|
|
|
 Re: نداء للجميع للتضامن لوقف المحاكمة السياسة للدكتور عمر القراي (Re: Saifeldin Gibreel)
|
Dr. Omar Alaqrai would be held to a political trial on May 29th for an article written by Dr Omer in defense of the girl who was raped by gangs of dogs, a secrete security Guard of Khartoum Regime, "descriptive." Complainant in this case is a secrete security Guard and called from behind his newspaper Tayeb Mustafa notorious "Alintibaha" We urge you to circulate the invitation to join the group, which was created on Facebook in solidarity with Dr. Omar Alaqrai. And we will send you the link for the story soon.
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نداء للجميع للتضامن لوقف المحاكمة السياسة للدكتور عمر القراي (Re: عبد الحي علي موسى)
|
ناهضوا العنف القانوني ضد المرأة مقال للدكتور :عمر القراي
by ناهضوا العنف القانوني ضد المراه on Monday, March 14, 2011 at 9:14am
(وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون * ألا إنهم هم المفسدون!! ولكن لا يشعرون) صدق الله العظيم
لقد وقف الشعب السوداني، رجالاً ونساء، كباراً وصغاراً، إجلالاً واحتراماً، لإبنتهم، وأختهم الفتاة الشجاعة، الأستاذة صفية اسحق، خريجة كلية الفنون الجميلة، التي روت في بسالة نادرة في شريط فيديو، وضع في معظم صفحات السودانيين في الإنترنت، وبث من قناة "الحرة"، كيف إختطفها رجال الأمن من وسط الخرطوم، وقاموا بضربها، وتعذيبها في أحد مكاتبهم، قرب موقف شندي ببحري، ثم تناوب ثلاثة منهم، إغتصابها في وحشية، وبهيمية، لا يتمتع بها على غير مرضى النفوس، ممن لا دين ولا خلق لهم.. فلو أن صفية ألقت بالاً الى سمعتها، أو كلام الناس، أو خافت من أن يتكرر عليها ما حدث، أو خجلت من الحديث عنه، لما استطاعت أن تكشف هذا الورم الخبيث، الدخيل على جسد هذا الشعب الكريم.. فقد أثبتت الواقعة، وفتحت بلاغاً، ثم قبلت أن تسجل شهادتها بالصوت والصورة للتاريخ. ولم يستطع المعتدون الجبناء، ان يردوا على ما أثارت مما أكد للناس صحة تلك القصة المؤسفة. ولقد قام وفد من كرام المواطنات والمواطنين، بزيارة أسرة صفية، وتحدثوا معهم، وشرحوا لهم القضية من جميع أبعادها، حتى يرفعوا رأسهم عالياً، مثل إبنتهم، ويطالبوا لها بالقصاص، بدلاً من لومها على ما أكرهت عليه.. واخبروهم بأن الرجال الأحرار، والنساء الحرائر، من أبناء الشعب السوداني، الذين يحرصون على الأخلاق والشرف والعرض، يعتبرون صفية من أشرف النساء على الإطلاق، وأنها ضحت بكل ما يمكن ان يجري عليها، حتى تنقذ الفتيات السودانيات الاخريات، وتحفظ شرفهن. ولقد رفعت بما فعلت، راية التحدي عالية، حتى تنطق كل من اخرسها الخوف والخجل، فلا يعتمد المجرمون، على ان جرائم الشرف وانتهاك العرض، ستظل بسبب خجل وخوف الضحايا في طي الكتمان.
حين أدان الشعب السوداني، قبل اشهر، جلد فتاة "الفيديو" بوحشية، واستنكر أبناؤه وبناته، ما تم في مختلف وسائل الإعلام المقروءة، ردت بعض قيادات المؤتمر الوطني، بأن ما جرى على الفتاة، كان تطبيقاً لحد من حدود الله، ولا يصح لمسلم أن يعترض على تطبيق الشريعة!! وذلك رغم أن الجلد قد كان خمسون جلدة، وليس في الحدود مثل هذه العقوبة، ورغم ان الرئيس قد قال ان الشريعة ستطبق بعد إنفصال الجنوب، وان الواقعة كانت قبل ذلك.. ونحن الآن نستنكر ما حدث للإبنة صفية اسحق من إغتصاب، وندين ما لحق بها من أذى، فماذا سيقول لنا قادة المؤتمر الوطني هذه المرة؟! هل يجوز في دولة الشريعة، التي تجلد النساء لمجرد لبس "البنطلون"، أن يمارس مسؤولو الدولة عن الأمن، أفحش الفواحش، فيرتكبوا الزنا بالإكراه، ويمارسوا إغتصاب الحرائر؟! وهل تريد الحكومة للشعب، ان يقبل كل هذا، ويصمت على إنتهاك أعراض بناته، لأن المؤتمر الوطني يبشرهم بتطبيق الشريعة؟! فإذا قالت الحكومة إن هؤلاء أفراد، لا يمثلون الحكومة، ولا حزبها الحاكم، وهي لم تأمرهم بقمع المظاهرات باستخدام الإغتصاب كسلاح لإرهاب النساء، فإن هذا القول يمكن ان يقبل، ويصدق، إذا قامت الحكومة بعزلهم من مناصبهم، وقدمتهم للمحاكمة فوراً!! وما دامت الدولة السودانية، تطبق الشريعة، كما يزعم قادة المؤتمر الوطني، فلتطبق حكم الشريعة على هؤلاء المجرمين، حتى يكونوا عبرة لغيرهم، ويجب ان تأخذ برأي الفقهاء، الذين يرون ان الإغتصاب يدخل في باب الفساد في الأرض، الذي نصت عليه آية الحرابة، وهي قوله تبارك وتعالى (إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فساداً أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم). ومعلوم عند سائر الفقهاء، أن الذي ينفى من الأرض، دون عقوبة أخرى، هو من أخاف الناس، دون ان يأخذ أموالهم، أو ينتهك أعراضهم.
إن هنالك ظلماً، وقهراً منظماً، يستهدف المرأة السودانية، بدعوى تطبيق قانون النظام العام، كشفت عنه حادثة الصحفية لبنى احمد حسين، حيث حوكمت، وأرادوا ان يجلدوها، لمجرد لبسها "البنطلون".. ثم لما قاومت الحكم، وحركت الرأي العام، في الداخل والخارج، تراجعت الحكومة من الجلد الى الغرامة، وحين رفضت دفع الغرامة تصعيداً للمقاومة، أودعت السجن ليوم واحد، ودفع لها أحد النافذين في حزب الحكومة الغرامة، واخرجوها من السجن، بينما جلد وحبس غيرها من النساء بنفس التهمة!! بل ان النساء اللاتي تضامن معها، بالتجمع خارج المحكمة، ضربن بواسطة الشرطة بالهراوات، وتم إعتقالهن في نهار رمضان لعدة ساعات.. وبعد فترة جلدت سلفيا الفتاة الجنوبية المسيحية للبسها "البنطلون"، دون ان تسأل عن عمرها، أو دينها، وكان ذلك لو تم سيحول دون معاقبتها.. ولقد بلغ عدد النساء السودانيات اللاتي تعرضن للإذلال والمهانة بالحبس والجلد بسبب قانون النظام العام 43 ألف إمرأة في عام 2008م، حسب إحصاءات النيابة. ثم جلدت فتاة الفيديو، بصورة عشوائية، وحشية في الشارع، بواسطة إثنين من رجال الشرطة، بدلاً من ان تجلدها إمرأة شرطية، في مكان مستور.. وتعاطف معها مختلف السودانيين، وشعرت النساء بأن الضرب بهذه الصورة، هو رسالة موجهة إليهن، من الحكومة، بأنها تتقصد قمع النساء، فاعترضن على ذلك، وكتبن ضده.. والآن، تأتي حادثة صفية، كأسوأ وآخر مراحل إعتداء السلطة على المرأة السودانية، بإنتهاك أرفع قيم هذا الشعب الكريم، وهو شرف وعفة النساء.
وليس في قانون النظام العام، أي مادة تتحدث عن زي النساء، ولكن الحديث عن الزي الفاضح جاء في القانون الجنائي لسنة 1991م المادة 152 الفقرة (1) التي تقرأ (من يأتي في مكان عام فعلاً أو سلوكاً فاضحاً أو مخلاً بالآداب العامة أو يتزيا بزي فاضح أو مخل بالآداب العامة يسبب مضايقة للشعور العام يعاقب بالجلد بما لا يجاوز أربعين جلدة أو بالغرامة أو بالعقوبتين معا). ولقد حددت الفقرة (2) الفعل المخل بالآداب فجاء (يعد الفعل مخلاً بالآداب العامة إذا كان كذلك في معيار الدين الذي يعتنقه الفاعل أو عرف البلد الذي يقع فيه الفعل). ولم يرد في القانون أي شرح للزي الفاضح، ولم يوصف "البنطلون" بانه زي فاضح، ولم يحدد كيفية معرفة أن سلوك معين، يسبب مضايقة للشعور العام، أو كيف يعرف الشعور العام من الشعور الخاص.. وإنما ترك كل هذه الأمور، ليحددها أفراد من الشرطة، ثم أفراد من القضاة.. وهكذا أعطى القانون الجائر، ثغرات واسعة، ليستغل الشرطي خلافه، أو حقده، أو خصومته، أو شعوره بالإستفزاز، ويجرجر من يشاء من الفتيات، في الاقسام، ثم يقدمها للقاضي، ويشهد انها كانت تفعل كذا، أو ترتدي كذا، ولن تستطيع أن تفلت من العقوبة، لأن شهادة الشرطي في النظام العام لا ترفض، ولا تناقش، ولا يعطى المتهم فرصة للدفاع، إذ ينفذ الحكم فوراً.. ولقد رأينا كيف ان سلفيا، جلدت للبسها " البنطلون"، رغم ان دينها كمسيحية، أو عرفها كجنوبية، لا يرفض لبس "البنطلون"، بل ليس في الدين الإسلامي، نفسه، ما يحرم لبس "البنطلون". ولقد جلدت سلفيا 50 جلدة، مع ان القانون كما رأينا حدد بالنص القاطع 40 جلدة. وتمت محاكمتها، وجلدها، ورجعت الى بيتها خلال ساعتين. نخلص من كل هذا الى ان قانون النظام العام، وهو توجيهات عامة، فضفاضة لا تشبه القوانين، يراد به ضبط الشارع، تتعلق أحكامه باقامة الحفلات، والتشرد، والمركبات العامة، واماكن تصفيف الشعر، وقفل المحال التجارية في شهر رمضان.. ألخ، يوقع عقوبات بالجلد بصورة سريعة، يفترض ان تكون محدودة وزاجرة، قد تم الخلط بينه وبين القانون الجنائي، الذي يقتضي النظر، والتريث، وإعطاء المتهم الحق في الدفاع عن نفسه، أو إحضار محامي، إذ ان النساء جلدن بتهمة الزي الفاضح، ولم يعطين الفرصة لإظهار ان هذا الزي ليس فاضح، وإنما جرت المحاكمة والتنفيذ في لحظات، وكأن ذلك هو قانون النظام العام.. هذا الخلل، والخلط المتعمد، أطلق يد شرطة النظام العام، لعلمهم بأن هناك قانون سريع المعاقبة، ولا يعطى فيه المتهم فرصة الدفاع عن نفسه، ثم هو يعاقب بعقوبة قاسية مثل الجلد، غير المحدد، فأرهبوا النساء واساءوا إليهن.. ولقد اشتكت فتيات عديدات، في عدة ندوات، وورش عمل، بأنهن تعرضن للإستفزاز، والضرب، والإهانة، والتخويف، والتحرش الجنسي، تلميحاً، وتصريحاً، من شرطة النظام العام.. أما رجال الأمن، فإن وضعهم أسوأ، إذ أنهم يعتمدون على أن قانون الأمن الوطني، قد وضع لحماية الحكومة، وليس المواطنين.. وهو قد أعطاهم حصانة، تمنع من مساءلتهم عن أفعالهم أمام القضاء!! وهم لهذا، يمكن ان يفعلوا كل ما من شأنه إرهاب وإذلال المواطن، الذي يعتقد أنه معارض للنظام، ولو كانت هذه المعارضة، مجرد الخروج في تظاهرة سلمية، كما فعلت صفية، حين خرجت في مظاهرة يناير، التي نظمتها مجموعات من الشباب، فنالت ذلك العقاب القاسي المهين، وهي لم ترتكب جريمة لا في عرف الإسلام، ولا في عرف المواثيق الدولية.
حين ذكرت مصادر دولية، على رأسها منظمات حقوق الإنسان، حدوث حالات إغتصاب عديدة في دارفور، قامت بها قوات الجنجويد، التي تدعمها الحكومة، ونسب بعضها للقوات النظامية، استنكر السودانيون هذه الجرائم النكراء، وسارعت الحكومة، وقيادات المؤتمر الوطني، بنفي تلك الاخبار.. وكان النفي يقوم على ان إغتصاب النساء، ليس من أخلاق الشعب السوداني، وهذا حق ولكن ليس كل من يعيش في السودان، يرعى اخلاق الشعب السوداني، خاصة إذا كان صاحب مصالح خاصة، وإغراءات مادية باهظة، تجعله يضحي بتلك القيم. ولقد جازت خدعة الحكومة في التنصل عن ما جرى من إغتصاب في دارفور على الكثيرين، ولكنها لم تجز على أبناء دارفور، الذين أصروا على وجود حالات إغتصاب كثيرة، عجزت الضحايا فيها، خشية من المجتمع، ان يتحدثن بما جرى لهن، وكان المؤتمر الوطني، يصر على نفي الإغتصاب، وإن لم ينف وجود قتلى، وجرحى، ونازحين، ولاجئين، من جراء الحرب.
لقد تحدثت صفية عما جرى لها في شريط فيديو، وضع لعدة أيام في عدة صفحات على الإنترنت، وعرض من قناة "الحرة"، وتم فتح بلاغ، ومع ذلك لم يصدر جهاز الأمن الوطني، أي بيان ينفي به تلك الواقعة، أو يثبتها، ويقول بأنه يجري فيها تحقيقاً، فهل يمكن ان يكون السبب هو ان جهاز الأمن لم يسمع بهذا الخبر؟! ولم نسمع رأي للقضاء، بل لم تتعرض أي جهة حكومية للأمر، وكأن الحكومة، تريد قتله بالصمت، حتى يطويه النسيان.. أو أنها تعتبر كل ما يجري على من تحسبهم معارضة، لا يعنيها، لأنهم يستحقون كل ما يحدث لهم.
لقد قامت الحكومة في الآونة الأخيرة بإجراءات إيجابية، منها إيقاف الزيادة التي كانت متوقعة في الاسعار، واستحداث مفوضية لمحاربة الفساد، والبدء باحالة بعض الملفات المتعلقة به للمحاكم، والتخطيط لاستيعاب الخريجين، والسعي لإقامة استفتاء لاهل دارفور، وتوزيع أموال مباشرة على الفقراء في الاحياء، عن طريق اللجان الشعبية.. ولكن ماذا عن الحريات؟ إن الشعوب التي تثور على حكوماتها من حولنا، ليست كلها فقيرة، تشكو العطالة، وغلاء المعيشة.. وإنما هي تطالب بالحريات والحقوق الاساسية، وهذا ما لاتزال حكومتنا قاصرة عن شأوه، قصوراً مزرياً، بل إن القهر، والبطش، وتعذيب المعتقلين، الذي بلغ حد إنتهاك الاعراض، إنما هو أكبر ما يحفز على الثورة، ما لم تقم الحكومة، بأخذ هذا الامر، مأخذ الجد، فتقيم القصاص، وتطهر أجهزتها من المجرمين، والمفسدين، وتشيد بالفنانة صفية الثائرة، التي دفعت ثمناً غالية لتكشف هذا الداء. هذا إذا كانت الحكومة ليست متورطة في الموافقة، على قهر شعبها، واخضاعه، ولو عن طريق التعذيب والإغتصاب.. أما إذا كانت الحكومة موافقة على ما يحدث، وان رجال الأمن إنما ينفذون أوامرها، وهي ستحميهم، وتدافع عنهم، ولا تسمح للقضاء بان يقتص منهم، فإن أي إصلاحات أخرى لن تجدي فتيلا.
ورحم الله القائل :
مشبُ الذي يبكي الشبابَ مشيبُهُ فكيف تَوَقّيهِ وبانيه هادمه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نداء للجميع للتضامن لوقف المحاكمة السياسة للدكتور عمر القراي (Re: Saifeldin Gibreel)
|
المحكمة المهزلة .. وعار الأبد !! ... بقلم: د. عمر القراي الأربعاء, 09 سبتمبر 2009 01:07 في صبيحة يوم الاثنين 7/9/2009م الموافق 17 رمضان 1420هـ ، عقدت الجلسة الختامية، لمحاكمة الصحفية الشجاعة لبنى احمد حسين .. ولقد احيط مبنى المحكمة باعداد كبيرة من رجال الشرطة، منعوا كثير من المواطنين، بخاصة النساء، من الدخول، فتجمعن خارج مبنى المحكمة.. داخل المحكمة، في الطابق الثاني، حيث تقع القاعة التي جرت فيها المحاكمة، قفلت الشرطة الممر الموصل للقاعة، بمقاعد، جلست عليها مجموعة منهم، حتى يمنعوا الرجال والنساء الذين استطاعوا الدخول للمحكمة، من دخول القاعة، بحجة ان القاعة صغيرة، ولا تحتمل اعداد كبيرة من الناس، وكأن اختيار القاعة، لم يكن قراراً مقصوداً، بغرض التقليل من شأن الحدث. وفي داخل قاعة المحكمة، قدمت قضية الإتهام، التي اعتمدت على شهادة رجال شرطة النظام العام، الذين قالوا انهم اعتقلوا لبنى، لأن الزي الذي كانت تلبسه يعتبر فاضحاً ( وهو الزي الذي جاءت به لبنى للمحاكمة ولا يستطيع اي شخص محايد ان يعتبره فاضحاً ) .. وكان من المفترض ان يتم الإستماع لقضية الدفاع، قبل النطق بالحكم .. ولما كان قضية الإتهام واضحة الوهن والبطلان، فقد طلبت هيئة الدفاع شطب البلاغ، بحجة ان دعوى الإتهام لا ترقى لتشكيل قضية .. خاصة، وان المتهمة تلبس زياً، يتفق الجميع، عدا شهود الاتهام، بانه غير فاضح .. وانها ظلت تلبسه، منذ يوم ان تم القبض عليها، ولم يتعرض لها أي شخص بالقول بان لبسها فاضح . قبل القاضي من حيث المبدأ التماس هيئة الدفاع، ورفع الجلسة لمدة ساعة للنظر فيه، وكان امامه حسب الإجراءات خياران: إما ان يقبله، ويشطب البلاغ، ويخلي سبيل المتهمة، أو يرفضه ويسير في الإجراءات، ويستمع الى قضية الدفاع، فماذا فعل ؟! بدأ بفزلكة تاريخية عن المادة 152 من قانون العقوبات، وكيف انها كانت موجودة في قانون 1974م، وهي موجودة في قوانين بلاد ذكر منها نيجيريا وقطر ومصر والعراق والصومال والهند واليمن وغيرها، ثم سأل : هل الزي الذي كانت تلبسه المتهمة ساعة القبض عليها كان فاضحاً ؟ وللاجابة على ذلك، رجع لكلمة فاضح في القامومس اللغوي، ثم من حيث المصطلح، وقال انه يعتمد على الشريعة الإسلامية، باعتبارها دين المتهمة .. وذكر تعريفات للفقهاء، تفيد بان اي زي يمكن من رؤية جسد المرأة، ما عدا وجهها وكفيها، يعتبر فاضحاً .. وحتى يدعم رأيه هذا، فتح المصحف وقرأ الآية 30 والآية 31 من سورة النور، وكلاهما لا يدعمان حجته . ويلاحظ ان القاضي كان يبدو عليه الإضطراب، والتردد، وكان يقرأ بصوت خفيض، وبتعثر، وصعوبة، وكأن الحيثيات التي يقرأها لم يكتبها بنفسه .. أما الآية 30، فهي قوله تعالى (قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم ان الله خبير بما يصنعون ). وهذه كما واضح ضده وليست معه .. فهي تأمر الرجال، مثل اعضاء شرطة النظام العام، بغض البصر، ولو اعطاوا الأمر الإلهي، لما قبضوا على النساء وعاقبوا في عام 2008م، في العاصمة القومية وحدها 43 الف إمرأة بهذه المادة !! ثم قرأ الآية 31 التي تقرأ ( وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو ابنائهن أو ابناء بعولتهن أو اخوانهن أو بني اخوانهن و بني اخواتهن أو نسائهن أو ماملكت ايمانهن أو التابعين غير اولى الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء وتوبوا الى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون ) وهذه ايضا، لا تنطبق على لبنى، لأن (الخمار) هو الطرحة، و( الجيب ) هو فتحة الفستان .. ولقد كانت طرحة لبنى، تغطي نحرها، و (جيب) فستانها، فهي بحسب الآية، التي قرأها القاضي – بصعوبة- لا تعتبر متبرجة .. فالآية لم تذكر البنطلون، الذي هو السبب المضمر، لدى رجال الشرطة، حين اعتقلوها. ومظهر لبنى لم يكن مؤذياً للشعور العام، كما جاء في نص المادة، وهو أفضل من زي ضابطات الشرطة، وموظفات الاسواق الحرة، وانما آذى الشعور العام القبض عليها، والذي كان مثار احتجاج الحاضرين .. ولكن هذا القاضي العجيب، الذي تشعر من ارتباكه العام، وضعفه، انه موجه ليحكم حكماً هو نفسه غير مقتنع به، بعد أن قرأ الآيتين، قرر ان زي لبنى زي فاضح حسب الآية !! ثم سأل سؤالاً آخراً هو : هل كانت ترتدي زيها الفاضح هذا في مكان عام ؟! واجاب بنعم !! هذا مع ان في القاعة، وامامه، كان هنالك عدد من النساء، المتضامنات مع لبنى، يلبسن ازياء تشبه زيها تماماً !! ولقد فهم رئيس هيئة الدفاع مما قرأ القاضي، انه رفض طلبهم بشطب البلاغ، فوقف وطلب الإذن لبداية قضية الدفاع، ودعوة شهودهم، ولكن لدهشة الحاضرين، رفض القاضي ذلك، بحجة ان هذه محكمة ايجازية ، واصدر حكمه بالغرامة 500 جنيه، أو السجن لمدة شهر!! فصرخت لبنى في وجهه : ارفض ان ادفع أي غرامة !! فاحتجزت للسجن، واخليت القاعة بالقوة بواسطة رجال الشرطة . وهكذا صعدت لبنى قضيتها مرة اخرى، بثبات، ووضوح رؤية، ولحقت بركب من كان قبلها من النساء . أما خارج المحكمة، فقد تجمع عدد من النساء، وحاولت شرطة الشغب المسلحة بالعصي والهراوات، ان تفض جمعهن دون جدوى .. ومن الناحية الأخرى، تجمع أيفاع من شباب المؤتمر الوطني، وبدأوا في شتم النساء، وهن في اعمار امهاتهم، بالفاظ نابية، لا تصدر من نفوس صحيحة، وعقول سليمة .. ولم يستجب لهم النساء، الا بعبارات تذكرهم بانهن مثل امهاتهم، او جداتهم .. ثم بدأت قوات الشغب، تستعمل العنف في دفع النساء بقوة، وبدأت بعضهن بالمقاومة مثل المرأة الباسلة الاستاذة أميرة عثمان، التي دفعت عنها الشرطي حتى سقط ارضاً، وألقت بآخر أيضاً، فتجمع عليها خمسة منهم، واوسعوها ضرباً بالعصي، وركلاً بالأحذية العسكرية الغليظة في رأسها .. وفي هذه الأثناء، وامام هذا العمل الذي يندى له جبين الأحرار، كان الأغرار من شبان الحركة الاسلامية يهتفون : الله اكبر .. الله أكبر !! هذا السلوك الشائن المسخ هو جهاد الاسلاميين، المستأسدين على النساء العزل، في ذكرى غزوة بدر الكبرى !! ثم هو هدية المؤتمر الوطني، للشعب السوداني، قبيل الانتخابات، التي زعم انها ستحقق التحول الديمقراطي !! وبعد ان حملت أميرة، الى قسم جراحة المخ والأعصاب بالمستشفى، وصعد النساء الهتافات، قررت الشرطة اعتقالهن جميعاً .. فتم القبض عليهن، وحملن في عربة كبيرة، واحتجزن بالقسم الشمالي .. في ذلك النهار، الذي ارتفعت حرارته عن 45 درجة، ومع الصيام، والوقوف لساعات تحت الشمس، اراد الشرطي ان يدخل حوالي 47 إمرأة في زنزانة مترين في مترين !! فرفضن ذلك باصرار ادهش الشرطي، حتى جاء ضابط، واوجد لهم مكاناً واسعاً .. ولقد هرع عدد من المحامون الشباب من الجنسين، للنيابة لمتابعة ما يجري على المعتقلات، اللاتي كن طوال الطريق يهتفن ضد الحكومة، وضد الاسلاميين.. وفي داخل المعتقل، اخذن ينشدن الاناشيد الوطنية وقصائد محجوب شريف .. ابلغت الشرطة المعتقلات، بان عفواً قد صدر عنهن، من السيد على عثمان محمد طه، نائب رئيس الجمهورية، فرفضن هذا العفو، وفضلن السجن على حرية يمنحها مغتصبها من اجل التضليل والكسب السياسي الرخيص. ولم يغادرن المعتقل، الا بعد ان فتحت ضدهن بلاغات بتهمة التجمع غير المشروع، واطلق سراحهن بالضمان الشخصي . فهل رأى الناس مثل هذا الهوان ؟! تجمع نساء تضامناً مع قضية احداهن، في مظهر حضاري، يتسم بالصمت والوقار، يعتبر تجمع غير مشروع، فما هو التجمع المشروع، في رأي هذه الحكومة ؟! ولماذ لم يعتبر تجمع الأيفاع، الذين جاءوا للاعتداء، وبادروا بالشتائم والسباب النابئ ، تجمع غير مشروع ؟! ولم يذهب النساء بعد اطلاق سراحن الى البيوت، كما كانت تريد السلطة، وانما عقدوا مؤتمراً صحفياً في اجراس الحرية ، تحدث فيه عدد منهن، واكدن على مواصلة الكفاح، حتى يلغى هذا القانون الجائر، الذي يعتمد الشبهات، والتجسس، ويطارد بائعات الشاي والاطعمة، ولا يطال المفسدين الحقيقين . وتحدث في ذلك اللقاء احد ممثلي جمعيات حقوق الانسان المصرية، فقد جاء منهم رجلان وإمراة حضروا المحكمة، وزاروا النساء في المعتقل، وابدوا اسفهم، واستغرابهم من حالة تردي حقوق الانسان في السودان .. وكان ما ادهشهم حقاً، مستوى القضاء، ومعاملة الشرطة للمواطنين . لقد ساق الله حوادث قضية لبنى، لتنبه الاحزاب السياسية، التي ستجتمع بعد ايام في جوبا، والتي لن تجتمع هناك، لتفهم ان المؤتمر الوطني ضد الحريات، ولا يحتمل أي معارضة، حتى لو جاءت من مجموعة قليلة من النساء .. ولديه تنظيم من المتطرفين، الذين يقومون له بالتكفير، والتحريض، وتعبئة المساجد.. والغوغاء الذين يقومون له بالتحرش بأي معارضة، أو اي رأي حر، وهو يعتمد على هذه القوى الشعبية، اكثر مما يعتمد على الشرطة، في الاعتداء على خصومه .. وفي حالة الانتخابات، فإن خصومه، هم كل من لا يصوت له. لماذا تريد احزابنا ان تنزل في منافسة انتخابات، تحت ظل قوانين مثل قانون النظام العام، وقانون الأمن، وقانون الصحافة، وقانون الانتخابات، وكلها قوانين وضعت لتستغل، لقهر كل من يعترض على المؤتمر الوطني أو يعارضه ؟! أليس الأكرم لاحزابنا، وهي تعلم انها لن تفوز امام حزب ينافسها بامكانات دولة، ولا يتورع عن ان يفعل أي شئ في سبيل الفوز، ان تقاطع الانتخابات، وتنشط في توضيح ان سبب المقاطعة هو انها لن تقبل بان تخوض انتخابات، تحت ظل قوانين مقيدة للحريات، تجعل الحكومة تضرب النساء في الشارع، وتسلط عليهن الغوغاء، لا لشئ الا لتضامنهن مع إمراة اتهمت بالزي الفاضح كذبا وبهتاناً ؟! إن أقل ما تفعله احزابنا، لتكون قريبة من لبنى، ومن اللاتي وقفن معها من النساء، ان ترفض التعامل مع المؤتمر الوطني، حتى يتبرأ مما فعل بهؤلاء النساء الحرائر، بأن يلغي القانون الذي ساق لقهرهن .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نداء للجميع للتضامن لوقف المحاكمة السياسة للدكتور عمر القراي (Re: عبد الحي علي موسى)
|
إذا تجرأ جهاز الأمن واستمر في هذه المحاولة الخاسرة للقمع
فإنه سيعرض نفسه لمحاكمة سيخسرها حتماً. وقد تتيح للدكتور
عمر القراي فرصة نادرة لتعرية النظام أمام الرأي كما لم تكن
التعرية من قبل.
دكتور عمر القراي ليس فريسة سهلة، كما قد يترآي لعاطبي الرأي،
بل هو قائد رأي ستتاح بواسطته فرصة نادرة للراي العام
وبخاصة ما تبقى من زمرة المخدوعين بالنظام حقيقة زيف
قادته وزبانيته. ومن أدراهم وأدرانا، فقد تكون هذه هي الشرارة
للثورة القادمة لا محالة!
التحية للعزيز عمر القراي والتحية لك يا عزيزي سيف وللأعزاء
خلف الله وعبد الحي ولكل زاور الخيط الكرام ممن تهمهم كرامة وحرية
وأنسانية الشعب السوداني ممثلاً في المرأة السودانية الشجاعة التي جسدتها
الأخت الكريمة صفية وفضجها لجهاز الأمن وللنظام برمته!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نداء للجميع للتضامن لوقف المحاكمة السياسة للدكتور عمر القراي (Re: Elbagir Osman)
|
عمر القراي الذي عاصرناه منذ ان كنا طلابا بجامعة الخرطوم وحتى اليوم ظل هو ذات الانسان الهاديء الشجاع المدرع بالحجة والمنطق العقلاني الداحض الذي كان يخيف ويستفز اعداء فكرته من المهووسين والذين حينما عجزوا عن مقارعة الجمهوريين الحجة بالحجة تطاولوا واعدموا الاستاذ محمود باعتباره رمزا لهذا الفئة المسلمة المسالمة التي تحمل سلاح المنطق والحجة في مواجهة خطاب الهوس المفلس والذي لا يقدم الدين الا في شكل شعارات وتعاويذ وثغاءات لا تصمد ابدا امام المنطق ولذلك انبثقت فكرة الهوس الشريرة الداعية لتصفية الحركة الجمهورية باعتبارها اخطر ما يهدد مشروعهم وهي اخطرعليهم من كل الجيوش وبقية الملل الدينية التي تجاريهم في ذات الثغاء باسم الدين ولذلك تاتي دعوتهم الشريرة لمحاكمة الاستاذ عمر القراي لانه ظل وفيا لفكرته ويعمل علانية على الصدع بها في زمن الخوف والارهاب واخراس الالسن الذي فرضته هذه الطغمة على شعبنا الصابر..فمحاكمة القراي تنطلق في زمن تخويف الخصوم بنظرية:( اضرب القراف خلي الجمل يخاف) وذلك بغرض الجام واسكات كل دعاوى الحق الوطنية التى تفضح زيف ودجل وهراء هذه الملة المجرمة الفاسدة وخصوصا وقد اصروا على محاكمة هذا البطل القراي لانه يضربهم في صميم فكرتهم المهووسة ليجردهم من سلاح الدين الذي يستغلونه ابشع استغلال في ابتزاز عواطف الناس وهو الامر الذي يخيفهم جدا اكثر من اي خطاب سياسي لان خطاب (القراي) يهز فكرتهم المتاجرة بالدين و ويخجها خجا وهو يعريها امام العالمين ولذلك استهدفوه من دون سائر العباد وهو امر ينبغي ان نقف بصلابه فيه في مواجهة هذا الظلم حتى لا يكون (القراي) ضحية صمتنا وخوفنا في هذا الزمن التعيس وبه ايضا سنرسل رسالة صادعة مفادها ان شعب السودان وفي لابنائه المدافعين عنه الى يوم الدين.
شكرا صديقي ود جبريل على هذا الخيط الوفائي النبيل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نداء للجميع للتضامن لوقف المحاكمة السياسة للدكتور عمر القراي (Re: Saifeldin Gibreel)
|
Quote:
أقترح صياغة رسالة (واضحة وبسيطة)
نوقعها كتاب وفنانين
وكافة من تهمهم حرية الفكر والتعبير
وتترجم وتنشر على مستوى العالم
ونستقطب لها التأييد من كل أنحاء العالم
ولنجعل منها حملة شاملة لحرية الفكر في السودان
الباقر موسى |
الاخ الباقر موسى اقتراحك جميل ونتمنى تعميم هذا النداء لكل منظمات المجتمع المدنى ونشره بكل اللغات لو امكن والمشاركة فى موقع القروب الذى انشئه الاخوة الاستاذ عبدالغفار خوجلي والاستاذ صلاح فرح للتضامن مع الاخ والانسان الامين العفيف والذى عاشرناه هنا فى كاليفورنيا الدكتور عمر القراي فهو علمآ اينما حل واينما اقام فلنقف جميعآ للتصدى للحملة المسعورة ضده
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نداء للجميع للتضامن لوقف المحاكمة السياسة للدكتور عمر القراي (Re: Khalid Kodi)
|
فى بداية الامر قامت مجموعة من جهاز الامن بفتح بلاغ امام النائب العام وتم استدعاء دكتور عمر القراي وتم استجوابه من قبل النيابة وقررت النيابة شطب البلاغ فى حينه ، واخيرآ بعد أن كتب دكتور القراي مقاله تحت عنوان ( المفلس) ذهب الطيب مصطفى ومجموعة من جهاز الامن واخزو ملف القضية من النائب العام ورفعوها للقضاء الذى استعجل وحدد جلسة لمحاكمة دكتور عمر القراي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نداء للجميع للتضامن لوقف المحاكمة السياسة للدكتور عمر القراي (Re: قصي مجدي سليم)
|
الشكر للأستاذ سيف الدين جبريل على هذا النداء. شغلتني بعض هموم الحياة لفترة ليست بالقصيرة عن متابعة قضية الصحافي الحر وناشط حقوق الإنسان السوداني الدكتور عمر القراي. مثل باحثين ومفكرين سودانيين جادين استرعوا انتباهي طيلة عقدين من الزمان أو أكثر عبر الصحافة المطبوعة أو مواقع الإنترنت ، كانت كتابات الدكتور عمر القراي محط اهتمامي كقارئ. فالرجل يدفع في كتاباته دائما بالحجة تلو الأخرى، حيث تشعر وأنت تقرأ مقاله بأنك أمام مرافعة تبعد كل البعد عن التماحك والسفسطة وسفه القول.. فإن أقل ما يوصف به مقال عمر القراي أنه جرعة ممتعة من محاكمة يكون الضمير الإنساني فيها هو القاضي ، ولاة من مناص لنا نحن القراء من إكبار قيمة العقل حين يصبح هو سيد النزال.
الذين ينادون بمحاكمة عمر القراي هم الظل النحس لقضاة السوء الذين حاكموا حلاج القرن العشرين ، الأستاذ محمود محمد طه-عليه رضوان الله - وأعدموه ، لتظل أفكاره ساطعة بعد رحيله إلى الدار التي لا ترقى إليها الأباطيل. لقدأثبت قتلة شهيدالفكر محمود محمد طه أن استنساخ الكهنوت الديني ممكن جدا كلما انحدرت الأمم وفقدت بوصلة وعيها القيمي والإنساني. هي نفس محكمة الحسين بن منصور الحلاج ، ونفس محكمة السهروردي واسبينوزا ..تتغير الأقنعة والعصر لكن الوجه خلف القناع واحد!
الحل الوحيد هو الوعي والوقوف بشجاعة لفضح هذا الغول الذي يزداد بشاعة وقبجا وفتكا كلما لذنا بالصمت. دعونا نفضح القضاء القناع والكهنوت الذي يقف خلفه حاملا سيف الردة لإقامة الحد على من يجاهر بالحق مثل الدكتور عمر القراي الذي قال بالوكالة عنا جميعا إن جسد المرأة السودانية ليس حقل تجارب لكهنوت الهوس الديني الذي هو عامل الهدم الحقيقي لفكرة أن الدين هو الفطرة وأنه يسر وليس عسرا.
أضم صوتي إلى صوت صاحب البوست وأضيف أيضا أن هذا المنبر يجب أن يحفل خلال الأيام المتبقية للمحكمة المهزلة بالحديق عن قضية محاكمة الدكتور عمر القراي وذلك بتسليط الضوء على هذه المؤامرة وفضح من خططوا لها..وأن يتم حشد أكبر عدد من الجمهور أمام مبني المحكمة يوم انعقادها_ حتى لو دعا ذلك إلى الترويج لهذه الفكرة (فكرة محاصرة المحكمة جماهيريا) - حتى لو دعا ذلك إلى الترويج للفكرة في الجامعات ودور العلم الأخرى ووسط منظمات المجتمع المدني منذ اليوم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نداء للجميع للتضامن لوقف المحاكمة السياسة للدكتور عمر القراي (Re: Nasr)
|
Quote: الذين ينادون بمحاكمة عمر القراي هم الظل النحس لقضاة السوء الذين حاكموا حلاج القرن العشرين ، الأستاذ محمود محمد طه-عليه رضوان الله - وأعدموه ، لتظل أفكاره ساطعة بعد رحيله إلى الدار التي لا ترقى إليها الأباطيل. لقدأثبت قتلة شهيدالفكر محمود محمد طه أن استنساخ الكهنوت الديني ممكن جدا كلما انحدرت الأمم وفقدت بوصلة وعيها القيمي والإنساني. هي نفس محكمة الحسين بن منصور الحلاج ، ونفس محكمة السهروردي واسبينوزا ..تتغير الأقنعة والعصر لكن الوجه خلف القناع واحد!
الحل الوحيد هو الوعي والوقوف بشجاعة لفضح هذا الغول الذي يزداد بشاعة وقبجا وفتكا كلما لذنا بالصمت. دعونا نفضح القضاء القناع والكهنوت الذي يقف خلفه حاملا سيف الردة لإقامة الحد على من يجاهر بالحق مثل الدكتور عمر القراي الذي قال بالوكالة عنا جميعا إن جسد المرأة السودانية ليس حقل تجارب لكهنوت الهوس الديني الذي هو عامل الهدم الحقيقي لفكرة أن الدين هو الفطرة وأنه يسر وليس عسرا. |
اعلاه هو ما كتبه الأستاذ فضيلي جماع ... ولا مزيد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: نداء للجميع للتضامن لوقف المحاكمة السياسة للدكتور عمر القراي (Re: اشرف السر)
|
Quote: على نفسها جنت الإنقاذ بهذه المهذلة.
سيلقنهم د. القراي دروسا وعبرا في كل المناحي.
ليتهم يجعلونها محاكمة علنية أمما الرأي العام والصحافة حتى يفضحهم القراي.
وسيندمون.
ولكن ما أخشاه أن تحاك المؤمرات والداسائس مثل ما حيكت في محاكمة الأستاذ محمود.
قد تكون فرصة طيبة لكل الناشطين والمحامين لإدانة النظام وفضحه. |
التحية لرجل الموقف الشجاعة دكتور القراي
العار للقضاء الظالم في عهد الإنقاذ الفاسد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نداء للجميع للتضامن لوقف المحاكمة السياسة للدكتور عمر القراي (Re: احمد محمد بشير)
|
نريد أن ننوه أن محكمة دكتور عمر القراي سوف تعقد الجلسة فى قاعة المحكمة بمجمع الخرطوم شمال ونرجو من الجميع التواجد فى ذلك اليوم والتاريخ وحمل الافتات التى تدين المحاكمة السياسية لدكتور عمر القراي وسوف يكون حضور لهذه المحكمة العديد من وسائل الاعلام الاجنبية والداخلية فنرجو من الجميع الالتزام حتى تكون محاكمة مضادة لنظام الخرطوم...... فسوف يكون الشعب السوداني كله ممثل فى دكتور عمر القراي فى ذلك اليوم......
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نداء للجميع للتضامن لوقف المحاكمة السياسة للدكتور عمر القراي (Re: Saifeldin Gibreel)
|
هذا زمانك يا مهازل....
أيحاكم دكتور القراي الذي دافع عن شرف نسائنا؟! ويبقي المفسدون أمثال مدير سوق الخرطوم للأوراق المالية الذي يأخذ بدل ملبس 72 مليون في العام؟!!! ستكون هذه محاكمة للنظام اكثر من كونها محاكمة يقصد من إرهاب القراي.. والمعني هنا ليس القراي بل كل القوى الديمقراطية؛ عليه يجب أن يقف الجميع سدا منيعا ضد هذه المحاكمة المهزلة.
اوافق على كل مقترحات الأستاذ فضيلي جماع.
وشكرا لك اخي سيف الدين جبريل.
فتاح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نداء للجميع للتضامن لوقف المحاكمة السياسة للدكتور عمر القراي (Re: Saifeldin Gibreel)
|
| Quote: نريد أن ننوه أن محكمة دكتور عمر القراي سوف تعقد الجلسة فى قاعة المحكمة بمجمع الخرطوم شمال ونرجو من الجميع التواجد فى ذلك اليوم والتاريخ وحمل الافتات التى تدين المحاكمة السياسية لدكتور عمر القراي وسوف يكون حضور لهذه المحكمة العديد من وسائل الاعلام الاجنبية والداخلية فنرجو من الجميع الالتزام حتى تكون محاكمة مضادة لنظام الخرطوم...... فسوف يكون الشعب السوداني كله ممثل فى دكتور عمر القراي فى ذلك اليوم...... |
يا دوووووووووووووب ما وقعوا ما اتمسوا ووقعوا في شر اعمالهم, عندي احساس بأن تشطب القضية, حتي لا يتفضحوا, ان شاءالله ربنا يعميهم, بحيث انها لا تعمي الابصار و لكن تعمي القلوب التي في الصدور
تسلم يا سيف و حمدلله علي السلامة
لطفي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نداء للجميع للتضامن لوقف المحاكمة السياسة للدكتور عمر القراي (Re: لطفي علي لطفي)
|
Quote: Steve Howard
Brother Omer has always been a tough customer, but thoughtful and thought-provoking in all of his words and actions. The world knows, and Northern Africa knows, that spring is here. I am glad to see this collective recognition of his plight under Sudan's terrible government, and hope that more people pay attention to it
|
تعليق لدكتور ستيف هوارد فى الفيس بوك فى القروب المخصص للدفاع عن دكتور عمر القراي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نداء للجميع للتضامن لوقف المحاكمة السياسة للدكتور عمر القراي (Re: Saifeldin Gibreel)
|
Quote: Mohamed Banda
It is shameful to judge politically somebody like Dr. Omer Algarai, but those criminals will abuse all what is remaining of our dignity and honest people like Dr. Algarai. He is always been the voice against the ignorance, so God help you to stand against those barbarize government.
1 |
مقتبس من الفيس بوك قروب لمحمد باندا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نداء للجميع للتضامن لوقف المحاكمة السياسة للدكتور عمر القراي (Re: Saifeldin Gibreel)
|
Quote:
Omer Abdalla
هذا هو أسلوب العاجز
فبرغم كثرة صحفهم الصفراء
وبرغم تحكمهم في الإعلام الحكومي الذي سخروا له امكانيات الدولة لتلميع أنفسهم بالكذب على الشعب وبمداراة سؤاتهم عنه
فإنهم فشلوا في مواجهة المفكرين الأحرار أمثال الدكتور عمر القراي الذين لم يرفعوا سلاحا لمقاومة هذا النظام الدموي
وانما حملوا أقلاما شريفة وظفوهوا للدفاع عن مستضعفي ومستضعفات الشعب الذين لم يروا من حكومة أدعياء الإسلام غير السوط والسجن والتعذيب والقتل وأخيرا وليس آخرا الإغتصاب
فماذا كان رد الإنقاذيين: المحاكم.. ذلك بأن الحوار الفكري لا يملكون أدواته ولا يحسنون صنعته
ولكن سيرتد كيدهم في نحرهم
ذلك بأن الشعب يرقبهم
فهل يأمنون غضبته وهو الشعب المجرب من قبل إذ كتبت على يديه نهاية عمر نظاميين دكتاتوريين عسكريين من قبل
|
فيس بوك قروب تعليق للاستاذ عمر عبدالله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نداء للجميع للتضامن لوقف المحاكمة السياسة للدكتور عمر القراي (Re: Saifeldin Gibreel)
|
Quote:
الشكر للأستاذ سيف الدين جبريل على هذا النداء. شغلتني بعض هموم الحياة لفترة ليست بالقصيرة عن متابعة قضية الصحافي الحر وناشط حقوق الإنسان السوداني الدكتور عمر القراي. مثل باحثين ومفكرين سودانيين جادين استرعوا انتباهي طيلة عقدين من الزمان أو أكثر عبر الصحافة المطبوعة أو مواقع الإنترنت ، كانت كتابات الدكتور عمر القراي محط اهتمامي كقارئ. فالرجل يدفع في كتاباته دائما بالحجة تلو الأخرى، حيث تشعر وأنت تقرأ مقاله بأنك أمام مرافعة تبعد كل البعد عن التماحك والسفسطة وسفه القول.. فإن أقل ما يوصف به مقال عمر القراي أنه جرعة ممتعة من محاكمة يكون الضمير الإنساني فيها هو القاضي ، ولاة من مناص لنا نحن القراء من إكبار قيمة العقل حين يصبح هو سيد النزال.
الذين ينادون بمحاكمة عمر القراي هم الظل النحس لقضاة السوء الذين حاكموا حلاج القرن العشرين ، الأستاذ محمود محمد طه-عليه رضوان الله - وأعدموه ، لتظل أفكاره ساطعة بعد رحيله إلى الدار التي لا ترقى إليها الأباطيل. لقدأثبت قتلة شهيدالفكر محمود محمد طه أن استنساخ الكهنوت الديني ممكن جدا كلما انحدرت الأمم وفقدت بوصلة وعيها القيمي والإنساني. هي نفس محكمة الحسين بن منصور الحلاج ، ونفس محكمة السهروردي واسبينوزا ..تتغير الأقنعة والعصر لكن الوجه خلف القناع واحد!
الحل الوحيد هو الوعي والوقوف بشجاعة لفضح هذا الغول الذي يزداد بشاعة وقبجا وفتكا كلما لذنا بالصمت. دعونا نفضح القضاء القناع والكهنوت الذي يقف خلفه حاملا سيف الردة لإقامة الحد على من يجاهر بالحق مثل الدكتور عمر القراي الذي قال بالوكالة عنا جميعا إن جسد المرأة السودانية ليس حقل تجارب لكهنوت الهوس الديني الذي هو عامل الهدم الحقيقي لفكرة أن الدين هو الفطرة وأنه يسر وليس عسرا.
أضم صوتي إلى صوت صاحب البوست وأضيف أيضا أن هذا المنبر يجب أن يحفل خلال الأيام المتبقية للمحكمة المهزلة بالحديق عن قضية محاكمة الدكتور عمر القراي وذلك بتسليط الضوء على هذه المؤامرة وفضح من خططوا لها..وأن يتم حشد أكبر عدد من الجمهور أمام مبني المحكمة يوم انعقادها_ حتى لو دعا ذلك إلى الترويج لهذه الفكرة (فكرة محاصرة المحكمة جماهيريا) - حتى لو دعا ذلك إلى الترويج للفكرة في الجامعات ودور العلم الأخرى ووسط منظمات المجتمع المدني منذ اليوم. |
شكرآ دكتور فضيلي جماع واقتراح فى الصميم بمحاصرة المحكمة جماهيريآ وايصال صوت الشعب لها وفضح هذه المحاكمة لاسكات الاصوات الوطنية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نداء للجميع للتضامن لوقف المحاكمة السياسة للدكتور عمر القراي (Re: Saifeldin Gibreel)
|
أوقفوا المحاكمة السياسية لدكتور عمر القراي
مجموعة الفيس قروب
A El Mardi
Aarif Hamdan
Abbas Elhag
Abbas Hamza
Abbas Hussein Osman
Abd Elbasite Elkhatim
Abdalla Amir Abdalla Khalil
Abdalla M. Ibrahim
Abdalla Osman
Abdallah Bashier
Abdel Moniem Mukhtar
Abdelazim Abdalla
Abdelaziz Adam Al Hilu
Abdelaziz Hassan Ali
Abdelhameed A. Ahmed
Abdelkareem Jamaleldeen
Abdelkarim Elamin Ahmed
Abdelrahman Awad
Abdelrahman Hassan
Abdelwahid Nour
Abdelwhab Osman Abdalla
Abdrhman Alhlawi
Abduel Nasir Elhindi
Abdul Khogali
Abdulbagim Muktar
Abdullahi An-Na'im
Abdulmageed Gorashi
Abeer Salih
Aboud Khalafalla
Abu Abdul-Lateef
Abu Assal
Abubaker Elkhalifa
Abubakr Farah
Abuzar Omar Alnour
Adam Eldouma Musa Haroun
Adam Ellazim
Adawiya Ahmed
Adel Saeed
Adil Omer Fadol
Adil Yousif
Afra Abdalla Hassan Ahmed
Afra Abo Garja
African Human
Agieb Hassan
Ahmad Mahmoud
Ahmed Abdelrhman
Ahmed Abdelsalam
Ahmed Alarabi
Ahmed Babiker
Ahmed Babiker Wad Sennar
Ahmed Badi
Ahmed Dawelbiet Omer
Ahmed Dawi
Ahmed Eissa Ahmed
Ahmed Elgurashi
Ahmed Eltigani Ali
Ahmed Elyas
Ahmed Ghazi
Ahmed H Adam
Ahmed Ibrahim
Ahmed Mohamed Tugod Lissan
Ahmed Mustafa Elhussein Mansour
Ahmed Osman
Ahmed Sanhori
Ahmed Showk
Ahmedai Mohamed Adam
Aimen Al Khawad
Aisha Hussein Shariffe
Akasha Mukhtar
Al Zaylaie Alzaylaie
Alaeldin Nassar
Alhadi Altayeb Hassan
Alhassan Faroug
Ali Abdelrahim
Ali Ahmed
Ali Bakheet
Ali Bello Mohamed
Ali El-Shariff Abdallah
Ali Hussein
Ali Shimaim
Ali Zain Elabdein
Alnaeem Abdalla
Alsyyab Azhari
Althaier Alameen
Amal Abdelmagid
Amani Alagab
Amar Alzubair
Amar Mohammed Ali
Amir Gabir Alnour
Amir Khalifa
Amir Noreldaim
Amir Seyed Ibrahim
Amir Shouaib
Amjad Aljimaabi
Amjad Amjed
Amjed Farid
Amjud Galander
Ammar Yosif
Anwar Dafa-Alla
Ashraf Banda
Ashraf Yasin
Asim Mohamed
Asma A Halim
Asma Mahmoud
Asmhan Mudawi
Asonta Aazzouyah Abifo
Atif Mukhtar
Atif Mursi
Atta Elatta
Awad Hassan
Awadallah Fadni
Aya Al-Kobbaya
Ayman Adel
Ayman Khalefa
Ayoub Seedhamed
Azhari Baloul
Azhari Mohammed
Aziz Abdalla
Babiker Altaher
Babikir Ahmed
Badreldin Osman Suliman
Bahga Hamour
Bahja Mukhtar Elbasheer
Bakhit Bongo
Bakri Mohamed Sudani
Baraa Mohammed
Bashir Noreldaim
Bebo Qurashi Musa
Bechir Baccar
Biabikir Zico
Black Ivan
Bob Beko
Boshra Abdalla
Bushra Alsadig Elmahdi
Charles Chol
Chol Atem Ayiei
Christine Jameson
Dafalla Salama Saad
Dafalla Salama Saad
Dahlia Roubi
Dalal Widaa
Dalia Kamal
Dalia M Mohd
Dalia Yousif
Danya Nimir
Dawoud Hassan Dawoud
Day Dreem
Dina Agag
Dina Magdi
Diraid Ibrahim
Dodina Sherife
Duaa Bashir
Egbal Hussein
Egbal Karrar
Eiman Elnazir
Ekram Alsadig
El Nour Gabir Bashir
El-Tayeb Elmahdi
Elbagir Osman
Elfatina Yasin
Elhadi Abdallah
Elhadi Yousef Fur
Elkhateeb Salim
Elmoiz Adam Abdalla
Elnazir Ramadan
Elrasheed Eltaher Osman
Elrayah Khalifa
Elsadeg Elzin
Elsadig Askar
Elsadig Ismail
Elsadiq Obieda
Elsafi Elmugaddam Ali
Elsamani Ahmed Ali
Elshaikh A Elshaikh
Elshiekh Suliman
Eltigani Elhag
Elyaza Digna
Eman Aziz
Eman Bahaa Eldien Elmahdy
Eman Mustafa Elhaj
Eman Omer Sulieman
Emmanuel Walla
Fadal Hamedi
Fadia Mohammed
Fadlalla Bashir Fadlalla Ali
Fahmi Ezaldin Awad Osman
Faisal Abdulaziz
Faisal Bushra Al-fadil
Fakhreldeen A H Abdulal
Fakhry Mustafa
Farook Ibrahim
Faroug Osman Abdelgadir
Faten Musa
Fatih Badwi
Fatih Kariem
Fatima Kheiri
Fatima Muhyeddin
Fatma Haïdara
Gadalla Abdelmogith
Gadora Hashim
Gafar Bashir
Galal Ali
Gamal Khalil
Gani Nour
Gasim Sun
Ghada Ahmed
Ghada Farahat
Ghada Khalid
Ghazy Kudouda
Gihad Maysara
Gusai Ahmad
Gussai Sheikheldin
Habab Mubarak Elmahdi
Habzlam Bazaza
Hadia Fadeel
Hafiz Hassan
Hajir Ahmed
Hajooj Kuka
Hala Elbushra Elmahdi
Hamdi Turkawi
Hamed Khamies
Hamid Elshareif
Hamid Murtada Kamal
Hammad Gorashi
Hamza Abubakr
Hamza Elnasri
Hana Baba
Hana Gadain
Hanan Al-babtain
Hanan Elmahdi
Hanan Ghazi Elmahdi
Haram Saeed
Hashim Akasha
Hashim Mustafa
Hashim Salih
Hassan Ahmed Ali
Hassan Ahmmed Alnagar
Hassan Eisa Mursal
Hassan Elgizuli
Hassan Hamad
Hassan Wali Wali
Hassan Zein Alaabdeen
Hassanabdurradi Ashsheikh Ali
Hatim Almahdi
Hatim I. Elfadil
Hatim Kahin
Hatim Mahgoub Abushora
Haydar Badawi Sadig
Haydi Bahi
Haytham Tabidi
Hisham Adam
Hosham Elyass
Hossam Abdo
Husham Eltayeb
Husham Habani
Husham Ibrahim Awad
Husham Madani
Hussny Ibrahem
Huyam Altyab
Ibrahim Adlan
Ibrahim B. Musa
Ibrahim Babiker
Ibrahim Barakat Mohamed
Ibrahim Elmekki
Ibrahim Hussien Musa
Ibrahim Mamoun Ibrahim
Ibrahim Nogdalla
Ibrahim Tahir
Imadaddin Adam Babikir
Iman Zainelabdin
Inaam Saad
Isam A Kreem Osman
Isam Abdelrahman ElboushiI
Isam Siddig
Ishraga Hamid
Ismail Abdulhafize Ibrahim
Ismail Abdullai El Azhari
Ismail Elmahdi
Ismail Hassan
Ismail Wadi
Issam Alhag
Issam Hafiez
Jamal Balal
Jamal Haseeb
Jamal Mahgoub
Jamal Montaser
James Copnall
Jamila Elhag Hassan
Jem Sudan
Joli Mosa
Julia Wardi
Kamal Abdallah Elnour
Kamal Shongor Alhassan
Kamel Hocine
Khalafalla Abboud Alsherief
Khalda Mohieldin
Khalid Abdalla Hassan
Khalid Abdel Hamid Salih
Khalid Ahmed
Khalid Awad Eldosh
Khalid Babiker Hamza
Khalid Elhassan
Khalid Elmahdi
Khalid Hamid
Khalid Ibrahim Ewais
Khalid Kodi
Khalid Mohamed Eltayeb
Khalid Mokhatar
Khalid Rudwan
Khawla Dongula
Khogali Yass
Klgm Hlg
Lam Arop
Lamia Farhat
Lamia Farouk.
Lana Mahdi
Lawahiz Salih
Leyla Hashim
Linda Khalifa
Lisa Shakir
Logman Alhaj
Louai Bilal
Luai M Elfaki
Luai Muawia M Ibrahim
Luay Elshareif
Luciano Dojack
Maali Abu Sharief
Maali Elamin
Madiha El Sanousi
Mado Amado
Magdi Gzouli
Magdi Hamed
Magdi Osman
Maha Bashir
Maha Bashri
Maha Mustafa
Mahasin Abuelgasim Mohamed El-hasan
Mahdi Yousif
Mahgoub Hammad
Mahmoud Aboud
Mahmoud Adam Daoud
Mahmoud Yahya
Majda Saleh
Malih Gadain
Malik B. Malik
Malik Gaffar
Mamdooh Salih
Mamoun Elsir Bashir
Mamoun Nour
Manahil Elshiek
Manal Abdelhalim
Mangol Beny Lueth
Mano Moh
Mansour Zaki Eldin
Mariam Alsadig
Mariam Elhussein
Mariam Sdeeg
Marine Gasim
Marium Siddig
Maryam Mohamed Eltayb
Masoud Ali
May Abdulsamie Abdullah
Mazin Alhag
Medani Mohmed
Mekaeel Eldaw Bakhit
Mgdi Abdelhalim Tageldin
Minas Gasim
Missy Ali
Mo Yousif
Moawia Adam
Mohamad Jadel-moula
Mohamed Abbadi
Mohamed Adil
Mohamed Ahmed
Mohamed Ahmed Oshi
Mohamed Ali
Mohamed Ali Osman
Mohamed Altahir
Mohamed Banda
Mohamed El Faki
Mohamed El Fateh
Mohamed Elbeiti
Mohamed Elboshra
Mohamed Elfatih Mohamed
Mohamed Elgaali
Mohamed Elhag Abdelmahmoud Hassan
Mohamed Elnaem
Mohamed Elwadie
Mohamed Hassan EL Mahdi
Mohamed Omer
Mohamed Salih
Mohamed Salih Mohamed Yassin
Mohamed Shommo
Mohammed Abdallah Alomd'a
Mohammed Ahmed Salih Agbeldour
Mohammed Bashir
Mohammed Elhaj
Mohammed Elmekki
Mohammed Eltom
Mohammed Elzakey
Mohammed Faroog Nogdalla
Mohammed Farouk Salman
Mohammed Gaafar
Mohammed Kamal
Mohammed Naim Saad
Mohammed Nour Eldeen
Mohammed Taha
Mohammed Terwis
Mohd Sadig
Mohmed Ahmed Gomo
Mohmed Salah
Mohmedelfatih Abdalla
Moiz Bakhiet
Monim Aljak
Motaz Ahmed Nuggedalla
Motaz Idris
Mouiz Hashim Abdelrahim
Mousab Kharalla
Moyed Sharif Ahmed
Mtokel Elwasela-ernesto Che
MuatazBashir Trotsky
Muawia Wakeel
Mubarak Dalil
Mugahid Godat
Muhammad Khaleil
Mukhtar Taha
Muna M Eltom
Munswor Almophtah
Mustafa Braima
Mustafa Eljaili
Mutasim Agraa
Mutasim Dafallah
Mutaz A. Gasmelseed
Mutaz Dablouk
Mutwakil Bahar
Mutwakil Mahmoud
Mutwakil Mustafa Elhussain
Mutwali Eltayeb Malik
Nabeel Shakoor
Nada Sanhoury
Naeem Ali
Nafie Elhaj
Nagat Zeinelabdin
Nagda Almubarak
Nagi Hassan
Nahid Elgadi
Nahid Salih
Nahla Eljack
Namaa Faisal Al Mahdi
Nasir Sheet
Nasredin Dalil
Nassir Mansour
Nawar Taha
Nazar Elkhawad
Nazar Haroon
Nazik Bushara Hag Elfadl
Nazim Yacoub Mohamed
Nazir Khalifa
Nemat S Eisa
Nibras Hisham S. Jibreil
Nour Salah
Nuha Arbab
NuHa OsMan
Nuha Yousif Ali Yousif
Okht Filleh
Om Elkhair Kambal
Omar Elomary
Omar Taha
Omelkiram Ismail
Omer Abdalla
Omer Abdalla Mohamed Ali
Omer Dafalla
Omer Dall
Omer Dfa Alla Hassan
Omer Ihsas
Omer Salah
Omer Sharef Basher
Omer Ushari Ahmed
Omsalama Mahdi Elhelo
Osama Abdelhalim
Osama Ali
Osama Eisa
Osama Elkhawad
Osama H Rahmtallah
Osama Mohamed Idris
Osman Adab
Osman Dahab
Osman El-bashir
Osman Hamdan
Osman Hassan
Osman Hassan
Osman Massoud
Osman Obeid
Osman Zain
Oussama Ali
Pagan Amum
Qaqah Tabidi
Qusai Saleem
Rabea Mohammed Hussein
Raed Abdalazeem
Ragd Alshareef
Rahma Babiker
Rahma Elmagzoub
Rahma Grain
Rahoomrahoom Rahoom
Rami Badwi
Rami Salah
Rania Alhadi
Rania Mukhtar
Raouf Wahab Ali Alotaibi
Rasha Musa Abdullahi Hamid
Rasha Shekheldin Jibriel
Rashid Mahadi
Rawa Abdelhai
Rawa Gafar Bakhit
Rawda A Bakri
Raya Ahmed
Razan Gasim
Reem Ahmed
Reem Al Rufaii
Refaat Atiay
Rola Mansour- Lloyd
Rudaina Mustafa
Rudwan Dawod Cis
Rugaia Warrag
Saber Abdelhadi
Saber Taha Hussein
Sabri Elshareef
Sadig Shaikheldin Gibreel
Safa Abdul
Safa Ali
Safa Elfaki Awadalla
Safa Suliman
Safia Ishag
Safia Sharief Mamoun Sharief
Sahar Abdeen
Sahar Sirag
Saif Aldawla Kamil Mohammed
Saif Nimir
Saifeldin Gibreel
Salah Abdalla Abuhalima
Salah Elmur
Salah Farah
Admin
Salah Shuaib
Salah Suliman
Salah Wadidi
Salim Osman
Salwa Kashoma
Salwa Mohamed Elamin Mahiedin
Salwa Seyam
Sameh Nasr
Sami Almaghrbi
Sami Elshiekh
Sami Salah
Samia Adnan
Samir Arbab
Sanaa Wagialla
Sandy Mohammed
Sara AbuG
Sara Ahmed
Sara Atabani
Sara Osman Malik
Sara Suliman
Sarah Birido
Sarah Goumaa
Sawsan Elgaali
Sdu Uki
Seif Barsham Musa
Seifeldin Mohamed
Shaza B. Elmahdi
Sherehan Ali Omer
Shiko Dany
Shima Babiker
Shima Omer
Shireen Omer Shiber
Shireen Rahhal
Shosho Abdelaal
Shreef Abdalla
Siddig Dali
Siddig Dongola
Siddig Jaja
Siddig Torjok
Siddiga Diab
Somia Abuidris
Somia Elbushra
Steve Howard
Su El Ta
Sudan Power Chang
Sudan With-Love
Sudanese A Richmond
Sudanese Voice
Suha Atabani
Suhaib Hisham S.Jibreel
Suhair Mahgoub Elhassan
Suhair Sharif
Sulaima Ishaq Sharif
Sulaiman Alamin
Suliman Al-wasela
Sultan Khalil
Susan Ali
Tag Elsir Hussain
Tahra Al-Sadig Al-Mahdi
Taisier Hassan Edris
Taj Nour
Tajedin Yousif
Tamador Gibreel
Tamer Hassabo
Tarig Alamin
Tarig Elnazir
Tarig Hassan Abusalih ⎛⎲⎞⎝⏠⏝⏠⎠⎷⎛⎝⎛
Tarig Musa Elmubarak Elhassan
Tarig Sirag Eldin Mergahni
Tarik Haroon
Tariq Ayuub
Tariq Obida
Tariq Sharqawi
Tata Mohammed
Tayib Moh
Tayseer Ismail
Tayseir Farouk Abdel-Aziz
Telal Ahmed Awad
Thelord Waggas
Thorjee Xenogenous
Tilal Aziz
Tina Terwis
Tragi Omer AbuTalib Mustafa
Umaima Albadri
Uom Mohmed Tata
Wad Al Madani
Wadah Hassan
Wadalsultan Alsultan
Wadelsiddig Ibraheem
Wael Omer Abdin
Wafaa Gadain
Wala Adam
Waleed Elhag
Waleed Elnager
Warrag Abdelrahman Warrag
Wd Boston Badawi
Widad Derwish
Willeim Andrea
Wisam Radi
Wissam Abbas
Yahia Osman
Yahya Abnouf
Yaser Alzian
Yaser Elhilo
Yasier Adam
Yasin Ali
Yasin Mohamed Yasin
Yasir Hashim
Yasir Hassan
Yasir Khidir Mohamed
Yasir Mohammed Tamtam
Yasir Musa
Yasir Shiekh Eldin Mohamed
Yassir Abuelharam
Yassir M Mosa
Yassir Rashid
Yosra Akasha
Yosra Amin
Yousif ElMahdi
Yousif Elzain
Yousif Mohammed Yousif
Yousra Ahmed
Yusra Muhamad
Zack Dafaallah
Zainab Alkhair Deyab
Zaki Al-Maboren
Zeinab Alsadig Almahdi
Zeinab Salah
Ziyad Altom
Zuheir Sharafeldin
Zuhire Hassan
أحمد درديق
أشرف السر
أمجد كورينا
أنجلينا جاكوب
ابراهيم الجبوري
اريج سيدو
الإتحاد المدني السوداني
الاميره نون بت البلد
التقي بولاد
الحانوتي مادبو
الصادق بشير القطاني
الطوفان القادم
اللهم دمر الكيزان الفاسدين
الماحي ود نهار نهار
المبادرة السودانية للتغيير
المناضل على عبداللطيف
اميرة حبر ادريس محمد
ايهاب محمد حامد
بابكر محمد
بشير برير تبيره الانصاري
بعانخي البركل
بهاء الدين محمد أحمد
تاج الدين محمد عتبانى
تاج السر عثمان بابو
تسابيح علام الانصاريه
توثيق دائرة الاعلام
جعفر خضر
حسام قريش
حمزه محمد
حملة حراك
حيدر عوض الكريم
خالد محمد خالد الحسين
سعد عبد القادر العاقب
سمر تامر محجوب
سميه الحاج البكريه
شيماء مجدي الطاهر
صبرى محمد
ضياء الدين الجرافي
طارق الحاج
عبدالباقي مضوي
عبدالمحمود أبو
عشم باكر
عصام حمدي
عطبرة التغيير
عمار ضرار بخيت
عمر النقر البر
عمر سالم
فارس بلا جواد
كامل خوجلي
كمال الدين أبو القاسم
لؤي الفاتح أبوالقاسم
ماما صفية
مامون موسى
محجوب الزين
محمد احمد
محمد احمد همتك
محمد الأمين
محمد الماحى الانصارى
محمد سائح
محمد عبدالمنعم
محمد عمر
محمد عمر البشير
محمد مرتضى
محمدبابكر محمداحمدالعوض
محيو ابوبراءة
مرتضي محمدعبدالماجد
مروه التجانى
مشاكل الفاشر
مصطفي عمر
معاذ عباس
معاوية ودالجريف علي
مناضل سوداني
مهند عرابي
مونتي رغلو
ناجي ادي دوق
ناصف عبدالله
نسرين بشاره
هالة الهادى
وادي هور بور
ودالدوحه البكريه
ودعيشة هيثم
ياسر عرمان
يلا نغير نظام البشير
يوسف أحمد يوسف عبدالرحمن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نداء للجميع للتضامن لوقف المحاكمة السياسة للدكتور عمر القراي (Re: Saifeldin Gibreel)
|
Quote: Rahoomrahoom Rahoom
الى المثقفين عامة .. وإلى المثقفين فى مواقع المسئولية خاصة .. يسلط الجهل المنظم النشط إرهاباً دينياً طاحناً عليكم ، فلا تخضعوا له عن ظن يأنه كسب المعركة !! فأنتم لا زلتم مرجويِّن لأن تدفعوا عن حرية الثقافة التى يستهدفها هذا الجهل ، بأن تنحازوا الى معسكر الأحرار ، قبل أن تستيقظوا فتجدوا اما أنكم خسرتم مواقعكم ، وخسرتم المعركة ، معاً ، وأما انكم قد فاتكم شرف المشاركة فى نصرة قضية الحرية .. فالمعركة معركتكم ، فأنظروا أين تضعون انفسكم !!
الأستاذ محمود محمد طه
|
من اقوال الشهيد محمود محمد طه
الفيس بوك قروب.... أسماعيل عبدالله ابراهيم رحوم
صاحب مكتبة الحكمة رفاعة وتلميذ للاستاذ محمود محمد طه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نداء للجميع للتضامن لوقف المحاكمة السياسة للدكتور عمر القراي (Re: مامون أحمد إبراهيم)
|
Quote: Salah Farah
تضامنا مع القراي الرجل الحر
((الرجال عندنا ثلاثة: الرجل الذي لا يقول، ولا يعمل، لأنه يخاف من مسئولية قوله، وعمله، وهذا هو العبد .. والرجل الذي يحب أن يقول، وأن يعمل، ولكنه يحاول أن يهرب تحت الظلام، فلا يواجه مسئولية قوله، ولا عمله .. وهذا هو الفوضوي.. والرجل الذي يحب أن يفكر، وأن يقول، وأن يعمل، وهو مستعد دائماً لتحمل مسئولية قوله، وعمله .. وهذا هو الرجل الحر)) من أقوال الأستاذ محمود محمد طه
|
الفيس بوك قروب الاستاذ صلاح فرح كاليفورنيا من اقوال الشهيد محمود محمد طه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نداء للجميع للتضامن لوقف المحاكمة السياسة للدكتور عمر القراي (Re: Saifeldin Gibreel)
|
| Quote: Akasha Mukhtar That is the only way out , but to say Dr Garia will teach them a lesson will not work cause there will be no normal procedure as people expect .Its very naive to think they will give him a chance to say what he wants to say and let the public hear it. There will not be an ideological debate to let him defeat them , the way he |
الفيس بوك قروب؟ دكتور عكاشة احمد مختار كاليفورنيا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نداء للجميع للتضامن لوقف المحاكمة السياسة للدكتور عمر القراي (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
| Quote: سيتعرض الدكتور عمر القراي لمحاكمة سياسية في يوم 29 مايو الجاري من قبل زبانية الإنقاذ المتهالك وذلك على خلفية مقال كتبه دفاعا عن الفتاة التي أُغتصبت بواسطة عصابات كلاب أمن النظام"صفية" . الشاكي في هذه القضية هو جهاز أمن النظام و من وراءه المدعو الطيب مصطفى صاحب الصحيفة سيئة الصيت "الإنتباهة" نناشدكم بتعميم الدعوة للإنضمام لهذه المجموعة التى انشئت فى الفيس بوك تضامنا مع دكتور عمر القراي ..وسنرسل لكم رابط عن المقال قريبا. |
اتأكد لينا من صحة الحيثيات البتنشرا هنا على اساس انها حقايق يا سيف الدين جبريل ... فالبلاغ المفتوح لم تيح فرصة التحقق من هذه الفرضية حتى الآن ... ولا نستطيع تبنّي حكم استباقي ... فلو أتاك الشاكي وقد فُقِئت عينه ويسيل دمها فلا تحكم له ... حتى تسمع خصمه ... فربما فُقِئت كلتا عينيه (باعتبار أن العين بالعين)
للعدالة وجه واحد ... وكلنا يريد العدالة لنفسه ... وللدكتور عمر القراي ... ولصفية ... ولعصابات كـلاب الأمن (إن صح الوصف) ...
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نداء للجميع للتضامن لوقف المحاكمة السياسة للدكتور عمر القراي (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
Hatim I. Elfadil
ساعدنا حسب إستطاعتك
التسجيل في موقع منظمة العفو الدولية | Amnesty International
www.amnesty.org
بتسجيلك في موقع منظمة العفو الدولية، تستطيع الانضمام إلى المحادثة بشأن حقوق الإنسان، وأن تضمن ضم مساهماتك إلى مساهماتنا. وإذا كنت من بلد ليس لمنظمة العفو مكتب فيه، لديك خيار أن تصبح عضواً دولياً. حيث ستتلقى رسائل إلكترونية حول حملات حقوق الإنسان التي تناسب اهتماماتك، والفرص للتحرك من أجل إحداث التأث
الفيس بوك قروب.... حاتم الفاضل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نداء للجميع للتضامن لوقف المحاكمة السياسة للدكتور عمر القراي (Re: Saifeldin Gibreel)
|
Quote: Ibrahim B. Musa كل هذه المهازل صنعها الشعب السوداني بنفسه و تناقضاته السياسية و الحسابات الخاطئة. كان الخلاص من هذه المهازل مناصرة قرار محكمة العدل الدولية التي كانت تنتظر رد ايجابي من الشعب لتخليصهم من الغطاة, و لكن الشعب تخازل بحجة ضعيفة تدعى سيادة البلد. اية سيادة لبلد ترزح تحت نير الظلم و الاستبداد و الكذب و النفاق و اغتصاب المحصنات. فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا
about an hour ago via · Like |
الفيس بوك قروب.... أبراهيم موسى ...شاعر سودانى مونتري كاليفورنيا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نداء للجميع للتضامن لوقف المحاكمة السياسة للدكتور عمر القراي (Re: Saifeldin Gibreel)
|
اها قايلين القراي بسكت
جاكم تاني, وقعوا في شر اعمالهم
Quote: صمتوا عن الفساد.. وطالبوا بقهر العباد!!
(فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ * فَيَوْمَئِذٍ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهُمْ وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ)!! صدق الله العظيم
في هذه الظروف الدقيقة التي يمر بها السودان، وهو يفقد جزءاً عزيزاً من الوطن بفقد الجنوب، وتفشل محادثات دارفور، وتزيد ثورتها، وتنتشر التحرشات في أبيي، بسبب نكوص الحكومة عن الإستفتاء، وعن حكم المحكمة الدولية، الذي سبق ان وافقت عليه، ويتأزم الوضع في جنوب كردفان، بسبب تزوير الإنتخابات، ويتوقع ان يتفجر في أي لحظة.. في هذا الجو المتوتر تجيء مطالبة (علماء) السودان بالمزيد من القهر والبطش باسم الدين، بدعوى ان إنفصال الجنوب يعني ان السودان أصبح كله مسلم، وموافق على فهمهم الإسلامي المتخلف حكماً للبلاد.
ولو أن (علماء) السودان كانوا قد أدانوا الفساد المنكر، الذي إستشرى في مؤسسات الدولة، وطالبوا بالتحقيق مع أمثال مدير سوق الخرطوم للاوراق المالية، والسلطة التي سمحت له بالمرتب الذي نشره الصحفي النابه الطاهر ساتي في صحيفة السوداني، وهو كما جاء في شهادة مرتبه: 18 ألف جنيه، بالإضافة الى 90 ألف بدل عيدين، و72 ألف بدل ملابس، مما يجعل جملة مرتبه الشهري 180 ألف جنيه!! بالإضافة الى 5 تذاكر سفر لاقصى ما تصل اليه الخطوط السودانية بالدرجة الأولى!! هذا وضع مسئول في شعب دفعت الفاقة، والحرب، والنزوح، الكثيرين من أهله الى التسول.. لو أنهم كانوا قد طالبوا بمحاكمة الذين قتلوا الآلاف، وأغتصبوا النساء، وحرقوا القرى في دارفور، لو أنهم إعترضوا على فقدان حلايب، والفشقة، وغيرها، من أجزاء البلاد التي اضاعها النظام، ولم يقاتل من أجلها، بل ولم يشتك لمجلس الأمن.. لو أنهم وقفوا تضامناً مع آلاف المواطنين الذين شردوا، وتحطمت أسرهم، بسبب إحالتهم للصالح العام، أو وقفوا تضامناً مع مزارعي مشروع الجزيرة الذين يناضلون لمنع الحكومة من بيع المشروع وتشريدهم.. لو أنهم كانوا قد إعترضوا على جلد فتاة "الفيديو" بحجة أنه لا يشبه الجلد كما جاءت به الشريعة، وطالبوا بالتحقيق مع من اتهمتهم "صفية" بإغتصابها حتى لا تكون أعراض الناس عرضة للتجاهل والعبث.. لو فعل علماء السودان كل ذلك لسمعنا لهم، وصدقناهم، حين طالبوا اليوم بإقامة الدستور بمرجعية الشريعة. ولكن (علماء) السودان صمتوا عن كل ذلك، فلم يتظاهرون الآن بالحرص على الشريعة وعلى الإسلام وعلى الشعب السوداني؟! وحين يطالبون الآن بجعل الشريعة مرجعاً للدستور هل يعني انها لم تكن كذلك من قبل؟! أم ان مطالبتهم تحصيل حاصل؟! فإذا كانت الشريعة لم تكن مرجعية الدستور فلماذا لم يعلن (علماء) السودان رأيهم هذا، ويسفروا بمعارضتهم للنظام طوال العشرين سنة الماضية؟! إن النظام الحاضر يرزح في الظلم، ويخوض في بالفساد، وهو لهذا لن يستطيع تطبيق الشريعة، لأن الشريعة لا تقوم إلا إذا بدأ الحاكم بنفسه وآل بيته.. و(علماء) السودان يعرفون ذلك حق المعرفة، ويحدثوننا في خطبهم، كيف أن عمر رضي الله عنه، لم يجمع بين الخبز والإدام في مائدة، منذ أن تولى الخلافة، ولكنهم مع ذلك يزينون الباطل، ويصمتون عن قول الحق، ليحافظوا على مراكزهم، وعائداتهم، التي لو ضاعفوها لهم أضعافاً مضاعفة، ما زادتهم غير تخسير!!
لقد رفع (علماء) السودان مذكرة لرئيس الجمهورية، جاء عنها (ودعت المذكرة التي توافق عليها العلماء ورجال الدين أن يكون القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة هما المرجعيتان للدستور بعد الاستفتاء وانفصال الجنوب وأن يحقق الدستور مقاصد الشريعة كلها ويحفظ حقوق غير المسلمين وأكد العلماء عبر مذكرتهم التي تلاها البروفيسور محمد عثمان صالح الأمين العام لهيئة علماء السودان أن البلاد مقبلة على مرحلة مهمة تحتاج إلى فقه أوسع للدولة لتحقيق أمنيات الشعب السوداني وأكدت المذكرة أهمية أن يثبت الدستور القيم الاجتماعية الفاضلة ويحافظ على موارد البلاد ويضمن وحدتها وأن يقوم على الشورى بين أهل الحل والعقد ودعا العلماء إلى إصلاح المظهر العام بالشارع السوداني ومعالجة التفكك الأسري ومحاربة الفقر والهجرة ، مشيرين إلى تزايد روح التدين وسط الشباب. وأوصت المذكرة بإرجاع النشاط الاقتصادي إلى أصوله الإسلامية عبر المصارف الإسلامية وتقليل الجبايات وضبطها بقوانين والحد من العمالة الوافدة. وأمن العلماء على أهمية إتاحة فرص التعليم لكافة شرائح المجتمع وتشجيع التعليم قبل المدرسي وتصحيح الاستثمار في التعليم والتركيز على التعليم التقني وإلغاء المناهج الأجنبية ، مشيرين إلى أن عدم مراجعة المناهج أدى إلى ضعف التحصيل بجانب ضعف المخصصات المالية للتعليم ، ودعوا إلى إعادة النظر في التعليم المختلط بالجامعات. وانتقدوا انتشار الموسيقى والغناء في القنوات والإذاعات ، داعين إلى إستراتيجية إعلامية تقوم على نشر الفضيلة)(المصدر وكالة السودان للأنباء http://www.sunanews.net/the-news/19582-2011-05-18-09-13-03.html )
أول ما يلاحظ على المذكرة تناقضها، فهي قد دعت لأن يكون الكتاب والسنة هما مرجعية الدستور، ثم إعترفت بوجود غير المسلمين، ودعت للمحافظة على حقوقهم!! فهل يعرف هؤلاء (العلماء) من الكتاب والسنة مستوى يوفر الحقوق لغير المسلمين؟! إذ لو كان مبلغ علمهم الشريعة، فإنها لا تساوي بين المسلمين وغير المسلمين، ولا تحفظ لهم حق المواطنة، وإنما تفرض عليهم الجزّية، يؤدونها عن قهر وغلبة، وهو صاغرون، إذا كانوا من أهل الكتاب، وتفرض عليهم السيف، حتى يسلموا لو كانوا من المشركين.. قال تعالى في حق المشركين (فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ) وقال في حق أهل الكتاب (قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ). هذه هي معاملة الشريعة لغير المسلمين، وهدفها إذلالهم ودفعهم ليدخلوا في الإسلام حيث العزة، قال تعالى (وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ)، وهذا يعني فيما يعني، ان غير المسلمين لهم الذلة والصغار.. والمواطن المسيحي لا يجوز له ان يترشح لرئاسة الدولة في ظل الشريعة، ولا أن يكون له منصب في الجيش، لأن الجيش جيش جهاد، ولن يكون مسؤولاً في منصب رفيع في دولة الشريعة، لقوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) ولقوله صلى الله عليه وسلم (لا ولاية لكافر على مسلم)، والشريعة قد كانت في تلك الأحكام، حكيمة غاية الحكمة، في وقتها، ولكن نفس هذه الأحكام، لا تمثل أصل الدين، ولا يمكن ان يقوم عليها دستور اليوم، وهذا ما لا يقوى (العلماء) الذين نعرفهم، على إدراكه.. ولكنهم على الاقل يعرفون أن الشريعة لن توفر حقوق لغير المسلمين، ويعلمون انهم موجودون بعد إنفصال الجنوب، في السودان الشمالي كالمسيحيين من السودانيين الاقباط، الذين يعيشون منذ مئات السنين، في مدن السودان الكبرى، وكالمسيحيين في جبال النوبة، وكالوثنيين في جبال النوبة وفي جنوب النيل الأزرق، فلماذا يضللون كل هؤلاء بأن الشريعة لا تضيرهم؟! أم يظنون أن هذه الأقليات لا قيمة لها، وان الدستور يجب ان يعبر عن دين الاغلبية؟! وهذه فرية اخرى روج لها الإسلاميون كثيراً، فالدستور لا يعبر عن رأي الأغلبية، وإنما يحوي تطلعات، وآمال وطموحات كل الشعب، ويجب ان يجد فيه كل فرد ضالته. أما الاغلبية فإنها تحكم بموجب الدستور، ولكنها لا تضعه حسب إعتقادها.. والدستور هو القانون الأساسي، الذي يوفر الحق الأساسي، وهو حق الحياة وحق الحرية.. فالحكومات التي تغتال الناس، وتعذبهم، وتصادر الحريات، لا يعتبر حكمها دستورياً، وإن إدعت ذلك. والشريعة على كمالها، وحكمتها في الماضي، لا تحوي دستوراً لأنها لا تحفظ حق الحياة وحق الحرية لكافة المواطنين، وإنما توفره فقط للمسلمين. والدستور لازمة من لوازم الحكم الديمقراطي فلا يتحقق في دولة لا تحكم بالديمقراطية.. ولكن الإسلام في مستوى أصوله، في السنة، التي هي أرفع من الشريعة، والتي توفر عليها القرآن المكي في جملته، يحوي الدستور الإنساني الرفيع، الذي يعطي كافة الحقوق لغير المسلمين، على قدم المساواة مع المسلمين.. وهذا ما لا يدعو له (علماء) السودان، بل يعادونه، ويحاربونه، مع انه مخرجهم الوحيد، الذي يدرأ عنهم النفاق، حين يدعون للشريعة، ويعجزون عن تطبيقها.
ومما جاء في المذكرة (أن البلاد مقبلة على مرحلة مهمة تحتاج إلى فقه أوسع للدولة لتحقيق أمنيات الشعب) أوسع من ماذا؟! أوسع من الفقه السلفي التقليدي، الذي درجوا على إشاعته بين الناس؟! وإذا كانت (أمنيات الشعب) هي الحرية، والمساواة، وحقوق الإنسان، فهل يستطيع الفقه توفيرها أم ان ذلك يحتاج الى إجتهاد في فهم النصوص نفسها؟؟
ولقد ذكر (علماء) السودان أنهم يريدون دستوراً (يحافظ على موارد البلاد ويضمن وحدتها وأن يقوم على الشورى بين أهل الحل والعقد ودعا العلماء إلى إصلاح المظهر العام بالشارع السوداني ومعالجة التفكك الأسري ومحاربة الفقر والهجرة) إن من اسباب إنفصال الجنوب، التلويح بالدستور الإسلامي، وفرض أحكامه على غير المسلمين، فكيف يطالب به العلماء، ويدعون بأن ذلك يمكن ان يحقق الوحدة؟! والنظام الحالي قام على إنتخابات، فهل يريد العلماء ان نستبدله بنظام الشورى، الذي بدلاً من كافة الشعب، يستمع فقط لأهل الحل والعقد؟! والعلماء يعلمون ان الشورى آلية لدعم نظام الخلافة، فلماذا لم يطالبوا بالخلافة صراحة، وهي نظام الحكم في الشريعة، كما درسوها وعرفوها؟! إذا كان الزمن قد تطور، والمفاهيم قد تغيرت، لدرجة ان (العلماء) يستحون من المطالبة صراحة بحكم الشريعة وهو الخلافة، أفلا يستدعي ذلك النظر في أمر تطوير الشريعة؟؟ وكيف يدعو العلماء لمحاربة الفقر والهجرة وهم لم يدينوا الفساد؟! ولماذا يريدون ان ينضبط الشارع العام بمزيد من القوانين الرادعة، ويغفلون مهمتهم الأساسية، في التربية، والوعظ ، والإرشاد، سبيلاً لإصلاح مظهر الشارع؟! لقد طبق قانون النظام العام بإدعاء ضبط الشارع، وجلد، وحبس في عام واحد 43 ألف امرأة سودانية، ولم ينضبط الشارع، بل زاد الفساد، والسبب أن سوء الأخلاق لا يعالج بالقهر والبطش، وإنما بالنماذج الصالحة من القادة والحكام والعلماء، وبحسن التربية، وبالموعظة الحسنة، التي يقدمها من يعيشون للدين، لا من يعيشون عليه!!
(وأوصت المذكرة بإرجاع النشاط الاقتصادي إلى أصوله الإسلامية عبر المصارف الإسلامية وتقليل الجبايات وضبطها بقوانين والحد من العمالة الوافدة). والمصارف الإسلامية، ليست إسلامية، وإنما هي ربوية!! والفائدة التي يضعها المصرف العادي على القرض، يضع المصرف الإسلامي، أكثر منها على سعر السلعة في المرابحة، فهل تسميته بأنه ربح تمنع من كونه ربا؟! إن زيادة السعر، بسبب جهل الزبون ربا، فقد جاء في الحديث (غبن المسترسل ربا).. ثم ان ديون السودان الخارجية، التي فاقت الثلاثين مليار دولار، قد كانت في أصل الدَين ثمانية مليار، وكل الزيادة قد جاءت من الفوائد التراكمية على القرض، فإذا قبل (علماء) السودان هذه الأضعاف المضاعفة من الربا، ثم أنشأت الحكومة من هذه الأموال الربوية بنوكاً، فهل يمكن ان تكون إسلامية؟! ما هي القيمة التنموية الزائدة التي قدمتها البنوك الإسلامية حتى يطالب بها العلماء؟!
مما ورد أيضاً (وأمن العلماء على أهمية إتاحة فرص التعليم لكافة شرائح المجتمع وتشجيع التعليم قبل المدرسي وتصحيح الاستثمار في التعليم والتركيز على التعليم التقني وإلغاء المناهج الأجنبية). إن من أسباب الفاقد التربوي الحروب، والنزاعات، والنزوح، والهجرة، وهو ما لم يتعرض له (علماء) السودان، فكيف يريدون ان تتوفر فرص التعليم للجميع؟! وماذا يعنون ب (المناهج الأجنبية)؟! هنالك لغات أجنبية، أدى إلغائها الى إضعاف التعليم، وحتى الذين قاموا بتعريب جامعة الخرطوم، وافقدوها مكانتها الاقليمية والدولية، أنشأوا جامعات خاصة تدرس باللغة الإنجليزية، وكثير من قادة الدولة دعاة التعريب، يعلمون أولادهم في مدارس أجنبية، ويبعدونهم عن الجامعات التي قاموا بتعريبها!! أم أن (علماء) السودان، يعنون بالمناهج الأجنبية، تلك التي تدرس مفاهيم غربية، مثل نظرية التطور، والماركسية، والليبرالية، والوجودية..ألخ وهذه معارف إنسانية، لابد من معرفتها، حتى ولو من باب ضرورة نقدها، وتقديم ميزة الإسلام عليها.
ولم يكتف (علماء) السودان بكل ذلك بل (دعوا إلى إعادة النظر في التعليم المختلط بالجامعات. وانتقدوا انتشار الموسيقى والغناء في القنوات والإذاعات ، داعين إلى إستراتيجية إعلامية تقوم على نشر الفضيلة). لماذا دعا العلماء لعدم الإختلاط في الجامعات، ولم يدعوا له في كل المجتمع؟! لقد منعت الشريعة الإختلاط، ولكنها فعلت ذلك، بإبقاء النساء في البيوت، قال تعالى (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى)، وقال (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ).. وإذا كانت هذه القيود قد فرضت على نساء النبي صلى الله عليه وسلم، وهن أمهات المؤمنين، ومظنة العفة، فمن باب أولى بقية النساء.. فلماذا ترك العلماء هذه الاحكام، ولم يطالبوا بها، وأكتفوا بالإختلاط في الجامعات؟! ألم نقل أن (علماء) السودان ليسوا منضبطين على الشريعة، ولا مخلصين لها، ولا حريصين على أحكامها؟! والشريعة لا تمنع الموسيقى، والاغاني في التلفزيون فقط، بل تمنع التلفزيون نفسه، من باب منع الصور.. فقد جاء في الحديث (من صور صورة يعذب يوم القيامة ويقال له أنفخ فيها الروح وما هو بنافخ فيها ابداً)، وروي (ان السيدة عائشة رضي الله عنها فرشت للنبي صلى الله عليه وسلم نمرقة عليها تصاوير فرفض ان يدخل حجرتها حتى مزقتها. وقال: إن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه ###### أو صورة)(البخاري- باب الصور). ولهذا حين طبقت "طالبان" الشريعة في أفغانستان، جمعت كل التلفزيونات، وحرقتها وأرجعت النساء للبيوت!! ولكن في حقائق الدين، هذه النصوص الشرعية، التي تحرم الإختلاط، وتحرم الفنون، وتحرم الصور، لا تمثل أصل الدين، وإنما هي نصوص مرحلية، ناسبت الماضي، ولا يمكن تطبيقها في حاضر ومستقبل البشرية القريب.. بل ان دعاتها، أنفسهم، لا يملكون إلا مفارقتها. فالعلماء الذين يعلموننا الأحاديث التي تمنع الصور، لابد ان يكون لأحدهم صورة يضعها في جواز السفر، حتى يستطيع أن يحج!! إن إختلاف الواقع الذي أجبر دعاة الشريعة على مفارقتها، هو الذي إستدعى تطوير التشريع ، وهو مخرجهم الوحيد، وإلا فإن الدعوة لتطبيق الشريعة، ومفارقتها في نفس الوقت، يضعهم تحت طائلة الوعيد الإلهي (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ؟! * كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ).
لقد نصح (علماء) السودان نميري بتطبيق الشريعة، فجلد، وقطع، وقتل، ولم تتحقق الشريعة، بل أطيح بنظامه!! والسودان اليوم يواجه ظروف أكثر تعقيداً من عهد نميري، والعالم العربي يشهد ثورات لم تطالب بالشريعة، ولكنها طالبت بالحرية، واطلاق سراح المعتقلين، والكرامة لكافة المواطنين.. ولعل العقلاء في نظام الإنقاذ، يفكرون في وضع دستور يتراضى عليه الجميع، لا يستمد من عقيدة الأغلبية، حتى يحفظ حقوق الاقليات، ولا يعتمد على القهر، والبطش، و إنما على توسيع الحريات، وإشاعة السلام، ثم يفتح المنابر الحرة، حتى نتحاور في كافة قضايا الوطن، بما فيها الفهم الإسلامي المتخلف، الذي يصر عليه من سموا أنفسهم (علماء) السودان!!
د. عمر القراي |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نداء للجميع للتضامن لوقف المحاكمة السياسة للدكتور عمر القراي (Re: Saifeldin Gibreel)
|
السيرة الذاتية للدكتور عمر القراي
عمر أحمد القراي
من الإخوان الجمهوريين تلاميذ الأستاذ محمود محمد طه
من مواليد مدينة عطبرة
تخرج من جامعة الخرطوم في الاقتصاد والاجتماع
حصل على درجة الماجستير في الاقتصاد الزراعي من جامعة الخرطوم
كما حصل على ماجستير آخر في الدراسات الدولية من جامعة أوهايو بالولايات المتحدة
حاز على درجة الدكتوراه من جامعة أوهايو في التربية - تخصص علم المناهج
كان عنوان رسالته للدكتوراه " مشاكل وآفاق تعليم حقوق الإنسان في العالم العربي الإسلامي- مصر حالة دراسة" وحصل عليها عام 2000م
عمل بوزارة المالية والتخطيط وبنك الادخار السوداني ومركز القاهرة لحقوق الإنسان ، ودرس في معاهد وجامعات أمريكية وعمل كأستاذ مشارك بجامعة الأحفاد للبنات وكان يدرس طالبات الماجستير في معهد دراسات المرأة والنوع ، كما عمل في منظمات عالمية وتعاون مع مراكز دراسات وبحوث ومنظمات نسوية داخل وخارج السودان يعمل الآن مستشار خاص في مجال التعليم والمرأة وحقوق الإنسان ويسكن حاليا في الخرطوم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نداء للجميع للتضامن لوقف المحاكمة السياسة للدكتور عمر القراي (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
Quote: أقترح صياغة رسالة (واضحة وبسيطة)
نوقعها كتاب وفنانين
وكافة من تهمهم حرية الفكر والتعبير
وتترجم وتنشر على مستوى العالم
ونستقطب لها التأييد من كل أنحاء العالم
ولنجعل منها حملة شاملة لحرية الفكر في السودان
|
نعم الفكرة تلك فلتشرعوا فيها فوراً أيها الشرفاء
أو في شكل محضر توقيع على النت يكون أفضل و أسرع
أوقفوا محاكمة الشرفاء أيها المجرمون
عمر القراي ضمير الأمة وعقلها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نداء للجميع للتضامن لوقف المحاكمة السياسة للدكتور عمر القراي (Re: Saifeldin Gibreel)
|
| Quote: دكتور عمر القراي يقول أنه لا يهاب الموت حتى لو توصلت المحكمة لاعدامه لن يحيد عن مواقفه ومبادئه الذى يؤمن بها وها نحن نقول لك أن كل الشعب السوداني معك و اليوم سوف تكون هنالك محاضرات واركان نقاش فى معظم الجامعات السودانية لدعم الحملة ومساندة دكتور عمر القراي |
اول مرة اعرف انو محكمة الصحافة والمطبوعات ممكن تحكم بي اعدام!!!!!!!!!!!!
الصحفيين عادةً بتغتالهم الأنظمة بدون محاكمات ...
قول لى عمر القراي قال ليك تبارك شيخ الدين ... بنقيف معاك ومع حقوقك الصحفية ..
بس كمان ما تكتّر المحلبية ...
والله يستر من الإعدام بدون محاكمة ...
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Saifeldin Gibreel
عبد الحي علي موسى
Haydar Badawi Sadig
Elbagir Osman
mohmed khalail
Imad Khalifa
Nasr
هشام هباني
Asma Abdel Halim
Khalid Kodi
صلاح شعيب
قصي مجدي سليم
فضيلي جماع
على الهدى
Kostawi
Murtada Gafar
Elmosley
اشرف السر
اسماء الجنيد
مدثر محمد عمر
احمد محمد بشير
عبد الفتاح عرمان
خالد العبيد
Elawad Eltayeb
نجلاء سيد أحمد
عبّاس الوسيلة عبّاس
مامون أحمد إبراهيم
عبدالله الشقليني
نجلاء قرافي
الرفاعي عبدالعاطي حجر
تبارك شيخ الدين جبريل
abdelrahim abayazid
أحمد الابوابي
عبدالمجيد صالح
آدم صيام
Mohamed Abdelgaleel
saif massad ali
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست