من أجل وطن علماني ديمقراطي

Quote: نجن في السودان في الطريق إلى أن نؤسس إلى نسخة من إحدى النسختين أ

Quote: تحياتي استاذ صديق اتفق معاك لكن نعمل ايش لي ساستنا الصادق المهدي رافض دولة علمانية يعني رجعنا للمربع الاول دولة دينية كما دينية دينية والماعاجبو يسيب البد

Quote: اما العلمانية فهى فكر ومعتقد فى حد ذاته فكر يعتنقه اقلية فى الوطن لن تسطيع فرضها ولن يتفق معك فيها بلد غالبيته اسلامية العلمانية نقيض للاسلام

Quote: المهدي يحذر من الدعوات لإقامة (دولة علمانية) "الرأى العام" دَعَا الصادق المهدي رئيس حزب الأمة القومي، إلى ما أسْماه بـ (طريق ثالث) لإنقاذ السودان، يقوم على حكم مدني يستمد مرجعيته من الدين، عَلَى ألاّ تطبق أحكام الشريعة الإسلامية على غير المسلمين، محذراً من الدعوات لإقامة (دولة علمانية)، لأنّه (سيكون رد الفعل تياراً دينياً أكثر تشدداً وعُنفاً في مُواجهتها) حسب اعتقاده. وشَدّد المهدي، على أن (النظم العلمانية هي الأكثر ظُلماً وقَهراً، وأضاف أن ضحايا الدولة العلمانية سيكونون أكثر من ضحايا الدولة الدينية). وقال في حلقة نقاشية نظّمها مركز الأهرام للدراسات السياسية والإستراتيجية بالقاهرة، أمس الأول، (إنّ السُّودانيين لا يريدون دولة دينيّة أو سنيّة ولا إبعاد الدين في الوقت ذاته عن السياسة). واعتبر أن العنف الذي شهده جنوب السودان - بين أهله - كان ضحاياه أكثر كَثيراً مما وقع خلال الصراع بين الشمال والجنوب، لافتاً إلى أنه رغم سيطرة «الحركة الشعبية» على الإقليم منذ سنوات وإدارتها له، (لكنها لم تنجح في بسط الأمن والاستقرار وإنْهاء التوتر والعنف به، كما لم تنجح في إنْهاء مشاكله طوال هذه السنوات بسبب التناقضات العرقية وغيرها). وانتهى المهدي إلى أن ليس أمام السودان سوى سبيلين بعد الانتخابات التي جرت أخيراً، فإما أن يمضي النظام الحاكم في تعنته، حسب قوله، أو أن يعمل هذا النظام من أجل الانفتاح على المعارضة والمجتمع. http://www.sudaneseonline.com/ar1/publish/article_8020.shtml

Quote: العلمانية ليست فكر ومعتقد ، وإنما هي منهج سياسي

Quote: وبرضو يا خوى الاسلام منهج سياسى وحياتى متكامل

Quote: اكرر بان الديمقراطية وعاء فقط ليس الا هو ان يتفق الناس على سن قانون يحكمهم وراى الاغلبية هو اللى يمشى تعال انا وانت نجلس تحت قبة برلمان كممثلين لجماهير دائرتينا ونضع مثلا قانونا لعقوبة السارق انت ستقترح ان السارق يسجن مدة زمنية انا ح اقول لا بل تقطع يده وكلام الاغلبية يمشى هذه هى الديمقراطية ===== الناس تسن قوانينها حسب اعتقادها اسأل كل السودانيين الآن وضع سؤالك فى شكل استفتاء لعامة اهل السودان بشكل ديمقراطى على النحو التالى: اللص الغير معذور وليس له دافع اضطرارى للسرقة هل نسجنه ام نقطع يده؟ ستجد الاجابة اغلبيتها الساحقة هى قطع اليد. ليه؟ لانو الناس فى لحظة التصويت لهذا القانون ستفكر بمعتقدها

Quote: أنا موافق بأن نحتكم للديمقراطية ... وإذا فازت القاوانين الإسلامية في إستفتاء عام ما حيكون عندنا كلام بعي كدا ..

Quote: ولكننا نقول فصل الدين عن السياسة وذلك تماماً مثل فصل الخدمة المدنية والجيش من السياسة ...

Quote: أخي الفاضل محمد النيل ... لك التحية والإجلال ..

Quote: وما اجمل ان يدخل الاب فى حوار عقلانى مع ابنائه احساس جميل ان تحس روح الصداقة مع اسرتك تحس انك ربيت عقول وليس مجرد اجساد

Quote: كان عمر بن الخطاب (ر) يراجع فى حسابات بيت المال وهو يضيئ سراجا يعمل بالزيت فجاءه رجل فى مسألة شخصية لسؤال فى فتوة فجعله عمر ينتظر حتى ينهى عمله فلما انتهى سأل الرجل مسألته فأطفأ عمر السراج فسأله الرجل لما اطفأ السراج قبل الاجابة فاخبره عمر ان السراج يعمل بزيت تكلفته على مال الدولة وان مسألة الرجل شخصية لا تخص الدولة رغم انه سؤال دينى.

Quote: - هل القناعة بالديمقراطية عند الإسلاميين مترسخة أم صوريه؟. - وهل تبنى كثير من الإسلاميين للحل الديمقراطي كمنهج للتعامل بين الأطراف السياسية والاجتماعية المتنافسة داخل كل وطن هو تبن حقيقي أم مدفوع بضرورات ظرفيه ومصلحيه من اجل تخفيف الضغط عليهم؟ . بعيد عن الجدل السياسي والمصلحي ما هي حقيقة الموقف النظري للحركات الإسلامية حيال الديمقراطية؟ والخ من الأسئلة.

Quote: ولا نرفض الشريعة الإسلامية

Quote: لا سبيل للمحافظة على وحدة الإوطان سوى تعايش أبنائها رغم اختلاف أديانهم أو أعراقهم أو ثقافاتهم وهو ما يعرف بالعلمانية

Quote: وللاخ معتز تروسكى اقول نحن نبحث عن ديمقراطية حقة ليس خوفا وضعفا امام الامم المتحدة التى من اهم اعضاءها الصين وهى اكبر واقوى دكتاورية فى العالم نبحث عن ديمقراطية شفافة نطبق بها احلامنا وامانينا تراثنا ثقافتا ومعتقداتنا التى تنظم امور حياتنا نعم سنطبق الشريعة من خلال الحاكم الذى يختاره الشعب وليس الذى ياتى على ظهر دبابة نسوق قوانينا من خلال ممثلين لنا نختارهم ديمقراطيا يحملون رغبات ممثلى دوائرهم فى نوعية العقوبات والقوانين التجارية التى يريدها مواطنى دوائرهم. الاحوال الشخصية والميراث وقوانين الزواج والطلاق التى يمليها عليهم مواطنى دائرتهم سيملون عليهم ما يعتقدون وليس ما يعتقد القانون الهندى والانجليزى اى دستور (1964) المعدل لا. سنطبق الشريعة بطريقة ديمقراطية على شكل يعتقد الاغلبية انه الصاح .ديمقراطية تقرب الخلاف الدينى فى مجال الاختلافات الشرعية كما يفهمه اغلب الناس وليس كما يفهمه الترابى او من يدعى انه الحزب الوصى الوحيد على الاسلام. سيكون للمراة دور وصوت تحمى بها حقوقها وعلى كل حال فى وقتنا الحالى المواطنين اغلبهم تحت خط الفقر حسب المقاييس الدولية ويمكن تجميد بعض الحدود فى الوقت الراهن حتى تنجلى نكبة الانقاذيين والمؤتمر اللاوطنى ويعم السلام والرفاهية وتكون الدولة قادرة على كفالة اسرة اللص الذى ستقطع يده لانها ستفقد يد عائلها اى ان تكون الحكومة جاهزة ماليا لتحمل تبعات تطبيق الشريعة وهكذا والموضوع يطول شرحه المهم العدالة العدالة وحكومة تهاب من الشعب وليس العكس. تحياتى الصادقة

Quote: The General Laws of Massachusetts Go To: Next Section Previous Section Chapter Table of Contents MGL Search Page General Court Home Mass.gov PART II. REAL AND PERSONAL PROPERTY AND DOMESTIC RELATIONS TITLE III. DOMESTIC RELATIONS CHAPTER 207. MARRIAGE CERTAIN MARRIAGES PROHIBITED Chapter 207: Section 1. Marriage of man to certain relatives Section 1. No man shall marry his mother, grandmother, daughter, granddaughter, sister, stepmother, grandfather’s wife, grandson’s wife, wife’s mother, wife’s grandmother, wife’s daughter, wife’s granddaughter, brother’s daughter, sister’s daughter, father’s sister or mother’s sister.

Quote: ماتعملوا لي من كلمة الله دي قومة وقعدة خلونا في ديمقراطيتنا وعلمانيتنا دي

(عدل بواسطة محمد النيل on 05-14-2010, 09:53 AM)

Quote: ماذا عن حقوق الإنسان و الرأي القائل بكونها أساسا للديمقراطية .. ألن تتعارض مع الأغلبية الميكانيكية؟؟

Quote: في رأيي المسألة معقدة .. و الديمقراطية بشكلها الحالي لا تنفصل عن فلسفة حقوق الإنسان .. لذا كانت دعوتي لإبتكار فلسفة واضحة و أشكال تنظيمية جديدة تناسب مجتمعنا و ثقافتنا و حريتنا الإنسانية نحو الأهداف التي يؤمن بها كل عاقل من حرية و عدالة و إخاء بدلا عن "التلتيق" من تجارب الآخرين.

Quote: المهم هذه الديمقراطية التى نبغاها الغلبة فيها لرأى الاغلبية دون جبروت ودكتاتورية بهداوة كدا الديمقراطية حلوة

Quote: أولا: ماذا عن حقوق الإنسان و الرأي القائل بكونها أساسا للديمقراطية .. ألن تتعارض مع الأغلبية الميكانيكية؟؟ ثانيا : هل بالإمكان قيام قوانين إسلامية بطريقة ديمقراطية دون تحديد ضيق للمسلم؟ بمعنى قد يرى الجمهوري أو الشيعي قانونا إسلاميا مجازا بالأغلبية ضدا على فهمه لدينه فهل من الديمقراطية تطبيقه عليه؟؟ سواء بإسم الديمقراطية أو الدين؟؟ ثالثا : هل رفض الإنقاذ من قبل دعاة الشريعة و رفض العلمانية من قبل دعاة الدولة المدنية هو الطريق للحل؟؟ بمعنى ماهي بدائل دعاة الشريعة للتجربة الإنقاذية التي ينتقدونها في السياسة و الإقتصاد و ...إلخ و ماهي طرق إستدامة الدولة المدنية في واقع منقسم دينيا و قبليا و جهويا و طائفيا و مشبع بالجهل (كل ظروف إعادة إنتاج الفشل الذي صاحب الدولة السودانية منذ الأزل) .. بعبارة أخرى : هل الجواب الأساسي للمعضلة السودانية هي التداول السلمي للسلطة أم أن واقع الجال يسمح/يستوجب حلولا أخرى (مثلا: مستبد عادل يمضي بالتنمية أشواطا مثل سلطان عمان قبل مجيء مرحلة الديمقراطية و الهوية و الشريعة و غيرها)

Quote: ولقد بدأ جلياً منذ القرن الرابع على الخصوص أن المسلمين انقسموا إلى ثلاثة فئات كبرى بحسب موقفهم بين الواقع والنص الديني حيث أنه كان على الإنسان ؛ إما أن يختار الواقع الحضاري الذي يعيشه مع الخروج على النص الديني. وإما أن يرفض الواقع ويختار النص بكل ما يستتبعه ذلك من إنبتات وغربة عن الواقع، ولذلك عرف القرن الرابع ظاهرتين إجتماعيتين متناقضتين : المجون والزندقة من جهة، والتصوف من جهة ثانية. في حين حاولت فئة ثالثة أن تجمع بين الواقع الجديد والنص الديني بواسطة الرياء والنفاق ، فكان الكثيرون حتى من بين القضاة والفقهاء يعيشون حياة مزدوجة؛ حياة خاصة يغلب عليها المجون والتحلل ، وحياة عامة يغلب عليها التزمت .. وهو ما صوره أبرع تصوير بديع الزمان الهمزاني خاصة في مقاماته الخمرية. ويذكر أبوحيان التوحيدي في "الإمتاع" أن أبا القاسم الداركي - الفقيه الشافعي وقاضي الري "كان يأكل الدنيا بالدين ويغلب عليه اللواط ، ولا يرجع إلى ثقة وأمانة"(5).

Quote: وكما قال أخونا محمد النيل ، فإننا لو إهتدينا بعمر الفاروق رضي الله عنه لصلح ديننا ودنيانا

Quote: .. فلربما لا يكون عمر بن الخطاب رضي الله عنه After All باب التصالح بين الديمقراطية و الإصولية !!

(عدل بواسطة صديق عبد الجبار on 05-14-2010, 01:41 PM)

Quote: ونحن لم نقل بأن الفاروق رضي الله عنه وأرضاه كان ديمقراطياً ، وإنما كان شجاعاً في تأويل النصوص حسب مقاديات عصره

Quote: هل هناك فعلا تعارض بين الديمقراطية السياسية و النظرية الإسلامية في الحكم؟؟ .

Quote: زواج المثليين بولايتكم قد صعدت للمحكمة الدستورية لتعارضها مع الدستور الأمريكي!!!

Quote: وهو أنني أعتقد إعتقاداً راسخاً ، أن الأخلاق ليست حكراً على الأديان ، وكون الصينين يحرمون الخمر أو الأمريكان يحرمون المثلية ،

Quote: ان القيم كل القيم مصدارها الدين حتى الملبس وغطاء العورة مصادرها دينية تراكمية

Quote: هل سيدنا وأبونا آدم خلق نبياً ؟ وهل كان مكلفاً قبل أن تنكشف سوؤته ؟

Quote: وانسب آلية للمراقبة اعتقد انها البرلمان الحر الحقيقى المرشح من دوائر الشعب بشفافية وليس بالخج والتزوير وقضاء مستقل منفصل ليس للرئيس نفوذ عليه بل يخشاه الرئيس قضاء يترجم الدستور فى ارض الواقع اما مواد هذا الدستور ومحتوياته وكتابته فهو متروك لما يعتقده الشعب من خلال ممثليهم فى ذاك البرلمان وليس لدى خوف بان التشريعات الاسلامية ستطغى على مجمل التشريعات الدستورية ولان الاسلام ينمو فى جو الحرية اكثر من مناخ الكبت والدكتاتورية فلا خوف عليه والعبادة فى الحرية اجرها اعظم من العبادة المفروضة فرضا فدعونا نطبق شرعنا بحرية ورغبة من ان تكون مفروضة بحد الدبابة

Quote: وردى هو: وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ {35} هذا تكليف وان يخاطب المولى عز وجل ادم ليعلمه فتلك نبوة وان يامره: اسكن انت وزوجك الجنة وافعل كذا ولا تفعل كذا هذه رسالة