قالوا عن المرأة .. ( ربما هو بوست غير موفق )

Quote: حمد عزاز لله انها من النساء ذكرني مقولة مشهورة لأفلاطون. قال الفيلسوف الشهير : أشكر الله الذي خلقني يونانيا لا بربريا .. حرا لا عبدا .. رجلا لا امراة .

انت يا حمور وقت المراة زي ما قالو صحبانك ديل بتعرسونا مالكم؟
بتحبونا ليه؟
مكسرين فينا ليه؟
اختونا ... اقيفو بعيد و اعملو شخيت طيب ؟؟!!

جاياك يا حمور زيادة جاياك ... على وزن جاياك يا اب شرا جاياك لووووووووووووولز

Quote: ولا مقولة مشهورة ولا شيتن تلاقيك قاطعها من راسك انت يا حمور وقت المراة زي ما قالو صحبانك ديل بتعرسونا مالكم؟ بتحبونا ليه؟ مكسرين فينا ليه؟ اختونا ... اقيفو بعيد و اعملو شخيت طيب ؟؟!! جاياك يا حمور زيادة جاياك ... على وزن جاياك يا اب شرا جاياك لووووووووووووولز

Quote: وليد صاحبي الزمان ازيك؟

Quote: طيب ... عندك وقت تقرأ براك الإرث المعرفي للمراة قبل ما تجي تدرع فيني التحدي ولا دايرني اجيبهم ليك كبسولات وحبوب مضغ في البوست؟

Quote: الليلة صيدلية قوقل مقفلة ولا شنو ؟

Quote: ده هو عمارك؟ كتر خيرك وياها المحرية فيك ... كتابة الحبر السري دي انا ما حشوفها بعد كلامك ده،

Quote: الكندية أليس مونرو تسرد اللاعادي في الحياة العادية الإثنين, 01 يونيو 2009 - صحيفة الحياة لندن – مودي بيطار بعد الألباني اسماعيل قدري والنيجيري شينوا أشيبي منحت جائزة مان بوكر الدولية للقاصة أليس مونرو التي بدأت تكتب في النصف الثاني من عقدها الثالث. اختيرت الكاتبة الكندية بين أربعة عشر مرشحاً، منهم ف. س. نيبول الفائز بنوبل والبيروفي ماريو فارغاس يوسا، والفائزان ببوكر، الأسترالي بيتر كيري والسكوتلندي جيمس كالمان. مدحت عضو اللجنة الكاتبة الأميركية جين سمايلي مرونة نثر مونرو ودفئه وعمقه، وقالت انها استطاعت أن تحقق في ثلاثين صفحة من القصص ما عجز بعض الكتاب عن انجازه في روايات كاملة. وتتسلّم الكاتبة الجائزة التي تبلغ قيمتها ستين ألف جنيه استرليني في آخر حزيران (يونيو) في دبلن، إرلندا، بلد أجدادها. تسرد مونرو حياة الفتيات والنساء (عنوان مجموعتها الثانية) وتتهم بضيق المدى والمحلية والتوقف عند مرحلة زمنية ولّت. غير أن الكاتبة البالغة السابعة والسبعين شبّهت بتشيخوف وفلوبير، وأضاف الكاتب الأميركي الراحل جون أبدايك تولستوي الى اللائحة. تشترك أيضاً مع فوكنر في رصد حياة البلدة الصغيرة الخانقة، والسعي الى الهروب، وخيبة الحلم ببداية جديدة. مثل كتاب كثر اليوم، لا تلتزم التعريف القديم للقصة الذي اقتصر على عقدة واحدة وانعطافة مفاجئة في الحدث الخارجي أو الداخلي. تتعدد الأحداث لديها وتلتف وتتغير خيوط العقدة كما في الرواية. عانت من العلاقة الصعبة مع والدتها التي أرادت بناتها ناجحات، محترمات ونقيات جنسياً. عاشت الأسرة في غيتو عج ببنات الهوى والمهربين في ريف أونتاريو، وشعرت أليس بالحرج من أمها التي «رغبت في أن أسطع بطريقة لم أكن حاضرة لها». عندما كانت في العاشرة أصيبت الأم بنوع غير عادي من مرض باركنسون فهربت الفتاة الى الكتب عل شيئاً من سحرها يتسلل الى حياتها. عانت من الوحدة في المدرسة أيضاً، وعجزت عن تكوين صداقات، فبدأت تبتكر القصص وتغيرها في الطريق الطويلة الى المدرسة ومنها. كرهت نهاية «حورية البحر» لهانز كريستيان أندرسن، وفضّلت زواجها من الأمير بدلاً من موتها. منحة الجامعة فتحت منفذاً حقيقياً فتركت المنزل ولم يخطر لها البقاء للعناية بأمها المريضة. اعترفت في ما بعد بأن معظم الفتيات كن بقين، لكنها افتقرت الى الدفء الذي كان سيحسّن حياة والدتها بالتأكيد. درست الصحافة وكسبت عيشها ببيع دمها والعمل أمينة المكتبة، لكنها لم تعد قادرة على كسب ما يكفي بعد عامين وكان عليها الاختيار بين وقف الدراسة والزواج في العشرين من زميل جامعي لقبته مع بناتها لاحقاً بـ «الخنزير الشوفيني». أنجبت أربع بنات ولدت الثانية منهن بلا كليتين وتوفيت بعد يومين. وكتبت وقرأت الأدب الأميركي الذي منحها الصوت المباشر لدى الكتابة. حفظت كتابتها سراً، وأقلقها عجزها عن تأليف الرواية التي اعتبرتها وحدها جدية. أعاد الناشرون المخطوطات التي أرسلتها اليهم، وعندما عملت في مكتبة شعرت انها قادرة على القيام بشيء في العالم الحقيقي، وتحررت من هاجس «الرواية الكبيرة». في السابعة والثلاثين نشرت مجموعتها الأولى «رقصات الظلال السعيدة» فأخفت النسخ الست التي تعطى للمؤلف لذعرها من «الانكشاف». ضمّت المجموعة «سلام أوتركت» التي كتبتها بعد وفاة والدتها في 1959 عن امرأة تعود الى البيت بعد وفاة والدتها بمرض باركنسون، وتواجه شقيقتها التي بقيت معها بمزيج من التحدي والذنب، علماً ان شقيقة مونرو غادرت المنزل أيضاً. نال الكتاب جائزة الحاكم العام، وهي أرفع تكريم أدبي كندي، لكنها غضبت عندما وصفتها الصحافة بربة البيت الخجولة، اذ اعتبرت الكاتبات غريبات يومها في كندا. حياة الفتيات حاولت مونرو كتابة رواية في «حياة الفتيات والنساء»، لكن النص افتقر الى الحيوية فقسّمته قصصاً مع الإبقاء على الشخصية الرئيسة رابطاً بينها. غضب أهل ونغهام حيث عاشت مما رأوه سرقة لشخصياتهم وحياتهم في أدبها، فهاجموها في الإعلام، وطالبوا بمنع كتبها في المدارس، وهدّدها أحدهم بالقتل. عززت السبعينات تمردها فارتدت وبناتها التنورة القصيرة وتعاطين المخدرات، ثم تركت زوجها واعتمدت على الكتابة والتعليم لتعيل نفسها. تزوجت ثانية بعد ثلاث سنوات، ولا تزال تعيش اليوم مع جيري في المنزل الأبيض المحاط بشجر الأرز والجوز الذي ولد فيه. تهجس مونرو بصعوبة توفيق النساء بين الزواج وأعبائه والطموح والرغبة في الشخصية المستقلة عن الأسرة التي يملكها الرجل في شكل تلقائي لا صراع فيه. تبحث عن اللاعادي في الحياة العادية، وتمزج أبسط التفاصيل فجأة بفعل عنيف أو رغبة طاغية بالقيام بأمر يخالف التوقع. كثير من شخصياتها يتخلين عن حياة مستقرة مضجرة ليخبن في تلك البديلة التي أغرتهن بوعد الإثارة. في «الهاربة» تهرب شابة مع صديقها المنعزل بحثاً عن وجود «أكثر أصالة» وتدمدم أغنية البيتلز «انها تغادر البيت» وهي تترك رسالة لأهلها على طاولة المطبخ. بعد أعوام تعترف بأنها انتقلت من شريك الى آخر، وتحن الى شعورها الغابر باللهو واللامسؤولية. شابة أخرى في المجموعة نفسها تتخلى عن مستقبل مهني واعد للزواج من رجل التقته في مقطورة قطار. تجد «كنزاً لامعاً» آخر في ابنتها، لكن هذه تقصد مخيماً روحياً ولا تعود. هي أيضاً هربت وجعلت والدتها تحن الى كتابة قصتها في شكل مختلف يتعلق باللقاء لا الانفصال. في «حب امرأة طيبة» تغلق امرأة الباب على زواج مستقر من أجل مدير مسرح متحمس وتفكر: «حياتها تتقدم. باتت واحدة من الناس الذين هربوا. امرأة تركت كل شيء في شكل يثير الصدمة وعدم الفهم. من أجل الحب، سيقول المراقبون. يعني من أجل الجنس». مونرو من الكاتبات البارزات في استبطان قوة الافتتان الجنسي غريزة ولذة وإذلالاً ونسياناً للذات، ولئن كان الرجل شريكاً في السرير بإشباعه وتعقيداته، فإنه أيضاً قاهر المرأة الذي يمنعها من بناء مسافة بعيداً منه ومن الأسرة. تقع المرأة أحياناً ضحية تواطؤ مقصود أو بريء بين رجلين. في «الهاربة» تفاجأ غريس بحب موري ابن الطبقة الوسطى لها وتوافق على الزواج منه، لكنها تصعد الى سيارة أخيه غير الشقيق عندما تعتقد انه دعاها الى القيام بنزهة. تحس انها سمعت البوابة تغلق خلفها وتعرف انها لم تغلق في الواقع، لكن الصوت كان مجازاً لنهاية العلاقة مع موري وعجزها عن العودة اليه. امرأة أخرى تلتقي رجلاً خارج المسرح يوصلها الى منزلها ويقبّلها، ويطلب منها موافاته بعد عام بالفستان الأخضر نفسه. قبل اليوم المحدد ترسل الفستان الى المصبغة لكن تنظيفه يتأخر فترتدي فستاناً آخر. يغضب الرجل ويغلق الباب في وجهها، وتكتشف بعد أعوام ان صاحب المصبغة شقيقه التوأم وانه تآمر معه على إذلالها.

Quote: حفر إيدك وغرق ليك .. يادووووب الصفحة التالتة

Quote: موقف أرسطو من المرأة : يقول ول ديورانت ان المرأة في فلسفة أرسطو رجل ناقص. و هي دون الرجل بالطبيعة. فالرجل حاكم و المرأة محكومة. و هو مبدأ ينطبق على كل الجنس البشري. و المرأة ضعيفة الارادة لهذا هي عاجزة عن الاستقلال و افضل مكان لها حياة بيتية هادئة تكون لها فيها السيادة المنزلية بينما يدير الرجل الشئون الخارجية. و لا يمكن ان تتساوي المرأة مع الرجل بل لابد من زيادة الفوارق بينهم. و شجاعة الرجل في القيادة و شجاعة المرأة في الطاعة.

Quote: أرخي شوية يا عزاز .. هسه لو في زول داير يخش ليك حُبكانات و قصص ميتة زي دي .. و قام ربك رب الخير خلاهو يقرا نققك دي !! ما ياهو الطواااااالي أداك عرض اكتافو و قام صوووووووف .

Quote: يا وليد اذيك ياخ و كيف حالك فى مداخلاتك الكتير يا وليد و لكنى اظن فكرتها الاساسية تنطلق من الاقتباس ادناة: Quote: انا قلت كم مرة في المنبر ده آن الاوان لقيام سيداو الرجالية الاقوال اعلاه موجوده يا حمور العاوز يرد عليها برد ... انا هنا همي محاولة النسوة الباس تقصيرهن للرجال فقط وان لا يلمن انفسهن ابدا على ذلك...؟ يعني الحنك ده بقى موضه والناس ساقت فيها

Quote: الطمث = سائل منوي معكر ( مقولة خالدة لأرسطو)

Quote: وضع المراة في الأدب بيشبه وضع الفروق الطبقية زمان،

Quote: Quote: ده هو عمارك؟ كتر خيرك وياها المحرية فيك ... كتابة الحبر السري دي انا ما حشوفها بعد كلامك ده، متوقع منك ونفس القفلة دي في البوست ده حا تقفليها مع حمور مستقبلا مافي ليك طريقة الا كده قديمه ولسع اراء الفلاسفة والعباقرة معلقة في صدر هذا البوست ولم تجد الرد او النقد الكافي احرديهم برضو

Quote: تبطل تقرأ الكلام باضنيك

اما بخصوص شيلتي معاك
فما تتخمي في روحك
انا شايلها مع ما تكتبين لانو كلام خارم بارم
اما انت وكما تفضلتي نومي قفا وما تحرمي نفسك النوم
مافي شي بخليني اشيلها معاك
فانا لا اعرف عزاز الا كنك نيم وصورة ابيض واسود
مافي شي بخليني اشيلها معاك في شخصك
يعني انتي بالنسبة لي كائن اسفيري يكتب، بدون تحديد لونه وشكله وجنسه ونوعه
فبالتالي مافي شي بخليني اشيلها معاك
ما تفكيها في روحك ساكت

اما القدامي فبقراه
وبعلق عليه عندما يعجبني بعلق باعجاب
ولما ما يعجبني بعلق بعدم اعجاب
الباقي عليك انت يا ستي

ردي على كلامك كان عجبك عجبك ، ما عجبك اضربي راسك في الشاشة القدامك
والحرية لكم ولي سواكم كم تفضلتي

Quote: والحركة النسوية قامت علشان نوع تفكيرك كده الفاكيها في روحو ... وفاكر نفسو بيقدر (يفحم) و (يتحدى) و يتف السفة بالجنبة و يلز الطاقية

اها الحركات النسوية القامت عشاني دي
لو حارية منك تنشري فلسفتها
الرماد كالها
خليك انت والحركات النسوية منى انا
انا لا بفحم ولا بتحدى
البفحموا ويتحدوا ناس سقراط وابقراط وباقي الناس الجابوهم ليك
وقعدتي تلفي وتدوري وتطنشي كلامهم
ساعة تسوي سبتك حمور
وساعة تسوي سبتك وليد
وساعة تبقى العلما الفوق ديك جماجم وجثث وجيف
( منطق عميق لكن ) - وش مدردق هنا برضو

هسع الفاكيها منو في روحه
انا ولا انت البقيتي سقراط جمجمة وجيفه ساااااااااااااااااكت

انت قاعده كما تفضلت وانا قاعد ليك في كيبورتيك طقه بطقه ( انت اردحي وانا بقول منلوجي )
عشان ما تشطحي لينا وتكبري في كومك وتنسفي في تاريخ من نشروا العلم عشان ما اتوافق معاك ( قادر الله )
وخلي بالك طويل ونفسك بارد وحتى لو ما خليتيهم بطريقتك

بدون نقط

(عدل بواسطة وليد محمد المبارك on 06-01-2009, 03:34 PM)

Quote: ما هي الفائدة المرجوة ؟ الاجابة : الفائدة المرجوة هي اثبات ان انتقاص المرأة ليس بضاعة دينية ( او ليس بضاعة دينية فحسب ) و ان الامانة تقتضي حين التكالب على نقد مواقف عمر بن الخطاب من المرأة الاشارة ايضا الى موقف بودلير . و الموضوعية تحتم حين مدح المناهج الغربية في تبجيل المرأة و مساواتها ( اظننا انا و انتي اتكلمنا في المساواة دي ) ذكر ائمة التنوير الذين يعتبرون المرأة كائنا بغيضا منحطا.

Quote: الفائدة المرجوة هي اثبات ان انتقاص المرأة ليس بضاعة دينية ( او ليس بضاعة دينية فحسب ) و ان الامانة تقتضي حين التكالب على نقد مواقف عمر بن الخطاب من المرأة الاشارة ايضا الى موقف بودلير . و الموضوعية تحتم حين مدح المناهج الغربية في تبجيل المرأة و مساواتها ( اظننا انا و انتي اتكلمنا في المساواة دي ) ذكر ائمة التنوير الذين يعتبرون المرأة كائنا بغيضا منحطا.

Quote: أرخي شوية يا عزاز .. هسه لو في زول داير يخش ليك حُبكانات و قصص ميتة زي دي .. و قام ربك رب الخير خلاهو يقرا نققك دي !! ما ياهو الطواااااالي أداك عرض اكتافو و قام صوووووووف .

Quote: الفروق الطبقية زمان المرأة كانت احد المكرسين ليها يعني هي ما كانت متفرجة في الراجل وهو يظلم اخوه الراجل والمرأة مستثنى .. مقارنة ما في محلها

Quote: ثم قال: تسلم البطن الجابتك يا حمور ! و أشار بكلتا يديه إلى أخته !!!!!!!!!!!!!!!!

Quote: لكن هذا لا يمنعني من السؤال ايضا : حين كانت الالهة انثى هل كانت المرأة مكرمة ام مهانة ؟ نائلة صنم تعبده قريش و هي امراة لكن هذا لم يمنع قريش من وأد البنات. فهل عبادة الالهة الانثى يعني ان المرأة في الشارع مكرمة ؟

Quote: السلام عليكم يا اخت امانى تاسيسا على كلامك انو الدول المتقدمة تحمل وزر تخلف الدول النامية والرجال يتحملون وزر تخلف النساء عايز اسالك سؤال الاول من هو اول من دعا الى حقوق المراة ومساواتها مع الرجل فى عالمنا العربى كمثال أليس هو رجل؟ يعنى هم يظلموها ويجو فتشوا عن حقوقها يعنى حتى من يبحث عن حقوق المراة هو الرجل لماذا هو القاضى والجلاد ---------- تانى خطر لى انو الغرب هو اكثر من اهان المراة والدليل افلام الجنس والله العظيم فيها اهانه لكرامة المراة ما بعدها اهانه ومعروف ان الاباحية الجنسية من اهم مصادر دخل كثير من الدول المتقدمة وتمثل ثالث مصدر دخل يعنى الغرب اكثر من يضطهد المراة ويمسح بكرامتها الارض من خلال الافلام الاباحية فلماذا لا تمنع هذه الافلام ولماذا لا يتكلمون عن اضهاد المراة واهانة كرامتها بتصويرها بهذه الاوضاع المذريه وجنى الاموال من عهرها وعريها؟؟؟ --------- ثالثا شايف عزاز لمحت انو الدين ليهو دخل كبير فى موضوع اهانة المراة وانا فهمت انها قاصدة ايات القوامة وايات الشهادة والمواريث فانا عندى سؤال؟ لوهو اللطيف الخبير وبردعليكماذا تعترضوا على ايات الله قال ناقصات عقل خلاص سلموا بكدا لانه لا ينطق عن الهوا الا يعلم من خلق اذا ورد النص بطل العقل فالله الذى خلق الذكر والانثى عالم بامكانيات ومقدرات كل طرف وبتكلم عن علم فلمن يقول ليس الذكر كالانثى او يقول الرجال قوامون على النساء او يقول للذكر مثل حظ الانثيين او الرسول صلى الله عليه وسلم يقول النساء ناقصات عقل ودين ,هنا نحنا لو كنا مؤمنين بالجد علينا التسليم بكل هذه الايات سواء عرفنا الحكمة من كل هذا الاختلاف بين الرجال والنساء والتفاوت فى القدرات وعلينا عدم الاعتراض واقحام العقل لاننا نجهل انفسنا التى بين جنبينا فما بالكم بمعرفة دقائق الخلق ..

Quote: و لا يمكنني بحال ان اتهمك انك تورد افكار هؤلاء الفلاسفة في غير هذا المكان بفخر و تقدير و تتغاضى عن مواقفهم هذه.

Quote: معقولة يا داليا اكون عدو ؟ ابرا من عداوتكم انا ياخ.

Quote: المرأة المتفرجة تكون شنو ؟