|
|
 Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
بالنسبة لمنهل الترتيبين،
الترتيب الحفص والترتيب المُنَاظِر،
من النموذج لدى سورة الذاريات مثلا
السور كلها في المنهل المناظر تُرَتَّب بناء على
أعلى ترتيب إطلاقا لأحرف اللغة العربية
وهذا بعد أن تُرتَب أولا نِمْسَاً للأرقام:
السور بثلاث آيات مع بعض.
السور بأربع آيات مع بعض.
السور بخمس آيات مع بعض.. نض.
ثم يأتي الفيصل في أسماء السور
بهذا المنهل الذي نشرته سابقا
والذي ينبني عليه صور 108
بعد إفلاء الأحرف الأربعة الأخيرة منه
وهي (ذ، ث، ش، ض) لتكون قيمها
في صور 108 (وَالاً)،
أي: (لا شيء).
وبما أنَّ عدد آيات سورة الروم 60 آية
وكذلك عدد آيات سورة الذاريات 60 آية
والسورتان من سور الرحمن
أي أنهما تبدأان (معا) بلام اسم الرحمن.
ولو كانت عندنا حالة كهذه والأرقام فيها متطابقة
وما نريد الفيصل فيه من اسمين أو كلمتين
واحدهما يبدأ بلام الوهاب، مثل لام كلمة القمر.
وثانيهما يبدأ بلام الرحمن، مثل لام الشمس.
لام الوهاب دائما هي الأعلى
من لام الرحمن، وهذا في عموم الوجود.
أي أنَّ الحِلْم أعلى من الخيال.
وبذلك يكون لام الوهاب هو اللام الأول.
يلا في حالة سورة الروم وسورة الذاريات
فهنا الترتيب جاء على أن سورة الروم أولا
لأن راء بالترتيب 9
في منهل أعلى ترتيب للأحرف أمامك.
وبذلك فـ(راء) سابق لـ(ذال) الذي بالترتيب 25
طيّب إذا أحببت أن تنشئ منهلا
لترتيب سور القرءان، بناء على عدد آياتها أولا،
وبناء على أحرف (أبجد هوز) من القرآن.
كل هذا علوم القرآن،
بمقدورك إنشاء هذا المنهل لتتفرج وتتنعم.
ويُسَمى المنهل بعدها الذي يتم فيه الترتيب وفق (أبجد هوز).
(المنهل المُنَاقِب) ولا يكون منهلا مُنَاظِرا.
الترتيب المناظر، يعني الترتيب الذي أنشئ
بأعلى ترتيب لأحرف اللغة العربية.
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
صور 1 لكلمة المستقر يوازي 831
صور 1 لأية:
والنجم إذا هوى يوازي 853
صور 1 لاسم طيبة يوازي 421
وصوركم فأحسن صوركم مع التغابن يعني نهاية الأجداث
مجموع أرقام السور التي ذكرت فيها الأيات التي بموضوع "إلى الحق المصير" يساوي 378
78 + 178 + 278 + 378 + 478 + 578 يساوي 1968 ألف وتسعمائة وثمانية وستون يساوي 2627 (إشارة: يطابق مجموع صور 1 و2 لأية "عن النبإ العظيم" رقم 2 سورة النبإ).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
وأن يوسوس لك الشيطان، أي يعتدي على حدود هيكلك،
من خلال ثغرات وَهَمَزَات: فهذه شفاؤها في القرآن.
يلا الموضوع ياهو دا وبدأ قبل أبينا آدم.
والذي بمقدورك هو طلب الولاية لك ولغيرك،
وعندك الدفاعات وهي قراءة القرءان، والدليل:
وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآَنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا (45)
---
إن وجدت خيرا مِمَّا اطَّلعتَ
فادعُ له وانشره بأعظم ما تستطيع فهي الساعة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
هذه المداخلة أدناه مع الجدث المتركِّب أعلاه،
نشرتها قبل أكثر من ثلاث سنوات
وأنا مسطر في السعودية
Quote: الرقم الذي تحمله 1683
وهذا الرقم هو إحصاء الاسم الذي عملته لي الشياطين
عبد المحسن محمد خالد عمر أحمد الحسين عبد الحميد
بدلاً عن اسمي الحق يحيى ابن زكريا ابن أحمد ابن عاصم، وإحصاؤه كالأتي
عبد المحسن محمد خالد عمر أحمد الحسين عبد الحميد
عبد 76 + المحسن 189+ محمد 92 + خالد 635 + عمر 310+ أحمد 53 + الحسين 159 + عبد 76+ الحميد 93= 1683
الأرقام 78 والرقم 56 هما الرقمان الدالان على النبأ العظيم وانتهاء زمن المفسدين والمنظرين كما تقدم.
فاليوم الذين آمنوا من الكفار يضحكون
يحيى ابن زكريا
|
هنا رابطها
Re: الرَّحْمَنRe: الرَّحْمَن
--
واحد يوزر فيس زي المستهبلة الفي التركُّب دي
قال لي:
ما في ضحك، قبل الصراط المستقيم
هسّع كيف يا إنتو؟
حاجة بس كدا كافور
أنا ما زعلان وإنتو ما تزعلوا
بالنسبة لي الموضوع ضحك بالجد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
يلا جرب إيجاد مجموع الأصوار الأربعة لكلمة البرهان إن شئت
مجموع الأصوار الأربعة لكلمة البرهان يساوي 1683
وهو يطابق صور 1 لكورهم
عبد المحسن محمد خالد عمر أحمد الحسين عبد الحميد
عبد 76 + المحسن 189+ محمد 92 + خالد 635 + عمر 310+ أحمد 53 + الحسين 159 + عبد 76+ الحميد 93= 1683
صور 5 لكلمة برهان يساوي 1009
وهو رقم اختصاص آية:
عن النبإ العظيم(2) سورة النبإ
في منهل الترتيب المناظر
وبالنسبة للرقم الملحق 683
شوف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
متركِّب الجدث المعاه الرقم 1683 دا ما جبتو أنا
جايبو القلم العنده
سنستدرجهم من حيث لا يعلمون
وأملي لهم إن كيدي منقه بس
سطروا إنو القلم هبة البارئ
يلا دي عشان يخربوا عليكم النبإ العظيم والميسون
ويروجوا لإني مجنون
قبل التوقيت
طيب هل القلم هبة البارئ رقم 31 في الأسماء الحسنى؟
غلط
القلم هبة الوهاب رقم 4 في الأسماء الحسنى
وهو دلالة الأعضاء الأربعة في الوجه
وفي تشكيل حروف اللغة
وفي رموز الرياضيات الأربعة الأساسية
وفي الاتجاهات الأربعة الواقعية
وكل شيء جاء من هنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
أود الإشارة للأخوات والإخوة ممن ينزلون من الصور
التي أنشرها
أن يأخذوا من الصور التي أنشرها هنا فحسب
من هذا البوست لأنني أعيد مراجعتها
وبرضك راجع لو شئت
خصوصا صور 30 وصور الفاتحة وصور القدر
لأنهم سطروني بهما كثيرا وطويلا
وهذا كله مما أخَّر اكتشافاتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
الأسماء في هذا المنهل موضوعة بترتيب الأعلى
والرقم 4 في أعلى المنهل للأسماء الأربعة اسمه الرقم الأكبر
بينما الأسماء التي تتكون من سبعة أحرف وتوجد في الختام
فالرقم سبعة عدد حركاتها في هذه الحالة اسمه الرقم الأصغر الواجد
والواجد هي السمة رقم 20 في منهل السمات
صور 1 لأية
كلا سيعلمون يساوي 317
وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7)
والمعني هو العين اليسرى بوصفها الميزان الأعلى
من ميزان الفم
الناس كلهم ح يكون عندهم نجم مسكن وبطير
وعندهم عاديات يعني زي الحاجة القالوا إنها مراكب فضاء
غلط: الفضاء لا يُركَبُ
وعندهم بساتين وهي أعلى جمال للنظر
حاجة كدا بس كافور
طيب المقام بأثِّر علي شنو؟
ولا حاجة
بس الجيران، وما في جيران شينين مطلقا
كل الجيران حلوين وأفناد
وكلها إخاء وعشق ومحبة
الإخاء مُعَيَّنُ الوجود
والونسة مستطيله
والوجود ذاتو ونسة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله
يلا دعوة إلى الإياب
ترجم أو فصِّل إلى أي لغة تعرفها إن قرأت ما يعجبك
في هذا البوست
لأخواتك وإخوانك بلغات أخرى
يلا الميزان قد اقترب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
وتر يعني خمسة
شفع يعني ثلاثة
الديان يعني 32
من أكوارهم أن الشفع يعني اثنين، معقول؟
فكيف تتم الشفاعة على الواقع المشهود؟
المُشَفِّع، سمة الحق والناس رقم 23
الشافع، بمعنى المتفاعل، وليس بمعنى الفاعل.
الشفيع بمعنى المفعول، أي المشفوع له، واسمه (شفيع).
وهم كوروها لتكون بعكس معناها الحق.
يعني عشان ترسم شفاعة،
محتاج لمشفِّع، وشافع، ومشفوع له،
يعني ثلاثة أقطاب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
صور 1 لأية
قل هو نبأ عظيم يساوي 1214
وكذلك مجموع صور 1 و2 لجملة ساعة الواحد
وكذلك مجموع أرقام السور لدى آية أشراط الساعة منهل ساعة 48
يلا
--
يعني تاني صور واحد بس، ولا وجود لأجداث
يلا نمشي صف
والصافات صفا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
هذا المنهل فقط هو الذي يريك الحدود والمدود
المناهل الأخرى تسمى بأصول الحدود
وأصول المدود وغير ذلك من الأسماء
انتبه
يعني تبسطوا بسط
بمعنى تشربوا شراب
http://www.up-00.com/
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
البَرُّ هو موصول الكبري
وكلمة البُرهان متحدرة عن البَرِّ
فبقيام الزمان لا بد من بَرٍّ يقوم عليه المكان
والوجود كله يقوم على سمة الشاهر رقم 42
والشاهرُ هو المؤسِّسُ للشهور
وحينما تصف الحق بأنه البَرُّ فأنت تصف الجُمهورية اللانهائية
هذا المنهل أدناه اسمه مُعَيَّن الحسنى بترتيب الواحد
أوضحت ذلك في مداخلات سابقة
والكبري هو ملتقى رقمين لدى حالات كثيرة
أعلى حالة للكبري هي الحالة من هذا المنهل أدناه
تجدها مظللة بالأصفر
وهناك منهل يبينها من خلال أسمائها
الرقم 1443 دا صديقنا
بتاع كلا والقمر، لاحظ ليه
فكر في القناطر، تلقاها في مصر الخرطوم ومصر القاهرة
القنطرة تنهض بين حرفين مُشْتَبِهَيْن
مثل الترتيب الأعلى للحروف حينما نضعه مجاورا لترتيب أبجد هوز
في منهل الأسماء أو منهل السمات أو غير ذلك؟
هنا قنطرة الزاي والحاء، أي مقامهما.
(الكلام أدناه من منهل أخر للأسماء الحسنى تظهر فيه الحروف بترتيب الأعلى وترتيب أبجد هوز، برفعوا ليكم كان قدرت).
مجموع أرقام أسماء القناطر:
قنطرة الحرف ز مع اسم الودود 7
قنطرة الحرف ح مع اسم الأول 15
قنطرة الحرف ذ مع اسم العليم 40
قنطرة الحرف ز مع اسم البصير 75
قنطرة الحرف ح مع اسم القاهر 111
قنطرة الحرف ذ مع اسم الغفار يساوي 164
وهنا نسق الأيمن
الرقمان 2 و69 هما مُشْرَعَان للحِلْم.
أي نقول إن 2 هو مشرع الحِلم، اسم الله.
الوجود كلو ياهو باب ونافذة وكوبري وقنطرة ومشرع.. بالطريقة دي، من الأسماء كلها وليس الحسنى فحسب.
---
والبِرُّ هو موصول السلام
لو تنبهت فإن اسم الحق في أعلى المنهل من خلال صور قدره
ومن أخطاء الناس قولهم
الحق يعلو ولا يُعلى عليه
وهذا باطل
فاسم (علي) أعلى من اسم الحق
واسم علي أول اسم لمشتقِّ جامد الزمان والمكان معا
وأول ما جَمَد من المكان هو سورة آل عمرآن
منتبه لجمادى الأول والأخر؟
الموضوع يسير في لغة العرب
كل الرموز والشعارات تجدها على فوهة اللغة
بس تعال الأسماء الحسنى الحق
وهي بتعلّمك
---
راجع المنهل معك، وهذه هي الفكرة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ (8) البلد يساوي 449
وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ (9) البلد يساوي 994
مجموع صور 1 للأيتين 8 و9 سورة البلد يساوي 1443
فلا تطع المكذبين (8) "وهي الأية رقم 67 من آيات الرقم 8" يوازي 1443
كلا والقمر، والليل إذ أدبر يوازي 1443
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
الغُبْنُ لا تختاره إلا نَفْسٌ نَجَسٌ.
والذي يقع من المسلم
من أدنى درجات المقام:
اسمه الغِلُّ.
مثل هذه الأية:
ونزعنا ما في صدورهم من غل
لا يُعْلم الموزون فيها، ولكن:
لن يكون إلا من مسلمي أدنى المقام،
أو من الأبرياء فقط.
والغُبْنُ لا يمكن تعريفه عند حزب الشيطان
إلا بالزول الواحد، يعني زول زول،
وهم المعنيون بسورة التغابن.
ذلك يوم التغابن
هنا في طيبة، مصر، العاصمة.
الحِجر، الحجرات، الصراط المستقيم.
--
على الرابط ملف ويرد عن آية التغابن لمن شاءه
هدفي أن أشرككم في كل الملفات التي عندي
ولكن ذلك يحتاج لمراجعتها كلها
http://download.mrkzy.com/do.php؟id=1137868
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
أنخ راحلتك وحط عنها الرحال..
لو تجلى عن ناظريك الغبار..... لرايت الكؤوس كيف تدار
ولبانت نار لديك كما بانت لموسى من جانب الطور نار
وتجلت فريدة الحسن تجلى....زائلات عن وجهها الاستار
والذى انت فيه محض غرور......وهو فى مذهب الحقيقة عار
عدم فى الوجود يبدو ويخفى... ماله فى الحالتين قرار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: Abureesh)
|
انت يا يحيى يا اخوي
شياطينك وأنبيائك مالم كلهم سودانيين ومن كُتاب الأسافير؟!
وما وريتنا بكري سيد المنبر دا شيطان وللا نبي؟
العالم أكبر من ذلك بكثير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
Quote:
انت يا يحيى يا اخوي
شياطينك وأنبيائك مالم كلهم سودانيين ومن كُتاب الأسافير؟!
اليوزر نيم المُسَمَّى
النذير حجازي
|
يلا وريني إنت حاجة زي التحت دي بتفهمها كيف؟
عثمان حامد سليمان، من يعرّفونه بالقاص السوداني
كان صاحبي في الإمارات –أبوظبي- لأكثر من ثلاث سنوات:
وهنا مجموع الأصوار الـ15 لسورة النبإ يوازي 905 كذلك:
وهنا صورة لنوع ما يسمونه باطلا بالكتب،
للجدث عثمان حامد سليمان
الصور أدناه جئت بها من المقام، وقريت لا مفهوماته زمان
واتكلمنا فيه لمن كنت في أبو ظبي
وهنا القرآن الحكيم:
وسآتيك لهذه كان قدرت:
(إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا...).
(وَإِمَّا السَّاعَةَ).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
البركة ابن زينب وزكريا، يتغيَّر هيكله بواسطة مَدِّ النون.
بعضٌ من الإنسان يُغَيِّر هو هيكله بواسطة مَدِّ التحوير.
الشيطان يَتَرَكَّبُ في الأجداث بواسطة مَدِّ الفئة (المد الفئوي).
والمد الفئوي هو المقصود بقول الحق:
إنه ظن أن لن يحور
ويلَّاك شوف
المجموع التراكمي للأرقام من 1 إلى الرقم 75 يوازي 2850 كذلك
فُرْجَة بس
---
اللعنة هي نزعهم للبركة باختيارهم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
محسن خالد سلامات ياخي
إن شاء الله إنت كويس
وإنت شغال في الحساب والجداول
ناس الذكاء الإصطناعي شغالين بيطوروا في "إله"
وطوروا برنامج لكتابة كتاب مقدس
أها الكلام دا كيف بيمشي مع حساباتك وجداولك ولا شغل شياطين
فتك بي عافية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1)
وَطُورِ سِينِينَ (2)
وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ (3)
جماعتي ديل عاذرهم
لأني عارف إنهم جربوا الباطل ولقوا ما فيه فائدة
واتمنوا لو ما كانوا مستهبلين وكانوا زيهم وزي الناس
يلا الونسة الفي المقام دي
تابع تتخيلها كيف تكون حكاية ميسون ونعيم في الأخرة
دي حقيقتهم التي لن يعترفوا بها، ولكن نبأنا الميزان بحقيقة أمرهم
رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ (2)
والأية من سورة الحِجر مِحِل الصراع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
الوهم لا يُعَرَّف، أي أنَّه غير موجود
لأنَّ عالم الحميد، لم يتحقَّق فيه الوجود بعد.
إذا.. اختيارات البشر هي التي جاءت
بضرورة عالم الحميد، وعالم الامتحان
وجعلت من الإلزام قصتي الموت والحياة.
ولتعلم أنَّ الحق الأعلى
لم يأت منه أي نواقص، فقول الحق:
أعمالهم كرماد اشتدت به الريح
فهذه الأية لا يمكن فهمها ولا قراءتها في
عالم الحق أو عالم العزيز،
لأنهما فندٌ محض،
موصول بالمحنَّة والعشق،
ولا رماد فيهما ولا ريح واقعيا.
ومثل ذلك فكرة السراب:
أعمالهم كسراب بقيعة
وعالم الحق، وعالم العزيز
لا سراب فيهما ولا قيعة، جذريا.
---
الفكرة الأساسية أي حاجة إنت شايف إنها قبيحة واقعيا
حَدُّها عالم الحميد والامتحان
وهي وَهْمٌ، سَبَّبته اختيارات الناس أنفسهم.
الذي أريد إيصاله لك لو أحببت أن يصلك،
حينما تقابلك كلمة مثل السراب في القرآن الحكيم
اسأل لو شئت، بهذه الطريقة، عن مثل هذه النماذج من القرآن:
ولماذا وُجِد الرماد في مصفوفة الحياة وليس الوجود من أساسه ما دام أنَّ السمات والأسماء للحق كلها فندٌ فقط؟
ولماذا وُجِد السراب في مصفوفة الحياة وليس الوجود من أساسه ما دام أنَّ السمات والأسماء للحق كلها فندٌ فقط؟
ولماذا وُجِد البعوض في مصفوفة الحياة وليس الوجود من أساسه ما دام أنَّ السمات والأسماء للحق كلها فندٌ فقط؟
ولماذا وُجِد الجراد في مصفوفة الحياة وليس الوجود من أساسه ما دام أنَّ السمات والأسماء للحق كلها فندٌ فقط؟
ويستمر الزول متسائلا عن القمل والضفادع والعنكبوت والنمل والنحل والوحوش... نض.
فكم قبائح مثل هذه سنجد في القرآن الحكيم فقط؟ وليس الكريم ولا غيره.
وإذا جمعناها فهل هذا الوهم والقرف يُسَمَّى قاموسا؟
يلا حدّك عالم الحميد بس، ولا يُسَمَّى هذا الوهم والقرف إلا بالأقدار.
فالقاموس كله فند لأنه ونسة تنزَّلت عن السمات ثم الأسماء بلا ميزان.
هذا لكي نعزل مثل هذه الكلمات واسمها (أقدار الوهم المُنَظِّفَة)، وشوف التركيب عامل كيف؟ لأنها وهم.
يعني شنو؟
أي أنها أدوات أوجدتها المصفوفة في عالم الحميد فقط ولم يُوجِدها الواجد
ولا علاقة له بها إيسافاً- الميزان، ولا علاقة له بها إبراءً - القلم.
بل أوجدتها المصفوفة إجمالا لأجل تنظيف عالم الحميد بعد انتهاء الامتحان.
وكلها ملخَّصة في سيم واحد، وهو وحدة عمياء مُصاغَةٌ من الظلِّ المؤقت.
وأكبر قدر أو أداة تنظيف موضوعة في القرآن
(قَدْرُ إبليس)، وهناك أقدار قليلة جدا أخرى كلها يلخّصها سِيمٌ واحدٌ فقط.
والمثال الأوفى والأكمل لِقَدْر الظِل هذا،
من عالم الكتاب الذي دَنَّسوه،
هو هذا الشيء في الزبور الْوِسْخ (ريسايكل بن)
لأن عالم الحق فيه الكتاب المسطور، وهو يغني عن الزبور لمن شاء الاستغناء عن الزبور،
والزبور الذي أنزله الحق إلى عالم الحميد كزبور داوود مثلا،
لا يمكن لفيروس أن يصيبه، ولا وجود فيه لما كوَّروه (ريسايكل بن)
ولا وجود فيه لمكافح فيروسات سبَّبتها اختيارات الناس بالأساس، في عالم الحميد فقط.
وإنَّما فيه (مَحَّايَة) سقفها الذي جاءت منه هو تشكيل الرسم
ولها أن تكون في التنزل لأجل تجويد الرَّسم، ما في مشكلة.
فالرسم في سقفه الأعلى يُشَكَّلُ بالمحو.
والذي يُعَوِّقُ الساعة الأن هو هذا السيم،
وَلَمَّا يَحِن من الحين، الوقت المعلوم في الساعة،
والذي سيوافي توقيت: (ومن شَرِّ غَاسِق إذا وَقَبَ)،
حينها يمحو القلم السيم كله،
الخاص بالمنافقين وغيرهم من الساعة،
بعد إذن الميزان.
ولا تربط إطلاقا آية (الغاسق) بآية (كلا والقمر)،
فآية كلا والقمر، موضوع دهرٍ كما تقدم ولا علاقة له لا بالشر ولا بالخير.
وهذه هي الفكرة التي ستعلِّمك في عالم الحميد (فقط) كيف هو الفند في عالم الحق وعالم العزيز،
وكيف تنزَل إلى الميسون، ثم تنزَّل إلى الجمال (وتتوقف هنا فحسب، دون فِتْرٍ إلى الأمام).
وكل ما عدا ذلك فهو وَهْمٌ.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
The word Core in general means: The essence of Seeds
When I use the word Core bounds to devils, It means a very harmful value for a word or topic made by devils, or any other falsification made by them
A model
Example 1
The word Showaz: means The fragments of Bullet, and what devils did here, we call it A core in the science of tracing delusion
Example 2
The word Nuhas: Nuhas is a m.etal, if you ask any Arabic person will tell you it's a m.etal, but definitely will not know which sort of m.etal, is it
Because the devils made another Core for Arabic people too about The Nuhas
Simply the verse is talking about advanced people they use missiles
The Core up also interjected the word (Men) from the previous Verse, and this is A core too
Verse of missiles is talking about Insan in general, so it could be Gin or not Gin, you can't specify, but (Men) is irrelevant
طيّب يا أخوات ويا إخوة ممن يتكلمون الإنجليزية
انظر مع نفسك إلى ما يكتبونه عن معاني القرآن
أكوار لا علاقة لها بما يقوله القرآن إطلاقا.
النحاس عملوه دخان
والشواظ ما عرفت عملها شنو، دخان؟ ما دخان!
لكل من يتكلم الإنجليزية حاول تراجع بنفسك ما تستطيعه
وشوف بنفسك حينما يُترك الموضوع للشيطان
اعملوا بأنفسكم مجموعات نقاش ممن تعرفونه على أرض الواقع المشهود
كي لا يندس الشياطين بينكم، وابدؤوا النظر في مثل هذا الإجرام،
وبينوا منه ما تستطيعون
لمن شاء ذلك
---
بالإنجليزي قلت إن العربي لن يعلم معنى نحاس،
الذي كوروه الأن على الأرض باسل باسم النحاس ما هو بنحاس.
النحاس الحق معدن يُسَبِّب الحساسية للجدث
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: النذير حجازي)
|
وشواظ أيضاً لا تعني شظايا الرصاص
العرب في ذاك الزمان لا يعرفون الطلق النارية
ويعرفون فقط المانجنيق وهو لهب النار وليس فيه شظايا
أي تفسير حديث للقرآن لا يعتد به
لان المخاطب الاول به هم إعراب القرن السابع الميلادي
فكيف يخاطبهم بأشياء لا يعلمونها؟ كشظايا ومعدن نحاس
وما أرسلنا رسولا الا بلغة قومه
وأيضاً هو الذي أرسل في الأميين رسولا منهم يعلمهم الكتاب والحكمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
من الأخطاء التي عملتها الشياطين
خطأ استخدام كلمة (منطق) حين يُراد معنى الحُجَّة
كلمة Logic بمعنى الحُجَّة حقٌّ مبين
أمَّا استخدام كلمة (منطق) العربية
بمعنى الحُجَّة، فهذا باطل مُبين.
فالمنطق هو إرسال الإشارات.
قول سليمان:
يا أيها الناس عُلِّمنا منطق الطير
يعنى تفكيك شفرة الإشارات التي يرسلها الطير
وفهم ما ترمي إليه هذه الإشارات.
هي إشارات وليس كلاما،
ولا مُتكلم إلا الناس.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
Quote: من الأخطاء التي عملتها الشياطين
خطأ استخدام كلمة (منطق) حين يُراد معنى الحُجَّة
كلمة Logic بمعنى الحُجَّة حقٌّ مبين
أمَّا استخدام كلمة (منطق) العربية
بمعنى الحُجَّة، فهذا باطل مُبين.
فالمنطق هو إرسال الإشارات.
قول سليمان:
يا أيها الناس عُلِّمنا منطق الطير |
سلام يا يحيى معليش على كثرة التعقيبات
بس حبيت اناقشك بلغة المنطق
منطق الطير في الآية تعني نُطق اي كلام
نطق ينطق نطقاً
منطق الطير اي كلام الطير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
مجموع الأصوار الخمسة لاسم الحكيم يوازي 1009
والرقم 1009 يطابق رقم اختصاص آية:
عن النبإ العظيم(2) سورة النبإ وفقا للترتيب المناظر.
هنا موضع سورة النبإ في منهل الترتيبين الحفص والمناظر، تفقده لو أحببت
بَيَّنت في مداخلة سابقة كيفية إيجاد رقم الاختصاص للأية وهو رقمها بالنسبة لأيات القرءان كله
السورة السابقة لسورة النبإ هي المرسلات ومجموع آيات القرآن كله لديها يوازي 5672
إذا يصبح رقم الأية الأولى في سورة النبإ هو 5672 زائد (واحد) يوازي 5673
وهكذا إلى أخر السورة أو القرآن كما تريد،
الأرقام تجدها في المنهل أدناه ثم المواد المرتبطة بإشاراتها
الإشارة الأولى الرقم 673
الإشارة الثانية الرقم 674
الإشارة الثالثة الرقم 675
الإشارة الرابعة الرقم 676
الإشارة الخامسة 677
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
حجر، يعني حكر الوالدين
الحِجر أولا يُعَرَّف من خلال الصراط المستقيم،
وأي أرض لا يَمُرُّ بها الصراط المستقيم، لا يوجد فيها حجر.
وإذا مَرَّ الصراط المستقيم بأرض لقرية خافية أو ظاهرة أو قرية إقلاب،
أو مدينة، فكذلك لا وجود لحجر بهذه الأرض.
إذا الشرط الثاني لوجود حجر في أرض ما،
هو أن تكون هذه الأرض أرضاً لقرى قَارَّة مثل باسل التي نحيى فوقها الأن.
كلمة الشرف مقابلة لكلمة الوفاء (أي في مواجهتها).
ولا يسمى أحد بالشريف إلا إذا رأى الحِجْر الشريف في الأرض المقدسة تحديدا.
ولا يسمى أي حجر بالشريف إلا الحجر في الأرض المقَدَّسة تحديدا.
والحِجر الذي أنا عاصم فيه الأن مرتقِبَا الفجر،
لا يُسَمَّى بالحجر الشريف كذلك.
هو المستقر، وحيث الشعار الأعظم للباب.
---
يلا شوف
المصحف الشريف، الكعبة الشريفة
دا كله استهبال شياطين بلا معنى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
أوضحت أن إبليس قَدْرٌ وما هو باسم
من أسماء إبليس الحق في القلم يوسف ومحمد
ومما حاربته الشياطين علم الأسماء،
وحَوَّلت معظم مُبَيِّناته إلى الجيوش ورتبها
كيدهم جاء على هذا النحو
لأنها أسماء السلام وليس الحرب
هذا المنهل يبيِّن أن اسم إبليس
هو يوسف النائب الدرجة الثالثة من اسم يوسف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
Quote:
وإنت شغال في الحساب والجداول
ناس الذكاء الإصطناعي شغالين بيطوروا في "إله"
اليوزر نيم المُسَمَّى
عبدالعظيم عثمان
|
هاهاها
لن تخلقوا بِرْتَ بَعُوضَةٍ
وستستمر بلادتكم، ما دمتم مُصِرِّين
على اختياركم الأجداث
--
معكم القلم، وفوق ذلك:
لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
في المنهل أدناه وهو فهرست القرآن الحكيم
من البداية
الرقم 1 له 114 آية، أي أنَّ هناك 114 آية بالرقم 1 في القرآن الحكيم.
الرقم 2 له 114 آية، أي أنَّ هناك 114 آية بالرقم 2 في القرآن الحكيم.
الرقم 3 له 114 آية، أي أنَّ هناك 114 آية بالرقم 3 في القرآن الحكيم.
الرقم 4 له 111 آية، أي أنَّ هناك 111 آية بالرقم 4 في القرآن الحكيم.
وإلى أخر المنهل
مرات التردد حصر لكل آيات رقم معين مع بعض.
الألوان تبيِّن لك كل آيات رقم مع بعضها
مثلا الأيات بالرقم 10 عددهن 95 آية
وكذلك الأيات بالرقم 11 عددهن 95 آية
وعليه ستجدهما معا باللون الأزرق
ومثال ثانٍ
الأيات بالرقم 57 عددهن 39 آية
والأيات بالرقم 58 عددهن 39 آية
والأيات بالرقم 59 عددهن 39 آية
ولذلك فستجدهن بلون متشابه
http://www.up-00.com/
مجموع مرات التردُّد إلى آيات الرقم 112 وهو رقم سورة الإخلاص يوازي 220
والرقم 220 هو صور 1 لأية
قل هو الله أحد(1) سورة الإخلاص
سورة الشعراء وعدد آياتها في الحفص 227 آية
فهي بذلك أدنى -أعظم سورة وفقا لعدد آياتها وهي سورة البقرة وعدد آياتها 286 آية في الحفص.
يلا في الونسة ممكن نقول سورة الشعراء تاني أكبر سورة في القرآن وهي سورة البقرة
وكلام الونسة هذا أكثر عطايا علمية من جملة العلم المحدودة أعلاه.
والسورة بالأصل هي مفاهيم تنزلت إلى حسابات للمكان بطرق مختلفة،
وبذلك إذا شئنا مقارنة السورة بأختها
على الواقع المشهود، لنقول هذه أكبر من تلك، أو سورة كذا أعرض من سورة كذا
فما علينا إلا حساب مساحة السورة أولا، ثم بعد ذلك مقارنتها بأختها.
وهذا على الواقع المشهود فقط، لأن السورة قبل أن تكون واقعا مشهودا
نحيى على أراضيه وسماواته، قبل ذلك كانت واقعا افتراضيا في عالم الكتاب
وعالم الكتاب مؤسَّس على مفاهيم وشعارات
ورموز وحكمة عليا ليست هي تنزُّلات الحساب.
----
طيب يا أختي وأخي
هل قابلتك قبل كدا مناهل زي دي يعرضها من يكذبون عن ترقيم القرآن؟
أي شيطان مستهبل يقول ليك ترقيم القرآن وما ترقيم القرآن
قل له هات مناهلك أرنا دراساتك عن ترقيم القرآن، بلاش كضب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
الإنَابَة
الأمر موضوعٌ من بِنَاء الوجود
والسِّمَات هي التي تُنِيبه،
وفق مُعْطَيَات محدودة وبعينها.
أنواعٌ لبعض هذه المُعْطَيَات:
الإذن
السلطان
الإنابة
وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
العوالم الثلاثة
عالم الحق بلا صراط وبلا عاصم، ولا عواصم.
عالم العزيز: صراط العزيز الحميد.
عالم الحميد: صراط الحميد.
المَسْكن (نن) في عالم الحق.
سمة المُسكن رقم 17 في السمات العليا.
والمَنزل (ميم) في عالم العزيز.
سمة المُنزل رقم 8 في السمات العليا.
ثم سمة المُعْمِرُ رقم 9 في السمات العليا، عالم الحميد:
(نُزُلٌ) واحد مُفرد في سورة الرحمن
وسورة الرحمن تُعَيَّنُ في الحدود الفاصلة
بين عالمي العزيز والحميد.
أربعة بيوت في السماء، فوق الميزان.
أربعة بيوت في الأرض، تحت الميزان.
نن، وميم (هما الفند).
نُزُلُ سورة الرحمن (هو الميسون).
والجمال يتبوَّبُ إلى:
البيوت الأربعة في السماء (الإصباح).
البيوت الأربعة في الأرض (الفَيْنَار).
المجموع 12 وبدراستها واحدا واحدا
يتحقَّق العلم بكل شيء في الوجود.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
ومن أكوارهم ما زعموا أنه أغنية (الساعة خمسة)
صور 1 لكلمة الساعة يوازي 562
وأدناه مقتطع من منهل الفهرست،
مجموع ترددات ذكر الأرقام إلى آيات الرقم خمسة وهن 109 آية يوازي 562
صور 1 لجملة الساعة خمسة يوازي 1662
وهنا منهل ساعة 48
ومجموع أرقام آيات ذكر كلمة ساعة إلى آية "الساعة قريب" يوازي 1662
وهنا منهل كلا والقمر
وصور 5 لتركيب "والقمر" يوازي 1662
ومن الكور الذي يُرَوِّجه:
حبيبي بريدو، أبقى ساعة في إيدو
وصور 1 له يوازي 1009
وهنا منهل أرقام اختصاص آيات سورة النبإ
الموضوع بالنسبة ليهم بسيط عندهم القلم والـ114 صورا، وبقوا يعملوا في اللعب بالحساب.
يلا دي كلها أكوار فارغة وكثيرة جدا، وعرضها لا يفيد في شيء إطلاقا،
بجيبها بس عشان تعرفوا ما أنتم فيه من واقع مشهود
وتعلموا إنها الساعة
الساعة خمسة
https://www.youtube.com/watch؟v=YHvhq_HX9QAandlist=RDYHvhq_HX9QAandt=33https://www.youtube.com/watch؟v=YHvhq_HX9QAandlist=RDYHvhq_HX9QAandt=33
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
خلينا نتونس ونسيب جماعتي ديل هسع
شوف المَيْسَن دا حلو، عجبتني حركتو، الصور التاسع وهو صور أي والد:
الترقيم الخارجي أو الرقم التركيبي لدى اسم أبي أحمد الثاني يوازي 678
وهنا صور 7 أو صور الفاتحة لاسمي إلى الأب أحمد الثاني ذاته
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
الأسماء الحسنى والأسماء الواصلة بالمقام
فكرة المقام يسيرة، وهي أنَّ العالمين كلهم، يجمعهم المقام.
المقام في جوهره مقسوم إلى قسمين، النساء وحدهن، والرجال وحدهم.
وأثناء تحديد المقامين لكل جنس يتداخل المقام، ليكون واحدا في المنتهى.
وأعلاه أم وأب.
إذا لم تكن نبيا أو رسولا أو صِدِّيقا، فلا بد لك من دخول المقام
من خلال حِجْر المقام وهو الدرجة السابعة والعشرون من المقام
اسم القدوس رقم 27
أحمد ابن يونس ابن زهير (هو النبي الخاتم، الذي أنزل عليه القرآن، سآتيه في مداخلة منفردة لو قدرت).
كي أوضِّح لك استهبالهم حول من سموه محمد ابن عبد الله وزعموا بصدده أشياء محدودة هي التي يمكنني ملاحقتها
الموضوع عِلم وهم معهم بيانات، وما هم بعالمين.
وهم يُلبسون الحق بالباطل لذا تحتاج ملاحقتهم إلى القلم والواقع المشهود،
وهدفي أن أمرِّر لك ما أعرفه من المفاهيم لتقوم بعملية التحميص بنفسك.
المسلم اليوم لا فاهم هُدى ولا عارف اجتباء، ولا بعرف فرق الإنسان من بني آدم... نض.
وبرضو منتظر العلم يرفعوه كما في أكوار الشياطين! ومفتكر الأوهام والمتناقضات العملتها الشياطين علم، معقول؟
منذ بداية الوجود والعلم ينزل، يرفعوه يعني يودوهوا وين؟ ما في إلا السقف المرفوع.
اسال نفسك: العلم يرفعوه يودوهوا وين؟ ما تأخذ أي كلام دون تمحيص.
طغت الأوهام على حياة المسلمين لأنَّ الشيطان أسَّس لمفهوم عزل المسلم عن القرآن،
ثم بما كوروه بالحديث والتفسير والتاريخ والمعاجم لم تتبقَّ حتى الأسماء الحسنى،
جعل ذلك كله في مكان الكتاب المُبين الذي يبيِّن لك كل شيء في القرآن والوجود بالسينما، تشوف بعينك.
القرآن عندك فيه سورة الأعلى واسم الأعلى غير موجود في القائمة التي روجتها الشياطين، ولا اسم القاهر.
خمسة أسماء من الأسماء الحسنى غير موجودة، ونشرت لك منهل ذكرها من القرآن،
فاستيقظ لقرآنك وللإياب، وتوكل على ربك.
وآمن بالحسنى منذ الأن، لأن المقام بعدين بيشبه كدا:
صالحون
أولياء صالحون
أولياء مؤمنون
أولياء مسلمون
مسلمون رؤوفون
مسلمون طيبون
.... نض.
وكل النبوَّة بداخلك، عندك حوارات زي المثال التحت دا، شوف متذكرها وألا ح تضحك:
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ (172)
لو سألت كيف دا؟
دا في عالم اسمه عالم الإيناس، وإنِّي أخوك نُون، نون.. مؤمنُون.
آمن بالحسنى وَصَدِّق بها منذ الأن، إنِّي نون، وبكلِّمك إنِّي حابب ليك إخاء المقام الأول، بعدين ما تنسى إنِّي وَصِّيتك.
وشوف هذه
المؤمنات 19
---
تنويه:
هذا المنهل أعلاه (الحسنى والواصلة) يريك القناطر لدى الحروف
وأعلى مفاهيم القنطرة نجدها مع السمات وليس مع الأسماء
بمقدورك أن ترجع لكلامي السابق عنها وتتفقده لو أحببت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
إنما المؤمنون إخوة
ذكرت كلمة المؤمنون 29 مرة فقط في القرآن الحكيم مثل عدد سور حرف نون (سور الحروف الواصلة، الفواتح).
بخصوص الرقم 1481
المنزل الأعلى، راجع كيفية إيجاد المنزل الأعلى والمنزل الوسيط للرقم لو لم تر ذلك
نشرت عنه في مداخلات سابقة
البلد ياهو مصر الخرطوم ومصر القاهرة
بخصوص الرقم 1623
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
الأرقام التركيبية
المنهل الأول
وهنا كذلك يظهر الرقم 2018 ولديه مجموع الأيات يوازي 1493
http://www.up-00.com/
والرقم 1493 يطابق مجموع الأصوار الثمانية لقرية الميس
ميسا، وقائم الصراط
http://www.up-00.com/
ولدى آية إنما المؤمنون إخوة الحجرات بداخل الحجر مجموع الأيات يوازي 1645
http://www.up-00.com/
والرقم 1645 يطابق مجموع صور 8 لأسماء الرحمة إلى اسم يحيى رقم 78 مثل رقم سورة النبإ العظيم
http://www.up-00.com/
المنهل الثاني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
في المقام يجتمع الأزوال كلهم (بلايين، يعني آلاف المليارات).
والمُنتهى واحد فقط وهو الأسماء الحسنى.
وأي زول له مجموعة من الأسماء تتصل بمجموعة من سماته.
فما هو معنى الأسماء الواصلة؟
هي الأسماء التي تَتَحَدَّدُ من خلالها العلاقة بالمقام في الإجمال.
لو كنتَ نبيا أو رسولا أو صِدِّيقا، ستتصل بالأسماء الحسنى فوراً (يعني Directly).
أي أنَّ أسماءك هي أسماء واصلةٌ بالأسماء الحسنى من تلقاء مقامك.
وإن لم تكن نبيا أو رسولا أو صِدِّيقا، فعلى أسمائك أن تتصل بالأسماء الواصلة أولاً
والأسماء الواصلة هي التي ستصل أسماءَك بالأسماء الحسنى ثانيا.
فأسماؤك إذا هي أسماء (مَوْصُولةٌ) وليست واصلة من تلقاء طبيعتها.
بالنسبة للنبيات السَّبْع
أسماؤهن هي أسماء واصلة أو مرجعيَّة
كما تقَدَّم في الإيضاح.
ولن نعلم كم من النساء اسمهن (زين) إلا بظهور المقام كله
من الأولى إلى الأخيرة في المقام (هنا بتقدر تشوف تقسيم المقام لنساء ورجال أولاً).
والنَّبِيَّة التي ستكون (صاحبة اسم زين) بدون كلمة إيضاح مُلْحَقَة،
يعني اسمها (زين بس، سِت الاسم) بدون إلحاق كلمة مثل
وكيلة أو نائبة أو غيرها من الكلمات التي توضِّح لك
أنَّ هذه النَّبِيَّة بالنسبة لاسم (زين) تحديدا
-لأنو أي زول عنده مجموعة بتاعة أسماء-
هي ليست (الفائقة) في الاسم.
أي أنَّها ليست الفائزة العليا بالاسم.
والفائزة العليا بالاسم تُسَمَّى (الفائقة).
والفائز الأعلى بالاسم يُسَمَّى (الفائق).
بالنسبة للنَّبِيَّة التي ستعود إليها
مرجعية الاسم (زين) وليس الاسم (زين) في أحقّيته،
من مواصفاتها التي أعرفها ولا أعلمها:
واحد: أنَّها من الملائكة بالميلاد.
اثنان: أنَّها من الخَلَّاقين في بستان السينما
السينما التي أعنيها هي سينما الرحمن
مش الفيديوهات التي يعملها الشياطين.
وانتبه لأنَّ مرجعية الاسم موضوعٌ،
وأن تكون الفائق في الاسم موضوعٌ أخر.
مرجعية اسم زين ترتبط بأزوال (أنثى أو ذكر لا يهم)
المهم أنَّهم من الخلَّاقين في بستان سينما الرحمن (بستان يعني مجال أو حقل).
والمرجع في الفلسفة دائما أعلى من الفائق.
الإيصال
يلا شوف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
أي زول في حزب الشيطان عنده سلطان
وسلطانه يتبع للاسم الذي يتبع له اسمه الحق في القلم.
وفي النهاية، السلطان كله يتبع لاسم القدير رقم 39
يلا غير السلطان، تاني عندهم شنو؟
عندهم كتابان فقط.
الزول القلت إنه شال كتاب التيسير المُنزل له وذهب به إلى حزب الشيطان برجليه
(تفقَّد سطورا سابقة في هذا البوست عنه لو شئت).
وهو بوصفه (مُنبَأ) يتبع للجبارين (غير محيي وغير مميت) واسمه يتبع لاسم الجبار رقم 30
وكتاب التيسير (الشالوا ومشى بيه حزب الشيطان) يتبع لاسم العليم رقم 25
وأولى الخيانات التي وقعت لكتب الحق، وقعت من امرأة، ولم يكن رجلا
وهذه المستهبلة بوصفها (مُنبَأة) اسمها يتبع لاسم الغفور رقم 54
والكتاب الذي أنزل عليها
(من قبل ما إبليس يلتحق بحزب الشيطان رئيسا، كانت شغالة بيه استهبال مع شياطين زيها).
وهذا الكتاب الذي خانته اسمه (الكتاب).
وهو بواقع اليوم يفهم من خلال علوم الطب ويتبع لاسم السميع رقم 28
وهو بعضٌ من الكتاب الذي وجده الأمهات والأباء الأوائل
في سورة الرحمن حينما استيقظوا بمستهل الحياة
يعني الكتاب دا برضو يتبع للأية التي تقول:
الله الذي أنزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب
الساعة هنا يعني (مواعيد) جمع السلطان كله ومتعلقات الكتابين من هؤلاء المستهبلين
لماذا؟ لأنو الزمن عندها سيكون قد انتهى،
ونمشي نشوف الشورى بدون حروب وبدون موت.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
الله يعني: كاتب الغنى، أو الموسيقار.
والغنى بالألف المقصور يعني الليركس، ولا يعني الغناء بالألف الممدود، فالغناء بالألف الممدود هو أخر باب في أبواب الشعرى.
يلا دا رسم لواقع زول الحق الأول، والذي رسمه هو القلم وليس الحق الأول.
