محاكمة أمل هباني وفاطمة غزالي يوم 12 يونيو بمجمع المحاكم الخرطوم

(عدل بواسطة عادل نجيلة on 06-11-2011, 04:47 AM)

Quote: شرطة السودانية تقدم بلاغا ضد صحفية ساندت لبنى الحسين وتطالب بتعويض 400 ألف دولار أميركي الشبكة العربية ترفض ممارسات السلطات السودانية القمعية وتطالب بتعديل قانون النظام العام القاهرة ، في 22 يوليو 2009 قالت الشبكة العربية لمعلومات حقوق الانسان اليوم أن السلطات السودانية مازالت تمارس القمع ضد الصحفيين والأصوات التي تدافع عن حرية الرأى والتعبير مطالبة بضرورة إلغاء أو على الاقل تعديل قانون النظام العام والذي يعد من أشد القوانين تمييزا ضد المرأة السودانية لانتهاكه حريات أساسية من حق المواطن التمتع بها . وكانت شرطة النظام العام قد قدمت بلاغا ضد الصحفية " امل هبانى " صاحبة عمود (أشياء صغيرة) بصحيفة أجراس الحرية بعدما كتبت مقالاً تناولت فيه قضيةالصحفية ( لبني الحسين ) الشهيرة ، في عمودها ليوم الأحد 12-07-2009 ، حيث مَثَلَت هباني ظهر أول أمس الاثنين 20-07-2009 أمام نيابة الصحافة والمطبوعات للتحقيق معها ، والبلاغ المقدم يستند الى المادة 159 من القانون الجنائي والخاصة بإشانة السمعة ،وطالبت شرطة النظام العام بمبلغ 10 مليون جنيه سوداني (نحو 400 ألف دولار أمريكي) كتعويض من الصحفية الشجاعة. وكانت " امل هبانى " قد كتبت عمودا بعنوان " قضية لبنى .. قضية قهر جسد المرأة " اكدت فيه ان القضية الخاصة بلبنى ليست قضية لبس المراة لكنها تأتى من نظام سياسي اعطى الاشارة الخضراء بإستخدام قانون النظام العام الولائي ، الذي يعد شديد التمييز ضد المرأة . يذكر أنه قد صدرقراراً منذ اسبوعين بإحالة الصحفية لبني احمد الحسين ، صاحبة العمود الشهير (كلام رجال ) ، لمحكمة النظام العام بتهمة ارتداء ملابس (مُضايقة للشعور العام) حيث رأت الشرطة القائمة على تنفيذ قانون النظام العام في ملابس (لبنى) خطراٌ على المجتمع وقيمه السمحة !! .. والعقوبة لهذه الجريمة هى الجلد 40 جلدة وبشكل علني وذلك وفقاً لنص المادة (152) من القانون الجنائي لسنة 1991 . وعلي خلفية هذا القرار نظمت مجموعة من الناشطات السودانيات وقفة تضامنية مع الصحفية لبني أحمد الحسين ،أمس الأول , بمقر صحيفة أجراس الحرية ، احتجاجا على قرار إحالتها للمحاكمة ، شارك في الوقفة ناشطين بالمجتمع المدني وسياسيين وصحفيين وحقوقيين وقانونيين. وقد تكرر في السنوات الأخيرة مداهمة السلطات لحفلات وتجمعات وأماكن عامة يُزعم فيها ارتداء ملابس فاضحة ,وقد حُكم علي آلاف الفتيات والنساء بالجلد والسجن والغرامة جراء ارتداء ملابس تزعم الشرطة أنها فاضحة ومُضايقة للشعور العام . والغريب في الأمر ان ضابط الشرطة الذي يقوم بالتحقيق مع المتهمات بلبس الملابس الفاضحة يطلب من كل فتاة بعد المثول أمامه أن ترفع يديها وتستدير استدارة كاملة أمامه وبعد ان يُمعن النظر والتدقيق في تفاصيل جسدها بالكامل من الخلف والامام يصدر حُكمه بعد ذلك ان كان الزي فاضحاً أم لا !! .. ومن ثم يحيلهن لمحكمة النظام العام التي تقوم بدورها بتنفيذ العقوبات التي تتراوح ما بين الجلد والسجن والغرامة. وطالبت الشبكة العربية لمعلومات حقوق الانسان المنظمات الدولية المهتمة بحرية الصحافة والمدافعة عن حقوق المرأة بدعم الصحفيتين أمل و لبنى لوقف هذه المحاكمات الجائرة ، التي تنتهك كافة المواثيق الدولية التى تدافع عن حرية المرأة وكذا حرية الصحافة ،كما وصفت الشبكة هذه المحاكمات بأنها غير قانونية لأنها لا تعطي المتهمة الحق في الدفاع عن نفسها أو اخطار محامي للدفاع عنها . وأكدت الشبكة العربية لمعلومات حقوق الانسان أن القبض على الافراد واتهامهم لمجرد ان الشرطة ترى أن مظهرهم غير مقبول هي انتهاك حاد للحريات الشخصية للإنسان، وأن اختيار الإنسان لملبسه هو جزء لا يتجزأ من الحق في الخصوصية. وهذه الحقوق واردة في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الذي يعكس مبادئ القانون الدولي . وأي تدخل من الدولة في هذه الحقوق يجب ألا يكون إلا بناء أسباب مبررة ومقبولة وفي مجتمع ديمقراطي ، وأي من هذه الشروط لا تتوافر في السودان. معلومات أخرى: http://www.anhri.net/press/2009/pr0711-2.shtml

Quote: اليونيسف بالسودان تعلن الجوائز الإعلامية لعام 2009 الخرطوم/جوبا، أعلنت اليونيسف بالسودان اليوم أسماء الفائزين بأول جائزة وطنية إعلامية تخصصها عرفانا بجهود الصحفيين السودانيين في تعزيز حقول الطفل من خلال التناول الإعلامي. وقد تركزت جوائز هذا العام - والتي خصصت بالتشاور مع وزارة الإعلام والإتصالات بحكومة الوحدة الوطنية ووزارة الإعلام والبث الإذاعى بحكومة جنوب السودان- على موضوع تعزيز الصحة والكتابة التي أسهمت في تعزيز صحة الأطفال والنساء نحو الأفضل. وقد منحت هذا العام جائزتان: 1. جائزة للسيدة أمل هباني عن أفضل موضوع في فئة الإعلام المطبوع 2. جائزة للسيد أنور عوض علي السماني عن أفضل موضوع في فئة الإعلام الإلكتروني/ المصّور. لقد كتبت السيدة أمل هباني كثيرآ عن قضايا الأطفال والنساء، وقد نال موضوعها عن أهمية غسل اليدين الثناء لما فيه من إهتمام بالنواحي التعليمية والتثقيفية مع التأكيد على تمكين الأسر من حماية صحة أطفالها بصورة أفضل. ورأى المحكمون أن موضوع السيد أنور السماني – وهو عبارة عن صورة فوتوغرافية بسيطة تبين المسافات الطويلة والتحديات التي تواجهها الأسر السودانية في المناطق الريفية بحثا عن المياه النظيفة - يعد تذكير قوي بالحاجة إلى مزيد من الإستثمار في إمدادات المياه في السودان مع الإشارة إلى الجهود التي تبذلها الأسر لحماية صحة أطفالها. كما قررت اليونيسف بالسودان منح جائزة خاصة للسيد موسى دينق نقونق عرفانا بجهوده كصحفي شاب درج على الإهتمام بتعزيز قضايا الأطفال في الإعلام خلال العام الماضي. وقد أكد السيد نيلز كاسبرغ ، مندوب اليونيسف بالسودان ، خلال كلمته التي ألقاها اليوم بمناسبة منح الجوائز على أهمية الدور المهم الذي يلعبه الإعلام القومي في الدفاع عن حقوق الأطفال، قائلا "ترى اليونيسف أن دور الإعلام لا ينحصر في الكتابة عن أوضاع النساء والأطفال فحسب وإنما يمتد لرفع الوعي بما ينبغي فعله لتحسين أوضاع النساء والأطفال والدفاع عن المجتمع بكافة مستوياته من أجل حقوق كل طفل". وأضاف "إن الفائزين بجوائز هذا العام أبدوا إصرارا على تعزيز حقوق الأطفال في السودان ، وعلى تعليم الناس بالتحديات التي تواجه الأطفال ، والمطالبة بالقيام بعمل جماعي لمواجهة تلك التحديات - مما جعلهم يستحقون هذه الجوائز ونهنئهم على تكريسهم للجهود من أجل الأطفال". وسوف تسلّم موضوعات الفائزين بجوائز الإعلام التي خصصتها اليونيسف بالسودان لجهات اليونيسف المختصة بمنح جوائز الإعلام الإقليمية للشرق الأوسط وشمال أفريقيا وسوف تقدم لهم الدعوة للمشاركة في منتدى إعلام إقليمي يعقد لاحقا هذا ال

Quote: دونت شرطة النظام العام ، بلاغاً في مواجهة الأستاذة الصحفية أمل هباني ، صاحبة عمود (أشياء صغيرة) بصحيفة أجراس الحرية ، علي خلفية تناول الأستاذة أمل لقضية (لبني ) الشهيرة ، في عمودها ليوم الأحد 12/7 2009م، ومَثَلَت الاستاذة أمل هباني ظهر اليوم (20/يوليو 2009م ) لدي نيابة الصحافة والمطبوعات للتحري معها حول البلاغ المفتوح ضدها من قِبَل شرطة النظام العام .. والبلاغ تحت المادة 159 من القانون الجنائي إشانة السمعة . وطالبت شرطة النظام العام بدفع مبلغ 10 مليون جنيه سوداني ،(ما يعادل 400 ألف دولار أمريكي ) تعويضاً عن إشانة السمعة !

Quote: ضية لبنى.. قضية قهر جسد المرأة وقضية لبنى التي حدثتكم عنها يوم الجمعة الماضية في غاية البساطة، وفي غاية الخطورة، في غاية البساطة لأنّ لبس البنطلون للمرأة أمر في غاية البساطة وفي غاية السهولة وليس له أي مدلول أخلاقي، ولا يمكن أن نصنف المرأة التي لا تلبس البنطلون بأنّها (ربة الصون والعفاف)، والتي تلبس البنطلون بأنّها (تسلك سلوكاً فاضحاً) وفي غاية الخطورة لأنّ لبس البنطلون عرض لبنى أحمد حسين كما عرض عشرات النساء قبلها للاعتقال من قبل النظام العام وقواته النظامية التي تعرف زوراً بأمن المجتمع والمفترض أن يكون اسمها (ترويع نساء المجتمع)، وبالطبع فإنّ النظام العام لم (ينجر) سلوكه تجاه النساء من رأسه بل من نظام مكتمل أعطاه الإشارة الخضراء بقانون النظام العام الولائي وبالمادة 152 -1 من القانون الجنائي والتي عنوانها (الأفعال الفاضحة)، وتقول هذه المادة، من يتزيأ بزي فاضح أو مخل بالآداب العامة يسبب مضايقة للشعور العام يعاقب بالجلد بما لا يجاوز أربعين جلدة أو بالغرامة أو بالعقوبتين معاً. وتقول المادة التالية يعد الفعل مخلاً بالآداب العامة إذاً كان كذلك في معيار الدين الذي يعتنقه الفاعل أو عرف البلد الذي يقع فيه الفعل. وبهذه المادة الفضفاضة تقهر أجساد النساء ومن قبلها كرامتهن وإنسانيتهن فهذه المادة تشبه (قوانين سكسونيا) التي نحيا فيها والتي يمارس كبارها الفاحشة دون أن يسألهم الرب... بينما يقهر (أمن مجتمع) الرب كل أمرأة تفحصوا وتمحصوا في تفاصيل جسدها ثم قاسوا ذلك بمدى ما أصابهم من (مضايقة) لشعورهم العام، فإذا لم ير ذلك الشرطي في حياته نساء يرتدين ما ترتديه المرأة في الشارع لبيئته المنغلقة أو المختلة التي نشأ فيها يتحول ضيقه هذا إلى أربعين سوطاً (تمزق جسد تلك المرأة) يساعده على ذلك مجتمع يخشى أن توصم بناته ونساؤه بهذه الوصمة، فإذا سمع الأب أن ابنته جلدها (ناس النظام العام) مات هماً وحسرة من مجتمع لا يرى في المرأة غير مذنبة، وللأسف لا ترى هي في نفسها غير ذلك، إن اغتصبت فمذنبة لأنّها خرجت وحدها وإنّ طلقت فمذنبة لأنّها قصرت في واجباتها الزوجية وأن قرر أولئك الأوباش اللهو قليلاً، التفتوا لأقرب مكان تجمع نساء في شارع النيل والتقتطوا عدداً منهن لأنّ زيهن (فاضح) فاضح لمن و وفق أي معيار، وفي أي دين هذا متروك لحكم رجال (أمن المجتمع) مجتمع من؟ مجتمع سكسونيا. وغداً تدعو صحيفة أجراس الحرية كل من مسّها أو مسّه هذا الموضوع المشاركة في منتدى أجراس الحرية في تمام الساعة 12 ظهراً تضامناً مع لبنى ومع كل النساء اللائي تعرضن لما تعرّضت له وصمتن خوفاً لأنّ هذا زمان لم يعد الصمت فيه ممكناً

Quote: كايتهن...حكايتي ناهد محمد الحسن منذ عرفت الزميلة أمل هباني وكتاباتها..عرفت إمرأة مرهفة الأحاسيس..لقلمها قرون استشعار عصبية تتلوّى بآلام وهموم كبيرة..وهي من القلائل الذين يحبون ويؤمنون وتكون كتاباتهم وأفعالهم مصداقا لما يؤمنون..وهي نموذج لما تكون عليه المرأة المتبصرة بخفايا الواقع وحين تسبغ منظار الرؤية الأنثوية وتضفي عليها قيم عاطفية انثوية تكسب القضايا الصادقة طعم الإستشهاد وعبير الثورة..! لطالما توقفت عند عمودها المسمّى بأشياء صغيرة وتأمّلت عمقه..فالحياة هي هذه الأشياء الصغيرة في تفاصيلها الكبيرة ..فإختيار الجلوس على ناصية الشارع وشرب كوب من الشاي قد يبدو (شيئا صغيرا) لا يستحق أن تقوم ثورة لأجله ولكنه يستحق ذلك في فكر امل هباني فهو يعني أنك حر تجلس اينما شئت طالما انك لا تتسبب في ضرر للآخرين ويعني ان ست الشاي التي تبيع وتناضل من اجل لقمة عيشها إنسانة موفورة الحقوق والكرامة وأنه لا توجد قوة في الأرض ستمنعها من السعي الشريف..ويعني أنني سعيدة واتنفس هواءا نقيا ولدي مزاج لأشرب القهوة و الشاي وأتأمل وأثرثر ..! هذه الأشياء الصغيرة هي الحياة في كلياتها واكتمالها..فالحب هو هذه الأشياء الصغيرة ..تقطيبة وجهك حين تشاهد التلفاز وتضحك مع القذافي..!..الطريقة التي تقبض بها على سلسلة مفاتيحك..الطريقة التي تحبني بها..شجاراتنا الصغيرة..معاناتنا معا من أجل بيتنا الصغير ووطننا الكبير..فالحب هو المعنى الذي يمنح الحياة لونها الخاص..وهو كل هذه الأشياء الصغيرة..حين أطلّ نور الإسلام على جزيرة العرب..بدت إشراقاته تضيء عتمة الأزقة والمحرومين في شعاب مكّة,هؤلاء الذين عاشوا في ظلمة الرّق دهرا,بشرهم النبيّ(ص) بقرب خلاصهم وحريتهم..الذين كانوا يؤمنون أن الحياة هي هذه الأشياء الصغيرة والأشياء الكبيرة معا..ان تلتف مع اسرتك الصغيرة حول موقد النار خارج خيمتك البسيطة في مضارب القبيلة,أن تنظر في عين امرأة تحبها وتشعر انك قادر على حمايتها وهي قادرة على حماية نفسها.أن تلد إبنا هو لك وليس لسيد البيت..أن تعبد إلها جديرا بالعبادة ,يدعوك للكرامة والعدل والقيم النبيلة وتشعر انك حرا في اختيار ما تعبد وما تؤمن به..كلّ هذه الأشياء هي التي جعلت دعوة النبي(ص) تنزل على أفئدة المحرومين وأحلامهم كالسكينة..هذه الأحلام الصغيرة والكبيرة حين اقترنت بالتضحيات في قلوب النساء والرجال ظهرت فروق النوع في الإيمان والإستعداد للتضحية..حين تحب النساء وتؤمن فإن الحياة والموت تغدو سيان..لذلك فصبر آل ياسر تراوح بين الحياة والموت والكفر مادام القلب مطمئنا بالأيمان وبين كل هذه الخيارات ,رأت سمية بنت خياط إن الموت من أجل ما تؤمن به أفضل من أن تذكر (هبل) والآلهة الحجرية تلك بأي خير..لهذا فإن دلالة أن تكون سمية بنت خياط اول شهيدة في الإسلام وخديجة بنت خويلد اول الداعمات للدين الإسلامي..تعني ان كل القضايا بحاجة لتلك العاطفة النسائية المطلقة التي لا يترعرع في جانبها الخوف والخيانة..عرفت ان أمل تعطّلت عن العمل فتذكرت صورتها مع قلّة تهتف في الشارع من أجل الحرية ولا تعبأ كثيرا بآلاف السياط التي اعتورتها ..فاستبشرت خيرا ..حين تحمل النساء الجميلات صليبهن ويصعدن الجلجلة فلقد أظلّنا قريبا زمان خلاص لا شك في أن أفقه الملون قد لاح...فلأمل هباني وسمية بنت خياط..ولكل النساء اللواتي آمن ويؤمن.. أفرحتني أشياؤكم الصغيرة والكبيرة.. وجعلتني فخورة بنوعي..

Quote: لنظام يمارس العادة السرية لم يستطيع النظام الحاكم في السودان أن يترفع من مرحلة الحزب ومكائده وعلائقه السرية المتشابكة مع الحركات الأسلامية السياسية والدموية والأرهابية والمغضوب عليها من المجتمع الدولي ،والتي هي في خط المواجهة مع اسرائيل ،وبين وجوده ضمن منظومة دولة يجب ادارتها وفق نظم وقوانين داخلية ودولية تراعى فيها مصالح أربعين مليون مواطن (سوداني)،ومساحة مليون ميل مربع تتنوع وتتباين حتى في جغرافيتها ما بين السهل والساحل والغابة والصحراء .. دعك عن تنوعها البشري وتباينها الأثني ...لينتج عن عجز النظام ،عجز يشل كل مفاصل الدولة السودانية بل ويبتر ربعها ويلوح بذهاب ضعف الذي راح في دارفور وجنوب كردفان وحتى شرق السودان الذي أضحى منطقة مواجهة دولية ،تصطاد الطائرات والصواريخ الاسرائيلية مواطنيه على الأرض والبحر في أستباحة تامة للدولة السودانية لا يشبهها حتى أستباحة قطاع غزة الذي تضربه الطائرات الأسرائيلية ردا على عمليات حماس العسكرية التي تستهدف (الشعب الأسرائيلي) ،فحتى أسرائيل هجومها وطغيانها حماية لمواطنيها ولوطنها القائم على أشلاء فلسطين ...فما الذي فعله نظامنا ويستمر في فعله معرضا شعبا بأكمله لمخاطر وأهوال حلت وأخرى تستعد للأنقضاض من كل صوب وجهة ....أن نظام الانقاذ هذا مثل رجل تزوج ولم يعصمه الزواج عن ممارسة العادة السرية ،فبعد عشرين عاما ويزيد ،تدفع كل قطعة من أرض السودان ثمن حكمه هذا وعجزه في أدارة أموره بل وأصراره على تعقيد المشاكل بدلا من (حللتها) ،فالأنقاتذ حكومة أتت بالأسواء وسيدته ،فوزير دفاعها هو وزير داخلية فاشل حول عمل وزارة الداخليةالى وزارة بناء المنشاءات الخاصة فأصبحت الداخلية جامعة خاصة ومستشفى خاص وشقق سكنية ، وكوفيء بوزارة الدفاع فأنصرف يواصل في البناء فهو وزير (بناء) بدرجة مقاول ،وفي عهده حظي الدفاع بالميزانية الاكبر وظهرت مجهوداته في ذات الابنية الفخمة التي توسطت الخرطوم ،لكنها تعجز عن التقاط شارة الطائرات أو الصواريخ المنتهكة للسيادة الوطنية ،وفي عهده تم الاجهاز على الجيش بعد أن ذبح القوات النظامية الداخلية وحولها لثكنات من الفساد ،لا ثقة للمواطن فيها وفي أنفاذ قانون اضحى هو الآخر منافيا لشروط العدالة والمساواة بين الناس ...وفي زمان مسئوليته عن سلامة الوطن الخارجية حدث وأن تحول الوطن الى أرض (مستباحة) أسرائيليا ومن غير المستبعد أن تقرر أسرائيل أحتلال أجزاء من شرق السودان حماية لأمنها ومنعا لتسلل حماس وسلاحها عبر السودان الذي تدعم حكومته هذا الخط ،لأن حكومته السنية لا تستطيع أن تنظر الى أمور الحكم بعقل مفتوح بمقدار أدارة دولة مثل السودان مترامي الاطراف ،ويدخل منتسبيها بعلم الحكومة أو بدونه في الصفقات المشبوهة والتي لو جردت بأقل حسابات لخرج حتى الحزب الحاكم خاسرا فيها ...فما الذي يجنيه حزب حاكم مثقل بالكوارث والمصائب وير يد أن يجمل وجهه أمام العالم (دعك عن شعبه)، من قبول ان تكون أراضيه ممرات للسلاح ووكرا للمجموعات الأرهابية ، بعد أن سلمت شخصيات متنفذة في ذات الحكومة عددا كبيرا وقبضت الأثمان رضاء عن النظام أو دعما مباشر وغير مباشر له ،فما الذي يجعل ذات النظام يلعب بالبيضة والحجر مرة على أمريكا وحليفاتها ومرة على حماس وصويحباتها ؟.....أم أن فشل وزارتي الدفاع والداخلية التي ينتمي وزيرها لمناطق التماس بين السودان وأريتريا في فرض هيبة الدولة في تلك المناطق هي السبب ؟ أنه مزيجا بين هذا وذاك والمحصلة هي العجز السياسي عجز الحزب في أن يكون (حاكما) ويدير أمة وأرض مثل الأمة السودانية أو الأمم السودانية بكل حساسية وتعقيدات مكونها البشري والجغرافي والتاريخي ...

Quote: ثيقة دارفور وغضب الأبواق .. بقلم: فاطمة غزالي طباعة أرسل إلى صديق الخميس, 12 أيار/مايو 2011 23:40 بلا إنحناء بالرغم من أن وثيقة سلام دارفور لم تخرج بعد من طور الملاحظات، ولم تتجاوز عقبة القضايا العالقة المتمثلة في عودة دارفور إلى الإقليم الواحد إلا أن ماورد فيها أثار غضب من إستكثروا لى أهل دارفور العديد من المكاسب التي جاءت بين دفتي وثيقة السلام، كأنما المناصب التي طالبت بها الحركات المسلحة ووافقت عليها الوثقية هي حكر على جهة أو على فئة معينة، وليعلم الذين ينتقدون الوثقية أن هذه الحركات المسلحة لها الحق في أن تطالب باسم أهل دارفور ،ولها أكثر من حق في المطالبة بمنصب رئيس الجمهورية نفسه ناهيك عن منصب النائب الأول ، أو النائب مادام المنصب حق لكل سوداني ودستور السودان لم يحدد جهة أو قبيلة بعينها لتولي المناصب في الدولة ، ومثلما الإنقاذ أخذت السلطة بالقوى لماذا تستنكر أبواق النظام منح أهل دارفور والحركات المسلحة حقوقهم ومطالبهم مادامت حقوق مشروعة، وفي سبيل هذه الحقوق فقدت دارفور أرواح غالية ، وسالت دماء طاهرة، ودفعت فاتورة النزوح واللجوء وإنتهاك الحقوق الإنسانية. مادام تقسيم السلطة والثروة وتحقيق العدالة والتنمية آليات لوقف الحرب وتحقيق السلام في الإقليم المضطرب لماذا تسعى الأبواق الإنقاذية لتشويه صورة الوثيقة كأنما جاءت بما بمكاسب لا تستحقها دارفور ، وكأنما الوثيقة تمهد للانفصال، نقول للذين يخشون من انفصال دارفور ، إذا أرادت دارفور الانفصال من السودان الشمالي لن تستئذن أحد، لأنها كانت ذات يوم دولة مستقلة وحره في وقت كان الاستعمار يرتع في بقية السودان، وليطمئن الذين يخشون انفصال دارفور ، دارفور لن تنفصل لأنها شاركت في تحرير السودان مرتين، وكانت قود لكل حركة تحرر سودانية، وقدمت ضحايا كثر من أجل الحفاظ على وحدة السودان الذي مزقته الأيدولوجية الإسلامية. والحركات المسلحة في دارفور حينما يئست من تجاهل المركز للهامش ، اتجهت نحو منطق القوة والدولة السودانية نموذج عظيم في تعزيز منطق البندقية والدبابة ، والشعب السوداني سمع (مزيكة العسكر) ثلاثة مرات ،مزيكة عبود ، ونميري ، والبشير، وفي المرات الثلاثة كانت السلطة تنتزع بالقوة لا بصناديق الاقتراع ، ومثلما أصحاب البيان رقم (1) منحوا أنفسهم حق نزع السلطة بالقوة والسيطرة على البلاد بالشرعية الثورية ، للحركات المسلحة الحق أيضاً في المطالبة بحقوق أهلهم في السلطة والثروة والتنمية عبر شرعية العمل المسلح ولها الحق في الحديث بأسم أهل دارفور الذين فوضوها في طرابس في العام (2005) ابان ملتقى أهل دارفور للمطالبة بحقوقهم. الذين يتحدثون عن التفويض دفاعاً عن أهل السلطة عليهم أن يتساءلوا بينهم هل الإنقاذ جاءت إلى السلطة بتفويض من الشعب السوداني؟، وحينما وقع السودان كله تحت سيطرة نظام قضى على الشرعية الديمقراطية ليحكم بالشرعية العسكرية هل حدث ذلك بتفويض من الشعب؟،وهل السيطرة الحزبية على الأوضاع السياسية والاقتصادية والأمنية لحزب المؤتمر الوطني كانت بتفويض من الشعب؟، وإن لم يكن ذلك كذلك إذاً مثلماً كانت للإنقاذين حجة حينما حركوا دباباتهم نحو القصر الجمهوري، لحركات دارفور ألف حجة لحمل السلاح من أجل دارفور ، ومنطق القوة عززته الإنقاذ بقول قياداتها أخذناها بالقوة ومن أرادها بالقوة ، ولولا هذا المنطق لما كانت نيفاشا وأتفاقية الشرق وأبوجا والقاهرة، كل هذه الاتفاقيات جاءت تحمل في بنودها التريبات الأمنية وما يتعلق بقوات الكيانات المسلحة المعارضة للحكومة التي تتجاهل القوى السياسية المدنية باعتبار أن اللعبة السياسية السودانية تحترم الأقوى، ومادام هذا المنطق سارياً إلى يومنا هذا من حق الحركات المسلحة أن تطالب بقسمة في السلطة والثروة والتعويضات والعدالة والحشاش في التفاوض (يملأ شبكتو). fatima gazali [[email protected]]

Quote: لا إنحناء كلما تحركت أمواج الصراعات داخل المؤتمر الوطني تراكمت على الشاطئ أكوام الفساد، واستبانت معالم الطمع والجشع والشراهة في نهب أموال الشعب وتبديدها من أجل تكنيزأصحاب الولاء، ولكن قطعاً راتب ومخصصات مدير الأسواق المالية عثمان حمد محمد خير ليس الراتب الضخم الأوحد في منظومة مسؤولي الدولة بعد أن ظهر مبلغ راتب حمد عياناً بياناً، وتبدو المعركة مع وزير المالية في إطار المكر السيئ ، وسياسة الضرب تحت الحزام وتدبير المؤامرات، لأن مسؤولية المبلغ الضخم الذي تم التوقع عليه تقع على رئيس الجمهورية وفقما أفاد البرلمان على لسان نائبة رئيسه سامية أحمد محمد وبررت ضخامة المبلغ بأن العقد مع حمد عقد خاص أي عقد خبير بإمكانه أن يتقاضى ذات المبلغ في أي جهة خاصة، يا سامية هل وضع السودان وظروف شعبه بتسمح لينا نصرف أموال ضخمة في خبير؟ ،طيب كم خبير في السودان بيصرفوا مبالغ ضخمة ؟، ولو السودان حقاً يدار بخبراء تصرف عليهم مثل هذه المبالغ لماذا تراجعنا إلى الوراء؟، لماذا نحن في الصف الأول من قائمة الدول الفاشلة والمضطربة والفاسدة وهلم جرا (يا ناس أخافوا الله راجيكم موت) ..ترفعوا أسعار السلع الضرورية للمواطن وتغشوه بنظام الكيلو في شراء السكر ، وتصرفوا ملايين للخبراء..!! حقيقة نحن محتاجين شفافية كاملة لمعرفة رواتب الخبراء لأنها ستكون المبرر لأي راتب كبير، يا سامية من أحق براتب كبير.. الخبير في الإنسان (الأطباء) أم الخبير في القروش؟، والله قصة يا الإنقاذ طلعتي لينا بحجة خبراء، طيب الشعب ما خبير في الفقر ما تشوفوا ليهو حاجة تستر حالوا. مادام الموضوع خبراء إذاً القصة لها ماوراءها ، ومهما حاولنا إبعاد شبح المؤامرة من قضية راتب حمد الضخم وتبرئة الحدث من الكيد يتردد صدى كيد الإنقاذيين ومؤامراتهم في أذاننا ، وهذا الصدى يحرك في الكثيرين ضرورة البحث عن أسباب ظهور العقد على الرأي العام ؟ ومن وراء القصة؟، ولماذا عقد حمد ؟، وكيف يُوقِع وزير المالية على مبلغ كهذا إذا لم يرَ سوابق في رواتب ضخمة؟ ولماذا الهجوم على علي محمود مادام الموافقة من رئيس الجمهورية، صحيح علي محمود أخطأ حينما اعتقل الزميل الصحفي قاسم إبراهيم ولكن هل فات عليه أن القرار النهائي في اجازة الراتب لمدير سوق الأوراق المالية لرئيس الجمهورية بعد اجازته من مجلس الوزراء. عموماً قضية حمد فتحت الباب على مصراعيه لقصة الرواتب والمخصصات ، وهل كل الرواتب المعلن عنها حقيقة أم الدولة شغالة بنظام (تحت الطربيزة) ؟ وهل الرواتب الضخمة في دولة يعاني شعبها من الفقر تندرج في قائمة الفساد أم لا؟ كلها تساؤلات مشروعة تحتاج إلى اجابات،حقيقة هنالك ضرورة للتغيير مادامت أموال الشعب تذهب بلا إستحياء، يا ناس حرام عليكم مرتبات بالملايين وبعض المستشفيات تفتقر لأبسط أدوات الصحة الأولوية وآخرى معدمة حتى من البندول وأنابيب الأكسجين في وقت يصرف فيه مدير راتباً أرقامه تشيب الرأس ، أي دولة هذي، وأي مشروع إسلامي هذا، (والله حيرتوا الفساد ذاتو ..يارب يجي اليوم بالترجع فيه أموال الشعب زي ما رجع حسني مبارك وحرمه سوزان). الجريدة

Quote: بلا انحناء فاطمة غزالي كلنا ضد الفساد..بس وين الدليل قضية الفساد أصبحت قاسماً مشتركاً في دالة الحوار في مختلف أشكال الحوار السياسي، الاجتماعي ، الاقتصادي ،الكلام عن الفساد صار كلمة السر تفتح أبواب الحديث في جلسات الطلاب، وونسة بيوت الأفراح، والمآتم، وجلسات القهوة النسائية، تحت ظل الشجر بين بائعات الشاي حتى الشماسة وقود الثورات يلتقطون الحديث عن الفساد الذي أزكم الأنوف، وفاحت رائحته النتنة خاصة بعد أن صار الحديث عنه محل خلافات بين بعض شباب المؤتمر الوطني وبعض قياداته، وخرج على الناس في صحافة الخرطوم من يبرئ نفسه من تهم الفساد بعد أن جاءت على لسان رئيس البرلمان احمد الطاهر الذي قال سمعت عن غنى أخوان الرئيس وأخ الرئيس قال" ماعندو بيت ولا ألف جنيه في البنك.. الله كرررريم.. طيب أنتو ما كويسين ليه بقولوا عليكم كدا!!". لا جدال مطلقاً في أن الفساد هو الشرارة التي كتبت بداية النهاية للأنظمة التي تساقطت كأوراق الشجر، والتي في طريقها للتساقط، الكل يدرك انه لا متانة لجدران دولة ينخر فيها الفساد، وممارسة الفساد داخل دولة تتحدث عن شرع الله أكيد مسألة ما مقبولة ، وحفاظاً على سمعة الإسلام ديننا السمح، وحرصاً على احترام قرارات رئيس الجمهورية التي وجهت بمحاربة الفساد، لابد أن يكون الحساب ولد وأكيد في ناس عارفين ( الوارث منو ؟ والشال قروش الحركة الإسلامية منو؟ والكان على الله منو؟ والأصبح ثري بالتجارة والشطارة حلال عليهو، بس زي ما قال بشير آدم رحمة( يورينا دفع كم للضرائب). يا ناس القدرة على إخفاء أدلة الفساد لا تعني إفلات المفسدين من العقاب، لأن نواميس الكون تقول ليست هنالك جريمة مكتملة الأركان، والمراجع العام مشكور سنوياً يكشف عن أرقام للفساد، ولكن هنالك من يقول ما خفى أعظم، ولنا أمل في أن يكشف لنا بعض شباب المؤتمر الوطني المناديين بالإصلاح على حد قولهم( الأعظم الخفي) من الفساد والمفسدين، فمعرفة رؤوس الفساد هي بداية الاصلاح يا رئيس الجمهورية بارك الله فيك وجهت بمحاربة الفساد لكن وين نلقى أدلة الفساد عشان تخفف لي نار وجدي.. وكلنا ضد الفساد عشان الفساد بيحرم الفقراء من العلاج وبيحرم أولاد المساكين من التعليم، وعشان الفساد بجوع الطيبين والشرفاء الذين تحسبهم أغنياء من التعفف عشان الفساد بعمي من الحق وبخلي الزول زي جهنم بقولوا لها هل أمتلأت؟ تقول هل من مزيد.

Quote: وقفوا العنصرية القميئة/فاطمة غزالي PDF طباعة إرسال إلى صديق الكاتب Administrator الثلاثاء, 31 مايو 2011 08:20 ليس مدهشاً أن يتجه السودان نحو المزيد من التشظي والانشطار، وليس غريباً أن يكون على شفا حفرة من نار الكراهية بين أبنائه، بعد أن تمدد التيار العنصري والباحث وهماً عن عروبة كاملة الدسم ، تمدد هذا التيار البغيض إلى مدى تجاوز كل القيم الإنسانية والأعراف السودانية، وشرع في تأسيس مدرسة ثانوية بمحلية أمبدة تحت اسم (الانتباهة) وعلى نهج صحيفة (الانتباهة) التي أسسها ما أطلق على نفسه زوراً (منبر السّلام العادل) الذي تبنى قيادة خط لعب دوراً مفصلياً في تعميق الكراهية بين الشمال الجنوب إلى درجة دفعت الجنوب للتدثر بالانفصال تجنباً لمرارات العنصرية اللئيمة.يبدو واضحاً بما لا يدع مجالاً للشك أن التيار العنصري أبت أمراضه النفسية وساديته العاهرة إلا والاستمرار في التلذذ ببتر أجزاء السودان الأخرى عبر تغذية الأجيال بسموم العنصرية القميئة متخذاً التعليم المدرسي سلماً لبلوغ غاياته. كما يستبين عياناً أن التيار العنصري مجتهداً جداً لتحقيق أهدافه وفرض العروبة قسراً على بلدٍ السوادُ الأعظم من مواطنيه أفارقة ونوبيين لا صلة لهم بالعروبة واللسان العربي إلا من زواية الإسلام ، وأنّ اللغة العربية لغة القرآن ولسان نبيهم محمد عليه أفضل الصلوات والتسليم. نعم يريد العنصريون فرض عنصرية بغيضة على الأجيال المقبلة كما قال صراحة محمد جمعة مسؤول مدرسة الانتباهة الذي وضع اسمه في الإعلان الذي يدعو السودانيين لتسجيل أبنائهم فيها ، قالها صراحة حينما اتصلت عليه مستفسرة عن ماهية أهداف مدرسة "الانتباهة" وعلاقتها بمنبر السلام العادل وكنتُ كلي أملٌ في أن ينفي صلة المدرسة بمنبر السلام العادل إلا أن جمعة خيّب ظني عندما قال (لنا علاقة بمنبر السلام العادل ، وإننا نريد أن ننشأ جيلاً يتشرّب العروبة والإسلام فقط لأن هذا الجيل متسمم بالأفكار)، معاذ الله .. أيُّ عنصرية دفعت بك لمحو الأفرقانية والثقافات السودانية الأخرى من خارطة السودان. حقيقة هؤلاء صدأت العنصرية قلوبهم فأنستهم قيم الإسلام التي نبذتها .. لا جدال في أنهم قوم فقدوا طريق الرشاد حينما تمادوا في غيهم ويريدون أن يروا سودان على شاكلة الجزيرة العربية وينطق بالعربية الفصحى وهذا يعني باختصار شديد أن لا مكانة لغرب السودان في سودانهم الذي يريدونه، ولا مكانة أيضاً للشمال النوبي، وجبال النوبة والنيل الأزرق ولا مكانة للهجات المحلية في هذه البلاد التي طفح فيها صاع العنصرية وانطلق نحو المؤسسات التربوية في ظل دولة دستورها يحرم النعرات العنصرية.ولكن يبدو أن البلاد لا تُدار بالدساتير بل وفقما يريد ذو القربى من الذين يمسكون بزمام البلاد. وفي هذه الحالة نقول: لو تبقت في هذه البلاد ذرة من القيم الإسلامية والسودانية علينا السعى لوقف التمدد العنصري سيء السمعة والقبيح الملامح الذي يريد أن ينتشر كالأمراض الخبيثة عبر مواعين تربوية ربما تصبح نواة لتمزيق متوقع، وشتات مقبل !!. يا وزارة التربية والتعليم هناك شرٌ عنصري قادم عبر المدارس الخاصّة اسرعي الخطى قبل أن يفور التّنور ونغرق وسط طوفان العنصرية المؤسسة تحت غطاء التّربية والتّعليم

Quote: بلا إنحناء في الأيام الماضية تطرق بعض الكتاب الصحفيين إلى معاناة المرأة السودانية في إطار سياسات أصحاب المصانع والشركات الخاصة مع العاملات، ومحاولة هضم حقوقهنَّ بأساليب ملتوية ومن ثم طردهنَّ إلى الطرقات وفقاً لسياسة الفصل التعسفي مع التنكر لحقوقهنَّ و فوائد ما بعد الخدمة. المرأة السودانية بالرغم من الوعي الكبير الذي تتمتع به منذ فترة ليست بالقصيرة إلا أنه مازال هناك قصور بشأن حقوقها ، فبعض النساء أصبحنَّ يتحملنَّ جزءاً كبيراً من المسؤوليات الأسرية وإن لم تكن كلها الأمر الذي يفرض على الدولة مراجعة قوانين العمل من أجل حمايتهنَّ من الظلم ، والنهب الحقوقي ، كما علينا الوقوف بجانبها والدفاع عن حقوقها وسواءً كانت عاملة في المصانع والشركات الخاصة أو موظفة في دولاب الدولة، ولكن قضايا المرأة كثيراً ما تملأ الساحة السودانية وتثير حولها الكثير من الجدل فتخرج الأقاويل واللغو من تحتها ، ومن فوقها تتطاير التفاسير والتأويل والتهويل وهلم جرا إلى أن تتوهج حد الاشتعال، ولكن بمقدار التوهج ذاته ينطفئ بريقها وتخبو وتضيع معالمها بين اليوميات وكأن شيئاً لم يحدث. هذا الموقف اعاد إلى ذاكرتي قصة مستشارة وزير التجارة السابق جيمس كوك ريو، ولا ندري إن كانت ولاء مازالت مستشارة للوزير الحالي أم تم اقصاؤها ، بعد أن لمع بريقها إبان أزمة الوزارة بسبب منع استيراد اللبن المجفف ومن قبل قائمة من السلع الغذائية بهدف حماية الانتاج الوطني ، فقامت الدنيا ولم تعقد إلا بإلغاء القرار، ومن المتناقضات في السياسية السودانية الاقتصادية طُبق القرار وبصورة أوسع وهذا يؤكد أن خطوة الوزير كانت صحيحة، فذهب الوزير، ولكن لا ندري أين اختفت مستشارته ولاء والتي رغم صغر سنها كانت تقف بجانب قرارات الوزير جميس والشاهد على ذلك أن تلك الفتاة الذكية التي إلتقطت رسائل مفادها الخروج من محطة الحياد في المعركة مع الوزير جميس بسبب قراره، والوقوف بجانب الذين يخالفونه الرأي والمواقف من أجل الضغط عليه لتمرير أجندتهم وسياساتهم التي يعتبرها ليست ذات مصلحة على الانتاج الوطني من منطلق درايته بالتحديات الاقتصادية التي يواجهها السودان ، إلا أنها أي المستشارة استعصمت بأخلاقها، ونأت بنفسها عن مهالك الصراعات التي يستنأ عنها كل عاقل يريد أن لا يتحول إلى ضحية معارك لا يجني منها إلا مقولة (مغفل نافع ). مازالت هناك أسئلة تطرح نفسها حول اختفاء هذه المستشارة وهل يا ترى غابت عن الوزارة بعد مغادرة وزير التجارة جميس لمنصبه، و أين هي الآن، وماذا تفعل بعد، وإذا غادرت الوزارة هل اختفاؤها بسبب مضايقات تعرضت لها ،هل عكفت ولاء في منزلها تقلب دفاتر وفواتير الصراعات من خلال تجربتها التي خرجت منها ممسكة بغنيمة الحفاظ على القيم في أخطر المواقف وأشد الظروف قسوة ، أم هي الآن تقرأ الدروس والعِبر من خلال ما دار في الوزارة لتقنع ذاتها بأنها في وطن يريد" البعض" أن تسير فيه الأشياء بنهج غريب، ومواقف هلامية ، وسياسيات متناقضة بحيث يصعب على الذين تربوا على القيم و الأخلاق ، والشفافية ،والوضوح ، واحترام الآخر ، يصعب عليهم فك طلاسم تلك الغرابة والهلامية والتناقض القائم على فعل الشيء وضده الأمر الذي دمغ العديد من المؤسسات بصبغة الفشل في تصريف الأمور، وأخيراً هل ولاء غادرت الوطن كغيرها من الكوادر الوطنية المؤهلة التي هجرت الوطن حينما طفح الكيل، وجارت عليهم البلاد؟! . fatima gazali [[email protected]]