تجربة الشاعر السوداني محمد عبد الباري( تناقض الماضي أم صوفية الحاضر )

Quote: قائلة له كما تقول إن الحياة كلها مؤقتة يا صديقي، وعندما نهرب إلى الشعر فإن كل ما نفعله، هو التمسك بالفضاء الذي يجمع الأضداد داخله: "الأبد والمؤقت".

Quote: لاشيء استثنائي في بداياتي، هي ذات البدايات التي يرتكبها صبيان حينا الشعبي في وسط الرياض حيث ترعرعت، وحيث كنت أطارد أشياء كثيرة، لا تبدأ بمطاردة حلم يكبر كل يوم في العيون الصغيرة، ولا تنتهي بمطاردة كرة القدم في أزقة حينا الضيق.

(عدل بواسطة عادل البراري on 03-26-2015, 10:52 AM)

Quote: هذا الفتى يذهلك باملاكه لناصية اللغة واجادة نظمها بسلاسة ياتيك شعرها مطبوعا وليس مصنوعا

Quote: ثمّة آصرةٌ تربط بين هذه القصائد المنتشرة في ثنايا الديوان وبين الشعر الصوفي القديم.. هذه الآصرة تتمثّل في اشتراكهما معًا في لغةٍ عاليةٍ تحتوي على قاموس كامل مرصّع بالمفردات الصوفية وتأويلاتها، فمن طبيعة الشعر الصوفي أن تكون معانيه مؤجّلة وربما مفتوحة أيضا على آفاق أرحب للتأويل وذلك لأنّ هذا الشعر عبارة عن معادل فنِّي للحياة الصوفية، وليس مجرّد تدريب للحواسّ يؤهّلها لاستيعاب جماليات لغوية لا تنتمي للواقع بأيّ صلة. ربَّما يكون الشاعر (محمد عبدالباري) غارقا في الثقافة الصوفية إلى درجة الاستشراق بها، لذلك نكاد نراه يتمشَّى في قصائده كائنا شفَّافا، ونكاد نلمسُ معاناته ومكابدته في نبراتِ أصواتنا حينما ننشدُ مرتِّلين هذه القصائد. إنَّ عمق الإحساس الفني بالمعاني الصوفيَّة لدى الشاعر (محمد عبدالباري) هو الذي منحه القدرة الفائقة على مخاطبة الوجدان عبر هذه القصائد أكثر من مخاطبة الذهن، حيث جاء شعرُهُ شاهقا بالرؤيا، مبطَّنا بجوهر الحبّ، مغلَّفا برموز العرفان، شاردا في متاهات الأسرار التي طالما دخلها السالكون ولم يعودوا..

Quote: حتما ساعود الى مكان كله مدهش الكلام الحروف المعانى الجمل المشاهد الاشواق الرهق

Quote: الشاعر الشاب المجيد.

Quote: الشاعر محمد عبد الباري شاعر سوداني سعودي المولد

Quote: تلهب النفس كلماته

Quote: لكن من الصعب "العثور" على جينات "شعرية سودانية".

(عدل بواسطة عادل البراري on 03-26-2015, 11:30 AM)

Quote: وكعادتها تقدم جائزة الشارقة كل عام نخبة من الشعراء الشباب بدواوينهم الأولى، وفي هذا العام جاء اختيار الشاعر السوداني “محمد عبد الباري” والذي فاز بالجائزة الأولى عن مجموعته الشعرية “مرثية النار الأولى”، والذي يؤكد أنها ليست فقط ديوانه الأول لكن :” متصفح الديوان سيكتشف ببساطة أنه أيضا ذاكرتي الأولى وطعم حريقي الأول ومغامرتي الأولى… ومن يدري .. ربما يكون العنوان العريض لهزيمتي الأولى أيضا”.. وكالة أنباء الشعر التقت عبدالباري وكان هذا الحوار: – أولا كيف وصلك خبر الفوز بالجائزة..؟ بعد ليلة نذرتها للسهر الطويل…دخلت إلى النوم صباحا ….في تمام التاسعة والنصف تقريبا من صباح الأربعاء الموافق 6مارس اتصلت بي منسقة الجائزة أ.علياء غزال وزفت إلي خبر فوزي بالمركز الأول في جائزة الشارقة عن فئة الشعر …كان خبرا سعيدا واستثنائيا ولاشك …ولكنني لم أشعر باستثنائيته الحقيقية إلا حين انهالت علي تهاني الأصدقاء المتناثرين بين المحيط والخليج. – وماهو شعورك حيال الفوز بها..؟ – في مقولة إيميل سيوران الشهيرة (لو كان آدم سعيدا لوفر علينا التاريخ) تأكيد عابر ولماح على أن قدرة الإنسان التعبيرية تلتصق بلحظة الحزن أكثر من التصاقها بلحظة الفرح…الكتّاب منذ كانوا وهو متورطون بمحاولة الكتابة عن الفرح بطريقة تليق بشرف الكتابة ذاتها …وتاريخ الكتابة ينبئنا أن هذه المحاولات لم يكتب لها النجاح في الغالب…حسنا …أنا لست بدعا بين هؤلاء ..وكل (ذخيرة الكلام) التي اتكئ عليها تصبح عاجزة وبدائية حين أود استخدامها في التعبير عن لحظة جميلة كهذه اللحظة التي أود فيها الحديث عن شعوري حيال الفوز بجائزة الشارقة ! – حدثنا عن أجواء الديوان الفائز بالجائزة “مرثية النار الأولى”..؟ “مرثية النار الأولى” هو ديواني الأول فقط ! ( يمكن للقاري الذي سيتصفح الديوان أن يكتشف ببساطة أنه أيضا ذاكرتي الأولى وطعم حريقي الأول ومغامرتي الأولى… ومن يدري .. ربما يكون العنوان العريض لهزيمتي الأولى أيضا. -حديث البدايات أمر به الكثير من الذكريات .. ماذا عن بدايات الشاعر “محمد عبدالباري”..؟ كل ما يرتبط بالزمن يكتسب طابع الجدلي والمراوغ والمتفلت (على سبيل الاستطراد كان باشلار يرى أن الزمن هو المهمة الأولى لكل ميتافيزيقا ..فتأمل)….ولا ألصق بالزمن من فكرة (الذكريات) و(البدايات) ….الصورة في ذهني مشوشة قليلا ….كل ما أذكره أنني كنت مفتونا بالنص القرآني منذ طفولتي …ومفتونا – على وجه الخصوص- بإيقاعه الضارب بجذوره في أعماق النفس…. ومن هنا كانت الرحلة الأولى نحو الكلمة هي رحلة البحث عن ذهب الموسيقى ابتداءً …هذا البحث دفعني إلى حفظ أبيات الشعر المتناثرة بين جدران مدرستي والأوراق الخلفية للتقويم الهجري والأبيات التي تند عن ألسنة المعلمين والمتكلمين في وسائل الإعلام ولم ينته الشغف باقتناء دوواين الشعر قديمه وحديثه عربيه ومترجمه ! – ماذا عن أهم الشعراء الذين شكلوا مخيلتك الشعرية منذ البداية..؟ أنا مدين لشبكة معقدة من الشعراء الذي ينتمون إلى أزمنة مختلفة ومدارس مختلفة في تشكيل الأرضية التي أقف عليها الآن ….لطالما آمنت أن الذائقة يجب أن تكون ( لوحة فسيفساء ) تتقاطع فيها الأصوات القادمة من حدائق الغيب…بالتأكيد ثمة شعراء كان حظهم من (لوحة الفسيفساء) أكبر من حظ غيرهم ..ولكن هؤلاء بدورهم ليسوا قلة أيضا ، وهنا أجدني مضطرا للتناص مع جدنا الفرزدق في الشطر الأول من مطلع أبياته الذائعة : وهب القصائدَ لي النوابغُ إذ مضوا …………………… ولا حاجة لإكمال القصيدة التي ضمنها الفرزدق أسماء آبائه في الشعر …لأن آبائي أكثر من أن تسعهم قصبدة ..وربما أكثر من أن تسعهم ذاكرة أيضا … إنني مدين – على طريقة نيوتن – لكل العمالقة الذين أتاحوا لي أن أقف على أكتافهم …ولست متأكدا إن كنت أستطيع أن أرى أبعد مما رأوا ! – ماذا عن مشروعاتك القادمة بعد الديوان..؟ أعمل الآن على استكمال الديوان الثاني …وهو بحاجة إلى قليل من القصائد حتى يكتمل …كما أعمل على قصيدة مطولة سأصدرها مفردة ً في كتاب حال انتهائي منها ….وثمة مشاريع أخرى متصلة بالهم الفكري والمعرفي أضن بوقت ( وكالة أنباء الشعر ) عن الخوض فيها.

Quote: محمد عبد الباري ... «السالك ذاهب إليه.. والعارف ذاهبٌ منه» أبو مدين الغوث أدورُ أدورُ.. خذني يا هوايا أريدُ الآن أن أهوى.. وأهوى أنا من ليسَ تعكسه المرايا وما لي غير ظلِّ العرشِ مهوى أعلقُ سُبحتي في الريحِ نايا وأفرشُ جُبّتي في الأرضِ بهوا أنا المحكيُّ في كلِّ الحكايا ولستُ أريدُ بعدَ اليومِ زهوا سأتلو سورتينِ بلا نوايا وأسجدُ في الجهاتِ الستِّ.. سهوا فلا تُكثر عليّ من الوصايا وإن ضيّعتُ أندلسينِ لهوا سأنجو.. ثم لن ينجو سوايا لأني قد تركتُ البحرَ رهوا أقولُ لجرةِ الأرواحِ صُبّي فأجراسُ الصبابةِ بي تُدقُ أنا ربُّ الهوى.. واللهُ ربي ويكتبني على البلورِ برقُ رسمتُ الشرقَ.. ثمَ مسحتُ غربي لأن بكارةَ الأشياءِ شرقُ فمي (بردى) وحينَ أديرُ نخبي تُزوّجني صباياها دمشقُ أحبُّ وليسَ من حبٍّ كحبّي فلي أفقُ.. وللعشاقِ أفقُ خفقتُ.. فرفرفتْ من نارِ قلبي ملائكةٌ لهم في اللهِ خفقُ ملائكةٌ.. إذا أتممتُ شربي هتفتُ بهم: رويِتُ الآن.. فاسقوا! ويومَ أضأتُ باسم الله فقري تعجّبَت المجرةُ من رفاهي دمي في أضلعِ الشهداء يجري وأسمائي على كل الشفاهِ شهدتُ مع الملائكِ يوم «بدرِ» وزوجتُ السيوفَ من الجباه وحين ظمأتُ كانت كأس خمري تسيلُ.. وكنتُ أغرقُ في الملاهي صعدتُ نزلتُ.. ثم رأيتُ عمري يحدّقُ في فراغِ اللاتناهي أنا القلقُ المدببُ في «المعري» أنا الشكُّ المبعثرُ في «الزهاوي» عصاي معي.. ومن سرٍّ لسرِّ تُضيعُ خطايَ في كل اتجاهِ كـ»إبراهيمَ» حين نعى حريقَه نعيتُ دمي لأفتديَ «الذبيحا» ومنذُ الماء ألهمني الحقيقة ركضتُ على مباهجِه «مسيحا» ومنذُ أخذتُ عن شيخي الطريقة أبى هذا الهوى أن يستريحا يقولُ ليَ المنجّمُ: لن تطيقَه ! أنا الإعصارُ قد لاقيتُ ريحا. فيا ليلَ الكلامِ ويا بريقه تعالا.. واقطفا صمتي الفصيحا إذا «أبيقورُ» خانتهُ «الحديقة» أنا شيدتُ فلسفتي ضريحا وإنْ «روما» من المدنِ العتيقة فذي يا أولَ الدنيا «أريحا» عبرتُ من المجاز إلى المجازِ وقد طيّرتُ أيامي كلاما وهبتُ النوتةَ الأولى نشازي فصفّقَت المقاماتُ احتراما! وقلتُ لـ «نجد»: ها صوتي «حجازي» يفيضُ عليكِ بالبدو القدامى! وقلتُ لميتٍ: دعْ لي التعازي سأكتبُ عنكَ من دمعِ اليتامى! وراسلتُ «النبيّ»: بك اعتزازي وزرتُ «قريش» أسقيها المُداما وبلغتُ السلامَ لكل غاز ِ وقلتُ له -وقد رد ّالسلاما-: مطارُك ساهرٌ.. فاختم جوازي وأدخلني القصيدةَ كي أناما تعالَ إليّ يا قمرَ الدخانِ ولا تهربْ.. فكلُّ الأرضِ أرضي دوارُ البحرِ يـأتي من دِناني وتأتي الريحُ من بسطي وقبضي يُطلُّ الموتُ من آنٍ لآنِ ليرصدني.. وحينَ أُطلُ يُغضي أنا المكتوبُ في السبعِ المثاني فمن يسطيعُ بعدَ الآن دحضي يردِّدُني المؤذنُ في الأذانِ ويشهدُ أنني صلّيتُ فرضي فيا خوفي البعيدَ.. ويا هواني سأنزلُ فيكما إنجيلَ رفضي ستنبجسُ المراثي في الأغاني إذا بعضي أتمّ لقاءَ بعضي أمدُّ من السماءِ الآنَ حرفا لشيطانيْنِ باسم اللهِ عاذا وأهدي للبحار السبع مرفا يكونُ لكل بحّارٍ ملاذا سأخفي دائماً ما ليس يخفى لتزدادَ المسافاتُ انتباذا دمي المصبوبُ في وجعي المقفّى سيهطلُ بين قرائي رذاذا أنا عريُ الجدارِ.. يريدُ سقفا ويمتحنُ السماء: متى؟! وماذا؟! ولي في الفتيةِ الـ يبغونَ كهفا مواقيتٌ لمن لبّى وحاذى ولي رئتانِ: ذاكرةٌ ومنفى أضيفُ لهذهِ ما قالَ هذا! صلاةٌ.. والصلاةُ الآن مثنى فلا تُوْتِرْ.. وإن غمَرتْكَ شمسي زمانُك لحظتانِ: تكونُ.. تفنى وبينهما ستصبحُ ثم تمسي! قصصتُ عليكَ من رؤيايَ سجنا فكنْ طيراً لتأكلَ خبزَ رأسي وكنْ في أولِ الموّالِ حزنا لتَذكرَ.. آخرُ الموّالِ يُنسي ولا تطلبْ من الكلماتِ معنى فحسْبُكَ أن تعودَ بنصفِ جرْسِ ستنسى دائماً في العودِ لحنا وتنسى قطرتينِ بكلِ كأسِ فقلْ: يا خوفُ حين تكونُ أَمْنا سأهدي غابتي الصفراءَ فأسي! أنا في حافّةِ الأشياءِ نارُ ألوّحُ للقوافلِ في الدياجي دمي قبسٌ.. ومسبحتي مسارُ لأهلِ اللهِ.. والملكوتُ تاجي وليسَ لهاربٍ مني فرارُ لأن الأرضَ طوّقها سياجي أنادي كل من ضلّوا وحاروا إليّ إليّ.. وانتبذوا سراجي حقائقكم غبارٌ يا غبارُ ولي وهجُ الحقيقةِ في الزجاجِ وقد يتدفقُ الآنَ الدمارُ لأنَ الوقت عكّر لي مزاجي وليس ولمْ ولنْ يأتي النهارُ إذا أجْلْتُ ميعادَ انبلاجي تركتُ على بياضِ المحوِ ذاتي وأوقدتُ القصيدةَ والرحيلا تعبتُ من الثباتِ.. أيا ثباتي لقد آن الآوان لكي أسيلا سأخرجُ من تلألؤ معجزاتي فيا ليلَ النهايةِ كن طويلا حمامُ من سماء اللهِ آتِ ليأخذني ويدخلني الهديلا أودعكم.. لقد حانت صلاتي فهذي الشمسُ توشكُ أن تميلا سأكبرُ في الرمادِ فيا نُعاتي أقِلّوا في مراثِيّ العويلا تركتُ لكم وصايايَ اللواتي ستغمركم مجازاً مستحيلا هنا في مصرَ.. يا موسى الكليمُ لقد ضيّعتُ في سيناءَ ناري هنا في القدسِ.. إيماني القديمُ يصيحُ: فها تعبتُ من الحصارِ هنا في الشامِ.. تَوّجني النعيمُ وكفّرني أبو ذرّ الغفاري هنا في الهندِ لي «حاءٌ» و«جيمُ» لنهر ٍبالدمِ المهتاجِ جارِ هنا أثينا.. وسقراطُ الحكيمُ يُسمّمني ويشرعُ في حواري هنا روما.. أيا «دانتي».. الجحيمُ سيبردُ فوقَ طاولةِ القمارِ هنا كلُّ (الـ هُنا) وأنا أهيمُ أفتّشُ في الديارِ عن الديارِ .

Quote: ارتفعي يا أشجارَ الدمْ الأحمرُ سوفَ يجفُ على الطُرقاتِ كما جفت في المغتسلِ الباردِ وحشةُ أيوبَ... ستذهبُ في التاريخِ الريحُ العمياءُ... سينطقُ – يا أسماءَ الشهداءِ - الزمنُ الأبكمْ فارتفعي يا أشجارَ الدمْ من رقصةِ (تونسَ) وهي تضيءُ الحضرةَ باسم اللهِ لشمسِ (ينايرَ) تفتحُ عينيها فوقَ خرابِ النيلِ لـ(صنعاءَ) الخارجةِ من الموتِ اللزجِ لـ(سرتَ) تقدّمُ بثلاثِ رصاصاتٍ تعريفَ العدلِ وللأطفال المشدودينَ لعينيّ قناصٍ في (سوريّة) لن نخرجَ من أنفسنا ثانيةً لليلِ ولن نوقدَ إلا الحرية فارتفعي يا أشجارَ الدمْ -2- لا بابَ .. إلا أن يمرَ ببابِها فعلامَ أطردُ من هديلِ قبابِها هذي البيوتُ بقيةٌ من (مريمٍ) لازالَ يجري الرزقُ في محرابِها جبريلُ أورقَ في نوافذِها..ولو أنصتَ سالَ الوحيُ من أخشابِها هذي البيوتُ على رحابةِ صدرِها لو عاتبتكَ..فلن ترى كعتابِها لا أكذبُ الزيتونَ..طالَ غيابُنا عنها..ونحنُ نعدُ عمرَ غيابِها صليتُ قبلَ القدس.لم أُقبلْ.مشتْ في القلبِ أسئلةٌ بغيرِ جوابِها : لمَ ؟! واستدارت في السماءِ إجابةٌ: لا تُسألُ الأسبابُ عن أسبابها القدسُ فاتحةُ الصلاةِ وكلكم لن تُكتبوا في ركعةٍ إلا بِها سلّمْ على تعبِ (المسيحِ) وقلْ له: هذا (يهوذا) حارسٌ لخرابِها سيدقُ (ناقوسُ القيامةِ) بعدما تُعلي قيامتُنا صراطَ حسابِها عشرٌ ستذهبُ في الضبابِ..وبعدها ستُذيبُ شمسُ اللهِ كلَ ضبابِها عشرٌ تمرُ ولا تمرُ..كأنما جُمعَ الزمانُ فكان من أحقابِها عشرٌ..فبايعْ بندقيتَك التي قد يركعُ الإرهابُ من إرهابِها عشرٌ ..وبعدَ العشرِ تولدُ آيةٌ ستجردُ التوراة من أصحابِها من عرّوا التاريخَ ثم تأنقوا بروايةٍ صعدت إلى كذّابِها يا موتَنا..أرخْ لكنعانيةٍ غرقتْ نجومُ الليلِ في أهدابِها أرخْ لحزنِ الأنبياءِ فكلُهم سجدوا أمامَ اللهِ فوقَ ترابِها وهنا هنا...أرخْ لنصفِ رصاصةٍ ستخلصُ الأشجارَ من حطّابِها يا (أورشليمُ) (القدسُ) أفصحُ دائما فلتبحثِ الكلماتُ عن أنسابِها -3- طلّق منفاكَ وعد للوطنِ الموغلِ فيكَ تذكرْ سفرَ الملحِ بعينيّ أمكَ لا تنسَ المصلوبينَ على القمرِ النازفِ وابكِ الشرفاءَ المكتوبينَ بحبرِ السجنِ تذكرْ أرواحَ الشهداءِ وقل للسيفِ : تعالْ بين الذلةِ والذلةِ حاول أن تختار الموتَ اللائقَ بالأبطالْ واصرخ يا طلقَتنا الأولى: ارتفعي يا أشجارَ الدمْ الخوفُ دخانْ والآتونَ من الحذرِ الطافحِ في الصحفِ اليوميةِ لا يصلونَ فلا تتأخرْ عن غضبِ الأشياءِ ولا عن نصفِ مظاهرةٍ تندلعُ الآن سيطولُ الدربُ قليلاً لا بأسَ تشبثْ بالأرضِ وبالفكرةِ لم يبقَ من الوردةِ شيءٌ كافٍ كي نندمْ فارتفعي يا أشجارَ الدمْ

(عدل بواسطة عادل البراري on 03-27-2015, 10:50 PM)

Quote: لما لم يتم إلتقاطه سودانية ؟ هل هو قصور أم عدم ملاحظة أو أسباب أخرى تحول دون هذا ؟

Quote: القصائد الأولى حبلى بالصور من التراث الديني ولاغرو فحمولة ما تلقاه في مقاعد الدرس في السعودية كفيلة بقولبة رؤاه بتلك الصور وإن تمرد عليها. وبعد فمحمد عبدالباري شاعر سيبهر الناس خلال سنوات قليلة قبل أن يتربع على كرسي كبار الشعراء العرب.

Quote: عبد الباري”مواليد 1985” في السعودية، ودرس وتدرج في محطاته التعليمية هناك، وانتقل أخيراً إلى المملكة الأردنية لتحصيل شهادة عليا في اللغة العربية، وهو لم يزر السودان سوى مرة واحدة، حيث لم يبقَ سوى أربعة أشهر؛ ومن هنا فإن ذاكرته لم تحفظ الكثير من ديوان الشعر السوداني، ولكنها مفعمة بالعديد من النصوص الشعرية السعودية.

Quote: سنسمي آخرَ الموجِ بلادا ونعانيها انحسارا وامتدادا يا اقترابَ اللهِ من أعماقِنا كلما ذقناكَ نزدادُ ابتعادا إننا نربحُ في الريحِ فقمْ يا ابن أمي نفتح الريحَ مزادا علنا نقفزُ من راياتِنا قبلَ أن تحتضنَ الأرضَ حِدادا نجمةُ الغربة حانت فالتمعْ في أعاليها حلولا واتحادا أشرعت تغريبةُ الوقتِ يديها لخطانا والمدى المشروخُ نادى : إن تأخرتم عن الدربِ قليلاً ربما ينتفخُ الدربُ انسدادا يا ابن أمي قمْ نصدْ من ليلنا وطناً يومضُ واحذر أن نُصادا إننا الآن رحيلٌ غجريٌ كلما أرجعهُ المجهولُ عادا صوبَ ما لا...أومأت وجهتُنا كلُ ما لا...قد جعلناه مرادا إننا نعبرُ كالظلِ خفافاً سفرُ الأرواحِ لا يحتاجُ زادا هاهنا الأزرقُ يبني دولةً تصلُ الشطين والسبعَ الشدادا هل ترى عقبةَ يثني روحَه قبلَ أن يثني عن الماءِ الجيادا ولسانَ الدينِ ينعى دمَه: "يا زمانَ الوصلِ..إن الغيث جادا" هل علقنا في أمازيغيةٍ كحلُها قد يُحرجُ الليلَ سوادا كيفَ حالُ الطقسِ هل خلخالُها زادَ نيرانَ المجّراتِ اتقادا أين أصبحنا بخورٌ شاذليٌ من سقوفِ الملأ الأعلى تهادى بردةٌ تلبسُ أهلَ الله قالت: بعد كعبٍ جفّفَ البينُ سعادا غامضٌ يجتذبُ الغامضَ منا مثلما تجتذبُ الياءُ المنادى خذ يدي حتى نجوزَ المنتهى أوشك المطلقُ... والعابرُ كادا... كان إيذانا بأن نبقى معاً أن نُصلّي مغربَ الروحِ فرادى الرباط 21/5/2014.

Quote: يومَ لا ينضبُ شلالُ الصبايا تنتهي هندٌ لكي تبدأ مايا الجميلاتُ دوارٌ دائمٌ وهواهنّ دخولٌ في المرايا حين يمشينَ فيا أرصفةً لم يعد فيها من الصبرِ بقايا حين يحكينَ يُعلقن المدى في ضبابٍ شهرزاديّ الحكايا حين يغمزنَ تقومُ الحربُ من نومِها والموتُ يختارُ الضحايا حينَ يمكرنَ فـ "طروادةُ" قد سقطتْ والخيلُ حبلى بالسرايا حينَ يضحكنَ تجفُ الشمسُ كي يطلعُ الصبحُ بتوقيتِ الثنايا حين يأرقنَّ تنادي نجمةٌ : أيها الليلُ اتقدْ بُنّا وشايا حين يحزنَّ - وفي الحزنِ ندى - تسرقُ اللحظةُ من يعقوبَ نايا حين يُهزمنَّ ترى غرناطةً وهي لا تسمعُ في الحمراء آيا حين يُكسرنَ ملاكانِ على وجعِ الأرضِ يلمان الشظايا حين يُحببن يهاجرنَ من الجرحِ للجرحِ و ينسينَ الوصايا الجميلاتُ حريقٌ أولٌ في الخيالاتِ وبردٌ في الحنايا الجميلاتُ منافينا التي سلبتْ أوطانَنا كلَ المزايا الجميلاتُ هدايا اللهِ من يقدرُ الآن على ردِ الهدايا ؟! عمّان 4/12/2013م ‏‎smile‎‏ رمز تعبيري

Quote: (سيرة ناقصة لأصدقائي) سالوا و لا ماءَ لا مرآة َ وانعكسوا وباسمهم في الأعالي صلصلَ الجرسُ مؤذنونَ قدامى كلما التبست صلاتُهم أجلّوا التكبيرَ والتبسوا وكلما فُتنت بالريحِ أنفسُهم تقمّصوا فكرةَ الأشجارِ وانغرسوا الداخلون إلى المعنى علانيةً ودونهم تسقطُ الأبوابُ والحرسُ مطابقونَ لغاباتِ الخيالِ فمذ سميتُهم بينابيعِ الهوى انبجسوا من أين أُمسكهم ؟! من فرطِ ما اتسعت أسماؤهم حفظوا الأسماءَ ثم نسوا مجلّلون بما للهِ من مطرٍ تقول صحراؤهم: حاولتُ...ما يبسوا و ساخنونَ لأن القلبَ أوقفهم على نوافذهِ الحمراءِ فاحتبسوا تكلموا قبل تاريخِ الشفاهِ معي وكان يسجنني في نفسيَ الخرَسُ يمشون للوترِ المشدودِ فيّ كما تمشي لمكةَ في الموّالِ أندلسُ مروا خفافاً على ما شفّ من لغتي ثمّ اطمئنوا إلى الأعماقِ فانغمسوا فكرتُ في لوحةٍ أولى تُلوّنُهم : مقهىً شرودي وهم في بابهِ جلسوا خذني أيا هوسَ الأشياءِ منكَ إلى فردوسِ غُربتِهم أرجوكَ يا هوسُ خذني إلى جبلِ العصيانِ أنصرُهم في يومِ يشتبكُ الطوفانُ و اليبسُ قد آن أن تخرجَ الراياتُ من دمِنا ولا تعودَ إلى خيّالها الفرسُ سنُسقطُ الوقتَ إن الوقتَ أتعبنا جدا وما تعبَ الكُهانُ والعسسُ نأتيهِ من جهةِ الزلزالِ عاصفةً وعن أذى زهرةٍ في الروحِ نحترسُ خذني لتكبرَ في الجدرانِ صرختُنا حدَ الرئاتِ التي يمتصُها النَفَسُ ضقنا فمن حين ما جُنّ البكاءُ بنا ونحنُ في المأتمِ الكونيّ نُلتمسُ لأننا كالحواريين أفئدةً يندى لألفِ يسوعٍ حزنُنا السلِسُ مثقّبون بما يكفي ليسطعَ من هذي الثقوبِ على أيامِنا القبسُ لا نعرفُ المنتهى من يومِ فجّرنا شعراً و حريةً هذا الهوى الشرسُ محمد عبد الباري