تسعة أحرف فقط من لغة الشعار التي لها أزوال
وأعلى رسم زول منها هو رسم زول حرف نون
نموذجان لزول الألف
كاتب الغنى
---
يا مسلمين ومسلمات
دا ياهو الكلام كدا
وأي حاجة جات من واقع الزول الهنا
مناهلي بتتوقف لدى الصور 31 كلها لأنو ما عندي بقية الأصوار، وكلها في القلم
الشياطين عندهم 114 صورا وهي مرحلة وافية لإعطائك أكثر من 90 في الـ125 من العلم
بالنسبة للمسلمين والأبرياء،
ومن البيانات بالنسبة للشياطين (البعرفوه دا لا يسمى علما).
والأصوار الكاملة 1029 صورا وهي متوفرة كلها بالنسبة للعشاق والأخوات والإخوة الفوق.
عندي صور حَنَّا وهو يستخدم مع صور القدر أو الصور الرابع
وعندي صور 108 ولدي فكرة فحسب عن صور 106
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
على الرابط أدناه
تظهر آية "ولتعلمن نبأه بعد حين" رقم 88 سورة القصص
صور الفند من إيجاد الواجد، وهو نسق وافٍ من الأصوار التي هي 1029 صوراً.
وهذا مما كتبته تعليقا على ذلك فيما كوروه باسم اليوتيوب
Quote: انتظرت إلى أخر الفيديو الذي تظهر في أوله وأخره آية ولتعلمن نبأه بعد حين رقم 88 سورة القصص وهو النبأ الذي نشرته لكم قبل أكثر من ثلاث سنوات أنني يحيى ابن زكريا ولم أجد شيئا في الفيديو بخصوص الأية
أنزل البرنامج لو أحببت وجرب الإحصاء لهذه المواد وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الۡقَوۡلِ وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الۡحَمِيدِ(24) الحج يوازي 828 (يطابق صور 1 للأية رقم 88 سورة ص "ولتعلمن نبأه بعد حين". ويطابق صور 5 لسورة المؤمنون).
ثمانمائة وثمانية وعشرون يوازي 2681 (يطابق صور 1 لأية بغلام اسمه يحيى
يحيى ود زينب وزكريا
|
https://www.youtube.com/watch؟v=1Gzvbjt222Iandt=212shttps://www.youtube.com/watch؟v=1Gzvbjt222Iandt=212s
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
بخصوص هذا التصطيب
http://www.up-00.com/downloadf-15102623464891-mp3.html
Quote: انتظرت ان ينتبه احدنا الى الإضافة العجيبة والدقيقة ، التي اضفتها انت في هذا الخيط ، مقطوعة من الفيلم الجميل (اخر الموهيكانز)..!
اليوزر نيم المُسَمَّى
Kabar
|
باطل
بل هو تصطيب مسروق من منثورة عن عيون الرحمن
تصطيب القرآن، من أبوابه السَّرد
وقدِّر في السَّرد
نوعٌ من التلوين الموسيقي للقرآن
---
لأنهم مُنظرون وعاشوا لأزمان طويلة،
ولو كنت من بني آدم أو الأميين ح تموت وهم قاعدييين
بكدا وبطرق كتيرة بسرقوا أعمال الناس، موسيقى، رسم، شعر... نض.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
عكسها المستهبلون جعلوا المقام أدنى والبسط أعلى.
بالنسبة للزول العربي مفروض ما يُخدع لأن اللغة العربية تريه أن البسط أو الكسر أو الجر هو الأدنى.
الحركات الأساسية كلها الرفع والسكون والفتح أعلى إلا البسط فهو أدنى.
يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
يا حبيب أريتك طيب.
كل اللي بتقول فيهو دا جميل ومنسق.
بس أنا جني وجن حاجات يعني زي
A Hour of the One
وهي ترجمة ل ساعة الواحد
غلط. فهي
The Hour of the One
لأنها ساعة معينة وحتى لو كانت غير متعينة
فهي an hour وليس a hour
إنت أصلاً ترجمتها ليه؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
مقتطع من منهل واقع الزول
أول ما لامس الميس هو الأصبع الثاني للميس الأيسر للحق الأوَّل.
الأرحب أن نربط اسم الميس بكلمة القرية
والأجمل أن نربط مفهوم المستقر بكلمة الحِلَّة
والأكمل أن يقال طيبة اكتفاءً بكلمة طيبة
(يعني طيبة بس).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دادا زكريا وماما زينب (Re: محسن خالد)
|
الأصبع المبتور هو الأصبع الخامس للميس الأيسر.
حينما كنت طفلا سَطَّروني لأذهب مع أحد الَّذيْنِ يَدِّعيان أنهما إخوة لي من جهة الأم.
جعلوا لي نَسَبَاً، من الجهتين، الأم والأب. اثنان رجلان من جهة الأم.
وخمسة مُدَّعون رجال من جهة الأب، وخمس مُدَّعِيات للإخاء من جهة الأب كذلك.
سَطَّروني وأنا طفل لم أدخل المدرسة بعد، لأذهب مع الأكبر منهما (أحد المُدَّعييْن أنهما إخوة لي من جهة الأم)،
إلى الساقية (يعني مكان الزّرع بقرب البحر ميرنا)، كَوْرُهُ نهر النيل.
وَكُنَا نعمل في حصاد البصل، وكانوا يحصدونه بالطواري (مفردها طورية، أداة حَفْرٍ وزراعة).
وكنتُ صغيرا أجمع البصل من أمامه كي لا تُفسده الطورية بتقطيعه.
فَهَوَى بالطورية على رِجْلي اليسرى (الميس الأيسر) فآذى أصبعين،
وشارف الأصبع المَعْنِي (الخامس) على الانبتار
وأزالوه في العيادة لاحقا، أصلا الضربة انتهت من مَقَامه.
الذي ضَرَبَني بالطورية هو إبليس مُتَرَكِّبا في جدث من أعرف أنه ذلك الأخ المُدِّعي.
أي سوء أصابني من حزب الشيطان قام به إبليس وحده
وكل الشياطين أبرياء من أي سوء وقع ليحيى إجمالا (المَعْني هنا التسطير فقط).
وكل الشياطين أبرياء كذلك من أي سوء قاموا به ضدي،
ائتمارا بأمر إبليس وحده أثناء دورة حياتي الأخيرة أكثر من 40 عاما،
لأنني لمئات السنين وأنا عاصم في الحجر وهم يسطرونني بالقلم من بعيد
ولا يستطيعون دخول الحجر، يمنعهم البَرَكَة، وما استطاعوا دخوله إلا أثناء
دورة حياتي الأخيرة (فقط) أكثر من 40 عاما.
وهي الفترة التي أمرهم هو بأن يدعوا إخاءً لهم بي.
الأنمل 1356
البنان 1338
الأصبع 1398
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محسن خالد
MOHAMMED ELSHEIKH
Abureesh
النذير حجازي
عبدالعظيم عثمان
mustafa mudathir
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست