|
|
 Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
فحالما يتم ربط هوية عرقية معينة بهوية مؤسسة الدولة السياسية التي تقوم بدورها بتمجيد هويتها على حساب تغيب الهويات الاثنية او العرقية الاخرى او تحاول ان تقلل من شانهم او ازدرائهم بغرض ابعادهم فهي تلقائيا تخلق الكراهية بين شعبها وتكرس القبلية او الاثنية بالضرورة وتمارس التعبئة الاثنية. وفي نفس الوقت تجعل من الاثنيات او الهويات الاخرى الذين يجدون انفسهم مصنفون تلقائيا بانهم اخرين طبعا كالغرباء في دولتهم حتى ولو تم تمثيلهم رمزيا بشكل غير منصف ولم تنبع منهم وتشمل الاعتراف الفعلي بهوياتهم وثقافاتهم فانهم ايضا يظلوا كالغرباء في وطنهم بينما الاخرين لمجرد ان تبنت الدولة هويتهم فهذا في حد ذاته يشكل التعبير الرمزي عنهم ويضمن ولائهم وتحملهم المظالم لاطول فترة ممكنة وتظل مصدر فخر بالنسبة لهم.
وحالما تعلن الدولة او سلطة الدولة اي خطر محتمل حقيقي ام خيال من الهويات او الاثنيات الاخرى ضد الدولة العرقية فتلقائيا تجد الذين تم ربط هويتهم العرقية على اتم الاستعداد للهجوم على الاخرين من الهويات الاخرى حتى لو لم تتدخل سلطة الدولة في الحرب مباشرة او حتى طرفا. كما احتمال هجوم الاخرين من الهويات المهملة على هؤلاء ايضا امر محتمل بداهة؟ ولذا قد ظلت المعادلة في دارفور تحديدا كان اكثر استقرارا قبل الاستقلال منه ما بعد الاستقلال في ظل الحكومات الوطنية ذات الهوية العربية الاسلامية . وحيث كان دارفور او غرب السودان عونا للاخرين للدفاع عنهم من خارج اقليمهم كما لديهم القدرة في حل النزاعات فيما بينهم بانفسهم طبعا بينما الان هناك حروب العرق الواحد لماذا؟ فهذا ايضا بسبب الدولة التي هي بقدر ما تتلبس بالهوية العرقية المشرعنة بالدين ايضا يتسنم سدتها واحتكارها اخرين ليسوا من دارفور واكثر عنصرية وتشبث بالاقليم الذي ينحدرون منه, يستغلون السلطة بممارسة الاقصاء السياسي حتى ضد العرب من الاقاليم الاخرى.
وهذا ايضا يكرس الشعور بالغبن. وبغرض البحث عن الولاء بين العرب من الاقاليم الاخرى والخوف من المنافسة السياسية لهم في السلطة السياسية المحتكرة فيما بينهم فلابد ايضا يشعلون الحروب بين العرق العربي الواحد كما بين الاخرين الذين هم اساسا خطر عليهم في كل الاحوال, عليه في ان يحتربوا فيما بينهم فهذا هدف في حد ذاته؟ بينما بين عرب عرب ايضا لمعاقبة المتخاذلين في حماية الدولة والمشكوك في ولائهم. ثم تخفيض حجم المنافسة بالعدد والوعي التدريجي بالذات والمنافع من الدولة التي ايضا قد تقوم بتقديم بعض الاغراءات او تشريعات التي غالبا ما لم يستشاروا فيها بطرق نزيهة وواضحة وحرة وانما بطرق ملتوية تمشيا مع الاكثر ولاءا واستعدادا للوقوف مع السلطة او ما يعرف بحكومة اليوم والدفاع عنها ودعمها وفق اوهامها هي او من في سدتها؟ وهنا يحرص جلابا السلطة تاريخيا على اختيار الانتهازيين من الاقليم من الذين يزعمون الولاء لهم بينما هم جميعهم ولائهم لانفسهم وفق مصالحهم الخاصة لا وطن لا شعب والبشابهوا يسقطوا طبعا؟ والسودان منذ الاستقلال الذي كان عملا انتهازيا بامتياز؟ والحكومة احيانا تقوم باعمال في حد ذاتها بهدف خلق الفتن دون ان تكون طرفا فيها لاسباب عدة: منها:
- لتحجيم التنافس على الموارد او المصالح وتطور المجتمع باجيال جديدة لها الوعي الكافي في البحث عن مصالحها وعدم قيام الدولة بدورها في البحث عن الموارد وتوزيعها بشئ من العدالة وفرض القانون على الجميع
- لتفادي كثرة المطالب من الجانبين حتى فيما بين من هم موالون لها ايضا. ولكي لا يكونوا رقما جماهيريا متوافقا متنافسا لمن في السلطة مما يشكل خطر حقيقي على احتكارهم للسلطة والهيمنة التاريخية لانهم من اقليم اخر (شماليون طبعا) مما يوضح غياب المشاركة الحقيقية الفاعلة للعرب ايضا في السودان بما يلزم ان يتم اختيارهم من نفس المجتمع او الاقليم ومراقبتهم من نفس المجموعات التي جاءت بهم ايضا اي الناخبون الاحرار من العامة ومراقبتهم فوقيا مؤسسيا وخضوعهم للقانون وفق مبدا سيادة القانون الذي يشمل الجميع والشفافية والمحاسبة ...الخ وكل هذا ما لم يستطيع دويلة (الجلابا) العنصرية الجهوية التفكير فيها منذ نشاتها وفق حظوة توزيع الوظائف من الحكم الثنائي من قبل اكثر من ستون عاما
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
وكل هذا تاكد بما لا يضع مجالا للشك ان هذه الدويلة منذ يومها الاول قد صممت على قدر حوش حمدي لا اكثر ولا اقل ولهذا ظلت تتسلقها الاقزام بطبعها والسفاحين من قتلة شعوبهم هم حكامها وتجد الشخص منهم انسان كويس طيلة مراحله الدراسية واول ما يتقلد منصب سياسي او يمتلك بمقتضاه القرار السياسي وبسرعة كمان تجده قزما وسفاح في نفس الوقت واولى اولوياته هو اصدار فرمونات الحروب بين شعوب السودان ولكان الفاتورة من انفس عزيزة ومال هبة من الفضاء؟
. لان الدولة ومؤسساتها المحتكرة تاريخيا قزمية ايضا بحجم حوش حمدي,ولابد يلزم الدفاع عنه حتى من شعبه افتراضا؟ وفي عهد الانقاذ تحديدا الان ياريد حوش ايضا؟ ونستخلص من هنا دور ابا ساطور كسلتاقي ساكد لا معنى له على الاظلاق غير اهدار موارد شعب السودان فهو لا يحش ولا ينش غير الصراخ الطفولي لتحصين الصورة المهلكة حفاظا على مصالحه الخاصة مرعوبا كمان؟ فهو اكثر خطرا على اقليمه اكثر من اي شئ اخر وهذا ضمن اسباب الاتيان والاحتفاظ به كمان. وفي اقليمه اكثر خطرا على مكونه العرقي ايضا؟ لماذا؟ لانه اولا يثبت همتهم في المطالبة بحقوقهم المشروعة في وطنهم والتي ابدا لا تعتمد على العرق او الدين في شئ.
كما ان الظلم في حد ذاته او المعاناة في الحياة اليوم قد لا تشعل ثورة من اجل الحقوق وانما الوعي بهذه المظالم وهذه الحقوق هي التي تشعل الثورة واباساطور في شخصه اكبر عائق لهذا الوعي بل العكس هو تلقائيا ينتزع المشاعر العرقية ويلهبها في الولاء الى سلطة دولتهم العرقية والدينية ويكفر كمان ويعاقب بالخروج عن الملة واجماع الامة ..الخ فهو مهامه الاساسي ان يقوم بالزامهم بالطاعة والولاء للحكومة العربية الاسلامية كاساس ممزه ثابت او (تابو)وبديهي لان تكون مخالفتهم هو بمثابة الخروج عن الدين والاصل العرقي الذي يلزم كل فرد الدفاع عنهما في اطار الدولة العربية حتى ولو على حساب ابناء السودان من نفس الاقليم من الذين يتقاسمون معهم الحياة اليومي باعتبارهم اخرين اساسا واعداء حملوا السلاح في وجه الدولة العربية الاسلامية وخرجوا عن طاعة ولي الامر؟
ليصبحوا اعداء فيما بينهم ولا ناقة ولا جمل لهم في كل هذا؟ بل يمكن ان يعاقب مباشرة او غير مباشر العرب انفسهم فيما بينهم في من له ولاء وقدم تضحيات ومن لم يقدم التضحيات المطلوبة لحماية السلطة في الخرطوم. والتقليص من العدد امر ضروري للغاية. كما ضمن مهامه هو تحريل الموضوع نهائيا وبثقة كمان لاقرب الناس اليه في ان كل الكوارث والصعاب التي تواجه المجتمع والافراد والجماعة العربية تحديدا هو فقط بفعل الاخرين من الاعداء من حاملي السلاح وذويهم وهناك من يقف ورائهم ويدعمهم داخليا وخارجيا وليس المظالم التي وعوا بها؟ ومن المؤكد لو تمرد اي مجموعة عربية الان فهي بالتاكيد تقف وجها لوجه مع اباساطور ومن جاء به من مرؤوسيه والتجربة قد اكدت ان الذين يقتلون شعب جنوب السودان تاريخيا بجنود معظمها من غرب السودان في حروب الوكالة ابدا لا يتورعون في قتل شعوب غرب السودان جميعا وهذا ما حدث ايضا الان.
فالكل يمكن اعتبارهم خرجوا عن طاعة ولي الامر ويتامرون على الدولة العربية الاسلامية وكل ما لا يمكن تخيله ناهيك عن تصديقه كما ظللنا نسمع من اعلام هذه الدويلة العرقية العنصرية الجهوية المدمرة الفاشلة منذ الاستقلال. فالدولة الاثنية غالبا ما تندثر اثنيا ايضا. وما اباساطور الا تلميذ نجيب يجيد الرقص على اوتار الاثنيون الجهويون ملاك السلطة الحقيقية تاريخيا ولهذا اختير خصيصا والاحتفاظ به للضرورة الى حين طبعا؟
بالاضافة الى عدم قدرتهم من محاسبته او مجرد التفكير في اقالته لانه تم تعينه فوقيا من قبل ما يسمى برئيس الجمهورية الذي لا حول ولا قدرة ولا قبل لهم به في تاريخ حياتهم؟
فوضع اباساطور المهلك بالتاكيد يقودنا الى وضع نخب الشمال النيلي في الخرطوم تاريخيا وعلاقتهم بشعب الشمال النيلي. والاختلاف هنا اختلاف مقدار وليس نوع وهو مقدار السلطة في يد هؤلاء الذين لهم سلطة حقيقية مطلقة في يدهم وبالتالي لديهم فرص افضل وخيارات ارحب وشرورهم نحو شعبنا في الشمال النيلي نفسه اكثر غموضا من وضع اباساطور الماثل الواضح طبعا. وبقدر ما اباساطور ايضا كتلميذ نجيب لهم يخمخم من المشروع العرقي (العروباسلاموي العنصري النازي) ايضا هؤلاء هم اصحاب الصك الحقيقيين كمشروع سياسي سامي لادارة دولاب مؤسسة الدولة السياسية واحتكارها تاريخيا كمصدر رئيس للمصالح الخاصة لا اكثر ولا اقل وان اختيار الهوية العرقية او الاثنية والدين للدولة بالتاكيد تعكس الفرص المتاحة السياسية والاقتصادية والجيوسياسية. كما ان اعتماد الاثنية كهوية للدولة هي الاسهل اثارة في التعبئة السياسية وكسب الولاء للنخب الحاكمة واسهل مصادر الاستغلال البشرية على الاطلاق وكان اهم مصادر اعتماد الامبراطوريات والاستعمار الحديث ايضا؟ وهنا ايضا يتضح الاسباب الرئيسة في اعلان حروب الدولة ضد شعبها من الذين اعتبرتهم اخرين طبعا
فهؤلاء جميعا يزعمون كذبا بان المخاطر التي تهدد الدولة نفسها التي بسبب سوء ادارتهم وفرض هيمنتهم وتكريس احتكارهم لها بالعكس يحولون الموضوع على ان الخطر تكمن في الخارجين على سلطاتهم الظالمة باعتبارهم انفسهم هم الدولة طبعا لانهم عرب مسلمون وبالتالي الخطر على الدولة كذبا هي المصير المحتوم على اهل دارفور من العرب وبذات القدر هو الخطر الحقيقي على سكان الشمال النيلي المتجانسون عرقا ودين وفق تصورهم هم لهم كحقيقة لا مراء فيه وبالتالي هم من اسسوا الدولة على غرار هذا التصور القومي العرقي. والدفاع عن الدولة العربية الاسلامية واجب شرعي ملزم طبعا وهنا خط فاصل طبعا حيث اي انسان عادي ابدا لا يستطيع مجرد التفكير في الحقوق السياسية المشروعة والمقاومة من اجلها ضد اي كان لانتزاعها؟
بل العكس ينتزع منهم المشاعر العرقية الدينية بكل سهولة وبالتالي يصبح الخطر المشترك تكمن في التمردات على سلطاتهم من العناصر غير العربية والذين يشكلون التهديد للجميع طبعا وهنا نخب السلطة تستغل الجميع بدءا باستغلال جهاز سلطة الدولة المصطنعة وشرعية حروبها التاريخية ومشروعيتها او احقيتها في اعلان الحروب ضد من هم تلقائيا اصبحوا اخرين في اطار دولتهم. وهنا ايضا يتضح كيف يتم حروب الوكالة طبعا؟ فهذا الانقسام السياسي المفتعل هو الاساس لصالح احتكار السلطة بينما الجميع خاسرين بما فيهم مؤسسة الدولة السياسية في اخر المطاف وهكذا انهارت الامبراطوريات مش دويلة حوش حمدي القزمية التي لولا معجزة صمود شعب السودان لكان الانهيار منذ عقود لا محال
ولاهمية هذا الموضوع ساطرق اليه بالمزيد من خلال المداخلات الاخرى ايضا.والسؤال الهام هل اي من شعوب في السودان هو جزء اساسي في حروب السلطة تاريخيا؟
يتبع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: محمد على طه الملك)
|
| Quote: عندما تتحدث عن نواب لاقليم منتخبون في برلمان عام لكل الشعب في الوطن وتفترض بانهم اصليين؟ فهذا في حد ذاته تعبير ينم عن غرض وتمييز طبعا وكان يمكن ان تقول نواب حقيقيون |
| Quote: هذه اوهام لا يجب التعاطي بها فكل الناس اصيلين واصليين كمان سواء جاءوا من الجزيرة العربية او من كانم فالكل اصيل واصلي كمان سواء دخل البرلمان او خارج البرلمان |
هههه ..
الله يديك العافية يا عربي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: محمد على طه الملك)
|
| Quote: مع ذلك أكرر أن المقترح مبذول لعلاج الأزمة بدعوته إلى تبني الشكل الفدرالي ونبذ المركزية.. |
الاخ الاستاذ محمد طه تحياتي
اسف جدا لاني ما قادر اواظب في المداخلات ولكن دعني افرغ من بعض من ما بصدد مناقشته في هذا الموضوع الهام وفي الواقع انت عندما اوضحت الجزئية باعلاه وهو الاتحاد الفيدرالي بين اقاليم السودان او ما تبقى من السودان فانت هنا قد ازلت الغموض في المقترح وتلقائيا دخلت فيما نحن بصدده حتى الان بس ينقصك بعد نبذ المركزية التي تمثل نصف الحقيقة طبعا وعليك ان تقر بالهيمنة السياسية التي شكلت اساس مركزية الدولة القائمة من 1956 حتى الان وليس المجتمع بحضره او ريفه او التاريخ.....الخ. والعمل على نزع او تفكيك الهيمنة كشرط ضروري مسبق لكي يتحقق اللامركزية؟ ببساطة لان المركزية دا ذاته هناك من صنعها بقرارات وممارسات سياسية فوقية واضحة من سدة سلطة العليا للدولة ومستفيد منها ويدافع عنها بالقوة كمان؟ وليس لظروف طبيعية محضة تتعلق بالحضر والبدو والتاريخ ما ادراك فكلنا لنا تاريخ طبعا؟ كما هناك من ظل ضحية تاريخية لهذه المركزية المصطنعة بفعل فاعل؟ وكدا ارجع لمؤتمر جوبا قبيل الاستقلال لتعرف من بالضبط صنع هذه المركزية ولماذا بالضبط؟ وكم كان الثمن من كل الاطراف؟ وكيف استمرت هذه المركزية حتى الان؟ هذا مهم جدا بالنسبة لك؟
فمبدا الفيدرالية الان الجبهة الثورية في مقدمتهم الحركة الشعبية متفقون هنا على الوحدة الفيدرالية على الاقل حتى الان لان استمرار حرب سلطة في الخرطوم ضدهم قد يدفعهم الى خيارات اخرى طبعا. وحتى عندما كنا في الحركة الشعبية الموحدة, فكانت حتى اخر لحظة ظللنا بما فينا ابناء الجنوب السوداني المؤمنون بمشروع السودان الجديد الذين ناضلوا من اجله بارواحهم العزيزة كانوا على ايمان تام بالوحدة الفيدرالية في اطار السودان الجديد الذي خلاصته الاعتراف بالتنوع السوداني الذي يقوم على اساس وجودنا التاريخي والمعاصر الذين يشكلان السودان الموجود بين ايدينا. مما يلزم الاعتراف بهذه الحقائق التي تشكل جميع شعوب السودان وفق تنوعهم الماثل, والقبول ببعضنا البعض كسودانيون اولا.
ولاقرار هذا الواقع سياسيا على اساس حق المواطنة التي تقوم على الحقوق السياسية المكتسبة المتساوية المكفولة لكي يتحقق نظام حكم عادل, كاساس او شرط لتحقيق الوحدة السياسية في اطار الدولة اولا كمواطنون يمتمعون بحق الولاء الى مؤسسة الدولة السياسية العادلة للنهوض بنا جميعا كامة سودانية متنوعة خلاقة قادرة على تجاوز اتون الاحتراب ونظام دولة القهر الاثني او العرقي الديني الجهوي, الاحادي المفروض بالقوة, وعوضا عن الانتماءات الطائفية ( العرقي، الديني, الجهوي...الخ) كفالة حقوق المواطنة كاساس للانتماء للدولة المؤسسة السياسية وسيادة القانون ليتحقق اجل الحياة الحرة الكريمة للجميع دون ادنى تمييز. لكي يتحقق كل هذا فلابد من اقامة وتاسيس الدولة العلمانية الديمقراطية المتعددة الموحدة فيدراليا؟
وهنا يتضح التناقض بين ما ظل يطالب به ابناء الجنوب السوداني اولا كشروط اساسية مسبقة للوحدة السياسية والتي هي في حد ذاتها تصنع الوحدة على اسس واقعية حقيقية متينة كما اسماها د قرنق ب(الوحدة على اسس جديدة او الوحدة في التنوع) والتي تبدا بالاعتراف بالتنوع السوداني (وليس مجرد امة عربية اسلامية واحدة كما ظل سائدا) وانما بصدد خلق الامة السوداناوية اولا بغض النظر عن الانتماء العرقي او الديني؟ ثم الاتفاق في شان الدولة المؤسسة السياسية الدنيوية التي تقوم الانتماء فيها على اساس المواطنة المتساوية في الحقوق المكفولة والواجبات الملزمة وسيادة القانون بدل التفضيل الديني والتمايز العرقي الجهوي كما ظل سائدا. كما اقترحت قيادة الحركة مبدا عقد المؤتمر القومي الدستوري الذي يجب ان يحضره ممثلي جميع مكونات السودان لمناقشة هذه الاهداف والتوافق حوله وتحقيقه, مع قابلية الاضافة او الشطب مع الاتيان بالبديل الامثل؟ ولكن لا حياة لمن تنادي طبعا.
بينما ظل النخب الشمالية الحاكمة في كل الانظمة المتعاقبة قد حصروا كل الامر في قضية الوحدة والانفصال في اطار الدولة العربية الاسلامية المحتكرة فيما بينهم منذ الاستقلال. وهنا واضح شتان ما بين المطلبين. كما ان اخر من رفض التوافق بين جميع اهل السودان في اقامة الدولة العلمانية الديمقراطية المتعددة الموحدة فيدراليا هم النخب الشمالية الحاكمة منذ اواخر عهد النميري مرورا بالفترة الانتقالية وحكم الاحزاب وحتى انقلاب الكيزان الذي كان بالتواطؤ مع الاحزاب الشمال الاخرى. وحتى في الايقاد منذ قيامه كان الرفض من الخرطوم تاريخيا حتى الساعة وليس لان الحركة الشعبية التي غيرت مسارها كما ذكرت انت؟ فهذا غير صحيح على الاطلاق لان لا يوجد برنامج او طرح وحدوي حقيقي يقوم على الشروط الموضوعية المسبقة المتعلقة باقامة الدولة السياسية نفسها التي تقوم على حقوق المواطنة السياسية المكتسبة القانونية تحت سيادة القانون وفق نظام حكم عادل قد قدمه احزاب الشمال تاريخيا حتى الساعة.
وفي الواقع انت هنا تسير بنفس النهج لان الموضوع او الازمة اساسا ليس وحدة السودان وانما كيفية الانتماء لهذا السودان في اطار مؤسسة الدولة السياسية على اسس واقعية متساوية وعادلة تقوم على الحقوق اولا لتكون الولاء الطوعي للدولة السودانية بالتوافق الجمعي في تشكيلها. ثم ياتي الوحدة التي تحدد علاقة الاقاليم المركز الذي يجب تحديده اولا كشرط مسبق ايضا بالاتفاق السياسي بين جميع اقاليم السودان وليس بفرض اي طرف على الاخرين الا وفق رضاهم بما يخدم مصالحهم ويعبر عنهم بالفعل.
عليه انا اتفق معك من حيث المبدا على الاقل حتى الان..... على الوحدة الفيدرالية او الاتحاد السياسي الفيدرالي كمشروع سياسي واضح المعالم وقابل للاتفاق والتطبيق ايضا ولكني مضطر ارد على بعض من مداخلاتك لما اراه من وجهة نظري ينطبق عليه المثل: لا يستقيم الظل والعود معوج؟ وساخلص بالخاتمة وان لدي فكرة عن كيفية اقامة الدولة نفسها وكيفية الانتماء اليها كشرط اساسي مسبق للوحدة بين الاقاليم. ولكن الحديث هنا يطول وانا لا اعرف الاختصار او لان المازق السياسي السوداني اكبر من اختصاره في مداخلات مختصرة مخلة بحقيقة الازمة التي تستحق عن جدارة المجلدات طبعا عليه ساقوم بانزال ما يمكن ان نسميه كتيب صغير في الرد على بعض مداخلاتك الذي لا اتفق معك فيه ونختم بما اراه بالشروط الموضوعية الجوهرية المسبقة للشروع في اي مشروع للاتحاد وفقا للازمة الراهنة, فحسب وجهة نظري ما لم نحقق هذه الشروط الجوهرية المسبقة سوف لن نتمكن من تحقيق اي نوع من الاتحاد اي كان؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
| Quote: المستفيدين نحن أم الذين يحملون فكرة الانفصال ويروجون لها بإثارة النعرات العنصرية والفتن وتمزيق التعايش السلمي؟ |
ياراجل؟ لا يوجد تعايش سلمي حقيقي ما دام هناك نظام دولة نفسها تعلن الحروب ضد شعبها في مساحات واسعة بحجم فرنسا لعقود من الزمان؟ يا اخي دا كلام منذ الازهري قاعدين نسمع هذا الكلام المقلوب عبر الاذاعة الرسمية للسلطة المحتكرة تاريخيا من ابناء اقاليم لهذا السودان ويدفعون الضرائب بما فيه حق الاذاعة ليقولوا رايهم الحر التي تعبر عنهم مثلهم مثل الاخرين فيها على الاقل لنوضح من نحن بالضبط؟ وماذا نريد بالتحديد؟ وانما ظل نخب السلطة الشماليون يصبغوننا بمفاهيمهم الاحادية العنصرية النازية التي تقوم على اساس العرق والدين من
طرف واحد بشوفينية كمان ويفرضونها علينا بقوة السلاح تاريخيا؟
وقالوا الفيك بدر بيهو طبعا؟ فواحد يحتكر مفاصل جهاز الدولة بالكامل ويفرض ثقافته وعرقه وجهته ووجهة نظره الاحادي او فهمه الديني ليكون اساس الدولة القومية والمجتمع معا ومن هنا تلقائيا العنصرية مدبل كمان عرق ودين, والاقصاء السياسي الثقافي الديني العرقي الجهوي المؤسس المنظم, ثم تعطل الفعل سياسة سلما كاساس لاي مؤسسة الدولة السياسية بين جميع افراد شعبها دون ادنى تمييز. وعوضا عن هذا تصدر فرمونات الحروب العدوانية ضد الاخرين في داخل اقاليمهم لاسباب عرقية ودينية وجهوية كمان وتكون انت الوحدوي وابناء باقي اقاليم السودان الاخرى هم الانفصاليون ويثيرون النعرات قبلية في الوقت الذي جعل نخب السلطة من الشمال الدولة نفسها مجرد قبيلة وادارة قبيلة وتقاتل من اجل حماية قبيلة وثقافتها وفهمها للدين حتى وصل الى الجهاد بين اهل السودان؟
الم يكن هذا هو الواقع الذي ظللنا فيه؟ وفوق هذا يكون الاخرون هم الذين يثيرون النعرات القبلية؟ وبشير قد اقرعلنا بانه سيكون اخر رئيس عربي للسودان؟ مما يؤكد قبلية الدولة واحتكارها تاريخيا قبليا؟ كما اعترف بجزء مما اقترفت يداه بقتل عشرة الف انسان في دارفور لوحدها بينما انت مازلت غير مقتنع بان الازمة في دارفور لوحدها قد تجاوز الصومال؟ وكمان تبالغ عن اي تعايش سلمي تتحدث في السودان كله الان وانت رجل قانون؟ وواضح انك تدفع بنا الى اعادة النظر في واقع الشمال النيلي برمته للبحث عما جرى ويجري هناك اول باول؟ كما انك بالفعل في مرمي الكيزان وتتحدث عن مثلث حمدي او تردد معلبات حفيد الاميرة مقبولة بان السودان سيكون كالصومال؟ ودا كلام ليس غريب طبعا ان يصدر من الكيزان او حفيد مقبولة الذي نسى من اين جاءت مقبولة؟
واين كان قد انتخب هو شخصيا رئيس للوزراء السوداني مرتين ليخول لنفسه فوق ارادة ناخبيه وخصما على حاجتهم باصدار اوامر حروبه العدوانية ضد ابناء السودان في داخل اقاليمهم ويسلح القبائل من اقاليم اخرى لمساندته في حروبه العدوانية ضد ما يراهم اخرين ليسوا عرب اشراف وغير مسلمين الذين هم ايضا ابناء لهذا السودان وليسوا من الشمال طبعا. وبدلا من العمل المضني الجاد على صناعة السلام وخلق الاستقرار كمبدا انساني سامي وهدف لاي نظام دولة ومهام رجل الدولة السياسي او اعتزال العمل السياسي نهائيا والا يكون هو وامثاله الاوصياء الوحيدون على السودان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
ومهام رجل الدولة السياسي او اعتزال العمل السياسي نهائيا والا يكون هو وامثاله الاوصياء الوحيدون على السودان؟ والسؤال من الذي اعتدى عليهم او هاجمهم عسكريا يا ترى؟ وكل هذا يصدر منهم ببساطة لان تصورهم ان السودان بلاد العرب الاشراف والمسلمون وفق التعريف العنصري النازي للمجتمع السوداني قبل تكوين الدولة المؤسسة السياسية الدنيوية, التي تم اختطافها بالكامل وقام على اساس القومية العرقية والدين وليس الحقوق المكفولة والواجبات الملزمة خدمة لمصالح الشعب الدونيوية مما تلقائيا اصبحت مؤسسة الدولة السياسية في خبر كان وبالتالي هم لا يعنيهم اكثر من حيكورة حمدي كسودان بالنسبة لهم وفق مصالحهم ليكون وفق التعريف القومي العرقي الديني لخلق التجانس المزعوم حتى يظل تحت سيطرتهم وسيطرة ابنائهم فيما بعدهم كما هو ماثل؟
بلد قارة فيه حروب اهلية سلطة الدولة طرف رئيس فيها لنصف قرن راح ضحيتها فوق الخمسة مليون انسان تجئ تقول لي الصومال؟ وارجو نكون واضحين ونقولها صراحة فهذه المقارنة مع الصومال يصلح للمقارنة مع اقليم الشمال النيلي او مثلث حمدي؟ وبالقطع ليس السودان الذي تجاوز مرحلة الصومال بعقود من كوارث وازمات مدمرة مفتعلة عبثا؟ وهذا تعبير صارخ عن العجز الانساني وفقدان المسئولية الكاملة عما يسمى بالسودان وفق حدوده الجغرافية المعروفة التي تتشلع الان؟
وبصراحة كدا من هم الانفصاليون تاريخيا؟ وعن ماذا ينفصلون؟ ولماذا ينفصلون او هم انفضاليون ليه مثلا؟ وما هي نوع الوحدة التي ينفصل منها هؤلاء الانفصاليون وانت يا دوبك تشرع في اقتراح الاتحاد؟ اذن لماذا الاتحاد؟ ومع من الاتحاد؟ فمن الذي يمنحكم هذه الصلاحيات في وصم الاخرين بالانفصاليون تاريخيا بينما لم تحددوا او تشخصوا لنا وضعكم فهل يا ترى انتم وحديون فعلا؟ كيف؟
فانت حددت لنا وضعنا باننا انفصاليون اوكي فهل بكل شجاعة ان تحدد لنا وضع نخبة السلطة من الشمال النيلي فمن هو الوحدوي بالفعل وما هو طرحه السياسي الوحدوي منذ الاستقلال؟ وعلى اي اساس تقوم الوحدة؟ وما نوع الوحدة التي ظللتم تدعون لها والى اين وصلت مساعيكم فيها بالضبط؟ وما حكمك لمن يحتكر السلطة السياسية للدولة بكاملها ويمارس الاقصاء السياسي ويعمد في استئصال الاخرين باعلان حروب سلطة الدولة نفسها المفترضة بانها دولتهم هم ايضا ولهم مثل الذي في السلطة على السواء.
فهل من يمارس كل هذا وهو يظل وحدوي ايضا؟ وما هو توقعاتك لرد فعل الاخرين فهل يا ترى فوق هذا ايضا يظلوا ملزمين بالوحدة؟ والوحدة مع من بالضبط؟ وفي ماذا بالتحديد؟ يعني ببساطة كدا هل هناك عاقل يظن ان من يعلن حرب الدولة ضدك لابادتك واقصاءك وكنس ثقافتك وابعادك سياسيا فهل تظن مجرد الظن بانه وحدوي؟ وهل هناك عاقل يرغب في الوحدة مع قاتله؟ كيف مثلا؟
اخيرا فالانتماء العرقي الديني العنصري للدولة واعتمادها الدائم على العرق والدين وفق سياسة فرق تسد هتلقائيا هي المنتجة للحروب فيما بيننا في داخل اقاليمنا. كما الاقصاء السياسي, وحروب الدولة العبثية ضدنا هي التي تدفعنا بقوة الى العودة الى رحاب اقاليمنا لا اكثر ولا اقل؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
Quote: ما يجي يقول ليك دبابينكم الكانوا متضرعين في الجنوب كانو في بعثات استكشافية ولَ سياحة ؟
أنت فاكر الخمج داك ما موثق صورة وصوت؟ |
يا اخي تبالغ؟ فهل ديل دبابننا ولا دبابين (الجلابا) من نخب السلطة من الشمال النيلي تحديدا؟ وحسا دا ما عين الجهوية يا محمد؟ ؟ والواحد عندما يقرا عبارتك هذه للوهلة الاولى يجزم ان الدارفوريون هم من في سدة السلطة في الخرطوم ويتصدرون صناعة واصدار القرار السياسي العالي في الدولة السودانية, او ان دارفور نفسها التي كانت في حرب مباشر مع شعبنا في الجنوب؟ وفي الواقع دا اكبر فرية وتضليل ومحاولة عبثية جدا لتغطية الشمس؟ اها الان جلابا السلطة في الخرطوم قد جلبوا الجنجويد من خارج الحدود لقتل شعب دارفور وربما غرب السودان عموما الى الحدود الحبشية فهل هذا ايضا دباببننا يا ترى؟
وهل من بيدهم سلطة الدولة بكاملها يعجزهم في ان يجندوا اهل دارفور او شعب السودان عموما كما هو ماثل حتى الساعة؟ فالحرب لم يتوقف حتى الان طبعا فمن هم الجنود الذين يقصفون دارفور بالطيران الان؟ ومن جلب الجنجويد والتدريب والتصريح والاوامر و المكافاة كمان؟ بل الاستباحة كمان؟ وكما اوضحنا فعندما تعلن سلطة الدولة الاثنية العرقية ان هناك من يهدد عرقهم كما يهدد دولتهم العرقية الدينية فماذا تتوقع من انهم فاعلون يا ترى؟ ومفردة دبابين دا ذاتها من وين بالضبط؟ فمن الذي اخترعها بالضبط؟ كدا جيب لينا دارفوري واحد وصل لدرجة مفكر او استاذ جامعي واحد وهو يهتف في الميادين العامة واجهزة التلفزة في الخرطوم منذ حكومة الاحزاب بانه مجاهد راقعا المصحاف او دباب؟
اما الوثائق فنحن اكثر استعدادا لكشف كل الوثائق لاي فرد واتمنى منك ان تاتي باشرطة ساحات الفداء الماساوية السيئة الذكر لنخرج كم عدد دبابين دارفور الشهداء من الذين تم تكريمهم بانهم قد دخلوا الجنة ومن الذي كرمهم؟ ومن الذي جندهم ثم ارسلهم بالضبط؟ ويقاتلون دفاعا عن بالتحديد؟ واذا لديك اي وثائق اخرى فنحن في انتظاره بلهفة كمان؟ وكيف لسلطة دولة بحالها تعلن الجهاد ولم تجد المجاهدين دا وين حصل في التاريخ الاسلامي؟ يا هو نفس الدعوى الذي جاء به المهدي كفرد وليس رئيس دولة او حتى امير قبيلة فماذا كان حجم الاستجابة؟ فما الذي تغير يا ترى؟ وكيف لنظام دولة ان تخترع مثل هذه المسميات الارهابية ولا يجد من يطبقها فيهم ولو جزء مؤثر منهم؟ فهلتر اخترع مفردة نازية فاصبحت المانيا كلها تسمى بالنازية وهكذا الفاشية و...الخ فما بالك بالجهاد المقدس بين العامة المعتقدين فعليا في الدين فالمعضلة هنا معضلة سلطة الدولة العليا التي تعلن الجهاد بين شعبها؟ وهنا بالتاكيد نعود لازمة الدولة الدينية العرقية التي تم ارساءها منذ الاستقلال؟
فمن الذي جاء بفكر الاخوان المتاسلمون الى السودان واوصلهم الى السلطة يا ترى؟ يامحمد يا اخي انت اصبحت تغالط الحقائق مثل الكوز كدا مالك؟ وواضح ان الكيزان قد وجدوا ارضية صالحة خصبة فعلا؟ بعدين السفاح عبود كان بيحارب وين؟ وبجنود من وين بالضبط؟
دارفور كان ضمن جيوش محمد احمد المهدي الشمالي الذي استنصر بهم ولا نسيت انت؟ ومنذ الاستقلال ظل ولائنا الكامل للمركز الشمالي في الخرطوم ستون عاما فماذا كانت النتيجة بالضبط؟ ودا طبعا حالة نادرة في تاريخ الشعوب وانتمائها الى الدولة الحديثة, بان هناك جماعات متعددة لهم تجربة حكم بانفسهم في اقليم مثل دارفور مساحتها بحجم بفرنسا تتوحد تلقائيا وتمنح ولائها للدولة تحت سلطة جماعة من اقليم اخر بدون حتى تمثيل رسمي منهم او مصلحة واضحة معلومة ومحددة لهم في سلطة ذات الدولة التي تهيمن عليها اناس من اقليم اخر؟ هذا لم يحدث في الغرب المتطورعلى الاطلاق؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
وحيث كانوا يصدرون لنا النواب لنصوت لهم لدخول البرلمان وتوزيع الوزارات والنسيان التام ,وندعم المركز ماديا ومعنويا بكل اخلاص وطني وتفاني كمان مقابل لا شئ طبعا وفي نفس الوقت ايضا ظللنا نطالب بحقوقنا المشروعة في المشاركة العادلة الفاعلة في صناعة القرار السياسي في المركز. بل كانت البداية بالقوة منذ خمسينات القرن الماضي حيث حركة اللهيب الاحمر المقاومة المسلحة التي تم قمعها عسكريا من المركز مثلما تم قمع السلطان المناضل على دينار الذي كان مقاتلا ضد الغزو التركي في الخرطوم تضامنا وزودا عن اهل السودان شمالا ودفاعا عن الوطن السوداني حتى كرري . وفي الاخر تم تدمير سلطنته واغتياله بالتعاون بين الانجليز وعسكر من الشمال طبعا.
وبعد اللهيب الاحمر المسلحة قاوم دارفور سلما الهيمنة في دارفور وليس في الخرطوم حيث سلطة الدولة المركزية المفترض ان نكون فيها شركاء باية نسبة كانت ولو رمزيا قابل للزيادة لا طبعا. وقد حصل دارفور على اول وزارة في السلطة القومية في الخرطوم بعد عشرة سنوات من الاستقلال بالعكاز كمان وهي وزارة مختلقة لنج للترضية بلا مضمون وزارة التعاون الدولي في حكومة المحجوب الاولى في اكتوبر ثم وزارة الدولة للدفاع في ايام الصادق في ذات العهد وقد تقلدهما المخضرم احمد دريج والبروف ادم موسى مادبو وظلت المقاومة السلمية او المطالبة المستمرة من اجل فقط ان نحكم انفسنا في اقليمنا بس, حيث كان اول محافظ من دارفور في العام 1980 ثم تلاه حاكم الاقليم بعد حوادث المظاهرات العنيفة في الفاشر. ثم ثلاثة وزارات وعضو مجلس راس الدولة مقابل ثلاثة ضمنهم رئيس مجلس راس الدولة من الشمال النيلي لوحده, وواحد من جنوب السودان في عهد الاحزاب الثالثة.
ثم اول سفير دارفوري لدولة السودان في الخارج في تسعينات القرن الماضي للاسف في عهد الانقاذ كما جاء المكافئة بعد الابادة الجماعية نائب رئيس كوز للاسف وهو الطنبال الدباب البروف ابو ساطور الذي سياسيا لا يصلح بواب في القصر الرئاسي وهذا ضمن اسباب اختياره فوقيا طبعا. فهو لا يمثل دارفور شخصا ولا فكرا ولا نهجا وانما كوز مستلب شماليا لصالح ثقافة نخب السلطة من الشمال النيلي ولهذا السبب اختير للعرض نائبا للرئيس من دارفور والا لكان مصيره في خبر كان مثل خيره. وحتى الان مصيره محدد ومعروف طبعا فلو عطس بس كدا بدون اذن من السفاح بشير او المهوس نافع او حتى ابوريالة, فما عارف يدخل وين؟ وهو اكيد مرات قاعد يعطس في الحمام بس الكمرات مراقباه جيدا طبعا وهو ايضا مدركا تماما لهذا المازق الشخسي وعامل حساباته الف مرة كمان؟ وعشان كدا يطبل بنية الصلاة الى اخر يوم كمان؟ وبالواضح كدا امثال ابوساطور لا غرابة فيهم حيث تاريخ الحكام والملوك ملئ بامثالهم ومثال التركي ولا المتورك ليس من فراغ وانما عن تجربة شعب؟ وينطبق عليه تماما على الرغم من انه واضح لا سلطة له في تحريك عسكري من قدام بابه في الخرطوم تحديدا؟ ببساطة لانه لو اشار باصبعه الى العسكري هناك فحتما يشكل خطر ماحق على شخصه او زي عاوز يبيع موية في حارة السقايين واكيد يعتبر محاولة انقلاب طبعا؟
وفي احسن الفروض سيتم مسح اية نتيجة كارثية او ملفت لانتباه الراي العام فيه طبعا في التلفزيون كمان والوظيفة الاسمي في خبر كان قبل الاذاعة كمان؟وعشان كدا دا مواضيع هو يعمل كل شئ ليتفاداه؟ ولهذا سيظل طبالا ماهرا بالضرورة؟ وبالعكس هو ربما يساهم بفرقة من الجنجويد او اي كائن من المليشيا او التعبئة في دارفور البعيدة من مركز السلطة لمناهضة المقاومة هناك ليس لاي سبب الا لتاكيد الولاء ونيل المزيد من الرضى من من جاء به الى المكان الاسمي الذي هو فيه. فهو بقدر ما هو ماساة على نفسه ايضا كارثة على اقليمه وهذا ايضا ضمن اسباب الاتيان به والاحتفاظ به كمان؟ وارجو ان لا تخشوه ولا تحفلوا بامره كثيرا, وضل الفيل ليس كالفيل وعلينا جميعا بالطعن في الفيل الماثل امامنا جميعا منذ الاستقلال وليس منذ الانقاذ وحسب فهذا راس الفيل واسنانه واذنيه ليس الا؟ ومرعب ومروع للوهلة الاولى ونفاخ كمان؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
| Quote: طيب المشاركننا الوطن ديل ما عندهم وزرا ونائب رئيس ؤ مستفيدين للآخر ما احتجوا ليه ؟ |
بالله؟ هل فعلا شراكة ام تبعية واخضاع بالقوة العسكرية للسلطات في الخرطوم؟ والابادة الجماعية ضد من ياسيادة المحامي ولماذا بالضبط؟ وهل تقدر تحدد لنا بالضبط من هم هؤلاء الذين لم يحتجوا؟ ولماذا لم يحتجوا يا ترى؟ وهذا معناه ان الوضع طبيعي طبعا؟ ودا مش يا هو نفس دعاوي سلطة الكيزان في الخرطوم؟ نعم نشاركك الوطن ولكن للاسف لم نكونوا شركاء حقيقيون سياسيا حتى في ادارة انفسنا في اقاليمنا ناهيك عن شان ادارة الوطن سياسيا وهنا تكمن المشكلة اساسا يا استاذ محمد لاننا ظللنا مجرد اتباع وليس شركاء على من لنا وطن واقليم بحجم جمهورية فرنسا؟
طبعا انت سيد العارفين مدرك تماما انه لهذه الدعاية السازجة تم تعيين السيد ابوساطور وجوخته كثمن للابادة الجماعية طبعا وحتى لو افترضنا جدلا انه قد تم تعينه او حتى انتخابه من شعب دارفور بالاجماع من شعب دارفور بعد الابادة الجماعية الم يكن هذا ثمنا باهظا؟ لماذا بالضبط؟ السنا بشر وسودانيون مثل الاخرين؟ فكم دفع الازهري وعبد الله خليل وعبود والصادق والمجحوب ونميري والصادق مرة اخرى والبشير ليكونوا في مناصبهم فكم دفع سكان اقاليمهم ليكونوا في مناصبهم؟ فما الذي سهل لهم الوصول الى السلطة ببساطة جدا وجعل لنا نائب ثاني للرئيس في عهد الانقاذ للاسف بعد الابادة الجماعية؟ بل من الذي يرفض نيل هذا المنصب وغيره من المناصب حتى فيما يتعلق بحكام الاقليم؟ فمن الذي يعينهم ولماذا بالضبط؟ من يكتسب الصلاحية لتعيين حكام اقليم دارفور وليس انتخابهم من شعب دارفور نفسه؟
وليه ما نعمل رئيس او حتى رؤساء انشاء الله وفق نظام القبيلة كما في الحال تاريخيا في الخرطوم ليكون في دارفور ايضا لوحده خير لنا من الابادة الجماعية او الفتنة فيما بييننا كما هو ماثل الان او نقاتل دبابين كما ذكرت ليس باوامر سياسية من اهل دارفور او من اجل دارفور او حتى باسم دارفور وانما لحماية سلطات الخرطوم التي يتصدرها نخبة الشمال النيلي اصحاب قرار الحروب تاريخيا منذ الاستقلال وليس منذ الانقاذ وعبود والسفاح حسن بشير نصر وحفيد مقبولة كلهم ابدا لا يقلوا سؤءا ودمار عما فعله بشير بل بشير قد تعلم منهم قبل ان يتعلم من الكيزان الارهابيون ولولا اولئك السفاحون لما كان هناك كيزان اساسا؟ فابوساطور قد منح هذا المنصب العرض فالحقوق تنزع ولا تمنح الا انه منح خصيصا لهذه الدعاية؟ ولكن من الذي جاء بابي ساطور وعينه في هذا العرض الرخيص واقليمه تحت الابادة الجماعية والقصف الجوي لقطية من قش في فيافي دارفور؟ ولماذا نائب ثاني قال؟ وفي الواقع انت هنا تعترف بسلطة بشير الفعلية وهذا اقرار بالحكومة الفاشية وتاييد الاعيبها بشعب السودان عموما وشعب دارفور وباقي اقاليم السودان الاخرى خصوصا؟
والمشكلة الاكبر هو انكم عارفين تماما هذه الحقائق البديهية طبعا ونحن ايضا شافين ولو من على البعد. فالسودان لم يحكمه شياطين او مخاليق غريبة قد جاءوا من كوكب اخر بل اناس يقررون ويخطبون صباح مساء عاملين ضجة في الرادي؟ ولديكم من ناصية المعرفة ما يؤهلكم لمعرفة الكون كله خلى السودان وكيف يحكم؟ ومن يحكم؟ ولكن عقلية الهيمنة التاريخية المترسخة حتى اصبح كالامر الطبيعي ومزاج الطبقة الحاكمة تحولان بينكم ونطق الحقائق الواقعية المجردة طبعا فتوزيع الوظائف من الحكم الثنائي قد شكل اساس الهيمنة والاستحواذ التاريخي الماثل الان وكان اكبر سرقة في تاريخ الشعوب على الاطلاق؟ وبصراحة كدا وظائف الدولة السياسية قاعدة تمشي وين؟
كدا شوف مجلس الوزراء في اي حكومة منذ الاستقلال كان انقلاب كان انتخاب؟ انظر الى وفود المفاوضات منذ اديس ابابا او من المائدة المستديرة والاثني عشر وما ادراك؟ فمن هم وفد الحكومة؟ ومن اين بالضبط؟ ومن هم وفود المعارضة ولماذا بالضبط؟ ودا كلو عشان شنو؟ والمشكلة شنو اساسا؟ شوف سفارات السودان اليوم بس وسيبك من الماضي؟ شوف الخدمة المدنية بكاملها في الخرطوم تحديدا؟ يا اخي شوف التلفزيون القومي منذ ان تم انشائه؟ من هم ضيوف برنامجه تاريخيا ومن المذيعيين ؟ الم تشاهد اسماء في حياتنا؟ ديل منم بالضبط؟ اذهب الى دار الوثائق؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
Quote: ثم استمر داخل دارفورنفسها بين العرب والفور-التجمع العربي...وده كلو ما عنده علاقة بي الشمال الجغرافي والقبائل -من الرويان الى حلفا وبي تنظيرك الفارغ ده عنده علاقة بس بي حزب الامة والاخوان المسلمين الذين يشكلان 90% من وعي ناس دارفور ووهم الدولة الدينية القائمة على الشريعة التي تقسم العالم الى عجم وعرب وعبيد
ودي عقدة الغرابة حيال الجنوبيين"الجنقاوي"...واذا الامر عنصرية اتحداك تجيب لي جريمة قتل واحدة ضد جنوبي في الاقليم الشمالي من الرويان لحدي حلفا واناكنت في كل مدن الشمال واعرف كيف يعيش المواطنيين من كل السودان هناك. ورايت ابراهيم دينق يغني بي الطمبور في sstv.والاقليم الشمالي مليان ناس ومشاريع قبل الانقاذ من الانجليز وعبود نميري |
واييييي! دا ياهو المشكلة ذاته يا استاذ عادل من الانجليز وعبود ونميري؟ فانت طبعا عاوز تتخارج سريع باقلة تكلفة من عفن الانقاذ الذي بلعبة مكشوفة حولته الى ناس دارفور الابرياء بالكامل منه بل ضحايا الانقاذ ومن سبقوه ايضا, فوقعت في اتون من خلقوا الانقاذ طبعا؟ والكلام دا في حد ذاته اقرار بما يجعل كلام محمد سليمان صاح مائة في المائة كمان اذا نحن بالضرورة نتحدث عن الدولة اولا ثم علاقتها بالاقاليم فعبود ونميري قد قدموا التنمية في الشمالية كما اكد الاخ عادل الا لانهم شماليان اولا اكثر من كونهما رؤساء لكل اقاليم السودان على السواء؟
وهذه واحدة من اسواء نواقص النخبة السياسية الذين حكموا السودان ولم يتحرروا من انتماءاتهم العرقية الجهوية الى مستوى رجال الدولة الذي يتناقض مع ان تكون رجل الدولة بداهة؟ فهنا تلقائيا مؤسسة الدولة السياسية تصبح في خبر كان؟ فزعيم عشيرة ابدا لا يصلح كرجل للدولة الا بعد ان يتخلى تماما ليس عن العشيرة وانما ينزع العقلية العشائرية بالكامل. ولانهما جهويون عنصريون وفق تعريفهم للدولة العنصرية القائمة على اساس العرق والدين, بالاضافة الى الجهة حيث اصبحت الدولة السودانية هي الشمال والشمال هي الدولة.
والاخرين مجرد اتباع خاضعين او يجب ان يخضعوا بالقوة العسكرية المفروضة عليهم من سلطة الدولة التي يتصدرها النخبة الشماليون ويحتكرونها بالكامل منذ هبة توزيع الوظائف او ما عرف بسودانة الوظائف التي شكل الاساس الفعلي الرسمي لاحتكار مؤسسات الدولة السياسية والمدنية والعسكرية والاقتصادية لنخب الشمال النيلي الذين اصبغوا على الدولة هويتهم العروباسلامية الايديولوجية وفق هوس اوهام القومية العربية النازية بشكل احادي فوقي لم تشمل حتى عرب السودان من الاقاليم الاخرى. وهنا تاكيد كامل لشمالة الدولة بالكامل.
طبعا والاخ عادل هنا اوضح ان وعينا السياسي في دارفور من حزب الامة الطائفي الشمالي وحركة الاخوان المتاسلمون الارهابي ذو الفهم الديني الوافد والاثنين حزبان شماليان يتسنم قيادتهما وقام بوضعهما وتصميمها نخبة السلطة من الشمال طبعا وهذا ايضا ربما صحيح بغض النظر عن النسبة خاصة فيما يتعلق حزب الامة تحديدا الذي ظل علاقة شعوب غرب السودان به منذ الثورة المهدية التي قاومت الاستعمار الاجنبي بقيادة محمد احمد المهدي الشمالي طبعا. فحزب الامة يشاركه الاتحادي وليس الكيزان وفق اخر احصاءات انتخابات حرة في في العام 1986 الذي كان فيه نصيب حزب الامة 39 نائب تقريبا بين جملة 49 دائرة انتخابية في كل دارفور. بينما الكيزان قد حصلوا على ثلاثة نواب فقط ولاسباب خاصة اكثر من كونها برنامجهم الاسلاموي الارهابي حيث انهم بثلاثتهم كانوا المتعلمون الوحيدون من الكيزان كل منهم في دائرة يغلب عليه اهاليهم او اهالي من قبيلة المرشح الكوز.
وللمفارقة فان اثنين منهم قد اعلنوا انسلاخهم من تنظيم الكيزان في العام 1988 اي قبل انقلابهم المشئوم. في الوقت الذي حصل الكيزان على خمسون مقعدا في البرلمان من ما يسمى بدوائر الخريجين من خارج دارفور طبعا؟ والسؤال هنا اين فاز هؤلاء الخريجين الكيزان؟ في اي اقليم من اقاليم السودان بالتحديد؟ ومن هم بالضبط؟ ومن اي الاقاليم ينحدرون؟ ومن الذي صنع وبرر لهم دوائر ما يسمى بالخريجين خارج اطار الدوائر الجغرافية المعروفة الخاصة بالجماهير من العامة ليصبح كوبري فوقي على جميع شعب السودان؟ بل من الذي ادخل فكر الاخوان المتاسلمون الى السودان وقبل به حزبا سياسيا في بلاد السودان وشريكا اساسيا في صناعة القرار السياسي العالي في السودان منذ ستينات القرن الماضي حيث مارسوا الارهاب بمعنى الارهاب منذ حادث ندوة جامعة الخرطوم (الافك) الشهيرة في حكومة اكتوبر حيث بموجبه تم طرد الحزب الشيوعي من البرلمان لنواب منتخبين من الشعب كقمة للعبث بارادة الشعوب وتدمير اللعبة الديمقراطية من اساسه.
ثم عدم المثول لقرار المحكمة الدستورية وتقويض السلطة القضائية مما جعل مصير شعب السودان امام الارهاب في اعلى تجلياته مبكرا كمان؟ بل اكثر من هذا قد تم تفويضهم بوضع دستور اسلاموي وفق وجهة نظرهم وفهمهم الارهابي بالكامل لجميع شعب السودان من داخل البرلمان المنتخب في الخرطوم وليس في الفاشر؟ لقمع شعب وارهابه واذلاله وتنفيره من اللعبة الديمقراطية بممارسة حقه المشروع, في النظام الديمقراطي وفق خياره الحر؟ اذن من المسئول من كل هذا؟ ومن الذي منحهم كل هذا يا ترى؟ واين انت كنت بالضبط؟ وما الغرابة بعد كل هذا ان يقوموا بالانقلاب العسكري في قلب الخرطوم او يغزو دارفور ليصبحوا كلهم كيزان في ساعة واحدة ايه المشكلة بعد كل الذي حدث منهم في الشمال والخرطوم نفسه؟
ثم ماذا بعد؟ وبعد كل الذي حدث من تدمير واعلان الشريعة واغتيال المفكر محمود محمد طه واخرون في قلب الخرطوم ولم يتحرك احد ساكنا الا النميري نفسه الذي كاد ان يفتك بهم وياريد فعل لكان بطلا وطنيا بحق؟ اها جاءت الانتفاضة فمن الذي اخرجهم وتحالف معهم وخلق لهم كبري الخريجين فوقيا ليدخلوا البرلمان ليعبثوا به طبعا بل الغريبة كانوا اليد اليمنى لحكام الخرطوم الشماليون في تجاوز شعب جنوب السودان من الانتخابات العامة وحرمانهم من حق مشروع في وطنهم بكل اريحية كمان؟ انها لمؤامرة كبرى طبعا؟ ولكن من المسئول يا ترى؟ وهل لدارفور ناقة ولا جمل هنا؟ تقدر تقول حاجة عن دارفور هنا؟ وهل تملك الشجاعة لتقول الحقيقة من هم بالضبط؟ ومن اي الاقاليم ينحدرون بالتحديد؟ اتمنى ان اسمع شيئا؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
ثم ماذا بعد؟ فاصبح الكيزان بقدرة قادر جزء من برلمان شعب السودان المنتخب طبعا غصبا عنهم؟ وعلى عكس تماما لشعارات الانتفاضة ا بالدماء العزيزة الغالية المطالبة بكنس اثار مايو في مقدمتهم الكيزان تحديدا؟ بل اكثر من هذا اصبحوا جزء من الحكومة وقراراتها السياسية العليا وجعل منهم حزب الرافضة السياسية في اية خطوة تحرك نحو السلام العادل والاستقرار او حتى الاصلاح لحال باقي شعوب السودان؟ حيث قمة العبث بالسيادة الوطنية والامن القومي السوداني والوطن برمته بالارهاب والعحز الانساني والافلاس السياسي والانحطاط بالخط العريض كمان؟
وكانوا اهم عناصر استمرار الحرب ضد شعب جنوب السودان يرفعون شعارات الجهاد والمصاحف في قلب الخرطوم عيانا بيانا والدفع بابناء جميع اقاليم السودان للموت عبثا في الاحراش واهدار موارد السودان المنهوك اساسا. وكان هذا اهم عنصري اسباب انهيار النظام الديمقراطي الوليد حيث الضعف الاقتصادي لدرجة الانهيار الكامل وحرب اهلي طاحن سببان كافيات لانهاء الديمقراطية في امريكا مش سودان ديمقراطية طائفية جزئية ناقصة الشرعية بتغيب الجنوب السوداني عمدا بالقصد طبعا؟ هي لعبة ولا رقص في تكية؟ وبعد كل هذا دارفور المسئولة طبعا؟ تعرف لماذا كل هذا الدلع للارهابيون الكيزان؟ الاجابة ببساطة لانهم شماليون لا اكثر ولا اقل؟
والا كان العم المناضل الاب فليب عباس غبوش اصبح رئيس وزراء السودان ايضا؟ او على اقل تقدير الانقلابي ابراهيم نايل ايدام اصبح رئيس مجلس قيادة الانقلاب ولو بخلاف الكيزان؟ هذه هي الحقيقة وحتى الساعة الكيزان في سدة السلطة يحكمون وباقون في الحكم الا لانهم شماليون طبعا وانت قلت ما يثبت هذا حيث الدولة العربية الاسلامية اها من الذي صنعها ووضع ساسها واساسها ولطخها بالعروبة والاسلام الايديولوجي دا منو بالضبط؟ وبعدين انت فاكر دارفور دا وين في كانم ولا ابعد من ماليزيا؟ ما يا هو في السودان؟ اها اذا اعتنقنا مفاهيم دولتنا وثقافتها السياسية التي تقوم على العرق والدين التي وضعها قادتنا الميامين من الذين ظللنا نسميهم برواد الاستقلال من الشمال النيلي واصبحنا طائعيين لهم بولاء كامل اها تطلعنا اكثر اجراما من منهم؟ وما تواضعوا عليه ووضعوه هم بانفسهم كاساس للدولة نفسها؟ الم يكن هذا هو الواقع؟ كما اعلنوا له الحروب وجلبوا له حتى مفاهيم الكيزان الارهابية من وراء الحدود؟ والغريبة ان مفاهيم الكيزان هي ضمن اهم الاوهام التي جعل نخب الشمال النيلي يحكمون السودان ويصدرون سدة السلطة السياسية والمدنية حتى الان؟ ودا المشكلة الاساسية وبشير قالها صراحة بانه اخر رئيس عربي من الشمال يحكم السودان؟ واذا كان الرئيس ونائبه الاول من الشمال منذ الاستقلال ما خلاص تاني في شنو في بلد مثل السودان حيث العالم السابع؟ وانتوا ما تخجلوا حتى من عفن هذا الواقع الجائر المهدر لانسانيتكم انتم اولا
اها الانجليز بنوا الشمالية عشان خاطر عيونكم الحمرا طبعا ولا ايه بالضبط؟ ولا عشان شنو بالضبط؟ ولماذا اختار الانجليز تنمية الشمالية اكثر من الاقاليم الاخرى؟ وماذا بعد؟ طبعا سلمكم مفتاح قصر غردون ايضا تمليك طبعا؟ نعم الانجليز معترفون بانهم في كل مستعمراتهم قد اختاروا الفئات المجموعات المهادنة لهم او الاقليات لتسليمهم زمام السلطة للهيمنة على الاغلبية وهم يعلمون جيدا مغزى حكم الاقلية المسمي ب(الاوليجاركي) ولهذا ايضا لم يقتل الانجليز خمسة مليون انسان في السودان طيلة فترة استعمارهم ما فوق الخمسون عاما؟
وكل هذا ما لا تعترفون به طبعا وبالتاكيد الفضل مشترك طبعا وبذات القدر الفضل على المصريين وبالاخص مفاهيم القومية العربية والعون والتمكين حتى في الانقلابات العسكرية انتهاءا بمفاهيم الاخوان المسلمين الذي يحكم زاعما انهم يحمون الشمال النيلي من باقي شعوب السودان من الذين قتلهم من حكام الخرطوم الشماليون امر مشروع وواجب وطني يقومون به بالوراثة منذ الاستقلال حتى الان حيث بلغ ضحاياهم بالحروب العدوانية في اقاليم الاخرين فوق الخمسة مليون انسان وما زلتم تتدافعون عنهم ايضا جيلا بعد جيل؟ اها عبود دا مش اول انقلابي سفاح قاتل قام بتنفيذ مشروع التعريب والاسلمة بالقوة وقد تم تسليمه سلطة دولة شعب السودان الوليدة يد بيد وهو ضابط اهله وخرجه الانجليز خصيصا كمستعمر محلي ليصبح اداة في يد النخبة الشمالية وسلم السلطة خصيصا لتعريب شعب جنوب السودان واسلمتهم بالقوة العسكرية؟ فهل كان الشمالي الرئيس عبود يقتل في غنم في الجنوب في داخل اقليمهم علنا لا في الشمالية ولا حاجة ولا فاكر عبود كان قد جاء به ناس دارفور؟ تعرف من الذين سلموه وهتفوا في الشارع والبيانات الرسمية تاييدا له؟ هل تعرفهم جيدا؟ من اين بالتحديد من اقاليم السودان؟ ولماذا تم تسليمه السلطة يا ترى؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
وحيث وزير دفاعه السفاح حسن بشير نصر الذي قال انه مستعد يحرق الجنوب بناسه وشجره وقشو ويسلمه ارض جرداء الى زعيم القومية العربية الانقلابي الخديوي عبد الناصر الجناح الاخر للحكم الثنائي الاستعماري للسودان؟ وبالفعل نفذ ما يسمى بسياسة الارض المحروقة في الجنوب السوداني؟ فهل تعلم كم قتل من ابناء السودان شمالا وجنوبا في حرب عدواني نازي بلا طائل الا الدمار والافناء البشري واهدار الموارد؟ عبود دا لو بنى مكة المكرمة لا يمكن الاشادة به لانه انقلابي قتل الانفس عمدا لا تقارن باي ثمن الا لانه شمالي ولم يحارب في الشمال ولكنه بالتاكيد قد مارس التطهير الثقافي وقتل بعض من الشماليون ايضا في حروبه العدوانية العبثية وماهو الاختلاف بين البشير وعبود يا ترى؟
صحيح ان معظم جنود حروب نخبة السلطة الشماليون هم من الاقاليم الاخرى حيث حروب الوكالة ولان ابناء الاقاليم الاخرى كان نصيبهم في السلطة السياسية صفرا كبيرا مما جعلهم تلقائيا ضحايا لمن في السلطة لاستغلالهم وان يقف حائلا بينهم والوعي بالذات او حتى الانتماء الى الدولة التي قاموا من في سدتها بمصادرة مصادر الوعي بالكامل كما ان جهاز الدولة المحتكرة سياسيا ومدنيا لم تترك لهم مجالا للعمل وفق الفرص المتساوية الا الجندية كمصدر رئيس للرزق. بالاضافة الى التعبئة العرقية والدينية باعتبار ان حكام الخرطوم الشماليون تاريخيا ظلوا يقولون بانهم يحاربون الاخرون من نفس ابناء السودان عدوانا في داخل اقاليمهم دفاعا عن الدين ودفاعا عن العروبة؟
وهنا مافي طريقة يا تذهب تقاتل يا انت في مواجهة الدولة وخارج عن الملة والوطنية واجماع الامة وما عارف ايش؟ او كما ذكرت انت فعلا بان الدولة الدينية نفسها في الخرطوم وعلى سدتها الشماليون كما تعرفهم جيدا تقوم على العرق والدين وتقسم الناس على اسس عرقية دينية (طائفية بالاضافة الى الجهوية) فمن الضبط الذي قام بهذا منذ الاستقلال وليس منذ الانقاذ الذي هو نتيجة حتمية لما هو ماثل وفق التقسيم الذي اوضحته انت بنفسك؟ وتضع اللوم على الدرفوريين طبعا اها دا حكم قرقوش فعلا؟
وفي الواقع فان الدولة التي تقوم على اساس القومية العرقية والدين, فعلا سببان كافيا لاشتعال الحروب الاهلية واستمرارها وفناء المجتمع واختفاء الدولة بالكامل ودا مش السودان وانما اية دولة في العالم سيكون مصيره الفناء حتما؟ واذا كان سلطة الدولة في الخرطوم تعلن الحرب الرسمي ضد شعبها من ابناء جنوب السودان على اساس انهم غير عرب وغير مسلمين وخارجين عن وحدة الامة العربية الاسلامية وعملاء مع الصليبية كل هذا في الاعلام الرسمي للدولة فلماذا لا يهاجم عرب الضعين الجنوبيون يا ترى؟
فهل سكان الضعين شعب دولة اخرى مثلا؟ اما في الشمالية فاولا كم معسكر نازحين للجنوبيون في الشمال؟ كما بالتاكيد فان ملاك السلطة في الخرطوم اذكى من ان تسمح بهذا هناك في الشمالية وانما لكي يتحمل اوزار افعالهم العنصرية الاستئصالية القذرة الاخرين مثلما ظل حروبهم العدوانية بالوكالة طبعا. فمن غيرهم ان يحدد شئ او ان يقرر شئ بما في ذلك الوعي ومصادرها في بلاد السودان؟
والمفارقة فان عشاري وبلدو قد تم اعتقالهم في الخرطوم لمجرد ان طالبوا بالتحقيق لادراكهم التام بان الحكومة في الخرطوم كانت وراء الجريمة البشعة بل اذهب لاقول ان الحكومة و الصادق شخصيا ووزير داخليته واجهزته الامنية هم وراء تنفيذ الجريمة بالكامل ولذا رفض التحقيق في الامر بل تم اعتقال من طالب بالتحقيق كما اوضحت والصادق في بداية ايام حكمه الاخير قال بالحرف في لقاء موثق مع العم الصحفي المخضرم اروب مادوت بان القبائل في الشمال غاضبة جدا وعلى قرنق الذي عليه وقف الحرب فورا والا فان القبائل في الشمال ستقوم بابادة الدنيكا؟
هذا كلام موثق. وهذا معناه الاستسلام للصادق المهدي في الحرب العدواني الذي اشعله عمدا عدوانا ابن عمه المشير الامام السفاح جعفر النميري؟ وذات الاسباب كافية لاشعال الحرب بين العرب والفور في دارفور وما يسمى بالتجمع العربي كان من بنات افكار الصادق المهدي وصديقه معمر القدافي منذ ايام الجبهة الوطنية تمشيا مع سياسات التعريب كمبدا اصيل للامبريالية القومية العربية ( كايديولوجيا نازية ضد العرب انفسهم وهدر مصالحهم ) وما السودان الا جسر او كبري لعبور العروبة والاسلام الى مجاهل افريقيا طبعا وفق مشروع (الصحوة الاسلامية الوجه الاخر الرئيسي للمشروع الحضاري- وحيث صنعت الصحوة الاسلامية قوات المراحيل والتجمع العربي كما انشات المشروع الحضاري الدبابين والجنجويد)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
وبصراحة ووضوح فان مشروعي الصحوة الاسلامية ووجها الاخر المشروع الحضاري هما مشروعان فاشيان تم تغطيتها بالدين كاسم وتجميل ظاهريا لاستهداف اقاليم غرب السودان وشرقه وجنوبه لا اكثر ولا اقل؟ فقط للعزل او كبسلة كاملة للاستخدام او التدمير ذاتيا او الاثنين معا طبعا كما هو ماثل الان؟ وكما اوضح موسى هلال اخيرا بان الحكومة ابلغهم بان التمرد في دارفور يستهدف العرب في دارفور والدين وانهاء الدولة العربية الاسلامية الراعية الاولى على العروبة والاسلام في السودان (من السودانيون انفسهم؟) ولزاما عليهم شرعا الدفاع عن العروبة والاسلام والدولة العربية الاسلامية؟ فما كان منهم الا الاستجابة؟ وهذا ايضا سبب كافي لاشعال حرب اخرى بين الحكومة وموسى هلال نفسه لانه عربي مسلم تم اقصائه من السلطة التي دافع عنها ولهذا منح وزير الحكم الايه ماعارف حتى لا يكتشف الحقيقة المرة ويثور هو الاخر على دولته العربية الاسلامية حاملا السلاح ضدها من اجل الحقوق والمشاركة الفاعلة في صناعة القرار السياسي في وطنه؟
كما ثار الشعوب العربية نفسها ضد الانظمة النازية باسم القومية العربية والاسلام السياسي الايديولوجي الان؟ وبنفس المنطق فان الحرب في الاقاليم الاخرى هو اهم عامل للسلام النسبي في الشمال الذي تم تحييده بالكامل من صراع المطالبة بالحقوق الطبيعية والسياسية المكتسبة ليصبحوا مواطنين لهم حقوق مكفولة وواجبات ملزمة متساوية مثل الاخرين تحت سيادة القانون. وعلى عكس هذا قد البسوا هوية الدولة المزورة على على اساس انهم عرب مسلمين متجانسين عرقيا دينيا ثقافيا واصبح ثقافتهم المحلية المعربة هي ثقافة الدولة المحتكرة للنخبة من الشمال وهنا تلقائيا تم اسقاط سؤال الحقوق بما فيهم حق المواطنة للاسف يحدث هذا حتى من ابنائهم المهيمنون على السلطة وخارجها كمان؟ فاصبحوا مجرد رهائن ليس الا؟
والحرب على الاخرين خارج الشمال النيلي هو اهم سبب التجانس المصطنع في الشمال النيلي على حساب الثقافات التاريخية التي مورست التطهير الثقافي ضدها؟ فالنزاع الاخرين حول هوية السودان عادة ما تودي الى التجانس الداخلي بين اية جماعة متقاربة عرقيا او جغرافيا والذين تلقائيا تنحاز الدولة لارتباط هويتها بهم بل تسيطر النخبة من ابنائهم على جهاز الدولة ؟ كما الحروب على الاقاليم الاخرى باعتبارهم اخرين او ما يتم تصنيفهم بانهم اخرين في مجتمع الدولة التي تشرع في الحرب ضدهم باعتبارهم خطر مهدد للسلطة في الشمال هو ايضا ما اسهم الى السلام النسبي في الشمال النيلي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
فالسلطة في حد ذاتها تسهم بفاعلية في اشياء عدة وهامة في اي مجتمع بدءا بايجاد فرص المشاركة الفاعلة في السلطة التي تشكل في حد ذاتها تعبيرا ومتنفسا يقلل من الضغط الاجتماعي الذي عادة ما ينتجه التنافس على الموارد او في حالة الهيمنة من اخرين. كما ينقل الهيمنة على السلطة الصراع حول الموارد الى الصراع حول السلطة في الدولة التي تلقائيا يصبح المصدر الاول للموارد والمصالح والجاه...الخ وبالتالي ينتقل الصراع النسبي او الواعي بين النخب حول السلطة الذين بدورهم وهم في السلطة بديهي يستطيعون فرض قدر من الاستقرار في الاقليم الذي جاءوا منه, والذي يتم الاستحواذ عليه باسهل ما يكون اداريا سياسيا ثقافيا وشوية عطيات بالخدمات للترضيات, واساطات, وفق العلاقات العشائرية والقرابات, (محسوبية) واستمالة مشاعر القرابة العشائرية والعواطف الدينية, بالحيل والغش والخدع وكل ما يحول دون الدخول في الحرب المباشر او مجرد الاصطدام المباشر.
فاي سلطة دولة او حكم ابدا لا تدخل الحرب مع كل المجتمع لاي سبب خاصة وهناك حروب مشتعلة مع اخرين بفعلهم الا لانهم واعون جدا بحروبهم المفتعلة ضد الاخرين لابعادهم من حق المنافسة بس وليست المشاركة قال؟ خدمة لمصالحهم الخاصة باحتكار الدولة وسلطتها معا؟ والسلطة تقرر كل شئ طبعا؟ وابن الحي او القرية الذي بيده السلطة بالتاكيد يستطيع السيطرة على الحي؟ بينما مع الاخرين فلو لم يوجد حرب فلابد من خلق الحرب طبعا؟ لان السلام الشامل تلقائيا يخلق حق المنافسة في المجتمع وفق الصراع الاجتماعي؟ ومع هذا لا يعني عدم احتمال النزاع والقتل فيما بينهم كنخبة في الصراع على السلطة كمصدر رئيس للموارد والمصالح ولهذا كان الانقلابات العسكرية ومجازرها المستعرة حتى فيما بينهم في قلب الخرطوم كنتاج طبيعي للتنافس على السلطة كمصدر رئيس للموارد والمصالح الخاصة التي تتم انتزاعها او الاستيلاء عليها من الاخرين من الشعب عموما فوقيا بواسطة جهاز الدولة القهرية.
وهذا التنافس في الوصول الى السلطة واللهث وراء الاحتكار هو الذي ولد حوالي المائة حزب سياسي ( كرتوني) في الخرطوم لوحدها الان لجماعة عرقية واحدة (عروباسلاموية ) ويحتكر قيادة هذه الاحزاب في الاغلب من اقليم واحد واستعار الخلافات السياسية بين الاحزاب الشمالية الذين اساسا كقادة تاريخيا من جماعة واحدة من اقليم واحد متجانس كما يزعمون. وبرنامجهم السياسي لا يختلف كما قيادات الاحزاب زملاء دراسة وعشائر اذن فيما الخلاف السياسي والانقلابات والاعدامات العسكرية يا ترى؟ فهنا تظهر تحول الصراع القاعدي حول الموارد الى الصراع الفوقي حول السلطة المحتكرة فيما بينهم كمصدر رئيس للموارد.
وهذا ما يضطرهم الى ممارسة الانقلابات العسكري الذي يوضح الافلاس السياسي بين الجميع الانقلب والانقلب عليه معا بالاضافة الى اعادة صياغة لعبة احتكار السلطة باعتبار ان الممارسة الديمقراطية في حد ذاتها تحمل مكنيزم تحويل السلطة من الاقلية الى الاغلبية تلقائيا ولو بطيئا فالاستعانة بالمؤسسة العسكرية التي ظلت الذراع العسكري لاحزاب الشمال لقهر الاخرين بعيد هناك في داخل اقاليمهم بعد تجريمهم سياسيا بمفاهيم العرق والدين والوطنية وفق فهمهم هم للوطنية وخروجهم عن طاعة ولي الامر والعمالة...الخ فالمؤسسة العسكرية منذ الاستقلال ظلت لها مهمتان اساسيتان هما: اخضاع قهر الاقاليم الاخرى خارج الشمال النيلي قهرا الى بيت طاعة الكيان الهلامي (الجلابي) المسمى بالدولة العربية الاسلامية التي مهامها حماية العروباسلاموية من ابناء السودان انفسهم وابعادهم من المشاركة السياسية العادلة الفاعلة حتى في شان اقاليمهم ناهيك شان دولتهم.
وثانيا الوسيلة الاولى لتبادل السلطة فيما بينهم عندما يضيقون ذرعا بالممارسة الديمقراطية التي تشكل خطرا حقيقيا مباشرا على الهيمنة واحتكار مفاصل الدولة بدءا بخلق الوعي بالذات والمصالح بثراء تجارب الممارسة الفعلية وتنتزع الحقوق التي تلقائيا تفكك الهيمنة والاحتكار تدريجيا. هذا بالاضافة حالات تصفية الحسابات المصلحية وفق التنافس فيما بينهم حول موارد المصالح الخاصة التي تنتزعها جهاز السلطة من الاخرين بسهولة ويسر. فمازق السودان اكبر بكثير من تصوراتكم الواهية تماما؟ وانت هنا تمارس نفس ما يفعله حكام الخرطوم حيث تحاكم ضحاياهم بافعالهم هم والتبرير لهم بممارسة المزيد من القهر بدلا من مواجهتهم الا لانهم ابناء اقليمك وعشيرتك لانك عشائري جهوي مثلهم بالضبط؟
اها نميري وعبود هل تستطيع ان تقول لنا كيف بنوا الشمال وتركوا الاخرين بل اشعلوا الحروب في اقاليم الاخرين باسم الدولة المفترض لجميع السودانيون وحمايتهم ام ان الاخرين ليسوا سودانيون؟ بصراحة هذا امر محير؟ دا كلام عار عديل ومؤسف جدا انك تؤمن جزئيا بمشروع السودان الجديد وعبارة التحرير من شنو مما يتطلب مننا جميعا تحرير التحرير ذاته مما حدث في عقولنا اول باول؟
ونواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
سلامات يا عربي ..
مشكور على المتابعة و المناقشة ..
من الروايات الطريفة التي سردها الرواة العرب عن حروب المسلمين والنوبة ..
ما رواه ( البلازري صاحب كتاب فتوح البلدان )على لسان شيخ حميري ..
حيث قال :
(كانوا يكثرون رمينا بالنبل حتى تغطي وجه الأرض ولا ترى من الأرض أرضا ، خرجوا إلينا ذات يوم فصافونا ، نحن نريد أن نحملهم على مواجهتنا بالسيوف فما قدرنا ، رمونا بالنبل حتى فقئت الأعين وعدنا من الهجوم خاسرين)
في الحقيقة لاحظت من جملة مداخلاتك أننا نسير على خطين متوازنين ..
فأنت تفسر الأزمة من منطلق اجتماعي وتريد أن تحملني علي ذلك ..
وأنا أنظر إليها من ناحية كونها إخفاقات سياسية وخلل في هيكلة الدولة أسعى لحملك عليها ..
غير أن ذلك لا يعني عدم قناعتي بصحة جملة من الوقائع والأحداث التي رويتها ..
ولكن الفرق بيننا أنك تنظر إليها كمصدر للأزمة السياسية ..
وأنا أنظر إليها كمظهر للأزمة السياسية ..
والحل يا أخي لا يأت عبر معالجة المظهر بل عبر تطبيب المصدر ..
كتبت :
| Quote: ينقصك بعد نبذ المركزية التي تمثل نصف الحقيقة طبعا وعليك ان تقر بالهيمنة السياسية التي شكلت اساس مركزية الدولة القائمة من 1956 حتى الان وليس المجتمع بحضره او ريفه او التاريخ.....الخ. |
مع احترامي إن نبذ المركزية لا يمثل نصف الحقيقة كما تفضلت ..
بل هي حقيقة الأزمة ومصدرها..
فالمركزية كما قلت من قبل ـ آسف للتكرار ـ هي الدجاجة الحاضنة التي تفرخ الأزمة ومظهرها ـ الهيمة السياسية للمركز..
وبنبذ المصدر ( مركزية الدولة ) نسقط النتيجة الناشئة ( الهيمنة السياسية ) ..
نسبة الأزمة للهيمنة السياسية يعطى تفسيرا ملتبسا لحقيقة الأزمة ..
لأنه يقودنا بالضرورة لنقد فعاليات المجتمع السياسية ومرجعياتها الفكرية ..
ومثل هذا النشاط النقدي مبذول في ساحتنا السياسية وصدرت به مؤلفات مع ذلك لم تساعدنا في تجاوز الأزمة ..
لذا عندما تقول (الهيمنة السياسية التي شكلت اساس مركزية الدولة القائمة من 1956 ) ..
تقع في خطأ مفاهيمي جوهري ..
لأن حقائق التاريخ لا تقول بما قلت بل على العكس تقول أن المركزية هي التي أنشأت هذه الهيمنة..
لقد التبس الأمر عندك لأنك تسمي المصدر في غير محله وليس أدل على ذلك من قولك :
| Quote: ببساطة لان المركزية دا ذاته هناك من صنعها بقرارات وممارسات سياسية فوقية واضحة من سدة سلطة العليا للدولة ومستفيد منها ويدافع عنها بالقوة كمان؟ وليس لظروف طبيعية محضة تتعلق بالحضر والبدو والتاريخ ما ادراك فكلنا لنا تاريخ طبعا؟ كما هناك من ظل ضحية تاريخية لهذه المركزية المصطنعة بفعل فاعل؟ وكدا ارجع لمؤتمر جوبا قبيل الاستقلال لتعرف من بالضبط صنع هذه المركزية ولماذا بالضبط؟ وكم كان الثمن من كل الاطراف؟ وكيف استمرت هذه المركزية حتى الان؟ هذا مهم جدا بالنسبة لك؟ |
فأنت هنا تنسب المصدر لمكون اجتماعي وتنفيه في ذات الوقت ..
بالطبع أنت تعني الفعاليات السياسية التي خلفت المستعمر ..
غير أنك تقع في خطأ تاريخي عندما تنسب إليها نشأة النظام المركزي الذي ورثته بهياكله عن المستعمر..
ولكن بلا شك تتحمل هذه الفعاليات خطيئة اعتماد المركزية وقبولها والمضي فيها ..
على الرغم من عيها المتمثل في عدم مراعاتها للتنوع الثقافي والاجتماعي ..
ويزداد الالتباس لديك عندما تعزل هذه الفعاليات المهيمنة سياسيا عن واقعنا الاجتماعي بحضرة وريفه ..
فالهيمنة السياسية النخبوية التي ظهرت بعد الاستقلال ..
هي في الواقع من صناعة المجتمع السوداني وفق تشكيلات فعالياته التي كانت تتصدر المشهد وقتذاك ..
متمثلة في نخبة من الخريجين وتنظيمات الطرق الدينية ..
حيث تجمعت وعبرت عن نفسها في كتلتين احداهما ( مؤتمر الخريجين ) ..
قبل أن تستقطبهم الأيديولوجيات وتفرق بينهم إلى يسار ويمين ..
والآخر فعاليات دينية ( الطرق الصوفية ) تجمعت تحت رايات الختمية والأنصار ..
وعبرت عن نفسها في تشكيلة الحزبين الأمة والاتحاد الديموقراطي ..
في كل الأحوال وكيفما كانت درجات المصداقية في نقدنا لها وتحميلها خطئية مآل الحال سواء كانت عامدة في ذلك أم غافلة ..
لا نملك نفيها عن واقعنا الإجتماعي أو نسبتها لجهة جغرافية كما تفعل أنت..
لأن وجودها في هذه الجهة لم يكن أيضا خيارها..
بل خيار النظام الاستعماري الأسبق ( التركية السابقة ) الذي عمل على نقل و توطين المركز في هذه الجهة..
علينا أن نفسر واقعنا المذري من خلال حقيقة مصدر الفعل لا نتيجته ومظهره ..
Quote: فمبدا الفيدرالية الان الجبهة الثورية في مقدمتهم الحركة الشعبية متفقون هنا على الوحدة الفيدرالية على الاقل حتى الان لان استمرار حرب سلطة في الخرطوم ضدهم قد يدفعهم الى خيارات اخرى طبعا. وحتى عندما كنا في الحركة الشعبية الموحدة, فكانت حتى اخر لحظة ظللنا بما فينا ابناء الجنوب السوداني المؤمنون بمشروع السودان الجديد الذين ناضلوا من اجله بارواحهم العزيزة كانوا على ايمان تام بالوحدة الفيدرالية في اطار السودان الجديد الذي خلاصته الاعتراف بالتنوع السوداني الذي يقوم على اساس وجودنا التاريخي والمعاصر الذين يشكلان السودان الموجود بين ايدينا. مما يلزم الاعتراف بهذه الحقائق التي تشكل جميع شعوب السودان وفق تنوعهم الماثل, والقبول ببعضنا البعض كسودانيون اولا.
ولاقرار هذا الواقع سياسيا على اساس حق المواطنة التي تقوم على الحقوق السياسية المكتسبة المتساوية المكفولة لكي يتحقق نظام حكم عادل, كاساس او شرط لتحقيق الوحدة السياسية في اطار الدولة اولا كمواطنون يمتمعون بحق الولاء الى مؤسسة الدولة السياسية العادلة للنهوض بنا جميعا كامة سودانية متنوعة خلاقة قادرة على تجاوز اتون الاحتراب ونظام دولة القهر الاثني او العرقي الديني الجهوي, الاحادي المفروض بالقوة, وعوضا عن الانتماءات الطائفية ( العرقي، الديني, الجهوي...الخ) كفالة حقوق المواطنة كاساس للانتماء للدولة المؤسسة السياسية وسيادة القانون ليتحقق اجل الحياة الحرة الكريمة للجميع دون ادنى تمييز. لكي يتحقق كل هذا فلابد من اقامة وتاسيس الدولة العلمانية الديمقراطية المتعددة الموحدة فيدراليا؟
وهنا يتضح التناقض بين ما ظل يطالب به ابناء الجنوب السوداني اولا كشروط اساسية مسبقة للوحدة السياسية والتي هي في حد ذاتها تصنع الوحدة على اسس واقعية حقيقية متينة كما اسماها د قرنق ب(الوحدة على اسس جديدة او الوحدة في التنوع) والتي تبدا بالاعتراف بالتنوع السوداني (وليس مجرد امة عربية اسلامية واحدة كما ظل سائدا) وانما بصدد خلق الامة السوداناوية اولا بغض النظر عن الانتماء العرقي او الديني؟ ثم الاتفاق في شان الدولة المؤسسة السياسية الدنيوية التي تقوم الانتماء فيها على اساس المواطنة المتساوية في الحقوق المكفولة والواجبات الملزمة وسيادة القانون بدل التفضيل الديني والتمايز العرقي الجهوي كما ظل سائدا. كما اقترحت قيادة الحركة مبدا عقد المؤتمر القومي الدستوري الذي يجب ان يحضره ممثلي جميع مكونات السودان لمناقشة هذه الاهداف والتوافق حوله وتحقيقه, مع قابلية الاضافة او الشطب مع الاتيان بالبديل الامثل؟ ولكن لا حياة لمن تنادي طبعا.
بينما ظل النخب الشمالية الحاكمة في كل الانظمة المتعاقبة قد حصروا كل الامر في قضية الوحدة والانفصال في اطار الدولة العربية الاسلامية المحتكرة فيما بينهم منذ الاستقلال. وهنا واضح شتان ما بين المطلبين. كما ان اخر من رفض التوافق بين جميع اهل السودان في اقامة الدولة العلمانية الديمقراطية المتعددة الموحدة فيدراليا هم النخب الشمالية الحاكمة منذ اواخر عهد النميري مرورا بالفترة الانتقالية وحكم الاحزاب وحتى انقلاب الكيزان الذي كان بالتواطؤ مع الاحزاب الشمال الاخرى. وحتى في الايقاد منذ قيامه كان الرفض من الخرطوم تاريخيا حتى الساعة وليس لان الحركة الشعبية التي غيرت مسارها كما ذكرت انت؟ فهذا غير صحيح على الاطلاق لان لا يوجد برنامج او طرح وحدوي حقيقي يقوم على الشروط الموضوعية المسبقة المتعلقة باقامة الدولة السياسية نفسها التي تقوم على حقوق المواطنة السياسية المكتسبة القانونية تحت سيادة القانون وفق نظام حكم عادل قد قدمه احزاب الشمال تاريخيا حتى الساعة.
وفي الواقع انت هنا تسير بنفس النهج لان الموضوع او الازمة اساسا ليس وحدة السودان وانما كيفية الانتماء لهذا السودان في اطار مؤسسة الدولة السياسية على اسس واقعية متساوية وعادلة تقوم على الحقوق اولا لتكون الولاء الطوعي للدولة السودانية بالتوافق الجمعي في تشكيلها. ثم ياتي الوحدة التي تحدد علاقة الاقاليم المركز الذي يجب تحديده اولا كشرط مسبق ايضا بالاتفاق السياسي بين جميع اقاليم السودان وليس بفرض اي طرف على الاخرين الا وفق رضاهم بما يخدم مصالحهم ويعبر عنهم بالفعل.
عليه انا اتفق معك من حيث المبدا على الاقل حتى الان..... على الوحدة الفيدرالية او الاتحاد السياسي الفيدرالي كمشروع سياسي واضح المعالم وقابل للاتفاق والتطبيق ايضا ولكني مضطر ارد على بعض من مداخلاتك لما اراه من وجهة نظري ينطبق عليه المثل: لا يستقيم الظل والعود معوج؟ وساخلص بالخاتمة وان لدي فكرة عن كيفية اقامة الدولة نفسها وكيفية الانتماء اليها كشرط اساسي مسبق للوحدة بين الاقاليم. ولكن الحديث هنا يطول وانا لا اعرف الاختصار او لان المازق السياسي السوداني اكبر من اختصاره في مداخلات مختصرة مخلة بحقيقة الازمة التي تستحق عن جدارة المجلدات طبعا عليه ساقوم بانزال ما يمكن ان نسميه كتيب صغير في الرد على بعض مداخلاتك الذي لا اتفق معك فيه ونختم بما اراه بالشروط الموضوعية الجوهرية المسبقة للشروع في اي مشروع للاتحاد وفقا للازمة الراهنة, فحسب وجهة نظري ما لم نحقق هذه الشروط الجوهرية المسبقة سوف لن نتمكن من تحقيق اي نوع من الاتحاد اي كان؟ |
هذه التعقيب و التعقيبات التي تلته ـ على الرغم من طابعها السردي لوقائع وأحداث غير أنها جيدة ..
وضرورية لعكس مظهر الأزمة ونتائجها المدمرة ..
باستثنا هذه الجملة (بينما ظل النخب الشمالية الحاكمة في كل الانظمة المتعاقبة) ..
فلو أنك توقفت عند لفظ (النخب ) دون ذكر الجهة لعبرت عن المظالم بطريقة كلية وجيدة..
ولما بدت المداخلة وكأنها تعبر عن مظالم جهة أو فئة اجتماعية دون أخرى..
في كل الاحول أنت مشكور لأنك عكست فهم آخرين كثر خاصة بين من ينكرون واقع المجتمع السوداني الهجين..
فهم للأسف عاطفيون ويجنحون لتفسير الأزمة من منطلق اجتماعي على الرغم من كونها أزمة سياسية ..
ولعل أدبيات الصراع الأفريقي التاريخية والزخم الإعلامي الذي اكتسبته تجاه الاستعمار الاستيطاني ..
كان دافعا لبعض من يوسمون بالنخبة الثقافية نحو تشبيه الحالة السودانية وإخفاقاتها في استيعاب التنوع بحالة ذلك الاستعمار الاستيطاني ..
متغافلين عمدا أو جهلا أو سهوا الفارق الجوهري الذي يميز حالتنا عن تلك ..
فهذا الوطن هو وطن كياناته المتساكنة..
درج أهله منذ القدم على استقبال كل الديانات ومختلف الأجناس والاندماج معها سلما لا حربا..
وأن الاستعمار ومحاولات الاستعمار التي واجهوها منذ اتفاقية ( البقط) لغاية أحدثها لم تكن استيطانية..
لذا فإن تفسير الهيمنة السياسية على أسس عرقية أو جهوية تفسير لا يخلو عن الغرض فوق أنه يفتقر للدقة ..
فالحقائق المجردة تنسب الهيمنة السياسية للنظام المركزي والأيديولوجية الطاغية في المجتمع..
عملت نخب يعينها لاستثمارها والاتجار بها ..
وهو الخلل الذي يسعى المقترح على تقويمه و تماما كما قلت لا يستقيم الظل والعود أعوج..
وهذا العود الأعوج هو مركزية الدولة ويسعى المقترح لتقويمه ..
يعني بالبلدي إذا شبهنا حالتنا بسيارة واعتبرنا مكنتها التنوع الاجتماعي ..
وطاقتها المحركة هي الأيديولوجية ـ سواء دينية أم علمانية ..
وعجلاتها النظام المركزي ..
فالمقترح هو المفتاح الذي نحل به هذه العجلات لكي نعطل حركة العربة التي ظلت تسحقنا منذ الاستقلال ..
لاحظت أيضا من تعقيبك أنك تصور المقترح وكأنه مفروض! ولا أدري من أين جاءتك هذه الخاطرة ..
فالمقترح لن يكتب له الحياة مالم تناقشه كل النخب والفعاليات الاجتماعية وتضيف إليه أو تحذف منه ..
من خلال آلية يتفق عليها الناس أيا كان مسماها مؤتمر دستوري ، تجمع أهل السودان ـ الخ ..
آمل أن أكون قد نجحت هذه المرة في تبسيط الفكرة ..
بحيث تلتقي خطوط النقاش المتوازية وتشكل معا رأس رحم يخترق قلب الأزمة ..
مرة أخرى لك الشكر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: محمد على طه الملك)
|
الاستاذ / الملك ..
بوست في غاية الاهمية والمعرفية ..
الاستاذ / العربي
اضافة حقيقية وحديث نخب كان المفروض تداوله في محاضرات مباشرة أمام جمهور ..
حتى السياق الذي تسيرون فيه مثالي .. واصلوا
الاخوة الكرام .. الاستاذة الاجلاء ..
مداخلاتكم فيها قيمة معرفية كبيرة جداً ..
ليت لدينا مراكز مفتوحة تستدعي امثالكم للنتظير بهذا المستوى الراقي ..
المشكلة اننا لم نعد قراء كما كنا في السابق ..
الحكاية عايزة حلقات تلفزيونية لتعم الفائدة ..
متابعين ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
الاخ الاستاذ محمد طه
شكرا لك على المثابرة والتواصل في الرد وحيث مازلت اواصل في الفرفشة في بعض النقاط التي سطرته انت ومازلت اؤكد اتفاقي المبدئي حويتى الان وخلي بالك من حتى الان لان القصف الجوي المستعمر حكام الخرطوم لكاننا العدو الاسرائيلي دا سيضطرنا الى تغيير موقفنا مرغمين بالقوة املا في النجاة بما تبقى منا في اقاليمنا التي اصبحت ساحات عسكرية يجند لها من وراء الحدود؟ واكرر لك بالشكر على هذه النافذة ورحابة الصدر
كما اشكر الاخ عبد الوهاب بمواظبته على البوست وحضه لنا بالتواصل وهو في الواقع بقدر يلهمنا ايضا يضعنا في محك المسئولية التي لا نستطيع حملها فالكتابة مسئولية طبعا؟ والتطرق الى الشان العام بالكتابة مسئولية اكبر كفيل بالمحاسبة كمان؟ عليه سنعمل جاهدا لنكون عند الحد الادنى لقدر المسئولية التاريخية الكبرى الملقاة على عاتقنا كاجيال عانينا سنين من الدويلة القائمة منذ الاستقلال؟ فحتى الاخبار العامة عننا لم تكن يوما مكتملة الفرحة فكم فرحنا بابريل 1985 الذي سرعان ما تم سرقته لندخل في ليل بهيم حيث يرفع المصاحف في شوارع الخرطوم لمزيد من الاحتقان والانقسام الوطني الذي لم يحدث حتى في المهدية كخريجي خلاوي دين؟
الا انهم قد عاركوا الغزو الاجنبي بشقيه الانجليزي التركي, ولكنهم لم يشهروا بالمصحف الشريف في وجه سوداني واحد. بينما في ما بعد الاستقلال قد بلغ الارهاب قد مبلغا جعلنا لا نستغرب ابدا ما حدث منذ وصول الكيزان الى سدة السلطة وما المصحف الا كتاب حق مقدس اريد به باطل لا اكثر ولا اقل؟ بل السؤال كيف الكيزان السودان؟ بصراحة كدا نحنا كنا فين؟ ونحن دا كلنا كدا كمجتمع مهد حضاري لالاف السنين؟ في غيبوبة طبعا لكن منو الدخلنا في الغيبوبة دا؟ يا اخي الفكي المهدي امس قاوم بنا حكم العائلة التركي باسم الخلافة الاسلامية فهزمناهم شر هزيمة اليوم وبعد مائة عام يحكمنا فهم الاخوان الارهابي الوافد لربع قرن؟ مما يعني ان الدولة العربية الاسلامية المزعومة عبارة عن: للخلف دور؟ او كما عبر الدكتور سيد القمني؟
فالازمة التاريخية ليس قاعدية او افقية وانما ازمة فوقية او راسية تتعلق بعقلية ومفاهيم النخب الحاكمة وفق ايديولوجية سلطة الاقلية التي الت اليها الامر بتوزيع الوظائف من المستعمر الثنائي وعلى اساسه هيمنت العقلية العروباسلامية المستمدة جذورها من الجوار العربي حيث حركة (القومية العربية) التي استخدمت الاسلام كمبرر لها في احكامها وافعالها وشرعيتها كواقع ومشروعيتها في الحكم (احقيتها) وشرعية حكمها اي كان دون الاخرين؟ فالحكم العرقي او الاثني القبلي اساسا تقوم على اساس ان الحاكم والمحكومين لابد ينحدرون من نفس العرقية؟ والقتال او الحرب الاهلي بين مكونات الدولة لكسب معركة الشرعية امر حتمي في هكذا انظمة حكم دول تقوم على العرق او اعراق مؤتلفة مقابل اخرين طبعا؟
وهذا اساس قبلي عرقي او نزعة قومية عرقية - مفضي الى النازية- تتناقض مع مبادئ مشروعية الدولة الحديثة وحق الانتماء اليها والتي تقوم على مفاهيم الحداثة وتقييم الانسان كانسان قيمة في حد ذاته وعلى هذا الاساس كفالة حق المواطنة كاساس للانتماء للدولة الحديثة والثقافة المدنية التي تعكس حقيقة المجتمع ككل بغض النظر عن الخلفية العرقية او الدينية فقط الانسان كقيمة في حد ذاته؟ مع الاحتفاظ بحقوقك العرقية والدينية والثقافية....الخ كحقوق طبيعية مكفولة قبل القانون وحق التفاعل وفق متطلبات الحياة اليومي في اطار المجتمع التي تعيش فيه فاساس الدولة انك كانسان حياتك مامن وحريتك مكفولة وحقوقك محفوظة بالتساوي مع اخرين في اطار مؤسسة الدولة السياسي الدنيوي هنا دا لا صلة لها البتة بشئون الاخرة وما بعد الموت!
وما حدث في السوان بعد توزيع تركة الوظائف او تسليمها باليد لحفنة من النخبة من الشمال النيلي واخرون لا ندري من اين بالضبط؟ ولكنهم زعموا انهم شماليون ايضا؟ وهذا في الواقع يعكس رحابة الشمال ايضا وتنوعه كمجتمع وليس كما ظل يزعم النخبة كذبا بانهم الجماعة العربية المتجانسة في الشمال النيلي؟ وعلى اساسه قاموا باستلاف المشروع الاثني او العرقي القومي العربي) ولفقها في قارة السودان كهوية لها على اساس انها دولة عربية اسلامية؟ وهنا تلقائيا تم اختطاف الدولة من شعب الشمال انفسهم سواء كانوا عرب متجانسون او غير عرب؟ لان حقهم في الانتماء الى هذه الدولة قد اهدرت بالكامل ببساطة لان الانتماء الى الدولة لا تتم طريق العرق او الدين وانما عن طريق الحقوق السياسية المكتسبة المكفولة وفق حق المواطنة كاساس.
كما ان الدولة الملقب ب(الشيطان الضروري) هي المؤسسة التي اصطنعها البشرية وفق تجاربها لتجاوز مجتمع القبيلة او الاسرالتي اسست امبراطوريات لتنهار غير ماسوفا عليها. فالدولة الحديثة مؤسسة سياسية قانونية تشمل كل القبائل بغض النظر عن قبائلهم وانما لكونهم بشر لهم وضع خاص في الارض وفق الرقعة الجغرافية المعنية حفاظا على حياتهم وحيوياتهم في الحياة الحرة الكريمة. اذن هنا جملة من التناقضات التي دسها او خلقها هذا الكيان الهلامي الذي تم تاسيسه فوقيا نخبويا في العام 1956 ومنذ يومها الاول كان عملا انتهازيا بامتياز وغير مؤهل سياسيا لتقديم اي شئ لاحد غير الدمار لانها غير معني باحد غير الذين في سدتها, ايضا من خرج منها يعود مثل الذي لم يدخل اساسا فلا يوجد حق مكفول او مضمون لاحد منذ اليوم الاول.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
وقد نجحت الى حد ما بثمن باهظ جدا طبعا في امور محددة هي في الاساس قد اضر بجميع شعوب السودان ضررا بالغا كما هو ماثل وخصما عليها وعلى استمرارها ايضا : تكريس السلطة الفعلية في يد النخبة النيلية على التوالي لستون عاما؟
وتكريس الانقسام الجهوي/ العرقي الديني الذي صنعه الاستعمار عرب/ غير عرب ومسلمون غير مسلمون وبين مسلمون مسلمون في اطار الدولة التي في الاساس لا صلة لها بهذه الامور من الاخر كدا, بينما في الواقع الاجتماعي ليس التقسيم بهذه الدرجة الحادة وان وجد فسبب السلطة ايضا والتي كانت المفترض من اهم واجباتها ازالة هذه التقسيمات والحواجز العرقية الديني بالثقافة السياسية المدنية وسيادة القانون؟ وهذا ما افضى بان يصوت الجنوبيون بنسبة عالية جدا للاستقلال التام بعد رفض مطالبهم الواضحة المشروعة في وطنهم وعوضا عنها تم منحهم حق تقرير المصير للاستقلال التام وكان النتيجة حتمية طبعا الا لعدم الشعور كجتمع او كاقليم كامل بانهم جزء من الامة العربية الاسلامية.
