* صدق الله العظيم ورسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم**فهل أخطأ الأستاذ محمود؟ أم كذب وعصى؟

Quote: الرسالة الأولى والثانية يوجد بينهما تداخل.. وهما ليستا مفصلوتين عن بعضهما تماماً.. وربما هذا ما يفسر كون أن الآية التي استدللت بها من الآيات المدنية.. فلا عبرة بالمكان تماماً فقط في القرآن المكي والمدني وإنما العبرة مستوى المخاطبين... فالخطاب في القرآن المكي لعامة الناس.. والقرآن المدني للذين آمنوا...

الأخت الكريمة مريم:
الرسالة الاسلامية رسالة واحدة، عالمية وخاتمة، وهذا التداخل الذى ترينه يدل على ذلك، والتقسيم الذى ابتدعه الأستاذ لغاية منه هى الغاء الشريعة الاسلامية وايهام الجهلاء بأن ذلك الالغاء جائز بالرجوع للآيات المكية والآيات المنسوخة حكما، ولذلك وقع فى التناقض مع الفرضية التى وضعها بنفسه لأنها فرضية خاطئة ، وعندما اتضح لك ذلك حاولتى التبرير بقولك: ( فلا عبرة بالمكان تماما ) . نعم لقد كان الخطاب فى الآيات المكية -الدعوية- بياأيها الناس ،أما آيات الأحكام والأوامر فتبدأ بياأيها الذين آمنوا، وذلك أمر بديهة فآيات الدعوة تكون عامة للناس ليس فى مكة وحدها، وانما فى كل مكان وفى كل زمان، أما الذين قبلوا الدعوة وآمنوا فيخاطبهم الله تعالى بصتهم الجديدة ، وبذلك اختلف مستوى المخاطبين الى مؤمنين وغير مؤمنين ،ولا يعنى أن عقولهم مختلفة ، والا فكيف تفسرين اسلام بعض أهل مكة قبل الهجرة؟؟ ما جاء به الاستاذ ليس جديد وقد سبقه عليه اليهود والنصارى الذين قسموا كتبهم الى أجزاء يؤمنون ببعضها ويكفرون ببعض. (الذين جعلوا القرآن عضين) .
قولك أدناه:
(أدري أين الدليل هنا في هذه الآية لما تستدلين به.. لكني وبالحديث عن المنطق والعقل.. لو أن عقل البشر كان على قمة امكانياته في القرن السابع.. فهل يعني أن عقولنا انحدرت؟ )

أود أولا أن أوضح لك أن مهمة العقل بالنسبة للايمان هى التوصل الى أن هنالك رب خالق لهذا الكون والانسان، وقد هيا الله تعالى العقل البشرى بهذه الخاصية ولا يختلف فى ذلك عقل الدكتور عن عقل الأمى. الأستاذ يبنى فكرته على فرضية محدودية عقل البشر فى القرن السابع وشرحه للآية كان( لاثبات أن الاسلام والقرآن وسيلة لرياضة العقول على دقة التفكير) والذى أوصله هو فى القرن العشرين لفهم الرسالة الثانية من الاسلام واستنباطها من القرآن ، وبذلك ينقض فرضيته بمحدودية العقول فى القرن السابع.وأسألك: كيف أسلم بعض أهل مكة قبل الهجرة وقبل انزال آيات الفروع المدنية؟؟
نعم دراسة القرآن وفهمه وحفظه يزيد قدرات العقل ومداركه، ولكن، ايمان المسلم ينهاه عن العبث بالقرآن وبالمنهج الربانى، والمسلم الحق يطيع الأوامر والأحكام الالهية طاعة لسيده وخالقه الذى آمن به، ولا يردها لأن عقله لم يقتنع بها.
قولكلا أدري من أين كان تفسيرك على لسان الأستاذ .. وتجاسره كما أسلفتي على النبي الكريم.. ولكن عاليه هو رأي الأستاذ وبكلماته ...)
ولكن قول الاستاذ الذى أوردتيه لم يفسر قوله فى حق النبى صلى الله عليه وسلم (- الحقيقة التى هى اعلى من مستواك ) وأسألك: ماهى الحقيقة التى هى أعلى من مستوى رسول الله صلى الله عليه وسلم والتى فهمها الأستاذ محمود من القرآن؟؟؟
الأخ الكريم د.ياسر:
الرسول صلى الله عليه وسلم بين المنهج القرآنى المطلوب من المسلمين اتباعه فى كل زمان ومكان مما يصلح حياتهم الدنيا ويقوم عليه الدين من صلاة وزكاة وصيام وحج ومعاملات فى الزواج والبيع والشراء والميراث وحسن خلق، ولم يبين كل المعلومات التى أشار اليها القرآن مما كان مجهولا فى ذلك الزمان ، وترك الباب مفتوحا للبشرية للتتوصل الى ذلك بتطور العلم المادى. يعنى الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقول للناس آنذاك بكروية الأرض مثلا ولم يفصل لهم تكوين الجبال ولا علم الحيوان والنبات وأنواعه وخصائصه ، لقد أعطى القرآن الكريم مجالا للعلم البشرى، وفى ذلك تأكيد لاستمرارية معجزة القرآن ، قال تعالى ألم تر أن الله أنزل من السماء ماءا فأخرجنا به ثمرات مختلفا ألوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف ألوانه كذلك انما يخشى الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور) فاطر27و28 .فهذا هو المجال الذى تركه الله تعالى للانسان - مسلم اوكافر-ليبدع فيه. قولك: (ولكنه التحق بالرفيق الأعلى وترك أحسن ما في ديننا منسوخا بما هو دونه.. آيات الإسماح منسوخة بآية السيف.. ) لا يجوز فى حق الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ، ومن أعطى الأستاذ محمود الحق فى اعادة احكام المنسوخ ونسخ المحكم ؟؟ والله تعالى لم يعط هذا الحق لأكرم خلقه عليه الصلاة والسلام؟؟( وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله اليك ) المائدة-49 وقال تعالى: (وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزى الله الشاكرين) آل عمران-143.
الأخ د. أحمد الحسين:
أنا لا أحمل دكتوراه، ولكنى طبيبة خريجة جامعة الخرطوم التى كانت كلية غردون التى تخرج منها الأستاذ سابقأ. هذا البوست ليس الا مقال بسيط وليس دراسة مكتملة( تفتقد الى ابسط قواعد التوثيق العلمى) كما تقول، ورغم ذلك فقد أوردت أقوال الأستاذ وآرائه التى بنى عليها فكرته ورددت عليها.قولك:
(حقيقة أقول لك أن الإسلام لا فرصة له للعودة للحياة مرة أخرى الا بالفكرة الجمهورية وسوف أعود إن شاء الله) قولك هذا فرضية أخرى قال بها أستاذكم قبل حوالى 50 عام ولكنها لم تتحقق حتى الآن، وأرجو منك أن تورد لنا الاحصاءات التى تبين عدد معتنقى الفكر الجمهورى فى العالم وتقارنه بعدد المسلمين فى العالم اليوم لتثبت فرضيتك. طبعا أنت تعتقد أن الاسلام الموجود حاليا هو اسلام انتهت صلاحيته منذ ظهور الاستاذ بفكرته التى أراد أن يقتسم بها الرسالة الاسلامية مع سيد الخلق عليه أفضل الصلاة والسلام ، فترك له الرسالة الأولى الأقل مستوى واستاثر الاستاذ- مسيلمة القرن العشرين- بالرسالة الثانية التى تحوى الحقيقة التى هى أعلى من مستوى سيد الخلق أجمعين، تماما كما فعل مسيلمة القرن السابع وطلب من الرسول تقسيم أرض الاسلام بينهما !
الأخوة /ات الأعزاء:

فرانكلى

سودانية 2000

معتز القريش

SAdo7

Mohamed E. Seliaman

أشكر لكم مشاركاتكم وجزاكم الله عن الاسلام خيرا
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
وتحياتى واحترامى للجميع
د.نفيسة الجعلى- مهيرة

(عدل بواسطة مهيرة on 01-29-2007, 02:00 PM)