|
|
|
 Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: اخلاص عبدالرحمن المشرف)
|
عزيزي القارئ:
القاسم المشترك ما بين الردود، هنا، هو "الطيبة" الفايتة الحد، اللي في قاموس غزاتو تفسر غباء وسذاجة، والكارثة كلها هنا!
طيبتنا او مثاليتنا هذه، في عالم محكومة فيهو العلاقات بين الامم، بمعادلة صفرية، اي Zero-Sum فكارثة حقيقية!
ده موضوع ضخم جدا او مهول حقيقة لو تعلمون!
نعم طيبتنا "الفينا مشهودة" منذ الاف السنين، هي مكون اصيل وانعكاس لمركب شخصية السوداني الاصيلة، او بالتالي لايمكن تتغير هذا اطلاقا، او حتي تعديلو لمواكبة الواقع الاتغير حولنا، وام الكوارث هنا!
الطريف الخواجات انتبهو للحتة دي، بالذات في تاريخ الصراع بينا او بين العرب الساميين في سعودية اليوم او يمن اليوم، ولكن ليس مصر اليوم لحاجة في نفس يعقوب، منذ الاف السنين، حيث انتصرو علينا العرب الساميين، اجداد ناس صالح او فهد ابن عبدالعزيز، لتتفرق بنا ايدي سبأ المذكورة في القران، لتبدأ هجرة معاكسة للجذور في السودان الحالي، وهذا هو اساس ماعرف لاحقا بالهجرات العربية وهذا وهم قابضين فيهو امثال بريمة ادم او كبر في السابق من بعد "اشراف" ال العباس من ناس جعلي "حر"!
نعم السبب الاساسي لهزيمتنا علي ايدي العرب الساميين هناك، وطبقا للخواجات هو ذات الطيبة المبثوثة في نواحي هذا البوست!
نعم كلام اخوانا هنا، عن الابداع، الادب، التاريخ، لجنة التحكيم...الخ، والموضوع من اساسو عمل سياسي، مخابراتي، من الطراز الاول ياخلق!
حولا ولاقوة!
عليكم الله بطلو مثاليتكم الشاطحة دي يا سودانيين!
ياخي هما بفهمو اي حركة او سكون من جانبنا علي هذا الاساس، لانو ذاكرتم الجينية، عكسنا، ملتهبة التهاب، بي تفاصل صراع البقاء بينا او بينم بطول وعرض اكثر من 5,000 سنة، والصاح كده!
نعم ده السبب كيف تاريخيا علاقة السودان ب"الشقيقة" مصر، او من دون كل دول العالم، مسؤول منو مدير المخابرات المصرية، وليس وزير الخارجية الهكسوسي!!!
ماذا يعني؟
ما مدلول هذا، بالذات الشابكننا، فن رواية، ادوات نقد، وماشابه من ترهات؟
انتو بي جدكم؟
معقولة في واحد فيكم ممكن كقاعدة المصري العادي يتطلع اليه كمثال يحتذي في اي مجال؟
معقولة؟
زي ما قال لويس فراكان لي مانديلا، لايمكن من استعبدك يوم، يجي في اليوم التالي يتعامل معاك كند!
دعك من المصريين، كسودانيين، اليست هذه طريقة امثال بشاشا والبشير في تعاملم مع "الغرابة" مثلا؟
فمافاهم كيف "الغرابي" حمور يكون مبدع مرة اخري كقاعدة، في نظر الجلابي حسني مبارك؟
نسيتو كلام البشير كيف اغتصاب السودانية بي واسطة واحد مصري، شرف ليها؟
عييييييييك!
ساعود لتناول ادبيات ذات الصراع في عصر بعانخي كمثال فقط!
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: Bashasha)
|
Quote: المهدي قنن الرقيق في الزمن داك
واستعبد وبعده الخليفة من استعبد
وباعوا من باعوا |
عزيزي القارئ،
اعلاه خطرفات الصادق غبينة، يردد في ترهات الوعي الجلابي كمستلب جلابة، بائع اهلو كما حمور!
زي ماقتا ماعندو مانع اطلاقا، يقطع اطراف كرعيك الاتنين، قطيع عديل كده عشان الكرعين يلفقو مع شبشب الفكرة المسبقة المنحوتة في نافوخو الفارغ هذا!
نعم، فقط عشان ينتصر لي نفسو او يطلع بشاشا غلط باي وسيلة ممكنة ام غير ممكنة، هاهو يبشع بالامام المهدي ذات نفسو او يمسح بيهو الارض!
هكذا يدير الصادق غبينة صراعو الفكري مع خصومو!
نعم بدا معاي انو "الجائزة" دي اي وسام العار المقدم للحمبرا حمور، مقدمة من الجامعة الامريكية وليس المصريين!
قتا ليهو حسنا، لو كده لماذا فشلت الجامعة الامريكية انها تحمي حق بشاشا في التعبير او ما قدرت تطلعو من الحبس الانفرادي في مطار القاهرة بواسطة ذات المخابرات المصرية الاحتفلت بتخريج باشبوذغي جديد؟
طبعا ما قدر يجاوب، قام جاكي تاكي الضنب كالعادة ما بين الوركين، ليبدأ موضوع جديد لنج من الورقة ما عندو صاة بالمطروح هنا، لجرف وتخريب البوست، بدافع الغيرة الجواهو، المحرك الاساسي لمعظم مواقفو، الكيدية، كزول لايجيد غير المكاواة، المرازاة، الملاحقة، والمساسكة باي ثمن، بالذات لو كان متعقد منك!
ويبقي السؤال:
المخابرات الهكسوسية، ليه القت القبض علي بشاشا او سجنتو في حبس انفرادي لمنعه من تقديم ورقة اكاديمية في الجامعة الامريكية تدور حول الاصل السوداني للحضارة بعامة، وتحديدا الكمتية، اي المصرية؟
نعم ماسر احتفاء المخابرات الخديوية بالمتورك حمور الذي تبول علي رؤس ابطالنا ورموزنا، مفجري ثورتنا الام اللتي حررتنا من استعباد احفاد الهكسوس لنا؟
ده الموضوع هنا!
جاوب علي الاسئلة دي يالصادق غبينة!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: Bashasha)
|
Quote: ياخي هما بفهمو اي حركة او سكون من جانبنا علي هذا الاساس، لانو ذاكرتم الجينية، عكسنا، ملتهبة التهاب، بي تفاصل صراع البقاء بينا او بينم بطول وعرض اكثر من 5,000 سنة، والصاح كده!
|
بشاشا سلامات ..
وبذات الطيبة التأريخية اتساءل: ليه يعني ذاكرتهم الجينية شغالة تش ونحنا ذاكراتنا الجينية نايمة نومة أهل الكهف ؟!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: محمد حيدر المشرف)
|
| Quote: وبذات الطيبة التأريخية اتساءل: ليه يعني ذاكرتهم الجينية شغالة تش ونحنا ذاكراتنا الجينية نايمة نومة أهل الكهف ؟!! |
محمد حيدر مرحب تاني،
سؤال الاجابة عليهو عايز مجلدات!
اولا الطبع يغلب التطبع!
كناس روحانيين بي طبع ثقافتنا واسلوب حياتنا، حقيقة ما بنعرف اطلاقا نحسبا لاننا دروايش بالسليقة بالمعني العرفاني للمفردة، والدنيا دي في لاوعينا جيفة وهذا اساس البناء الفوقي كلو للشخصية السودانية!
عشان كده ابرز معلم في تاريخنا كلو "الهرم" هو عبارة عن مدفن، اي قبر، مش قصر!
مش عجيب احتفال هذه الثقافة قدر ده بالموت مش الحياة بالفهم الماثل؟
ولكن بالنسبة لي اجدادنا حياة الدنيا الفانية، ما كان حياة، وانما مجرد وهم والسلام!
طبعا الماعارف تاريخنا، حيفتكر ده كلام ناس ابن عربي والحلاج وما شابه من مستلبة السودان!
ابدا!
ده خلاصة وذبدة الوعي الذي تبلور في عصر الاهرامات اي منذ اكثر من 4,000 سنة من تاريخ اليوم في شكل سلوك حكم حياة الافراد وقبلها ملوكم!!
نعم ده السبب لما اجداد الهكسوس ظهرو في ديارنا كلاجئين ومهاجرين، فاطلاقا ما جو شايلين جوازات، تاشيرة، او لاقيناهم بي ضباط هجرة، دقو الاقامة او حددوها لي جد السيسي في الدلتا!
نعم والي اليوم ماعندنا وعي "قومي" او "عنصري"، او ده اجنبي او ده وافد، او داك مواطن، او وطني، وماشابه الا كوعي!
كنتيجة بعدما تكاثر عدد الوافدين في الدلتا، فطوالي بداو الهجوم علي اهلنا في اسوان والكلام ده قبل اكثر من 5,000 سنة من تاريخ اليوم!
نعم هذا الهجوم من اجداد، هيكل، مبارك، السيسي، هو اللي ادي الي قيام منظومة الدولة في كمت بقيادة الفرعون الاول ABA او نارمر كما اسموه الاغاريق!
اها الزول ده جيشو القاوم الزحف الاجنبي القادم من الدلتا من قبل الوافدين الاجانب، كان ياهم زاتم، نوير اليوم الزي رك مشار، او شلك اليوم الزي باقان، او دينكا اليوم الزي امنا ربيكا!!
نعم هؤلاء مرقوها لحدي الدلتا للدفاع عن اهلهم نوبة اسوان الحالييين!
كلام اقرب لي كلام المسلسلات التركية، ولكنو حقيقة، وان كانت مغيبة، ولايمكن تقراها كسوداني بحروف عربية في السودان!
ده السبب هم قفشوني في المطار او ختوني في زنزانة علي انفراد، لحدي ما المؤتمر انفضا، او بعد داك جو قالو لي اطلب الله!!!
اذن كونهم يحتفلو او يسوقو تراش الساذج حمور، مع قمعهم بعنف لي زي كلام الطير بتاعنا فده ما صدفة!
الخلعني انو ضابط المخابرات المصري الحقق معاي، قال لي بالحرف:
انتا متنكر لي اصلك كعربي!
عييييييييييك!
في سري قتا من اين له هذا؟
ده كلام ما اتنشر زاتو!
في الساعة ديك اتذكرت موقف شقيق المك نمر، او سكتا ساكت او ما قتا بغم!!
نعم كنتا علي اتصال بي امنا فاطنة احمد ابراهيم، الاشرفت علي كل شئ متصل بهذه المحاولة، ولو لاها اطلاقا ما كانو ناس جمعية الدراسات السودانية اضافو اسمي او قبلو ورقتي اللي كانت في الظاهر عن عروبة السودان!!
امي فاطنة قات لي لما قتا ليها قفشوني، حذراك تتعامل بي رد الفعل، حيستفذوك لاخراجك عن الطور، وقد صدقت!!
لولا شورتا لربما ما كان عدت ليلتا او نهائي!!
المهم في سري قتا لعميل الامن الهكسوسي، هو بالله الزيي عرب في عيون امثالك؟
معقولة البواب "عم عبدو"، الخدام، الجرسون، السفرجي، عربي علي قدم المساواة مع امثالك؟
طيب لو كده لماذا امثالي ما بتشوفم ولا كمزيعين لنشرة اخبار الخديوي!!
نرجع لي موضوعنا:
نعم الطيبة والمثالية المفرطة اصل فينا، ومن الجانب الاخر، وعينا مغيب والكارثة هنا!!!
نعم هم بستغلو حقيقة امثال حمور عايشين في غيبوبة بمعني المفردة، او عشان كده او زي ما عمل صدام حسين، بيستخدمو امثالنا لتفجير الالغام!!
ابو عنجة استخدم ابقار لتفجير وكسح الالقام!
صدام حسين استخدم بعاعيت البعث من اولادنا لتفجير الالغام الفارسية! نعم حمور هذا، مجرد اداة والسلام!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: Bashasha)
|
| Quote: هل هذا يعني انو اذا حمور شارك بالرواية موضع النقاش في اي مسابقة ادبية داخل السودان ماكان سيفوز بجائزة بسبب رأيه في الثورة المهدية ؟ |
دكتور حيدر ميرغني مرحبتين،
مسابقة ادبية داخل السودان، ماعندنا بيها شاغل، ولابنضيع في موضوع زي ده وكت. نعم في ظل النظام الحالي ده حيحتفلو بي شنو بخلاف اعادة انتاج ذات الوعي الانجب سودان المحارق؟
حتي خارج السودان ماعندنا مبدأئيا مشكلة، ماعدا ديار الخديوية! شخصيا بتابع عن كثب اي نشاط لي سودانيين هناك، بذات طريقة متابعتم هم اللصيقة بواسطة مخابراتم للبحصل عندنا!
ده السبب الجاسوس والعميل المصري هاني رسل مسجل هنا، والكوزة صاحبة ناس وراق نسيتا اسما برضها مسجلة هنا!
اذن يا عزيزي مدي اتصل اي شئ، مهما كان برئ بي مصر الخديوية، فطوالي تحسس مسدسك!!
دي الطريقة اللي هم بفكرو بيها في كل ما اتصل بالسودان، او احنا ما قادرين نلقط الحتة دي اطلاقا، او بنتعامل مع Our Natural Predator بي براءة مخيفة!
اقطع دراعي جائزة نجيب محفوظ دي ذات صلة ما بجائزة الطيب صالح، مع انو لا الرجل، او بلدو او نظامو ضدهم!!
نعم ورغم انف انو السودان كلو الي اليوم مصري وبالتالي مملوك ليهم، ولكنهم ومن باب الاحتياط بيتعاملو معاهو وكانو عبدالرحمن النجومي هو وزير الدفاع، وليس عميلم اب ريالة!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: Bashasha)
|
| Quote: لماذا اصرار بشاشا على اعتبار الثورة المهدية تحقيقا للنبوؤات الافريقانية او الافروسينتريك ؟!! |
محمد حيدر مرحب تاني
المقصود، قنا مفهوم المهدية مفهوم سوداني كوشي قديم قدم الارض، وليس بمفهوم فارسي او عربي زي مافاهم المستلب الصادق المهدي او غيرو.
اذن ماورد في كلامنا اي شئ عما اسميتو "نبوؤات افريقية"!
اذن في سياق توضيح اصل مفهوم مهدية، اللي ماخذو من فكرة عودة اوزريس، اللي هو ذات اصل مفهوم عودة المسيح، قنا القناهو واضفنا انو شيخنا دانفوديو هو اللي بشر بقرب ظهور المهدي المرتبط بظهور نجمة بعينها اي "الثريا" كل فترة تاريخية محددة وهذا المفهوم يعود لعشرات الاف من السنين لي ورا!
عشان كده التعايشي هو الجند المهدي!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: Bashasha)
|
بشاشا
قدمت مرافعة جيدة ودافعت عما تؤمن به
واصل من غير فواصل وح تكتشف انك قاصد الراسمالية المتوحشة والحكام
هل مصر السادات ومبارك هي مصر ناصر
هل الشعب المصري كلو هكسوس
ي خ السادات امو من كوم امبو
هو من عندينا وناكرها لانو وكيل للراسماليه ما لانو مستلب = هو ذكي لدرجة انو ما ممكن يكون مستلب = ده اتزوج جيهان نص الخواجيه
ولبس زي هتلر يعني عارف خياراتو
المصريين فيهم وفيهم والاعراب اشد عنصرية
والحاضر هو مشكلتنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: اخلاص عبدالرحمن المشرف)
|
Quote: المشترك بينا شنو ~؟
القرب اللغه وبعض المفاهيم
|
اخلاص مشكورة علي المثابرة،
احفاد الهكسوس تحديدا، فالمعادلة مابينا او بينم صفرية، وبالتالي الصراع بينا صراع بقاء او فناء!
نعم مافي منطقة وسطي اطلاقا!
ده ما كلام بشاشا، بقدر ما ده خلاصة طريقة تفكيرم في تعاملم معانا، وده هو ذبدة وعصارة ال5,000 سنة!
نعم في ال5,000 سنة الماضية نتيجة الصراع كان كالاتي:
قرابة ال3,000 الاولي اي من 3,150 ق.م وحتي 664 ق.م الراية كانت عندنا، مع فارق اننا اطلاقا لم نسئ معاملتم حتي في احلك لحظات المواجهة معاهم!
بعانخي مثلا كان برفض رفض تام اي هجوم عليهم قبل انذارم مبكرا، واعطاءم الفرصة كاملة يتراجعو عن محاولات الخروج علي السلطة الشريعة.
حتي لمان يضطر يلتحم بيهم كان ببدا بالحصار مع محاولة اثناؤم، والمعاملة الانسانية الراقية حتي في اللحظات ديك!
اها لما يدفعوه دفعا للالتحام بهم، والنتيجة طبعا كانت محسومة، بعانخي يا للعجب كان بسلمم مقاليد السلطة المحلية من اول او جديد، او من دون مايفرض عليهم اناس بعينهم من عندو هو، بل كان بعيد ذات من قاتلوهو في الادارة بذات التركيبة الكانت موجودة قبل اقتحامو للمدينة، بشرط انهم ينصاعو للسلطة المركزية!
يازول اليوم مافي زول بيعمل كده اطلاقا، دع عنك قبل قرابة ال3,000 سنة من اليوم!
هذا يوضح كنا متحضرين لي ياتو حد، بي مفاهيم اليوم، وانسانيين لي ياتو درجة، او كيف العالم من بعدنا تدحرج لي ياتو قاع حقيقة!
نعم زي قال، حكمو العدل في الوري زمنا، اتري هل يعودو ذا الذمنو؟
نعم دوحة الذنج اصلها انسانية، والي الذنج تنسب الفطنو!
نعم ماتسمعو ترهات انسانية القرن ال21 المتداول الان، كافضل عصر للانسانية وهذا هراء!!
الكلام ده انا بوجهو للدواعش والوهابية مننا، عشان يشوفو كنا وين، والان بفضل دينم الوافد اين نحن!
نعم قارنو سلوك الفارس بعانخي منذ قرابة ال 3,000 سنة، واخلاقو في سوح النزال، باخلاق وعول داعش!!
نواصل..
اها من القرن السابع ق.م انتقل الصراع بينا الي داخل السودان ليسقط عرش كوش في القرن ال14م.
اها من القرن ال14م وحتي الان اي علي مدي ال600 سنة الماضية الهكسوس شالو الكاس!!
علي كده 600 سنة هولتم دي قصاد قرابة ال3,000 سنة هولتنا، ولاحاجة!!
بالذات انهم الان علي وشك الدخول في ذات النفق الاحنا مارقين منو!!
نعم مصر مقبلة علي جحيم ولن تستقر قريب.
فكي بشاشا كلامو مابقع واطة!!
البعرفو المواجهة مابينا او بينم قادمة لامحالة، والنصر قطع شك حليفنا!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: Bashasha)
|
عزيزنا القاريء
بالطبع بشاشا يريد أن يحول المعركة لتكون المعركة مع المهدية
ونحن لا نقرأ التاريخ بطوباوية بشاشا
بل نقرأه بالوقائع
فالمهدي وخليفته لم يحرموا الرقيق وهذا مفهوم بالنسبة لنا في سياقه التاريخي
والمهدي ادعى العروبة ونسب نسبه للعترة الشريفة
وهذا ايضا مفهوم في سياقه التاريخي
وما نقدناه هو أن المهدي واعي بأفريقيته
فالمهدي لم يكن واعب بأفريقيته البتة بل هو عربي كما اوضح في منشوراته هو نفسه
وبالتالي هو جلابي وثائر وحرر شعبنا من الاستعمار التركي.
نرجع لموضوع الاستخبارات المثرية
بشاشا الذي يتحدث هنا عزيزنا القاريء
ذهب والقى محاضرة في مركز عبد المنعم سليمان في القاهرة
والسؤال الذي هرب منه بشاشا هو كيف سمحت المخابرات المصرية لعبد المنعم سليمان
بفتح مركزه وممارسة نشاطه لدرجة استقدام بشاشا من امريكا ليلقي محاضرة هناك
وهنا نرى الكيل بمكيالين والذي يمارسه بشاشا
في الوقت الذي يكيل فيه المديح لعبد المنعم سليمان
يهاجم حمور
وعبد المنعم سمحت له السلطات المصرية بفتح مركزه هناك وممارسة نشاطه
فهل عبد المنعم هو عميل للاستخبارات المصرية
ولماذا قبل بشاشا ان يذهب للقاهرة ويلقى محاضرة هناك
هو الكيل بمكيالين عزيزنا القاريء
ومحاولة تجريم كل من لا يتفق مع بشاشا في اطروحاته
ومدح وتبجيل كل من يتفق معه
فأن تمنحك السلطات المثرية تصديق لمركز وتدعو بشاشا للمحاضرة فيه
فانت نبي من انبياء الفكر
وان تمنح مصر شخص مختلف معك جائزة
فهو عميل وجاسوس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: الصادق اسماعيل)
|
| Quote: ذهب والقى محاضرة في مركز عبد المنعم سليمان في القاهرة |
من اين لك هذا؟
| Quote: لدرجة استقدام بشاشا من امريكا ليلقي محاضرة هناك |
من اين لك انو العزيز منعم استقدم بشاشا؟
بعدين لحقت نسيت كيف المخابرات المصرية المحتفلة بي عميلا الجديد، حاولت تسلم منعم لي نظام القتلة؟
واذا تمكن منعم المبرا من استلاب امثالك من فتح مركز للمركزية السودانية في قلب عاصمة الهكسوس، فهل هذا كله يحسب ضد منعم ام له؟
ما العلاقة ما بين واحد زي حمور مصاب بي جزام الوعي الجلابي واخر زي منعم متحرر بالكامل منو؟
هل منعم مشي هناك عشان يبيع مجد اهلو كعميل لاعداءنا بي بضع دولارات كما فعل جريقيس الخديوية حمور ايها المجولب؟
بعدين انتا لسة حايم بي بقج غباينك دي ضد منعم، يا بائع اهلك، عامل فيها شمالي العمر ده كلو؟
عزيزي القارئ،
بي موضوع منعم ده الصادق غبينة كشف ورقو تماما!
مشكة الزول ده مع بشاشا بدات من يوم ترحيب ودفاع بشاشا عن منعم سليمان في مواجهة هذا الفضاء الجلابي الذي انتصب ضد منعم عن بكرة ابيه، بقيادة امثال هذا المعقد، جريقيس الجلابة!
نعم اي كلام بقولو هذا المجولب، كمثال عن المهدي الاصبح تاجر رقيق في نظرو، اعلم انو ذريعة فقط او غير مقصود في حد زاتو اطلاقا!
| Quote: ونحن لا نقرأ التاريخ بطوباوية بشاشا |
وماذا يعرف واحد زيك مدوعل بي امباز مناشير المخابرات البريطانية، عابد لي صنم الوعي الجلابي المحتقر لادمية امثالك، كمهمش عن تاريخ المهدية؟
الوعي الجلابي هو النقيض تماما للوعي الثوري التحرري القومي، الذي تم تحضيره في معامل الاحتلال كجرثومة حرب لو تعلم!
اذن وبما انك مجولب، جلابي زاتا ما لامي فيها، فانت غير مؤهل اطلاقا للكلام عن ثورتنا الام!
يا للنكتة بحق!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: الصادق اسماعيل)
|
سلامي لكم جميعاً سيد البوست وضيوفه
في نقاش مع زميل عمل مصري عن السودان ومصر ومسألة حلايب
قال لي المصري انو السودان اصلاً تبعنا اي تبع مصر وقال لي بالحرف
انتو نسيتو محمد علي باشا وللا ايه.
ولما قلتلو بنفس الجملة انتو نسيتو بعانخي الذي حكم مصر قبل الاف السنين
من حكم محمد علي وللا ايه؟
انكر تماماً وجود بعانخي وقال اول مرة يسمع بيو!
فعلاً يا بشاشا طريقة تفكير المصريين عننا كما ذكرت
وللعلم نفس هذا النفاش كررته مع اكثر من مصري وكانت النتيجة نفس الرد
عدا واحد منهم لم ينكر بعانخي ولكنه اعاد نسب بعانخي الى مصر بحجة انه فرعون
وكل الفراعنة مصريين على حد علمه هو.
والادهى انو نسب كل النوبة الى مصر وانكر نوبة السودان تماماً
انا شخصياً متفق معاك تماماً في مسألة تفكير المصريين عننا بهذا الشكل
ووجود صراع تاريخي بيننا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: Haytham Ghaly)
|
Quote: الأكيد لو كتب حمور بمداد من ذهب يمجد المهدية ضد الأستعمار لما نال حبة خردل من إستحسان ولو برع في الجانب الروائي
لم نقرأ الرواية ومن خطوطها العريضة أنها تخدم المصريين وتدني من مكانة السودانيين ولولا ذلك لما نال كاتبها الجائزة!!! |
عثمان الامام مرحب بيك،
نعم ده ما داير ليهو درس عصر اطلاقا!
الكارثة اننا نتعامل مع الكل بي سودانيتنا او بي تلقائية وهذه مصيبة!
لو كنت في الواغواغ، تعامل كوغواغي مع غير السودانيين!!
طوالي بفهموك خطأ او بعتبروك مغفل، او بي كده بحاولو يستخدموك وهذا طبيعي جدا!
لما جيت امريكا جديد ده الحصل بالضبط، ولكن من الاسبوع التاني قلبت بقيت احاكيهم او بي كده الان انا امريكي في تعاملي او بالذات مع العرب!
علاقتي بالعرب حميمة او ماعندي اي مشكلة، والعلاقة اصلا علاقة عمل.
مابدخل معاهم في اجتماعيات خالص!
بي كده اي شئ بمشي دغري من دون مشاكل!
نعم زي ماهم زاتم بقولو ليك:
If you at Rome, do as the Romans Do!0
نعم لوكنتا في روما فافعل كما يفعل الرومان "مع غير السودانيين"!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: Haytham Ghaly)
|
| Quote: وماذا يعرف واحد زيك مدوعل بي امباز مناشير المخابرات البريطانية، عابد لي صنم الوعي الجلابي المحتقر لادمية امثالك، كمهمش عن تاريخ المهدية؟ |
خذلتني يالصادق و يا للحسرة.
ما كنت عارف و يا ريتني كنت عارف
قرابة الخمسة وعشرون سنة منذ أن عرفتك و أنا أجهل عنك الصفات أعلاه يا عابد صنم الوعى الجلابي.
أيها المهمش عن تاريخ المهدية و أيها المدوعل بأمباز مناشير المخابرات أرفع يديك عن تاريخنا المجيد
شكراً أستاذ بشاشا على هذا التنوير.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: ولياب)
|
عزيزنا القاريء
وضح لك تماما سياسة الكيل بميكالين
فالمخابرات المصرية التى تعرف بقدوم بشاشا وتحتجزه بالمطار لا تعرف عبد المنعم سليمان وتتركه يفتح مركز في معقلها بالقاهرة
ويذهب بشاشا ويحاضر فيه
ويزور القاهرة ونفس المخابرات التى اعتقلته تتركه يسرح ويمرح
بالطبع عزيزنا القاريء وضح تماما من يحمل بقج غباينه ويكيل بمكيالين
وكل ذلك انتقاما من حمور في نقاشه حول الثورة المهدية
نقطتي هنا ان بشاشا لا يتحرك من موقف اصيل
بل هو موقف يصفي به حساباته مع اي شخص لا يمجده
فبشاشا يسقط تجربته على الاخرين
وعيه بنفسه كزنجي والذي اكتشفه بعد هجرته لامريكا
يظن ان كل الناس كانوا مغيبين من الوعي مثله
ولذلك يولمه ان كلامه الذي اكتشفه متاخرا في امريكا
هذا الكلام رددناه في معاقل الغول داخل السودان
والان يتساءل من اين لي معرفة ذهابه للقاهرة
ومن اين لي معرفة مركز عبد المنعم
هل هذا غباء من بشاشا
ابدا وحاتك عزيزنا القاريء
ولكن بشاشا حينما تتم تعريته يلجا لعبارته الاثيرة
ويصم الجميع بالعمالة
اها يا عزيزنا القاريء
مصر دي نحن ما مشينا ليها
ولا اسسنا مراكزنا فيها
لكن الناس الاسسوا مراكزم فيها بعلم الاستخبارات بشاشا بيمشي ليهم
ويجي يهاجم كاتب سوداني
لانه استقر بالقاهرة وفاز بجايزة هناك
عشان كدا من البداية جبنا الروابط وورينا تاريخ الصراع
لانه بشاشا بيعتمد على قصر الذاكرة الاسفيرية
لكن نسي انه كل ما يكتب في الاسافير يظل موجودا
لا فكاك منه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: الصادق اسماعيل)
|
Quote:
Quote: وماذا يعرف واحد زيك مدوعل بي امباز مناشير المخابرات البريطانية، عابد لي صنم الوعي الجلابي المحتقر لادمية امثالك، كمهمش عن تاريخ المهدية؟
خذلتني يالصادق و يا للحسرة.
ما كنت عارف و يا ريتني كنت عارف
قرابة الخمسة وعشرون سنة منذ أن عرفتك و أنا أجهل عنك الصفات أعلاه يا عابد صنم الوعى الجلابي.
أيها المهمش عن تاريخ المهدية و أيها المدوعل بأمباز مناشير المخابرات أرفع يديك عن تاريخنا المجيد
شكراً أستاذ بشاشا على هذا التنوير. |
وليد الشيخ
وينك يا رجل
هههههههههههه
بشاشا دا طبعا تحفة
وبيفتكر انه الوحيد البيعرف تاريخ السودان خارج الاطار المدرسي
والمصيبة انه بيفتكر نفسه قرا براه
وطوالي بيفتكر اننا بنعتمد في التاريخ على القريناه في المدرسة
شفت المحنة دي كيف
عشان كدا عباراته المعلبة دي بقت تخليني اضحك فيه
لانها من شدة ما بقت مكسشوفة ومستهلكة
بقت ما بتثير فيني غير الضحك والرثاء
طبعا بشاشا وقرايته المغلوطة للتاريخ في اول نقاش مع حمور خلته بقى قاعد في السهلة
وحاتك اول ما قرا طرف الخبر
طلع ليك من عزلته المجيدة وجا جاري ان يكب (تراشه) دا هنا
طبعا انا موقفي من مصر زي ما انت عارف اعنف من موقف بشاشا
لكن بشاشا هنا بينتقم لي نفسه
الموضوع ما عنده اي علاقة بالعمالة المزعومة لحمور
وانا شخصيا من المعجبين بتاصيل بشاشا للاصل الافريقي للسودان
واظهار المساهمة الاساسية للسودان في الحضارة العالمية
فنحن من ما كنا اسياد العالم وموسسين حضارته بقينا في الحضيض
وبشاشا بيقوم بدور اساسي في بث الوعي دا على الاقل بين الكم الف عضو بتاعين المنبر، ودي حقيقة محمدة ليه
لكن لمن المسايل تبقى فش غبينة زي
واتهامات مختلقة
بنديه ليك بالعكاز على راسه طوالي
عشان يسلك لجادة الطريق
ويواصل كتاباته عن الاصل السوداني للحضارة
لانه دي الحاجات المهمة
المهم
القابه الاتفضل علينا بيها دي مقبولة منه
لكن نحنا هنا معاه لحدي ما يكسح
نوضح حقايق الكيل بمكيلين
وندي تاريخنا للكتابة المسمومة دي
ونوضح كيف بدت وليه اتكتبت
ودا البجنن بشاشا وبخليه
يصرف لينا المعلوم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: الصادق اسماعيل)
|
Quote: ولذلك يولمه ان كلامه الذي اكتشفه متاخرا في امريكا
هذا الكلام رددناه في معاقل الغول داخل السودان |
عزيزي القارئ،
اها الصادق غبينة اداك اخرو!
زي ما قنا، البسووي فيهو ده شغل غل، شغل حسد، شغل غيرة!
قال بشاشا اكتشف كلامو ده في امريكا، اما جريقيس الجلابة، فتعلم ذات كلام بشاشا ده من السودان!!!
اها شفتو كادر النباح في منظومات الجلابة ختري كيف؟
هذا كل ما في العجاجة الهنا دي لوتعلمون!
اطلاقا ماقضيتو حمور ولا المهدية ولا خلافو!
فضيتو كلها غيرة او حسد، بروح مغلفة بي قضايا زي دي او يجي دافر عشان يفرغ الشحنة الجواهو!
قال رددناه في معاقل الغول، او هو لي روحو كان ولايزال جريقيس ذات الغول!
اذا ده كان حال امثال شيخك الجلابي بشاشا، فمن اين للحوار اي المجولب الصادق بخلاف كده؟
نعم اذا افنيت زهرة شبابك كباشبوذغي وعسكري نفر حارس بوابة وعي امثال بشاشا من مستلبة الخديوية، فمن اين لك ما تدعيه من وعي مغاير؟
نعم بشاشا تعلم كل حرف كتبو في الاسافير عن تاريخ بلدو، بعد ما جا امريكا وتتلمذ علي ايدي اهلو من افارقة امريكا، اما انت فالي اليوم في ذات ضلالك كلاعق لحزاء الوعي الجلابي!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: Bashasha)
|
Quote: وبيفتكر انه الوحيد البيعرف تاريخ السودان خارج الاطار المدرسي
والمصيبة انه بيفتكر نفسه قرا براه |
خد عندك عزي القارئ، زي ماقال عزيزنا المحسي، ايش ارفك بالمهس!
اها او تاني فتا الجواهو فت!
موضوعو الاساسي انو هو بيعرف اكتر من بشاشا!
اها شفتو كيف غلبو يكتم الغيرة الفي قلبو، عمايل عثمان حسين؟
تا ترررررم!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: Bashasha)
|
عزيزنا القاريء
طبعاً بتكون لاحظت
إنه بشاشا طوالي حول المسالة لي حسد
أيوه ما تضحك عزيزي القاريء
بشاشا بفتكر إننا حاسدنه
ليه عشان معرفته الجات متأخرة جداً دي
مش قلنا ليكم بشاشا دا تحفة عديل كدا
حاولنا نفهمه إنه يقعد في الواطة وإنه الناس دي واعية
وإنه كجلابي جاءه الوعي متأخر بذاته
دا مش معناه إنه كل الناس زيه لكن
برضه مصر يثبت نظريتنا
إنه ما بيشوف غير نفسه
وقع ليك خطابه عن إنه المهدي بتعامل مع الناس إنهم وهم
أهو برضه بشاشا بيسقط رؤيته على العالم على المهدي هيمسيلف
أها زول دا نقول عليه شنو؟
عشان كدا لمن زول يعترف لبشاشا بالمكانة دي
ما بيهم إنه الزول دا يمشي يفتح مركزه في نص القاهرة
وبعلم الإستخبارات
ويبشاشا يمشي يركب الطيارة ويزور المركز ويحاضر فيه
وبعد دا الزول دا يكون في نظر بشاشا أوعى من مشى على قدمين
والسبب هو إعترافه بعظمة بشاشا
أما زي حمور وغيره البيناقشوا بشاشا
وبيحاولوا يقدموا وجهة نظر مغايرة
فمصيرهم معروف
وهو أنهم مجرد جراقيس
عشان كدا
بشاشا بيفتكر إنه البنعمله حسد (بعيد عنكم)
هههههههههههههههههههه
بشاشا لقد صنعت يومي يا رجل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: الصادق اسماعيل)
|
| Quote: عدا واحد منهم لم ينكر بعانخي ولكنه اعاد نسب بعانخي الى مصر بحجة انه فرعون وكل الفراعنة مصريين على حد علمه هو |
العزيز هيثم غالي مرحب بيك،
عارف وللاسف الكلام الفوق القالو الهكسوسي ده، هو اساس المقرر البيدرس الان في السودان المصري!!!
نعم اكبر الاسماء المتداولة في السودان في مجال تاريخ "النوبة" القديم، الحاملة لي القاب بروفسيرات، دكتوراه، ماجستير، عميد اثار، رئيس شعبة تاريخ، امين المتحف، وماشابه، كلهم كقاعدة بيفتكرو الفراعنة "مصريين" ماعدا الاسرة 25!
عيييييييييييييييييك!!
رجاءا قارئ العزيز انك تتاكد من الكلام ده بي نفسك!
نعم اطلب من الزملاء اعضاء المنبر يتاكدو بي انفسم من كلام بشاشا ده!
نعم رجاءا اضربو تلفونات للبتعرفوهم في المجال ده في السودان لو طلاب او بروفسيرات واسالوهم من هم الفراعنة؟
هل الفراعنة كانو "مصريين" بي مفاهيم اليوم اي بي معني امثال هيكل، ناصر، مبارك، والسيسي، وما شابه ام لا؟
شوفو يقولو ليكم شنو!!
اذن اطلاقا ما صدفة كيف كلام مصري عادي من شارع الله اكبر يكون هو اساس المقرر، وطريقة تفكير اكبر الاسماء في السودان في هذا المجال!!!
عوووووووووووووووووووك!
اذن موضوع ولعبة "رواية" حمور وماشابه ما شيتن ساهل لو تعلمون!
حمور ومن شابهو من امثال جمل الطين، رئيس مجلس السيادة السابق، ماهم الا دمي في مسرح للعرائيس تحركا ايادي احفاد الغزاة من ال الهكسوس!!
نعم حتي حفيد المهدي راح متحكر في عاصمة الهكسوس مش في اديس، كزعيم لقوي البديل!!
مسرح العبث ده ماصدفة اطلاقا، ده ملعوب يا خلق!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: Bashasha)
|
Quote: اذن موضوع ولعبة "رواية" حمور وماشابه ما شيتن ساهل لو تعلمون!
حمور ومن شابهو من امثال جمل الطين، رئيس مجلس السيادة السابق، ماهم الا دمي في مسرح للعرائيس تحركا ايادي احفاد الغزاة من ال الهكسوس!!
نعم حتي حفيد المهدي راح متحكر في عاصمة الهكسوس مش في اديس، كزعيم لقوي البديل!!
مسرح العبث ده ماصدفة اطلاقا، ده ملعوب يا خلق!!! |
عزيزنا القاريء
هنا ترى خلط السم بالدسم في أبهى تجلياته
تزوير تاريخنا وتجييره لصالح المصري
حقيقة وبشاشا ينبه لذلك الكلام من مدة طويلة وله جهد غير منكور
ولكنه هنا يستعمل كل هذا الكلام للنيل من خصومه
وأعتبر أن رواية حمور هي جزء من هذه المؤامرة
وقال أنه حتى لم يقرأها
وعزيزنا القاريء عليه فقط تصديق كلام بشاشا
دون إيراد أدنى دليل.
وكما قلنا
فتحكر عبد المنعم سليمان
ودفاعه عن الهامش والمهمشين
ونضالاته ضد سياسات الإستعلاء العرقي
حينما تنطلق من القاهرة تجد كل
التمجيد من بشاشا
ولكنها حينما يذهب الصادق المهدي هناك
تكون جزء من المؤامرة
وقع ليك عزيزنا القاريء
تصفية الحسابات.
ولذلك قلنا أن بشاشا
كمركز للكون، لا يأتيه الباطل أبداً
وأي شخص ينتقده
هو ماذا عزيزنا القاريء؟
أي نعم
مجرد حاسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسد
عليك نور.
ونتابع تجليات الخطاب البشاشوي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: الصادق اسماعيل)
|
Quote: تزوير تاريخنا وتجييره لصالح المصري
حقيقة وبشاشا ينبه لذلك الكلام من مدة طويلة وله جهد غير منكور |
عزيزي القارئ،
الصادق غبينة لما ظبطناهو متلبس، هاهو يقلب في الاتجاه التاني او يشيل الطار لي بشاشا!
نعم بكل بساطة راح لافي صينينة علي "فريني"!!!
Quote:
وكما قلنا
فتحكر عبد المنعم سليمان
ودفاعه عن الهامش والمهمشين
ونضالاته ضد سياسات الإستعلاء العرقي
حينما تنطلق من القاهرة تجد كل
التمجيد من بشاشا
ولكنها حينما يذهب الصادق المهدي هناك |
بزمتكم عاينو صاحب الغرض ده بفكر كيف؟
اذا عبدالمنعم سليمان من قلب عاصمة الخديوية اسس لي وعي متحرر ومرجعية كوشية، سودانية، وكنتيجة تم القاء القبض عليه، سجنه بغرض تسليمو لي نظام القتلة، فهل كل هذا يحسب ضد منعم؟
من الجانب الاخر كيف تقارن بين شيخ غفر تركة الترك، الصادق المهدي استوج الخديوية، وعبدالمنعم سليمان البار بارث اجدادو اسود كرري؟
ولكن انه الغرض!
مرة اخري قضيتك الاساسية مع بشاشا غيرة، ومع منعم سليمان عقدة!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: Bashasha)
|
عزيزنا القاريء
بالطبع بشاشا لا يعرف الإتساق في مبادئه
لذلك يحتار عندما نقدر جهده
لأن ذلك يهزم نظريته أن الموضوع مجرد غبائن
ولذلك يستعمل الآن كلمة غيرة
واستعمل قبلها حسد من غير
أن يرى التناقض في كلامه
لأن ما كتبناه عن دوره الغير منكور ينفي موضوع الحسد من أساسه
والمقارنة بين الصادق المهدي ومنعم سليمان
هي في خياله فقط
ما قارناه هو موقف بشاشا المتناقض من السماح للمخابرات المصرية لمنعم سليمان
بالنشاط من داخل القاهرة،
وكيف يتم تأسيس وعي تحرري من قلب عاصمة غزاتنا؟
ولماذا يختار من يريد تأسيس وعي تحرري عاصمة غزاتنا لتنطلق منها
ثورته التحريرية
عيب أديس شنو؟
وعيب أسمرا؟
ووين يوغندا؟
ووين كينيا؟
ولأن الموضوع منطقي والتساؤل وارد
جاءت تهمة العاجز بأن الموضوع عقدة من منعم سليمان.
عزيزنا القاريء
نحنا موضوعنا مع بشاشا وفي قبضه متلبساً بالكيل بمكيالين
فهو ينصح الصادق المهدي بالذهاب لأديس
ويتغاضي عن ثورة منع التحريرة من قلب عاصمة غزاتنا
وقع ليك الآن عزيزنا القارئ
لماذا لجأ بشاشاً لوصفنا
بالحسد
وبعدها بالغيرة
ثم أضاف العقدة.
ونتابع تحليل التناقض البشاشوي
ونتوقع مزيداً من الإتهامات
المضحكة مثل الحسد والمكايدة
وغيرها
فالإتساق كلمة غائبة عن القاموس البشاشوي
رغم محاولته إظهار نفسه
بأنه يخاصم بشرف
ولكن هيهات
فالأرشيف موجود
وبقج الغبائن التي تحركه موثقة بالكامل
في أرشيف المنبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
درديري مرحبتين حبابك،
ياعزيزي او احنا مالنا اومال الاسامي القتها دي، جورج زيدان وماشابه؟
انتا ليه بتفترض اننا عرب مثلا؟
جورج زيدان مع اهلو بي طريقتو، لهم مشاكلم او لينا مشاكلنا.
من ذلك كيف مسرحية حمور هذه بالنسبة لي ماعندها ادني صلة بي رواية ولا ادب، ولا ابداع اطلاقا!
ده عمل سياسي استخباراتي من الطراز الاول ينبغي فهمو في سياق صراع البقاء الازلي مابينا واعداءنا التاريخيين في الشمال.
طبعا لما نتكلم باللغة دي ناسنا طوالي بكشو!
ليه؟
الاسباب مركبة، لاتحصي ولاتعد!
اولا زي ماقنا، هذه طريقة تفكير اعترف لاتشبهنا والمصيبة هنا، لانو اعداءنا في الشمال بفكرو بالضبط كده، او بي صورة غريزية مافيها ذرة تنظير كما افعل!
نعم تماما كما بعض الحيوانات العندها القدرة تشم ريحة الكوارث الطبيعية قبل ماتقع باحسن من اي عقل بشري او الة، او تروح تسرخ بي اعلي صوت قبل مايقع الزلزال مثلا!!
نعم الناس ديل كقوقاذيين ثقافتم مختلفة اختلاف جذري، والية عمل دماغمم مختلف ايضا اختلاف جذري!
من الجانب الاخر وعينا مغيب تماما، بي سبب ازمة الهوية الطاحنة في بلدنا الخلت الشمالي، يفتكر "الغرابي" عدو ليهو، وهذه حالة جنون قطعا، وظفوها اعداءنا اشر توظيف!
نعم هكذا تمكن الهكسوس من ابادة اكثر من 7,000,000 سوداني بالوكالة او من دون ما يفكو طلقة!
اذن ياعزيزي اطلع من حتة مسابقة، رواية، ابداع، وماشابه واصحي للون!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: Bashasha)
|
محمد عبدالله تحياتي،
ياعزيزي هون عليك،
هذه ساحة للملاكمة الفكرية، في بلد الدم فيهو فات الركب بي غادي.
علي كده حقيقة لله مفروض عامة شكل الصراع يكون بالسخونة والعنف ده كانعكاس لواقعنا، لو كنا جادين وقبلها صادقين، او مش بنمثل او بنقضي وقت، شغل ناس احساسم متبلد.
اها لما النار المولعة تطفي والسلام يعم، فممكن حينها زي البتحلم بيهو ده يكون هو القاسم المشترك.
بالعدم لو البتقول فيهو ده بقي هو الاساس، فهذه مشكلة ولاشك!
بل ده السبب مصتصغر الشرر بتاع الخمسينات اصبح اللهيب الشايفو ده.
لاني كمثال، كمواطن، في هنا "امدرمان" ماكنت بسمع اي شئ عن الكان حاصل في الجنوب، حتي ايام نظام السيدين المعروف في قاموسنا ك"ديمقراطية"!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: Bashasha)
|
| Quote: ما قارناه هو موقف بشاشا المتناقض من السماح للمخابرات المصرية لمنعم سليمان بالنشاط من داخل القاهرة، |
الصادق غبينة،
هو لو المخابرات الخديوية سمحت ليهو، فلماذا تم اعتقاله بغرض تسليمو لنظام القتلة، لينتهي بهم المطاف الي طرده من مصر؟
هل صدفة زي تزويرك ده؟
عشان كده قنا انت لاتخاصم بي شرف، او عشان تنتقم لي روحك ممكن تقول اي شئ بلا ادني وازع!
وكيف يتم تأسيس وعي تحرري من قلب عاصمة غزاتنا؟
وما المانع؟
معني كده انتا بتغير مواقفك او طريقة تفكيرك حسب الظروف؟
منعم مواقفو موجهة ضد النظام الحاكم في بلدو في المقام الاول والتركيبة الحالية للدويلة اللتي شادها الاحتلال علي نقيض الدولة اللتي اسستها ثورتنا الام.
اذن هو ولا اي مخلوق اخر مبدأئي ما حيغير موقفو ده لانو المصريين ضدو او ماعايزينو!
مالغريب هنا؟
Quote: عيب أديس شنو؟
وعيب أسمرا؟
ووين يوغندا؟
ووين كينيا؟ |
السؤال ده وجهو لامثالك من المجولبين.
ولكن بالنسبة لي انسان حر متحرر من الوعي الجلابي، فلايهم هو اختار يمشي وين كمشرد!
واضح للكل انك فارغ او ما عندك موضوع، لانو ده كلو شغل ذر للرماد او تطفيش للكورة!
انتا جاي هنا كالعهد بك في كل معاركك، لفش غبينة بعينها بغض النظر عن المطروح شنو او ده البخليك تورجغك في كلام خارم بارم!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: Bashasha)
|
عزيزنا القاريء
أخيراً بشاشا جا في الخط تماماً
وبدا يقتنع بوجهة نظرنا
فليس هناك مانع من أن يقود عبد المنعم سليمان خط تحرري من عاصمة غزاتنا
وليس هناك ما يمنع أن يقود حمور خط روائي تحرري من عاصمة غزاتنا
وبشاشا حينما يجد وقت ويقرأ الرواية ويخبرنا عن خدمتها للمستعمر المتورك
يمكننا أن نبدأ نقاشاً جاداً.
طبعاً عزيزنا القاريء
بشاشا ممكن يقول ليك أنا عارف حمور لسه عميل
طيب حمور دا مش ممكن يكون واعي
أهو أقرب مثال لينا
عزيزنا القاريء هو بشاشا نفسه
فقد ظل يرزخ في استعلائه
وجلبته حتى قيض له بعد الهجرة لأمريكا
أن يصاب بالوعي
ويغير أفكاره
ولذلك نبهناه لسماح المخابرات بنشاط المركز
والسماح لمنعم سليمان بالكتابة في الأهرام
وقد قلنا أن وجود شخص في القاهرة ليس بالضرورة أن يكون عميلاً
ما لم تأتي بالدليل
ووضح تماماً كيف تحول موقف بشاشا
حينما نبهناه لوجود قائد ثورة التحرر هيمسيلف في القاهرة
وهذا سر التحول فجأة في خطاب بشاشا
سنعود بتحليل أكثر
لهذا التحول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: الصادق اسماعيل)
|
| Quote: فليس هناك مانع من أن يقود عبد المنعم سليمان خط تحرري من عاصمة غزاتنا وليس هناك ما يمنع أن يقود حمور خط روائي تحرري من عاصمة غزاتنا |
جريقيس الخديوية حمور يقود خط تحرري كيف بالعربي؟
لو البسوي فيهو ده كان تحرري كان جندوهو؟
اي اقصد ادوهو وسام العار؟
اقصد الجائزة؟
او في المقابل منعم يقبضو عليهو، يسجنو، ثم يطردو؟
استهتارك والSarcasm المعهود اطلاقا مافات علي زول!
انتا مفلس لانو موضوعك الاساسي غيرة او حسد!
لذا لن تتورع بغرض ودافع النيل من خصمك باي وسيلة ممكنة، ومهما كلف، انك تلوي عنق الحقيقة، بل تتبول علي قيمك انتا ذاتك ذات نفسها!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: Bashasha)
|
Quote: وقد قلنا أن وجود شخص في القاهرة ليس بالضرورة أن يكون عميلاً
ما لم تأتي بالدليل
|
قرقرقرقر!
نعم، المجولب قال عايز دليل علي عمالة من يحتفي به المصريين!!
عايز دليل اكبر من احتفاء الغزاة المصريين باي سوداني؟
دليل اكتر من الوعي الجلابي المعادي بالسليقة للثورة الام؟
بعدين مجرد الاقامة لاي فرد لاي سبب في اي بلد، لايعني اي شئ كقاعدة! اما مصر فهي بلدنا، فلا شك في هذا.
الكلام في طريقة تفكيرك، وبالذات لو كانو راضين عنك!
اها المشكلة هنا!
احتفلو بيك؟
فطوالي كقاعدة انت عميل في قاموسنا لو ده حصل.
دي طريقتم هم في التفكير!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: Bashasha)
|
| Quote: اذا عبدالمنعم سليمان من قلب عاصمة الخديوية اسس لي وعي متحرر ومرجعية كوشية، سودانية، وكنتيجة تم القاء القبض عليه، سجنه بغرض تسليمو لي نظام القتلة، فهل كل هذا يحسب ضد منعم؟ |
إنت يا بشاشا بتتكلم عن منعم سليمان الكوز المجاهد الدباب
اللي مشى يكتل ويغتصب في الجنوب لحدي ما أسروهو ناس الحركة
ولا واحد تاني ؟؟؟
دا إياهو الأسس لي وعي متحرر ومرجعية كوشية؟؟؟
بعدين إنت ليه مستكتر على حمور يذكر مساؤي المهدية - اللي أنا أصلاً ما عارفو ذكرها ولا ما ذكرها - ولا أظن إنت برضك عارفو هو قال شنو من أصلو
المهدية يا عزيزي بشاشا هي النظام الوحيد الأسوأ من الإنقاذ في تاريخ سودانا التعيس دا مما الله خلقو
مواقفك كلها شاذة وغريبة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: بدرالدين بابكر مصطفى)
|
Quote: اها المشكلة هنا!
احتفلو بيك؟
فطوالي كقاعدة انت عميل في قاموسنا لو ده حصل.
دي طريقتم هم في التفكير! |
عزيزنا القارئ
قياساً على هذا التصريح
نقول
أن المصريين احتفلوا بمنعم سليمان
وسمحوا له بفتح مركزه
بل وفتحوا له جريدتهم الأهرام
التى يحفى الصحفيين المصريين
للكتابة فيها.
فهل نفهم من كلام بشاشا
أن عبد المنعم سليمان
أيضاً عميل للمصرييين؟
شايف المنطق يا عزيزنا القاريء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: الصادق اسماعيل)
|
سلام يا بشاشا
عدت تاني لو مافي مانع
أنا لامن ضربت مثل بروايات جورجي زيدان الكاتب اللبناني الروائي الذي اتخذ التاريخ الاسلامي ( وليس العربي) مرجعا له في كتابة رواياته وهي
سلسلة روايات تاريخ الإسلام[عدل]
فتاة غسان
أرمانوسة المصرية: قصة فتح مصر على يد عمرو بن العاص
17 رمضان: أحداث الفتنة الكبرى ومقتل الامام علي بن أبي طالب
غادة كربلاء: مقتل الحسين بن علي بن أبي طالب
الحجاج بن يوسف: الأحوال السياسية في العصر الأموي
فتح الأندلس: قصة فتح الأندلس بقيادة طارق بن زياد
شارل وعبد الرحمن: الفتوح الإسلامية في أوروبا
أبو مسلم الخراساني: سقوط الخلافة الأموية
العباسة أخت الرشيد: أحوال البلاط العباسي في عهد هارون الرشيد
الأمين والمأمون: العصر الذهبي للدولة العباسية
عروس فرغانة: الدولة في عهد المعتصم بالله وعاصمة الخلافة الجديدة سامراء
أحمد بن طولون: مصر في القرن الثالث للهجرة
عبد الرحمن الناصر: العصر الذهبي في الأندلس
فتاة القيروان
صلاح الدين الأيوبي: الحروب الصليبية
شجرة الدر:
الانقلاب العثماني: الأحوال السياسية في عهد عبد الحميد الثاني
أسير المتمهدي: وتحكى قصة الثورة العرابية بقيادة أحمد عرابي ثم ثورة المهدى قي السودان؛ وذلك من خلال أبطال القصة (شفيق) و(فدوى).
المملوك الشارد
استبداد المماليك
وجورج زيدان حتى من أسمه واضح أنه ليس ذو اصول عربية ..
وأنا أخذته كنموذج باعتبار أن اتخاذ المصادر التاريخية في كتابة الرواية لم تكن سابقة .زوأنا أقول هذا رغم أني ما قرأت رواية وحمور ولا حتى شاهدتها ..
وجورجي زيدان رواياته كلها تحمل مغالطات واختلافات عن الوقائع التريخية في التاريخ الاسلامي .زلو أخذت أي رواية وقارنتها بسيرة بن هشام أو البداية والنهاية لابن كثير لوجدت هذه الاختلافات الواضحة .. لكن لم نسمع أنه تعرض لمحاكمة أو محاسبة أو اتهام .. لان الجميع كات يقرأ الرواية ويستمتع بعتاصرها كرواية فقط .ز ولم يتخذها أحد كمصدر لبحث أو دراسة ..
وجورجي زيدان هو نموذج لكتاب كثيرين انتهجوا نفس النهج . وهذه هي وجهة النظر قصدت اوضحها بتفصيل أكثر .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: درديري كباشي)
|
| Quote: مواقفك كلها شاذة وغريبة |
حلوة شديد!
بدر الدين مرحب بيك
غايتو نصيحة لوجه الله:
ارفع رجلك من الابنص لما تجي دافر باتجاه بشاشا في الموضوع ده، لانك حتبقي في الطريقة التخارجك!!
اولا وهذا تخمين من عندي يمكن انتا قاصد بولاد، مش منعم.
بالعدم لو منعم الكوشي المقصود كان دباب سابق، فهذا يجعل من قصتو او رحلة عودة وعيو كمان اجمل واشهي!
العذوبة في سيرة بولاد مثلا جاية من هنا!
قبل ما اواصل، خلينا نرجع للباشبوذغي حمور:
نعم بينما منعم، استعاد وعيو الكوشي او خرج من غيبوبتو، حمور زيادة سليل كركساوي والزبير باشا، راح واحل اكثر، ليعيد انتاج ذات الكارثة!!
الذي حدث، فيما يسمي بي لعبة الجائزة دي، انو الخديوية خرجت يزباشي باشبوذغي جديد، سيضاف كمجند لي لواء مكدونالد الجديد!
اها شفتا الفضيحة، مقارنة بي تاريخ منعم، الكان مجند في نهاية اليوم، في جيش سودانيين زيو علي الاقل مقارنة بي تجنيد حمور بواسطة الغزاة، اللي اصلا هو المسؤول من تجنيد امثال منعم؟
نعم منعم كان اداة، بحكم وعي الاستلاب الجلابي، لخدمة مصالح اقلية امثال بشاشا اللي في نهاية اليوم اخوهو، والموت العبثي المجاني ده في بلدنا في النهاية هو لمصلحة من جندو حمور!!
باختصار شديد منعم لو كان جريقيس جلابة في الماضي ولكنو تحرر واستعاد وعيو لدرجة طرده من ديار الخديوية، فما فاهم كيف تقارن انجاز كهذا مع العار البسوي فيهو حمور، "الكرموهو" او صفقو ليهو، ذات من سجنو او طردو منعم، لولا انك بتري في مرآة نموذج وعي حمور، روحك؟
هل ده صدفة؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: Bashasha)
|
Quote: نقول أن المصريين احتفلوا بمنعم سليمان
وسمحوا له بفتح مركزه
بل وفتحوا له جريدتهم الأهرام
التى يحفى الصحفيين المصريين
للكتابة فيها. |
الصادق غبينة،
وبذات منطقك ده، يبقي منعم سليل دقنة، سليل عثمان ازرق، سواها فيهم، له المجد!
لو اتخمو فيهو فهل هذا يحسب علي ام لمنعم؟
عثمان ازرق او دقنة اشتهرو بي عبقرية التكتيك الذي دوخ جيوش الخديوية، عشان كده من الحرقة والمغسة الدخلا فيي الانجليز اولاد الك.لب اغتالو وهو محمول جريح، له المجد!
وقسما لاتملك غير اثبات صحة كل شولة خطها يراعنا هنا، لانك كصاحب غرض ارعن بالضرورة!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: Bashasha)
|
| Quote: بعدين إنت ليه مستكتر على حمور يذكر مساؤي المهدية - اللي أنا أصلاً ما عارفو ذكرها ولا ما ذكرها - ولا أظن إنت برضك عارفو هو قال شنو من أصلو المهدية يا عزيزي بشاشا هي النظام الوحيد الأسوأ من الإنقاذ في تاريخ سودانا التعيس دا مما الله خلقو |
نرجع نواصل مع اخونا بدر الدين:
ماعندنا مشكلة مع سوداني يمسح بالمهدي الامام زاتو الارض كوجهة نظر، داخل السودان وفيما بينا كسودانيين وافارقة بصفة عامة.
اما العار الذي ارتكبه هذا العميل، ان يتبول علي رؤوس رموزنا، ومن وهبو حياتهم رخيصة، لقاء بضع دريهمات، يا للهول، امام اعداءنا، نعم من ثار اجدادنا ضدهم، فهذه خيانة وطنية، تستوجب محاكمته اخلاقيا، وشنق طريقة تفكيرو حتي الموت!
انتا بي صحة؟
هذا عار ياهذا واستفزاز لو تعلم لارواح عشرات الالوف ياهذا من اهلنا!
عندو كلام عن المهدية هذا المستعبد، خلي يقولو هنا، وسطنا، مش يمشي يتسول بيهو قبول او رضا مستعبديه هذا المروض والطيرة بحق!
مافي مصري بعمل كده اطلاقا!
لايمكن يجي يوم او تشوف مصري يجي او في قلب الخرطوم يستلم جائزة من مؤسسة بشاشا بعد ما باع سعد زغلول او تبرز علي راس عرابي!
بعدين كونو في رايك كجلابي المهدية تكون كما الانقاذ او اسوأ فهذا يؤكد انك لاتختلف عنو في شئ، او ده السبب في موقفك هذا.
مرحب بي رايك ده كسوداني، او ممكن نناقشو فيما بينا ولكن نرفض رفض قاطع الحوامة والتسول بي وعي مستعبد كهذا في ديار الخديوية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
| Quote: فلو قال بهذا الرأي سوداني أو مصري أو ألماني ... تجدني أتفق معه .. |
تبارك تحياتي،
اولا جانب من الاعجاز في انجاز الثورة الام يتمثل في توظيفا لي سلفيتا في دك قلاع الخلافة السلفية اللتي استعبدنا رغم انف شهادة لااله الا الله ذات نفسها، بدل ما تكون سيفا او درعها الواقي ، وهذا يؤكد انو سلفية قادة الثورة كان مجرد شكل او قالب عبرت عبرو عن الخطاب الثوري الحقيفي الكان صوفي وبالتالي اصيل، عكس موقف ال الميرغني الكانو ارثهم صوفي ايضا ولكن من منطلق استغلال بشع، جشع، اناني، انتهازي، وعميل، هم بررو، بل سوقو استعباد امثالنا علنا باعتبارو من صميم الدين او كده.
اذن المحك، المعيار، والمقاس هو ما انجزتو الثورة علي ارض الواقع، مش القالب الشكلي، المظهري، القشري، العبرت بيهو عن وعيها، اللي هو في زمنو كان عبقري في مخاطبة وعي الفرد العادي، بغرض استمالتو ضد الخلافة الاسلامية بالالف واللام، ذات نفسها!
يا زول ده ما شيتن ساهل، بدليل الحاصل الان واللحظة عندنا وبعد قرابة ال200 سنة يازول!
بتتكلمو كيف يا تبارك؟
النظام ده، شبل التركية قاعد بي شنو؟
قاعد بي خطاب الارهاب الفكري السلفي في المقام الاول، اللي نجحت الثورة في هزيمتو هزيمة لم تتكرر كثير في تاريخ الشعوب وفي مواجهة دولة الخلافة ذات نفسها!!
يازول ماعنكم ادني فكرة عن حجم القوة الضاربة الواجهتا الثورة الام!
نعم بي معايير اليوم الثورة الام هزمت امريكا والاتحاد السوفيتي والصين، مجتمعين!!
بي شنو؟
بي قوة خطابا المعجز ونبض الجماهير!
يازول الخديوية ما كانت اطلاقا اقل من الاتحاد السوفيتي بتاع عصرنا، لدرجة اوربا كلها اجتمعت للدفاع عن اليونان في مواجهة مصر الخديوية تحديدا مش تركيا!!
اذن يا تبارك بالله بطلو تسقطو مفاهيم الضللة او المي الباردة، بتاعة عصر تويتر، فيس بوك، وتساب، وما شابه علي واقع زي داك!
نعم المعيار هو النجاح المعجز الذي هز اركان العالم باسره في ذاك الزمن، امام وفي مواجهة اقوي قوي الارض مجتمعة، ورغم انف الانقسام الذي حدث، الحرب الاهلية الطاحنة الاعنف من حروبنا الحالية، الحصار الاقتصادي الشرس، ثم المجاعة!
اذن فهمك مثالي يا تبارك او منطقك شكلي!
بالذات لما تتكلم عن "احادي" بتاعة يوم الليلة النجمت عن دويلة الجلابة اللتي صيغت وانشؤت علي انقاض شعارات الثورة الام، المسؤولة بي مفردا خلق وجدانا الحالي او في زمن قصير جدا ورغم انف اغلال العبودية، الجهوية، القبلية...الخ.
يازول بي بساطة وعينا الحالي غير مؤهل لاستعياب معجزة انجاز الثورة الام.
من الجانب الاخر، مافاهم يعني شنو مافارق معاك راي الغازي، المحتل، الامبريالي، والمستعبد المصري في ثورتنا الام ضده هو؟
انتا لسة مفتكر الشغلة راي، حرية تعبير، فن، رواية، وماشابه من ترهات؟
ده صراع بقاء او فناء ياهذا، تقول لي راي من واحد مصري؟
هل المصري بفكر كده ولابتعامل معاك علي هذا الاساس، المثالي، الشاطح الناطح؟
المصري بالغريزة فاهم الصراع بينا او بينو صراع وجود ياهذا!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: Bashasha)
|
Quote: بي شنو؟
بي قوة خطابا المعجز ونبض الجماهير! |
بيغنّن لى الفارس:
اللا بخاف ... لا بِتُر ...
قدّام اب عوينًا خُدُر ...
السي البوبا ...
رغم إنو "أب عيونًا خُدُر" هو جندي خليفة المسلمين ...
طبعًا الثورة كانت ثورة تحرير في وجدان الشعب ...
لكن إتضح من الممارسات التي تلت نجاح الثورة ... أنها منافسة على أسواق الرقيق ...
وأن الثورة متخبطة في علاقتها بمصر ... بين إرسال جيش عرمرم لغزوها ... أو إرسال قوافل الرقيق لوكالات المحروسة ...
هذا زمان قد مضى ... وحاضر علاقتنا بمصر اسواء من ذلك الماضي بكثير ... فلا زال حلم ضم السودان يراود نخبتها ..
ولا زلنا المستهلك الأول للصناعات المصرية وأكبر داعم لخزينتها العامة ... ولا زلنا تحت خط نصيبنا الظالم (18%) من استهلاك مياه النيل ...
ولا زالت هيمنتهم غير القانونية على حلايب وشلاتين رغم أن المنطقة تحت نظر محكمة العدل الدولية ...
ولا زالوا ينكرون أن الحضارة الفرعونية في حقيقتها حضارة نوبية ... وعيييييييك ...
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
Quote: الصادق غبينة،
وبذات منطقك ده، يبقي منعم سليل دقنة، سليل عثمان ازرق، سواها فيهم، له المجد!
لو اتخمو فيهو فهل هذا يحسب علي ام لمنعم؟
عثمان ازرق او دقنة اشتهرو بي عبقرية التكتيك الذي دوخ جيوش الخديوية، عشان كده من الحرقة والمغسة الدخلا فيي الانجليز اولاد الك.لب اغتالو وهو محمول جريح، له المجد!
وقسما لاتملك غير اثبات صحة كل شولة خطها يراعنا هنا، لانك كصاحب غرض ارعن بالضرورة! |
عزيزنا القاريء
الكيل بمكيالين يتضح جلياً
وفي أبهى صوره
حيث إعتبار أن إدعاء المهدي العروبة هو خديعة للزنوج الوهم
سماح الإستخبارات لمنعم بفتح المركز ، خديعة حرب عثمان دقنية
فوز حمور بالجائزة مكافأة للعمالة.
طيب مش ممكن حمور ذاتو بيستعمل التكتيتك بتاع عثمان دقنة وخماهم
المانع شنو
سوى المنطق البشاشوي الهش
الذي لا يقف على قدمين
حينما يصفي حسابه مع حمور
في خلافه حول الثورة المهدية
وطبيعتها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: وليد محمد المبارك)
|
بشاشا يا عزيزي
أنا لا أعني بولاد على الإطلاق
أعني منعم الكريه داك بتاع فحولة الغرابي
العملتو مناضل ومؤسس لوعي تحرري
الكلام بتاع إنو دباب ومشى الجنوب وأسروه ناس الحركة قالوا براااااهو أنا ما بهتو
ولو عندك تلفونو أسألو
إنت قادر تغفر ليه أرواح ودماء وجرائم واغتصابات
وما قادر تلقى عذر لعمل روائي قام به حمور زيادة لمجرد إنه - زي ما قلت - مسح بالمهدية الأرض قدام الأجانب
والغريب إنك قلت ما عندك مانع حمور يمسح بالمهدية الأرض
بس الكلام ما يمرق بره البيت السوداني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: بدرالدين بابكر مصطفى)
|
Quote: ماعندنا مشكلة مع سوداني يمسح بالمهدي الامام زاتو الارض كوجهة نظر، داخل السودان وفيما بينا كسودانيين وافارقة بصفة عامة.
اما العار الذي ارتكبه هذا العميل، ان يتبول علي رؤوس رموزنا، ومن وهبو حياتهم رخيصة، لقاء بضع دريهمات، يا للهول، امام اعداءنا، نعم من ثار اجدادنا ضدهم، فهذه خيانة وطنية، تستوجب محاكمته اخلاقيا، وشنق طريقة تفكيرو حتي الموت! |
أستاذ بشاشا هل يصلح كلامك اعلاه كقاعدة للتعامل مع كل من يتكلم عن السلطة الحاكمة الآن في السودان أو في زمان مضى؟
و إذا كانت الإجابة لا أرجو ايضاح السبب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: aydaroos)
|
| Quote: لكن إتضح من الممارسات التي تلت نجاح الثورة ... أنها منافسة على أسواق الرقيق ... |
تبارك ياعزيزي،
موضوع الرق في السودان يازول اكبر من حجم الثورة بما لايقاس.
انتا قايل بي ساهل احنا بقينا من تري اليوم؟
نعم بقدر حجم دورنا الريادي في تاريخ البشرية كلها، كان حجم السقوط، ثم عمق الحفرة الاحنا فيها اليوم كنتيجة لي ماساة استعبادنا الضاربة بذات القدر في اعماق التاريخ مقارنة بي بقية السود او الافارقة، وتحديدا نموذج بشاشا، اي الجلابة ونوبة مصر بحكم الموقع الجغرافي.
يازول نوع بشاشا هذا كان عرضة للعبودية لاكثر من 1,000 عام او ده تخمين لانو مافي زول درس واقع هذه المساة، لانو نموذج بشاشا هو اللي في يدو القلم، او بالتالي هو اختار يقوم جاكي من الموضوع ده عاضي العراقي، او خامش هوية سيدو النخاس العربي كمخرج!
ياخي يكفي مملكة سنار مصدر الدخل الاساسي للسلطنة كلها، كان بيع مواطنيها كرقيق، تقول لي المهدية كانت منافسة في تجارة الرق؟
ياخي يكفي المهدية فخرا ما انجزتو، وهذا كان اعجاز بدليل اننا اليوم ماقادرين نزيح صورة باهتة مصغرة للتركية، ممثلة في النظام الحالي، بينما المهدية نازلت وازاحت مايسمي بالخلافة الاسلامية ذات نفسها، وهي خلافة مملوكية بكل ماتحمل المفردة من معاني ارث "العبيد" البيض، يازول الكانت حاكمة "العالم الاسلامي" كلو.
يازول هذا اعجاز بالذات لما تضع في الاعتبار كيف احنا كسودانيين، نقطة ضعفنا هو الدين بالفهم المادي الغربي، لانو الدين هو ايضا سر قوة شخصية السوداني بذات القدر، نعم هو "الباصورد" او كلمة السر لي شخصية السوداني!
نعم لولا ارث الاعتقاد الراسخ في اعماق اي سوداني ومنذ عشرات الاف من السنين، لما امتلك نظام مجرم كالنظام الحالي، مثل هذه السلطة المطلقة علي اقدارنا، لدرجة واحد عوقة زي البشير جابتو الاقدار المحضة، للسلطة، من الشارع يكون هو او اسرتو الامر والناهي!
بالاضافة للجهوية، فالارهاب الفكري السلفي للفرد العادي والاستغلال البشع ل"الباص وورد" زي ما قنا هو السلاح السري لهذا النظام المجرم!
نعم رغم انو هذا النظام التركي المملوكي لاعلاقة له اطلاقا بي دين ولا اسلام، و"البرادوكس" هنا، يا للنكتة بحق!
اذن ياعزيزي انتو عايزين ثورة الجن ديك، تسوي شنو بالضبط عشان تقنعكم؟
العبودية في ثقافتنا وهذا مجاز قطعا، حقيقة لله اعترف انو كان مكون اساسي للتركيبة الاجتماعية، منذ الاف السنين، وان كانت قطعا حاجة مختلفة اختلاف جذري عن مفهوم العبودية الحالي.
ماعايز اخش في موضوع جانبي شائك معقد، ولكن باختصار موضوع العبودية اكبر بما لايقاس بي حجم الثورة الام!
يكفي الي اليوم ممارسة في اقصي الشمال، ويكفي ما تعرضت له من اغتيال لما حاولتا كاول جلابي اسلط الضو علي هذه الظاهرة المتجذرة في تركيبتنا النفسيىة الحالية، وبالتالي هي تقرييا الموجه الاساسي لسلوكنا، بالذات الشماليين منا!!
لما اقول اول جلابي غرضي اقول الي الان هذا الواقع لم يصل مرحلة ظاهرة تلفت النظر، لانعدم المسافة النقدية المطلوبة لالتقاط اي ظاهرة، لاننا نتنفس ريح هذه الظاهرة كما الهواء!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
وليد المبارك ليك وحشة، مرحب بيك
.
اها قتا لي اعتراف من المصريين باجادة سوداني؟
عزيزي القارئ:
من متين المصري كان عندو اعتبار للسودانيين؟
بنتكلم كقاعدة.
طبعا لكل قاعدة شواذ وهذا لايخصنا في شئ.
دايما وابدا بنتكلم عن ماهو قاعدة، بمعني 50+1.
لماذا ياتري دي قاعدة تعامل هؤلاء معنا؟
هل ده صدفة؟
قطعا كل من قرا لينا بيعرف مافي حاجة اسمها صدفة من اساسو في هذا الوجود، مرة اخري كقاعدة!
ومن الجهة الاخري ويا للعجب بنجد المصري في لاوعي السوداني، طوالي بمثل مثل اعلي ونموذج يحتذي!
عييييييييك!
نعم علي مستوي الوعي السوداني مابقبل كده، ولكن هو بنسي كيف السودان هو اكبر سوق للانتاج الثقافي المصري!!
نعم 7 مساء بتلقي سكان جمهورية السودان عن بكرة ابيهم هجرو الشارع عشان يتفرجو علي ليلي علوي، البتمثل الجمال النموذجي في وعي "زناجرة" السودان، وليست ابنة جبال النوبة مثلا!
ده السبب للاسف لي حملة التطهير والتطهر من "الملانين" او المادة المسؤولة من سواد بشرة السودانيين للاسف الشديد!!
نعم حتي في داخل السودان، نجد لغة الاعلان في الاعلام الرسمي، هو اللهجة المصرية!
نعم رغم انو مافي زول بتكلم مصري في السودان!!
مرة اخري كل ماهو مصري، فتلقائيا في لاشعور السوداني، فهو معيار لانو متفوق!
ده السبب وليد المبارك، راح مفلت او مدينا اخرو من دون مايحس لما قال:
| Quote: لكن برضو اي احتفال واعتراف من المصريين باجادة سوداني مفروض نكنكش فيه |
قرقرقرقر!
ايوا قال اي اعتراف بينا من المصريين مفروض نكنكش فيهو قال!
اذن مركب النقص تجاه "السيد" المصري في تركيبة السودانس واضح وضوح الشمس!
السؤال لماذا؟
الاجابة في غاية البساطة:
استعباد، واستعمار المصريين لنا، ابتداءا من القرن ال14م، اي منذ 600 سنة!
اما لو بنتكلم عن سوداني مصر، اي نوبة مصر فهذا اقلاه قرابة ال1,000 سنة من تاريخ اليوم!!
لاحظ لااحد يستصحب هذا الواقع الكريه السقيم اطلاقا او يستحضرو من البصورو مسرحية جائزة الحمبرا حمور هذا!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: Bashasha)
|
| Quote: وأنا أخذته كنموذج باعتبار أن اتخاذ المصادر التاريخية في كتابة الرواية لم تكن سابقة .زوأنا أقول هذا رغم أني ما قرأت رواية وحمور ولا حتى شاهدتها .. |
تحياتي يادرديري،
شايفك معلق في حكاية رواية، والمصادر التاريخية اوكده.
ياعزيزي نقطة نظام لو سمحتا:
الموضوع ده بالنسبة لي ماعندو ادي صلة بي رواية وماشابه من اساسو!
ده عمل سياسي استخباراتي من الطراز الاول.
المصري عندو موقف محدد من الثورة الام القامت ضدو، هزمت جيوشو، او حررتنا.
اها بناءا عليه، موقف كهذا من واحد مصري بكون مكشوف تماما!
من سوداني، فقطع شك حيكون مقبول، بل حيصفقو ليهو، مش عشان حمور مبدع، ولكن زي ماقال وليد المبارك، المصريين وعلي غير المالوف تبنوهو او قدموهو كمبدع، وبالتالي فهذا توظيف لمركب النقص الجوانا تجاه مستعبدينا المصريين.
شويتين مابعيد تشوف افلام ومسلسلات مصرية، باقلام سودانيين، مخرج سوداني، تمسح بي رموزنا الارض!!
باختصار ده عمل سياسي.
بقول ليك كده، لاني شايفك معلق في حكاية رواية وماشابه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: Bashasha)
|
Quote: دا المصريين ما عرفوش يقيبوا جايزة أديبهم ... قابهالهم الوِعِر حمّور باشا ...
إسّوادنة أهُمَّ ... قهدِ وإخلاص وهِمة ... |
بصراحة يا تبارك كلامك دا لفت انتباهي لي حاجة مهمة جداً
اذا كان فعلاً رواية حمور هي الفايزة وانا متأكد على ان مقدرات حمور الكتابية
غالباً تكون افضل من المصريين ولكن هل يمكن ان تتمتع لجنة مصرية لتقييم روايات مقدمة
لجائزة مصرية مسمى على اسم رمز من رموز الادب المصري هل يمكن ان تتمتع بهذه النزاهة النادرة؟؟؟
بحيث تخرج هذه الجائزة من موطنها (مصر) ومن يد الكتاب المصريين (هذا ان كان الموضوع تنافسي حقيقي) ولا اظن ذلك
كل المؤشرات تشير الى ان هناك غرض حقيقي وراء اختيار رواية حمور زيادة وهذا لا يقدح ابداً في مكانة الكاتب حمور
وانما صادف موضوع الرواية هوى وارتياح مصري بغرض سياسي .
يا وليد منور والله ومشتاقين
وطالما ما بتثق في المصريين مفروض ما تكنكش نهائي لانك بتكون كنكشتا في سراب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
| Quote: الف مبروك لحمور وللسودانيين قاطبة جائزة نجيب محفوظ |
العزيز عيدروس مرحب بيك،
غايتو غلبني اللاقولو!
برضك مصر انو المصري الهكسوسي ممكن يقدم سوداني، اي السفرجي "عثمان" او يعترف بيهو كمثال يحتذي؟
معقولة؟
البيه بي حالو، يقدم الرابط المخروقة، او قابض علي الكمشة باليد اليمين كمثال يحتذي؟
عييييييييك!!!
هذا كقاعدة مستحيل كما هو واضح!
نعم دع عنك المصريين عشان مانخش في غلاط، او خلينا نستشهد بي مركب النقص المزورع في اعماق السودانيين، تجاه المصري والعربي بصفة عامة، الذي يثبت صحة استنتاجنا ده، بما لايدع اي مجال للجدال هنا!
اذن الف مبروك الفوق هوولتك دي، بغض النظر عن نواياك، فمبعثا، مركب النقص تجاه المصري، الناجم عن قرون الاستعباد!
اذن طبيعي ان يفقر "عثمان" البواب فاه، ك"House Niga" علي قول المارد مالكوم، ويقفذ بكلتا قدميه، في الفضاء الطلق، بل يسبح فيهو من الفرحة، لما "البيه" يتصدق عليهو بي دبورة، نظير خدماتو المجانية، كعطية مزين!
دي الحقيقة المرة الجاكين منها ياعيدروس!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: Bashasha)
|
| Quote: أستاذ بشاشا هل يصلح كلامك اعلاه كقاعدة للتعامل مع كل من يتكلم عن السلطة الحاكمة الآن في السودان أو في زمان مضى؟ |
الوليد تحياتي،
مافهتا سؤالك حقيقة، فمعذرة.
علي كل حال ان يعبر السوداني عن رايو في ايا كان ومهما كانت مكانتو او قدسيتو لدي قواعدو، فده حق الهي للناخب السوداني بغض النظر.
فده ماعايز نقاش.
انا بالنسبة لي كانصاري كوشي من منازلهم، التعايشي والمهدي، ائمة روحانين، ولكن مابفرض نظرتي دي علي الاخرين اطلاقا!
ولكن متي كان الكلام عن رموزنا باقلام اجانب او في الاجانب Our Natural Predators زي مابقولو الخواجات، فيازول!
نعم يازول!
ثم يازول!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: Bashasha)
|
Quote: إنت قادر تغفر ليه أرواح ودماء وجرائم واغتصابات
وما قادر تلقى عذر لعمل روائي قام به حمور زيادة لمجرد إنه - زي ما قلت - مسح بالمهدية الأرض قدام الأجانب
|
بدر الدين شلوم،
ياعزيزي،
لو منعم كفر عن كل هذا بي ركلو للوعي الجلابي، فما مطلوب منو اكتر من كده اخلاقيا.
البعض من مهمشي الجلابة بكون ده المدخل للخروج من جبة الوعي الجلابي!
اللهم الا شئ جنائي، وهذا مافي زول بيغفر لي زول فيهو.
اما حمور زيادة، فهو والغ حتي الاذنين، يلهط كما الجرو "طرج طرج" من بركة الوعي الجلابي الاسنة حتي الان، بل اكثر هاهو يضع وعيو ده من اول اوجديد تحت خدمة الدفتردار، كمجند!
فاذا ده حاصل فماوجه المقارنة اصلا مابين منعم او حمور؟
منعم تحرر، اما حمور فسادي كركون عديل كده في جيش الترك!!
من الجانب الاخر انتا هنا بتستخدم فقط ارواح ودماء امثال منعم، للنيل من منعم، او مش لانك ضد من ابادو امثال منعم واشعلو بحقهم المحارق، بدليل رفضك لوعي امثال منعم، مع تصفيقك وهتافك بحياة امثال حمور، البتشوف في مراة وعي استلابم، وعيك معكوس!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: Bashasha)
|
Quote: لو منعم كفر عن كل هذا بي ركلو للوعي الجلابي، فما مطلوب منو اكتر من كده اخلاقيا.
البعض من مهمشي الجلابة بكون ده المدخل للخروج من جبة الوعي الجلابي!
اللهم الا شئ جنائي، وهذا مافي زول بيغفر لي زول فيهو.
اما حمور زيادة، فهو والغ حتي الاذنين، يلهط كما الجرو "طرج طرج" من بركة الوعي الجلابي الاسنة حتي الان، بل اكثر هاهو يضع وعيو ده من اول اوجديد تحت خدمة الدفتردار، كمجند!
فاذا ده حاصل فماوجه المقارنة اصلا مابين منعم او حمور؟
|
طبعاً عزيزنا القارئ
حينما تقرأ هذا الكذب والدجل
ستظن أن بشاشا قد قبض على حمور بالثابتة
لا وحاتك ما تسمع الجعير الفوق دا
أسالني أنا الصادق اسماعيل الحاسدي الغيراني حامل البقجة الغبينية
عن أصل المشكلة:
حنبدأ ليكم موضوع اكتشاف بشاشا لعمالة حمور من البداية
بشاشا جا ناطي جوز لحمور وهو بيتكلم عن الثورة وعن عبقرية خطة الخليفة في كرري
بشاشا كالعادة جا ناطي جوز
قام بشاشا كتب:
Quote: حمور،
شايف الصعق الكهربي، جاب نتيجة معاك!
نعم، او باعتراف شرشل، خطة الخليفة في كرري كانت عبقرية بحق، ولكن المثقفاتي شيخ الدين، بوظ كل شئ، باخراجو لي قلب جيش المقاومة من المعركة كليا! |
عشان يدي إحساس للناس إنه حمور كان عنده رأي سلبي في الموضوع بتاع الثورة المهدية
ولكنه بحضوره لعيادة الدكتور العظيم بشاشا أكمل علاجه.
عزيزنا القارئ
طبعاً بشاشا بيفك الكضبة دي معتمد على قصر ذاكرة البعض
ومعتمداً على شعاره الشهير
أكذب أكذب حتى يصدقك الناس.
المهم في الموضوع
حمور زرزه ززراه إنه شيخ الدين أصلاً ما كان قائد لقلب الجيش عشان يتسبب في الهزيمة
بشاشا طبعاً كما هاج وماج وأرغى وأزبد
والموضوع كله هو دا ليه تبرير لهزيمة الخليفة في كرري
عشان يثبت بيه واحدة من مقولاته التاريخية المغلوطة
كتب بشاشا
| Quote: الثورة الام اللتي مرغت انف كبرياء السيادة النازية البيضاء، كما لم يمرقه، قوم سود اخرين علي الاطلاق |
المقصود بالثورة الأم طبعاً هي ثورتنا المهدية
أها حمور طلع ناقش الثورات الإفريقية أكتر من بشاشا بكتير
فقام حمور يا عزيزنا القارئ
أدى ليك بشاشا عدد واحد صاعق كهربائي
خلى ليك الناس تشوف بشاشا
سكران وما هو بالسكران
لكن كهرباء حمور كانت صاعقة
وقاصمة للظهرز
كتب حمور:
Quote: ان كان بشاشا يستهزئ بعثمان شيخ الدين و يسميه المثقفاتي فربما كان ذلك راجعا لحنقه على دور شيخ الدين في هزيمة كرري .. ربما.
لكن لماذا يحذف بشاشا من تاريخ المقاومة الافريقية هزيمة الزولو للانجليز عام 1879 قبل المهدية في معركة ايسندونا حيث اباد الزولو تقريبا الجيش البريطاني ؟
ألم يكن ذلك تمريغاً كافياً لأنف كبرياء السيادة النازية البيضاء ؟ |
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههه
دي كانت من أجمل لحظات البوست
بشاشا غلبه ليك القعاد
يرد ووووب
ما يرد وووبين
المهم بشاشا يشيل رجل
ويخت كراع
والناس تتداخل
والبوست اتملأ واتفرعت اسئلة
وبشاشا
إتأكد تمام إنه الناس نست
فضيحة إنه كان ناسي ليك ثورة الزولو
جا وكتب ليه مداخلة في محاولة
لتبرير جهله بالتاريخ بتاع الثورة المهدية
إنه التاريخ ما تكتب
ومداخلة عبارة عن هرطقة وتراش
المداخلة العجيبة بتاعة بشاشا
بعد عشرات المداخلات:
Quote: هذه هرجلة ليس الا، ناطي من فرع لي فريع، زي قرد الطلح، ي احمور!
ولكن حقيقة لله العلاج بالابر الكوشية جاب نتيجة معاك!
بقيت تقول مافي حياد، او كمان تحوش الناس من شقير!
ارجع جيب بوستك عن التعايشي كمدخل.
المهدية تجربة من ضخامتا من جانب، او عصاب الوعي الجلابي من الجانب الاخر،
الي اليوم لم تقدر حق قدرها علي الاطلق!
كل شعوب الارض تمجد او تبجل ابطالا الا احنا مستلبة السودان!
في امريكا العشرات من عامة الناس او نجوم المجتمع او علي نفقتم الخاصة،
يعيدو انتاج مسرح الاحداث التاريخية، باعادة معايشتا ممارسة لاقراءة نصوص بلعب ادوار الشخصيات التاريخية،
بواسطة مش ممثلين وانما افراد عاديين في شكل عمل درامي ضخم تشارك فيهو الحلة كلها زي ما بنقول،
كبار او صغار نساء او رجال، وبذلك الفرد العادي يتمثل ويعيش في اللحظة الانية، الماضي التليد.
حتي المعارك الحربية يعاد انتاجا دراميا، مش بواسطة محترفي تمثيل وانما بواسطة افراد عاديين، مع التزام صارم بالازياء، الاليات،..الخ.
ده نشاط اهلي مش حكومي، ولا حزبي ولا قبلي ولاجهوي ولاطائفي!
قارن كل هذا بي كيف المقرر الرسمي لي تاريخ المهدية او السودان مؤلفو الي اليوم، جاسوس عربي، ا
ي ارزقي في مخابرات الجيش الغازي، الذي صاغ وعي امثال حمور!
اذن تاريخ المهدية ولا سطر منو ما اتكتب ذاتو، ولا حيتكتب قريب ذاتو، لغياب الكادر المؤهل لهذا الدور!
كل ما هناك، فيما اتصل بكل تاريخ السودان، من قبل المختصين افتراضا، كالطيرة يوسف فضل ولاغيرو،
من شراح ارسطو زي ما تقول، هو اجترار في شكل ترجمة او غيرو لي امباز منشورات المخابرات البريطانية، ليس الا!
يازول تاريخ مهدية وين او شنو، البكتبا كادر دويلة تاسست علي انقاض المهدية، لتكون نقيضا بالضبط في كل شئ!
هذا مستحيل!
وكنتيجة والي هذا اليوم واحد دكتور زي المكاشفي، محتار، هل المهدي بثورتو خرج علي الخلافة ام لا!
نعم بعد قرابة ال200 سنة من حسم الشعب السوداني باسره لترهات كهذه، لازال باشبوذغة التركية احياء يرزقون او يسعون علي قدمين بينا!
السؤال، هل نموذج امثال ملاسي والمكاشفي صدفة؟
اليس النظام الحالي تجلي وتنزل للعهد التركي في احقر معانيه؟
مافاهم متورك يؤرخ للمهدية كيف؟
هذه نكتة، والسلام! |
نتركك
عزيزنا القارئ
مع حملات بشاشا الإنتقامية
لتغطية جهله بتاريخ الثورة المهدية
مع مداخلته العجيبة
وسنواصل في هذا
البوست
كشف أسباب حملة بشاشا الإنتقامية
من حمور زيادة
وبالوثائق وبكلام بشاشا هيمسيلف
أرقدوا عافية لحدي ما نجيكم راجعين بالمثير والخطير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: محمد حيدر المشرف)
|
| Quote: تابعت دفوعات بشاشا .. تتبعتها بالاصح ... ولم أجد شيئا !! |
ود المشرف شلوم،
اولا بشاشا لايعادي كقاعدة، اطلاقا.
اللهم الا حالات القذف وهتك العروض من البعض كوسية لتسوية حساباتم او ديل واحد اتنين من مئات صارعهم بشاشا في الاسافير.
اذن الذي حدث وسيحدث، هو دواس عنيف اعترف في مواضيع او نقاط بعينها، ينتهي بنهاية دوام دواسنا.
حقيقة بمجرد ما ادق خروج بنسي كل شئ تماما.
ليه؟
لانو ده في وعينا صراع فكري خالص، او بالتالي ينتهي بي نهاية الوردية، لنبدأ صفحة جديدة اليوم البعدو، نقطة سطر جديد.
لذلك اتعجب كثير من البقراهو هنا، كيف بعضنا، بواصلو الصراع ده خارج المنبر، ليتحول الي ضراع جسدي ياللهول، ثم بلاغات ومحاكم وهذا مذهل حقيقة، بالذات من ناس مغتربين فقط عن السودان او مش مهاجرين زينا، او عايشين في ديار الخواجات، والثقافة الغربية الجارفة بحق كما السيل الهادر، اللي قصبا عنك، حيخلي طرور شخصيتك السودانية، مصوب ولاجميلتك، ومهما تكورك عووووك المروة!!
الواحد متخيل المغتربين القراب من السودان في مجتمعات عربية، اكثر سودانية مننا، ولكن يبدو هذا غير صحيح، بل العكس هو الصحيح، حيث الابعد محتفظين اكثر بي حاجاتنا من القراب، او حتي الجوة!!
اها نجي لحكاية لم تجد شيئا رغم تتبعك لي طرح بشاشا:
هنا ياعزيزي، العيب، عيب العدسات الجلابية اللاصقة!!
باكثر منه عيب الحاجة الانتا كايس تشوفا!
بمعني انك طريقة تفكيرك تقليدية اي جلابية!
بالتالي كلام الطير بتاع بشاشا ده ما حيقع ليك، ولن تستسيقو!
| Quote: على المستوى النظري وجدت خلطا شديدا بين ما أسميه الدولة المصرية والشعب المصري ومؤسساتو المدنية والاكادبمبة والفنية والثقافية الخ |
ده كلام عجيب بحق، ولكن لما اديها صنة، فلاعجب!
المصري تحديدا كقاعدة في تعاملو معاك، اطلاقا لايميز بينك او بين نظامك، بل حتي لايقبل تميز بينو او بين نظامو هو!
نعم بيفتكر تصرف كهذا عمل عدائي منك!!
من الجانب الاخر التنميط المتداول لي شخصية السوداني او النوبي، في صورة البواب "عم عبدو" الدلاهة، العبيط، هل هذا من انتاج الدولة ام النظام الرسمي المصري، ام الفرد العادي ومؤسساتو المدنية؟
اذكر زمان في التمنينات لم كنت بمشي مصر اجازة، فطوالي كنت بلقي روحي بشبك معاهم في الشارع العام، لما يسالوني، هل انتو في السودان صحي ساكنين علي فروع الاشجار، كما الطيور والقرود او ماعنكم بيوت؟
هل فعلا بتاكلو الناس؟ ....الخ.
اذن عجيب لما تميز مابين الدولة والفرد المصري، في نظرتو لينا او تعاملو معانا، ولكن مرة اخري لاعجب، لانو وعينا الحالي صاغوهو هم، بما يخدم مصالحم، بتدمير مصالحنا احنا، بالوكالة!
نعم ده السبب انا او انتا يا دكتور، كشماليين، عاملين فيها "عرب" واقعين نضبح اهلنا، ونقتلم بالملايين، بالوكالة، بلوشي لحماية ظهر مصر، عديل كده، من دون ما يفكو طلقة او يخسرو فلس!
نسيت كيف "حماية ظهر مصر" هو الفقرة الثانية في انقلاب دبرتو المخابرات الخديوية في السودان المصري منذ 1956م؟
نعم علم اسرائيل يرفرف في سماء القاهرة او زناجرة السودان علي ذكر مفردة اسرائيل الواحد فيهم لا اراديا يرمي الفي يدو، بي طريقة الية ميكانيكية، مخيفة بحق، بحكم البرمجة لي حاسوب دماغ احفاد كافور الاخشيدي!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: محمد حيدر المشرف)
|
| Quote: لم اجد في طرح بشاشا عن الهكسوس مثلا الا الدولة المصرية .. لا لم اجد السواد الاعظم للمصريين وتماما كما لا يجد المراقب الحصيف في الخديوية الا شكل من اشكال الامبريالية .. full stop |
نواصل مع دكتور المشرف،
حقيقة مافهمتا كلامك الهكسوس كيف هم الدولة المصرية.
ولكن حافترض قاصد الشعب المصري ما هيكسوس.
يادكتور الشعب المصري الحالي، بالضبط هم احفاد الهكسوس التاريخيين.
بتكلم عن الفرد المصري وليس الدولة فقط.
الهكسوس عرقا كانو ساميين تحديدا!
والشعب المصري الحالي ساميي.
الهكسوس اتو الي ديار اجدادنا في كمت "مصر" كغزاة.
نعم شعب جمهورية السودان الحالية، هو من قام بطرد الهكسوس من كمت.
نعم قبل اكثر من 3,000 سنة من تاريخ اليوم السودانيين هاجرو من السودان الحالي باعداد ضخمة، وانخرطو في جيش كان قائدو من السودان الحالي!
هذا الفرعون السوداني مؤسس الاسرة 17 استشهد هو وابناؤو دفاعا عن اهلو في اسوان وارضو!
اذا فاهم، الصراع ده بدا بغزو محمد علي، فانت فاهم خطأ!
ده كان الختام واخر الفصول وليس بداية الصراع!
بداية الصراع كان قبل بروز الهكسوس ذاتم كاثنية باكثر من 1,500 سنة من تاريخ غزو الهكسوس لي كمت!
نعم الفرعون الاول، الاسرة الاولي، الثانية، الثالثة، ال12، ال17، ال18، ال25، مؤسسنها كلهم كانو سودانيين!
طيب هل معني الكلام ده انو بقية الاسر الانا ماذكرتها مؤسسنها كانو من مصريي اليوم؟
لا!
اطلاقا!
ابدا!
كانو من نوبة مصر او السودانيين المقيمين او مولودين في مصر!!
ده هم للغاية نفهمو كده!
بالعدم لو مشيت تقرا كتب التاريخ المزور الحالية، فحتتخما خم الجن!
لازم تكون عارف الحقائق دي!
كلام الطير ده لايمكن تقراهو بحروف هكسوسية في السودان الهكسوسي!!!
السؤال هل ده صدفة؟
قطعا لا!
نعم او عشان كده ود المشرف بفكر بي طريقتو دي، الهكسوسية!
اذن ياعزيزي ده موضوع ضخم جدا، جدا، يمثل بداية تاريخ الصراع كلو مابين البشر علي سطح هذا الكوكب!
يازول ده ماشيتن ساهل اطلاقا!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: Bashasha)
|
| Quote: عشان يدي إحساس للناس إنه حمور كان عنده رأي سلبي في الموضوع بتاع الثورة المهدية |
عزيزي القارئ،
اعلاه بعضا من تخرصات الصادق غبينة!
نعم حتي الان هو ماعندو ادني فكرة عن موقف الباشبوذغي حمور المعادي للثورة الام!
عشان كده بي ثقة قال:
| Quote: ستظن أن بشاشا قد قبض على حمور بالثابتة |
نعم هوما عندو ادني فكرة عن هذا البوست بواسطة حمور:
كرري .. الحكاية التي لم يستفد منها أحدكرري .. الحكاية التي لم يستفد منها أحد
نعم في راي حمور كرري كلام فارغ!
هذالبوست من اولو او لي اخرو هجوم، تقريع، عداء سافر، وكراهية للخليفة التعايشي، قطعا باعتبارو في المقام الاول "جنا غرب، مابسر قلب" او ده السبب هو كان بلوك في بيت الحردلو بتاع "ناسا قباح من الغرب جونا"!
نعم ده المنطلق الاساسي لهذا الجلابي المستعلواتي، في موقفو من امثال جريقيس امثال حمور، الصادق اسماعيل، المستعذب لكراهية واحتقار امثال حمور له!
وهنا بعد اخر لمشكلة الصادق ضغينة، المزمنة مع بشاشا، اللي مواقفو بحرك فيهو مركب نقص بعينه، يتمثل في بيع امثالو لي اهلو العمر ده كلو، عامل فيها شمالي، تماما كما احمد هارون، حسبو، اب ساطور، السيسي، ناس تاور، ...الخ من جراقيس الجلابة!
ده ابرز خصومو هم امثال تراجي وبشاشا، واقرب الناس ليهو هم امثال فرانكلي!
لذا هو بلقي روحو مجبر يدافع باسنانو عن مستعلواتية الجلابة، عشان يغطي علي تاريخ عار بيعو لي اهلو هو، باي ثمن، الزمن ده كلو!
هذه مقدمة فقط.
حنجيب التراش الناشرو حمور عن التعايشي تحديدا، والذي اعلم تماما كشمالي منطلقاته، اللتي يتغاضي عنها الصادق غبينة، جريقيس امثال حمور عن عمد، لتمرير خيانة امثاله، لاهله في الهامش!
..يتبع...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: Bashasha)
|
في البوست اعلاه، العميل حمور اورد الاتي كمدخل:
Quote: ناس قباح
من الغرب يوم جونا
سووا التصفيه
من البيوت مرقونا
اولاد ناسا عزاز
متل الكلاب سوونا
يابا النقز
يا النكليز الفونا
الحاردلو
|
طبعا مذهل انو يروح حاشر كلام كهذا كتوطئة لي حملتو المسعورة علي البطل التعايشي!
بنقول مذهل هو بالذات عامل مقددا او حريف جدا، في التغطية علي، وتمرير الاستعلاء التقليدي المعهود في الجلابة الزيو، مع انو الموقف من التعايشي تحديدا هو من ابرز سمات هذا الوعي، الذي صاغه الاحتلال كبديل موضوعي للوعي القومي، اللا جهوي، لا قبلي، الانجبتو الثورة الام، اللتي صاغت وجدانا الحالي، ووضعت اساس مايسمي بالسودان من الصفر تقريبا، منذ انهيار عرش كوش في القرن ال14م، لتصبح صيغة "الحبيب" هي الخطاب الشعبي المتداول مابين كل اركان السودان، اللي ممكن نقول بي بساطة الثورة الام خلقتو خلق من العدم لو جاز التعبير، لانو التركية دمرت ماتبقي من بناء تحتي مابينا كسودانيين بعد سقوط دنقلا!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: Bashasha)
|
Quote: ابناء الوطن هربوا سلاطين ..
قتلتهم الدولة في المتمة ..
نساء سودانيات تم اخذهن سبايا و تم بيعهن في سوق ام درمان
نساء سودانيات كن يتسولن في الطرقات و يقلن : اطعمونا اذ لم تنصرونا
ابناء الوطن كانوا يشكون الان في كل شئ حولهم
قادة النظام اختلفوا
الخليفة شريف غدر به
تهجير قسري لمواطنين
ابادة لمواطنين
اعدامات بالجملة
كان الوطن يغلي |
عزيزي القارئ،
الخطاب اعلاه، صاغه قلم مخابرات الجيش الغازي!
الذي حدث، انو امثال حمور من مستعلواتية الجلابة رفضو اختيار المهدي للتعايشي كخليفة، وهو من جند المهدي ذات نفسو او قدمو كامام، دون ادني قبلية او جهوية من اي نوع!
نعم الخليفة لعب الدور الاكبر في اشعال ونجاح الثورة الام، ولذا او بالفعل كاهو الاكثر تاهيل للقيام بدور الخليفة، ولكن امثال حمور رفضو هذا رفض بات من منطلق استعلائي، جهوي وقبلي، ومن دون مايكون لامثالو دور يذكر اطلاقا مقارنة بسكان غرب وشرق السودان!
نعم امثال حمور من صنائع الغزاة لم يكافو بهذا، وانما حاولو القيام بانقلاب عسكري لاستلام السلطة بالقوة، وهذا ادي الي اشتعال نار فتنة الحرب الاهلية المسؤولة من التجاوزات اعلاه!
علي كده من المسؤول عن اشعال الفتنة اللتي ادت للمذكور اعلاه؟
الخليفة ام امثال حمور؟
نعم ذات نموذج حمور هذا، ياتري كان حيسوي في السودان شنو لو الت ليهم السلطة حينها، وهم بمثل هذا الاستعلاء الذي لايمكن لاحد وصم الخليفة به؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: Bashasha)
|
طيب يا بشاش سؤال أخير
كتاب سودانين كثر طبعوا رواياتهم في مصر
لكن الحق يقال أن مصر أكثر دولة عربية فيها مرونة من ناحية النشر دون تعقيدات موجودة في الدول الاخرى .
السؤال هو هل لو فازت أي رواية أخرى من الروايات السودانية التي طبعت في مصر أو في أي دولة أخرى سينطبق عليها نفس حكمك ..
ما هو أي جائزة لها شروط ومعايير يلتزم بها محكمي هذه الجائزة لا أحد يعرف ما هي ..
أم انت بنيت حكمك على معلومات أخرى غير الرواية كلت فيها هذا الاتهام الخطير للكاتب حمور ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: Bashasha)
|
بشاشا سلامات ..
Quote: .*.استخدام مصطلح هكسوس في وصف مصريي اليوم، وصلني كاقتراح من اخ وشقيق كوشي سعودي.
|
تعلم اكثر مني أنو الكلام ده هو ذاتو جزء من المؤامرة التي قال بها الشيخ انتا ديوب, اليس كذلك .. محاولة تقسيم الشعوب الافريقية لزناجرة حقيقيون في مقابل النوبيين وغيرهم من شعوب شمال افريقيا ومنح بعضهم اصول اسيوية وقوقازية الخ ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: محمد حيدر المشرف)
|
نواصل سرد بعضا من تقوط هذا الباشبوذغي في حملتو علي من حرر السودان والسودانيين، محاربا مايعادل اليوم امريكا الاتحاد السوفيتي والصين مجتمعين في جبهة واحدة، في اركان السودان الاربعة في ان معا، رغم انف الحصار، المجاعة، والحرب الاهلية اللتي فرضها ذنوجة حمور الكانو بسمو روحم اشراف، في تافف رافضين سلطة "ناسا قباح" من الغرب جوهم!
حيث كتب:
..Quote: هل كان الخليفة فاسدا يعلم كل هذا و يأمر به و يرضاه ؟
ليس المقام مقام محاكمة الخليفة عبد الله رحمه الله
لكن |
نعم بعد ما قذف خليفة الامام بالفساد، او قال الدار يقولو، عامل ذكي كالعادة، كخط رجعة قعد يسوي المقام ما مقام محاكمة!
بجي بدري، الفقري!
هذه حرب شعواء او مش محاكمة!
نعم المحاكمة ارحم!
عزيزي القارئ:
وقع ليك مغذي مايسمي بالرواية، الجائزة، الابداع وماشابه؟
اها شفتا كيف احفاد علاء باشا، اسماعيل باشا، والدفتردار، منجضين شغلم لما اختارو المغفل ده ليتبولو علي رؤس رموزنا، جخ كده؟
معقولة بشاشا ده او بي زي البقول فيهو، يسوقو القاهرة او كمان يدوهو جائزة؟
معقولة؟
المرة الاولي لما اعتقلوني في المطار لمنعي من تقديم ورقتي الكانت في الظاهر عن وهم عروبة السودان، فكنتا حينها داخل بي جواز سوداني!
اها المرة البعدها جيت داخل كمت ارض اجدادي، تاني لكن بي جواز امريكي واسم امريكي!
انقر ما شكو فيني؟
نعم تاني حجزوني، واصرو يعرفو اسمي السوداني، فقتا ليهم بالانجليزي لو عجبكم انا امريكي، واكثر من هذا لايخصكم اطلاقا، فيا تخلوني اخش يا كمان حاتصل بالسفير!
وحاتك قالو لي لا لا، خش، خش!!
في الرجعة وانا مارق تاني ساقوني بعيد او اتلمو فيني بي عدد كبير مصرين يعرفو اسمي السوداني!!!
نعم في ده كلو كنت بكب معاهم انجليزي يامرسي او رفضتا حتي الكلام معاهم بالعربي، فكانو بسطحو معظم الوكت، او بي كده بروح متمغمي فيهم، عييييك!!!!
في الاخر لما غلبتم الحيلة معاي، اعتذرو او قعدو يسوو استهبالم المعهود داك بتاع يا ابن النيل وماشابه!
الغرض من كلامنا ده انو الناس تقارن طريقة تعامل هؤلاء مع 2 سودانيين، او كيف البفكر بي طريقة محددة فيهم، تهدد مصالحم الامبريالية، بيعتقلو او يمنعو بالقوة يستجيب لي دعوة موجهة له من ذات المؤسسة الاكاديمية اللي الجائزة قدمت باسمها للسوداني الاخر المحتفي به رسميا، لمن دافعين ليهو قروش، لانو بفكر بي طريقة هي المسؤولة من ابادة اكثر من 7,000,000 سوداني بالوكالة لخدمة مصالح الخديوية الامبريالية في صراع البقاء الازلي المستمر منذ اكثر من 5,000 سنة، كاطول صراع في تاريخ هذا الكون كلو!
اذن الاستخدام البشع لعقلية امثال حمور واضحة وضوح الشمس في كبد السماء!
المؤلم اننا ما ناقشين ابو النوم، لما نتعامل مع مؤامرة ولعبة قذرة كهذه، سياسية استخباراتية من الطراز الاول، بمثل هذه الطيبة، اللي في تقديرم هم، سذاجة من جانبنا اوعبط، وهذا للاسف صحيح!
نعم ذات abstract thinking كما وصمونا الخواجات، في هجومم الكاسح علي رواد المدرسة السودانية في مجال تاريخ السودان القديم!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: Bashasha)
|
| Quote: السؤال هو هل لو فازت أي رواية أخرى من الروايات السودانية التي طبعت في مصر أو في أي دولة أخرى سينطبق عليها نفس حكمك .. |
درديري ياعزيزي،
لازلتا مصر تتعامل بي طريقة سودانية مع اعداء السودان عبر التاريخ.
ياخي انتا لسة مصر تصور ماحدث، كمسابقة، ورواية، ابداع، وماشابه؟
ياعزيزي لو فهمتا الحصل علي حقيقتو كمسرحية سيئة الاخراج ما كان بتسال سؤالك ده!
نعم اذا تنافسو اتنين من الزناجرة في خدمة مرامي واهداف الاستعمار الهكسوسي الماثل للسودان الهكسوسي، فالافضل فيهم خدمة، سيتم اختيارو كاستوج جديد، يلمع، ويقدم للزناجرة، كمخرج سينمائي زي ما حاصل، او روائي زي ما مخططين يقدمو المغفل النافع حمور، اسوة بي ناس جمل الطين، من ال الميرغني العملاء علنا ابا عن جد!
من يومين فقط عرفتا انو في باحث من ابناء اهلنا في جبال النوبة، رجعو ليهو مخطوطو او قروشو، لانو مشروع كتابو تضمن اشارة لاساليب الخصي، في القاهرة، لمن استعبدتهم مايسمي بالخلافة الاسلامية، اي الخلافة المملوكية الخديوية!
اذن موضوعنا ما اين طبعت الرواية المعنية، بقدرما موضوعنا كيف ما حينشرو ليك او يصفقو ليك او يدوك الجوائز، لو عملك يعكس وعي فيهو مساس بي مصالحم الامبريالية في السودان المصري.
انا ماعندي مشكلة معاهم هم، لانو ده من حقهم او طبيعي، ولكن مشكلتي مع ناسنا البتعاملو بي سذاجة مع واقع كهذا، او بالتالي يتبرعو من عندهم، للعمل كادوات لخدمة مصالح اعداءهم الحقيقيين!
انها قناعتي، كيف لولا وعي امثال بشاشا وحمور المستلب هكسوسيا، لكان السودان الحالي اي جمهورية النوبة، القوة الرابعة او الخامسة في العالم كلو، اقتصادا وسياسيا، ولكانت افريقيا غير افريقيا اليوم بفضل السودان اصل افريقيا ومهدها!
نفوذنا داخل امريكا كان حيوازي نفوذ اسرائيل!
اذن السبب الاساسي للحال العايشنو اليوم هو النفوذ الاستعماري الامبريالي لاحفاد الهكسوس علي السودان الهكسوسي الحالي!
هكذا تم ترجيح كفة غزاتنا في صراع البقاء او الفناء الابدي بينا!
لما نتكلم كده ماغرضنا اطلاقا، لوم اعداءنا او تحميلم مسؤولية اخطاءنا نحن، وانما غرضنا السرد ثم التشريح لحالتنا المرضية، بغرض ايجاد الوصفة الطبية لعلاج هذه الحالة المرضية!
اقولها بملئ الفم:
ما حنمشي خطوة واحدة لي قدام مالم نستوعب ماحدث بطول وعرض اكثر من 5,000 سنة من صراع دامي بينا او بين اعداءنا التاريخيين!
علينا ان نتحرر من عي الاستلاب الهكسوسي فورا كمدخل للاستقرار السياسي في بلدنا ثم النهضة!
صدقوني، اذا ماشاء امون، استعادة شعب "ارض القوس"-نعم "ارض الالهة" لوعيه، فصدقوني مش فقط السودان وافريقيا، وانما الكون كلو حيكون عالم غير هذا!
هكذا امنت امنا دورسلا هيوستن في عشرينات القرن الماضي!
نعم قالت من اسباب ماسي عالم اليوم، هو مقعد السودانيين الشاغر بين مقاعد الشعوب المسيرة لهذا العالم!
من منا في السودان سمع بي دوراسلا هيوستن، وهل ده صدفة؟
ده ما كلام زول حالم، فرك عيونو من النوم او قام شاطح ناطح، مريل، والضبان مالي خشمو!
ابدا ده كلام زول استثمر اكثر من ربع قرن، من عمرو في دروب البحث والتنقيب عن هويتو الضائعة، لاستعادة وعيو المغيب!
وانا طفل كانو بقولو علي:
كمال يسالك من يومك الولدوك!
اذكر جيدا رد جدتي عليها شابيب الرحمة، بي حرقة، لما سالتها، ما معني "نوبية" ياحبوبة؟
المفردة طرشت اضاني ك"شتيمة" او من يوما والي هذا اليوم ماعندي شغلة كل ما القي وكت غير التنقيب عن اجابة لهذا السؤال.
الان وصلت مرحلة، لما ظروف الحياة تضغط، بروح متناول واحدة من كتبي المفضلة، لاغيب عن هذا العالم، لاعيش في عالم اخر مختلف، اجد فيهو طمانينة حقيقة مخيفة او راحة بال لاتوصف، تصرف الغم في لحظات.
نعم حقيقة ماعاد الموضوع بالنسبة لي موضوع بحث وتقصي اكاديمي بارد، وانما ملاذ روحي حقيقة من وهج جمر الاستلاب!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: Bashasha)
|
Quote: متدادات الثورة المهدية في قلب الامبراطورية البريطانية ..!
12-19-2014 09:24 AM
د. محمد المصطفي موسي
الثورات بطبيعتها تعد حراكا انسانيا لا يعرف حدودا ولا قارات .. كما ان اللغة الثورية بمفرداتها الفريدة الداعية للحرية والانعتاق من عسف الاستعمار .. لها مقدرة عجيبة علي إلغاء حواجز العرق والانتماء.. والنفاذ الي وجدان الشعوب التي تعيش حالات مماثلة من الضيم والظلم .. في الأسطر التالية سنحاول التطواف بما لدينا من قرائن علي مشاهد وثائقية توضح موقف التيار القومي الأيرلندي من الثورة المهدية في القرن التاسع عشر .. وكيف تناولت الصحافة الأيرلندية أحداثها بالتفصيل .. والي اي مدي ذهبت كتابات الصحفيين الأيرلنديين في التضامن معها .
التيار القومي الأيرلندي كان تيارا سياسيا جارفا في ايرلندا القرن التاسع عشر .. ففي ذلك الوقت كانت الجزيرة الأيرلندية ما زالت ترزح تحت نير الاحتلال البريطاني وقد افضت نضالات القوميين الأيرلنديين تدريجيا لتحقيق استقلال ايرلندا في بدايات القرن العشرين .. لقد كان الوجدان الثوري الأيرلندي في مرحلة التشكل حينما اندلعت احداث الثورة المهدية في السودان وبدأت أنباء انتصاراتها تصل الي أنحاء أوربا .
ويُعد جي جي اوكيلي JJ O'kelly السياسي القومي الأيرلندي البارز و والعضو البرلماني .. من اوائل السياسيين الأيرلنديين الذين أبدوا اهتماما وحماسا بالغا للوقوف علي الثورة المهدية باعتبار مقاومتها للسيطرة البريطانية في المنطقة مما يتوافق مع اجندة التيار القومي الأيرلندي . وحمل حماس الاستكشاف اوكيلي لاستصحاب أخيه الرسام الشهير الويساس اوكيلي للسفر الي السودان بهدف مقابلة المهدي بعد انتصاره علي حملة الجنرال الانجليزي وليم هكس في شيكان بتاريخ 1883 .. ويقول فيرغس نيكول في كتابه بعنوان " جلادستون وغردون وحروب السودان " .. ان مصطفي ياور حاكم دنقلا التركي آنذاك قد منع اوكيلي من التقدم جنوبا لأكثر من دنقلا .. ولكن ذلك لم يمنع اوكيلي من التعاطف الصريح والمعلن مع اهداف المهدي الثورية وتحدث عنه كبطل إسلامي جديد .. ( نيكول : جلادستون وغردون وحروب السودان ، ص رقم 216 ) .. وعُرف عن اوكيلي تقييمه الشخصي للمهدي كقائد سياسي ذي رؤي اصلاحية اجتماعية و اقتصادية الطابع .. ويبدو ان حماسته في مساندة المهدية ذهبت به الي ابعد من ذلك بكثير حين جاهر بمساندة أهدافها كثورة تحرر في مجلس العموم . ( مقال تحت عنوان مفكرة رجل أيرلندي .. لماناس او ريوردن : صحيفة التايمز الأيرلندية 24 اغسطس 2009 ) .
اما الصحافة الأيرلندية وبالأخص تلك التي وُسمت بالتوجه القومي .. فما ادخرت جهدا في تأييد ما تراه وضعا مماثلا لاوضاع الأيرلنديين المتطلعين لاستقلال بلادهم .. فكتبت صحيفة Waterford Daily Mail.. في 11 يناير 1884 " ان أمانينا الحقيقية هي ان لا يضع المهدي أسلحته الا بعد ان يحصل هو و رجاله المخلصون الأوفياء علي نعمة الحرية التي لا تقدر بثمن .. يا أيها المهدي ..يا أيها المهدي .. ان مبلغ آمالنا ان تقضي كل واحدة من هجماتك بالسيف علي عشرة من أعداء الحرية " .. ( أسرعوا بالمهدي .. الصحافة الأيرلندية وصراع الامبراطورية في السودان " 1883-1885" .. للبروفيسور مايكل دينيي ، ص 12 ) . اما صحيفة Limerick Reporter فقد عبرت عن إعجابها بتصميم السودانيين في مواجهة الاحتلال بمقال بتاريخ 15 فبراير 1884 .. حينما قالت .. " ان القوة التي تحمل بها جحافل السودانيين لواء المهدية لا يمكن مقارنتها الا بتلك التي ميزت اتباع النبي محمد .. نبي الاسلام الاول " .. ( المصدر السابق ، ص 15) .
في أعقاب مقتل الجنرال هكس في شيكان وهزائم الجنرال فالنتاين بيكر بواسطة قوات الامير عثمان دقنة في شرق السودان ..ومع بدايات إرسال غردون الي السودان .. ظهر توظيف الصحافة الأيرلندية للرسوم الكاريكاتورية الساخرة للاحتفاء بتلك الانتصارات .. فنشرت صحيفة Weekly Freeman رسما كاريكاتوريا ساخرا بتاريخ 23 فبراير 1884 .. يعبر في مجمله عن غبطة القوميين بتلك الأحداث و يظهر في الكاريكاتير جلادستون رئيس الوزراء البريطاني وهو ينحني أمام المهدي والذي بدوره يظهر شامخا وهو يحمل رمحاً و راية كُتب عليها " الحكم الوطني" او ( Home Rule ) ! ويخاطب جلادستون من انحنائته زعيم الثورة السودانية : "عزيزي المهدي.. ان حجتك التي دفعت بها لاستقلال بلادك كانت من القوة بمكان بحيث انني أصبحت لا اجد مبررا للتدخل في شئوونكم الداخلية وبالتالي تقبل قراري بحصولكم علي حريتكم" .. ويرد المهدي ساخرا .." احتفظ بقرارك لمن يحتاجه .. فنحن في غني عنه .. الان انتم من تحتاجون لقبولنا لنسمح لكم بالمغادرة لاوطانكم " ! .. ( المصدر السابق ص10).
وبعد انتصار الثورة المهدية بتحرير الخرطوم ومقتل غردون الذي تبعه انسحاب جيش الانقاذ البريطاني من السودان دون تحقيق أهدافه .. انضمت الصحف المحسوبة علي التيارات الموالية لاستمرار ايرلندا تحت التاج البريطاني.. للصحف القومية الايرلندية في تفهم طبيعة الثورة المهدية والاحتفاء بها .. فعلي الرغم من ثناءها علي الجنود البريطانيين الا ان صحيفة Munster News الليبرالية الشهيرة .. كتبت بتاريخ 14 فبراير 1885 : " لابد لنا ان نتعاطف مع هؤلاء السودانيون الذين يقاومونهم .. لأنهم يدافعون عن حمي بلادهم و اوطانهم حيث ارض آبائهم وأجدادهم .. ان إنجلترا لن تكسب كثيرا من المجد في هذا الإطار " ... وبنفس التاريخ كتبت صحيفة The Nation القومية التوجه بتعاطف كبير مع الثورة المهدية وعملت علي اتخاذ انتصاراتها كوسيلة لاستنهاض الشعب الأيرلندي للتحرر من القبضة البريطانية .. وفضح المطامع الإمبريالية البريطانية .. فورد فيها " ان واحدة من النتائج الجنونية المترتبة علي اتحادنا القسري مع بريطانيا .. ان البريطانيون - سواء ان بإرادتنا او بدونها - جعلونا شركاء في المذابح المرتكبة بحق السودانيين .. الذين لم يبدر منهم ما يسئ تجاه ايرلندا .. والذين لا نحمل نحن تجاههم اي مشاعر عدائية " .. ( المصدر السابق ص 10، 25) .
ومع تصاعد نجاحات المهدية صعدت الصحف الايرلندية من لهجتها المؤيدة لمشروع التحرير السوداني .. فخصصت صحيفة Irish World صفحاتها الرئيسية بالكامل لاخبار السودان .. وفي 7 فبراير 1885 كتبت ذات الصحيفة : "ان الثورة السودانية الباسلة تستحق التعاطف الكامل من كل أصدقاء الحرية في شتي بقاع العالم " .. والهمت نجاحات المهدية في دحر الاستعمار البريطاني شخصيات إيرلندية بارزة كالأديبة والدرامية الشهيرة بتوجهها القومي الليدي "أوغستا جريجوري" .. فاندفعت بحماس ثوري كبير لاصدار كتيب عن الثورة المهدية وضرورة ان يحقق الإيرلنديون ذات النجاحات لانتزاع استقلالهم عن بريطانيا .. و جاء في عنوانه الرئيسي " ها نحن نحطم الوحش البريطاني : يد المهدي تأخذ لنا بثأرنا فيما وراء البحار .. ونحن نحطم ذات الوحش بالدناميت في الداخل ! " .. ( القوميون الإيرلنديون والعنف السياسي 1867- 1900 : نايل وليهان Niall Wehlehan ، ص 109 ) .
لقد اثارت تغطية الصحافة الايرلندية المنحازة للثورة المهدية حنقا واسعا في مجلس العموم البريطاني والذي طالب احد أعضائه بمحاسبة صحيفة United Ireland والتي نشرت بتاريخ فبراير 1884 مقالا حيت فيها نضالات المهدويين ضد بريطانيا وتحدثت بإعجاب عن صمود السودانيين وشجاعتهم في مقاومة الاحتلال وجاء المقال تحت عنوان ( أسرعوا بالمهدي ) او " Speed the Mahdi ". وقرأ احد الاعضاء المقال علي الحضور مستنكرا صمت حكومة جلادستون علي هذا التأييد السافر للثورة المهدية من داخل أراضي الامبراطورية البريطانية ! . ( أنظر: مساجلات مجلس العموم البريطاني - 8 فبراير 1884 - المجلد 284) . والتقطت صحيفة The Graphic البريطانية القفاز فاستنكرت بدورها ما نشرته الصحيفة الايرلندية و اشارت لاحتفاء القوميين الأيرلنديين بهزائم الجنرال البريطاني فالنتاين بيكر علي يد الامير عثمان دقنة في شرق السودان . وكان من ابرز النتائج المترتبة علي ذلك اهتمام المزيد من القراء بالاطلاع علي مقالة " Speed the Mahdi " والتي تناولتها صحف إيرلندية اخري كصحيفة Cork Constitution .. ( ارشيف الصحف الايرلندية ، صحيفة Cork Constitution ، 9 فبراير 1884) .
لم يبق التضامن مع الثورة المهدية حبيسا لادراج صحف النخبة المثقفة الايرلندية فقط! .. فقد كان الأثر الشعبي لانتصاراتها علي وجدان الأيرلنديين البسطاء باقيا و مدونا ايضا .. ففي ربيع العام 1885 زار أمير ويلز والذي اصبح فيما بعد الملك ادورد السابع ملك بريطانيا .. زار هو و زوجته اميرة ويلز مدينة ليستويل الايرلندية وعمل دوق المدينة ( Earl of Listowel ).. علي حشد الجموع لتحية الاسرة الملكية .. ولكن كانت المفاجاة الصادمة انه بمجرد وصولهم لمكان الاحتفال .. انشقت حناجر الشباب الأيرلندي عن هتاف عالٍ موحد .. بحياة المهدي Up the Mahdi.. Up the Mahdi .. في إشارة لانتصارات الثورة المهدية في الخرطوم ومقتل الجنرال غردون والذي مضت عليه بضعة أسابيع.. فسري ارتباك بين وسط الجميع ..لقد اثار ذلك الموقف العدائي المزيد من المواقف المشابهة في خلال زيارتهم لأيرلندا .. وفي 15 ابريل كتب أرثر أليس المسئول الملكي مرافق الامير تقريرا للملكة فيكتوريا عن الزيارة جاء فيه : " لا توجد اي كلمات مناسبة لوصف مدي هذا السلوك العدائي " ! .. ( انظر.. تيرتل بنبري : تاريخ عائلة دايكريس ديكسون : 1630- 2013).. او ".. " THE DACRES DIXON FAMILY: 1630 - 2013 , Bunbury Turtle " .
وتلت تلك الأحداث تظاهرة شعبية سياسية حاشدة نظمها القوميون الإيرلنديون في مقاطعة تبريري بجنوب ايرلندا County Tipperary . وفيها شكلت الثورة المهدية حضورا كبيرا و غطت الحدث .. صحيفة ( Freeman's Journal ) بتاريخ 18 ابريل 1885 فاشارت الي مقاطعة الحضور للمتحدثين في اكثر من مناسبة بهتاف .. Cheers for the Mahdi .. واثني السياسي القومي الأيرلندي البارز " او رايان" او "Mr.P.O'Ryan " علي زعيم حركة التحرر الايرلندية آنذاك " بارنيل" او " Parnell" .. ووصفه بالمهدي الأيرلندي " Irish Mahdi" الذي سيمضي علي خطي سميه الاصلي في السودان والذي سينتصر وسيسخر في النهاية من مخططات اعدائه الانجليز البائسة . ( ارشيف الصحف الايرلندية.. صحيفة Freeman's Journal عدد 18 ابريل 1885) .
وعلي المستوي الشعبي ايضا .. راجت تلك الرواية الأسطورية والتي تتحدث عن الصحفي الأيرلندي إدموند اودنوفن والذي لقي حتفه في موقعة شيكان حين كان يعمل مراسلا حربيا لاحدي الصحف البريطانية .. حيث تقول الأسطورة ان اودنوفن استطاع الافلات الي معسكر المهدي وحمل معه السلاح ضد جيش هكس و لقي حتفه في المعركة بشجاعة ويعتقد الباحث الأيرلندي مايكل فوولي في مؤلفه بعنوان " سيرة إدموند اودنوفن " .. ان هذا التصور الخيالي قد وجد طريقه لأذهان العامة بسبب " مساندة القوميين الأيرلنديين لقوات الثورة المهدية في وجه القوات الانجلو- مصرية والتي يعتبرونها قوي استعمارية شريرة ". ( The Reporting of Edmond O’Donovan: Michael Foley). . او لعلهم تمنوا له هذه النهاية الشجاعة والتي توافق وجدانهم الثوري !
ان بين السودان والجزيرة الايرلندية برازخ شاسعات من المساحات والبحار اللجية بما يكفي تماماً لجعل السودان بلدا خامل الصيت في ذاكرة شعوب ما وراء البحار ! وعلي الرغم عن ذلك فقد كان الأثر الملهم للثورة المهدية علي المستويين النخبوي والشعبي الأيرلندي بالغا ومدهشا حقا. ولعل الأكثر ادهاشا هو ان الذاكرة الوطنية للشعوب القصية تضع حراكا ثوريا كهذا في موضعه اللائق تماماً من الاحتفاء والتمجيد .. بينما لا نحتفي به نحن الا لماما ! علي العموم نتمني ان تفتح هذه الدراسة الباب واسعا امام المزيد من الدراسات البحثية حول صدي تلك الثورة السودانية علي حركات التحرر ببقاع اخري من العالم . |
راجع:
http://www.sudaneseonline.com/news-action-show-id-175878.htmhttp://www.sudaneseonline.com/news-action-show-id-175878.htm
اعلاه صدي الثورة الام في عقر دار الغزاة!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: Bashasha)
|
| Quote: تعلم اكثر مني أنو الكلام ده هو ذاتو جزء من المؤامرة التي قال بها الشيخ انتا ديوب |
ود المشرف ياعزيزي،
لو قصدك وصف مصري اليوم بالهكسوس جزء ما اسميتو بالمؤامرة، فهذا عجيب بحق! نعم لو فاهم انو شيخنا ديوب قاصد كلامك ده فانتا فاهم خطأ تماما. نجي للاهما:
هل العربي افريقي؟
ياساتر!
هل الشعوب العربية، افريقية؟
معقولة ده يكون موضوع نضيع فيهو وكت، بعد كل الشايفو قدامك في بلدك، من مجرد مواهيم عروبة بحق من يصنفونهم كافارقة؟
بقول ليك الصراع بينا او بين مصريي اليوم، عمرو اكثر من 5,000 سنة، تقول لي لا كلنا افارقة؟
حولا!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: Bashasha)
|
حاوره - عزمي عبد الرزق
** لا أعرف على وجه الدقة كيف يمكن أن تحاور شخصاً حاصلاً على جائزة رفيعة للتو، مثل (جائزة نجيب محفوظ)، ولذا كنت مملوءاً بالاستفهامات، أحوال الفكاك من وطأتها ليكون الأولى بها الروائي حمور زيادة، ومع ذلك بدا لي (حمور زيادة) كأنه يحاول أن يختزل أكبر همومه وهموم الناس بجملة واحدة، أشبه ما تكون بالمينشيت الساخن.. على كل حال، (حمور) شاب مجتهد، باع روحه للقارئ عوضاً عن الحرف المبذول.. في الحقيقة، هو يتوسم في الكتابة متعة وشفاء، ومتى هبطت في القاهرة، ورنا لك وجه (بلال فضل) في المقاهي الكبيرة، أو نهض (أحمد فؤاد نجم) من غفوته الأخيرة، سيقولون لك إن (حمور) اشترى كتاباً جديداً ولاذ بالفرار، سيقولها لك عم أحمد بخفة دمه المصرية. هنا في الخرطوم، يتذكر الكثيرون أن (حمور) كتب قصة قصيرة في أحد الملفات الثقافية أثارت جدلاً طويلا.. بعدها غادر الخرطوم! منذ (سيرة أم درمانية) اخترع معادلة جديدة للكتابة تخصه وحده، وربما تخص آخرين، لكنها سمة لخطواته في المحاولات السردية على العموم، هو متمرد على كل حال، متمرد بشكل وحشي، يتوغل في الأفق وحيداً مثل نجمة هاربة، ويتجلى في لحظة ما بأصابع مخضبة بالحبر، ومعطف لا يظهره بالوسامة الخاطفة التي يتمناها، ولذا لا تجد لحمور معجبات كثر، أو حتى ملهمات، مثل نزار وكازانوفا وأنطونيو، حضور حمور هذه الأيام في الأوساط الأدبية طاغٍ، وقد مثل فوزه بجائزة الروائي العالمي نجيب محفوظ حالة من الفرح والحفاوة متصلة في أكثر من قطر، حمور هو ابن وحيد لمحامٍ وسياسي قديم، وأمٍّ مثقفة مهتمة بالأدب، منذ صغره في حواري (أم درمان) كان يعشق الرسم ويحاول الكتابة، ثم هاهو ذا يحاول أن يكون روائياً فحسب. أو كما قال، لعلها سانحة لنقلب معه ما تيسر من صفحات حياته وحكاية الجائزة نفسها، لنطالع الحوار .
* من أنت وكيف ترى ذاتك؟andnbsp;
هذا سؤال عسير.. أنت تعرف أنه سؤال احتار فيه الفلاسفة! من هو أنا، وما هي الذات! لا أظنك تتوقع مني الرد الفلسفي، لذلك فإن الإجابة الأمثل هي إجابة البطاقة الشخصية التقليدية.andnbsp;
* ابتداءً يا حمور، هل يصح الوصف بأنك أحد كتَّاب المهجر؟andnbsp;
إن كنت تعني الذين يكتبون من المهجر فأنا منهم. لم أكتب داخل السودان إلا عملي الأوَّل (سيرة أم درمانية)، وحتى هذا طبع في القاهرة، ثم كتبت أعمالي التالية كلها هنا، في القاهرة، ونشرتها أيضاً.
* الغربة مريرة، وهي (هجرة أخرى، فلا تذهب تماماً) بتعبير درويش؟andnbsp;
الأستاذة عبلة الرويني (الناقدة وأرملة الشاعر أمل دنقل) كتبت مقالاً يوم الإثنين 15 ديسمبر تلومني فيه على إحساس الغربة في مصر، وقالت فيه مصر هي بلدك أيضاً، وأنا أحب أن أستعير تعبير (ماركيز) عن المكسيك، حين قال عنها إنها وطن آخر، وليست وطناً ثانياً. هكذا أحس بمصر، أو للدقة، مصر الخاصة بي، أي الأصدقاء والمثقفين والكتاب، وأماكن منتقاة من وسط البلد.
* لم غادرت الخرطوم منذ فترة طويلة؟andnbsp;
andnbsp;لم أشعر أنها طويلة إلا يوم فوجئت باكتمال السنوات الخمس، لقد مرَّ الزمن من الثقب مسرعاً، ولم أغادر بقرار مكتمل، إنما غادرت شاعراً بالضيق وعدم الأمان، وشيء من اللاجدوى، قررت الكمون بالقاهرة قليلاً لأسترجع نفسي، ثم وجدت أني قادر على العطاء، والتفكير، والتعلم.
* والخرطوم كيف تبدو؟andnbsp;
الخرطوم (في كناية عن السودان لكونها العاصمة، وإلا فإن حبي الأوحد هي أم درمان) أحب البقاع لقلبي، مازلت أسيتقظ ويهزني الحنين لرائحة الصباح بها، وصوت الإذاعة، وربما ضجيج أواني اللبن. لكنها ضاقت عليّ. قبيح جداً إحساس أن تشعر ببلدك ضيقاً لا يُرحَّب بك، هذا هجرٌّ مُر، فحملت حقيبتي وركبت طائرة الخطوط الإثيوبية إلى القاهرة.
andnbsp;* هل تتذكر أنك نشرت قصة في ملف ثقافي وأثارت جدلاً لدى المصنفات؟andnbsp;
أتذكر طبعاً، هذا من العنت الذي يشعرك أنك لا تقدر على الاستمرار، مناخ محاكمة النوايا، وتفتيش المآلات بكل سوء ظن ممكن. لقد قيل لي بشكل واضح يومها "نخشى عليك أن تصبح مثل الطيب صالح". تخيل أن يصبح الطيب صالح نهاية سيئة يُخشى عليك منها!
* andnbsp;وأنت تدفع (بشوق الدرويش) إلى جائزة نجيب محفوظ، هل طاف بخيالك أنك ستحصل على الجائزة؟andnbsp;
أنا لم أتقدم بالرواية للجامعة الأميركية، إنما لجنة الجائزة هي التي اختارتها، مشكورة، ومنحتها الجائزة، التقديم تمَّ من قبل الناشر لجائزة بوكر العربية بالإمارات، ومازلنا ننتظر نتائجها، أما جائزة نجيب محفوظ فقد منحت للرواية دون طلب.
* الرواية تنتقل في أكثر من حيز زمني، وهناك أزمنة لم يعاصرها الكاتب، فكيف اتسعت له الرؤية؟andnbsp;
كيف أجيبك عن هذا السؤال العسير؟ نجيب محفوظ قال في نصيحة لشباب الكُتَّاب "لا تكتبوا عن ما لا تعرفون"!! أنا أحاول الالتزام بهذه النصيحة قبل أن أسمعها. الكتابة عن ما لا تعرف يفضح العمل بسهولة، لكن أظن أني صاحب تماس مع التاريخ السوداني إلى حدٍّ كبير. لقد أنفقت زماناً في القراءة والبحث فيه، جالست د. أبوسليم (رحمه الله) في دار الوثائق لفترة، وسكنت داخل الدار لنحو عامين، أذهب من الصباح ولا أخرج إلا مع خروج الموظفين. وحينها لم يكن في ذهني خاطر كتابة رواية، لكن بعد سنوات أتت الرواية.andnbsp;
* ثمة من يقول إنك صورت الجيش المصري الغازي مخلصاً وواهباً للحرية، ولذا حصلت على الجائزة؟andnbsp;
مبدئياً، إن أمر استنطاق دوافع خفية لدى لجان الجوائز هذا أمر شائع ولا يقلقني. نجيب محفوظ قيل إنه حصل على نوبل لموقفه من اتفاقية السلام الإسرائيلية ! وقيل إنه حصل عليها بسبب رواية (أولاد حارتنا) المصنفة عندهم مسيئة للإسلام. من يقولون هذا لا يهتمون بتقرير لجنة الجائزة، ومهما تقل، فهم لديهم تفسيراتهم الخاصة.. قبل أسبوعين حصلت (إيزابيل الليندي) على جائزة من البيت الأبيض، فاتهمت بالتفريط في دم عمها الذي اغتيل بتدبير من المخابرات الأميركية قبل سنوات.andnbsp;
* ماذا عن (شوق الدرويش) مثار الجدل؟andnbsp;
هذا من حيث العموم. أما عن الراوية فلا أفضِّل أن أقول هل فعلاً صورت الجيش المصري الغازي كمخلص أم لا، أفضل أن يقرأها الناس ويحكموا. وفي النهاية الكاتب لا يملك أن يحاكم تأويلات القراء. هذا حق مطلق للقارئ، ولا يجب مصادرته. ولا يجب أن ينشغل الكاتب به. في تقديري، لا يصح أن يعامل الكاتب القراء كأطفال، ويمشي خلفهم يشرح ويقول: لم أقصد كذا، إنما قصدت كذا، ولم أكتب كذا، إنما كتبت كذا.
* هل ثمة نصح مبذول بين يدي هذه الشكوك الكثيفة؟andnbsp;
نعم، أنصح من يقولون قولك المذكور أن يقرأوا الرواية مع قراءة تقرير لجنة الجائزة كاملاً على موقع الجامعة الأميركية، فقد علمت إن بعض الناس ساءهم وصف د. رشيد عناني (الناقد ومدير مركز الدراسات العربية والإسلامية) للثورة المهدية بأنها انتفاضة دموية وقارنها بداعش، هذه قراءة واحدة من 5 أعضاء في اللجنة جميعهم وصف المهدية بالثورة، ووصفوا الحكم التركي المصري بقولهم "غزو السودان في نهاية القرن التاسع عشر من قبل الإنجليز والمصريين والأتراك، وقيام الثورة المهدية الدينية السودانية لمواجهة هذا الغزو". فلو كان الأمر يقف على العبارات، فهناك عبارات مرضية لهؤلاء في تقرير اللجنة لو قرئ كاملاً. أما ما في دواخلهم فلا أعرفه. فأنا لم أتشرف بمعرفة أحدهم قبل ليلة الجائزة، ولا أعرف عن رؤيتهم للعالم أو السودان شيئاً.
andnbsp;* عفواً، ولكن على الأقل تماهى البطل مع الفاتحين، ولم تتجلَّ فيه روح المقاومة؟andnbsp;
وهل البطل بدع من أهل ذلك الزمن؟ الشيخ البنا معلم أبناء الخليفة التعايشي، وصاحب القصيدة الشهيرة (الحرب صبر واللقاء ثبات..) أصبح موظفاً مرموقاً في الدولة الجديدة. ومدح نظام التعليم الذي أدخلوه في موقف شهير حكاه بابكر بدري في مذكراته، بابكر بدري نفسه كان من المجاهدين، ثم اقرأ موقفه في مذكراته عن ما بعد ذلك.
* ثمة من وصف الرواية بأنها مصممة لإرضاء النخب المصرية.. بم ترد؟andnbsp;
* كما قلت سابقاً، هذا حق كامل للقارئ، لو كان أحدهم وصفها بأنها الرواية الأعظم في تاريخ البشرية واستخرج منها تأويلات عظيمة ليست فيها هل كنت سأغضب؟ هذا أمر لا يزعجني البتة، لقد كتبت، وللقراء حق التأويل، والظن، والاستنتاج.
* ولو سألتك بشكل مباشر؟andnbsp;
andnbsp;إذا كنت تسألني بشكل مباشر لأعترف بهذا أو أنكره؛ فبالتأكيد أنكره تماماً.
* الرحلة من سجن العبودية الجبري، إلى أسر الحب الطوعي، لا تتسق مع الروح الوطنية؟andnbsp;
من زعم هذا؟ ومن قال إن الحب يخالف الوطنية؟andnbsp;
* بطبيعة الحال؟andnbsp;
وهل كان مفهوم الوطنية متبلوراً في السودان في نهاية القرن التاسع عشر أصلاً؟
* بالمناسبة، هل (شوق الدرويش) رواية تاريخية؟andnbsp;
هناك خلاف حول تعريف الرواية التاريخية. الرواية عموماً فيها نوع من (التأريخ)، لو كتبت رواية عن مجتمع 2014 فإنها حين تنشر في 2015 أو تقرأ في 2016 هي رواية تاريخية، (امبرتو ايكو) لديه مفاكرات رائعة في مقالات كتبها عن روايته (اسم الوردة) حول هذا الموضوع.
* كأنك تعترض على فكرة التصنيف بالأساس؟andnbsp;
مسألة تصنيف الرواية أتركه للنقاد، لكني أحرص على القول إن (شوق الدرويش) andnbsp;ليست وثيقة تاريخية، فرغم زعمي أني اجتهدت في البحث التاريخي، وتقصي الوقائع، والبيئة، والجغرافيا، لكنها في النهاية رواية وليست بحثاً تاريخياً، ولا أنصح قط باستقاء معلومات تاريخية من أي رواية.
* في انتصاف يوم الجمعة (غبَّ إعلان الجائزة) كنت مريضاً بلا جدال، أنت الذي قلت ذلك أو ثمة فرحة قاسية؟andnbsp;
هل رأيت صور الاحتفال وفيدوهاته؟ هل تعتقد أن هذا منظر شخص به فرحة قاسية؟ الحقيقة أني مريض قرحة مزمنة ومصران عصبي. وضغط الاستعداد للحفل، والتزامات عملية سبقته، والضغط العصبي في التعامل مع وسائل الإعلام عقب الحفل، والحشود، أنا شخص أعتبر اجتماع سبعة أفراد مظاهرة، هذا دون أن أذكر عناء ارتداء البدلة لشخص يكره التأنق مثلي، كلها أمور أودت بي إلى المستشفى في اليوم التالي.
* لو رجعنا بك إلى الوراء كثيراً، من الذي شحذ خيالك وعلمك الحكي والموانسة؟andnbsp;
جدتي لأمي، وظروف الوحدة.. أنا طفل وحيد في منزل كبير في أم درمان، ليس لي أنيس سوى أحاجي جدتي، ثم مكتبة أبي وأمي بعدها.
* هل ثمة ملهات أخريات؟andnbsp;
الإلهام حولنا في كل مكان. قيل إن الأشياء تحدث لمن يستطيعون حكايتها.. نحن نعيش في عالم من الحكايا، إنها حولنا في كل مكان. فقط بعضنا يراها وبعضنا لا. لكن في العموم، نحن في مجتمع حكاء بطبعه، اهتممت بأن أذكر ذلك في كلمة الجائزة. إن المجتمع السوداني مجتمع يقدس الحكي؛ ففي كل شيء حولنا إلهام للحكي.
* لو قدر لك أن تهمس في أذن نجيب محفوظ فما الذي ستقوله له؟andnbsp;
مازلنا ننتظر العدل، ونعيش في زمن الفتوات.
* كيف تشعر بالرضا في مدينة كالقاهرة، يتجمد في رصيفها الشعراء والمغنون؟andnbsp;
في القاهرة يموت أهلها أنفسهم برداً وحرقاً. هذا عالم قاس. دلني على بلد أخرى لا يوجد بها مثل هذين ربما تنصحني بالسويد أو النرويج أو نيوزيلندا! لكن بلادنا كلها منكوبة. هل تذكر الرجل الذي مات داخل صهريج أحد المستشفيات في السودان قبل سنوات. أراد الاحتماء من البرد فتسلق الصهريج ومات بداخله. ربما أشعر بالرضا أني استطعت النجاة حتى الآن ولم أتجمد.
* بهنس في ذكراه الجنائزية المؤلمة؟andnbsp;
بهنس (رحمه الله). لم أكن أعرفه شخصياً، إنما هي مصافحة عابرة قبل أكثر من 10 أعوام، لكن ما عرفته من صحابه أن حياته كانت أشبه بالأساطير، وانتهت كذلك.andnbsp;
* أي مدينة هي القاهرة يا حمور؟andnbsp;
لقد بحثت عن القاهرة التي أريد، ووجدتها في دار (ميريت) مثلاً. في ليالي بصحبة (أحمد فؤاد نجم)، و(خيري شلبي)، و(إبراهيم أصلان)، و(مجدي أحمد علي)، و(لطفي لبيب)، و(أحمد عبد العزيز). لقد وجدت القاهرة المحبة التي تقبلني. ربما حين أخرج إلى الطريق يضايقني أحدهم في المترو، أو عابر عابث بمزاح متجاوز في الطريق. لكني لا أعبأ. لو كنت في ألمانيا ربما ضايقني نازي عنصري، ولو كنت في السودان ربما استظرف أحدهم وناداني بأني أصلع. أنا رجل متصالح مع العالم في هذه الصغائر.
* لمن تكتب، ولماذا تكتب بالأساس؟
جان ماري لوكليزيو، الأديب الفرنسي الحائز على نوبل عام 2008 قال عن سؤال كهذا في صدر كلمته أمام لجنة نوبل "لماذا نكتب؟ أتصور أنّ لكل شخص إجابته عن هذا السؤال البسيط. هناك المؤهلات، والوسط، والظروف. وغياب القدرات كذلك. إذا كتبنا يعني ذلك أننا لا نعمل. وأننا نشعر بصعوبة أمام الواقع ونختار ردة فعل أخرى، طريقة أخرى للتواصل، مسافة، وقت للتفكير".
* وماذا عنك أنت.. أخشى أنك تكتب لتسلية الرجال المحترمين، كما قال أحدهم؟
اعتقد أن الظروف التي ذكرت لك بعضها عن نشأتي، وغياب القدرات، هي إجابتي.
* هل لحمور أعداء؟ andnbsp;
شخصياً، لا. أنا شخص انعزالي جداً. حتى من أرتاح له قد لا أعامله. دائرة المقربين مني لا تزيد عن خمسة. فمن الصعب أن أعامل شخصاً لا أرتاح له، أو لا يرتاح لي بذلك.
* بصراحة؟andnbsp;
andnbsp;بصراحة لا يوجد حولي أعداء بشكل شخصي، ربما لأني لا أراهم.
* هل يستمر الوجود بإحساس روائي يترقب السفر والهجران على الدوام؟
دعني أجيبك بشكل غير مباشر.. في 2010 سألت الأديب طارق الطيب، هل يكتب بدافع الحنين مثل الطيب صالح؟ أم بدافع البحث عن هوية بين مصر والسودان والنمسا، لفتني طارق إلى أن الكُتَّاب يختلفون. كل يكتب بما يحفزه، الفقر محفز لإبداع البعض، والكفاية وسترة الحال محفز للآخرين، طول السفر وترقب الهجران أمر مقلق لي. لا يحفز على كتابة، لكنه واقع يجب أن أقاومه، لو هزمني فلن أكتب.
* هل تشعر بأنك في حاجة للبكاء؟andnbsp;
هل نظرت من النافذة اليوم؟
بالتأكيد، وماذا عنك أنت؟andnbsp;
أي نظرة للطريق تجعلك تشعر بحاجة للبكاء، لكننا تربينا بشكل عجيب يقول البكاء ليس للرجال، بارك الله في الليل وستره داخل الغرف المغلقة.
ما هي نقطة الضعف التي لم تتمكن من مقاومتها؟andnbsp;
هذا سؤال شديد الخصوصية. عادة يحب الناس هذا النوع من الأسئلة للتجمل بها، فيذكرون محامد لتبدو عيوباً أو نقاط ضعف. كان سيسرني أن أتجمل وأقول لك "دموع المستضعفين" مثلاً. لكني لا أريد أن أتجمل ولا أجرؤ على الصراحة. ربما لو سألتني بعد عشرين عاماً سأجيبك بلا تردد.
* متى يطمئن القلب في الخفقان؟andnbsp;
لقد سُئل أمل دنقل هذا السؤال، وأظنه لم يطمئن إلا حين صمت عن الخفقان!!
* تدعي أن علاقتك بالناس العاديين أكثر وأعمق، ومع ذلك كتاباتك غير محايدة؟andnbsp;
لا أذكر أني أدعيت ذلك! هل حقاً قلته؟ غريب! أنا شخص نفور، من الصعب أن أصف علاقات واسعة بالعمق. لو قلت علاقتي بفلان لكان أقرب لي. على كل، أنا أحاول دائماً أن آخذ مواقف منحازة لما أظنه الصواب، بقدر الإمكان. ولكني لا أحب الصدام.. لا أسعى اليه.
ماذا يخبئ حمور زيادة في جرابه من مفاجآت؟andnbsp;
لا أخبئ مفاجآت. دائماً ما أقول عن المستقبل إني رجل ثرثار لن أصمت قريباً، ولدي مشروع روائي طويل، أريده أن ينضج على مهل، ولست على عجالة، أمامي عمر بحاله. طال أو قصر، وربما يوم يأتني الموت وينزل بي كما نزل بـ (خيري شلبي) وهو يكتب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: Bashasha)
|
| Quote: بنقول مذهل هو بالذات عامل مقددا او حريف جدا، في التغطية علي، وتمرير الاستعلاء التقليدي المعهود في الجلابة الزيو، مع انو الموقف من التعايشي تحديدا هو من ابرز سمات هذا الوعي، الذي صاغه الاحتلال كبديل موضوعي للوعي القومي، اللا جهوي، لا قبلي، الانجبتو الثورة الام، اللتي صاغت وجدانا الحالي، ووضعت اساس مايسمي بالسودان من الصفر تقريبا، منذ انهيار عرش كوش في القرن ال14م، لتصبح صيغة "الحبيب" هي الخطاب الشعبي المتداول مابين كل اركان السودان، اللي ممكن نقول بي بساطة الثورة الام خلقتو خلق من العدم لو جاز التعبير، لانو التركية دمرت ماتبقي من بناء تحتي مابينا كسودانيين بعد سقوط دنقلا! |
g;لك التحية المغوار بشاشا
نتابع هذا العطاء الثر بشغف يشفي ظمأ الروح
مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: Abdlaziz Eisa)
|
ادخل بعد غياب لاحى بشاشا على هذا البوست القوى المتماسك ...
حمور زيادة فعلا لولا انه اصطف لجانب كتشنر وسلاطين وغردون لما
نال هذه الجائزة ...
التحية لبشاشا ...والتحية قبله لابوعثمان الخليفه عبدالله ابن تورشين
الذى تورث كراهيته وراثة كل ذلك لانه اراد ان يكون حاكما فى بلد
يظن البعض ان الحكمه فيها (لخشوم البيوت) والقبائل ...مايحمله
البعض من حقد وكراهية للمهدية ليس وليد قراءة او بحث او تقصى
لو كان ذلك لوقفنا عنده نقارعه حجة بحجة لكنه فى حقيقة الامر
مسالة نفسية وميراث (قبلى) وحكايات ساذجة يتناقلونها جيل بعد
جيل ...
تعظيم سلام بشاشا صاحب الرؤية المتماسكة والخطاب الواحد ...
تحياتى ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: محمد عبدالرحمن)
|
محمد عبدالرحمن ..
مشتاقون ووين الحي بيك ..
في هذا الخيط خيوط كثيرة جدا .. اضعفها على الاطلاق التعلق بخيط الخليفة عبدالله ..
Quote: ...والتحية قبله لابوعثمان الخليفه عبدالله ابن تورشين
الذى تورث كراهيته وراثة كل ذلك لانه اراد ان يكون حاكما فى بلد
يظن البعض ان الحكمه فيها (لخشوم البيوت) والقبائل |
قبيل فوت كلام او شتيمة لعبدالله ودسعد في ذات السياق ..
لانو ما عاوزين (ما عاوز) المسالة تمشي لاصطفاف جهوي/قبلي ولكن ..
مسالة تمجيد الخليفة والطعن في (البعض) ..
فالكلام ده ما حقيقي ويجافي الكثير من الوقائع للدرجة التي لا اجد فيها تاصيلا لهذه الانقاذ المنحطة الا في حكومة الخليفة وفترة حكمه ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: Bashasha)
|
بشاشا يا عزيزي ..
Quote: لو قصدك وصف مصري اليوم بالهكسوس جزء ما اسميتو بالمؤامرة، فهذا عجيب بحق! نعم لو فاهم انو شيخنا ديوب قاصد كلامك ده فانتا فاهم خطأ تماما. نجي للاهما:
|
لا لا يا بشاشا .. هكذا تكلم انتا ديوب يا صديقي .. الطيف الواسع البلم كل الاجناس الافريقية بدلا عن عزل المكونات الافريقية بعضها عن بعضها .. ويشمل ذلك كل شعوب شمال افريقيا وخص المصريين بالتحديد
تعرف يا بشاشا انت فرقك الجغرافي من كونك مصريا لا يتعدى الصدفة .. والله صحي .. الصدفة وحدها من اخرجتك من ان توسم بالهكسوسي .. لا اعنيك دون العالمين ولكن هي حال الكثيرين من ابناء اقصى الشمال السوداني ..
الفرز الجيني ده مسالة ما جايبها همها .. لا اخلاقيا ولا انسانيا ولا منطقيا .. لا يمكن مصادرة حق فلاحين مصر في الصعيد او الدلتا من مجدهم التاريخي المتمثل في الحضارة الفرعونية على سبيل المثال .. لا ودمغهم بانهم محض هكسوس ؟!!
هم صادروا حقوق غيرهم في ذلك المجد التأريخي .. ليسوا هم في الواقع وانما أنظمتهم الحاكمة .. الا أن ذلك لا يعني ان يصادر الأخرون حقوقهم ..
المسالة أن شعوب حوض النيل متباينة ومتداخلة وجميعها مشاركة في شرف الريادة الانسانية ..
عمليات البعث والاحياء لتلك الحضارة الافريقية العظيمة يجب أن تنفتح على كل المجال الانساني لجغرافيتها (كلام انتا ديوب) لا ان تنغلق وراء ابواب العصبية الجينية وادعاءات المجد المفرد زالعرق الكوشي النقي الخ ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: خطاب مفتوح الي جريقيس الخديوية، المتورك حمورزيادة، اما بعد.. (Re: Bashasha)
|
.
Quote: والتحية قبله لابوعثمان الخليفه عبدالله ابن تورشين
الذى تورث كراهيته وراثة كل ذلك لانه اراد ان يكون حاكما فى بلد
يظن البعض ان الحكمه فيها (لخشوم البيوت) والقبائل |
رفيقي في الانصارية محمد عبدالرحمن مرحب بيك.
اولا مقدر جدا حرصك علي التركيز علي ما يجمع بينا، لانو هناك جوانب اخري بنختلف حولها.
ياعزيزي، كنتا باستمرار بقول- بالقلب، مستحيل السودان ده يختفي من الخرطة كما الصومال مثلا، لقناعتي، انو ارثنا الحضاري العريق، "في اللفة" او في اللحظة القاتلة سيتجلي في شكل انتفاضة سلمية تطيح بشبل التركية الحالي.
ليه بجيني احساس زي ده؟
من الاسباب، وجود كيان الانصار الي اليوم بينا.
لا اتحدث عن البنية الحالية، وانما الوجود الرمزي لهذا الكيان، اللي الكل، عند الملمات، لازال لاشعوريا يتطلع اليه، لانو دورو مركوز في الذاكرة الجينية لكل سوداني تحت رماد استلاب الترك الحالي!
الناس دي نست، كيف الثورة الام هي من اوجدت حاجة اسمها سودان من مخزون ارثنا الحضاري، فقالت له، كن ياسودان، فكان!
نعم في لمحة بصر الثورة الام محت كل الفوارق الجهوية، والقبلية اللي سعت التركية بكل ما اوتيت من قوة، ومن خلفها وامامها الغرب الامبريالي القذر، علي بعثه ونشره فيما بينا، بغرض التحكم فينا امبرياليا.
الوعي التركي المتورك الحالي، غير مؤهل نقديا، ان يستوعب ما انجزتو الثورة الام!
ليه؟
لانو الوعي الجرثومي الحالي، تم تصميمو في معامل الاحتلال، كمصل مضاد يقتل فينا كل ماتبقي من وعي الثورة الام!
اها الفار حمور زيادة، حايم، محقون، بالمصل ده في معامل الخديوية الجديدة!
اذن قاتل الله "ايبولا" وعينا الجرثومي، التركي الحالي ياخي!
لاحظ انجاز الثورة الام كان غريزي، نعم كان بالقلب زي مابنقول، او ماكان عقلي او نقدي بالفهم الغربي، وهذا بعض اعجاز خطاب هذه الثورة، اللي قدرت تخاطب بل تننفذ الي اللاشعور الجماعي للسودانيين في لحظة قاتلة حاسمة بحق!
لاحظ من الجانب الاخر كيف هذه الثورة كانت ثورة القارة السوداء باسرها ضد صلف وغرور السيادة البيضاء، وقد مرغت هذه الثورة الابية انف الاستعلاء الاري في الارض، بي صورة لم تتكرر الي اليوم!
ده السبب هم في الغرب الان يتحدثون عن هذه الثورة باعتبارها الوضعت اساس العلاقة الحالية مابين الغرب وما يسمي بالعالم الاسلامي.
بنقول مايسمي لاننا لانؤمن بتقسيم البشر حسب معتقداتهم، اللي في عرفنا الكوشي حاجة خاصة وخاصة جدا!
هذه الثورة اصلا انطلقت في غربنا الافريقي، وكنتيجة عاد اهلنا في غرب افريقيا الي ارض الاجداد لاشعالها، ثورة افريقية سوداء!
طيب هل قادة الثورة كانو بفكرو بالطريقة دي؟
قطعا لا!
هذا لايهم اطلاقا!
المهم هو ماانجز علي ارض الواقع وليس سفسطة التنظير الفارغ!
نعم، ممكن تسوق قطر بي حالو او انتا سارح في عالم اخر تماما من دون اي مشكلة.
في الختام الرحمة علي روح سيدي ومولاي خليفة الامام!
فعلا النار تلد الرماد!
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Bashasha
محمد حيدر المشرف
تبارك شيخ الدين جبريل
الصادق اسماعيل
ALWALEED ALSHEIKH
ولياب
محمد عبد الله الحسين
بدرالدين بابكر مصطفى
وليد محمد المبارك
aydaroos
بكرى ابوبكر
Abdlaziz Eisa
محمد عبدالرحمن
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست