أحضرت هذه الصورة أعلاه من المقام، كي تعينك على استنباط كيف هي الأقلام التي عند الشياطين الأن. هذا الشيء أعلاه ولم يعد مُسمَّىً لأنَّه مُحَرَّف لكن بمشي الحال لإعطاء فكرة تُمَكِّنك من تخيل الأقلام المُحَرَّفة التي عندهم الأن.
أولا: الميزان حق الناس كلهم. ثانيا: الساعة حقت الناس كلهم. إلا القلم.. فالقلم فَوْزٌ. إذا كنت من الصِّدِّيقين الفائزين الخلّاقين فهذا يعني أن تَرِثَ قلما إلى ما لا نهاية ويكون القلم حقَّا لك إلى ما لا نهاية. الشكل الحق للقلم والشكل النهائي له الناس الشافوه، شافوه في عالم الكتاب فقط. وسيتنزَّل واقعا مشهودا بعد أن ننتهي من الشكلة بتاعة القلم (الذي هو إنابة فحسب) مع إبليس وجماعته يعني القلم العندهم دا إنابة ومُحرَّف ومحدود كمان القلم الجَد لما ينادي الميزان بالفرقان
11-10-2017, 08:26 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
الفكرة البسيطة التي أريدها أن تصلك كل ما يسمونه بالتكنولوجيا، الموضوع ما إبداع وبس وإنما هو (أمر)، يعني لا بد من إنابة الخالق لماذا؟ لأن إرسال التلفزيون تحديدا بوسعه أن يفني البشر
11-11-2017, 01:04 AM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
القانون واحد في اللغات كلها، المكتوب هو الرقم والرمز هو ما نُعَبِّر به عن الرقم وهنا تأتي كرامة صور الفند أو صور واحد فهو الذي يربط الرموز بالشعارات ومن ثم يربطها بكل ما هو مكتوب أو مرقون أو محكي أو فلسفي.
بخصوص اللغة العربية الأرقام التسعة الأساسية المكوِّنة للأرقام لها خصائص وهي أنَّ ستة أرقام منها (نائرة) بمعنى أنها راسخة لا تتغيَّر وثلاثة أرقام منها (لائرة) بمعنى أنها متغيِّرة أدناه منهل يبيِّن أرقام التغيير الثلاثة (يعني هي جربوكس الأرقام). وجربوكس الأسماء الحسنى الذي يقوم بتغيير الأقدار كي تتسق وفق ما نريد هو اسم القدير رقم 39
فلو قمنا بإعداد أرقام متناسلة من هذه الأرقام الثلاثة فقط ثم قمنا بحساب صور 1 أو صور الفند لها فالنتائج ستكون متغائرة وليست متطابقة
يلا كيف تتكوَّن لنا أرقام الوِدَاد؟ تتكوَّن لنا باستخدام بقيَّة الأرقام الستة (النائرة) منفصلة أو تتكوَّن لنا وَفْقَ حالات معيَّنة نجمع فيها بين الأرقام النائرة الراسخة واللائرة المتغيِّرة
يلا من الأرقام الرواسخ هذه لو قمت بتكوين أي رقم ما فهو سيوادد أي رقم ما آخر مكوَّن منها كيف؟ من خلال إيجاد صور 1 أو صور الفند للرقم المكتوب
أمثلة لما هو قادم من أرقام
المثال الأول
المثال الثاني
المثال الثالث
يلا بكدا بنكتشف أنَّ الأرقام كلها (حدود الكتاب المُبين) تنتهي إلى الرقم ثمانية (أحد). أدناه منهل يبيِّن أنَّ التسعمائة ألف وكذا... يبلغ عدد متغيرات شوطها الواحد 120 رقما ولكي نحدد دورة الأرقام الرواسخ كلها فما علينا إلا ضرب 120 في 6 يوازي 720 رقما هنا مثال إلى 24، الموضوع طويل، هذا لأجل إيصال الفكرة فحسب
والـ720 رقما كلها الرقم المتوادُّ لها سيكون هو الرقم 5082 على ملف ويرد تجد رابطه أخر المداخلة شوط كامل وزيادة لك أن تنزله وتتمه أو تتفرج عليه كما تود
تنبيه بخصوص الرقم 720:
يلا نرجع تاني للتغيير عشان نشوف بعض الحالات منه التي تجمع بين نائر ولائر ويكون هناك رسوخ في الرقم المتواد أو المتسق نأخذ الرقم 834 مثالاً وهو أعلى رقم يدل على النبإ الرقم اللائر أو المتغيِّر هو الثمانية فقط، والثلاثة والأربعة رواسخ
القاعدة: أن الثمانية (فقط) بالنسبة للأرقام التي تتكون من ثلاثة أرقام (فقط) لا تُغَيِّر الرقم إلا إذا كانت أخر الرمز (المثال أربعة وستة). وتُسَمَّى الثمانية المُغْلِقَة لباب الرقم.
يلا دي ياها الفكرة نزل صور1 عندك على الزبور وابحث لو أحببت
Quote: As the universe expands, the galaxies get farther from each other, and the apparent velocity will appear to be larger for the more distant galaxies. The Earth and the Milky Way are not special in seeing that all galaxies appear to be moving away from us.
أي كلام لهولاء المجرمين (وبلا استثناء) عن السور هو إلباس للحق بالباطل. الإجرام الأكبر كان حين حذفوا معنى كلمة سورة من أي موضع يمكن للمسلم أن يجدها فيه المسلم ربما لا يعلم أن كلمة السور تعني galaxies كلمة Galaxy الإنجليزية هي من التفصيل (يعني الترجمة) الحق والعليا لكلمة السورة. بينما كلمة مجرة غير وافية مثل كلمة قلاكسي.
وجهان للسور: سور متحركة وسور نابتة السور المتحركة يتحرك إطارها وبروازها سَوِيِّا. بينما السور النابتة ولا نقول الساكنة، يتحرك بروازها فقط. ولا نصف حركتها بالداخل واسم الباطن وإنما نصفها بالرحلة الأفقية لاسم الله. وهذا التعيين لا علاقة له بسور الواحد وصور الصمد.
11-11-2017, 02:29 AM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
سطروني فيها لزمن وأنا مفتكر إنو ذكر نون في أسماء السور 35 والحق أنَّه 36
يلا الزول بشوف كويس لما يعمل منهل لأي كلمة أو مصدر هو عايزو من القرآن بيكون محصور أمامك وبتشوف علاقاته التانية بما حوله والأرقام تخلي أي فكرة قاعدة في حتتها مظبوط
مقتطع من منهل إبليس المستثنى المنشور في إحدى صحف هذا البوست
الحجر يرتبط بيوم الدين كما ترى
مقتطع من منهل جذور الأسماء الحسنى المنشور في إحدى صحف هذا البوست
مقتطع من انتهاء منهل ذكر جملة "يوم الدين" في القرآن الحكيم المنشور في إحدى صحف هذا البوست مجموع أرقام الأيات كلها يوازي 420
11-11-2017, 08:35 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
ما تقدم هو بعض من تصنيف للسور بواسطة حروفها فما هو أعلى تصنيف إجمالا لسور القرآن؟ هو تصنيف سور الواحد وسور الصمد
مما دوَّنته سابقا:
Quote: وجهان للسور: سور متحركة وسور نابتة السور المتحركة يتحرك إطارها وبروازها سَوِيِّا. بينما السور النابتة ولا نقول الساكنة، يتحرك بروازها فقط. ولا نصف حركتها بالداخل واسم الباطن وإنما نصفها بالرحلة الأفقية لاسم الله. وهذا التعيين لا علاقة له بسور الواحد وصور الصمد.
يحيى ود زينب وزكريا
السور المتحركة هي في الحقيقة (مصدر) سور الصمد والسور النابتة بعض منها فقط هو في الحقيقة (مصدر) سور الواحد
الواقع المشهود هو الفيصل في فهم هذا الإِسْمَاء لأنَّ سور الصمد تتمَدَّد، والتمدُّد أصله في عالم الكتاب ليس الحركة بينما التمدُّد في الواقع المشهود هو حركة.
إذا سور الصمد في عالم الكتاب لها مفاهيم، وفي الواقع المشهود يُحيى فيها بطريقة مُيَسَّرة عن تلك المفاهيم العليا. الخلاصة أن الكلام في المقتبس أعلاه، هو تيسير لمفاهيم فلسفية عن السور في عالم الكتاب (وهذا اسمه الحق الأعلى). بينما تصنيف سور الصمد على أنها متحركة هو من الواقع المشهود (وهذا اسمه الحق الخالص).
أمَّا سور الواحد في الواقع المشهود فالمُيَسَّر من تعريفها في عالم الكتاب لا يُطابق ما هو مُيَسَّر من تعريف سور الصمد لأنَّ سور الواحد في الواقع المشهود لا تتحرَّك إلا بهيئة ليس بمقدور الحساب تعريفها.
ما هو الـ Out put الأوت بوت أنَّ المُيَسَّر من تعريف سور الصمد في الواقع المشهود أنها تتمدَّد وأنَّ المُيَسَّر من تعريف سور الواحد في الواقع المشهود أنَّها لا تتمدَّد ولا تتحرَّك.
عالم الكتاب ما بفهم ليك إنو في حاجة اسمها سورة بتتحرك، كلو عندو راسخ
ولما نجي الواقع المشهود بتقوم السور تعمل ليها حركات تنزل وتتحرك
طيب وما هو الفرقان في فرزها؟
الفرقان هو أنَّ سور الواحد يكون لها عدد آيات راسخ لا يتغيَّر إطلاقا.
