نساء المهجر فى الذهنية الذكورية...... ليس هكذا يا استاذ سبيل/ دعوة للنقاش لكم/ن جميعا

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 14-11-2018, 01:56 PM الصفحة الرئيسية

مكتبة الدراسات الجندرية
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
21-12-2004, 04:09 AM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 05-09-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: نساء المهجر فى الذهنية الذكورية...... ليس هكذا يا استاذ سبيل/ دعوة للنقاش لكم/ن جميعا (Re: وانجا)

    Quote:
    الانسانيه "كلها" اختارت هذا البوست موطنا


    وانتى وكل الجميليين/ت وطنى
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-12-2004, 07:50 AM

najua hussain

تاريخ التسجيل: 18-12-2004
مجموع المشاركات: 169

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: نساء المهجر فى الذهنية الذكورية...... ليس هكذا يا استاذ سبيل/ دعوة للنقاش لكم/ن جميعا (Re: Ishraga Mustafa)

    عزيزتي اشراقة
    بالرغم من أنني لم ألتقط أنفاسي بعدمن الدهشة بالترحيب الذي غمرني من الأخوة بالمنبر. والفرحة الى درجة الحزن، بوجود كفاءات مثلك لكن للأسف خارج بلادنا
    اعجابي بطرحك الذي لاشك يغطي جزء من هواجسان نحن نساء المهجر
    بالطبع سيكون لحديثنا بقية فقد أصابني في مقتل

    الشكر والاعزاز لك
    نجوى حسين
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-12-2004, 12:41 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 05-09-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: نساء المهجر فى الذهنية الذكورية...... ليس هكذا يا استاذ سبيل/ دعوة للنقاش لكم/ن جميعا (Re: najua hussain)

    العزيزة نجوى حسين

    بالطبع سيكون لحديثنا بقية فقد أصابني في مقتل

    تعالى يارفيقة فانا فى انتظارك
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-12-2004, 02:57 PM

Tumadir
<aTumadir
تاريخ التسجيل: 23-05-2002
مجموع المشاركات: 14699

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: نساء المهجر فى الذهنية الذكورية...... ليس هكذا يا استاذ سبيل/ دعوة للنقاش لكم/ن جميعا (Re: Ishraga Mustafa)

    لقد عبر الطيب صالح فى موسم الهجرة الى الشمال بحذق الكاتب المبدع عن البعد السيكولوجى للرجل السودانى وعلاقته بالمرأة ..لحسن الحظ كان فضاء الرواية يدور فى هذا الارتحال الطويل من بلاد لا تعرف فيها الفضيلة الاعبر جسد امراة الى بلاد تتدله نساؤها بعطيل عضلاته من حديد، وارادته من ماء دافق.



    كاد الحكم على كل رجل سودانى مغترب ان يكون انه مراوغ يكثر من العشيقات ولاتجىء عطلة نهاية الاسبوع الا ويكون قد اشرع سفنه لريح الهلس والليالى الحمراء. وسقط انموذج الرجل المهاجر فى اختبار النظام الاخلاقى الى وقت قريب..
    حيث اصبح العقل "الواعى" يميز بين هذه الصورة المستقاة من الادب ..والتى يزيد طينتها الخيال المريض بلة..وبين واقع اثبته بعض الافراد هنا وهناك وصارت الاباء والامهات والاخوان والاخوات يسافرون لزيارتهم ..وصار الاغتراب حالة من حالات الامتداد الاسرى عبر البلاد. وتمزقت بالتالى صورة المغترب الماجنه من الاذهان شيئا فشيئا. على الاقل لم يكن ممكنا العيش على ذلك النحو الماجن لان ظروف عمل الرجل المهاجر او دراسته او شخصيته ومواهبه الذاتية لا تؤهله لهذا الجو المخملى ..حتى ان اراد، ناهيك عن خلقه واخلاقه التى تملى عليه ما يجب ان يصيره او ما لايجب.



    سافرت بنات السودان منذ زمان طويل الى مصر والهند وروسيا وباكستان والمجر لدراسة الطب والهندسة وغيرها ..سافرن الى اوروبا وتعثر منهن من تعثر ولكن بطول التجربة والمران، نجحت الكثيرات فى العودة او حتى العيش فى مواطنهن الجديدة وحملن نجاحهن تاجا على رؤوسهن ورؤس ذويهن واسرهن.

    حتى ان الجيل الثانى من المهجر قد صار شبابا فتيان وفتيات .. يعتدون ويعتدن بانجازاتهم وانجازاتهمن ويحملون للوطن الولاء والحب فى ازدهاره.

    لكن، هل لا الرواية والادب ولا التجربة المتراكمة قد ارخت لرحلة المرأة من خدرها الى بلاد " قل حياء نسائها وتهاوت من رجالها العزيمة" بعد؟

    لنمتثل لان هذا الفراغ الادبى قد افسح مجالا للخيال التجريمى اكثر من توقعاتنا؟

    .

    والرجل ذو الافق الواحد لا يستطيع تفريقه من الرجل السوى ..فهو يلبس كل الازياء ...جلباب..عراقى ...خوذة عسكرى.. بدلة رسمية او ربطة عنق..تى شيرت او سويتر ..
    يكتب الشعر والقصة ويحسن استعمال الانترنيت ..يجيد الحساب ويحفظ "كتاب الدين" لا يغلبه شىء الا عمى "الاخلاق" هذا يصيبه دون ان يشعر كل ما خلا الى نفسه وتذكر "واحده" مرت بخاطره..وسرح خياله

    فيأتى بما لم يأت به الاولون من الوان المجون..ويلطخها به..فأما ان يحمد الله انها لم تكن اخته او زوجته ..واما ان يشرع قلمه او خنجره ..ويرتكب حماقة "القذف" غير ابه وغير معتقد انه لا يحق له ذلك...

    رباه

    كم بقى لنا من السنين حتى ننال شهادة " الافراج" عن اخلاق المرأة عندما لاتكون تحت بصر وسمع
    "الرجل" ذو البعد الضيق؟

    لعلها قرون..


    هونى عليك يا اشراقة وياندى ...

    فالقرون ستمضى سريعا..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-12-2004, 04:08 PM

Raja
<aRaja
تاريخ التسجيل: 19-05-2002
مجموع المشاركات: 16034

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: نساء المهجر فى الذهنية الذكورية...... ليس هكذا يا استاذ سبيل/ دعوة للنقاش لكم/ن جميعا (Re: Tumadir)

    الأعزاء إشراقة وضيوفها..

    ســـــلام..

    حضرت كما وعدت للمساعدة في الحفر.. فلم أجد إضافة لكل هذه القراءة الواقعية وليست النظرية كما يسميها البعض..

    وحتما حفيداتنا بعد هذا التحليل وتحليل رودا في بوست مجاور.. سيعشن عصرا أخف جهلا..

    تحياتي..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

21-12-2004, 11:03 PM

benyya
<abenyya
تاريخ التسجيل: 09-03-2003
مجموع المشاركات: 774

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: نساء المهجر فى الذهنية الذكورية...... ليس هكذا يا استاذ سبيل/ دعوة للنقاش لكم/ن جميعا (Re: Raja)

    فوق



    و



    لى قدام
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-12-2004, 00:20 AM

وانجا

تاريخ التسجيل: 01-03-2003
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: نساء المهجر فى الذهنية الذكورية...... ليس هكذا يا استاذ سبيل/ دعوة للنقاش لكم/ن جميعا (Re: Ishraga Mustafa)

    Quote: وحتما حفيداتنا بعد هذا التحليل وتحليل رودا في بوست مجاور.. سيعشن عصرا أخف جهلا..



    وفوق
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-12-2004, 08:15 AM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 05-09-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: نساء المهجر فى الذهنية الذكورية...... ليس هكذا يا استاذ سبيل/ دعوة للنقاش لكم/ن جميعا (Re: وانجا)

    نساء روحى الجميلات

    لكن الود الى ان اعود

    تماضر يالك من عميقة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-12-2004, 03:20 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 05-09-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: نساء المهجر فى الذهنية الذكورية...... ليس هكذا يا استاذ سبيل/ دعوة للنقاش لكم/ن جميعا (Re: Ishraga Mustafa)

    لازم يبقى البوست ده فوق لمزيد من الحوار الهادف دون شطط
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

22-12-2004, 11:00 PM

benyya
<abenyya
تاريخ التسجيل: 09-03-2003
مجموع المشاركات: 774

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: نساء المهجر فى الذهنية الذكورية...... ليس هكذا يا استاذ سبيل/ دعوة للنقاش لكم/ن جميعا (Re: Ishraga Mustafa)

    الاستاذه القديره اشراقه

    انا اري انه نحن الفتيات وقصدي هنا غير المتزوجات
    عبئنا اكبر

    فنحن الهجره بالنسبه لنا اكتر من تغرب
    فهي مسووليه وعب تقيل..

    المراه المتزوجه دائماً بزوجها وابنائها تكافح من اجلهم وتعمل المستحيل عشانهم

    لكن نحن

    دائماً بنواجه سوال؟؟؟

    المتغربه ليها شنو من غير راجل معاك؟؟؟

    كاننا غير أهلات لفرص التغرب وكاننا غير مسووليات واخترنا الغربه بحثاً عن اللهو والتغيير...

    ودائماً غربتنا تربط مع البحث عن الحريه!!!
    و علي قول سبيل لا زول يسعال جايه من وين لا يزول يقول ليك ماشه وين؟؟؟
    كاننا عندنا نفس وحيل للمشي والحوامه

    ودائماً في تساول عن اخلاقياتنا وشرفنا ..

    و هم لا يدرون ان تغربنا ده للبحث عن شخصنا الداخلي وسماء للروحنا
    وبحثاً لفرص افضل وتجربه من تجارب الحياة
    نتعلم منها وتزيدنا تعقل وفهم
    واغلب التجارب دي عباره عن عمل شاق وجهد جهيد
    و ده من رائ الشخصي

    واسمحي لي ان اطرح سوالاً يجاول خاطري دائما؟؟

    لماذا يخاف الرجل من المراه المغتربه؟؟؟

    هل يظنها اكثر قوه من غيرها
    ؟؟؟

    ام ماذا؟؟؟؟






    لك التحيه



    و



    لى قدام
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

23-12-2004, 00:00 AM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 05-09-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: نساء المهجر فى الذهنية الذكورية...... ليس هكذا يا استاذ سبيل/ دعوة للنقاش لكم/ن جميعا (Re: benyya)

    بنية العزيزة

    Quote: و هم لا يدرون ان تغربنا ده للبحث عن شخصنا الداخلي وسماء للروحنا
    وبحثاً لفرص افضل وتجربه من تجارب الحياة
    نتعلم منها وتزيدنا تعقل وفهم
    واغلب التجارب دي عباره عن عمل شاق وجهد جهيد


    ولا قول بعد هذا
    تسلمى
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

23-12-2004, 00:18 AM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 05-09-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: نساء المهجر فى الذهنية الذكورية...... ليس هكذا يا استاذ سبيل/ دعوة للنقاش لكم/ن جميعا (Re: Ishraga Mustafa)

    Quote: من ذاكرة الشموس الغائبة: مشروع روائى من الدفتر الخاص

    متعبة روحي لحد التلاشي وجسدي منهوك وخائر، اللعنة، ما الذي يجبرني أن أعمل هذه الأعمال، عاملة نظافة لدى أسرة عربية، يحاولون تنميق هذه { المهنة} بأني مربية لأطفالهم ولست منظفة، يصطك سؤال جدتهم التي جاءت لزيارتهم، {شوف البنت دى أخدت الزبالة}، نعم أخذتها وقمت بتنظيف الثلاثة طوابق، الحمامات تلمع من النظافة حتى يطيب لكم الجلوس فيها طويلا حين يصاب أحدكم بالتخمة. رددت فى سرى العن هذا العمل والعن الشلنات الآتي لا يغنين من جوع، أتماسك حين تهاجمني بحنان قاسى وجوه أهلي وأحلامهم بان يتغير الحال يوما ونكون { زي الناس}
    أخرج أجرر قدماي الواهنة التي قادتني إلى هذا المصير، إلى بلاد لم أتتبين بعد صهوة شموسها ولم تخصني يوما بحكاية دافئة تدثر روحي من غربتها وتهويمها فى جبال الألب الباردة.
    يبدأ يومي معهم الثامنة صباحاً، أصحو عند السادسة وأحاول أن أخمد أنفاس المنبه لأنام ولو دقيقة إضافية واحدة، بنصف عين اغسل جسدي بالماء الدافئ بعدما ما أكون قد علقت روحي على شماعة الزمن الميت. اللعنة يجب أن أسرع وإلا سيفوتني القطار، ساعة كاملة ما بين هولابرون، المدينه الجميلة الهادئة وفيينا الصاخبة، أخذ مكاني وما زلت أحاول ترتيب روحي بعد أن أعدتها على جسدي وأحاول أن أفتح عيني حتى أتأمل هذه الوجوه الباردة التي لا تبان فيها ملامح ابتسامه، يا صباح الرحمن يا عالم، { هم مالهم عاملين كده، ما لهم جامدين ذي جليدهم ونظراتهم لا تهتم بوجودي، الكل يشغل نفسه، امرأة مسنة جميلة الملامح كدتها جدتي {بت ابوشالية}، لولا أن وجهها يخلو من الشلوخ التي كانت تميز جمال جدتى. يقف القطار العادي الذي كنت احبه أكثر من السريع لان الأول يقف فى كل القرى، ما أجمله من ريف، الفيلات يسكنها الهدوء والستائر مسدلة، كانت لي أمنية واحدة هي أن أكون نائمة مثلهم فى هذا النعيم السرمدي، أمنية واحدة أن أغفو ولو الإغفاءة الأخيرة.
    تائهة روحي، منهكة قصائد المستحيل ونجماتي إلى خبأتها قصيا فى جوف محارة الذكريات الخاصة جدا طالها الشحوب. يقطع حبل تفكيري { الكمساري} أي الكنترول أو ما يسمى من قبل الطلاب الفقراء جدا { عباس}، يأتي صارم القسمات يوزع ابتسامات ما أحسستها يوما طازجة كابتسامة {كمسارينا} التي تسبقها الأصوات المتداخلة والعالية جدا وهو يزمجر مطالبا بسعر التذكرة.
    دانكى، ثم يذهب إلى راكب آخر بينما أكون قد شغلت نفسي بتلك الشابة الشقراء وهى تختطف آخر قبلة من صديقها ومن ثم تأخذ مكانها فبالتي وهى تداعب بحنان بالغ الكلب ذو العجيزة الضخمة، أخذت ألملم جسدي المنهوك حتى لا يلمسني هذا الكلب، لم أكن أعرف انهم أجادوا تربية كلابهم، يغذونها جيدا ولها طبيبها الخاص وتأمينها الاجتماعي. آه أتت هذه العجوز التي تعمل فى إحدى تواليتات {البراتا بفيينا}، رجوتها مرة أن تسمح لي باستخدام التوليت ولكنها رفضت تماما إلى أن أكمل السعر إذ أن ما كنت أملكه اقل بقليل منها، نظرت لها بغيظ لأني كلما رأيتها أحسست بأن مثانتي قابلة لانفجار.
    عند مدخل فيينا آخذ الترام حيث هذا العمل الذي يؤذى مسامات التماسك في تدمع عيناي وألعن كل الظروف التي قادتني إلى هذا المكان، تذكرت احمد طه امفريب، مصعب الصاوى حمامه وطاهرة، تذكرت نقا شاتنا وأنا أعد إحدى البرامج لإذاعة البرنامج الثاني، آه هذا كان وينبغي أن أركز فى الحاضر، لكن اجترار الذكريات يقويني أحيانا رغم أن أخاف أن يخدرني ويسحبني إلى وهم جميل أدغدغ به أمسياتي التعيسة حين أعود الىغرفتى بالسكن الطلابي فى إحدى الكنائس الأثرية التي بنيت فى القرن الثامن عشر.
    كنت فى أيامي الأولى احسب كل شئ بالجنيه السوداني ، ليست هناك ضرورة لاشترى وجبة مغذية طالما أن هذا المبلغ ذو قيمة كبيرة، الساردين والتونة اللعينة رافقوني إلى زمن قريب. ثلاثة مرات فى الأسبوع اعمل عند هذه الأسرة العربية، أسرة ثرية للغاية ورغم ذلك الساعة تعادل ثلاثة دولار، كنت حين أخرج عند الخامسة مساء والليل أسدل ستائره على روحي التي تجمدت بفعل قسوة الجليد والغربة، ينبغي أن أسرع حتى لاتفوتنى المحاضرة بالجامعة. أتلكأ فى المسير بفعل الإنهاك الذي نخر عظم روحي، اجلس على كنبة بعد أن امسحها من الجليد المتراكم وحيث يقل المارة بهذ الطريق المعزول الآمن أجلس عليها أبكى بحرقة كل أحلامي، انتحب وتنتحب معي كل قصائدي التي آويتها وريد بعيد فى بوبوء نجمة لا تطل على هذه السماء الملبدة بالغيوم،
    البكاء يغسلني
    يصحيني
    ينادى حفيف دفء ما ارتعش له بكل الحنين واجتراح عذاباتى
    هذا المكان فى تلك البقعة المتصحرة ينتمي إلى تلك الآهات والدموع السخية
    ينبغي أن اعجل فى خطوتي، هذا البروفسير {الخواجة ابو عيون خدر} كما تسميهم جدتي وكأنها رأتهممن قبل، يرعبني شرحه السريع، حضوري مهم رغم أني لن أفهم ما يقوله، تسجيل المحاضرة وحين أعود لسجني ليلا أحاول أن أرتب هذه الكلمات بقاموسي الذي اهترىء وإن لم أفلح وهذا غالبا ما يحدث وروزمارى صديقتي ستقوم بتفريغه حتى أذاكر بشكل جيد.
    القاعة ضخمة، يجلس عليها قرابة السبعمائة يسمونها الاديو ماكس لسعتها الرحبة التي تبتلع هذا الكم لهائل من الطالبات والطلاب، ولكنها لا تبتلعني، بلوني الأسمر الذي يميزهم عنى يرقبني البروفسير بفضول أو ربما يتهيأ لي. أصابتني حالة هستيريا حين نظرت مرة لخلفي ورأيت هذا العدد المهول وأنا أسائل نفسي بفزع هل سأنجح وسط هولاء؟
    يقفز وجه جدتي يقويني يسندني وصوت أبي يرتد صداه فى هذه القاعة وكلمات التشجيع التي مازالت تقويني، كنت أعرف بوعي صلب رغم قسوة هذا الواقع بأني سأحقق هذا الحلم الأكاديمي وكنت اركض وراء أسراب أحلامي أن اقف يوما فى هذه الجامعة وأدرس فيها بعد أن سدت سعاد الفاتح عميدة كلية البنات حيينها منافذ التعيين كمعيدة رغم حصولي على مرتبة الشرف فى كلية الأعلام، صوتها الأجش يصطك فى أحلامي: { أنت قريتي أربعة سنوات قومتى العجاجة دى عاوزانى كمان أعيينك عشان تلوثي أفكار البنات بأفكارك الخربة دى!}

    تذكرت كل ذلك وبكيت على ذات الكنبة التي عايشت أحزاني وغربة روحي قرابة منتصف التسعينات، أنا بنت المعاناة والأحزان، بنت الفجر والنساء المكافحات، جداتي بائعات الكسرة فى السوق الصغير فى كوستى التي صنعتني من طين وحزن ولعنات، سأقف أمام هولاء الطلبة والطالبات النمساويين كمحاضرة أدرسهم من تجاربي من تاريخ شموسنا وعصارة أناشيدنا.
    وها قد كان

    إلى اللقاء فى الحلقة القادمة


    من ذاكرة الشموس الغائبة: مشروع روائى من الدفتر الخاص


    واهى دى { العيشة الخمج} التى تحدث عنها سبيل
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

23-12-2004, 01:20 AM

Halema2
<aHalema2
تاريخ التسجيل: 10-03-2002
مجموع المشاركات: 1487

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: نساء المهجر فى الذهنية الذكورية...... ليس هكذا يا استاذ سبيل/ دعوة للنقاش لكم/ن جميعا (Re: Ishraga Mustafa)

    العزيز ه اشراقه واخواتها كما قال خدر
    تحايا و شوق
    قرات ما سطرتن بصدق و وجع لا يعرفه ويحسه الا من مر بنفس التجربه
    راىالاخ سبيل فى راى قليل من مايحدث live
    القيل والذى يقال عن النساء المهاجرات كتيييييييييرو افظع مماقد كتب
    لا اريد التفصيل لان ماذكرتن كافى وقد اكرر
    قبل سنتيين كتبت مقال عن الصراع النفسي للسودانيه المتعلمه مابين تطلعاتها ونظرة المجتمع وقصدت السودانيه العازبه وتعيش فى بلاد المهجر
    قمت باستطلاع اراء بعض النساء وسمعت العجب ووصلت الا ان المعانه اكبر مما يتصور الناس وحياةالخمج او الحريه دا كلام غير صحيح والحريه كما قالت احد المتدخلات هناااااك وسط اهلنا وهناتظلى مراقبه ومطارده حتى ولواصبح لك احفاد!!!!
    الوجع كتير يا شروق وما بتقال لكن اهم شئ اريد تاكيده ان كل امراه هاجرت انتجت وقدمت لنفسها واهلها ووسودانا اكتر من كثير من الرجال ودى حقيقه يعرفها القليلين
    ونحن اقوى بكل نقد يوجه لنا والى الامام اخواتى
    تحياتى
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

23-12-2004, 01:25 AM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 05-09-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: نساء المهجر فى الذهنية الذكورية...... ليس هكذا يا استاذ سبيل/ دعوة للنقاش لكم/ن جميعا (Re: Halema2)

    العزيزة جدا حليمة تو

    ولانى اعرف انك احدى وجوهنا المشرقة فى المهجر اتيقن بان مانحتناه سيؤتى اكله
    ولابد ان نقف وقفة صارمه تجاه كل من يحاول ان يقلل من كفاحنا وانسانيتنا

    وشكرا لنسمتك الجيتى شايله من زمنا الجميل داك

    ويستمر الحفر

    اشراقه
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

23-12-2004, 10:49 AM

عمرو احمد

تاريخ التسجيل: 29-11-2004
مجموع المشاركات: 149

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: نساء المهجر فى الذهنية الذكورية...... ليس هكذا يا استاذ سبيل/ دعوة للنقاش لكم/ن جميعا (Re: Ishraga Mustafa)

    تحليل رصين للازمه اشراق,وحصار جميل.

    عموما لماذا اوطاننا تصر علي الخراب?ولماذا تحرم نساء وطني من العشق والجمال?ويصر الذكور علي رجوله هم اول من يدرك سخافتها?اهو التوحش الذي لم تخرج منه علامات مرض قديم لانشفي منه الا لتلد كل الاخفاقات امراض اخري مشابهه واكثر تدميرآ ام ماذا?
    وشكرآ جزيلا سبيل,رغم كل القبح,بحت العفن المكرم في الزمن,من عهد عاد.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

23-12-2004, 01:03 PM

Afaf Rahim
<aAfaf Rahim
تاريخ التسجيل: 26-11-2004
مجموع المشاركات: 65

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: نساء المهجر فى الذهنية الذكورية...... ليس هكذا يا استاذ سبيل/ دعوة للنقاش لكم/ن جميعا (Re: عمرو احمد)

    العزيزة اشراقة والجميع

    اود هنا التعليق على مداخلة الاستاذ خضر عطا المنان والتى فى تقديرى تميزت بالصدق والامانة و هى

    وهل كان سبيل استثناءا ؟؟؟؟؟

    كلنا ذلك الرجل وان تخفينا في أقنعة مختلفة !!!!!

    سبيل ادانا اخرو. ولكن هنالك الكثيرمن الرجال بعضهم يلبس اقنعة الديمقراطية و الفهم التقدمى و لا يتوانو من إعلان إحترامهم للنساء وحقوقهنّ،ولكنهم يعانون من ثمة انفصام فكرى ،نسبة لعقلية الجد التى لاتزال تعشعش فى مخيخ هذه النخبة. لذلك عند اول محك او اختبار حقيقى بين الفكر الذي ينادون به والعقلية الباليه التى يدعون محاربتها ينهزمون وحينها قد لا يجدون حرجآ فى تجريح المرأة الواثقة فى نفسها والمستقلة فى تفكيرها، وذلك باتهامها بالانحلال والسقوط الأخلاقى!

    نعم نحن كنساء نحتاج مناصرة الرجل فى قضيتنا لكن نتمنى ان تكون هذة المناصرة حقيقية وغير زائفة.



    مع تقديرى

    عفاف
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

23-12-2004, 06:27 PM

bayan
<abayan
تاريخ التسجيل: 13-06-2003
مجموع المشاركات: 15417

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: نساء المهجر فى الذهنية الذكورية...... ليس هكذا يا استاذ سبيل/ دعوة للنقاش لكم/ن جميعا (Re: Afaf Rahim)

    Quote: سبيل ادانا اخرو. ولكن هنالك الكثيرمن الرجال بعضهم يلبس اقنعة الديمقراطية و الفهم التقدمى و لا يتوانو من إعلان إحترامهم للنساء وحقوقهنّ،ولكنهم يعانون من ثمة انفصام فكرى ،نسبة لعقلية الجد التى لاتزال تعشعش فى مخيخ هذه النخبة. لذلك عند اول محك او اختبار حقيقى بين الفكر الذي ينادون به والعقلية الباليه التى يدعون محاربتها ينهزمون وحينها قد لا يجدون حرجآ فى تجريح المرأة الواثقة فى نفسها والمستقلة فى تفكيرها، وذلك باتهامها بالانحلال والسقوط الأخلاقى!


    لى كم يوم منتظرة ادانة من ناس الجندر لسلوك احمد حنين معى دون جدوى.. مما حدانى
    انه افكر انكم سلكتف وشلة اذا مس احدهم شلتكم تداعت له سائر الشلة
    قلة فقط فى هذا المنبر ادنت سلوك احمد حنين تجاهى
    لنا مهدى و روضة والظلامية أمانى السنى.. والبقية لاذت بالصمت واخص هنا اشراقة و ندى مصطفى كنت اتوقع ادانة واضحة اذا حقا انتن تعملن من اجل المرأة...وحقها فى العيش بحرية والتعبير عن نفسها دون ان يعرض بسمعنها وسلوكها

    قامت الدنيا ولم تقعد على سبيل لكتابته تلك القصيدة التى لم يستخدم فيها لغة موحية
    او الفاظ جنسية او قلل وبخس من انجازات..
    وصلت الى ان الفارق بين موقفى سبيل و احمد حنين
    انه سبيل ظلامى واحمد حنين مستنير
    فكان سقطة شلة الجندر وعدم تجردهم من حيث المبدأ حيث دخلت عقلية الشلةوجردت الحملة
    للرجل الظلامى بينما المستنير افلت..
    ما كتبه سبيل هو رايه المشروع وسبيل يمثل 99% من الرجال السودانين..
    و
    التحليل الثانى
    انا ظلامية والاخت ندى امين مستنيرة
    ولذلك استخدام لغة هكذا مع امرأة ظلامية لا بأس بها
    لكن ان يكتب سبيل تلك القصيدة ويعبر عن رأيه دون اسفاف يقتل ويسحل لانه ندى مستنيرة
    و
    وما كتبه احمد حنين شتم وقذف.. حتى لا تدعى احداكن انها لم ترى ما كتبه احمد حنين المستنير ها انا انقله

    :
    Quote: عادت الكلبة المسعورة الفاجرة لتكتب


    Quote: الكريم سيف الدولة
    لا اختلف معك على الفاسق



    ولا اظنها الأ اكثر فسوقا منه

    اتلما المتعوس علي خايب الرجا




    Quote: ايتها العالمة

    انا برضو لا احب الدخول في بوستاتك
    لأنني لا اطيقك ابدا

    ولكنك للمرة الثانية تدخلين
    لكي ترددي الشتايم








    Quote: الدكتورة العالمة

    انت الدكتوراة بتاعتك في الأدب العربي
    ولا في قلة الأدب
    شوفي ايتها العالمة
    تهديدك دا بلي واشربي مويتو
    ولا اقول ليك امشي حرشي الهكر بتاعك
    عشان يواصلوا ما انقطع من تهديد لكل من يعاديك ،،
    بعدين يا ستي العالمة
    انتي عاوزة تشتمي والناس يقولوا ليك سلام مربع
    ولا حكايتك شنو ،، قلة ادب وقوة عين كمان
    طبعا اكيد ارسلت خبر لبقية عصابتك والكورجة بتاعتك
    عشان يجو يلحقوك في الورطة الأنت فيها دي
    لكنهن يعجزون ان يقولوا ليك كلمة حق
    وهي انتي من ابتديت هذا العفن

    اليس هذة هي مشاركتك في بوست

    Re: ما بين احمد حنين و الرائد يونس


    Quote: تحدثت واصبت
    يبدو ان من يلعب هذا الدور يلعبه فى كل مكان
    واى زمان فى الفضاء السايبرى
    وفى الواقع..


    وقد ردينا عليك بهذا


    Quote: ولكن ليس غريبا
    فهكذا هي سنة الكلاب
    الكلبة المسعورة تبحث دوما عن كلبٍ ضال
    لأشباع رغباتها
    في الشتم
    والتنابذ
    والتعريض بالأمراض واشياء اخري
    هذة المسعورة رغم انني نسيتها
    لكنها تأبي دوما الأ تذكر الجميع
    بعواءها الخائب
    ونباحها الخليع
    فويل لها



    فهربت من هنالك واتيتي لكي تشتمي من جديد
    واصلي شتايمك وسوف لن نسكت عليك ابدا
    واتمني ان تكوني الدكتوراه بتاعتك
    في ادب الشتايم ،، في علم العوالم



    هذا ما كتبه احمد حنين بنصه.. ما رايكن؟
    اكل الفطيسة براس الشوكة لا يجدى
    كما نلفتكم الى سلوك آخر برضو صمت عليه مرات ومرات بسبب الشلة
    ما رايكم جندريا ان يكون لامرأة فوق الاربعين ولى امر؟
    تشتكى له ليردعها ويمسكها جادة الصواب..اذا فارقته فى رأى الخصم؟


    Quote: وسوف يقوم باجراءاته لمقاضاة بيان وسوف يرسل فاكس للدكتور ابراهيم في الجامعه بكل المعلومات والمطلوب


    عند سوال احد الاعضاء لماذا زوجها كان رد رجاء العباسى

    Quote: طبعاً د. ابراهيم ولي بيان؛



    حتى تتسم مواقفكن بالتواحد والاتساق ولا تكون عند الطلب وعلى حسب الموقف وعلى حسب الشخص تحتاجن لوقفة
    مع انفسكن شديدة ومتمحصة.. هل انتن تحاربن هذا السلوك بمطلقه ام ان هناك استثناءات؟

    وانا احى الاخت روضا هنا لاتساق افكارها مع سلوكها ولرفضها الاشياء بمطلقها..
    واتمنى ان تصرن مثلها.ز وحتى يتحقق ذلك تجدنى احس باسى تجاه الحركة النسوية السودانية التى هى الان عبارة عن شلة لا غير..
    وشكرا لكن على الصبر وتقبل النقد البناء
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

23-12-2004, 09:27 PM

Raja
<aRaja
تاريخ التسجيل: 19-05-2002
مجموع المشاركات: 16034

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: نساء المهجر فى الذهنية الذكورية...... ليس هكذا يا استاذ سبيل/ دعوة للنقاش لكم/ن جميعا (Re: bayan)

    الحبيبة إشراقة والجميع..

    عذرا ان كنت ساحول مسار البوست قلبلا وهو أمر "كريه".. ولكنه واجب..

    عند سوال احد الاعضاء لماذا زوجها كان رد رجاء العباسى

    قلت لك في المكان المقصود الا تنطقي اسمي او اسم والدي مرة اخرى..

    لم أقل ولي.. قلت ولي امر.. وولي الأمر يكون للقاصر، المجنون، وفاقد الأهلية.. وانا اعتبرك الثانية والثالثة معا.. وعليه سيتم التعامل مع شخص مسئول..

    مش برضو بيقولو المجنون في ذمة العاقل..؟

    شفاك الله واراح الجميع..

    شكرا إشراقة..

    إضافة واجبة برضو: الناس ما مستعدة تساند شخصية مريضة درجت على التهجم على الجميع نساء ورجال.. بطرق وقحة.. والناس هنا كلهم محترمين.. فبحترمو روحهم وما بيدخلو ليك في اي مشكلة يا متخصصة الفتن والمشاكل والشتائم والمطاعنات.. حتى لو لاحظتي ما بيدخلو ليك في اي بوست..
    لما تتعالجي وتطلعي بالسلامة ان شا الله وتتعلمي تقولي كلام محترم وتسيبي الشتائم والألفاظ الأتعودتي عليها.. يمكن يقدر زول يقيف معاك..
    مع اني شايفة الأمر صعب.. لأن الطبع يغلب التطبع..
    اها انا قلت ليك المفيد.. عشان ما تشيلي الكلام من بوست لبوست زي الشحادين عشان تحرجي الناس وتقيف معاك..

    العلاج أولا.. والتأدب ثانيا..

    (عدل بواسطة Raja on 24-12-2004, 03:01 PM)

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

30-12-2004, 05:47 AM

bayan
<abayan
تاريخ التسجيل: 13-06-2003
مجموع المشاركات: 15417

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: نساء المهجر فى الذهنية الذكورية...... ليس هكذا يا استاذ سبيل/ دعوة للنقاش لكم/ن جميعا (Re: Raja)

    Quote: إضافة واجبة برضو: الناس ما مستعدة تساند شخصية مريضة درجت على التهجم على الجميع نساء ورجال.. بطرق وقحة.. والناس هنا كلهم محترمين.. فبحترمو روحهم وما بيدخلو ليك في اي مشكلة يا متخصصة الفتن والمشاكل والشتائم والمطاعنات.. حتى لو لاحظتي ما بيدخلو ليك في اي بوست.



    انا لا احتاج للمساندة وحدى استطعت ان اكشف انك كارميلا.. وانت وصمة عار فى جبين نضال المرأة نوعك هذا يهدم ولا يبنى..
    الفاظك النابية وسلوكك الملتوى التى تكشفت الان مما حداك ان تعلنى المغادرة بعد ان عرفت البير وغطاها..

    الان عرفت لماذا يتجنب الناس اخراج كلمة الحق عندما تكونى انت طرف.. ليس حبا بل خوفا
    واتقاء لشرك المستطير الذى لا يعرف الاخلاق ولا حدود له..
    الناس هنا كلها محترمة الا انت يا كارميلا الكويذبة..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

23-12-2004, 10:40 PM

ahmed haneen
<aahmed haneen
تاريخ التسجيل: 19-11-2003
مجموع المشاركات: 7977

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: نساء المهجر فى الذهنية الذكورية...... ليس هكذا يا استاذ سبيل/ دعوة للنقاش لكم/ن جميعا (Re: Ishraga Mustafa)

    الأخت اشراقة والجميع

    لا احب ان انقل بعض الصراعات الفارغة المضمون مع المدعوة بيان

    فهي تشتم الجميع ،، وبالفاظ نابية ايضا وانتم تعرفون حملتها ضد
    الأخوات بنات العباسي ،،،وقد امتدت شتائمها حتي وصلت الحد المقرف
    والمشين حتي لبنات جنسها ،،
    وكان اخرها عندما بدات تتدخل في اي بوست اشارك فيه بالتعريض
    والشتم
    المهم امامكم البورد والأرشيف يمكنكم ان تروا كثيرا من القرف
    اعطيكم عينة بسيطة

    لانه جهولة هى المرأة العجوز المتصابية
    وانت حورتها بانها المرأة الجاهلة العاملة مسقفاتية

    Re: جهــولا ام سكاسـك... (الفلقصـة والقلقصـة)

    شكرا ليكم يا شباب
    تصدقوا جد الليلة عاملتونى معاملة الكلبة السعرانة
    يرموا ليها حاجة بعيد عشان تجرى تلحقها والزول يدخل البيت...

    حلوة منكم والله

    عندى ليكم سؤال اذا انا كنت جد مبدعة ورائعة ومفيدة
    ما كان موقفكم مما يحدث لى من مارس المنصرم؟
    وما كان موقفكم من اتهامى بأننى الهاكر؟
    وما كان موقفكم من اتهامى انى فى الامن وأتجسس لصالح سفارة واشنطون؟
    وما كان موقفكم عندما اتهمت بسرقة ايميل تماضر؟
    وما كان موقفكم من الشخصة التى قالت انها ستشكونى لزوجى واخى؟
    وما كان موقفكم من بوستات المشاء بنميمم
    عندما كتب العجوز الشمطاء الهاكرة؟
    وانور كنق عندما كتب اننى الهاكر؟
    وعمر على وتلميحاته
    وغيرهم
    وبنات العباسى وأكاذيبهم
    وما هو ردكم لما قاله انور كنق عن اننى يجب ان ارحل لاننى سبب المشاكل فى البورد
    اين كنتم اين كنتم واين كنتم

    اسامة الخاتم

    العزيزة بيان
    انتى يا زولة مالك بتحبى المشاكل كدا
    و الاشكاليات

    ايه رايك تكتبى بوستات جديدة تحكى فيها عن كل شئ الا الناس و مشاكلهم معاكى
    يعنى خليك زى كدا .. اكتبى الجميل و دعك من قالوا لى و قت ليهم
    و لا ايه لرايك يا دكتورة!!

    وهربت من البوست
    كشف الغمة ... قتل الرمة....وقصة غرام

    ثم عدتي مرة اخري

    يا شباب صاحبكم دا مشغول شديد ومارى بمرحلة ترانفستية جندرية وبيعمل فى كية كية للناس الما عاجباه فى بوست مناحة ود قاسم

    احمد حنين مشغول شديييييييييييد

    لا أود ان اقدم شكوى ضد دينق لانه ليس اكثر من ذبابة* على العارض
    وبشكواه يتحول الى بطل قومى.. فدعك منه فانا لا اريد من امثاله اى احترام او تقدير

    Re: إذا قال لك شخص أنك فأر يعيش في المجاري وأنك قزم ....... هل يكون مؤدبا؟؟
    فتحى البحيرى
    روى لى صديقى والعهدة على الراوى ان هناك انواع من الفئران
    لا تعيش الا على القاذورات وفى مجارى الصرف الصحى.. تقتات من العفن
    وتنقل الامراض الى الانسان...


    يا دينق يا منحط
    لسع بتسمع فى كلام الريتارد
    اقطع دراعى لو ما كان سبب الفتنة دى الريتارد
    نفسها...
    عارف بنقول شنو للراجل البيقعد وسط النسوان يسمع كلامهم
    وفى محضر الخير يفتن ؟؟

    امش اسأل الريتارد توريك...
    قال لا خير فينا انت بالله لو فيك خير كان قعدتا
    مع اهلك تساعدهم ولو ماقعدتا تساعدهم تقعد كل دقيقة هنا تحاول تبرز
    مشاكل اهلك.. والظلم الواقع عليهم...بدل تبارى الفتن والسواطات

    يا ولد ستات الزار.. وقول للريتارد لو جد شجاعة تجى هى تقول كلامها دا بدل ترسلك.. وقوليها تايم اذ اوفر.. خلاص انا قاعدة ليها هنا
    تانى عباطات وقوالات وفتن مافى....و أغانى عبيطة بتاعة مراهقات برضو مافى.. وكلمها انا فى انتظار فضائحى الوعدتنى بنشرها
    لما كانت هناية.. قوليها برضو توقف تضرب تلفونات لانه مافى زول
    حيصدق عباطاتها البتقولها..
    ننصح الريتارد ان تقرأ كتاب كليلة ودمنة وتعرف مصير دمنة لانه سيكون مصيرها....


    من الدكتورة للريتارد... الاختشوأ ماتوأ... و سينفض سامرك عندما تظهر الحقيقة الكان صوتها خافت... شوفى بورد تانى..الكذب والتدليس يبدأ من الصورة المنشورة وينسحب على كل مناحى حياتك الفارغة..يا فتانة يا كذابة..
    جنوبى مسلم..مش ذى دينق دا جنوبى اصبل مش جنوبى بمكنة ولد عرب عواليق

    بيان.

    يبدوا عليك أنك همك الأول هو أن تكتبي عن جنسي وعرقي فقط ولا يهمك شئ أخر. أنا أقول لكي, أنا لا يهمني كثيراً ما هي قبيلتك ولا جنسك بل يهمني الذي تكتبينه هنا وبقلمك يا دكتورة فقط. أما إذا كنتي أنتي لا تري بي سوى جنوبي فهذا شئ يخصك أنتي, فهذا مرض عنصري يحتاج لعلاج نفسي بالمقام الأول. بعدين الحديث عن أن الناس تستهدفك وتحيك الدسائس ضدك هذا حديث فارغ ساكت. وبالمناسبة أنا عارف أنا بقول في شنوا وبعمل في شنوا وأي كلمة هنا بكتبها بكون مسئول عنها. وحاولي تكتبي من غير شتائم يا دكتورة.

    دينق.

    Re: ماهو نوع العلاقة بين جمال هوبفل وراويه العباسي؟مساعدة ياناس علم الاجتما

    سيف ازيك

    روى لى صديقى والعهدة على الراوى ان بنت آوى عندما تريد ان تسقط ضحيتها.. تلف حول ذيلها وتدور... وتدور حتى تدوخ الضحية وتسقط
    فتقوم بنت آوى بقرمشته قرمش... فرمش...فاحذر كل من يلف حول ذيله
    حتى لا تصاب بالدوخة.. ونجانا الله واياكم..


    وكمان اخر نكتة

    Quote: يا هناى
    قوليه دبور وزن على خراب عشو براه لما افتكر انى ساكتة عنهم خوفا
    من نشر فضائحى التى هددتنى بها كولكوم
    كدى نحكى ليك النكتة دى
    ايام اجتياح العراق للكويت اشتهر انه الجنود العراقين
    بيسرقواو يغتصبوا النسوان قاموا جوا هجمو على بيت كدا
    سرقوا وهم طالعين ست البيت سالتهم
    آمال وينو الاغتصاب؟؟!!!..*
    ه هاهاهاهاهاهاهاهاهاها


    ونأسف للأطالة
    وهنالك الكثير من مثل هذا
    وهنا اقول لجميع الأخوات
    امثال هذة لا احترمه اطلاقا ويجب عليها اولا تحترم نفسها
    فهي خصما علي بنات جنسها

    تحياتي
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-12-2004, 00:40 AM

bayan
<abayan
تاريخ التسجيل: 13-06-2003
مجموع المشاركات: 15417

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: نساء المهجر فى الذهنية الذكورية...... ليس هكذا يا استاذ سبيل/ دعوة للنقاش لكم/ن جميعا (Re: ahmed haneen)

    عصفورة البورد كارميلا

    كلامك دا عبيط وما بيحلك

    من محدودية الفكر والغباء.. مشكلتك افكارك ما متسقة مع سلوكك

    شوفتى الصورة الحلوة دى..

    وهل البروفايل دا اصلى ولا مزور



                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-12-2004, 04:20 AM

خضر عطا المنان
<aخضر عطا المنان
تاريخ التسجيل: 13-06-2004
مجموع المشاركات: 5191

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: نساء المهجر فى الذهنية الذكورية...... ليس هكذا يا استاذ سبيل/ دعوة للنقاش لكم/ن جميعا (Re: bayan)


    أخواتي الفاضلات في هذا المنبر الوطن المفترض :

    لطفا .. فأنا هنا أستميحكن عذرا واستعطفكن أذنا لأقول :

    أنا من يعرف ( محمد عبد القادر سبيل) أكثر منكم/ن .. وأنا من عاش معه في نفس المدينة( أبوظبي ) لسنوات .. بل أن من يعرف كيف وأي الطرق سلك ويسلك ليكون نجما شاعرا وناقدا لا بل وصحافيا أيضا‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍!!!!!!!!!!.. ألا تلاحظوا أن الرجل يتعمدتلافي ملقاتي ( أي الدخول في أي بوست لي شخصيا ؟؟؟) رغم أننا نعرف بعض تماما وعشنا كما قلت سنوات وكم جمعتنا مناسبات وندوات ولقاءات في أكثرمن ساحة ..ولكن الرجل فجأة ـ ولأنه انتهازي
    من الطراز الأول شأنه في ذلك شأن أولياء نعمته في الخرطوم ‍‍‍ـ فقدآثر تفادي حتى مجرد الالتقاء معي هناك ولو في الشارع يوم ان كنت مطاردا بالشائعات من قبل ذوي اللحى المشبوهة ـ وما أكثرهم في تلك الدولة ـ من منتسبي الجبهة الاسلامية ( الوجه القبيح
    فينا ) .. وبعد أن قمت باذن من ادارة التحرير بتخصيص صحفة ( شؤون سودانية بجريدة الخليج ) الأماراتية المعروفة لفضح ممارسات الجبهة في الخرطوم ونشر أسماء من تشرفت بهم ( بيوت الأشباح آنذاك ) وهي صحفة كان يطالعها كل يوم جمعة أكثر من 40 ألف سوداني كانوا يعيشون على أرض تلك الدولة.. وهي شرف سأظل أحمله وساما اهتف به في وجه اي (كوز ‍‍‍!!!!!)أو متعاطف معهم ما ظللت على قيدالحياة وما ظلوا هم جاثمين على أرض وشعب بلادي .

    ليت الأمر توقف عند هذاالحد من هذا الـ (سبيل الانتهازي بامتياز!!!!!) تجاهي .. بل راح يستعطف ـ بل ويستجدي ـ ادارة الجريدة بعد ان توقفت تلك الصفحة لديهم ليكون مراسلا متعاونا معهم من ابوظبي حيث أن الصحيفة تصدر في امارة اخرى وهي امارة الشارقة ( دولة الامارات العربية المتحدة تتكون من 7 امارات ) وتواصل استجداء سبيل حتى نال مبتغاه بعد أن تركت أنا تلك الدولة وفي معيتي ما ساظل افتخر به وهو اني قد شكلت ـ بكتاباتي تلك وبتلك الصفحة التي اقضجت مضاجع النظام في الخرطوم وجعلته يسحب جواز سفري بقرار من المرحوم اللواء الزبير محمد صالح وتلك قصة طويلة لامجال لشرحها هنا ـ شكلت اكبر وأهم احد العوامل التي جعلت المرحوم الشيخ زايد رئيس الدولة يصدر قراره الشهير باغلاق سفارة الجبهة بأبوظبي وطرد السفير(على نميري ) وطاقم السفارة هناك !!!!!!!!! وتلك أمور موثقة عندي بتفاصيلها وتداعياتها ومن صحف الامارت نفسها وبعض صحف لندن ومجلاتها الشهيرة المعروفة سيأتي اليوم سأفرد لها حيزا معتبرا في كافة مواقع الانترنت السودانية التي أكتب فيها ( أربعة مواقع ) .

    ولا شك أن الكثيرين ممن هم اعضاء بهذا المنبر يعرفون ذلك .

    أناهناقصدت أن أعطي خلفية موجزة عن رجل من بلادي و لا يعرف قدر حوائها في المهاجر ..

    كما رميت من وراء ذلك بأن أحني هامتي اجلالا لكل حواء من بلادي ـ وأن أساهم ـ كرجل عاش المهاجر حلوها ومرها منذ سنوات بدءا من المنافي الاختيارية في بلاد الشمس المحرقة
    الي المنافي القسرية في صقيع الجليد ..وأنا من يعرف كيف تعاني من تركت أهلها
    ووطنها لتعيش المنفى وتناطح الصخر وتكابد الأمرين وتصمد .. ليأتي رجل يدعي انه
    مفكر وأديب وشاعر وكاتب ومثقف .. لا بل وصحفي !!!!!!! ليجعل منها تندرا لسخافاته
    ومطية لأفكاره المريضة ورؤاه التعبة الخربة !!!!!!! وينشرها على الملأ ‍.

    اما لمن يتكلم عنه (توجهات سياسية!!!!!) للمدعو سبيل .. فأناأقول له بأن ها
    الــ( سبيل ) هو أحد مدعي الثقافةومنارات الفكر في بلادي ‍‍‍‍‍!!!!! .. ولم يمن الله عليه ببنت شفة لمايحدث في وطني تجاه شعبنافي الداخل يوم ان كانت رائحة بيوت الأشباح تزكم الأنوف وأوصلناها بكتاباتنا المستمرة ـ ليس وحدي بالطبع وأنما شبكة من نفر كريم امتدت من أبوظبي مرورا بالقاهرة وانعطافا الى لندن ولم تتوقف عند مدينتي واشنطن ونيويورك بالولايات الأمريكية.. وشهودنا كثرفي هذا السياق والحمد لله .

    وعليه فأنني أؤكد بأن الاخ سبيل لا يعنيه من هم وطني الا ما قرأتموه له هنا من على المنبر .. لذا تعجبت يوم أن بدأت أطالع بعض من نتؤاته السياسية وتعاطيه لشأنها ..
    فالرجل لم يعرف عنه أبدا طوال حياته أي تعاط للشأن السياسي ( حتى يكون له توجهات فكرية أو أيدلوجية معروفة) ولم يكن من بين الأخوة أوالأخوات من يعرف ذلك عنه سواي .. لذاحينماظهر اسمي هناتجنب ـ وظل ينجنب حتى الآن الدخول في أي حوارأو مداخلة مباشرة اوغيرمباشرة معي حتى حينما رديت عليه في أكثر من بوست ـ يمكنكم الرجوع لكل البوستات التي علقت فيها أنا لا يرد علي أبدا ويتعمد تجاهل ذلك لانه يعلم تماماأني أنا من يعرفه وأنا من عاصره بعضا من سنوات وجوده التي طالت هناك في تلك الدولة المضيافة الكرماء أهلها .

    ملحوظة : قائمة من شملهم قرار الطرد المذكور أعلاه من منتسبي الجبهة الاسلامية ومن والاها من أبوظبي آنذاك تضمنت كذلك : أخطبوط الجبهة المعروف الطيب مصطفى ( ابن خال عمر البشير )الذي كان يشغل منصبا ادايا رفيعا في ( اتصالات الامارات ) وكذلك وداعية الانقاذ حاليا : عبد الحي يوسف وقائمة طويلة من قضاة شرعيين ومعلمين ومسؤولين في دوائر حكومية مختلفة.. منهم من عاد لسودان الانقاذ مطرودا من أبوظبي ليعين وزيرا هناك اذكر منهم واحدا أسمه عبد المنعم خوجلي ‍‍‍‍‍‍‍‍‍والذي كان يحتل منصبا رفيعا في ما يسمى
    في الامارات بدائرة الكهرباء .. وقد تم طرد بعض من هؤلاء في فترات زمنيةمختلفة.
    حتما سيأتي يوم أفتح فيه هذا الملف كاملا موثقا بالاسماء والتواريخ .........الخ .

    ختاما أعتذر لكل أخت فاضلةهنا مسها رشاش سبيل أو ألمح اليها ..
    وما عاش رجل لا يعرف للمرأة حرمة او قيمة .

    وللجميع محبتي دون استثناء .. وتكرار أسفي واعتذاري للأخت الكريمة ندى أمين .

    والشكر أجزله لك أختي اشراقة أن منحتيني هذه النافذة لاطل منها على الجميع هنا.

    خضرعطا المنان
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-12-2004, 04:34 AM

Alia awadelkareem

تاريخ التسجيل: 25-01-2004
مجموع المشاركات: 2099

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: نساء المهجر فى الذهنية الذكورية...... ليس هكذا يا استاذ سبيل/ دعوة للنقاش لكم/ن جميعا (Re: خضر عطا المنان)

    المتداخلين

    والمتداخلات

    تشكر الاستاذة اشراقة جميع مساهماتكم

    وتعتذر لعدم امانية الرد عليكم لحادثة سقوطها المفاجئ والتي

    استدعت ملازمتها الفراش ونتمني لها من هذا الموقع الشفاء

    العاجل

    والف سلامة ليك يا شروق

    وانشاالله كفارة وسلامة
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

24-12-2004, 12:22 PM

Halema2
<aHalema2
تاريخ التسجيل: 10-03-2002
مجموع المشاركات: 1487

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: نساء المهجر فى الذهنية الذكورية...... ليس هكذا يا استاذ سبيل/ دعوة للنقاش لكم/ن جميعا (Re: Ishraga Mustafa)

    كفارة وسلامة
    dear Ishraga
    Sa7rook
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

28-12-2004, 00:14 AM

benyya
<abenyya
تاريخ التسجيل: 09-03-2003
مجموع المشاركات: 774

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: نساء المهجر فى الذهنية الذكورية...... ليس هكذا يا استاذ سبيل/ دعوة للنقاش لكم/ن جميعا (Re: Halema2)

    الاستاذه اشراقه

    بوستيك ده امانه في رُقابنا حتي عودتك متعافيه باذن الله

    فوووووووووووق

    ودائماً

    ما تطولي

    و



    لى قدام
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

28-12-2004, 04:20 AM

Hassan Elhassan
<aHassan Elhassan
تاريخ التسجيل: 14-12-2004
مجموع المشاركات: 412

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: نساء المهجر فى الذهنية الذكورية...... ليس هكذا يا استاذ سبيل/ دعوة للنقاش لكم/ن جميعا (Re: Ishraga Mustafa)

    الأخت إشراقة مصطفي

    تحياتي


    لقد أضافت المرأة السودانية في المهجر كثيرا من القيم الي دورها ودور الرجل وهناك كثير من القصص التي تحكي هذه السير الجميلة
    أهديك هذا البحث القيم للسيد الصادق المهدي الذي الحظ بإهتمام جهده في تسليط الضوء علي دور المرأة السودانية حيثما كانت


    حسن الحسن

    دور الأحزاب السياسية في تفعيل دور المرأة السياسي
    مؤسسة طيبة برس مع UNDP

    14/ 12/ 2004م

    الصادق المهدي
    مقدمة:
    يمتاز السودان تقليديا بأمرين في مجال المجتمع المدني وتحرير المرأة:
    الأول: أن المجتمع أقوى من الدولة، وذلك نتيجة لحقيقة أن أهم مكونات الهوية نمت من تحت لفوق فمراكز نمو الثقافة المركزية السودانية تنصرت سلميا وثم وفي مرحلة لاحقة أسلمت سلميا. هذا النمط جعل زمام المبادرة للمجتمع المدني وخلافا للبلدان التي تنصرت بفتح الإمبراطورية الرومانية أو أسلمت بفتح الدولة الإسلامية التاريخية. في تلك البلدان صار زمام المبادرة في يد الدولة.
    الثاني: إن ثقافات السودان التاريخية لا سيما الكوشية ثم المروية أعطت دورا للمرأة في الحياة العامة مخالفا لدورها في الكثير من الثقافات المعاصرة لها. سجل كل من بعنخي وترهاقا فخرهما بأميهما وسجلا دورهما في تربيتهما كما أن الحضارة المروية عرضت دورا مرموقا للملكات المدعوات كنداكات.
    هاتان الحقيقتان تفسران دور المجتمع المدني السوداني بقيادة الأحزاب السياسية في تفعيل دور المرأة السياسي في السودان والهوية التي بها تقبل المجتمع السوداني مبادرات تعليم وتحرير المرأة.
    في النقاط التالية أبسط حجتي حول دور الأحزاب السياسية الماثل تجاه قضية المرأة، والمبتغى في تفعيل دورها:
    النقطة الأولى: المرأة في المجتمع السوداني التقليدي:
    الإسلام في العهود الأموية، ثم العباسية، ثم العثمانية اتخذ طابعا سلطويا في إعلاء شأن الدولة المتسلطة وفي بث مفاهيم دونية المرأة. السودان لم يكن جزءا من تلك التجارب التاريخية وحتى بعد أن توغل الإسلام فيه عرف الإسلام في السودان نزعة إنصافية نحو المرأة. فمن رجال الدين من خلف ابنته على سجادته مثل الشيخ أبو دليق الذي خلف ابنته عائشة وكان له ولد غيرها. ومنهم من كان حريصا على تعليم المرأة في زمان كانت فيه المرأة الأوربية مطعون في إنسانيتها ومرفوض تعليمها. قال الشيخ فرح ود تكتوك حكيم التصوف السوداني:
    وعلم لما ملكت يديك عقائدا كــــــــــــذا أصل الطريقة لا تذر
    بنات وأبناءا شبابا عجائزا خديما وحرات كذا عبدك الذكر
    النقطة الثانية: المرأة والمجتمع المدني السوداني:
    تبنت منظمات المجتمع المدني السوداني مثل جمعية نهضة المرأة السودانية والاتحاد النسائي السوداني قضية تحرير المرأة. وتبنى بعض قادة المجتمع المدني تعليم وتحرير المرأة فالإمام عبد الرحمن المهدي كان راعيا لجمعية ترقية المرأة التي غيرت اسمها لاحقا إلى جمعية نهضة المرأة وكانت ترأسها بنت أخته السيدة رحمة عبد الله جاد الله وكان راعيا لأنشطة الشيخ بابكر بدري الذي قاد التعليم الأهلي والتعليم النسوي في السودان.
    قدم الاتحاد النسائي السوداني مبادرات لتحرير المرأة وكان يحظى بتأييد من الأحزاب الوطنية السودانية في مراحله الباكرة ولكن فيما بعد تركز دعمه في الجبهة المعادية للاستعمار ثم في الحزب الشيوعي السوداني.
    إن تبني الحزب الشيوعي السوداني لقضية تحرير المرأة والتركيز على دعم الاتحاد النسائي حتى صار واجهة له ليس بالأمر الغريب فالتيار مشغول بالتحول الاجتماعي ومخاطبة القوى الجديدة. ولكن المدهش هو تبني قوى المجتمع غير الحديثة قضية تحرير المرأة وتعليمها كما يدل على ذلك موقف الإمام عبد الرحمن والشيخ بابكر بدري، وجمعية نهضة المرأة. ولكن هذه الدهشة تنقشع عندما نستحضر موقف ثقافات السودان القديمة والوسطى الإيجابي من تعليم وتحرير المرأة.
    النقطة الثالثة: المرأة والحياة السياسية في السودان
    كان مؤتمر الخريجين العام من أهم خطوات الوعي القومي السوداني الحديث ولكن يعاب على أدبياته الخلو التام من التعامل مع قضيتي الدونية والإثنية والنوعية فلم يخاطب قضية الرق ولا الرق النوعي. إن التعبئة التي قامت بها منظمات المجتمع المدني السودانية والشخصيات الرائدة خلقت زخما تفجر فيما بعد في ثورة أكتوبر 1964م.
    ثورة أكتوبر كانت طفرة لتجديد الحياة السياسية في السودان لذلك استطاعت حكومة أكتوبر القومية أن تقرر ضمن قراراتها التجديدية الاعتراف بكامل حقوق المرأة السياسية. اتخذت تلك القرارات الثورية بالإجماع، لم يكن مستغربا حماس الحزب الشيوعي لها، ولكن حزب الأمة المتوقع أن يكون متحفظا قام بدور مخالف لذلك التوقع لأن برنامجه نحو آفاق جديدة الذي تبناه في مؤتمره الثالث المصاحب لثورة 1964م نادى بتحرير المرأة. أما جبهة الميثاق الإسلامي فقد قامت بدور مخالف تماما لدور مثيلاتها من الحركات المنطلقة من عباءة الإخوان المسلمين. كان دورها منحازا تماما لقضية الحقوق السياسية للمرأة السودانية. غير أن هذا لا ينفى حقيقة موقفها من تجربة تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية في سبتمبر 1983م، لقد اشتملت تلك التجربة الشائهة على تفاسير انكفائية لنصوص الإسلام المتعلقة بالمرأة، وقد كانت معيبة من حيث التطبيق والتقنين ولذلك عارضتها الكثير من القوى السياسية السودانية، وقد كان حزب الأمة من أكثر المعارضين لها. ويعد قيام ثورة رجب- أبريل وقع اختلاف بين الأحزاب السياسية الممثلة بالجمعية التأسيسية بشأنها، ولما كان حزب الأمة مضطرا إلى التحالف مع القوى السياسية التي أفرزتها الانتخابات العامة، ولما كان جزءا من هذه القوى متمسكا بعدم إلغاء هذه القوانين، تم الاتفاق على إيجاد قوانين بديلة لقوانين سبتمبر، وبالفعل وضع مشروع القوانين البديلة الذي كان يسير بالسرعة التي يتطلبها اتخاذ القرار الديمقراطي قبل أن يقطع الطريق أمامه انقلاب يونيو 1989م.
    القفزة النوعية الحقيقية الثانية حدثت بعد ثورة رجب/ إبريل، إذ انتخب حزب الأمة امرأة في الأمانة العامة، وضمن قائمة مرشحيه لدوائر الخريجين امرأة وإن لم تفز، وعين امرأة في الوزارة، وأدخل المرأة بنسبة 10% في أجهزته القيادية، أما الجبهة القومية الإسلامية –خلف جبهة الميثاق الإسلامي- فقد أدخلت المرأة الجمعية التأسيسية.
    حقيقة أن تمثيل المرأة في النظم الأوتقراطية كان أكبر. في العهد المايوي، وتأثرا بخطاب اليسار السياسي، تمت مخاطبة القوى الحديثة بشكل موسع، وتمت ترقية النساء للمناصب الوزارية، ولكن تلك الظاهرة كانت فوقية بحيث لم تؤثر على قاعدة النساء بشكل حقيقي. ومعلوم أن الأنظمة الشمولية أقدر على تحقيق فرضياتها النظرية فهي تقوم على الإملاء بينما الأحزاب الديمقراطية محكومة بالقرار الديمقراطي النابع من عضويتها، وهذا يتأثر بواقع المجتمع أكثر من المثال التنظيري. مثلا، وبالرجوع إلى جدول يرصد التغير في تمثيل النساء بالأجهزة التشريعية عبر الأعوام 60، 70، 80، 1990 و2000م في أقاليم مختلفة من العالم نجد أن منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا حصلت على أسوأ النسب عام 2000م (4,84%) ورابع أسوأ معدل للتغيير (بعد شرق أوربا وشرق آسيا والباسفيك) بينما حصلت أفريقيا جنوب الصحراء على نسبة 9,9% تسبقها مناطق عديدة في العالم ولكنها تشكل أعلى نسبة للتغيير الموجب (953%) فقد انطلقت من وضعية هي الأسوأ عام 1960م (0,94%).. هذا يعني أن التطور في تمكين النساء وتعزيز حقوقهن انطلق من موقع متخلف في إفريقيا باتجاه التطور السريع، بينما ظل التغير في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا بطيئا.
    الملاحظة الأظهر في ذلك الجدول هي أن أسوأ معدل تغيير في العالم كان لدول شرق أوربا فحينما كانت نظما شمولية حققت أعلى نسب تمثيل النساء في العالم، ولكنها ما بعد دمقرطتها هبطت بشكل فجائي مشكلة أسوأ معدل تغيير في العالم في الأربعين سنة الماضية(سالب 50%). في المقابل، فإن أكبر معدل تغيير موجب (في إفريقيا) هو أيضا في إقليم يشهد تحولا باتجاه الديمقراطية حيث ضربت الموجة الثالثة للديمقراطية إفريقيا منذ تسعينيات القرن المنصرم. وأسوأ وضع للنساء هو في العالم العربي وهو ذيل الدنيا ديمقراطيا حيث لا زال التحول الديمقراطي أمنيات يغالطها الواقع كثيرا ونادرا يستجيب.
    الملاحظة الأساسية في السودان، هي أن كل تجربة ديمقراطية كانت أفضل من سابقتها بمقياس وضع النساء.. وهذا ليس صحيحا إذا قارنا مثلا بين مايو و"الإنقاذ". فالنظم الديمقراطية تتطور باتجاه الأفضل.
    وعموما فإن النظم الديكتاتورية تتأثر بأيديولوجيات القائمين عليها اختلافا ما بين طالبان في أفغانستان، وبين دول شرق أوربا الشيوعية.
    النقطة الرابعة: المرأة في العهد الحالي
    منذ التآمر على الديمقراطية وقيام النظام الانقلابي الحالي واجه النظام انفصامات مركبة في سياسته نحو المرأة، ما بين مفاهيم تحررية نظرية، وبرامج مضمونها في الاتجاه المعاكس. وما بين التوسع لإشراك المرأة في العمل العام، وتقييد حريتها الخاصة، وما بين السعي لتمكين المرأة المناصرة له في الدوائر العامة، والسعي لإقصاء بقية النساء.
    - فالنظام الذي أتت به الجبهة الإسلامية القومية يتبنى قادته نظريا أطروحات متقدمة لمكانة المرأة في الإسلام، ومدى حركتها العامة وحرياتها الخاصة. ولكن وعلى أرض الواقع أتى النظام ببرامج وسياسات وقوانين مثل قانون النظام العام، وقانون الأحوال الشخصية لعام 1991م، وغيرهما يحتويان على تفسيرات انكفائية للدين الإسلامي.
    - وبينما شهد عقد ونصف الإنقاذ تدريب النساء عسكريا، ودورهن في إعداد زاد المجاهد وغيره من مناشط التعبئة، شهد أيضا تراجعا في النظرة للنساء ودورهن في المجتمع جراء سيادة التفاسير المنكفئة للدين. مثلا، وضعت حدود غير معلنة لمشاركة المرأة في الأجهزة القضائية بحيث توقف تعيينهن في السلك القضائي، وقل في السلك الدبلوماسي.
    - ومع سيادة النظرة الدونية للمرأة في أجهزة الإعلام ورسائلها المبثوثة، والحد من ترقي النساء في المناصب العامة، فإن الواقع العملي بهجرة الرجال وتشريدهم، قد أعطى للمرأة أدوارا أكبر داخل الأسر وفي المجتمع.
    - وبينما لقيت المرأة المناصرة للنظام فرصا أكبر للمشاركة العامة في كافة مستوياتها خاصة الدنيا منها، فإن النساء المعارضات تعرضن للتنكيل والسجون، كما تعرضن للإقصاء التعسفي في أجهزة الدولة.
    انفصام آخر أصاب التجمع الوطني الديمقراطي الذي رفع شعارات تحررية للمرأة ولكنه قيدها ولم يفلح في مخاطبة الجندرة بالصورة المطلوبة.
    النقطة الخامسة: رؤية حزب الأمة لسبل تطوير مشاركة المرأة
    منذ إعادة تكوين حزب الأمة على المستوى العلني بعد عودة القيادات المهاجرة كون حزب الأمة قطاع تنمية المرأة الذي أصدر رؤيته الفكرية مؤكدا ضرورة الارتقاء بالعمل النسوي داخل الأحزاب، بحيث يتم تجاوز فكرة (أمانة المرأة) التي وجدت بأشكال مختلفة في التنظيمات السياسية، حاصرة لدور المرأة السياسي داخل سياج خاص بالنساء، ومبعدة للنساء من التأثير داخل الأحزاب، تجاوز تلك الفكرة إلى فتح باب المشاركة للمرأة واسعا داخل الحزب، وإفراد قطاع أو أمانة للعمل على تنمية المرأة، يحمل الأجندة النسوية ويشارك فيه نساء ورجال مهتمون بتنمية النساء. عقد القطاع ورشة في الفترة ما بين 19-22 مارس 2001م حول (استراتيجية تنمية المرأة: السياسيات- البرامج- التنظيم)، خرجت الورشة بتوصيات في مجالات المرأة والقوانين والتشريعات، المرأة والتنمية ، التنمية الثقافية للمرأة، المرأة والإبداع، الأسرة والترابط الأسري ، المرأة و العمل، المرأة و السلام، وفيما يتعلق بتفعيل دورها في مجال المشاركة السياسية والتنظيم، احتوت التوصيات على النقاط التالية:
    بالنسبة لمشاركة المرأة في الأحزاب السياسية:
    · تمكين المرأة من المشاركة في صنع القرار على كافة المستويات القيادية و القاعدية و في كل المجالات؛ التشريعية، التنفيذية و الاستشارات التخصصية.
    · تأهيل وتدريب الكوادر النسائية سياسيا وتعبويا.
    · التزام كافة الأحزاب السياسية بوجود حد أدني للنساء في كافة هياكل الحزب القاعدية والقيادية يحدد بـ 30%.
    بالنسبة للمشاركة السياسية للمرأة في أجهزة الدولة
    · إصلاح القوانين واللوائح لتعزيز مشاركة المرأة في كل أجهزة الدولة التشريعية والعدلية والتنفيذية.
    · أن يتضمن قانون الانتخابات:
    1- إلزام الأحزاب السياسية بتخصيص نسبة 15% على الأقل في قائمة مرشحيها للمرأة.
    2- تخصيص دوائر انتخابية خاصة بالمرأة، على أن يكون ناخبيها من الرجال والنساء.
    3- إنشاء مؤسسة تمويلية تستقطب الدعم لصالح المرشحات ومساعدتهن في الحملات الانتخابية.
    · زيادة مشاركة المرأة الحقيقية الفاعلة في الجهاز العدلي بما لا يقل عن 25%.
    · دعم الوحدات الخاصة بتنمية المرأة في الوزارات والبنوك وكافة مؤسسات الدولة.
    · لضمان مشاركة المرأة في الجهاز التنفيذي:
    1- تعيين وزيرات متخصصات حسب كفاءتهن على ألا تقل نسبتهن عن 25%.
    2- تخصيص وزارة للمرأة تعنى بكل قضايا المرأة على المستوى القومي.
    3- تكوين مستشارية لتطوير أوضاع المرأة تابعة لرئاسة الدولة.
    وقد تبنى التوصيات مؤتمر المرأة القطاعي بالحزب استعدادا للمؤتمر العام السادس، كما طور القطاع تلك التوصيات لاحقا في ميثاق للمرأة كما سيأتي ذكره. رفعت التوصيات المذكورة للمكتب السياسي الانتقالي للحزب، والذي أجاز فكرة زيادة النسبة الدنيا لمشاركة النساء في هياكله من 10 إلى 20% وضمنها في وثيقة الدستور المقدم لمؤتمر حزب الأمة العام السادس (أبريل 2003م)، وبإجازة ذلك، يكون حزب الأمة قد خطا خطوة أخرى للأمام في هذا الصدد، حيث تم تبني القرار ألا يقل تمثيل المرأة في كافة أجهزة الحزب عن 20%، وقاد فكرة تأييد إزالة كافة أنواع التمييز ضد المرأة (وهي الفكرة التي اعتمدت لتنفيذها الجمعية العامة للأمم المتحدة اتفاقية سيداو).
    إن لحزب الأمة علاقة أكيدة بهيئة شئون الأنصار، وهي علاقة يمكن أن تعيق الإصلاح السياسي في الحزب إذا انطوت الهيئة على موقف ديني يعيق التطور الديمقراطي بموجب فهم انكفائي للإسلام، أو انطوت على موقف ديني يعيق تحرير المرأة. وفي هذا الصدد عقدت أمانة المرأة في هيئة شئون الأنصار ورشة في الفترة ما بين 19-21 يوليو 2004، ودرست بنود سيداو وقررت أنها لا تتناقض مع مقاصد الشريعة الإسلامية، كما عقدت في إطار تحضيرها لمؤتمر إسلامي عالمي ورشة عمل قدمت فيها ورقة تهدف إلى وضع مرجعية إسلامية متجددة متحررة من التعامل الاستلابي مع الوافد والتعامل الإنكفائي مع الماضي، حيث أفردت الورشة محورا كاملا لقضية المرأة عرضت فيها اجتهادا مستنيرا في مقابل الاجتهادات المنكفئة في تفسير نصوص الإسلام بشأن المرأة.
    انطلاقا من هذا التراكم الإصلاحي التنويري فإن حزب الأمة الآن يدعو أن يوقع السودان على اتفاقية سيداو، ويعمل على إجماع كافة الأحزاب السياسية حول ميثاق نسوي قدمه للأحزاب وقوى المجتمع المدني للتوقيع عليه في احتفاله بيوم المرأة العالمي للعام 2004م، يشتمل على نقاط أساسية للنهوض بالمرأة.
    النقطة السادسة: ميثاق المرأة:
    الميثاق الذي نقدمه يسعى لتطوير وضع النساء بالاتفاق على النقاط التالية:
    أولا: الدستور: يكفل دستور السودان حقوق المرأة ويحتوي على مواد لحمايتها، ويلتزم بمرجعية الشرعية الدولية ومواثيقها الخاصة بها بما في ذلك اتفاقية سيداو مع مراعاة أمينة للخصوصية الثقافية لمجتمعنا بشكل ملتزم مبدئيا بإنصاف المرأة وحمايتها وإلغاء كافة أشكال العنف والتمييز ضدها، وينص على مبدأ التمييز القصدي الإيجابي للمرأة في مجالات الصحة والتعليم والتنمية والمشاركة السياسية، ويفرض حماية على الشرائح النسوية المستضعفة والنساء في مناطق النزاع المسلح، ويتجنب في صياغته العبارات الغامضة والتي يمكن تفسيرها بشكل يغمط النساء حقوقهن.
    ثانيا: القوانين: تسن قوانين تفصل الحقوق الدستورية المكفولة للمرأة بناء على عمل لجان متخصصة يكون تمثيل النساء فيها بالمناصفة، ويعمل على إصلاح كافة القوانين واللوائح لتعزيز مشاركة النساء في كل أجهزة الدولة التشريعية والعدلية والتنفيذية بتخصيص نسب دنيا لتمثيلهن في الوزارات والبنوك وكافة مؤسسات الدولة، خاصة في لجان صياغة الدستور والقوانين وكافة الوظائف العليا حيث لا يجب أن تقل نسبتهن عن الربع. تراعي التشريعات التنوع الثقافي والديني في السودان، وتصحب الصحوة القانونية مجهودات بث الوعي القانوني في المجتمع عامة وبين النساء على وجه الخصوص.
    ثالثا: الحياة السياسية: دعم النساء في العمليات الانتخابية بتضمين نسب دنيا لتمثيلهن في قوائم الترشيح، وتخصيص دوائر لهن يكون ناخبيها من الرجال والنساء، وإنشاء القنوات التي تدعمهن وتساعدهن في الحملات الانتخابية. وتمكين المرأة من المشاركة في صنع القرار على كافة المستويات الحزبية القيادية والقاعدية وفي كل المجالات التشريعية، التنفيذية والاستشارات التخصصية، وتأهيل وتدريب الكوادر النسائية سياسيا وتعبويا. والتزام كافة الأحزاب السياسية بوجود حد ادني للنساء في كافة هياكل الحزب القاعدية والقيادية يحدد بـ 30%.
    رابعا: التنمية: إدراج تنمية المرأة على مستوى صياغة سياسات وقوانين التنمية المستدامة، وسياسات إعادة تأهيل الاقتصاد السوداني، بضمان مشاركة النساء في صياغة وتنفيذ المشاريع والبرامج التنموية، وكفالة حصولهن على موارد وفوائد التنمية وتصرفهن فيها بصورة متساوية وعادلة. وإجراء كافة القياسات والمعايير لمتابعة وتقويم خلل وضع النساء تنمويا، والاستفادة من عمل المنظمات الطوعية وكافة التنظيمات الجماهيرية في تحديد احتياجات القواعد النسوية.. ودعم النساء في القطاع البنكي بما في ذلك قيام بنوك خاصة بالنساء، وتشجيع مشاريع التقنية الوسيطة والعمل على دعم النساء العاملات في قطاعات الإنتاج التقليدي المختلفة وترقية أدائهن وتقديم الخدمات التمويلية لذلك. والعمل على أن تدعم سياسة الاقتصاد الحر بالحزم الاجتماعية للشرائح المحتاجة خاصة في مجالات الصحة والتعليم والمأوى.
    خامسا: التعليم: زيادة الدعم الموجه للتعليم خاصة الأساسي وما قبل المدرسي وإزالة التفرقة في نسب استيعاب الفتيات فيه، وربط التعليم باحتياجات سوق العمل، ومراجعة المناهج بإزالة كافة أشكال الهيمنة الثقافية والتمييز ضد المرأة أو تنميط دورها في المجتمع، أسوة بكافة أشكال التمييز الجهوي والفئوي والإثني والثقافي، وأيضا إزالة كافة أوجه ثقافة الحرب من المناهج اعترافا بأن ثقافة الحرب نفسها مرتبطة بثقافة دونية النساء، وإدخال ثقافة السلام وثقافة حقوق الإنسان في المناهج، مع التأكيد على رفع مهارات التحليل والنقد في مقابل التلقين.
    سادسا: الصحة: تخطيط وتنفيذ سياسة صحية شاملة لدعم القطاع الصحي وصحة البيئة ومجابهة الأخطار في مناطق النزاع المسلح، وتكريس الجهود التوعوية والوقائية للأمراض التي تصيب النساء خاصة وهي كثيرة، بالإضافة إلى توعية النساء في المناطق الحضرية بأخطار مزيلات اللون و الأصباغ على الصحة وعلى الدخل القومي. مع الاهتمام بالصحة النفسية للنساء في ظروف الضغوط المعيشية والمواجهات الأمنية والحروب خاصة اللائي تعرضن للاغتصاب أو التعذيب.
    سابعا:الصحة الإنجابية: الالتزام بأهداف وبرامج الصحة الإنجابية الهادفة لتقليص نسبة وفيات الأمومة والطفولة وتحقيق الحمل والإنجاب الآمن مثل تنظيم الأسرة ودعم الرضاعة الطبيعية، ونشر الوعي بها، وبأهمية مشاركة الرجل في تحقيقها، وبالممارسات والعادات التي تحد منها مثل ختان البنات واعتباره اعتداء على إنسانية وصحة البنت والأم السودانية الإنجابية والنفسية، ونشر التوعية بالأمراض التناسلية وطرق الوقاية و العلاج بالتركيز على الإيدز كمرض يفتك الآن بالقارة الإفريقية ويهدد السودان لإحاطته بحزام موبوء. ودعم الصحة الإنجابية بكافة السبل والتشريعات، والتنسيق مع المجتمع الدولي للاستفادة من الخبرة والدعم اللازمين.
    ثامنا: الثقافة والإعلام: يراعي التخطيط الثقافي التنوع الثقافي والإثني والديني ويتخذ كافة التدابير لضمان المساواة والعدالة والتعايش بين الثقافات، مع اتخاذ سياسات مدروسة مبنية على مسوحات وتحليل للثقافات المختلفة لتطويرها جميعا في اتجاه دعم حقوق المرأة، وإزالة الجوانب السلبية التي ترفد دونية المرأة وهيمنة الرجل، وإحلال ثقافة تدعو للمساواة ورفعة المرأة، عبر كافة حقول العمل الثقافي التقليدي والحديث. وفي هذا الصدد يشارك الإعلام بكافة أجهزته المسموعة والمقروءة والمرئية في عملية التنمية الثقافية، ويبتعد عن نشر أو الترويج للمواد الحاطة من قدر النساء أو المنتهكة لحقوقهن.
    تاسعا: العطاء النسوي: دعم المرأة المبدعة في كافة مجالات الفنون والرياضة والعلوم والسياسة والاقتصاد والفكر وتكريمها، والعمل على توثيق إبداع النساء السودانيات وأرشفته، وتشجيع النساء على إبراز مواهبهن خاصة الفنية منها عبر كافة وسائل الدعم والتشجيع.
    عاشرا: الأسرة: غرس مفاهيم المساواة والمشاركة وعدم التمييز خلال التنشئة الأسرية، والتوعية بالآثار المترتبة عن التفكك والعنف الأسري، والتنوير باتفاقيات حقوق الطفل والمرأة وقوانين الأسرة، ودعم الأداء الأسري بالوسائل التثقيفية والترفيهية مثل أندية الأحياء وتشجيع النشر في المواضيع المتعلقة بالأسرة، وبالوسائل الاقتصادية والاجتماعية مثل الجمعيات، وإنشاء وحدات للإرشاد الاجتماعي والنفسي في جميع المؤسسات الحكومية والتعليمية. والاهتمام بمعرفة وحل مشاكل الأسر في سودان المهجر.
    حادي عشر:العمل: الاعتراف بدور المرأة الاقتصادي الهام خاصة في القطاع التقليدي، وتوطين ثقافة العمل لدى النساء، وحل كافة القضايا التي تعيق النساء العاملات أو تقلل من أداءهن، وذلك بفرض مقاييس معينة على مؤسسات العمل لجعلها صديقة للمرأة على أن يتم تمويل تكاليف المقاييس ذات المستتبعات المالية عبر هيئات مختصة بالدولة فلا يتكفل بها صاحب العمل مما قد يؤدي إلى مزيد من الإحجام عن توظيف النساء، مقاييس مثل: تحديد نسب دنيا لتوظيف النساء في الوظائف العليا وفي التنظيمات النقابية- إنشاء دور الحضانة الملحقة بمكان العمل- إجازات الوضع المدفوعة- عدم التمييز في فرص التدريب والتأهيل والتعيين والترقي- العمل على كشف و مواجهة أية مضايقات أو تحرشات تتعرض لها النساء في بيئات العمل على اختلافها- وتنفيذ مواثيق منظمة العمل الدولية الخاصة بالنساء العاملات.
    ثاني عشر: السلام: العرفان بدور النساء الفطري والفعلي في نشر ثقافة السلام وإزالة الفوارق وفي إحلال السلام في السودان، وبالمعاناة البالغة للنساء إبان الحروب، ودعم دور المرأة في السلام وإدراج قضاياها ضمن محاور الاتفاقات المزمعة، والعمل على تقوية العلاقات بين المرأة الشمالية والمرأة الجنوبية والمرأة في مناطق النزاع، وبناء قدرات النساء عبر التدريب، والاستفادة من وتطوير الطرق التقليدية في التفاوض وفي التعليم والتوعية، وتوعية النساء الفاعلات في نشر ثقافة الحرب بفشل الحرب في أن تكون وسيلة لحل القضايا، وأخيرا تمثيل المرأة تمثيلاً فاعلاً في كافة لجان ووفود محادثات السلام الجارية الآن سواء أكانت محادثات كينيا، أم التفاوض المرتقب بشأن قضية دارفور، ولجان تأهيل و إعادة توطين النازحين واللاجئين.
    ثالث عشر: الآليات: يتم ضمان تنفيذ بنود الميثاق عبر تخصيص وزارة للمرأة تعنى بكل قضاياها على المستوى القومي، وتكوين مستشارية لتطوير أوضاع المرأة تابعة لرئاسة الدولة.
    النقطة السابعة: تفعيل دور النساء في ظل اتفاقيات السلام
    غالبية القوى السياسية السودانية ترى أن السودان أمام مفرق طرق، وأن عليه أن يجرد نفسه بصورة تزيل المظالم وأسباب النزاعات وتخطط لحياة أفضل وأعدل عبر مؤتمر قومي جامع أو قومي دستوري.
    المدهش حقاً أن بروتوكولات السلام وقد تطرقت لكثير من المظالم أغفلت قضية تحرير المرأة التي تستحق بروتوكولا خاصا بها لما لها من أهمية مصيرية.
    إن من أهم واجبات هذا الملتقى الجامع:
    أ) أن يصدق على المبادئ والأسس التي تخلق حولها الإجماع الوطني مثل الوحدة الطوعية القائمة على تقرير المصير للجنوب.
    ب) أن يبين الفهم الوطني الصحيح للنقاط الرمادية الكثيرة التي تركتها بنود البروتوكولات قابلة لأكثر من تفسير.
    ج) أن يضيف النقاط الهامة التي أغفلتها البروتوكولات مثل بروتوكول المرأة.
    القوى السياسية السودانية المعنية تدعو لإشراك معتبر للمرأة السودانية في عضوية المؤتمر الجامع وتدعو للاتفاق على بروتوكول خاص بالمرأة يوضح دورها السياسي ويبرمج لتفعيله في كل المجالات، على أن يضاف لآليات تنفيذ البروتوكولات مفوضية خاصة بالمرأة.
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

28-12-2004, 04:55 AM

أحمد أمين
<aأحمد أمين
تاريخ التسجيل: 27-07-2002
مجموع المشاركات: 3366

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: نساء المهجر فى الذهنية الذكورية...... ليس هكذا يا استاذ سبيل/ دعوة للنقاش لكم/ن جميعا (Re: Hassan Elhassan)

    الاخت أشراقة

    تحليل جيد لذهنية نريد لها أن تفضح وتعرى تماما


    ونعود الى مسألة هامة جدا أشارة لها عفاف رحيم واخريات وهى المواقف الرمادية لبعض الرجال أدعياء التقدميةوحقوق المرأة (وأنا لا أستثنى نفسى من هذا الاتهام)عندما المنعرجات الحرجة، وهى بشكل مدهش تشابه مواقف البعض عند تناول مسألة العنصرية والموقف منها.

    أذكر فى حوارات سابقة مع أحد الصديقات من رواد مدرسة الانثوية و كانت دائما تردد عبارة كل الرجال misogynist ، (وكنت أتحسس من كلمة كل) لكن حسب تفسيرها أن الرجال كمجموعة وليس كأفراد يشكلون منظومة اضهاد جمعى حيث تعمل هذه المنظومة من خلال النظام الرجالى male system السائد فى المجتمع والذى دائما يعمل بطريقة متحيزه لصالح الرجل ويؤسس لمجتمع غير متساوى، كنت فى البداية الامر غير مقتنع بوجهة النظر هذه لكن تدريجيا بدأت تضح صحة التحليل لو نظرنا للظاهرة من حيث أنها نظام System.

    من البديهيات حسب التحليل أعلاه طبعا هناك الكثير من الرجال فى داخل هذه المنظومة يعملون من أجــل تغير وضع النساء، وهذا من حيث وقائع الاحوال وقرائنها حيث يمكنك أن تشير الى X أو Y من الافراد.

    لكن وكما ندرك أن ذهنية سبيل وأمثاله هى السائدة فى مجتمعنا فهذه الاستثناءات الفردية ستظل ضعيفة جدا فى داخل المنظومة الذكورية التى أشرنا اليها سابقاوقدرتها على التأثير سوف تكون محدودة جدا، الى أن تتزن هذه المعادلة سوف يظل السؤال قائما وأستخدام تعميم (كل) صحيح منطقيا إن لم يكن يعكس واقعا أحصائيا يدركه الجميع.

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

30-12-2004, 07:25 AM

Afaf Rahim
<aAfaf Rahim
تاريخ التسجيل: 26-11-2004
مجموع المشاركات: 65

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: نساء المهجر فى الذهنية الذكورية...... ليس هكذا يا استاذ سبيل/ دعوة للنقاش لكم/ن جميعا (Re: أحمد أمين)

    Dear All

    Quote from Ahmed Amin

    Quote: كل الرجال misogynist ، (وكنت أتحسس من كلمة كل) لكن حسب تفسيرها أن الرجال كمجموعة وليس كأفراد يشكلون منظومة اضهاد جمعى حيث تعمل هذه المنظومة من خلال النظام الرجالى male system السائد فى المجتمع والذى دائما يعمل بطريقة متحيزه لصالح الرجل ويؤسس لمجتمع غير متساوى، .



    This is the hardcore truth and accordingly women should not expect men who are privileged by the dominant and prevailing male system to stand firmly with their struggle to change the system.......and here politics comes in as those who benefit from a system would not want to change it even the few men who declare that they are standing with the change ...is just lips -services.

    and for women I will say the rights are taken and not given

    Thanks and happy new year to all.

    Afaf
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

28-12-2004, 10:05 AM

Nada Amin

تاريخ التسجيل: 17-05-2003
مجموع المشاركات: 1626

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: نساء المهجر فى الذهنية الذكورية...... ليس هكذا يا استاذ سبيل/ دعوة للنقاش لكم/ن جميعا (Re: Ishraga Mustafa)

    UP
    أحلم بيوم تتحول فيها تاء التأنيث المربوطة الى تاء "مبسوطة و ممتدة" بطول الأفق للحرية، للحلم، و للرقص في كرنفالات الإنسانية و مواكب الفرح!
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

29-12-2004, 03:34 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 05-09-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: نساء المهجر فى الذهنية الذكورية...... ليس هكذا يا استاذ سبيل/ دعوة للنقاش لكم/ن جميعا (Re: Nada Amin)

    الاخ حسن الحسن

    والعزيز احمد امين

    اتمنى ان يسعفنى الزمن لاعقب على مدخلاتكم القيمة

    يعنى بكرة آخر يوم وبعدها يمشى الارشفة

    ولكما ودى

    ندى
    بينة
    وحليمة تو

    كل سنة وانت لاتكفن عن هجرتكن تجاه عالم انسانى
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

30-12-2004, 00:55 AM

إيمان أحمد
<aإيمان أحمد
تاريخ التسجيل: 08-10-2003
مجموع المشاركات: 3468

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: نساء المهجر فى الذهنية الذكورية...... ليس هكذا يا استاذ سبيل/ دعوة للنقاش لكم/ن جميعا (Re: Ishraga Mustafa)
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

30-12-2004, 01:29 AM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 05-09-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: نساء المهجر فى الذهنية الذكورية...... ليس هكذا يا استاذ سبيل/ دعوة للنقاش لكم/ن جميعا (Re: إيمان أحمد)

    ايمان ياصديقتى العصفورة التى تأبى نتف الريش


    كنت بهناك
    يالاسلوبك السلس العميق الفكرة
    تعرفى ماتقولين
    هنئيا لنا بك رفيقة انسانية وعدالة


    وكل عام وانت المدى
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

30-12-2004, 05:37 AM

bayan
<abayan
تاريخ التسجيل: 13-06-2003
مجموع المشاركات: 15417

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: نساء المهجر فى الذهنية الذكورية...... ليس هكذا يا استاذ سبيل/ دعوة للنقاش لكم/ن جميعا (Re: Ishraga Mustafa)

    Quote: سيكون الوعى هو سلاحنا الاقوى يا
    عادل لمواجهة كل اشكال القهر



    التجاهل لا يفيد كثيرا..
    ووالاصبع لا يغطى الوجه

    درن على ذواتكن واصمتن حين لا يحسن الصمت...

    فقط هنا لتثبيت موقف ان الحركة الجندرية فى السودان حركة شلة متحركة الحاجز


    اعلمن اننى قادرة على الدفاع عن نفسى..ولا احتاج لطبطبة

    وجزء من دورى كظلامية ان اكشف هذه السقطات...

    وسأظل اكشف واعرى التناقضات التى تعشنها

    لاجل التأريخ ولأجل الاجيال القادمة .. حتى لا يعجبها المظهر وتنجذب لضؤ
    صناعى

    وكل عام وانتن بخير واكثر وعيا بالدور الذى تتبناه شلتكم
    والتحية للمرأة السودانية التى تحفر الصخر بالاظافر..
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

30-12-2004, 06:36 AM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 05-09-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: نساء المهجر فى الذهنية الذكورية...... ليس هكذا يا استاذ سبيل/ دعوة للنقاش لكم/ن جميعا (Re: bayan)

    Quote: التجاهل لا يفيد كثيرا..
    ووالاصبع لا يغطى الوجه


    العزيزة بيان

    اولا انا لا اتجاهلك ولا اتجاهل اى فرد يقف معى على ارضية حوار تيتند على الاحترام وليس هناك مايدعونى للخوف او عدم التصريح بوجهة نظرى فهى الشىء الوحيد الذى املكه فى هذه الحياة

    Quote: فقط هنا لتثبيت موقف ان الحركة الجندرية فى السودان حركة شلة متحركة الحاجز


    لا ادرى لماذا الاصرار يابيان انى انتمى لشلة او اصلا هل هناك شلة؟ يحكمنى هنا فقط منطق فهمى للاشياء وقلتها لك مرة بانى اتجنب كل البوستات التى يطفح فيها الشتم والتجريح واذا كان هناك ماينبغى قوله لا اتردد اطلاقا ولكن ليس فى كل البوستات التى تم فيها تجريحك او حس آخرين بانه تجرحوا/ن بسببك، مايهمنى هنا بانى ضد كل ماينتهك انسانيتنا ويجرفها بعيدا عن مصافها الراقيه.

    صدقينى لم اتابع هذا البوست المذكور بل لم ادخله ايضا وكذلك بوست الاخ احمد حنين ومع ذلك اقف بشده ضد كل ماينتهك انسانيتك كامرأة مرجو منها الكثير ولهذا كم تمنيت ان لاتدخلى فى اى مهاترات اقل ماتفعله ان تفقدك الكثير مماتؤمنين به مع احترامى الشديد جدا لوضوحك، اعرف تماما بانك مباشرة ولاتخمدى النار تحت الرماد لتفاجى بها الاخرين رغم ان نارك مولعة ولكنها واضحة ومواجهة

    Quote: اعلمن اننى قادرة على الدفاع عن نفسى..ولا احتاج لطبطبة

    وجزء من دورى كظلامية ان اكشف هذه السقطات...

    وسأظل اكشف واعرى التناقضات التى تعشنها


    اعرف انك لاتحتاجين لطبطبة كما لا اعرف لهذا الاسلوب اقول وجهة نظرى دون مواربة وبوضوح ولى كل الحق فى الاحتفاظ بموقفى من الدخول فى بوستات احس بانها تأخذ منى اكثر مماتعطينى. لا اتعامل معك كظلامية انما كانسانه لها ماتقوله ومسلحة بمعرفة يحسدها عليه الكثيرين/ت مع الاحتفاظ ايضا بحقى فى اختلافنا الفكرى وطريقة تناولنا ومعالجتنا للاشياء
    Quote:
    لاجل التأريخ ولأجل الاجيال القادمة .. حتى لا يعجبها المظهر وتنجذب لضؤ
    صناعى



    احاول ان اكون لبيبة وافهم جملتك المباشرة ومع ذلك اتمنى معك ان لاتنجذيب اجيالنا القادمة الى ضوء صناعى

    وتبقى لك المحبة

    اشراقه

                   |Articles |News |مقالات |بيانات

30-12-2004, 06:51 AM

newbie

تاريخ التسجيل: 04-02-2002
مجموع المشاركات: 797

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: نساء المهجر فى الذهنية الذكورية...... ليس هكذا يا استاذ سبيل/ دعوة للنقاش لكم/ن جميعا (Re: Ishraga Mustafa)

    اخت اشراقة
    ارجو حذف القصيدة من هذا البوست
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

30-12-2004, 08:03 AM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 05-09-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: نساء المهجر فى الذهنية الذكورية...... ليس هكذا يا استاذ سبيل/ دعوة للنقاش لكم/ن جميعا (Re: newbie)

    الاخ newbie

    ارجو ان تقبل ردى بصدر رحب هو بانى لن اقوم بشطب اى كلمة من هذا البوست
    الا فى حالة مبررات قوية اقتنع بها اما بهذه الطريقة و مع احترامى لرجائك لن افعل


    ولك احترامى

    اشراقه
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

30-12-2004, 11:56 AM

لؤى
<aلؤى
تاريخ التسجيل: 01-06-2003
مجموع المشاركات: 14343

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: نساء المهجر فى الذهنية الذكورية...... ليس هكذا يا استاذ سبيل/ دعوة للنقاش لكم/ن جميعا (Re: Ishraga Mustafa)

    الأخت إشراقة

    رغم عدم قراءتى للبوست الذى كُتبت فيه القصيدة أو السقيطة ، ورغم عدم علمى بدوافع كتابتها ، إلا أنّه يبدو من الواضح أن الأمر له خلفيّات دعت كاتب القصيدة لإستعمال قلمه كسلاح لقهر المرأة كعادة الرجال فى بلادنا ..

    أعجبنى جدّاً تحليلك الممتاز والذى لخّص كل فكرة وكلمة وجعلها صورة حيّة نرى بها شكل تفكير كاتب القصيدة وأهدافه من وراء قصيدته الركيكة ..

    عموماً هؤلاء هم نحن الرجال ، كتلة من العضلات التى قد يُستفاد منها لضرب النساء ، وأصوات لاتنفع إلا للنهر والتخويف والقهر .


    شديد إعتذارى عن كل ماتسبّبت فيه وتسبّب فيه الرجال من قهر وتخويف وتشويه لمعنى الحياة وظلم وإجحاف وإرتكاب أخطاء فى حق نساء هن فى النهاية أمّهات لنا ورفيقات درب وأخوات لاحياة لنا بدونهن .

    وحلمى أن أرى عالمنا هذا ، عالم يسوده الحُب والإنسجام والتفاهم وإحترام رأى الآخر دون تذمّر وإمتلاك للغير ولحقوقهم/ن .


    خالص وُدّى
    واعتذارى لتشتّت افكارى ، وربّما أعود
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

30-12-2004, 12:36 PM

Ishraga Mustafa
<aIshraga Mustafa
تاريخ التسجيل: 05-09-2002
مجموع المشاركات: 11885

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: نساء المهجر فى الذهنية الذكورية...... ليس هكذا يا استاذ سبيل/ دعوة للنقاش لكم/ن جميعا (Re: لؤى)

    Quote:
    عموماً هؤلاء هم نحن الرجال ، كتلة من العضلات التى قد يُستفاد منها لضرب النساء ، وأصوات لاتنفع إلا للنهر والتخويف والقهر .



    لؤى ياصديق

    احلم معك ان تتحول هذه العضلات لعضلات تقوى العقل والمنطق
    وان تجرى هذه الاصوات نهرا يغسلنا من غبننا واحزاننا

    حينها نوقد شموع الغد الافضل


    وشكرا لمرورك من هنا
    فهو يعنى كم هناك من رفاقنا يمهدون معنا الطريق


    وكل عام وانت عميق الفكرة وانسانى


    اشراقه
                   |Articles |News |مقالات |بيانات

30-12-2004, 09:47 PM

newbie

تاريخ التسجيل: 04-02-2002
مجموع المشاركات: 797

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


Re: نساء المهجر فى الذهنية الذكورية...... ليس هكذا يا استاذ سبيل/ دعوة للنقاش لكم/ن جميعا (Re: Ishraga Mustafa)

    أخت اشراقة
    ليس لدي مبررات مقنعة ,,, ولم ار من البداية ما يعيب في القصيدة محور النقاش .. وقد عقب الكثيرون وطالبوا بحذفها وبعضهم اساء إساءات بالغة للاستاذ سبيل وان كنت ارى ان رد صاحبة البوست والعلاقة برفضها بغض النظر عن مبرراتها التي قد لا اتفق معها فيها كافيا لرد القصيدة وحذفها,,,,
    الشعر حمال اوجه ,,,, ولا يمكنني الجزم بأي لسان يتكلم الشاعر ,, بلسانه ,, بلسان نساء الوطن اللائي يحلم بعضهن بالسفر والتعليم والهجرة ,,,, بلسان الذهنية الذكورية التي لا اعرف مصطلحها بدقة ,,,, بلسان المجاملة او المزح او الحلمنتيش الذي يراه الكثير من الناس مكرسا للثقافة السائدة حتى لو كانت فاسدة او عنصرية ,,, هل كان يريد الشاعر من الشاعرة ان تجاريه شعرا ,,, والله اني احترم كل نساء بلدي بالفعل لا بالقول في أي مكان في هذا الكون الفسيح ,,, الله ارجو ان اكون من الذهنية الذكورية الى ان اعرف ان كان هناك أفضل منها ...
    اراك قد خرجت من القصيدة وتناولت كتابات سبيل في مجملها واطلقت لعقلك حبل التحليل وقد ذكرت في بوست سابق انك منهجية وعلمية وشرعت في تحليل قصيدة سبيل بطريقة علمية ,,, والنقد الأدبي شئ مطلوب ,,, والآن تتناولين كتابات سبيل في مجملها ,,, ارجو ان تصلي في نهاية الامر الى ان كتابات سبيل هي نمط للذهنية التي تنتقدينها ,,,
    تداخل في هذا الموضوع وفي مواضيع أخرى كتبت في ذات الحادث ,, الخاص والعام ,, الأدب وقلته ,, وتمينت ان يكون الجميع منهجيين وعلميين كما تطرحين يناقشون فكرة لا شخص ,,,, ولو انهم فسروا كلاما ان يفسروه على احسن مقاصده
                   |Articles |News |مقالات |بيانات


[رد على الموضوع] صفحة 2 „‰ 2:   <<  1 2  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات
فيديوهات سودانيزاونلاين Sudanese Online Videos
صور سودانيزاونلاين SudaneseOnline Images
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
Sudanese Online Wikipedia



فيس بوك جوجل بلس تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست Google News
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de