د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ارتريا وتشاد واثيوبيا في موقفنا من "العروبة"

Quote: هناك شيئ مهم يا بدر أنت لم تتعرض له .. وهو عامل التربية .. والبيئة التي نشأت فيها .. البيئة يا دكتور تحدد علاقاتك بمحيطك .. والبيئة لها أثر في تحديد حتى توجهاتك .. الأنسان إبن بيئته .. وقد فسر الأنثروبولوجيون سلوك البشر علي أساس منشأهم .. دعنى أشرح ذلك عن نفسي .. أنا ولدت في أسرة رعوية .. بقارة أهل (سعو) مترحلين في المرحال .. تبدأ رحلتنا من الأبيض شمالاً وتستمر عبر جنوب كردفان حتى بحيرة أبيض (بحيرة اللابيض وعديره وغيرها في الجنوب السودانى) .. هذا التجوال في أرض الله في الفلوات يعرض الأنسان وأهله وعشيرة لمخاطر جمة بالذات في زمن الأزمات والحروب .. هذا الكلام غير مهم لأيّ إنسان ولد وترعرع في الحضر .. لأنه تحت حماية أجهزة دولة .. شرطة، أمن، وحتى الناس من حولك أو حتى في الشارع العام هم مصدر أمن .. وطمأنينة .. بالنسبة لك. نحن الرعاة ليس لنا ما يحمي ظهرنا كما يحصل لأهل المدن .. نحن في الخلاء نعتمد علي الفراسة والفضول .. نعم الفضول .. وصفة الفضول صفة ذميمة عند أهل البندر .. في الخلاء الأنسان الفضولي هو بمثابة الأنسان الصحفي .. يقف في الطريق العام في ملتقي الأودية والمراحيل يساعد هذا في قطع الوادي ويساعد الأخر لكي يركب دابته .. ويقف مع الأخر سائلاً عن حالهم وحال المنطقة التي أتووا منها .. وعن أخبار وأسرار الحرب وقطاع الطرق والحرامية .. وأخبار مواطن المخاطر ومواقع نزول المطر ووجود المياه .. بالنسبة للفراسة هي وسيلتنا في تقصي الحقائق عن أثر الجناة والحرامية .. ومعرفة بواطن الأمور التي تعتصي علي العامة من الناس .. وبالفراسة نستطيع اختصار المسافات .. ممكن نتبع أثر في منطقة ما .. ولكن بالفراسة نستنتج أننا ممكن نسير ساعتين لننظر للاثر في تقاطع ما .. أو نقطة ماء في منطقة ما .. وهكذا نسرع الخطي لكي نكن في ذلك الموقع قبل فوات الأوان حتى نلحق بالحرامية والجناة .. شيئ أخر عن البيئة والمنشأ .. هي أننا كرعاة نعتمد علي الولاء في حياتنا وفي كل شيئ .. والولاء ليس ولاء للقبيلة أو خشم البيت أو العشيرة فقط.. الولاء هو أقرار ضمنى بحقوق الناس الحوالينا في المواطنة .. حق المزارع في زرعه .. وحق الراعي في رعي قطيعه .. وهذا الولاء ملزم بالنسبة لنا بصورة أخلاقية بأن نفزع المنكوب .. ونموت معه موت عديل للدفاع عن حقه .. رغم أنه ممكن لا تربطنا به أي صلة قرابة أو نسب .. وأو أي شيئ أخر .. هذه حقائق يجب أن يعرفها القاصي والداني عن إنسان البادية .. وعلي ضوءها نحن نحدد أصدقاءنا وأعداءنا .. وهل تعلم نحن كرعاة لا نأخذ معلومة من عدو وحتى لو كان عدو متوهم ساكت .. وعلي ضوء حاضرنا الماثل في هذا السودان المأزوم من ساسه لرأسه .. هل تري أننا كرعاة في غرب السودان .. يجب علينا معرفة عدونا الذين يحمل السلاح ويقاتلنا فقط .. أو معرفة من يقف خلفه ويدعمه سراً وجهراً والذين يشمتون منا حين تنزل بنا نازلة ؟ .. بذات المنطق هل تري نحن محتاجين لتعريف من هم أصدقاءنا الذين يقفون معنا في خدنق واحد حينما تسلب بهائمنا أو تغتصب حرائرنا .. أو الذين يتضامنون معنا حتى إن لم يكونوا معنا في أرض الواقع ..؟ المسألة يا ول أبا بالنسبة لنا حياة وممات .. ليس سياسة .. ومعرفة عدونا هي وسيلتنا لمواجهته بالصورة المثلي .. سوف نعود .. بريمة