شيوعيون متدينون !

Quote: شيوعيون متدينون !

(عدل بواسطة نادر الفضلى on 08-13-2018, 01:41 AM)

Quote: الالحاد ليس اصلا في النظرية وليس قضية محورية نهائية في كل وثائق الاحزاب الشيوعية التي اطلعت عليها على الاقل - ولكن من المؤكد ان برامج القوى الوطنية والاشتراكيين بطيفهم الواسع وكذا الشيوعيين هي بالضرورة معادية للمتدينيين بشتى صور واشكال تدينهم وهذا ما يدفع الاخيرين لاتهام الشيوعيين بالالحاد .. ويغزي هذه الفكرة ايضا هو تعقيد مفهوم تفسير المادية التاريخية مما أدى الى اعتقاد بعض المتحمسين بان الشيوعية هي مجرد اعلان الالحاد لا اكثر امام الاخر المستغل للطبقة ومعلوم ان اقدم اشكال الاستغلال قامت على الدين والتدين بشكل عام بغض النظر عن نوع هذا الدين .. بالطبع هذا قد يدفعنا الى التفريق بين الدين والتدين والطبقات التي تستغل الدين لتحقيق مصالحها.

Quote: شكرا عزيزي سناري على التعليق والإضافات الكريمة، ولكنني، وددت لو تكشف لنا عن إجابة هذا السؤال: هل من الضرورة "فلسفيا" أن يلحد من يؤمن ب"المادية الجدلية" تحديدا، أم أن مباحث هذه الفلسفة لا علاقة لها بالماورائيات كمثل وجود الإله/الخالق من عدمه؟؟

Quote: أن موضوع المادية الجدلية هو فلسفة التاريخ، وهي موضوع عقلي تأملي بحت لا علاقة للبحث فيه والنتائج (النظريات) بقريب أو بعيد من مسألة الدين والإيمان.

Quote: هل هو فعلا كما تقول: {"نقد الدين"، هو ما انبنت عليه الماركسية}!! أم أن الماركسية مبنية على دياليكتيك المادية التاريخية/صراع الطبقات/التحليل الطبقي للتاريخ؟ وأن "نقد الدين" و"نقد التدين" مجرد مهمات فكرية إضافية قد يقوم بها ماركسيون كما آخرون من غيرهم أيضا!

Quote: فانه هو الخالق من العدم في التصور الاسلامي

Quote: جيد جدا م عبدالقيوم ، لطالما تساءلت عن كيفية وجود الله للدخان جاهزا ولم يخلق مسبقا ، اذا ماذا نفعل ؟ هل ننتهز هذا الفراغ في نظرية الخلق لكي نجد مخرجا ؟!

Quote: لينين يقول ان الالحاد لا ينفصل عن الاشتراكية، والاشتراكي الحق لا يكون الا ملحداً !

Quote: (كيف يستطيع شيوعي متدين التوفيق بين نظرية التطور المعترف بهافي كافة الاوساط العلمية ونظرية الخلق الدينية )

(عدل بواسطة كمال عباس on 08-14-2018, 02:40 AM)

Quote: المادية الفلسفية الماركسية، فهي في الأساس الضد المباشر للمثالية الفلسفية. ١) إن المعالم الأساسية للمادية الفلسفية الماركسية هي كالأتي: أ؟) على العكس من المثالية التي تعتبر العالم تجسيدا "لفكرة مطلقة"، "لروح كونية" "للوعي" تعتبر مادية ماركس الفلسفية ان العالم بذات طبيعته، مادة. وان الظواهر المتعددة الاوجه للعالم تؤلف اشكالا مختلفة لمادة في حركة. وان الترابط المتبادل والاعتماد المتبادل للظواهر الذي يحققه الاسلوب الديالكتيكي، هو قانون تطور المادة المتحركة. وان العالم يتطور وفقا لقوانين حركة المادة بلا حاجة إلى "روح كونية". يقول انجلز " إن النظرية المادية العالمية هي ببساطة إدراك الطبيعة كما هي، بدون أي تحفظ" (لودفيغ فويرباخ) لدى التحدث عن وجهات النظر المادية للفيلسوف القديم هرقليستس الذي اعتبر أن "العالم، الكل في واحد، لم يخلقه أي اله أو أي إنسان، بل انه كائن وسيبقى كائنا إلى الأبد، يندلع اندلاعا منتظما ويخبو بانتظام" علق لينين قائلا "عرض جيد ( جدا لبدايات المادية الديالكتيكية". (ملاحظات فلسفية، طبعة روسية، ص ٣١٨ ب؟) على العكس من المثالية التي تؤكد على أن عقلنا وحده موجود حقا، وان العالم المادي، الوجود، الطبيعة، لا توجد إلا في عقلنا، في إحساساتنا وأفكارنا وإدراكنا، تعتبر المادية الفلسفية الماركسية أن المادة، الطبيعة، الوجود، هي حقائق موضوعية قائمة خارج عقلنا ومستقلة عنه، إن المادة هي الأساس نظرا لأنها مصدر إحساساتنا وأفكارنا وإدراكنا، وان العقل ثانوي واشتقاقي نظرا إلى انه انعكاس للمادة، انعكاس للوجود، وان الفكر هو نتاج للمادة التي بلغت في تطورها درجة عالية من الاكتمال، هي المخ، وان المخ هو عضو التفكير، وانه بناء على ذلك لا يستطيع المرء أن يفصل الفكر عن المادة بدون أن يرتكب خطأ فاحشا. يقول أنجلز "إن مسألة العلاقة بين التفكير والوجود، العلاقة بين الروح والطبيعة، هي المسألة الكبرى للفلسفة بكاملها ... إن الأجوبة التي أعطاها الفلاسفة لهذه المسألة تفصلهم إلى معسكرين عظيمين، أولئك الذين أكدوا على أولوية الروح على الطبيعة ... معسكر المثالية. والآخرون الذين اعتبروا الطبيعة أولية يعودون إلى شتى مدارس المادية". (٤٣١ - (ماركس انجلز، مختارات، الطبعة الانجليزية، م ١ ص ٤٣٠ وأكثر: "إن العالم المادي الملموس حسيا الذي ننتمي نحن إليه، هو الحقيقة الوحيدة... إن وعينا وتفكيرنا، مهما قد يبدو من الحساسية القصوى، هو نتاج للمادة، العضو الجسدي، الدماغ. إن المادة ليست نتاجا للفكر بل ان الفكرة ذاتها ليست ( سوى أعلى نتاج للمادة". (نفس المصدر ص ٤٣٥ وفيما يتعلق بفصل الفكر عن المادة المفكرة يقول ماركس: ( "من المستحيل فصل الفكر عن المادة المفكرة. إن المادة هي الذات لجميع التغيرات". (نفس المصدر ص ٣٩٧ العالم يتطور وفقا لقوانين حركة المادة بلا حاجة إلى "روح كونية".

Quote: بذات القدر قوانين الجدل ليست ملحدة ونظرية فائض ليست نظرية في الإلحاد ! نعم ماركس يرفض أن يتحول كاداة في الصراع الإجتماعي ومعول إستغلال وتخدير للبشر وهذا نقطة - يتفق معظم الناس بمختلف أديانهم ! ولكن لاأظنه معني بصلاة الناس وحجهم وصومهم من عدمها -أومصارعة الله - في سمائه ! -- نقاش الأخوة هنا عن جوهر الماركسية ورسالتها الأساسية !

Quote: قلت ليهو: دا رب المجرات ذاتو

Quote: دا طرح رغبوي. الماركسية ليست اول من انحاز للفقراء والمسحوقين، بل سبقتها ورافقتها اشتراكيات طوباوية، بل واليهودية والمسيحية والاسلام انحازوا للفقراء والمسحوقين. تالياً لما تعرف جوهر الماركسية بانه انحياز للفقراء فهذا تضليل، اذ ان هذا الانحياز مشترك بينها وبين اديان واطروحات اخري كثيرة ما يحدد الماركسية ضمن هذا الطيف هو منهجها في التحليل،

Quote: افتكر اي زول عايز يصلي ويصوم الخ يشوف حزب تاني او يعتبر الامر تاكتيك زي ما بقول علي (علي دفع الله) مقولة المادية الجدلية عصب المفهوم الماكسي لاتقبل بأي لغوسة فكرية

Quote: اما ان كان يريد ان يوظف المنهج الماركسي في التحليل، ويعتبر ديانته بيضة مقدسة لا يمسها هذا المنهج، فهذه انتقائية وتلفيق ببساطة.

Quote: Ahmed Mustafa أ. معاوية رايك مهم في مثل هذه المواقف عسى و لعل تجد من يضعه في موضع التنفيذ. Numeiriy Satti مهم رايك فعلا استاذ معاوية و فكرك في استحداث وسائل · رد · منذ ١٩ س