فن الكاراكاتير المفترى عليه

في الديمقراطية الثانية، لمع نجم الفنان عزالدين واشتهرت كراكاتيراته التي كان يصور فيها رؤوس ‏الحكومة بأشكال تهكمية، فمرة إسماعيل الأزهري في جسد غنماية ومرة الصادق المهدي في جسد طيرة ‏ومرة الشريف حسين الهندي في شكل كاوبوي .... إلخ.‏

تلك كانت حرية رأي وصحافة وممارسة ديمقراطية حقة.‏

ثم ‏

‏.‏

‏.‏

أتت مايو فانحسر ذلك النوع من الإبداع، فلم نر رئيس أو وزير أو حتى مدير تعرض للنقد.‏

ثم بعدها

‏.‏

‏.‏

تنفسنا لفترة خمس سنوات وتذكرنا الحرية مرةً أخرى، رغم أن من تأثروا بالفترة المايوية نعتوها بالفوضى.‏

ثم

‏.‏

‏.‏

لماذا الكاراكاتير موجع؟

طبيعة هذا المنبر هو (منبر حوار) وكثيرين طرحوا أفكارهم وآرائهم، أحياناً يكون الطرح حاداً ويتناول ‏شخصيات و(رموز) وحاورهم فيها الأعضاء فاتفقوا واختلفوا. لكن ما أن ينشر كاراكاتير إلاً رأينا بوستات ‏هجومية، ما يعني أن ضربات هذه الأعمال موجعة.‏

شكراً كمال عباس على مداخلتك الدسمة

معارضي الكاراكاتيرات السياسية هم نفسهم معارضي الحرية.

لا يتحمل الفرد منهم نقد ما يؤمن به أو على الأصح ما يضرب مصلحته فينصب نفسه ناقد فني.

إنبرى كثيرين معارضين رسم عمر البشير في كاراكاتيرات بحجة أنه (رمز الدولة) ولا يجوز السخرية منه.

أنظر كاراكاتير الفنان عمر دفع الله الأخير والذي يصور فيه عمر البشير حاملاً لعلم السودان (ويذيب) إن صح التعبير اللون الأحمر ويسيله في جردل في إشارة إلى أنه دم

لم يحتج أحد ...... أو ليس علم السودان (رمز الدولة).