|
|
 Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
قلبي حاسس إن ليلة القدر قربت .. ومين عالم يمكن تكون النهارده ! ..
طب أعرف منين علامات ليلة القدر ؟!
- اول حاجه : اما تلاقي الجو حلو .. فيه نسمة هوا ءخفيفه .. مفيش عواصف ولا تراب شديد يبقي دي من علامات ليلة القدر .
- تاني حاجه : تصحي تلاقي الشمس هاديه .. نورها من غير شعاع حامي .. زي ما قال حبيبك رسول الله
- تالت حاجه : معظم الناس هتشوف في منامها احلام حلوه .. يعني باذن الله فرد من كل اسره ويمكن إنت هتشوف حلم يبهجك ..
- رابع حاجه : تحس بإرتياح وهدوء نفسي في اعصابك ونفسيتك كأن في جناين ورد فتحت في روحك، وجملتها .
- ليلة القدر اما ربنا قال عنها " تنزل الملائكه والروح فيها " معناها إن كل ملايكة السماء والروح المقصود بيه " سيدنا جبريل " نازلين من السماء في الليله دي مخصوص علشان مُهمه واحده بس .. هي إنك تدعي ويقولوا وراك آمين ! " .. يارب أنجح .. يارب أرتبط باللي يقدرني .. يارب أغتني .. أي حاجه تدعي بيها الملايكه هتقول آمين " يارب حققهاله ونوله مرادُه " .. مُتخيل قلبك اللي عامل زي البرمطان لما تفتحه مع ربنا وتفرغ امانيك في الدُعاء والملائكه تلقُف دعواتك واحلامك وتحدفها في السما ! .. ترميها عند مدخل الاستجابه وباب القبول ! .. فإدعي .. كُل مهمتك إنك تدعي إدعي بكل اللي بتتمناه من غير تزويق .. إدعي والملائكه هتأمن .. إدعي بالمغفره وراحة البال، والله هتلحقها انا واثق .
- زي ما المولات والشركات الكبيره بتعمل عروض .. خد مثلاً حاجتين بنفس سعر الحاجه الواحده .. ربنا وله المثل الاعلي عاملك عرض حصري .. عرض حطم كل العروض .. ليلة القدر خير من ١٠٠٠ شهر .. تقوم تصلي الفجر دلوقت تاخد ثواب ٨٤ سنه صلاة فجر ! تقول استغفر الله تاخد ثواب الاستغفار كأنك بقالك ٨٤ سنه .. الضغط علي الطماطم او كيس الكاتشب بيخليها تفرقع ويطلع اللي في قلبها .. اي دعوه تدعيها دلوقت كأنك بتلح علي ربنا ٨٤ سنه كاملين .. ضغط جبار وزن عجيب .. هيخلي الاستجابه تنفجر في حياتك .. في كل حته وخطوه هتمشيها .. قوم صلي .. إدعي .. اذكر الله لحد الصُبح .. ليلة متضيعهاش، والله عليك يا حبيب والديك لو حد صلي الفجر دلوقت او ذكر الله او عمل اي عمل بسببك .. هتاخد نفس ثوابه يعني ١٦٨ سنه عباده او ذكر او صلاه او دعاء .. إنت ونصيبك، وكل لما يزيد عدد الناس اللي تعرفهم قيمة الليله دي، كُل لما الحسنات تبقي متلتله وتدلدق في دُنيتك بركه وميزان حسناتك ضخامه وكُتره .. فُرصه .. إلحقها لعلها خيط الامل اللي يسحبك لرضا ربنا عنك دُنيا وآخره✌️!
#ليلة_القدر ..
#صلاة_الفجر
أحمد أيمن
=====================
- عمي لما سافر السعوديه .. ماكنش لاقي شُغل ،ومفيش ولا مليم معاه .. عنده عزة نفس .. يستحيل كان يقول لحد إنه جعان مثلاً .. بيقسملي بالله : جه عليه ايام كان يسخن الميه ويغليها ويحطها في أزايز في الفريزر لان مفيش معاه تمن الميه المعدنيه، ومية السعوديه مالحه .. بيقول إنه لما اشتد عليه الجوع .. ربط بطن، وإتوضي، وقعد يدعي ربنا تبارك وتعالي، ويبكي ويشكي لله ضيق الرزق والحال الغريب؛ إنه عُمره ما حسسنا بظروفه .. بيقول : صديق له من مصر " شرقاوي " رن علي عمي وقال له : انا جايب غداء وجايلك دلوقت عشان عازمك ، وبعدها بيومين عمي لقي شغل كان سبب في نقله وتطور كبير في حياته الماديه وربنا فتحها عليه .. بيقول : سُبحان من الهمني الذُل والدُعاء وكأن ربنا اشفق علي حالي، ولان ربنا طيب رفيق بعباده أرفق بحالي، وإستجاب لدعائي .
- الدكتور مصطفي محمود بيقول : إنه كان في طرابلس .. جاله نوع غريب من الاسهال .. درس طب سنين عُمره .. النوع ده ما ممرش عليه قبل كده .. بيقول : كنت باكل الاكل ينزل زي ماهو " آكل طماطم آجي اعمل حمام تنزل زي ماهي ! .. آكل جزر ينزل زي ماهو .. خيار ينزل زي ماهو " إتفزغ .. عنده عدم امتصاص للاكل بطريقه عجيبه .. بيقول : جالي حالة ذهول وخوف .. خسيت عشره كيلو في عشر ايام ! .. بيقول بنفس الوصف بقيت عامل زي الرنجايه .. هروح لمين في ليبا !! .. حتي ولو روحت ما أنا دكتور وممرش عليا الحاله دي .. جالي إحساس بقلة الحيله والانهيار والضعف والالم .. تقطعت بيا الاسباب .. لجأت لربنا سبحانه وتعالي بالدُعاء .. بعد الصلاه قعدت علي السجاده ادعي واقول بشكل متواصل .. لا اله الا الله .. لا اله الا الله .. حوالي٣ ساعات .. جالي حاله هدوء وكأني أغمي عليا .. نمت للصبح .. ماحستش بنفسي .. قومت لقيت اني رجعت طبيعي زي ما كنت .. مافيش اي شعور بالالم ورجعت عملية الامتصاص الغذائي زي ما كانت .. وقتها افتكرت كلمة لدكتوره فرنسيه اسلمت لما كنا في المغرب " إن لديكم يا مسملين جوهره لا تعرفون قيمتها .. قال : هي إيه ؟! قالت : الدُعاء "
- زي ما خاتم سُليمان بيحقق الاحلام .. الدُعاء هو الطريق المُختصر لتحقيق حلمك .. إدعي ومتيأسش هيستجاب .. مهما كان الحلم صعب قول يارب .. .. ربنا قال " أستجب لكم " معني ذلك ان دعوتك مُجابه .. لإما تُستجاب .. لاما يعوضك بحاجه احلي منها تكون خير .. لإما ربنا يحفظك من بلوه كانت هتحصل بحجم دعوتك يعني لو نفسك في مليون جنيه ومجاش اعرف ان ربنا هيحفظك من حادثه كانت هتكلفك عمليه بسببها مليون جنيه ! .. ماتحملش هم الاستجابه .. تأكد إن في الوقت المُناسب هتنول دعوتك .. يمكن دعوتك لسه مستوتش ، وأما تبقي صالحه هتجيلك علي الجاهز ..لكن خليك لحوح وزنان .. زي ما بتحاول تفتح إزازة الحاجه الساقعه إفتح أبواب الدعاء بالضغظ والمُعافرن ! والله العظيم دعوتك مُستجابه .. ولو نفسك تتجوز شخص او مثلاً تحقق حلم بأي طريقه قول : يارب لو فيه الخير اجعله نصيبي ولو مفيش فيه خير إزرع فيه الخير وإجعله نصيبي " متيأسش .. متبطلش دُعاء .. إرشق السماء بسهام دعواتك .. شد حبل الاستجابه بالدُعاء .. قول يارب .. الشعراوي بيقول : كلمة يا رب يَطرب منها الله الحق .. ولله المثل الاعلي لما تلاقي الناس تسمع الشيوخ بيقروا قرآن في العزاء تلاقيهم يقولوا الله، ويتمزجوا .. كذلك لما تقول يارب ربنا بيفرح وبيحبها منك .. إسأل ربنا واطمع ماتقولش يارب انا مش عاوز غير الستر و مرتب كويس .. لا ! .. قول يارب إجعلني أغني الناس وأحسنهم ! انت بتطلب من الكريم .. مبتطلبش من بشر .. إرمي شباك دعواتك وهتصطاد التحقيق والاجابه بإذن الله، وماتنساش إن العلماء قالوا : أول لما تحس بإنك يإست من الدُعاء ومفيش فايده ؛ تأكد إن دعوتك علي وش الاستجابه بس نفسك وشيطانك حابين يلهوك .. فمتبطلش دعاء .. ربنا قريب، و هيستجيب .. إنت في ايام مفترجه باب السما فيها مفتوح، ويمكن النهارده ليلة القدر فإدعي بكل حته فيك.. خلي قلبك يدوب في الدُعاء زي دوبان قالب السُكر في مج الشاي .. هتنجح وتفرح في حياتك وتتقلب ظروفك بدعوه من معاميع القلب صدقني .. لما سألوا أحد العلماء : كم تبعد المسافه بين السماء والارض قال : دعوه صادقه !
#يارب ..
#احمد_ايمن ..
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
في العنف
((منتهي القوه : الجميع ضد واحد
منتهي العنف: واحد ضد الجميع))*
والنزوع نحو العنف غريزة ملازمة للبشر ، غريزة ينبغي تشذيبها وادارتها لتناسب الفرد ككائن متمدن ، اقول متمدن بافتراض ان المدنية مؤسسة او مؤسسات تأخذ علي عاتقها مهمة تنظيم العنف وتمظهراته . فليس بالضرورة ممارسة العنف بشكل فيزيائي ، فمجرد التلويح اللفظي بالعنف يقع تحت طائلة العنف فضلا عن التنويعات اللفظية الاخري مثل الاستهزاء والسب وكل ما يحط من قدر الاخر ويمسه في كرامته الشخصيه .
الجوانب غير الفيزيائية في تعريف العنف او محاولة استكشافه ، تبين الشوط الذي قطعته المدنية في (فلترة ) السلوك الشخصي للافراد في مجتمع ممعن في التعقيد حيث شمل الاستخدام اللفظي ، الاستخدام الاشاري بشكل معمم : حركات الجسم ، تعابير الوجه ونغمة التخاطب الصوتي ..
تختلف هذه الاشارات بالطبع باختلاف الثقافة المحلية لكل مجتمع وباختلاف الشرائح المختلفه داخل نفس المجتمع .
فادارة الظهر لشخص ما ، بشكل متعمد ، قد يعتبر اهانة بالغة في مجتمع بعينه ، وبالتالي هو عنف معنوي ونفسي يتوسل مثل هذه الاهانة .
قلت ان المدنية كمؤسسة تأخذ علي عاتقها مهمة تنظيم العنف ، الشئ الذي يوحي بشبهة مشروعية العنف ، وهو امر صحيح بالرغم من ان هذه المشروعية مشروطة ايضا ، لتجنب الاشتطاط واساءة استخدام هذه المشروعية ..
فرجل الشرطة الذي يطلق النار علي مجرم (خطير ) انما يقوم بهذا الفعل نيابة عن المجتمع بشكل عام ، وهو بهذا المعني مفوض لاستخدام مثل هذا العنف كشر اصغر ، فما هو محتوي مثل هذا التفويض ؟ ( ما اورده ادناه يعتمد علي مشاهداتي وخبرتي في العمل بالشرطة الهولندية لفترة قصيرة جدا ..)
1\ عنصر التنقية والاختيار : يراعي في ذلك التماسك النفسي ، والخلفية الاجتماعيه وحسن السلوك
ويعني ذلك خلو سجل المرشح من السوابق الجنائية والتجاوزات الصغيرة للقانون.
2\ التدريب علي استخدام وسائل العنف من اسلحة ناريه وغازات مسيله للدموع ، عصي صدمات كهربائيه ، قيود الايدي وتقنيات بدنية للسيطرة علي الافراد. من يفشل في التدرب علي هذه المقدرات لايحصل علي التفويض اللازم لاستخدامها ، بل وتتم مراجعة مثل هذه القدرات من وقت لاخر لضمان سريان التفويض.
3\ جانب طقوسي يتمثل في براءة التعيين من قبل النائب العام ، تفويض الصلاحيات، بما في ذلك استخدام العنف ، واداء القسم ..
4\ جانب يتعلق بالمظهر ، فلبس الزي الرسمي ليس المقصود منه التميز وسهولة تعرف الناس عليه وحسب ، ولكنه مصدر لانتزاع الثقه وتأكيد السلطان ، اذ لا يمكنك الوثوق في رجل شرطة مهمل الهيئة ومتسخ الملابس .
5\ جانب ادواتي يتعلق بوسائل العنف ، مثل هذه الوسائل يجب الا تتسبب في عاهة مستديمه لاي كان ، مثل القيود الحديديه والغازات المسيلة للدموع ، كما ان عيار الاسلحة النارية ومعايير حشوها والمعادن المستخدمة في صناعتها يجب الا تتسبب في وفاة المصاب بها ..
6\ جانب اجرائي ينظمه القانون واللوائح الداخلية ، فمثلا ، اذا اضطر شرطي الي استخدام سلاحه الناري ، واصاب احد الجناة او غير الجناة ، فانه يتحول ، اعني الشرطي الي متهم في الحال وعليه تسليم سلاحه الناري لفحصه ، ومن ثم تشكيل لجنة تحري مهمتها التأكد من ان الشرطي التزم بكل البنود المنظمة لاستخدام السلاح الناري ، وان هذا الاستخدام كان ضروريا في الاصل.
اعتقد ان عناصر التفويض الواردة اعلاه تتوفر لكل قوات الشرطه في العالم بشكل عام ، ولكن هنالك فروقات في الالتزام بها حرفيا ، وتوقيع الجزاءات الصارمه في حالة تجاوزها وتوفر القنوات والشفافية لتقديم الشكاوي والتظلمات من قبل المواطنين ان لزم الامر .. وهذا تحكمه علاقة الدولة بافرادها او رعايها ، هل هي دولة ذات (ضمير)؟ هل تمثل هذه الدولة الاخلاق العامة ، بمعني ان رعاياها هم اصحاب الاراده .. هل هي دولة قانون اجمالا ؟
العنف اذن ، فالتاريخ البشري يبدأ بهابيل وقابيل
ومعلوم ان الانسان هو الحيوان الوحيد الذي لا يتورع عن قتل نوعه
وان البشرية في سعيها للتنظيم الذي يمكن ان نطلق عليه المدنية هنا قد سعت فيما تسعي لانتاج اخلاق تحد من هذه النزعة ، نزعة الحاق الاذي بالاخر ، او افناءه ..
فقالت الاديان قديما : لاتقتل ..
ثم قامت المجتمعات الانسانية بافراز منظومة من الاخلاق والقوانين تحرم ايذاء الاخر عموما حتي كادت ان تحرم مجرد (المحادره ) في الشارع العام ..
حديثي عن المدنية لا يخلو من غموض وتشويش ، حتي بالنسبة لي ، لتوضيح ذلك سأستعين بالمثال التالي :
في بادية من البوادي ( قد تكون بادية يسكن اهلها المساكن الجاهزه ، يستمتعون بالكهرباه والمياه النظيفة واطباق الاستقبال التلفزيوني ) في هذه البادية قام مواطن من القبيلة الف بقتل آخر من القبيلة باء ، فكان ان صاح افراد القبيلة باء ببعضهم : الثأر .. الثأر يا أسود الصحراء ..
فتم لهم ما ارادوا بقتل فرد من القبيلة الف ، التي لم تشأ التورط في مذبحة قد تطال الجميع ، فأذعنت للامر باعتباره سنة الحياة ..
وفي مدينة نون التي تستمع ايضا بالمياه والكهرباء والمساكن الفخمة قام مواطن معروف بقتل رجل متشرد لا اهل له ولا اولياء دم ، ولكن الشرطة القت القبض علي المعروف واستجوبته وقامت بتحرير المحضر واحالته للنيابة العامة التي قامت بتمثيل الاتهام في القضيه نيابة عن الدولة وبالتالي نيابة عن السكان جميعا ، فتمت محاكمة المواطن المعروف بالسجن المؤبد .
سنري في الحالتين شروط تواجد واحده ، من حيث ظروف العيش والخدمات من كهرباء ومياه ووسائل اتصال .. الخ ، ولكن الذهنيات والتعامل مع الحادث يختلف ..
حين اتحدث عن المدنية او الدولة ، فانا اعني الارادة المنفصلة المستقلة عنا ، ولكنها المعبرة عنا ايضا ، ثم المثول الطوعي والانصياع لهذه الارادة الدولة بكل مؤسساتها يمثل روح المدنية التي اعنيها ..
نري بوضوح هنا ممارسة الدولة لنوع من ( الحشريه ) فالمقتول مجهول الاصل ، لا احد يبكيه ، وسوف لن يفتقده احد او يضيره موته ، ولكن الدولة تتدخل لصيانة مبدأ عام هو جزء من الاخلاق العامه ..
لا يفهم من ذلك ان الدولة حارسة للاخلاق العامة بشكل مطلق ، فالاخلاق العامة تقول مثلا : لا تخون زوجك ، فان قام شخص بارتكاب مثل هذه الخيانة ، لا تستطيع الدولة حشر انفها حتي وان تقدم الطرف المتضرر بطلب رسمي .
بناء علي المقارنة السابقة ، المعممة جدا بين البداوة والتمدن يمكننا النظر للحادث الاليم الذي تعرض له القائد جون قرنق ، وما اعقبه من احداث عنف اكثر ايلاما، وردة الفعل التي دفعت قطاع عريض من المواطنين بالمطالبة بالثأر ، والحض عليه ، منادين : الثأر .. الثأر .. يا ابناء الشمال
هذا القطاع العريض تتوزعه خلفيات اجتماعيه ، فكريه وسياسية ، شتي ، ويتوزع جغرافيا بين السودان وشتي بقاع العالم ، ما يجمعهم هو الانصياع والجنوح للغريزة في اكثر اشكالها انحطاطا ..
من البدهي ان الدولة ، كآلة مستقلة ومنفصلة عنا ، هي المؤتمنه علي حياتنا وامننا وممتلكاتنا ، وعلي تنظيم خلافاتنا وحلها بالشكل الذي يضمن فعالية مثل هذه الآلة واحتياجنا اليها .. فهي التي تتعقب الجناة والقتله وتقوم بمعقابتهم نيابة عن الجميع ، حتي لا يجنح الافراد لاخذ القانون بيدهم .
المطالبة بالثأر يمثل عودة للبداوة ، او فضح بداوة قائمه ، لا في قيمتها الايجابيه ، ولكن بشكلها الماحق الذي يهدد وجود (النظام) ويفتح الباب امام انفراط وانحلال المنظومة الاجتماعيه ممثلة في الدولة ، ايا كان شكلها ، وبغض النظر عن حجم التفويض الذي تحتازه من قبل المواطنين .
الحديث عن الدولة ، يقودنا لبعض الحديث عن السلطة والقوة كمفاهيم تلازم فكرة الدولة ، ومن ثم العنف والعنف المضاد ، الممارس من قبل الدولة وضدها .
علي الرغم من مقولة : العنف هو اقصي تجليات القوه
الا ان القوة ، شأنها شأن السلطه – كمفهوم- لا تجنح لاظهار نفسها ، اي ان القوة لا تمارس بشكل فعلي كي يتم الانصياع لها او اخذها في الحسبان . كما ان العنف قد لا يكون تحققا فعليا ، او تجليا للقوة وقد يكشف عن ضعف وياس بالغين .
لناخذ مثال اللص الذي يسطو علي متجر ، ويأمر الجميع بالانبطاح علي الارض تحت تهديد السلاح الناري الذي يحمله ، واقعة انصياع الناس لاوامره مردها للاداة التي يحملها في يده وليس للغة الآمره التي يتحدث بها .. هذا الموقف يختلف تماما عن موقف الشرطي (غيرالمسلح ) الذي يأمر جمهرة من مثيري الشغب بالوقوف لصق الحائط ورفع ايديهم الي أعلي.. حيث تفتقد أداة العنف هنا وبالرغم من ذلك يتمتع رجل الشرطه بالقوة والسلطة اللازمة التي تجعل الناس ينصاعون اليه .
العنف اذن ( أدواتي ) حيث لا يمكن تنفيذه دون الاعتماد علي اداة ما ايا كان نوعها .
الدولة بما لها من امكانيات هي المالك – قد يكون الاوحد- لادوات العنف ، تحت ذرائع مختلفه مثل الحفاظ علي هيبة الدولة ، لمواجهة قوي خارجية ، او لاستخدامها ضد قوي داخليه تهدد وجود الدوله نفسه .. الشاهد ان استخدام الدولة ، واقول الدول بشكل عام ، كي اؤكد علي صيغة التجريد في هذا السياق ، الدولة تميل للاقتصاد في استخدام العنف، او عدم استخدامه بالمرة . الدولة القوية لا تجنح ولا تحتاج لاستخدام العنف لان انصياع رعاياها للخطوط الحمراء وللنظام الذي ترسمه يتسم بطابع التلقائية . كما ان استخدام العنف تحكمه اخلاقيات تلتزم بها الدولة ، مرة علي مضض ومرة اخري بانتقائيه ومرة ثالثة بال ( القطاعي )، فحين ووجهت بريطانيا بانتفاضة غاندي السلميه ، كانت تملك من ألة عسكريه وادوات عنف لسحل هذه الحركة ، مما يعني القيام بما نسميه مجزره ، فاثرت بريطانيا الا تقوم بذلك تحت هذا الوازع الاخلاقي الذي لم يمنعها من احتلال غيرها من الشعوب واستنزاف موارده .
بذكرنا هذا ايضا بالموقف المنسوب للزعيم الراحل جون قرنق ، حين دخل الجيش الشعبي لتحرير السودان مدينتي الكرمك وقيسان للمرة الاولي ، اذ كان الطريق ممهد امامه للتقدم نحو الخرطوم بما يملكه في تلك اللحظة من عدة وعتاد ومحاربين (ادوات عنف) ، الا انه اثر الا يفعل ذلك ، اذ كان في حسبانه ان الحصول علي السلطة بالعنف ممكن ، ولكن المحافظة عليها بالعنف يعني فتح الباب امام مجازر قد لاتكون الحياة الساسية في السودان قد شهدتها في التاريخ الحديث . وكان عليه الانتظار طويلا قبل ان تسمح الشروط والظروف اللازمة والتي ساهم هو وحركته في صناعتها بالعودة التي شهدناها والتي تمثيل التفويض المطلوب كاحد مستلزمات القوة التي يجب ان يتحلي بها قائد وتتحلي بها الدولة كي لا يكون الجنوح للعنف احد خياراتها .
اتحدث عن الدولة هنا، لغاية الان ، بافتراضها كل منسجم ، وتعبير عن ارادة المواطنين .
ولكن شواهد اخري ترينا ، ان ارادة المواطنين موزعة ومناهضة للدولة احيانا ، تعبر عن ذلك حركات مقاومه تتحدث ايضا باسم الشعب وتدخل في صدامات مع الدولة كمؤسسة رسميه قائمه بغرض تفكيكها واحلال دولة او نظام اخر مكانها .. يمكن تمعن ذلك لدي الجيش الجمهوري الايرلندي او منظمة ايتا الباسكيه ..
وبما ان الدولة ونقيضها ممثل في مثل هذه الحركات يتحدثون جميعهم باسم الشعب ، وهو اجراء القصد منه الحصول علي القوة اللازمه بادعاء شبهة التفويض للتحدث باسم المجتمع ، وبالتالي التبرير الاخلاقي لما ينجم عن مثل هذا الصدام من عنف ،فان الدولة ، تسعي عادة لوضع مثل هذه الحركات تحت خانة الارهاب ، لاجل سحب البساط والمسوغ الاخلاقي لمشروعية مثل هذه الحركات، قد تنجح الدولة في تسويق صفة الارهاب هذه ساحبة معها المجتمع الدولي ممثل في دوله العديده لتبني مثل هذا الموقف . مضت اوقات تصدرت الاخبار العالمية فيها عمليات الالوية الحمراء الايطالية والالمانية ومنظمة التحرير الفلسطينية ومنظمة ايتا والجيش الجمهوري الايرلندي ، كما مضت اوقات كان التنسيق فيها عاليا بين هذه المنظمات ، الا ان صفة الارهاب ظلت تلازمها ، قبل ان ينشغل العالم بصنف جديد من الارهاب يمكن وضعه تحت مسمي الارهاب الاسلامي ، رغم ان العديد من الدول والكثير من اجهزة الاعلام تتجنب استخدام كلمة الاسلامي بافتراض انها اكثير تعميما ، مما يشكل وصما لديانة بكاملها بمثل هذه الصفه .
بما ان العنف ( ادواتي ) في جوهره ، فقد كانت التفجيرات ، باستخدام قنابل موقوته او متحكم فيها من البعد لاحداث خسائر مادية او بشريه ، هي الاداة التقليديه المعروفه ، كما ان الموضة السائده في السبعينات هي اختطاف الطائرات والسفن ، اما الان ، يذهب الخيار لقطارات الانقاق والبصات ، لاحداث الخسائر البشرية والماديه المرغوبه .
من الصعب الجمع بين استهداف حياة الاخرين بشكل عشوائي ، اي المسلم والكتابي والابيض والاسود ، الصغير والكبير ، الامر الذي حدث في تفجيرات لندن واسبانيا ، والركون في ذات الوقت لتعاطف الاخر وتفهمه ، هذا يكشف الطبيعة اليائسه والمعزولة لاستخدام العنف ، مما يناقض مقولة ان العنف هو اقصي تجليات القوه ..
لهذا كانت منظمة ايتا الباسكيه ، تعمد الي اخطار الصحافة بزمان ومكان انفجار العبوة الناسفه حتي يتجنب الناس مثل هذا المكان . مثل هذا التاكتيك تم استخدامه من قبل الجيش الجمهوري الايرلندي ايضا ، باختيار بنايات خالية من المواطنين ، علي الاقل ساعة حدوث الانفجار ..
واضح ان التلويح بالقوه افضل بكثير من الاستخدام الفعلي لها ، انسجاما مع الطبيعة المتخفيه بل والرمزيه للقوه ..
من المؤكد ان مفردة الارهاب قد تسيدت المشهد السياسي العالمي بكامله ، مما ادي لترهل في استخدامها لتصفية حسابات محليه وعالمية ذات خلفيات مختلفه ، ليتم تناسي طبيعة العنف وتحليل دوافعه ومسبباته والتعاطي معها ، لنري استخدام السودان في اشكاله مع اريتريا ، لكلمة الارهاب الاريتري ..
بذات المعني تم وصم الشاب المغربي محمد (ب) الذي قام باغتيال المخرج الهولندي (تيو فان خوخ )
بدعوي انه اساء للاسلام ، تم وصف هذا الاغتيال كفعل ارهابي منظم ،مثل هذا الجنوح والنهم لاضفاء صفة الارهاب علي مثل هذه الجريمه تنفيه حقيقة بسيطه وجزئية من تعريف الارهاب كفعل عشوائي يستهدف اناس لا تعرفهم ولا مصلحة لك في موتهم .. تقول الشواهد ان الشاب محمد كان يعرف المخرج تيو ، يعرف كيف يفكر، واين يعمل ، واي طريق يسلك حين يتجه لمقر عمله ..الخ
وبالرغم من ان الشاب محمد قد حصل علي دعم من افراد خلية كانت تربطه بها اواصر قوية ، الا ان المحاكمة الفعلية للجاني هنا في هولندا قد اثبتت ان الامر ينصب في خانة الجريمة المنظمة – تعريفا – اكثر منه ارهابا ، رغم توفر الدافع السياسي والديني ..
لنعد للعنف المؤسسي مرة اخري ..
ساختم هذا المقال بتساؤل ، ارجو ان نساهم جميعا في تعميقه ..
هل كان لنظام مثل نظام جنوب افريقيا العنصري ، والنووي ايضا
والنظام السوفياتي السابق ،
هل كان بالامكان تفكيك مثل هذه الانظمة باستخدام العنف المباشر ، دون مجزرة حقيقيه ، ودون تعريض العالم كله لمخاطر الترسانة النووية التي تمتلكها هذه الدول ؟
ثمة عقل وثمة مبدأ اخلاقي في مكان ما يقول في لحظة محدده : الان كفي
هو ذات العقل المبدأ الاخلاقي الذي يسمح لكمية من الاهوال بالحدوث ، ارأيتم دارفور ، رواندا وبورندي ، وقبل ذلك هيروشيما ونجازاكي ؟؟؟
ابراهيم حموده
ايندهوفن – اغسطس 2005
*المقولة في صدر المقال للفيلسوفه الالمانيه-الامريكيه : حنا أرندت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
(لقـد عاصـر لدفثج فان بتهـوفن كل من الفيلسـوف الألمـانى فولفجانج فون جـوتـة، والأديـبـة المشهـورة بتينـا فون أرنيـم.. وهـذه مقتطفـات من أحاديثـه لبتينـا، والتى حرصت أن تكتبهـا فى وقتهـا، وقـد ترجمهـا إلى العربيـة حفيـدهـا بيـتـر فون أرنيم)
له ثلاث مسـاكن يختفى فيهن بالتنـاوب.. واحـد فى الريف، وواحـد فى المدينـة والثالث على أسـوار المدينـة. وهناك وجدتــه فى الطـابق الثالث.
دخلت على غيـر موعـد.. كان جالسـا على البيـانـو.. صـرحت بإسمـى.. فـرح بقدومى وسـألنى إن كنت أريـد أن أستمـع إلى أغنيـة كان قـد لحنهـا.
..
..
غنى لى أيضـا إنيـة كان لحنهـا فى نفس الوقت: "لا تجففـوا دموع الحب الخـالـد"
..
..
اصطحبنى إلى بيتى، وفى الطـريق قال لى كل الأحاديث الجميلـة عن الفن.. ولأنـه كان يتكلـم بصـوت عال، ويتوقف عن السيــر فى الشـارع، كان يقتضى على أن أشجعـه على الإستمـرار فى الحديث.. فاحيانا يتكلم بحمـاس شـديـد، ليصمت ويواصل فجـأة بصـوت عالى، ممـا جعلنى أتغافل عن الشـارع أنا أيضـا .. ورأيت اناس يستغـربون جـدا..
منذ ذلك اليوم يحضـر كل يوم ، أو أنا أذهب إليـه..
يقول بتهـوفن:
أه! ماذا تريـدين أن أن ترين هناك؟ سـأمـر عليك وأصطحبك.. فى العصـريـات سـوف نتنـزه فى ممـشى شنبـرون.. أمس ذهبت معـه إلى حـديقـة رائعـة.. وزدهـرة كلهـا.. بكل البيـوت الزجاجيـة وكانت روائحهـا ســاحـرة..
فى حـرارة الشمس، توقف بيتهـوفن وقال:
فى قصـائـد جـوتـة ليس المضمـون الذى فيهـا فقـط، بل هـو الإيقـاع الذى أراه يغلب بقـوة شـديـدة.. هـذه اللغـة هى التى تضبطنى كالأوتـار وتوحى إلى باللحن. . كأنهـا مبنيـة بأيدى ملائكـة.. إلى نظام أعلى.. وقـد تتضمن ســر الإنسجـامـات فى ذاتهـا. بناء على ذلك، على أن أنشـر النغمـة من بؤرة الحماســة إلى كل الجهـات.. أطاردهـا (يقصـد النغمـة) أدركهـا بشغف، أنظـر إليهـا هاربـة! مختفيـة فى مجمـوع إثارات مختلفـة، فأمسكهـا بشغف من جـديــد.. يعـز على فراقهـا.. على مضاعفتهـا وأنا مبتهـج، إلى كل الأصـوات التلحينيـة، وفى اخـر لحظـة، أفوز بالخاطـر الموسيقى الأول.
وهاهى دونك السمفونيـة.. الموسيقى حقـا تتوسـط بين الحيـاة الروحانيـة، والحيـاة الحسيـة.. أريـد أن أتكلـم عن هـذا الموضـوع مع جوتـة.. هل سيفهمنـى؟
اللحن هـو حياة حسيـة للشعـر، والمضمـون الروحى يصبـح شعـورا حسيـا بواسطـة اللحن.
..
..
..
ومع أننى أشعـر دائمـا بالتوفيق فى مؤلفاتى، إلا أنى أحس بجوع أزلى إلى أن أبتدئ كطفل من جـديـد.. كل ما كان يبـدو لى فإنه قـد استنزف فى الضـربـة الأخيـرة على الطبل التى كنت أدفع بهـا إلى المستمعين..
..
..
تحـدثى لجـوتـة عنى.. وقولى له أن يستمـع لسمفونيـاتى وسـوف يستصـوب رأيى فى أن الموسيقى هى المدخل الوحيـد الغيـر مجسـد إلى عالم أسمى من العلم والمعـرفـة! إلى هـذا العالـم الذى يؤمن به الإنسـان ولكنـه لا يستطيـع أن يدركـه. يحتاج المـرء إلى إيقـاع الروح لكى يدرك الموسيقى فى جوهـرهـا ، إنهـا تهب وحى وإحسـاس العلوم السمـاويـة..
..
..
ولكنهـم قليلـون الذين ينتهـون إلى هـذا الهـدف.. مثلمـا كثيـر ممن يتزوجـون من أجل الحب، والحب لا يبوح لهـم ولا مـرة واحـدة.. برغـم أنهـم يزاولون كلهـم صناعـة الحب.. كذلك يختلط ألوف بالموسيقى، ولكنهـم ليس لهـم وحيهـا..
abureesh-sudaneseonline.com
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
عولمة الأخلاق.. وأثرها على الشباب المسلم
حاول أعداء الإسلام والمسلمين كثيرا القضاء على الإسلام، أو إخضاع بلاد الإسلام عن طريق الحروب والمعارك، فخاضوا مع المسلمين حروبا صليبية طويلة، انتصروا في بعضها وانهزموا في بعضها، احتلوا البلاد أزمنة وخرجوا من بعضها أيضا، وهزمهم المسلمون كثيرا ـ خصوصا في أزمنة قوة دولة الخلافة.. ولكنهم أدركوا في نهاية المطاف أن الغزو العسكري والقهر لا تأتي لهم بالنصر، ولا تنهي الصراع أبدا، فكان لابد من تغيير استراتيجية الغزو والتأثير، فعمدوا إلى سبيل آخر وهو الغزو الفكري، ثم انطلقوا منه إلى سلاح أكثرَ استهواءً، وأشدُّ مَضاءً، وهو إشعال الغرائز، بحملات محمومة، وسيل جارف من المثيرات المنحطة الغاية منها قتلَ المرُوءة، ولا سيما عند الشباب، قوةِ المجتمعات، وعصبِ التغيير والبناء.
بداية الغزو الثقافي
كانت بداية الغزو الثقافي لبلاد الإسلام مع ظهور التفوق الحضاري الغربي، والقفزات الهائلة التي سبقوا بها العالم الإسلامي الذي بدت عليه مظاهر الضعف والتخلف في أواخر دولة الخلافة، وخصوصا مع الاحتلال الفرنسي لمصر مما نتج عنه في النهاية انقسام المفكرين إلى قسمين: قسم انهزم تماما أمام هذه الحضارة الغربية ونادى بالأخذ بكل ما فيها من طيب وخبيث، وحتى الأمراض التي في بطونهم.. وقسم آخر لم يستطع أن ينادي بذلك جهارا، وإن كان قد انهزم أيضا أمام هذا التحول الحضاري الرهيب، فحاول التوفيق بين ثقافة الأمة والثقافة الجديدة. وكان ثمة قسم ثالث: وهو الذي حاول أخذ الحسن وترك القبيح، والاستفادة من النافع دون الضار، وأخذ ما يوافق قيمنا وثقافتنا وديننا، ولكن هذا الصوت كان أضعف من أن يسمعه أحد، وكان تيار الانهزامية جارفا وأقوى من أن يقف أمامه. وأنتجت هذه الحالة الصعبة والخطرة معا، ضياعا وفراغا تحياهما الشعوب العربية اليوم، وكان أكثر المتأثرين به فئة الشباب.
كان من الطبيعي أن تفوز المؤثرات الغربية بالنصيب الأوفر من التأثير الفاعل المنظم بتقنية عالية، وراحت آلة العولمة الثقافية والإعلامية تحرث في أرض العرب، وتجتث جذور الانتماء للدين والقيم ومفاهيم الإسلام والأخلاق العربية، ؛ وتزرع فيها في ذات الوقت من بذورها ومفاهيمها الغربية وتحل في أوساطٍ شباب المسلمين قيم الحرية الشخصية بمفهومها الغربي محل الحفاظ على الشرف والعرض، وتحتل النفعية الفردية والأنانية مكان الروح الجماعية والأنفة، وحلت القسوة والأثرة محل التراحم ونصرة المظلوم، وإغاثة الملهوف وقرى الضيف. وتزامن ذلك مع نظم سياسية وفشل اقتصادي ساعد على تزايد هذا الخلل الاجتماعي وأصاب الناس بالإحباط في إمكانية التغيير.
ومع حالة الشعور بالإحباط التي أصابت كثيرا من الآباء والمربين انسحب جمهرة من هؤلاء من مسؤولياتهم، وتخلوا عن أدوارهم؛ فاستبدت بالأبناء مؤثرات العولمة الغربية والإعلام التابع له، فملأت الفراغ، وأصبح التلفاز والإنترنت والفيديو كليب آباء وأمهات، يملؤون لهم فراغهم المعرفي والعاطفي، ولم ترحم تلك الوسائل، أو تقتصد، بل أسرفت وأفرطت، وتسارعت وتائر التغريب وتصاعدت جرعاته وهجماته لما يمكن تسميته بعولمة الأخلاق.
عولمة الأخلاق والهوية العربية
يقول الأستاذ عبد الوهاب المسيري متحدثا عن خطورة "عولمة الأخلاق": "والخطورة فيها أنها تسعى إلى تجريد المسلم من خصائصه بجعله بحسب تعبير البعض "الإنسان الطبيعي".. فالعولمة هي في جوهرها العودة إلى هذا الإنسان الذي لا يعرف الحدود ولا الهوية ولا الخصوصية، وليس عنده أي إدراك أو اكتراث بالقيم الأخلاقية والمعنوية مثل الكرامة والارتباط بالأرض والوطن والتضحية".
ولا شك أن هذه النوعية من البشر تكون إفرازا لحياة الترف والبذخ والرفاهية التي تنتج عن التقدم العلمي والتكنولوجي وارتفاع المستوى المعيشي، وتتوافق مع الرفاهية الشديدة التي يعيشها إنسان الغرب، والتي يحاول أن يصدر لنا نتائجها دون حياتها.
إنهم يدمرون الأخلاق:
لقد عمل الغرب وأمريكا على تدمير الجانب الأخلاقي عند الشباب خصوصا، وعند عموم الناس، في البلاد التي احتلوها وفي بلاد الشرق عموما، ويعجب الإنسان من هذه الجهود المفرطة التي يبذلونها، والتكاليف الهائلة لتدمير الأخلاق لأنها باختصار تدمير الإنسان، وأي خسار بعد خسران الإنسان.
كان من أهم الأعمال التي حرص عليها أعداء الإسلام هو إدخال أفلام الجنس إلى غرف نوم المسلمين، وفي ذات الوقت ترويج المخدرات، وتيسير سبل وصولها للشباب خاصة، وقد كان ـ وما زال ـ يوزع في هذه البلاد مجلات وأشرطة لأفلام تجارية وإباحية بأسعار زهيدة في الوقت الذي تتكلف أضعاف أضعاف السعر الذي تباع به، مما يصدق قول الله فيهم: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ}[الأنفال: 36].
وقد تزامن هذا مع محاولة إحداث ثورة في حياة المرأة وطبيعة حياتها في المجتمع الإسلامي وإخراجها للشارع بأي وسيلة وتحت أي مسمى؛ إذ هو أول وأيسر طرق الفساد، ثم بعد ذلك المناداة بالحرية على الطريقة الغربية والأمريكية والتي لا تتناسب بأي حال مع المجتمع المسلم.
وقد أدت تلك السياسة بالفعل إلى انزلاق الشباب في تلك المسالك الخبيثة والتردي في تلك الأوحال من الرذيلة، حتى يمكن أن نسميها ظاهرة في أكثر بلاد المسلمين، وصار أكثر الشباب في حالة من الانهيار الأخلاقي والخمول واللامبالاة لواقع الامة ولا حتى لمراد الله من خلقه.
وقد أعان على هذا الظاهرة أمور اقتصادية وفكرية وثقافية متعددة، وكان أهم من كل ذلك الشعور بالإحباط العام الناتج عن انسداد الأفق، وعدم القدرة على تحقيق الطموحات الشخصية، ثم الحالة الانهزامية العامة للأمة والتي يتعمد الغرب إظهارها للمسلمين حتى يقتل الأمل في قلوبهم ويعيشوا شعور الذل والانكسار واستمراء المذلة والإهانة فلا يحاولون الخروج مما هم فيه.
الإسلام لا يموت
مهم جدا أن يفهم الشباب حقيقة المعركة، وأن يعلم أن ما تمر به الأمة إنما هو نتاج وثمار تعرضهم لعقود من التجهيل والتغريب، والهجوم على ثقافتنا ومبادئنا وطرائق تفكيرنا، والهجوم كذلك على كل ما هو إسلامي وكل ما هو أخلاقي، إنها حرب ضروس لم تضع أوزارها ولا للحظة، وكان لابد أن تأتي ببعض ثمارها سنة من سنن الله في الكون.
غير أن من هذه السنن أيضا أن هذا الدين يمرض ولا يموت، وأنه باق ببقاء الدنيا، وكم طاله وناله من أعدائه ما لو كان مع دين آخر لقضي عليه منذ قرون طويلة، ولكن الله كتب لهذا الدين الغلبة، ولأهله النصر إذا تمسكوا به وعملوا بما فيه.
إنها إذا معركة مع الذات بمحاولة التمسك بالإسلام، وتطهير النفس من الهوى ووساوس الشيطان، وعدم الاستجابة لحملات الغرب لإسقاط الإنسان أمام نفسه وإظهار عجزه أمام شهواته.
إن على الشباب أن يدركوا وعلينا أن ننبههم إلى الدور الخطير الذي تقوم به وسائل الإعلام الغربية غير البريئة؛ ومحاولات استقطابهم وتوجيههم إلى الوجهة التي يريدونها لهم، وشغل قلوبهم بملذات النفوس، وشهوات الجسد. ولابد أن يفهموا أيضا أن دور هذه الوسائل هو التحكم في رؤيتنا للعالم وتعمل -عن تقصّد ووعي - على تشكيل صورة سلبية لنا كمسلمين، وتضخيم المساوئ والأخطاء التي تقع من البعض وتعميمها على الإسلام والمسلمين ككل، وفي المقابل تعمل على طمس النماذج المشرقة، ومظاهر المقاومة، وغيرها من دلائل النهوض والصحوة التي تحياها الأمة في المشارق والمغارب.
إن على أبنائنا وشبابنا أن يعوا أن العالم الغربي يعيش إفلاسا أخلاقيا حقيقيا يعلنه الشرفاء منهم والناصحون المخلصون، ويحذرون من أثره على مستقبل الغرب وعلى حضارته، وعلى حساب القيمة الإنسانية العالية التي شرف الله بها الإنسان، ورفعه إليها خصوصا المسلمين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- د.أسامة عثمان.. بتصرف
- أسئلة الهوية: عبد الوهاب المسيري.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
أيام في أوروبا
هذه الأسطر ليستْ إشادةً بما وصلَ إليه الغربُ من التقدُّم والتطوُّر في الأنظمة الحديثة، والعناية بالجودة والمرونة، والتفنُّن في أساليب الحياة اليومية وتسهيل الإجراءات؛ فهو أمرٌ مفروغٌ منه شِئْنا أم أبيْنا، كما أنها ليستْ تلميعًا لصورة الغرب لدى المسلمين، أو تطبيلًا له في عالمنا الإسلاميِّ الذي يُعاني من أزمات ومشاكلَ بسبب بُعْدِنا عن دين الله، وتكالُب الأُمم علينا، كما أنها ليست حبًّا في العيون الزُّرْق وبلاد الخواجة، فوالله الذي لا إله غيره إنَّ غُبارًا من نِعال نبيِّنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم خيرٌ وأفضلُ وأحبُّ إلينا من الشرق والغرب كافة، بما فيهما الصين واليابان والكوريَّتان.
مِنْ أين أبدأُ في مَدِيحِ محمَّدٍ ♦♦♦ لا الشِّعرُ يُنصفُه ولا الأقْلامُ
لكنني من خلال زيارتي لعددٍ من الدول الأوربية، رأيتُ نقاطًا إيجابية، وشاهدتُ مواقفَ جديرةً بالاستفادة منها في عالمنا الإسلاميِّ، ومن هنا أتطرَّق لبعض هذه المشاهدات من باب أنَّ الحِكْمة ضالَّةُ المؤمن أينما وجدَها فهو أحقُّ بها، ومن باب أنَّ ديننا العظيم هو الذي علَّم البشرية مُراعاةَ النِّظام وحقوق الإنسان، وحرَّرهم من قيود العبودية الجائرة والاستغلال، وحثَّ على كسب العلم والمعرفة، ودعا الناس إلى التعارُف فيما بينهم، ونشر الرحمة والتسامح والسلام، وصان العقل والنفس والشرف والدم والمال العام، وجعل الناس سواسيةً كأسنان المشط، لا تفاضُل بينهم إلا بالتقوى:[يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ][الحجرات: 13]، فإلى هذه المرئيات والمشاهَدات:
قوة الانتماء:
لاحظتُ في أوروبا بشكلٍ عامٍّ قوَّةَ الانتماء للوطن والسَّعي في نُهوضه، فترى الناس يُنظِّفون الساحات الموجودة أمام بيوتهم، ويُحافظون على ثرواتِ وممتلكات بلدانهم، ويحبُّون أوطانهم ومكتسباتها، ويعتبرونها بيتًا كبيرًا لهم؛ بل جزءًا من جَسدهم يتألَّمون لألمه، ويفرحون لفرحه، ويعملون لنموِّه وتطوُّرِه، فالوطنية خدمةٌ وعمل، وجدٌّ واجتهادٌ، وصبرٌ وتضحية.
وإِذا عظَّمَ البلادَ بنوها ♦♦♦ أنزلتْهمْ منازلَ الإجلالِ
المحافظة على الهدوء:
عشتُ في منطقة أوكسي التي تقع بضواحي مدينة مالمو بالسويد، وهي ثالث أكبر مدينة في السويد من حيث عدد السكان، وتحتضنُ عددًا من الميادين والمباني التاريخية، وتَبعُد عن مطار كوبنهاجن الدولي بالدنمارك بحوالي 20 دقيقة من سير السيارة أو القطار الذي يمرُّ عبر جسر أوريسند كل 20 دقيقة، ورأيتُ الهدوء العجيب والغريب يُخيِّم على المنطقة والسُّكان؛ فلا أصوات، ولا ضجيج، ولا إزعاج، ولا صراخ، ولا سهر، ولاحظتُ أن عامة الناس يرجعون إلى بيوتهم ومساكنهم بعد المغرب مباشرةً استعدادًا لليوم التالي، وأنَّ الأسواق تُغلق أبوابها بين الثامنة والعاشرة مساءً في موسم الربيع طبعًا، والليل الهادئ مع النسيم العليل، والسماء الصافية، والنجوم المتلألئة تُسبِّح خالق السماوات في هدوء وسكونٍ.
فَيَا لَكَ مِنْ ليلٍ كَأنَّ نُجُومَهُ ♦♦♦ بكلِّ مُغَارِ الفتْلِ شُدَّتْ بيَذْبُلِ
الكتاب والقراءة:
شاهدتُ في أوروبا عنايةَ الناس بالقراءة والكتاب؛ فتجدهم يقرؤون في القطارات والمواصلات العامة، ويحملون الكتب في الحدائق والمنتزهات، ويسامرون معها في المكتبات وصالات الانتظار ومحلَّات الشاي والكوفي، ولاحظتُ أن هناك مكتباتٍ للقراءة في القُرى والأرياف بجانب المدن الكبيرة، تتوافر بها معظم الخدمات الطُّلابية؛ من الإنترنت، والنسخ والتصوير، كما تشتمل على أركان القراءة للكبار والصغار، فحبُّ الكتاب ونشره واقتناؤه وقراءته أصبحتْ عادةً متأصِّلة لدى القوم؛ لأن الكتب ثروة العالم، والكتاب الجيِّد صديق حميم، كما يقول المثل الإنجليزي، ويمكن للكتب أن تحوِّل ساعات اليأس وال################ إلى ساعاتٍ من التفاؤل والسعادة، والبهجة والمتعة.
أعَزُّ مكانٍ في الدُّنا سرْجُ سَابِحٍ ♦♦♦ وخَيْرُ جليسٍ في الزَّمانِ كتابُ
بين الرياضة والأكل:
على العكس تمامًا ممَّا عندنا من الحرب على الوجبات الثلاثة دون مهادنة أو مصالحة، وحرصنا على الأطعمة التي تُسبِّب التخمة وقرحة المعدة ومشاكل صحية عديدة، لاحظتُ أن اهتمام الناس وعنايتهم بالرياضة في أوروبا أكثرُ من اهتمامهم بالأكل والشرب وتناول الحلويات والبقلاوة وكلِّ ما لذَّ وطاب من الأكلات المشبعة بالزيوت والشحوم والفلافل والسموم، وأن قلَّةً قليلةً من الناس يأكلون في المطاعم، وأن الوجبات الرئيسية هي وجبتان تقريبًا: الفطور، والغداء المتأخِّر، ومعظم الناس مهتمون بالرياضة بمختلف أشكالها وأساليبها؛ ولذلك تُلاحظ الرشاقة حتى عند كبار السنِّ؛ فالبطْنة تُذهب الفِطْنة، كما يقول المثلُ العربي، ومحبُّو الأكل ومحبُّو النَّوم عاجزون عن القيام بأعمالٍ كبيرة، كما يقولُ الملك هنري الرابع.
استثمار الطاقة:
رأيتُ في أوروبا أن الدول تستثمر الطاقة الشمسية المتجددة رغم قلَّة الشمس، وكذلك تستثمرُ طاقة الرياح في توليد الكهرباء، فأقاموا لها طواحين هوائية في طول الغرب وعرضه، وهي تُدِرُّ عليهم الأموال والوظائف والطاقة، كما تستثمر هذه الدول من وراء إعادة التدوير، فكلُّ شيء له مكان خاصٌّ في عملية التدوير، فهناك حاويات خاصة للبطاريات والأدوات الكهربائية، وحاويات للطعام، وحاويات لقشور الفواكه يُستفاد منها في توليد الغاز للسيارات العامة، وتسخين المياه للمنازل كذلك.
الشفافية، والمرونة:
تبلغ الشفافية في السويد درجة عالية؛ حيث إنَّ المواطن العادي يستطيعُ أن يطلب مصروفات أيِّ موظف بالدولة، وسيأتيه الرَّد خلال عشرة أيام فقط، يوضح أعماله ومهامه ومصروفاته من الدولة.
أما المرونة، فهي من مخرجات التقنية الحديثة التي سهَّلتْ على الإنسان إجراءاتٍ كثيرةً، فتمَّ إيجاد الخدمة الذاتية في كثير من الحالات، لدرجة أن هناك فنادقَ لا يوجد بها حارس ولا موظف استقبال، وتتمُّ عملية الحجز والمغادرة كاملةً عبر بوابة الدَّفْع الإلكترونية في بعض الدول الأوربية.
الابتسامة:
رأيتُ في الغرب أن الابتسامة والترحيب من أهم ثقافات المجتمع، زُرتُ المصانع والمتاحف والمدارس والمؤسسات العامة، نُستقبل بابتسامة، ونُودَّع بابتسامة، وكأنها جزء من الثقافة اليومية.
بَشاشَةُ وجهِ المرءِ خيرٌ من القِرَى ♦♦♦ فكيف بمَنْ يأتي بهِ وهْوَ ضاحِكُ
العناية بالدين واللغة:
لاحظتُ في أمستردام - وهي عاصمة هولندا، وأكبر مدن البلاد - العناية الكبيرة للجالية العربية والمغربية على وجه الخصوص بتعليم أولادها القرآنَ الكريم في المساجد والمراكز الإسلامية؛ حيث استمعتُ إلى بعض دروس اللغة العربية التي تُقام في الفصول الدراسية خلال يومي السبت والأحد، كما رأيتُ العناية بتعليم القرآن الكريم من خلال المراكز الإسلامية والأوقاف الإسلامية في أوروبا، ولاحظتُ أن كلَّ جالية مسلمة لها مساجد خاصة، فمسجدٌ للمغاربة، وآخر للأتراك، وثالثٌ للأفغان... يحرصون على تعليم دينهم وعقيدتهم، والحفاظ على تقاليدهم وعاداتهم.
فسِرْ في بلادِ اللهِ والْتَمِسِ الغِنى ♦♦♦ تَعِشْ ذا يَسارٍ أو تمُوتَ فتُعْذَرَا
الدرَّاجة الهوائية:
الدراجة الهوائية ربما تكون وسيلة النقل الأكثر استخدامًا في بعض الدول الأوربية من السيارة، وتبلغ العناية بالدراجة إلى درجة العناية بالسيارة، فلها مساراتٌ وخطوطٌ في جميع المدن والقُرى، ويحرص الناس على استخدامها والتنقُّل بها بين البيت والعمل والسوق والمدرسة بكلِّ سعادةٍ نفسية، وأريحية كبيرة؛ لأسباب كثيرة، منها: أنها وسيلة للاستجمام والرياضة، ومفيدة للصحة واللياقة البدنية، ولقلة تكاليفها التشغيلية، ولكونها تُساهم في الحفاظ على جمال البيئة من الدخان والزحام وغيرها.
وقد شاهدتُ ساعي البريد، ورجل البلدية، والطبيب، وغيرهم من فئات المجتمع يستخدم الدرَّاجة في الحضور إلى عمله.
الحدود في أوروبا:
شاهدتُ أنه لا حدود بين هذه الدول بمعنى أن تكون هناك حراسات ونقاط تفتيش وبوابات وأجهزة أمن، وتفتيش البضائع، والاطِّلاع على الجوازات، فأمن الجميع واحد، وعملة معظمهم واحدة، وعندهم اتفاق على رسم السياسة الخارجية، والكل يعتبر أمن الآخر من أمنه، وسعادته من سعادته.
دخلنا إلى الدنمارك وإذا بثلاثة من أطفالنا المرافقين لنا انتهت مدة صلاحية جوازاتهم السويدية، انتبه الموظف لذلك، وقال: أتمنَّى لكم سفرًا سعيدًا، ولكن يُفضل تجديد الجوازات في أقرب فرصة، تمت الإجراءات دون تفتيش أو إزعاج أو عتاب وغيره، ومررْنا على أربع دول بخير وسلام.
البيئة والحياة الفطرية:
العناية بالبيئة أمرٌ في غاية الأهمية بأوروبا، والجميع يحافظون على البيئة وجمالها وطبيعتها وعدم المساس بها، فكم من مرة رأينا الغزلان، والديوك، والبط، والأرانب يعيشون حياتهم الفطرية الطبيعية دون أن يتعرَّض لها أحد بسوء، كما شاهدنا أشجارًا مليئةً بالفواكه مثل الكُمَّثرى والتفاح دون أن يقطفها الناس مع حاجتهم إليها؛ وذلك حفاظًا على جمال الطبيعة.
ومن مظاهر الحفاظ على البيئة أنك عند تسوُّقِك في إحدى الأسواق أو المولات في عدد من الدول الأوروبية، سوف تضطرُّ إلى أن تشتري الأكياس الورقية، فهي ليست بالمجان مثل الذي عندنا في الأسواق والبرادات؛ وذلك عناية بالبيئة، وهناك أكياس صديقة للبيئة تشتريها مرة واحدة، وتستبدلها بجديدة طوال الوقت.
الأطفال في الغرب:
الأطفال في الغرب يتمتَّعون بحماية خاصة من الأذى النفسيِّ والبدني واستغلالهم في الأعمال والمهن، ويُمنَع ضرب الأولاد نهائيًّا حتى في البيت أو المدرسة، ولاحظتُ على أطفال أوروبا الجرأة والشجاعة في الحديث، وكثرة توجيه الأسئلة، وعدم الخوف، والبحث عن المجهول.
لا تَزْدَرُنَّ صِغارًا في ملاعِبهم ♦♦♦ فجائزٌ أنْ يُروا ساداتِ أقوامِ
شمعة أخيرة:
إلى الذين يزورون أوروبا... كونوا خير سفراء لدينكم وأُمَّتكم، وتعاملوا مع الجميع بسماحة الإسلام ولطفه، وتذكَّروا بشارة النبيِّ الكريم صلى الله عليه وسلم:(لئنْ يهديَ اللهُ بِكَ رجُلًا واحِدًا، خيرٌ لكَ مِنْ حُمر النَّعَم)؛ متفق عليه.
ارْحَمْ أُخَيَّ عبادَ الله كلَّهُمُ ♦♦♦ وانْظُر إليهم بعينِ العَطْفِ والشَّفَقهْ.
_________
بتصرف واختصار للمقال-اسم الكاتب: د. سعد الله المحمدي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
- برضه الشتاء عندي أحسن من الصيف..
= الأكل فيه بيمري والمشروب السُخن بيدفي، واللبس شيك وتعرف تتحكم فيه.. مصيفه ممتع وهادي، ومفيش أعمق من نومته، ولا أحلي من حُضن الحبايب في سقعته..
-إنما الصيف..
= حر وتلزيق، ونوم كُله أرق وزهق، أخلاق ضيقه وأعصاب مشدوده،وفواتير كهربا مبترحمش.. لبسه بيفضح المليان ويخنق الرفيع، النِفس ع الأكل مبتروحش، والمشروب السُخن مبيلذش، البحر زحمه، وشمسُه صاحيه ولسعتها مبتحرمش.
قال صيف قال..
أحمد أيمن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
*فن إغتصاب العقول*
ﻓﻲ عاﺻﻤﺔ الهند ﻧﻴﻮﺩﻟﻬﻲ، ﻛﺎﻥ ﺳﻔﻴﺮ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻳﻤﺮ ﺑﺴﻴﺎﺭﺗﻪ ﻣﻊ ﻗﻨﺼﻞ ﻣﻤﻠﻜته،
ﻭﻓﺠﺄﺓ.. ﺭﺃﻯ ﺷﺎﺑﺎً ﻫﻨﺪﻳﺎً ﺟﺎﻣﻌﻴﺎً ﻳﺮﻛﻞ ﺑﻘﺮﺓ ..
ﻓﺄﻣﺮ ﺍﻟﺴﻔﻴﺮ ﺳﺎﺋﻘﻪ بأن ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺑﺴﺮﻋﺔ، ﻭﺗﺮﺟّﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻣُﺴﺮﻋﺎً ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ "ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ"، ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ ذلك ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺻﺎﺭﺧﺎً ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻪ، ﻭﻳﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺪﻫﺎ ﻃﻠﺒﺎً للصفح ﻭﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ، ﻭﺳﻂ ﺩﻫﺸﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ، ﺍﻟﺬﻳﻦ اﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﺑﻌﺪ ﺳﻤﺎﻉ ﺻﺮﺍﺧﻪ، ﻭﻭﺳﻂ ﺫﻫﻮﻝ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ .
ثم اﻏﺘﺴﻞ ﺍﻟﺴﻔﻴﺮ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﺑﺒﻮﻝ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﻭﻣﺴﺢ ﺑﻪ ﻭﺟﻬﻪ ، ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ إﻻ ﺃﻥ سجدوا ﺗﻘﺪﻳﺮﺍً للبقرة التي ﺳﺠﺪ لها ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ .
ﻭأحضرﻮﺍ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺭكل البقرة ﻟﻴﺴﺤﻘﻮﻩ أﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ اﻧﺘﻘﺎﻣﺎً ﻟﻘﺪسية ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﻭﺭﻓﻌﺔ ﺟﻼﻟﻬﺎ .
ﻭﺑﺮﺑﻄﺘﻪ ﻭﻗﻤﻴﺼﻪ ﺍﻟﻤُﺒﻠﻞ ﺑﺎﻟﺒﻮﻝ ﻭﺷﻌﺮﻩ ﺍﻟﻤﻨﺜﻮﺭ .. ﻋﺎﺩ ﺍﻟﺴﻔﻴﺮ ﻟﻴﺮﻛﺐ ﺳﻴﺎﺭﺓ اﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻘﻨﺼﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺎﺩﺭﻩ باﻟﺴﺆﺍﻝ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻭﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﻘﺘﻨﻊ ﺣﻘﺎً ﺑﻌﻘﻴﺪﺓ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮ ؟!
فأجاب ﺍﻟﺴﻔﻴﺮ إجابة تعكس عبقرية الطغيان على العقول ، حيث قال :
إن قيام ﺍﻟﺸﺎﺏ بركل البقرة هو ﺻﺤﻮﺓ، ﻭﺭﻛﻠﺔ ﻟﻠﻌﻘﻴﺪﺓ الهشة، ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺮﻳﺪﻫﺎ أن تستمر ،
ﻭﻟﻮ ﺳﻤﺤﻨﺎ ﻟﻠﻬﻨﻮﺩ ﺑﺮﻛﻞ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ .. ﻟﺘﻘﺪﻣﺖ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎً ﺇﻟﻰ الأمام .. ﺣﻴﻨئذ ﺳﻨﺨﺴﺮ ﻭﺟﻮﺩﻧﺎ ﻭﻣﺼﺎﻟﺤﻨﺎ ﺍﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ، ﻓﻮﺍﺟﺒﻨﺎ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻫﻨﺎ .. أﻥ ﻻ ﻧﺴﻤﺢ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﺑﺪﺍً ..
ﻷﻧﻨﺎ ﻧُﺪﺭﻙ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺔ والتعصب الديني والمذهبي ﻭﺳﻔﺎﻫﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ .. ﻫﻲ ﺟﻴﻮﺷﻨﺎ التي نعتمد عليها ﻓﻲ ﺗﺴﺨﻴﺮ ﺍلمجتمعات .
هذا هو *فن اغتصاب العقول !*
🌹سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته🌹
راقت لي...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
- نفسي أرتبط وأحب وأتحب وأستقر ..
قول : ربِ لا تذرني فردًا وأنت خير الوارثين ..
- حمولي تقيله وأكبر من سِني من تُقلها ..
قول : ربنا ولا تحملنا مالا طاقة لنا به . .
- انا في هم وغم !
- قول : لا اله الا انت سُبحانك إني كُنت من الظالمين .
- نفسي أخلف حتة عيل افرح بيه !
- قول : ربِ هَب لي من لدُنك غلامًا ذكيا ..
- غرقان في الذنوب ..
فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا .. قول ؛ استغفر الله ..
- نفسي أتبسط في الدنيا والآخره ومتعبش في اللي جي من حياتي ..
قول دعاء يجمعلك الدنيا والآخره بين ايديك " اللهم آتنا في الدنيا حسنه وفي الآخرة حسنه وقنا عذاب النار "
- عاوز ابقي غني ..
من ذا الذي يقرض الله قرضًا حسنًا " طلع صدقه ولو جنيه وهتغتني وعن تجربه "
- مُكتئب .. قلوق .. سريع النسيان ..
قول : لا اله الا الله ..
- انا مهزوم نفسيًا ومن كل اللي حوليا .،
- قول : ربِ إني مغلوب فإنتصر !
- انا مُفتقد اللمه والصُحبه الحلوه ..
أليس الله بكافٍ عبده ؟! ربنا هيكفك ويملي حياتك بقربه لو قولت " يارب إكفيني "
- مريض نفسيًا او جسديًا ؟!
- قول : ربِ إني مسني الضُر وأنت ارحم الرحمين ..
- نفسك شكلك يحلو في نظر نفسك ونظر الناس وتتحب ..
قول : اللهم ألقي عليا محبة منك كما ألقيت علي سيدنا موسي .
- أحلامك كتيره وعشمك في ربنا كبير ومش عارف تدعي دعوه تختصر كل أمانيك في العشره الاواخر من رمضان ؟!
إدعي بوصية النبي للسيده عائشه بدعاء العشره الواخر من رمضان : اللهم إنك عفو كريم تُحب العفو فإعفُ عني .. لان ربنا لو عفا عنك هيحققلك جميع امانيك بدون طلب .
- نفسك في جبال حسنات وشلالات رحمه وبركه في حياتك وكل خطوه تمشيها .. صلي علي حبيبك مُحمد وزود حسناتك اضعاف لما تخلي غيرك يصلي عليه وتتصب الحسنات في كفة ثوابك في الدنيا والآخره !
إن الله وملائكته يصلون علي النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما !
- اللهم صل عليه ☝️❤
#مفاتيح_الأماني .. ☝️😄
#احمد_ايمن
======================
فيها ايه لما يبقي عنده حساسيه من المانجه ؟! ما تسيبوه يشرب قصب ! .. لاما .. #ماترجعوش_تزعلوا !! ..
- لما عيالكم يقفلوا علي نفسهم الاوضه بالساعات وميحبوش القعده معاكم بسبب الانتقاد والكلام اللي زي السم اللي بتوجهوه ليهم ..
- لما يكبروا و يكرهوا كلمة " إن شاء الله " .. لأن كُل وعد توعدوه تقولوا إن شاء الله و مايحصلش !
- لما شخصياتهم تبقي ضعيفه وما يبقاش عندهم ثقه في نفسهم لانكم ما بتديهومش فرصه يعبروا عن اللي جواهم ودايمًا تستغبوهم .
- لما يكرهوا الصلاه و المذاكره ! لأن من أقل غلطه يغلطوها تسألوهم صليت إيه النهارده ؟! ذاكرت ولا لاء ؟ كأن الصلاه والمذاكره عقاب .
- لما اولادكم يدوروا علي الحنان بره البيت لانهم مالقهوش في حضنكم .
- لما يكرهوا الجواز بسبب المشاكل اللي مبتخلصش وبتولع علي اتفه الاسباب .
- لما يكرهوا النقاش معاكم لانكم بتقللوا من اراءهم سواء في السياسه او الحياه عامةً .
- لما كل يوم قبل نومهم يعاتبوكم وهما في اوضهم في سرهم و قد إيه في فجوه بينكم بسبب قلة التفاهُم والاحتواء .
- لما يفشلوا في الكليه اللي اخترتوهالهم بسبب تدخلكم في مستقبلهم و منعهم عن حلمهم المؤمنين بيهم !!
- لما يكرهوا السفر معاكم في مصيف مثلاً .. لأنكم بتتعصبو عليهم وممكن تقلبوا الفُسخه غَم !
- لما يحبوا اكل المطاعم لأنكم بترفضوا تعملوا طرق جديده في نفس الاصناف الموجوده من اكل البيت !
- لما عيالكم يكرهوا بعض لأنكم بتفرقوا في المعامله بينهم و تميزوا حد عن التاني .. وتتحاسبوا يوم القيامه بجريمة الظُلم . !!
- متزعلوش لما تلاقوا ابنكم أو بنتكم كاتبين علي الفيس " كل لما أتمناه حُضن يحتويني " لأنكم مجربتوش تحضنوهم حتي ولو بكلمه حلوه .
- لما يطلعوا مكلكعين من جوا وتفيكريهم محدود بسبب كلمة " انا وانا قدك كنت بجيب لبس كذا .. بصرف كذا .. " ! رغم ان سيدنا علي قال : لا تربوا أولادكم علي أخلاق زمنكم فان لهم زمنًا غير زمنكم !!
- متزعلوش قوي لما بنتك تبقي تعيسه ف حياتها الزوجيه بسبب عريس فرضتوه عليها مع ان حقها الشرعي تتجوز اللي يعجبها حتي ولو بعد ١٠٠ سنه .
- واما ابنكم يكسر قلب بنت كل ذنبها انها حبته متتصمدوش يوم القيامه لما تلاقوا ذنب البنت في ميزان سيئاتكم .. انتوا اللي قولتوا الراجل مايعيبهوش الا جيبه !
- مترجعوش تزعلوا بعد عمر طويل لما تقابلوا وجه كريم وعيالكم ميحنوش للقائكم لأنكم زي الطوق علي رقابيهم و بفراقكم اتنفسوا .. بقوا أحرار !
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم
" رحِم الله والدًا اعان ولده علي بِره " !
قال الشيخ الغزالي معلقًا على هذا الحديث: لا يجعل ولده عاقًا كارهًا له بسبب سوء معاملته لابنه .
علي رأي حمايا.. " يا كبار البيت اتوصوا بصغارُه بكُره صغارُه يبقوا كبارُه ! "
#احمد_ايمن ..
امبارح الشيطان دخل بيني وبين والدي ونزلت من البيت ضارب بوز وزعلان منه .. روحت قعدت علي الكفاتريا اللي جنب بيتي .. لقيت واحد جاي يسلم عليا .. اكبر مني بحوالي ١٥ سنه .. فرحت قوي اني شوفته .. وانا في اعداديه كنت نزلت في البحر ودخلت في الغريق لوحدي .. فغرقت .. خلاص فقدت الامل .. شربت ميه كتير وسلمت نفسي للموت .. فوجئت بالشخص دا نزل شالني وطلعني من الميه و انقذ حياتي .. من يوميها بحبه وبحترمه ومدين لُه بحياتي .. كنت بسلم عليه بكل ود وحب .. حضنته يجي ٣ دقايق متواصله .. افتكرت في لحظتها ابويا .. اللي ازاي انا ازعله مني ايًا كان السبب ايه .. وهو الشخص الوحيد في العالم اللي بيتمني اني ابقي احسن منه .. هو السبب في وجودي علي وش الدنيا اصلاً .. انا مدين ليه بكل لحظه بعيشها .. انا ازاي غبي كدا ؟! المفروض انا اللي اتطبَّع علي طبعه مُش هو اللي يتطبع علي طبعي !! .. الاب يشبه للحيط اللي تسند وقت الهمد .. العُكاز اللي تتعكز عليه وقت العجز .. جريت علي البيت وطلعت وطيت علي ايده ورجله واعتذرت .. اللي مالوش خير في اهله مالوش خير في حد .. اللهم ارحم كل اب حيًا او ميتًا واجعلنا يا الله بارين بآبائنا ان كانوا احيائًا نطيعهم وان كانوا تحت التراب ندعوا و نعمل صالحًا لهم ☝️
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
إمتي تعرف إن فيك من شخصية سيدنا عُمر بن الخطاب ؟!
عُمرك كنت قاعد وافتكرت صاحب عُمرك وحسيت انه واحشك قوي ونفسك تقابله وتتكلم معاه ؟! .. محصلكيش وكنتي مخنوقه او رايقه واشتقتي لصاحبتك وحسيتي بإحتياج لحضنها وتفضفضيلها ؟! .. كتير جدًا سيدنا عُمر بن الخطاب كان ينام في سريره ويقلق بعد نُص الليل ويفضل يقول " ما أطول الليل " الليل طويل قوي ! اشتقت لصاحبي فُلان .. وميجلوش نوم ويتمني النهار يشقشق والفجر يأذن .. و يُخرج من بيته جري علي المسجد يقابل صاحبه اللي اشتاق انه يشوفه ويحضنه من غير اي مُقدمات ويقوله انه بيحبه وافتقده ! .. فلو عُمرك حسيت نفس احساس الاشتايق لصديقك .. وانتي لو في لحظه افتكرتي صاحبتك وانك نفسك تشوفيها وخدك الحنين ليها .. وقتها اعرف انك عُمري الشخصيه وانتي عُمريه .. لان فيكم من شخصية سيدنا عُمر بن الخطاب رضي الله عنه .. واول صديق جه في بالك او صديقه وانت بتقرأ البوست دا .. بجد ربنا بيحبهم لانه رزقهم بحد بيشتاقلهم ويفتقدهم زيك حتي ولو المسافات بينكم بعيده .. وهو دا الصديق او الصديقه اللي مهما قصرتوا في حق بعض لا يُمكن يتغير عليك ! ..فياريت تعرفُه او تعرفيها انك بتحبيها .. النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا أحب احدكم احد فليخُبره .. صديقي : إني أُحبك في الله ☝️
-----------------------------------------------------------------------
حاجه غريبه والله ! ..اغلب المطاعم المشهوره في بدايتها بتبقي جودة الاكل بتاعها عاليه ولما بيحصل عليها اقبال بمرور الوقت بيرفعوا الاسعار لاما جودة الاكل بتقل لاما الكميات اللي بيقدموها للناس بتقل .. ليه بيعملوا كدا ؟ لانهم ضمنوا رجل الزبون وانه جي جي مهو بقي شِبه مُدمن لاكلهم فغصب عنه هيدفع .. انا عن نفسي بحب الشاورما السوري فهعمل ايه .. بدفع ! ..
- مع ان لو الناس اتجمعت وقالت هنقاطع مُنتج لشركه معينه بسبب سعره تاني يوم تلاقي الشركه رجعت عن قرارها ورخصت المُنتج !
: الحقيقه دا فكرني بعلاقة الناس ببعضها .. تلاقي الراجل يمرمط كرامة مراته ويشتمها قدام عياله او بينه وبينها .. يكون خاطب يجرح خطيبته بكلام مالهوش لازمه ويهينها .. ليه بيعملوا كدا ؟! لانهم ضمنوا حُب اللي قدامهم فيفضلوا يبيعوا ويشتروا فيه زي ما هُما حابين ! مع انهم في البدايه مكانوش كدا ابدًا دول كانوا طيبين وذوق جدًا مُخلصين مُهتمين بأدق التفاصيل استاذه في جبر خاطر شريكة حياتهم !! .. يمكن دا السبب اللي جعل الحسن البصري يقول " أحبوا هونًا وإبغضوا هونًا فهنُاك اقوام افرطوا في حُب قومٍ فهلكوا ! " .. لما تحب حد متدلقش قوي .. حب هونًا " بهدوء " كأنك كفيف بتمشي براحتك بلاش تسيب الحبل متدلدل فتنكفي علي جدور رقبتك لما اللي حبيته يقل بيك لانه ببساطه بيعاملك زي الكوره الجلد يخبطك قد ما يخبطك في اتخن حيط وهو واثق انك هترجعله وتردله تاني .. ويمكن يكون غلطتك الوحيده انك جدعه مُخلصه بتتحلميه وتقفي جنبه !! مبقولش ما تعمليش كدا او متعملش كدا .. وكذلك نوع من الستات لو لقت شخصية جوزها ضعيفه قدامها مبتقدرش انه بيحبها ومبيهونش عليه زعلها فبتدأ تنكد عليه وتعامله بجفا !! .. وعلشان مايحصلش دا لما تبقي علي علاقه بحد حط حدود من الاول .. الحُب من غير كرامه مذله وقلة قيمه .. لان مش كل الناس في العلاقات بتفضل بنفس الوش .. لا دول هتلاقيهم بمليون وش بعد ما يضمنوك .. خُد موقف .. هيزعل ؟ ما يزعل مره احسن انت ماتزعل كل مره ! .. فلما تعمل وقفه ومُقاطعه لتصرفاته هتلاقيه رجع عن اللي بيعمله وحس انه هيخسرك فهيفوق ! .. ياما ستات وامهات وبنات بيناموا من القهر بسبب كلمه اتقالتلهم او شتيمه او اهانه اتوجهت ليهم بسبب الشخص اللي مشاركهم حياتهم ! سُبحانك يارب مع ان رسول الله قال : ما اكرمهُن الا كريم وما اهانهُن الا لئيم ! اتقوا الله في ستاتكم واخواتكم يا جماعه .. وفعلاً والله : ياريت كُل العلاقات بدايات !
#بكفايه_إهانه .. ✋
#احمد_ايمن ..
================================
● رائعة الكاتب| محمد الصويانى.
في وصف الجنات
● الجنة بالنسبة لي ليست مجرد حقيقة قادمة فقط..
● إنها المواعيد التي تم تأجيلها رُغماً عني ، والأماكن التي لا تستطيع الأرض مَنحي إياها.
● إنها الحب الذي بخلت به الدنيا ، والفرح الذي لا تتسع له الأرض.
● إنها الوجوه التي أشتاقها ، والوجوه التي حُرمت منها.
● إنها نهايات الحدود ، وبدايات إشراقات الوعود.
● إنها استقبال الفرح ، ووداع المعاناة والحرمان.
● الجنة زمن الحصول على الحريات فلا قمع ولا سياج ولا سجون ولاخوف من القادم والمجهول.
● الجنة موت المُحرمات ، وموت المَمنوعات ، وموت السُلطات.
● الجنة موت الملل ، موت التعب ، موت اليأس.
● الجنة موت الموت.
● فى الجنة لن نفترق ، ولن نخاف البعد ولا الموت ولا الظروف ولا السفر.
● فى الجنة لن نغـار ، ولن ننام ، ولن نتعب في الجنة.
● فى الجنة لا بكاء ، ولا جروح ، ولا دموع ، ولا ألم في الجنة.
● في الجنة ستموت خُصيلات الشّيب ، وهالات العين ، وأجهاد السهر ، و دموع الحنين.
● في الجنة سنكون أجمل بكثييير.
● فى الجنة سنرى رسول الله ﷺ.
● فى الجنة سنرى الله جل وعلا للذين أحسنوا الحسنى وزيادة.
⚫((في الجنة مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر))
فاعملوااااا لها.
● أسأل الله جل وعلا أن يجمعنا وإياكم ووالدينا ووالديكم وذرياتنا وذرياتكم واحبابنا واحبابكم والمسلمين جميعاً فى الفردوس الأعلى من الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقًا. 💐
● آمين آمين آمين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
إيمان مع وقف التنفيذ !
---------------
يدعي معظم العلمانيين أنهم مؤمنون و أن غايتهم ليست هي الحرب على الدين و إنما تحديد دوره و إفساح المجال للعقل البشري ليملأ المساحات التي يرى بأنه ليس من حق التعليمات الدينية التحرك فيها ، طبعاً العلماني لا يسلِّم بأنه يريد تحجيم الدين و تحديد دوره بل يدعي بأن الدين الصحيح هو ذلك الذي لا يتعدى حدود العلاقة بين العبد و ربه ، لا أعتقد أن المؤمن حقاً بشئ سيكون متسقاً مع ذاته و هو يجعل هدفه الأساسي الذي يكرس له فكره و عمله هو تحجيم ذلك الشئ ، و خوض حربٍ لا هوادة فيها مع أغلبية المؤمنين به لمجرد أنه يرى أنهم يأخذون هذا الإيمان مأخذ الجد أكثر مما يجب !
لا أعتقد أن من يمس ذلك الإيمان شغاف قلبه و يملأ جوانحه سيكون سعيداً بكل ما يجعله طيف إيمان ، و يجعله في موقفه منه يتحامل أكثر مما يتعامل و يحاصر أكثر مما يناصر و يصانع أكثر مما يتابع ، لا تجده في معركة تنصر الدين في مواجهة مستهدفٍ له ، و لا تفتقد دوره - تواطؤاً عملياً صريحاً أو صامتاً - في أي خطة تستهدف فيما تستهدف أسس إيمانه المُدَّعى .
الملحد صديقه الأثير الذي يتعايش معه و يدافع عن حقه في حرية الإعتقاد ، بل كثير منهم يتمنى لو أنه كان يمتلك "شجاعته" ، و المشتركات بينه و بين الملحد كثيرة ، فهو يتبنى جزء كبير من تنظيرات الملحد في نقد الفكر الديني ، و الملحد أيضاً يتعايش معه و يرى في فكره جسراً ستعبر عبره الكثير من أفكاره ، و لما كان عدد الملحدين في بلادنا و اعتبارات أخرى لا تجعلهم يؤسسون حزباً خاصاً بهم ، فإن الملحد إذا أراد أن ينتظم سياسياً فلن ينتمي إلا لأحد الأحزاب العلمانية .
للحرية لديه معنى خاص و خط سير محدد الإتجاه يجب أن تسير عليه . تبدأ من حرية الإيمان أو عدمه و لا تنتهي عند حرية الملبس و المأكل و المشرب و السلوك دون قيد أو شرط من ذلك الشئ الذي يدعي الإيمان به ، و هو سيفٌ مصلت على الحريات التي تسير في الإتجاه الآخر التزاماً بالتعاليم القاطعة التي يفرضها الدين الذي يدعي الإيمان به . الدين المثالي عنده هو ذلك الذي يتخفف من تعاليمه و لا تكاد تُرى من علاماته إلا الحدود الدنيا التي تقلل الفوارق بين المؤمن و الملحد إلى أقل درجة ممكنة . يجد المهرب الدائم و الملاذ الآمن في العناوين الكبرى للقيم الدينية ( العدل ، التسامح ، الحرية ... الخ ) التي تصادف أن علمانية الغرب لم تستطع الخروج عليها لأنها أقوى من أن تُدحَض ، لكنه لا يريد للدين مبتدر هذه القيم و مؤسسها أن يتدخل في كيفيات تنزيلها ، فقط يريده أن يعطي العناوين و تقوم العلمانية بتحديد المضامين و سك القوانين .
لا يتجرأ على شئ قدر جرأته على اقتحام مسائل الدين و الدعوة لتركها مشاعاً يخبط فيه كل خابط ، يستدرك على الصحابة رضوان الله عليهم و كبار الأئمة و لا يجوِّز لنفسه المساس بنص من نصوص الآباء المؤسسين لدين العلمانية ، لصعوبة الإستدراك على النبي صلى الله عليه و سلم فإن غالبهم يتجنب ذلك و يترك المهمة لكبار منظريهم الذين يتلاعبون باللغة و يقومون بغارات نقدية خاطفة تتدثر بستار من التلاعبات المفاهيمية و تنسحب برشوة تبجيلية مخففة ينافق بها المؤلفة قلوبهم علمانياً ، الأقرب إلى قلبه هو الزميل الحزبي الأستاذ س الذي يتبنى أفكاراً إلحادية أو شبه إلحادية تعادي الدين بعد أن تماهي بينه و بين بعض دعاته فتطلق سهامها المسمومة تجاهه دون مخاطرة كبيرة ( فالعدو مموه ) ، و أحياناً بتنظيرات صريحة في عدائها له تودع في بطون الكتب لمخاطبة فئات معينة يرى بأنها قابلة للتدجين العلماني ، و الأبغض إلى قلبه هو الحاج الملتحي ص مؤدي الصلوات و الذي ربى بناته و أولاده على التدين و الذي يريد أن يرى تعاليم الدين حاكمة ففي مثل هذه الأسرة ينعدم الأمل في مناصرين محتملين . إن رأى إنحرافاً من المتدين فهو أسعد الناس به ، لينصرف جهده لإثبات أن ذلك الإنحراف ليس إنحرافاً عن الدين بل هو علة بنيوية قارة و راكزة في أصل فكرة تنزيل الدين على الواقع ، لذلك فهو لا يرى أن معالجة الإنحراف تكون بالتطبيق الصحيح للدين ، لأن تطبيق "الدين الجميل" في عرفه يصل قمته و يبلغ ذروته و منتهاه عندما ينتحي الدين جانباً مفسحاً المجال كاملاً لكل ما سواه من أفكار و نظريات لتسرح و تمرح و لا بأس بعد ذلك - إلى حين "نضوج" الشعوب - من غطاء ديني يقدمه بعض الفقهاء و المؤسسات الدينية المدجنة .
إيمانه مشروط و دينه "الجميل" مفصل على مقاسه ، دين " لا يهش و لا ينش " . دين يجب أن ينحصر في المساجد التي لا يذهب إليها إلا لماماً . يريد للدين ألا يجاوز سور المسجد و يصفق للتشريعات التي تقلل عدد المساجد و يدعو لمنع مكبرات الصوت " المزعجة " و إلى مراقبة رواد المساجد و الخطباء و المعتكفين . يريد للدين أن يُحاصَر حتى داخل المحبس الأخير الذي يرى أنه مكانه الطبيعي .
يريده دين يفصل هو تعاليمه ، دين ليس للقرآن و للنبي صلى الله عليه و سلم و صحابته فيه إلا العنوان و الباقي يتكفل برسمه أبعد الناس عنه من زملاء العلمانية و الأصدقاء الملحدين ، دينٌ تصفق له الراقصة و يتغنى بجماله السكير و لا ينزعج منه الملحد . لا يكلف نفسه و لو لمرة واحدة بمجادلة علماني تعدى الحدود في المساس بثوابت الدين ، فكل مساس هو وضعٌ للبنة في الأساس ، و كل اقتحام هو خطوة إلى الأمام ، و كل هرطقة هي لعبةٌ حلوة للخصوم مرهقة .
حاسبوا العلمانيين بأفكار أكثرهم تطرفاً فهم يتبنونها !
ابراهيم عثمان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
ويطعمون الطعام
الحمد لله رب العالمين ، الرحمن الرحيم ، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين؛ وبعد
فإن من أعظم القربات وأفضل الطاعات التي ندب إليها ديننا الحنيف إطعام الطعام.
فعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الإسلام خير؟ قال: "تُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتَقْرَأُ السَّلَامَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ" (متفق عليه). وقال صلى الله عليه وسلم: "أَحَبُّ الأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ سُرُورٌ تُدْخِلُهُ عَلَى مُسْلِمٍ ، أَوْ تَكْشِفُ عَنْهُ كُرْبَةً ، أَوْ تَطْرُدُ عَنْهُ جُوعًا ، أَوْ تَقْضِي عَنْهُ دَيْنًا" (صحيح الجامع).
وقد بين الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم أن إطعام الطعام من صفات الأبرار حيث يقول الله سبحانه وتعالى:{إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا؛ عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا. يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا. وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا. إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا. إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا. فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا. وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا} (الإنسان:5-12).
إطعام الطعام من أسباب دخول الجنة:
بين لنا الشرع الحنيف أن إطعام الطعام من أسباب دخول الجنة وأخذ كتاب العبد بيمينه، قال الله تعالى: {أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ. يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ. أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ. ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ. أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ} [البلد:14-18].
وعن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أَطْعِمُوا الطَّعَامَ، وَصِلُوا الْأَرْحَامَ، وَصَلُّوا بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ " (رواه الترمذي).
وحين جاء أَعرابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ: عَلِّمْنِي عَمَلًا يُدْخِلُنِي الجنة كان مما قاله النبي صلى الله عليه وسلم: "...فَأَطْعِمِ الْجَائِعَ وَاسْقِ الظَّمْآنَ..." (رواه أحمد).
من أسباب النجاة من النار:
فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اتّقُوا النّارَ ولَو بشِقّ تَمرَة".(رواه البخارى ومسلم).
واعلم يا رعاك الله أن إطعام الطعام يجعل صاحبه من خيار الناس عند الله تعالى؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خِيَارُكُمْ مَنْ أَطْعَمَ الطَّعَامَ" (رواه أحمد).
والله تعالى قد أعد لمن يتصدق ويطعم الطعام الأجر العظيم فعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّ اللَّهَ لَيُرَبِّي لِأَحَدِكُمْ التَّمْرَةَ وَاللُّقْمَةَ، كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ أَوْ فَصِيلَهُ، حَتَّى يَكُونَ مِثْلَ أُحُدٍ".(رواه أحمد).
أجرك باق مدخرعند الله:
ففي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يقول العبدُ مالي مالي إنما له من مالِه ثلاثٌ ما أكل فأَفْنى أو لبِس فأبْلى أو أعطى فاقْتَنى وما سِوى ذلك فهو ذاهبٌ وتارِكُه للناسِ".
وفي سنن الترمذى عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أنهم ذَبَحُوا شاةً فقالَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "ما بَقِيَ منها؟" قلْتُ : ما بَقِيَ منها إلَّا كَتِفُها . قال : "بَقِيَ كلُّها غيرُ كَتِفِها".
سقي الماء
ومن إطعام الطعام سقي الماء، فالماء من الطعام لقول الله تعالى: {فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ} (البقرة:249). وسقي الماء مما يترتب عليه الأجر العظيم، فعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لَيْسَ صَدَقَةٌ أَعْظَمَ أَجْرًا مِنْ مَاءٍ". (رواه البيهقي).
وفي كل ذات كبد رطبة أجر
ورد فى القرآن الكريم:قوله تعالى: {وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ * لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} (الحج:27-28).
تعاهد الجيران:
عند الطبراني عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسل قالم: "مَا آمَنَ بِي مَنْ بَاتَ شَبْعَانًا وَجَارُهُ جَائِعٌ إِلَى جَنْبِهِ وَهُوَ يَعْلَمُ بِهِ".
وقال صلى الله عليه وسلم لأبي ذر رضي الله عنه: "يَا أَبَا ذَرٍّ، إِذَا طَبَخْتَ مَرَقَةً فَأَكْثِرْ مَاءَهَا وَتَعَاهَدْ جِيرَانَكَ". (رواه مسلم).
ويُعنى الإنسان بإكرام الضيف بتقديم أطيب ما عنده من الطعام، فهذا من الإيمان. واللقمة في فِي امرأتك لك بها أجر. وحَضَّنا ديننا على إطعام المسكين. ومن أطعم صائما ففطره فله مثل أجره.
وبالجملة ففي كل كبد رطبة أجر، فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني أنزع في حوضي، حتى إذا ملأته لإبلي ورد علي البعير لغيري فسقيته، فهل في ذلك من أجر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فِي كُلِّ ذات كَبِدٍ أَجْرا" (رواه أحمد، وصححه الألباني).
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قال: "بينما رجلٌ يمشي بطريق اشتدَّ عليه الحرُّ، فوجدَ بئراً، فنزلَ فيها، فشربَ ثم خرجَ، فإذا كلبٌ يلهثُ؛ يأكل الثَّرى من العطش، فقال الرجلُ: لقد بلغَ هذا الكلبَ من العطشِ مثلُ الذي كان بلغَ مني، فنزل البئرَ، فملأ خُفَّه، ثم أمسَكه بفيه حتى رَقِيَ، فسقى الكلبَ؛ فشكر اللهُ له؛ فَغفرَ له".(البخاري).
إياك ومنع الطعام من يحتاجه
إذا كان الشرع قد حث على إطعام الطعام وجعله قربة من أعظم القربات التي ينال العبد بها أعلى الدرجات فإنه جعل منع الطعام مَن يحتاجه من الذنوب التي يتوعد صاحبها، {أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ؛ فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ؛ وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ} (الماعون: 1-3). فجعل امتناعه عن إطعام الطعام وتحريض غيره على الامتناع عن ذلك من صفات من يكذب بالدين.
وفي بيان صفات المعذبين في النار قال تعالى: { إِنَّهُ كَانَ لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ * وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ} (الحاقة: 33-34).
وعند البخاري وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاثةٌ لا يكلمُهم اللهُ ولا ينظرُ إليهم يومَ القيامةِ ولا يزكيهم ولهم عذابٌ أليمٌ... ورجلٌ منع فضلَ ماءٍ ، فيقول اللهُ يومَ القيامةِ : اليوم أمنعُك فضْلِي كما منعتَ فضلَ ما لم تعمل يداكَ ".
نسأل الله أن يكفي المسلمين ويغنيهم عمن سواه، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
http://www.islamweb.net/ar/article/224716/%D9%88%D9%8A%D8%B7%D8%B9%D9%85%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%B9%D8%A7%D9%85
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
من روائع التاريخ الاسلامي
بعد هجرة النبي وأصحابه من مكة إلى يثرب لم يتبقى في مكة إلا عدد قليل من المسلمين لم يهاجروا لمرضهم وكبر سنهم وكان من بين هؤلاء الصحابة الذين حبسهم المرض وكبر السن الصحابي الجليل '' ضمرة بن جندب '' لم يستطع أن يتحمل مشقة السفر وحرارة الصحراء فظل في مكة مرغمًا
ولكنه رضي الله عنه لم يتحمل البقاء بين ظهراني المشركين فقرر أن يتحامل على نفسه ويتجاهل مرضه وسنه وبالفعل خرج ضمرة بن جندب رحمه الله وتوجه إلى يثرب وأثناء سيره في الطريق اشتد عليه المرض فأدرك أنه الموت وأنه لن يستطيع الوصول للنبي وأصحابه فوقف رحمه الله وضرب كف على كف وقال وهو يضرب الكف الأولى اللهم هذه بيعتي لك ثم قال وهو يضرب الثانية وهذه بيعتي لنبيك ثم سقط ميتا ..
فنزل جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم يخبره بما حدث لضمرة ثم نزل قول الله تعالى:
'' ﻭَﻣَﻦ ﻳَﺨْﺮُﺝْ ﻣِﻦ ﺑَﻴْﺘِﻪِ ﻣُﻬَﺎﺟِﺮًﺍ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟِﻪِ ﺛُﻢَّ ﻳُﺪْﺭِﻛْﻪُ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕُ ﻓَﻘَﺪْ ﻭَﻗَﻊَ ﺃَﺟْﺮُﻩُ ﻋَﻠﻰ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻏَﻔُﻮﺭًﺍ ﺭَّﺣِﻴﻤًﺎ ''
فجمع النبي أصحابه واخبرهم بشأن ضمرة وقال حديثه الشهير، إنما الأعمال بالنيات، فحاز ضمرة شرف لم يحزه غيره بأن نزل فيه قرآن وسنة
.... العمل مع الله لا يشترط فيه أن تصل للهدف ولكن يكفيك ان تموت وانت تعمل وتسير في الطريق إليه مادامت نيتك لله فنحن مطالبون بالسير لا بالوصول
اللهم هب لنا العزم على طاعتك واستعملنا في رضاك واكفنا ما اهمنا وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى الأنبياء والمرسلين
سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده.
راقت لي...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
القابضون على الجمر:
❗❗مقال يستحق القراءة فعلا ❗❗
حتى نرجع!
يُحكى أن ابنة هولاكو كانت تتجول في شوارع بغداد، فرأت حشدًا غفيرًا من الناس قد تحلقوا حول عالم من علماء المسلمين، فسألت حرَّاسها: ما هذا؟
فقالوا: عالم من علماء المسلمين يجتمع الناس حوله عادة
فأمرت أن يأتوها به مربوط اليدين والرجلين بعمامته، ففعلوا، ولما وضعوه بين يديها سألته: أنت عالم من علماء المسلمين؟
فقال: نعم
فقالت: إن الله يُحبنا ولا يحبكم، فقد نصرنا عليكم ولم ينصركم علينا.
فقال لها: أتفكين وثاقي وتعطيني الأمان، وأجيبكِ؟
فأمرت بوثاقه فَفُكَّ، وأعطته الأمان
فقال لها: أتعرفين راعي الغنم؟
قالت: كلنا نعرفه
فقال: ما يفعل إن شردت غنمه وما أطاعت أمره؟
قالت: يُرسلُ عليها كلابه لتعود إليه
قال: فإن عادتْ إليه ماذا يصنع؟
قالت: يكفيها شرّ كلابه
فقال: وهذا مثلنا ومثلكم، إن الله هو الراعي، ونحن غنمه، وأنتم كلابه، وما سلط الراعي الكلاب على الغنم إلا لأنها خالفت أمره، فإن عادت إليه ردّ كلابه عنها!
هذا هو حالنا اليوم، قطيع شارد هان أمر الراعي عنده فهان على الراعي وأطلق عليه كلابه حتى يرجع!
حتى تُدرّس سورة الأنفال في المدارس، ويسبق الشبابُ الشيوخ إلى صلاة الفجر، فمن خان حيّ على الفلاح خان حيّ على السلاح!
حتى ترجع هذه الأمة جسدًا واحدًا إذا أصيب فيها عضو تداعى له سائر الأعضاء بالحمى والسهر، فلا تُقصف حلب على الهواء مباشرة، ولا تُحاصر غزة، ولا تستباح بغداد، وتؤسر صنعاء، ولا يُمنع الأذان في القدس، وإذا حدث هذا هرعت الأمة إلى بنادقها لا إلى الفيس بوك وتويتر تفتحُ الهاشتاقات وتنظمُ الشعر!
حتى تصبح أفعالنا أكبر من كلماتنا، فيرتجف عدونا إذا قال له خليفتنا: يا ابن الكافرة، الجواب ما ترى لا ما تسمع!
حتى نفخر بحفظة القرآن كما نفخر بخريجي الهندسة، ونفخر بحفظة صحيح البخاري كما نفخر بخريجي الطب
حتى لا تُظلم الزوجات في البيوت، ولا تُقهر البنات على الأزواج ويُبعن لمن يدفع مهرًا أعلى، ولا يُؤذى الجيران، ولا نلوك لحوم بعض!
حتى يرجع رمضان شهر الفتوحات لا شهر السمبوسة وباب الحارة وطاش ما طاش، ويصبح متابعو قناة السّنة أكبر من متابعي قناة أم بي سي، وعدد الأطفال في حلق تحفيظ القرآن أكبر من عدد الأطفال في "ذا فويس كيدز"
وحتى ذلك الحين، هذه هي الحال، وستبقى الكلاب تنهش حتى يفيء القطيع إلى أمر الله فيجعله أمة كما كان!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
الحوار ده منتشر قوي : تلاقي شاب بيحب واحده .. ليل نهار بيفكر فيها، ونفسه يكلم أهلها و يقولها ويتقدم لكنه خايف ترفضه .. خايف متكونش بتحبه زي ماهو بيحبها .. خايف ما ترضاش بيه .. ويُمر الوقت لحد ما يجي واحد يخطفها منه بسبب خوفه من إنه ياخد خطوه ايًا كان النتايج، و والله اعرف ناس كانوا يخافوا يتقدموا ليترفضوا بسبب ظروفهم او البنت متكونش قبلاه مثلاً، ولما يتقدم بعد ضغط وزقه من اللي حواليه يكتشف إن الامور مفيش أبسط منها، وإن البنوته بتبادلُه نفس الشعور وبتحبه بكل حته ف قلبها وكانت مستنياه ياخد خطوه، وينطق !
- سنة ١٩٦٤ .. ٣ لصوص هجموا علي بيت واحد إسمه " كارل لوك " كان قاعد ف اوضة نومه واول لما حس بوجودهم طلع بندقيته الآليه من تحت سريره وقتلهم التلاته بيها .. طبعًا ده دفاع عن النفس ف في الاول القضيه كانت في صف " لوك " والمفروض مياخدش فيها ولا ساعه سجن .. لكن بعد التحريات والتحقيق إكتشوا إن ال ٣ اللي إتقتلوا كانوا إخوات وكانوا ديمًا بينهم مشاكل وخناقات مع لوك ( كأنهم مولدين فوق راس بعض ) .. وطبعًا كده القضيه إتحولت ضد " لوك " والنيابه قالت إنه عزم التلاته عنده في البيت وقام منعكش ومكركب البيت وقتلهم بدافع سرقته !
وطبعًا لما " لوك " حس إن الدُنيا إتقلبت ضده، وهيتسجن .. إختفي، " فص ملح وداب " وكل المحاولات اللي حاولتها الشرطه عشان تلاقيه مجاتش بفايده .. مُش هتصدق إستخبي فين ! .. إستخبي في بيته .. في سرداب : مخزن حجمه متر في مترين عرض ! واتفق مع مراته إنه يختفي علشان كان خايف يتعدم، واتفقوا كمان يخبوا موضوع مخبأه ده عن اطفاله لانه خاف العيال تحكي لاصحابهم او جيرانهم، وبعد اقل من شهرين زوجة " لوك " ماتت فجأه في حادثه .. ومرت الايام والسنين والاولاد فاكرين إن ابوهم مات زي أمهم .. وعاش لوك " ٣٧ " سَنه مستخبي في القبو السري الضيق، و سكن في بيته بعد كده ٣ عائلات محسوش أبدًا بوجود لوك .. كان بيتسرسب بهداوه ويخرج ياكل ويشرب من الاكل الموجود في البيت ويرجع بهدوء من غير ماحد يحس بيه .. لكن بعد مرور السنين والوقت .. " لوك " جاله ربو وحساسيه ع الصدر من كُتر التُراب اللي إتكوم في القبو، وبدأ يُكح ليل نهار، وف ليله اهل البيت اللي ساكنين جُداد سمعوا صوت كُحه وعطس من تحت الارض ! إتخضوا وإتصلوا بالشُرطه، ولما جت الشرطه بدأوا يسمعوا صوت الكُحه والعطس المكتومين لحد لما وصلوا لمكان القبو ولقوا لوك مستخبي جواه وهو لابس بدله مقطعه وواسعه عليه بسبب ضعفه من قلة الاكل والشُرب والمرض فقالهم هو مين وإيه السبب اللي خلاه يختفي ٣٧ سنه في مخزن تحت الارض وكانت الصدمه والمُفاجئه بالنسبه لـ "لوك " لما الظابط قاله : يا ألا تعلم ماذا حصل بعد اختفائك ؟!
لوك: لا.. ماذا حصل؟
الضابط: إعترفت والدة اللصوص بأن أولادها خططوا لسرقة منزلك فأصدر القاضي فورا حكماً ببراءتك ولكن الجميع كان يظن أنك مت .. لقد أضعت بسبب خوفك 37 سنة من عمرك هباءً منثورًا !
-علي رأي المثل " اللي تخاف منه ميجيش أحسن منه " خليك متغطي بلحاف الخوف من بُكره لحد مايروح عليك نومه العُمر كُله .. خايف من ماده قول يارب وخد خطوه ووالله هتنجح فيها .. خايف إن اللي بتحبه يسيبك وبيهددك بالفُرقه سيبه إنت وبطل خوف ! متخليش حد يمسكك من ايدك اللي بتوجعك .. ربنا قال لسيدنا موسي واخوه " لا تخافا إنني معكما أسمع وأري " الخوف هو الحبل اللي بيشدك لورا وبيبعدك عن اللي نفسك فيه .. " مستقبلك .. جوازك .. فلوسك .. دراستك .. " كُله ده في ايد ربنا سُبحانه وتعالي .. زي ما صاحب الارجوز بيتحكم فيه بالخيوط علي حسب مهو عاوز، ولله المثل الاعلي الدُنيا دي بأقدارها المكتوبه من قبل خلق البشريه ب ٥٠ الف سَنه مبيتحكمش فيها ولا فينا الا ربنا سبحانه وتعالي، ومفيش أحن منه علينا .. دوس وخطي وإقع وقوم متيأسش .. مفيش مانع تخاف لكن بعقل بحيث مترميش نفسك في مشكله لكن مُش لدرجة الجُبن والمذَله ! .. سر إنبهار العرب والعالم زمان بجيش النبي صلي الله عليه وسلم إن جيوش المسلمين كانت بتقول إما ننتصر او نموت .. الخوف كان مشطوب عليه في قلوبهم ! " اتقدملها .. قدم ع الوظيفه .. جارف .. هو عُمر واحد ورب واحد ! " لإما تعيشه رافع راسك كما النخل .. لأما قلته أحسن ! .. واعتقد إن ده السبب الحقيقي اللي جعل نجيب محفوظ يقول : الخوف لا يمنع من الموت، ولكنه يمنع من الحياه .
#متخافش .. 💪
#إجمد_بالله ☝️
#احمد_ايمن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
لما الواحد أو الواحده بتحب .. تلاقيها بتاخد من صفات اللي بتحبه, وممكن تحب حاجات بسببه مكانتش بتحبها قبل كده .. طريقة كلامها تتحول و تشبهلُه .. إفيهاتها .. ذوقها فـ حاجات كتير .. حتي شكلها تلاقيه فيه منُه, وكأنه مرايه بتشوف نفسها فيها وتتطبع بطباعه.. نفس الغلاسه وتُقل الدَم;D علي رأي المثل : فوله وإتقسمت نُصين!, ولو عِرفت إنه بيحب شخص مُعين علي طول تحبه, ولو قالها إنه مبيرتاحش لحد تلاقيها مترتاحش ليه وتتقفل منه .. روحهم وشخصيتهم واحده فعلا بشكل يجنن !
هو انا عاوز اقول ايه ؟ ..
عاوز اقول إن الانسان ايمانه بالله مبيكملش ويتحمل بدرجة 100% غير لما يحب النبي صلي الله عليه وسلم أكتر من ابوه وأمه وأهله وحتي نفسه, و زي ما قولنا إن اللي بيحب حد بيقلده .. فـ اقل شيئ تقدمه لحبيبك النبي إنك تقلده ويكون فيك من دَمه وشخصيته .. تبقي مُحمدي الشخصيه, وانتي مُحمَديه, والنبي صلي الله عليه وسلم كان بيصوم يوم عاشوراء, فخلي بُكره ميفوتكش وصومه لأن صيامك بُكره هيبقي كأنك بتعمل عملية تصليح في علاقتك مع ربنا وبتحط كذا طوبه تقوي موقفك قدامُه يوم القيامه .. أول طوبه هتبقي الجنه لأن تقليد النبي ثوابه الجنه, والتانيه هتبقي فـ بُنا جزء من شخصيتك المنسوخه من شخصية رسول الله " وما اعظمها " .. أما التالته هتبقي في تكسير جبل ذنوب ونسفُه نهائي .. لأن كل ذنوب الـ 365 يوم اللي عدوا .. يعني 525600 دقيقة في السَنه .. بمُجرد صيامك بُكره .. كأنك جايب استيكه وعمال تمسح الذنوب اللي عملتها طول الـ 12 شهر اللي فاتوا .. لأن صيام يوم عاشوراء بيغفر الذنوب اللي عملتها خلال السَنه .. مهما كان اللي عملناه بقي .. مُتخيل كمية الثواب,؟ومُش بس كده .. الدال علي الشيئ كفاعله .. فـ لو شخص واحد صام بُكره بسببك .. كأنك عملت العمل مرتين " اقتديت بالنبي مرتين .. كفرت ذنوب سنتين .. خدت ضعف ثواب الصيام .. وللصائم عند فطره دعوه لا تُرد " دعواتك مُستجابه وإنت بتفطر, وهيبقي من نصيبك دعوة اللي يصوم بسببك " ! يا الله .. سِبحة حسنات واتفرطت ! هاه ؟ هتكبر دماغك ومتصومش أو ع الاقل متخليش غيرك يصوم عن طريقك,! و لا هتستغلها فُرصه وتخلي السِبحه تتفرط وتتزحلق حباتها وتتكوم فـ في حِجر وحُضن ميزان حسناتك ؟ وتقول حالاً : يا رب نويت الصيام غدًا باذن الله : ))
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : من سَن سُنة حسنة " من ذَكََر الناس بعملٍ كان يعمله رسول الله " فله أجره وأجر من عمل به إلى يوم القيامة ..
#عاشوراء ..
#أحمد_أيمن ..
===================================
بنت عمي عندها سنتين ونصف .. مرت بفترة تعب ف الدكتور قال : متاكلش غير مسلوق, ولأن البنات كلهم عجينه واحده ف البنت عنيده ودماغها ناشفه وغلباويه .. مُش راضيه تاكل ! .. لِبست ف ايدي كيس بلاستك .. جبت البطاطس المسلوقه وهرستها وبدأت أشكلها علي هيئة فرخه او بني آدم .. او مثلاً دبدوب .. واقولها : " هممممم " ;D البنوته بدأت تضحك وتاكل الدبدوب و البني آدمين والفراخ المتشكله .. حبت البطاطس المسلوقه لأني قدملهالها بشكل مُختلف .. مع انها هي هي البطاطس ..لكن كل اللي فارق ازاي قدمتها ..
لما حصل خلاف بين النبي صلي الله عليه وسلم والسيده عائشه .. قالها ترضي مين يحكم بيني وبينك ؟ مع إنه كان ممكن ينكد عليها و ولا يقول ولا يعيد ويريَح دماغه .. لكنه إتخذ اللين والحكمه .. ف استقرت إن اللي يحكم بينهم ابوها " سيدنا ابو بكر " , وارتضي النبي بقرارها وجاب سيدنا ابو بكر .. فـ السيده عائشه قالت للنبي : تحدث ولا تقل الا حقا ! " مُتخيل بتقول للنبي متقولش غير الحقيقه .. النبي بقي ميستغلهاش فُرصه ويقول لابوها : ينفع كده شايف بنتك بتتكلم ازاي ؟ خدها ربيها ! بالعكس ضحك وخد الامور بهداوه, ولما غضب سيدنا ابو بكر من كلامها وكان عاوز يضربها جريت واتحامت منه ووقفت ورا ضهر النبي, وعرفت ان مفيش حد أحن عليها من رسول الله , لأنه تعامل مع الموقف بهدوء وذكاء وقال لسيدنا ابو بكر إخرج .. ف ضحكت السيده عائشه وضحكلها النبي واعتذرتله .. اذًا انت اللي بتسوق اي حوار .. ياتري هتلبس ف الحيط ولا هتسوقه بسلاسه لحد ما توصله لبر الامان ؟ ..
لو حُطيت لمونه ف شوية ملح وميه وسبتها كام يوم هتلاقيها بقت حادقه وخللت ..
هات لمونه تانيه وحُطها علي شوية سُكر وشوية ميه هتلاقيها بقت عصير لمون حلو ..
تعامُلك الكويس مع إبنك واسلوبك الطيب هو ده اللي هيخليه خدامك لما يكبر ..
اسلوبك الحنين مع مراتك لما تزعل, وتشدها من ايدها وتضمها وتطبطب عليها هيخلها خاتم ف صباعك وتفتكرهالك .. لأن التقدير بيحيي وقلته بتموت ..
إنت قادر تحدق حياتك وقادر تسكرها .. سيدنا عُمر قال : لا تكن لينًا فتٌعصر ولا تكن صلبًا فتُكسر " متبقاش جلحوف .. مدب .. تعامل مع الحاجات التافهه بإهتمام شديد .. خليك جنتل !
.. اللي بيخرب البيوت والعلاقات مهواش المشاكل الكبيره لان انت عارف ان دي مشكله كبيره ف بتواجهها وتحلها .. لكن اللي بيخرب العلاقات بجد هي الحاجات التافهه ف نظرنا .. تصرف بسيط .. كلمه ملهاش لزوم .. نظرة شك .. إهمال ف تفصيله مُهمه عندها .. كل دي بتعمل تراكمات وبتخرب الدُنيا .. فمتستهونش بشيئ وتعامل بحكمه مع الامور .. راجع نفسك , وحاول تخلي اللي قدامك يعمل اللي انت عاوزه بدون غُصبانيه بُمناقشه تقنعه بيها .. ساعتها هيبقي زي الخاتم في صباعك .. ربنا قال للنبي ف القرآن " و لو كُنت فظًا غليظ القلب لانفضوا من حولك .. والنبي بطبعه إنه ما خُير بين أمرين إلا وإختار أيسرهما ..
#الجنتله ..
#أحمد_أيمن ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
تعبت ! دعواتي مبتُستجابش ! قولي طريقة للدعاء اللي بسببها ربنا يستجيبه باذن الله ..
كُلنا عندنا أحلام .. اللي نفسه يتوفق ف دراسته، واللي نفسها تتجوز شخص مُعين، واللي نفسه رزقه يبقي واسع ، وهكذا ..
لما تطلب حاجه من حد ويعصلج وميرضاش يعملهالك بتحلفُه بأغلي الناس إليه، وتناديه بإسم يحبه تدوب قلبه ..تثبته بمعني اصح .. أمي لما كانت تحبني أروحلها مشوار تقولي يا " أحموده " ;D اضحك ومكنتش أعرف ارفضلها طلب ..
ولله المثل الاعلي .. الدُعاء لُه طريقه ذكيه تجعله ميترفضش، وعلمنا النبي طريقة الدُعاء .. إنك تبدأ دعوتك بحكمه .. إنت بتطلب من كرم ربنا وبتتوسل لُه بأحب الناس اليه اللي علشان خاطره ميحبش يرفضبك طلب إذا قول : يا رب يا كريم يا رحيم " او اي اسم من اسماءه الحُسني " وبعدين قول : اللهم صل علي حبيبك النبي مُحمد يا رب انت عالم بيا وبحالي انا غلبان وعشمان فيك نجحني وإسترني ومتفضحنيش " قول كل اللي نفسك فيه بكل بساطه " وبعدين في اخر دعوتك قول : وصلِّ يارب علي سيدنا مُحمد " كده دعوتك واخده زَقه ودَفعه شديده تطيرها من بوقك علي باب السماء طوالي .. بداتها باسم من اسماء الله وصليت علي النبي وقولت اللي نفسك فيه ف النُص وبعدين قفلت دعوتك بالصلاه علي حبيبك النبي .. عاوز إيه تاني ؟ إنت كده دعوتك باذن واحد احد هتبقي محطوطه في صف ورَصة الدعوات المُستجابه، وأهم شيء يبقي عندك يقين إن ربك هيلبي طلبك .. تعرف ليه ربنا سمي نفسه الفاتح ؟ لانه بيفتح الرزق للعباد وراحة البال وبرضه لما يفّتَّح عينك علي بوست زي ده يبقي أكيد مجاش صُدفه، ! ويابختك بكل شخص هيتعلم الطريقه دي في الدعاء عن طريقك ! هتاخد ثوابه وكمان هتتحققلك دعواته .. إحنا في ليله مُفترجه .. قول يارب، وتأكد إن مادام ربنا زرع في روحك الدُعاء إذًا هو قرر إنك تحصد الاجابه ☝️👐
#صيغة_الدعاء .. 👍
#احمد_ايمن ..
=========================
البوست ده للناس اللي حبت قبل كده ومُش قادرين ينسوا اللي حبوه .. للي بيعملوا ذنب ونفسهم يبطلوه.. للي عشمانين في توفيق ربنا ف دراستهم .. لمُدمنين التفكير, وبيتمنوا إن بالهم يرتاح .. للي مقصرين في الصلاه ..لكل اللي تعبانين نفسيًا ايًا كان السبب ايه ..
زي ما البيتادين بيطهر الجروح, وزي ما الليفه بتنضف الجسم, وزي ما الفوار بيقضي علي الحموضه, وزي ما سلكة المواعين بتكحت الصدا من الطاسه .. كذلك الصدقه ..
ربنا بيقول عنها : خُذ من اموالهم صدقة تُطهرهم وتزكيهم بها ! " خُذ يا محمد من المُسلمين صدقه تطهر بيها ذنوبهم وعيوبهم وتمحي بسببها الهموم من قلوبهم !
وكأن الصدقه زي السِلكَه بتكحت اي ذنب راشق ف القلب ومكلبش فيه ..
مروحه بتطيََر تُراب الهموم وتزيحها عن الروح ..
مرهم بيقضي علي أوجاع الماضي وينسي الواحد اي ذكره بتوجعه ..
إبره بتلضُم أي جرح وشرخ للمشاعر ..
الصدقه مُش شرط تبقي فلوس كتيره .. ممكن جنيه كُل كام يوم لواحد مسكين .. ممكن طبطبه علي كتف صاحب .. ممكن ابتسامه فـ وش الناس .. ممكن كلمه طيبه زي " بحبك " تقولها لحد عزيز عليك .. الصدقه بتوسع الرزق, وتِجبر الخاطر, وتطول العُمر, وتطفي نار الموجعين, وتوفقك في كُل امر انت مُقبل عليه " دراسه .. جوازه .. شُغلانه " أي حاجه ..
ولو هتتصدق بجنيه وقولت لغيرك الكلام ده يبقي ثوابك هيبقي اضعاف .. والبركه ف كُل اللي يخصك هتزيد, ورزقك هيكتر, وفرحتك هتخمر زي العجين وتبهوأ وتكبر لدرجه تدهشك وتصدمك .. ! ولما سألوأ احد الصالحين عن الصدقه قال : راحة القلب والتوفيق و البركه ما وجدتهم إلا في الصدقه ! <3
#تصدقوا ..
#أحمد_أيمن ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
من رحمة ربنا بينا إنه إختص جزء من عباده راضيين عن الحاضر بتاعهم .. مثلاً : لما يشوفوا صورهم القديمه ويقارنوها بصورهم الجديده يقولوا إنهم بقوا أجمل ويضحوا علي شكلهم زمان، وكل لما يمر بيهم الوقت يحسوا إنهم إحلوّا.. راضيين عن خِلقتهم .. " تُخان .. رفيعين .. عندهم لدغه .. بشرتهم سمره .. قصيرين .. " عاجبين روحهم كده ،و هي دي الناس اللي فعلاً رضيوا عن نفسهم فرضي ربنا عليهم، ولو جبنا حبال الدُنيا كلها علشان نشدهم ونزحزحهم بيها عن ثقتهم ف روحهم لايمكن يتحركوا، وكلام الناس يستحيل يأثر فيهم او يهز شعرايه من شعرهم ! ..
#أنا_بحبني ☺️
[---------------------
كنت قاعد علي الكفاتريا دلوقت مع واحد صاحبي بيحب بنت عمته .. بعتلها وقالها : أنا بحبك وعاوز اتقدملك .. هل في قبول من ناحيتك ؟ ردت وقالتله إنت محترم وبالنسبالنا شخص غالي لكنك مش أكتر من أخ .. سامحني إني مقدرتش اشوفك إلا اخويا وبس .. قالي ايه رايك ؟ قولتله : انت حاولت ويستحيل تندم .. المحاوله ممكن توصلك للفشل لكن متوصلش للندم .. قالي : يعني محاولش تاني ؟ قولتله طبعًا لا الحُب ربنا بيحدفه في قلوب العباد ولا بيعرف سن ولا اهل ولا شكل .. وهي محبتكش .. المره الاولي إنت دخلت بكرامتك ف التانيه هتخرج من غيرها ! .. ومين عالم لعل ربنا مكتبش من نصيبك الغالي بالنسبالك علشان يعوضك بالاحلي والاغلي، والقلب اللي ميتفتحش ليك من اول خبطه ميصحش تدق وتخبط عليه مره تانيه !
- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : لا يُلدغ المؤمن من جُحرٍ مرتين !
- إديسون مُخترع المُصباح الكهربي لما بقي عنده ٧٠ سنه .. صحي من نومه لقي المعمل بتاعه النار شابطه فيه .. حريقه كبيره حرقت كل اوراقه وادواته.. الغريبه إن اديسون وقف يتفرج علي الحريقه بكل هدوء ومن غير اي رد فعل يُذكر ! بالعكس حط ايده في جيوبه ووقف يتفرج علي النار بإبتسامه .. حتي إبنه جري عليه وهو مخضوض وخايف علي ابوه يموت من حسرته لما يلاقي شقي عُمره وتعب السنين بيتحرق قدام عنيه ! لكنه اتصدم من رد فعل أبوه وهو بيبتسم وبيقوله : أيقظ أمك يا بني لتشاهد هذا المشهد الفريد، أظنها لم تر نارا بهذا الشكل من قبل!" الابن وقف مذهول ومبرق واتمسمر مكانه وافتكر إن ابوه جري في عقله حاجه من الصدمه ! لكن ايدسون كان ذكي وفهم اللي إبنه بيفكر فيه فطبطب علي كتفه وقاله : يا بُني لدينا غدا فرصة لبداية جديدة خالية من أخطاء الأمس .!
- ممكن تخسر معركه لكن ده مش معناه إنك خسرت الحرب، وعلي راي محمد علي كلاي : مش عيب انك تقع العيب انك تفضل علي الارض ! ابويا اول لما اتجوز امي مكانتش بتعرف تطبخ فقالها مالك متوتره ليه ؟ هجيبلك الفراخ والخضار واللحمه حاولي واغلطي وبوظي وارمي المهم الغلطه متتكررش تاني! .. وده بيشمل كل حاجه في حياتك .. إنك متآمنش لخاين مرتين ! متشتريش اللي يبعيك اكتر من مره .. اما حد بيفكر يشتري عربيه جديده ديمًا المقربين له بيقولوله هاتلك عربيه نص عُمر مرمطها واتعلم عليها الاول ولما تشرب السواقه وتتعلمها بإتقان بيع القديمه واشتريلك واحده حديثه عشان مترمطهاش .. ! نجيب محفوظ بيقول : في الحياة ، إن لم تتعلم من الضربة الأولى فأنت تستحق الثانية .
#متكررهاش .. !
#أحمد_أيمن ..
عينك ماجاتش ع البوست دا صُدفه ! .. انا عندي يقين ان ربنا بيبعت رسايل للعباد في وقتها .. وممكن دي تكون رساله :))
- الاستاذ " فكري " جوز بنت عمتي .. واخد كلية تجاره .. بس لان الظروف ف البلد ملطشه .. قرر يفتح محل فول وطعميه .. بيقول يوميًا بصحي الفجر افتح المحل .. واحضر الفول والطعميه والاكل صابح .. صدقني ياحمد ف اليوم دا علي غير العاده مبعتش بعشره جنيه !! لحد العصر .. قاعد انا والعُمال اللي معايا عمالين ننش .. قُرب العصر جالتلي واحده ست .. عندها ايتام .. جهزتلها شنطه اكل وادتلها قرشين علي ما قُسم .. ورفعت وشي للسما وقولتله جبرت بخاطرها هي وعيالها عشانك يارب .. قعدت كمان نُص ساعه .. لقيت ناس معرفش جايين منين .. وعُمال .. مكنتش ملاحق ع الشُغل .. خلصت كل الاكل اللي ف المحل بدون مُبالغه .. وفرمت وعجنت طعميه تانيه وخلصت قدرتين فول ! مكنتش بمعني الكلمه ملاحق .. اكتر يوم روحت فيه بفلوس ! .. ف واحد من اللي بيشتروا اكل قالي " إديني شوية ملح الله يجبر بخاطرك " ساعتها افتكرت الست واولادها وضحكت للراجل وقولتله : فعلا جبر بخاطري :)) !
- الدكتور حُسام موافي .. من اشهر دكاترة الباطنه في مصر والوطن العربي .. كان كل لما يروح حفله او يستضيفوه في برنامج يحكي موقف حصله .. بيقول انه ف مَره كلمه عالم كبير في الدين بيحجز معاه عشان يروحله العياده ويكشف .. الدكتور حُسام اتكسف منه وقاله لا والله يامولانا انا اللي هاجيلك لحد بيتك .. وراح للشيخ .. فبعد لما كشف عليه واطمن علي صحته .. قاله يامولانا ايه أفضل عباده اعملها تقربني من ربنا سُبحانه وتعالي خصوصًا إني ف اواخر عُمري ؟ .. الشيخ قاله خَمن انت يا دكتور حُسام ايه افضل عباده ؟ الدكتور حُسام قاله الصلاه ؟ الشيخ قاله لا .. قاله طيب الصيام ؟ قاله لا .. قاله العُمره ؟ قاله لا ! قاله اومال ايه ؟! رد الشيخ وقاله افضل عباده .. هي " جبر الخاطر " ! قاله ازاي دا يامولانا ؟! دليلك ايه ع الكلام دا ؟ قاله في ألعن من واحد بيكذب بالدين ؟! يعني بيقول مفيش ربنا ولا في رسول وكل دا كلام فارغ والعياذ بالله ؟ قاله لا يامولانا مافيش اصعب من كدا !! رد الشيخ وقاله ربنا بيقول أرأيت الذي يُكذب بالدين ؟! شايف اللي بيكذب بالدين بيعمل ايه ؟ " فذلك الذي يدُع اليتيم " يعني بيكسر خاطر اليتيم .. ولا يحُض علي طعام المسكين " بيطرد المساكين ومبيأكلهمش ! ومبيجبرش خاطرهم ! تالت حاجه ايه بقي ؟ قال " فويل للمصلين " اذا تالت حاجه قالها الصلاه ! .. يعني اول حاجتين ربنا ذكرهم جبر خاطر والتالته الصلاه ! .. الدكتور حُسام بيقول خدت النصيحه بتاعت الشيخ ف بالي واتوكلت علي الله روحت .. تاني يوم كان اجازتي .. ف انا متعود انزل يوم اجازتي اشتري شوية حاجات لمراتي " الخُضار واللحمه والذي منه " وبيته في ٦ اكتوبر وهو كان بيشتري الحاجات من وسط البلد .. ف وهو مروح افتكر مكالمه تليفون كانت جياله من جاره بيقوله " جبر خاطر يا دكتور ابقي عدي علي حماتي راقده عندك ف المستشفي مريضه .. اطمن عليها وطمنا " قال افتكرت نصيحة الشيخ " اجبر خاطرًا " ! وجاري قالي جبر خاطر ! فحسيت انها رساله من ربنا ومبعوتالي ! قومت محود ع المستشفي اللي بيشتغل فيها علشان اجبر خاطر جاري ورحت لحماته ف المستشفي .. فجاه جالي وجع ف صدري وانا ف المُستشفي ! خدت الدوا بعدها بدقيقتن ! بيقول عرفت ان جالي جلطه في شُريان القلب .. ندهت ع الدكتور قولتله اديلي دوا كذا .. وفورًا اداني الدوا .. الجلطه دي لو كانت جاتلي وانا بعيد عن المُستشفي او روحت وطنشت جاري كنت موت فورًا لان اقوي انسان في الدُنيا لو جاتله جلطه في الشريان التاجي هيموت بعدها ب ٥ دقايق لو مخدش الدُعامه ! فسُبحان الله وكأن ربنا بيقولي جبرت بخاطر جارك وخدت بالنصيحه .. جبرت انا بخاطرك وانقذت حياتك ! :))
- العبادات عامله زي الابواب " الصلاه باب .. الصيام باب .. جبر الخواطر باب .. خلي باب مفتوح بينك وبين ربنا .. متعرفش هتدخل من انهي باب الجنه .. حتة السمكه اللي بتحدفها لقُطه ممكن تكون سبب دخولك الجنه .. مترزعش كُل البيبان .. علماء المُسلمين بيقولوا " من سار بين الناس جابرا للخواطر أدركه الله فى جوف المخاطر! " قلقان من امتحان ؟ اجبر بخاطر حد .. خايف من بُكره ؟ اجبر خاطر .. نفسك ربنا يحققلك شيء معين ايًا كان ف نظر الناس مُستحيل اجبر بخاطر حد .. ربنا بيستحي من عبده انه يجبر بخاطر عباده وميجبرش ربنا بخاطره ! .. ربنا متعبدش بحاجه افضل من جبر الخواطر .. اللي مبيتغطاش كويس بيصحي الصُبح عنده برد .. اتغطي بجدعنتك وانسانيتك هتلاقي ربنا يكفيك شر المستخبي .. النبي علشان كَشر في وش اعمي ومش قاصد ! ربنا عاتبه في القُران .. دا اعمي يارب ؟ ولو ! اعمي بس انسان ! ست عجوزه كانت عاوزه تصلي ورا النبي .. ومش قادره تمشي .. راحلها بيتها هو والخادم بتاعه وصلي بيها ف بيتها ! .. والله الدُنيا بحالها ماتسوي قصاد لمعان عيون بنتك او اختك او مراتك وانت جابر بخاطرها ومفرحها .. اللي بيجبر بخواطر الناس لو راح لربنا مكسور الجناح ربنا مايرجعوش الا وهو طاير ! الامام مالك بن دينار ربنا هداه وتاب عليه عشان اشتري حلاوه لبنتين ايتام وجبر خواطرهم .. القماشه الحلوه بتفرض نفسها ع السوق .. خلي قماشة قلبك نضيفه و ملهاش زي .. فارض نفسك وسط سوق بشر مليان قلوب مرقعه ! .. اللي مالوش قلب طيب مالهوش رزق كبير !! احب اقولك انك عبد مُميز عند ربنا عشان قريت الكلام دا وهداك تعرفه .. ليه ؟. لان النبي ﷺ
قال "إن لله أقواماً اختصهم بالنِّعم لمنافع عباده" وما اجمل ان تنفع الناس بجبر خواطرهم :)) !
#جبر_الخواطر ..
#احمد_ايمن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
في أول جوازي كان في خلافات بيني وبين مراتي .. نختلف مثلاً في وجهات نظر .. ممكن نزعل من بعض علي حاجات تافهه، وبجد كان وضع خنيق ليها وليا .. معرفش في إيه ! ..
لحد ما سمعت بالصُدفه دكتور بحبه كان ضيف في برنامج علي التليفزيون، وكلامه مع المذيع جاب بعضه .. ف الدكتور قال آيه من القرآن بتقول : ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجًا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودةً ورحمه ..
قولت في بالي طب مهو ربنا بيقول : موده ورحمه أهو .. ليه بقي في مشاكل بين المتجوزين شِبه مُستمره !
لقيت الدكتور ده بيقول : إن بداية الآيه ربنا قال : ومن آياته .. و كلمة آياته معناها " معجزاته " يعني العلاقه الزوجيه وفكرة إن راجل وست يتجمعوا مع بعض تحت سقف بيت واحد ويبقي بينهم موده ورحمه ده في حد ذاته عاوز مُعجزه ربانيه بحيث تولف قلوبهم علي بعض! .. بحيث ميبقوش زي ناقر ونقير، ورجع ربنا قال في الآيه اللي بعدها : ومن آياته خلق السماوات والارض ..
طب إزاي ربنا يجيب مُعجزة خلق السماء والارض بعد مُعجزة الزواج وإستقرار البيوت ؟! إذًا ده مالهوش غير معني واحد وهو : إن الجواز الهادي والعلاقه السويه حصلت بسبب مُعجزه أعظم عند ربنا من مُعجزة خلق السماوات السبعه والاراضين السبعه !
طيب إمته تحصل المُعجزه دي ؟ .. مشاكل البيوت كتيره وحالات الانفصال زادت بشكل مُخيف وممكن يكونوا متجوزين عن حُب وميكملوش مع بعض شهر ! .. نعمل إيه ؟
أنا رايي الشخصي إن الانسان لما بيصنع آله معينه ضروري الآله دي بتتحرك علي كيفه ومزاجه وبقوانينه اللي بيحطها وإلا كده بيعتبر الآله غير صالحه ويضطر يستغني عنها ! ..
كذلك ولله المثل الاعلي ربنا هو اللي صنعنا وهو اللي وجد علاقة الزواج والارتباط ما بينا .. فلما نمشي بقوانينه ساعتها ربنا هيرضي عننا ويهدي أمورنا ويبقي علينا .. لأن ربنا بيقول " ومن يتق الله يجعل له مخرجًا ويرزقه من حيث لا يحتسب "
مخرج من كُل ضيق ومُشكله، ورزق من حيث لا تدري !
يبقي نتقي ربنا مادام أنا عاوزاه وهو عاوزني .. نخاف ربنا في تصرفاتنا بقدر إستطاعنا لان محدش مبيغلطش المهم نعرف إننا غلطانين ونحاول نعالج الغلط ده، و كل واحد عارف هو بعيد عن ربنا من أنهي سكه " الصلاه .. إهمال العبادات .. المكسب الحرام .. وغيره " سد السكك دي وخلي ديمًا في عمل صالح لله لعله يكون شُراعة أمل وطاقة نور بالنسبالك زي إني :
- أطلع صدقه بنية إن ربنا يهدي حالي مع شريك حياتي ..
- أصلي بالليل ركعتين وأدعي ربنا يباركلنا في حياتنا ..
- أعمل خير .. أستغفر كتير .. أصلي علي النبي وأذكر الله .. أشغل قرآن بنية إن ربنا يحفظنا .. عندي يقين تام إن لو حد إتعلم الحاجات دي بسببك وقرر يعمل بيها في حياته ساعتها ربنا هيراضيك ويسهل كل صعب عليك ويفرحك دُنيا وآخره ..
- وخليك متأكد تمامًا إن لما نخلي ربنا قُدامنا في كل تصرفاتنا .. ساعتها معتقدش إن حياتنا تتضر لأن مفيش شيء عمران بمحبة الله بيخرب أبدًا .. ❤️
#ومن_آياته .. ☝🏻
#احمد_ايمن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
لكل من ماتت صلاته ويريد أن يحييها :☝
1👆 / قم بتغير السور القصيره التي تقرأها دائما ..
2👆 / استشعر بأن كل هذا الكون حطام أمام سجدة خاشعه للعظيم
3👆 / وأنت تخر ساجدا تذكر انك أقرب ماتكون لرب العالمين ، أطل سجودك ، و بث له رجاويك ..
4👆 / تذكر عند سرحانك في الصلاة وتفكيرك في الدنيا بأن ربك يعلم السر والنجوى ! و بأن الآخرة خير وابقى !
5👆 / استشعر قدمك ، بصرك ، سمعك ، صحتك ، غناك وقف له بكل ذل وأشكره ..
6👆 / تلذذ في صلاتك حتى تصبح لك راحه كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام : " أرحنا بها يا بلال " ! راحه يتوقف بها كل هذا الكون وضجيجه وهمومه ..
7👆 / أقبل على الصلاه كالطفل الذي يهرع لأحضان من يحب.. أقبل وأسجد واجعل رحمة المولى تحتضنك فهو أرحم عليك من التي ولدتك !
8👆 /قبل لقاء العزيز تعطر ، ترتب ، استحضر قلبك .. وقل : " ربي لاتجعل في قلبي سواك "
9👆 / تذكر ان المولى أخبرنا بأن الصلاة كبيرة إلا على الخاشعين .. فلنكن منهم
10 👆 / اعلم أنك بين يدي الجبار القهار
الرحيم التواب الودود فكن بين الخوف و الرجاء
تلك عشرة كاملة
حفظكم ربي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
بسم الله الرحمن الرحيم
150 طريقة ليصل برك بأمك
مقدمة
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء
والمرسلين، نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
قرن الله سبحانه وتعالى حقه بحق الوالدين في أكثر من موضع
وََقضَى رَبُّكَ َألَّا تَعْبُدُوا ِإلَّا ِإيَّاهُ : من القرآن الكريم، فقال تعالى
وَِبالْوَالِدَيْ ِ ن ِإحْسَانًا ِإمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ َأحَدُهُمَا َأوْ كَِلاهُمَا َفَلا
تَُق ْ ل َلهُمَا ُأفٍّ وََلا تَنْهَرْهُمَا وَُق ْ ل َلهُمَا َقوًْلا َ ك ِ ريمًا * وَاخْفِضْ َلهُمَا
جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُ ْ ل رَبِّ ارْحَمْهُمَا َ كمَا رَبَّيَاِني صَغِيرًا
.[24 ، [الإسراء: 23
وجعل البر بهما سببًا لدخول الجنة، ففي الحديث الصحيح الذي
رغم أنفه، رغم أنفه، رغم » : قال رواه أبو هريرة أن الرسول
من أدرك والديه عند الكبر » : قيل: من يا رسول الله؟ قال « أنفه
.(1)« أحدهما أو كليهما ثم لم يدخل الجنة
ولما كانت الآيات والأحاديث تدل على مكانة وفضل الوالدين
بشكل عام، فإن الأم قد خصت بأحاديث أخرى تبين عظيم حقها
بشكل خاص، وما ذاك إلا لكثير تحملها من متاعب الحمل
والولادة، والتربية والمتاعبة، فهي أحق الناس بالصحبة.
فقد سئل عليه الصلاة والسلام فقيل له: يا رسول الله، من أحق
،« أمك » : قال: ثم من؟، قال « أمك » : الناس بحسن صحابتي؟ قال
1) رواه مسلم. )
150 طريقة ليصل برك بأمك 6
.(1)« أبوك » : قال: ثم من؟ قال ،« أمك » : قال: ثم من؟ قال
في هذا الكتيب أعرض 150 طريقة عملية لكيفية معاملة الأم
في حالات متعددة، وظروف متفرقة، تبين السبيل العملي للبر بها،
وتوصل الأبناء لرضاها بإذن الله تعالى، خاصة أن الأبناء فقي بيئتها
في الغالب قد مرت بهم النصوص الشرعية فحفظوها عن ظهر قلب،
ولكن تنقصهم السبل والطرق العملية لتطبيقها في الحياة اليومية.
ولقد كتبتها بدون ترتيب موضوعي لتلك الطرق، وما ذلك إلا
ليعيش المرء بين مروج البر المختلفة فينتقي منها ما يناسب مقامه، لا
أن يتجول في حقل واحد فيمل من التركيز على حالة معينة بعينها،
أيضًا مما يجدر الإشارة إليه أن هذه الطرق صالحة للتطبيق للأبناء من
الذكران والإناث، إلا ما خصت به الفتيات من النقاط التي تناسبها
وحدها.
واللهَ أسأل أن يعيننا على بر الوالدين، وأن يجمعنا وإياهم في
الفردوس الأعلى، وأن يكتب الله لنا من لطفه حب اللطف ولعطف
عليهما والبر بهما، وأن يوفقنا لمرضاته.
البداية:
تأملت حال كثير ممن وفقوا لبر والديهم، فوجدت أن عملهم
الذي يقومون به يسير، وأن الجهد الذي يبذلون للوصول لرضاهم
سهل، وأيضًا يبعث بالنفس السرور، فهم لا يحملون الكثير من
المشقة أو العظيم من العناء، إنما يحملون ثلاثة أشياء وبشكل دائم
مستمر، إنهم يحملون قلوبًا – فطنة ووجوهًا – مبتسمة، وإخلاصًا
1) رواه البخاري. )
150 طريقة ليصل برك بأمك 7
يغذي هذا وذاك في كل وقت وحين، فكان النجاح حليفهم،
والتوفيق رفيقهم.
إخوتي وأحبتي...
في هذا الكتيب سجلت تأملاتي، وملاحظاتي لمن حولي ممن
أحسنوا البر بأمهاتهم، فأقدمها هنا لعلها تكون سببًا للاقتداء بهم،
وأن نوفق للسير على نهجهم، وسلوك سبيلهم، واتباع خطاهم،
فإليكم 150 طريقة من طرق البر، فإن وجدتم خلالها ما يستحق
التطبيق.. فالبَدَارَ... البَدارَ، وإن لم تجدوا ما يستحق ذلك، فلا
تحرموا أخاكم من الدعاء.
* * * *
150 طريقة ليصل برك بأمك 8
بسم الله الرحمن الرحيم
1 - اختر هدية مناسبة لكل مناسبة. فقدمها ممتنًا لها سعيدًا
بأن قبلتها، أمثلة لهذه المناسبات: أيام العيد، زواج الأبناء، نجاح
الأبناء، العودة من السفر، دخول مواسم الشتاء، ودخول مواسم
الصيف، السلامة من الأمراض، وغيرها.
2 - وضع حساب بنكي للأم، يشترك فيه الأبناء بوضع مبلغ
شهري معين للأم، لكي يفي هذا المبلغ باحتياجاتها، وتوفر منه
مستلزماتها بدون أن تضطر لطلب ذلك منهم، ويمكن عمل هذه
الطريقة حتى ولو كانت الأم موظفة، فالأم تُحب أن ترى بر
أولادها بها رغم عدم حاجتها لتلك المبالغ.
3 - يحسن بالأبناء أن يتفهموا المراحل السنية المختلفة لمراحل
حياة الأم، وأن يعاملوها بمثل ما يناسبها بحسب كل مرحلة.
4 - كن حريصًا على انتقاء كلماتك التي سوف تطرحها على
مسامع أمك، حتى لا تسمع الأم أي شيء يؤذيها، فقد نُهي عن
التأفف، وهو أبسط الكلام، فكيف أذيتها بأعظم.
5 - عند عزمك على السفر فاحرص أن تكون هي آخر من
تودع، وهي آخر من تقع عيناك عليها، فودعها وجهًا لوجه، وتودد
إليها، وأدخل السرور عليها، وامكث عندها وقتًا طوي ً لا، ثم احرص
أن يكون الخروج النهائي عن عندها، فتحظى بدعواتها التي هي
بإذن الله مستجابة. فإن كنت في بلدة أخرى. فليكن الاتصال هو
البديل.
150 طريقة ليصل برك بأمك 9
6 - عند قدومك من السفر: يجب أن تكون هي أول من
تقابلها بعد سفرك، فتسلم عليها، فتجلس معها وتؤنسها، وتطمئنها
على وصولك ورجوعك ساًلما من سفرك، واحرص أن يتم إخبارها
بموعد حضورك حتى لا تفاجئها بدخولك عليها، فقد تؤثر
مفاجأتك السارة عليها وتضرها، ولا تحدثك نفسك أن تؤخر
مقابلتك لها، أو أن تعتقد أن الوقت غير مناسب للزيارة مهما كان
ذلك الوقت، فالأم لا يقر لها قرار، ولا يرتاح لها بال، حتى تنظر
بعينها إلى ابنها، وتقر عينها بوصوله إليها.
7 - في سفرك احرص أن تتصل بها يوميًا، ولو للحظات
بسيطة، فكم تبث تلك المكالمة في صدرها السعادة، وتجلي الهم،
وتزيل الخوف، وتبعد الحزن عن نفسها.
8 - احرص على مقابلتها يوميًا إذا كانت تسكن في نفس
بلدتك، ولا تبعدك مشاغل الدنيا عن مقابلتها، والأنس بها، فهذا
أقل القليل بحقها، ولتحرص أن تكون هذه المقابلة تليق بمقدار حبها،
وعظيم مكانتها، فلا يأت المرء على عجل ثم يمضي، أو يسلم وهو
ينظر إلى الساعة كل حين ويتململ، بل حقها أعظم من ذلك.
9 - إن لم تكن الأم في نفس البلد، فيجب أن تتواصل معها
بالاتصال اليومي، وعدم الانقطاع عنها لأي سبب من الأسباب.
10 - من أجمل ما تقدمه للأم أن نتقرب ونتودد إلى من تحب،
وأبناؤها هم أعز الناس عليها، فكن رفيًقا بهم، لطيًفا معهم،
تساعدهم في قضاء حوائجهم، وتعينهم في أمور حياتهم، فكم تُسر
الأم عندما تجد غرس تربيتها بدأت تثمر ثماره بثمار طيبة، نتاجه
تجمع أسرتها.
150 طريقة ليصل برك بأمك 10
11 - تقبيل رأسها، ويدها، وقدمها عند مقابلتها، فذلك
مدخ ٌ ل للسرور عظيم، وهو حق بسيط، وتقدير لها جميل، ولا زلت
أذكر الدكتور ميسرة طاهر يقول: لقد قبلت رأس أمي، ويدها،
وقدمها، فقبل أبنائي رأسي، وقدمي، ويدي.
12 - علم أبناءك علو مكانة أمك بالقول والعمل، وذلك
بتقديم نفسك كقدوة حسنة في التعامل معها، فدعهم يشاهدون
كيف تخدمها، وكيف تقدرها وتحترمها، فذلك حري بأن يطبقوا
ذلك معك ومعها.
13 - الحرص على تلبية طلباتها، وتحضير أغراضها في وقتها،
فإن ذلك أدعى للتقرب لها، والبُعد عن سخطها.
14 - لا تعدها بوعد ثم تخلف وعدك، إذا وعدت فأوفِ
بالوعد، أو لا تعدها من الأصل.
15 - انسب كل نجاح في حياتك لفضل الله سبحانه وتعالى ثم
لفضل تربيتها، فإن في ذلك إدخا ً لا لشعور الفخر والسعادة في
قلبها، وبثًّا للسرور في نفسها، ذلك بأن رأت نتائج تربيتها هي
نجاحات تتحقق في حياة أبنائها، وهو ثمرات من صنع تربيتها، فكل
نجاح للأبناء هو نجاح للوالدين.
16 - لا تجادلها وإن كنت محًقا، ولكن استخدم الطرق السهلة
لعرض رأيك وطرح أفكارك، إذا كان في الأمر مصلحة، أما إذا
كان فضول جدال فالتخلي عنه وتحقيق رغبتها، وسماع رأيها أولى،
وأهم، وأجدر.
17 - لا تقلل من رأيها أمام الناس، أو أمام إخواتك سواءً
كانت حاضرة أو غائبة، فذلك منكر من القول، وذكر لها بما تكره،
150 طريقة ليصل برك بأمك 11
وسوء تأدب معها سواءً إن كان بحضورها أو غيبتها.
18 - لا تزدرها، أو تنقصها، أو تقلل من قيمتها إن كانت
جاهلة ببعض أمور الحياة، بل زد علمها من تلك المعلومات بشكل
يجعلك وكأنك أنت بمكان الجاهل بها.
19 - ابتعد عن الضحك بقوة أمامها، أو رفع الصوت
عندها، أو نظرات الاشمئزاز عندما تكون بين يديها، أو نظرات
الغضب في مجلسها، أو العبوس بالوجه في حضرتها، أو إبداء السخط
على أمر تحبه في نفسها، فكل ذلك يؤثر عليها وعلى نفسيتها.
20 - اجعلها هي أول من يعلم بكل خبر سعيد بحياتك،
واجعلها المطلعة على أسرارك، فإن في ذلك إدخا ً لا للفرح عليها،
ويجعلك بمكان مقرب إلى قلبها، فهي ترى أنك ما زلت ابنها الذي
يحتاج أمه رغم كبر سنه.
21 - حافظ على رعايتها الصحية، وإذا كانت من كبار
السن فوفر الأجهزة التي تحتاجها، من أجهزة الضغط، وقياس
السكر، وأدوات خاصة للنهوض، والقيام وغيره مما تحتاج من
الأدوية.
22 - ضع لها برنامجًا شهريًا للفحص الشامل للاطمئنان على
صحتها.
23 - وفر لها حاجياتها التي تناسب سنها، ففي مراحل الشباب
تحتاج مستلزمات معينة، وفي مراحل الكهولة تحتاج إلى أشياء
أخرى، فكن عونًا لها كما كانت هي عونًا لك منذ نعومة أظفارك.
24 - عند مرضها، إن تألمت تألم معها، وإن نشطت فأظهر
السرور فرحًا بعافيتها، داوم على رقيتها، وضع يدك على مكان
150 طريقة ليصل برك بأمك 12
ألمها، واقرأ عليها الآيات، وأحاديث الرقية الصحيحة، فذلك بر
وعافية بإذن الله تعالى.
25 - طمئنها في حالة مرضها بأنها سوف تعود إلى أفضل
حال، ولا تسمع أي أخبار عن سوء المنقلب لمثل حالتها، وأبعدها
عن كل قصص قد تؤذيها. بل اذكر أن هذه سنة الله في الحياة، فإنما
هي محطة ابتلاء وتمحيص ذنوب ثم هي لحظات وتعود أنشط مما
سبق.
26 - اجلب لها الأطباء المختصين في مكان سكنها، أو اذهب
بها إليهم إذا كانت قادرة على ذلك، وتفاهم معهم على أن
يطمئنوها على حالها، وأن الأمر شيء بسيط وحالة عابرة.
27 - أعنها على صلة رحمها، واذهب بها إلى صديقاتها،
وقريباتها المقربات إلى نفسها، لكي تدخل السرور في قلبها، وترفع
من درجتها بصلة رحمها، وتزيد في طاعة ربها، ويحسن أن تشتري
بعض الهدايا التي تناسبهن لكي تقدمها لهم عند زيارتها لهم.
28 - ضع صندوًقا خاصًا بالأم، وضع دائمًا فيه أنواعًا من
البسكويت، والحلويات، والألعاب، والهدايا الصغيرة، وذلك حتى
تقدمها لأحفادها عند قدومهم لها، فإن في ذلك تحبيبًا للأطفال بها،
وحب الالتقاء معها.
29 - عند سفرها أو خروجها لمسافة بعيدة، تواصل معها،
واطمئن عليها في كل وقت وكل حين، منذ أن تخرج من بيتها
حتى تصل لمقصودها، ثم كرر اتصالك عليها في أيام مغيبها.
30 - لا تبث أحزانك الموجعة عليها، أو تشكي مواجعك
المؤلمة لها، فإن ذلك مما يدخل الحزن على قلبها، ولكن أخبرها أن
150 طريقة ليصل برك بأمك 13
الأمر يسير، وأنك مطمئن، وأن الله فارج همك، وأنك متفائل في
أمرك.
31 - لا تنشر مشاكلك الزوجية أمامها، فهي تحزن لهذا
الأمر، ولذلك لكونها ترى ابنها وفلذة قلبها يواجه حياته الزوجية
وصعوباتها، فعاطفتها الجياشة سوف تجعلها تقدم لك أي حل،
ومهما كان الحل في سبيل أن تراك سعيدًا في حياتك، لذا فمن
الرفق بها والرفق بحياتك، أن تكون الأم بعيدة عن مشاكلك.
32 - لا تكثر الثناء على زوجتك أمام أمك، أو تخبرها عن
تفاصيل حياتك وما تقدمه لزوجتك وما تقدمه زوجتك لك،
فمهما كان بالزوجة من لطف، فقلب الأم يغار، ويخاف أن يكون
الابن قد استبدلها بغيرها، وأن تكون هي التي تزرع وغيرها هو
الذي يحصد، حافظ على علاقة متوازنة مبنية على الاحترام والتقدير
المتبادل، وعدم إجحاف حق الآخرين.
33 - وكذلك لا تنشر كل علاقتك مع أمك لزوجتك،
ارفع مكانتها ولا ترض بالتقليل منها، ووثق العلاقة بينهما، ولكن
لا تكن دائمًا بمحل مقارنة بين زوجتك وأمك، فكلٌّ له مكانته،
وكلٌّ له طبيعته التي يجب أن نعامله بها، وكلٌّ له حقوقه وواجباته
التي يجب أن نؤديها له بدون نقص أو إخلال.
34 - تجنب الحكم بين أبيك وأمك في الخلافات الزوجية،
فأنت بغني عن ذلك، بل استخدم الحياد الظاهر، واعمل بالباطن
على النصح والصلح.
35 - لا تنتقدها في ملبسها، أو في مظهرها، أو اختيارها، أو
مزاجها، أو أسلوبها، أو طريقة تعاملها، وإن كنت ترى أن ذلك
150 طريقة ليصل برك بأمك 14
ظاهر للعيان، وتخاف أن ينتقدها الآخرون. فعليك أن تقدمها
بأسلوب لا يجرح فيؤلم، ولا يكشف العيب فيحزن.
36 - اجعل علاقتك مع إخوتك قوية، وإن كانت هناك
مشاكل بينك وبينهم، فلا تجعلها أمام عين الأم فذلك حزنها،
وبؤسها.
37 - مهما كانت ظروف والديك الزوجية، فلا تؤيد أباك
في الزواج على أمك، وإن كنت ترى لذلك أسبابًا معينة، فليكن
تأييدك لأبيك بينك وبينه وبدون علمها.
38 - علمها أمور دينها بالحكمة، والموعظة الحسنة، وذلك
إما بجلب الأشرطة، والكتب المناسبة، أو حضور مجالس العلم
والذكر والمحاضرات النافعة.
39 - لا تحرمها من حضور مجالس الذكر، وذلك بتوصيلها
للمحاضرات، والحلقات، وإحضار مواعيد الندوات لها، والمناسبات
الدينية، والبرامج المبثوثة في وسائل الإعلام.
40 - أفضل وقت للإحسان للوالدين هو أوقات عمل
الطاعات، فإذا كنت في حج أو عمرة مع أمك، فكن عبدًا لها،
تحافظ عليها، وترفق بها، وتلذذ بالعمل معها، أمسكها من يدها،
ونبهها لمخاطر الطريق الذي تسير عليه، واجعلها نصب عينيك،
ومحل عنايتك.
41 - قدم أعذارك لمن يخطئ من إخوانك، وأشد بتربيتها لهم،
وأن الخطأ الذي حصل منهم، إنما هو بفعل همزات الشياطين، وأن
الله سوف يرده إلى الصراط المستقيم.
150 طريقة ليصل برك بأمك 15
42 - لا تكبر من أخطاء الآخرين عليها، من أقارب، أو
أصدقاء، أو أبناء، بل قلل الأثر عليها، فإن ذلك سوف يخفف الألم
ويجبر المصاب ويحافظ على مكانة الأحباب.
43 - لا تفاجئها بالأخبار الحزينة، والمصائب المفاجأة بدون
أن تقدم تمهيدًا يخفف الأثر عليها، أو تقدم مثل هذه الأخبار عبر
الهاتف، بل احضر إليها وقابله وسلم عليها ومهد للأمر، ثم أخبرها،
وذكرها أجر الصابرين.
44 - المرأة مهما كان سنها، فهي تعشق الكلمات العاطفية،
وتطرب للكلمات الرومانسية، فلا تحرمها من أعذب نشيد من
أحلى صوت، فهي من ألحان أبنائها أنشودة لن تنساها.
45 - لا تكبر سنها، أو تظهر أنها أصبحت غير قادرة على
القيام بواجباتها، بل نشطها بالكلمات التي تدل على أنها في ريعان
شبابها، لاطفها بالجميل من الكلمات، وأحسن إليها في كل مراحل
الحياة.
46 - لا تحرمها من أي شيء تحبه المرأة، حتى وإن كانت
كبيرة، عطور، أدوات تجميل، ثياب جديدة، وملابس سهرات
جميلة، اجعلها تعيش عمرها من جديد.
47 - إذا كان لك زوجات أب وبينهن خلافات، فلا تثن
عليهن أمامها، أو تقع في الحكم لهن على حساب أمك، حتى لو
كانت زوجة الأب هي صاحبة الحق في ذلك، بل إن السلامة في
مثل هذا الأمر لا يعدلها أي شيء، ولكن كن مصا ً لحا بينهن بطريقة
لا تبين أنك توافق زوجة أبيك، أو أنك تميل لصالحها.
150 طريقة ليصل برك بأمك 16
48 - لا تكثر من الثناء على تربية الآخرين أمام أمك، أو أن
تتمنى أن تكون مثلهم، أو تتمنى أن تصل للمراتب التي وصلوا إليها،
فذلك يخدش نفسها، وفيه ظاهر من القول لعدم رضاك عن تربيتها،
وأن لك ملاحظات على عملها الذي دأبت عليه طول عمرها.
49 - عند حديثها، أرعها سمعك وبصرك وقلبك، وأقبل عليها
بجميع جوارحك، ابتسم في المواقف المضحكة، تفاعل مع المواقف
المحزنة، لا تكن جامد المشاعر.
50 - قابلها دائمًا بابتسامة، ومازحها بكلمة، وداعبها
بلطف، وكن خفيف الظل، وأما في الأوقات العصية فكن جادًا،
مهتمًا، يق ً ظا، فالموقف يحتاج منك إلى ذلك.
51 - حدثها عن أحداث العالم من حولها، وقص عليها أحسن
القصص، وأخبرها بما يسرها، فإنهن يشتقن لحديث الأبناء.
52 - كن دائم الثناء على تربيتها، والشكر لعطائها، فلا أقل
من ذكر يخالطه شكر.
53 - بلغها أن أكبر أمنياتك في الحياة أن تعيش هي بسعادة،
وأن ترضى عنك، وأن تكون أنت سبب سعادتها، فإن فعلت فقد
حققت لها أملها، بأن ترى أكبر أماني أبنائها أن يحققوا السعادة لها.
54 - إن كان والداها من الأحياء فلا تبخل ببرهما،
ومساعدتها هي أيضًا ببرهما. وإن كانا من الأموات فاعمل كل ما
يصل إليها في قبورهما من الدعاء، والصدقة عنهما، وغيرها من
يقول: الأشياء التي تفرح الأموات وترضي والدتك، فالرسول
إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو »
.« علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له
150 طريقة ليصل برك بأمك 17
55 - اجعل لها وقًفا يزيد من حسناتها، إما مشاركة بعمارة
مسجد، أو كفالة أيتام، أو رعاية حفظة كتاب الله، أو القيام على
الضعفاء والمساكين.
56 - عندما تذكر لك بعض أمنياتها، أو شيًئا مما تتعلق به
نفسها، فلا تنتظر أن تطلبه منك، بل بادر أنت وحقق أميناتها،
وبالقدر المستطاع وأفضل.
57 - قدمها على كافة أشغالك، وكل أعمالك، وجميع
أصدقائك، بل وأبنائك، وزوجتك.
58 - أكرمها ببيتك، واطلب منها كل حين زيارتك، وأقنعها
بالمبيت عندك، فإن ذلك سوف يجعلها تغير من حياتها، وتسعد
بلطف ابنها.
59 - خذها برحلة جماعية معك، ومع أبنائك، أو مع إخوتك
فإن ذلك سوف يجدد نشاطها، ويبهجها في حياتها.
60 - من حين لآخر اجعلها تستمتع معك ومع من تحب
بوجبة في مطعم فاخر، فهذه الأشياء ليس لها سنٌّ معين، أو عمر
محدد، وإن تمنعت فأقنعها بذلك.
61 - زيارة المحال التجارية، أو الأسواق الفخمة قد تكون لها
أمنية، فلماذا لا يكون تحقيق هذه الأمنية على يديك.
62 - قدم لها هدية رجالية مناسبة لتقدمها لأبيك، فذلك من
باب الإحسان للجميع.
63 - الثناء على الأب وحسن معاملته أمام أمك يجعلها تفخر
بذلك.
150 طريقة ليصل برك بأمك 18
64 - الثناء على معاملتها، وحسن إدراتها لبيتها، وجميل تبعلها
لزوجها، يحفزها ويرفع من معنوياتها، ويزيد من ثقتها بنفسها.
65 - البنات بالغالب قريبات للأم أكثر من الأولاد، فاحفظي
سرها، وأعطيها أسرارك، وتفهمي نفسيتها، وعامليها كأنك صديقة
لها.
66 - الذكور من الأبناء تحتاجهم الأم في حال المحن،
والمصاعب، وذلك ليكونوا سندًا منيعًا لها في كربتها، وأن يقفوا
معها في شدتها، فكن معها، وأسندها وأعطها من قوتك ورأيتك
السديد.
67 - تلطفك مع الأخوات، والتودد لهن، وحسن التعامل
معهن، وتقديم الهدايا كل فترة لهن. يويد من سعادة الأم، لأن الأم
تحب من يلطف بفتياتها.
68 - لا تخجل من أي تصرف تقوم به الأم قد يناسب سنها
ولا يناسب من حولها، بل كن فخورًا بها، وارض عن أفعالها رضي
من رضي، #####and#8235;#طand#8236; من سخط، وكل ذلك إذا كان لا يخالف
الشرع، ولا يناقض الأعراف.
69 - علم أبناءك أن يتلطفوا معها، وابعث معهم الهدايا لها
في المناسبات المتعددة.
70 - امسك يدها في حال كبرها، وقدم حذاءها، ودلها
طريقها فأنت أحق الناس برعايتها.
71 - اجعل هناك جائزة لأبنائك لمن يحسن معاملتها، ويسبق
بخدمتها والفوز برضاها.
150 طريقة ليصل برك بأمك 19
72 - الأم تهتم ببيتها، لذا ساعدها على أن يكنن بيتها بأحسن
حال، فقم بصيانته، ومتابعة أعمال التحسينات فيه في كل وقت
وحين.
73 - لغرفة النوم عند الأم مكانة خاصة، تفنن بإهدائها ما
يناسبها لغرفتها، أو دعها تحتار هي ما تحب أن تجمل به مكانها،
وكذلك من الأماكن التي تحرص عليها الأمهات غرفة الضيوف،
فاجعلها أفضل ما يكون.
74 - بر بأقربائها وساعدها في ذلك. وكن سبب وصال
بينهم.
75 - إذا كانت لها هوايات معينة، فابذل لها من وقتك، ووفر
لها ما تحتاجه للقيام بهواياتها.
76 - في أي مجال من مجالات هواياتك أنت، قدم لها عم ً لا
مميزًا عنها، فإذا كنت شاعرًا فاكتب لها قصيدة، وإن كنت كاتبًا
فاكتب باسمها قصة قصيرة، وهكذا..
77 - في بعض المجتمعات تحب الأم أن يطلق اسمها على أبناء
أبنائها، ويمنعها من طلب ذلك حبها لاستقرار أبنائها مع زوجاتهم
وترك الحرية لهم، فمهما تمنعت فإن للتسمية على اسمها مكانة
خاصة في قلبها، ودرجة رفيعة من رد الجميل في نفسها، فلا تحرمها
من ذلك.
78 - في حال ركوبك مركبتك فقدمها على الجميع، وفي
حال خروجك ودخولك لا تتقدم عليها، إلا إذا كانت تحتاج
مساعدتك قبلها.
150 طريقة ليصل برك بأمك 20
79 - لا تستخدم معها الكلمات الغليظة، أو الفظة، أو
الدارجة، بل استخدم أجمل الكلمات، وأحصن العبارات، وأروع
الألفاظ.
80 - يمكن عمل مسابقة للأطفال من الأبناء، والأحفاد
لأفضل هدية مقدمة للأم، ففي ذلك تعزيز لمكانة الأم في نفوسهم،
وتقديرهم لصاحبة الفضل بعد الله، وتسابق بالخيرات.
81 - تحير أوقات الدعاء المستجابة، فخصها بدعوات دائمة.
82 - اعرض آراء وإعجاب أصدقائك عن كل ما تقدمه
الأم لك في الولائم التي تستضيفهم بها، ومدى إعجابهم بحسن
مذاقها، وجميلا صنعها، فكم سيسرها ذلك.
83 - يجب أن يكون الوقت المخصص للجلوس معها كام ً لا
لها، ولا يكون وقت يُقطع بالاتصالات، أو بتصفح الصحف
والمجلات، أو الانشغال عنها بأي شيء آخر.
84 - للفتيات أن يجعلنها تتواصل مع صديقاتهن، ولا
يتحرجن منها بأي شكل، ولا ينهينها عن أي تصرف وبأي طريقة.
85 - الافتخار بها في كل مكان وفي كل مقام.
86 - أسمعها قصصًا عن بر الوالدين، فإن ذلك مما تأنس به
الأمهات ويسعدن به.
87 - اطلب منها الدعاء لك، بأن يرزقك الله برها، فإن ذلك
دليل حرص مننك عليها، وإشعار منك بحب اللطف بها.
88 - اطلب منها دائمًا الرضا عنك، والدعاء لك، فذلك
يحسسها بقيمة رضاها في نفسك، ومكانتها عندك.
150 طريقة ليصل برك بأمك 21
89 - تسابق مع الجميع من أجل برها، فكن أنت السباق
دائمًا، وكن أنت الذي يدلهم على طرق جديدة للبر، فلك أجرك
ومثل أجورهم لا ينقص ذلك منهم شيء؟.
90 - لا ترفع صوتك عندها، وتذلل لها، وترقق عند طلبها أو
خدمتها.
91 - إذا كنت في نفس المدينة التي تسكن فيها أمك، ولكن
تفصل بينك وبينها مسافة، فاقترب من مكان سكنها ما أمكن،
فذلك ادعى للبر بها، وأسهل لوصلها إليها.
92 - إذا كنت تعمل في مدينة أخرى، احتسب المجاهدة
بوصلها في كل فرصة سانحة، ولا تتأخر عليها، فإنما هي تتصبر من
أجلك، وتصمن في سبيل راحتك، فلا تتأخر عنها كثيرًا، فاجعلها
تنعم بلقياك.
93 - إذا كنت في مدينة أخرى فلا يكفي أن تزورها وحدك،
فأبناء الأبناء بمقام الأبناء، خذ معك أطفالك، وزوجتك في زيارتك
لها، حتى تنشأ علاقة تليق بمقام الأم. ولكي تسعد هي برؤية من
كانت تحلم بهم يومًا من الأيام.
94 - في الكثير من الأمور خالف نفسك وهواك، وقدم أمر
أمك، وطلبها، ورغبتها، وإن لم تُظهر هي ذلك، فإن من كمال البر
أن ترضيها برغباتها، وأمنياتها بدون أن تنطق هي بأي كلمة.
95 - حاسب نفسك كل حين ودقق معها الحساب، فهل
أنت قد أصبت العمل، أو قصرت ببرها؟ أو أنك بحاجة لعمل المزيد
من أجل رضاها؟ كل ذلك يجعلك بزيادة خير ومزيد بر.
96 - كن على يقين دائم، أن ما تعمله لوالديك سوف يعود
150 طريقة ليصل برك بأمك 22
إليك ببر أبنائك لك عاج ً لا أو آج ً لا، فاعمل على رضاها لكي
تسعد في حياتك، وبعد مماتك.
97 - في حال مرورها بعارض صحي، الزَمْهَا، وتابعها
بنظراتك، وابقَ معها في كل أوقاتك، واعمل على جلب من يقوم
بخدمتها، ولا تتوقف عن السؤال عنها، فهناك الضعف وهناك
الحاجة للأبناء، وهناك يبرز الموفقون للخير، فكن منهم، بل كن
أولهم.
98 - الثناء الدائم على ملبسها، وحسن اختيارها، وجميل
ذوقها أمام الجميع يدخل السرور في قلبها، فلا تقصر في هذا الأمر.
99 - قص عليها أحداث رحلاتك، وأطلعها على صورك مع
أصدقائك، وكيف استمتعتم في رحلاتكم، فيكفيكم من ذلكم
دعواتها.
100 - استقبل همومها بسعة صدر، وتقبل ملاحظاتها بطيب
نفس، ونفذ توجيهاتها بنفس صاغرة راضية.
101 - استشرها بأمرك، واعمل بنصيحتها، وخذ
باستشارتها.
102 - في مجلسها، اجلس بطريقة تليق بمكانتها، ومقامها.
103 - تأدب بآداب الأكل أمامها، وقدم لها كل ما تشتهي
نفسها من المأكل والمشرب والمعروض.
104 - ادرس نفسيتها، وعاملها بحسبها، وافهم طريقة
حياتها، وعاملها بما يناسبها، واعرف ميولها، وأعطها أكثر منها.
105 - على الفتاة أن لا تنشغل بحياتها الزوجية عن أمها،
وأن لا يؤثر ارتباطها بزوجها وأسرتها على برها بها، فإن الأم ومهما
150 طريقة ليصل برك بأمك 23
كثر الأبناء من حولها فإن للبنت مكانة أخرى في صدر الأم، فهن
محل الاستشارة بما تضيق به النفس.
106 - بعض الحاجيات قد لا يعرفها الذكور من الأبناء،
فيحسن بالفتيات أن يتنبهن لذلك وأن يقدمنها لأمهاتهن.
107 - عند زيارتك لأهلك لا تجعل أبناءك يعبثون بأثاث
البيت، ويتعبون الأم بترتيبه من بعد خروجهم منها، أو يتسببون في
إتلاف بعض محتوياته التي تعبت مع والدم بتزيين البيت بها، فإن
ذلك الأمر يحرجها، ويقلقها، ولكن تصمت من أجل راحتك.
108 - عندما يقدم أبناؤك على إتلاف بعض أثاث البيت أو
مقتنياته، فبادر من نفسك لسد هذا الخلل، وجلب ما هو أفضل
منه.
109 - تتغير نفسية المريض أثناء مرضه، فيحسن بنا أن
نزورهن في مرضهن، وأن نساعدهن في تعدي هذا الأمر، ولكن
لنحذر من أن نزعج الأم باجتماع الأطفال، والتسبب لها بالضيق
من هذا الأمر.
110 - مع كثرة الأحفاد يحسن أن يرتب برنامج الزيارات،
فليس من المعقول أن يهجم جميع الأبناء وأبنائهم في يوم واحد على
الأم، فإن الأم تضيق ذرعًا بالاستعداد لهم، ويمنعها حبهم من إظهار
أي مظهر من الضيق منهم.
111 - يحسن بمن كثر أولادهم أن يجتمعوا بمكان مناسب،
إما باستراحة، أو برحلة برية، أو بمتنفس، أو حديقة، وذلك؛ لأن
الأمهات عند الكبر لا يستطعن أن يتحملن ضجيج الأطفال.
112 - وقف للأم هو عمل مناسب يقدم من الأبناء كهدية
150 طريقة ليصل برك بأمك 24
لها وجزء من رد الدين للأم.
113 - لكل ابن من الأبناء مميزات ينفرد على الآخرين بها،
فمنهم صاحب المجهود، ومنهم صاحب الرأي السديد، ومنهم
المرح، وغيرها الكثير...، فحبذا أن يعرف كل ابن ما يحمله من
مميزات محببة لأمه. فيساعدها ويقدمها لها.
114 - زر غبًا تزدد حبًا، تنطبق على الجميع لأحوال، إلا
على الأبناء مع الأم، فالأمل لا تمل من رؤية أبنائها، فإن كنت تريد
أن تزداد في قلبها حبا فلا تنقطع أبدًا.
115 - ضع بين يديها أجهزة الاتصال الحديثة، وعلمها
بكيفية استخدامها، وكيفية الاستفادة منها، واجعل فاتورتها على
حسابك، فلك برها وبر من يتصل بها.
116 - إذا كانت الأم تمتلك جهاز جوال فيحسن أن تختار
لها أجمل العبارات، ومن ثم ترسلها لها، فإن ذلك مما يبقى بالقلب
ويزيد من القرب.
117 - إذا كانت الأم من الكبيرات في السن، يمكن عمل
مجموعة من الهدايات لصديقاتها، من بعض الأغراض الشعبية، ويتم
تغليفها بشكل رائع، وذلك لتهديها الأم إلى صديقاتها، ومعارفها.
118 - يحسن بالأبناء إن اتصلوا بالأمهات للسلام عليهن، أن
لا يتعجلوا بالمكالمة، بل يتمهلوا ويسمعوا منها بغيتها، فيجدر بنا أن
نسأل عن حالها، ونقص عليها أحسن القصص في حياتنا، ونطمئنها
على حالنا، وكل ذلك بلا ملل، أو تضجر، أو ضيق من طول
المكالمة، أو قصر الوقت لدى الأبناء، وأن لا ننهي المكالمة حتى
تنهيها هي بنفسها.
150 طريقة ليصل برك بأمك 25
119 - في مجلسها نتأدب بآداب الحديث، بدون رفع صوت،
أو تنا ٍ ج، أو تشاجر، أو ذكر أي شيء مما تكره.
120 - عند قدومك من سفرك، قدم لها هدية تجلبها من تلك
البلدة التي أتيت منها، فإن في ذلك ذكرى لها عن سفرتك، وزيادة
بفرحتها بعودتك.
121 - للأماكن التي عاشت بها الأم أيام صغرها، أو أول أيام
زواجها مكانة خاصة، فهل فكرنا أن نأخذها لتلك الأماكن، وأن
نجعلها تتذكر جميل أيامها، إنها خطوة رائعة تجعل الأم تعود لأيام
صباها أو أيام شبابها.
122 - تعليم الإخوة فضل البر، وبث روح المنافسة بينهم
يجلب السعادة للأبناء والأم، فلنحرص على أن نغذي إخوتنا بهذه
الفضائل.
123 - عندما ينفصل والداك عن بعضيهما، فلا تتعرض
لأحدهما بما يكره.
124 - عند وجود بعض المشكلات العائلية في الأسرة قدم
حلو ً لا عملية بطريقة دبلوماسية لتنقذ السفينة.
125 - إذا ارتبطت الأم بزوج غير أبيك، فأكرمه، وعامله
بالحسنى، وقدم لها الهدايا في المناسبات المختلفة، فهذا يطمئن قلبها.
126 - إذ كانت الأم مرتبطة بزوج غير أبيك، فأعل مكانته
وشاوره في بعض أمرك، وخذ بنصحه.
127 - اتصل عبر هاتفك بمن يعز على أمك، ودعها تتواصل
معهم.
150 طريقة ليصل برك بأمك 26
128 - عند كبرها ارحم ضعفها، وأمسك يدها، ودلها
طريقها، وناولها حاجياتها، ولا تقصر معها.
129 - إن أبدت الأم رأيًا غير رأيك فلا تتعصب لنفسك
ورأيك، تقبل منها كل رأي وإن كان خطأ إلا أن يكون بمعصية
الخالق، فهنا حاول أن تقدم رأيك بطريقة تبعدها عن أن تتعصب
لهواها أو تظل في ضلالها.
130 - إذا كانت الأم من المتابعات للمجلات، فقدم لها
اشترا ً كا في مجلة تناسبها كهدية.
131 - قدم لها الأموال في كل وقت وحين، ولا تجعلها هي
تطلب ذلك منك.
132 - إذا اشتريت لها حاجياتها، أو أتيت بمستلزماتها فلا
تأخذ قيمة تلك المستلزمات، بل اجعلها هدية مقدمة بسيطة لها.
133 - إذا كانت قادرة على التعامل مع الحسابات البنكية،
فافتح لها حسابًا بنكيا خا صا، وعلمها كيف تتعامل مع ماكينة
الصرافة، فأنت تعطيها بعض خصوصيتها.
134 - إذا أخطأت في حقها، فوسط أعز الناس عندها لعلها
تقبل عذرك، وتتجاوز عن خطأك.
135 - عند كبر سنها لا تطلق عليها الألقاب التي تحسسها
بذلك، فلفظ الجدة، أو كبيرة السن قد يضايقها، أو يحز في نفسها،
فاحذر من ذلك.
136 - إذا رأيت تصرًفا لا يسرك من تصرفاتها في الحياة
الزوجية مع والدك، فلا تنصحها مباشرة، بل قدم ذلك بطريقة لا
تجرح كبرياءها.
150 طريقة ليصل برك بأمك 27
137 - فكر دائمًا بوسائل جديدة لرضاها، وتأمل أحوال
البارين من حولك، واستنسخ أفكارهم وطبقها في حياتك مع أمك.
138 - لا تقف عند حدٍّ أبدًا ببرك لأمك. بل اجعل كل
عمل من أجلها هو أقل من حقها، وابحث دائمًا عن سبل لبرك
أكمل وعمل أفضل.
139 - مهما يكن من أفعالها، أو أفكارها، أو آرائها، فلا
تستصغرها ظاهرًا، أو باطنًا، بل جارها في بعض ذلك، وجاملها في
البعض الآخر.
140 - لا تقطع حديثها، أو تسرح أثناء كلامها، أو تستمع
لغيرها وهي تتحدث إليك. أرعها سمعك، وأعطها قلمك.
141 - اطلع دائمًا على أحاديث فضل البر، وسير البررة
بأمهاتهم، فذلك حري بأن يزيد من همتك.
142 - إذا رأيت مبتلى بعقوق أمه، فقل: الحمد لله الذي
عافاني مما ابتلاه به، فذلك حري أن يحميك الله من شر الشماتة.
143 - في مجلسها لا تعطيها ظهرك، أو تبعدها عن صدرك،
أو ترضى بأن تكون بآخره، واحرص أن تكون أنت أقرب الناس
إليها في المجلس، وأسرع الناس بخدمتها.
144 - إذا أرادت المسير، قدم نعليها، وسر بموازاتها، وأمسك
بيدها، واجعل ذلك ديدنك معها.
145 - لا تكن آخر من يعلم أخبارها، أو آخر من يقدم
التهاني لها، أو يواسيها بمصابها، بادر بذلك فهذا يعكس مقدار
اهتمامك.
150 طريقة ليصل برك بأمك 28
146 - في حال أن نهرتك أو غضبت عليك، لا ترد عليها،
أو تبرز موقفك أمامها في نفس اللحظة، اصبر وتحيَّن الفرصة المناسبة
لشرح موقفك الذي تسبب في غضبها عليك، وإن كنت مخطًئا
فقدم اعتذارك، وقبِّل رأسها، واطلب العفو منها.
147 - بعض الأمهات تبتلى بأن تكون سريعة الغضب،
فاصبر، وتحمل، واعتد على طريقتها، ومن ثم اسأل الله لها العافية،
واسأل الله أن يجعل صبرك في موازين حسناتك.
148 - اكتب صفات الأم في ورقة، ثم اكتب كل طريقة
يحسن أن تتبعها للوصول إلي قلبها والبر بها.
149 - تأمل من حولك، وانظر لمن فقدوا أمهاتهم، وأنهم قد
حرموا من خير كثير، فلماذا التقصير وأنت لا يزال الباب أمامك
مفتوحًا، فأحسن العمل قبل أن لا يمهلك الأجل.
150 - عند مرضها. أجل سفراتك، وألغ ارتباطاتك، ركز
اهتمامك عليها، فهي تشعر بتحسن برؤية أبنائها.
* * * * أخي الحبيب هذه أكثر من 150 نقطة من رحلة الحياة مع تلك
الملاك، خذها وتفحصها، فإن ناسبتك فطبقها على معاملاتك معها.
في الختام: نسأل الله أن يرزقنا البر بهم، وأن يغفر لنا تقصيرنا،
وإسرافنا في أمرنا
كتبه
سليمان بن صقير الصقير....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
50 مخالفة تقع فيها النساء
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وبعد ..
شرع الله الشرائع وحد الحدود لما فيه سعادة الإنسان في الدنيا والآخرة، وفي التزام حدود الله وعدم تعديها الفضيلة والطهر والعفاف وسمو النفس الإنسانية والترفع عن الرذائل وتجنب الشرور والفساد والأثام، والله تعالى يقول : (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) .
وفي هذه الرسالة : صور من المخالفات التي ظهرت بين النساء، ولعظم شأن المراء في المجتمع المسلم وحرصا على سلامة الأخت المسلمة من الوقوع فيها أحببنا أن ننبه عليها لتحذرها وتقلع عنها وتتوب إلى الله إذا كانت واقعة في شيء منها، ثم تحذر أخواتها،وتنكر على من تأتي شيئا منها.
والله نسأل أن يصلح نيتنا وأعمالنا .
مخالفات العقيدة
1- الذهاب إلى السحرة والمشعوذين والكهنة، لمرض أو عين أو فك سحر أو عمل: والرسول صلى الله عليه وسلم حذر من إتيانهم فقال: (من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوماً) السنن الأربع ، بل إن تصديقهم كفر، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ، مسلم.
2- زيارة المقابر وشد الرحال لها وخاصة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ، وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم : (لعن الله زورات القبور) مسند أحمد
3- النياحة وضرب الوجوه وشق الجيوب على الأموات، قال : صلى الله عليه وسلم (ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية) متفق عليه، وقال صلى الله عليه وسلم (النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب) مسلم.
4- إلحاح بعض النساء على الأزواج لاستقدام خادمة أو مربية غير مسلمة، بل قد يشترطن ذلك عند عقد النكاح، ثم يلقين إليهن مهمة تربية الأطفال، وفي ذلك من العواقب الوخيمة على عقيدة وأخلاق الأطفال ما لا يخفى على ذي عقل.
5- جزع بعض النساء لضر نزل بهن والدعاء على أنفسهن بالموت، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به، فإن كان لابد متمنياً ، فليقل: الهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي) متفق عليه.
مخالفات أركان الإسلام
6- تأخر الصلوات عن أوقاتها، خصوصا عند الخروج والسهر والتأخر في النوم، لما يصحب ذلك من تأخير صلاة الفجر إلى ما بعد طلوع الشمس، وقد قال: صلى الله عليه وسلم (إنه أتاني الليلة آتيان، وإنهما ابتعثماني، وإنهما قالا لي: انطلق، وإني انطلقت معهما، وأن أتينا على رجل مضطجع ورجل قائم على رأسه بيده صخرة، وإذا هو يهوي بالصخرة لرأسه فيثلغ رأسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فيأخذه ، فلا يرجع إليه حتى يصبح رأسه كما كان، ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل به المرة الأولى، قال : قلت لهما: سبحان الله ما هذان؟ قالا لي: أما أنا سنخبرك، أما الرجل الأول الذي أتيت عليه يثلغ رأسه بالحجر فإنه الرجل يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة) البخاري.
7- عدم الاهتمام بإخراج زكاة المال والحلي التي تملكها المرأة وحال عليها الحول وقد بلغت النصاب، والله تعالى يقول: (والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم، يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كمتم تكنزون)
8- إهمال بعض النساء للزوج والأولاد - بنين وبنات - فيما يقصرون فيه من أداء الفرائض، وعدم النصح لهم والإنكار عليهم، كإهمال الزوج والبنين لأداء الفرائض في المسجد، وكإهمال البنات إذا بلغن المحيض لأداء الفرائض والصيام وغيرها من الواجبات.
9- تخصيص لون معين للإحرام للحج أو العمرة كالأخضر وغيره، وكذلك لبس النقاب والقفازين أثناء الإحرام، قال صلى الله عليه وسلم (لا تنتقب المرأة المحرمة، ولا تلبس القفازين) البخاري.
مخالفات اللباس والحجاب
10- عدم الالتزام بالحجاب الشرعي الساتر عند الخروج من البيت، ككشف الوجه أو تغطيته بغطاء شفاف، ولبس الملابس الضيقة والقصيرة والمفتوحة، ولبس النقاب والبرقع الذي يظهر منه الحاجب والعينان وبعض الخدين ويظهر زينتها.
11- متابعة الموضة في اللباس والتسريحات وأدوات التجميل، والاهتمامات النسائية، وفي هذا فقدان لهوية المرأة المسلمة وضعف لشخصيتها.
مخالفات البيوت والعشرة بين الزوجين
12- استعمال آنية الذهب والفضة، والأكل والشرب فيهما، وقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: (لا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافهما، فإنهما لهم في الدنيا ولكم في الآخرة) متفق عليه. وذلك لما فيها من الفخر والإسراف وكسر قلوب الفقراء .
13- وضع الصور المجسمة وغير المجسمة على الأرفف والجدران .
14- الاعتراض على تعدد الزوجات ومحاربته، والله تعالى يقول: (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمر أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضللا مبينا) .
15- عدم طاعة الزوج والرد عليه بقوة ورفع الصوت في وجه وجحد جميله ومعروفه والشكاية منه دائما بسبب أو بدون سبب، عن عمة حصين بن محصن قالت: (أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض الحاجة، فقال: أي هذه! أذات بعل؟ قلت: نعم،قال كيف أنت له؟ قالت ما آلوه، إلا ما عجزت عنه، قال: أين أنت منه؟فإنما هو جنتك ونارك) النسائي . وقال صلى الله عليه وسلم ( لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها) . الترمذي وأحمد .
16- تحديد النسل وتقليل الإنجاب لغير ضرورة، مما يؤدي إلى نقص الأمة الإسلامية، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : (تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم) أبو داود والنسائي.
17- عدم الاهتمام بتربية الأولاد تربية إسلامية سليمة من الشوائب، كأعياد الميلاد، والملابس التي عليها الصور أو الصلبان، وتعليم الأطفال الموسيقى، وفي الجانب الآخر عدم الحث على الصلوات في المساجد وحفظ القرآن وربط هممهم بنصرة الإسلام. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : (… والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها) .
18- إهمال بعض النساء لإدارة شؤون المنزل من نظافة وغسيل وطهي، وإهمال حقوق الزوج من التجمل والتزين والتهيؤ له.
19- طلب الطلاق من الزوج من غير بأس، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ( أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأس فحرام عليها رائحة الجنة) أبو داود وابن ماجة.
20- تكليف الزوج شراء ما لا يطيق من كماليات وملابس وهدايا لا تلزم .
21- نشر ما يدور بين الزوجين من أحاديث وخلافات وأسرار، خصوصا المتعلقة بالمعاشرة.
22- صيام التطوع دون إذن الزوج، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (لا يحل لامرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه، أو أن تأذن في بيته إلا بإذنه) البخاري
مخالفات الأفراح
23- العزوف عن الزواج للدراسة وغيرها حتى تتأخر ثم تجد نفسها وحيدة لا تجد من يرغب في الزواج منها لكبر سنها.
24- التساهل في اختيار الزوج بغير اعتبار للدين أو الخلق، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه) إن لا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض) الترمذي .
25- المغالاة في المهور، وفي الحديث: (خير الصدق أيسره) الحاكم، وأكثر النكاح بركة أيسره مؤونة.
26- الوقوع في البدع المستحدثة في هذا العصر، كإلزام الزوج بما يسمى الشبكة، أو لبس الدبلة المنقوش عليها اسم الزوج، وكذلك تقليد الكفرة فيما يسمى بالتشريعة وهي الثياب البيضاء الطويلة والقفازات، والجوارب البيضاء.
27- ذهاب المرأة للكوفيرات لتزيل شع جسمها حتى وصل الحال إلى كشف أماكم من الجسم لا يحل لأحد أن ينظر لها سوى الزوج .
28- الإصرار على إقامة حفلات الزواج في القصور والفنادق وإنفاق الأموال الكثيرة إلى درجة الإسراف، وإحضار المطربين والمطربات ورفع الصوت بالغناء والموسيقى والصيحات.
29- وضع منصة للعروسين (الكوشة أو المنصة) وظهور الزوج والزوجة أمام غير المحارم من الأقارب رجل ونساء وتهنئتهما بالمصافحة وما يكون من الرقص والتصوير الفوتوغرافي أو بكاميرات الفيديو .
مخالفات الخروج والسفر والاختلاط
30- وضع الطيب أو العطر أو البخور الذي يشمه الرجال عند خروجها،والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : (أيهما امرأة استعطرت ثم خرجت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية) أبو داود والنسائي.
31- ركوب المرأة مع السائق الأجنبي (غير المحرم) والخلوة معه وعدم التحجب عنه وكأ،ه من محارمها، والرسول صلى الله عليه وسلم قال: (لا يخلوه أحدكم بامرأة إلا مع ذي محرم) متفق عليه.
32- كثرة الخروج من البيت والذهاب إلى الأسواق ، والله تعال يقول: (وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى) .
33- الاختلاط بالرجال الأجانب من أقارب المرأة أو أقارب الزوج أو غيرهم، والتساهل بالمزاح معهم ومصافحتهم، وإظهار الزينة أمامهم، وعدم التستر عندهم قال: صلى الله عليه وسلم (إياكم والدخول على النساء) فقال رجل من الأنصار: أفرأيت الحمو يا رسول الله ، قال: (الحمو الموت) متفق عليه.
34- تساهل بعض النساء ف العلاج عند الأطباء وكشف ما لا يجوز بغير ضرورة قصوى لذلك.
35- سفر المرأة بدون محرم سواء بالسيارة أو الطائرة أو غيرهما، والرسول صلى الله عليه وسلم قال: (لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم) متفق عليه.
36- خروج بعض النساء للعمل الذي يفضي إلى محرم كإهمال الزوج والأبناء أو ترك الفرائض أو الاختلاط أو إهمال الخادمة .
مخالفات عامة
37- ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتنا صح في الأوساط النسائية، والله تعالى يقول: (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم)
38- عقوق الوالدين برفع الصوت عليهما أو نهرهما وعدم طاعتهما، والله تعالى يقول: (فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما)
39- انتشار آفات اللسان من غيبة ونميمة وغيرهما.
40- إهمال غض البصر، وكأن الله أمر به الرجل دون النساء، وقد قال تعال: (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصرهن ويحفظن فروجهن) وإطلاق العنان للنظر للأجانب وخصوصا على شاشات التلفاز وغيرها مما يسبب الفتنة.
41- أن تنظر المرأة إلى المرأة فتصفها لأحد محارمها بغير غرض شرعي كالنكاح، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (لا تباشر المرأة المرأة فتصفها لزوجها كأنه ينظر إليها) متفق عليه .
42- فعل بعض المحرمات التي تؤدي إلى اللعن من الله، قال صلى الله عليه وسلم (لعن اله الواشمات والمستوشمات، والنامصات والمتنمصات، والمتفلجات للحسن، المغيرات خلق الله) متفق عليه وقال صلى الله عليه وسلم (لعن الله الواصلة والمستوصلة) .
43- الخضوع بالقول، ولين الكلام مع الرجال الأجانب، وهذا حرام ويكثر هذا عند الكلام بالهاتف مما يؤدي إلى المعاكسات ووقوع الساذجات فريسة سهلة للذئاب البشرية.
44- غرور وكبر بعض النساء لحسن منظرهن أو لارتدائهن للملابس أو الحلي غالية الثمن، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر) مسلم.
45- عدم التزود من الطاعات فبعض النساء هداهن الله لا يعرفن القرآن إلا في رمضان وبعضهن لا يعرفن صلاة الوتر وصلاة الضحى ولا يحافظن على السنن الرواتب.
46- بعض النساء هداهن الله قد يقمن بصبغ شعرهن بالسواد وتغيير الشيب به بدلا من الحناء والكتم، وقد قال: صلى الله عليه وسلم (يكون في آخر الزمان قوم يخضيون بالسواد، كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة) أبو داود والنسائي.
47- مخالفة سنة من سنن الفطرة وهي تقليم الأظافر فتجد إحداهن تطيل أظافرها ثم تضع عليها صبغا يعرف باسم (المناكير) وهذا الصبغ يمنع وصول الماء إلى الأظافر ثم تأتي من وضعته لتتوضأ وتصلي فتبطل صلاتها لأن وضوءها غير صحيح حيث إن الماء لم يصل إلى الأظافر، فإن كان لابد من وضعه فيجب على المرأة أن تزيله قبل الوضوء.
48- اتخاذ المرأة صديقات سوء يحثونا على التساهل في حقوق الله عليها والتفريط في المحافظة على شرفها وكرامتها وإيقاعها فيما لا تحمد عقباه..
49- تجاوز مدة الحداد على الميت أكثر من ثلاث ليال ما لم يكن المتوفى هو زوجها، قال: صلى الله عليه وسلم (لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال، إلا زوج فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرا) متفق عليه.
50- عدم التقيد بشروط الحداد وتجنب لبس الزينة والحلي والخضاب والكحل والطيب ونحو ذلك وأن لا تخرج من بيتها إلا لضرورة، ولا يشترط عليها لبس السواد فإن ذلك لا أصل له وهو أمر باطل ومذموم.
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
من أكثر دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم :
اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية: في ديني ودنياي وأهلي، ومالي، اللهم استر عوراتي، وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يدي، ومن خلفي، وعن يميني، وعن شمالي، ومن فوقي، وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي.
-سوء المعاملة أعظم ما يصد عن الحق ويصرف عن الهدى تأمل قوله تعالى:
(فَبِمَا رَحْمَةٍ من الله لِنتَ لهم ولو كنت فَظًّا غَلِيظَ القلب لَانفَضُّوا من حولك)
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" إنّ الله تعالى يمهل حتى إذا كان ثلث الليل الأخير ينزل إلى السماء الدنيا فيقول:
هل من تائب فأتوب عليه ؟
هل من مستغفر فأغفر له ؟
هل من سائل فأعطيه ؟
حتى يطلع الفجر "
عن أبي سعيد رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :ألا أُنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عندمليككم وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب و الورق وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم قالوا بلى . قال : ذكر الله .
سبحانك إذا كان عفوك يستغرق الذنوب فكيف يكون رضوانك؟
وإذا كان رضوانك تزكو به النفوس فكيف يكون حبك؟
وإذا كان حبك ينير القلوب فكيف يكون ودك؟
وإذا كان ودك ينسي كل ما سواك فكيف يكون لطفك؟
يا مجيب دعاء المضطرين، يا ولي عبادك المؤمنين، يا غاية آمال العارفين، يا منتهى أمل الراجين، يا حبيب قلوب الصادقين، يا خير من سئل، يا أرحم من استرحم، يا من لا يخفى عليه إغماض الجفون، ولا لحظ العيون، ولا ما استقر في المكنون، كيف نستدل عليك ونحن في وجودنا مفتقرين إليك؟
د.أحمد عيسي المعصراوي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
ﻣَﻦْ ﻟِﻲ ﺑـﺼَﺎﻟِـﺤَـﺔٍ ﺗَـﻘَـﺮُّ ﺑـﺒَـﻴْـﺘِـﻬَﺎ
ﻭَﺗُـﻘِـﺮُّ ﻋَـﻴْﻦَ ﺷَﺮِﻳﻜِﻬَﺎ ؟ ﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟﺴَّﻜَﻦ
ْ
ﺩَﻭْﻣًﺎ ﺗُـﻘِـﻴﻢُ ﺻَﻼﺗَﻬَﺎ ﻭَﻓُـﺮُﻭﺿَﻬَﺎ
ﻟﻠﻪِ ﺧَﺎﺷِﻌَﺔً ، ﻭَﺗَﻌْﻤَﻞُ ﺑﺎﻟﺴُّـﻨَﻦ
ْ
ﺟُـﺒﻠَﺖْ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻹِﺣْﺴَﺎﻥِ ، ﺗَﺸْﺤَﺬُ ﻫِـﻤَّﺔ
ً
ﻭَﺗُـﻘِـﻴﻞُ ﻋَـﺜْﺮَﺓَ ﻣَﻦْ ﺗَـﺨَﺎﺫَﻝَ ﻭَﺍﺭْﺗَﻜَﻦ
ْ
ﻣَﻠَﻚَ ﺍﻟْﺤَـﻴَﺎﺀُ ﺯِﻣَﺎﻣَﻬَﺎ ﻣُـﺘَﻤَﻜِّـﻨً
ﺎ
ﻓَـﺘَﺄَﺩَّﺑَﺖْ ﺑﺎﻟﺴَّﻤْﺖِ ﻭَﺍﻟْﺨُـﻠُﻖِ ﺍﻟْﺤَـﺴَﻦ
ْ
ﻣَﻦْ ﻟِﻲ ﺑـﻠُﺆْﻟُﺆَﺓٍ ﻳَﺪُﻭﻡُ ﺑَﺮِﻳﻘُﻬَﺎ
ﻓِﻲ ﺧِـﺪْﺭَﻫَﺎ ﻣِﻦْ ﻣَﻬْﺪِﻫَﺎ ﺣَـﺘَّﻰ ﺍﻟْﻜَـﻔَﻦْ ؟
ﻓُـﻄِـﺮَﺕْ ﻋَـﻠَﻰٰ ﺣُﺐ ﺍﻟﺘَّﺴَﺘُّﺮِ ﻋِـﻔَّـﺔ
ً
ﻋَﻦْ ﺃَﻋْﻴُﻦِ ﺍﻟﺴُّﺮَّﺍﻕِ ﻓِﻲ ﺯَﻣَﻦِ ﺍﻟْﻔِـﺘَﻦ
ْ
ﻣَﻦْ ﻟِﻲ ﺑﻤُﺨْﻠِﺼَﺔِ ﺍﻟْﻔُﺆَﺍﺩِ ، ﺣَـﻔِـﻴﻈَـﺔ
ٍ
ﻟِﻠْﻐَـﻴْﺐ ، ﺗُﻮﻓِﻲ ﺑﺎﻟْﻌُﻬُﻮﺩِ ﻭَﺗُﺆْﺗَـﻤَﻦْ ؟
ﻣَـﺨْﻤُﻮﻣَﺔِ ﺍﻟْﻘَﻠْﺐ ﺍﻟﺴَّﻠِﻴﻢِ ، ﻧَـﻘِـﻴَّﺔ
ٍ
ﺭَﻗْـﺮَﺍﻗَـﺔِ ﺍﻹِﺣْﺴَﺎﺱِ ﺗَﻬْﻤِﺲُ ﺑﺎﻟْﺤَـﺴَﻦ
ْ
ﻟَﻴْﺴَﺖْ ﺑﻤُـﺰْﻋِﺠَﺔٍ ﻭَﻻ ﺛَـﺮْﺛَﺎﺭَﺓ
ٍ
- ﻗَـﻄْﻌًﺎ - ﻭَﻻ ﺑَـﻜْـﻤَـﺎﺀَ ﺗَﺮْﻛَﻦُ ﻟِﻠْﻮَﺳَﻦ
ْ
ﻣَﻦْ ﻟِﻲ ﺑـﻬَﺎﺩِﺋَﺔِ ﺍﻟﻄِّـﺒَﺎﻉِ ، ﺭَﺯِﻳـﻨَﺔ
ٍ
ﺫَﺍﺕِ ﺍﻋْـﺘِﺪَﺍﻝٍ ﻋِﻨْﺪَ ﻓَﺮْﺡٍ ﺃَﻭْ ﺣَـﺰَﻥْ ؟
ﺗَـﺮْﺿَﻰٰ ﺑﻤَـﺎ ﻗَﺴَﻢَ ﺍﻟﺮَّﺣِـﻴﻢُ ، ﺻَﺒُﻮﺭَﺓ
ٍ
ﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟْﻤُـﻌِـﻴﻦُ ﻟَﺪَﻯ ﺍﻟْﺸَّﺪَﺍﺋِﺪِ ﻭَﺍﻟْﻤِـﺤَﻦ
ْ
ﻣَﻦْ ﻟِﻲ ﺑـﺜَﺎﺑـﺘَﺔٍ ﻋَﻠَﻰٰ ﻧَـﻬْﺞٍ ﺻَـﻔَ
ﺎ
ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺃَﺻْﻨَﺎﻑِ ﺍﻟﺘَّﺤَـﺰُّﺏ ﻭَﺍﻟﻨَّـﺘَﻦْ ؟
ﻗَـﺒَﻀَﺖْ ﻋَـﻠَﻰٰ ﺟَـﻤْﺮِ ﺍﻟْﻬُـﺪَﻯٰ ﻭَﺗَﺤَﺼَّﻨَﺖ
ْ
ﻓِﻲ ﻏُـﺮْﺑَﺔٍ ﻋَﻦْ ﺯَﻳْﻒِ ﺃَﻃْـﻴَﺎﻑِ ﺍﻟْﻔِـﺘَﻦ
ْ
ﻋَﻠِﻤَﺖْ ﺃُﺻُﻮﻝَ ﻋَـﻘِـﻴﺪَﺓٍ ﻓَـﺘَـﻤَـﺴَّﻜَﺖ
ْ
ﺑﺎﻟْﻮَﺣْﻲِ ، ﻟَﻴْﺲَ ﺑـﺮَﺃْﻱِ ﺷَـﻴْﺦٍ ﻣُـﻔْـﺘَـﺘَﻦ
ْ
ﻟﻠﻪِ ﺩَﺭُّ ﻣَﻦِ ﺍﺳْـﺘَـﻘَﺎﻣَﺖْ ! ﺃَﺣْـﺴَـﻨَﺖ
ْ
ﺻُـﻨْﻌًﺎ ﻟِـﻨُـﺼْـﺮَﺓِ ﺩِﻳـﻨِـﻬَﺎ ﺛُﻢَّ ﺍﻟْﻮَﻃَﻦ
ْ
ﺑـﺎﻟﻠﻪِ ﻳَﺎ ﺃَﻫْﻞَ ﺍﻟﺘُّـﻘَﻰٰ ﻭَﺃُﻭﻟِﻲ ﺍﻟﻨُّـﻬَﻰٰ
ﻣِﻦْ ﻣَـﻐْـﺮِﺏٍ ﺣَـﺘَّﻰ ﺍﻟْﻌِـﺮَﺍﻕِ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﻴَﻤَﻦ
ْ
ﻛَﻴْﻒَ ﺍﻟﺴَّـﺒـﻴﻞُ ﺇِﻟَﻰٰ ﻣُـﺮَﺍﺩِﻱ ﻋَﺎﺟﻼً ؟
ﻓَﺎﻟْﻌُﻤْﺮُ ﻳَﻤْﻀِﻲ ﺑﺎﻟﺸَّـﺒَﺎﺏ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﻜَﻔَﻦ
ْ
ﺇِﻥْ ﻛَﺎﻥَ ﻣَﺎ ﺃَﺭْﺟُـﻮﻩُ ﺣَـﻘًّﺎ ﻭَﺍﻗِـﻌًﺎ
ﻛَﻴْﻒَ ﺍﻟﺴَّـﺒـﻴﻞُ ﺇِﻟَـﻴْـﻪِ ﻳَﺎ ﺃَﻫْـﻞَ ﺍﻟْﻔِـﻄَﻦْ ؟
ﺃَﻡْ ﺃَﻧَّﻬَﺎ ﺃَﺣْـﻼﻡُ ﻗَـﻠْﺐٍ ﻏَﺎﻓِﻞ
ٍ
ﻋَﻦْ ﻭَﺍﻗِـﻊِ ﺍﻟﻨِّﺴْﻮَﺍﻥِ ﻓِﻲ ﻫَـٰﺬَﺍ ﺍﻟﺰَّﻣَﻦ
ْ ؟
* * * * * * *
ﻟﻠﻪِ ﺃَﺷْـﻜُـﻮ ﻭِﺣْـﺪَﺗِﻲ ﻓِﻲ ﻏُـﺮْﺑَـﺘِﻲ
ﻭَﻟَﻬِـﻴﺐَ ﺷَﻮْﻗِﻲ ﻟِﻸَﻧِـﻴﺲِ ﺍﻟْﻤُـﺆْﺗَـﻤَﻦ
ْ
ﺃَﺧْـﻄُﻮ ﻋَﻠَﻰٰ ﺷَﻮْﻙِ ﺍﻟْﻌَـﻔَﺎﻑِ ﻣُـﺠَﺎﻫِﺪًﺍ
ﻭَﺃَﻋُﻮﺫُ ﺑﺎﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﻣِﻦْ ﺷَـﺮِّ ﺍﻟْﻔِـﺘَﻦ
ْ
ﻣِﻦْ ﺷَﺮِّ ﻋَﺎﺭِﻳَﺔِ ﺍﻟْﺤَـﻴَﺎﺀِ ﻭَﺇِﻥْ ﺗَﻜُﻦ
ْ
ﻓِﻲ ﺍﻷَﺻْﻞِ ﻛَﺎﺳِـﻴَﺔً ﻟِﺄَﻋْﻀَﺎﺀِ ﺍﻟْﺒَﺪَﻥ
ْ
ﻳَﺎ ﻭَﻳْـﺤَـﻬَﺎ !! ﺧَـﺮَّﺍﺟَـﺔٌ ﻭَﻟَّﺎﺟَـﺔ
ٌ
ﺑﺎﻟْﻘَـﻮْﻝِ ﺗَـﺨْـﻀَﻊُ ﻟِﻠْﻤَـﺮِﻳـﺾِ ﺍﻟْﻤُـﻔْـﺘَـﺘَﻦ
ْ
ﺗَﻬْﻮَﻯ ﺍﻟﺘَّﻈَﺎﻫُﺮَ ﻓِﻲ ﻣَـﻴَﺎﺩِﻳﻦِ ﺍﻟْﺨَـﻨَ
ﺎ
ﻭَﻫُـﺘَﺎﻓُـﻬَﺎ ﺑـﺴُـﻘُﻮﻁِ ﺃَﺟْـﻨَﺎﺩِ ﺍﻟْﻮَﻃَﻦ
ْ
ﻻ ﻓَـﺮْﻕَ ﻋِـﻨْﺪِﻱ ﺑَـﻴْﻦَ ﺗِﻠْﻚَ ﻭَﻣَﻦْ ﻣَـﺸَﺖ
ْ
ﺑَـﻴْﻦَ ﺍﻟﺮِّﺟَﺎﻝِ ﺗَـﻤِـﻴﻞُ ﻣَـﻴْﻼً ﻛَﺎﻟْﻔَـﻨَﻦ
ْ
ﻗَﺪْ ﻋَـﻄَّـﺮَﺕْ ﺛَﻮْﺑًﺎ ﺭَﻗِـﻴﻘًﺎ ﺿَـﻴِّـﻘًﺎ
ﻣِﻦْ ﻓَـﺮْﻁِ ﺿِـﻴﻖِ ﺍﻟﺜَّﻮْﺏ ﻳُﻈْﻬِﺮُ ﻣَﺎ ﺑَـﻄَﻦ
ْ
ﺗَـﺒًّﺎ ﻟَـﻬَـﺎ ! ﻫَـﻞْ ﺗَـﺸْﺘَﻬِﻲ ﺃَﻥْ ﺗُﺸْﺘَﻬَﻰٰ؟ !
ﻻ ﻏَﺮْﻭَ ﺗَـﻔْـﺨَـﺮُ ﺃَﻧَّﻬَﺎ ﻟَـﻢْ ﺗـُﺨْـﺘَـﺘَﻦ
ْ
ﻭَ ﺍﻟﻠﻪِ ، ﻟَﻮْ ﻋُﺮِﺿَﺖْ ﻋَﻠَﻲَّ ﺭَﺧِـﻴﺼَﺔ
ً
ﻟَﺮَﺩَﺩﺗُّﻬَﺎ ، ﺃُﻑٍّ ﻟِـﺨَـﻀْﺮَﺍﺀِ ﺍﻟﺪِّﻣَﻦ
ْ
ﺣَـﺘَّﻰٰ ﻭَﺇِﻥْ ﺿُﺮِﺏَ ﺍﻟْﻤِـﺜَﺎﻝُ ﺑـﺤُـﺴْﻨِﻬَﺎ
ﻓَـﻐَﺪًﺍ ﻳَـﺰُﻭﻝُ، ﻭَﻳُـﻘْﻠَﺐُ ﺍﻟْﻤَـﺜَﻞُ ﺍﻟْﺤَـﺴَﻦ
ْ
ﺣَـﺘْﻤًﺎ ﺳَـﺘَﺄْ ﻛُﻠُﻬَﺎ ﺍﻟْﻌُـﻴُﻮﻥُ ﻓَـﻘَﺪْ ﻏَﺪَﺕ
ْ
ﻛَـﻸً ﻣُـﺒَﺎﺣًﺎ ﻟِﻠْﺠَـﻤِـﻴﻊِ ﺑﻼ ﺛَﻤَﻦ
ْ
ﻳَﺎ ﻗَﻠْﺐُ ﻻ ﻳَـﻐْـﺮُﺭْﻙَ ﺣُﺴْﻦٌ ﺯَﺍﺋِﻒ
ٌ
ﻭَﺍﻇْـﻔَﺮْ ﺑﺬَﺍﺕِ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ﺗَـﻨْﺞُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻔَـﺘَﻦ
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
ذكر ابن القيم 39 فائدة للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم منها:
1- امتثال أمر الله سبحانه وتعالى.
2- حصول عشر صلوات من الله على المصلي مرة.
3- يكتب له عشر حسنات ويمحو عنه عشر سيئات.
4- أن يرفع له عشر درجات.
5- أنه يرجى إجابة دعائه إذا قدمها أمامه فهي تصاعد الدعاء إلى عند رب العالمين.
6- أنها سبب لشفاعته إذا قرنها بسؤال الوسيلة له، أو إفرادها.
7- أنها سبب لغفران الذنوب.
8- أنها سبب لكفاية الله ما أهمه.
9- أنها سبب لقرب العبد منه يوم القيامة.
10- أنها سبب لصلاة الله على المصلي وصلاة الملائكة عليه.
11- أنها سبب لرد النبي الصلاة والسلام على المصلي.
12- أنها سبب لطيب المجلس، وأن لا يعود حسرة على أهله يوم القيامة.
13- أنها سبب لنفي الفقر.
14- أنها تنفي عن العبد اسم ( البخيل ) إذا صلى عليه عند ذكره .
15- أنها سبب لإلقاء الله سبحانه وتعالى الثناء الحسن للمصلي عليه بين أهل السماء والأرض، لأن المصلي طالب من الله أن يثني على رسوله ويكرمه ويشرفه، والجزاء من جنس العمل فلا بد أن يحصل للمصلي نوع من ذلك.
16- أنها سبب للبركة في ذات المصلي وعمله وعمره وأسباب مصالحه لأن المصلي داع ربه أن يبارك عليه وعلى آله وهذا الدعاء مستجاب والجزاء من جنسه.
17- أنها سبب لعرض اسم المصلي عليه وذكره عنده كما تقدم قوله : { إن صلاتكم معروضة عليّ } وقوله : { إن الله وكّل بقبري ملائكة يبلغونني عن أمتي السلام } وكفى بالعبد نبلاً أن يذكر اسمه بالخير بين يدي رسول الله .
18- أنها سبب لتثبيت القدم على الصراط والجواز عليه لحديث عبدالرحمن بن سمرة الذي رواه عنه سعيد بن المسيب في رؤيا النبي وفيه: { ورأيت رجلاً من أمتي يزحف على الصراط ويحبو أحياناً ويتعلق أحياناً، فجاءته صلاته عليّ فأقامته على قدميه وأنقذته - رواه أبو موسى المديني وبنى عليه كتابه في "الترغيب والترهيب" وقال: هذا حديث حسن جداً].
19- أنها سبب لدوام محبة الرسول وزيادتها وتضاعفها، وذلك عقد من عقود الإيمان الذي لا يتم إلا به لأن العبد كلما أكثر من ذكر المحبوب واستحضاره في قلبه واستحضار محاسنه ومعانيه الجالبة لحبه فسيتضاعف حبّه له وتزايد شوقه إليه، واستولى على جميع قلبه، وإذا أعرض عن ذكره وإحضار محاسنه يغلبه، نقص حبه من قلبه، ولا شيء أقر لعين المحب من رؤية محبوبه ولا أقر لقلبه من ذكر محاسنه، وتكون زيادة ذلك ونقصانه بحسب زيادة الحب ونقصانه في قلبه والحس شاهد بذلك.
20- أنها سبب لهداية العبد وحياة قلبه، فإنه كلما أكثر الصلاة عليه وذكره، استولت محبته على قلبه، حتى لا يبقى في قلبه معارضة لشيء من أوامره، ولا شك في شيء مما جاء به، بل يصير ما جاء به مكتوباً مسطوراً في قلبه ويقتبس الهدي والفلاح وأنواع العلوم منه، فأهل العلم العارفين بسنته وهديه المتبعين له كلما ازدادوا فيما جاء به من معرفة، ازدادوا له محبة ومعرفة بحقيقة الصلاة المطلوبة له من الله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
حملة شتاء ٢٠١٨
منظمة بت مكلي القومية
نعلن عن مشروع كسوة شتاء ٢٠١٨
نرجو من كان لدية جاكتتات شتاء بحالة جيدة كل الاعمار او الحابي يساهم بطاطيين ان يتواصل معنا بنصل لحدي عندكم
حوجتنا هذا العام في ولاية الخرطوم ١٠٠٠بطانية
نستهدف المناطق التالية :-د
★ولاية الخرطوم (مايو الفتوحات جنوب سوق ليبيا )
★كسلا الريف الشمالي ٥٠٠
★جنوب طوكر ولاية البحر الاحمر ٥٠٠بطانية
(ايد علي ايد تجدع بعيد
يلا همتكم معنا )
للتبرعات بالبطاطيين او تبرعات مالية :-
٠٩٦٠٠٩٩٠٠٨-٠١٢٧٩٠٤٩١١
واتسب
٠١٢٧١٥٩٢٢٢
🌟مكتبنا الخرطوم
جنوب حديقة القرشي
"معا نحو تكافل مجتمعي"
منظمة بت مكلي شتاء ٢٠١٨
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
عبدالله بن رواحة
عندما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس مستخفيا من كفار قريش مع الوفد القادم من المدينة هناك عند مشارف مكة, يبايع اثني عشر نقيبا من الأنصار بيعة العقبة الأولى, كان هناك عبدالله بن رواحة واحدا من هؤلاء النقباء, حملة الإسلام إلى المدينة, والذين مهدّت بيعتهم هذه للهجرة التي كانت بدورها منطلقا رائعا لدين الله, والإسلام..
وعندما كان الرسول عليه الصلاة والسلام يبايع في العام التالي ثلاثة وسبعين من الأنصار أهل المدينة بيعة العقبة الثانية, كان ابن رواحة العظيم واحدا من النقباء المبايعين...
وبعد هجرة الرسول وأصحابه إلى المدينة واستقرارهم بها, كان عبدالله بن رواحة من أكثر الأنصار عملا لنصرة الدين ودعم بنائه, وكان من أكثرهم يقظة لمكايد عبد الله بن أبيّ الذي كان أهل المدينة يتهيئون لتتويجه ملكا عليها قبل أن يهاجر الإسلام إليها, والذي لم تبارح حلقومه مرارة الفرصة الضائعة, فمضى يستعمل دهاءه في الكيد للإسلام. في حين مضى عبدالله بن رواحة يتعقب هذا الدهاء ببصيرة منيرة, أفسدت على ابن أبيّ أكثر مناوراته, وشلّت حركة دهائه..!!
وكان ابن رواحة رضي الله عنه, كاتبا في بيئة لا عهد لها بالكتابة إلا يسيرا..
وكان شاعرا, ينطلق الشعر من بين ثناياه عذبا قويا..
ومنذ أسلم, وضع مقدرته الشعرية في خدمة الإسلام..
وكان الرسول يحب شعره ويستزيده منه..
جلس عليه السلام يوما مع أصحابه, وأقبل عبدالله بن رواحة, فسأله النبي:
' كيف تقول الشعر إذا أردت أن نقول'..؟؟
فأجاب عبدالله:' أنظر في ذاك ثم أقول'..
ومضى على البديهة ينشد:
يا هاشم الخير إن الله فضّلكـــــــم على البريّــــــــــــــة فضلا ما له غير
إني تفرّست فيك الخير أعرفـــــــه فراســــــــة خالفتهم في الذي نظروا
ولو سألت أو استنصرت بعضهمو في حلّ أمرك ما ردّوا ولا نصــــــروا
فثّبت الله ما آتــــــــــاك من حسن تثبيت موسى ونصرا كالذي نصروا
فسرّ الرسول ورضي وقال له:
' وإياك, فثّبت الله'..
وحين كان الرسول عليه الصلاة والسلام يطوف بالبيت في عمرة القضاء
كان ابن رواحة بين يديه ينشد من رجزه:
يا ربّ لولا أنت ما اهتدينا ولا تصدّقنــــــــــــا ولا صلينا
فأنزلن سكينــــــــــة علينا وثبّت الأقدام إن لاقينـــــــــــا
وكان المسلمون يرددون أنشودته الجميلة..
وحزن الشاعر المكثر, حين تنزل الآية الكريمة:
(وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمْ الْغَاوُونَ)..الشعراء (224)
ولكنه يستردّ غبطة نفسه حين تنزل آية أخرى:
( إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ)الشعراء (227)
وحين يضطر الإسلام لخوض القتال دفاعا عن نفسه, يحمل ابن رواحة سيفه في مشاهد بدر وأحد والخندق والحديبية وخيبر جاعلا شعاره دوما هذه الكلمات من شعره وقصيده:
' يا نفس إلا تقتلي تموتي'..
وصائحا في المشركين في كل معركة وغزاة:
خلوا بني الكفار عن سبيله خلوا, فكل الخير في رسوله
وجاءت غزوة مؤتة..
وكان عبدالله بن رواحة ثالث الأمراء, كما أسلفنا في الحديث عن زيد وجفعر..
ووقف ابن رواحة رضي الله عنه والجيش يتأهب لمغادرة المدينة..
وقف ينشد ويقول:
لكنني أســـــأل الرحمن مغفرة وضربة ذات فرع وتقذف الزبدا
أو طعنـــة بيدي حرّان مجهرة بحربــــــة تنفد الأحشاء والكبدا
حتى يقال إذا مرّوا على جدثي يا أرشد الله من غاز, وقد رشدا
أجل تلك كانت أمنيته ولا شيء سواها.. ضربة سيف أو طعنة رمح, تنقله إلى عالم الشهداء والظافرين..!!
وتحرّك الجيش إلى مؤتة, وحين استشرف المسلمون عدوّهم حزروا جيش الروم بمائتي ألف مقاتل, إذ رأوا صفوفا لا آخر لها, وأعداد تفوق الحصر والحساب..!!
ونظر المسلمون إلى عددهم القليل, فوجموا.. وقال بعضهم:
' فلنبعث إلى رسول الله, نخبره بعدد عدوّنا, فإما أن يمدّنا بالرجال, وإمّا أن يأمرنا بالزحف فنطيع'..
بيد أن ابن رواحة نهض وسط صفوفهم كالنهار, وقال لهم:
' يا قوم..
إنا والله, ما نقاتل إلا بهذا الدين الذي أكرمنا الله به..
فانطلقوا.. فإنما هي إحدى الحسنيين, النصر أو الشهادة'...
وهتف المسلمون الأقلون عددا, الأكثرون إيمانا,..
هتفوا قائلين:
'قد والله صدق ابن رواحة'..
ومضى الجيش إلى غايته, يلاقي بعدده القليل مائتي ألف, حشدهم الروم للقتال الضاري الرهيب...
والتقى الجيشان كما ذكرنا من قبل..
وسقط الأمير الأول زيد بن حارثة شهيدا مجيدا..
وتلاه الأمير الثاني جعفر بن عبد المطلب حتى أدرك الشهادة في غبطة وعظمة..
وتلاه ثالث الأمراء عبدالله بن رواحة فحمل الراية من يمين جعفر.. وكان القتال قد بلغ ضراوته, وكادت القلة المسلمة تتوه في زحام العرمرم اللجب, الذي حشده هرقل..
وحين كان ابن رواحة يقاتل كجندي, كان يصول ويجول في غير تردد ولا مبالاة..
أما الآن, وقد صار أميرا للجيش ومسؤولا عن حياته, فقد بدا أمام ضراوة الروم, وكأنما مرّت به لمسة تردد وتهيّب, لكنه ما لبث أن استجاش كل قوى المخاطرة في نفسه وصاح..
أقسمت يا نفس لتنزلنّــه مالي أراك تكرهين الجنّة؟؟
يا نفس إلا تقتلي تموتي هذا حمام الموت قد صليت
وما تمنّت فقد أعطيــــت إن تفعلي فعلهما هديــــــت
يعني بهذا صاحبيه الذين سبقاه إلى الشهادة: زيدا وجعفر..
'إن تفعلي فعلهما هديت.
انطلق يعصف بالروم عصفا..
ولا كتاب سبق بأن يكون موعده مع الجنة, لظلّ يضرب بسيفه حتى يفني الجموع المقاتلة.. لكن ساعة الرحيل قد دقّت معلنة بدء المسيرة إلى الله, فصعد شهيدا..
هوى جسده, فصعدت إلى الرفيق الأعلى روحه المستبسلة الطاهرة..
وتحققت أغلى أمانيه:
حتى يقال إذا مرّوا على جدثي يا أرشد الله من غار, وقد رشدا
نعم يا ابن رواحة..
يا أرشد الله من غاز وقد رشدا..!!
وبينما كان القتال يدور فوق أرض البلقاء بالشام, كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس مع أصحابه في المدينة, يحادثهم ويحادثونه..
وفجأة والحديث ماض في تهلل وطمأنينة, صمت رسول الله صلى الله عليه وسلم, وأسدل جفنيه قليلا.. ثم رفعهما لينطلق من عينيه بريق ساطع يبلله أسى وحنان..!!
وطوفّت نظراته الآسية وجوه أصحابه وقال:
'أخذ الراية زيد بن حارثة فقاتل بها حتى قتل شهيدا.
ثم أخذها جعفر فقاتل بها, حتى قتل شهيدا'..
وصمت قليلا ثم استأنف كلماته قائلا:
' ثم أخذها عبدالله بن رواحة فقاتل بها, حتى قتل شهيدا'..
ثم صمت قليلا وتألقت عيناه بومض متهلل, مطمئن, مشتاق. ثم قال:
' لقد رفعوا إلى الجنة'..!!
أيّة رحلة مجيدة كانت..
وأي اتفاق سعيد كان..
لقد خرجوا إلى الغزو معا..
وكانت خير تحيّة توجّه لذكراهم الخالدة, كلمات رسول الله صلى الله عليه وسلم:
منقول...
' لقد رفعوا إلى الجنة'..!!
منقول...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
الحياة-life
A boat docked in a tiny Mexican fishing village.
رسى قارب في قرية صيد صغيرة بالمكسيك
A tourist complimented the local fishermen
on the quality of their fish and asked
how long it took him to catch them.
فامتدح سائحٌ الصيادين المحليين في جودة أسماكهم، ثم سألهم كم احتاجوا من الوقت لاصطيادها.
"Not very long." they answered in unison.
فأجابه الصيادون متّحدين "ليس وقتا طويلاً"
"Why didn't you stay out longer and catch more؟"
"لماذا لا تقضون وقتاً أطول وتصطادون أكثر؟"
The fishermen explained that their small catches were
sufficient to meet their needs and those of their families.
الصيادون أوضحوا أن صيدهم القليل يكفي حاجتهم وحاجة عوائلهم
"But what do you do with the rest of your time؟"
"ولكن، ماذا تفعلون في بقية أوقاتكم؟"
"We sleep late, fish a little, play with our children,
and take siestas with our wives.
In the evenings, we go into the village to see our friends, have a few drinks, play the guitar, and sing a few songs.
"ننام إلى وقت متأخر، نصطاد قليلاً، نلعب مع أطفالنا ونأكل مع زوجاتنا. وفي المساء نزور أصدقاؤنا، نلهو ونلعب بالجيتار ونغني بعض الأغنيات،،
We have a full life."
نحن نعيش حياتنا"
The tourist interrupted,
قال السائح مقاطعاً:
"I have an MBA from Harvard and I can help you!
You should start by fishing longer every day.
You can then sell the extra fish you catch.
With the extra revenue, you can buy a bigger boat."
"لدي ماجستير إدارة أعمال من هارفرد، وبإمكاني مساعدتكم!
عليكم أن تبدأوا في الصيد لفترات طويلة كل يوم
ومن ثم تبيعون السمك الإضافي بعائد أكبر وتشترون قارب صيد أكبر"
"And after that؟"
"ثم ماذا؟"
"With the extra money the larger boat will bring,
y ou can buy a second one and a third one
and so on until you have an entire fleet of trawlers.
Instead of selling your fish to a middle man,
you can then negotiate directly with the processing plants
and maybe even open your own plant.
"مع القارب الكبير والنقود الإضافية، تستطيعون شراء قارب ثاني وثالث وهلم جرا حتى يصبح لديكم أسطول سفن صيد متكامل، وبدل أن تبيعوا صيدكم لوسيط، ستتفاوضون مباشرة من المصانع وربما أيضاً ستفتحون مصنعاً خاصاً بكم،،
You can then leave this little village and move to Mexico Cit y , Los Angeles , or even New York City !
وسيكون بإمكانكم مغادرة هذه القرية وتنتقلون لمكسيكو العاصمة، أو لوس أنجلوس أو حتى نيويورك!
[
< BR>From there you can direct your huge new enterprise."
ومن هناك سيكون بإمكانكم مباشرة مشاريعكم العملاقة"
"How long would that take؟" < BR>
"كم من الوقت سنحتاج لتحقيق هذا؟"
"Twenty, perhaps twenty-five years." replied the tourist.
"عشرين أو ربما خمسة وعشرين سنة"
"And after that؟"
"وماذا بعد ذلك؟"
"Afterwards؟ Well my friend, that's when it gets really interesting, " answered the tourist, laughing. "When your business gets really big, you can start buying and selling stocks and make millions!"
"بعد ذلك؟ حسناً أصدقائي، عندها يكون الوقت ممتعاً حقاً" أجاب السائح ضاحكاً، "عندما تكبر تجارتكم سوف تقومون بالمضاربة في الأسهم وتربحون الملايين"
"Millions؟ Really؟ And after that؟" asked the fishermen.
"الملايين؟ حقاً؟ وماذا سنفعل بعد ذلك؟" سأل الصيادون
"After that you'll be able to retire,
live in a tiny village near the coast,
sleep late, play with your children,
catch a few fish, take a siesta with your wife
and spend your evenings drinking and enjoying your friends."
"بعد ذلك يمكنكم أن تتقاعدوا، وتعيشوا بهدوء في قرية على الساحل، تنامون إلى وقت متأخر، تلعبون مع أطفالكم، وتأكلون مع زوجاتكم، وتقضون اللي الي في الإستمتاع مع الأصدقاء"
"With all do respect sir, but that's exactly what we are doing now. So what's the point wasting twenty-five years؟" asked the Mexicans.
"مع كامل الإحترام والتقدير، ولكن هذا بالضبط ما نفعله الآن، إذا ما هو المنطق الذي من أجله نضيع خمسة وعشرين سنة نقضيها شقاءً؟"
And the moral of this story is:
الدرس المستفاد:
Know where you're going in life....
you may already be there!!
حدد إلى أين تريد الوصول في حياتك ... فلعلك هناك بالفعل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
ما هي اندر فصيلة دم في العالم ؟
وماهي الفصائل المناسبة للتبرع ؟
موضوع شامل عن نسب الفصائل والفصائل المتناسبة واهمية التبرع ومعرفة فصيلة الزوجين لان كثير يجهل ماهي فصيلته او ماهي الفصيلة المناسبة له في حالة التبرع بالدم.
💉طبعا هذا موضوع مفصل ويشمل:-
اولا نسب الفصائل
ثانيا ماهي الفصيلة المناسبة لدمك
ثالثا التبرع واهميته
رابعا ماهمية معرفة الزوج والزوجة بفصيلة دمهم
💉اولا نسبة فصيلة الدم لدى البشر:-
O + النسبة 40 %
O - النسبة 7%
A + النسبة 34%
A - النسبة 6%
B + النسبة 8%
B - النسبة 1%
AB + النسبة 3%
AB - النسبة 1%
💉ثانيا ماهي الفصيلة المناسبة لدمك:-
📮وإذا أردت معرفة نوعية فصيلة الدم التي تستطيع أخذها أو العكس فيمكنك معرفة ذلك من خلال الآتي :
📮اذا كانت فصيلة دمك AB+ تستطع أخذ دم من جميع فصائل الدم الأخرى بما فيها نفس فصيلتك ..
📮اذا كانت فصيلة
دمك AB - تستطع أخذ دم من فصائل الدم التالية :
O- and - B and - A and -AB
🍱اذا كانت فصيلة
دمك A+تستطع أخذ دم من الفصائل التالية :
O- and +O and - A and +A
📮اذا كانت فصيلة دمك A-
تستطيع أخذ دم من الفصائل التالية :
O- and- A
📮اذا كانت فصيلة دمك B+
تستطع أخذ دم من الفصائل التالية :
O- and + O and - B and + B
📮اذا كانت فصيلة دمك B-
تستطيع أخذ دم من الفصائل التالية :
O- and -B
📮إذا كانت فصيلة دمك O+
تستطيع أخذ دم من الفصائل التالية :
- O and O+
📮ما اذا كانت فصيلة دمك O -
فالله يكون بعونك وما تحتاج دم إن شاء الله
لأنك لا تستطيع أخذ دم الا من نفس فصيلتك وهي O-
📮ملاحظة مهمة:-
كثير مانسمع ان فصيلهO- من اصعب واندر الفصائل لكن هذا ليس
الاندر
AB - النسبة 1%
وB - النسبة 1%
📮ولكن فصيلهO- صعبة لانها لا تتقبل اي فصيلة الا من نوعها كما وضحت سابقا ونفس الاشارة سالبه بينما فصيلة A- لها نوعا اماO- او - A
📮وفصيلة B - لها نوعان ايضا اماO- او -B
📮وايضا الفصائل الموجبة تتقبل الفصائل السالبه
اما السالبة لاتاخذ الا سالب مثلها
➖➖➖➖➖➖➖
🍱ثالثا:- التبرع بالدم
ما هى المادة الموجودة بكيس الدم ؟
المادة الموجودة بكيس الدم هى مادة مانعة للتجلط ومادة مغذية تساعد على حفظ الدم والاستفادة منه وهى موجودة بكمية محدودة حوالى 70 سم3 تتناسب مع كمية الدم المسحوبة من المتبرع (400 – 450 سم3).
➖➖➖➖➖➖➖
📮ما هو عمر كيس
الدم ؟
نستطيع حفظ الدم الكامل لمدة خمسة وثلاثون يوماً، أو اثنان وأربعون يوماً ويتوقف ذلك على نوع المادة مانعة التجلط الموجودة بكيس الدم
➖➖➖➖➖➖➖
📮من يمكنه التبرع بالدم؟
كل شخص طبيعى من الذكور والإناث ويزيد وزنه عن 50 كيلوجراما, ويتراوح عمره من 18 إلى 60 عاما يستطيع التبرع بانتظام كل 3 شهور للذكور وكل 4 شهور للاناث.
منقول...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
من أنواع الأزواج
ياسر عبد التواب
1. زوج مثالي : يتشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يرفق بالنساء ويقول : [ استوصوا بالنساء خيرًا ، فإن المرأة خُلقت من ضِلعٍ ، وإن أعوج ما في الضلع أعلاه : فإن ذهبت تقيمه كسرته ، وإن تركته لم يزل أعوج فاستوصوا بالنساء ] فيرحم ضعفها ، ويكرمها فإن في إكرامها إكرام لنفسه ، ويصبر على أذاها [وإن كره منها خُلقًا رضي منها آخر] " رواه مسلم، ويعاملها بالإيثار .
-ويقول صلى الله عليه وسلم [ أكمل المؤمنين إيمانًا أحسنهم خلقًا ، وخياركم خيارك لنسائهم ] "رواه الترمذي" ، وهو يعلم أن الدنيا متاع وخير متاعها الزوجة الصالحة فيعينها على طاعة الله ويطلب قبل ذلك التزوج من المؤمنة الصادقة فإذا تزوجها وظفر بها عاملها بما يليق بها ، وهو مع ذلك يوجه ويرشد ، يأمر وينهى ، يربي ويعلم كمثل حال النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو صاحب القوامة التي اكتسبها عن جدارة من استناده للشرع ، كما أنه صاحب الغيرة المحمودة الذي يبعد الفتنة وأسبابها من غير تخوين ولا اساءة ظن .
2. زوج واقعي : يعطي زوجة حقها ويطلب حقه ونهذا لا لوم عليه لكن الأول أفضل وأكرم وعن معاوية ابن حيده رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله : ما حق زوجة احدانا عليه ؟ قال : أن تطعمها إذا طعمت ، وتكسوها إذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر إلا في البيت .
فهذا قد يضرب مثلا - بضوابط الشرع ولكنه لا يضرب الوجه ، والأول يصبر ويستوحي خيرًا ويظهر الفرق في الحديث عن إياس بن عبد الله بن أبي ذياب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ] لا تضربون إماء الله فجاء عمر رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : ذئرنَ النساءُ على أزواجهن ، فرخص في ضربهن ، فأطاف بآل رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء كثير يشكون أزواجهن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ولقد أطاف بآل بيت محمدٍ نساءٌ يشكون أزواجهن ليس أولئك بخياركم ، رواه أبو داود باسناد صحيح وذئرن : اجترئن . وفرق النبي صلى الله عليه وسلم بين خيار الناس وغيرهم في هذا الأمر .
3. زوج ذو ريبة : ولا نقصد بها الغيرة المحمودة المنضبطة بضابط الشرع وانما نشير إلى ذلك الزوج الذي يخونن من غير بأس ويضيق على أهله من غير سبب حتى صار اسمه كذلك فيلهب جو المنزل بما لا ينبغي فالغيور الذي نذمه هو ذلك الأناني الذي لا يريد من المرأة أن تهتم إلا به فهو يغار حتى من أبنائه ، إذا دخل بيته فليسكت الجميع ولتتوجه الأنظار إليه .
- وهو لا يتورع عن تتبع عورة امرأته وإساءة الظن بها وتجسس بواطنها وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تتبع عورات النساء في رواية أن تبغت النساء ولما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفره قبل دخول المدينة قال : لا تطرقوا النساء ليلاً .
- وفي رواية حتى تستمد المغيبة وتمتشط الشعثة - مخالفة رجلان مسبقًا فرأى كل واحد في منزله ما يكره .
- وضابط الأمر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن من الغيرة غيرةً يبغضها الله عز وجل وهي غيرة الرجل على أهله من غير ريبة] "رواه مسلم" .
- أما الغيرة المحمودة ، فتكون في البعد عن مواطن الريبة وتكون في عدم رضا الزوج عن التبرج والاختلاط والتكشف ومنع أهله من ذلك وتكون في حراسة بيته من المنكرات التي تعج بها وسائل الاعلام .
4. زوج ديوث ، ذلك اليذي لا يغار مطلقًا فهو ترك الغيرة المذمومة والمحمودة أيضًا ، لا يبالي بمن دخل على أهله ، ولا من خالطهم ، يسمح في بيته بدخول الرجال الأجانب في غيبته ، ويترك زوجه تكشف ما حرم الله عليها أمام الرجال فتخرج من بيتها متبرجة أو متعطرة من غير أن يمنعها .
والديوث الذي يرضى السوء على أهله لا يرى الجنة ولا يشم ريحها ، كما أنه يخون الأمانة التي خولها الله إياه فإن الرجل في بيته راعٍ ومسؤول عن رعيته ، على ذلك فإن ما نراه من الحفلات المختلطة والاستقبالات المنفردة للرجال ومن غير المحارم وغير ذلك وأشباهه من الدياثة المحرمة .
5. زوج مهمل : تلك نوعية من الأزواج انتشرت في تلك الأيام يهمل رعيته يترك صغاره وزوجه لا يعبأ بهم ، إما لإنشغاله بشهواته ولذاته وإما بظنه أنه ينشغل بأعمال يعود نفعها عليهم ، ويظن أنه لكونه قد هيأ لهم سكنًا واسعًا ومركبًا طيبًا وطعامًا هانئًا أنه قد أدى ما عليه وللإنصاف فإن تلك النعم التي أشرنا إليها هي بلا شك من أسباب السعادة بيد أن أهم أسباب السعادة الأسرية هي رعاية الزوج النفسية لزوجه وأبنائه فماذا تفيد تلك المظاهر الفارغة إذا أحس الأبناء بالفراغ العاطفي وعدم توجيه آبائهم وماذا تجدي تلك المساكن الجميلة عن زوجة وحيدة لا ترى زوجها إلى لُماما وقد قال تعالى : (قوا أنفسكم وأهليكم نارًا وقودها الناس والحجارة ) ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : [ كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته] .
فأي رعاية يوفرها ذلك المهمل لزوجه وأبنائه وأي توجيه ووقاية من النار سيمنحهم إياها وهو لا يراهم ولا يجالسهم .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
أساليب عملية في حل الخلافات الزوجية
د. يحيى اليحيى
ينبغي أن ينظر الزوجان نظرة واقعية إلى الخلافات الزوجية إذ إنها من الممكن أن تكون عاملاً من عوامل الحوار والتفاهم إذا أحسن التعامل معها.
والأسلوب الذي يتبعه الزوجان في مواجهة الخلاف إما أن يقضي عليه وإما يضخمه ويوسع نطاقه.
ضوابط لا بد منها:
لا شك أن الكلمات الحادة، والعبارات العنيفة لها صدى يتردد باستمرار حتى بعد انتهاء الخلاف، علاوة على الصدمات والجروح العاطفية التي تتراكم في النفوس.
فلزوم الصمت والسكوت على الخلاف حل سلبي مؤقت للخلاف، إذ سرعان ما يثور البركان عند دواعيه، وعند أدنى اصطدام، فكبت المشكلة في الصدور بداية العقد النفسية وضيق الصدر المتأزم بالمشكلة، فإما أن تتناسى وتترك ويعفى عنها ويرضى بذلك. وإما أن تطرح للحل.
ولا بد أن تكون التسوية شاملة لجميع ما يختلج في النفس، وأن تكون عن رضا وطيب خاطر.
البعد عن الأساليب التي قد تكسب الجولة فيها وينتصر أحد الطرفين على الآخر، لكنها تعمق الخلاف وتجذره: مثل أساليب التهكم والسخرية، أو الإنكار والرفض، أو التشبث بالكسب.
روى البخاري عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشاً ولا متفحشاً، وكان يقول: [إن من خياركم أحسنكم أخلاقاً] .
وروى البخاري عن عائشة رضي الله عنها أن يهود أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: (السام عليكم)، فقالت عائشة: عليكم، ولعنكم الله، وغضب الله عليكم، قال: [مهلاً يا عائشة، عليك بالرفق، وإياك والعنف والفحش] قالت: أو لم تسمع ما قالوا؟ قال: [أو لم تسمعي ما قلت؟ رددت عليهم، فيستجاب لي فيهم، ولا يستجاب لهم في] .
وروى البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره] .
وروى الترمذي سُئلت عائشة عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت: (لم يكن فاحشاً، ولا متفحشاً، ولا صخاباً في الأسواق، ولا يجزي بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويصفح).
وقول أنس: (خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين، فما قال لي يوماً لشيء فعلته لم فعلته؟ ولا لشيء تركتُه لم تركتَه). (رواه أحمد) .
· الوعي بأثر الخلاف وشدة وطئه على الطرفين: فلا شك أن اختلاف المرأة مع شخص تحبه وتقدره، يسبب لها كثيراً من الإرباك والقلق والإزعاج، وخاصة إذا كانت ذات طبيعة حساسة.
· البعد عن التعالي بالنسب أو المال أو الجمال أو الثقافة، فإن هذا من أكبر أسباب فصم العلاقات بين الزوجين: [الكبر بطر الحق وغمط الناس] . (رواه مسلم)
· عدم اتخاذ القرار إلا بعد دراسته، فلا يصلح أن يقول الزوج في أمر من الأمور لا، أو نعم، ثم بعد الإلحاح يغير القرار، أو يعرف خطأ قراره فيلجأ إلى اللجاج والمخاصمة.
خطوات حل الخلافات:
1. تفهم الأمر هل هو خلاف أو أنه سوء تفاهم فقط، فالتعبير عن حقيقة مقصد كل واحد منهما وعما يضايقه بشكل واضح ومباشر يساعد على إزالة سوء الفهم، فربما لم يكن هناك خلاف حقيقي وإنماء سوء تفاهم.
2. الرجوع إلى النفس ومحاسبتها ومعرفة تقصيرها مع ربها الذي هو أعظم وأجل. وفي هذا تحتقر الخطأ الذي وقع عليك من صاحبك.
3. معرفة أنه لم ينزل بلاء إلا بذنب وأن من البلاء الخلاف مع من تحب، وقد قال محمد بن سيرين إني لأعرف معصيتي في خلق زوجتي ودابتي.
4. تطويق الخلاف وحصره من أن ينتشر بين الناس أو يخرج عن حدود أصحاب الشأن.
5. تحديد موضع النـزاع والتركيز عليه، وعدم الخروج عنه بذكر أخطاء أو تجاوزات سابقة، أو فتح ملفات قديمة، ففي هذا توسيع لنطاق الخلاف.
6. أن يتحدث كل واحد منهما عن المشكلة حسب فهمه لها، ولا يجعل فهمه صواباً غير قابل للخطأ أو أنه حقيقة مسلمة لا تقبل الحوار ولا النقاش، فإن هذا قتل للحل في مهده.
7. في بدء الحوار يحسن ذكر نقاط الاتفاق فطرح الحسنات والإيجابيات والفضائل عند النقاش مما يرقق القلب ويبعد الشيطان ويقرب وجهات النظر وييسر التنازل عن كثير مما في النفوس، قال تعالى: (ولا تَنْسَوا الفضل بينكم) البقرة:237. فإذا قال أحدهما للآخر أنا لا أنسى فضلك في كذا وكذا، ولم يغب عن بالي تلك الإيجابيات عندك، ولن أتنكر لنقاط الاتفاق فيما بيننا، فإن هذا حري بالتنازل عن كثير مما يدور في نفس المتحاور.
8. لا تجعل الحقوق ماثلة دائماً أمام العين، وأخطر من ذلك تضخيم تلك الحقوق، أو المطالبة بحقوق ليست واجبة أو المطالبة بالحقوق وتناسي الواجبات.
9. الاعتراف بالخطأ عند استبانته، وعدم اللجاجة فيه، وأن يكون عند الجانبين من الشجاعة والثقة بالنفس ما يحمله على ذلك، وينبغي للطرف الآخر شكر ذلك وثناؤه عليه لاعترافه بالخطأ (فالاعتراف بالخطأ خير من التمادي في الباطل)، والاعتراف بالخطأ طريق الصواب، فلا يستعمل هذا الاعتراف أداة ضغط، بل يعتبره من الجوانب المشرقة المضيئة في العلاقات الزوجية يوضع في سجل الحسنات والفضائل التي يجب ذكرها والتنويه بها.
10. الصبر على الطبائع المتأصلة في المرأة مثل الغيرة، كما قال صلى الله عليه وسلم: [غارت أمكم] (رواه البخاري) ، وليكن لنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة في تقدير الظروف والأحوال، ومعرفة طبائع النفوس، وما لا يمكن التغلب عليه.
روى النسائي وابو داود عن عائشة رضي الله عنه قالت: ما رأيت صانعة طعام مثل صفية أهدت النبي صلى الله عليه وسلم إناء فيه طعام، فما ملكت نفسي أن كسرته، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن كفارته فقال: [إناء كإناء وطعام كطعام ] .
11. الرضا بما قسم الله تعالى فإن رأت الزوجة خيراً حمدت، وإن رأت غير ذلك قالت كل الرجال هكذا، وأن يعلم الرجل أنه ليس هو الوحيد في مثل هذه المشكلات واختلاف وجهات النظر.
12. لا يبادر في حل الخلاف وقت الغضب، وإنما يتريث فيه حتى تهدأ النفوس، وتبرد الأعصاب، فإن الحل في مثل هذه الحال كثيراً ما يكون متشنجاً بعيداً عن الصواب.
13. التنازل عن بعض الحقوق، فإنه من الصعب جداً حل الخلاف إذا تشبَّت كل من الطرفين بجميع حقوقه.
14. التكيف مع جميع الظروف والأحوال، فيجب أن يكون كل واحد من الزوجين هادئاً، غير متهور ولا متعجل، ولا متأفف ولا متضجر، فالهدوء وعدم التعجل والتهور من أفضل مناخات الرؤية الصحيحة والنظرة الصائبة للمشكلة.
15. يجب أن يعلم ويستيقن الزوجان بأن المال ليس سبباً للسعادة، وليس النجاح بالسكن في الدور والقصور، والسير أمام الخدم والحشم، وإنما النجاح في الحياة الهادئة السليمة من القلق البعيدة عن الطمع.
16. غض الطرف عن الهفوة والزلة والخطأ غير المقصود.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
الوجبات السريعة .. سباق نحو السمنة والمرض
إعداد وترجمة : أحمد الشاهد
لكل مجتمع من المجتمعات سماته وعاداته المميزة له ، وتلك السمات تنبعث أحيانـًا من التمسك بالقيم والثوابت الدينية ، وأحيانـًا من العادات والتقاليد المتوارثة ، ولكن في ظل النظام العالمي الجديد تشابهت المجتمعات وتوحدت العادات ، وما عدت قادرًا على التمييز بين شرقي وغربي في ملبسه أو مأكله على الأقل ، ففي معظم عواصم العالم تجد فروعـًا لمحلات " فاست فود " ، حيث تقدم الوجبات السريعة لمرتاديها مثل " الهامبورجر " و " ماكدونالدز " و " بورجركينج " و " كنتاكي " .
وتعج تلك المطاعم بعملائها من الفتيان والفتيات في مختلف الأعمار إضافة إلى الأسر التي تغادر المنزل عن بكرة أبيها كي تتناول وجبة شهية من " فاست فود " ، ومن المشاهد المألوفة أيضـًا رؤيتك للسيارات المتراصة على جانبي الطريق تنتظر الحصول على طلبها لتتناوله في السيارة أو في مكان آخر بعيدًا عن الزحام .أما عن العاملين فإنك تراهم في حركة دؤوبة إيابـًا وذهابـًا ، ولا يكادون يوفون بمتطلبات عملائهم نظرًا للإقبال الشديد .
كل تلك الظواهر التي ذكرناها تنم عن مدى افتتان الناس بهذا النوع من الطعام وتلذذهم بتناوله ، وعلى غرار مقولة " ليس كل ما يلمع ذهبـًا " ، نقول ليس كل ما يستقطب الزبائن صحيـًا ومفيدًا ، أو ليست حلاوة الطعم دليلاً على جودة الأكل ، وسوف نبرهن على ذلك .
وقد أثير هذا الموضوع من قبل ونوقش من الناحيتين الشرعية والأخلاقية ، فمن الناحية الشرعية تلك اللحوم ليست معلومة المصدر ، ونحن لا ندري كيف ذبحت ، ولمن أُهلَّ بها ، لذا يجب أن نأخذ بالأحوط ونتقي الشبهات ، حتى لا نقع في محظور ، ومن الناحية الأخلاقية فما هي إلا تقليد أعمى للغرب في عادات لا طائل منها .
وإذا كان الجانبان الشرعي والأخلاقي غير كفيلين بزجر الناس فلندعمهما بالجانب الصحي حتى تكتمل الأبعاد الثلاثة أملاً في أن تجد الدعوة صداها لدى مرتادي تلك المحلات ، وقد قمت بترجمة أحد المقالات التي تلقي الضوء على خطورة هذا النوع من الأطعمة .
فبينما كان الصحفي الأمريكي " إيريك سكلوسر " يعد كتابـًا بعنوان " أمة فاست فود " ، وفي طريقه للبحث عن المعلومات التي تعضد آراءه ، اكتشف هذا الصحفي حقائق تبدو مفجعة لكثير من مدمني " فاست فود " ـ إن صح التعبير ـ ،وقد كان الرجل دقيقـًا وموضوعيـًا في استقائه للمعلومات ، ومن ثم فقد أمضى حوالي سنتين تحدث خلالهما إلى عدد كبير من المزارعين ورجال المجازر باعتبارهم الموردين للدجاج واللحوم ، وتحدث أيضـًا إلى العلماء الذين يقومون بإعداد المواد المضافة إلى تلك اللحوم حتى تضفي على الأطعمة تلك النكهة التي تعد وسيلة الجذب الأولى للقاصي والداني في كافة ربع المعمورة .
وقد كشف هذا الصحفي النقاب عن سلسلة من التجاوزات التي تثير الاشمئزاز ولا يتوقعها أحد ، فالطعام الرئيسي الذي تتغذى عليه الماشية التي تورد لحومها لمحلات " الفاست فود " عبارة عن لحم قطط وكلاب ميتة يتم شراؤها من ملاجئ الحيوانات ، ولحوم عالقة بها آثار من المخلفات الحيوانية " الروث " .
* هل تصدقنا حاسة التذوق : وجبة تحتوي على عشرات المواد الكيميائية
ويشير " سكلوسر " إلى أن حاسة التذوق لدينا تعد مصفاة ومقياساً ندرك من خلاله مدى صلاحية الأطعمة من حيث جودتها ورداءتها ، وبحاسة التذوق يتم انتقاء الطعام المفضل ، أما مع " فاست فود " فالأمر ليس كذلك ، فصناعة " الفاست فود " تقوم على إضفاء المذاق الصناعي للأطعمة بوضع بعض مكسبات الطعم التي تعد خليطـًا من مواد ومركبات كيميائية لو علمنا حقيقتها لقمنا بلفظها بدلاً من ابتلاعها بتلذذ واستمتاع .
وبذلك فإن ما يحدث أشبه بخدعة لحاسة التذوق عندنا ؛ فرائحة الطعام وطعمه ينمان عن جودته ، ولكن هذا يكون صحيحـًا إذا كان ذلك الطعم وتلك الرائحة ينبعثان من الطعام ذاته ، فالحقيقة أنهما يأتيان من المواد الاصطناعية المضافة.
أما عن الطعام وحقيقته فتعف النفس عن تناوله لو بقي على حاله دون إضافات ، ولا يقتصر الأمر على الرائحة والطعم بل هناك مكسبات لون تضاف إلى الأطعمة المصنعة كي تبدو طازجة وجذابة ، و " ماكدونالدز " و " وينديز " و"بورجركينج" تستخدم تلك المواد الملونة وتضعها على الصلصات المختلفة والمشروبات الباردة والبهارات وأطباق الدجاج … إلخ .
وما لا يعلمه أحد أن الكثير من المواد الكيميائية المستخدمة في تلوين الطعام هي نفسها التي تستخدم في صناعة مواد التجميل .
ويذكر " سكلوسر " أن بعض الحلويات غالبـًا ما تغطى بطبقة خارجية بيضاء تعطيها شكلاً جذابـًا ، وقد ثبت أن " ثاني أكسيد التيتانيوم " هو الذي يضفي ذلك اللون الأبيض على تلك الحلويات ، علمـًا بأن " ثاني أكسيد التيتاتيوم" هو أحد المركبات التي تدخل في صناعة مواد التجميل ، والأغرب من ذلك أنه مادة صبغية توضع في الأصباغ البيضاء .
أما عن مكسبات الطعم والنكهة ، فإن عصير الفراولة الممزوج باللبن خير دليل على ذلك ، فهذا المشروب الذي تقدمه محلات " بورجر كينج " يحتوي على 49 مركبـًا كيميائيـًا بدءًا من زيت الليمون ، وزيت الكونياك ، وانتهاءًا باسيتات النشا التي تعد خليطـًا من الخل ونشا الكحول وحمض الكبريتيك ، والمشروب له نفس مذاق الفراولة ، لكنه وبكل تأكيد ليس مستخلصـًا من الفراولة كما يعتقد الجميع .
ويقول " سكلوسر " إن الكثير من أطباق " الفاست فود " ذائعة الصيت ليست كما تبدو في شكلها وطعمها ، بل تخفى عنا حقيقتها ، فلعقود مضت كانت " ماكدونالدز" تطهي المقليات الفرنسية في خليط يحتوي على " 7% " من زيت بذرة القطن ، و" 93% " من الشحم البقري ، وهذا الخليط يمنح المقليات طعمها الفريد ، لكن الشحم البقري يوجد بتشبع وعلى نحو يفوق " بورجر الماكدونالدز " في كل أوقية .
وبعد النقد الذي تعرضت له " ماكدونالدز " عام 1990م من قبل الجماعة الصحية من جراء تلك الخلطة قررت استخدام زيت نباتي نقي ، إلا أنها ما زالت مستمرة في إضافة ما تسميه " النكهة الطبيعية " ، وتلك النكهة عبارة عن مركب غامض صرحت مؤخرًا بأنه ربما يحتوي على منتجات حيوانية .
* الأطفال أول المتضررين من الوجبات السريعة :
ويعكس إقبال الأطفال الأمريكيين على هذا النوع من الطعام مدى الأثر الذي تتركه تلك الأطعمة على متناوليها ، فالأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين السابعة والسادسة عشرة يأكلون " بورجر " أكثر من أي شخص آخر بمعدل ست مرات في الأسبوع ، وعلى هذا فليس من قبيل المصادفة أن يرتفع معدل السمنة بين الأمريكيين بنسبة " 42% " منذ عام 1980م .
ويذكر " سكلوسر " أن ثلث الشعب الأمريكي يأكل " هامبورجر " يوميـًا ، الأمر الذي يجعل ثلث الشعب يعاني من زيادة الوزن ، وهذه النسبة تزايدت بصورة كبيرة خلال الربع الأخير من القرن العشرين ، ويرجع ذلك إلى زيادة الإقبال على الـ " فاست فود " ، على أن هذا لا يعني أن خطورة " فاست فود " قاصرة على الأمريكيين فقط ، بل تتعداهم إلى غيرهم ممن يتناولون نفس الأطعمة ، ولأن الولايات المتحدة هي البلد الناشط في إجراء الاستطلاعات والدراسات ، لذا يمكننا الاعتماد على تلك الإحصاءات في التدليل على خطورة تلك الأطعمة .
وليست المحتويات الدهنية وحدها هي التي تسبب أضرارًا للمستهلك ، فوفقـًا لما ذكره " سكلوسر " فإن التكلفة العالية للعلف الطبيعي الذي يحتوي على أعشاب وحبوب دفعت مربي الماشية للبحث عن علف آخر يكون أقل تكلفة ، وأصبح العلف الجديد الرخيص الذي تطعمه الماشية عبارة عن لحوم وعظام مفرومة ومواد أخرى لاحتواؤها على نسبة عالية من البروتين ، وبذلك تزيد سرعة النمو ويزيد الربح .
وإذا كان النظام الغذائي والبيئة المحيطة للحيوان غير طبيعيين ، فإن حالة الحيوان تسوء ويصبح عرضة للأمراض التي تؤثر على من يتناول تلك اللحوم .
وقد ذكر أحد المسؤولين الذين تحدث إليهم الكاتب أن ثمة مقارنة بين الوضع الصحي للمعالف اليوم ، وبين الوضع الصحي العام في المدينة الأوروبية في العصور الوسطى ، عندما كان الناس يقضون حوائجهم ويلقون بها من النوافذ، مما جعل الطرقات أشبه بمنطقة للصرف الصحي ، وكانت النتيجة انتشار الأمراض والأوبئة ،وكذلك الأمر بالنسبة للماشية الآن ؛ حيث تحشر في المعالف دون الاهتمام بنظافتها ، فيعيش الحيوان في برك من الروث والمخلفات الحيوانية ، وتلك البيئة تجعله أكثر عرضة للأمراض والأوبئة .
* المجازر تعج بالميكروبات الملوثة
وقد عبر " سكلوسر " عن انزعاجه عند زيارته لبعض المجازر حيث تذبح الماشية ، فهناك ترى الضغط الهائل على العاملين ، فمنذ عشرين عامـًا كان مصنع " موفورت " في " جريلي " بولاية " كولورادو " يقوم بذبح حوالي " 175 " رأسـًا في الساعة ، أما في التسعينيات فأصبح العدد الذي يذبح حوالي " 400 " رأس في الساعة الواحدة ، أي ما يعادل " 6 " رؤوس في الدقيقة ، ومما لا شك فيه أن العجلة في هذا الأمر تزيد من مخاطر التلوث .
ولاحظ " سكلوسر " أيضـًا أن أمعاء الحيوانات مازالت تسحب باليد ، وإذا لم يتم ذلك الأمر بعناية بالغة فإن محتويات الجهاز الهضمي عند الحيوان تتناثر في كل مكان .
ولأن العاملين في ضغط دائم ، فإن السرعة هي السمة الغالبة على طريقتهم في العمل ، وهذا يجعل نسبة الأخطاء أكثر حدوثـًا وربمـًا تتضاعف الأضرار المترتبة على خطأ واحد .
فعلى سبيل المثال يجب أن يتم تنظيف وتطهير السكاكين كل بضع دقائق ، وهذا الأمر غالبـًا ما ينساه العاملون وهم منهمكون في العمل .
وقد صدرت دراسة عام 1996م عن وزارة الزراعة الأمريكية كشفت عن عدة حقائق من بينها أن عينات اللحوم المفرومة التي أخذت من مصانع الأغذية كانت ملوثة بالعديد من الميكروبات ، مثل " السالمونيلا " وغيرها ، وأظهرت نفس الدراسة أن " 78.6% " من الميكروبات الملوِّثة للحم المفروم تنتشر أساسـًا بسبب المخلفات الحيوانية .
وبعد أن علمنا ـ كما يذكر " سكلوسر " ـ أن اللحوم المفرومة على سبيل المثال ، والتي تعتبر جزءًا من طعام الـ " فاست فود " ملوثة بالعديد من الميكروبات وبنسب متفاوتة ، فلا عجب إن علمنا أن مائتي ألف أميركي يصابون يوميـًا بالتسمم الغذائي ويموت منهم أربعة ، ولا عجب أيضـًا إن علمنا أن الكثير من العاملين في الـ " فاست فود " يرفضون تناول أي شيء في المطاعم التي يعملون فيها إلا إذا قاموا بإعداده بأنفسهم .
وقبل أن يكتب " سكلوسر " كتابه كان من المقبلين بشغف على تناول "الهامبورجر" ، حيث يقول : " لقد قضيت فترة طويلة من حياتي وأنا أتناول هذه الأنواع من الأطعمة ، وأشجع أطفالي على تناولها ، ولم يكن عندي أدنى فكرة عن مصدر هذا الطعام وكيف يصنع ، بالرغم من أنني أعتبر نفسي شخصـًا مثقفًا ومتعلمـًا " ، ولكنه الآن لم يعد يأكل الـ " فاست فود " ، أو يسمح لأفراد عائلته بتناوله.
فعسانا جميعـًا بعد أن نتدبر الأمر ونعيه أن نتخذ نفس القرار ونقلع عن تناول هذه الأطعمة
ونقول في نهاية الأمر إنه بسبب الجشع والرغبة اللانهائية في الربح خرج مربو الماشية عن الفطرة وأطعموها علفـًا حيوانيـًا يحتوي على لحوم وعظام مفرومة ، بدلاً من العلف النباتي الذي يحتوي على أعشاب وحبوب ، وأيضـًا أصحاب المجازر لا يفكرون في تنظيف وتطهير أدواتهم ، مما ينتج عنه نقل العديد من الميكروبات التي تؤثر على صحة الإنسان .
وفي دول أوروبا وأمريكا يهيمن شعار زيادة الإنتاج على الجميع ويهيمن شعار الربح السريع على السوق ، وهذا كله يقود إلى مائدة طعام طبقها الرئيسي هو المرض ، وأحيانـًا يكون الموت ، لذا يجب علينا ألا نسعى لتقليد الغرب في كل الأمور حتى لا نسقط ضحايا لجشعهم وفساد ضمائرهم ، ونقع في براثن عاداتهم الضارة .
حقــائــــــــــــــق
- يتناول الفرد الأمريكي ما متوسطه ثلاثة سندوتشات بورجر وأربعة من المقليات الفرنسية أسبوعيـًا .
- في إحصاء أخير اتضح أن " ماكدونالدز " تملك ثلاثة وعشرين ألف مطعم في مائة وعشرين دولة حول العالم .
- ينفق الأميركيون سنويـًا حوالي مائة وعشرين مليارًا في تناول " البورجر " والـ "هوت دوجز " و " البيتزا " ، وتلك النسبة أكثر مما ينفق على الكليات وأجهزة الكمبيوتر .
- تشتري بريطانيا " فاست فود " أكثر من أي بلد أوروبي آخر ؛ حيث تنفق على الـ " فاست فود " سبعة ملايين جنيه استرليني أسبوعيـًا ، وتحتل المرتبة الثانية بعد الولايات المتحدة في ارتفاع نسبة السمنة .
- واحد من كل ثمانية أمريكيين يعمل لدى محلات " ماكدونالدز " في إحدى فترات حياته .
- قام فرنسي بتحطيم زجاج أحد محلات " كنتاكي " فاعتبروه بطلاً قوميـًا .
- ثبت علميـًا أن مكسبات اللون والطعم الاصطناعيين من الأسباب الرئيسية للإصابة بالسرطان .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
ثلاثـون وصية تسعد بها زوجتك
الدكتور حسان شمسي باشا
السعادة الزوجية أشبه بقرص من العسل تبنيه نحلتان ، وكلما زاد الجهد فيه زادت حلاوة الشهد فيه ، وكثيرون يسألون كيف يصنعون السعادة في بيوتهم ، ولماذا يفشلون في تحقيق هناءة الأسرةواستقرارها .
ولا شك أن مسؤولية السعادة الزوجية تقع على الزوجين ، فلا بد من وجود المحبة بين الزوجين. وليس المقصود بالمحبة ذلك الشعور الأهوج الذي يلتهب فجأة وينطفئ فجأة ، إنما هو ذلك التوافق الروحي والإحساس العاطفي النبيل بين الزوجين .
والبيت السعيد لا يقف على المحبة وحدها ، بل لا بد أن تتبعها روح التسامح بين الزوجين ، والتسامح لا يتأتى بغير تبادل حسن الظن والثقة بين الطرفين .
والتعاون عامل رئيسي في تهيئة البيت السعيد ، وبغيره تضعف قيم المحبة والتسامح . والتعاون يكون أدبياً ومادياً . ويتمثل الأول في حسن استعداد الزوجين لحل ما يعرض للأسرة من مشكلات ، فمعظم الشقاق ينشأ عن عدم تقدير أحد الزوجين لمتاعب الآخر ، أو عدم إنصاف حقوق شريكه .
ولا نستطيع أن نعدد العوامل الرئيسة في تهيئة البيت السعيد دون أن نذكر العفة بإجلال وخشوع ، فإنها محور الحياة الكريمة ، وأصل الخير في علاقات الإنسان .
وقد كتب أحد علماء الاجتماع يقول : " لقد دلتني التجربة على أن أفضل شعار يمكن أن يتخذه الأزواج لتفادي الشقاق ، هو أنه لا يوجد حريق يتعذر إطفاؤه عند بدء اشتعاله بفنجان من ماء .. ذلك لأن أكثر الخلافات الزوجية التي تنتهي بالطلاق ترجع إلى أشياء تافهة تتطور تدريجياً حتى يتعذر إصلاحها " وتقع المسؤولية في خلق السعادة البيتية على الوالدين ، فكثيراً ما يهدم البيت لسان لاذع ، أو طبع حاد يسرع إلى الخصام ، وكثيراً ما يهدم أركان السعادة البيتية حب التسلط أو عدم الإخلاص من قبل أحد الوالدين وأمور صغيرة في المبنى عظيمة في المعنى .
وهاك بعضاً من تلك الوصايا التي تسهم في إسعاد زوجك :
1. لا تُهنْ زوجتك ، فإن أي إهانة توجهها إليها ، تظل راسخة في قلبها وعقلها . وأخطر الإهانات التي لا تستطيع زوجتك أن تغفرها لك بقلبها ، حتى ولو غفرتها لك بلسانها ، هي أن تنفعل فتضر بها ، أو تشتمها أو تلعن أباها أو أمها ، أو تتهمها في عرضها .
2. أحسِنْ معاملتك لزوجتك تُحسنْ إليك ، أشعرها أنك تفضلها على نفسك ، وأنك حريص على إسعادها ، ومحافظ على صحتها ، ومضحٍّ من أجلها ، إن مرضتْ مثلاً ، بما أنت عليه قادر .
3. تذكر أن زوجتك تحب أن تجلس لتتحدث معها وإليها في كل ما يخطر ببالك من شؤون. لا تعد إلى بيتك مقطب الوجه عابس المحيا ، صامتا أخرسا ، فإن ذلك يثير فيها القلق والشكوك .!!
4. لا تفرض على زوجتك اهتماماتك الشخصية المتعلقة بثقافتك أو تخصصك ، فإن كنت أستاذا في الفلك مثلا فلا تتوقع أن يكون لها نفس اهتمامك بالنجوم والأفلاك !!
5. كن مستقيما في حياتك ، تكن هي كذلك . ففي الأثر : " عفوا تعف نساؤكم " رواه الطبراني . وحذار من أن تمدن عينيك إلى ما لا يحل لك ، سواء كان ذلك في طريق أو أمام شاشة التلفاز ، وما أسوأ ما أتت به الفضائيات من مشاكل زوجية !!
6. إياك إياك أن تثير غيرة زوجتك ، بأن تذكِّرها من حين لآخر أنك مقدم على الزواج من أخرى ، أو تبدي إعجابك بإحدى النساء ، فإن ذلك يطعن في قلبها في الصميم ، ويقلب مودتها إلى موج من القلق والشكوك والظنون . وكثيرا ما تتظاهر تلك المشاعر بأعراض جسدية مختلفة ، من صداع إلى آلام هنا وهناك ، فإذا بالزوج يأخذ زوجته من طبيب إلى طبيب !!
7. لا تذكِّر زوجتك بعيوب صدرت منها في مواقف معينة ، ولا تعـيِّرها بتلك الأخطاء والمعايب ، وخاصة أمام الآخرين .
8. عدِّل سلوكك من حين لآخر ، فليس المطلوب فقط أن تقوم زوجتك بتعديل سلوكها، وتستمر أنت متشبثا بما أنت عليه ، وتجنب ما يثير غيظ زوجتك ولو كان مزاحا .
9. اكتسب من صفات زوجتك الحميدة ، فكم من الرجال ازداد التزاما بدينه حين رأى تمسك زوجته بقيمها الدينية والأخلاقية ، وما يصدر عنها من تصرفات سامية
10. الزم الهدوء ولا تغضب فالغضب أساس الشحناء والتباغض . وإن أخطأت تجاه زوجتك فاعتذر إليها ، لا تنم ليلتك وأنت غاضب منها وهي حزينة باكية . تذكَّر أن ما غضبْتَ منه - في أكثر الأحوال - أمر تافه لا يستحق تعكير صفو حياتكما الزوجية ، ولا يحتاج إلى كل ذلك الانفعال . استعذ بالله من الشيطان الرجيم ، وهدئ ثورتك ، وتذكر أن ما بينك وبين زوجتك من روابط ومحبة أسمى بكثير من أن تدنسه لحظة غضب عابرة ، أو ثورة انفعال طارئة
11. امنح زوجتك الثقة بنفسها . لا تجعلها تابعة تدور في مجرَّتك وخادمة منفِّذةً لأوامرك . بل شجِّعها على أن يكون لها كيانها وتفكيرها وقرارها . استشرها في كل أمورك ، وحاورها ولكن بالتي هي أحسن ، خذ بقرارها عندما تعلم أنه الأصوب ، وأخبرها بذلك وإن خالفتها الرأي فاصرفها إلى رأيك برفق ولباقة .
12. أثن على زوجتك عندما تقوم بعمل يستحق الثناء ، فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول : " من لم يشكر الناس لم يشكر الله " رواه الترمذي .
13. توقف عن توجيه التجريح والتوبيخ ، ولا تقارنها بغيرها من قريباتك اللاتي تعجب بهن وتريدها أن تتخذهن مُثُلاً عليا تجري في أذيالهن ، وتلهث في أعقابهن
14. حاول أن توفر لها الإمكانات التي تشجعها على المثابرة وتحصيل المعارف . فإن كانت تبتغي الحصول على شهادة في فرع من فروع المعرفة فيسِّرْ لها ذلك ، طالما أن ذلك الأمر لا يتعارض مع مبادئ الدين ، ولا يشغلها عن التزاماتها الزوجية والبيتية . وتجاوبْ مع ما تحرزه زوجتك من نجاح فيما تقوم به
15. أنصتْ إلى زوجتك باهتمام ، فإن ذلك يعمل على تخليصها مما ران عليها من هموم ومكبوتات ، وتحاشى الإثارة والتكذيب ، ولكن هناك من النساء من لا تستطيع التوقف عن الكلام ، أو تصبُّ حديثها على ذم أهلك أو أقربائك ، فعليك حينئذ أن تعامل الأمر بالحكمة والموعظة الحسنة
16. أشعر زوجتك بأنها في مأمن من أي خطر ، وأنك لا يمكن أن تفرط فيها ، أو أن تنفصل عنها
17. أشعر زوجتك أنك كفيلٌ برعايتها اقتصاديا مهما كانت ميسورة الحال ، لا تطمع في مالٍ ورثتْـهُ عن أبيها ، فلا يحلُّ لك شرعاً أن تستولي على أموالها ، ولا تبخل عليها بحجة أنها ثرية ، فمهما كانت غنية فهي في حاجة نفسية إلى الشعور بأنك البديل الحقيقي لأبيها .
18. حذار من العلاقات الاجتماعية غير المباحة . فكثير من خراب البيوت الزوجية منشؤه تلك العلاقات
19. وائم بين حبك لزوجك وحبك لوالديك وأهلك ، فلا يطغى جانب على جانب ، ولا يسيطر حب على حساب حب آخر . فأعط كل ذي حق حقه بالحسنى ، والقسطاس المستقيم
20. كن لزوجك كما تحب أن تكونَ هي لك في كل ميادين الحياة ، فإنها تحب منك كما تحب منها . قال ابن عباس رضي الله عنهما : إني أحب أن أتزين للمرأة كما أحب أن تتزين لي 21 . أعطها قسطا وافرا وحظا يسيرا من الترفيه خارج المنزل ، كلون من ألوان التغيير ، وخاصة قبل أن يكون لها أطفال تشغل نفسها بهم .
22 . شاركها وجدانيا فيما تحب أن تشاركك فيه ، فزر أهلها وحافظ على علاقة كلها مودة واحترام تجاه أهلها
23. لا تجعلها تغار من عملك بانشغالك به أكثر من اللازم ، ولا تجعله يستأثر بكل وقتك، وخاصة في إجازة الأسبوع ، فلا تحرمها منك في وقت الإجازة سواء كان ذلك في البيت أم خارجه ، حتى لا تشعر بالملل والسآمة .
24. إذا خرجت من البيت فودعها بابتسامة وطلب الدعاء . وإذا دخلت فلا تفاجئها حتى تكون متأهبة للقائك ، ولئلا تكون على حال لا تحب أن تراها عليها ، وخاصة إن كنت قادما من السفر .
25. انظر معها إلى الحياة من منظار واحد ..وقد أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنساء بقوله:" أرفق بالقوارير " رواه أحمد في مسنده ، وقوله : " إنما النساء شقائق الرجال " رواه أحمد في مسنده ، و قوله : " استوصوا بالنساء خيرا " رواه البخاري
26. حاول أن تساعد زوجك في بعض أعمالها المنزلية ، فلقد بلغ من حسن معاشرة الرسول صلى الله عليه وسلم لنسائه التبرع بمساعدتهن في واجباتهن المنزلية . قالت عائشة رضي الله عنها : " كان صلى الله عليه وسلم يكون في مهنة أهله -يعني خدمة أهله- فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة " رواه البخاري
27. حاول أن تغض الطرف عن بعض نقائص زوجتك ، وتذكر ما لها من محاسن ومكارم تغطي هذا النقص لقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم " لا يفرك ( أي لا يبغض ) مؤمنٌ مؤمنة إن كرِهَ منها خُلُقاً رضي منها آخر "
28 . على الزوج أن يلاطف زوجته ويداعبها ، وتأس برسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك : " فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك ؟ " رواه البخاري ، وحتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه - وهو القوي الشديد الجاد في حكمه - كان يقول : " ينبغي للرجل أن يكون في أهله كالصبي ( أي في الأنس والسهولة ) فإن كان في القوم كان رجلا " .
29. استمع إلى نقد زوجتك بصدر رحب ، فقد كان نساء النبي صلى الله عليه وسلم يراجعنه في الرأي ، فلا يغضب منهن
30 . أحسن إلى زوجتك وأولادك ، فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول : " خيركم خيركم لأهله " رواه الترمذي ، فإن أنت أحسنت إليهم أحسنوا إليك ، وبدلوا حياتك التعيسة سعادة وهناء ، لا تبخل على زوجك ونفسك وأولادك ، وأنفق بالمعروف ، فإنفاقك على أهلك صدقة . قال صلى الله عليه وسلم : " أفضل الدنانير دينار تنفقه على أهلك … " رواه مسلم وأحمد .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
قبل أن يتهشم الكوب
نور الهدى سعد
مثل جوهرة غالية.. يخشي عليها المرء الضياع أو حتي مجرد التلوث ببعض ذرات التراب .. صنتها.. خبأتها بين عيني .. جعلت منها هدفي وغايتي .. أقسمت علي نفسي أن أصوغ منها نموذجا بلا نقائص .. كيانا إنسانيا يبهر العقول .. صورة نموذجية تتحول إلي قبلة يتحراها طالبو الفضيلة والصلاح .
فعلت ما أستطيع لأجنب ابنتي كل ما يمكن أن يهز قيمها أو يؤثر علي سلوكها.. فالتلفاز يفتح بمواعيد، ونسبقها أنا وزوجي لنشاهد ما تشاهده ، ويختبئ في صندوق أثناء الدراسة والصديقات نزنهن بعين فاحصة تدقق فيهن، وتستبعد من نجد فيها مجرد شبهة ؛ حتي لو كانت لثغة لسان، أو نقصا عن مرتبة متقدمة في امتحانات آخر العام، أو نشأة في أسرة عادية لا تعمل للإسلام.
أزياؤها تفصلها حائكة محل ثقة بعد أن أعياني الحصول علي ملابس مناسبة جاهزة وسط ركام السراويل الضيقة والبلوزات القصيرة والأكمام الشفافة، والفساتين التي تلتصق بالجسم. والتفصيل يتم بمقاييس ومواصفات الزي الشرعي بعد أن أختار أنا الألوان المناسبة الهادئة غير اللافتة للنظر .
قراءاتها نحددها معا- أنا وزوجي - ونشتري لها ما نراه مناسبا دون مشورتها، وإن اقترحت أن تذهب إلي المكتبة لتختار بعض ما تود قراءته نهرتها وقلت بلوم شديد: وهل ستعرفين ما يناسبك أكثر منا؟
كان كل شيء محددا ومقننا ومضبوطا ومحسوبا بدقة، وكانت ابنتي كما أردنا حتي بلغت الرابعة عشر.
حتى وقعت الواقعة، ورأيت بأم عيني ما لصق قدمي بالأرض وأخرس لساني ، وأغرقني في عرق الارتباك والذهول.
كنا في النادي وتلقيت هاتفا عاجلا اضطرني إلي الانصراف وطلبت ابنتي مني البقاء في المكتبة فوافقت ، وبعد ساعتين عادت إلي البيت بملابسها الفضفاضة وغطاء رأسها المنسدل بوقار علي صدرها.
بعدها زارتني صديقة عضوة بالنادي نفسه، ومعها شريط فيديو حول أنشطة النادي ، جلست أشاهده بلا مبالاة ، وانشغلت لدقائق قبل أن أسمع صوت صديقتي تقول باندهاش:
انظري : أليست هذه... ابنتك ؟
ما هذا الذي ترتديه؟
ما شاء الله شعرها رائع.. وساقاها جميلتان ؟ أين كان كل هذا الحسن مختبئا؟
سقط في يدي وقلت بصوت واهن : هي تشبهها بالتأكيد ولكنها ليست ابنتي ، ولكنني دققت النظر فتأكدت أنها هي .. ترتدي الملابس الفضفاضة ذاتها ، ولكنها تحيط خصرها بحزام ضيق .. وشعرها مسترسل وتجلس علي كرسي تقرأ مجلة أمام حمام السباحة، عرفت من صديقتي أن الفيلم تم تصويره يوم تركت ابنتي في النادي وسبقتها إلي البيت فوجدتها هي فرصة للانطلاق والتمرد.
كانت طاعة ابنتي العمياء لي رمادا فوق نار وكان انصياعها المطلق لأبيها ستارا يخفي رغبتها أن تكون لها استقلاليتها ولذلك ما إن غاب القط حتي تقافز الفأر فرحا بنجاته من مخالبه.
واجهت ابنتي وأنا أتصنع ابتسامة.. فبكت وأطرقت ولم تنطق سوي بجملة واحدة : أنتما السبب .. ثم جرت إلي حجرتها وتركتني ذاهلة ؛ حتي عن نفسي .
أفكر فيما قالته، وأراجع تصرفاتي فأكتشف أن لديها كثيرا من الحق ، فالطوق الخانق لا يسعد صاحبه ، والمساحات الشاسعة تربك من يسير فيها فيضل طريقه .
ابنتي في الرابعة عشرة - في بداية مرحلة المصاحبة - سأصاحبها ، ولكن هل سأنجح بعد أن تجاوزت هي مرحلتي اللعب والتأديب ، وفشلنا - والدها وأنا - في أن نمسك العصا من المنتصف ؛ بحيث لا تصبح صالحة للضرب بها ؟
عذرنا نيتنا.. وخوفنا علي فلذتنا، وما نسمعه ونقرؤه من مآس وحوادث تؤكد أن الأمان والأخلاق صارا عملة نادرة .
كنا نريد أن نحميها من كل ماحولها، ولكننا نسينا أن نحميها من نفسها، من ثورة حقوق طفولتها.
صارحت زوجي بما حدث وتناقشنا طويلا ، وكان رأيه أن البنت لم تخلع حجابها خلاعة ، ولم تقصر رداءها انحرافا ، ولكن كان هذان السلوكان وسيلتها للإحساس بالاستقلال ، ولذلك فلا خوف عليها، وأردف مبتسما: سنبدأ من جديد، فالكوب لم ينكسر تماما، إنه الآن علي حافة المنضدة ، ويمكننا برفق أن نحركه إلي منطقة آمنة ، قبل أن يسقط ويتهشم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
نعم المال الصالح بيد العبد الصالح
من الأحاديث النبوية ما يكون قليل الألفاظ واسع المعاني، وليس هذا بمستغرب على من أوتي جوامع الكلم -صلى الله عليه وسلم- فبعض كلامه بمثابة القواعد الكبرى، والأسس العامة، والموازين العادلة، ففي كل باب أحاديث بمثابة الأصول الجامعة، التي تندرج تحتها مفردات الباب، ومن ذلك جملة من الأحاديث الجامعة في باب المال، تؤسس للنظرة الصحيحة له، وتُقعِّد لموازين ثابتة في كيفية التعامل، وطرق التعاطي مع الأموال.
ومن ذلك: ما روى أحمد والبخاري في وصححه أبو عوانة وابن حبان والحاكم عن عمرو بن العاص قال: بعث إلي النبي صلى الله عليه وسلم فأمرني أن آخذ علي ثيابي وسلاحي، ثم آتيه، ففعلت فأتيته وهو يتوضأ، فصعد إلي البصر ثم طأطأ، ثم قال: «يا عمرو، إني أريد أن أبعثك على جيش فيغنمك الله، وأرغب لك رغبة من المال صالحة» ، قلت: إني لم أسلم رغبة في المال، إنما أسلمت رغبة في الإسلام فأكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «يا عمرو، نعم المال الصالح للمرء الصالح» صححه الألباني.
فقد أفاد هذا الحديث بمنطوقه أن المال محمود إذا كان صالحا وصاحبه كذلك، ومعنى صلاح المال زكاؤه، وطيب كسبه، وصلاح صاحبه بتسخيره له فيما يصلح به نفسه ومجتمعه، فهو مؤدٍّ لحق الله فيه من الزكاة الواجبة المتعلقة بالمال، وقد يبذله على وجه التطوع والصدقة، فهذا حال محمود بدليل قوله: «نِعْمَ المالُ»، كما ورد أيضا الثناء على المال حين يطيب مكسبه، وتحل وجوه إنفاقه، كما في البخاري عن أبي سعيد:«هذا المال حلوة، من أخذه بحقه، ووضعه في حقه، فنعم المعونة هو»، فهو نعم المعين على أداء الحقوق، وصلة الأرحام، وإغاثة اللهفان، وكف الوجه عن الحاجة للخلق، وغيرها من منافع المال، وعلى مثل هذا الحال تحمل النصوص التي تثني على المال، وتمدح الغنى.
ودل بمفهومه على عظم البلاء حين يجتمع المال بيد الرجل الفاسد، فيمنع حق الله فيه، ويتسلط على هلكته في الشر والفساد في الأرض، وربما جمع إلى سفه الإنفاق، خُبْث الكسب، وحرمة وجوه الاكتساب، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الشق الآخر من الحديث السابق، في البخاري عن أبي سعيد أيضاً: «ومن أخذه بغير حقه كان كالذي يأكل ولا يشبع».
علاوة على شَرَهِ النفس، واستيلاء فتنة المال على القلب، وعلى مثل هذا الحال تُنَزَّل النصوص الواردة في ذم المال، والتحذير من الترف، والحث على الزهد والتقلل من الدنيا.
فهذا الحديث وما يعضده من أحاديث التعامل مع المال كحديث أبي سعيد السابق بكفتيه، :«إن هذا المال حلوة، من أخذه بحقه، ووضعه في حقه، فنعم المعونة هو، ومن أخذه بغير حقه كان كالذي يأكل ولا يشبع»؛ تعتبر ميزاناً نبوياً، ومنهجاً إسلامياً للتوازن في طلب المال بين المبالغة في الزهد، وبين التكثر المذموم من المال، ومجاوزة الحد في الكسب والإنفاق، فهو توجيه للنظرة الصحيحة إلى حقيقة المال، وأن الإسلام لا يذم المال بإطلاق كما يزعمه بعض المتصوفة، ولا يمدحه بإطلاق، بل إن المدح والذم لا يردان على ذا ت المال، بل على حال الناس في الكسب والإنفاق، وكيفية التعامل بهذا المال، فمن طلبه بنية إعفاف النفس والعيال، وإصلاح الكون بهذا المال من خلال استثماره، وتوجيه منافعه بما يعود على الفرد والمجتمع بالخير والنفع، فنِعم المالُ مالُه، وقد كان من الصحابة من أثرى، واجتمعت بأيديهم التجارات والأموال، فقد كان أبو بكر تاجرا، وكان ماله نعم المال في نصرة الإسلام والمسلمين، كما روى ابن ماجه، وصححه الألباني، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما نفَعني مالٌ قطُّ، ما نفَعني مالُ أبي بكرٍ»، فبكى أَبو بكر وقال: "وهل أنا ومالي إلا لك يا رسول الله"؟ وغيره كثير من موسري الصحابة الذين كان غناهم رحمة وسعة على الناس، ونصرة لقضايا المسلمين، كالخليفة الثالث عثمان، فقد جَهَّزَ جيشَ العُسْرَة في غزوةِ تَبُوك، بتسعمائة وخمسين بعيرًا، وأتمَّ الألف بخمسين فرَسًا.
وأما من طلب المال تكاثرا ومباهاة، وحوله إلى أداة فساد في الأرض، يفسد به اقتصاد الناس بالتعاملات المحرمة، كالربا والقمار والميسر، يزيد المجتمعات فقراً وبطالة، وذلك بتركز الثروات بيد طبقة من المجتمع، فيكون المال بيد هؤلاء الأشقياء سببا للهلاك والدمار، كما ضرب الله لنا في القرآن مثل قارون الباغي على قومه، المرابي في أموالهم، المدعي زوراً أنه الموجد والمالك للمال بعلمه وجهده، فكانت هذه النظرة الفاسدة، وهذا البغي الاقتصادي الجائر كفيلاً باستحقاق الهلاك العاجل، وبخلاف ما كان يطمح إليه من العلو في الأرض كتب الله عليه أن يهلك خسفاً في الأرض، لا يزال يتجلجل فيها إلى يوم القيامة، كما قال الله تعالى: (فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ).
إسلام ويب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
النفوس الكبيرة
تختلف النفوس سعة وضيقا كما تختلف الغرف والمنازل والأماكن؛ فمن الناس من تضيق نفسه حتى تكون كسم الخياط، ومنهم من تتسع نفسه حتى تشمل العالم وما فيه ، فيكون رحمة للناس كلهم ، كما كان سيد ولد آدم عليه الصلاة والسلام.
تضيق النفوس بالجهل وقلة العلم والتجارب، ثم بالعلم والتجربة وقبل ذلك الإيمان تتسع وتكون نفسا مشرقة تحب الناس والخير والجمال.
وفائدة التربية الحسنة توسيع النفوس، فكل موضوع تتعلمه يزيد من اتساع نفسك ، كما يزيد من اهتماماتك النافعة، فإذا قرأنا التاريخ مثلا زاد شعورنا بالأجيال المختلفة على تعاقبها ، واتصلت نفوسنا بالعالم على توالي العصور، وارتبطت بعظماء الرجال على نحنو ما، فكان ذلك كله عنصرا هاما لسعة النفوس، وكذلك كل فن نتعلمه ، وكل علم نتقنه يساعد في اتساع نفوسنا ؛ ويجعل همنا واهتمامنا كبيرا ومفيدا.
وكما تتسع نفس الإنسان بعلمه بالشيء تتسع قدرته ونفوذه، فالمهندس يرى في الأبنية ما لم نر، ويقرأ في أحجارها وأخشابها وأوضاعها ما لم نقرأ؛ ويُخرج إلى الوجود من المشروعات والتصميمات ما لم نستطع، وقس على ذلك كل صاحب فن متقن لفنه وعلمه.
هناك وسائل كثيرة لتوسيع النفس، أكثرها شيوعا مزاولة الأعمال والعلوم بمختلف أنواع الأعمال وأصناف العلم، فالممارسة والتجارب تنمي الخيال وتزيد الانتاج.
وكلما يباشره الانسان ويتصل به يكون جزء من نفسه، فبيتك الذي تسكنه، وأثاث منزلك ومالك وممتلكاتك، كل هذا يتحد مع نفسك ويكون جزء منها، من تعدى عليه فقد تعدى على نفسك، ومن عاب بيتك أو أثاثك أو صناعتك فقد عاب نفسك، ومن مدحها فقد مدح نفسك ، وهكذا.
وهكذا الشأن مع المعنويات، فمن ضروب توسيع النفس وسعادتها اتصالها بنفس مثلها، فتشعر حينها بالسعة بعد الضيق وتشعر بلذة التجاوب بين نفسين، وهذا سر الصداقة الصافية والأخوة الحانية.
لذلك كان عمل الأنبياء ومن بعدهم المصلحون : توحيد الغرض بين النفوس، فتكون دعوتهم لتوحيد الله فتتوحد النفوس حول هدف أسمى، فيصير الأتباع في وحدة شعورية فتتسع نفوسهم وتتوحد مقاصدهم؛ فيصدر عن هذه النفوس وهي مجتمعة العجب العجاب من التضحية ،والإيثار، وحب الآخر .
إن مما ينشده المصلحون والمجددون تحقيق نظم اجتماعية وسياسية لها أغراض سامية وأهداف نبيلة ليتوحد حولها الناس وتصفو نفوسهم وتتآلف قواهم عليها.
وإنما يقعد بالبشرية عن النهضة والاتحاد عصبيات مقيتة ونزاعات قومية تثير ضيق النفس وانقباضها.
ومن مزايا الدين توسيع النفوس ، وهو ما عبر عنه الإسلام بانشراح الصدر، ولعلك صادفت في حياتك أناسا ضاقت صدورهم، وتغلب عليهم الشعور بأن حظوظهم تعيسة، وأن التوفيق لا يحالفهم، وأنهم كلما سلكوا طريقا سد في وجوههم.
إن الدين كفيل بإزالة هذا الشعور، وشرح الصدر وتوسيع النفس، المؤمن يشعر شعورا عميقا بأن يد الله معه ،وأنه مؤيد وسيتجاوز كل الصعاب والعقبات، وهو يشعر بانهدام السدود والحدود في طريقه، وهو يشعر بانعدام الزمان والمكان بضمه عالم الغيب إلى عالم الشهادة، واتصال الحياة الأخرى بالحياة الأولى، فهو واسع الرجاء، لا يعوق نظره عائق، ينجذب إلى عالم علوي فيه السعادة؛ وفيه الرضا؛ وفيه الطمأنينة.
الدين الحق يغير النفسية فينقلها من عالم ضيق إلى عالم فسيح غير محدود، كالذي حدث في من كانوا يعبدون الأصنام في الجاهلية عندما انتقلوا للإسلام، فشتان ما بين أبي بكر وعمر وعثمان.. في الجاهلية وبينهم أنفسهم وهم مسلمون ، ما أضيق نفوسهم في حياتهم الأولى وما أوسعها في الثانية (وهم مسلمون) وكما أفادهم الدين سعة نفس أفادهم قوة نفس ؛ فمحال أن كان الجاهليون يفتحون ما فتحوا وينتصرون ما انتصروا، إذا بقوا على دينهم الأول.
الدين هو الذي فتح أمامهم الأفق، وملأهم روحا للعمل، بل هو الذي غير موقفهم نحو الحياة، علمهم الشجاعة، والسماحة ، والكرم ، وأورثهم الايمان بعد الشك ، والطمأنينة بعد الجزع ، لقد كانت النفوس قبل الإسلام مكبلة ببعض أوهام من غضب الصنم إلى رضاه، ومن عادات وتقاليد تشل العقل ،وتقيد الروح؛ فلما آمنت بإله واحد فوق كل شيء يرضيه الخير ويغضبه الكفر والشر والفساد، سمت النفوس سموا كبيرا.
فيض الخاطر بـ(تصرف)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
الموروث الإسلامي
إن الموروث الإسلامي ( المعارف والعلوم الإسلامية) أمانة في أعناق الأجيال الحاضرة ،ومسئولية عليهم أن يؤدوها على الوجه الأكمل، وإلا ضاعت أمجاد الأمة التي وصلت إلينا ،بعد أن حفظتها الأجيال الماضية ودافعت عنها ، فلقد حفظوها من كل دخيل ، ودحضوا عنها كل زيف، إن أمم الأرض اليوم أشد حاجة لهذا الموروث من كل وقت مضى، لما تعاني البشرية من شقاء وعنت، لا سبيل لعلاجه ،ولا طريق لإسعاد البشرية إلا بهذا الموروث ،الذي هو في الأصل ميراث الأنبياء؛ ومنهج الحق الذي ارتضاه الله لعباده.
يقول الأستاذ أنور الجندي :" إن جيل اليوم من المسلمين عليه مسؤوليات أشد خطورة وأكثر عمقا من أي وقت مضى، مع تعقد حركة الغزو الفكري ، وهجمة الباطل ، الذي يحاول أن يجد ثغرة ينفذ من خلالها إلى الناس، ليقطع بذلك الخيط المتصل ،الذي استمر وامتد منذ نزول الوحي بالإسلام على أنبياء الله، وختم بشريعة القرآن وأمانته للمسلمين بأن يحفظوها، ويدافعوا عنها، وينشروها للعالمين".
وعلى الأجيال الجديدة من المسلمين أن تتعرف على هذا الإرث، وتكتشف عظمته، ومجده ،ومعطياته ،وهم اليوم في العالم المأزوم، المحتاج للضياء والنور والهدى ،ليخرج من الظلام ،والشك ،والقلق ،والتمزق، والضياع.
إذن الموروث الإسلامي أمانة في أيدي قومنا ومثقفينا ، وهم مطالبون أولا بفهم هذا الموروث ، ثم بتبيينه للناس ، وهم لكي يفهموه لا بد أن يبدأوا بمنابع الإسلام الأصلية، وأن يلتمسوا جوهر المعرفة الإسلامية؛ ولن يستطيعوا أن يحملوا هذا الإرث، أو يدفعوا عنه ،أو يقدموه للبشرية، إلا إذا كانوا هم أنفسهم قد صدروا عن العقل الإسلامي، والنفس الإسلامية، والمزاج الإسلامي.
أما إذا حالوا ذلك عن طريق فلسفات أجنبية، أو معارف استشراقية ،أو مناهج غربية ،أو شرقية ، فإن ذلك لن يحقق لهم الوصول إلى الفهم الصحيح لهذه الحضارة و لهذا الدين، فهذا المنهج أصيل لا ينتمي إلى غيره أبدا.
قال الأستاذ أنور الجندي : "إن للإسلام منهجه الأصيل في المعرفة؛ وأسلوبه الخاص في الفهم، ذلك هو الأسلوب القرآني، وهو الحق، و لقد دافع كثيرون عن الإسلام ،وكتبوا دراسات مهمة ونافعة، وقد اصطنعوا أسلوب الفلسفة الغربي ، أو أسلوب المنطق الأرسطي، أو أسلوب الوجدان والقلب والإشراق، لكنهم فعلوا ذلك في مرحلة وبيئة معينة فلما انتهى زمنهم لم يستطع دفاعهم أن يكون مسلما ، فأصبح تاريخا محضا".
أما الإسلام ؛ فإنه منهج متكامل شامل، إنه منهج يجري على الأبعاد المختلفة للفكر، ويغطي طرائق العقل والقلب ، والنظر والمشاهد والاستدلال.
وقد استوعب القرآن طرق المعرفة كلها ووسائلها جميعا ، بحيث أتيح له أن يصل إلى مختلف الناس ، فيخاطبهم ملبيا حاجتهم أجمعين، أبيضهم وأسودهم .
يقول الأستاذ سيد أبو المجد :" لقد وضع القرآن أساس المعرفة على أساس الكم والكيف، والمادة والروح، والغاية والسبب، وربط القرآن بين الحواس والعقل والوجدان؛ ووضع أهم القواعد التي تحفظ العقل من الطيش ،والقلب من الزيغ، كما دعا إلى التقدير والتقرير، وعدم التعجل في الحصول على النتائج قبل استكمال البحث والموازنة والاستقراء؛ ودعا إلى التخصص قبل البحث، وعدم المكابرة والعناد، ودعا إلى المراجعة والمعاودة والاستمساك بالحق، والبعد عن الغرور، وحث على الجهر بالحق والدفاع عنه"
إنه دين المجد والعظمة والسؤدد ، لكن المصيبة في جهل حامليه به - في هذا الزمان إلا من رحم الله – استمع معي لمقالة الإمام الحكيم الترمذي:" إنا وجدنا دين الله مبنيا على ثلاثة أركان : على الحق والعدل والصدق، فالحق على الجوارح، والعدل على القلوب ،والصدق على العقول، فإذا افتقد الحق من عمل ؛ خلفه الباطل، وإذا افتقد العدل؛ خلفه الجور، وإذا افتقد الصدق؛ خلفه الكذب".
واجب أجيال اليوم أن تقدم للناس الإسلام الذي أنزله الله على حقيقته ، ومن خلال مناهجه، وليس شيء آخر توهمناه من خلال مناهج الغرب الوافدة علينا فبدا تصورا مهزوما منكوسا للأسف الشديد.
إننا لو نظرنا اليوم إلى مناهج الدرس والعلوم في كثير من مؤسساتنا التعليمية، لوجدنا أن لغتنا العربية ، وتاريخنا ، وثقافتنا وغير ذلك ؛ تدرس بطرق تدريس وافدة، وتوضع المناهج على قوالب أوربية، بعيدة عن بيئتنا وأصولنا ، فنحرم الجيل الجديد من الاستفادة الكبيرة من مناهجنا الأصلية.
فالتاريخ عندنا يدرس على أنه تاريخ ، اقتتال وصراع ، ويفصل بين أقطار أمتنا، فنحرم أمتنا من امتداداتها الطبيعية ، ولا ذكر لأمجاد الأمة وحضارتها في درس التاريخ في الغالب الأعم.
دعونا نواجه خطر الغزو الفكري القائم، وأن ندفع برسالتها إلى مكانها الصحيح، منهج حياة لأمة : هي خير أمة أخرجت الناس، وحتى يجد الناس الإسلام حيا قائما ، وليس كتبا محفوظة؛ (والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون).
اسلام ويب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
انتهت إجازته و ركب الطائرة عائداً إلى بلده.. بجانبه إمرأة مصرية مسنة من الفلاحات، .. فى الطائرة قاموا بتقديم وجبات الطعام ومع كل وجبه قطعة " جاتوه ".. المرأة المسنة فتحت قطعة " الجاتوه " و بدأت تأكلها بقطعة خبز ظناً منها أنها قطعة جبنة بسبب اللون الأبيض.. و عندما اكتشفت أنها " جاتوه " شعرت بإحراج شديد و نظرت إلى الرجل الذي بجانبها، فتظاهر بأنه لم يرَ ما حصل .. ثوان قليلة، قام بفتح قطعة " الجاتوه " و قام بما قامت به المرأة المسنة تماماً فضحكتْ المرأة.. فقال لها " الله يهديكي يا حجة ليش ما قلتيلي أنها جاتوه مو جبنة " فقالت المرأة "وأنا كمان ياابني كنت فاكراها جبنه زيك"..
بالتأكيد كان يعرف أنها ليست جبنة ،ويعرف أنها رحلة وتنتهي، ويعرف أنها مجرد امرأة بسيطة.
قال سفيان الثوري: ما رأيت عبادة أجل وأعظم من جبر الخواطر🌹
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
قضايا واراء
كمال عوض
المنتجات المصرية القاتلة
< ﻗﺎﻝ ﻣﻮﻗﻊ « ﺍﻟﺒﻮﺭﺻﺔ » ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ، ﺇﻥ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺻﺮَّﺡ ﻟﻬﻢ ﺑﻘﺮﺏ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺃﺯﻣﺔ ﻣﻨﻊ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻷﺳﻮﺍﻕ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ، ﻭﺗﻮﻗﻊ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﻈﺮ ﺧﻼﻝ ﺷﻬﺮ ﻳﻨﺎﻳﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ 2018 ﻡ .
< ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺧﻄﻴﺮ ﺳﻴﺤﺪﺙ ﺿﺠﺔ ﻛﺒﺮﻯ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻳﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﺣﻈﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻛﺘﺸﻒ ﺗﻠﻮﺛﻬﺎ ﻭﺧﻄﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ .
< ﻭﺃﻳﺎً ﻛﺎﻥ ﺷﻜﻞ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﻣﺼﺮ، ﻓﻬﻮ ﻏﻴﺮ ﻣُﺮﺣﺐ ﺑﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺣﻈﺮ ﻛﻞ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺻﺪَّﺭﺕ ﻟﻨﺎ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻭﺃﻓﻘﺪﺗﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﺽ ﺑﺎﻷﺳﻮﺍﻕ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺇﻧﺘﺎﺟﻪ .
< ﺗﻢ ﺣﻈﺮ ﺍﺳﺘﻴﺮﺍﺩ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺨﻀﺮ ﻭﺍﻟﻔﺎﻛﻬﺔ ﻭﺍﻷﺳﻤﺎﻙ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻣﻨﺬ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﻌﺪ ﺑﺚ ﻭﻧﺸﺮ ﺗﻘﺎﺭﻳﺮ ﺗﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﺗﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺻﺤﻴﺔ .
< ﺃﺣﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻳﺮ ﺻﺪﺭ ﻋﻦ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﻗﺪﻡ ﻣﻔﺎﺟﺄﺓ ﻣﺬﻫﻠﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﻛﺪ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﺘﺠﺎﺕ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ ﺗﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻮﺍﺩ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﻓﻲ ﺩﻓﻦ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ ﻭﺗﺼﺪﺭ ﻛﺨﻀﺮﻭﺍﺕ ﻣﺠﻤﺪﺓ، ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺳﺒﺒﺎً ﺭﺋﻴﺴﺎً ﻓﻲ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﻤﺮﺽ ﺍﻟﻜﺒﺪ ﺍﻟﻮﺑﺎﺋﻲ .
< ﻭﻛﺸﻔﺖ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻋﻦ ﺗﺤﺎﻟﻴﻞ ﻣﺨﺒﺮﻳﺔ ﻓﺤﺼﺖ ﻣﻨﺘﺠﺎﺕ ﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺗﻤﺖ ﺳﻘﺎﻳﺘﻬﺎ ﺑﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﺠﺎﺭﻱ، ﻭﻇﻬﺮﺕ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻟﻔﻀﻼﺕ ﺁﺩﻣﻴﺔ ﻭﺣﻴﻮﺍﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪﺭﻫﺎ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ .
< ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ﻓﺮﺿﺖ ﻗﻴﻮﺩﺍً ﺻﺎﺭﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻴﺮﺍﺩ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺑﺤﺠﺔ ﺃﻥ ﺑﻬﺎ ﻣﺨﺎﻃﺮ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ، ﻭﻗﺎﻣﺖ ﺑﺘﻌﻠﻴﻖ ﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﻤﻀﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻻﻧﺘﻬﺎﻛﻬﺎ ﻟﻠﻘﺎﻧﻮﻧﻴﻦ ﺍﻟﺮﻭﺳﻲ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻲ .
< ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﻨﺎﺓ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﺑﺜﺖ ﺗﻘﺎﺭﻳﺮ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﺔ ﺃﺛﺒﺘﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﻮﺕ ﻭﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺃﻥ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻬﺎﻥ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺰﺍﺭﻋﻴﻦ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻥ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﺍﻟﺼﺤﻲ ﻟﺮﻱ ﺃﺭﺍﺿﻴﻬﻢ، ﻭﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﺃﻛﺪﻩ ﻣﻘﻄﻊ ( ﻓﻴﺪﻳﻮ ) ﻋﺮﺿﺘﻪ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺬﻳﻊ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺤﻘﻞ ﻳﻀﻊ ﻛﻤﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﻪ ﺗﻔﺎﺩﻳﺎً ﻟﻠﺮﻭﺍﺋﺢ ﺍﻟﻜﺮﻳﻬﺔ .
< ﺫﻫﻠﺖ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺗﺎﺑﻊ ﻋﻠﻰ « ﺍﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮﻙ » ﻣﻘﺎﻃﻊ ﻓﻴﺪﻳﻮ ﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﺑﺜﺘﻬﺎ ﻗﻨﻮﺍﺕ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻷﺳﻤﺎﻙ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻭﻃﺮﻕ ﺻﻴﺪﻫﺎ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮﺓ .
< ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ « ﺧﻴﻂ ﻭﺣﺮﻳﺮ » ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺸﻒ ﻣﻔﺎﺟﺄﺓ ﻣﺪﻭﻳﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺨﻔﻰ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻹﻋﺪﺍﺩ ﻭﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﺘﺼﻮﻳﺮ ﺭﺣﻠﺔ ﺻﻴﺪ ﻣﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﻥ ﻣﺎﺩﺓ ﺳﺎﻣﺔ ﻟﻘﺘﻞ ﺍﻷﺳﻤﺎﻙ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻔﻮ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺳﺤﺒﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﺒﺎﻙ ﻭﺑﻴﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﻭﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻟﺘﺼﺪﻳﺮﻫﺎ ﻟﻠﺨﺎﺭﺝ .
< ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﺷﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻮﻉ ﺟﺪﺍً ﺳﺄﻟﺖ ﻣﺤﺮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻳﻦ ﻋﻦ ﺩﺭﺟﺔ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺬﻭﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻳﺘﻢ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﻫﻞ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﻤﺎﻙ ﻭﺣﻤﻞ ﺟﺰﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻤﻨﺰﻟﻬﺎ؟ ﻳﺠﻴﺒﻬﺎ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﻤﺎﻙ ﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻸﻛﻞ ﻷﻥ ﺑﻬﺎ ﻣﻮﺍﺩ ﺳﺎﻣﺔ ﺟﺪﺍً، ﻭﻫﻢ ﻳﺒﻴﻌﻮﻧﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﺣﺪ ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻄﺎﺩﻭﻧﻬﺎ . ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ « ﺇﺫﺍ ﻋﺮﻓﻮﻧﺎ؟ » . ﻳﺠﻴﺒﻬﺎ ﺑﻀﻤﻴﺮ ﺇﻧﺴﺎﻧﻲ ﻏﺎﺋﺐ : « ﻣﺤﺪﺵ ﺣﻴﻌﺮﻑ .!!!«
< ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ « ﺍﻧﺘﺒﺎﻩ » ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﻤﺤﻮﺭ ﺃﻛﺪﺕ ﺍﻟﻤﺬﻳﻌﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﺳﻤﺎﻙ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺗﺘﻢ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﺎ ﻭﺗﻐﺬﻳﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻴﺎﻩ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺮﺽ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻚ ﻷﻣﺮﺍﺽ ﺧﻄﻴﺮﺓ ﻛﺎﻟﻔﺸﻞ ﺍﻟﻜﻠﻮﻱ ﻭﺍﻟﻜﺒﺪ ﺍﻟﻮﺑﺎﺋﻲ ﻭﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻧﺎﺕ .
< ﺻﺤﻴﻔﺔ ( ﺣﺮﻳﺔ ﺑﻮﺳﺖ ) ﻧﺸﺮﺕ ﺧﺒﺮﺍً ﻣﻨﺴﻮﺑﺎً ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺤﺴﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﺴﻤﻜﻲ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺇﻥ ﺍﻷﺳﻤﺎﻙ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺗﺘﻢ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﻑ ﻛﻤﺼﺮﻑ ﻛﺘﺸﻨﺮ ﻭﻣﺼﺮﻑ ﺍﻟﺮﻫﺎﻭﻱ ﻭﺑﺤﺮ ﺃﺑﻘﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻭﺇﻥ ﻧﺴﺒﺔ ﺗﻠﻮﺙ ﺍﻷﺳﻤﺎﻙ ﺑﻬﺎ ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﺿﻌﺎﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻤﻮﺡ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎً .
< ﺩ . ﻣﺤﺴﻦ ﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎً ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎﺓ ﻣﺼﺮﻳﺔ ﺇﻧﻬﻢ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﺃﺳﻤﺎﻙ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺰﺍﺭﻉ ﻭﻭﺟﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﻟﺤﻮﻣﻬﺎ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺛﻘﻴﻠﺔ ﻛﺎﻟﺮﺻﺎﺹ ﻭﺍﻟﻜﺎﺩﻣﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﺰﺋﺒﻖ ﻭﻫﻲ ﺧﻄﺮﺓ ﺟﺪﺍً ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ .
< ﺗﻮﻗﻔﺖ ﺩﻭﻝ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻲ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ 1996 ﻡ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﻴﺮﺍﺩ ﺍﻷﺳﻤﺎﻙ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ، ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﺮ ﻟﻢ ﻳﻠﺘﺰﻣﻮﺍ ﺑﺎﻻﺷﺘﺮﺍﻃﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻀﻌﻬﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﻭﻝ .
< ﻫﻨﺎﻙ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻟﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺰﻗﺎﺯﻳﻖ ﺃﻭﺻﺖ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﻣﻨﻊ ﺻﻴﺪ ﺍﻷﺳﻤﺎﻙ ﺑﺎﻟﻄﺮﻕ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﺍﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻛﺎﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﺖ ﻭﺍﻟﻤﺒﻴﺪﺍﺕ ﺍﻟﺤﺸﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺼﻌﻖ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻲ .
< ﺇﺫﻥ .. ﻟﻴﺲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﺣﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﺗﺨﺬ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﺤﻈﺮ، ﺑﻞ ﺳﺒﻘﺘﻪ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺣﻔﺎﻇﺎً ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺔ ﻣﻮﺍﻃﻨﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻄﺮ ﻏﺬﺍﺋﻲ ﻳﺘﻬﺪﺩﻫﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺘﻠﻮﺙ .
< ﺃﻗﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻻﻧﻄﺒﺎﻉ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻚ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﺳﻴﻘﻒ ﺣﺠﺮ ﻋﺜﺮﺓ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﻳﺔ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻌﻮﺩﺗﻬﺎ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻸﺳﻮﺍﻕ، ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺣﺎﺿﺮﺓ ﻭﺳﻴﺘﻜﺒﺪ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺧﺴﺎﺋﺮ ﻓﺎﺩﺣﺔ ﻟﻦ ﻳﺤﺘﻤﻠﻮﻫﺎ ﻃﻮﻳﻼً .
< ﻭﻃﺎﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻨﺎ ﺳﺪ ﺍﻟﻔﺠﻮﺓ ﺑﺎﻻﺳﺘﻴﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﺩﻭﻝ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﻐﻄﻲ ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻧﻌﻮﺩ ﻻﺳﺘﻬﻼﻙ ﻣﻨﺘﺠﺎﺕ ﻣﺸﺒﻮﻫﺔ ﻣﺘﻬﻤﺔ ﺑﺤﻤﻠﻬﺎ ﻷﻣﺮﺍﺽ ﺧﻄﻴﺮﺓ ﻳﺼﻌﺐ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ؟ .
///////////
نشر في صحيفة الانتباهة بتاريخ الاثنين 11 ديسمبر 2017م.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
🇨🇲 الكاتب : إبراهيم كوكي
كاتب سوري
يقول :
((لما بلغ الترف بأهل العراق أن ما ينزل على المائدة يرفع ما بقي منه إلى المهملات ، حتى اندثر عندهم مصطلح ((اﻷكل البايت))
ابتلاهم الله بالحصار عشر سنين .. حتى صاروا يأكلون الخبز أسود يابس .. ومات لهم مليونا طفل من الفقر والمرض ….
ولما أن صرت أرى في دمشق وضواحيها الخبز في الحاويات بكثرة .. ورأيت امرأة فقيرة سقط منها رغيف خبز فتركته على اﻷرض ومضت .. ورأيت آخر يبعد ما سقط منه على الأرض بطرف قدمه بل إنني رأيت رجلا يمسح حذائه بقطع من الخبزالابيض ويلمعهابه رأى العين مع شديد الأسف ..
ووصل الهدر إلى مستويات مخيفة جدا في بلدي ……
أيقنت بعدها أننا مقبلون على أيام سوداء سنشتهي بها هذه الخبزات التي كنت أراها في الحاويات …..يقول الكاتب ..رحم الله والدي العالم الجليل :
كان يأكل طعام اﻷمس البائت قبل طعام اليوم (التازة) ..
وكان يبلل الخبز اليابس بالماء ويأكل به وﻻ يرميه …
وكان أول من يشبع وآخر من يقوم عن المائدة ، فقد كان يلملم الفتات من أرز وفتات الخبز وغيرها وﻻ يسمح برميها او مسحها مع تنظيف المائدة …
وإذا وجد في المطبخ صحنا فيه بقايا طعام لأحد اﻷطفال لم يكمله ، لا يجد حرجا في أكله ..
ويغضب أشد الغضب إن رمي شيء من الطعام ولو بدأ يفسد وتغيرت رائحته أو طعمه ..
كان يحافظ على النعمة بقليلها وكثيرها ويحرص عليها فحفظته في حياته :
توفي رحمه الله عن 72 سنة :
لا يشكو من أي مرض ..ﻻ ضغط ، وﻻ سكري ، ولا شرايين ، وﻻ روماتيزم ، وﻻ قلب ، وﻻ أي مرض مما يشكو منه اي إنسان جاوز الخمسين او الستين ، فضلاً عن السبعين …
كان يكثر من ترداد الحديث علينا :
قال عليه الصلاة والسلام : أحسنوا جوار نعم الله .. لا تنفروها .. فإذا ذهبت عن قوم لاتعود إليهم …..
ف “أحسنوا جوار نعم الله” ..
و “لئن شكرتم لأزيدنكم”
أرسلها لمن عندك مادامت النعمة موجودة
إنتبهوا لأنفسكم وكرموا نعم ربي ولاتهينوها يهينكم ويحل غضبه عليكم
✳ هنيئا لمن قرأها وفهمها ونشر الوعي بين الناس وفي كل البيوت .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
*أبيات جميلة إجعلها شعارا لحياتك*
*عجيب أمر من يسعى*
*على رزق ولا يقنع*
*فإن الرزق مكتوب*
*ورزق الله لا يمنع*
*جمعت المال كي تبني*
*فهد الموت ما تصنع*
*فهل يبكي على الدنيا*
*وشأن الأرض أن تبلع*
*فأين الروم أخبرني*
*وكسرى أين أو تبع؟*
*كنوز الأرض لا تغني*
*إذا جاء الذي ينزع*
*لفعل الشر لا تمضي*
*لفعل الخير فلتهرع*
*بذور الخير إن ترمي*
*ستجني مثلما تزرع*
*عذاب النار فلتحذر*
*وبالفردوس فلتطمع*
*تصدق بالذي تهوى*
*وكن كالريح بل أسرع*
*ولا تكذب ولا تحسد*
*ولا تحقد ولا تخدع*
*وقول الزور لاتقرب*
*بصدق القول فلتصدع*
*تجنب قيل أو قالوا*
*مع الحساد لا ترتع*
*وثوب الكبر لا تلبس*
*تواضع للذي يرفع*
*تعالى خالق الأكوان*
*سبحان الذي أبدع*
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
أولادنا وتعزيز ثقتهم بأنفسهم 🌿🌿🌿
🌼 امدح طفلك أمام الغير.
🌼لا تجعله ينتقد نفسه ولا تنتقده أمام الغير
🌼عامله كطفل واجعله يعيش طفولته.
🌼ساعده في اتخاذ القرار بنفسه.
🌼 اجعله ضيف الشرف في إحدى المناسبات.
🌼 اسأله عن رأيه, وخذ رأيه في أمر من الأمور.
🌼اجعل له ركنا في المنزل لأعماله واكتب اسمه على إنجازاته.
🌼 ساعده في كسب الصداقات, فإن الأطفال هذه الأيام لا يعرفون كيف يختارون أصدقاءهم.
🌼 اجعله يشعر بأهميته ومكانته وأن له قدرات وهبها الله له.
🌼 علمه أن يصلي معك واغرس فيه مبادئ الإيمان بالله.
🌼 علمه مهارات إبداء الرأي والتقديم وكيف يتكلم ويعرض ما عنده للناس.
🌼 علمه كيف يقرأ التعليمات ويتبعها.
🌼 علمه كيف يضع لنفسه مبادئ وواجبات ويتبعها وينفذها.
🌼أجب عن جميع أسئلته واوف بوعدك له.
🌼 عرفه بقوة البركة وأهمية الدعاء.
🌼 علمه كيف يعمل ضمن فريقه.
🌼 شجعه على توجيه الأسئلة.
🌼 اجعله يشعر أن له مكانة بين أصدقائه.
🌼 أفصح عن أسباب أي قرار تتخذه.
🌼 كن في أول يوم من أيام المدرسة معه.
🌼اجعل طفلك يلعب دور المدرس وأنت تلعب دور التلميذ.
🌼 علم طفلك كيف يمكن العثور عليه عندما يضيع.
🌼 علمه كيف يرفض ويقول رايه
🌼 علمه كيف يمنح ويعطي.
🌼 أعطه مالا يكفي ليتصرف به عند الحاجة.
🌼شجعه على الحفظ والاستذكار.
🌼 علمه كيف يدافع عن نفسه وجسده.
🌼 لا تهدده على الإطلاق أعطه تحذيرات مسبقة.
🌼 علمه كيف يواجه الفشل.
🌼 علمه كيف يستثمر ماله.
🌼 جرب شيئا جديدا له ولك في آن معا مع معرفة النتائج مسبقا.
🌼 علمه كيف يصلح أغراضه ويرتبها.
🌼شاطره في أحلامه وطموحاته وشجعه على أن يتمنى.
🌼 أعلمه عن اختلاف الجنسين الذكر والأنثى من وحي آيات القرآن الكريم.
🌼 علمه القيم والمبادئ السليمة والكريمة.
🌼 علمه كيف يتحمل مسؤولية تصرفاته.
🌼 امدح أعماله وإنجازاته وعلمه كتابتها.
🌼 علمه كيف يتعامل مع الحيوان الأليف.
🌼اعتذر له عن أي خطإ واضح يصدر منك.
🌼 اجعل له يوما فيه مفاجآت.
🌼 عوده على قراءة القرآن كل يوم.
🌼 أخبره أنك تحبه وضمه إلى صدرك, فهذا يزرع فيه الثقة بنفسه
دمتم بالصحة_والعافية
#تربية_أولادنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
🌹أربعون منفعة لمن يُصلي
على النبي ﷺ 🌹*
☘ قال ابن القيّم رحمه الله :
👈🥀أربعون فائدة للصلاة على النبي ﷺ :
(1) 🍃 امتثال أمر الله.
(2) 🍃موافقة الله سبحانه وتعالى في الصلاة على النبي ﷺ وإن اختلفت الصلاتان.
(3) 🍃 موافقة الملائكة فيها.
(4)🍃 الحصول على عشر صلوات من الله تعالى على المصلي مرة واحدة.
(5)🍃يرفع العبد بها عشر درجات.
(6)🍃 يكتب له بها عشر حسنات.
(7)🍃 يمحى عنه بها عشر سيئات.
(8) 🍃أنها سبب في إجابة الدعاء.
(9)🍃 سبب حصول شفاعة المصطفى ﷺ.
(10)🍃 سبب لغفران الذنوب.
(11) 🍃سبب لكفاية الله سبحانه وتعالى العبد ما أهمّه.
(12) 🍃قُرب العبد من النبي ﷺ يوم القيامة.
(13)🍃 قيام الصلاة مقام الصدقة لذي العسرة.
(14)🍃 سبب لقضاء الحوائج.
(15)🍃 سبب لصلاة الله وملائكته عليه.
(16)🍃 سبب تزكية للمصلي وطهارة له.
(17)🍃سبب تبشير العبد بالجنة قبل موته.
(18)🍃 سبب النجاة من أهوال يوم القيامة.
(19)🍃 أنها سبب لتذكير العبد ما نسيه.
(20)🍃 سبب رد سلام النبي ﷺ على المصلي والمسلم عليه.
(21)🍃 سبب طيب المجلس فلا يعود حسرة على أهله يوم القيامة.
(22) 🍃سبب نفي الفقر.
(23)🍃 سبب نفي البخل عن العبد.
(24)🍃 سبب نجاته من الدعاء عليه برغم الأنف.
(25) 🍃سبب طريق الجنة، لأنها ترمي بصاحبها على طريق الجنة، وتخطئ بتاركها عن طريقها.
(26)🍃 النجاة من نتن المجلس الذي لا يذكر فيه الله تعالى ورسوله ﷺ.
(27)🍃 سبب تمام الكلام في الخطب وغيرها.
(28)🍃 سبب وفور (كثرة) نور العبد على الصراط.
(29) 🍃سبب خروج العبد من الجفاء.
(30)🍃 سبب لإبقاء الله سبحانه وتعالى الثناء الحسن للمصلي عليه بين أهل السماء والأرض.
(31) 🍃سبب البركة على المصلي وعمله وعمره.
(32) 🍃سبب نيل رحمة الله تعالى.
(33)🍃 سبب دوام محبة المصلي للرسول ﷺ.
(34)🍃 سبب دوام محبة الرسول ﷺ للمصلي عليه.
(35)🍃سبب هداية العبد وحياة قلبه.
(36)🍃سبب عرض اسم المصلي على النبي ﷺ.
(37)🍃سبب تثبيت القدم على الصراط.
(38)🍃 سبب أداء بعض حق المصطفى ﷺ.
(39)🍃 أنها متضمنة لذكر الله وشكره تعالى.
(40) 🍃أنها دعاء لأنها سؤال الله عز وجل أن يثني على خليله وحبيبه ﷺ أو سؤال العبد لحوائجه ومهماته.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
🔵 *ما هو الجُلوس الثميــن؟؟؟*
*يقول العلماء :*
*الجلوس بعد السلام من الصلاة المكتوبة من أعظم الأوقات التي تنزل فيها رحمة الله عز وجل على العبد ، لا تستعجل بالقيام ؛؛؛*
*استغفــر الله ،*
*سبّــح الله ،*
*واحمــد الله ،*
*وهلّــل وكبــر .*
*وقل اذكار الصلاة*
*وإقرأ آية الكرسي.*
🔹 *ولا تنس بأنكَ في ضيافة الرحمن عز وجل*
" *فإذا فرغت فأنصب*
*وإلـى ربك فأرغب "*
🔹 *قال ابن بطال رحمه الله : من كان كثير الذنوب وأراد أن يحطها الله عنه بغير تعب ، فليغتنم مُلازمة مُصلاه بعد الصلاة ، ليستكثر من دعاء الملائكة واستغفارهم له .*
🔵 *فياله من جلوس لا يُقدر بثمن*
🌹 *خطوة إلى الجنة*🌹
🍃 *انشر فالدال علي الخير كفاعله*
---------------------------------------
يقول عليه الصلاة والسلام :
من خرج من بيته فقال : بسم الله ، توكلت على الله ، ولاحول ولاقوة الا بالله .
ناداه منادٍ من السماء أن هُديتَ و كُفيتَ و وُقيتَ وتنحىّ عنه الشيطان فهو في حفظ الرحمن هُديَ لرُشدِهِ وكُفيَ أمره وكل ماأهمه ووُقيَ من كل شر وسؤ وحفظه الله من الحوادث والأهوال.☀
🌾صباح التوكل على الله🌾
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
قال الله الكريم الودود سبحانه :
{{ أليس الله بكاف عبده }}
تنتاب كلاً منّا أوقاتٌ يشعر فيها أنّه بات وحيداً في ساحةٍ من الهموم ، والمتاعب ، أو القلق ، والمشاكل التي يظن أنها لن تنتهي .
فإذا أردت راحة البال وطمأنينة القلب في مواجهة ذلك :
فعش مع قول الله عز وجل :
( أَلَيس اللّه بِكَافٍ عبده )
إنها آية تهتز لها الجبال لاالقلوب فقط لواستشعرناها بحق :
{{ أليس الله بكاف عبده }}
فاستشعرها ... وعش بها
كم تشعرني هذه الآية الكريمة بالدفء ، والهدوء ،
وبرحمة الله عز وجل ، وكرمه ،
وأني آوي إلى ركن ركين ..
والله وأقسم بالله يميناً منعقدة
وأشهد لله :
واللهِ ما وكَلت أمري لله عزّ وجلّ يوماً ؛
إلا قضى لي مطلبي ..
وما استغثتُ به يوماً في أزمةٍ أتعبتني ؛
إلا أغاثني بأفضل مما أتوقع ..
وما خفتُ شيئاً أو أهمني أمرٌ فدعوتُه ؛
إلا كفاني إياه ..
وما استغنيتُ به عن الناس
إلا فتح لي دوماً أبواباً من السكينة والطمأنينة ..
والآن :
أقول لكل مهموم أحاطت به المصائب ، والكروب من كل جهة :
( أَلَيس اللّه بِكَافٍ عبده )
قل بلى كافٍ سبحانه
قلها بيقين ملء قلبك وسترى !!!
أقول لكل مظلوم تكاثرت عليه أيدي الشر :
( أَلَيس اللّه بِكَافٍ عبده )
قل بلى
بلى كافٍ
حينها لاتيأس من فرج الله
أقولها لكل مُتعَبٍ أرهقته الحياة طويلاً
فما عاد ليله ليلا ولا نهاره نهارا :
(أَلَيس اللّه بِكَافٍ عبده )
أقولها لكل من فقد محبوباً فترك في قلبه ألماً وفراغاً يظنه لايُسد :
( أَلَيس اللّه بِكَافٍ عبده )
أقوُل لكل من تتعثر قدماه في طريق طلب الرزق فبات مهموماً :
( أَلَيس اللّه بِكَافٍ عبده )
أقولها لكل وحيدٍ حزين :
( أَلَيس اللّه بِكَافٍ عبده )
أقولها لكل محتاج :
( أَلَيس اللّه بِكَافٍ عبده )
هيا نجيب جميعاً بصوت عالٍ وبقلب واثق ، وبيقين راسخ
بلى والله يكفي ويزيد
اللهم وكلتك نفسي وسائر أمري وماأهمني فتولني وأنت حسبي ونعم الوكيل وكفى بك حسيباً ووكيلاً وكافياً ونصيراً.
حقيقةً كم تشعرني هذه الآية الكريمة بالدفء وتفيض على قلبي برد الرضا بالله وبالله وحده وكفى
أليس الله بكافٍ عبده
بلى ...والله يكفي ويزيد
راقت لي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
أشهر ( 120) بيت شعر منتقاه قالها العرب كلها حكم ....
1- إذا كان الطباعُ طباعَ سوءٍ *** فلا أدبٌ يفيد ولا أديب
ُ2- إذا جاء موسى وألقى العصى *** فقد بطل السحر والساحر
ُ3- إذا رضيتْ عني كرام عشيرتي *** فلا زال غضباناً عليَّ لئامُها
4- إذا لم تكن إلا الأسنةُ مركباً *** فما حيلةُ المضطر إلا ركوبها
5- إذا ما أتيت الأمر من غير بابه *** ضللت وإن تقصد إلى الباب تهتدي
6- إن العدو وإن أبدى مسالمةً *** إذا رأى منك يوماً غرّة وثبا
7- إذا ملكٌ لم يكن ذا هبة *** فدعه فدولته ذاهبة
ْ8- إذا كان رب البيت بالدف ضارباً *** فشيمة من في الدار كلهمُ الرقص
ُ9- إذا كنتَ لا تدري فتلك مصيبةٌ *** وإن كنتَ تدري فالمصيبةُ أعظم
ُ10- إذا ما أراد الله إهلاك نملةٍ *** سمت بجناحيها إلى الجو تصعد
ُ11- إذا أنت لم تعرض عن الجهل والخنا *** أصبت حليماً أو أصابك جاهل
ُ12- إذا قالت حذامُ فصدقوها *** فإن القول ما قالتْ حذام
ُ13- إذا لم تستطع شيئاً فدعه *** وجاوزه إلى ما تستطيع
ُ14- إذا محاسنيَ اللاتي أُدِلُّ بها *** عُدَّتْ ذنوباً فقل لي كيف أعتذرُ
15- إذا اعتاد الفتى خوض المنايا *** فأيسر ما يمر به الوحول
ُ16- إذا كنتَ ذا رأي فكن ذا عزيمةٍ *** فإن فسادَ الرأي أن تترددا
17- إذا لم يكن عونٌ من الله للفتى *** فأولُ ما يجني عليه اجتهادُه
ُ18- إذا ما الجرحُ رمَّ على فسادٍ *** تبين فيه تفريطُ الطبيب
ِ19- إذا نحن أدلجنا وأنت إمامنا *** كفى لمطايانا برؤياك هاديا
20- أسدٌ عليَّ وفي الحروبِ نعامةٌ *** ربداءُ تجفُلُ من صفير الصافر
ِ21- أعمى يقود بصيراً لا أبا لكمُ *** قد ضل من كانت العميان تهديه
ِ22- أقلوا عليهم لا أبا لأبيكمُ من *** اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا
23- ألم تر أن المرء تدوي يمينه *** فيقطعها عمداً ليسلم سائره
ْ24- ألم تر أن السيف ينقص قدرُه *** إذا قيل إن السيف أمضى من العصا
25- ألا رُبَّ باغٍ حاجةً لا ينالُها *** وآخرُ قد تُقضى له وهو جالس
ُ26- إن الرياح إذا اشتدتْ عواصفها *** فليس ترمي سوى العالي من الشجر
ِ27- إن الأفاعي وإن لانتْ ملامسُها *** عند التقلبِ في أنيابها العطب
ُ28- أوردها سعدٌ وسعد مشتملْ *** ما هكذا يا سعدُ تُورَد الإبل
ْ29- بأبهِ اقتدى عدىٌ بالكرمْ *** ومن يشابهْ أبَه فما ظلم
ْ30- بدأتم فأحسنتم فأثنيتُ جاهدا *** وإن عدتم وثنيتُ والعودُ أحمد
ُ31- بذا قضت الأيامُ ما بين أهلها *** مصائب قومٍ عند قومٍ فوائد
ُ32- بالملح نُصلح ما نخشى تغيرهُ *** فكيف بالملح إن حلت به الغِيَر
ُ33- ترى الرجلَ النحيل فتزدريهِ ***وفي أثوابه أسدٌ حصور
ُويعجبك الطريرُ فتبتليهِ *** فيخلف ظنك الرجلُ الطرير
ُ34- تعشَّقتُها شمطاءَ شاب وليدُها *** وللناس فيما يعشقون مذاهِب
ُ35- تقولُ هذا مِجاجُ النحلِ تمدحُهُ *** وإن تشأ قلتَ ذا قيءُ الزنابيرِ
مدحاً وذماً وما جاوزتَ وصفهما *** والحق قد يعتريهِ سوءُ تعبير
ِ36- ترجوا النجاةَ ولم تسلك مسالكها *** إن السفينة لا تجري على اليبس
ِ37- تضاحكتُ بينهمو معجَبا *** وشرُّ البليةِ ما يُضْحِك
ُ38- تكاثرت الظباءُ على خراشٍ *** فما يدري خراشٌ ما يصيدُ
39- حياك من لم تكن ترجو تحيته *** لولا الدراهمُ ما حياك إنسان
ُ40- خذ ما تراه ودع شيئاً سمعتَ به *** في طلعةِ الشمسِ ما يغنيك عن زُحَل
ِ41- خلا للِ الجو فبيضي واصفري *** ونقِّري ما شئتِ أن تنقري
وعارضها بعضهم بقوله
:42- خلا لكِ الجو فغني واطربي *** وخرِّبي ما شئتِ أن تُخَرِّبي
43- الخير لا يأتيك متصلاً *** والشر يسبق سيلَه مطرُه
ْ44- ذو العقل يشقى في النعيم بعقله ***وأخو الجهالة في الشقاء منعَّم
ُ45- رُبَّ يومٍ بكيتُ منه فلما *** صرتُ في غيره بكيتُ عليه
ِ46- رضيتُ ببعض الذل خوف جميعه ***كذلك بعضُ الشر أهونُ من بعضِ
47- زعم الفرزدقُ أن سيقتل مِربَعاً *** أبشرْ بطولِ سلامةٍ يا مِربع
ُ48- زعم المسفّه أن يغالِبَ ربَّهُ *** ولَيُغْلَبَنَّ مُغَالبُ الغلاّب
ِ49- ستبدي لك الأيامُ ما كنتَ جاهلاً *** ويأتيك بالأخبار من لم تُزَوِّد
ِ50- ستذكرني إذا جربت غيري *** وتعلم أنني نعم الصديق
ُ51- ستورُ الضمائرِ مهتوكةٌ *** إذا ما تلاحظت الأعينُ
سيذكرني قومي إذا جد جدهم *** وفي الليلة الظلماءِ يُفتَقدُ البدر
ُ53- شكوتُ وما الشكوى لمثليَ عادة *** ولكن تفيضُ العينُ عند امتلائها
54- طفح السرورُ عليَّ حتى أنه *** من كُثْرِ ما قد سرني أبكاني
55- ظننتُ بهم ظناً جميلاً فخيبوا *** رجائي وما كل الظنونِ تُصيب
ُ56- عتبتُ على عمروٍ فلما تركته *** وجربتُ أقواماً بكيتُ على عمرو
ِ57- العبدُ يُقرعُ بالعصا *** والحرُّ تكفيه الإشارة
58- أُعلل النفس بالآمالِ أرقُبُها ما *** أضيقَ العيشَ لولا فسحةُ الأمل
ِ59- فلم أر كالأيام للمرءِ واعظاً *** و لا كصروف الدهر للمرءِ هاديا
60- فما أكثرُ الأصحابِ حين تعدُّهم *** ولكنهم في النائبات قليل
ُ61- فلو لبس الحمارُ ثياب خزٍ *** لقال الناس يالك من حمار
ِ62- فإن كانت الأجسامُ منا تباعدت *** فإن المدى بين القلوب قريب
ُ63- فإن يكُ صدرُ هذا اليومِ ولى *** فإن غداً لناظره قريبُ
64- قد تُنكر العينُ ضوءَ الشمسِ من رمدٍ *** وينكرُ الفمُ طعمَ الماءِ من سَقَم
ِ65- قد زال ملكُ سليمان وعاوده *** والشمسُ تنحطُّ في المجرى وترتفع
ُ66- قد يجمعُ المالَ غيرُ آكلِهِ *** ويأكلُ المالَ غيرُ من جمعه
ْ67- قد يدرك المتأني بعض حاجتهِ ***وقد يكون من المستعجل الزلل
ُ68- قد يدرك الشرفَ الفتى ورداؤه *** خَلَقٌ وجيبُ قميصِهِ مرقوع
ُ69- كشقي مقصٍ تجمعتا *** على غير شيءٍ سوى التفرقة
ْ70- كعصفورة في كف طفلٍ يسومها *** ورود حياض الموت والطفلُ يلعب
ُ71- كالعيسِ في البيداء يقتُلُها الظما ***والماءُ فوق ظهورِها محمول
ُ72- كل المصائب قد تمر على الفتى *** فتهون غيرَ شماتةِ الأعداء
73- كأنك من كل النفوس مركبٌ *** فأنت إلى كل الأنام حبيب
ُ74- كالكلب إن جاع لم يمنعك بصبصة *** وإن ينل شبعاً ينبحْ من الأشر
ِ75- لا تمدحنَّ امرءا حتى تجربه *** و لا تذمنّه من غير تجريب
ِ76- لعمرك ما ضاقت بلادٌ بأهلها *** ولكنَّ أخلاق الرجال تضيق
ُ77- لعل عتبك محمودٌ عواقُبهُ *** وربما صحَّت الأجسامُ بالعلل
ِ78- لِلموت فينا سهامٌ وهي صائبةٌ *** من فاته اليوم سهمٌ لم يفته غدا
79- ليس الغبيّ بسيدٍ في قومه *** لكنَّ سيدَ قومه المتغابي
ْ80- وإن عناءً أن تُفَهِّم جاهلاً *** فيحسب جهلاً أنه منك أعلم
ُ81- متى يبلغ البنيانُ يوماً تمامَه *** إذا كنتَ تبنيهِ وغيرُك يهدم
ُ82- ما حكَّ جلدك مثلُ ظفركْ *** فتولَّ أنت جميعَ أمرِك
ْ83- مِكَرٍ مِفَرٍ مقبلٍ مدبرٍ معاً *** كجلمودِ صخرٍ حطَّه السيلُ من عل
ِ84- من كان فوق محل الشمس رتبته *** فليس يرفعه شيءٌ و لا يضع
ُ85- من الناس مَنْ يغشى الأباعدَ نفعُه ***ويشقى به حتى المماتِ أقاربه
ْ86- موتُ النفوس حياتها *** من شاء أن يحيا يموت
ْ87- المستجيرُ بعمروٍ عند كربته *** كالمستجيرِ من الرمضاءِ بالنار
ِ88- من يهن يسهلُ الهوانُ عليهِ *** ما لُجرحٍ بميتٍ إيلام
ُ89- الناسُ للناسِ من بدوٍ وحاضرةٍ *** بعض لبعضٍ وإن لم يشعروا خدم
ُ90- هب الدنيا تقاد إليك عفواً *** أليس مصير ذاك إلى زوال
ِ91- هل يضر البحر أمسى زاخراً *** أن رمى فيه صبيٌ بحجر
ْ92- ولو كل كلبٍ عوى ألقمته حجراً *** لأصبح الصخرُ مثقالاً بدينار
ِ93- ولم أر كالمعروف أما مذاقه *** فحلوٌ وأما وجهه فجميل
ُ94- وإذا أتتك مذمتي من ناقصٍ *** فهي الشهادةُ لي بأني فاضل
ُ95- وتجلُّدي للشامتين أُريهمُ *** أني لريب الدهر لا أتضعضع
ُ96- وإذا المنيةُ أنشبتْ أظفارَها *** ألفيت كل تميمةٍ لا تنفع
ُ97- وعاجزُ الرأي مضياعٌ لفرصتهِ *** حتى إذا فاتَ أمرٌ عاتب القدرا
98- وفي السماء نجومٌ لا عِدادَ لها *** وليس يكسف إلا الشمس والقمر
ُ99- وكأسٌ شرِبتُ على لذةٍ *** وأخرى تداويتُ منها بها
100- وما انتفاعُ أخي الدنيا بناظرهِ *** إذا استوتْ عنده الأنوارُ والظُلَم
ُ101- وما المرءُ إلا حيث يجعل نفسهُ *** ففي صالح الأعمال نفسك فاجعل
102- وما طلبُ المعيشةِ بالتمني *** ولكن ألقِ دلوك في الدلاءِ
103- ومن يكن الغرابُ له دليلاً *** يمر به على جيف الكلاب
ِ104- وعين الرضا عن كل عيبٍ كليلة *** كما أن عين السخط تبدي المساويا
105- و لا بد من شكوى إلى ذي مروءةٍ ***يواسيك أو يسليك أو يتوجع
ُ106- ولكل شيءٍ آفةٌ من جنسهِ *** حتى الحديد سطا عليه المبرد
ُ107- وليس يصحُّ في الأذهان شيءٌ *** إذا احتاج النهارُ إلى دليل
ِ108- وما الناسُ بالناس الذين عرفتهم *** ولا الدارُ بالدار التي كنتُ أعهد
ُ109- ومن العجائبِ والعجائبُ جمةٌ *** أن يلهج الأعمى بعيبِ الأعور
ِ110- ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى *** عدواً له ما من صداقته بد
ُّ111- وكلٌ يميلُ إلى شكلهِ *** كميلِ الخنافسِ للعقرب
ِ112- وكم مرةٍ أتبعتكم بنصيحتي *** وقد يستفيد البغضةَ المتنصَّح
ُ113- و يأبى الذي في القلبِ إلا تبيُّنا *** وكل إناء بالذي فيه ينضح
ُ 114- لا يسكن المرءُ في أرضٍ يهان بها *** إلا من العجز أو من قلة الحِيَل
ِ 115- يا ناطح الجبلَ العالي ليَكْلِمَه *** أَشفق على الرأسِ لا تُشْفِق على الجبل
ِ116- كناطحٍ صخرةً يوماً ليوهنَها *** فلم يَضِرْها وأوهى قرنَه الوعِل
ُ117- يبقى الثناءُ وتذهبُ الأموالُ *** ولكل دهرٍ دولةٌ ورجال
ُ118- يريك البشاشة عند اللقــا *** ويبريك في السر بري القلم
ْ119- يريد المرءُ أن يُعطى مُناه *** ويأبى اللهُ إلا ما يشاء
ُ120- يُقضى على المرء في أيام محنتهِ *** حتى يرى حسناً ما ليس بالحسن.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
اختلال مؤقت ينجم عن زيادة النشاط الكهربائي في المخ
الصرع.. أسبابه وعلاجه
جدة: د. عبد الحفيظ يحيى خوجة
الصرع من أقدم اضطرابات الدماغ التي عرفها الإنسان، والإصابة به لا تعني الجنون أو التخلف العقلي حيث لا صلة بين الصرع والمرض العقلي، ولكن قد يعاني المصاب بالصرع من الإحباط والاكتئاب أو القلق نتيجة خوفه من مرض الصرع خاصة إذا كانت استجابته للعلاج غير كاملة.
وفي حالات نادرة يمكن للصرع أن يكون مصاحبا باختلال نفسي أو اضطراب في الشخصية، كما يمكن للذاكرة أن تضطرب قليلا بسبب الاستعمال المتواصل للأدوية المضادة للتشنجات، ولكن مريض الصرع إنسان طبيعي ويجب أن يمارس نشاطاته وعمله وهواياته كأي شخص آخر.
إن أصل كلمة الصرع بالإنجليزية مشتق من كلمة إغريقية تعني «حالة الشعور بالهزيمة أو التعرض لهجوم». وكان الاعتقاد السائد لدى الناس أن نوبة الصرع تنشأ عن الجن، وعرف الصرع على أنه مرض مقدس. وتلك هي خلفية الأساطير والخرافات والمخاوف التي أحاطت بالصرع وأثرت على مواقف الناس وجعلت تحقيق الهدف المتمثل في حياة عادية للفرد الذي يعاني من الصرع أكثر صعوبة.
تاريخ الصرع
* ما حقيقة مرض الصرع؟ ومتى تم تشخيصه؟ وما مسبباته؟ وهل هو مرض وراثي؟ وما أنواعه؟ وما مواصفات كل نوع؟ وكيف تطورت نوعيات الأدوية المقدمة لمريض الصرع؟ وهل هي أدوية آمنة أم لها مضاعفات؟
وما دور جراحة المخ في العلاج؟ وما الأنواع التي تستجيب للعلاج الجراحي؟ وكيف يتعايش مريض الصرع مع بقية أفراد المجتمع؟ وكيف يتعايش الآخرون معه؟ وهل يمكن لمريض الصرع أن يتزوج؟ ولمريضة الصرع أن تنجب؟
«صحتك» طرحت هذه الأسئلة وسواها على اثنين من ذوي الاختصاص والخبرة في هذا المجال: أ.د. محمد بن محمد سعيد جان، أستاذ واستشاري طب الأطفال والأعصاب قسم الأطفال، بكلية الطب، في جامعة الملك عبد العزيز، ود. صالح باعيسى، استشاري جراحة المخ والأعصاب - أستاذ مشارك بكلية الطب، في جامعة الملك عبد العزيز، فأوضح أولا البروفسور جان أن الصرع (Epilepsy) ليس مرضا وإنما هو علامة لاختلال عصبي داخلي؛ أي إنه عرض لمرض ويجب أن يتكرر، حتى نصل إلى تشخيص حالة الصرع.
وقد ورد ذكر الصرع قبل أكثر من 2000 عام قبل الميلاد، وهناك إشارات لذلك في النصوص الإغريقية القديمة وفي الإنجيل. ولم تكن هناك دراسات جادة إلا في أواسط القرن التاسع عشر، فقد كان السير تشارلز لوكوك أول من حدد المسكنات التي ساعدت على التحكم بالنوبات في عام 1857. وفي عام 1870 قام جون هغلنغز جاكسون بتحديد الطبقة الخارجية للدماغ، وعرفها بأنها ذلك الجزء المعني بالصرع. وأوضح هانز برجز في عام 1929 أن هناك إمكانية لتسجيل نبضات الدماغ البشري الكهربائية.
نشاط المخ الكهربائي
* وعليه، فإن الصرع حالة مرضية مزمنة ناتجة عن زيادة النشاط الكهربائي لخلايا المخ وينتج عنها اختلال في وعي المريض وتصرفاته لمدة مؤقتة تزول من دون إحداث أي تغيرات دماغية بعد زوالها. وليست كل حالات التشنج هي مرض الصرع؛ حيث إنه من الممكن لهذه التشنجات أن تحدث نتيجة أمراض أخرى مثل انخفاض نسبة السكر في الدم.
النوبات التشنجية
* كيف تصنف النوبات التشنجية؟ صنفت المنظمة العالمية لمكافحة الصرع نوبات الصرع (Seizure Classification) إلى نوبات كلية (Generalized Seizure)، ونوبات جزئية (Seizure Partial).
* النوبات الكلية: وهي النوبات التي يرافقها فقدان الوعي وقد تكون صغيرة، ينتج عنها فقدان الذاكرة حيث تبدأ بنظرة شاردة كالسرحان، وفقدان القدرة على النطق، أو الكلام غير المفهوم وكذلك توقف الجسم عن أي حركة، ثم تليها أحيانا رجفة بالعينين وهزة بالرأس أو حركات عشوائية متكررة مثل البلع أو فرك الوجه أو لمس الأشياء المجاورة ثم يفيق المريض. أما النوبات الكبيرة فينتج عنها فقدان للوعي مصاحب بتصلب في الجسم واحتقان في الوجه يليه هزات متكررة في الجسم كله وقد يصاحبها خروج زبد من فم المريض أو قد يعض المريض على لسانه أو يصاحبه خروج البول أو البراز خلال النوبة، وبعد هذه الهزات يدخل المريض في حالة نوم عميق لمدة زمنية متفاوتة حسب درجة الحالة، وعندما يفيق المريض لا يتذكر شيئا عن النوبة سواء كانت صغيرة أم كبيرة.
* النوبات الجزئية: هي النوبات التي لا يفقد فيها المريض الوعي بل يكون مدركا خلال النوبة وبعدها، ويستطيع المريض أن يصف النوبة كاملة. ويمكن لنوبة الصرع أن تنتهي بنهاية النوبة الجزئية ويمكن أن تتطور إلى نوبة كلية صغيرة أو كبيرة.
أنواع النوبات الجزئية
* تشنجات حركية (Motor Seizure) ، وهي تشنجات عضلية تبدأ بجزء من الإبهام أو جزء من اليد وتظل كذلك أو تتطور لتشمل العضو الكامل وتمتد إلى العضو الذي يجاوره مثل حركة تشنجية بالإبهام ثم تتطور لتشمل اليد ثم الذراع ثم الوجه وهكذا (Jacksonian Seizure).
* تشنجات تحدث في مواقف معينة، ومنها:
- التشنجات المرافقة لارتفاع الحرارة Febrile Seizure، وهي تحدث للأطفال بين عمر 3 أشهر و6 سنوات. وتحدث النوبة بمجرد ارتفاع درجة الحرارة عن المعدل الطبيعي، وعادة تكون نتائج الفحص الطبي وتخطيط المخ طبيعية. وتتوقف هذه التشنجات، عادة، بعد عمر ست سنوات.
- حالة التشنج الوحيدة، حيث تحدث للمريض نوبة تشنجية غير مسببة ولا تتكرر.
- النوبات التشنجية التي تصاحب أمراضا معينة مثل انخفاض نسبة السكر بالدم، وتسمم الحمل، والارتفاع المفاجئ لضغط الدم، وتعاطي الكحول أو المخدرات، ومع بعض الأدوية.
- النوبات التشنجية عند مزاولة نشاط معين مثل القراءة، وسماع الموسيقى، والرياضة.. إلخ. وعادة ما تمثل هذه التشنجات نوعا من أنواع الصرع الجزئي.
مسببات الصرع
* في معظم حالات الصرع لا يوجد سبب محدد لعدم انتظام الموجات الكهربائية الدماغية (Dysrhythmia)، ولكن في بعض الأحيان تكون الأسباب معروفة، وأهمها:
- العامل الوراثي، حيث يعاني أكثر من فرد واحد في العائلة من حالة الصرع.
- مضاعفات الحمل والولادة المتعسرة.
- العيوب الخلقية في المخ.
- الخلل الوراثي في الإنزيمات والكيميائيات الجسمية.
- الجلطة والنزف الدماغي.
- أورام المخ.
- التهاب المخ وأغشية السحايا.
ومن الأسباب المعروفة التي تسبب تشنجات مؤقتة تزول بزوال السبب ولا تعتبر حالة صرع: حالات انخفاض السكر بالدم، ونقص الكالسيوم وأملاح الصوديوم في الدم، وانخفاض الأكسجين في الدم مثل حالات توقف القلب المفاجئ، والفشل الرئوي، وفشل وظائف الكبد، وتعاطي المخدرات وتناول الكحول بكثرة.
أما التشنجات الحسية (Sensory Seizure)، فينتج عنها خدران بأحد الأطراف مثال دبيب النمل على الذراع، إضافة إلى إحساس داخلي بالخوف، وتوقف التفكير، واستعادة ذكريات قديمة، والشعور بالوحشة أو الغربة (Deja vu)، وتخيلات مرئية أو سمعية أو شمية (Hallucination) مثل رؤية ألوان أو أشخاص، وسماع طنين أو أصوات أو شم روائح نفاذة مثل رائحة البنج أو مطاط محروق.. إلخ.
أنواع الصرع
* الصرع الجزئي (Partial Epilepsy)، وهو الذي ينتج عن زيادة الشحنات الكهربائية في جزء معين من المخ. ومن أمثلة ذلك: صرع الفص الأمامي، وصرع الفص الخلفي، وصرع الفص التيمبورالي. ومن الممكن أن ينتج عن إصابة معروفة أو غير معروفة في الدماغ ونادرا ما يكون وراثيا.
* الصرع العام (Generalized Epilepsy)، وهو الذي تبدأ فيه زيادة شحنات الكهرباء في المخ كاملا، ويصحبه فقدان الوعي مباشرة أو حركات لا إرادية في الأطراف من دون أي مؤثر أو إحساس سابق. وهناك أنواع عديدة من هذا الصرع، وتلعب الوراثة دورا مهمّا في معظم أنواعه ونادرا ما يكون نتيجة إصابة مبكرة في المخ أو خلل وراثي في إنزيمات أو كيميائيات الجسم. وتصيب أنواع الصرع المختلفة كل الأعمار.
* الصرع غير المحدد (Unclassified Epilepsy) ، إما لأن المريض يعاني من أعراض الصرع الجزئي والصرع العام معا، أو لأن الأعراض والفحوصات لا تسمح بتحديد نوع الصرع.
التشخيص والعلاج
* يصيب الصرع نحو 1 - 2% من المجتمع، وأغلبية حالات الصرع هي من النوع الحميد الذي يستجيب آليا للعلاج الدوائي. أما في الحالات غير الحميدة، فتختلف الخطورة والإعاقة الناتجة عن مرض الصرع باختلاف مسبباته.
ويعتمد التشخيص على الوصف الدقيق للحالة الذي يقدمه المريض أو أسرته للطبيب المعالج، والكشف الطبي الكامل للدماغ، ويليه إجراء فحوصات معينة منها تخطيط الدماغ الكهربائي والصورة المقطعية أو المغناطيسية للمخ وبعض التحاليل المخبرية.
أما علاج الصرع، فيبدأ بالتشخيص الصحيح، ومعرفة مسببات الصرع، وإعطاء العلاج المناسب، والمتابعة الدقيقة التخصصية
ويكون هدف العلاج إيقاف النوبات التشنجية تماما، وهذا يحدث بالعلاج السليم مع 60 إلى 70% من المرضى، وفي 50% من مرضى الصرع الذين انقطعت عنهم التشنجات لمدة 3 - 5 سنوات يمكن إيقاف أدوية الصرع كليا. وتخفيف نوبات الصرع في فئة الصرع المستعصي الذي تبلغ نسبته نحو 20% من مرضى الصرع، وهذا النوع يحتاج إلى أكثر من نوع من الأدوية أو العلاج الجراحي بالإضافة للأدوية.
وتشمل أنواع العلاج؛ العلاج الدوائي، والجراحي.
أنواع العلاج
* العلاج الدوائي، وتستخدم فيه:
- العلاجات القديمة المتداولة مثل «كاربامازيبين» (Tegretol)، «فيناتوين دايلنتين» (Dilantin) أو «إبانوتين» (Epanutin)، «فالبرويت» (Depakine – Epilim) لعلاج الصرع الجزئي أو الكلي، كلونازيبام «ريفوتريل» Rivotril علاج للصرع العام والجزئي وفعال جدا في الهزات اللاإرادية، و«ديازيبام» (Valium) علاج مؤقت للصرع ويعطى في حالات التشنجات المستمرة عن طريق الوريد في الإسعاف ويمكن إعطاؤه حقنة شرجية للأطفال أو الكبار عند تكرر التشنجات في البيت أو في المستشفى.
- الأدوية الحديثة مثل: لاموترجين «لاميكتال» Lamictal، غابابنتين «نيورنتين» Neurontin لعلاج الصرع الكلي أو الجزئي وفعال في علاج التشنجات المستعصية، فايغابترين «سابريل» Sabril علاج إضافي في علاج الصرع الجزئي، توبايراميت «توباماكس» Topamax دواء جديد يستخدم اختيارا أول أو علاجا إضافيا لمعظم أنواع التشنجات الصرعية لدى الأطفال والكبار، ليفترا سيتام «آيبرا» Keppra يعد هذا الدواء من أحدث التطورات في علاج مرض الصرع حيث يتميز بأسلوب متميز في العلاج وبفاعلية عالية في معظم أنواع الصرع في الكبار والصغار. ويعتبر من الأدوية الآمنة حيث لا يتفاعل مع أي أدوية أخرى ولا يؤثر سلبيا على أجهزة الجسم. بريقابابين (Lyrica) دواء إضافي في علاج مرض الصرع.
* العلاج الجراحي: أوضح د. صالح باعيسى استشاري جراحة المخ والأعصاب أن هناك حالات معينة في أمراض الصرع يمكن للتدخل الجراحي أن يلعب دورا مهمّا في علاجها مثل: الصرع الناتج عن أورام دماغية، وهذا يحدث في حالات قليلة خاصة إذا ظهرت هذه الأعراض في سن متأخرة، والصرع الناتج عن بؤرة محددة وواضحة على الأشعة المغناطيسية والفحوصات الأخرى.
علاجات أخرى
* العلاج بالتنبيه الكهربائي خارج الدماغVagal Stimulation لبعض المرضى الذين لا يستفيدون من الجرعة الدوائية وليس لهم علاج جراحي وهذا يتم بجهاز خاص لتنبيه العصب الحائر في الرقبة.
* العلاج بالتنبيه الكهربائي داخل الدماغ Deep Brain Stimulation وما زال هذا العلاج تحت التجارب العلمية.
* الحمية الغذائية من طراز Ketogenic Diet وهي تعتمد على زيادة نسبة الدهنيات الترايغليسرايدية (الثلاثية) المتوسطة في الغذاء اليومي بحيث تمثل نحو الثمانين في المائة من السعرات الحرارية اليومية (مثل البطاطا المقلية) ويمكن لهذه الحمية أن تساعد في علاج نوبات الصرع عند بعض المرضى ولكن من الصعوبة الالتزام بهذا النوع من الحمية الغذائية. ومن سلبيات الحمية الغذائية الإسهال ونقص الفيتامينات، لذا، لا بد من استشارة الطبيب المتخصص قبل البدء بالحمية الغذائية.
متابعة ومعايشة
على جميع المرضى المصابين بمرض الصرع التردد على عيادة الطبيب المعالج بصورة منتظمة حتى في الحالات التي تكون فيها النوبات التشنجية مسيطرا عليها عن طريق الأدوية وذلك حتى يتمكن الطبيب من تقييم الحالة بصورة منتظمة، ففي بعض الأحيان تكون هناك مؤشرات بحدوث نوبات صغيرة يمكن علاجها، وكذلك إجراء بعض الفحوصات المخبرية للتأكد من عدم حدوث مضاعفات من الأدوية.
وفي بعض الأحيان قد تتأثر القدرات العقلية لبعض مرضى الصرع وبالتحديد مستوى الذكاء لديهم، وذلك بسبب عيب أو إصابة بالغة في الدماغ، وهذا يحصل بنسبة بسيطة جدا؛ حيث إن غالبية مرضى الصرع تكون نسبة الذكاء لديهم طبيعية. يتمكن غالبية مرضى الصرع من أداء مهام حياتهم الأسرية والعلمية بصورة طبيعية، ما دامت النوبات التشنجية مسيطرا عليها طبيا.
إرشادات لسلامة مريض الصرع من الأخطار
* عدم قيادة السيارة إلا بعد التأكد من السيطرة على نوبات التشنجات لفترة عام على الأقل.
* الابتعاد عن بعض الوظائف مثل الوظائف العسكرية ووظائف النقل العام التي تتطلب قيادة المركبات بجميع أنواعها.
* تستحب ممارسة الرياضة خصوصا الجماعية منها وفي حالة ممارسة الرياضة الفردية مثل السباحة يجب أن يكون مصحوبا بأشخاص آخرين على دراية تامة بالسباحة وعن حالة المريض حتى يمكن إنقاذه إذا احتاج لذلك.
* على مريض الصرع الاحتراس عند استخدام المواقد والأجهزة الطبية.
* يمكن لمريض الصرع الزواج والإنجاب.
* يمكن لمريضة الصرع الحمل والإنجاب، وقد أثبتت الدراسات الطبية أن فترة الحمل والولادة تكون طبيعية لدى معظم النساء المريضات بالصرع، كما يمكنهن إنجاب أطفال أصحاء، وعلى مريضة الصرع الحامل اتباع نصائح الطبيب المعالج وعدم وقsف العلاج خلال فترة الحمل أو الوضع.
sudaneseonline.com
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
تناقضات عصرنا الحاضر
نملك هذه الأيام منازل أكبر ... وأسر أصغر
ونملك وسائل راحة أكثر ... ووقتا أقل
لدينا شهادات أكثر ... ومنطقٌ أقل
ولدينا معرفة أكثر ... وحكمة أقل ..
ولدينا أدوية أكثر ... وعافية أقل..
ونسهر كثيرا ... ونستيقظ منهكين
ونقرأ قليلا ... ونقضي اوقاتا طويلة على النت و التلفاز..
وبالكاد نصلي..
لقد ضاعفنا ممتلكاتنا ... وقللنا قيمنا ..
إننا نتكلم كثيرا ... ونحب قليلا..
لقد تعلمنا كيف نكسب رزقنا ... ولم نتعلم كيف نحيا
لقد أضفنا سنوات إلى حياتنا
ولم نضف حياة إلى سنوات عمرنا..
ولدينا طرقا أسرع وأوسع ... ووجهات نظر أضيق
إننا ننفق أكثر ... ونملك أقل
إننا نشتري أكثر ... ونستمتع أقل..
ولقد شطرنا الذرة ... ولم نتغلب على أهوائنا
اننا نكتب كثيرا ... ونتعلم قليلا
ونخطط كثيرا ... وننجز القليل
لقد تعلمنا العجلة ... ولم نتعلم الانتظار
ولدينا دخل أعلى ... وأخلاق أدنى...
لدينا فائض في الكمية ...
ونقص في النوعية
هذه هي أيام الوجبات السريعة ...
والهضم البطيء..
لدينا الكثير من وقت الفراغ ... والقليل من المتعه
لدينا الكثير من أنواع الطعام ... والقليل من التغذيه
لدينا دخل عال ... وطلاق أعلى ....لدينا منازل فاخرة ... وبيوت محطمه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
فوائد الضحك
أجمل شيء في الضحك هو أنك لا تحتاج سبب لكي تضحك ، فعليك أن تبدأ به على الفور فهو يرفع من قيمة الحياة والروح المعنوية ويجعلك تحب كل شيء من حولك، ويعطيك الشعور بالراحة
والاسترخاء. كما أنه يقلل من الضغوط والعنف والغضب ويمكننا القو..
.ل بأنه علاج وقائي يمنع من الإصابة بالعديد من الأمراض العضوية والنفسية
فوائد الضحك كثيرة ومتنوعة يلا شوف بنفسك :
- الضحك يفيد الجسم والعقل.
- تتلألأ عينيك عندما تضحك وتصبح أكثر وسامة.
- يحقق السعادة والسلام النفسي ، يمنحك التجدد و يزيد من قدرتك علي التأمل والإسترخاء.
- يقلل من الضغوط ويحد من ارتفاع ضغط الدم وأمراض القلب.
- يقوي جهاز المناعة ووسائل الدفاع الطبيعية الموجودة في الجسم.
- يخفف من حدة الألم عن طريق رفع مستوي إفراز مادة الإندروفينس.
- يفيد مرضى التهاب الشعب الهوائية وأزمات الربو عن طريق رفع نسبة الأكسجين في الدم الذي يدخل للرئة.
- يزيد من قدرتك علي التحدث إلى الآخرين بلباقة و يطور من شخصيتك وقدرتك علي القيادة.
- يجعلك تبدو أكثر شباباً و ينمي روح المشاركة وروح العمل الجماعي.
- يعطي الشخص الثقة بالنفس و ينمي قدرة الشخص الإبداعية.
- يزيد من مرونة أوعية القلب و يقوي عضلات البطن.
- يرفع من روحك المعنوية ويخرجك من دائرة الروتين.
- يجعلك تفكر بشفافية ويحطم طبيعتك المتحفظة.
- يرفع من مستوي أدائك العقلي ومن قدرتك علي الاحتفاظ بالمعلومات لأطول فترة ممكنة ويقوي الذاكرة ويجدد الطاقة.
- يوازن بين كيمياء التوتر والضغط.
- يذكرك دائماً بالصورة الأشمل والأعم في حياتك أي تفكر وترسم لمستقبلك.
- يجعلك تندم علي ما فات من عمرك وأنت جاد.
- تتصل بالآخرين علي نحو أعمق.
- يقلل من الشخير لأنه يساعد على عدم ارتخاء عضلات الحنجرة.
- وأخيراً توتر كل من يسبب لك الضيق.
استمتع باللحظة التي تعيشها فالضحك هي البطارية التي تشحذ عقولنا وأجسامنا ومشاعرنا. اضحكوااا ..... فالضحك هو دواء لداء الضغوط دواء مضاد للتشاؤم واليأس ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
سلسلة قصص رواها الرسول صلى الله عليه وسلم
القصة الأولى:
إنك تنظر أحياناً إلى الحيوان في حدائقه التي أنشأها الإنسان له لتتمتع وتتعرف عليه عن كثب فتجد بعضه ينظر إليك بعينين فيهما تعبيرات كثيرة عن أحاسيس يشعر بها ، فتتجاوب معه ، ويتقدم إليك بغريزته ، ويُصدر بعض الحركات ، فيها معان تكاد تنطق مترجمة ما بنفسه ... هذا في الأحوال العادية ... فكيف إذا كانت معجزات أرادها الله سبحانه وتعالى تهز قلوب الناس و
عقولهم وأحاسيسهم ؟
ألم يسمع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم تسبيح الحصا في يده الشريفة ؟ ألم يسمعوا أنين جذع الشجرة ، ويرَوا ميله إليه عليه الصلاة والسلام حين أنشأ المسلمون له منبراً يخطب عليه ؟
وقد كان يستند إلى الجذع وهو يخطب فعاد إليه ، ومسح عليه ، وقال له : ألا ترضى أن تكون من أشجار الجنة ؟ فسكت ..
إذا كان الجماد والطير صافات تسبح وتتكلم ، ولكن لا نفقه تسبيحها أفليس الأقرب إلى المعقول أن يتكلم الحيوان ؟...
اشتكى بعير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ظلمَ صاحبه إياه ، وكلّم الهدهدُ سليمانَ عليه السلام ، وسمع صوت النملة تحذّر جنسها من جيش سليمان العظيم أن يَحْطِمها ، والله سبحانه وتعالى – أولاً وأخيراً- قادر على كل شيء ، والرسول صلى الله عليه وسلم صادق فيما يخبرنا ، ويحدثنا .
في صباح أحد الأيام بعد صلاة الفجر قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث أصحابه ، ولم يكن فيهم صاحباه العظيمان – الصديقُ أبو بكر والفاروق عمر – رضي الله عنهما ، فلعلهما كانا في سريّة أو تجارة ... فقال :
بينما راع يرعى أغنامه ، ويحوطها برعايته إذْ بذئب يعدو على شاة ، فيمسكها من رقبتها ، ويسوقها أمامه مسرعاً ، فالضعيف من الحيوان طعام القويّ منها – سنة الله في مسير هذه الحياة – وتسرع الشاة إلى حتفها معه دون وعي أو إدراك ، فقد دفعها الخوف والاستسلام إلى متابعته ، وهي لا تدري ما تفعل . ويلحق الراعي بهما – وكان جَلْداً قويّاً – يحمل هراوته يطارد ذلك المعتدي مصمماً على استخلاصها منه ... ويصل إليهما ، يكاد يقصم ظهر الذئب . إلا أن الذئب الذي لم يسعفه الحظ بالابتعاد بفريسته عن سلطان الراعي ، وخاف أن ينقلب صيداً له ترك الشاة وانطلق مبتعداً مقهوراً ، ثم أقعى ونظر إلى الراعي فقال :
ها أنت قد استنقذتها مني ، وسلبتني إياها ، فمن لها يومَ السبُع؟ !! يومَ السبُع ؟!! وما أدراك ما يومُ السبُع ِ؟!! إنه يوم في علم الغيب ، في مستقبل الزمان حيث تقع الفتن ، ويترك الناس أنعامهم ومواشيهم ، يهتمون بأنفسهم ليوم جلل ، ويهملونها ، فتعيث السباع فيها فساداً ، لا يمنعها منها أحد . .. ويكثر الهرج والمرج ، ويستحر القتل في البشر ، وهذا من علائم الساعة .
قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم متعجبين من هذه القصة ، ومِن حديث الذئب عن أحداث تقع في آخر الزمان ، ومن فصاحته ، هذا العجب بعيد عن التكذيب ، وحاشاهم أن يُكذّبوا رسولهم !! فهو الصادق المصدوق ، لكنهم فوجئوا بما لم يتوقعوا ، فكان هذا الاستفهام والتعجّبُ وليدَ المفاجأة لأمر غير متوقّع :
إنك يا سيدنا وحبيبنا صادق فيما تخبرنا ، إلا أن الخبر ألجم أفكارنا ، وبهتَنا فكان منا العجب .
فيؤكد رسولً الله صلى الله عليه وسلم حديثَ الذئب قائلاً :
أنا أومن بهذا ... هذا أمر عاديّ ،فالإنسانُ حين يسوق خبراً فقد تأكد منه ، أما حين يكون نبياَ فإن دائرة التصديق تتسع لتشمل المصدر الذي استقى منه الرسول الكريمُ هذه القصة ، إنه الله أصدق القائلين سبحانه جلّ شأنُه .
ويا لجَدَّ الصديق والفاروق ، ويا لَعظمة مكانتهما عند الله ورسوله ، إن الإنسان حين يحتاج إلى من يؤيدُه في دعواه يستشهد بمن حضر الموقعة ، ويعضّد صدقَ خبره بتأييده ومساندته وهو حاضر معه . لكنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن بعِظَم يقين الرجلين العظيمين ، وشدّة تصديق الوزيرين الجليلين أبي بكر وعمر له يُجملهما معه في الإيمان بما يقول ، ولِمَ لا فقد كشف الله لهما الحُجُبَ ، فعمَر الإيمانُ قلبيهما وجوانحهما ، فهما يعيشان في ضياء الحق ونور الإيمان . فكانا نعم الصاحبان ، ونعم الأخوان ، ونعم الصديقان لحبيبهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يريان ما يرى ، ويؤمنان بما يقول عن علم ويقين ، لا عن تقليد واتباع سلبيّ.
فأبو بكر خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، صدّقه حين كذّبه الناسُ ، وواساه بنفسه وماله ، ويدخل الجنة من أي أبوابها شاء دون حساب ، وفضلُه لا يدانيه فضلٌ .
والفاروق وزيره الثاني ، ولو كان بعد الرسول صلى الله عليه وسلم نبيٌّ لكان عمر . أعزّ اللهُ بإسلامه دينه ، ولا يسلك فجاً إلا سلك الشيطان فجّاً غيره .
كانا ملازمين لرسول الله صلى الله عليه وسلم . وكثيراً ما كان عليه الصلاة والسلام يقول :
ذهبت أنا وأبو بكر وعمر ، ودخلت أنا وأبو بكر وعمر ، وخرجت أنا وأبو بكر وعمر .
فطوبى لكما يا سيّديّ ثقةَ رسول الله بكما ، وحبَّه لكما ، حشرنا الله معكما تحت لواء سيد المرسلين وخاتم النبيين .
وأتـْبَعَ الرسولُ الكريمُ صلى الله عليه وسلم قصةَ الراعي والذئب بقصة البقرة وصاحبها ، فقال :
وبينما رجل يسوق بقرة – والبقر للحَلْب والحرْث وخدمة الزرع – امتطى ظهرها كما يفعل بالخيل والبغال والحمير ، فتباطأَتْ في سيرها ، فضربها ، فالتفتَتْ إليه ، فكلّمَتْه ، فقالت: إني لم أُخلقْ للركوب ، إنما خلقني الله للحرث ، ولا يجوز لك أن تستعملني فيما لم أُخلقْ له .
تعجّب الرجل من بيانها وقوّة حجتها ، ونزل عن ظهرها ...
وتعجب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا: سبحان الله ، بقرةٌ تتكلم ؟!
قالوا هذا ولمّا تزل المفاجأة الأولى في نفوسهم ، لم يتخلّصوا منها ... فأكد القصة َ رسول ُ الله صلى الله عليه وسلم حين أعلن أنه يؤمن بما يوحى إليه ، وأن الصدّيق والفاروقَ كليهما – الغائبَين جسماً الحاضرَين روحاً وقلباً وفكراً يؤمنان بذلك .
رضي الله عنكما أيها الطودان الشامخان ، وهنيئاً لكما حبّ ُ رسول الله صلى الله عليه وسلم لكما وحبُّكما إياه .
copied
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
كان هناك صياد سمك .. جاد في عمله
يصيد في اليوم سمكة .. فتبقى في بيته ما شاء الله أن تبقى
حتى إذا انتهت .. ذهب إلى الشاطيء ليصطاد سمكة أخرى
في ذات يوم
وبينما كانت زوجة الصياد تقطع ما اصطاده زوجها
إذا بها ترى أمراً عجباً
رأت في بطن تلك السمكة لؤلؤة
تعجبت
لؤلؤة .. في بطن سمكة ..؟؟
سبحان الله
زوجي .. زوجي .. أنظر ماذا وجدت
ماذا
إنها لؤلؤة
لؤلؤة !! لؤلؤة في بطن سمكة
يا لك من زوجة رائعة .. أحضريها .. لعلنا نقتات بها يومنا هذا .. ونأكل شيئا غير السمك
أخذ الصياد اللؤلؤة
وذهب بها إلى بائع اللؤلؤ الذي يسكن في المنزل المجاور
نظر إليها جاره التاجر
لكنني لا أستطيع شراءها ي! ااااااااه .. إنها لا تقدر بثمن ..
لو بعت دكاني وبيتي ما أحضرت لك ثمنها
لكن اذهب إلى شيخ الباعة في المدينة المجاورة
لعله يستطيع أن يشتريها منك
أخذ صاحبنا لؤلؤته .. وذهب بها إلى البائع الكبير .. في المدينة المجاورة
وعرض عليه القصة
الله .. والله يا أخي .. إن ما تملكه لا يقدر بثمن
لكني وجدت لك حلا .. اذهب إلى والي المدينة
فهو القادر على شراء مثل هذه اللؤلؤة
وعند باب قصر الوالي
وقف صاحبنا ومعه كنزه الثمين .. ينتظر الإذن له بالدخول
الله .. إن مثل هذه اللآليء هو ما أبحث عنه .. لا أعرف كيف أقدر لك ثمنها
لكني سأسمح لك بدخول خزنتي الخاصة
ستبقى فيها ست ساعات .. خذ منها ما تشاء .. وهذا هو ثمن اللؤلؤة
سيدي .. لعلك تجعلها ساعتان .. فست ساعات كثيرة على صياد مثلي
لا .. بل ست ساعات كاملة لتأخذ من الخزنة ما تشاء
دخل صاحبنا خزنة الوالي .. وإذا به يرى منظراً مهولاً
غرفة كبيرة جداً .. مقسمة إلى ثلاثة أقسام
قسم مليء بالجواهر والذهب واللآليء
وقسم به فراش وثير .. لو نظر إليه نظرة نام من الراحة
وقسم به جميع ما يشتهي من الأكل والشرب
الصياد محدثاً نفسه
ست ساعات ؟؟
إنها كثيرة جداً على صياد بسيط الحال مثلي ؟؟
ماذا سأفعل في ست ساعات
حسناً .. سأبدأ بالطعام الموجود في القسم الثالث
سآكل حتى املأ بطني
حتى أستزيد بالطاقة التي تمكنني من جمع أكبر قدر من الذهب
ذهب صاحبنا إلى القسم الثالث
وقضى ساعتين من الوقت .. يأكل ويأكل .. حتى إذا انتهى .. ذهب إلى القسم الأول
وفي طريقه رأى ذلك الفراش الوثير .. فحدث نفسه
الآن أكلت حتى شبعت
فمالي لا أستزيد بالنوم الذي يمنحني الطاقة التي تمكنني من جمع أكبر قدر ممكن
هي فرصة لن تتكرر .. فأي غباء يجعلني أضيعها
ذهب الصياد إلى الفراش .. استلقى .. وغط في نوم عميق
وبعد برهة من الزمن
قم .. قم أيها الصياد الأحمق .. لقد انتهت المهلة
هاه .. ماذا ؟؟
نعم .. هيا إلى الخارج
أرجوكم .. ما أخذت الفرصة الكافية
هاه .. هاه .. ست ساعات وأنت في هذه الخزنة .. والآن أفقت من غفلتك
تريد الإستزادة من الجواهر .. ؟؟
أما كان لك أن تشتغل بجمع كل هذه الجواهر
حتى تخرج إلى الخارج .. فتشتري لك أفضل الطعام وأجوده
وتصنع لك أروع الفرش وأنعمها
لكنك أحمق غافل
لا تفكر إلا في المحيط الذي أنت فيه .. خذوه إلى الخارج
لا .. لا .. أرجوكم .. أرجوكم ... لااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
)) انتهت قصتنا((
لكن العبرة لم تنتهي
أرأيتم تلك الجوهرة:
هي روحك
إنها كنز لا يقدر بثمن .. لكنك لا تعرف قدر ذلك الكنز
أرأيت تلك الخزنة: ..؟؟
إنها الدنيا
أنظر إلى عظمتها
وانظر إلى استغلالنا لها
أما عن الجواهر:
فهي الأعمال الصالحة
وأما عن الفراش الوثير:
فهو الغفلة
وأما عن الطعام والشراب:
فهي الشهوات
والآن .. أخي صياد السمك
أما آن لك أن تستيقظ من نومك .. وتترك الفراش الوثير
وتجمع الجواهر الموجودة بين يديك
قبل أن تنتهي تلك المدة الممنوحة لك ... وهي عمرك
فتتحسر وأنت تخرج من الدنيا .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
( عندما كنت طفلاً)
علموني ان لا اكذب مهما حصل فالذي يكذب يدخل النار
ويغضب الله عليه ..
( عندما كبرت )
اكتشفت ان اغلب الناس يكذبون .. ويلونون كذباتهم حسب ما يرونه مناسب..
ـ ـ ـ ـ ـ
( عندما كنت طفلاً)
قالوا لي ان الحياه رائعه .. بكل ما فيها
وقالوا لي ان الانسان يجب ان يكون طيب
مخلص , وفي , صادق , ....الخ
( عندما كبرت )
اكتشفت ان الحياة ليست رائعة إلى ذاك الحد الذي
تم وصفه لي .. وان الانسان عندما يكون طيب يستغلونه
وعندما يكون مخلص تتم اهانته ..
وعندما يكون صادق
يكرهونه لان كلمة الحق تسبب الزعل ..
ـ ـ ـ ـ ـ
( عندما كنت طفلاً)
علموني ان لا ارفع صوتي على من هم اكبر سننا مني
لانني يجب ان احترمهم واحترم وجهات نظرهم وخبرتهم فى الحياة ..
( عندما كبرت )
اكتشفت ان الكبير اصبح صغير .. واننا لا نتعلم ولا نستفيد..
ـ ـ ـ ـ ـ
( عندما كنت طفلاً)
علموني ان اعتذر عندما اخطئ فالاعتذار ليس بخطئ
وهو يجعلني اكبر في نظر الناس وهذه صفة رائعة ..
( عندما كبرت )
اكتشفت ان اعتذاري في نظر الاخرين هو ضعف في شخصيتي
وان الاقوياء لا يعتذروون ..
ـ ـ ـ ـ ـ
( عندما كنت طفلاً)
علموني ان وعد الحر دين .. وانني ان وعدت يجب
ان اوفي بوعدي مهما كانت النتيجه ..
( عندما كبرت )
اكتشفت ان اغلب الناس لا يوفون بوعدهم حتى اقرب الناس لك ..
وان الوعود اصبحت مجرد كلام لا يؤخذ بعين الاعتبار ..
ـ ـ ـ ـ
( عندما كنت طفلاً)
علموني ان الحق حق .. وان كان لي حق عند احد
يجب ان لا اتخلى عنه ..
(عندما كبرت )
اكتشفت ان الحق انقلب الى باطل
وان اغلبنا ينسى حقه بكل سهوله وببساطه ..
ـ ـ ـ ـ ـ
( عندما كنت طفلاً)
علموني ان لا اتكلم الا بالمفيد ..
وان استمع لكل كلمه تقال حتى استفيد من تجارب الاخرين
واتعلم منهم ..
( عندما كبرت )
اكتشفت ان اكثرهم يتكلمون بما لا يفهمون وما لا يعلمون
وانهم يستمعون فقط للكلام المطابق لكلامهم ..
ـ ـ ـ ـ ـ
( عندما كبرت )
اكتشفت ان كل ما تعلمته غير مطابق لما يحدث امامي
في هذا العالم ..
فهل أعيش الحياه كما علموني إياها ..
أم أعيشها كما أرآها أمامي ..؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
الطعام يؤثر على الحالة النفسية
تبيَّن أخيراً أن نوعية الطعام يؤثر على الحالة النفسية للإنسان وقد تسبب بعض الأنواع المصنعة أمراضاً مثل الاكتئاب....
عندما جاء العصر الحديث بدأ العلماء بابتكار أساليب جديدة للطعام المصنَّع، وتغيرت أساليب الطعام لدى الناس، ولم يدرك العلماء أن الأساليب الجديدة تضر بالإنسان، فقد زادت نسبة الأمراض النفسية والجسدية بسبب هذه الأغذية المصنعة.
ولكن لو رجعنا إلى القرآن نجد الأمر الإلهي للناس بأن يأكلوا من الطيبات، وهي الأغذية التي خلقها الله لهم. يقول تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ) [البقرة: 172]. ولذلك يؤكد العلماء أن أفضل أنواع الغذاء ما نجده في الطبيعية جاهزاً دون أن تمسه يد البشر!
وقد توصلت دراسة أجراها فريق من الباحثين في جامعة College London إلى إمكانية وجود صلة بين الإصابة بالاكتئاب وتناول الأغذية المصنعة. فالذين يتناولون كمية أكبر من الخضروات والفواكه والسمك هم أقل عرضة للإصابة بالاكتئاب.
ويقول الفريق القائم على البحث إن هذه هي المرة الأولى التي يجري فيها النظر إلى علاقة النظام الغذائي بالاكتئاب في بريطانيا. وقد درست بيانات النظام الغذائي لثلاثة آلاف وخمس مئة شخص في منتصف العمر ثم قورنت بحالات الاكتئاب بعد خمس سنوات، كما ورد في مجلة The British Journal of Psychiatry وقسم الأشخاص الذين شملهم البحث إلى فئتين: فئة يعتمد نظامها الغذائي على الخضروات والفواكه والأسماك، وأخرى تتناول الأغذية المصنعة والمحتوية على نسبة عالية من الدهون.
لا تأكلوا الأغذية المصنعة والوجبات السريعة! هذه أحدث نصيحة يقدمها لك خبراء التغذية. فقد أثبتت الدراسات أن المعلبات من اللحوم والأغذية التي تحوي مواد حافظة والطعام الجاهز (همبرغر وغيره)... كلها لها آثار ضارة على نفسية الإنسان، فإذا أردت أن تتمتع بهدوء واستقرار نفسي، وبصحة جسدية أفضل وعمر أطول... فعليك أن تبتعد على هذه الأطعمة
وتبين من خلال هذه الدراسة أن نسبة الاكتئاب لدى الأشخاص الذين تناولوا كمية أكبر من الأغذية الطبيعية، أقل بـ 26 بالمئة من الأشخاص الذين تناولوا أغذية مصنعة مثل المرتديلا والهمبرغر والوجبات السريعة... وبالمقابل كانت نسبة الإصابة بالاكتئاب في أوساط الذين تناولوا كمية كبيرة من الأغذية المصنعة تزيد بمقدار 58 في المئة عن نسبة إصابة أولئك الذين تناولوا كمية قليلة من تلك الأغذية.
ويقول العلماء: هناك بحث توصل إلى أن الذين يتبعون نظاماً غذائياً خاصاً بدول البحر المتوسط يصابون بالاكتئاب بدرجة أقل. كذلك هناك أبحاث عديدة تربط بين نوعية الغذاء وبين الأمراض التي يُصاب بها الإنسان.
كلمة لأطباء المسلمين...
أحبتي في الله! العلماء من غير المسلمين ليس لديهم قاعدة ثابتة يستندون إليها في تجاربهم، ولذلك تجد النظريات تتغير وتتطور بين الحين والآخر. ولكن ما يميزنا نحن المسلمين أن لدينا كتاباً عظيماً فيه تبيان لكل شيء، وقد فصل الله لنا الكثير من الأشياء المرتبطة بصحتنا النفسية والجسدية.
لقد أثبتت العديد من الدراسات العلمية أن أفضل أنواع الأغذية هي ما خلقه الله لنا في هذه الطبيعة، وبخاصة الفاكهة والحبوب واللحوم، ويقول العلماء إن الإنسان الذي يركز في غذائه على الفواكه يكون أكثر قدرة على تحمل الضغوط النفسية، وأكثر هدوءاً، ولذلك يقترح بعض الباحثين طريقة لعلاج الانفعالات من خلال الإكثار من أكل الفاكهة! ولذلك لابد أن نشكر الله تعالى على نعمه العظيمة حيث قال: (وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ * فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ * وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ * فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) [الرحمن: 10-13].
وأقول لأطباء المسلمين لماذا لا تقومون بهذه التجارب لتثبتوا للعالم كله صدق هذا الدين الحنيف:
1- إثبات أن الذي يعتمد على النظام الغذائي الإسلامي هو أكثر صحة من غيره. أي المطلوب القيام بتجربة علمية على أناس مسلمين لا يأكلون لحم الخنزير، ويأكلون اللحم مذبوحاً على الطريقة الإسلامية، وبالمقابل إجراء نفس التجربة على أناس غير مسلمين لا يطبقون هذه القواعد.
2- إثبات أن الإنسان الذي يكثر من تناول التمر والعسل وزيت الزيتون وهي الأغذية الأساسية التي ذكرها القرآن، هو أكثر صحة من الإنسان العادي الذي لا يطبق هذا النظام. وأن هذه الأغذية تؤثر على الحالة النفسية وتجعل الإنسان أكثر استقراراً.
3- إثبات أن الذي يأكل بيمينه ويذكر اسم الله على الطعام، سيكون أكثر صحة من الذي لا يذكر اسم الله ولا يأكل بيمينه.
إنني كمسلم أعتقد أن الأغذية التي ورد ذكرها في القرآن: الزيتون، والتين، التمر، العنب، الرمان، العسل... جميعها تؤمن لك استقراراً نفسياً أكبر، وتجعل النظام المناعي لديك أكثر مقاومة للأمراض، وبخاصة أمراض القلب والسرطان. وأكد القرآن على أهمية تناول الأغذية الطبيعية، ولذلك قال تعالى: (فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا وَاشْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ) [النحل: 114].
وهذه تجارب بسيطة وميسرة ولكنها تتطلب بعض الصبر والتخصص، والحقيقة يا إخوتي لو كان لدينا مركز أبحاث لسارعنا إلى تطبيق آلاف التجارب الإسلامية التي غفل عنها علماء الغرب، وجميعها مستنبط من القرآن والسنّة. وعسى أن تكون مثل هذه التجارب وسيلة لإظهار عظمة الإسلام وإظهار معجزات هذا القرآن.
ونسأل الله تعالى أن يسخر للقيام بمثل هذا العمل من يحبه ويرضاه... إنه قادر على الإجابة... فهو القائل: (سَنُرِيهِمْ آَيَاتِنَا فِي الْآَفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ * أَلَا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَاءِ رَبِّهِمْ أَلَا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ) [فصلت: 53-54].
ــــــــــــ
بقلم عبد الدائم الكحيل
http://http://www.kaheel7.com/arwww.kaheel7.com/ar
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
ﻧﺼﺎﺋﺢ ﻟﻤﻦ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﻋﻤﺮ30 ﻭ 40 ﻭ 50 ﻭﻣﺎ ﻓﻮﻕ
ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﻪ ﺍﻻﻭﻟﻰ :
ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﻣﻪ ﻛﻞ ﺳﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻭ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻤﺮﺽ ﺃﻭ ﺑﺄﻱ ﻋﻠﺔ .
ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :
ﺍﺷﺮﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﺣﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻌﻄﺶ ﺃﻭ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺝ ﻟﻪ ...
ﻓﺄﻛﺒﺮ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻘﺺ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﻢ .
ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :
ﺍﻟﻌﺐ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺣﺘﻰ ﻭﺃﻧﺖ ﻓﻲ ﻗﻤﺔ ﺍﻧﺸﻐﺎﻟﻚ ... ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﻚ
ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻭﻟﻮ ﺑﺎﻟﻤﺸﻲ ﻓﻘﻂ
.. ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺒﺎﺣﺔ .. ﺃﻭ ﺃﻱ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺎﺕ .
ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ :
ﻗﻠِّﻞ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ...
ﺑﺤﺴﺐ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻟﻘﻴﻤﺎﺕ ﻳﻘﻤﻦ ﺻﻠﺒﻪ
ﺍﺗﺮﻙ ﺷﻬﻮﺓ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﻔﺮﻃﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺨﻴﺮ ﺃﺑﺪﺍ . ً. ﻻ ﺗﺤﺮﻡ
ﻧﻔﺴﻚ ﻭﻟﻜﻦ ﻗﻠِّﻞ ﺍﻟﻜﻤﻴﺎﺕ .
ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ :
ﻗﺪﺭ ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ ﻗﻠﻞ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ... ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﻋﻠﻰ
ﻗﺪﻣﻴﻚ ﻟﻤﺎ ﺗﺮﻳﺪ ..
ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ، ﺍﻟﻤﺤﻼﺕ، ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺃﺣﺪ .. ﺃﻭ ﺃﻱ ﻫﺪﻑ .
ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ :
ﺗﺠﻨﺐ ﺍﻟﻐﻀﺐ ... ﺍﺗﺮﻙ ﺍﻟﺰﻋﻞ .... ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺗﺘﻐﺎﺿﻰ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ...
ﻻ ﺗﻘﺤﻢ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺍﻹﺯﻋﺎﺝ ... ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻨﻘﺺ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺗُﺬﻫِﺐ
ﺑَﻬﺎﺀ ﺍﻟﻨﻔﺲ .
ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ :
ﻻ ﺗﻘﺼِّﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ .. ﻓﺎﻟﻤﺎﻝ ﺟُﻌِﻞَ ﻟﻨﺤﻴﺎ ﺑﻪ ﻻ
ﻟﻨﺤﻴﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ .
ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ :
ﻻ ﺗﺬﻫَﺐ ﻧﻔﺴُﻚَ ﺣﺴﺮﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ، ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ
ﺗﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻭﻻ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺍﻣﺘﻼﻛﻪ .
ﺗﺠﺎﻫﻞ ﺫﻟﻚ، ﺑﻞ ﺍﻧﺴﺎﻩ .
ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ :
ﺗﻮﺍﺿﻊ ..ﺛﻢ ﺗﻮﺍﺿﻊ .. ﻓﺎﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺠﺎﻩ ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﻨﻔﻮﺫ ..ﻛﻠﻬﺎ ﺃﻣﻮﺭ ﺗَﻔﺴُﺪ
ﺑﺎﻟﻜِﺒﺮِ ﻭﺍﻟﻐﺮﻭﺭ ..
ﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻘﺮِّﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻚَ ﺣُﺒﺎً ... ﻭﻳﺮﻓﻊُ ﺑﻪِ ﺍﻟﻠﻪُ ﻗَﺪﺭَﻙ .
ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ :
ﺇﻥ ﺗَﻠَﻮَّﻥَ ﺷﻌﺮُ ﺭﺃﺳِﻚَ ﺑﺎﻟﺸَّﻴﺐ، ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﻤﺮ .
ﺑﻞ ﻫﻮ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻗﺪ ﺑﺪﺃﺕ .
ﺗﻔﺎﺀﻝ ، ﻋﺶ ﺑﺎﻟﺬِّﻛﺮ ، ﺳﺎﻓﺮ ، ﻣﺘِّﻊ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺎﻟﺤﻼﻝ . .
ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﻭﺍﻻﺧﻴﺮﻩ ...
ﻻ ﺗﺘﺮﻙ ﺻﻼﺗﻚ ﺃﺑﺪﺍ ﻓﻬﻲ ﻭﺭﻗﺘﻚ ﺍﻟﺮﺍﺑﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﻳﻮﻡ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ
ﻣﺎﻝ ﻭﻻ ﺑﻨﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻘﻠﺐ ﺳﻠﻴﻢ
copied
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
عندما يحضر الأولاد من المدرسة ينحنون نحو اليسار إلى المطبخ بحثاً عن أمهم، ولا ينحنون إلى اليمين حيث مكتبي بحثاً عنّي، رغم أن مكتبي على بعد خطوات من المطبخ ،
لا أتوقّف كثيراً حول هذا «التطنيش»، أحياناً أسمع أمهم تقول لهم: «سلمتوا على أبوكم؟.. روحوا سلموا».. بين هذا الطلب وتنفيذه يستغرق الأمر من ربع إلى نصف ساعة، ولا أتوقف كثيراً حول هذا «التطنيش» أيضاً ..
فالدنيا زحمة، والطرق المؤدية من المطبخ إلى غرفتي تشهد ازدحاماً مرورياً كبيراً، وقد يستغرق منهم الوصول إليّ وقتاً أطول.
في نهاية المطاف يصلون نحوي فرادى و سلام وتحية باردة
الاسبوع الماضي، وفور وصول أكبر الأبناء، خرجت بالصدفة من مكتبي فوجدته يقف في المطبخ يهمّ بمناولة «الست الوالدة» شيئاً ما، وعندما رآني تراجع وأخفاه خلف ظهره، فأكملت طريقي دون انتباه..
وعند العودة ضبطته وهو يضع بفمها «قالب شوكولاتة» فاخراً قد اشتراه لها من مصروفه، وعندما رآني خجل مني ولم يعرف كيف يتدارك الموقف،
ثم بعد ثوانٍ حاول أن يخرج من جيب بنطاله «الجينز» قطعه حلوى «كرملة» كانت ملتصقة في قعر الجيب بالكاد أخرجها، وعليها بعض قطع مناديل الورق محاولاً إهدائي إياها فشكرته
أنا لا أتوقف كثيراً حول هذا «التمييز العنصري»، صحيح أن الشوكولاتة التي اشتراها لأمه لذيذة جداً، ، لكنني لا أنزعج من ميلهم كل الميل نحو أمهم، فقد كنا مثلهم وأكثر،
رغم كدّ الأب وسفر الأب وتعب الأب وحنان الأب، إلا أن الجنوح يكون نحو الأم، وهذه طبيعة فطرية لا نتحكّم فيها!
الغريب أن الأولاد لا يكتشفون حبّهم الجارف لآبائهم إلا متأخراً، إما بعد الرحيل، وإما بعد المرض وفقدان الشهية للحياة ..!!
وهذا حب متأخر كثيراً حسب توقيت الأبوة..
الآن كلما تهت في قرار، أو ضاقت عليّ الحياة، أو ترددت في حسم مسألة .. تنهّدت وقلت: « أين أنت يا ابى»..
لو أعرف أن العمر قصير إلى هذا الحد، لكنت أكثر قرباً من ابي
———————
نحن نعرف قيمة الملح عندما نفقده في الطعام ، وقيمة الأب عندما يموت ويشغر مكان جلوسه في البيت .
إذ عندما يموت يفتقد الأبناء وجود ذلك البطل في حياتهم الذي كان يقودهم بثبات إلى بر الأمان .
فالأسرة كلها مع الأب في رحلة الحياة كراكبي قطار في سفر طويل.
لايعرفون قيمة قائد القطار إلا عندما يتعطل بهم ، ويبدأ قائده في التفاني لإصلاحه وإعادة تشغيله رغم ضخامته .
الأب وحده هو الذي لا يحسد ابنه على موهبته وتفوقه، بل بتفوقه يتباهى ويفرح ويفاخر .
والأب وحده هو الذي يخفي أخطاء إبنه ، ويغفرها ، وينساها.
والأب وحده هو الذي يتمنى أن يكون ابنه أفضل منه في حياته .
تأنيب الأب لابنه مؤلم في حينه، لكنه دواء ناجع حلو المذاق بعد التعلم منه والتماثل للشفاء والاستقامة .
تأنيب الأب يصدر من جوار قلبه لامن جدار قلبه،،،،، إذ يتألم وهو يؤنب ابنه.
قلب الأب هبة الله الرائعة لأبنائه.
أخيراً أقول:
الأم تحب من كل قلبها .
والأب يحب بكل قوته.
(وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا).
واصلح لنا ذرياتنا ونياتنا.🌹
منقووووووول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
« ليتني كنت اقتصرت على القرآن »
- سفيان الثوري .
• « وندمت على تضييع أكثر أوقاتي في غير معاني القرآن »
- ابن تيمية .
• « والله لا تبلغوا ذروة هذا الأمر حتى لا يكون شيء أحب إليكم من الله ، فمَن أحب القرآن؛ فقد أحب الله ، افقهوا ما يقال لكم »
- سفيان بن عيينة .
• « إني لأقرأ القرآن فأنظر فيه آية آية ؛ فيحار عقلي فيها ، وأعجب من حفاظ القرآن كيف يُهْنيهم النوم ويسيغهم أن يشتغلوا بشيء من الدنيا وهم يتكلمون كلام الرحمن ؟
أما لو فهموا ما يتلون وعرفوا حقه وتلذذوا به ، واسْتَحْلُوا المناجاة به ؛ لذهب عنهم النوم فرحًا بما رزقوا ووفقوا »
- أحمد بن أبي الحواري .
• « اقرءوا القرآن ولا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة ؛ فإن الله لا يعذب قلبا هو وعاء للقرآن »
- أبو أمامة الباهلي .."
• « إذا أردتم العلم ؛ فانثروا القرآن ، فإن فيه علم الأولين والآخرين »
- ابن مسعود .."
• « إن البيت الذى يتلى فيه القرآن اتسع بأهله وكثر خيره وحضرته الملائكة وخرجت منه الشياطين ، وإن البيت الذي لايتلى فيه كتاب الله عز وجل ضاق بأهله وقل خيره وخرجت منه الملائكة وحضرته الشياطين »
- أبو هريرة .."
• « ومما رفعني الله به القرآن »
- الأعمش .
• « والله ما دون القرآن من غنى ولا بعده من فاقة - فقر - »
- الحسن البصري .."
• « أنزل القرآن عليهم ليعملوا به فاتخذوا دراسته عملا إن أحدكم ليقرأ القرآن من فاتحته إلى خاتمته ما يسقط منه حرفا وقد أسقط العمل به »
- ابن مسعود .."
• « استفرغَ علمي القرآن »
- مجاهد بن جبر .
• قال أحد السلف : « كلما زاد حزبي من القرآن، زادت البركة في وقتي ، ولا زلت أزيد حتى بلغ حزبي عشرة أجزاء »
• قال إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي موصيا الضياء المقدسي لما أراد الرحلة للعلم : « أكثر من قراءة القرآن ولا تتركه ؛ فإنه يتيسر لك الذي تطلبه على قدر ما تقرأ »
قال الضياء : « فرأيت ذلك وجربته كثيراً ، فكنت إذا قرأت كثيراً تيسر لي من سماع الحديث وكتابته الكثير ، وإذا لم أقرأ لم يتيسر لي »
• « إن من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل ويتفقدونها في النهار »
- الحسن بن علي .."
• « طلبت إعراب القرآن خمسة وأربعين سنة أو أربعين سنة »
- الحر النحوي .
• « لو طهرت القلوب ؛ لم تشبع من قراءة القرآن »
- عثمان بن عفان .."
• « لا تهذوا القرآن هذَّ الشعر ولا تنثروه نثر الدقل ؛ قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب ولا يكن هم أحدكم آخر السورة »
- ابن مسعود .."
• « إن هذا القرآن مأدبة الله، فمن استطاع أن يتعلم منه شيئاً فليفعل، فإن أصفر البيوت من الخير : الذي ليس فيه من كتاب الله شيء؛ وأن البيت الذي ليس فيه من كتاب الله شيء : كخراب البيت الذي لا عامر له؛ وأن الشيطان يخرج من البيت الذي تسمع فيه سورة البقرة »
- ابن مسعود .."
• قال رجل لأبي بن كعب: « أوصني »؛ قال: « اتخذ كتاب الله إماماً، وارض به قاضياً وحكماً؛ فانه الذي استخلف فيكم رسولكم، شفيع، مطاع، وشاهد لا يتهم، فيه ذكركم، وذكر من قبلكم، وحكم ما بينكم، وخبركم، وخبر ما بعدكم »
• « كان يقال: مثل الذي يطلب علم الأحاديث، ويترك القرآن: مثل رجل أخذ باب زريبة فيها غنم، فمرت به ظباء، فاتبعها يطلبها، فلم يدركها؛ فرجع، فوجد غنمه قد خرجت؛ فلا هذه أدرك، ولا هذه أدرك »
- عون بن عبد الله بن عتبة .."
• « القرآن بستان العارفين، فأينما حلوا منه حلوا في نزهة »
- محمد بن واسع .."
• « عليكم بالقرآن، فإنه فهم العقل، ونور الحكمة، وينابيع العلم؛ وأحدث الكتب عهداً بالرحمن »
- كعب الأحبار .."
• « ما تلذذ المتلذذون، ولا استطارت قلوبهم بشيء: كحسن الصوت بالقرآن؛ وكل قلب لا يحب على حسن الصوت بالقرآن، فهو قلب ميت »
- فضل الرقاشي .."
• « {وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ} [الواقعة:10] هم أهل القرآن »
- كعب الأحبار .."
• « من تبع القرآن: قاده القرآن، حتى يحل به في الجنة؛ ومن ترك القرآن: لم يدعه القرآن، يتبعه، حتى يقذفه في النار »
- ميمون بن مهران .."
• « ابن آدم، إنك إن قرأت هذا القرآن، ثم آمنت به : ليطولن في الدنيا حزنك، وليشتدن في الدنيا خوفك، وليكثرن في الدنيا بكاؤك »
- الحسن البصري .."
• « ما الأنس بالله؟ » قال : « العلم والقرآن »
- ذو النون .."
• « تفقدوا الحلاوة في ثلاث: في الصلاة، وفي القرآن، وفي الذكر؛ فإن وجدتموها، فامضوا و ابشروا، فإن لم تجدوها، فاعلم أن بابك مغلق »
- الحسن البصري .."
• « اعمروا به قلوبكم واعمروا به بيوتكم - يعني القرآن - »
- قتادة .."
• « إن هذه القلوب أوعية ؛ فاشغلوها بالقرآن ، ولاتشغلوها بغيره »
- ابن مسعود .."
• « عليكم بالقرآن فتعلموه وعلموه أبناءكم فإنكم عنه تُسألون وبه تجزون وكفى به واعظاً لمن عقل »
- عبد الله بن عمر .."
• « إذا أردت أن تعلم ما عندك وعند غيرك من محبة الله فانظر محبة القرآن من قلبك »
- ابن القيم .."
……………………
★
اللهم أحينا على القرآن ، وتوفنا على القرآن ، وابعثنا على القرآن ، ونجنا من النار بالقرآن ، وأدخلْنا الجنة بالقرآن !
راقت لي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
المختار من ثمار الاستغفار
دكتور / بدر عبد الحميد هميسه
الاستغفار سنة الأنبياء والمرسلين، وطريق ووسيلة الأولياء والصالحين، يلجؤون إليه في كل وقت وحين، في السراء والضراء، به يتضرعون وبه يتقربون، وبه يرتقون في مدارج السالكين ، وبه ينوِّرون قلوبهم وينيرون قبورهم، وبه يصححون سيرهم إلى الله رب العالمين ، وبه يُنصرون ويُمطرون ويرزقون ويغاثون ويرحمون.
فأبونا آدم وأمنا حواء عليما السلام لما أذنبا وعاتبهما ربهما أحسَّا بخطئهما التجآ إلى ربهما متضرعين مستغفرين نادمين مسترحمين، فكان مما قالا: رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ [الأعراف:23].
وقال سيدنا نوح عليه السلام: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِي مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ [نوح:28]، وقال: وَإِلاَّ تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنْ الْخَاسِرِينَ [هود:47].
وقال موسى عليه السلام لما قتل رجلا من الأقباط: رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [القصص:16].
وقال شعيب لقومه: وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ [هود:90].
وقال سيدنا صالح لقومه بعد أن أمرهم بعبادة الله: يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنشَأَكُمْ مِنْ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ [هود:61]. وحكى الله عن سيدنا داود لما تسَرَّع في الحكم بين الخصمين ولم يتريث في ذلك، فأحس بخطئه: فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ ( ص 24 ).
وهذا ابنه سليمان قال: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ
وهذا إبراهيم عليه السلام كان يستغفر لنفسه ولأبيه رغم ضلاله، وبقي كذلك حتى تيقن أنه عدو الله فتبرأ منه، وكان يستغفر لكل مؤمن سابق ولاحق، رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ [إبراهيم:41].
وهذا خيرتهم وخاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم قال له ربه: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ [محمد:19]، وقال له: فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا [النصر:3].
ونحن اليوم أشد ما نكون حاجة إلى التوبة والاستغفار والإنابة والاعتذار ؛ لأن زمننا هذا قد امتلأ بالذنوب والمغريات , وكثرة الشهوات والشبهات ، حتى انطمست البصائر والأبصار،وشغل الناس عن ربهم مشاغل الليل والنهار ؛ إلا من رحم العزيز الغفار .
قال علي رضي الله عنه: \" العجب ممن يهلك ومعه النجاة، قيل: وما هي ؟ قال: الاستغفار\".
وقال قتادة – رحمه الله -: \" القرآن يدلكم على دائكم ودوائكم . أما داؤكم فالذنوب، وأما دواؤكم فالاستغفار\".
ويروى عن لقمان عليه السلام أنه قال لابنه: ( يا بني، عوِّد لسانك: اللهم اغفر لي، فإن لله ساعات لا يرد فيها سائلاً ).
وقال أبو المنهال: (ما جاور عبد في قبره من جار أحب من الاستغفار).
وقال الحسن: (أكثروا من الاستغفار في بيوتكم، وعلى موائدكم، وفي طرقاتكم، وفي أسواقكم، وفي مجالسكم، فإنكم لا تدرون متى تنزل المغفرة).
وللاستغفار ثمار وفوائد وقطوف وفرائد منها أنه:
1- سبب لمرضاة الرب واطمئنان القلب :
الاستغفار سبب لمرضاة الرب وسكينة القلب ؛ لأن الله تعالى يحب عباده الأوابين التوابين , المستغفرين المخبتين .
قال تعالى : \" { إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} (222) سورة البقرة.
وقال : {الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} (28) سورة الرعد.
فهو سببٌ لصفاءِ القلب ونقائه، فالذنوب تترك أثرًا سيّئًا وسوادًا على القلب.
كما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: ((إنّ المؤمنَ إذا أذنب كانت نكتة سوداء في قلبه، فإن تَاب ونزع واستغفر صُقِل قلبه، فإن زاد زادت، فذلك الران الذي ذكره الله في كتابه: كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَّا كَانُواْ يَكْسِبُونَ [المطففين:14] .
(أخرجه أحمد (2/297)، والترمذي في التفسير (3334)، والنسائي في الكبرى (10251)، وابن ماجه في الزهد (4244)
عنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم - يَسِيرُ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ فَمَرَّ عَلَى جَبَلٍ يُقَالُ لَهُ : ( جُمْدَانُ ) فَقَالَ : « سِيرُوا هَذَا جُمْدَانُ سَبَقَ الْمُفَرِّدُونَ » . قَالُوا : وَمَا الْمُفَرِّدُونَ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : « الذَّاكِرُونَ اللهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتُ » رَوَاهُ مُسْلِمٌ .
وعن عبد الله بن بسر ، وعن عائشة، وعن أبي الدرداء موقوفا: \"طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا\" صحيح الجامع حديث رقم (3930) .
وعن الزبير: \"من أحب أن تسره صحيفته فليكثر فيها من الاستغفار\". صحيح الجامع حديث رقم (5955).
قال المناوي في فيض القدير : \"من أحب أن تسره صحيفته\"، أي صحيفة أعماله إذا رآها يوم القيامة , لقوله تعالى : {وَاسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ} (90) سورة هود.
يا من يجيب العبد قبل سؤاله* * * ويجود للعاصين بالغفران
وإذا أتاه السائلون لعفوه * * * ستر القبيح وجاد بالإحسان
روى عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث جيشَاَ فيهم رجل يقال له حدير، وكانت تلك السنة قد أصابتهم شدة من قلة الطعام، فزودهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ونسي أن يزود حديراً، فخرج حدير صابراً محتسباً وهو في آخر الركب يقول: لا إله إلا الله، والله أكبر، وسبحان اللّه، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ويقول: نعم الزاد هو يا رب، فهو يرددها وهو في آخر الركب. قال: فجاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقال له: إن ربي أرسلني إليك يخبرك أنك زودت أصحابك ونسيت أن تزود حديراً، وهو في آخر الركب يقول: لا إله إلا اللّه، والله أكبر، والحمد للّه، وس بحان اللّه، ولا حول ولا قوة إلا باللّه، ويقول: نعم الزاد هو يا رب. قال: وكلامه ذلك له نور يوم القيامة ما بين السماء والأرض فابعث إليه بزاد، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم رجلًا فدفع إليه الزاد، حفظ عليه ما يقول، ويقول له: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئك السلام ورحمة الله، ويخبرك أنه كان نسي أن يزودك، وإن ربي تبارك وتعالى أرسل إلي جبريل يذكرني بك، فذكره جبريل وأعلمه مكانك. قال: فانتهى إليه وهو يقول: لا إله إلا اللّه، واللّه أكبر، والحمد لله، وسبحان الله، ولا حول ولا قوة إلا باللّه . ويقول: نعم الزاد هذا يا رب. قال: فدنا منه ثم قال له: إن رسول ال له صلى الله عليه وسلم يقرئك السلام ورحمة الله، وقد أرسلني إليك بزاد ويقول: إنما نسيتك فأرسل إلي جبريل من السماء يذكرني بك. قال: فحمد اللّه وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال: الحمد للّه رب العالمين ذكرني ربي من فوق سبعٍ سموات وفوق عرشه ورحم جوعي وضعفي، يا رب كما لم تنس حديراً فاجعل حديراً لا ينساك. قال: فحفظ ما قال فرجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بما سمع منه حين أتاه، وبما قال حين أخبره، فقال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: \" أما إنك لو رفعت رأسك إلى السماء لرأيت لكلامه نوراً ساطعاً ما بين السماء والأرض \".
أسد الغابة 1/770 , ابن الجوزي : المنتظم 2/7 , صفة الصفوة 1/292 , وأخرجها ابن منده وأبو نعيم في كتابه معرفة الصحابة ( وفي إسناده مقال ) .
قال أبو العتاهية :
إلهي لا تعذبني فإني * * * مقر بالذي قد كان مني
وما لي حيلةٌ إلا رجائي * * * وعفوك إن عفوت وحسن ظني
وكم من زلة لي في الخطايا * * * وأنتَ عليّ ذو فضلٍ ومنِ
إذا فكرتُ في ندمي عليها * * * عضضتُ أناملي وقرعتُ سني
أجنّ بزهرة الدنيا جنونا * * * وأقضي العمرَ فيها بالتمني
ولو أني صدقت الزهدَ فيها * * * قلبتُ لأهلها ظهرَ المِجنّ
وبينَ يديّ مٌحتبسٌ طويلٌ * * * كأني قد دُعيتُ له ، كأني
يظنُ الناسُ بي خيراً وإني * * * لشرُ الناسِ ، إن لم تعفُ عني
2- سبب لتكفير السيئات ورفع الدرجات:
الاستغفار سبب في تكفير السيئات وزيادة الحسنات ورفع الدرجات قال تعالى: {وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ} [البقرة: 58].
قال رسول الله صلى الله علية وسلم : ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلى ركعتين ثم يستغفر الله إلا غفر له . صحيح الجامع.
عن زَيْدٍ مَوْلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
يَقُولُ: « مَنْ قَالَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِى لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ غُفِرَ لَهُ وَإِنْ كَانَ فَرَّ مِنَ الزَّحْفِ » سنن أبى داود(1519) صحيح .
وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : جَاءَ حَبِيبُ بْنُ الْحَارِثِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي رَجُلٌ مِقْرَافٌ . قَالَ : " فَتُبْ إِلَى اللَّهِ يَا حَبِيبُ " . قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي أَتُوبُ ثُمَّ أَعُودُ . قَالَ : " فَكُلَّمَا أَذْنَبْتَ فَتُبْ " . قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِذًا تَكْثُرُ ذُنُوبِي ، قَالَ : " عَفْوُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِنْ ذُنُوبِكَ يَا حَبِيبُ بْنَ الْحَارِثِ " المعجم الأوسط للطبراني(5415 ) وفيه ضعف.
ويَقُول اللَّهُ سُبْحَانَهُ : { وَمَنْ يَعْمَل سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا } ( سورة النساء / 110)
وقال :{ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135) أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (136) } [آل عمران/135-137]
وكما في الحديث القدسي: \" يَا عِبَادِى إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا فَاسْتَغْفِرُونِى أَغْفِرْ لَكُمْ .
- فِيمَا يَرْوِى عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنَّهُ قَالَ « يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِى وَرَجَوْتَنِى فَإِنِّى سَأَغْفِرُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيكَ وَلَوْ لَقِيتَنِى بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطَايَا لَلَقِيتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً وَلَو عَمِلْتَ مِنَ الْخَطَايَا حَتَّى تَبْلُغَ عَنَانَ السَّمَاءِ مَا لَمْ تُشْرِكْ بِى شَيْئاً ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِى لَغَفَرْتُ لَكَ ثُمَّ لاَ أُبَالِى » صحيح مسلم(6737 ) مطولا.
وعَنْ أَبِى ذَرٍّ رضي الله عنه عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قال : (( ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ، ثم يقوم فيصلي ركعتين ، ثم يستغفر الله إلا غفر الله له )) أبو داود والترمذي.
يا رب عبدك قد أتاك* * * وقد أساء وقد هفا
يكفيه منك حياؤه * * * من سوء ما قد أسلفا
حمل الذنوب على * * * الذنوب الموبقات وأسرفا
و قد استجار بذيل* * * عفوك من عقابك ملحفا
رب اعف و عافه * * * فلأنت أولى من عفا
فالاستغفار هو دواؤك الناجح وعلاجك الناجح من الذنوب والخطايا.
يا من عدا ثم اعتدى ثم اقترف * * * ثم ارعوى ثم انتهى ثم اعترف
أبشر بقول الله في تنزيله * ** إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " بَيْنَا رَجُلٌ مُسْتَلْقٍ إِذْ نَظَرَ إِلَى السَّمَاءِ وَإِلَى النُّجُومِ فَقَالَ : إِنِّي لَأَعْلَمُ أَنَّ لَكِ رَبًّا وَخَلَّاقًا اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ \"التَّوْبَةُ لِابْنِ أَبِي الدُّنْيَا (151 ) حسن.
3- سبب لقبول الدعاء واستجابة الرجاء:
والاستغفار سبب لقبول الدعاء واستجابة الرجاء , قال تعالى : {قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا} (77) سورة الفرقان.
وقال : {وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ } (61) سورة هود.
قيل لما زار أحمد بن حنبل بغداد ولم يعلم أهل بغداد بحضور الشيخ وكان الإمام أحمد بن حنبل يريد أن يقضي ليلته في المسجد ، ولكن مُنع من المبيت في المسجد بواسطة حارس المسجد حاول مع الإمام ولكن لا جدوى ، فقال له الإمام سأنام موضع قدمي وبالفعل نام الإمام أحمد بن حنبل مكان موضع قدميه ، فقام حارس المسجد بجرّه لإبعاده من مكان المسجد ، وكان الإمام أحمد بن حنبل شيخ وقور تبدو عليه ملامح الِكبر ، فرآه خباز فلما رآه يُجرّ بهذه الهيئة عرض عليه المبيت عنده ، وذهب الإمام أحمد بن حنبل مع الخباز ، فأكرمه ونعّمه ، وذهب الخباز لتحضير عجينه لعمل الخبز ، سمع الإمام أ حمد الخباز يستغفر ويستغفر ويستغفر ،ومضى وقت طويل وهو على هذه الحال فتعجب الإمام أحمد بن حنبل ، فلما أصبح سأل الإمام أحمد الخباز عن استغفاره في الليل ، فأجابه الخباز : أنه طوال ما يحضر عجينه ويعجن فهو يستغفر ، فسأله الإمام أحمد : وهل وجدت لاستغفارك ثمره ، والإمام أحمد سأل الخباز هذا السؤال وهو يعلم ثمرات الاستغفار ، يعلم فضل الاستغفار يعلم فوائد الاستغفار فقال الخباز : نعم ، والله ما دعوت دعوة إلا أُجيبت لي ، إلا دعوة واحدة فقال الإمام أحمد : وما هي ؟؟فقال الخباز : رؤية الإمام أحمد بن حنبل فقال الإمام أحمد : أنا أحمد بن حنبل ، والله إني جُررت إلي ك جراً .
يا رب إن عظمت ذنوبي كثرة * * * فلقد علمت بأن عفوك أعظم
إن كان لا يرجوك إلا محسن * * * فبمن يلوذ ويستجير المجرم
أدعوك ربي كما أمرت تضرعا * * * فإذا رددت يدي فمن ذا يرحم
ما لي إليك وسيلة إلا الرجاء * * * وجميل عفوك ثم أني مسلم
4- سبب لجلب النعم ودفع النقم :
الاستغفار من أهم أسباب جلب النعم ودفع النقم عن العبد , قال جل شأنه:{ وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ (3)} [هود/3] .
فالاستغفار سبب لتفريج الهموم، وجلب الأرزاق والخروج من المضائق ففي سنن أبي داود وابن ماجه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله : (( من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب )).
وعَنْ أَبِى بُرْدَةَ بْنِ أَبِى مُوسَى عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَىَّ أَمَانَيْنِ لأُمَّتِى ({وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} (33) سورة الأنفال، إِذَا مَضَيْتُ تَرَكْتُ فِيهِمْ الاِسْتِغْفَارَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ »سنن الترمذي(3362 ) صحيح لغيره.
وقد شَكَا رَجُل إلى الْحَسَن البصري الْجُدُوبة فقال له : اسْتَغْفِر الله ، وشكا آخر إليه الفَقر ، فقال له : اسْتَغْفِر الله ، وقال له آخر : ادْع الله أن يَرزقني وَلدا ، فقال له اسْتَغْفر الله ، وشَكا إليه آخر جَفاف بُستانه ، فقال له : اسْتَغْفِر الله . فقيل له في ذلك ، فقال : ما قلت من عندي شيئا ! إن الله تعالى يقول في سورة نوح : (اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا) .12).
ووَفد الحسن بن علي رضي الله عنهما على معاوية رضي الله عنه ، فلما خَرَج تَبِعَه بَعض حُجّابه ، فقال : إني رجل ذو مَال ، ولا يُولَد لي ، فَعَلِّمْني شيئا لعل الله يَرزقني وَلدا . فقال : عليك بالاستغفار . فكان يُكْثِر الاستغفار حتى ربما استغفر في يوم واحد سبعمائة مرة ، فَوُلِد له عشرة بَنين ، فبلع ذلك معاوية ، فقال : هلاّ سألته مِـمَّ قال ذلك ؟ فَوَفد وَفدة أخرى فسأله الرجل ، فقال : ألم تسمع قول هود عليه السلام : (وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ) ؟ وقول نوح عليه السلام : (وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ ) ؟.
وقد كان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يُكثر من الاستغفار إذا أشكلتْ عليه مسألة . قال شيخ الإسلام ابن تيمية : إنه ليقف خاطري في المسألة والشيء أو الحالة التي تُشْكِل عليّ فأستغفر الله تعالى ألف مرة أو أكثر أو أقل حتى ينشرح الصدر ويَنْحَلّ إشْكال ما أشْكَل .
قال : وأكون إذ ذاك في السوق أو المسجد أو الدرب أو المدرسة لا يمنعني ذلك مِن الذِّكْر والاستغفار إلى أن أنال مطلوبي .
روي أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه صعد المنبر يوماً ليستسقي، فلم يزد على الاستغفار وقراءة الآيات في الاستغفار .ثم قال : لقد طلبت الغيث بمخارج السماء التي يستنزل بها المطر .
روي عن السري بن مغلس السقطي أن لصاً دخل بيت مالك بن دينار فما وجد شيئاً فجاء ليخرج فناداه مالك: سلام عليكم، فقال: وعليك السلام، قال: ما حصل لكم شيء من الدنيا فترغب في شيء من الآخرة - قال: نعم، قال: توضأ من هذا المركن وصل ركعتين، واستغفر الله ففعل ثم قال: يا سيدي أجلس إلى الصبح، قال: فلما خرج مالك إلى المسجد قال أصحابه: من هذا معك - قال: جاء يسرقنا فسرقناه. تاريخ الإسلام للذهبي 2/144.
يروي أحد الدعاة هذه القصة فيقول : كانت هناك أخت من أخواتنا، سجن زوجها لسبب ما -وهم من الفضلاء- ورزق الله هذه الأخت الفاضلة ببنت صغيرة وزوجها في السجن، ومرضت البنت في ليلة من الليالي، ارتفعت حرارتها ارتفاعاً كبيراً، حتى انتظرت الأم موت ابنتها. تقول: والله وأنا لا أملك إلا أن أبكي، وأرفع أكف الضراعة إلى الله، فأنا لا أملك لابنتي ثمن الدواء، فأنا أشهد الله لقد كنا نبيت بغير عشاء. تقول: جلست إلى جوارها لأضع لها الماء البارد على جبينها، وأنا أبكي وأتضرع إلى الله، وأكثر من الاستغفار وفي الساعة الثانية ليلاً سمعت الباب يدق، تقول: ففتحت الباب، فرأيت ؍ بيباً يحمل حقيبته ويقول: السلام عليكم! قلت: وعليكم السلام، فقال: أين البنت المريضة؟ تقول: فارتجف جفني وقلت: تفضل! موجودة يا دكتور، فدخل الطبيب وكشف على البنت وكتب الدواء وخرج، فوقف خارج الباب ثم قال: أسرعي يا أخت! قالت: ماذا تريد يا دكتور؟ قال: قيمة الكشف، قالت: والله لا أملك، قال: عيب عليك! تتصلي علي الساعة الثانية ليلاً وأجيء وأكشف على البنت ثم تقولين: لا أملك شيئاً! قالت: والله ما اتصلت، وليس عندي تلفون، قال: أليس هذا بيت فلان، قالت: لا، بل هو البيت الذي بجوارنا، فبكى الطبيب وقال: ما حكايتك؟ وما قصتك؟ فوالله ما أخرجني الله إلا لك! فبكت المرأة وق؍ ت عليه القصة، فبكى الطبيب، وعاد مسرعاً، فأحضر الدواء وأحضر العشاء، وجعل لهذه المرأة الفاضلة راتباً شهرياً حتى خرج زوجها.
يحكي لي أخي وصديقي الدكتور : محمد عزيز فيقول : \" خرجت ذات صباح إلى عملي فوضعت المفاتيح في السيارة وأدرتها , ثم نزلت من السيارة وأغلقت الباب ونسيت أنه لا يوجد معي غير هذا المفتاح , وأسقط في يدي ماذا أفعل , هل أكسر زجاج السيارة , فذهبت إلى محل بالقرب من السكن مخصص لعمل المفاتيح وأخبرته بما حدث , فقال لي لا بد أن تحضر المفتاح ونستخرج لك مفتاحا آخر عليه , فعدت وتذكرت حديث الرسول صلى الله عليه وسلم : \" من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب\" فأخذت طوال الطريق أردد الاستغفار وحينما وصلت إلى السيارة وضعت يدٍ في جيبي وأخرجت مفتاح الشقة وقلت أجرب لعل وعسى , فقلت بسم الله , وإذ بمفتاح الشقة يفتح السيارة , ولم يفتح بعدها , فعلمت بركة الاستغفار وثمرته \" .
وتقول إحدى النساء : مات زوجي وأنا في الثلاثين من عمري ..وعندي منه خمسة أطفال بنين وبنات ..فأظلمت الدنيا في عيني وبكيت حتى خفت على بصري ..وندبت حظي ، ويئست ، وطوقني الهم ..فأبنائي صغار وليس لنا دخل يكفينا ..وكنت أصرف باقتصاد من بقايا مال قليل تركه لنا أبونا ..وبينما أنا في غرفتي فتحت المذياع على إذاعة القران الكريم ..وإذا بشيخ يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ) من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب ).فأكثرت بعدها الاستغفار ، وأمرت أبنائي بذلك وما مر بنا والله ستة أشهر حتى جاء تخطيط مشروع على أملاك لنا قديٍ ة !..فعوضت فيها بملايين !وصار ابني الأول على طلاب منطقته ..وحفظ القران كاملاً ، وصار محل عناية الناس ورعايتهم !!وامتلأ بيتنا خيراً وصرنا في عيشه هنيئة ..وأصلح الله لي كل أبنائي وبناتي ..وذهب عني الهم والحزن والغم وصرت أسعد امرأة !.
والاستغفار مشروع في كل وقت، وهناك أوقات وأحوال مخصوصة يكون للاستغفار فيها مزيد فضل، فيستحب الاستغفار بعد الفراغ من أداء العبادات؛ ليكون كفارة لما يقع فيها من خلل أو تقصير، كما شرع بعد الفراغ من الصلوات الخمس، فقد كان النبي إذا سلم من الصلاة المفروضة يستغفر الله ثلاثا؛ لأن العبد عرضة لأن يقع منه نقص في صلاته بسبب غفلة أو سهو.
كما شرع الاستغفار في ختام صلاة الليل، قال تعالى عن المتقين: كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون [الذاريات:17-18]. وقال تعالى: والمستغفرين بالأسحار .
وشرع الاستغفار بعد الإفاضة من عرفة والفراغ من الوقوف بها قال تعالى: ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم [البقرة:199].
وشرع الاستغفار في ختم المجالس حيث أمر النبي عندما يقوم الإنسان من المجلس أن يقول: (( سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك ))، فإن كان مجلس خير كان كالطابع عليه، وإن كان غير ذلك كان كفارة له.
وشرع الاستغفار في ختام العمر، وفي حالة الكبر، فقد قال الله تعالى لنبيه عند اقتراب أجله: بسم الله الرحمن الرحيم: إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاً فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان تواباً [سورة النصر]. فقد جعل الله فتح مكة، ودخول الناس في دين الله أفواجا، علامة على قرب نهاية أجل النبي ، وأمره عند ذلك بالاستغفار.
وأما عن كيفية الاستغفار
فعَنْ خَبَّاب بن الأرتِّ ، قَالَ : سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، كَيْفَ أَسْتَغْفِرُ ؟ قَالَ : " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ، وَتُبْ عَلَيْنَا ، إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ " السنن الكبرى للإمام النسائي الرسالة - (ج 6 / ص 273)(10224) حسن.
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَكْثَرَ أَنْ يَقُولَ : أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم . صحيح ابن حبان - (ج 3 / ص 207)(928) صحيح.
عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: \" سيد الاستغفار أن يقول العبد: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني، وأنا عبدك، وأنا على عهدك، ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك عليَّ، وأبوء بذنبي، فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت \"رواه البخاري.
وفي حديث عبد الله بن عمرو أن أبا بكر قال: يا رسول الله علمني دعاء أدعو به في صلاتي؟ قال: قل: \" اللهم إني ظلمت نفسي ظلمـًا كثيرًا ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم \"(رواه مسلم.
وأخيراً لا بد أن نعلم أن الاستغفار الحقيقي معناه طلب المغفرة من الله بمحو الذنوب، وستر العيوب، ولا بد أن يصحبه إقلاع عن الذنوب والمعاصي. وأما الذي يقول: أستغفر الله بلسانه، وهو مقيم على المعاصي بأفعاله فهو كذاب لا ينفعه الاستغفار. قال الفضيل بن عياض - رحمه الله -: استغفار بلا إقلاع توبة الكذابين، وقال آخر: استغفارنا ذنب يحتاج إلى استغفار ! يعني: أن من استغفر ولم يترك المعصية، فاستغفاره ذنب يحتاج إلى استغفار.
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَيَّ إنَّك أَنْتَ التَّوَّابُ الْغَفُورُ , ربّنا ظلمنا أنفسنا، وإن لم تغفِر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
ذكرياتي مع القمل في فصل الشتاء .. قبل أكثر من نصف قرن
الوقت صباح في ( النورنمار ) ساقية النوري بجزيرة ارتقاشا .. قبل شروق الشمس او قل هي تقريباً مشرقة ولكنها متخفية وسط غابات النخيل .. المكان منزل جدنا ( فرح ( والحبوبة (مك الزين) وأنا يوم ذاك في خلوة الشيخ ( حاج كلي ) في دائرة الادارسة .. في ذلك الوقت معظم بيوت أرتقاشا ( كا بابور ) وهذا مصطلح يطلق على المنزل بدون احواش ولانها بيوت ورثة ولا يمكن لكل واحد أن يبني حوش لآن الارض في الجزر لا تسع لساكنيها لعدم وجود أمتدادات صحاري ولا تنسوا الفيضان والنيل والنخيل والجرف والزراعة كل هذه في ساقية واحدة لذا تجد ذلك التداخل الجميل بين الاسر والعائلة الواحدة وخاصة في فصل الصيف تجد سرير كبير ينام فيه كل الاحفاد في بيت الجد والسرير منسوج بحلد البقر وعليه برش او فروه .. ربما ينام فيه ستة او اكثر من البنين والبنات .. لم يكن هناك باعوض ولا ملاريا في ذلك الزمان وحتى الناموس الليلي كان نادر .. فقط كانوا يستبعدون من الاطفال من لهم عادة التبول الليلي وهم غالباً دون السابعة .. لا تصدق أن تنام في بداية السرير وتجد نفسك في نهايته وذلك من كثرة التقلب وحك الجلد طوال الليل بسبب تلك الحشرة الخبيثة ( القمل ) قاتلها الله فهذه الحشرة كانت أبتلاء من الله .. وكنا نحن نساعد على تكاثرها بعدم الاستحمام ولا أذكر ان الناس كانوا يأخذون الحمام كهدف رئيسي بل كان يأتي ضمن سياق السباحة في البحر او الغسيل من دلو الساقية لازالة الغبار عن العين والاذن او الوجه عموماً ولا بأس من رش قليل من الماء على باقي الجسم .. ربما هذا في الصيف او الفصل المعتدل بين الصيف والشتاء .. والشتاء مربط القمل ( وليس الفرس ) حيث تسرح هذه الحشرة وتمرح في أجساد البشر ومن سخافتها وعدم التزامها بأي وازع او ميثاق كانت تستغل الفصل البارد جداً في الشتاء وتشفط الدماء من الاوردة والشرايين ومن وقاحتها أحياناً تجدها تتجول خارج مسارب الخياطة في العراريق والسراويل ( الدمورية ) وتجدها ثملة منتفخة البطن والاوداج ممتلئة بدماء قانية مثل عصير الفراولة .. ويتم اصطتيادها دائماً من قبل الوالدة مصحوبة بدعوة عليها بهلاكها وانقراضها حتى تضعها بين ظفري الابهام والضغط عليها من الجانبين حتى تسمع لها فرقعة خفيفة مثل التي تصدر من (ماكينة البوب كورن ) صوت .. تاخ .. وربما تطاير قليل من الدماء الى طرف الاصبع واذا كانت القملة من النوع السيوبر ( وتسمي إسين قور ) ومعناها (إسي / قمل ) و ( قور / الفحل او الثور ) وهو أكبر انواع القمل وكنا ننظر الى هذه المجرمة الانتحارية وهي تلقى حتفها بكل سادية وتمتع .. وقد عرفنا بعد أن كبرنا قليلاً أن الرجال كانوا يعتزلون النساء في الشتاء خوفاً من الماء في البرد القارس إلا في حالة واحدة وهي عندما تأتيهم حتمية التحرر من النجاسة وذلك بعد الاحتلام ليلاً فينتهز الفرصة فيقضي وطره ويتنظر حتى منتصف النهار ليمارس نوع التحرر من النجاسة (الغسل) وليس الحمام بمعناه المعروف ..
في عز الشتاء وخاصة ما بين كيهك وطوبة كانت النيران توقد في منتصف ( الاوسمون ) مجلس الحريم الملاصق للمطبخ .. وفي موقد من الطين يسمى ( دوره ) وهذه الدوره تنظف يومياً لعدم تراكم الرماد وهي اصلاً صنعت لعدم انتشار الرماد داخل الغرفة اذا اوقدت النيران مباشرة على ارض الاوسمون كما المدفأة ة.. بالقرب من تلك النيران لا بد اولاً من خلع السروال الوحيد ولا داعي للحرج لانك سوف تلتف بالـ(متلوق) من الاسفل والعراقي من الاعلى .. تأخذ الوالده أو الاكبر سناً السروال ويعرض على قرب من النيران وبعد فترة وجيزة تخرج جماعات القمل وهي تتبختر وكيف لا وانها إمتصت كمية من دماء الابرياء ( لذا فنحن اكثر من يفهم مصطلح مصاصي الدماء في السياسة ) .. لماذا تخرج ؟ ربما بحثاً عن الدفيء او الضوء او للسياحة عندما تشعر بإعتدال الجو او هي مظاهرة إستنكارية لهذه الممارسة المنافية لحقوقها في العيش الكريم داخل تضاريس الدمورية والتمتع بكافة الحرية في الحركة وإقامة المآدب على دماء هؤلاء الابرياء .. هنا يتم التأكد من القضاء على كل اولئك الطفيليين ورميهم وهم احياء على النار ويتم البحث عن بعض الخبثاء منهم من يدعون الذكاء ومحاولة التخفي بين مسارب الخياطة ودهاليزها ولكن هيهات فلدينا خبرة متراكمة في رصدها وجرها الى العدالة الناجزة .. ولا مانع إذا كان رب البيت مبتلياً بتلك آفة أن يرسل سرواله على الاستحياء ولكن بعد أن يأوي الصغار والبنات على فراشهم علماً بان الكبار كان لديهم سروال spare وليس كصغار بواحد عند المحيا والممات .. المتعب في الامر هو ان قمل الملابس وطبعاً لونها أبيض لها بيض تسمى ( كيد ) ربما بالعربية العامية ( الصواب ) وهذا أجتهاد لانني لا اجيد العامية .. وقد متعها الخالق عز وجل بخاصية الوقاية اللونية وإلا لانقرضت القمل مبكراً ولتعرضت الى الابادة الجماعية والتطهير العرقي .. ولا يمكن لك ان تتعرف على ( الكيد ( الا بعد ان يصبح قملاً كاملاً . وسبحان الله ولله في خلقه شئون .. والقمل والجراد جند يسلطه الله على عباده الظالمين كما يسلط الرياح والماء ولكن ما كنا نعاني منه ليس عذاياً او ابتلاءاً ولله الحمد ..
نسيت أن أذكر لكم النوع الاخر ( قمل الرأس ) وهذا النوع صعب المراس ويشن حروب غوريلا ( أضرب واختفي ) لانك من الصعب ان تجدها بين جذور الشعر وأدغال الخصل وخاصة لدى النساء لأن الذكور وبكل بساطة يمكن يحلق له الشعر كله او معظمه مثل حلاقة (مقس) ومعناها ( اللص ) وهي تشبه حلاقة الكابوريا او القزع اليوم .. وربما اطلق عليها (مقس) لأن هذه الحلاقة كانت أقرب لحلاقة المساجين في ذلك الوقت .. كنا نجد النساء تجلس تحت اشعة الشمس ( مسلقي ككي ) او التشميس .. وكل واحدة تتطوع بالبحث عن القمل في شعر الاخرى وتستغرق فترة طويلة جداً وطبعاً أكثرهن معاناة هي الحبوبات لضعف النظر وقمل الرأس لونه اسود لذا لا ترى وترصد إلا بذوات طرف حادق وبما أن معظم الاناث لدينا مسترسلات الشعر وعلى درجة من الكثافة كانوا يعانون من هذه الحشرة طويلاً .. وأثناء هذه العمليات كانت تتم تداول الاحاديث والمواضيع المختلفة من اخبار ونوادر ولا بأس من بعض الغيبة والنميمة النسائية وهي في الغالب غير ضارة .. ومن رحمة الله على عباده أن بيض قمل راس (الكيد) ابيض اللون فكانت المكافحة تتم وهي في المهد حيث تظهر جلياً واضحاً وبدون لبس ..
وعند قدوم عمال صحة البيئة ( عمال جومكسين ) كان يتم تبادل بعض المواد القاتله للقمل والحشرات مثل ( بودرة الجمكسين ) بأن يعطى للعمال اكل زيادة وشاي عند رش المنزل وعندما كنا صغاراً كنا نستجدي هؤلاء برش العراقي عن طريق الخرطوش وكذلك القليل منه في شعر الرأس مع إغماض العينين ونحن لانعرف مضار المواد الكيماوية آنذاك .. ولكن الله هو الحافظ ..
..
المعروف ان العشر الاواخر على ما اعتقد من شهر طوبة تأتي مثل الصيف تماماً عندما ينشر التمر في الشمس ويقوم المزارع وافراد العائلة بأخذ الحمام الحقيقي وتتواصل المودة بين الزوج والزوجة وما أن تنقضي تلك المهلة الالهية حتى يأتي أمشير مع برد في بدايته وهواء بارد بعد ايام ثم هواء مصحوب بتراب .. ولله في خلقه شئون ..أما اليوم ولله الحمد ومنه .. تجد المياه والدش في كل المنازل .. مياه عذبه وجميلة .. وحمام على الاقل مرتين في اليوم وتجد الحسان شعورهن لامعه وخلاصتهن تغطي وجوههن النايرة .. لقد مضى ذلك الزمن الجميل رغم معاناته .. فهنيئاً لاولادنا الذين لم يروا القمل حتى في المتحف .. وإن شاء الله السخانات قادمة مع كهرباء السد .. حتى يتمكن المزارع من اخذ حمام جميل بعد العشاء وينام في غرفة معزوله مقفلة مع ام العيال ولا بأس من مكيف فريون حار .. رحم الله آباءنا واجدادنا وجداتنا الذين لم يهنأوا بمثل هذه التكنولوجيا .. عسى ان يعوضهم الله خيراً في جنات نعيم حيث لا شمس ولا زمهرير ..
علي عبد الوهاب عثمان
http://sudaneseonline.com/board/499/msg/ذكرياتي-مع-القمل-في-فصل-الشتاء-..-قبل-أكثر-من-نصف-قرن--1513085086.html
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
الخطباءُ وأفكارُ المنبر
البحثُ عنْ فكرةٍ لخطبةِ الجمعةِ منْ التحدِّياتِ التي تواجهُ كلَّ خطيبٍ يرجو ما عندَ الله؛ لأنَّ الخطبةَ المؤثرةَ الباهرةَ تحتوي على عنصرينِ مهمَّين هما: الفكرةُ والبيانُ ويزينُهما الأداءُ الخطابيُ المتقن.
وإذا ما تخلَّفتْ الفكرةُ فالخطبةُ مجرَّدُ كلامٍ لا يؤثرُ طويلاً، وقدْ تكونُ الفكرةُ حاضرةً لكنْ ينقصُها البيانُ العذبُ والكلماتُ الفخمة، وكمْ منْ حقٍّ ضاعَ بسوءِ التعبيرِ وكمْ منْ باطلٍ سرى بطلاوةِ الكلامِ وحلوِ الحديث.
ولخطبةِ الجمعةِ مكانٌ سنيٌ في تاريخِنا، وأثرٌ بهيٌ على المجتمعِ المسلمِ، حتى شَرِقَ بها المنافقونَ على اختلافِهم، وحاكوا لها الأكفانَ بدعواتِهم المشبوهةِ لتوحيدِ الخطبةِ أوْ تحييدِها، أوْ جعلِها نشرةً محليةً لا يأبهُ لها أحد، إضافةً إلى ما يتعرَّضُ له الخطباءُ ـ في كثير من بلاد المسلمين ـ منْ رقابةٍ غليظةٍ، ومحاسبةٍ دقيقةٍ منْ عدَّةِ جهاتٍ في عصرٍ يزعمُ كثيرٌ منْ أهلهِ أنَّه زمنُ حريةِ الرأيِ وتعدُّدِ وجهاتِ النَّظر.
وقدْ كتبَ عددٌ منْ العلماءِ والفضلاءِ فيما يخصُّ تحضيرَ الخطبةِ أوْ إلقائَها، وأثروا الساحةَ حتى يستفيدَ حديثُ العهدِ ويتجدَّدَ الخبير، وكتبُهم ومقالاتُهم مطبوعةٌ متداولةٌ إنْ ورقيةً أوْ حاسوبية، وأمَّا الدِّراساتُ المعتنيةُ بصناعةِ فكرةٍ للخطبةِ فنادرة؛ ولعل َّهمَّةَ أحدِ الخطباءِ المصاقعةِ ترِدُ هذا الرَّوضَ الأُنُف؛ فالفكرةُ عزيزةُ المنالِ صعبةُ البلوغِ، ولا تتأتي لأيِّ أحدٍ بيسرٍ، بلْ قدْ تتمنَّعُ على الفطاحلِ الكبارِ والأساطينِ العظامِ لا عنْ عجزٍ واستحالةٍ؛ وإنَّما لصعوبةِ الموقفِ وهولِ المطلعِ فارتقاءُ المنابرِ والخطابةُ أمورٌ تشيبُ منها المفارق.
والفكرةُ إمَّا أنْ تكونَ جديدةً لمْ يُسبقْ إليها، وقدْ تكونُ قديمةً لكنَّها تُبعثُ بطريقةٍ إبداعيةٍ أوْ منْ وجهٍ لمْ يطرقهُ أحد؛ وكمْ تركَ الأولُ للآخر، والموفقُ مَنْ أعانهُ اللهُ ورزقهُ النّيةَ الصَّادقةَ الباعثةَ على الجدِّ والبحثِ والاستقصاء، لأنَّ الأفكارَ تُحدِثُ تغييراً في المجتمعِ، ولا بدَّ منْ معرفةِ كيفيةِ الحصولِ عليها وبثِّها كمفهومٍ قابلٍ للانتشارِ والبقاء؛ وما أعظمَ الفرقَ بينَ فكرةٍ خالدةٍ وأخرى بائدة.
سبل صناعة الفكرة
ولصناعةِ فكرةٍ مناسبةٍ للمنبر عدَّةُ سُبُلٍ تنفعُ الخطيبَ والكاتبَ والمتحدِّثَ والمسوِّقَ ومصممي الإعلاناتِ وغيرِهم، وحديثُنا هنا مقصورٌ على الخطباء؛ ومنْ السبلِ المقترحةِ لصناعةِ فكرةٍ للخطبة:
1. التفكير: وهو أكبرُ مصنعٍ لها؛ وبواسطتهِ تتولَّدُ الأفكارُ منْ الطرقِ التي بعدَه، ومنهُ التفكيرُ بصيغةِ المستقبلِ حيثُ أنَّ رؤيةَ مستقبلٍ غيرَ مرغوبٍ فيهِ - مثلاً- تقودُ إلى إصلاحِ الحاضرِ والمستقبل؛ فوجودُ نسبةٍ عاليةٍ منْ البطالةِ بينَ الشبابِ تعني – تلقائياً- زيادةَ معدَّلِ الجريمة. ومنهُ التفكيرُ بصيغةِ "ماذا لو"؛ ومنْ الأمثلةِ على ذلكَ ماذا لوْ أنَّ المسلمينَ يحكمونَ العالم؟ ثمَّ يسردُ الخطيبُ وقائعَ تاريخيةً ثابتةً عنْ العدلِ الإسلامي الذي لمْ يحتجْ لمحكمةِ عدلٍ ولا هيئةِ أمم!
2. الملاحظةُ والتَّأمُّل: وهما فرعٌ منْ التفكيرِ، وإنَّما خصصتُهما بالذِّكرِ لقربِهما وسهولةِ استخدامِهما؛ وكمْ منْ شيءٍ أوْ مشهدٍ يمرُّ بنا كثيراً ولو تدَّبرناه لظفرنا بفكرةٍ أوْ خاطرة. وقدْ حدَّثني أحدُ الأصدقاءِ أنَّ أحد مشاهير العلماء قدْ خرجَ إلى البرِّ مستجماً فلمَّا عادَوصعدَ منبرَه خطبَ عنْ عظيمِ قدرةِ اللهِ في الغيثِ والزرعِ.
3. النَّظرُ منْ زوايا مختلفةٍ للموضوعِ الواحد: فموضوعُ الزَّكاةِ - مثلاً- قدْ يوظفهُ إمامٌ للحديثِ عنْ مكانتِها، وآخرُ عنْ حكمِها، وثالثٌ يربطُها بالصَّلاة، ورابعٌ يُذَّكرُ بقتالِ المرتدِّينَ لأجلِها، وخامسٌ يوضحُ أثرَها في الماضي والحاضر، وسادسٌ يبينُ أحكامَ نوازلِها، وسابعٌ يقترحُ أفكاراً لمشروعاتٍ زكوية، وثامنٌ يقفُ على ما يعترضُها منْ مصاعب، وتاسعٌ يشرحُ أصنافَ الزَّكاة، وعاشرٌ يُصَّححُ الأخطاءَ في فهمِ وإخراجِ الزكاة.
4. الدُّخولُ منْ منافذَ غيرِ مألوفة: فوفاةُ عالم معلم بابٌ للحديثِ عنْ ضرورةِ إحياءِ الجوامعِ التي كانتْ معاهدَ علمٍ وتربية، كما يمكنُ تحليلُ التفاعلِ الإعلامي معْ وفاةِ الشيخِ، ولثالثٍ أنْ يهتكَ سترَ أهلِ الضلالةِ وموقفَهم منْ الشيخِ حياً ومريضاً وميتاً.
ولوْ أعملنا هذهِ الطريقةَ معْ شهرِ رمضانَ الأغرِّ لانصرفَ أحدُ الخطباءِ عنْ ذكرِ فضائلهِ إلى التحذيرِ منْ مختطفيهِ ومنغصي قداسته.
5. الإنصات: فسماعُ أحاديثِ النَّاسِ منجمٌ للأفكار؛ والأمرُ في حقِّ الخطيبِ أعظمُ لأنَّهُ يعلِّمُ العامَّة ويسعى في رفعِ الظلمِ عنهم وأنَّى لهُ معرفةُ ما يحتاجهُ المستمعونَ بغيرِ إصغاء؟
6. أحداثُ الساعة: وهيَ منْ أكثرِ المصادرِ استخداماً وأيسرِها، وما أكثرَ الأفكارِ في الأحداث؛ فمن نظرةٍ شرعيةٍ لأنفلونزا الخنازيرِ إلى موقفٍ واجبٍ معْ أهلِ فلسطينَ أوْ الإيغورِ أو غيرها من الأحداث التي يعيشها الناس.
7. الحوارُ والمناقشة: وبخاصَّةٍ عندما يكونُ معْ شخصٍ مُلهِمٍ للأفكار؛ ومنْ أنفعِ الحواراتِ الحديثُ معْ التربويينَ وعلماءِ النَّفسِ والاجتماع، ومنْ أجلِّهِ الجلوسُ بينَ يدي عالمٍ جليلٍ دورياً للإفادةِ منه؛ وممَّا ذُكرَ في جدولِ أعمالِ الشيخِ ابنِ عثيمين-برَّدَ اللهُ مضجعَه- لقاءٌ دوريٌ معْ الخطباء.
8. استخدامُ الأفكارِ المتداولة: بإعادةِ إنتاجِها اختصاراً أوْ زيادةً أوْ تعقيباً وهذا منْ أسهلِ ما يكون، ومن الأولويةِ بمكانٍ استفادةُ الخطباءِ منْ بعضِهم عبرَ لقاءٍ متعاقبٍ أوْ منْ خلالِ المواقعِ المتخصصةِ ، وقد تعددت في زماننا هذا أمثالها.
9. القراءة: وأعني القراءةَ بأنواعِها وفي جميعِ الفنون؛ وعبرَ الكتابِ أوْ الموقعِ أوْ المجلةِ أوْ الصَّحيفةِ أوْ النَّشرة، وحريٌ بالخطيبِ أنْ يكونَ قارئاً نهماً مطلِّعاً بصيراً ليزدادَ خيرُه وعطاؤه والأجرُ عندَ الله.
10. البحثُ في موضوعاتٍ خصبة: كالأسماءِ الحسنى والصِّفاتِ العُلى وسيرِ السلفِ الصَّالحِ والتاريخِ الإسلامي والأخلاقِ الكريمةِ والظواهرِ الاجتماعيةِ التي يجدرُ بالخطباءِ الحديثُ عنها كآثارِ العضلِ والعنوسةِ والطَّلاقِ والعنفِ والبطالة.
مسائل هامة:
وتبقى مسائلٌ لامناصَ منْ الإشارةِ العاجلةِ إليها وهي:
• أهميةُ وضوحِ الفكرةِ حتى لا يعسرَ على المصلينَ التقاطُها.
• الأفضلُ ألاَّ تتزاحمَ الأفكارُ في خطبةٍ واحدة، وأحسنُ الخطبِ ما اقتصرتْ على فكرةٍ واحدةٍ فقط.
• اختيارُ التوقيتِ المناسبِ والمنبرِ الأنسبِ للخطبة، ففرقٌ بينَ قريةٍ ومدينةٍ وحاضرةٍ وبادية.
• تدوينُ الأفكارِ كمشاريعَ لخطبٍ مستقبليةٍ حتى لا تضيع.
• تلخيصُ فكرةِ كلِّ خطبةٍ معْ نهايتِها حتى ترسخ.
• ألزمْ نفسكَ بأفكارٍ مبتكرةٍ للمناسباتِ المتكررة، وسلْ نفسك: هل هذه أفضلُ فكرةٍ يمكنُ الوصولُ إليها؟
• بعدَ ولادةِ الفكرةِ ينبغي التريثُ حتى تنضجَ على نارٍ هادئةٍ منْ الفكرِ المستنيرِ المتزنِ قبلَ نشرِها.
وإذا فرغنا منْ صناعةِ الفكرةِ فلا مفرَّ منْ صياغتِها على الوجهِ الذي يجلو البهاءَ ويبينُ المحاسن؛ وإلقائِها بطريقةٍ تأخذُ بمجامعِ النَّفس، وإنَّ الصياغةَ والإلقاءَ منْ القضايا التي يعتني بها الخطباءُ حتى تكونَ كلماتُ الخطبةِ وطريقةُ أدائِها ممَّا يعينُ على انتشارِ فكرتِها وبقائِها حيةً في نفوسِ المستمعين؛ فالخطبةُ مجموعةُ كلماتٍ تُؤدى بنمطٍ ما؛ ونحنُ بالكلمةِ الصَّادقةِ والأداءِ الرَّفيعِ والفكرةِ الجذَّابةِ والرُّؤى العمليةِ نواجهُ الطوفانَ الذي يجتاحُ بلادَ المسلمينَ غيرَ آبهٍ بمصلحةِ دنيا أوْ صلاحِ آخرة.
أحمد العساف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
انتقل زوجان ليعيشا في حيّ جديد وفي صباح اليوم التالي وبينما هما يتناولان الافطار رأت الزوجة من خلال النافذة جارتها تنشر الغسيل خارجاً فقالت فوراً
الغسيل ليس نظيفاً إنّها لا تعرف كيف تغسل بشكل صحيح ربما تحتاج لصابون أفضل
نظر زوجُها إلى الخارج ولكنه بقي صامتاً وفي كل مرة تقوم الجارة بنشر الغسيل تقول الزوجة ذات التعليقات
بعد اسبوع دُهشت الزوجة لرؤية غسيل نظيف على حبل بيت جارتها فقالت لزوجها انظر
لقد تعلمت جارتنا كيف تغسل بشكل صحيح ولا أدري من علمها هذا فقال لها زوجها
لقد استيقظتُ باكراً هذا الصباح وقمتُ بتنظيف نوافذ بيتنا
هذا هو الحال مع الحياة
إن ما نراه عندما نراقبُ الآخرين يعتمدُ على نقاء النافذة التي ننظرُ من خلالها .
فكن جميلاً ترى الوجود جميلا
نعيب زماننا والعيب فينا
وما لزماننا عيبٌ سوانا
ونهجو ذا الزمان بغير ذنبٍ
ولو نطق الزمان لنا هجانا
وليسَ الذئبُ يأكلُ لحمَ ذئبٍ
ويأكلُ بعضنا بعضاً عيانا
👍 للعقلاء فقط 👍
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
إن النبي عليه الصلاة والسلام كان يأكل بأصابعه وكان يقضي الحاجة في الخلاء .. وكان يركب البغلة في تنقلاته ..
وكذلك كان يفعل أهل ذلك الزمان .. مسلمين وكفرة ..
فقد كان ذلك هو العُرف ..
تقليد النبي في هذه الأشياء ليس من السُنّة .. إنما السُنّة في أن تقلده فيما انفرد به وتميز ..
وقد تميز نبينا بمكارم الأخلاق .. فقال له ربه
"وإنك لعلى خلق عظيم"
لم يمتدح ربنا لباسه ولكنه امتدح خُلُقه .. وهنا مناط الأُسوة والتقليد
وجوهر السُنة أن نقلد النبي في أمانته وفي صدقه وفي كرمه وفي شجاعته وفي حلمه وفي ثباته على الحق وفي حبه للعدل وكراهيته للظلم ..
أمّا أن نترك كل هذا ونقيم الدنيا ونُقعدها على تقصير الثوب .. ويقول الواحد منا : أقلد ولا أفكر .. فأقول له بل تفكر ..
فالتفكير في الإسلام أكثر من سُنة .. التفكير فرض .. ويصف القرآن وخاصة المؤمنين بأنهم :
"يتفكرون في خلق السماوات والأرض"
وأنهم يتدبرون القرآن وأنهم ينظرون في كل شيء .. في اختلاف الليل والنهار وفي الإبل كيف خُلقت وفي السماء كيف رُفعت وفي الأرض كيف سطحت وفي الجبال كيف نُصبت وهُم ينظرون في أنفسهم كيف خُلِقوا ومما خُلِقوا ..
وإذا جاء ذكر الثياب في القرآن فيقول ربنا " وثيابك فطهِّر ".. فالنظافة كانت نقطة لفت النظر .
~~
من كتاب / الإسلام السياسي والمعركة القادمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
اشترط أستاذ مادة علم الاجتماع في جامعة ماليزية على طلابه إسعاد إنسان واحد طوال الأربعة أشهر، مدة الفصل الدراسي، للحصول على الدرجة الكاملة في مادته.
وفرض الأستاذ الماليزي على طلبته الثلاثين أن يكون هذا الإنسان خارج محيط أسرته وأن يقدم عرضا مرئيا عن ما قام به في نهاية الفصل أمام زملائه.
لم يكتف الأستاذ بهذه المبادرة بل اتفق مع شركة ماليزية خاصة لرعايتها عبر تكريم أفضل 10 مبادرات بما يعادل ألف دولار أميركي.
في نهاية الفصل الدراسي نجح الطلاب الثلاثون بالحصول على الدرجة الكاملة، لكن اختار زملاؤهم بالتصويت أفضل 10 مبادرات بعد أن قدم الجميع عروضهم على مسرح الجامعة، وحضرها آباء وأمهات الطلبة الموجودين في كوالالمبور.
نشرت هذه المبادرات الإنسانية أجواء مفعمة بالمفاجآت والسعادة في ماليزيا قبل عامين، فالجميع كان يحاول أن يقدم عملا إنسانيا مختلفا يرسم فيه السعادة على حياة غيره.
لقد قام طالب ماليزي وهو أحد الفائزين العشرة، بوضع هدية صغيرة يوميا أمام باب شقة زميله في سكن الجامعة وهو هندي مسلم، ابتعثه والده لدراسة الطب في ماليزيا.
اختار الطالب هذا الطالب تحديدا لأنه شعر بأنه لا يمتلك أصدقاء أو ابتسامة طوال مجاورته له لنحو عام،
كان الطالب الهندي لا يتحدث مع أحد ولا أحد يتحدث معه، يبدو حزينا وبائسا مما جعل زميله الطالب الماليزي يرى أنه الشخص المناسب للعمل على إسعاده.
أول هدية كانت رسالة صغيرة وضعها تحت باب شقته كتبها على جهاز الكمبيوتر في الجامعة دون توقيع:
"كنت أتطلع صغيرا إلى أن أصبح طبيبا مثلك، لكني ضعيف في مواد العلوم، إن الله رزقك ذكاء ستسهم عبره بإسعاد البشرية".
في اليوم التالي اشترى الطالب الماليزي قبعة تقليدية ماليزية ووضعها خلف الباب ومعها رسالة:
"أتمنى أن تنال قبولك هذه القبعة".
في المساء شاهد الطالب الماليزي زميله الهندي يعتمر القبعة ويرتدي ابتسامة لم يتصفحها في وجهه من قبل،
ليس ذلك فحسب بل شاهد في حسابه في الفيس بوك صورة ضوئية للرسالة الأولى التي كتبها له، وأخرى للقبعة، التي وضعها أمام باب منزله، وأجمل ما رأى هو تعليق والد طالب الطب الهندي في الفيس بوك على صورة رسالته، والذي قال فيه:
"حتى زملاؤك في الجامعة يرونك طبيبا حاذقا،
لا تخذلهم واستمر".
دفع هذا التعليق الطالب الماليزي على الاستمرار في الكتابة وتقديم الهدايا العينية الصغيرة إلى زميله يوميا دون أن يكشف عن هويته !!
كانت ابتسامة الطالب الهندي تكبر كل يوم، وصفحته في الفيس بوك وتويتر تزدحم بالأصدقاء والأسئلة:
"ماذا ستحصل اليوم؟"،
"لا تتأخر... نريد أن نعرف ما هي الهدية الجديدة؟".
تغيرت حياة الطالب الهندي تماما، تحول من انطوائي وحزين إلى مبتسم واجتماعي بفضل زميله الماليزي !!
بعد شهرين من الهدايا والرسائل أصبح الطالب الهندي حديث الجامعة، التي طلبت منه أن يروي تجربته مع هذه الهدايا في لقاء اجتماعي مع الطلبة، تحدث الطالب الهندي أمام زملائه عن هذه الهدية وكانت المفاجأة عندما أخبر الحضور بأن الرسالة الأولى، التي تلقاها جعلته يعدل عن قراره في الانصراف عن دراسة الطب ويتجاوز الصعوبات والتحديات الأكاديمية والثقافية التي كان يتعرض لها.
لعب الطالب الماليزي، محمد شريف، دورا محوريا في حياة هذا الطالب بفضل عمل صغير قام به.
سيصبح الطالب الهندي طبيبا يوما ما وسينقذ حياة العشرات والفضل بعد الله لمن ربت على كتفه برسالة حانية..
اجتاز الطالب الماليزي مادة علم الاجتماع، ولكن ما زال مرتبطا بإسعاد شخص كل فصل دراسي، بعد أن لمس الأثر الذي تركه، اعتاد قبل أن يخلد إلى الفراش أن يكتب رسالة أو يغلف هدية.
اتفق محمد مع شركة أجهزة إلكترونية لتحول مشروعه اليومي إلى عمل مؤسسي يسهم في استدامة المشروع واستقطاب متطوعين يرسمون السعادة في أرجاء ماليزيا.
ما احوجنا أن نكون مصدر سرور لبعضنا !!
أَحَبُّ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ ، وَأَحَبُّ الأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ سُرُورٌ تُدْخِلُهُ عَلَى مُسْلِمٍ .
وكذلك الحديث يقول and#65275;ن امشي في حاجة اخي فأقضيها خير من اعتكاف شهر في مسجدي هذا
سبحان الله...
امور بسيطة بنوايا طيبة وقلوب طاهرة، قد تغير حياة الكثيرين
Copied
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
بسم الله الرحمن الرحيم
دعاء للوالدة اللهم
يا ذا الجلال و الإكرام يا حي يا قيوم ندعوك باسمك الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت! ! ! ، أن تبسط على والدتي من بركاتك ورحمتك ورزقك اللهم ألبسها العافية حتى تهنأ بالمعيشة ، واختم لها بالمغفرة حتى لا تضرها الذنوب ، اللهم اكفها كل هول دون الجنة حتى تُبَلِّغْها إياها .. برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم لا تجعل لها ذنبا إلا غفرته ، ولا هما إلا فرجته ، ولا حاجة من حوائج الدنيا هي لك رضا ولها فيها صلاح إلا قضيتها, اللهم ولا تجعل لها حاجة عند أحد غيرك اللهم و أقر أعينها بما تتمناه لنا في الدنيا اللهم إجعل أوقاتها بذكرك معمورة اللهم أسعدها بتقواك اللهم اجعلها في ضمانك وأمانك وإحسانك اللهم ارزقها عيشا قارا ، ورزقا دارا ، وعملا بارا اللهم ارزقها الجنة وما يقربها إليها من قول اوعمل ، وباعد بينها وبين النار وبين ما يقربها إليها من قول أو عمل اللهم اجعلها من الذاكرين لك ، الشاكرين لك ، الطائعين لك ، المنيبين لك اللهم واجعل أوسع رزقها عند كبرسنها اللهم واغفر لها جميع ما مضى من ذنوبها ، واعصمها فيما بقي من عمرها، و ارزقها عملا زاكيا ترضى به عنها اللهم تقبل توبتها ، وأجب دعوتها اللهم إنا نعوذ بك أن تردها إلى أرذل العمر اللهم واختم بالحسنات أعمالها..... اللهم آمين اللهم وأعنا على برها حتى ترضى عنا فترضى ، اللهم اعنا على الإحسان إليها في كبرها اللهم ورضها علينا ، اللهم ولا تتوفاها إلا وهي راضية عنا تمام الرضى ، اللهم و اعنا على خدمتها كما ينبغي لها علينا، اللهم اجعلنا بارين طائعين لها اللهم ارزقنا رضاها ونعوذ بك من عقوقها اللهم ارزقنا رضاها ونعوذ بك من عقوقها اللهم ارزقنا رضاها ونعوذ بك من عقوقها اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله و صحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
بسم الله الرحمن الرحيم دعاء للوالدة اللهم يا ذا الجلال و الإكرام يا حي يا قيوم ندعوك باسمك الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت! ! ! ، أن تبسط على والدتي من بركاتك ورحمتك ورزقك اللهم ألبسها العافية حتى تهنأ بالمعيشة ، واختم لها بالمغفرة حتى لا تضرها الذنوب ، اللهم اكفها كل هول دون الجنة حتى تُبَلِّغْها إياها .. برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم لا تجعل لها ذنبا إلا غفرته ، ولا هما إلا فرجته ، ولا حاجة من حوائج الدنيا هي لك رضا ولها فيها صلاح إلا قضيتها, اللهم ولا تجعل لها حاجة عند أحد غيرك اللهم و أقر أعينها بما تتمناه لنا في الدنيا اللهم إجعل أوقاتها بذكرك معمورة اللهم أسعدها بتقواك اللهم اجعلها في ضمانك وأمانك وإحسانك اللهم ارزقها عيشا قارا ، ورزقا دارا ، وعملا بارا اللهم ارزقها الجنة وما يقربها إليها من قول اوعمل ، وباعد بينها وبين النار وبين ما يقربها إليها من قول أو عمل اللهم اجعلها من الذاكرين لك ، الشاكرين لك ، الطائعين لك ، المنيبين لك اللهم واجعل أوسع رزقها عند كبرسنها اللهم واغفر لها جميع ما مضى من ذنوبها ، واعصمها فيما بقي من عمرها، و ارزقها عملا زاكيا ترضى به عنها اللهم تقبل توبتها ، وأجب دعوتها اللهم إنا نعوذ بك أن تردها إلى أرذل العمر اللهم واختم بالحسنات أعمالها..... اللهم آمين اللهم وأعنا على برها حتى ترضى عنا فترضى ، اللهم اعنا على الإحسان إليها في كبرها اللهم ورضها علينا ، اللهم ولا تتوفاها إلا وهي راضية عنا تمام الرضى ، اللهم و اعنا على خدمتها كما ينبغي لها علينا، اللهم اجعلنا بارين طائعين لها اللهم ارزقنا رضاها ونعوذ بك من عقوقها اللهم ارزقنا رضاها ونعوذ بك من عقوقها اللهم ارزقنا رضاها ونعوذ بك من عقوقها اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله و صحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
بسم الله الرحمن الرحيم دعاء للوالدة اللهم يا ذا الجلال و الإكرام يا حي يا قيوم ندعوك باسمك الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت! ! ! ، أن تبسط على والدتي من بركاتك ورحمتك ورزقك اللهم ألبسها العافية حتى تهنأ بالمعيشة ، واختم لها بالمغفرة حتى لا تضرها الذنوب ، اللهم اكفها كل هول دون الجنة حتى تُبَلِّغْها إياها .. برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم لا تجعل لها ذنبا إلا غفرته ، ولا هما إلا فرجته ، ولا حاجة من حوائج الدنيا هي لك رضا ولها فيها صلاح إلا قضيتها, اللهم ولا تجعل لها حاجة عند أحد غيرك اللهم و أقر أعينها بما تتمناه لنا في الدنيا اللهم إجعل أوقاتها بذكرك معمورة اللهم أسعدها بتقواك اللهم اجعلها في ضمانك وأمانك وإحسانك اللهم ارزقها عيشا قارا ، ورزقا دارا ، وعملا بارا اللهم ارزقها الجنة وما يقربها إليها من قول اوعمل ، وباعد بينها وبين النار وبين ما يقربها إليها من قول أو عمل اللهم اجعلها من الذاكرين لك ، الشاكرين لك ، الطائعين لك ، المنيبين لك اللهم واجعل أوسع رزقها عند كبرسنها اللهم واغفر لها جميع ما مضى من ذنوبها ، واعصمها فيما بقي من عمرها، و ارزقها عملا زاكيا ترضى به عنها اللهم تقبل توبتها ، وأجب دعوتها اللهم إنا نعوذ بك أن تردها إلى أرذل العمر اللهم واختم بالحسنات أعمالها..... اللهم آمين اللهم وأعنا على برها حتى ترضى عنا فترضى ، اللهم اعنا على الإحسان إليها في كبرها اللهم ورضها علينا ، اللهم ولا تتوفاها إلا وهي راضية عنا تمام الرضى ، اللهم و اعنا على خدمتها كما ينبغي لها علينا، اللهم اجعلنا بارين طائعين لها اللهم ارزقنا رضاها ونعوذ بك من عقوقها اللهم ارزقنا رضاها ونعوذ بك من عقوقها اللهم ارزقنا رضاها ونعوذ بك من عقوقها اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله و صحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
بسم الله الرحمن الرحيم
دعاء للوالدة
اللهم يا ذا الجلال و الإكرام يا حي يا قيوم ندعوك باسمك الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت! ! ! ، أن تبسط على والدتي من بركاتك ورحمتك ورزقك
اللهم ألبسها العافية حتى تهنأ بالمعيشة ، واختم لها بالمغفرة حتى لا تضرها الذنوب ، اللهم اكفها كل هول دون الجنة حتى تُبَلِّغْها إياها .. برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم لا تجعل لها ذنبا إلا غفرته ، ولا هما إلا فرجته ، ولا حاجة من حوائج الدنيا هي لك رضا ولها فيها صلاح إلا قضيتها, اللهم ولا تجعل لها حاجة عند أحد غيرك اللهم و أقر أعينها بما تتمناه لنا في الدنيا اللهم إجعل أوقاتها بذكرك معمورة اللهم أسعدها بتقواك اللهم اجعلها في ضمانك وأمانك وإحسانك اللهم ارزقها عيشا قارا ، ورزقا دارا ، وعملا بارا اللهم ارزقها الجنة وما يقربها إليها من قول اوعمل ، وباعد بينها وبين النار وبين ما يقربها إليها من قول أو عمل اللهم اجعلها من الذاكرين لك ، الشاكرين لك ، الطائعين لك ، المنيبين لك اللهم واجعل أوسع رزقها عند كبرسنها اللهم واغفر لها جميع ما مضى من ذنوبها ، واعصمها فيما بقي من عمرها، و ارزقها عملا زاكيا ترضى به عنها اللهم تقبل توبتها ، وأجب دعوتها اللهم إنا نعوذ بك أن تردها إلى أرذل العمر اللهم واختم بالحسنات أعمالها..... اللهم آمين
اللهم وأعنا على برها حتى ترضى عنا فترضى ، اللهم اعنا على الإحسان إليها في كبرها اللهم ورضها علينا ، اللهم ولا تتوفاها إلا وهي راضية عنا تمام الرضى ، اللهم و اعنا على خدمتها كما ينبغي لها علينا، اللهم اجعلنا بارين طائعين لها
اللهم ارزقنا رضاها ونعوذ بك من عقوقها
اللهم ارزقنا رضاها ونعوذ بك من عقوقها
اللهم ارزقنا رضاها ونعوذ بك من عقوقها
اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله و صحبه ومن تبعهم
بإحسان إلى يوم الدين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
شخص توضأ للصلاة بنية:
1) الوضوء للصلاة فقط.
• شخص آخر توضأ للصلاة بنية:
1) الوضوء للصلاة.
2) إمتثال لأمر الله.
• وشخص آخر توضأ للصلاة بنية:
1) الوضوء للصلاة.
2) امتثال لأمر اللّه.
3) تطبيق سنة الرسول في الوضوء.
• وشخص رابع توضأ للصلاة بنية:
1) الوضوء للصلاة.
2) الامتثال لأمر الله.
3) تطبيق سنة الرسول في الوضوء.
4) تكفير الذنوب بالوضوء.
كل الأشخاص الأربعة توضأوا الوضوء نفسه،ووضوء الجميع صحيح
لكن التفاوت بالدرجات بين كل شخص وآخر يكون بنيته وإستشعار قلبه للعبادة.
قال تعالى :
{يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات}
أحد أسباب رفعة أهل العلم لأنهم يعلمون كيف يحصدون أكبر الأجور.
جددوا نواياكم واستشعروا بقلوبكم عند عبادتكم لله الكريم ،
وأحسنوا نواياكم ..
تضاعف أجوركم .
اللهم اجعلني وإياكم كذلك ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
الــدين هـــو ذلــك الإحـــساس الـــعميق فـــي لـــحظات الــوحدة و الـــهجر بــــأننا لـــسنا وحـــدنا و إنــــما فــي مـــعية غـــيبية ، و فــي أنـــس خــفي ، و أن هـــناك يـــدا خـــفية ســوف تـــنتشلنا ، و ذاتـــا عـــليا ســـوف تـــلهمنا ، و ركـــنا شـــديدا ســـوف يـــحمينا ، و عـــظيما ســـوف يـــتداركنا . .
فــذلك هــــو الـــدين فـــي أصـــله و حــقيقته ، و مـــا تـــبقى بـــعد ذلــك مـــن أوامـــر و نــواه و حـــرام و حـــلال و أحــكام و عـــبادات هـــي تـــفاصيل و نـــتائج و مـــوجبات لـــهذا الـــحب الـــقديم.
الدكتور الراحل: مصطفي محمود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
صيدلية كاملة بين يديك
*حصر البول* لفترة طويلة جداً يؤدي إلى *الموت* بسبب نقص الصوديوم في الدم ، ويدعى "بالتسمم المائي" !.
مائة كأس من *القهوة* في أقل من ثلاث ساعات كافية *لقتلك* !
عندما تشرب *مشروب ساخن* ويلذعك في لسانك ، فإنه يموت ما يقارب 3 *مليون خلية* !
*الأسباب الرئيسية المسببة لتلف العقل هي* :
1 . عدم تناول وجبة الإفطار الصباحية.
2 . تناول الأطعمة لحد التخمة
3 . التدخين .
4 . التناول المفرط للسكر
5 . تلوث الهواء .
6 . الحرمان من النوم .
7 . تغطية الرأس خلال النوم .
8 . إجهاد المخ خلال فترة المرض
9 . عدم تحفيز التفكير.
10.ندرة التحدث أو إجراء الحوار
*الأسباب الرئيسية المسببة في إتلاف الكبد* :
1 - النوم المتأخر
2- عدم التبول في الصباح
3- تناول الأطعمة بشراهة
4- عدم تناول إفطار الصباح
5- المبالغة في تناول الأدوية الطبية
6- إستهلاك المواد الحافظة. والملونة والمحليات الاصطناعية
7- إستهلاك الزيوت غير الصحية
8- إستهلاك الأطعمة غير الطازجة أو الأطعمة المقلية المخزنة
*الأطعمة الخمسة الرئيسية المسببة للسرطان*:
1. النقانق
2. اللحوم المعالَجة
3. الكعك المقلي
4. البطاطس المقلي
5. شرائح البطاطس والكعك المحلى المقرمش
*بلغها ل أفراد أسرتك وجيرانك وزملاءك وأصدقاءك*...
تحذييير و تنبيه :
من الدكتور فهد الخضيري عالم الأبحاث
معلومات قيمه :
¤ *تشعر بالتعب؟*
~أشرب نصف كوب من عصير البرتقال.
¤ *مصاب بالفطريات؟*
~أكثر من تناول الثوم.
¤ *منزعج من حرقة المعدة؟*
~أشرب نقيع البابونج.
¤ *ينتابك ألم في رأسك؟*
~تناول البطاطا المسلوقه.
¤ *تعاني ارتفاع مستويات الكوليسترول؟*
~أقضم (كمثرى).
¤ *تضايقك عوارض الحساسية ؟*
~عليك بالاناناس.
¤ *مفاصلك تؤلمك؟*
_ احرص على تناول السمسم.
معلومة جديـده (أول مرة أعرفهـا):
*الإغتسال بالمطر شفاء من السحر والمس و العين* و الدليل على أن ماء المطر طارد للشياطين قوله تعالي :
( وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ ) [الأنفال : 11]
أذكرك *بمواعيد شرب الماء*
جعله الله شفاء من كل داء إن شاء الله
الوقت المناسب...سوف يضاعف فوائده على جسم الإنسان...
عدد (2) كأس من الماء بعد الإستيقاظ من النوم – *يساعد على تنشيط الدورة الدموية*.
كأس (1) من الماء – قبل الوجبة بنصف ساعة – *يساعد على الهضم*.
كأس (1) من الماء – قبل الإستحمام – *يساعد على خفض ضغط الدم*.
كأس (1) من الماء – قبل النوم – *يجنب النوبات القلبية*.
فضلا ليس أمرا ...مررها لكل من *تحب* .
رسالة خفيفة جدا وفائدتها كبيره اللهم ارح بال من ارسلها واشفه وعافه وارزقه سعة البال والصحه ولكل من قراالرساله
*أفضل عشرة أطباء في العالم* هم:
.
1- أشعة الشمس.
2- كثرة شرب الماء.
3- النوم الكافي ليلاً.
4- الهواء الطلق النقي.
5- المشي نصف ساعة يومياً.
6- الغذاء الصحي المتوازن.
7- تلاوة القرآن الكريم .. وهو غذاء للروح لايمكن الاستغناء عنه.
8- العسل.
9- الحبة السوداء
10- القناعة
أنت الآن ( متصل) ، فمادمت متصلاً ابعثها لمن تحب واحتسب *أجرك على الله*
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
الليلة البرد لملم عيالو وزارنا💨
لا قدّر ظروفنا ولا قِبل أعزارنا💨
ساواها واحد عندو ليلنا ونهارنا💨
استسلمنا تب ومتحجيين في نارنا💨
💨💨
مالك يا شتاء طالق علينا الزيفة💨
اتظارف شوي خليها هبة خفيفة💨
اكتر زول شياكةخليتو خملة وعيفة💨
شعتان الجسم وعطشانة حتى الليفة💨
💨💨
لقيتنا رهاف فوقنا بقيت تتفسح💨
شنيت فينا حملة شعارها أكسح أمسح💨
مابقاومك جسم مهما انجلط وأتمسح💨
كم خليت نشيط فوق عنقريبو مكسح💨
💨💨
مالك يا شتيت سببت لينا الخلعة💨
نحنا ناس ويكة ماناس الفراخ والضلعة💨
موجاتك تهف حرمت لينا الصلعة💨
صاقرنا البيوت ومسخت لينا الطلعة💨
💨💨
العامل نسر خليتو زي البطة💨
الصوت الطاقع شوفو كيفن وطّا💨
الزول التليع من أمبحين يتغطا💨
والرُكب في الحنك كضاب البقول يتمطّا💨
💨💨
موجاتك تدق بالبنية والشلوت💨
ونيرانا بتوج بى ساهلةمابتموت💨
مرتاحةالسفنجةوشقيان معانا البوت💨
وكضاب البقول بمرق بدون كبوت💨
💨💨
نهارك عجاج وليلك ضباب وغمام💨
ناس هالكها نزلة وناس التهاب وطمام💨
نتردد كتير في مشيتنا للحمام💨
تقول ماشين على منصة الإعدام💨
💨💨
نصرك علينا قرب خلاص يتحقق💨
واقع فينا جرد هلك ضراعنا اترقق💨
طول اليوم خمول الواحد تقول مطقق💨
وجالدنا الصقيع لمن جسمنا اتشقق💨
💨💨
ود اندوة منك بالوجيعة مستّف💨
موجك جار علي قصر قيودي وكتّف💨
يافصل الشتاء معاي شوية اتلطف💨
ماطالبك كتير اديني فرصة اتشطف😃
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
مرعب!
*(خصومنا الذين لا نعرفهم)*
● يقول الله تعالى في كتابه الحكيم:
( إنك ميت وإنهم ميتون ، ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون )
● تصور،،
وأنت تحاسب يوم القيامة، وبينما أنت بين يدي الله،،
> يظهر لك خصوم،،
أنت لا تعرفهم ولم ترهم ويخاصمونك أمام الله، ويأخذون من حسناتك،
وأنت،، في أشد الحاجة،، لحسنةٍ،، ترجح موازينك،، ليغفر الله لك بها .
هؤلاء،،
الخصوم،، الذين لا نلقي لهم بالا بالدنيا.
● فكم من شخص،،
وأنت تقود سيارتك،،
يعترضك بقصد أو بدون قصد،، فتشتمه وتمضي،، سمعك أم لم يسمعك،،
فقد سمعك الله تعالى،،
وأصبح خصما لك يوم القيامة، وأنت لا تعرفه.
● وكم مرة،،
رأيت،، شخصا لا تعرفه في الشارع،،
فعلقت أمام من معك،،
على لبسه أو شكله أو هيئته،
أو تصرف قام به،،
وسجلت عليك غيبة لشخص،، سيكون خصيما لك يوم القيامة وأنت لا تعرفه.
● وكم مرة،،
تشاجرت مع شخص ما،، فشتمت، أمه أو أباه أو أهله،، ويكون هؤلاء كلهم،،
خصماء لك يوم القيامة، وأنت لا تعرفهم.
● وكم مرة،،
وأنت في حوار مع شخص ما،، وتحدثتم في أمور أحد البلدان، فقلت عنهم، مثلا:
الشعب المصري كذا، أو الشعب السعودي كذا، أو الشعب البنقالي كذا.....
ولم يدر في بالك،،
أنك ستقف،، خصمهم فردا فردا، لكل ذلك الشعب،،
أمام الله يوم القيامة، بأن شملتهم،،
بغيبتك أو بقذفك أو بشتمك، وأنت لا تعرفهم .
● تصور،،
أن يكون *شعب كامل*، خصمك أمام الله يوم القيامة، لكلمةٍ لم تلق لها بالا.
يقول الله عز وجل :
( وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ ) الأنبياء/47
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلىَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
( يَقْتَصُّ الْخَلْقُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ، حَتَّى الْجَمَّاءُ مِنْ الْقَرْنَاءِ، وَحَتَّى الذَّرَّةُ مِنْ الذَّرَّةِ ) رواه أحمد
العبد ليجيء يوم القيامة، بأمثال الجبال من الطاعات، فيرى أنهن سينجينه، فما يزال عبد يجيء فيقول: رب إن فلاناً ظلمني بمظلمة، فيقول: أمح من حسناته،
فما يزال كذلك، حتى تنفد حسناته فيؤخذ من سيئاتهم وتطرح على سيائته .. فيطرح في النار.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(هل تدرون من المفلس؟
قلنا: المفلس فينا يارسول الله، من لا درهم له ولا دينار ولا متاع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا، وضرب هذا،
فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته،
فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه، أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار).
● فأنظر يرعاك الله،،
كم خصيما،، سيأتي يوم القيامة؟
ليقتص منك، ويأخذ من حسناتك، ويرمي عليك من سيئاته؟
● فإن غضبت،،
وزل لسانك وشتمت احدا أو قذفته،،
> فعاجل بالإستغفار،، لك ثم له، وقل:
" اللهم اغفر لي ولأخي"
وادع له ولأهله، فإن الحسنات يذهبن السيئات، واستغفر وتب إلى الله تعالى.
● رب،،
إغفر لي ولوالدي، ولمن لهم حق علي، وللمسلمين والمسلمات، والمؤمنين والمؤمنات، اﻷحياء منهم واﻷموات.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
اللهم صل علي سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . صلاة تنحل بها العقد وتنفرج بها الكرب وتقضي بها الحوائج .
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
صلاة تليق بمكانته عندك .
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون.
اللهم صل على سيدنا محمد في الأولين وصل على سيدنا محمد في الآخرين وصل على سيدنا محمد في الملأ الأعلى إلى يوم الدين.
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم بأفضل ما تحب وأكمل ما تريد .
اللهم لك الحمد كما تحب أن تحمد .
فصلّ على سيدنا محمد كما تحب أن يصلى عليه.
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم صلاة ترضيك وترضيه وترضى بها عنا يارب العالمين .
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم عدد خلقك ورضاء نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك بعددما ذكره الذاكرون وغفلَ عن ذكره الغافلون .
اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب العالي القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه وسلم.
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم صلاه تصله وتوصلنا به.
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم صلاه تفتح‘ بيننا وبينه فتحاً مبيناً.
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم بعدد حسنات سيدنا محمد .
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم صلاة تصرف بها عنا السوء وسوء الفحشاء والمنكر .
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم صلاة تجمعنا معه في كل وقت وحين.
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم صلاة ترزقنا بها شفاعته وزيارته واتباعَ سنته آمين.
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة تكون لكَ رضاء ولحقه أداء .
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم ، من الأزلِ إلى الأبدِ على ما تعلقَ بهِ علم‘ اللهِ عز وجل .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
إذا كان الكلام من فضة فإن السكوت من ذهب" جملة عظيمة قالها لقمان عليه السلام لابنه وهو يعظه، ولا شك أنها وصية عظيمة جليلة لو عمل بها الناس لاستراحوا وأراحوا، ألا ترى أن اللسان على صغره عظيم الخطر، فلا ينجو من شرِّ اللسان إلا من قيده بلجام الشرع، فيكفه عن كل ما يخشى عاقبته في الدنيا والآخرة. أما من أطلق عذبة اللسان، وأهمله مرخيَ العنان، سلك به الشيطان في كل ميدان، وساقه إلى شفا جرف هارٍ، أن يضطره إلى دار البوار، ولا يكب الناس في النار على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم.
فعن معاذ رضي الله عنه قال: "كنت مع النبي صلى اللّه عليه وسلم في سفر فأصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت يا رسول اللّه أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار، قال: لقد سألتني عن عظيم وإنه ليسير على من يسره اللّه عليه: تعبد اللّه ولا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت، ثم قال: ألا أدلك على أبواب الخير: الصوم جنة، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وصلاة الرجل من جوف الليل، قال: ثم تلا: (تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ)[السجدة:16] حتى بلغ (يعملون) ثم قال: ألا أخبركم برأس الأمر كله وعموده وذروة سنامه: قلت: بلى يا رسول اللّه قال: رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد. ثم قال: ألا أخبرك بملاك ذلك كله، قلت بلى يا رسول اللّه، قال: فأخذ بلسانه، قال: كف عليك هذا. فقلت: يا نبي اللّه وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال: ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم، أو على مناخرهم، إلا حصائد ألسنتهم".
احـفظ لســانك أيهـا الإنســـــان لا يلــــدغـنـــك إنـــه ثعــبـــان
كـم فـي المقابر مـن قتيل لسـانه كـانت تخــاف لقـاءه الشــجعان
أطايبُ الكلام تُورث سكنى أعالي الجنان:
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن في الجنة غُرفًا يُرى ظاهرها من باطنها وباطُنها من ظاهرها، أعدَّها الله تعالى لمن أطعم الطعام، وألان الكلام، وتابع الصيام، صلَّى بالليل والناسُ نيام".
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أطِب الكلام، وأفشِ السلام، وصِل الأرحام، وصلِّ بالليل والناس نيام، ثم ادخل الجنة بسلام". ومما يدل على عظم خطورة اللسان قوله صلى الله عليه وسلم: "إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى، ما كان يظنُّ أن تبلغ ما بلغت، يكتُبُ الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن الرجل ليتكلَّم بالكلمة من سخط الله، ما كان يظنُّ أن تبلغ ما بلغت، يكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه" .
وعن سفيان بن عبد الله رضي الله عنه قال: قلتُ: يا رسول الله! حدِّثني بأمرٍ أعتصم به؛ قال: "قل: ربي الله ثم استقم". قلت: يا رسول الله! ما أخوفُ ما تخاف عليَّ؟ فأخذ بلسان نفسه ثم قال: "هذا".
ومن حفظ اللسان طول الصمت إلا عن خير:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عليك بُحسن الخلُق، وطول الصمت، فوالذي نفسي بيده، ما تجمَّل الخلائق بمثلهما".
وعن أبي موسى رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله! أي المسلمين أفضل؟ قال: "من سلم المسلمون من لسانه ويده".
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده".
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله! أيُّ الأعمال أفضل؟ قال: "الصلاة على ميقاتها" قلت: ثم ماذا يا رسول الله؟ قال: "أن يسلم المسلمون من لسانك".
وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: جاء أعرابيٌُّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! علِّمني عملاً يدخلني الجنة. قال: "إن كنت أقصرتَ الخُطبة لقد أعرضت المسألة، اعتقِ النسمة، وفُكَّ الرقبة، فإن لم تُطِق ذلك، فأطعم الجائع، واسقِ الظمآن، وأمر بالمعروف، وانه عن المنكر، فإن لم تُطق ذلك، فكُفَّ لسانك إلا عن خير". وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قلتُ: يا رسول الله! ما النجاة؟ قال: "أمسك عليك لسانك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك".
وعن أنس رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: "لا يستقيم إيمان عبدٍ حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبُه حتى يستقيم لسانه، ولا يدخل الجنة رجل لا يأمن جارُه بوائقه". وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنك لن تزال سالمًا ما سكتَّ، فإذا تكلَّمت كُتِبَ لك أو عليك".
وعن معاذ رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله! أوصني. قال: "اعبد الله كأنك تراه، واعدد نفسك في الموتى، وإن شئت أنبأتك بما هو أملك بك من هذا كله". قال: "هذا". وأشار بيده إلى لسانه صلى الله عليه وسلم. وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تُكفِّر اللسان؛ فتقول: اتق الله فينا، فإنما نحن بك، فإن استقمت استقمنا، وإن اعوججت اعوججنا".
و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من يضمنُ لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة".
وعن أبي بكر رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: "ليس شيء من الجسد إلا يشكو ذرَب اللسان على حدَّته" .
وصح عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: "والذي لا إله غيره؛ ما على ظهر الأرض من شيء أحوج إلى طول سجنٍ من لسان".
وعن أسلم أن عمر رضي الله عنه دخل يومًا على أبي بكر الصديق رضي الله عنه وهو يجبذ لسانه، فقال عمر: مَه، غفر الله لك. فقال له أبو بكر: إن هذا أوْردني شرَّ الموارد.
أقسام الكلام:
ويدلك على فضل الصمت أمرٌ، وهو أن الكلام أربعة أقسام:
1- قسم هو ضررٌ محض. 2- وقسم هو نفع محض.
3- وقسم هو ضررٌ ومنفعة. 4-قسم ليس فيه ضررٌ ولا منفعة.
أما الذي هو ضرر محض فلا بد من السكوت عنه، وكذلك ما فيه ضرر ومنفعة لا تفي بالضرر.
وأما ما لا منفعة فيه ولا ضرر فهو فُضُول ، والاشتغال به تضييع زمان، وهو عين الخسران، فلا يبقى إلا القسم الرابع؛ فقد سقط ثلاثة أرباع الكلام وبقي رُبع، وهذا الربع فيه خطر، إذ يمتزجُ بما فيه إثم، من دقيق الرياء والتصنُّع والغيبة وتزكية النفس، وفضول الكلام، امتزاجًا يخفى دركُه، فيكون الإنسان به مخاطرًا.
ومن عرف دقائق آفات اللسان، علم قطعًا أن ما ذكره صلى الله عليه وسلم هو فصلُ الخطاب، حيث قال: "من صمت نجا". فلقد أوتي والله جواهر الحكم، وجوامع الكلم، ولا يعرف ما تحت آحاد كلماته من بحار المعاني إلا خواصُّ العلماء.
تعلموا الصمت كما تعلمه الأسلاف:
قال مورّق العجْلي رحمه الله: تعلمت الصمتَ في عشر سنين، وما قلتُ شيئًا قط -إذا غضبتُ- أندمُ عليه إذا زال غضبي.
إبراهيم بن أدهم:
قال أبو إسحاق الفزراي: كان إبراهيم بن أدهم رحمه الله يطيل السكوت، فإذا تكلم ربَّما انبسط. قال: فأطال ذات يومٍ السكوت، فقلتُ: لو تكلَّمتَ؟ فقال: الكلام على أربعة وُجوه: فمن الكلام كلامٌ ترجو منفعته، وتخشى عاقبته، والفضل في هذا: السلامة منه. ومن الكلام كلام لا ترجو منفعته ولا تخشى عاقبته، فأقلُّ ما لك في تركه خِفَّة المؤنة على بدنك ولسانك. ومن الكلام كلام لا ترجو منفعته وتأمن عاقبته، فهذا قد كفي العاقل مؤنته. ومن الكلام كلام ترجو منفعته وتأمن عاقبته، فهذا الذي يجب عليك نشره. قال خلف بن تميم: فقلتُ لأبي إسحاق: أراهُ قد أسقط ثلاثة أرباع الكلام؟ قال: نعم.
عن أم حبيب زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل كلام ابن آدم عليه لا له، إلا أمرٌ بالمعروف، أو نهي عن منكر، أو ذكر الله".
الصمــت زيـن والسـكوت سـلامة فإذا نطقت فلا تكــن مكثـاراً
فـإذا نــدمت على ســكوتك مـرة فلتندمـن علـى الكلام مـراراً
وقال محمد بن النضر الحارثي: كان يقال: كثرة الكلام تذهب بالوقار.
وقال محارب: صحبنا القاسم بن عبد الرحمن، فغلبنا بطول الصمت، وسخاء النفس، وكثرة الصلاة.
وعن الأعمش عن إبراهيم قال: كانوا يجلسون فأطولهم سكوتًا أفضلهم في أنفسهم.
وقال فضيل بن عياض رحمه الله: ما حجٌّ ولا رباطٌ ولا اجتهاد أشد من حبس اللسان، ولو أصبحت يُهمُّك لسانُك أصبحتَ في غمٍّ شديد.
وقال رحمه الله: سجن اللسان سجن المؤمن، وليس أحد أشدَّ غمًّا ممن سجن لسانه.
وعن عمر بن عبد العزيز قال: إذا رأيتم الرجل يُطيل الصمت ويهرب من الناس، فاقتربوا منه؛ فإنه يُلَقَّن الحكمة.
وقال رجل لعبد الله بن المبارك رحمه الله: ربما أردتُ أن أتكلَّمَ بكلام حسن، أو أُحدِّث بحديث فأسكتُ، أريد أن أُعوِّد نفس السكوت. قال: تُؤجَرُ في ذلك وتشرُف به.
وقال عبد الله بن أبي زكريا: عالجتُ الصمت عشرين سنة، فلم أقدر منه على ما أريد.
وعن مسلم بن زياد قال: كان عبد الله بن أبي زكريا لا يكاد أن يتكلَّم حتى يُسأل، وكان من أبشِّ الناس وأكثرهم تبسُّمًا.
وقال خارجة بن مصعب: صحبت ابن عون ثنتي عشرة سنة، فما رأيته تكلّم بكلمة كتبها عليه الكرامُ الكاتبون.
قال محمد بن واسع لمالك بن دينار: يا أبا يحيى، حفظ اللسان أشدُّ على الناس من حفظ الدينار والدرهم.
ترك الكلام فيما لا يعني:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من حسن إسلام المرء تركُهُ ما لا يعنيه" .
وقال الأوزاعي: كتب إلينا عمر بن عبد العزيز رحمه الله: أما بعد: فإن من أكثر ذكر الموت، رضي من الدنيا باليسير، ومن عدَّ كلامه من عمله قلَّ كلامُه إلا فيما يعنيه.
وقال عطاء بن أبي رباح لمحمد بن سُوقة وجماعة: يا بني أخي، إن من كان قبلكم كانوا يكرهون فضول الكلام، وكانوا يعدون فضول الكلام ما عدا كتاب الله أن تقرأه أو تأمر بمعروف، أو تنهى عن منكر، أو تنطق بحاجتك في معيشتك التي لا بد لك منها، أتنكرون: (وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كِرَاماً كَاتِبِينَ) [الانفطار:10، 11]، (عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ * مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) [ق:17، 18]. أمَا يستحي أحدكم أنه لو نشرت عليه صحيفته التي أملى صدر نهاره، كان أكثر ما فيها، ليس من أمر دينه، ولا دُنياه.
وقد مر بنا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رواه عنه بلال بن الحارث: "إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله...."الحديث. وكان علقمة يقول: كم من كلام منعنيه حديث بلال بن الحارث رضي الله عنه.
وعن الحسن قال: يا ابن آدم، بُسطت لك صحيفة، ووُكِّل بك ملكان كريمان يكتبان عمَلك، فأكثر ما شئت أو أقلَّ.
وكان رحمه الله يقول: من كثر ماله كثرت ذُنُوبه، ومن كثر كلامه كثر كَذِبُه، ومن ساء خلُقه عذَّب نفسه.
وكان طاووس يعتذر من طول السكوت، ويقول: إني جرَّبتُ لساني فوجدته لئيمًا راضعًا.
[واللئيم الراضع هو الخسيس الذي إذا نزل به الضيف رضع بفيه شاته لئلا يسمعه الضيف فيطلب اللبن].
وقال إبراهيم التيمي: المؤمن إذا أراد أن يتكلم نظر، فإن كان كلامه له تكلم، وإلا أمسك عنه.
فاحفظ لسانك أيها الحبيب تنج:
عـود لســانك قول الخير تنج به مـن زلة اللفظ أو من زلة القـدم
ماهر السيد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
نصيحة قدمها مدير جامعة الخرطوم للاباء في موتمر التعليم,, منقول..
اياكم تبنوا طوبة واحدة لأولادكم٬ إياكم تبنوا ليهم بيت أو تشتروا ليهم شقق أو أراضي أو تسيبوا ليهم فلوس في البنك. لو معاكم فلوس زيادة استثمروا في أولادكم وإياكم تستثمروا ليهم. اصرفوا كل الفلوس الزيادة عليهم٬ دخلوهم أحسن مدارس وأحسن جامعات وعلموهم أحسن تعليم٬ علمهم لغتين أو ثلاثة أو أربعة٬ فهموهم إن النجاح في الحياه مش ضروري يكون مرتبط بالنجاح في المدرسة أو الجامعة٬ وإن ربنا خلق لكل واحد موهبة٬ المحظوظ اللي بيكتشفها٬ والشاطر اللي بيشتغل عليها٬ والناجح هو اللي بيشتغل بيها. علشان كدا اكتشفوا مواهب أولادكم٬ اشتغلوا واصرفوا عليها وكبروها٬ وخليهم يشتغلوا ويكبروا بيها.
الفلوس مش هيعملوا بيها حاجة لو كبروا ولقوا نفسهم مش معاهم غيرها٬ والبيت اللي هتفضلوا عمركم كله تستثمروا فلوسكم فيه وتبنوه ليهم٬ هم هيجيبوا أحسن منه٬ في وقت وبمجهود أقل بكتير لو كرستم فلوسكم ومجهودكم في إنكم تبنوهم نفسهم وتستثمروا في شخصهم. ابني ابنك ولا تبني له وإستثمر فيه ولا تستثمر له.
الورث الحقيقي لأولادكم مش فلوس أو بيت أو أرض٬ الورث الحقيقي هو أولادكم نفسهم.
راقت لي بشدة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
مشاركة الرجل لزوجته في تحمل بعض أعباء البيت،
في دراسة حديثة تبين أن مشاركة الرجل لزوجته في تحمل بعض أعباء البيت، تزيد من سعادتهما، وتساهم في استقرار العلاقة الزوجية ، وهذا ما امرنا به الاسلام ...
أثبت العلم الحديث الاعتقاد السائد بأن العلاقات الزوجية تتطلب الاجتهاد والعمل، وتحديداً العمل المنزلي الذي قد يضيف المزيد من الدفء على العلاقات الحميمة بين الزوجين. وأكد باحثون أن معظم النساء يحببن اضطلاع الزوج بنصيبه من الأعباء المنزلية وأن مشاركة الزوج في بعض أعمال المنزل مثل أعمال التنظيف، يضفي جوّاً من السعادة على العلاقة الزوجية.
وشرح أحد الخبراء بأن مقاسمة الأعباء المنزلية مناصفة بين الزوجين، قد يضفي المزيد من الدفء على العلاقات الحميمة بين الزوجين. وفسر جوشوا كولمان، العالم النفسي، ومؤلف كتاب "الزوج الكسول: كيف يمكن دفع الرجال للقيام بالمزيد نحو رعاية الأطفال والأعباء المنزلية"، نظريته قائلاً: تنظر النساء لمشاركة الرجل في أعمال المنزل كتعبير عن الاهتمام والمحبة، كما أن ذلك يخفف من إجهادهن الجسدي."
وتابع شرحه: "الرجل قد يكون مجهداً بالكامل ويريد ممارسة الحب ليحصل على الاستقرار والسعادة، إلا أن النساء مختلفات، فالرغبة لديهن مرتبطة بالراحة، ومن الصعوبة الإحساس بتلك المشاعر، إذا كانت هناك لائحة بالأعباء المنزلية المتوجب القيام بها، وزوج غافل غير مهتم."
ومن جانبها، قالت باميلا سموك، عالمة اجتماع بجامعة ميتشغان: "طالما كانت هذه المعاملة الخفية جانب من فطرة النساء، فلن تكون هناك مساواة حتى لو قالت الأبحاث بذلك.. هذه الأعمال مصدر رئيسي للإجهاد النفسي."
تعليق
نستنتج من هذه الدراسة أنه ينبغي على الرجل مشاركة زوجته في بعض الأعمال المنزلية ليضفي شيئاً من السعادة والاستقرار على علاقتهما، ولنا المثل الأعلى والقدوة الحسنة في سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما كان يشارك أهله أعباء المنزل فكان يرتق ثوبه وينظف بيته ويعين أهله في كل شؤونهم، بل كان يقول: (استوصوا بالنساء خيراً)، وكان يقول: (وأكرمكم أكرمكم لأهله)، فهذه هي أخلاق النبي الأعظم، إنه نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم.
كذلك نستفيد من هذه الدراسة أن الاستقرار مهم جداً في أي علاقة زوجية حتى تستمر وتعطي ثمارها، ولتخيّم السعادة على الزوجين. وقد أكّد القرآن على ضرورة مشاركة الزوجين في أعباء المنزل، قال تعالى: (وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) [الطلاق: 228]. فهذه الآية تحمل إشارة إلى أن النساء لهن حقّ على الرجال كذلك، ولا يجوز للزوج أن يتغاضى عن هذا الحق. فإذا ما راعى الرجل حقوق الله وضع الله في بيته المودة والرحمة، يقول تعالى: (وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) [الروم: 21].
http://bafree.net/alhhttp://bafree.net/alh
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
خلافـات الـوالدين .. «تدمير» لمشاعر الابناء خاصة في حال تحريض احد الطرفين لهم عـلى الآخـر
الدستور - جمانة سليم
عادة ما يقع الابناء ضحية الخلافات التي تنشأ بين والديهم سواء أكانت هذه الخلافات عادية ام بسبب طلاقهما ، وكثيرا ما تنعكس هذه الخلافات على سلوكهم النفسي وكذلك على تحصيلهم الدراسي بشكل سلبي.
الا ان المشكلة الاكبر هي عندما ينفصل الآباء ويقع الطلاق بينهما فلا يجد الابناء وسيلة للتواصل مع والديهم الا عن طريق تقسيم وقتهم وحياتهم الى جزئين بين (الام والاب) ، ويقع الابناء في هذه الحالة بين الحب الغريزي الذي يكنوه لوالديهم وبين ما يردده كل منهما على الآخر امامهم ، كأن يذكر الاب او الأم لهم ان الطرف الآخر هو سبب هذا الطلاق وتشتيت هذه الأسرة ولا يتوقف الامر عند هذا الحد في الكثير من الاحيان بل قد يصل الى ان يقحم الآباء ابناءهما في هذا الخلاف بحرمانهم من رؤية احد والديهم او ان يحرض كل منهما ابناءه على الاخر.
الانقطاع عن الاهل
وتروي فاطمة 28" عاما" قصة انفصال والديها عن بعضهما البعض وهي في الخامسة من عمرها حيث كانت وقتها الاخت الصغرى بين اخوتها الثلاثة وكانت تعيش مع والدتها بحكم صغر سنها ، وكان اخوتها الثلاثة يعيشون مع والدها ، ولم تكن تدرك فاطمة وقتها ابعاد المشكلة الاجتماعية التي تفصل بين امها وابيها ولهذا كانت تطلب من امها في كثير من الاوقات ان تسمح لها بزيارة والدها واخوتها الذين كانوا يعيشون في محافظة بعيدة عن عمان ، إلا ان والدتها كانت تمانع هذا الطلب وكانت تجبرها على عدم ذكر اسم والدها امامها مرة اخرى.
وذكرت "فاطمة" انها كانت تزور والدها مرة واحدة كل شهر إلا انها كانت تشعر بأنها غريبة بين اخوتها وكذلك مع والدها ، وكانت عند عودتها الى منزل جدها (والد امها) الذي كانت تعيش فيه مع والدتها تقوم والدتها باستجوابها عن كل التفاصيل التي تمت في زيارتها حيث كانت توبخها في حال قبلت هدية او نقودا من والدها.
وأوضحت فاطمة انها وبلاشعور انقادت الى أمها واصبحت وبشكل لا إرادي تكره والدها واخواتها ، حتى انها اصبحت لا تتصل بهم وترفض زيارتهم في حال طلب والدها رؤيتها. واستمر هذا الوضع حتى كبرت وتزوجت واصبح لديها طفلة واستقرت في منزل خاص بها وبزوجها. واشارت الى ان العلاقة بينها وبين ابيها توطدت بعد زواجها حيث اصبح يزورها بشكل دائم ليطمئن عليها وعلى حفيدته ويتواصل معهم وكذلك مع زوجها باستمرار في المناسبات او في الاوقات العادية ، كما نشأت بينها وبين اخوتها علاقة حميمة فاصبحت تزورهم في بيوتهم وتعرفت على اسرهم واطفالهم واصبحوا يبادلونها الزيارات بشكل دائم. وذكرت فاطمة ان والدتها على علم بعلاقتها باهلها واخوتها حاليا وهي لا تمانع او تعترض كما كانت وهي صغيرة وتمنت فاطمة لو انها لم تنقطع علاقتها بابيها واخوتها طوال السنوات السابقة فقد اكتشفت الآن انها حرمت نفسها من حنان الأسرة بسبب انجراف مشاعرها بشكل لا إرادي مع طبيعة الظروف النفسية التي كانت تعيشها والدتها بسبب انفصالها عن والدها.
وذكر حاتم 21" عاما" معاناته النفسية التي عاشها وهو طفل بسبب انفصال والديه عن بعض ، فقد كان الابن الوحيد لهما وكان عمره لا يتجاوز السبع سنوات عند طلاقهما.
ويسرد حاتم تفاصيل حياته التي كانت مشتتة اجتماعيا ونفسيا بين أمه وأبيه فقد طالب والدي بحضانتي في تلك الفترة لكي يحرم والدتي مني إلا ان القانون جاء مع والدتي في ضم حضانتي لها. واضاف: استمرت معاناتي النفسية بين زياراتي واقامتي ما بين أمي وأبي بعد ان اتفقا على ان اعيش عند أمي اسبوعا وعند والدي اسبوعا آخر ، وكنت وقتها أكن كل الحب للطرفين بالرغم من ان والدي كان يحرضني وفي كثير من المرات على ان اترك والدتي بعد ان يعرض علي الكثير من الاغراءات مقابل هذا الطلب ، إلا ان حبي لأمي كان يدفعني للرفض.
واضاف ازدادت الخلافات بين والديّ خاصة عندما تزوج والدي وانجب اطفال واصبحت امي تطالب بنفقة اضافية بسبب دراستي ، وكذلك بسبب مصاريفي الشخصية التي اصبحت تثقل كاهلها. وكان والدي في هذه الفترة مسؤولا عن أسرة جديدة وبحاجة الى تأمين متطلباتها ولا يستطيع تحمل مصاريف اضافية ، ما دفع والدتي الى تهديده بقطع زياراتي عنه ، وكذلك منعي من الاتصال به ، وكنت وقتها متعاطفا مع والدتي كونها الطرف الاضعف في هذه المعادلة. وبالفعل توقفت عن الاتصال بوالدي وكذلك عن زيارته لمدة طويلة.
وذكر حاتم انه وخلال فترة انقطاعه عن والده كان يشعر بالمسؤولية تجاه والدته ، وكان يعمل مع جده في محل "بيع قطع سيارات" في فترة الاجازة لكي يؤمن مصاريف دراسته ، ولم يكن والده يبادر بأي شكل من الاشكال في الاتصال به او في ان يرسل له مبلغ يساعده على سد احتياجاته مما زاد من هذا البعد والجفاء بينهما.
وتمنى حاتم لو انه نشأ في أسرة سوية ، فهو برغم انقطاعه عن والده إلا انه لا زال يحمل له مشاعر الحب والود.
http://www.s3eer.com/vb/showthread.php؟t=5493http://www.s3eer.com/vb/showthread.php؟t=5493
التاريخ : 24-01-2010
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
أبو بكر بن عمر اللمتوني
أبو بكر بن عمر اللمتوني
4
تصوير للقائد المرابط أبو بكر اللمتوني، ممتطياً جمل وبيده مخرزة، من جدول من عام 1413 واسمه Mecia de Viladestes
أبو بكر بن عمر اللمتوني (ت. 1087 م؟) أحد تلاميذ عبدالله بن ياسين و شيخ قبيلة لمتونه من صنهاجة أحد القبائل البربريه في الصحراء. سيطر على الكثير من المناطق ودانت لسلطته الكثير من القبائل ، تنازل عن الحكم لإبن عمه يوسف المغرب يوسف بن تاشفين. أمر الجماعة التي سميت بالمرابطين وغوّر في الصحراء بغية حل لخلاف نشب بين قبائل تدين بطاعته ثم أختط لنفسه طريق الدعوة والجهاد الإسلامي في الجنوب الافريقي. توفي في غانا.
تلميذ الداعية الكبير عبد الله بن ياسين. واتبع الفقيه عبد الله بن ياسين سياسة التربية الشاملة مع أتباعه؛ والتي تقوم علي غرس الإيمان والأخلاق والعقيدة الصحيحة وحب الجهاد في سبيل الله، فنشأت حركة جهادية عارمة وسط قبائل البربر وعملوا على نشر الإسلام بين قبائل غرب ووسط القارة الإفريقية وظل عبد الله بن ياسين وتلاميذه يجاهدون القبائل الوثنية حتى استشهد سنه 451هـ وقد سبقه في الشهادة أنجب تلاميذه يحيى بن عمر ويحيى بن إبراهيم وقبل أن يسلم الروح أوصي المرابطين بأن يتولى أمرهم.
الأمير أبو بكر بن عمر اللمتوني الذي كان نعم القائد لجموع البربر المجاهدة وكان محبا لنشر الإسلام خاصة وفي منطقة وسط إفريقيا حوض النيجر وبلاد غانا ومالي فعمد إلى اختيار نائب له في منطقة وسط المغرب للوقوف أمام قبائل معمودة البربرية التي كانت تقف في وجه الدعوة الإسلامية وتأوي الكثير من الوثنيين. ووقع اختياره على ابن عمه البطل المقدام 'يوسف بن تاشفين' وكان وقتها في الحادي والخمسين من عمره حيث أنه قد ولد سنة 400 هـ وقد اشترك من المرابطين منذ بداية دعوتهم وكان صاحب خبرة قتالية وقيادية عالية فأحسن قيادة المرابطين في الفترة التي انشغل فيها القائد العام 'أبو بكر بن عمر اللمتوني' بنشر الدعوة بأدغال أفريقيا، حتى علت مكانة 'يوسف بن تاشفين 'بين قبائل البربر عموما والمرابطين خصوصا وأحبوه بشدة لعدله وورعه وديانته وحبه للجهاد في سبيل الله فلما عاد أبو بكر بن عمر وجد أن المكانة والوضع الذي أصبح فيه يوسف بن تاشفين يحتم عليه أن ينزل له عن قيادة المرابطين وذلك لمصلحة الدولة والدين ووحدة الصف, وعاد أبو بكر بن عمر لنشر الإسلام بوسط أفريقيا حتى استشهد في إحدى المعارك وأصبح 'يوسف بن تاشفين' هو القائد العام للمرابطين وأصبح المغرب العربي كله تحت قيادته فلما جاءه الصريخ من أهل الأندلس بما جرى لهم من سقوط طليطله وعدوان ألفونسو السادس على المسلمين قرر عبور البحر ونجدة دولة الإسلام بالأندلس.
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
أبو بكر بن عمر اللمتوني (... - 480هـ = ... - 1087 م) أمير جماعة المرابطين في المغرب بعد أخيه الأمير يحيى بن عمر اللمتوني.
بعد وفاة الأمير يحي بن عمر استمر أبو بكر في تأييد الزعيم عبدالله بن ياسين فاستولى على سجلماسة و ملك السوس بأسره ثم امتلك بلاد المصامدة وفتح بلاد اغمات و تادلة و تامسنا سنة 449 هـ وقاتل البجلية (طائفة من الروافض الفاطميين) وقبائل برغواطة الخوارج. وكان في كل هذا الى جانب سيد المرابطين عبدالله بن ياسين. و عندما أصيب عبد الله بجراح في حربه مع برغواطة سنة 451 هـ فخطب في أشياخ صنهاجة وقال: إني ذاهب عنكم فانظروا من ترضونه لأمركم. فاتفق الرأي على أبي بكر ليقودهم في طريق الاسلام.
رد في كتاب الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى للشيخ أبو العباس أحمد بن خالد الناصري (طبعة مطبعة دار الكتاب - الدار البيضاء-1954 - تحقيق وتعليق ولدي المؤلف-الجزء الثاني- ص 20) : كان الأمير أبو بكر بن عمر اللمتوني قد تزوج زينب بنت إسحاق النفزاوية وكانت بارعة الجمال والحسن وكانت مع ذلك حازمة لبيبة ذات عقل رصين ورأي متين ومعرفة بإدارة الأمور حتى كان يقال لها الساحرة ، فأقام الأمير أبو بكر عندها بأغمات نحو ثلاثة أشهر، ثم ورد عليه رسول من بلاد القبلة فأخبره باختلال أمر الصحراء، ووقوع الخلاف بين أهلها.
وكان الأمير أبو بكربن عمر رجلا متورعا فعظم عليه أن يقتل المسلمون بعضهم بعضا، وهو قادر على كفهم، ولم ير أنه في سعة من ذلك وهو متولى أمرهم ومسؤول عنهم، فعزم على الخروج إلى بلاد الصحراء ليصلح امرها، ويقيم رسم الجهاد بها. ولما عزم على السفر طلق امرأته زينب وقال لها عند فراقه إياها : يازينب إني ذاهب إلى الصحراء وأنت امرأة جميلة بضة لا طاقة لك على حرارتها وإني مطلقك، فاذا انقضت عدتك فانكحي ابن عمي يوسف بن تاشفين فهو خليفتي على بلاد المغرب. فطلقها، ثم سافر عن أغمات وجعل طريقه على بلاد تادلا، حتى أتى سجلماسة فدخلها وأقام بها أياما حتى أصلح أحوالها ثم سافر إلى الصحراء.
إستخلافه ليوسف إبن تاشفين
ينطلق ابوبكر بن عمر اللمتونى بنصف جيش المرابطين (فقد ترك النصف الاخر مع ابن عمه يوسف بن تاشفين) وانطلق بجيشة الى ادغال افريقيا فاتجة الى السنغال وضمها للاسلام ثم تابع جهاده رحمه الله الى ان تم فتح غرب افريقيا بالكامل وقد استمرت رحلتة الجهادية لاكثر من خمسة عشرة سنة متصلة وفى سنة 1076 عاد رحمه الله الى المغرب فوجد ان يوسف بن تاشفين قد اسس مملكة وملكا عظيما فلم ينازع يوسف الملك وانما ارتد بجيشة مرة اخرى الى ادغال افريقيا مفضلا الدعوة الى الله والى الاسلام.
نزل الشيخ أبو بكر بن عمر اللمتوني رحمه الله مرة أخرى إلى أدغال أفريقيا يدعو من جديد، فأدخل الإسلام في غينيا بيساو جنوب السنغال، وفي سيراليون، وفي ساحل العاج، وفي مالي، وفي بوركينا فاسو، وفي النيجر، وفي غانا، وفي داهومي، وفي توجو، وفي نيجريا وكان هذا هو الدخول الثاني للإسلام في نيجريا؛ حيث دخلها قبل ذلك بقرون، وفي الكاميرون، وفي أفريقيا الوسطى، وفي الكابون.
فكانت أكثر من خمس عشرة دولة أفريقية قد دخلها الإسلام على يدِ هذا المجاهد البطل الشيخ أبو بكر بن عمر اللمتوني رحمه الله هذا الرجل الذي كان إذا دعا إلى الجهاد في سبيل الله - كما يذكر ابن كثير في البداية والنهاية - كان يقوم له خمسمائة ألف مقاتل، أي نصف مليون من المقاتلين الأشداء ،غير بقية الشعوب في هذه البلاد من أعداد لا تحصى قد هداها الله على يديه.
قال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية: "أبو بكر بن عمر أمير الملثمين كان في أرض فرغانة، اتفق له من الناموس ما لم يتفق لغيره من الملوك، كان يركب معه إذا سار لقتال عدو خمسمائة ألف مقاتل، كان يعتقد طاعته، وكان مع هذا يقيم الحدود ويحفظ محارم الاسلام، ويحوط الدين ويسير في الناس سيرة شرعية، مع صحة اعتقاده ودينه، "
نزل الشيخ أبو بكر بن عمر اللمتوني رحمه الله مرة أخرى إلى أدغال أفريقيا يدعو من جديد، فأدخل الإسلام في غينيا بيساو جنوب السنغال، وفي سيراليون، وفي ساحل العاج، وفي مالي، وفي بوركينا فاسو، وفي النيجر، وفي غانا، وفي داهومي، وفي توجو، وفي نيجريا وكان هذا هو الدخول الثاني للإسلام في نيجريا؛ حيث دخلها قبل ذلك بقرون، وفي الكاميرون، وفي أفريقيا الوسطى، وفي الكابون.
فكانت أكثر من خمس عشرة دولة أفريقية قد دخلها الإسلام على يدِ هذا المجاهد البطل الشيخ أبو بكر بن عمر اللمتوني رحمه الله هذا الرجل الذي كان إذا دعا إلى الجهاد في سبيل الله - كما يذكر ابن كثير في البداية والنهاية - كان يقوم له خمسمائة ألف مقاتل، فاتح و عظيم من عظماء الإسلام .
وفاته
سقط شهيدا رحمه الله في إحدى فتوحاته في سنة 480 هـ= 1087 م، كان يغزو في كل عام مرتين، يفتح البلاد ويعلّم الناس الإسلام، لتصبح دولة المرابطين قبل استشهاده رحمه الله ومنذ سنة 478 هـ= 1085 م متربعة على خريطة العالم ممتدة من تونس في الشمال إلى الجابون في وسط أفريقيا، وهي تملك أكثر من ثلث مساحة أفريقيا.
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
يوسف بن تاشفين
أمير المسلمين وناصر الدين في عهد دولة المرابطين
بدَأتْ مَعالِم الدولة المرابطيَّة في الظُّهور مع الفقيه والعلاَّمة عبدالله بن ياسين - رحمه الله - في النصف الأوَّل من القرن الخامس الهجري، الذي التَفَّ حولَه جماعةٌ من الناس في أقصى جنوب المغرب، وكان هدفهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ونشر تعاليم الإسلام، وفي مواجهته العنيفة مع الخوارج "البورغواطيين"، قُتِل عبدالله بن ياسين سنة 461هـ/1068م، ليقوم مَقامَه أبو بكر بن عمر الذي استقرَّ في الصحراء، بينما عين ابن عمِّه يوسف بن تاشفين أميرًا على المغرب، الذي حرص كلَّ الحرص على نشْر تعاليم الدِّين الإسلامي الصحيح، كما واجَه الصليبيِّين في الأندلس، فانتَصَر عليهم في معركة الزلاقة سنة479هـ.
أولاً: يوسف بن تاشفين ودولة المرابطين.. دراسة تاريخية:
عرف العالم الإسلامي عند قِيام دولة المرابطين[1] تشرذُمًا وتجزيئًا سياسيًّا إلى دولٍ متفرِّقة؛ ففي الأندلس ظهَر ما يُسمَّى بملوك الطوائف؛ حيث قامتْ دُوَيْلات في كلِّ مدينة، وصلت إلى ثلاث وعشرين دُوَيْلة تناحَرْت فيما بينها، وتلقَّبوا بالألقاب الخلافيَّة؛ كالمأمون والمعتمد والمستعين والمعتصم والمتوكل... إلى غير ذلك من الألقاب، ووصف هذه الحالة المشينة الشاعر أبو علي الحسن بن رشيق:
مِمَّا يُزَهِّدُنِي فِي أَرْضِ أَنْدَلُسٍ
سَمَاعُ مُعْتَصِمٍ فِيْهَا وَمُعْتَضِدِ
أَلْقَابُ مَمْلَكَةٍ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهَا
كَالْهِرِّ يَحْكِي انتِفَاضًا صَوْلَةَالأَسَدِ
لقدْ آلتْ أوضاع الأَنْدَلُس إلى السوء، وأصبحتْ لا حولَ لها ولا قُوَّة؛ ممَّا شجع النصارى على توجيه ضربات إلى المسلِمين، وقد شنوا حربًا لا هَوادة فيها، نابعةً من شُعورهم العَدائي للعرب والمُسْلِمين، تَهدِف إلى طرْدهم من إسبانيا، وبدَأت هذه الحرب بدافِع الحِقد الصليبي، وأضافُوا إليها مع مُرور الأيَّام عامل القَومية[2]، وأطلقوا عليها حرب الاسترداد[3]، أمَّا العراق فقد شهدت استيلاء السلاجقة بعد تنحيتهم للبُوَيهيِّين، كما تمكَّن العبيديُّون من إحكام سَيْطرتهم على مصر، أمَّا يوسف بن تاشفين فقد وطَّد سُلطانه في المغرب الأقصى.
يُعَدُّ يوسف بن تاشفين - رحمه الله - أحد الأمراء المسلمين البارِزين في تاريخ الغرب الإسلامي، ولقد لُقِّبَ على إثْر انتِصارِه في معركة الزلاقة على النصارى الإسبان بـ"أمير المسلمين وناصر الدِّين"، وهو أعظم ملكٍ مسلم في وقته، أسَّس أوَّل إمبراطوريَّة في الغرب الإسلامي من حُدود تونس حتى غانا جنوبًا والأندلس شمالاً، وأنقَذ الأندلس من ضَياعٍ مُحقَّقٍ، وهو بطل معركة الزلاقة وقائدها، وحَّد وضمَّ كلَّ ملوك الطوائف في الأندلس إلى دولته بالمغرب بعدما استَنجَدَ به أمير إشبيلية المعتمد بن عباد[4].
1- حياة الأمير يوسف بن تاشفين:
وُلِدَ أبو يعقوب يوسف بن تاشفين بن إبراهيم اللمتوني الصنهاجي سنة (400هـ/1010م)، ودامَتْ فترة حُكمِه ما بين 400-500هـ /1009- 1106م، أبوه يُسمَّى إبراهيم اللمتوني الصنهاجي، وأُمُّه بنت عمِّ أبيه فاطمة بنت سير بن يحيى بن وجاج بن وارتقين[5].
تذكُر كتب التَّارِيخ أنَّه تَزوَّج زينب النفرويَّة بعد أنْ طلَّقها ابن عمِّه أبو بكر بن عمر، عندما عزَم على السفر إلى الصحراء للجهاد والدعوة والإصلاح، فقال لها: أنت امرأةٌ جميلة بَضَّة، لا طاقة لك على حَرارة الصحراء، وإنِّي مُطلِّقك؛ فإذا انقضَتْ عدَّتك فانكحي ابنَ عمِّي يوسف بن تاشفين، وتزوَّجَها يوسف بعد تمام عدَّتِها، وكانت زينب بنت إسحاق مشهورةً بالجمال والرئاسة، بارعة الحسن، حازمة، لبيبة، ذات عقل رَصِين، ورأي سَدِيد، ومعرفة بإدارة الأمور، فكانت نِعْمَ الزوجة المُعِينة لزوجها، وقد مدَحتْ كتب التارِيخ هذه المرأة، واعتبرَتْها من خِيرة نساء دولة المرابطين، وتُوفِّيت عام 464هـ/ 1071م[6].
كان - رحِمه الله - بطَلاً نجدًا شُجاعًا حازمًا مُهابًا ضابطًا لملكه، متفقِّدًا الموالي من رعيَّته، حافظًا لبلاده وثُغوره، مُواظِبًا على الجِهاد، مُؤيدًا منصورًا، زاهدًا في الدنيا، لباسه الصُّوف، لم يلبسْ قطُّ غيرَه، وأكله الشعير ولحوم الإبل وألبانها، وكان ملكه من أوَّل بلاد الإفرنج (ويقصد بهم هنا نصارى الأندلس) شرق بلاد الأندلس إلى غرْب الأندلس، وملك بالمغرب من جزائر بني مزغنة إلى طنجة إلى آخِر السوس الأقصى إلى جبل الذهب من[7] بلاد السودان[8]، وأصبح أميرًا على المغرب سنة 453هـ/1061م، واتَّخذ (مراكش) عاصمةً لملكه ابتداءً من 454هـ/1062، تلقَّى يوسف بن تاشفين - رحمه الله - تعليمَه الأولِيَّ في قلب الصحراء من عُلَماء المُحَدِّثِين والفُقَهاء، ونشَأ وترَعرَع وتَربَّى على تعاليم الإمام الفَقِيه ابن ياسين[9] - رحمه الله - الذي أسَّس رباطًا في جنوب المغرب، ونبَغ في فُنون الحرب، وفي السياسة الشَّرعيَّة التي تتَلمَذ على الفُقَهاء فيها، وقام بها خيرَ قيام.
وخُلاصة القول: إنَّ يوسف بن تاشفين هو أحد قوَّاد المُرابِطين الذي أصبَحَ القائد الأوحد عليهم، خاصَّة بعد وَفاة ابن عمِّه الأمير أبى بكر بن عمر سنة 480 هـ، ويُعتَبر المؤسِّس الحقيقي لدولة المرابطين؛ لأنَّه هو الذي وطَّد أركانَ هذه الدولةَّ وأعطاها كيانًا دوليًّا ثابتًا[10].
2- القضاء على حكم برغواطة (452هـ/1060م) ومراحل التوسُّع:
برغواطة: اسمٌ كان يُطلَق سابقًا على مجموعةٍ من قبائل المصموديَّة، أهمها البرانس وزواغة ومطماطة ومطغرة وبنو بورغ وبنو واغمر، وقد استقرَّ هؤلاء غربي مراكش في إقليم تامسنا من سلا وآزمور إلى آسفي وأنفا، ويُعرَف إقليم تامسنا باسم الشاوية، واعتنقتْ هذه القبائل آراءَ الخوارج، واشتَركتْ في حُروبها ضدَّ العرب بزعامة ميسرة السقاء الطنجي، وكان كبيرهم في ذلك الحين طريف أبو صالح، بقيَتْ برغواطة مستقلَّةً، وظلَّت خَطَرًا دائمًا على دولة المرابطين التي قيل: إنها أجلَتْهم عن بلادهم[11].
قاتَل عبدالله بن ياسين تلاميذَ صالح بن طريف - داعية الانحِراف العقَدِي في برغواطة - لكنْ لقي حَتْفَه سنة 461هـ/1068م، ولم تنتهِ الحرب مع هؤلاء المُنحَرِفين إلا بعد أنْ قَضَى المرابطون على هذه البدعة وشتَّتوا مَن بقي من أنصارها حيًّا.
إذًا قام المُرابِطون أيَّام عبدالله بن ياسين - رحمه الله - بالجِهاد ضدَّ مملكة غانا الوثنيَّة؛ إذ تمكَّن من توسيع مناطق انتشار الإسلام بين القبائل الزنجيَّة، خاصَّة بين "قبائل الطوكرور" التي اعتَنقَتْ هذا الدِّين الحنيف وتخلَّت عن أوثانها، وأصبحَتْ حليفًا إستراتيجيًّا للحركة المرابطيَّة، سواء أثناء قيامها بالجهاد في بلاد السودان أم أثناء انتقالها نحو المغرب الأقصى؛ إذ تمكَّنت من إخْضاع قبائل "بني خزرون" في سجلماسة لِحُكمها، كما وضَع حدًّا لنُفوذ "مغراوة" وأُصِيب عبدالله بن ياسين في إحدى مَعارِكه ضد البورغواطيِّين، ولَمَّا أحسَّ بدُنُوِّ أجَلِه، جمَع أشياخ صنهاجة وترك لهم الوصيَّة التالية: "يا معشر المرابطين، إيَّاكم أنْ تحنثوا وتفشَلُوا وتذهب ريحكم، كونوا ألفةً على الحق، وإخوانًا في الله، وإيَّاكم والمخالفة والتحاسُد على الدُّنيا، وإني ذاهبٌ عنكم، فانظُروا مَن ترضَوْنه لأمركم، يقودُ جُيوشكم، ويغزو أعداءكم، ويقسم فيكم زكاتكم وأعشاركم"[12].
فتولَّى بعدَه أبو بكر بن عمر اللمتوني قيادةَ الجيش المرابطي، إلاَّ أنَّه ما لَبِثَ أنْ تَنازَل للقائد المحنَّك والمُجاهِد الرباني - شِئنا أنْ نحكُم بما أورَدَتْه المصادر التاريخيَّة والله يتولَّى السرائر - "يوسف بن تاشفين عن المغرب الأقصى، وعاد إلى الصحراء ليُواصِل الجهاد هناك.
وقال ليوسف بن تاشفين: "أنت أخي وابن عمي، ولم أرَ مَن يقوم بأمر المغرب غيرك، ولا أحق به منك، وأنا لا غِناء لي عن الصحراء، وما جئت إلا لأُسلِّم الأمرَ إليك وأعود إلى الصحراء مقرِّ إخواننا ومحلِّ سُلطاننا".
3- الدولة المرابطيَّة.. انتقال أبي بكرٍ إلى الصحراء واستخلافه ليوسف بن تاشفين (453هـ/1061م):
وهكذا تقلَّد يوسف بن تاشفين زِمام الأمور في بلاد المغرب بعد أنْ أجمَعَ أشْياخ المرابطين على إمرته؛ نظَرًا لما يَعرِفون مِن عدله ودِينه، (فترك له الأمير أبو بكرٍ جزأً من جيشه، وسار بالباقي إلى بلاد الصحراء في عام 1061م (453هـ)؛ حيث قام بإصلاح أحوال الصحراء، ثم واصَل جِهادَه في بلاد السودان؛ فاستَولَى على كثيرٍ من الأراضي وأعلى فيها كلمةَ الإسلام، أمَّا بالمغرب فقد قام بن تاشفين بتَوزِيع القيادة على فُرسان قومه وأنجادهم، فاختارَ أربعةً من قوَّادهم وهم: سير بن أبي بكر اللمتوني، ومحمد بن تميم الجدالي، وعمر بن سلمان المسوفي، ومدرك التلكاتي، وعقَد لكلٍّ منهم على خمسة آلاف من قبيلته، وسيَّرهم لقتال المعارضين... وسارَ هو على باقي الجيش في إثْرهم حتى غلَب على مُعظَم بلاد المغرب"[13].
فبعدَ هذا التقسيم للمهامِّ الجهاديَّة؛ فالواضح بين قائدين كبيرين كالزعيم الأكبر للمُرابِطين أبي بكرٍ الذي استقرَّ في الجنوب، واتَّخَذ من أغمات عاصمةً له والأمير ابن تاشفين الذي اتَّخذ من مراكش عاصمةً له، ولكن لا يمنع هذا التقسيم في المهامِّ أنْ يكون الحل والعقد بيد الزعيم الأكبر، حسب ما تَروِيه أغلب المصادر التاريخيَّة.
4- بناء مدينة مراكش (465هـ/1070م):
اتَّخذ ابن تاشفين مدينة (مراكش) التي أنشَأَها عاصمةً لملكه سنة 465هـ؛ لتكون نقطة الانطِلاق لتوحيد وتجميع قبائل المغرب الأقصى تحت سَيْطرته، وتُجمِع مجموعةٌ من المصادر التاريخيَّة أنَّ (مراكش) اسمٌ كان يُطلَق على المملكة المغربيَّة ككُلٍّ، ومعناه على رأي ابن خلكان: "امش مسرعًا" في لغة المصامدة؛ لأنَّ موضعها كان مأوى اللصوص، وكان المسافرون يقولون لرِفاقهم هذه الكلمة فعرف الموضع بها، أمَّا الآن فمراكش تقَع في وسط المملكة المغربيَّة لا تطلُّ على الساحل المتوسط ولا الأطلنطي، وهي منطقة قاريَّة، وقد اختارَها يوسف بن تاشفين عاصمةً لِمُلكِه لأهميَّتها الإستراتيجيَّة؛ بِحُكم أنَّها تطلُّ على الواجِهة الشماليَّة والواجهة الجنوبيَّة.
5- الزلاقة[14] والانتصار الباهر (479 هـ/1086 م):
بعدَ رسائل التهديد والوعيد التي وجَّهها "ألفونسو السادس" للمعتمد بن عباد، لم يجدْ بدًّا من إرسال رسالة مكتوبة إلى الأمير يوسف مُؤرَّخة 479هـ، يستَنجِد بيوسف بن تاشفين، جاء فيها: "ونحن أهل هذه الأندلس ليس لأحدٍ منَّا طاقة على نُصرة جاره ولا أخيه، ولو شاؤوا لفعلوا إلاَّ أنَّ الهواء والماء منعهم من ذلك، وقد ساءت الأحوال، وانقطعت الآمال، وأنت - أيَّدك الله - سيد حِميَر، ومليكها الأكبر، وأميرها وزعيمها، نزعتُ بهمَّتي إليك، واستنصرتُ بالله ثم بك، واستَغثتُ بحرمِكم لتجوز بجهاد هذا العدوِّ الكافر، وتحيون شريعة الإسلام وتَدِينون على دينِ محمد - صلَّى الله عليه وسلَّم - ولكم عند الله الثواب الكريم، على حضرتكم السامية، والسلام ورحمة الله وبركاته، ولا حول ولا قوَّة إلا بالله العليِّ العظيم"[15].
ولكشف كُربة التهديد والتضييق التي مارَسها ألفونسو السادس على الأمراء المسلمين في الأندلس، أخَذ ابن تاشفين يعدُّ العدَّة لفتح الأندلس، فحرص على الحصول على أجوَدِ أنواع الأسلحة من السيوف التي كانت تُصنَع في الأندلس، وكذلك ضَمان الحصول على بعض الثغور المعادية الأندلسيَّة؛ كي يُسَيْطر على مَضِيق جبل طارق، ويضمن الاتِّصال بوطنه في أيِّ وقتٍ يَشاء، سواء وقت النصر أو الهزيمة؛ لهذا بعث للمعتمد بن عباد يَطلُب منه تسليمَه ثغر الجزيرة الخضراء[16] مفتاح إسبانيا من الجنوب، ولم يكن ابن تاشفين مجرَّد رجلٍ أخذَتْه العِزَّة في فَتْحِه لبلاد المغرب ويريد زيادةَ مُلكِه، وإنما أرادَ إنْقاذَ إخوته في الأندلس من الصليبيين، وإنقاذ الإسلام الذي كان الصليبيُّون يشنُّون ضدَّه حملةً صليبيَّةً، سواء في المشرق في فلسطين، أو في المغرب في إسبانيا، حتى إنَّ البابا بارَك حربَ الإسبان ضد المسلمين بإعفائهم من المشاركة في الحملة الصليبيَّة في المشرق الإسلامي؛ لأنهم في حربٍ مقدَّسة أخرى، وإذا عُدنا إلى المُرابِطين فسنجد أنهم إضافةً لكونهم يُناصِرون إخوتهم في هذه الحرب، فإنهم كذلك في حال نَصرِهم سيُحقِّقون حلمًا طالما تمنَّوه طويلاً، هو دخول الأندلس فاتِحين كما دخَلَه سابقًا جدُّهم طارق بن زياد.
"فعبَر ابن تاشفين بجيوشه مَضِيق جبل طارق في منتصف ربيع الأول سنة 479هـ الموافق لعام 1086م، ونزل الجزيرة الخضراء التي أخْلاها له المعتمد، فقام يوسف بتحصين الجزيرة لتكون جِسرًا لهجومه وخطَّ رجعة لانسِحابه، وهناك وافاهُ أكثر رُؤَساء الأندلس؛ أمثال: المعتمد بن عباد، والمتوكل بن الأفطس (صاحب بطليوس) بِمَنْ معهم من جُنود وكل مَن رغب بالجهاد"[17].
ويوم الاثنين في 12 رجب سنة 479هـ الموافق 1086م دارَت المعركة الفاصلة؛ التي انتصَرَ فيها المسلمون انتصارًا ساحقًا على عدوِّهم "ألفونسو" وجيشه.
وبهذه النتيجة يكونُ يوسف بن تاشفين - رحمه الله - قد انتَصَر على أعتى أعداء الإسلام في الأندلس، ورفَع من مَعنويَّات المسلمين بعدما كانوا فيه من الخضوع والإذلال من قِبَلِ ملك قشتالة ألفونسو، وبعد إنجاز المهمَّة التاريخيَّة والشرعيَّة، وبعد أنْ رتَّب جيشَه أمَّر على الأندلس "سير بن أبي بكر اللمتوني" عاد يوسف بن تاشفين إلى المغرب.
ثانيًا: يوسف بن تاشفين.. الخصال الحميدة العالية:
من خِلال تصفُّحي لمجموعةٍ من المصادر والمراجع التاريخيَّة أجدُها مُجمِعة على أنَّ شخصيَّة يوسف بن تاشفين تجمَع بين صفات الحزم في الجهاد واللين والتواضُع في الخير، وهذا ما عَهِدناه في الخليفة الراشد الفاروق عمر بن الخطاب - رضِي الله عنه وأرضاه - وإليك أخي القارئ الكريم بعض الأقوال الواردة في هذا الباب:
قال "الذهبي" في "سير أعلام النبلاء": كان ابن تاشفين كثيرَ العفو، مُقرِّبًا للعلماء، وكان أسمرَ نحيفًا، دقيقَ الصوت، سائسًا، حازمًا، يَخطُب لخليفة العراق...
ووصفه "ابن الأثير" في "الكامل" بقوله: كان حليمًا كريمًا، ديِّنًا خيِّرًا، يحبُّ أهل العلم والدِّين، ويُحكِّمهم في بلاده، ويُبالِغ في إكرام العلماء والوقوف عند إشارتهم، وكان إذا وعظه أحدُهم خشع عند استماع الموعظة، ولانَ قلبُه لها وظهر ذلك عليه، وكان يحبُّ العفو والصفح عن الذنوب العظام.
وقال عنه أيضًا: "وكان حسنَ السيرة، خيرًّا عادلاً، يميلُ إلى أهل الدِّين والعلم ويُكرِمهم، ويَصدُر عن رأيهم"[18].
ويقول صاحب "الحُلَل الموشية": "ولَمَّا ضخمت مملكة يوسف بن تاشفين واتَّسعت عمالته، اجتمعت إليه أشياع قبيلته، وأعيان دولته، وقالت له: أنت خليفة الله في أرْضه، وحقُّك أكبر من أنْ تُدعَى بالأمير، بل نَدعُوك بأمير المؤمنين، فقال لهم: حاشا لله أنْ نتسمَّى بهذا الاسم، إنما يتسمَّى به خُلَفاء بني العباس؛ لكونهم من تلك السلالة الكريمة، ولأنَّهم ملوكُ الحرمين: مكَّة والمدينة، وأنا رجُلُهم، والقائم بدعوتهم، فقالوا له: لا بُدَّ من اسمٍ تمتازُ به، فأجاب إلى "أمير المسلمين وناصر الدِّين"، وخُطِب لهم بذلك في المنابر، وخُوطِب به من العدوتين - أي: المغرب والأندلس".
وقال عنه المستشرِق يوسف أشباخ: "يوسف.. أحدُ أولئك الرِّجال الأفذاذ الذين يلوحُ أنَّ القدر قد اصطَفاهم لتغيير وجْهة سير الحوادث في التاريخ، فقد بَثَّ بما استَحدَث من نُظم وأساليب رُوحًا قويَّة في القبائل والشُّعوب التي يَحكُمها، وقد فاضَتْ هذه الرُّوح إلى تحقيق العَجائِب...".
ثالثًا: إنجازاته الخالدة:
تنوَّعت إنجازات الأمير يوسف بن تاشفين - رحمه الله - لكنْ يظل أهمها أنَّه حرص على نشْر الدِّين الإسلامي السني الصحيح بعيدًا عن الخُرافات والعقائد المنحَرِفة من خِلال عُلَماء أجلاَّء، كما قادَ حركةً واسعةً لتعريب القبائل الأمازيغية سَواء في جنوب المغرب أو في شرقه؛ ليسهُل التمكُّن من كتاب الله وسنَّة حبيبنا المصطفى - صلَّى الله عليه وسلَّم - وبهذا يكون قد أسهَمَ بشكلٍ فعَّال في ترسيخ مبادئ الإسلام في الغرب الإسلامي (المغرب والأندلس).
وفي بداية محرم (500 هـ/1107 م)، ودَّع المرابطون بطلَهم وأميرَهم يوسف بن تاشفين تارِكًا وراءَه إرثًا ثقيلاً ومتينًا من الإنجازات الشرعيَّة والعلميَّة والعمرانيَّة.
رحمَه الله رحمةً واسعةً جَزاءَ ما قدَّم للإسلام والمسلمين.
[1] يطلق عليهم "الملثمين"، أطلق عليهم الملثمونلأنهم كانوا يتلثمون ولا يكشفون وُجوهَهم، وهي عادة لهم كانوا يتوارَثُونها جيلاً بعد جيل.
[2] الدكتور محمد علي الصلابي، فقه التمكين عند دولة المرابطين.
[3] حروب الاسترداد: تعني بالإسبانية Reconquista، وهي كلمة إسبانية تعني: الحروب التي خاضَتْها الممالك النصرانيَّة لاسترجاع - على حدِّ زعمهم - المناطق التي سَيْطَرَ عليها المسلمون في الأندلس.
[4] المعتمد بن عباد: هو أبو القاسم محمد بن المعتضد بالله قاضي إشبيلية، ويرجع نسبه إلى النعمان بن المنذر اللخمي ملك الحيرة، كان صاحب قرطبة وإشبيليَّة وما والاهما من الأندلس، كان من أكبر ملوك الطوائف، وكان يُؤدِّي الضريبة لألفونسو السادس ملك الإفرنج بالأندلس، فلمَّا ملك ألفونسو طليطلة لم يقبل ضريبة ابن عباد طمعًا في أخْذ بلاده، أرسل إليه يُهدِّده ويقول له: انزل عن الحصون التي بيدك ويكون لك السهل، فضرب المعتمد الرسول وقتل مَن كان معه.
[5] الأندلس في عهد المرابطين والموحدين, ص (65).
[6] الدكتور محمد علي الصلابي، نفس المرجع.
[7] علي ابن أبي زرع الفاسي، الأنيس المطرب بروض القرطاس في أخبار ملوك المغرب وتاريخ مدينة فاس، الرباط، 1973، ص136.
[8] بلاد السودان: تُطلَق في مرحلة المرابطين على المناطق الغربية جنوب الصحراء الإفريقية؛ مثل: السنغال، ومالي...
[9] المرابطون: سُمِّيت بهذا الاسم نسبة إلى الرباط الذي جمع فيه عبدالله بن ياسين بقبائل لمتونة المرابطية لتعلُّم مبادئ الإسلام والتدرُّب على فنون الحَرْب لمواجهة أعداء الإسلام من الصليبيين النصارى الذي تربَّصوا - وما زالوا إلى يومنا هذا - بالمسلمين الدوائر.
والرباط: هو دار اعتزالٍ يُستَخدم للعبادة، بَناها عبدالله بن ياسين له ولجميع مَن يُؤمِن بأفكاره والتي تنصُّ على الإيمان بالله ورسوله والسير على مذهب الإمام مالك وأحكامه وسمَّاهم بالمرابطين لأنهم معه في الرباط.
[10] أحمد مختار العبادي، تاريخ المغرب والأندلس، ص305.
[11] دائرة المعارف الإسلامية، ص550.
[12] لسان الدين بن الخطيب: أعمال الأعلام فيمَن بويع قيل الاحتلام من ملوك الإسلام.
[13]الفريد بل: الفرق الإسلامية في الشمال الإفريقي، ترجمة عبدالرحمن البدوي، ط3، دار الغرب الإسلامي، بيروت، لبنان ص236.
[14] فحص الزلاقة: أو ما يُسمَّى بالإسبانية Sagrajas، وهي منطقة في الجنوب الغربي لإسبانيا، جرَتْ فيها معركةٌ فاصلة للمسلمين سنة 479 هـ انتصروا فيها بقيادة يوسف بن تاشفين، (في تاريخ المغرب والأندلس، المصدر السابق، ص309).
[15] د/ سعدون عباس، دولة المرابطين في المغرب والأندلس، ص (71).
[16] الجزيرة الخضراء : Algeziras أو Algeciras وقد سُمِّيت باسم Ila Verde المواجهة لها، ويُقال أيضًا: جزيرة أم حكيم، وقد استَخدَمها العرب هي وجبل طارق مرفأً ومرسى (فقد كانت ممرَّ عبور من وإلى إفريقيا)، (دائرة المعارف الإسلامية. المصدر السابق، ص451).
[17] أحمد الناصري، الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى، ج2، الدار البيضاء، ص37 - 46.
[18] الكامل في التاريخ؛ ابن الأثير، (4 /406).
رابط الموضوع: https://www.alukah.net/culture/0/81523/#ixzz5Zy6cc9Zmhttps://www.alukah.net/culture/0/81523/#ixzz5Zy6cc9Zm
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
دولة المرابطين
شهد «المغرب الأقصى» خلال القرنين الخامس والسادس الهجريين فترة مزدهرة؛ عُدَّت من أخصب فترات حياته؛ حيث قامت على أرضه أكبر دولتين عرفتهما المنطقة فى هذا الوقت، هما: «دولة المرابطين»، و «دولة الموحدين»، اللتان أبرزتا شخصية «المغرب الأقصى» باعتبارها دولاً مستقلة؛ قامت على أكتاف أبنائها، وبسطت نفوذها على مناطق شاسعة بالشمال الإفريقى، فضلا عن «الأندلس»، وشاركت مع غيرها فى إرساء قواعد الحضارة الإسلامية فى غربى العالم الإسلامى، بنظمها، وحضارتها واقتصادها المزدهر، ومبانيها، فضلا عن ثقافتها، وعلمائها ومفكريها.
- الأوضاع السياسية فى بلاد المغرب الأقصى قبل قيام دولة المرابطين:
أصيبت «دولة الأدارسة» التى أسسها «إدريس بن عبدالله» بالمغرب الأقصى فى سنة (172هـ = 788م) بالضعف والاضمحلال بعد دخول جيوش «أبى عبدالله الشيعى» بقيادة «مصالة بن حيُّوس المكناسى» إلى هذه المنطقة فى سنة (305هـ= 917م)، ومن ثَم مرت المنطقة بفترة حالكة فى تاريخها، وباتت تدعو على منابرها للفاطميين تارة، ولحكام «الأندلس» تارة أخرى، وخيَّمت عليها المنازعات القبلية والحروب الطاحنة وتوزعت المنطقة بين القبائل المختلفة والأسر المتناحرة، وانقسمت الخريطة السياسية للمغرب الأقصى إلى أربعة تجمعات، هى:
1 - منطقة «فاس» وما حولها، وهى خاضعة لأمراء «مغرادة».
2 - منطقة «سلاوتادلا»، وكانت خاضعة لبنى يغرن.
3 - منطقة «سجلماسة» و «درعة»، وكانت خاضعة لبنى خزردن.
4 - إمارة «برغواطة» فى سهول «تامسنا».
أما «فاس»؛ فكانت خاضعة لأمراء «مغرادة»، وقد دخلها «زيرى بن عطية» أول هؤلاء الأمراء فى سنة (377هـ= 987م)، واستوطن بها، ثم جعلها قاعدة إمارته، ودخل فى عدة حروب مع «بنى يغرن»، ومع جيوش «الدولة الأموية» التى كان خاضعًا لها، وقد انتهت هذه الحروب بوفاة «زيرى» متأثرًا بجراحه فى سنة (391هـ= 1001م)،فلما ولى ابنه «المعز» الإمارة أصلح علاقته بالدولة الأموية فى «الأندلس»، ثم توالى الأمراء على «فاس»، واتسمت فترة حكمهم بكثرة الحروب، وكان «تميم بن معتصر بن حماد» الذى تولى فى سنة (460هـ= 1068م) هو آخر الأمراء، وقد دخل فى صراع طويل مع «المرابطين»، ولكنهم نجحوا فى دخول فاس فى سنة (462هـ= 1070م)، وقتل «تميم»، وطويت صفحة أمراء «مغرادة»، وتولى المرابطون السلطة.
أما منطقة «سلاوتادلا»، فكانت خاضعة لأمراء «بنى يغرن»، الذين دخلوا فى صراع مع أبناء عمومتهم من أمراء «مغرادة»، وكان آخر أمرائهم هو «محمد بن تميم بن زيرى» الذى تولى الإمارة فى سنة (448هـ= 1056م)، وقتل على أيدى المرابطين فى سنة (462هـ= 1070م).
أما «سجلماسة» و «درعة» فقد تولى حكمها «بنو خزردن» فى سنة (366هـ= 976م)، واستمروا فى الحكم حتى أسقطهم المرابطون فى سنة (477هـ= 1084م).
أما إمارة «برغواطة» - التى احتلت المناطق الساحلية جنوبى «طنجة» إلى «آصيلا» واشتملت على مناطق «تامسنا» - التى أقامت بها عدة قبائل من «زناتة»، فقد دخلت هذه الإمارة فى صراع مع «بنى يغرن»، و «الأدارسة»، ثم مع المرابطين الذين قضوا على الحكم فيها، وغيروا سياستها ونظمها.
محتويات
١ قيام دولة المرابطين
٢ انتقال السلطة إلى قبيلة لمتونة
٣ يوسف بن تاشفين
٤ على بن يوسف بن تاشفين
٥ تاشفين بن على
٦ إسحاق بن على
٧ عوامل سقوط دولة المرابطين
٨ العلاقات الخارجية لدولة المرابطين
٩ الأوضاع الحضارية فى دولة المرابطين
٩.١ - الوزارة
٩.٢ - أمراء الأقاليم
٩.٣ - الدواوين
٩.٤ الشرطة
٩.٥ النظام القضائى
١٠ الحياة الاقتصادية فى دولة المرابطين
١١ الحياة الاجتماعية فى دولة المرابطين
١٢ البناء والتعمير
١٣ الحياة الفكرية
١٤ العلوم الدينية
١٥ الحياة الأدبية والعلمية
١٦ المكتبات
قيام دولة المرابطين
قامت «دولة المرابطين» على أساس دعوة دينية، نمت وازدهرت فى «ديار الملثمين» بجنوب «المغرب الأقصى» بفضل جهود الفقيه المالكى «عبدالله ابن ياسين»، الذى تمتع إلى جانب علمه وفقهه ببعد النظر ونفاذ البصيرة، وتوجه إلى قبيلة «جدالة» بصحبة زعيمها «يحيى بن إبراهيم»، ففرحت بمقدمه، ثم ما لبث هذا الفرح طويلا حتى تحول إلى جفوة وإعراض حين بدأ «ابن ياسين» فى تغيير ما ألفوه من عادات وملذات تخالف أحكام الدين، وحسبه الزعماء والنبلاء ينتقص من حقوقهم، ويُسوِّى بينهم وبين مواليهم، وساءت العلاقة بينهم وبين «ابن ياسين» ونهبوا داره وهدموها، واضطر هذا الفقيه إلى الرحيل بمن تبعه إلى جزيرة منعزلة بالسنغال.
وبدأ «ابن ياسين» فى هذه الجزيرة بإعداد التلاميذ ونشر الدعوة، فذاع صيته، وكثر عدد أتباعه، فأطلق عليهم لقب: «المرابطين»، ومضوا فى تنفيذ ما أمر به.
وقد بدأ المرابطون نشر دعوتهم بين قبيلة «جدالة» التى تمردت على «ابن ياسين» من قبل، فقصدوا قبيلتى «لمتونة» و «سوقة» ونجحوا فى نشر دعوتهم بينهما، فكان ذلك مدعاة لانضواء بقية القبائل تحت لوائهم.
انتقال السلطة إلى قبيلة لمتونة
تُوفِّى الأمير «يحيى بن إبراهيم الجدالى» فى سنة (447هـ= 1055م)، فاختار «ابن ياسين» «يحيى بن محلاكاكين اللمتونى» قائدًا لجند المرابطين، فنقل بذلك السلطة العسكرية من «جدالة» إلى «لمتونة» التى كانت تتمتع بمكانة مرموقة بين بقية «قبائل الملثمين»، فضلا عن سيطرتها على طرق التجارة الساحلية، وهكذا ظهرت قبيلة «لمتونة» على مسرح الأحداث، وتتابع أبناؤها فى السلطة حتى نهاية حكم المرابطين.
وفى سنة (447هـ= 1055م) استغاث فقهاء «درعة» و «سجلماسة» بعبدالله بن ياسين لإنقاذ بلادهم من الفساد والظلم، فاستجاب لهذه الدعوة، وخرج بجيشه متوجهًا إلى «درعة» و «سجلماسة»، وتمكن من القضاء على أمراء «مغرادة»، وولى المرابطون عمالا تابعين لهم على هذه البلاد.
ولم يستمر الهدوء طويلاً بمدينة «سجلماسة» وقامت بها ثورة؛ اضطرت المرابطين بقيادة «يحيى بن محلاكاكين» إلى العودة إليها، ونجحوا فى إخماد ثورتها، إلا أن قائدهم «يحيى اللمتونى» استشهد فى المعركة، فوقع اختيار «ابن ياسين» على الأمير «أبى بكر بن عمر» فى سنة (448هـ= 1056م) لقيادة الجيوش، فانتقل «أبو بكر» بالدعوة من مرحلة تلبية نداء المعونة لسجلماسة و «درعة» إلى مرحلة الغزو المسلح للمغرب الأقصى، ودخل مع قبائل «برغواطة» التى اعتنقت المجوسية فى عدة معارك، فأصيب الداعية «ابن ياسين» فى إحداها بإصابات قاتلة أودت بحياته فى سنة (451هـ= 1059م).
وواصل «أبو بكر» جهاده، وفرَّق جموع «برغواطة»، واستأصلشأفتهم، ثم رجع إلى مدينة «أغمات» التى اتخذها عاصمة له. وقد شاركه فى نشاطه المسلح ابن عمه «يوسف بن تاشفين الصنهاجى اللمتونى»، الذى أثبت كفاءة عالية، ومقدرة فائقة، وحقق نجاحًا بارزًا؛ غير أن أحداثًا ما وقعت بالصحراء، جعلت «أبا بكر» يتوجه إلى الجنوب تاركًا قيادة بقية المرابطين لابن عمه «يوسف».
يوسف بن تاشفين
يعد «ابن تاشفين» المؤسس الحقيقى لدولة المرابطين بالمغرب الأقصى، وقد تجمعت فيه صفات الزعامة والشجاعة والقيادة والحزم، والتفت حوله قلوب المرابطين، وشرع فى بناء مدينة «مراكش» عاصمته الجديدة فى سنة (454هـ= 1062م) ونجح فى بسط نفوذه على «المغرب الأقصى» فى سنة (467هـ= 1074م).
وقد نجح ابن «تاشفين» إلى جانب توحيد «المغرب الأقصى» فى وقف الزحف النصرانى على «الأندلس»، وضمَّها إلى «دولة المرابطين» التى اتسعت أطرافها وزادت خيراتها، وتمتعت بالازدهار والرقى فى مختلف المجالات، ثم مرض «يوسف» فى سنة (498هـ= 1104م)، ثم أسلم روحه فى سنة (500هـ= 1106م) ودفن بمدينة «مراكش».
على بن يوسف بن تاشفين
ولى الأمير «على» الحكم واقتفى سياسة والده، وسار بين الناس بالحكمة والعدل، واستعان بالفقهاء والعلماء فى حكم البلاد، فتبوأ مكانة طيبة فى نفوس رعيته.
ومضى «على بن يوسف» فى استكمال الجهود الحربية التى بدأها والده بالأندلس، وعبر إليها بنفسه أربع مرات؛ لتثبيت سلطان المرابطين، ومواجهة الهجمات المتكررة للمسيحيين، فأحرز انتصارات كبيرة، ونال رضا الخلافة العباسية.
تاشفين بن على
تُوفِّى الأمير «على» فى سنة (537هـ= 1142م)، فتولى ابنُه «تاشفين» الحكم من بعده، فدخل فى صراع مع دولة «الموحدين»، ولم تفلح جهوده فى صد موجاتهم المتتابعة، وانتهى به الأمر إلى «وهران»؛ حيث قُتل فى سنة (539هـ= 1144م)، فَفَتَّ ذلك فى عضد الدولة، وسقطت أجزاء كثيرة منها فى أيدى الموحدين.
إسحاق بن على
حاول المرابطون الاحتفاظ بكيانهم المتداعى، وأمَّروا عليهم «إبراهيم بن تاشفين» إلا أنه لم ينعم بالسلطة طويلا، حيث نازعه عليها عمه «إسحاق بن على ابن تاشفين»، وتولى مكانه، ولكنه لم يستطع أن يدفع حصار الموحدين بقيادة «عبدالمؤمن» خليفة «ابن تومرت» حول العاصمة «مراكش» فى سنة (541هـ= 1146م)، فسقطت «مراكش» فى يد «عبدالمؤمن» الذى أعمل فيها السيف وقضى على كثير من أهلها، وترتب على ذلك سقوط «دولة المرابطين».
عوامل سقوط دولة المرابطين
ضعفت القيادة العليا للمرابطين منذ تولى «على بن يوسف» حكم البلاد، واستبد كثير من الأمراء بالأمر، ثم جاء الخلاف الخطير بين «إبراهيم بن تاشفين» وعمه «إسحاق بن على» على السلطة، فى الوقت الذى كان يزحف فيه الموحدون نحو العاصمة «مراكش».
يضاف إلى ذلك تخاذل الجند، فضلا عن الحروب المستمرة التى خاضوها بالأندلس، فاستنزفت قواهم واقتصاد بلادهم، وظهور شخصية «ابن تومرت» الذى نجح فى جذب أعداد كبيرة إليه.
فكان ذلك كله من أسباب سقوط «دولة المرابطين» وقيام «دولة الموحدين».
العلاقات الخارجية لدولة المرابطين
تركزت علاقات المرابطين فى جبهتى «الأندلس» و «الدولة العباسية»؛ حيث هبوا لنجدة «الأندلس» من النصارى الإفرنج، ثم قرروا -بعد عدة معارك- ضمها إلى دولتهم، وظلت المعارك هى الطابع المميز لعلاقة المرابطين بالممالك الإفرنجية فى الشمال الأندلسى.
أما علاقتهم بالعباسيين فقد بدأت بعد أن قاموا بنشر دعوتهم بأرجاء «المغرب الأقصى»، ومن ثم اتصلوا بالخلافة واعترفوا بسلطة الخليفة الروحية فى العالم الإسلامى، وطلبًا لتأييد «الخلافة العباسية» لهم، وفى ذلك دعم لدعوتهم التى تأسست عليها دولتهم، وكان الترحيب والاستجابة سمة العلاقة بين الجانبين.
الأوضاع الحضارية فى دولة المرابطين
- الوزارة
بعد أن وطَّد «يوسف بن تاشفين» دعائم دولته، وأخضع «الأندلس»لسلطته، اتخذ صهره «سير بن أبى بكر» وزيرًا له؛ حيث كان من أبرز زعماء «لمتونة» وقادتها، وقد أسند «ابن تاشفين» إليه مهمة الاستيلاء على مدن «الأندلس».
وإلى جانب الوزارة العسكرية، كانت هناك وزارة مدنية؛ اُختير معظم مَن تقلدوها من الفقهاء الذين نالوا حظًّا كبيرًا من الثقافة العربية، أمثال «مالك بن وهب» وزير «على بن يوسف».
وقد انقسم الوزراء من حيث إقامتهم إلى وزراء مركزيين، يقيمون بمراكش بوصفها عاصمة البلاد، ووزراء إقليميين، تابعين للأمراء المحليين. وتنوعت اختصاصات الوزراء وسلطانهم بالإشراف على الشئون المالية، أو الاختصاص بالكتابة، أو بشئون العمال والمتصرفين فى أموال الدولة، ذلك فضلا عن الوزير المختص بشئون الحرب والفنون العسكرية.
- أمراء الأقاليم
شمل إقليم «المغرب الأقصى» ست ولايات عدا العاصمة «مراكش» وهذه الولايات هى: «فاس» و «سجلماسة» و «السوس» و «تلمسان»، أما الصحراء و «سبتة» و «طنجة» فكانت إقليمًا واحدًا، ويتم اختيار الولاة من الأسرة الحاكمة بمراكش أو من ذوى قرباهم، أو من القبائل المؤسسة للدولة.
وقد تمتع ولاة «المغرب الأقصى» فى ظل «دولة المرابطين» بسلطات واسعة، وكان من حقهم عزل وتعيين من دونهم من الولاة المحليين، والقيام بتحركات عسكرية داخل مناطق نفوذهم، ولذا أشرف أمراء المرابطين عليهم، ورسموا لهم السياسات وتابعوا تطبيقها، وحاسبوا وعاقبوا على التقصير فيها.
- الدواوين
عمل «يوسف بن تاشفين» بنظام الدواوين فى سنة (464هـ= 1072م)، فأنشأ «ديوان الرسائل» (الإنشاء) وجعل عليه موظفًا كبيرًا عُرف باسم: «الكاتب»، وأقام أربعة دواوين على مالية الدولة، وهى:
1 - «ديوان الغنائم ونفقات الجند».
2 - «ديوان الضرائب».
3 - «ديوان الجباية».
4 - «ديوان مراقبة الدخل والخرج».
الشرطة
اتخذ أمراء المرابطين الشرطة للمحافظة على أرواح الناس، وحماية ممتلكاتهم، وصيانة حقوقهم، وقد أُطلق على صاحب الشرطة بالمغربالأقصى لقب: «العريف» أو «صاحب الليل» لما يقوم به من الحراسة ليلاً.
وكان على صاحب الشرطة معاونة الحكام وأصحاب المظالم وإقامة الحدود والتعازير، وإشخاص الناس لذلك، فضلاً عن مراقبة أبواب المدينة وتحصيناتها.
النظام القضائى
أقام المرابطون نظامهم القضائى على الأسس القضائية التى أحكمها الأمويون بالأندلس؛ إذ فصلوا بين السلطتين الإدارية والقضائية، واستعان المرابطون بكثير من القضاة من مختلف المناطق مثل:
«موسى بن حماد الصنهاجى» الذى تولى القضاء بمراكش فى عهد «على بن يوسف بن تاشفين»، وتُوفى فى سنة (535هـ=1140م)، والقاضى «ابن ملجوم»، من «فاس»، وتولى القضاء بفاس ومات فى سنة (543هـ= 1148م)، والقاضى «عياض بن موسى بن عياض اليحصبى» من «سبتة»، وقد تولى القضاء بسبتة، وتُوفى بمراكش فى سنة (544هـ= 1149م).
واشتُرِط فى القاضى أن يكون رجلا عاقلا حرا مسلمًا عادلاً، مع السلامة فى السمع والبصر، وأن يكون عالمًا بالأحكام الشرعية، وأن تكون مصادره فى القضاء الكتاب والسنة وما وقع عليه إجماع الأمة والاجتهاد، والمتكلَّم به عند الفقهاء.
الحياة الاقتصادية فى دولة المرابطين
شهد «المغرب الأقصى» فى عهد «دولة المرابطين» ازدهارًا اقتصادياً ورخاءً فى مناحى الحياة كافة؛ حيث حرص المرابطون على النهوض بالزراعة والصناعة والتجارة، واهتموا بالنظام المالى وإدارته وكيفية جمعه وإنفاقه، واتخذ «يوسف بن تاشفين» حصنًا صغيرًا لحفظ الأموال والسلاح، ثم دَوَّن لذلك الدواوين حين اتسعت أعمال دولته واستقرت أوضاعها فجعل للمالية دواوين: «الغنائم»، و «نفقات الجند»، و «الضرائب»، و «الجباية»، و «مراقبة الدخل والخرج»، وكان الكتَّاب يقومون بتدوين النواحى المالية المختلفة، والعمال الذين يقومون بجبايتها، وكان جمع أموال الزكاة والجزية المفروضة على أهل الذمة يتم كل عام، أما غير ذلك من مصادر المال كالغنيمة والعشور، فإنها كانت مرتبطة بظروفها.
وكان المشتغلون بمالية الدولة -دائمًا- تحت المراقبة الشديدة، والحساب المستمر، والعقاب السريع فى حالة التقصير.
وتأتى الزكاة فى مقدمة مصادر الدخل المالى لهذه الدولة، ثم تليها الجزية المفروضة على أهل الكتاب نظير ما يتمتعون به من أمن وحماية، وقد فُرضت الجزية على الرجال الأحرار العقلاء، ولم تُؤخذ من النساء، ولا من الصبية والمجانين والعبيد، وكان مقدارها موكولاً إلى ولاة الأمر واجتهادهم. أما فيما يتعلق بالضرائب، فإن المرابطين فى بداية عهدهم التزموا بأحكام الشرع، ولم يفرضوا إلا ما جاء بالكتاب والسنة، وألغوا ما عدا ذلك من الضرائب بالمغرب والأندلس، وشكلت الغنيمة مصدرًا مهما من مصادر الدخل للدولة، نظرًا للمعارك الكثيرة التى خاضها المرابطون ضد الإفرنج.
وقد ساهمت المصادر المالية المتنوعة فى الإنفاق على تجهيز الحملات العسكرية المتكررة، وإقامة المنشآت، والإنفاق على أوجه الإصلاح والتعمير، فضلا عن المرتبات والأرزاق، وأصدر المرابطون العملات النقدية لتأكيد سلطانهم الاقتصادى.
واهتموا بالزراعة وما يتعلق بها، فشيد «على بن يوسف» قنطرة على نهر «تانسيفت» لتوزيع المياه اللازمة للزراعة، فشهدت البلاد - لخصوبة أرضها- وفرة فى المزروعات، وكذلك فى الغابات التى نبتت فى أجزاء متفرقة من البلاد. فأمدت البلاد بكميات وفيرة من الأخشاب التى استخدمت فى كثير من الصناعات مثل صناعة السفن.
وكان للصناعة دور بارز فى ازدهار اقتصاد «دولة المرابطين»؛ حيث ازدهرت صناعات كثيرة ومتنوعة نتيجة استقرار الأوضاع، وتوافر المواد الخام، ووجود الخبرة الصناعية المتمثلة فى الأيدى العاملة التى حركت عجلة التصنيع، ودفعتها إلى الأمام.
وقد ظهرت عدة صناعات منها: صناعة السفن والزجاج، وأدوات النحاس والحديد، واستخراج الزيوت من الزيتون، والسكر من القصب، وكذلك صناعة الملابس من القطن والصوف، وصناعة دبغ الجلود.
وشاركت التجارة فى دفع عجلة الاقتصاد بدولة المرابطين منذ تأسيسها؛ حيث وجه أمراء هذه الدولة اهتمامهم إلى التجارة، وعملوا على تنشيطها؛ بتشجيع التجار على ارتياد البلاد، ووفروا لهم سبل الإقامة، وأنشأوا لهم الفنادق، مثلما فعل «يوسف بن تاشفين» حين دخل مدينة «فاس» فى سنة (462هـ= 1069م).
وقد وُجدت المراكز التجارية فى أنحاء دولة المرابطين، وبخاصة فى العاصمة «مراكش» التى حظيت باهتمام التجار، وصارت مركزًا للتجارة الداخلية بين مدن الشمال والجنوب، كما كانت مدينة «فاس» مركزًا تجارياًّ مهماًّ، لموقعها الممتاز فى قلب البلاد، وتوافر المحاصيل الزراعية والصناعات المختلفة بها.
وارتبطت مراكز التجارة الخارجية بالمغرب الأقصى فى عهد المرابطين، بعدة طرق برية يضاف إليها الطريق الملاحى الذى تنقل التجارة بواسطته من هذه البلاد وإليها، وكانت أهم الطرق البرية هى: الطريق الذى كان يربط البلاد بمنطقة «السنغال» و «النيجر»؛ إذ كان يمر بسجلماسة «ودرعة» ومدن «المغرب الأقصى»، متجهًا إلى «أودغشت»، ثم إلى منحنى «النيجر»، وهناك طريق الساحل الذى يربط «دولة المرابطين» بالشرق حتى «مصر»، إلى جانب طريق آخر من «أودغشت» و «سجلماسة»، تسير فيه القوافل بالصحراء حتى «الواحات الداخلة» بمصر.
وكان للموانى المنتشرة على ساحل «البحر المتوسط» و «المحيط الأطلسى» أثر كبير فى تنشيط حركة التجارة، فتنوعت صادرات البلاد، وشملت: القطن، والقمح، والسكر، والزيتون، والزيت المستخرج من الأسماك، والنحاس المسبوك، وغيرها من الصادرات.
أما أهم وارداتها، فكانت: الذهب، والزئبق، وبعض أنواع النسيج البلنسى، والعطر الهندى، وبعض الواردات الأخرى.
الحياة الاجتماعية فى دولة المرابطين
شكل البربر الغالبية العظمى من سكان «بلاد المغرب» الذين تأسست على أيديهم دولة المرابطين، وقد شاركهم العرب فى الإقامة بالمنطقةمنذ بدأت فتوح المسلمين لهذه البلاد، ثم جاءت القبائل العربية الهلالية بعد ذلك إليها، وشاركهم السودانيون الذين انضموا إلى جيوش المرابطين، فضلاً عن تواجد عنصر الروم والصقالبة الذين عاشوا فى ظل المرابطين، واتخذ منهم بعض الأمراء حرسه الخاص، كما استخدمهم بعض الأمراء فى جباية الأموال.
وقد تبوأت المرأة مكانة مرموقة فى المجتمع المرابطى، وتمتعت بوضع كريم فى القبيلة الصنهاجية؛ إذ كانت تشترك فى مجلس القبيلة، وتشارك فى الأمور المهمة. وبلغ احترام المرابطين للمرأة حدا جعل القادة والأمراء يُلقبون أنفسهم بأسماء أمهاتهم، تقديرًا لدور المرأة فى المجتمع، فنجد «ابن عائشة»، و «عبدالله بن فاطمة»، وهما من أبرز قادة المرابطين.
وعاش أهل الذمة فى بلاد المرابطين إلى جانب غيرهم من طبقات المجتمع وفئاته فى ظل حماية القيادة العليا للبلاد، وأصبحت طائفة اليهود على قدر كبير من الثراء، ولكن بعض أهل الذمة عمدوا إلى مساعدة أعداء البلاد، وتحريضهم على غزوها، فكان رد فعل أمراء المرابطين هو نفى عدد كبير من هؤلاء، ومنْع اليهود من المبيت بالعاصمة «مراكش»، والسماح لهم بالعمل نهارًا، والانصراف منها ليلاً؛ وهو إجراء وقائى للحفاظ على العاصمة من المؤامرات والدسائس والفتن، وبها ما بها من تجمعات الجند وقادة الجيوش، وإدارة البلاد، فضلا عن كونها مقر أمير البلاد وأسرته وأعوانه وحاشيته.
البناء والتعمير
انتعشت حركة البناء والتعمير فى «دولة المرابطين»، وقد بدأها الأمير «يوسف بن تاشفين» بتأسيس مدينة «مراكش» وبنائها، وغيرها من المنشآت، وتبعه فى ذلك ابنه «على» والأمراء من بعده، وامتازت مبانى المرابطين بالضخامة والقوة والاتساع، والاقتصاد فى الزخرفة تمشيًا مع بساطتهم.
وتعد «مراكش» من أبرز أعمال المرابطين، وكان سبب بنائها، ازدحام مدينة «أغمات» بقبائل المرابطين القادمين من الجنوب، يضاف إلىذلك موقعها الاستراتيجى فى مفترق طرق الأطلس والصحراء، وقربها من مواطن المصامدة الذين يشكلون غالبية السكان، وكذلك قربها من صحراء المرابطين ومواطن «لمتونة»؛ حيث توجد الإمدادات العسكرية، وتأسست «مراكش» على أرجح الآراء فى سنة (454هـ= 1062م)، وشارك الأمير «يوسف» فى البناء لتشجيع من حوله فى المساهمة، ثم بنى فيها ابنه الأمير «على» قصره المعروف بدار الحجر، وأحاطه بالأسوار.
الحياة الفكرية
عاشت «دولة المرابطين» نهضة فكرية مزدهرة، ازدهرت فيها علوم الأدب واللغة والعلوم والفلسفة والطب، ووفد طلاب العلم على المدن المغربية من كل مكان، وقد ساعد على ذلك تشجيع الأمراء المرابطين للعلماء وطالبى العلم، فقصد العلماء العاصمة «مراكش»، وانتظم الطلاب فى دراساتهم، واجتهد كل ذى موهبة فى إبراز ما لديه، ورغب كثير من أبناء «المغرب» فى طلب العلم، لأن مناصب الدولة ووظائفها كانت مقصورة على المتعلمين والمثقفين.
وأصبحت «مراكش» تضاهى «بغداد» فى ازدهار العلوم وكثرة العلماء وشاركتها مدينة «فاس» التى أسسها «إدريس بن عبدالله» فى المكانة، وظل مسجدها الكبير (جامع القرويين) مركز إشعاع علمى يقصده طلاب العلم من كل مكان.
العلوم الدينية
أسهمت الروح الدينية التى سادت «بلاد المغرب» منذ قيام «دولة المرابطين» فى ازدهار العلوم الشرعية؛ مثل: علوم التفسير والحديث والفقه والكلام، ووفود كثير من علماء الأندلس على مراكش وغيرها فأسهموا فى دفع حركة التأليف، وشاركهم أبناء المغرب الذين أقبلوا على الدراسة والبحث فى دفع هذه الحركة، فنبغ عدد كبير من العلماء.
وعنى المغاربة بكتاب «الوجيز» فى التفسير لعبدالحق بن غالب بن عطية المحاربى، المتوفى فى سنة (541هـ= 1146م)؛ حيث جمع فيه «ابن غالب» خلاصة التفاسير كلها، وتحرَّى منها ما هو أقرب إلى الصحة.
ونال علم الحديث عناية فائقة من ولاة الأمر، وكان «موطأ» الإمام«مالك» مدار الدراسات فى الدولة، وكذلك نشط علم الفقه، ولم ينل علم الكلام الرعاية والعناية خلال حكم المرابطين، لأنهم نهجوا طريق السلف، ولم يميلوا إلى الخوض فى هذا العلم.
الحياة الأدبية والعلمية
ازدهر الأدب بنوعيه الشعر والنثر فى هذه الفترة باعتباره مظهرًا من مظاهر الحركة الفكرية بالبلاد، وحظى الأدباء برعاية الولاة، وكان بالبلاط المرابطى بعض كبار الكتاب والأدباء الأندلسيين، أمثال:
«أبى القاسم بن الجد»، و «ابن القبطرنة»، و «أبى عبدالله بن أبى الخصال»، و «ابن خلدون» وغيرهم.
وقد أثر المذهب المالكى وعلماؤه وفقهاؤه فى توجيه الأدب المغربى وجهة تميزت بالبساطة والوضوح، وبعدت عن الزخرف والصنعة وبعدته عن تناول بعض الأغراض التى تناولها أدباء المشرق مثل: «الخمريات»، التى تتنافى مع الجو الدينى الذى ساد البلاد.
المكتبات
كثر عدد المكتبات التى ازدحمت بالمؤلفات فى عهد المرابطين، نظرًا لكثرة العلماء والمؤلفين والكتاب، واهتمام ولاة الأمر بهم وتكريمهم لهم، وقد ساعد ذلك على ازدهار الحركة الفكرية للبلاد.
ولم تكن الرغبة فى جمع الكتب مقصورة على ولاة الأمر، بل تعدتها إلى أبناء الشعب، ودفع الكثير منهم مبالغ كبيرة لشراء مرجع أو اقتناء كتاب. مثلما فعل القاضى: «عيسى بن أبى حجاج بن الملجوم» الذى اشترى من «أبى على الغسانى» نسخة من «سنن أبى داود» بخمسة آلاف دينار.
وكان منصب «أمين مكتبة الخزانة العلية» من المناصب الرفيعة فى الدولة، ولا يتولاه إلا أحد أكابر العلماء المشهورين بالثقافة والكفاءة ودقة التصنيف.
وقد تحددت أماكن كثيرة لبيع الكتب بدولة المرابطين، ففى «مراكش» كانت متاجر بيع الكتب المخطوطة إلى جوار جامع الكتبيين، وكانت فى «تلمسان» سوق لبيع الكتب. وهكذا ساهمت المكتبات فى دفع تيار الثقافة بالبلاد، وتزويدها بما تحتاجه من مختلف فروع العلم والمعرفة.
منقول...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
معركة الزلاقة
معركة الزلاقة من المعارك الحاسمة التي خاضها المسلمون في الأندلس، واستطاعوا إنقاذ ذلك القطر من السقوط بيد الأسبان مدة أربعة قرون (1086 ـ 1492 م).
وقد قاد الجيشُ الإسلامي الأمير المرابطي يوسف بن تاشفين الصنهاجي الحميري، فبعد سقوط الحكم الأموي، انقسمت الأندلس إلى ثلاث وعشرين دويلة سمِّيت بدول الطوائف (1)، وشكّلت كل مدينة دولة قائمة بذاتها، وقد تناحرت هذه الدويلات فيما بينها، وعُرف حكّامها بملوك الطوائف، تلقبوا بالألقاب الخلافية كالمأمون والمعتصم والمتوكل.. وفي ذلك يقول أبو علي الحسن بن رشيق (2):
مِمّا يُزَهِّدُني في أرْضِ أندلس * سماعُ مقتدرٍ فيها ومعتضدِ
ألقابُ مملكةٍ في غير موضعها * كالهر يحكي انتفاخاً صولة الأسد
وقد رأى النصارى الأسبان الظروف سانحة لهم لطرد المسلمين من الأندلس، فشنّوا عليهم حرباً ضروساً نابعة من شعورهم الديني المعادي للعرب والمسلمين، أسموها حرب الاسترداد.
وقد اشتدّت هذه الحرب خاصة عندما ارتقى عرش أسبانيا ألفونس السادس بن فرديناند الذي كان يرغب باحتلال الجزيرة الإيبرية وطرد المسلمين منها، وقد توّج أعماله الحربية بالاستيلاء على مدينة طليطلة عاصمة القوط في 25 أيار 1085 م / مستهلّ صفر 478 هـ (3)، وقد أحدث سقوطها بيد الأسبان دوياً هائلاً في العالَم الإسلامي العربي، وأثار الذعر في نفوس المسلمين الذين بدؤوا بمغادرة المناطق المجاورة لألفونس، ولم يحرك حُكّام الأندلس ساكناً، إذ ظلوا منغمسين بملذّاتهم وفسادهم، (وجعل الله بين أولئك الأمراء من التحاسد والتنافس والغيرة ما لم يجعله بين الضرائر المترفات والعشائر المتغايرات، فلم تتصل لهم في الله يد ولا نشأ على التعاضد عزم) (4).
بعد استيلائه على طليطلة شعر ألفونس بأنه أضحى قادراً على تحدّي دول الطوائف والقضاء عليها (5)، وبدأ بالضغط على الدول الكبرى المجاورة له، أي مملكتَي بطليوس التي يحكمها المتوكل بن الأفطس، واشبيلية وملكها المعتمد بن عباد، وأدرك ملوك الطوائف عجزهم عن الوقوف بوجه النصارى، فقرّروا بعد مشاورات فيما بينهم الاستنجاد بالمرابطين الذين أسّسوا دولتهم في المغرب الأقصى من حوض نهر السنغال إلى شواطئ البحر المتوسط، وأرسلوا السفراء إلى أمير المرابطين يوسف بن تاشفين (6)، وكذلك عبرت إلى المغرب وفود شعبية تستغيث به (7)، وكان الأمير يصغي إليهم ويَعِدُهم خيراً. وقد طلب الأمير يوسف ـ بناء على رأي كاتبه ابن اسبط ـ من المعتمد أن يهبه الجزيرة الخضراء لتكون مركزاً لتجميع قواته (8)، وقد وافق المعتمد على ذلك وكتب عقد هبة الجزيرة الخضراء للأمير يوسف أمام القاضي والفقهاء، على الرغم من احتجاج ابنه الرشيد (9).
بعد حصوله على الجزيرة الخضراء قرّر الأمير يوسف تلبية نداء أهل الأندلس، واستنفر قواته للجهاد، فبعث إلى مراكش في طلب الجند (10)، وكذلك إلى الصحراء وبلاد الزاب والقبلة (11).
وجهّز السفن لعبور هذه القوات، وكانت طليعة العابرين فرقة من الفرسان يُقدّر عددها بسبعة آلاف فارس بقيادة داوود بن عائشة (12)، وقد أمر الأمير يوسف بعبور الجمال بأعداد كثيرة (13).
وأخيراً عبر الأمير المضيق إلى الأندلس بموكب من قادة المرابطين، وقد دعا الله أن يسهِّل عليه هذا العبور، ونزل في الجزيرة الخضراء بعد ظهر يوم الخميس منتصف ربيع الأول 479 هـ / حزيران 1086 م (14)، فصلّى بها الظهر، واستقبله سكّانها بالترحاب، وقدّموا للجيش القادم الأقوات والضيافات (15)، ثم توجه الأمير إلى اشبيلية، واستقبله المعتمد بالترحاب وقدّم له الهدايا (16)، واستعرض المعتمد الجيش المرابطي، فرأى (عسكراً نقياً ومنظراً بهياً) (17). أقام الأمير يوسف في اشبيلية ثلاثة استراح بها (18)، وقال للمعتمد: (إنما جئت ناوياً جهاد العدو، فحيثما كان توجّهت) (19)، وأثناء إقامته القصيرة في اشبيلية بعث إلى حكام الأندلس يستنفرهم للجهاد (20)، وسار الجيش الإسلامي من مرابطين وأندلسيين إلى سهل الزلاّقة (21)، وهو سهل حرجي فسيح على مسافة ثمانية أميال إلى الشمال الشرقي من بطليوس، وهناك نظّم الأميرُ الجيش، فجعل الأندلسيين جيشاً قائماً بذاته أسند قيادته إلى المعتمد بن عباد الذي تولّى في الوقت ذاته المقدمة، وعيّن على الميمنة المتوكّل بن الأفطس، وجعل أهل شرق الأندلس في الميسرة، وحشد بقية الأندلسيين في الساقة (22)، وكان مركز الجيش الأندلسي أمام المرابطين، ونظّم كذلك الجيش المرابطي، فولّى على الفرسان داوود بن عائشة، وعلى الحشم سير بن أبي بكر، وتولّى قيادة الجيش الإسلامي بنفسه، وعسكر المرابطون خلف الأندلسيين تفصل بين الجيشين تلّة بقصد التمويه (23)، وقد بلغ عدد الجيش الإسلامي 24 ألف جندي (24).
كانت أنباءُ عبور المرابطين إلى الأندلس قد وصلت إلى ألفونس السادس وهو يحاصر سرقسطة (25)، فعاد مسرعاً إلى طليطلة للاستعداد لدفع الخطر الذي دهمه على غفلة، وقد أمْلَتْ عليه الظروف الجديدة التحالف مع أمراء أسبانيا النصرانية، فبعث إلى سانشو راميرز ملك أرجوان يستدعيه لنجدته، وكان سانشو يحاصر طرطوشة، وإلى الكونت برنجار ريموند صاحب بنبلونة، وإلى قائده البرهانس يستدعيه من بلنسية (26). استنفر الكبير والصغير، لم يترك في أقاصي مملكته من يقدر على حمل السلاح إلاّ استنهضه (27)، جاء يجرّ الشوك والحجر (28)، وطلب النجدة من ولايات فرنسا الجنوبية من لانجْدوك وجويانة وبرجونية وبروفانس (29)، وتدفق إليه المتطوعون الأوروبيون (30).
وقسم ألفونس جيشه إلى قسمين، أسند قيادة الجيش الأول إلى ابن عمه الكونت غارسيا ورودريك، وما لبث غارسيا أن انسحب قبل بدء المعركة إثر خلاف مع ألفونس الذي أبقى رودريك في القيادة، واحتفظ بقيادة الجيش الثاني وعيّن على جناحيه سانشوراميرز والكونت برنجار ريموند وتولّى هو القلب (31).
استعرض ألفونس جيشه فأعجبتْه كثرته وأخذه الغرور، فقال: بهذا الجيش ألقى محمداً وآل محمد والإنس والجن والملائكة (32). وتقدم الرهبان والقسّيسون أمامه وهم يرفعُون الأناجيل والصلبان لإذكاء الحماس الديني في نفوس الجنود (33) الذين بلغ عددهم أكثر من ستين ألفاً (34)، وسار ألفونس بجيشه لملاقاة الجيش الإسلامي، فوصل إلى بطحاء الزلاقة وخيّم على بُعد ثلاثة أميال عن الجيش المسلم، يفصل بينهما نهر بطليوس يشرب منه المتحاربون (35).
كانت الأحوال تنذر بأن المعركة ستكون حاسمة بالنسبة للأندلس، فقد بلغت القوى النصرانية ذروة قوتها، تذكيها نزعةٌ صليبية تهدف إلى طرد العرب من اسبانيا، وبالمقابل فإنّ الحماس الذي بثّه المرابطون قد جدد عزائم الأندلسيين وأحيى موات الآمال فيهم.
كان ألفونس يهدف إلى ضرب القوى الأندلسية المحلية، لأنهم سكان البلاد الأصليين، وبالقضاء عليهم تخلوله الساحة من أية قوة مناوِئة في المستقبل، فيستولي على الجزيرة، وبذلك يحقق الهدف من حرب الاسترداد. وكان ينظر إلى الأندلسيين نظرة احتقار وازدراء، فهو الذي اقتضى منهم الجزية سنين عدداً، وتلاعب بمصيرهم مترقباً الفرصة السانحة لاستئصالهم من الأندلس، وها هي قد أتت!
أما المرابطون فبنظره طارئون على الأندلس، ولا بدّ لهم من العودة إلى وطنهم الأصلي المغرب، وإنهم وإن كانوا مقاتلين أشدّاء، فإنه بالقضاء على الأندلسيين تنفتح الطريق أمامه لهزيمتهم، بسبب جهلهم بالطبيعة الجغرافية للبلاد.
في المقابل كان الأندلسيون يُظهرون حماسهم للقتال، ولكنّ الخنوع والحياة الهنيئة بلغت منهم مبلغاً، كانوا حريصين على حياتهم ولا يرغبون في الاستشهاد، فقد خضعوا للنفوذ النصراني ودفعوا للأسبان الجزية لقاء المحافظة على عروشهم، فهم لا جدوى منهم ولا يمكن الاعتماد عليهم، ما عدا البعض منهم كالمعتمد بن عباد ملك اشبيلية والمتوكل بن الأفطس صاحب بطليوس اللذين رفضا الانصياع لمتطلبات ألفونس المتكرِّرة، وقررا امتشاق الحسام، وبعض الأندلسيين كان يريد أن يضرب النصارى بالمرابطين، وبذلك يتخلّصون من أعدائهم المحليين بأسهل الطرق وعلى يد غيرهم، ويعود المرابطون بعد ذلك إلى المغرب، فتبقى لهم الأندلس خالصة وتسلم لهم دويلاتهم دون خسائر تذكر.
أما المرابطون وهم المضطرمون حماساً دينياً فكانوا متشوقين إلى الاستشهاد، معتمدين في القتال على أنفسهم، خاصة وأنهم غرَباء في بلاد بعيدة. وقد أدرك يوسف أن لا جدوى من الأندلسيين ولا يمكن الاعتماد عليهم بعد ما لمس من أكثرهم التردّد والمماطلة.
كانت جميع الدلائل تشير إلى تفوّق الجيش الأسباني على الجيش الإسلامي عدة وعدداً، ومن الميّزات التي تجعله متفوّقاً أن بلاده قريبة، بحيث تأتيه النجدات حتى من بلاد الفرنجة والبابوية، وكانت تحميه من الوراء سلسلة من الحصون المنيعة يلجأ إليها في حال الهزيمة. أما الجيش المرابطي فقد كان محدود العدد وليس باستطاعة الأمير يوسف استدعاء المزيد من الجنود من المغرب، فقد زجّ في المعركة كامل قوّاته التي استطاع تجنيدها، خاصة وأنه لا يرغب بإخلاء المغرب من المرابطين وقد أخضعه بالقوة، وأعداؤه لم يزولوا نهائياً عن مسرح الأحداث المغربية، واعتماده على الأندلسيين كان ضعيفاً، فلم يستطيعوا تجنيد عددٍ كبير من المقاتلين (36)، وكانوا في حالة من الانهيار المعنوي أمام ألفونس الذي أذلهم، وقد عوّض الأمير يوسف عن هذا الضعف في جيشه بالحماس الذي بثّه في نفوس الجنود.
وعلى مقتضى الآداب الإسلامية قدّم الأمير يوسف إلى ألفونس كتاباً يعرض عليه الدخول في الإسلام أو دفع الجزية أو الحرب، وهي الطريقة الإسلامية المتّبعة مع أهل الكتاب. ومما جاء في كتاب الأمير (37): بلغنا يا أذفونش أنك نحوت (38) الاجتماع بنا، وتمنيت أن تكون لك فُلك تَعبر البحر عليها إلينا، فقد جزناه إليك، وجمع الله في هذه ال############ة بيننا وبينك، وترى عاقبة ادّعائك، (وما دعاء الكافرين إلاّ في ضلال) (39).
قرأ ألفونس الكتاب، فزاد من غضبه وقال: أبمثل هذه المخاطبة يخاطبني وأنا وأبي نغرم الجزية لأهل ملّته منذ ثمانين سنة؟! (40) وقال لرسول الأمير يوسف: قل للأمير لا تُتعب نفسك، أنا أصل إليك، وإننا سنلتقي في ساحة المعركة (41)، ومعنى ذلك أنه اختار الحرب، والحرب خدعة، فقد حاول ألفونس بمكره الشديد أن يخدع الأمير يوسف في تحديد يوم المعركة، فكتب إليه (42): انّ غداً يوم الجمعة لا نحب مقابلتكم فيه لأنه عيدكم، وبعده السبت يوم عيد اليهود وهم كُثر في محلتنا، وبعده الأحد عيدنا، فنحترم هذه الأعياد ويكون اللقاء يوم الاثنين.. فكان جواب الأمير: اتركوا اللعين وما أحبّ (43).
تنبّه المعتمد إلى خديعة ألفونس، وقال للأمير: إنها حيلة منه وخدعة، إنما يريد غدْرنا فلا تطمئن إليه، وقصْده الفتك بنا يوم الجمعة، فليكن الناس على استعداد له يوم الجمعة كل النهار (44).
وأخذت جواسيس الفريقَين تتردّد بين المعسكرين، وأرسل ابن عباد طلائع من جيشه لرصد تحركات العدو، وأثناء الليل عاد بعض الجواسيس ليخبر المعتمد بأن ألفونس يوصي أصحابه بالمعتمد، لأنه أشعل هذه الحرب فيجب القضاء عليه (45)، وعند السحر من يوم الجمعة أقبل فارسان من فرقة الاستطلاع يخبران المعتمد ببدء تحرك العدو نحوهم، إذ أن الضوضاء وقعقعة السلاح تملآن أرجاء المعسكر (46).
بدء المعركة:
انقضّ الجيش الذي يقوده رودريك بمنتهى العنف على معسكر الأندلسيين، فاصطدم بفرسان المرابطين الذين يقودهم داوود بن عائشة، أرسلهم الأمير يوسف على عجلٍ لدعم الأندلسيين، وصمد داوود أمام الهجوم، وأرغم رودريك على التراجع إلى خط الدفاع الثاني، ولكنّ ذلك كلّفه خسائر فادحة (استأثر الله فيها بأرواح شهدت لها الرحمة وخطبتْها الجنة) (47)، فاضطر إلى التراجع، وفي الوقت نفسه زحف ألفونس ببقية جيشه نحو المسلمين، واقترن زحفُه بصياح هائل أثار الذعر في قلوب الأندلسيين قبل خوْضهم المعركة، فلاذوا بالفرار حتى أسوار بطليوس للاحتماء بها، ولم يصمدْ منهم إلاّ المعتمد، ومعه الاشبيليون (48) استطاعوا إنقاذ شرف المسلمين، وأُصيب المعتمد بجراح حتى قيل إن ثلاث أفراس قد عُقرت تحته (49). ودارت معركة رهيبة صمد فيها داوود والمعتمد، حتى فلّت السيوف وتكسّرت الرماح، وصبر المسلمون في المعركة (صبر الكرام لحرب اللئام) (50)، وأيقن ألفونس بالنصر معتقداً أنّ هذه هي قوة المسلمين المقاتلة وقد أخذت تضعف، واشتدّت حركة الفرار منها، ولم يعلَمْ ببقية الجيش المرابطي الذي يقوده الأمير يوسف، ففي تلك اللحظة الحاسِمة وثب الجيش المرابطي إلى ميدان المعركة في وقت أخذت فيه القوى النصرانية بالانهيار نتيجة الخسائر الفادحة التي أصابتها لدى الهجوم الأول، وأرسل الأمير يوسف القائد سير بن أبي بكر على رأس الحشم لمساندة القوات الإسلامية (51)، فتقوّت بذلك معنوياتهم في معركة مالت إلى هزيمتهم، وزحف الأمير بحرسه الخاص، وقام بعملية التفاف سريعة باغت فيها معسكر العدو من الخلف، ووصل إلى خيامه وأحرقها واباد حراسها ولم ينجُ منهم إلاّ القليل، وكانت طبول المرابطين تدقّ بعنف فترتج منها الأرض، ورغاء الجمال يتصاعد إلى السماء فبثّ الذعر في نفوس الأعداء وهلعت قلوبهم (52). في هذه الأثناء كان ألفونس يدفع بجيشه إلى الأمام لانتزاع النصر، فذُهل عندما رأى بعض حرس معسكره فارّين، وأتته الأخبار من داخل المعسكر باستيلاء المرابطين عليه (53) وأنه خسر حوالي عشرة آلاف قتيل (54)، وألفى ألفونُس نفسه محاصراً من قبل المسلمين، فاضطر للقتال متقهقراً نحو معسكره المحترق، ولكن الأمير لم يترك له فرصة لالتقاط الأنفاس، فانقضّ عليه كالسيل، وقاتل ألفونس عند ذلك قتال المستميت، وبلغ قلب الجيش المرابطي، حتى أنّ الأمير يوسف ارتاب بنتيجة المعركة (55)، فبدأ يبثّ الحماس في نفوس المسلمين قائلاً: يا معشر المسلمين، اصبروا لجهاد أعداء الله الكافرين، ومن رزق منكم الشهادة فله الجنة، ومن سلم فقد فاز بالأجر العظيم والغنيمة (56). ولم يقتصر يوسف على تشجيع الجنود وبثّ الحماس في نفوسهم، فقد كان يُقاتل في مقدمة الصفوف وهو ابن التاسعة والسبعين (وكأن العناية الإلهية كانت تحميه) (57) على حد قول أشباخ، وانتدت كذلك الفقهاء لوعظ الجنود وتشجيعهم (58). وفي هذا الجوّ الرهيب من القتال الذي دام بضع ساعات سقط خلاله آلاف القتلى وغمر الدم ساحة المعركة، عندها دفع الأمير يوسف حرسه الخاص من السودان إلى القتال (59)، فترجّل منهم حوالي أربعة آلاف كانوا مسلحين بدروق اللمط وسيوف الهند ومزاريق الزان (60)، اندفعوا اندفاع الصاعقة لتحطيم المقاومة النصرانية، فطعنوا الخيل حتى رمحت بفرسانها، وانقضّ أسوَد شجاع من الحرس على ألفونس والتصق به ومنعه من استعمال سيفه وطعنه بخنجر يسمى الأطاس (61) كان متمنطقاً به، فهتك درعه ونفذ في فخذه (62)، وبقي أثره بادياً في ألفونس ما بقي حياً.
وقبل دخول الظلام لاحت تباشير النصر للأمير يوسف، فقد لاذ من بقي من النصارى بالفرار، واشتدّت الهزيمة على ألفونس الذي تمنى الموت على العيش وطلب ماء لإرواء غليله فلم يجد منه قطرة واحدة، وأخيراً وقع بعض أتباعه على قليل من النبيذ فسقوه إيّاه (63)، ولجأ مع خمسمائة فارس من فرسانه الذين أفلتوا من أظفار المنية إلى تل قريب بانتظار الظلام للنجاة من سيوف المرابطين (64)، وحاول المسلمون اللحاق به فمنعهم الأمير يوسف قائلاً: الكلب إذا وهم لابد أن يعض، وقد سلّم الله المسلمين من معركة ولم يُقتل منهم إلاّ القليل، فإن هجمتم على هؤلاء أبلوا بلاءً عظيماً، ولكن اتركوهم ولاحظوا حالهم (65). امتثل المسلمون لأوامر الأمير وكانت مناسبة لألفونس، فقد انسلّ مع مَنْ بقي معه إلى مدينة قورية، ومنها تابع سيره إلى طليطلة، ودخلها بمائة فارس بعد أن مات الباقون في الطريق (66). وهناك سأل عن خيرة فرسانه ورجاله فلم يسمع إلاّ نواح الثكالى، فحزن عليهم حزناً شديداً (67)، وفقد ألفونس في الزلاقة القسم الأعظم من جيشه.
وأمر يوسف بضم رؤوس القتلى من النصارى (68)، فعمل منها المسلمون مآذن يؤذِّنون عليها (69).
وخسر المسلمون عدداً كبيراً، ولكن المنتصر دائماً يقلّل من خسائره، فقد ذكر ان مكان المعركة لم يكن فيه موضع قدم إلاّ على ميت أو دم (70)، وقضى في الزلاقة عددٌ من العلماء والفقهاء والقضاة، منهم قاضي مراكش عبد الملك المصمودي والفقيه الناسك أبو العباس أحمد بن رميلة القرطبي (71)، وأقام الجيش الإسلامي أربعة أيام يجمع الأسلاب والغنائم التي تركها الاسبان وراءهم في ساحة المعركة (72)، وآثر الأمير يوسف بها ملوك الأندلس، وقد عرّفهم أن هدفه الجهاد في سبيل الله ونصرة الإسلام (73).
وأرسل الأمير يوسف إلى المغرب كتاباً يزفّ إليهم البشرى السعيدة بالنصر المبين، ويحدد فيه زمان ومكان المعركة وخسائر العدو، وكذلك أرسل بدوره المعتمد بن عباد كتاباً إلى ابنه الرشيد في إشبيلية يزفّ إليه البشرى بالنصر، وكان الناس بانتظار الأنباء على أحرّ من الجمر، وقد حمل الرسالة الحمام الزاجل، وهذا نصّها (75): أعلم أنه التقت جموع المسلمين بالطاغية أذفنش اللعين ففتح الله للمسلمين، وهزم على أيديهم المشركين، والحمد لله رب العالمين، فأعلِمْ بذلك من قِبَلك من إخواننا المسلمين، والسلام. وقُرئت الرسالة بمسجد إشبيلية فعمّها السرور، وكذلك أرسل المعتمد كتاباً إلى سائر أنحاء مملكته وهو من إنشاء الكاتب ابن عبد الله بن عبد البر العمري، وفيه يحدّد تاريخ المعركة وسيرها وما أظهره ألفونس من الغدر، والآخرة للصالحين (76).
وجعل الأندلسيون يوم الزلاقة نظير اليرموك والقادسية، (يوم لم يسمع بمثله من القادسية واليرموك، فيا له من فتحٍ ما كان أعظمه، يوم كبير ما كان أكرمَه، فيَوم الزلاقة ثبتت قدم الدين بعد زلاقها وعادت ظلمة الحق إلى إشراقها، نفست مخنق الجزيرة بعض التنفس واعتزّ به رؤوس الأندلس، فجزى الله أمير المسلمين وناصر الدين أفضل جزاء المسلمين بما بلّ من إرماق ونفس من خناق، ووصل لنصر هذه الجزيرة من حل وتجسم إلى تلبية دعائها واستبقاء دمائها من حزن وسهل، حتى هزموا المشركين وظهر أمر الله وهم كارهون) (77).
ـــــــــــــــ
(1) البستاني: دائرة المعارف / م5/ ص238.
(2) المراكشي: المعجب / ص70 ـ ابن الكردبوس / ص89.
(3) ابن الكردبوس ص 85 ـ الضبي: بغية الملتمس / ص31 ـ دوزي: ملوك الطوائف / ص 272 وتاريخ مسلمي اسبانيا / جـ 2/ ص118.
(4) ابن الخطيب: أعمال الأعلام / ص241.
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
يوجد انواع عديدة من المعلمين بعضهم يشكل عائقاً على العملية التربوية
اذكر لكم بعضهم
المعلم العطوف :
هذا النوع من المعلم الذي يوصف بأنه يفرط في تفاعله العاطفي مع طلابه بعيداً عن العنف
في مناسبات الأفراح والأحزان
و المقصود هنا ليس تجريد المعلم من عاطفته وإنسانيته مع طلابه بل نريد
معلماً حازماً لكي يحترمه طلابه
لان الطلاب يحترمون المعلم المتزن الحازم
الذي يتعاطف معهم
على ان يكون هذا التعاطف نابعاً
من العقل عندها يكون موقف المعلم
موقف الموجه الحكيم المتزن .
المعلم الساخر :
اصف هذا المعلم بالغرور والتكلف لرفضه
الاتصاف باللطف والرقة
كما انه يتعامل مع الآخرين باحتقار ،
يسخر من طلابه ويتعالى عليهم
كما يستخف بثقافة ومعلومات زملائه في العمل وطلابه في الفصل
وينظر للمادة التي يدرسها بشيء
من التعالي والازدراء
وهذا النوع من المعلم يكون متاخراً باستمرار
لانه أساسا لا يحب مهنته
ونلاحظه انه غير راضي عن المستويات
الموجودة بين طلابه
يناقش ويختبر طلابه ليتصيد أخطاءهم وعيوبهم ، ويحتقر كل أنواع العاطفة
المعلم السادي :
هو المعلم المتشائم على الدوام
يعتقد ان كفة الشر هي الراجحة في هذا الكون
فيتميز باتجاهات سالبه نحو طلابه
حيث يسر ويفرح عندما يخطئ طلابه
ويتلذذ بمعاقبتهم
وهذا النوع من المعلم يستمتع بمعاناة الآخرين
فهو يحقق ذاته عندما يرسب اكبر عدد من الطلاب
ويعتز اذا كانت نتائج صفة اقل النتائج في المدرسة كلها
لصفات وسلوكيات هذا المعلم الأثر السلبي على الطلاب
في تكوين شخصياتهم فقد تنشأ ضعيفة
تتميز بالخضوع والاستسلام واليأس
او قد تكون استجابة الطلاب تقليدية لمعلمهم
من حيث العنف والسادية
المعلم المحب للظهور والاستعراض :
المعلم المعجب بنفسه ،
ينظر للموقف التعليمي التعلمي على انه فرصة
مناسبة لإظهار قدرته ومهارته
لا يهتم بتفاعل الطلاب في الموقف التعليمي التعلمي
لا يهتم بمردودات الدرس وكل ما يهمه مرح الطلاب له
وإظهار قدراته ومهاراته في تمثيل وطرح مادة الدرس
وهذا الأسلوب سيئ في التدريس
يغاير ويخالف الأساليب الحديثة في التدريس
التي تتمحور حول فعالية الطلاب في
الموقف التعليمي التعلمي
المعلم أحادي النظرة :
المعلم الذي ينظر إلى العالم من منظور واحد
يجعله ضيق الأفق
مما يؤدي به الى التحامل والتعصب والتميز
وإصدار أحكام مسبقة مما يؤثر بشكل سلبي
على سير العملية التعليمية
ويؤثر في تشكيل وتكوين شخصيات طلابه
سلبيا لان الطالب يقتدي بمدرسه
فقد يحرمهم هذا المعلم
من النظرة الشاملة للحياة والكون
المعلم الملقن :
يهتم هذا المعلم بنقل وتوصيل المعلومات والمعارف
للطلاب فقط دون مساعدتهم ومشاركتهم في البحث
والتفكير وفي الموقف التعليمي
هذا النوع سيؤثر سلباً في العملية التعليمية
من حيث تحقيق الأهداف التربوية
لان أهداف التربية تدور برمتها حول نمو الطالب
نمواً متكاملاً ، وهذا لا يتأتى دون إشراك الطالب
الفاعل والإيجابي في الموقف التعليمي التعلمي
المعلم الموظف :
المعلم الذي يعتبر التدريس وسيلة للكسب فقط
لا يهمه الا انتهاء الشهر ليتسلم راتبه
وهو يعمل على قدر راتبه فهو يؤمن بمقولة
( على قدر فلوسهم )
فلو حللنا هذا العنصر بالذات نجد ان هذا
المعلم يمحور عمله حول المال
فجل همه الراتب وزيادته
وليس الأمانة البشرية التي بين يديه
وانا لا أنكر بان المعلم بحاجة إلى تحسين وضعه
الاقتصادي عن طريق راتبه والمطالبة بزيادته
ولكن لا يكون على حساب ثروة الأمة ( الاطفال )
بعدم التفاني والإخلاص في أداء رسالة التعليم
المقدسة والتي هي مهمة الأنبياء والرسل
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
مختارات
1- أسعد أهل الأرض: من يعي أن الصلاة هي الصلة بالله وليست الحمل الذي نذهب لنرميه عن كاهلنا و نتمللّ !
2- كلما أحسنت ظنك، أحسن الله حالك..وكلما تمنيت / الخير لغيرك، جاءك ، الخير
من حيث لا تحتسب.
3- سئل أحد الحكماء : ممن تعلمت الحكمة قال : من الرجل الضرير ؛ لأنَّه لا يضع قدمه على الأرض إلا بعد أن يختبر الطريق بعصاه.
4- لكي تعرف ما يفكر فيه الناس راقب ما يفعلونه ، لا ما يقولونه.
5- كان الصحابة يفعلون السُنة لأنها “سُــنة” ونحن نتركها لأنها ” سُــــنة ”!!
6- الثقـَة مثـل الممحـآه تصبَـح أصغـر و أصغـر بَعـد كِل خَطـأ ، إلى أن تختفـي .
7- ما الفرق بين السخاء والجود والإيثار ؟ السخاء : إعطاء الأقل وإبقاء الأكثر ، والجود : إعطاء الأكثر وإبقاء الأقل ، والإيثار : إعطاء الكل من غير إبقاء شيء .
8- مصاب بشلل رباعـي يسأل المفتي : عن كيفية الطهارة لصلاة قيام الليل إن لم يجد من يساعده ؟!! ، سمعتها فأيقنت أن المرض ( مرض القلـوب ).
9- دموع المظلومين هي في أعينهم دموع . . ولكنها في يد الله صواعق يضرب بها الظالم.
11- من مراتب البر العالية بالوالدين أن لا تخبرهما بهمومك وأحزانك وآلامك ، إلا عند الضرورة ؛ لأنهما سيحزنان ويتألمان أضعاف ما تحزنه وتتألمه أنت .
12- لا تجعل الدعاء كالدواء ، لا تستعمله إلا عند المرض والمصيبة فقط ، بل اجعل الدعاء كالهواء ادع ربك في كل وقت [ في السراء والضراء ].
13- قيل لأعرابي : أتحسن الدعاء لربك ..؟ فقال : نعــم قيل : فادع فقــال: اللهم إنك أعطيتنا الإسلام من غير أن نسألك ، فلا تحرمنا الجنة ونحن نسألك .
كيف تريدها جنتك ؟ .
ذات غراس : سبحان الله وبحمده
ذات قصور : سورة الإخلاص
ذات كنوز: لا حول ولا قوة إلا بالله
ذات رياض : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
🌹مساء الخير🌹
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
ظاهرة إدمان الشباب لأدوية السعال ... إنتبهوا الى أبناءكم
كثر في الٱونة الأخيرة
إدمان بعض الشباب لشرابات الكحة
بالرغم من أن الزجاجة
تكلف في المتوسط
30 جنيه
وهناك من يشتري ثلاثة زجاجات يوميا
أي شهريا ما يعادل
2700 جنيه
.....
بعض الصيدليات ترفض صرف هذه الأدوية
بدون رشتة
لمثل هذه الحالات
.....
ولكن تفاجأنا بحصولهم على رشتات
من بعض الأطباء والمراكز الصحية
هي عادة تحتوي على مادة
Dexomethorphane
أو اختصارا
DM
كمال معتصم أحمد السيد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
*مساحات الفقد*💔
لو أننا أدركنا حقيقة الأشياء الكثيرة التي نفقدها لربما كنا نحن المفقودين في هذه الحياة !
لكننا نتوجع بالدرجة الأولى لأشياء كانت تستهوينا وفقدناها !
وحين نسمع كلمة الفقد
يتبادر للذهن عزيزٌ فارقنا منذ مدة!
*هل هذا كل ما يمكن أن نفقد ؟!*
إن أقسى آلام الفقد حين تكون أنت ( *مفقودك* )💔
أن لا تدري في أي متاهات الحياة ومنعطفاتها أضعت نفسك !
أن لا تعود قادرًا على أن تجدك !
أن تفقد وصفًا جميلًا كنت تتصف به
هذا نوع فقد ..
أو خلقًا حسنًا كنت تتميز به
فهذا نوع فقد ..
أن تصبح القيم العالية عندك رخيصة والرخيصة عالية ، تختلط الموازين في عقلك
هذا فقد ..
حين تفقد فكرك النظيف وفطرتك السليمة أو عقيدتك الصافية ؛
فيالبشاعة الفقد وقبحه !!
ألم حين تفقد طاقاتك ومواهبك وقدراتك أو بعض عافيتك …
*الساعة تذهب منك لا تنتفع بها*
مفقودة !
*المجلس لا تذكر الله فيه*
مفقود !
*المال لا تستعمله في طاعة الله*
مفقود !
*العمل لا تخلصه لله*
مفقود !
*ورد من القرآن ينقطع*
فقد !
*نافلة كنت تواظب عليها ثم تركتها*
فقد !
*تسابيح كنت ترددها وأغفلتها*
فقد !
*لسان كنت تصونه واليوم تفري به في أعراض الناس*
فقد !
*القرآن تحفظه وتنساه*
فقدٌ وأي فقد !
*عمرك يرحل وشبابك يضمحل*
فقد !
على أي فقدٍ تتلوع ..؟!
وبأي فقدٍ تغص ..؟!
ولأي مفقودٍ تبكي
*والمفقودُ الحقيقي هو ( أنت )*🍂
،
إن الفقد
*حين يتصل فقد الدنيا بفقد الآخرة*
حين تفقد يوم العرض حسناتك
وتتعثر على الصراط خطواتك …
*لا تبعثر همك وعزمك على مفقودات ليست ذات قيمة ، ولتبكِ على الفقد حين يكون من نفسك*
ومن نصيبك من ربك ..
ومن حرث آخرتك ..
*يا للفقد المضني حين تفقد الجنة* !
"وأنذرهم يوم الحسرة"
"قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة"
هذا هو الفقد ):🍂
*وعلى هذا الفقد فلتبكِ*💔 مما راااااق لي
راقت لي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
سألتها كيف تحافظين على الصلوات في أوقاتها حتى إن كنتي خارج البيت؟؟
💕أجابت / أظل منشغلة بها، فأستعد لها في كل وقت بالوضوء، وترك كل ما يشغلني عنها..
💕سألتها / كيف تخشعين فيها؟
💕فأجابت / إذا صليت، أتخيل حالي في القبر، فأجاهد لتبدو على أحسن صورة.. وإذا صليت، لا أكرر نفس الآيات، بل أجتهد لتلاوة باقي السور المحفوظة..
💕سألتها / كيف تحافظين على صلاة الضحى؟
💕فأجابت/ إذا دخلت الحمام، خرجت بوضوء، ولا أجلس او أذهب لأي مكان قبل أن أقف على سجادة صلاتي..!!
💕سألتها / كيف تقرئين جزئين أو أكثر من القرآن يوميا؟؟
💕فأجابت/ أظل أفكر في وردي،
أستيقظ لأبدأ وردي ، لا لأجهز إفطاري أو أنظف بيتي..
وردي قبل كل شيء..
💕سألتها / كيف تحافظين على أذكار الصباح والمساء؟
💕فأجابت/ إذا كانت صلاة الفجر أو العصر، لم أقم حتى أنهي أذكاري.
فعلام السرعة والأجر كبير وحفظ الله تعالى لي بها أكيد..
💕سألتها / كيف تتحكمين في نفسك بهذه الطريقة؟
💕فأجابت/ فقط أدعو الله..
حتى أني في تلاوتي، إذا مررت بآيات المتقين أو المحسنين أو غيرهم ممن يحبهم الله تعالى ، دعوته سبحانه أن يكتبني منهم.
💕سألتها / كيف تتفقدين قلبك وتقويه؟
💕قالت / أتفقد الصالحين ومجالس العلم وإن كانت قروب على الواتس، ففي الجماعة يزداد التنافس وتقل سيطرة الشيطان على النفس.
💕سألتها/ كيف تبتعدين عن الجوال بكل مغرياته؟
💕قالت / لي أهداف، لن أضيعها..
والجوال هو مكافأتي لنفسي بعد إتمام واجباتي وأهدافي.
💕 إهداء للصحبة الطيبة .. ليست كلمات فقط تلك نفحات صادقة حقا من جربها تقرب إلى الله لا ينقصه شيء .. لطالما صدق مع نفسه وأخلص في العبادات.
جربوها وعمموها ✋
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
كان الفقيه التابعي (بكر المزني)
رحمه الله يمشي ،
وأمامه رجلٌ يعمل حطاب ويكرر أثناء مشيه ويقول :
الحمد لله .. استغفر الله ..
الحمد لله .. استغفر الله ..
فقال له الفقيه : ألا تجيد غيرها ؟
فقال الحطاب : بلى
فإني أحفظ القرآن ، وأعلم الكثير ..
ولكن المرء لا يزال يتقلب بين ذنبٍ أو نعمة ..
وأنا أستغفر الله من الذنب
وأحمده على النعمة ..
فقال الفقيه : جهل بكر وعلم الحطاب ..
وقال الحسن البصري رحمه الله ..
مامن رجل يرى نعمة الله عليه فيقول الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ..
إلا أغناه الله وزاده من فضله ..
وقال ابن القيم رحمه الله ..
لو رزق العبد الدُنيا وما فيها ،
ثم قال الحمدُلله ..
لكان إلهام الله له بالحمد أعظم نعمه من إعطائه له الدنيا ..
ﻷن نعيم الدنيا يزول وثواب الحمد يبقى ..
وقال الفضيل بن عياض رحمه الله ..
من أكثر من قول : الحَمد لله كثر الداعون له ..
قيل له : وَمن أين قلت هذا ؟
قال : لأن كل من يصلي يقول : سمع اللهُ لمن حمده ..
اللهم لنا أحباباً فيك نحبهم ..
بالود نذكرهم ..
بالشوق نراسلهم ..
و بظهر الغيب ندعو لهم .. وبالقلب و الروح نحفظهم ..
فيا رب احفظهم و اجعلني وإياهم من أهل الجنان ..
💫أسعد الله جميع أوقاتكم بكل خير وسعادة 💫🌴🌹
-----------------------------------
جاء في الأثر
الاكتفاء بالصلاح دون الإصلاح ترف ووهن؛ إذ أن الناس تحبُّ الصالحين وتعادي المُصلحين !!
قريش قوم الحبيبَ المصطفى ﷺ أحبوه قبل البعثة لأنه صالح ..
ولكن لما بعثه الله تعالى وصار مصلحًا عادوه وقالوا ساحر كذاب مجنون !!
السبب : لأن المصلح يصطدم بصخرة أهوائهم ورغباتهم حين يريد أن ينتشلهم من فساد نفوسهم ..
قال أهل العلم :
مصلحٌ واحدٌ أحب إلى الله من آلاف الصالحين ؛ لأن المصلح يحمي الله به أمة ، والصالح يكتفي بحماية نفسه..!
قال تعالى فى كتابه :
{ وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَىٰ بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ }.
ولم يقل: صالحون..!
🌺اسعد الله اوقاتكم بكل خير وجعلكم مصلحون في الارض
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
*خليل*
رجل يشتغل بصناعة الحصير وكان كلّما وجد مصلّى بلا حصيرة، أو مفروشاً بقش الأرز، هرع إليه وفرشه بالحصير الجديد، وكانت المصلّيات آنذاك تُفرش بالحصير .. جاءته رؤيا عجيبة !!
رأى عمودَه الفقري يتشكل ويتدلى عنقودًا من العنب، والناس تأتي جماعات جماعات ، يأكلون من عنقود العنب، وعنقود العنب لا ينفد !!
و لمّا تكرّرت الرؤيا.. ذهب لأحد الشيوخ وقصّها عليه، فسأله الشيخ إن كان له ذرية ..
قال : ولدي محمود عمره عامان
قال الشيخ : ألْحِقه بالأزهر ، يتعلّم العلوم الشرعية، فسوف يكون له شأن كبير ،، وقد كان !!!!
ألحَقَه بالأزهر وختم محمودُ القرآنَ في عمر الثامنة، وكان أوّلَ من سجّل المصحف المرتل في أنحاء العالم بطريقة رواية حفص عن عاصم، ورفض أخذ أجرة مالية عليها فوضع الله لها القبول في الأرض ..
1961 - أول من سجّل القرآن برواية حفص عن عاصم.
1964 - أول من سجّل القرآن برواية ورش عن نافع.
1968 - أول من سجل القرآن برواية قالون ورواية الدورى عن أبي عمرو البصري.
1969 - أول من سجّل القرآن المعلم (طريقة التعليم).
1975 - أول من رتل القرآن بطريقة المصحف المفسر.
1977 - أول من رتل القرآن في الأمم المتحدة.وأذّن لصلاة الظهر في الأمم المتحدة.
1978 - أول من رتل القرآن في القصر الملكي في لندن . و أوّل من رتل القرآن افي قاعة هايوارت المطلة على نهر التايمز في لندن .و أول قارئ يقرأ القرآن في البيت الأبيض ، وقاعة الكونغرس الأمريكي .
**إنه القارئ محمود خليل الحصري** شيخ القرّاء
توفي رحمه الله في ٢٤ نوفمبر سنة ١٩٨٠م بعد صلاة العشاء بعد أن امتدت رحلته مع كتاب الله الكريم ما يقرب من خمسة وخمسين عامًا.
ولا نزال نأكل من عنقود العنب ، وعنقود العنب لا ينفد !!!!
أحسن الوالدُ بفرش المساجد حتى لُقِّب بالحصري، فنشر الله صوت ابنه في أنحاء الأرض باسم الحصري الذي لا يزال يتردد على أسماعنا في مشارق الأرض ومغاربها بهذا اللقب*
*لا تستصغر عملاً أردتَ به وجهَ الله* .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
يروى أن عالماً جليلاً ذا حكمةٍ وبصيرةٍ وذا مالٍ وجاهٍ، كان جالساً -يوماً- مع تلاميذه ومريديه، وبينما هم كذلك، إذ دخل عليهم رجلٌ غريبٌ لا يعرفه أحدٌ منهم، ولا يبدو عليه مظهرُ طلابِ العلم، ولكنه بدا للوهلة الأولى كأنه عزيزُ قومٍ أذلّتهُ الحياة!!
دخل وسلّم، وجلس حيث انتهى به المجلس، وأخذ يستمع للشيخ بأدبٍ وإنصات، وفي يده قارورةُ فيها ما يشبه الماء لا تفارقه.
قطع الشيخ العالمُ حديثه، والتفت إلى الرجل الغريب، وتفرّس في وجهه، ثم سأله: ألك حاجةٌ نقضيها لك؟! أم لك سؤال فنجيبك؟!
فقال الضيف: لا هذا ولا ذاك، وإنما أنا تاجر، سمعتُ عن علمك وخُلُقك ومروءتك، فجئتُ أبيعك هذه القارورةَ التي أقسمتُ ألّا أبيعَها إلا لمن يقدّر قيمتها، وأنت -دون ريبٍ- حقيقٌ بها وجدير...
قال الشيخ: ناولنيها، فناوله إياها، فأخذ الشيخ يتأملها ويحرك رأسه إعجاباً بها، ثم التفت إلى الضيف: فقال له: بكم تبيعها؟ قال: بمئة دينار، فرد عليه الشيخ: هذا قليل عليها، سأعطيك مئةً وخمسين!! فقال الضيف: بل مئةٌ كاملةٌ لا تزيد ولا تنقص.
فقال الشيخ لابنه: ادخل عند أمك وأحضر منها مئةَ دينار..
وفعلاً استلم الضيف المبلغ، ومضى في حال سبيله حامداً شاكراً، ثم انفضَّ المجلسُ وخرج الحاضرون، وجميعهم متعجبون من هذا الماء الذي اشتراه شيخُهم بمئة دينار!!!
دخل الشيخ إلى مخدعه للنوم، ولكنّ الفضول دعا ولده إلى فحص القارورة ومعرفةِ ما فيها، حتى تأكد
-بما لا يترك للشك مجالاً- أنه ماء عاديّ!!
فدخل إلى والده مسرعاً مندهشاً صارخاً: يا حكيم الحكماء، لقد خدعك الغريب، فوالله ما زاد على أن باعك ماءً عادياً بمئة دينار، ولا أدري أأعجبُ من دهائه وخبثه، أم من طيبتك وتسرعك؟؟!!
فابتسم الشيخ الحكيم ضاحكاً، وقال لولده:
يا بني، لقد نظرتَ ببصرك فرأيتَه ماءً عاديّاً، أما أنا، فقد نظرتُ ببصيرتي وخبرتي فرأيتُ الرجل جاء يحمل في القارورة ماءَ وجهه الذي أبَتْ عليه عزَّةُ نفسه أن يُريقَه أمام الحاضرين بالتذلُّل والسؤال، وكانت له حاجةٌ إلى مبلغٍ يقضي به حاجته لا يريد أكثر منه. والحمد لله الذي وفقني لإجابته وفَهْم مراده وحِفْظِ ماء وجهه أمام الحاضرين. ولو أقسمتُ ألفَ مرّةٍ أنّ ما دفعتُه له فيه لقليل، لما حَنَثْتُ في يميني.
*إن استطعتَ أن تفهم حاجةَ أخيك قبل أن يتكلم بها فافعل، فذلك هو الأجملُ والأمثل...
تفقَّدْ -على الدوام- أهلك وجيرانك وأحبابك، فربما هم في ضيقٍ وحاجةٍ وعَوَزٍ، ولكن الحياء والعفاف وحفظَهم لماء وجوههم قد منعهم!!
فاقرأ حاجتهم قبل أن يتكلموا...
وما أجملَ قولَ من قال:
*إذا لم تستطع أن تسمع صمْتَ أخيك، فلن تستطيع أن تسمع كلماتِه...*
اللهم اجعلنا مُحبّينَ للخير، نافعين للغير، ساعين للبِرّ، نائلين للمثوبة والأجر..
ونسألك -اللهم- فِعلَ الخيرات، وتركَ المنكرات، وحبَّ المساكين، وأن تغفر لنا وترحمَنا، وإذا أردتَ بقوم فتنةً فاقبضنا إليك غير خزايا ولا مفتونين..
ونسألك حبّك، وحبَّ نبيّك، وحبَّ مَن يحبُّك، وحبَّ العمل الَّذِي يبلغنا حبك.
اللهم آمين
وصلِّ اللهم وسم على النبي الأكرم سيدنا ومرشدنا محمد.
راقت لي....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
سر عظيم سيغير حياتك !!!
عبدالله بن أحمد الحويل
مقال جميل جدا جدا
* حــُبـّبَ إليّ من الكتب : السير والتراجم وجـُعلت قرةُ عيني في (كتب أخبار الصالحين ) من سلف هذه الأمة
* فكنتُ أعجبُ _ولا ينقضي عجبي_ من تسامقِ مراتب القوم في العبادة، وتسامي درجاتهم في الإيمان، وغرائب أحوالهم في الزهد
ثم لا ألبثُ إلا أن أردد كما كان إمامُ أهل السنة أحمد بن حنبل يردد : أين نحنُ من هؤلاء!!
* وطفقتُ أبحثُ جاهداً عن (مكنون) دواخلهم ، و(مصون) طواياهم ، و(مكتوم) ضمائرهم
* أفتشُ عن (السر) الذي حوته (خزائنُ صدورهم) فأوصلهم لهذه المقامات الرفيعة لعلّ (قلوبنا) تصلحُ بما(صلحت) به قلوبُ هؤلاء العظماء فنصلُ لبعض ما وصلوا إليه من الأحوالِ الإيمانية السامقة
* ثم مرّ بي كلامُ بكر بن عبدالله المزني عن صدِّيق هذه الأمة :
(والله ماسبقهم أبوبكر بكثرةِ صلاةٍ ولا صيامٍ ولكن بشيء وقرَ في قلبه)!!
فزاد شغفي لمعرفةِ هذا (الشيء) الذي وقرَ في قلبه رضي الله عنه فـ(فاقَ) به الأمة
* ثم قرأتُ في سيرة الإمام مالك فاستوقفتني مقولةٌ للإمامِ ابن المبارك رحمه الله :
مارأيتُ رجلاً ارتفع مثل مالك بن أنس ليس له كثير صلاة ولا صيام إلا أن تكون له (سريرة)!!
ولما سئل رحمه الله عن إبراهيم بن أدهم فقال : له فضل في نفسه ، صاحب (سرائر)!!
فزاد حرصي على استبثاث (سر ) القوم والسعي في استكشاف (مكنونهم)
* وبقي هذا (الهاجسُ) يمورُ في (مجتن ) فؤادي وبينما أنا على هذا الحال إذ بي أقرأ حديثاً نبوياً كريماً طار به قلبي فرحاً وطفحتْ لأجله روحي سروراً أظهر لي ماكان خافياً ، وأذاع لي ماكان كاتماً ، وأبان لي ماكان مبهماً
هل أنت مستعدٌ لمعرفة (السر) الذي سيغيّر حياتك؟؟
* يقولُ النبي صلى الله عليه وسلم ( صلح أول هذه الأمة بالزهد و(اليقين) ، ويهلك آخرها بالبخل والأمل) رواه الطبراني وأحمد في الزهد وصححه الألباني
* هل أدركتَ الآن ما (الشيء) الذي وقرَ في قلب أبي بكر وما (السرُ) الذي ارتفع به أمثال مالك وإبراهيم بن أدهم والحسن البصري وأحمد بن حنبل؟؟
إنه (اليقينُ) يا سادة
* اليقين الذي قال عنه العالمُ الرباني طبيب القلوب ابن القيم رحمه الله :
(اليقين من الإيمان بمنزلة الروح من الجسد ، وفيه تفاضل العارفون ، وفيه تنافس المتنافسون ، وإليه شمـّر العاملون)
* اليقين الذي يقول عنه ابن مسعود رضي الله عنه :
(الصبرُ نصف الإيمان ، واليقينُ الإيمان كله)
* ياضيعةَ الأعمار في (أعمال كثيرة) أجهدنا فيها جوارحنا خلتْ من (اليقين) فقلّ نفعها، وضعف أثرها
إنّ اليقينَ هو (روحُ ) أعمالِ القلوب ، وأساسُ عباداتِ البواطن
* لذا كان السلفُ يتعلمونه ويحثـــّون على تعلمه يقولُ خالد بن معدان :
(تعلموا اليقين كما تتعلمون القرآن حتى تعرفوه فإني أتعلمه)
* هل تريدُ من حسناتك- حتى لو قلـــّتْ- أن تكفر كبائرك وتمحو عظائمك ؟؟
إذاً تفقــــّد (يقينك)
يقول شيخُ الإسلام ابن تيمية :
(والحسنةُ الواحدةُ قد يقترن بها من الصدق واليقين مايجعلها تكفر الكبائر)
ويعلمنا أبو ذر رضي الله عنه حقيقةً مهمة:
(ولمثقالُ ذرةٍ من برٍّ من صاحب تقوى ويقين = أفضل وأرجح وأعظم من أمثال الجبال عبادةً من المغترين)
وينبهنا الإمام الغزالي رحمه الله إلى أن :( قليلاً من اليقين، خيرٌ من كثيرٍ من العمل)
* هل دعوتَ الله كثيراً فلم ترَ بوادرَ إجابة ولم تشهدْ علاماتِ قبول ؟
إذاً تفقــــّد يقينك
يقول المصطفى عليه الصلاة والسلام (ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة) رواه الترمذي وحسنه الألباني
* هل أتعبتك لواعجُ الدنيا وأمضـّتْ فؤادك مصائبُ الحياة؟؟
إذاً تفقــــّد (يقينك)
فاليقين سببٌ رئيسٌ في (تهوين ) المصائب و(تخفيف) البلايا
(ومن اليقين ماتهوّن به علينا مصائب الدنيا) رواه الترمذي
* هل أضناك البحث عن (السعادة) ، وأعياك العثور على (الطمأنينة)؟؟
إذاً تفقــــّد (يقينك)
فاليقين من مثبتات (السعادة ) في الروح ،ومقويات (الطمأنينة )في القلب
ودعني أضربُ لك مثالاً يوضح لك المعنى:
لو أنّ رجلاً فقيراً معدماً كثيرَ العيال هدّتْ كاهله الديون، وسال لبؤسه ماءُ العيون
ثم أخبروه أن (عمه المغترب) في بلادٍ أوربية قد ماتَ وخلّف ثروةً طائلةً تقدر بـ(100) مليون دولار وليس له وريثٌ إلا هو!!
لكنّ إجراءات حصر الإرث والورثة ونقل الثروة ستتأخر قليلاً ولن يستلم الثروة إلا بعد (سنة كاملة)
أخبرني الآن:
كيف سيعيشُ هذه السنة ؟ ويحيا أيامَ هذا العام؟
لا شك أنه سيكونُ مسروراً جداً، مطمئناً جداً، فرحاً جداً رغم أنه مازال بعدُ فقيراً معدماً لكنّ (يقينه) بأنه بعد سنة سيصبحُ غنياً جعل قلبه مستقراً بالسعادة ومشعـّاً بالطمأنينة
وكذلك (يقين) المؤمن بما أعدّه الله له في الجنة سيجعله سعيداً مطمئناً مهما كان فقره وبلاؤه
* هل فكرتَ يوماً أن تصبح من (أئمة) الدين ومن (رموز) الإسلام؟
إذاً عليك ب(اليقين) لتحقيق حلمك هذا
فربنا يقول (وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ )
يقول ابن تيمية رحمه الله : بالصبر واليقين تــــُنال الإمامة في الدين
وصدق رحمه الله فالصبر يسدُّ منافذَ الشهوات
واليقين يسدُّ أبوابَ الشبهات
ومن أغلق هذين البابين استحقّ مرتبة (الإمامة في الدين)
* هل تاقتْ نفسك لإتقان عبادة (التفكر) وإحسان مهارة (التدبر)؟
إذاً تفقــــّد (يقينك)
فاليقين يجعلك تنتفع بآياتِ الله المقروءة ، وتعتبر بآياتِ الله المنظورة
فالأولى (قَدْ بَيَّنَّا الْآياتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ )
والثانية (وَفِي الْأَرْضِ آَيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ )
* اليقينُ أيها المؤمن يعينك على حسن الامتثال لأحكامِ الله
(وَمَنْ أَحْسَنُ مِنْ اللَّه حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ )
* وقبل ذلك وبعده : اليقين يصحّحُ توحيدك فلا توحيدَ إلا به
( منْ لقيت وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله (مستيقناً ) بها قلبه فبشره بالجنة ) رواه مسلم
* وبعدُ ياسادة:
هذا هو (اليقينُ) الذي سيغيّر حياتكم ويعظم عباداتكم وتجدون به آثاراً عظيمة من القبول والاستجابة للدعاء والتوفيق والبركة والطمأنينة في القلب والنجاح في الحياة
فلا شيء كاليقينِ (فلم يؤتَ أحدٌ قط بعد (اليقين) أفضل من العافية) رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني
* فلنبادرْ لتعلمه والتفقه في معانيه والسعي لتحقيقه
وليكن شعارُنا
وتحلو حياتي بـ(اليقين) ومـُرُّه* * يكونُ إذا كانتْ بغير (يقين)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
*🍌| فوائد الموز المذهلة ستجعلك تدمن اكل الموز باستمرار*
*◾فوائد الموز :*
تعتبر فاكهة الموز واحدة من الفواكه الاستوائية المنتشرة في كافة أنحاء العالم و المتوفرة على مدار السنة، و الموز من الفواكه الغنية بعناصر غذائية مهمة للجسم، حيث يحتوي على عدد من الفيتامينات منها فيتامين A وفيتامين B وفيتامين C…، و كذا الألياف و نسبة من السكريات و المعادن كالبوتاسيوم و الكالسيوم و المغنسيوم والفوسفور و الفلور وغيرها، اضافة إلى النشويات والاحماض الامينية و البروتينات ونسبة قليلة جدا من الدهون ولا يحتوي على الكوليسترول.
*1- فوائد الموز للقلب:*
الموز مفيد جدا للقلب لأنه يعمل على ضبط ضغط الدم في الجسم، وبالتالي تقليل نسبة الاصابة بالسكتات القلبية والدماغية، لاحتوائه على كمية مهمة من البوتاسيوم، كما يعمل على خفض نسبة الأملاح والصوديوم المسؤولة عن ارتفاع ضغط الدم في الجسم.
*2- فوائد الموز للإسهال:*
يعتبر الموز مفيدا جدا لعلاج الاسهال خاصة عند الاطفال، حيث يعمل على تعويض الاملاح المفقودة في الجسم، وذلك عن طريق خلط الموز مع الزبادي وتناوله.
*3- أهمية الموز للمعدة:*
الموز مفيد للمعدة حيث يعمل على علاج مختلف مشاكل المعدة، كقرحة المعدة التهابات القولون الاسهال والامساك وغيرها.
*4- فوائد الموز لفقر الدم:*
الموز مهم في علاج فقر الدم والأنيميا، لاحتوائه على الحديد المساعد على تكون خلايا الدم الحمراء في الجسم
*5- التهاب المفاصل والموز:*
للموز دور هام في علاج النقرس والتهابات المفاصل.
*6- فوائد الموز للاكتئاب:*
يعمل الموز على علاج الاكتئاب وتحسين المزاج، لاحتوائه على مادة تدعى التربتوفان التي تتحول إلى مادة السيروتونين المسؤولة عن تحسين المزاج والشعور بالراحة النفسية، كما يعمل الموز على ازالة التوتر والتعب ويبعث على الاسترخاء خاصة للمرأة أيام الدورة.
كما ان البوتاسيوم الموجود في الموز يساعد على تقليل التوتر ويريح الجهاز العصبي، إضافة إلى أن تناول موزة واحدة قبل النوم بساعتين يساعد على النعاس ويفيد في علاج الأرق.
*7- تقوية الذاكرة:*
لقد قيل قديما أن الموز هو طعام الحكماء، فالموز يساعد على الذكاء والتركيز لاحتوائه على البوتاسيوم كما يعمل على تقوية الذاكرة وسرعة تذكر المعلومات.
*8- فوائد الموز للحامل:*
الموز مهم جدا للمرأة الحامل والجنين حيث يزودها بالطاقة ويعوضها الكالسيوم ويمنع من اصابتها بهشاشة العظام، يساعد الموز كذلك في نمو الجنين بشكل سليم ونمو جهازه العصبي، كما يعالج الموز الامساك لدى الحامل ومشاكل المعدة التي ترافق الحمل.
الموز مفيد كذلك للمرأة المرضع حيث يوفر لها نسب من البوتاسيوم والكالسيوم الضروريين لها وللطفل.
*9- فوائد الموز للسكري:*
يعمل الموز على ضبط مستويات السكر في الدم، بحيث يعتبر الموز من أكثر الفواكه فائدة لمرضى السكري ولا تأثر عليه سلبيا، بل تساعد فاكهة الموز في التحكم في مستوى السكر في الدم.
*10- فوائد الموز لضغط الدم:*
يساعد الموز على ضبط ضغط الدم وتفادي الاصابة بالسكتات القلبية والدماغية.
*11- فوائد الموز للإقلاع عن التدخين:*
يساعد الموز في الاقلاع عن التدخين لتوفره على نسب عالية من فيتامين B المغنسيوم والبوتاسيوم التي تساعد في التخلص من آثار النيكوتين في الجسم.
*12- اهمية الموز للعظام:*
يساعد الموز على تقوية العظام والاسنان وحمايتها من الهشاشة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
*بالذكر يرتفع العبد في الدرجات و يسبق أهل الطاعات*
*قال رسول اللهﷺ : سبق المفرّدون*
*قالوا : و ما المفردون يارسول الله ؟*
*قال : الذاكرون الله كثيراً و الذاكرات .*
رواه مسلم
------------------------------
أسماء الأئمة القراء العشرة وأشهر رواتهم
أسماء الأئمة القراء العشرة وأشهر رواتهم
1 ـ نافع المدني:
وهو نافع بن عبد الرحمٰن بن أبي نعيم الليثي، أحد القراء السبعة المشهورين، أخذ على سبعين من التابعين، توفي بالمدينة المنورة سنة 169هـ.
وأشهر الرواة عنه:
أ ـ قالون:
وهو عيسى بن مينا بن وردان بن عيسى المدني الملقب بقالون، أحد القراء المشهورين من أهل المدينة، ولد سنة 120هـ، وكان أصم يُقرأ عليه القرءان وهو ينظر إلى شفتي القارئ فيرد عليه اللحن والخطأ، توفي بالمدينة المنورة سنة 220هـ.
ب ـ ورش:
وهو عثمان بن سعيد بن عبد الله المصري، أحد كبار القراء المشهورين، ولد بمصر سنة 110هـ، انتهت إليه رياسة الإقراء بالديار المصرية في زمانه، توفي بمصر سنة 197هـ.
2 ـ ابن كثير المكي:
هو عبد الله بن كثير بن عمرو بن عبد الله الدّاري المكي، أحد القراء السبعة. ولد بمكة سنة 45هـ، وتوفي بها سنة 120هـ.
وأشهر الرواة عنه.
أ ـ البَزّي:
هو أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع ابن أبي بَزّة، وهو أكبر من روى قراءة ابن كثير، ولد بمكة سنة 170هـ، وانتهت إليه مشيخة الإقراء بمكة، وكان مؤذن المسجد الحرام. توفي بها سنة 250هـ.
ب ـ قُنبل:
هو محمد بن عبد الرحمٰن بن محمد بن خالد بن سعيد المخزومي أحد القراء السبعة، ولد سنة 195هـ، انتهت إليه مشيخة الإقراء بالحجاز، ورحل إليه الناس من جميع الأقطار توفي بمكة سنة 291هـ.
3 ـ أبو عمرو البصري:
هو زَبّان بن العلاء بن عمار التميمي المازني البصري، من أئمة اللغة والأدب، وأحد القراء السبعة، ولد بمكة سنة 68هـ، ونشأ بالبصرة، وتوفي بالكوفة سنة 154هـ.
وأشهر الرواة عنه:
أ ـ الدُّوري:
هو حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان بن عدي الدوري، النحوي، البغدادي: إمام القراءة في عصره، له عدة تآليف، توفي سنة 246هـ.
ب ـ السُّوسي:
هو صالح بن زياد بن عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم بن الجارود السوسي كان مقرئًا، ضابطًا، ثقة، توفي سنة 261هـ بالرقة.
4 ـ عبد الله بن عامر:
هو عبد الله بن عامر بن يزيد بن تميم بن ربيعة اليَحصبي المُكنى بأبي عمران ويُكنى بأبي عمرو أيضًا لكن الأصح بأبي عمران الشامي المكنى بأبي عمران ويكنى بأبي عمرو أيضًا لكن الأول أصح، وهو من التابعين وأحد القراء السبعة المشهورين، وكان إمام أهل الشام، أمَّ المسلمين بالجامع الأموي سنين كثيرة في أيام الخليفة عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه وكان الخليفة يأتم به. جمع بين الإمامة والقضاء، ومشيخة الإقراء بدمشق. توفي بدمشق سنة 118هـ.
وأشهر الرواة عنه:
أ ـ هشام:
وهو هشام بن عمار بن نُصَير بن مَيسَرَة السُّلَمي الدمشقي، ولد سنة 153هـ، وتوفي سنة 245هـ، له كتاب "فضائل القرءان".
ب ـ ابن ذَكْوان:
هو عبد الله بن أحمد بن بشر ـ ويقال: بشير ـ ابن ذكوان القرشي، الدمشقي. ولد سنة 173هـ، وكان شيخ الإقراء بالشام، وإمام الجامع الأموي، وانتهت إليه مشيخة الإقراء بدمشق. توفي بها سنة 242هـ.
5 ـ عاصم الكوفي:
هو عاصم بن أبي النَّجُود الكوفي، الأسدي أبو بكر، أحد التابعين والقراء السبعة المشهورين، انتهت إليه رئاسة الإقراء بالكوفة، ورحل إليه الناس للقراءة، توفي سنة 127هـ.
وأشهر الرواة عنه:
أ ـ شعبة:
وهو شعبة بن عَيَّاش بن سالم الأَسَدِي الكوفي أبو بكر. من مشاهير القراء، ولد سنة 95 هـ عرض القراءة على عاصم أكثر من مرة، وعلى عطاء بن السائب، توفي سنة 193هـ بالكوفة.
ب ـ حفص:
هو حفص بن سليمان بن المغيرة بن أبي داود الأَسَدي الكوفي، قارئ أهل الكوفة، ولد سنة 90هـ وكان أعلمَ أصحاب عاصم بقراءة عاصم، توفي سنة 180هـ.
6 ـ حمزة الكوفي:
هو حمزة بن حبيب بن عُمَارة بن إسماعيل الكوفي، أحد القراء السبعة. ولد سنة 80هـ، وأدرك بعض الصحابة بالسن فلعله رأى بعضهم، توفي سنة 156هـ.
وأشهر الرواة عنه:
أ ـ خَلَف:
وهو خلف بن هشام بن ثَعْلب الأسدي البغدادي أبو محمد. ولد سنة 150هـ أخذ القراءة عرضًا عن سُليم بن عيسى وعبد الرحمٰن بن حماد عن حمزة، وقد اختار لنفسه قراءة انفرد بها، فيعد من العشرة كما سيأتي. توفي سنة 229هـ.
ب ـ خَلاَّد:
هو خلاد بن خالد الشيباني الصَّيرَفي، ولد سنة 119هـ، وقيل غير ذلك. كان إمامًا في القراءة ثقة عارفًا، توفي سنة 220هـ في الكوفة.
7 ـ الكِسَائي الكوفي:
هو علي بن حمزة بن عبد الله الكسائي، أحد أئمة اللغة والنحو وأحد القراء السبعة المشهورين، له تصانيف عديدة، توفي سنة 189هـ.
وأشهر الرواة عنه:
أ ـ الليث:
هو الليث بن خالد المَرْوَزِي البغدادي أبو الحارث، وهو من أجل أصحاب الكِسَائي، كان ثقة ضابطًا، توفي سنة 240هـ.
ب ـ الدُّوري:
وقد تقدمت ترجمته في ترجمة أبي عمرو البصري، لأنه روى عنه وعن الكسائي.
8 ـ أبو جعفر المدني:
هو يزيد بن القَعقَاع المخزومي المدني أبو جعفر، أحد القراء العشرة ومن التابعين. كان إمام أهل المدينة في القراءة، توفي في المدينة سنة 130هـ، وقيل 132هـ.
وأشهر الرواة عنه:
أ ـ عيسى بن وَردَان:
هو عيسى بن وَردَان المدني أبو الحارث، من قدماء أصحاب نافع، قرأ عليه ثم عرض القراءة على أبي جعفر. توفي سنة 160هـ.
ب ـ ابن جَمَّاز:
هو سليمان بن مسلم بن جَمَّاز المدني، أبو الربيع. قرأ القراءة عرضًا على أبي جعفر، ثم عرض على نافع، توفي بعد سنة 170هـ.
9 ـ يعقوب البصري:
هو يعقوب بن إسحق بن زيد الحضرمي البصري أبو محمد، أحد القراء العشرة. ولد بالبصرة كان مقرئ البصرة، وله تصانيف عديدة، توفي سنة 205هـ.
وأشهر الرواة عنه:
أ ـ رُوَيس:
هو محمد بن المتوكل اللؤلؤي البصري أبو عبد الله، من أكبر أصحاب يعقوب. كان حاذقًا وإمامًا في القراءة، ضابطًا. توفي بالبصرة سنة 238هـ.
ب ـ رَوْح:
هو روح بن عبد المؤمن الهُذَلي البصري النحوي، أبو الحسن. كان من أجل أصحاب يعقوب وأوثقهم. توفي سنة 234هـ وقيل 235هـ.
10 ـ خلف:
تقدمت ترجمته باعتباره راويًا عن حمزة.
وأشهر الرواة عنه:
أ ـ إسحق:
هو إسحاق بن إبراهيم بن عثمان بن عبد الله الوَرَّاق المروزي، أبو يعقوب. قرأ على خلف وقام به بعده. توفي سنة 256هـ.
ب ـ إدريس:
هو إدريس بن عبد الكريم الحدَّاد البغدادي، أبو الحسن. قرأ على خلف روايته. وهو إمام متقن ثقة. توفي سنة 292هـ.
تنبيه: أجمع الأصوليون والفقهاء وغيرهم على أنه لم يتواتر شىء مما زاد على العشرة.
والحاصل: أن السبع متواترة اتفاقًا، والثلاثة "أبو جعفر" و"يعقوب"، و"خلف" صحيحة على القول الصحيح المختار، وأن الأربعة بعدها "محمد بن عبد الرحمٰن بن مُحيصن المكي (توفي سنة 123هـ)، و"يحيى بن المبارك اليزيدي (توفي سنة 202هـ)، و"الحسن بن أبي الحسن يسار البصري (توفي سنة 110هـ)، و"سليمان ابن مِهران الأعمش الكوفي (توفي سنة 148هـ) شاذة اتفاقًا.
ونسأل الله أن يجعل النفع العميم في هذه الرسالة إنه مجيب الدعاء.
منقول....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
الرشد :
*** أعجب ما طلبه أصحاب الكهف من ربهم
وهم في شدة البلاء والملاحقة ..
إنهم سألوا اللّه "الرُشد" دون أن يسألوه النصر، ولا الظفر،
ولا التمكين ..
{رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا }
[الكهف : 10] ..
وماذا طلب الجن من ربهم لما سمعوا القرآن أول مرة ؟!
طلبوا «الرشد» فقالوا :
{ إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ }
[الجن: 1، 2] ..
وفي قوله تعالى : { وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ } [البقرة: 186] ..
«الرشد» ..
فما هو الرشد ؟!
الرشد هو :
١- إصابة وجه الحقيقة ..
٢- هو السداد ..
٣- هو السير في الاتجاه الصحيح ..
فإذا أرشدك اللّه فقد أوتيت َخيرًا عظيمًا وبوركت خطواتك ولذلك يوصينا اللّه سبحانه وتعالى أن نردد دائمًا :
{ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا }
[ الكهف: 24 ]..
فبالرشد تختصر المراحل، وتختزل الكثير من المعاناة، وتتعاظم النتائج، حين يكون اللّه لك « وليًا مرشدًا »..
وحين بلغ موسى الرجل الصالح لم يطلب منه إلاّ أمرًا واحدًا وهو : {هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا} ..
[الكهف: 66] ..
فقط «رُشدًا» :
وعندما يهي المولى سبحانه وتعالى أسباب الرشد لنا
فإنه قد هيئ لنا أسباب الوصول للنجاح الدنيوي
والفلاح الأخروي ..
*** قال الله تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ ..
[سورة يونس 7] ..
آية تمنح الدلالة القرآنية بأن :
كل المكاسب الدنيوية من آمال طموحات محققه بالحياة ..
لاتركن للدنيا وتتطمئن لها ، فأن عمر الحياة قصير جدا إحذر الغفلة ، تيقن أنت لا تدري أي وقت وأي لحظة أنت مفارق لها والموت سنة الحياة آية كونية ماثله أمام العيون ..
لا تنجرف إلي حيث تأخذك الدنيا ، بل خذها حيث أنت ذاهب حتى ترضى ربك ..
منقول...
--------------------------------
يروى أن عالماً جليلاً ذا حكمةٍ وبصيرةٍ وذا مالٍ وجاهٍ، كان جالساً -يوماً- مع تلاميذه ومريديه، وبينما هم كذلك، إذ دخل عليهم رجلٌ غريبٌ لا يعرفه أحدٌ منهم، ولا يبدو عليه مظهرُ طلابِ العلم، ولكنه بدا للوهلة الأولى كأنه عزيزُ قومٍ أذلّتهُ الحياة!!
دخل وسلّم، وجلس حيث انتهى به المجلس، وأخذ يستمع للشيخ بأدبٍ وإنصات، وفي يده قارورةُ فيها ما يشبه الماء لا تفارقه.
قطع الشيخ العالمُ حديثه، والتفت إلى الرجل الغريب، وتفرّس في وجهه، ثم سأله: ألك حاجةٌ نقضيها لك؟! أم لك سؤال فنجيبك؟!
فقال الضيف: لا هذا ولا ذاك، وإنما أنا تاجر، سمعتُ عن علمك وخُلُقك ومروءتك، فجئتُ أبيعك هذه القارورةَ التي أقسمتُ ألّا أبيعَها إلا لمن يقدّر قيمتها، وأنت -دون ريبٍ- حقيقٌ بها وجدير...
قال الشيخ: ناولنيها، فناوله إياها، فأخذ الشيخ يتأملها ويحرك رأسه إعجاباً بها، ثم التفت إلى الضيف: فقال له: بكم تبيعها؟ قال: بمئة دينار، فرد عليه الشيخ: هذا قليل عليها، سأعطيك مئةً وخمسين!! فقال الضيف: بل مئةٌ كاملةٌ لا تزيد ولا تنقص.
فقال الشيخ لابنه: ادخل عند أمك وأحضر منها مئةَ دينار..
وفعلاً استلم الضيف المبلغ، ومضى في حال سبيله حامداً شاكراً، ثم انفضَّ المجلسُ وخرج الحاضرون، وجميعهم متعجبون من هذا الماء الذي اشتراه شيخُهم بمئة دينار!!!
دخل الشيخ إلى مخدعه للنوم، ولكنّ الفضول دعا ولده إلى فحص القارورة ومعرفةِ ما فيها، حتى تأكد
-بما لا يترك للشك مجالاً- أنه ماء عاديّ!!
فدخل إلى والده مسرعاً مندهشاً صارخاً: يا حكيم الحكماء، لقد خدعك الغريب، فوالله ما زاد على أن باعك ماءً عادياً بمئة دينار، ولا أدري أأعجبُ من دهائه وخبثه، أم من طيبتك وتسرعك؟؟!!
فابتسم الشيخ الحكيم ضاحكاً، وقال لولده:
يا بني، لقد نظرتَ ببصرك فرأيتَه ماءً عاديّاً، أما أنا، فقد نظرتُ ببصيرتي وخبرتي فرأيتُ الرجل جاء يحمل في القارورة ماءَ وجهه الذي أبَتْ عليه عزَّةُ نفسه أن يُريقَه أمام الحاضرين بالتذلُّل والسؤال، وكانت له حاجةٌ إلى مبلغٍ يقضي به حاجته لا يريد أكثر منه. والحمد لله الذي وفقني لإجابته وفَهْم مراده وحِفْظِ ماء وجهه أمام الحاضرين. ولو أقسمتُ ألفَ مرّةٍ أنّ ما دفعتُه له فيه لقليل، لما حَنَثْتُ في يميني.
*إن استطعتَ أن تفهم حاجةَ أخيك قبل أن يتكلم بها فافعل، فذلك هو الأجملُ والأمثل...
تفقَّدْ -على الدوام- أهلك وجيرانك وأحبابك، فربما هم في ضيقٍ وحاجةٍ وعَوَزٍ، ولكن الحياء والعفاف وحفظَهم لماء وجوههم قد منعهم!!
فاقرأ حاجتهم قبل أن يتكلموا...
وما أجملَ قولَ من قال:
*إذا لم تستطع أن تسمع صمْتَ أخيك، فلن تستطيع أن تسمع كلماتِه...*
اللهم اجعلنا مُحبّينَ للخير، نافعين للغير، ساعين للبِرّ، نائلين للمثوبة والأجر..
ونسألك -اللهم- فِعلَ الخيرات، وتركَ المنكرات، وحبَّ المساكين، وأن تغفر لنا وترحمَنا، وإذا أردتَ بقوم فتنةً فاقبضنا إليك غير خزايا ولا مفتونين..
ونسألك حبّك، وحبَّ نبيّك، وحبَّ مَن يحبُّك، وحبَّ العمل الَّذِي يبلغنا حبك.
اللهم آمين
وصلِّ اللهم وسم على النبي الأكرم سيدنا ومرشدنا محمد...
راقت لي...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
"الشتاء ربيع المؤمن طال ليله فقامه، وقصر نهاره فصامه "
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
الشتاء وفوائده في القرآن الكريم والسنّة النبوية الشريفة
أ- في القرآن الكريم:
ورد ذكر الشتاء في القرآن الكريم في موضع وحيد، وسورة وحيدة هي سورة قريش إذ يقول الله فيها:[]لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ (1)إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاء وَالصَّيْفِ (2)[] سورة قريش. هذه هي الآية الوحيدة التي ذكر الله - تعالى - فيها لفظ الشتاء بشكل صريح، لكن هناك الكثير من الآيات أشار الله فيها إلى السحاب، والغيوم، والضباب، والرياح، والبرد الشديد الذي وصفه بالزمهرير، وغير ذلك من خصائص فصل الشتاء التي وردت في مواضع كثيرة. وبين الله - سبحانه وتعالى - أن أهل قريش كان لهم رحلتان في السنة؛ رحلة في الشتاء، ورحلة في الصيف، وذلك للتجارة والبضاعة، وللتزود من الصيف للشتاء، ومن الشتاء للصيف.
ب- في السنّة المطهّرة:
أما في حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - فورد ذكر الشتاء بمواضع متعددة، ومعانٍ متكررة، منها ما أخرجه الإمام أحمدفي مسنده عن سيدنا أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الشتاء ربيع المؤمن". هذه رواية الإمام أحمد، وزاد الإمام البيهقي عليها: "طال ليله فقامه، وقصر نهاره فصامه". ونلاحظ في هذا الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - شبّه فصل الشتاء بأنه فرصة للمؤمن فكما أن فصل الربيع هو فرصة للإنسان بشكل عام؛ حيث يكون فيه النسيم العليل والأجواء الرقيقة، والخضرة والثمر، ويعتدل فيه الجو، ويخرج فيه الإنسان للرحلة والنزهة، كذلك فصل الشتاء، فهو ربيعٌ بالنسبة للمؤمن، وفسّر النبي - عليه الصلاة والسلام - ربيعَ المؤمن بأن الليل فيه طويل، فيقومه بين يدي الله تبارك وتعالى راكعاً، ساجداً،تالياً للقرآن، مسبّحاً مستغفراً للرحمن. وأما نهاره فقصير، ساعاته قليلة، فيغتنمه المؤمن بالصيام، ولا شك أن الصيام هو أفضل العبادات التي يتقرب الإنسان من خلالها إلى الله بعد الصلاة؛ لأن الله - تعالى - جعل جزاء الصيام له وحده حيث قال في الحديث القدسي: "كل عمل ابن آدم له، إلا الصوم، فإنه لي، وأنا أجزي به". صحيح البخاري. فاختصّ الله - تعالى - الصائمين بأنه جعل ثوابهم مطلقاً عامّاً؛ وذلك ليكرمهم على هذه الطاعة التي قدموها بين يديه.
كذلكم جاء في الحديث عن سيدنا عامر بن مسعود - رضي الله تعالى عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء". سنن الترمذي. هناك غنيمة حارة شاقّة تكون في الجهاد، ربما يبذل فيها الإنسان روحه، وربما يُجرَح وتُراق دماؤه، وفي النهاية يكون له غنيمة حين يحوز شيئاً من الغنائم التي يكسبها من هذه الغزوة، أو تلك المعركة. أما الغنيمة الباردة فهي التي يجتنيها الإنسان من غير قتال، ولا دماء، ولا سيوف... والصوم في الشتاء هو تلك الغنيمة؛ فإذا صام الإنسان فقد حصّل غنيمة عظيمة وباردة، لا جهد فيها، ولا تعب، ولا إراقة للدماء، ولا خروج من البيت أو سفر في سبيل تحصيل الغنائم، إنما نال الغنيمة بشكل بارد، أي دون مشقة أو جهد.
استعداد الصحابة للشتاء:
أ- سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
كان في خلافته يتعهد رعيته ويستوصي بهم إذا جاء الشتاء، فكان يوصيهم بالاستعداد للشتاء فيقول لهم: "إن الشتاء قد حضر، وهو عدوٌّ، فتأهّبوا له أهبته من الصوف والخفاف والجوارب، سريعٌ دخوله، بعيدٌ خروجه". وهنا يتكلم عن الأمراض التي يمكن أن تقع في فصل الشتاء، لذلك وصفه بأنه عدو، وخاصة للإنسان ذي المناعة الضعيفة، والذي يكتسب المرض بسرعة.
ب- سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم وجهه:
كان يقول: "اتّقوا الشتاء في أوله، وتعرّضوا له في آخره، يفعل بالأجساد كما يفعل بالأشجار، أوله محرق، وآخره مُورِق". فالبرد الذي يكون في مطلع فصل الشتاء قاسٍ ومؤذٍ، وكما أن الشجرة يتساقط ورقها من شدة البرد، كذلك الإنسان ربما يحترق جسمه من شدة البرد، ويضعف، ويهزل، وتصيبه أمراض خطيرة. أما البرد في آخر الشتاء فهو لطيف، يورّد وجه الإنسان، فكما أن الزهور والورود والرياحين تكون في أول تفتحها، كذلك الإنسان عندما يتعرض في آخر فصل الشتاء إلى برده ونسيمه فإن ذلك فيه نوع من أنواع العافية له، حيث يكون بحاجة لأن يؤقلم جسمه مع الأجواء المعتدلة.
جـ- سيدنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه:
كان يقول إذا جاء فصل الشتاء: "مرحباً بالشتاء، تَنَزَّلُ فيه البركة، ويطول فيه الليل للقيام، ويقصر فيه النهار للصيام".
ء- سيدنا عبيد الله بن عُمير رضي الله عنه:
كان يقول إذا جاء فصل الشتاء: "يا أهل القرآن! طال ليلكم لقراءتكم فاقرؤوا، وقصر نهاركم لصيامكم فصوموا". ففي فصل الشتاء يتغنى أهل القرآن بذكر الله تعالى، وفي الوقت نفسه يحلو النوم في ليله الطويل، فبعض الناس نيام، وبعضهم ممن أغفل الله قلبه يقضي هذا الوقت الطويل في البرد في أماكن المعصية، والفجور، واللهو، والفسق، والضلال، وربما لا يجد من يذكّره وينبهه إلى فضيلة فصل الشتاء، وأن فيه تقرباً إلى الله سبحانه وتعالى، فيترك بيته وزوجه وأولاده، ويلهو ويسمر في أماكن اللهو والفجور والضلال، وإنفاق الأموال في الباطل ومعصية الله تعالى. وبعض الناس يعود في آخر الليل سكران ورائحته قبيحة. وبعضهم يسهر في هذه الليالي مع النساء الفاجرات العاصيات (نعوذ بالله تعالى من أفعالهن)، وربما كانت امرأته في البيت تنتظره وتهيئ له طعام العشاء، وربما كانت تقرأ القرآن، وربما كانت تصلي وهو في معصية الله. لذلك كان لا بد من أن نذكّر بعضنا بفضيلة فصل الشتاء، وضرورة اغتنامه فيما ينفع ويقرب إلى الله سبحانه وتعالى.
هـ- سيدنا يحيى بن معاذ رضي الله عنه:
ورد عنه قوله: "الليل طويل فلا تقصّره بمنامك، والإسلام نقيٌّ فلا تدنّسه بآثامك". هذه موعظةٌ لطيفة. فالذي ينام من أول الليل إلى آخره في فصل الشتاء لا يشعر ببركة الليل، ولا بفضيلة التقرب إلى الله - سبحانه وتعالى - فيه، وكذلك وصف الإسلام (الدين الحنيف) بأنه دين نقي فلا يجوز أن ندنسه بآثامنا.
نلاحظ أن الصحابة - رضي الله عنهم - كانوا قد استعدوا للشتاء، وأخذوا أهبتهم له، وعرفوا أوقات أضراره من أوقات منافعه، وفي الوقت نفسه اغتنموا اللحظات المباركة في ليله فقاموها، وأما النهار فاغتنموه بالصيام والتقرب إلى الله سبحانه وتعالى. ومعظم أقوالهم تصب في معنى واحد وهو قوله عليه الصلاة والسلام: "طال ليله فقامه، وقصر نهاره فصامه.
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
🌸 ساعد الناس تسعد
✍️ عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ،
قال النبي ﷺ :
" أحبُّ الناسِ إلى اللهِ ، أنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ "
" أحبُّ الأعمالِ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ " :
" سُرُورٌ يدْخِلُهُ على مسلمٍ "
" أوْ يكْشِفُ عنهُ كُرْبَةً " ،
" أوْ يقْضِي عنهُ دَيْنًا " ،
" أوْ تَطْرُدُ عنهُ جُوعًا " ٠
" ولأنْ أَمْشِي مع أَخٍ لي في حاجَةٍ ، أحبُّ إِلَيَّ من أنْ اعْتَكِفَ في هذا المسجدِ ، يعني مسجدَ المدينةِ شهرًا " ٠
" ومَنْ كَفَّ غضبَهُ ، سترَ اللهُ عَوْرَتَهُ " ،
" ومَنْ كَظَمَ غَيْظَهُ ، ولَوْ شاءَ أنْ يُمْضِيَهُ أَمْضَاهُ ، مَلأَ اللهُ قلبَهُ رَجَاءً يومَ القيامةِ " ٠
" ومَنْ مَشَى مع أَخِيهِ في حاجَةٍ حتى تتَهَيَّأَ لهُ ، أَثْبَتَ اللهُ قَدَمَهُ يومَ تَزُولُ الأَقْدَامِ "
« المصدر : السلسلة الصحيحة للألباني رقم : (906)
----------------------------
امرأة يتأخر زوجها ، وأمه لاتنام حتى يعود ..، فكانت الزوجة تضع حذاء له عند الباب لتطمئن الأم أنه آتى بالرغم أنه لم يعد فتسمع حمدها .
*محسنون_عرفتهم*
من حين توفي والدها وهناك رجل يطرق بابهم بعد صلاة كل جمعة ويضع لهم الطعام ... سألتها هل عرفتوه؟ قالت 15 عاما لاندري من هو !
*محسنون_عرفتهم*
جارنا رحمه الله بعد كل صلاة يجمع الأطفال المصلّين معه في المسجد ويوزّع عليهم الحلوى .. حتّى أصبحوا يسبقونه للصلاة !
*محسنون_عرفتهم*
جدتي لأمي -على كبرها- تذهب وتضع الماء كل عصر للقطط كميعادٍ مُهم لا تتخلّف عنه ، تجدّده كل يوم وترفض أن يبقى متّسخًا .
*محسنون_عرفتهم*
والد زوجة صديقي ، لما توفي جاءت لبيتهم إمرأة معها ثلاث بنات جامعيات .
وقالت : بناتي اليتيمات كان يكفلهنّ منذ كنّ في الابتدائي .
*محسنون_عرفتهم*
تكفل بأيتام واشترط أن لايعلم به أحد جئته مرة بدرع تذكاري من باب الشكر له فغضب مني
*محسنون_عرفتهم*
لي صديق مات ثلاثة من عُماله ولا زال منذ سنوات يرسل رواتبهم كاملة إلى عائلاتهم في بلدانهم
*محسنون_عرفتهم*
منذ سنوات طوال تحلب بقرها وغنمها يومياً وتصنع لبناً توزعه في قوارير مختلفة الحجم وتضعه خارج البيت ليأخذه العمال والمارة
*محسنون_عرفتهم*
معلمة جديدة لدينا منذ أن حضرت العام الماضي قامت بفرش مصلى المدرسة وشراء مكيفات على حسابها وتحفظ الطالبات والمستخدمات القرآن
*محسنون_عرفتهم*
تتصدق شهريا على خدمها الذين رحلوا عنها و هم في بلدانهم ..
*محسنون_عرفتهم*
شخص كل أسبوع بعد صلاة الجمعة
يعزم البسطاء من عمال وسواقين الحي على الغداء
*محسنون_عرفتهم*
عرفت رجلا اسمه محمد فايز كان من عجائبه ، أنه إذ مر بأسرته على أطفال فقراء خلع الأحذية من أرجل أطفاله وأعطاهم ووعد أطفاله بالبديل
*محسنون_عرفتهم*
١٤ سنة لم تنقطع عن زيارة زوجها الذي قد دخل الغيبوبة وتقرأ عليه القرآن كل ليلة ، حتى أفاق واسترجع عافيته بفضل الله !
ضع العباره في طريقك دائماً :
( كُن مُحسناً حتى وإن لم تلقى من النآس إحسانا )
*محسنون_عرفتهم*
🌹اجعل لك خبيئة مع الله لا يعلمها إلا هو 🌹 وسترى نتيجتها في الدنيا قبل الآخرة🌷
*سأشكر كل من يكون محسنا وينشر الرسالة*.👍
وأنا أظن أنك من المحسنين .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
🌹أربعون منفعة لمن يُصلي
على النبي ﷺ 🌹*
☘ قال ابن القيّم رحمه الله :
👈🥀أربعون فائدة للصلاة على النبي ﷺ :
(1) 🍃 امتثال أمر الله.
(2) 🍃موافقة الله سبحانه وتعالى في الصلاة على النبي ﷺ وإن اختلفت الصلاتان.
(3) 🍃 موافقة الملائكة فيها.
(4)🍃 الحصول على عشر صلوات من الله تعالى على المصلي مرة واحدة.
(5)🍃يرفع العبد بها عشر درجات.
(6)🍃 يكتب له بها عشر حسنات.
(7)🍃 يمحى عنه بها عشر سيئات.
(8) 🍃أنها سبب في إجابة الدعاء.
(9)🍃 سبب حصول شفاعة المصطفى ﷺ.
(10)🍃 سبب لغفران الذنوب.
(11) 🍃سبب لكفاية الله سبحانه وتعالى العبد ما أهمّه.
(12) 🍃قُرب العبد من النبي ﷺ يوم القيامة.
(13)🍃 قيام الصلاة مقام الصدقة لذي العسرة.
(14)🍃 سبب لقضاء الحوائج.
(15)🍃 سبب لصلاة الله وملائكته عليه.
(16)🍃 سبب تزكية للمصلي وطهارة له.
(17)🍃سبب تبشير العبد بالجنة قبل موته.
(18)🍃 سبب النجاة من أهوال يوم القيامة.
(19)🍃 أنها سبب لتذكير العبد ما نسيه.
(20)🍃 سبب رد سلام النبي ﷺ على المصلي والمسلم عليه.
(21)🍃 سبب طيب المجلس فلا يعود حسرة على أهله يوم القيامة.
(22) 🍃سبب نفي الفقر.
(23)🍃 سبب نفي البخل عن العبد.
(24)🍃 سبب نجاته من الدعاء عليه برغم الأنف.
(25) 🍃سبب طريق الجنة، لأنها ترمي بصاحبها على طريق الجنة، وتخطئ بتاركها عن طريقها.
(26)🍃 النجاة من نتن المجلس الذي لا يذكر فيه الله تعالى ورسوله ﷺ.
(27)🍃 سبب تمام الكلام في الخطب وغيرها.
(28)🍃 سبب وفور (كثرة) نور العبد على الصراط.
(29) 🍃سبب خروج العبد من الجفاء.
(30)🍃 سبب لإبقاء الله سبحانه وتعالى الثناء الحسن للمصلي عليه بين أهل السماء والأرض.
(31) 🍃سبب البركة على المصلي وعمله وعمره.
(32) 🍃سبب نيل رحمة الله تعالى.
(33)🍃 سبب دوام محبة المصلي للرسول ﷺ.
(34)🍃 سبب دوام محبة الرسول ﷺ للمصلي عليه.
(35)🍃سبب هداية العبد وحياة قلبه.
(36)🍃سبب عرض اسم المصلي على النبي ﷺ.
(37)🍃سبب تثبيت القدم على الصراط.
(38)🍃 سبب أداء بعض حق المصطفى ﷺ.
(39)🍃 أنها متضمنة لذكر الله وشكره تعالى.
(40) 🍃أنها دعاء لأنها سؤال الله عز وجل أن يثني على خليله وحبيبه ﷺ أو سؤال العبد لحوائجه ومهماته.
ذكر ابن القيم 39 فائدة للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم منها:
1- امتثال أمر الله سبحانه وتعالى.
2- حصول عشر صلوات من الله على المصلي مرة.
3- يكتب له عشر حسنات ويمحو عنه عشر سيئات.
4- أن يرفع له عشر درجات.
5- أنه يرجى إجابة دعائه إذا قدمها أمامه فهي تصاعد الدعاء إلى عند رب العالمين.
6- أنها سبب لشفاعته إذا قرنها بسؤال الوسيلة له، أو إفرادها.
7- أنها سبب لغفران الذنوب.
8- أنها سبب لكفاية الله ما أهمه.
9- أنها سبب لقرب العبد منه يوم القيامة.
10- أنها سبب لصلاة الله على المصلي وصلاة الملائكة عليه.
11- أنها سبب لرد النبي الصلاة والسلام على المصلي.
12- أنها سبب لطيب المجلس، وأن لا يعود حسرة على أهله يوم القيامة.
13- أنها سبب لنفي الفقر.
14- أنها تنفي عن العبد اسم ( البخيل ) إذا صلى عليه عند ذكره .
15- أنها سبب لإلقاء الله سبحانه وتعالى الثناء الحسن للمصلي عليه بين أهل السماء والأرض، لأن المصلي طالب من الله أن يثني على رسوله ويكرمه ويشرفه، والجزاء من جنس العمل فلا بد أن يحصل للمصلي نوع من ذلك.
16- أنها سبب للبركة في ذات المصلي وعمله وعمره وأسباب مصالحه لأن المصلي داع ربه أن يبارك عليه وعلى آله وهذا الدعاء مستجاب والجزاء من جنسه.
17- أنها سبب لعرض اسم المصلي عليه وذكره عنده كما تقدم قوله : { إن صلاتكم معروضة عليّ } وقوله : { إن الله وكّل بقبري ملائكة يبلغونني عن أمتي السلام } وكفى بالعبد نبلاً أن يذكر اسمه بالخير بين يدي رسول الله .
18- أنها سبب لتثبيت القدم على الصراط والجواز عليه لحديث عبدالرحمن بن سمرة الذي رواه عنه سعيد بن المسيب في رؤيا النبي وفيه: { ورأيت رجلاً من أمتي يزحف على الصراط ويحبو أحياناً ويتعلق أحياناً، فجاءته صلاته عليّ فأقامته على قدميه وأنقذته - رواه أبو موسى المديني وبنى عليه كتابه في "الترغيب والترهيب" وقال: هذا حديث حسن جداً].
19- أنها سبب لدوام محبة الرسول وزيادتها وتضاعفها، وذلك عقد من عقود الإيمان الذي لا يتم إلا به لأن العبد كلما أكثر من ذكر المحبوب واستحضاره في قلبه واستحضار محاسنه ومعانيه الجالبة لحبه فسيتضاعف حبّه له وتزايد شوقه إليه، واستولى على جميع قلبه، وإذا أعرض عن ذكره وإحضار محاسنه يغلبه، نقص حبه من قلبه، ولا شيء أقر لعين المحب من رؤية محبوبه ولا أقر لقلبه من ذكر محاسنه، وتكون زيادة ذلك ونقصانه بحسب زيادة الحب ونقصانه في قلبه والحس شاهد بذلك.
20- أنها سبب لهداية العبد وحياة قلبه، فإنه كلما أكثر الصلاة عليه وذكره، استولت محبته على قلبه، حتى لا يبقى في قلبه معارضة لشيء من أوامره، ولا شك في شيء مما جاء به، بل يصير ما جاء به مكتوباً مسطوراً في قلبه ويقتبس الهدي والفلاح وأنواع العلوم منه، فأهل العلم العارفين بسنته وهديه المتبعين له كلما ازدادوا فيما جاء به من معرفة، ازدادوا له محبة ومعرفة بحقيقة الصلاة المطلوبة له من الله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
رشـــــوا عليها .. السكر
"ستكون أطول أهلك عمرا" هكذا قال أحد الصالحين ممن رزقهم الله علم تأويل الأحاديث لمن سأل أن يفسر له رؤيا، رأى فيها أن كل أسنانه قد وقعت، وكان تأويلها أنه سيفقد كل أهله، وسيشهد مماتهم، ولم يشأ الرجل الصالح أن يصدم صاحب الرؤيا بهذا التفسير الصريح، فعبر عنه بطريقة أخرى حولته من صدمة إلى بشرى، ومن أمر مقلق إلى شيء مبهج سار.
كلما تذكرت هذه الواقعة تساءلت: وأين كثير من بيوتنا وعلاقاتنا الاجتماعية من هذا الفقه الرائع في التعامل؟ أين هي من "بشروا ولا تنفروا" كما قال (صلى الله عليه وسلم)؟
فكم من زيجات تجرع أطرافها مرارة الفشل والتعاسة لمجرد أنهم لا يجيدون فن التعبير عن إحباطاتهم أو مخاوفهم، أو حتى شكوكهم بشكل طيب لا يرفع بينهم وبين شركائهم حواجز الاستفزاز والعناء، وكم من زيجات أيضا عرف أصحابها كيف يعبرون فوق الخلافات بكلمة حلوة، وجملة منتقاة بعناية، وألفاظ تحمل من حسن الظن أكثر مما تحمل من اليأس وسوء الفهم.
ومجرد إتقان أي من الزوجين أو كليهما لفن حسن التعبير يعني امتلاك مفتاح أوسع أبواب السعادة، والتوافق وإغلاق الباب في وجه ريح الشقاق والتنافر، وليس هناك مقابل يتكبده الزوجان ليفوزوا باقتناء هذا المفتاح السحري سوى بعض التصبر، وكثير من الحب، وكثير جدًا من حسن الظن، وربما قليل من البلاغة اللفظية، القليل الذي يربيه الله، ويصبح سخيا غنيا إن كان مزدانا بالإخلاص، وصدق الرغبة في الاستمرار.
ولنتأمل كيف يمكن التعبير عن ذات المشاعر والمواقف بطريقتين، وحجم الفارق الشاسع بينهما، الفارق بين الذكاء والرعونة، بين الحرص والغفلة، بين الحب والبغض، بين التماس الأعذار وتصيد الأخطاء.
الموقف:
- كانت الزوجة مريضة، وتوقعت من زوجها مساندة، وعونا، وحنانا إضافيا، ولكنه لم يفعل.
التعبير السلبي:
- لم يهدر صحتي إلا خدمتك، وخدمة أولادك، ومع ذلك لا أجد منك سوي النكران، والخذلان عموما الأيام دول، ولست محصنا ضد المرض!
التعبير الإيجابي:
- وصلني دعاؤك لي بظهر الغيب يا حبيبي، ولذلك تعافيت بسرعة والحمد لله، ولكنني كنت أتمني أن أسمع منك ما يعجل أكثر بشفائي، وبابتسامة واسعة: لا تنس الكلمة الحلوة في مرضي القادم بعد الشر!
الموقف:
- فتح الزوج الدولاب لاختيار قميص، ففوجئ بأن كل ملابسه تحتاج للغسيل، غلت الدماء في رأسه، وبخطوات متحفزة اتجه إلى زوجه في المطبخ، وقال بحدة: ما الذي يشغل الهانم عن أبسط واجباتها؟ ويجعلها تنسى غسل ملابس زوجها، كان الله في العون يا سيادة الوزيرة؟
وعندما فرغ الزوج شحنة غضبه جلس إلى نفسه، وتذكر أن الزوجة تتحمل أعباء خمسة أطفال، وأنه لا يتحمل معها سوى العبء المادي، وأن الغسالة ظلت أسبوعا معطلة، والأهم أن بعض القمصان كانت بحالة تسمح بارتدائها، ولكنه هو الذي يحب ألا يرتدي القميص سوى مرة واحدة، وحينئذ ندم على سخريته من شريكة حياته، وتمنى لو أنه قال لها برفق وحنو: ليست هذه عادتك يا حبيبتي، لقد عودتيني على أن أجد كل ملابسي مغسولة ومكوية، فماذا حدث؟ لعل المانع خير، أعانك الله، وأرجو ألا يتكرر هذا الموقف مرة أخرى.
- وما أكثر المواقف والمنعطفات التي نواجهها كل يوم في بيوتنا، ومع جيراننا، وفي أعمالنا، وإما أن يحسمها رد الفعل أو يزيدها وطأة، وحين ننظر بعيدًا، ونستشرف العواقب لن نثبت قدمينا على أرض اللحظة والموقف، بل سنتجاوزهما إلى أفق التغافر، وتدريب نفوسنا وألسنتنا على الرفق واللين، وحينئذ إن لم نعبر المواقف والإحباطات، فعلى الأقل سنفوز بأجر كظم الغيظ، ولن ننقل عدوى إحباطنا إلى شركائنا وأولادنا، فكثير ممن كان يتوقع لهم مستقبل طيب، فشلوا لأن آباءهم وأمهاتهم لم يحسنوا التعبير عما يضايقهم في أبنائهم فأسرفوا في اللوم، وضنوا بالتشجيع.
هيا نتمرن منذ اللحظة على فن تحلية ألسنتنا ورش سكر الكلام الطيب عليها.
هيا نتقن ذكاء اختيار الألفاظ، وليكن شعارنا في بيوتنا وخارجها "أنت أطول أهلك عمر ا".
نور الهدي سعد-اسلام ويب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
ركعتا الفجر هما السنة القبلية التي تسبق صلاة الفجر. من فضل الله سبحانه وتعالى وكرمه الواسع أن جعل لركعتي الفجر ثواب عظيم مع أنهما عمل قليل، لذا على المسلم المحافظة عليهما، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها غاية المحافظة حتى قالت عائشة رضي الله عنها: "ولم يكن يدعهما أبداً"، وقالت: "لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل أشد منه تعاهداً على ركعتي الفجر" متفق عليهما.
وعن عائشة رضي الله عنها أنه قال: "ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها". صحيح مسلم، خير من الدنيا أي خير من متاع الدنيا الزائلة، أما نعيم الآخرة فباق لا ينفد لقوله تعالى:"ما عندكم ينفد وما عند الله باق".
كيف تُصلى:
السنة أن يصلي المسلم هاتين الركعتين خفيفتين قبل صلاة الصبح، فإذا دخل المسجد وقد أقيمت الصلاة دخل مع الإمام ثم يصليها بعد صلاة الفجر وإن شاء انتظر إلى طلوع الشمس فصلاها بعد ارتفاعها، فعن عقبة بن مكرم العمي، ثنا عمرو بن عاصم، ثنا همام - هو ابن يحيى - عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : " من لم يصل ركعتي الفجر فليصلهما بعدما تطلع الشمس " رواه الترمذي.
يقرأ المسلم في الركعة الأولى بعد الفاتحة سورة الكافرون، وفي الركعة الثانية بعد الفاتحة سورة قل هو الله أحد، أو يقرأ في الأولى قوله تعالى (قولوا آمنا بالله واما أنزل إلينا..) الآية من سورة البقرة ، وفي الثانية (قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء..) الآية من سورة آل عمران.
الفوائد:
فائدة ركعتي الفجر هي من فوائد صلاة الفجر فإن كانت الدنيا بأسرها وما فيها لا تساوي في عين النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً أمام ركعتي الفجر فماذا يكون فضل صلاة الفجر بذاتها ؟
1) صلاة الفجر تعدل قيام ليلة كاملة، فقد قال صلى الله عليه وسلم:"من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الفجر في جماعة كانما قام الليل كله". أخرجه مسلم.
2) تشهد لهم الملائكة، فقد قال صلى الله عليه وسلم:" يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاتي الفجر والعصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم الله و هو أعلم، كيف وجدتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون".
3) بشر الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام بالنور يوم القيامة لمن يصليها جماعة:" بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة" رواه أبو داود والترمذي وصححه الألباني.
4) وعد الله سبحانه وتعالى من حافظ وداوم عليها وصلاها في جماعة بالسلامة من النار وهي من أسباب دخول الجنة ، قال الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام:"من صلى البردين دخل الجنة" رواه البخاري ومسلم ، والبردين هما الفجر والعصر، وقال أيضاً:"لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها" رواه مسلم.
5) من حافظ عليها حفظه الله سبحانه ومن أصبح أصبح نشيطاً طيب النفس، فعن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله"، وقال أيضاً:"يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نائم ثلاث عقد، ويضرب على كل عقدة عليك ليل طويل فارقد، فإذا أستيقظ فذكر الله تعالى أنحلت عقدة ، فإذا توضأ أنحلت عقدة، فإن صلى أنحلت عقدة، فأصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان".
6) الرزق والبركة لمن صلى الفجر جماعة بإذنه تعالى، قال صلى الله عليه وسلم:"اللهم بارك لأمتي في بكورها".
7) أثبت العلم الحديث فوائد صحية وعظيمة للاستيقاظ لصلاة الفجر منها ما يلي:
أ- تكون أعلى نسبة لغاز الأوزون (3َQ) في الطبقات الدنيا الملامسة لسطح الأرض عند الفجر ثم تقل تدريجيا حتى طلوع الشمس، والثابت أن هذا الغاز يشفي الكثير من الأمراض النفسية والجسدية وليس له أية آثار جانبية، فهو مفيد للجهاز العصبي ومنشط للعمل الفكري والعضلي، وتشعر الانسان بسعادة ولذة ونشوة لا شبيه لها في أي ساعة من ساعات النهار أو الليل.
ب- أن أشعة الشمس عند شروقها قريبة إلى اللون الأحمر ومعروف تأثير هذا اللون المثير للأعصاب والباعث على اليقظة والحركة كما أن نسبة الأشعة فوق البنفسجية تكون أكبر ما يمكن عند الشروق وهي الأشعة التي تحرض الجلد على صنع فيتامين (د) اللازم لنمو الجسم.
ج- الاستيقاظ المبكر يقطع النوم الطويل حيث تبين أن الإنسان الذي ينام ساعات طويلة وعلى وتيرة واحدة يتعرض للإصابة بأمراض القلب وخاصة مرض العصيدة الشرياني (Atherosclerosis)، وذلك لترسب المواد الدهنية على جدران الأوعية الشريانية ومنها الشرايين الإكليلية القلبية (coronarya) .
د- من الثابت علمياً أن أعلى نسبة للكورتيزون في الدم هي في الصباح حيث تبلغ (7ـ22) ميكروغرام /100 مل بلاسماً، وأخفض نسبة له تكون مساءً حيث تصبح أقل من (7) ميكروغرام / 100 مل بلاسماً ، ومن المعروف أن الكورتيزون هو المادة الفعالة التي تزيد فعاليات الجسم وتنشط استقلاباته بشكل عام وتزيد نسبة السكر في الدم الذي يزود الجسم بالطاقة اللازمة له.
المراجع:
http://forum.sedty.com/t415009.hhttp://forum.sedty.com/t415009.h
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
ميثاق شرف لجميع قروبات WhatsApp
1️⃣👈 أولاً :
١- لا تعيد إرسال رسالة تحمل رقم جوال مثل : ( فتى ضائع ، مُحسن مُتبّرع للفقراء ، مريض يطلب الدعاء ، دورات تدريبية ، وظائف ، حتى ولو كان الإعلان عن دورة تحفيظ للقرآن ) حتى تتصل بنفسك وتتأكد من صحة الخبر أو كان هناك رابط لموقع إلكتروني . فقد كثُر الاستغلال بهذه الطريقة والابتزاز ، وأحيانا يكون من باب النكتة وإزعاج صاحب الرقم بكثرة المتصلين .
2️⃣👈 ثانياً :
٢- لا تعيد إرسال رسالة تحذر من شخص أو مركز أو مشغل أو محل فإن استطعت التّثبّت - بلا تجسسٍ ولا تحسس - وإلا فاصمُت . فنحن غير قادرين على تحمل وِزر هؤلاء إن كانت الرسالة كاذبة أو كيدية .
3️⃣👈 ثالثاً :
٣- لا تعيد إرسال رسالة تحمل حديثاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا إذا تأكدت من : صحته . فالكذبُ هنا استكثارٌ من النار - نسأل الله السلامة والعافية - فيجب : التّثبّت والبحث والسؤال وقد تساعدك بعض المواقع الموثوقة كموقع اهل الحديث والدرر السنية ومواقع العلماء الراسخين كابن باز وابن عثيمين والألباني رحمة الله عليهم اجمعين وغيرهم .
4️⃣👈 رابعاً :
٤- لا تعيد إرسال رسالة تسخر من ( أهل بلدك ) وهل يُعقَل أنْ نسخر من أنفسنا مثل :
شعب منتهي 👉
وشعب ماله حل 👉
فمكوّنات هذا الشعب هو أنا وانت و والدينا وأزواجنا وإخواننا وأولادنا فكيف نسخر من أنفُسِنا ونريد العالم أن يحترمنا .
5️⃣👈 خامساً :
٥- لا تعيد إرسال رسالة تسخر من أي جنسية أو منطقة أو قبيلة أو إقليم أو أي فريق كروي فهل نحن قادرون على تحمل إثم غيبة هؤلاء جميعا .
6️⃣👈 سادساً :
٦- لا تعيد إرسال نكت المحشش والسكران وإظهارهم بمظهر الشخص المرح والفكاهي . فهذا يعطيهم قبولا لدى الشباب والمراهقين فضلا عن الأطفال فيعتادون على صورتهم وعلى ذكر أم الكبائر بكل أريحية وبدون استنكار .
7️⃣👈 سابعاً :
٧- لا تعيد إرسال أي خبر مهما كان صحيحاً وهو يثير الرعب والبلبلة حتى لا تكون من المرجفين في الأرض .
8️⃣👈 ثامنا :
٨- لا تعيد إرسال أي فيديو يحوي موسيقى أو صور نساء أو غيرها من صور محرمة . قال تعالى :
( إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا ) .
⏮👈 وأخيراً .
من فضلك ﻻ ترسل الكذب والتوافه من الرسائل فلو لم ترسل بالأسبوع إﻻ واحدة ولكنها تستاهل الإرسال خير ألف مرة من رسائل الحشو التي تضيع الأوقات وتهدرالأعمار والتراسل ليس للتسليه فحسب بل المفترض ان يكون وسيلة تواصل للسؤال عن الاحوال او نشر العلم الشرعي الصحيح أو الفوائد والطرف والغرائب لكن بصدق إلخ ……!
قال تعالى { إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ} يس ١٢.
دع الخبر السيئ يقف عندك ويموت ولا ينشر من خلالك🅾
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
عمر بن سعود العيد...
احذروا.. السيئات الجارية
يقول الله سبحانه وتعالى: (إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ) [يس : 12] ...
الناس بعد الممات ينقسمون إلى قسمين باعتبار جريان الحسنات والسيئات عليهم:
القسم الأول: من يموت وتنقطع حسناته وسيئاته على السواء، فليس له إلا ما قدَّم في حياته الدنيا.
القسم الثاني: من يموت وتبقى آثار أعماله من حسناتٍ وسيئاتٍ تجري عليه، وهذا القسم على ثلاثة أصناف:
الأول: من يموت وتجري عليه حسناته وسيئاته، فمثل هذا يتوقف مصيره على رجحان أيٍ من كفتي الحسنات أم السيئات.
الثاني: من يموت وتنقطع سيئاته، وتبقى حسناته تجري عليه وهو في قبره، فينال منها بقدر إخلاصه لله تعالى واجتهاده في الأعمال الصالحة في حياته الدنيا، فيا طيب عيشه ويا سعادته.
الثالث: من يموت وتنقطع حسناته، وتبقى سيئاته تجري عليه دهراً من الزمان إن لم يكن الدهر كله، فهو نائم في قبره ورصيده من السيئات يزداد يوماً بعد يوم، حتى يأتي يوم القيامة بجبال من السيئات لم تكن في حسبانه، فيا ندامته ويا خسارته.
إنَّ الحديث عن الحسنات والسيئات أمرٌ لا مفرَّ منه، لأنَّ الحساب يوم القيامة يكون بالموازين، يقول الله تعالى: ( وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ ) [الأنبياء: 47] ...
كثيرٌ من الناس يغفلون عن مسألة السيئات الجارية وخطورة شأنها، لأنَّ من السيئات ما إذا مات صاحبها فإنها تنتهي بموته، ولا يمتد أثر تلك السيئات إلى غير صاحبها، ولكنْ من السيئات ما تستمر ولا تتوقف بموت صاحبها، بل تبقى وتجري عليه، وفي ذلك يقول أبو حامد الغزالي: " طوبى لمن إذا مات ماتت معه ذنوبه، والويل الطويل لمن يموت وتبقى ذنوبه مائة سنة ومائتي سنة أو أكثر يعذب بها في قبره ويسئل عنها إلى آخر انقراضها " ( إحياء علوم الدين 2/74 ) ...
وقد جاءت النصوصُ الشرعيةُ محذِّرة من هذا النوع من السيئات، منها قوله تعالى: ( لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلا سَاءَ مَا يَزِرُونَ ) [النحل : 25] ، وقوله r : ( مَنْ دَعَا إِلَى ضَلاَلَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ لاَ يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا ) صحيح مسلم برقم (6980) ، وفي رواية: ( وَمَنْ سَنَّ فِى الإِسْلاَمِ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَىْءٌ ) صحيح مسلم برقم (2398)، وقد رُوِي: ( الدال على الشر كفاعله ) أخرجه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أنس بإسناد ضعيف جداً ...
وبما أننا نعيش في عصرٍ تيسَّرتْ فيه وسائل الاتصالات ونقل المعلومات أصبح من الأهمية بمكان التذكير بشناعة السيئات الجارية ومدى خطورتها على صاحبها، فكم من إنسان أهلك نفسه وحمَّل كاهله سيئاتٍ لم تكن محسوبة عندما نصَّب نفسه داعياً إلى الضلال وناشراً إلى المنكر من حيث يشعر أو لا يشعر ...
وبالتالي فإنه بسبب ما نشهده من تقدم وتطور في سائر نواحي الحياة لا سيما في مجال نقل المعلومات كانت صور السيئات الجارية متعددة، لعل من أبرزها ما يلي:
القنوات الفضائية:
حيث يشاهدها الملايين في سائر أنحاء العالم، والأثر المتعدي لهذه القنوات فوق مستوى الخيال، ويمكن إجمال صور السيئات الجارية في هذه الوسيلة فيما يلي:
- إنشاء القنوات الفاسدة التي تبث الأفكار المخالفة للإسلام وتروج للأخلاق المنحرفة كقنوات أهل البدع وقنوات الأفلام الهابطة والأغاني الماجنة، فأصحاب تلك القنوات والمساهمين فيها مادياً ومعنوياً يتحملون آثام هذه القنوات وآثارها السيئة، وهم فتحوا على أنفسهم باباً لا يكاد يُغلق من السيئات الجارية إلا أن يتويوا.
- إرسال الرسائل النصية (SMS) لكي تظهر على الشاشة، فإذا كانت الرسائل تحتوي على كلامٍ بذيء أو دعوةٍ إلى الشر فإنَّ ذلك يدخل في باب السيئات الجارية، لأنَّ مُرسِل تلك الرسائل قد يسهم في نشر شرٍ يجهله الناس، فيكون بذلك معلماً للشر ناشراً له.
- الإسهام في القنوات الفضائية الفاسدة ودعمها بأي صورة من الصور ودلالة الناس عليها يندرج في باب السيئات الجارية.
الانترنت ( الشبكة العنكبوتية ):
وهي لا تقل خطورة عن القنوات الفضائية إذا استخدمت في الشر، وخاصةً أنَّ الانترنت يُعد مكتبة متنقلة يمكن الاستفادة منها في أي وقت، فكل ما يُنشر في هذه الشبكة يمكن استعادته والرجوع إليه فضلاً عن سرعة انتشار المعلومة فيها، ولعل من أبرز الاستخدامات التي تندرج في باب السيئات الجارية ما يلي:
- إنشاء المواقع والمنتديات الفاسدة والضارة كالمواقع الإباحية ومواقع أهل الفسق والضلال، وهذه المواقع ثبتت أضرارها وآثارها الخطيرة على المجتمعات الغربية قبل المسلمة.
- الدلالة على تلك المواقع السيئة ورفعها على بقية المواقع عن طريق التصويت لها.
- نشر مقاطع الفيديو المخلة والمحرمة في المواقع المشهورة كاليوتيوب وغيره.
- تعليم الآخرين طريقة فتح المواقع المحجوبة السيئة واختراق البروكسي.
- وضع صور سيئة كخلفية لمنتدى أو موقع معين أو على هيئة توقيع عضو.
- إنشاء المجموعات البريدية من أجل نشر المواد والمقاطع السيئة.
- الإسهام في نشر الشبه والأفكار المنحرفة عن طريق المشاركة في المنتديات.
هواتف الجوال:
وهي كذلك وسيلة تتطور يوماً بعد يوم بتطور تقنيات الهواتف، وأصبح من السهل عن طريق هذا الجوال أن ترسل ما تشاء إلى من تشاء، وذلك عن طريق الرسائل النصية (SMS) والرسائل المتعددة الوسائط (MMS) والبلوتوث وغيرها من التقنيات المتقدمة، فكل إسهام عن طريق الجوال في نشر الشر والفساد يندرج في باب السيئات الجارية.
الكتابة والتأليف:
وهي وسيلة ليست جديدة بالمقارنة مع ما سبق، إلا أن المؤلفات والكتب أصبحت تُطبع بأعداد كبيرة في وقت وجيز، وأصبح كل من هب ودب كاتباً ومؤلفاً، بالإضافة إلى سهولة انتشار الكتب عن طريق دور النشر والمعارض الدولية، فضلاً عن تنزيل الكتب في شبكة الانترنت.
فالكتابة والتأليف أصبحت أداةً خطيرةً إذا سُخِّرت في ترويج الأفكار المنحرفة عن الإسلام، فكل كلمة يكتبها المؤلف فهو مرهون بها ويتحمل تبعاتها يوم الحساب.
هذه بعض صور السيئات الجارية في عصرنا الحاضر، والمتأمل في آثارها يعرف مدى خطورتها في إضلال الناس وإفسادهم نسأل الله السلامة والعافية.
فلا أظن عاقلاً إلا ويبادر إلى غلق باب الشر هذا عليه قبل فوات الأوان، ويستبدله بفتح الجانب الآخر المعاكس له وهو الحسنات الجارية، وذلك عن طريق تسخير تلك الوسائل في الخير وفيما ينفع الناس، وفي ذلك فليتنافس المتنافسون، قال تعالى ( وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ ) [سورة التوبة: 105].
ــــــــــــــــــــ
إبراهيم الدحيم (البيان: 243).اسلام ويب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقالات منقولة تهم الأسرة و الشباب و المجت� (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
يا أخ إنت ما بتختشى البلد فى ثورة وإنت فى بوستات إنصرافية؟؟
ألا تلاحظ أنه لا يتداخل أى أحد فى بوستاتك ومصر تكتب كل التعليقات والمداخلات
بإسمك!! علمت اليوم فقط بأنّك قد خصصت بوست كامل من قبل لشتمى بألفاظ يعف
اللسان عن ذكرها وتصدّى لك بعض أعضاء الموقع وأجبروك على سحبه.
أنا شخصياً لو إطّلعت على هذا البوست لطلبت منك عدم سحبه ليكون شاهدا ً على
سقوطك ولم أكن لأرد عليك بكلمة!!أولاً أنا لا أرد على أى قول فاحش . وثانياً
أنا فى السادس والسبعين من العمر وأود أن ألقى الله نظيفاً .
فلك الشكر على الإساءة.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
سيف اليزل برعي البدوي
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست