|
|
 وتجلى الهوس الديني في صورة واضحة المعالم د. محمد سعيد القدال
|
. محمد سعيد القدال
كثر الحديث عن الارهاب وكأنما أصبح العالم يقف على حد السكين. فما هو المقصود بالارهاب، ولماذا استشرى على ايامنا هذه؟
الارهاب يعني استعمال العنف عشوائياً. ولا نتحدث عن ممارسات فردية وانما عن ظاهرة تزحم أفق الساحة السياسية في العالم الاسلامي. ويشترك الارهاب مع الإبادة الجماعية «genocide»، انهما يستهدفان السكان المدنيين، أما المقاومة فتوجه ضرباتها نحو العدو بشكل مباشر. ويخرج الارهاب من عقل منغلق، لا يرى في الآخر رأياً مخالفاً له، وانما هو عدو يجب استعمال العنف معه والقضاء عليه.
فالانغلاق الذهني يؤدي الى التطرف، والتطرف يقود الى الارهاب. ويكمن التطرف في كثير من المجتمعات في قشرة تحت السطح، ويبقى كامناً «كمون النار في حجرة» ولكن تقهره عدة عوامل حتى لا ينفلت. وعندما تتوفر بعض العوامل، يخرج التطرف من مكمنه ويشهر سلاح الارهاب. وقد ينطلق التطرف من تعصب قومي أو ديني.
ولعل المانيا النازية تقدم مثالاً صراحاً معاصراً للتعصب القومي الذي ادى الى انفجار الارهاب في بلد له تراث حضاري شامخ، وخرجت منه كوكبة من الفلاسفة والمبدعين والعلماء الذين اسرجوا سماء العالم. فكيف اندفع ذلك الشعب خلف الدعوة النازية المريضة التي قتلت خمسة ملايين يهودي في المحرقة وقادت العالم الى حرب مات فيها خمسون مليون من البشر؟
ويكمن جانب من الاجابة في ظروف الحرب العالمية الأولى وما تبعها من تداعيات، وما ادى اليه مؤتمر فرساى من اذلال لالمانيا وتقطيع اوصالها، ثم جاءت الأزمة الاقتصادية الكبرى «1929-1932م» لتنيخ بكلكلها على عاتق الشعب الالماني وتدفع به الى حافة الفاقة والضياع. وفي تلك الاوضاع اخذت القوى اليسارية تزحف بخطى حثيثة نحو السلطة، فارتعدت فرائص الرأسمالية الالمانية من ذلك الزحف، واخذت تبحث عن مخرج. ووجدت ضالتها في حزب صغير يتحرك في مقاطعة بفاريا في جنوب ألمانيا. كان الحزب النازي وزعيمه هتلر وقتها محدود النفوذ، واقتصر نشاطه على الخطابات التي كان يلقيها هتلر في حانات البيرة في مدينة ميونخ. فخفت القوى الرأسمالية ركبها نحوه بقيادة أكبر المؤسسات الرأسمالية وفي مقدمتها كروب وتيسون، واحتضنته ومولته، لتخلق منه ترياقاً مضاداً للزحف اليساري. واهتبل هتلر الفرصة وخرج بشعاراته التي ابتلعها الشعب الالماني، لانه وجد فيها مخرجاً من أزمته النفسية والسياسية والاقتصادية.
وسار خلف هتلر مجموعة من العلماء والمفكرين والتكنقراط تدفع بهم شتى المقاصد، ولم يستبينوا الوحش الكاسر الكامن في النازية ولم يستبينوا النصح الا ضحى الغد بعد ان وقعت الواقعة. وقد صور ألبرت سبير وزير التصنيع الحربي في نظام هتلر تلك المأساة التي انجرف في مدها. وكان سبير قد اعتقل بعد هزيمة المانيا، وحكم عليه بالسجن في نورتنبيرج. وألف كتاباً عبر فيه عن خطأ انجرافه وراء الطيش النازي. ولم يحاول أن يبرر أو يلتوي مثل كثير من العلماء الذين يدعمون أنظمة البطش ويظل ضميرهم في حالة غيبوبة.
سقت هذا المثال عن النازية لانه يبرز بعض الجوانب المهمة المتعلقة بالارهاب. أولها وجود ظروف سلبية تؤدي الى حالة من القنوط واليأس لدى قطاعات من المجتمع، فتعتنق أفكار التطرف الظلامية متوهمة انها ستخرجها الى رحاب النور، بينما هي تقودها الى ظلام اشد حلكة من الظلام الذي يغلفها، فيخرج وحش الارهاب من مكمنه.
ثانياً: إن الارهاب لا ينتعش الا اذا وجد دعماً ومساندة من قوى مؤثرة في المجتمع، كل حركات الارهاب وجدت دعماً من قوى تريد ان تتخذها مخلب قط، متوهمة انها تستطيع السيطرة عليها ولجمها. الا ان الارهاب ما ان يخرج من قمقمه ويشتد عوده يصعب رده ولا يكتفي بان يكون مجرد مخلب قط، وينطلق بانيابه السامة. ويقوم الارهاب سواء أكان عنصرياً او دينياً على دعوة محدودة الأفق، على عكس المقاومة التي هي مظلة وارفة تنضوي تحتها المجموعات الدينية والقبلية، كما ان عدوى الارهاب سريعة الانتشار مثل الاوبئة الفتاكة.
ما الذي أصاب العالم الإسلامي حتى يكاد الارهاب يكون سمة له؟ نُشرت العديد من الدراسات والمقالات عن الارهاب الذي ارتبط ببعض التيارات التي تلتحف ثوب الدين، نذكر منها كتاب البروفيسور محمود محمداني بالانجليزية: «مسلم خير ومسلم شرير»، وكتاب دكتور رفعت السعيد: «التأسلم والارهاب». وتذهب كل تلك الدراسات الى التمييز بين الارهاب الملتحف بالدين، والاسلام كعقيدة وتراث وحضارة أفردت أشرعتها على رحاب الكون ودفعت بالبشرية في مراقي التقدم باندفاع «بعيد الخطى قوى السنابك».
ارتبط ظهور الارهاب ثم انتشاره في العالم الاسلامي بالهوس الديني، وكلاهما وجهان لعملة واحدة. وتصف بعض الدراسات الهوس الديني بالاسلام السياسي أو التأسلم او الاسلاموية. ولكن الهوس الديني هي الصفة الاكثر شمولاً واحاطة وتعطي تلك الحركات سمتها المميزة. وقد وصل الهوس الديني مداه في دعوة بعض تلك الحركات بمقاطعة الانتخابات المزمع اجراؤها في العراق في هذا الشهر. والى هنا فالأمر مقبول سياسياً. ولكنها تمضي لتقول ان من يشارك فيها فهو كافر، وهذا هو الهوس الديني، لان المشاركة في الانتخابات لا تعني انكار وجود الله ورسالته التي بعثها على لسان نبيه محمد.
وتجلى الهوس الديني في صورة واضحة المعالم عندما اقدم احد المهووسين على اغتيال المفكر اللبناني حسين مروة صاحب السفر المتميز: النزعات المادية في الفلسفة العربية الاسلامية. وقد نختلف مع مروة ولكنا نحترم جهده الاكاديمي الرفيع الذي انكب فيه دكتور حسين مدى ربع قرن، وحتى اذا اختلفنا معه، فمن اصدر حكم الاعدام عليه، ومن كلف ذلك المهووس بتنفيذه؟ ولعل القاتل لم يقرأ ذلك السفر اصلاً، فالهوس الديني ليس فيه عقلانية. وقد كان العم حسين رجلاً هاديء الطبع رقيقاً. عشت معه مدى اربعة أشهر في فندق، ولم اسمعه يرفع صوته ولم أره الا مبتسماً في رقة، وقد هزني نبأ اغتياله ايما هزة، وكتبت وقتها كلمة رثاء في صحيفة «الميدان» العلنية. أية نفسية مريضة هذه التي تقدم على اغتيال حسين مروة؟ وأية جهة مختلة العقل اتخذت مثل هذا القرار؟
فمتى بدأ الهوس الديني في العالم الإسلامي ولماذا انتشر ومتى؟
|
|
 
|
|
|
|
|
| |
محمد عبد المنعم عمر
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست