العاصمة في أي أرض يمر بها الصراط المستقيم تكون واحدة فقط وإذا لم يكن الصراط المستقيم يمر بالأرض المعنية، فلا يسمى أي مكان فيها بالعاصمة طيبة هي أخر العواصم وأول المستقر، والميس، الذي لامسته أقدام الرحمن حين إيجاد الوجود.
الخرطوم والرياض والقاهرة وعمان وأبو ظبي، لا تسمى بالعواصم ولا بالمدن مثلها يسمى بالقرى القارَّة اشتُقَّ اسم المدن من كلمة المد، فالمدينة بالنسبة لأحد يعيش في عالم قرى قارة مثلنا الأن لا تكون مرئية ويحتاج لباب كي يذهب إليها وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى: إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين اخرج أو ادخل، تحتاج لباب، لأنها مدينة
القرى تنقسم إلى أربعة أقسام قرى قارة قرى ظاهرة قرى إقلاب قرى مدغمة
صور 1 لكلمة الحد يساوي 43 والرقم 43 هو رقم سورة الزخرف الوحيدة في الحفص بعدد الأيات 89 مثل رقم سورة الفجر فاصفح عنهم وقل سلام (ج) فسوف يعلمون(89) ختام سورة الزخرف. ووقف الأية أعلاه في قراءات المشرق، كذلك يُقرأ هكذا: فاصفح عنهم وقل سلام (ج) فسوف تعلمون(89) لكل نبإ مستقر (ج) وسوف تعلمون(67) الأنعام
لأن النبأ هو الفجر
والرقم 43 هو رقم اسم المتين في الأسماء الحسنى. ما العلاقة بين اسم المتين، وكلمة التين؟ فما يكذبك بعد بالدين العلاقة هي اللون، لون التين، أو لون المنقه هو الرابط. وأملي لهم إن كيدي متين (45) سورة القلم وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ (183) سورة الأعراف
من هم هؤلاء الناس الذين يتحدث عنهم الحق وعاملين إزعاج؟ هي مشكلة القلم والحكم ذاتها، ما ترونه الأن بين يحيى والمُكذِّبين
Quote: هنا منهل يبين مواضع السجدات في القرءان الحكيم كله لم أتدخل بشيء إلا بجمع أرقام الأيات كلها، وجمع أرقام صحف مواضع ذكرها في القرءان.
جمع أرقام الأيات عشان نستفيد منه شنو؟ في النهاية دي 600 صفحة وفيها عدد كبير من الأرقام والبيانات وممكن تحول هذا المحتوي الي صبغ متعددة بطرق مختلفه (التشفير) عن طريق خوارزيميات مختلفه
السؤال هو الدلالة شنو من الحساب دا كله مهما كانت النتيجة ما عندها أي دلالة أو قيمة طالما هي عملية تحويل رياضي أو تشفير أو تحويل محتوي
10-08-2017, 06:33 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
في الحياة الدنيا التي يعيشها الناس الأن كان مقر الحكم والقلم هو البيت المعمور وأين البيت المعمور؟ من كذب الشياطين أنه في السماء بل هو في الأرض صالح الخضراء حيث البيت الأخضر، بكة، حيث أول بيت وضع للناس. وفي الحياة الأولى والأخرة سيووب مبنى مقر الحكم إلى سورة القلم ذاتها
صور 1 لاسم يحيى ابن زكريا يساوي 329 مجموع أرقام آيات كلمة الحاكمين يساوي 329
مجموع أرقام صحف آيات كلمة الحاكمين الخمس كلها يساوي 1450 والرقم 1450 يطابق مجموع صور 8 لسور الصمد إلى سورة النبإ بالترتيب 68 وصور 8 لها 6
10-08-2017, 06:34 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
لمن تابعني لفترة طويلة، اسأل نفسك، هل كنت تعلم أي ترقيم ما للأسماء الحسنى؟ الاستهبال الذي قامت به الشياطين، أنها جعلتها بالجملة كدا 99 ولا يمكنهم أن يضعوا ترقيما لها كي لا تفكر أنت في الترقيم. الترقيم بالأساس جاء من وجه الرحمن وإحصاء أعضاء الوجه. وأسس العلم والمعرفة والوجود كله يقوم على ترقيم الأسماء الحسنى. طيب، في السودان هناك أكتوبر المجيد. الصورة منقولة من المقام، الإنترنت
وفي مصر هناك أكتوبر المجيد. الصورة منقولة من المقام، الإنترنت
يلا منو الذي سمى أكتوبر بالمجيد؟ المجيد هو الاسم رقم 10 في الأسماء الحسنى وأكتوبر هو الشهر رقم 10 في ترتيب الشهور.
كما قلت لكم إن هناك من معه بيانات وليست علما، أعني الشياطين، مأخوذة من علوم الحق، وهم من يسمون بالأرقام. بعد أن فرغوا الدنيا كلها من علم الأسماء الحسنى، وأخفوا الكتاب المبين، ومكان طيبة الحق، وكل ما أمكنهم إخفاءه من حقائق.
صور 1 لاسم المجيد يساوي 88 والرقم 88 هو رقم أخر آية في سورة ص ولتعلمن نبأه بعد حين(88) سورة ص
10-10-2017, 08:26 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
بخصوص أكتوبر المجيد السودان التاريخ الذي وضعته الشياطين كورا هو السنة المحرفة في الزبور 1964
ذُكرت مادة ساعة في القرءان الحكيم 48 مرة في 43 آية أي أن ذكرها جاء مكررا في خمس آيات، تسمى آيات فرقان الساعة أوضحت ذلك في كتابتي الماضية، راجعه لو شئت هنا منهل ساعة 43 أي المنهل الذي يعرض آياتها الـ43 كلها بدون فرقان
مجموع أرقام هذه الأيات الـ43 كلها إلى آية أخر ساعة في سورة النازعات يساوي 1964 ما يطابق رقم سنة أكتوبر المجيد السودان. المنهل أمامك والقرءان عندك، اقرأ وراجع لو شئت
مجموع أرقام السور كلها التي ذكرت فيها كلمة ساعة يساوي 1268 وصور 30 واسمه صو ر الأعلى، وصور الأسماء الحسنى، وكذلك اسمه صور الواحد، لاسمي يحيى: صور 30: يحيى 55 ابن 90 زكريا 126 (يساوي 271) ابن 90 أحمد 112 (يساوي 473) ابن 90 عاصم 106 (يساوي 669) ابن 90 فادي 109 (يساوي 868) ابن 90 عمران 129 (يساوي 1087) ابن 90 فاتح 91 يساوي 1268
بخصوص أكتوبر المجيد مصر التاريخ الذي وضعته الشياطين كورا هو السنة المحرفة في الزبور 1973 واقرأ
كما ترى أمامك فصور 2 لأية "والنازعات غرقا" يساوي 1973 والنازعات هي السورة التي توجد فيها آية أخر ساعة (كورهم المجلة المصرية المسماة بأخر ساعة). والنازعات، هي التي تنزع منهم القلم والساعة بواسطة الكتاب المسطور. لأن القلم والساعة هما ما جعلهما الرحمن يديران الوجود كله، الاختيار كله، وكل شيء ولا يمكن للرحمن نفسه أن يعترضهما إلا بواسطة الاسم جيفاراْ، اسم العدل، وذلك لا يكون إلا بواسطة الكتاب المسطور. حينما يحكم مفهوم الرب، وليس الرب ذاته فما يكذبك بعد بالدين أليس الله بأحكم الحاكمين لأن إبليس هو من يحكم الأن بالقلم ويتحكم في الساعة
معظم الناس الداخلة هنا دي إما للإشادة او الإندهاش بشيء هم ما فاهمين فيه حاجة و بإعتراف الغالبية ، بس اغرب شي ، انهم مقتنعين انو دا شيء مهم و ذو قيمة لا لشيء إلّا لانو الكاتبو محسن خالد !! البوست دا و التهويمات دي ، لو كان قالها أي زول تاني كان الناس دي عجاجتها في السماء ! ما عارف الناس دي مستسلمة كدا ليه و مسلّمة للراجل دا ؟!! حاجة غريبة جداً !!
يا محسن يا ريت ما تمسك زمن بالناس ساي بشطحات و تهويمات ليس هناك ما يدعمها سوى قناعاتك الشخصية ! مع محاولة إضافة شي من الغموض و الإبهام لموضوعك و دي غير كافية لإضافة قيمة معرفية للكلام و الطلاسم البتعمل فيها دي !! انت تخاطب نفسك و لا تريد ان تتفاعل مع الناس او تناقشهم فيما تود ان تقول ، إذاً ما الدّاعي لفتح هذا البوست ؟!!
* بعض او جُل ما تقول به ، قد سبقك عليه آخرون و إن إختلفت زوايا النظر قليلاً !
...
تحياتي !
10-10-2017, 11:52 PM
عبد الصمد محمد عبد الصمد محمد
تاريخ التسجيل: 12-12-2004
مجموع المشاركات: 1402
رددت على الأخ دكتور أمير عندما إعترض على قولي بعبقرية محسن مدعياً أن ما يكتبه محسن ليس له أي قيمة معرفية و لا يدل على أي عبقرية بقولي: إتفق معك يا دكتور في أن ما يكتبه محسن قد لا تكون له قيمة معرفية (وقد تكون) ولكن له قيمة إبداعية، ذلك على أقل تقدير بالظبط مثل ما يكتبه أي شاعر مجيد زي حميد مثلاً هل يستطيع أحد منا أن يكتب الشعر مثل حميد هنا يتألق حميد فوقنا كلنا وبموضوع مجاله غير معرفي محسن مبدع من نوع آخر محسن يا دوك يفسلف الحساب وهذا أصعب ضروب التفلسف ياخ نحن بالعربي ما بنقدر نتفلسف أو حتى نفهم فلسفة فما بالك بمن يتفلسف بالأرقام صعب
Quote: لمن تابعني لفترة طويلة، اسأل نفسك، هل كنت تعلم أي ترقيم ما للأسماء الحسنى؟ الاستهبال الذي قامت به الشياطين، أنها جعلتها بالجملة كدا 99
اخونا محسن خالد ، سلام النظرية العددية و توظيف علم الحساب تم التطرق اليها بواسطة عدد من الباحثين من بينهم المهندس السوري عدنان الرفاعي و نظريته المعجزة العددية في القران الكريم و تم التطرّف للعديد من الفرضيّات و بناء هياكل عددية شبيهة بما تذهب اليه ! كما انو المهندس عبد الدائم الكحيل لديه نظرية مشابهة و عدّة منشورات بهذا الخصوص و تجده في النهاية يقول :
قلتُ في كتابي "إشراقات الرقم سبعة" إننا ينبغي أن نبقى حذرين من موضوع التراميز العددية، أي إعطاء كل حرف من حروف اللغة العربية قيمة رقمية، وأن هذا الحساب يجب أن يقوم على أساس علمي وشرعي، وأنه لا يجوز لنا أن نقحم في القرآن ما ليس منه. ولكنني على يقين بأن نظام الترميز أو التشفير موجود في القرآن، ولكن النتائج التي وصل إليها الباحثون لا زالت غير مقنعة في هذا المجال. ولكن أين الحقيقة؟ إن الترميز الصحيح يجب أن يخرج من القرآن نفسه، وقد بحثتُ طويلاً ولسنوات في محاولات الكشف عن الشيفرة القرآنية التي أودعها الله في حروف كتابه، ولكن كل المحاولات باءت بالفشل فلم أعثر على شيء. !!
علماً بإنو المهندس عبد الدائم الكحيل نفسه ، هو اول من حاول وضع الترميز القرآني و من ثم تطرّق لأسماء الله الحسنى بشيء من التخصيص ... فيما يلي جزء مختصر ممكن يدّيك ملمح عن إجتهادات بعض السابقين و منهجهم في البحث و أهم الضوابط التي إتّبعوها :
نظام الترميز في القرآن بما أن خالق الكون هو منزل القرآن فقد أودع الله في كتابه نظاماً عددياً للحروف بل مجموعة من الأنظمة العددية لا تنتهي، وهذا النظام الذي سنكتشفه اليوم هو جزء من هذه الأنظمة اللانهائية. ويعتمد هذا النظام على إعطاء كل كلمة رقماً محدداً وهو رقم تسلسلي كما يلي:
هذا هو جدول الترميز العددي لحروف القرآن ونلاحظ أن الألف تأخذ الرقم 1 بينما الهمزة تحسب حرفاً في هذه الحالة وتأخذ الرقم 11، وقد يقول قائل: من أين أتيت بهذه الأعداد وما الفرق بينها وبين ما يقوم به أصحاب حساب الجمل أو غيره من التراميز التي لم تثبت صحتها بعد؟ أقول أيها القارئ الكريم: إن نظام الترميز موجود في القرآن علمه من علمه وجهله من جهله، ولكن الدراسة الرقمية الإحصائية أعطت هذه النتائج، ولدى اختبار هذه الأعداد أعطت نتائج مذهلة جداً. وهذا من باب البحث والإحصاء لأسماء الله الحسنى كما أمرنا النبي الكريم بذلك !
اما بخصوص حديثك عن اسماء الله الحسنى ، فهذه وجهة نظر الباشمهندس :
اسم (الله) والرقم 11 نبدأ بأعظم وأجمل اسم في القرآن (الله) سبحانه وتعالى، ونسأل ماذا نجد عندما نبدل حروف هذا الاسم الكريم بقيمة كل حرف من الجدول؟ وهل من نتيجة تؤكد وحدانية الله تعالى؟ لنكتب كلمة (الله) بحروف مفرقة وتحت كل حرف قيمته العددية، أي الألف 1 واللام 2 والهاء 6، كما يلي: ا ل ل هـ 1 2 2 6 إن العدد الذي يعبر عن اسم (الله) تعالى أي أن مجموع أرقام كل حرف هو: 1 + 2 + 2 +6 = 11 وهذه هي النتيجة المنطقية التي تؤكد صدق هذا الحساب، فالرقم 11 يعبر عن وحدانية الله وأنه واحد أحد كما قلنا، ومن الطبيعي أن الحساب الصحيح يعطي هذه النتيجة الصحيحة. أول ثلاثة أسماء لله في القرآن عندما نفتح كتاب الله تعالى على أول آية منه أو أول جملة منه، نجد قوله تعالى (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) [الفاتحة: 1]. هذه الآية وهي الأولى في القرآن تحوي ثلاثة أسماء الله وهي (اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ)، وقد رأسنا أن حروف اسم (الله) قد أخذت الرقم 11، فماذا عن الاسمين الباقيين، وهل من علاقة بالرقم 11؟ لنكتب اسم (الرحمن) بحروف مفرقة ونكتب تحت كل حرف رقماً يمثل قيمة هذا الحرف في الجدول السابق: ا ل ر ح م ن 1 2 3 4 5 7 ويكون مجموع هذه الأرقام من مضاعفات الرقم 11 وهو: 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 7 = 22 = 11 × 2 الآن نأتي إلى اسم (الرحيم) ونقوم بالخطوات ذاتها فنعطي لكل حرف رقماً يساوي قيمته في الترقيم الجديد حسب الجدول السابق: ا ل ر ح ي م 1 2 3 4 18 5 والمجموع هو من مضاعفات الرقم 11 كما يلي: 1 + 2 + 3 + 4 + 18 + 5 = 33 = 11 × 3 وهنا نلاحظ علاقة متزايدة بشكل يؤكد وجود نظام محكم كما يلي: الله الرحمن الرحيم 11 22 33 هذه السلسلة تتضاعف بانتظام: 11×1 ، 11×2 ، 11×3 هو الله هنالك نص عظيم في القرآن يتحدث عن أسماء الله الحسنى وهذا النص معروف بقوته الشفائية لدى المعالجين بالقرآن، وسوف نكتشف القوة الرقمية للأسماء الواردة في هذا النص الكريم بحث نجد تناسقات مذهلة جميعها تتعلق بالرقم 11 ومضاعفاته. يقول تعالى: (هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَدَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَمُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * هُوَ اللَّهُ الْخَلِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَوَتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) [الحشر: 22-24]. لقد قمنا بكتابة هذا النص كما رُسم في القرآن والآن نتدبر التناسقات العددية في أسماء الله الحسنى الواردة في هذا النص الكريم. رأينا كيف انضبطت حروف أسماء الله (الله – الرحمن - الرحيم) بصورة مذهلة تقوم على الرقم 11 ومضاعفاته، ونبدأ باسم (السلام) وهذا الاسم كُتب في القرآ، من دون ألف هكذا (السلم) ونكتب القيمة العددية لكل حرف من حروف هذه الكلمة كما يلي: ا ل س ل م 1 2 23 2 5 مجموع هذه الأعداد هو من مضاعفات الرقم 11: 1 + 2 + 23 + 2 + 5 = 33 = 11 × 3 نأتي الآن إلى اسم (المؤمن) لنرى التناسق ذاته يتكرر بشكل مذهل: ا ل م ؤ م ن 1 2 5 13 5 7 والمجموع الذي يعبر عن هذا الاسم الكريم هو من مضاعفات الرقم 11 أيضاً: 1 + 2 + 5 + 13 + 5 + 7 + 33 = 11 × 3 إذن لدينا اسمين متتاليين من أسماء الله وهما (السلام - المؤمن) كل منهما أخذ القيمة 33 والعدد 33 من مضاعفات الرقم 11 والرقم 11 هو القيمة العددية لاسم (الله) الذي هو أساس هذه الأسماء، وكذلك فإن الرقم 11 هو أساس هذا الحساب. نتابع مع بقية الأسماء نأتي الآن إلى أسماء الله تعالى: (الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ الْخَلِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ) هذه سبعة أسماء لله تعالى، لم أكن أتصور أن تنضبط حروفها بشكل كامل مع الرقم 11 إنه نظام مذهل يدعو لتوحيد الخالق عز وجل!! ولكي لا نطيل على القارئ الكريم بكثرة الأرقام سوف نضع الاسم ونضع بجواره قيمته الرقمية مباشرة كما فعلنا مع الأسماء السابقة: الْمُهَيْمِنُ: القيمة العددية لهذا الاسم هي 44 وهذا العدد من مضاعفات الرقم 11. الْعَزِيزُ: القيمة العددية لهذا الاسم هي 88 وهذا العدد من مضاعفات الرقم 11. الْجَبَّارُ: القيمة العددية لهذا الاسم هي 44 وهذا العدد من مضاعفات الرقم 11. الْمُتَكَبِّرُ: القيمة العددية لهذا الاسم هي 55 وهذا العدد من مضاعفات الرقم 11. الْخَلِقُ: القيمة العددية لهذا الاسم هي 33 وهذا العدد من مضاعفات الرقم 11. الْبَارِئُ: القيمة العددية لهذا الاسم هي 33 وهذا العدد من مضاعفات الرقم 11. الْمُصَوِّر: القيمة العددية لهذا الاسم هي 33 وهذا العدد من مضاعفات الرقم 11. وسبحان الله كيف تنضبط هذه الأسماء بهذا الشكل المبهر لو لم يكن كتاب الله تعالى متناسق في أعداد كلماته وحروفه وترتيب هذه الكلمات وهذه الحروف؟ وأقول لأحبتي الذين لم يقتنعوا بالإعجاز العددي: ماذا يمكن أن نسمي هذه التناسقات العددية، هل هي من قبيل المصادفة العمياء أم لديهم تفسير آخر؟ العدد 99 وأسماء الله الحسنى لاحظ عزيزي القارئ أن الآية الأخيرة في قوله تعالى: (هُوَ اللَّهُ الْخَلِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى) تحوي ثلاثة أسماء متتابعة لله تعالى هي (الْخَلِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ) ثم جاء قوله تعالى (لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى) والعجيب أن كل اسم من هذه الأسماء الثلاثة تأخذ قيمة متساوية هي 33، ومن هنا ربما ندرك لماذا نسبح الله ثلاثاً وثلاثين ونحمده ثلاثاً وثلاثين ونكبره ثلاثاً وثلاثين! الآن نكتب هذه الأسماء كما كُتبت في القرآن مع القيمة العددية لكل منها: الْخَلِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ 33 33 33 ومجموع هذه القيم هو: 33 + 33 + 33 = 99 "وهو عدد أسماء الله الحسنى" الأعجب من ذلك والنتيجة المفاجئة حقاً أن عبارة (الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى) تساوي 99 بالتمام والكمال!!! لنتأكد من ذلك بكتابة حروف هذه العبارة مفرقة وتحت كل حرف قيمته من الجدول: ا ل أ س م ا ء ا ل ح س ن ى 1 2 1 23 5 1 11 1 2 4 23 7 18 ومجموع هذه الأعداد هو: 1+2+1+23+5+1+11+1+2+4+23+7+18 = 99 إنها نتيجة مذهلة بالفعل أن نجد النبي الكريم يحدثنا عن عدد الأسماء الحسنى وهو 99 اسماً، وعندما نتدبر القرآن ونتعرف على الترميز المحكم فيه نجد أن هذه العبارة (الأسماء الحسنى) تساوي 99، ألا يدل هذا على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأت بشيء من عنده بل كل من عند الله؟ بقية الأسماء في النص الكريم يمكنني أن أخبرك أخي القارئ أن أسماء الله عددها 99 اسماً وهنالك خلاف بين العلماء في هذه الأسماء ولكنهم متفقون جميعاً على أن عددها 99، وقد وجدتُ أن أسماء الله لها نظام معقد يرتبط مع الرقم 11 بطريقة أو بأخرى، فمثلاً اسم (الحكيم) عندما نبدل كل حرف من حروفه برقم حسب الجدول نجده يأخذ القيمة العددية 49 وهذا العدد يساوي 7×7 ولا أدري ما هي الحكمة من ذلك، ولكن على ما يبدو التناسق لا يقتصر على الرقم 11 بل إن أسماء الله الحسنى فيها تناسق مع الرقم سبعة أيضاً، فتأمل هذا التناسق! أما اسم (الملك) فنجد أن القيمة العددية لهم هي 29 ومجموع أرقام هذا العدد هو 9 + 2 ويساوي 11 أي أن الرقم 11 يظهر من جديد، لا أدري لماذا تأتي هذه الأعداد بهذا الشكل ولكن العدد 1 دائماً يظهر في هذا الحساب. واسم (القدوس) يأخذ القيمة العددية 65 ومجموع أرقام هذا العدد أي 5+6 يساوي 11 أيضاً. واسم (الظاهر) يأخذ القيمة 38 ومجموع هذه الأرقام هو 8+3 يساوي 11، واسم (الباطن) وهو من أسماء الله تعالى يأخذ القيمة 47 ومجموع الرقمين 7 و 4 هو 11 أيضاً. واسم (الشهيد) يأخذ الرقم 65 ومجموعه هو 6 + 5 يساوي 11. وهنالك أسماء تحتاج إلى عمليات رياضية معقدة إذ أن تأثير هذه الأسماء ليس متساوياً ومعناها ليس متساوياً ولذلك فإن النظام العددي لها سيكون متعدداً ومناسباً لمعنى كل اسم، والله تعالى أعلم. هل جاءت هذه التناسقات بالصدفة؟ قد يقول قائل إن هذه التناسقات العددية مع الرقم 11 جاءت بالصدفة وأنه يمكن أن نجد مثيلاً لها في أي كتاب آخر! ولذلك لابد أن نوضح هذا الأمر ونجيب عن مثل هذا الادعاء بلغة الأرقام. في النص السابق في قوله تعالى: (هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَدَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَمُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * هُوَ اللَّهُ الْخَلِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَوَتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) [الحشر: 22-24]. في هذا النص الكريم لدينا 15 اسماً من أسماء الله تعالى (عدا المكرر)، وهي: (اللَّهُ – الرَّحْمَنُ – الرَّحِيمُ – الْمَلِكُ – الْقُدُّوسُ – السَّلَمُ – الْمُؤْمِنُ – الْمُهَيْمِنُ – الْعَزِيزُ – الْجَبَّارُ – الْمُتَكَبِّرُ - الْخَلِقُ -الْبَارِئُ – الْمُصَوِّرُ - الْحَكِيمُ) وهي أسماء جاءت متتابعة ولم نقم بانتقائها لأنها تمثل أسماء الله الحسنى.
...
ﺍﺫﺍً و حسب إجتهادات أخري ، الشغلانة دي عندها ضوابط مختلفة و ما عندها علاقة بتآمرات الشياطين أيّاً كان نوعها و إسمها !
...
تحياتي !
• آراء المهندس عبد الله الكحيل المبسوطة هنا مأخوذة من ورقة قدّمها في موقع إعجاز بتاريخ 21/6/2009
عزيزنا محسن نقي السريرة ورفيع البيان. لوسئلتُ عنك لقلت : لأنت عندي من خيرة المبدعين في بلادي، التي يتخطفها بغاث الطير. دم بخير يارجلاً من أهل الله. أخوك في السرّاء والضرّاء٬ عثمان Mobile:+31-687566744 E-mail:[email protected]
10-11-2017, 08:34 AM
Kabar Kabar
تاريخ التسجيل: 11-26-2002
مجموع المشاركات: 18537
Quote: الإشارة الأولى: صور 1 لأية: والنجم والشجر يسجدان يساوي 798 والرقم 798 يطابق مجموع أرقام آيات السجدات كلها في القرءان الحكيم. الرقم مُظلل بالأحمر
الإشارة الثانية: صور 1 لأية: النجم الثاقب يساوي 758 والرقم 758 يطابق مجموع أرقام آيات السجدات إلى آية سجدة سورة النجم تحديدا. الرقم مُظلل بالأحمر
ول ابا محسن..حبابك يا صديقي
كتر خيرك على المواصلة في هذا الموضوع المهم ، وكل منا يقرأه بزاوية معينة ومحددة ، وزاويتي التي تعجبني (والتي احسب ان لي مبرراتها العقلانية الخاصة) هي زاوية الفلسفة وكتابة التأريخ والتفسير البديل للأشياء ، وهنا مناط البحث كنت احسبه القرآن الكريم..! هذا النهج الذي تتبعه يا صديقي فيه كثير من نقاط الضعف التي قد تنسفه كمشروع فلسفي أو مشروع تفسير بديل للقران أو حتى تفسير بديل لفكرة الوجود والخلق والزمن ، وهذه حقول فلسفية بحتة ، ولست هنا في مقام من يقول لك تحسب خطاك ، فانا اؤمن تماما بحرية الفكر والبحث ، لذلك كنت اتابع هذا الخيط من على البعد..اريدك يا صديقي ان تخوض التجربة بكل تجرد وشفافية وصدق ، حتى تكتشف بنفسك علاتها..! واحدة من الإشكالات التي تعترض مجمل الفكرة هنا ، ان ترتيب سور القرآن الكريم الذي نراه الآن ، والذي تعول عليه انت كثيرا ، هو ترتيب اتفاقي رضائي من صنع البشر، فانا اعتقد جزما ان ترتيب سور القران حسب النزول ، قد يكون اكثر مصداقية من الترتيب الحالي ، خصوصا لمن يريد ان يخوض جدلا فلسفيا حول القرآن.. وبالتالي ، يا صديقي ، فكرة علم الحرف في مجال التفكير الإسلامي القائم على القرأن الكريم هي فكرة تشوبها هنات كثيرة..! الإشكالية الثانية ، ترتيب سور القرآن ، و ترقيم ايات القرآن هو مسألة اتفاقية ورضائية ، فالقرآن لم يتنزل بان هذه الأية رقمها واحد وتلك رقمها ميتين مثلا..وانما ترقيم وتبويب الأيات والأجزاء والأحزاب ، كلها مسائل كانت لاحقة لنزول القرآن وهي من ابتداع بشر مثلي ومثلك ، صحيح قد تكون هي مجال او حقل للتفلسف واثارة الأسئلة الكبيرة ، ولكنها مطلقا لن تكون حقل للإعتقاد الجازم..والتماهي معها كحقيقة ازلية منزلة من الرب تعالي في سمواته العلية..! الأشكالية الثالثة ، قراءة القرآن وتفسيره ، بصورة جزافية لإثبات (حقيقة) تخصك انت وحدك ، هذا طريق شائك لن يفضي الى أية نهاية واضحة ، بصورة ادق ، ان تحاول خلق منهج رياضي أو حسابي ، بموجبه ان تؤكد مسألة كونك يحي أو نبي ما ، فهذا يا صديقي اضعف هنات مشروعك الجميل هنا ، فالقرآن يا محسن هو نفس القرآن ، لكن ، فقط ضع هامش للخطأ ، بان طريقة قراءتك للقرآن وتفسيرك له ، قد يأتي شخص ما ويرى الأمور بصورة تختلف بدرجة مأئة وثمانون درجة من الخلاصات التي توصلت انت اليه..فهل تقبل القرآن كمصدر حجية؟.. تحدثت انت عن موضع السجدات أو ايات السجدات في القرآن الحكيم ، وبنيت على ذلك جدل فلسفي لتصل في نهايته الى الخلاصات التي تعجبك انت وحدك..ولكن ، ان كانت مرجعيتك هي النص القرآني فهل تقبل نقاش في خلاصاتك التي توصلت اليها؟.. كلمة (سجد ، سجود..الخ) ذكرت كثيرا في القرآن الكريم ، ولكن هناك اتفاق رضائي جزافي اتفق عليه المسلمين ، وهو مايسمى بمواضع السجود..ومواضع السجود هذه تعتبر جزء من اداب الناس حينما تقرأ القرآن ، وهي سنة مؤكدة ، ولكنها ليست حقيقة وجودية يمكن ان تثير الناس حولها بعض الأسئلة الفلسفية الكبرى..فهناك جماعة اتفقت (وليس قرآن منزل) بان يسجدوا هنا أو هناك و ان من اداب التعامل مع نصهم المقدس (القرآن) هناك مواضع للسجود ، وهذه فيها جدل واختلاف كبير، ولكن الأجماع حدث في الإتفاق على خمسة عشر موضوع للسجود اثناء تلاوة او قراءة القرآن الكريم..! قانت ذكرت بان موضع السجود في سورة النحل مثلا ، في الأية رقم (50) ، مع ان الغالبية ترى ان موضع السجود في الآية (49) ، اللهم الإ اذا اتفقت الناس ان لا فرق بين الأية (49) والآية (50) من سورة النحل..!!..فلو اعتمدت الآية (50) من سورة النحل موضوع السجود فهذا مخالفة لرأي الغالبية ، وللشائع في فكرة (سجود التلاوة) في الأربعة عشر موضع الأخرى التي اتفق عليها المسلمين..! اشكالية اخرى ، في سورة النحل ، ورد ذكر السجود بدءا في الآية رقم (48) ، ويبقى السؤال اين هو موضع السجود الحقيقي؟..هل هو الآية (48) ، ام الآية (49) أم الآية (50) من سورة النحل؟.. فاذا اخذنا برأي الغالبية ، الذي يذهب الى موضع السجود في سورة النحل هو الآية (49)..فان طريقة حسابك قد يشوبها خطا..!..أي بصورة ادق تكون ناقص واحد..!! فالعدد (798) بمنطقك سيكون (797) وبالتالي الإشارة الأولى تكون في غير موضعها .. والعدد (758) سيكون (757) وبالتالي الإشارة التي توصلت انت اليها قد تكون في غير موضعها..!! لا اخفيك ، اعجبتني طريقة المقاربة الحسابية التي اتبعتها انت..وازعم اني فهمتها كما ترمى انت لكي يفهمها المتابع لهذا المشروع..!! نقطة اخرى ، واحسب اني استخلصتها من مشروعك هنا (وفي كتابات اخرى ذات صلة) هي فكرة الخلود..والسؤال الذي يحرجني دوما ، واحسب انه يحرج كل اتباع الديانات الإبراهيمية والصابئة المندائية :هي فكرة (الخلود) يا محسن..فان كانت الملائكة خالدة (بحسب كل نصوص الديانات الإبراهيمية من زبور وتوراة وانجيل وقرآن) ، فكيف تختلف (الملائكة) عن الرب الذي خلقها؟..كليهما خالد بحسب نصوص تلك الديانات المقدسة!!..وان كانت الصابئة المندائية تؤمن بخلود الأنبياء (ادريس ويحي) في عملية الرفع الى السماء ، وفي نفس الوقت تتفق معها بعض الديانات الإبراهيمية..فما هو اختلاف النبي ادريس أو النبي يحي عن الملائكة والرب في ذات نفسه؟..وان كانت المسيحية والإسلام يؤمنان برفع المسيح عليه السلام (الخلود باللفة يا صديقي) فما هو الفرق بين المسيح والملائكة والرب في ذات نفسه؟..وان كانت المثيولوجيا الإسلامية تؤمن بفكرة نبي الله الخضر (الخلود بلفة اللفة)..فماهو الفرق بين الخضر والملائكة؟..بل ما هو الفرق بين الخضر والرب العظيم في ذات نفسه؟.. وان كنت انت تؤمن بخلود يحي (ود بابا زكريا وماما زينب الذي تتجدد حياته بعد كل تسع عشرسنة) فماهو الفرق بين هذا الكائن والملائكة والرب ايضا؟.. السؤال محرج فلسفيا وعقائديا يا صديقي: كيف يكون خلود البشر من امثالك وامثال ادريس وامثال الخضر وامثال المسيح ، وامثال الملائكة ، وامثال الرب؟.. قرأت وبحثت كثيرا عن فكرة مثيولوجيا (علم الحرف) وانت الأهون فيهم يا صديقي ، فهناك بعض ، ومنذ عهد البوني صاحب (منبع اصول الحكمة ، وشمس المعارف) من يؤمن بان للحرف طاقة خارقة ، بعضهم يا صديقي يعتقد جزما بان ترديد حرف الألف بصورة معينة كفيل بحرق كوكب الأرض ، بعضهم يظن بان ترديد البسملة (بسم الله الرحمن الرحيم) بطريقة معينة كفيل باحداث تغيير في حياة البشر ، وبعضهم من يعتقد جزما بانهم باستخدام علم الحرف بطريقة معينة قد يستطيع تدمير كوكب الأرض..وهي كلها اعتقادات فردية قابلة للضحد مثلها ومثل اي نظرية..فقط من يقنع اصحابها بانهم بشر؟؟؟ البعض يذهب شوطا ابعد لربط فكرة علم الحرف بالطاقة..!!! الشياطين ، او كما يحلو لك تسميتهم، هم بشر مثلك يا محسن ، ولكنهم يفوقونك في اعمال العقل من اجل معرفة الحقائق الكبرى..فحينما يكتشفون ان هناك دورة كواكب او مجرة تشبه المجرة التي نعيش فيها الآن..فهذا ليس عمل شياطين ، وانما اجتهاد بشر تحاول التقرب من معرفة حقيقة الكون والخلق والملائكة والرب..!! وتظل دوما هناك حلقة مفقودة..كل منا يسع للبحث عنها واكتشافها وتجسيرها..!! والسؤال الفلسفي الحق الذي ينتظر اجابة يا صديقي ، لماذا من تسميهم شياطين هم اكثر من يطبق مفهوم اعمار الأرض كما ورد في القرآن بالتحديد؟..لماذا يا صديقي ممن تعاديهم بصورة سطحية هم من يصنعون مفهوم (اعمار الأرض ، والخلافة في الأرض التي يذكرها القرآن)؟..ولماذا لا تكون الحياة الدنيا المثلى هي المثال الأقرب للحياة العليا في السموات؟.. صدقني يا صاحب ، فكرة الخير والشر والخصومة بين الشيطان وبني الإنسان ، انظر اليها اليوم بصورة مختلفة للغاية ، صورة تورثني القلق الفلسفي والوجودي..!! لماذا من تسميهم الشياطين هم اشطر منا يا صاحب في صناعة الفرح وسهولة وتسهيل الحياة اكثر منا نحن الذين ننظر الى غد مجهول؟..هل ساواجه اتهام بانكار البعث والحياة الجنة؟ فليكن يا صديقي..!! موقفي ، يا محسن ، I do believe there is ancient wisdom lost somewhere and some how وحينما قرات كتاباتك في السنوات الخمس الأخيرة ، كنت ابحث عن جسر يربطني بتلك المعارف القديمة ، فالشيطان يا محسن ليس هو عبقرية بناء الإهرامات (السر الذي كنت اظن ان كتابك سيقودني لتفسيره) ولا تسهيل الحياة ، وانما الشيطان هو بيع الوهم والعيش علي غدا قد يحد اولا يحدث (هذا الحاد؟)... القرآن يا صديقي ، نص جميل للغاية ، وفيها اشياء كثيرة لم نكتشفها بعد..ولكن صدقني لا يمنحك حق الخلود او ادعاء النبوة..مع اني لا مانع لدي ، شخصيا ، ان تدعي الناس النبوءة او الخلود..طالما مرجعيتهم هي القرآن ، لأنهم سيسدمهم الواقع زي الترتيب..!! الحسبة ناقصة واحد يا صديقي ، ومن تسميهم الشياطين ، يعرفون استدراك الخطأ بنسبة واحد في الألف..!!!!!! ودمت طيبا يا محسن.. كبر
10-11-2017, 08:51 AM
محمد الأمين موسى محمد الأمين موسى
تاريخ التسجيل: 10-30-2005
مجموع المشاركات: 3470
غايتو يا كبر مداخلتك دي ذكرتني بالعصيدة الملكية VIP بتاعة أهلنا في دارفور الغارقة في السمن والعسل... ماخلتك دسمة بتقوّم النَفَس... شكرا وخلينا ننجم حتى نرد على بعض ما ورد فيها.
10-11-2017, 02:36 PM
محمد على طه الملك محمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 10624
السلام للأخ محسن وزواره الأكارم .. الرسالة نفسها في مسار تنزلها الوحي المتدرج تعرضت لتساؤلات.. وكان يتم الجواب عليها عن طريق الوحي.. بعبارة أخرى القرءان في بعض آياته أخذ شكل الـ conversation ـ إن صح التعبير ـ بين الرسول واصحابه.. ثم يأتي الوحي لاحقا بالإجابة .. إذن النقاش الموضوعي مهم وعملية ايجابية .. أنا شخصيا على قناعة بأن رسالة الإسلام فيما يتلق بجانبها الرباني.. قد أُكملت دورها التبليغي .. ولكن ذلك لا يعني عندي على الأقل أنها سلفت وتقادم زمانها .. لكونها وضعت سر استمرارها ودانميتها التجديدية في أولى خمس آيات .. نزلت موجهة للبشرية في شخص المبعوث.. بسم الله الرحمن الرحيم ((اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ{1} خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ{2} اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ{3} الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ{4} عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ [5])) لذا فإن أي اجتهاد يلي التزيل والمبعوث صلى الله عليه وسلم .. من ( تفسير/ تأويل / ترقيم / نسخ ) هو من باب الاجتهاد بالقلم يقاس بمعايير الوقت والزمان.. والله أعلم.
10-11-2017, 06:31 PM
علي دفع الله علي دفع الله
تاريخ التسجيل: 08-31-2012
مجموع المشاركات: 4740
كان وجود هيئة الناس نظيرا لوجود واقع هيئة الرحمن وكان (وجود الوجود) من واقع افتراضي يشبه هيئة الرحمن، تحول بعدها إلى واقع مشهود نعيش فيه الأن. أي كان زول الرحمن ولم يكن أحدٌ أو شيءٌ غيره ثم بدأ وجود الناس ووجود الوجود من وجه الحق الأعلى والأول.
الزول كله بما فيه من وجه ويدين ورجلين وغير ذلك يُلَخَّصُ بثلاثة فرائض من وجه الحق فرائض كلمة عالية (فند) تتنزل إلى كلمة مناسك وهي كلمة متوسطة (ميسون). ثم تتنزل إلى كلمة دلائل وهي كلمة أقل مقاما من الكلمتين السابقتين (جمال). فتجلي وجه الحق يبدأ بفرض الجمال وهو بالنسبة لوجه الحق (ورد) أو فلجة الأسنان فقط. قلت إن الرحمن اختار الإخاء مع العالمين، ولذلك وجه الحق له ورد فقط، أو فلجة أسنان، ما يكون للبنات والبنين من إخوته. وبالنسبة للأمهات يكون الفرض أو المنسك شامة، وبالنسبة للآباء يكون (خالا) جمعه خيلان وليس أخوال. وهذه مصادر الدين التي جاءت منها الزكاة والصلاة والصيام... نض، كلها فند وميسون وجمال.
أسماء الحق وكل أحد تشير إلى سماته أولا، والسمات هي التي تشير إلى واقع الزول، مثلما بدأ الموضوع بالحق ذاته.
هذا المنهل يُبَيِّنُ الحدود الدنيا لواقع الزول، وهو الواقع المثيل لزول الرحمن. وسآتي للتدبر فيه ما تمكنت من ذلك
حصر أعضاء الزول يتم من اليسار إلى اليمين دائما الحاجب الأيسر قبل الأيمن، والعين اليسرى قبل اليمنى.. نض. فسنيسره لليسرى
السحر، هو شعر الرأس، بالنسبة للرحمن هو زمن.
الحِلم الأيسر والأيمن، هما الحلمتان دون الثدي، فالثدي لا يقال إلا للمرأة. الإيلاد هو السُّرَّةُ الميس تعني القدم، ولا تقال كلمة القدم لأنها كلمة مفاهيم وليست كلمة واقع. وإلى الميس اليسرى للرحمن ينسب اسم قرية الميس بإسكان الياء (طيبة)، التي كانت أول المستقر، وأول ما مسته أقدام الحق من الواقع الافتراضي حين إيجاده للوجود. وإليها ينسب يوم الخميس.
الغلق مقصود به الدبر، وأصله المرأة لا الرجل، وهو للجنس في المرأة المطهَّرة أو المرأة من الأنفال، بالنسبة للزوجة غير المطهرة يمنع للجنس إلى أن تطهر، أي يتغير هيكلها إلى صور. وفي الهيكل أي الصورة الحالية للنساء المعاصرات والرجال المعاصرين الأن يُسمى الغلق. وفي الأخرة حينما يؤوب الجميع إلى حقيقة ذواتهم، وهي الحصور أو الحصورة (صورة الحاء) بعدها يكون الغلق بالنسبة للمرأة نِردا للجنس، ويُغلق في الرجل فلا يبقى شيءٌ. البرق هو حقيقة عضو الرجل الأمامي وعضو المرأة الأمامي كذلك، ولأجل ميلاد أي أحد فلا بد من التقاء برقين. في اللغة العالية، يسمى عضو الرجل بالتا، ويُسَمَّى عضو المرأة نِردا.
واقع الزول يخرجه القلم بتعداد شعر الحواجب والرأس وكل شيء، فيكون لكل أحد زوله الخاص به فلا يتطابق مع غيره من الأزوال.
10-15-2017, 01:32 AM
النذير حجازي النذير حجازي
تاريخ التسجيل: 05-10-2006
مجموع المشاركات: 7159
تبيَّن لي أن هذه السنة لا يمكن أن تكون 1989 ولا يمكن أن يكون هذا العام 1326 طيب، لأشرككم في طريقة تفكيري في الموضوع كل زمن الساعة مرتبط بعمري وبتاريخ أخر مرة تبدل فيها هيكلي أو صورتي من الهيكل السابق إلى الهيكل الحالي ولكن المعضلة أنني لا أعلم تاريخ ميلادي ولا تاريخ أخر مرة تبدل فيها هيكلي اعتمدت في ذلك على التاريخ المعطى لي في شهادة الميلاد وهي باطل بلا شك، وسنين الدراسة التي لا يمكن أن تبين لي العمر بالتحديد. هناك مفهومان لا ريب فيهما وهما المفتاح: المفهوم الأول هو أن الزمن يمشي إلى الأمام بشكل متناقص كي يبلغ (ساعة الواحد). هم حرفوها إلى (ساعة الصفر)، ولا وجود لشيء إطلاقا اسمه ساعة الصفر. وإنما هي ساعة الواحد، التي هدفها أن تبلغ الواحد ليتحول الزمن من سنة وعام وحول وحجة إلى يوم واحد لا نهائي، هو اللانهائية وليس الأبدية. الأبد يساوي ألف عام وهبي أو قمري، أي له عدد يحده وينتهي عنده. وهناك الكثيرون ممن زعموا أنهم آلهة، وساعة الواحد هي الفرقان الذي يبين للناس كلهم أنه لا إله إلا إله واحد هو الرحمن. إذا الخلاصة أن الزمن الحق في الساعة الحق يمشي متناقصا نحو ساعة الواحد. المفهوم الثاني، نستنبطه من الأيتين: لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ (37) سورة المدثر، وصور 1 لهذه الأية يساوي 2395 الرقم 395 هو الرقم الملحق مع الألف لدى 1973 تفقده في المنهل المعطى. يُنَبَّأُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ (13) سورة القيامة، وصور 1 لهذه الأية يساوي 2016 والرقم 2016 هو الرقم الذي سيرتبط بالرقم 2018 حينما نعكس الزمن، والذي يظهر في منهل الساعة 48 راجعه ما هو المفهوم المستنبط من الأيتين؟ المفهوم هو أن تحريفهم سيكون محصورا في التقديم والتأخير، أي أن الأرقام التي ستظهر في ساعة الزبور أو الكمبيوتر هي نتاج لمعالجة رياضية قامت بالتقديم والتأخير فقط، فإما أنهم جاؤوا بهذه الأرقام من زمن ماضي أو زمن مستقبلي، ولكنها في نهاية الأمر ليست مقحمة بشكل جذري على الساعة. أي أنك إذا تتبعت زمن الساعة الحق ستجد هذه الأرقام ذاتها في مكان ما من سير الساعة الحق. هنا في هذا المنهل أدناه قمت فقط بعكس سير الأرقام وتتابعها، وجدت أن رقم السنة 2017 سيوافي 2017 ورقم العام 1439 سيوافي 1439 وبعدها ستكون الأرقام مكررة، أي أنها ظهرت في الماضي الخاطئ لسير الساعة فحسب الساعة المحرفة سنة 2016 عشناها، وكذلك 2015 و2014 .. نض. وكذلك العام 1438 و1437 و1436... نض. كل ذلك عشناه حسب تحريفهم.
هل هذا هو الطريق الحق لفهم الساعة والمشكلة انحلت؟ لا أعلم، هذا ما عندي، فكر فيها أنت وتدبر وانظر ما عندك.
هذا هو صور 3
صور 3 لجملة "ساعة الواحد" يساوي 2070 ويظهر الرقم 2070 مع الرقم 1964 (أكتوبر المجيد السودان) وهو مجموع آيات ساعة في القرءان كله بدون فرقان، راجع منهل ساعة 43 صور 3 لكلمة تعلمون من الأية أدناه يساوي 2061 لكل نبإ مستقر وسوف تعلمون والرقم 2061 يظهر مع الرقم 1973 (أكتوبر المجيد مصر)، راجع تعليقي السابق عليه.
10-17-2017, 02:52 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
وهنا منهل يبين ذكر كلمة الميزان في القرءان، مجموع الأيات كلها يساوي 472
من هنا، أي من الحاجب الأيسر لعين الرحمن، أحد، وهو مصدر كل شيء، جاء شعار حزب الشياطين (سفن أب)
النظام الرقمي الذي تعلمونه من واحد إلى تسعة وإلى أخر رقم في الكتاب المبين، اسمه (نظام الفاعل). والفاعل هي السمة رقم 45 من سمات الرحمن راجعها في المنهل المنشور لسمات الحق. آية كِتَابٌ مَرْقُومٌ (20) سورة المطففين، وهي السورة التي تُسمى بدلالة من يخسرون الميزان. هذا الكتاب مرقوم بنسق وليس بنظام، اسمه نسق الأيمن للأرقام، وهو نسق أحد، وليس الفاعل.
عندما يقول الشيطان سفن أب هو يرمي إلى الرقم 68 رقم سورة القلم بمعنى أخذ الرقم 7 من أسفل نظام العزيز ليرفعها إلى أعلى نسق الحق.
قطعا لا شعار ولا رمز لشيطان، فلكي تعمل شعارا أو رمزا إما أن تعمله بما يوافق الحق، وإما أن تخلق وجودا بنفسك، وبعدها تضع شعاراتك ورموزك كما تشاء ولا حد يكلمك
ود الزبير سلام محسن دا علي الحلف يوقع لي القصة دي ببساطة لاكونن من البدريين 😂 بس حاجاتو ما مفهومة . بسطها يا نبي الله وانا لكم من التابعين . -------------- التجديد حلو يا ود الزبير اركب معنا وستكون من الفاءيزين
10-17-2017, 05:26 PM
حاتم إبراهيم حاتم إبراهيم
تاريخ التسجيل: 08-11-2014
مجموع المشاركات: 3382
الصورة منقولة من المقام، ما حرفوا اسمه إلى الإنترنت
Quote: واحدة من الإشكالات التي تعترض مجمل الفكرة هنا ، ان ترتيب سور القرآن الكريم الذي نراه الآن ، والذي تعول عليه انت كثيرا ، هو ترتيب اتفاقي رضائي من صنع البشر اليوزر نيم المُسَمَّى Kabar
لك أن تُلَصِّق مما لا يفهم منه شيء كما تشاء. ولكن المسلم لن يمر أمام مثل هذه النماذج الساطعة كما تريد له الشياطين أن يمر وكما استغفلته الشياطين بالأكاذيب لمئات السنين حول ترقيم القرءان الذي هو محفوظ وهو الوجود في ذاته وهو وجه الحق في تجلياته يلا أين ستهرب من مثل هذه النماذج؟
مجموع أرقام السور التي ورد فيها ذكر كلمة نبأ ونبإ بالإفراد منهل 17 كلها يساوي 461
وهذا منهل نبأ بالإفراد والجمع منهل 38
ومجموع أرقام السور إلى سورة ص رقم 38 مثل الترقيم للمنهل كله 38 يساوي 461 وهي آية "ولتعلمن نبأه بعد حين"
هذا هو صور 1
صور 1 لسورة النبإ يساوي 84
صور 2 أو صور الحكيم لسورة النبإ يساوي 162
وهذا هو صور 3
صور 3 لسورة النبإ يساوي 215
مجموع صور 1 لكلمة النبإ وهو 84 وصور 2 لكلمة النبإ وهو 162 وصور 3 لكلمة النبإ وهو 215 المجموع يساوي 461
يلا دا شنو؟ هظار، لعب، استهبال؟ دا شنو؟
هذا اسمه أن الأدوات الرياضية وهي الأصوار أخفتها الشياطين مع الكتاب المبين إلا صور الفند أو صور 1 لأنه ذكر محفوظ مثل القرءان ما فعلته الشياطين شككت في أهميته ولم يستخدمه أحد مع القرءان ليجد أن الموضوع لا يحتاج لكثير نقاش ولا جدل، لتعلم أصول الوجود وجذور الوجود
والإشارات من ظاهر القرءان على أن ترقيمه هو ترقيم الحق يجعل من الجدل حول ذلك نوعا من مجاراة الشياطين والهبل في كذبهم المبين
10-17-2017, 06:23 PM
حاتم إبراهيم حاتم إبراهيم
تاريخ التسجيل: 08-11-2014
مجموع المشاركات: 3382
نصيحتي للأخوات والإخوة أنفق زمنك على القرءان فقط، لا يوجد على هذه الأرض باسل كتاب ولا حق إلا هو وصور 1 النبأ الأعلى هو الفجر، والنبأ الخاص بالناس مرتبطا بالميزان هو يوم الدين عصر يوم الدين، سينتهى الوقت المعلوم المعطى للمُنظر إبليس ابن سامر ابن فاتح ابن عوف، وحينها ينتهى كل شيء. لذلك حرصوا على تسطيري بالقلم منذ البداية كي لا يبلغكم النبأ بالشكل الحق وذي الفائدة أنت تراهم هنا يكذبونني وهدفهم هو الميزان عصر يوم الدين، كل شيء سينتهي، ولن يصبح بمقدورك إدخال أي شيء من عمل الصالحات بخصوص مقامك إلى الميزان. لا يوجد عذاب ولا سوء، وهذه بشرى لأي أحد منكم، ولكن يوجد المقام، فلا تتهاون في مقامك فتندم. الامتحان وإدخال عمل الصالحات إلى الميزان بخصوص المقام سيستمر إلى عصر يوم الدين فقط والعصر، إن الإنسان لفي خسر، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات، وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
المعلوم
لمجموعون إلى ميقات يوم معلوم، بعضهم فقط، هنا في طيبة سموني عبد المحسن (استهبالا) صور 1 لاسم عبد المحسن يساوي 265 وهو مجموع الأيات إلى آية الجمع، وهو صحيفة قلم سورة الحجر، لأنه هنا الحجر والحجرات لدى الصراط المستقيم. والرقم الملحق باللون الأحمر 886 هو صور 1 لكلمة الخرطوم صور 1 لجملة "رام الرحمن، أم الهدى، طيبة" يساوي 1082
إبليس
لو شئت أن تصدقني فاعمل لمقامك، ولو لم تصدقني فاعمل لمقامك كذلك إني حريص عليكم بالحق، وأريد لكم أعلى المقام، وأعيدها عليكم مثلما جاءت في القرءان فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ
عندما تنشر الصحف
وكنا نكذب بيوم الدين حتى أتانا اليقين
10-17-2017, 09:11 PM
يوسف الولى يوسف الولى
تاريخ التسجيل: 12-28-2005
مجموع المشاركات: 1312
هذا جزء مقتطع من منهل نبا رقم 50 بوسعك مراجعته كاملا فهو منشور هنا كاملا.
نلاحظ أن مجموع أرقام السور التي ذكر فيها مصدر أحرف نبا إلى سورة الأحزاب آية "يسألون عن أنبائكم"، أولاً أن رقم السورة 33 يطابق ترقيمها في المنهل 33 ومجموع أرقام السور لديها يساوي 420 وهو يطابق رقم صحيفة الأية التي ستجدها في ذات الصحيفة في القرءان الحكيم، الصحيفة رقم 420. ومجموع أرقام الصحف إلى صحيفة هذه الأية رقم 420 يساوي 7252 وفي ذات المنهل الخاص بكلمة نبأ وأنباء المنهل رقم 38 انظر الجزء المقتطع منه أدناه
كذلك مجموع أرقام الصحف إلى صحيفة 458 آية "ولتعلمن نبأه بعد حين" يساوي 7252 طيب، قلت النبأ الذي يهمكم أكثر هو عصر يوم الدين، الوقت الذي ينتهي فيه زمن الامتحان، ويكون فيه المقام جاهزا، ويعلم الناس بعدها مقاماتهم ومساكنهم ومنازلهم وبيوتهم في العوالم الثلاثة. بهذه الطريقة يصبح النبأ الذي يهمكم هو يوم الدين هنا منهل لذكر جملة "يوم الدين" في القرءان الحكيم كله
مجموع أرقام آيات جملة "يوم الدين" كلها يساوي 420 كذلك
ومنهل "يوم الدين" بعدد 13 آية، الرقم 13 الذي روجوا لأنه رقم نحسهم ويومئذ يُسَرُّ المؤمنون
إذا قمت بإيجاد صور 1 للرقم 7252 فسيمضي بك إلى أن يلتقي بـ: سبعة آلاف ومائتان واثنان وخمسون يساوي 2522 ألفان وخمسمائة واثنان وعشرون يساوي 2559 ألفان وخمسمائة وتسعة وخمسون يساوي 3017 (يطابق صور 3 لأية "ثم كلا سيعلمون"). يلتقي برقم صور 3 لأية: ثم كلا سيعلمون نشرت صور 3 في مداخلتين سابقتين جرب إحصاء الأية لو شئت
Quote: التجديد حلو يا ود الزبير اركب معنا وستكون من الفاءيزين
علوبي دا ما تجديد دا إبتداع جديد لا أساس له سوى قناعات الأخ محسن نفسه !!!! لكن أحسن ليك شوية من الماركسية بتاعتك دي لأنها ممكن ترجعك للدين الحق وتركب معانا !!! تماما كما يزعم الدكتور ابو ضفيرة انه يعلم أيان يوم القيامة !!!
10-19-2017, 04:38 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
أَلِفُ حَنَّا هو الألف الرَّاسخ أَلِفُ جِيفَارَاْ هو الألف الثابت أَلِفُ ٱلرَّحۡمَٰنِ هو الألف الماسف والماسف هو أحد الأسماء الحميدة، وهو المعنى الذي يقصده الناس حينما يصفون أحدا (بالمتواضع، أو متواضع Humble). رمز أم الصاد، يأخذ دلالته من حرف الصاد، والرمز مقتبس من حاجب العين اليسرى للرحمن. وهو في واقع القرابة شعار الجدة من جهة الأم فقط، الجدة من جهة الأب شعارها مختلف. في حساب الصور الثاني، أو صور الحكيم، أو صور القرءان، يأخذ قيمة ثمانية (أحد) من حاجب العين اليسرى، ويأخذ قيمة واحد من سَبَاءِ العين اليسرى. لتكون قيمته في صور 2 أو صور الحكيم (1+8) يساوي 9 دائما. ورمز أم الصاد، الحبوبة، أو الجدة من جهة الأم، هو الذي يحول مفهوم واحد إلى مفهوم أحد. وكل شيء مصدره أحد، أو حاجب العين اليسرى للرحمن، لذا تتبع أي رقم في القرءان ينتهي إلى الرقم ثمانية، أو مفهوم أحد. الوجود كله في المفاهيم والشعارات معا يلخصه عضوان العين، شعار الأم. واليد شعار الأب (أولي الأيدي والأبصار).
من كلمة (سَبَاءُ العين) التي حرفوها إلى (إنسان العين) جاءت تسمية سورة سبإ رقم 34.
وسورة ص رقم 38 حرف الصاد الخاص بها هو الممثل للصادات الأربعة حيث بيوت الحق الأربعة في الأرض فقط. أي أنها ص العليا (الأرض صالح السوداء، مكة) حيث البيت الأسود، وهو البيت الأعلى بالنسبة للبيوت الأربعة في الأرض. والأرض التي نعيش عليها الأن اسمها باسل ولا وجود فيها لبيت ولا كعبة. وإنما يوجد فيها أخر العواصم للصراط المستقيم، مصر، حيث المستقر و(أرض المصير)، التي حرفوها إلى أرض الميعاد.
حينما نقوم بدراسة العين من خلال مفهوم الحاجب الأيسر لها تحديدا هناك آية أساسية لذلك وهي آية الحاجب هو الأول والأخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم(3) سورة الحديد وهذه الأسماء الأربعة تُحَوِّل لنا مفهوم الحاجب إلى مفهوم الأقواس
هذه الأقواس أولا هي مفاهيم وتتنزل إلى الزبور (الكمبيوتر) تحديدا كأقواس وحينما تكون أقواسا فهي ترتبط بأسماء أخرى، هنا مثال لها في ظاهر الزبور، ولا أعلم بالتحديد كيف تكون رموزها وشعاراتها في جذورها بداخل الزبور
الأسماء الحسنى وإيجاد الأقواس
(مُشۡرَعُ ٱلۡحِلۡمِ) قوس اليمين هو قوس الواحد الاسم رقم 6 "أيمن"، وقوس الشمال هو قوس الجبار الاسم رقم 30 "أيسر". <مُشۡرَعُ ٱلۡحِلۡمِ> قوس اليمين هو قوس الأول الاسم رقم 8 "أحد"، وقوس الشمال هو قوس الأخر الاسم رقم 48 "نهاية". "مُشۡرَعُ ٱلۡحِلۡمِ" قوس اليمين هو قوس الظاهر الاسم رقم 52 "أدنى"، وقوس اليسار هو قوس الباطن الاسم رقم 11 "أعلى".
أي أنَّ الثمانية (أحد) تنزل من أعلى الحاجب إلى القوس الأيمن للعين اليسرى فقط، هنا ينتهي مفهوم أحد ولا وجود لأي امتداد أخر له مطلقا. أعلى عضو يشكل مصدرا للذوات في حقيقتها وكذلك للوجود هو العين، ولا تقرأ من خلال حرف العين وإنما تقرأ من خلال أعلى اسم وحرف يشكل مصدرا للذوات في حقيقتها وللوجود كذلك وهو نون
بالنسبة لرسم حرف نون، ما تراه يشبه الهلال هذا اسمه الأعلى هو القوس، وهو القوس ذاته المأخوذ من العين والنقطة على حرف نون هي فجر، وفريضة الفجر أو دالة الميسون أو الجمال التي جاء منها هي (الغمازة التي تكون في الخد).
حركة المد أو رمز المد هو في الحقيقة عينان بعيدتان، ومن مفهوم المد جاء مفهوم المدى. المفهوم الأعلى للمد هو مَدُّ الوالدين لابنهما أو ابنتهما ليكونا ويُوجدا، وحين ولادة الابن أو الابنة يظهر مفهوم الفرقان. والمفهوم الوجودي للمدى هو إبعادك لشيء عن شيء أخر، أي تجعل فرقانا بينهما. وإذا شئت وصلهما تحتاج قرءانا، ليصلهما، منها جاء تعبير (عقد القِران) بمعنى المزاوجة. فرمز المد أو حركته عينان بعيدتان، وأولى العلاقات الوجودية فقط لعيني الواجد كانت بالنور (الواجد هي السمة رقم 20 من سمات الحق). سمة الواجد أعلى من الاسمين الخالق رقم 46 والخلاق رقم 47 والإيجاد مفهوم أعلى من مفهوم الخلق. كلمة الوجود أعلى مقاما من كلمة الكون، فالوجود يُوجَد بمشيئة الواجد، بينما الكون يكون بالأمر (كن)، ومشيئة الواجد أعلى من أمر الخالق. فالرحمن في حقيقته العليا لا يَرَىَ ولا يَسمع ولا يَتكلم ولا يَشم ولا يُحِسُّ ولا يَحُسُّ ولا يدرك ولا يتصور ولا يتخيل ولا يُرَىَ.. نض. وهو يفعل كل ذلك بالمحاكاة والمشيئة وحدهما، فما يشاؤه يحاكيه، كما يحاكي الطفل والديه. يعني شنو الكلام دا؟ يعني الحصور أو المَلَك أو البشر، يمكنك أن تدرس عينه أو أذنه أو أنفه وتجد أعضاء تريك كيف هو يرى ويسمع ويشم. بينما زول الرحمن كله من سَحَرِه إلى أنامل قدميه يشبه زول الحصور والمَلَك والبشر في الهيئة الخارجية والظاهرية فقط. طيب، برضو يعني شنو؟ يعني أن عين الرحمن ليس لها قرنية ولا شبكية ولا أي عضو أخر، ولا امتداد لها بداخل الرأس ولا عروق ولا جذور ولها فقط صورة العين الخارجية التي نراها هذه من عين أي زول، يعني ظاهريا فقط هي مثلها ومثل أي عين. وكذلك الحال بالنسبة لكل عضو من الرحمن، فقط الصورة الظاهرية، ولذلك فهو في حقيقته العليا (اللامُسَمَّى واللامُعَرَّف). والسمات كلها والأسماء كلها التي تُعين في فهم الحق هي بالأساس (معايير سمات وأخلاق، للميزان والقلم والمقام) لأجل تحقيق أعلى مفهوم في الوجود كله وهو مفهوم الإخاء الذي اختاره الرحمن مثله ومثل غيره ممن اختاروا الإخاء طيب.. الناس ح يعملوا شنو في الأخرة؟ فقط سيعيشون الإخاء مع بعضهم بعضا إلى ما لا نهاية بأسس من السرور والنعيم لا يمكن حصرها، من الإبداع والرسم والموسيقى والنظم والشعر والسينما.. نض. وبذلك فأي زول هو في حقيقته رحمن وأي زول هو الله وهو حَنَّان وهو واجد وهو ودود وهو كريم وهو بصير وهو سميع.. نض، وإلا فمن وماذا سيآخي الرحمن؟ وهذه السمات والأسماء كلها حينما تُبيَّن وتوضح هي ميسون متعلق بالناس أصلا وبسماتهم وأخلاقهم، وهذا يشرح لك جملة ما وزنه الميزان بتاريخ محدد لقوم بعينهم من قول الحق (علم أن لن تحصوه فتاب عليكم). والإحصاء المراد هنا هو تحقيق جوهر هذه السمات، وكلام الأية أعلاه موجه إلى مقامات بعينها، فكل من هم في السماء يستطيعون إحصاء السمات أي يستطيعون تحقيقها. فالرحمن في حقيقته العليا (اللامُسَمَّى واللامُعَرَّف). إذا ما هو أعلى تعريف للاسمين الرحمن والله؟ الرحمن يعني: المقيم في الرحم. الرحمن اسم فاعل من الإقامة في الرحم. الله يعني: كاتب الغنى، أو الموسيقار. والغنى بالألف المقصور يعني الليركس، ولا يعني الغناء بالألف الممدود، فالغناء بالألف الممدود هو أخر باب في أبواب الشعرى.
10-19-2017, 07:21 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
إذا حركات تشكيل الحروف هي في الأصل حركات أعضاء الزول وكلها مصدرها حركات أعلى عضو وهو العين عين فاتحة، حركة الفتح عين مغلقة، حركة سكون ألف اسم جيفاراْ وليست حركة السكون المقتبسة من الحاجب
هذا الرمز أعلاه هو سكونٌ مقتبس من الحاجب
أي كلام قلته أو سأقوله لا بد من الفصل فيه بين مفهومين، مفهوم الأزوال ومفهوم الوجود. المفاهيم المتنزلة عن الأزوال هي العليا، وكل مفاهيم الوجود مقتبسة منها وتالية لها. فأول مفهوم للحركة بالنسبة للوجود هو ما استولد أول فعل من الأفعال وهو الفعل نظر الفعل نظر يرتبط باسم البصير رقم 35 في الأسماء الحسنى ومرجعه في القرءان فنظرة إلى ميسرة فأول فعل صدر من الحق حين تجلى الواقع الافتراضي، مصيرا، أي في مصر، المستقر هو أن عينه تحركت إلى اليسار من خلال المفاهيم الداخلية التي تفتح بها عين الأزوال وليس عين الحق الأول ثم بعدها فتح عينه، وكان ذلك مفاهيميا كذلك، ومن هنا جاءت الفاتحة وهي الفاء الفاتح (نسق أحد، أو صيغة الواحد) بالنسبة للوجود وهي الفاء الفاتحة (نسق إحدى، أو صيغة الواحدة) من مَدِّ الأم بالنسبة لابنها أو ابنتها كي يوجدا.
يلا تدبر وتفكر، كيف ظهر أول أزواج جيران بدؤوا لنا فند الأم وفند الأب؟ بدأت بالحلم، كانوا يحلمون ثم استقيظوا فوجدوا أنفسهم في سورة الرحمن ومعهم الكتاب والميزان والقلم الله الذي أنزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب
كيف بدأ الواقع الافتراضي؟ بدأ بالكتاب بمعنى الزبور (الكمبيوتر) ترى الوجود كاملا، بكل شيء فيه، في واقع افتراضي، وليس واقعا مشهودا
10-19-2017, 07:37 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
المرجع لأي رقم في القرءان هو ثمانية (أحد). يتم التحويل أولاً إلى اسم واحد، ويقوم بذلك اسم الصمد رقم 22 في الأسماء الحسنى. ثم تقوم أم الصاد بتحويل مفهوم واحد إلى مفهوم أحد. بهذا المفهوم تحديدا تقسم الأرقام كلها إلى ثلاثة مفاهيم فقط، وهي مفاهيم جذرية وليست أساسية، فالأساسية أوسع من ذلك إلى حد نهاية الكتاب المبين: المفهوم الأول: الأرقام: 1 و2 و3 و4 و5 و6 و7 و9 (تُستثنى الثمانية لأنها أحد، المُراد تحويل أي رقم إليه). هذه الأرقام الثمانية ترتبط بسمة (الفرد) وهي السمة رقم 10 من سمات الحق، راجعها في منهل السمات المنشور. وتسمى هذه الأرقام الثمانية بأرقام الصرف، واسمها مأخوذ من رسم صورة سباء العين الذي جاء منه رمز الرقم 1 وسمة الفرد تأخذ الترتيب 10 لأجل هذا المفهوم تحديدا، لأن العشرة هي أول رقم يتكون رسمه من رقمين، وهو منتهى رسم الأرقام. فلكي تكتب الأرقام كلها تحتاج للأرقام من 1 إلى 9 ثم تحتاج إلى "الفجر أو الوال" الذي حرفوا اسمه إلى صفر، ابحث عن أحد تعليقاتي السابقة حول ذلك لو شئت. من سموهم المغاربة يقولون (والو) أي لا شيء، وهي كلمة حق عالٍ عن الفجر أو الوال. ومصدر وال هو اسم الأول رقم 8 وليس اسم الولي رقم 9. وكل أرقام الاستار من كلمة الستر (ولا تقل أرقام العقود، كلمة العقود هنا كور باطل من عمل الشياطين). مثل الرقم 10 و20 و30 و40.. نض، كلها (الاستار) ترتبط بسمة الفرد رقم 10 ولذلك فهذه الأرقام الفجرية لا تظهر في نظام الأعلى للأرقام، ولا نسق الأيمن للأرقام، ابحث عن المنهلين في هذه الصفحة لو أحببت. والرقم 10 حين تأمله في لغة الشعار هو رسم لجانب الوجه الأعلى والأيسر للحق بحيث تظهر من الوجه العين اليسرى وهي الفجر، النقطة، مع عمود الأنف وهو رسم الرقم 1
المفهوم الثاني: الأرقام من 11 إلى 19 بمعنى الأرقام التي تتكون من قوسي (الأول، والأخر) من ميزان العين اليسرى فقط تسمى بالأرقام المضافة. المفهوم الثالث: هو توسيع للمفهوم الثاني، بمعنى أن يتكون الرقم من ثلاثة أرقام مثل 178 هذه الأرقام الثلاثية تسمى بالأرقام الملحقة (وألحقني بالصالحين). الأرقام الثلاثية والرباعية والخماسية وإلى أخر بناء الأرقام في الكتاب المبين، لكل تعداد منها اسمه الخاص به ولكن في لغة التيسير الحد المسموح به للاختصار دون أن يختل أي ميزان هو كلمة (الإلحاق). فيمكنك أن تقول عن الأرقام من الأرقام الثلاثية تحديدا فما فوق (الأرقام الملحقة).
10-19-2017, 08:07 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
شيء مضحك من أكوار الشياطين، يقولون: العناية الإلهية والعناية هي في الحق أبوية، عناية الأب. أعلى مفهومين رعاية الأم وتربية الأب يبدو لك ظاهريا أن الرعاية يقوم بها الأب لأنه الأقوى جسمانيا، ولكن هذا باطل، تقوم بها الأم. الرعاية والتربية والعناية والتعليم والإطعام كلها مفاهيم ربوبية وليست إلهية
طيب ما هو أعلى مفهوم يشرح لك كلمة إله؟ هو الدعاء الإله هو القادر على أن يستجيب إذا دعاه أحد
الدعاء أساسا لا يذهب إلى ذات الإله وإنما يذهب إلى الميزان والقلم فمن أوجد الميزان والقلم هو فقط من يستطيع أن يجيبك بأدوات الاستحقاق
طيب منو البحاسب؟ الذي يحاسب هو اسم الملك، راجع الصور التي نشرتها وستجده من أسماء الميزان. الأسماء هذه مفاهيم وأخلاق وسمات، تدير الوجود كله من خلال الميزان والقلم والساعة والإخاء يكون مع ذات الرحمن بعد الانتهاء من قصة الحقوق والامتحان والاختيارات السيئة هذه
10-19-2017, 10:57 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
شيء مضحك في صياغة كور للشياطين كنت كنزا مخفيا يلا لو سألنا من وضع هذا الكيد المضحك، ومن أخفاه؟ هههه
يمكنك أن تضحك وتتونس مع مفهوم الرب، وهذا أعلى الذكر، أنتم في زمن عسرة فاطلبوا من مفهوم الرب الولاية لكم ولغيركم. الولاية تُطلب من الرب للنفس وللغير فهب لي من لدنك وليا الولاية تعني أن يتولى أمرك كله الرب، يريك على نحو خاص، كيف تعشق، كيف تصلي، كيف تصوم، كيف تزكي.. نض.
الرب كان خَفَاء فأُظهر بنسق فعيل وليس بنسق مفعول، وكان وما يزال محتجبا، وسيؤوب مع الآئيبين.
بينت شيئا من موضوع القرى الظاهرة وقرى الإقلاب والقرى القارة
الكهف السورة رقم 18 والكنوز والمقامات مثل مقام إبراهيم لا توجد في عالم قرى قارة مثل التي نعيش فيها الأن على الأرض باسل وإنما توجد في عوالم خافية لكي تدخل أو تخرج منها فلا بد لك من باب
والصرح الذي أراد فرعون بناءه لا بد أن يقام في مدينة. لماذا؟ لأن سماء المدن وحدها التي توجد فيها الأسباب، نسبة إلى كلمة الباب، الذي يؤدي إلى بروج السماء من استهبال الشياطين أنهم جعلوها نكتة لغباء فرعون في كتب المدارس الابتدائية هذا كيد بل هو علم لبلوغ الأسباب التي توجد فيها الأبواب التي تؤدي لأبراج السماء
سلم يستمعون فيه (دا برضو علم). مقاعد للسمع (دا برضو علم). عرش ملكة سبأ (دا برضو علم، وهو يصلك بزمن العرش، أو زمن الرحيق) والشيء الأساس فيه هو الموقع اللوكيشن. الرحمن على العرش استوى، جاءت من مفهوم بدئي، ولا تعني أن الرحمن له عرش وكرسي يجلس عليه بهذا التصوير المضحك. سليمان لأنه نبي من مقام عالٍ، كانت معه علوم أعلى. أيقظ الإيمان في هذه المرأة الراقية (هذه المرأة من النماذج التي أحببتها في القرءان) أيقظه بماذا؟ بنقل العرش؟ لا لا هي ولا من معها يستطيعون نقل عرشها قبل أن يرتد إليه طرفه، هذا يحتاج لعلم كتاب، ولكنهم يعلمون الفكرة العلمية في الموضوع إذا أدهشها بماذا؟ صرح ممرد من قوارير يعني شنو؟ يعني علوم تلاقي علوم لذلك قال سليمان وأوتينا العلم من قبلها
قال أنا أحيي وأميت كذلك جعلوها نكتة، ما معناها جاء برجلين قتل أحدهما وترك الأخر هههه معقول؟ هو يستطيع فعلا أن يحيي ويميت، عدييل كدا، يكتلك ويحييك لو سألت: يلا كيف؟ الإجابة: قبل سؤال كيف من هو؟
هو مسيح جبار من الإنسان، من الذين ظلموا أنفسهم، وكفروا بدورهم. وممن قال فيهم الحق: فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين المسائح الذين كفروا ثلاثة اثنان منهما مسيحان جباران، أي يستطيعان الإحياء والإماتة، أولهما فبهت، وثانيهما الذي أعطى قليلا وأكدى سورة النجم. ذكرتهما لكي تعرف كيف التحق الأموات ممن ظلموا أنفسهم بحزب الشيطان تنزل القبر وأنت من المستهبلين، يجوا المسيحين الجبارين ديل يطلعوك تعيش زي الما حصل شيء، بابكر عباس نموذجا هههه لو تساءلت طيب لماذا يمنحهم الرب هذا السلطان؟ الرب لا يمنحهم ولا يمنعهم، المصفوفة كلها التي يجري فيها الامتحان هي التي تمنحهم سلطان اسم القدير رقم 39 لأجل معالجة الناس والمسائح كلهم ينسبون لاسم الجبار، سواء كان مسيحا جبارا أي يستطيع الإحياء والإماتة أو غير جبار، والجبار تقدم أنه الاسم رقم 30 أحد أسماء الأم وهو الاسم المرتبط بعلوم الطب كلها. وأعلى مسيح جبار في تاريخ الأرض هو المسيح عيسى ابن مريم ولم يجعلني جبارا شقيا
والثالث منهما ليس جبارا، أي هو مسيح ولكن لا يستطيع الإحياء والإماتة، شال كتاب التيسير المُنزل له ومشى برجليه حزب المستهبلين كتاب التيسير يمكنك أن تفهمه اليوم بأنه أسس علم الكيمياء وهو الذي: آتيناه آياتنا فانسلخ منها كل المذكورين في القرءان من حزب الشيطان، هم ممن وجدتهم حولي، ومن عشت بينهم على أنهم أهلي وأصدقائي قبل أن أعرف أنني يحيى ابن زكريا، وطريقتي في الحياة خاصة بي وحدي، وهو أن يتجدد هيكلي وصورتي كل 19 عاما قمريا، أعود طفلا رضيعا من جديد بهيكل جديد، أي بوجه جديد وصورة جديدة. وأي منظر كل 87 عاما قمريا تتجدد صورته كذلك وفرمالتي معاهم كما يقولون واااحدة منظرين؟ أنا يحيى. مسائح جبارين؟ يحيى ود زكريا. سلطان إبليس؟ يحيى ود زينب، سلطان ثمود؟ برضو يحيى إلى أن يحكم مفهوم الرب وهو أحكم الحاكمين والناس بعدها تعرف ما هو التين وما هو الزيتون وما هي العاصمة وأين هي العاصمة وما هو المد ومن هو الجد.. نض. ونمشي نتم الونسة في عالم أكثر ميسونا
10-19-2017, 11:08 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
الأرقام كثيرة وما يتطلب منها التعليق كثير ما تراني واضعا لونا عليه من الأرقام، لو بحثت عن بعض هذه الأرقام الملونة في المناهل الأخرى المنشورة ربما يكون ذلك مفيدا لك إن شئت
اطلبوا الولاية من ربكم لكم ولغيركم
10-20-2017, 04:38 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
الولي في زمننا هذا لن يكون إلا قرآنيا ليس هنالك أي احتمال لولي يؤمن بأنه يوجد كتاب الأن غير القرآن على الأرض باسل تحديدا. لأنه لا وجود لأي كتاب غير القرآن، الأن، على الأرض باسل، مما يعلمه الناس من (لا مفهومات) سموها باطلا بالكتب. كل ما سموه (كتبا) مما يوجد الأن على الأرض باسل من وضع الشياطين، أو مما لم يحاربه الشيطان، لأنه في ذات طريقه. وحينما تكون وليا، يعزلك الرب أولا عن كل باطل الشيطان، و(لا مفهوماتهم) هذه أولا. ويضعك في طريق القرآن وحده ويعلمك وحدك، على نحو خاص، كل ما أنت محتاج له من علم
---- مما جعله الشيطان من التناقضات ووهمها أن بعض القرآنيين الموجودين على الإنترنت يكفرون بكتب ما سمته الشياطين (الصحاح الستة) يلا جاءتك الأرقام بأكوارها. ومع ذلك يجادلونها بكتب التاريخ طيب عملت شنو؟ ما سموه الطبري هنا في التفسير، هو الطبرى عندك في التاريخ ما سموه ابن كثير في التفسير، هو ابن كثير عندك في قصص الأنبياء، أي التاريخ فلان بهنا، وفلان نفسه بهنا فلان وفلان وفلان (الأسماء ذاتها أكوار شياطين). وحتى العلوم، المفاهيم التي تجعلك تفهم جذور العلم هي الأسماء الحسنى، حرفوا من مفاهيمها وشعاراتها ورموزها كل ما يستطيعون تحريفه البسط حرفوا موضع اسمه إلى المقام والمقام حرفوا موضع اسمه إلى البسط
رمز الجذر، حرفوا اسمه إلى كلمة سالب رمز حنيف، حرفوا اسمه إلى كلمة جذر يلا الأسماء: مجموعة الأعداد الطبيعية، والخيالية، والحقيقية.. نض. كله بلا استثناء أصبح محرفا لو لمست أي شيء مما جاءت به كتب الحق، فقد أصبح كله محرفا. لماذا؟ الإجابة اجعلها شعارا لك، لأنه نسق الحق: والحق لا يتعامل بالاحتمالات، إما الحق وإما الباطل.
(هذا جزء من كيدهم المذكور في سورة الطارق). لماذا؟ لأنهم يعلمون أنهم في أخر الزمان سيحكمون الأرض بالقلم. يلا دا البخليني كل مرة أوصيك بطلب الولاية من الرب، أنا أعلم ما أنت فيه وأنت لا تعلم. الذي يحكم بالقلم الأن هو الشيطان وأنت لا تدري شيئا عن القلم. عندك كتاب واحد هو القرآن، لست مطالبا بتأويله فلا يعلم تأويله إلا الله ولكنك مطالب بأن يكون مصدر كل شيء في حياتك هذا الكتاب وحده إذ لا كتاب غيره بين يديك الأن على الأرض باسل. القرآن الذي بين يديك هذا هو موجز لحكاية الوجود كلها، وهو بالأصل تلخيص للقرءان كله الذي كان ينزل منذ بدء الساعة. وهو كتاب الحكاية كلها منذ بدايتها وإلى نهايتها، وهو الكتاب الخاتم، والنبي الذي أنزل عليه هو النبي الخاتم للأنبياء من الرجال. وجاء بعده في أراضٍ ثانية غير باسل هذه رسل كثر ونبيات من النساء كثر، ولكن هو نهاية أخر النبيين من الرجال. وعندما تتخذ هذا القرار، قرار القرآن وحده، حينها ستجد ربك ليدلك ويرشدك في هيكلي الأخير هذا، لم أرَ الوجود إلا حينما اتخذت هذا القرار، وجعلت القرآن فكري الوحيد الذي يقوم عليه كل شيء في حياتي. أول ما بدأت به، ولم أكن أعلم في ذلك الزمن أن هذه (اللامفهومات) أكوار من وضع الشياطين، كما أعلم الأن بدأت بـ: هل يطعن البخاري ومسلم في القرآن؟ أي شيء يزعمون أنه كتاب يطعن في القرءان دعه فورا وتماما وخليه يلاقيك عند الميزان. وجدتهما، البخاري ومسلم، موضوعان أصلا لأجل التضاد مع كل مفهوم جاء به القرءان. قليلا قليلا، وجدت أن هذه اللغة نفسها المستخدمة في وضع هذه الكتب، هي بالأصل لغة تزعم التشريع، الشيء الذي لا يمكنك أن تأخذه إلا من كتاب جاء به الحق مثل القرءان. القرآن حينما يعطيك طريقة معينة لغسل الصلاة، فلا يمكن لأي نبي أن يزيد على ذلك شيئا، إذ لا مُشَرِّع إلا الميزان والقلم. والقرآن ينزل معه كتاب مبين، يعني زبور، سينما وقواميس ورسوم مبينة بحساب الحق والميزان، الموضوع ما لعب ولا هزل ولا بسيط. ولا يؤخذ من: بينما كنا جلوسا.. هي لغة سافلة بالأساس، لا يمكن أن يكتبها شخص بقدرات معقولة فحسب من التنبه الفلسفي ويقظة الكاتب.
Quote: 950- عن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: مروا بجنازة فأثنوا عليها خيراً فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (وجبت) ثم مروا بأخرى فأثنوا عليها شراً فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (وجبت) فقال عمر بن الخطاب رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ: ما وجبت قال: (هذا أثنيتم عليه خيراً فوجبت له الجنة، وهذا أثنيتم عليه شراً فوجبت له النار؛ أنتم شهداء اللَّه في الأرض) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
يلا شوف باطل قدر دا! جنازتين جابن في نسق واحد بمقام مختلف عشان يعمل الكذب بتاعو دا. الرحمن نفسه لا يقول وجبت أو ما وجبت إلا أن يقول ذلك الميزان والقلم. شيء لا توصيف له إلا أنه الهَبَل. الأخطاء العلمية في هذا الموضوع أعلاه يمكنك أن تلبث في تبيانها أكثر من مائة عام قمري ولن تنتهي من إحصائها كلها.
ولأجل ذلك أوصيتك بطلب الولاية من الحق، أمر مراجعة هذا الكيد الشيطاني ذاته هو إضاعة للوقت الذي هو بالأساس قليل مع ميزان يزن وقلم يستنسخ.
نصحتكم بطلب الولاية من ربكم، وبأن لا تجعلوا زمنا للقراءة إلا في كتاب الحق، القرءان الحكيم وحده. وما عليَّ من نُصح فعلته.
10-20-2017, 04:45 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
سموهم في أكوارهم الأئمة الأربعة هل تضع احتمالا لكونه مجرد رقم؟ بل هو كور شياطين الأئمة بالأساس ثمانية (أحد). أربعة أئمة في السماء، البيوت الأربعة في السماء. أربعة أئمة في الأرض، البيوت الأربعة في الأرض. والبيت التاسع في سورة الرحمن لا يسمى الزول المسؤول منه بالإمام. وإنما يسمى بوكيل البيت.
10-21-2017, 02:18 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
أود أن أوضح أن حسابي القديم على الفيس بوك أغلقوه ولا أستطيع الدخول إليه منذ سنتين أو أكثر، لا أذكر بالتحديد. أي أنني لا أستطيع أن أمحو منه المواد القديمة التي سطروها لي هم بالقلم
هذا الفيديو مصور في بابل الحق، فهي في أرض المصير (السودان وليست في العراق). وهذه اللامفهومات التي قلتها وأنا مُسطَّر تسطيرا، لا تفيد في أي شيء. بابل هي باب الكاف.
10-21-2017, 06:18 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
أكبر برهان على باطل ما سموه المسيحية أنه لا يوجد فيها أسماء للحق وأكبر نكتة متعلقة بذلك تجدها عند من يقول إن القرآن أخذ مما هو موجود الأن من لا مفهومات زعموا أنها الإنجيل أو التوراة بالباطل. ولك يا أخي حجة لا تعلوها حجة في برهنة باطل المسيحية فقط عليك أن تستعين بالمناهل التي أنشرها هنا وعلى صفحتي فيما سموه قوقل للأسماء الحسنى. ستجد اسم الرحمن، اسم الملك، اسم الحق، اسم الكبير.. نض. ثم قل لكل من يتهم القرآن بالأخذ من شيء غير مفهوم بالأساس هاتِ أي أسماء للحق في شكل نسق مما تزعم أنه كتاب للحق مثل ما جاء به القرآن. إذا موضوع الأسماء الحسنى في القرآن هو فكرة بنائية تنعدم في أي كتاب غيره البر الرحيم، الملك الحق، العزيز الحكيم... نض، نسق، علم، رياضيات. وبأقل منطق يوجد وبأيسر تدبر يكون ستعلم أن الحق لا بد أن يكون له أسماء بعينها بأرقامها، برموزها، بشعاراتها، بأن يقوم الكتاب كله عليها، الأمر الذي لا يوجد إلا في القرءان الحكيم فقط بالنسبة لهذا الزمن الحاضر فقط. الوهم الذي سموه مسيحية هذا هو في الحق الذي يتعيش على مفاهيم القرآن. إذا ذكر المسيحي أي اسم للحق مثل القدير مثلا، يلا قول ليه نمشي ما تزعم أنه كتاب لك نعمل ليه منهل ونجي القرآن نعمل ليه منهل؟ وانظر بعدها ما الذي سيبقى بين يديه من أسماء الحق، لا شيء.
باطل ما سموه المسيحية كله يقوم على اسم واحد فقط ليحيى ابن زكريا وهو اسم الفادي. بعد أن عكس لهم الشيطان مفهوم الفداء، الذي هو بالحياة لأجل يوم الدين، فما يكذبك بعد بالدين. فالفادي بالأساس ليس فكرة مثل أفكار سينماهم التي كلها باطل وأكوار لشخص يفدي الناس بحياته فحسب. وتأمل في ماذا يسمونه؟ البطل. ولكي تضحكوا بالحق، قالها لي شيطان هنا في طيبة، سألني بما معناه، يعني إنت البطل؟ قلت ليهو لا، الصالح ما البطل. والبطل، وبطل، والبطلة، وبطلة، كور سافل وضعه الشيطان من كلمة الباطل. عكس كلمة هيرو Hero انتبه فكلمة هيرو في اللغة الإنجليزية لم يمسوها بتحريف إذ تعني أدنى مراتب الولاية، فالهيرو ولي من مقام ليس عاليا. طيب اللزيز والكيوت في مقام الأنبياء عندما يقترن بالولاية شنو؟ اللزيز والكيوت فيه أن كل الأنبياء الأولياء يستطيعون الطيران. النبي الصالح أعلى مقاما منهم ولكنه لا يستطيع أن يطير. يلا دي فكرة السوبرمان، في جذورها ليست كذبا، ولكن الدنيا خلت من الأنبياء الأولياء. (ولكي تنتبه يحيى ابن زكريا لا مقام له ولا بيت، يتعيش فقط على مقام وبيت والديه. والبيوت في الأخرة كلها حقة وملك النساء لا الرجال). يلا شوف القنوات التي أعدها الشيطان، الفادي، نور الشباب، المجد من اسم المجيد مثل أكتوبر المجيد... نض. الفادي هو الأم، وهو اسم ميسون عالٍ متحدر عن الرضاعة والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين انظر في المنهل المنشور لأسماء جذور المصفوفة وستجد أن أمي وأمكم زينب بت ابراهيم اسمها فادية وأبي وأبيكم هو فادي ابن عمران. عَكَس الشيطان هذا المفهوم الجمالي للأم وللاسم، كي يكون الفداء بالموت (بدون أي هدف من ذلك، لأنه قتل الفادي الذي ربط به بالأساس سمة المخلص رقم 26 من سمات الحق). فهم يقولون إن المسيح هو المخلِّص وزعمهم أن المسيح ود مريم قتل وصلب كل مسلم يعلم أنه باطل. تابَع الشيطان الفكرة ذاتها عند المسلمين وأخرج شكلا للنهاية بأن المسيح عيسى ابن مريم هيمسيلف (أعلى مسيح جبار في تاريخ الأرض) سيصلي خلف مهدي منتظر ما، وهذه كذبة لا أدري أهي أكثر إضحاكا من الأولى أم أن الأولى أكثر إضحاكا منها زولنا إبليس فرَّغ الأرض باسل من كل كتاب أو علم حق إلا القرءان، وأصبح يسخر من أناس مجردين من علومهم كلها وأقوى علم معهم (القرآن الحكيم) قطع الطريق إليه بوضع ما سموه علم الحديث وأخفى الكتاب المبين دي ياها السينما الشغالة لعشرات السنين، تاني أوصيك بطلب الولاية من ربك لك ولغيرك وأن تكون قرآنيا فقط، لأنني أعلم أن الميزان ما بهظّر ولا بلعب ولا بعذر. كيف؟ يقول لك الحق في كتاب الحق: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ يأتيك شيطان ويقول:
Quote: « ما زالت أمتي بخير ما عجلوا الفطور وأخروا السحور»
على طول الشيطان ينتظرك بـ Paradox
السحر هو الوقت قبل الفجر (نجيناهم بسحر)، والحق يقول: كل واشرب إلى أن تكاد الظلمة الخفيفة للفجر تزول (البداية). ثم أتم صيامك إلى الليل (النهاية) أي تقريبا إلى بعد الوقت الذي يفطر فيه المسلمون الأن بنصف ساعة أو أكثر بعشر دقائق مثلا في مناطق ثانية غير طيبة البلد الأمين. الحق يقول: ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا أراك المفهوم للصلاة، بما يجعلك تفهم بكل يسر أنه لا وجود لشيء اسمه صلاة جهرية وسرية إلا في كذب الشياطين هي صلاة واحدة، والصوت فيها لا هو جهر ولا هو سر، متوسط، يشملها كلها، ويعنيها كلها.
ويأتيك شيطان ويقول
Quote: ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بنقل الخلف عن السلف أنه كان يسر في صلاتي الظهر والعصر، ويجهر في الأوليين المغرب والعشاء، وكذلك يجهر في ركعتي الفجر. ومن ذلك ما رواه البخاري في صحيحه عن أبي قتادة رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة سورة، ويسمعنا الآية أحيانا [صحيح البخاري الأذان (762)، صحيح مسلم الصلاة (451)،
على طول الشيطان ينتظرك بـ Paradox
يلا اسأل نفسك الميزان يعذرك عشان شنو؟ أنت بالأساس محظوظ لأنك تتكلم العربية، وتفهم القرآن دون حاجة إلى تفصيل أو وسيط، الحظ الذي لم يجده آخرون غيرك. كل المفاهيم العليا في القرآن أعد لها الشيطان كيدا ومتناقضات بكذبه فيما نسبه باطلا لزول اسمه محمد، فحكاية محمد في علم الأسماء براها حكاية.
وثانيا أعود لفكرة الفادي والمهدي المنتظر فالفكرة ذاتها شظَّاها ووضع باطلا وأكاذيب لزول اسمه علي عند من سماهم الشيعة ولا وجود لزول اسمه علي في القلم إلا أنا علي ابن زكريا ابن أحمد، راجع منهل أسماء رحمة الرحمن، وستجد أن الاسم علي هو الاسم رقم 30 ومعه فكرة الولاية، والقرآن دا كله أوضح زول فيه أبوه شحد ليه الولاية ياهو أنا علي ود زكريا أدونا ليها، برضو زولنا المستهبل دا شالها قسمها لناس وهميين الحق يقول عن زول واحد فقط في القرءان الحكيم سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين
على طول الشيطان ينتظرك بـ Paradox عن محمد ما: سيد الأولين والأخرين (كيد واضح القصدية لأجل أن يناقض الأية، ومسألة الأولين والأخرين هذه لو بدأنا مجادلتها فهي في ذاتها حكاية طويلة). اسم السيد الاسم رقم 13 من أسماء رحمة الرحمن، مُعطى ليحيى ابن زكريا تحديدا كي يدل على عكس الاسم، كي لا يكون هناك أي زول عبد لزول. الأسماء كلها نسق متنزل عن ميسون، أي زول عنده مجموعة بتاعة أسماء عشان تتسق مع الأسماء الحسنى في الأعلى، ويظهر العالمون كلهم بطريقة واحدة بمقام واحد، ولو شلت أي اسم لزول ووضعته مع زول أخر، طوالي دا ح يعمل وهم في المصفوفة كلها. من أسماء إبليس الحق في القلم يوسف ومحمد، ولما ولدوه أهله سموه عصام، يلا عصام دا القلم ما عنده معاه أي شغلة. الاسم لازم يديك ليه الميزان بالقلم أما كلمة إبليس فهي قدر من اسم القدير رقم 39 وليست اسما، لأجل السلطان المعطى له بوصفه الزول الأكثر استهبالا في حزب المستهبلين. ما شايف المواد المفصلة أو المترجمة من لغات غير العربية أغلبها تفصل لك أو تترجم لك اسم الرب أو الإله باسم (القدير أو قدير رقم 39 في الأسماء الحسنى) إذا ذكره أحد الناس، وأحيانا قليلة يفصلون ذلك بكلمة الرب. اسأل نفسك لماذا لا يفصلون ذلك أو يترجمونه إلى اسم (الله) تحديدا وهو الاسم الذي سيحتمل أي تصريف لأي عبارة محتملة.
الحق يقول: وخاتم النبيين على طول الشيطان ينتظرك بـ Paradox عن محمد ما: خاتم الأنبياء والمرسلين مستغلا أن الناس الأن لا يعلمون ما الفرق بين النبي والرسول والصدِّيق (الثلاثية العليا). ولا يعلمون الفرق بين النبي الصالح والنبي الولي والنبي المجاهد.. نض.
فكر بنفسك ماذا يعني الهُدى أو الاجتباء وممن هدينا واجتبينا أو راجع ما كتبته في بوستات أخرى عن المفهومين، لتعلم أن من يهديه الرحمن يذهب إلى أرض (أم الأسماء) ولا يمكن أن يعود كي ينتظره أحد ليكون مهديا منتظرا، لماذا؟ لأنه أصبح خارج الامتحان وليس بوسعه أن يعود إلى الأرض باسل إلا بعد يوم الدين؟ كيف أو ليه؟ لأن الشيطان الأن يحكم بالقلم، والقلم يتحكم في أبواب الوجود كلها، ولا يمكنك أن تفتح أي باب لكي تنزل أو تطلع. ودي فكرة المستقر والأبواب في طيبة، وأعلى شعار لها هو الباب.
10-21-2017, 02:41 PM
حاتم إبراهيم حاتم إبراهيم
تاريخ التسجيل: 08-11-2014
مجموع المشاركات: 3382
Quote: ولا أعلم بالتحديد كيف تكون رموزها وشعاراتها في جذورها بداخل الزبور
كيفن يعني ما عارف؟ مش الزبور دا شغل شياطين برضك؟ انت كدة بتطلق الرصاص على كرعينك! كل شيء انت حسبته هنا بما في ذلك أسماء القنوات والأحزاب والثورات وحتى المشروبات الغازية! الرموز والشعارات المفروض تحسبها من جداولك دي، كدي انت حاول جيب لينا رقمين تلاتة أما الرموز والشعارات بجيبا ليك أنا دا، ونقارن ونشوف الشيطان فينا منو.
10-21-2017, 06:21 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
فعلاً ليس هناك صلاة جهرية ولا سرية كما في الآية، دي بالظبط صلاة خالي أمير المؤمنين علي ابوقناية بين الجهر والسر. نحن يا سيد محسن، أهل علم، فكيف تصفني بحزب المستهبلين؟! القرآن الأول (المكي) هو صحائف مسيحية كان مكتوبة بالآرامي السرياني كما أوصل لذلك كريستوفر لكسمبورغ، وهي تمثل لدين الحق كما توصل اليها الرسول الاستاذ محمود محمد طه، قرآن السيف أوافق الرأي الذي يقول أنه كتب في العهد العباسي أو الأموي.
أرجو أن تعطيني دور تاريخي قوي بدلاً عن مرّة هامان ومرّة مستهبل بعاتي، هؤلاء الرجرجة لن يفيدوك أنا الوحيد الذي من الممكن أن يكون لك أحد العمرين
10-21-2017, 06:52 PM
أبوبكر عباس أبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 3469
التناظر لا يعني الميزان، وإنما يعني المثيل. والتناظر جاء بالأساس من مفهوم وجود العينين في سبيل واحد (ما في واحدة فوق والتانية تحت). وهذا لأجل تَوَجُّه العينين باتجاه الأمام مستقيما ليكون المنظور المثال له في المنهل المنشور أدناه، تجده لدى سورة الإخلاص في الحفص، صور الحكيم لها يكتب بألف الرفع وقيمته تساوي 7 بينما في قراءات المشرق تكتب بألف حَنَّا الراسخ وقيمته تساوي 1 ويمكنك أن تحصيها في صور الحكيم بأي واحدة من قيم الألفين كما تشاء. ترتيب الحفص وهو قراءة الوحْد السمة رقم 27 من سمات الحق، وتنسب القراءة إلى وجهة المغرب، هم حرفوا وجهتها بضدها ونسبوها إلى وجهة المشرق. المغرب الحق المقصود هو بكة، حيث البيت الأخضر، للحج. وكذلك حيث البيت المعمور، مبنى الحُكْم. والمشرق الحق المقصود هو مكة، حيث البيت الأسود أعلى بيوت الحق على الأرض. والترتيب المُناظِر يقوم على ترتيب سور القرءان بناء على عدد الأيات للسورة بدءا بالأرقام الصغرى ونزولا إلى الأرقام الكبرى، وهذا اسمه ترتيب اسم الواحد المنهل أمامك، وهو يوميات نبي يدعو بينما هو مسطر بالقلم تسطيرا، ودي عشان أشرح بعضها محتاج لزمن طويل، أولى به الدعوة إلى الإخاء. راجع المنهل إن شئت وكاتبني أو راسلني، لو وجدت خطأ فيه، على بريدي المعطى في إحدى المداخلات السابقة في هذا البوست ما قمت به في هذا المنهل هو فقط جمع أرقام الأيات بطريقتي الترتيب المعنيتين، وكذلك جمع أرقام السور حينما تترتب بشكل جديد وفقا لمواضعها الجديدة بناء على عدد آياتها
http://www.up-00.com/
يلا كما طلبت منكم سابقا تفقدوا الأرقام التي تجدونها مظللة بالألوان لو شئتم ذلك وتااني حكاية الساعة نجد الرقم 2018 قيمةً لمجموع أرقام آيات القرءان الحكيم من سورة العصر إلى سورة الذاريات التي تأخذ بالضبط ترتيب الرقم 78 رقم سورة النبأ العظيم. وعدد آياتها ياهو ذاتو رقم الستين داهية يا عملاتهم، ونحن بالنسبة لينا رقم الستين شوق للإياب
وراجع منهل الساعة رقم 48 وتجد الرقم 2018 قيمةً لمجموع آيات مادة ساعة إلى آية ساعة سورة الأحقاف أخر سور الحمائم السبع الموضوع الذي نشرت يومياتي عنه سابقا
وأطلب منك، لو رأيت في طلبي خيرا أن تقوم بإرسال منهل آيات الساعة رقم 48 ومنهل آيات الساعة رقم 43 إلى كل من تعرف مع نسخة من منهل ترتيب القرءان الحكيم وإشارة إلى الرقم 2018 فإن الذكرى تنفع المؤمنين
10-22-2017, 11:43 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
منهل ترتيب القرءان هو المنهل الذي لا بد من إعداده لأجل إيجاد رقم (اختصاص الأية). أي إيجاد رقم الأية بالنسبة لأيات القرءان كلها وهي في الحفص 6236
نموذج من الأيات الخمس الأوائل سورة النبإ بالنسبة لترتيب الحفص
وكما ترى فمجموع آيات القرءان كله من الفاتحة إلى أخر آية في سورة المرسلات يساوي 5672 إذا تصبح أرقام الاختصاص بالنسبة لسورة النبإ وفق ترتيب الحفص كما يلي: عم يتساءلون (1) سورة النبإ، رقم الاختصاص لها يساوي 5673 عن النبإ العظيم (2) سورة النبإ، رقم الاختصاص لها يساوي 5674 الذي هم فيه مختلفون (3) سورة النبإ، رقم الاختصاص لها يساوي 5675 كلا سيعلمون (4) سورة النبإ، رقم الاختصاص لها يساوي 5676 ثم كلا سيعلمون (5) سورة النبإ، رقم الاختصاص لها يساوي 5677 وبهذا الصراط إلى أخر آيات السورة
وهنا ترتيب المناظر الأساس
ومجموع آيات القرءان كله من العصر إلى أخر آية في سورة القيامة يساوي 1007 إذا تصبح أرقام الاختصاص بالنسبة لسورة النبإ وفق ترتيب المناظر الأساس كما يلي: عم يتساءلون (1) سورة النبإ، رقم الاختصاص لها يساوي 1008 عن النبإ العظيم (2) سورة النبإ، رقم الاختصاص لها يساوي 1009 الذي هم فيه مختلفون (3) سورة النبإ، رقم الاختصاص لها يساوي 1010 كلا سيعلمون (4) سورة النبإ، رقم الاختصاص لها يساوي 1011 ثم كلا سيعلمون (5) سورة النبإ، رقم الاختصاص لها يساوي 1012 وبهذا الصراط إلى أخر آيات السورة هذه الأرقام تفيد في إكثار ما عندنا من أرقام حول موضوع ما، لأن علوم القرءان وطرق دراسته رياضيا كلها موجودة في الكتاب المبين وهم أخفوا الكتاب المبين ما معنا فقط هو الإشارات، لا بينات ولا براهين، البيِّنة على النبإ العظيم تكون حينما تنشر الصحف، والبرهان يقوم حينما يهوي النجم إلى طيبة هاديا الأخوات والإخوة إلى الصراط المستقيم وليس معنا غير دليل واحد هو نسق الزمن الذي نشرته سابقا يلا مفروض ندرس الأنساق ذاتها التي تقوم عليها الرياضيات تابعني لو شئت
قال الحق
لكل نبإ مستقر وسوف تعلمون
وهنا منهل يبين صور الحكيم لكلمة مستقر بعدة حالات للوجود
وكما ترى فالأرقام لحالات وجود كلمة مستقر تقابل أرقام اختصاص آيات سورة النبإ من آية
الذي هم فيه مختلفون (3) إلى آية ثم كلا سيعلمون (5)
10-23-2017, 02:48 AM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
وهذه صورة من كور ما يسمونه شهادة جنسية، الأكوار التي يسمونها ورق الحكومة،
صور 1 لهذا الكور: عبد 76 + المحسن 189 + الفكي 141 + محمد 92 + خالد 635 يساوي 1133 والرقم 1133 يطابق مجموع أرقام صحف ذكر اسمي الحق يحيى في القرءان الحكيم
إلى المرحلة الثانوية كنت أستخدم هذا الكور على أنه اسم لي وبعدها سطروني بالقلم تسطيرا كي أغيره بحذف كلمة (الفكي) التي تعني الفقيه في كلام من سموهم السودان ليصبح الكور عبد المحسن محمد خالد عمر
أعلى هذه الورقة الكور الرقم 157646 والرقم 646 الملحق بالرقم 157 ألفا يطابق الصور الثامن لاسمي إلى أبي ذي القرنين هنا صورة الصور الثامن لاسمي
الرقم 1133 في المنازل أولا هو بوصفه الصف 33 العمود 11 يكون منزلا أعلى للرقم 619
وهنا منهل سور حرف الباء
ومجموع صور القدر لسور حرف الباء إلى سورة النبإ العظيم يساوي 619
والإشارات مثل هذه كثيرة لك أن تتأمل هنا مثلا إذا شئت
10-23-2017, 03:30 AM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
Quote: القرآن الأول (المكي) هو صحائف مسيحية كان مكتوبة بالآرامي السرياني كما أوصل لذلك كريستوفر لكسمبورغ، وهي تمثل لدين الحق كما توصل اليها الرسول الاستاذ محمود محمد طه، قرآن السيف أوافق الرأي الذي يقول أنه كتب في العهد العباسي أو الأموي.
أبكرونا انت صاحي وفي كامل عقلك ؟؟ نسأل الله السلامة ونعوذ به من الخذلات المبين !!! غفرانك
Quote: القرآن الأول (المكي) هو صحائف مسيحية كان مكتوبة بالآرامي السرياني كما أوصل لذلك كريستوفر لكسمبورغ، وهي تمثل لدين الحق كما توصل اليها الرسول الاستاذ محمود محمد طه، قرآن السيف أوافق الرأي الذي يقول أنه كتب في العهد العباسي أو الأموي.
وبعدين يا ابكرونا وكتين كتابتو ساااهلة كدا بالله ما تكتب لينا نسخة القرن الحادي والعشرين وبالمرة تجيب لينا الرسالة الثالثة !!! ولا تنسى أنك سوف تستعين بكم هائل من المعينات من ادوات الطباعة والنشر والنسخ والشبكات !!!!!! والله عيب عليك عديييل يا المستنير لو ناس العهود الظلامية من بني امية وبنو عباس جابو زي دا وقعد 14 قرن ما تغير والناس تؤمن بيهو وانت ما قادر تجيب ليك حرف زيو .......... صدقني دا رسوب مريييييع في حقك طالما قناعتك ان القرآن فيه تأليف بشري ...... غفرانك
10-23-2017, 10:17 AM
أبوبكر عباس أبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 3469
عليك الله يا حسون، أمشي تابع البوست بتاع لطيف الكافر بتاع نسخة قرءان اليمن، أو شوف الرابط الجبتو ليك بتاع تلخيص كتابات كرستوفر، أو غوغل: قراءة آرامية للقرءان انت زول حريف في رسم الكلمات والرموز ما تخلي ناس منتصر ديل ييسافروا عشان جدعوا ليهم في عمود خرسانة في الحج، عشان يدخلوا جنة فيها غلمان مخلدون معقولة غلمان!! واضح دا خطأ في الترجمة هناك أخطاء كثيرة تحتاج لعقل جميل زيك، ما عيب زول زي كرستوفر دا ما بعرف عربي، يجي يحل لينا طلاسم القرءان دا؟! عيب عيب
10-23-2017, 06:39 PM
أبوبكر عباس أبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 3469
الفائدة بالنسبة لمنو؟ بالنسبة للمسلم الميسون كبير، أقله يستفيد الذكر والعلم معا. لزمن طويل والشياطين يرددون كذبهم وأباطيلهم عن أن أرقام القرآن من وضع البشر ياهو بالاستهبال بس، وترديد الكذب.. ثم ترديد الكذب.. ثم ترديد الكذب... نض. في هذا البوست نشرت منهلا لمتسلسل الرقم 7 ومنهلا أخرَ للمجموع التراكمي للأرقام ومنهلا ثالثا لمنازل الأرقام... وأعدك بالمواصلة في توفير مناهل جديدة وعشان ما تسألني مرة تانية الفائدة شنو؟ الفائدة، أن نضع الأسس الرياضية الما عليها اختلاف مطلقا لتكون الحَكَمَ بيننا كمسلمين وبين الشياطين، الحَكَمَ هو الكالكيوليتر وأي زول يجينا هنا، ما يجينا عشان يستهبل وألا يجادل، يعني أي زول يريد التداخل في هذا البوست يجيب المُحصي بتاعو أو الكالكيوليتر وليس الجدل والاستهبال. فالحقيقة أن الأرقام مصدرها وجه الحق والصَّادِر هي السمة رقم 15 من سمات الحق. وأول ما بدأ حساب الواقع بدأ بالطريقة أدناه من وجه الحق: عين أيسر عين توازي عيون يعني: عين + عين = عيون
10-25-2017, 11:01 AM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
Quote: عليك الله يا حسون، أمشي تابع البوست بتاع لطيف الكافر بتاع نسخة قرءان اليمن، أو شوف الرابط الجبتو ليك بتاع تلخيص كتابات كرستوفر، أو غوغل: قراءة آرامية للقرءان اليوزر نيم المُسَمَّى أبوبكر عباس
زمان اليوزر نيم بتاعك دا عامل فيها بتاع علم هسع أديناك إشارات بالأرقام جاوبنا بالكالكيوليتر والحساب وليس بالجدل والأباطيل التي من عمل الشيطان
يعني هل يغلب الشيطان إنو يجيب زول معاه سفالة ويقول دا مخطوط؟ مخطوط بتاع شنو؟ أصلا القرآن يحفظه اسم الحكيم في الزبور، بجيك للحتة دي كان قدرت.
عندنا قرءان راسخ، بترقيم راسخ نجي محل الحساب ونسيب أي غلاط فارغ
--- شوف، بالنسبة للزول القابلتو في الإمارات، دبي ومشينا صرح ما سموه برج العرب. وكان معاي كويس، ولاقيت عنده: محمد حسبو وعصام جبر الله وقصي همرور وقصي مجدي سليم وما متذكر تاني منو؟
يلا كلكم كان بتسمعوا، أو إنت سمّعن، وكلكم حسب ما لاقيتكم مغتربين وشغالين، إلا عصام الكان بفتش في شغل زيي الزبور بتاعي دا، لا يسمح لي بالإبداع تمام التمام وأنا زول مسكين وما شغال وقاعد في عاصمة ما فيها شغل، كايس ليها هداية الناس إليها وقلت لي بالتلفون بجي غاشيك وأنا راجع من الدامر أو عطبرة ما متذكر لا غشيتني ولا اتصلت اعتذرت ومحمد حسبو وهيثم طه ومحمد قرشي برضهم اتصلوا علي وقالوا بجوني وما جوا، ولا اتصلوا ولا اعتذروا كل البطلبوا منكم كلكم زبور جديد وتلفون جديد، ورأيي الأنا فيهو برضو فيهو لأنو فكرتي ما ضد فكرتكم، ولا ضدكم إلى ما لا نهاية، وإنما هي فكرة غير فكرتكم تماما، وضدكم في الحياة الدنيا وهنا محل القرآن والدعوة إلى مفاهيم الرب أنا يحيى ابن زكريا لاقيتكم في الدنيا دي وأنا ما عارف إنتو منو وقلت فيكم ما قلت والرب يفصل بيننا وهو خير الفاصلين
ما دام اليوزر نيم هظَّر براهو بكلمة البعاتي، من كلمة البعث فمثل من هو كذلك، يُسَمَّى مُخرَجا وليس مبعوثا. أعدل ليك الكلام الذي ما هو بنكتة (فيا السَّالِّنك من بطن الواطة)، شاور الداير تشاورو من المذكورين فوق ديل ومن تشاء: في موضوع إني مسكين وداير لي زبور جديد وتلفون جديد ليحيى من زمن الريد
وأما السائل فلا تنهر، دا كلامنا نحن، عشان إنت عندك رأي واضح في القرءان.
10-25-2017, 11:10 AM
أبوبكر عباس أبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 3469
والكتاب المسطور هو عالم تنزل بكامله بعد انتهاء الحق من بناء العالم. ولا يمكن الدخول إليه (حاليا) إلا من خلال الأبواب التي توجد في الطور والطور هو أمهات الجبال
صور 1 لكلمة مستقر يساوي 800 (يطابق صور 1 لجملة "الكتاب المسطور"). لكل نبإ مستقر وسوف تعلمون
10-25-2017, 01:05 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
صراط العزيز الحميد (داخل عالم العزيز فقط). ويعنى وجود عواصم. صراط الحميد (داخل عالم الحميد فقط). ويعني وجود عواصم أخرها العاصمة التي تعرف بكل هذه الكلمات والأسماء أدناه: أم الهدى، طيبة، رام الرحمن، ميس كتاب في لغة الأوردو، وتعرف باللغة العربية (ميس الكتاب) وهو الكتاب المسطور، واسمها في اللغة الإنجليزية Mesa وهو متحدر كذلك عن الكتاب المسطور، وعن كلمة الميس اليسرى لقدم الرحمن.
وسآتي لتحريفهم لها بكور (المسيكتاب).
10-25-2017, 01:44 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ إما 773 أو 791 لكن ليس 793
اليوزر نيم المُسَمَّى أبوبكر عباس
لا ما في داعي لكدا بتكون Too Much هذا هو الكالكيوليتر، صور الحكيم بمُحصي (الزبور) يعني بأكواركم بحاسبتين إلكترونيتين، البرنامج الذي نشرت رابطا لتحميله سابقا لمن شاءه. وبرمز الحق اسمه المُحصي
ودا صور 1 أو صور الفند علي الورق، جرب تاني
صور 1: هدى 19 وبشرى 518 للمؤمنين 256 يساوي 793
وهذه تجزئة بإحصائها كلمة كلمة بمُحصي الزبور الأخر كلمة: هدى
كلمة: وبشرى
كلمة: للمؤمنين
ودا المجموع:
يعني مهما تعمل فيها مستهبل الحكيم بحددها معاك
وهذا كوركم الذي سأعلّق على الحق منه (كلمة محسن) في مداخلة قادمة
10-25-2017, 01:33 PM
يوسف الولى يوسف الولى
تاريخ التسجيل: 12-28-2005
مجموع المشاركات: 1312
قد يكون من الافضل لو استبدل الاخ بكرى الاسم من محسن خالد الى يحي بن زكريا حتى لا يختلط ما كتبه الراحل محسن خالد بما يسطره الان يحيى بن زكريا عند البحث بقوقول
10-25-2017, 02:18 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
هذه المواعين في الصورة المنشورة أدناه والصورة من المقام، ما كوروه إلى الإنترنت
الماعون الواحد منها في علم الكتاب اسمه محسن. وهذا كله من إنتاج القلم الذي دعنا نقل إنهم هكروه، إلى أن يقول الميزان ماذا وقع بالفعل؟
وعندما يكون القلم يعمل بالميزان، يُسَمَّى من يخلقون مثل هذه المواعين وكل ما كوروه بكلمة التكنولوجيا يسمون بالصِّدِّيقين والدرجات الثلاث الأعلى للمقام الأنبياء الرسل الصدّيقون ولا وجود لمصدِّق بالميم إلا يحيى، وهو يصدِّق (كلمة كن) بفمه وليس بالقلم. وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا (41)
10-25-2017, 03:19 PM
أبوبكر عباس أبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 3469
ولا أدري من أين جاؤوا بها؟ فالذي يطلع هو الفجر سلام هي حتى مطلع الفجر والذي يطلع وينزل هو القمر وليس البدر فالبدر وجه من وجوه القمر ولا يمكن أن يتحرك
انظر للصورة، ولا تهتم بما يقال في الأكوار
صور 1 لكور زهرات طيبة يساوي 1034
ومجموع أرقام سور ذكر كلمة ساعة إلى آية (بلاغ) بالترتيب 39 رقم اسم القدير الذي سينزع عنهم القلم يوازي 1034 كذلك.
هنا مقتطع من منهل ساعة رقم 43
والرقم الملحق 857 بالرقم ألف هو صور 1 لأية (ثم كلا سيعلمون).
وهي الأية ذاتها التي يظهر معها الرقم 2018 في منهل ساعة 48 هنا مقتطع منه
-- في لندن بينما كنت مسطرا وما أزال، كان ما يسمونه مسجدا بجوار مكان إقامتي لجماعة (بلاغ، ما يسمونهم جماعة البلاغ) ولا أعنيك إن كنت بريئا، فالأحزاب التي تسمى باطلا بأسماء غير اسم الإسلام كلها مؤسسة بعمل الشيطان، وهو الذي يتحكم فيها.
ومشيت معهم مسطرا ذات مرة لمركز ما لهم في لندن
يلا حياتي الأخيرة هذه كلها، بجي بلقاها بالطريقة دي كلها أكوار سطروها بالقلم تسطيرا، لأنفذها دون قدرة على التحكم أو الإدراك أو الوعي لأنني مسطَّر بالقلم ولا أعلم، والقلم هو أرشيف الخلق الذي أوجده الخالق، وهو الأمر كله. والتسطير هو الشيء الأكثر شبها بالجنون
أنا الأن لا أحس، ولا أدرك ولا أستوعب ولا أعي ولا أشعر ولا أتذوق ولا أشم... نض. لأنني محكوم بتسطيرهم في القلم. فقط أفكِّر، وما عندي ولا عندكم أي حل غير اسم الحكيم وهو اسم الحكمة والرياضيات. أي أنني أريد أن أمدكم بالأفكار، وأنتم لستم محكومين بالقلم، فقط الأرض هي المحكومة بالقلم وأنا. أي منهل قرآن هنا راجعه إن شئت، هذا أعلى الذكر، الفرجة في مجرد الأسماء وأرقامها هذه، أعلى الذكر، تدبر في الأية: الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وانشر ما تقرأ لغيرك لو رأيت فيه خيرا، دون أن تكتب اسمي أو اسمك، فالقرآن ملك الجميع. وأي فكرة هنا هي ملك لأي أحد بالحق، يفعل فيها ما يشاء بالحق، دون أن يستشيرني في أي شيء. المعنى هو نشر وتأسيس التعامل مع القرآن كحق وحيد على الأرض باسل وكذلك صور 1 الذي حرفوا اسمه (فقط) إلى حساب الجمل، هو الذكر الوحيد المتبقي على الأرض باسل.
بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر هذا الكلام يحتاج فهما، فالحق سينزع منهم القلم فحسب.
ومن أكوارهم المتعلقة بكور ستين داهية.
كور: داهية لما تاخدك صور 1 لكور: داهية لما تاخدك يوازي 1516
هنا مقتطع من منهل ترتيب القرآن بالحفص والمناظر
ودعنا نجد رقم تخصيص آية: ن والقلم وما يسطرون(1) سورة القلم.
مجموع آيات القرآن كله من سورة العصر إلى سورة الحاقة يوازي 1515 وآية ن هي الأية الأولى في سورة القلم إذا زائد واحد يساوي 1516 يوازي رقم كور: داهية لما تاخدك
10-25-2017, 08:02 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
Quote: " اللعن : هو الطرد والإبعاد عن رحمة الله ، ولا لعن على فعلٍ إلا من كبائر الذنوب ، ولهذا قال العلماء : كل ذنبٍ كانت عقوبته اللعنة فهو من كبائر الذنوب " .
أن يطردوك عن رحمة الله، يعني أنك غير موجود، فالرحمة هي الرحم. وياهو دا زولي قاااعد قدامكم يغالط وح يستمر يغالط ويكذبني إلى أن يأتي الكتاب المسطور فما يكذبك بعد بالدين
اللعنة تعني نزع البركة يلا لو سألت ودا معناه شنو؟
دا ياهو ذاتو الجدث البنتكلم عنه دا طيب هو الشيطان دا شنو؟ زول مستهبل بس بالجدث يستطيع أن يتحكم في شعوره، ودا زول ملعون يعني يولع نيران الحرب والناس تموت وهو يستطيع أن يضحك أثناء ذلك. يتحكم في الشعور
والصور المالية المقام دي، لما سموه شيطان بقرون وذيل وحاجة كدا شايلها في إيدو دا استهبالهم هم ذاتهم يلا النوريك الصورة الأقرب لهم
المثقفاتية وممثلين هوليود وشيوخ دين ورؤساء دول ولعيبة كورة ومدعين كتابة شعر دي الصورة الأقرب لهم
تمثيليتهم كلها في قدر المنافقين يلا بنافق كيف؟ ح يعمل فيها زول كويس، وهو جاهز ليك من آلاف السنين بالأكوار والإضلال والاستهبال جااااهز لأنه سيحكم الأرض باسل بالقلم في نهاية الزمان وأدوك صورة من الوهم لقيام الساعة ولمهدي منتظر ولحرب بين المسلمين واليهود... نض. كلو كضب. إنهم يكيدون كيدا
المستهبلين ديل أي ولي من أولياء الرب بقدر عليهم زي الترتيب. طيب ميزتن شنو؟ ما عندهم أي ميزة، بس في إيدهم أرشيف القلم الذي جاء منه الوجود كله، وفيه الأمر كن. يعمل طيارة، يعمل كتربلر، تويوتا، إلكترونيات، صواريخ، أسلحة حرب... نض.
وبالتالي، ما يقدر ينزع منهم القلم إلا الميزان. والمُنتَظَر، ياهو المُنتظِر الموعد معهم، يحيى. ليه؟ لأنو يحيى ودي مهمته، وأي زول تاني ما بقدر يصل معاهم يوم الموعد بالإرجاء المُسْبَق لهم.
10-26-2017, 06:47 PM
أبوبكر عباس أبوبكر عباس
تاريخ التسجيل: 03-04-2014
مجموع المشاركات: 3469
كلمة (أم) في مستهل الأسماء، اختصار لجملة "أم الصاد". تفقَّد الإيضاح لها في مداخلاتي السابقة إن لم تقرأ ذلك.
قاعدة منهل جذور الأسماء الحسنى: هي أن تَكْتب أي شيء من الأعلى إلى الأدنى، ثم من الأيمن إلى الأيسر. الحرف إذا كان فاتحا، يُكتب الفتح قبل الحرف. وإذا كان الحرف فاتحا ومُضَعَّفَا، يُكتب فتح التضعيف أولا، يليه التضعيف، ثم الحرف.
الأسماء التي توجد فيها أحرف مُضَعَّفَة تجد أرقامها مظللة بلون مختلف عن الأسماء الأخرى.
وهذا المنهل ينتهي بالأسماء الحسنى إلى حد "الإطار" و"البرواز" معا.
الإطار هو الخارج، والبرواز هو الباطن. أي ليس بوسعك أن تجد حركة غير محصاة (بعينك أو بعلم الظاهر) يمكنك إضافتها للمنهل. وليس بوسعك أن تجد حرفا غير محصىً (بعينك أو بعلم الظاهر) يمكنك إضافته للمنهل. الحركات الظاهرة كلها أحصيناها. والحركات في علم الأسماء، حينما نذهب معها (أعلى) من البرواز والإطار، أي حينما نصل حد اللوحات والموسيقى التي أوجدها الحق وهي شعارات للأسماء في هذه الحالة تكون الحركات أكثر كثافة من الحروف.
والأحرف كلها أحصيناها، بما فيها المُضَعَّف، أو المُثْقَل، مثل هذه الراء (رَّ) أحصيناها اثنين.
إشارة بدئية: صور 1 لاسم متين يوازي 500 وكما ترى فمجموع حركات الأسماء الحسنى إلى (أم الصاد) اسم المتين رقم 43 يوازي 500 كذلك.
وهنا تجاوزنا الإشارة، ليتطابق الرقم وكذلك المعنى، مثل الإشارتين المنشورتين سابقا، في منهل سجدات القرآن، تفقده لو أحببت. ولا نقل إن الاسم قد تطابق، فهو يحتاج لأكثر من ذلك كي يتطابق.
منهل ذكر اسم متين في القرآن الحكيم
10-26-2017, 09:21 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
بخصوص المنهل المنشور أدناه نوافي من صحف القرءان ما يكون مجموعه 19 صحيفة تبدأ بالصحيفة رقم 305 وهي مطلع سورة مريم رقم 19 في ترتيب سور القرءان الحكيم.
الرقم 19 هو الرقم الذي يلخِّصُ حكاية الذوات وكذلك حكاية الوجود كلها وهو رقم القدر. ومثل هذا المنهل الصغير المنشور أدناه يُسَمَّى في الحكمة بـ(المَدَى المُحْكَمُ) من اسم الحكيم. أي أنك لا تستطيع أن تجادله مطلقا. الإشارات فيه لا يمكن إحصاؤها، وسآتيه لاحقا لو قدرت
مثل هذا التقابل لدى العشرة يُسمى بالجسر العشرة عن يمين القارئ توافق في القرءان صحيفة 314 قلت سابقا إن النبأ الأعلى هو (الفجر)، ويتعلق بعيد العشق والإياب إلى عالم الحق. صور 1 لكلمة وسورة الفجر يساوي 314
إيضاح مهم: وجود الرقم 78 في صف 12 له مفهومان، المفهوم الأول والأعلى له أنه وِدَادٌ للرقم 12 ذاته وهذا أكثر أهمية من المفهوم له في أحد مناهل الأصول (المنهل التراكمي) وهو أن الرقم 78 رقم سورة النبإ يمثِّل المجموع التراكمي للأرقام السالمة من الرقم 1 إلى الرقم 12
الإشارة: من لدن صف الرقم 12 والرقم 78 يكون مجموع أرقام الترتيب المقابل يساوي 162 والرقم 162 هو صور الحكيم لسورة النبإ كما تقدَّم
10-26-2017, 11:22 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
Quote: فالحقيقة أن الأرقام مصدرها وجه الحق والصَّادِر هي السمة رقم 15 من سمات الحق. وأول ما بدأ حساب الواقع بدأ بالطريقة أدناه من وجه الحق: عين أيسر عين توازي عيون يعني: عين + عين = عيون
نون ود زينب وزكريا
وكذلك الشعارات كلها والرموز كلها
10-26-2017, 11:55 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
بدأت فكرة الزمن بقوسين هما قوسا الأول والأخر ومن ميسون اللغة العربية، أنها تمدنا بكلمتين إضافيتين، بجانب القوسين. هذا مما يُعين على الفهم ربيع الأول ربيع الأخر (كورهم الربيع العربي والحروب والفتن). جمادى الأول جمادى الأخر حرفوهما ليكونا جمادى الأولى، وجمادى الأخرة (وهذا باطل، ولا تقله، بل قل: الأول والأخر). وهما الاسمان (الأول رقم 8 والأخر رقم 48) في الأسماء الحسنى. والاسمان يوجدان في منهل الشهور الـ12 لأجل تحديد إطار مُعَيَّن الوجود بالكتاب، يعني بالزبور، الكمبيوتر، كمفهوم وليس كواقع، وليس بالقلم القلم بشكله الحالي البعمل أي حاجة ما كان اشتغل بعد وما كان في خريطة أصلا للقلم الخريطة تأسَّست على الزمن والمصدر لكل ذلك هو سمة الشاهر رقم 42، والشاهر أي المؤسِّس للشهور والزمان
أول حاجة كانت الرموز طيب ما عندنا رموز حاليا كلها في القلم عند المستهبلين ديل لكن عندنا فكرة الزمن، النسق النزلتو سابقا. هنا ح أنزل ليك منهل غير مكتمل هو أساس منهل المقتطعات النزلتها سابقا. عشان تعرف كيف الشهور والأيام الرحمية بتتقابل مع الشهور والأيام الوهبية لدراسة المدود والحدود الفكرة في المنهل مكتملة لحد ما بس ما لاقي زمن أملاه وسأنزل معه ملف الويرد كي تستطيع أن تعمل عليه إن شئت وعندك صور 1 وما نشرتُه هنا من أصوار كملوا وادرسوا لو شئت وشاركني التفكير لو أحببت في المداخلة القادمة
10-27-2017, 01:00 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
Quote: الخريطة تأسَّست على الزمن والمصدر لكل ذلك هو سمة الشاهر رقم 42، والشاهر أي المؤسِّس للشهور والزمان
أول حاجة كانت الرموز طيب ما عندنا رموز حاليا كلها في القلم عند المستهبلين ديل لكن عندنا فكرة الزمن، النسق النزلتو سابقا. هنا ح أنزل ليك منهل غير مكتمل هو أساس منهل المقتطعات النزلتها سابقا. عشان تعرف كيف الشهور والأيام الرحمية بتتقابل مع الشهور والأيام الوهبية لدراسة المدود والحدود الفكرة في المنهل مكتملة لحد ما بس ما لاقي زمن أملاه وسأنزل معه ملف الويرد كي تستطيع أن تعمل عليه إن شئت وعندك صور 1 وما نشرتُه هنا من أصوار كملوا وادرسوا لو شئت وشاركني التفكير لو أحببت في المداخلة القادمة
نون ود زينب وزكريا
ملاحظة حين كتابة الشهور الرحمية
تكتب اسم الرحمن فقط. وفي الشهور الوهبية لا نكتب اسم الوهاب، فدالته القمر وهو الأساس الذي يتحدد به الزمن.
لك أمثلة في نهاية المنهل وستجدها كذلك على ملف الويرد لتنزيل الملف ادخل على الرابط أدناه:
صور 1 لجملة "الثاني والعشرون من شهر شوال" يساوي 2187 ألفان ومائة وسبعة وثمانون يساوي 1810 صور 8: الثاني 4 والعشرون 21 من 5 شهر 1 شوال 3 يساوي 34 صور 6: الثاني 18 والعشرون 45 من 11 شهر 10 شوال 12 يساوي 96 صور 4: الثاني 75 والعشرون 64 من 16 شهر 16 شوال 43 يساوي 214 مجموع صور 8 و6 لجملة "الثاني والعشرون من شهر شوال" يساوي 130 مجموع صور 8 و6 و4 لجملة "الثاني والعشرون من شهر شوال" يساوي 344
صور 1 لجملة "الثالث عشر من شهر رمضان الرحمن" ورقمه التركيبي يساوي 913 يوم الفجر يساوي 3647 (يطابق مجموع صور القدر لسور الوهاب إلى سورة البينة بالترتيب 49 وصور 4 لها 63). ثلاثة آلاف وستمائة وسبعة وأربعون يساوي 3333 (يطابق صور 3 لجملة "البداية والنهاية"). ثلاثة آلاف وثلاثمائة وثلاثة وثلاثون يساوي 5561 خمسة آلاف وخمسمائة وواحد وستون يساوي 2916 (يطابق صور 1 لأية "سبعا من المثاني" رقم 87 سورة الحجر). صور 8: الثالث -6 عشر 9 من 5 شهر 1 رمضان 1 الرحمن 0 يساوي 10 صور 6: الثالث 6 عشر 18 من 11 شهر 10 رمضان 15 الرحمن 21 يساوي 81 صور 4: الثالث 78 عشر 12 من 16 شهر 16 رمضان 46 الرحمن 67 يساوي 235 مجموع صور 8 و6 لجملة "الثالث عشر من شهر رمضان الرحمن" يساوي 91 مجموع صور 8 و6 و4 لجملة "الثالث عشر من شهر رمضان الرحمن" يساوي 326
صور 1 لجملة "الثاني والعشرون من شهر ذي الحجة" يساوي 3002 صور 8: الثاني 4 والعشرون 21 من 5 شهر 1 ذي 5 الحجة 25 يساوي 61 صور 6: الثاني 18 والعشرون 45 من 11 شهر 10 ذي 8 الحجة 40 يساوي 132 صور 4: الثاني 75 والعشرون 64 من 16 شهر 16 ذي 10 الحجة 48 يساوي 229 صور 30: الثاني 243 والعشرون 199 من 28 شهر 26 ذي 23 الحجة 155 يساوي 674 مجموع صور 8 و6 لجملة "الثاني والعشرون من شهر ذي الحجة" يساوي 193 مجموع صور 8 و6 و4 لجملة "الثاني والعشرون من شهر ذي الحجة" يساوي 422
صور 1 لجملة "السادس والعشرون من شهر رمضان الرحمن" يساوي 2834 صور 8: السادس 36 والعشرون 21 من 5 شهر 1 رمضان 1 الرحمن 0 يساوي 64 صور 6: السادس 53 والعشرون 45 من 11 شهر 10 رمضان 15 الرحمن 21 يساوي 155 صور 4: السادس 65 والعشرون 64 من 16 شهر 16 رمضان 46 الرحمن 67 يساوي 274 مجموع صور 8 و6 لجملة "السادس والعشرون من شهر رمضان الرحمن" يساوي 219 مجموع صور 8 و6 و4 لجملة "السادس والعشرون من شهر رمضان الرحمن" يساوي 493
نماذج
10-27-2017, 01:25 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
من أكوار الشياطين: حديث الأربعاء صور 1 للكور يساوي 828 وصور 1 لأية: ولتعلمن نبأه بعد حين(88) سورة ص يساوي 828 أربعاء الرماد صور 1 للكور يساوي 551 مجموع الأصوار الـ27 لاسم الولي رقم 9 يساوي 551 (يطابق مجموع الأصوار الستة لاسم الحي رقم 5. ويطابق مجموع الأصوار الأربعة لاسم الحبيب). خمسمائة وواحد وخمسون يساوي 1938 (يطابق مجموع صور 8 و6 و4 لسور القرءان إلى سورة الحجر. ويطابق تلخيص الرقم 216 وهو مجموع الأصوار الـ27 لاسم يحيى. ويطابق مجموع صور 8 و6 و4 لسور ساعة منهل 26 إلى سورة غافر بالترتيب 18).
والمقصود هو السخرية من المسلمين والأبرياء بطريقتين لنترك الرماد، وهي الكلمة المذكورة في القرآن، لحين وقت ظرافتها هي ومثيلاتها تدبر في صور 1 لوقف هذه الأية أدناه واربطها بكل استهبالهم فيما سموه علم الحديث
فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعۡدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤۡمِنُونَ يساوي 1342 (يطابق صور 7 لاسمي يحيى إلى أبي أحمد القرش. ويطابق صور 1 لجملة "اليوم الثاني والعشرون"). ألف وثلاثمائة واثنان وأربعون يساوي 2542 وهذا مقتطع من منهل جذر الوجود
10-27-2017, 03:16 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
المنهل أعلاه يعرض ذكر اسم وكلمة يحيى في القرآن كله
يلا لنقم بكل يسر باستبعاد آيات الكلمة الثلاث والإبقاء على آيات الاسم الخمس مع الإبقاء على أرقام الترتيب السابقة للأيات في منهل مصدرها
الرقم التركيبي لأية البشارة يوازي 743
وهنا منهل ذكر كلمة بشرى في القرآن الحكيم كله ومجموع آيات كلمة بشرى يوازي 734 كذلك.
فما هو الاتساق؟
هو أن يتوادد رقمان في رقم واحد من خلال تلخيص صور 1 للرقمين، ولا نقول التقيا أو تطابقا.
الرقم التركيبي لأية البشارة يساوي 743
صور 1 له: سبعمائة وثلاثة وأربعون يوازي 2355 (رقم الوداد، يُعطى رمزا لتتعرف على الرقم المتوادد معه "الاتساق").
ومجموع آيات كلمة بشرى يوازي 734
صور 1 له: سبعمائة وأربعة وثلاثون يوازي 2355 (رقم الوداد، يُعطى رمزا لتتعرف على الرقم المتوادد معه "الاتساق"). الرقم 734 (الرقم المودود، الرقم الأكبر). الرقم 743 هو (الرقم المُوَادُّ، أو الرقم الأصغر، الموادِّنو).
إيضاح:
التوادد الرقمي من الوِد وليس الإوْدَاد يعني الوداد مفهوم ما بقبل زول بمعنى الفاعل بداخله. حاجة كدا زي التوافي يعني ناس كدا بودِّوا بعض مما قبل الرحيق أي نريد التعيين، لمعنيين بداخل معنى واحد، منسجم. يلا دي كيف؟ هو مفهوم معناه واحد، ولكن حدوده مختلفة. ودا كلام ميزان ما وَنَسَة عشان اسم الحكيم يقدر يحسب، والفلسفة هي نوع من أنواع الونسة العالية الما فيها حساب. ولا يُسمى التوادد بالتقاطع ولا التلاقي ولا التطابق. ويُعَبَّر عن التوادد في الحكمة بأن الرقم كذا وِداد الرقم كذا يلا في الرياضيات بتتفهم بيسر وفي الونسة والواقع المشهود بتتفهم بيسر الرياضيات: الرقم الأكبر بمعنى الأعلى في ترتيب واحد، يعني القيمتو صغيرة وأقرب للواحد بكون الأعلى. زي طريقة ترتيب الأسماء الحسنى من خلال صور 1 وضحتها راجعها لو شئت. الرقم الأكبر بهذا التعريف أعلاه تحديدا يسمى (الرقم المودود). فوداد هنا بمعنى فعيل وليس مفعولا. والرقم الأصغر يسمى (الرقم المُوَادُّ) بمعنى المفعول وليس الفاعل. أو في لغة التيسير (الموادِّنو). أي أنَّ الوداد لا يكون لمستكبر... يلا دي لغة الميزان. وتعني أن المستكبر هو الذي لن يختار التوادد مع أحد، من تلقاء نفسه. والحساب كلو بالطريقة دي لأجل الميزان، كي يحسب المفاهيم بواسطة اسم الحكيم. والمصدر للمفهوم كله أو باسميه واحد: هو اسم الودود رقم 7 في الأسماء الحسنى. أو سمة الموِدُّ رقم 16 في سمات الحق وسمات أي أحد. والسمات هي العليا وهي للجميع، والأسماء كذلك للجميع. ولكن.. الأسماء تُوزَّع بالميزان والقلم، بالاستحقاق. يعني إنجاز
---- يعني الميزان شيء من أمر الواجد، وليس الخالق فهو بذلك موضوع أكبر من أن يوصف باسم العظيم لأنه يحسب النوايا، والحس والشعور والإدراك والتفكير... نض. ولأجل أضحككم بالحق، الرب لا علاقة له بالحساب ولا بغيره، لأنه بلا سمات ولا كُنه ولا طبيعة...نض. يعني هسع في زول مفتكر إنو الرب: شايل ليه دفتر وقاعد علي عرش يحسب في الحسنات والسيئات؟ يلا دا تخيُّل مضحك. الذي يقوم بالحساب كله وبجميع أنواعه في الوجود كله، هو الميزان فحسب، والقلم هو المرجع. الميزان هو البحسبها ويسلمها لاسم الحكيم بالأرقام. والقلم حكاية في جبروتها زيها وزي الميزان.
10-27-2017, 08:17 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
بخصوص من يسمونهم حسن موسى، وعادل عبد العاطي، وخالد الحاج، ومن يسمونها سهير القيسي. هؤلاء كلهم من المستهبلين مثلهم ومثل الباقين، وما منهم أي زول نبي. سطروني سابقا بخصوص ديل تحديدا: (من يسمونهم حسن موسى، وعادل عبد العاطي، وخالد الحاج، ومن يسمونها سهير القيسي). ومسحت صورهم من بروفايل القوقل ووجدتها مرة ثانية. بخصوص الرجال الأربعة من السودانيين فقد عرفتهم على النت وأنا مسطر إلا خالد الحاج عرفته على التلفون وكذلك حسن موسى على التلفون. ولم ألتق بأحد منهم إلا عادل عبد العاطي في الخرطوم قريبا. وهذه المذيعة، لا أتذكرها بالأساس، ولا أتذكر أنني كنت بشوف قناة العربية من بدري قبل ما التسطير يصل المرحلة التي سطروني فيها بالحد البوصلها بوست هبة البارئ. يعني هنا التسطير كان قوي وصل بي المرحلة البتخليني ما عارف البحصل دا شنو، وفي ذات الوقت عارف إني عاقل، الحاجات البعملها بتسطيرهم زي (هبة البارئ) دا، زمان بس ما كانت مفهومة بالنسبة لي. عشان كدا القرآن جعلها تنتظرني منذ مئات السنين: ن والقلم وما يسطرون ما أنت بنعمة ربك بمجنون إلى أن يقول: إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين لأن الميزان يعلم أنني في البداية ما ح أكون فاهم أي حاجة، ولما أفهم ح أفتكر إني كنت من الضالين بخصوص السوء الذي سطروني تسطيرا بالقلم لأكتب اختياراتهم هم على أنها اختياراتي. وح أتساءل كيف يعني الزول يعمل حاجة بوهم كامل ما يكون معاه قادر يفهم هو بعمل في شنو؟ وما يقدر يتحكم في نفسه، وفي الوقت ذاته، هو بقدر يتذكر بعض الحاجات؟ يلا أنا لا كنت عارف قلم ولا عارف ميزان ولا عارف تسطير ولا عارف حكم ولا مبنى الحكم في البيت المعمور ولا هيكل ولا صور، ولا عارف إني كنت مسطّر منذ مئات السنين. بخصوص ديل تحديدا: (من يسمونهم حسن موسى، وعادل عبد العاطي، وخالد الحاج، ومن يسمونها سهير القيسي).
العارفو، إنهم لما سجنوني في ود مدني السودان، ودا كان زمن بدري لأجل تشويش النبإ، لأن وقته قد اقترب، كنت في مستشفى للمجانين تابع للشرطة السودانية. وعندما خرجت منه، إحدى المستهبلات ممن هي في دور تمثيلي على أنها زوجة لأحد المستهبلين الذين يزعمون أنهم إخوة لي (يعني زوجة واحد من أولاد الفكي محمد خالد المزعوم)، سألتني هذه الزوجة المستهبلة عن هذه المذيعة في التلفزيون (غير الحادثة دي من الزمن داك ما بعرف عن المذيعة دي أي حاجة)، سألتني هذه المستهبلة عنها بزعم أنها وزوجها مختلفان حول تقييمها. هذا مع تمهيد لاسم سهير (مجرد الاسم)، أعني سهير التي تكتب باليوزر نيم المسمى القلب النابض هنا في سودانيز، وأخرى باكستانية اسمها زينب التقيتها مع القلب النابض في لندن. يلا دا كلو أوهام يعدونها لإيهامي لاحقا أن هذه الأسماء تؤثِّر في التسطير، هذا وأنا لا أفهم ولا أحس ولا أعي بالأساس لأنني مسطر بدرجة معينة، قلم يعني قلم الخلاق يتحكم في أي شيء بداخلك، ودي كلها أسماء وهم، والقلم ما محتاج ليها من أساسه. وبعد داك التسطير حول عدد كبير من أجداثهم ومستهبليهم في السعودية، إلى أن جاءت الشرطة السعودية، هم طبعا شياطين، وذهبوا بي إلى مصح عقلي وحبسوني هناك فترة. ثم بعدها سطروني لأتوهم أنني في بكة وأن مبنى القلم هو مبنى حرس الحدود، سطروني لأهاجمهم كي يدخلونني بعدها إلى سجنين. ومن السجن يذهبون بي إلى مستشفى عقلي، وأنا أعلم أنني يحيى بدون تحكم في نفسي وأعلم أنهم يستهبلون بدرجة عالية من الوضوح، لدرجة يلاقيني واحد منهم وأنا جاي من صلاة العشاء ويعمل فيها داير يصادمني ودا حصل في السودان ما السعودية. أعني أنهم أصبحوا يخرجون عن رسوخ الواقع المنطقي. يعني الكيد بقى واضح بالنسبة لي، بقصص وتفاصيل مملة لا داع لها. المهم أنني كنت مسطرا لا أعي ولا أعلم ولا أتحكم فيما أفعل وما أزال مسطرا ما معاي إلا التفكير. ولا أذكر غير أنني كنت أتابع ملاحقة موضوع الأنبياء المتروك عليهم في الأخرين المذكورين في سورة الصافات. ليكون تسطيرهم بعدها أن يكتبوا من خلالي أن هؤلاء الأربعة من المستهبلين السودانيين والمذيعة هذي، هم أنفسهم الأنبياء المتروك عليهم في الأخرين. يلا شايف؟ هم عاملين تسطير وجايبين لعب لإيهامي بأن الموضوع مبن على موضوع المتروك عليهم في الأخرين سورة الصافات. عشان كدا بعد عرفت إني يحيى وإنهم شياطين، كانوا مرتبين لتسطيرة إنو عادل عبد العاطي من سطروا إنه إلياس، إنو هو برضو نبي معاي من المتروك عليهم في الأخرين، والمذيعة بتاعة العربية سهير القيسي هي أخته زينب الكبرى، وابنتو المعاه دي خدعه فيها الشياطين بابنة ليست ابنته، لأنو ابنته الحقيقية ولدها من امرأة شيطان ودي آية لمتروك عليه يل، وبكدا بقت بتو برضو في الأنبياء المتروك عليهم في الأخرين، وشالوها منو الشياطين ومربينها على أساس إنها ابنت أخ بت الأحفاد، وبت الأحفاد برضو رتبوا لإني ألاقيها في الإمارات وفي لندن مع سهير القلب النابض. وقامت بت الأحفاد برضو بعمل تمثيلية لي مع ابنت أخيها المزعومة هذه. وتسطيري لأذهب في تمثيلية حرب جنوب السودان وتمثيلية زيارة السعودية لأسجن هناك. يعني كلها كدا تمثيلية فارغة عاملين ليها أرضية من المستهبلين والمستهبلات على الواقع المشهود بلا داعٍ، لأنو القلم ما محتاج لدا كلو، يسطروني ببقى دا حكم ما ينتهي إلا بالميزان. يودوني جنوب إفريقيا ألقى ناسهم ويعملوا برنامج تسطيرهم، ويودوني لندن ألقى ناسهم ويعملوا برنامج تسطيرهم، ويودوني المغرب ألقى ناسهم ويعملوا برنامج تسطيرهم، والجزائر، وسوريا، وأسبانيا، وكينيا، ومصر القاهرة، وبلجيكا، وكمان مشية خاصة لكنيسة روما واليوم المشيت فيهو لقيت البابا عندو زيارة... نض.
وبعد داك علمت إنو التسطير البحصل لي دا جزء بس، يتماشى مع الاستهبال كله المرتب له بأكواره وبربيعه العربي المزعوم، وتمثيلية المهدي المنتظر وعبادة المسيح وتمثيلية البخاري ومسلم والطبري وابن ماجة والنسائي... نض، والاستهبال دا كلو مرتب له منذ مئات السنين (إنهم يكيدون كيدا). بالنسبة لقصة القلم فلن يوقفها إلا الميزان، وبالنسبة للكتابة هنا، سأواصل إلا ما أقدر.
10-27-2017, 09:34 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
هذه الإشارات عليه من وضعي لأنني بينت أمره كله. شيء أسماء غير حسنى، وشيء سمات، وشيء استهبال. جئت به لتعلم أنك بحق في أخر الزمان، وإلا فاسأل نفسك من هم هؤلاء السابقون الذين لا يعلمون أن القاهر أحد الأسماء الحسنى وهو مذكور في القرآن في آيتين من سورتين مختلفتين أين هو؟ لا وجود له في قائمتهم هذه. يلا دا سبب تسمية القاهرة.
يلا أوريك واحدة أكبر من هذه أسماء سور القرءان كلها فيها اسمان فقط من الأسماء الحسنى والاسم الثالث جزء من تركيب سورة الرحمن وسورة الأعلى والاسم الذي هو جزء من تركيب اسم المؤمن، جزء من تركيب اسم سورة المؤمنون وقرآن عظيم مبين يقول: سبح اسم ربك الأعلى(1) أين هو اسم الأعلى في قائمتهم هذه؟ استيقظ
في منهل الترتيبين للقرآن الحكيم يتسامى أو يتجاور الرحمن والأعلى مع قيمهما دينا قِيَما
10-28-2017, 06:39 PM
محسن خالد محسن خالد
تاريخ التسجيل: 01-06-2005
مجموع المشاركات: 4961
الملف رفعته بالنسبة لمن يريد الاطلاع على أساس فكرة الزمان كلها ولمن يريد تجريب ذلك على عدد أيام عمره لأن الماضي منذ تحريف الساعة لا يسمى تاريخا ما دام الساعة غلط. وما بنقدر نقول عن الحاجة الهسع بسموها تاريخ ميلاد دي إلا إنها بس علم بعدد الأيام منذ الميلاد فحسب، دا لو الزول مولود في زمن تحريف المستهبلين ديل للساعة وما كانوا أهلوا مستعدين للحكاية دي وعاملين أرشيف من بدري. ولما الساعة (تتجلى).. بعد داك الناس بتعرف تواريخ ميلادها بالحق الأعلى والفلسفة. مثلا بعض من الناس في مصر الخرطوم ومصر القاهرة بتعاملوا من خلال مفهوم السنة فقط، يعني 2017 وبعض من الناس في السعودية بتعاملوا من خلال مفهوم العام فقط، يعني 1439 يلا في الحق الأعلى أي زول عندو (انسجام) ميلاد واحد فقط. وهذا في الحق الأعلى. بينما في الحق الظاهر، أي زول عندو (انسجام) تاريخين لميلاده واحد بحساب الرحمن والسنوات والتاني بحساب الوهاب والأعوام
يلا شوف بنفسك الأوهام التي سببوها. كان أي ناس يكون عندهم الكاليندر الرحمي والوهبي وأي والدين بدونوا تاريخ ميلاد بنتهم أو ابنهم رحميا ووهبيا، بالشمس وبالقمر. بالنسبة لزول في السعودية مثلا لو ما كان منتبه لحساب الرحمن والشمس في موضوع العُمُر دا فاسم الرحمن أصلا، المقيم في الرحم، وياهو حكاية الميلاد
يلا نشوف كيفية إيجاد توزيع الزمن من خلال العدد الظاهر للأيام فحسب. ولا نستطيع أن نقول (التاريخ والعمر معا)، إلا عصر يوم الدين. فأي امتحان له زمن، والزمن عند الميزان، لأنه يرتبط بالمقام وتوزيع الدرجات، لِيَظْهر المقام. ومن خلال عدد الأيام الظاهر فحسب خلينا نشوف
إذاً واقع الزمن من خلال هذا الاستتار: أنه يتحرك أثناء 44 عاما بخصوص حساب الوهاب والقمر، متجها إلى ختام الـ45 عاما، تفقده في المنهل الكبير المنشور مع هذه المداخلة. وأنه يتحرك أثناء 43 سنة بخصوص حساب الرحمن والشمس، متجها إلى ختام الـ44 سنة، تفقده في المنهل الكبير المنشور مع هذه المداخلة.
يلا معجزة منهل جذر الزمن أن الأيام فيه محددة سلفا.
موقع النماذج المعطاة في المنهل الكبير المنشور مع المداخلة وبلاقيك فيه إنو الرقم الراسخ دا هو عدد الأيام للعمر من واحد وإلى (الحد الذي تريده من العمر). يعني المقتطع الصغيروني المنشور أدناه أجرينا عليه التطبيقات فحسب، ولو حبيت تفهم الأرقام الكبيرة على اليسار دي شنو بمقدورك أن تذهب لتتفرج في المنهل الكبير المنشور مع المداخلة وتعال مرة ثانية لقراءة النماذج والتدارس بعد تشوف فكرة المنهل كلها لو أحببت
الفكرة كلها إنو العدد المُصَمَّم من قبل الواجد لأيام السنة هو 361 يوما. إذا مضاعفة الـ43 سنة للأيام (أي تحويلها لأيام) هي: 361 يوما × 43 سنة يوازي أو يساوي 15523 يوما. والعدد المُصَمَّم من قبل الواجد لأيام العام هو 354 يوما. إذا مضاعفة الـ44 عاما للأيام (أي تحويلها لأيام) هي: 354 يوماً × 44 عاما يوازي أو يساوي 15576
يلا التدارس النماذج بخصوص الوهاب والقمر: بخصوص الوهاب والقمر، نموذج واحد 28 أكتوبر الموافي 8 صفر: الراسخ لليوم هو 15820 ناقص عدد أيام الـ44 عاما وهو 15576 يساوي 244 والرقم 244 في ذات اليوم تجده أمامك في المنهل (أوتوماتيك تجد النتيجة) دون عمل أي شيء.
بخصوص الوهاب والقمر، نموذج اثنين 29 أكتوبر الموافي 9 صفر: الراسخ لليوم هو 15821 ناقص عدد أيام الـ44 عاما وهو 15576 يساوي 245 والرقم 245 في ذات اليوم تجده أمامك في المنهل (أوتوماتيك تجد النتيجة) دون عمل أي شيء.
بخصوص الوهاب والقمر، نموذج ثلاثة 30 أكتوبر الموافي 10 صفر: الراسخ لليوم هو 15822 ناقص عدد أيام الـ44 عاما وهو 15576 يساوي 246 والرقم 246 في ذات اليوم تجده أمامك في المنهل (أوتوماتيك تجد النتيجة) دون عمل أي شيء.
النماذج بخصوص الرحمن والشمس: بخصوص الرحمن والشمس، نموذج واحد 28 أكتوبر الموافي 8 صفر: الراسخ لليوم هو 15820 ناقص عدد أيام الـ43 سنة وهو 15523 يساوي 297 والرقم 297 في ذات اليوم تجده أمامك في المنهل (أوتوماتيك تجد النتيجة) دون عمل أي شيء.
بخصوص الرحمن والشمس، نموذج اثنين 29 أكتوبر الموافي 9 صفر: الراسخ لليوم هو 15821 ناقص عدد أيام الـ43 سنة وهو 15523 يساوي 298 والرقم 298 في ذات اليوم تجده أمامك في المنهل (أوتوماتيك تجد النتيجة) دون عمل أي شيء.
بخصوص الرحمن والشمس، نموذج ثلاثة 30 أكتوبر الموافي 10 صفر: الراسخ لليوم هو 15822 ناقص عدد أيام الـ43 سنة وهو 15523 يساوي 299 والرقم 299 في ذات اليوم تجده أمامك في المنهل (أوتوماتيك تجد النتيجة) دون عمل أي شيء.
---- البيانات كلها الزمنية بخصوص هذا الاستتار، من الزبور العندي، مقارنة بكاليندر على هذا الرابط أدناه لموقع فيه كاليندر يعطي الزمنين، رحمي ووهبي:
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
محسن خالد
عبدالعظيم عثمان
Osman M Salih
Kabar
محمد الأمين موسى
محمد على طه الملك
علي دفع الله
النذير حجازي
حاتم إبراهيم
MOHAMMED ELSHEIKH
يوسف الولى
أبوبكر عباس
Mohamed Mekki
Hatim Alhwary
Mohammed Abuzaid
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست