الأخوان الجمهوريون .. بين ( وهم ) الفداء ... و ( حقيقة ) الإنزواء

Quote: هناك رأى شبـه موحـد وعام، يقول أن الفكـرة الجمهـوريـة لم تجـد من يعارضهـا حتى اليوم.. والناس إما أن يكونوا جمهـوريين أو اصـدقـاء، أو معارضين عن جهالـة بالفكـرة فى أحسن الأحـوال، أو الفجـور وعدم الأمانـة فى المعارضـة فى اسـوأ الأحوال.. وقـد ترتب على هـذا المفهـوم الخاطئ.. الذى لم يرد به الأستـاذ سـوى حث الناس على المعارضـة بمنهجيـة وفكـر، يعتمـد على البحث فى الفكـرة ونقدهـا علميـا.. ترتب عليه خمول التفكيـر عند أغلب الجمهـوريين، فما دام الناس إما جمهـوريون أو جاهلون، فلما التعب إذا.. وحين يأتى النقـد من جهـة لا تعرف الحقـد أو الكراهيـة، يأتى التبرم.. ويودون لو الناقد خرج عن طوره وصـار غيـر أمينـا فى نقـده، حتى يفرحـوا بصحـة النظريـة التى بنوهـا فى خيالهـم.. يودون لو أن الناقـد ذهب فى طريق الفجـور، حتى يرتاحـوا من عناء التفكيـر فيمـا يقول.. فإن لم يجـدوا شيئـا من هـذا فى نقـده، جعلوا مجـرد النقـد يؤدى الى الخســران..

Quote: وحين يأتى النقـد من جهـة لا تعرف الحقـد أو الكراهيـة، يأتى التبرم.. ويودون لو الناقد خرج عن طوره وصـار غيـر أمينـا فى نقـده، حتى يفرحـوا بصحـة النظريـة التى بنوهـا فى خيالهـم.. يودون لو أن الناقـد ذهب فى طريق الفجـور، حتى يرتاحـوا من عناء التفكيـر فيمـا يقول.. فإن لم يجـدوا شيئـا من هـذا فى نقـده، جعلوا مجـرد النقـد يؤدى الى الخســران..

Quote: التحية للأصدقاء المشاركين في البوست العامر .. و التحية لصاحب البوست ، على نحو خاص .. و تحية للأخوين الصديقين عاطف عمر ، و أدروب .. لقد كان من الواضح أن هذا البوست سيجذبني مرة أخرى ، لأعود .. رغم أني قد أعلنت توقفي عن المشاركة فيه .. و حمداً لله أني قد قمت بذاك الإعلان بكلمات تجعل العلة فيّ لا في الخيط ، مما يجعل التوقف مقبولاً ، و محترماً من الآخرين ، و العودة مرحب بها ، و هذا ما عبّر عنه الكثيرون ، بصور مختلفة ، ليس أقلها وضوحاً دعوات الأصدقاء صلا عباس فقير ، و الشفيع .. و الصديق سيد البيت ( البروف أمين ) ، مشكورين .. و حقاً لست أعد بعودة متصلة -على الأقل في الوقت الحالي ، لارتباطي ببعض المشغوليات - و لكن يكفي أن يعبر المرء كل حين ، و سانحة عما في خلده ، و في ذلك عدة فوائد منها ، إبراز وجهة نظر أخرى في المواضيع المطروحة ، مما يفيد الخيط ، و الحوار فيه .. و لقد استفزتني -على نحو إيجابي، بمعنى التحريض- عدة مواضع للحوار في هذا الخيط ، و بعد مغادرتي له .. و لكن أجد بأن سؤال الأخ العزيز أدروب ، و تفصيل الصديق عاطف ( عن الفداء) ، قد أمسك بتلابيني ، و أجبرني على الرجوع إجباراً .. و أعتقد بأن هذه الأسئلة ، على ما بها من ( حموضة ) ، و ربما لما فيها من ( حموضة ) ، تواجه الجمهوريين بمحكات تدفعهم دفعاً للمراجعة ، و إعادة التفكير في الكثير مما صار عندهم من الثابت ، و المأثور .. و موضوع الفداء ، كما موضوع المسيح، و الأصيل الواحد .. هي أمور تجعلنا نواجه التساؤل .. هل تم الموعود .. ؟؟ .. و إن لم يتم .. هل يعتبر ذلك دليلاً على بطلان الفكرة ، و انحدارها نحو هاوية ( الإنقراض ) ..؟؟ .. أنا ، و بكل صدق ، لست ممن تستهويهم الصيغ الحتمية ، و الدوغمائية .. و من باب أولى ( الرغبوية ) في تناول هذه الأمور.. ما أحب وضع الأشياء فيه هو صيغة ( المحك ) الديناميكي ، و إن شئت الديالكتيكي .. الذي يقبل الإحتمالين .. أو قل الإحتمالات كلها .. لذلك فأنا سأحاول الإجابة على تساؤلات الأخوين عاطف ، وأدروب من هذا المنطلق .. الشكر للصديق د. ياسر إذ أنه يمد الخيط ، بالعديد من المواد الثمينة ، و التي أرى بأنها تخدم غرض التوثيق للفكرة ، و توصيل أمانة تأريخها للمهتمين ، ليقرأها كل امرء من حيث يقف .. و من المواد القيمة التي زود الخيط بها ، هو حديث الفداء .. و هنا أحب أن أدخل برفق على سؤال الأخ عاطف : Quote: مم فدا الأستاذ محمود محمد طه الشعب السوداني بموته ؟؟ و ما أراه هو أن السؤال بهذه الطريقة قد أخطأ لب حديث الفداء .. فأنت يا صديق عاطف تسأل عن فداء الأستاذ محمود في حين أن الأستاذ كان يتحدّث عن ( نحن ) .. لا أنا .. لا حظ معي : Quote: نحن عشنا زمن كثير فى مجالات عاطفية .. الإنشاد، والقرآن، والألحان الطيبة.. وجاء الوقت لتجسيد معارفنا ، وان نضع انفسنا فى المحك ونسمو فى مدارج العبودية سمو جديد.. الصوفية سلفنا ونحن خلفهم.. كانوا بيفدوا الناس، الوباء يقع يأخذ الشيخ الكبير، الصوفى الكبير وينتهى الوباء.. دى صورة غيركم ما يعقلها كثير.. أنظر كم كرر الأستاذ محمود صيغة الجمع ، التي يخاطب بها الجمهوريين .. ثم اقرأ ، فضلاً .. Quote: قد تجلدوا.. ما تنتظروا تسيروا فى المسيرة وتحصل معجزة تنجيكم.. هى بتحصل لكن ماتنتظروها.. خلوا الله يجربكم ما تجربوا الله.. تعملوا الواجب العليكم، تنجلدوا ترضوا بالمهانة.. ومن هنا المحك البيهو بتكونوا قادة للشعب العملاق.. ويكون فى ذهنكم قول الله تعالى : (أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين) وآية ثانية: ( أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه: متى نصر الله؟ ألا أن نصر الله قريب..) فكأن الأستاذ محمود بحديث الفداء قد وضع الجمهوريين أمام المحك ، و الإختبار العملي للعبودية .. نصرة المظلوم .. و كلمة حق في وجه سلطان جائر .. و قبل هذا ، و فوق هذا ( الفداء ) .. فالأستاذ محمود ، و إن بدا من الحديث في موضع ما بأنه يتحدّث عن نفسه ، بقرينه حديثه عن شيوخ ( أفراد ) ، فهو في تقديري ، قد طرح المحك الجماعي .. له ، و لجماعته ( تلاميذه ) .. فإن نجحوا كانوا أصحاب الأمر ، و إن فشلو و تولوا فإن الله غني عن العالمين . و الأمر عندي هرمي ..قمته المحك المنصوب أمام الأستاذ .. و يليه ذلك المنصوب أمام الجمهوريين و قاعدته المحك الذي يواجه الشعب السوداني ( جمهور الفكرة الأوّلِي ) .. و هذا الهرم وحدة لا تتجزأ .. و بعضه انعكاس لبعض .. و هذا ما يجعل من غير الحكمة فصل بعض طبقاته عن بعض .. أي فصل القمة عن القاعدة ، أو العكس .. و خطأ الجمهوريين أنهم أدمنوا هذا الفصل .. فظنوا بأن الأستاذ سيذهب في طريقه ظافراً ، و مؤيداً ، بغض النظر عما يفعلون .. و أن الأمر سينتصر ، حتى و إن لم ينصروه .. و لإخواننا في ذلك أدب ، ليس هذا حيزه .. لذلك فأنت تجد بأن الأستاذ قد نهض بأمره ، و واجه محكه .. و هو الفداء .. و لكن لأن قومه لم يكونوا على أثره فقد جاء الفداء منقوصاً .. و لك أن تتأمل لو أن الجمهوريين وقفوا كلهم ، أو جلهم موقف ( الفداء ) ، كل حسب قامته ، و سعته .. أما ترى معي بأن الأمر كان سيختلف كلياً .. ربما يرى البعض غير ذلك ، و يرى بأن مواجهة كهذه كانت لتكون مذبحة لن يستفيد منها أحد .. و لكني أرى غير ذلك .. و هو أن الفداء كان سيتم كما أراد له الأستاذ محمود أن يتم ، و أنه ربما تنزلت الألطاف ، التي تجعل الفداء في أدنى حدوده الحسية .. و لكنه كان سيم .. و لذا فإن سؤالك عن ((مم فدى الأستاذ محمود الشعب السوداني ؟؟ )).. به الكثير من الملامسة للحقيقة ، و به أيضاً قدر من المفارقة لها .. ملامسة الحقيقة تاـتي في أنه لم يحصل الفداء الذي يمكن تصوّره من النص الوارد ، و هو الفداء الذي يأتي بالخلاص .. و لكن صدقني يا صديق بأـن الفداء ، قد حصل ، و بقامة ليست بالضئيلة ، ليس أقلها أن النظام الذي تمت مواجهته -في مرحلته المعينه - قد زال .. رحم الله الدكتور عبد الله الطيب الذي أبرز ملاحظته الذكية ، بأن نظام نميري قد زال بعد أيام تساوي سني عمر الأستاذ محمود .. و في ذلك موافقة تحمل في طياتها إشارة بأن الفداء قد تم ، بقدر معلوم .. و أنت تتساءل : Quote: من مايو ؟؟ وما هى مايو ؟؟ أليست هى نفس مايو التي وقف الجمهوريون يؤيدونها منذ يومها الأول - وبكل تقلباتها - حتى إنقلب عليهم جعفر نميري في آخر أيامها ؟؟ من قوانين سبتمبر ؟؟ ألا تزال نفس هذه القوانين سارية حتى اليوم ؟؟ ويمارس بناء عليها القتل والقطع من خلاف ؟؟ ما هو النظام الذي أتى بعد مايو ؟؟ أليس هو نظام الجبهة القومية الإسلامية ( الهوس الديني ) ؟؟ هل يعيش السودان - الذي فداه الأستاذ محمود - الآن ( موحداً ) بعد أن ذهبت مايو التي ( هددت الوحدة الوطنية ) للبلاد ؟؟ هل يعيش الشعب السوداني - الذي فداه الأستاذ محمود - في أحسن حالاته بعد أن ذهبت مايو ؟؟ و هي تساؤلات تضعنا تماماً أمام المحك في شكله الهرمي .. الأستاذ .. و الجمهوريون .. و الشعب السوداني .. و لعلك أيضاً تعيدنا إلى الواقعية إذ تتحدّث عن نهاية عهود الكرامات .. إذا فلنتحدّث بما يوافق هذا الفهم الواقعي ، ( أو قل العلمي ) .. هناك محك الأستاذ محمود ، و الذي وضع نصب عينيه مقاماً بعينه هو مقام الأصيل ( الواحد ؟؟ ) .. و الذي هو أيضاً مقام المسيح .. محك الجمهوريين في أن يحققوا قامات تؤهلهم ليكونوا أصحاب الأمر ، و أتباع الأصيل .. محك الشعب السوداني في أن ينهض لمستوى الوعي بمشكلاته على المستوى الذي طرحته الفكرة الجمهورية ، فيثور على الجمود الفكري الموروث ، و يقبل على ( الثورة الفكرية ) التي هي قابلة التغيير .. في ما أرى بأن الأستاذ محمود ، و إن كان ( أصيلاً ) ، فإنه لم يحقق مقام ( الأصيل ) .. و لا المسيح .. هذا رغم العظمة التي تجلّت في مغادرته لدنيانا في ذلك المشهد المهيب .. و في رأيي أيضاً أن الجمهوريين قد كانوا بعيدين جداً من محك ( الإخوان ) .. و كذلك الشعب السوداني فشل في محكه المنصوب .. هكذا هو هرم المحك .. و هذه هي نتيجته .. و لعل الطبقات الثلاث ، قد أثر بعضها في بعض .. و بالتالي في الصورة الكاملة للمشهد .. . لذا فإن الفداء قد تم بقدر معلوم .. و لكنه ليس بالقدر المنشود .. و هذا ما آمل بأني قد أبنته عاليه .. و لأجل ذلك فأنا أرى بأن المحك لا زال منصوباً ..أمام الجمهوريين ، و أمام الشعب السوداني ليواجهوا عين ما رأيت أنت بأنه لم يتم الفداء منه .. فإن فعلوا فإنما أصحاب الأمر ، و أهله .. و ( إن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ، ثم لا يكونوا أمثالكم ) .. . . هذه وجهة نظري أطرحها مشفوعة برأيي السابق عن الأصيل الواحد .. و يظل عند الأخ عاطف تساؤل وجيه حول الشرعية وراء ترك الأستاذ محمود للتقليد ، ما دام أنه ليس الأصيل الواحد .. أرجو أن أجد الوقت للإجابة عليها .. و لكم محبتي ..

Quote: ما أراه هو أن السؤال بهذه الطريقة قد أخطأ لب حديث الفداء .. فأنت يا صديق عاطف تسأل عن فداء الأستاذ محمود في حين أن الأستاذ كان يتحدّث عن ( نحن )

Quote: لقـد كشفت أحداث الجمعـة الثامن عشــر من ينايـر من عام 1985، خللا كبيـرا فى ســلوك الجمهـوريين، وفشــلا فى أتخاذ القرار البديهى والمنطقى الذى يتخـذه أبسـط الناس فى مثل تلك الظروف. وبالعاميـة الســودانيـة، لو فى شلــة سكــر ما بخلو صاحبهـم يواجـه الموت ويفوتو منـو، دع عنك أن يكون هـذا الصاحب هـو من كانوا يطأطئون له الرؤوس قبل سـاعـات من إعدامـه، دجلا ونفاقـا. وأنا هنا أتحدث عن من كان فى يـده الأمـر والمقـدرة فى أن يحرك الجمهـوريين الذين كانوا مستعـدين للتحرك فى أى إتجاه فى سبيل إبقاء الثورة مشتعلـة.. فى حديث الفـداء الذى كان أخـر حديث للأستـاذ محمـود، والذى يعيـد نشــره هنـا الأخوان، كان الأمـر واضـح من أن الجمهـوريين عليهـم فدايـة الشعب، وقبل أيام قلائل من حديث الفـداء، قال لهـم أنهـم عليهـم فداء الشعب، حتى لو صـاروا كعصف مأكول.. هـذا ما قاله لهـم.. وتركهـم عليـه.. كانت هناك القيادة - الضبـاط الثلاثـة.. وكان هناك الصف الأول والثانى من القياديين الذين لم يكن لأحـد أن يعصى لهـم أمـرا.. وبالرغـم من ذلك نشطت حركـة ( الإجتهـاد فيمـا فيـه نص)، وتركوا واجبهـم فى مواصلـة دعوتهـم.. بل عصـوا التوجيهـات المباشـرة فى حديث الـفــداء أن يفدوا شعبهـم ويكونوا مستعـدين لكل أنواع البلاء.. بل الأنكى من ذلك، هـو أن العصيـان قـد بدأ قبل أن يغادر الأستـاذ حراسـات أم درمـان الى سجن كوبـر.. فقـد كان توجيـه الأستـاذ محمـود للأستـاذ سعيـد الطيب شايب رحمـه الله، هى أن يعود الجمهـوريون فى مسيــرة ذاكـرة مثل ما جاؤوا.. ولما بلغـه أن الأستـاذ سعيـد أمـر الناس أن يعودوا فرادى بوسـائل المواصلات المختلفـة قال: "بالله سعيـد قال كـدا؟!!". ولكن الســؤال الأن: هل كانت هـذه هى المشكلـة، أم أنها كانت ظاهـر المشكلـة وأعراضهـا.. لماذا استسلـم الجمهـوريون بهـذه الســرعـة المذهلـة؟ كيف كان هـذا السقـوط فى أول أختبار عملى للتحقيق.. لقـد سمعت مـرة الأستـاذ يقول أنه زار قبـر الخليفـة عبد الله، فرأى فيـه نورا.. وقال فى الحقيقـة أن أخطـاء الخليفـة مســؤول عنهـا المهـدى، لأن هـذه كانت هى تربيـة المهـدى.. بمعنى أن الخليفـة لم يكن باستطاعتـه عمل شئ فى النظام الذى تركـه المهـدى.. وبالرغـم من مبدأ المسـؤوليـة الفرديـــة، ولكن طبيعـة المهـديـة العسكـريـة تؤيـد حديث الأستـاذ، لأن فى العسكــريـة لا نقاش وإنما أوامـر تسمـع فتطـاع، وهـكذا كانت المهـديـة.

Quote: لكن لا أدري .. إذ ربما هم مساقون سوقاً للوقوف في تلك المحطة مساعدة للقدر لإنفاذ مشيئة قد حق عليها القول

Quote: عاطف، تحياتي ومودتي! ومتابعووون!

Quote: فيما يختص بالجمهوريين.. وفى ذات الجلسـة التى نقلها ياسـر، وكنت ضمن الحضور.. الأستاذ قال بالحرف (أفدوا شعبكم).. فمن منهم فدى اشعب؟ لا أحد، ومن الإتكال ولا اقول الجبـن أنهم أصدروا فتاوى وتفاسيـر لتبرير تقاعسهـم عن الفداء.. ثم عن الحركة العامـة.. وصاروا شلليات يلوكون بعض الإنشاد وأحاديث الأستاذ بعـد أن افرغوها من روحها ومحتواها.

Quote: إذاً وبحسب الأستاذ محمود فإن الصوفية الذين هم سلف الفكرة الجمهورية.. كانوا بيفدوا الناس، الوباء يقع يأخذ الشيخ الكبير، الصوفى الكبير وينتهى الوباء الشيخ الرفيع قال: المرض بنتهى، لكن بشيل ليهو زولاً طيب.. قمنا من المجلس وصلنا البيت والسخانة كانت الجدرى! ومات الشيخ الرفيع ووقف الجدرى.. السيد الحسن أيضا مات بوباء وانتهى الوباء.. مات الشيخ طه والمرض انتهى.. والحال هكذا ألا يحق لنا أن نتساءل مم فدا الأستاذ محمود محمد طه الشعب السوداني بموته ؟؟

Quote: الموضوع الذي طرقته في خيطك في واقع الامر شكل ولا زال يشكل ركنا ركينا في مسيرة الحياة ككل علي ظهر هذا الكوكب، وفي العلم المادي، والفكر الديني علي حد سواء، ففي صوره المتقلبة المتعددة نجده عند الحيوانات التي تتشارك الحياة معنا علي هذا الكوكب يتم بشكل يومي لها فيه طقوس متواترة تكاد تصل حد الانتخاب (الجواميس البرية علي سبيل المثال) مستمرة حتي يومنا هذا، ومع هذا لم ينتهي التقتيل في قطعان الجواميس بصورة نهائية، كما نجده في العلم المادي متوشحا ثوب التجارب المخبرية علي الحيوانات مثل الفيران والقردة وخلافها مما تحفل به المختبرات، فهذه الحيوانات تشكل نوعا من القرابين فداءا لبني البشر، فلو ان هذه التجارب اجريت ابتداءا علي البشر لكان الموضوع اخطر واجل منه في الفكر الديني، كما ان الفداء شكل ركنا تعبديا هاما في الفكر الديني بصورة عامة، وفي الدين الاسلامي بصورة خاصة، ففي الادين السابقة للاسلام كان الفداء يتم بتقديم القرابين البشرية للألهة المتعددة لينال المجتمع المفدي رضا الالهة وتتم البركة ويرفع البلاء، وفي بعض الديانات المصرية القديمة كان القربان البشري يقدم للنيل برجاء الفيضان وهكذا، وفي الاديان التوحيدية كما كان الحال عند ظهور ادم ابو البشر، قدم القربان (لله) سبحانه وتعالي ليحكم فيما شجر بين ابني ادم، فهاهو القرأن يحدثنا عن ذلك بقوله:(وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ )

(عدل بواسطة عاطف عمر on 06-14-2014, 11:04 AM)

Quote: ما قصدناه أن الفعل ( السياسي ) الذي قام به الأستاذ محمود من مقاومة لمايو وقانونها لم يكن فداء بالمعنى الذي حدده الأستاذ محمود نفسه وفصله غاية الأمر أنه كان موقف سياسي مثله و مثل المواقف السياسية التي قادت زعماء الحزب الشيوعي والأنصار والجبهة الوطنية لمقاصل نميري ....

Quote: نقطة في غاية الأهمية يربطها أصدقاؤنا الجمهورية بموضوع الفداء وتلك النقطة هى الكيفية ( المبتسمة ) التي قابل بها الأستاذ محمود الموت وكيف أعطى أصدقاؤنا الجمهورين تلك الإبتسامة ( أبعاداً ) روحية واعتبروها دليلاً على صحة دعوة الأستاذ محمود

Quote: 06-15-2014 12:35 AM د. عمر القراي (لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا * تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا) .. صدق الله العظيم حين قامت حكومة الأخوان المسلمين، بضرب طلاب المدارس بالرصاص، وقتلتهم بلا رحمة، وسفكت دماءهم الزكيّة في شوارع الخرطوم، في سبتمبر الماضي، حتى بلغ عدد الشهداء حوالي ثلاثمائة شهيد، إستنكر ذلك الفعل ال########، كل صاحب ضمير حي، واحتج عليه كل مواطن كريم، حتى أن بعض الذين كانوا أعضاء في تنظيم الأخوان المسلمين، وفي حكومته، وشاركوها ما دون ذلك من جرائمها في حق الدين، وفي حق الشعب، لم يحتملوا تلك الجريمة البشعة، فخرجوا على تنظيمهم، وكونت مجموعة منهم حزب الإصلاح، وكونت مجموعة أخرى حركة التغيير، وأعلنت حركة " سائحون" خرجوها السافر، ونقدها اللاذع للحكومة، ######ريتها من دعاوى التضليل باسم الدين. وقبل ان يغتصب الأخوان المسلمون السلطة، كان لهم حضور مؤثر في الجامعات والمعاهد العليا، وكان الإتجاه الإسلامي، كثيراً ما يكسب الإنتخابات، ويشكل الإتحادات. ولكن بعد أن اصبحوا حكومة، وفقدوا بريق المعارضة، بدأت حركتهم تضعف. وكانوا في البداية يقيمون النقاش، ويتحدثون عن ما بنت حكومتهم من كباري، وسدود، كإنجازات، ولكن هذه الحجج، لم تقو أمام نقد التنظيمات الأخرى، التي تطرح ما حل بالبلد من غلاء، تحسه كل أسرة، وما حدث لقادة تنظيم الأخوان المسلمين، من ثراء فاحش وسريع. ثم بدأت حكومة الأخوان المسلمين، تصفي الجامعات من الأساتذة ذوي الكفاءة، وتضع في مواقعهم، من كانوا تلاميذهم من الأخوان المسلمين من باب "التمكين" !! وتميز الطلاب من الأخوان المسلمين الذين تخلفوا أكاديمياً، بحجة أنهم جاهدوا في الجنوب، فتنقلهم من مرحلة الى مرحلة دون إمتحان !! ثم ألغت الداخليات، ورفعت تكلفة التعليم الجامعي، وعزلت أبناء الفقراء، وأبناء الريف عن التعليم الجامعي، وقبلت كوادر الأخوان المسلمين، لتزيد من أعدادهم في الجامعات، وإن لم تؤهلهم درجاتهم للقبول !! وهكذا وضعت السياسات، لإضعاف التعليم العالي، وتمكين الأخوان المسلمين من السيطرة على الجامعات.. ولكن كل هذه السياسات فشلت، وفقد الأخوان المسلمون الإتحادات، وتزامن ذلك مع تصعيدهم للحرب بواسطة الجنجويد في دارفور، وحرقهم القرى الآمنة، وتشريدهم للمواطنين البسطاء. فقام أبناء دارفور بتصعيد المعارضة في الجامعات، دفاعاًً عن أهلهم، ثم تبعهم أبناء جبال النوبة والنيل الأزرق .. في هذه الأثناء، تصاعد الصراع بين الأخوان المسلمين على غنائم السلطة التي نهبوها، فأنقسموا الى المؤتمر الوطني والشعبي، وكادوا لبعضهم البعض، وأنقسم طلابهم أيضاً.. وضعف صوتهم في الحوار، خاصة عندما صار ممثلي المؤتمر الوطني، يسبون المرشد نفسه !! وانحاز الطلاب من الشعبي الى المعارضة، ولم يعد طلاب المؤتمر الوطني قادرين، على وصف كل المعارضين للحكومة، بالكفر والشيوعية !! وكلما زادت أخطاء حكومة الاخوان المسلمين السياسية، وزاد إشعالها للحروب، وتشريدها للمواطنين، كلما تكشف فساد قادتها، ونهبهم للمال العام، فظهرت تقارير المراجع العام، تؤكد الفساد. وكان في ذلك قاصمة ظهر للطلاب من المؤتمر الوطني، الذين اضطروا لأن يوقفوا نقاشاتهم في الجامعات، لعجزهم عن الدفاع عن تهم الفساد. وبدأ الطلاب الصادقون يخرجون من المؤتمر الوطني، حين تأكد لهم أن الحكومة في قمتها تحمي الفساد، خاصة، بعد أن اجتمعوا بالسيد رئيس الجمهورية، ووعدهم بمحاربة الفساد، ثم ما حدث هو زيادة إنتشار الفساد. وحين وضح لحزب المؤتمر الوطني، أن أمانة الطلاب بالحزب، عاجزة تماماً عن إيقاف معارضة الطلاب، وأن الجامعات بدأت تقود المظاهرات للشارع، أبعدوها تماماً، وحولوا أمر الجامعات لجهاز الأمن، وأعطوه أوامر بالتدخل في الجامعات، والبطش بأي مجموعة، تقوم بأي نقاش، مهما كان نوعه، ما دامت لا تنتمي للمؤتمر الوطني!! ثم الزعم بأن الذين قاموا بضرب هؤلاء الطلاب بالسيخ، والسواطير، والسكاكين، هم طلاب المؤتمر الوطني. ولم يتردد رجال الأمن، والمشاركين معهم من طلاب المؤتمر الوطني، بضرب كل الطلاب، بما فيهم من كانوا بالأمس إخوانهم في الدين والحزب !! ولا أعني طلاب المؤتمر الشعبي، بل الطلاب المنتمين لحركة الإصلاح، التي يقودها د. غازي صلاح الدين فقد جاء (بسم الله الرحمن الرحيم. بيان هام : ظللنا ننافح الاخرين من مبدأ السلم والحوار ولكن ايادي الخبث التي تحركها العقول الصغيره والمتحجره تعمل على وقف هذه الروح وهذا ماحدث من اعتداء طلاب المؤتمر الوطني وجهاز الامن على منبر حركه الإصلاح الآن بجامعة الخرطوم قبيل سويعات ، حيث استخدم طلاب المؤتمر الوطني وافراد الامن الملتوف والسيخ . لكن عزيمة وصمود طلاب حركه الإصلاح الآن ارجعتهم خائبين يجرجرون اذيال الهزيمه والخيبه عليه نؤكد ان هذا السلوك الصبياني لطلاب الحزب الحاكم ينافي تماماً دعوة الحوار والوفاق ويكرس لعدم الحريه وفقدان العدل لكن لن يضيع حق وراءه مطالب . نؤكد صمودنا واستمرار منابرنا التي ستزيل الباطل ليحق الحق . طلاب حركة الإصلاح الآن)(حريات 24/2م2014م). ولقد أدت إعتداءات جهاز الأمن على الجامعات، الى مقتل عدد من الطلاب، إبتداء بطالب كلية التربية، ثم طالب الحصاحيصا، ثم طالب جامعة القرآن الكريم، ثم أخيراً طالب جامعة الخرطوم، الذي ثار الطلاب من أجله، وتبع ذلك إعتداء كبير على الطلاب، مارس فيه جهاز الأمن أبشع صور العنف، والبطش بالطلاب العزل، حتى استنكر ذلك أساتذة جامعة الخرطوم، وأصدروا بياناً يدين تلك البربرية، وقدم مدير الجامعة إستقالته، حتى لا يتحمل مسؤولية إزهاق أرواح الطلاب، وإن كانت الحكومة تحسبه من ضمن بطانتها، وإلا لما أولته هذا المنصب الهام بالنسبة لها. ولعل السبب وراء إرتفاع معدلات العنف الأخيرة خوف جهاز الأمن من انطلاق ثورة يقودها الطلاب بعد ظهور صور الفساد الأخيرة وقضية مكتب الوالي وقضية شركة الأقطان وما نشر في المواقع من أراضي كبار النافذين ثم القائمة الطويلة لأراضي السيد الرئيس وأسرته وأخوانه التي نشرت بمختلف المواقع وقد استنكر ذلك الأمر معظم المواطنين خاصة الذين يعرفون أن اسرة الرئيس كانت جميعها تقطن قبل إنقلاب " الإنقاذ" في بيت متواضع بحي كوبر الشعبي!! وكما نزعت حكومة الأخوان المسلمين، أمر الجامعات والمعاهد العليا، من أمانة الطلاب بالمؤتمر الوطني، وأوكلته لجهاز الأمن، نزعت السلطة العسكرية من الجيش السوداني، الذي عرف بالإنضباط، والمهنية، والشجاعة، منذ أن كان قوة دفاع السودان زمن الإستعمار، وحولت الجيش لتابع لقوات عشوائية، ومليشيات من الجنجويد الجدد، لا معرفة لها بالعسكرية، ولا بشرف المهنة، ولا رعاية لها للوطن، يقودها " بلطجية"، لا يحسن قائدهم القراءة ولا الكتابة !! وبعد أن كان الجيش السوداني يعبر عن النشيد الوطني : نحن جند الله جند الوطن إن دعا داعي الحمى لم نخن نتحدى الموت عند المحن ونشتري المجد بأغلى ثمن هذه الأرض لنا فليعش سوداننا علماً بين الأمم أصبح هؤلاء " الأوباش"، هم الذين يوجهون الجيش، ويأمرونه بإرتكاب جرائم، لا تليق برجل يحترم نفسه، ومن تلك الفظائع نقرأ (قام الطيران الحكومي بقصف عشوائي لمنطقة تقلي في جنوب كردفان أدى الى مقتل المواطنة أمل عبد الرحمن وتبلغ من العمر 14 سنة وهناء عمر الرشيد وتبلغ من العمر 16 سنة وعوضية حسين وتبلغ من العمر 12 سنة. ولقد ذاع ذلك الخبر يوم 10 يونيو 2014م ووضعت صورة ليشاهدها كل الناس في مواقع مختلفة على الرابط http:www.3ayin.com/detail.php?id=43 كما أظهر نفس الرابط مصرع طفلين في النيل الأزرق بسبب قصف جوي حكومي بعد ان اخترقت قذيفة منزلهما خلال القصف الجوي الذي كثفته الحكومة في الأيام الماضية حين كانت تتحدث في الخرطوم عن الحوار الوطني)(موقع عاين 10/6/2014م). إن هؤلاء الأطفال، الذين قتلوا بلا جريرة، في جبال النوبة، والنيل الأزرق، لم يشاركوا حتى في مظاهرة، كما فعل إخوانهم، من قبل، في الخرطوم، وفي الجامعات المختلفة.. وكانوا يلوذون ببيوت من القش، على سفوح جبال، في مناطق بعيدة عن الحكومة، وعن سلطتها. ولكنها تبعتهم، وقتلتهم، وهم في بيوتهم!! هل تظن حكومة الأخوان المسلمين، أنها بهذه الفظائع، ستكسب الحرب، وتفرض أجندتها على الحركة الثورية، والحركة الشعبية-شمال ؟! لقد قامت الحكومة من قبل بالحرب مع الجنوب، واستعملت الطيران ضد الحركة الشعبية لتحرير السودان، قبل أن تحطم الجيش، وتوكل أمره للجنجويد، ومع ذلك، وبعد كل الخسائر، إضطرت للجلوس الى طاولة المفاوضات، وقبلت بإتفاقية السلام، بما فيها حق تقرير المصير، ورضيت نتيجة سياساتها الخاطئة، بفقدان الجنوب. إن ما تقوم به حكومة الأخوان المسلمين، من قصف للمدنيين في جبال النوبة، وفي النيل الأزرق، تعويضاً عن هزائمها العسكرية، أمام المعارضة المسلحة، في الميدان الحقيقي، تعد من أبشع جرائم الحرب، والجرائم ضد الإنسانية. وإن واجب الأحزاب السياسية، وواجب المثقفين، أن يقلعوا عن مهزلة محاورة هذا النظام، وأن يصروا على نشر جرائمه، وتقتيله للأطفال، وأن يحثوا الضمير الإنساني العالمي، للتدخل لحماية المواطنين السودانيين المدنيين، الذين يقذوا بالطائرات دون أن يشاركوا في الحرب. إن هذه جرائم ضد الإنسانية، ويجب أن تعلم بها الإنسانية، وتتدخل لإيقافها بقوة القانون الدولي. أما الأخوان المسلمون، فإنهم جماعة إرهابية، خائنة، نهبت أموال الشعب، ومزقت وطنه، وهاهي تقتل أطفاله بلا رحمة، فإذا عجز السودانيون عن مقاومتها وإزالتها بالقوة، فلا أقل من مقاطعة الأخوان المسلمين إجتماعياً، وعدم التعامل معهم، وعزلهم عن هذا الشعب الكريم. د.عمر القراي

Quote: ذلك الواقع الذي قدم الأستاذ محمود نفسه فداء لنصل إليه

Quote: ايضا متابعة مصحوبة بالتحيات العطرات والشوق المطر

Quote: شكرا علي الخيط وسنساهم معك في طرح الاخوة الجمهوريين والطرح القائم علي (النبيشة) بمعني ادق ان الاخوة الجمهوريين ينبشون في القضايا الخلافية ذات الطابع الذي يجد فيه معظم المسلمون انفسهم في مازق استيعاب النصوص ... ولا يقدم الاخوة الجمهوريون اي حلول لتلك القضايا ويكتفون فقط بعملية (النبش) ويقولون للناس اقرأوا كتب محمود!!! وعند القراءة لا تخرج باي شئ ... نعم اي شئ !!! الفكرة ببساطة ضربت حولها هالة من الظنية المتقدمة متمثلة في الحلول المعرفي لاعضائها وهو سياج ضربه بعض النخب لما لحظه من الالتزام الجماعي والنصي للاخوة الجمهوريين بفكرتهم وقائدهم ... حتي ان الفكرة انغلقت عقب التغيييب القهري لمخرجها للوجود الاستاذ محمود وفي ظني ان كتب الاستاذ محمود لو خضعت لمزيد من التحليل والنقد من غير (النبيشة) سنجد انها اقرب لجنس الكتاب الاخضر المعروف من الكتب التي تطرح فكرا وتقدم حلول

Quote: حيا الله ذكرى الأستاذ الجليل، منشئ هذه المعاهد، وطيب ثراه.. فإن معاهد الأحفاد، مجال، كان ولم يزل، من مجالات الفكر الحر.. ولقد كان الأستاذ الكبير الشيخ بابكر بدري طفرة في وقته.. كان يتمتع بقدر كبير من حرية الرأي، ومن التقدم..

Quote: والفداء لا يعني باي صورة من الصور انقضاء موضوع الفداء (سوي كان شكلا من اشكال البلاء المادي او الروحي ) تماما وانما يعني الا يصبح هذا البلاء في شكل وباء مقيم، سواء كان مرضا او عرضا او موضوعا، يعني الذي فدي الناس من السحائي، لم يقضي علي السحائي نهائيا، ولكنه بالتأكيد منعه من التحول الي نوع من الامراض المستوطنة، كذلك الحال بالنسبة لقوانين سبتمبر 83، فالثابت بعد تنفيذ الاعدام علي الاستاذ / محمود لم تعد بنفس مستوي تطبيقها الذي سبق الاعدام، ففي حين ان الفترة قبل الاعدام شهدت تطبيق الحدود بصورة واسعة الجلد حدا للخمر ، القطع من خلاف وقطع اليد عشرات المرات، والاعدام حرابة (الواثق صباح الخير) والاعدام ردة (الاستاذ/ محمود محمد طه) نجد في المقابل ان هذه العقوبات انحسرت بصورة كبيرة وانحصرت في جلد النساء فقط وبصورة خجولة. هذا من امر الفداء، والفداء لايعني توقف المسيرة باي حال من الاحوال..

Quote: (أجتمعت بعبد القادر حبوبة في أول أبريل 1905م بالكاملين لمعرفتي السابقة له حينما كنا معاً بسرية النجومي بدنقلا وصرص فأخبرني أنه حضر ليدفع ضريبة محصوله من الغلال والقطن بالمديرية رأساً لتحمله من محمد شريف مأمور المسلمية لأنه ساعد أخاه حساناً حبوبة عليه بأن حكم له باستلام بلاده بالحلاوين... فقلت له لا تخاصم من إذا قال فعل واتبع أمره وقلت له الأفضل أن تشكوه للمفتش، قال لي إنه وجد المستر كربيان صغيراً في سنه جديداً في خبرته وأعان حسان شقيقه فنفذ الحكم بواسطة كربيان نفسه، ولم يدر عبد القادر أن كربيان وإن كان صغيراً في سنه فهو كبير في عقله غزير في علمه... وافترقنا ثم لم اجتمع به حتى يوم 25 أبريل 1908م...). ويحكي بابكر بدري كيف أن كلا المفتش والمأمور وصلا في آخر هذا الشهر إلى قرية عبد القادر حبوبة لتسوية المشكلة وكيف أنه أعد خطته تحسباً للنتيجة السالبة حيث عبَّأ جماعته خلف غرفته المبنية من الجالوس "الطين" وأوصاهم أنهم إذا سمعوه صفق يديه ينقضون على من معه من رجال الحكومة فيقتلونهم مهما كان نوعهم وعددهم. وبالفعل دخل عبد القادر مع المأمور والمفتش في مشادة حادة استشاط على إثرها غضباً وصفق بيديه (فهجم جماعته وبدءوا بقتل المأمور الذي كان يقول لهم أنا شريف من ذرية فاطمة، فلما رأى المفتش أن المأمور قد قتل رفع قبعته وأشار بيده إلى عنقه وقال اضرب هنا ففعلوا كما أمروا وليتهم لم يفعلوا في هذا الرجل الطيب بالمعنى ثم ركب اثنان منهما جمليْ المفتش والمأمور وأجروهما حول الصريف "السور من القصب" فلما رآهم البوليس الذي كان واقفاً بعيداً رجعوا مسرعين خائفين حتى وصلوا ناظر الحلاوين...). والمفارقة التي يُدوِّخ ذكرها القارئ والمؤرخ السوداني هي إفادة بابكر بدري عن المفتش منكريف الذي وصفه بالعدل والعظمة حيث يقول نصاً: (فمثل هذا الرجل العظيم يُقتل في نفس الشهر بسيف عبد القادر حبوبة في حركته المشئومة)

Quote: اولا احب توكيد ان من شروط الداعية فى الفكرة الجمهورية , ان يكون الداعى من سعة الصدر بحيث يألف ويؤلف حتى من خصومه , فاذا ضاق كائن من كان من المتحاورين معك , او مع غيرك , يكون قد حاد عن هذا الشرط ..

Quote: ويا اخى عاطف ما كتبته الان لا أساس له من الصحـة على الإطلاق.. فقد عايشت تلك الفترة القاتمة من تأريخ السودان.. حيث دار أساتذة جامعة الخرطوم كانت خلية نحل، ومكتب المرحوم على المك كان شبه غرفـة عمليات لمحاولة إنقاذ الأستاذ بأى وسيلـة، حتى أقرباء النميرى وأعتقد واحد عمه أو خاله بعـد أن يأس من إقناعه أقسم ان لا يدخل داره.. بل الإتحاد الإشتراكى نفسـه، حين علم ان الأرض تزلزل تحتهم تحركوا لثنى النميرى، مما إضطر النميرى لإخراج بيان مذاع ومتلفز توعـد فيه (المتخاذلون) كما اسماهم، والخائفون، وحذر كل من يحاول الحديث معه في الامر.. كنت وين يا حاج؟ المثقفون في المنفى كانوا في حالة اجتماع دائم في لندن، منصور خالد ورفاقه، بل أن منصور خالد إتصل هاتفيا بالرئيس الأمريكي او وزير الداخلية لا أذكر لمحاولة التدخل لإنقاذ حياة الأستاذ.. الشرطـة السودانية بعـد النطق بالحكم توقفوا عن المواصلة فى إعتقال الجمهوريين الذين كانوا يوزعون نفس البيان، وقالوا لهم يا اخوانا بالله إتخارجوا امشوا بيوتكم.. أسأل قادة الانتفاضة ومنهم مقرر قوى الانتفاضة وهو عضو معنا هنا كيف ومن الذى نزع فتيل الانتفاضة وما هو الحدث الذى كان بمثابة بداية الانتفاضة.. ممكن تعارض الفكرة يا باشمهندس ولكن خليك معقول شوية ياخ ولا تغبط الناس حقها.. فإن تأريخ السودان مشوه أساسا ولا يحتاج للمزيد من التشويه.. هل تعلم هناك في التلفزيون في الستينات كانت مسابقة من هو اول سجين سياسى في الحركة الوطنية؟ وكل الناس أجابوا أزهرى.. والبعض قال محمود محمد طه.. فلما ظهرت للمنظمين الحقيقة لغوا المسابقـة بدعاوى هزيلة.. هل تصدق؟ لكن هناك جانب إيجابى في طرحك هـذا، هو تحريك الجمهوريين للكتابة.. ولكن مع الأسف فإن بعض الكتابات نمطيـة وبإسلوب عفى عليه الزمن.. المهم كل حركة معاها بركـة..

(عدل بواسطة عاطف عمر on 06-15-2014, 08:23 PM)

(عدل بواسطة جمال المنصوري on 06-16-2014, 07:26 AM)
(عدل بواسطة جمال المنصوري on 06-16-2014, 07:52 AM)

Quote: واستعرض نائب رئيس القضاء إحصائية تبين أحكام الحدود الشرعية التى تم تنفيذها بعدد من ولايات السودان للفترة من 2005م وحتى 2012م فيما يتعلق بحد الزنا، حيث شهدت ولاية سنار (304) حدود للزنا، والقضارف (163)، ونهر النيل (273)، وشمال دارفور (204)، وأم درمان (945)، وجنوب كردفان (304)، والشمالية (247)، والنيل الأبيض (767)، والجزيرة (1107)، والنيل الأزرق (447)، والبحر الأحمر (98)، وكسلا (185)، والخرطوم (1379)، وبحري - شرق النيل (632)، وجنوب دارفور (175)،

(عدل بواسطة عاطف عمر on 06-16-2014, 11:16 AM)
(عدل بواسطة عاطف عمر on 06-16-2014, 11:19 AM)
(عدل بواسطة عاطف عمر on 06-16-2014, 01:26 PM)

Quote: إذا يا باشمهندس موضوع إهتمامك الرئيسى هو الفـداء.

Quote: إستراحة إهداء للأحباب رواية أسأل عنها يوم القيامة ذهب أحد أخواننا المشايخ ليودع شيخه / شيخنا الذين كان مسافراً لأداء عمرة رمضان ... قال أخونا الشيخ مخاطباً شيخنا الأكبر - ما تنسونا يابا ..... رد عليه الشيخ الكبير مفاجئاً - إنت ح تجي محصلنا يوم 20 رمضان ونعمل معاً عمرة العشرة الأواخر ( وسوس ) أخونا ... أنى له ... والحال صعب ... ولا فرقة مالية لعشرات الجنيهات دع عنك ملايين السفر..... قرأه الشيخ باطناً وزاد له الكيل - تجينا ... كمان ولا في سودانير حقتنا دي .. تجينا بالخطوط السعودية... ولا في الدرجة السياحية حقتنا دي ... تجينا في الدرجة الأولى .... وتنزل في أحسن فندق ... لكين بتخليهو تاني يوم وتجي تقعد معانا....... زال ( وسواس ) أخونا... وحل مكانه إطمئنان قلبه بأن ( خرطة طريق ) الشيخ لابد محققة وبحذافيرها..... أنهى إجراءات التأشيرة وكان ذلك هو كل مقدرته ..... توقف هنا لكنه كان مطمئناً تمام الإطمئنان إنتقل قلقه للأخوان .... جمعوا له من ما يملكون ما استطاعوا وأتو به له ... سألهم هل ما أتيتم به يسفرني في الدرجة الأولى في الخطوط السعودية وينزلني في أحسن فندق ...؟؟ طأطأوا خجلاً وأجابوا بأن لا وزاد أحدهم بأن رحلة الخطوط السعودية يوم 20 رمضان مكتملة تماماً ولا مقعد واااااحد فاضي مافي والإحتياط تجاوز الحد المسموح به ,.... لكن لقينا ليك حجز يوم 19 و يوم 21 في سودانير أجابهم بهدوء ... - أبوى عمرو ما بيقول كلمة ( نية ) ... وعمروا ما بيسوى شغلة ( نية ) .... سفري كما سمعتم يوم 20 رمضان بالخطوط السعودية وفي الدرجة الأولي ..... وأرجع لهم مبلغهم مع شكره تأكد من مواعيد الطائرة السعودية المغادرة من مطار الخرطوم وذهب كما يذهب المسافرون قبل ثلاث ساعات وعند نزوله من العربة وجد أحد ( أخواننا ) المقتدرين زعلان يكلم نفسه وبعد السلام والمطايبة - يازول خير ..... الزعل شنو ؟؟ - تتخيل يا سيدنا متفقين أنا و ( فلان ) نسافر سوا وخلصت الحجز والتذاكر درجة أولى وحجزت الفندق ... هسع ضرب بيعتذر عن السفر..... بعدين يا سيدنا أعفى لينا ... مافي زول من الأخوان قال لى إنت مسافر كنت عملت حسابك معانا ....... - حسابي ح تعملو هسع ..... يلا نحصل مكتب الخطوط نغير التذكرة باسمي وأتم ليك ( أصل الحكاية وكلام أبوك الشيخ ) .... ...... ...... تمت .... كما هى ... ( حرفاً ... حرفأً ) وصارت كلمة أخونا الشيخ الأثيرة " ما قلت ليكم .... أبوى عمرو ما بيقول كلمة ( نية ) ... وعمروا ما بيسوى شغلة ( نية ) "

Quote: ـــــــــــــــــــــــ 7230 ده اجمالي الرقم ======= الرقم ده يا عاطف عشان نتحصل علي المتوسط بتاعه، لنعرف ان كان يشكل رقما ضخما بعد (الفداء) يجب ان تتم قسمته علي الفترة الزمنية من 18/01/1985 والي 2012 وهي نهاية فترة احصاء السيد / نائب رئيس القضاء.. يعني نقول القسمة تكون علي 28 سنة، يعني تبقي: 7230 علي 28 = 258.2142857 ده متوسط تطبيق حد الزنا سنويا... افتكر ده ميزان عادل يا عاطف ولا رائك شنو ؟

Quote: أفتكر موضوع الفداء مسألة مستمرة منذ الثامن عشر من يناير، ولكن الموضوع كبير، وأنا لا أدري كم من الوقت يحتاجه أكثر من هذا، إلا أن الأمر الواضح هو أنه قد احتاج إلى وقت كبير حتى يدرك السودانيون، بما فيهم الجمهوريون، حقيقة دورهم المناط بهم القيام به، لإلغاء القوانين. يبدو لي أن السودانيين سيكونون أول من يسير في طريق العودة عن الهوس الديني، برغم الصورة القاتمة وانفصال جنوب السودان، وبرغم الحروب المستعرة والمجاعات والظلم والفساد.. تخيل مواطنون يحتجون على فساد الحكومة ويقومون بكشفه يحكم عليهم القاضي بالجلد، وينفذ فيهم الجلد!!! أو امرأة يتم جلدها بهذه الطريقة المهينة المذلة.. ياااااا!! إلى متى؟؟ هذا هو السؤال؟

(عدل بواسطة جمال المنصوري on 06-18-2014, 07:43 AM)

Quote: سلام يا عزيزي جمال المنصوري هناك تصحيح مهم لقولك التالي ((الحديث القالو الاستاذ محمود في المحكمة، وبعد اذاعتو في نشرة المساء في التلفزيون،)) كلمة الاستاذ محمود في المحكمة لم يتم إذاعتها في التلفزيون في ذلك الوقت، فقد تم التعتيم عليها، وما أذكره أن التلفزيون أبرز الصورة بدون صوت، ولم يسمعها الناس ويشاهدوها بالصوت والصورة مسجلة إلا بعد الانتفاضة.