بينما سور الصمد يتغيَّر عدد آياتها دائما وليس إطلاقا، وهي السور التي نجد اختلافا في عدد آياتها بين قراءة الحفص وقراءات المشرق
فسورة البقرة مثلا عدد آياتها في الحفص 286 آية وفي قراءات المشرق تجدها 285 آية في قراءة و287 في قراءة أخرى. لا تعتمد على المناهل الموجودة في الإنترنت إحدى الخُدع التي سَطَّروني بها أن وجدت منهلا يعطي تصنيفا لها وظللت مُسَطَّرا ومخدوعا به لأكثر من سنتين إلى أن اكتشفت كيده فقمت بمراجعة القراءات وإعداد فهرست للسور التي تبينت منها اسم الحفص هو اسم حق يتبع لأبينا آدم، وكذلك اسم عاصم، أما شعبة وقالون وغير ذلك فهذا من أكوار الشياطين (يلا دا موضوع الذين جعلوا القرآن عضين، وهسع نسيبو).
ما استطعت جمعه من تعددية أرقام لسور الصمد من قراءات المشرق تجده على ملف ويرد أدنى المداخلة لو شئت الاطلاع عليه والتنعُّم به وموضوع جمع تعددية الأرقام كلها بات من غير الممكن تحقيقه إلا بالقلم لأنهم جعلوا القرآن عضين ودا برضو مُضاف إلى مواعيد جمع السلطان منهم وإنابة الكتابين
مع الرسم أعلاه، عندما تُنَادي (يا أَسْمٌ) الواقع أنَّ النداء يظهر بالفؤاد ووائل الحيث للفؤاد مطلع الرَّقَبة ولا يُرسم النداء بوائل حَيْث الأذن أو العقل إلا من لدن فكرة أخرى لرسم النداء. المصدر اللُّغَوي للأسماء كلها هو كلمة (سَمَلٌ)، ومصدرها من واقع الزول الأذنان.
11-12-2017, 00:06 AM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
سلام يا يحيى، وشكراً على الملف لو لقيت لي زمن ح اقدم ليك هدية لعمل برنامج في الكمبيوتر لمساعدتك في حساب الكلمات في كل صور، وهذه يمكن إنجازها بإحدى طريقتين، وهما برنامج الاكسل العادي بتاع الأوفيس أو برنامج چافا بعمل آلة حاسبة مثل الآلة الحاسبة بتاعت الكمبيوتر وفي كلاهما ما عليك الا كتابة الكلمة أو الكلمات ثم اختيار الصور ويعطيك البرامج النتيجة في لمح البصر.
11-12-2017, 00:50 AM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
تنويه لأي زول قام بإنزال ملف جمع تعددية أرقام سور الصمد
Quote: إلى أن اكتشفت كيده فقمت بمراجعة القراءات وإعداد فهرست للسور التي تبينت منها
يحيى ود زينب وزكريا
عشان الكلام ميزان (أريدك أن تتوقف لدى كلمة تبينت منها هذه). المنهل كله تبينت منه إلا هذه
وضعت الملف بموضع ميسر كي أحذف من المنهل سورة الفاتحة ثم أرفعه إلى المقام التسطير نسَّاني يلا عارف إنو سورة الفاتحة 8 آيات لكن ما عندي بيِّنة عليها فتشتها ما لقيت ودا كلو بسبب الذين جعلوا القرآن عضين
إيلافهم رحلة الشتاء والصيف المعنيون قرشيون من الجن يحيون في بكة (حيث البيت الأخضر، والكعبة الخضراء). ويحجُّون البيت الأسود في مكة (حيث الكعبة السوداء). ولا وجود لزول قرشي مشرك إفنار.
والقِرْشُ مفهوم تنزَّل إلى السمات ثم الأسماء يعني تلقى قرشيين من الجن، قرشيين من الساهبين، قرشيين من الملائكة، قرشيين من أبناء آدم (روم)، قرشيين من الإنسان، إلا الأميين، لا علاقة لهم بالقرش كاسم فحسب وليس كمفهوم وليس كنسب. أريد أن أريك أنَّ الشياطين لَخَّصوا الوجود كله الذي فيه بلايين الأزوال واستمر لأكثر من مائة وعشرين مليون سنة
في النبي الخاتم أحمد ابن يونس ابن زهير بعد تكوير اسمه الحق إلى محمد ابن عبد الله... وكل الكلام الفارغ الذي كوروه عن اسم باطل ووهمي.
النبي الخاتم من الأميين، ولا علاقة له بالقرش (كاسم) لا من بعيد ولا من قريب وهو أخر نبي في المقام فَبِه اختُتِمت النبوُّة للرجال فقط. يعني شنو؟ يعني أقل الأنبياء ميقاتا في المقام، يعني الأخير. والأسماء الواصلة المنشورة مع أسس أسمائها الحسنى كلها بلا استثناء أعلى مقاما منه، حينما تنتهي إلى أصحابها.
ونسبوا له الجهاد (وكمان نسبوا له أنه كتل زول بيده)، وهذا باطل. فهو نبي من الصالحين ولا إذن معه بالجهاد ولا علاقة له بالقتال. وحكاية أنَّه يقوم الليل حتى تورمت قدماه الرب أعلم بذلك، فهو غير مُكَلَّف بقيام الليل لأنَّه نبي من سياق الصالحين فهو نبي فائق للمعبد (وهذا لا يمنعه من العبادة، هو مُخَيَّر) فزكريا كان من الصالحين، وهو قائم يصلي في المحراب، يلا ياتو زكريا؟ والدي وألا زكريا ابن يعقوب من الجن؟
يلا ما هي سيما النبي الخاتم أحمد ابن يونس التي أتحراها وأريد عرضها عليك حكاية تعرف زول من أنبياء القرآن بالجد (في زمنا دا) إلا يرجع القلم من المستهبلين ديل لأنَّ هذه الأسماء هي أسماء واصلة تجمع الأزوال كلهم هناك أكثر من ألف نبي اسمه أحمد وأقل منهم بقليل ممن اسمهم محمد أحمد أو محمد الخاتم، الذي أُنزل عليه القرآن المُيَسَّر، يعني الكتاب العندنا هسع دا (القرآن الحكيم) اسمه: أحمد ابن يونس ابن زهير. وهو من الأميين، والده من بني آدم وأمه من الإنسان (هذا ما أتحرَّاه). وهو نبي من الصالحين له زوج واحد فقط اسمها سارة ابنت شاهين وله ولدان وبنت (هذا ما أتحرَّاه). هو النبي رقم 180 في مقام الرحمن (دا تصنيف وليس تحديدا للمقام، قبله الآلاف من الأنبياء). وزوجه سارة ابنت شاهين هي النبية رقم 181 في مقام الرحمن (دا تصنيف وليس تحديدا للمقام، قبلها الآلاف من النبيات).
--- في بوست يحيى أنا قلت إنه قُتل وصنفت جدث بالتحديد وقلت ليه إنت القاتل يلا بتتفهم كيف؟ بتتفهم إنهم بعترضوا مسار البيانات البجيبها من القلم يلا برضو بتتفهم كيف؟ بتتفهم أن نبيا أخر يطابقه في مقدار من الاسم هو من قُتِل والزول الذي قتله معانا هنا في البورد
يلا دا واحد من أكبر المفاهيم الما كنت عارفها عن الأسماء الأسماء في القلم تبدأ من اسمك إلى الأب والأم الأوائل لك يعني من اسمك إلى آدم وماريا لو كنت من بني آدم. شفت كيف الحكاية؟
الخلاصة أن الأسماء الشوية بتاعة الأنبياء المذكورة في القرآن دي هي أسماء روابط لغيرها من الأسماء وبلايين الأزوال ح يجوا عبرها كلهم إلى الأسماء الحسنى (المقام). عشان يتصنفوا بعدها بالأرقام من أول زول رقم واحد، إلى أخر زول من العالمين رقم كم ما عارف؟ دي ياها الفكرة كلها
Quote: لأنَّه نبي من سياق الصالحين فهو نبي فائق للمعبد (وهذا لا يمنعه من العبادة، هو مُخَيَّر) فزكريا كان من الصالحين، وهو قائم يصلي في المحراب، يلا ياتو زكريا؟ والدي وألا زكريا ابن يعقوب من الجن؟
يحيى ود زينب وزكريا
وكلاهما من الصحالين، يعني زكريا ابن أحمد وزكريا ابن يعقوب
يعني اسم زكريا يسع القصتين قصة زكريا والد يحيى وقصة زكريا والد ياسر
البشارة بيحيى: البشارة بياسر بالنسبة للتصديق تحديدا يحيى يصدِّق الكلمة بفمه وياسر يصدِّق بالقلم
يحيى من الصالحين: ياسر من الصالحين يحيى صاحب اسم السيِّد: ياسر صاحب اسم شنو ما عارف؟ بس لياسر اسم يتسق مع اسم الحصور
يلا حكاية علم الأسماء دي حكاية فعلا عظيمة ولا بُدَّ لها من القلم
البوريك ليه دا كلو متابعات يعني (محاولات) مني عشان تنتبه لمجرَّد فكرة إنو الموضوع عظيم وإنت عائش في زمن الشياطين أخفوا منه أي كتاب آخر غير القرآن والقرآن محتاجين للكتاب المُبين وبرضو أخفوه محتاجين للأصوار علي الأقل الـ114 صورا ومعها العلوم الخاصة بها، ودا غير متوفر
محتاجين قواميس، السموها بالباطل قواميس دي ما تقدر تفرز منها الحق مما هو كور للشياطين
غايتو بس تطلب الولاية من ربك لك ولغيرك
11-14-2017, 10:46 AM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
أي زول اسمه فادي في القلم ممكن تقول ليه يا الطيب وأي زول اسمه الطيب في القلم ممكن تقول ليه يا فادي
أغلب ممن اسمهم أحمد في القلم يكون اسمهم محمد كذلك في بيوت الأنبياء تحديدا الابن الأصغر إذا كان اسمه محمد في القلم فهذا الابن بالتأكيد سيكون اسمه أحمد كذلك
الخلاصة أنَّ أحمد اسم أعلى من محمد
11-14-2017, 10:49 AM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
الزنا كلمة لها تقويم (يعني تعريف) محدود لا تتجاوزه في الشريعة وهو أن يقع شيءٌ بين رجل وامرأة (كان) بمقدورهما أن يصبحا زوجين واختارا هما الفاحشة بدلا عن الزواج والعقد بكلمة من الرب (دا اسمو زنا) وانسَ قصة أن يكون أحدهما متزوجا وخائنا (دا إشكال إضافي). أي حاجة غير كدا في هذا السياق اسمها الفاحشة إذا وقع شيءٌ بين رجل ورجل، أو امرأة وامرأة هذا (وهم الفاحشة، ولا اسم له).
استهبالهم بأن تكون كلمة اللِّواط ذات مدلول سيء، بدلا عن كلمة الفاحشة هذا أمر بائن كلمة اللِّواط كلمة من أرفع وأزكى الكلمات وتعني الرسوم المتنزِّلة عن اسم القدوس رقم 27 تحديدا وأي اسم (حسنى أو غير حسنى) له رسوم لَاطَ تعني رَسَم مستوحيا رسومه من رسوم اسم القدُّوس واسم لوط يتبع لاسم الحميد رقم 12 في الحسنى فانتبه ذلك الوهم الذي يعنونه اسمه (وهم الفاحشة) أي هو ليس بفاحشة لأنَّ الفاحشة لها تقويم (يعني تعريف) في الشريعة أما كلمة (المحارم) فتشمل الزوجة كذلك، يلا دا اسمو برضو زنا؟ استهبال استبهال استهبال.. والمشكلة إنو المسلم غير متنبِّه لوجود زول معادٍ اسمو شيطان وراء أي بَلْوَة الرجل والمرأة لما يكون ما في أي رابط بتاع حب يجمع بينهما ويقومو يعملو الحاجة دي (قلة أدب بس يعني) اسمه: زنا، بالألف الراسخ. ولما يكون في حب بينهما، وما في ميثاق من الرب ويقومو يعملو الحاجة دي، اسمه: زنى، بالألف المُقْصَر. والكلمتان معا فاحشة، وليستا جريمة، والكلمتان معا ضد العشق وضد الغرام وضد الحب وكلو اختيار، زول مجبور علي حاجة مافي ومافي مؤمن ولا مؤمنة بعمل الحاجة دي إيسافا وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ
---- الحاجة دي لو قاعد تعملها سيبها وتُب إن شئت ذلك
11-14-2017, 05:45 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
عالم الحق وعالم العزيز اتساق (لا وجود لميزان، الفند). بينما عالم الحميد يقوم على الميزان، والميزان لا علاقة له بالجمال. أي تعامل بالميزان ومش بالطيبة ما حلو .
11-14-2017, 06:05 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
نبي الميزان هو شعيب وفي المقام يتبع اسم شعيب لاسمي العليم والخبير (تفقده في الأسماء الواصلة لو أحببت). والنبي شعيب (تحديدا) الذي سيكون أعلى نبي بالنسبة للميزان (المُستشار) سيظهر اسمه مع اسم الملك:
بينما النبي الذي سيحكم بالميزان هو النبي ثمود (المُنَفِّذ)
11-14-2017, 07:30 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
لو وضَّحنا كلمة خيلك هنا بالخيال، فهو باطل. هو الوهم الذي يبدو لك كالخيال. الخيالُ مَطْلَعُ الحقِّ، إفنارٌ أن يُضِلَّ صاحبه، ومن الممكن أن يُضَلَّلَ صاحِبُهُ.
فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى من أكوارهم أنَّ السحر خُدعة، باطل. السِّحر ليس trick وإنما هو إصناد lock يغلق ماذا؟ يغلق الفؤاد.
ولذلك كان الحديث: مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى
11-14-2017, 07:37 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
الجذر الذي يقوم عليه القلم وهو صور الحكيم أو صور القرآن أو صور 2 لاسم الواحد على اليمين جذر القلم يوازي سور الواحد وهي 11 سورة وعلى اليسار أفق القلم وهو يوازي 86 سورة تعمل بنظام تعاقب. والـ86 سورة تُعرف بالأسْفَار.
11-14-2017, 07:56 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
الكلمات الميسون زي ليبرالية وسيناريو وفلسفة وسينما وجمهورية... نض. دي كلها لغة شعار، سرقها الشياطين مع التحريف لها عن معانيها الحق ولو فكَّرت فيها، بتلقاها أليفة ولا تشبه العربي، كدي فكِّر فيها. زي المسروق دا كتيييير
11-14-2017, 09:00 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
بوسعك أن تُثبت في الرياضة أنَّ رقماً يطابقُ رقماً آخر، كأن تُثبت: أن 1 = 2 (واحد يساوي اثنين). ويمكنك تركيب ذلك ليكون معادلات رياضية، مثال: أن تُثبت أن 1 + 1 ≠ 2 (واحد زائد واحد لا يساوي اثنين). ورياضيا يمكنك فعل ذلك مع أي معادلة رياضية إلا معادلة الإفنار أعلاه. إفنار أن تُثبت أن 4 + 4 ≠ 8 (أربعة زائد أربعة لا تساوي 8) إفنار. (أربعة زائد أربعة لا توازي 8) إفنار. من أكوارهم: سابع المستحيلات. والإفنار ليس سابع المستحيلات ولا ثامنها وإنما هو إفنار بحيث لا تستطيع أن تُعَبِّر عنه بأي كلمة أخرى مثل المستحيل أو غيرها من الكلمات، إلا كلمة إفنار لأنَّها في أصلها كلمة إيجاد. يمكنك أن تحاول مع الرياضيات كما تشاء، ولكن الرياضيات جاءت من الوجه إيسافَاً وإبراءً والتحقُّق من أي متابعة رياضية يكون من الواقع المشهود للوجه وإفنار الواقع المشهود (يُفْنِرُ، بمعنى يُبْرِهِنُ) إيسافَاً وإبراءً بعدم وجود: وجه بفمين وجه بلا فم
الخلاصة هي عدم وجود وجه بأي هيئة غير الهيئة التي نعلم بها جميعا الوجه. ولكن البراهين الرياضية كلها لا يمكن حسمها إلا لدى الفم (والفم واحد يدل على أحد). ومن خلاله يتبرهن أن الوجه هو دائما الوجه. والفَيْنَار الذي يُوجد في البحر لإرشاد سيارة البحر، جاء من كلمة الإفنار. أي أنَّ الواجد شَكَّل الإفنار موطنا. أو أن الواجد شكّل المستحيل رَشَادا. لأنَّ الوجود جاء من واقع الزول بتمامه، أو جاء من واقع الزول كلّه.
الفجر أو الزيرو أو الوال جاء من العين اليمنى. والفم دائما يُعَبِّر عن أحد (وأحد هو الحاجب). والفم يُمَثِّلُ الأربعة الرقم مُجَرَّد تمثيل.
11-19-2017, 05:40 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
في الحق كل شيء سالم، والمكسور هو ميثاق بين سَالِمَيْن يعني الميثاق أصله اتحاد الإخاء وليس عدم الثقة يعني الحق ما فيه (عدم ثقة) بالتالي أقوم أعمل ميثاق ما فيه (عدم أمانة) بالتالي أعمل إيصال أمانة... نض. دي الفكرة التي أريد ملاحقتها عشان تعرف إنو أي نقصان ليس من صميم الوجود ولا صميم الأسماء والسمات وإنما يأتي من الاختيارات الخاطئة للناس بالتالي فالنقصان وَهَمٌ والشر لا وجود له في الحق، وهم كذلك.
بالنسبة لما هو مرقون
العين هو الحرف الوحيد من حروف اللغة العربية الذي له مد فقط، ولا حد له (وهذا لا يعني أن الإبصار لا حد له). وبقية أحرف اللغة العربية كلها لها حد. والحرف الوحيد الممثل للحد من أحرف اللغة العربية كلها هو حرف الدال.
شوف ديل للمستقبل كان قدرت: صور الحدود هو صور 15 (دصور) الذي قيمة الدال فيه تساوي 1 ومجموع قيم الحروف كلها للصور يوازي 50
****
حرفٌ واحدٌ فقط، الذي يُعَيِّنُ حد انتهاء الإبصار. وهو حرف الدال، وهو الحرف الوحيد الذي يدل على الحد. أي أنَّ حد (حرف العين الذي لا حد له) يكون من خلال حد الإبصار بواسطة حرف الدال. فلو كان الزول يبصر بلا حدود فذلك سيُميته.