بالاضافة الى اثار الحرب الذي ايضا كان دفاعا عن العروبة والاسلام - وليس دفاعا عن شعب السودان في حد ذاتهم والذين ضمنهم شعب الجنوب السوداني طبعا- وهذا ايضا الدروشة في باقي شعوب السودان الذين تحول امرهم بفعل نخب سلطة الدولة التي ادخلوهم في هذا النفق الاثني الديني الجهوي الضيق بحيث يعتبرون انفسهم جزء اصيل من الامة العربية الاسلامية من خارج حدود دولتهم. ولم يكونوا اولا امة سودانية وفق الحقوق المتساوية المكفولة والواجبات الملزمة في اطار مؤسسة الدولة السياسية في الرقعة الجغرافية المعنية وحسب؟ بصراحة ظللنا من العامة نعتقد بان الجنوبيون مجرد جماعة من الاخرين لا دين ولا اصل شريف لهم وبالتالي قتلهم امرا بديهيا على الاقل بواسطة سلطة الدولة نفسها وهذه كانت الكارثة الكبرى ومصيبتنا الانسانية في المقام الاول بحيث ان العمي الايديولوجي للنخبة حرصا على مصالحها الخاصة عمدت على اعتماد سياسة فرق تسد والتعمية الايديولوجية ومصادرة الراي الاخر ومصادر الوعي الاجتماعي والسياسي معا.
كما نجحت في حرمان جميع شعوب السودان من الوعي بهذه الحقوق ناهيك عن نيلها او حتى انتزاعها كحقوق كمشروعة لاي فرد في اي كيان دولة سياسية؟ وكما يقول الفرنسيون فان انتهاكات السلطة وقهرها وجبروتها لا تخلق الثورة ولكن الوعي بالحقوق وادراك المظالم وتحديد الظالم هي التي قد تشعل الثورة؟ عليه فان شعب الشمال النيلي لا يعبر عنه الانظمة القائمة وانما اضرته وعمدت على تحييده بطرق شتى مثل ادعاء التجانس كاساس لبقائهم هكذا بينما هم في الواقع ليس كذلك وهنا واضح ان قهر السلطة وايديولوجيتها العرقية الدينية الجهوية هي سبب خضوعهم وليس لانهم متجانسين؟
ثم انتزاع العواطف العشائرية هي اسهل وسيلة لاخضاع الشعوب من قبل القادة وتعبئتهم كمان او حتى تحييدهم وهنا ياتي التمثل بثقافتهم المحلية باعتبارها لسان حال الدويلة التي في نفس الوقت تحرمهم حقوقهم المشروع ولا تتسامح مع من يختلف معها منهم حتى في الراي الا المداهنون وما اكثرهم؟ بحيث الواحد يتحدث في الاعلام وما تعرف الشخص ماشي ولا جاي؟ مع الشعب ولا مع السلطة؟ ولا مع نفسه ولا مع من بالضبط؟ وابدا لا تخلص بشئ ولكان هناك شئ يخيفه وانت لا تراه؟
وفي النهاية هم عارفين طبعا؟ بس نحن لازم نظل ماعارفين بس دايشيننا اونطا كدا بس؟ وسلاح التخويف بالخطر من الاخرين من ابناء وطنهم, فعندما يقف الطائفي حفيد مقبولة او ماجور الاخوانجية السفاح بشير ليقول المتمرد العميل جون قرنق يستهدف العروبة والاسلام؟ فتلقائيا لا يجد العامة منطقا لتفنيد هذا الكلام ودحضته بل العكس تصديقه طبعا لان المعروف ان الشهيد جون قرنق ليس عربيا وليس مسلما فهو اذن تلقائيا خطر على العروبة والاسلام؟ ولكن هل الموضوع اساسا متعلق بالعروبة والاسلام؟ فهذا هو واقع الدويلة العنصرية منذ الاستقلال؟
:اذن لا احد من شعوب السودان ينتمي سياسيا الى هذه الدولة العرقية وبالتالي يلزمنا اولا التخلص من هذا الصنم القاتل المدمر التي لا صلة لها بجميع شعوب السودان
الف شكر لكم
وسنواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
Quote: وكما ذكرت من قبل فإن سمت النسيج الاجتماعي القاري المتنوع في دارفور ..
لا يسمح مطلقا على نجاح دعاوى الإنفصال كما الحال في الجنوب ..
فلا تتعب نفسك وإن افترضت جدلا حدوث ذلك ..
فتأكد أن دارفور سوف تصبح مثل الصومال |
بالعكس تماما فان دارفور اساسا كانت دولة مستقلة منذ حوالي القرن قبل تاسيس هذه الدويلة العبثية القاتلة القائمة اذن من الطبيعي ان تعود دارفور لحقيقتها قبل الغزو الانجليزي الذي ربط دارفور بالدويلة الاستعمارية القائمة لخدمة مصالح المستعمر الانجليزي ومن خلفوه من بعد. وهذا هو الحلقة التي ظلت مفقودة منذ خروج الانجليز, والذي لزاما علينا اعادة النظر في وضعهم وتحديد مصيرهم بانفسهم بطرح السؤال من نحن؟ هذا اولا ثم الاختيار بين البقاء في السودان على اساس الوحدة التي تقوم على الندية والحقوق الوطنية السياسية المتساوية ورعاية المصالح الدنيوية في اطارالدولة العادلة الموحدة او العودة سريعا الى ما كانوا عليه قبل الغزو الانجليزي المصري الجلابي كممتلك تابع لهم يتبادلونها فيما بينهم وفق هواهم ومصالحهم الخاصة.
ثم السؤال الهام جدا هل اهل دارفور هم الاقليميون ام حكام الخرطوم هم الذين قزموا السودان الذي تم اختزاله في اقليمهم؟ وفي الواقع فان اقليم بمكوناته المختلفة كانوا ضمن دوائر انتخابية لابناء السودان من خارج الاقليم وعبد الله خليل رئيس الوزراء كان ترشح في دائرة دارفور واخرون فهل حدث مثل هذا في اقاليم اخرى يا ترى؟ ولماذا لم يحدث؟
فهل السودان كانت مؤسسة دولة سياسية حقيقية لكل الاقاليم المكونة للسودان؟ الاجابة بداهة لا طبعا؟ اذن من الذي ضحى باقليمه وحقوقه في سبيل الاخرين ظلوا في السلطة تاريخيا وابناء الاقاليم الاخرى قد ظلوا مجرد اتباع او مجبرين بالقوة العسكرية ليظلوا خاضعين تحت سيطرة من ظلوا في السلطة تاريخيا؟ فهذا الوضع الماساوي بالحروب والتسلط والنكران والهيمنة والاحتكار والاقصاء السياسي هو الذي افضى بابناء اقاليم السودان الاخرى من خارج الشمال النيلي في العودة الى رشدهم والتفكير جديا في امر اقاليمهم وكفى ولكن هل من مجيب سلما بلا شرورة وارهاب وقتل؟ بالطبع لا!
فبداهة عندما تمارس سلطة الدولة المركزية افتراضا الاقصاء السياسي والتهميش الاقتصادي والحروب ضد اقليم كامل ذو مساحة كبيرة وسكان لهم عدد مقدر فان رد الفعل البديهي لهذا الاقليم هو التفكير جديا في الاستقلال والابتعاد من سلطان القهر والاقصاء والحروب من قبل السلطة المركزية في الخرطوم. واطلاقا لا يوجد انفصالي اكبر من اعلان حرب الدولة ضد شعبها لاي سبب وعشان كدا معظم الدولة القائمة الان خاصة ذات المساحات الشاسعة وندرة الموارد والاشكال القديمة من انماط الحكم( النظم القومية العرقية) فانهم لديهم ما يجعل اشعال الحروب الاهلية امرا بديهيا الا انهم يسعون بكل ما يستطيعون للحؤول دون قيام الحروب الاهلية. وسلطة الدولة تحديدا اخر من تشرع في الحرب ضد اقليم بعينه او مجموعة سكانية بعينها الا للخطر الجوهري الذي يشكله حرب الدولة ضد شعبها ولو جزئيا على استمرار الدولة نفسها واستقرارها وحتمية استقلال الاقليم المستهدف بحرب الدولة يصبح امر حتمي؟ والجنوب السوداني خير مثال؟
فكل الدول الان لديها مشاكل كبيرة في داخلها الا ان النزوع الى اعلان الحرب من قبل سلطة الدولة نفسها ظل عصيا لانه في حد ذاته مشكلة تضاف الى المشاكل وليس حلا على الاطلاق. والخيار الامثل هو التسوية السياسية وتقديم التنازلات من قبل السلطة درءا للدخول في الحرب مع اي من مكوناتها الاساسية اذن فالانقصاليون الحقيقيون فعلا هم حكام الخرطوم تاريخيا وشماليو السلطة تحديدا تاريخيا؟ ودا واحدة من عجائب نخبة الشمال في السلطة وخارجها ايضا منذ الاستقلال فاذا عملت احصاء او بحث تجدهم الاكثر صراخا بوصمة الانفصال في وجه الاخرين بينما لا يحددون وضعهم كما ذكرنا باعلاه؟ ولا ادري من الذي منحهم هذا الحق في وصم الاخرين بالانفصاليين في الوقت الذي ابناء اقليمهم وعشائرهم في السلطة يمارسون الاقصاء السياسي والقتل التاريخي ضد ابناء الاقاليم الاخرى مستغلين سلطة الدولة المحتكرة لديهم منذ هبة توزيع الوظائف قبيل الاستقلال حيث ظلوا يصوبون وصمة الانفصال كسلاح في وجه ابناء الجنوب السوداني الذين عمليا كانوا اكثر وطنية ووحدوية على اسس حقيقية عادلة من نظرائهم من نخبة السلطة من الشمال تاريخيا لاسباب واضحة كالشمس.
فالشعور الكامن بانهم المركز وفقا للهيمنة واحتكار السلطة التي حالت بينهم وبين تحديد وضعهم كابناء اقليم, مثلهم مثل الاخرين هذا اولا. ثم في كل الحالتين سواء كانوا مركز بالفعل او ابناء اقليم, فلزاما عليهم طرح مشروعهم السياسي الواضح للوحدة السياسية بين الاقاليم السودان في اطار الدولة السياسية سلما ثم من رفض الطرح السلمي للوحدة يحق ان يوصم بالانفصالية؟ ولكنك تهيمن على الدولة بكاملها وتحتكر السلطة وسائل الاتصال ومصادر الوعي السياسي وتمارس الاقصاء السياسي وتفرض الحرب كوسيلة لاخضاع الاخرين بحجة انهم انقصاليون فهذا هو العبث والهراء في تغطية انفصاليتهم الواضحة طبعا؟ واقول مكررا بان حرب السلطة العدواني الطويلة في داخل اقاليمنا هي تدقعنا جفعا الى التطرق الى كافة الوسائل بما في حق تقرير المصير والاستقلال وليس لاننا انفصاليون او ذو نزعات انفصالية او عشائرية كما اوضحت الدولة نفسها هي العشائرية وصناع القرار السياسي في سدتها هم الانفصاليون باصدار فرمونات الحروب الرسمية من قبل سلطة الدولة وحتى وفق برنامجهم واطروحاتهم الحزبية الاحادية الاقصائية وبالتالي تحويل الليل ان يكون نهارا او يكون النهار ليل فهذه كارثة اخرى تضاف الى كوارثنا العظام؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
| Quote: يعني بالبلدي جهزت الزريبة عشان لما تجي التيران ما تحوس في البرية ونجري وراها هاو هو.. |
حسا دا كلام يا استاذ محمد ؟ يعني ساويت بين شعب السودان بتيران لم يصلوا بعد؟ بينما شعبنا الابي موجود منذ اكثر من سبعة الف عام دا تاريخ مكتوب وبغير المكتوب نزعم ان ادم نفسه سوداني؟
يا استاذ انت رجل قانون وكان الاجدى بك الحرص على العدالة والانصاف فانت تمارس الانكار والهروب من اشعة الشمس الحارقة في سوداننا المنكوب ولكن لا ضير؟ طبعا وبمناسبة الراحل العظيم مانديلا كملهم لنا جميعنا فان واجبك يقتضي الاعتراف بالواقع اولا باول وتبنى شعاره العظيم الذي جهر به قائلا:
Quote: حاربت ضد سيطرة البيض، وحاربت ضد سيطرة السود، لقد كنت أسعى من أجل مجتمع حر ديمقراطي يعيش فيه الجميع بسلام وتكون الفرص فيه متساوية. هذا هو المثال الذي أتمنى أن أعيش من أجله وأن أحققه."
"وإذا اقتضت الحاجة، فأنا مستعد للموت في سبيل هذا."
خطاب من جزيرة روبن في أبريل/نيسان 1971 |
وان لم يكن لدينا بيض كما في جنوب افريقيا الا ان الواقع اقرب ما يكون للنظام العنصري السابق في جنوب افريقيا والفرق فان النظام العنصري في جنوب افريقيا كان مقننا بالقانون. بينما في السودان قد تم عن قصد ترك الحبل على القارب لاسباب ايضا واضحة بالنسبة لنا؟ ثانيا الطرف المهيمن في جنوب افريقيا ابيض عديل اتوا من وراء الحدود حديثا نسبيا بينما الفئة المهيمنة في السودان هم افارقة سودانيون ويزعمون بان اصولهم (السامية الشريفة) قد اتوا من من وراء الحدود والسودان نفسه قد تكون بوصول اسلافهم؟ واراك تايد هذا الاخير بادعاء اسهامهم الاكبر في تكوين السودان الحالي الذي بات لا يشرف احدا على الاطلاق؟
وكما قال الدكتور قرنق في محفل تنصيب مانديلا نفسه في المقارنة ما بين النظامين جنوب افريقيا قبل مانديلا وانظمة الحكم المتعاقبة في السودان حيث عبر بوضوح عن جانب من الازمة في السودان قائلا: ان الازمة في جنوب افريقيا في غاية الوضوح حيث اقلية من ذوي البشرة البيضاء اتوا من وراء الحدود وبدعم دولي تولوا زمام الامر ليقنون التمييز العنصري ضد الاغلبية من السكان السود هذا واضح, بينما الامر في السودان اكثر غموضا بحيث ان من تولوا السلطة بواسطة المستعمر ويمارسون العنصرية والقهر والاقصاء ضد شعب السودان هم سودانيون ويلبسون جلدنا مما يجعل الامر اكثر تعقيدا وغموض يصعب كشف حقيقتهم؟
فافتراضك بان الامر ما اكثر من زريبة للثيران الى حين ياتون كمان؟ فهذا في حد ذاته مثل لم اجده ما يجعله من الاهمية لصناعة اتحاد سياسي تناسب مجتمع البشر وليس اي كائن اخر,حتى يتجاوزوا ازماتهم التاريخية المتراكمة ويشرعون في الحلول المنطقية المناسبة؟ وحتى في الزريبة فايضا يلزمك الاجابة على سؤال لماذا الزريبة في الاساس؟ وهل لا يجوز للثيران البقاء في العراء ساكد مثلا؟ كما ان افتراضك ان الزريبة مخصصة للثيران عندما ياتون؟, مما يجعل لا مكان للبقر والعجول وغنم وجواميس وثعالب.....الخ وفي الاخر انت بهذا المثل قد اعطيتني انطباع بان لا فرق اطلاقا بين احمد وحاج حمد في نظرتكم وتصوراتكم للازمة برمتها وهنا تكمن جانب هام من الازمة التاريخية التي نحن فيها؟
بعدين اعمل حسابك فنحن في الاساس رواعية كبار ونحب ان يبقى المواشي نامين دشر ساكد في ارض الله الواسع دا؟ فهل هناك مانع؟ يا محمد يا اخوي قصة الزريبة دا موضوع صعب خلاص؟ وهي فعلا ظلت مجرد زريبة منذ الاستقلال حتى الساعة لا اكثر ولا اقل؟ بس انت حسب ظني جسدت السودان القديم كما هو ماثل فما اكثر من زريبة وبصراحة انا جهزت مداخلة قبل عدة ايام في الرد على المقترح نفسه محفوظة الان لانني فضلت الرد على مداخلاتك الاخرى وردك لي قبل الدخول في مناقشة المقترح وقلت فيها بوضوح:
| Quote: كما اوضحنا فان اهم شرط لاي اتحاد هو الندية بين الفاعلين سواء كانوا من النخبة السياسية والوضع الاقتصادي الاجتماعي و من حيث المكونات الجغرافية وساكنيها كمواطنون اولا. ومواطنون دا لم يتحقق في الواقع الفعلي منذ الاستقلال حتى الساعة لاحد من شعب السودان مما يجعل الاتحاد مجرد زريبة اخرى لوضع شعب السودان فوقيا في داخله بالضرورة |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
| Quote: ترى بم ستجيبني إن سألتك عن وصف موجز ودقيق لجذور الأزمة السياسية التي دفعتكم للثورة وحمل السلاح في وجه الدولة ؟ |
اها انت في نظرك انها الدولة؟ وبالتالي رفع السلاح في وجهها في حد ذاتها جريمة طبعا؟ يا ها انا الدولة؟ بالطبع هذا هو المنطق السائد تاريخيا في الوقت الذي هناك اخرين قد رفعوا السلاح اكثر من مرة ولم يحدث لهم شئ بل لم يوصفوا بهذا الوصف الذي يستبطن التجريم والتبرير الواضح لحق الدولة في اعلان الحرب ضدنا. ببساطة لاننا حملنا السلاح في وجهها الذي لا ندري اين وجه هذه الدويلة العروباسلاموية العنصرية, التي وصلت الى الفاشية الان؟ وهل هي فعلا دولة؟ ودولة لمن بالضبط ونحن ضمنها تحاربنا عدوانا في داخل اقاليمنا الكبيرة الواسعة لدرجة الابادة الجماعية لعقود؟ وعلى اية اساس تقوم الانتماء الى هذه الدولة افتراضا؟ وعندما لا نقر بان هذا الكيان منذ ليست الدولة فهذا معناه شرعية الدولة قد انتقصت بالضرورة؟ ارجو ان نجد الاجابة منك
ثم ان الانقلاب العسكري في جانب منه حرب على الدولة ايضا بل انهاء كامل لشرعية الدولة طبعا بالاضافة الى انه عدوان مسلح على الشعوب مالم تاتي وفق شرط موضوعي محدد جدا وهو ان تقوم الجيش كمؤسسة تتمتع باستقلالية وجزء اساسي ضمن مؤسسات الدولة المحايدة فتقوم بتولي زمام الامر مؤقتا من اجل تجاوز ازمة سياسية وطنية حادة عجز الساسة تماما في ايجاد الحلول لها (وهنا كل الساسة وليس جزء منهم) مما قد يفضي الى التفسخ السياسي الكامل هنا تقوم الجيش كمؤسسة مستقلة او محايدة تماما بحفظ الامن والنظام تمهيدا لتمكين الساسة لوضع سياسي سلمي تتجاوز الازمة المحتدة ليعود الجيش الى ثكناته فور تسليم السلطة لسلطة مدنية منتخبة.
او ازالة نظام دكتاتوري فاسد اعجز القوى السياسية وقهر الجماهير بالقوة المسلحة, او حتى اشعال الحروب الاهلية بين ابناء الوطن الواحد والزام الشعب بدفع التكاليف وفرض على الجيش القيام بالحرب, هنا يحق ايضا التدخل للمؤسسة العسكرية المحايدة باقتلاع النظام الدكتاتوري الفاسد تمهيدا للتحول الى نظام دستوري جديد يقوم به الساسة ليعود بمقتضاه السلطة الى القيادة المدنية المنتخبة وفي كلا الحالتين فالجيش مجرد كبري للعبور السلمي المنظم باسرع وقت ممكن ليس مشرع ولا اداري او محارب في الازمات الوطنية الداخلية او تسيس المجتمع وانما حفظ الحال كما هو حتى لا ينزلق الى ما لا يحمد عقباه وما عدا هذا فالانقلاب العسكري هو نسف لمؤسسة الدولة اذا هناك مؤسسة الدولة بالفعل يحظى بالشرعية بتوافق جميع الشعب حولها وفق مكوناتها الجفرافية -السكانية وثقافاتهم المدنية- السياسية.
وهذا مالا ينطبق على حقيقة الدولة السودانية التي منذ يومها الاول كانت شرعيتها محل نزاع واضح المعالم بل تم اختطافها من قبل نخب الشمال النيلي بالتواطؤ مع المستعمر الثنائي الذي بدورهم كانوا قد احتكروا كل شئ ايضا؟ وبنفس المنطق والنهج بل اشد ضراوة يدير وراثهم حكم السودان الذي اصبحت الدولة هم, وهم الدولة لاغير. لا شعب لا هم يحزنون؟ مستغلين جهاز سلطة الدولة الاحادية بناءا وجهة نظرهم وتصوراتهم الايديولوجية لخدمة مصالحهم الخاصة وفرضها بالقوة العسكرية على الاخرين للاخضاع ثم الاذعان والتبعية؟
فالانقلاب العسكري في الوضع السوداني المختطف بالكامل تلقائيا يحق لنا محاربة نظام الانقلاب العسكري. ثم ثانيا: نحن لم نحارب السلطات في الخرطوم التي افترضتهم دولة بقدر ما نمارس حقنا في الدفاع عن النفس, ببساطة لان الحروب فرضت علينا في داخل اقاليمنا من قبل من السلطة الذين هم في الاول والاخر بشر مثلنا وابناء اقاليم اخرى ايضا. قبل ان يكونوا رجال للدولة التي لم نكونوا فيها شركاء حقيقيون بشكل منصف وعادل مما تلقائيا يجعلنا مظلومين في وطننا وبالتالي مقاومة الظلم حق طبيعي مكفول لا يمنحه احد لنا ولن نستاذن احد كائن من كان في ماذا نفعل في سبيل مقاومة الظلم؟ هذا بالاضافة الى ان عدم التوافق في شكل الدولة بالمشاركة الفاعلة والتعبير الشامل للجميع ايضا يجعل من شرعية الدولة افتراضا في محك طبعا؟ دولة لمن اذن؟ وكيف يتم الانتماء لهذه الدولة اولا ثم الولاء لها وطاعتها ولم نكن جزء من صناعة القرار السياسي فيها؟
بل السؤال الاكثر اهمية هو: كيف تعلن الدولة الحرب الطويلة بكل قدراتها على شعبها في مساحات شاسعة وجزء عزيز مقدر من شعبها؟ هل هناك مايبرر للدولة ان تقوم بهذا العدوان الصارخ لعقود من الزمان؟ وما هو النتائج الحتمية المتوقعة من مثل هذه الحروب للدولة نفسها؟ ما هي مشروعية الدولة نفسها التي العنف العسكري ضد شعبها؟ الم ينقض هذه الاعمال شرعية الدولة؟ وهنا انا اطلاقا لا يعنيني رد فعل الدولة بقدر ما يعنيني رد فعلي كاقليم في مواجهة عدوان الدولة؟ فاذا قلت انا مظلوم من الدولة فمن ظل بيده السلطة والقرار السياسي لا يعنيه امري لاسباب واضحة ايضا بل يبطش بي وانا اعزل؟ وهو مسلح طبعا ومحتكر السلاح كما يحتكر كل شئ مني؟ واذا حملت السلاح في داخل اقليمي لاقول انا هنا مظلوم منكم فارجو ان تسمعوني يهاجمني بكل ما يملك من قوة مسلحة الم يكن هذا هو الواقع؟
ارجو ان اجد الاجابة ايضا؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
| Quote: سوف أجيبك دا كلام سياسي استقطابي جهوي .. |
دا قديمة طبعا ولكن كدا اعطينا فهم او شرح مبسط ماذا تعنى بالجهوية التي تقصده اولا؟
عشان لاننا شايفين قصة الجهوية دا من زمان كدا النخبة عاملينا طمنجة طاخ بشوطو بيها خصومهم اونطا؟ وهم كانهم جاءوا من كوكب معزول او هم بخلقتهم مركز الكون والاخرون مجرد جهويون ودا سلاح خطير جدا بس الكويسة انها ذو حدين طبعا؟ ويقال الفيك بدر بيهو طبعا؟ ثم من الذي منع حق الاستقطاب السياسي؟ وعلى اي اساس تقوم الاستقطاب السياسي؟ بالله يا استاذ محمد مصطلحات بتاع حفيد مقبولة ونصيبه و وزملائه من الطائفي الاخر وقبيلة اليسار المحتكر جهويا ابعد نفسك من مصطلحاتهم واونطاتهم معانا ارجوك؟ يا اخي ديل لو منهم صالح للشمال نفسه بدءا بالخرطوم فهل كان نحن دخلنا في هذا المازق التاريخي ولا انت فاكر كل الحصل قضاء وقدر مثلا؟ ابدا كل الذي حصل بفعل فاعل ومعلومين كمان واذا انت ما عارف نحن كضحايا عارفين بالاشخاص والقرار والساعة كمان؟ وماعارف اي زول شايل ليهو نبوت كبير يجلدع بوصم المختلفين معه بالجهوية وهي في الاصل مكنة قديمة فبركها صناع الدويلة الجهوية العنصرية ودمغها بالاخرين عبثا؟
Quote: لا يبدي سوى المظهر الخارجي الشكلي للأزمة يعني بالدارجي( القشرة – بكسر القاف )..
ولا ينفذ للمضمون أي لب الأزمة لذا فهو مضلل وخاوي وفاسد..
فاسد - لكونه يصف الأزمة بما يفاقمها فلا يملك احد القدرة على إقصاء الآخر ..
وخاوي - لأنه لا يتوفر على أدنى قيمة تقود لحل الأزمة..
ومضلل - لكون منطلقه جهوي غايته استقطاب البسطاء وشحنهم ليحاربوا في صفوف من يدَعونه ..
غير أنه صائب من حيث الشكل الخارجي المرئي للعيان ..
بحيث يمكن لأي أمي أو صاحب حصيلة معرفية فقيرة أن يراه ويلمسه ويصدقه ..
هذا المظهر يستغله البعض لتحقيق غايات استقطابية بعد تحريف مسبباته ..
وتصويرها للعامة بأن هذا الكيان هو المتسبب فيما هم فيه من عناء وتخلف وسوء معاش ..
تصور ينفذ به قادتهم لمرادهم متعمدين إخفاء الظروف الموضوعية الحقيقية وراء بروز هذا المظهر..
هذه الظروف التي يغفلون طرحها ..
منها التاريخي ومنها بيئة التعايش الحضري المستقر ومنها طبيعة الموقع الجغرافي ..
الذي ظل يشكل بؤرة للمركز الحضري في السودان على مر العصور ..
من قبل أن يأتيه المستعمر ويشكل مركزه الحديث..
هذه المميزات الاستراتيجية هي التي أجبرت الأمام المهدي وخليفته |
ابدا يا استاذ محمد دا كلام كالقفز في الظلام ولا معنى له على الاطلاق؟ او تهويمي ويحمل بذر فنائه في دواخله.بدءا بحالة المهدي و خليفته؟ فنحن الان عمليا في وضع ينطبق عليه ماقبل حالة المهدي وخليفته على الرغم من الفوارق الكبيرة من حيث الوعي الاجتماعي السياسي وتطور العلوم والنظم السياسية ومؤسسة الدولة السياسية تحديدا. الا ان حالة المهدي وخليفته يعتبر متقدم جدا على حالتنا في خلال تجربة ستون عاما على الرغم من عواهن المهدية الديني وتجارة الرق...الخ الا انه اكثر تناسبا مع واقعهم بينما نحن الاكثر تناقضا مع واقعنا اليوم.
فضحايانا منذ الاستقلال فوق الخمسة مليون قتيل بحروب الدولة نفسها المستمرة الان؟ كما يسبقنا المهدي وخليفته اليوم بما يتجاوز المائة والخمسة وعشرون عاما؟ وهذا فارق زمني كبير. ثم انهما لا المهدي ولا خليفته من المركز او الحضر واهم ما اجبرهما هو الهدف الرئيس اي المستعمر التركي في الخرطوم طبعا؟ بعدين انا كاتب كلام واضح فارجو ان تاخذ كوتات واضحة محددة كدا وتوضح ما هو خطا والاتيان بما هو افضل منه؟
او التدليل بالكوت لما تقول مثلا ما الذي سطرته انا ليفاقم الازمة المتفاقمة اصلا لدرجة الابادة الجماعية وحق تقرير المصير والاستقلال والبقية حتما تاتي؟ وحرب السلطة المستمر ضد شعبها لنصف قرن ومازال حتى الساعة؟ يعني هل هناك تفاقم اكبر من هذا فارجو ان توضح من خلال ما سطرته باعلاه وليس الخم بكلام ساكد ؟ كما ارجو شاكرا توضيح التحريف وين بالضبط مع ذكر ما هو اصلي غير محرف اذا وجد والا سيكون التحريف دا ذاته سيكون هي الحقيقة لا محال؟
ثم ان اللب والمضمون وما عارف ايش؟ ما نحن في انتظار حضرتك في الدخول في اللب والمضمون يعني في اللحم الحي ذاته؟ يا اخي انا تخمان اها ما تدخل انت في اللب المضمون دا؟ مالك حتطلع في راس جبل مثلا؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
بعدين شايفك حكاية الجهوية والاستقطاب والعامة والبسطاء والمظهر الداخلي والخارجي؟ الحاجات كلها مكوشة بالكوار كدا؟ كدا وضح لنا معانيها ومخاطرها شنو بالضبط؟ وما هي مظاهرها الداخلي/ الخارجي عشان ما ناخذ الحاجات تابوات كدا او لا تقربون لمجرد الاسم فلابد يلزم الفرار كانهم فيروسات الايدز؟ كدا وضح لنا معاني هذه المصطلحات او المسميات لكي نعرف معانيها بس اولا؟ وبعدين من هم هؤلاء البعض الذين يستغلونها بالضبط؟
اما حكاية التعايش الحضري ولا الخلوي يا استاذ القصص دي ليست ذو صلة كتيرة كدا الا بقدر علاقة الكيان المسمى بالدولة الحديثة وعلاقتها بالمجتمع ككل. فالموضوع هنا يتعلق بازمة الدولة السياسية وليس بازمة المجتمع من حيث الحضر والريف والرعاة والمزراعين وسكان الكنابي....الخ اذن خلينا نشوف الدولة ذاتها وصلت وين؟ فهل هي فعلا مؤسسة الدولة السياسية الحديثة؟ وما هي مهامها بالضبط؟ واين تكمن الخلل فيها ومصدر ازمتها بالضبط؟ وانجزت شنو في خلال ستون عام, سياسيا قانونيا اداريا قبل اقتصاديا او اجتماعيا؟ فمالذي انجزتها حتى لحضر السودان على الرغم من الولاء التاريخي لمعظم شعوب السودان لها فماذا انجزت لهم في الثلاثة المذكورة اولا ولماذا لم تنجز؟ ولماذا تفرض الدولة نفسها بقوة السلاح على المجتمع ككل او جزئيا او على اهل الحضر او على الريف.....الخ؟ فالموضوع فوق على جميع ما ذكرتهم فالازمة في الاساس راسيا وليس افقيا وكويس انك قلت باننا نحارب الدولة اذن الدولة ليست الحضر وحسب؟
اما المركز المعنى فهنا نحن نقصد بالضبط مركز سلطة الدولة الكائن في قلب الخرطوم وفي قلب الخرطوم في قصر غردون وكل القصور التابعة رسميا له؟ او القصر الجمهوري كما يحلو لساكنيه من قتلة شعوبهم منذ اول واحد فيهم والذين لم ينجزوا شئ الا قصورهم ومن ولاهم من القلة الافندية وما رحم ربي وفضل العالمين علينا تاريخيا بينما هم جميعهم مجرد مشرعي حروب واعلان فرموناتها بالتوالي او بالوراثة كمان والمفارقة قد صادف منهم من ابناء القبيلة الواحدة كمان باسم سلطة الدولة بينما ظلت قبائلهم كما هم لا فرق بينهم والاخرين ولا ايد ولا رجل لهم في هذه الحروب اذن لماذا يفعل نخب السلطة هذا يا ترى؟ هنا السؤال المشروع ولكونك تطرح حلول او تعطي الدواء دون تشخيص المرض بدقة فهذا قد يؤدي الى الوفاة طبعا؟ ولا ادري قانونيا حكم شنو بالضبط؟
اما حكاية المهدي وخليفته طبعا انت دخلت الى بيت القصيد بس بالشباك او بالجنبة كدا؟ اها لماذا اختار المهدي الاستعانة بخارج مركز الحضر التاريخي الذي شكله الاستعمار التركي ايضا وكان سابقا للمهدية طبعا؟ والاسئلة البديهية: اين ابناء الخليفة بالمقارنة مع ابناء المهدي الذين ايضا اصبح لهم اصول اخرى كمان بعد المهدية؟ ولا الحضر دا في حد ذاته تعزل بعض وتمنح الحضرية والمكانة والامتيازات بالميلاد لبعض تلقائيا اتوماتيكيا كدا ولا كيف؟ اذن الحضر هو الذي فرز هامش ومركز ومهمشين ومقصين ايضا فالحضر الذي اجبر المهدي وخليفته قد فشل في اجبار حفيد المهدي واتباعه وعشيرته من ال الاميرة مقبولة وال الخليفة وال المك ادم ام دبالو ودقنة وعلى دينار يا اخي ولا ال مادبو او دينق مجوك او بابو نمر ولا ال فيليب غبوش او احمد دريج او هاشم بامكار في ان يعيشوا بسلام في حضر واحد في خلال الستون عاما المنصرمة اذن دا حضر عجيب خالص لا مثيل له على الاطلاق؟
يا استاذ محمد دا ما حضر ولا هم يحزنون دا بربرية كاملة بعد الابادة الجماعية وفصل الجنوب واستمرار الحروب وارجو ان لا تخلط لنا الامور جزافا ساكد فما زال لنا امل كبير في هذا الحضر الذي ابدا لم يكن جزءا مباشرا في الازمات التاريخية التي ظلت خصما على الحضر قبل الريف الذين اخيرا اكتشفوا الخطر المحدق بهم بعد ان تم وضع الحضر بكامله في تلاجة طبعا فهب من هم خارج هذا الحضر باعتبارهم العمود الفقري والمكون الاساسي لهذا الحضر حتى في ثوراته الا وكان هناك من من خارج الحضر حاملا السلاح؟ والان ايضا هبت ثوراتهم المسلحة التي فاقت ثورات الحضر العديدة التي ظلت في الثورات او الانتفاضات العديدة التي لم تكتمل اكلها منذ اكتوبر وابريل الا لعوامل ذاتية, تناقضات صنعها النخبة الميهمنة داخل الحضر نفسه الذي اصبح لا يشكل خطرا على القهر والدكتاتورية بل مصدرا للانقلابات العسكرية وانتاح السفاحين والقتلة الرسميين في قلب الحضر ولا يستطيع الحضر الدفاع عن ذاته ناهيك عن حدود السودان او حتى انتزاع حقوقهم المشروعة في وطنهم لسكان الحضر نفسه ومن ابنائهم كمان وهذا امر محير وجدير بالاهتمام؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
عزيزي محمد دعنا نحدد الموضوع ببساطة كما هو مقصدك من طرح الاتحاد المقترح حديثا الان ومتعلق بقضايا الراهن وليس بالمهدية او تخلق الحضر والريف والتاريخ.....الخ فنحن نتحدث عن ازمة راهنة وطنية داخلية تتعلق بالدولة السودانية التي ولدت في العام 1956 فصاعدا وحتى لو رجعنا بعيد فلم نذهب اكثر من فترات تخلق هذه الدويلة ليس بعيدا من ثورة اللواء الابيض مثلا ايضا تظل جوهر الازمة الراهنة هي من الاستقلال مع شوية ارهاصات قبيل الاستقلال لا اكثر. لاننا في المهدية تحديدا نجد هذا المركز قد ساهم الجميع في تكوينه بفاعلية حيث اضطر المهدي القادم من دنقلا العجوز الى الخرطوم الذي لم يحتمله طويلا .
ولم يجد طريقا الى العودة الى دنقلا وانما اختار طوع ارادته الذهاب الى الابيض في كردفان الذي جعله بمثابة العاصمة الاولى له ثم الى جبال تقلي. بينما وصل مناديبه الى اقاصي دارفور ليخرج من تقلي بجيشا جرارا مكنه من تحقيق النصر المظفر الذي لم يتمكن الصينيون ولا الهنود تحقيقه انذاك؟ اذن المركز الجغرافي المزعوم قد صنعه الاخرون من خارج المركز ولم يحدث العكس حتى الساعة بل عادت هذا المركز هي التي ترسل الطيران الحربي المدجج بالسلاح الحديث لابادة سكان اقاليم بعينها ضمنهم معاقل الخليفة التي ذكرته واخرون من احفاد المك ام دبالو وابوعنجة ودقنة واخرون كثر وجعل من اهل بابونمر مجرد اتباع وال مادبو ملعونين مطرودين حتى من حزبهم التاريخي والامثلة ما يشيب لها الوجدان فهل هذا كلها شيم الحضر يا ترى؟ بل سكان الحضر انفسهم قد ظلوا مجرد راهائن في زريبة كما ذكرت؟ كما ان التجربة المهدية مع ضيق مشروعها الديني الا انها تعكس الواقع السوداني الحضاري المنفتح منذ ما قبل المهدية وكيف اجتمع مكونات السودان حول المهدي ضد الغزو الاجنبي بينما نحن الان بات لا يحتمل العشيرة بعض فروعها ولا يحتمل الحزب السياسي الطليعي منتقدوها او من لهم راي اخر بداخلها ناهيك علاقة الدولة او السلطة بشعبها؟ مما يوضح باننا في حالة للخلف دور؟
| Quote: كلانا يا بن عمي متفق على وجود أزمة سياسية وعلى ضرورة حلها .. |
اوكي ما هي الاسباب الجوهرية لهذه الازمة يا ترى؟ وما في شئ من فراغ طبعا؟ ومن هم بالتحديد العقبة امام الحلول ولماذا؟ ويلزمك تشخيصهم ومواجهتهم كمان؟ فالازمة المستفحلة في كافة المجالات فهناك حرب لخمسون عاما طبعا وسلطة الدولة (المفترضة) طرف رئيس في كل هذه الحروب منذ يومها الاول؟ لماذا بالضبط؟ ومن هم هؤلاء الذين يقررون هذه الحروب من قبل سلطة الدولة في الخرطوم ضد شعبها؟ وهل شعب السودان حتى في الشمالية وراء هذه الحروب ياترى؟ واذا لم تكن اي من شعب السودان وراء هذه الحروب التاريخية اذن ما هي مشروعية هذه الحروب من قبل سلطة الدولة اساسا؟ وهل انت تعتقد ان من السهل جدا على افراد عاديين من قرى اقاليم السودان ان يحملون ارواحهم على اكفهم لمحاربة سلطة الدولة بحالها لعشرات السنين؟ فما الذي يدفعهم الى هذا والصمود كمان لعشرات السنين؟ ما هو باعثهم ومن الذي يدعمهم؟ كيف يحصلون على الجنود؟
وهل لديهم رواتب مالية ثابتة في التمرد او اي امتيازات تحفزهم على الاستمرار في التمرد والحرب؟ وهل هناك في حركات التمرد التي ظلت طويلا ما يؤهل قياداتهم في اجبار جنودهم الذين يقاتلون بهم طيلة هذه السنين؟ اذن الم يكن دوافعهم هذا جديرة بالاهتمام اكثر من من هو في سدة السلطة ويعلن الحروب الذي تلقائيا يعني انه يحارب من اجل المحافظة على سلطته طبعا هذا بداهة؟ ومنع حتى من ينافسه ايضا؟ والمفارقة الاخرى الاكثر وضوحا هو انه دائما المتمردون الرئيسيون من اقليم وحكام الخرطوم وحتى وفودهم في التفاوض غالبا من ذات المجموعات في السلطة وربما من اقليم واحد ايضا. فهذه اشياء واضحة وضوح الشمس لنصف قرن؟ يا اخي منذ اول مفاوضات النزاع مع الجنوب السوداني حيث لجان الاثني عشر والمائدة المستديرة في ستينات القرن الماضي فمن هم الاطراف في النزاع بالتحديد فمن هم الذين يمثلون السلطة في الخرطوم ومن هم الذين يمثلون التمرد او الجنوب ودا كان في عهد ديمقراطي حزبي طبعا وهذا ما تكرر فيما بعد ابريل وحتى الساعة لم يتغيير الصورة كثيرا على الاطلاق وان تغيير الوجوه وفق تغيير الاجيال الذي غالبا اجباري بسبب العمر....الخ. ومن اكبر مظاهر هذا الوضع الاحتكاري بامتياز فان غرب السودان عموما وشرقه قد ظلوا في غياب شبه كامل وفي احسن الفروض مجرد اتباع خاضعين لا راي ولا قرار لهم حتى في شان اقاليمهم ناهيك عن شانهم الوطني العام؟ ومن حاول بس سيجد نفسه خارج الحلبة السياسية.
وهذا ما حدث للعم دريج وفليب غبوش وقيادات كردفان والشرق تاريخيا, بل اكثر من هذا اذكر في نقاش لي مع العم جوزيف لاقو عن اسبابهم لحمل السلاح للمقاومة من اجل انتزاع حقوقهم الوطنية المشروعة المغتصبة بينما لم يتحرك الاخرون عسكريا غير حركة اللهيب الاحمر المسلحة في دارفور التي تم قمعها. وانا بصراحة كنت غاضب جدا على قياداتنا في دارفور تحديدا بانهم لم يشرعوا في تحديد وضعهم في اطار السودان الموحد او خارجه على اسس سياسية وطنية واضحة فور خروج المستعمر الذي خلق وضعا جديدا كان الواجب تقتضي التعامل معها بفاعلية تتناسب مع وضع الاقليم وحجمه كمساحة وسكان معا بدءا التوافق السياسي لتاسيس الدولة وفق ارادة شعوب السودان وفق اقاليمه وليس الانفراد به لمجموعة من اقليم واحد فقط والاخرين مجرد اتباع صامتون كان لا وطن او شعب او حتى اقليم لهم. و مثلما سعى الجنوبيون قبيل الاستقلال نفسه.
وكان رد اللواء جوزيف: نحن عندما نقض الشماليون موافقتهم على الفيدرالية بعد الاستقلال نحن في عام 1957 طرحنا مبدا الفيدرالية في داخل البرلمان وكان نواب الغرب (طبعا الغرب عنده من الابيض الى الجنينة) والشرق قد توافقوا معنا خارج البرلمان بانهم سيصوتون لصالح مبدا الفيدرالية للجنوب واذا فاز في البرلمان بالاغلبية فسنقوم بتعميمه عبر التصويت في البرلمان للشرق والغرب ايضا؟ ولكن للاسف المشروع تم اسقاطه في البرلمان؟ فسالته كيف تم اسقاطه وانتم نواب من الشرق والغرب والجنوب معا؟ فرد قائلا: لان اغلبية نواب الغرب والشرق هم في الاساس شماليون ترشحوا في هذه الاقاليم وعندما اتينا للتصويت رفضوا في ان يصوتوا معنا ووقفوا مع باقي زملائهم من الشمال؟ (كانت ضربة معلمين في النصب والاحتيال السياسي طبعا؟) وبصراحة خفف عني بعض حمولاتي وضغائني على نواب دارفور؟ ولم اجد الا لعن الحكم الثنائي الاستعماري طبعا؟
وواصل الجنرال قائلا: نحن لم نتازل من مطلبنا للفيدرالية للجنوب بغرض التعميم لا حقا اذا فاز الجنوب و في طريقنا الى الاستمرار في هذا الاتجاه بمزيد من التنسيق بين النواب من الجنوب والغرب والشرق عبر البرلمان لكن الشماليون عرفوا هذا التوجه ولهذا قام عبد الله خليل وازهري بتسليم السلطة الى الجيش لردعنا في الجنوب؟ فقلت انت كنت وين انذاك؟ فقال انا ملازم في الجيش السوداني في الخرطوم كما اشتغلت في الشمال في حلفا وشندي وعلى المام تام بما كان يدور وما كنا بصدده؟ انتهى
ومن هنا كان واضح ان اهم مهام الانقلابي كبير غفر الحكم الثنائي الدكتاتور السفاح عبود هو التعريب والاسلمة في الجنوب السوداني اي التطهير الثقافي او التطهير العرقي في الجنوب السوداني كما هو من بذر التطهير الثقافي في الشمال السوداني بعد الاستقلال.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
Quote: صدقني استغرقت وقتا لأجد مكانا في المقترح يتساوق ولو جدلا مع الفرضيات الغليظة التي افت
رضتها ..
مثل قولك ( تسعى لتغطية الأزمة ) ! أو ( وضع العربة أمام الحصان |
اولا يا محمد مالم نحدد شكل الدولة المركزية الجامعة لنا جميعا اولا لضمان وتامين حياتنا وحيواتنا ومصالحنا في الحياة الحرة الكريمة لنتوحد باي اشكال الوحدة على اساسها في داخلها فابدا لم يكون هناك وحدة على الاطلاق. فكما اوضحت باعلاه فتحديد شكل الدولة واقرار انتمائنا اليها اولا ثم نحدد شكل الوحدة التي نريد ثانيا؟ هذا يجب ان يكون واضحا والا سيكون الوحدة مجرد زريبة اخرى ليزرب فيها شعب السودان وابدا لا ولن نكرر هذا مرة اخرى على الاطلاق؟ وكما اوضحت باعلاه مكررا فاننا نكرر نفس الاخطاء التاريخية بنفس العقلية التي ادارت الازمة الطويلة بين النخب الشمالية في السلطة تاريخيا وشعب جنوب السودان. حيث ظل المطلب الاساسي الاول لشعب جنوب السودان هو تحقيق الانتماء الى الدولة على اسس واقعية تخاطب حيواتهم ليصبحوا مواطنون في وطنهم يتمتعون بكامل الحقوق والواجبات المتساوية مثلهم مثل الاخرين تحت ادارة دولة عادلة اولا.
وبينما نخب السلطة المتعاقبة في الخرطوم يتباكون على الوحدة بالقوة تحت هيمنتهم والمحافظة على امتيازاتهم حسب؟ وهنا يتضح كيف تم تغطية الازمة تاريخيا وتحويل الموضوع من اقامة الدولة العادلة على اساس حقوق المواطنة للجميع دون ادنى تمييز الى اختزالها في قضية الوحدة والانفصال ( او كما اراك توصم الاخرين بالانفصاليين قال ) وبالتالي الجنوبيون قد ظلوا هم الانفصاليون طبعا؟وهكذا محاولة تحويل او تركيب وصمة مكنة الانفصالية للدارفوريون من المعارضون وحملة السلاح في جبال النوبة والنيل الازرق من اجل الحقوق المتساوية المشروعة وفق نظام حكم عادل في وطنهم؟ وهذه لعبة قذرة واستهبال لا اكثر في الوقت الذي كل حكام السودان هم ايضا ابناء اقاليم او اغلبهم من اقليم واحد تاريخيا, هم المهيمنون الذين يرفضون شرط تحقيق العدالة والحقوق المتساوية في اطار الدولة ودعاة الوحدة بالسلاح مستخدمين جهاز الدولة المحتكرة لديهم ضد الاخرين عدوانا في اقاليم للخضوع والاذعان تحت هيمنتهم ودا مستحيل طبعا؟ فانت تعترف بان هناك ازمة سياسية بالفعل وعوضا عن تشخيصها تقفز الى الحل؟
ودا سلوك قديم متبع وفق سياسيات الخرطوم وهو في الاصل ضرب من ضروب الهيمنة وبراعة في تحويل الموضوع الاساسي للمحافظة على امتيازاتهم واحتكارهم للدولة تاريخيا؟ فالقضية في الاساس ليس قضية الوحدة بين شعوب السودان او حتى اقاليم السودان بقدر ما في كيفية تحقيق الدولة العادلة للجميع في السودان وكيف يتم الانتماء الى هذه الدولة على اسس عادلة ترعى الحقوق الوطنية السياسية المتساوية بين الجميع حتى يتم الولاء الحقيقي للدولة نفسها وليس لاي شئ اخر لا دين لا عرق لا جهة او اقليم ...الخ وتحديد كيف يحكم السودان كدولة؟ هذه هي المحك الحقيقي الذي يحقق الانتماء الفعلي النابع من الجميع والمعبر عنهم ويستحق من الجميع الدفاع عنه وعن وحدته وسلامته. وبالتالي اي حل لا يخاطب جذور الازمة السياسية التاريخية للدولة نفسها فهذا حل محكوم بالفشل حتى ولو قبلنا به الان فغدا سيجد الاجيال الجديدة وضعهم في محك وحتما سوف لم يجدوا مبررا للدفاع عن الدولة التي لم تعدل فيما بينهم او لا حقوق سياسية متساوية لهم ترعى مصالحهم وتحفظ حيوياتهم وتعكس حقيقة كافراد قبل جماعة او الافراد في اطار الجماعة اي كانوا؟ وتلقائيا لا يجدون مبررا لمجرد الحديث عن الوحدة او الاتحاد اي كان ناهيك عن الحفاظ عليها؟
وعلينا ان نستفيد من تجاربنا المريرة وعدم تكرار الاخطاء التي افضت بنا الى ما نحن فيه الان. فالحل ليست قضية (فريم) شكل او زريبة وحسب كما ضربت المثل وانما في مخاطبة جذور الازمة وعدم تكرارها وكيفية تجاوز مرارات الماضي والحاضر الان بكشف الحقائق كما هي حتى نتكمن من وضع البدائل الامثل لها التي تكشف الواقع الهالك المدمر الان وتزيل اسبابه بالكامل حتى لا يتكرر مرة اخرى وهذا بالتاكيد لا يعني اتحاد اقاليم بقدر ما يعني ازالة الاسباب التي الى عدم الاتحاد الحقيقي للوحدة السياسية بين الاقاليم في خلال الستون عاما المنصرمة؟ يعني الحصل شنو بالضبط؟ واين الخلل او الخطا بالضبط؟ وما حجم الاضرار التي نجمت هذا الخلل او الاخطاء؟ ومن المسئول تحديدا؟ وكيفية ازالته وعدم الوقوع فيه او تكراره كما هو مكرر اساسا منذ الاستقلال؟ وكيف تقنع الناس للاسهام الفاعل في صناعة استقرارهم وخدمة مصالحهم في المقام الاول بوضع الاسس اللازمة التي تحقق تتطلعاتهم في الحياة الحرة الكريمة في اطار مؤسسة الدولة السياسية الجامعة لهم والحكم فيما بينهم؟ وهنا لابد من كشف صريح لجذور الهيمنة والاحتكار التاريخي والاقرار بها ووضع اسس واضحة المعالم لتفكيكه. لاحداث نوع من الندية بين كافة اقاليم السودان ومكوناته كاساس للدولة العادلة, ثم تبدا سؤال الحقوق السياسية المكتسبة المكفولة بالقانون في اطار مؤسسة الدولة السياسية الوطنية التي تعبر عن الجميع وتنبع منهم وتمثل حقائق امرهم كافراد وجماعات متعددة ومتباينة
ببساطة لانهم لولم يكونوا مواطنين لهم حقوق طبيعية اجتماعية وسياسية مكتسبة يتمتعون بها مكفولة وواجبات يقومون بها فعلى اي اساس يتحدون؟ وكيف يتحدون؟ ومن هم المتحدون بالضبط؟ وكعادة نخبة السلطة تاريخيا فلم تتطرق لكيف يصبح شعب السودان جميعا مواطنون اولا, يتمتعون بالحقوق المتساوية المكفولة والواجبات الملزمة في وطنهم. وهذا مرتبط ارتباطا اساسيا بمؤسسة الدولة السياسية نفسها قبل اي شئ اخر وثابتة ودائمة مع دوام الدولة والمجتمع وليس بحكومة اليوم التي تاتي وتذهب بالضرورة. وهنا يلزم نزع الهيمنة والاحتكار وكل الوسائل المفضية الى اي نوع من الهيمنة لاي طرف ليتم الندية من المراكز السياسية في سدة الدولة القائمة الان فمن في الداخل؟ ومن في الخارج؟
وكيف يتم تسوية هذا الوضع بحيث من في يده السلطة لعقود ليس كمن في خارجها لعقود ايضا؟ وكان هذا المقترح قد يصلح من حيث المبدا اذا هناك وحدات مستقلة فعلا سياسيا لكل منهم سلطتهم الاقليمية او اي كان القائمة اساسا؟ او ان هناك نوع من العدالة في التوزيع السياسي بين الاقاليم عبر ممثليهم الشرعيين في جهاز الدولة المركزية القائمة السياسية منها والمدنية, وليس هيمنة مجموعة على الاخرين تاريخيا, محتكرا كل مفاصل الدولة والمجتمع معا, وتختار منهم من تشاء لخدمة مصالحه هو باعتباره في السلطة واضعا كل السياسات تاريخيا. ولديه عشيرته او اقليمه او نخبة مختارة ومؤسسات قائمة تحميه, وتقف من خلفه بصورة او باخرى. وبعد ان يقدم الفرد المعين من الاقاليم الاخرى فروض الطاعة والولاء الكامل ليس لمؤسسة الدولة او حتى لسلطة من في السلطة وحسب, وانما لافكاره وتصوراته؟ بل حتى هلاويسه وتنفيذ خصوماته وعدوانيته وارهابه حرفيا, وفق ايديولوجيته في تحقيق تطلعاته وتوتيد سلطاته ولو بقتل سكان الاقليم الذي جلب منه موظفه الموالي له والمختار كشخص فرد من قبل سيادته العالي؟ وفي الاخر فلابد هناك شروط موضوعية مسبقة للشروع في اي نوع من الاتحاد ولتحديد الشروط المسبقة بدقة ايضا يقودنا الى ضرورة تشخيص المشكل اولا باول.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
اخيرا بصراحة كدا انت زايغ من كشف حقيقة الازمة التاريخية وهي واضحة طبعا وانت ايضا واضح جدا وعادي يا مولانا؟ بس دا يا هو احد اهم اسباب وصول الكيزان الجهويون العنصريون الفاشيون الى السلطة واستمرارهم الى اليوم بينما كان الحزب القومي السوداني يعتبر حزب جهوي ملفوظ في الخرطوم واليوم فاللجان الثورية المباد في ليبيا بعد القدافي ما زال حزبا سياسيا فاعلا مسموح في الخرطوم وهكذا الوهابية القومجية ......الخ ويقال ان مواجهة الظالم بظلمه اكثر صعوبة من وقوع الظلم نفسه؟
ولدي الكثير المثير من مداخلاتك التي قد تتناقض مع دعوتك او مقترحك للاتحاد على الاقل على مستوى النزاهة والحياد التي تفرضهما الطرح او المقترح اخلاقيا؟ بل ما يجعلي اكثر ترددا ويجعلك اكثر جهوية كمان واعتقد جازما بان ضمن دوافعك لهذا الطرح هو انك شعرت بان الازمة قد تفاقمت فعلا والذي لم يبقى منه الا شئ يذكر اكثر من الذي وليس ستتفاقم الذي التفاقم القادم الاكثر هذا هو بالتاكيد سيحقق الجزء الاكبر من الحل لان اي تفاقم اكبر هذا بالتاكيد سيؤدي الى اسقاط هذا النظام الفاشي الذي هو وليس غيره الخطر المحدق الاكبر ولا يحتمل اي تفاقم اكبر من هذا طبعا بينما شعب السودان الذي تحمل جور هذا النظام الفاشي والانظمة الفاسدة قبله فبالتاكيد فان شعب السودان اكبر واسمى من الانجراف لاكبر مما جرفهم فيه الانظمة المتعاقبة التي كانت جميعها وبالا عليهم.
واراك واخرين كانكم تلوحون بان الخطر تكمن فيمن يواجهون النظام او ان غياب هذا النظام بكل سؤاته هو الخطر بينما الواقع العكس تماما فاي تصعيد او تفاقم يسقط هذا النظام الفاشي ويقطع الطريق لامثاله سابقا او لاحقا هو الطريق الامثل الى الحلول وطرح الافكار والمقترحات للتداول للتقويم والبناء الصحيح؟ فانت طرحت هذا المقترح ايضا لانك ابن اقليم ضمن اقاليم السودان وليس لانك كل السودان عليه اثرت هذا الاقتراح للحل دون التبعثر واللامعروف من انواع الوحدة السياسية السابقة ( الخضوع والتبعية والقهر والاضطهاد) الذي ظللنا فيه والتي ليست فاشلة وحسب وانما مدمرة, ببساطة لانها كلها حاولت عبثا فرض الوحدة بالقوة تحت الهيمنة على الدولة من طرف واحد.
عليه دعنا نضع الكورة واطا: نعم نحن سودانيون او حتى سوداناويون او اي كان المهم يا عزيزي فلنكونوا واضحين ونخاطب الاشياء كما هي في الواقع فانت سوداني ولكن من اقليم الشمال السوداني وانا ايضا سوداني ولكن من اقليم في غرب السودان والاثنين بالطبع جزء من السودان وليس كل السودان هذه حقيقة؟ اوكي انت في خضم هذا المازق المدمر قدمت اقتراح للاتحاد السياسي - الفيدرالي الذي اوضحته لاحقا- بين اقاليم السودان كمشروع للحل السياسي. فالاتحاد الفيدرالي الحقيقي بين الاقاليم المكونة لما تبقى من السودان الحالي الان من حيث المبدا لا اختلف معاك الا من خلال ما ارى به نفسي وتعبيرعن راي فيما يدفع الى تجويد الاتحاد وقبوله من حيث نحن كمجتمع متنوع وكاقاليم لهم مصالح يجب رعايتها والتعبير عنها بانفسهم او من فوضوه ليمثلهم وفق ارادتهم. وحيث لهم تجارب مريرة لا يخفى على احد من انماط الحكم واشكال الانظمة والاطروحات السياسية الفاسدة الفاشلة التي تعاقبت على حكم السودان منذ الاستقلال ولا ايد ولا رجل للشعب فيه؟ لحد هنا لا اختلاف فيما بيني وبينك في شئ كما لا يوجد شئ شخصي على الاطلاق.
اذن ما المانع من هذا الاتحاد الفيدرالي الان يا ترى؟ ما يحول الان دون الاتحاد الفيدرالي هناك ثلاثة عقبات اساسية تحول بيني والاتحاد معك العقبة الاولى الاساسية وهذه متعلقة بالاتحاد نفسه كمشروع سياسي وتسبقه اولا الا وهو امر مؤسسة الدولة السياسية نفسها وكيفية الانتماء اليها والتي ابدا لا تتم الا بالتوافق من كل الاقاليم حولها اولا لتاكيد مشروعيتها وضمان وتامين شرعيتها حتى لا تصبح محل نزاع كما سبق من قبل ومازال نتائجه ماثلة حتى الساعة هذا اولا؟ فهذه الوضع المختل المازوم قد خلقتها اسباب واضحة بتوزيع الوظائف من المستعمر الثنائي او ما عرف بسودنة الوظائف الذي كان لاقاليم غرب السودان كردفان ودارفور وجبال النوبة والنيل الازرق وشرق السودان كل هذه الاقاليم الشاسعة كان نصيبهم صفرا كبيرا مما جعلهم تلقائيا خارج سياق الدويلة العرقية الدينية الجهوية القائمة.
وبمقتضاه اصبح جهاز الدولة هبة في يد نخبة الشمال النيلي الذي هذا معناه ان على النخبة المهيمنة على مفاصل الدولة واعتبار انفسهم مركز السودان بامتلاكهم الكامل للسلطة وصناعة القرار السياسي العالي فيها واحتكارها حتى اصبح هم السودان كما نشهدهم ويتحدثون علنا كمان ولكي نحقق التوافق في اطار الدولة السياسية العادلة مما يلزمهم الاعتراف بهذا الظالم المختل الذي كلف شعب باهظا التنازل من امتيازاتهم بالهيمنة على مفاصل الدولة وترك المجال واسعا بلمشاركة الحقيقية العادلة الفاعلة لاخرين ليقرروا الشان الوطني العام مثلهم والتساوي معهم كابناء لهذا السودان وادراكا منهم لحجم الازمة الماساوية حتى نخلص الى التوافق السياسي بشان شرعية الدولة نفسها وتحقيق كيفية الانتماء اليها طوعا بما يخدم مصالح الجميع ويعكس حقيقتهم ويحقق تطلعاتهم؟ فهذا اساسي وشرط مسبق تسبق الاتحاد اي كان؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
ثانيا: الان اقاليم اخرى منهم غرب السودان تحت الابادة الجماعية من قبل السلطة في الخرطوم التي ظل يتسنم قيادتها وصناعة القرار السياسي الاول فيها منذ الاستقلال نخبة من الشمال ظلوا في السلطة يتبادلونها كالعجلة كما ذكرتهم بالاسماء انت ايضا, وهذا واضح تاريخيا على حساب اخرين مثلهم في وطنهم ايضا وفوق هذا يعلنون حروب السلطة ضد الاخرين عدوانا في اقاليمهم للخضوع تحت سيطرتهم والتبعية لهم وليست للدولة التي ليست لهم وحدهم وانما هم ايضا ابناء اقليم مثلهم مثل الاخرين لا اكثر ولا اقل. (وقولك بانهم شركائكم في الوطن فهذا نصف الحقيقة كما اوضحنا) بينما هم في الواقع قد فرضوا ثقافتهم المعبر عنهم وفهمهم الديني وكل متعلقاتهم وتصوراتهم الضيقة ومفاهيمهم الايديولوجية التي لا تعبر الا عن مصالحهم الخاصة في الهيمنة على الدولة والمجتمع والاقتصاد والقانون.....الخ بطريقة احادية مطلقة كما هو ماثل للعيان وبديهي الاقصاء السياسي واشعال الحروب العبثية باسم الدولة المختطفة من قبلهم ضد الاقاليم الاخرى الا لمزيد من الهيمنة والاحتكار واستمرارهما.
والاتحاد عموما تقوم وفق الاقاليم لكل للسودان على السواء كما اوضحت انت وهذا معناه ان على حكام الخرطوم تاريخيا ان يعودوا ادراجهم كابناء اقاليم وليسوا ملاك للدولة كما ظل تاريخيا؟ حيث فرضوا انفسهم حتى في الهواء في السودان لستون عاما وهذا هو الهيمنة المطلقة والاحتكار الكامل طبعا؟ فهنا نحن بالضرورة نحتاج للعمل معا لوقف العدوان بغرض الابادة الجاري الان من نخبة السلطة من ابناء اقليمك وليس سكان اقليمك الذين لا يتورع نظم ابنائهم في قتلهم هم ايضا اذا دعت الضرورة؟ ونحن نعلم يقينا ان الاف من ابناء الشمالية قد فقدوا ارواحهم العزيزة في حروب نخب السلطة الشماليون في اقاليم الاخرين عدوانا ولم يعتدي عليهم احد بل هم المعتدون والظالمون في نفس الوقت وعادة الظالم هو المعتدي واعتقد ان كل الشرائع السماوية بدءا بالقران الكريم وغيرها قد ربط الظلم والعدوان في معنى واحد تقريبا؟ عليه فقد ظلوا يخوضون حروبهم العبثية بابناء الاخرين من شعب السودان او كما حدث لابن الصادق المهدي الضابط في القوات المسلحة ايام حكمه الاخير واخرون كثر من ابناء النخب الحاكمة؟ ومن المفارقات فان الانقاذ متقدم جدا في الموت بالنفس في سبيل سلطتهم فكثير من ابناء الحاكمين وبعض من اركان نظامهم الفاشي قد قدموا ارواحهم في سبيل سلطتهم بينما الذين سبقوهم فكان هذا من النادر جدا؟ ولا ادري لماذا لا يندد او حتى يثور النخب من خارج السلطة عن هؤلاء الضحايا بالتحديد تاريخيا بطرح السؤال الجوهري لماذا يرسلهم السلطة الى حتفهم المحتوم في اقاليم الاخرين عدوانا؟
وواضح ان شعب السودان عموما والشمالية خصوصا قد وضعوا في تلاجة تاريخيا والاسباب واضحة طبعا؟ فقرار وقف الحروب في الخرطوم في يد النخب الحاكمة تاريخيا وليس في يد التنظيمات المسلحة. وهذا اساسي وجوهري حتى يفصح المجال امام الفعل سياسة لنخطو اي خطوة سياسية توافقية تشملنا جميعا سلما فالحكومات عادة تستقيل وتسقط في سبيل تحقيق السلام والاستقرار للجميع اولا باول والا فلا شئ يحدث على الاطلاق فلا يوجد مثقال ذرة ضمان لنضع سلاحنا وحقنا المشروع في الدفاع عن النفس وانتزاع حقوقنا المشروعة المغتصبة حتى في اقاليمنا الذي يتم تعين حكامه ووضع كل سياسياته من الخرطوم طبعا. وهذا ايضا ما فعله دي كليرك مع مانديلا الذي ظل حتى اخر لحظة لم يقدم تنازلا عن كافة اشكال الكفاح الذي طلب منه ايقافه طبعا وسجن من اجل نشاطه في الشروع في الكفاح المسلح وليس الكفاح السلمي لوحده وحسب؟ فوقف الحروب العدوانية من سلطة الدولة نهائيا وازالة اسبابها وعدم تكرارها ضد اي كان يظل شرط اساسي مسبق للشروع في اي نوع من الاتحاد؟ هذا واضح.
ثالث الاثافي: اي نوع من الاتحاد لا يتم اطلاقا الا بين الانداد المتساوون سلما طوعا خاصة الاتحاد الفيدرالي كمشروع امثل حتى الان؟ اذن لا بد العمل معا اولا لتفكيك جذور الهيمنة او تقديم التنازل اللازم الذي يفضي الى الندية الحقيقية كابناء اقاليم اولا كمواطني دولة متساوون في الحقوق والواجبات في اطار مؤسسة الدولة السياسية العليا الحاكم الفصل بين الجميع ثم ياتي تحديد المركز للدولة ومؤسساتها الوطنية القومية وفق توافق اهل الاقاليم وليس يفرض مركز على الاقاليم. ثم ياتي تحديد علاقة الاقاليم بهذا المركز اي الاتحاد اي كان والامثل الفيدرالي طبعا
فهذه الشروط الموضوعية المسبقة التي يجب البت فيها اولا وحسمها, لتكون الاساس الصالح الدافع للاتحاد اي كان؟ فما لم نحسم بالتوافق فيما بيينا قضية مؤسسة الدولة السياسية المحايدة الجامعة لنا جميعا اولا باول, وكيفية الانتماء لها بناءا على الحقوق الطبيعية والسياسية المكتسبة المكفولة لكل فرد في اطار الجماعة, حتى نصبح مواطنون, متساوون في الحقوق والواجبات دون ادنى تمييز عرقي/ ديني/ ثقافي/ جهوي او اقليمي. فقط سودانيون اولا؟
فمن هنا قد حسمنا سؤال مهم جدا وهو من نحن حتى نتحد وعلى اي اساس نتحد؟ فتلقائيا قطعنا نصف مشوار الاتحاد اي كان. فالاتحاد او الوحدة التي فشلنا فيها تاريخيا هي الوحدة السياسية بين الوحدات الجغرافية او الاقليمية المكونة للسودان في اطار مؤسسة الدولة السياسية الموحدة اذن قضية الدولة الجامعة لنا كمواطنون او ان نصبح مواطنون لها اولا باول. فهذا هو السبيل الوحيد لاقامة اتحاد او وحدة حقيقية مضمون النجاح والاستدامة, وعلينا بتحريض الاجيال الجديدة في التفكير في امر الدولة المؤسسة السياسية التي تتجاوز كل الانتماءات الاخرى لنتصف تحت سقفها بتساوي في حقوق الانتماء اليها وعدالة فيما نجني منها فهذا هو الاطار التي يحقق وحدتنا بل يجذب للوحدة او الاتحاد؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
ختاما يا استاذ محمد نحن لا نحتاج ابدا لزريبة اخرى كما ضربت المثل وانما نحتاح لحقوق طبيعية قبل القانون وحقوق سياسية مكتسبة متساوية مكفولة بالقانون في اطار مؤسسة الدولة السياسية العادلة تحت سيادة القانون هذا اولا, حتى نتمكن من الشروع في اي نوع من الاتحاد السياسي. وهذا ما يجعلنا عمليا اقرب الى شعب الشمال النيلي نفسه اكثر من ابنائهم الذين ظلوا في السلطة منذ الاستقلال؟
ببساطة لاننا نقر بالحقوق السياسية الفردية اولا والذي يجعل شعب السودان جميعا هو المالك المقرر لامره بالقانون وكافة الوسائل الاخرى اذا لزم الامر. وفي حالة او مجرد المحاولة باقرار هذه الحقوق للبعض دون الاخرين فهذه عنصرية مقننة (ابارتيد) وهذا ما تعمد نخب الشمال في السلطة عدم القيام به لاي فرد في اطار الدويلة العنصرية القائمة منذ الاستقلال. لا شمالي لا غيره فلا حقوق سياسية مكفولة لاحد وانما اكتفوا باعتبارهم ملاك للدولة التي تقوم على العرق والدين وفق فهمهم هم كحيل للخدع والغش ثم النصب والاحتيال السياسي, يتبادلونها كالعجلة فيما بين النخبة لا اكثر لخدمة مصالحهم الخاصة. فالذين ظلوا يتباكون على الوحدة السياسية مع المحافظة على امتيازاتهم الفوقية منذ هبة توزيع الوظائف من الحكم الثنائي عليهم اعادة النظر في اطروحاتهم حول الدولة نفسها قبل التباكي على الوحدة التي هم من اهدروها بالحروب العبثية بين شعب السودان من اجل امتيازاتهم؟
وهذا ما يقودنا الى المزيد من الدمار والهلاك اكثر مما نحن فيه, والذي تلقائيا يعني الفراق النهائي لا محال. عاوزين الوحدة ثمنها الطبيعي التنازل من الامتيازات بالركوب على رقاب الاخرين من ابناء السودان. فالزريبة التي يدخلها البعض راكبين على ظهور الثيران داخل الزريبة او لديهم سلالم للركوب في داخل الزريبة (العرق والدين) ليمسك البعض القرون كمان ابدا نحن لسنا في حوجة اليها بعد التجربة المريرة من الركوب على ظهور التيران داخل الزريبة, وكمان يطلع التور هو الغلطان؟ مثل انتم دبابين قال؟ فانت راكب تور احسنت تاديبه وتدريبه ولا يحملك في كل ترحال ولا يدافع عنك؟ او كما ظللنا ماسكين قرون البقرة للنخبة النيلية الذين نصوت لهم في داخل اقاليمنا ودافعنا عن سلطانهم بارواحنا فاعادوا لنا الولاء لهم بالابادة الجماعية واخرين من خارج سلطة اقربائهم وابناء عشائرهم وجهاتهم طلعونا دبابين طبعا شافين الفيل ويطعنون في ظله طبعا؟ لا ابدا اطلاقا لا نرغب في دخول اي زريبة مرة اخرى بل لا نقبل لاحد غيرنا ايضا دخول اي زريبة لا حقوق ثابتة دائمة فيه. وهناك من هو راكب الان في ظهور الثيران فلابد ان ينزل تحت معانا سوى ارضا؟ او لزاما علينا ان انزاله تحت؟ وسحب وسائله الخاصة للصعود (العرق, الدين, الاحساب, الانساب, الجهة...الخ او من لديهم سلالم بالميراث (الطائفية والاحزاب الدينية) واخرين داسين سلالمهم ( الانتهازيون وما اكثرهم منذ الاستقلال فما حدث في الاستقلال كان عملا انتهازيا بامتياز) للركوب على ظهور التيران داخل الزريبة؟ فكل هذه الاشياء لابد من مراعاتها بعين الاعتبار والجدية القصوى قبل الشروع في الزريبة طبعا.
وعندما نتحدث عن التنازل من قبل نخبة السلطة من الشمال النيلي هذا لا يعني ترك ممتلكاتهم الا ما له صلة بالدولة ومؤسساتها ولا حتى ترك وظائفهم الحكومية حالا كشرط مسبق لا طبعا. وانما الاعتراف بهذا الواقع المختل الظالم الجائر من حيث المبدا واقرار حق الاخرين في المشاركة المتساوية الحرة وحق الاختلاف في الراي والفكر والتصور لانفسهم فيما يناسبهم كحق ديمقراطي اولا للمساهمة معا في اقامة الدولة الديمقراطية. والاقرار بانهم ايضا يمثلون اقليم او اقاليم مثلهم مثل الاخرين لا اكثر؟ يعني ببساطة كدا رفع اليد عن الدولة ومؤسساتها القومية دون وصاية من اي كان؟ وترك قضايا الدين والاعراق والثقافات بعيدا باعتبارهم حقوق طبيعية مكفولة لاي فرد او مجموعة قبل القانون. والعمل الجدي بطرح الافكار والرؤى السياسية البحتة لاقامة مؤسسة الدولة السياسية دون اي تكويش او اوهام كالعادة؟ كما ان الوحدة التي فشلنا فيها هي الوحدة السياسية بين وحدات جغرفية
لك الشكر الجزيل والتقدير
لكل من مر هنا
فائق الشكر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: محمد على طه الملك)
|
سلامات يا عربي ..
مشكور على المتابعة و المناقشة ..
| Quote: مازلت اواصل في الفرفشة في بعض النقاط التي سطرته انت ومازلت اؤكد اتفاقي المبدئي حويتى الان وخلي بالك من حتى الان لان القصف الجوي المستعمر حكام الخرطوم لكاننا العدو الاسرائيلي دا سيضطرنا الى تغيير موقفنا مرغمين بالقوة املا في النجاة بما تبقى منا في اقاليمنا التي اصبحت ساحات عسكرية يجند لها من وراء الحدود؟ |
لهذا السبب أي ما تواجهونه من قصف وتشريد أقدر ما تكتبة ..
وابحث لك عن العذر حتى لو طال اتهامك جملة شعوب السودان صدقا أو بهتانا ..
فالغضب يعمي والانتهاكات المتراكمة توغر الصدور وتؤدي لسوء الظن بكل من هم حولك ..
هذا كله مفهوم في إطار التلاوم العام حول مبررات هذا الشلل المقعد لإرادة الفعل الايجابي بين شعوب السودان..
غير أن محله أو أشخاصه لا أنا ولا أنت ..
فلا أنت تختا لأصوات الناشزين لأصوب عليه ..
ولا أنا نصبا لأبالسة الجناة لترجمني ..
ولن أدع مرارات الحزن والألم تغلق ذهنك وتغمض عينيك عن مصدر الأزمة بأي حال ..
المظهر المؤلم الذي عبرت عنه بجلاء في المداخلات مصدره معلوم ..
وعلينا أن نسميه باسمه الواضح الذي لا يقودنا للبس في تحديده ..
اكرر دون ملل أن هذه النظام المركزي الموروث ..
هو البساط الأحمر المفروش تحت أقدام أصحاب الأيديولوجيات المأزومة لتصعد لسدة الحكم ..
لولاها لما كانوا على الرغم من أقليتهم ..
قلة جمعت كل الوان الطيف الجهوي والاثني ولا يهم من كان منهم في القيادة او القاعدة..
وكما قلت مرارا هذه البقعة الجغرافية النيلية التي انطلقوا منها..
لا تحمل هي ولا سكانها أوزار ما اقترفوه إلا في حدود المنتمين منهم لتنظيمهم ..
للأسف المصطلحات الجهوية التي تشيعونها مثل الشمال أو الوسط النيلي أو التنميطية مثل الجلابة الخ ..
مصطلحات مضللة تفيد الخصوم وتستعدي آخرين يقفون معكم في خندق مقاومة النظام ..
في مداخلاتك الأخيرة إشارات خجولة بطريقة غير مباشرة لتجار الدين ..
هؤلاء الذين جاؤا بليل يرفعون المصاحف كما قلت ويقتلون من اجل السلطة والمال ..
عليكم أن تسموهم ونفرزوهم بوضوح لكي تتضافر الجهود وتتماسك الأيدي لمحاسبتهم ..
تماديكم في تلك المصطلحات المبهمة لن تجدوا معها من تحاسبونه ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: محمد على طه الملك)
|
| Quote: الاختيار بين البقاء في السودان على اساس الوحدة التي تقوم على الندية والحقوق الوطنية السياسية المتساوية ورعاية المصالح الدنيوية في اطارالدولة العادلة الموحدة او العودة سريعا الى ما كانوا عليه قبل الغزو الانجليزي المصري |
الشق الأول من حديثك أمر مفروغ منه ولن يجادل عليه أحد..
القرار بشأنه ملك لأهل السودان في مؤتمرهم الجامع ..
أما الشق الأخير فيبدو عندي عسيرا ..
لأن العود إلى الماضي مستحيل لظروف المتغيرات الديموغرافية الضخمة في الإقليم من ناحية ..
وتآكل القوي التاريخية وتبدل وعي وثقافة الخلف من ناحية أخرى ..
فضلا عن التنافس البادي للعيان بين أبناء دارفور على سلطتها ..
منهم من حمل السلاح في وجه السلطة الحاكمة من أجل اقتسام السلطة وإدارة الإقليم ..
ومنهم من انضم للسلطة الحاكمة أيضا للهيمنة على إدارة الإقليم وإقصاء الآخرين ..
هذه كلها تعقيدات يتعين فك عقدها الملتهبة قبل التفكير في مثل ما تقول ..
فالغلبة لا تزال للكيانات الرعوية وهي كيانات لم يبتعد تطورها الاجتماعي كثيرا عن روح المرحلة القبلية ..
الوضع على الأرض بالغ الحساسية يحتاج لعقلاء محل ثقة لتفكيك عقده ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: محمد على طه الملك)
|
Quote: حسا دا كلام يا استاذ محمد ؟ يعني ساويت بين شعب السودان بتيران لم يصلوا بعد؟ بينما شعبنا الابي موجود منذ اكثر من سبعة الف عام دا تاريخ مكتوب وبغير المكتوب نزعم ان ادم نفسه سوداني؟
يا استاذ انت رجل قانون وكان الاجدى بك الحرص على العدالة والانصاف فانت تمارس الانكار والهروب من اشعة الشمس الحارقة في سوداننا المنكوب
بعدين اعمل حسابك فنحن في الاساس رواعية كبار ونحب ان يبقى المواشي نامين دشر ساكد في ارض الله الواسع دا؟ فهل هناك مانع؟ يا محمد يا اخوي قصة الزريبة دا موضوع صعب خلاص؟ وهي فعلا ظلت مجرد زريبة منذ الاستقلال حتى الساعة لا اكثر ولا اقل |
أما مداخلتك القنطرت روحك فيها دي..
الشوت فيها ضفاري ـ هههه.
يعني يا عربي مستنكر ومحتج على تشبيهي دا!
ياهو دا المعنى المرقت بيهو !؟
بالغت حتى بانت نواجذي ..
هسه جنس قولك دا يقولو زول عندو دراية وولاء واعتزاز بتراثه ؟
ياخي اذا شق عليك مغزى التشبيه كان تراجعني ..
بدل تضع نفسك في خانة المتأفف من تراثه الثقافي ..
قلت ليَ أعمل حسابك ؟
انت فاكر انا اخترت التشبيه دا اعتباطا ؟
أبدا ـ أنا قااااصدو لرمزيتو في تراثنا الشعبي ..
يعني لو كنت شبهت بالخرفان أو التيوس ( اعمل حسابك ) دي كانت جاتني مارقه من الشاشة ؟
معقول أنا التربال ابين ليك انت الرعوي مقام التور شنو في القطيع وفي التراث !
عموما التشبيه بالتيران لا غبار عليه ..
شرحو كما يلي:
الزريبة المعني بها هيكل الدولة وهو الهيكل الذي تحدث عنه المقترح ..
التيران مقصود بهم القادة وليس الشعب كما ذهبت ..
اللفظ الصوتي ( هاو هو) يرمز لمن يسعون لتوفيق الرأي بين الفرقاء وجمعهم على كلمة سواء حتى لا يتبعثر الشمل ..
إذا خلاص وقع ليك المغزى من التشبيه ؟
تعال بِل راسك وأقعد هنا وخت المراية دي قدامك ..
عاين جاي ..
أنت يا اخوي لا بتقرا شعر ولاك بتسمع مغنى ؟
ابدا ما مرا عليك إنو الراجل العليهو الرك هو البشبهو بالتور ..
ماك سمعان بى قولهم :
تور بقر الجواميس العليك الرك
تورك يا أم رشوم في الحلق عشرق
دقيت الجسر وحاجر مشارع الحق
برضو دي:
من قومة الجهل ما خوفوك باخ
تور بقر الجواميس الرقادن لخ
نقرولو أم هبك الضربخانه يدخ
قرنك بفتح الهامه وبمرق المخ
ولا سمعت الكابلي بغني :
فرتيقة ام لبوس لويعة الفرسان
الليل بابلي عنزه وقرونه سنان
هو اللدر العلي ضهرو الخبوب والطين
ما بياكل الضعيف ومابسولب المسكين
إن وردن بجيك في أول الواردات
مرنا مو نشيط إن قبّلن شاردات
أسد بيشه المكرمد قمزاته متطابقات
كمان هنا بتلقى الزريبة :
تيّم فى التقر انصاروا زاربنوا
بعهدوا القبيل بعيسى تاهمنوا
اتلموا العمد ليهم نقر سنوا
الهوج والشرق طار المنام منوا
النعيم يافحل القبايل
الكريم لمام الهمايل
أسد الخشش أب قوايم
هاشك فوق أم تمايم
اها كمان شوف دي ختتا وااااضحة
ماشفنا الاسد بلاعب الجاموس
وماشفنا المرق بدخلو عرق السوس
عجبوني (تيراني ) ياقاصدين لماي انا طرقوا لساني
بلاش من دا كوووولو..
ماشفت رقصة الكمبلا ورمزيتها؟
ولَ ما سمعت بفن (الكرير) الصوتي ؟ اجيب ليك اندريا ؟
التشبيه بالحيوانات الجارحة والقوية أصيل في تراث ( الشكرة ـ الفخر) السوداني يا عربي ..
تعال غالت تاني في (أصيل ) دي ودق بيها طار ـ هههه ..
غايتو دقست المرة دي واديتني فرصة بس الاحترام في محلو والزعل مرفوع .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: محمد على طه الملك)
|
| Quote: فهذه الشروط الموضوعية المسبقة التي يجب البت فيها اولا وحسمها, لتكون الاساس الصالح الدافع للاتحاد اي كان؟ فما لم نحسم بالتوافق فيما بيينا قضية مؤسسة الدولة السياسية المحايدة الجامعة لنا جميعا اولا باول, وكيفية الانتماء لها بناءا على الحقوق الطبيعية والسياسية المكتسبة المكفولة لكل فرد في اطار الجماعة, حتى نصبح مواطنون, متساوون في الحقوق والواجبات دون ادنى تمييز عرقي/ ديني/ ثقافي/ جهوي او اقليمي. فقط سودانيون اولا؟ |
أخييييييرا ^ _ ^
الآن وضعت إصبعك على الموضوع ..
هذه خلاصة ما أرنو إليه من هذا المقترح الماثل ..
الشروط الموضوعية التي تشير إليها يتم ناقشها والاتفاق عليها من خلال آلية مفوضة تعبر عن إرادة شعوب السودان الحقيقية ..
هذا عين ما نوهت إليه مرارا بالمؤتمر الدستوري أو أي اسم يدل عليه ..
فإن غلب الرأي باختيار النظام الفدرالي يصبح المقترح احد خرائط طريقهم نحو تنفيذها..
أخيرا أفهمتني أن الجلوس لمؤتمر وفاقي شامل بين السودانيين بعد الخلاص من الكابوس الجاثم على صدورهم هو المدخل لتقرير الشكل الذي نريده لدولتنا ..
وهذا ما ليس لي عليه خلاف ولم يقل المقترح عكس ذلك ..
أحسنت ..
خالص الشكر لك ولمن شاركوا في هذا البوست ..
وللقراء اعتذاري إن أثقلت عليهم (باللت والعجن) ..
واختم متمنيا للسودان الجنوبي الاستقرار ولأهله السلامة ولقيادته تجاوز أزمتهم عاجلا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: محمد على طه الملك)
|
أستاذنا محمد علي ذه الملك
التحيات والمحبة على هذا العرض المتقدم لدولة القانون والسيادة والتراضي بين المكون الاثني للسودان واولى لبنات التصالح القيمي هو الاعتراف بالآخر حقوقا وثقافة ووجود ..الإقصاء لا يقود إلى إقصاء والنكران والتنصل من هذه الحقوق هو ما أقعد السودان لستين عاما ونيف من الاستقلال وحتى الآن (ولايات السودان المتحدة) فيدرالياً أو كونفيدرالياً ..الاهم هو تحويل الدولة لدولة مؤسسات واشاعة روح التسامح وتحويل القيم إلى ثقافة والشعب السوداني القادم سيكون أفضل بكثير مما هو الان ..التحدي كبير والخراب والدمار يمكن بناءه بالشجاعة والتجرد والعلم ...وإلا فالتفكك لن يهنأ به أحد للتداخل الذي ذكرته في مقدمة البوست .
واصل ونتابع معكم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: عبدالرحمن الحلاوي)
|
سلامات أستاذ عبد الرحمن ..
| Quote: التحيات والمحبة على هذا العرض المتقدم لدولة القانون والسيادة والتراضي بين المكون الاثني للسودان واولى لبنات التصالح القيمي هو الاعتراف بالآخر حقوقا وثقافة ووجود ..الإقصاء لا يقود إلى إقصاء والنكران والتنصل من هذه الحقوق هو ما أقعد السودان لستين عاما ونيف من الاستقلال وحتى الآن (ولايات السودان المتحدة) فيدرالياً أو كونفيدرالياً ..الاهم هو تحويل الدولة لدولة مؤسسات واشاعة روح التسامح وتحويل القيم إلى ثقافة والشعب السوداني القادم سيكون أفضل بكثير مما هو الان ..التحدي كبير والخراب والدمار يمكن بناءه بالشجاعة والتجرد والعلم ...وإلا فالتفكك لن يهنأ به أحد للتداخل الذي ذكرته في مقدمة البوست . |
مشكور على المتابعة والفراءة الفاحصة ..
السودانيون لم يشكلوا دولتهم بعد بالمعنى الاصطلاحي التاريخي للدولة ..
من هذه الزاوية يمكن القول بأننا لم نبرح قيد أنملة لحظة رفع علم الاستقلال التاريخية ..
بسبب انتظامنا في صراع سياسي على السلطة لم ننجح معه حتى في كتابة دستور دائم لبلادنا ..
إقليميا السودان محسود لكونه يتوفر على ثروات ضخمة وثراء ثقافي متنوع ..
لو اتيحت له فرص الاستقرار السياسي واستيقظت فيه الروح الوطنية ..
فسوف تتراجع دول عديدة في الإقليم لتصطف من ورائه ..
القوى الكبرى تعلم أن السودان من المساحات الجغرافية البكرة القليلة في العالم ..
ومع ما يتمتع به من ثروات لا يسهم شعبه في الاقتصاد العالمي إلا بنذر يسير بدائي..
والحال كذلك ..
فالقوى العظمى ومن ورائها القوى الإقليمية لن تسمح بأن يستمر الوضع هكذا وهم الجوعى لما تحت أقدامنا ..
فإن لم ندرك أمرنا وننتبه للأعين الراصدة المتربصة بنا وننتشل أنفسنا من وهدتها ..
فالمصير الذي ينتظرنا ليس تفتيتنا إلى دويلات فحسب ..
بل طردنا من هذه الأرض وإخلاتها لمن يحسنون استثمارها ..
ولك أن تحصي عدد المقتولين والفارين جبرا من السودان خلال العقد الأخير ..
والقادمين إليه من رجال المال والاستثمار ..
لتدرك أن عمليات الإخلاء الناعمة منها والعنيفة أطلت برأسها علينا..
فهل ندرك لنتدارك؟
لك الشكر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
سلامات يا تبارك ..
اممممممم ..
أموت وأعرفك بتغتس وين وتجي مقلع ؟
راجيك أسبوعين بحالم ..
تجيني وانا بقفل وبرفع في الترابيس وبكري مدور راجيني والبورد متوشح سواد..
اعمل حركة ياخي ما شايف ناس الحركة ؟..
تدق في العارضة في الجمهور مش مهم المهم الاستحواذ ..
قلت لي جماعتك من 1774 ؟
هم الأمريكان برضهم بصفرو تاريخم زينا واحد كدا ؟
حاكم نحن بنبدأ دولتنا من 1821..
مشكور على المعلومة يا صديق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: محمد على طه الملك)
|
1821 دي دولة الباب العالي باسطامبول الخليفة العثماني السلطان محمد علي باشا الكبير (حسب اللقب الرسمي) ...
انا كنت قايلو دا "الإستعمار التركي" ... البقاها "دولتنا" شنو؟ 
بالطريقة دي احتمال "لورد كرومر" يكون برضو "دولتنا" ...
نحن لو جينا للجد ... بنبدا دولتنا من معاهدة نيفاشا 2005 ... ولا زالت الولادة متعثرة بسبب مقترحات "إسقاط النظام" و "إعادة هيكلة الدولة" و "الكراسي الموسيقية" و "الدوري الممتاز" ...
ناهيك عن فساد المؤتمر الوطني ...
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: محمد على طه الملك)
|
السؤال: كيف دولة بتتولد ولادة متعثرة بدءًا من 2005 ولا زالت تحت عملية الولادة هذه ... وتأتي لتقترح "إعادة هيكلة الدولة السودانية" ... دون مسوق مفهوم لهذه الخطوة التاريخية الفاصلة والمنافية للمنطق السليم الذي يملي انتظار تفعيل هيكل 2005 ... تفعيلاً ناشطًا وظيفيًا ومؤسسيًا ...
هل تعلم أن الإتفاق أن يتم تفعيل النظام في ثلاث سنوات فتكون الإنتخابات 2008 ... ثم يتم الاستفتاء في ثلاث سنوات في 2011 ... وقد تم تفعيل متعثر للنظام في خمس سنوات وانتخابات مبكرة في 2010 ... والعقل يقول بوجوب تأجيل الاستفتاء إلى 2015 على الأقل ... ولكن الانفصال حدث نتيجة استثمار الحركة الشعبية في الإستعجال ومساعدة اصحاب مشاريع لعبة الكراسي الموسيقية ...
فلماذا نقوم بإعادة هيكلة الدولة مرة أخرى؟ ليس من هموم السودان والشعب السوداني إرضاء الأحزاب والتنظيمات السياسية بمغامرات إدارية ليشاركوا في عمل معارض ضروري ... هذا ليس الواقع ... الواقع أن الإنتخابات على مرمى بياض ... والتداول السلمي للسلطة ممكن ... لو لم تشوبه أطماع "أحزاب المركز التقليدي المزاح" في السلطة بدون ديموقراطية وانتخابات ... كيف تطمع في السلطة بدون شعبية؟ وكيف تريد تغليف هذه المطامع في "إعادة هيكلة الدولة السودانية"؟ ماذا يعيب الهيكل الفيدرالي الحالي؟
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: محمد على طه الملك)
|
Quote: ..ولن أدع مرارات الحزن والألم تغلق ذهنك وتغمض عينيك عن مصدر الأزمة بأي حال ..
المظهر المؤلم الذي عبرت عنه بجلاء في المداخلات مصدره معلوم ..
وعلينا أن نسميه باسمه الواضح الذي لا يقودنا للبس في تحديده ..
اكرر دون ملل أن هذه النظام المركزي الموروث |
يا استاذ محمد للاسف انت تجانب الحقيقة تماما بل تسعى جاهدا لوي عنق الحقيقة وكسره عيانا بالقلم؟ فهذا المركز الموروث اما الله خلقه لمجموعة بشرية معينة خاصة بهم حتى يورثونه؟ يا مجموعة بشرية محددة لها مصلحة قام باصطناعه وتكوينه حتى اصبح ميراثا لهم؟ وطبيعي ان يدافعوا عنه حتى الموت كمان؟ وهنا تكمن اسباب الحروب التاريخية في السودان من سلطة المحتكرة لفئها بعينها من الشمال النيلي ضد الاخرين في اقاليمهم تاريخيا؟ وهذا بالتاكيد لا يعني ان شعب الشمال النيلي هم من يحاربون او في حرب ضد الاخرين وانما نخب سلطة الدولة التي تتمثل بهم وتتمسح بثقافاتهم وياتون من جهتهم كما هم امامنا في التلفاز الان؟
وفي الواقع ان هذه لا يمارسون او يقومون باعمالهم الا بعد ان ينسربوا الى الخرطوم وينخرطون في مؤسساتهم التي لا تمثل احدا من شعوب السودان تمثيلا ديمقراطيا او مجرد التعبير عنهم وانما هي مؤسسات نخبوية فوقية مغلقة وفق ايديولوجية العروباسلاموية الاستعلائية التي تفرض نفسها فوقيا بالقوة الفيزيائية مستغلا جهاز السلطة لتفرض نفسها على الجميع سواء كان اقليم اخر ونخبها او اي مجموعة او حتى قبيلة خارج اطار العروباسلاموية؟ ثم انت من سطرت بان حكام السودان تاريخيا ظل فلان وعلان كلهم من اقليم واحد من الشمال النيلي وهذا بالطبع امر غير طبيعي في بلد يتكون من عدد من الاقاليم المكتظة بالسكان وشركاء حقيقيون في بلدهم, ويحق لهم ايضا ادارة بلدهم وحق تبادل السلطة فيما بينهم. فهذا في حد ذاته مشكلة كبرى لكون لم يحدث لستون عاما? اذن لا يوجد هيمنة واحتكار للشان الوطني العام اكثر من هذا على الاطلاق؟ بالاضافة الى الحروب والدمار والاهمال بفعل سلطة الدولة نفسها ضد من لم يتمكنوا من حكم السودان وحسب وانما لم يكن مسموحا لهم باختيار حاكم او اداري في اقاليمهم؟
وفي نفس الوقت لا تريد تحميل المسئولية المباشرة لمن ظل يفعل هذا الهمجية والاستبداد الا لانهم شماليون وانت شمالي ايضا؟ بل بكل بساطة تود ان تجعل منهم بانهم هم شعب الشمال النيلي والمساس بهم هو المساس بشعب الشمال النيلي ودا خلط مكشوف وغير مبرر على الاطلاق ودفاع لا يليق بك؟ فشخص رئيس دولة ويعلن الحرب الرسمي لعقود وهو في سدة السلطة فاذا لم يكن هو المسئول فمن هو المسئول الاول في الاساس؟ فهذا يجب ان يكون واضح وصريح فشعب الشمال او كل شعوب السودان لم يهاجم بعضهم البعض وانما حكام الخرطوم هم الذين يعلنون الحروب بقرارات رئاسية اولا باول؟ فلقد عجز العقل النخبوي الشمالي الحاكم منذ الاستقلال في ان يطرح مشروع سياسي وطني قومي حقيقي واحد سلما ليشمل جميع شعوب السودان ومصالحه لتنجز او حتى لم يتم انجازه فلم يوجد على الاطلاق واذا وجد ارجو طرحه؟ ولقد ظلوا قرارهم الوحيد المعلن المعروف لنصف قرن هو اعلان الحروب بابناء شعب وثرواته ضد الاخرين من ابناء السودان عدوانا في داخل اقاليمهم لا اكثر.
فالحرب هو قمة اولوياتهم وبراعتهم السياسية في معالجة قضية الدولة السياسي والتي ابدا لا تعالج الا سياسيا سلما؟ كما حاولت تغطية الامر بالمؤسسات مما يوضح ان المؤسسات التي تاتي بجماعة بعينها لستون عاما هي بالتاكيد مؤسسات عنصرية او مؤسسات لنظم حكم اقلية مقفولة باحكام كامل وقبضة حديدية وهو الحرب طبعا, فالنظام الفاشي والنازية والابرتايتيد في جنوب افريقيا كلها قامت على مؤسسة منغلقة مقفولة بعناية واحكام في وجه الاخرين وهكذا النظم الاسري الملكي والاحزاب الطائفية العرقية - الدينية كلها مؤسسات ايضا لكنها للهيمنة طبعا؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
اذن انت تقر بان هؤلاء قد جاؤا عن طريق المؤسسات نعم ما هي المؤسسات دي ذاتها اللعبة الكبرى هنا طبعا فحكام السودان اصحاب القرار السياسي الاول باعلان الحروب من سدة السلطة العليا هم النخب من الشمال النيلي كما اوضحت انت ايضا؟ ولكن افعالهم او حتى قراراتهم كمسئولين لا يتحملونها وانما مسئولية كل من كان تابع لهم او انهم متساوون كمان وهكذا حكم قرقوش؟ وهذا حكم غريب وعجيب ان يصدر من رجل قانون مثلك؟
وبالعكس تماما لم يعميني الالم بقدر انت تدافع جاهدا عن نخبة السلطة من ابناء اقليمك الذين هم لوحدهم اصحاب هذه الايديولوجيات الذين حكموا السودان منذ الاستقلال واسسوا الاحزاب السياسية واطروحاتها الايديولوجية وواضعي برنامجها وقادتها تاريخيا محتكرا فيما بينهم حتى في قيادة الاحزاب وحق التصديق لمن يؤسس حزب كمان؟ وحتى برنامج الانقلابات واختيار قيادة الانقلابات ايضا بواسطتهم ومنهم كمان كما بالفعل لا يوجد مؤسسة في الدويلة القائمة الا ومديرها او مسئولها الاول من الشمال النيلي تاريخيا حتى الساعة.
وما المشاركة النسبية في الانقاذ التي حتى انقلابها التي كان لاول مرة يشارك في انقلاب عسكري ناجح عناصر من خارج الشمال النيلي وانت تكرر في هذا النكران الفاضح باستمرار الا لتمركزك الجهوي العشائري لا اكثر. وانا واثق لو كان هذه الجرائم التي ارتكبها نخبة السلطة من اي اقليم اخر لكان لك راي اخر حتما؟ او لو ان الحروب المعلنة من نخبة السلطة قد تعرض لها اقليمك ايضا لكان رايك مختلفا تماما بداهة؟ والغريبة ان حفيد مقبولة الطائفي الصادق والمرغنى وعبد العزيز خالد واخرون ايضا قد حملوا السلاح ضد البشير ولكن لم يعلن البشير الحرب المفتوح ضدهم وفق اقاليمهم كما حدث في الجنوب البعيدة او دارفور جبال النوبة والنيل الازرق او حتى في شرق السودان ايام التجمع فهل تعرف لماذا مثلا؟
بل كيف يتم بينهم بكل سهولة المصالحات والمشاركات في السلطة حتى ولو بفصيل مكون من افراد فلابد لهم نصيب الذئب في السلطة (احزاب التوالي التي هي مجرد شوية افندية منشقين من من هذه الاحزاب لا يمثلون اقليما وربما لا يمثلون حتى دوائر جغرافية لانتخابات حرة نزيهة) والدليل عندما يخرجون من السلطة مثلا تجدهم مجرد افراد لافين في الشارع؟ (مبارك الفاضل مثالا واخرون؟) فهذه الظواهر ما هي الا انعكاس لواقع الهيمنة والاحتكار المعلنة المشرعنة بالمؤسسات واسماء احزاب كوتونية كواجهات لا تمثل احدا, فقط شراهة النخبة النيلية في التنافس حول السلطة كمصدر اول للموارد ليس الا. والمفارقة غير معنيين بالعامة حتى في ضواحي الخرطوم لماذا؟ لانهم مجرد نازحون او هم كاللاجئون داخل وطنهم ويكتظون في اطراف عاصمتهم المملوكة فعليا للنخب السلطة الشماليون, فالان في الخرطوم اكثر من ثمانون حزب سياسي لجماعة لا تتجاوز مساحة المناطق التي جاءوا منها مثلث حمدي الا انهم لهم وضع ومكانة اكثر من اقليم كامل مثل شرق السودان بكاملها؟ وكلامك هذا نفس ما قلته سابقا:
Quote: مين المحتكرين حكم السودان لنصف قرن ؟
هل تعني الأحزاب السياسية التي تمثل مجموع السودانيين ؟ أم العسكريين المغامرين من أبناء السودان ؟
إن كنت تعني الأول فؤلئك يمثلون الغلبة العالبة من الجماهير السودانية..
وإن كنت تعني العسكر فهم أيضا أبناء السودان وإن جاؤا للسلطة بغير إرادة الجماهير ..
أما إن كنت ترغب في ترديد الاسطوانة المشروخة ( الشمال النيلي أو الوسط النيلي ) وغلبتهم العددية في وظائف الدولة ..
كما أشاعها التفسير المغرض غير العلمي لاحصاءات الكتاب الأسود |
يا راجل؟ دا لغة الانكار للشمس بغرض التضليل والمزيد من الغم فعلا ولكن ابدا ما غريبة وفق الواقع المعاش؟ ونبدا بالعساكر طبعا اخر انقلاب عسكري او انقلاب حزب سياسي شمالي بواسطة العسكريين ضعفهم من الشمال النيلي وفوق هذا هو الانقلاب الوحيد الناجح للاسف ويشارك فيها ابناء الاقاليم من غير الشمال مما يوضح بجلاء ان مشاركتهم على قلتهم قد تم لمجرد التمثيل بهم لا اكثر, وبنفس تقية اذهب انا الى السجن واذهب انت الى القصر؟ وهو ما اثبته الايام ايضا. فالشمال النيلي لوحده مشارك بضعف باقي جميع اقاليم السودان؟ لماذا؟
ثم نذهب الى وظائف الانقلابيون الكيزان. طبعا رئيس الانقلاب ونائبه الاول من ذات الجماعة وعلى هذا الاساس باقي السلطة السياسية ومؤسسات الدولة المدنية التي تشكل ضمن اهم عوامل نجاح الانقلاب العسكري. والاهم من هذا ففي اية سلطة سياسية كان انقلاب او برلمان فمركز صناعة القرار السياسي الاعلى هو الاهم طبعا وهنا من من غير نخب السلطة من الشمال يملك قرارا سياسيا خلي يصنع قرار الذي يعتمد في الاساس على المنصب السياسي العالي في سدة هرم السلطة وفق المنصب السياسي والمكانة السياسية والاجتماعية وسط الجماعة الحاكمة؟ فكل هذا واضح وضوح الشمس من اعلام الدولة الرسمي وما يسمى بتلفزيون السودان بس لا كتاب اسود لا هم يحزنون؟ والمفارقة الكبرى انك لم تاتي بما ينفي ما جاء في الكتاب الموصوم بالاسود بدراسة علمية او غير علمية وانما مجرد الرفض القاطع بالانكار, بينما الحقائق ماثلة بين ايدينا فهذا اما لان ما ورد في الكتاب المذكور حقيقة وانت تمارس النكران وهذا هو المرجح او لا يوجد ازمة سلطة في السودان, ومصير الوطن بكامله الى الفناء؟ فما الحاصل بالضبط؟ ولماذا بالتحديد؟.
اما الانقلابات العسكرية الناجحة ما قبل الانقاذ بما فيهم التصحيحية بتاع الشيوعيين فحدث ولا حرج فناس الاقاليم الاخرى دواء لا يوجد منهم ولا غفير معلوم منهم ضمن ركب الانقلابات طبعا. اذن انقلاب البشير فيه تقدم في المشاركة بس ذو ثمن باهظ جدا احسن منو مافي؟ وعلى ذات الصيغة الحكومات الحزبية ايضا نائب رئيس راس الدولة والسلطة التنفيذية اي الحكومة ونائبه الاول ومساعديه وخارجيته وكل مراكز السيادة نشمها شم لنصف قرن؟ والناخبين الاكبر نحن طبعا. بحيث يحق لنا ان نصوت للشمالي كابن وطن ودم ولحم بكل ثقة واخلاص وصدق كمان؟ ولكن ابدا لا يجوز لنا الوصول لرئاسة حزب سياسي في الخرطوم لستون عاما؟ وانت سيد العارفين تعلم يقينا كيف ظل يتخلص كبير (الجلابا) حفيد مقبولة من نوابه في الحزب لنصف قرن لم ينجح احد ليخلفه ليوم من نوابه الكثر من غرب السودان عموما؟ اما حوش, اقصد حزب السيد الهاشمي المرغني او حتى الشيوعي للاسف يفتح الله حتى الساعة؟ يا اخي ديل في الهيمنة والاحتكار ذاته مبالغة عديل عينك يا تاجر ولا عزاء؟
والمفارقة ان السيد عبد الله خليل رحمه الله اول رئيس وزراء منتخب تقريبا فور الاستقلال كان دائرته الانتخابية في ام كدادة؟ وما عارف ام كدادة دا وين؟ فاللاسف لم يذكر ام كدادة شئ لاحد كما لم تنل شيئا بل لا احد يتذكر حتى؟ ودا ذاته دليل الهيمنة طبعا فالمهيمن والهمباتي شيئا واحد كل منهما حرامي طبعا وذاكرته مثقوبة وضميره معتل بالضرورة؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
Quote: هو البساط الأحمر المفروش تحت أقدام أصحاب الأيديولوجيات المأزومة لتصعد لسدة الحكم ..
لولاها لما كانوا على الرغم من أقليتهم |
في ذمتك يا محمد من هم بالضبط اصحاب هذه الايديولوجيات في السودان؟ ومن اي الاقاليم بالتحديد؟
| Quote: قلة جمعت كل الوان الطيف الجهوي والاثني ولا يهم من كان منهم في القيادة او القاعدة.. |
..اها القلة ديل منم بالضبط؟ وماذا فعلوا؟ ومن اين اتوا بالتحديد وكيف اتوا بالضبط؟ وما الذي جمعت بينهم هم فقط دون شعوب السودان اجمع يا ترى؟
اها شوف التناقض هنا باعلاه تقول الناس ديل لا فرق بين في القيادة او القاعدة فكلهم واحد؟ وهنا واضح انك تقصد ابناء الاقاليم الاخرى الاتباع لتنظيمات الشماليين السياسية التي حكمت السودان من الاحزاب الطائفية + حليفتهم الكيزان الارهابيون مضافا اليهم جناحهم العسكري ما يسمى بالجيش السوداني؟ مش ديل الحكموا السودان من الاستقلال ومارسوا القتل والحروب لنصف قرن وحرمان شعب السودان جميعا من حقوقهم المشروعة في وطنهم وتدمير السودان الماثل الان؟ طبعا هنا انت عاوز توزع دماء الضحايا الان بين القبائل عليه ساويت بين القادة والقاعدة فهل نفهم من هذا ان كل من حكم السودان فهو الضرورة مساوي للقاعدة التي اتت منه ايضا والذين هم ضمن من جاءوا به الى السلطة وبالتالي يمثلهم ومساوي في جرائمه لقواعده ايضا؟ وهل هذا ينطبق على حكام السودان وعلاقتهم باقاليمهم ايضا ام كيف مثلا؟ فانت هنا تساوي بين القادة والقاعدة سيان لا فرق ولا يهم كثيرا؟ ثم في السطر التاني دفاعا عن اقليمك وجهتك ترجع تقول:
Quote: وكما قلت مرارا هذه البقعة الجغرافية النيلية التي انطلقوا منها..
لا تحمل هي ولا سكانها أوزار ما اقترفوه إلا في حدود المنتمين منهم لتنظيمهم |
طيب ليه الكلام دا ما ينطبق على كل الاقاليم؟ بل من من الاقاليم كان لديه حزب او مشروع او مفكر ولا فكي طرح حاجة واحدة ليحكم به السودان؟ بالله لو عندك واحد كلمنا بيهو؟
يا هو دا الكلام المتناقض الذي لا يدخل العقل بالمرة طبعا؟ وانت فاكر الايديولوجيات دي شنو مثلا؟ ولماذا اساسا ما عشان يجمعوا بيهو الناس في زرائب للاستغلال لا اكثر؟ بعدين يا محمد يا اخي ارجو ان تراجع ضميرك في المقام الاول فهناك فرق شاسع ما بين من في القيادة ومن في القاعدة لهذه الاحزاب السياسية؟ لا في الاحزاب الطائفية حيث قادتها سادة بالميلاد طبعا؟ ولا حتى في الحزب الشيوعي السوداني نفسه؟ او ان تساوي بين البشير ونائبه على طه وابوساطور من حيث المناصب ولا من حيث المهام واتخاذ القرارات السياسية لكل السودان؟
واتحداك ان تاتي باي مقارنة او منطق دليل ليكون قيادة الحزب خاصة الحزب الطائفي الديني وقيادته وقاعدته ابدا يا سيادة المحامي انت هنا جانبت الصواب بالكامل بحيث تعصبك الجهوي العرقي قد اعماك تماما عن قول الحقيقة لان ببساطة قادة احزاب السودان ومؤسسيه تاريخيا في الخرطوم هم الشماليون طبعا والقواعد بتاعهم من الاقاليم الاخرى. ولعمري انت هنا اصبحت اكثر وضوحا في تعصبك العشائري وتحييزك الجهوي لدرجة مدمرة واقول صراحة خلي اتحادك معاك وبلا اوهام بالغش والخداع اونطة؟ كما ان الجمع الزرائبي في اطار مؤسسة الدولة السياسية هي التي تجعل من الجامع راكب والمجموع مركوب بالضرورة؟ بنفس منطق جمع البهائم وهذا ما لم يكون مؤسسة الدولة السياسية على الاطلاق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
فبناء الدولة نعم يقوم بها النخبة من المتعلمون من فوق ولكن ليس عن طريق تقليدي مثل جمع البهائم في الزريبة لا طبعا فالجمع في الاساس يتم على اساس مشروع سياسي دنيوي بحت تقوم على حقوق صريحة وواضحة تتعلق بمصالح الناس في المجتمع وليس من اجل وضع النخبة اجتماعيا قبليا دينيا جهويا لكي يقودوا المجتمع في شكل جماعات كالبهائم وحسب لا ابدا؟ هنا اولا ان لا يكون القبيلة او العرق او الجهة اساس لهذا الجمع كما حدث منذ الاستقلال وانما الاساس هو الحقوق المكفولة والواجبات الملزمة لكل فرد في اطار الجماعة كاساس لاقامة الدولة الحديثة كمؤسسة سياسية وفق رقعة جغرافية محددة وحق الانتماء الي الى هذه المؤسسة اي الدولة اجتماعيا, سياسيا قانونيا؟
في ان يكون الولاء للدولة المؤسسة السياسية الاعتبارية من خلال منح الجماهير حصة في الدولة واستمرارها مما يجعلهم مواطنين بناءا على الحقوق السياسية الفردية المتساوية بالاضافة الى الحقوق الطبيعية, وفضلا عن الالتزامات او الواجبات نحو الدولة. وليس انتزاع الولاء للدولة عن طريق الدين او العرق او الجهة او حتى الثقافة وانما الانسان كانسان لا اكثر. وفي الواقع لو كان قد تم تقنين الحقوق صراحة للعرب المسلمون في اطار الدولة العربية الاسلامية لكان خيرا مما نحن فيه الان؟ لماذا؟ لان العربي دا نفسه يدرك بانه صاحب حق معروف قانونيا في اطار الدولة العربية الاسلامية؟ كما سيكون هذا الوضع واضح جدا لغير العرب ايضا في داخل الرقعة الجغرافية المسمى بالسودان. وبالفعل منذ البداية كان واضحا لابناء الاقليم الجنوبي (سابقا) لمكونهم الثقافي الافريقي المتجذر على الرغم من عدم تقنين الحقوق لاحد فقط التعبير التضليلي العرقي الديني بان السودان دولة عربية اسلامية وخلاص؟
وهنا اذا منح العربي الحقوق فتلقائيا العربي بكون هو خارج دائرة المظلومين من حيث المبدا, يعني بعيد من ان يكون مظلوم وانما قد يكون ظالم طبعا لانه مميز بالقانون على الاخرين من غير العرب؟ عليه هو امام امر واضح اما ان يقول لا للظلم لاي انسان في اطار دولته التي ينتمي اليها فعلا بالقانون ويشرع ولو سلما في مواجهة حكومته التي هو صاحب حق في الاتيان به او يسكت؟ ويستمر الازمة مع الاخرين الذين ايضا لا يستطيع السلطة المنقسم اساسا فوقيا ( حفنة من النخبة العرباسلاميون) الذي لا يستطيعون القضاء الكامل علي الاخرين وبالتالي حيستمر الازمة التي تكون واضحة بالقانون كما في جنوب افريقيا العنصرية لينتهي في اخر المطاف الى الاعتراف بالتنوع وحق الاخرين في المشاركة؟
وفي الاخر لا اعتقد ان هناك انسان عربي ولا غير عربي في مجتمع ما واعي بامر الدولة وحقوقه مع الاخرين فيها ثم يقبل بان يكون ظالما او كلهم سوى واعون بانهم ظالمون؟ ويقبلون بهذا بالتاكيد لا اظن في احد هذا بل الاشد نكالا ان العرب في السودان هم اكثر من غرر بهم ضد مصالحهم التي بالضرورة مرتبطة مع الاخرين, كما لم ينالوا حقوقهم المشروعة في وطنهم التي حرموا منها دون مبرر او منطق ومن اناس يدعون انهم عرب مثلهم وهنا التضليل العجيب وقمة الاستغلال للعرب انفسهم في السودان وهم اخر من يعلم بهذا للاسف؟ فاكتفوا بانهم سودانيون والسودان دولة عربية اسلامية وخلاص؟ ودا كان اكبر كارثة على السودان وعلى شعبه جميعا ضمنهم العناصر العربية خاصة في اقاليم السودان الاخرى؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
وما حدث في تجربة الولايات المتحدة مثلا توضح مسالة الحقوق والوعي السياسي بامر الدولة. فامريكا كان معظم سكانها من المهاجرون الاوربيون واغلبهم من البريطانيون تحت الادارة الامبراطورية البريطانية في ويست منستر في لندن. وكانوا يتمتعون بحقوق التبعية للامبراطورية ورعايا المملكة لهم كامل الحقوق في امريكا مثل حقوق البريطانيون في بريطانيا فالجميع يعرفون (برعايا المملكة) او ما تطور لتكون المواطنة اليوم؟ فماذا حدث؟ كان اهم شعارات الثورة الامريكية المسلحة هو (لا ضرائب بدون تمثيل) فالتمثيل المطلوب هنا هو التمثيل الديمقراطي الحقيقي للامريكان البريطانيون في البرلمان البريطاني في لندن وليس في امريكا؟ مما اصيب الملك ولورداته بالذهول؟ لماذا الذهول؟
لان عقلية الهيمنة ورسوخية الاحتكار قد افضى بهم الى تصور انفسهم انهم كالذين يتمتعون بالحق الطبيعي في الهيمنة على الاخرين؟ وهذه العقلية مازال فعليا موجود وراسخ تماما عند جلابا السلطة في الخرطوم الذين هم لا اباطرة ولا قدر لهم بذلك وانما بسبب الهيمنة والاحتكار على حساب الاخرين من ابناء هذا السودان. وكون يكون في السودان الان رئيس حزب سياسي ينشد الديمقراطية يستمر رئيسه في سدة قيادة الحزب لخمسون عاما كحالة لا مثيل لها عالميا؟ فهذا يوضح بجلاء عقلية الهيمنة والاحتكار حتى على مستوى الحزب السياسي الذي هو ليس جزء من مؤسسات الدولة وانما الوسيلة للوصول الى السلطة عبر الانتخابات في اطار برنامج ديني كامل مما يجعل الانتخابات في حد ذاته شئ لا معنى له على الاطلاق؟ فماذا يعني ان تصوت لشخص وفق برنامج الصحوة الاسلامية مثلا او تطبيق شرع الله او المشروع الحضاري؟ او الجمهورية الاسلامية او حتى حزب البعث العربي؟ يعني شنو بالضبط؟ فكل هذا عبارة عن زرائب بل كبسولات من الكرتون تجمع بداخلها الناس للاستغلال لا اكثر ولا اقل؟ اذن كان من حق مانديلا مثلا ان يموت رئيسا لجنوب افريقيا ويظل رئيسا للحزب بعد وفاته ايضا؟ ففي الاستقلال الامريكي الذي جاء في اعلانه هذا النص:
We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal; that they are endowed by their creator with certain unalienable rights… life, liberty and pursuit of happiness as a natural rights.
هذا النص باعلاه شكل اساس الحقوق الطبيعية للفرد في اطار المجتمع مجتمع الدولة الحديثة منذ الثورة الامريكية كما جاء في الثورة الفرنسية في وثيقة الحقوق:
وفق شعار : الحرية, المساواة , والاخاة ومن ثم وثيقة الحقوق
حيث حقوق المواطنة الموجودة اصلا وفق نظم الحكم الديمقراطي منذ اليونان لتطور الى الحقوق السياسية او الحقوق المدنية التي شكل الاساس لنضال حركات الحقوق المدنية في امريكا ذات الاغلبية البيضاء الذين منحوا هذه الحقوق في اطار الدولة دون الاعتبار للاخرين كانهم ليسوا بشرا او ان الانسان هو الابيض فقط. فشكل هذا النص الاساس للبيض انفسهم في مناهضة الرق ضد الاخرين من السود تحديدا؟ وكان ضمنهم الرئيس لنكولن الذي تاثر بافكار مناهضي الرق من البيض انفسهم الذين ظهروا مبكرا منذ عهد الرئيس الثالث لامريكا توماس جيفرسون الذي كان ضمن واضعي هذا النص باعلاه وهو في نفس الوقت كان يمتلك العبيد في مزرعته فكان ان تم مواجهته عديل انت كاتب هذا النص العظيم الواضح وفي نفس الوقت انت تملك العبيد الان؟ ام ان الزنوج غير بشر؟ ويقال لولا امتلاك جفرسون للرق بعد اقراره بهذا النص لكان اعظم رئيس حتى من جورج واشنطن نفسه؟ ومن هنا كان انطلاقة شرارة مناهضة العنصرية التي بداها البيض اصحاب الحقوق انفسهم.
كما كانت الاساس لنضال الحقوق المدنية في الولايات المتحدة ومن البديهي التعثر لان البيض اساسا يشكلون الاغلبية في عهود طغت فيها حكم الاغلبية كنموزج مثال للحكم الديمقراطي مثلما كان للاحرار من الرجال الحق في المشاركة الديمقراطية في الشان العام في اثينا؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
وكذلك بالامس في جنوب افريقيا فان الاقلية البيضاء التي تم تمكينهم في جنوب افريقيا بالدعم الخارجي من وراء البحار ايضا قاموا بمنح عرقيتهم من البيض الحقوق وحرمان الاغلبية السوداء من حقوقهم وهنا تلقائيا تم تقنين التمييز العنصري, فكان الوضع اكثر وضوحا لاي انسان له عقل. وايضا كان هناك مجموعات مقدرة من البيض كانوا في عون نضال السود ومانديلا تحديدا منذ ايام الدراسة وايام المحاماة وحتى خروجه المتكرر الى خارج جنوب افريقيا وفي صحبته بيض قبل اعتقاله. كما شرع في المقاومة المسلحة الذي لم ينكره وبمقتضاه حوكم بالمعبد بدل الاعدام وان تم اعدام اخرين او من قتل في السجن امثال المفكر استيف بيكو ولكن رغم العنصرية المقننة فلم توقف المظاهرات العنيفة اليومي الا انها لم تصل الى العنف الذي يمارسه حكام الخرطوم مع مخالفيهم او مضطهديهم فلا سجين سياسي من المضطهدين من الاقاليم الاخرى المخالفين فعلا يترك حيا او حتى يقدم للمحاكمة ولا اسير حرب واحد خلال الخمسون عاما من الحروب؟ وهذا الحقوق هي كشفت النظام العنصري الواضح وبالتالي كان مقاومته بديهيا وذات المنطق استطاع دي كليرك تفكيكه في خلال عام واحد من انتخابه رئيسا لجنوب افريقيا؟
فهنا في السودان فالامر اكثر تعقيدا فعلا وغير واضح لاحد من العامة بل ربما هناك من يصل الى منصب في السلطة وهو لا يدرك فعلا ما حقيقة الامر في السودان. ببساطة لا يوجد شئ مقنن لاحد غير ان هناك سلطة والواجب طاعته من قبل الجميع وبروبقندا للسلطة تقوم على العرق والدين مما يزيد الامر تعقيدا وهنا فالشعب يعطي ولا ياخذ ابدا ولا يحاسب احدا على الاطلاق؟ فالشعب في السودان مملوك لمن في السلطة وليس الشعب يملك السلطةوانما لا يملك قرار نفسه في نفسه منذ الاستقلال في اطار الدويلة العنصرية القائمة المضللة. فهنا تنقلب الامور فبدلا ان يكون الشعب واعيا مالكا لسلطته بناءا على الحقوق السياسية المكتسبة وبالتالي فان المسئول في السلطة هو مجرد موظف عام للشعب بالعكس تماما يصبح المسئول سيدا بمجرده وصوله السلطة. وتلقائيا يصبح موظفي الدولة وزير ولا موظف عام كبير وكل موظفي الخدمة المدنية المحايدة افتراضا بجرة قلم يصبحون مجرد عمال له هو وليس للشعب وهذا هو نهج الاحزاب الطائفية طبعا فالسودان القديم كما شخصها الدكتور قرنق ان السودان القديم يقوم على الخيال والتضليل الكامل؟ انظمة من العصابات والانتهازيون يتصارعون فوقيا في قلب الخرطوم والشعب يتفرج؟ بل تشابه علينا البقر ما الفرق بين الديمقراطية من الذين ننتخبهم وبين الانقلابيون الذين يختارهم النخبة بطريقتهم ايضا وليس اصالة عن جيش السودان طبعا؟
فالحكومات المتقاقبة كلها شيئا واحدا من نفس الشخصيات بالارث كمان بنفس العقلية بنفس الطرح والبرنامج والسلوك والممارسة من نفس الجماعة لا اكثر.
فهم سادة بطبعهم بالميلاد فرسوخ هذا السلوك الاستعلائي المشين لدى النخب الحاكمة تاريخيا فهم سادة بطبعهم يستخدمون العرق والدين لالهاب المشاعر العاطفية الجياشة للتعبئة في الانتخابات العامة وفي ذات الوقت تقصي المنافسين الحقيقيون من الذين لهم برنامج مختلف من ابناء الاقاليم الاخرى. وبقدر ما تجمع الناس وفق العرق والدين في الولاء الى السلطة اولا وليست الولاء للدولة المؤسسة السياسية الاعتبارية التي لابد تكون محايدا, بل اختفت معالمها لغياب الشروط الموضوعية لمشروعيتها وهي الحقوق للشعوب اولا. كما ان شرعيتها ظلت محل نزاع لان عدد مقدر من السكان والاقاليم لم يكونوا جزءا من صياغتها وشرعنة هويتها المعلنة ؟ تحويل مهامها من حماية جميع شعبها, ارواحهم وممتلكاتهم حريتهم..والنهوض بهم من اجل رفاهيتهم..الخ الى قاتل لهم حتى بالانقلابات العسكرية في قلب الخرطوم.
والحروب العبثية بقتل جزء عزيز من شعبها عدوانا بالحروب, مضافا اليهم ابناء الاقاليم الاخرى ضمن جيوشها يموتون بالالاف في كل حروبها؟ نهب اموال الشعب واهدارها في الحروب العبثية ونهب المسئولين وفق مصالحهم الخاصة دون حسيب او رقيب حيث لم يحاسب احد من مسئوليها محاسبة حقيقية بالفساد منذ الاستقلال. وكل وزير جلابي تحديدا غالبا عنده عمارة في الخرطوم وهكذا قادتها العسكريون ومعظم ضباطها وموظيفيها الكبار من مديري الدواوين الحكومية الذين هم (جلابا طبعا) بالاضافة تفشي ظواهرية المحسوبية وفق الاحساب والانساب المعارف, علاقات العشائر التي هي اساس الدولة كما اوضحنا؟ ثم رجال الاعمال وكم هائل من السمسارة صائدي التراخيص والعقودات,,بنوك ,اعلام, شركات.. ثلة من سارقي المال العام؟ والمفارقة انهم يتخفون في الخرطوم بدلا من تشيد عماراتهم وقصورهم الفارهة في اقاليمهم التي جاءوا منها, مما جعل معظم مدن اقاليم السودان عبارة عن قرى كبيرة الا من رحم ربي بانتاج محلي مثل نيالا والابيض بورتسودان ايضا معظم التجار الكبارهناك معروفين من هم بالضبط؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
القهر ومنع الحريات فحدث ولا حرج حتى فيما يسمونها بالعهود الديمقراطية فديمقراطية الجلابا لا يقل شرا عن الانظمة العسكرية في شئ. اولا: تزداد فيها الحروب الاهلية والاقصاء بالحرب حتى من مشاركة اقليم بحاله في الانتخابات (اكتوبر وابريل) مما يطعن مباشرة في شرعية النظام المنتخب وقوميته وهذا هو السمة الاكثر وضوحا في كل الفترات الحزبية الطائفية المسمى بالديمقراطية؟ ثم الاهمال الاجتماعي وفقدان الامن وتوقف الخدمات تماما بينما تجد الساسة يتعاركون عبثا في البرلمانات من اجل امتيازاتهم فلا اذكر ان نائبا منتخبا واحد قد شيد خلوة لدراسة القران الكريم خلي مدرسة؟ على الرغم من ان شعار وبرنامج التصويت له هو غالبا برنامج ديني (الصحوة الاسلامية مثالا)
واذكر عندما زار الشهيد الدكتور قرنق منطقة هامشكوريب ايام التجمع فهاله الواقع هناك وسرعان ما اوصل ملاحظاته على الفور الى السيد المرغنى حيث وجد اطفال الخلاوي هناك يقيمون من زرائب من الشكوك وحصائر من البروش لا يصلح لاغنام خلي انسان يدرس القران الكريم؟ بينما هناك سادة اشراف من خير امة يفلكسون بالدين بانهم يريدون اقامة الجهمورية الاسلامية الديمقراطية كمان؟ او الصحوة الاسلامية قال؟ ونحن ابدا لا نقلل من شان الدين الذي انزله الرب ويحفظه الرب ايضا ولكننا بصدد تجار الدين لاصطياد البشر لاستغلالهم واستغلال الدين الذي منهم برئ طبعا؟ وبقدر ما يستغلون الدين لاصطياد البشر من الاتباع وهذا قد حدث بالفعل في مجتمعات اخرى ايضا فهم يقسمون ويحفظون الناس للاستخدام في هذه الاطر الطائفية للخم الانتخابي ونزع الولاء لهم بدلا عن الانتماء ثم الولاء للدولة بناءا على الحقوق المشروعة لكل فرد من شعب السودان جميعا في مؤسسة الدولة السياسية الاعتبارية الذي اصبح في خبر كان منذ الاستقلال؟
وعوضا عنها الولاء للسادة عبر تنظيماتهم الدينية العرقية ليصبحوا هم تلقائيا سادة مطاعون او واجب كل فرد طاعتهم هم والاستماع والركون لاوهامهم وحيلهم والدفاع عنهم باستماتة كمان باصبع اليد؟ ثم التعبئة العرقية الدينية الجهوية ضد منافسيهم من نفس اقاليم وابناء اتباعهم الدينيون وجنود معدون الحروب بالوكالة مع من ينافسهم ويختلف معهم دينيا سياسياعرقيا جهويا ( الجنوب السوداني سابقا تاريخيا) ثم الان دارفور وجبال النوبة والنيل الازرق؟ وشرق السودان وكردفان في التلاجة طبعا دون شروى نقير؟ وهكذا هو الواقع منذ الاستقلال. يتم حفظ الناس في الاطار القبلي الجهوي الديني ولزاما عليهم الدفاع عن الدولة او السلطة التي تمثل العروبة والاسلام والامة العربية فواجب الفرد الطاعة لولي الامر بنص القران والدفاع عنه وعن نظامه الغاشم والا سيكون مصيرك مصير الاعداء طبعا؟ ومن تناقضات الدولة العرقية الدينية (العربية الاسلامية)
اولا لا يوجد فرق بين الدولة والحكومة بينما في الواقع هناك فرق اساسي وجوهري. لا يوجد بين الحاكم كشخص عادي ومنصبه فهو بوصوله يتقص السلطة في شخصه والدولة نفسها تصبح حضرته ؟ لا يوجد فصل واضح بين السلطات؟ فالحكومة او السلطة التنفيذية التي هي جزء من مؤسسات الدولة وتاتي وتذهب بينما الدولة باقية ودائمة طبعا. ولكن الواقع في الدول العرقية الدينية وكذلك الانظمة الدكتاتورية القمعية فان الحكومة تصبح هي الدولة نفسها وهي كل المؤسسات الاخرى المحايدة التابعة للدولة والتي تعمل معا في تناغم مع الحكومة نحو شعب الدولة بينما هنا العكس كل شئ تعمل لصالح الحكومة وملك لها كمان؟ ويعملوا باشارة السيد رئيس وزمرته من المقربين غالبا عشائريا جهويا قرابات نسايب.,....الخ وفق المصالح الضيقة لا اكثر؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
فهؤلاء السادة حكام السودان تاريخيا عائدون بنا الى الخلف تماما فهم من اختزل الدولة في الحكومة والحكومة لابد هم كنخبة من اقليم فقط في السودان لهم القرار العالي فيها وفق تصوراتهم واوهامهم الايديولوجية لخدمة مصالحهم الخاصة كاشخاص ليس الا. وفي نفس الوقت يرموننا بالجهوية قال؟ بينما عمدوا الى اختزال السودان كله في اشخاصهم لا اكثر؟ وهم ايضا اغلبهم من جهة بعينها سواء الخرطوم فايضا جهة من الجهات واقليم لا اكثر او دائرة المهدي او جنينة المرغني او حوش حمدي او حتى الشمالية فكل هذه جهات او اقاليم في السودان. بل اطروحاتهم السياسية وتصريحاتهم اليومية ازرط طبعا؟ فهنا الحديث يحتاج لمساحة حقيقية؟
فالدولة العربية الاسلامية نفسها بالتاكيد دولة عنصرية عرقيا ودينيا طبعا وفوق هذا بلا حياء او خجل يكيلون تهم الجهوية على ابناء اقاليم ولكانما الجهة جريمة او لا تعني شئ في السودان او ان السودان ليس له اربع جهات جغرافية ووسط وفوق كمان فالفضاء الجوي فوق ارض السودان مسئولية شعوب السودان وملزم بها حكوماتهم اذا لديهم حكومات فعلا؟ واساسا ديمقراطيا فانا حتى في الاقليم قد لا امثل اكثر من دائرة انتخابية انشاء الله في راس جبل او في جحر فانا بالتاكيد امثل تلك الدائرة ولابد مسئول عنها واتحدث باسمها ايضا وبالتاكيد جزء عزيز من السودان, فكيف لا يحق لي ان اتحدث باسم اقليم كامل جزء من السودان؟ فما هذا الارهاب والعبث بالضبط؟
فالاشكالية في الحديث عن الاقاليم والجهات وانما القضية في احتكار عقلية الاقليم والقبيلة لمركز سلطة الدولة القومية للجميع فهنا المشكلة فرئيس الوزراء المنتخب اساسا هو نائب من دائرة قد لا يتجاوز عدد سكانها الخمسة الف شخص في بضع كيلومترات مربعة فهو يظل ممثل للدائرة ولكنه بصفته رئيس الوزراء القومي او الوزير القومي فلا يحق التمييز هنا او التفاضل ولا باللغة ساكد على الرغم من انه ايضا ملزم بتقديم ما يلزم لدائرته التي انتخب فيه الذين يظلون ضمن مهامه القومي ولا تناقض هنا الا اذا خصص امتيازات من الاخرين وخصصه لدائرته ولكن في السودان هذا ايضا لم يحدث طبعا فقط يصوت الناخبون جميعا في سبيل الله طبعا وعلى الدنيا السلامة؟ لانه شخصية قومية طبعا وهنا الكذب والنفاق والتضليل ثم الاحتيال والنصب ليس الا. وفي النهاية تجد له قصر فاره في وسط الخرطوم , بينما في دائرته لم يشيد خلوة كما ذكرنا؟ والمفارقة ان استاذنا محمد الملك قد اقترح الاتحاد بين اقاليمنا فيدراليا طبعا هذا اقرار مكتوب بمكونات السودان كاقاليم الا انه يعود لاتهامنا بالجهوية والاستقطاب الجهوي كمان؟ فهذا اتهام لا معنى له على الاطلاق.
والواضح ان مصطلحات السودان القديم تخلق مثل هذه التناقضات والتي اصبحت كحالة مرضية اكثر من كونها علة اجتماعية التي تلزم معالجتها بالافكار السياسية وليس محال للوصم واطلاق النيران؟ واذا انت لا تعرف او لا تعترف بالاقاليم باعتبارها جهات ايضا مكونة للسودان فلماذا الاتحاد ومع من الاتحاد يا ترى؟ بل ذكرت في احد ردودك ان محمد سليمان اعترض طرحك لانك شمالي وبالفعل انت خير من تدافع عن النخبة الشمالية في السلطة تحديدا وفي نفس الوقت ترمينا بالجهوية والاستقطاب الجهوي؟ طيب الاتحاد لولم نستقطب له سكان هذه الجهات فهل يا ترى سيكون اتحادا فعليا ناجحا؟ اما الزريبة للنخب وليس للشعب فلا ادري كيف يتم هذا؟ وهذا ايضا ينقض معنى عبارتك الواضح طبعا؟
ويبدو ان الزريبة للنخبة في السلطة دا تتعلق بالحكومات سواء كان حكومات الاقاليم او الحكومة المركزية وفي الاخر لا يمكن ان تزرب النخبة الا بشكوك الشعب اولا الذي يمتلك الحقوق وسيادة القانون؟ وانت كقانوني يبدو لي مصطلح سيادة القانون تكفينا شر البلية طبعا لان سيادة القانون معناه ان الحاكم والمحكومين والدولة ومؤسساتها والحكومة ومن على راسها كلهم تحت القانون, وينطبق عليهم ما ينطبق على الفرد العادي ؟ بل مبدا الحقوق تعمل ايضا على توفير الحماية الى الشعوب من تغول الدولة عليهم او التدخل في شانهم او ان يفرض الدولة او الحكومة شئ على المواطنين الذين يتمتعون بالحقوق الدائمة فلا يحق للدولة التدخل في شئون خصوصياتهم ولا ان يفرض عليهم شئ مكرهين عليه. او ان يسوقونهم الى الاستكانة الى السلطة كما هو ماثل الان.
وهنا الموضوع كبير جدا وانت كقانوني المفترض ان تبدا بسؤال الحقوق في الدولة اولا قبل الاتحاد لان تمليك الحقوق كحقائق للشعوب هي التي تصنع الدول المستقرة وهي التي تجعل من التفكير في الاتحاد مع اخرين اي كانوا؟ لان الوعي بالحقوق التي في الاساس تتعلق بالمصالح الحياتية للفرد في المجتمع وعندما يمتلك الشخص حقوقه في اطار مجتمع الدولة السياسي تلقائيا انتقل الى مجتمع المصالح الكبرى العليا كمجتمع نقيض لمجتمع القبيلة الضيقة والبداوة او اللادولة؟ والغرض من مجتمع الدولة السياسي هو رعاية المصالح الحياتية في الحياة الحرة الكريمة بامن وامان في اطار اخرين في المجتمع ككل وليس قبائلنا وعشائرنا وجهاتنا وحسب؟ ومن هنا فالانسان العادي يصبح انسان عالمي اي يعرف يعيش مع الاخر خارج القبيلة والعشيرة .وكل المعارف والعلاقات التقليدية وتلقائيا يتمكن من البحث عن مصالحه في الحياة الكريمة مع اي كان بود وترحاب. عليه الاتحاد يكون مطلبا شعبيا في المقام الاول. فنحن دائما نحرص ان على ما هو فوقي يظل فوقي دون ان نجلس به او نعقده قاعديا اولا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
Quote: لهذا السبب أي ما تواجهونه من قصف وتشريد أقدر ما تكتبة ..
وابحث لك عن العذر حتى لو طال اتهامك جملة شعوب السودان صدقا أو بهتانا ..
فالغضب يعمي والانتهاكات المتراكمة توغر الصدور وتؤدي لسوء الظن بكل من هم حولك |
استاذ محمد انت حسا هنا اكد ان الامي ليست الامك وما نواجهه ليس ما تواجهه انت طبعا وهنا واضح بانني بقدر ما وصفت حدث وهو حرب ماثل فعلا في اقليم بعينه هذا واضح وليس بالضرورة ان يجعلني جهويا وان عبرت بانني من هذا الاقليم المشتعل حربا الان؟ ولكن انت ما هو دافعك في الانسلال من ان يكون الحرب في اي اقليم في السودان من اي كان في السلطة هو الحرب عليك انت ايضا؟ ومعاناة الذين هناك هو معاناتك انت ايضا؟ ولماذا لا تواجه ما يواجهه شعب السودان هناك؟ لماذا مثلا؟ لان اي سلطة دولة مهامها الاول الاساسي هو حماية ارواح الناس افرادا وجماعات اولا باول؟ واوع تقول لي ديل تمردوا اذن الاول لماذا تمردوا وحملوا السلاح اسبابهم شنو مثلا؟ هذا اولا لكنك لم تكلف نفسك هذا ببساطة لانك ليس من دارفور وهنا واضح انك ايضا جهويا ليس الا؟ فالناس هناك اساسا تحت حرب السلطة المعلنة طبعا فالحرب يا استاذ يدمر وليس يعمي القلوب وهكذا اوهام؟
فالحرب معناه القتل معناه الفناء يا استاذ يا رجل القانون؟ والانتهاكات ابدا لا تودي لسوء الظن كما تزعم بل تدفعنا الى التيقن فيمن انتهك حقنا او انك تعتبرنا من الضعف الخلقي والوضاعة حتى لا نعرف باليقين من انتهك حقنا؟ فالانتهاكات هي جرائم تدان اولا باول بغض النظر عن رد فعل المعتدي عليه؟ فالانتهاكات جرائم تعاقب بالقانون وليس محاسبة الذي انتهك حقه بانه يسوء الظن؟ دا كلام وين يا استاذ؟ معقولة انت بهذه العقلية والمنطق بايجاد حيل من راسك لادانة من تقر بانه انتهك حقه دا كلام دا؟ ثم نحن لسنا بهذه الوضاعة لدرجة ان نعرف من انتهك حقنا واعتدى علينا حتى نسئ الظن بكل ما حولنا ابدا يا محمد ما هكذا تورد الابل؟ واتحداك ان تنفي ما سطرته عن من هم الذين اعتدوا علينا وتدحض ما سطرته بصددهم بالحجة والمنطق؟ اما تلصيق الكلام الساكد فلا داعي له؟ يا استاذ اتنين لا يجتمعان اما تقر بانني انتهك حقي وتشخص المنتهك وتردعه او تعتبرني مجرد سئ الظن بمن حولي لا اكثر؟
وارجو ما تخمنا بالاوهام المتناقضة هكذا او تدس السم في السم علنا؟ لا ابدا واذا المعتدى عليه المنتهك حقوقه تصفه بانه يسئ الظن فما هو وصفك او حكمك لمن يمارس الانتهاك علنا بالقرار الجمهوري المذاع علنا والمنشور كتابة؟ بعدين عندما نسئ الظن هذا معناه ان المعتدي المنتهك غير معروف طبعا؟ وهذا ما اراك تصر عليه وهذا شانك طبعا بينما نحن كضحايا وانت طبعا اخرجت نفسك ليس ضحية مثلنا عليه نحن بالتاكيد نعلم يقينا من الذي اعتدى علينا وانتهك حقوقنا وابدا لم ننتظرك انت او من يحمل اوهامك ليشخصه لنا لا ابدا طبعا؟
ثم ثانيا لم اتهم اي شعب وانما ذكرت بوضوح سلطة دولة الحرب القائمة ومن على على سدتها منذ الاستقلال من الشمال النيلي هذه حقيقة ثابتة لم ينكروها هم انفسهم وكما ذكرتهم انت بالاسم الذين لم يحكموا الا بالحرب والقهر والخدع والغش والاحتيال والنصب منذ الاستقلال حتى الساعة. واذا لديك ما هو عكس هذا ارجو ذكره هنا؟
كما ارجو ان تمدني بكوت مما سطرته باعلاه اتهم او اوجه مباشرا او غير مباشر الاتهام لاي شعب؟ وبالعكس تماما انت الذي يعميك الجهوية والحمية العشائرية كالعادة وبصراحة في كل كلمة سطرتها تعكس حقيقتك وكم انت بعيد من الشعور بنبض الازمة؟ ويقال اذا اردت ان تعرف شخصا فدعه يتكلم فانت حاولت تجريمنا باننا من نعلن الحرب على الدولة طبعا؟ وبالتالي تلقائيا يحق لدويلة الجلابا من عشيرتك الحق في محاربتنا فهذه رسالة واضحة وصلت؟ ولكننا نقول بوضوح ما اسسس في 1956 ليست دولة على الاطلاق وانما هو نصب وسرقة لسلطة دولة لصالح حفنة من نخب من اقليم واحد لنصبح في هذا الوضع المدمر والغلاط وقالوا الحرامي عينو قوية طبعا. اما ما حدث في 1989 فهو انقسام السودان القديم بين المتطرفين والاقل تطرفا وفق فهم ايديولوجي واحد لجماعة نخبوية واحدة ظلت مهيمنة وتتصارع فيما بينها وفق مصالحها الضيقة مما افضى الى سقوط السودان وشعبه الكريم في يد عصابة ارهابية مسلحة لا اكثر ولا اقل وكان متوقعا طبعا كنتيجة حتمية لواقع اللادولة وفق نظم السودان القديم القائم على العروبة والاسلمة؟
فحتى وقوع الانقلابات العسكرية ليست من فراغ او مجرد قوة وانتصرت ابدا وفي الواقع كل ما وقع ليس انقلابات عسكرية محضة وانما انقلابات حزبية بواسطة مجموعات صغيرة جدا من العساكر تم تجنيدها حزبيا لاحزاب شمالية (جهوية, عشائرية, دينية, ومصالح فئوية) ضد المؤسسة العسكرية نفسها وبالتاكيد الجيش كمؤسسة تابعة للدولة قد تضررت كثيرا منذ اول انقلاب تم بواسطة الاحزاب والحروب المستمرة وفق الانظمة المتعاقبة بل فقد الجيش اساسها وتبعيتها للدولة المؤسسة المحايدة وانما اصبح مجرد الجناح العسكري للاحزاب الشمالية العرقية الجهوية الدينية كما اوضحت من قبل.
اما تغيير مطالبنا او اتجاهنا نحو السودان فهذا لم يكن كلام اقوله انا وانما كل محللي السياسة ومختصي الحروب الاهلية يقرون اليوم بان اي سلطة دولة تعلن الحرب على مجموعة مقدرة من شعبها لهم ارض كسكان اصليين فان الحرب سرعان وما يدفعهم الى التفكير في الانفصال او حتى الاستقلال التام وعلى هذا الاساس اقرت العالم بحق تقرير المصير كحق طبيعي في مثل هذه الظروف. لان الانتماء الى الدول اساسا من اجل حفظ الحياة والحماية من الاعتداء؟ فاذا سلطة الدولة التي انتمي اليها هي التي تعتدي علي في داخل اقليمي بكل ما تملك من قدرات وقوة يبقى تلقائيا علاقتي بهذه الدولة قد انتهت بفعل الدولة وعدوانها بالحرب على اقليم او اقاليم ضمنها وقتل شعبها؟ هذا معناه ان الدولة قد شرعت في تدمير ذاتها لا اكثر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
Quote: ..مصطلحات مضللة تفيد الخصوم وتستعدي آخرين يقفون معكم في خندق مقاومة النظام ..
في مداخلاتك الأخيرة إشارات خجولة بطريقة غير مباشرة لتجار الدين |
بالعكس تماما انت الذي تمارس التضليل بوضوح صارخ ينقص من انسانيتك ويتناقض مع طرحك عن الاتحاد؟ فان تشخيص هذا الواقع كما هو ماثل يشكل اهم اهدافنا للتغيير الحقيقي الذي ننشده لصالح الجميع وليس لصالح اي مجموعة او افراد او حتى اقليم بعينه. وفي الواقع نحن لا نريد احد ان يقف معنا على الاطلاق وشخصي الضعيف اقول صراحة اي شخص يزعم بانه واقف معنا واو انه يتعاطف معنا....الخ وفق هذه الاوضاع, فعليه ان يقف مع نفسه وفق حقوقه في اطار الدولة السياسية الدنيوية او حتى ان يدعم الحكومة عديل فهو حر وخدماته لنا لا نريده اي كان ببساطة لان الواقع في السودان واضح كالشمس فنحن نقول لا احد في السودان يتمتع بالحقوق السياسية المكتسبة ليكون مواطنا سودانيا بالفعل لا شمالي لا غرابي لا عربي لا غير عربي؟
وواحد يجي يقول ليك انا متعاطف معاكم او انتم تستعدون من هو واقف معاكم قال؟ يا اخي اقيف من اجل نفسك من اجل حقوقك المهضومة او من اجل شعبك حتى في اقليمك الذين ليس لهم حقوق ولا هم يحزنون؟ فاذا وقف اي شخص مثلك مطالبا بحقوقه الفردية المشروعة في الوطن مثله الاخرين فبالتاكيد النظام سينهار في يوم واحد ولكن الوضع البين بين وفق الامتيازات الفردية العشائرية الجهوية للمتعلمين طبعا والفرد العادي يعيش في دوامة اللا ادري والقهر والحرمان الدائم حتى من معلومة صادقة وصحيحة؟ او كن شجاع وقولها واضح نحن فعلا نتمتع بحقوقنا والنظام يمثلنا وندعمه كمان فالشجاعة والوضوح من الايمان ايضا.؟..
Quote: ..هؤلاء الذين جاؤا بليل يرفعون المصاحف كما قلت ويقتلون من اجل السلطة والمال ..
عليكم أن تسموهم ونفرزوهم بوضوح لكي تتضافر الجهود وتتماسك الأيدي لمحاسبتهم ..
تماديكم في تلك المصطلحات المبهمة لن تجدوا معها من تحاسبونه |
..لماذا علينا نحن فرزهم وليس عليك انت مثلا وفق طرحك للاتحاد دا ذاته؟ وعاوزنا نتحد معاك عشان شنو مثلا؟ بعيدين الكيزان نحن معرفتنا بيهم ذاتها محدودة لاننا لا علاقة لنا البتة بهم وبمن جاء بفكرهم الا مؤخرا وفي الغالب اجباري او بالخدع والاحتيال وفي نفس الوقت دارفور اول من قدمت معارضة مسلحة من الاسلاميين ضد الاسلاميون في بداياتهم حكمهم فالشهيد بولاد ثم الشهيد خليل بينما الاخرين لا طبعا لماذا لا ندري؟ فالكيزان ظلوا شغالين نهارا جهارا قبل السطو على السلطة ليلا ودا طبعا طبيعة الانقلابات العسكرية واي عمل سرقة عادة تنفذ بالليل ولكن كونهم حرامية وسفاحين دا كلام معروف فيهم منذ يومهم الاول,.
فهم قد شرعوا نهارا جهارا داخل البرلمان لوضع دستور اسلاموي لكل السودان منذ اكتوبر طبعا اها تقدر تقول لي كم من دارفور ولا الغرب كله كان معاهم؟ واثاروا حادثة دار المعلمين الارهابية نهارا جهارا كما رفعوا المصاحف نهارا جهارا في قلب الخرطوم التي جعلتموها مدينة شمالية وحسب؟ فاي جلابي سلطة حرامي اكل اموال الشعب اكيد عنده عمارة في الخرطوم طبعا فالخرطوم اكبر تكتل من نخب السلطة الشماليون بالذات وبها مقرات كل مؤسساتهم للهيمنة كما لهم املاك في الخرطوم بدلا من بناءها في اقليم ومساقط رؤوس اسلافهم في الشمال؟ بعدين وريني بيوت الخليفة التعايشي كم ووين في امدرمان وبيوت ال المهدي كم؟ دا من ورا كدا؟ اها تعال شوف بعد الاستقلال يا اخي ابناء الاقاليم الاخرى لاخر لحظة كانت الكشات تطاردهم من عاصمتهم وكنس مساكنهم ومتاجرهم في سوق ليبيا مثال؟ اما في الانقاذ فالتصفية باللون واللكنة كمييزة احتفظوا بها منذ احداث ما عرف بالمرتزقة في سبعينات القرن الماضي؟
فتجار الدين الايديولوجي السياسي في السودان هم النخبة الشمالية في السلطة تحديدا فحفيد مقبولة الطائفي اكبر تاجر دين بامتياز بل يتاجر بنسبه العرقي الشريف وانت عارف طبعا؟ وسفاح قاتل مستبد لا يعرف للسلام معنى الا في نفسه وسلامته الشخصية وممتلكاته؟ فالان اولاده حكام قتلة وهو معارض في انتظار رئاسة الوزارة دا في بيت حفيد مقبولة بس؟ المرغني تاجر دين اصيل طبعا وبالتالي بديهي حسن الترابي ارهابي يستغل الدين لينزع السلطة من الاثنين وارهاب شعب السودان وقتله فيما بينهم كما فعل الاثنين منذ الاستقلال حيث المرغني الكبير ووليد مقبولة عبد الرحمن المهدي فهؤلاء الم يعترضوا على ثورة اللواء الابيض؟ الم يعترضوا منع تجارة الرق؟ الم يذهبوا لمبايعة الملك البريطاني في النصر في الحرب؟ فمن الذي اعلن رسميا ان السودان فقط دولة عربية اسلامية يا ترى؟ الم يسلموا عبود السلطة ويصدرون البيانات بتاييده ودعمه في حرب التعريب والاسلمة في الجنوب؟
ثم من الذي جاء بفكر الاخوان المتاسلمون الارهابي الوافد الى بلاد السودان؟ ومن الذي بيده السلطة واقر بهم او بفهمهم الارهابي كحزب سياسي في السودان؟ بينما كان اتحاد جبال النوبة ونهضة دارفور وجبهة الشرق قد اعلن عليهم الحرب واعتبارهم تنظيمات جهوية وعنصرية وما عارف ايش من الاوهام؟ والمفارقة ان احزاب النخبة الشمالية بما فيهم حزب البعث العربي جناح سوريا وجناح العراق والناصريون واللجان الثورية والاخوان المتاسلمون الارهابي والوهابية كلها احزاب قومية مصرح بها وراضين عنها؟ بينما تنظيمات باقي ابناء السودان وفق اقاليمهم هي تنظيمات جهوية مرفوضة طبعا؟
بل المفارقة قد تم تكليف جماعة الاخوانجية الارهابي بوضع دستور اسلاموي لكل السودان في برلمان اكتوبر في الوقت الذي كانوا يخوضون الحرب العدواني الضروس في الجنوب للخضوع والاذعان تحت سيادتهم طبعا؟
فتجار الدين هم من حكموا السودان فعلا وفق الاسماء التي سطرتها ومن وقف من وراءهم من احزاب سياسية شمالية في الخرطوم طبعا وابدا ليسوا شعب السودان الذي ظل رهينا بالقوة العسكرية حينا والقهر الارهابي الديني الطائفي احيانا وبالتضليل والتحريض والتفسيم في كل الوقت دون ان يكون لهم ذرة حقوق لاحد في وطنه؟ لا شماليون من الشعب ولا العرب من العامة وانما العكس السادة نخب السلطة من الشمال النيلي يعيدون انتاج انفسهم وفق اوهامهم المعروفة طبعا؟ فالمصاحف قد رفعت في قلب الخرطوم في العام 1988 نهارا جهارا كقمة الارهاب والتضليل واستغلال مهين ومشين للدين الحنيف وارادة شعوب السودان معا ....ولا عزاء طبعا؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
Quote: أما مداخلتك القنطرت روحك فيها دي..
الشوت فيها ضفاري ـ هههه.
يعني يا عربي مستنكر ومحتج على تشبيهي دا!
ياهو دا المعنى المرقت بيهو !؟ |
يا استاذ محمد يا اخي العزيز ارجو عدم خلط الامور اساسا لا يوجد اي صلة تشبيه بين اقامة الدولة وبنائها كمؤسسات سياسية دنيوية حديثة والزرائب اي كان نوع هذه الزريبة انشاء الله زريبة من زهور الياسمين فابدا اطلاقا لا تشبيه ببناء الدول او الاتحادات بين الرقعات الجغرافية في اطار الدولة السياسية ودا كلام لم اجد له امثلة اساسا بين كل المفاهيم والمناهج السياسية فابدا لا يوجد هكذا امثال او تشبيه حتى؟ واذا الامر بهذه السهولة كان هناك ارسطو ولا افلاطون ولا هوبز ولا جون لوك ولا روسو ولا مونتسكيو؟ وكان من الممكن ان تقول نبني اهرام كبير لكل شخص له طوبة بحجم طوبة الاخر لكل فرد صغير على كبير رجل على امراة وكل مولود جديد له نفس الطوبة بنفس الحجم والقيمة والوزن واللون بس اللون ماضروري يكون واحدا كحقيقة لتعددنا الا اننا متساون طبعا في اطار الدولة السياسية ونبني بهذا الطوب اهرام كبير نكون بداخله وكل شخص ملزم بالاعتراف بطوبة الاخر واحترام طوبة الاخر ببساطة اي زول عنده طوبة في السقف العام او البلاط تحت للاهرام معروف سلفا لكل منهم؟ والوقوف معا في اطار الجماعة في السراء والضراء والحياة اليومي هكذا لمزيد من الطوب والرخاء والازدهار لكل الطوب هذا ممكن جدا؟
اما زريبة فالسودان القديم منذ عام 1956 حتى الان هو فعلا مجرد زريبة لا اكثر؟ اما حياة التيران فهو حياة قاسي جدا والتيران يا عمك عادة بكونوا خارج الزريبة طبعا دا الطبيعي الذي اعرفه انا كراعي؟ نحن نزرب للعجول وشوية بقرات للبن لكن التيران لا طبعا؟ بل هناك من لديه مائة راس من الابقار فعادة لا يزرب ولا حاجة واذا بالضرورة زريبة فغالبا ما يترك بعض التيران الخطرين في الخارج؟ فالتور لا يذهب اي مكان مادام البقر في الزريبة؟ ولكنه داخل الزريبة فلازم يدرش اخرين يطلعهم في الخارج في نص الليل؟ وربما يمرق المراح كله كمان بشكلة داخل الزريبة ويكسروا ليك الزريبة طبعا؟ وهذا ما ظل يحدث في السودان القديم منذ الاستقلال؟ فما عبود وجعفر النميري والبشير الا امثلة واقعية لتيران زريبة السودان القديم؟
وعادة التيران ممكن يدخلوا في كرنك من حطب الاشجار القوية جدا؟ وفي الاخر القصة دي لا علاقة لها البتة بمؤسسة الدولة السياسية او بالاتحاد الذي هو سياسي بين الاقاليم في داخل الرقعة الجغرافية لمؤسسة الدولة السياسية الاعتبارية وفق مؤسسات سياسية قانونية. وانا ماعارف انت رجل قانون وتفر من قضايا الحداثة والسياسة وحكاية الحقوق دي ليه ماعارف؟ لان دا عصب كل الدول الناجحة المستقرة المتطورة الان لان هذه الحقوق هي التي تكفل حياة الفرد في اطار الجميع في مجتمع الدولة السياسية الحديثة, وتؤمن مصالحه في الحياة الحرة الكريمة وتغيير نمط حياته البدوي القبلوي الرعوي التقليدي.....الخ الى مجتمع النظام والمصالح الفردية الدائمة وفق الجماعة في اطار مؤسسة الدولة في المجتمع ككل؟ فاين ما حل فهو له مصالح ثابتة ودائمة وتلقائيا يجد اهل وله عشيرة بذات عشيرته القبلية بس بشكل مختلف حيث عشيرة الوطن وقبيلته ككل, منظم اوسع وارحب؟ بل بمقتضاه يصبح الشخص العادي دا شخصا عالميا حتى وهو في داخل دولته او حتى في اقليمه الا ان عقله يصبح عقل انسان عالمي خارج الاطر الضيقة كالقبيلة وحواجز الدين والجغرافيا...الخ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
وهذا معناه ان المتعلمون من امثالك يحرصون كل الحرص على هذه الحقوق بفهمها اول باول ونقلها وتاصيلها او غرسها في الواقع حسب ايجابياتها, وتطويرها لانها ايضا في تطور ملحوظ كما يتطور الدنيا في كل شئ في الصناعة والابتكار والابداع...الخ ثم تمليكها الى شعب السودان كحقائق يدركها, كل في ذاته, بحيث يكون ملكا له هو حيث يصبح ضمن متعلقاته اليومية وهمومه هو كشخص؟ عندها انت دورك تلقائيا اوشك على الانتهاء؟ او بصفتك كرجل قانون تعود لمهامك الاساسي في كيف يتم انفاذ القانون لان هذه الحقوق تحميها القانون. بدءا بالدستور المتفق عليه والقضاء المستقل والمؤسسات المحايدة؟ بل حماية حقوق الفرد حتى من الدولة نفسها ومؤسساتها في مقدمتهم حكومة اليوم الملقب بعقل الدولة؟ او كما قال جون لوك:
WHERE THERE IS NO LAW, THERE IS NO FREEDOM
اذن ماذا تفعل بالقانون؟ فقط تعمل باستماتة على تثبيت الحقوق, ومبدا سيادة القانون؟ انتهى الدرس!
وسيبك من رويات وحكاوي الكابلي دا؟ الكابلي شاف تور الخلا وين؟ يا اخي دا لو شاف تور فعلا حيرجع يدق دلوكة! ما ياهو دا ذاتها المكنة الركبها الانجليز في سبيل انتزاع الولاء لهم لضمان مصالحهم بانقياد الامم تحت سيادتهم؟ اما ناس الفرقان ديل الذين لا ولن تخاطب مشاعرهم الحقيقية بصدقية ما لم تثبت لهم حقوقهم الطبيعية قبل القانون والسياسية المكتسبة تحت سيادة القانون؟ فهنا تكون خدمتهم كما فعل الاباء المؤسسون لدول عظمى في العالم الان او كما فعل مانديلا ولو جزئيا مع شعب جنوب افريقيا؟ وعندها هم سينطلقون بانفسهم من اجل حقوقهم المشروعة في وطنهم وسينتزعونها بنضالهم ويثبتونها لانفسهم دون ان يظلم احد الاخر؟ ولكن اذا لا يعرفون هذه الحقوق فكيف يطالبون بها؟ كما هي لا تمنح وانما تنزع بالضرورة؟
ورحم الله الشهيد المناضل قرنق حيث كان يقول: نحن مهمتنا تمليك الحقائق لشعبنا لكي يعرفوا حقيقة امرهم. لان هناك تشويش في ادراك حقوقهم في وطنهم وغبار كثيف خلقت حواجز غير مبررة فيما بيينا فاذا تمكنا من كشف هذا التشويش المضلل الكثيف دا؟ وازلنا الحواحز بالعرق والايديولوجيا والطائفية فنحن تلقائيا سنجد انفسنا باننا في الاصل شعبا واحدا؟ واذا كشفنا الحقائق وعرف الشعب السوداني حقوقه المهضومة في بلده هو بقوم بنفسه وبمشي بشيل حقوقه بايده ونحن بكون المهمة بتاعنا انتهت خلاص؟
وكان يحب التجوال داخل المناطق والقرى مخاطبا الجماهير ومستمعا اليهم ولم يعلو جهدا وهو في الغابة من الطوف على القرى مهما كانت المخاطر حتى على قدميه في الاحراش
وفي اخر خطاب له بعد ادائه القسم نائبا اولا للرئيس في الخرطوم وعاد الى رمبيك وخاطب جمع غفير الجماهير في رمبيك قائلا: نحن النضال بواسطة الطلقة او البندقية وقفناه الان لكن الانتفاضة الشعبية اصلوا مستمرة فالمظاهرات لازم تستمر لادب النظام؟ فالنظام او السلطة الحكومة لازم يادبو؟ تخرجو في مظاهرات لتاديبه اذا بقي يعمل كدا ولا كدا؟ ودي بناءا على تعاقد بينكم كشعب والحكومة بتاعكم؟ فانتم الان لازم تستعدوا عشان لو الحكومة ما ماشي دخري لصالح بتاعكم انتو تطلعوا في مظاهرات عارمة حتى يعرف غلط بتاعوا؟
عليه نحن نحتاج لصراحة حقيقية مع شعبنا اولا باول وتمليكهم الحقائق بمعاني الحقوق التي ليس من الدين او العرق او الجهة كما لا يحق لجماعة دون اخرى؟ كما لابد ان يعلموا كيف يتم اقامة الدول وحق الانتماء اليها؟ ولمن السيادة التي هي لهم للشعب في المقام الاول وليس للحكام والسادة كما هو ماثل في السودان القديم؟ وسيبك من سوق التجارة بشعر بقارة ولا رطانة فدي اشياء محفوظة اساسا ولن تفنى الا بفناء اصحابها ولكن ابدا لن تكون حقوقا ولم تبني وطنا في اطار دولة سياسية مستقرة, بل على الدولة الاقرار بهم وعدم التدخل فيهم حتى لا تشل تطورهم الطبيعي. كما تساعد تطور الناس ووعيهم بذاتهم ومصالحهم وامتلاكهم حقوقهم في وطنهم كل هذا تساعدهم في تحفيز قيمهم وتفاعلها مع الاخرين وليس انصهارها في اطار الاخرين؟ نحن نحتاج فعلا لرجال ونساء ذو روئ سياسية اجتماعية ينتجون مفاهيم سياسية اجتماعية حديثة من اجل المجتمع ككل قاعديا بتمليك الحقائق الى الناس ثم العمل الجاد من اجل الاخرين في المجتمع بغض النظر عن اعراقهم او اديانهم او حتى جهاتكم واماكنهم وانما في كل فج او جحر ,كهف, كرتون....الخ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
اخيرا انت طرحت مبدا الاتحاد كمخرج للازمة واخيرا اوضحت بانها الاتحاد الفيدرالي مما ازلت الغموض واوضحت الرؤية اوكي؟ بس رفضت تشخيص المركز بمن هم صناع المركز حقيقة؟
ومن الذي ظل يهيمن على هذا المركز؟ وعملتها جغرافية وتاريخ وما ادراك لذر الرماد طبعا بينما المركز ظل يقاتل بالسلاح كما اوضحنا اذن هناك نزاع مع الاخرين وليس صراعا سياسيا وفق الادوات السياسية السلمية وحسب وانما حروب طاحنة لعقود؟ اذن اشخاص لهم مصالح يصدرون حروب المركز الذي هو في مركز سلطة في الاساس؟ اذن من هم بالضبط؟ طبعا انت ذكرتهم بالاسم ولكنك تعود مدافعا عنهم لاسباب عشائرية جهوية لا اكثر؟ ولكن هل هم رجال دولة بالفعل ولهم سلطة حتى على من يصدرون فرمونات الحروب ضدهم في اقاليمهم ايضا ويمثلونهم في نفس الوقت؟ ولماذا خيارهم الاول هو الحروب؟
ولماذا لم تتغيير وجوه رجال السلطة في الخرطوم لستون عاما؟ فكل هذه واضحة وضوح الشمس ان نخب السلطة النيلية الحاكمة قد الت اليها امر الدولة بتوزيع الوظائف او سودنة الوظائف التي كانت التسليم باليد. فالاستعمار في كل مستعمراتها قد فعلت هذا وهو تسليم الاقليات الطيعة او الضعيفة السلطة للسيطرة على الاغلبية لضمان مصالحهم واستمرارها على المدى البعيد؟ والانجليز معترفون بهذا في كل مؤلفاتهم؟ ومن اهم سمات نظم حكم الاقلية في اوروبا سابقا هو القدرة في التجنيد والتجييش لحمايتها عسكريا بل لاول مرة ظهرت الجيوش المرتزقة ( جيوش اجانب يقاتلون بالمال في مجتمعات اخرى؟) في عهود حكم الاقليات في اوروبا تقريبا؟ ودا بوضح كيف حرب الوكالة في السودان من نظم الاقلية الحاكمة في السودان.
وبصراحة لا اجد اي مبرر لكيف يقاتل الجندي السوداني في داخل اقاليم السودان؟ لان ببساطة لا توجد احتكاكات او تراكمات عداء بين شعوب اقاليم السودان للمساحة الشاسعة والتقاليد الراسخة في ترسيخ مبادئ السلام؟ فالسبب الوحيد هذه الدويلة العربية الاسلامية المنقسمة طبعا
عليه في الاحوال فانت لابد تعلم يقينا من الذي يقف الان عقبة حقيقية في سبيل اقامة الاتحاد الفيدرالي الحقيقي؟ فالان نفس الجماعة الذين رفضوا مطلب الفيدرالية للجنوب السوداني قبل حوالي السبعون عاما
وبذات منطقهم وفهمهم وايديولوجياتهم التي ارسو بها التركة الضخمة سلمت لهم باليد, وتوزيعها فيما بينهم ليحتكروا عبرها السلطة التي ظلت في يدهم حتى الان يتبادلونها جيلا بعد جيل كما تعلمهم وتشهدهم يقينا! فهل يا ترى سيوافقون بطرحك هذا؟ فهل تستطيع اقناعهم هم به اولا في القريب العاجل؟ فنحن في الاساس مقرون باننا فقط ابناء اقاليم للسودان ولسنا كل السودان؟ كما لا نملك حتى قرار اقاليمنا في الوقت الراهن لاسباب واضحة طبعا اذن في كل الاحوال فان مهامك الاول هو مواجهة المركز اولا باول؟ عليك باقناع السلطة في الخرطوم ومن بيدهم القرار السياسي العالي لكل السودان الذين هم في الاغلب من الشمال النيلي فاذا هم وافقوا بان يتنازلوا كابناء اقاليم اولا ومقتنعون بفكرتك للاتحاد فنحن بالطبع موجودين وفق اقاليمنا كما تعلم جيدا, فعليك مواجهة ابناء عشيرتك وجهتك وهم في السلطة الان ولهم كامل الصلاحيات والقرار طبعا فهذا هو مهامك الاول الان؟
اما ان تقوم به على الوجه الاكمل كاولوية قصوى؟ او دعنا في حالنا دون تشويش, فنحن جديرين بتحديد مصيرنا في القريب العاجل؟ فمداخلاتك هذه لا تعكس الا التناقض مع طرحك للاتحاد؟ ونحن بالتاكيد نعلم الاسباب لهذا, ببساطة لان الواحد فيكم تربى وترعرع واصبح سيدا عالما امنا تحت ضل الفيل ورعايته العشائري الجهوي! وبالتالي لابد من طعن ضل الفيل واحيانا اطراف دنبه كدا بالجنبة؟ وهذا ما لا ينطلي على احد الان؟
شكرا لك وعيد سعيد عليك والقابلة امل ان توجه سلاحك الى الفيل عديل من اجل مصلحة شعبك ووطنك واقليمك وفق الحقوق المشروعة العادلة المتساوية في وطنهم تحت سيادة القانون وليس التبرير المخل لصالح نخب سلطة عشائرية جهوية لا مصلحة منهم لاحد من شعب السودان ووطنهم معا؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
سلامات يا عربي ..
المرة دي برضو كورك كلها جات فوق للعارضة ـ ههه ..
عموما مشكور للمتابعة و المحاججة حتى وإن كانت أدواتك ياها أدواتك البديت بيها النقاش ..
من أول مداخلة ليك قلت ليك (قديمة )..
بس ما شفتها كريمة أن أهمل الرد على من جاء يشارك معي بما عنده بحجة عدم المطابقة ..
بهذا الإحساس كنت أرد على خطبك السياسية على الرغم من أن المقترح هو طريق تنفيذي لتسوية وحل الإشكالات والمظالم المطروحة في خطبك مما لا يجعلك تختلف معه ..
مازلت أطالب بمحاكمة الحاضر من خلال مصدر الأزمة لا مظهرها ..
وأكرر ـ مصدرها هو نظام هذه (الدولية) المركزية ..
ولكي نحولها من دويلة إلى دولة تنال رضا وقبول كافة شعوب السودان علينا بالنظام الفدرالي ..
غير أنك ما زلت تصر على حملي لكي ألوم وأحاكم حاضرنا السياسي التعيس بأدوات إما اجتماعية أو ثقافية أو جهوية..
وكنت أجهد نفسي على أمل تصحيح وضبط المصطلحات التي ترتكز عليها ..
على الرغم من إني عارف نقد تلك المصطلحات سوف يدفعك لإغراق الخيط بالمزيد ..
إن محاكمة الحاضر السياسي من خلال مفهوم ( الصندوق الأسود) وفق النظرية (السيبرانية ) ..
التي تصف مصفوفة الأزمة (نظام الحكم ) تبعا لمظهرها الخارجي سواء كانت ثقافية أو جهوية لن نصل معها لشيء..
ذلك لأن أسلوب الصندوق الأسود التحليلي يركَز على مداخل النظام ومخارجه دون اعتبار للديناميكية الداخلية ..
فأنت حين تسمي لي الأزمة تسمية جهوية (نخبة الشمال النيلي ) ..
أو ثقافية (النخبة العرب إسلاموية ) ..
أو عنصرية ( عرب وزرقة ) ..
تصرفني بعيدا عن لب الأزمة بحيث لم أجد من أحاسبة واقتص منه في نهاية المطاف ..
وتبدو لي أنت هنا كمن ابتلع الطعم الذي وضعه (شواطين النظام الحاكم ) لينفذوا بجلدهم ..
فأنت حين تنسب الأزمة لنخبة الشمال النيلي وتجلس لمحاسبتها ..
سوف تبدأ بتسمية الجاني وفعل الجناية ..
فإذا سألت من الجاني ؟ هل نقول نخبة الشمال النيلي !( يا دي الوكسة ) على قول أخواتنا ..
بهذه الإجابة العمومية نكون فقدنا أول ركن من أركان تحديد المسؤولية وهي تسمية الفاعل ..
لذا أقول و أكرر أن هذه مصطلحات تلبيسية إبليسية وغربال ماء ..
تماما مثل قولك هذا:
| Quote: انت تدافع جاهدا عن نخبة السلطة من ابناء اقليمك الذين هم لوحدهم اصحاب هذه الايديولوجيات الذين حكموا السودان منذ الاستقلال واسسوا الاحزاب السياسية واطروحاتها الايديولوجية وواضعي برنامجها وقادتها تاريخيا محتكرا فيما بينهم حتى في قيادة الاحزاب وحق التصديق لمن يؤسس حزب كمان؟ وحتى برنامج الانقلابات واختيار قيادة الانقلابات ايضا بواسطتهم ومنهم كمان كما بالفعل لا يوجد مؤسسة في الدويلة القائمة الا ومديرها او مسئولها الاول من الشمال النيلي تاريخيا حتى الساعة. |
حين أقر هذا الكلام وأنظر إليه كعناصر رئيسة للتهمة ..
اضرب كفا بكف واردد ( القضية راحت شمار في مرقة يا عيال) ..
على العموم ـ عندك فكرة بعملو الجبنة كيف ؟
بلاش من دي ..
طبعا عارف طريقة استخلاص السمن من الحليب ..
عارف الخطوات كويس ولَ أشرحا ؟
وكت عارف اقعد النكلمك ..
مشاركاتك دي كووولها ـ أيوه مشكورعليها طبعا ـ أنا جمعتها في ( بخسة )عقلي ..
روبتها وخجيتا طلعت لي قطعة زبده (فرصة )..
رميتا في النار ساحت وصفيتا من (المشك ) طلعت لي الخلاصة قيـــادة الجماعة ( الريسة ) ..
تلف الكرة الأرضية دي كولها مستحيل تلقى جماعة ما عندها قيادة ..
الصفة دي حتى عند الطيور والحيوانات غير المتكلمة ..
والقيادة بين البشر تتجاوز إطارها التقليدي لتشمل تنظيماتهم ودولهم ..
منظمة الأمم المتحدة تجلس على قيادة كل دول العالم ..
وتجلس خمس دول عظمى على قيادة الأمم المتحدة ..
أما الوسيلة أو الآلية البتنتج القيادة فهي القوة ..
والقوة عندها مظهرين مظهر مادي ( عضلات تبش ـ عكاز مضبب ـ جيب ملان ) ..
ومظهر معنوي مرجعيته فكرية حضرية أيا كانت روحية أم ثقافية ..
سؤالي ليك..
شنو يا عربي مفهومك ومواصفاتك للقيادة ؟
وهل المفهوم العندك بتماشى مع القيادة كمسلك اجتماعي طبيعي مشترك بين كافة الكائنات الاجتماعية الحية ؟
وشنو المواصفات القيادية ( الكاريزما ) التي تمتع بيها كيان أو جماعة أو حتى فرد سوداني من خارج الشمال النيلي بعد الاستقلال ..
وحرم منها سواء في التشكيلات الحزبية أو غيرها؟
بس عشان نضع حد لمثل كلامك المكوت فوق ده.
عايز أقول ليك أنا القدامك شفت الخرطوم لأول مرة لما جيت الجامعة ..
مش كدا وبس المدة العشتها في مهجري أكثر من العشتها في الخرطوم التي لا أملك فيها حتى الآن طوبة واحدة ..
لو مشينا إجازة تاني يوم يا فكيك ..
في فترة ما كانت الطائرات تنقل مغتربينا من المملكة لمطار دنقلا رأسا ..
تماسيح المركز حسوا بأن العملة الاجنبية طارت من يدهم طوالى اوقفوا السفريات ..
عشان الناس تجي إدارة المغتربين تصفر جيوبها وتمشي أهلها بشوية جنيهات ..
مع دا كلو يا عربي ما عندي استعداد أهضم تصنيفاتك وتفسيرك للأزمة..
برضو ما ح أنسى تكرار الشكر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
Quote: كأني بك فصلت فصلا تاما بين الشعب السوداني والأحزاب والتنظيمات السياسية !
يكون الشعب السوداني أستورد جماهير الأحزاب والتنظيمات السياسية دي من الخارج و ( محدش داري ) ! |
لست أنا من يفصل ... ولكن الأحزاب (وجماهيرها) فعلاً مفصولين عن الشعب السوداني ...
كل الأحزاب وجماهيرها في المركز (الخرطوم وبعض المدن) وليست في الريف ... وليس كل سكان المركز على علاقة بالأحزاب .. ولا وجود لها في الهامش بتاتًا ... وهذا ما تبني عليه حركات الهامش ضرورة النضال العسكري ... التهميش وعزل الشعب السوداني عن العملية السياسية وانفراد احزاب المركز بها ... بل وضيق صدر أحزاب المركز بوعي حركات الهامش السياسي ... ولك في نضالات تراجي ونور تاور والهبيب مهجوب وحمّيد والسنوسي بدر وعبدالمنعم سليمان ودينق وزكريا جوزيف ومكي مكي وفقيري جاويش ونوريت وآمنة مختار وعزام حسن فرح وغيرهم في هذا المنبر ألف شاهد على فشل رؤى أحزاب المركز وانفصالها عن الشعب السوداني ...
هأنت الآن تتملق هذه الهنابيل المركزية المهترئة بمقترح عنصري يعيد تمكينهم مما فقدوه بتمكين رؤى المركز العروبسلاموي وهامش السودان الجديد ... بل أنت لا تعترف بشرعية التقاء مركز العروبسلاموية وهامش السودان الجديد في اتفاقية نيفاشا ... وتعتقد أن هنالك تمثيل مفقود "للشعب السوداني" بغياب هذه الاحزاب المنعزلة عن "الشعب السوداني" أصلاً ...
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
سلامات يا تبارك ..
مشكور على المتابعة والنقاش ..
| Quote: هأنت الآن تتملق هذه الهنابيل المركزية المهترئة بمقترح عنصري يعيد تمكينهم مما فقدوه بتمكين رؤى المركز العروبسلاموي وهامش السودان الجديد ... بل أنت لا تعترف بشرعية التقاء مركز العروبسلاموية وهامش السودان الجديد في اتفاقية نيفاشا ... وتعتقد أن هنالك تمثيل مفقود "للشعب السوداني" بغياب هذه الاحزاب المنعزلة عن "الشعب السوداني" أصلاً ... |
خلاص يا تبارك جدعنا النقاش ورانا وقمنا على الاتهامات ؟ ههه..
ياخوي الأحزاب دي رضيت ما رضيت موجودة في الساحة ولها من يمثلوها في الشعب السوداني ..
منعزلة / متخلفة دا ما كان الموضوع ..
الموضوع كان عدم اعترافك بها كتنظيمات للشعب السوداني ..
وهذا مفهوم إقصائي خطير لا يستقيم إلا مع من يحمل فكر مركزي شمولي يتعارض كليا مع الديموقراطية التعددية ..
نعم ومازلت أقول وأصر أن اتفاقية نيفاشا كانت تمثل إرادة طرفيه ..
ولم يكن الشعب السوداني ممثلا فيها ولا يتحمل نتائجها ومآلاتها الفاشلة ..
هذا ما قلته وأكرره ولم انسب ذلك الغياب لأحزاب أو فعالات اجتماعية هذه فرضية توهمتها لوحدك ..
| Quote: التهميش وعزل الشعب السوداني عن العملية السياسية وانفراد احزاب المركز بها |
هذه هي عين أمراض مركزية الدولة ..
علاجها لا يكون بالإبقاء على المركز وإقصاء أو حل هذه الأحزاب المنعزلة كما تسميها ..
بل بإعادة هيكلة الدولة ونبذ مركزيتها بشقيها السياسي والتنفيذي والعودة لتطبيق فدرالي سليم ..
وهي فدرالية تشمل حتى تكوينات الأحزاب (راجع فقرة النظام السياسي في المقترح ) ..
| Quote: ولك في نضالات تراجي ونور تاور والهبيب مهجوب وحمّيد والسنوسي بدر وعبدالمنعم سليمان ودينق وزكريا جوزيف ومكي مكي وفقيري جاويش ونوريت وآمنة مختار وعزام حسن فرح وغيرهم في هذا المنبر ألف شاهد على فشل رؤى أحزاب المركز وانفصالها عن الشعب السوداني ... |
يا جماعة تبارك دا ودو الضل . ههه..
نضالاتهم و آراؤهم احترمها ولكن أين ومتى وكيف تطرقت لها في هذا الخيط ..
خت صباعك وأنا طوالى أقول!
كما لم أتطرق لرؤى أحزاب المركز مطلقا في هذا الخيط ..
ولم ادعي مطلقا تمثيلهم فمن أين لك هذه الافتراضات؟
يا تبارك هذا الخيط معنى بمقترح يخدم قضية الهامش ويبعد عنه تماما تغول المركز ..
إن قبلته بهذا المعنى فخير وبركة ..
وإن لم تقبله وتظن أن النظام الكائن الآن جيد وعلينا فقط توسيع مواعينه ودفعه لمزيد من الديموقراطية ..
أو حتى إسقاطه مع الإبقاء على هيكل الدولة الحالي ..
فأنت إذن مركزي الرؤية و لا تختلف عن رؤية أحزاب المركز في شيء ..
كلاكما يعيد إنتاج الأزمة بالإبقاء على المركز بوجوه جديدة وربما إيديولوجية أخرى ..
شكرا مرة أخرى.
:
هذه الملحوظة لا تخصك يا تبارك ..
البتلاعب دا من فضلو يرفع رجلو من السلك .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: محمد على طه الملك)
|
Quote: نعم ومازلت أقول وأصر أن اتفاقية نيفاشا كانت تمثل إرادة طرفيه ..
ولم يكن الشعب السوداني ممثلا فيها ولا يتحمل نتائجها ومآلاتها الفاشلة ..
هذا ما قلته وأكرره ولم انسب ذلك الغياب لأحزاب أو فعالات اجتماعية هذه فرضية توهمتها لوحدك .. |
سؤالين ... في الحقيقة تلاتة عشان الحوار ما ينبني على فرضية لم نتفق على صحتها بعد ... والفرضية هي:
فرضية أن نيفاشا ضرورة لمواجهة أزمة الحكم المزمنة ... هل هذه الفرضية صحيحة؟
لأن السؤالين هما:
1- ما هي الكيفية التي يتم بها تمثيل الشعب السوداني في إتفاقية كهذه؟ (إن لم تكن مشاركة "التجمع الديموقراطي" بشقيه الحزبي والفئوي)
2- ماذا يمكن أن يكون مختلفًا وإيجابيًا لو تمت مشاركة من تفترض وجوب مشاركتهم؟ ماذا ينقص الإتفاقية؟
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
Quote: فالقوى العظمى ومن ورائها القوى الإقليمية لن تسمح بأن يستمر الوضع هكذا وهم الجوعى لما تحت أقدامنا ..
فإن لم ندرك أمرنا وننتبه للأعين الراصدة المتربصة بنا وننتشل أنفسنا من وهدتها ..
فالمصير الذي ينتظرنا ليس تفتيتنا إلى دويلات فحسب ..
بل طردنا من هذه الأرض وإخلاتها لمن يحسنون استثمارها .. |
عجبنى جدا المقطع دا الحبيب محمد على طه الملك
ياخ لخصت لى حاجة انا كايسة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: محمد عبد الله حرسم)
|
سلامات يا تبارك ..
مشكور على المتابعة والنقاش ..
Quote: فرضية أن نيفاشا ضرورة لمواجهة أزمة الحكم المزمنة ... هل هذه الفرضية صحيحة؟
لأن السؤالين هما:
1- ما هي الكيفية التي يتم بها تمثيل الشعب السوداني في إتفاقية كهذه؟ (إن لم تكن مشاركة "التجمع الديموقراطي" بشقيه الحزبي والفئوي)
2- ماذا يمكن أن يكون مختلفًا وإيجابيًا لو تمت مشاركة من تفترض وجوب مشاركتهم؟ ماذا ينقص الإتفاقية؟ |
لاحولا يا تبارك مناقشة المحاور دي غض النظر عن كونها بعيدة عن موضوع البوست ..
فهي تتطلب بوست منفصل ..
عموما عشان ما أجيك يدي فاضية ..
اليك مقالات ودراسات تمت لهذه الاتفاقية ..
مقتطف من مقال الأستاذة أماني الطويل / المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات
((وإجمالا يمكن النظر إلى اتفاقية نيفاشا على أنها أنهت حربا أهلية ممتدة، وخلقت سلاما قد يكون موقتاً طبقاً للتفاعلات الراهنة، ولكنها في المقابل خلقت حالة من التوتر السياسي والاجتماعي في السودان بتجاوزها المعطيات الواقعية في هذا البلد، والإمكانات المتاحة لمصالحة شاملة يمكن أن تنتج أطراً دستورية وقانونية أكثر تماسكا وقدرة على الاستمرار طبقا للنماذج المطبقة في العديد من دول العالم الثالث، والتي أنجزت بمعزل عن المخططات الأميركية في التجزئة، كما حصل في جنوب إفريقيا والهند، وماليزيا.))
مع الوضع في الاعتبار أن هذا المقال كان قبل الانفصال
المصدر http://www.dohainstitute.org/release/96cce3f4-6b08-4fd8-9cb4-23c9cdb0ee9c
أنظر أيضا لسلسلة من مقالات تاج السر عثمان/ الحوار المتمدن
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=143234
إليك هذه الخاتمة لجملة من المقالات الجامعة للدكتور سليمان محمد احمد سليمان /هنا
http://www.sudanjem.com/2012/07/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%83%D8%...1%D8%B5%D8%A7%D9%84/
((إن الجنوب لا يكنُّ أبداً نوايا سيئة نحو الشمال. إن الجنوب يطالب فقط بإدارة شؤونه المحلية في إطار السودان الموحّد. كما أنه ليست لدى الجنوب نيّة للانفصال عن الشمال لإنه لو كان ذلك هو الحال فليس هناك قوة على الأرض تستطيع منع الجنوب من المطالبة بالانفصال. فالجنوب يطالب بإقامة علاقة فيدرالية مع الشمال، وهذا بلا ريب حقٌ يستحقه الجنوب بمقتضى حق تقرير المصير الذي يمنحه المنطق والديمقراطية للشعب الحر. وسينفصل الجنوب في أي وقتٍ بطريقةٍ مباشرةٍ أو غير مباشرة متى أراد الشمال ذلك من خلال سيطرة الشمال على الجنوب سياسياً واجتماعياً واقتصادياً.”
لم تكنْ تلك كلمات متمردٍ مدسوسٍ كما كان السيد اسماعيل الأزهري يُسمّي المحاربين الجنوبيين، أو كلمات إرهابيٍ انفصالي كما كان يسميهيم السيد محمد أحمد محجوب، أو كلمات أحد الخارجين على القانون والنظام كما أطلقت عليهم الجمعية التأسيسية بالإجماع عام 1965. كانت تلك نبوءة مثقفٍ وسياسيٍ ورجل دينٍ جنوبيٍ يؤمن بوحدة السودان، لكنه كان يملك أيضاً قدراً كبيراً من بعد النظر.
بعد ثلاثةٍ وخمسين عاماً تحقّقت تلك النبوءة.
يالها من نبوءة !!!))
لاحظ المطلب كان الفدرالية وانتهى إلى ماذا بسبب تمسكنا بمركزية الدولة ..
وها نحن لا زلنا ندور حول ذات المحور ..
لم نستوعب الدرس بعد ولم نتعلم من التجربة..
شكرا مرة أخرى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
Quote: هذه هي عين أمراض مركزية الدولة ..
علاجها لا يكون بالإبقاء على المركز وإقصاء أو حل هذه الأحزاب المنعزلة كما تسميها ..
بل بإعادة هيكلة الدولة ونبذ مركزيتها بشقيها السياسي والتنفيذي والعودة لتطبيق فدرالي سليم ..
وهي فدرالية تشمل حتى تكوينات الأحزاب (راجع فقرة النظام السياسي في المقترح ) .. |
الدولة الفدرالية دولة مركزية ...
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: محمد على طه الملك)
|
كدي حاول تجاوب في حدود الاسئلة ... عشان نتحرك بناءًا على الأرضية المشتركة بين اتفاقية نيفاشا كما حدثت في الواقع واتفاقية نيفاشا كما كان ينبغي لها أن تكون لتكسب مشروعية عند "هنابيل المركز الخربة" ...
من الأرضية المشتركة نحاول تعريف المشكلة تعريفًا أقل تهويمًا من (مركزية الدولة) ... لأن الفدرالية أيضًا مركزية ... ولأن "اللا مركزية" ضرب من ضروب الحواء السياسي غير الواقعي والذي - لسخرية الأقدار - جربناه بعد فشل معاهدة "الوحدة الوطنية" 1973 ... فكان النميري خير مثال لهذا النوع من الحواء ...
... المهم ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
الاخ محمد تحياتي
طبعا كالعادة وصفة جاهزة اعدتها النخبة بعبارات ومصطلحات لا معنى لها الا في خيالهم الاستعلائي المترع المحتكر لكل شئ بالميلاد اها شنو كورتك
| Quote: المرة دي برضو كورك كلها جات فوق للعارضة ـ ههه |
اها معناه شنو بالضبط غير الكلام الاستهلاكي الساكد ولا معنى له على الاطلاق؟ بل يعكس عدم الجدية في طرح المواضيع الجادة والحرص على المعاني التي قد تفيد الاخرين؟ يعني معناه شنو؟ اها افترض انا كوري فوق العارضة اها انت ما تسجل اهدافك في المرمى بتقعيد الكلام ومصطلحاته الواضحة لصالح مقترحك كالتزام اخلاقي بما طرحته اولا ولصالح من يطلع او يريد الاتحاد معك؟ فانت عوضا عن هذا كله تهرب الى الامام باستسهال الموضوع وتمييعه باوهام مما يعكس عدم الجدية لاي طرح كعادة نخب السلطة في الخرطوم الذي عادة تسمع الشخص يبدا بكلام جاد كويس وهو مؤهل لهذا طبعا, بعد شوية يحصل تسويات فوقية مع القرايب وابناء العشاير والجهة في السلطة او بالشعور الغريزي القبلي في عدم المساس بهم حتى ينهد صرح الهيمنة والاحتكار على الجميع! وطوالي فجاة تطلعونا ملوص ساكد وهكذا هو الواقع العادة؟
فانت تقوم تسطر اشياء واضحة كتابة وفق مصطلحات معروفة ايضا فتقول الدولة المركزية؟ اذن الدولة تؤسسها البشر في الارض وليس الله خلقها او الطبيعة قد قذفت بها لجماعة ما؟ ونظام الحكم حيث نظام مركزي فهذا فعل بشري ايضا بدليل انك ايضا كانسان طرحت البديل وفق علمك لنظام لا مركزي؟ و لم يوحى اليك او استخارة مثلا؟ اذن النظام المركزي ايضا قام بوضعها البشر مثلك؟ دا كلها امور تصنعها البشر لاسباب واضحة جدا وهي لخدمها مصالحها في الحياة؟ وهذا ما دفع بارستوتل للبحث في انواع الحكومات والدول منذ العهد الاثيني؟ كما يقول رفقائك من فقهاء القانون ان اول بداية لمظاهر ظلم الانسان لاخيه الانسان عندما فكر البشر في وضع المؤسسات والمنظلمات التي تقر او تقوم على الملكية؟ فاول ما قال الانسان انا املك هذا بناءا على كذا وكذا؟ فمن هنا وقع اول ظلم الانسان لاخيه الانسان وتلقائيا بدا الصراع في ظهر الارض؟
Quote: مازلت أطالب بمحاكمة الحاضر من خلال مصدر الأزمة لا مظهرها ..
وأكرر ـ مصدرها هو نظام هذه (الدولية) المركزية . |
فانت تلبد في كوم قش مكشوفة من كل الجهات وعريان نل؟ ولو قام حريقة ما عارف حتعمل شنو يا ترى؟ نحن شايفنك بوضوح كمان؟ فنظام الدويلة الخلقها الله طبعا والله قادر في حكمه ولا كيف مثلا؟ نظام هذه الدويلة المركزية دي اساسا صنعها وتقف في سدتها نخبة من اقليم او في الاصل حوش حمدي بس وربما اصولهم من اقليم واحد بينما هناك عدة اقاليم بحجم فرنسا؟ ومركزية لان السلطة فيها تركزت في يد نخبة بعينها جيلا بعد جيل لستة عقود, حيث تتكون سلطات الدولة من ثلاثة او قول اربعة؟ فراس الدولة شمالي دا ثابت دائم عسكري ولامدني طائفي طبعا؟ السلطة التشريعة تحت قيادة مدني شمالي او اصوله من الشمال دا ايضا ثابت طبعا؟ رئيس الحكومة اي السلطة التنفيذية طبعا دا مافي كلام؟ ولا انتقالية ولا هم يحزنون ذاته؟
السلطة الثالثة القضائية وانت رجل قانون فدي على الحرام انت عارفها منذ ان كنت طالبا في كلية الحقوق؟ اها السلطة الرابعة اي الاعلام والصحافة التلفزيون الراديو...الخ فدي نحن ذاتنا ما طمعانين فيها وكفاية ناس حسين خوجلي وعمر الجزلي واحمد بلال ومين ما عارف كرهونا كرتونة في شكل تلفزيون ذاته ولو لا سيداتنا النساء لقلنا هذا تلفزيون واذاعة مسطولستان؟ لان المراة في كل الاحوال مخلوقة جاذبة وتنتزع الاحترام المستحق بغض النظر عن اي حاجة اخرى؟ دا قيمنا كدا وما ممكن تحاسب المراة السودانية باخطاء سياسية كبرى وهي يا دوبا تشق طريقها للظهور فقط, والتي ايضا عاملنها ديكور ليس الا؟ فهي مهمشة ومقصية وتجلد صباح مساء وتنتهك وما خفي اعظم؟ والمصائب تجمع المصابين؟ عليه نحن نعمل معها على تحرير المراة السودانية عموما من هيمنة جلابا السلطة واونطات الطائفية؟ عشان تبقي تاجرة ووزيرة وقائدة جيش ورئيسة وزراء ورئيسة برلمان والقضاء, وحلالة العقد وكسارة الحواجز, ورئيسة الوفد السوداني الى خارج الحدود وهلم جرا؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
فهذه السلطات الاربعة للدولة امرهم محسومة في يد النخبة النيلية منذ توزيع الوظائف لم تزحزح قيد انملة طبعا؟ يا اخي دا كلها ما مشكلة لانهم سودانيون اولا؟ طيب الشكل واصدار فرمونات حروب الاهلية باسم سلطة الدولة بكل بساطة ضد الاخرين في اقاليمهم لزومو شنو؟ وفوق كم مثلا؟ الحرمان حتى من ادارة شانهم الداخلي الاقليمي ليه مثلا؟ يا اخي انت رئيس دولة قارة دخلك شنو بالاسلام او العروبة وانت بسالوك وبحاسبوك اساسا ولا انت تسال وتعاقب طول الوقت؟ فنحن سودانيون وانت رئيس السودان ام رئيس قبيلة العرب المسلمون وحتى في العرب المسلمون هناك خيار وهم النخبة الشمالية في السلطة؟ وطبش ساكد كل عرب السودان المسلمون ليه مثلا؟ انت مالك يا اخي ما عند شغل مناط بيك بتعلق بحياة الانسان الفرد السوداني اليومي؟ وكما قال الشهيد قرنق, دا مواضيع ناس بيناتم بدوروا شكلة الزمن دا كلو؟
فدا مواضيع جديرة بالسلام كقيمة في حد ذاته وضمن ما يدعون اليه لاستمرار الاثنين وليس العكس طبعا؟ ولكن القضية في الاصل ليس العروبة ولا الدين في حد ذاتهما وانما استمرار الهيمنة على المجتمع ككل, واحتكار السلطة لا اكثر ولا اقل؟ وما العروبة والاسلام الا اساس ايديولوجي للهيمنة والاحتكار, بل في نفس الوقت يعكس بوضوح الافلاس السياسي, ليسود التحييز العرقي النازي, والتعصب الديني الذي وصل الى الارهاب الفاشي الماثل الان؟
فلكي تقودنا فلابد تقر بنا كما نحن في الواقع لنتوافق سويا, ونتفق معا اولا سلما, وليس ان تفرض علينا تصوراتك لنا ونفسك علينا بالقوة؟ ولابد تعمل على تحقيق ما نريد ونطمح اليه وليس على ما تريده انت وخلاص حتى لولم يرضينا ولم نتفق معك فيه لا ابدا؟
فانت تبتدر الحاجات بوضوح وفق مصطلحات وعنوانين كبيرة كمان واضحة صريحة معلومة لدي اي كائن في عالم اليوم؟ ثم واط تقوم تلف وتدور لتدرفس الموضوع برمته دون توضيح اسباب التحول المفاجئ (لفة فجائية للخلف او للا معروف) وما سطرته وتفاصيل تكوينه ولا شئ من فراغ على الاطلاق؟ لتكممنا بانه نظام حكم مركزي( كالطرد المركزي او كالشمس مع باقي الكواكب الذي افضى بجاليلو الى التونج) ودولة مركزية وخلاص تسكت على كدا؟ لا ابدا يا استاذ؟ وكمان دا ما حجر اسود بل بطارية فعلا الا انه بلا نور؟
ودا كله مجرد طرائق قديمة مالوفة عندنا وفق حيل نخب السلطة ومنهاجهم المالوف الذي تمردنا عليه بعقولنا اولا بعد ادراكنا التام لكلياته؟ ببساطة لاننا كنا حقول التجارب لكل هذه الاوهام سنين عددا؟ فهم لم يتغييروا ابدا بينما الواقع قد تغيير تماما, وبالتالي اصبحت الاعيبهم البهلوانية لا تنطلي على احد؟ بينما انت مازلت تنغمص في اتون شباكهم الواهي ومكنكش كمان! وهذه ايضا مصيبة تضاف الى مصائبنا العظام لا محال؟
Quote: مازلت أطالب بمحاكمة الحاضر من خلال مصدر الأزمة لا مظهرها ..
وأكرر ـ مصدرها هو نظام هذه (الدولية) المركزية |
اوكي من الذي قام بوضع نظام الدولة المركزية في السودان وعلى اي اساس قام بوضعه؟
ومن الذي كان شريكا فعليا ممثلا لاقاليم السودان الاخرى في وضع النظام المركزي؟
وفي الواقع الناس طالبوا بالفيدرالية قبيل الاستقلال في موتمر جوبا في العام 1947 وكان الاطراف فقط النخبة الشماليون ممثلا بالاسماء كما تعلم جيدا وممثلي الجنوب السوداني مضاف اليهم الوسيط (غير النزيه) طرفي الحكم الثنائي الانجليز علنا والمصريون بين العلن والسرية وكل منهم يلهث في تجنيد او تقوية ما يخدم مصالحه طبعا فهل هناك اطراف اخرى؟ لا طبعا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
اذن من الذي رفض مبدا الفيدرالية قبيل الاستقلال وعوضا عن الفيدرالية النظام المركزي القائم وباصرار كمان بل سيرت المظاهرات في قلب الخرطوم التي اصبحت فقط مدينة شمالية لا اكثر وليس في اي مدينة اخرى طبعا؟
(NO FEDERATION BETWEEN ONE NATION)
وكان هذا واضح بتحريض او تعبئة سياسية من الاطراف الشمالية الذين كانت تقف خلفهم مصر العربية القومية بالاضافة الى الانجليز الذين لم يخرج من ذاكرتهم المجموعات الذين قاموا بقتل جنرال الغزو الامبريالي الامبراطوري غردون باشا وضرورة الانتقام له؟ فهم يعلمون جيداماذا كان راي المهدي شخصيا في الامر؟
عمليا النخب الشماليون لوحدهم من اسس هذا النظام المركزي القابض والسبب واضح طبعا فتوزيع الوظائف التي تتحاشاها هي بالفعل التسليم باليد لنخب الشمال النيلي سلطة الدولة الوليدة دون شريك طبعا بحيث كانت المناسب السياسية والوظائف الادارية للدولة بكامله حوالي ال (866) وظيفة منح منها الجنوب السوداني حوالي الستة وظائف فقط وخرجت غرب السودان دارفور وكردفان التي تضم اقليم جبال النوبة بالاضافة الى النيل الازرق وشرق السودان بكامله اخذوا صفرا كبيرا مما يعني تلقائيا ان الدولة الوليدة اصبحت دولة للنخبة الشمالية بالكامل والجماعة بكل انتهازية قسموا التركة وحمبكوا كمان؟
واصبحوا يصرفوا لينا حسب الحاجة والمزاج والترضيات...الخ في وطننا مثلهم وكان اول ويزير لدارفور بعد عشرات سنوات من الاستقلال كان الاستاذ دريج وبشكلة بعد اكتوبر وكانت وزارة اختلقت لاول انذاك وزارة التعاون الدولي قال؟ فلو سمعت من عمك دريج شخصيا كيف تم انتزاع الوزارة تحمل كلاشك وتطلع الغابة طوالي بس؟ بل كان اول حاكم لدارفور من دارفور هو دريج نفسه بعد الاستقلال, بعد حوالي الثلاثون عاما الاستقلال؟ واول محافظ دارفوري في السودان ايضا في ثمانينات القرن الماضي يا اخي الضباط الاداريين والمدراء التنفيذيين ضباط الشرطة وقادة الحاميات وادارات شئون المال (الضرائب الجمارك....الخ) يا اخي مدراء ونظار السكة الحديدية في اصغر محطة في غرب السودان من الشمال؟
يعني بصراحة الكلام نكرره دون ملل لاننا محروقين في دولة ما عندما فيها ادارة بيت نملة حتى فيما يتعلق بشاننا الاقليمي حتى الساعة حيث يتم الحكام والوزراء من رئيس الجهمورية الجلابي كان افضل الكوز الجلابي ودا كارثة حقيقة لا تقول لي البيض في جنوب افريقيا ولا في الولايات المتحدة فالبيض هناك اناس مبدعون يعرفون ما معنى الدولة اساسا ولهذا قدموا التنازلات التي لم تكن لانسانيتهم ايضا وانما حفاظا على مصالحهم فالجلابي انسان عديم الانسانية بالكامل ولا يدرك معنى الدولة بل ضد مصالحه لان ابناء الشمال الذين كانوا تجار في اقاليم السودان ومكانتهم الاجتماعية هناك ابدا لم يجده اي طبقة عليا في كثير من المجتمعات ولكن للاسف تم اهدارها بافعال جلابا السلطة في المقام الاول؟
واذكر د قرنق بعد ان اقنع قوات الجيش الشعبي بان السيد المرغني رئيس التجمع الديمقراطي وهو بالتالي رئيس فعلا للجيش الشعبي لتحرير السودان طبعا؟ فطلب من السيد المرغني زيارة بعض مقرات الجيش الشعبي في المناطق المحررة وظل يكرر الطلب الا لانه يريد ربط لحمة ابناء السودان وخلق التصالحات التاريخية فيما بينهم بانفسهم فالتلاقي ببعضهم البعض يزيل الخصومة واثار لغة الحرب, والصور والروايات المنقولة, حيث كان هناك صورة قاتمة عن السيد المرغني في نفوس الجيش الشعبي والجنوبيون عموما لان المرغني هو من جلب سلاح الراجمات من العراق لتحرير الكرمك قبيل اتفاق المرغني قرنق الذي كان بين القادة.
ولكي يترسخ العلاقة فحرص المناضل قرنق على ان ياتي المرغني بنفسه للالتقاء بابناء وطنه في الجيش الشعبي ولكن المرغني لم يوفق وربما لم يعير الامر اهتماما حتى اخر لقاء في القاهرة, فقال د قرنق للمرغني: يا مولانا انت ماعاوز تزور الجنوب حيث معسكرات الجيش الشعبي ولكن برضو لازم تجئ تزور الجنينة بتاعكم في عين زارة؟ يعني ناس المرغني عندهم مزرعة في عين زارة والناس عاملة الجنوب كانها اقل اهمية من حديقة حيوانات طبعا؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
فالمركزية وفق شعار (لا فيدرالية بين امة واحدة) الذي كان قمة التضليل والعبث والتناقض المريع حيث كانوا في نفس الوقت هم من اصر اصرارا مبالغا على ان السودان دولة عربية اسلامية؟ بدعم امبريالي مصري كامل صريح وواضح طبعا؟ اها شوف التناقض والعبث وكمان اي شخص يرفض او يعارض فهو خارج عن الملة وطاعة ولي الامر والامة اي الامة العربية الاسلامية والوطنية التي اصبحت ملكا لهم وفق معيار الدين والعرق؟ ودا كلها مبررات كافية لاصدار قرارات الحروب والاستباحة كمان؟ طبعا الهيمنة صنعت المركزية وليس المركزية صنعت الهيمنة؟ ومن هنا كانت الدوشمان التاريخي حتى الساعة. والواحد بصراحة يستغرب ان السودان مازال باقيا تحت هذه الهمجية وعبث الانسان باخيه الانسان ليصل الى العبث بالذات كما نحن فيه الان؟ فالسفاح بشير ما زال يقسم بانه بصدد الحفاظ على العروبة والاسلام والدفاع عنهم؟ من من يا ترى الان؟ من مسلمي دارفور وجبال النوبة الذين منهم من كان بالامس دباب له مدافعا عنه كما ذكرت انت؟
فمن هنا كانت التضليل لجميع شعوب السودان عن سؤال الحقوق الوطنية السياسية المشروعة كاساس للانتماء للدولة المؤسسة السياسية الدنيوية حتى الساعة؟ بل اصبح شعور بعض المجموعات السكانية خاصة في الوسط النيلي المتطور نسبيا لتركيز وسائل التعليم وشئ من التنمية الا انهم منقسمون في شعورهم بالانتماء الى السودان الكبير, بحيث انهم يشعرون بانهم جزء من الامة العربية خارج الحدود, مما ظل خصما على شعورهم الوطني الداخلي بما يدور في الاقاليم من السودان من حولهم, فلم يتحرك احد للوقوف في مناصرة اهل الاقاليم بشكل واضح, من الحروب العدوانية التاريخية من سلطة دولتهم العروباسلاموية ضد شعبها في اقاليم بمساحة دولة فرنسا؟ ولا غرابة فمن لم يدرك حقوقه المشروعة في وطنه لصبح مواطنا فعليا يتمتع بالحقوق السياسية المكتسبة الدائمة المكفولة قانونيا والواجبات, فكيف يدرك حقوق الاخرين؟ ولكن ما نستغربه هو عدم الشعور بالام الحرب العدواني والقتل اليومي, في الوقت الذي نشهد المظاهرات العارمة في شوارع الخرطوم في التضامن مع شعوب اخرى من خارج الحدود؟
وفي الواقع فهذه مسئولية النخبة من امثالك طبعا فانت الان بصراحة كدا نحن في شنو وانت في شنو؟ فنحن بصدد البحث عن حقنا في الحياة في اقاليمنا بينما انت تتطالب بالاتحاد؟ وهنا فرق كبير طبعا لان الفينا ما فيك طبعا كما سطرت بنفسك باعلاه! فنحن كدا اولا نوقف ازيز الانتوف وتحالفات الارهابيون في ابادتنا بالدرجة الاولى وننتزع حقوقنا المشروعة في الحياة بكرامة ثم ننظر في الاتحاد اذا حالفنا الحظ في البقاء احياء على ظهر الارض؟
لان بمنطق الواقع كدا فالاتحاد او عدمه ليس اولوية لشعوبنا وهم يواجهون الموت المجاني اليومي بالعدوان عليهم في قراهم. وتجريمهم بسحنتهم ولكنات لسانهم في العاصمة الخرطوم الان مما يجعل من العسير عليهم ان يكون الاتحاد اي كان اولوية بالنسبة لهم وهم تحت حرب السلطة المفتوح؟ وعشان كدا قلنا ليك دا شرط ضروري مسبق للشروع في الاتحاد ارجو تضعه في الضرورى القصوى ولكنك لم تعيره اهتماما. بل حاولت التبرير لهم بانهم الدولة؟ ويا لغرابة امرك؟ الم تكن هي ذات الدولة المركزية يا ترى؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
Quote: غير أنك ما زلت تصر على حملي لكي ألوم وأحاكم حاضرنا السياسي التعيس بأدوات إما اجتماعية أو ثقافية أو جهوية..
وكنت أجهد نفسي على أمل تصحيح وضبط المصطلحات التي ترتكز عليها ..
على الرغم من إني عارف نقد تلك المصطلحات سوف يدفعك لإغراق الخيط بالمزيد |
يا محمد يا اخي انت اساسا جهوي دا مفروغ منه بل ذكرت بانك شمالي وحاولت التملص من ابداعات المفكرين من ابناء عشيرتك الذين اصتكوا مصطلح الدبابين وجندوا له خلق الله من كل فج وصوب كمقاتلين في الاحراش وظلوا هم القادة المؤسسين المخططين المموينين بالخطة والذخيرة والطعام والمال والخرط العسكرية واناشيد الهوس والارهاب للقتال والفتاوي فوق القرارات الرئاسية الجمهورية وتحديد موقع القتال ومن الذي يجب ان يقتل بحيث لا اسير ولا جريح؟ والمفارقة شخص مثل احمد هرون يحصنه بشير وعلى عثمان ويمنحه المزيد من المناصب كمان دا باعتبار ان احمد هرون من الاقاليم من خارج الشمال النيلي وسئ وشرير باجماع الامة؟ فالسؤال من الذي جاء به؟
وربما يجوز السؤال من الذي جعل هرون شريرا هكذا اساسا؟ فعندما يمارس الشخص العادي القتل ولم يعاقب بل يؤمر بالقتل فيقتل؟ ليتم ترقيته وتحصينه والاحتفاظ به كمان؟ اذن من الذي كلفه اساسا وحدد له مهامه وامره ليقوم بافعاله ويوفر له العدة والعتات والصلاحيات ويحميه ويرقيه كمان؟ فهل لاهل اقليمه صلة البتة بكل هذا؟ وهل كان لاحمد هرون ان يقوم بافعاله وهو من الاقاليم او حتى مجرد وزير دولة بالداخلية يعني اقل من وزير في سلم السلطة؟ ثم حاكم اقليم وليس رئيس مجلس الوزراء او وزيرا للدفاع او القائد العام؟ والغريبة ان احمد هرون لو ظل في اقليمه وقتل شخص او حرض على القتل او قل ادبه في السوق بس كان شربوه زمان طبعا؟ هو اصلا كان ما بحاول ذاته؟ اذن الازمة وين؟ في راس السلطة فوق؟ واطلاقا ليس افقيا؟
فلا تجهد نفسك ولا حاجة يا اخي بعد الشرعليك! دا كتيرة منك فانت اساسا وراءك حاجة ولا هماك؟ وقالوا المافيك فوق العود يا عم؟
وبالتاكيد انت لن تستطيع تشخيص الوضع لاسباب واضحة كما ذكرنا بل مهامك اتعرف؟ وهو درفسة الوضع اساسا؟ وضياع دماء ضحايانا بين القبائل؟ دا واضح من اول رد لك لمحمد سليمان الذي مشكورا كشف الكثير وسرعان ما عمدت الى ان تمارس معه اسلوب الكشة المعروفة وكلها ما غريبة طبعا؟
بعدين يا محمد يا اخوي انت قاعد تحرق المصطلحات حرقا! وفي احسن الاحوال تكسر عنقه وتفطس خواتيمه الحتمية وكمان تجئ تقول لي نقد المصطلحات؟
وانت رافض المزيد في البوست؟ فنحن يا عزيزي عدد موتانا لا نستطيع عدهم تجي تقول لي كتابة؟ فنحن اصحاب قضايا عادلة نقدم الارواح العزيزة ولو اختصر الامر في الكتابة فقط لما فقدنا روحا غاليا واحدا على الاطلاق؟ وهنا واضح لو كان الحاصل دا العكس من جماعة اخرى من غير النخبة من ابناء اقليمك انا اقسم بان هذا كان سيكون كتابك العاشر على اقل تقدير ولكن كويس برضو الكحة ولا صم الغشم؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
Quote: تصرفني بعيدا عن لب الأزمة بحيث لم أجد من أحاسبة واقتص منه في نهاية المطاف ..
وتبدو لي أنت هنا كمن ابتلع الطعم الذي وضعه (شواطين النظام الحاكم ) لينفذوا بجلدهم ..
فأنت حين تنسب الأزمة لنخبة الشمال النيلي وتجلس لمحاسبتها ..
سوف تبدأ بتسمية الجاني وفعل الجناية ..
فإذا سألت من الجاني ؟ هل نقول نخبة الشمال النيلي !( يا دي الوكسة ) على قول أخواتنا ..
بهذه الإجابة العمومية نكون فقدنا أول ركن من أركان تحديد المسؤولية وهي تسمية الفاعل ..
لذا أقول و أكرر أن هذه مصطلحات تلبيسية إبليسية وغربال ماء |
نعم يا محمد انا ادرك جيدا بانه يصعب عليك ان تقول علنا من هو الجاني الظالم ولو فردا واحدا من حكام الخرطوم؟ فانا اتفهم هذا لاسباب واضحة سطرناها باعلاه الا لعلاقتك الجهوية العشائرية بهم؟ والمانع في الاصل الغرائز العشائرية وايديولوجيا الجهوية؟ وهنا اهم ما دفع الى سؤال التحرير؟ حيث التحرير من شنو وليس من منو؟ وحيث مازال الازمة في نظرك طفلا صغيرا يهبوا؟ ولكن هل ينطبق نظرتك هذا على الاخرين خاصة ضحاياهم؟ بالطبع لا فالضحايا يا محمد يدركون تماما الادراك من اول يوم من هو قاتلهم؟
ولماذا ظل يقتلهم بالتبادل كمان لعقود؟ وبعدين دا كلامنا كضحايا اولا وبالادلة والبراهين فقرارات اصدار الحروب وفرموناتها موجودة طبعا وحتى وثائق الاتفاقات السلام تاريخيا واضحة جدا تحدد من هم الاطراف من الحاكم القابض على السلطة في الخرطوم ومن المظلوم الذي منح شيئا من المحتكرين الكعكة حتى على مستوى اقليمه. اما حكاية ابلستنا فدا ايضا ما غريبة بس انت قلبت فيها هوبا؟ فتلفزيونات الخرطوم وعماراتها تشهد ايضا الان وتنقل مباشرة المدراء والرؤساء والمسئولين والمحللين والمختصين اصحاب الشان في الخرطوم منذ الاستقلال حتى الساعة؟
وفي الاخر اذا كل هذا غير صحيح, فهلا تفضلت ورتلت لنا ما هو الاصح دون تلصيق عبارات لا معنى لها كالذي باعلاه يا محمد يا اخوي؟ فما هو لب الازمة يا محمد؟
هناك مركز تكون بناءا على الهيمنة على السلطة منذ توزيع الوظائف فاصبح موروث كما ذكرت ثم تعود للنكران دون توضيح اي شئ فهذا غير معقول؟
ثم تقول هناك مظالم؟ هناك ضحايا ولا تريد تشخيص من الظالم تاريخيا؟ فهل هذا منطق يا استاذ؟ بشير اعترف طبعا بان يداه ملطختان بالدماء فمن هو بشير ومن اين؟ ومن الذي صنعه؟ وجعل له حزبا سياسيا وخطط لتسليمه السلطة؟ ومن الذي اهمل او فرط حتى يستلم بشير ومجموعاته الارهابية السلطة؟ واوع تقول لي جماهير الناخبين وفق الصحوة الاسلامية كمان؟ تكون انت ازرط من بشير وبمن جاء به او مهد لوصوله ومن اقرب رجال السلطة له تاريخيا؟ بل ما هو الواقع السياسي الاجتماعي الاقتصادي الذي انجح انقلابه العسكري المشئوم لان نجاح الانقلاب له اسباب سياسة اجتماعية اقتصادية مسبقة والا فلا نجاح طبعا؟
بعدين يا محمد شعوب السودان جميعا مظلومين هذا اولا؟, وهناك من طاله فوق الظلم السياسي الاقتصادي العدوان بالحروب من قبل السلطة والاقصاء السياسي. و شعب السودان في الشمال النيلي قد ظلموا بحرمانهم من حقوقهم في وطنهم على الرغم من عدم ممارسة الاقصاء السياسي ضدهم ولكن هناك تهميش اقتصادي وتطهير ثقافي لا يخفى على احد؟ وهذه طبيعة نظم الاقليات العشائرية الاقصائية, فشعبنا هناك ظلوا مجرد رهائن في زريبة سلطة النخبة من ابناء الاقليم المحصن بالعرق والدين. والذي تلقائيا يجعل من خرج منهم في وجه الحاكم لاي سبب فهو خروج عن طاعة ولي الامر واجماع الامة والخيانة الوطنية والتامر على الامة والتخابر..الخ؟ بل ظلوا يخدعونهم لاستغلالهم بالتمثيل بجزء من ثقافتهم بينما تتعرض باقي ثقافاتهم الحضارية التاريخية للتطهير الثقافي منذ عقود.
حيث الثقافات والاثار النوبية الحضارية مثالا ثم التهميش الاقتصادي التاريخي الذي جعل من الدكتور قرنق عندما قام بوضع منفستو الحركة الشعبية في العام 1983 حيث وضع الشمال الاقصى ضمن المناطق المهمشة ولم يتنازل قيد انملة من ذكر الشمال الاقصى في كل خطبه حتى وافته المنية. هذا بالاضافة الى الحرمان الكامل من الحقوق المشروعة في وطنهم وتضليلهم عن حقائق الدولة وبنائها ومكانتهم عن باقي شعوب السودان حتى في فنهم وعاداتهم وتقاليدهم ...الخ والذي كان كان يجب ان يكون متبادلا فيما بينهم بواسطة الدولة نفسها ووسائطها الاعلامية والاتصال الذي كان يجب ان يعكس حقائق الجميع بل العكس كان تضليلهم حتى عن حقائق ذاتهم بانهم كلهم متجانسون (عرب اشراف) ولهم مكانتهم السامي خلقيا عن الاخرين.
وكان هذا قمة التضليل وخداع الذات ثم عزلهم وارهابهم بالاخرين الذين لهم حقوق مستحقة في وطنهم قد حرموا منها بواسطة السلطة في الخرطوم وليس بواسطة شعب الشمال النيلي طبعا؟ بينما هم بالعكس يصورون لهم بان هؤلاء ضدكم انتم كشعب؟ ويحقدون عليكم بطبعهم كدا لما فيكم من خير وطبائع خلقية وحضارية...الخ كما اراك تتحدث انت ايضا؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
فحتى هذه الساعة تجد من يقول لك بان الجنوبي او الغرابي حاقد على الشماليون بالاجماع كدا؟ ودا محاولة سمجة لترسيخ واقع الهيمنة على السلطة من قبل النخبة النيلية في الخرطوم كانها الطبيعي الذي خلقه الله؟ ودا ضمن اكذب عبارات بروبقندا ايديولوجيا الهيمنة والاحتكار للدويلة الجهوية العنصرية في التعبئة وترسيخ الكراهية والانقسام بين شعوب السودان؟ فمثل هذه الظواهر ان وجد فحتما واجب الدولة ونخبها مواجهتها لازالتها وليس تزكيها باستغلالها بل اضفافة نيران الاحتقان بالمظالم والحروب عليها؟
فمواجهة السلطة في الخرطوم التي هي في الاساس حق مشروع ومكفول لكل سوداني, يتم تحويله ليصبح مجرد حقد على الشماليين جميعا كشعب؟ ودا كلام يكتب ويسطر الان في المنابر ووسائل الاعلام؟ والغربية انا شخصيا لا اعرف تاجر اجمالي كبير وله جناين (حدائق) ومصانع الزيوت وغيرها في نيالا تحديدا حتى غادرتها الا وهو شمالي ولا يوجد اطلاقا من يقول له شمالي حتى بل كان الناس يقدمون لهم جميعا احترام خاص. وبصراحة لا يوجد اساسا ما يفرق الناس الا هم انفسهم بوضعهم الخاص وتحفظاتهم عن الاخرين بحيث غالبا لا يختلطون بالزواجات مع الاخرين او ان يكونوا متواجدين في القرى او الاحياء الطرفية مع ان حدائقهم في الاطراف وكل زبائنهم في الاغلب ناس القرى المنتجين طبعا.
فالنخبة النيلية في السلطة خاصة قد تفننت في كيفية الاحتفاظ بكعكة السلطة التي سلمها المستعمر لهم باليد وبقدر حروبهم المشتعلة ضد الاخرين في اقاليمهم, ايضا مارست حروبا باشكال اخرى في داخل الشمال النيلي نفسه ليبقى تحت السيطرة المطلقة بالوصاية الكاملة الدائمة عليهم لوحدهم لا شريك لهم في الشمال النيلي تاريخيا, حيث عزلهم بالكامل وارهابهم وقتل انسانيتهم وزودهم في الحق كميزة لاصولهم صناع الحضارات؟ يا اخي اذا كان الفكي المهدي قد اكتشف مبكرا الاستنصار بالاخرين من شعوب السودان عربا وعجم وعرف للوفاء والانصاف قدره وكيف يتم بناء المجتمعات الكبيرة مهما يكون الثمن, فمنح خلافته للتعايشي من اقصي الغرب في فترة تحالف في خمس سنوات او اقل؟
طيب يا خي نحن الان تحت وصاية جلابا السلطة منذ الاستقلال لستون عاما يا اخي رئيس حزب من احزابهم خسارة فينا ناهيك عن رئيس الوزراء او انتخاب من يدير شان اقاليمنا في القرن الواحد والعشرين؟ ولا رئيس نقابة خلي مساعد رئيس ونائب ثاني وللحق الكيزان الجلابا متقدمين على الاخرين من احزاب السودان القديم بس بثمن عالي جدا طبعا؟ فالافضل والاكثر سهولة لديهم جميعا هو قتلنا لعشرات السنين بالابادة الجماعية وبرضو ما نقول ديل جلابا السلطة من الشمال النيلي هم الذين فعلوا بنا هذا عيانا بيانا؟ ليه يا محمد يعني انت برضو الجهوية وجاه عشائر السلطان يعميك لهذه الدرجة؟ حبابك ما غريب الدار؟
فشعب الجنوب السوداني قد ماتوا لسنين تحت الاسلمة والتعريب من الخفير المصري عبود مقابل مطلب الفيدرالية للجنوب الذي رفضها الشماليون, وبمقتضاه اتفقوا بالاجماع على تسليم السلطة لعبود لتعريبهم واسلمتهم اولا ثم اخضاعهم بالقوة؟ اسقط شعب السودان جميعا مضافا اليهم النضال المسلح للجنوب؟ ليعود نفس الاحزاب مرة اخرى الى السلطة ليتركوا الجنوب في الحرب مقابل الفيدرالية ايضا ولم يتحرك احدا باعتبار ان وقف الحرب الاهلي ضرورة انسانية وواجب وطني والتزام سياسي وابدا لا يقوم نظام ديمقراطي وليد تحت الحرب الاهلي في اي مكان في الارض؟ الا انهم كانوا اخر من يفكر في هذا الا لشعورهم الاستعلائي الكامن والملكية المطلقة للشان الوطني؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
Quote: تلف الكرة الأرضية دي كولها مستحيل تلقى جماعة ما عندها قيادة ..
الصفة دي حتى عند الطيور والحيوانات غير المتكلمة ..
والقيادة بين البشر تتجاوز إطارها التقليدي لتشمل تنظيماتهم ودولهم ..
منظمة الأمم المتحدة تجلس على قيادة كل دول العالم ..
وتجلس خمس دول عظمى على قيادة الأمم المتحدة ..
أما الوسيلة أو الآلية البتنتج القيادة فهي القوة |
قالوا لو غلبك سدو وسع قدوا؟ طبعا هنا عدت لتكون مركزيا استعلائيا اكثر من المركز ايضا؟ يعني خلاصة كلامك دا ان القيادة اختصرت في النخب الشماليون لاسباب القوة والحضارة والافكار والكاريزما؟ دا انت فعلا اكدت بروبقندا ايديولوجيا الاستعلاء والهيمنة والاحتكار ليس الا,؟( يعني الحكم في قريش وفي قريش في بني هاشم السودان جلابا السلطة الشماليون طبعا؟ وعشان كدا الهاشمي حفيد مقبولة شاط ليك البروف مادبو واخرين من اولاد العرب العاربة بعيد طبعا؟) ولكن الصحيح ان كل هذه الميزات مجتمعة بديهي ان ينطبق على الاخرين ايضا في اقاليم السودان؟ عليه ان صحت فيهم ايضا لا يجعلهم الحكام الوحيدون لكل السودان لنصف قرن؟
بل فقط قد يؤهلهم كحكام لاقليمهم اولا ثم حكم السودان بناءا على ارادة الاخرين الحرة من استطاع الى ذلك سبيلا بالتوافق السياسي فقط دون اي طلقة او خداع وغش لاي سبب, او هيمنة مطلقة سلفا بواسطة المستعمر او اي قوى خارجية اخرى (تكتل الامة العربية الاسلامية ومصر بالتحديد حيث اي انقلاب ناجح كان الدعم المصري واخرون) ويظلوا ابناء اقليم ضمن اقاليم السودان لا اكثر ولا اقل؟ ولكن تعال نشوف واقعهم في الدويلة التي ابدا لا تتجاوز حوش حمدي تاريخيا كما ذكرنا واشرت انت ايضا بهذا المنطق؟
ايضا صحيح انا اتفق معاك ان اهم وسائل استمرار هيمنة النخب الشمالية في السلطة هي القوة الفيزيائية في المقام الاول؟ والخواجة ما قصر معاهم حيث سلمهم مؤسسة عسكرية كاملة العدة والعتات والاخرين مدنيين عزل؟ كما ان مصر المستعمرة السابقة الشقيقة لهم فور الاستقلال وكل الاشقاء من عضوية الجامعة العربية ما قصروا تب مع شقيقتهم الدولة العربية الاسلامية (التي هي النخبة الشمالية فقط) في بلاد السودان. ووثائق الجامعة العربية, حماية الامن القومي العربي ورسالة التعريب وحدة الامة العربية. وان الاخرين من شعوب السودان يهددون العروبة والاسلام في السودان ايضا؟ ويوقفون المد العربي الاسلامي في ادغال افريقيا...الخ
ودا كان بمثابة هبوب الرياح الشمالية الجنوبية لهجرة فهم الكيزان الارهابي واستيعابه مثل الضباب الكثيف في بلاد السودان؟ الكلام دا كلو انت نسيتو ولا شنو؟ يا خسارة يا استاذ؟ فقرارات الجامعة العربية وبرنامجها واضحة في هذا الشان وما خفي اعظم. بالاضافة الى الغرب الكافروالحرص على مصالحه ونفوذه الذي لم يختفي لساعة؟ واعظم اماكنه عندما ينقسم مجتمع دولة ما؟ ومعسكر الشرق الملحد انتهاءا بالصين الشيوعي وايران والتخابر مع الغرب وما خفي اعظم؟ فكان الحرب لنصف قرن ومازال مستمرا حتى الساعة لتصل الى قلب الخرطوم التي هي اساسا عاصمة الحروب في السودان للاسف, فضحايا الانقلابات العسكرية في الخرطوم منذ جماعة شنان حتى فيما بين النخبة انفسهم والاعدامات والقهر والبطش والتعذيب والاختفاء والتهديد والوعيد والتضليل الرسمي المستمر كل الوقت؟ فكل هذا اشكال من حروب النخبة في سبيل السلطة والحفاظ على الكعكة الى الابد
فضحايا حروبهم مستغلين جهاز السلطة وما يسمى بالجيش السوداني يفوق الخمس مليون قتيل منذ الاستقلال؟ كما ان فترات الحكومات العسكرية لعقود اضعاف الفترات المدنية, ثم اي انقلاب عسكري وناجح والا وكان ورائه حزب سياسي شمالي وجماعة عسكرية من نفس الجماعة؟ وهنا شبه للعمالة للاثنين طبعا بل الاحزاب السياسية في معظمهم عبارة فروع لاحزاب اخرى خارج الحدود وهنا حدث ولا حرج طبعا؟ وما من حكومة مدنية الا وكانت تحت الحرب ضد الاخرين في اقاليمهم بالوراثة كمان؟
اذن القصة مافيها هي القوة الفيزيائية في استمرار الهيمنة والاحتكار؟ ولقد كلفهم حتى فيما بينهم الكثير من الانفس, بل البطش والقهر والاعدامات فيما بينهم؟ وكل هذا حتمي او نتاج لسلوك الهيمنة الذي يغيب تماما منطق العقل والفكر السياسي والقانون والحق, والعدالة والانصاف...الخ كما ان الهيمنة الاستعلاء هو المنطق الامثل والقوة هي الحجة لدى المهيمن؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
اما فكر او حضارة يا راجل؟ يعني حسا البشير او على عثمان او نميري او عبود او حتى حفيد مقبولة الذي حكم السودان مرتين تحت اسنة الرماح ليصبح اكثر حكام السودان المدنيين حربا فهو سفاح قاتل معارضا وحاكما وربما يصلح لدرجة ما فقيه زعيم قبيلة او شيخ طريقة دينية لا اكثر؟ دا في الماضي طبعا لان الان هو مجرد سفاح مدمن الاستبداد كطائفي وعشائري جهوي؟
فهل هؤلاء يمتلكون فكرا سياسيا وقيم حضارية لذلك حكموا؟ شوف يا استاذ نظام حكم سياسي قام على القوة الفيزيائية حرب اهلي او انقلاب عسكري تلقائيا يعطل الفكر السياسي تحديدا المتعلق بشان الدولة المؤسسة السياسية؟ وحيث يجمع فقهاء السياسية على الفعل سياسة تبدا في مجتمع الدولة عندما يتوقف الحرب؟ ولهذا ايضا كان اهم مهام الدولة هي حماية روح الفرد الانسان في اطار الدولة والا فلا دولة ولا طاعة؟ دا من دولة هوبز الدكتاتوري وفق العقد الاجتماعي؟
كدا لو تكرمت اذكر لينا عنوانين افكارهم واطروحاتهم السياسية وربما لا علم لنا بهم؟
بعدين انت اصحاب الايديولوجيات المازومة ديل منم بالضبط في السودان؟ فهل هم ديل الصعدوا ولا هناك اخرين لا علم لنا بهم؟
Quote: هو البساط الأحمر المفروش تحت أقدام أصحاب الأيديولوجيات المأزومة لتصعد لسدة الحكم ..
لولاها لما كانوا على الرغم من أقليتهم |
يا استاذ يا اخي ما تكتب كلام واضح كدا وسيبك من الاوهام المتناقضة دا يارجل؟ يا اخي انت فكرة الاتحاد بتاعك دا بعواهنه كان معدوم في سوق جلابا السلطة لذلك طرحتها كحل تجي تقول لي فكر وقيم حضارية وبتاع؟ الناس ديل جدعوا طوب اسلافهم الحضارية وقلبوا بقوا اشراف بخلقتهم كدا تجئ تقول لي فكر كمان؟ فهم قتلة المفكرين حتى فيما بينهم وفي الدين الذي يتشدقون به فحكم الردة مثلا بدعة حتى في الدين وافلاس قيمي حضاري وتفسخ اخلاقي كامل ورحم الله الشهيد الاستاذ محمود محمد طه
اما الكاريزما فدا ايضا ليس متعلق بجماعة بعينها في الارض وانما في كل البشر في كل المجتمعات وليس حصرا على محموعة اجتماعية بعينها؟ وادولف هتلر كان كاريزميا وجاء الى السلطة بالانتخابات ثم استخدم القوة وفق ايديولوجيا النازية للهيمنة المطلقة واحتكار السلطة وبطش الاخرين عديل واقام نظامه النازي الاستعلائي العنصري الشبيه فعلا بانظمة حكم الجلابا تاريخيا؟ فعبود كان عروبيا نازيا كما البشير والشريف حفيد مقبولة؟
فكل الذين حكموا السودان قد كانوا في قمة الهمجية والبربرية وليس لاحد منهم مثقال ذرة اهتمام بامر الفرد العادي السوداني, وانما هم كانوا رساليين يحقهم لهم حكم الاخرين وقيادتهم كالاغنام دون اي مقابل او مسئولية؟ ولم يسال احد منهم نفسه الاسئلة الجوهرية المتعلقة باقامة الدولة منها: ماهي الدولة الحديثة؟ ولماذا يطيع الناس الدولة نفسها قبل ان يطيعوه هو كشخص او حتى ينتخبوه مسئولا لهم؟ فالسادة ببساطة كانوا ربما يتصورن ان الدولة التي جاءتهم هبة, كائن خلقها الله وليس البشر؟ وحيث يؤتي الملك لمن يشاء؟ واطيعوا الله والرسول واولي الامر منكم؟
عليه كانوا يعتقدون جازمين بان مهامهم رسالي اكثر من كونهم بشر عاديون يخطئون ويصيبون؟ ومسئولون عن مهام محدد تتركز في اقامة مؤسسة دولة سياسية حديثة لخدمة كل شعوب السودان في قضايا الحياة الدنيا في المقام الاول, ومسائلون امام هذا الشعب اولا واخيرا؟ بل العكس كان مهامهم الاول الرسالي هو جعل السودان دولة عربية اسلامية وشعبه جزء من الامة العربية؟ والجزاء في الاخر والحساب عند الله؟ ( وفق دوقما كامل) اها هنا اولا دا مسئولية من؟ ومن مسئول امام من بالضبط؟ وعن ماذا بالتحديد؟
فدا مهام لا ربما علاقة بمن في ظهر الارض؟ ولاعلاقة له البتة بالدولة الحديثة الوليدة ذات الرقعة الجغرافية المحددة المعنية بالمصالح الحياتية الدنيوية لجميع سكانها فعلا وليس قضاءا وقدرا, بغض النظر عن العرق والدين او الجهة فقط الانسان كانسان؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
عليه كان هذا المهام عسيرا جدا ان لم يكن مستحيلا عليهم وعلى دولتهم الوليدة التي تحتاج منهم مهام مبسط ومحدد اولا: فور تعريف حدود السودان جغرافيا واقرارها رسميا كارض وشعب مستقل كقيمة انسانية عليا في حد ذاته تتعلق بالكرامة للانسان السوداني ككل, عليه واجبهم السياسي الوطني والقيمي الاخلاقي هو, العمل الجماعي للنخبة على جمع شعوب السودان المتناثر في المساحة الجغرافية الواسعة باخذ موافقتهم عبر ممثلهم الشرعيين بناءا على ارادتهم والانتقال بهم سياسيا الى مجتمع الدولة الحديثة, المؤسسة السياسية الدنيوية الاعتبارية, وفق ثقافة سياسية مدنية, كسودانيون بشر هنا في الارض اولا بغض النظر عن اعراقهم او جهاتهم او حتى اديانهم ومعتقداتهم, فقط سودانيون لهم حقوق سياسية فردية مكفولة بالقانون, ليس من الدين او العرق وانما من الوجود الاجتماعي للانسان السوداني كانسان اولا دون اي اعتبارات اخرى, كاساس للانتماء الى الدولة الحديثة وفق الرقعة الجغرافية المحددة, وواجبات ملزمة نحو الدولة. ومن هنا ياتي السؤال الهام: كيف او لماذا يطيع الفرد الدولة حتى يلتزم لها الفرد بالواجبات؟
فالعملية في الاساس تبادلية مصلحية دنيوية بحتة؟ والاجابة واضحة وهو ان الطاعة بمقابل واضح وصريح وليس في سبيل الله او السيد الصالح عند الله؟ او لاسلافه الصالحين عند الله, او لانه ابن العشيرة والقبيلة اوالطائفة او الجهة ابدا وانما لانه الخادم او الموظف المطيع وفق مهام عام معروف ومحدد, يصلح فيها او لا يصلح مازال في الغيب ويحدد في الارض هنا وفق البرنامج الذي بمتقضاه منح ولاية الامر وعليه النجاح او الفشل؟ كما يحدد واجبات الدولة التي تصنعها البشر وليست قضاء وقدر,او الخلافة الاسلامية وانما مؤسسة سياسية اعتبارية حديثة مختلفا تماما ومهامها الحماية وكافة الخدمات والنهوض بالانسان الفرد كانسان في المجتمع وفق رقعة جغرافية معلومة ومحددة. وبالتالي ملزمة بتقديم ما يستحق بمقتضاه الطاعة في الدنيا هنا لا يوم القيامة لا هي لله لا هم يحزنون؟
( لكن المشكلة كانت فيهم قبل غيرهم بحيث انهم جماعة من الافندية حيران الطائفية العشائريون الجهويون المنغلقون المنقسمون ذاتيا, كمستعربة قومجية لدرجة التطرف القومي العرقي, ومسلمون طائفون او ارهابيون؟ وحتى في العروبة والاسلام هناك كلام طبعا فعن اي العرب والمسلمون السودانيون يتحدثون او يمثلون بالضبط؟ ولماذا يمثلون؟ ومن اجل ماذا بالضبط يمثلون؟ فواحد رئيس دولة حديثة وليدة؟, وهو رجعي قبلي عشائري جهوي ومريد طائفي خاضع تحت قيادة طائفة فما علاقته بالدولة الحديثة اساسا كدا؟ وربما يصلحوا كادباء لغة عربية كحيران طائفية لا اكثر؟ فالشعر او الادب العربي موجود منذ الجاهلية ولكنها لم تصنع دولة حتى الساعة؟ كما انهارت الخلافة والممالك الاسلامية الدينية حتى في السودان نفسه! وتاني نرجع الصحراء التي لم تنجب حضارة, ومن ضفاف النيل العظيم صانع الحضارات ياراجل؟)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
رابعا: بناء مؤسسة عسكرية سودانية قومية محايدة مهامها حماية حدود التراب السوداني وامن مصالح شعبه من الافراد والجماعات ولا صلة البتة للجيش للتدخل عسكريا طرفا في اي نزاع داخلي لاي سبب ولا يحق للسلطة (حكومة اليوم) استخدام الجيش كطرف او اداة لحل او فرض اي سياسة داخل التراب السوداني لاي سبب؟ ( بصراحة الجيش السوداني وفق حروبه الداخلية الطويلة كان لمينا لينا اقليم من دول الجوار كمان؟ فالجيوش اساسا للحماية من وراء الحدود وابدا ليس داخل الحدود, ثم للتوسع في اراضي الاخرين ما استطاع الى ذلك سبيلا وليس التكسير الداخلي المدمر تاريخيا؟ فالدولة والتوسع شبه متماثلان طبعا) ولكن لا حياة لمن تنادي في دويلة حوش حمدي الخشيمة؟ دا كرهتنا الدنيا يا اخي دويلة زي ابو العفين عفنة طيلة الوقت وخشيمة ولسانها طويل بالجعجعة والربربة واللولوة وطق الحنك وحروب الجبناء عبثا فيما بيننا لستون عاما؟
خامسا: حق شعوب السودان الاحرار في التفاعل الاجتماعي الثقافي الحر (وليس الانصهار كما زعموا) وحق المعتقد والعادات والتقاليد كحقوق طبيعية لاي مجموعة سكانية اقليم او قبيلة..الخ كمساحات حرة للتفاعل السلمي وعلى الدولة الاعتراف بهم جميعا كقيم وثراء انساني للتفاعل الاجتماعي وتوطيد التعايش السلمي الحضاري بين شعوب السودان, والاحتفاء بهم حق مشروع ولا يحق للسلطة (حكومة اليوم) التدخل فيها الا بارادة الاطراف وما يرضيهم لمزيد من التوفيق فيما بينهم, او لتنظيمهم سلما, او لتطورهم والذي لا يتم الا ذاتيا بنشر التعليم وقيم العلم كقيمة مثلى محايدة لوحده؟ او لفض النزاع بحيادية وسيادة القانون.
والعمل على ازالة الحواجز الجغرافية العرقية الدينية الثقافية, ونشر قيم التسامح وتاكيد معاني الطيبة والسلم وحق الحياة الامنة للانسان كانسان قيمة في حد ذاته لدي الجميع في المجتمع, والوعي بالذات المستقل للفرد السوداني. ومنع كل ما يؤدي الى التفريق او التمييز بين شعوب السودان لاي سبب؟ وتحديد مهام الاحزاب السياسية للتوعية السياسية الوطنية والتنظيم السياسي كوسيلة للوصول السلمي للسلطة عبر تبادل الاجيال وفق برنامج سياسي محض لخدمة الشعب اولا والوطن دون اي غرض اخر؟
سادسا: اقامة مؤسسات الخدمة المدنية السودانية غير السياسية الدائمة والتركيز على التعليم والعناية القصوى بالريف السوداني, ووسائل الاتصال, وتخطيط المدن والمرافق العامة كاساس للعمل اليومي من اعلى مسئول الى اصغر عامل لخدمة المواطنين, احترامهم والخضوع لهم, واقامة مراكز للتاهيل والتقييم والمراقبة العامة, وازالة الفوارق خاصة بين المراة والرجل في العمل العام وفق الكفاءة وحسن السير والسلوك؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
سابعا: تحديد علاقة اقاليم السودان وفق مساحاتهم الجغرافية الواسعة المتباعدة بمركز السلطة في الخرطوم على ان تحدد العلاقة اي كان,(نظام مركزي, فيدرالي, حكم ذاتي او حتى كونفيدرالي) بناءا على رضى وموافقة شعب الاقليم اولا باول بالتوعية بالمصلحة اولا ثم التشاور ليعم كل الاقاليم طوعا ويكون منصوصا واضحا من عدد من النسخ بعدد الاقاليم بحيث على اهل الاقاليم الحق في الاحتفاظ بالوثيقة, ايضا الذي يتضمن في الدستور الدائم؟ (بلد قارة يعبث به حفنة من الطائفيين, والافندية, المستلبين الانتهازيين الادوات)
ثامنا: العناية الخاصة بالضعفاء والمحرومين, والمراة والطفل؟
تاسعا: وضع دستور دائم تضمن هذه المبادئ واضافته بكل ما يلزم بكل نزاهة واخلاص لاثرائه وتجويده خدمة للمصالح العامة للشعب السوداني ابتداءا بالفرد.
واخيرا: العمل الجاد المضني المخلص على تحقيق الحياة السعيدة للانسان الفرد السوداني في اي شبر, للنهوض بكل شعوب السودان في كافة المجالات بدءا بمصادر الانتاج والمنتجين والمبدعين, ليكون هذا الاساس عبر الاجيال, لياخذ السودان مكانه الفعلي الريادي بين كافة الامم والشعوب ( بلا اشقاء بلا اصدقاء, وانما مصالح دائمة)
فهذه كانت بديهيات اولوية قديمة لاي امي او مبتدئ سياسي! ونقيضة للانتماء الى القبيلة والعشيرة والجهة وما ادراك؟ وكفيلة في ان تكون اساس لاقامة الدولة الحديثة لا صعبة لا معقدة لا غريبة... اذا هناك رجال دولة بالفعل؟
| Quote: اضرب كفا بكف واردد ( القضية راحت شمار في مرقة يا عيال) .. |
طبعا دي قديمة ايضا؟ في ايام الاحزاب يا محمد كانت المزاعم الرسمية للاحزاب ودعاياتهم ان الحركة الشعبية لا اهداف لها وان جون قرنق مجرد عميل للشيوعية والصهيونية والامبريالية والسي اي ايه؟ وانه رفض الحضور لعاصمة دويلة (الجلابا) العنصرية القزمية الا لعدم الاذن من اسياده ولا قضية له ....الخ كل هذا في سطر واحد او من فم شخص واحد مسئول؟ ولكنهم في الاخر بلعوا كل الجعجعة والصراخ وتسليم السلطة الى الارهابيون الكيزان لوقف زحف الجيش الشعبي والتذمرالشعبي العارم في شوارع الخرطوم؟
وعندها وصلت قوات الحركة الشعبية الى جبال النوبة لاول مرة؟ واستمر الكيزان في الهوس بذات المنطق مع التصعيد في الارهاب والجهاد لقتل ابناء شعوب السودان فيما بينهم عبثا؟ حتى تم توقيع اتفاق فرانكفورت الذي مهد الى اتفاق الخرطوم. وعندها زعموا ان ما يسمى بقضية الجنوب قد اتحلت بقضاء الله وقدره! وان الكافر المارق جون قرنق اصبح من الماضي؟ فانتهى بهم التنطع ونكران شمس السودان الحارق الى توقيع نيفاشا مرغمين ليمنحوا شعب الجنوب حق تقرير المصير للاستقلال التام بدلا عن الاقرار بحق المواطنة المتساوية لجميع شعوب السودان دون تقرير المصير؟
فالان السفاح بشير بقول انو حركات دارفور انتهت بعد الدوحة وما تبقوا عبارة عن فلول سيتم حسمهم عسكريا في هذا الموسم او هذا الشهر؟ ليمر عدد من المواسم والشهور دون شئ يذكر؟وفوق هذا يلهث وراء كل زائر افريقي للوساطة فالقطريون يهرول لهم يوميا للوساطة؟ الاثيوبيون؟ والايقاد؟ والاتحاد الافريقي؟ ثم على المستوى الشخصي, اسياس افورقي, يوري موسفيني, ادريس دبي....الخ وفوق هذا وذاك ينسي انه ايضا مجرد متمرد فرض نفسه رئيس الامر الواقع بالبندقية؟ وعليه البدء بنفسه في اتخاذ قرارات السلام برد المظالم والغاء قرارات الحرب وازاله اسبابه في الخرطوم اولا بدءا بشخصه وليس في الدوحة ولا حتى في عواصم الاقاليم؟
وانت كمان بنفس المنطق الاتحاد بتاعك غرق في شبر موية وبدلا من اتخاذ الاجراءات التمهيدية بعد ان اتفقنا معك من حيث المبدا. فاي عمل لابد هناك مقدمات مسبقة لابد منها. فعوضا عن الشروع فيها قفزت الى الامام بذات منطق حكام الخرطوم الواهية بان القضية ذاتها ضاعت وهناك رجال عاكفون في الخنادق تعلمهم جيدا فالقضايا العادلة لا تضيع ابدا وانت عارف طبعا! فللظالمون حيلهم ومبرراتهم وقوتهم ايضا؟ ولكن انت حجتك شنو بالضبط ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
استاذ محمد بصراحة كلاماتك اصبحت واضحة جدا طبعا فانت من اريحيتك تتنطلق وليس عن الامنا تتحدث ولا من اجل حقوق شعوب السودان المهدرة تاريخيا تخطب حرصا؟ وانما ربما لانك تشعر بالخطر الماثل امامك وهو فعلا خطرا اكثر مما تتصور بالفعل؟ وهذا مازال شعورا قد يخيفك احيانا ولكن بالنسبة لنا واقع يعيش ما نجا حيا منا فيه؟ وبالتاكيد انت بما سطرته ابدا لا تقدم حلا واقعيا منصفا بحجم الازمة التاريخية الماثلة وانما قد تقدم عرضا ليس الا؟
اها شفت يا محمد الكلام الكتير الكتبته انا دا كلووو ما بساوي عدد طلقات كلاشنكوف واحد قد سلمه واحد من ابناء اقليمك في سدة السلطة لواحد من الجنجويد او دباب او حتى من الجيش السوداني واعطاه الاوامر لقتلنا في داخل اقاليمنا؟ وواحد قالوا احتفل بالطلقة المليون في الحروب من الجنوب سابقا الى جبال النوبة والنيل الازرق ودارفور؟ وكمان اخد مكافاة من بشير سخسيا بحضور شيخ على وابوريالة ونافع وبكري صالح؟ يا اخي المستر كلاشنكوف مات قبل يومين فقيرا بعد عمر ناهز الاربعة وتسعون عاما قضاها يشاهد في الافلام اليومية الواقعية الحية للالة التي قام بابتكارها؟
وفوق هذا وذاك برضو ما بخليك يا محمد؟ علي الطلاق ما حاخليك لو دخلت في جحر مش تكتب هنا في الشان العام في هذا البوست تحديدا. وسالاحقك سطر بعشرة امثالها؟ وانت الان رديت لنا بصفحة واحدة لكنها تحمل عنوانين كبيرة ومثيرة دون ان تجهد فيها طبعا؟ ونحن كيلنا ليك عشرين صفحة؟ وافهمها زي ما عاوز تفهمها؟ يا اخي شتتها؟ فكل منا بناءا على حمله يئن طبعا؟
وما تجهد نفسك كتير يا اخي وخلينا نحن قاعدين في التعب اساسا والتعب قالوا قصاص؟ بس انا واثق بانك لن تطرح ما يشخص الازمة بالفعل بما هو مغايير كثيرا وانما تدس ما كشفناه لا اكثر, وليس لعدم علمك وانما لعدم رغبتك الاكيد والاعمال النيات! ولا يهد عزائم الرجال الا الرجال بانفسهم؟ مع احترامنا الكامل لستاتنا اللائي لولا هن لما كنا نحن في الاساس؟
وكل سنة انت والعائلة مكرسمين؟
لك الشكر والود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
| Quote: من الأرضية المشتركة نحاول تعريف المشكلة تعريفًا أقل تهويمًا من (مركزية الدولة) ... لأن الفدرالية أيضًا مركزية |
غايتو يا تبارك دي يا ها ذااااتا كان طارت برضو ..
تصدق لما قريت كلامك قعدت مسافة اسأل روحي ياترى تبارك قاعد في كوريا الشمالية ولً الولايات المتحدة !
إنت حسمت النقاش بكلمتين (الدولة الفدرالية دولة مركزية)..
يبقى مافي تاني أرضية مشتركة بينا إلا كان قاصد لفظ ( الدولة ) ..
عليك الله انت النافش ريشك في نيفاشا دي شنوــ؟
اوع تقول لي راجي التحول الديموقراطي!
الناس دي ح تضحك فينا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: محمد على طه الملك)
|
سلامات يا عربي مشكور ياخي وسنة سعيدة بإذن الله ..
| Quote: قالوا لو غلبك سدو وسع قدوا؟ طبعا هنا عدت لتكون مركزيا استعلائيا اكثر من المركز ايضا؟ يعني خلاصة كلامك دا ان القيادة اختصرت في النخب الشماليون لاسباب القوة والحضارة والافكار والكاريزما؟ |
أللا ! مش أنت البتقول القيادة محصورة في نخب الشمال؟ أوون تيب.
| Quote: بعدين انت اصحاب الايديولوجيات المازومة ديل منم بالضبط في السودان؟ |
لأني شمالي مش ؟..
ما هي دي النظرة الجهوية البنتقد بيها خطابك من الأول..
على ما أذكر ياعربي كنا نحن إما الولاية الوحيدة أوضمن ولايات بسيطة كان لتنظيمك وزير بها ..
مش غريبة ـ غريبة شنو دا عيب عديل ـ بعد دا كلوا تصر على استخدام المصطلح المؤبلس دا!
إنتو شرط الانضمام ليكم أننا ننكر شماليتنا ولَ كيف ؟
| Quote: سابعا: تحديد علاقة اقاليم السودان وفق مساحاتهم الجغرافية الواسعة المتباعدة بمركز السلطة في الخرطوم على ان تحدد العلاقة اي كان,(نظام مركزي, فيدرالي, حكم ذاتي او حتى كونفيدرالي) بناءا على رضى وموافقة شعب الاقليم اولا باول بالتوعية بالمصلحة اولا ثم التشاور ليعم كل الاقاليم طوعا ويكون منصوصا واضحا من عدد من النسخ بعدد الاقاليم بحيث على اهل الاقاليم الحق في الاحتفاظ بالوثيقة, ايضا الذي يتضمن في الدستور الدائم؟ (بلد قارة يعبث به حفنة من الطائفيين, والافندية, المستلبين الانتهازيين الادوات) |
سابعا دي لو قرطت عليها بقول ليك شد أركب..
| Quote: وانما ربما لانك تشعر بالخطر الماثل امامك وهو فعلا خطرا اكثر مما تتصور بالفعل؟ |
إذن اتفقنا
| Quote: علي الطلاق ما حاخليك لو دخلت في جحر مش تكتب هنا في الشان العام في هذا البوست تحديدا. وسالاحقك سطر بعشرة امثالها؟ |
هههه الحكاية ما محتاجة طلاقات يا عربي البشير عاداك ^- ^
إنت زعلت ؟
ياخي كل مداخلة بقول ليك شكرا ..
البوست اساسا أنا عارضو هنا عشان اسمع رأيكم ..
بس( بصراحة ربنا) ما شفتك قدمت نقد موضوعي للهيكلة المقترحة ..
إنما وجدتها فرصة لبث احزان ومظالم أعلمها وتكرارا قلت أن المقترح خارطة طريق لتجاوزها ..
يا عربي أنا لما أنتقد مصطلح هذا لا يعني إني ضد قضيتك أو متنكر لمظالم الهامش بالعوم ..
أنا بسعى لتصويب فهمك لقضية الهامش وبصصح مصطلحاتك لكي يتسع الفهم لقضيتنا الوطنية ..
صحيح الحرب دائرة في جهات دون أخرى ..
ولكن هذا لا يعني أن الجهات الأخرى لا تقاسم مناطق الحرب رؤيتها للأزمة ..
بس انتو براكم العايزيل تعزلوا الآخرين بحجة باطلة بطلان مطلق ..
| Quote: استمرار هيمنة النخب الشمالية |
مصَر !
طيب تعال نتعرف المصطلح جاء من وين ..
مثال:
Northern Nile elite
The ruling River Nile elite must accept the uncomfortable fact that the implementation of the CPA has been responsible for the outcome of the
referendum. Namely, it has failed to convince the southerners of the willingness of the northern elite to endorse the New Sudan, an entity that is
capable of the accommodation of all, irrespective of religious, cultural, linguistic and ethnic differences. But the accommodation of all does not simply
entail the sharing of low to medium power as the northern River Nile elite seemingly understand. The River Nile northern elite appear willing to
accommodate the marginalised parts of the Sudan, as long as they retain clear presidency of the country.
مصطلح النخبة الشمالية Northern elite ..
سكته النخبة الجنوبية على أيام صراعها مع الدولة يا عربي ..
و كان يشير فيما مضى لكل قطاعات السودان الشمالي شرقه وغربه ..
بانفصال الجنوب انقسمت الحركة الشعبية إلى جنوبية وشمالية ..
ومن ثم لم يعد للحركة الجنوبية حاجة لاستخدام هذا المصطلح الجهوي ..
ولما كان هنالك شق لا زال في نزاعه مع النخبة الحاكمة في الخرطوم The ruling elite..
سعت لاستخدام نفس المصطلح بعد إضافة ( الشمال النيلي) بغية إسقاط نخب الغرب والشرق والوسط عنه ..
وذلك للإيحاء بأن النخبة الحاكمة ما هي سوى نخبة جهوية شمالية عنصرية بحتة ..
وهي بذلك ترمي طوق نجاة لنخب الغرب والشرق والوسط الإسلامية التي أسهمت في تأسيس الحركة الإسلامية ودفعتها للاستيلاء على الحكم ..
حتى لا يجد الشعب السوداني حال سقوط الحكم من يحاسبونهم سوى قلة عسكرية من الشمال الجهوي لم يكن لهم الفضل في تأسيس حركة الإسلام السياسي في السودان ..
نقدي لهذا المصطلح وتعريته لا استهدف به الحركة شمال ولا نخب الهامش في نضالها ضد الطغمة الحاكمة ..
بل غايتي الا يفلت بسببه أساطين حركة الإسلام السياسي من المحاسبة وتحمل تبعات ما آل إليه الوطن من خراب ليس إلا..
افهموها باأ..
مشكور مرة تانية على مواصلة عرض المظالم بس ما تزعل .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
ايضا يقال ان هناك اثنين كل منهم في حاجة ماسة الى الاخر بالضرورة؟ والاثنين يا اقاموا الدنيا خيرا للجميع او خربوا الدنيا للجميع؟ السياسي ورجل القانون؟ وان لم اكن شخصي سياسيا بالمعنى ولكني ناشط مضطر بالامر الواقع للخوض في السياسة؟ ومعروف ان الاوربيون ايام النهضة والتنوير قد اصبحوا كلهم سياسيون او متهمون بالسياسة بالدرجة الاولى, لان الامر قد دخل الحوش واصبحت في العزيزة ولقمة العيش, حيث الانحطاط الاخلاقي القيمي والاستعباد وكل انواع استغلال الانسان لاخيه الانسان؟ حيث تفشى لوردات الحروب من المرتزقة لنظم الاقليات الاستقراطية وفق نظم الاقطاع والطوائف الكنسية والطبقية....الخ كل هؤلاء قد ركبوا فوق رؤوس الناس, لتجد شخص ماشي في الشارع وهو هدف لاخر او ليقضي غرضا لاخر؟
فثار المفكرون السياسيون الذين كانوا بمثابة الرسل وانبياء الفكر الانساني بمفاهيم النهضة والتنوير, فهرع الشعوب المقهورة القابعة في مفاهيم الخرافة والمواريث الى نور المفكرون السياسيون والفلاسفة, بالاطلاع والقراءة فردا فردا, ليطالب كل فرد في المجتمع بحقوقه الطبيعية والسياسية التي كشفها المفكرون وحددوها كحقوق اساسية للشعوب في المقام الاول. فسرعات ما تحول المجتمع برمته بين ليلة وضحاها سياسيا اولا باول, فدحر الاقطاع وحكم الاقليات وكل اشكال الهيمنة والنظم القديمة من الرسوخيات والوثوقية والمطلقات والخوف والقهر والاضطهاد, الارهاب ككوابل وقيود اقعدت المجتمعات والمجموعات قبل الافراد, الى التحول الى الفرد المستقل ذاتا وفكرا وطموحا سياسيا اولا. فحدد ما لقيصر لقيصر وما لله لله؟ فاندثر الظلام وقواه المكدسة لقرون فانجلت كل شئ وفتح الباب على مصراعيه للعلم كنقيض للخرافة, وقيمة مثلى في حد ذاته, كاساس في كافة مجالات الحياة الدنيا للانسان الفرد, والذي ابدا لا يتناقض مع ما هو ديني كشان متعلق بالفرد وقناعاته؟ ولا مجال للوصاية او الوكالة ولا يحق لاحد اي كان التدخل فيه ابدا؟ مساحة حرة بين العبد وربه؟ ( ومن يشاء فليكفر حتى) وهكذا؟
بينما هنا يظل الانقاذ وقوى السودان القديم منذ الاستقلال عقبات حقيقية امام اي خطوة للامام للفرد العادي ليكون قيمة في حد ذاته ناهيك عن ان يكون حرا مستقلا, ونزيها, قبل اي فكر او طرح حل لازمة او مشروع سياسي طموح للبناء الاجتماعي السياسي او حتى العلمي او اي كان؟ فقط ظل السودان ساحة من التضليل التاريخي, للانتهازيين السراقين الارهابيون القتلة السفاحون لا اكثر ولا اقل؟
فاخوك بكتب بطريقة مكثفة مضطرا او مرغما لان ما اكتبه لابد ان اصل فيه الى نهاياته وكل شئ ذو صلة في المواضيع العامة لهذا السودان. وبالطبع انا على يقين راسخ بان المشكلة او الازمة ليس في احد فرد من شعوب السودان وانما تكمن الازمة اولا واخيرا في نخب السلطة العليا للدولة القائمة في السودان وثقافتها السياسية خلال ما يقارب الستون عاما؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
وكالعادة عندما اجد السانحة للكتابة في امر مثل بوستك هذا اولا بقوم بشغل الجهاز وبستمع لاغاني سودانية محددة للفرعون الخالد المناضل الراحل محمد وردي والاغاني هي: عرس الفداء, يا بلدي يا حبوب, عرس السودان, السنبلاية, الحزن القديم, وطن رايح, حدق العيون ليك يا وطن, جيلي انا, حنبنيهو, شعبا تسامى...الخ دا الاغاني انا غضبان جدا بالهم الوطني بستمع ليهم كالعادة وعندما يصدف بكتب مشاركات في المنبر هنا واجد الزمن لذلك ايضا بشغل الاغاني دا وهي ليلة كاملة طبعا؟ واكتر من السوائل حسب اورشتة الطبيب طبعا؟ وفي الظروف العادية يعني مافي زعلة ولا حاجة ودا نادر جدا طبعا؟ فاذا وجدت الفرصة قبيل النوم بستمع الى الراحل المبدع مصطفى سيد احمد والاغاني هي: الشعر المعطار, دنيا ليل, طيبة, مريم الاخرى, نورة, المزار, واخريات.
وقد اعود لوردي مرة اخرة في جميلة ومستحيلة, وتر مشدود, ارحل, بناديها, اسفاي, اسال قلبك, سلاف الغنا...الخ وبسمع معظم اعمال العمالقة في الفن السوداني بس وردي اولا ومصطفى ثانيا؟ فالاغنية السودانية التي تغنت بها الفنانون الشماليون قد حققت من التلاحم الوطني مالم تحققه السياسة او الساسة الذين بالتجربة قد فشلوا فشلا ذريعا. والسياسة عندهم معولا للهدم اكثر منه للبناء الوطني والتلاحم الاجتماعي الخلاق المبني على القيم الانسانية الحضارية للنيل العظيم وتجارب الامم والشعوب؟ وان كان هناك بعض الاغاني التي صممت خصيصا لخدمة هذا الواقع العنصري المنقسم نفسه وهو ثقافيا ايضا؟ فمثلا اغنية العطبراوي (انا سوداني انا) فهي اغنية لا وطنية ولا حاجة بل تقوم على التحييز العنصري الصارخ كمان بين السودانيون؟
كما ان الشهيد المفكر قرنق وفق مشروع السودان الجديد قد اثارنا لاعادة النظر في انفسنا وتكويننا وعلاقتنا اوعلاقة مكونات السودان ببعضه البعض. وهو قد وضع اساسا متينا لتلاحم شعوب السودان من حيث التكوين والتاريخ المشترك كسودانيون, ولكن لا حياة لمن تنادي؟ فعندما وضع ان اساس السودان قديما جدا منذ كوش في الشمال. ويقول عن نفسه ومن معه بنحن الكوشيون او كوش هو اصل السودانيون وعمق تواجدهم وحضارتهم؟
فكان قد طرح في عقولنا سؤالا محيرا ما علاقة د جون قرنق (الجنوبي) الذي يحاربه الشماليون في داخل اقليمه حتى يقر بانه كوشي ويفتخر بحضارة كوش في الشمال؟ وسرعان ما اكتشفنا باننا من كان في الاتجاه الخطا وكنا ضحايا التصورات والمفاهيم الخاطئة التي خلقت الحواجز الواهية بيننا كسودانيون كوشيون فعلا, وليس لان وضعنا الذي كنا فيه هو الطبيعي كما كنا نعتقد جزما؟ بالعكس كنا ضحايا تضليل تاريخي وانقسام ايديولوجي مدمر في جزء منه استعماري عديل. ولهذا لا احد منا عاد ينكر هذه الحقائق الواقعية لجذور تكوين شعوب السودان وفق الوجود التاريخي والتنوع المعاصر الموجودين الان بعربهم وغير عرب؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
فاخوك شمالي الهوى والسلطان بامر الواقع ايضا بس ما (جلابي سلطة طبعا)؟ وبمناسبة حكاية السلطة دا زمان ايضا النخبة في السلطة يوصمون ابناء الاقاليم المارقين على صولجان هيمنتهم بانهم (طلاب سلطة؟) بينما هم جالسون في السلطة لا يتزحزحون عنها رجل نملة؟ الا لشعورهم الكامن بانهم ملاك مستحقون بالطبيعة كدا؟ او كما ذكرت انت من ميزات خاصة بهم دون غيرهم من باقي خلق الله السودانيون ايضا؟ بينما الحقيقة هي هبة الحكم الثنائي والعصا الغليظة حتى ضد شعب السودان في الشمال النيلي ايضا؟ فانت حسا لو قمت تبشر بمشروعك للاتحاد بجدية الان, فبالتاكيد ستبدا من الخرطوم حيث مركز السلطة وامتلاك القرار السياسي العالي, لتنتزع التوافق او الموافقة من هناك اولا باول سلما؟ فهذه هي خطوتك الاولى من قولة تيت للشروع في الاتحاد؟ ولكن اكيد حنسمع خبرك عبر الاعلام الخارجي طبعا؟ لانك تلقائيا خرجت عن طاعة الله ورسوله وولي الامر ونحن ايضا عارفين حيعملو فيك شنو؟
| Quote: إنتو شرط الانضمام ليكم أننا ننكر شماليتنا ولَ كيف؟ |
لا ابدا وانما العكس تماما ان تتواضعوا وتقروا بفصل السلطة المركزية للدولة في الخرطوم والشمال النيلي؟ وعليك انت شخصيا الزام نخبة السلطة الشماليون في الخرطوم بانكم ايضا مجرد ابناء اقليم جزء من السودان وليس كل السودان. ويحق للاخرين ايضا ما يحق لكم بالتساوي؟ وان لا تفرضوا تصوراتكم الايديولوجية الواهية على الاخرين حتى في داخل اقاليمهم لارغامهم ترك قضايا اقاليمهم والخضوع الكامل لمن في السلطة منكم دون اي مقابل الا لنفسه, او اعتبارهم جهويون اقليميون او طلاب سلطة وحاقدون وعملاء ولا وطنيون...الخ؟ وان لا احد او حتى مجموعة من اقليم او اقليمين لمجرد احتكاره السلطة في الخرطوم, فتلقائيا هو المركز والاخرين اقليميون جهويون كما تزعم؟
فهذا هو منطق النخبة النيلية في السلطة تاريخيا, فقد ظلوا يستخدمون وصمة الجهوية كسبة او جريمة في وجه ابناء الاقاليم لمجرد التحدث عن شان اقاليمهم او حتى عن افكارهم وتصوراتهم للوطن كاخرين ليسوا من اقليم الشمال النيلي فطوالي يلبسوا ليك فيهو وصمة الجهوية كجريمة في حد ذاتها, ثم نقص وعار كمان؟ بينما هم يصادرون الدولة بكاملها ومركز سلطتها واقليم الشمال النيلي الذي ظل رهين لهم لوحدهم لتحييدها وقتل الاخرين في اقاليمهم وفرض صولجانهم في شانهم الخاص ايضا مستغلين سلطة الدولة المحتكرة تاريخيا فيما بينهم منذ الاستقلال؟ وبالمناسبة دا اقوى مكنيزم استخدم منذ الاستقلال, لاخضاع الاقاليم ونخبهم تحديدا تحت التبعية والهيمنة والخضوع لهم تاريخيا.
اولا حرموا الاخرين من تكوين احزاب فاعلة في الخرطوم وكل من حاول وصموه بالجهوي او طالب سلطة طبعا والاثنين في عرفهم جرائم طبعا؟ والامثلة لهذا لا حصر له. وخير نموزج يعكس هذا القنوع وتثبيط الهمم الذي ايضا يوضح بجلاء الحرمان من صناعة القرار العام لابناء الاقاليم الاخرى ليس في الدولة وحسب, وانما حتى داخل الاحزاب التاريخية تحت القيادات الشمالية في الخرطوم؟ يعني يا تسكت وتتبع مقابل نثرياتك الخاصة وخلاص, ما تفكر ذاته؟ او انت خارج الحلبة لانك جهوي بطبعك كدا لانك من الاقاليم؟ فتجد عضو قيادي في حزب الامة مثلا يتحدث كما يتحدث حفيد مقبولة يتقمصه في شخصه وطريقة الكلام ونطق العبارات! بل احيانا نقل مباشر او صورة طبق الاصل!.
وياريت لوكان حفيد مقبولة يقدم طرحا سياسيا وفق مبادئ سياسية واضحة المعالم لخدمة مجتمع الدولة السياسي. وبامكان الشخص ان يجد ما يطرحه في كتاب للعلوم السياسية او علم الاجتماع او القانون او الفلسفة..الخ ابدا وانما تخريخات من مفاهيم الفقهاء والامبتاري من عصور سحيقة لا اثرهم لهم حتى في الخلاوي في عالم اليوم, وشوية نصوص من القران والحديث, والشعر العربي ودا كلها ليست ذات صلة على الاطلاق بشان الدولة السياسية الحديثة الدنيوي؟ وهكذا في تنظيم الكيزان وشيخ الجن نسيب حفيد مقبولة؟ وهكذا حتى في الحزب الشيوعي السوداني فابناء الاقاليم الاخرى خارج الشمال النيلي لا يصل حجم افكارهم المعبرة عنهم التي تعكس ذاتهم المستقل وتصوراتهم لوطنهم, مستوى الشمار في مرقة النخبة النيلية؟
ودا كان من اكبر مظاهر الخضوع والتبعية العمياء طبعا؟ ورحم ال له الشهيد بولاد وخليل؟ فهما مهما كان ماضيهم الا انهم الاسلاميون الاتباع الذين تمكنوا من تحرير انفسهم من القبضة الحديدية بالعرق والدين والجهة لتنظيمات النخب النيلية في الخرطوم الى التمرد بالسلاح ضد ما يسمى بالحركة الاسلاموية, حتى قدموا ارواحهم رخيصة في سبيل مقاومة ما تم تنشئتهم عليه؟ وهذا يعد تحولا نوعيا الى الطريق الصحيح تجاوزوا الاخرين من كل اقاليم السودان؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
فوصمة الجهوية هي ضمن بروبقندا الهيمنة والاحتكار ليس الا؟ وفي احسن الفروض تعبير صارخ عن عدم عدم الواقعية , التي هي الهيمنة ذاتها؟ فنحن عادة غير واقعيين, كما ينقصنا التواضع كقيمة حتى في السلوك الشخصي للنخب, الا للخلل في قمة السلطة وعدم واقعيتها في كل شئ, والسلطة تقرر كل شئ طبعا؟ فالسؤال ماهو الخطا في ان اكون جهويا اي ابن اقليم ما في السودان؟ الم يكن هذا هو الحقيقة فعلا؟ ولماذا لا اطالب بحق اقليمي او بحقوقي في اطاري الاقليمي او الجهوي؟ فلماذا الحقائق تكون سبة او جريمة عديل؟ لماذا يوصمنا النخب الشماليون بالاقليمية او الجهوية؟ ولماذا لا ينطبق عليهم هذا ايضا؟
ببساطة لان الهيمنة كشئ غير طبيعي اي غير واقعي وبالتالي قد تم قلب الهيمنة على مفاصل الدولة من نخب الاقليم الواحد كالشئ الطبيعي. فهم يقومون بهذا لانهم لا يشعرون بانهم ابناء اقليم اولا ايضا؟ كما لا يوجد ما يفرق بين اقليمهم والسلطة في الخرطوم فانا لم اسمع يوما ان وجه لاحد من ابناء الشمال النيلي بانه ايضا جهويا او اقليميا؟ ببساطة لانهم هم انفسهم المهيمنون على الدولة اساسا ولا احد غيرهم ولهذا لا يوصمون انفسهم بالجهوية؟ كما انهم يهيمنون بالكامل على السلطة المحتكرة فيما بينهم في الخرطوم وبالتالي هم تلقائيا المركز طبعا, والاخرون مجرد جهويون اقليميون؟ وبالقطع لا يعنيهم شان الاخرين اي كانوا الا في اطار الخضوع والتبعية لهم كما اوضحت او انت حتما جهوي لا محال؟ ودا معضلة حقيقية؟
لان اشكالية الجهوية الحقيقية تكمن في ان يكون هناك جماعة من جهة او اقليم بعينها وتفرض نفسها على الجميع وفق منطقها الجهوي او عقليتها الجهوية لتكون هي العام او القومي المفروض على الجميع في اطار الدولة كمؤسسة عامة للجميع, بل على اقاليمهم ايضا؟ وهذا هو الواقع منذ الاستقلال. فالجهوية تستخدم كسلاح في وجه الاخرين كسبة او وصمة عار بينما انت جعلت الدولة نفسها مجرد جهة محددة (حوش حمدي) ونخبها بعينها من اقليم واحد فقط؟
وقد نقل الدكتور منصور خالد في كتابه الاخير تناقض الاوتاد ان الدكتور الجزولي دفع الله قد فوجئ بعد فترة بان ثلثي حكومته الانتقالية قد كانوا من الاقليم الاوسط فقط؟ (حوش حمدي, اصولهم من وين معروف طبعا؟) وفي الحقيقة الحكومات الانتقالية خاصة في اعقاب الثورات او الانتفاضات الشعبية ربما اكثر اهمية حتى من الحكومات المنتخبة لانها تستخدم صلاحيات الشرعية الثورية وفق مبادئ سياسية محددة دون اي تحييزات حزبية او غيرها, تلبية لمبادئ الثورة او مطالب الانتفاضة الشعبية مباشرة, ولوضع اساس متين للدولة نفسها التي تاسيسها تختلف نوعا, وكيفا, وكما, عن تشكيل الحكومات التي هي جزء من الدولة وليست الدولة هي الحكومة التي تاتي وتذهب, بينما مؤسسة الدولة السياسية القانونية الاعتبارية المرتبطة بالحقوق الطبيعية والسياسية باقية طبعا.
اذن شر الجهوية تكمن في ان تكون الية او بروبقندا لاستمرار الهيمنة او لفرض هيمنة جديدة, فكل هذا سلبي مرفوض. اما مجرد الاهتمام بالجهة باعتباره اقليم او حتى متر واحد في اطار الدولة السودانية كجزء منها كما الاخرين من الاقاليم, فهذا هو المطلوب فعلا, والشرط المنقوص اساسا؟ فالسودان اساسا مكون من هذه الجهات اي الاقاليم اليس كذلك؟ فانت الان وفق طرحك للاتحاد الذي هو في الاساس اقرار بهذه الجهات الاقاليم المكونة للسودان. ولانك ابن اقليم ايضا وفق جهة جغرافية محددة ومعلومة, وتطالب الاتحاد مع الاخرين وفق اقاليمهم او جهاتهم طبعا؟ او ان تقول لنا انا المركز كما ظل نخب السلطة الجهويون في الخرطوم يصورون لنا انفسهم؟ وبالتالي على من اراد الالتحاق بك كمركز, ويظل هو ابن اقليم وفق جهة ما دون ان يضع حساباته الاقليمية الجهوية؟ وهذا تناقض يقضي على مشروعك للاتحاد في مهده لا محال؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
فمشروع الاتحاد الذي طرحته الا لانك تعلم يقينا بان السودان مكون وفق اقاليم جغرافية في مساحات ساشعة ومجموعات بشرية متباعدة لها خصوصياتها ومصالحها المختلفة نوعا ما عن كل اقليم وبالتالي جديرة بالاهتمام وليس الذم او التجريم عديل. كما لا يحق لمن هو في سدة السلطة القومية لجميع الاقاليم ان يكون اقليميا مختصرا الامر في اقليمه لا اكثر فهذا غير مقبول وهذا ضمن ازمات النخبة تاريخيا, الذي دفع بالاخرين من ابناء الاقاليم لاتخاذ مواقف اخرى ايضا؟ حيث تصويت شعب الجنوب باعلى نسبة للاستقلال التام والبقية تاتي لا محال, لان دولة الاقليم الواحد المفروضة بالقوة والظلم ابدا لا يشرف احدا؟
فمبدا الفيدرالية مثلا قد نقضها النخبة الشمالية لوحدهم الا لهيمنتهم المطلقة على الشان الوطني العام واحتكارهم الكامل للسلطة والقرار السياسي العالي فيه؟ عليه, وحتى لا نكرر اخطاء الماضي وللحقيقة والانصاف وتحقيق العدالة فعلا بازالة هيمنة النظام المركزي كما ذكرت انت فلابد من البدء في الشروط الموضوعية المسبقة وهي تفكيك الهيمنة التاريخية وفق نظام الدولة المركزية القائمة الان هذا اولا. ثانيا: وقف الحروب ليس حروب المركز القائم الذي نحن بصدد تفكيكه وانما حتى من تولى السلطة بعد ازالة هذا النظام ايضا حتى لا نكرر اخطا الحكومات الانتقالية السابقة (بعد اكتوبر وابريل) بحيث نثبت عدم القيام بالحرب من اي طرف في السلطة ضد اي من مكونات السودان الباقي شريك في السلطة او خارج السلطة, وحتى يكون الحلول السياسية السلمية هو الخيار الوحيد للسلطة في الخرطوم, وهذا مهم االغاية, متعظين بتجارب حروب السلطة المركزية السابقة (التي حتصبح في الماضي طبعا).
وكما اوضحنا من قبل بانهم بعد ان اسقط كل شعب السودان بالانتفاضة السلمية في الخرطوم والكفاح المسلح في الجنوب نظام الخفيرعبود. فسرعان ما هرع النخبة الى كراسي السلطة ومواصلة الحرب بالوراثة ضد الجنوب. فتازم الوضع تحت اوار الحرب الاهلي والضغط بمطالب شعوب السودان وحقهم في الرفاه في وطنهم. فقاموا بتسليم السلطة لنميري الذي وضع شيئا بين بين لا هو اتحاد فيدرالي لا اتحاد مركزي ولكن مع ذلك ان تم تعميمه لباقي اقاليم السودان بما فيهم الشمال النيلي؟ وهذا اول مرة حصل فرز على الاقل جغرافيا بين الشمالية كاقليم والسلطة في الخرطوم التي على سدتها العليا ابناء الاقليم بقيادة نميري؟ ايضا هو من لم يحافظ على اتفق عليه في المقام الاول. ازره في غييه وسولجانه وطغيانه احزاب الشمال مرة اخرى فقام بنقض الاتفاق بقرار جمهوري من قصرهم (قصرغردون) العامر في الخرطوم؟
ومرة اخرى يسقط شعب السودان بالتضامن مع النضال المسلح في الجنوب النميري ومرة اخرى يسقط احزاب الخرطوم وقيادتهم الشماليون في الامتحان الوطني واقامة الدولة السياسية العادلة على اساس الحقوق السياسية المكتسبة المتساوية لكل شعوب السودان او حتى ان شاء الله لجزء منهم؟ لا طبعا, بل العكس تماما, بحيث واصلوا في ارث النميري في الحرب, بل الخلاط بطق الحنك في ارث النميري نفسه الذي حمل الجنوب السلاح من اجل ازالة ما فعله كحاكم وليس كشخص وخلاص, وانما بقدر ما هو نظام حكم وممارسة وقرارات سياسية التي كانت ايضا السبب في انتفاضة شعب السودان ضد نظامه وقراراته المجحفة في حق الجميع.
وهنا انتقل النزاع من الفيدرالية وتقاسم السلطة والهوية الى درجة ما, الى تقسيم الجنوب وقضايا فصل الدين عن الدولة الذي وضع فوق التعريب, ايضا اسلمة الدولة السودانية التي قام بوضعها النميري بقرارات جمهورية فوقية كلنا نعلمها جيدا. وقد طالب شعب السودان جميعا بكنس اثار مايو بوضوح طبعا؟ الا ان الاحزاب الشمالية قالوا يفتح الله؟ فكان الثمن باهظا لشعوب السودان شمالا والطعم مرا لشعبنا في الجنوب السوداني؟ بينما كانت التكالب والخلاط وطنق الحنك في اثار مايو نفسه كارث للنخبة من جلابا السلطة في الخرطوم وهذه مفارقة عجيبة طبعا؟ نطق المفكر بالحق محمود فاعدموا باجماع الطوائف؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
ومرة اخرى يتازم الاوضاع حتما؟ ببساطة لان لا ديمقراطية تحت فوهة البندقية والحرب الاهلي الذي تلقائيا يضع شرعية النظام المنتخب في محك اذا تخلف اي عدد مقدر من الانتخابات خلي اقليم كامل جزء عزيز من السودان؟ كما لا ديمقراطية تولد تحت الانهيار الاقتصادي الكامل والتخلف والامية او على الاقل الجهل باصل الكلمة ومعناها ناهيك عن ممارستها فعليا للجوعى, ومن تحت ازيز الرصاص في الاحراش في رقعة بحجم دولة؟ وكان كل هذه الاسباب مجتمعة, بينما كان السادة يتقهقون في كراسيهم يتعاطون القهوة والشربات والاغاني الحلوة في المناسبات الاجتماعية في الخرطوم طبعا؟ لان القصة وما فيها بالنسبة لهم مجرد كراسي للسلطة فوق لا اكثر, لانهم سادة بطبعهم؟ بل يشرعون البقاء للكيزان الارهابيون القتلة ليكونوا جزء اساسي في صناعة القرار السياسي العالي للسودان بكامله؟
بينما المناضلون من ابناء السودان يقتلون بالراجمات في الاحراش, وحرمانهم من حق المشاركة حتى في الانتخابات كحق مشروع وينقص اي عمل انتخابي الذي يعتبر جزئي بداهة؟ كما لا يعقل لمن تمرد وحمل السلاح ضد قرارات وممارسات النميري ان يترك السلاح ليعود لان النميري شخصيا قد ذهب وان بقي جزء من نظامه باخر وزرائه وقوانينه الارهابية؟ طبعا دا مستحيل؟ هذا فوق تجاوزهم المتعمد في الانتخابات كحق مشروع لهم ايضا؟
بالاضافة الى الضغط الشعبي والانهيار الاقتصادي بفعل استمرار الحرب ومفاهيم النميري والعقلية الواحدة التي اهدرت الانتاج ولم تفكر مطلقا حتى في وسائله في اطار الدولة او الوطن التي بداهة يجب ان تبدا بالجنوب لعوامل طبيعية جغرافية؟ وبينما الجنوب ظل ساحات لمعارك النخب بشعوب السودان وثرواته معا؟ فتازم الوضع مرة اخرى حتما؟ اها جلابا السلطة فكروا وقدروا في من الاكثر ارهابا قاسيا واستغلالا للدين على غرار ما حدث للمهدي فطوالي تم تسليم الارهابيون الكيزان السلطة لحسم الامر لصالحهم عسكريا مرة اخرى؟ وهنا كان فراق الجميع كما فارق مين كدا جمله؟ لان اللعبة بالدماء الغالية اصبحت مسيخة ومملة ومكشوفة منذ يومها الاول لمن القي بنظرة كدا ولا عزاء؟
عليه نعود ونكرر, ولكي يتحقق الاتحاد او الوحدة الحقيقية السياسية العادلة لابد من الاتفاق المسبق بين الاطراف المكونة لما تبقى من سودان لتاسيس الدولة الحديثة التي تكون فيها الانتماء لجميع شعوب السودان على اساس حقوق المواطنة المتساوية حيث الحقوق الطبيعية والسياسية المكتسبة المكفولة والواجبات الملزمة, تحت سيادة القانون اولا. فهذا هو الشرط الموضوعي الثالث المسبق والذي سيكون المدخل لاي نوع من الاتحاد يتوافق عليه اهل السودان والا فلا اتحاد ابدا؟
والسؤال البديهي على ماذا يتحدون بالضبط؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
| Quote: Northern Nile elite |
انت عارف يا محمد ان ما يسمى بقضية الجنوب تاريخيا هي التي كشفت جذور الازمة في السودان وواقع هيمنة النخب النيلية للسلطة تحديدا في الخرطوم, وارجع للجان التفاوض تاريخيا؟ فالجنوبيون قبيل الاستقلال وحتى بعد الاستقلال, فلم يتفاوضوا مع احد من مخاليق الله السودانيون عن مطالبهم في السودان الا مع النخب الشماليون لوحدهم طبعا؟ والحال كذلك, من الذي يطلب او يطرح مشروعا سياسيا واضح المعالم منذ الفيدرالية ومن الذي ظل يرفض؟ ومن اي مركز في السلطة بالضبط؟ ومن اي الاقاليم تحديدا؟ بل حتى نواب الاقاليم في البرلمان بعد الاستقلال كانوا من الشماليون طبعا وارجع اقرا ما سطرته عن الجنرال العم جوزيف لاقو؟
كما ان فصل الجنوب الان, هي التي تركت الهوة السحيقة ما بين اقاليم السودان الاخرى ووضعهم في السلطة وامتلاك القرار السياسي فيها بالمفارنة مع النخب النيلية وملكيتهم المطلقة لكل شئ في الدولة طبعا؟ فالقصة اساسا قد كشفها النزاع الشمالي/ الجنوبي بينما الاخرين ظلوا مجرد ادوات في حروب الوكالة للسلطة في الخرطوم او في احسن الفروض فراجة ساكد؟ والغريبة منذ اديس ابابا كان حكام اقاليم الجنوب عادة يختارهم الجنوبيون, بينما الاقاليم الاخرى حتى في ظل الفيدرالية المزعومة الان فان حكام الاقاليم يعين بواسطة راس السلطة في الخرطوم. ومن نفس الحزب الذي ينتمي اليه سيادته مما يعني ان الحاكم الاقليمي مجرد الاضينة او اليد والرجل والعين لراس السلطة في الخرطوم وحزبه الشمالي؟
وهو مثل البطيخة من الخارج لون الاقليم, ومن الداخل شئ اخر تماما تابع للخرطوم؟ والناس اساسا بصدد ما بداخل البطيخة وليس قشورها؟ بل يتم تقسيم الاقاليم بواسطة النخبة النيلية في الخرطوم والذي كان تقسيم السفاح امام القرن نميري للاقليم الجنوبي اهم اسباب اشعال الحرب مرة اخرى. وكدا شوف تجربة المناضل عبد العزيز الحلو والقائد مالك عقار القصيرة في اقليميهما بعد اتفاق السلام وانتخابهما فماذا حدث لهم يا ترى؟ لان طبيعة حكام وانظمة الخرطوم لا تقبل اطلاقا القسمة على اثنين ابدا يا كله تحت السيطرة الكاملة, يا الزناد؟ وكل نتائج طبيعية او حتمية لهيمنتهم مؤسسة الدولة واحتكار السلطة والانفراد بالقرار السياسي الوطني حتى في شان الاخرين في اقاليمهم وشانهم الخاص كمان بينما الاخرين بالفعل لا صلة لهم بما يدور في الخرطوم ناهيك عما يدور في الشمال النيلي التي ضمن السودان وليس كل السودان.
| Quote: وذلك للإيحاء بأن النخبة الحاكمة ما هي سوى نخبة جهوية شمالية عنصرية بحتة |
نعم هذا صحيح بالكامل وليس ايحاء يا استاذ محمد؟ فاعلان السودان دولة عربية اسلامية هي عنصرية عرقية ودينية كمان؟ والا فسر لنا ماذا تعني بالضبط؟
بعدين يا اخي منذ الاستقلال يعلن صراحة ان السودان دولة عربية اسلامية؟؟ ولا يحكمه الكيزان وفق برنامجهم الارهابي المعلن دا كيف يعني؟ لان اساسا الكيزان وفق فكرهم او مشروعهم المعلن فان الدولة العربية الاسلامية هو المكان الامثل كمان لممارسة نشاطهم ووصولهم الى الحكم ايضا؟
فهذا الدويلة نظريا وعمليا اقرب اليهم من ناس عمك فليب غبوش والحزب القومي السوداني, او حزب سانو, او جبهة البجة, او نهضة دارفور, او الحركة الشعبية وكذلك الجبهة الثورية وتنظيماتها؟ الم يفوضوا في برلمان اكتوبر بوضع دستور اسلاموي بنفس فهمهم الارهابي للسودان كله؟ اها الوقت داك في منو غرباوي اخوانجي في البرلمان ولا في الشارع ذاته؟ بعدين فكر او فهم وفد في مكان ما واعتمد رسميا للعمل, اكيد انتشاره وحتمية تحقيق اهدافه؟ يعني ناس القاعدة لمان طالبان خلوهم معاهم الحصل شنو؟ ولو لا غلطتهم في تفجير مركز التجارة العالمي كان بن لادن او ولده حيكون رئيس كمان في افغانستان طالبان والقاعدة؟ والبشابهو بطيروا طبعا؟ وديل عندنا مش بشابهو وبس, ديل كالنفس الواحدة منذ الاستقلال تسليم السلطة هبة لنخبة بعينها ووضع ايديولوجيا عرقي ديني تفرض حتمية حكم الكيزان لا محال؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
Quote: وهي بذلك ترمي طوق نجاة لنخب الغرب والشرق والوسط الإسلامية التي أسهمت في تأسيس الحركة الإسلامية ودفعتها للاستيلاء على الحكم ..
حتى لا يجد الشعب السوداني حال سقوط الحكم من يحاسبونهم سوى قلة عسكرية من الشمال الجهوي لم يكن لهم الفضل في تأسيس حركة الإسلام السياسي في السودان |
اولا لا يوجد شخص واحد من الغرب عموما او اي اقليم اخر في السودان من المؤسسين لحركة الاخوان في السودان التي بدا منذ اربعينات القرن الماضي وحتى اجعز كوز ارهابي ساقط هو على الحاج الذي تم استيعابه في ما يسمى الحركة الاسلامية, بعد الاستقلال من قبل من اسسوا تنظيم الاخوان وليس هو من المؤسسين.
كما فشل فشلا ذريعا بالفوز في دارفور في اي انتخابات ففي اخر انتخابات قد اسقطه جماهير الحي الذي نشا فيه في نيالا ولذا ظل منتقما من دارفور ليكون بوقا لسادته وافكارهم الارهابية وهو عن نفسه ليس اي افكار او مساهمات كتابية دينية او غيرها, وهذا لا يعني انه غير مجرم او برئ من المحاكمة بل لانه شرير سئ فاشل لذا اصبح اخوانجي كوز؟ و بالتاكيد هو لم ينزع لاهله حقوقهم بل اهدرها واختار ان يكون اداء للهيمنة وليس العكس, والهيمنة للنخبة النيلية حتى في تنظيمه الارهابي هي التي افقدته منصب النائب الاول في المنافسة مع شيخ على, مما اودى به ليعيش لاجئا سياسيا في اوروبا والاخرون معارضون الا انهم مقيمون في الخرطوم بامن وامان.
وانا متاكد ان كمال عمر لو كان من الاقاليم الاخرى لشرب من كاس الشهيد بولاد وليس على الحاج؟ اما من سيس الاسلام السياسي فدا كدا ابحث براحة كدا في برنامج الاحزاب السياسية الشمالية حيث: حيث حزب الامة, الصحوة الاسلامية؟ الاتحادي, الجمهورية الاسلامية؟ وبديهي الكيزان تطبيق الشريعة الاسلامية؟ ةهناك اخرون كمان؟ كلهم وقياداتهم ومنظرينهم( امبتاري) من وين بالتحديد في السودان؟
بعدين لا طوق نجاة لا حاجة هم وين في القرار السياسي اساسا؟ يا اخي السلطة في الدولة لها معنى واضح محدد: وهو من يصنع او يصدرالقرار السياسي فهو السلطة لا اكثر, دا في النظم الشمولية او الدكتاتورية؟ اما في الديمقراطية فالسلطة تكمن في السلطات الاربعة الموضحة باعلاه وهنا ايضا نجد المفارقات العجيبة كمان؟ بعدين انت النخبة النيلية ديل يعني ما يعملوا باخرين من الاقاليم ديكور او تجميل تغطية...الخ ليه مثلا؟ ودا ما الموضوع ما بمشي ليوم واحد ذاته؟
انت عارف البريطانيون قبل وضع نظام الابرتايد في جنوب افريقيا قد نصحوا البيض بان يكونوا شرطة من السود؟ فذهل بيض جنوب افريقيا المشحونين استعلاء وعنصرية لجهلهم طبعا؟ فاقنعوهم البريطانيون فقاموا بتاسيس شرطة من السود من الاقليات القبلية من السود, فاصبح اشرس قوة بطش في الدفاع عن النظام العنصري في جنوب افريقيا العنصرية من البيض انفسهم, وللاسف لم يتم تغيير سلوكهم السئ هذا بعد انهيار نظام الابرتيد. وبالامس قد شاهد العالم اجمع كيف بطشوا بعمال المناجم من السود؟ ودا لعبة كل مهيمن طبعا له فنونه في استمرار الهيمنة؟ ففي حكم الاقليات في اوروبا كانوا يستعينون بالمرتزقة في الحروب حتى لا يتعلم العامة من شعوبهم المقهورة تحت وطاة الهيمنة السلاح وفنون الحرب حتى لا ينقلبوا عليهم؟
وبريطانيا تحديدا كانت تحارب لمزيد من المستعمرات بجيوش من دول اخرى او من نفس الدولة المستعمرة لاخضاع المزيد من الاقاليم الاخرى وهكذا فالجلابا لازم يعملوا شئ من العرض (الشو) لكي يستمر الهيمنة والا ستكون العملية مكشوفة بالكامل طبعا؟ واذا بطريقتك هذا, جينا نبحث عن المساعدين لمن في السلطة بالجنبات ايضا, فاخشى ان نجد ثلث سكان الشمال النيلي ضمن السلطة ايضا؟ وعشان كدا خلينا في الحلقة الضيقة في صناعة القرار السياسي العالي للدولة منذ الاستقلال؟ فعدد ابناء الاقاليم الذين تشاهدهم في مستوى ما في السلطة من القيادات الوسطية او الدنيا ايضا تجد ضعفهم من الشمال النيلي, في نفس مستوياتهم في السلطة.
واذا حصل اقل خلل واصبح ابناء الاقاليم الاخرى هم الاكثر عددا حتى في المستويات الوسطية للسلطة فتلقائيا الامر ستتغيير والشغلة تخرج من يد النخبة النيلية ولو تدريجيا؟ ودا واحدة من اهم اسبابهم في عدم المحافظة على نظمهم الحزبية التي يسمونها بالديمقراطية لان النواب من الاقاليم الاخرى حتى في اطار احزابهم التاريخية عادة هم الاكثر عددا ولهم رايهم عن اقاليمهم او حتى الدوائر التي انتخبوا فيها في اقاليمهم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
والعم دريج قد استطاع نزع اول وزارة لدارفور بعد عشرة سنوات بعد اكتوبر باعتباره واخرين نواب منتخبون من الشعب في دارفور. وهذا ما حدث في الفترة الحزبية الاخيرة بعد ابريل, فنواب كردفان ودارفور ادخلوا رئيسهم الطائفي المستبد حفيد مقبولة في جحر ضب (ناس بكري عديل ونواب دارفور) عليه سرعان ما سلم البيرق لصهره الارهابي لقمع نخب الاقاليم الاخرى وردع الجنوب الثائر عسكريا؟ فالنخبة النيلية محتكرين جهاز الدولة بالكامل سياسيا وعسكريا واقتصاديا ومؤسسات الخدمة المدنية, عليه عندما ينتخب نواب من الاقاليم كنواب منتخبين شعبيا من قواعدهم لصناعة القرار السياسي في الدولة فدا مشكلة كبرى طبعا؟
فانت عاوز تقول ان السلطة فوق من النخبة النيلية وتحتهم طوالي العدد الاكبر ابناء الاقاليم كقيادات في الدولة ايضا؟ يا راجل دا تلقاه عند الغافل يا استاذ وليس عند جلابا السلطة في السودان؟ ومرات انتو تتعمدوا دفن المواضيع الحية المكشوفة او تتغابوا في دسها, لدرجة ان تجعلو الاغبش منا عالما؟ فدا ليس في سلطة الدولة وحسب وانما حتى في قيادة الاحزاب فالتخلص من العلطجي على الحاج رغم وقوف شيخ الجن معه الا ان لوبي رفقائه الشماليون كانت الاقوى طبعا وليس مجرد قرار جمهوري برفض تعيينه نائبا اول. وكيف يتخلص حفيد مقبولة من نوابه الكثر في الحزب من الاقاليم الاخرى تاريخيا فهو لم يفصلهم وانما اللوبي النيلي تقصف بهم الى خارج تاريخ الحزب ايضا؟ كما تزعم ان لو شخص واحد من الاقاليم ظهر مرة كدا خلاص هو والبشير وعلى عثمان وحفيد مقبولة , والمرغني , ورئيس الشيوعي...الخ, متساوون في مقام سلطوي واحد؟ لا طبعا؟
بل في الواقع فالسادة انفسهم لا يقبلون بهذا؟ ففي ابوجا قد رفض مطلب منح نائب ثاني للرئيس من دارفور الذي لم يحصل عليه منذ الاستقلال الا بعد طول البندقية, بعودة المساعد مني اركو الى الغابة مرة اخرى. فكان ان تم تعيين اباسطور من الموتمر الوثني نفسه للاسف؟ اما عنصرية النخبة النيلية؟ فحفيد مقبولة مثلا في ايام حكمه المنقرض عندما قابل د قرنق في اثيوبيا رفض التصوير معه حتى؟ وانا ما عارف دا تفسره شنو بالضبط؟ بل في لقاء موثق له مع الاستاذ الصحفي اروب مادود الذي اجرى حوارات مع منقستو ود قرنق ايضا فقال الشريف الهاشمي حفيد مقبولة الطائفي ان القبائل في الشمال غاضبة على قرنق وعليه وقف الحرب او ان القبائل في الشمال ستقوم بالقضاء على الدنكا؟
كما هناك لقاء موثق في كتاب د عمر شركيان يقول ان احد ممثلي احزاب الجنوب اصبح وزير دولة في حكومة حفيد مقبولة الاخيرة, فسافر الوزير الى الجنوب وعاد لينقل تقرير عن الاوضاع الانسانية على الارض هناك لرئيسه حفيد مقبولة, فقال للسيد رئيس الوزراء ان الاوضاع في الجنوب سيئة للغاية فما هو مشروعك وخططك لوقف الحرب في الجنوب؟ فقال الحفيد ليس لدى اي مشروع وانما على قرنق وقف الحرب لان الذين يموتون هم اهله هو؟ فاستقال الوزير من منصبه حالا؟ اما عنصرية النخبة في عهد الانقاذ فحدث ولا حرج. ثم ارجو ان تحضر لي اي شخص من الاقاليم كمسئول سوداني باي مستوى في كل الحكومات المتعاقبة او شخص كبير مثقف كاتب مثلا او حتى صحفي معروف وادلى بتصريحات عنصرية كتابة او تصريح في الاعلام كما يفعل الجماعة الكبار من النخبة الشمالية من الاستقلال حتى الساعة؟
فهو اساسا ايديولوجيا الدولة العربية هي ايديولوجيا عنصرية اساسا, وليس لان العرب في السودان مجموعة خاصة كما يتصورهم هؤلاء. وحتى لو كان العرب كقبائل في السودان عنصريون ايضا هذه عنصرية مقدورة عليها بواسطة المجتمع اولا وارتباط مصالحهم فيها مع الاخرين؟ بالاضافة الى نيل الحقوق المتساوية, وتحقيق مبدا سيادة القانون في اطار مجتمع الدولة السياسي مما يمكن من القضاء على عنصرية القبائل جميعا عديل كدا؟ لكن الواقع هو العكس ان الدولة ونخبها وايديولوجياتهم هم العنصرية ذاتها؟ وهنا تكمن ازمة العنصرية في السودان التي هي اكبر من كل القبائل التي هي الان قد وقعت في فخ اتون الخطاب الايديولوجي الانقسامي العنصري, والقبائل فقط تحاكي الخطاب السياسي التاريخي لنخب السلطة نفسها المنتشرة عبر كافة وسائل اعلام الحيكومات المتعاقبة في الخرطوم وليس العكس؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مقترح بإعادة هيكلة الدولة السودانية (Re: Arabi yakub)
|
بعدين كدا ارجع اقرا النقاط التسعة المكتوبة باعلاه وهي مرتبطة ببعضها البعض ولا يمكن فصل اي منهم عن الاخرين بل يحتاج الى المزيد كمان؟ بس كدا ركز كويس فيها كلها وتعال قول لي العنصرية هنا حيتخلق وين لولا عدم الرؤية السياسية للدولة المؤسسة وغياب رجال الدولة الكامل اساسا؟ فعنصرية القبائل في السودان هي ضمن الحواجز القائمة وفق العلاقات التقليدية القديمة في الكثير من المجتمعات باعتبار الانتماء الى القبيلة والعرق والاساطير والبحث التقليدي عن المصالح والصراع حولها؟ فهي مثل القش القديم بتاع السنة الفاتت كان ممكن خريف الدولة الحديثة الوليدة كنسها او حتى تركها وزرع برسيم دائم الخضرة فوقها؟
وهذا كان ومازال حتى الان ممكنا, وفق مشروع سياسي او رؤية سياسية وقراءة اجتماعية فلسفية للواقع بكشف المصالح المشتركة والوعي بالحقوق السياسية المكتسبة ومبدا سيادة القانون, كحديقة كاملة ناضرة الخضرة الدائمة. بينما كان العكس الدولة الوليدة عوضا عن كل هذا جدع النخبة النيلية فيها عود كبريت مشتعل؟ فانت عاوز اليحصل شنو يا استاذ محمد؟ بعدين العنصرية ليس في الشمال وحدها ولكنها نسبية ايضا؟ وعوامل الصعود والانخفاض ايضا ترجع لنظام الدولة وعلاقة اي اقليم بهذه الدويلة النتنة عنصرية. فكلما اصبح الاقليم اكثر تمثيلا فيها وفق نخبها تاريخيا كلما كان الاقليم اكثرعنصرية, والعكس بالعكس؟
ولا يعكس او يمثل عنصرية نخب السلطة عنصرية القبائل او حتى واقع اقاليمهم الا بدرجة تاثر الاقليم بعنصرية النخبة الفوقي التي تثير عنصرية القبائل للتفريق بينهم بوقف تطورهم الاجتماعي الطبيعي في التفاعل مع الاخرين التي تثري تجاربهم وخبراتهم بحثا عن مصالحهم مع الاخرين في الحياة اليومي. العكس يتم استغلالهم بانتزاع عواطفهم وارهابهم او تخويفهم وتهديدهم من الاخرين ليتم عزلهم وتحييدهم عنهم (فرق تسد) لصالح نخب السلطة وليس لصالح قبائل او سكان الاقليم الذين يتضررون ولو بشكل غير مباشر. فالعزلة او حتى الحواجز الاجتماعية او السياسية او الاثنين معا, لاي مجموعة بشرية لاي سبب هو لغير صالح المجموعة اي كانوا.
فالنخبة اولا لديهم طرائقهم في اصتكاك الايديولوجيات الفوقية العنصرية التي تمكنهم من المحافظة السلطة المحتكرة اساسا فيما بينهم لتحقيق اهدافهم بسهولة على حساب الجميع من شعوب السودان فوقيا. وقد تلامس هذه الايديولوجيا ثقافات مجموعات من السكان خاصة العرقية او الاثنية او الجهوية بحكم القرابة وعلاقات العشيرة الغريزية. وبالتاكيد يتاثر بها الجميع سلبا طبعا, لانها ببساطة لا تخدم اغراضهم جميعا كشعب لمؤسسة دولة سياسية مستقرة, ولكن قد لا يشعر بها سكان اقليمهم او الاعراق الذي ياتون منها الذين قد يشعرون بان الوضع طبيعي؟ واهم المصادر الفوقية هي الاستعمار الثنائي ومفاهيم القومية العربية التي ايضا وراءها الاستعمار الغربي لدك حصون الامبراطورية العثمانية التي امتدت الى شرق اوروبا من الداخل, وقد حدث هذا فعلا وحسم بالضربة القاضية في الحرب الاوربي الاول.
وحتى مفاهيم عناصر تكوين الدولة التي تعلمها النخبة من احضان المستعمرعلى انها: الارض او الرقعة الجغرافية ذات الحدود والشعب الذي يجب ان يكون متجانسا عرقيا دينيا ثقافيا....الخ؟ فهنا الدس الايديولوجي والشرك الاثني الصرف الذي وقع النخبة في شباكه طبعا؟ ودا في حد ذاته زريبة قبلية اثنية, وبمقتضاه يحق لاي قبيلة لها ارض تكوين دولة طبعا؟
فعندما تجمع عبارة الشعب المتجانس عرقيا, دينيا, ثقافيا, كعنصر اساسي لتاسيس الدولة, بداهة تعرف ما هي الدولة الاثنية؟ ثم تستدرك سياسة فرق تسد التي اصتكها الانجليز وطبقوها فعلا؟ ستدرك كم قنبلة موقوتة قد سلم لنخب السلطة في بلادنا؟ وكم نحن كنا منذ البداية في هوة عرقية قبلية عميقة جدا؟ والذي يتطلب ليس تغيرهم وحسب وانما تغيير عقليتهم ومفاهيمهم الايديولوجية القائمة على الاثنية او العرق المتجانس, التي تربوا عليها واورثوها لاخرين كمان عن الدولة المؤسسة السياسية الحديثة التي يمكن اقامتها في اكبر مساحة جغرافية وفق كل المجموعات السكانية غير المتجانسة اساسا؟
وعشان كدا قلنا ليك دويلة حمدي زي ابوالعفين عفنة طول الوقت عنصرية؟
مرة اخرى كل عام والجميع بخير والقابلة كلنا سوى قد ازلنا دويلة حوش حمدي النتنة؟
لكم جزيل الشكر وخالص الود
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمد على طه الملك
علي عبدالوهاب عثمان
عبدالرحمن الحلاوي
تبارك شيخ الدين جبريل
محمد عبد الله حرسم
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست