائرها ، ويعرب المصدر
    بعدها تمييزاً .نحو : المملكة أكثر إنتاجاً للبترول من غيرها .والطائف
    ألطف هواءً من جدة . والبلح أشد حمرةً من التفاح .ومنه
    قوله تعالى : { والله أشد بأساً و أشد تنكيلاً }.
    ********@@@@@********

    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 05-30-2019, 11:58 AM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

05-30-2019, 12:00 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: Re:مشتقات الأسماء (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (16/2)
    حالات اسم التفضيل
    لاسم التفضيل في الاستعمال أربع حالات هي :
    أولاً : أن يكون مجرداً من أل التعريف والإضافة( نكرة )
    وحينئذ يكون حكمه وجوب الإفراد و التذكير، و يذكر بعده المفضل
    عليه مجروراً بمن و قد يحذف، و لا يطابق المفضل .مثل: محمد أكبر من أخيه ،
    أو محمد أكبر سناً .ومنه قوله تعالى{ ولعذاب الآخرة أشد وأبقى}هند أكبر من أختها .
    و منه قوله تعالى{و إثمهما أكبر من نفعهما}البنتان أكبر من أختيهما.الأولاد أكبر من إخوانهم .
    و منه قوله تعالى{هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلاً} البنات أكبر من أخواتهن .و منه قوله تعالى :
    {لخلق السموات و الأرض أكبر من خلق الناس }ثانياً :أن يكون نكرة مضافاً إلى نكرة ، و حكمه وجوب
    الإفراد والتذكير ، و لا يطابق المفضل ، ومطابقة المضاف إليه النكرة للمفضل .مثل : الكتاب أفضل صديق .
    و منه قوله تعالى{ وكان الإنسان أكثر شيء جدلاً} القصة أفضل وسيلة للتخفيف عن النفس . و منه قوله تعالى:
    {و للآخرة أكبر درجات}الكتابان أفضل صديقين. القصتان أفضل قصتين في المكتبة .الكتب أفضل أصدقاء للمرء .
    المدرسات أفضل معلمات في المدرسة.ومنه قوله تعالى{و لا تكونوا أول كافر به} وقوله تعالى{ثم رددناه أسفل سافلين } .
    ثالثاً: أن يكون معرفاً بأل ، و حكمه وجوب مطابقته للمفضل ، و لا يذكر بعده المفضل عليه .مثل : محمد هو الأصغر سناً .
    ومنه قوله تعالى{ يومَ الحج الأكبر} الطالبة هي الصغرى سناً .كقوله تعالى {حافظوا على الصلوات و الصلاة الوسطى}
    الطالبان هما الأصغران سناً . ومنه قوله تعالى : { من الذين استحق عليهم الأوليان } الطالبتان هما الصغريان سناً .
    و منه قوله تعالى : { هل تربصون بنا إلا أحد الحسنيين }. الطلاب هم الأصاغر سناً .و منه قوله تعالى :
    {ولا تحزنوا وأنتم الأعلون}.الطالبات هن الصغريات سناً . و منه قوله تعالى : { فأولئك لهم الدرجات العلى }
    رابعاً:أن يكون مضافاً إلى معرفة ، وحكمة جواز الإفراد والتذكير ، وامتناع مجيء مِن و المفضل عليه بعده ، كما
    يجوز مطابقته لما قبله ، كالمعرف بأل .مثل محمد أفضل الرجال.و قوله تعالى:{ فتبارك الله أحسن الخالقين }.
    فاطمة أفضل النساء ، أو فاطمة فضلى النساء .و منه قوله تعالى{ وقالت أولاهم لأخراهم }.
    المحمدان أفضل الطلاب ، أو المحمدان أفضلا الطلاب .
    الفاطمتان أفضل الطالبات ، أو الفاطمتان فضليا الطالبات .
    المحمدون أفضل الطلاب ، أو المحمدون أفاضل الطلاب .و منه
    قوله تعالى{و كذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها} .
    الفاطمات أفضل الطالبات ، أو الفاطمات فضليات الطالبات .
    ***********@@@@@************
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

05-30-2019, 12:02 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: Re:مشتقات الأسماء (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (17/2)

    فوائـد وتنبيهات حول
    (اســـــم التفضيــــــــل)
    1 ـ لا يشتق اسم التفضيل من الفعل المنفي ،
    ولا من الفعل المبني للمجهول ، لأن مصدرهما مؤول ،
    و المصدر المؤول معرفة فلا يعرب تمييزاً .وقد ورد اسم التفضيل
    من الفعل المبني للمجهول مباشرة شذوذاً .مثل : خالد أهزل من علي ،
    و هذا القول أخصر من ذاك . و الطاووس أزهى من البط ، وعدنا و العود أحمد.
    و أفعال أسماء التفضيل الواردة في الأمثلة السابقة هي : هُزل و زُهي و هما من الأفعال
    الملازمة البناء للمجهول ، و اختصر ويُحمد ، من الأفعال التي أخذ منها اسم التفضيل شذوذاً
    لبنائها للمجهول .2 ـ قد ترد صيغة أفعل لغير معنى التفضيل ، فتضمن حينئذ معنى اسم الفاعل ،
    أو معنى الصفة المشبهة ، و يشترط في التعرية عن معنى التفضيل ألا يكون اسم التفضيل معرفاً بأل أو
    مضافاً إلى نكرة ، أو متلوا بمن الجارة ، ومثال مجيئه بمعنى اسم الفاعل : قوله تعالى :{ربكم أعلم بكم}
    و التقدير:عالم بكم. و معنى الصفة المشبهة ، كقوله تعالى:{ وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه}
    و التقدير: و هو هين عليه .و المعنى في الآية الأولى أنه لا مشارك لله في علمه ، وفي الآية الثانية لا تفاوت
    عندالله في النشأتين : الإبداء والإعادة ، فليس لديه هين وأهون بل كل شيء هين عليه سبحانه وتعالى .
    3 ـ هناك ثلاثة ألفاظ في " أفعل التفضيل " اشتهرت بحذف الهمزة من أولها ، وهي : خير ،
    و شر، و حب. و منه قوله تعالى:{ قول معروف و مغفرة خير من صدقة يتبعها أذى}.
    وقوله تعالى : { والآخرة خير وأبقى } 17 الأعلى .وقوله تعالى:{قال أنتم شرٌ مكاناً}
    4 ـ قد يكون التفضيل بين أمرين في صفتين مختلفتين ، مثل:العسل أحلى من الخل .
    و المعنى المراد أن العسل في حلاوته يزيد على الخل في حموضته .و نحو:
    الصيف أحر من الشتاء. إذا كان الفعل معتل الوسط بالألف ترد هذه
    الألف إلى أصلها في التفضيل .نحو : قال – أقول ، و عام
    – أعوم ، و ساد – أسود . أي أكثر سيادة . وباع – أبيع ،
    و هام – أهيم ، وسار–أسير. أي أكثر شيوعاً من غيره.
    ************$$$$$************
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

06-18-2019, 09:31 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: Re:مشتقات الأسماء (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (18/1)
    ((( اسم الفاعل))) :

    @ تعريفـه: اسم مشتق من الفعل
    المبني للمعلوم للدلالة على وصفمن فعل الفعل
    على وجه الحدوث . مثال على ذلك :كتب – كاتب ،
    جلس – جالس ، اجتهد – مُجتهد،استمع – مُستمع .

    # صوغه : يصاغ اسم الفاعل على النحو التالي :

    1 ـ من الفعل الثلاثي على وزن فاعل :نحو : ضرب - ضارب ، وقف
    - واقف ، أخذ - آخذ ، قال - قائل ، بغى - باغ ، أتى - آت ، خوى- خاوٍ،
    وقى- واق .و منه قوله تعالى : { رب اجعل هذا البلد آمناً } 126 البقرة .

    وقوله تعالى : { ربنا ما خلقت هذا باطلاً } 191 آل عمران .فإن كان
    الفعل معتلالوسط بالألف "أجوف" تقلب ألفه همزة مثل : قال – قائل، نام
    – نائم .كقوله تعالى:{ وفي أموالهم حق للسائل والمحروم } 19 الذاريات .

    # أما إذا كان معتل الوسط بالواو أو بالياءفلا تتغير عينه في اسم الفاعل .مثل : حول
    – حاول ، حيد – حايد .وإن كان الفعل معتل الآخر" ناقصاً " فإن اسم الفاعل ينطبق
    عليه ما ينطبق على الاسم المنقوص. أي تحذف ياؤه الأخيرة في حالتي الرفع والجر ، و
    تبقى في حالة النصب .مثل: هذا رام ، ومررت برام، و رأيت رامياً. وكقولهتعالىفي حالة
    الرفع : { ما عندكم ينفذ وما عند الله باقٍ } 96 النحل .وقوله تعالى في حالة الجر:{فمن
    اضطرغير باغٍ ولا عادٍ فلا إثم عليه } 173 البقرة .وقوله تعالى في حالة النصب:
    { وما كنت ثاوياً في أهل مدين}.

    # 2 ـ من الفعل المزيد :يصاغ اسم الفاعل من الفعلغير الثلاثي " المزيد
    " على وزن الفعل المضارع مع إبدال حرفالمضارعة ميماً مضمومة و
    كسر ما قبل الآخر .مثل : طمأن – مُطمئِن،انكسر- مُنكسِر،استعمل –
    مُستعمِل .وفي قوله تعالى: { ولعبدٌ مُؤمِن خيرٌ من مُشرِك}.و كقوله
    تعالى : { السماء مُنفطِرٌ به } 18 الأحزاب .وقوله تعالى :
    { اهدنا الصراط المُستقيم } 6 الفاتحة .

    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 06-18-2019, 09:37 AM)
    (عدل بواسطة دفع الله ود الأصيل on 06-18-2019, 09:48 AM)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

06-18-2019, 09:44 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: Re:مشتقات الأسماء (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (18/2)
    فـوائـد وتنبيهات حول استعمالات اسم الفاعل:

    @ 1 ـ يستعمل اسم الفاعل مفرداً ومثنى وج معاً ، مذكراً و مؤنثاً .
    مثال المفرد المذكر قوله تعالى: { فإن أجل الله لآت } 5 العنكبوت .
    و مثال المفرد المؤنث قوله تعالى : { و إنَّ الساعة لآتية } 85 الحجر.
    ومثال المثنى المذكر قوله تعالى:{ وسخر لكم الشمس والقمر دائبين} سورة
    إبراهيم 33؛ .ومثال المثنى المؤنث قوله تعالى : { وإن طائفتين من المؤمنين
    اقتتلوا } 9 الحجرات . ومثال الجمع المذكر قوله تعالى:{قال لا أحب الآفلين}
    76 الأنعام .ومثال جمع المؤنث{ والباقيات الصالحات خير عند ربك} 46 الكهف .


    # 2 ـ إن كان الحرفالذي قبل الآخر في الفعل المزيد ألفاً فإنه يبقى كما هو
    في اسم الفاعل .مثل: انحا منحاز، اختار مختار ، احتار محتار ، انقاد منقاد .
    أما الوزن فلا يتغير وهو " مُفتعِل " لأن أصل الأفعال السابقة كالآتي:انحاز
    ينحيز ، اختار يختير وهكذا ، فالكسر فيها مقدر فكأننا قلنا: منحيز ومختير .

    # 3 ـ ورد اسم الفاعل من بعض الأفعال المزيدة على غير القياس مثل:
    احصن – مُحصَن ، واسهب – مُسهَب ، وانبثَّ – مُنبَث . و ذلك بفتح
    ما قبل الآخر .ومنه قوله تعالى :{ فكانت هباءً مُنبَثاً } 6 الواقعة،
    والأصل فيها الكسر .

    # 4 ـ كما ورد اسم الفاعل من بعض الأفعال المزيدة على وزن
    فاعل شذوذاً .مثل : أينع يانع ، أمحل ماحل ، أيفع يافع ، أورد وارد ،
    أصدر صادر .ومنه قول الشاعر :ثم أصدرناهما في وارد صادر وَهْمٍ،
    صُوَاه قدمَثَلْ و الأصل في أسماء الفاعلين السابقة : مُينع ، مُمحل،
    مُورد ، مُصدِر ، لكن المسموع منها أفضل من المقيس.

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

06-19-2019, 12:52 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: Re:مشتقات الأسماء (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (19/1)
    اسم المفعول اسم مشتق من حروفالفعل المتصرف المبني للمجهول؛
    ليدل على من وقع عليه فعل الفاعل .مثل: سرق: مَسروق-استعمل:مُستعمَل .
    اشتقاقه من ماضي الثلاثي صحيحاً و معتلاًمثالاً( معتل الأول) على وزن مفعول
    أي بزيادة ميم مفتوحة أولاً، و واو قبل الحرف الأخير. و الوزن : مفعول . مثل :
    كُتِبَ: مكتوب، جُنّ: مجنون، وعد: موعود ،يُئِسَ منه : ميئوسمنه . أنما إذا كان الفعل
    الثلاثي معتل الوسط بألف(أجوفَ) (مثل قال ، باع ) ، أو آخرهحرف علة أي ناقصاً
    (مثل : دعا ، قضى) نأتي باسم المفعول من الفعل المضارع ، بحيث:1) نحذف حرف
    المضارعة 2) و نضع بدلاً منه ميماً مفتوحة 3)- نضع شدة على حرف العلة في الناقص
    ( آخره حرف علة) .أمثلة : باع : يبيع : مَبيع - قال:يقول : مَقُول - دعا : يدعو : مَدْعُوّ -
    قضى : يقضي : مَقضيّ . هام جداً : هناك كلمات شاذةجاءت كاسم مفعول للثلاثي من غير
    قاعدة مثل : جريح: مجروح،قتيل:مقتول، سجين:مسجونرجيم : مرجوم.و أما اسم المفعول
    من غير الثلاثي فنأتي به من المضارع المبني للمجهول مع إبدال حرف المضارعة
    ميماً مضموم مثل: أنتج يُـنتَج مـُـنتَـج ،انطلق يُنطلَق مُـنْطلَق،أعاد يُعَاد مُـعاد، استشا
    ر يستشار مُـستشار. هام جداً : هناك أسماء مفعول تتشابه مع اسم الفاعل في
    الحروف مثل محتاج - مختار- محتـلّ)،و نفرقبينهما بالمعنى فقط مثل
    على ذلك 1) - الفتاة مختارة لملابسهابذوق رفيع . حيث إن مختارة
    اسم فاعل؛لأنها دلت على من قامبفعل الاختيار . 2) -الهدية
    مختارة بعناية شديدة. حيث مختاراسم مفعول ؛
    لأنها دلت على من وقع عليه فعل الاختيار .
    *****************
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

06-19-2019, 12:54 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: Re:مشتقات الأسماء (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (19/2)
    إعمال اسم المفعول :يعمل اسم المفعول عمل فعله المبنى
    للمجهول فيرفع نائب فاعل فقط إنْ كان فعله مُتعدِّيًا لواحد ، ويرفع
    نائب الفاعل وينصب المفعول إن كان فعله مُتعدِّيًا لمفعولين . ومن صور
    استعمال اسم المفعول العامل:اسم المفعول المقترن بـ ( أل) مثل : المرتضَى
    حكمُهُ هو الله . حيث إن إعرابحكمُهُ: نائب فاعل مرفوع لاسم المفعول [المرتضَى]
    المسبوق بمبتدأ مثل : المؤمنُ محمودٌ سيرته .حيث سيرته :نائب فاعل مرفوع لاسم
    المفعول [محمودٌ] المسبوق بنفي مثل: ما مسلوبةٌ حقوقٌ وراءها مطالبٌ.حيث مسلوبةٌ:
    مبتدأ مرفوع حقوق:نائب فاعل مرفوع لاسم المفعول [مسلوبة] في محل الخبر .و المسبوق
    باستفهام مثل:أمقبولٌ رأيُ المجنونفي المحكمة ؟ مقبول ٌ: مبتدأ مرفوع رأيُ: نائب فاعل مرفوع
    لاسم المفعول[مقبول] سدمسد الخبر. و المسبوق بموصوف مثل: أقبل طالبٌ ممنوحٌ جائزة .
    حيث ممنوح: نعتمرفوع ،و نائب الفاعل ضمير مستترتقديره:هو .جائزة : مفعول به ثانٍ لاسم
    المفعول[ممنوح]. و المسبوق بنداء مثل:ي ا مسلوباً حقُّهُ اصبرْ .حقُّهُ: نائب فاعل مرفوع
    لاسم المفعول[مسلوباً] تذكر أن:1)- يجوز أن يضاف اسم المفعول إلى معموله
    إذا تلاه مباشرة فيجوزأن نقول:الجبان لبُه -الجبان مخلوعُ القلبِ فالقلب
    في المثال الأول نائب فاعل، و في المثال الثاني مضاف إليه .2)- إذا
    كان اسم المفعول من فعل متعدٍ لمفعولينرفع المفعول به الأول
    أو ضميره على انه نائب فاعل، ونصب الثاني على أنه
    "مفعول ثانٍ". مثل: أممنوحٌ المتفوقُ جائزةً
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

06-19-2019, 12:56 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: Re:مشتقات الأسماء (Re: دفع الله ود الأصيل)


    **********(19/3)*********
    * تدريبات أنموذجية على اسم المفعول:
    (أ) - استخرج مما يلي اسم المفعول العامل ، ثم أعرب معموله :
    1) ليس الدرسُ مجهولةً أجزاؤه. 2-الفصل مٌعدة مقاعده3)- هل محبوب العلم ؟
    4) - احفظ درساً مشروحة أفكاره .5) - كافأت المدرسة الطالب المهذبة أخلاقه.
    6) - الشعب الفلسطيني مخضبة أرضه بدماء أبنائه7)عرضُ من لم يصن عرض غيره .
    (ب) - أتمم الجمل الآتية بوضع اسم مفعول في المكان الخالي ، ثم بين موقعه من الإعراب:
    1 - ما زال القمر -----2 -حَسِبتُ الجيش-----3-يسوءني أن أراك ----4-كأن السِّتار ---
    5 - دعاءُ المظلوم ----- 6 - البَصْقُ في الطريق عادة -----7 - ما علمتُ أن المفتاح -----
    8 -لا تزال نتيجة الامتحان -----9 -ذهبت إلى الباب فوجدته -----10 - المظلوم ----- الدعوة
    11 - القدس --------- إن شاء الله12 - الباب ------------- 13 - الشوارع ------------
    14-المعلمون --------- من طلبهم 15 - الطالبات-------- جوائز.16 - الخطيب -------الصوت
    17- الوالدان----أمرهما.18 - الأموال------ في الصناعات19- شرح الدرس----20أبقيت النوافذ----
    (جـ) - ضع بدل كل فعل في الجمل الآتية اسم مفعول مغيراً ما يلزم : 1 - أضأت الحجرة . 2 - تُرقبُ عودة
    الغائبين .3 - عاتبت الصديق على تأخره . 4 - شكرْتُ المحسنَ .5 - استفدتُ من القراءة . - زرتُ المريض .
    (د) - هات اسم الفاعل واسم المفعول من كل مما يأتي : علم ، أعطى ، شكر ، سمع ، نظّم(هـ) - بين اسم
    المفعول فيما يأتي، و اذكر وزنه :1 -المدرسة مبنية من الحجر2 -محمد محبوب لنشاطه- الحق مطلوب
    4 - كل ممنوع مرغوب 5 - حكم الشرع مقبول - الحديث متفق عليه(و) - أعرب ما يأتي :
    1 - الثوب محكمٌ نسجُه 2 - المهذب خلقُه محبوب. 3 - أمعطىً أحمد مكافأة 4-
    يعجبني متحدث مُختصر كلامُه.(ز) - استخرج أسماء المفعول مما يلي:
    ***************************************
    " كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه رؤوفاً بالضعفاء يأخذ لهم حقهم من الأقوياء،
    فصار الحق في عهده مصوناً ، وأصبح الضعيف في كَنَفه آمنًا ، وكان يقود الرعية بسياسة قوامها:
    لين في غير ضعف ، وشدة في غير عنف ، فأطاعوه رغبة ورهبة ، فعاش طوال حياته مهيباً جَنبُه ، مخشيًّا
    بطشُه ولقى ربه مبكيًّا عليه من جميع المسلمين ، مرضيًّا عن سياسته الرشيدة وسنته الحميدة ، مدعوًّا له بالرحمة
    و الرضوان " .(ح) - عيِّن كل اسم مفعول في العبارة الآتية ، ثم بَيّن ما كان فعله ثلاثيّاً وما كان فعله غير ثلاثي : (على كل
    إنسان أن يكون له في منزله مكان مُعَدٍّ لاستقبال الزائرين ، وليس واجباً أن يكون هذا المكان مفروشاً بفاخر الرياش ، و إِنما
    يكفي أن يكون نظيفاً، مقبولاً، مرتباً، حَسَنَ التنسيق، و يَحْسُن أن يكون مزيَّنًا بشيء، من التُّحفِ الممتازة إن كان ذلك مُستطاعاً،
    و أن تكون جُدرانه مزدانة بالصور الفنية المُسْتَملَحَة ،التي يدل اختيارها على فكرة صافية و ذوق سليم) .(ط) - كتب أحد الأدباء لصديقه
    معتذرًا و ليَعْلَمْ سيدي أنِّي حافظٌ ودُّهُ ، طَالِبٌ عَفْوَهُ ، فإنْ عَفَا كَانَ السبّاقَ إلى الفَضْلِ، وكُنْتُالشَّاكِرُ لهُ ، و إنْ عَاقَبَ كَانَ المُنْصِفَ في
    عِقَابِه، و كنتُ الرَّاضي بهِ المُتَقبِّلَ لهُ . و ها أنا أعْتَذِرُ عَمَّا فَرَطَ مِني من كلام منثور ، مُتَبَاعِدًاعما يُغْضِبُهُ ، تائِبًا عما يَسُوؤُه ، راغبًا في
    مرْضاتِهِ ، والسلام ) .* استخرج أي مشتق وبين نوعه من القطعة السابقة .(ي) " لما قيل لزياد بن أبي سفيان إنه مصاب بمرض
    عضال في يده ، حضر الأطباء و دعا القاضي شريح و قال له:لا صبر لي على شدته ،و قد رأيت أن أقطعها فقال شريح :تستشيرني
    في ذلك ؟ قال: نعم فقال : لا تقطعها ، فالرزق مقسوم ، والأجل معلوم ، و أنا أكره أن تقدم على ربك، فإذا قال لك: لم قطعتها ؟
    قلت: بغضا للقائك ، و فراراً من قضائك فمات زياد من يومه ، فقال الناس لشريح:لم نهيته عن قطعها ؟ فقال :استشارني ،
    و ا لمستشار مؤتمن. استخرج أسماء المفعول من القطعة السابقة (ك)- عيِّن كل اسم مفعول فيالعبارة الآتية ، و بَيّن
    ما كان فعله ثلاثيّاً وما كان فعله غير ثلاثي:" على كل إنسان أن يكون له في منزله مكان مُعَدٍّ لاستقبال الزائرين ،
    و ليس واجباً أن يكون هذا المكان مفروشاً بفاخر الرياش ، و إِنما يكفي أن يكون نظيفاً ، مقبولاً ، مرتباً ، حَسَنَ
    التنسيق ، و يَحْسُن أنيكون مزيَّنًا بشيء ، من التُّحفِ الممتازة إن كان ذلك مُستطاعاً ، و أن تكون جُدرانه
    مزدانة بالصور الفنية المُسْتَملَحَة ، التي يدل اختيارها على فكرة صافية وذوق سليم. سؤال أخير :
    استخرج اسم مفعول . للإجابة على هذا السؤال يجب أن تتذكرأن اسم المفعول لابد أن يبدأ بحرف
    الميم فقط ، وهو نوعان ثلاثي ، و غير ثلاثي . و الأشهر في الامتحان اسم المفعول من الثلاثي
    أيضاً.1 - اسم المفعول من الثلاثي : و نبحث عن اسم مكوَّن من خمسة أحرف ويبدأ بميم
    مفتوحة ( مَـ ) ، و الحرف الرابع ( و ) في حالة المفرد المذكر النكرة . و علامته عند حذف
    الميم، و الواو نجد أمامنا فعلاً ماضياً . مثل : مَـفهومة ( مَـفهوم ) ( فهم )، المجانين
    ( مَـجنون)( جُـنَّ ) .2 - اسم المفعول من غير الثلاثي : و نبحث عن اسم يبدأ
    ميم مضمومة ، و مفتوح الحرف قبل الأخير في حالة المفرد المذكر النكرة.
    و علامته عند قلب الميم إلى ياء نجد أمامنا فعلاً مضارعاً مبنياً
    للمجهول مُـحتـرَم ( يُحترم ) ،مُـختـرَعات (مُـختـرَع ) (يخترع ) .
    **************************************
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

06-19-2019, 01:04 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: Re:مشتقات الأسماء (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (19/4)
    فـوائـد وتنبيهات حول اسم المفعول:
    1 ـ إذا كان الفعل لازماً يصح اشتقاق اسم المفعول منه حسب القواعد السابقة
    بشرط استعمال شبه الجملة " الجار والمجرور أو الظرف " مع الفعل ، و قد يصح
    المصدر أيضاً .مثال : ذهب به – مذهوب به ، سافر يوم الخميس – ما مُسافَرٌ محمدٌ
    يوم الخميس .ومنه قوله تعالى : { جناتِ عدن مفتحة لهم الأبواب } 50 ص .ومثال
    استعمال المصدرمع اسم مفعول الفعل اللازم : العلم مُنتفَع انتفاع عظيم به .

    2 ـ وردت أوزان أخرى بمعنى اسم المفعول ولكنها ليست على وزنه أشهرها :

    أ ـ فَعْل ، كقوله تعالى :{ من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً} بمعنى : مقروض.

    ب ـ فِعْل ، مثل : ذبح بمعنى مذبوح ، وطحن بمعنى مطحون .ومنه قوله تعالى :
    { ويقولونحجراً محجوراً } 22 الفرقان .وقوله تعالى : { هم أحسن أثاثاً ورئياً }

    جـ ـ فَعَل ، مثل : سلب بمعنى مسلوب ، وعدد بمعنى معدود .ومنه قوله
    تعالى : { إنكم وما تعبدون من دون الله حصبُ جهنم } ، بمعنى : محصوب .
    ومنه قوله تعالى : { قل أعوذ برب الفلق } 1 الفلق ، بمعنى المفلوق .

    د ـ فُعلة ، مثل : مضغة بمعنى ممضوغ ، أكلة بمعنى مأكول .

    ومنه قوله تعالى : { ثم من علقة ثم من مضغة } 5 الحج .

    هـ ـ فَعُولة، مثل: حلوبة وركوبة بمعنى محلوبة ومركوبة .و فعول، نحو قوله
    تعالى : { وذللناها لهم فمنها رَكُوبهم } وقوله تعالى : { وآتينا داود زَبُوراً }

    و ـ فعيل ، مثل : ذبيح بمعنى مذبوح ، وقتيل بمعنى مقتول .
    ومنه قوله تعالى : { وما هو على الغيب بضنين } ، بمعنى مضنون .
    وقوله تعالى : { منها قائم وحصيد } 100 هود ، بمعنى محصود .

    # وخلاصة القول في " فعيل " أن كل فعل سمع له " فعيل " بمعنى
    فاعل لا يؤخذ منه " فعيل "
    بمعنى مفعول وما لم يسمع منه يؤخذ منه كما في الأمثلة السابقة .
    ومما ينبغي معرفته أن جميع الأوزان السابقة ما هي مصادر جاءت
    بمعنى اسم مفعول .مزيد من فـوائـد و تنبيهات حول اسم المفعول :

    1 ورد اسم مفعول من الفعل المزيد بالهمزة " أفعل " على وزن مفعول لغير القياس.مثل :
    أضعف الشيء ، فهو مضعوف .وأزكمه الله ، فهو مزكوم .وأسعدك الله ، فأنت مسعود .

    2 ـ وقع التبادل بين المصدر واسم المفعول فورد المصدر بزنة اسم المفعول وهو قليل .
    مثل : ميسور ومعسور ومعقول ومفتون .ومنه قوله تعالى : { بأيكم المفعول } 6 القلم .
    وقد يرد المصدر بمعنى اسم المفعول .نحو : هذا شربك وأكلك . بمعنى : مشروبك ومأكولك.
    وقد أشرنا إلى ذلك في موضعه .

    3 ـ هناك بعض الألفاظ التي تصلح – بحسب موقعها – لاسمي الفاعل والمفعول ،
    ويتعين نوعها من خلال معناها .مثل : ممتد ، مسلوك ، مختار ، محتل ، مطروق،
    منجاب ، منصب .فإن قلت : هذا طريق ممتد مسافة طويلة ، كان ممتد بمعنى ممدود
    .ومثله : وصل القائد المختار، أي الذي اختاره الناس فهو اسم مفعول .وإن قلت :
    أنت مختار ما يناسبك ، فمختار اسم فاعل وأصلها على وزن مُفتعِل .
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

06-20-2019, 09:46 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: Re:مشتقات الأسماء (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (20)
    (اســــما الزمــــــان والمكـــــان)

    مثل : موعد ، مولد ، مرمى ، مُنتهى .
    اسم الزمان : اسم مشتق للدلالة على زمان وقوع الفعل .

    نحو : لقاء الفريقين موعده العصر .
    كان مولد الرسول في شهر ربيع الأول .
    اسم المكان : اسم مشتق للدلالة على مكان وقوع الفعل .
    مثل : منزل ، مجلس ، منتدى ، مجتمع ، مهبط .
    نحو : مكة مهبط الوحي .
    و المدينة منتدى الرسول صلى الله عليه وسلم .
    صوغهـا : يشتق اسما الزمان والمكان على النحو التالي :

    # أولاً : من الفعل الثلاثي :
    أ – على وزن " مَفْعَل " بفتح الميم والعين إذا كان الفعل معتل الآخر .
    مثل : سعى مسعى ، رمى مرمى ، جرى مجرى ، سقى مسقى ، لهى ملهى .
    نحو : مرمى الجمرات عند طلوع الشمس .
    ومسعى الحجاج بين الصفا والمروة .ومنه قوله تعالى : { والله عنده حسن المآب}

    أو كان صحيح الآخر ومضارعه مفتوح العين أو مضمومها .
    مثل : شرب مشرب ، قرأ مقرأ ، بدأ مبدأ .ومنه قوله تعالى :
    { لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين } 60 الكهف .
    وقوله تعالى : { فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم }
    ومثل : طلع مطلع ، رسم مرسم ، قلم مقام ، فاز مفاز .
    ومنه قوله تعالى : { سلام هي حتى مطلع الفجر } 5 القدر .
    وقوله تعالى : { ومن يتق الله يجعل له مخرجاً } 2 الطلاق .
    وقوله تعالى : { ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد }
    ب – على وزن " مَفعِل " بفتح الميم وكسر العين إذا كان
    الفعل صحيح الآخر ومضارعه مكسور العين .
    مثل : نزل منزل ، هبط مهبط ، صار مصير ، جلس مجلس .

    ومنه قوله تعالى : { قل تمتعوا فإن مصيركم إلى النار}
    وقوله تعالى : { ثم مَحِلَّها إلى البيت العتيق }
    وقوله تعالى : { وقل ربي أنزلني منزلاً مباركاً } 29 الحج .
    وقوله تعالى : { إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا }
    أو كان مثالاً صحيح الآخر ، مثل : وعد موعد ، وقع موقع ، ورد مورد .
    ومنه قوله تعالى : { بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلاً } 58 الكهف .
    وقوله تعالى : { وجعلنا بينهم موبقاً }وقوله تعالى : { ولا يطئون موطئاً يغيظ الكفار }
    12 التوبة .
    ثانياً : من الفعل غير ثلاثي " المزيد " :يشتقان على وزن الفعل
    المضارع مع إبدال حرف المضارعة ميماً مضمومةو فتح ما قبل
    الآخر كمثال اسم المفعول و المصدر الميمي .مثل : انتدى ينتدي
    مُنتَدى ، اجتمع يجتمع مُجتَمع ، استودع يستودع مُستَودع .
    التقى يلتقي مُلتقى ، أخرج يخرج مخرج ، استقر يستقر مُستقر .ومنه
    قوله تعالى : { ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين } .
    وقوله تعالى : { عند سدرة المُنتهى }
    وقوله تعالى : { باسم الله مجراها ومُرساها }
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-11-2019, 12:21 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: Re:مشتقات الأسماء (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (21)
    أسماءُا لأفعال
    الأمثلة
    هَيْهَاتَ الأمَلُ إِذَا لَمْ يُسْعِدْهُ الْعَمَلُ.

    1 أُ فٍ لِمَنْ يَيْئَسُ.

    صَهْ إذَاتكلَّم غَيْرُكَ.

    * * *
    عَلَيْكَ نَفْسَكَ فَهَذَّبْهَا.

    2 دُونَك الْقَلَم.
    رُوَيْدَكَ إ ذَا سِرْتَ.

    * * *
    كَتَابِ الدَّرْسَ.

    3 دَفاعِ عَنِ الشَّرَفِ.
    سمَاعِ النُّصْحَ.
    البحْثُ
    الكلمات الأولى في الأمثلة السابقة فيها معاني الأفعال، ولكنك إذا عرضت عليها علاماتها وهي تاء الفاعل في الماضي مثلاً،
    ودخول (لم) في المضارع، وقبول ياء المخاطبة في الأمر،رأيت أنها لا تقبل هذه العلامات، فهي إذا ليست أفعالاً، ولكنها بمعنى الأفعال،
    لذا سميت باسماء الأفعال، وبالرجوع إلى الأمثلة السابقة تجد أن اسماء الأفعال منها ما هو اسم لفعل ماض ومنها ما هو اسم لفعل مضارع،
    ومنها ما هو اسم لفعل الأمر.وبتأمل الطائفة الأولى، تجد اسماء الأفعال فيها لم توضع لمعنى آخر قبل استعمالها في معاني الأفعال، بل وضعت
    في أول الأمر لتدليل على معنى الفعل، وهذه تسمى مرتجلة.وبالنظر لأمثلة الطائفة الثانية، تجد أن اسماء الأفعال كانت مستعملة في معان أخر
    ىقبل استعمالها في معنى الفعل, فقد كانت جاًرا ومجروراً أو ظرفا أو مصدراً، وهذه تسمى منقولة.وبتأمل الطائفة الأخيرة نجد اسماء الأفعال
    فيها مأخوذة من كَتَبَ، ودَفَعَ،وسَمَعَ، وهي أفعال ثلاثية متصرفة تامة، وكل فعل منها يجوز أن تصوغ منهاسم فعل الأمر على وزن فعال.
    القواعد
    - اسم الفعل كلمة تدل على معنى الفعل ولا تقبل علامته. وهو من حيث زمنه ثلاثة أقسام :اسم فعل ماض، واسم فعل مضارع،
    واسم فعل الأمر، ومن حيث وضعه قسمان: مرتجل، ومنقول, وينقل عن الجار والمجرور والظرف والمصدر.
    - يُصاغ اسم فعل الأمر على وزن فعال من كل فعل ثلاثي متصرف تام.
    ......................

    تذكر أن الفرق بين الجار والمجرور أو الظرف واسم الفعل الذي يعمل عملهما هو
    فائدة الجملة فقط.مثل: عليك نفسك فهذبها . عليك هنا اسم فعل أمر؛ لأنها بمعنى (الزم) .
    - ابتعد حتى لا تسقط عليك الأحجار . بينما عليك هنا جار ومجرور .
    - كنت أقف مكانك عندما هبت الريح . بينما ( مكانك) هنا ظرف.
    - مكانك أيها الغافل حتى أعلمك بالأمر . اسم فعل أمر هنا ؛ لأن مكانك بمعنى
    (اثبت).يصاغ اسم الفعل قياسيا من الفعل الثلاثي المتصرفالتام على وزن (فَعَالِ) لدلالة على الأمر.
    مثل: (نَزَال) من الفعل (نزل)بمعنى(انزل) ،و(كَتَابِ) من الفعل(كتب)بمعنى(اكتب) .يستعمل اسم الفعل
    بصورة واحدة دائما،للمفرد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث ، إلا إذا كان متصلا بكاف الخطاب، فإن
    هذهالكاف تتغير تبعا لتغير المخاطب.مثل: عليكَ نفسَكَ– عليكِ نفسَكِ– عليكم أنفسَكم– عليكن أنفسَكن..اسم
    الفعل مبنيدائما، ويعمل عمل الفعل الذي يدل عليه، فيرفع الفاعل، وينصب المفعول به إن كانفعله متعديا.مثل:
    1 - هيهات النجاح بلا عمل. هيهاتَ:اسم فعل ماض مبني على الفتح بمعنى بعد.النجاح:فاعل مرفوع بالضمة .

    2 - عليكَ نفسك فقوم منها ما اعوج. عليك:اسم فعل أمر مبني على الفتح بمعنىالزم، وفاعله
    ضميرمستتر تقديره (أنت).نفسك:مفعول به منصوب بالفتحة ، والكاف مضافإليه.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-11-2019, 12:24 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: Re:مشتقات الأسماء (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (22)
    جدوللأهم أسماء الأفعال في اللغة العربية :
    م اسم الفعل نوعه معناه مثاله
    1 هيهاتَ ماض بَعُدَ (هَيْهَاتَهَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ)
    2 شَتَّانَ ماض افترق شَتَّانَ ما بين العلم والجهل
    3 سُرعانَ ماض سَرُعَ سُرعان ما اكفهرَّت السماءُ ولمعَ البرقُ.
    4 أُفٍّ مضارع أتضجَّر أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ..)
    5 قَط مضارع يَكفي قَطْنِي ما أعطيتني
    6 آهٍ مضارع أتوجَّع آهٍ ممن يعبثون في الأرض فساداً
    7 وَيْ مضارع أتعجب وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ) (القصص82)
    8 واهاً مضارع أتعجَّب واهاً لقوم يتدخلون فيما لا يعنيهم؟
    9 إيهِ أمر زدني إيهِ أيها الشاعر المبدع.
    10 صَهْ أمر اسكت صَهْ عما يَشينُك من الكلام .
    11 آمين أمر استجب اللهم اغفر لنا . آمين .
    12 حَيَّ أمر أَقْبِلْ حَيَّ على الصلاة ، حَيَّ على الفلاح
    13 هَيَّا أمر أَسْرِعْ هيَّا بنا إلى الصلاة .
    14 هيتَ أمر أَسْرعْ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ) (يوسف23)
    15 هَلُمَّإلى أمر تعَالَ وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا ) (الأحزاب18)
    16 مَهْ أمر اكْفُفْ مَهْ عما تقولُ من الإفكِ .
    17 هاكَ أمر خُذْ هَاكَ البرهانَ على ما أقولَ .
    18 إليك أمر تباعَدْ إليك عن الرذائل .
    19 إليك كذا أمر خُذْ إليْكَ ملخصاً للدرس .
    20 عليك أمر الْزَم عليك بالرفق في معاملة الحيوان.
    21 رويدَكَ أمر تمهّل رويدَكَ يا أخي.
    22 وراءك أمر تأخَّرْ وراءَك إن كانَ في إدراكِ الفرصةِ حسرةٌ وندامةٌ.َ
    23 أمامكَ أمر تقدَّم أمامك أيها الجنديُّ.
    24 مكانكَ أمر اثبت مكانك أيها اللصُّ .
    25 لديكَ أمر خُذْ لديكَ القلمَ .
    26 دونكَ أمر خُذْ دونكَ كتابَ اللهِ فاقرأه .
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-11-2019, 12:35 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: Re:مشتقات الأسماء (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (23)
    تعال.. وهات هل الفعل تعال اسم فعل أمر بمعنى
    أقدِم ليس لها ماض أو مضارع من لفظها؟
    الجواب:
    قال ابن هشام - رحمه الله - في شرحه لقطر الندى

    وأما ( هات و تعال ) فعدهما جماعة من النحويين في أسماء الأفعال ، والصواب أنهما فعلا أمر؛
    بدليل أنهما دالان على الطلب وتلحقهما ياء المخاطبة تقول هاتي و تعالَيْ واعلم أن آخر هات مكسور
    أبدا إلا اذا كان لجماعة المذكرين فإنه يضم فتقول هات يازيد وهاتي يا هند وهاتيا يا زيدان أو يا هندان
    وهاتين يا هندات كل ذلك بكسر التاء وتقول هاتوا يا قوم بضمها قال الله تعالى " قل هاتوا برهانكم " و أن
    آخر تعال مفتوح في جميع أحواله من غير استثناء تقول تعال يا زيد وتعالَيْ يا هند وتعاليايا زيدان وتعالَوْا
    يا زيدون وتعالين يا هندات كل ذلك بالفتح قال الله تعالى "قل تعالوا أتل " وقال تعالى " فتعالين أمتعكن "
    ومن ثم لحنوا منقال: • تعالِي أقاسمك الهموم تعالِي * هكذا ، بكسر اللام ".

    فعل أمر جامد مبني على حذف حرف العلة . وحذف النون في " تعاليا ، وتعالَوْا ،والسكون في " تعالَين "

    أمَّا تصريفاته: فهو فعل جامد لايتصرف ، يأتي الأمر منه فقط .

    جاء في لسان العرب :

    تقول العرب فـي النداء للرجل : تَعالَ، بفتـح اللام، وللاثنـين تَعالَـيا، وللرجال تَعالََوْا، وللـمرأَة تَعالَـَيْ،
    وللنساء تَعَالَـيْنَ، ولا يُبالُونَ أَين يكونالـمدعوّ فـي مكان أَعْلـى من مكان الداعي أَو مكان دونه.

    وتَعَالَ فِعل أمر من ذلك وأصلهُ أن الرجل العالي كان ينادي السافل فيقول تعالَ ثمكثر في كلامهم حتى
    استُعمل بمعنى هلمَّ مطلقًا وسواءَ كان موضع المدعو أعلى أوأسفل أو مساويًا فهو في الأصل لمعنى خاصً
    ثم استُعمل في معنًى عامٍّ ويتصل بهِالضمائِر فيبقى على فتحهِ فيقال تعالَ يا رجل وتعالَيا يا رجلان وتعالَوا
    يا رجالوتعالَيْ يا امرأَة وتعالَيا يا امرأَتان وتعالَيْنَ يا نساءُ. وربَّما ضُمَّتاللام مع جمع المذكَّر وكسرت مع
    المؤَنَّثة. وبهِ قرأَ الحسن البصريُّ في سورة آلعمران قُلْ يَا أَهْلِ الْكِتَابِ تَعَالَوْا. بضمّ اللام لمجانسة الواو..
    ..........
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-21-2019, 11:59 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: Re:مشتقات الأسماء (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (((24)))
    الصـــفـة المشــــبـــهـــة
    هي اسم مشتق من الفعل الثلاثي اللازم
    للدلالة على معنى اسم الفاعل على وجه الثبوت .
    مثل : حسن ، و أحمر ، وعطشان ، و تعب ، و كريم ،
    وخشن ، و بطل . و منه قوله تعالى : { إنه لفرح فخور}
    وقوله تعالى : { ولما رجع موسى إلى قومه غضبان أسفاً قال}
    و منه قولهم: فلان رقيق الحاشية ، كريم السجايا. وقد سمي هذا النوع
    من المشتقات بالصفة المشبهة، لأنها تشبه الفاعل في دلالتها على معنى
    قائم بالموصوف ، غير أن الفرق بينها وبين اسم الفاعل: أنه يدل على
    من قام به الفعل على وجه الحدوث و التغيير و التجدد ، و هي تدل على
    من قام به الفعل على وجه الثبوت في الحال أو الدوام ، و لا يعني
    الثبوت بالضرورة الاستمرار. فكلمة فرح و غضبان و رقيق و
    كريم كل منها وصف ثابت في موصوفها ، و لكنه ليس من
    الضروري أن يستمر هذا الثبوت ، بل قد يكون ثبوتاً
    في الحال أو ثبوتاً على الدوام .
    ******************
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-21-2019, 12:02 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: Re:مشتقات الأسماء (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (((25)))
    صـــياغـــة الصـــفـــة المشـــبـــهــــة :
    تصاغ الصفة المشبهة من الأفعال الثلاثية اللازمة على الأوزان التالية :
    " انظـر الجـدول "
    الرقم الفعل: وزنه: الصفة المشبهة: وزنها: دلالتها
    1 - أ فَرِحَ: فَعِلَ: فَرِحٌ: فَعِلٌ: فيما دل على فرح وسرور .
    حَزِنَ: فَعِلَ: حَزِنٌ: فَعِلٌ: فيما دل على حزن أو خوف .
    مَغِصَ: فَعِلَ: مَغِصٌ: فَعِلٌ: فيما دل على ألم .
    فَطِنَ: فَعِلَ: فَطِنٌ: فَعِلٌ: فيما دل على صفة حسنة .
    ب - حَمِرَ: فَعِلَ: أحْمَرٌ: أفْعَلٌ: فيما دل على لون ومؤنثه فعلاء – حمراء .
    عَرِجَ: فَعِلَ: أعْرَجٌ: أفْعَلٌ: فيما دل على عيب ومؤنثه فعلاء – عرجاء .
    حَوِرَ: فَعِلَ: أحْوَرٌ: أفْعَلٌ: فيما دل على حلية ومؤنثه فعلاء – حوراء .
    جـ- عَطِشَ: فَعِلَ: عَطْشَانٌ: فَعْلانٌ: فيما دل على خلو ومؤنثه فعلى – عطشى .
    شَبِعَ: فَعِلَ: شَبْعَانٌ: فَعْلانٌ: فيما دل على امتلاء ومؤنثه فعلى – شبعى .
    2 - أ كَرُمَ: فَعُلَ: كَرِيم: فَعِيلٌ:
    ضَخُمَ: فَعُلَ: ضَخْم: فَعْلٌ:
    شَجُعَ: فَعُلَ: شُجَاعٌ: فُعَالٌ
    جَبُنَ: فَعُلَ: جَبَانٌ: فَعَالٌ:
    حَسُنَ: فَعُلَ: حَسَنٌ: فَعَلٌ:
    حَلُوَ: فَعُلَ: حُلْوٌ: فُعْلٌ:
    جَنُبَ: فَعُلَ جُنُبٌ: فُعُلٌ:
    طَهُرَ: فَعُلَ: طَهُورٌ فَعُولٌ:
    خَشُنَ: فَعُلَ: خَشِنٌ: فَعِلٌ:
    صَفُرَ: فَعُلَ: صِفْرٌ: فِعْلٌ:
    **************
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-21-2019, 12:05 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: Re:مشتقات الأسماء (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (((26)))
    تـنبيـــهـــات وفـوائـــد للصفة المشبهة:
    يلاحظ من الجدول السابق ما يأتي :
    1 ـ تصاغ الصفة المشبهة من الفعل الثلاثي اللازم
    على وزن " فَعِلَ " على الأوزان التالية :أ – وزن " فَعِلٌ
    " فيما دل على فرح وسرور ، مثل : جذل ، وطرب ، ورضي .
    ومنه قوله تعالى:{ ويتولون وهم فرحون } 50 التوبة . وقوله تعالى:
    {انقلبوا فكهين } 31 المطففين .أو دل على حزن مثل : شجٍ ، وكمد ،
    و منه قوله تعالى : { وقلوبهم وجلة } 60 المؤمنون .أو دل على ألم مثل:
    وجع ، وتعب ، وأشر ، ونكد ، وقلق . ومنه قوله تعالى:{ إنهم كانوا قوماً عمين}
    و قوله تعالى : { و الذي خبث لا يخرج إلا نكدا } 58 الأعراف . و قوله تعالى:
    { بل هو كذاب أشر } 26 القمر .أو فيما دل على صفة حسنة مثل : لبق ، وسلس .
    ب – وزن " أفْعَلٌ " فيما دل على لون . ومؤنثه فُعلاء مثل : أخضر خضراء ، وأصفر
    صفراء ، و أسود سوداء . ومنه قوله تعالى : { الذي جعل لكم من الشجر الأخضر ناراً}.
    وقوله تعالى : { حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود } 187 البقرة .أو فيما دل
    على عيب مثل : أحول ، و أكتع ، و أبتر ، و أعمى ، و أبكم ، و أبرص . و منه قوله تعالى :
    {إن شانئك هو الأبتر } 3 الكوثر .وقوله تعالى : { ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج }
    أو فيما دل على حلية مثل: أحيل ، و أهيف .ج – وزن" فعلان " و مؤنثه فعلى . فيما دل على خلو
    و امتلاء، مثل : صديان ، وعطشان ولهفان وريان وشبعان وغضبان .ومنه قوله تعالى:{ يحسبه الظمآن ماءً}
    2 ـ وتصاغ من الفعل الثلاثي اللازم على وزن " فَعُلَ " بضم العين غالباً على الأوزان التالية :أ – فعيل ، مثل:
    شريف وعظيم ، وبخيل ، ونحيل ، وشديد فيما دل على صفة ثابتة .ومنه قوله تعالى : { وأنا لكم ناصح أمين }
    و قوله تعالى : { وأنبتت من كل زوج بهيج } 5 الحج .ب – فَعْل ، مثل : شهم ، فحل ، سمح ، صعب ، سمج .
    و منه قوله تعالى : { و شروه بثمن بخس} 20 يوسف .و قوله تعالى :{ إنه هو البر الرحيم } ج – فُعَال ، مثل:
    هُمام ، صُراح ، فُرات ، كقوله تعالى:{ وهذا ملح أجاج } 53 الفرقان .وقوله تعالى:{ هذا عذب فرات } 53 الفرقان.
    و قوله :{ ثم يجعله ركاماً}.كقوله تعالى:{ وكان بين ذلك قواماً} الفرقان .وقوله:{ ل فارض ولا بكر عوان بين ذلك}.
    د – فَعَل ، مثل : بطل ، وحسن ، ورغد ، وعرض ، ووسط .ومنه قوله تعالى:{ وكذلك جعلناكم أمة وسطاً } 143 البقرة .
    وقوله تعالى :{ تبتغون عرض الحياة الدنيا } 94 النساء .وقوله تعالى:{ من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً } 245 البقرة .
    هـ – فُعْل ، مثل : صلب ، وحُرّ ، وحلو ، ومُرّ .كقوله تعالى : { لقد جئت شيئاً نكراً } 74 الكهف .و – فُعُل ، مثل : جُرز،
    و فرط ، و نكر ، وكفؤ . كقوله تعالى : { و لم يكن له كفواً أحد } 4 الإخلاص .وقوله تعالى :{ والجار الجنب } 36 النساء،
    و قوله تعالى:{ وكان أمره فُرُطاً } 28 الكهف. ز– فَعُول ، مثل : وقور، و طهور ، وعجوز. و منه قوله تعالى:{أألد وأنا عجوز}.
    و قوله تعالى :{ و لا الظل ولا الحرور } 21 فاطر .ح – فَعِل ، مثل : سَمِحَ ، طَهِرَ . و منه قوله تعالى:{ فأخرجنا منها خَضِراً}
    ط – فِعْل ، مثل : ملح ، و صفر ، و رخو .ومنه قوله تعالى : { قال لكل ضعف } 38 . و قوله تعالى :{ و فديناه بذبح عظيم}
    ك ـ قد ترد الصفة المشبهة على وزن " فَيْعِل " و ذلك من الفعل الثلاثي اللازم الذي على وزن " فَعَلَ " المعتلة العين ، و هي قليلة.
    مثل : مات– ميت ، ساد – سيد ، بان – بين ، ساء – سيء ، صاب – صيب . كقوله تعالى:{ لولا يأتون عليهم بسلطان بين}.
    و قوله تعالى :{ وألفيا سيدها لدى الباب}35 يوسف . و قوله تعالى:{ أو كصيب من السماء } 19 البقرة . و من الصحيحة
    العين على وزن فَيْعَل، مثل: صيرف .ل ـ تأتي الصفة المشبهة على وزن اسم الفاعل أو اسم المفعول فيما دل على الثبوت
    و حينئذتكون مضافة إلى ما بعدها . مثل :طاهر القلب، مستقيم الرأي ، معتدل القامة، موفور الذكاء ، مغفور الذنب.
    ومنها كل وصف جاء من الفعل الثلاثي بمعنى اسم الفاعل و لم يكن على وزنه ، مثل : شيخ بمعنى شائخ ،
    وسيد بمعنى سائد، وطيب بمعنى طائب . ويشترط في دلالتها على الثبوت ، وهي مأخوذة من الأفعال
    الثلاثي المتعدية المفتوحة العين" فَعَلَ " وهي أيضاً قليلة . ومنها : حريص من حَرَصَ
    و هي بمعنى حارص ، وعفيف من عفَّ بمعنى عافف، وخفيف من خفَّ
    بمعنى خافف ، وجواد من جاد بمعنى جائد .
    **************************
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-21-2019, 12:07 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: Re:مشتقات الأسماء (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (((27)))

    الفرق بين الصفة المشبهة واسم الفاعل
    تختلف الصفة المشبهة عن اسم الفاعل في إحدى عشرة صفة هي :
    1 ـ أنها تصاغ من الفعل الثلاثي اللازم ، أما اسم الفاعل فيصاغ من
    الثلاثي اللازم و المتعدي على حد سواء ، وما ورد من صفات مشبهة مشتقة من
    أفعال ثلاثية متعدية فهي سماعية كعليم ، و سميع ، أو جاءت على وزن اسم الفاعل
    بعد إنزال فعله منزله اللازم و أريد به الدوام مثل : قاطع السيف ، و مسمع الصوت .
    2 ـ أنها لا تكون إلا للمعنى الدائم الملازم لصاحبها في كل الأزمنة . مثل : محمد حسن
    الخلق . فحسن صفة لخلق محمد لازمته على الدوام في الماضي والحاضر والمستقبل .
    إلا و جدت قرينة تدل على خلاف الحاضر . كأن تقول : كان محمد حسناً فقبح .
    أما اسم الفاعل فلا يكون إلا لأحد الأزمنة الثلاثة .
    3 ـ دلالتها على صفة الثبوت ، بينما يدل اسم الفاعل صفة متجددة .
    4 ـ أنها يغلب عليها عدم مجاراتها المضارع تذكيراً وتأنيثاً – أي في حركاتهو سكناته،
    كما في قولنا جميل الظاهر ، أبيض الشعر ، ضخم الجثة .ويقل في مجاراتها له كما في
    قولنا: طاهر القلب ، معتدل القامة . ومن غير الثلاثي تلزم مجاراتها له أما اسم الفاعل
    فإنه يجاري المضارع في النوعين لزوماً . والمقصودمن المجاراة المذكورة :
    الموافقة العامة في الحركات والسكنات وإن اختلفت أعيان الحركات .
    5 ـ عدم تقدم منصوبها عليها بخلاف منصوب اسم الفاعل.
    6 ـ وجوب كون معمولها المجرور أو المنصوب على التشبيه
    بالمفعول به سبباً ، أي اسماً ظاهراً متصلاً بضمير موصوفها، إما
    اتصالاً لفظياً مثل: علي كثير علمه ، وسعيد حسن خلقه ، ومعنوياً
    مثل : محمد كثير العلم ، و العنب حلو الطعم .
    7 ـ أنها تجوز إضافتها إلى فاعلها ، بل يستحسن فيها ذلك .
    مثل : حسن الخلق ، و معتدل الرأي . والأصل : حسن خلقه ،
    و معتدل رأيه .أما اسم الفاعل فلا يجوز فيه ذلك ، فلا يقال :
    الفارس مصيب السهم الهدف .أي : مصيب سهمه الهدف .
    8 ـ يجوز تأنيثها أحياناً بألف التأنيث مثل: فاطمة
    حسناء السريرة،و هند بيضاء الصفحة .
    9 ـ أنها تعمل في معمولها النصب مع أنفعلها
    لازم، مثل: الطالب حسن خلقَهُ ، بنصب خلقه ، و اسم
    الفاعل لا ينصب مفعوله إلا إذا كان من فعل متعدٍ .
    10 ـ عدم إعمالها محذوفة ، فلا يصح أن نقول ، فلان حسن
    المنظر والمخبر ، بنصب " المخبر " على تقدير : وحسن
    المنظر .أما اسم الفاعل فيجوز فيه ، تقول : أنت ضارب اللص والخائن .
    11 ـ عدم مراعاة محل مجرورها المتبوع بعطف أو غيره ، بخلاف اسم الفاعل.
    **********************^^^^^^*********************
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-21-2019, 12:09 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: Re:مشتقات الأسماء (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (((28)))
    عمل الصفة المشبهة
    لمعمول الصفة المشبهة ثلاثة مواقع إعرابية على النحو التالي :
    1 ـ أن يُرفعَ معمولُها على الفاعلية ، نحو : محمد حسنٌ وجهُهُ .
    2 ـ أن ينصب على شبه المفعولية إن كان معرفةً ، نحو : محمد حسنٌ الوجهَ ،
    أو محمد حسنٌ وجهَهُ . أو ينصبَ على التمييز إن كان نكرة ، نحو : محمد حسنٌ وجهاً .
    3 ـ أن يجرَّ بالإضافة ، نحو : محمد حسنُ الوجهِ .
    تنبيهـات وفوائـد :
    ******^^^^******
    تمتنع إضافة معمول الصفة المشبهة إليها إن كانت مقترنةً بأل والمعمول خالٍ منها ،
    و من الإضافة إلى المحلي بها . فلا يصح أن نقول:محمد الحسنِ الوجه ، و لكن يُقال:
    محمد الحسنُ الوجهِ، أو محمد حسنُ صورةِ الوجهِ .
    2 ـ أجاز أبو علي الفارسي أن يكون الرفع في معمول الصفة
    المشبهة على أساس الإبدال من ضمير مستتر فيها وهو بدل بعض من كل.
    3 ـ سميت الصفة المشبهة باسم الفاعل هذه التسمية لأنها تثنى وتجمع وتذكر
    وتؤنث ، و يجوز أن تنصب الاسم المعرفة بعدها على أنه شبه المفعول به لها،
    فهي بذلك إنما تشبه اسم الفاعل المتعدي إلى مفعول به واحد .
    4 ـ أ/ يمتنع جر معمول الصفة المشبهة المقرونة بأل إذا كان مضافاً
    إلى ضمير الموصوف ، فلا يقال : جاء الطالب الحسنُ خُلُقِهِ .
    ب/ و كذا إذا كان مضافاً إلى اسم مضاف إلى ضمير الموصوف .
    فلا يقال : جاء الطالب الحسنُ خُلُقِهِ أبيه .
    ج/ وإذا كان مضافاً إلى نكرة أيضاً ، فلا يقال: جاء الطالب الحسنُ خلقِِأبٍ .
    د/ و لا إذا كان نكرة فلا يقال : جاء الطالب الحسنُ خلقٍ .
    وسبب المنع في الأحوال الأربعة السابقة لأن الإضافة في هذه الصور لم تفد
    تعريفاً ولا تلخيصاً ولا تخلصاً من قبح حذف الرابط .
    5 ـ لا يخلو معمول الصفة المشبهة من أحوال ستة هي :
    أ/ أن يكون المعمول معرفاً بأل ، نحو : الحسن الوجهِ ، أو حسن الوجهِ .
    ب/ أن يكون مضافاً لما فيه أل ، نحو : الحسن وجهِ الأبِ ، أو حسن وجهِ الأب .
    ج/ أن يكون مضافاً إلى ضمير الموصوف، نحو: مررت بالرجل الحسنِ وجهُهُ ، أو برجل حسنٌ وجهُهُ .
    د/ أن يكون مضاف إلى مضاف إلى ضمير الموصوف ، نحو : مررت بالرجل الحسنِ وجْهُ غلامِهِ ، أو برجل حسنٍ وجْهُ غلامِهِ .
    هـ/ أن يكون مجرداً من أل دون الإضافة ، نحو : الحسنُ وجهُ أب ، أو حسنٌ وجهُ أب .
    و/ أن يكون المعمول مجرداً من أل والإضافة ، نحو : الحسنُ وجهاً ، أو حسنَ وجهاً
    ************************^^^^^^^******************* *
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-22-2019, 12:16 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: Re:مشتقات الأسماء (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (29)
    المصدر و المشتقات
    مفهوم المصدر في علم الصرف
    اسم دالُّ على الحدث دون الدلالة على
    زمن حدوثه؛ بخلاف الفعل, الذي يدل على
    الحدث وعلى الزمن في آن واحد. فالمصدران:عَطاءٌ
    و أخْدٌ يختلفان عن فعليهما: (أعطى/ يعُطي/أ عِطِ) و كذا
    (أخَذَ/ يأخذُ/ خُذْ).فالمصدرين يدلان على الحدث(عطاءوأخذ)
    دون الدلالة على زمن العطاء أو الأخذ . بعكس الأفعال التي تدل
    على حدوث العطاء في زمان بعينه . فالفعلان أعطى و أخذ مشتقان من
    مصدري العطاء و الأخذ من حيث هما ، لتدلا على وقوع في زمن ماضٍ ,
    و يعطي و يأخذ تدلان على الحاضر و أعَط و خُذْ تدلان على الإلزام بالعمل
    في الزمن الحالي (الآن).كذلك الوقوفُ و الجلوسُ والقعودُ و النزولُ. أحداث
    تقع إذا وقف أحد أو جلس أو قعد أو نزل. و القَطْعُ، الطَرقُ، ،النًشْرُ، الفَتحُ،
    المنْعُ و العَرضُ أحداث تقع إذا قطع أحد شيئا أو طرقه أو نشره أو منعه
    أو عرضه. والفَرَحُ و النًدمُ و الأَسَفُ و الغَضَبُ و الملَلُ و الأَلَمُ كلها
    حالات معنوية مجردة تفهم من ذكر الأفعال: فَرِحَ ، نَدِمَ ، أسِفَ،
    غَضِبَ، مَلَّ، ألمَ. و مثل ذلك الملوحةُ و السًهولةُ والصُعوبةُ
    والعُذوبةُ و البلاغةُ والفصاحةُ و الجراءَةُ و الدًماثةُ
    و الرزانةُ و الرًصانةُ, و هلم جرا .
    ******************
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

07-22-2019, 12:18 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: Re:مشتقات الأسماء (Re: دفع الله ود الأصيل)

    (30)
    ومن أمثـــلة مشتـــقات الأســـماء ما يلي:
    اسم الفاعل و مبالغاته (صيغ المبالغة والتكثير) ،
    و الصفة المشبهة و اسم المفعول و اسم التفضيل واسما
    الزمان و المكان واسم الآلة. وللمشتقات أوزان أو أبنية أو صيغ
    تدل على الحدث ـ مثل المصدر ـ إضافة إلى دلالتها على معنى آخر .
    فإذا اتخذنا المصدر الفتح , فجئنا منه باسم الفاعل فقلنا : فاتح كانت الصيغة
    دالة على عنصرين تتألف منهما عند التحليل وهما :الفتح و الفاعل. فإذا جئنا منه
    بصيغة المبالغة فقلنا : فتَّاح كانت هذه الصيغة دالة على ثلاثة عناصر ، هي الفتح
    و فاعله و مبالغته ( كثرة حدوثه) . و إذا جئنا منه باسم الآلة , فقلنا: مِفتاح دلت
    هذه الصيغة على عنصرين تتألف منهما عند التحليل , و هما الفتح و الآلة أو الأداة
    التي يقع بواستطها الفعل . وإذا اتخذنا المصدر(العَرْض) فجئنا منه باسم المكان فقلنا:
    مَعْرِض , كانت هذه الصيغة دالة على عنصرين تتألف منهما عند التحليل و هما
    العَرْضُ ومكان العرض .وإذا اتخذنا المصدر(اللُطفْ) فجئنا منه بالصفة المشبهة
    باسم الفاعل ، فقلنا (لطيف) فإنها دالة على اللطف ومن يتصف به على وجه
    الثبوت . و هذا أيضا شأن سائر المشتقات فإنها تستفاد بها دلالة مركبة
    يكون المصدر أحد عناصره . و هكذا يتبين لنا أن المشتقات صيغ
    نامية نموا داخليا طبيعيا على نحو يمكننا من التعبير عن
    المعاني المركبة بطريقة الاشتقاق في العربية.
    ***************************
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-29-2019, 12:37 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: Re:مشتقات الأسماء (Re: دفع الله ود الأصيل)


    صيغ المبالغة

    هي أسماء مشتقة فقط من الأفعال الثلاثية المتصرفة غالباً ؛
    للدلالة على المُبالغة في الصفة ، وبيانالزيادة فيها .

    صياغتها كالآتي:-

    مِفْعَال فَعَّال فَعُول فَعِيل فَعِل
    مِعْوان عَلاَّم أَكُول سَمِيع فَطِن
    مِقدام نمّّام حَسود خَبير جَشِع
    مِعطاء توَّاب شَكور نَذير يَقِظ
    مِهذار غفّار رَءوف عَليم فَرِح

    بحيث يمكن جمعها في عبارة تحمل واحدة جامعة لأوزان صيغ المبالغة القياسية ،وهي :

    " هو مِقوال كـذَّاب ، وأنت حَذِر و الله غَـفور رَحـيم "

    يلاحظ أن صيغ المبالغة ذات صلة قريبة باسم الفاعل وهي دالة على التكثيرمن وقوع الفعل منه.

    و لعل الاستثناء من هذه القاعدة أن بعض الأسماء تأتي مشتقة على وزن " فعيل" أو "فعول" مثلاً،رغم دلالتها على اسم المفعول، وهي مثل:-
    - شهير: ي مشهور
    - شهيد : أي مشهود
    - قتيل : أي مقتول؛
    - ذبيح : أي مذبوح؛
    - فطيم: أي مفطوم؛
    - رجيم: أي مرجوم؛
    - حقير: أي محقور؛
    - عمر مديد: أي ممدود؛
    - مال زهيد : أي مزهود فيه
    - شكور: أي وا جب الشكر؛
    عذير: أي معذور و عندنا عضيرة( بقلب الذال ضاداً)

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-29-2019, 06:25 PM

علاء سيداحمد
<aعلاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 8436

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: Re:مشتقات الأسماء (Re: دفع الله ود الأصيل)

    صديقى العزيز ود الاصيل سلام ومحبة

    متابعك قراءة .. ومشاركة عند اللزوم

    Quote: # إذن من هم الأعراب ؟ فإن ألف التعدي الزائدة في كلمة الأعراب د نقلت المعنى الى النقيض تماماً ؛


    تعرف يا حبيب المفسر الكبير ابن عطيه الاندلسى
    ذكر فى تفسيره لاية ( الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ ) 97 التوبة
    ان الآية نزلت فى منافقين كانوا فى البوادى وان السنتهم كانت مطلقة ونفاقهم اكبر من نفاق اهل المدينة .

    المشكلة فى العصر الحديث الناس تلصق هذه الاية لكل سكان البوادى ومع انّ اهل المدن فيهم من ينطبق عليهم الآية
    عليك الله الاية دى ما بتنطبق على الكيزان كوووووووووووولهم وبدون فرز وين ما كانوا .
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

08-30-2019, 08:53 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: Re:مشتقات الأسماء (Re: علاء سيداحمد)

    [} عمت صباح رباحاً شاعرنا الفحل و ثائرنا المقدام علاء.
    و يا لك من رفيق درب نضال و خير نديم لي في زماني
    و يا ام من قارئ نهم لخبايا فنجاني و ناكء لدفين أحزاني.
    رغم أني بصرت ونجـمت كثـــــــــــــــــــــــــيراً لكني لم أعرف أبــــــداً
    أحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــز اناً تشـــــــــــــــبه أحـــــــــــــــــزانك
    مقدورك أن تمضي أبــــــــــــــــــــــــدا فـي بـحر الهم بغيـر قلـــــــــــوع
    وتكـــــــــــــــــون حــــــــــــياتك طـــــــول العمــــــر كتاب دمــــــــــوع
    مقدورك أن تبقى مسجــــــــــــــــــــوناً بيــن المـاء وبيـن النـــــــــــــــــــار
    فبرغـــــــــــــــــــــــــم الحزن الساكـــــــــــــــن فيـــــــــــــــــــــنا ليل نهار
    و برغم الـريح وبـرغــــــــــــــــــــــــــم الـجو المـاطر والأعصـــــــــــــــار
    سيبقــــــــى الحــــب أخيراً في بلدي أحلــــــــــــــــى الأقـــــــــــــــــــدار

    [} فعلن ، فشت و قلبت طويلاً ؛ و ما عرفتك جبت لي المقتبس أعلاه
    من وين و لكنگ صدقت يا صاحبي. فوالله « نفاق» لو وزع على سائر
    ركاب سطح هذه البكاء و ساكني باطنها منذ الأزل لكفاهم جميعاً و فاض.
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

09-01-2019, 11:55 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: Re:مشتقات الأسماء (Re: دفع الله ود الأصيل)


    صيغ المبالغة
    و تعريفهـا كما تقدم معنا : أسماء تشتق من
    الأفعال للدلالة على معنى اسم الفاعل بقصد المبالغة .
    و قد تحول صيغة اسم الفاعل نفسها إلى صيغ المبالغة .
    مثل : صام صوام ، قام قوام ، فعل فعال .
    ومثل : صائم صوام ، قائم قوام ، فاعل فعال .
    صـوغهـا : لا تؤخذ صيغ المبالغة إلا من الأفعال الثلاثية على الأوزان التالية :
    1 ـ فعَّال ، مثل : ضراب وقوال .
    ومنه قوله تعالى : { إنه كان تواباُ رحيماً } 16 النساء .
    2 ـ مِفعال ، مثل : منوال ومكثار .
    ومنه قوله تعالى : { وأرسلنا عليهم السماء مدراراً } 6 الأنعام .
    3 ـ فَعُول ، مثل : صدوق وجزوع وشكور وغفور .
    ومنه قوله تعالى : { وحملها الإنسان إنه كان ظلوماً جهولاً } 7 الأحزاب .
    4 ـ فعيل ، مثل : رحيم وعليم وأثيم .
    ومنه قوله تعالى : { إن الله كان سميعاً بصيراً } 58 النساء .
    5 ـ فَعِل ، مثل : حَذِر وفَطِن وقَلِق .
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

09-01-2019, 11:56 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: Re:مشتقات الأسماء (Re: دفع الله ود الأصيل)


    فـوائـد وتنبيهات :
    1 ـ قَلَّ مجيء صيغ المبالغة من الأفعال المزيدة – غير الثلاثي – وقد ورد منها :
    مغوار من أغار ، مقدام من أقدم ، معطاء من أعطى ، معوان من أعان ، مهوان من
    أهان ، دراك من أدرك ، بشير من بشّر ، نذير من أنذر ، زهوق من أزهق .
    2 ـ وردت لصيغ المبالغة أوزان أخرى غير التي ذكرنا وقد اعتبرها الصرفيون
    القدماء غير قياسية إلا أنها وردت في القرآن الكريم ، وهذه الأوزان هي :
    أ – فُعّال ، مثل : طُوّال ، كُبار ، وُضّاء . وفُعال بتخفيف العين .
    كقوله تعالى : { إن هذا لشيءٌ عجاب } 5 ص .
    وفُعّال كقول الشاعر :
    والمرء يلحقه مقتيان الندى خلق الكرام وليس بالوُضّاء
    ومنه قوله تعالى : { ومكروا مكراً كُبّاراً } 22 نوح .
    ب – فَعِّيل ، مثل : صديق ، قديس ، سكير ، قسيس ، شريب .
    ومنه قوله تعالى : { يوسف أيها الصديق أفتنا } 46 يوسف .
    وقوله تعالى : { ذلك بأن منهم قسيسين ورهباناً } 82 المائدة .
    ج – مِفعيل ، مثل : معطير ، مسكين .
    ومنه قوله تعالى : { فمن لم يستطع فإطعام ستين مِسكيناً } 4 المجادلة .
    د – فُعَلة ، مثل : همزة ، حطمة ، لمزة .
    ومنه قوله تعالى : { ويل لكل همزةٍ لمزةٍ } 1 الهمزة .
    وقوله تعالى : { وما أدراك ما الحطمة } 4 الهمزة .
    هـ – فاعول ، مثل : فاروق .
    و – فيعول ، كقوله تعالى : { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } 255 البقرة .
    ز – فُعّول ، كقوله تعالى : { الملك القدوس } 33 الحشر .
    ح – فَعّالة ، مثل : علامة ، فهامة .
    ط _ فَعالِ ، مثل فَساق : كثير الفسق .
    ي ـ مِفْعَل ، مثل : مِسْعَر : مسعر فتن ، أي يكثر من إشعالها .
    ك ـ مفعالة ، مجزامة .
    ل ـ فعالة ، بقامة : كثير الكلام .
    م ـ فُعل ، غُدر : كثير الغدر .
    ن ـ فَعُولة ، ملولة : كثير الملل .
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

09-01-2019, 12:03 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: Re:مشتقات الأسماء (Re: دفع الله ود الأصيل)


    عمل اسم الفاعل و صيغ المبالغة :
    يعمل اسم الفاعل عمل فعله المبني للمعلوم ، فيرفع فاعلاً إن كان مشتقاً
    من فعل لازم ويرفع فاعلاً وينصب مفعولاً به أو أكثر إن كان من فعل متعدٍ .
    مثال الأول : هل قائم محمد . ومنه قوله تعالى : { ومن يكتمها فإنه آثمٌ قلبه } 283 البقرة .
    ومثال الثاني : إن علياً مكرم أباه . ومنه قوله تعالى : { ولا آمين البيت الحرام } 2 المائدة .
    شروط عمل اسم الفاعل .
    يعمل اسم الفاعل بواحد من الشرطين التاليين :
    1 ـ أن يكون معرفاً بأل ، نحو : جاء الفائز عمله ، وأقبل المتقن صنعته .
    ومنه قوله تعالى : { والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس } 34 آل عمران .
    وقوله تعالى : { والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة } 162 النساء .
    2 ـ إذا لم يكن معرفاً بأل عمل بشرطين أيضاً هما :
    أ – أن يدل على الحال أو الاستقبال .
    مثال دلالته على الحال : القاطرة نازل ركابها . ولا يصح أن نقول : القاطرة نازل ركابها أمس .
    ومنه قوله تعالى : { فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك وضائق به صدرك } 12 هود .
    ومثال دلالته على الاستقبال : محمد محضرٌ الواجبَ ، حافظٌ القصيدة غداً .
    ومنه قوله تعالى : { فمالئون منها البطون } 53 الواقعة .
    وقوله تعالى : { ولا مولود هو جازٍ عن والده شيئاً } 33 لقمان .
    ب – أن يعتمد على استفهام أو نفي ، أو على مبتدأ ، أو ما أصله مبتدأ ،
    أو على موصوف أو حال . مثال المعتمد على استفهام : أمسافر محمد ،
    وهل كاتب الطالب الدرس .مثال المعتمد على نفي : ما قادم أخي من السفر .
    ومنه قوله تعالى : { ولا آمين البيت الحرام } 2 المائدة .
    مثال المعتمد على مبتدأ : العلم نافع أهله .
    ومنه قوله تعالى : { والله مخرج ما كنتم تكتمون } 73 البقرة .
    مثال المعتمد على ما أصله مبتدأ قوله تعالى :{ ما كنت قاطعةً أمراً حتى
    تشهدون} 32 النمل .وقوله تعالى : { إني جاعلٌ في الأرض خليفة } 30 البقرة .
    مثال المعتمد على موصوف : جاء فارس شاهر بسيفه .
    ومنه قوله تعالى : { يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه } 69 النحل .
    ومثال اعتماده على حال : جاء محمد شاهراً سيفه .
    ومنه قوله تعالى : { وادعوه مخلصين له الدين } 29 الأعراف .
    فـوائـد وتنبيهات :

    1 ـ تعمل صيغ المبالغة عمل اسم الفاعل بالشروط السابقة :
    مثل : النهر دفاق ماؤه . وإن ربك هو الغفور ذنوب التائبين .
    وقوله تعالى : { إن ربك فعال لما يريد } 107 هود .
    وقوله تعالى : { أكالون للسحت } 42 المائدة .

    ونحو : العاجز مضياع فرصته .

    2 ـ إذا تعدى اسم الفاعل إلى أكثر من مفعول فحكمه إن يضاف إلى
    المفعول به الأول وينصب الثاني : نحو : أنت معلمُ الطلابِ الدرس .
    ومنه قوله تعالى : { جاعلِ الملائكةِ رسلاً } 1 فاطر .

    3 ـ إذا أضيف اسم الفاعل إلى مفعوله جاز لك في إعراب تابع المفعول
    الجر على اللفظ أو النصب على المحل ، مثل : هذا جامعُ علمٍ وفضلٍ .فيجوز
    في كلمة " فضل " الجر لأنها معطوفة على لفظ "علم " المجرورة بالإضافة .
    كما يجوز فيها النصب باعتبار أنها معطوفة على محل علم المنصوبة لأنها مفعول
    به في الأصل لاسم فاعل .

    4 ـ ربما يتجرد اسم الفاعل من الدلالة على الحدث ، فهو حينئذ لا يعمل عمل الفعل .
    مثل : المعلم ، الطالب ، المزارع ، التاجر ، القاضي ، المجتهد . وكذا إذا أصبح
    علماً لشخص مثل : عابد ، راجح ، ياسر ، كارم ، ومحسن ومرشد .
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

09-05-2019, 01:14 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: Re:مشتقات الأسماء (Re: دفع الله ود الأصيل)


    ماذا تعني مفراتٌ من قبيل عَرَبِيٍّ ، أعْراب، عُرُب، إلخ... (Re: دفع الله ود الأصيل)

    @ جاء في لسان العَرَبِ أن كلمة (عربي) والتي نعتَ الله تعالى بها كلامه
    المَنَزَّل قُرْآناً عَرَبِياً غير ذي عِوَجٍ تعني التمام والكمال و الخلو من كل منقصَةٍ
    وعيبٍ وليستْ لها علاقة لا من ذي قريبٍ أو بعيدٍ بالعنشامة العُربان كقومية .
    فعبارة (قرآناً عربياً) تعني في ما تعني قرآنا تاما خاليا من النقص و العيب .

    # أما و تفسير كلمة (عرباً ) بضم العين و الراء وفتح الباء والتي وردت كصفة
    للحور العين في قوله تعالى (فجعلناهن ابكارا، عربا اترابا لاصحاب اليمين)
    فوصفت الحور في جنة الخُلْد بالتمام والبراءة من مظنة أي عيبٍ أو نقصٍ .

    # أما (الأعراب) الذين ورد ذكرهم في القرآن على سبيل الذم ليسوا هم سكان البادية
    لأن القرآن أرفع وأسمى من أن يذم الناس من منطلقٍ عرقيٍّ أو عنصريٍّ، مثلما يفعل
    كثيرٌ من بني الإنسان بأخيه الإنسان. و لو كان المقصود بالأعراب سكان البادية لكان
    وصفهم الله تعالى بالبدو كما جاء على لسان بني الله يوسف (وجاء بكم من البدو بعد أن
    نزغ الشيطان بيني وبين أخوتي) .

    # إذن من هم الأعراب ؟ فإن ألف التعدي الزائدة في كلمة الأعراب د نقلت المعنى الى النقيض تماماً ؛
    حيثُ إنَّ كلَّ زبادة في المَبنى تقتضي زيادةً في المعنى كما في(قسط و أقسط) قسط : ظلم و اقسط : عدل
    عليه ، يكون معنى عَرَبَ: اي : تم وخلا من العيب ؛ و بالتالي أعرب ، أي : اعتراه نقصٌ في دينه أو لَحِقَه
    عيبٌ في خُلُقه أوقدحٌ في فكره. ومنه قوله تعالى (و الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ
    اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ ) . و لعل في ذلك شفاء لغليل صديقي علاء سيد أحمد . هذا وفوق كل ذي عليم
    أو ن.
    فالأعراب مجموعة تتصف بصفة النقص في الدين والعقيدة (قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا
    أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم) فإن اللغة العربية التي هي لغة القرآن ليست لغة بشرية أصلاُ ، بل
    هي لغة السماء التي علم الله بها آدم الأسماء كلها ثم هبط بها الأرض وكانت هي لغة التواصل بين البشر

    و هذا نذرٌ يسيرٌ و قيضٌ من فيض أثار رحمة ربك و بدائع هندسة الُّغه الربانيه ...

                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

09-05-2019, 01:32 PM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: Re:مشتقات الأسماء (Re: دفع الله ود الأصيل)

    و كختام المسك وليس قفلاً للبحث بجهد المقل في هذا الباب
    ببشمعٍ أحمرَ فهذه نبذه مشتقات الاسماء تعريفية خافطة نضعها
    بين يدي من يرغب بالمتابعة حول الاشتقاق: و هو أن يؤخذ من
    لفظة ما كلمة أو أكثر مع التناسب في المعنى بين اللفظة المشتقة وما
    أخذ منها، مع الاختلاف بزيادةٍ في المبنى و المؤدي تلقائياً و منطقياً إلى
    زيادةٍ في المعنى .مثل : ضرب : يؤخذ منها: ضارب ، مضروب ، ضراب ،
    ضرب ، يضرب ، انضرب، مضراب، مضرب . وما إلىذلك .وهذا ما يميز
    اللغة العربية بأنها لغة ((عوائلية جامعة) ) لها اشتقاقاتمن نفس مواد ألفاظها؛
    إذ تختلف بذلك و تتفرد به عن سائر اللغات الأجنبية التي تعرف باللغات
    الالتصاقية كالإنجليزية التي يمكن تكوين المادةاللغوية فيها عن طريق
    إلصاق لواحق (Prefix/ Suffix)لأولالمادة أو في آخرها .وتشمل
    المشتقات في اللغة العربية :اسم الفاعل – اسم المفعول –
    الصفة المشبهة – اسم التفضيل – اسم الزمان – اسم
    المكان – اسم الآلة – صيغ التعجب.هذا، والله أعلم
    *****ود ال ح ي شان الت لا ت ة *******
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

09-09-2019, 10:37 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


زيادة في المبني مزيد من معنى (Re: دفع الله ود الأصيل)


    @ معلوم لدى أهل الصرف و البلاغة و البيان أن كل زيادة في المبنى لا بد
    تقتضي الأتيان بزيادة في المعنى. و ما تلك الاشتقاقات الواسعة للفظ الواحد،
    توسع في المضامين و الدلالات لعبارات تعود في أصلها إلى مادة أساسية.

    # و لعل ما يعرف في الميزان الصرفي بال(فعللة)، يعطينا أقرب مثال لذلك
    من قبيل قولهم : زقزقة العصافير - و نقنقة الضفادع - و زلزلة الأرض - و
    شمشمة الخبر. و المعنى هو تكرار و تردد حدوث الفعل بوتيرة ثابتة أو متصاعدة.
    و من الأمثلة الرائعة الأخرى على التوسع في المعاني بزيادة شيء في نفس المفردة
    قولنا أصطبار (من الصَّبر) و عنفوان (من العنف) و ملكوت (من الملك) و حَيَوانٌ
    (من الحياة) لقوله تعالى (و ما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور) و قوله تعالى
    (وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب) و أما القرب فمن أمور الآخرة
    لظهور ثمرتها فيها (و إن الدار الآخرة لهي الحيوان) بمعنى الحياة
    العليا(لو كانوا يعلمون). جاء تفسير الميسر للآية الكريمة:-

    # و ما هذه الحياة الدنيا إلا لهوٌ و لعبٌ تلهو بها القلوب و تلعب
    بها الأبدان; بسبب ما فيها من الزينة والشهوات, ثم تزول سريعًا,
    وإن الدار الآخرة لهي الحياة الحقيقية الدائمة التي لا موت فيها,؛ و لو
    كان أكثرالناس يعلمون ذلك لما آثروا دار الفناء على دار البقاء. خطاب
    موجه أحبتي في الله إلى جهابذة العلامنة من مثيري تلك الافتراءات
    ، وليتهم كانو يعلمون , و لكن لا يومنُ أكثرهم إلاو هم مُشْرِكُون..
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات

09-09-2019, 10:48 AM

دفع الله ود الأصيل
<aدفع الله ود الأصيل
تاريخ التسجيل: 08-15-2017
مجموع المشاركات: 4874

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


نقط الإعجام ، بمعنى (الإفصاح): ـ (Re: دفع الله ود الأصيل)

    @ نقط الإعجام هو : العلامات التي تميز الحروف بعضها من بعض ،كي
    لا يلتبس معجم بمهمل. و هنالك خمسة عشر حرفاً معجماً ، و ثلاثة عشر حرفاً
    مهملاً، أي التي ليس منقوطاً. و قد وضع نقط الإعجام : نصر بن عاصم و يحي
    بن يعمر ، بأمر الحجاج بن يوسف لالثقفي من قبل عبد الملك بن مروان.

    # و أما نقط الإعراب فهو العلامات الدالة على ما يعرض للحرف من : حركات
    الفتح والإسكانوالكسروالضم .و أول من وضعه : أبو الأسود الدؤلي بأمر زياد والي
    البصرةفي خلافة معاوية بن أبي سفيان .وفائدة نقط الإعراب : إزالة اللبس عن
    الحرف، فلا يلتبس ساكن بمتحرك ، ولا مفتوح بمكسور أو مضموم.

    # و لمزيد من الفائدة في هذا الباب راينا أن نفرد زاوية خاصة للفعل المجردالثلاثي(عجم)
    يعجم ، على وزن فعل (من باب نصر) والذي مصدره ( عجمةٌ ) بمعنى الإبهام في النطق .
    ولكن عند اشتقاق المزيد منه بهمزة ليصبح رباعياً (أعجم) على وزن (أفعل) ومصدره (إعجام)،
    في معنى الإفصاح و (إزالة الإبهام)، فإنه يعطينا دلالة نقيضة تماماً لمعنى العجمة و الإبهام.

    # و معلوم أن وحي الله نزل به الروح الأمين ليتلقاه النبي الأمي (صلوات الله و سلامه عليه)،
    شفاهةً ، في آيات بينات محكمات من الذكر الحكيم. ولم بتم جمع القرآن إلافي عهد ثاني الخلفاء
    الراشدين ، عثمان بن عفان (رضوان الله عليه) حيث بدأ المصحف الشريف مخطوطاً بحروف
    مهملة غير منقوطة، فلما كانت عهود الخلافة من بعده جرى وضع النقاط على الحروف فيما
    عرف بنقط الإعجام. ومن الحروف التي كانت تقرأ مهملة ، ثم جرى إعجامها بوضع النقط
    عليها:-- حروف الباء و النون والتاء والثاء، و التي تمايزت عن بعضها بعضٍ ، على
    التوالي بوضع نقطةواحدة ، و أخرى فوقية ، فنقطتين فوقيتين ، ثم ثلاث نقاط فوقية.
    - حرف الحاء والذي تميز عنه شبيهاه الجيم بوضع نقطة تحتية ، ثم الخاء بنقطة فوقية؛
    - حرف الدال الذي تميز عنه شبيهه الذال بوضع نقطة فوقية،
    - الراء الذي تميز عنه شبيهه الزاي بوضع نقطة فوقية؛
    - السين الذي تميز عنه شبيهه حرف الشين بوضع ثلاث نقط فوقية؛
    - حرف الصاد الذي تميز عنه شبيهه الضاد بوضع نقطة فوقية؛
    - حرف الطاء الذي تميز عنه شبيهه الظاء بوضع نقطة فوقية؛
    - حرف العين الذي تميز عنه شبيهه الغين بوضع نقطة فوقية؛
    - حرف الواو الذي تميز عنه شبيهاه الفاء بوضع نقطة واحدة
    فوقية، ثم القاف بوضع نقطتين فوقيتين؛
                  
|Articles |News |مقالات |بيانات


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de