****
الحد في اللغة العربية بالنسبة لصور 8 هو حرف الدال وقيمته 8 والحد بالنسبة للغة العبرية وحرفوها للإنجليزية هو حرف A وقيمته 8
11-19-2017, 08:09 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
Quote: يلا تعال شوف القنوات في التلفزيون القناة السودانية 24 القناة الفرنسية 24 القناة السعودية 24 القناة الصينية 24 دا بس القادر أشوفو وعارفو أنا، لا أدري كم قناة بالرقم 24 وإحدى القنوات المسيحية اسمها نور الشباب كل هذا من سخرية الشياطين من الأبرياء وهم لا يعلمون أنهم في زمن الساعة والنبإ العظيم
يحيى ود زينب وزكريا
وبرضو دي واحدة شفتها قريب
لو قلت لي أصلا اليوم 24 ساعة بقول ليك أصلا دي المشكلة اليوم 48 ساعة المقصود اسم المهيمن رقم 24 وهو حسابات خاطئة منهم اسم المهيمن لا علاقة له بالنبإ وسآتي لاسم مهيمن رقم 36 في أسماء الرحمة مع الرقم 1683 كان قدرت
11-19-2017, 11:03 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
Quote: سلام محسن ما هي الحكمة النهائية وسدرة منتهى هذه الأرقام والجداول
اليوزر نيم المُسَمَّى muntasir
ما عندي مزاعم تجاه ما أعمل وهدفي الأكبر من المناهل والأرقام هو إيقاظ أخواتي وإخواني إلى الإياب بالقرآن
الدنيا امتلأت بالكضب والكثير من الناس غير منتبه إلى أن كل شيء في القرآن مسعاي هو: دعك من كل شيء واهتم بكتاب الرب أقولها لأخواتي وأخواني بالحق: الميزان بعرف بخاري وبعرف مسلم وترمزي كعمل مستهبلين وبعرف كتاب منزل لك من الرب اسمه القرآن الحكيم بلسانك وكل كذب الشياطين في هذه الأكوار التي كوروها بالصحاح ضد كتاب الرب
وإنت مَخَيَّر في الاختيار
11-19-2017, 11:33 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
Quote: اعزى نفسي واعزيكم فى رحيل محسن خالد الاديب ..لللأسف العارف مكان كتابات الفقيد الماضيه يدلنا عليها
اليوزر نيم المُسَمَّى يوسف الولى
يحيى دا إعلان وفاته كم مرة هو؟ الرب في كتابه يقول: وسلام عليه يوم وُلِد – الماضي ويوم يموت – المستقبل والشيطان يفتري قصة ملخصها: مقتل يحيى مذبوحا وإعطاء الرأس لكور كدا.
(سلام) وهو كلام الرب: (ذبح) افتراء الشيطان paradox فكِّر فيها بقدر ما تستطيع، تناقض وألا ما تناقض؟
Quote: فبعث من قتله وأحضر إليها رأسه ودمه في طست.
قبل شوية اتعشيت بفول هههه
بخصوص التسطير الماضي وما هو
Quote: كتابات الفقيد الماضيه
كتبت لبكري أكثر من مرة لأجل محو ذلك الكيد الشيطاني الذي سطروه تسطيرا بالقلم ولم يرد
الموضوع مرتب ليه من زمن (يكيدون كيدا) الزول يجي يقرأ ما سطروه بالقلم من خلالي وأنا برئ منه وكله أكوار في أكوار
11-20-2017, 00:03 AM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
Quote: هههههه .. واحدين زهاد وواحدين عباد وواحدين صايمين تاركين الزاد .. صورة البروفايل رائعة تغنيكم عن كل التساؤلات وصعوبة الفهم ..
تحياتي واندهاشاتي اليوزر نيم المُسَمَّى
Mohammed Haroun
لو تعرف نفسي أعرف من هو القائل لهذا الكلام من القلم، ومن صاحبها من القلم، وماذا قال بالضبط من القلم؟
الموجودة دي فيها مشاكل شرك عديل، وفيها مشاكل شعر، ولكن أبدع ما فيها قوله: واحدين يجوك نايرين جسوم واحدين يجوك خافين أُسُوم شايلين بضائع يوت تَسُوم (بمعنى تُوزَّع "يُوت: دائما" وهو يقصد الدعوة إلى الله).
أعلى ما فيها: واحدين يجوك خافين أُسُوم (فهمت منها: أن يختفي الاسم بالعشق). بمعنى يطلع من الحُسن والحسنى والمقام (محل الجدل والميزان)، ويمشي الفند محل الإكرام (وهذه قراءتي الخاصة لها).
هذا أحد المناهل التي قمتُ بعملها كي أستطيع رؤية بناء الرقم 7 في حدود القرآن، وعملت مناهل للأرقام من 1 إلى 9 لأنها الأسس التي يقوم عليها مُستقبَل الإحصاء (منشورة على صفحتي في القوقل، المواد البجيبها هنا براجعها أولا، عشان أكون أي حاجة بقدر أعملها لمقاومة تسطيرهم عملتها). وهدفي دائما هو تمرير الفكرة لك لأني محكوم بالقلم ودا موضوع فهمه صعب حاليا. ومثل هذه المناهل هي أُسُس رياضيات وجذور لها ولا يمكن لأي أحد أن يجادل حولها (إلا بس يغالطك فيها شيطان). المجموع لدى الرقم 317 بالترتيب 32 يوازي 5184 يلا (السيم لن يجوز The Seem can't Pass)...
وهنا منهل صور 1 لمطلع آيات سورة النبإ الخمس الأوائل
ومجموع صور 1 للأيات الخمس الأوائل يطابق مجموع أرقام المنهل المتسلسل للرقم 7 لدى الرقم 317 الذي هو صور 1 لأية كلا سيعلمون بالترتيب 32 وهو رقم آية "كلا والقمر".
يعني شنو؟
يا مُبدع صِدِّيق وألا ترجّع القلم لأهله المُبدعين
من أكوارهم:
ستة وستة حبيبي حليلو القام يوم ستة صور 1 للكور يوازي 2930
وتفقد منهل ساعة 48 لو أحببت آية الكتاب والميزان بالترتيب 32
Quote: هذا لكي نعزل مثل هذه الكلمات واسمها (أقدار الوهم المُنَظِّفَة)، وشوف التركيب عامل كيف؟ لأنها وهم. يعني شنو؟ أي أنها أدوات أوجدتها المصفوفة في عالم الحميد فقط ولم يُوجِدها الواجد ولا علاقة له بها إيسافاً- الميزان، ولا علاقة له بها إبراءً - القلم. بل أوجدتها المصفوفة إجمالا لأجل تنظيف عالم الحميد بعد انتهاء الامتحان. وكلها ملخَّصة في سيم واحد، وهو وحدة عمياء مُصاغَةٌ من الظلِّ المؤقت. وأكبر قدر أو أداة تنظيف موضوعة في القرآن (قَدْرُ إبليس)، وهناك أقدار قليلة جدا أخرى كلها يلخّصها سِيمٌ واحدٌ فقط.
****
والذي يُعَوِّقُ الساعة الأن هو هذا السيم، وَلَمَّا يَحِن من الحين، الوقت المعلوم في الساعة، والذي سيوافي توقيت: (ومن شَرِّ غَاسِق إذا وَقَبَ)، حينها يمحو القلم السيم كله، الخاص بالمنافقين وغيرهم من الساعة، بعد إذن الميزان. ولا تربط إطلاقا آية (الغاسق) بآية (كلا والقمر)، فآية كلا والقمر، موضوع دهرٍ كما تقدم ولا علاقة له لا بالشر ولا بالخير.
يحيى ود زينب وزكريا
11-21-2017, 00:05 AM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
من استهبال الشياطين لما يكون في كذبة من كذباتهم فلان معتقل أو فلانة معتقلة
يلا تعال شوف: كلنا فلان، أو كلنا فلانة.
يلا بالإلماحة دي، الموضوع مفهوم من كونه تكاتف وكناية مفهومة دي
يلا ما قول الفلسفة وعلم الأسماء؟ قول الفلسفة أن الاسم الوحيد الذي يصلح شعارا للعالمين كلهم هو اسم عمران.
وقل إن شئت (كلنا عمران، كلنا إخوة) ولا تقل كلنا إخوان.
يلا أرحكاكا نسك الشياطين المستهبلين بهذا المسلك
Quote: المطلب الثاني الأنبياء والرسل المذكورون في القرآن ذكر الله في كتابه خمسة وعشرين نبياً ورسولاً ، فذكر في مواضع متفرقة آدم وهوداً وصالحاً وشعيباً وإسماعيل وإدريس وذا الكفل ومحمداً عليهم السلام .
قال تعالى : ( إنَّ الله اصطفى آدم ... ) [ آل عمران : 33 ] ، وقال : ( وإلى عادٍ أخاهم هوداً ) [ هود : 50 ] ، ( وإلى ثمود أخاهم صالحاً ) [ هود : 61 ] ، ( وإلى مدين أخاهم شعيباً ) [ هود : 84 ] ، ( وإسماعيل وإدريس وذا الكفل كلٌّ من الصَّابرين ) [ الأنبياء : 85 ] ( مُّحمَّدٌ رَّسول الله ... ) [ الفتح : 29 ] .
وذكر ثمانية عشر منهم في موضع واحد في سورة الأنعام ( وتلك حجَّتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجاتٍ مَّن نشاء إنَّ ربَّك حكيم عليمٌ – ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلاًّ هدينا ونوحاً هدينا من قبل ومن ذُريَّته داود وسليمان وأيُّوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين – وزكريَّا ويحى وعيسى وإلياس كلٌّ من الصَّالحين – وإسماعيل واليسع ويونس ولوطاً وكلاًّ فضَّلنا على العالمين ) [ الأنعام : 83-86 ] .
أربعة من العرب :
من هؤلاء الخمسة والعشرين أربعة من العرب ، فقد جاء في حديث أبي ذر في ذكر الأنبياء والمرسلين : " منهم أربعة من العرب : هود ، وصالح ، وشعيب ، ونبيك يا أبا ذر" (2) .
ويقال للعرب الذين كانوا قبل إسماعيل : العرب العاربة ، وأمّا العرب المستعربة فهم من ولد إسماعيل بن إبراهيم الخليل (3) ، وهود وصالح كانا من العرب العاربة .
الأسباط :
الأنبياء الذين سبق ذكرهم مذكورون في القرآن بأسمائهم ، وهنا بعض الأنبياء أشار القرآن إلى نبوتهم ، ولكننا لا نعرف أسماءهم ، وهم الأسباط ، والأسباط هم أولاد يعقوب ، وقد كانوا اثني عشر رجلاً عرّفنا القرآن باسم واحد منهم وهو يوسف ، والباقي وعددهم أحد عشر رجلاً لم يعرفنا الله بأسمائهم ، ولكنه أخبرنا بأنّه أوحى إليهم ، قال تعالى : ( قولوا آمنَّا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط ) [ البقرة : 136 ] .
