رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس).

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 05-02-2024, 07:49 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مكتبة عاطف مكاوي موسى(Atif Makkawi&عاطف مكاوى)
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
09-27-2010, 12:11 PM

اسامة الكاشف
<aاسامة الكاشف
تاريخ التسجيل: 06-13-2008
مجموع المشاركات: 911

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: عاطف مكاوى)

    شكراً يا عاطف على هذه المائدة الدسمة
    متواصلين بس غياب إجباري ليومين وسوف نعود
    إن شاء الله

    تسلموا
                  

09-27-2010, 03:08 PM

Rabab Elkarib
<aRabab Elkarib
تاريخ التسجيل: 10-15-2002
مجموع المشاركات: 1406

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: اسامة الكاشف)

    ازيكم تانى كلكم

    وياهبانى واسامة الكاشف شايفاكم اخدتو القصة جد جد
    وبينى وبينكم انا زاتى قررت آخدها جد
    والى ان اعود تحايا كثيرة منى لرجاء وحنان
    ولما ارجع ح اقول رأيى بشكل عام فى الموضوع

    تحايا مجددة
                  

09-27-2010, 03:18 PM

أحمد طراوه
<aأحمد طراوه
تاريخ التسجيل: 12-25-2006
مجموع المشاركات: 4206

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: اسامة الكاشف)

    .. تحايا رفاق مصر
    يا هباني و اسامة، انا شايف إنو موضوع (حرمنا المصون) الحرك بالضرورة مواجع رباب ، شايفو لا يزال نيرانو حية، بحكم
    إنو موضوع معقد و مركب
    و شغال ضمن منظومة العلاقات التحتية الخفية لمجتمع جلابة و مستعربة الوسط النيلي
    القمز و البرتا و الفراتيت و نوبا الشمال و نوبا الجبال و نايلوت الجنوب بانواعم الاربعة، و كمان الآفرو-آشيان البجا في الشرق
    ليسوا ضمن مفهوم صيانة الحريم بتاعنا دا
    عجبتني جدا" قرون الإستشعار الصاحية و الحادة بتاعت رباب
    من المؤكد إنو الجلابية الحديثة البيضاء و مكوية بتاعت جلابة ومستعربة السودان الطلع من تحتها مصطلح حرمنا المصون، هي نفس الجلابية
    الطلعت لينا من قبل زرائب الرقيق في كفيا كانجي، و محارق دارفور، و محارق الجنوب من قبل، بل ايضا هي من اشعل حركة التسليع الواسع لجحافل النساء
    المصونات ضمن تجارة العرفي و المسيار و تعدد الزوجات الذى تحركه زيادة الثروة و فلتان الغرائز

    * في إنتظار رباب و بقية اهل الضحايا
                  

09-27-2010, 08:46 PM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: أحمد طراوه)

    أين البقية ؟



    ------------------------------


    ولا نمل تكرار أن بريد البوست هو :

    [email protected]
                  

09-28-2010, 09:38 AM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: عاطف مكاوى)

    للحفظ بمنبر (رفاق مصر)

    -------------------------

    الميدان ... العدد رقم (2272) الثلاثاء ... 28 سبتمبر 2010

    الصفحة (السادسة)

    كيف بدأت مؤامرة حل الحزب الشيوعي : نوفمبر 1965


    مساء الإثنين9.11.1965 نظمت جبهة الميثاق الإسلامي (الإخوان المسلمين) ندوة
    في معهد المعلمين العالي في أمدرمان. ودار نقاش حول موضوع البغاء. فنهض
    طالب أعلن أنه ماركسي، وخاض في حديث الإفك. وفجر الحديث مشاعر
    غاضبة وسط جمهور الطلبة،وأصدرت تنظيماتهم بيانات تدين الطالب وتطالب
    بمعاقبته. كما أصدرت رابطة الطلبة الشيوعيين بياناً وضحت فيه أن الطالب
    ليس عضواً في الحزب الشيوعي بل هو يصدر صحيفة حائطية يهاجم فيها
    الحزب. أما الإخوان المسلمين فقد حولوا المعركة نحو الحزب الشيوعي مصرّين
    علي أن الطالب عضو فيه، واتهموا الحزب بالكفر والإلحاد.
    وتصاعد الموقف يوم الجمعة عندما خرجت عدة مظاهرات نظمها الإخوان في
    أمدرمان بعد الصلاة. واتجه المتظاهرون إلي منزل إسماعيل الأزهري رئيس
    مجلس السيادة. فخطب فيهم مؤكداً أن الحكومة والجمعية التأسيسية ستضع حداً
    لهذا الفساد، وإن لم تفعل فإنه سينزل معهم إلي الشارع لتطهير البلد وبذلك قرر
    الأزهري ما ستتخذه الجمعية التأسيسية بالنسبة للقضية قبل طرح الأمر عليها.
    ودخل أيضاً الإمام الهادي إلي المعركة واستدعي مجموعات من الأنصار إلي العاصمة.
    ويبدو أن الأحزاب السياسية قررت استغلال الحادث لتصفية حساباتها
    مع الحزب الشيوعي فدفعت بأعداد من مؤيديها لمهاجمة دور الحزب بالأسلحة
    وبأسلوب همجي أطلق عليه عبد الخالق وازداد تصاعد الموقف ( عنف البادية )
    عندما قامت بعض جماهير الأحزاب بمحاصرة البرلمان مطالبة بحل الحزب
    الشيوعي. وتراجع موضوع الطالب الصفيق.

    اجتمعت الجمعية التأسيسية في 15 نوفمبر 1965 وبدأت سلسلة الإجراءات
    العجولة، حيث علقت اللوائح وخرق الدستور واستخف بالأعراف والتقاليد
    السياسية والبرلمانية وأهينت الثقافة وامتهن الفكر.

    تقدم محمد أحمد محجوب زعيم الجمعية ورئيس الوزراء يطلب إلي رئيس الجمعية
    برفع المادة 25 من اللائحة الداخلية لمناقشة أمر عاجل. ثم قرأ الرئيس اقتراحا
    تقدم به ستة أعضاء يقول أنه من رأى الجمعية التأسيسية بالنسبة للأحداث
    التي جرت أخيرا في العاصمة والأقاليم وبالنسبة لتجربة الحكم الديمقراطي في
    البلاد وفقدانه الحماية اللازمة لنموه وتطوره أنه من رأي الجمعية التأسيسية
    أن تكلف الحكومة للتقدم بمشروع قانون يحل بموجبه الحزب الشيوعي السوداني
    ويحرم بموجبه قيام أحزاب شيوعية أو أحزاب أو منظمات أخري تنطوي
    مبادئها علي الإلحاد أو الاستهتار بمعتقدات الناس أو ممارسة الأساليب
    الدكتاتورية .

    * حسن بابكر : رجائي حماية الديمقراطية التي عادت الينا بع تضحيات

    وأعقب ذلك مناقشات مطولة ، دافع فيها نواب شرفاء عن الحرية والديمقراطية
    ورفضوا الانقلاب علي مبادئ أكتوبر . فقد قال حسن بابكر الحاج نائب الدائرة
    3 عن الوطني الإتحادي :

    قال : إن هناك طالبا سفيها يقال إنه أساء للرسول الكريم والدين الإسلامي
    فقامت مظاهرات أمها المسلمون تطالب بحل الحزب الشيوعي. ولنفترض أن
    أحد أعضاء الحزب الوطني الإتحادي تفوه بمثل ما تفوه به الطالب السفيه
    فماذا يكون موقف الوطني الإتحادي؟
    ثم خاطب النواب قائلا : رجائي أن تتركوا الحماس جانبا وتحموا الديمقراطية
    التي عادت إلينا بعد تضحيات لم نبذل مثلها في معركة الإستقلال ، فتأكدوا
    أنها ستنزع برمتها منكم كما انتزعت في الماضي... ولا أريد أن أسجل حربا علي
    الديمقراطية. فخيرا لأبنائي أن يدفنوني شهيدا من شهداء الديمقراطية بدلا من أن
    أعيش حيا في عهد وأد الديمقراطية .

    وتناول محمد إبراهيم نقد (دوائر الخريجين) من ضمن ما تناول حديث
    الترابي فقال إن الحديث عن الأخلاق يكثر في هذا اﻟﻤﺠلس وذلك كلما واجه اﻟﻤﺠلس
    أزمة حقيقية تجاه حل القضايا الكبري. وقد يكون الحديث عن الأخلاق ذا قيمة
    وينبغي المحافظة عليه. ولكن التحدث عن الأخلاق عند بروز الأزمات يوضح
    أين تكمن الأخلاق الجريحة. ثم قال إن تصريحات الدكتور الترابي متضاربة
    ومن المهم أن يواجه الإنسان خصما سياسيا له رأي واضح أما التذبذب
    والتلون في المبادئ والأخلاق فلا أجد نفسي في حاجة للرد عليه. وأشار إلي أن
    النظريات الإجتماعية لا توضع للمناقشة هكذا في البرلمانات فهي لها مجال آخر.
    ولذلك فإن مناقشة النظرية الماركسية بهذا الأسلوب تطاول ما بعده تطاول.
    وأكد أن الحزب الشيوعي بريء من تهمة الإلحاد التي يحاولون إلصاقها
    به. وموقف الحزب من الدين واضح في دستوره وفي تاريخه الطويل وتاريخ
    أعضائه. ثم قال نحن لا نقول هذا الحديث عن خوف، وإننا لا نخاف، فلم
    نتعود الخوف في الماضي ولن نتعوده اليوم .

    وأجيز الاقتراح بأغلبية 151 ومعارضة 12 وامتناع 9 . وعندما قدم المشروع
    في مرحلة القراءة الأولي في جلسة اليوم التالي 16 نوفمبر اتضح أن المواد 5, 4, 3 ،
    من المشروع تتعارض مع نص المادة الخامسة من الدستور التي تحرم
    المساس بالحريات العامة. فطلب زعيم الجمعية تأجيل النظر للقراءة إلي اليوم
    التالي . وفي جلسة 17 نوفمبر تقدمت الحكومة بمشروع قانون لتعديل المادة
    الخامسة من الدستور في مرحلة القراءة الأولي في جلسة 18 نوفمبر.
    ثم عرض المشروع للقراءة الثانية ومرحلة اللجنة في جلسة
    22 نوفمبر وأجيز بأغلبية 145 ومعارضة 25 وامتنع عضوان.

    ثم ظهرت مشكلة جديدة . فتعديل الدستور يتم بثلثي أعضاء الجمعية مكتملة
    وعددهم156 ولكن التعديل أجيز بأغلبية 145 وهم ثلثي أعضاء اﻟﻤﺠلس الذي لم
    تكتمل عضويته لعدم قيام الإنتخابات في الجنوب وكان قد عدل الدستور من قبل
    بنفس الطريقة الخطأ. وكان ذلك التعديل خاصاً بمجلس السيادة الذي يتكون من
    خمسة أعضاء وتكون الرئاسة دورية بينهم. فعدل الدستور ليصبح للمجلس
    رئيس دائم هو إسماعيل الأزهري وذلك من أجل التوازنات السياسية. فأخذ
    رئيس اﻟﻤﺠلس بتلك السابقة وأجاز التعديل بدون نصاب قانوني.

    ثم ظهرت مشكلة ثالثة وهي أن التعديل يحرم قيام أحزاب شيوعية ولكنه لا يمنع
    وجود النواب الشيوعيون في البرلمان الذين ثارت كل الضجة من أجل إخراجهم
    منه. فتقدمت الحكومة بمشروع قانون لتعديل الدستور للمرة الثانية لسحب
    العضوية من النواب الشيوعيين. وأجيز المشروع في مرحلة القراءة الأولي في
    جلسة 7 ديسمبر. وفي مرحلة القراءة الثانية واللجنة والقراءة الثالثة أيضاً
    في جلسة اليوم التالي 8 ديسمبر. وفي جلسة 16 ديسمبر تقدم حسن الترابي
    بمسألة مستعجلة تقول : إنه من رأي هذه الجمعية أن تقرر أنه بحكم الدستور
    والقانون قد سقطت العضوية من الأعضاء الشيوعيين الثمانية (استثني
    القرار الأعضاء الثلاثة الذين أيدهم الحزب الشيوعي) وأن تكلف رئيسها
    بحفظ النظام بإبعاد هؤلاء الأفراد واعترض عز الدين علي عامر (دوائر
    الخريجين) علي الإقتراح المقدم للأسباب التالية: :

    (١) لأنه يتنافي مع المادة ٣٣ (8) من لائحة الجمعية التأسيسية التي تنص علي عدم
    جواز عرض أي موضوع قيد النظر أمام المحكمة. وهناك قضية دستورية رفعها
    الحزب الشيوعي أمام المحكمة العليا.
    (2) إن إسقاط العضوية ليس من حق ) اﻟﻤﺠلس ويتعارض مع المادة ( 49 ) من
    الدستور.
    (3) حسب الإجراءات المتبعة يجب إخطار العضو الغائب ليحضر للدفاع
    عن نفسه
    (4) هذه الجمعية لها حق التشريع وليس لها حق التنفيذ وفي هذا خرق لمبدأ
    إستقلال القضاء.

    * لم يؤخذ بالاعتراضات. وحلت الجمعية الحزب الشيوعي وطردت نوابه منها.

    ولكن القضية لم تنته عند ذلك الحد. فتفرعت منها مواقف شعبية وقضايا
    قانونية. فاستنفر الحزب الشيوعي النقابات العمالية والمهنية. وتضامن
    معه حزب الشعب الديمقراطي. فخرجت مسيرات في مدن البلاد وبلغت المسيرة
    في العاصمة 60 ألف. وتكونت هيئة الدفاع عن الديمقراطية.

    رفع الحزب الشيوعي ثلاث قضايا دستورية.
    الأولي ضد تعديل الدستور،
    والثانية ضد قرار الحل،
    والثالثة ضد طرد النواب.

    وأدي رفع القضايا الدستورية إلي نقل الأزمة من إطار التهريج بإسم الدين
    ووضعها في حجمها السياسي. وقبلت الأحزاب الإحتكام إلي القضاء. أي قبلت
    المنهج الديمقراطي السياسي. واستغرق نظر القضية أمام المحكمة قرابة العام.

    وفي 22.12.1966 أعلن قاضي المحكمة العليا صلاح حسن الحكم في القضية.
    فأعلن أن الحريات المنصوص عليها في المادة الخامسة من دستور السودان
    المؤقت المعدل لسنة 1964 لا يجوز الحد منها بتشريع أو تعديل دستوري. وحكمت
    المحكمة بعدم دستورية التعديلات التي أجيزت يوم 22.11.1965
    والغاء كل ما تعلق عليها من تشريع واعتباره كأن لم يكن.
    وأصبح الحكم سابقة قضائية يرجع إليها فقهاء القانون في العالم
    وفي 20.02.1967 أصدرت محكمة مديرية الخرطوم حكمها في القضيتين المتعلقتين
    بحل الحزب الشيوعي وطرد نوابه من البرلمان.
    فقضت ببطلان القرارين لتعارضهما مع الحقوق الأساسية التي نصت المحكمة العليا
    بأنها حقوق لا تقبل التعديل.

    ولم تنته الأزمة بقرار المحكمة العليا بل أخذت تتصاعد فأعلن الصادق المهدي
    رئيس حزب الأمة أن حكم المحكمة العليا حكم تقريري، ونسف بذلك أساس
    الديمقراطية اللبرالية . ورفضت الأحزاب التي شاركت في المهزلة حكم القضاء.

    وانتقلت المعركة ضد المؤسسة القضائية وإستقلال القضاء. مما دفع برئيس
    القضاء بابكر عوض الله لتقديم استقالة مدوية إلي رئيس وأعضاء مجلس
    السيادة. واختتمها قائلاً
    أنني عملت مافي وسعي لصيانة إستقلال القضاء منذ أن كان لي شرف تضمين ذلك المبدأ
    في ميثاق أكتوبر ولا أريد لنفسي أن أبقي علي رأس الجهاز القضائي لأشهد عملية
    تصفيته وتقطيع أوصاله وكتابة الفصل المحزن الأخير من فصول تاريخه.


    http://www.midan.net/almidan/wp-content/uploads/2010/09/midan2272.pdf
                  

09-28-2010, 02:16 PM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: عاطف مكاوى)
                  

09-28-2010, 03:28 PM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: عاطف مكاوى)

    حوارات وقضايا

    تعليقات في السياسة الداخلية،

    سليمان حامد الحاج

    – الهجوم على الديمقراطية يبدأ بالحزب الشيوعي

    September 27th, 2010

    تخطط السلطة الحاكمة لهجوم واسع على الديمقراطية، وهو ليس أمراً جديداً، ولكنه سيتخذ مسارات متجددة إذا انفصل الجنوب ، لأن النظام سيكون في أضعف حالاته بعد افتقاد البترول الذي يمثل أكثر من ثلثي الموازنة العامة للبلاد . وقد أحرقت الحكومة كل (مقاديفها) بعد بيعها لمعظم المؤسسات العامة الصناعية والزراعية. سيتعالي سخط الجماهير ويتصاعد مع الأزمة الاقتصادية والغلاء المستعر .وهو لا محالة سيجعل حياة المواطنين جحيماً لا يطاق ولا يستعبد أن يؤدي إلي الانتقال من حالة السخط العام إلي العمل المنظم لتغيير هذا الواقع الذي أصبحت الحياة فيه أمراً مستحيلاً.

    يتجلى هذا الواقع في استمرار تصاعد أسعارالسلع بصورة غير مسبوقة خلال الشهرين الماضيين.فقد أوردت وثيقة اللجنة الاقتصادية للحزب الشيوعي عن الغلاء الطاحن والضائقة المعيشية عرضاً شاملاً للضائقة المعيشية وأسبابها وكيفية معالجتها . فقد أوردت على سبيل المثال لا الحصر، أن الأرقام القياسية لأسعار المستهلك في عام 2008 تعادل 465 مرة عن ما كانت عليه في عام 1990م بينما زادت المرتبات بنسبة لا أثر لها وارتفع سعر جوال السكر سعة 50 كيلو غرام إلي 130 جنيهاً في الخرطوم، وهو سعر يعادل 54.2 دولاراً، بينما السعر العالمي لا يتجاوز 15 دولاراً. وخلال أغسطس 2010 ارتفع سعر كيلو اللحمة البقري بنحو 60% والضأن 83% والدجاج 81% وزيت الطعام 50% أي أن معظم السلع الضرورية التي تعتمد عليها حياة المواطن وتنداح دائرة أثرها إلي ارتفاع أسعار سلع أخرى زادت بنسبه تتراوح بين 50%-120% وليس هناك أفق منظور للخروج من هذه الأزمة الطاحنة. ولهذا فأن الحل الذي تضعه السلطة لاستمرارها في الحكم ومواصلة تراكم واستقطاب الثروة في يد حفنة من الرأسمالية الطفيلية وخدامها هو زيادة الضرائب المباشرة والغير مباشرة، جنباً إلي جنب مع توفير الأموال اللازمة لأجهزة القمع وتوسيع قوتها استقراراً لقمع أي تحرك للجماهير مهما كان حجمها، للتقية عملاً بمقولة(من الشرارة يندلع اللهيب).

    وهي تعمل أيضاً لسد كل الثغرات والمسارب أمام الديمقراطية بسن المزيد من القوانين القمعية، يحدث هذا ويمارس على مسمع ومرأى الرأي العام العالمي رغم أن السودان موقع على الإعلان العالمي لحقوق الانسان في العام 1948 والعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية 1966م والعهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية 1966 وتعهد بتنفيذها وفقاً لما جاء في الدستور الانتقالي للعام 2005 في المواد 27-48.

    لقد برهنت الممارسات السياسية للنظام أن المقدمات للتراجع عن كل الحقوق الديمقراطية تبدأ عادة بالهجوم على الحزب الشيوعي ثم تنداح دائرة القهر لتصل إلي كل القوى السياسية المعارضة وتنظيمات المجتمع المدني والصحافة وغيرها.

    هذا ما حدث في كل عهود الحكومات الديكتاتورية التي تعاقبت على حكم البلاد.وفي نهاية المطاف وكما هي طبيعة الأنظمة الشمولية، يتحول الصراع إلي داخلها ويبدأ بالتهميش والإبعاد كلما ازداد التنافس والصراع على مقاعد الحكم.

    حدث ذلك في عهد عبود عندما بدأ صراع الانقلابات العسكرية داخل النظام وأطيح فيه بعدد كبير من قمة المجلس العسكري العالي. وتكرر ذات الصراع في عهد الطاغية نميرى الذي أخلي ساحة القصر الجمهوري وأهم مواقع السلطة فيه من كل المعارضة له. ونراه الآن أمام أعيننا في عهد عندما تم حل المجلس العسكري العالي. وتكرر ذات الصراع في عهد الطاغية نميري الذي اخلي ساحة القصر الجمهوري وأهم مواقع السلطة فيه من كل المعارضين له. ونراه الآن أما أعيننا في عهد عندما تم حل المجلس العسكري الإنقاذي وتواصل الصراع عبر مذكرة العشرة ثم المفاصلة التي أطاحت بعراب النظام د.حسن الترابي وحتي الآن يتواصل الصراع في قيادة الحزب الحاكم وفي قاعدته في معظم ولايات السودان. وسيستفحل كلما ضاقت فرص المصالح لاستقطاب الثروة وضمرت فرص توزيع الوزارات وغيرها.

    لهذا فأن أي استهانة بمخطط السلطة الهادف إلي تصفية المكاسب الديمقراطية التي انتزعها شعب السودان بنضالها وتضحياته، غفلة تؤدي إلي عواقب .ان اعتقاد البعض بأن الهجوم الذي يشن هذه الأيام على الحزب الشيوعي بالتقليل من دوره في الصراع الاجتماعي الدائر الآن ومحاولة النيل من هيبة وسمعة قيادته، بأنه أمر يخص الحزب الشيوعي وحده، يمثل تجاهلاً للتجارب المرة التي عاشها شعب السودان في ظل الأنظمة العسكرية الشمولية جميعهاً.

    صحيح، فأن الدور البارز والمتصاعد للحزب الشيوعي في النشاط السياسي يجعله مستهدفاً في رأٍس قائمة لا يخلو منها حزب أو تنظيم بمقدار ما يقدم من نضال و تضحيات في سبيل توسيع قاعدة النضال من أجل الديمقراطية ووحدة الوطن.

    ورغم أن الحزب الشيوعي قادر على الدفاع عن نفسه والصمود أمام كل الهجمات، وهذا ما أكده الشيوعيون الذين ستظل أسماؤهم محفورة في جميع المعتقلات وبيوت الأشباح والأقبية السرية للنظام.


    Quote:

    تخطط السلطة الحاكمة لهجوم واسع على الديمقراطية، وهو ليس أمراً جديداً، ولكنه سيتخذ مسارات متجددة إذا انفصل الجنوب ، لأن النظام سيكون في أضعف حالاته بعد افتقاد البترول الذي يمثل أكثر من ثلثي الموازنة العامة للبلاد . وقد أحرقت الحكومة كل (مقاديفها) بعد بيعها لمعظم المؤسسات العامة الصناعية والزراعية. سيتعالي سخط الجماهير ويتصاعد مع الأزمة الاقتصادية والغلاء المستعر .وهو لا محالة سيجعل حياة المواطنين جحيماً لا يطاق ولا يستعبد أن يؤدي إلي الانتقال من حالة السخط العام إلي العمل المنظم لتغيير هذا الواقع الذي أصبحت الحياة فيه أمراً مستحيلاً


    Quote:

    تخطط السلطة الحاكمة لهجوم واسع على الديمقراطية، وهو ليس أمراً جديداً، ولكنه سيتخذ مسارات متجددة إذا انفصل الجنوب
                  

09-28-2010, 04:34 PM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: عاطف مكاوى)

    * هنالك الكثير من مواضع الضعف في اتفاقية السلام (نيفاشا) ... ولكن أكثر
    ما فيها من ضبابية الجانب المتعلق بمنطقة (أبيي) .... والمشورة الشعبية وما أدراك ما (المشورة)

    - أرى أن البوست أدناه مفيد في معرفة بعض المعلومات الغائبة لدي بعضنا عن منطقة (أبيي) ... أو القنبلة الموقوتة :

    ابييي القشة التي ستقصم ظهر البعير
                  

09-28-2010, 10:14 PM

الهادي هباني
<aالهادي هباني
تاريخ التسجيل: 06-17-2008
مجموع المشاركات: 2807

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: عاطف مكاوى)

    Quote: و شغال ضمن منظومة العلاقات التحتية الخفية لمجتمع
    جلابة و مستعربة الوسط النيلي القمز و البرتا و الفراتيت
    و نوبا الشمال و نوبا الجبال و نايلوت الجنوب بانواعم الاربعة،
    و كمان الآفرو-آشيان البجا في الشرق ليسوا ضمن مفهوم صيانة
    الحريم بتاعنا دا


    الشئ المحير و المثير للجدل يا طراوة أنو ناس بحر أبيض ديل و
    معاهم حبايبنا ناس الجزيرة أو ما توفقت أنت و إصطلحت عليهم ب
    جلابة و مستعربة الوسط النيلي ،،، هم فعلا في الوسط و يحدهم من
    الشمال و الجنوب و الغرب و الشرق (نوبا الشمال و نوبا الجبال
    و نايلوت الجنوب بانواعم الاربعة، و كمان الآفرو-آشيان البجا
    في الشرق) ،،، علما بأن الحضارة ليها أرجل تسير عليها و بوابات
    تلج من خلالها ،،، شنو الخلا النوبة في الشمال رطانة لحدي الآن و
    ناس الوسط بتكلموا دارجي العربي السوداني و هم محاطون من كل باب
    بهذا التباين المبدع ،،، ده سؤآل مهم في تقديري و الإجابة عليه
    في غاية الأهمية ،،،
    بعد الكابلي عمل الشريط بتاعو الغنا فيهو أغاني حسن عطية قال في
    مقدمة الشريط بلغتو العربية الفصيحة ما معناه أنو حسن عطية
    جسد أغاني الوسط و البغني بيها و ما زالوا (نوبا الشمال و نوبا
    الجبال و نايلوت الجنوب بانواعم الاربعة، و كمان الآفرو-آشيان البجا
    في الشرق) ،،، و أزيدك من الشعر بيت أنو (ناس النوبة في أسوان و دي
    شاهد عليها قطار التسفير الجماعي و كذلك حبيبنا محمد طه قبل ما واحد
    صاحبنا لا داعي لذكر إسمو (ركب الناقة و شلخ) أول ما تقعد علي باب
    شادرهم بشغلوا ليك البامبو السوداني و محمد وردي و ود الأمين ،،،
    و ما هو محمد منير لحدي اليوم بغني شجر الموز طلح و برضو وسط الدايرة ،،،
    الوسط النيلي شهد تحولات عميقة "مشاريع النيل الأبيض للإعاشة، محالج
    القطن، النقل النهري، السكة حديد، مشروع الجزيرة بميكنته و علاقات
    إنتاجو الجديدة، عنبر جودة و ميلاد قصة قميص عامر و كيف إتلاقحت أفكار
    ولدو شيخ الأمين مع الفراش و خفير المدرسة الأولية البسيط علي حبيب الله
    و إلتقت مع فكر الطبقة الكادحة الثورية ،،، و بقو هم الإثنين و غيرهم
    أحد رموز النضال الوطني و الفكر التقدمي في بلادنا ،،،
    في جنوب النيل الأبيض و علي إمتداد المنطقة من كوستي و حتي مشارف
    ملكال مرورا بالرنك أهم مناطق الزراعة الآلية و الميكنة الحديثة في
    النيل الأبيض تعيش قبائل أهلنا الشلك و إذا زرت تلك المنطقة و عشت
    فيها حا تكتشف أنو الشلك بقو يلبسو الجلابية البيضاء و يتكلمو بلهجة
    السوليم، و هم شايلين العصاية و لابسين الطاقية زي حسانية بحر أبيض
    و ما تفرقهم إلا بالوشم علي وشوشم و دي ذاتها خلوها ،،، و هم أي أهلنا
    الشلك ملاك و أصحاب مشاريع و أرض و عرض و يحرصون علي صيانة حريمهم
    و في الصراف زي الحسانية و بني جرار ما بطاقعوا ،،،
    ده واقع عشناه يا طراوة ،،،
    علاقات الإنتاج و البني التحتية بتتغير بسرعة لكن ثقافة الناس و مفاهيما
    البنكونا بشكل عفوي و بسيط بتعيش لفترات و سنوات و حقب طويلة و إذا
    كانت المسألة غير ذلك بهذه البساطة بحيث أي تغير في علاقات الإنتاج يؤدي
    بالضرورة و بشكل ميكانيكي لتغيير البني الفوقية كان من الأصل ما إحتجنا
    لكل الشئ البنعمل فيهو ،،،
    ما أفرزته ثقافة الوسط النيلي في تقديري حد أدني نتاج إفراز طبيعي لكل
    تفاعلات و تلاقح الثقافات السودانية المتباينة و المحيطة به ،،، و لا زال
    الوسط النيلي هو الأكثر تقدما في بلادنا و علي العكس تماما كل مظاهر التخلف
    و الإستغلال و تفشي الأمية منتشرة في قطاعنا التقليدي في الجنوب و الشمال و
    الغرب و الشرق ،،، و حبيبتنا رباب و حرمنا المصون رجاء هما الإثنان بفهمهم
    المتقدم نتاج لهذا المزيج الذي نطلق عليه الوسط النيلي ،،،
    و لا زلنا علي قناعة جازمة لا تهزها الزلازل بأن تطور بلادنا يبدأ أولا بتفجير
    الكامن الإقتصادي في الريف و القطاع التقليدي و نحن كلنا فخر بأن هذا الفهم
    المتقدم الذي لامسه برنامج مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية يلامسه اليوم
    العالم أجمعه بمفاهيم و نظريات إجتماعية حديثة تملأ العالم ضجيجا بأن التمدن
    يبدأ من الريف أي أن بناء المدن و الحياة المتمدنة الحديثة يبدأ من بناء
    الريف علي المستوي المدني و الإجتماعي و الثقافي ،،،
                  

09-29-2010, 09:15 AM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: الهادي هباني)

    مع .............. كمال الكزولي ........... (2)

    الجزء الأول نهاية (الصفحة الثانية) بهذا البوست :

    --------------------------------------------------


    كمال الجزولي: الضغوط الأمريكية ليست مدعاة لفرح وطني 2-2

    الثلاثاء, 28 أيلول/سبتمبر 2010

    ألححت عليه بهمة لا تفتر لإجراء هذا الحوار .. وعندما وافق دعاني إلى مكتبه بشارع الجمهورية فأحسست "بالرهبة"، وعندما وصلت إلى المكتب وجدت نفسي متأملاً في الاستقبال، ومستنشقاً عبق بخور لبان "الجاولي" "والند" الذي أضاف إلى أجواء المكتب أهازيج الصوفية "ووقار" خلاوي جدودي في طيبة الشيخ عبد الباقي وأبو حراز بولاية الجزيرة .. ولفتت نظري عبارة "عفواً.. الزيارات الشخصيَّة بعد الساعة الواحدة" فقلت في نفسي إنه "النظام".. وفي الباب يواجهك "بوستر" عريض مطبوع عليه الباب الثاني من دستور جمهورية السودان لسنة 2005م "وثيقة حقوق الإنسان" وبالخط العريض في أعلاه "العدل لا يعني القسوة أو التعذيب" فقلت في نفسي أيضاً يا له من اختيار، وعندما نظرت إلى المكتب الصغير إلى اليمين واجهتني لوحة أخرى تزينها آية قرآنيَّة "وإن حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل".. وعندما دلفتُ إلى مكتبه الرئيسي هالني ما شاهدت من لوحات فنيَّة قمة في الروعة والجمال، ومكتبة مرصوفة بالكتب كثير منها منزوعة "الأغلفة" مما يدل على قيمتها وندرتها.. إنه مكتب الأستاذ المحامي كمال الجزولي الذي قصدناه في مرافعة نهائيَّة حول الاستفتاء ومستقبل السودان.

    حوار: بهرام عبد المنعم

    * هناك مخاوف من تجدد الحرب بشكل عنيف بين الشمال والجنوب حال وقوع الانفصال .. ما هي رؤيتك حول تلك القضية؟

    - طبعاً الشفرة الأساسيَّة في هذا الموضوع هي "النفط"، من جهة، و"الحدود"، شاملة قضيَّة أبيي، من جهة أخرى، فإذا لم تعالج هذه المسائل بشكل واضح وقاطع ومرضٍ فالتوترات ستكون مرشحة للانفجار، فوراً، بين الجانبين. واسمح لي أن أضيف شيئاً بخصوص "النفط". فإذا كان الانفصال، كترتيبات مادية، يحتاج، حال تمخض عنه الاستفتاء، إلى مدى زمني طويل نسبيا، إذ لا يتوقع انتهاء أمر هذه الترتيبات بمجرد انتهاء الأسبوع المقرر للتصويت وإعلان النتيجة، بل قد تستغرق سنوات، فإن من ضمن الترتيبات التي ستتم في هذا المدى الزمني الطويل قضية "النفط" الذي يتوقع أن يُوضع، خلال الفترة التي سيحتاجها الانتهاء من فصل الدولتين، فعلياً، في "صندوق" خاص قد يوكل أمر الإشراف عليه، في الغالب، وفي أفضل الأحوال، إلى الأمم المتحدة، حتى نهاية هذه الترتيبات ولأن هذا النفط موجود، بالأساس، في الجنوب، فإن المانحين أو القوى الدولية لن تتردد في دعم دولة الجنوب الجديدة مادياً، حتى ولو على سبيل الإقراض، وذلك على الأقل بسبب كونها مطمئنة لاستراداد أموالها من هذا الصندوق، ودوننا، مع الفارق بالطبع، ما حدث في نموذج النفط مقابل الغذاء بالنسبة للعراق على أيام صدام. أما بالنسبة لدولة الشمال فأتوقع تقتيراً في ما يتصل باستلام حقوقها عن تمرير هذا النفط عبر الأنابيب على أراضيها إلى ميناء التصدير، وسوف يستمر هذا التقتير لأسباب كثيرة، على رأسها "الإحنة السياسيَّة" من أمريكا وغيرها تجاه حكومة الشمال، والعقوبات التي يراد لها أن تتسع عليها، علماً بأن هذه العقوبات لن تؤثر على النخبة الحاكمة، وإنما ستنعكس، مباشرة وبشكل ثقيل، في شكل ضوائق معيشيَّة على إنسان الشمال. لن يهتم أحد في مجلس الأمن، أو الكونغرس، أو الإدارة الأمريكية، أو الاتحاد الأوربي، أو أي من الدول الغربية، بشأن هذا الإنسان، سيوقعون العقوبات دون الالتفات إلى آثارها. هذا هو الدرس المستفاد من خبرات بلدان أخرى في المنطقة من حولنا. والمؤتمر الوطني يعلم ذلك جيداً، بل ولا يكف قادته عن الإفصاح، المرة تلو الأخرى، بأن العقوبات لن تؤثر عليهم كحكام. فإذا أخذنا في الاعتبار أن المؤتمر الوطني وحكومته أضعفوا الزراعة والصناعة والسياحة وأي مورد آخر للبلاد، ولم يعد لديهم سوى "النفط"، فإنهم، عندما تيقنوا، مؤخراً، من أن النفط بسبيله لأن يتسرب من بين أيديهم، بدأوا الحديث عن التوسع في التنقيب عن "الذهب" وهذه كلها حلول "البصيرة أم حمد"، ففي النهاية، كما أشرت، ستقع الفأس على الرأس، وهذا الرأس هو رأس المواطن السوداني في الشمال وليس رأس المؤتمر الوطني أو حكومته.

    *الانفصال إذا حدث هل العدوى ستصيب بقية أجزاء السودان؟

    - بمثل ما شكلّت اتفاقية السلام الشامل أنموذجاً جيداً يحتذى بالنسبة لدارفور، ولشرق السودان، وحتى للقوى السياسيَّة في شمال السودان، وأجزاء أخرى، فأخشى، بنفس القدر، أن يشكل الانفصال، حال حدوثه، أنموذجاً سيئاً لدارفور وشرق السودان وربما الشمال النوبي الأقصى .. حيث سترفع هذه المناطق سقف مطالباتها، ابتداء من اليوم التالي، ليكون، في مقدمتها، "الانفصال"
    *هناك حديث عن إمكانية تنازل الجنوب عن جزء من موارده النفطية للشمال كشرط لنيل "استقلاله".. كيف تقرأ إمكانية تلك التنازلات؟
    - عندما نتحدث عن الجنوب، فإننا نتحدث عن قوى مختلفة ومصطرعة في ساحة السياسة الجنوبيَّة، فمن الصعب الحديث عن الجنوب كوحدة، وإذا كنت تعني الحركة الشعبيَّة، فأيضاً الحركة الشعبيَّة عبارة عن تيارات مصطرعة في داخل كيان واحد، لذلك الحديث عن "صفقة" بهذا الشكل تتم بواسطة قوى واحدة موحدة في الجنوب بضمانات كاملة دون أن يشذ عن هذا الإجماع أحد.. هذه مستحيلة، لكن حتى لو حدثت فهذا سيعني أن الانفصال سيتم بموجب "رشوة" من الجنوب إلى حكومة محددة وحزب يقودها في الشمال، فما الضمان أن توافق القوى الشمالية السياسيَّة كلها وقطاعات الشعب التي لا يمثلها، بالضرورة، الحزب الحاكم الآن، ولا حكومته، على هذه "الصفقة"؟
    هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى ستكون هذه "الصفقة" باستمرار مصدر "هشاشة" للترتيبات التي سيتمخض عنها أي استفتاء يتم على هذه الشاكلة، وستشكل مهدداً لانهيارها في أي وقت باعتبارها "مصيبة" معلَّقة "بسبيبة"، أو كما يقول المثل السوداني

    * الإدارة الأمريكية أشارت إلى إمكانية تقديم حوافز لشمال السودان لدعم الزراعة برفع الحظر عن الآليات الزراعية كمرحلة أولى، إلى أي درجة يمكن أن تساهم تلك الحوافز في المحافظة على اقتصاد الشمال؟ وهل السودان مُهيأ لنهوض اقتصاده بواسطة الزراعة؟ نريدك أن تقرأ لنا تلك المقاربة؟

    - يمكنك أن تقرر أنَّ هذه المقاربة الأمريكية سديدة وذات جدوى لو استطعت أن تثبت لنفسك أولاً أنَّ أمريكا، عموماً، في كل تاريخها، قد دعمت أي اقتصاد بما فيه أي خير أو منفعة لأي بلد في العالم الثالث! تأكد تماماً من أن أي مشروع تغمس فيه أمريكا أصابعها، في أي بلد من بلدان منطقتنا بالأخص، يكون لمصلحة أمريكا فقط، بصرف النظر عن إضراره باقتصاديات هذا البلد، أو بيئتها، أو ما إلى ذلك. أنا لا أتوقع أي خير من تدخل أمريكا في خياراتنا الاقتصادية. هذا من ناحية، أما من ناحية أخرى، وبالنسبة لسؤالك، عن إمكانية أن ينهض اقتصاد السودان على الزراعة؟ نعم يمكن أن ينهض، بشرط أن يكون موحداً، وديموقراطياً، ويستهدف إنجاز التنمية المستدامة بغرض تحقيق العدالة الاجتماعية، ويبتعد، بالضرورة، عن الدوران في فلك الرأسمالية العالمية، ويعيد استثمار عائدات نفطه، وأي من ثرواته المعدنية الأخرى، في الزراعة، بحكم المتوفر لديه من عناصرها الأساسية، كل ذلك تحت قيادة حكومة وحدة وطنية متفق عليها، مرضي عنها، تمثل التنوع السوداني، حكومة لا تعامل شعبها "بالبوت والنبوت"، وبالسجون والمعتقلات وترسانة القوانين القمعية، حكومة ترتضى الاحتكام إلى صناديق الاقتراع "الحر النزيه"، لا "المزور" ولا "المُختطف"، وليس همها الأساسي الإبقاء على السلطة في أيدي نخبة جاءت إلى الحكم بقانون القوة، لا بقوة القانون.
    تغيير كهذا قد يبدو، في الظاهر، غير ممكن إلا عن طريق "إعجاز" ثوري راديكالي. غير أن معظمه يمكن، نظرياً، أن يتم، بشكل إصلاحي، أولاً، في مستوى السلطة نفسها، لو تلقت هذه النخبة الحاكمة "هزة" قوية من داخلها هي ولا شك أن ثمة عقلاء وراشدون في صفوفها، أعرفهم، وأحترمهم، بل إن بعضهم أصدقائي. لكنهم، للأسف، مستضعفون، أو مجرد "مفكرين"، لا "سياسيين"، والمفكر، في الغالب، لا يبلغ السلطة أبداً، وإن بلغها لا يعمر فيها طويلاً، إلا استثناءً .. وانظر حولك.

    *ما هو مستقبل وشكل شمال السودان السياسي والاقتصادي باستصحاب مناطق جنوب كردفان والنيل الأزرق، هل سيكون شكله منسجماً أم متنافرا؟

    - نتيجة الاستفتاء لصالح الانفصال ستؤثر سلباً، كما سبق أن قلت لك، على أجزاء السودان الأخرى، من كل النواحي، سياسياً، واقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وستشكل نموذجاً سيئاً لكل الحراكات التي اتخذت حتى شكلاً حربياً، سواء في أقصى الغرب، أو الشرق، أو أي مكان آخر من السودان. فإذا أضحى "الانفصال" هو "المطلب العمومي" للمجموعات السودانية المختلفة، ولم تحسن هذه الحكومة التعامل معه سوى بالبندقية، أو التفاوض معه إلا بالمكيدة، والدهاء، والمكر، والغش، والخداع، والتنصل من العهود، وأمامك تجربة اتفاقات أبوجا، والشرق، والقاهرة .. الخ. أما فيما يتصل بجنوب النيل الأزرق وجنوب كردفان، فإن كنت تعني "المشورة الشعبية" فيكفيك أن تذكر أن أطراف نيفاشا أجمعهم، سواء الحركة الشعبيَّة، أو المؤتمر الوطني، أو الإيغاد، أو شركاؤها أو أصدقاؤها، ليسوا على قلب رجل واحد فيما يتصل بفهم ما تعنيه هذه "المشورة الشعبيَّة"، وهذه من وجوه المعايب في الاتفاقية، حاول أن تتقصى في مستوى الصحافة، أو مراكز البحوث، أو الأحزاب السياسيَّة، أو منظمات المجتمع المدني، أو حتى في السلطة بين الشريكين، فلن تجد هذا الفهم المشترك الغائب لدلالة "المشورة الشعبيَّة".
    إنها، على ما يريد منها المؤتمر الوطني، تعني مجرد أخذ رأي المواطنين في هاتين المنطقتين في الطريقة التي سار بها "تنفيذ" اتفاقية السلام الشامل. فحتى لو جرى الاتفاق على هذا المعنى، فما من عاقل يمكن أن يتوقع أن يفصح المواطنون، في المنطقتين، عن أي "رأي" بأن ذلك "التنفيذ" لم يكن لعبة "ثلاث ورقات" لم ترتب لهم شيئا، ولم يروا منها، في الواقع العملي، أية فائدة.
    أما على ما تريد الحركة الشعبية من مصطلح "المشورة الشعبية"، فتعني استفتاء مواطني المنطقتين على البقاء في الشمال أو الالتحاق بالجنوب. وبالطبع إذا وجهت هذا السؤال إلى أي مواطن في المنطقتين، فسيقول لك، إنه يريد الالتحاق بالجنوب، ولا أريد أن أذهب إلى أبعد من ذلك لأقول لك إن هناك أناساً في هذا الشمال لو استفتوا عما إن كانوا يريدون الاستمرار في العيش تحت ظل (الإنقاذ)، أو الذهاب إلى الجنوب، فسيفضلون الذهاب إلى الجنوب.
    بالتالي، وتكملة لسؤالك الأساسي، تأمل وحدك، لا تحتاج إلى رد مني، كيف يمكن في هذا المناخ أن يحدث نجاح أو انتعاش اقتصادي

    *إستراتيجية دارفور الجديدة، وقراءتها مع تقلبات الأوضاع الراهنة، لوجود حركات ترفض الذهاب إلى التفاوض، والأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون يرى أن الدوحة ليس فيها أمل، كيف تقرأ مستقبل دارفور السياسي في ظل تلك المُعطيات الآنية حال انفصال جنوب السودان؟

    - أنا لا تهمني، فيما يتعلق بدارفور، التسميات، يعني "استراتيجية دارفور"، "اتفاقية كذا"، "جهود الما عارف إيش"، هذه كلها أنظر إليها كضياع وقت في التنظير، وفي البحث واللهث خلف حجج ووسائل لاستهلاك الوقت و"التبضع" بهذه القضيَّة. ما يهمني، كأي مواطن، أشياء محددة جدا، لو تمت سمِّها ما شئت "إستراتيجية دارفور الجديدة، القديمة، أي شيء، سمِّها ما شئت": أولاً أن تكون لدى الحكومة إرادة سياسيَّة لنزع أسلحة "الجنوجيد"، وعندما نتحدث عن الجنوجيد علينا أن نعلم أننا إنما نتحدث عن "حرس الحدود"، ينبغي ألا نغطي على الأشياء، أو "نمسح الدهن فوق الصوف"، كما يقول المثل الفوراوي ما أضرَّ بنا شيء مثل ما أضرّت بنا التسميات المُضللة. والتسميات نفسها أصبحت سياسة معتمدة لدى المؤتمر الوطني لديها خبراؤها ومختصوها. لكن تسمية "الجنجويد" بـ "حرس الحدود" لا تحل المشكلة ما يحلها هو مواجهتها بنزع السلاح من هؤلاء "الجنجويد". ثانياً أن تكون لدى الحكومة إرادة سياسيَّة للاقتناع بأنها أصبحت في مواجهة هؤلاء "الجنجويد"، لأنهم ليسوا طوع بنان السلطة بلا قيد أو شرط، وإنما طوع بنانها إلى الحد الذي تتطابق فيه مصالحها مع مصالحهم، أما إذا اختلفت المصالح، مثل ما حدث الآن، "فالجنجويد" سيقفون ضدها وثالثاً أن يكون للحكومة إرادة سياسيَّة لإعادة النازحين، ليس إلى قرى تخططها وتنفذها بطريقتها، وإنما برغبة وإرادة النازحين أنفسهم في معسكرات النزوح واللجوء في شرق تشاد. إن هؤلاء يريدون أن يعودوا إلى قراهم بعد إبعاد من جيء بهم من غرب أفريقيا لاحتلال حواكير الفور والزغاوة والمساليت وغيرهم. هؤلاء النازحون واللاجئون يريدون أيضاً ضمانات لعودتهم، كإعادة ممتلكاتهم، وتعويضهم عن مساكنهم التي دمرت، وماشيتهم التي نهبت، وما إلى ذلك. وهذا الجزء الأخير يقود أيضا إلى ضرورة توفر إرادة سياسية لدى الحكومة، لإنفاذ هذه التعويضات عبر إجراءات مناسبة لعدالة انتقالية بالمعايير التي استقرت دولياً. الحكومة تتحدث فقط عن تعويضات بالطريقة التي رسمتها ونفذتها في أبوجا (عطية مزين) ولو صلحت هذه، لصلحت أبوجا، ولما عدنا للبحث عن (الدوحة) وغير (الدوحة)، فلماذا لم تنجح أبوجا؟ لماذا أصبح لدى الرافضين لأبوجا بريق أكثر من البريق الذي حازه مني أركو مناوي، لدرجة أن الأخير أصبح يبدي الآن، هو ورجاله، تذمراً ملحوظاً عسى يكسب شيئاً من هذا البريق، فقد أصبحت صورة من يقف ضد أبوجا الآن هو الذي يكسب، في معسكرات النزوح واللجوء، كما وسط ملايين الدارفوريين فإذا استثنينا القلة من أبناء دارفور الذين أصبحوا، للأسف، يتبضعون في الخرطوم، وخارج السودان، بقضية أهلهم، وأولينا اهتمامنا فقط بالدارفوريين المسحوقين على الأرض، فهل ثمة من يستطيع أن يقول إن هؤلاء الدارفوريين الآن يستبشرون خيراً بما تسميه الحكومة بـ "الإستراتيجية الجديدة"؟ إن مطالبهم محصورة في أشياء معينة إما أن يجدوها أو لا، فإما أن يروا العدالة نافذة أو لن يصدقوا الحديث عن ذلك وإما أن يروا أن ممتلكاتهم قد أعيدت إليهم أو لن يصدقوا الحديث عن ذلك وإما أن يروا أنفسهم وقد عادوا إلى قراهم الأصلية أو لن يصدقوا الحديث عن ذلك وإما أن يروا أن الذين استجلبوا من غرب إفريقيا لاحتلال حواكيرهم قد أجلوا أو لن يصدقوا الحديث عن ذلك تلك هي القضية، هذا هو المحك، أما الحديث عن "استراتيجية دارفور الجديدة"، فسيُجابه بالسؤال المنطقي: ماذا بشأن الاستراتيجية القديمة؟ لتحدثنا الحكومة أولاً عن لماذا فشلت "استراتيجتها القديمة"، قبل أن تحدثنا عن "استراتيجيتها الجديدة".
                  

09-29-2010, 10:08 AM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: عاطف مكاوى)
                  

09-29-2010, 03:41 PM

Rabab Elkarib
<aRabab Elkarib
تاريخ التسجيل: 10-15-2002
مجموع المشاركات: 1406

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: عاطف مكاوى)

    'حرمنا المصون'

    بداية ما هى الثقافة والمفاهيم السودانية!

    وهل كل ما هو سودانى جدير بالمحافظة عليه!

    هل التعابير 'السودانية' نتاج للعلاقات الاجتماعية والاقتصادية بين افراد ذلك المجتمع!

    الاسئلة كتيرة جدا ومتداخلة والاجابة عليها اكيد ما ساهلة

    'خصوصا مع عملية تلقيط الحروف المزعجة جدا...'

    برجع قريب
                  

09-29-2010, 05:27 PM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: Rabab Elkarib)

    Quote:
    'خصوصا مع عملية تلقيط الحروف المزعجة جدا...'


    العزيزة رباب

    تحية طيبة

    هل تصدقي .... أنني الآن لا استطيع الكتابة باللغة العربية علي (الكيبورد العربي)؟
    وبالفعل بتعب جدا عندما أستخدم جهاز فيه اللغتين (العربية والانجليزية)
    ما أود قوله هو أنكِ لو تدربتي علي مواضع الحروف العربية في الكيبورد الانجليزى ستجدينها أسهل وأسرع .

    فأنا الآن يمكنني كتابة صفحة كاملة في أقل من خمسة دقائق. .... والتدريب لم يأخذ مني وقتا ... وكنت مضطرا اليه
    اذ أن الكيبورد العربي الخاص بي قد توقف ..... فوضعته أمامي لأيام قليلة .......... ومن ديك وعيييييك.

    ولكتابة التنوين اليكِ هذا الرابط :

    http://forums.fatakat.com/thread117985
                  

09-29-2010, 05:56 PM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: عاطف مكاوى)

    حقوق الشعوب المحلية في الاستثمار الزراعي الاجنبي

    .. بقلم: د. حسن بشير محمد نور- الخرطوم

    الأربعاء, 29 أيلول/سبتمبر 2010

    أصدرت الأمم المتحدة في العام 2007م ما يعرف ب ( إعلان الأمم المتحدة للعام 2007 حول حقوق الشعوب المحلية) او ما يعرف أيضا بإعلان الأمم المتحدة 2007(2007 U.N Declaration on the Right of Indigenous People )، ركز هذا الإعلان علي ضرورة المشاركة والموافقة المسبقة من قبل الجماعات المحلية علي أي اتفاقيات تمس او تعدل حقوق تلك الجماعات وقدرتها علي استخدام الأراضي الزراعية. كما يركز هذا الإعلان خاصة في المادة 32 علي المسئولية الحكومية في تامين التعويضات المناسبة للجماعات المحلية نتيجة للأضرار التي يتكبدونها جراء استخدام الأراضي(www.ifad.org 2009). تكمن أهمية هذا الإعلان في ضبط شروط الاستثمار الأجنبي واتفاقياته ذات العلاقة بالقطاع الزراعي. من الملاحظ ان السودان خلال العقد الاول من الألفية الثالثة أصبح يتوسع في منح الأراضي للمستثمرين الأجانب خاصة من الدول العربية ومن ضمنها دول الخليج، سوريا، الأردن وجمهورية مصر العربية. من المعروف ايضا ان ملكية الأرض في السودان تعود للحكومة بنسبة تقدر في معظم الحالات بحوالي 95% من الأراضي.
    من العوامل المشجعة علي الاستثمار الزراعي ازدياد اهتمام الدول بسياسات الأمن الغذائي وضرورة تقليص فاتورة استيراد الغذاء التي وصلت في السودان خلال الستة أشهر الاولي من هذا العام الي 2 مليار دولار حسب البيانات الرسمية للدولة. من الأسباب المهمة ايضا التغيرات المناخية التي دفعت العديد من الدول للبحث عن بدائل لأراضيها التي تقل صلاحيتها للزراعة بشكل متسارع، هناك أيضا معدلات النمو السكاني المرتفعة في الدول النامية والصاعدة وزيادة الاهتمام بالوقود الحيوي علي مستوي العالم مما يدفع نحو ضرورة البحث عن أراضي قليلة التكلفة لتحقيق هذا الهدف. إضافة لتلك الأسباب فان انخفاض أسعار الأراضي الزراعية في السودان او أحيانا تقديمها بلا ثمن يغري الكثير من الدول والشركات علي التوجه نحو السودان لإصابة غنائم منه. هذا التوجه لابد ان يأخذ شكلا جديدا يراعي كل من المصالح القومية والسيادية للدولة ويحفظ حقوق المواطن في الوسط المحلي المحيط بمشروعات الاستثمار الأجنبي بشكل عام والزراعي بشكل خاص.
    كل تلك الاعتبار تدفع نحو البحث عن أفضل السبل التي تحافظ علي حقوق المواطنين في استخدام الأراضي في الاستثمار الأجنبي إضافة لتأمين الأمن الغذائي ولأجاد التوازن ما بين عائدات المشروعات الاستثمارية الزراعية والسيادة علي الموارد المحلية والمحافظة عليها وصيانتها وفقا لمعايير التنمية المستدامة التي تضمن استمرارية عطاء الموارد المتجددة. لكن الملاحظ هو غياب الشفافية فيما يتعلق بالاتفاقيات التي يتم إبرامها مع المستثمرين الأجانب دولا كانوا او شركات خاصة.تشير دراسات تم إعدادها من قبل الفاو (FAO ) و إيفاد ( IFAD) (متوفرة علي موقعيهما علي الانترنت) الي ان المعلومات الأساسية حول نوعية، حجم ومواقع الأراضي المستثمرة غير متوفرة، ومن ضمن الدول التي تمت الإشارة إليها السودان وإثيوبيا. من جانب اخر فان غياب الشافية في المفاوضات الخاصة بعقد الاتفاقيات يزيد من احتمالات حدوث حالات واسعة من الرشاوي والفساد المصاحب لتعاقدات الاستثمار الأجنبي بما فيه الخاص بالأراضي الزراعية. يزيد ذلك من حجم الضرر بالمصلحة العامة ويقلل من فرص نجاح ومن مردود البرامج التنموية والتنمية الزراعية وأثرها الاجتماعي.
    من اهم المشاكل المصاحبة للاستثمار الزراعي عدم مشاركة المجموعات المحلية المتأثرة بشكل مباشر وغير مباشر بقرارات الاستثمار الأجنبي خاصة في المشروعات الزراعية ومشروعات البنيات التحتية المرتبطة بها.القوانين المحلية غير كافية لحماية حق المزارعين والمواطنين المحليين التي كانت تستفيد من الأراضي المخصصة للاستثمار الأجنبي وتوابعه. بالرغم من ان الحكومات ، كما هو الحال في السودان تبرر مواقفها بان الأراضي غير مستخدمة من قبل المواطنين المحليين الا ان الواقع يشير لغير ذلك، إذ أن هذه الأراضي تستخدم بشكل او بأخر في مجالات ذات تأثير مباشر علي حياة السكان المحليين بالرغم من ان معظمها غير مسجل بشكل قانوني كملكية خاصة. هذا الواقع لا يغيره كون ان الاستثمار الأجنبي يرفع من المستوي المعيشي للسكان او يوفر فرص عمل لهم. يحدث ذلك بسبب الدور الذي تلعبه الأرض من الناحية الاقتصادية والاجتماعية والثقافية وبالتالي فان فقدانها يحدث اثرا عميقا غالبا ما يؤدي الي ازمة مثلما حدث في حالة السدود وبعض المشروعات الاستثمارية الاخري (مثلا دريم لاند) في السودان.
    يقودنا هذا الي نتيجة أخري متعلقة بتوقيع السودان علي اتفاقيات ذات علاقة بفض النزاعات الخاصة باتفاقيات الاستثمار الأجنبي وأثاره. فمثلا وقع السودان منذ سبعينيات القرن الماضي علي اتفاقية المركز الدولي لفض النزاعات التي دخلت حيز التنفيذ في 1973م. تختص تلك الاتفاقية بفض النزاعات التي تنشأ بين الشركات الأجنبية المستثمرة والدول المضيفة وتعطي الحق للمستثمر الأجنبي بمقاضاة الدولة المضيفة في حالة وقوع ما يؤثر علي عائدات استثماراته بسبب إدخال تشريع ما او نظم مستحدثة لمقتضيات اقتصادية او اجتماعية او ثقافية. لتلك الأسباب لابد من التدقيق في تعريف الاستثمار والنص علي الفوائد والخسائر الناتجة عنه وانعكاس ذلك علي المواطنين المحليين وان تضمن بنودا شديدة الوضوح في هذا الشأن في اتفاقيات الاستثمار الأجنبي خاصة الزراعي. تلك البنود تعتبر مكملة للجوانب المتعلقة بصيانة الحقوق السيادية للدولة المضيفة في التنظيم وسن التشريعات (Right to Regulate) وحق الشعوب في تقرير مصيرها (Right to Self Determination) ، كما تنص علي ذلك المواثيق الدولية، تحتاج هذه الجوانب في السودان الي إعادة النظر في قوانين الاستثمار وسن قانون تجاري محكم، وهو أمر غائب عن الواقع السوداني حتى اليوم.

    http://www.sudaneseonline.com/index.php?option=com_content&vi...1-18-25-17&Itemid=55
                  

09-29-2010, 08:33 PM

الهادي هباني
<aالهادي هباني
تاريخ التسجيل: 06-17-2008
مجموع المشاركات: 2807

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: عاطف مكاوى)

    Quote: 'حرمنا المصون'
    بداية ما هى الثقافة والمفاهيم السودانية!
    وهل كل ما هو سودانى جدير بالمحافظة عليه!
    هل التعابير 'السودانية' نتاج للعلاقات الاجتماعية والاقتصادية
    بين افراد ذلك المجتمع!
    الاسئلة كتيرة جدا ومتداخلة والاجابة عليها اكيد ما ساهلة
    'خصوصا مع عملية تلقيط الحروف المزعجة جدا...'


    العزيزة رباب ،،،
    ما هي الثقافة و المفاهيم السودانية؟؟؟
    هذا سؤآل كبير و الإجابة عليه تحتاج لجدل و حوار طويل ،،، لكن
    بشكل عام أعتقد أن ثقافتنا السودانية عبارة عن مجموع الثقافات
    المتنوعة و المتعددة لكل الأعراق التي تعيش داخل حدود السودان
    و لعل المحاولات التي حدثت و لا زالت لتغليب ثقافة علي أخري كانت
    هي سبب الكوارث و هي التي أنتجت الواقع المتردي و العنيف و المنذر
    بالتشظي و التفتت و الإنقسام حاليا،،،
    هل كل ما هو سوداني جدير بالمحافظة عليه؟؟؟
    الإجابة حسب فهمي المتواضع لا ثم لا و لكن يجب أن نفرق بين المحافظة
    علي الموروث و بين التفاعل معه ،،، نسعي و نناضل من أجل المحافظة
    علي موروثاتنا السمحة التي لا تتعارض مع تطلعات شعبنا و تطوره و
    رقييه ،،، و لكننا نتفاعل مع كل موروثنا بسلبياته و إيجابياته
    لسبب بسيط جدا هو أننا بشر و طابع الحياة البشرية طابع جماعي لذلك
    فإن التغيير في الأساس فعل جمعي ،،، الحردان و الإضراب الشخصي عن
    التفاعل مع بعض الموروثات المتخلفة و التأفف منها علي المستوي
    الفردي لا يفيد و يرمي بصاحبه إلي الإغتراب عن المجتمع و إغتراب
    المجتمع عنه و هو بالتالي في جملة مفهوم الناس متعالي و متكبر و
    خارج عن السياق العام ،،، و الحلول الفردية تبدو دائما مكانا
    للسخرية حتي و لو كانت صحيحة و متقدمة ،،، لا إختلاف حول جوهر القيم
    و المفاهيم التي كان يحملها دون كيشوت الرجل الشهم الشجاع المقاتل
    و لكن ما كان يفعله علي أرض الواقع من مصارعة الطواحين الهوائية
    مجرد سلوك مثير للسخرية و لا يخرج عن كونه نوع من العبط الذي لا
    يسمن أو يغتي عن جوع ،،، و هذا هو جوهر ما كان ينادي به الشهيد
    عبدالخالق محجوب في وثيقة إصلاح الخطأ في العمل وسط الجماهير ،،،
    من الجماهير و إلي الجماهير ،،، نتعلم منها نتشرب و نتحلي بقيمها
    و ثقافتها و نعلمها لا نسرع الخطي لنتجاوزها و لا نبطي لنتخلف عنها ،،،
    مع الجماهير خطوة بخطوة ،،، و هذا هو الذي يفرقنا من غيرنا نختط
    دائما الدروب الصعبة التي تتطلب في الأساس النضال الشخصي الداخلي
    ضد مفاهيمنا المترفعة و المتأففة و التي هي في الأساس نوع من أنواع
    التعالي علي مفاهيم الناس و قيمهم ،،، لذلك فإن محمد إبراهيم نقد طوال
    حياته النضالية ظل ينادي بأن نتحدث بلغة الناس العادية و نستخدم
    المفردات التي يفهمونها و يتفاعلوا معها و نبعد دائما عن التعقيد
    و عن التأفف من إستخدام تلك المفردات حتي و لو بدت متخلفة في فهمنا ،،،
    و نجح هو في أن يترك لنا مثالا في أسلوب خطابه و تعامله مع الناس و مع
    الرفاق ،،،
    هل التعابير 'السودانية' نتاج للعلاقات الاجتماعية والاقتصادية بين افراد
    ذلك المجتمع؟؟؟
    الإجابة قطعا نعم ثم نعم فالتعابير هي في النهاية فكرة
    و الفكرة دائما إنعكاس لواقع مادي و لكن درجة حساسيتها و مرونتها للتغيرات
    التي تحدث في الواقع المادي ضعيفة و تحتاج لزمن طويل حتي تتغير لأن الفكر
    و الثقافة و العادات و التقاليد يتم توارثها و تظل عالقة في حياة الناس لزمن
    طويل أما علاقات الإنتاج فليست كذلك لا تحكمهاالعادات و التقاليد إنما أدوات
    الإنتاج و مستوي تطور القوي المنتجة ،،،
                  

09-30-2010, 01:54 AM

أحمد طراوه
<aأحمد طراوه
تاريخ التسجيل: 12-25-2006
مجموع المشاركات: 4206

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: الهادي هباني)

    .. مزيدا من الحوار
    بعض النقاط لعناية رباب و هباني .. و جملة رفاق مصر

    * حرمنا المصون ليس مصطلح سوداني اصيل،هو بالاساس مصطلح عروبي - إسلامي متداول بعمق ثقافي وسط كلانات و سلالات القحطانين و العدنانين
    و اُزد الجزيزة العربية وتلك المجموعات المهاجرة و ممتزجة شمالا مع قدامى الأنباط و الكلدانيين و الأ شوريين في الأردن و فلسطين و سوريا و لبنان،
    و المصطلح ضمن الركائز الفريدة للثقافة الذكورية بمصر كنانة العروبة و الإسلام

    * المصطلح بالاساس عروبي - إسلامي و ملتزم بسنتاكس الصفة و الموصوف، وهو يتحرى ضوابط سيبويه و ابو الاسود الدوؤلي، هو هكذا حتى لو جاء على لسان
    الرجل ذو الإثنية السودانية الأصيلة، و المندمج قسرا او بسلاسة في إطار مشروع مركز الإستعلاء العروبي الإسلامي

    * المصطلح لو أخضعناه للتفكيك البنيوي - النصي، او قرأناه ماركسيا ضمن علاقات البنية الفوقية المعبرة عن واقع مادي مشروط تاريخيا، فهو في الحالتين مصطلح ذو
    حمولة ايدلوجية عالية : لانه بطرياركي ذكوري صاغته عقلية الرجل العربي - المسلم بعيدا عن دور و مشاركة النساء. المصطلح لغويا هو إستعارة مكنية لحال و مآل
    الحريم العربي المسلم وذلك من منظور ذكوري بحت، والثابت ان النساء لم يشاركوا في صياغة هذا المصطلح،
    اللهم إلا لوكانت مشاركة النساء المقصودة هي بحثهم الازلي عن حماية و صيانة مزعومة و متوهمة بسبب إلتبسات الصراع الطبقي و تراكيبه المعقدة متعددة المستويات (المجتمع
    الطبقي الذكوري هو حاضنة و مولدة الخوف و التراجع و الإهتزاز و التحرش الذي يحيط بالمرأة و يحاصرها حصار السوار للمعصم)

    * إذن المصطلح هو بالأساس وارد الثقافة العربية - الإسلامية الأزهرية، وهو يخص جماعة إستبطان وتمثل هذه الثقافة في صعيدها الرسمي القح
    هو هكذا حتى لو جاء ذكره على لسان الرجل الشلكاوي المندمج قسرا" او بسلاسة في جلباب الثقافة العربية - الإسلامية ضمن ما يعرف بنظرية
    غرامشي حول الهيقومني - الطبقي : المصطلح بالضرورة طبقي - بطرياركي و مفردة في نمط ايدلوجي قادر على إخضاع بقية الأنماط الثقافية و الإثنية
    لمصلحة مشروعه السياسي - الإقتصادي النهائي الكلي

    * المصطلح مدرسي و صفوي، و غالبا قد إنسرب ازهريا و راج وسط دعاة و رواد اسلمة و استعراب كل اهل السودان. بل ان إحساسي الحقيقي ان تعبير
    (ام الاولاد و ابو الاولاد) هو البديل السوداني الأصيل الذى صاغته عقلية المقاومة السودانية العفوية في مواجهة متعاليات الإ ستعراب اللغوية، المقاومة المشتركة للزوج
    و الزوجة السودانية، و اراه تعبير خالي من الأجندة الجندرية و الحمولة الأيدلوجية بدليل ان الرجل السوداني يقوله و المرأة تقوله ايضا ، و بدليل انه يقحم طرفا
    ثالثا في معادلة هذا الصراع النوعي الديمقراطي، طرفا ثالثا هم الأبناء بوصفهم محصلة حساسة لمصلحة مشتركة

    * نعم نحن لا نخرج على مجتمعنا خروج الفرقة الناجية من النار ! لكننا لا نسلم زمام حركة التقدم و الوعي و التغيير للخوف و التماهي غير الثوري، فمشروعنا
    ليس المسايرة و التعايش، بل مشروعنا هو الرصد النقدي الشجاع الامين و المقاومة الواعية، و الطرح المباشر للبدائل المتقدمة و المستخلصة من ذات الواقع ذو الكثافة
    و التنوع و سعة المصادر (واقعنا السوداني اللغوي غني جدا، و استشهد في ذلك بقدرة السجع و الليرك الغنائي السوداني في تجاوز ضوابط و اوزان و قافية الخليل بن احمد
    الفراهيدي بعد التمرد عليها تمردا سودانيا اصيلا" ، تمردا" آخذ بسعة و تنوع اللسان و الثقافة السودانية في نسيجها الإثني - القومي الرحيب

    * واقع العلاقات الإقتصادية - المادية ينتج الثقافة و الأفكار و البني الفوقية بطرائق متعددة متفاوتة و معقدة، لكنها و في حالة بلد مثل السودان، إقتصاده شائه و صراعه
    الطبقي شائه، فإن البنى الفوقية تمارس دورا" رجعيا تضخميا و يكاد يكون ابديا على واقع العلاقات المادية. إن صراع البنى الفوقية و الثقافات يحتل دورا متقدما في مراحل
    تاريخية معينة وفي بلدان بعينها. في تقديري ان القبول بمصطلح حرمنا المصون، إستبطانه، و إعادة إنتاجه لا يدخل ضمن المقاومة الواعية التى تتجاوز في أهميتها فكرة
    إحترام العادات و التقاليد خيرها و شرها، نحن بعد كل حال لسنا جماعة (أصدقاء الشعب الروسية) الذين كانوا يجادلون لينين حول ضرورة التقيد بضوابط و خصائص وعادات
    الريف الروسي و بناء إشتراكية زراعية محضة نابعة من واقع الريف دون سواه

    * في صراعنا الثقافي - الفكري - اللغوي مع قوى الظلام و التراجع، لا نحتاج ان نلزم انفسنا شيئا" ليس يلزمها ! لا نحتاج ان نتنكب درب الجرأة و الوضوح الناقد، لنثبت
    للشعب اننا منه و إليه
                  

09-30-2010, 08:01 AM

Rabab Elkarib
<aRabab Elkarib
تاريخ التسجيل: 10-15-2002
مجموع المشاركات: 1406

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: أحمد طراوه)

    هبانى وطراوة
    تحايا كثيرة جدا وانا سعيدة بمساهماتكم الثرة جدا
    وبالجد فتحتوا نفسى للكتابة

    المجتمع الذكورى ومصطلحاته ودورها الخفى والمعلن لتثبيط النساء معروف للجميع او هكذا افترض انا !!
    دور النساء فى تكريث وتثبيت ركائز ذلك المجتمع الذكورى ايضا ثابت ومبرر موضوعيا

    ودعونى استلف مصطلحا سودانيا اخرا لاثراءالنقاش وهو 'الاولاد' نيابة عن الزوجة أو شريكة الحياة,
    انا كثيرا جدا ما اشعر بالهزيان لدى سماع ذلك التعبير ويا ريت برضو ما يكون سودانى اصيل يا طراوة
    رغم انو دا ما بحلنا طالما هو متداول وسطنا السودانيين

    نحن دورنا شنوحيال كل ذلك!!

    لى عودة
                  

09-30-2010, 08:04 AM

Rabab Elkarib
<aRabab Elkarib
تاريخ التسجيل: 10-15-2002
مجموع المشاركات: 1406

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: Rabab Elkarib)

    Quote: العزيزة رباب

    تحية طيبة

    هل تصدقي .... أنني الآن لا استطيع الكتابة باللغة العربية علي (الكيبورد العربي)؟
    وبالفعل بتعب جدا عندما أستخدم جهاز فيه اللغتين (العربية والانجليزية)
    ما أود قوله هو أنكِ لو تدربتي علي مواضع الحروف العربية في الكيبورد الانجليزى ستجدينها أسهل وأسرع .

    فأنا الآن يمكنني كتابة صفحة كاملة في أقل من خمسة دقائق. .... والتدريب لم يأخذ مني وقتا ... وكنت مضطرا اليه
    اذ أن الكيبورد العربي الخاص بي قد توقف ..... فوضعته أمامي لأيام قليلة .......... ومن ديك وعيييييك.

    ولكتابة التنوين اليكِ هذا الرابط :

    http://forums.fatakat.com/thread117985[/QUOTE]





    شكرا شديد يا عاطف

    (عدل بواسطة Rabab Elkarib on 09-30-2010, 08:06 AM)

                      

09-30-2010, 08:45 AM

Asim Fageary
<aAsim Fageary
تاريخ التسجيل: 04-25-2010
مجموع المشاركات: 7810

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: Rabab Elkarib)

    تحايا وإحترام للجميع

    لقد عدت من السودان قبل يومين - 27 سبتمبر


    Quote: ودعونى استلف مصطلحا سودانيا اخرا لاثراءالنقاش وهو 'الاولاد' نيابة عن الزوجة أو شريكة الحياة,
    انا كثيرا جدا ما اشعر بالهزيان لدى سماع ذلك التعبير ويا ريت برضو ما يكون سودانى اصيل يا طراوة
    رغم انو دا ما بحلنا طالما هو متداول وسطنا السودانيين






    بالمناسبة مصطلح الأولاد هو بسيط للغاية ويعبر عن الشخصية السودانية العادية جداً

    وإذا قام أحدنا بإستخدام مصطلح "المدام" يعتبرونه متفلهم شوية

    وإذا قلت زوجتي كأنك زول كدا المرة حاكماك (طبعاً أكيد مفهوم خطأ) ولكنه لا يرواح كونه مطبوع بحسن نية أيضاً

    وإذا ذكرت إسم الزوجة يندهش منك الكثيرين وكأنك تتحدث عن زميلة أو صديقة لك


    يعني المسألة عبارة عن تقليد موروث إنتقل من جيل لجيل

    عندما كنت صغيراً أنا وإخوتي نكون مع أبي فيسأله أحد أصدقائه كيف حال الأولاد كنت أندهش فنحن أمامه لماذا يسأل عنا

    وبعدها إكتشفت أن الأولاد يعني بها أم اِلأولاد

    ولكن تعودت أنا أيضاً أن أقول الأولاد وهنا في السعودية يقولون الأهل إصطلاحاً للزوجة

    ولنا عودة

    تقبلوا تحياتي وتحيات الأولاد


    عاصم فقيري
                  

09-30-2010, 09:02 AM

كمال قسم الله
<aكمال قسم الله
تاريخ التسجيل: 11-29-2004
مجموع المشاركات: 378

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: Asim Fageary)


    والأسوأ من ذلك يا رباب ( الأولاد الله يكرم السامعين )



    مع تحياتى ولى عوده
                  

09-30-2010, 09:11 AM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: Asim Fageary)

    الميدان ...العدد (2273) ... الخميس 30 سبتمبر 2010

    http://www.midan.net/almidan/wp-content/uploads/2010/09/m2273.pdf


    ----------------------------------------------------------------------

    العزيز عاصم فقيرى

    مرحبا بك في منبر رفاق مصر ...... أتمني أن تكون قد استمتعت باجازة جميلة وسط الأهل والأحباب ......
    وأن تكون قد التقيت دكتور الشفيع خضر ..... فقد أعلمني بأنه في انتظارك وقد أرسل اليك رسالة عبر بريدك الأليكتروني..
                  

09-30-2010, 09:26 AM

Asim Fageary
<aAsim Fageary
تاريخ التسجيل: 04-25-2010
مجموع المشاركات: 7810

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: عاطف مكاوى)

    الصديق العزيز عاطف مكاوي

    صباحات خير (حسب توقيتنا)

    كانت الإجازة قصيرة ولكني إلتقيت الدكتور الشفيع

    مع تحياتي وإحتراماتي

    ولنا عودة

    عاصم فقيري
                  

09-30-2010, 10:00 AM

Rabab Elkarib
<aRabab Elkarib
تاريخ التسجيل: 10-15-2002
مجموع المشاركات: 1406

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: Asim Fageary)

    Quote: والأسوأ من ذلك يا رباب ( الأولاد الله يكرم السامعين )


    دى شنو كمان يا كمال ما سمعتها قبل كدة..

    لك تحياتى
                  

09-30-2010, 02:21 PM

كمال قسم الله
<aكمال قسم الله
تاريخ التسجيل: 11-29-2004
مجموع المشاركات: 378

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: Rabab Elkarib)


    يارباب فى كثير من جلساتى مع معارف وأقرباء

    سمعت ذلك كثيرا، سمعت البعض عندما يحكى يقول:

    مشينا وكان معاى الأولاد الله يكرم السامعين ، كان عازمنا صديق ، ما أفضله عليكم

    أكرمنا ذلك الصديق وقدم لينا كل الطيبات فضلة خيركم.

    هكذا يتحدث بعض من أهلينا ، خارج مدن زمان ، لكننى لا أستبعد أن تستخدم هذه
    المفردات داخل ما يسمى بالعواصم ، التى تأريفت ، بدلا من أن تذهب للريف
    وتجعله فى مستواها من ناحيه الخدمات وخلق مشاريع للتنميه .

    ومسألة المرأه ليست بمعزل عن ذلك .



    ولى عوده ، ومع تحياتى لمحمد
                  

09-30-2010, 07:26 PM

كمال قسم الله
<aكمال قسم الله
تاريخ التسجيل: 11-29-2004
مجموع المشاركات: 378

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: كمال قسم الله)

    وبعدين يا رفاق

    منكم من تزوج ، ولم يجد متسعا لممارسة تقدميته فى حياته اليوميه

    مع زوجه اختارته واختارها ، ومنكم ممن لم يتزوج ( قط )

    ومنكم من يفكر فى الزواج للمره الثانيه ، او الثالثه ( كبيارة السوكى )

    ومنكم من قضى نحبه .

    الشاهد ، عاوزين تجارب سودانيه حقيقيه ، ممن تزوجوا ومممن تزجوا ومارسوا أجمل

    الحرام..... الخ مقولات الأزهر

    ده حقو يتم دون اقحام ماركس ، او لينين


    لأنو تفاصيل زى ده لا ماركس ولا نقد ولا الشفيع ولا عبد الظمار يستطيع

    مواجهتها.


    مع تحياتى



    ويا رباب شدى حيلك

    ده موضوع فيه مسكوت كتيييييييييييييييير
                  

09-30-2010, 07:26 PM

كمال قسم الله
<aكمال قسم الله
تاريخ التسجيل: 11-29-2004
مجموع المشاركات: 378

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: كمال قسم الله)
                  

10-01-2010, 03:17 PM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: كمال قسم الله)

    Quote:

    ( الأولاد الله يكرم السامعين )



    مرة في الدوحة يا كمال وتقريبا عام 1991
    كنا بنلعب (كوتشينة) فسمعت أحد الحضور يقول للثاني
    الحُرمة عيانة .......
    فجامله المستمع بقول :
    والله مرض الحُرم ديل متعب جدا.

    فتأمل !

    -------------
    لكن (الله يكرم السامعين) دى ....... مباااااااااااااالغة!
                  

10-01-2010, 05:10 PM

الهادي هباني
<aالهادي هباني
تاريخ التسجيل: 06-17-2008
مجموع المشاركات: 2807

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: عاطف مكاوى)

    متفقون يا طراوة تماما بأن مصطلح حرمنا المصون ينحدر من جذور
    عربية إسلامية ،،، لكن الثقافة العربية الإسلامية هي أحد أهم مكونات
    الثقافة السودانية ،،، لا يمكننا أن نقول علي سبيل المثال أن لغة
    الدينكا لغة غير سودانية لمجرد كونها جاءت من إفريقيا ،،، فما هي
    أصلا تلك اللغة السودانية الموحدة بنحوها و قواعدها و حروفها و
    بلاغتها التي نقارن اللغات الأخري بها؟؟؟ و الإجابة ببساطة شديدة
    لا يوجد ،،، و كون اللغة العربية هي اللغة السائدة في السودان لا يعني
    أنها تمثل اللغة السودانية ،،، فاللغة السودانية الواحدة هي مجموع
    اللغات المتنوعة ،،، أي أن لغتنا الواحدة تكمن في تنوعها ،،،
    و بنفس المستوي فالثقافة السودانية عبارة عن مجموع الثقافات المتباينة
    و المتنوعة في بلادنا و ثقافتنا الواحدة تكمن في تنوع ثقافاتنا و تباينها
    و أن هويتنا الواحدة هي نتاج تلاقح الثقافة العربية الإسلامية، الثقافة
    النوبية، و الثقافة الإفريقية ،،، فلا نستطيع أن نقول أن المسجد ليس من
    الثقافة السودانية لمجرد كون الإسلام دخل السودان من الجزيرة العربية أو
    أن الكنيسة كذلك ليست ثقافة سودانية لكون المسيحية دخلت السودان من
    إثيوبيا و مصر و غرب أفريقيا فهما أي المسجد و الكنيسة جزء أصيل من
    الثقافة السودانية ،،، لذلك فإن حرمنا المصون و علي رغم كونه مصطلح ينحدر
    من الثقافة العربية الإسلامية إلا أنه مصطلح سوداني أصيل ،،، و لا يمكننا رفض
    هذا المصطلح أو إستنكاره لأنه مستخدم علي نطاق واسع في بلادنا بالذات في
    الشمال و الوسط النيلي و الشرق و الغرب من الذين يدينون بالإسلام و إذا فعلنا
    ذلك فهو إستنكار و رفض لواحدة من الثقافات السودانية الموجودة علي أرض
    الواقع ،،، في حين أننا ظللنا منذ منتصف القرن الماضي نناضل من أجل حرية
    المعتقدات و إحترام حرية الأديان و إحترام تعدد الثقافات و إفساح الطريق
    أمامها لتعبر عن نفسها و تتطور و تتلاقح مع الثقافات الأخري في علاقة جدلية
    تخلق في المستقبل البعيد في الحد الأدني ثقافة واحدة جمعية تجسد الهوية
    الواحدة المشتركة لشعب السودان ،،،
    العلاقة بين البنية التحتية و البنية الفوقية كما قلت سابقا ليست علاقة
    ميكانيكية و ليس بالضرورة أن يؤدي تغير علاقات الإنتاج إلي تغير ميكانيكي
    و مباشر في البنية الفوقية فهذا هو ما يطلق عليه الجمود في الفكر
    الماركسي ،،، حيث أن العلاقة بين البنيتين علاقة معقدة و البنية الفوقية
    لها إستقلاليتها فهي تحتاج لوقت طويل لتتغير لأنها مجموعة من الأفكار و
    مرتبطة بذاكرة البشر ،،، و ذاكرة البشر جبارة ،،، و برغم السنين الطويلة
    التي تبعدنا عن مجتمع أجدادنا القدماء علي سبيل المثال إلا أن البشر
    لا زالوا يحتفظون ببعض مفاهيم تلك الحقبة بالذات في مجال التعامل مع
    الطبيعة و متغيراتها ،،، فضلا عن أن الفعل البشري فعل جماعي و الحياة
    البشرية حياة ذات طابع إجتماعي لذلك فإن أفكار البشر و عاداتهم و
    تقاليدهم تتوارث عبر الأجيال لزمن طويل و لكنها تتجدد و تتغير بشكل بطئ
    خاصة و أن الإنسان مقارنة بالكائنات الحية الأخري كائن معمر فالأب و الأم
    يحتاجون لما يزيد عن 60 عاما لتوريث مفاهيمهم لأبنائهم و أبنائهم
    يحتاجون لمناولة هذه المفاهيم لأبنائهم أيضا خلال 60 عاما تقريبا و
    هذه 120 عاما و إذا وضعنا في الإعتبار أن الأبناء يحضرون جزء من حياة
    آبائهم فإن البشر يتوارثون المفاهيم و الأفكار خلال مائة عام أو قرن من
    الزمان تقريبا لا يخلو من تجديد في تلك المفاهيم و لكن بشكل محدود خلال
    هذه الدورة و لكنه بالتأكيد يتراكم ليصبح تغييرا كبيرا خلال حقبة الجيل
    الخامس أي بعد خمسة قرون تقريبا ،،،
    فبرغم أن دولة المقرة مثلا خلال فترة إتفاقية البقط شهدت عدة تشكيلات
    إجتماعية من عبودية يمتلك فيها السيد الأرض و من عليها من بشر (أقنان)
    إلي عبودية يمتلك فيها الأرض و قوة البشر (سخرة) إلي إقطاع ثم شبه إقطاع
    بجانب وجود علاقات رأسمالية تجارية و صناعية في المدن و بعض الريف إلا أن
    تحول دولة المقرة من الثقافة المسيحية إلي الثقافة العربية الإسلامية
    و من المجتمع الأمومي إلي المجتمع الذكوري إستغرق أكثر من 600 عام أي
    أكثر من ستة قرون (علما بأن المجتمع الذكوري هو مرحلة أكثر تقدما من
    المجتمع الأمومي الذي يكون سائدا دائما في التشكيلات الإجتماعية الأولية
    و العبودية و شبه العبودية و من المعروف أن السودان من البلدان التي
    شهدت التطور الطبيعي للتشكيلات الإجتماعية و لا يزال يسير علي هذا المنوال)
    ،،، و لا زالت الثقافة العربية الإسلامية و المجتمع الذكوري سائدا بعد مرور
    كل هذه الحقب و القرون برغم التحولات الإجتماعية التحتية التي حدثت خلال هذه
    الفترة ،،، فالبني التحتية إذن تحتاج لزمن طويل لتتغير و تظل موجودة حتي
    بعد تغير علاقات الإنتاج التي أفرزتها لفترات طويلة للدرجة التي تبدو فيها
    و كأنها أبدية (و هي حتما ليست كذلك) ،،، خاصة مع واقع السودان المعقد
    متعدد الأنماط و التشكيلات الإجتماعية (مجتمعات مغلقة و شبه مغلقة، مناطق
    الإقتصاد الطبيعي، عبودية، إقطاع، شبه إقطاع، رأسمالية) لذلك فإن الثورة
    السودانية وفقا لهذا الواقع الإجتماعي المعقد ثورة معقدة و تتسم بطول
    النفس و الميل للحلول الجزئية و البرامج المرحلية و رفض الحلول
    الراديكالية و الجذرية ،،،
    و قد ظللنا خلال الفترة منذ منتصف القرن الماضي نناضل من أجل أن تنال
    المرأة حقوقها و من أجل مساواتها مع الرجل و من أجل إستنهاضها لتدافع
    عن مكتسباتها و تناضل من أجل حقوقها و لم نكن نشاذا علي المجتمع و قدمنا
    نماذجا مشرفة و مقبولة من رائدات النضال النسوي في بلادنا و لم نحتاج في
    أي فترة للخروج عن السياق العام و عن عادات الناس و تقاليدهم و لم يحجمنا
    إلتزامنا بهذه العادات و التقاليد عن نضالنا من أجل تحرر المرأة و نكون
    مخطئين إذا أعتقدنا بأن قضية المرأة ستحل بمجرد نيل المرأة لحقوقها فالإتحاد
    السوفيتي سابقا مثلا أعطي المرة كامل حقوقها و ساوي بينها و بين الرجل لكن
    مشكل المرأة لم تحل و مفاهيم الناس المتخلفة عنها و التي أفرزتها تشكيلات
    إجتماعية سابقة و متخلفة لا زالت سائدة ،،، فالنضال علي مستوي البني الفوقية
    ضد المفاهيم البالية يحتاج لزمن طويل و إلي صبر و حكمة و ليس بالضرورة خاصة
    في الأمور التي تتعلق بالمفاهيم و المصطلحات أن نكون راديكاليين و صفويين أما
    فيما يتعلق بالممارسات فيكون الموقف أقوي نوفر له جزء كبير من جهدنا و وقتنا
    و أولوياتنا فعلي سبيل المثال موقفنا من الطهارة الفرعونية كان و لا زال قوي
    و واضح و من أولوياتنا و نجحنا لحد كبير في تخفيف ممارسة هذه التقليد أما
    أن نستخدم مفهوم حرمنا المصون، أم العيال، أم الأولاد، عقيلتنا، الأهل، أو كما
    قال كمال قسم الله طال عمركم ( الأولاد الله يكرم السامعين) فهو لن يضيرنا بشئ و
    لا يوصمنا بالتخلف و يجعلنا متصالحين مع ناسنا و أهلنا ،،،
                  

10-01-2010, 06:40 PM

كمال قسم الله
<aكمال قسم الله
تاريخ التسجيل: 11-29-2004
مجموع المشاركات: 378

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: الهادي هباني)


    الرفاق جميعا

    الرفيق عاطف خسوسا ( خصوصا)
    هذا بعض من تصاريف اهلينا

    الله يكرم السامعين ، ما فيها أى مبالغه

    تصاريف الرفيق الهادى ، ومن قبلها تصاريف الرفيق احمد

    تتسم بقدر واف من الأكاديميه ( الماركسيه ) المرتبطه بقدسيه
    مستبطنه ، شأنها - القدسيه - شأن الكتب المقدسه الأخرى

    وهذا من شأنه أن يفسد طرائق التفكير الأخرى والتى استطاعت أن تتحرر من زنازين الأيدولوجيا الوعره


    مع تحياتى ولى عوده


    حاشيه:

    سناء الصباغ ، أميره عوض ، مها زين العابدين ، حنان الخطيب ، امال عباس ، امل الخاتم، حنان كرار

    ورباب

    هذه معركه


    وين انتو
                  

10-02-2010, 01:34 AM

الهادي هباني
<aالهادي هباني
تاريخ التسجيل: 06-17-2008
مجموع المشاركات: 2807

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: كمال قسم الله)

    Quote: تصاريف الرفيق الهادى ، ومن قبلها تصاريف الرفيق احمد

    تتسم بقدر واف من الأكاديميه ( الماركسيه ) المرتبطه بقدسيه
    مستبطنه ، شأنها - القدسيه - شأن الكتب المقدسه الأخرى

    وهذا من شأنه أن يفسد طرائق التفكير الأخرى والتى استطاعت أن
    تتحرر من زنازين الأيدولوجيا الوعره


    ما هو الأكاديمي تحديدا في مداخلاتنا السابقة ؟؟؟
    ما هي مظاهر القدسية المستبطنة فيما كتبنا؟؟؟
    ثم ما هي (و هذا هو الأهم) تلك الطرائق الأخري للتفكير التي إستطاعت
    أن تتحرر من زنازين الآيديولوجيا الوعرة ،،،
    عزيزنا كمال ،،،
    أفصح أبن طال عمرك
                  

10-02-2010, 03:27 AM

أحمد طراوه
<aأحمد طراوه
تاريخ التسجيل: 12-25-2006
مجموع المشاركات: 4206

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: الهادي هباني)

    .. نواصل حِوارنا،
    تعرف يا هباني :
    من قبل، و الآن تحديدا، و بعد ان وصل المشروع العروبي - الإسلامي الأيدلوجي طويل المدى و المرتكز على الهيمنة و الإخضاع القسري و السلس
    معا" لشعوب السودان القديمة و الأصيلة، الآن و بعد ان وصل هذا المشروع السوداني النخبوي المركب والقائم على تبادل الأدوار و تعدد المستويات لمحطة
    الإفلاس النهائي، الآن و بعد إنفجار دمامله و بروز تقيحاته، وإنكشاف عجزه و مستوره و خوابيه الأديمقراطية
    و اللا إنسانية، بل قل واللاعقلانية، الآن و بعد نهضة خياراته النهائية ذات التوجه التقسيمي -الإنتحاري - العدمي، الآن و على وجه الدقة يجب ان نشحذ
    عقلنا النقدي - الثوري الجرىء في وجهة القضية التالية:

    " كون الثقافة العربية الإسلامية هي مكون و رافد ضمن الناتج النهائي الحضاري الديمقراطي الكلي المرتقب لثقافة امة السودان فهذه حقيقة و هذا امر،
    وكون ان الإستعلاء الطبقي - الذكوري العروبي الإسلامي هو ايدلوجية تلك الطبقات و الفئات المدنية / العسكرية القامعة و الناهبة
    و التى ظلت تمارس الإخضاع و الهيمنة القومية منذ لحظة الحلف السناري و تبلور فكر جبل موية، ثم تتداول حكم السودان الحديث منذ الإستقلال ،
    فتلك حقيقة و ذلك امر آخر ايضا "

    .. هذا البراديقم السوداني الخاص الجلي، هو التحدي الحقيقي الذي ما إنفك يواجه الماركسية السودانية
    ودون شك هو تحدي نظري - نضالي قد لامس بحق تلك المستقبلات الذهنية المتوهجة لاشخاص مثل عبد الخالق محجوب
    ومحمد ابراهيم نقد، و جون قرنق دي مآبيور ( مع حقيقة ان قرنق، و رغم إقراره المبكر الذكي بحتميات اللغة العربية في السودان، فقد كان
    غائيا و وضعيا ومقاربا" لرؤية عُشاري، اكثر من كونه ناقدا ثوريا ضمن تأريخية ماركس )

    * بالنتيجة و فيما ارى : فإن حرمنا المصون هو مصطلح ذو طابع ايدلوجي و(ما فوق ثقافي)، و ينتمي ضمنا
    لمناهج الإستعلاء العروبي - الإسلامي حتى ولو استخدمناه على نحو عفوى وتصالحي،
    المصطلح بالضرورة ضمن ذلك الإستعلاء العروبي - الإسلامي الايدلوجي المتحور و متخلق سودانيا
    دون حروب و غزوات

    .. و بالضرورة ايضا، و فيما ارى، فإنه ليس بوسعنا إصدار فيرامان ثوري (حتى في مراحل الإشتراكية السودانية المتقدمة) يحرم على اهل السودان إستخدام
    تعبير حرمنا المصون،
    مثلما انه ليس بوسعنا إصدار فيرامانات و احكام مزاجية تلزم الناس : كيف يكتبون، و بمن يستشهدون و ممن يقتبسون

    * و على ذكر شعوب السودان الأصيلة - القديمة : ارجو ان الفت إنتباهكم للقيمة العالية الموجودة في كتاب الراحل / د.اسامة عبد الرحمن النور
    (دراسات في تاريخ السودان القديم) .. اكاد اجزم يا هباني، بأن المجتمع الامومي السوداني الذى تناسلت منه الكنداكا، لهو افضل مائة مرة
    من المجتمع الطبقي - الذكوري المطلق مآركة نافع و قوش و العنصري كمال عبيد

    .. او كما قال مآركس : كونوا مآركسيين بحق، و لا تلتزموا بخط سير لوحتي الماركسية الخماسية للتشكيلات الإقتصادية - الإجتماعية إلتزام ما لا يلزم

                  

10-02-2010, 06:00 AM

ايمان بدر الدين
<aايمان بدر الدين
تاريخ التسجيل: 10-05-2009
مجموع المشاركات: 1720

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: أحمد طراوه)

    Quote: ..علي محمود حسنين .... نُبل المقصد وسوء التقدير

    الجبهة الوطنية المعارضة ( العريضة)، والتي بادر ودعا
    لتكوينها المناضل الأستاذ على محمود حسنين بالخارج تحمل
    في بذرتها أسباب فشلها وعدم جدواها كما ستبين مقبل
    الايام.
    بداية نؤكد تقديرنا العالي للأستاذ حسنين واعترافنا
    بشجاعته ووطنيته ونضالاته المستميتة ضد الأنظمة
    الشمولية ومنها النظام الحالي، والذي ذاق الأمرين على يديه
    نظير مواقفه الوطنية المشهودة.

    لكن المطلع على البيان الأول الصادر عن إعلام اللجنة
    التحضيرية للجبهة لا يجد فرقاً يذكر بين أهدافها وما توافقت
    عليه المعارضة في تحالف جوبا – تحالف القوى الوطنية (
    حالياً). فكلاهما يسعى لاسقاط النظام الحالي بالطرق
    المشروعة، وحل مشكلة دارفور حلاً عادلاً يلبي مطالب أهلها
    المشروعة، ويحاسب من أجرم في حقهم أياً كان موقعه، والعمل
    على وحدة السودان، وتحقيق التحول الديمقراطي، وبناء دولة
    المواطنة التي لا تفرق بين مواطنيها بسبب الدين أو العرق أو
    الجنس، وغيرها من الأهداف والغايات المتفق حولها وعليها.
    عليه يصبح السؤال المنطقي، ماهي الأسباب وراء تكوين
    هذه الجبهة المعارضة، وفي الخارج تحديداً، علماً بأن العمل
    المعارض مركزه الأن بالداخل، على خلاف ماكان عليه الحال في
    التسعينيات وحتى توقيع إتفاقية السلام الشامل، حيث كانت
    معظم قيادات العمل المعارض بالخارج. ومع ذلك رأينا
    الاخفاقات التي أدى اليها تواجدها بالخارج وأقلها الركود
    السلبي للجماهير منتظرة تحقيق وعود المعارضة وبالفرج
    باسم مقولة (سلم تسلم).

    إذا أراد السيد حسنين قيادة عمل معارض بالخارج فهذا
    شأنه، لكن أن يدعو جماهير الأحزاب للانضمام إليه، وهو
    يعلم أن هذه الاحزاب كونت تحالفها المعارض وتعمل من خلاله
    ، فلا يعني سوى الدعوة لتشرذم المعارضة وإضعافها في هذا
    الظرف الحرج من تاريخ بلادنا وهى مقبلة على الاستفتاء
    الذي سيقرر مصير جنوب السودان، وجرح دارفور مازال نازفاً
    ومرشحاً لمزيد من النزيف.

    كان المأمول أن يعلن السيد حسنين إنضمامه لتحالف
    المعارضة والعودة للداخل، أو في الخارج إذا كان لا يرغب في
    العودة لأسباب يعلمها ويقدرها، ويسعى لتكوين وحدات
    لتحالف المعارضة بالخارج تتبع للداخل وليس العكس.
    القوى المعارضة لن تلدغ من ذات الحجر مرتين، ولن تسمح
    للعمل الخارجي بالتحكم في مصيرها أياً كانت أهدافه ونبل
    مقاصده، وتكفي تجربة التجمع الوطني الديمقراطي بقيادة
    زعيم حزبه، وتوقيعه لاتفاق جدة من وراء ظهره، واستحواذه
    على غالبية نصيب التجمع من كيكة اتفاق السلام الشامل
    وعلى كل أصول وممتلكات التجمع دون رقيب أو حسيب وعدد
    من التصرفات الأخرى دون التشاور مع التجمع.
    الحارث أحمد التوم : ( علي محمود حسنين .... نُبل المقصد وسوء التقدير)!




    عاطف مكاوى والاخوة
    سلام وتحية
    انا ايمان بدرالدين طالبة طنطا وعايزة اتأكد انك زول طنطا الكنت مع ناس رباب طوالى ولو تذكر لمة السبعة بنات الجدد عام 84 الى 85

    المهم يا سيد انا تابعت البوست دا وبالمرة عايزة اسلم على رباب الكارب ونحن كنا ساكنين مع بعض فى شقة السبعة بنات يا رباب تحياتى وعاملة شنوا كما تحياتى لكم جميعا يا رفاق مصر ونحن كأتحاديين نتنادى بالاشقاء كما تعلم فلو كان هذا البوست خاص بالرفاق فقط تقبلوا اعتذارى

    نجى لموضوع الجبهة العريضة ودعوة الاستاذ حسنين
    طبعا قرأت رأيك وبما ان الايام دى معانا الاستاذ حسنين فى واشنطن وملتفين حولة عندى سؤال
    هل تعتقد ان المعارضة وخلال الخمسة سنوات الماضية بما فيها تجمع احزاب جوبا عملت من اجل الوحدة التى غنت لها كل الاحزاب الشمالية وبالتحديد الاحزاب الكبيرة
    الامة
    الاتحادى
    الشيوعى
    الشعبى
    وهل تبنت خط واضح من مخاطر الانفصال وتهديد الوضع المنذر بنشوب حرب فى كل السودان يغرى بحرب فى المنطقة ككل بعد الاستفتاء وما مستقبل الديمقراطية فى السودان الشمالى بعد الاستفتاء ؟
                  

10-02-2010, 08:54 AM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: ايمان بدر الدين)

    Quote:
    الله يكرم السامعين ، ما فيها أى مبالغه


    العزيز كمال قسم الله

    تحية طيبة

    أنا لم أقصد بأنك قد أتيت بهذه الجملة من عندياتك ........ قصدت المبالغة في أن تُستخدم هكذا !!
    وبالجد لم أسمعها من قبل ........... كما أنها جملة أكثر من قبيحة.


    --------------------------------------------------
    رباب الكارب .... حسابها قد تعطل لأيام ... والآن قد تم تفعيله .... وهذا للعلم.

    وبالطبع رباب هي المقصودة يا زميلتنا العزيزة ايمان بدرالدين .... وبوستنا هذا يتداخل فيه الجميع
    ومفتوح للكل ..... ومساهماتك مكان تقديرنا العالي خاصة وأننا نعرفك حق المعرفة ونعرف مقدراتك
    من قبل أكثر من رُبع قرن ...... فقط عليك معرفة أن بوست رفاق مصر متعدد المواضيع ... بل أن مواضيعه
    تتناسل من تلقاء نفسها ..... فقد تكون مداخلتك هذه عنوانا لموضوع قد يتم تناوله هنا من بعض كتاب وكاتبات هذا البوست!

    أما عن أسئلتك وتعليقك علي مقال الزميل(الحارث التوم ) ... الصحفي بصحيفة الميدان ..حول الجبهة العريضة التي أعلنها المناضل الأستاذ حسنين
    فسافرد للرد عليها مداخلة منفصلة .

    * وبمناسبة شقة السبعة طالبات ....... أين بقية الخمسة الآن بعد أن عرفنا أن ايمان بدرالدين بواشنطون ورباب الكارب بالسويد.
                  

10-02-2010, 10:26 AM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: عاطف مكاوى)

    Quote:
    نجى لموضوع الجبهة العريضة ودعوة الاستاذ حسنين
    طبعا قرأت رأيك وبما ان الايام دى معانا الاستاذ حسنين فى واشنطن وملتفين حولة عندى سؤال
    هل تعتقد ان المعارضة وخلال الخمسة سنوات الماضية بما فيها تجمع احزاب جوبا عملت من اجل الوحدة التى غنت لها كل الاحزاب الشمالية وبالتحديد الاحزاب الكبيرة
    الامة
    الاتحادى
    الشيوعى
    الشعبى
    وهل تبنت خط واضح من مخاطر الانفصال وتهديد الوضع المنذر بنشوب حرب فى كل السودان يغرى بحرب فى المنطقة ككل بعد الاستفتاء وما مستقبل الديمقراطية فى السودان الشمالى بعد الاستفتاء ؟


    العزيزة ايمان بدرالدين
    تحياتي مرة أخرى

    بالاضافة لما ذكره الزميل الحارث أحمد التوم في عموده بالصفحة ألآخيرة لصحيفة الميدان عدد الخميس الثاني من سبتمبر 2010
    أضيف وأقول بانه وعلي الرغم من ضعف المعارضة (تحالف جوبا المسمي حاليا بتحالف القوى الوطنية) الا أنه يعتبر الشكل الأرقي
    المُتاح حاليا ... وفقا لامكانيات أحزابه وتنظيماته واضعين في الاعتبار جملة من المشاكل التي مرت وتمر بها تنظيمات هذا التحالف
    ....... ومع وضعنا للاعتبارات المذكورة يكون هذا الجسم هو الأولي بالدعم حاليا علي أمل تطوره وانتقاله الي مرحلة أخرى من مراحل النضال الوطني.

    واذا كان هذا واقع كل هذه التنظيمات التي (تفوق العشرين تنظيما) يا ايمان .... فكيف سيكون حال تنظيما لم ينجز مؤسسوه مؤتمرهم الأول بعد
    والبلاد في حالة من الضياع وشدة قوة الاستقطاب المُنهك .

    وأضيف :
    -ومن أين لجبهة الأستاذ حسنين هذه بجماهير غير جماهير هذه الأحزاب ؟
    - وهل كان بمقدور الأستاذ حسنين التأثير القوى علي جماهير حزبه الذى يتبوأ فيه (مقعد الرجل الثاني) ليكون بمقدوره التأثير علي جماهير كل الأحزاب مجتمعة
    أم سيعتمد علي حالة الاحباط التي يمر بها شعبنا؟
    * يا ايمان يا صديقة .... الضربة الكبرى التي وُجهت لجماهير شعبنا وبالتالي لجميع أحزابنا الوطنية هي (تفريغ وتهجير) غالبية القيادات الوسيطة والفاعلة
    في هذه الأحزاب ..... اذن الجبهة التي يدعو لها الأستاذ حسنين ستصطدم بنفس هذا الواقع.....
    أم أنه سيستورد لها بشرا آخرين.

    *وآخيرا... وكما أن علم الفيزياء يقول بأن لكل فعل رد فعل مساو له في المقدار ومضاد له في الاتجاه ..... فان لعلم الثورة قانونا أيضا .... وعندما تتعادل
    معادلته سيذهب هؤلاء غير مأسوف عليهم ...... وحتي ذلك الحين علينا أن ندعم هذه الأحزاب مع ضعفها لا أن نسعي لتفتيتها .... وذيادة حدة الاستقطاب
    وسط جماهير شعبنا المُحبط أصلا.

    - لكل ذلك و(أكثر) تجدينني مع ما قال به الأستاذ الحارث أحمد التوم.... مع احترامي الكامل للمناضل حسنين ونُبل مقصده.
                  

10-02-2010, 12:20 PM

ايمان بدر الدين
<aايمان بدر الدين
تاريخ التسجيل: 10-05-2009
مجموع المشاركات: 1720

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: عاطف مكاوى)

    [

    - شكرا يا صديقى عاطف مكاوى على الرد وذكريات مصر ولكم هى عزيزة على النفس ومصدر قوة ومحل اعزاز لنا جميعا وهى بالنسبة لى جنة زكرياتى واجمل تاريخ حياتى ومفجر كل طاقاتى ونبع احساسى بذاتى كأمرأة اخذت حقها بقوةوكبرياء وثبات فكنا يا صديقى مصدر فخر يزين الحركة الطلابية انذاك وكنا سبعة بنات يمثلن مختلف التنظيمات احدثن قوة واظهرن براعات ووقفنا مع رباب بشدة وثبات ندعمها ضد التآمر حينما كانت ممثلة الطلاب وبفوزنا لأول مرة فى الانتخابات اما بقية الخمسة فعرفت ان الاخت الزميلة شادية فى السودان وفى منطقة رفاعة والاخت سكينة بالسعودية مع زوجها بدوى لو تذكرة من كفاح الطلبةاما منى وايمان فهما بالسودان ايضا
    طبعا تحصلت على رقم تيلفون رباب الكارب بعد زمن طويل جدا وتحدثنا طويلا من كم سنة فاتت وضاع منى وياريت لو هى متابعة البوست ترسل رقم تيلفونها بالايميل الموجود فى البروفايل بتاعى
    نأتى يا صديقى لموضوع الجبهة التى يدعوا لها حسنين

    طبعا أنا بسؤالى اعلاة قصدت وضع المعارضة تحت المجهر فى الاونة الاخيرة قيادة وجماهير والمتابع لأداء المعارضة بعد اتفاق نبفاشا وعودتها الى الداخل يجد انها لم تخدم قضايا الجماهير التى كانت منتظرة هذة العودة يجىء على رأس هذة القضايا قضية التحول الديمقراطى وانجاز انتخابات نزيهة تفضى الى وضع معارض يواجه تيار المظالم القوى والمتزايد والمحبط فى الشارع السودانى ودعم عملية السلام بتقوية تيار الشماليين داخل الحركة الشعبية وعلى فكرة عدم فعالية الرجل الثانى المناضل على محمود حسنين داخل حزبة هى نفس عدم فعالية الرجل الثانى فى الحركة الشعبية ياسر عرمان وكلاهما متحمس فى مجال ترسيخ مفاهيم العمل المؤسسى والديمقراطى داخل مؤسساتهما الحزبيةو هذا يوضح وبجلاء مقدرة الانقاذ على قراءة هياكل القوى السياسية التى ما فتأت تجرها الى داخل حلبة الصراع فى ان تكون او لا تكون واهلاكها بذلك حتى تنشغل فى ترتيب بيتها من الداخل وتجميع قواها وصفوفها بينما هى اى الانقاذ تسجل كل يوم تقدم واحكام القبضة السياسية ومجريات العمل السياسى العام يسندها فى ذلك ضعف الشريك وكثرة شكواة من عدم تطبيق بنود الاتفاقية الاحادية والتى لم يشفع معها صراخات باقان والذى يعلم مسبقا و تماما انها لم تشمل اى الاتفاقية القوى السودانية المؤثرة فى السياسية السودانية والتاريخ النضالى لشعبا الصبور ناهيك ان تشمل كل القوى السياسية الاخرى ليضييع بعد كل هذا الجهد والفرحة بتحقيق سلام غير شامل واتفاقية افضت الى تقرير مصير مصيرة معروف وسيؤدى حتما الى انفصال هو قاب قوسين او ادنى
    فبا صديقى اين احزابنا الشمالية وذات الثقل الجماهيرى والتاريخ النضالى من كل هذا وقد تجمعوا بجوباو معهم الرجل الثانى الاستاذ حسنين وهو يمثل رمزا اتحاديا ما انفك يسجل بطولات وشرفا للمواقف المبدئية من مرتكزات الحركة الاتحادية القوية بشبابها ونسائها ليتقاعس الحزب للأسف بأكملة ويظهر ضبابية نعرف مصدرها وقوة دفعها ولكننا لن نهجرة او نخرج منة كما فعلنا من قبل مع الاستاذ بعد الانتفاضة وذهبنا الى الوطنى الاتحادى انذاك و حتى نقوى تيار الاستنارة ونحفظ ميزان قوى الاستقطاب ونتصدى لمحاولات الاختراق ودس العملاء لاضعاف دور القيادة المؤمنة بالديمقراطية داخل الحزب ومؤسسية التنظيم ولضمان موقف قوى وثابت من القضايا الملحة الان تتصدرها على الاطلاق وقف الانهيار الذى ينذر بتفكيك دولة السودان ونشوب حرب اتية لا محال واحباط عام لدى جماهير سوداننا الحبيب هذا الاحباط لن ولم يحرك تجمع احزاب جوبا فى قيادة العمل المعارض لهذا النظام وعدم فعاليتة فى مواجهة تصريحات وزارائة المستمرة مرة بالتهكم ومرة بالاستفزاز ومرات كثيرة بمحاولة كسر عين الاحزاب واحراجها بأستلام الدعم المادى والرشاوى فأى تجمع لجوبا سيخدم قضية معارضة يا صديقى اتوقف هنا على امل مواصلة الحديث عن الجبهة العريضة واملها المنشود فى تجميع قوى المعارضة بالداخل والخارج وما هى مكوناتها البشرية

    (عدل بواسطة ايمان بدر الدين on 10-02-2010, 12:23 PM)
    (عدل بواسطة ايمان بدر الدين on 10-02-2010, 12:29 PM)
    (عدل بواسطة ايمان بدر الدين on 10-02-2010, 03:27 PM)

                  

10-02-2010, 02:30 PM

اسامة الكاشف
<aاسامة الكاشف
تاريخ التسجيل: 06-13-2008
مجموع المشاركات: 911

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: ايمان بدر الدين)

    يعني الواحد يغيب يومين يجي يلقى البوست عالي الدسم
    ما طرحته العزيزة إيمان يستحق الوقوف عنده طويلاً
    وسنعود إن كان في العمر بقية

    في ما يختص بإشكالية تعبير "حرمنا المصون"
    الموضوع ليس موضوع هذا التعبير فقط
    الموضوع هو نحن عايزين نغير واقع منو
    اليس هم حملة هذه الثقافات بقدر ما فيها
    وهل الاستعلاء الذكوري قصر على المجتمع العربي اسلاموي فقط
    دون بقية ثقافات وديانات أهل السودان؟؟
    ربما أؤيد ما ذهب إليه كمال في ضرورة مناقشة هذه الموضوعات دون تأطير
    يصبغها بأكاديمية القياس على واقع روزا لوكسمبرغ أو سواها
    اتفق تمام مع ما ذهب إليه الهادي
    وأزيد الشعر بيتا فأقول
    أن ما ذكرته رباب أيضاً عن إسهام المرأة (في رأيها دون وعي) في تكريس هذه القيم موجود
    "جمل شيلي" وسندي وضراي ..إلخ
    لكن بذات القدر لدى المرأة السودانية عبر تاريخها الطويل
    ما يثبت أنها صنو للرجل في كل المحافل
    ليس هنالك صلة ما بين واقع المرأة السودانية في نيرتتي أو بربر
    وبين قصور الرشيد وحرملك المماليك
    المرأة السودانية عاملة منذ الأزل ومسهمة في بناء المجتمع
    وعندما حانت اللحظة التاريخية المناسبة حصلت على حقوقها السياسية كاملة
    بل والآن أصبحت القوة الانتخابية الضاربة
    وفقاً لإحصاءات الانتخابات الأخيرة (غض النظر عن رأينا فيها)
    هنالك إرث تاريخي سوداني (ليس فقط عربي اسلاموي)
    متخم بالتشوه
    بقدر ما يكتنفه من روعه في جوانب أخرى
    تميزنا مثل سحناتنا عن الآخرين
    عموماً قدر ما قلبت المصطلح موضوع النقاش
    لم أرى فيه ما يخرجني من دائرة الثوري
    إلا إن كان البكاء في بيوت العزاء
    أو مواجبة التي ولدت يخرج المرأة من ذات الدائرة
    ودلالات المصطلخ لا تشي
    بالرغبة في كبت المرأة ووضعها في قفص الأم
    بقدر ما يحمل تحبباً وإلفة


    حتى نعود

    تسلموا



                  

10-02-2010, 03:20 PM

الهادي هباني
<aالهادي هباني
تاريخ التسجيل: 06-17-2008
مجموع المشاركات: 2807

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: اسامة الكاشف)

    حتي نعود لمواصلة حوارنا الجميل عن حرمنا المصون
    و ترحيبا منا بالأخت إيمان بدر الدين و بالموضوع
    الجميل الذي أثارته فيما يلي مداخلة أسهمت بها في
    بوستات أحد الفضاءآت المجاورة عن الجبهة الوطنية
    العريضة للمعارضة علها تسهم في إثراء النقاش ،،،
    Quote: علي حسب المعلومات التي تتوافر لدي بأن فكرة الجبهة العريضة
    بهذا الشكل من أجل إسقاط النظام طرحت من قبل حركة العدل و المساواة
    بقيادة خليل إبراهيم و وجهة نظرهم كانت تتلخص في أن تتوحد كل القوي
    السياسية المعارضة في السودان من أحزاب، حركات مسلحة، جبهات إقليمية،
    تكوينات قبلية، نقابات و منظمات مجتمع مدني في جبهة واحدة لإسقاط النظام
    و ذلك بعد أن أيقنت حركة العدل و المساواة أن مفاوضات الدوحة لن تلبي
    تطلعاتها و أنها لوحدها غير قادرة علي إسقاط النظام خاصة بعد فشل هجومها
    المسلح علي أم درمان ،،، لذلك فإن حركة العدل و المساواة كانت من العناصر
    الفاعلة في تأسيس هذه الجبهة و في تحضير إجتماعاتها و لا تزال عنصرا فاعلا
    و مؤثرا فيها ،،،
    نرحب بأي صوت ينادي بإسقاط النظام الديكتاتوري في بلادنا و يسعي لتوحيد
    الصفوف من أجل تحقيق ذلك و لا يستطيع أحد أن يحجر هذا الحق فالثورة السودانية
    خلال مسيرتها الطويلة و المعقدة تفرز أشكالا مختلفة من التجارب و التي تضاف إلي
    موروث شعبنا النضالي ،،، و لكنني أعيب علي تأسيس هذه الجبهة (مع إحترامي و
    تقديري لمؤسسيها و الداعين إليها و لحسهم الوطني و نواياهم الصادقة لإسقاط هذه
    السلطة البغيضة) ما يلي:
    أولا: تجربة النضال من الخارج قد أثبتت قصورها و عدم فعاليتها و هشاشتها و
    قابليتها للإختراق و لعل تجربة التجمع الوطني الديمقراطي (و برغم النجاحات الكبيرة
    التي حققها و المحطات المتعددة الهامة التي صاحبت تجربته و علي رأسها مؤتمر
    القضايا المصيرية الذي لامس أزمات السودان جميعها بشكل عميق و وحد حولها كل القوي
    السياسية المعارضة) إلا أنها فشلت في النهاية و تم إختراقها و تكسيرها و
    تشتيتها بسهولة و أسهمت في إطالة عمر النظام البغيض ،،،
    ثانيا: تمكنت القوي السياسية و المهنية في الوقت الحالي مستفيدة من الإنفراجة التي
    خلقتها إتفاقية نيفاشا من خلق نواة لمركز موحد للمعارضة خطي خطي كبيرة ممثل في
    تجمع قوي المعارضة أو قوي جوبا و هو يحقق نجاحات مستمرة فضلا عن أنه مرتبط مباشرة
    بحركة الجماهير ،،، و إذا كان هنالك من يري ضعفا فيه و في الأحزاب السياسية المكونة
    له و في عدم قدرته حتي الآن علي تصعيد حركة الجماهير بالدرجة التي يمكن أن تسقط
    النظام فهذا أمر لا يلام عليه أحد فهذا هو واقع الثورة السودانية و قواها السياسية
    و هذا هو حجم النهوض في حركة الجماهير و لا مفر من التعامل معه كما هو علي ضعفه و
    عدم تخطيه أو التأخر عنه ،،، و أعتقد أن تشتيت الجهود و تكوين جباه موازية سيؤدي
    بالفعل إلي مزيد من الضعف و التشتت و إطالة عمر النظام ،،،
    ثالثا: من مصلحة النظام البغيض في السودان أن تنقل القوي السياسية نضالها خارج
    السودان حيث يسهل عليها إختراقه من جديد و تشتيته في المستقبل كما فعلت مع التجمع
    الوطني و أصبح لديها خبرات متراكمة في هذا المجال و في شراء النفوس و في ذرع الفتن
    و تدويل قضية البلاد ،،،
    رابعا: النضال في الخارج وسط جماهير السودانيين المتواجدين خارج السودان لن يفيد
    كثيرا علي إعتبار أن المتواجدين في الخارج في غالبيتهم معارضين للنظام و خروجهم من
    السودان أصلا كان نتيجة لصلف هذا النظام و جبروته و خطته المدروسة الهادفة إلي تهجير
    العقول و الخبرات و العناصر الوطنية الفاعلة خارج دائرة الفعل الجماهيري اليومي ،،،
    لذلك فأنا أدعو القوي السياسية المكونة لهذه الجبهة نقل نضالها للداخل و الإنضمام إلي
    تحالف قوي المعارضة من أجل تقويته و توحيد الصفوف و تشديد الضغط علي الحكومة ،،،
    مع خالص شكري و تقديري
                  

10-02-2010, 04:05 PM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: الهادي هباني)

    الأخت العزيزة ... الشقيقة .......... ايمان بدرالدين
    تحية طيبة

    سأعود لمداخلتك الغنية .
                  

10-02-2010, 04:25 PM

ايمان بدر الدين
<aايمان بدر الدين
تاريخ التسجيل: 10-05-2009
مجموع المشاركات: 1720

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: الهادي هباني)

    [الصديق الاخ الهادى هبانى

    لك من السلام والتحية اجزلة
    موضوع الجبهة الوطنية العريضة والذى يطرحة الاستاذ حسنين لا يتفق اطلاقا مع ما دعا الية دكتور خليل فكما تفضلت واسهمت بنقل جزء من تحليل سياسى ذكر ان دكتور خليل دعا الى توحيد قوى سياسية ونقابات وحركات مسلحة
    ركزت الجبهة العريضة على الانسان السودانى وجماهير الشعب السودانى وقد وصفها الاستاذ باالفريق القومى السودانى الذى لا يمثل اى قوى او قيادة سياسية تتحدث بأسم حزب او تمثلة واعتقد ان الفرق بائن وواضح جدا واذا ارادت هذة الاحزاب او النقابات او اى فصيل كان يسهم او مازال يسهم فى الحراك الاجتماعى او السياسى فانة يمثل داخل الجبهة العريضة بشخص واحد واذا خرج فسيخرج بشخصة الواحد وتبقى الجماهير الجددو المؤمنة بقضية المعارضة ترفع وعلى الدوام شعار اسقاط النظام وعدم محاورتة على الاطلاق فكيف يمكن الاختراق ومكونات الجبهة لا تفسح مجالا تجمعيا بأجندة او قيمة تاريخية نضالية او قامة لها موقعها الجماهيرى الروحى او المعتقدى او الدينى هذا بجانب ان هذة الجبهة لا تمثل اى تنظيم دينى او تيار دينى على الاطلاق ولا تدخل فى حوار مع اى جهة معارضة او نظام حكومة
    اما تراكم الخبرات فى معرفة جوانب الضعف والقوة فى المعارضة سواء من الداخل او الخارج فقد حسمت الجبهة العريضة هذا التحدى بتثوير الجماهير فى الداخل والخارج كماوللجبهة ادوات تفعيل النضال والتى محال ذكرها وقد سئل الاستاذ عن ذلك فأجاب انة من غير المفيد التصريح بهذة الادوات اما وجود معارضة كتجمع جوبا والذى يضم فى احشائة قيادات من مخلفات الماضى ولها احباطاتها المقيمة فى وجدان الجماهير ووجدان الانسان السودانى البسيط فأنها لا تسمن ولا تغنى من جوع خاصة وانها لا تعبر عن حالة الاحباط العامة والسائدة الان , فيما يدخل السودان التاريخ من اوسع ابواب الشتات والتفرقة وعجز القيادة فى الحفاظ على الهوية السودانية التى صارعت استعمار اجنبى اكثر ضراوة فى فرض الحرب الدينية والتبشير بالفرقة وبأسم السودان المسيحى ومناطقة المقفولة والشمال السودانى بجهويتة العروبية والاسلامية فقد تصدت قوى المثقفين انذاك لفرض او غلغلة هذة المفاهيم و المعطيات وحاربتها بخلق معطيات جديدة وفاعلة فرضتها وطنيتهم بتقديم مصالح الوطن والشعب فوق المصالح الحزبية وفوق حمولة الايدولوجيا وفرض الفهم النظرى فحرروا انفسهم من اجل شعارات مدوية جللت اركان النظام العام وحركت المياة الراكدة تحت بركة ادعاءات البريطانيين والتاج المصرى وشرزمات المناطق المقفولة وتمت مخاطبة المواطن الجنوبى بلغة المواطنة وتعلية القضايا الوطنية الملحة بأخراج المستعمر حتى ولو استغل الدين المسيحى و تمت المتاجرة بة وحدد لة مناطق قداسة فى الجنوب داست عليها قوى الاصرار والدفع الجماهيرى الغاضب والهادر
    وسار الركب تحدوة امال الاستقلال وتتقدمة شعارات الوحدة مع مصر و شعار السودان للسودانيين وحينما استشعرت القيادات المثقفةان شعار الوحدة مع مصر لن يأتى بالاستقلال واستفت فية الجماهير بابا باب لم يأخذها العزة بالاثم والشعور بالجرم او الانتقاص فى ان تتنازل عنة استجابة لرغبة الجماهير والتى استنفرتها القيادات قبل اعلان الاستقلال وحينما تأكد لها ان هذا الشعار لا يعبر عنها تبنت قيادات الاستقلال والمثقفين عموما شعار حزب الامة وهوالسودان للسودانيين وتحول الهدف من الشعار الى شعار حق اريد بة حق وهكذا يعلمنا التاريخ كيف نعلى الوطن فوق الطموحات الذاتية والحزبية الضيقة وكيف نستوعب غضب الجماهير فى وعاءات وطنية وقوالب تعلى الوطن اولا ثم الديمقراطية وما حديث الشريف حسين ببعيد عن اذننا حينما قال
    الذين يؤمنون انفسهم واحزابهم واسرهم وابناءهم لن يكونوا قادة القادة الذين يخلدهم التاريخ ويكتب سيرتهم بأحرف من الذهب هم الذين يؤمنون وطنهم وشعوبهم ولا يؤمنون ذاتهم واحزابهم واسرهم على حساب الوطن والشعوب الصابرة

    (عدل بواسطة ايمان بدر الدين on 10-02-2010, 04:27 PM)

                  

10-02-2010, 09:07 PM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: ايمان بدر الدين)


    يا للفاجعة !!

    وفاة الزميل دكتور حمودة فتح الرحمن بولاية ميتشيجان
    الرحمة والمغفرة له والصبر لزوجته وأبنائه وبناته ولرفيقنا ابراهيم فتح الرحمن وجميع أفراد أسرته
    ولرفاقه في الحزب الشيوعي السوداني ورابطة الأطباء الاشتراكيين
    وجميع المهتمين بقضايا حقوق الانسان في الوطن والعالم أجمع .




    --

    (عدل بواسطة عاطف مكاوى on 10-02-2010, 09:18 PM)

                  

10-02-2010, 10:25 PM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: عاطف مكاوى)



    كلمة الميدان


    لا للانفصال.. نعم للوحدة


    October 2nd, 2010

    إلى هذه اللحظة فإن الاستفتاء على مصير الجنوب يخضع للمزايدة والمناورة السياسية من جانب
    المؤتمر الوطني من أجل ضمان حصة “معقولة” من عائدات النفط المنتج بالجنوب تكفي لتمويل
    أجهزة البطش والقمع في مواجهة الحركة الجماهيرية.

    ويعلو في الوقت نفسه صوت الانفصاليين بالجنوب وقد وجدوا في مواقف المؤتمر الوطني وتصريحات
    قادته مبرراً قوياً للترويج لانفصال جنوب السودان عن شماله، وحشد الرأي العام الجنوبي للتصويت
    بنعم للانفصال أو الاستقلال عن الشمال في الاستفتاء القادم.

    إن المؤتمر الوطني ،وفق التطلع إلي المساومة الأمريكية، لا يستطيع أن ينظر إلى أبعد من مدى
    مصالحه الخاصة في نفط الجنوب ويغفل أن الشمال ليس ضيعة له وأن وحدة السودان وشعبه أكبر من
    أحلامه المريضة.

    وإن ظن الانفصاليون أن بمقدور الدولة الجديدة الناشئة في الجنوب تحقيق ما لم يتوفر في
    السودان الواحد من مواطنة وديمقراطية وحرية وازدهار اقتصادي، فهم واهمون ولا يدركون عمق
    التعقيدات السياسية والسكانية والجغرافية وما يدور في المحيط الإقليمي والدولي.

    للشعب السوداني في الشمال والجنوب آماله المشروعة في الديمقراطية والتقدم والحياة الكريمة.
    وهي آمال تقترب كلما اشتد النضال ضد هذا النظام الشمولي المسؤول بالدرجة الأولى عن هذا الوضع المتردي.

    فلنشدد المقاومة من أجل هزيمة الديكتاتورية ومشروعها الرامي لتفتيت وحدة الوطن وشعبه، ولتعبيد
    الطريق أمام وحدة سودانية على أسس جديدة ودولة مدنية ديمقراطية تعلو فيها قيم المواطنة والحرية.

    لا للانفصال

    نعم لوحدة السودان.
                  

10-03-2010, 00:12 AM

أحمد طراوه
<aأحمد طراوه
تاريخ التسجيل: 12-25-2006
مجموع المشاركات: 4206

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: عاطف مكاوى)

    .. لا حول ولا قوة إلا بالله
    لطفك بنا يا كريم

    .. صب يا دمعي لا تكون جاف
    وداعا" حمودة فتح الرحمن، رفيع المقام .. رقيق الحواشي .. مستودع الصلابة و الثبات على الحق
    الحقوقي الجسور، النقابي المحنك، و المناضل السياسي الذي لا تلين له قناة او يغيب عنه الطريق
    وداعا" ابا قاسم

    * صادق وحار عزائي لشعب السودان
    لمأوى و ابنائها، لابراهيم فتح الرحمن و كل الاهل، عزائي لرابطة الاطباء الإشتراكين، و لكافة عضوية و قيادة الحزب الشيوعي السوداني
                  

10-03-2010, 05:25 AM

اسامة الكاشف
<aاسامة الكاشف
تاريخ التسجيل: 06-13-2008
مجموع المشاركات: 911

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: أحمد طراوه)

    إنا لله وإنا إليه راجعون

    اللهم أرحم حمودة فتح الرحمن بقدر ما قدم لشعبه
    خالص العزاء للعزيز إبراهيم فتح الرحمن
    وكل الأسرة بكوستي والمنافي
                  

10-03-2010, 10:12 AM

اسامة الكاشف
<aاسامة الكاشف
تاريخ التسجيل: 06-13-2008
مجموع المشاركات: 911

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: اسامة الكاشف)

    نرفع البوست
    بالعودة للتعليق على ما أورده العزيز طراوة

    لا أعتقد أن العقل الاسلاموي/عربي هو وحده المسئول عن الإرث السالب للأمة السودانية

    فالإرث الأفريقي أيضاً مليئي بمثل هذه القيم

    لو رفضنا "حرمنا المصون" لتوجب علينا أيضاً أن نرفض الكثير
    وعلى رأس ذلك "الليرك" الذي تحدثت عنه وإرث الحقيبة
    الذي أعرف مكانته الخاصة لديك

    فلا الوهيبة أم نهيد رمان ولا فريع البان بالقيم التي
    تشي بمكانة متميزة للمرأة
    هو التسليع في أبهى تجلياته
    وتكريس المرأة كقيمة جمالية وحتى عندما تتحدث يصبح "لهيجها سكري"
    وتعود لتكون "ست البيت" كما تغنى لها بركات
    ولا أعتقد أن "الجلوه" التي أبدعها أبناء جنوب السودان استثناء
    هذه هي ثقافة المجتمع الرعوي/الزراعي الذي نعيش فيه
    تتعالى قيم الفروسية ويصبح الرجل هو "تمساح الدميرة" و"سيفو اليسوي التح"
    وأخو البنات وعشا البايتات"
    ذخيرتنا الخاصة تنتمي للثقافة التي نشأنا عليها وأعتقد لو تداخل أي زميل جنوبي أو هدندوي
    سيؤكد هذه المفاهيم تستثنى نسبياً أغاني الحصاد والأغاني الوطنية
    وإذا زحفت غرباً نحو التم تم أو ذهبت نحو المردوم ستجد نفس القيم تترد في
    "الليرك" الرعو زراعي وليس فقط العروبي إسلامي
    عشان كده أعتقد إنو تجاوز هذه القيم قفز بالزانة
    سيباعد الشقة ما بين الثوري والقائم حالياً
    وهو أعتقد ما ذهب إليه الهادي أيضاً
    وإنت لا يعلى عليك في ما يتعلق بسيد عبد العزيز والبنا وعبد الرحمن الريح
    رواد "أنوتومي" تشريح المرأة ووصفها من قديمها وكفيلها وحتى ديسها
    نطرب لهم ونصفق جذلاً
    دون أن نستنكر هذا التسليع
    أو أن نؤمن ببعض الكتاب ونكفر ببعض
    وأقصد كتاب شعبنا
    المفتوح على فضاءات البداوة والتريف
    أنا ضد النظرة التي تصنفنا على أننا أكثر شعوب العالم تميزاً
    وأننا ليس لنا مثيل..إلخ
    نحن بسوءاتنا وحسناتنا نتائج واقعنا
    علينا أن نتقبل أنفسنا كما نحن
    وألا نتصافى على إرثنا
    لأن تغييره لن يتأتى بمقارنتنا بغيرنا من المجتمعات الصناعية
    التي أفرزت ثقافة مغايرة

    نعود
    تسلموا
                  

10-03-2010, 07:08 PM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: اسامة الكاشف)
                  

10-03-2010, 07:47 PM

Rabab Elkarib
<aRabab Elkarib
تاريخ التسجيل: 10-15-2002
مجموع المشاركات: 1406

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: عاطف مكاوى)

    تجايا للجميع

    ويا ايمان بدرالدين سلامات ومشتاقين

    ولى عودة
                  

10-03-2010, 08:02 PM

الهادي هباني
<aالهادي هباني
تاريخ التسجيل: 06-17-2008
مجموع المشاركات: 2807

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: عاطف مكاوى)

    Quote: نحن بسوءاتنا وحسناتنا نتائج واقعنا
    علينا أن نتقبل أنفسنا كما نحن
    وألا نتصافى على إرثنا
    لأن تغييره لن يتأتى بمقارنتنا بغيرنا من المجتمعات
    الصناعية التي أفرزت ثقافة مغايرة

    أشكرك يا أبو راشد علي هذه الكلمات البسيطة العميقة
    في محتواها و أعتقد أنها تجسد قمة التطبيق الخلاق
    للماركسية و كل المعارف الثورية و الإنسانية التي
    تهتم حقيقة بالناس و تنشد مستقبل باهر لهم يعمه
    السلام و الوئام و المحبة و العدالة و الحياة المتجددة
    و أعتقد من المهم تبسيط الأمور تمهيدا لحلها ،،، و علم
    المنطق و الرياضيات يرتكزان علي هذه الحقيقة ،،، و لو
    تذكرون في المدارس تعلمنا أن حل المسائل الرياضية خاصة
    في الجبر و المثلثات و التفاضل و التكامل يتم من خلال
    خطوات تبدأ أولا بتبسيط المسألة و كتابة المعطيات أولا
    ثم الربط بينها و تفكيك المعادلات المعقدة لمعادلات صغيرة
    مبسطة يسهل فهمها ،،، و بدون ذلك لا يمكن حل المسألة ،،،
    و حتي لو إستخدمنا أحد قوانين الرياضيات التي كنا نحفظها
    عن ظهر قلب بشكل ميكانيكي نفشل في حل المسألة في أول خطوة ،،،
    و ببساطة لأن القانون عايز تبسيط و فكفكة و تطويع ،،،
    المجتمع لا يمكن أن يتطور بدون تحرر المرأة هذا قانون و
    قاعدة نؤمن بها ،،، لكن لو مشيت قرية الغنَّامة أو عد العود
    أو قوز البيض أو أي واحدة من قري النيل الأبيض و تحدثت ليهم
    عن تحرر المرأة بقولوا ود الناظر ده جن ،،، و المصيبة بتكون
    أكبر لو كانت معاي حرمنا المصون و لابسة ليها حاجة غير التوب ،،،
    المرة دي بقولو القيامة قامت ،،، و هم في النهاية ناس مزارعين
    أو رعاة بسيطين لهم تقاليدهم و عاداتهم و يتمتعون بوعي أكبر مما
    نتصور في فهمهم للأمور بشكل عفوي و بسيط و بعرفوك من شيلتك للقمة
    العصيدة أنو إنت زولم و لا لا ،،،
    التعامل فن يجب أن نتعلمو و نعمل فيهو أبحاث و دراسات ،،، عشان
    ننجح في تسويق أفكارنا في هذا الواقع المتخلف و أن نتحدث بلغة
    الناس و نعوِّد أنفسنا للإستمتاع بذلك ،،، فلا غضاضة أن نعشق سرا
    أغاني البنات كما يقول بشري الفاضل أو أن نجعل مصطلح كحرمنا المصون
    أو الأولاد الله يكرم السامعين و غيرهم (Our guilty pleasures)
                  

10-03-2010, 08:35 PM

أحمد طراوه
<aأحمد طراوه
تاريخ التسجيل: 12-25-2006
مجموع المشاركات: 4206

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: اسامة الكاشف)

    .. إلى روح الإنسان المُرهف .. الراحل بالامس : حمودة فتح الرحمن

    تعرف يا ابوراشد،
    فعلا" قصة الليرك الغنائي بتاع تلك العشرينات من القرن الماضي، بالحق قصة محتاجة لتأمل و تشريح وفهم لتحديد طبيعة
    و مكانة هذا الليرك الغنائي ضمن المنظومة الكلية لثقافة اهل سودان عموما ، و سودان الوسط النيلي تخصيصا"

    .. هل كان ابو صلاح حسيا" Sensual ؟ ! كما نرى و نفهم عندما نقراء شعر الجاهلي/ عمر بن ربيعة
    او الأخطل شاعر القصور الأموية ؟

    مثلا" ،
    الشيخ / محمد ود الرضى في اغنية (ست البيت)، طرح و بحسب قدرتو و مصادر ثقافتو المُحيطة و المتاحة، طرح تجربة
    جريئة للإعلاء من شأن (ام الاولاد)، و وضعا في مدارج سلم الإرتقاء السوداني الاصيل لجدل الزوجة/ ست البيت/ الأنثى/ و الأنسانة
    الحاملة لزخم من الفضائل و المحامد ( يا عاطف شوف طريقة بالله شغل لينا الأغنية بطريقة مبارك حسن بركات، إستعن بزول كلورادو )

    .. ود الرضى في الاغنية : بقول إنو زوجتو، بإرادتا و وعيها الذاتي راعية اولادا، و صاينة نفسها، و زوجها، و بيتا، و مهتمة برضو
    بكونها أنثى تختلف با يولوجيا عن الرجل

    * المرأة بصريح قول ابوصلاح، و بحقائق البيولوجيا و كيمياء الأستروجين،هي تقسيم بديع، هي :
    فريع البانة .. المن نسمة، بتمايل و بحاكي المُنقسمة

    اغنية (ست البيت) دي على بساطة فكرتا،
    فهي عظيمة بحق و هي نقطة إنطلاق لثقافة مفارقة تماما " لتلك الحمولة الأيدلوجية و الدلالات و المقاصد المنضوية داخل مصطلح حرمنا المصون
    العقلية الطبقية - الذكورية التى أنتجت مصطلح حرمنا المصون، هي نفس العقلية التى خططت و انتجت جريمة التسليع الأنثوي الراهن
    أنا اتحدث هنا عن خط طبقي - ذكوري متكامل لديه مشروع و مناهج و ايدلوجيا
    لذا فإن ليرك ابو صلاح و العبادي و ود الرضي الذي كُتب في سياق فني - ادبي تاريخي مُحدد عند عشرينات القرن الماضي،
    هذا الليرك الذى كان مصدره الجمالي الوحيد هو المرأة في بيوت الأعراس (و ليس المرأة ضمن علاقات التسليع الخفي - المُستتر)، هذا الليرك
    هو ليس جزء من هذا المشروع الطبقي - الذكوري التدميري الذى أنتج زواج ( الخفاء، و العرفي و المسيار و زواج المتعة الإضطراي الذى تلجأ اليه حرائر
    مستعربة السودان تحت غائلة و ضغط النشاط الطفيلي الإقتصادي - التسليعي للطبقة الغرائزية الجديدة)

    بالعكس يا ابوراشد اولئك الشعراء كانوا روادا" ضمن ثقافة سودانية كاملة ظلت تتبلور على نحو تاريخي - موضوعي متدرج
    و تشق طريقا و تصيغ ديمقراطيا ملامحا النهائية الكلية

    كانوا يعلون من شأن المرأة/الأنثى، يلتزمون امامها الادب و قيم الدين القويم ، و يضحون في محرابها بتلك الذكورية/ و الرجولة المتوهمة
    خذ مثلا" :
    - قلبي الما بعرف الوجل .. هآبِك وخاف سيف النُجل (العبادي)
    - صيدا غيرك مين الجسرا .. تستلم افكارنا و تأسرا (ابو صلاح)
    - قتلو حرمك متى ادخل حِماهو .. قال لي مذهب مالك حماهو
    - حِن علي، جفاك و الله كاد يمحاني .. حالتي تحنن قلب الحجرِ .. أغيثني يا الحبيب و اربح اجري (البنا)
    - حتى ابو صلاح وهو يتمدد حسيا، فإنه يبدع على صعيد الصورة الشعرية اكثر من كونه يمارس الشهوانية و التسليع، خذ مثلا:
    الصدير اعطافك فترا .. النهيد باع فينا و إشترا (في وصف الجميلة الراقصة على السباتة) .. او قوله وهو يتامل جمال الخلقة
    و حكمة الخالق .. ( ماء و نار و خدار في خدودو مجتمعين)

    .. في سياق نضالنا الجماعي المشترك (رجال و نساء) بغرض إستعادة إنسانيتنا و عقلنا من براثن هذا الوحش الطبقي الذكوري
    و ضِمنا إستعادة (أنوثة) وجمال روح نساء السودان، سنجد بالضرورة الحل المنطقي التطوري العقلاني لمصطلحات
    و تعابير ملتبسة و معقدة على شاكلة (الاولاد ، حرمنا المصون، الجماعة، يا مرة .. الخ )

    فعلا" النقاش معاك ممتع يا ود بحر أزرق .. لانك مُباشر و جميل و صافي نية
    لا زال كتاب الأصفهاني عن الأغاني باقيا معي ضمن ذخيرة القرأة الليلية
    علمتنا مصر محمدة القرأة و البحث عن المعرفة و الإستنارة قبل النوم
    .. دمتم يا رفاق مصر .. نواصل يا عاطف سبر اغوار المصطلح، و الورطة الدخلتنا فيها رباب .. و لا ننسى مهمتنا تلك :
    مآكينة التنوير يا عاطف .. و برضو صديقك عبد القادر .. بحر التوثيق السادر .. في امس الحوجة لكاميرا من النوع الديجيتال
    و اشياء اخرى، هدهد سليمان وحده بها أعلم ..

                  

10-03-2010, 09:14 PM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: أحمد طراوه)

    لي عودة لبعض ما قلت يا طراوة .

    ولكن قبل ذلك فالجزئية التي أشرت بها الي صديقنا معاوية حسن فأظن أن صديقنا د.شبيكة
    لديه معارف جيدة فيها ........ فأأتنا يا شبيكة بالأُغنية التي طلبها دكتور طراوة .
                  

10-04-2010, 06:20 AM

الهادي هباني
<aالهادي هباني
تاريخ التسجيل: 06-17-2008
مجموع المشاركات: 2807

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: عاطف مكاوى)

    وصلتني رسالة من هاشم عبدالمجيد بلندن مفادها ما يلي:
    سلام هباني علمت أن إبراهيم ذهب إلي أمريكا لأن المرحوم
    سيدفن هناك و بعدها سيعود إبراهيم يوم الأحد. تلفونه
    01224704672 مع كل الأمنيات ،،،
    و التلفون ده بتاع لندن فأرجو يا طراوة تحاول الوصول
    لتلفونه في أمريكا حتي ننقوم بالواجب و نشاطره الأحزان
    ،،، حاولت الحصول علي تلفون عبدالباقي شقيقهم بكوستي
    و لم أوفق حتي هذه اللحظة و سوف أوافيكم به فور حصولي
    عليه ،،،
    نسأل الله أن يحسن عزاءكم جميعا و يلهمكم الصبر و السلوان
                  

10-04-2010, 09:31 AM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: الهادي هباني)

    خيار الانفصال: هل هو المخرج؟

    ... بقلم: تاج السر عثمان طباعة

    الإثنين, 04 تشرين1/أكتوير 2010

    بعد عودة الشريكين من امريكا، تصاعدت حدة التوتر بينهما، والتهبت المشاعر، وارتفعت حرارة التصريحات التي يمكن أن تقود البلاد الي (رواندا) أخري مثل: تصريح وزير الاعلام كمال عبيد بابعاد الجنوبيين من الشمال ومنعهم حتي (الحقتة) في المستشفي!!، في حالة الانفصال، اضافة لدعوة مساعد رئيس الجمهورية د. مصطفي عثمان اسماعيل الشباب للجهاد، وشروط حاج ماجد سوار الخمسة لقبول الاستفتاء، وقرار اجتماع مجلس الوزراء الأخير بضرورة اكتمال ترسيم الحدود قبل الاستفتاء.

    ومن الجانب الآخر يصب تصريح سلفاكير الأخير الزيت علي النار الملتهبة أصلا، ويصرح بأنه سيصوت للاتفصال لأن خيار الوحدة لم يعد جاذبا، وأن الجنوب لم يحصل علي 50% من عائدات النفط ، بل حصل علي 26% (حسب تقرير منظمة غلوبال ويتنس). اضافة لالتهاب الوضع في ابيي، وتصريح الحكومة بأنها لن تستقبل مجلس الأمن الدولي الذي يصل الخرطوم الاسبوع المقبل، وتراجعها عن هذا التصريح، كل ذلك يوضح أن المؤتمر الوطني أصبح كمن يتخبطه الشيطان من المس. كما توقعنا في مقال سابق: يؤكد ذلك خيبة الأمل في الحلول الخارجية، وأنه لابديل للحل الداخلي الشامل الذي تشترك فيه كل القوي السياسية، ولامخرج سواه. كما يؤكد ايضا أن الحل الثنائي بعيدا عن كل مكونات المجتمع السوداني السياسية والفكرية والثقافية، اصبح طريقا مسدودا.

    عندما يصرح نائب رئيس الجمهورية سلفاكير بأنه سوف يصوت للاتفصال لأن تجربة الخمس سنوات الماضية لم تجعل خيار الوحدة جاذبا، ماذا كان يتوقع سلفاكير غير ذلك؟ علما بأنه وقع اتفاقا ثنائيا مع شريك اتسم بالمراوغة ونقض العهود والمواثيق وله سوابق في ذلك مثل: خرق اتفاق السلام من الداخل عام 1997م مع المجموعة التي انشقت من الحركة الشعبية، اضافة لخرق اتفاق حيبوتي مع حزب الأمة واتفاق ابوجا مع مجموعة مناوي واتفاق الشرق واتفاق القاهرة مع التجمع الوطني الديمقراطي. اضافة لتهاون الحركة طيلة الفترة السابقة في الدفاع عن الحقوق الديمقراطية وعدم تحقيق التنمية وتحسين الاوضاع المعيشية وتوفير خدمات التعليم والصحة..الخ، وعدم توجيه عائدات النفط لذلك. وتتحمل الحركة الشعبية المسئولية في ذلك نسبه لانكفائها جنوبا وتركيز كل همها في الاستفتاء الذي لم تتوفر مقوماته التي تتلخص في: التحول الديمقراطي وقيام انتخابات حرة نزيهة في الشمال والجنوب.

    كل ذلك يوضح أن المؤتمر الوطني لم يكن جادا في ايجاد مخرج بتنفيذ الاتفاقية بما يمهد الطريق للوحدة الطوعية، بل كان ساعيا لكسب الوقت واضعاف خصمه وتحطيمه ريثما يستعيد قواه، ويعود للحرب مرة أخري، فعائدات نفط الجنوب اصبحت بالنسبة للوطني مسألة حياة أو موت، ولن يتنازل عنها بسهولة، وبالتالي عمل منذ البداية علي تعطيل ترسيم الحدود وعدم تحقيق التحول الديمقراطي، وزيادة الأعباء الضريبية علي المواطنين لتمويل نفقات الأمن والتسلح.

    انكفاء الحركة علي الجنوب افقدها تعاطف قوي كثيرة في الشمال، وتصريح سلفاكير الأخير باعلان موقفه الانفصالي أضر بتحالف الحركة الشعبية مع الحركة السياسية والجماهيرية في الشمال التي تواثقت في ميثاق اسمرا 1995م علي تغليب خيار الوحدة، وهذا الموقف سوف يجعلها معزولة في مواجهة حملة المؤتمر الوطني الشعواء عليها، وسوف يؤدي الي تمزيقها داخليا كحزب حاكم في الجنوب بالصراع داخلها بين التيار الوحدوي والانفصالي الذي اصبح قابضا علي السلطة ويعتمد علي القهر ومصادرة الحقوق والحريات الديمقراطية للمواطن الجنوبي، وكان الصحيح أن تلقي الحركة كل ثقلها في العمل المشترك لايجاد مخرج شامل لقضية الوطن في اطار سودان ديمقراطي موحد يسع الجميع، والعمل عن طريق النضال الجماهيري علي تفكيك واسقاط نظام المؤتمر الوطني واقامة الدولة المدنية الديمقراطية وتحقيق التحول الديمقراطي وتحقيق التنمية وتحسين الاوضاع المعيشية والحل الشامل والعادل لقضية دارفور وبقية أقاليم السودان الأخري. فالانفصال ليس هو الحل ، ومن الخير لكل قبائل وشعوب الجنوب أن تعيش في سودان ديمقراطي موحد كبير، به سوق واسع وحرية حركة واسعة في كل انحائه كما هو حادث الآن، فالانفصال تعبير عن نظرة ضيقة وضار بشعوب وقبائل الجنوب التي تعايشت مع الشماليين لما يقرب القرنين من الزمان وحدث الاندماج الثقافي ، اضافة لصلة المصاهرة، فلماذا يضّيق النائب الأول سلفاكير واسعا بتصريحه بأنه سيصوت لصالح الانفصال؟!!. وفي ظل التوتر الحالي اذا تم الانفصال فانه سوف يكون عدائيا، بحيث ينتفي الهدف الرئيسي من اتفاقية نيفاشا وهي انهاء الحرب بين الشمال والجنوب، وتكون النتيجة تمزيق وحدة البلاد دون كسب السلام المنشود.
                  

10-04-2010, 01:56 PM

Rabab Elkarib
<aRabab Elkarib
تاريخ التسجيل: 10-15-2002
مجموع المشاركات: 1406

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: عاطف مكاوى)

    احر التعازى لاهل واقارب واصدقاء الراحل حمودة فتح الرحمن
    'وانا لله وانا اليه راجعون'
                  

10-04-2010, 02:50 PM

Rabab Elkarib
<aRabab Elkarib
تاريخ التسجيل: 10-15-2002
مجموع المشاركات: 1406

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: Rabab Elkarib)

    'حرمنا المصون'

    ما هو المقابل 'الجندرى' لهذا التعبير ان وجد,
    حسب معلوماتى المتواضعة فانه غير موجود, اها طيب السبب شنو!!
    اذا كان التعبير لا يحمل فى مضمونه غير الفة ومودة واحترام لماذا لا يوجد له مقابل جندرى!!

    اضيف ايضا ان مجموع كبير من السودانيون على اختلافاتهم يستعملون تعابير
    مختلفة دون التفكير فى مغزاها او محتواها وتكون نواياهم حسنة فى احيان كثيرة,
    ولكنى لست اطلاقا بصدد الخوض فى نوايا الرجل او المرأة السودانية
    وانماهو الواقع الموضوعى الذى نعيشه نحن نساء ورجال بكل تعقيداته
    الذى جعلنى اتطرق لمناقشة ذلك الموضوع الهام,
    ولو بدينا من واقعنا الموضوعى فى اى حتة فى السودان الكبير
    فالمرأة تعانى الامرين من كون انها انثى, هل نحن متفقين على الحقيقة دى ولا نطرحها للنقاش برضو!!

    لو كنا متفقين يبقى السؤال ماذا نحن بفاعلين ازاء تلك التفرقة!!

    اضعف الايمان برأيي هو ان ننظر لتلك التعبيرات التى افرزها مجتمعنا الغير عادل
    بعين ثاقبة ناقدة وليس معنى ذلك اننا نتعالى على ذلك المجتمع والامثلة كثيرة وليس لها اول ولا آخر ,
    ما رايكم فى ختان الاناث وبالهداوة كدة اليس هو من عادات كثير من السودانيين !!
    هل محاربته تعنى او عنت تعالى على ذلك المجتمع او انفصال عنه!! الاجابة قطعا لا

    انا لا يمكننى القول ابدا ان ممارسة تعبير مثل حرمنا المصون يدعو للمفخرة
    وانه يجب ان نعود انفسنا على قوله من جانب او سماعه من جانب آخر
    بل على العكس من واجبنا هو خلق تعابير جديدة تتماشى مع فهمنا 'ان وجد' للعلاقة بين النساء والرجال
    كزوجات وازواج وتلك التعابير الجديدة هى التى يجب تكرارها حتى تصير بمرتبة العادية
    وهى التى يجب ان تورث للاجيال الجاية, بقول فى اقتراحى الاخير دا وانا واعية بانو الواقع الموضوعى
    هو الذى يفرز ثقافاتنا ومن بينها مفرداتنا وكلامنا لكن برضو العكس ممكن يكون صحيح ..

    ساواصل متى ما توفر الوقت
    ودمتم كلكم

    (عدل بواسطة Rabab Elkarib on 10-04-2010, 04:23 PM)

                  

10-04-2010, 02:54 PM

ايمان بدر الدين
<aايمان بدر الدين
تاريخ التسجيل: 10-05-2009
مجموع المشاركات: 1720

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: Rabab Elkarib)

    Quote: تجايا للجميع

    ويا ايمان بدرالدين سلامات ومشتاقين

    ولى عودة


    سلام يا رباب وتحياتى
    طبعا امبارح كنا مع قامة بطول الوطن كنا مع الاستاذ على محمود حسنين وسمعنا كلام لم نسمعة فى هذة الابام ومنذ سنوات من قيادات الاحزاب لا فى الداخل ولا فى الخارج سمعنا مرافعة نضالية قوية ضد الطغيان وسمعنا خطاب سياسى قوى لا يهادن ولا يحاور الانقلابيين واللة يا رباب عادت بى الذاكرة الى شبابها حينما كنا نبشر بعودة الديمقراطية ونحن فى سنة اولى جامعة وتعود بنا الايام ونستعيد الديمقراطية وتسرق ثانية و من نفس الناس وترانا نعود نحارب نفس الناس ويمتد النضال عشرات السنوات وكما قال استاذنا القامة
    ما دعانى وانا شيخ مسن ابلغ من العمر 72 عاما من ان اناضل واجوب البلاد استجمع القوى ونضال الشباب ؟ اننى ما فعلت ذلك الا لحاجتى فى ان ارى شبابا مازال يقبض على قضايا الديمقراطية واستعادتها ولارى الدولة المدنية الحديثة التى لا تفرق بيننا لا بالدين ولا بالعرق ولا يهدأ لى بال الا وان ارى السودان دولة المؤسسات وحرية الرأى والصحافة واستقلال القضاء وتعدد الاحزاب
    الكلام كثير وجميل
                  

10-04-2010, 04:15 PM

ياسر شبيكة
<aياسر شبيكة
تاريخ التسجيل: 04-16-2008
مجموع المشاركات: 597

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: ايمان بدر الدين)


    أصدق التعازى للزميل أبراهيم فتح الرحمن و لأسرة ورفاق الزميل د. حمودة فتح الرحمن


    رفاق مصر الأوفياء لكم تحياتى وتقديرى

    يا عاطف منذ أن شرفتمونى أنت وأخوانك بزيارة منزلنا المتواضع - الزيارة صغيرة الحجم ولكنها كانت كاملة الدسم ... أتمنى تكرارها قريبا - انا عامل زى ال..... فى الطاحونة

    ألبى طلبك وطلب العزيز طراوة


    http://www.youtube.com/watch?v=m9hzbp4rCrU

    (عدل بواسطة ياسر شبيكة on 10-04-2010, 04:18 PM)

                  

10-04-2010, 04:51 PM

ياسر شبيكة
<aياسر شبيكة
تاريخ التسجيل: 04-16-2008
مجموع المشاركات: 597

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: ياسر شبيكة)

    يا عاطف ملف الأغنية (الفيديو) يحتاج الى معالجة فنية حتى أتمكن من رفعه لسودانيز أونلاين

    مؤقتا الأغنية أم بى ثرى


                  

10-04-2010, 05:19 PM

أحمد طراوه
<aأحمد طراوه
تاريخ التسجيل: 12-25-2006
مجموع المشاركات: 4206

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: ياسر شبيكة)

    .. شكرا عزيزي ياسر شبيكة على كلمات ود الرضي و صوت مبارك الشجي

    أعيد قراءة مداخلة رباب الأخيرة كما يلي :
    إستخدامنا لمصطلح حرمنا المصون لا ينفى هكذا و بضربة لازب
    حقيقة اننا نناضل بإخلاص من أجل التغيير الإجتماعي في بلادنا
    لكن لا ننسى ايضا اصل و فصل و منبت هذا المصطلح، و لا ننسى حقيقة اننا حينما نستخدمه تحت اي فهم كان، فإننا نعيد إنتاجه
    و تداوله و توريثه و تمريره للأجيال القادمة

    هباني: حاولوا الوصول لابراهيم فتح الرحمن على الرقم التالي:
    001-810-618-2442
                  

10-04-2010, 08:22 PM

الهادي هباني
<aالهادي هباني
تاريخ التسجيل: 06-17-2008
مجموع المشاركات: 2807

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: أحمد طراوه)

    بعيدا عن حرمنا المصون ،،، الحوار بدأ يجرجر رفيقنا
    طراوة في حقيبة الفن ،،، نستمتع بذلك نتابع و نتعلم
    كثيرا و نتداخل قليلا و نترك المجال لأهل الفن و الإبداع ،،،
    سنعاود الحوار و هذه المرة سنحاول الإيتعاد عن الأرقام
    و في هذه اللحظة تحديدا أستمع لسميرة دنيا و كم نظم أشعار
    أو عزف أوتار ،،،،،،،، و العهود ،،، و أنا في شخصك ،،،
    بحترم أشخاص ،،، و إلي ما ذلك ،،،
    و الدوحة هذه الأيام عاصمة الثقافة العربية و الموسيقار
    محمد الأمين و إلي جانبه عمر إحساس يواصلون الإبداع في
    حدائق الدوحة المفتوحة علي الملأ جميعا ،،،
                  

10-05-2010, 07:00 AM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: الهادي هباني)

    كتب الزميل دكتور طراوة :

    Quote:

    و لا ننسى مهمتنا تلك :
    مآكينة التنوير يا عاطف .. و برضو صديقك عبد القادر .. بحر التوثيق السادر .. في امس الحوجة لكاميرا من النوع الديجيتال
    و اشياء اخرى، هدهد سليمان وحده بها أعلم ..


    وبدورى أقول :

    غيرى وأنا وقفوا ووقفت علي ما يقوم به الزميل الذى أسميته (بحر التوثيق السادر) .... وهو بالفعل كما وصفت ..... علمت أن الزميل
    دكتور شبيكة قد أخذ معه لهذا الزميل في اجازته المنتهية قبل أيام ...... شئ من بنات التكنلوجيا الحديثة يفيد الموثقين والكتاب كثيرا
    ولكنه ليس بكاميرا ديجيتال وقد يكون من الأشياء الأخرى .

    * الكاميرا الديجيتال نطرحها هنا الآن علنا نجد من يقول بأنه سيتبرع بها ...... سواء من أعضاء المنبر أو متابعي البوست الذين يمكنهم
    مراسلتي عبر الايميل الموضح لأخذ معلومات كيفية التوصيل....... كما نرجو منك يا طراوة أن توضح الأشياء الأخرى علنا نجد لها سبيلا
    ...... أما ماكينة التنوير ..... فأمرها سيحتاج لاتصالات لمعرفة أين نقف منها؟
                  

10-05-2010, 07:36 AM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: عاطف مكاوى)

    ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


    Quote:

    محام مصري يتجه للطعن في دستورية الانفصال

    الأحداث: وكالات

    كشف النائب البرلماني عن حزب الوفد المصري محمد العمدة عن تلقيه تحذيرات غير مباشرة من أجهزة مصرية بعدم السفر إلى السودان لتقديم طعن بعدم دستورية «اتفاقية السلام الشامل» بوصفها تعطي الحق للجنوب في الانفصال. وتمسك العمدة بالسفر إلى الخرطوم لإنجاز مهمته، وتأسف لدعم القاهرة للاتفاقية رغم تهديدها لمصر، كاشفاً عن تنسيق بينه وبين محامين سودانيين وزاد: «بداية الأسبوع سنكون في المحكمة الدستورية وأتوقع أن نحصل على حكم بوقف الاستفتاء على الانفصال»، موضحاً أن اتفاقية «نيفاشا» تتناقض مع الالتزامات الدستورية لرئيس الجمهورية وسلطات دستور العام 1998 السوداني الملزم بالحفاظ على السودان الموحد وتابع: «لا يحق لهم تنفيذ اتفاق يؤدي إلى التفريط في جزء من أرضه». منوهاً إلى أن الدستور يلزم مشاركة الناخبين المقيدين في الجداول الانتخابية في أي استفتاءات متعلقة بالصالح العام، وقال: «حصرت اتفاقية نيفاشا الحق في الانفصال على الجنوب وحده».


    http://www.alahdath.sd/details.php?articleid=8091#8091



    ----------------------------------------

    !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
                  

10-05-2010, 09:01 AM

كمال قسم الله
<aكمال قسم الله
تاريخ التسجيل: 11-29-2004
مجموع المشاركات: 378

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: عاطف مكاوى)

    رفاق مصر

    نعزى شعبنا وانفسنا فى فقيد عظيم ورائع

    انه الدكتور حموده ، رجل من طرز فريد

    عشنا فترة التسعينيات الكالحه فى القاهره

    ابان فترة ( المعارضه الزراعيه ، معارضة الأقتلاع من الجذور )

    كان رجلا عظيما متفاهما متعاونا فى كل المجالات ، وعلى رأسها ميدان السياسه

    وميدان حقوق الأنسان

    العزاء لأسرته وأصدقاءه ورفاقه

    والعزاء لصديقنا ابراهيم فتح الرحمن


    حاشيه:

    الأخ هبانى
    سأعود لك قريبا ، حقيقة لم اتجاهل هذه الأسئله
    بل أعتقد أنها ، ليست مجرد اسئله بقدر ما هى حوار/أسئله


    مع تحياتى
                  

10-05-2010, 12:01 PM

اسامة الكاشف
<aاسامة الكاشف
تاريخ التسجيل: 06-13-2008
مجموع المشاركات: 911

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: كمال قسم الله)

    العزيز طراوة
    حاولنا الاتصال على العزيز إبراهيم
    من الرقم الأديتنا ليه
    لكن الرقم ما بجي


    نرجو الإفادة

    جاشية:

    العزيزة رباب
    مقابل جندري لي حرمنا المصو
    تقصدي ذي دابي الكر والتمساح العشاري
    وجمل شيلي
    وأبو أولادي

    كدي قولوا لينا رأيكم في أغنية مبارك بركات

    ست البيت عنده (لاحظي كلمة البيت)
    طيبة الرائحة ومهندمة وما بتطلب منه إلا يقوم للصلاة
    وكسوتها عليه ومهما كانت ما بتقول ليه قصرت وما بتزازي عند الجيران..إلخ الأغنية

    لو فضيت بغطس ليك في "ليرك" الجلوة الجنوبية
    وأجيب ليك كلماتهم البتشبه نفس كلمات ود الرضي
    ولو فتشتي
    الأغنية الكردفانية عند عبد القادر سالم وغيره حتلقي نفس الشيئ
    ولو مشيتي شرقاً حتلقي فنجان جبنة بي شمالو
    لأن سمات المجتمعات دي متماثلة
    رعوية/زراعية
    ولو دخلنا في الغريق شوية
    ممكن نناقش موضوع تصور البطل والانسان السوبر عند هذه المجتمعات
    التي تسبغ البطولة العضلية حتى على رئيسها "الذي قفز من سور القصر وضرب العساكر الشيوعين بونيه ونط في عربية سيد خليفة"
    ولحدي اللحظة دي فتواتنا في مدني معروفين
    والراجل اليشق السكة حديد بعد نص الليل
    ورقيص الشرق بي السيوف
    والجنوب بالحراب
    قارني ده بأبطال (أفتار وروكي وإي تي ..إلخ)
    نحن جمدنا في ديب فريزر التطور التاريخي لحقبة من الزمن بفعل فاعل
    وبفعل أزمة نظام الحكم المزمنة

    توصية: بالله اقرو سلسلة كمال الجزلي عن "إعلام أم بروباغندا"


    تسلموا


                  

10-05-2010, 03:40 PM

Rabab Elkarib
<aRabab Elkarib
تاريخ التسجيل: 10-15-2002
مجموع المشاركات: 1406

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: اسامة الكاشف)

    اسامة الكاشف
    شايفة القصة جت تماسيح ودوابى ...lol

    كان القصد هو التمعن فى معنى ذلك المصطلح والى يبرر عدم وجود مقابله الجندرى
    ماتفضلت بذكره هو مصطلحات 'اخرى' للزوج او الرجل

    سعيدة انا بالحوار معكم
    ودمتم
                  

10-05-2010, 04:53 PM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: Rabab Elkarib)

    ا

    لميدان ... العدد (2275) ... الثلاثاء ..... الخامس من أكتوبر 2010

    كلمة الميدان :

    لا للإنفصال .. نعم للوحدة (2)

    October 5th, 2010

    يشكل البترول عنصراً أساسياً في التعقيدات السياسية والاقتصادية التي تتصاعد مع اقتراب أوان الاستفتاء علي مصير الجنوب وأبيي
    كونه المورد الأساسي للإيرادات الحكومية ومصدراً هاماً من مصادر التراكم المالي للرأسمالية الطفيلية طيلة العشر سنوات الماضية .

    ولأن عائدات البترول لم توظف لتطوير القطاعات المنتجة كالزراعة والصناعة مع استمرار سياسة التخلص من القطاع العام وتفكيكه ،
    فقد تراجعت الصادرات غير البترولية كماً وكيفاً وانهار الانتاج الصناعي والزراعي وغرقت بلادنا في الدين الخارجي والتبعية المذلة
    لرأس المال العالمي .

    هذه السياسة الإقتصادية لم تورث غير الغلاء والفقر والبطالة ، وقد كان ممكناً تطوير الاقتصاد وتخفيض أعباء المعيشة وخلق فرص التوظيف
    وتوفير الخدمات الأساسية بلا مقابل من عائدات النفط والذهب إلا أن الطفيلية الحاكمة بددت ولا زالت تبدد ثروات البلاد الطبيعية علي منسوبيها
    وأجهزة أمنها لضمان استمرارها في السلطة .

    وفي ظل النهب المتصاعد والفساد المستشري تصاعد الجدل والخلاف بين شريكي الحكم بشأن عائدات البترول وقسمة الثروة بحسب اتفاق
    السلام الشامل ، وكان هو الشرارة التي انطلقت بعدها دعاوي الانفصاليين شمالاً وجنوباً تثير النعرات والعداوات بين أبناء الوطن الواحد قبل
    إجراء الاستفتاء وتقرير المصير .

    لا يستقيم الظل والعود أعوج فالتحرر من الفقر والجوع يبدأ من النضال المثابر للحركة الجماهيرية لغل يد النظام الفاسد واسقاط السياسات
    المعادية للشعب . وغني عن القول أن المحافظة علي وحدة السودان وتحقيق الآمال في دولة مدنية ديمقراطية هو أمر ممكن بذات الوسيلة .

    http://www.midan.net/almidan/wp-content/uploads/2010/10/Binder21.pdf
                  

10-05-2010, 04:57 PM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: عاطف مكاوى)

    الميدان ...... العدد السابق ذكره :

    تدشين عمل تحالف شباب قوى الإجماع الوطني

    October 5th, 2010

    الخرطوم: محمد الفاتح همة

    دشنت مجموعة من شباب الأحزاب السياسية أمس عمل تحالف شباب قوى الإجماع الوطني الذي يتكون من الأحزاب المعارضة، وقال سكرتير التحالف الشبابي الأستاذ القوني إدريس أن انطلاقة عمل التجمع الشبابي ستكون بداية عمل كبير يقوم به الشباب في الفترة القادمة خاصة المساهمة في قضايا الوطن المصيرية، وحذر من تصريحات قادة المؤتمر الوطني التي تدعو إلى الحرب والاستعداد لحمل السلاح وقال أن الشباب لن يكونوا وقود حرب مرة أخرى،وكشف عن جولات سوف يقوم بها تحالف الأحزاب إلى الولايات الجنوبية وأبيي للتبشير بالسلام والوحدة في الفترة المقبلة.

    وأشار إلى أن التحالف الشبابي سوف يعمل وسط الجماهير في الأحياء والجماعات بتسيير المسيرات والاعتصامات السلمية حتى يتخلي النظام عن سياساته التي تغرق البلاد في الفوضى.

    وقالت مريم عز الدين أن تكوين تحالف الشباب من أجل المساهمة في القضايا الراهنة، وأضافت في مؤتمر صحفي أمس بالمركز العام للمؤتمر الشعبي أن فكرة تكوين التجمع الشبابي للأحزاب كانت مبادرة من أعضاء الأحزاب السياسية الشباب من أجل دور فعال للشباب في المرحلة المقبلة.
                  

10-06-2010, 06:42 AM

اسامة الكاشف
<aاسامة الكاشف
تاريخ التسجيل: 06-13-2008
مجموع المشاركات: 911

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: عاطف مكاوى)

    تحية للنفير القادتو سودانيز لأهلنا في طوكر
    ده الدور المفروض لمنظمات المجتمع المدني
    ومنها تجمعنا الأسفيري هذا
    تحية لنجلاء وسفيان ومحمد وبكري أبوبكر وباقي من
    تجشموا أعباء هذا العمل
                  

10-06-2010, 08:55 AM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: اسامة الكاشف)
                  

10-06-2010, 09:43 AM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: عاطف مكاوى)

    رسالة (قصيرة جدا) وصلت للتو عبر البريد الأليكتروني من الفارع / شاذلي الصديق :

    Quote:

    الرفاق الاعزاء ..............................................سلام ومتابعه
                  

10-06-2010, 04:57 PM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: عاطف مكاوى)

    كاميرا ديجيتال !!!!!!!!!
                  

10-06-2010, 11:31 PM

الهادي هباني
<aالهادي هباني
تاريخ التسجيل: 06-17-2008
مجموع المشاركات: 2807

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: عاطف مكاوى)

    معنا اليوم أحد أعلام رفاق مصر الميامين "حليم أبوقصيصة"
    في رحلة عمل في الدوحة ،،، تحدثنا معه قبل قليل شخصي و
    حرمنا المصون رجاء ،،، و كانت لحظات في قمة السعادة ،،،
    سنلتقي غدا جميعا "رفاق مصر" إحتفاءا برفيقنا الجميل
    الوديع عبدالحليم ،،، و يوم غد يعتبر يوم حافل في الدوحة
    ،،، فهي أي الدوحة هذه الأيام عاصمة للثقافة العربية حيث
    نلتقي في حفل بهيج بالموسيقار محمد الأمين بفندق رمادا و
    قبلها سنعدي علي أهلنا عرب بحر أبيض لمشاطرتهم الأفراح في حفل
    أيضا بهيج بمناسبة عقد قران نجل أحدهم علي كريمات آخر منهم ،،،
                  

10-07-2010, 05:52 AM

أحمد طراوه
<aأحمد طراوه
تاريخ التسجيل: 12-25-2006
مجموع المشاركات: 4206

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: الهادي هباني)

    تحايا رفاق مصر
    لازال ابراهيم فتح الرحمن متواجدا بأمريكا
    غالبا هو على هاتف:

    - قاسم حمودة فتح الرحمن
    011-517-214-5409
    - او هاتف محمد السني (زوج سالي حمودة فتح الرحمن)
    001-517-803-3396
    001-517-214-0116

    في مكالمة هاتفية بهدف السلوى، و توطين و استيعاب حقيقة الفقد، و برضو لتعزية النفس،
    طلبت من الأستاذ/ مالك الخير (إبن عم الراحل العزيز حمودة و رفيقو من
    زمن الجهل) ، طلبت منو ان يحكي لى ما تيسر عن صديق عمره، فقال لي بعض من سِيرة طويلة.
    تأملت و فهمت مايلي من حديث الأستاذ مالك :

    - قلب كبير وسع كل اوجه الخير و الجمال، قلب حمودة كان سيد الموقف و راسم سيرة الحياة، و قد قرر بنفسه التوقف عن الخفقان
    - لم يعرف قاموس حمودة(الدكشنري - الشخصى) و على مدى رحلة حياته اي كلمة نابية ( هؤلاء 7 انواع من الناس يظلهم الله يوم لا ظل إلا ظله )
    - مرونة جهازه العصبي (اي رقة حواشيه و رباطة جأشه وادب التعايش و العُشرة الطيبة) مأخوذة من والدته بت الخواض، و والده الخليفة الورع / فتح الرحمن ولد بلة القراي
    و مما يجدر ذكره في صدد ادب التعايش الموروث :أنه في إنتخابات 1986 فيما بعد الإنتفاضة، فقد كان الراحل حمودة مرشح عن الحزب الشيوعي، و كان
    والده الخليفة الختمي هو مدير الحملة الإنتخابية لمرشح الإتحاديين في نفس الدائرة

    .. قرأت قصيدة مصطفى مدثر في رثاء صديقه حمودة ، فعلا" عزيزي مصطفي : شهقت غابات مانجو ناضجة .. يا حبيبي خض اسراب
    العصافير حجر .. و توقف تيار النيل الأبيض عند كوستي الأثيرة ، توقف مابين جلهاك و الدويم

    .. (وداعا" ابا قاسم و سالي .. وداعا" يا فسيفساء الوطن الجميل، الوطن الممتد من برقو للهندي )



                  

10-07-2010, 10:12 AM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: أحمد طراوه)
                  

10-07-2010, 01:08 PM

الهادي هباني
<aالهادي هباني
تاريخ التسجيل: 06-17-2008
مجموع المشاركات: 2807

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: عاطف مكاوى)

    أبو مكاوي من أمس بتصل بيك و تلفونك ما برد و برضو
    ياسر شبيكة ما قادر يلم فيك إن شاء الله المانع خير
    ،،، أرجو الإتصال ،،،،،،
    ،،،،،،،،
    لا يهم يا رباب أن يكون هنالك مقابل جندري لتعبير حرمنا
    المصون فهو نفسه يستخدم في سياق جندري فالنساء أيضا في
    السودان يستخدمن تعبير حرمنا المصون و لكن بتصريف نحوي
    مغاير عندما يتحدثن عن إمرأة أخري علي حيث يقلن فلانة
    حرم فلان و بالذات في الريف السوداني المسلم المنحدر من
    ثقافة عربية إسلامية ،،،
    كما أنه أيضا يستخدم في حياة الناس بمفهوم هو لو تمعنتيه
    يحمل بين طياته تقديرا للمرأة و لخصوصية العلاقة الزوجية
    بما في ذلك الجانب الحميمي فيها ،،، و هنالك بعض الأراء
    تذهب إلي أن تعبير حرمنا المصون يتناقض في جوهره مع مفهوم
    تعدد الزوجات حيث يستخدم فقط في حالة الزوجة الواحدة و
    رغم أن ذلك غير مثبت علي نطاق واسع إلا أنه ليس هنالك ترادفا
    بين حرمنا و بين حريم حتي في الإسلام و في الثقافة العربية
    الإسلامية فحريم هو تعبير يعني المكان الذي يجلسن فيه النسوة
    في البيت و ليس هو التعبير الجمعي لكلمة حرمم أو حرمة و هذا
    من الأخطاء الشائعة،،،
    و إذا حاولنا إستقصاء بعض المرادفات الأخري له فيمكننا أن نقول
    تعبير المرأة في إشارتها لزوجة فلان ب (مرة فلان) هو تعبير جندري
    و في نفس الوقت يستخدم من قبل الرجل و هو تعبير يشير أيضا لنفس
    الدرجة من الخصوصية و الحميمية ،،، و الله وحده أعلم ،،،،
                  

10-07-2010, 08:59 PM

ياسر شبيكة
<aياسر شبيكة
تاريخ التسجيل: 04-16-2008
مجموع المشاركات: 597

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: الهادي هباني)

    يا هبانى رفيقنا عاطف بخير وقد هاتفته قبل دقائق
    كل ما فى الأمر أنه نسى هاتفه مساء أمس فى منزل شقيقه وتحصل عليه قبل قليل



    cartoon-2276.jpg Hosting at Sudaneseonline.com


    من الميدان عددالخميس 7/10/2010

    (عدل بواسطة ياسر شبيكة on 10-07-2010, 09:27 PM)

                  

10-07-2010, 11:02 PM

الهادي هباني
<aالهادي هباني
تاريخ التسجيل: 06-17-2008
مجموع المشاركات: 2807

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: ياسر شبيكة)

    المشكلة يا ياسر أنو عاطف ده من ما جاء من أمريكا بقي
    ضمن مسؤلياتنا الرفاقية و الأدبية تجاهه هو و تجاه حرمه
    المصون و أولاده و الذين نكن لهم كل الحب و التقدير و
    الإحترام ،،، عاطف ده إن أبينا أو شئنا جمعنا و لما شملنا
    جميعا و كان و لا يزال هو النواة ال جمعت كل الناس و لفتت
    إنتباههم لأنه هنالك قيم لا تقدر بثمن و تاريخ مشترك و حياة
    حرة و كريمة مليئة بنكران الذات و الزود عن الغالي و النفيس
    عشناها مع بعض و لا زلنا من أجل عالم جديد و حلم آخر ،،،
    هذا الرجل يستحق منا كل الثناء و التقدير و المحبة ،،، و فوق
    ذلك هو الآن في أمس الحاجة لنا ،،، هنا في قطر أولا أو غيرها بعد
    ذلك ،،، إستقراره مسألة أصبحت ماسة و مسئولية جماعية ،،، خلينا
    جميعا نضاعف الجهود من أجل أن يستقر و أنا أضمن للجميع بأنه
    سيقدم ما يدهشنا جميعا ،،،
    نحتاج أولا أن يجدد زيارته و هذا أمر له تبعاته المادية و الصحية
    و اللوجستية ،،، يجب أن تتم بشكل "سموس" و سلس ،،، ثانيا أن نستفنر
    كل الجهود في سبيل أن يمسك برأس خيط لهذا الإستقرار ،،، من ناحيتنا
    نبذل ما بوسعنا لكننا محتاجين فقط للوقت و البراح فالعالم اليوم
    كله مقلوب علي عقبه بما في ذلك هذه البلاد ،،، و لكنني برغم ذلك و
    في خضم كل ذلك مؤمنين تماما بأن هنالك فرصة و هي متاحة و لا زالت تنتظر
    هذا الفارس ،،، فلنسعي جميعا في سبيل أن نضع الفارس في مكانه المناسب
    مع تحياتي
                  

10-07-2010, 11:31 PM

الهادي هباني
<aالهادي هباني
تاريخ التسجيل: 06-17-2008
مجموع المشاركات: 2807

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: الهادي هباني)

    شكرا يا شبيكة لكنني أعتقد بأن السبب من وراء نسيان
    صديقنا عاطف لتلفونه بمنزل شقيقته هو وفاة إبن عمه في
    السودان نتاج حادث ماس كهربائي و هم الآن جميعا فارشين
    عليهو في مدينة خليفة ،،، نسق مع عاطف لمعرفة بيت العزاء
    ،،،
    للفقيد الرحمة و المغفرة و القبول الحسن و لعاطف و ساير
    أهله الصبر و حسن العزاء
                  

10-08-2010, 05:39 AM

ياسر شبيكة
<aياسر شبيكة
تاريخ التسجيل: 04-16-2008
مجموع المشاركات: 597

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: الهادي هباني)

    Quote: للفقيد الرحمة و المغفرة و القبول الحسن و لعاطف و ساير
    أهله الصبر و حسن العزاء
                  

10-08-2010, 02:23 PM

الهادي هباني
<aالهادي هباني
تاريخ التسجيل: 06-17-2008
مجموع المشاركات: 2807

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: ياسر شبيكة)

    و تتوالي أحزان رفيقنا عاطف مكاوي و أحزاننا جميعا ،،،

    إنتقل اليوم صباحا والد إنعام محمد علي زوجة الرفيق عاطف مكاوي
    و والد إحلام محمد علي زوجة رفيقنا الأستاذ أحمد عبدالله و والد الأخ
    عمر محمد علي ،،،
    للفقيد الرحمة و المغفرة و القبول الحسن و لإنعام و أحلام و عمر
    و أحمد عبدالله و رفيقنا عاطف و كل الأهل و الأصدقاء و المعارف
    الصبر و حسن العزاء ،،،
    و يقام المأتم لناس الدوحة بمنزل الأستاذ أحمد عبدالله بمدينة
    خليفة الجنوبية بجوار مطعم أحمد سمك ،،،
                  

10-08-2010, 04:02 PM

مدحت الجزلى

تاريخ التسجيل: 03-03-2009
مجموع المشاركات: 78

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: الهادي هباني)

    للعزيز ود مكاوى وللاخت أنعام خالص العزاء والمواساة فى فقدهم الكبير
    وجعلها الله اخر الاحزان

    ...........................................
                  

10-08-2010, 10:54 PM

مبارك جادين

تاريخ التسجيل: 09-13-2008
مجموع المشاركات: 350

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: مدحت الجزلى)

    للاخ عاطف مكاوي
    والاخت انعام

    تعازينا القلبية في مصابهم الجلل
    وانا لله وانا اليه راجعون
                  

10-09-2010, 06:28 AM

زهير الزناتي
<aزهير الزناتي
تاريخ التسجيل: 03-28-2008
مجموع المشاركات: 12241

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: مبارك جادين)

    له الرحمة والمغفرة .... وللأعزاء عاطف وأنعام خالص العزاء والصبر ....
                  

10-09-2010, 12:27 PM

Asim Fageary
<aAsim Fageary
تاريخ التسجيل: 04-25-2010
مجموع المشاركات: 7810

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: زهير الزناتي)

    تعازينا الحارة للأستاذ عاطف مكاوي والعائلة

    ونسأل الله للفقيد الرحمة والمغفرة والجنة




    وإنا لله وإنا إليه راجعون


    عاصم فقيري
                  

10-10-2010, 12:21 PM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: Asim Fageary)

    شكرا لكم جميعا
    بالفعل لقد توالت أحزاننا

    رحمهما الله وجعل مثواهما الجنة .





    --

    (عدل بواسطة عاطف مكاوى on 10-10-2010, 01:43 PM)

                  

10-10-2010, 12:38 PM

عبدالله احيمر

تاريخ التسجيل: 02-24-2008
مجموع المشاركات: 3012

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: عاطف مكاوى)

    الأخ عاطف , الأخت إنعـام


    أحســن الله عزاءكم و صبركما على الفقـدين
    نسـأل الله لهمـا الرحمة والمغفـرة
                  

10-10-2010, 04:35 PM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: عبدالله احيمر)

    الميدان ... العدد (2277) ... الأحد 10 أكتوبر 2010

    كلمة الميدان
    نعم للوحدة…لا للانفصال (4)

    October 9th, 2010

    ها هي نتيجة رفض المؤتمر الوطني لمبادرات قوى الإجماع الوطني ورهانه على الولايات المتحدة تأتي بأسرع مما هو متوقع.

    فبعد الإخفاق في إقناع اﻟﻤﺠتمع الدولي بطي ملف الجنائية وإعفاء الديون الخارجية نظير تسهيل ترتيبات الاستفتاء، عاد المؤتمر
    الوطني من جديد للغة الاشتراطات والتهديد بعدم قبول نتيجة الاستفتاء القادم على مصير الجنوب إذا لم تحقق كل مطلوباته.

    هذا الشد والجذب بين المؤتمر الوطني والحركة الشعبية المتزامن مع تصريحات متبادلة ،لا تخدم قضية وحدة السودان أرضاً
    وشعباً، أدي للمزيد من الاحتقان السياسي الذي لن يقف أثره عند محطة استفتاء جنوب السودان، بل يمتد إلى أبيي والاستفتاء
    المنتظر هنالك والمشورة الشعبية بعيدة المنال في جنوب كردفان والنيل الأزرق . وسط هذا الجو المشحون وصيحات الانفصال
    شمالاً وجنوباً التي تهدد بإشعال الحرب مرة أخرى، لا تزال الفرصة سانحة والآمال باقية في سودان موحد على أسس جديدة
    ودولة مدنية ديمقراطية.

    هذه الفرصة تجسدها مبادرة قوى الإجماع الوطني لعقد المؤتمر القومي الشامل وإيجاد حلول سودانية لمشاكل السودان التي
    فاقمها المؤتمر الوطني المنشغل بإخراج قادته من تهم الجنائية بأي ثمن أكثر من انشغاله بوحدة السودان أو الضائقة المعيشية أو
    غيرها. ولن تعجز القوي الوطنية والديمقراطية شمالاً وجنوباً عن اخراج البلاد من عنق الزجاجة ونزع فتيل الأزمة توطيداً للسلم
    الاجتماعي والوحدة الطوعية ولو كره ذلك المؤتمر الوطني (الأمريكي )

    http://www.midan.net/almidan/wp-content/uploads/2010/10/Binder1.pdf
                  

10-10-2010, 05:12 PM

أحمد طراوه
<aأحمد طراوه
تاريخ التسجيل: 12-25-2006
مجموع المشاركات: 4206

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: عبدالله احيمر)

    .. التجمل و الإحتساب يا عاطف و انقل ذلك لزوجتك الكريمة / اختنا إنعام
    و نحن كلنا منخرطين في تيار الصبر العريض لاهل السودان

    ارسل لي إتصال إنعام يا عاطف، فلم اتمكن من الوصول لمكاوي في ذلك التلفون المعروف لدي
    خوالص التحايا لرفاق مصر .. و سلام يا عمدة إحيمر
    بريد شاذلي الإلكتروني يحتاج لمراجعة و حماية، فقد صارت تصل منه رسائل من النوع العشوائي

    يا عمدة إحيمر : إرجو إرسال توجيه للرفاق هباني و اسامة بالتوقف عن إستخدام مصطلح حرمنا المصون
    حتى نعرف رأي مكتب المرأة التابع ل اللجنة المركزية المنتخبة من الخامس (وجه مبتسم كما يقول ناس سودانيز)

    اسامة : هل قرأت كلام و إستطرادات برهان غليون (آخر من تبقى من جيل التنويريين العرب) في الحوار المتمدن
    ألا تلاحظ انه يفارق كلام نقد عن خطة التحديث و الدولة المدنية وفقا" لخصائص السودان

    هباني : خالص تقديرنا لجهودكم لإخراج عاطف من معقل ازمة النظام الراسمالي العالمي ( فلقد تمكن الكوربريت الكبير
    و بصفة خاصة كارتيلات التمويل المالي (الاوليجارك المالي) من العودة مجددا" لمواصلة سحق الطبقة الوسطى و الطبقة العاملة، و قطاع البزنس
    الصغير و المتوسط و بالنتيجة إنهيار سوق العمل و التوظيف)

    * مشكلة اوباما الحقيقة الآن هي :
    ان الحل في مواجهة ازمة هذا الإقتصاد الراسمالي الضخم ذو البُنية المعقدة جدا"، هي نفس تلك الإجراءت التى أتخذها مجلس مفوضى الشعب في عامة
    روسيا في إكتوبر 1917، قصدي تلك الحكومة التى كانت برئاسة لينين و كان وزير ماليتها الرفيق الإشتراكي العبقري ستيبانوف
                  

10-10-2010, 05:38 PM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: أحمد طراوه)

    تليفون انعام :

    7207637420

    ومن خارج أمريكا يسبق الرقم أعلاه الأرقام التالية :

    001



    --

    (عدل بواسطة عاطف مكاوى on 10-10-2010, 05:41 PM)

                  

10-11-2010, 10:01 AM

Rabab Elkarib
<aRabab Elkarib
تاريخ التسجيل: 10-15-2002
مجموع المشاركات: 1406

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: عاطف مكاوى)

    يا انعام وعاطف البركة فيكم وربنا يرحم الوالد ويدخله فسيح جناته.

    'وانا لله وانااليه راجعون'
                  

10-11-2010, 05:15 PM

عاطف مكاوى
<aعاطف مكاوى
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 18633

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: Rabab Elkarib)

    سأتغيب عن البوست لمدة اسبوع
    فان توفرت لي خدمة النت في ترحالي الاضطرارى هذا
    حتما سأكون بينكم ............
                  

10-12-2010, 11:46 AM

اسامة الكاشف
<aاسامة الكاشف
تاريخ التسجيل: 06-13-2008
مجموع المشاركات: 911

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: عاطف مكاوى)

    عاطف
    جعلها الله آخر أحزانكم
    ورحم فقيديكم وأدخلهم أعالي الجنان
    صحبة الأخيار من عباده

    في انتظارك أبا مكاوي
                  

10-12-2010, 11:55 AM

الهادي هباني
<aالهادي هباني
تاريخ التسجيل: 06-17-2008
مجموع المشاركات: 2807

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: اسامة الكاشف)

    تحياتنا لكل الناس هناك يا أبو مكاوي
    و حتي عودتك سالما فرفع البوست مسئولية
    الجميع ،،،
    ،،،،،،،،،،،،،،،
    ينظم أصدقاء قرفة جائزة سنوية تمنح داخل منبر
    سودانيزأونلاين سيتم تحديد شروطها و موضوعاتها
    خلال الأيام القليلة القادمة في بوست خاص بذلك
    سيقوم بفتحه الأخ معاوية عبيد الصائم ،،،
    فالمرجو من الجميع دعم هذا البوست المرتقب ،،،

    مع خالص الود و التقدير
                  

10-12-2010, 12:33 PM

اسامة الكاشف
<aاسامة الكاشف
تاريخ التسجيل: 06-13-2008
مجموع المشاركات: 911

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: الهادي هباني)

    يا هادي راجع الماسنجر
                  

10-12-2010, 07:02 PM

الهادي هباني
<aالهادي هباني
تاريخ التسجيل: 06-17-2008
مجموع المشاركات: 2807

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: اسامة الكاشف)

    شكرا يا أسامة راجع المسنجر و نسق مع معاوية
                  

10-13-2010, 01:00 PM

اسامة الكاشف
<aاسامة الكاشف
تاريخ التسجيل: 06-13-2008
مجموع المشاركات: 911

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: الهادي هباني)

    اتصلت بي معاوية
    ورسلت ليه ماسنجر
    الاتصال الأخير قال لي مشغول شوية
    وسيعاود الاتصال ولا زلت في الانتظار
                  

10-13-2010, 04:02 PM

Amira Osman

تاريخ التسجيل: 06-04-2007
مجموع المشاركات: 1348

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: اسامة الكاشف)

    سلام للجميع،
    تعازينا ليك يا عاطف و لانعام و للاسره
    و الف رحمه و نور تنزل علي الفقيده

    اميره و محمد
                  

10-13-2010, 05:28 PM

معاوية عبيد الصائم
<aمعاوية عبيد الصائم
تاريخ التسجيل: 06-09-2010
مجموع المشاركات: 22458

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: Amira Osman)

    الاعزاء رفاق مصر
    نرجو متابعة بوست جائزة
    الراحل محمد احمد(قرفة)

    (جائزة محمد احمد عبد الرحمن (قرفة) التقديرية لاعضاء سودانيز اون لاين)

    ودمتم يارفاق
                  

10-13-2010, 06:28 PM

الهادي هباني
<aالهادي هباني
تاريخ التسجيل: 06-17-2008
مجموع المشاركات: 2807

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: معاوية عبيد الصائم)

    الغزال الأسمر
    الأسطورة .. وليم اندرية
    خلال عمر قصير لم يتجاوز 25 سنة (1951 - 1976) خط لنفسه ولبلده تاريخا
    عريقا في الرياضة والموسيقى جامعا الكفر والوتر. اغتيل في 4/7/1976
    أثناء هجمة المرتزقة بوابل من الرصاص داخل منزله.
    البطاقة الشخصية:
    الاسم: وليم أندرية
    الميلاد: 13/5/1951
    اللقب: الغزال الأسمر
    أسرته: والده أندرية, والدته مريم, وأشقائه جوزيف وفايز ولطيف, وشقيقاته
    آمال وشادية وكاترينا وثلاثتهن كن لاعبات مميزات بالفريق القومي السوداني
    لكرة السلة.
    أهم انجازاته:
    * مارس كرة القدم كحارس مرمى, كما مارس الجمباز والسباحة, ولكنه عشق كرة
    السلة فلعب لفريق كمبوني ثم اشبال النادي الكاثوليكي ثم الاولمبي وتم
    اختياره للفريق القومي السوداني لكرة السلة ثم منتخب أفريقيا لكرة السلة
    عام 1975 م.
    * تم اختياره للفريق القومي وعمره لم يتجاوز 17 سنة فكان أصغر لاعب وسط
    كوكبة فذة من نجوم تلك الحقبة التاريخية.
    * قاد السودان للفوز بالبطولة العربية الثانية للسلة عام 1975 بالكويت,
    حيث فاز السودان في النهائي على العراق 93/91 في مبارة تاريخية.
    * نال لقب نجم البطولة العربية 1975
    * اختير لمنتخب افريقيا لكرة السلة 1975/1976 مع كل من الاعيسر ومايكل
    بنجامين
    * وسام الرياضة من الدرجة الاولى عام 1976
    * تخرج في معهد الموسيقى والمسرح عام 1976
    * أسس فرقة جاز "وليم اندرية" التي اشتهرت ب (البلوستارز) ومن اغنياته
    الخالدة تلك التي سجلها للتلفزيون عام 1975, يقول فيها:
    كفاية مزاح وخلي الليل يكون صباح
    بدور ارتاح
    واضمد في فؤادي جراح
    وافرح بيك زي يوم داك
    اعوض بيك شبابي الراح
    بدور ارتاح
    وانسى الدموع والهم
    ومن نظراتك اتعلم
    اجمل كلام واحلى نغم
    تعيش يا حبيبي لي تسلم

    جدير بالذكر ان الدورة العربية التي فاز بها السودان في الكويت لعب فيها
    السودان سبع مباريات فاز في ست منها حيث انهزم من العراق في الادوار
    التمهيدية, ليعود ويقابل العراق في المباراة النهائية ليفوز عليه في
    مباراة تاريخية. [/ B]
    الاعزاء فلنوثق لهؤلا العمالقه فهم نحتو اسم السودان بفخر عظيم لهم كل الانحناء

    تابعوا هذا الخيط و استمتعوا بأغنية الغزال الأسمر بصوت منال بدر الدين
    وليم اندريا ........ بدور ارتاح ....
                  

10-13-2010, 06:34 PM

الهادي هباني
<aالهادي هباني
تاريخ التسجيل: 06-17-2008
مجموع المشاركات: 2807

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: الهادي هباني)

    ما قلنا كفاية مزاح ،،،،،،،،،،،،، يالا يا شباب ،،، خلو الليل يكون صباح

    (عدل بواسطة الهادي هباني on 10-13-2010, 06:48 PM)

                  

10-13-2010, 07:07 PM

الهادي هباني
<aالهادي هباني
تاريخ التسجيل: 06-17-2008
مجموع المشاركات: 2807

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: الهادي هباني)

    يا بت الكارب رأيك شنو في الأغنية و بالذات المقطع البقول ،،،

    (تعيش يا حبيبي و لي تسلم ،،، و لغيري إن شاء الله تتحرم)

    أعتقد أنو المقطع ده من عائلة حرمنا المصون أو ليهو علاقة بيها
    بشكل أو بآخر ،،، و ممكن نستنبط منو مقابل جندري لحرمنا المصون
    و هي في النهاية كلمات و أغنية لشاعر غنائي و فنان و نجم رياضي
    جزء منه ينتمي للجنوب و الآخر للشمال و كان يمثل نوع معين من فن
    الحداثة الذي لم تعهده أو تتذوقه إلا قلة من السودانيين و هم في
    الغالب يصنفون ضمن فئة المثقفين ،،،
                  

10-13-2010, 09:27 PM

الهادي هباني
<aالهادي هباني
تاريخ التسجيل: 06-17-2008
مجموع المشاركات: 2807

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). (Re: الهادي هباني)

    حبيبي معاوية أعتقد أنو العنوان من الأفضل أن يكون ،،،
    (جائزة محمد أحمد قرفة للحوار الهادف و الفكر المستنير)
                  


[رد على الموضوع] صفحة 3 „‰ 5:   <<  1 2 3 4 5  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de