يكذب ويحلف بالكذب ويفضحه التسجيل بالصوت والصورة ثم يلعن من لا يساوي تراب نعليهم

Quote: هذه هى شروط الإجتهاد كما حددها العلماء : 1-أن يكون عالما بنصوص القرآن الكريم , فإن قصّر فى ذلك لم يكن مجتهدا ولا يجوز له الإجتهاد , قال الزركشى : [ولا يشترط معرفة جميع الكتاب , بل ما يتعلق منه بالأحكام ,وقال بعض العلماء لابد من معرفة كل آيات الكتاب لأن الحكم يمكن أن يستنبط من آيات القصص والمواعظ وأخبار الأمم السابقة , واذا كان لا بد من معرفة آيات الكتاب فهل يشترط فيه أن يحفظ القرآن كاملا ؟ فريق من العلماء اشترط ذلك لأن الحافظ أضبط من غيره , والفريق الثانى قال : لا يشترط الحفظ , والصحيح اشتراط الحفظ 2- أن يكون عالما بنصوص السنة النبوية الشريفة , وقد اختلف العلماء فى القدر اللازم الذى يكفى المجتهد , فقد نقل عن ابى علىّ الضرير قال : قلت لأحمد بن حنبل : كم يكفى الرجل من الحديث حتى يمكنه أن يفتى ؟ هل يكفيه مائة ألف ؟ قال : لا –قلت : ثلاثمائة ألف ؟ قال لا –قلت : أربعمائة ألف ؟ قال لا –قلت خمسمائة ألف ؟ قال لا – قال الدكتور محمد ابراهيم الحفناوى فى كتابه تبصير النجباء : على العموم بعد أن دونت الأحاديث فى الكتب المعتبرة أصبح من السهل الرجوع اليها ومعرفة درجة الحديث منها , وفى أى باب من أبواب الفقه يمكن أن يستدل به , فلم يبق الا الممارسة الطويلة والدراسة الكافية ----لأن الإمام احمد كان يتكلم عن الحفظ فى الذاكرة , قال الزركشى : والمختار أنه لا يشترط الإحاطة بجميع السنن , وإلا انسد باب الإجتهاد , وقد اجتهد عمر وغيره من الصحابة فى مسائل كثيرة ولم يستحضروا النصوص حتى رويت لهم فرجعول اليها , [ هل ركزت فى هذه الكلمة : فرجعوا اليها ] 3-أن يعرف المسائل التى أُجمِع عليها حتى لا يفتى بخلاف ما وقع الاجماع عليه , فكل من أفتى بخلاف لا تعتبر فتواه , والمؤتمن على هذا هو المفتى نفسه , ومن يعلم ذلك من العلماء , أى فتوى خلاف الإجماع لاتعتبر ولا يعتد بها , ولا يجوز الخروج عن المجمع عليه فى المذاهب الأربعة 4-أن يكون عارفا بلسان العرب لغة ونحوا وتصريفا وبلاغة , معرفة تمكنه من استحضار هذه العلوم عند الحاجة وبحيث يستطيع أن يميز بين صريح الكلام وظاهره , ومجمله ومفصله ,وعامه وخاصه , وحقيقته ومجازه , ولا يشترط التبحر فى علوم اللغة ومعرفة دقائقها 5-أن يعرف الناسخ والمنسوخ , من الكتاب والسنة , وذلك حتى لا يفتى بالحكم المنسوخ , فيضل الناس ويوقعهم فى الحرج , ويدافع بكل قوة عن حكم هو فى الأساس منسوخ وهولا يدرى , 6- أن يكون عالما بعلم أصول الفقه , فإنه أساس الإجتهاد الذى تقوم عيه أركانه , فلا اجتهاد على الإطلاق بغير أصول الفقه , وإلا كان الموضوع تهريجا وفوضى وليس علما ولا فقها ,قال الغزالى : إن أعظم علوم الإجتهاد يشتمل على ثلاثة فنون : الحديث واللغة وأصول الفقه , 7- أن يعرف القياس وأركانه وشرائطه وأقسامه لأنه مناط الإجتهاد , واصل الرأى , وأصل فهم مقاصد الشارع العامة من تشريع الأحكام , عن طريق استقراء الأحكام الشرعية فى مواردها المختلفة , واستقراء العلل , وأن يكون خبيرا بمصالح الناس , واحوالهم وأعرافهم ,وعاداتهم التى يصح رعايتها وصيانتها , ليستطيع فهم الوقائع التى لا نص فيها واستنباط الأحكام الملائمة لها عن طريق القياس , أو الاستحسان , أو المصالح المرسلة أو غيرها , حتى لا يكون منعزلا عن الناس فيفتى من خلال النصوص الموجودة فى الكتب والتى لا تناسب الواقع الحى بين الناس فيتكلم فى أمور تعتبر من التراث ولا يعيشها الناس , وهذه نقطة فى منتهى الأهمية , لأن هناك من يجلس فى المكاتب المكيفة ويقول : هذا حرام وهذا حلال , وهذها بدعة ضلالة , وهذا قال به شيخ الاسلام وهذا لم يقله شيخ الاسلام , الشروط الماضية هى شروط المجتهد الذى يحق له أن يستنبط حكما فقهيا , أو يتصدر للفتوى بين الناس , وبهذا الميزان تستطيع أن تزن الكثير من الأسماء التى خرجت علينا ورمت المذاهب الأربعة خلف ظهرها , واعتبرت أن تقليدها من الشرك لأنها آراء الرجال , والسبب الرئيسى هو عدم توفر الشروط السابقة فيهم , فكان لا بد من تغطية جهلهم بالطعن فى أكابر علماء الأمة , وادعاء أنهم يمثلون السلف وكل من خالفهم ضال ومبتدع , واليك الشروط المختلف فيها بين العلماء : 1- اشتراط العلم بعلم أصول الدين , أى العلم بعلم الكلام والتوحيد , اشترط ذلك المعتزلة , والجمهور لم يشترط ذلك ولكن منهم من فصل الموضوع فقال : يشترط العلم بالضروريات , كالعلم بوجود الله تعالى وصفاته وما يستحقه من جلال وكمال ,ولا يشترط العلم بدقائقه , واليه ذهب الآمدى , 2- اشتراط علم الفروع , أى العلم بفروع الدين والأحكام , ومنهم من لم يشترط ذلك , لأنه أصلا يشترك فى استنباط الفروع 3- العدالة : منهم من اشترطها على الاطلاق , ومنهم من لم يشترطها , ومنهم من فصل فقال : اذا كان يحصل العلم لنفسه فلا يشترط العدالة , واذا كان يحصل العلم للفتوى للناس فلا بد من العدالة , وهذا هو الرأى الصحيح , 4- اشتراط علم المنطق اشترط بعض المتأخرين فى المجتهد أن يعرف علم المنطق ,

Quote: المجهود البذله في بحث عمر السيدة عائشة كان مجهود مقدر ومتعوب فيه ومقنع لي أنا شخصياًالسؤال : هل إنت شايف إنه صاحب الفكر مفروض يسجن ؟

Quote: حينما سألتك عن الجعد بن درهم قصدت حادثة قتله نتيجة آرائه التي سقتها أعلاه ما رايك في [منظر red]الخليفة وهو ينزل من منبر خطبة العيد ويقول للمصلين ضحوا ضحاياكم فإني مضح بهذا ويستل سكينه ويذبحه كالشات من أجل رأي ؟

Quote: لكن وجهة نظرك داعشية كاملة الدسم .. ما عارف المزعلك من داعش شنو