العبودية في السودان ( وثيقة الرق ) وفضائح اخرى من الماضى المعيب

Quote: «اما مثقفو الطبقة الوسطى، فقد خرجوا من رحى المعركة يخيم عليهم بؤس شديد وإحباط اشد. فبعد صخب المظاهرات ودوى الرصاص وهدير المدافع، عاد كلٌّ الى داره، وقبعت حفنة في السجون او المنفى، وانطوى جسد الشهداء فى الثرى. لقد انتصر البطش الاستعماري على الطموح الرومانسي، واخذ مثقفو الطبقة الوسطى في التراجع دون انتظام.. لقد تحول كثير مِنْ مَنْ اشتركوا في انتفاضة 1924 الى عناصر يائسة وزاهدة في جدوى الكفاح ضد الاستعمار. وانحصر نشاط الخريجين في الجمعيات الادبية او من يطرقون ابوابها. وانغمس بعضهم في الخمر يغرقون فيها اعلام طموحاتهم المنكسة. (تاريخ السودان الحديث ص453).

Quote: ومن العجائب اخوي عمر انه ما زال هنالك اشخاص بطوعهم واختاروا ان يكونوا رقيقاً لاحفاد هؤلاء الموقعين علي تلك الوثيقة رقيقاً يخدمونهم ويدافعون عنهم بالحق والباطل

Quote: هذه الوثيقة ان صح مصدرها فإنها وثيقة عار على كل من وقع عليها والمؤسف ا،ها تتحدث عن الايدي العاملة في الزراعة ولكن اكثر الموقعين تجار وغالبيتهم من امدرمان وبحري مما يكشف تأثير السيدان وهما المستفيدان الاوائل من القوى العاملة في الزراعة فمن الزراعة تكونت ثرواتهما

(عدل بواسطة منتصر عبد الباسط on 07-14-2018, 04:41 PM)
(عدل بواسطة منتصر عبد الباسط on 07-14-2018, 04:41 PM)

Quote: المجتمع السوداني عارض تحرير الرقيق

Quote: لونها أسود مبطونت الأنف غليظة الشفاه ___ هي ذات أوصاف كرام المواطنين.

Quote: يقال أنه بعد زمن من استقرار الحكم الوطني بعد الاستقلال بدأت بنات المسترقات مغادرة الشمالية والتوجه نحو العاصمة الخرطوم والعمل والبحث عن حياة بعيدا عن شقاء الخدمة في المنازل أو الحقول، وقد عبرت واحدة من أولئك النسوة عن ذلك شعرا دارجيا كانت تترنم به بعد أن استقرت في الخرطوم: الرغيف المدور تمنه قرشين واللبن كبايتو ملين نحن ليكم تاني ماني راجعين العَزَبة أتّنزل الطين والفتاة أتّنقص للطحين أنحنا ليكم تاني ماني راجعين وهذه الأبيات تعكس الكثير بداخلها .. فالشاعرة قد ارتاحت في الخرطوم من العمل في الحقل أو الخدمة في البيت في مرحاكة الطحين وأصبحت تأكل رغيفا جاهزا ثمنه قرشين، وجيلنا قد حضر ذلك الزمن الذي كانت فيه الرغيفة بقرشين، واللبن بالملاليم، ولذا فهي سعيدة بالهرب من أسيادها ومستعبديها، الذين يتوجب على بناتهن العمل لأنفسهن، العزبة التي كانت متزوجة وترملت أو طلقت عليها أن تنزل إلى الزراعة "الطين" والفتاة عليها أن تعمل بالطحين الذي يقص الظهر من شدته.. وقد كان من الطبيعي لمثل هؤلاء النسوة أن يكن شاكرات لله الذي خلصهن من الذل.. وشكرا لكل من يجيئ ويقرأ..

Quote: رغم انتهاء الرق فعلياً إلا أن ثقافته لا تزال سائدة ومؤثرة تأثيرا كبيراً على سياساتنا وعلاقات مواطنينا.. فلا يزال البعض يرون أنهم سادة لهم حق احتكار كل شئ بدءا بالسلطة والثروة.. ويرون آخرين عبيدا بالعرق.. مستواهم أدنى.. ولا يحق لهم التساوي مع سادتهم.. ولا يستحقون اي نصيب من السلطة والثروة بما في ذلك حكم مناطقهم وثروات أقاليمهم.. ولا حوار معهم إلا بالقوة العسكرية والإبادة..

Quote: عندما اتكلم عن الاقليات واصنفها هي حقيقة اجتماعية وهذه هي كمونية الانقاذ ومكوناتها الاجتماعية الرئيسة الرقيق المحرر حقيقة في المركز بمرسوم كتنشر 1902 الحلب حقيقة اقليات من المصريين في السودان ايضا يوجد اقليات تركية ايضا اولاد السرارة حقيقة ايضا اجتماعية وبنعرفه كويس في في الاقليم الشمالي ايضا الفلاتة جليهم الانجليز ايضا بسبب الحرب في نيجريا وبعضهم جاء به مشروع الجزيرة وطريق الحج التهجير القسري الذى قام به عبدالله التعايشي

Quote: رغم انتهاء الرق فعلياً إلا أن ثقافته لا تزال سائدة ومؤثرة تأثيرا كبيراً على سياساتنا وعلاقات مواطنينا.. فلا يزال البعض يرون أنهم سادة لهم حق احتكار كل شئ بدءا بالسلطة والثروة.. ويرون آخرين عبيدا بالعرق.. مستواهم أدنى.. ولا يحق لهم التساوي مع سادتهم.. ولا يستحقون اي نصيب من السلطة والثروة بما في ذلك حكم مناطقهم وثروات أقاليمهم.. ولا حوار معهم إلا بالقوة العسكرية والإبادة.

Quote: لعبودية في السودان ( وثيقة الرق ) وفضائح ا

Quote: الاخ عمر دفع الله. شكرا لهذا البوست الهام. ورغم أن هذا الموضوع تم طرحه هنا من قبل ولكن الرجوع اليه في فترات مختلفة مهم جدا. أنا أقول ذلك لأن تاريخ السودان تم تحريفه، وتم أخفاء معلومات كثيرة وهامة، ولم يتم تدريسها في المناهج السودانية. فقط تخيلوا، إذا كانت هذه المعلومات التاريخية تم تدريسها وسردها للطلاب في المرحلة الثانوية، ماذا كان سيكون رأي الاجيال في آل المهدي وآل الميرغني؟ ماذا كان سيكون رأي اطلاب في طائفتي الختمية والانصار؟ والاهم من كذلك ماذا كان سيكون رأيهم في حزبي الامة والاتحادي؟؟ وهل كانت هذه الاحزاب قادرة أن تحصل على مثل هذا السلطة والثروة التي حصلتا عليهما في غفلة من الزمان؟؟ ما تم ممارسته هو عبودية، ويجب على الناس أن لا تحاول أن تجد بعض ال‘ذار الواهية لذلك الفعل الشنيع. لأن ذلك السلوك مازال يعشعش في عقلية الكثيرين، و عن طريق ذلك السلوم بيتم تكوين المجتماعات وبيتم رسم السياسات وبيتم تقسيم السلطة والثروة في السودان، وهاهي النتائج ماثلة أمامنا جميعا. وهي نتائج فاشلة. وفشلت الدولة السودانية.

Quote: حت عنوان جانبي((كلية غردون ضد القاهرة)) ذكر المفكر السوداني الراحل محمد ابوالقاسم: قد عمد الانجليز على تخطيط اكثر خبثا حين استقطبوا لكلية غردون اعدادا من الطلاب السودانيين ((السود)) من سلالات عهد الاسترقاق حتى بلغ عددهم (67) طالبا في1906 مقابل(138) طالبا من ابناء القبائل العربية في كل السودان والهدف من الخطة كان واضحا اذا اعتقد الانجليز ان ابناء سلالات الرقيق بحكم وضعهم التاريخي الاجتماعي سيكونون اكثر ولاءا للبريطانيين واقل طموحا في سلم الترقي الإداري ما يعني استبدال المصريين بعناصر موالية لا تطرح في المستقبل أي نوع من الطموحات الوطنية وقد كذبت حوادث 1924 هذه النظرية كما سياتي شرحه =انتهى الاقتباس الكتاب ص 184 و185

Quote: الموقعون *علی الميرغنی *الشريف يوسف الهندى *عبد الرحمن المهدى مارس 1925

https://www.0zz0.com

!!!!!!!!!
!!
!

Quote: دستور الولايات المتحدة الأمريكية صودق على دستور الولايات المتحدة الأمريكية في عام 1787، وقد شمل على العديد من الأحكام المتعلقة بتنظيم الرق: الباب التاسع من المادة الأولى يسمح بالعبودية، والباب الثانى من المادة الرابعة يحظر تقديم المساعدة للفارين من العبودية، وينظم استعاضة الملاك في حالة نجاح الهروب، والباب الثانى من المادة الأولى يحدد الضرائب والتمثيل في الكونغرس، أخذا في عين الإعتبار ، بالإضافة إلى السكان الأحرار ، ما يعادل 3/5 السكان الرقيق في التعداد.[30] تحظر المادة الخامسة أي تعديل من شأنه يغير تجارة الرقيق حتى 1808.

https://www.0zz0.com
سوق الرقيق.أتلانتا، ولاية جورجيا

Quote: مثقفو الخرطوم قهوة ونومة وسهرة وسكرة