وقال : ( أم تقولون إنَّ إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط كانوا هوداً أو نصارى .. ) [ البقرة : 140 ] .
خليك من كلمة (الواجب) معرفتهم، دي بتضحك خلينا في الرقم 25
يلا شوف بفؤادك الأية بدأها وترك ما فيها إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران
خليك من الأية، سورة كاملة اسمها آل عمران فيها 200 آية
يلا عمران دا سببهم شنو ما عدوه مع الأنبياء؟
ياخي (آلين) وليس أسرتين اصطفاهما الرب على العالمين
شنو يعني آلين وليس أسرتين؟ يعني: آل عمران من الجن آل عمران من الملائكة آل عمران من الساهبين آل عمران من الإنسان آل عمران من الأميين آل عمران من الآدميين بالإنجليزية وضحت السورة بكونها The Family of Aimran بالإنجليزي ما فيها مشكلة ولكن بالعربي إما أن تقول (آل عمران) أو تقول (بنو عمران).
إذا الموضوع في آل إبراهيم (هو اسم إبراهيم). والموضوع في آل عمران (هو اسم عمران) القرآن بلخص الوجود بالأسماء إجمالا. يلا أمنا مريم اسم سورة عديل، ليه ما ذكروها؟
وأبونا ذو القرنين
غايتو أهو القرآن أمامك واللعب الشيطاني والاستهبال في أشياء أصلا لا تحتاج لكثير تفكير عشان تعرف باطلها
بفؤادك شوف، دا دين وألا لعب وألا استهبال وألا أكوار وألا بفؤادك شوف لو أحببت
----- السورة اسمها مريم من اسم إحدى الأمهات وليس من اسم مريم ابنت عمران
برضو مريم ابنت عمران ما ذكروها وكمان افتروا إنها ما ها نبية ومن أكوارهم واستهبالهم إنو مافي نبيات من النساء
Quote: وقد نقل القاضي عياض عن جمهور الفقهاء أنّ مريم ليست بنبيّة ، وذكر النووي في " الأذكار " عن إمام الحرمين أنّه نقل الإجماع على أنّ مريم ليست نبيّة ، ونسبه في " شرح المهذب " لجماعة ، وجاء عن الحسن البصري : ليس في النساء نبيّة ولا في الجنّ " .انتهى باختصارمن" الرسل والرسالات " ( ص 87 – 89 ) .
طيب ياخي سورة اسمها سورة الأنبياء وتلقى فيها الذكر لهم وهي معهم وجعلناها وابنها آية للعالمين (سورة الأنبياء، يعني نبية).
وما هي النبوة؟ موهبة زيها وزي الموسيقى
11-21-2017, 09:02 AM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
الحصور يعني زول مُلَوَّن بألوان ذاته هسع لما زول يشوف صورة زول زيي كدا بقول الزول دا أسود، أو يشوف صورة زول إنجليزي يقول الزول دا أبيض
واستخدام اللون الأسود والأبيض هنا محض تنزُّل، اسمه الأعلى (إصفال). أي هو إصفالٌ أسود أو أبيض وليس لونا، ولا لون لزول إلا يؤوب لذاته العليا الحصور يعني الحصور بس المُلَوَّن، والحصور بس الذي يمكنك أن تصفه باللون الكذا
سمة الباهي رقم 50 هي سمة اللون
11-21-2017, 10:24 AM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
فكرة الرهبانية، أن لا يتزوج الرجل أو المرأة، لو تساءلت عنها وعن مصدرها شنو؟ وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ
مصدرها القلم، لأن الناس كانوا يتزوجون من خلال معرفة أزواجهم الحق في الفترات البكون فيها القلم شغال. ودي دائما بتكون أيام الخير والميسون والرحمة والبركة، وكل شيء فيها بكون بالمجان، مركبة تلفزيون تلفون ثلاجة.. أي حاجة بشتروها هسع بالقروش. والسبب في وجود مثل تلك الفترات البكون فيها القلم شغال يكون عندهم (أنبياء صِدِّيقين)، النبوة والتصديق مع بعض (مزدوج).
يلا في الأزمان الزي دي، الفيها القلم شغال تمشي مباني القلم للأفندية (الصِّدِّيقين وغير الصِّدِّيقين) يوروك زوجك الحق منو.
يلا لما القلم ما يكون شغال، بالنسبة لناس أصلا هم عارفين فكرة القلم ما زي الناس الهسع الناس الهسع غير ملمين بحكاية القلم يلا بعض الناس في الفترات البكون فيها القلم ما شغال بختاروا الرهبانية على أن يتزوجوا زولا ما متأكدين من إنه زوجهم الحق
دي فكرة الرهبانية جاءت من هنا وليس من التفرغ للعبادة.
أم الدنيا هي أرض ثمانية في السماء. وأرض ثمانية في الأرض هي البلد الأمين مصر الخرطوم ومصر القاهرة، وأرض ثمانية في الأرض هي أم البدء وليس أم الدنيا لأن بعض السماء في عالم الحميد هي دنيا كذلك وأرض ثمانية في السماء هي التي تسمى بأم الدنيا.
--- منتهى الساعة طيبة – الميس، مصر العليا ومرساها مُشْرَع صيران، مصر الوسطى، وصيران من المصير، وهي القرية التي كوروها بكور الإسكندرية أي أنَّ مرسى الساعة من الإيفاق البحر ومنتهاها إلى الجذر ميسا. وأحد ألقاب صيران الباسمية، من البسمة
الصورة أدناه في صيران، عند كورهم قلعة قايت باي:
والمستهبل الصورني ليها متسَمِّي بكور: السماني يحيى الطاهر وزوَّرني الكور المُسَمّى (المرسي أبو العباس)، جيتها زيارة من لندن، وفي ذلك الزمن التسطير غيبوبة كاملة كنت شغال برضو مُسَطَّرا في المكتب الثقافي الكويتي، ودا براه قصة. يلا السماني قرينا سوا في جامعة الجزيرة وكنا أصحاب جدا، بعرف أسرته، وبعرف الأسرة المزعومة لي. يعني ما زول لاقاني في الشارع.
صور 1 للكور السماني يحيى الطاهر يوازي 476
ويلا شوف
هسع مش حاجة مؤسِّيَة إنو كل الناس الكنت بتعرفهم هم عبارة عن ممثلين ومستهبلين والواحد بعيش معاك لحظة وبمشي بجي بديل ليه يؤدي دوره من خلال الجدث
يعني الثابت في كل حياتي دي (ولا شيء). وهم عبارة عن ممثلين يبدِّلُ بعضهم بعضا.
يعني لو اتقابلنا بعدين في عالم الحق إلا الواحد يقول ليك: ياخي أنا عشت معاك كور السماني يحيى الطاهر بتاع الإسكندرية. وآخر إلا يقول ليك: ياخي أناعشت معاك كور السماني يحيى الطاهر بتاع جامعة الجزيرة. وآخر يقول ليك: ياخي أناعشت معاك كور السماني يحيى الطاهر الجيت بيَّت معاهم في بيتهم في الخرطوم يوم كدا.
يلا ما عندنا حل مع ناس زي ديل غير: (ساعة الواحد وجمع سلطان اسم القدير). صور واحد فقط، لا كضب لا استهبال ولا بدلاء ولا تمثيل. تلاقيني في أي محل أعرفك دا إنت فلان مش إلا أحتاج للقلم والميزان يوروني إنت منو
--- طيِّب الفكرة شنو من تسطيرهم زيارة صيران لي؟ الفكرة هي أنَّ القلم (يجبرهم على فعل شيء ما) فيضعون كيدا من خلال فكرة أخرى ترتبط بالموضوع ولكن بالتوقيت والطريقة التي يريدونها هم. أي الكيد يوضع لأجل إعطاء مرونة معينة بصدد موضوع معيَّن يؤثِّر على امتداد استفادتهم من القلم (يعني مماطلة لأطول وقت ممكن).
وفي النهاية سيورِّط إبليس كل الشياطين مع اسم السائق رقم 92
وفكرة استيلاد صور الحسنى أو صور 30 من الأسماء الحسنى يسيرة، مثل فكرة استيلاد صور الفاتحة وصور القدر. وهي أن تأخذ الأحرف قيمها من تردادها. حرف العين مثلا نجده في سبعة أسماء من الأسماء الحسنى، إذا تصبح قيمته بالنسبة لصور الواحد تساوي (7).
وهذا الصور يعرف بـ:
حرفان يحتاجان لشوية إيضاح يكمل فكرة استيلاد الصور، حرف الياء الذي يأخذ الصور اسمه من لدنه (وليس منه)، وكذلك حرف الألف يحتاج لشوية إيضاح.
هنا منهل يعرض علينا الأسماء الحسنى التي من تكوينها حرف الياء بالنسبة لبناء الأسماء الحسنى الظاهر أي أننا لا نحسب المُضَعَّف (نحسب حرف الياء بناء على الإطار وليس البرواز "بدون تضعيف أو إشداد").
أي أنَّ حرف الياء في الأسماء الحسنى بالنسبة لصور 30 يساوي 24 تردادا في الظاهر ويوجد في 24 اسماً. وهنا تصنيف لحرف الياء بها:
الياء التي نريدها هي ياء اسم الأعلى، فقط لتحديد قيمة الألف المقيم عليها وهذا الألف هو رصيف بين اسم الواحد رقم 6 وبين اسم الأعلى رقم 18 هذا الألف في صور 30 نحسب قيمته تساوي 1 وهذه القيمة منسوبة إلى اسم الواحد وليس اسم الأعلى.
أي أنَّ الياء التي لا نكتب لها قيمة في صور الواحد هذه لها قوانين رياضيات معيَّنة (لا أعلمها) نستطيع بواسطتها أن نحسب قيمتها الخافية. في صور الواحد أو صور 30 لا يُحسب لها قيمة، ولذلك يظهر عدد حرف الياء في صور 30 يساوي 23 ياءً ظاهراً فحسب. بينما عدد حرف الياء في الأسماء الحسنى كلها يساوي 24 ياءً (انتبه) ظاهراً فحسب. وياء اسم الأعلى (فقط) هي التي لا تُحسب.
نماذج
الحرف الثاني المحتاج لشوية إيضاح هو حرف الألف هنا منهل يُبَيِّن الألف وهو مأخوذ من منهل جذور الأسماء الحسنى وكي تعرف مصادر هذه الأرقام التي تراها فيه تفقد منهل جذور الأسماء الحسنى لو أحببت
وهنا منهلان لإيضاح وإحصاء الألف
واحد
اثنين
والقاعدة بالنسبة لصور 30 في غاية اليسر إذ نستبعد الهمز فقط (ستة أهمازٍ، أو ستُّ همزاتٍ) ونقوم بإحصاء الألف وحده ليكون الإحصاء الكلي للألف 74 ألفا في الأسماء الحسنى (بدون إحصاء الهمز). أمَّا الإجمالي ثمانون ألفا فهذا بالنسبة لجذور الألف كلها في الأسماء الحسنى. وانتبه لأنَّ حرف (الألف) في اللغة العربية هو أحد ملتقيات اللغة بالرياضيات.
نماذج
(عدل بواسطة محسن خالد on 11-22-2017, 05:33 PM) (عدل بواسطة محسن خالد on 11-22-2017, 07:32 PM)
11-22-2017, 05:39 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
إذا وجود كلمة كسر ما هو بكناية وإنما هو تنزُّلٌ للمفاهيم
كلمة عضو هي كلمة حق ولكنها كلمة تخصيص، وليست كلمة وافية مثل الكلمات الثلاث في المنهل أعلاه والكلمات الثلاث أعلاه يمكنك قولها لأي مُرْتَكَز من مرتكزات واقع الزول
بالبيِّنات والزبر والكتاب المنير أي حاجة لو لم تربط بواقع الزول فلن تكون بَيِّنَة
صحف البيِّنة مادتها الأساسية هي الصور للوجوه
11-22-2017, 10:21 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
أدناه مقتطع من منهل الأصوار الثلاثة (المعيَّن) للقرآن الحكيم
الرقم 508 صور 2 لأية كلا والقمر مع 999 وبرضك ستين داهية
سور حرف العين
والعصر، إن الإنسان لفي خسر
ومجموع أرقام سور حرف العين أعلاه في المنهل المناظر إلى سورة نازعات القلم والساعة بالترتيب عشرة بلد الناس كلهم يوازي 828 والرقم 828 يطابق صور 1 لأية ولتعلمن نبأه بعد حين وكذلك يطابق صور 1 لأية وهدوا إلى الطيب من القول وهدوا إلى صراط الحميد
11-23-2017, 03:40 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
أي توزيع ثلاثي في الوجود مرجعه اسم حَنَّا، أول الأسماء الحميدة والحسنى. وأي توزيع سداسي في الوجود مرجعه اسم الواحد. واسم حَنَّا يتشكَّل من ثلاثة حروف وثلاث حركات المجموع ستة.
هنا منهل يعرض سور نون حَنَّا أي السور التي من تركيب أسمائها نون اسم حَنَّا.
سورة النبإ تأخذ الترتيب 4 في منهل سور نون حَنَّا.
مجموع صور 30 أو صور الحسنى إلى سورة النبإ يوازي 854 وهو يطابق مجموع الأصوار الستة لسورة النبإ
يلا شوف
بخصوص الرقم 265
بخصوص الرقم 478
بخصوص الرقم 887
منازل الأرقام: كورنيش القرآن
المنزل الوسيط للرقم 1470 هو صف 78 عمود 12 أي أن الرقم التكويني لمنزله الوسيط يوازي 1278 وكله نسق أي رقم سيسوقك في سياق يثبت لك الفكرة التي تبحث عنها بطريقة مختلفة، يعني شوف دي
يعني إلا تجمع أرقام القرآن كلها وتفهمها وبكدا بتلقى ذاتك عرفت الوجود كله وفهمته.
بخصوص الرقم 230 واحد
بخصوص الرقم 230 اتنين
بخصوص الرقم 230 تلاتة
وهنا الرقم 582 رقم صحيفة سورة النبإ
بخصوص الرقم 230 أربعة
هنا منهل الأصوار الستة لكلمة الفجر وليس سورة الفجر (السور كلها مبسوطة وهنا الكلمة بالرفع).
فجر إياب العالمين كلهم يرتبط بالقدر وهو الرقم 19 وبليلة القدر وهي الليلة السابقة لتوقيت آية (والليل إذا يسر).
11-25-2017, 02:20 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
--- دي المناهل الأساسية للمادة دي تحديدا عن الهدى، مثلا كلمة مثل (هُداي) لن تجدها لأن لها مسار أحرف مختلف في المداخلة الجاية سأنشر المجموعات للأرقام التي تعيِّن الترتيب
يا حلوين المادة العندي ليست قليلة، ولم يعد هناك كثير زمن وموضوع إني أراجعها كلها بقى صعب، فكرت فيها لقيت الأكثر إفادة إني أمرر ليكم كل ما عندي على ملفات ويرد لو قدرت البعجبك أو البتقيف فيه بأي فكرة ممكن تراجعه لو أحببت ودا بساعدك في البحث عن الأرقام وبوفر ليك كل ما عندي من مادة لو قدرت أنفذ الفكرة دا القدرت أصل ليه وبقيت عليه
11-25-2017, 04:24 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
---- الرقم 585 رقم صحيفة سورة عبس وما نريده من ذلك الموقع ومن تلك السورة بخصوص هذا الرقم هو كلمة الزكاة أعلى رقم هو ثمانية ولكن الرقم الذي يلخص الذوات والوجود معا هو الرقم 585 الرقم الحكاية
11-25-2017, 05:26 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
حرفوها إلى المسيكتاب، يعني حرفوا (ميس الكتاب) وهو إعراب للاسم عن لسان الأوردو (ميس كتاب).
يلا التحت دي كلها أكوار
هسع بس قلت أشوف شارع الطاهر دا، هو زمان حسب قصتهم مشى حرب الجنوب وأنا سطروني وودوني حرب الجنوب، هو مُنظر وأنا يحيى، واحد فينا بموت بمعنى الشهادة ما في لكن اللتنين ح نموت بفكرة تغيير الهيكل إلى صور
عشان كدا أريد أن أشاركك المادة التي عندي وهي تجميع سنوات ما عليك إلا تبحث عن الكلمة وتنزل صور 1 وتشوف الدنيا كلها بقت أكوار في أكوار
شيء مقصود منهم وشيء بيتعمل من اللخبطة البعملوها في القلم هسع إنت بتتخيل إنو في بشر بقدر يقعد يكتب أسماء الأرض باسل كلها ويرسمها، إفنار، دا القلم.
11-25-2017, 05:40 PM
عبدالعظيم عثمان عبدالعظيم عثمان
تاريخ التسجيل: 06-29-2006
مجموع المشاركات: 8399
يا محسن الكلام الكثير والألوان والأرقام المتشعبة دي كيف نقدر نحل بيها مشكلة سوء إدارة الموارد في السودان وكيف مكن نطلع منها مشروع نهضة للسودان؟
إذا ما عندك إجابة عالم الأرقام دا ما عنده نهاية وما حتصل لاي شيء يعني بمسك بيك زمن لمن تعرف حاجة , علاقات الأرقام لا نهائية يعن إذا ما فكرت في الموضوع دا بالطريقة دي مكن تفني عمرك وإنت تجري ورا الأرقام والعلاقات الرياضية من غير ما تصل الي أي نتيجة تعين الناس علي مشاكل الحياة اليومية العمر زاتة قصير ما تبعزقه وتضيعه بين الأرقام
11-25-2017, 06:17 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
أي أب بدء عندما استيقظ وجد عنده الكتاب والقلم والميزان، والقلم والميزان كتب (يعني حاجة إلكترونية زي ما بتصف أكوارهم). وثمود وجد ذلك كله مثله ومثل غيره، كل آباء وأمهات البدء، كانوا بأصوار إما تختلف عن الملائكة مثل الساهبين، أو ملائكة، أو مُطَهَّرين إلا ثمود الأب البدء الوحيد الذي لم يكن مُطّهَّرا وكان وجوده في البلد الأمين الإريا سينين التي حرفوا اسمها إلى كسلا في مصر العليا التي كوروها بالسودان حيث يُزرع التين والزيتون يعني (المنقه والموز). وهو المعني بقول الحق: ذرني ومن خلقت وحيدا أي لم يجد معه زوجا ولم يكن مُطَهَّراً حينما استيقظ، وتزوج من الجن والنسل المتوارِث بمعنى (المتداخل) بين الإنسان وبين الجن يُسَمَّى الجنَّة بالتاء.
تمبون دا -ثمود- زبوني مرة مرة، تمبوني الجد ياهو ابن سامر.
الرماد دا ياهو الكور بتاع أربعاء الرماد وحديث الأربعاء أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف يعني انتقام من الأبرياء المسيحيين اسأل نفسك، شنو يعني أربعاء رماد؟
Quote: يا محسن الكلام الكثير والألوان والأرقام المتشعبة دي كيف نقدر نحل بيها مشكلة سوء إدارة الموارد في السودان وكيف مكن نطلع منها مشروع نهضة للسودان؟ اليوزر نيم المُسَمَّى عبدالعظيم عثمان
مشكلة الأرض باسل كلها بتتحل عندما تُلقوا الأقلام
دي مداخلة قديمة ليك
Quote:
سلامات محسن خالد الشفيف فجأة كدة إتذكرت ليله ماطرة في النشيشيبه قبل 21 عام (أغسطس 1996) اذا لم تخني الذاكرهودفارات الدباغة تقطع الطريق من الساحة الخلفيه وحتي بواية النش وقتها كانت "بوابة النشيشيبه" زي الزول العريان اللابس سديريهو كان محسن خالد مبدعا فوق العادة نعلك بخير ودمت سالما أيها الرائع الفنان
اليوزر نيم المُسَمَّى عبدالعظيم عثمان
الاسم المكتوب في اليوزر نيم بتاعك دا ما عرفتو، وَصِّف لي أكثر لو شئت، وياتو دفعة؟ الأرقام علاقتي بها العشق وسروري الوحيد حاليا هو الأرقام
11-25-2017, 06:53 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
حمدا لله على سلامتك يا يحي تفتقد المنابر والمناطق وجودك كمحسن ود حلتنا ابن قريبتي البتولة وسري خالد نتمنى ان نراك ونسمع عنك كل خير تحياتي واحتراماتي اليوزر نيم المُسَمَّى
عمر التاج
دا كان زمان، هسع قول لي يا أخوي يحيى، لكن قريبك دي أرخيها لأني ما قريبك ولا إنت قريبي، وما يجمعنا إلا الإخاء البجمع الناس كلهم. أنا يحيى ابن زكريا وإنت إلا يقول الميزان والقلم إنت منو
بتقدر تأكِّد – إن شئت - علي إنو طيبة الميس كان فيها امرأة زمان قلتم إنها مجنونة واسمها (طيبة؟). وامرأة ثانية قالوا إنها ماتت واسمها (طيبة الأمين؟).
11-26-2017, 09:12 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
الهدى يتحقَّق بداخلك أولا وبالنسبة للواقع المشهود يرتبط بمعرفتك للصراط المستقيم. وأعلى الصراط ينتهي لدى أعلى مرتكز في عالم العزيز، وأول الصراط يبدأ من طيبة، وهي ليست أخر مرتكز في الأرض، إذ تحتها أماكن كثيرة. ولكن طيبة أخر عاصمة، وأخر حِجر في الأرض. ومن طيبة الميس يبدأ عالم الكتاب في إبانة الوجود، بوصفها أول أرض لامسها الميس الأيسر للواجِد. الأيات التي سأعرضها في هذه المداخلة تركيزها على أبينا إبراهيم والهُدى. ولكن الناس البخصونا حاليا في مسألة الهدى (بالنسبة لمصر) هما أبونا آدم وأمنا مريم، ثم موسى وهارون. لماذا؟ لأنهم كانوا بالتحديد في مصر، وفي الحِجر الذي أنا فيه الأن. والصراط من أوله إلى أعلاه كله هُدى.
هنا مقتطع من منهل الهدى 32
بخصوص الرقم 1345 هنا مقتطع من منهل صراط 45
انتبه لأن سورة إبراهيم هي السورة رقم 14 في القرآن الحكيم
وشوف هنا بخصوص الحشر والحِجر والرقم 1345
بخصوص الرقم 1424
وشوف الرقمين 2086 والتاني 859
بخصوص الرقم 2086
بخصوص الرقم 859 هو الرقم الملحق لخمسة عشر ألفا.. والرقم 15859 هو مجموع أرقام صحف منهل هدى 79 إلى آية (هذا هدى) سورة الجاثية بالترتيب 69
بخصوص الرقم 2208 وهو مجموع أرقام آيات ذكر كلمة الهدى إيفاضا (يعني بالتعريف) في القرآن الحكيم كله
وبخصوص الرقم 11363 صور 1 لأية "وإن كانت لكبيرة"، ولأن القرآن نسق لو واصلت مع الرقم شوية ح يديك فكرة تانية ترتبط بالموضوع
يلا شوف وفاق الرقم 2185
وهنا موقع آية "وإن كانت لكبيرة" في منهل هدى 95 بالترتيب أحد (ثمانية) ومجموع أرقام الأيات إليها يوازي 541
هذا هُدى، وقبلتك هي طيبة، أخر العواصم، وأم الهُدى. وهي تُوجَد في ما كوَّروه بالسودان ودع عنك كور السعودية وباطلها، فلا قائم هناك ولا مُبْتَرى. وخُذ من الأية التالية إن شئت
Quote: بالنسبة لرسم حرف نون، ما تراه يشبه الهلال هذا اسمه الأعلى هو القوس، وهو القوس ذاته المأخوذ من العين والنقطة على حرف نون هي فجر، وفريضة الفجر أو دالة الميسون أو الجمال التي جاء منها هي (الغمازة التي تكون في الخد).
حركة المد أو رمز المد هو في الحقيقة عينان بعيدتان، ومن مفهوم المد جاء مفهوم المدى. المفهوم الأعلى للمد هو مَدُّ الوالدين لابنهما أو ابنتهما ليكونا ويُوجدا، وحين ولادة الابن أو الابنة يظهر مفهوم الفرقان. والمفهوم الوجودي للمدى هو إبعادك لشيء عن شيء أخر، أي تجعل فرقانا بينهما. وإذا شئت وصلهما تحتاج قرءانا، ليصلهما، منها جاء تعبير (عقد القِران) بمعنى المزاوجة. فرمز المد أو حركته عينان بعيدتان، وأولى العلاقات الوجودية فقط لعيني الواجد كانت بالنور (الواجد هي السمة رقم 20 من سمات الحق).
يحيى ود زينب وزكريا
الكلام الفوق دا بيشير إلى ما هو فانر ومتناهٍ.
أي موضوع تَنَزَّلَ عن الفند. وأي رقم فيه كسر هو ميسون، أي أقل إفنادٍ أو فندٍ من رقم آخر لا كسر فيه (هذا بالنسبة للإبصار).
وَضَّحت في كذا رسم أن الكسر جاء من المزدوج، وهذه فكرة عليا. يلا كلما تناهى المدى الذي ترى منه ما هو متعدد أو مزدوج فأنت ستراه من بعيد وكأنه فَوانِر . وفَانِر وجمعها فوانر وفنائر، هي الكلمة التي تدل على المعنى الذي يقصده الناس بقولهم: هذا الشيء غامض. وغامض كلمة وهم، ولا وجود لها إلا في قصور الناس. فالوجود كله، جاء من النور، ولا غموض مع النور. والنَّاس ربما يجهلون بعض الأشياء الأن –فحسب- ولكن في النهاية سيعلمون كل شيء. فسيكون مع النَّاس الكتاب المسطور في عالم الزاهر.
إذا المتعدِّد أو المزدوج تَنزَّل ليكون من بُعْدٍ كأنه كسور بينما هو في حقيقته فند (فانِر) أي لا يُدرَك إلا بالتحقيق. وما أودُّ التركيز عليه بهذا الإيضاح أن اسم الحق رقم 16 في الأسماء الحسنى، لا يمكن لأي موضوع أن يتعامل معه إلا من خلال الميزان. والميزان لا يمكن لأي موضوع أن يتعامل معه إلا من خلال اسم الحكيم رقم 13 والحساب. وأي مفهوم أو موضوع هو في حقيقته العليا فند محض، أي له إطار وله حدود وله كُنه وله وجود.. نض.. يُمَيِّزه عن غيره، وهو معلوم كله (لا غموض فيه) ولا يمكن الجدل أو الغلاط حوله.
طيِّب كيف نَخَلِّي الكسر جميلا كما هي حقيقته في البعيد؟
نخليهو جميل من خلال تحويل الكسور إلى أرقام سالمة بصور الفند فالكسر الذي جعلتُه مثالا 6.25 هو قيمة صور 2 لهمز الإيفاء
أولاً ما يحوِّل لنا الكسر إلى رقم سالم هو (الصِّفْر)، وباستخدام صور الفند أو صور 1 ثانياً. والصِّفْر هو الشِّعَار الذي يربط بين الزمن وبين الرياضيات وغير ذلك
والصِّفْر هو المفهوم الذي يفصل بين عالمين: عالمان فوق (الحق، والعزيز) بوصفهما فاصلا واحداً، وعالم واحد دونهما هو (عالم الحميد) بوصفه فاصلا ثانياً. والميزان جاء من واقع الصِّفْر مفاهيميا، وتمثَّل في باطن العين مفهوما وَبَيْمَاً (بَيْمُ: بَندُ العَيْنِ).
يلا تحويل الكسر إلى سالم يتم بمجرد قراءتك للكسر قراءة قويمة.
المثال: 6.25 يقرأ: ستةٌ صِفْرٌ خمسة وعشرون (ثم تُحصي قيم أحرفه كأي رقم أو آية أو كلمة). أنزل المُحصي -إن شئت- الذي نشرت روابط تنزيله في كذا مداخلة وما عليك إلا أن تضع الرقم في المُحصي أو ما كوَّروه برنامج إلكتروني وهو بدِّيك القيمة
إذا صور الفند أو صور 1 للرقم 6.25: ستةٌ صِفْرٌ خمسة وعشرون يوازي 2962
يلا بالنسبة للرقم 6 والكسر 25 المُرفق إليه: 6.25 الطريقة الوضحتها دي بالنسبة لصور الفند أو صور 1 فقط (ولن تتخلى عن الكسر في الأصوار الأخرى). يعني: انتبه لأنَّ الرقم 2962 هذا بالنسبة لصور 1 أو الفند فقط، وبالنسبة لحساب صور 2 القرآن أو صور الحكيم وصور 3 وإلى ختام الأصوار ستقوم بإيجاد صور الكسر الذي ستصبح كلمة (صِفْر) ملازمة له إلى الختام (صفر خمسة وعشرون) ثم تضيفه لقيمة صور الرقم السالم (ستة).
إذا ميسون الإجمال كالأتي:
وتواصل مع فقرة الرقم كلها (ستة صفر خمسة وعشرون) في صور 3 و4 و5 .. إلخ
***
الأقصى الأكثر قصيدا الأبنى الأكثر إبانة الأسوى الأكثر رشادا الأزكى الأكثر نورا الأفصح الأكثر تركيزا من مبادئ التلوين (وهو جذر اليسار). خمسة فقط والسادس لا يسمى بالتزكية، يعني: انتهينا إلى جذر اليسار.
11-27-2017, 08:10 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
Quote: والصِّفْر هو المفهوم الذي يفصل بين عالمين: عالمان فوق (الحق، والعزيز) بوصفهما فاصلا واحداً، وعالم واحد دونهما هو (عالم الحميد) بوصفه فاصلا ثانياً. يحيى ود زينب وزكريا
قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (36) قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (37) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (38) من المنظرين يعني ناس زولتي الشالت الكتاب واشتغلت لعب ومعها خدينها، وناس تانين، إلى ثمود وهو من يُعَدُّ أول الإنظار. ديل كلهم قبل إبليس. ومعظمهم عنده وقته الخاص به، مثلا السامري وهو بعد إبليس: وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ. ووقتهم أجمعين الساعة (بل الساعة موعدهم).
يلا بعيشوا كيف؟ أجداثهم بتتبدل بعد كل فترة، والقانون الأشمل لهم هو قانون اسم الأعلى. يبلغ أحدهم 87 عاما قمريا ثم يتبدل جدثه مُنَكَّس القامة. لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5)
من تسطيرهم السابق: بداية كيدهم لبوست العاشر من صفر كانت ببوست زهرة الغرق ثم هذا البوست أدناه
Quote: البوست: مراجعة المنهج والتجربة
هذا الكتاب لأجل "تبيين" تركي العلمانية وانسلاخي منها وأوبتي لمنهاج الإسلام وشِرْعته. اللهم إنّي تبتُ إليك وبيّنتُ حيثُ كان إفسادي، فاشهد، وأعنّي على الإصلاح إنّك ولي ذلك والقادر عليه {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَٰئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}.
------------------- سآتي كان الله أراد لإصلاح ما يمكن إصلاحه من كتابات، والذي لا يمكن إصلاحه أبرأ منه، ما علمت فساده على وجه التحقيق وما لم أعلم. نسبة لظروف كثيرة تحيط بي سأكتب في هذا البوست بما أستطيع وحسب وسعي، المرجو من كل أحدٍ يتداخل في هذا الكتاب إعذاري لو تأخرت في الرد عليه، غالباً سأكثر من الغياب، والله أعلم.
تسطيرهم للأكوار أعلاه من خلالي حسب الزمن المحرف في الساعة بتاريخ 21-11-2012, 08:41 PM
يلا ما تفتكر دا كتبتو أنا عشان فيه كلام توبة أصلا أنا ما كنت ضال، وإنما كنت مسطَّرا لمئات السنين وما زلت مسطَّرا والحق يشهد لي بأنَّ ذلك كله من تسطيرهم بالقلم وهو كله تعذيب وإعداد لكيد قبل أن يحين زمن إعلان النبإ فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ (5) بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ (6) إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (7) سورة القلم
صور 1 لجملة "مراجعة المنهج والتجربة" يوازي 1885
وشوف بفؤادك
وبعدها بـ25 يوما على طول البوست الجنوني بتاع النبي الشهيد وأكوار هبة البارئ
Quote: البوست: العاشر من صفر، الموافق 22 ديسمبر، عيد الشهيد نبي السلام، هابيل عليه السلام
سلام طيّب إنّ الله بالغُ أمره
طائر (مَعِي طِيِبٌ)، وأيضاً الوفي Z”one-tailed hawk يتحدّث عن الويحيد، مثل مفردة الحجر St”one قلبتُ صورة الطائر عمداً، كي يتضح الرمز الفرعوني الشهير، الذي لم يُعرف مؤدّاه الحقيقي بعد.
تسطيرهم للأكوار أعلاه من خلالي حسب الزمن المحرف في الساعة بتاريخ 15-12-2012, 10:56 AM
يعني قبل أقل من خمسة أعوام بقليل
يلا أكوارهم عن العاشر من صفر دا كان أول حدث مفارق للواقع المشهود بشكل جنوني كامل. فالأكوار أعلاه بلا معنى، ولكن انتقام مني ومن غيري من الذين كان يمكن أن يبلغهم النبأ بوجهه الحق.
صور 1 لجملة "العاشر من صفر" يوازي 1062 وشوف بفؤادك
صور 1: الثاني والعشرون من شهر ديسمبر يوازي 2166
وشوف بفؤادك
الرقم 2166 يطابق مجموع أرقام سور ذكر هدى كلها منهل 98
يعني إضلال للناس وسخرية منهم
ما أودُّ إحقاقه أن النبي الذي هو شعار للسلام والذي استشهد قتيلا كذلك، هو النبي ذو الكفل وليس هابيل. وذو الكفل من الأنبياء العظماء من الجن.
11-28-2017, 10:38 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
أرقام الاختصاص بينت طريقتها عدة مرات وهي أرقام لا يمكن الجدل حولها أو المغالطة.
وهو رقم الأية بالنسبة للقرآن كله. وهو يختلف من قراءة إلى أخرى. يعني ما تنس قراءات المشرق وترقيمها الذي يختلف عن الترتيب الحفص. الرقم 528 ظللته بالأحمر لأنه رقم صحيفة سورة القمر، والمجموع التراكمي للأرقام من 1 إلى 32 رقم آية كلا والقمر يوازي 528 وبرضو ما في طريقة لشيطان يغالط حول صحيفة سورة القمر أو حول المجموع التراكمي للأرقام
11-30-2017, 09:42 AM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
عالم الحق بلا صراط وبلا عاصم، ولا عواصم. عالم العزيز: صراط العزيز الحميد. عالم الحميد: صراط الحميد.
المَسْكن (نن) في عالم الحق. سمة المُسكن رقم 17 في السمات العليا. والمَنزل (ميم) في عالم العزيز. سمة المُنزل رقم 8 في السمات العليا.
ثم سمة المُعْمِرُ رقم 9 في السمات العليا، عالم الحميد: (نُزُلٌ) واحد مُفرد في سورة الرحمن وسورة الرحمن تُعَيَّنُ في الحدود الفاصلة بين عالمي العزيز والحميد. أربعة بيوت في السماء، فوق الميزان. أربعة بيوت في الأرض، تحت الميزان. نن، وميم (هما الفند). نُزُلُ سورة الرحمن (هو الميسون). والجمال يتبوَّبُ إلى: البيوت الأربعة في السماء (الإصباح). البيوت الأربعة في الأرض (الفَيْنَار).
المجموع 12 وبدراستها واحدا واحدا يتحقَّق العلم بكل شيء في الوجود. يحيى ابن زينب وزكريا
هناك فرق بين العواصم التي فيها بيوت وبين فكرة العاصمة عموما. مثلا مدريد وطيبة ليس فيهما بيوت ولكنهما عاصمتان لأنهما تقعان على الصراط بتعريف محدد الحِجْر له تعريف محدد وقد تقدم (تفقده لو شئت). وتعريف العاصمة يختلف قليلا عن تعريف الحِجر فالعاصمة يمكن أن تُوجَد في قرى خافية، بينما الحِجْر لا يُوجَد إلا في قرى قارَّة فقط. الشرط الراسخ لتعريف "ميم"، ونُزُل سورة الرحمن، والكعبات، والبيوت، والحِجر، والعواصم، هو وجود الصراط المستقيم. وبدون صراط مستقيم فلا يمكنك تعريف أي واحدة مما تقدَّم.
هنا بيوت الفَيْنَار، والإصباح فوق الميزان كما تقدم في المقتبس.
يلا شوف النبأ العظيم
وهنا خارطة الأرض والصادات الأربع مبيَّنة بألوانها الأربعة
الحروف هي اختصارات لأسماء الأنبياء والخارطة عملتها بإجراء نسقي من الحروف الواصلة في بدايات السور فقدت أسلوبها الذي عملتها به مع الزبور الذي فقدته بالتسطير في السعودية. عشان أستعيده مرة ثانية محتاج زمن، وما بتشرح بالكتابة، إلا بالفيديو تشوف بعينك عملتها كيف. نشرت منها نسخة قديمة فلو كنت ممن تابعوني لفترة طويلة وعندك منها نسخة فامحها واستبدلها بهذه المنشورة الأن. لأن القديمة فيها "لون واحد فقط" في غير موضعه سأضيف لخارطة الأرض مواد أخرى موضِّحة في مداخلة ثانية كان قدرت. عدد ترداد الحروف في الخارطة يوزاي 68 مثل رقم سورة القلم.
حرف صاد اختصار لاسم صالح فهو أشهر نبي ارتبط اسمه بالحج وبالأراضي التي فيها بيوت وكعبات.
Quote: الحروف هي اختصارات لأسماء الأنبياء والخارطة عملتها بإجراء نسقي من الحروف الواصلة في بدايات السور فقدت أسلوبها الذي عملتها به مع الزبور الذي فقدته بالتسطير في السعودية. عشان أستعيده مرة ثانية محتاج زمن، وما بتشرح بالكتابة، إلا بالفيديو تشوف بعينك عملتها كيف. نشرت منها نسخة قديمة فلو كنت ممن تابعوني لفترة طويلة وعندك منها نسخة فامحها واستبدلها بهذه المنشورة الأن. لأن القديمة فيها "لون واحد فقط" في غير موضعه سأضيف لخارطة الأرض مواد أخرى موضِّحة في مداخلة ثانية كان قدرت. عدد ترداد الحروف في الخارطة يوزاي 68 مثل رقم سورة القلم.
حرف صاد اختصار لاسم صالح فهو أشهر نبي ارتبط اسمه بالحج وبالأراضي التي فيها بيوت وكعبات.
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
محسن خالد
النذير حجازي
عبدالعظيم عثمان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست