|
|
|
 Re: ما علاقة الفكر( الجمهوري) بالطريقة الختمي� (Re: ahmedona)
|
Quote:
سلام الأخ نادر الفضلي والأخ هشام هباني
نعم حزب الأشقاء لم يؤسسه الختمية وحدهم ولكن بعض مؤسسيه كانوا من الختمية وقد اتفقوا جميعا أن يجعلوا السيد علي الميرغني راعيا للحزب.
انتقاد الحزب الجمهوري للطائفية في عام 1945 ـــ جماعة الأشقاء وجماعة الأمة ـــ كان متوجها إلى الطائفتين الكبيرتين الأنصار والختمية.
|
Quote:
الأخ العزيز هشام
تحية المودة والتقدير
بخصوص منشور الحزب الجمهوري عام 1945 الموجه إلى جماعة الأشقاء وجماعة الأمة لا يعني السيدين عبد الرحمن المهدي وعلي الميرغني إلا على المستوى السياسي، وهما في هذا المستوى يمثلان الطائفية
|
الأخ ياسر
تحياتى
لمأ أكن أود لأعود لأعقب على مإفادتك بالأقتباس الأول أعلاه خاصة بعد مداخلة تالية لك منها ما جاء فى الإقتباس الثانى أعلاه، لأننى
إعتبرتها رأى وإجتهاد شخصى منك وليس معلومة جازمة (جمهورية)، ولكن بما أن الأخ عاطف عمر عاد ليستند عليها ليقول أن منشور الحزب
الجمهورى عام 1945 (يا جماعة الأشقاء وجماعة جزب الأمة) يخاطب فيه (الطائفتين).، فعدت للتعقيب.
فكلامك عن حزب الأشقاء ورعاية السيد على الميرغنى له ليس دقيقا فى الصياغ التاريخى، بنهاية عام 1943 وبداية 1944
أسس الإنجليز المجلس الإستئشارى .. فى مرحلة قبل تأسيس الأحزاب. المجلس الإستشارى كان بالتعيين وممن قبل التعيين
السيدان على الميرغنى وعبد الرحمن المهدى .. بينما الخريجون ومؤتمرهم بقيادة جماعة الأشقاء قاطعوه علنا وبمظاهرات رافضة له.
وكان تكوين المجلس الإسشارى مرحلة ونقطة تحول أدت لتكوين الأحزاب .. منها الأحزاب الأتحادية ومنها : الأشقاء، الإتحاديين
(أساسهم جماعة أبوروف)، الأحرار الإتحاديين، ووحدة وادى النيل. نعم الأشقاء كانوا الحزب الكبير والجماهيرى للدور المعروف
(السياسى المبكر) لجماعة الأشقاء إبان أوج مؤتمر الخريجين. كل هذه الأحزاب الإتحادية قد تجد فيها أفراد ختمية وآخرين منتمين
لطرق صوفية أخرى، ومن لا ينتمون لأى منها. جماعة الأشقاء مؤسسيها وما عرفوا بالأشقا العشرة ليسوا بختمية.
نعم طائفة الختمية كانت سندا لحزب الأشقاء والحزب الوطنى الإتحادى ولكن القرار والدور السياسى كان معلوما من يقوم به.
ولا يمكن بأى حال من الأحوال أن يقال أن (جماعة الأشقاء)، وحزب ألأشقاء، والحزب الوطنى الإتحادى تابعين لطائفة
الختمية ، حتى فيما بعد لا يمكن أن يوصف الحزب الإتحادى الديمقراطى حتى مايو 1969 وبعده ها ختى انتفاضة 1985
أنه حزب الطائفة الختمية .. ما بعد ذلك سيناريو جديد وعليه خلاف كبير؟
ومنذ مؤتمر الخريجين مرورا بتأسيس حزبا لأشقاء ثم الوطنى الإتحادى عام 1953 ثم الإتحادى الديمقراطى عام 1967 كانت
الزعامة والقيادة السياسية والقرار الشياسى فى يد الساسة على رأسهم الزعيم الأزهرى حتى وفاته فى عام 1969
(توفى قبله السيد على عام 1968). ورسميا لم يلقب السيد على الميرغنى (براعى الحزب) إلا عام 1967 عندما إندماج حزب
الوطنى الإتحادى وحزب الشعب الديمقرطى ليكونا الإتحادى ااديمقراطى.
فالقول بأن عام 1945 أن الأستاذ محمود محمد طه بقوله (جماعة الأشقاء) كان يخاطب طائفة الختمية قول غير صحيح
وهل يعقل ومن بعض إفاداتك وآخرين جمهوريين بهذا البوست عن خلفية الأستاذ محمود محمد طه من إنحداره
حسب قولة من أسرة (متدينة ختمية)، وعن إنشاد الجمهوريين للقصيدة الختمية موضوع البوست وزيارتهم الراتبة
لضريح السيد على النيرغنى، وعما أفاد به الأخ عبد الله عثمان (من نخلة واحدة) اقتبس: [ ..ما أريد أن أخلص اليه
هو أن الأستاذ محمود كان يزور السيد علي ويحض الجمهوريين على زيارة السيد الحسن (وكلهم من نخلة واحدة)
ولكن ذلك لم يحول دون نقدهم ] (إنتهى الإقبتاس) .. هل يعقل فى منشور عام 1945 تكون لغة ألأستاذ محمود
مخاطباً طائفة الختمية والسيد على الميرغنى بكلمات (فكونوا قردة خاسئين) !!!!!! بل هل فى كتاباته هل خاطب
الطائفتين والسيدين بهذه اللغة الجارحة؟ خاصة قى الإربعينيات وحتى الستينيات (قبل مايو 1969)
مع تقديرى
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما علاقة الفكر( الجمهوري) بالطريقة الختمي� (Re: نادر الفضلى)
|
Quote: أخ / المنصوري --- أهل السنة والجماعة لا ينكرون الجن ...
وهناك جن مسلم وغير مسلم...
هل كان محمود محمد طه يتعامل مع الجن ....
كما يتعامل الكثير من مشايخ التصوف مع الجن بالدعوة البرهتية وغيرها من الدعوات... |
اخونا الكريم/ احمدونا
تحية طيبة
انا لم اشر من قريب ولا بعيد اذا كان اهل السنة والجماعة ينكرون الجن، واحاديثه، انما استغربت من افاداتك ففي الوقت الذي تتسأءل فيه عن
Quote: هل الجن يتعامل مع المال؟
كيف عرف خط الجني؟؟؟
ما هو السند في ذلك ؟؟؟؟ |
مع انو ثابت في اثار السلفيون عموما، واهل السنة والجماعة خصوصا، ان الجن يتكلم ويكتب ويقرأويفهم، ويصنع ويتعامل مع البشر، ويأكل مواد محسوسة وملموسة... فاذا كانت كل هذه الشواهد موجودة في الكتب التي تتبع ملتها، فلم الدهشة ولم التساؤل؟
فيما يخص هذه الجزئية:
Quote: هل كان محمود محمد طه يتعامل مع الجن ....
كما يتعامل الكثير من مشايخ التصوف مع الجن بالدعوة البرهتية وغيرها من الدعوات... |
عن نفسي اقول لك، بأنني وبمعايشتي للأستاذ/ محمود، لم اشاهده او اسمعه، او حتي اقرأ له بانه يتعامل مع الجن.....لكن..
قرأت في صحيح البخاري ان النبي تعامل مع الجن وقد اورده الشيخ / محمد ناصر الدين الالباني في محاضرته المبثوثة علي موقع :
http://audio.islamweb.net/audio/index.php؟page=FullContentandaudioid=1668http://audio.islamweb.net/audio/index.php؟page=FullContentandaudioid=1668
(جاء في الحديث الصحيح في البخاري أو مسلم أو في كليهما: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم (قام يصلي يوماً بالناس إماماً، وإذا بهم يرونه كأنه يهجم على شيء ويقبض عليه، ولما سلّم قالوا له: يا رسول الله! رأيناك فعلت كذا وكذا، قال: نعم. إن الشيطان هجم -أو قال عليه السلام هذا المعنى- علي وفي يده شعلة من نار يريد أن يقطع علي صلاتي، فأخذت بعنقه حتى وجدت برد لعابه في يدي، ولولا دعوة أخي سليمان عليه السلام : قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي [ص:35] لربطته بسارية من سواري المسجد حتى يصبح أطفال المسلمين يلعبون به)
وقرأت كذلك ان قريش، قد سمعت، ورأت ابليس رؤيا العين، واخذت بنصيحته..وقرأت في كتب التراث الاسلامي ان النبي بعث (للأنس والجن) : (قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : "محمد صلى الله عليه وسلم أرسل إلى الثقلين : الإنس والجن ، ولم يرسل إلى الملائكة" انتهى من " مجموع الفتاوى " (12/221) .
فأذا كان النبي قد بعث للأنس والجن، فما الذي يمنع من التعامل معهم، خصوصا وان نبيا مثل سيدنا سليمان، استخدمهم،(وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ ۖ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ ۖ وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ ۖ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ (12) يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ ۚ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا ۚ وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ (13)
وان نبيا مثل سيدنا موسي، قد وقع في النسيان بفعل الشيطان:
(قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ ۚ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا.)
لك وافر الشكر..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما علاقة الفكر( الجمهوري) بالطريقة الختمي� (Re: جمال المنصوري)
|
نجي لي مداخلة اخونا/ عثمان الحسن بابكر
يا عثمان..
نقبل مني احترامي وتقديري، وتحياتي..
وكل عام وانت واسرتك الصغيرة والكبيرة بخير وصحة وعافية في الدين والدنيا..
Quote: لكن لدي سؤال أرجو أن أجد الإجابة عليه من خلال هذا البوست :
لماذا أطلق عليها الفكرة الجمهورية ؟؟؟؟
وليس المنهج أو النهج ...؟؟؟
هل الدين هو مجرد فكرة ؟؟؟؟؟ |
اعتقد ان هذه الاسئلة منطقية وموضوعية...
وليس الدين ايضا (نهج او منهج) الدين دين، فالمنهج جزء من الدين خاص باتباع النبي في عبادته، وما تيسر من عادته، بنص القرأن: ( قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) ده هو النهج او المنهج...
اما مسألة الأخذ من الدين ككل والقرأن خاصة، فده امر عقل وفكر، وهذا ايضا بنص:
(إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)
وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ﴿١٦٤ البقرة﴾
أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ ﴿١٧٠ البقرة﴾
صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ﴿١٧١ البقرة﴾
اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ ﴿٥٨ المائدة﴾
يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ﴿١٠٣ المائدة﴾
إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ ﴿٢٢ الأنفال﴾
أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُوا لَا يَعْقِلُونَ ﴿٤٢ يونس﴾
وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ ﴿١٠٠ يونس﴾
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ﴿٤ الرعد﴾
وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ﴿١٢ النحل﴾
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ﴿٦٧ النحل﴾
أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا ﴿٤٦ الحج﴾
أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ ﴿٤٤ الفرقان﴾
وَلَقَدْ تَرَكْنَا مِنْهَا آيَةً بَيِّنَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ﴿٣٥ العنكبوت﴾
قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ﴿٦٣ العنكبوت﴾
فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ﴿٢٤ الروم﴾
كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ﴿٢٨ الروم﴾
وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلَا يَعْقِلُونَ ﴿٦٨ يس﴾
قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ ﴿٤٣ الزمر﴾
فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ﴿٥ الجاثية﴾
إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ﴿٤ الحجرات﴾
تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ ﴿١٤ الحشر﴾
أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَاتَعْقِلُونَ ﴿٤٤ البقرة﴾
كَذَٰلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَىٰ وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴿٧٣ البقرة﴾
يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ ﴿٧٥ البقرة
فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴿١٧٦ الأعراف﴾
كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٢٤ يونس﴾
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٣ الرعد﴾
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴿١١ النحل﴾
وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٤٤ النحل﴾
فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٦٩ النحل﴾
وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٢١ الروم﴾
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٤٢ الزمر﴾
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴿١٣ الجاثية﴾
وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٢١ الحشر﴾
كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ﴿٢١٩ البقرة﴾
كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ﴿٢٦٦ البقرة﴾
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴿١٩١ آل عمران﴾
قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ ﴿٥٠ الأنعام﴾
أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ ﴿١٨٤ الأعراف﴾
أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ ﴿٨ الروم﴾
أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَىٰ وَفُرَادَىٰ ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا ﴿٤٦ سبإ﴾
كدي عليك الله شوف كم مرة وردت كلمة يعقلون و يتفكرون ؟؟
ده دليل قوي جدا علي ان استعمال العقل والفكر فريضة محببة الي الله والا لما حض عليها بهذه الصورة...
ومن هنا جاءت عبارة (الفكرة الجمهورية) في المرحلة، احياءا لهذه الفريضة الدينية المهمة..
ولك مني وافر التقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما علاقة الفكر( الجمهوري) بالطريقة الختمي� (Re: محمد المسلمي)
|
الأخ هشام هباني وضيوفه الكرام..
في مقابلة مع الأستاذ محمود في 1963 سأل البروفسور جون فول سؤالا مباشرا عن رأي السودانيين في السيد علي الميرغني، وقد جاءت الأجابة كالآتي:
Quote:
Question
5) What do you feel is the attitude of most people towards a leader like Sayyid Ali Al-Mirghani؟
Answer
5) Sayed Ali El Mirghani commands great respect in the Sudanese community as a whole. He is genuinely loved by many.
Political discord of the last twenty years opened him to criticism. It clouded the love in which he was formerly held in some circles. He is still looked upon as the most influential man in the Sudan.
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما علاقة الفكر( الجمهوري) بالطريقة الختمي� (Re: هشام هباني)
|
يخاطب المرحوم محمود محمد طه يصف طائفة الختمية ومرشدها السيد المرحوم علي الميرغني والسيد علي الميرغني حي يرزق بـ ( كونوا قردة خاسئين )
يصف المرحوم محمود محمد طه يصف طائفة الختمية ومرشدها السيد المرحوم علي الميرغني والسيد علي الميرغني حي يرزق بأنهم ( أشأم على هذه البلاد من كل شؤم وشؤم )
ويصف المرحوم محمود محمد طه يصف طائفة الختمية ومرشدها السيد المرحوم علي الميرغني والسيد علي الميرغني حي يرزق بأنهم قد أوسعوا ( شباب هذا الوادي المسكين غثاثة وحقاراً وهواناً )
وبعد أن ينتقل السيد علي الميرغني للرفيق الأعلى يطلب الأستاذ محمود من تلاميذه زيارة ضريح السيد على الميرغني لـ ( التبرك )
ماهى الكلمة المناسبة صفة لهذا السلوك ؟؟
سلوك أن يشتم الأستاذ محمود يشتم السيد على الميرغني في حياته لدرجة ( الشؤم وكونوا قردة خاسئين ووسع الشباب غثاثة وحقارة وهوان )
ثم
وبعد موت السيد على الميرغني يطلب ( نفس )** الأستاذ محمود من تلاميذه زيارة ( نفس )** السيد علي الميرغني لـ ( التبرك )
__________
( نفس ) ****
تقرأ كلمة نفس هنا بالمفهوم ( السوداني العامي ) أو قريباً من ترجمة الفرنجة himself
وذلك حتى لايترك ( الأذكياء ) المداخلة ويمسكون في معاني كلمة ( نفس ) على طريقة ( سياسة بسمارك الخارجية )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما علاقة الفكر( الجمهوري) بالطريقة الختمي� (Re: نادر الفضلى)
|
أرجو من الأخوة الجمهوريين إيراد إقتباسات ينتقد فيها الأستاذ محمود حمد طه الطائفية عموما
ومنها على وجه الخصوص نقد لطائفتى الختمية والأنصار والميرغنة والمهدى (مع التواريخ)
لأن الإقتباس الوارد بهذا البوست الموجه لجماعة الأشقاء و جماعة حزب الأمة
لا يعنى أنه موجه للطائفتين كما أنه نقد لمواقف سياسية ولا ينتقد (الطائفتين)
فى عضمهم أى أنه نقد إيجابى داعم لهما لتحسين الأداء (ووضع آماله الوطنية فيهما)
وحتى إذا فرضنا جدلاً أنه نقد للطائفتين فهو إنتقاد سياسى داعم وآمل فىهما وليس إنتقاد
(محاربة) للطائفية على وجه الإطلاق أو نكران أدوارها سواء (دينيأُ) أو (سياسياً) مطالباً
بزوالها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما علاقة الفكر( الجمهوري) بالطريقة الختمي� (Re: نادر الفضلى)
|
Quote: الرجاء أن تأتى بإقتباسات لهذه الشتائم التى شتمها الأستاذ محموج محمد طه لطائفة الختمية وتواريخها
الشتيمة الأولى (قردة خاسئيين( الموجه فيها الخطاب لجماعة الأشقاء وجماعة حزب الأمة تم إيرادها بالبوست |
مرحب الأخ نادر الفضلي
ظننت الأمر واضحاً لكل متابع للبوست
هذا قول الأستاذ محمود الوارد بالبوست
Quote: ((يا جماعة الأشقاء.. ويا جماعة الأمة))
يا جماعة الأشقاء.. ويا جماعة الأمة.. أيها القاسمون البلاد باسم الخدمة الوطنية.. أيها القادحون قادحات الإحن فيما بين أبناء الأمة.. أيها المذكون ثائرات الشر والتفرقة والقطيعة.. إنكم لتوقرون أمتكم وقراً يؤدها!!
يا هؤلاء وهؤلاء: أنتم تتمسحون بأعتاب المصريين لأنكم لا تقوون على أعمال الرجال الأشداء.. وأنتم تتمسحون بأعتاب الإنجليز لأنكم صورتم المجد في أخلادكم صوراً شوهاء.. أنتم تريدون السلامة، وانتم تريدون الملك.. أنتم تستغلون سيداً لا يعرف ما تريدون وانتم يستغلكم سيد يعرف ما يريد، والبلاد بينكم أنتم وأنتم على شفا مهواة ومهانة!!
فليلطف الله ببلاد لا يخدم نهضتها إلا صغار الموظفين أو كبار الموظفين، وليتدارك الله ديناً باسمه يحيا أناس في برد العيش، وقرار النعمة، ورخاء الدعة، وباسمه هم لأبنائه يكيدون!!
يا هؤلاء وهؤلاء: إن الله لواحد وان الدين لواحد و إن الوطن لواحد، ففيم تتقسمون على هذا النحو المزري!!
يا هؤلاء وهؤلاء: لأنتم أشأم على هذه البلاد من كل شؤم وشؤم!!
يا هؤلاء وهؤلاء: كونوا ليوثاً غضاباً، أو فكونوا قردة خاسئين، وارحموا شباب هذا الوادي المسكين فقد أوسعتموهم غثاثة وحقاراً وهواناً!!
أيها السادرون من هؤلاء وهؤلاء: لا تحسبن أن الكيد لهذه الأمة مأمون العواقب.. كلا.. فلتشهدن يوماً تجف لبهتة سؤاله أسلات الألسن – يوماً يرجف كل قلب ويرعب كل فريصة.. |
| Quote: يا هؤلاء وهؤلاء: لأنتم أشأم على هذه البلاد من كل شؤم وشؤم!! |
| Quote: يا هؤلاء وهؤلاء: كونوا ليوثاً غضاباً، أو فكونوا قردة خاسئين، وارحموا شباب هذا الوادي المسكين فقد أوسعتموهم غثاثة وحقاراً وهواناً!! |
وهذا هو ( تحديد ) الأخ ( الجمهوري ) د. ياسر الشريف بالموجه إليهم الخطاب ( الوارد أيضاً في هذا البوست )
Quote: سلام الأخ نادر الفضلي والأخ هشام هباني
نعم حزب الأشقاء لم يؤسسه الختمية وحدهم ولكن بعض مؤسسيه كانوا من الختمية وقد اتفقوا جميعا أن يجعلوا السيد علي الميرغني راعيا للحزب.
انتقاد الحزب الجمهوري للطائفية في عام 1945 ـــ جماعة الأشقاء وجماعة الأمة ـــ كان متوجها إلى الطائفتين الكبيرتين الأنصار والختمية. |
| Quote: انتقاد الحزب الجمهوري للطائفية في عام 1945 ـــ جماعة الأشقاء وجماعة الأمة ـــ كان متوجها إلى الطائفتين الكبيرتين الأنصار والختمية. |
______________
أخ نادر
للتوضيح Just in case
مداخلاتي في هذا البوست لا علاقة لها من قريب ولا من بعيد بنقاشنا السابق عن ( بوست مديونية السيد المرحوم إسماعيل الأزهري )
ولا أتعامل بمفهوم ( العداوات العابرة للبوستات ) ذاك رأى قلناه في مكانه وزمانه - كنت ولا أزال أرى صحته ولا أغمطك حقك في أن ترى عكسه
مداخلاتي هنا تتجاوز هذه النقطة تماماً
الأخ خالد المهدي قد فهم مقصدي تماماً وصرح به ولأسباب خاصة لم أشأ الإستفاضة
أرجو تجاهل هذه الملاحظة إن كان حدسي خاطئاً في أنك تكتب تحت تأثير إنطباعك السابق من أثر مداخلاتي في ذلك البوست
لكن ما أود تأكيده لك ولغيرك في وضوح تام
أن خطاب الأستاذ محمود أعلاه - سواء المقصود به الأشقاء أو الختمية أو الأنصار أو حزب الأمه - هو خطاب معيب
مععيب من حيث اللغة وليس من حيث المضمون
معيب لأنه يحوي عنفاً لفظياً أراه غير مبرر
وفي ظني أن هذا ( العنف اللفظي ) قد تسبب في مواقف ( ردود فعل ) أثرت على مجمل تعامل ( الآخر ) مع الأستاذ محمود وحركته وفكرته
لا أريد أن أفصل في هذه النقطة إذ هي تقع ضمن ( دراسة نقدية ) أحاول إعدادها كنتيجة لقراءتي لكتاب ( محمود محمد طه والمثقفون - قراءة في المواقف وتزوير التاريخ )
وأجدها سانحة طيبة أن أشكر مؤلف الكتاب الأخ الأستاذ عبدالله الفكي البشير الذي أهداني الكتاب وأصر حتى على دفع مصاريف الشحن ، كما أشكر الأخ الدكتور حيدر بدوي صادق الذي أوصى بتمليكي نسخة الكتاب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما علاقة الفكر( الجمهوري) بالطريقة الختمي� (Re: عاطف عمر)
|
السلام عليكم
تساؤل الاخ هشام هبانى عن علاقة الفكر الجمهورى بالطريقة الختمية، تساؤل مشروع ومحترم، وقد كان سببه كما اوضح هو هذه الزيارة الراتبة لضريح السيد على الميرغنى التى كان يقوم بها عدد كبير من الجمهوريين. وحسب ما فهمته من مداخلاته بانه يرى بان تاريخ الاستاذ محمود فى مناهضة الطائفية لا ينسجم مع هذه الزيارة الراتبة.
ولقد اوضح لنا الاخ خالد المهدى موقف الاستاذ محمود الثابت فى مناهضة الطائفية، كما اوضح ايضا موقف الاستاذ محمود الثابت ايضا من الاحترام والتبجيل والتوقير للصوفية، وللسيد على الميرغنى، كما اوضح ايضا عن زيارة الاستاذ لاضرحة السادة الصوفية. وهو امر قد شجع عليه تلاميذه، وامرهم به، وحدثهم كثيرا عن القيمة الروحية لاضرحة الصالحين.
يظل تساؤل الاخ هبانى عن السبب وراء الزيارة الراتبة سؤال مشروع، ومحترم، سواء اقتنع بالتوضيح الذى ورد فى هذا البوست، او لم يقتنع.
اما الامر الذى لا يمكن احترامه، ولا يمكن معرفة سببه او الدافع من ورائه، انما هو حماس الاخ عاطف، بل، واندفاعه فى هذا التخريج المؤسف.
اقول للاخ عاطف بان قوله (يصف المرحوم محمود محمد طه يصف طائفة الختمية ومرشدها السيد المرحوم علي الميرغني والسيد علي الميرغني حي يرزق بأنهم ( أشأم على هذه البلاد من كل شؤم وشؤم ) يحتاج لان يستغفر الله عنه، فهو من القذف واطلاق التهم على الاستاذ محمود، وهو تخريج، سوف يسألك الله عنه.
ولا اريد من الاخ عاطف ان يقول لى بان وصف الطائفة يلحق بمرشدها، فالاستاذ محمود يا اخ عاطف لم يرد على لسانه فى شأن السيد على الا كل الخير وكل التوقير، اما قولك اعلاه فهو تخريج واضح، وتحريف للكلم عن مواضعه، ولقد درج على ذلك اراذل الناس، وانى اعيذك بالله من هذا الدرب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما علاقة الفكر( الجمهوري) بالطريقة الختمي� (Re: أبوبكر بشير الخليفة)
|
سلام للجميع
رغم اتفاقي مع الأخ عاطف في أن البيان يحتوي عنف لفظي
لكني اختلف معه في عيب هذا العنف اللفظي.
اعتقد أن أي شخص يظن أو يعتقد أن هؤلاء الأشخاص (عملاء) وينفذون أجندة لبلد أجنبي
سيستعمل هذا النوع من العنف. قراءة البيان في سياقه التاريخي
تحتمل مثل هذا العنف واكثر، خصوصاً في التعامل مع الخيانة الوطنية.
بالطبع موضوع العمالة والخيانة الوطنية مختلف عليه، ولكن البيان واضح
انه يتعامل مع التنظمين أنه ينفذون أجندة اجنبية
ويطلب منه أن يكونوا (أسوداً) أو يستمروا ويكون (قردة خاسئين) في اقتباس للنص القرآني.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما علاقة الفكر( الجمهوري) بالطريقة الختمي� (Re: الصادق اسماعيل)
|
| Quote: في ظني أن هذا ( العنف اللفظي ) قد تسبب في مواقف ( ردود فعل ) أثرت على مجمل تعامل ( الآخر ) مع الأستاذ محمود وحركته وفكرته |
أما هذه النقطة فأظنها (صحيحة) إلى حدٍ ما، والكثير من خصوم الجمهوريين لا يتحملون العنف اللفظي الجمهوري
والذي يؤدي في احيان كثيرة لتفاقم الخصومة، وربما يعود جزء كبير من ذلك لنوع من (الحماقة) التى يتمتع بها
الكثير من السودانيين. وربما نجد أمثلة كثيرة لذلك في سودانيزاونلاين (أنا من ضمنهم أيضاً)، حيث نجد أن ردوداً كثيرة تتجنب الموضوعية
استناداً إلى أنها رد على (شتيمة بشتيمة)، وما تهديد (النزول إلى مستوى الآخر) إلا تجلي لذلك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما علاقة الفكر( الجمهوري) بالطريقة الختمي� (Re: الصادق اسماعيل)
|
Quote: اما الامر الذى لا يمكن احترامه، ولا يمكن معرفة سببه او الدافع من ورائه، انما هو حماس الاخ عاطف، بل، واندفاعه فى هذا التخريج المؤسف.
اقول للاخ عاطف بان قوله (يصف المرحوم محمود محمد طه يصف طائفة الختمية ومرشدها السيد المرحوم علي الميرغني والسيد علي الميرغني حي يرزق بأنهم ( أشأم على هذه البلاد من كل شؤم وشؤم ) يحتاج لان يستغفر الله عنه، فهو من القذف واطلاق التهم على الاستاذ محمود، وهو تخريج، سوف يسألك الله عنه.
ولا اريد من الاخ عاطف ان يقول لى بان وصف الطائفة يلحق بمرشدها، فالاستاذ محمود يا اخ عاطف لم يرد على لسانه فى شأن السيد على الا كل الخير وكل التوقير، اما قولك اعلاه فهو تخريج واضح، وتحريف للكلم عن مواضعه، ولقد درج على ذلك اراذل الناس، وانى اعيذك بالله من هذا الدرب. |
علم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما علاقة الفكر( الجمهوري) بالطريقة الختمي� (Re: عاطف عمر)
|
المتداخلون الاعزاء
حسب ما تم تناوله حتي الان في هذا الخيط انه لم يثبت ان الاستاذ الشهيد محمود في حياته قد استن هذه السنة ( الختمية) واعني سنةهذا الانشاد الختمي المعلوم و الراتب الذي يؤديه بعض الاخوة الجمهوريين علي ضريح الراحل الميرغني وهي صورة اعتقد انها اذا اقر بها الاخوة الجمهوريون كاصل في الفكرة الجمهورية قطعا ستكون خصما علي صورة الفكر الجمهوري كفكر عقلاني ينبذ الدروشة بل ستجعل منه وكان الحركة الجمهورية فرع من افرع الطائفة الختمية ولكني ارجح انه اجتهاد من بعض اتباع الفكرة الجمهورية بعد وفاة الاستاذ فرضته انتماءاتهم الباطنية ( الختمية) في غياب الاستاذ المرشد للفكرة الجمهورية واخاف ان تصير اضرحة المراغنة حائط مبكي للاخوة الجمهوريين سيؤدي الي تلاشي الفكرة اذا ظلوا بلا مرجعية فكرية وروحية كي تواصل منهج الشهيد الاستاذ النابذ للدروشة والطلسمية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما علاقة الفكر( الجمهوري) بالطريقة الختمي� (Re: هشام هباني)
|
Quote: رغم اتفاقي مع الأخ عاطف في أن البيان يحتوي عنف لفظي
لكني اختلف معه في عيب هذا العنف اللفظي. |
Quote:
في ظني أن هذا ( العنف اللفظي ) قد تسبب في مواقف ( ردود فعل ) أثرت على مجمل تعامل ( الآخر ) مع الأستاذ محمود وحركته وفكرته
أما هذه النقطة فأظنها (صحيحة) إلى حدٍ ما، والكثير من خصوم الجمهوريين لا يتحملون العنف اللفظي الجمهوري والذي يؤدي في احيان كثيرة لتفاقم الخصومة، وربما يعود جزء كبير من ذلك لنوع من (الحماقة) التى يتمتع بها
الكثير من السودانيين. |
مراحب عزيزنا الصادق
يسعدني إتفاقك معي بخصوص ( العنف اللفظي الجمهوري )
ماهى النتيجة ؟؟
حسب قوانين الفيزياء " لكل فعل رد فعل مساو له في المقدار ومضاد له في الإتجاه "
فتكون النتيجة إما مقابلة العنف اللفظي بعنف لفظي مقابل له وإما الترفع عنه والإبتعاد عن الجمهوريين ( خير شر )
وحيث أن كثير من معارضي الفكرة الجمهورية *** هم من المهتمين بالدين و بالفكر وبالسياسة فإن جلهم ( يترفع ) عن ( مجمل ) الأمر الجمهوري
تغيب عنهم أيضاً هذه النتيجة ( السببية ) الواضحة
يعلقونها على شماعة ( المؤامرة )
ولعلك تلاحظ أن معظم بوستات الأخوان الجمهوريين بالمنبر يصيبها ( البوار )
يندر التفاعل معها رغم أن سيد الحوش بكري يثبت معظمها في صدارة الموقع
لذلك تجد واحدهم يكتب البوست ثم يتابعه بعدد من الـ ( فوق ) أو ( Up )
صديقنا الغائب الحاضر حسين ملاسي قد علق مرة على هذه ( الظاهرة ) بقوله
" أنه أصبح يشفق على ( ... ) من هذه العتالة المستمرة لبوستاته "
________________
الفكرة الجمهورية ***
هل يوجد حقاً فكرة ( جمهورية ) ؟؟
أم هي فكرة شخص واحد وضعت في إطار زمني محدد ورغم ذلك فإنه لا مجال أمام أي من معتنقيها - مهما علا قدره - لا مجال لـ ( الإجتهاد ) فيها بإضافة أو حذف أو تحريك ( شولة ) مما جاء في أساسياتها المدونة بقلم صاحبها ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما علاقة الفكر( الجمهوري) بالطريقة الختمي� (Re: عاطف عمر)
|
الأخ عاطف سلام...
أرجو أن تكون قد اطلعت على ما أوردت في هذا البوست مرتين عن تبرير استخدام ذلك الخطاب العنيف موضوع البوست، فقد كتبنا في "كتاب معالم في طريق تطور الفكرة الجمهورية " من أن تلك الفترة كان الوطنيون يفتقرون للحماس والفكرة.. فملأ الجمهوريون حماس الفراغ بممارسة ذلك النوع من الخطاب، وقد أثمر ذلك وتحقق الاستقلال باسهام الجميع...
Quote: هل يوجد حقاً فكرة ( جمهورية ) ؟؟
أم هي فكرة شخص واحد وضعت في إطار زمني محدد ورغم ذلك فإنه لا مجال أمام أي من معتنقيها - مهما علا قدره - لا مجال لـ ( الإجتهاد ) فيها بإضافة أو حذف أو تحريك ( شولة ) مما جاء في أساسياتها المدونة بقلم صاحبها ؟؟
|
الا أني استغربت لتساؤلك أعلاه!
للتناقض الظاهر، حيث استنكرت وجود فكرة أصلا (هل يوجد حقاً فكرة ( جمهورية ) ؟؟)، ثم تساءلت:
" أم هي فكرة شخص واحد وضعت في اطار زمني محدد ..."!!!
من كلامك أعلاه، اذن هنالك فكرة، لشخص واحد، وهذا عين الحق..
الفكرة الجمهورية، هي فكرة الأستاذ محمود محمد طه، وهي فكرة متكاملة، ولا مجال فيها للاضافة أو الاجتهاد ..
يبقى السؤال: أين موضع الخطأ أو النقص في فكرة الشخص الواحد هذه؟؟؟
بعدين يا عاطف، كونو الناس ما بتعتب خيوط الجمهوريين خوف العنف اللفظي، ما أفتكرها محمده أو سبب مقنع بطبيعة الحال، الناس أحرار وعندها أولوياتها، فعندك كميات من البوستات في المنبر وفيها ما فيها من الاساءات والعبارات الجارحه والناس مقبله عليها ومتداخله فيها.. أما العتاله، فأنا شخصيا تشرفني، لقناعاتي بالقيمه في الطرح، واذا انتفع شخص واحد يكون الغرض اتحقق، فنحن لم نولد كلنا في بيوت جمهوريين ، وانما باستماعنا لأركان نقاشها، واطلاعنا على كتبها، بدون اعتراض مسبق تفضل الله علينا بالتزامها...
الفكرة الجمهورية لاقت من التشويه ما لاقت، ودونك في هذا البوست، الوهابي الذي يرى أن عيب الفكرة الجمهورية هو ايمانها بوحدة الوجود!!! وقد ذكرت أنك اطلعت على كتاب الأخ عبدالله الفكي، ففيه وحده كميه مهولة من الأمثله للتعتيم والتشويه، فاذا كان هناك أشخاص ينصرفون عن طرح الجمهوريين لمجرد أنهم سمعوا عن الجمهوريين من اخرين، فعليهم أن يعيدوا النظر في مقاييس حكمهم...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما علاقة الفكر( الجمهوري) بالطريقة الختمي� (Re: Khalid Elmahdi)
|
تحياتي وسلامات عزيزنا خالد
Quote: الا أني استغربت لتساؤلك أعلاه!
للتناقض الظاهر، حيث استنكرت وجود فكرة أصلا (هل يوجد حقاً فكرة ( جمهورية ) ؟؟)، ثم تساءلت:
" أم هي فكرة شخص واحد وضعت في اطار زمني محدد ..."!!!
من كلامك أعلاه، اذن هنالك فكرة، لشخص واحد، وهذا عين الحق.. |
يبدو أن تساؤلي لم يصلك بصورة دقيقة
لم أستنكر وجود ( الفكرة ) بدليل ( ثبوتها ) في ( شبه الجملتين ) ( الفكرة الجمهورية ) / ( فكرة شخص واحد ) وبدليل وضع كلمة ( جمهورية ) بين قوسي التخصيص
إنما تساءلت عن صحة نسبة هذه الفكرة
هل الصحيح نسبة ( الفكرة ) لـ ( جمهوريين ) لا يملكون ( حق) في الإجتهاد فيها بإضافة أو حذف أو تحريك ( شولة ) مما جاء في أساسياتها المدونة بقلم صاحبها ؟؟
مجرد الحفظ والتسميع ومهما استجدت من تغيرات في عالم يمسي على حال ويصبح على آخر ؟؟
أم يكون الصحيح نسبة ( الفكرة ) لـ ( صاحبها ) الذي أتى بها بحسب زعمكم ( فكرة متكاملة، ولا مجال فيها للاضافة أو الاجتهاد ) ؟؟
والحال هكذا ففي ظني يكون أن نسبة الفكرة لصاحبها وصاحب ( الحق الحصري فيها ) أولى وأصح
نسبة تشتق من إسمه
لم نأت في هذا بجديد
فالجمهوريون أنفسهم من وضع هذا المقياس فأصدروا كتابهم الشهير
" إسمهم الوهابية وليس إسمهم أنصار السنة "
والوهابية نسبة لصاحب الفكرة المرحوم محمد بن عبدالوهاب
_______________
كما تعرف فإنني أعرف خلفية ( الحزب الجمهوري ) السياسية
لا أرى أراها مبرراً مقبولاً
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما علاقة الفكر( الجمهوري) بالطريقة الختمي� (Re: عاطف عمر)
|
اذن يا عزيزي عاطف، وبما أنك تعرف الخلفية السياسية "للحزب الجمهوري" فمن المؤكد انك اطلعت أو سمعت عن أول منشور أخرجه الحزب الجمهوري عند نشأته... حيث خرج المنشور باللغتين العربية والانجليزيه : "Islam the Way Out" و "السفر الأول" بالعربية...
لم تكن التفاصيل متوفرة، لكن كانت القناعة الراسخة عند أعضاءة، أن الحل في الاسلام، صاح الأستاذ محمود هو من خرج بتفاصيل الفكرة بعد الخلوة الطويلة بمدينة رفاعة.. وبالمناسبة الاسم "الفكر الجمهوري" اسم تعارف عليه الناس فقط لارتباطه بالاستاذ محمود والاخوان الجمهوريين، الا أن الأسم الذي تسميت به الفكرة هو "الدعوة الاسلامية الجديدة" أو "الرسالة الثانية من الاسلام"...
المهم، كويس انك من المهتمين بما يطرحه الجمهوريون، واعتراضك ولفت نظرك على العنف اللفظي، محل تقدير وان شاء الله سيجد ذلك مراعاة مني شخصيا في الخطاب والنقاش، فنحن دايما نسعى للتجويد ونرى ونرجع القصور في أنفسنا ، عندما نفشل في توصيل مقاصد هذا الطرح العظيم للناس... ونحن في الحقيقة، ندير فيما بيننا كجمهوريين كثير من جلسات النقد الذاتي، وقد أثير موضوع العنف اللفظي في كثير من تلك النقاشات..
لك والمتابعين للخيط ومفتتحه وافر التقدير والاحترام..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ما علاقة الفكر( الجمهوري) بالطريقة الختمي� (Re: Khalid Elmahdi)
|
"Intrinsically Islam means peace. "Peace be with you." is the form of greetings of the Muslims at the times of day or night. You must be in peace with yourself, with your fellow creatures and with God.
This status cannot be attained merely by wishing for it. It comes at the end of a long drawn-out spiritual experience. It is the Subject of Tasawwuf.
Tasawwuf is the art of acquiring a correct outlook towards the general scheme of things in the universe.
The central belief in Islam is monotheism. Monotheism means that God alone is the architect of every thing that happens inside us, to us or to the elements, visible or invisible, of the universe around us. God is the Embodiment of Kindness, Knowledge and Wisdom. That being that, good is fundamental, and evil only a lapsing phase. The cause of evil is our deficient degree of consciousness. If, and when, we achieve a certain degree of consciousness, the different elements of life are no longer presented as contrasting, but as strangely unified. In this particular region of consciousness the problem of evil is resolved and good stands as fundamental.
From the premise of monotheism proceeds the most controversial proposition of all times. That is the doctrine of determinism. To the Sufi, that is to say to the good Muslim, the universe is a completely deterministic scheme. That is his outlook. He sets out to prove it for himself by his spiritual endeavour in his daily life and worship.
This outlook demands from him that he should not quarrel with the general scheme of things. He should live in harmony with it. That is exactly where the idea of peace with all creation comes in.
This is the result of an increased degree of consciousness, as was previously mentioned.
To the great Sufi, consciousness has two levels: One fundamental and supreme. It transcends time and space. It is well-nigh static. This level is the attribute of the Infinite, of the Elect, of God. The other level of consciousness is dynamic, and evolutionary. It is the attribute of the finite. The two levels of consciousness have a difference of degree not of kind.
Every Sufi tries, through his spiritual development, to work his way up the ladder of consciousness, from limitation to abundance, from Man's opportunity, to God's proximity.
At a certain stage along that ladder, discord gives place to harmony and the inner conflicts cool down. The individual enjoys eternal bliss. This stage of progress marks what is called wusul. The Arabic word "wusul" literally means arrival. The Sufi, in his spiritual development, is exemplified, ####phorically, to the traveler who arrives at his destination after a weary and hazardous journey through the desert. That would be an oasis. It has its temptation for the traveler to prolong his stay. The spiritual oasis is even more temptatious. Many spiritual mediocres forget their eternal journey and happily settle down.
To the great Sufi the stage of wusul only marks the beginning of unity with God. Unity with God means sharing with Him his attributes of perfection. Individualism is one of these attributes. The successful Muslim must enjoy absolute individual freedom. Here Islam ceases to be a religion. It becomes a way of life. It gives to every individual his moral code.
These heights used to be the habitat of the chosen few. The rank and file teamed at the bottom of the ladder trying to work their way up. They expected little help from their betters. The majority of them were, steadfastly, dogmatic. Their spiritual practices were generally abortive.
This state of affairs will not be allowed to continue. Our present civilization of collectivism and impersonal bigness is giving way to the age of small things - the individual, the-man-in-the-street. Every individual is, authentically, an end in himself. He is not a means to any other end. He - even if he is an imbecile - is a "God" in the making, and must be given the full opportunity to develop as such.
Liberty is the prerequisite need. Men must be free from all dehumanising influences - poverty, ignorance and fear.
Real democracy is the answer. The central problem of democracy has always been to reconcile the needs of the individual with the claims of society.
Given the degree of consciousness where the contrasting elements of life are synthesised, the reconciling of the individual with society should not present any difficulty.
Socialism is also reconcilable with democracy, Islam, renewed, would provide the legislative ground-work for the human society, in this planet as a whole, that would live in a democracy reconciled with socialism. It would also help the individual to be himself.
The age-old dream of the human caravan is not to send astronauts in their orbit in the outer space. It is to send its individuals - every single individual - in his orbit of self-realisation. It is high time that this dream be thus reinterpreted. It is also the sacred duty of every man and woman to help to intelligently reorientate human endeavour towards the culmination of this pilgrimage."
Taha 1963
(عدل بواسطة Khalid Elmahdi on 01-12-2016, 08:16 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Khalid Elmahdi
نادر الفضلى
جمال المنصوري
محمد المسلمي
عاطف عمر
كمال عباس
الصادق اسماعيل
هشام هباني
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست