تعرّف بيسر على (الفكر الجمهوري) المنقرض ..!!

Quote: الاخ الهادي الشغيل سلام هيثم غالي رمي طوبتهم وأعلن انه لاينتمي الي اي حزب اوجماعة اصبح حسب كلامه خارج الموضوع دكتور احمد حسين منتظرنه

(عدل بواسطة الهادي الشغيل on 02-07-2016, 01:01 PM)

Quote: من أباطيل محمود محمد طه : 1. الذات الإلهية تتجسد في صورة الإنسان الكامل، وهذا يعني القول بتأليـه الإنسـان، ومعلوم أن هذا هو عين الكفر والإلحاد

Quote: منتظرين ليه يا مسلمى انا قلت كلما اريد قوله وليس لدى زمن لنقاش دائرى من كل اجابة منى تستل سؤال جديد. يمكن تبدأ تقرأ بعد كدة

Quote: ا دكتور يعني نفهم إنك وقفت عند هذا الحد ولن تجيب على تساؤلاتنا .؟؟؟نحن مستمتعين بالحوار معك يا دكتور ولسع في جعبتنا الكثير للنقاش ...في انتظار إجاباتك عما سألنا أعلاه ,

(عدل بواسطة د.أحمد الحسين on 02-07-2016, 01:44 PM)

Quote: اى حوار يا شغيل؟ واى استماع يا اخى؟ ده حوار طرشان. انا مجرد ما الواحد يبدأ يشتم ويسب فى الاعراض بعرف انو رقيق الدين وبوقف النقاش معاهو. اقرأ كلام هيثم عن اخلاق الجمهوريين وانت نفسك تعرفها جيدا. بس كلمة اخيرة هل تفتكر انو الترهات البتحكيها عن الفكرة الجمهورية فانت علينا نحن ولكنها لم تخفى عليك انت لانك اكثر ذكاء؟ لو كانت الفكرة الجمهورية كما تصورها انت والمسلمى انا ما كنت التزمتها ولا كان فى حد التزمها ولكن (اقام العباد فيما اراد) واعلم يا اخى (ليس المؤمن بطعان ولا لعان ولا فاحش ولا بذئ) وكل اناء بما فيه ينضح !!!لن اواصل هذا الجدل العقيم وربنا يهدينا ويهديكم

Quote: الطلاق ليس أصلا في الإسلام والأصل في الإسلام ديمومة العلاقة الزوجية بين الزوجين ، ذلك بأن زوجتـك إنما هي صنو نفسك . هي انبثاق نفسك عنك خارجك . هي جماع آيـات الآفاق لك في مقابلة نفسك ، على فحوى آية: ((سنريهم آياتنا في الآفاق ، وفي أنفسهم ، حتى يتبين لهم أنه الحق)) ولكنا لا نملك النور الذي به نختار في الزواج نصفنا الآخر ، اختيارا صحيحا.. مثلنا في ذلك يقرب منه مثل الأعمى الذي يجلس وبين يديه ((خوابير)) بعضها مربع ، وبعضها مستطيل ، وبعضها مثلث ، وبعضها مبـروم ، وبعضها نصف دائرة ، وبعضها قطاعات دائرة على أحجام مختلفة ، وأمامه سطح عليه ((أخرام)) يناسب كل منها ((خابورا)) من ((الخوابير)) التي بين يديه ، فهو يحاول أن يضع ((الخابور)) المناسب في ((الخرم)) المناسب ، فيتفق له ذلك حينا ، ويعييـه أحيانا ، بل قد يعجـز عجـزا تاما عن التوفيـق التام بين ((الخابور)) و ((الخرم)) . وفي الحق ، أن هذا المثل لا ينطبق تمام الانطباق على حالة اختيارنا الزوجة ، بل أن الأعمى ، في هذا المثل ، أقرب إلى التوفيق ، والتسديد ، من أحدنا وهو يمارس تجربة الاختيار هذه . فإذا أخطأ أحدنا فوضع ((خابورا)) نصف دائري في ((خرم)) مربع ، مثلا ، فإنه يحتاج الى فرصة ثانية ليعيد التجربة من جديد ، وإنما شرع الطلاق ليعطينا هذه الفرصة الثانية

Quote: الخوابير دي شنو ؟ ( الله يكضب الشينة) وعملية التجريب دي المقصود بيها شنو .؟ أشرحو لينا الكلام ده عشان نحن ما جمهوريين وفهمنا تقيل حبتين . 20. ذكر محمود أن المجتمع المنعزل رجاله عن نسائه ليس أصلا في الإسلام .. رأيكم شنو ؟ هل كلامو ده صحيح أم نجعل الشغلة سلطة الخيار مع الجزر والطماطم وكده .. يا جماعة والله نحن ما عندنا كبير في ديننا .. الراجل بيرمي الكلام على عواهنه ولم يذكر دليل .. كدي أدونا أدلة من القرآن والسنة على كلامه ده .. في انتظاركم بعد هروب ياسر الشريف ود. الحسين وهيثم الغالي الجمهوري التابع وعبد الحي بحر العلم الجمهوري التابع

Quote: المحاضرة بعنوان "تطوير شريعة الأحوال الشخصية" في نادي الفنانين بكوستي في أبريل 1972.

Quote: المتحجر / ياسر الشريف --- يا أخي زولكم يقول طور الشريعة .... وأنت تحيل الناس لمحاضرة قيلت سنة1972م ---- ونحن الآن وبحمد لله في العام 2016م ... إتطور شوية مع تطور شريعة محمود محمد طه .... معقول شريعتكم دي (44) سنة ما بتطور.....

Quote: معقول شريعتكم دي (44) سنة ما بتطور.....

Quote: بمناسبة الشريعة دي عندي أسئلة تؤرقني كثيراً فهل تسمح لي بطرحها عليك لعلي اجد إجابات شافية لها وكلها تتوقف على انك تؤمن ايمان قاطع بان الشريعة الإسلامية التي أقامها الرسول صلى الله عليه وسلم تصلح لكل زمان وكل مكان ، فارجو ان كنت على هذا الايمان ان تؤكد لي حتى اطرح عليك هذه الأسئلة

Quote: طبعاً يا هيثم الغالي.... وممكن تفتح بها بوست ونتناقش

Quote: تسلم يا احمدونا باذن الله غداً لو ربنا مدًّ في الآجال بفتح البوست جزاك الله خيراً

Quote: بمناسبة الشريعة دي عندي أسئلة تؤرقني كثيراً فهل تسمح لي بطرحها عليك لعلي اجد إجابات شافية لها وكلها تتوقف على انك تؤمن ايمان قاطع بان الشريعة الإسلامية التي أقامها الرسول صلى الله عليه وسلم تصلح لكل زمان وكل مكان ، فارجو ان كنت على هذا الايمان ان تؤكد لي حتى اطرح عليك هذه الأسئلة

Quote: إذا كان الخلود مدى زمني معين.. فهو يعني انه لما ينتهي خلود اهل النار مفروض يكون خلود اهل الجنة انتهى برضو. ولما ينتقل اهل النار للجنة بعد إنتهاء فترة التعذيب المحددة (الخلود) لن يجدوا اهل الجنة فيها.. والا كيف...؟؟؟ لأننا إذا ضربنا مثل (ولله المثل الاعلى ) بالحكم المؤبد وهو مدى زمني محدد (غالباً 25 سنة) واعتبرناه مثل الخلود فرضاَ كما قلت للدكتور وحكمنا على شخص بالحكم المؤبد لإرتكابه مخالفة ثم بعد خروجه ينقل لفندق سبعة نجوم وفي نفس الوقت منحنا شخص آخر احسن السلوك والتصرف مكافأة بالسكن في نفس الفندق لنفس المدة 25 سنة (تساوي المؤبد) فهذا يعني بداهةً انهما لن يلتقيا في الفندق.. لأن الاول عندما ينتقل للفندق بعد انقضاء فترة حكمه سيكون الآخر قد غادر..

Quote: الاخ الاستاذ ياسر شكرا لفهمك انت وشكرا مرة اخرى لادبك يا اخى وانا جاهز فى اى وقت

Quote: ي دي يالشغيل أفكار ملطوشه من محي الدين بن عربي.... ومحمود محمد طه لم يراعي فيها حتى حقوق الملكية!!!!