Post: #5 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 08-30-2010, 09:26 AM Parent: #3
جاءت فكرة افتراع هذا الجزء في منزل صديقنا وزميلنا ياسر السر بحضور الآتية أسماؤهم من (رفاق مصر) :
- ياسر السر.................... (أسيوط) - أسامة أبوشيبة ................(أسيوط) - محمد خضر ..................(القاهرة) و شخصي .......................( طنطا)
Post: #4 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: ibrahim alnimma Date: 08-30-2010, 09:23 AM Parent: #2
مرحباً مرة اخري بمنبر رفاق مصر .........ومرحباً بك ابا مكاوي....وبالجميع ومرحب بالضيوف الاعزاء الذين اطلو علي المنبر بعد ان خلص الجزء الرابع عاصم فقيري واخلاص.. ونحي عبرك ذكري الرفيق العزيز محمد احمد قرفة..... الذي كان فراقه صدمة مؤلمة ، وعزاءنا تاريخه المشرف ووقوفه وهو قابض علي جمر قضية الوحدة وحب الوطن شكراً عاطف مكاوي وسنعود حتماً
Post: #6 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: سيف الدولة كامل Date: 08-30-2010, 09:29 AM Parent: #4
العزيز \ عاطف مكاوى ,,, الف تحية لك ولكل رفاق مصر
أيام خالدة في الذاكرة, اكون سعيد بالانضمام للركب
الميمون. سيف الدولة كامل محمد الفاضل
جامعة المنيا ( 1978 - 1982)
مودتي وتقديري
Post: #7 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 08-30-2010, 09:45 AM Parent: #6
مرحبا بالعزيز سيف الدولة كامل ... واحدا من كواكب منبر (رفاق المصر) وبالجد لأول مرة أعرف أن دراستك كانت بالمحروسة ولماذا لم تشارك معنا في الأجزاء السابقة وأنت عضوا مخضرما بمنبر سودانيزأونلاين دوت كوم؟
وهذه بادرة طيبة بهذا الجزء :
أربعة أعضاء جدد بمنبرنا وفقا لعضويتهم بالمنبر العام : - سيف الدولة كامل - صلاح أبوجبر - اخلاص محمد أحمد - عاصم فقيرى
* كما نتوقع مساهمات الكثيرين عبر البريد الأليكتروني أيضا .
Post: #8 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 08-30-2010, 10:27 AM Parent: #7
Quote: مرحباً مرة اخري بمنبر رفاق مصر .........ومرحباً بك ابا مكاوي....وبالجميع ومرحب بالضيوف الاعزاء الذين اطلو علي المنبر بعد ان خلص الجزء الرابع عاصم فقيري واخلاص.. ونحي عبرك ذكري الرفيق العزيز محمد احمد قرفة..... الذي كان فراقه صدمة مؤلمة ، وعزاءنا تاريخه المشرف ووقوفه وهو قابض علي جمر قضية الوحدة وحب الوطن شكراً عاطف مكاوي وسنعود حتماً
وهاهو (عنكبة) يفترع دخول القدامي
وفي انتظار البقية ................
Post: #9 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 08-30-2010, 10:50 AM Parent: #8
أعتقد بان الزميل الصديق شاذلي الصديق قد فقد باسوورده واعتقادى ناتج من رسالته أدناه التي وصلتني قبل قليل عبر الايميل .
فان كان الأمر كذلك نرجو أن تراسل أمين الموقع يا شاذلي أو سنقوم نحن بالواجب نرجو تنبيهنا في الحالتين :
فالي رسالته :
Quote:
هلا ابومكاوي ..........ضارب طراوة الدوحه بعد ماكملت اعاصير العم سام ...جيد جدا منك محاولة لم الشمل من جديد انشاءالله عوده مجيده لهذا البوست .......رحم الله رفيق العمر قرفه كانت ولازالت مصيبته كبيره ....تسرب كعادته من بين ايدينا وتركنا ونحن الذين خطونا معه مشوار الشباب وبواكر الهرم وكانت اروع رفقه امتدت من بدايات القرن الثامن من الالفيه السابقه وحتى قبيل غيابه عن مسرح حياتنا بساعة واحده .......... ليس لنا سوى ذكراه الوسيمه نجترها و نلتاكها لترطب باقي ايامنا في هذه الرحلة ..........لفقيدنا الرحمه تغشاه مثلما كان رحيما بسائر الانسانيه ولنا ولكم الصبر يجملنا لنشابه سماحة محياه و وسامة قلبه.......... .نعود معكم الى زمن الجمال والاعناق المشرئبه نحو سماحة الحياة وعدلها علنا وايضا علكم ان نجد و تجدون فرسخا في البسيطه نشكل فيها سويا ماظل حلما لنا اجمعين
عاد الصديق والزميل عوض مصطفي وأسرته من الأراضي المقدسة بعد آداء شعيرة العمرة سالمين غانمين نقول لهم عمرة مبروكة ومقبولة باذن الله.......................................
Post: #15 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 08-31-2010, 07:51 AM Parent: #14
تذكير :
العدد رقم (2263) من صحيفة الميدان .... الثلاثاء 31 أغسطس 2010
Post: #18 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: محمد عثمان عبد الرحيم Date: 09-01-2010, 01:54 AM Parent: #17
Quote: .أربعة أعضاء جدد بمنبرنا وفقا لعضويتهم بالمنبر العام : - سيف الدولة كامل - صلاح أبوجبر - اخلاص محمد أحمد - عاصم فقيرى
وشخصى
رحم الله زميلنا محمد احمد،، خالص العزاء لاسرته ورفاقه
شكرا عاطف مكاوى لاعادة فتح البوست
ولى عودة
Post: #19 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عوض عبدالله طه Date: 09-01-2010, 03:51 AM Parent: #18
السلام عليكم
...
تحياتي عاطف و(الشباب )
يا أخوانا فهمونا عشان ما نركب غلط
رفاق دي
مقصود بيها المعني اللغوي
ولّ المعنى الحزبي
عموماً:
عوض عبدالله طه ( وحسب ناس أسيوط العوض)
صيدلة أسيوط
....
اها يا اسامة الكاشف ... جيناك بالدرب عديل
....
الزوول (سابقاً)
.
Post: #20 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: محمد عثمان عبد الرحيم Date: 09-01-2010, 07:15 AM Parent: #19
مرحب بيك ياالعوض (بتاع نورى)
اظننى التقيت بك وكمان زرناك فى السكن وتعرفت عليك عن طريق الزميلة طاهرة
ودة اظنه كان فى انتخابات 87 .
Post: #21 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-01-2010, 08:38 AM Parent: #20
Quote:
وشخصى
رحم الله زميلنا محمد احمد،، خالص العزاء لاسرته ورفاقه
شكرا عاطف مكاوى لاعادة فتح البوست
ولى عودة
العزيز محمد عثمان
- معذرة لعدم اضافة اسمك ........وأعتقد أنني كنت معذورا في ذلك المهم حبابك عشرة ...... وها قد بدأنا علي أمل أن لا نتوقف هذه المرة وخلي بالك طويل .........هؤلاء تجدهم صامتين لفترة .... ثم عينك ما تشوف الا النور.!!!
* مرحبا بأعضاء (منبر رفاق مصر) الجدد.
Post: #22 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-01-2010, 09:12 AM Parent: #21
Quote: السلام عليكم ... تحياتي عاطف و(الشباب ) يا أخوانا فهمونا عشان ما نركب غلط رفاق دي مقصود بيها المعني اللغوي ولّ المعنى الحزبي
هم أعضاء وأصدقاء الجبهة الديمقراطية بجمهورية مصر العربية في الفترات المختلفة * . وسأترك الباقي لأسامة الكاشف وبقية رفاق (أسيوط)
ومرحبا بك في بوست (رفاق مصر).
------------------------------------------------ * علما بأن هنالك الكثيرون من الذين لم يدرسوا بمصر من الأساس ولكنهم صنفوا أنفسهم (أصدقاء لرفاق مصر) وساهموا معنا كثيرا في البوستات الأربعة السابقة ...... ونحن نعتبرهم من مؤسسي (منبر رفاق مصر) فلهم منا كل الاحترام....... وقبل ذلك نشكرهم علي كل اسهاماتهم معنا.
Post: #23 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عوض عبدالله طه Date: 09-01-2010, 11:19 AM Parent: #22
.
Quote: مرحب بيك ياالعوض (بتاع نورى)
اظننى التقيت بك وكمان زرناك فى السكن وتعرفت عليك عن طريق الزميلة طاهرة
ودة اظنه كان فى انتخابات 87 .
.. محمد عثمان ازيك
بس غير نوري للقرير وبذلك تكون معادلتك صحيحة تماماً
ذكرتني بى طاهرة اللطيفة
وين الشخصية دي بالله ؟؟
..
Post: #24 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عوض عبدالله طه Date: 09-01-2010, 11:37 AM Parent: #22
عاطف ازيك تاني
Quote: المقصود ب (رفاق مصر) هنا :
هم أعضاء وأصدقاء الجبهة الديمقراطية بجمهورية مصر العربية في الفترات المختلفة * . وسأترك الباقي لأسامة الكاشف وبقية رفاق (أسيوط)
يعني افترض واحد كان جبهة ديمقراطية زمان وهسع بقى كوز ده عضويتو مقبولة ولّ لا ؟
أو أفرض واحد كان ايام الدراسة كوز وهسع بقى جبهة ديمقراطية ... ده موقفو كيف معاكم
Quote: يعني افترض واحد كان جبهة ديمقراطية زمان وهسع بقى كوز ده عضويتو مقبولة ولّ لا ؟
أو أفرض واحد كان ايام الدراسة كوز وهسع بقى جبهة ديمقراطية ... ده موقفو كيف معاكم
أولا من( النادر جدا) أن تجد جبهة ديمقراطية سابقا قد تحول الي كوز................ كوز عديل كده يا عوض؟ وطبعا (الندرة) هي الاستثناء الذى لا يحسب له حساب .
أما الذين كانوا أيام الدراسة (كيزانا) !...... فالكثيرون منهم كانوا يعتقدون بأن شعار (الاسلام هو الحل) شعارا حقيقيا تنظيرا وفعلا....... ولكن تجربة هذين العقدين لم تتركا مجالا لهؤلاء ليقولوا أنه لا يزال هنالك أمل في أن يكون تحت القبة فكي.... وطبيعي أن يجد هؤلاء طريقهم الي منظمات القوى الوطنية والديمقراطية ...... طالما أن معادنهم نفيسة.
* وجميع هؤلاء وغيرهم من الوطنيين ..................... يجدون كامل الترحيب من (منبر رفاق مصر).
موقع اتحاد خريجى الجامعات والمعاهد العليا بجمهورية مصر العربية وهو اتحاد تم تسجيله العام الماضى ويمكن معرفة المزيد من التفاصيل فى الموقع يمكن التسجيل والدعوة لخلق قاعدة بيانات للخريجين
المنذر ابوالمعالى عبدالرحمن جامعة القاهرة - الهندسة 1986 رايطة الطلبة الوحدويين الناصريين سابقا والحزب الوحدوى الديمقراطى الناصرى حاليا
Thank you very much Abumakkawi for rebirthing our great post "Rifaq Misr" and i think this time all of us should work out for bringing all rifaq misr & their friends to the post & keep them always closer and proactive for its progress and continuity my best regards to you & to all rifaq misr & their friends and will definitely be closer to the post
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, next week Osama Abushaiba will join us in London on his way to US and during his stay in UK he will meet with dr. Baha Arbab, dr. Amal Alkhatim , Mohamed Sulaiman "Abualafia" and Hashim Abdulmajeed, and most probably Sanaa Alsabaq & Hassan Saeed
Post: #31 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-02-2010, 07:03 AM Parent: #30
Quote: عاطف....رمضان كريم
نامل في بوست ممتع ومفيد
أبعث عبركم بتحية حارة لاخلاص محمد احمد التي تعيش في بلاد( تموت حيتانها من البرد)
عباس محمود -الزقازيق حتي 1983
العزيز عباس محمود
تحية طيبة
ومرحبا بك في منبر (رفاق مصر)
تأكد بأنه سيكون أحد البوستات الممتعة والمفيدة ...... خليك قريب ومتابع ومشارك ! ومعك نبعث التحايا للزميلة اخلاص ....... ونطلب منها أن تظهر .... أو نرجو منك أن تلفت نظرها لهذا البوست اذا كان بينكما اتصال.
Post: #32 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-02-2010, 09:12 AM Parent: #31
الصديق العزيز (ودالناظر)
مشتاقين ياخي ....... وعايزين نعرف مواعيد عودتك بالضبط حتي نكون في استقبالكم بالمطار راجع الايميل ..... فقد أرسلت لك رقم التليفون الذى طلبته ....... وبمناسبة البوست ..... نرجو أن تحرك لنا ساكن (رفاق مصر) ببريطانيا العظمي وما جاورها .
Post: #33 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-02-2010, 09:59 AM Parent: #32
علي محمود حسنين .... نُبل المقصد وسوء التقدير
الجبهة الوطنية المعارضة ( العريضة)، والتي بادر ودعا لتكوينها المناضل الأستاذ على محمود حسنين بالخارج تحمل في بذرتها أسباب فشلها وعدم جدواها كما ستبين مقبل الايام. بداية نؤكد تقديرنا العالي للأستاذ حسنين واعترافنا بشجاعته ووطنيته ونضالاته المستميتة ضد الأنظمة الشمولية ومنها النظام الحالي، والذي ذاق الأمرين على يديه نظير مواقفه الوطنية المشهودة.
لكن المطلع على البيان الأول الصادر عن إعلام اللجنة التحضيرية للجبهة لا يجد فرقاً يذكر بين أهدافها وما توافقت عليه المعارضة في تحالف جوبا – تحالف القوى الوطنية ( حالياً). فكلاهما يسعى لاسقاط النظام الحالي بالطرق المشروعة، وحل مشكلة دارفور حلاً عادلاً يلبي مطالب أهلها المشروعة، ويحاسب من أجرم في حقهم أياً كان موقعه، والعمل على وحدة السودان، وتحقيق التحول الديمقراطي، وبناء دولة المواطنة التي لا تفرق بين مواطنيها بسبب الدين أو العرق أو الجنس، وغيرها من الأهداف والغايات المتفق حولها وعليها. عليه يصبح السؤال المنطقي، ماهي الأسباب وراء تكوين هذه الجبهة المعارضة، وفي الخارج تحديداً، علماً بأن العمل المعارض مركزه الأن بالداخل، على خلاف ماكان عليه الحال في التسعينيات وحتى توقيع إتفاقية السلام الشامل، حيث كانت معظم قيادات العمل المعارض بالخارج. ومع ذلك رأينا الاخفاقات التي أدى اليها تواجدها بالخارج وأقلها الركود السلبي للجماهير منتظرة تحقيق وعود المعارضة وبالفرج باسم مقولة (سلم تسلم).
إذا أراد السيد حسنين قيادة عمل معارض بالخارج فهذا شأنه، لكن أن يدعو جماهير الأحزاب للانضمام إليه، وهو يعلم أن هذه الاحزاب كونت تحالفها المعارض وتعمل من خلاله ، فلا يعني سوى الدعوة لتشرذم المعارضة وإضعافها في هذا الظرف الحرج من تاريخ بلادنا وهى مقبلة على الاستفتاء الذي سيقرر مصير جنوب السودان، وجرح دارفور مازال نازفاً ومرشحاً لمزيد من النزيف.
كان المأمول أن يعلن السيد حسنين إنضمامه لتحالف المعارضة والعودة للداخل، أو في الخارج إذا كان لا يرغب في العودة لأسباب يعلمها ويقدرها، ويسعى لتكوين وحدات لتحالف المعارضة بالخارج تتبع للداخل وليس العكس. القوى المعارضة لن تلدغ من ذات الحجر مرتين، ولن تسمح للعمل الخارجي بالتحكم في مصيرها أياً كانت أهدافه ونبل مقاصده، وتكفي تجربة التجمع الوطني الديمقراطي بقيادة زعيم حزبه، وتوقيعه لاتفاق جدة من وراء ظهره، واستحواذه على غالبية نصيب التجمع من كيكة اتفاق السلام الشامل وعلى كل أصول وممتلكات التجمع دون رقيب أو حسيب وعدد من التصرفات الأخرى دون التشاور مع التجمع. الحارث أحمد التوم : ( علي محمود حسنين .... نُبل المقصد وسوء التقدير)!
الى رفاق مصره... هذه الكلمات المتبعثره.... كسودانا...كاحزابنا...كاهلنا...كرفاقنا...ككلماتنا...جوانا... أحزانا... أفراحنا...حتي يتم مسدار الشوق وتترابط كلماتي المشتته ويا 'حزن كفايه لي قدام فرح؟ تحيه لك يا عاطف مكاوي ...و لجمعكم.......... نحن هنا............... . الدرب.........................شوك 2004 مشتاق ...مشتاق...مشتاق مشيتك دربا عديل وطوين مليان بلهفة شوق وحنين ما هماني مطرا ورم القنديل ولا بردا هد حيلي سنين ولاجوعا مات منه دنقلين ولاخراجا صار كالتنين أياما وليال عشتهم كالمتسولين كان كل خوفي عليك داك الحين من واجس ووهم كامب شيزارين ما كان العشم والفرحه جوايه كالمنزلين أن أقابلك وأشكر كالعابدين والحزن عليك ظل في كامدين كيف أن تنسي عشرة السنين خلاص يازمن راح الهاجسين والفرحه عمت كمان حتى الفارين وودمكاوي هداك برفاقه عامرين
سعد الامين_الأسكندريه ----------------- بني شنقول _2/09/2010
مليون حباب ب (سعد الأمين) ...... تعال أبقه لا داخل.
---------
* من الواضح أننا موعودون برفاق (جدد وكثر) هذه المرة يا ودهباني فليعش (منبر رفاق مصر وليظل عاليا).
Post: #36 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: ibrahim alnimma Date: 09-02-2010, 06:27 PM Parent: #35
بدأ ارحب بالرفاق الجدد ، وكما المنبر يجدد دماءه فاننا نجدد دماءنا مع دورة جديدة ، من دورات رفاق مصر الفتية....كما اني اشكر الاخ العزيز (عزيز طنطا) علي الاستجابة التي أحسبها(لغة المشروع الحضاري) فورية لجلب مقال الاخ الحارث الذي جاء علي صحيفةالميدان ليكون مادة مناسبة لانطلاق مسيرة رفاق مصر ، والتي كنا غالباً م نختار موضوع معين للحديث حوله الي ان تتغير متطلبات الساعة السياسية وهكذا.. اعتقد ان محاولة المناضل حسنين تكوين الجبهة الوطنية هي محاولة لاستدعاء تراث الحزب الاتحادي الديمقراطي ه النضالي في هذا المضمار، كما انه يعبر عن ازمة احباط عام نجح النظام نوعياً وانياً في تثبيط همم الكثيرين بشأن التعويل علي المعارضة في احداث التغير. منذ كنا يافعين في العمل السياسي كنا نرى خطورة غرس شعار ان المعارضة او ان الحزب الفلاني هو من بيده التغير ولكنه ضنين! مثل هذا التصور خطر جداً ويقتل روح المسؤلية الجماعية في التغير وان الثورة لا تصنع بممثلين وطليعين ، وان كنا لا نجهل دورهم الريادي والقيادي في التنظيم، والحماية القانونية والفيزيائية. ولكن يصبح التعويل عليهم في التغير السياسي هو كما الذي ينتظر التغير بقوي غيبية، كالمسيح أو المهدي المنتظر....التغير السياسي يجب ان يكن مسؤلية جماعية مسلح بالبنامج السياسي والتنظيمي والعزيمة التي لا تفتر لحمايته حتي لا يسرق كما حدث في ابريل، التي سرقت علي يد من هم اليوم يلعلعون ويتفانون في خدمة الاستبداد الفاشية.
ما جعلني أفترع لعمود الزميل الحارث بوستا خاصا ونقله الي هنا هو أن ما قاله كان يجب أن يُقال للمناضل حسنين قُبيل الشروع في بناء الجبهة العريضة هذه ..... وذلك تفاديا لانقسامات المعارضة التي لا تحتملها ظروف البلاد .... أما وقد حدث ما حدث فأعتقد أنه بمثل هذا المقال وغيره يمكن أن تلحق قوى المعارضة بعضا من اللبن الذى لم ينسكب واصلاح الحال ..... فالظروف بجد لا تحتمل أى انشقاقات ..... كما أنها لا تحتمل تسجيل المواقف (الشخصية) بطريقة .... لقد قلنا قولنا.
Post: #38 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-03-2010, 07:27 AM Parent: #37
الأمم المتحدة: استفتاء السودان مؤكد
الخميس, 02 أيلول/سبتمبر 2010
دشنت الأمم المتحدة أول مكتب ميداني أمس الأربعاء في جنوب السودان تمهيدا للاستفتاء على استقلاله عن شمال البلاد المزمع إجراؤه في التاسع من يناير/كانون الثاني. وأكد مسؤول أممي أن الاستفتاء "حقيقة مؤكدة". ونقلت وكالة أسوشيتد برس أن الأمم المتحدة بصدد فتح مكاتب في جميع مقاطعات الجنوب البالغ عددها 79، ويتعذر الوصول إلى بعضها إلا عبر المروحيات بسبب العنف أو الأمطار الغزيرة. وهناك العشرات من المكاتب قيد الإنشاء حيث تعد الأسلاك الشائكة والأنوار والخيام البيضاء والصهاريج من معالم هذه القواعد الانتخابية التي تقام بوتيرة متسارعة مع اقتراب التصويت.
غير أن ثمة مخاوف من إرجاء الاستفتاء ولا سيما أن الاستعدادات الخاصة بتسجيل الناخبين لم تبدأ بعد بسبب الأزمة السياسية القائمة بين المسؤولين في الجنوب والشمال.
وقال المسؤول الأممي في جنوب السودان ديفد غريسلي في حفل افتتاح المكتب الأول في مقاطعة موندري "إن الاستفتاء حقيقي". وأضاف "من الواضح أن ثمة العديد من القرارات التي ما زالت عالقة"، ولكنه أشار إلى ضرورة المضي قدما في الاستعدادات.
دور الأمم المتحدة المسؤولون في جنوب السودان وشماله لم يتوصلوا حتى الآن إلى اتفاق بشأن الحدود وتقسيم الموارد الأساسية مثل الثروة النفطية ويتمثل دور الأمم المتحدة في الاستفتاء في دعم المسؤولين على مستوى المقاطعات، وهو ما رآه غريسلي مؤشرا على الانخراط الكبير الذي تقوم به الأمم المتحدة بناءً على طلب القادة السودانيين.
وقد حث مسؤولون محليون وسلطات حكومية من جوبا عاصمة الجنوب المواطنين خلال تدشين أول مكتب أممي، على دعم عمل الأمم المتحدة لإجراء الاستفتاء بشكل سلمي وفي الوقت المحدد.
يذكر أن المسؤولين في جنوب السودان وشماله لم يتوصلوا حتى الآن إلى اتفاق بشأن الحدود وتقسيم الموارد الأساسية مثل الثروة النفطية التي توجد في معظمها في الجنوب.
وكانت الأمم المتحدة قد ساعدت في نقل صناديق الانتخابات العامة -التي جرت في أبريل/نيسان الماضي- إلى المناطق الجنوبية عبر المروحيات.
المصدر: أسوشيتد برس
Post: #39 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-03-2010, 09:01 AM Parent: #38
لأعضاء وقراء منبر (رفاق مصر) الجُدُد نقول :
- لقد اعتدنا أن نرفع البوست بأى من المواد المفيدة التي يتحصل عليها أحدنا أثناء طوافه علي الصحف والمنتديات من باب تعميم الفائدة بدلا عن ..... رفع البوست بالنقاط أو ما شابه .....
* لذلك يجب أن لا تستغربوا كثيرا ان وجدتم موضوعا خارج سياق الموضوع المتناول..... هذا ومن الممكن أن تتحول المادة (المنقولة لرفع البوست) لموضوع للحوار.
-------------------------------------------
سؤال :
أبحث عن طريقة أصل بها لارشيف (موقع الميدان القديم) ..... فالموقع الجديد للحزب الشيوعي لا يوصلني له ....فهل من مغيث؟
انا داخلة المرة دى اعزيكم كلكم فى فقد زميلنا العزيز محمد أحمد قرفة الله يرحمك يا قرفة ويساعدنا نحن على فهم وتقبل الخبر الفاجعة..............
Post: #42 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: كمال قسم الله Date: 09-03-2010, 04:46 PM Parent: #41
كان انسانا رائعا، تشكل وجدانه من عادات وتقاليد اهلنا السمحه ومن طبقاتنا الشعبيه المغلوب على امرها فى بلادنا الحبيبه. لم تعزله الهجره والأبتعاد عن الوطن لفتره ما، عن معايشة تفاصيل الحياة اليوميه لفئآت كثيره من جماهير شعبنا الأبى، ولا الشعور بها والتفاعل مع قضاياهاالملحه. كان يتمتع بحس أنسانى ويتعامل مع السياسه من منطلق الأحساس بالآخر . كان يتمتع بمهارة وبراعة الأستماع للآخرين ، كان عاشقا لبلاده ولم ينتظر أى مقابل ثمنا لعشقه، تفانى فى عشقه لأوطانه دون أن ينتظر مصلحه ذاتيه.
هكذا كان وسيظل الرفيق محمد أحمد قرفه
أحر التعازى لأهله وعشيرته ورفاقه ، وأخص بالذكر الرفاق الأسايطه، الأصدقاء أسامه الكاشف ، الشاذلى ، الهادى هبانى وكل النجوم الزرقاء والمتوهجه.
Quote: يا عاطف راجع الرابط التالى عله يوصلك لما تريد
العزيز دكتور شبيكة
تحياتي
وينك يا رجل .......... من ديك وعييييييييييك ؟ شكرا علي الرابطين ...... ولكن للأسف لم أجد فيهما (صفحة أخبار) التي أبحث عنها ولكن جيد أن يكون بمنبر (رفاق مصر) ............... ارشيف (صحيفة الميدان منذ ظهورها في النت كاملا).
المتأمل للسجال الدائر هذه الأيام في الساحة السياسية السودانية حول إنفصال جنوب السودان والذي نشط مؤخراً مع إقتراب الإستفتاء على تقرير المصير الذي قررته إتفاقية نيفاشا، يفجعه مسرح العبث الذي يكرس الحركة الشعبية كداعية للإنفصال بغض النظر عن الأسباب التي تطرحها، والمؤتمر الوطني كداعية للوحدة بغض النظر عن الموبقات التي إرتكبها! وإن كان أمر المؤتمر الوطني وسلوكه المفضوح الذي أدى إلى هذه الحالة من الإنسداد السياسي المزمن و جعل من السودان دولة فاشلة بحيث لن تجوز حملته المزعومة من أجل الوحدة على أحد، فإن أمر الحركة الشعبية التي أصبحت تنادي بالإنفصال وتسير له المسيرات تحت أكثر من غطاء، يدعو إلى العجب والدهشة. وذلك لأن تسبيب هذه الحركة الوطنية لرغبتها في الإنفصال بفشل المؤتمر الوطني في جعل الوحدة جاذبة خلال فترة الإنتقال مما سيكرس دونية المواطن الجنوبي ويجعله مواطناً من الدرجة الثانية على وجاهته عند النظر إليه من الوهلة الأولى، إلا أن تدبره ومعالجته من وجهة نظر تحليلية يوضح بجلاء أن هذا التبرير هو مجرد غطاء لإنتصار التيار الإنفصالي على التيار الوحدوي داخل الحركة الشعبية ليس إلا. فخطأ هذا التسبيب يتضح بجلاء حين نأخذ في الإعتبار مايلي من نقاط:-
1. القول بمسئولية المؤتمر الوطني وحده جعل الوحدة جاذبة يفترض أن الحركة الشعبية كانت تعتقد أن المذكور عند التوقيع على نيفاشا كان راغباً في جعل الوحدة جاذبة وفي تفكيك دولته لتحقيق هذا الهدف، وهو أمر تكذبه نصوص الإتفاقية نفسها التي إحتفظت بالدولة الدينية الشمولية بالمركز وأسمته الشمال حيث تم تكريسها بموجب المادة (5) من الدستور الإنتقالي. فالمؤتمر الوطني لم يزد خلال الخمس سنوات الماضية على تكريس دولته الدينية في الشمال وتأكيد عدم رغبته في تفكيك دولته تلك. وهذا يعني أن الوحدة الجاذبة كان لابد من أن تعمل من أجلها الحركة الشعبية مع القوى الوطنية الأخرى في الشمال وبرفع سقف المطالب فوق نيفاشا وتحديد إنجازها في إطار دولة لكل السودانين تأتي بنضال هذه القوى مجتمعة عبر إسقاط النظام خلال أو بعد الفترة الإنتقالية، مما يحتم دعوة الحركة الشعبية للتصويت للوحدة لتنفيذ هذا البرنامج.
2. الدعوة للتصويت للإنفصال تفترض إستمرار المؤتمر الوطني في السلطة ودوام النظام الديني الشمولي في شمال السودان إلى أن تقوم الساعة أو على الأقل لفترة طويلة مع حتمية فشل القوى السياسية المعارضة بمافيها المعارضة الشمالية والحركات المسلحة في إسقاطه. وهذه النظرة على يأسها، فهي غير علمية ولاتأخذ بعين الإعتبار تطور الواقع السوداني ولا دروس التاريخ القريب والبعيد فيما يتعلق بالأنظمة الشمولية. ومحصلتها البادية للعيان هي أن الحركة الشعبية تتخلى عن الوطن الحر الديمقراطي المستقبلي الممكن، من أجل التخلص من أزمة آنية وحالة مهما تطاول الزمن بها. وبذلك تكون الحركة الشعبية قد باعت وحدة تراب الوطن ومستقبله ككيان موحد وفاعل، بحاضر تكتنفه الكثير من المشكلات حينما يسفر عن دولتين مأزومتين وفاشلتين.
3. الدعوة للتصويت للإنفصال فيها تخلي واضح للحركة الشعبية عن برنامجها المعروف بالسودان الجديد الذي يقوم على حق المواطنة وتبنى به الدولة المدنية الديمقراطية المسئولة وتحل فيه مشكلات التنمية غير المتوازنة والتهميش. وهي ببساطة إقرار بفشل الحركة الشعبية في تحقيق برنامجها هذا على مستوى الوطن الموحد والإكتفاء بإنتزاع جنوب الوطن من براثن الشمولية الدينية الإسلاموية، دون ضمانات لنجاحها في تنفيذه جزئياً في الجزء الذي تم إنتزاعه. 4. الدعوة للإنفصال تقزم الحركة الشعبية من تنظيم لكل السودانيين في جنوب وشمال الوطن، إلى تنظيم جنوبي محلي في إستمرار مؤسف لنهج نيفاشا وتكريس لتخليها ليس عن برنامجها الموسوم بالسودان الجديد كما بينا أعلاه، بل لتخليها عن كل أبناء شمال السودان الذين إنضموا إليها وأيدوها وقاتلوا معها من أجل سودان جديد يحقق آمالهم وتطلعاتهم أسوةً برفاقهم في جنوب الوطن. وبالطبع لايمكن أن تنجح كل المساحيق ومحاولة الطبطبة على الكتوف في إخفاء هذه الحقيقة التي هي أشد مرارة من العلقم على من إنتسبوا للحركة الشعبية وفق برنامج محدد تخلت عنه، وعلى من أيدوها وناضلوا معها في سبيل تحقيق هذا البرنامج.
5. الدعوة للإنفصال فيها إنصياع للموقف العاطفي للمواطن الجنوبي العادي الذي عانى من ظلم مؤكد ومن ويلات حروب وأزمات مستمرة ومن عدم مساواة وغياب تنمية تجعله يتوهم أن الإنفصال يشكل علاجاً شافياً لكل مشكلاته دون نظر علمي أو معرفي لتداعيات هذا الإنفصال. وفي هذا تنازل من الحركة الشعبية عن دورها كتنظيم طليعي واجبه تنوير المواطن البسيط بمخاطر الإنفصال بدلاً من تشجيعه عليه، وتغييب لكل مابذله الشهيد د. جون قرنق من أجل الوحدة في سودان جديد. فواجب الحركة الشعبية على عكس المواطن العادي الجنوبي، هو القراءة والتحليل إنطلاقاً من برنامجها الإستراتيجي، لا الإستجلبة للمزاج العام المتولد عن أسباب حقيقية ليس من المحتم أن تقود للإنفصال.
6. الدعوة للإنفصال فيها تخلي واضح عن جميع القوى السياسية التي تحالفت معها الحركة الشعبية على أساس مقررات أسمرا الشهيرة، بل تخلي عن قطاعات مهمة ناضلت من داخل الحركة الشعبية وربطت قضايا مناطقها بنضال أبناء جنوب السودان إنطلاقاً من منفستو الحركة الذي كان يبشر بسودان جديد. فالإنفصال شاءت الحركة الشعبية أم أبت، هو تخلي سافر عن رفاقها بجبال النوبة وجنوب النيل الأزرق، مهما حاولت الحركة الشعبية مداراة ذلك.
7. الدعوة للإنفصال فيها تخلي واضح عن أبناء جنوب السودان الذين سوف تجبرهم مصالحهم على البقاء في دولة الشمال، ولن تستطيع الحركة حمايتهم بإتفاقيات مع المؤتمر الوطني تعرف هي قبل غيرها أنه لن يقوم بتنفيذها بعد وقوع الإنفصال. فالحركة وهي مشاركة في السلطة، لم تستطع إلزام المؤتمر الوطني بتنفيذ ماتم الإتفاق عليه، فما بالك بفترة مابعد خروجها.
8. الدعوة للإنفصال تتجاهل بتعمد المخاطر الناشئة عن الإنفصال ومايترتب عليه من آثار، كظهور دولة بالجنوب تفتقر للبنية التحتية وتعتمد على مصدر إقتصادي هو البترول بشكل أساسي وهي عرضة للإبتزاز فيما يخصه من دولة الشمال، بالإضافة إلى أنها لاتمتلك سواحل وإلى مايثيره الإنفصال من أسئلة بخصوص مياه النيل والدين العام للدولة ومشاكل ترسيم الحدود والكثير غير ذلك. ولم نسمع بالطبع حتى الآن أن الحركة الشعبية قد قامت بتوعية المواطن الجنوبي حول مخاطر الإنفصال هذه و مثالبه، حتى يختار إنفصاله وهو على بينة من الأمر على الأقل.
بالقطع ماتقدم من نقاط لا يحيط بقصور نشاط الحركة الشعبية وضعف موقفها الداعي لإنفصال الجنوب، ولكنه ينوه إلى أن من حق الوحدويين في شمال البلاد تحميل الحركة الشعبية أيضاً نصيبها من التفريط في وحدة البلاد، حين تلاقت مصالح الإنفصاليين فيها مع مصالح المؤتمر الوطني وطفيلييه فكرست تفتيت الوطن. و حتماً لا يصح تبرئة الحركة الشعبية من المسئولية والسماح لها بالإفلات من تحمل تبعة خطيئة مشاركتها الواضحة في تمزيق البلاد.
* مرحبا بالزميلة بت الكارب والزميل الزعيم كمال قسم الله .
Post: #45 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: كمال قسم الله Date: 09-03-2010, 08:43 PM Parent: #44
هذا مقال لرفيق مصر ، مامون على صالح ، كلفنى بنشره فى سودانيزاونلاين لأنه ليس عضوا فيها رأيت ضرورة نشره فى حوش الرفاق ، آملا أن يكون فاتحه لأثراء العقل النقدى.
حاشيه: هذا المقال نشر فى بوست منفرد بسودانيزاونلاين
أثافي (يوسف حسين الثلاث.. الحزب الشيوعي السوداني يحتاج لوجيع.. مؤتمر استثنائي أو انقلاب ديمقراطي داخله)
أسوأ الاختلاجات لدى (الثوري) وأضلها سبيلاً هي تلك اللحظة التي يظل فيها ملتحماً بصورة غير سوية ومستمسكاً بتفسير أزماته على الدوام بأنها أعراض طارئة أو أعطال في ميكنة التنظيم، ويستمتع بذلك، دونما ولوج لمّاح إلى عميق الأسباب، ومقدار السوء في هذا أنه يقود، وباستمرار، إلى انقطاع متعاظم عن الأمر في حقيقته، أي عن الواقع. إجابات ثلاث قدمها الناطق الرسمي للحزب الشيوعي السوداني، وعضو قيادته المركزية، الباشمهندس يوسف حسين محمد لدى لقائه المنشور بالميدان (لسان الحزب) بتاريخ الثلاثاء 11/5/2010م، أزمت الإجابات وأثارت داخلي اختلاجات مشابهة لما أشرت إليه في الفقرة أعلاه، وهروباً من شراك الخداع التنظيمي الذي يفرض دوماً حل المعاضل بشكل سري، واستقواءً بروح المشاففة والبراح الديمقراطي للتعبير عن الفكرة، ألوذ في ردي ونقدي لهذه الإجابات الثلاث بالمنشور الواسع القراءة بدلاً عن العادة السرية التنظيمية التي تستسهل لوك وإعادة لوك الأزمات. وما ورد في (إجابات يوسف الثلاث) في تقديري تعبير سافر عن واقع الحزب الآن، وثلاثيتها (أي الإجابات) هي التي رشحتها لتكون (أثافي) صريحة، إذ أنها تلامس قضايا حيوية ثلاثة تمثل عظم ظهر خط وتكتيك الحزب السياسي المطروح لالتفاف الجماهير حوله، وبالترقيم هي إجابات لامست الآتي: 1- مفهوم الحزب للتحول الديمقراطي وما يقدمه للمواطن الجنوبي تحديداً ليصوت في استفتاء تقرير المصير لصالح وحدة الوطن. 2- تصور الحزب لمراكمة الحصيلة النضالية وتحويلها لأداة ضغط فاعلة في المعركة لفضخ تزوير الانتخابات. 3- هل يود الحزب، ويعمل بصدق، للإطاحة بالغاشية الإنقاذية؟؟ سأستعرض الإجابات وما أخذه عليها، وسنوضح بالأخير على أي (أثافي) يرتاح (قدر) القيادة السياسية الراهنة للحزب، ثم نوضح محتوى (القدر) نفسه أهو إدام مستطاب، أم حصى المرأة المخزومية التي زارها الخليفة عمر بن الخطاب وأطفالها يبكون!! أولاً: أول هذه الإجابات حوى التعبير التالي: (دون وجود تحول ديمقراطي حقيقي فإن أهل الجنوب لن يصوتوا للوحدة). انتهى السؤال المؤرق هو على أي جغرافيا يتحقق هذا الشرط اللازم، هل تحول ديمقراطي على الرقعة الشمالية للبلاد؟ وكيف يكون ذلك إن كان حتى الحزب الشيوعي السوداني شمالاً يستحي أن يعلن بوضوح أن أرضية التحول الديمقراطي الحقيقي في الشمال والجاذب للوحدة، بل وحتى الصالح لأن يكون أرضية للحل الكونفدرالي هو أن تقوم دولة علمانية ديمقراطية في الشمال والجنوب، هذا أمر يعاني الحزب ضعفاً في مواقفه المعلن حوله، تبدي مؤسفاً وفاضحاً حين نفر السكرتير السياسي للحزب من وصف سيرته الذاتية المقدمة من حزبه نفسه لمجهر سونا بأنه (رجل ديمقراطي علماني!!!) عليه، هل المعنى تحول ديمقراطي حقيقي في جنوب الوطن؟ أي حيث المواطن الذي سيحسم مصير بقاء الوطن موحداً، وإذا كان ذلك كذلك هل لدى قيادة الحزب السياسية قناعة بأن ما جرى خلال سنوات الانتقال الخمسة تحت ظل حكومة جنوب السودان، بما فيها الانتخابات التي جرت هناك على كل المستويات، هل التجربة مبشرة وواعدة بأن يكون هناك تحول ديمقراطي حقيقي جنوب الوطن، وهل مؤشرات الصراع السياسي الدائر في الجنوب الآن تقود للإيمان باحتمالية ولادة تحول ديمقراطي نيفاشي الأبوين؟ وأبعد من ذلك هل أصلاً الحركة الشعبية لتحرير السودان (قطاع الجنوب) تدعو لبرنامج تحول ديمقراطي حقيقي في الدولة الجنوبية سواء المستقلة أو المتحدة مع الشمال؟ وهل انتكاسات الحركة الشعبية بعد المسيرة الأولى وموقفها من الانتخابات في الشمال وإدارتها للعملية الانتخابية في الجنوب تؤهلها لأي درجة من الوثوقية حال البحث في صدقها الديمقراطي؟؟ وجميع علامات الاستفهام أعلاه الإجابة عليها (لا).. جامعة مانعة، عليه فإن تقديرات الشرط اللازم للتصويت للوحدة تنقض عندي حتى عند الأحزاب الداعية لها، ولا استثني في ذلك الحزب الذي أنتمي إليه أي الشيوعي السوداني طالما كانت أرفع تقديرات قيادته السياسية هي من النوع المهتز الأقرب للخبل السياسي الذي أتحفنا به الناطق الرسمي.. وهكذا سوء تقدير لا يمكن تفسيره كعارض طارئ كما أسلفت، ولكن إن له جذوراً أعمق في طبيعة قدرة قيادة الحزب السياسية الحالية، والظرف الذي انتجها. وفي اعتقادي أن على الناطق الرسمي أن يكون مستعداً للتعبير عن الرأي الرسمي للحزب حول الأمر الأكثر ارتباطاً بعملية التحول الديمقراطي وهو السؤال حول: أيهما سيدعم الحزب في صالح قضايا المواطن الجنوبي: دولة وحدة مع الشمال قائمة فقط على مساومة سياسية فقط بين شريكي نيفاشا تطلق يد المؤتمر الوطني شمالاً والحركة الشعبية جنوباً لتتمظهر أبشع الغاشيات جنوباً وشمالاً (وهذا هو الاحتمال السياسي الأرجح الآن حسب معطيات الواقع.. حديث الانفصال ترويج لمخاوفه ليس إلا).. أم دولة مستقلة جنوبية مبنية على أداة ديمقراطية هي تقرير المصير يجري فيها صراع لإقرار نهج ديمقراطية الدولة.. وحتماً هذا مستحيل ما بقيت الحركة الشعبية تحكم الجنوب تحت ظل شراكتها مع المؤتمر الوطني – لكنه ممكن إذا انعتقت من هذا التقليد في الدولة الواحدة، إذن أين سيقف الحزب الشيوعي السوداني؟ تقديري أنه إذا استمرت ذات القراءة السياسية لذات القيادة السياسية وعبر عنها ذات الناطق الرسمي فسيكون موقفه دوماً (يمين الحقيقة)!! ثانياً: الدعوة لتراكم نضالي جديد.. وماذا عن القديم؟ يعتقد الناطق الرسمي للحزب ويشترط حدوث تراكم نضالي جديد بعده يمكن للناس أن يتحدثوا ماذا يفعلون.. هذه عبارته بنصها.. الواضح أن التقدير السياسي القاصر لمسألة (المقاطعة) المضروبة قانونياً للانتخابات ما زال يسيطر على ذهنية ا لقيادة، مما يدعوها لوضع خط فاصل وفاطم بين مآلات ومتعرجان النضال السياسي قبل وبعد الانتخابات.. وهذا الميثاق في حق مجمل حركة الجماهير.. والسؤال هو كيف تنظر قيادة الحزب لحصيلة ومراكمات نضال الجماهير في مسيراتها السلمية، وتظاهراتها ومصادماتها واستشهادها، وتعذيبها، وجيوشها، ونفيها وعودتها، ثم ونيابة عنها اتفاقاتكم باسمها في القاهرة وغيرها، لم يكن ذلك كله كافياً لقياداتنا لتدرك ما الذي يجب فعله، وتريد للناس الآن أن يهبوها مراكمة جديدة تبدأ بعدها قيادتنا في (الحديث) حول ما يجب فعله!! إن النتيجة (الصفرية) لمآلات الحركة السياسية المعارضة وتخبطاتها بدءً من دخول البرلمان وانتهاء بالمقاطعة المضروبة للانتخابات لا يمكن ولا يعطي للقيادة السياسية للحزب الحق في أن تلغي هذه المراكمات النضالية، يمكنها أن تتعامى عنها مؤقتاً كما تفعل الآن، ولكن اشتراط الفعل الجديد والحديث حوله التي يدعو لها (يوسف حسين) لا يعفيه وبقية القيادة من المسؤولية عن التقدير السياسي الخاطئ الذي يضيع كل هذا العمل ويحوله في حقيقة الأمر ومنتهاه لرصيد في حساب الغاشية الإنقاذية وكاذب من يعتقد أن خنوعاتنا السياسية المتمثلة في التعيين في برلمان الشمولية وخوضنا سباق الانتخابات إلى شبه منتهاه ثم العودة بمقاطعة مضروبة كل هذا كاذب من ينكر أنه لم يصب في صالح استمرارية الإنقاذ، والسؤال هو ما المحاسبة الواجبة على من قدر وقرر سياسياً أن يجرفنا في مستنقع الهوان السياسي هذا؟.. من راهنوا على أن الانتخابات المفتوحة سلفاً هي ذروة سنام التحول الديمقراطي، ومن تذبذبوا على أرجوحة الحركة الشعبية خوضاً ومقاطعة دونما إدراك إلى أن محصلة مراكمات نضال الجماهير لا يمكن أن تكون ذاك (الصفر) السياسي الكبير.. لذا نحتاج لأن نبدأ من جديد ونتحدث عما يمكن فعله!! هذا هراء سياسي بحت. ثالثاً: هل تعبر خطة قيادتنا السياسية عن رغبة الإطاحة بالإنقاذ؟ استجابت الجماهير الديمقراطية لدعوات (تحالف جوبا9 في مسيرتيها السلميتين في 7 و 14 ديسمبر 2009م، وصارعت قمع السلطة وطاغوت أدواتها كل ذلك حول جزئية تخص التحول الديمقراطي هي المتعلقة بإجازة قانون جهاز الأمني والمخابرات وقانون النقابات، فعلت ذلك وضحت بالكثير تدفعها ثقتها في قدرة قيادتنا السياسية بمساعدتها على تحقيق جزئية مرضية من هذا الواجب، إن لم نحققه بأكمله.. فلماذا تستعجزها قيادتنا السياسية وناطقها من خوض ذات الطريق وطرق أخرى أعلى لإيصال صوتها لفضح تزوير العملية الانتخابية؟ أنظر لهذا الرد المتلجلج الذي يقدمه يوسف حسين حول سؤال: هناك دعوات مختلفة للرد على تزوير الانتخابات من بينها المسيرات والتظاهرات.. ما هو رأيك؟.. أجاب ناقط الحزب: (التحالف لم يقل ذلك، إنما دعا لعمل تعبوي كبير يفضح التزوير الذي تم في (بيانات) و(كتيبات) وتحدث عن التحول الديمقراطي وحل أزمة دارفور).. هذا أمر محير جداً، يوسف.. أيها الصديق.. أنت ناطق الحزب الرسمي، وللتحالف ناطقه الرسمي، لماذا لا تعبر عن رأي القيادة السياسية للحزب، ما للحزب للحزب وما للتحالف للتحالف.. أم أن القيادة أيضاً مع الكتيبات والبيانات تستعجز جماهيرها وقدرتها على خوض المسيرات السلمية والتظاهرات!! لو لم يكن التصريح على صفحات الميدان (لسان حال الحزب) لما اندهشنا.. ليته أكمل الناقصة وصرح به في (مجهر سونا) آخر لبابكر حنين ولكن، إن كان الباشمهندس يوسف يعبر حقيقة عن رأي رسمي للقيادة، فتردد البرجوازية الصغيرة في أبهى تجلياته في هكذا تصريح، وهذا مؤشر حقيقي إلى أن (السوس قد نخر العظم!!) قد تبدو قاسية العبارة الأخيرة ولكن دعنا ننتبه لأمر ما.. ففي (الميدان)نفسها ولقاء آخر مع ذات الناطق الرسمي بتاريخ 14/7/2009م وفي رده على سؤال: إلى أين ستقود الأزمة السياسية الماثلة؟ والمعنى هنا أزمة فقدان الشرعية الدستورية للسلطة بعد 9/7/2009م.. فأنظر – يا صَلُحت ماركسيتك – للإجابة بالنص: الأزمة السياسية مقدور عليها، وهي في حاجة لحل سياسي.. يعني أن الخوف من أن الناس تريد الإطاحة بالحكومة غير صحيح.. هذه كلمات يوسف بالنص، وأظن لحظتها أن القميص (قُُد من قُبْل).. المقارنة والمزاوجة بين الموقفين الرسميين للحزب حول تطوير النضال السياسي للجماهير لفضح الشمولية وتحجيمه ومنعه حتى التعبير السلمي في المسيرات والتظاهرات، مقروناً بالانبراش للسلطة وتطمينها بأن الشيوعيين السودانيين لا يودون الإطاحة بحكومة الإنقاذ.. إلى أي مدى يتطابق الأمر وخطنا السياسي الذي ندعو له لتتبناه الجماهير؟؟ هل فهمنا خطأ الآن فقط، أم هل كنا نفهم بصورة خاطئة منذ البدء أم أننا (كترنا المحلبية) وظللنا نحلم بالتخلص من الغاشية ونعتبر ذلك هدفاً مشروعاً، تبادر القيادة وتنفيه عننا حتى وهو في مرحلة (النيات الصالحات). هذه نماذج لمآل حال القيادة يمكن ويملك كل شيوعي سوداني منتظم في الحزب رصيداً هائلاً من الملاحظات الإضافية حول الأمر، وألحظ محاولات لذلك لكنها لما في مساهمة د. شيراز عبد الحي في صحيفة الأخبار 17/5/2010م تقرر الحالة (النفقية) للأزمة دونما تحديد آليات الخروج.. وأضيف أنه ليس نفقاً .. هذا (إقتبار) قسري للحزب الشيوعي تمارسه قيادته.. والقبر يمكن الخروج عليه إن كان الجسد الذي بداخله يحمل بذرة الحياة، ولكن مدى عمق الأزمة واتساع الرتق بين قيادة/ قاعدة في الحزب، والتشاقق الفكري المحلوظ لدى القيادة، هذا مما لا يصح السكون حول أحداثه، والسكوت عن أخطاءه والفرجة على استمراره. المعادلة النهائية الموزونة لكيمياء الحزب الشيوعي الآن عندي كالآتي: مؤتمر خامس (مضروب) + قيادة ناتجة عنه (مضروبة) = الخبل السياسي الماثل الآن، عليه فكما العنوان فالحزب الشيوعي السوداني حقيقة يعاني أزمة طاحنة، ويحتاج لوجيع ليتعافى، ووجيعه الذي يوزن كيمياء معادلته واحد من اثنين: أ- مؤتمر استثنائي مشروط وعاجل يعالج التشوهات التي لازمت سياسات الحزب، وينتخب قيادة سياسية جديدة بعد أن يحمل القيادة الراهنة مسؤولية أخطائها ويحاسبها. أو ب- إنقلاب ماركسي ديمقراطي من داخل الحزب يعيد ترتيب البيت وهو دور (وجعاء) الحزب. وطبيعي أن الكثير من تفاصيل الاسباب والحلول مكانها قنوات الحزب لذا اقتصر أن على ما نشر بصحيفة (الميدان) فقط. ختاماً، كان يملك لهذه الملاحظات أن تكون على (صدر الميدان) ولكني ألحظ أن أعمدة الميدان أصبحت محتلة ببعض الكاتبين الذين يصح أن نطلق عليهم (الميدانيستا) فهم كما مشجعي كرة القدم منغلقون بعاطفة شعار الفريق دونما تفريق بين من يجيد اللعب، وبين (الماسورة) لذلك هم هذه الأيام مشغولون بالكتابة حول حرمة وتحليل تشريح الموتى.. وكيل اتهامات الانقسام والاستجابة للإغراء للحركة الشعبية.. وأخطاء السياسة المصرية.. أولاً الهزء الساخر بخصوص أزمة دارفور.. وعن الأخيرة تحديداً نقول الأفضل ولحساسيات عديدة أن تبتعد الكتابات الهازلة عن (ملف دارفور) احتراماً فقد للحريف الهائل والشامل الذي جرى ويجري هناك.
شكرا كمال لايراد مقال الزميل دكتور مامون الي هنا وحتما سنعود له ...................... بعد التسخين.
Post: #47 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: ياسر شبيكة Date: 09-04-2010, 01:36 AM Parent: #46
محمد أحمد قرفة ... رحمك الله رحمة واسعة الرفيق الذى لم يسعدنى القدر بلقاءه أوالجلوس معه فى حياته ولكن سيرته وما تميز به من عطاء ونقاء وصفاء وقوة وصلابة وحكمة وشفافية ذاعت بل تعدت رفاقه وسكنت فى أعماق المحبين والعاشقين للوطن الواحد، المدافعين عن القضايا العادلة والتطلعات المشروعة للشعب السودانى محمد أحمد قرفة بسيرته العطرة نموذج مشرق، شعلة متقدة تلهب نضال الشعب السودانى
أصدق التعازى لكم رفاق مصر ولأسرته ولأبناء بلادى الشرفاء
Quote: وينك يا رجل .......... من ديك وعييييييييييك ؟
ظروف يا عاطف ...... منها استعداد الأسرة للسفر للاجازة ... وظروف العمل كانت ضاغطة وقتها بسبب موسم الاجازات ... أنا لى قرابة الشهر فى السودان .. وحيكون لينا أيام حافلة حتما بعد العودة
سعيد جدا باطلالة رفاق مصر ومطالعة كتاباتهم الرشيقة كمال قسم الله لك تحياتى وكذلك لرفيقنا د. مأمون على صالح
Post: #48 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-04-2010, 07:38 AM Parent: #47
Quote:
أنا لى قرابة الشهر فى السودان .. وحيكون لينا أيام حافلة حتما بعد العودة
في انتظارك ..... يا أبو الزُمل............. ورقم تليفوني لم يتغير.... فقط أضف السبعة السابعة.
Post: #49 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: سيف الدولة كامل Date: 09-04-2010, 10:34 AM Parent: #48
الاخ العزيز \ عاطف مكاوي ,,, مليون سلام
التحية لرفاق أسيوط الذين تم تعذيبهم من قبل
الامن المصري في العام 80\81 وتم تعليقهم في ابواب
الزنزانات من اعناقهم,, للاسف يا عاطف لم التقيهم من
تلك الفترة ,منهم من توفاه الله ومنهم من هو علي قيد الحياة,
كنت أزورهم في أسيوط في شارع النميس وأقضي معهم أجازة نهاية
الاسبوع حيث كانت تربطني علاقة رحم مع المرحوم عادل مصطفي فهو أخي
وعمي في الحساب .
هولاء الرفاق هم:
1- المرحوم الدكتور عادل مصطفي عبد المولي
2- مهندس جيولوجي الطيب ابوشورة
3- المهندس عادل
نتمني ان نسمع عن الطيب وعادل كل خير.
التحية لكل رفاق مصر.
Post: #50 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-04-2010, 11:49 AM Parent: #48
لم يترك الزميل الدكتور مامون علي صالح (عضو الحزب الشيوعي ) ... أى مجال للحوار الموضوعي وهو يصف قيادة الحزب مستخدما أقذع الأوصاف الغير مقبولة حتي في وصف الأعداء ... متهكما علي انجازهم لمؤتمرهم الخامس.... في حين أن لب موضوعه فيه الكثير من نقاط الاتفاق......
* كما (أتوقع) انه اذا لم يُنجز المؤتمر الاستثنائي الذى (قال به) الزميل أو الانقلاب الديمقراطي الذى (دعي له) ... فاننا (حتما) سنقرأ له ما لم نقرأه من قبل في قدح قيادة الحزب التاريخية واصفا اياهم باليمينية والانتهازية والجبن ...تلك الأوصاف التي يقول بها بعض الذين غادروا هذا الحزب.
Quote: طالما كانت أرفع تقديرات قيادته السياسية هي من النوع المهتز الأقرب للخبل السياسي الذي أتحفنا به الناطق الرسمي..
Quote: تقديري أنه إذا استمرت ذات القراءة السياسية لذات القيادة السياسية وعبر عنها ذات الناطق الرسمي فسيكون موقفه دوماً (يمين الحقيقة)!!
Quote: أجاب ناقط الحزب
Quote: السوس قد نخر العظم!!
Quote: فأنظر – يا صَلُحت ماركسيتك
Quote: مقروناً بالانبراش للسلطة
Quote:
هذا (إقتبار) قسري للحزب الشيوعي تمارسه قيادته..
Quote: المعادلة النهائية الموزونة لكيمياء الحزب الشيوعي الآن عندي كالآتي: مؤتمر خامس (مضروب) + قيادة ناتجة عنه (مضروبة) = الخبل
Quote:
لذلك هم هذه الأيام مشغولون بالكتابة حول حرمة وتحليل تشريح الموتى..
----
Post: #55 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: معاوية عبيد الصائم Date: 09-04-2010, 07:21 PM Parent: #54
رفاق مصر سلام من طرف عاطف ياخ لو عندك تلفون (ودالناظر) محمد خضر لو ممكن رسلو لى فى الخاص
Quote: كنت أزورهم في أسيوط في شارع النميس وأقضي معهم أجازة نهاية
الاسبوع حيث كانت تربطني علاقة رحم مع المرحوم عادل مصطفي فهو أخي
وعمي في الحساب .
لك التحية والتقدير عزيزى سبف الدولة كامل أحد نجوم رفقاء الدراسة بالمحروسة فى عصر أحسبه من العصور الذهبية التى عاشتها الحركة الطلابية السودانية بمصر من حيث الحراك السياسى والثقافى والاجتماعى، أحييك وأنت توثق لرفاق لنا دفعوا ثمن ايمانهم وارتباطهم بقضايا شعبهم. أحييك وأنت من ريحة الحبيب الصديق رفيق الدراسة والعمر وأيام الشباب الدكتور/ عادل مصطفى عبدالمولى عليه رحمة الله. زاملت عادل فى الدراسة من زمن أم درمان الأميرية وانتقلنا سويا لمدرسة المؤتمر الثانوية وبعدها للمحروسة هو فى أسيوط وأنا فى الزقازيق وكنا كثيرا ما نقضى أوقاتنا قبل السفر لمصر أو فى العطلات الصيفية فى منزلهم فى منطقة الاسبتالية والشهداء بأم درمان. عادل عليه رحمة الله رفيق دراسة ورفيق نضال يا سيف فى زمن صعب تجلت فيه مقدراته وطاقاته وهو يتمتع بمخزون وافر من العطاء والتضحية والمبادرة ، عادل من الكوادر الأولى للجبهة الديقراطية فى أسيوط وله اسهامات وبصمات فى الكثير من الأحداث لا نستطيع تجاوزها بدون الحديث عن دوره فيها. عادل كان يراعى ويحرص على العلاقات الانسانية والرفاقية ولا زلت أذكر زياراته لنا فى الزقازيق فى عطلة نصف العام ويخصنا بالجزء الأكبر من الأيام أنا وأخى ورفيق دربى ورفيق عادل أيضا رفيق مصر وأحد نجوم الزقازيق الدكتور / حيدر خلف الله خالد له التحية والتقدير ولأسرته. رحم الله رفيق مصر الأسيوطى القح الدكتور / عادل مصطفى التعازى الحارة لكم أخى سيف ولرفاقى بأسيوط وعموم مصر ممن عاصروه
يا سلالالالالام أخى كامل هؤلاء جميعا رفاق دراستى ودربى بالزقازيق وأحبائى ونوارة المجموعة تفرقنا ..... أتشوق لمعرفة أخبارهم واعادة التواصل معهم لهم تحياتى وشوقى اينما كانوا
ولو حددت لى بالظبط ,,,,,, يعنى نوع المعلومات التى تبحث عنها
يا شبيكة يا عزيز
صفحة (أخبار) بموقع الميدان القديم ملئ بالدُرر ....... فعلي سبيل المثال فيه مساهمات قيمة لرفقينا المنصور جعفر .... وود الناظر هباني ...... وكل اللقاءآت الصحفية لودملين منذ خروجه وحتي ظهور الموقع الجديد ...... و!هذه امثلة فقط
يا ياسر شبيكة ..... ما تنقل لينا كاريكاتير الزميل (أحمد عمر) من الصفحة الآخيرة الي هنا.
Post: #68 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: أحمد طراوه Date: 09-05-2010, 08:00 PM Parent: #66
.. بوست رفاق مصر ! مثل طائر الفينكس .. طائر النار الأصيل : ينهض دوما" من رماد المحارق و الظروف المناوئة
كوتش / عاطف .. اراك عائدا من مناطق خليج العرب بتشكيلة جديدة نحو دوري السودان الممتاز ( تصفيات يناير 2011) وحدة او إنفصال
قرأت بتدقيق مقال الزميل / مامون صالح و لثلاث مرات (منها مرة صباحية مبكرة) اسجل إحترامي لرؤيته و مشاعره الحزبية و بحثه الصريح عن مخرج لأزمة الحزب
ارى بأن مقال مامون قد تحول لإسقاطات ذاتية، وذلك لغياب المنهج الماركسي - النقدي ورغم كونه يدعو لإنقلاب ماركسي ديمقراطي في حزب الشيوعيين السودانيين، إلا انه و للحق لم يضف لنا معرفة ماركسية نقدية جديدة تعيننا في فهم ازمة الحزب و سبل تجاوزها
* الخطأ الذي يقع فيه الناس هو ضياع الدرب في ماء الازمة العامة المركبة، و من ثم الإعتقاد بأن: مشكلة الحزب الشيوعي السوداني هي وجود نقد و التجاني و يوسف و سعاد في سنام القيادة .. إضافة لعدم القدرة على إدراك المنحي الجوهري - التطوري و التراكمي للمؤتمر الخامس
سؤالي مبدئيا : هل الاخ مامون مستعد للحوار معنا هنا في منبر سودانيز اون لاين لو توفرت له كلمة مرور للمنبر العام ؟
.. وداعا رفيقنا محمد احمد قرفة (بعض الناس تحت الارض أحياء)
- 29 عضوا جديدا يدخلون اللجنة المركزية لأول مرة من جملة 40 عضوا . - غالبية سكرتارية اللجنة المركزية والمكتب السياسي من العناصر التي لم تتبوأ هذه المراكز من قبل. - ذيادة ملحوظة في عدد مقاعد المرأة والمناطق الطرفية باللجنة المركزية .
* هذا مع العلم بأن المؤتمر ليس مسئولا عن تركيبة (سكرتارية اللجنة المركزية) بشكل مباشر ... وهذه من البديهيات .
كما أنه من المفترض أننا علي بُعد عامين ورُبع العام من المؤتمر (السادس) ....... !
-----------------------------------------
وما ننسي أن غالبية الكوادر الوسيطة والنشطة بالخارج لأسباب يعلمها الجميع ........
لذلك سيكون من الأفيد ونحن ننتقد آداء الحزب أن نضع كل ما ذكر أعلاه في الاعتبار.
Quote: الخرطوم أعلن وزير الزراعة واستصلاح الأراضي المصري أمين أباظة الفراغ من وضع جميع الأطر القانونية اللازمة لتفعيل اتفاق يمنح مصر زراعة مليون فدان بمشروع الجزيرة، أواساط السودان، البالغة مساحته 2,2 مليون فدان، وذلك في أكتوبر المقبل.ونقلت صحيفة "الأهرام" المصرية عن أمين أباظة قوله: "تم توقيع وثيقة الاتفاق المنظم لعملية الزراعة التعاقدية بالسودان مع وزير الزراعة والغابات السوداني عبدالحليم المتعافي, بحضور وزيرة التعاون الدولي بمصر فايزة أبوالنجا ووزير التعاون الدولي بالسودان التجاني صالح فضيل، كإحدى النتائج المهمة لأعمال اللجنة المشتركة العليا المصرية ـ السودانية". وأشار الوزير المصري إلى أنه تم الانتهاء من وضع جميع الأطر القانونية اللازمة لتفعيل الاتفاق، عقب اجتماع اللجنة برئاسة رئيس مجلس الوزراء المصري أحمد نظيف ونائب الرئيس السوداني علي عثمان محمد طه في أكتوبر المقبل. من جانبه، أكد د. سعد نصار مستشار وزير الزراعة واستصلاح الأراضي أن السودان هي الأولى بأية استثمارات مصرية خارجية في القطاع الزراعي وخاصة مع توافر ضمانات نجاح هذه المشاريع من مرافق وطاقة وعمالة مدربة ونظام مصرفي وقانوني صارم. وأشار الوزير نصار إلى التزام مشروع الجزيرة، الممثل في الحكومة السودانية، بعمليات الزراعة بالكامل وتوريد المحاصيل للجهات المصرية بالمواصفات القياسية والاشتراطات والكميات والأسعار التي يتم الاتفاق عليها. وكشف الوزير عن أن وثيقة الاتفاق تلزم الجانب المصري بتوفير وتوريد مستلزمات إنتاج المحصول المحدد زراعته وبكميات كافية من تقاوي وأسمدة ومبيدات وميكنة في مدة لا تقل عن أسبوعين قبل موسم الزراعة, كما تتيح للجانب المصري الحصول على قروض زراعية من البنك الرئيسي للتنمية والائتمان الزراعي أو البنك المصري السوداني.
Dear Abumakkawi, Kamal, & all I enjoyed going through Dr.Mamoon article and regardless of agreeing or disagreeing with him, I think it could be better if he raise his argument through its normal typical channels, or at least discuss it with both of Siddiq Yousif & Yousif Hussain or any one of SCP leaders directly, that would be useful for him, his party, and all of its members, corroborators & supporters. I believe this is the best way to exchange & extend ideas, experience, and knowledge. Noisily criticism and offending others helps no body and will definitely lead to absolute separation, dissipation, dissemination, fallback, total weakness, and going under. Furthermore, concerning his comments about Yousif Hussain statement in the same article as some kind of small or petty bourgeoisie's hesitation, I would say that although petty bourgeoisie (as a social class lies between capitalists & labors (the producers of the production surplus-value)) in different schools of materialism thought refers to the mentality of its individuals in respect of how they think, tastes, live, and act. While Marxists associates petty bourgeoisie to the floor infrastructure and the dominating production relationship rather than to the top infrastructure or people lifestyle. Based on this ground the existence of small bourgeois in Sudan and its all parties including SCP is a reality being complicatedly imposed by it's still diversified, and classified social structure. Therefore Sudan revolution is deeply complicated and need a hell of long-lasting, patiently exertion and suffering and it can not be achieved by one individual social class or party therefore wide different segments of small bourgeoisie considered as main stakeholders and strategic collaborator in the Sudanese national democratic revolution. So if small bourgeoisie has got special ideas, attributes, norms, & habits it necessarily exists within SNDR coalition and unites with those of other strategic collaboration. To conclude, being in a hurry in such a complicated social reality will never accelerate change but will lead definitely to more catastrophes as happed many times before. My respect & best regards to Dr. Mamoon
Dear Abumakkawi, Kamal, & all I enjoyed going through Dr.Mamoon article and regardless of agreeing or disagreeing with him, I think it could be better if he raise his argument through its normal typical channels, or at least discuss it with both of Siddiq Yousif & Yousif Hussain or any one of SCP leaders directly, that would be useful for him, his party, and all of its members, corroborators & supporters. I believe this is the best way to exchange & extend ideas, experience, and knowledge. Noisily criticism and offending others helps no body and will definitely lead to absolute separation, dissipation, dissemination, fallback, total weakness, and going under. Furthermore, concerning his comments about Yousif Hussain statement in the same article as some kind of small or petty bourgeoisie's hesitation, I would say that although petty bourgeoisie (as a social class lies between capitalists & labors (the producers of the production surplus-value)) in different schools of materialism thought refers to the mentality of its individuals in respect of how they think, tastes, live, and act. While Marxists associates petty bourgeoisie to the floor infrastructure and the dominating production relationship rather than to the top infrastructure or people lifestyle. Based on this ground the existence of small bourgeois in Sudan and its all parties including SCP is a reality being complicatedly imposed by it's still diversified, and classified social structure. Therefore Sudan revolution is deeply complicated and need a hell of long-lasting, patiently exertion and suffering and it can not be achieved by one individual social class or party therefore wide different segments of small bourgeoisie considered as main stakeholders and strategic collaborator in the Sudanese national democratic revolution. So if small bourgeoisie has got special ideas, attributes, norms, & habits it necessarily exists within SNDR coalition and unites with those of other strategic collaboration. To conclude, being in a hurry in such a complicated social reality will never accelerate change but will lead definitely to more catastrophes as happed many times before. My respect & best regards to Dr. Mamoon
مواعين الحزب ماضاقت
سلام يا هباني
Post: #83 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: كمال قسم الله Date: 09-07-2010, 06:22 AM Parent: #82
رفاق مصر الآراء الوارده فى مداخلة مامون ، تعبر عن رأيه
فأرجو مخاطبته مباشرة ( الكلام ده ليك ، يا ود مكاوى )
جميع منبر {رفاق مصر}......تهانى بالمعاودة....وعميق التعاطف فى رحيل {قرفة} الرجل........لا أدرى كيف سيكون وقع التسمية على الرفاق من الشيوعيين المصريين ....فالأمر يبدو كأنما نستولى على شهادات ميلادهم.....خصوصا مع نشوتهم بانجاز دراسة الواقع للمجتمع المصرى....هذا الواجب الجبار!!!!!!!!!!!!!!! حول تعقيب {طرا وة} على مقالى المنشور بالمنبر أود أن أوضح؛ 1/ نشر المقال بصحيفة الأخبار السودانية منقحا عن الأصل الذى نشره كمال قسم الله مشكورا بالمنبر....لذلك هناك حذف واضافة ويمكن االأطلاع على الصيغتين بمنبر sudanforall على منتدى الحوار الديمقراطى بالمنبر. 2/ ما دار فى خلدى قط اضافة {معرفة ماركسية نقدية جديدة}...ولا اعتقد فى امكانية استنساخ هكذا مخلوق........ولا أخالنى مستوثقا الان من قدرتى على ذلك...فأنا كما أعرفنى مؤدب ومتواضع تجاه الأمر للدرجة التى تجعلنى فقط أسعى لأجتهادات ماركسية مصدرها واقع الحزب فى ميادين وجوده اجتماعيا ..اقتصاديا وسياسيا.......اذن فليعذرنا {طراوة} ان خرج من أمر المقال خالى الوفاض من {جديد الماركسية الناقدة}!!!!!!!!!!. 3/والآمر كذلك ؛ ففى حدود { معرفة طراوة الماركسية القديمة} نتمنى منه أن يبين لنا كيف طابقت دعوة {الإنقلاب الماركسى الديمقراطى داخل حزب الشيوعيين السودانيين}هذه المعرفة القديمة المتوفرة لدى طراوة؟؟وأين التقتها ؟وأين استصحبتها؟؟وكيف فارقتها؟؟ فأنا شغوف باكتشاف ذلك المصدر القديم للمعرفة القديمة لدى طراوة ....للمساعدة على إهالة التراب على كل قديم وبالى. 4/ليست مشكلة الشمولية الإنقاذية فى وجود عمر البشير على رأس السلطة السياسيه..ولا على عثمان على سدة تنفيذ الإنقلاب ولا نافع على نافع بمسيرته منذ إشرافه على سحل الرفاق وحتى تشريفه للمؤتمر الخامس للحزب وقبول العشرة مليون {لجبر الضرر}مساومة لجهاز الأمن مقابل حرق ومصادرة عدد الميدان!!!!!!ترى كم مليونا كانت قيمتك عندهم رفيق {على فضل}؟؟؟؟ولا فى وجود قوش ومحمد عطا على قمة آلة بطش السلطة؟؟ولا وجود {كبر}وليا لمواسير الفاشر ولا.....ولا.......هذا تخريج لمقولة طراوة التى تغالط حتى ماركسيته المملؤة بالجديد ....إذ يفصل { طراوة البيه } فصلا متعسفا ولا ماركسيا بين قمة الهرم السياسى للحزب وكأنه يدار آليا..وبين الشخوص التى تحتل مركز القيادة!!!!!!أنا أحتمى من هكذا {لاماركسية}.....وليحم الرب بقية الرفاق!!!!!! 5/ سردنا فى المقال جردا لمواقف سياسية محددة تعبر عن خطة الحزب السياسية ومدى التزام واقع سياسات الحزب ومواقفه وتحالفاته ، هذه الخطة...كما جاءت على لسان ناطقه الرسمى وعلى صدر صحيفة الحزب الرسمية....السؤال أين تقديرات طراوة وموقفه من هذه الأمور {العملية } التى تطرق لها المقال؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟هذا ما غاب عن مداخلة طراوة....وننتظره ....هى مواقف صحت أم لم تصح ..ولماذا؟؟؟طابقت خط الحزب أم لم تطابقه...ولماذا؟؟؟؟؟وإ ن لم تفعل فكيف المخرج؟؟؟؟؟؟بعد تحميل المسؤؤلية ومحاسبة المخطئين.....هذا ما نود الخوض فيه بالضبط بعيدا عن البصم الأعمى على كل شئ والألوهية الكاذبة لهذا أو ذاك!!!فهل أنت معى؟؟؟؟؟ 6/دعوتكم لشخصى لإبداء استعدادى للإنضمام للمنبر لمواصلة الحوار..لا تجد منى غير ترحاب ودود ....وأبشر طراوة فأنا لهف على تحقيق الأمر وأنتظر الإجراء.....على أقل تقدير نريح كمال قسم الله من تلقى سهام مكاوى نيابة عنى!!!!!..........................خالص المودة
د. المأمون على صالح......طب عين شمس...ذات مساء سبتمبرى مرعد .
Post: #84 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: كمال قسم الله Date: 09-07-2010, 06:22 AM Parent: #82
Post: #85 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: Mahassin Ibrahim Date: 09-07-2010, 08:02 AM Parent: #84
ممكن احييكم يا عاطف واسجل نقطة اعجاب بمثابرتكم واستمراريتكم في فرد هذا البوست الشامل الكامل لكل شي
تجد فيه الذكريات عن زمن مضي وتحد فيه مواكبة احداث جاريه وتجد فيه اخبار واجتماعيات الاسره كلها. كما فرحني اليوم طرح فكلاة اصدقاءكم من الذين لم يعاصروكم في مصر لكن كانهم كانو معكم .
انا لدى من الاصدقاء والصديقات خريجي مصر لاتحصي حتي اصبحت اعرفكم بالسمع من زمنا بعيد
اعتقد ان لديكم نخبه مميزه خارج المنبر واسهاماتها حتكون ثره ومفيده.
ايه رايكم كابسط مثال ان تستكتبو فاتن فضل؟ ....مها الزين؟
Post: #86 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: مبارك جادين Date: 09-07-2010, 08:46 AM Parent: #85
مرحب بالرفاق مرة اخرى واطلالة جميلة
والبدء طبعا من عند مقام قرفة هذا الفقد المبكر من شخص كنا نؤمل فيه كثيرا على مسيرة الثورة السودانية رحم الله قرفة فقد داوم على ادخال الدهشة في نفوسنا حيا وميتا
سوف اعود لما كتبت يا عنكبة لكن مبدئيا اعتقد اننا لانفتقد البرنامج لاي تحلاف اوتجمع ولا ينقصنا وجود الحد الادنى منذ مؤتمر القضايا المصيرية اسمرا 1995لكن تاهت علينا الكيفية التي يتم التنفيذ اي تجمع او تحالف يكنس هذه التقمة مرحب بيهو لكن الالية مفقودة اعود مرة اخرى تحياتي
Post: #87 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-07-2010, 09:10 AM Parent: #86
Quote:
الآراء الوارده فى مداخلة مامون ، تعبر عن رأيه
العزيز كمال قسم الله
وهل قُلنا غير ذلك ؟ وبما أنك حددتني بالاسم ..... وقلت (أنك تعنيني بهذا الكلامو تحديدا) فأرجو أن تقتبس لي قولا ..... يوضح أنني قلت بأن الآراء الواردة في مقال د. مامون تُعبر عنك أنت (كمال قسم الله).
تحياتي
Post: #89 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-07-2010, 09:37 AM Parent: #87
الميدان .... العدد (2266) .. الثلاثاء 7 سبتمبر 2010
كلمة الميدان
لا عذر لمن أُنذر
اعتقلت السلطات الأمنية بمدينة القضارف أول أمس عضوي الحزب عبد اللطيف الضو وعمدة الختيم إثر توزيعهما لبيان جماهيري انتقد الأوضاع الإقتصادية وسوء الأحوال المعيشية بالولاية . وجري بالأمس اعتقال الزميل قناوي السكرتير السياسي للحزب بالمنطقة علي خلفية توزيع البيان المذكور . وقبل الإعتقال ، وفي محاولة لمنع توزيع البيان اشتبكت عناصر الأمن مع الزملاء وتعرض الزميل عمدة للتعذيب بعد الإعتقال علي يد عنصر بجهازالأمن ” نحتفظ باسمه ” . الغلاء وتردي الأوضاع الإقتصادية في مجمل أنحاء البلاد أمر لا تخطئه العين ، وهو نتيجة حتمية لسياسات الحكومة الإقتصادية وما يعرف بالتحرير الإقتصادي . وإنها حكومة فاشلة لا تستحق أن تحكم ولن نتواني عن نقدها وفضحها ومعارضتها بشتي الوسائل المشروعة . لقد صدر هذا البيان عن الحزب الشيوعي وهو حزب انتزع حرية نشاطه السياسي بالنضال المثابر ضد الديكتاتورية والشمولية أسوة ببقية الأحزاب والتكوينات السياسية ولن يسمح لكائن من كان بالتعرض لعضويته أو الحد من نشاطه السلمي والمشروع مهما كان موقعه . كما أن حزبنا قادر علي رد الصاع صاعين لأولئك الذين يتوهمون أنهم قادرين علي إعادة بيوت الأشباح وتكميم أفواه المعارضين . إننا ندعو لاطلاق سراح الزملاء المعتقلين دون قيد أو شرط ونحذر من هذه السياسة الجديدة القديمة الرامية لإرهاب المعارضة والتنكيل بالخصوم السياسيين والتي سترتد وبالاً علي من يمارسونها ولا عذر لمن أنذر .
Post: #88 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: معاوية الزبير Date: 09-07-2010, 09:25 AM Parent: #86
يا عاطف
أمر على هذا البوست
وأمشي وأجيهو راجع
وأقيس الفم بودعة
وألقى الودع واسع .. واسع
Post: #90 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-07-2010, 10:10 AM Parent: #88
الميدان .... العدد (2266) الثلاثاء.. 7 سبتمبر 2010
تحالف مزارعي الجزيرة يعارض محاولات تصفية مشروع الجزيرة
قال عضو سكرتارية تحالف مزارعي الجزيرة والمناقل محمود الجاك أبو شمة ، أن الخطوة التي قامت بها وزارة الزراعة بتوقيع اتفاق مع الحكومة المصرية لزراعة مليون فدان بمشروع الجزيرة. غير صحيحة ولا تخدم مصالح المزارعين ولا المشروع. وأن الحكومة لجأت إلى مصر لاعتبارات سياسية، فالمشروع لا يحتاج إلا إلى التمويل والصيانة والتحديث. لماذا لا تتولى الحكومة مسئوليتها نحو المشروع وتنفيذ ما جاء في تقرير لجنة عبد الله عبد السلام لإعادة تأهيل المشروع ؟ ثم أن وجود شركات أجنبية بالمشروع يضعف العلاقة بين المزارع والأرض بالإضافة إلى الشروط غير اﻟﻤﺠزية التي تحول المزارع إلى أجير في أرضه. وقال أن الموسم الزراعي الحالي فاشل وتم زراعة ٥١ ألف فداناً فقط بالقطن كذلك يتوقع فشل موسم زراعة القمح ذلك لتعرض المزارعين لخسائر كبيرة في الموسم الماضي. ولم يتم تعويضهم هذا عدا مديونية البنوك. لذا لجأت الحكومة لعرض المشروع على شركات أجنبية، وأضاف أن الزراعة في خطر وأن الحكومة أنفقت ٤,٨ مليار في النهضة الزراعية كان يمكن أن تحل مشاكل المشروع.
وفي سياق متصل صرح عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي التوم النتيفة أن هذه الخطوة تاتي ضمن محاولات بيع كافة المشاريع الزراعية لرأس المال العربي والإسلامي وطرد المزارعين من أراضيهم لتغيير التركيبة المحصولية لصالح احتياجات دول أخري، وبين أن هذه الخطوة من شانها أن تسهم في تدمير ماتبقي من القطاع الزراعي، ودعا المزارعين إلي النضال بلا هوادة من اجل استعادة مشروع الجزيرة الذي بني بأموال المزارعين وجهدهم.
Post: #91 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-07-2010, 10:55 AM Parent: #90
Quote: جميع منبر {رفاق مصر}......تهانى بالمعاودة....وعميق التعاطف فى رحيل {قرفة} الرجل........لا أدرى كيف سيكون وقع التسمية على الرفاق من الشيوعيين المصريين ....فالأمر يبدو كأنما نستولى على شهادات ميلادهم.....خصوصا مع نشوتهم بانجاز دراسة الواقع للمجتمع المصرى....هذا الواجب الجبار!!!!!!!!!!!!!!!
الزميل دكتور المأمون علي صالح
بعد التحية,
لا أعتقد أنه وبتسمية أنفسنا ب (رفاق مصر)....نكون قد استولينا علي (شهادات ميلاد) الشيوعيين المصريين فالتسمية واضحة لكل أعضاء وقراء هذا (المنبر السوداني).... وقد تعامل معنا الجميع وفقا لذلك لمدة أكثر من عامين متواصلين ..... هذا اضافة لتعريفنا لأنفسنا في كل بوست من بوستاتنا الخمسة .
Post: #92 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-07-2010, 11:08 AM Parent: #91
Quote: اعتقد ان لديكم نخبه مميزه خارج المنبر واسهاماتها حتكون ثره ومفيده.
ايه رايكم كابسط مثال ان تستكتبو فاتن فضل؟ ....مها الزين؟
العزيزة محاسن ابراهيم
تحاياى
ونحن معك نناشد الزميلتين فاتن فضل ومها الزين .... وكل رفيقات ورفاق مصر الذين واللائي لا يملكون عضوية المنبر بالمساهمة معنا عبر الايميل الموضح أدناه..... كما نناشدك أنت شخصيا بالاتصال بهاتين الزميلتين للفت نظرهن للبوست ودفعهن للمشاركة اذا كان لديك اتصال معهن.
Post: #93 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-07-2010, 11:17 AM Parent: #92
الزميلان العزيزان :
- مبارك جادين ...... و - معاوية الزبير
* التحية والشكر لكما .
ويا (معاوية) خليك قريب جدا ......... الجماعة يا دوب في مراحل (التسخين) .
Post: #94 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: Mahassin Ibrahim Date: 09-07-2010, 11:28 AM Parent: #92
عاطف : تحاياى لدى اتصال بهم وممكن ان اجدد طلبي لهم لان اصلا تناقشت معاهم قبلا.
انا حسب علمي تجربه ثره لابد من توثيقها ونشرها لللاخرين .
ممكن تكتب لي في الخاص ايميلك الخاص
Post: #95 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-07-2010, 11:38 AM Parent: #94
الميدان العدد رقم (2266) الثلاثاء 7 سبتمبر 2010
الصفحة الخامسة
حوارات وأفكار
مؤتمر شعبي من أجل الوحدة :
د. عبدالقادر الرفاعي
تجدد حديث الانفصال بصورة اكثر جدية بعد انتهاء الانتخابات في ابريل المنصرم . ورفع انفصاليو الشمال والجنوب عقيرتهم بان قطار الوحدة قد ولي . هناك انفصاليون صامتون في الشمال يتساوون معهما في خبث النوايا ، لذا فالانفصاليون نوعان عندنا لا ثلاث . لقد تدحرجت بعض المواقف تنادي بالنظر في مآلات ما بعد الانفصال – رياحها مسالمة – ولكن هذا لا يكفي ، لذلك فمع الاصرار علي ان ترتفع قوي الوحدة وهي الغالبة عددا الي مستوي التحدي يجب ان يكون هناك اصرار مماثل علي الذكاء في رمي القفاز، فلا يخطو الوحدويون خطوة الا وهم واثقون من اسبابها . وواثقون من حيث تنتهي . لهذا يتجدد الاقتراح – المبني علي الوعي بمخاطر الانفصال – عن وجوب انعقاد مؤتمرات ولقاءات ومذكرات واتصالات ومقابلات في الداخل والخارج ، للبحث والدفاع عن التطورات الخطيرة المستجدة واتخاذ قرارت حازمة بشأنها. فاذا كانت النوايا سليمة حقاً والجدية متوفرة لدي قوي الوحدة اياً كان موقعها علي خارطة الوطن فان من المنطقي ان يتم التحضير للقاء المبعوث الاميريكي الذي يتجول في المنطقة والذي بات وصوله لبلادنا وشيكاً ، نسبقه بسلسلة اجتماعات ولقاءات وخطوات متواصلة دفاعا عن الوحدة علي كافة المستويات حتي ياتي كل شئ مدروساً ويتوفر الاجماع علي كل بند من البنود . نقول هذا لانه قد صار معروفاً لدي الجميع ان السودان مهدد بالتفتت، ومعروفا اكثر ان مفتاح النجاح في اجتياز هذه المرحلة الصعبة والدقيقة يكمن في وقف الخلافات وانهاء حالة التشرذم والفرقة التي سببت لشعبنا اضراراً يفوق اضعافا مضاعفة ما سببته له الانظمة الشمولية ، وان الفرصة متاحة – رغم الظلام – لاعادة بناء جبهة للديمقراطية والوحدة لانقاذ الوطن علي اسس متينة علي اعتبار ان نجاحها سيقلب موازين القوي عندنا ويحبط المخططات المعدة لتمزيق السودان. ان هذا الجهد الذي نقترحه لا يجوز له الانطلاق الا من مواقع النفاؤل ، لان الانفصال في القراءة السريعة والبطيئة ليس ختاما للحروب وليس نقطة انطلاق نحو السلام الشامل والوحدة الوط ي دة ، لا ولا لانه في دعوة الوحدة ان الشمال مهدد نفطياً ، فهذا رد الفعل السلئر ، بل لانه اختلال عميق في سلام شعب السودان وارضه وتقدمه وسيصيب بالضرورة شعبنا كله وامانيه في حياة آمنة في حاضرنا القريب او مستقبلنا القريب . وعلي اية حال ، فان كانت درجة حرارة الوطن تصل بمعدلات استثنائية من لاسرعو الي الغليان المحتدم (الانفصال) ، فان القوي الوطنية والديمقراطية عليها واجب مقدم الا تركن للاستسلام ولا عليها ان تتابع المخاطر المحدقة ببلادنا عن بعد ، او ان تكتفي بالتصريحات وبيان المخاطر ، وخاصة بعد وثوب القوي المعادية لوحدة الوطن بعد الانتخابات التي اجريت في ابريل الماضي وتعاظم الجرأة لديها تنظيما واعلاماً ، وحتي مشاركة بوسائل مستجدة في الصراع السياسي . فالمغامرة الان وما يجري ، ليست رهانا علي مبادئ الوحدة والعدالة الاجتماعية والسلام ، بل سيكون الوحدويون في مأزق ينطلق من موقف رخو ورهانهم رهان اليأسيين من بقاء الوطن موحداً وسلام ممكن توفيره في اكتشاف الطريق المضاد للانفصال .
--
Post: #96 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-07-2010, 11:45 AM Parent: #95
مكاوي إزيك....أحمد طراوة...والله زمان يا طراوة ومشتاقين هل هناك عجايز اّخرين من الخريجين حايمين هنا؟؟؟ هناك بعض الشخصيات التي أتمني أن أعرف لهم خبرا بالمناسبة أنا كنت من سكان عمارة الظاهر ( غمرة) لفترة قصيرة.. والتي إنهارت سنة 1977 وفقدنا فيها رفاقا وأصدقاء لن أنساهم ما حييت....زهير إسماعيل حميدة...و عوضالله أحمد بابكر وغيرهم.....ومن أنجاهم الله من الكارثة...د.(بروف) عبد المنعم عبدالباقي ود. عثمان محمد سعيد ود. إبراهيم الخير....متعهم الله بالصحة والعافية
تحياتي ل د. مامون أختلف معه في القليل...وأتفق معه في الكثير ولي تجربتي الشخصية ....في العمل الجبهوي في أيام دراستي في مصر....أتمني أن أجد يوما الوقت لكتابتها
يسعى السودان إلى مضاعفة إنتاجه من الذهب لتعويض الانخفاض المحتمل لإيرادات النفط في حال اختار الجنوبيون الانفصال في الاستفتاء على تقرير المصير، وفق ما قال الاثنين وزير سوداني. وذكر وزير المعادن عبد الباقي الجيلاني في مقابلة مع رويترز أن بلاده, التي تحصل على 60% من مواردها المالية من النفط الذي تتركز معظم مخزوناته في الجنوب, تخطط لمضاعفة إنتاجها من الذهب إلى مثليه أو ثلاثة أمثاله في غضون عامين.
وأوضح أنه في الإمكان رفع الإنتاج إلى أكثر من أربعين طنا سنويا بحلول 2012, بما يوفر بديلا للبلاد عن انخفاض صادرات النفط في حال الانفصال المرجح للجنوب.
تراخيص وتنظيم
وأوضح أن بلوغ ذلك السقف يتم من خلال منح تراخيص جديدة لشركات تعدين عالمية, وتنظيم نشاط عشرات الآلاف من المنقبين عن الذهب الذين يقوم بعضهم بتهريب ما يعثرون عليه.
وتابع الوزير السوداني في السياق نفسه أنه وقّع حوالي عشرة اتفاقات لتراخيص جديدة مع شركات تعدين أجنبية منذ بات وزيرا للمعادن في يونيو/حزيران الماضي.
وقال إن وزارته تنتظر الموافقة النهائية من الحكومة على خمسة اتفاقات أخرى, مشيرا إلى محادثات جارية مع شركات تعدين من النمسا وأستراليا والولايات المتحدة.
ويفاوض السودان تلك الشركات -التي لم يسمّها الوزير- رغم العقوبات التجارية الصارمة التي تفرضها عليه واشنطن.
وقدر الجيلاني إنتاج بلاده الحالي من الذهب بنحو 20 طنا سنويا، بينما تشير تقديرات أخرى إلى أنه في حدود ستة أطنان على أقصى تقدير.
وحسب وزير المعادن السوداني, فقد حددت وزارته بالفعل مناطق واعدة للتنقيب عن النفط في شرق السودان, وفي شمال وجنوب كردفان بوسطه, وفي منطقة حدودية حساسة بين منطقة دارفور وولاية غرب بحر الغزال الجنوبية. المصدر: رويترز
تمحلت السلطات والحكومات المختلفة، عبر تاريخ طويل، الكثير من الاسباب في سعيها الدؤوب لاجل وضع حد لمشروع الجزيرة وامتداد المناقل، وللخروج به نهائياً من دائرة النفع والانتفاع العام إلى رحاب الخصخصة والتي ما هي في حقيقة الامر سوى دائرة مصممة وبإتقان لكيلا تسع غير مؤسسسات وافراد في نهاية الامر. إشتركت جهات عدة محلية ودولية في نسج تلك الاسباب، وضافرت جهودها في تقوية قماشتها وفي توسيعها، إذ ما أن رأت سبباً او حتى اي ذريعة إلا ووظفت لها "الخبراء" و"الساسة" و"القادة المنتفعين" للعمل على صياغتها وغرزها فتلةً في ذلك النسيج. الطرف الثابت على مر الحقب في الجهات الخارجية هو البنك الدولي بإعتباره سادن الخصخصة وحاميها على مستوى العالم. اما اطراف الجهات المحلية فقد كان يعتريها التبدل النسبي رغم ثبات جزء اصيل فيها وهو ذلك الجزء المتطلع لاحكام القبضة على الملكية الشاملة للمشروع، وترجع جذور تطلعه إلى التاريخ الذي ذهبت فيه الشركة الاستعمارية البريطانية عندما إنتهى عقدها، وحلت محلها إدارة مشروع الجزيرة قبل سنوات من فجر الاستقلال، أي في بداية الخمسينات من القرن الماضي. إن نهاية الخمسينات وبداية الستينات هي بالضبط الفترة الزمنية التى إلتقت فيها رغبات الاطراف المختلفة وانعقد عزمها على تخصيص مشروع الجزيرة. لا نود تكرار ما هو معروف سلفاً، ولكن لوضع الاساس الذي يقوم عليه هذا المقال لابد من ان نذكر بأن اول تدخل للبنك الدولي في شأن مشروع الجزيرة بدأ اول ما بدأ في عام 1963م بتلك اللجنة التي عُرِفت باسم "لجنة ريتس"، وتحت دعوى تقديم المشورة حول التركيبة المحصولية في المشروع وكذلك لتقديم الإستشارة حول الوضع الاداري فيه. كانت هذه اللجنة تضم في عضويتها ثمانية عشر عضو، وتكاد ان تكون قد غطت كل التخصصات من إقتصاديين، زراعيين، وإداريين وغيرهم، فمن بين هؤلاء الاعضاء لا يوجد غير سوداني واحد وهو المرحوم البرفسير النذير دفع الله، والذي كان يمثل مستشاراً دائماً للجنة، اما بقية الاعضاء فكلهم أجانب. ان التوصيات الاساسية لهذه اللجنة لم يتم قبولها، وقد يكون ذلك بسبب التوقيت الذي تم فيه تقديم اللجنة لتقريرها، وهو العام 1966م، اي بعد ثورة اكتوبر 1964م، حيث كان المناخ العام في البلاد مفعم بالروح الوطنية العالية وبالنزوعٍ الطاغي لإستكمال الاستقلال السياسي بإستقلال إقتصادي، هذا بالاضافة إلى حقيقة ان مزارعي الجزيرة والمناقل وعلى وجه التحديد قيادة إتحادهم، كان لها دور فاعل في ثورة اكتوبر. وهو دورٌ ظل المزارعون يدفعون ثمنه إلى يومنا هذا، بل وانه يقف واحداً من أرأس الاسباب التي دفعت بالقوى المعادية للتطور الوطني المستقل بأن تؤمن بضرورة تصفية مشروع الجزيرة وتعمل على تجفيفه كمصدر من مصادر الريادة في التغيير الإجتماعي والتغيير السياسي، وهما تغييران في الاصل، كما هو معلومٌ، مرتبطان بفاعلية وإستقرارالنشاط الإقتصادي. وسمة الاستقرار تلك هي التي وسمت مشروع الجزيرة طيلة تاريخه. ما تجدر الاشارة اليه هو ان ما خرجت به هذه اللجنة، إن كان الجزءالذي تمّ قبوله ام ذاك الذي تمَّ رفضه، قد مثلَّ القاعدة الاساس التي لم تحد عنها كل اللجان التي تعاقبت على تناول الشأن الخاص بمشروع الجزيرة، بما فيها فريق عمل البنك الدولي الذي تقدم بالتقرير المشهور الذي صدر على ضوئه القانون الجائر لسنة 2005م، وهو التقرير الذي عرف باسم "السودان، خيارات التنمية المستدامة في مشروع الجزيرة " وذلك في اكتوبر 2000م. إن لجنة "ريتس" اشارت الى ثلاث نقاط هامة، الاولى حول مسالة محصول القطن وتذبذب اسعاره، إلا انها رأت بان معالجة هذه المسألة تكمن في توسيع الرقعة المزروعة ورفع الانتاجية. والثانية ملاحظتها حول موضوع الحساب المشترك والتخلص منه، اما الثالثة فهي تتعلق بتنويع المحاصيل وتكثيفها ومن ثمَّ حرية إختيارها ولتكون تلك الحرية منوطة بالمزارع!!!. إنه وبالنظر إلى تاريخ الصراع في مشروع الجزيرة نجد انه من ضمن ما تمحور حوله كانت تلك الاشارات الثلاث. والتي كان إنجازها يمثل المقدمة الضرورية لانجاز الهدف النهائي وهو خصخصة المشروع. وبالفعل سار الامر الى هذه النهاية الآن بعد ان تمّ انجاز تلك التوصيات التي كان ان تمت صياغتها في منتصف الستينات من القرن المنصرم. التوصية المتعلقة بالتخلص من الحساب المشترك فرضها البنك الدولي في عام 1983م وقد اشرك فيها اطرافاً خارجية اخرى وهي الحكومة الايطالية والحكومة اليابانية والصندوق العربي للتنمية، لان القرض الذي قدموه لاجل إعادة تأهيل مشروع الجزيرة إشترط إصدار قانون 1984م الذي ألغى الحساب المشترك وابدله بالحساب الفردي. اما التوصيتان الاخريتان فقد قام بإنجازهما قانون 2005م. هذه التوصيات لم تقم على اي بينات علمية حقيقية بقدر ما انها قامت على نوايا مبيتة وطموحات راسمالية غير مشروعة في الاستيلاء على المشروع بعد نزعه من اهله بقوة القانون وبالابتزاز. ولنضرب مثلاً بموضوع محصول القطن باعتباره المحصول النقدي الذي صُمم عليه المشروع، والذي كانت ترى اللجان المختلفة، وخاصة فريق عمل البنك الدولي، بضرورة التخلي عنه بإعتباره واحداً من عوامل تردي المشروع (كذا!!!). وفي هذا الامر لن اتناول المعلومات الاقتصادية المتعلقة بمحصول القطن في الاسواق العالمية لدحض الافتراءات، وإنما اشير فقط إلى الافعال البائسة التي تقوم بها الحكومة المركزية ووالي الجزيرة الآن، حيث لم يعد امر العودة إلى زراعة محصول القطن في طور التفكير او المراجعة فقط بل ان العودة حدثت بالفعل. ولكن كديدنها في المرواغة، و"إستعباط" الناس، قالت السلطات بانها ستطلق تجربة العودة في خمسة أقسام زراعية ومن ضمنها قسمي وادي الشعير وسرحان!!!. فقط ليتصور القارئ "حكوة" "تجريب المجرب"!!!. ولكأننا في العام 1911م ونحن نقف بصحبة السيدين مستر "آر هيوسن" ومستر "دبليو آي دافي" على مشارف طيبة الشيخ عبد الباقي!!!. في الاسبوع الاول من اغسطس المنصرم عاد السيد البروفسير الزبير بشير طه والي ولاية الجزيرة من جمهورية الصين ووفاضه ملئ بالاحلام الكبرى، لانه إكتشف في ولاية "شان دونق الصينية" أن القطن محصول نقدي من الدرجة الاولى، وأن تلك الولاية الصينية ما كانت لتكون بدونه، وانها راكمت من الخبرات ما لا يُضاهى!!!، فلذلك لابد ان تنعقد التوأمة بينها وولاية الجزيرة!!!، " عقب عودته من دولة الصين كشف والي ولاية الجزيرة بروفيسور الزبير بشير طه عن توقيع إتفاقية إطارية مع ولاية شان دونق الصينية للتعاون في مجال صناعات النسيج وتطوير زراعة القطن من خلال تقانات مستحدثة لتحضير الارض ، والتحسين الوراثي، والبذور المحسنة وحماية المحصول وتحسين النوعية وزيادة الانتاجية وتقليل كلفة الانتاج. ولتوفير محصول يغطي جزءاً مقدراً من إحتياجات منطقة شان دونق بإعتبارها احدى مناطق صناعة النسيج والحرير واكبر مستهلك للقطن طويل التيلة بالعالم والمنتج بالسودان" ( راجع جريدة التيار في يوم 13/8/2010م). قإذا كان ذلك هو الامر في نهاية المطاف ، لِمَ تمّ التصرف في البنيات الاساسية للمشروع والتي صممت اصلاُ كبنيات مُعينة لانتاج محصول القطن في الاساس، وليس اي محصول آخر؟، ثمّ انه إن كانت تلك هي النتيجة وهي العودة إلى محصول القطن ، ما الذي كان مقصوداً من خلق تلك الحالة من الفوضى في المشروع طيلة السنوات السابقة؟ وما الذي يكمن من وراء تعجيز المزارعين وتخذيلهم في شأن زراعة القطن وتركهم نهباً للتخبط الاعمى في زراعة محاصيل لا تستند على اي علمٍ او دراية مهنية؟!!!. لا تملك الحكومة ولا يملك والي الجزيرة ولا كل اللجان إن كانت تلك التي تتبع للبنك الدولي او لاي جهات أُخرى الاجابات لتلك الاسئلة البديهية. ولكن اهل السودان والمواطنون في مشروع الجزيرة يعلمون تمام العلم مقاصد تحالف السوء بين الراسمالية الطفيلية الاسلامية والدوائر الاجنبية. وهي مقاصد سيكون تحقيقها مكلفاً إن لم يكن اليوم فغداً. _______________________________________________________ (*) جريدة الايام 5 سبتمبر 2010م.
Post: #103 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-08-2010, 07:52 AM Parent: #102
جمهورية الزراعة المستقلة
الكاتب/ فيصل محمد صالح
Tuesday, 07 September 2010
جمهورية الزراعة في السودان هي دولة مستقلة لا تنطبق عليها ما ينطبق على بقية بلاد السودان من قوانين ولوائح وسياسات وبرامج، هي لها قوانينها وسياساتها ولوائحها، وعلاقاتها الخارجية المنفصلة مع الدول الشقيقة والصديقة. ولم نسمع ان برلمان جمهورية السودان وقف أو توقف عند شأن ما يجري في الزراعة ليسأل أو يحاسب أو يراجع.
لقد تم صرف مئات الملايين من الجنيهات في المشروع الراحل المسمى "النفرة الزراعية"، وقالت كثير من الولايات إنها لم تتسلم هذه الأموال، أو أنها ذهبت في غير أغراضها، وكتبت الشكاوى والاتهامات في الصحف، ثم مضى الأمر وكأن شيئاً لم يحدث، لم يسأل أو يحاسب أحد، وكأن الملايين التي صرفت لم تكن من مالنا وعرقنا ودمنا!!.
وصحونا ذات يوم فوجدنا كائناً بديلا اسمه النهضة الزراعية، وقيل لنا إنها شيء آخر غير "النفرة الزراعية"، وتم تشكيل أمانة عامة وأجهزة وموظفين، وتخصيص ميزانية لها، رغم وجود وزارة الزراعة، وهي مازالت موجودة تنشر أخبارها في الصحف وتتحدث البرامج عن إنجازاتها، ثم نقرأ في الصحف أن حجم الإنتاج الزراعي بالبلاد أقل مما كان عام 1962، ونستورد الطماطم من الأردن وإثيوبيا، ونفتح باب استيراد السكر واللحوم رغم وجود خمسة مشاريع لزراعة وتصنيع السكر في السودان، وقطاع ثروة حيوانية يذكر في كتاب غينيس للأرقام القياسية.
وحتى نعين القارئ الكريم على الفهم، حتى تتجمع لديه المعلومات ليصل في الآخر لمرحلة عدم الفهم، فإن الشركة الكبيرة التي من المفترض أن تعمل في مجال زراعة وصناعة السكر، وقد تراجع أداؤها وانخفض إنتاجها، تم أيلولة مشروع الرهد الزراعي لها، مكافأة لها على إنجازاتها، في صفقة غير مفهومة ولا معروفة، وها هو ينهار أكثر مما كان في موسمه الأول تحت إدارة الشركة الجديدة.
وانتقلت سياسات دولة الزراعة المستقلة لمشروع الجزيرة فمزقته تمزيقاً حتى آلت مسؤولية الري لشركة حراسة أمنية، وشكلت الحكومة لجنة من الخبراء لتقييم ما حدث في المشروع، وكل الخبراء من ذوي الثقة والولاء بجانب الخبرة، فغلبت أمانتهم ومسؤوليتهم على كل شيء، وكتبوا تقريراً يحيل نصف المسؤولين للمحاكم والنصف الآخر لمستشفى الأمراض العقلية، لكن الذي حدث أنه تم إحالة التقرير لمصلحة الأرشيف، واستمر كل المسؤولين في أماكنهم، بما في ذلك "الشريف" الذي جفف الترع في مشروع الجزيرة، وجفف سماوات الخرطوم من طائرات سودانير، منعاً لإزعاج السكان وحرصاً على الهدوء والسلامة.
آخر إبداعات جمهورية الزراعة المستقلة أنها أعطت مليون فدان من أرض مشروع الجزيرة لجمهورية مصر العربية لزراعتها بمحاصيل إستراتيجية، في مقدمتها القمح والذرة وبنجر السكر. ولست من الرافضين للاستثمارات الزراعية المصرية في السودان، بل من المشجعين لها. لكن كيف تم هذا الاتفاق، وأين نوقش، وعلى أي أساس تم اختيار مشروع الجزيرة؟ ألم يكن من الأوفق أن تقوم الشركات المصرية باستصلاح أراض زراعية لم تستخدم من قبل للزراعة، فنكسب أراضي زراعية جديدة بدلاً من بيع الجاهز؟
ثم ما موقف المزارعين وما هي علاقة الإنتاج التي ستقوم في هذه الأراضي، وهل ستصادر الحكومة الأراضي من المزارعين؟ ثم هل سيتم استجلاب مزارعين مصريين أم أن المزارعين السودانيين هم من يقومون بالزراعة؟ وهل سيتم تصدير الإنتاج لمصر، وما مصلحة السودان في الأمر؟
هي أسئلة معلقة لن يقوم رئيس جمهورية الزراعة بالإجابة عليها قطعاً، فمن يملك الإجابات ليعطها للرأي العام؟
Post: #104 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: اسامة الكاشف Date: 09-08-2010, 09:14 AM Parent: #103
الأعزاء .. تحايا نواضر
سعيد بعودة الزعيم كمال قسم الله وإن شاء الله عودة "موهطة"
مقال العزيز مأمون مواصلة لحالة نقدية مستشرية لقيادة الحزب الشيوعي ورؤيتها للمتغير السياسي لو طابت النفوس وتقبل العزيز مأمون النقد لمقالة بصدر رحب نحن موعودون بمادة دسمة للحوار الموضوعي اتمنى عودة ممنهجة لطراوة والهادي للمقال وأتمنى أيضاً ألا نعامل كل ما يخرج من الحزب كعجل بني إسرائيل نقد الحزب لا يلغي تاريخ احد ولا ينتقص من قدر أحد ولا يطمر تضحيات الحزب ولا طليعيته لكنها أداة تقويم من حادبين طالما انها التزمت أسس الحوار الموضوعي يعني باختصار لا لأرتكاريا النقد ونعم لحوار موضوعي نفتح له أبوابنا ونوافذنا شرعاً
تسلموا
Post: #105 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-08-2010, 10:44 AM Parent: #104
* وكما يجب أن يُقابل أعضاء ومؤيدى الحزب الشيوعي نقد حزبهم بصدر رحب ودون حساسية ...
فيجب علي هؤلاء الناقدين تقبُُل نقد النقد أيضا ... أو هكذا يكون العدل!!
تحياتي للجميع.
----------------------------
الذين يسيئون ليل نهار لقيادة الحزب الشيوعي من الذين غادروا الحزب كثيرون ومنبر سودانيزأونلاين هذا يشهد .... فلماذا تكون الحساسية عند مجرد الاشارة اليهم ؟ وهل علي أعضاء ومؤيدى الحزب الشيوعي التزام الصمت وعدم التعليق علي ما يكتبه هؤلاء للفوز بمقولة (الصدر الرحب) ؟
.... وكما يعلم الجميع فان النقد شئ.... والاساءة والشتائم شئ آخر.
* وآخيرا لماذا يُسمي البعض نقد هؤلاء (رجلا).... ونقد نقدهم (شتائمهم) .... (كُراعا)؟
سؤال :
وهذا هو الجزء الخامس لبوست (رفاق مصر) هل شتم أحدنا أيا من قيادات الأحزاب الوطنية المختلفة؟
نختم، هذا الأسبوع، سلسلة حلقاتنا هذه التي سعينا من ورائها، وعبر تتبعنا لأهمِّ المحطات الفكريَّة والسِّياسيَّة في تاريخ الحزب الشِّيوعي (السوداني)، إلى تفنيد دعوى صحيفة (التيَّار) بأنه حزب شمولي النزعة، وكان، منتصف عام 1989م، يعدُّ للانقلاب على النظام الدِّيموقراطي، لولا أن الجَّبهة الإسلاميَّة سبقته إلى ذلك.
في السِّياق انتهينا، الأسبوع الماضي، إلى تبني الحزب لـ (الدِّيموقراطيَّة الليبراليَّة)، من خلال دورتي لجنته المركزيَّة في أغسطس 1977م وديسمبر 1978م، بالمفارقة لـ (الديموقراطيَّة) البديلة (الجديدة، الشعبيَّة، الموجَّهة .. الخ)، كما هي واردة في دفاتر الماركسيَّة اللينينيَّة، وفي خبرة النموذجين السوفيتي والصيني، ونماذج ما كان يُعرف، أيَّامها، بـ (الأنظمة التقدُّميَّة) في المنطقتين العربيَّة والأفريقيَّة، وذلك من فوق منهجيَّة فكريَّة لخَّص الأستاذ نقد مضمونها، لاحقاً، بقوله: ".. هذه تجربة خضناها (عمليَّاً) ولسنا مستعدين لنخضع فيها لنصائح نظريَّة .. الحزب لن يخاف إطلاقاً من طرح رأيه في أن الدِّيموقراطيِّة الليبراليَّة في السودان كانت وما زالت في مصلحة تطوُّر الحركة الجَّماهيريَّة، ومصادرتها كانت باستمرار لمصلحة التطوُّر الرَّأسمالي، والخراب الاقتصادي، ومصادرة الدِّيموقراطيَّة، وانتهاك السَّيادة الوطنيَّة .. (و) لن يوافق، ولن يسكت، ولن يهادن، فيما يتعلق بالحقوق الأساسيَّة، والحُرِّيَّات الدِّيموقراطيَّة للجَّماهير (حوار مع م/ "بيروت المساء"، أغسطس 1985م). ومع أن هذا النظر (البراغماتي)، في هذه المسألة المحدَّدة، لا يلغي شيئاً من سداد التحليل الماركسي اللينيني العام لجوهر الليبراليَّة السِّياسيَّة كمنجز برجوازي يمثل المصدر الأيديولوجي لـ (شرعيَّة) سلطة الرَّأسماليَّة؛ ورغم أنه لا يمسُّ شعرة من صحَّة هذا التحليل لمضمون برلمانات الرَّأسماليَّة وانتخاباتها، كبرلمانات وانتخابات تتأسَّس باسم (الحُرِّيَّة) و(المساواة) و(الدِّيموقراطيَّة)، لكن من فوق سيطرة الطبقات المستغِلة (بكسر الغين) على جُلِّ الثروة وكلِّ السلطة؛ إلا أن هذا النظر البراغماتي نفسه هيَّأ للحزب معرفة قيِّمة بالدِّيموقراطيَّة الليبراليَّة التي ظلت، مقارنة بالشُّموليَّة، توفر، دائماً، مناخ العوامل الموضوعيَّة الأكثر مواءمة وترجيحاً لتطوُّر العمليَّات السِّياسيَّة السِّلميَّة في البلاد، ولتفجير طاقات الجَّماهير، ومبادراتها الذاتيَّة، بقدر ما ظلت توفر لكياناتها، وقواها، ومنظماتها المستقلة، وللحزب نفسه، أوسع فرص النموِّ والازدهار الطبيعيين في الهواء الطلق، في ساحات الحُرِّيَّات العامُّة والحقوق الأساسيَّة (البرجوازيَّة)، بعيداً عن (ثيرموستات) النشاط السِّرِّي، و(ديب فريزرات) القوانين المقيِّدة لهذه الحُرِّيَّات والحقوق. لهذا أضحى الدفاع عن هذه الحُرِّيَّات والحقوق، في مواجهة كلِّ محاولات إهدارها، واجباً مقدَّماً أمام الحزب والحركة الجَّماهيريَّة، مِمَّا جعل النضال من أجل (الدِّيموقراطيَّة الليبراليَّة) يستقرُّ كسمة ثابتة، وقانون أساسي، لتطوُّر الثورة السودانيَّة. عرضنا، أيضاً، في نهاية الحلقة الماضية، إلى مسألة أخرى جديرة بالاعتبار، تتعلق بتأكيد لينين المستمر على أن الانتقال من الرَّأسماليَّة إلى الاشتراكيَّة "لا يمكن .. ألا يعطي غزارة هائلة وتنوُّعاً في الأشكال السِّياسيَّة" (الدَّولة والثورة، ص 35)، مشدِّداً على أن كلَّ الشُّعوب سائرة .. نحو الإشتراكيَّة، ولكن بطرق متباينة، بحيث تحمل كلٌّ منها خصائصها المميَّزة إلى هذا الشَّكل أو ذاك من الدِّيموقراطيَّة .. وليس ثمَّة ما هو أكثر .. مدعاة للسُّخرية .. من أن نتصوَّر المستقبل، تحت دعوى (الماديَّة التاريخيَّة)، بلون رمادي وحيد" (حول السُّخرية من الماركسيَّة وحول الاقتصاد الامبريالي، ص 123). مع ذلك فإن لينين نفسه هو مَن ظلَّ يشدِّد على (دكتاتوريَّة البروليتاريا) كجوهر وحيد لهذا الانتقال من الرَّأسماليَّة إلى الاشتراكيَّة (الدَّولة والثورة، ص 35). وبرغم كونه لم يستبعد أن تحمل "الثورات القادمة في بلدان الشرق .. تنوُّعاً أكثر مِمَّا حملته الثورة الرُّوسيَّة" (حول ثورتنا، ص 439)، إلا أن (سلطة السُّوفيتات)، كشكل تاريخىٍّ محدَّد لـ (دكتاتوريَّة البروليتاريا) يعكس خصائص الثورة في روسيا، ظلت تشكل النموذج الملموس لهذا (التنوُّع)، والأكثر حضوراً ضمن نتاج لينين الفكري، الأمر الذي جعل منها، ومن نماذج (الدِّيموقراطيَّات الشَّعبيَّة) بالتبعيَّة التاريخيَّة أيضاً، (قيمةً معياريَّة) لدى معظم الشِّيوعيين والثوريين في العالم ، لما يربو على ثلثي القرن. غير أن الحزب أفلت، بحسب نقد، ومنذ صدور برنامج مؤتمره الثالث، غداة الاستقلال عام 1956م، "من التأويل (الشِّيوعي) السَّلفي .. عن أن دولة الدِّيموقراطيَّة الشَّعبيَّة في الصِّين وشرق أوربا تؤدي وظيفة (دكتاتوريَّة البروليتاريا) في ظروف تاريخيَّة خاصَّة" (ورقة "مبادئ موجهة .."). فهذا المصطلح لم يرد في وثائق الحزب، إطلاقاً، ولذا، ".. ما من مبرِّر نظري أو مسوِّغ سياسي يجيز أن يرد .. فى برنامج حزبنا في المستقبل" (المصدر نفسه). مع ذلك كله، ليس من الصَّعب ملاحظة (الاسترشاد) بالمنهج الماركسي اللينيني نفسه في هذه التلخيصات والاستنتاجات، سواء من جهة تحاشي الانكفاء على (الرَّمادي) كلون وحيد للمستقبل، أو فيما يتعلق بإيلاء قضيَّة (التنوُّع) القدر اللائق من الاعتبار، أو حتى في ما يتصل، كما أشرنا، باعتماد البراغماتيَّة Pragmatism، أحياناً، لا كنظريَّة متكاملة في النشاط الثوري، ولا كضرب من (التجريبيَّة) أو (التأمُّليَّة)، وإنما، فقط، كأداة للمعرفة ليس من الحكمة إغفالها تحت "أيِّ شعارات أو نصائح نظريَّة"، على حدِّ تعبير نقد الذي أضاف قائلاً: ".. ليس هذا اكتشافاً نظريَّاً جديداً، وليس تطبيقاً خلاقاً للماركسيَّة، وليس ادعاءً بعبقريَّة، ولكنه قراءة للواقع السودانى باسترشاد ماركسي حسب قدراتنا .. إنه لا يخلو من جانب براغماتي .. البراغماتيَّة أداة من أدوات المعرفة، ليست خطأ كلها، فيها جوانب عمليَّة صحيحة، لكن إذا تحوَّلت إلى نظريَّة كاملة للمعرفة يصبح أمرها شيئاً آخر. هذه واحدة من الخصائص المهمَّة بالنسبة لنا. هذه قضيَّة أساسيَّة" (حوار مع م/النهج ـ ع/25، 1989م، ص 51). وبرغم تواضع القول بأن "هذا .. ليس تطبيقاً خلاقاً للماركسيَّة"، إلا أنه يضىء، في الوقت نفسه، مداخل الحزب القديمة صوب المبدأ المنهجي الذي كان قد صاغه ف. إنجلز في كلمته الرائجة: "الشِّيوعية ليست مذهباً، بل مرشد للعمل، وهى لا تنطلق من المبادئ، بل من الحقائق، والشِّيوعيون لا يعتبرون مقدمة لهم هذه أو تلك من الفلسفات، بل مجمل مسيرة التاريخ السابق، وبالأخص نتائجه الفعليَّة الحديثة في البلدان المتمدِّنة" (الشِّيوعيون وكارل هينتسين، ص 281)؛ وقد أشار لينين إلى الأمر ذاته، في سياق تقريره حول مهمِّات الشِّيوعيين في بلدان الشَّرق، قائلاً: "هذه هي المهمَّات التي لن تجدوا لها حلولاً في أي كتاب من كتب الشِّيوعيَّة" (تقرير أمام المؤتمر الثاني لمنظمات الشَّرق الشِّيوعية لعموم روسيا ـ 22 نوفمبر 1919م، ص 328). لقد ظلَّ هذا الفهم ملازماً باستمرار لتطوُّر العمليَّات الفكريَّة الجارية في الحزب منذ آماد بعيدة، خصوصاً على صعيد المنهج، وهو ما انتبه إليه عبد الله علي ابراهيم، حين أخذ على بعض تصريحات الشفيع خضر، حول تجديد الحزب، ما لمح فيها من خلل منهجي، برغم تشديد الأخير الصائب على خيار الدِّيموقراطيَّة، فكتب يقول: "أزعجني تفكيك الشَّفيع الآلي للماركسيَّة إلى جزء صالح وجزء طالح. والرأي عندى أن الحزب الشِّيوعى كان قد فرغ من هذا الفهم بنباهة أكبر حين دعا إلى ما أسماه بـ (التطبيق الخلاق) للماركسيَّة على ظروف السودان وشعبه" (الصحافي الدولي، 6/5/2001م).
(36) وكان نقد قد عاد، بعد سنوات من حواره مع (النهج)، للتأكيد على أن هذا المبدأ المنهجي ".. يخضع للتحديث وروح العصر .. و.. تخضع (لهما) النظريَّة أيضاً، وإلا تحوَّلت إلى عقيدة جامدة. فالنظريَّة تبقى علميَّة ومرشداً بقدر تقيُّدها بأصول وقواعد ومناهج العلم، فتبادر لإخضاع استنتاجاتها للتجربة، كيما تتجاوز ذاتها، ولا تتعصَّب لخلاصة، أو نتيجة، دحضها محكُّ الممارسة، أو تجاوزها الواقع" (حوار مع حسين مروة حول النزعات الماديَّة في الفلسفة العربيَّة الإسلاميَّة، ص 43). ثم عاد، بعد سنوات أخرى، للتنبيه مجدَّداً، من خلال مساهمته في المناقشة العامَّة التي انتظمت الحزب، بهدف تجديد برنامجه، منذ بواكير تسعينات القرن المنصرم، إلى أن ".. البرامج العلميَّة تخضع لمحكِّ الممارسة والمشاهدة والتجربة، لا تعلو ولا تتسامى عليها فتنحدر إلى مسلمات جامدة" (ورقة "مبادئ موجهة" ..). بل لقد حرص نقد، قبل ذلك بسنوات، على إجلاء هذا الجَّانب المفصلي في فكر الحزب من خلال (الورقة الأولى) من سلسلة الأوراق الخمس التي دشَّن بها تلك المناقشة العامَّة، مؤكداً على أن الحزب، برغم تأثره نظريَّاً وعمليَّاً بالجمود السَّائد في الفكر الماركسي والحركة الشِّيوعية العالميَّة، ".. ظلَّ دوماً واعياً لضغط وإلحاح الاحتياج الموضوعي لنظريَّة الثورة السودانيَّة وبناء الحزب الثوري" (نقد؛ متغيِّرات العصر ..، ص 17)، كما شدَّد على أن صياغة هذه النظريَّة تتمُّ ".. من خلال تقييم حصيلة الممارسة واستجلاء المفاهيم ونسقها"، بما يستوجب ".. معالجة متأنية للكيفيَّة التي انبثق بها المفهوم المعيَّن خلال النشاط الفكري والعملي، كيف اكتسب طابعه الخاص وتمايز عن نظائره، وكيف تبلور المفهوم الصحيح في الصِّراع ضدَّ المفهوم الخاطئ، وكيف استقام المنهج السَّليم في مواجهة المنهج القاصر المعوج، فالمفاهيم لا تتبلور دفعة واحدة، أو بصورة فجائيَّة، أو من تأمُّل سلبي بعيد عن الممارسة الحيَّة في الواقع الحي. المفاهيم وليدة الممارسة النظريَّة المستندة مباشرة، أو بوسائط، إلى الممارسة الفاعلة في الواقع ـ مفاهيم جديدة تكتمل وتتقدَّم، ومفاهيم تتقادم وتندثر، وقد تكتسب مفاهيم قديمة محتوى جديداً" (المصدر نفسه). وأورد نقد، في هذا السياق، جملة من المنطلقات النظريَّة العامَّة التي صاغها الحزب عبر مسالك نضاله التاريخي، وأسهم فيها الشَّهيد عبد الخالق إسهاماً مستنيراً باتجاه الانعتاق من الجُّمود، من بينها "أن الماركسيَّة منهج وليست شعارات جامدة"، و"أن من المستحيل أن نرسم استراتيجيَّتنا اعتماداً على المنقول من الكتب، وتكييف الواقع بما يرضي تجارب الحركة الثوريَّة في هذا البلد أو ذاك"، وأيضاً تقرير الدستور المجاز في المؤتمر الرَّابع أن "الاشتراكيَّة علم .. ولأنها علم فهي مفتوحة لمساهمة الإنسان، وترفض الجُّمود الذي يحوِّلها إلى عقيدة لا تقبل المعرفة الجديدة .. (وأن) قيادة الحزب الماركسي للنظام الاشتراكي لا تعني وجوب نظام الحزب الواحد .. (وأن) الدَّور القيادي للطبقة العاملة لا يفرض فرضاً، بل يشترط اقتناع الطبقات والفئات الأخرى (تقرأ: الطبقات والفئات الكادحة ـ الكاتب)، من خلال تجاربها الذاتيَّة، بذلك الدَّور" (المصدر نفسه، ص 18). ومع كلِّ ماتوفره هذه المنطلقات وغيرها من ذخائر نظريَّة، إلا أن أوراق الأستاذ نقد لا تنفكُّ تشدِّد على أن ".. الممارسة النظريَّة لا تعرف الكلمة الأخيرة، تقف عندها، وتنغلق على ذاتها ، فالزمان لا يعرف لحظة أخيرة، والتطوُّر لا يعرف مستوى أخيراً، والعقل لا يعرف فكرة أخيرة، والصِّراع لا يعرف معركة أخيرة .. لهذا لا بُدَّ من مواصلة الإسهام النظري بمستوى أشمل وأوسع وأعمق" (المصدر نفسه).
(37) لقد سبق لنفس هذا الفهم النظري الجرئ للجانب العلمي مِن البراغماتيَّة، لا كنظرية متكاملة، بل كمجرَّد أداة للمعرفة، أن جرى استخدامه، والتنويه بسداده وجدواه، فى البرنامج (الدستور) المجاز فى المؤتمر الرابع للحزب عام 1967م، مِمَّا يؤكد على رسوخه، وكونه لم يكن طارئاً، عام 1977م ـ 1978م، على فكر الحزب. ففى سياق معالجته لقضية (السُّلطة السِّياسيَّة ـ جهاز الدولة ـ الدِّيموقراطيَّة)، باعتبارها القضيَّة المحوريَّة لثورة أكتوبر 1964م، شدَّد ذلك البرنامج على أن السُّلطة الوطنيَّة الدِّيموقراطيَّة ".. تقوم على الوعي والمعرفة السِّياسيَّة، ولا تدخل فيها اعتبارات أخرى لا صلة لها بالعمل السِّياسي المبني على البرامج العلميَّة، وعلى المشاهدة والتجربة" (دستور الحزب الشِّيوعي السوداني، 1967م). وفى مساهمته المار ذكرها (مبادىء موجهة) أورد نقد هذا المجتزأ، واصفاً إياه بأنه (سياج نظري) أحاط به برنامج 1967م (قضيَّته المحوريَّة)، ومشيراً، بصفة خاصَّة، إلى أن هذا السِّياج النظرى ".. يكتسب أهميَّة خاصَّة في الصِّراع ضدَّ الجُّمود في التعامل مع مفاهيم ومقولات السُّلطة السِّياسيَّة والدَّولة، إذ لا يقيِّدها بفلسفة بعينها، بل يخضعها للعلم ومنهج العلم، أي لا تدخل فيها اعتبارات لا علاقة لها بالعمل السِّياسي، والعمل السِّياسي نفسه ينبني على البرامج العلميَّة، وعلى المشاهدة والتجربة، بما يعني، ضمناً، أن البرامج العلميَّة تخضع لمحكِّ الممارسة والمشاهدة والتجربة .." الخ (مبادئ موجهة ..). أمَّا إذا عدنا إلى عشيَّة انقلاب مايو 1969م، فسنلاحظ، مثلاً، أن اللجنة المركزيَّة كانت أقرَّت، آنذاك، بعض وجوه هذه المنهجيَّة التي تشكل جزءاً مهمِّاً من عظم ظهر الأداء الفكري والعملي للحزب، والتي عَمَدَ نقد، كما قد رأينا، إلى تركيزها، لاحقاً، وبعد أكثر من عقدين من الزمان، ضمن قيادته للمناقشة العامَّة. لقد أوردت اللجنة المركزيَّة في دورة مارس 1969م: أن ".. الماركسيَّة منهج وليست شعارات جامدة .. (و) من المستحيل أن نرسم استراتيجيتنا اعتماداً على المنقول من الكتب أو تكييف الواقع بما يرضى تجارب الحركة الثوريَّة فى هذا البلد أو ذاك" (الدورة الاستثنائية للجنة المركزيَّة، مارس 1969م، ص 12 ـ 14). ولعلَّ ذلك، بالتحديد، هو ما وقع سداده لعبد الله على ابراهيم فى باب فراغ الحزب من فهم (التطبيق الخلاق) للماركسيَّة، فى كلمته الجَّيِّدة المار ذكرها عن مقوِّمات توطين الحزب لهذا المبدأ في تربته الفكريَّة، فكتب يقول: ".. كان من أهمِّ أركان مبدأ التطبيق الخلاق هذا أن يتمتع الحزب، بادئ ذى بدء، باستقلال سياسي وفكري من وصاية ومؤثرات كائن من كان، وأن يكون مرجعه في اجتهاده الماركسي حقائق شعبه الاقتصاديَّة والتاريخيَّة والاجتماعيَّة والروحيَّة" (الصحافي الدولي، 6/5/2001م).
(38) ولئن أمكن سَوْق هذه المعرفة الشِّيوعيَّة (السودانيَّة) ضمن الفضائل الكامنة في طلاقة التفكير، وكسر قشرة الجُّمود، واستقلاليَّة التعاطي مع خصوصيَّة الخبرة التي ظلَّ يطرحها الواقع (الأخضر) على طريق نضالات الشِّيوعيين (السودانيين)، مِمَّا وقع لحزبهم الذى "لم ينشأ .. فى السودان كفرع للتنظيم الدَّولى (الكومنتيرن) الذى جرى حله في بداية الحرب العالميَّة الثانية قبل تأسيس (الحركة السودانيَّة للتحرُّر الوطني) فى أغسطس 1946م" (نقد؛ متغيرات العصر ..، ص 19)؛ فثمَّة نماذج عديدة لخبرات أحزاب شيوعيَّة أخرى، جديرة، هى أيضاً، بالتأمُّل، واستخلاص العبر الماجدة، والدروس الكبيرة، المقدَّر لها، وحدها، يقيناً، أن تبقى حيَّة، بإزاء إيغال النموذج التاريخي التليد في التآكل والأفول! ومن ذلك، على سبيل المثال، أنه، وبرغم تعاظم أثر (الأمميَّة الثالثة) في نمذجة الأحزاب الشِّيوعيَّة الأوربيَّة على نسق (الهيكل البروليتاري) الموحَّد، وتنميط خطوطها الفكريَّة والتنظيميَّة كافة فى قالب (المركز البلشفي) الأب، وتحديد خياراتها، بالتالي، وبالضرورة، منذ مؤتمر الأمميَّة الخامس في 1924م، بالنسبة لنوع الدِّيموقراطيَّة الذى توخَّته، وطبيعة الطريق الذى انتهجته صوب الاشتراكيَّة، الأمر الذى قلل، برأى بعض المحللين، من حجم تأثيرها في الأحداث، وصرفها عن الاهتمام بالطبقة الوسطى التي أصبحت عُرضة، بسبب ذلك، للانجذاب الفاشي، بل ".. إن انتصار الفاشَّية في إيطالياً أولاً، وفي ألمانيا لاحقاً، كان نتيجة مباشرة وحتميَّة لذلك الاختيار الأعمى للأحزاب الشِّيوعيَّة ذاتها" (حميد بن عزيزة؛ "تحوُّلات التجربة الشِّيوعيَّة: من البلشفيَّة إلى الأوروشيوعيَّة"، م/عالم الفكر، ع/4، مجلد/30، أبريل ـ يونيو 2002م، ص 84)، إلا أن شيئاً من ذلك كله لم يحُل دون إصغاء هذه الأحزاب مليَّاً للمهام التى ظلت تطرحها، في أفقها، بإلحاح، دمدمة الحرب العالميَّة الثانية. فبالنسبة للحزب الشيوعى الألمانى، مثلاً، ".. لم يعُد الموقف من الحرب مطابقاً لطرح لينين تجاه الحرب الكونيَّة الأولى، فليست غاية الحزب تحويل الحرب إلى حرب أهليَّة، غايتها تحقيق الثورة الشِّيوعيَّة، وتحويل الحرب إلى (هزيمة ثوريَّة)، بل إن مهمَّة الحزب، الآن، هى البحث عن أفضل تماثل مع حركة التحرُّر من خطر النازيَّة" (نفسه، ص 85)؛ وهى، بلا شك، مهمَّة ذات طبيعة ديموقراطيَّة بالأساس. ووجد الحزبان الشِّيوعيان الفرنسي والإيطالي أن من أوجب واجباتهما، في إطار هذه المهمَّة الشَّاخصة في أفق حركتيهما، أنذاك، الانخراط الفوري، بلا أدنى تردُّد أيديولوجي، في صيغة العمل الجَّبهوي العريض، المناهض للنازيَّة وللفاشيَّة، والمدافع عن منظومة قيم ومبادئ الحُرِّيَّات والحقوق السِّياسيَّة المشمولة بالدِّيموقراطيَّة الليبراليَّة. ويكفي التذكير بأن النتائج الماديَّة والرَّمزيَّة لانتصار الجَّبهة الشَّعبيَّة في فرنسا، عام 1936م، أضفت على الحزب الشِّيوعى هناك طابعاً جماهيريَّاً لا مثيل له. وبعد مرور أقل من عام على تأسيس تلك الجَّبهة، جسَّدت تجربتها مشروعاً جديداً لهويَّة شيوعيَّة فرنسيَّة صارت، في ما بعد، رمزاً لـ (الهويَّات) الشِّيوعيَّة الغربيَّة الأخرى، وحفرت مفهوم (الأوروشيوعيَّة)* عميقاً فى الذاكرة الشِّيوعيَّة العالميَّة بأسرها (نفسه، ص 84). من جهة أخرى، وفي إثر الصدمة المدوِّية التى أحدثها تقرير نيكيتا خروتشوف إلى المؤتمر العشرين للحزب الشِّيوعى السُّوفيتي، عام 1956م، إنصب شغل بلميرو تولياتى (1893 ـ 1964م)، قائد الحزب الشِّيوعى الإيطالي، على تحليل غير معهود لنتائج ذلك التقرير، حيث الرَّغبة فى الاستقلال ".. ما انفكت تتعاظم، لأن مجمل النسق الشِّيوعي أصبح متعدِّد المراكز، وفي داخل الحركة الشِّيوعيَّة ذاتها لا يمكننا الحديث عن قائد فريد، بل عن تقدُّم ينجز باتباع طرق مختلفة بوضوح" (ضمن المصدر، ص 87). ونبَّه تولياتى إلى أن "مهمَّة رسم الطريق الدِّيموقراطي للاشتراكيَّة تتطلب، إلى جانب الجُّهود العمليَّة، جهوداً أخرى في مجال البحث النظري" (ضمن: وحيد عبد المجيد؛ "مراجعة المفاهيم ضرورة للتجديد" ـ ضمن: عصام محمد حسن "تحرير"؛ تجديد الفكر السِّياسي فى إطار الدِّيموقراطيَّة وحقوق الإنسان ـ التيَّار الإسلامى والماركسي والقومي، ص 70). من حينها طرح (التفكير الجديد) ضرورة أن يسهم (التطوير السِّياسي) في (التطوير المعرفي)، فـ (المراجعة السِّياسيَّة) لا تكتمل إلا بـ (مراجعة معرفيَّة) موازية لها، ومرتبطة بها (نفسه). كما خطا تولياتي خطوة هائلة على طريق المزيد من تمثل الحزب الشِّيوعي الإيطالي لخصائص نسيجه القومي، وبخاصَّة عندما عاد ليذكِّر، فى وثيقة (وصيَّة الحزب) التى نشرت عقب وفاته، بضرورة ".. أن تتحقق وحدة الحركة الشِّيوعيَّة العالميَّة فى تنوُّع المواقف السِّياسيَّة الملموسة، المطابقة لوضع ولدرجة نموِّ كلِّ بلد" (ضمن: بن عزيزة؛ "تحوُّلات التجربة .."، ص 84). وإذا لم يستطع أن يكون مقنعاً، بأى مستوى، التفسير القائل بأن انهيار النموذج الستاليني في البناء الاشتراكي، مطالع تسعينات القرن الماضي، ناتج عن عدم نضج البنية الاقتصاديَّة والاجتماعيَّة فى روسيا، بلد (التجربة الأم)، مِمَّا رتب لعدم إمكان تلاؤم التطبيق مع المرجعيَّة النظريَّة للاشتراكيَّة كما كان يراها ماركس، لا كتماثل مع عناصر الفقر والتخلف، وإنما باعتبارها مآلاً حتميَّاً في التطوُّر الاجتماعي التاريخي، يتشكل، بالضَّرورة، من أقصى درجات الثراء والوفرة، وأعلى درجات النموِّ لقوى الانتاج الرَّأسمالي، الأمر الذى نعدُّه وجهاً آخر لتهافت القراءة الأيديولوجيَّة الموجَّهة؛ فإن ثمَّة وجهاً، مع ذلك، للاتفاق حول سداد رؤية المعطى الأساسي المتوفر بثبات، حتى الآن، والمتمثل في كون التسلط المطلق لمبدأ (المركزيَّة الدِّيموقراطيَّة)، في كلا مستويي البناء في الحزب وفي الدَّولة، هو المسئول عن إفساد العلاقة بين مركز الثورة ومحيطها، قوميَّاً وعالميَّاً. والمهمَّة الكبرى المطروحة، الآن، بإلحاح، أمام الأحزاب الشِّيوعيَّة كافة، هى ضرورة إنجاز تصوُّر متكامل، شديد الانسجام، لاشتراكيَّة ذات وجه إنساني يتسق مع التقاليد الدِّيموقراطيَّة للحركة العمَّاليَّة في كلِّ بلد، وينسحب على حياة الحزب نفسه الداخليَّة، مِمَّا يقتضى المواجهة الحازمة مع مبدأ (المركزيَّة الدِّيموقراطيَّة) المتصلب وغير الديموقراطي (المصدر نفسه). إن (موت النموذج) يطرح هذه المهمَّة، ليس أمام الأحزاب الشِّيوعيَّة الأوربيَّة فحسب، بل والأحزاب الشِّيوعيَّة فى البلدان النامية، أيضاً، ومن بينها الحزب الشِّيوعي السوداني، و".. تبقى ثورة أكتوبر الاشتراكيَّة، بكل زخمها ومؤثراتها، تجربة من تجارب ثورات الإنسانيَّة، وليست (الموديل)، النموذج، المسطرة، المثل الأعلى" (نقد؛ من حواره مع م/النهج ـ مصدر سابق).
(39) تلك هى، إذن، القصَّة الكاملة لتطوُّر (الفكر الدِّيموقراطي) لدى الحزب الشِّيوعي (السوداني)، مبذولة لكلِّ من ألقى السَّمع وهو شهيد، وليس لصحيفة (التيَّار)، وحدها، إنْ كانت تروم (الإعلام)، حقاً وفعلاً، لا (البروباغاندا)! وهذه هي حقيقة المنهجيَّة المنفتحة التى عالج بها الشِّيوعيون (السودانيون)، عبر سنوات كفاحهم النظري والعملي الطويلة، مداخلهم إلى (الليبراليَّة السِّياسيَّة) القائمة على الحُرِّيَّات العامَّة والحقوق الأساسيَّة للجَّماهير، بصرف النظر عن أيَّة (دوغمائيَّة) يمكن أن تدفع باتجاه تعامل مغاير مع (النصوص) النظريَّة في هذا الشأن، وبغض الطرف عن الأثر الضاغط للنموذجين، السُّوفيتي والصِّيني، الماثلين، وقتها، فضلاً عن إغواء نماذج (الأنظمة التقدُّميَّة) في منطقة التحرُّر الوطني، آنذاك، وبرغم كلِّ خروقات القوى التقليديَّة لهذه الدِّيموقراطيَّة، تحت النفوذ المباشر للقطاع التقليدي على الاقتصاد والفكر والسِّياسة، الأمر الذى ليس نادراً ما عرَّض الحزب للمخاطر، ولسداد الفواتير، ودفع به، في فترات مختلفة من تاريخه، قبل 1977م ـ 1978م، لاتخاذ مواقف خاطئة لم يستنكف مِن نقدها، لاحقاً، وفي أكثر من مناسبة، وبأكبر قدر من الاستقامة والوضوح وعدم المكابرة. وكنموذج لذلك ننوِّه بالشهادة العفويَّة التي أدلى بها التجانى الطيب، سكرتير اللجنة المركزيَّة، ضمن (ندوة تقييم التجارب الدِّيموقراطيَّة في السودان) التي نظمها بالقاهرة (مركز الدِّراسات السودانيَّة) بالتعاون مع (مركز الدِّراسات السِّياسيَّة والاستراتيجيَّة بمؤسَّسة الأهرام)، خلال الفترة من 4 إلى 6 يوليو 1993م، ثمَّ صدرت عن المركز في كتاب بعنوان (الدِّيموقراطيَّة في السودان)، حيث أفاد التجاني قائلاً: "إذا كان إحنا ما أخطأنا خلال الأربعين سنة الماضية فما الذى أوصلنا إلى الحالة الموجودين فيها؟! .. نحنا وقعنا في أخطاء كبيرة و .. مؤثرة جداً على مسيرتنا و .. أثرت على مسيرة البلد"، ومن ثمَّ مضى يعدِّد أبرز أخطاء الحزب على هذا الصَّعيد، مِمَّا يمكن التماسه في المصدر المذكور (ص 451 ـ 453). يخطئ، إذن، من يتصوَّر إمكانيَّة النظر للحزب الشِّيوعى (السوداني) ككائن أسطوري خارج الزمان والمكان المحدَّدين، بل خارج أشراط سيرورته التاريخيَّة نفسها، بينما الحقيقة أنه، كرابطة اختياريَّة بين مناضلين في سبيل أهداف ومبادئ محدَّدة، كائن حي، ينمو ويتطوَّر، بأشراط النموِّ والتطوُّر التي يخضع لها كلُّ كائن حي. وهو، بهذه الكيفيَّة، عُرضة لارتكاب الأخطاء، أحياناً، بقدر ما يحالفه الصَّواب، في أحيان أخرى. لكن يخطئ، أيضاً، وبذات القدر، من يجحد هذا الحزب ناتج كدحه الفكري والعملي، مثلما استسهلت فعل ذلك صحيفة (التيَّار)، على سبيل المثال، حين راحت تروِّج لفرية أنه كان يخطط، عام 1989م، لإحداث (انقلاب) على الدِّيموقراطيَّة الثالثة، مسقطة من حساب التاريخ الموضوعي، تماماً، محطة التغيُّر الكيفي التي كان الحزب بلغها قبل ذلك، كما قد رأينا، في 1977م ـ 1978م، من فوق جملة مراكمات كميَّة بذل لأجلها من التضحيات، عبر مسالك نضالاته اليوميَّة الشَّائكة، ما لا يمكن أن تنكره سوى عين السَّخط، وذلك حين قرَّر شطب (الانقلاب)، مرَّة وللأبد، من قائمة خياراته في العمل السِّياسي! مع ذلك مِن حقِّ مَن شاء أن يرى أن معظم فكر الحزب خطأ، ومعظم سياساته خطأ، ومعظم أقواله خطأ، ومعظم أفعاله خطأ، ومِن حقِّ غيره أن يرى رأياً مغايراً. كلُّ هذا جائز، بشرط أن يتأسَّس الرأي، أيَّاً كان، على حقائق التاريخ المعرفيَّة عبر (الإعلام) و(التعليم)، لا على (الوقائع المخترَعة)، أو (الأساطير الفولكلوريَّة) المتداولة التي لا تغذي سوى (البروباغاندا)! فيتعيَّن، منطقيَّاً، على كلِّ مَن أراد أن يأخذ الشِّيوعيين (السودانيين)، بأيِّ عمل أو قول، أن يفعل ذلك على بيِّنة موضوعيَّة، لا على تصوُّرات رغائبيَّة، أو أوهام معزولة عن حقائق الواقع الفكري أو السِّياسي. من جهة أخرى لا بُدَّ للحزب نفسه من تحمُّل تبعات خياره في الاتجاه لتحقيق الاشتراكيَّة بالطريق الدِّيموقراطي. وهى تبعات فكريَّة، بالأساس، تجعل الأولويَّة للعكوف على مراجعة إشكاليَّة (الفرد ـ المجتمع ـ الدَّولة)، حيث ما تزال تركة الستالينيَّة المثقلة تغوي باستسهال تغييب (الفرد) لصالح (الجَّماعة)، سواء في خاصَّة الدَّاخل الحزبي، أو في مستوى الأداء السِّياسي العام. وهي، للمفارقة، وبحسب كلمة حسن الطاهر زروق الباكرة، المار ذكرها، نفس الإشكاليَّة الأوَّليَّة التي بلورت منطلق مسيرة الشِّيوعيين السودانيين، منذ نهاية الحرب الثانية، حول مسألتين أساسيَّتين، "الموقف من الدين، والموقف من الحُرِّيَّات والحقوق الفرديَّة". فلئن كان من المستحيل تصوُّر مفهوم (الدِّيموقراطيَّة) بمنأى عن مفهوم (حقوق الإنسان)، أو مفهوم (حقوق الإنسان) في صدام مع مفهوم (الحُرِّيَّات الفرديَّة)، فإن من المستحيل كذلك تصوُّر المشروع الاشتراكي نفسه، سواء في مستوى المجتمع أو حياة الحزب الدَّاخليَّة، كنذير بـ (موت الفرد) لصالح (الجَّماعة)، كما فى بعض تأويلات (الماركسيَّة المبتذلة)! (إنتهت)
* رغم قدم ظاهرة (الأوروشيوعيَّة)، فإن نشأتها حديثة، نسبيَّاً، في العلاقات البينيَّة للأحزاب الشِّيوعيَّة الأوربيَّة؛ ويعود تاريخ اجتماعاتها التأسيسيَّة إلى اجتماع بروكسل (يناير 1974م) الذي شهد تداول الخلافات علناً لأوَّل مرَّة، ومثله اجتماع برلين (1971م). لكن اجتماع مدريد (1977م)، بمشاركة الفرنسي والإيطالي والأسباني، هو المعتمد كتاريخ مرجعي.
Quote: التيار الماركسي لم يهزم وهو تيار ثقافي متواجد بقوة علي الساحة العربية محمود أمين العالم (2/2) • • التراث العربي لم تتم معالجته باحترام عميق، إلا بواسطة الشيوعيين العرب المستقلين والمنظمين. • • طالما أن الشيوعية هي الغاء استغلال الإنسان لأخيه الإنسان،وتحقيق العدل الاجتماعي والمساواة والحرية ستظل توق البشرية لنيل هذه المطالب. محمود أمين العالم ( 1922-2009)كاتب ومفكر مصري ظل طوال حياته مناضلاً في سبيل الحرية والديمقراطية ، وأسهم بقدر ما استطاع في إثراء الرؤي الفكرية التقدمية . تنشر الميدان في هذه المساحة حواراً هاماً كانت أجرته الاستاذة أمينة النقاش مع المفكر العالم في منتصف التسعينات بشأن إنهيار النموذج السوفيتي لبناء الإشتراكية والدروس المستفادة من ذلك . أجريت هذا الحوار مع المفكر الراحل محمود أمين العالم في منتصف عقد التسعينيات من القرن الماضي، ولسبب لم أعد أتذكره ، اختفي هذا الحديث ضمن أوراق مكتبتي التي تئن من فرط تراكمها وعصيانها علي التنظيم، وقبل أيام هممت بترتيب تلك الأوراق، فعثرت علي الحوار الذي أعده شهادة بالغة الأهمية .
أمينة النقاش يعد الكاتب والمفكر والناقد والشاعر «محمود أمين العالم» من أبرز الوجوه العلنية، التي تتحدث باسم الشيوعيين في مصر. بدأ «العالم» حياته العملية استاذاً جامعياً، حتي فصله مجلس قيادة الثورة، مع عدد من كبار أساتذة الجامعات، ضمن عملية تطهير الجامعة، أثناء أزمة مارس الشهيرة، بين الجيش والقوي الوطنية المطالبة بالديمقراطية عام 1954 .وفي نفس العام تم اعتقاله وبعد خروجه من المعتقل عمل بالصحافة بدار «روز اليوسف» ومجلة «الرسالة الجديدة» إلي أن اعتقل مرة أخري. في حملة الاعتقالات التي قادها «جمال عبد الناصر» ضد الشيوعيين في بدايات 1959، في أعقاب رفضه – أي العالم – للرسالة التي حملها إليه «أنور السادات» أمين الاتحاد القومي آنذاك – التنظيم السياسي للثورة – يدعوه فيها إلي حل الحزب الشيوعي ، ودخول الشيوعيين كأعضاء في الاتحاد القومي. وفي أعقاب الأفراج عن الشيوعيين في عام 1964، عاد «محمود أمين العالم» للعمل بالصحافة في دار الهلال، ثم تولي خلال السنوات السبع التالية مناصب متعددة ، كان من بينها رئاسة هيئتي المسرح والكتاب، ورئاسة مجلس إدارة دار أخبار اليوم الصحفية. وكان عضوا بأمانة تنظيم «طليعة الاشتراكيين» – الكادر السياسي لتنظيم الاتحاد الاشتراكي الذي كان يعمل بشكل غير علني – عندما قام الرئيس الراحل «أنور السادات» بإنقلابه في 15 مايو عام 1971، تم القبض عليه، لكنه لم يقدم للمحاكمة. وبعد الأفراج عنه ، غادر «العالم» مصر في بداية السبعينيات حيث أقام في فرنسا، وشارك في قيادة المعارضة المصرية لحكم السادات في الخارج ، إلي أن عاد إلي مصر مع بداية عهد الرئيس مبارك قبل عدة سنوات، حيث يصدر مجلة فصلية تحت عنوان «قضايا فكرية». والحوار مع «محمود أمين العالم» هو متعة بكل المقاييس، إذ ينقلك في اللحظة نفسها من الحديث عن «لينين» إلي الحديث عن «ابن تيمية» ومن «ت.إس. إليوت» إلي الصوفية والمعتزلة، ومن «إنجلز» و«ماركس» إلي «ابن رشد» و«الشيخ» رفاعة الطهطاوي ومن الشعر وموسيقاه، إلي السياسة ومفرداتها، وفي قلب هذه المتعة الخالصة، لم يكن هناك مفر، من طرح الأسئلة الموجعة!
*مفهوم خاطئ >> في الأفكار الكلاسيكية للماركسية، التي أصبح صعبا الآن القبول بها – فكرة الحزب الواحد، وديكتاتورية البروليتاريا، هل تعتقد أن هذه الأفكار مازالت صالحة للبقاء؟ - لم تكن فكرة الحزب الواحد أبداً، جزءاً من النظرية الماركسية ولقد كافح «لينين» من أجل مشاركة الأحزاب البورجوازية في السلطة لكنهم رفضوا. لكنني اتفق معك في أنه باسم التجربة السوفيتية، وباسم ديكتاتورية البروليتاريا، برز «الحزب القائد»، و«الحزب الأم» وبالتالي الحزب المسيطر، الذي بدت الأحزاب الأخري إلي جانبه، أحزابا ديكورية ، وتكاد تتبني نفس أفكاره وتدور في فلكه . لكن «لينين» كان يحاور جميع المختلفين معه، وسعي عبر نضال طويل لكي يكون في الحزب تيارات واتجاهات مختلفة مع وجود المركزية. وأنا أزعم أن الاشتراكية هي مرادفه للديمقراطية، لو قرأنا أدبياتها الحقيقة، إذ كيف نتصور أن نصنع الاشتراكية ببشر مختلفين، دون وجود تنوع وتعدد، ولقد كانت هكذا التجربة السوفيتية في بدايتها، لكنها تغيرت مع حروب التدخل الخارجي والحرب الأهلية، لتتحول كما قلت إلي التجربة «النموذج». والدرس الذي نستخلصه مما مضي، أن جوهر الاشتراكية هو الديمقراطية، وأنه لا اشتراكية، بدون مشاركة وتعدد واحترام حتي الاختلاف. >> هذا عن الحزب الواحد، فماذا عن ديكتاتورية البروليتاريا؟ - عرض «ماركس» قضية ديكتاتورية البروليتاريا بشكل بسيط وموضوعي. فقال إن من يحكم في النظام الرأسمالي، هم الرأسماليون الذين يقيمون سلطة ديكتاتورية للرأسمالية، أما نحن فنزيد بدلا من سلطة الرأسمالية المستغلة، سلطة للمنتجين وبدلا من سلطة المستغلين – بكسر التاء والغين – نكون سلطة المستغلين – بفتح التاء والغين – وأطلق ماركس علي تلك السلطة، رابطة المنتجين، في مواجهة الطبقة الرأسمالية، وكان هذا هو المعني الذي قصده ماركس، لكن الكلمة أخذت شكلا آخر فيما بعد، لتصبح مرادفا للاستبداد. ولكن من الناحية العلمية، فإن كل نظام في العالم هو ديكتاتورية للطبقة التي تحكمة، والأنظمة الديمقراطية سواء في أمريكا أو الغرب، هي أنظمة ديكتاتورية، تسيطر عليها البورجوازية الرأسمالية الحاكمة. وفي المقابل فأن الاشتراكية تسعي لكي تبني رابطة المنتخبين ، أو ديكتاتورية المنتخبين. والمعني المجتمعي لإصطلاح ديكتاتورية البروليتاريا هو إقامة سلطة المنتجين تمهيدا، لإلغاء الاستغلال نهائيا من المجتمع ، وتحقيق الحلم الشيوعي بالحرية، حيث تصبح ديكتاتورية البروليتاريا، هي سلطة مؤقتة، تقوم بإلغاء ذاتها حين تتحول القوي الاجتماعية كلها، إلي قوي للإنتاج والإبداع، وينتقل المجتمع بمجمله ، وفقا للحلم الشيوعي، من عالم الضرورة إلي عالم الحرية المطلقة. كان هذا المصطلح إذن مفهوما نظريا تحليليا للواقع الاجتماعي، لكنه للأسف تحول في الواقع إلي ممارسة قمعية، كرست ديكتاتورية قيادة الحزب، وبيروقراطيته واستبداديته، وفقدت الطبقة العاملة في ظله قدرتها علي الإنتاج والإبداع. ولذلك فهذا المصطلح ينبغي أن يغير أساسا، حتي لا نتورط في الدلالة، وحتي لا تختلط المفاهيم بالممارسات، والحلم بالواقع في الدلالة، وحتي لا تختلط المفاهيم بالممارسات، والحلم بالواقع ، فالواقع أحيانا يفسد الأحلام – لكن جهد البشرية طوال تاريخها هو العمل بدأب لتقريب الواقع من الأحلام. *أتهام صحيح >> هناك اتهام شائع للشيوعيين العرب بشكل خاص والمصريين علي وجه الخصوص، بأن مواقفهم كانت ملحقة، بموقف الاتحاد السوفيتي . فهل تعتقد أن سقوط المركز سوف يعطي الأطراف حرية استقلال أيديولوجي؟ - الاتهام والاستنتاج صحيحان . فالحزب الشيوعي المصري مثلا فرض عليه في عام 1924 اسم الحزب الشيوعي، بدلا من الحزب الاشتراكي الذي كان يتمسك به الشيوعيون المصريون. ولقد أدي ذلك إلي خروج عدد من أبرز المثقفين من الحزب بينهم علي سبيل المثال «سلامة موسي» كما اصطدم الحزب الشيوعي المصري، «بسعد زغلول» وبحزب الوفد وهو حزب البورجوازية الوطنية استنادا إلي قول «ستالين» أن البورجوازية الوطنية قد القت أعلام الوطنية. ومنذ أنقطعت الحركة الشيوعية المصرية في الأربعينيات صلتها بالأممية، وهي تتطور بشكل أفضل ، أتاح لها بلورة كثير من المفاهيم والأفكار، كما هيأ لها مناخا للصحة الفكرية، لم يتوفر ربما للأحزاب الشيوعية الأخري. لكن ذلك لا ينفي أن الحركة الشيوعية العربية، وفي كثير من أنحاء العالم، كانت تنظر للاتحاد السوفيتي كملهم وكنموذج، وفيما عدا انشقاق الحزب الشيوعي اليوغسلافي، وتمرد الحزب الشيوعي الصيني، فقد ظلت الأحزاب الشيوعية الأخري، نسخة كربونية من النموذج السوفيتي. وهذا الوضع فضلا عن أنه ضد جوهر الفكر الجدلي ، فقد لعب دورا كبيرا في عدم تعميق الوجود المجتمعي للحركة الشيوعية العربية. >> تبدو علاقة الشيوعيين بالتراث القومي، علاقة ملتبسة ، بحيث يبدون أمام الرأي العام كفريق من المتأوربين، فمن أين يأتي هذا الألتباس؟ - استطيع أن أؤكد دون مبالغة، أن التراث العربي، لم تتم معالجته باحترام عميق، إلا بواسطة الشيوعيين العرب المستقلين والمنظمين. وأذكر في هذا السياق دراسات «حسين مروة» و«الطيب تيزيني» و«مهدي عامل» و«بندلي الجوزي» وغيرها من الدراسات لعديد من المفكرين في مصر وخارجها، تأثرت بوضوح بالفكر الماركسي، لعل أبرزها دراسات «عبدالله العروي» . واستطيع الجزم أنه لا يوجد مفكر ماركسي في الحركة الشيوعية إلا وله موقف إيجابي من التراث العربي الإسلامي، كعمق تراثي، وعمق قومي للحركة الثقافية العربية. وفي الوقت الذي وقف فيه القوميون والوضعيون المناطقة والليبراليون والإسلاميون موقفا تقديسيا أو إنتقائيا أو استبعاديا للتراث فإن الفكر الماركسي، وقف من التراث الموقف الصحيح. فإحترمه في سياقه الخاص، وحرص علي أن يستوعبه بشكل عقلاني نقدي وجدلي ، ودرس كل المذاهب الإسلامية، وفهمها واستخلص منها دلالتها التاريخية والاجتماعية، دون تمجيد أو تقديس أو تجميل أو استبعاد لأي من عناصر التراث. >> إلي أي مدي يتحمل الشيوعيون المسئولية، عن الربط بينهم وبين الدعوة للالحاد؟ - ليس هناك في الحركة الشيوعية أي كتاب أو وثيقة ضد الدين، وواقع الحال أنه في التاريخ المصري، الذي تبنوا الدعوة للالحاد في كتاباتهم كانوا مفكرين ليبراليين، كان أبرزهم «إسماعيل أدهم» الذي أصدر كتابا بعنوان «لماذا أنا ملحد» بل أن الحركة الشيوعية المصرية في العشرينيات كان من بين أعضائها «الشيخ أبو الفتوح» رئيس اتحاد العمال، كما كان أكبر الأقسام لهذه الحركة في الأربعينيات، هو قسم الأزهر. وكان «إنجلز» يقول أن للدين ثلاث دلالات، الأولي السلوان، والثانية الدعم الأيديولوجي للسلطة، والأخيرة دلالة ثورية. فهو قد يصبح أداة للسلوي من واقع مرير، أو كركيزة ليدعم السلطان سلطته، أو ثورة علي واقع مستبد، وكل الأديان عند بداياتها، كانت ثورات عظمي ، ثم امتطيت لصالح القوة المهيمنة، وتحولت علي حد قول «ابن خلدون» من حركة دينية ثورية إلي «ملف عضود» ولقد قاوم الشيوعيون طوال تاريخهم فكرة توظيف الدين لمصالح سياسية دينوية، كما فضحوا سعي الأنظمة العربية القائمة ، لاستخدام الدين كجزء أساسي، من أيديولوجيتها، لتكريس سلطتها وفرض هيمنتها، وتغييب رؤية الشعوب لواقعها الحقيقي. *فشل للقوميين: >> هل توافق علي القول، بأن صعود تيار الإسلام السياسي، قد تم علي أنقاض هزيمة التيارين الماركسي والقومي؟ - استطيع القول أن التيار الماركسي لم يهزم. وهو تيار ثقافي متواجد بقوة علي الساحة العربية، وليس هناك مثقف عربي كبير، أو مفكر أو مبدع، إلا وكان قريبا، بشكل أو بأخر من الفكر الماركسي. والماركسية لم تصل إلي السلطة في عالمنا العربي إلا في اليمن، ولم تكن مؤهلة لها. لكن الفكر الماركسي أثر ثقافيا وسياسيا في مراحل تاريخنا العربي المعاصر.. لقد أثرت الماركسية علي المرحلة الناصرية، كما أدخلت للعالم العربية مفاهيم التحالف والتناقض مع الاستعمار، والرؤية الاجتماعية للأدب والسياسة، والمفهوم العلمي لقضية الوحدة العربية. وإن تكن الماركسية لم تتحول إلي مؤسسة سلطة، إلا أنها لاتزال ذات أثر بالغ في التيارات السياسية والثقافية والفكرية علي امتداد الوطن العربي. لكن يمكن القول ببساطة، أن صعود تيار الإسلام السياسي هو هزيمة للأسف للمشروع القومي، الذي غلب عليه الطابع المثالي والفوقي والنخبوي. كما غلب عليه أيضا موقف التنافس مع الحركة الماركسية، فسعي دوما، إما لاستيعابها ، أو للقضاء عليها.. ولاشك أن الإسلاميين، قد استفادوا من ضعف الحركة الماركسية في علاقاتها المجتمعية، ومن تواطؤ السلطات شبه الليبرالية القائمة معهم. ومن فشل المشروع القومي سياسي واقتصاديا وعسكريا. >> هناك من يقولون، إننا في حاجة إلي اجتهاد يساري عربي جديد ، فإذا وافقت علي ذلك، فما هي الملامح العامة التي يمكن أن يدور حولها هذا الاجتهاد؟ - أخشي أن يكون وراء هذه الفكرة محاولة للتكيف مع الواقع الجديد، دون قصد. وبالطبع ليس هناك بديل عن التجديد لكن هذا التجديد، لا يتم بمجرد البحث في ملكوت الذهن عن جديد. بل يأتي من حسن دراسة مواقف الماضي، والمصارحة حول أخطائها، وتحليل الواقع الملموس لاكتشاف قوانين اللحظة و«ابن خلدون» كان يقول أن النصوص محدودة وثابتة، أما الوقائع فمتجددة، فلابد أن نحاور الواقع، ولا نلوي عنق النصوص أو نغيرها، فالتاريخ متجدد، كما علينا إتاحة الفرصة للحوار المجتمعي، وأن تتحول منابرنا الصحفية والإعلامية والثقافية إلي وسائل للحوار، وليس أدوات للتلقين، لنصوغ من الواقع الجديد احتياجاته، في ضوء حقائق عالمنا العلمية والسياسية والاقتصادية. >> هل تعتقد أن المجتمع المصري بحاجة إلي حزب شيوعي؟ - جدا، طالما أن الشيوعية، هي الغاء استغلال الإنسان لأخيه الإنسان، وتحقيق العدل الاجتماعي والمساواة والحرية، وسيظل توق البشرية لنيل هذه المطالب قائماً، سواء كان من يدعو إليها اسمه «الحزب اشيوعي» أو «الحزب الاشتراكي» أو أي اسم كان. وأنا لا اتفق مع من يرون ضرورة تغيير اسم الحزب، لأنه يؤكد فكرة الالتحاق بالمركز ، كما أن الاحتفاظ بكلمة «شيوعي» هو حرص علي اتجاه البوصلة فنحن نعرف أننا لسنا في مرحلة تحقيق الشيوعية أو حتي الاشتراكية لكن الخشية من الغاء هذه التسمية اليوم، هي أن تحدث تشويشا كاملا في حركة الاتجاه الاجتماعي بشكل عام ، في ظرف ملتبس تختلط فيه الأوراق، ويختلط فيه الصدق بالزيف، والهزيمة بإرادة التغيير. فوجود الحزب الشيوعي، هو ضرورة موضوعية وتاريخية
Post: #111 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-09-2010, 10:23 AM Parent: #110
كلينتون تقول استفتاء السودان قنبلة موقوتة
الأربعاء, 08 أيلول/سبتمبر 2010
واشنطن (رويترز)
قالت وزيرة الخارجية الأمريكية هيلاري كلينتون يوم الاربعاء إن السودان "قنبلة موقوتة" قبل استفتاء مقرر في يناير كانون الثاني على استقلال الجنوب وانه يجب على المجتمع الدولي أن يضاعف جهوده لمنع اندلاع العنف. وأضافت أن الولايات المتحدة تعمل بجد مع شركاء لضمان اجراء الاستفتاء في سلام والاعداد لما قالت انها "النتيجة الحتمية" باستقلال الجنوب. وقالت ردا على سؤال عقب كلمة بشأن السياسة الخارجية الامريكية في مجلس العلاقات الخارجية وهو مؤسسة بحثية "الوضع بين الشمال والجنوب قنبلة موقوتة لها العواقب الهائلة."
وتابعت تقول "النطاق الزمني قصير للغاية. اجراء هذا الاستفتاء سيكون صعب.. سنحتاج الى كثير من المساعدة.
"لكن المشكلة الحقيقية هي عندما يحدث المحتوم .. وينتهي الاستفتاء ويعلن الجنوب الاستقلال."
وقالت كلينتون ان الولايات المتحدة طلبت من الجميع بذل كل جهد ممكن للمساعدة في الاستعداد للاستفتاء مشيرة الى أن الدبلوماسي الامريكي الكبير السابق برينستون ليمان أرسل لمساعدة الشمال والجنوب في بحث القضايا الرئيسية بشأن اقتسام الثروة والسلطة.
وينضم ليمان الى المبعوث الامريكي الخاص للسودان سكوت جريشن الذي يحاول تسوية قضايا نهائية قبل الاستفتاء المقرر في التاسع من يناير كانون الثاني.
ويأتي الاستفتاء تتويجا لاتفاقية السلام الشامل التي وقعت في 2005 وأنهت أطول حرب أهلية في افريقيا.
وأودى الصراع في السودان بحياة مليوني شخص أغلبهم بسبب الجوع والمرض وزعزع استقرار أغلب أنحاء منطقة شرق افريقيا وقالت كلينتون ان التركيز ينصب حاليا على "الاتفاقات التي يمكن التوصل اليها والتي يمكن أن تحد من احتمال اندلاع العنف".
ويتفق محللون على أن الوقت ينفد لاسيما فيما يخص ترسيم الحدود وهي مشكلة مشابهة لاخرى أشعلت صراعا بين اريتريا واثيوبيا عند انفصالهما.
ومن المعتقد أن أغلب ثروة السودان النفطية يقع على طول الحدود المتنازع عليها بين الشمال والجنوب وظل ترسيم الحدود متعثرا منذ سنوات وهي قضية يمكن أن تشتعل مجددا اذا بدا الاستقلال وشيكا.
وانتقد نشطاء جريشن بشكل خاص بسبب ما يقولون انه نهج تصالحي مبالغ فيه من جانبه تجاه الحكومة الشمال في الخرطوم وبسبب تقليله على ما يبدو من حجم العنف المستمر في منطقة دارفور بغرب السودان حيث حمل متمردون السلاح منذ نحو سبع سنوات مما أوجد كارثة انسانية قالت الامم المتحدة انها اسفرت عن مقتل ما يصل الى 300 ألف شخص.
وقالت كلينتون ان الولايات المتحدة تدرك أن الوضع في دارفور حيث لجأ أكثر من مليوني شخص الى مخيمات لاجئين متداعية "خطير وصعب وغير مستقر".
لكنها قالت ان التركيز الامريكي الرئيسي ينصب حاليا على تمهيد الطريق أمام انفصال سلس بين شمال وجنوب السودان وهو انفصال يمكن أن يزعزع استقرار المنطقة بأسرها.
وقالت "حتى اذا فعلنا كل شيء بشكل مثالي... الواقع هو أنه سيكون هناك قرار من الصعب جدا على الشمال أن يقبله."
وأضافت "لذا يتعين علينا البحث عن بعض السبل التي تجعل القبول السلمي لاستقلال الجنوب يستحق العناء .. وحتى يدرك الجنوبيون أنهم ما لم يكونوا يرغبون في سنوات أخرى من الحروب بدون فرصة في بناء دولتهم الجديدة .. يتعين عليهم التوصل الى بعض التسويات مع الشمال أيضا."
عزاء واجب لقد توفيت اليوم أرملة الشهيد الأستاذ جوزيف قرن وإن المصائب لا تأتي فرادا في نفس اليوم فقد الدكتور علي بابكر الكنين والدته
للفقيدات الرحمة ولآلهم وذويهم الصبر وحين العزاء
أرملةالشهيد جوزف قرنق صمدت في ظروف يجزع فيها كل ذي مصيبة حين فقدت الشهيد كرب أسرة وأب لكنها عبرت عن هذا الفقد في إحدي اللقاءات بأنها قد عوضها الشعب السوداني الذي استشهد من أجله جوزيف قرنق بآلاف الآباء حين سجلت وقوفه معها في محنته ا هكذا الشرفاء والمناضلين ينظرون للأمور بعين التفاؤل
للفقيدات الرحمة
Post: #115 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: الهادي هباني Date: 09-10-2010, 09:42 AM Parent: #114
رفاق الزمن الجميل و الزمن الجاي نبدأ أولا بالفرح ،،، فالحي أبقي من الميت ،،، كل عام و أنتم بخير و أمنياتنا لكم بعيد سعيد و أيام أحلي و أجمل و العام القادم كما تشتهون و أرجو أن تتقبلوا تحيات رجاء، محمد، و روان ،،، و كذلك دكتور بهاء الدين الأرباب و اليانكي الفارع أسامة أبوشيبة الذي غادر إلي أمريكا صباح اليوم بعد أن قضي معنا ليلة سعيدة جدا ثلاثتنا (بهاء + أبوشيبة + هباني) صعايدة في لندن و قد سعدنا أكثر بمهاتفة الشاذلي بعد منتصف الليل إمتزجت لحظات إستعادة ذكريات مصر أم الدنيا و رفاق مصر ببعض معالم لندن الرئيسية لندن بردج، بق بن، و لندن آي، و مبني البرلمان الذي ذكرنا ببعض مقولات صلاح أبوجبر و هو يستهل حديث المنابر السياسية بأن الأحزاب التقليدية السودانية نشأت من موقع الإستنارة الأوروبية و ديمقراطية وست منستر ،،،
،،،
أما عن الراحلتين فنسأل الله لهم الرحمة و المغفرة و القبول الحسن و لآل الشهيد و للدكتور الكنين أحر التعازي
Post: #116 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-10-2010, 10:17 AM Parent: #115
للفقيدتين الرحمة والمغفرة ولأبناء الشهيد جوزيف ودكتور علي الكنين وذويهما الصبر وحسن العزاء .
------------------------- هباني عندما بدأت في قراءة مداخلتك الآخيرة ووجدتها بالعربي ...اعتقدت بأنك قد وصلت للدوحة ....... تحياتي لرجاء والعيال والأرباب وأمل وأبوالعافية وجميع من حولكم بعاصمة الضباب
Post: #117 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: الهادي هباني Date: 09-10-2010, 10:23 AM Parent: #115
كنا قبل ربع قرن من الزمان ننتقد البرجوازية السودانية التي تهني بالعيش في الريف الإنجليزي و ها هو حبيبنا الأرباب يعيش في أجمل المناطق الريفية علي الإطلاق هو و شريكة حياته الصعيدية أمل الخاتم ،، منطقة نيبوورث،،، و يمتلكون فيها بيتا ريفيا في غاية الروعة و الجمال ،،، و كم أسعدنا هذا النجاح علي المستوي المهني لدكتور بهاء و دكتورة أمل فهم الآن من كبار الأخصائيين ،،، و قد حققت أمل الخاتم أحد أهم الإكتشافات في طب الأطفال و الذي توصل له فيما بعد بعض مراكز البحث الأمريكية قبل أن يسجل بإسمها و لكنها تحمل الآن شهادة من أحد الأرقام الإنجليزية البارزة في مجال الطب بأنها أول من وصل لهذا الإكتشاف ،،، و يعمل الأرباب حاليا ترتيباته لعمل الماجسير في طب أمراض الصدر ،،، ،،، كنا أيضا ننتقد ديمقراطية وست منستر و ها نحن اليوم نناضل من أجل الحصول علي حدها الأدني و نقف حتي منتصف الليل لتصوير بعض الصور الفوتغرافية علي خلفية مبني البرلمان البريطاني تأكيدا لعظمته و عراقته ،،، لكننا و للحق و برغم نقدنا لديمقراطية وست منستر في منابر ذلك الزمن الجميل إلا أننا كنا دائما نقر بعظمتها و بأنها أحد أهم الإنجازات الإنسانية في التاريخ الحديث و التي تحققت بفضل نضال طويل و معقد و شرس للشعب الإنجليزي ،،،
و كم أسعدنا هذا النجاح علي المستوي المهني لدكتور بهاء و دكتورة أمل فهم الآن من كبار الأخصائيين ،،، و قد حققت أمل الخاتم أحد أهم الإكتشافات في طب الأطفال و الذي توصل له فيما بعد بعض مراكز البحث الأمريكية قبل أن يسجل بإسمها و لكنها تحمل الآن شهادة من أحد الأرقام الإنجليزية البارزة في مجال الطب بأنها أول من وصل لهذا الإكتشاف
التحية والتهنئة للصديقة أمل .... والصديق بهاء لهذا الانجاز الذى يستحقانه .... كما أنه متوقعا منهما.
Quote: Dear Aatif Makawi and the rest of the chain… it seems to be good work and effort has been put into this marvellous post which is so #######ing to see
I am sorry to say even though I heard a lot about it but never managed to read or contribute...
Unfortunately I lost my password to the ( minbar) long ago and failed to get it back.
So thank you for this chance to be able to join and I will do my best to get my posts/share through...
الكلمة التي تمتت سنسرتها في المداخلة السابقة هي (ريفريش) !
أما لماذا ؟ ............. فهذا ما استغربت له.
Post: #121 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: الهادي هباني Date: 09-11-2010, 10:39 AM Parent: #120
Quote: هباني عندما بدأت في قراءة مداخلتك الآخيرة ووجدتها بالعربي ...اعتقدت بأنك قد وصلت للدوحة ....... تحياتي لرجاء والعيال والأرباب وأمل وأبوالعافية وجميع من حولكم بعاصمة الضباب
إنتهت علاقتي ببرايتون يوم الخميس حيث كنت أتداخل في البوست من الإنترنت الخاص بالكلية و لا يتوافر كي بورد عربي كما أن زمن الإستفادة من الإنترنت محدود جدا و لا يسمح بمداخلات كثيرة ،،، أما حاليا في عاصمة الضباب مع العيال تمهديا للعودة إلي الدوحة و نتداخل في البوست من خلال اللابتوب الخاص بالعيال و أمهم و نشوفكم في الدوحة في منتصف هذا الأسبوع بمشيئة الله ،،، تحايتنا للجميع
Post: #122 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: الهادي هباني Date: 09-11-2010, 11:11 AM Parent: #121
عاطف و الجميع إنجلتراعلي حسب علمي ممن قابلتهم بها رفاق كثيرون و من قابلناهم حتي الآن أبوالعافية، هاشم عبدالمجيد، بهاء أرباب، أمل الخاتم، معاوية الوكيل ،،، و من تحدثنا إليه أميرة عوض همام زوجة أبوالعافية و من تحدثت رجاء إليهم سناءالصباغ ،،، و من حصلنا علي تلفونه و لكننا لم نوفق في الوصول إليه هدي العباسي ،،، و من لم نوفق في مقابلتهم إبراهيم فتح الرحمن، ذنون جعفر، حسن محمد سعيد و بالتأكيد هنالك العديد منهم في هذه البلاد و لكننا لم نوفق بالعلم بهم أو بمكان إقاماتهم ،،، عموما نناشد الجميع ممن قابلناه و ممن لم نحظي بمقابلتهم بأن يحافظوا علي التواصل مع بوست رفاق مصر وفاءا لتلك الحقبة الجميلة التي شكلتنا و للذكريات الأجمل المحفورة في ذاكرتنا فرحيل قرفة المفاجئ و غيره ممن فقدنا من رفاق مصر خلال ربع القرن المنصرم هو بمثابة إشارة لنا جميعا نتعلم منها أهمية التواصل و الترابط و عدم توفير أي جهد لأي سبب من الأسباب لإقتناص أي لحظة لقاء أو تواصل بيننا جميعا ،،، مع تحياتي و مودتي للجميعع ،،،
Post: #123 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-11-2010, 11:15 AM Parent: #121
Quote: Unfortunately I lost my password to the ( minbar) long ago and failed to get it back.
العزيزة د. أمل الخاتم
تحياتي وأشواقي
يُمكنك مراسلة الباشمهندس بكرى أبوبكر وتذكيره بعضويتك القديمة وضياع باسووردك عبر الايميل أدناه :
Post: #124 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-11-2010, 11:57 AM Parent: #123
Quote:
و نشوفكم في الدوحة في منتصف هذا الأسبوع بمشيئة الله ،،، تحايتنا للجميع
ونحن في انتظار (ناظر عموم قبائل.. رفاق مصر) .
Post: #125 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: أحمد طراوه Date: 09-11-2010, 07:58 PM Parent: #124
فرحت كثيرا بما إغترفته علميا ايدي و عقل الزميلة امال الخاتم ولازم يا عاطف توصل لينا من امال موجز و نقاط لبحثها العلمي و نتائجه ، و إتجاهات تطبيقاته الطبية او بالمرة تستعيد ليها الباسورد
.. أي إنجازعلمي منسوب للعقل و المنطق، فيهوخير و برد الروح في زمان التهريج و العبث لمن شفت الفيديو بتاع البت الرفعوها في بوكس الشرطة بسبب البنطلون تذكرت نجيب محفوظ : عندو قصة اسمها (تحت المظلة) كتبا في الستينات، بتصور حال و مسار الواقع لمن تصبح الكلمة العليا في يد قوى الجهل و التهريج ..
فعلا زيارة رفيقنا الهادي هباني للندن تشابه زيارة الناظر ود ابوسن لعاصمة الضباب في تلك الخمسينات من حيث الإهتمام بحال و احوال و اخبار الرفاق والاهل و الأحباب و المعارف و كافة (الجّنون) التابعين لنظارة الخط الوطني الديمقراطي تحياتي لاسرتك يا هادي وعودا حميدا مستطاب لدوحة خليج العرب ارجو ان تهتم بمأزق البرنامج الإقتصادي لأوباما ضمن جهودك النظرية ولازم نستعيد رفع شعار (وحدة الكفاح المشترك لكادحي وادي النيل) .. لأنو الفلاح المصري البسيط و المزارع السوداني الكادح هما الضحية المباشرة للاوليجارك المجرم الحاكم في القاهرة و الخرطوم معا"
Post: #126 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-12-2010, 08:31 AM Parent: #125
Quote:
ولازم يا عاطف توصل لينا من امل موجز و نقاط لبحثها العلمي و نتائجه ، و إتجاهات تطبيقاته الطبية او بالمرة تستعيد ليها الباسورد
العزيز طراوة كل عام وأنتم بخير
عن الطلبين اللذين يتوسطهما الحرف (أو) ..... فأنا علي استعداد لانجازهما فان أرسلت لي د. أمل المادة (الملخص) فسوف أقوم بنشرها هنا .... وان ملكتني معلومات عضويتها السابقة سأقوم بمتابعة أمر ارجاع باسووردها مع بكرى أبوبكر .
* أها قصرنا ؟
--
Post: #127 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-12-2010, 11:23 AM Parent: #126
في تقديرى :
- مشكلة أهلنا في دارفور. - استفتاء الانفصال . - مآلات (رمز السيادة الوطنية) .... مشروع الجزيرة .
* رؤوس مواضيع للحوار لا تعلوها أخرى في هذه الفترة.
فى غضون الأيام القادمة يا عاطف ،،، قطعا قبل نهاية هذا الأسبوع.
Quote: من جهة أخرى لا بُدَّ للحزب نفسه من تحمُّل تبعات خياره في الاتجاه لتحقيق الاشتراكيَّة بالطريق الدِّيموقراطي. وهى تبعات فكريَّة، بالأساس، تجعل الأولويَّة للعكوف على مراجعة إشكاليَّة (الفرد ـ المجتمع ـ الدَّولة)، حيث ما تزال تركة الستالينيَّة المثقلة تغوي باستسهال تغييب (الفرد) لصالح (الجَّماعة)، سواء في خاصَّة الدَّاخل الحزبي، أو في مستوى الأداء السِّياسي العام. وهي، للمفارقة، وبحسب كلمة حسن الطاهر زروق الباكرة، المار ذكرها، نفس الإشكاليَّة الأوَّليَّة التي بلورت منطلق مسيرة الشِّيوعيين السودانيين، منذ نهاية الحرب الثانية، حول مسألتين أساسيَّتين، "الموقف من الدين، والموقف من الحُرِّيَّات والحقوق الفرديَّة". فلئن كان من المستحيل تصوُّر مفهوم (الدِّيموقراطيَّة) بمنأى عن مفهوم (حقوق الإنسان)، أو مفهوم (حقوق الإنسان) في صدام مع مفهوم (الحُرِّيَّات الفرديَّة)، فإن من المستحيل كذلك تصوُّر المشروع الاشتراكي نفسه، سواء في مستوى المجتمع أو حياة الحزب الدَّاخليَّة، كنذير بـ (موت الفرد) لصالح (الجَّماعة)، كما فى بعض تأويلات (الماركسيَّة المبتذلة)! (إنتهت)
هذا الاقتباس من روزنامة الأستاذ كمال الجزولى الأربعاء, 08 أيلول/سبتمبر 2010 الأولوية التى أوردها الأستاذ كمال الجزولى هنا هى الآن مثار اهتمام الباحثين لايجاد طريق واعد من واقع اليوم يقف بشكل واضح فى مواجهة الألم والاحباط. طريق لا يحده الزمان يمثل صوت الروح الانسانية المفعمة بالأمل والذكاء. والتى هى روح مرنة بطبيعتها، لا حدود لامكانياتها فى خدمة الفضيلة. وهذا الصوت يمثل أيضا روح الأحزاب السياسية والأفراد والحكومات ومنظمات المجتمع بأشكالها المختلفة والمؤسسات التجارية.
هذا الصوت هو الأهمية الشخصية الفريدة، الأهمبة التى تبرز عندما نواجه أعظم التحديات فى حياتنا والتى تجعلنا أكفاء لمواجهة هذه التحديات. هذا الصوت نجده عند تقاطع الموهبة (مواهبنا ونقاط قوتنا الفطرية) ... والحماس (تلك الأشياء التى تقوينا وتثيرنا وتحركنا وتلهمنا) ... والحاجة (بما فى ذلك حاجات العالم التى تستحق أن نبذل من أجلها) ... والضمير (الصوت الهادئ الخافت فى داخلنا الذى يدلنا على الأمور الصحيحة ويدفعنا الى القيام بها). ونجد فى الواقع العملى أنه اذا انهمكنا فى عمل يفعل موهبتنا ويشعل حماسنا ويلبى حاجة ماسة فى العالم من حولنا ونشعر بأن ضميرنا يدفعنا الى القيام بذلك العمل ... عندها سنجد صوتنا ... سنجد نداءنا الداخلى ... سنجد مفتاح روحنا. وهناك شوق فطرى عميق لا يمكن وصفه بالكلمات فى داخل كل واحد منا يدفعه الى العثور على صوته فى هذه الحياة. فى هذا الزمان ترتفع أصوات الأشخاص فى العمل أو المنزل، أصوات الملايين من الآباء والأمهات والعمال والموظفين والمهنيين والتنفيذيين، و لا تسلم الأحزاب السياسية - ومنها الحزب الشيوعى السودانى - من هذه الأصوات مرددين الكثير من عبارات الأحباط المعبرة عن الألم. وبالطبع هناك أشحاص منخرطون ومساهمون ومفعمون بالحيوية والعطاء مع قلة عددهم. ولا شئ يعبر عن هذا الألم والاحباط بشكل واضح وعملى أكثر من عجز المؤسسات عن التركيز على أهم أولوياتها وتنفيذ هذه الأولويات. ونواصل ........................................................
المقال التالى جدير بالقراءة لمحاولة فهم التغيرات الحالية التى تجرى من حولنا.
Quote: التحولات الاجتماعية والحضارية والاستجابات المطلوبة
إبراهيم غرايبة - التحولات معروفة والاستجابات غامضة - تمكين المجتمعات يتصل هذا المقال بمجموعة من الدراسات التي نشرت في الجزيرة نت حول أبعاد التحولات الاجتماعية والحضارية الجارية في عصر المعلوماتية وتأثيرها على الحياة بعامة وعلى الموارد والمجتمعات. وهو يناقش بالتحديد في هذه المساحة الاستجابات المطلوبة للتعامل المكافئ مع هذه التحولات على مستوى الدول والمجتمعات والأفراد، ذلك أن التحولات مفروضة وقسرية ولكن الاستجابة لها أقرب إلى الاختيارية (ظاهريا). وقد ينشأ عن عدم الاستجابة الصحيحة خلل كبير في الموارد والثقافة والقدرة على التقدم، أو ما اصطلح على تسميته بالفجوة الحضارية والاجتماعية. التحولات معروفة والاستجابات غامضة يمكن إدراج مجموعة كبيرة من التحولات المتفق عليها، وتمكن ملاحظتها في الدراسات المتاحة بكثافة عالية، مثل التقرير السنوي للتنمية البشرية الصادر عن الأمم المتحدة، ودراسات أخرى كثيرة جدا. ومن أهم هذه التحولات: العولمة، وموجة المعلوماتية والاتصال، واقتصاد المعرفة، وانتهاء الحرب الباردة، وسيادة نظام السوق الاقتصادي والخصخصة، وصعود تأثير وسائل الإعلام (الإنترنت والفضائيات) واستقلاليتها إلى حد ما. وقد أدت هذه التحولات الكبرى إلى تداعيات شبكية لا تتوقف في السياسة والاقتصاد والتعليم والسلطة ودور الشركات والمجتمعات والأفراد. وتبدو الظواهر الجديدة المعبرة عن هذه التحولات واستجاباتها واضحة وكثيرة، مثل الحركات الاجتماعية العالمية والمحلية، والأصولية، وتغير دور الدولة، وهيمنة الشركات الكبرى والاستثمارات العابرة للحدود. ولكن الأسئلة البدهية المترتبة على هذه التحولات وإجاباتها غلبت عليها الصعوبة والتجاهل والحيرة والارتباك والخلافات العميقة حول جدواها رغم إلحاحها وأهميتها، لأنه من دونها لن يتحقق التكيف المطلوب والتوظيف الفعال للفرص والتحديات وتلافي المخاطر والكوارث الناجمة عن هذه التحولات. وكما أن التحولات الكبرى في التاريخ عصفت بدول وحضارات ومدن وموارد، فإن التحولات الجارية اليوم يمكن أن تعصف بدول ومجتمعات وثقافات قائمة إذا لم تستطع أن تجد لها مكانا في الواقع الجديد. ومن البدهي عندما تتخلى الدول عن دورها السابق في الرفاه والتنمية والرعاية أن تحل محلها مؤسسات أخرى مثل المجتمعات الأهلية والشركات، والسؤال البدهي كيف تتمكن المجتمعات من القيام بدورها الجديد المفترض الذي كانت تؤديه الدولة؟ وعندما تتغير أدوات التعليم وتداول المعلومات فإن ثمة سؤالا بدهيا عن الدور الجديد للمدارس والأسر والجامعات في التعليم. وإذا كانت تصاحب كل نظام اقتصادي ومعيشي أنماط مترتبة عليه من الثقافة والقيم والأنظمة الاجتماعية التي تفعله وتتفق معه فما الثقافة الاجتماعية الجديدة التي يجب أن تحل في مرحلة المعرفة والمعلوماتية، وماذا نفعل بالتراث الثقافي والاجتماعي الذي نشأ عن أنظمة اقتصادية سابقة مثل الرعي والزراعة والصناعة؟ إن هذه التحولات الثقافية والاجتماعية لا تأتي إيجابيا على نحو تلقائي بنفس تلقائية التحولات الاقتصادية والسياسية، ولكنها تحتاج إلى وعي مسبق وإدراك واضح لدى الدول والمجتمعات والأفراد لأجل السعي إليها وتحقيقها. وربما يفسر هذا بطبيعة الحال كثيرا من الصراعات والحروب الأهلية والطائفية والتخلف وضعف مستوى التنمية لدى كثير من الدول والمجتمعات رغم أنها اقتبست المؤسسات الحديثة والأنظمة الاقتصادية والتعليمية والتقنية المطبقة في دول غنية ومتقدمة. فالعشائرية على سبيل المثال نظام للعلاقات والحماية وتنظيم وإدارة الإنتاج والحماية مرتبط بالاقتصاد الزراعي، ويجب أن يحل مكانه في المدن واقتصاد المعرفة والخدمات، وعلى نحو حتمي، نظام اجتماعي وثقافي قائم على المكان وتنظيم الاحتياجات والأولويات والصداقة والمصالح والأعمال والنقابات والجمعيات المهنية. ولكن استمرار الرابطة العشائرية في نظام سياسي واقتصادي مؤسساته الجامعات والمصانع والوزارات والمهن سيؤدي إلى تمزق المجتمع وفشل إدارة المؤسسات، وهذا ما يحدث على سبيل المثال في توزيع وتقسيم الوزارات على الطوائف في العراق ولبنان، فتكون إدارة النفط مثلا لطائفة!، ووزارة الصحة لطائفة أخرى، ويتولى الوزارة زعيم الطائفة أو ابنه. ولكن كيف توزع هذه المؤسسات والإدارات في حالة الحرب الدائرة اليوم في العراق، فهل يكون لكل من الشيعة والعرب السنة والكرد جامعاتهم ومستشفياتهم ووزاراتهم وطرقهم وجسورهم ومصانعهم الخاصة؟ وماذا سيفعلون بالمدن والمراكز. وحتى لو جرى هذا التقسيم فهل ستقوم دول ومجتمعات حديثة تتداخل علاقاتها ومصالحها حتى تتجاوز اللغات والثقافات والحدود؟ والأزمة تمتد إلى كل مسائل الحياة اليومية وتفصيلاتها في التعليم والتجارة والطرق والتعامل مع السلع والمنتجات والتقنيات إذا لم يصاحب التحول الاقتصادي والتقني سلوك اجتماعي وثقافي ونظام جديد للحكم والإدارة والعلاقات منبثق عنه. وبالطبع فإنها ليست مقولة جديدة بحد ذاتها، ولكن جدتها وأهميتها تفرض نفسها بمناسبة التحولات الكبرى الجارية في العالم والانتقال من مرحلة الصناعة إلى المعرفة أو من الحداثة إلى ما بعد الحداثة. والسؤال البدهي هو هل تحتاج المجتمعات التي لم تنشئ بعد نظاما ثقافيا واجتماعيا حديثا متفقا مع الدولة الحديثة والمرحلة الصناعية إلى أن تقفز عن المرحلة لتنتقل إلى مرحلة المعرفة وتداعياتها؟ وهنا تكون أهمية الإدراك المسبق بالتحولات من أجل "حرق المراحل" والوعي بما تريده المجتمعات وما تسعى إليه بالتحديد، أم أن تلك في رأي بعض المثقفين هواجس لم نصل إليها بعد؟ تمكين المجتمعات برزت بقوة مفاهيم العدالة الاجتماعية وتمكين المجتمعات في مرحلة تخلي الدول عن القيام بكثير من الخدمات الأساسية، كالتعليم والرعاية الصحية والاجتماعية، وإدارة الموارد وتشغيلها، كالطاقة والمياه والاتصالات، وتحويل هذه الخدمات إلى سلع استثمارية، وقد تباع لشركات غير وطنية، خاصة الشركات متعددة الجنسيات التي أصبحت أغنى وأقوى من الدول. ولا يمكن بالطبع أن تكون الشركات بديلا للدولة، فيقتضي هذا الوضع بالضرورة أن تكون المجتمعات بديلا للحكومات في هذه المجالات، ويقتضي أيضا تأهيل المجتمعات وتمكينها من القيام بهذا الدور. يعني تمكين المجتمعات قدرتها على تنظيم نفسها وإدارة مواردها وحقوقها واحتياجاتها الأساسية، والقدرة على التأثير والمشاركة في الحكم على النحو الذي يوسع خياراتها السياسية والاجتماعية والاقتصادية، ويجعل مؤسسات الحكم والإدارة أمينة وقادرة على التعامل مع التفويض الذي منحه المواطنون لها للتصرف بالموارد والضرائب العامة وفق مصالح المواطنين واتجاهاتهم، ويمكنهم من تحقيق توازن مع السلطات والمؤسسات ومن محاسبة هذه المؤسسات ومراقبتها وتوجيهها. في الوقت نفسه فإن التحولات والتغيرات العالمية القائمة على أساس المعرفة والمعلوماتية والاتصالات، تعطي المجتمعات والطبقات الوسطى فرصا جديدة، تجعلها قادرة على التحرك وفرض إرادتها. وحتى تترسخ الحريات والحقوق والإصلاحات المرغوب فيها، تحتاج إلى أن ترتبط بها مصالح الناس واحتياجاتهم وحقوقهم الأساسية، كالعمل والتوظيف والعطاءات والعقود والتعليم والإسكان والانتماء والمشاركة والضرائب والأجور وتنظيم المهن وتطويرها والقضايا والتجمعات العمالية والمشروعات والاستثمارات التعاونية والنفع العام وتنظيم المجتمعات في مواجهة الشركات وفي مواجهة السلطة. فالإصلاح تنشئه منظومة اجتماعية وشبكة من العلاقات والمصالح، والنهضة تترسخ وتزدهر بتنظيم المجتمعات على أساس أهدافها المباشرة والعملية، والانتخابات والتشريعات يجب أن تعكس المصالح والثقافة الراسخة في المجتمع والدولة. المجتمع الأهلي الحيوي والقوي والفاعل الذي تنسق حراكه طبقة وسطى ممتدة ومبادرة هو القادر على التعامل الصحيح مع العولمة وتغير مفهوم ودور الدولة. والحركات الاجتماعية بمعنى الجماعات والمنظمات التي تعمل خارج القنوات السياسية المعتادة، مثل الحركات الطبقية وحركات حقوق المرأة وحقوق الإنسان والبيئة وحقوق الشعوب والفلاحين والفئات الاجتماعية والمهنية يمكن أن تؤدي دورا بديلا أو شريكا للدولة والشركات. إن السياسة وحدها لم تعد تؤثر فيما يقدره المواطنون أكثر من أي شيء آخر، فلا دولة الرفاه ولا انبعاث الرأسمالية تمكننا من حل مشاكل المجتمع الملحة العميقة، بل إن كل واحدة منهما قد أسهمت في إفساد المجتمع المدني ومؤسساته. وحين ضعفت بنى المجتمع الوسيطة، كالأسر والمؤسسات الدينية والمجتمعات المحلية والجمعيات الطوعية، بقي الأفراد أكثر عزلة وقابلية للانهيار. والحكم المحلي يشكل أساس التفاعل الاجتماعي والفرز السياسي، وعندما تكون هذه المؤسسات (البلديات) عاجزة عن تنظيم إدارة الاحتياجات والموارد فإن فرص المشاركة والتفاعل السياسي والاجتماعي تقترب من الصفر. فالمواطنة تعني المشاركة وليس التفويض القائم على انتخاب ممثلين في المجالس التشريعية، فهذه الانتخابات المعزولة عن المشاركة المحلية تكرس مفهوم المواطن باعتباره زبونا ينتخب مقابل خدمات معينة يتنافس المرشحون في تقديمها ومستوى ملاءمتها لرغبة الزبون، هذا إذا افترضنا أن الانتخابات التي تجري عادلة ونزيهة. ولم تعد المعارضة السياسية قائمة على الأحزاب السياسية، وفي التجربة اللبنانية والمصرية (حركة كفاية) وبالطبع في دول غير عربية مثل أوكرانيا وقيرغيزيا وغيرها من الدول ظهرت العملية السياسية وكأنها حكومات في مواجهات المجتمعات. فالمجتمعات خاصة الطبقات الوسطى تعيد تنظيم نفسها مستفيدة من تطور وسائل الاتصال والمعلوماتية والإعلام وفرص التفاعل والنفاذ إلى مواقع التأثير دون حاجة كبيرة لمؤسسات وأحزاب تنتظمها، خاصة أن هذه الأحزاب نفسها تسربت إليها عيوب النخب السياسية والثقافية من عزلة وترهل وفساد، وبعضها تفسخ وتحول إلى حالة محزنة من البزنس والضياع، ولم تعد موضع ثقة المجتمعات والرأي العام. صحيح أن الحكومات لم تعد بحاجة ولا مضطرة للتسوية مع الأحزاب والقيادات السياسية المعارضة والمشاكسة، ولكن الحكومات اليوم في مواجهة شبكة معقدة من الناس حسب مهنها وأمكنة إقامتها ومشكلاتها وتطلعاتها وأعمارها وفئاتها. وهي أيضا لم تعد في مواجهات ومساومات سياسية على قضايا التحرير والتسوية والسلام والوحدة العربية والعدوان على العراق، لكنها تواجه تجمعات على أساس الأقساط المدرسية ومستوى التعليم والتأمين الصحي وهيمنة الشركات على الخدمات الأساسية والضمان الاجتماعي والضرائب والعدالة التطبيقية في مسائل الحياة اليومية والتوظيف والتنافس. وهي بحاجة إلى تقديم رؤية وموقف مقنع للناس وليس للقيادات السياسية، وهي أيضا في مواجهة مع محاولات صغيرة تصعب السيطرة عليها في التجمع والإعلام مثل رسائل الموبايل والإيميل ومواقع الإنترنت والمدونات ووسائل الإعلام المتنامية والممتدة، من الصحف ومحطات الإذاعة والتلفزيون ومراسليها. الإعلام تحول إلى أداة فاعلة بيد المجتمعات كما هو بيد الحكومات، ولعل المجتمعات أكثر قدرة على توظيفه من الحكومات، وما تبقى من سيطرة حكومية على وسائل الإعلام هو بمثابة اللعب في الوقت الضائع. ويبدو أن ثمة تحديات رئيسة عاجلة تفرض أن يسند للمجتمعات دور واسع في الحكم، إذ بعد سنوات قليلة ستكون ثمة حالة تنتهى فيها مؤسسات التقاعد والتأمين الصحي الحكومي لتحل مكانها شركات التأمين والضمان الاجتماعي. وسيكون ثمة عدد هائل من كبار السن والمواطنين عامة الذين لا يتمتعون بتأمين صحي وتقاعد، مع أنه لا يمكن الركون إلى حالة التكافل الاجتماعي والأسري لتغطية وإدارة احتياجات كبار السن وذوي الاحتياجات الخاصة. وفي ظل تغير دور الحكومة ستواجه المجتمعات تحديا كبيرا في تأمين ورعاية هذه الفئات، ولا نحتاج إلى سنوات عدة لنكتشف هذه الحالة، فهي قادمة حتما، وسيكون مفيدا البدء في تأهيل المجتمعات لتكون قادرة على أن تكون بديلا مناسبا. وهذا يقتضي بالطبع ثقافة مجتمعية مؤسسية ومنظمة ومؤهلة، وهو ما يمكن أن يكون موضوعا لدراسة قادمة. __________________ كاتب أردني
Post: #131 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-13-2010, 08:32 AM Parent: #130
السودان ونذر التفكك (مخاطر الإنفصال على دولتي الجنوب والشمال)
أحمد عثمان عمر
يكاد يجمع المراقبون على أن إجازة قانون الإستفتاء لممارسة حق تقرير المصير لجنوب السودان كأحد إستحقاقات إتفاقية نيفاشا، قد دشن وبصفة رسمية إنفصال الجنوب، بالأخذ في الإعتبار إستمرارية دولة المؤتمر الوطني الشمولية الدينية، ودعوة الحركة الشعبية لتحرير السودان مواطني الجنوب للتصويت للإنفصال لإستحالة تحويل الوحدة لوحدة جاذبة في ظل دولة دينية تجعل من غير المسلمين مواطنين من الدرجة الثانية. ودون الخوض عميقاً في الجدل حول حتمية وقوع الإنفصال من عدمه، نود أن نناقش مآلات الواقع السوداني في حال وقوع هذا الإنفصال، لتبديد أوهام من يظنون أن في الإنفصال خيراً للجنوب والشمال معاً. إذ أننا نزعم بأن الإنفصال تحيط به مخاطر جمة سوف يعاني منها الكيانان المفترض ظهورهما بعد الإنفصال، أي دولتي الشمال والجنوب، من الممكن أن نجمل بعضها فيمايلي:-
1. يؤدي الإنفصال بالحتم إلى فقدان ميزة الكيان الواحد الذي هو بلاجدال الأقوى والأغنى بموارده وممكناته الإقتصادية والبشرية والثقافية، ويحرم الطرفين من فرصة التماسك بوزن إقليمي ودولي أكبر، ويعتبر بالتالي تراجعاً خطيراً في زمن التكتلات والبحث عن كيانات أكبر تكون أكثر قابلية لمواجهة الأزمات الإقتصادية والسياسية الدولية المعقدة. ويلاحظ أن الإنفصال الذي سوف يتم على أساس إفتراض تباين وتناقض مستعصٍ على الحل، سوف يمنع من وجود أي شكل من أشكال التكتل الإيجابي أو التكامل في أي صورة من صوره.
2. يقضي الإنفصال لمرة وإلى الأبد على فرصة إستثمار الموارد الإقتصادية بكامل التراب السوداني الحالي لمصلحة جميع السودانيين ويضيع إمكانية توظيف موارد الطاقة مع المساحات الزراعية الشاسعة والإستفادة من الأيدي العاملة المدربة ومن الخبرات الفنية التي كان حظ الشمال منها أكبر نسبياً، ويخلق بالجنوب دولة ذات طبيعة مناخية وجغرافية واحدة ، كما يحرم الشمال من غنى التنوع المناخي والجغرافي بالجنوب وبالتالي يقضي على إمكانيات إستثمارية متنوعة وواسعة تقوم على هذا التنوع.
3. يجعل الإنفصال من دولة الجنوب دولة مغلقة لا منفذ لديها إلى البحر، وهذا بالقطع يحتم مرور بترولها عبر دولة الشمال إلى ميناء بورتسودان. فالخيار الآخر هو إنشاء خط أنابيب لميناء ممباسا الكيني، وهو خيار غير عملي بالأخذ في الإعتبار التكلفة ومايدور حول نضوب البترول خلال ستة أعوام قادمة فقط. وبما أن ميزانية حكومة الجنوب تعتمد بنسبة 95% على عائدات البترول، فإن دولة الجنوب سوف تخضع لإبتزاز دولة المؤتمر الوطني في الشمال لتسويق بترولها مما يجعل إستقلالها شكلياً، ويمكن دولة الشمال من إضعافها إقتصادياً.
4. يحرم الإنفصال دولة الشمال من عمقها الأفريقي، ويقطع الصلة المباشرة بينها وبين دول حوض النيل في معظمها وينهي التماس والتثاقف بين العالم العربي في طبعته السودانية الأفريقية وبين أفريقيا الأواسط وابعدها ويغلق الطريق أمام أي تواصل حضاري يسمح للطرفين ببناء تواصل إنساني مفيد ومؤثر على المستوى الإنساني، يؤسس لعلاقة أفضل في سبيل تعميق الصلات من أجل النضال لخلق مجتمع إنساني يحترم الإنسان بماهو إنسان بعيداً عن كافة أشكال التمييز. 5. يقطع الإنفصال التواصل المباشر بين دولة الجنوب والعالم العربي ويجعل محيطها أفريقياً صرفاً، وبالتالي يمنعها من التثاقف الشعبي الهادئ مع الثقافة العربية والإسلامية والمواطن العربي غير السوداني بعيداً عن مؤثرات السلطة الدينية في شمال السودان، ومن ثم يحرم مواطنها من مقاربة تلك الثقافة من مواقع الندية ويكرس العداء المضمر الذي اورثه له ميراث التعالي الأخرق الذي تكرس في أبشع صوره لدى دولة الإسلام السياسي في الشمال.
6. يؤدي الإنفصال إلى تكريس الدولة الدينية في الشمال وتمكين رأس المال الطفيلي من تشديد قبضته على السلطة، متوهماً أن فشله في فرض سطوته على الجنوب أسبابها دينية وعرقية، وأن نقاء دولة الشمال الديني باغلبيتها المسلمة سوف يمكنه من فرض دولته الدينية الإسلامية بسهولة ويسر. وبالطبع سوف يتناسى أن المشكلات بالأصل هي إقتصادية وإجتماعية وسياسية، نفخت في جسد التمايز العرقي والديني دفعاً سالباً عمقته الدولة الدينية، والدلالة على ذلك مشكلة دارفور وإنتفاضات أبناء الشمال ضد السدود واحتجاجات أبناء الشرق ضد المظالم المرشحة للتصاعد مثلها مثل إحتجاجات أبناء كردفان. عدم إدراك رأس المال الطفيلي ومؤتمره الوطني لهذه الحقائق سوف يدفعه لمحاولة قهر وقمع المعارضة وتكريس الشمولية في دولة الشمال تحت شعارات دينية أفرغت من محتواها مسبقاً، ويرشح دولة الشمال لمزيد من الصراعات المسلحة نتيجة لإنسداد سبل الحل السياسي.
7. الإنفصال سوف يفضح هشاشة البنية السياسية في دولة الجنوب ويؤكد تغييب مؤسسات المجتمع المدني وإضعاف العمل الحزبي والمؤسسات الحديثة، ويعلي من شأن النفوذ القبلي ومؤسسات المجتمع الأهلي الأخرى في النشاط السياسي، وهذا يرجح تعدد الإنقسامات وإستمرار الفلتان الأمني وقد يدفع بالحركة الشعبية مرغمة لبناء نظام ديكتاتوري بالجنوب حتى تفرض النظام وتوفر الحد الأدنى من الأمن. وبالتأكيد لن تكون أيادي المؤتمر الوطني بعيدة عن أي تمرد أو تفلتات أمنية تحدث في الجنوب.
8. إضطرار الحركة الشعبية لبناء دولة قابضة وغير ديمقراطية في الجنوب مع حتمية وجود دولة شمولية للمؤتمر الوطني في الشمال، يعني تغييب كامل للمواطن السوداني جنوباً وشمالأ، ويحتم وجود علاقة عدائية بين الدولتين. ولهذا يرجح أن تكون الحدود بين الدولتين حدود ملتهبة دائماً منذ لحظة ترسيمها مروراً بحراستها ووصولاً للتفاهم حول ضبطها.
9. الإنفصال يثير مشكلة العدد الكبير من الجنوبيين المقيمين بالشمال وبعضهم لم ير الجنوب ولايعرف عنه شيئاً. ومن الطبيعي أن يثور السؤال عن مصير هؤلاء وهل سوف يستمرون في البقاء بدولة الشمال كمواطنين من الدرجة الثانية أو قل رعايا أم أنهم سيطردون إلى دولة الجنوب؟ ونفس الأمر ينسحب على الشماليين المقيمين بالجنوب وإن كانت أعدادهم أقل. هل سنشهد هجرة مهولة كالتي حدثت بين الهند وباكستان حين تم التقسيم على أساس ديني كرس العداء بين الدولتين ونفخ الروح فيه؟
10. الإنفصال يعمق مشكلة المناطق الثلاث (أبيي وجبال النوبة والنيل الأزرق)، ففي حال دعم الحركة الشعبية لإنفصالها هي الأخرى سوف يتطور صراع دموي وطويل بدأت نذره منذ الآن برفض أبناء المسيرية لقانون إستفتاء أبيي ولقرار التحكيم بلاهاي وهو غير ملزم من ناحية قانونية سوى لأطرافه (الحكومة والحركة الشعبية). فلا دينكا نقوك ولا المسيرية كانوا طرفاً في النزاع، وبالتالي لم يصدر حكم التحكيم في مواجهتهم. أما منطقة النيل الأزرق وجبال النوبة، فتوهم المؤتمر الوطني مقدرته على فرض دولته عليهما عبر الرشا أو بالقوة، فسوف يقود حتماً إلى حروب أخرى، خصوصاً إذا أحست المنطقتين بتخلي الحركة الشعبية عنهما عند أو بعد الإنفصال.
11. إنفصال الجنوب سوف يشجع جميع المجموعات المهمشة بالبلاد على المطالبة بحقها في تقرير مصيرها، وذلك لأن إستمرار رأس المال الطفيلي ومؤتمره الوطني في السلطة ، لن يسمح بمعالجة مشكلات المناطق المهمشة بإشراكها إشراكاً حقيقياً وفاعلاً في السلطة، أو القيام بتنمية حقيقية تنتشل إنسان الهامش من الوهدة التي هو فيها. وهذا يعني أن دولة الشمال الرسالية مهددة بالصوملة نتيجة لتكريس الشمولية والنهب المنظم.
12. ضعف هيكل الدولة في الجنوب وضعف المؤسسات المدنية مع الحضور القوى للعامل القبلي وإنتشار أوضاع التخلف المزمنة الناتجة عن أسباب تاريخية والمعززة بماخلفته الحرب الطويلة، مع الصعوبات الإقتصادية الكبيرة التي ستواجه حكومة دولة الجنوب، يرشح دولة الجنوب لمشروع صوملة أخرى أو على الأقل عدم إستقرار مزمن.
13. مشكلات بناء دولة في الجنوب بالبدء من مواقع متخلفة، تستدعي بالحتم الإستعانة بالخارج، وليس هنالك خارج مستعد للدعم بلاشروط ودون أن يحقق له هذا الدعم مصالح إقتصادية وسياسية. فالدول المستعدة للدعم دائماً لها أهداف إستعمارية وشروط مجحفة لاسبيل لتفاديها في حال البناء من الصفر او البدء من مواقع متخلفة، ووجود مثل هذه الدول الحتمي بدولة الجنوب لن يشكل خطراً على إستقلالها وسيادتها هي فقط، بل سيشكل خطراً دائماً وداهماً على دولة الشمال الغارقة في أوهامها أيضاً.
14. إستمرار دولة المؤتمر الوطني الطفيلية في الشمال ونشوء دولة الحركة الشعبية في الجنوب في غياب المؤسسية والشفافية وضعف إن لم يكن غياب المشاركة الشعبية، يحتم إنتشار الفساد في الدولتين في إطار غياب مبدأ المحاسبة والإنفراد بالسلطة بشكل أو بآخر. وهذا يهدد بتعميق الأزمة ونشوء دولتين فاشلتين بدل دولة فاشلة واحدة.
15. ستواجه دولة الجنوب أزمة بناء خدمة مدنية فاعلة ومؤسسات تعليمية قادرة وقضاء مؤهل، وبالمجمل مؤسسات دولة حديثة، في ظل نقص الكادر وضعف التمويل وإستمرار نشاط عسكرة الحياة لفترات طويلة يصعب معها إعادة تأهيلهم للعودة للحياة المدنية. وتواجه دولة الشمال خدمة مدنية مختطفة من قبل المؤتمر الوطني وقضاء غير مستقل ومؤسسات تعليم تم تخريبها عمداً، مما يحتم تعميق الأزمة بدلاً من إستشراف حلول لها.
16. ستواجه الدولتين بالسؤال الصعب حول إقتسام حصة السودان من مياه النيل وكيفية توظيف الحصص بإعتبار إحتياجات النهضة الزراعية ومشكلات الري والتنافس الدولي على موارد المياه بالأخذ في الإعتبار مشكلة ندرة المياه عالمياً وخلافات دول حوض النيل الأخيرة. حساسية هذه المسألة أكبر لدولة الجنوب لأن موارد دولة الشمال من النيل الأزرق أكبر من مواردها من النيل الأبيض، واحتياجات الجنوب في إزدياد في حال وجود تنمية زراعية لاتعتمد الري المطري وتأخذ في إعتبارها عامل التغير المناخي. 17. من سيتكفل بديون السودان الخارجية المقدرة ب 34 مليار دولار وهل سيتم إقتسامها بين الدولتين وعلى أي أساس؟ هل ستوزع المديونية على عدد سكان السودان الحالي، أم أن دولة الجنوب سوف ترفض تحمل أي نصيب من المديونية ؟
18. من سيخلف دولة السودان الحالية في المؤسسات الدولية كالامم المتحدة والإتحاد الأفريقي وجامعة الدول العربية؟ هل سيسمح لدولة الشمال بالإحتفاظ بإسم السودان أم أن دولة الجنوب ستطالب بالإسم؟ قد تعطي نيفاشا مؤشراً أولياً على أن الإستخلاف سوف يكون لدولة الشمال بإعتبار أنها عرفت بالحكومة في مقابل الحركة الشعبية، ولكن نيفاشا لم تنظم علاقات مابعد الإنفصال.
19. لا أحد يدري ماهو مصير القوى السياسية ذات الإمتدادات في الجنوب والشمال. فالحركة الشعبية مثلاً لها قطاع الشمال الذي زعمت في فترة ما أن عضويته وصلت لخمسمائة ألف، وللمؤتمر الوطني عضوية في الجنوب وكذلك المؤتمر الشعبي والحزب الشيوعي وقوى أخرى. كيف ستستمر هذه القوى في العمل السياسي بعد إنفصال الدولتين؟ هل سيتخلى المؤتمر الوطني عن عضويته في الجنوب وتتخلى الحركة الشعبية عن عضويتها في الشمال أم ماذا؟
20. ماهو مصير ممتلكات المواطنين الجنوبيين في الشمال ومصير ممتلكات المواطنين الشماليين في الجنوب؟ هل سيسمح لمواطني الدولتين بالتملك والعمل وممارسة النشاطات الإقتصادية أسوة بمواطني كل دولة من الدولتين أم سيعاملون كأجانب بوصف كلاً منهم من رعايا دولة أخرى؟
21. كيف سيتم التعامل مع المؤسسات العاملة بكامل تراب الوطن كالنقل النهري وإلى من ستؤول من الدولتين؟ وهل سيستمر نشاطها بين الدولتين أم سيتوقف؟.
22. ماهو أثر هذه القطيعة السياسية والفصل على هوية السوداني بعامة والشمالي بخاصة بفصله عن عمقه الأفريقي وقطع صلته به، وما أثر تغييب هذا التنوع على التطور الثقافي والهوية السودانية؟
كثير من الأسئلة الصعبة والمشكلات التي يثيرها موضوع إنفصال السودان لدولتين شمالية وجنوبية وهو أمر راجح الحدوث الآن. ولعل في إثارة بعضها أعلاه توضيح لموقف دعاة الوحدة الذين لم يكونوا يوماً دعاةً لها من مواقع عاطفية، بل من مواقع معرفة جدية بمخاطر الإنفصال وفصم عري التواصل بين الجنوب والشمال، وتغييب فرصة بناء كيان موحد وقوي يدرك تناغم جدل الوحدة والتنوع، في دولة مدنية ديمقراطية تقوم على حقوق المواطنة وسيادة حكم القانون، وتهتم بتوزيع عادل للسلطة والثروة. ولسنا بالطبع في حاجة للقول بأن ماورد أعلاه لا يغطي جميع مخاطر الإنفصال، بل يقدم مؤشرات أولية تحتاج لدراسة وتحقيق أعمق.
قال المهندس يوسف حسين الناطق الرسمي باسم الحزب الشيوعي أن تحالف جوبا (قوى الإجماع الوطني) عاقد العزم خلال الفترة المقبلة على طرح برنامج متكامل للشعب السوداني حول عمليات التزوير الواسعة التي تمت في الانتخابات الماضية وأضاف في حوار مع (الميدان) أن التحالف سيدعم ما يقدمه بشكل موثق، كما أن التحالف سيقوم أيضاً بطرح قضية الوحدة بين الشمال والجنوب وكيفية جعلها جاذبة. وأوضح في الحوار الذي تناول قضايا المرحلة القادمة بأن الحزب الشيوعي ينطلق من برنامج يهدف إلى وحدة السودان والتحول الديمقراطي وتخفيف الضائقة المعيشية على المواطنين، ونورد فيما يلي هنا النص الكامل للحوار: وحدة السودان ما هي الخطوة القادمة بعد أن قاطع الحزب الشيوعي الانتخابات الماضية؟
نحن في الحزب الشيوعي لدينا برنامج ننطلق منه، ونعمل الآن من أجل وحدة السودان والتحول الديمقراطي وتخفيف الضائقة المعيشية التي يعاني منها المواطنين، هناك قضايا كثيرة نعمل من أجل إنجازها بغرض تهيئة الأجواء لإجراء انتخابات حرة وشفافة تعبر عن إرادة الشعب السوداني.
موقف مستقل هل هناك اتصالات ببعض القوى السياسية من أجل التنسيق حول هذه القضايا التي تهم كل الشعب السوداني؟ نحن بالطبع في الحزب الشيوعي موقفنا مستقل ولكن مع ذلك نعمل بصورة مشتركة وننسق مع باقي أطراف المعارضة في قوى الإجماع الوطني. لكن المواقف متباينة بين القوى المشكلة لتحالف جوبا أو قوى الإجماع الوطني، هل هناك اتجاه مشترك لتوحيد رؤاها في موقف واحد خلال المرحلة القادمة؟ تحالف جوبا عاقد العزم على طرح برنامج متكامل للشعب السوداني ويدعمه بشكل موثق عن التزوير الذي صاحب الانتخابات الماضية وأيضاً بما يؤكد ضرورة الوحدة وجاذبيتها والتحول الديمقراطي …الخ من قضايا. لكن الآن بكل أسف نجد شريكي نيفاشا يتفاوضان حول مرحلة ما بعد الاستفتاء مثل ترسيم الحدود وقسمة الديون العامة ألا ترى أن تحقيق الوحدة أصبح يمثل قضية كبيرة صعب تحقيقها؟ نحن نطرح كيفية جعل الوحدة بين الشمال والجنوب جذابة، وهذا يتحقق بإجراء تحول ديمقراطي في المجتمع ودون وجود تحول ديمقراطي حقيقي فإن أهل الجنوب لن يصوتوا من أجل خيار الوحدة. ثانياً: يجب أن ينفذ كل ما تبقى من اتفاقية السلام الشامل الموقعة في نيفاشا، إذا كان ترسيم الحدود أو قضية أبيي أو حتى المشورة الشعبية لأهل جنوب النيل الأزرق أو جنوب كردفان. كل هذا يجب أن ينفذ كما يجب أن يكون هناك تنمية قومية في جنوب السودان. يعني صراحة يجب أن يسخر جزءاً كبيراً من عائدات البترول لصالح التنمية القومية في جنوب السودان لكي نطمئن كل المواطنين الجنوبيين بأن شمال السودان حريص جداً على الوحدة وعلى تطوير الجنوب ومساعدة الشعب هناك، هذه هي المقومات التي يمكن أن تقوي الدور الذي يقع على عاتق التنظيمات المختلفة، يعني على قوى الإجماع الوطني أن يكون لها نشاط سياسي في الجنوب وكذلك النقابات والطلبة وغيرهم.
تأهيل المشاريع ألا تعتقد أن فكرة إنشاء مشروعات تنموية كبيرة في الجنوب مسألة فات الأوان عليها، باعتبار أن ما تبقى من فترة حتى الاستفتاء شهور قليلة؟ يمكن للمشروع التنموي يأتي عائده بعد سنين، لكن الآن يجب على الناس البحث عن إعادة تأهيل أو تأهيل المشروعات الكبيرة التي كانت قائمة في الجنوب وتدمرت أثناء الحرب أو بالإهمال- وأن يبحثوا كذلك كيف إقامة مشاريع جديدة، نحن هنا ننادي بأن تكون هناك نية صادقة وعمل ميداني يطمئن الجنوبيين أن شمال السودان حريص على التنمية هناك. الحكومة تتحدث عن جعل الوحدة جاذبة، هل تعتقد أنها حريصة وجادة على إحداث تنمية في الجنوب؟ الحكومة ليست جادة والمؤتمر الوطني من مصلحته أن ينفصل الجنوب لكي تقوم بالتركيز على النشاط الإسلامي في مثلث حمدي الشهير دنقلا، سنار، كوستي. المؤتمر الوطني ليس له كبير غرض بأن يكون الجنوب جزء من شمال السودان وأن يكون السودان موحد بل العكس فإن سياسات الحكومة الحالية لا ترمي لفصل الجنوب فقط وإنما تقود إلى فصل أجزاء أخرى من الوطن مثل دارفور بالتلكؤ والتباطؤ في حل مسألة واضحة جداً منذ العام 2003م، نحن الآن في مايو 2010 أكثر من سبعة أعوام الحكومة في يدها الحل وتلجأ إلى حلول لم تقد إلى بر السلام أبداً. بل قادت إلى تعقيد المشكلة مثل الحل العسكري عن طريق القوات المسلحة أو عن طريق الجنجويد والمليشيات الموالية للسلطة أو عن طريق الحل الخارجي في قطر أو دولة أخرى، بينما الحل واضح جداً، حل سياسي قومي بمشاركة كل القوى السياسية والاستجابة لمطالب أهل دارفور المجمع عليها والمتمثلة في إقليم واحد وحل المليشيات غير الحكومية وتعويض المتضررين والعودة للقرى الأصلية ومحاسبة كل من أجرم في حق أهل دارفور. لكن الحكومة غير جادة في حل الأزمة وهي عبارة عن مجموعات رأسمالية تريد أن تنمي ثرواتها بأي شكل من الأشكال ولا كبير غرض لهم في الوطن.
* مفتاح الحل بدأت تظهر الآن توترات في مناطق التماس بين الرزيقات والدينكا مرة وبين المسيرية والدينكا تارة أخرى مع العلم بأن مسألة أبيي مؤوجلة، ألا تعتقد أن صراعات كثيرة ستحدث إذا انفصل الجنوب وهذه المرة الصراع سيكون بين دولتين وليس بين قبائل، ما هو رأيك؟ لذلك قلت من قبل إن مفتاح الحل هو في بناء الأشياء التي تساعد في وحدة السودان بان يدعم خيار الوحدة في الجنوب وأن تحل أزمة دارفور بعد ذلك هناك مشاكل أصغر من كل تلك القضايا لكن عندما نحل المشاكل الكبيرة نكون وضعنا الاعتبار للقضايا الصغيرة. ولأسف فإن الحكومة ليس لها اهتمام وهي مع الحل الخارجي لأزمة دارفور ومعترسة في مستلزمات الاستفتاء مثل ترسيم الحدود وغيرها وكذلك في المشورة الشعبية والتنمية القومية للجنوب أو غيرها من مشاكل. بقاء هذه القضايا الكبيرة دون حل ينفجر تشظي وانقسامات أخرى في السودان.
الإمام الصادق المهدي ذكر في خطبة الجمعة الماضية أن الانتخابات المزورة أفرزت نظاماً أكثر بطشاً بالشعب السوداني والدليل على ذلك ما تم في الفاشر ، ما هو رأيك؟ النظام بطبعه ديكتاتوري ولا يتورع في قتل عدد كبير من الناس وفعل ذلك في أمري والحماداب وبورتسودان وكجبار ومستعد يمارسها في أي منطقة أخرى من أجل الحفاظ على مصالحه وثرواته وسلطته لكن بالنسبة لتحوله للديكتاتورية فإن النظام أصلاً ديكتاتوري. وبعد الاستفتاء على تقرير المصير فإن يده الباطشة ستكون أكبر لأن أغلبية ميكانيكية وسن قوانين لقمع الحركة الجماهيرية على كل فإن النظام ما يزال في موضوع تزوير انتخابات ويريد أن يداري على ذلك وبالفعل أسرع وقبل ظهور النتيجة بعقد لقاءات مع القوى السياسية وطلب منها أن تقبل النتيجة ولكن بعد الاستفتاء لن يتمسك المؤتمر الوطني بهذه القيود وسيبطش بالحركة الجماهيرية أكثر فأكثر. كيف يمكن الإفلات من هذا البطش؟ البرنامج الذي يطرحه الحزب أو بالعمل المشترك مع الأحزاب الأخرى، يمكن أن يصاغ برنامج يوحد رؤاه وتكون لحمه وسداه التحول الديمقراطي بأن توفر الحريات بشكل كامل وأن يلغي قانون الأمن وأن يكون هناك قانون نقابي يكفل حرية العمل النقابي ويجعل تحول ديمقراطي حقيقي. وعندما يحدث تراكم نضالي يمكن بعد ذلك أن يتحدث الناس ماذا سيفعلون. الشعب السوداني قاطع في معظمه الانتخابات الماضية ولبى بالتالي مناشدة المعارضة بالمقاطعة، كيف تردون هذه المسألة للمواطنين؟ لا توجد لدينا عصاه سحرية لحل المشاكل لكن ستقوم بتبصرة الناس حتى استنهاض الحركة الجماهيرية، بعد ذلك يكون في مقدورها عمل التغيير الذي تريده.
هناك دعوات مختلفة للرد على تزوير الانتخابات من بينها المسيرات والتظاهرات، ما هو رأيك؟ التحالف لم يقل ذلك وإنما دعا لعمل تعبوي كبير يفضح التزوير الذي تم في بيانات وكتيبات وتحدث عن التحول الديمقراطي وحل أزمة دارفور. وعندما يتحول هذا العمل إلى جماهيري بعد ذلك الأشكال النضالية ستحدد، وعلى قدر أهل العزم تأتي العزائم. قضية دارفور تطاولت وظهرت ذيول جديدة لها. ألا تعتقد أن المجتمع الدولي بدأ في تجميد المشكلة حتى ممارسة الجنوبيين لحق تقرير المصير؟ يجب ألا نحمل المجتمع الدولي أكثر مما يتحمل لأن الموقف الحقيقي هنا هو موقف الحكومة التي تريد لمصالحها أن تتحقق عكس مواقف الشعب السوداني وقضاياه ومشاكله. وهذا تصرف قصير النظر لأنه طالما أن هناك قضايا ومطالبين فإن هذه القضايا ستتطور وتفرض نفسها.
أعتقد بأن النقاط ال (22) التي ذكرها الزميل الدكتور أحمد عثمان عمر في مقاله الضافي..... ( السودان ونذر التفكك (مخاطر الإنفصال على دولتي الجنوب والشمال) ..... جديرة بالتأمل والوقوف عندها ..... فقد بذل فيها الزميل أحمد جهدا يكاد أن يصل لأن يكون تشريحا كاملا لما سينتظره سوداننا بعد يناير 2011 اذا قُدر للاستفتاء أن يتم في مواعيده
* وأعتقد بأن د. أحمد وبنقاطه هذه قد فتح شهية الآخرين للتدارس أكثر وبجدية وخُطي (لا تشبه بأية حال جدية وخُطي منظماتنا السياسية وقادتها) .... لما ينتظره وطننا ...... بل أراه قد قال أن الطوفان قادم لا محالة.... فهل من وجيع؟
- وهذه دعوة لتناول مقال الزميل أحمد بالتشريح والاضافة .
Post: #134 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-14-2010, 10:13 AM Parent: #133
مصادر في واشنطن: استفتاء جنوب السودان قد لا يتم
الثلاثاء, 14 أيلول/سبتمبر 2010
رئيس مفوضية الاستفتاء: الإجراءات اللوجستية (متأخرة جدا).. و(لم نبدأ حتى الآن)
واشنطن: الشرق الاوسط: محمد علي صالح
قالت مصادر في واشنطن أمس إن الاستفتاء على تقرير مصير جنوب السودان، المقرر عقده في يناير (كانون الثاني) المقبل، «يتعرض للخطر». وقالت إن الاختلافات الشاسعة بين الشمال والجنوب حول الحدود، وتقسيم عائدات النفط، وبطء الترتيبات، والإجراءات البطيئة للاستفتاء نفسه، كلها دلائل تشير إلى أن هذه العملية التي يختار بموجبها الجنوبيون بين البقاء في السودان الموحد أو تكوين دولة جديدة، ربما لن تتم.
ونسبت صحيفة «واشنطن بوست» إلى محللين ومراقبين قولهم إن تأخير الاستفتاء «يمكن أن يؤدي إلى عودة الحرب الأهلية» التي استمرت عشرات السنين، التي تسببت في قتل وتشريد الملايين، أغلبيتهم من الجنوبيين. وقال محمد إبراهيم خليل، رئيس مفوضية الاستفتاء، التي تقع على عاتقها عملية الإشراف على الاستفتاء، إن إجراءات الاستفتاء اللوجستية «متأخرة جدا». وأضاف لصحيفة «واشنطن بوست»: «لم نبدأ حتى الآن».. و«تسجيل الجنوبيين للاستفتاء لن يكون سهلا، خاصة بسبب وعورة الطرق وقلة وسائل الاتصال»، و«الوقت ليس كافيا». لكنه سيعمل على تنفيذ ما سيقدر عليه.
وقالت الصحيفة إن حكومة الرئيس السوداني عمر البشير «تبدو مترددة في التخلي عن حقول البترول التي ساعدت السودان على مقاومة المقاطعة الاقتصادية التي فرضتها عليها الولايات المتحدة منذ التسعينات». وإن تخلي الشمال عن المنطقة التي فيها البترول في الجنوب «ستكون له عواقب اقتصادية قاسية في الشمال».
وقالت الصحيفة إن الرئيس باراك أوباما يواجه مشكلات في تنفيذ اتفاقية السلام بين الشمال والجنوب (التي عقدت سنة 2005)، وهي الاتفاقية التي قاد الرئيس السابق جورج بوش الابن جهود تنفيذها «بعد ضغوط من تحالفات تقودها كنائس أميركية سوداء».
وقالت الصحيفة إن حزب المؤتمر الوطني الحاكم يرى أن الاستفتاء لن يجرى قبل رسم الحدود بين الشمال والجنوب. لكن، لم تقدر لجنة الحدود على الوصول إلى اتفاق نهائي. وقال لوقا بيونغ، وزير شؤون مجلس الوزراء في الجنوب، إن اللجنة اتفقت على نسبة 80 في المائة من الحدود، لكنها اختلفت حول 5 مناطق توجد فيها آبار البترول. ومنها منطقة هجليج. وقال إدوارد لينو، إداري سابق في منطقة أبيي: «تتبع هجليج الجنوب.
إنها في ولاية الوحدة»، لكن اللواء بابو نمر، شقيق زعيم قبيلة المسيرية العربية قال إن المنطقة «تتبع كردفان.. تتبع للشمال. وهذا هو رأينا النهائي».
وقال لوال دينغ، وزير النفط في الحكومة الاتحادية، وهو من أبناء الجنوب، إن 80 في المائة من مخزون السودان من النفط في الجنوب. لكنه يخاف من قطع واردات النفط عن الشمال إذا انفصل الجنوب، وقال: «سيكون سبب إشعال حرب».
وأضاف: «لنتجنب الحرب. نقدر على وضع ترتيبات تدريجية، وعلى أن نقدم بعض النفط للشمال حتى يحصل على بدائل». وقال متفائلا: «يمكن أن ينتصر الجانبان في هذا الموضوع».
وقال فؤاد حكمت، مستشار شؤون السودان في مجموعة «إنترناشيونال كرايسيز» (الأزمات العالمية) إن حكومة البشير تقول إن الاستفتاء لن يتحقق حتى يتم الاتفاق على مستقبل العلاقات الاقتصادية. وأضاف: «إذا فشلت هذه المفاوضات لأي سبب من الأسباب، سيكون الاستفتاء في خطر».
وأشار مراقبون وصحافيون في واشنطن إلى تصريحات أدلت بها، الأسبوع الماضي، هيلاري كلينتون وزيرة الخارجية الأميركية عبرت فيها عن قلقها على إمكانية إجراء الاستفتاء. وقالت إن الوضع بين الشمال والجنوب «قنبلة موقوتة ضخمة».
وقالت: «تواجهنا مجموعة صعبة للغاية من التحديات في السودان. لهذا، نحن نكثف الجهود لجمع الأطراف معا: الشمال والجنوب، والاتحاد الأفريقي، وغيرهم، للتركيز على هذا الاستفتاء الذي، حسب رأينا، لم يلق الاهتمام الذي يحتاج له»، وأضافت: «من جانب، لأن الجنوب ليس قادرا على جمع الموارد اللازمة لتحقيق ذلك.
ومن جانب آخر، لأن الشمال كان مشغولا. ولا يتحمس للاستفتاء لأن نتيجته واضحة جدا». وأشارت إلى أن الخارجية الأميركية، مؤخرا، كثفت جهودها الدبلوماسية والتنموية في الجنوب، وزادت وجودها في جوبا، وفتحت مكتبا مثل قنصلية، وأرسلت قنصلا عاما، وأيضا أرسلت السفير السابق برنستون ليمان «للمساعدة مع سكوت غريشن وفريقه».
وقال مراقبون في واشنطن إن هذه النقاط الأخيرة هي التي أغضبت منظمات أميركية تعارض البشير. مثل منظمة «إنقاذ دارفور» و«إيناف» (كفاية)، و«الخدمات اليهودية العالمية»، و«منظمة محاربة الإبادة»، خاصة حديث كلينتون عن «صفقات» و«تسويات». وترى هذه المنظمات أن فتح الباب أمام تنازلات جنوبية للبشير ستكون له «عواقب مخيفة». وقالت «واشنطن بوست»: «لسنوات كثيرة، ظلت الحكومة الأميركية ملتزمة بتقرير المصير للجنوبيين وأغلبيتهم مسيحيون ووثنيون». وبسبب «الاهتمام العالمي بمشكلة أخرى، هي مشكلة دارفور، وبسبب انعدام الثقة في العلاقات بين الشمال والجنوب، صارت خطوات تنفيذ اتفاقية السلام، خاصة الجزء الخاص بالاستفتاء، بطيئة».
وأشارت إلى تجربة انتخابات بداية السنة التي أجريت في كل السودان، وقالت إنها توضح أن السودانيين ربما لن يقدروا على تنفيذ الاستفتاء في ميعاده، وإن الانتخابات العامة الماضية «أجلت مرتين»، وقاطعتها أحزاب المعارضة، وبهذا «أعطي البشير نصرا انتخابيا».
وأشارت الصحيفة إلى أن الحدود بين الجنوب والشمال تمتد لقرابة ألفي كيلومتر، وأن منطقة الحدود «من أكثر مناطق السودان ثراء، وفي الوقت نفسه، من أكثر مناطق السودان تعددية في القبائل والتقسيمات العرقية». وأن «الرعاة وأكثرهم من العرب يتنقلون كل سنة من شمال الحدود إلى جنوبها لرعي حيواناتهم. ولهذا، يخافون من أن تمنعهم الحدود الجديدة من هذه التنقلات السنوية».
وعن خلفية ثروة النفط في السودان، قالت الصحيفة إنه، منذ سبعينات القرن الماضي، بدأ البحث عنه. وحسب تقرير أصدرته شركة «بي بي» البريطانية النفطية، فإن «السودان هو الدولة الثالثة إنتاجا للنفط في دول أفريقيا جنوب الصحراء».
وينتج في الوقت الحالي قرابة نصف مليون برميل يوميا. وإنه، حسب اتفاقية السلام، اتفق الشماليون والجنوبيون على تقسيم عائدات النفط حتى استفتاء السنة القادمة. وأوضحت إحصاءات أصدرتها الحكومة أن عائدات النفط كانت قرابة 3 مليارات دولار السنة الماضية، وتشكل نسبة 60 في المائة من الميزانية، وأن خط أنابيب النفط يمتد إلى ميناء بور سودان. وقالت الصحيفة: «لم يبدأ الجنوب بناء خط أنابيب يلغي هذا الخط».
Post: #135 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-14-2010, 10:37 AM Parent: #134
رُزنامة الاسبوع
سِرِّي! ...
بقلم: كمال الجزولي
الثلاثاء, 14 أيلول/سبتمبر 2010
الاثنين
كلُّ عام والسودان بخير. لكن الحكومة ارتأت أن تكون عيديَّتها لنا هي (بيع!) مساحة تبلغ (نصف!) مشروع الجزيرة لـ (الشقيقة!) مصر! (باعتها!) مليون فدَّان، بينما مساحة المشروع الكليَّة هي 2,2 مليون فدان! نعم (باعتها!) لأن الطريقة التي تمَّ بها منح هذه المساحة أشبه ما تكون بـ (البيع!)؛ ومع ذلك فإن محلَّ احتجاجنا ليس هو عدد الأفدنة (المباعة!)، لا سمح الله، وإنما، أوَّلاً، مبدأ (البيع!) نفسه لمشروع مكتمل البنيات الأساسيَّة، منذ أيَّام الاستعمار، و(كان) ناجحاً تماماً لعشرات السنوات؛ وثانياً التكتم على الصَّفقة، وعدم نشر عقد (البيع!)، بل وإخفاؤه حتى عن مجلس إدارة المشروع، دَعْ الملاك الذين لم يتفضَّل أحد عليهم بحقيقة وضع الـ 870 ألف فدان التي يملكونها بالنسبة لـ (المباع!) الكلي؛ وثالثاً، وحتى بافتراض أن أراضي الملاك خارج المساحة (المباعة)، فكيف ستحلُّ مشكلة الرَّي الذي ينبغي ألا يتجاوز، في المرَّة الواحدة، ثلثي المساحة الكليَّة، ما يعني، بطبيعة الحال، أن الأشقاء سيصرُّون على ري كلِّ المساحة (المباعة!) لهم، وليذهب باقي المشروع إلى الجحيم؛ ورابعاً وضع المزارعين السودانيين، وما إنْ كانت الشركات المشترية ستستجلب فلاحين مصريين؛ وخامساً المحاصيل التي ستزرع، إذ أن ما (رشح!)، حتى الآن، يشير إلى القمح الذي سيسدُّ بعض حاجة مصر الاستهلاكيَّة، والذرة التي هي محصول صادر بالنسبة لنا كعلف حيواني، والبنجر الذي سيصنع سكراً يكرَّر في مصر، ليعاد (تصديره) إلينا كمنتج مصري، وبالسِّعر العالمي؛ وسادساً، وسابعاً، وثامناً .. الخ! وبما أن الحكومة تحب الحديث بلغة (الخطوط الحمراء!)، فيلزمها أن تعي أن (مشروع الجزيرة) هو أحد (خطوط الشَّعب الحمراء!) ، وأن وزارة الزِّراعة لا تملك، بموجب قانون 2005م، أن تختطف، هكذا، صلاحيَّة التصرُّف فيه من خلف ظهر مجلس إدارته، ناهيك عن مثل هذه الصَّفقة الضيزى، في الظلام، وبلا أدنى شفافيَّة، ومن خلف ظهر الملاك، بل الشَّعب كله!
و .. سؤال برئ: أفلو كان هذا المشروع قائماً في مصر، أتراها كانت ستتصرف فيه بمثل هذه الخراقة؟! ثمَّ سؤال أخير: لقد سبق للحكومة المصريَّة أن أعلنت، أواخر مايو من العام الماضي اعتزامها زراعة القمح في يوغندا (قناة الجزيرة، 4/6/09)، فما الذي (أغراها!)، الآن، بالسودان؟! أم أن للأمر علاقة بموقف يوغندا من اتفاقيَّة مياه النيل كدولة منبع؟!
تحية للجميع بحرارة شمس الدوحة الملتهبة ،،، و علي الرغم من نيرانها إلا أنها حتما سترحل مع نهاية هذا الشهر و إطلالة أكتوبر ،،، هذه هي سنة الحياة ليس هنالك حقيقة مطلقة و كل شء نسبي و مصيره لزوال أو تغير إلي شكل آخر ،،، و حتي (التغير و هو يختلف في مضمونه عن مفهوم التغيير) هو أيضا نسبي و لا يحدث هكذا من فراغ و بمستويات ثابتة و مطلقة إنما هو نتاج كمية من التراكمات التي تتحول إلي أشكال أخري عندما يصبح الواقع الذي تحدث فيه غير قادرا علي إمتصاصها و إستيعابها و التكيف معها ،،، و علي قدر عمق هذه التراكمات و تعقيداتها تأتي قوة التغير أو التغيير ،،، فعندما يصل الماء لدرجة الغليان القصوي أو المناسبة يمكنك الإنتهاء من عمل كوب من الشاي كامل الدسم ،،، و لكن هذا لا يعني أنك لا تستطيع أن تنتهي من نفس المهمة قبل درجة الغليان القصوي و لكن لن يكون الشاي بالجودة المطلوبة أو التي تطمح لها ،،، كما يمكنك أن تعمل شاي في درجة غليان أقل ،،، و أقل ،،، إلي أن تصل إلي مرحلة يصبح فيها عمل كوب الشاي مستحيلا و أي محاولات ستكون مجرد عبث و تبديد للجهد و الوقت و الموارد ،،، إذن الحل الأفضل خاصة إذا كنت من محبي الشاي أن تنتظر بكل صبر و عناية لتبلغ الماء الدرجة القصوي من الغليان أو المناسبة لتتمتع بشاي بكباية الشب مقاس كب يا أبوعلي كما قال طراوة في جزء سابق من بوست رفاق المحروسة ،،، أما الحقيقة التي لا يمكن نفيها هي أن الماء سيصل إلي درجة الغليان طالما هي علي النار و تتعرض إلي مستويات ثابتة أو متصاعدة من الحرارة لكن متي و كيف تصل إلي ذلك فتحكمها مدي قدرتنا علي الصبر و علي الأدوات التي نستخدامها في صناعة الشاي فمن تتوافر له أدوات حديثة (بوتاجاز مثلا) يمكنه صناعة الشاي في زمن وجيز و علي العكس من يستخدم الفحم فهو بالتأكيد يستغرق زمنا أطول ،،، و ليس عيبا ألا يتوافر لديك غير الفحم كما ليس بالضرورة أن تكون مالكا للبوتاجاز ليحدث التغيير لكن لن تستطيع صناعة الشاي دون توافر أدوات مناسبة قادرة علي التفاعل المادي بالدرجة الكافية لصناعة هذا الشاي اللعين ،،، خلاصة ما نود قوله أن التغير أو التغيير لن يتم بالرغبة أو تجاوز الظروف المادية التي تحيط بالواقع الذي نطمح إلي تغييره فلابد أولا من تراكمات مادية تتجاوز حدود الطاقة الإستيعابية للواقع الذي نسعي لتغييره. ثم ثانيا يجب أن يكون مستوي نمو القوي المنتجة كافيا لإستيعاب هذه التراكمات و قادرا علي تحويلها إلي شكل آخر فالحقيقة المطلقة الوحيدة في هذا الكون هي الوجود المادي في حد ذاته غض النظر عن شكله و كيفيته أو ماهيته ،،، فالمادة لا تفني و لا تستحدث أو تخلق من عدم و لكنها تتغير و تتحول بإستمرار إلي أشكال أخري بقوانين معينة ،،، ،،، علينا أولا و قبل كل شئ أن نتضامن مع ستات الشاي و مع قضاياهم العادلة من أجل حياة أفضل و أدوات إنتاج أكثر تطورا و قدرة علي إستيعاب ما تراكمه ببطء و صبر و ثبات حركة الجماهير علي مختلف مستويات تنظيمها ،،، بدلا من ضيق الصدر و إستمناء الحلول المتعجلة التي تبدو أنها الأسهل ،،، فالثورة السودانية بالغة التعقيد و ليست سهلة و لا تستطيع قوي سياسية أو إجتماعية معينة إستيعابها و التصدي لها لوحدها و هذا ما لامسته الماركسية و قضايا الثورة السودانية، حول البرنامج، الديمقراطية مفتاح الحل للأزمة السياسية و نحو جبهة عريضة للديمقراطية و إنقاذ الوطن ،،، ليس عيبا أن نستخدم الفحم في صناعة الشاي برغم أنه أداة متخلفة و ضعيفة كما ليس عيبا أن تكون الأحزاب السياسية السودانية و قياداتها بما في ذلك الحزب الشيوعي ضعيفة و كذلك أن يكون مستوي النهوض وسط حركة الجماهير ممثلة في كافة مستويات تنظيمها مثل النقابات، المنظمات الديمقراطية، الإتحادات ، الروابط و الكيانات القبلية و الإقليمية و المهنية ،،، ليس هذا عيبا و ليس هنالك جهة بعينها يمكن إلقاء اللوم عليها هنا فهذا هو واقع الثورة السودانية و حالها الذي يجب أن نتعامل معه بوعي و صبر دون أن نتخلف عنه أو أن نسبقه فليس هنالك قوي في هذا الأرض بما فيها نحن تملك مصباح علاء الدين أو كف العفريت أو تبروكة الفقيه التي يمكن أن تغير الواقع و تنقله في ليلة و ضحاها إلي واقع آخر ،،،، و ليس عيبا في أن نصبر و نتحلي بالنفس الطويل و نتخذ أحيانا مواقفا قد تبدو للبعض بأنها مواقف مترددة ،،، أو ذات مردود صعب أو مستحيل ،،، بل المهم ألا نفقد البوصلة و نجري وراء الحلول السهلة السريعة أو ننقاد للعقلية المتعجلة التي أدت من قبل إلي نتائج كارثية هي في الحقيقة واحدة من أهم أسباب الضعف التي يعيشها الحزب الآن ،،، خلاصة القول أن العيب ليس في الأحزاب السياسية أو النقابات إنما في واقع المجتمع السوداني متعدد الأنماط الإجتماعية و السياسية و الذي يجعل من الحلول الجذرية أو الراديكالية أمرا غير منطقيا و الذي ميز الثورة السودانية و جعلها واحدة من أكثر الثورات عمقا و تعقيدا ،،، إذا إقتنعنا بهذا النهج فليس هنالك ما يزعجنا أو يخرجنا من طورنا فليس هنالك واحد منا يسعي للمال و الجاه فنحن نناضل من أجل المستقبل و ليس بالضرورة أن نكون جزءا ماديا فاعلا فيه ،،، أليس هذا صحيحا ،،،
حمد الله علي السلامة يا هباني وكل عام وأنتم بخير .
Post: #138 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: كمال قسم الله Date: 09-15-2010, 06:36 AM Parent: #137
كل عام وانتم بخير وصحه وعافيه
وعيد سعيد وسنه حلوه عليكم وعلى الكل
خاصة اهلنا فى السودان وفى كل الدنيا
معليش تهنئه متأخره
Post: #139 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-15-2010, 09:44 AM Parent: #138
لماذا أصبحنا انفصاليين؟
.. بقلم: دينق زكريا ضوم
الثلاثاء, 14 أيلول/سبتمبر 2010
السودان يستعد للأجراء الأستفتاء على إستقلال الجنوب في يناير 2011 وذلك بموجب إتفاقية السلام الشامل في نيافشا .كل المؤشرات توحي بان يكون التصويت بأغلبية ساحقة لصالح ْ إستقلال جنوب السودان. رغم ان هنالك الكثير من المواضيع التي يتم البت فيها بعد بما في ذلك الحدود, النفط, أبيي, الديون, وتطبيق المشورة الشعبية لجبال النوبة والنيل الأزرق. وكل هذا يقودنا الي الاستنتاج ربما يكون هنالك أحتمال حرب شامل و خطر ظهور صراع جديد بين الشمال والجنوب خصوصا في مناطق الالتماس. وحتي الان ليس هناك أي دليل ملموس بان إستفتاء لتقرير المصير سوف يجري في وقته المحدده كما هو موضح في أتفاقية السلام الشامل في الفقرة 31 التي تقول (ممارسة الجنوب لحق تقرير المصير عبر الأستفتاء ضمن وسائل أخرى). ما هو المقصود( ضمن وسائل أخرى ؟. برلمان الجنوب هو المقصود بها. ضمن الوسائل الأخرى وفي حالة أعلان الجنوب الانفصال من داخل البرلمان هل سيعترف حزب المؤتمر الوطني بذلك ؟ .بينما لآ أحد على وجه اليقين يعرف ما الذي سيحدث برغم كل علامات التحذير إنفصال الجنوب أصبح أمرا واقعا لأ يحتاج الي التحوير ولأ الي لف ودوران ولذلك النقاشات التي تجريها الأحزاب الشمالية الأن في الخرطوم هي نقاشات عقيمة و عديمة الفائدة. واشبه بمجموعة من الناس يبحثون عن الجبال من الثلوج في الصحراء . في تقديري المتواضع من الافضل لهؤلاء القادة ان يبحثوا لماذا أصبحنا أنفصاليين هل هي نتيجة عفوية او لمصالح دنئية او صهيوني كما ما يقال في الخرطوم. وليس مجرد املاءات علي الجنوبيين واغراؤهم بحفنة من الدولارات كما يفعله الموتمر الوطني مع دكتور لام أكول. هنالك عدة أسباب يجعلنا نحن جنوبيون اليوم اكثر أنفصاليين من جنوبيين 1947. قبل أستقلال السودان 1956 لم يتم اشراك الاحزاب الجنوبية أنذاك في المفاضاوات –المصرية البريطانية والتي وتم الاتفاف فيها بان السودان دولة عربية.هذا ليس فقط أستهانة برؤية الجنوبيين بل هي استحواذ علي ثقافاتهم.برغم الاحصيائيات التي تم اجراؤها في سنة 1951 افادات بان نسبة العرب في السودان 32%ونسبة الافارقة 65% و3% غيرمعروفيين ومع ذلك أصبح سودان دوله عربية يستمد ثقافته فقط من العروبه . ولوأفترضنا جدلا بان أحد ابناء نوير أصبح أول رئيس لسودان وأعلن ان السودان دولة النوير يستمد ثقافته فقط من تراث النوير ولم لأ لان كلمة الخرطوم هي اصلا لغة النوير ومعناه ملتقي النهرين وليس خرطوم الفيل كما ما يقال في السودان.الم يكون ذلك سبب وجية لأعلان الحرب .كيف يكون سودان دوله عربية وفيها نسبة كبيرة من سكانها ليسوا عرب؟ النوبة,الزاندي,الفور,الدينكا,النوير,الباري,الشلك الخ. اليس هذا يا أخونا أستبهال وكذب علي العالم؟ما زال حتي الأن أخواننا في الشمال يقولون رطانات الجنوبيين فيها أصوات حلوة جدا برغم انهم يدركون جيدا معناها كلمة الرطانة في اللغة العربية هي زغردة الطيور غير مفهوم لدي البشر الا سيدنا سليمان.كيف أذن يكون لغة الدينكا ,النوير,الشلك,والفور الخ. رطانة طالما لها قواعد اللغة كاي لغة أخرى .كل ذلك يتم بغرض بان جنوبيين طيور لغاتهم غير معروف مؤنث لديهم مذكر ومذكر عندهم حيوان كلام الطيور!!! وما ذلك عايزين الوحدة شي غريب جدا. طبعا بدون شك هنالك عرب في السودان الرباطاب والجعليين,البديرية,المسيريه والريزيقات الخ. لذلك كان من الأفضل ان نتفق علي هوية السودانية.خذوا علي سبيل المثال الهوية الاميريكية ليس أنجليزية برغم الناطقيين بللغة الانجليزية اكثر من 80%.اختاريكم لعروبة السودان يجعلنا انفصاليين الجنوبيون مارسوا عليهم سياسات مدروسة ذات أهداف محدودة منذا عهد تاجر الرقيق الزبير باشا والذي يتم تمجيده كبطل تاريخي ويتم تدريسة سيرته لاطفالنا في المدارس اليس هذة استحقار لجنوبيين؟ حتي في المدارس الحكومية يتم تعليم أطفالنا بمعلومات كاذبة دخول العرب في السودان أصبح دخول الناس في السودان بحر كير أصبح بحر العرب,الصمغ السوداني أصبح الصمغ العربي سمك اصبح سمك العربي . الدولة السودانية تمت بناؤها بطريقة غير صحيحة وغير عادلة واذا واجهناهم بالحقائق أصبحنا متمرديين, خوراج,طابورخامس,عملاء وكفار.كيف تريدون ان نصوت لوحدة طالما ترفضون الحقائق التنوع الثقافي والاجتماعية والسياسية رفضكم لواقع السودان يقودنا الي الانفصال. الصراح الذي يدور الان في السودان ما بين الوحدة والانفصال هي أنعكاس لبلوغ أزمة النخبة الحاكمة وهو نهايه تعالي العروبة علي الثقافات السودانية الاخري.ولكي نكون اكثر أنصافا المؤتمر الوطني ليس من ابتكر الأزمة السودان ,وانما تفاقمت الأزمة في عهدهم لأن أقتربهم منه كان أقترابا خاطئا ومنهجهم لحلها كانت منهجا زائفا.الازمة السودانية لأ تحل باضفاء بعد ديني لها. لأ يمكن ان تحل الازمة السياسية بعزل معظم القوي السياسية الاخرى. لا يمكن تحل هذة الازمة بسيطرة جماعة معين علي أقتصاد البلاد., تدعون انكم تريدون شرع الله هولأ القوم بعديين كل البعد عن ملكوت الله. أستخدام الدين في السياسة مع هي الا احتكار السلطة وخلق سياسة فرق تسد بين المسلميين والجنوبيين في السودان نعم الانفصال هو الاختيار الافضل . نواصل مع فائق الشكر رجل أعمال سوداني مقيم في كندا دينق زكريا ضوم ِِِِِAfrican Products Solution Unit 4 4015 17 Ave.SE Calgary,AB Canada T2A 0S8 Toll-free in USA & Canada 1-866-972-8006
بيان صحفي وزارة الزراعة الاتحادية حول منح مصر مليون فدان بمشروع الجزيرة
تناولت وسائل الإعلام خلال الفترة الماضية عزم الحكومة المصرية لزراعة مليون فدان بمشروع الجزيرة لتوفير الامن الغذائي للشقيقة مصر في اطار شراكة استراتيجية مع وزارة الزراعة. وبداية تثمن وزارة الزراعة على العلاقات الازلية بين شعب وادي النيل وما يربط ابنائها من اواصر صادقة وحميمة وراسخة كرسوخ النيل العظيم وتؤكد أن ما يربط بين السُّودان ومصر مصير مشترك وعلاقات اخوة ابدية. إن التعاون الزراعي بين السُّودان ومصر في حراك متصل فاستجابة لتوجيهات السيد رئيس الجمهورية زار وفد برئاسة السيد وزير الزراعة وعضوية كل من السيد الشريف أحمد عمر بدر رئيس مجلس ادارة مشروع الجزيرة ودكتور أحمد مجذوب وزير الدولة بوزارة المالية والاقتصاد الوطني والبروفيسور كمال نورين مدير عام مشروع الجزيرة واخرون للشقيقة مصر بتاريخ 17/5/2007م حيث تم عقد اجتماع بين وزارتي الزراعة في البلدين تم فيه وضع خطة عمل تشمل الاتي: 1- اجراء بحث علمي لاختيار اصناف من محاصيل (الذرة الشامية، زهرة الشمس، فول الصويا والقطن) لاختيار العينات المناسبة. 2- زيارات متبادلة لتاطير وتنفيذ العمل المستقبلي. 3- برنامج متبادلة لتاطير وتنفيذ العمل المستقبلي. 4- برنامج تدريبي لرفع قدرات المرشدين الزراعيين. 5- تطوير الانتاج الحيواني. - وتنفيذاً للخطة اعلاه تمت زراعة أربعة اصناف بمشروع الجزيرة خلال موسمي 2007/2008ـ2008/2009م، (الذرة الشامية، فول الصويا، القطن، زهرة الشمس) مستجلبة من مصر لزراعتها بواسطة هيئة البحوث الزراعية بالتنسيق مع مركز البحوث الزراعية بمصر وبدأت التجربة بثلاثة مواقع وقد تم تحصيل النتائج وسلمت للجانب المصري خلال زيارة الجانب السُّوداني لجمهورية مصر في مايو 2008م وتم وضع برنامج لإكمال الجانب البحثي لموسم آخر. - زار السيد وزير الزراعة المصري برفقته وفد من رجال الاعمال المصريين والمستثمرين المشروع بغرض تقييم التجربة وتقرر تعميم التجربة على كل اقسام المشروع بغرض الاكثار وتنفيذ حقول ايضاحية لتوسيع التجربة والمضي قدما في المواسم اللاحقة نحو الانتاج التجاري تلبية لاحتياجات السوق المصري من المحاصيل واللحوم. - متابعة لتلك الجهود للتحول للشراكة التجارية تقدم الجانب المصري بمقترح مشروع بروتكول تعاون في صورة زراعات تعاقدية للتعاون في مجال الاستثمار الزراعي في مشروع الجزيرة على أن يتم الاتفاق عليه بصورة نهائية بواسطة الجهات ذات الصلة بمشروع الجزيرة وقد تم تسليمها صورة منه إلا أن هذه المقترح ما زال قيد النظر بإدارة مشروع الجزيرة. - الجدير بالذكر أن السمات العامة للبروتكول تتمثل في الاتي: 1- يتم الاتفاق بين ادارة مشروع الجزيرة كطرف أول والاتحاد العام لمنتجي الدواجن ـ الهيئة العامة للسلع التموينية ـ الشركة القابضة للصناعات ـ شركات القطاع الخاص كطرف ثان. 2- استعداد الجانب المصري تزويد الجانب السوداني بالتقاوي والاسمدة والاستشارات الفنية المطلوبة لزراعة الذرة الصفراء بالمشروع وفقا للمتاح والاسعار العالمية. 3- ضرورة تولي شركة سودانية مسئولية تصدير الذرة إلى مصر طبقا للاشتراطات العالمية على غرار ما يتم في محصول القطن. 4- تقوم الجهات والشركات المصرية بشراء الكميات المطلوبة من الجانب السوداني وفقا للسعر العالمي، تسليم المواني المصرية. 5- يقوم الطرفان الاول والثاني بصياغة برنامج تنفيذي محدد الوقت والكميات والمواصفات والاسعار ومكان التسليم لكل محصول زراعي يتم الاتفاق عليه وكذلك المستلزمات الزراعية اللازمة للانتاج ويعتبر البرنامج التنفيذ الموقع بين الطرفين جزءا مكملا لهذا البروتكول. ومما يجدر ذكره أن هذا البروتكول ما زال قيد النظر لدى ادارة مشروع الجزيرة ولم تقم وزارة الزراعة بتوقيع اي عقد أو اتفاق يختص بمشروع الجزيرة وقد اقتصر دورها فقط على تنسيق الجهود بين الطرفين بحكم اشرافها العام على التعاون في المجال الزراعي بين الطرفين ونتمنى أن تثمر كل تلك الجهود التي بذلت في خلق شراكة زراعية ناجحة بين الطرفين وان تكون مثالا يحتذى في تحقيق طموحات الشعبين في البلدين. أحمد سيد عبد العزيز الناطق الرسمي لوزارة الزراعة
لسه شباب يا كمال قسم الله ،،، سعدنا بمشاهدت صورتك في بوست زوربا عن إحتفالات السودانيين بسدني ،،، و كذلك سعدنا بمشاهدة صورة هاشم ود راوي و كعادته دائما حارس المطايب و مخلي بالو منها أوي ،،، لم نشاهد حلولي و كنا نود أن نعرف ماذا فعل الزمان به ،،، سعدت أيضا بمشاهدة صورة إبن عمي الهادي خوجلي هباني بعد غياب طويل جدا (25 سنة) و صورة زوجته أيضا شقيقة هشام هباني الصغري أمل أحمد هباني و إبنهم الجميل و الذي للأسف الشديد لا أعرف إسمو ،،، فبهم نوصيكم و عليكم نوصيهم و كلكم لا تحتاجون لوصية ،،، أرجو أن تتقبلوا تحياتي و تحيات العيال و كل عام و أنتم جميعا بخير ،،،
-----------------------------
هذه المداخلة كتبها الزميل الهادى هباني ...تحت اسمي عن طريق الخطأ ..
--
Post: #142 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-16-2010, 09:48 AM Parent: #141
الميدان ... العدد رقم (2267) .. الخميس 16 سبتمبر 2010
الصفحة الخامسة
حول السعي لتجديد الحزب
عبدالفتاح بيضاب
(في المنطق)
حين يطول التجديد المنطق الفكري ويحدث اصطفاف جديد للحركة الثورية ويغيب أي استدعاء للتجميع الكمي للإشكال القديمة (الأسماء والهياكل) بهدف نظرية ثورية جديدة عبر تنظيم ثوري متجدد في واقع جديد ، أوهكذا اختتم الدكتور امجد فريد ورقته المنشورة بالانترنت في موقع سودانايل .
فهل بكذا التغيرات الجوهرية يصبح هو ذات الحزب الشيوعي السوداني المؤسس 1946 م علي تلك العمليات كمرتكزات باطنية له ، علماً بان أوليات الفكر الجدلي في العالم المادي تقوم علي مقولتان لاغني عنهما ولا انفصال للترابط المنطقي بينهما 1/ الأشياء 2/ العمليات : * الوصف أو التقرير أو النقد يمر عبر الجسر الرابط بينهما والا يكتب علي نهايته اعد وقابلني حتي من (بتراند رسل) الذي كان هو أستاذ هذه الطريقة والذي دق باب التوبة مجرد علمه بان طريقته مضللة وكذلك وحيدة الجانب، واعني ان الأشياء (الحزب مثلاً) ذاتها مؤلفة من العمليات الداخلية الأساسية لها كما انه (الكاتب) رغم المقدمة الداعية لتأبيد الحزب بفقرته الختامية يصل بنا لتالية (نتيجة) بأسلوب الترغيب والترهيب في شاكلة هذا او الفقدان قائلاً : غير ذلك سيفقد الحزب فاعليته وشعبيته وطبيعته الطبقية (كحزب للطبقة العاملة) والغريب هو إصراره علي الجملة الأخيرة الأمر الذي يدخله في مغالطة مع نفسه حيث في ذات الورقة يقول(كما لايوجد دين للدولة لاتوجد طبيعة طبقية للكيان السياسي) رغم محاولته الاستدراك باضافة جملة استثنائية (الا عبر برنامجه واغراضه وتوجهات تلك المنظومة) فهو يلدغ مرة ثانية من جحر الفصل التعسفي بين الاحداث والأهداف المبتغاة وطبيعة القوي الرامية لاستكمالها بالفعل الثوري والفروقات الفردية عند هذه الفئة او تلك وكم المصالح المتحقق لاي منهما وفي هذا حضور للتماثل وغياب للتميز الأمر الذي يتجاهل به التناقض حتي في وجوده الثانوي.
(في التناقض)
وان كان التعبير الفني للمصطلح أعلاه مربكاً بعض الشئ لكثير من دعاة المعرفة حتي يختلط صفاء التناقض بعكر التضاد ورغم الانف يظل البون شاسعاً بينهما ، النظرة الكلية للتناقض هي تعيد التوازن لان الوحدة قائمة بالتناقض وليس بالتضاد ، والحديث عن طريق التطور اللا رأسمالي واعتباره عند دكتور امجد لا هو مناداة للاشتراكية صراح ولا بغيرها صراح ويصف ذلك (لا هو نفسه ولا هو نقيضه) فهو أصاب كبد الحقيقة حين اخطأ لأنه من ناحية هي سمة جدلية بحتة فالتطورات والتغيرات الطبيعية والاجتماعية لاترمي بالقديم في مزبلة التاريخ بل تأخذ كل الصالح منها مستمراً في الحاضر ، ونحن بحاجة للرأسمالية وفعلها في جانب بناء القاعدة الاقتصادية المادية بزيادة وتوسيع الحاجات المادية والتقنية وهو جانب ظل يتواصل نموه وتقدمه في كل مراحل التاريخ البشري من اﻟﻤﺠتمع البدائي حتي عولمة الرأسمالية ، ولكن في الجانب الأخر نناضل من اجل أسلوب انتاج جديد يختلف كلية عن أسلوب الإنتاج ألرأسمالي لتصبح علاقات الإنتاج (التملك والتوزيع) منسجمة وليست مفارقه لقوي الإنتاج ، علي وجه الدقه هذا الفرق النوعي كمفهوم هام جداً لمرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية والتي نحن بصددها كغاية الان فلابد من الإفادة من كل المكتسبات التي توصل لها العالم الرأسمالي لبناء بنية تحتية متينه وفي ذات الوقت نشدد من النضال للاستقلال الاقتصادي من التبعية للرأسمالية قديمة او حديثة لان علاقات الإنتاج والتبادل مازالت غير متكافئة بين مراكز الرأسمالية وتخوم المستعمرات ، وفي هذا للدكتور امجد سعياً مشكورا بان جاءت أوصافه مدحاً بما يشبه الذم ، ولكن الغريب ليس وصف الأطروحة بانها عاجزة وغائباً عنها الوضوح النظري فهذا تقدير شخصي بحالة فردية وذهنيه لذلك لا يهم الا قائله ، انما عدم ادراك الكاتب بان هذا الفكر ماركسي ونضيف انه لينيني حتي الثمالة الأمر الذي يخيب الظن بان يكون مثل دكتور امجد فريد وهو شريك ولاعب أساسي في فريق يمثل خطاً فكرياً كان ومازال غير مندغماً مع مقررات الحزب اﻟﻤﺠازة في مؤتمره الخامس ، (فكيف!؟) لايدري ان حالة التحرر الوطني وبرنامج الثورة الوطنية الديمقراطية وطريق التطور اللا راسمالي كانت الشغل الشاغل ( في جدول أعمال الأممية ( 1920) وما بها من معارك بين الشيوعي الهندي روي والعبقري الماركسي لينين.
(في الترابط)
ان جاء فالت بنبأ تتبين بالمنهج العلمي (الماركسي قطعاً) إن لايصاب آخرون بجهالة وهو يتهكم بتضحيات جسام لنفر قدم روحه فدأَ للقضية والوطن حيث سماها (بنزعة البطولة الدائمة والمؤامرة وتجلي المأساة، راداً سببها للغباش الفكري).رغم انه في مقدمة ورقته سطر مدحاً وتمجيداً للرعيل الأول والذي وجد من التشريد والفصل والسجن كماأن عشرات منهم عانقت رقابهم مشانق الديكتاتوريات العسكرية فهل يستوي ان يتجزأ المناضلين الي فئتين رغم أن جميعهم تراضوا وتمركزوا وتحورت تركيبتهم العقلية الوجدانية وتواضعت علي تقديم نماذج للشجاعة والإقدام حول قضية الوطن والشعب الي أبطال مره وفي آخري مغامرين ، أم هي أزمة غياب وحدة الرؤية والموقف في قضية وحيدة علي هوي النفس الأمارة لذاتها (بوظيفة ضبط الجودة) كمسألة وضعية لفرد لم تراع فيها الظروف التاريخية(الاقتصادية والاجتماعية ومن ثم السياسية) في العالم حين كانت المنظومة الاشتراكية رافعة توازن عالمي وداعمة بسخاء للأحزاب المسترشدة بالماركسية وقتذاك( 1946 وما بعده) ، كما ان حرب العالم الثانية والتي وضعت أوزارها مع نشأة الحزب مهدت الأرض بما جعل حركات التحرر الوطني في افريقيا واسيا وأمريكا اللاتينية علي زاهر عصرها والسودان كان جزءاً من ذلك ، كما كانت البيئة الإقليمية تتناسب في قواها الداعية للخلاص من نير الاستعمار الراسمالي ، ومحلياً ، كان ذلك النفر الكريم ممن قضي نحبه او من ينتظر ماسكاً بجمر القضية ليسوا الا امتداد لأولئك النفر الممدوحين عند الكاتب كما لا ننسي أن أولئك ايضاً امتداداً لإبطال المهدية واللواء البيض ومؤتمر الخريجين وهكذا ، وفي الجانب الاخر هل يعقل تجاهل - دور الأنظمة العسكرية ( 1969 - 1985)- (1989- 2010) التي تصب جام غضبها علي كوادر الحزب الشيوعي وحلفائه من الديمقراطيين وما أصابهم من قروح لايحتاج لشروح الا لمن يري في الأنظمة العسكرية ما لانراه من نعمة إضافة علي العمل السياسي في أطلاق الحريات العامة والسياسية او يا تري لها دور محايد تجاه القوي الثورية او انه يريد قول الشاعر: وما لزماننا عيب سوانا!!!؟ .
(في القضية)
جل الأمر يتلخص في ان مجموعة من عضوية الحزب كانت تتأهب بان تأتي رياح المؤتمر الخامس وما تشتهي سفنهم الأمر الذي ننظر اليه كحالة تصور مسبق او يقين بصحة ما تطرح هذه الجماعة فليس ادل علي (الميتافيزيقيا)اكثر من ذلك فهي تري في الاسم والهياكل والمرتكزات الفكرية والطبيعة الطبقية امراً يعطل قضية الانتماء للحزب او فعالية دوره ، وفتح الحزب مناقشته العامه لنحو عقد ونصف من الزمان ، كل قال ما عنده واكثر ومن ثم كان لابد من الية تحسم القضايا اﻟﻤﺨتلف حولها علي راسها الاسم والماركسية ، فالحق ان (الديمقراطية) كانت الحكم الميداني في مركز اللعبة اذ اعتمدت اللجنة المركزية ومعها اللجنة التحضيرية اراء قواعد الحزب وعضويته في مؤتمراتها المحلية كأساس لحسم الصراع فكانت النتيجة اختيار الشيوعي اسماً والماركسية مرشداً واخذت الديمقراطية حقها ودورها في اوسع صورة ومحتوي الامر الذي يدحض قول الكاتب (السلوك الابوي الذي يجري علي جسد الحزب) كما يحقق حسب راي القاعدة العريضة للاسم جلاله وأسطوريته اذ كان التناسب بين المتمسكين باسم حزبهم والنافرين منه في بسط التبديل ومقام التمسك كسراً صغيراً قابل للجبر ان امسك هؤلاء عن ثقافة التفلت فالماركسية تصرع من يلاويها .
هامش :
للماركسية مرقد طويل وعريض وتكرم القادم علي اختيارها طوعاً ويتحد مع رفاقه يتقاسم معهم كل شئ حتي السرير واللفافة ولكن في ذات الوقت لها مركزية صارمة ولائحة بتارة اكثر من سيف بروكست بما لايقاس .
Post: #143 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-16-2010, 10:34 AM Parent: #142
كلمة الميدان
العدد السابق ذكره
بئس الرهان
بالصوت العالي وليس همساً تعلن الولايات المتحدة الأمريكية على لسان مبعوثها للسودان سكوت قريشن أنها عرضت على الحكومة السودانية حزمة جديدة من الحوافز تشمل التجارة والاستثمار وتخفيف أعباء الديون واعترافاً دبلوماسياً كاملاً إذا تم التوصل لتسوية للمسائل العالقة بشأن دارفور والاستفتاء على مصير جنوب السودان.
وتجد الولايات المتحدة هذه الجرأة في التعاطي مع الشأن الداخلي للسودان و حشر الأنف في كل صغيرة وكبيرة من واقع التبعية والخنوع المذل لواشنطون اقتصادياً وسياسياً وأمنياً، واعتبارها مرجعاً أساسياً فيما يتعلق بتنفيذ اتفاقية السلام الشامل وغيرها من قضايا الوضع الراهن .
وبينما يشترط الأمريكان الاشتراطات ويستبقون نتائج الاستفتاء على مصير الجنوب بتأكيد الإنفصال ،ويرتبون المؤتمرات لهذا الغرض ،فأنهم لا ينبسون ببنت شفة عن الديمقراطية ، أو حقوق الإنسان واستمرار القوانين القمعية وهي لغة طالما تشدقت بها الولايات المتحدة في معرض الهيمنة والنزعة العسكرية والرغبة في استعمار الشعوب ونهب الموارد وتكريس دورها كشرطي دولي لتأديب الشعوب الخارجة عن طوعها.
لن تستطيع الحوافز الأمريكية منح هذا النظام المعزول صك البقاء ضد رغبة غالبية الشعب الذي يناضل بلا هوادة من أجل استعادة الديمقراطية ، كما لا يملك الأمريكان العصا السحرية لحل المشاكل الراهنة في دارفور والجنوب إضافة للضائقة المعيشية وقضايا التحول الديمقراطي وهي قضايا لا يمكن حلها إلا في إطار مؤتمر قومي شامل تدعو لعقده قوى المعارضة بما في ذلك الحركة الشعبية لتحرير السودان وينأي عنه المؤتمر الوطني الذي ما انفك يراهن على الموقف الأمريكي . بئس الرهان.
Post: #144 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: الهادي هباني Date: 09-17-2010, 09:09 AM Parent: #143
Quote: (في التناقض)
وان كان التعبير الفني للمصطلح أعلاه مربكاً بعض الشئ لكثير من دعاة المعرفة حتي يختلط صفاء التناقض بعكر التضاد ورغم الانف يظل البون شاسعاً بينهما ، النظرة الكلية للتناقض هي تعيد التوازن لان الوحدة قائمة بالتناقض وليس بالتضاد ، والحديث عن طريق التطور اللا رأسمالي واعتباره عند دكتور امجد لا هو مناداة للاشتراكية صراح ولا بغيرها صراح ويصف ذلك (لا هو نفسه ولا هو نقيضه) فهو أصاب كبد الحقيقة حين اخطأ لأنه من ناحية هي سمة جدلية بحتة فالتطورات والتغيرات الطبيعية والاجتماعية لاترمي بالقديم في مزبلة التاريخ بل تأخذ كل الصالح منها مستمراً في الحاضر ، ونحن بحاجة للرأسمالية وفعلها في جانب بناء القاعدة الاقتصادية المادية بزيادة وتوسيع الحاجات المادية والتقنية وهو جانب ظل يتواصل نموه وتقدمه في كل مراحل التاريخ البشري من اﻟﻤﺠتمع البدائي حتي عولمة الرأسمالية ، ولكن في الجانب الأخر نناضل من اجل أسلوب انتاج جديد يختلف كلية عن أسلوب الإنتاج ألرأسمالي لتصبح علاقات الإنتاج (التملك والتوزيع) منسجمة وليست مفارقه لقوي الإنتاج ، علي وجه الدقه هذا الفرق النوعي كمفهوم هام جداً لمرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية والتي نحن بصددها كغاية الان فلابد من الإفادة من كل المكتسبات التي توصل لها العالم الرأسمالي لبناء بنية تحتية متينه وفي ذات الوقت نشدد من النضال للاستقلال الاقتصادي من التبعية للرأسمالية قديمة او حديثة لان علاقات الإنتاج والتبادل مازالت غير متكافئة بين مراكز الرأسمالية وتخوم المستعمرات
شكرا عاطف لنشرك مفال بيضاب فقد أصاب الرجل و هو يتقن فهم واقع بلادنا الإجتماعي و الطبقي و فهم إبداع الحزب الشيوعي و قدرته علي تطبيق الماركسية علي هذا الواقع المعقد و الذي يتجسد في محتوي و مضمون و غايات برنامج مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية ،،، و أيضا فقد أبدع بيضاب في شرح هذا المفهوم و المحتوي بشكل بسيط و عميق في نفس الوقت ،،، و الخلاف حول خط التطور التدريجي المتوافق مع الواقع الإجتماعي و الطبقي و الذي يندرج فيه برنامج مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية و كذلك مفهوم خط التطور الرأسمالي كان و لا يزال كما قال بيضاب في مقاله محل صراع فكري عميق و حاد منذ عام 1920 و قبيل رحيل فلاديمير إيلتش لينين متمثلا فيما كان يدعو له و عرف تاريخيا بسياسة النيب و التي تحمل نفس مفهوم التطور التدريجي و خط التطور غير الرأسمالي و مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية و بين خط جوزيف ستالين الداعي للتطبيق الفوري للإشتراكية و قد نجح لينين في إقناع الحزب البلشفي بهذا النهج إلي أن حسم الصراع عام 1927 بعد رحيله بشكل ديكتاتوري و تآمري بقيادة جوزيف ستالين ،،، و ماذا كانت النتيجة ؟؟؟ إنهيار دراماتيكي علي كافة المستويات بعد أكثر من نصف قرن للإتحاد السوفيتي (العظيم) و كل منظومة الدول الإشتراكية التي قامت و سارت علي نفس نهجه ،،، برنامج الثورة الوطنية الديمقراطية يمثل مرحلة و دور تاريخي من المفترض أن تلعبه تاريخيا الراسمالية أو بالمعني الأصح البرجوازية السودانية و لكن لأنها ضعيفة و لأن واقع المجتمع السوداني واقعا متعدد الأنماط الطبقية و تسوده علاقات إنتاج متباينة و غير متجانسة فقد طرحه الحزب الشيوعي منذ زمن مبكر و ظل يطور و يجدد فيه خلال فترات مختلفة آخرها المؤتمر الخامس الذي أحدث بعض التعديلات في القوي الإجتماعية صاحبة المصلحة في التغيير و في طبيعة التحالف الوطني الديمقراطي ،، شكرا لك مجددا و الشكر موصول للأخ بيضاب
إلي جماهير شعبنا الصامد البطل في داخل وخارج الوطن لكم التحية و وافر التقدير و أنتم تقاومون برنامج عصابة يونيو 1989 الشمولي القائم على مصادرة الحريات ونهب ثروات الوطن وتجويع شعبنا وإذلاله متخذاًَ كل الوسائل بدءأ بالقتل والتعذيب والإعتقال والقمع والإرهاب والتشريد وانتهاءاً بالإفساد وشراء الذمم حتى بلغت أزمتنا أن نكون أو لا نكون . لقد بات جليا أن وجود الوطن واحداً موحداً يسوده السلام والديمقراطية والعدالة الإجتماعية مشروطاً بإزالة هذا النظام فاقد الشرعية وفتح الطريق أمام القوى الوطنية الديمقراطية لخلق مقومات الحياة الكريمة التي تليق بشعبنا العظيم وعليه فإننا ننادي بأن تتحد صفوفنا من أجل: • فرض السلام وإستعادة الديمقراطية وترسيخها في كل أرجاء الوطن.
• مواصلة الصراع لخلق وترسيخ دعائم الوحدة على أسس جديدة ومقنعة للجميع حتى آخر لحظة من عمر الفترة الإنتقالية من دون تراخى ولا يأس. • وضع حد للكارثة الانسانية في دارفور بتحقيق مطالب أهل دارفور المشروعة في الإقليم الواحد والقسمة العادلة في السلطة والتنمية المتوازنة ومحاكمة كل الذين أجرموا في حق أهل دارفور. • تصعيد نشاط القوى السياسية المعارضة للتصدي وفضح مخططات المؤتمر الوطني الرامية لشل المعارضة في الخارج لايخفى على أحد المستوى الذي وصلت إليه الأزمة الشاملة في بلادنا طوال فترة تسلط طغمة الإنقاذ والتى أوصلت هذا الوطن إلى حافة الإنهيار . إن قضية السلام والتحول الديمقراطي والوحدة في السودان كانت وما زالت قضيتنا المركزية لأنها تشكل الأساس والمدخل السليم لحل أزمة الحكم في البلاد بإشراك كافة شعوبنا على إمتداد الوطن بكل تنوع أعراقهم وتباين ثقافتهم بلا تمييزعلى أساس الدين أو العرق أوالنوع في وضع وصياغة القرارالنهائي في الشأن الوطني . إن قضية السلام وإستعادة الديمقراطية تشكل ايضاً المفتاح لتفكيك حلقات الازمة الاخرى وعلى رأسها حرب الابادة في دارفور ودعم المليشيات في الجنوب بهدف إشعال نار الفتنة وخلق بؤر التوتر القبلي وصولاً لإضعاف الحركة الشعبية و وضع المزيد من العقبات في وجه كل الجهود الرامية لإدارة حوار وطني موضوعي وهادف حول مزايا الوحدة المبنية على المواطنة والعدالة الإجتماعية والتنمية المتوازنة في كل أقاليم السودان .
إزاء هذا الوضع المتردي اضافة للضائقة المعشية التى أحكمت قبضتها على حياة السواد الأعظم من المواطنين جراء سياسات النظام الإقتصادية الخاطئة وفساد الحزب الحاكم ومؤيديه فإاننا في فرع الحزب الشيوعي السوداني بالمملكة المتحدة وأيرلندا نهيب بكل قوى المعارضة السياسية والعسكرية في الخارج أن توحد صفوفها وتنسق مع قوى الاجماع الوطني في داخل الوطن لإسقاط هذا النظام الفاشل وفرض السلام و إستعادة الديمقراطية وترسيخها. لقد فطن قادة المؤتمر الوطنى مؤخرا للدور الهام الذي تلعبه القوى السياسية المعارضة في الخارج ووضع لذلك إستراتيجية وفر لها ملايين الدولارات من خزينة الدولة لفك عزلته عن جالياتنا في المنافى و إغراء الإنتهازيين وضعاف النفوس بالمال والعديد من التسهيلات كالأراضي السكنية والإستثمارية والمحاولات البائسة لخلق تنظيمات خدمية كمجلس الجاليات قبيل الإنتخابات المزورة في بداية عامنا هذا . وبناءاً علي ما تقدم فإننا نناشد جماهير السودانيين برصد كل مخططات النظام الفاشى والتصدى لها وكشفها وإحباطها .
عاش نضال الشعب السوداني عاشت وحدة القوى الوطنية الديمقراطية
الحزب الشيوعي السوداني فرع المملكة المتحدة وأيرلندا 14/09/2010
وصلني بيان فرع المملكة المتحدة وايرلندا .... الحزب الشيوعي السوداني
عبر الايميل ..... لقراء (بوست رفاق مصر).
Post: #148 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-18-2010, 07:24 AM Parent: #147
حماس اللحظات الأخيرة ومائدة مستديرة
Sep 15th, 2010
قراءة في المشهد السياسي:
د. الشفيع خضر سعيد
* · إستمرار السلطة في نهج العداء لأي نشاط جماهيري مستغلة عدم الإيفاء بمتطلبات التحول الديمقراطي، كل هذا أدى إلى حالة من الفراغ في مؤسسات العمل الجماهيري وأصاب المبادرة الشعبية تجاه قضية الوحدة في مقتل.
كل يوم تقل المسافة الزمنية الفاصلة حتى تاريخ تقرير مصير السودان عبر الأستفتاء. وكأننا إكتشفنا ذلك فجأة، لهذا دب الحماس في أوصالنا، نحن السودانيين، حكومة ومعارضة، لمخاطبة هذه القضية المصيرية في لحظاتها الأخيرة في حين كان المتاح من الوقت أكثر من ست سنوات منذ يناير 2005. أعتقد أن حماس اللحظات الأخيرة هو سمة أو عادة سودانية، رغم قناعتي بعدم دقة الإطلاق. فالطلاب والتلاميذ السودانيون، مثلا، رغم معرفتهم منذ بداية السنة الدراسية بموعد الأمتحانات، لا يتحمسون لإستذكار الدروس والإستعداد للإمتحان إلا في اللحظات الأخيرة. ونحن لا ننجز عملا، حتى ولو كان شراء مستلزمات العيد، إلا قبيل لحظات من موعد إستقباله. وبالتأكيد هذا السلوك، سلوك حماس اللحظات الأخيرة لإنجاز عمل ما سيكون على حساب جودة وإتقان هذا العمل. لكن إهدار الوقت ثم محاولة اللحاق بآخر قطار يسير عبر محطات القضايا المصيرية، كقضية وحدة السودان، هي محاولة أقرب إلى الفشل وعادة ما تكون نتيجتها كارثية، و يعقبها البكاء على الفرص التي ضاعت. ولكن قضية الحفاظ على وحدة السودان تستحق اللهث وراء آخر قطار.
بالنسبة للحكومة، أعتقد أن هذا السلوك يتسق مع طريقتها في إدارة أمور البلاد، طريقة التعامل بالتجزئة والدفع بأقساط تريح شاغلي المناصب الدستورية على حساب راحة العامة. ولعل الهدف الرئيسي لسنوات الفترة الإنتقالية هو تنفيذ كل ما من شأنه أن يجعل خيار الحفاظ على وحدة السودان جاذبا عندما يأتي الإستفتاء في النهاية. فماذا فعلت الحكومة في هذا الشأن؟ إنتظرت الحكومة حتى اللحظات الأخيرة ثم بدأت أصواتها ترتفع تارة عبر تحويل لجنة دعم ترشيح رئيس الجمهورية إلى لجنة دعم الوحدة، وتارة عبر تصريحات نائب رئيس الجمهورية بأنه خلال الشهور القادمة سيقيم في الجنوب للتبشير للوحدة، وكذلك عبر أحاديث بعض نواب المؤتمر الوطني في البرلمان قبل أيام بضرورة العمل من أجل الوحدة وإقتراحهم بتاجيل الإستفتاء…! وكأن كل هذه الأقوال ستغير في خلال الشهور المتبقية ما ترسخ خلال السنوات الماضية في ذهن المواطن الجنوبي من قناعات بفشل الفترة الإنتقالية في إقناعه بالتصويت لصالح الوحدة.
أما بالنسبة لنا في المعارضة، فأعتقد أن نهجنا في التعامل مع هذه القضية لم يكن أفضل من نهج الحكومة. صحيح ظللنا ننبه إلى خطورة التقصير في تنفيذ ترتيبات الفترة الإنتقالية، وبحت أصواتنا ونحن نشدد على مطلبي تنفيذ كل تفاصيل التحول الديمقراطي وضرورة إلتئام مؤتمر قومي جامع لبحث قضايا الوطن إنطلاقا من الإتفاقيات الموقعة، ولكن جهودنا في مخاطبة قضية الوحدة والإنفصال كانت دون المستوى المطلوب. أو ربما كان بعضنا يصر على أن الأولوية هي حسم مسالة السلطة، مسألة الحكومة القائمة، ثم بعد ذلك يبدأ في حل مشاكل النجار والأطفال والعروس…! وفي تقديري فإن الإرتباك في تحديد الأولويات، إضافة إلى إستمرار السلطة في نهج العداء لأي نشاط جماهيري مستغلة عدم الإيفاء بمتطلبات التحول الديمقراطي، كل هذا أدى إلى حالة من الفراغ في مؤسسات العمل الجماهيري وأصاب المبادرة الشعبية تجاه قضية الوحدة في مقتل.
ولكن، إذا كان حماس اللحظات الأخيرة هو سمة سودانية، فما بال المجتمع الدولي ينتهجها، وهو المؤسس والمخترع لمنهج خارطة الطريق التي ستقودنا إلى الإستفتاء، بما في ذلك آلية التقييم والمتابعة التي هو، أي المجتمع الدولي، جزءا منها، والتي تمتلك كافة الصلاحيات لتقويم مسار تنفيذ اتفاقية السلام الشامل، خاصة إذا انحرف هذا المسار نحو طريق الانفصال؟ أم أن تقسيم السودان هو من أهداف بعض أطراف المجتمع الدولي كما يعتقد البعض.
عموما، وغض النظر عن دوافع حماس اللحظات الأخيرة، فهو حماس مطلوب وضروري. والسودان الذي يخشى الإنفصال والتفتت في أشد الحوجة إليه. وفي الحقيقة، فإن ما نحتاجه اليوم هو تضافر كل الجهود، محلية وإقليمية ودولية، للحفاظ على وحدة السودان. وعندما أقول كل الجهود لا أقصد الدفع بالحجج أو المواعظ أو الضغوط لإقناع شعبنا في الجنوب بالتصويت لخيار الوحدة، وإنما العمل من أجل إرساء مقومات الوحدة الحقيقية. وهو عمل موقعه الأساسي في الشمال، في مركز اتخاذ القرارات الدستورية والقانونية وكل التدابير التي تجعل خيار الحفاظ على وحدة البلاد ممكنا.
ولعل أولى مقومات الوحدة الحقيقية هي توفير مناخ ديمقراطي سليم للتفاعل والتلاقح بين الثقافات والأديان التي تذخر بها السودان دون حجر لإحداها أو تفضيل لأخري علي حساب الأخريات، وبعيد عن تديين السياسة وتسييس الدين. ومن الواضح أن الفترة الانتقالية لم تفلح حتى الآن في إقناع ليس النخبة في جنوب السودان وحسب، بل وغالبية أهل السودان حول كيفية التوفيق بين مفهوم المواطنة كأساس للحقوق والواجبات ودواعي التمسك بتطبيق فهم ومنهج محددين للشريعة الإسلامية. والمسألة الأخرى في مقومات
الوحدة الحقيقية تتمثل في حل كل الاشكاليات المتعلقة بنظام الحكم اللامركزي، فدرالي/ كونفدرالي، في ظل ديمقراطية تعددية حقيقية تضمن مشاركة الجميع في المركز ويعطي للأقاليم السلطات الكافية لإدارة نفسها بنفسها دون وصاية أو هيمنة المركز.
هكذا، فإن الجهود المطلوب تضافرها تهدف إلى أن يتحقق على أرض الواقع إحترام الخصائص الثقافية والدينية للمواطنين السودانيين بمختلف أعراقهم وإثنياتهم، وتتجسد مشاركتهم الفعالة في إدارة أمر البلاد تحت ظل العدالة والمساواة. هكذا فقط يمكن أن تتحقق الوحدة الحقيقية، ويكون صندوقها جاذبا في خيمة الإستفتاء.
الشفافية … أو الحرب الضروس
إذا كان مفهوم تقرير المصير يحمل بين طياته خياري الوحدة والإنفصال، فإن الإستفتاء لا يفضي إلا إلى خيار واحد فقط، إما الوحدة أو الإنفصال. وإذا كان الإستفتاء سيمارس في ظل سلام مضطرب جاء بعد حروب طويلة، فإن أجوائه ستكون مشبعة بالتوتر والقلق. وحتى يتم العبور بالإستفتاء إلى بر الأمان لابد من الإلتزام بالنزاهة والشفافية في كل مراحله، بما في ذلك القبول والرضى بنتيجته. إن أي تشكيك في إجراءات الإستفتاء يعني أن أحد الأطراف لن يعترف بنتيجته. وعندها لا أرى أي سيناريو آخر سوى العودة إلى مربع الحرب، وفي الغالب بصورة أشرس وأكثر دمارا مما سبق.
ومع شرطي النزاهة والشفافية، تأتي ضرورة الإستعداد للتعامل مع نتيجة الإستفتاء. و أولى نقاط هذا الاستعداد هي عدم التعامل مع النتيجة بمنطق المنتصر والمهزوم. فنتيجة الإستفتاء لن تأتي بمنتصر أو مهزوم، غالب أو مغلوب. فإذا فاز خيار الوحدة، فهذا يعني إعطاء فرصة أخرى لتأسيس الدولة المدنية الحديثة، دولة المواطنة والديمقراطية التعددية والتداول السلمي للسلطة، دولة اللامركزية على أساس فدرالي أو كونفدرالي. وفي حال فوز خيار الإنفصال، فهذا لا يعني التحسر والبكاء على اللبن المسكوب، بل الشروع الفوري في تأسيس تكامل إقتصادي إجتماعي بين كيانين ما يربط بينهما أكثرر مما يفرق. وإذا كنا مستعدين لتنفيذ اتفاقية الحريات الأربع مع دول ظلت مستقلة عنا لعقود عددا، فمن الطبيعي أن نكون أكثر إستعدادا لتنفيذ إتفاقيات أكبر بين دولتين كانتا قبيل لحظات يضمهما كيان واحد. وفي تقديري فإن فرص إعادة التوحيد بين من كانا في كيان واحد أكبر من في حالة من كانا مستقلين عن بعضهما البعض.
ترجمة الحماس إلى برنامج عمل
ما نحتاجه اليوم قبل الغد، هو ترجمة حماس اللحظات الأخيرة هذا إلى برنامج عمل، خارطة طريق، لصياغة مشروع تجمع عليه القوى السودانية كافة، مشروع يضمن العدالة في توزيع السلطة وفي التنمية وفي اقتسام الثروة. مشروع يسعى لترسيخ هوية سودانية تجمع في تكامل بين الوحدة والتنوع وتتأسس على واقع تعدد الديانات والثقافات والقوميات في بلادنا والذي يجب أن يكون مصدر خصب وثراء لهويتنا السودانية، لا سببا في صراعات دامية مريرة. والسودان بهذا التنوع، هو مشروع “أراضي جديدة، دنيا جديدة” في إفريقيا، فلماذا نظل نرسل الإشارات الخاطئة في كل الاتجاهات؟
لقد ظلت النخبة السودانية تبحث عن هذا المشروع منذ فترة ما قبل الاستقلال وحتى اليوم. إجتهدت في مؤتمر جوبا 1947، ومؤتمر المائدة المستديرة 1965، وإجتهادات التحضير للمؤتمر الدستوري بعد 1985، ومؤتمر القضايا المصيرية 1995، وأخيرا نيفاشا واتفاق السلام الشامل في 2005، وما بين ذلك من محطات كثر. فهل من مجهود مماثل خلال فترة السبع شهور القادمة حتى الإستفتاء؟. أعتقد ممكن. وإذا كان لابد من إقتراح ملموس، فأعتقد بإمكانية العمل المشترك بين كافة القوى، في الشمال والجنوب، في الحكم وفي المعارضة، وبمشاركة ألأطراف الدولية والإقليمية ذات الصلة، من أجل تنظيم مؤتمر مائدة مستديرة آخر، لبحث إمكانية التوصل لمشروع الحفاظ على الوحدة، ليطرح في الاستفتاء القادم، وفي نفس الوقت يبحث المؤتمر الترتيبات اللازمة في حال قال الاستفتاء نعم للإنفصال.
إن الدعوة لمائدة مستديرة أخيرة، تستند على القناعة بأن النخب السودانية، ظلت، لأسباب سياسية واجتماعية وتاريخية وإقليمية…الخ، تتخاصم وتتصارع حقبا طويلة. وأنها الآن، ربما إقتنعت بان الوطن كله أصبح في مهب الريح وان خطرا داهما يتهددها جميعا، وان التفكير السليم يقول بان ما يجمعها من مصالح، في الحد الأدنى الضروري للحياة، أقوى مما يفرقها، وأنه آن الأوان لكيما تلتقي بجدية واخلاص لصياغة واقع جديد في السودان.
Post: #149 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: ياسر شبيكة Date: 09-18-2010, 09:55 AM Parent: #148
عدنا والعود أحمد - الآن بالدوحة يا عاطف
تقبل تحيات د. عبدالقادر الرفاعى - العمدة أحيمر - الشاذلى
Post: #150 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: ياسر شبيكة Date: 09-18-2010, 10:05 AM Parent: #149
Quote: الخرطوم: الميدان شكا عدد من المواطنيين المتضررين، من الامطار الغزيرة التي هطلت مطلع الشهر الجاري من الاهمال الحكومي لهم من قبل السلطات المختصة. وقال عدد من مواطني منطقة السامراب لـ (الميدان) أنهم مازالوا في العراء منذ ان دمرت الامطار منازلهم، ولم يتلقوا مساعدات من أي جهة، سوي بعض المواد الغذائية من الأهالي في المنطقة. واشاروا الي انهم بدءوا في مساعدة بعضهم البعض لاعادة بناء منازلهم التي انهارت بالكامل، وحذروا من تدهور الاوضاع الصحية وتفشي الامراض، خاصة في ظل استمرار تراكم مياه الامطار بالمنطقة. وطالب المتضررون السلطات المختصة بتقديم المساعدات لهم لاعادة بناء منازلهم قبل دخول فصل الشتاء. يذكر ان مناطق شمال بحري قد شهدت امطار غزيرة ادت الي وقوع خسائر فادحة في الاموال والممتلكات.
Post: #152 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: الهادي هباني Date: 09-18-2010, 11:09 AM Parent: #151
هنالك فرق !!!!!!!
Post: #153 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-18-2010, 11:15 AM Parent: #150
Quote: عدنا والعود أحمد - الآن بالدوحة يا عاطف
تقبل تحيات د. عبدالقادر الرفاعى - العمدة أحيمر - الشاذلى
العزيز د. شبيكة
حمدا علي سلامة الوصول ....
* وها أنا أدخل شهرى الرابع ولم أراك غير مرة واحدة ..... أتمني ظهورك خلال العشرين يوم المتبقية لي بدوحتكم ............وكما تعلم فان تحركاتي تكتنفها صعوبات لوجستية ...
* الرفاعي... العمدة ... شاذلي .... لهم التحايا عبر أثير منبر رفاق مصر هذا ........ متمنيا لهم دوام الصحة والعافية.
Post: #154 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-18-2010, 11:32 AM Parent: #153
يا هباني :
أمل محافظة جدا ..... أصلها من زمان شديدة ولضيضة. لكن (الولا بهاء) .... ما شاء الله دخل زون الوقار.... و أكاد أجزم بأنني ان التقيته في بص مواصلات بالعاصمة حتما سأقف وأترك له مقعدى احتراما لفارق السن الذى سيكون بائنا (بينونة كبرى) حينها.
الأخت الوالدة سكينة الكارب والدة أمل الخاتم و إيمان الخاتم و علي يسارها رجاء أحمد الأمين و علي يمينها حفيدها الجميل أديب و الإبنة روان ،،، و من خلفهم تقف الأستاذة إيمان الخاتم شقيقة أمل الخاتم و والدة أديب
Post: #157 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-19-2010, 09:50 AM Parent: #156
الميدان .. العدد (2268) .. الأحد 19 سبتمبر 2010
كلمة الميدان
المؤتمر (الوطني الأمريكي)
الاهتمام الأمريكي بالشأن الداخلي السوداني منصب علي عملية الاستفتاء علي مصير الجنوب ، ولا يمر يوم دون أن يتطرق المسؤولون بالإدارة الأمريكية لهذا الأمر مؤكدين بأنهم سيفعلون ما يستطيعون من أجل تنظيم الاستفتاء في موعده المقرر .
ولم يفت علي المؤتمر الوطني هذا الحرص الأمريكي علي الاستفتاء واستباق نتائجه بتأكيد الانفصال ، فطلب قادته من المبعوث الأمريكي قريشن إبان زيارته الأخيرة التدخل والمساعدة لإعفاء النظام من ديونه الخارجية فزارت بعثة من البنك الدولي بلادنا في أعقاب ذلك .
كما لم يفت علي الإدارة الأمريكية تهافت النظام الحاكم علي الاستفادة من الحوافز التي أعلنتها من أجل تنظيم الاستفتاء دون عوائق ، فكشفت الصحف هنالك عن التعاون الأمني المشترك بين اﻟﻤﺨابرات في البلدين ويجري التحضير لعقد مؤتمر ” أمريكي ” بواشنطون في الرابع والعشرين من هذا الشهر لبحث الترتيبات اللازمة للاستفتاء والحوافز التي قد يحظي بها شريكا الحكم إدا لم يخرجا عن المسار الأمريكي المرسوم .
وفي غمرة تقرير مصير السودان علي هوي الأمريكان وبموافقة ورضاء النظام الحاكم فإن قضية الديمقراطية والحرية لا تجد لها مكاناً في هذا المؤتمر المشبوه ، بينما هي القضية الرئيسية لشعب السودان ، كما أن كل أزمات البلاد الراهنة نتيجة طبيعية لغياب الديمقراطية وفرض الرأي الواحد عن طريق القهر .
لن تخرج الولايات المتحدة هذا النظام من عزلته ولن تحميه من المصير المحتوم الذي ينتظره وسيستعيد شعبنا الديمقراطية والحرية بيده لا بيد الأمريكان فإرادة الشعب لا تقهر .
معليش يا أسامة أنا برضه شايف أحسن تلبد ،،، دي المناظر لسه الفلم ما بدأ و صورتك ال من سنة أولي جامعة دي حقو تغيرها ،،، ستشاهد أيضا فيما بعد ماذا فعل الزمان بصديقك أبوشيبة خاصة و أنو الإسم أصبحج بلا معني فلا مكان أصلا في الراس للشيبة ،،،
و الله يا ود الكاشف أعتقد أنو إنت مقدم علي معركة طويلة مع صديقنا الحلفاوي أرباب ،،، كنت بحاول أتصل بيهو قبل شوية مرات كثيرة جدا و ما كان برد علي الإسكايب و بعد ما رد بعد محاولات عدة عرفت أنو كان في الحمام بحلق في الدقن و الشنب و قبلها بالنهار فات الحلاق و حلق باقي الشيب و يبدو أنو مقدم علي معركة أنا متأكد أنها ما معاي ،،، فشد حيلك و خلي حنان تخش معاك في الصورة و تعمل ليك بعض المعالجات ،،، و الحلفاوي قال لي بعد كنت بحلق كنت سامع صوت الإسكايب و ما عارف أرد ،،، و كوركت ل أمل عشان ترد قالت لي ما برد ولا حاجة ،،، فهي الأخري كانت بتشاهد ليها في فلم تركي علما بأنهم الإثنين ماشين بكرة البر تقال (لشبونة) فكان علي الأقل تشوف ليها فلم إسباني علي الأقل ،،، عموما العتب كلو علي عاطف مكاوي بعد قال هي أصلها شديدة و لضيدة من يومها و يبدو أنها صدقت و عاشت علي النغمة دي ،،،، يا أسامة نزل برنامج سكايب عندك عشان نتكلم كلنا مع بعض لساعات طويلة و نشاهد بعض بدون أية تكاليف (skype)هذا هو الإسم أبحث عنو في قوقل و بعد تلقاهو نزلوا عندك في اللابتوب أو الكمبيوتر العادي ،،، مع تحياتي و حبي لكم جميعا
Post: #161 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-20-2010, 09:17 AM Parent: #160
غياب مُلفت للنظر !!!
أين البقية ؟
Post: #162 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: اسامة الكاشف Date: 09-20-2010, 11:30 AM Parent: #160
سكايب ممنوع عندنا ياهادي وعشمنا في الشوف عيان بيان
باقي لي الأرباب ده لا صبغة بتنفع معاه لا حلاق خواجة بقدر يرجع ليه الزمن بالله رسل لي بريده الإلكتروني
الله يديك العافية خليتنا شمينا ريحة أسيوط
بالمناسبة اليوم الوجيه الشاذلي عامل عزومة عشا لياسر الطويل وحرمه والعمدة وحرمة ولفيف من رفاق مصر حرمنا المصون ستكون إن شاء الله بين الحضور سافرت تودي البت الجامعةتسلموا
يا عاطف أنا مما جيت من السودان ... أواجه صعوبات متنوعة .. على رأسها المشكلة اللوجستية
العربية بايظة ... الشغل مشواره بعيد " الشحانية " ... الشغل مردوم أطنان أطنان ووووووو ... فلس بعد الاجازة + مصاريف مدارس فى قطر وجامعات فى السودان ... وزيادة على كده تلفونى " الجهاز " الفيهو كل الأرقام باظ وأنا فى السودان وأستعمل الأن جهاز خالى من كل الأرقام الهامة ...... يعنى اليومين ديل مباصرة تقيلة ... نتوقع أن يحدث انفراج كامل بنهاية هذا الأسبوع
من أسعد و أجمل المحادثات الهاتفية التي حدثت اليوم كانت مع أحد أجمل رفاق مصر و أروعهم من أبناء السوكي صديق و بلديات الراحل قرفة و أحد صعايدة أسيوط و هو عنتر الدود المقيم حاليا في السعودية و آخر لقاء جمعنا كان قبل أكثر من 25 عاما حيث إستقبلت رسالة علي المسنجر من أصدقائه بالسعودية بها رقم تلفونه ،،، و هو يقريكم السلام و التحية و يفيدكم بأنه متابع دائم للبوست و سوف يرسل مساهماته عن طريق إيميل عاطف مكاوي ،،، و هو من المبدعين الذين عهدناهم سابقا و لا زالت له إبداعات في بعض الخيوط المجاورة و كعادته دائما فهو يعمل بصمت لكنه بالتأكيد يقدم دائما ما يسعد الناس و يفرحهم ،،،
Post: #168 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: mustafa mudathir Date: 09-20-2010, 09:19 PM Parent: #166
سلام يا عاطف ويا كل الزملاء في هذا الخيط القيطان. احتمال أكون كواليفايد أخش مع ناس القاهرة. من 90 حتي 1999 ينفع ولا ما ينفع؟ هنالك العديد من المساهمات الدسمة من كمال الجزولي ومن ياسر شبيكة وكذلك من الدكتور احمد عمر. وكل الخيط يا عاطف غاية في التقعيد الفكري والمتعة وتلويحة ذكية للشيوعيين السودانيين وهم ينّظرون لغد أجمل.
مع د. عبد الماجد بوب حول مآلات الوحدو والإنفصال: علي الحاج أول من عرض تقرير المصير على الجنوبيين بإسم الوطني! اتفاقية نيفاشا أعاقت التحول الديمقراطي وكرّست السلطة في أيدي الشريكين تقرير المصير تبنته أحزاب التجمع، ولم تطالب به الأحزاب الجنوبية مصر لم تسدد تكلفة قناة جونقلي، وتتحدث الآن عن دعم الجنوب! وجود قرنق ما كان ليمنع وقوع الانفصال ماذا يضيرنا اذا أقامت "دولة الجنوب" علاقات مع اسرائيل! الجنوبيون لا يسعون للانفصال إرضاءً لأمريكا
***** مع تقارب الخُطى من الوصول للمحطة المفصلية في تاريخ السودان، وتحديد مستقبله بناءً على نتيجة الاستفتاء المزمع قيامه بعد حوالي مائة يومٍ من الآن، ترتفع الأصوات هنا وهناك في حديث لا ينتهي حول مصير الوطن "وحدة أم انفصال"، وما يترتب على ذلك من سيناريوهات محتملة، وما بين الأصوات "القَلِقة و"المُشفِقة" و"المنفلتة" حيال هذا الأمر، تظهر أصوات أخرى هادئة و"رزينة" ومُدركة لمجريات الأحداث، ولا تتحدث إلا بوعي كامل، وقراءة دقيقة لتفاصيل الواقع، وقبل كل ذلك معايشة حقيقية لطبيعة الحياة في الجنوب والشمال على حدٍ سواء.. ومن هؤلاء الكاتب والأكاديمي والسياسي اليساري الدكتور عبد الماجد بوب، الذي يُعد أحد أفضل من يمكن أن يُحدّثك عن تفاصيل وتاريخ وحكاوي العلاقة بين الشمال والجنوب، وتاريخ الإتفاقيات الموقّعة بينهما حرباً وسلماً، وما مؤلَّفه الموسوم بـ "جنوب السودان: جدل الوحدة والانفصال" إلا دليل على ذلك. والرجل أكاديمي حصيف، كان من أوائل الذين انضموا للعمل بجامعة جوبا في عامها الأول، واسهم مع آخرين في تأسيسها، ولعل هذا المدخل تحديداً هو ما جعله قريباً من قضايا ومشاكل الجنوب والجنوبيين. في هذا الحوار "الإسفيري" طرحنا أمام د. بوب عدة تساؤلات حول مآلات الوحدة والانفصال، ورؤيته لقضية تقرير المصير من كافة الجوانب، فجاءت اجاباته وافية وشاملة ومرتبة...
حوار: جمال ادريس
* كيـف تقرأ المشهد السياسي في الجنوب والشمال فيما تبقّى من وقت حتى الاستفتاء؟
** أولاً، شكراً جزيلاً على تفضلك باستطلاع آرائي حول القضايا الراهنة. وفيما يتعلق بالمشهد السياسي في الجنوب والشمال لا أضيف جديداً بالتأكيد على أنه في أقصى مراحل التعقيد، وينطوى على نتائج خطيرة على المدى القريب والبعيد، بالنسبة لنا ولمن حولنا في واحدة من أهم بقاع الارض من حيث وفرة المياه والمعادن. المشهد في شمال السودان أكثر مأساوية بسبب تسرب المبادرة شيئاً فشيئا من بين أيدينا، والخوف المشروع مما سيترتب على انفصال جنوب السودان من الاضرار المعنوية للسودانيين، وحدوث فجوة في الدخل القومي الذى يعتمد بنسبة 70% على صادرات النفط. وهنالك خطر الحرب التى لن تكون حرباً أهلية، بل حرباً بين دولتين متأهبتين لحشد ترسانة من أسلحة الدمار، أضف الى ذلك خطرالاضطرابات السياسية والانفجار الاجتماعى المحتمل.
* وماذا عن الجنوب؟
** الوضع في الجنوب لا يقل تعقيداً عنه في الشمال. هنالك تحديات سياسية، جسيمة تتطلب من قادة جنوب السودان قدراً من من الحكمة وبُعد النظر في مواجهة أخطر المواقف التي تحدد مصير مواطنيهم في الجنوب ومصير الوطن بكامله. والحركة الشعبية لم تتمكن حتى الآن من حزم أمرها خلف خيار الوحدة او الانفصال. وهذا هو سر تضارب الاشارات التي تنطلق من هنا وهناك. وبسبب ذلك انتقلت المبادرة إلى أيدي أفراد ومجموعات في الهامش السياسي، تسعى إلى الهاب المشاعر "القومية" واستحضار مرارات وتظلمات الماضي لتغليب خيار الانفصال. وفي الجانب الآخر هنالك خطر من ردود أفعال مشابهة من جانب أقلية صغيرة في الهامش السياسي في الشمال تؤجج نيران التطرف والعداء ونزعة الانتقام من أشقائنا الجنوبيين..
* قبل كل شيئ ما الذى أوصلنا إلى خيار تقرير المصير؟
** في حقيقة الأمر منذ مؤتمر جوبا عام (1947) وحتى توقيع اتفاقية أديس وقيام الحركة الشعبية لم يكن مطلب تقرير المصير ضمن أجندة الأحزاب السياسية الجنوبية. وأقصى ما طالبت به هو شكل من أشكال الحكم اللامركزي، وبتحديد أكثر مطلب الحكم الفيدرالي. رفضت الحكومات المدنية والعسكرية المتعاقبة مطلب الحكم الفيدرالي. وربما أغنانا ذلك عن الوقوف في مواجهة خيار تقرير المصير القادم ومآلاته. حزب المؤتمر الوطني على لسان الدكتور علي الحاج عرض للمرة الأولى على فصيل الناصر الذى انشق عن الحركة الشعبية الأم في اجتماع (فرانكفورت 1992) ، قبولهم لمبدأ تقرير المصير. وفي ظل اختلال التوازن العسكري بين الجيش الشعبي بقيادة العقيد جون قرنق، والقوات المسلحة والدفاع الشعبي، طرح الدكتور ريك مشار خلال ندوة في واشنطن على العقيد قرنق الاتفاق على تبني مطلب تقرير المصير. وفي عام 1995 تبنت الأحزاب السياسية والمنظمات المنضوية في التجمع الوطني الديمقراطي ذلك المطلب. وفي يوليو 2002 وقّع الدكتور غازي صلاح الدين عن حكومة السودان والقائد سيلفاكير ميارديت عن الحركة الشعببية على برتكول مشاكوس الذى تضمن اقراراً بحق تقرير المصير.
* وماذا عن مقترح الدولة الواحدة بنظامين سياسيين؟
** في عام 1992 كلّفت ادارة الرئيس جورج دبليو بوش مركز الدراسات الاستراتيجية والدولية في واشنطن باعداد دراسة تهدف لتسوية مشكلة الحرب الاهلية في السودان. اشترك الدكتور فرانسيس دينق ومدير المركز الدكتور جورج ستيفن في صياغة مقترح الدولة الواحدة بنظامين سياسيين. وفيما بعد تم تضمين ذلك المقترح ضمن اتفاقية نيفاشا. وكما ذكر الدكتور فرانسيس دينق كان الهدف من اقتراحهم هو ايجاد وسيلة لاعادة الثقة والتمهيد للوحدة بين مواطنين متساوين في الحقوق.
* هل تعتقد أن موافقة الجانب الحكومي على حق تقرير المصير للجنوب كان خطأً؟
** لا أعتقد ذلك بتاتاً. حق تقرير المصير حق انساني مشروع. والنظرة القديمة التي تبنتها منظمة الوحدة الافريقية في أواسط الستينات الماضية بالحفاظ على الدول الافريقية ضمن حدودها القائمة بعد استقلالها لم تعد مواكبة. والمجتمع الدولي انتقل إلى مرحلة أرقى لاقرار العدالة وحماية حقوق الاقليات في الكيانات القومية الكبيرة. واذا بدا للبعض في السودان بأن تضمين حق تقرير المصير في اتفاقية السلام الشامل كان خطأً ففي ذلك مجافاة للحقيقة وعدم تقدير للضرورة السياسية التى أملتها طبيعة العلاقة القائمة آنذاك بين الجنوب والشمال. والمؤتمر الوطني كان أعجل من الحركة الشعبية عندما ألمح اليهم بامكانية قبول مطلب تقرير المصير. وفي نظري، الخطأ لم يكن في الاقرار بحق مشروع لمواطني الجنوب وانما الخطأ والحسرة تبدو من سوء التدبير في سياسة المؤتمر الوطني وسعيه لتحويل اتفاقية نيفاشا لاحكام قبضته على السلطة.
* كيف تنظر لدعوة وزير الخارجية الأسبق د. حسين أبوصالح لرئيس الجمهورية بابطال قرار الاستفتاء بإعتباره سيؤدي إلى تفتيت السودان؟
** الدعوة لابطال قرار الاستفتاء لا تنم عن حكمة أو خبرة سياسية، ولا يعقل أن تصدر عن الدكتور حسين أبوصالح الذى تقلّب في المناصب المهنية والحزبية والوزارية والتشريعية. ومثل هذا القول الذي يُلقى على عواهنه يماثل الدعوة لفتح أبوب جهنم على الشمال والجنوب. واتفاقية نيفاشا قبل كل شيىء محمية بضمانات عالمية لا سبيل للتحايل عليها، وما من عاقل يدعو للتنصل منها بدمٍ بارد. وإبرام الاتفاقيات على رؤوس الأشهاد ليس أمراً عبثياً. وكفانا ما أضر بوحدتنا من نقض للعهود.
* دعنا نسأل عن قراءتك لمواطن القوة والضعف في اتفاقية نيفاشا؟
** اتمام الاتفاقية انجاز كبير مافي ذلك شك. فقد أدّت إلى وقف الحرب الاهلية وهدر الدماء بين السودانيين. وهيّأت فرصة لاستخلاص التجارب السابقة في علاقة الجنوب والشمال، ولاستعادة الثقة في امكانية بناء الدولة الوطنية على أساس المساواة في الحقوق والواجبات، والتداول السلمي للسلطة. بعض أوجه القصور تمثلت في حصر الاتفاقية بين المؤتمر الوطني والحركة الشعبية، وعزل القوى السياسية التي تمثل ضماناً شعبياً لصونها، بحسبانها أهم وثيقة دستورية في تاريخنا منذ الاستقلال. كذلك اثبتت التجربة بأن الفترة الانتقالية غير كافية لإحداث التحولات الدستورية والسياسية التي تهيىء المناخ لاستدامة الوحدة. وربما يجادل البعض بغير ذلك. كما أن المفاوضين عن المؤتمر الوطني والحركة الشعبية عكفوا على صياغة بعض بنود الاتفاقية بتفاصيل دقيقة بينما لم تجد مسائل أخرى قدرها من الاهتمام. خاصة مهمة اعادة بناء هياكل الدولة وأجهزتها المدنية والعسكرية والقضائية. أضف إلى ذلك ما تضمنته الاتفاقية من اعلاء الاتفاقية على الدستور وفي ذلك خلل دستوري مريع. كما أن الطرفين اتفقا على اجازة الدستور بواسطة البرلمان الذى يهيمن عليه حزب المؤتمر الوطني، مما أضر بعملية التحول الديمقراطي وأدى إلى تكريس السلطة في الشمال في يد المؤتمر الوطني وفي جنوب السودان بين يدى الحركة الشعبية. والحديث قد يطول في أمر ما عجزت عن توفيره اتفاقية نيفاشا.
* تُرى كيف كان سيكون الحال لو أن الدكتور جون قرنق كان عائشاً بيننا الآن؟
** لا يقلل حديثي هذا من محبتي لدكتور جون قرنق وتقديري لحكمته ونظرته الثاقبة ودوره في تحديد مسار الحركة. إلا أننى لا استطيع أن أجزم بأن غيابه هو السبب فيما آلت إليه الاتفاقية وفيما يتعلق باحتمالات انفصال الجنوب. ولا أعتقد بأن الفريق سيلفاكير وباقان وياسر وأتيم ولينو ورفقائهم أقل وطنية. ولكن "ديالكتيك الأشياء حملهم إلى الموقف الذى استقروا عليه. فلننظر في الأسباب الموضوعية التى رجّحت الكفة لصالح الانفصال. وبعض الأفراد المنفلتين في صفوف المؤتمر الوطني لايتحرجون من القول "إننا لانريد وحدة قرنق". ولعلمك دكتور جون قرنق نفسه في خطابه الاحتفالي في نيفاشا لم يستبعد احتمال الانفصال اذا لم تتوفر مقومات الوحدة العادلة.
* الحديث المتكرر عن "الوحدة الجاذبة" والتحركات الحكومية الأخيرة لادراكها؟ هل ترى بأنها ذات جدوى؟ ولماذا في رأيك جاءت متأخرة؟
** لماذا جاءت متأخرة، هذا شيىء علمه عند الحكومة والمؤتمر الوطني. أما الاعلانات التي انطلقت مؤخراً عن عزم نائب الرئيس على الاقامة الدائمة في الجنوب لتغليب خيار الوحدة، واتجاه الحكومة لرصد 500 مليون دولار لاعمار الجنوب فلا أعتقد أن أحداً في الشمال أو الجنوب يأخذها على محمل الجد. واذا جاز لى أن أفكر بصوت مسموع في شيىء آخر فالمسؤولية التاريخية الآن تقع على عاتق رئيس الجمهورية والحزب الحاكم. والفرصة أمامه لبناء مجده ودخول التاريخ كأحد القادة الوطنيين الكبار من أمثال نيلسون مانديلا الذى واجه واقعاً أعقد من واقع بلادنا، وكذلك محمد علي جناح، وغاندي وتشارلس دي غول، وجوزيف ستالين، الذين انتشلوا أوطانهم من حافة الهاوية والتمزق إلى بر الأمان. وما يتطلع اليه سواد الناس أن ينزع عنه عباءة المؤتمر الوطنى ويرتدى جلباب الوطن الواسع. ويخرج على الشعب الذى فت في عضده اليأس بمبادرة ولا ككل المبادرات السابقة، أكثر رحابة من برنامج المؤتمر الوطني وأكثر جرأة في السعي لاحداث اختراق سياسي لايجاد قاسم مشترك مع الحركة الشعبية وأحزاب المعارضة وينال مساندة أوسع من فئات الشعب. فمطالب القوى السياسية المتنافرة مرصودة ومعلومة، والعقل الجمعي السودانى قادر على ابتداع الحلول والمساومة التي تطمئِن كل الأطراف وتنقل الوطن من حافة اليأس والتمزق إلى رحاب الوحدة والمشاركة المتساوية.
* قلت من قبل "إن السودان سيعاني في حالتي الوحدة والانفصال"، كيف ذلك؟
** في حالة الوحدة سيكون في مقدمة همومنا اصلاح النظام السياسي القائم. فقد سقطت الانظمة الشمولية في كل العالم وحزب المؤتمر الوطني لازال متمسكاً بالاساليب التي تخطاها الزمن. هذا هو عصر الحريات وحقوق الانسان والاقليات ومهمة بناء الدولة القومية التي تتسع للجميع وتنبذ الهيمنة والاستعلاء، لايهمنا من أي اناء خرجت. وإذا حدث الانفصال فان أسوأ السيناريوهات المحتملة هى: العداء والاضطهاد والحرب.
* يقطع قادة الحركة بأنهم مع الوحدة. لكن وحدتهم تتقاطع مع وحدة المؤتمر الوطني، في رأيك كيف يمكن تجاوز مسألة الشريعة الاسلامية؟
** طبعاً الاختلاف ليس في الأهداف إذا صدقت النوايا لتنفيذ اتفاقية نيفاشا. ولكن الاختلاف الحقيقي في الأهداف غير المعلنة والوسائل. وهذا حديث شرحه سيطول. وعن مسألة الشريعة فلا أعتقد أن الحركة الشعبية نفسها تسعى لابعادها عن حياة الناس. وجون قرنق نفسه ظل يردد بأن الاسلام واحد من أهم مكونات الشخصية السودانية. المهم في الأمر أن الاسلام هو دين الأغلبية في هذا البلد وهذا هو خيارهم ولن يتزحزحوا عنه. كما أن هنالك مجموعات أخرى مِن أولي الديانات السماوية والمعتقدات المحلية. هؤلاء بدورهم لن يتزحزحوا عن قناعاتهم. وليس هنالك مسألة أغلبية أو أقلية عندما يتعلق الأمر بالمكونات الروحية للفرد. ولذلك لا بد من ايجاد مخرج يحفظ لكل طرف حقه في التوسل لله وممارسة شعائرهم كيفما يشاء وبدون ضيم أو انقاص من حقوقهم المدنية والسياسية. فالدين لله، والوطن للجميع!
* هل يمكن أن ترسم لنا سيناريو لما يمكن ان يحدث في يناير 2011؟ وماهى توقعاتك لنتيجة التصويت؟
** الانطباع السائد بأن اغلبية المواطنين الجنوبيين سيصوتون لصالح الانفصال. أما عن النتائج والنسب فلا علم لي بذلك. وهذا عمل تخصصي تقوم به مراكز الاستطلاع وهى أدرى بتقنياته. فلماذا لا تولي صحيفة "الأحداث" اهتماماً بهذا النوع من العمل الصحفي لقياس آراء المواطنين في شتى الامور؟
* من خلال متابعتك للاعلام والسياسة الغربية كيف ينظر هؤلاء لما بعد الاستفتاء؟ وأى الخيارين تؤيد الاغلبية في الغرب، والولايات المتحدة تحديداً؟
** عن الولايات المتحدة تحديداً. لايخفى على أحد أن لها مصالح قومية واستراتيجيات تتوسل بها. والسودان لاسباب كثيرة يقع في دائرة اهتمامهم. ولا أعتقد أن من مصلحة أمريكا أن ترى السودان يتفتت إلى دويلات ويتحول إلى عامل زعزعة للدول من حوله وللعالم كله. واتفاقية نيفاشا التى نتحدث عنها ما كان لها أن تنجز بدون التدخل المباشر للولايات المتحدة. وهى الآن مشغولة بأمر الدول الفاشلة في الصومال وافغانستان اللتان تحولتا إلى بؤر للارهاب في العالم وزعزعة استقرار جيرانهم. ورأس المال عموماً ينأى بنفسه عن مواقع الاضطرابات وعدم الاستقرار. فاذا عاد الاستقرار للسودان فان ذلك يصب في مصلحة السودانيين أنفسهم ويعيد بلادنا الى حظيرة الدول الناشطة في مجرى التطور في العالم. واذا حدث الانفصال في جنوب السودان فلن يكون ذلك ارضاءً للولايات المتحدة وانما تلبية لرغبة السواد الاعظم من مواطني الجنوب. بالطبع هناك مجموعات في السودان تسعى لتحميل الولايات المتحدة كل أخطاء قياداتنا السياسية. فعلى سبيل المثال ماذا قالت هيلري كلينتون مما يجلب عليها غضب رئيس الدبلوماسية السودانية علي كرتي. هل يا تُرى قرأ السيد الوزير نفس التصريح الذى اطلعنا عليه. فقد كررت هيلري حديثاً معلوماً للقاصي والداني بأن السودان تحول إلى قنبلة موقوته لا أحد يعلم تبعاتها. وتنبأت باندلاع الحرب بسبب فقدان الشمال لنحو 80% من مصدر دخله القومي، وحثّت الحركة الشعبية على تقديم بعض التنازلات للشمال. فأين موضع الخلاف فيما قالت. وليت السيد الوزير يستفسرها عن فحوى حديثها في لقائهم المرتقب في الرابع والعشرين من هذا الشهر. وربما يهيىء له الاجتماع مع الرئيس براك أوباما فرصة مواتية للوقوف على موقف أمريكا حيال تقرير مصير الجنوب. ذلك أجدى في العمل الدبلوماسي من اطلاق التصريحات غير الدبلوماسية.
* الحديث عن "سيطرة اسرائيلية" على الجنوب في حال انفصاله، هل ترى بأنه مجرد "اوهام" أم أن هنالك بالفعل أطماع اسرائيلية للتحكم في مياه النيل؟
** هنالك دول كثيرة لها أطماع وتطلعات للسيطرة على مصادر المياه والمعادن في جنوب السودان ومن بينها اسرائيل. وحكومة الجنوب إذا حدث الانفصال أدرى بمصالح شعبها. ومسألة اسرائيل هذه لم تكن غائبة من بين حسابات قياداتنا السياسية وهي تتأمل في مآلات الانفصال. ومن ناحية أخرى ماذا يضيرنا اذا اقامت دولة الجنوب علاقات مع اسرائيل أو غيرها من دول العالم. فها هي دول عربية واسلامية ملء السمع والبصر تقيم علاقات خفية ومعلنة مع اسرائيل! فمن الأجدى أن نركّز انظارنا على توسيع فرص التعاون المشترك مع أشقائنا في دولة الجنوب عند قيامها، ونمتّن علاقات حسن الجوار والتعاون الاقتصادي والتعايش جنباً إلى جنب، وعندها سنقطع الطريق على أعدائهم وأعدائنا.
* في حال وقوع الانفصال، هل ترى بأن الجنوبيين قادرون على ادارة دولتهم؟
** ولم لا ؟! يا تُرى هل نجح الشماليون في ادارة دولتهم وقد ورثنا عن الانجليز قطاعاً عاماً في تمام الفعالية، وقضاء مستقل وجيش وطني حارب بعض قادته في حربين عالميتين (الفريق ابراهيم عبود)، وخدمة مدنية منجزة تخرج قادتها من كمبرد وبرايتون واكسفورد. فماذا حل بهذه المرافق حتى تدحرجنا إلى ذيل قائمة الدول "الفاشلة" في معية الصومال وافغانستان. فماذا يضير دولة جنوب السودان إذا حدث الانفصال أن تكون في المرتبة الثالثة او الخامسة.
* قضايا ما بعد الاستفتاء لم يتم حسمها بين الشريكين بشكل كامل، في رأيك ماهو الوضع الأمثل لمسألة الجنسية، ووضع الجنوبيين في الشمال؟
** هنالك قضايا لا معدى عن حسمها قبل اجراء الاستفتاء، مثل ترسيم الحدود ومصادر المياه والنفط والجنسية. وبالامكان تأجيل النظر في بعض المسائل الأخرى مثل تجارة الحدود والعملة والديون الخ. وقضية أبيى هى بحق قنبلة موقوته اذا لم يتم تلافيها!
* هل تعتقد بأن منبر "السلام العادل" – الداعم الأكبر و "العلنى" للانفصال – وصحيفته، قد لعب دوراً في تنفير الجنوبيين وزهدهم في الوحدة مع الشمال؟
** لا أعتقد من العدل في شيىء تحميل كل مسؤولية "تنفير الجنوبيين" من الوحدة لمنبر السلام العادل. ولا أرى ما يبرر الحجر على صحيفتهم. ولم تكن مسئوليتهم أكبر مما تقوم به هيئة علماء السودان التي افتَت بتحريم الاستفتاء. وذهبت إلى استنفارأفراد وهيئات غير سودانية لهذا الغرض، وربما كانوا أحق بالحجر لاقحامهم الدين في شئوننا الدنيوية.
* لأى مدى يمكن أن يشجع منح حق تقرير المصير للجنوب، ومن ثم انفصاله، بقية أقاليم السودان على المطالبة بذات الحق، دارفور مثلاً؟
** كل شيىء وارد طبعاً اذا لم نستخلص الدروس من تجربة الشمال والجنوب قبل فوات الأوان. فحق تقرير المصير لم يكن ضمن مطالب الحركة السياسية في جنوب السودان لأمد طويل. وكذلك الحال بالنسبة للحركات المسلحة في دارفور ومناطق أخرى، فماذا يحول بينها ومطلب تقرير المصير اذا لم يتحقق السلام العادل وتكافؤ الفرص في التنمية وادارة شئون البلاد.
* كيف تنظر للدعم المصرى الكبير لحكومة الجنوب ؟ هل يصب فى دعم خيار الوحدة، أم هو تحسب وخوف من وقوع الانفصال وتغليب لسياسة المصلحة العامة؟
** أى دعم تقدمه مصر أو دول أخرى لدولة الجنوب بعد قيامها جدير بالاستحسان والترحيب. فمن مصلحة السودان أن تنهض إلى جواره دولة قوية تملك زمام امرها. ولاتتحول الى مصدر للمتاعب الأمنية وأخطار البيئة والاضرار باقتصادنا الوطني الخ. ومصر لها مصالح مشروعة تسعى لتحقيقها بوسائل شتّى. ولكن اخوتنا المصريين يطلقون وعوداً ليس باستطاعتهم الايفاء بها. ويكفي أنهم لم يسددوا نصيبهم من تكلفة حفر قناة جونقلي بينما دولة السودان ضعيفة الحال قد وفت التزامها استقطاعاً من الجلد. أما عن موقف مصر من مسألة انفصال جنوب السودان فهو حقيقة موقف مضطرب. ويعملون بمبدأ "ليس هنالك صداقات دائمة. ولكن هنالك مصالح مشتركة". وهم لا يتحرجون عن قول ذلك صراحة. فوكيلة وزارة الخارجية المصرية كانت أول من أعلن على رؤوس الاشهاد بأن مصر "لها علاقات كويسة في جنوب السودان ولن تتأثر في حالة الانفصال". بينما أكد مسئول الأمن والمخابرات اللواء عمر سليمان بأنهم أحرص الناس على وحدة السودان! المهم في هذه المناسبة لمصر الحق في التوسل لمصالحها. ولكن العلاقات الثنائية بين بلدينا تحتاج إلى مراجعة ومكاشفة صريحة وجريئة. وهذ أجدى لهم ولنا وسوف تظل علاقات مصر ببلادنا هي حجر الزاوية في علاقاتها بافريقيا.
Post: #169 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-21-2010, 09:28 AM Parent: #167
Quote:
احتمال أكون كواليفايد أخش مع ناس القاهرة. من 90 حتي 1999 ينفع ولا ما ينفع؟
مرحبا بالدكتور مصطفي مدثر ونيابة عن منبر (رفاق مصر) نقدم لكم مرة أخرى حار التعازى في فقدكم الكبير
أما عن كونك كواليفايد .... فأنت سيد الجلد والرأس ....................... وسيذيدنا فخرا وجودك بيننا .... اذ أننا سنضيف بندا آخرا من بنود حواراتنا وهو الأدب اضافة للذكريات ... واعادة التجميع .....والحوارات السياسية والنقدية....الخ.
اذن فلتشمر عن سواعدك لتجد أحضان الرفاق مُشرعة.
Post: #170 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-21-2010, 10:02 AM Parent: #169
انتقل الي رحمة مولاه العم أحمد مالك والد الأخت سعاد زوجة الزميل (عاطف الزين فارس - طنطا) له الرحمة والمغفرة وللأخت سعاد والزميل عاطف وجميع أفراد الأسرة الصبر وحسن العزاء.
Post: #171 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: اسامة الكاشف Date: 09-21-2010, 10:48 AM Parent: #170
للفقيد الرحمة والعزاء لكل الزملاء بطنطا
فرحتنا يا هادي بظهور عنتر الدود عاشق فيروز والرحبانية يا ريت نسمع منو
Post: #172 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-21-2010, 11:12 AM Parent: #170
هذا الوزير وهذه الوزارة لا يبغيان سوى الفتنة *!!!!
هذا هو طرف اللهيب فقط ذاك الذي اخرجته كوة "الأهرام"، إذ تداعى الآلاف من الوطنيين من ابناء وبنات السودان في حملةٍ غير مسبوقة. ومما يثلج الصدر أن الامر لم يعد خاصة مواطني الجزيرة او مزارعيها او ملاك ارضها او ابنائها وبناتها، وإنما حقيقة أنه كان تداعياً وطنياً جامعاً وواعياً. ينبئ كل ذلك الزلزال، الذي احدثته اصوات الاحتجاج إثر إنكشاف جريمة التوقيع بواسطة عبد الحليم المتعافي على صفقة بيع اراضي مشروع الجزيرة، بأن هذا النوع من الحريق يلتهم اول منْ يلتهم منْ يشعله، قبل ان يمس اهداب وأطراف الآخرين!!!. النافذون في هذه السلطة لم يتعلموا من تجاربهم المأساوية خلال العشرين سنة المنصرمة، ففي كل مرة يشعلون الحرائق، ومن ثم تدور دائرتهم ليعودوا للجلوس فوق رماد خرائبها لاجل إنقاذ ما يتوهمون بانه ممكن وباقِ!!!، خمسة عشر سنة من الحروب "المقدسة" الهوجاء، وخمسة أخريات، من بعد إتفاق السلام في يناير 2005م، انفقوها في الابتزاز والمماحكة والالتفاف عوضاً عن المواجهة المسئولة لقضايا المصير، ليعودوا وفي سعيٍ يفتقر للذكاء لينجزوا، وفي وقتٍ ضائع، ما يضارع المستحيل...الوحدة الجاذبة !!!. والآن وكأننا بهم يعيدون الكَََرَةَ في شأن مشروع الجزيرة والذي هو وبكل المقاييس قضية وطنية من الدرجة فوق الأولى. ان قانون مشروع الجزيرة لسنة 2005م، قانون سلطة الانقاذ نفسها، والذي ما هو سوى التعبير القانوني لتحالف راسماليتها الاسلامية الطفيلية والمؤسسات والدوائر الغربية ووكلائها !!!، والذي لم يعد قادراً على كبح جماحها وانفلات نافذيها، هو المرجع الامين للمتعافي بالرغم من انه، اي المتعافي، فوق الدولة نفسها وقانونها!!!. إنه لابد من معرفة حقيقة ان ذلك التصرف المتمثل في توقيع الاتفاق الاخير لبيع مشروع الجزيرة ليس فقط أمرٌ يبيحه قانون مشروع الجزيرة لسنة 2005م، وإنما هو في الاساس يمثل الهدف الرئيس الذي من اجله تمت صياغة ذلك القانون!!!. لا يبدو، وإنما في حقيقة الامر يتصرف وزير زراعة السلطة، عبد الحليم المتعافي، بإعتبار انه "بطلاً للتغيير"!!!. وهي مقولة مسمومة رمى بها احد خبراء البنك الدولى ، وهو "جان فان هوست بيليكآن" في احد سمنارات الاعداد لتقرير البنك الدولي المعروف بـ "السودان: خيارات التنمية المستدامة في مشروع الجزيرة". والذي على أساسه تمت صياغة قانون سنة 2005م. رمى بها في وجه نافذي الانقاذ فإلتقطها المتعافي بحس "التاجر" ، وابتلعها في إرتياحٍ لا يحسد عليه!!!. لم يصبح المتعافي وزيراً للزراعة بمحض الصدفة وإنما لان منْ سك مقولة "بطل التغيير"، اي "جان بيليكآن" كان ان ربطها ربطاً محكماً بمنصب "وزير الزراعة"!!!. فالمقولة نفسها حين تبناها المستر"جان" كان يعلم تماماً انه لم يقصد محتواها الذي إندرج في علوم الاجتماع والسياسة او علوم المال والاستثمار، وإنما قصد بها هدف إنجاز خصخصة مشروع الجزيرة، وذلك هو ما يجري الآن، والذي يكاد ان يشارف نهاياته. إن الحقيقة الماثلة والتي يجب ألا تغيب عن البال هي ان الاتفاق مع المصريين قد تمَّ توقيعه إن كان قد انكرته وزاره الزراعة ام لمْ!!!، بل وستكون هناك إتفاقات كثيرة اخرى قد تمَّ توقيعها. وذلك ما ستكشف عنه الايام القادمة !!!. إن المصريين اكثر حرصاً على مصالح مصر من حرص وزارة الزراعة السودانية ووزيرها على مصالح السودان الوطنية. فالمصريون لن يقدموا على تهديد خططهم التي ترتبط بمصالح بلدهم العليا بتصريحٍ اخرق منبتْ!!!. إن البيان البائس الذي اصدرته وزارة الزراعة في السودان يؤكد تمام التأكيد ما نشرته جريدة الاهرام، جريدة الحكومة المصرية، وذلك بالرغم من محاولات دس الحقائق في طيات السرد والحكي الممجوج عن العلاقات بين البلدين ، وكذلك "غطغطتها" تحت الصياغات اللغوية الفارغة التي عُرِفتْ بها الانقاذ من شاكلة "متابعة لتلك الجهود للتحول للشراكة التجارية تقدم الجانب المصري بمقترح مشروع بروتكول تعاون في صورة زراعات تعاقدية في مجال الاستثمار الزراعي في مشروع الجزيرة...الخ"!!!. ولنا أن نتساءل وما هي "الزراعات التعاقدية"؟ وكيف؟!!!. يستبعد المرء، حين النظر إلى الوضع الحالي والذي يعيشه السودان الآن، ان تجرؤ السلطة، أو أي سلطة، على المضي قدماً في وضع حدٍ متعسف لقضايا هي ليست محل خلاف وحسب وإنما هي بذرة لحدوث كارثة ستقود إلى الجحيم. كيف يمكن لسلطة تجهد، ولو بهتاناً، في تسويق "حرصها" على تقريب الشقة المتسعة كل يوم بينها وبين أطراف اخرى من الوطن في أن تسعى إلى إعطاء ارضٍ من جزء آخر من الوطن لأجانب، وملاك الارض انفسهم لهم مستحقات عن هذه الارض في عنق السلطة ولمدةٍ فاقت الخمسة واربعين سنة بالتمام وبالكمال؟!!!. أما كان من الاجدى لوزير الزراعة ولوزارة الزراعة ان يعقدا برتكولاً ويوقعا إتفاقاً مع أهل مشروع الجزيرة قبل الذهاب إلى المصريين والجلوس معهم؟!!!. إنهما وبالاتفاق مع المصريين، ومهما يكن ذلك الإتفاق، لا يسعيان إلى خير هذا البلد وإنما يبغيان فتنة عمياء !!!. إن مسالة إستقدام القطاع الخاص المصري هي البرزخ لاستقدام القطاع الخاص الاجنبي. يعتقد استراتيجو الانقاذ أن إستقدام المصريين إلى مشروع الجزيرة هو الخطوة الاولى لقبول الوجود المكثف للقطاع الخاص الاجنبي الآخر فيه. ولكن لابد ان يعلم وزير الزراعة ووزارة الزراعة ان القطاع الخاص المصري هو قطاع خاص اجنبي، كذلك، لحماً ودماً وتطلعاً!!!. ولكن قد لا يحتاج اولئك الاستراتيجيون لكل ذلك، لو يعلمون، لان قانون مشروع الجزيرة لسنة 2005م وبصياغته الماكرة قد وفر عليهم ذلك الجهد لانه اشار إلى القطاع الخاص في ثلاث من مواده الاساسية حيث نص في الفصل الثاني، المادة(2) على: "(2) تمتلك الدولة ممثلة في وزارة المالية والاقتصاد الوطني الاصول الحالية للمشروع مع جواز فتح المجال مستقبلاً للقطاع الخاص للمشاركة في الاستثمار سواء في اصول المشروع أو إضافة استثمارات جديدة". ويقول كذلك في المادة (3) من نفس الفصل: "(3) يتكون مشروع الجزيرة من: أـ المزارعين. ب ـ الحكومة متمثلة في وحداتها التي تقدم الخدمات الاساسية من ضمنها التنمية والري والسلع العامة التي تشمل البحوث ووقاية النباتات والتقانة والارشاد والدراسات والدراسات الفنية والتدريب إضافة إلى الإدارة الإشرافية والتخطيط التأشيري. ج ـ القطاع الخاص بما يقدمه من خدمات تجارية مساعدة". ويورد كذلك تحت اهداف المشروع في الفصل الثاني نفسه وتحت المادة (5): "إتاحة الفرصة للقطاع الخاص ليلعب دوراً رائداً في تقديم الخدمات التجارية المساعدة في إطار تنافسي". قد يكون ان لاحظ القارئ ان كل المواد التي اشارت إلى القطاع الخاص لم تُعنى بشأن التمييز المتعلق بالقطاع الخاص. إن القطاع الخاص "خشم بيوت" ، وهو في حده الادنى والمعروف ان هناك قطاع خاص "وطني" وآخر "أجنبي"، وذلك امرٌ لا يحتاج لإقتصاديٍ ضليع لاجل فرزه، إلا ان قانون مشروع الجزيرة لسنة 2005م جاء بتلك الصياغات المبهمة عن قصد، وذلك لفتح الباب للقطاع الخاص، اي القطاع الخاص مما "جميعه"!!!. فلو تجرأ المرء بالسؤال عن إستقدام القطاع الخاص "الاجنبي" مصرياً كان او غيره، وعن مدى قانونيته فإنه لن يستطيع معارضة هذا الامر بالاحتكام إلى قانون مشروع الجزيرة لسنة 2005م، لانه، اي القانون، لم يميز بين "الوطني" و"الاجنبي" في تناوله لمسالة مشاركة القطاع الخاص، تلك المشاركة التي يمكن ان تصل إلى حد "المشاركة في الاستثمار سواء من اصول المشروع او اضافة استثمارات جديدة للمشروع". كما ورد في المادة (2) اعلاه.
إن حملة التصدي لتصفية مشروع الجزيرة لابد ان تبدأ بإلغاء ذلك القانون الكارثة، ومن ثمَّ بالتمسك بحقيقة ان مشروع الجزيرة هو مشروع سيادي، وبأنه قضية وطنية من الدرجة فوق الاولى. ولابد من التأكيد كذلك بأن مستقبل السودان وإستقراره مربوطٌ بإستقرار مشروع الجزيرة.
سؤالٌ لأحزاب الإجماع الوطني/ ما الذي تريدون توفره لاقناعكم بضرورة إدراج قضية مشروع الجزيرة ضمن المحاور الاساسية لمؤتمركم الجامع القادم؟!!!.
ـــــــ (*) جريدة الايام، الاحد 19 سبتمبر 2010م
Post: #173 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-21-2010, 11:53 AM Parent: #172
الميدان ... العدد (2269) .. الثلاثاء 21 سبتمبر 2010
نقد : أمريكا لن تتخلي عن طريقتها العقيمة في التعامل مع السودان.
قال السكرتير السياسي للحزب الشيوعي الأستاذ محمد إبراهيم نقد أن الطريقة التي تتعاطي بها الولايات المتحدة مع شؤون السودان لم تتغير، وذلك تعليقاً على الدور الأمريكي فيما يختص بترتيبات الاستفتاء والمؤتمر الدولي المزمع عقده بواشنطون بحضور شريكي نيفاشا في هذا الصدد، وأشار إلي إصرار الإدارة الأمريكية على التباحث مع طرفي الحكم وتغييب بقية القوى السياسية والجماهيرية مثلما كان عليه الحال في مفاوضات السلام التي سبقت توقيع اتفاقية السلام الشامل، لافتاً النظر إلي المشاكل اللاحقة والراهنة في مسار تطبيق الاتفاقية منذ ٢٠٠٥ والي الآن ،و عدم قدرة شريكي الحكم على حل خلافاتهما المتواترة ناهيك عن القضايا القومية التي تتطلب إجماعاً قومياً حولها ، وهذا لا يتأتي إلا من خلال مؤتمر قومي تشترك فيه القوى السياسية والمنظمات الجماهيرية ومنظمات اﻟﻤﺠتمع المدني وغيرها.
وفي سياق متصل أكَّد نقد أن حق تقرير المصير حق أكتُسب لمواطني جنوب السودان عبر نضال مرير وتضحيات جسام ولا يمكن الالتفاف حوله، وأنهم وحدهم الذين يقررون ما إذا كانوا يرغبون في الوحدة أم الاستقلال عن الشمال مشيراً لمبادرة قوى الإجماع الوطني بشأن عقد مؤتمر قومي يبحث من ضمن أجندته الوحدة على أسس جديدة.
واشنطن تضع خطة تدريجية لرفع العقوبات عن السودان تبدأ بالآلات الزراعية
الثلاثاء, 21 أيلول/سبتمبر 2010
اشترطت تنفيذ الخرطوم لعدة خطوات بينها الموافقة على نتائج الاستفتاء * حركة التحرير والعدالة تستأنفان مفاوضات الدوحة بنهاية الشهر
واشنطن: الشرق الاوسط:
قالت مصادر أميركية، أمس، إن البيت الأبيض وضع جدولا لرفع العقوبات عن السودان خطوة بعد خطوة ، اعتمادا على تنفيذ حكومة الرئيس عمر البشير خطوات معينة، مع الاستمرار في التهديد بالتوقف إذا رفض البشير تنفيذ هذه الخطوات.وبحسب هذا المصادر، سيبدأ التطبيع بمبادرة من الرئيس أوباما برفع الحظر «في الحال» عن تصدير معدات زراعية إلى السودان، وكانت حكومة السودان قالت إن الحاجة لها ملحة للمساعدة في خطة تنمية زراعية واسعة. وسيعتبر أوباما هذه المبادرة «هدية، من دون أي شرط أو قيد». ثم ينتظر أوباما حتى يتم الاستفتاء، ويعترف البشير بنتائجه. بعد ذلك، سيصدر البيت الأبيض بيانا برفع الحظر على بقية الصادرات الأميركية إلى السودان. لكن، لن يشمل ذلك النفط، انتظارا لخطوات أخرى من البشير.
وفي حال اختار الجنوب الاستقلال، واعترف به البشير، سينتظر أوباما ليتأكد من أن البشير سيوقع على حدود معترف بها بين الدولتين، وسيوقع على اتفاقية حول تقسيم ثروة النفط، وسيتعهد بعدم التدخل في شؤون الجنوب. في ذلك الوقت، سيعلن البيت الأبيض إرسال سفير إلى الخرطوم. ثم يبقى حل مشكلة دارفور «بما يرضي الأطراف المعنية». إذا تحقق ذلك، سيعلن البيت الأبيض تطبيع العلاقات تطبيعا كاملا، ويلغي كل قوانين المقاطعة.
بالله قوقل لينا قانون (الأحوال الشخصية) المصرى .............. الذى قيل فيه أن (المادة رقم 168) منه تبيح للمرأة .... بيع ورهن الزوج ...... وامكانية دفع أخرى خلورجل لفترة كمان ...الخ وقيل أنه قد باعت احدى الزوجات المصريات زوجها بمبلغ (900 دولار أمريكي لا غير.)
يعني عايزين (نص المادة) ان وُجدت ! من جانبي بحثت ولم أعثر علي هذه المادة الغريبة ..... ولكن صورة عقد البيع في الرابط أعلاه وانتشار هذا الموضوع في الكثير من المنتديات العربية جعلني أتساءل ...... فهذا زمان الغرائب كما تعلم !
--
Post: #177 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-22-2010, 07:03 AM Parent: #176
Quote: وفي حال اختار الجنوب الاستقلال، واعترف به البشير، سينتظر أوباما ليتأكد من أن البشير سيوقع على حدود معترف بها بين الدولتين، وسيوقع على اتفاقية حول تقسيم ثروة النفط، وسيتعهد بعدم التدخل في شؤون الجنوب. في ذلك الوقت، سيعلن البيت الأبيض إرسال سفير إلى الخرطوم. ثم يبقى حل مشكلة دارفور «بما يرضي الأطراف المعنية». إذا تحقق ذلك، سيعلن البيت الأبيض تطبيع العلاقات تطبيعا كاملا، ويلغي كل قوانين المقاطعة.
والريس ما نوريقا ................ !!! وأمريكا قد دنا عذابها .... عليك ان لاقيتها ضرابها !!!
ماذا يعني كل ذلك ؟؟؟؟؟؟؟ و ما مدي صحته ؟؟؟؟؟؟؟ و ما هو الهدف من ورائه ؟؟؟
Post: #180 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: محمد طه الفكي Date: 09-22-2010, 11:51 PM Parent: #179
قلت لي الصحفية دي إسمها منو؟ صباح أحمد ؟ يا سلام عليك ياصبوحة!! دي صحافة سنة أولي مؤتمر وطني غيايتوا ياسيد عاطف بلدكم دي فارقت لأنه الكلام فيها بقي كله من عينه كلام صبوحة ولي تحت! مع سلامي وتحياتي
الغريبة أنني اطلعت علي قول السيدة صباح أحمد البارحة بصحيفة الصحافة واستغربت مثلكما وذلك لعدم جودة السبكة .... وذلك مجاراة لهوس البعض بما يتمنون سماعه داخل هذا الحزب الذى قلنا عنه من قبل .......... (تطير (عيشتو) .............. غايتو!!
-------------------- سأطلب نقل البوست للرُبع الرابع .
بقدر ما يرفض المؤتمر الوطني فكرة المؤتمر القومي الشامل لمناقشة الأزمة السودانية الماثلة ، فإنه يهرول مسرعاً صوب المؤتمرات والوساطات الدولية من أجل تفاهمات ثنائية تطيل أمد حكمه لكنها لا تؤدي ، كما هي العادة ، لأي تقدم علي صعيد حل المشكلات الراهنة .
الآن يراهن النظام علي حل أمريكي لأزمة الحكم في بلادنا التي تنتظر استفتاءاً مصيرياً في بداية يناير القادم ،وهو رهان فاشل مسبقاً مثلما فشل ” الأجاويد ” الدوليين في حل مشكلة دارفور خارج السودان من قبل .
إن الديمقراطية هي القضية المركزية التي تفرعت عنها كل هذه الأزمات المعلقة ، وبدونها لا يمكن العبور لحلول جذرية ونهائية سواء بالنسبة للاستفتاء علي تقرير مصير الجنوب أو أزمة دارفور أو الضائقة المعيشية أو المشورة الشعبية وأوضاع المناطق المهمشة .
إذن يهرب النظام كل مرة صوب ” أسياده ” القدامي والجدد الذين لا يعبأون بشكل الحكم إنما بالمصالح الاستراتيجية والمنافع الاقتصادية ، فلا تصمد الحلول الخارجية الهشة أمام الأزمات الداخلية والمعترك السياسي الذي يزداد تعقيداً يوماً بعد يوم .
فهاهو المؤتمر ” الوطني الأمريكي ” يفاقم الأوضاع الاقتصادية سوءاً في سياق البحث عن موارد مالية جديدة لتمويل أجندته وأجهزة أمنه ، ويتمادي منسوبوه في دارفور في تأزيم الأوضاع هنالك بتضييق الخناق علي معسكرات النازحين ومواصلة العمليات العسكرية ، وفي أبيي يتصاعد التوتر جراء التسويف في استحقاق الاستفتاء الخاص بسكان المنطقة وكذا الحال بالنسبة للمشورة الشعبية في النيل الأزرق وجنوب كردفان ، ويتقلص يوماً بعد يوم هامش الحريات التي انتزعها الشعب بموجب الدستور الانتقالي واتفاقية السلام الشامل .
هذه القضايا الشائكة والتي ازدادت تعقيداً بفعل سياسات المؤتمر الوطني لا يمكن حلها إلا في إطار مؤتمر قومي يجري له التحضير حالياً وسينعقد بمشاركة المؤتمر الوطني أو بدونه فلا وقت لانتظار من عميت بصيرتهم و زاغ بصرهم صوب الحوافز الأمريكية والتطبيع القادم ومهره المزيد من التبعية و ” الانبطاح ” .
Post: #183 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: الهادي هباني Date: 09-24-2010, 09:16 AM Parent: #182
Quote: الحركة: استفتاء أبيي للدينكا فقط الوطني: الجنوبيون لن يتمتعون بحقوق المواطنة في الشمال بعد الانفصال
"الرأى العام"
الخرطوم: يحيى كشه
أكد المؤتمر الوطني عدم أحقية المواطن الجنوبي في البقاء بالشمال حَال وقوع الانفصال، وأكدت بأنه لن يتمتع بالامتيازات ولا حق الوظيفة والعمل بالأسواق، وأضافت: ليس له حق المواطنة، بيد أنها قالت: سندفع باتجاه الوحدة لآخر لحظة لكونها إلتزاماً دستورياً. فيما رفضت الحركة الشعبية مقترح المؤتمر الوطني بتكاملية منطقة أبيي، وأبْدت إصرارها على تنفيذ الاتفاقية، ودَعت لإنفاذ مقترح التكامل بين الشمال والجنوب، واتهمت المؤتمر الوطني بعدم الإيفاء باتفاقية أبيي، وقالت إنّ التصويت على تقرير المصير للمنطقة من حق دينكا نقوك، بينما المسيرية يحق لهم الرعي فقط. وقال د. كمال عبيد وزير الإعلام، القيادي بالمؤتمر الوطني: «لن يكون الجنوبي في الشمال مواطناً حال وقوع الانفصال، وزاد: كذلك لن يتمتع بحق المواطنة، والوظيفة، والامتيازات، ولا حق البيع والشراء في سوق الخرطوم»، وتابع: لن نعطيه (حقنة) في المستشفى، وأكد عبيد في برنامج مؤتمر إذاعي أمس، جاهزية الحكومة للانفصال. وأوضح أنّ حزبه سيخاطب الجنوبيين ويطلعهم بأن مجموعة منهم تريد فصل الجنوب لإدارته فقط، وشكّك عبيد في اختيار المواطن الجنوبي للانفصال، واتهم الحركة وقادتها بالإملاء على شعب الإقليم وتحفيزهم لخيار الانفصال، واستشهد بمصادرة الحركة الآليات التي كانت تعمل للوحدة، واعتقلت مُنفذي البرامج الوحدوية في الجنوب، وقال إن قيادة الحركة لا يوجد فيها من يتحدث عن الوحدة بشكل قوي. الى ذلك أعلن عبيد أن أمريكا الآن هي الدولة الأكثر عزلةً في العالم بفعل تغيير سياستها من التعاون والمشاركة الى لغة التهديد والتخويف والعقوبات، وأضاف أن لغتها أصبحت لغة الامبراطوريات، ووصف عبيد، الموقف الأمريكي الذي يجب أن تتعامل به مع السودان بغير المحترم، وقال إنّها لن تَستقيم إلاّ بالعدول عن سياستها، وأضاف: المجتمع الدولي ليس لديه حق الوصايا علينا، وإنّما عليه التزامات يجب أن يقوم بها تجاه السودان. من جهته قال د. لوكا بيونق وزير رئاسة مجلس الوزراء، القيادي بالحركة الشعبية، إن المسيرية ليس لهم الحق في التصويت على تقرير مصير منطقة أبيي، وقال إن من حقهم الرعي فقط، وأعْلن عن فشل الشريكين في ترسيم حدود المنطقة، وحدد لوكا قضية أبيي بأنها الوحيدة العالقة بين الشريكين الآن، واتهم الوطني بعدم الإيفاء باتفاقية أبيي، بيد أنه قال: مازالت هنالك إمكانية بتشكيل المفوضية وتحقيق ما تم الاتفاق عليه، وأشار إلى أن آخر اجتماع لمؤسسة الرئاسة التزم بإجراء الاستفتاء في موعده وبمراقبة دولية للعملية، وأكد أن الأوراق الحقيقية للعبة في الاستفتاء عند السودانيين، وزاد: لكن أمريكا لها تَأثير كبير، ونفى أن يكون رفع العقوبات عن السودان مقابل إجراء الاستفتاء، ودعا لانتهاز سانحة السياسة الدولية الجديدة للتعامل مع قضايا (الديون الخارجية، قضية دارفور، الأزمة الاقتصادية العالمية وقضية الإرهاب)، وأكد لوكا بأن أمريكا تقف إلى جانب وحدة السودان لكونه الأقرب لمجتمعها، وقال إنّها تُعتبر خيار الانفصال بأنّه خيار داخلي، ووصف تخوف المجتمع الدولي من اندلاع حرب جديدة، بأنّه موضوعي. وفي المقابل رحّب لوكا بوجود كل السودانيين في الجنوب، وقال إن موقف الحركة التزام أخلاقي بوجود السودانيين في الجنوب، ودعا لإتاحة الحريات الأربع للمواطنين كافة في الشمال والجنوب. إلى ذلك أوضح لوكا أن قيادات الحركة الشعبية لا يريدون الانفصال، وإنما يعبرون عن الفشل في تطبيق آليات الوحدة الجاذبة، وقال إن الوحدة الآن غير جاذبة، وإن الخيار متروك للمواطن الجنوبي، وأشار إلى أن الواقع لا يشجع المواطن الجنوبي لاختيار الوحدة.
Quote:
وقال د. كمال عبيد وزير الإعلام، القيادي بالمؤتمر الوطني: «لن يكون الجنوبي في الشمال مواطناً حال وقوع الانفصال، وزاد: كذلك لن يتمتع بحق المواطنة، والوظيفة، والامتيازات، ولا حق البيع والشراء في سوق الخرطوم»، وتابع: لن نعطيه (حقنة) في المستشفى، وأكد عبيد في برنامج مؤتمر إذاعي أمس، جاهزية الحكومة للانفصال
Quote:
وتابع: لن نعطيه (حقنة) في المستشفى،
أهل كان المرحوم ... الأديب العالمي (الطيب صالح) .... مخطئا حينما تساءل قائلا ................ من أين أتي هؤلاء ؟
Quote: انتو قصة 'حرمنا المصون' دى شنو يا رفاق مصر--
Quote: الكلام اليكما يا ود الناظر وود الكاشف !--
رفيقتنا رباب كانت دائما و لا زالت لها مقدرة خاصة متميزة في إثارة الحوار المثمر بالذات في قضايا المرأة و أشهد لها بفهم متقدم في هذا المضمار ،،، و طالما كانت هي خلال تجربتنا في مصر و غيرها من الرفيقات مثالا يحتزي به و يشار إليه بالبنان يجد إحتراما و تقديرا من جماهير حركة الطلبة بمصر ،،، و كان ذلك يشكل مفخرة بالنسبة لنا و للفكر الذي نحمله و لا زلنا نبشر به و في السودان ،،، أبينا أم رضينا شعبنا لا يفرق بين الداعية و الدعوة التي يبشر بها و هو يقترب من فكرنا بهذا القدر أو ذاك من أقترابنا و تحلينا بسماته و خصائصه العامة و سياقه الإجتماعي و الثقافي الذي يعتز به و مجموع القيم التي ينشدها و يتوق لها ،،، تعبير حرمنا المصون جزء من الثقافة السودانية و هو تعبير مستخدم في مجتمعنا علي نطاق كبير و بالتأكيد له مدلول إيجابي عفوي و بسيط هو في الحقيقة يعبر عن درجة من درجات الإحترام للخصوصية التي تميز العلاقة بين الزوج و زوجته ،،، و فيه نوع من أنواع تقدير الأسرة و موقعها في المجتمع ،،، لذلك فبطاقة الدعوة للعرس مثلا يوجد بها إكلاشيه ثابت حتي الآن في كل المطابع التي يتم فيها طباعة كروت الدعوة للأعراس و التي عادة ما تبدأ بإسم الزوج الفعلي للجد و حرمه (الهادي هباني و حرمه ،،، محمد طه و حرمه) ،،، هذا هو الواقع الإجتماعي الذي نعيشه و نناضل وسطه من أجل تغييره و هذه هي قيمه و ثقافته و لن يفيدك رفض الدعوة للعرس لمجرد وجود تعبير حرمه في بطاقة الدعوة و إن فعلت ذلك فقد مرقت حتما عن السياق العام كما لا يمكنك أن تدخل في جدل مع أصحاب الدعوة لتغيير الصياغة ،،، كما لا يمكنك (و هذا هو الأهم) إلغاء حقيقة أن زوجتك هي حرمك المصون في مفاهيم الناس من حولك ،،، لا أري أية غضاضة في إستخدام المفردات التي تعبر عن ثقافة شعبنا و عن مستوي فهمه ،،، و علي العكس تماما أري إستخدام ذلك و تدريب النفس علي إستخدامه بشكل تلقائي عفوي و بسيط هو قمة الفهم و قمة العبقرية ،،، فمهما بلغنا من مفاهيم متقدمة فنحن في النهاية سودانيين ،،، و إذا كان شعبنا متخلف فنحن حتما متخلفون و بالضرورة أن نبني نضالنا من موقع هذا التخلف و ليس من موقع أكثر تقدما منه ،،، و إن كنت أري في النهاية أن تعبير حرمنا المصون يحمل في مضمونه درجة عميقة جدا من الخصوصية و الإلفة و المحبة و الإخلاص ،،، و فوق ذلك هو يذكرنا بأننا ليس أفضل بأي حال من شعبنا ،،، المهم ما هي الأرضية التي نستند عليها و نحن نستخدم لغة شعبنا و مفرداته و ثقافته ،،، و أجزم بأن صديقي ود الكاشف عندما إستخدم هذا التعبير كانت تتفاعل بداخله مشاعر الود و الإلفة و الإحترام و التقدير و الشوق و الحنين و فوق ذلك الإعزاز بأنه كأسرة تمثلهم حنان كرار في جمع الرفاق المحتملين في منزل رفيقنا الشاذلي ،،، و ستظل رفيقتنا و حبيبتنا رباب دائما حرم رفيقنا و حبيبنا محمد طه تعبيرا عن إعزازنا بهم و بتجربتهم و بخصوصية العلاقة التي تربطهم مع بعض و بوجودهم الفعلي كأسرة و كيان موحد نعتز به و نتعلم منه الكثير ،،، و ليس في ذلك تناقض مع الفهم المتقدم و الفكر المستنير الذي تتميز به رباب و يتميز به أيضا صديقي الحبيب ود الفكي ،،، سألني إبن عمي الهادي خوجلي قبل أكثر من ربع قرن في شقة السطوح بالقاهرة ماذا يعني أن يكون المرؤ شيوعيا ؟؟؟،،، و قد أعدت نفس الإجابة لرفيقنا و حبيبنا بهاء أرباب في شقتنا بلندن قبل أسابيع ،،، هو أن تكون مواطن سوداني صالح متشرب بقيم السودانيين و مقبول من كل طوائفه و قبائله و شرائحه و أعراقه ،،،
قبل يومين كنت ضيفا علي صديقي الباشمهندس الشفيع الجزولي سعيد كان عبدالخالق محجوب حاضرا معنا ،،، وقد إستعرضت له ما ورد في كتاب البروفيسر محمد عمر بشير "تاريخ الحركة الوطنية في السودان" و إستشهدت له بما قيل في الكتاب من أنه برحيل عبد الخالق محجوب دخلت الحركة الوطنية طورا إنعدمت فيه روح الحوار الوطني ،،، فقد كان عبدالخالق يجسد ذلك الحوار ،،، و قد تداخل حينها بعض الرفاق و أفادوا بأنه لم يوجد في هذا الكون من أساء للشهيد أو تحدث عنه بأي درجة من درجات عدم الإحترام ،،، فقد تجسدت فيه بالفعل و حدة الحركة الوطنية و وحدة السودان ،،، سألت الشفيع فأفادني بأنه قد سبق وسأل والده "ماذا كان يميز عبدالخالق؟؟؟ فأجابه بأنه كان متجاوزا لجيله من الرفاق و من القادة ،،، و كانت له مقدرة خاصة في إمتلاك إعجاب الناس و في التفاعل مع قضاياهم،،، و أفادني بأنه مصداقا لذلك لم يصادف طيلة حياته أعداءا لعبد الخالق من الناس السودانيين البسطاء بل كل المحبين و المقدرين و الممتنين ،،، ،،، الشفيع الجزولي سعيد بجانب عمله الذي يعتبر مصدر رزقه فهو يكرس كل جهده لتأسيس لغة مقروءة و مسموعة و مكتوبة لأبناء جلده ،،، و قد حضر عدة مؤتمرات في ألمانيا و غيرها في هذا الشأن ،،، و قد شارفت مجهوداته و غيره من أبناء الدناقلة علي الإنتهاء ،،، و أنا ما ذلت علي أحر من الجمر لأري ميلاد كتابة لغة أهلنا في الشمال ،،،
Post: #191 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: Rabab Elkarib Date: 09-26-2010, 00:50 AM Parent: #190
هبانى
بجيك راجعة وبرواقة
تحايا للجميع
Post: #192 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عبدالله احيمر Date: 09-26-2010, 09:01 AM Parent: #191
رفاق مصــر الأعـزاء
كل ســنة وانتــو و سـودانا بخيـر وعافيـة
التحايا والسـلام لكم جميعا بدءا من كمال و حلولي في شـرق الدنيا مرورا بجزيرة العرب يا عنكبة , هباني ورجاء , ود الكاشـف وحنان ومدحت وسهير ( ثنائيات ترد الروح ) , نور الدين وشـبيكة كل ناس قطـر مرورا بناس أوروبا الذين يغيبون فترات طويلة ثـم يهلون علينا فتسـعد الروح يا محمد طه ورباب , بهـاء وامل , سـناء وعمـر انتهـاء بغرب الدنيا حيث طراوة , أبو جبر وكل من لم أذكره بفعـل شـيخوخة ارخت سـدولها علي زاد منها بعـد الأصدقاء وتفرقهـم في القبل اربـع , غبت عنكم لنزولي البلد خلال العيـد فتهت بين زحام وغــلاء
Post: #193 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: اسامة الكاشف Date: 09-26-2010, 11:29 AM Parent: #192
أشرقت الأنوار يا عمدة ونورت البوست جيتاً جيت وعبرك التحايا لكل من ذكرت
والتحايا للعزي الهادي وهو يقتنص سانحة التساؤل ليصيغ فلسفة عميقة لجدلية التفاعل الاجتماعي ما بين الثوري والعفوي النابع من الموروث الشعبي نقبل بكل ما تبتدعه عفوية وعبقرية شعبنا في نواحيه الأربع نعيد صياغة ما يستلزم ونمارس ما يكرس تفرده هي المسألة في النهاية شنو غير البحث عن أفضل الحلول لخلق واقع معيشي/ثقافي/سياسي..إلخ متميز عبر تطوير القائم والبناء عليه يعني ود الفكي و"حرمه المصو" تزوجوا على مذهب مالك وعملو سماية لي أولادهم وطهروا الولد و.... ورباب بدس حق اللبن تحت المخده للنفساء وتس###### مع المات ليها عزيز ولما تصدر من الجوف تنهيدة حرى تتبعها باستغفرك يا مالك روحي ديل يا هم البكونو ملمومين قدام ضو الرتاين في الأقاصي يتسامرون يتجرعون كوب الشاي في مصمصة محببة ويصدرون ضحكة من القلب غير عابئة بي يوم بكرة دزن أن يفوتهم أن يسخروا من قرارات مجلس الوزارء ويتمنوا عودة الأقصى للعرب الهادي في المداخلتين زاوج ما بين بساطة شعبنا وما بين عشق هؤلاء لعبد الخالق البسيط قال لي صديق له قبل يومين شفتو بي عيني مشى لي دار حزب الأمة وقال لي أقرب واحد جنبو ديني 1000 جنيه عشان ندفع الإيجارات وبرجعها ليك قطب حزب الأمة أداها ليه طوالي ولا سألوا من ضمان 1000 جنيه في ذلك الوقت ذي مليار اليوم لكن هو عارف ده زول قدر كلمتو وما في زول قال ده تعامل مع رجعية انقلابية (حال حزب الأمة حينذاك) هنا كانوا سودانيين بسطاء يتعاملون في ما بينهم وفقاً لموروث بيوتهم تحتاج المسألة برمتها لإعادة النظر يا رباب أضخم آفاتنا أن منظري حركة الثورة السودانية لا زالوا قابعين في كلاسيكيات لا تغني ولا تسمن من جوع المسألة فعلاً يساطة معقدة
الميدان ... العدد رقم (2271) ....الأحد 26 سبتمبر 2010
تحالف مزارعي الجزيرة والمناقل يطالب بوقف البروتوكول المصري
الميدان / فاروق الشيخ
جدد تحالف مزارعي الجزيرة والمناقل موقفه الرافض لقانون مشروع الجزيرة ( 2005 ) وطالب المزارعين والروابط بعدم التعامل مع اتحاد الزراعة والشركات متعددة الجنسيات التي تقدمت للسيطرة والهيمنة على المشروع وتشريد مزارعيه. واستنكر في بيان صادر عن سكرتارية تحالف مزارعي الجزيرة والمناقل متاجرة المؤتمر الوطني بقضية ملاك الأراضي ودعاهم لعدم التفريط في الأرض مهما كان الثمن والتوحد حول قضية الإجارة ضماناً لعدم التنازل عن ملكيتهم لأراضيهم وبقاء المشروع. ودعا لاسترداد ممتلكات ومؤسسات المشروع من أجل الحفاظ على مستقبل الأجيال القادمة والمشروع وأرضه وإنسانه. وفي سياق متصل أصدرت السكرتارية بيان لجماهير المزارعين يدين التآمر اﻟﻤﺨطط والمدروس لتحويل المشروع لحيازات كبيرة في أيدي الرأسمالية الطفيلية العالمية والمحلية واضعاً ما يجري بالعملة المنظمة لإفقار وتجويع وإرهاب وتشريد العاملين بدعوى الهيكلة والخصخصة وكشف البيان تفاصيل الصراع بين الشركات المتعددة داخل المشروع ووكلاء شركات التقاوى وإهمال وسائل الري وصيانة الترع وإلقاء دور البحوث الزراعية لمصلحة الشركات الخاصة. وأدان البيان البرتوكول الصيني المصري الذي يهدف للاستيلاء على أراضي المشروع ووصفها بالتفريط في سيادة الوطن. ودعا إلى إلقاء قانون ٢٠٠٥ م، وإيقاف كل البرتوكولات وعلى رأسها البرتوكول المصري. وصرح بشرى الأنصاري عضو السكرتارية أن ما جاء على لسان رئيس اتحاد المزارعين عباس الترابي بشأن الترحيب بالاستثمارات الأجنبية بالمشروع لا يعبر عن رأي مزارعي المشروع حيث أن غالبية المزارعين ضد الاستثمار المصري في المشروع ويعتبرونه استعمار جديد. وأضاف بأن كل ما يحتاجه المشروع هو إعادة التأهيل ودعم مادي للمزارعين عن طريق وزارة المالية وليس عن طريق حافظة البنوك ولو تم هذا يعود المشروع لسيرته الأولى حيث كان هو المصدر الأساسي للدخل القومي للبلاد. وطالب بيان تحالف المزارعين: بإلغاء قانون 2005 م. وإيقاف كل البرتوكولات وعلى رأسها البرتوكول المصري وإيقاف وتجميد أموال الاتحاد المنتهية فترته منذ عام 2009 وقيام انتخابات حرة ونزيهة. بجانب إعادة ممتلكات المشروع والمزارعين المنهوبة، ومحاسبة كل الذين تسببوا في تدمير المشروع.
نقلت الأنباء أمس أن نائب رئيس الجمهورية الأستاذ علي عثمان طالب بطي ملف المحكمة الجنائية في معرض حديثه أمام مؤتمر نيويورك الجمعة الماضية.
ولأن المؤتمر الوطني على لسان مبعوثه للمؤتمر (الأمريكي) الدولي لم يفسر دواعي هذا الطلب، فإنه على الأرجح أحد الحوافز المنتظرة في سياق الاهتمام الأمريكي بمسألة الاستفتاء على مصير جنوب السودان فقط.
لماذا يطلب المؤتمر الوطني طي ملف الجنائية، وملف تطبيق العدالة ومحاكمة مجرمي الحرب بدارفور لم يتقدم خطوة واحدة لسنوات خلت ؟.
ولماذا يطوي الملف وقد رفض النظام توصيات لجنة حكماء افريقيا بشأن المحاكم اﻟﻤﺨتلطة؟ .ثم هل يعني طي الملف نهاية المطالبة بتحقيق العدالة في دارفور منذ أن انفجرت الأزمة في2003 وإلى يومنا هذا؟
إن المؤتمر الوطني الرافض حتى الآن لمطالب أهل دارفور المشروعة ومن ضمنها محاكمة مجرمي الحرب هنالك، والذي يتهرب من أي حل جماعي لمشاكل الوطن بما فيها دارفور عبر مؤتمر قومي جامع لم يجد حرجاً في الطلب من الأمريكان طي ملف المحكمة الجنائية مقابل الترتيبات المقترحة قبل الاستفتاء بينما واقع الحال في دارفور يغني عن السؤال في ظل الإستراتيجية الحكومية الأمنية الجديدة في دارفور والتصعيد العسكري هنالك.
فليأمل المؤتمر الوطني في الحوافز الأمريكية التي لن تخرجه من أزمته، ولن تحميه من السقوط كغيره من الأنظمة والأحزاب التي قايضت الأجندة الوطنية بالتبعية والمكافآت فلفظتها الشعوب إلى مزابل التاريخ وشعبنا ليس استثناء.
الميدان .... العدد رقم (2271) .... الأحد 26 سبتمبر 2010
الصفحة الآخيرة
وهج المناقد
قرفة عصفور مخضوب الحلم في حادث مشؤوم
خالد عبدالله
بسيميائيته الفارعة جاء إلى هذا العالم ... رقما حقيقيا يضاف للإنسان... كان طفلا للنهروالخضرة الموجعة في قرية ( الشيخ طلحة) التي شهدت مجيئه كمولود ، وكان صبيا سوكي ( متماسك الحلم في النيل الأزرق الذي علمه ) الكثير من الموج والأناشيد والفراشات الملونة ... مثلما كان سامقا في مواقفه كشاب يزرع الأرض ليدرس في مصر ،ويعود ليعمل في مناجم الكروم والمنجنيز في جنوب النيل الأزرق بشرق السودان قبل أن تأوى خطواته بنزف الغربة الذي ما يزال يرسم خارطة شتاتنا العظيم والمتسع لجرح، فيذهب إلى العربية السعودية ثم إلى الولايات المتحدة. ولأن الطمي الأول الذي اغترفه من النيل كان شامخا، النبض في دمه وملامحه ..عاد إلى السودان مرة أخرى فأعاد لنا ابتسامة الأرض وشهق الرياحين البرية . ولان النيل هو النيل في جزعه وروافده اختار هذه المرة أن يخلد إلى ضفافه في (جوبا) ،ليصنع تاريخا جديدا للورد وليؤسس مع بعض أصدقائه هناك رحلة للعرق الذي يمسح عرق الفقراء ويضمد نحورهم. (قرفة) كان عصفورا أبيض الريش لذا كانت كل الطيور تألفة وتغرد في سربه ... ولأن سميائيته الفارعة كانت مولعة بفسيفساء التعدد في السودان ،لم تكن أحلامه في الجنوب إلا امتدادا لأحلامه حين كان في الشرق مع شركة ارياب للتعدين ..وفي ( فادمية) بجنوب النيل الأزرق ... وسنار الوسط... وكادقلي الغرب ... ومرايا عديدة تحمل ملامحه في الشمال .
ومنذ عرفته في العام 1981م وحتى رحيله عنا، كنت طيلة هذه السنين أجوب قلبه الكبير لأصل فيه إلى حدود ... كان يشعرني برنين خاص، لا يهتز بعصئر إلا حين أقرأ ملامح المسيح ... ولا أذكر أني قابلته عند أي فاصلة بين زمان الأفتراق والتلاقي إلا ووجدته ذات الشخص ... كالذهب ...لا يصدأ ولا تشوبه شوائب الأحوال ... كان جديرا ببطاقة الإنسان ... وبطوق من الاحترام يوضع حول عنقه الذي لم ينحني يوما ... إلا للأطفال .
هذا هو (قرفة) لمن لا يعرفه أو يلتقيه - ولا فرق -
فمن عرفه أو ألتقاه لا يستطيع - وليس بمقدوره - أن يرسم له وصفا كاملا - تماما مثل من لم يعرفه أو يلتقيه ...
لذا صار محتما أن نلتقي جميعا في ليلة تأبينه ببيت الفنون بالخرطوم بحري في الحادي من أكتوبر القادم لنحاول معا رسم لوحة لهذا الراحل العظيم
Post: #197 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-27-2010, 08:12 AM Parent: #196
مع........... (كمال الجزولي) ..........
في مرافعة الختام الوطن يقف فوق أمشاطه على حافة الهاوية
الأحد, 26 أيلول/سبتمبر 2010
-1-
مقدمة
ألححت عليه بهمة لا تفتر لإجراء هذا الحوار .. وعندما وافق دعاني إلى مكتبه بشارع الجمهورية فأحسست «بالرهبة»، وعندما وصلت إلى المكتب وجدت نفسي متأملاً في الاستقبال، ومستنشقاً عبق بخور لبان «الجاولي» «والند» الذي أضاف إلى أجواء المكتب أهازيج الصوفية «ووقار» خلاوي جدودي في طيبة الشيخ عبد الباقي وأبو حراز بولاية الجزيرة .. ولفتت نظري عبارة «عفواً.. الزيارات الشخصيَّة بعد الساعة الواحدة» فقلت في نفسي إنه «النظام».. وفي الباب يواجهك «بوستر» عريض مطبوع عليه الباب الثاني من دستور جمهورية السودان لسنة 2005م «وثيقة حقوق الإنسان» وبالخط العريض في أعلاه «العدل لا يعني القسوة أو التعذيب» فقلت في نفسي أيضاً يا له من اختيار، وعندما نظرت إلى المكتب الصغير إلى اليمين واجهتني لوحة أخرى تزينها آية قرآنيَّة «وإن حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل».. وعندما دلفتُ إلى مكتبه الرئيسي هالني ما شاهدت من لوحات فنيَّة قمة في الروعة والجمال، ومكتبة مرصوفة بالكتب كثير منها منزوعة «الأغلفة» مما يدل على قيمتها وندرتها.. إنه مكتب الأستاذ المحامي كمال الجزولي الذي قصدناه في مرافعة نهائيَّة حول الاستفتاء ومستقبل السودان.
*ما هي السيناريوهات المتوقعة عند إجراء الاستفتاء؟
- أنا أتوقع إما أن تنكص الحكومة عن التزامها بإجراء الاستفتاء في موعده نتيجة لتأخرها في الإعداد له، أو أن تجريه في موعده مع الفشل حتى الآن في النهوض بواجب جعل الوحدة خياراً جاذبا، الأمر الذي سيؤدي حتماً إلى أن تكون النتيجة لصالح الانفصال. يعني سواء لم يجرِ الاستفتاء في موعده، أو أُجريَ وجاءت نتيجته لصالح الانفصال، فإنني لا أتوقع خيراً. بل حتى إذا جاءت النتيجة لصالح الوحدة فلا مجال لتوقع هذا الخير أيضاً من جهة ردود الأفعال المتوقعة، نظراً لحقيقة استقواء الانفصاليين، في غفلة من وحدويي الحركة الشعبية، وانفرادهم، عملياً، طوال السنوات الماضية، وحتى الآن، بالتحكم في اتجاهات الرأي العام الجنوبي عن طريق خطاب شعبوي يعتمد التحريض الغوغائي التهييجي! لذا، في كل الأحوال، ما لم يهتد الوحدويون، رغم ضيق الوقت المتبقي، إلى تدبير سياسي يتسم بحصافة في حجم المعجزة، فإن كل السيناريوهات لا تبشر بأي خير!
*هل يعني هذا أن الانفصال واقع لا محالة؟
- بالنسبة لي الانفصال أقرب إلى الواقعيَّة السياسيَّة، أعني من ناحية ما سيتم، من كل بد، وليس من ناحية ما أتمنى. هذا ما تؤكده الحقائق على الأرض، بالذات لأي مراقب يدرك، إلى حد معقول، أن الحركة الشعبية منقسمة، عملياً، بين تيارين: وحدوي وانفصالي فوحديو الحركة الشعبيَّة ظلوا، طوال الفترة الانتقالية، يغلبون بيروقراطية العمل الحكومي على دينامية النشاط الحزبي، ما قعد بهم، من وقت باكر، عن القيام، على مستوى الشارع الجنوبي، بأي عمل سياسي ـ ترويجي لدعم خيار الوحدة الذي هو خيار «السودان الجديد»، وجعله خياراً جاذباً في الوعي العام الجنوبي. بعبارة أخرى، ربما أكثر وضوحاً، فإن مسئولية وحدويي الحركة الشعبية أمام التاريخ هي أنهم، برغم إخلاصهم، نظرياً، لشعار «السودان الجديد»، إلا أنهم اتخذوا، عملياً، موقف الحياد من قضية «الوحدة» التي تمثل، في الواقع، روح «السودان الجديد»، وعجزوا عن مجابهة «الانفصاليين» داخل وخارج الحركة. فإذا أضفنا إلى ذلك النوايا السيئة التي ظل يضمرها الشريك الشمالي للحركة، منذ البداية، تجاه الوحدة، قبل أن يربك «النفط» حساباته، فإن النتيجة النهائية لا تكون، في الغالب، لصالح الوحدة. * المؤتمر الوطني يراهن على مفاجأة الشعب السوداني من جديد في تحقيق الوحدة كما فاجأهم في تحقيق السلام وإجراء الانتخابات .. ما هو تعليقكم؟ - أولاً: المؤتمر الوطني لم يفاجئ أحداً بشأن اتفاقية السلام، ولم يفاجئ أحداً أيضاً بإجراء الانتخابات. فالظروف والملابسات التاريخية التي دفعت الحزب الحاكم إلى مائدة مفاوضات السلام التي أعدتها الإيقاد معروفة، ويعلم حتى راعي الضأن في الخلاء أن المؤتمر الوطني لم يكن لديه خيارا آخر سوى الجلوس إلى تلك المائدة، والقبول بما تمخضت عنه من مترتبات، رغم المصاعد والمهابط التي تعرض لها التفاوض، والتي كادت تضع الطرفين، أكثر من مرة، على حافة الحرب، لولا إحاطة الوسطاء وشركائهم وأصدقائهم بهم، لحظة بلحظة، إحاطة السوار بالمعصم، مما ساعد على تدارك المخاطر، وبلوغ الأمر مرحلة توقيع الاتفاقية. وعلى هذا فلم تكن ثمة مفاجأة ولا يحزنون. ثانياً: الانتخابات أيضاً لم تشكل مفاجأة لأن إجراءها من لوازم الاتفاقية، بصرف النظر عن الشكل السيء الذي جرت به، والذي أفرغها من مضمونها. ينبغي التفريق بين قبول المؤتمر الوطني بالضرورة السياسية المفروضة عليه، والمتمثلة في إجراء الانتخابات، وبين نواياه السيئة التي اتجهت إلى تزويرها كذلك ينبغي التفريق بين عقيدة المجتمع الدولي بشأن الديموقراطية، وبين الدور الذي لعبه بعض ممثليه، فعلياً، كشهود زور، خدمة لحسابات محددة تعتقد في إمكانية التضحية بالانتخابات على مذبح الاستفتاء,المهم أنه ليست ثمة مفاجأة لا في «اتفاقية السلام» ولا في «الانتخابات». ثالثاً: الاستفتاء، من ناحيته، ليس محل مفاجآت .. يا أخي الوطن يقف الآن على أمشاط أقدامه في حافة الهاوية، وعلى النظام أن يتحمل كامل المسؤولية، كحركة إسلامية، وكمؤتمر وطني، وكنخبة حاكمة عن (إنقاذ) الوطن، حقاً وفعلاً، من الخطر الداهم الذي يتهدد وجوده نفسه، وأول ذلك إطلاع الشعب، بشفافية تامة، بالخطة التي يعتزم النظام تطبيقها على هذا الصعيد. أما الحديث عن مفاجأة سيفجرها المؤتمر الوطني في اللحظات الأخيرة، وما إلى ذلك، فهذا شغل «حواة» و»سحرة»، وليس شغل «سياسة»
*هل هذا مدعاة للتزوير؟
- لا أستبعد ذلك فأنا أعتقد أن الذين زوروا الانتخابات، بل الذين يشكل «التزوير» جوهر تدريبهم الأساسي، منذ المدارس الثانوية، فلا يستطيعون خوض أقل منافسة بدونه، وذلك بشهادة السيد المحبوب عبد السلام في كتابه الصادر مؤخراً، فوالله لا أستبعد أن يحاولوا اللجوء إلى التزوير في الاستفتاء أيضاً، اللهم إلا إذا صح أن حسابات المجتمع الدولي تتجه، هذه المرة، لمعاملة الاستفتاء بطريقة غير التي عامل بها الانتخابات .. وهذا راجح.
* هل في رأيك سيلتزم المؤتمر الوطني بإجراء هذا الاستفتاء في مواعيده المضروبة؟
- إذا ترك الخيار له، فما لم يحصل على إشارة جنوبيَّة قوية ترقى إلى الوعد القاطع والضمان الباتع بتخصيص «نصيب» له من عائدات «النفط»، فلا أعتقد أنه سيجري الاستفتاء في مواعيده، حتى ولو انطبقت السماء مع الأرض، بل سيماطل، وسيختلق شتى المعاذير حتى يتفادى مصيراً أصبح يشكل كابوساً له: إنفصال الجنوب .. بنفطه *الرئيس الأمريكي باراك أوباما حذّر من المعوقات عند إجراء الاستفتاء ما هي أهمية تحذيراته تلك؟ - واحدة من أخطر المشكلات أن المؤتمر الوطني بسلوكه السياسي الراهن يفتح المزيد من الأبواب للتدخلات الأجنبية في شئون البلاد، وعلى رأسها التدخلات الأمريكية. وأنا لا أعتقد، من ناحية مبدئية، أن ثمة وطنياً واحداً يمكن أن يسعد بالضغوط الأمريكية، فحتى لو وقعت على أم رأس المؤتمر الوطني، فإنها ليست مناسبة لأي «فرح وطني»، بل، بالعكس، ينبغي أن يكون مدعاة لـ «تعاسة» مبهظة مشهد الضغط الغربي، الأمريكي خصوصاً، لتركيع المؤتمر الوطني الآن، نذير شؤم ضمني بتركيع الوطن بأسره، مستقبلاً، حتى لو زال نظام (الانقاذ). المعادلة الأسلم في رأيي، رغم ضيق الزمن، هي أن تصلح قوى المعارضة السياسية، بما في ذلك قيادات التيار الوحدوي داخل الحركة الشعبية، من أوضاعها الذاتية، فتؤهِّل نفسها لقيادة الشارع، بالتنسيق مع جماعات الضغط المدني، في اتجاه خلق حيوية في المناخ السياسي العام تجبر المؤتمر الوطني على ضمان إجراء الاستفتاء في مواعيده، والالتزام بنتيجته مهما كانت، سدّاً للذرائع الأمريكية. * قضية ترسيم الحدود هل ستعيد البلاد إلى المربع الأول – مربع الحرب؟ - طبعاً لقد سمعت كلاماً كثيراً يحاول التقليل من أثر عدم ترسيم الحدود قبل الاستفتاء على نتيجته، ولكن، للأسف، لا شيء يستطيع أن يقنعني بسلامة حرف واحد من كل هذا الكلام أن تشرع في استفتاء الناس على الانفصال دون تحديد الرقعة الجغرافية التي ستنفصل، فأنت، بهذا، إنما توقد أولى الشرارات التي ستشتعل منها النيران الكبيرة!
*ما هي رؤيتكم لقضايا ما بعد الاستفتاء كالجنسية والنفط وتقاسم المياه؟
- دعني أكون واضحاً وصريحاً معك .. أنا، الآن، وعلى بعد أقل من مئة يوم من استفتاء يترجح فيه الانفصال، أنظر لهذه القضايا من خلال ما أسميه بنظرية «الهرم». ولعلك تذكر أنني سبق وأن تقدمت بمقترح «الكونفدرالية»، لا كتكتيك تفاوضي، كما كان الأمر في السابق، وإنما كبديل استراتيجي عن الاستفتاء نفسه، إنقاذاً لما يمكن إنقاذه من فرص الأواصر الشعبيَّة بين شمال وجنوب الوطن، وتعزيز احتمالات استعادتهما لوحدتهما حتى لو قدِّر لهما أن ينفصلا إلى دولتين، فنجعل من الانفصال، بذلك، أمراً مؤقتاً. لم يؤخذ بذلك الاقتراح في حينه، وضاع وقت ثمين، للأسف، تفاقم خلاله الشحن المعنوي على الجانبين، قبل أن تعود جهات كثيرة للحديث، مجدداً، عن «الكونفيدرالية»، ولكن بعد أن صارت فرص القبول بها أقل. من ثمَّ، وباستبعاد كلا إمكانيتي «الوحدة الكاملة» و»الكونفيدرالية»، لا تتبقى، في رأيي المتواضع، غير نظرية «الهرم» في مجابهة وضع بلغ من الدقة والتعقيد حدَّاً لم يترك فرصة للاختيار إلا بين أمرين لا ثالث لهما. ومع أن العنوان الأساسي لكليهما هو «الانفصال»، إلا أن المفاضلة بينهما تكون إما بين أن «تنفصل» الدولتان، من جهة «أجهزة الحكم» في «قمة» الهرم، إضافة إلى «الشعوب» في قاعدته، وتلحق بذلك الجغرافيا والموارد .. الخ، أو أن «تنفصل» أجهزة الحكم، فحسب، في «قمة» الهرم، بينما تستمرُّ علاقات «الشعوب»، في «قاعدته»، بحراكاتها، وتداخلاتها، وحواراتها، وتفاعلاتها الداخليَّة، وقواسمها التاريخية المشتركة، الأمر الذي يمكن تحقيقه فيما لو ألقت القوى الوطنية بثقلها كله خلف برنامج يستهدف، من خلال عمل جماهيري يومي، تعبئة الشارع، وقطاعات الشعب أجمعها، خلف مطالبة الطرفين بأن تشمل ترتيباتهما لمرحلة ما بعد الاستفتاء، فيما لو جاءت النتيجة لصالح الانفصال، إقرار مسائل كازدواجيَّة الجنسيَّة، وحرية التنقل، والإقامة، والعمل، والتملك، والتمتع بكل مزايا المواطنة في كلا الدَّولتين. ربما لا تحفل هذه الخطة، في البادي منها، بإضاعة الوقت المتبقي في محاولة تبدو مستحيلة لإنقاذ أجهزة وترميزات الحكم في «قمة هرم» دولة «السودان القديم»، لكنها، في نفس الوقت، تولي كلَّ اهتمامها، وتكافح بالإظفر والناب، لإنقاذ «قاعدة هرم» هذه الدولة، وهو، بلا شك، الأجدر بالعناية وسط ركام الزلزال.
*المؤتمر الوطني هل سيقبل بالانفصال ويتحمل وزر المسؤولية التاريخية حال وقوعه؟
- المؤتمر الوطني فرّط في السودان حتى الآن بأن قذف به في هذا الحريق الشامل، فماذا يهمه إذا انفصل أي جزء منه؟ من قراءتي لسياسة المؤتمر الوطني أخشى أنه، إذا اقتضى الأمر، وضاقت به الوسيعة، قد يذهب إلى حدِّ التشبث بحكم ولو «مثلث حمدي»
*إذن ما هو مصير البلاد الكُلِّي حال وقوع الانفصال؟
- أعتقد أن هذا الكيان الضخم الذي كان، حتى في ظروف ضعفه النسبي، يمثل شيئاً ذا قيمة بالنسبة لأفريقيا، والعالم العربي، بل والعالم الثالث كله، قد آل الآن إلى حالة من الضعف غير المسبوق. أما الانفصال، حال وقوعه، فسيفضي به إلى الحد الأقصى من الضعف، وسيقضي على ما تبقى له من قيمة تاريخية رمزية. أنا لا أستطيع أن أتصور كيف يمكن أن يكون الأثر النفسي لدى الإنسان السوداني وهو يشهد الوطن «أشلاء». الوطن أصلاً، كما سبق أن كتبت في مناسبات مختلفة، علاقات بين آدميين، إن صحَّوا وصحَّت علاقاتهم هذه، صحَّ الوطن، أما إذا مرضوا، وساءت علاقاتهم، فلا تتوقع أن يبقى الوطن معافى، أو يرتفع له ذكر، دع أن يكون لديه أي تأثير في الوسط المحيط.
نقلا عن الأحداث
Post: #198 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-27-2010, 09:47 AM Parent: #197
تفاصيل الصفقة التي فشل الأستاذ علي عثمان محمد طه في إبرامها مع الرئيس اوباما؟
في نيويورك ( يوم الجمعة الموافق 24 سبتمبر 2010 )، فشل الأستاذ علي عثمان محمد طه ، في إبرام صفقة مع الرئيس أوباما، يلتزم بموجبها نظام الإنقاذ بتفتيت بلاد السودان، وفصل الجنوب عن الشمال سلمياً ، كمرحلة أولي في التفتيت، مقابل أن تعمل إدارة اوباما علي شطب أمر قبض الرئيس البشير، (المشكلة الحصرية لبلاد السودان، وأهل بلاد السودان)، وأن تعتبر إدارة أوباما دارفور مسألة داخلية، يتم حسمها، ثنائياً، بين الذئب الإنقاذي والأغنام الدارفورية!
فشل الأستاذ علي عثمان في إبرام هذه الصفقة مع أدارة أوباما ، رغم أن إدارة أوباما بحاجة إلى أي إنجاز في أي مجال، عشية الانتخابات النصفية الأميركية !
فشل هذه الصفقة اكده معالي الاستاذ كمال عبيد , وزير الاعلام السوداني , الذي حمل حملة شعواء علي الولايات المتحدة ( الخرطوم - السبت 25 سبتمبر 2010 ) , واعتبرها الدولة الأكثر عزلةً في العالم , بفعل تغيير سياستها من التعاون والمشاركة ( عام 2005 – عام أتفاقية السلام الشامل والوعد ؟ ) إلى لغة التهديد والتخويف والعقوبات ( عام 2010 - العام الذي يسبق الاستفتاء , عام الوعيد ) ! واستطرد معالي الاستاذ كمال عبيد قائلا إن لغة الولايات المتحدة أصبحت لغة الأمبراطوريات ، ووصف الموقف الأميركي بغير المحترم ! . وتابع : (المجتمع الدولي ليس لديه حق الوصاية علينا ، وإنّما عليه التزامات يجب أن يقوم بها ! كما أكد فشل هذه الصفقة معالي الاستاذ علي كرتي , وزبر الخارجية , الذي صرح ( واشنطون – الاحد 26 سبتمبر 2010 ) , بأن أدارة اوباما عقدت أجتماع الجمعة ليس من أجل السودان , ولكن لمخاطبة الناخب الأميركي ( إنتخابات التجديد النصفي لمجلسي النواب والشيوخ ) , وأكد أن أجتماع الجمعة ليس له علاقة بقضايا السودان ؟ واستطرد قائلا ان الولايات المتحدة لم تعد وسيطأ محايدأ في السودان ! كلام معالي الوزير كرتي الدراب ضد امريكا ( يومان بعد أجتماع الجمعة ), وتوصيف معالي الاستاذ كمال عبيد للموقف الأميركي بغير المحترم ( يوم واحد بعد أجتماع الجمعة ) دليل ناصع علي فشل الصفقة , التي سعي معالي الاستاذ علي عثمان الي ابرامها مع الرئيس اوباما ؟
ولكن دعنا نبدأ الحكاية من طقطق!
الدكتورة سمانتا باور
ذكرنا في مقالة سابقة أن الدكتورة سمانتا باور تعمل مستشارة في مجلس الأمن القومي الأمريكي، ومسؤولة عن ملف السودان في البيت الأبيض! وهي التي كتبت إستراتيجية إدارة اوباما في السودان للثلاث سنوات القادمة، التي أعلنتها هيلري كلينتون في أكتوبر 2009م، في وزارة الخارجية الأمريكية.
سمانتا هي حلقة الوصل بين الرئيس اوباما ومجلس الأمن القومي الأمريكي من جهة ، والجنرال غرايشون من الجهة المقابلة.
الدكتورة سمانتا أستاذة جامعية متخصصة في الإبادات الجماعية ، وكانت مستشارة لشئون أفريقيا في حملة المرشح أوباما. وأثناء الحملة عيرت سمانتا، المرشحة هيلري كلينتون بأنها صرصورة، وإنها وإنها وإنها. فجن جنون المرشحة هيلري، مما دعى سمانتا للاستقالة من الحملة الرسمية للمرشح أوباما. ولكنها استمرت كمتطوعة (لا قرش ولا تعريفة) في الحملة ! وصرفت على تنقلاتها وهوتيلاتها من جيبها الخاص، إيماناً منها بأوباما ورسالته. وأصبحت صديقة الشطر بالشطر لميشيل زوجة أوباما. وهاك يا طق حنك، وقرقريبة بين الاثنتين، خصوصاً حول الصرصورة هيلري.
في ذلك الوقت كانت حظوظ المرشح أوباما في الفوز بالرئاسة ضبابية، لأن معظم المراقبين كانوا يراهنون على أن هيلري سوف تنتصر على أوباما. وحتى في حالة انتصار أوباما على هيلري، فإن الناخب الأمريكي الأبيض، سوف لن يصوِّت لرجل أسود ضد رجل أبيض، هو ماكين. كانت حظوظ أوباما بالفوز متدنية. ورغم ذلك راهنت سمانتا، وبكل ما تملك على أوباما.
أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى؟
ثم جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ. وأصبح أوباما رئيساً. وضحكت سمانتا أخيراً وكثيراً. كان أوباما يزمع أن يرشحها لموقع مساعدة وزيرة الخارجية للشئون الأفريقية، خلفاً للجهامة الدكتورة جنداي فريزر! ولكن السيدة هيلري لم تنس حكاية الصرصورة. فعينها أوباما مستشارة في مجلس الأمن القومي . ويمكنها أن تدق الباب، وتدخل على أوباما في مكتبه البيضاوي، على بعد عدة مكاتب من مكتبها، في أية ساعة من ساعات النهار. واستمرت القرقريبة بين سمانتا وميشيل زوجة أوباما القوية، التي تدعوها كل أحد والتاني لتناول العشاء معهما (أوباما وميشيل).
باختصار مفيد، سمانتا هي المسئولة عن إعداد والاشراف علي تنفيذ خطة إدارة اوباما في السودان ، تساعدها ميشيل غافين.
سياسة الجزرة النقــّاطة
تؤمن سمانتا باستعمال سياسة الجزرة النقاطة مع نظام الإنقاذ!
كل ما يسمع نظام الانقاذ كلمة من الكلمات ويطيع، تقطع له سمانتا حتة من الجزرة، وتحشرها في فمه !
إلى أن تنتهي الحكاية بسماع نظام الإنقاذ لكل الكلام، وأكله كل الجزرة الأمريكية، ولكن علي مراحل وبالقطاعي! وليس بالجملة كما يطلب معالي الأستاذ علي عثمان!
تختزل سمانتا قضية التحول الديمقراطي في موضوع احترام حقوق الإنسان الأساسية، دون المزايدة في هذا الأمر! ليس لأن قضية الديمقراطية، علي إطلاقها، لا تعنيها، ولكن لأن منهجها البراجماتي يتطلب منها التعاون مع نظم مستقرة، حتى وإن كانت غير ديمقراطية، من أجل مواجهة ما تراه إدارة اوباما إرهابا إسلاموياً !
تقول لك سمانتا إن السودان دولة مستقرة، ومحتواة، وتحت اليد، وتسمع الكلام، وإن لم تكن صديقة للولايات المتحدة ، كونها دولة استبدادية ودموية وعقائدية ! ولكنها أقل تهديدا للولايات المتحدة من الدول الصديقة غير المستقرة (مثل أفغانستان والعراق) ! كما أن السودان، وهو في موقف قوة واستقرار، يمكنه أن يكون أكثر قدرة على تقديم وتنفيذ تنازلات ، مقابل فتات جزرات ، من أجل تسوية صراعاته الداخلية والإقليمية، خصوصاً عند انفصال الجنوب، وتكوين دولته المستقلة في يوم الأحد 9 يناير 2011!
كما تسعي سمانتا إلى إبعاد السودان من خانة الخلافات الإسلامية - الأمريكية، وإبقائه في خانة السياسة ومصالحها، التي تتصالح أو تتصارع ! علي العكس من خانة الصراعات الدينية التي يسيطر فيها خطاب إعلاء الذات، ورفض الآخر. وهو تطور مهم بل ودعم للبراجماتيين من الطرفين اللذين يبحثون عن مساحة مشتركة لعلاج مشاكل السودان شديدة التعقيد والتداخل!
وأوضحت سمانتا أن إدارة اوباما سوف تقترح على الرئيس سلفاكير والاستاذ علي عثمان اليات لتعزيز التعاون وبناء شبكة مصالح مشتركة بين حكومتي شمال وجنوب السودان لحماية علاقاتهما من التوتر وتجدد الحرب , مثلا : تبني عملة موحدة لمدة 10 سنوات , واستخدام الجنوب لخطوط أنابيب تصدير النفط الحالية لفترة تستمر بين 20 - 25 سنة ، لضمان عدم فشل حكومة شمال السودان ماليأ , التي سوف تفقد حوالي 80 في المئة من مواردها في حال استقلال الجنوب !
سمانتا تقول إن من طالت عصاه قلَّت هيبته ! ولذلك فهي تقدم القوة الناعمة والدبلوماسية , علي الردح والمناطحة .
هل عرفت قوة مفعول القوة الناعمة والبراجماتية التي تنتهجها سمانتا الآن؟
هل عرفت لماذا تأخر الرئيس أوباما في تحديد خطته الإستراتيجية والتكتيكية بخصوص المسألة السودانية؟
امرأة واحدة مغمورة وناعمة في كفة، وفي الكفة الأخرى رامبو ويوسف وهيلري وسوزان ... وترجح بهم.
سبحانه وتعالى يضع قوته في أضعف خلقه. ويا بخت نظام الإنقاذ بالمنقذة الناعمة سمانتا. ولكنها نعومة تحاكي مقولة ( ضحك كالبكاء ؟ ) , كما سوف نري أدناه !
هيلري كلينتون
في خطابها أمام مجلس العلاقات الدولية في نيويورك ( يوم الجمعة الموافق 17 سبتمبر 2010 )، أشارت هيلري كلينتون، وزيرة الخارجية الأمريكية، إلى نظرية ( لحظة أميركية جديدة ) لإعادة ترتيب الأوضاع العالمية ! وألمحت إلى أن يكون السودان أول مكان لتنفيذ هذه النظرة الأمريكية الجديدة. كما حذرت هيلري كلينتون من أن (السودان قنبلة موقوتة تداعياتها كبيرة؟)، مشيرة إلى أن انفصال الجنوب بات حتميا، ويجب علي نظام الإنقاذ التعامل مع الوضع الجديد بعقلانية! وفي الوقت ذاته نصحت حكومة دولة الجنوب الجديدة بتقديم تنازلات لنظام الإنقاذ، خصوصاً في مجالي النفط وترسيم الحدود، لمنع الرجوع إلى مربع الحرب البغيض.
الرئيس كينيدي :
كما ذكرنا في مقالة سابقة، فإن الرئيس أوباما يحاكي الرئيس السابق جون كينيدي في كثير من أفعاله وممارساته، وينبغي له ذلك.
ومن هذه الصفات الحميدة المشتركة بينهما، أن الرئيس كينيدي كان لا يتخذ قراراً في أي موضوع عليه إجماع من مستشاريه، وهم كثر، قبل أن يسمع رأياً مخالفاً، ومسبباً من طرف آخر يعارض إجماع مستشاريه. وبعد أن يفلفل الرأي المعارض من كل جوانبه. يتخذ قراره، الذي ربما كان مخالفاً لرأي مجموع مستشاريه.
الرئيس أوباما يتخذ نفس الأسلوب والنهج المتوازن.
ولهذا فهو يدرس حالياً مع مستشاريه كل الخيارات المتاحة للاتفاق على إستراتيجية بعيدة المدى، وخطة مرحلية قصيرة المدى، بخصوص معالجة المسألة السودانية، خصوصاً عملية الاستفتاء وتداعياتها.
في هذا السياق يمكن الإشارة إلى الضغوط الكثيرة على الرئيس أوباما لعمل ما يجب عمله، لوقف المجازر والإبادات الجماعية وجرائم الحرب في دارفور. هذه الضغوط تأتي من مصادر مختلفة من داخل وخارج أمريكا: من كثير من أعضاء الكونغرس، ومن اللوبيات الصهيونية في أمريكا، ومن الرأي العام الأمريكي والمتنفذين فيه، وآخرهم الممثل والناشط الأمريكي جورج كلووني، الذي زار معسكرات اللاجئين في شرق تشاد! وقابل الرئيس أوباما بعد زيارته للاجئين، وأطلعه على وضعهم المأساوي، وضرورة إيقاف الإبادات الجماعية المستمرة في دارفور (سوق تبرا؟) بأسرع فرصة، والآن وليس غداً.
وقد لاحظنا , بكثير من الأسف , أن خطاب الرئيس اوباما المفتاحي امام الجمعية العامة للامم المتحدة (نيو يورك - الخميس 23 سبتمبر 2010 ) , لم يركز بما فيه الكفاية علي مشكلة دارفور ؟
داخل السودان , تركز أدارة أوباما علي سورة الأستفتاء . وخارج السودان علي عزل وأضعاف ايران , قبل ضربها ! تمامأ كما فعلوا مع العراق !
وفدي الحكومة والحركة
أرسل المؤتمر الوطني وفده برئاسة نائب رئيس الجمهورية معالي الأستاذ علي عثمان محمد طه ، وأرسلت الحركة الشعبية وفدها يرأسه النائب الأول فخامة السيد سلفا كير ميارديت ! إن وفادة الحزبين لأمريكا لحلحلة مشاكلهما , برهان آخر على غياب النظرة الإستراتيجية لديهما , وغياب الالتزام الوطني , وتدويل اللي يسوي واللي ما يسوي ! ولكن ولعجائب بلاد السودان فإن وفد السودان داخل اجتماعات الأمم المتحدة لا يرأسه النائب الأول , ولكن النائب (ساي) ؟ كلا الوفدين , وقبل أن يبدأ اجتماع الجمعة , قام باستجداء الولايات المتحدة لتدعم موقفه الحزبي , ومصلحته الخاصة , ( وليس مصلحة بلاد السودان) , وبمقابل معين ! وقبيل الاجتماع وخلاله , أستقوي معالي الأستاذ علي عثمان بعبد المعين ( الاستاذ عمرو موسي , الذي ما قتل ذبابة ) , وامراء قطر والكويت , الذين يسمعان كلام العم سام كما يسمع معاليه كلام رئيسه البشير ! وأستقوي الرئيس سلفاكير بالعم سام نفسه وبالامين العام للامم المتحدة ! قسمة ضيزي ! وفي هذا المقال سنفلفل كلام معالي الأستاذ علي عثمان . ولكن أراك , يا هذا , تقول إن الأمريكان لم يستطيعوا التجاوب مع مطالب معالي الاستاذ علي عثمان ... ببساطة لأن الرأي العام الأمريكي يحبه ويحب نظام الأنقاذ , تماما كما يحب أحمدي نجاد والنظام الأيراني ؟ لا يبادل الراي العام الامريكي ( وبالتالي أدارة أوباما ) حب نظام الأنقاذ له بحب مماثل ! فالمسألة تظل حبا من طرف واحد؟ وأسمعك تقول , يا هذا , إن السيد سلفاكير ووفده قد وجدوأ تجاوبا أكبر , لأن هذا هوى اللوبيات , التي تؤثر في الرأي العام الامريكي , وبالتالي في أدارة أوباما ! ولكنه تأييد لا يدخل في حسابه ما سيدور بالجنوب , وما سيتعرض له من مخاطر حقيقية , ولا السودان كله , في حالة الانفصال! وفي النهاية فإن الأمريكان لم ( وفي الغالب لن ) يستخدموا نفوذهم بالشكل الذي يجنّب بلاد السودان مخاطر الاستفتاء المختلف عليه ! وسيجري الاستفتاء بنفس مواصفات كذبة أبريل الانتخابية ! وهذا معناه بلغة ناس أم درمان : استئناف الحرب ، وإهمال دارفور، والتفريط في الحريات ... صفقة الأستاذ علي عثمان
في يوم الجمعة الموافق 17 سبتمبر 2010، أصدر الأستاذ علي عثمان محمد طه , من واشنطون , بياناً موجهاً لإدارة اوباما ، لتأخذه في الاعتبار عند المشاركة في اجتماع يوم الجمعة 24 سبتمبر 2010. احتوى البيان علي اقتراح صفقة مغتغتة لإدارة اوباما ، لحل المسألة السودانية بما يرضي جميع الأطراف.
بموجب هذه الصفقة تقوم إدارة اوباما بتخفيف الضغط علي الرئيس البشير، الذي يملك في أياديه ، وحصرياً ، خيار السلام أو خيار إشعال الحرب في بلاد السودان.
في كلمتين كما في مية... الرئيس البشير هو الحل !
إما أن تخففوا الضغط علي الرئيس البشير، وإما مساخة كدة !
وترجمة هذه الكلمات بلغة اوكامبو الأسبانية هي أن تعمل إدارة أوباما علي استرجاع ملف دارفور من محكمة الجنايات الدولية إلى مجلس الأمن. وتحويل قضية دارفور من قضية جنائية أمام المحكمة ، إلى قضية سياسية أمام مجلس الأمن . وبالتالي شطب أمر قبض الرئيس البشير.
بالنسبة للأستاذ علي عثمان، أمر قبض الرئيس البشير هو أم مشاكل السودان.
السودان ليس عنده مشكلة غير هذه المشكلة.
لن يقبل نظام الإنقاذ بتجميد أمر القبض لمد سنة قابلة للتجديد، لان ذلك الإجراء يحمل تهديداً مبطناً ، ولا يبرئ الرئيس البشير من تهمة الإبادة الجماعية. بل يزيد في إضعاف الرئيس البشير، وبالتالي في إضعاف فرص الحل للمسالة السودانية حسب الرؤية الأمريكية. ولكن ربما قبل نظام الانقاد بتسليم معالي الوالي احمد هارون والسيد علي كوشيب لمحكمة الجنايات الدولية , اذا كان هكذا تسليم للدقدق والصير , يضمن شطب أمر قبض سمك القرش الكبير ؟
حسب بيان الأستاذ علي عثمان ، يجب علي الإدارة الأمريكية، بموجب هذه الصفقة، العمل على:
أولاً:
شطب أمر قبض الرئيس البشير، لوقف إضعاف الرئيس البشير، الذي يقرر وحده في أمور السلام والحرب!
ثانياً:
اعتبار ملف دارفور مسألة سودانية داخلية، يلتزم نظام الإنقاذ بحلها من خلال الإستراتيجية الجديدة، ومن دون تدخل خارجي، خصوصاً من محكمة الجنايات الدولية.
للأسف لم يدخل الأستاذ علي في تفاصيل الآليات التي يقترحها لحل مشكلة دارفور... هل هي آليات عسكرية أمنية استباقية وقائية ، أم آليات دبلوماسية سياسية ؟ ولكنه طلب ، علي استحياء ، بأن تصير مشكلة دارفور مسألة داخلية، بعكس مشكلة الجنوب التي يمكن للأمريكان أن يسوطوا فيها !
وفي المقابل، يلتزم نظام الإنقاذ بعقد الاستفتاء في مواعيده (يوم الأحد 9 يناير 2010) ، وتبسيط وتسهيل إجراءته ، والاعتراف بنتيجته ، خصوصاً إذا كانت انفصال جنوب السودان عن شماله .
في صفقته هذه ، دول الأستاذ علي عثمان المسألة السودانية عديل كده ، واختزلها في صفقة بين نظام الإنقاذ والإدارة الأمريكية ، مستبعدا الحركة الشعبية ، والقوي السياسية السودانية الحية الأخرى تماماً.
نسي أو ربما تناسى نظام الإنقاذ ، أنه في إعلان رفضه المبدائي للتدويل , قد أهدر دم السيد الأمام ، عندما أعلن موافقته علي استقبال قوات اليوناميد في دارفور، الأمر الذي حلف وقتها الرئيس البشير بالإيمان المغلظة ( والله العظيم، والله العظيم والله العظيم... ثلاثة مرات) بأنه لن يحدث , وهو علي قيد الحياة !
ولكنه حدث، ووصلت قوات اليوناميد، وتم تدويل مسألة دارفور!
ويعيد الآن الأستاذ علي عثمان تدويل المسألة السودانية برمتها، ويبصم بالعشرة علي تفتيت بلاد السودان، مقابل إطلاق سراح الرئيس البشير؟
في سبيل شطب أمر قبض الرئيس البشير تهون كل المحاذير، ويجوز تجاوز كل الخطوط الحمراء!
لسان حال معالي الأستاذ علي عثمان يقول:
في يدي اليمين كرة ساخنة هي : أمر قبض الرئيس البشير، وفي يدي الشمال كرة ساخنة ثانية هي : خيار الحرب ! أطلب من الرئيس اوباما أن يساعدني بالقذف بالاثنين معاً في مزبلة التاريخ !
دعنا نري ادناه رد الرئيس اوباما علي عرض معالي الأستاذ علي عثمان؟
اجتماع الجمعة
دعا الأمين العام للأمم المتحدة إلى اجتماع وزاري في نيويورك (الجمعة 24 سبتمبر 2010) ، علي هامش اجتماعات الجمعية العامة للأمم المتحدة في دورتها العادية السنوية، لمناقشة المسألة السودانية، خصوصاً الاستفتاء المزمع عقده في يوم الأحد الموافق 9 يناير 2011. ولكن تمكنت سمانتا من إقناع الرئيس اوباما بالمشاركة في الاجتماع، وصرحت في مؤتمر صحفي في البيت الأبيض (يوم الاثنين 20 سبتمبر 2010) بأن الإشارة التي يريد أن يرسلها اوباما بمشاركته الشخصية في هذا الاجتماع هي أهمية عقد الاستفتاء في ميعاده، والعمل علي حريته ونزاهته، والالتزام بنتيجته ، خصوصاً بواسطة النظام في الخرطوم. كما كون الأمين العام للأمم المتحدة (الثلاثاء 21 سبتمبر 2010) لجنة استشارية عليا، برئاسة رئيس جمهورية تنزانيا السابق بنيامين مكابا، لمتابعة إجراءات استفتاءي الجنوب وأبيي !
وافق اجتماع الجمعة علي عقد الاستفتاء في مواعيده ( 9 يناير 2011) , وتسهيل أجراءته وتبسيطها , والأعتراف بنتيجته . هذا هو جانب الصفقة الذي تعهد معالي الاستاذ علي عثمان بالالتزام به . ولكن لم يوافق أجتماع الجمعة علي تجميد أمر قبض الرئيس البشير لمدة عام , قابل للتجديد , كما طالب بذلك الأتحاد الافريقي . مبدأ التجميد الذي اعلن نظام الأنقاذ من قبل , وبقوة , أنه غير مقبول لديه ! أذ يصر نظام الأنقاذ علي شطب أمر القبض ؟
وفي المحصلة النهائية , لم يحصل نظام الانقاذ لا علي الشطب ولا علي التجميد !
كما لم يناقش (دعك من أن يقبل) أجتماع الجمعة ألأستراتيجية الجديدة التي ينوي نظام الأنقاذ تفعيلها في دارفور , بحل المشكلة داخليأ , وثنائيأ , بين الذئب الأنقاذي والغنم الدارفورية , كما تهدف الي ذلك الاستراتيجية .
وفي المحصلة النهائية, كان نصيب نظام الانقاذ من صفقة معالي الاستاذ علي عثمان ... قبض الريح !
رغم التنازلات التي تطوع بها الأستاذ علي عثمان في ملف الجنوب ، لم توافق إدارة اوباما علي شطب أمر قبض الرئيس البشير!
في هذه الحالة، هل ينفذ الأستاذ علي عثمان وعيده، ويحرك الخيار الذي يمسك به في يده الشمال ( خيار الحرب ؟ ) ؟
موعدنا الصبح لنرى!
أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ ؟
رسالة للرئيس البشير ؟
معالي الأستاذ علي عثمان مرضي عليه من الأمريكان لدوره في اتفاقية السلام , والتنازلات التي قدمها برغم الموقف المتعنت لزملائه من قبل ! وقد جر عليه ذلك غضب كثيرين يمثلهم منبر السلام العادل , وتصريحات معالي الدكتور غازي صلاح الدين ! وقد صعد نجم معالي الأستاذ علي عثمان بعدها , حتى تمت قصقصة جناحاته , وابتعد فترة طويلة , يلعق في جراحه !
وفي الصراع الداخلي الإنقاذي , يقول نفر من الأبالسة , إن معالي الأستاذ علي عثمان كان يزين نفسه كخليفة للرئيس البشير بعد سقوط فاس اوكامبو علي رأس الرئيس البشير ! وهناك أبواق أنقاذية كثيرة تنعق بحكمته وتوازنه ! مما أثار حفيظة الرئيس البشير وحسده !
ومن ثم رغبة معالي الأستاذ علي عثمان لكي يزايد علي هؤلاء واولئك , حتي يضمن رضاء الرئيس البشير عنه , ومن ثم تجاوز مصير شيخه الترابي !
أذا لم يكن ذلك كذلك , فهل من مغزى أن يقول معالي الأستاذ علي عثمان نفسه , في عاصمة الامريكان , إن الرئيس البشير , وليس أي قائد مدني آخر , هو الذي أمكنه وقف الحرب ؟
هل هذه رسالة تطمين للأمريكان أم للرئيس البشير ؟
هل من مغزى أن يقول معالي الأستاذ علي عثمان نفسه إن الرئيس البشير , وليس أي قائد مدني آخر , هو الذي أعطي الجنوبيين حقهم في تقرير المصير ، كما لو كان ذلك منة من الرئيس البشير ؟
كما تعرف , ياهذا , كان ذلك في فرانكفورت في يناير 1992م ( ثلاثون شهرا بعد أنقلاب الانقاذ وليس عشرون كما كتب معالي الاستاذ علي عثمان في بيانه ) !
وقتها ( يناير 1992 ) , لم تنادي الحركة الشعبية بمبدأ تقرير المصير ! وكانت الحكومات الديمقراطية المدنية , قبل الأنقاذ , رافضة لمبدأ حق تقرير المصير ؟ ولكن أكد معالي الاستاذ علي عثمان في بيانه , ان الرئيس البشير ( من خلال الدكتور علي الحاج في فرانكفورت في يناير 1992 ) هو الذي عرض علي الدكتور لام اكول ومجموعة الناصر , مبدأ حق تقرير المصير للجنوب , كحل لمشكلة الجنوب !
ونعرف الان أن ذلك لم يكن وقتها , إلا مراوغة حربوية , لتفتيت الحركة الشعبية واضعافها !
نعم ... حينما يؤكد معالي الأستاذ علي عثمان أن الرئيس البشير أقدر من أي قائد مدني آخر , فهذا لا يهم الأمريكان في شيء ، ولكنه يهم الرئيس البشير جدا وكثيرأ , أن يقول معالي الأستاذ علي عثمان هذا الكلام وعلي رؤوس جميع الأشهاد , والمجتمع الدولي كله جلوس في نيويورك !
( رسالة تطمين من جانب معالي الأستاذ علي عثمان للرئيس البشير , حتي لا يلحقه الرئيس البشير بالشيخ الترابي ؟ )
يتبع
Post: #199 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-27-2010, 10:07 AM Parent: #198
يا وزير الزراعة: الكل يعرف انك لن تقرب الحقيقة، أو تقوى على قولها!!
في إستجابة هلعة لما تركته جريمة بيع المليون فدان من أراضي مشروع الجزيرة إلى المصريين خرجت وزارة الزراعة ببيانها الضعيف ذلك، وكذلك خرج وزير الزراعة بعبارةٍ كم تلخص هي ، لو يدري، رأي الشعب في اقواله واقوال سلطته معاً، وتلك العبارة هي عبارة "كلام ساكتْ"!!!، التي وصف بها المتعافي خبر بيعه لارض الجزيرة.
إن وزير الزراعة عبد الحليم المتعافي لا يمثل نفسه وسيكون من غير الصواب النظر إليه من غير هذه الزاوية، لان اي زاوية اخرى ستكون زاويةً ضيقةً بل ومضللة، علاوة على حقيقة انها لن تساعد في تمليك الحقيقة بكل ابعادها. وتمليك الحقيقة المعني يلعب دوراً حاسماً في خوض معركة المجابهة والصراع بشأن موضوع مشروع الجزيرة والمناقل. المتعافي يمثل طبقة معينة ومحددة المعالم، وهي "طبقة الرأسمالية الطفيلية الاسلامية" الناهضة، والتي أقامت نفوذها السياسي بحد السلاح وبتوظيف آلية القهر والقمع والدم!!!. وعلى تلك القاعدة مددت نفوذها وسلطانها الاقتصادي، وهو سلطانٌ اصبح لا يعرف، بل ولا يعترف بالحدود بين الذي تملكه الدولة وما يملكه الافراد فيها. وتمّ إستخدام هيمنة الدولة نفسها، وفي حالةٍ لم يشهدها تاريخ السودان الحديث، لاجل تجيير ما تملكه الدولة والأفراد الذين فيها لصالح افرادٍ جدد، إي لصالح رأسماليِّ "الطبقة الطفيلية الاسلامية". المتعافي لا يمثل نفسه بقدر ما انه يقف واحداً من اميز طلائع تلك الطبقة "الرأسمالية الطفيلية الاسلامية"!!!.
إن معركة مشروع الجزيرة هي معركة شاملة ومع طبقة كاملة تدير ماكينة الدولة. وفي كل يوم تستقطب هذه الطبقة آخرين وتضيفهم إلى صفوفها، ولا أدلَّ على ذلك من تمكنها إستقطاب قادة إتحاد المزارعين الذين اصبحوا ليس فقط لا يمثلون مزارعي الجزيرة والمناقل بل أن مصالحهم ومصالح كافة المزارعين اصبحت تقف على النقيض!!!، وإلا فليتمعن الناس في موقف قادة الاتحاد من امر المشروع في جملته وليس فقط من جريمة بيع نصفه للمصريين!!!.
إن أهل مشروع الجزيرة والمواطنين يعرفون بل وانهم موقنون بأن الصفقة المعنية قد تمتْ بالفعل، ولكن لمنْ في نفسه ذرة شك من الآخرين نقول ان المتعافي كممثل للرأسمالية الطفيلية الاسلامية لن يقرب الحقيقة ولن يقو على قولها، وهو نفسه اعلم الناس بذلك. وذهابنا إلى ذلك، بالتاكيد، ليس رجماً وإنما إستناداً للحقائق المتعلقة بشأن مشروع الجزيرة. فلو أن المتعافي يمكنه بالفعل قول الحقيقة حول صفقة بيعه المليون فدان للمصريين لما صمت كل هذا الوقت هو ومنْ يمثلهم من الطفيليين عن ذلك التقرير الشهير الذي اعدته لجنة البرفيسور عبد الله عبد السلام احمد والمعروف بإسم "مشروع الجزيرة، الحالة الراهنة وكيفية الإصلاح". وهو تقرير تمَّ إعداده منذ يوليو 2009م. ونشير إلى المتعافي تحديداً لان للمتعافي علاقة وطيدة بذلك التقرير، وذلك امرٌ اكدته لجنة التقرير نفسها حيث اوردت في صفحة(5) منه/ "بتكليف من الأخ الكريم وزير الزراعة والغابات (السابق) ووالي ولاية الجزيرة الحالي البروفسير الزبير بشير طه وبمباركة من د. عبد الحليم المتعافي وزير الزراعة والغابات لدراسة وتقييم وتقويم ما يجري في مشروع الجزيرة بعد اربع سنوات من إنفاذ قانون مشروع الجزيرة لعام 2005م، بواسطة لجنة مكونة برئاسة بروفسير عبد الله عبد السلام نائب مدير عام مشروع الجزيرة سابقاً ومدير كرسي اليونسكو للمياه وعضوية كل من ـ د. أحمد محمد آدم وكيل وزارة الري والموارد المائية (السابق). ـ د. عمر عبد الوهاب مدير الإدارة الزراعية بمشروع الجزيرة (السابق) ووكيل وزارة الزراعة والغابات (السابق) ـ ب/ مامون ضو البيت مدير محطة بحوث الجزيرة (السابق)." هذا التقرير الذي ضربت حوله الرأسمالية الطفيلية الاسلامية طوقاً عتيداً لاجل إبقائه في طي النسيان وجد طريقه للشعب، كل الشعب وخاصةً مواطني مشروع الجزيرة والمناقل. إن منْ أعدوا هذا التقرير معروفون بميولهم الاسلامية، ولكنهم غلَّبوا مهنيتهم واحتكموا إلى ضمائرهم دون الركون إلى قناعاتهم وميولهم واهوائهم العقائدية!!!. وذلك امرٌ ليس هناك ما يقال في شأنه غير ان يحمد لهم. فإن كان للمتعافي الشجاعة في ان يقول شيئاً حول محصلة هذا التقرير فيمكننا تصديق ما قال به في نفيه المهزوز بخصوص المليون فدان التي قام بالتوقيع على بيعها للمصريين!!!. إن المتعافي لن يقو على البث ببنت شفة في هذا التقرير الذي جاء محتواه كشف وجرد إدانة دقيق للرأسمالية الطفيلية الاسلامية التي سطتْ على اصول المشروع والتي تعود ملكيتها ، في الاصل، لمزارعي مشروع الجزيرة والمناقل، وقد بلغت في جملتها ما متوسطه 200 مليار دولار وفق اكثر التقديرات محافظةً.
إن محاولة بسط الحقائق حول ما يحدث في مشروع الجزيرة كقضية وطنية وربطه بشخص بعينه، بالرغم مما ينطوي عليه ذلك من صحة، لا يكشف الطبيعة الحقيقية للصراع ولا يسلط الضوء الكاشف على اطرافه. إن صراع مزارعي مشروع الجزيرة والمناقل هو صراع مع الراسمالية الطفيلية الاسلامية التي اصبحت مصالحها تتكامل مع دوائر رأس المال الغربي ومؤسساته. فأي محاولة لوضع الصراع خارج هذا الإطار لا تساعد في نجاحه ولا في الوصول به إلى نهاياته المرجوة المتمثلة في هزيمة مشروع الراسمالية الطفيلية الاسلامية الاكبر، ألا وهو إستيلائها على أراضي مشروع الجزيرة ومن ثمَّ تحويلها إلى حيازات زراعية كبيرة على غرار ما هو حادث في البلدان الراسمالية العتيدة كالولايات المتحدة الامريكية وغيرها، وتلك هي القاعدة المفهومية الاساس التي تقوم عليها سياسة البنك الدولي فيما يتعلق بالخصخصة حيث ان توزيع الارض، كعامل حاسم بين عوامل الانتاج، إلى حيازات صغيرة، حسب تلك القاعدة المفهومية، يضعف من الفاعلية الإنتاجية وبالتالي من الجدوى الاقتصادية في اساسها، على حد زعمهم!!!. وبناءاً على ذلك فان إختفاء الحيازات الانتاجية الصغيرة بشكلٍ عام يعني وفي احدى تجلياته ان تختفي المؤسسات المرتبطة بوجود تلك الحيازات، وهي المؤسسات الاجتماعية والحقوقية والنقابية وما لها من أثر في مجمل جوانب التحول الاجتماعي، ليس على مستوى المشروع وحسب وانما على المستوى الوطني كذلك. فلأجل ان يتحقق كل ذلك فإن المتعافي لن يقرب الحقيقة او يمني الناس بقولها، لان في قول الحقيقة هدم لكامل مشروع الرأسمالية الطفيلية الاسلامية الذي تواصت، في صدد إنجازه، بالصمت وبالتآمر مع مؤسسات الرأسمال الغربية!!!.
زبدة الكلام/
إن تلاحق الأحداث وتطورها أبان صحة كل ما قال به تحالف مزارعي الجزيرة والمناقل الذي نبه من وقت باكر وأشار إلى خطورة ما يُحاك ضد المزارعين والعاملين والمواطنين بمشروع الجزيرة. إن البرنامج الذي طرحه تحالف المزارعين يصلح لان يكون الاساس لخوض معركة البقاء في مشروع الجزيرة، كما وان الالتفاف حول قيادته ودعمها لا ينفصل عن خوض تلك المعركة. ولكن لقيادة التحالف نود ان نقول وبوضوح، ان الجميع يثمِّن ما تقوم به احزابنا الوطنية وبما تبذله من جهد ومهما قلَّ في سبيل المساهمة في حلِّ القضايا الوطنية الكبرى، إلا انه من المحبط تماماً الا تندرج قضية مشروع الجزيرة لوحدها كقضية وطنية كبري في المؤتمر القومي الجامع الذي تتبناه القوى الوطنية وذلك اسوة بقضية دارفور، وقضية التحول الديمقراطي وقضية وحدة السودان وقضايا الوضع المعيشي. إن قضية مشروع الجزيرة اكبر من ان تكون جزئية تحت اي قضية وطنية أخرى ولو كانت تلك القضية هي الوضع المعيشي. فتحالف المزارعين مطالب بان يدفع بقضية مشروع الجزيرة لواجهة المؤتمر الجامع القادم كقضية اساس، فليس في ذلك إنتقاص من قدر ايٍ من القضايا الوطنية الاخرى المطروحة، بقدر ما انه يمثل إستباقاً لعواقب وخيمة إنتهت إليها تجاربنا في الجنوب وفي دارفور تحت سلطة الرأسمالية الطفيلية الاسلامية.
Post: #200 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-27-2010, 10:27 AM Parent: #199
صديق يوسف: مؤتمر نيويورك لم يحدد كيفية تجاوز عقبات الاستفتاء
الخرطوم: محمد الفاتح همة
قال عضو اللجنة المركزية بالحزب الشيوعي المهندس صديق يوسف : (أن البيان الختامي لمؤتمر قضايا السودان الذي عقد في نيويورك والذي اتفق فيه الشريكان على إجراء الاستفتاء في مواعيده واحترام نتائجه وحل العقبات التي تعترض ذلك لم يفصح عن الترتيبات التي تضمن ذلك، لاسيما وإن هناك مشاكل تعترض قيام الاستفتاء في مواعيده وعلى رأسها عدم تسجيل الناخبين ونشر الكشوفات الذي حدد له القانون ثلاثة أشهر قبل التصويت المحدد في مطلع يناير من العام المقبل وهذا لم يحدث، لذلك إما أن يعدل القانون أويتم تأجيل الاستفتاء علاوة على عدم تكوين مفوضية استفتاء أبيي بالإضافة إلى ترتيبات ما بعد الاستفتاء المتمثلة في الديون والجنسية مؤكداً أن عدم التوصل إلى حل لهذه العقبات يجعل الأزمة قائمة معتبراً مخرجات مؤتمر نيويورك قفز فوق المراحل).
Quote: ونشر الكشوفات الذي حدد له القانون ثلاثة أشهر قبل التصويت المحدد في مطلع يناير من العام المقبل وهذا لم يحدث، لذلك إما أن يعدل القانون أويتم تأجيل الاستفتاء
وياهبانى واسامة الكاشف شايفاكم اخدتو القصة جد جد وبينى وبينكم انا زاتى قررت آخدها جد والى ان اعود تحايا كثيرة منى لرجاء وحنان ولما ارجع ح اقول رأيى بشكل عام فى الموضوع
تحايا مجددة
Post: #203 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: أحمد طراوه Date: 09-27-2010, 03:18 PM Parent: #201
.. تحايا رفاق مصر يا هباني و اسامة، انا شايف إنو موضوع (حرمنا المصون) الحرك بالضرورة مواجع رباب ، شايفو لا يزال نيرانو حية، بحكم إنو موضوع معقد و مركب و شغال ضمن منظومة العلاقات التحتية الخفية لمجتمع جلابة و مستعربة الوسط النيلي القمز و البرتا و الفراتيت و نوبا الشمال و نوبا الجبال و نايلوت الجنوب بانواعم الاربعة، و كمان الآفرو-آشيان البجا في الشرق ليسوا ضمن مفهوم صيانة الحريم بتاعنا دا عجبتني جدا" قرون الإستشعار الصاحية و الحادة بتاعت رباب من المؤكد إنو الجلابية الحديثة البيضاء و مكوية بتاعت جلابة ومستعربة السودان الطلع من تحتها مصطلح حرمنا المصون، هي نفس الجلابية الطلعت لينا من قبل زرائب الرقيق في كفيا كانجي، و محارق دارفور، و محارق الجنوب من قبل، بل ايضا هي من اشعل حركة التسليع الواسع لجحافل النساء المصونات ضمن تجارة العرفي و المسيار و تعدد الزوجات الذى تحركه زيادة الثروة و فلتان الغرائز
Post: #205 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-28-2010, 09:38 AM Parent: #204
للحفظ بمنبر (رفاق مصر)
-------------------------
الميدان ... العدد رقم (2272) الثلاثاء ... 28 سبتمبر 2010
الصفحة (السادسة)
كيف بدأت مؤامرة حل الحزب الشيوعي : نوفمبر 1965
مساء الإثنين9.11.1965 نظمت جبهة الميثاق الإسلامي (الإخوان المسلمين) ندوة في معهد المعلمين العالي في أمدرمان. ودار نقاش حول موضوع البغاء. فنهض طالب أعلن أنه ماركسي، وخاض في حديث الإفك. وفجر الحديث مشاعر غاضبة وسط جمهور الطلبة،وأصدرت تنظيماتهم بيانات تدين الطالب وتطالب بمعاقبته. كما أصدرت رابطة الطلبة الشيوعيين بياناً وضحت فيه أن الطالب ليس عضواً في الحزب الشيوعي بل هو يصدر صحيفة حائطية يهاجم فيها الحزب. أما الإخوان المسلمين فقد حولوا المعركة نحو الحزب الشيوعي مصرّين علي أن الطالب عضو فيه، واتهموا الحزب بالكفر والإلحاد. وتصاعد الموقف يوم الجمعة عندما خرجت عدة مظاهرات نظمها الإخوان في أمدرمان بعد الصلاة. واتجه المتظاهرون إلي منزل إسماعيل الأزهري رئيس مجلس السيادة. فخطب فيهم مؤكداً أن الحكومة والجمعية التأسيسية ستضع حداً لهذا الفساد، وإن لم تفعل فإنه سينزل معهم إلي الشارع لتطهير البلد وبذلك قرر الأزهري ما ستتخذه الجمعية التأسيسية بالنسبة للقضية قبل طرح الأمر عليها. ودخل أيضاً الإمام الهادي إلي المعركة واستدعي مجموعات من الأنصار إلي العاصمة. ويبدو أن الأحزاب السياسية قررت استغلال الحادث لتصفية حساباتها مع الحزب الشيوعي فدفعت بأعداد من مؤيديها لمهاجمة دور الحزب بالأسلحة وبأسلوب همجي أطلق عليه عبد الخالق وازداد تصاعد الموقف ( عنف البادية ) عندما قامت بعض جماهير الأحزاب بمحاصرة البرلمان مطالبة بحل الحزب الشيوعي. وتراجع موضوع الطالب الصفيق.
اجتمعت الجمعية التأسيسية في 15 نوفمبر 1965 وبدأت سلسلة الإجراءات العجولة، حيث علقت اللوائح وخرق الدستور واستخف بالأعراف والتقاليد السياسية والبرلمانية وأهينت الثقافة وامتهن الفكر.
تقدم محمد أحمد محجوب زعيم الجمعية ورئيس الوزراء يطلب إلي رئيس الجمعية برفع المادة 25 من اللائحة الداخلية لمناقشة أمر عاجل. ثم قرأ الرئيس اقتراحا تقدم به ستة أعضاء يقول أنه من رأى الجمعية التأسيسية بالنسبة للأحداث التي جرت أخيرا في العاصمة والأقاليم وبالنسبة لتجربة الحكم الديمقراطي في البلاد وفقدانه الحماية اللازمة لنموه وتطوره أنه من رأي الجمعية التأسيسية أن تكلف الحكومة للتقدم بمشروع قانون يحل بموجبه الحزب الشيوعي السوداني ويحرم بموجبه قيام أحزاب شيوعية أو أحزاب أو منظمات أخري تنطوي مبادئها علي الإلحاد أو الاستهتار بمعتقدات الناس أو ممارسة الأساليب الدكتاتورية .
* حسن بابكر : رجائي حماية الديمقراطية التي عادت الينا بع تضحيات
وأعقب ذلك مناقشات مطولة ، دافع فيها نواب شرفاء عن الحرية والديمقراطية ورفضوا الانقلاب علي مبادئ أكتوبر . فقد قال حسن بابكر الحاج نائب الدائرة 3 عن الوطني الإتحادي :
قال : إن هناك طالبا سفيها يقال إنه أساء للرسول الكريم والدين الإسلامي فقامت مظاهرات أمها المسلمون تطالب بحل الحزب الشيوعي. ولنفترض أن أحد أعضاء الحزب الوطني الإتحادي تفوه بمثل ما تفوه به الطالب السفيه فماذا يكون موقف الوطني الإتحادي؟ ثم خاطب النواب قائلا : رجائي أن تتركوا الحماس جانبا وتحموا الديمقراطية التي عادت إلينا بعد تضحيات لم نبذل مثلها في معركة الإستقلال ، فتأكدوا أنها ستنزع برمتها منكم كما انتزعت في الماضي... ولا أريد أن أسجل حربا علي الديمقراطية. فخيرا لأبنائي أن يدفنوني شهيدا من شهداء الديمقراطية بدلا من أن أعيش حيا في عهد وأد الديمقراطية .
وتناول محمد إبراهيم نقد (دوائر الخريجين) من ضمن ما تناول حديث الترابي فقال إن الحديث عن الأخلاق يكثر في هذا اﻟﻤﺠلس وذلك كلما واجه اﻟﻤﺠلس أزمة حقيقية تجاه حل القضايا الكبري. وقد يكون الحديث عن الأخلاق ذا قيمة وينبغي المحافظة عليه. ولكن التحدث عن الأخلاق عند بروز الأزمات يوضح أين تكمن الأخلاق الجريحة. ثم قال إن تصريحات الدكتور الترابي متضاربة ومن المهم أن يواجه الإنسان خصما سياسيا له رأي واضح أما التذبذب والتلون في المبادئ والأخلاق فلا أجد نفسي في حاجة للرد عليه. وأشار إلي أن النظريات الإجتماعية لا توضع للمناقشة هكذا في البرلمانات فهي لها مجال آخر. ولذلك فإن مناقشة النظرية الماركسية بهذا الأسلوب تطاول ما بعده تطاول. وأكد أن الحزب الشيوعي بريء من تهمة الإلحاد التي يحاولون إلصاقها به. وموقف الحزب من الدين واضح في دستوره وفي تاريخه الطويل وتاريخ أعضائه. ثم قال نحن لا نقول هذا الحديث عن خوف، وإننا لا نخاف، فلم نتعود الخوف في الماضي ولن نتعوده اليوم .
وأجيز الاقتراح بأغلبية 151 ومعارضة 12 وامتناع 9 . وعندما قدم المشروع في مرحلة القراءة الأولي في جلسة اليوم التالي 16 نوفمبر اتضح أن المواد 5, 4, 3 ، من المشروع تتعارض مع نص المادة الخامسة من الدستور التي تحرم المساس بالحريات العامة. فطلب زعيم الجمعية تأجيل النظر للقراءة إلي اليوم التالي . وفي جلسة 17 نوفمبر تقدمت الحكومة بمشروع قانون لتعديل المادة الخامسة من الدستور في مرحلة القراءة الأولي في جلسة 18 نوفمبر. ثم عرض المشروع للقراءة الثانية ومرحلة اللجنة في جلسة 22 نوفمبر وأجيز بأغلبية 145 ومعارضة 25 وامتنع عضوان.
ثم ظهرت مشكلة جديدة . فتعديل الدستور يتم بثلثي أعضاء الجمعية مكتملة وعددهم156 ولكن التعديل أجيز بأغلبية 145 وهم ثلثي أعضاء اﻟﻤﺠلس الذي لم تكتمل عضويته لعدم قيام الإنتخابات في الجنوب وكان قد عدل الدستور من قبل بنفس الطريقة الخطأ. وكان ذلك التعديل خاصاً بمجلس السيادة الذي يتكون من خمسة أعضاء وتكون الرئاسة دورية بينهم. فعدل الدستور ليصبح للمجلس رئيس دائم هو إسماعيل الأزهري وذلك من أجل التوازنات السياسية. فأخذ رئيس اﻟﻤﺠلس بتلك السابقة وأجاز التعديل بدون نصاب قانوني.
ثم ظهرت مشكلة ثالثة وهي أن التعديل يحرم قيام أحزاب شيوعية ولكنه لا يمنع وجود النواب الشيوعيون في البرلمان الذين ثارت كل الضجة من أجل إخراجهم منه. فتقدمت الحكومة بمشروع قانون لتعديل الدستور للمرة الثانية لسحب العضوية من النواب الشيوعيين. وأجيز المشروع في مرحلة القراءة الأولي في جلسة 7 ديسمبر. وفي مرحلة القراءة الثانية واللجنة والقراءة الثالثة أيضاً في جلسة اليوم التالي 8 ديسمبر. وفي جلسة 16 ديسمبر تقدم حسن الترابي بمسألة مستعجلة تقول : إنه من رأي هذه الجمعية أن تقرر أنه بحكم الدستور والقانون قد سقطت العضوية من الأعضاء الشيوعيين الثمانية (استثني القرار الأعضاء الثلاثة الذين أيدهم الحزب الشيوعي) وأن تكلف رئيسها بحفظ النظام بإبعاد هؤلاء الأفراد واعترض عز الدين علي عامر (دوائر الخريجين) علي الإقتراح المقدم للأسباب التالية: :
(١) لأنه يتنافي مع المادة ٣٣ (8) من لائحة الجمعية التأسيسية التي تنص علي عدم جواز عرض أي موضوع قيد النظر أمام المحكمة. وهناك قضية دستورية رفعها الحزب الشيوعي أمام المحكمة العليا. (2) إن إسقاط العضوية ليس من حق ) اﻟﻤﺠلس ويتعارض مع المادة ( 49 ) من الدستور. (3) حسب الإجراءات المتبعة يجب إخطار العضو الغائب ليحضر للدفاع عن نفسه (4) هذه الجمعية لها حق التشريع وليس لها حق التنفيذ وفي هذا خرق لمبدأ إستقلال القضاء.
* لم يؤخذ بالاعتراضات. وحلت الجمعية الحزب الشيوعي وطردت نوابه منها.
ولكن القضية لم تنته عند ذلك الحد. فتفرعت منها مواقف شعبية وقضايا قانونية. فاستنفر الحزب الشيوعي النقابات العمالية والمهنية. وتضامن معه حزب الشعب الديمقراطي. فخرجت مسيرات في مدن البلاد وبلغت المسيرة في العاصمة 60 ألف. وتكونت هيئة الدفاع عن الديمقراطية.
رفع الحزب الشيوعي ثلاث قضايا دستورية. الأولي ضد تعديل الدستور، والثانية ضد قرار الحل، والثالثة ضد طرد النواب.
وأدي رفع القضايا الدستورية إلي نقل الأزمة من إطار التهريج بإسم الدين ووضعها في حجمها السياسي. وقبلت الأحزاب الإحتكام إلي القضاء. أي قبلت المنهج الديمقراطي السياسي. واستغرق نظر القضية أمام المحكمة قرابة العام.
وفي 22.12.1966 أعلن قاضي المحكمة العليا صلاح حسن الحكم في القضية. فأعلن أن الحريات المنصوص عليها في المادة الخامسة من دستور السودان المؤقت المعدل لسنة 1964 لا يجوز الحد منها بتشريع أو تعديل دستوري. وحكمت المحكمة بعدم دستورية التعديلات التي أجيزت يوم 22.11.1965 والغاء كل ما تعلق عليها من تشريع واعتباره كأن لم يكن. وأصبح الحكم سابقة قضائية يرجع إليها فقهاء القانون في العالم وفي 20.02.1967 أصدرت محكمة مديرية الخرطوم حكمها في القضيتين المتعلقتين بحل الحزب الشيوعي وطرد نوابه من البرلمان. فقضت ببطلان القرارين لتعارضهما مع الحقوق الأساسية التي نصت المحكمة العليا بأنها حقوق لا تقبل التعديل.
ولم تنته الأزمة بقرار المحكمة العليا بل أخذت تتصاعد فأعلن الصادق المهدي رئيس حزب الأمة أن حكم المحكمة العليا حكم تقريري، ونسف بذلك أساس الديمقراطية اللبرالية . ورفضت الأحزاب التي شاركت في المهزلة حكم القضاء.
وانتقلت المعركة ضد المؤسسة القضائية وإستقلال القضاء. مما دفع برئيس القضاء بابكر عوض الله لتقديم استقالة مدوية إلي رئيس وأعضاء مجلس السيادة. واختتمها قائلاً أنني عملت مافي وسعي لصيانة إستقلال القضاء منذ أن كان لي شرف تضمين ذلك المبدأ في ميثاق أكتوبر ولا أريد لنفسي أن أبقي علي رأس الجهاز القضائي لأشهد عملية تصفيته وتقطيع أوصاله وكتابة الفصل المحزن الأخير من فصول تاريخه.
تخطط السلطة الحاكمة لهجوم واسع على الديمقراطية، وهو ليس أمراً جديداً، ولكنه سيتخذ مسارات متجددة إذا انفصل الجنوب ، لأن النظام سيكون في أضعف حالاته بعد افتقاد البترول الذي يمثل أكثر من ثلثي الموازنة العامة للبلاد . وقد أحرقت الحكومة كل (مقاديفها) بعد بيعها لمعظم المؤسسات العامة الصناعية والزراعية. سيتعالي سخط الجماهير ويتصاعد مع الأزمة الاقتصادية والغلاء المستعر .وهو لا محالة سيجعل حياة المواطنين جحيماً لا يطاق ولا يستعبد أن يؤدي إلي الانتقال من حالة السخط العام إلي العمل المنظم لتغيير هذا الواقع الذي أصبحت الحياة فيه أمراً مستحيلاً.
يتجلى هذا الواقع في استمرار تصاعد أسعارالسلع بصورة غير مسبوقة خلال الشهرين الماضيين.فقد أوردت وثيقة اللجنة الاقتصادية للحزب الشيوعي عن الغلاء الطاحن والضائقة المعيشية عرضاً شاملاً للضائقة المعيشية وأسبابها وكيفية معالجتها . فقد أوردت على سبيل المثال لا الحصر، أن الأرقام القياسية لأسعار المستهلك في عام 2008 تعادل 465 مرة عن ما كانت عليه في عام 1990م بينما زادت المرتبات بنسبة لا أثر لها وارتفع سعر جوال السكر سعة 50 كيلو غرام إلي 130 جنيهاً في الخرطوم، وهو سعر يعادل 54.2 دولاراً، بينما السعر العالمي لا يتجاوز 15 دولاراً. وخلال أغسطس 2010 ارتفع سعر كيلو اللحمة البقري بنحو 60% والضأن 83% والدجاج 81% وزيت الطعام 50% أي أن معظم السلع الضرورية التي تعتمد عليها حياة المواطن وتنداح دائرة أثرها إلي ارتفاع أسعار سلع أخرى زادت بنسبه تتراوح بين 50%-120% وليس هناك أفق منظور للخروج من هذه الأزمة الطاحنة. ولهذا فأن الحل الذي تضعه السلطة لاستمرارها في الحكم ومواصلة تراكم واستقطاب الثروة في يد حفنة من الرأسمالية الطفيلية وخدامها هو زيادة الضرائب المباشرة والغير مباشرة، جنباً إلي جنب مع توفير الأموال اللازمة لأجهزة القمع وتوسيع قوتها استقراراً لقمع أي تحرك للجماهير مهما كان حجمها، للتقية عملاً بمقولة(من الشرارة يندلع اللهيب).
وهي تعمل أيضاً لسد كل الثغرات والمسارب أمام الديمقراطية بسن المزيد من القوانين القمعية، يحدث هذا ويمارس على مسمع ومرأى الرأي العام العالمي رغم أن السودان موقع على الإعلان العالمي لحقوق الانسان في العام 1948 والعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية 1966م والعهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية 1966 وتعهد بتنفيذها وفقاً لما جاء في الدستور الانتقالي للعام 2005 في المواد 27-48.
لقد برهنت الممارسات السياسية للنظام أن المقدمات للتراجع عن كل الحقوق الديمقراطية تبدأ عادة بالهجوم على الحزب الشيوعي ثم تنداح دائرة القهر لتصل إلي كل القوى السياسية المعارضة وتنظيمات المجتمع المدني والصحافة وغيرها.
هذا ما حدث في كل عهود الحكومات الديكتاتورية التي تعاقبت على حكم البلاد.وفي نهاية المطاف وكما هي طبيعة الأنظمة الشمولية، يتحول الصراع إلي داخلها ويبدأ بالتهميش والإبعاد كلما ازداد التنافس والصراع على مقاعد الحكم.
حدث ذلك في عهد عبود عندما بدأ صراع الانقلابات العسكرية داخل النظام وأطيح فيه بعدد كبير من قمة المجلس العسكري العالي. وتكرر ذات الصراع في عهد الطاغية نميرى الذي أخلي ساحة القصر الجمهوري وأهم مواقع السلطة فيه من كل المعارضة له. ونراه الآن أمام أعيننا في عهد عندما تم حل المجلس العسكري العالي. وتكرر ذات الصراع في عهد الطاغية نميري الذي اخلي ساحة القصر الجمهوري وأهم مواقع السلطة فيه من كل المعارضين له. ونراه الآن أما أعيننا في عهد عندما تم حل المجلس العسكري الإنقاذي وتواصل الصراع عبر مذكرة العشرة ثم المفاصلة التي أطاحت بعراب النظام د.حسن الترابي وحتي الآن يتواصل الصراع في قيادة الحزب الحاكم وفي قاعدته في معظم ولايات السودان. وسيستفحل كلما ضاقت فرص المصالح لاستقطاب الثروة وضمرت فرص توزيع الوزارات وغيرها.
لهذا فأن أي استهانة بمخطط السلطة الهادف إلي تصفية المكاسب الديمقراطية التي انتزعها شعب السودان بنضالها وتضحياته، غفلة تؤدي إلي عواقب .ان اعتقاد البعض بأن الهجوم الذي يشن هذه الأيام على الحزب الشيوعي بالتقليل من دوره في الصراع الاجتماعي الدائر الآن ومحاولة النيل من هيبة وسمعة قيادته، بأنه أمر يخص الحزب الشيوعي وحده، يمثل تجاهلاً للتجارب المرة التي عاشها شعب السودان في ظل الأنظمة العسكرية الشمولية جميعهاً.
صحيح، فأن الدور البارز والمتصاعد للحزب الشيوعي في النشاط السياسي يجعله مستهدفاً في رأٍس قائمة لا يخلو منها حزب أو تنظيم بمقدار ما يقدم من نضال و تضحيات في سبيل توسيع قاعدة النضال من أجل الديمقراطية ووحدة الوطن.
ورغم أن الحزب الشيوعي قادر على الدفاع عن نفسه والصمود أمام كل الهجمات، وهذا ما أكده الشيوعيون الذين ستظل أسماؤهم محفورة في جميع المعتقلات وبيوت الأشباح والأقبية السرية للنظام.
Quote:
تخطط السلطة الحاكمة لهجوم واسع على الديمقراطية، وهو ليس أمراً جديداً، ولكنه سيتخذ مسارات متجددة إذا انفصل الجنوب ، لأن النظام سيكون في أضعف حالاته بعد افتقاد البترول الذي يمثل أكثر من ثلثي الموازنة العامة للبلاد . وقد أحرقت الحكومة كل (مقاديفها) بعد بيعها لمعظم المؤسسات العامة الصناعية والزراعية. سيتعالي سخط الجماهير ويتصاعد مع الأزمة الاقتصادية والغلاء المستعر .وهو لا محالة سيجعل حياة المواطنين جحيماً لا يطاق ولا يستعبد أن يؤدي إلي الانتقال من حالة السخط العام إلي العمل المنظم لتغيير هذا الواقع الذي أصبحت الحياة فيه أمراً مستحيلاً
Quote:
تخطط السلطة الحاكمة لهجوم واسع على الديمقراطية، وهو ليس أمراً جديداً، ولكنه سيتخذ مسارات متجددة إذا انفصل الجنوب
* هنالك الكثير من مواضع الضعف في اتفاقية السلام (نيفاشا) ... ولكن أكثر ما فيها من ضبابية الجانب المتعلق بمنطقة (أبيي) .... والمشورة الشعبية وما أدراك ما (المشورة)
- أرى أن البوست أدناه مفيد في معرفة بعض المعلومات الغائبة لدي بعضنا عن منطقة (أبيي) ... أو القنبلة الموقوتة :
Quote: و شغال ضمن منظومة العلاقات التحتية الخفية لمجتمع جلابة و مستعربة الوسط النيلي القمز و البرتا و الفراتيت و نوبا الشمال و نوبا الجبال و نايلوت الجنوب بانواعم الاربعة، و كمان الآفرو-آشيان البجا في الشرق ليسوا ضمن مفهوم صيانة الحريم بتاعنا دا
الشئ المحير و المثير للجدل يا طراوة أنو ناس بحر أبيض ديل و معاهم حبايبنا ناس الجزيرة أو ما توفقت أنت و إصطلحت عليهم ب جلابة و مستعربة الوسط النيلي ،،، هم فعلا في الوسط و يحدهم من الشمال و الجنوب و الغرب و الشرق (نوبا الشمال و نوبا الجبال و نايلوت الجنوب بانواعم الاربعة، و كمان الآفرو-آشيان البجا في الشرق) ،،، علما بأن الحضارة ليها أرجل تسير عليها و بوابات تلج من خلالها ،،، شنو الخلا النوبة في الشمال رطانة لحدي الآن و ناس الوسط بتكلموا دارجي العربي السوداني و هم محاطون من كل باب بهذا التباين المبدع ،،، ده سؤآل مهم في تقديري و الإجابة عليه في غاية الأهمية ،،، بعد الكابلي عمل الشريط بتاعو الغنا فيهو أغاني حسن عطية قال في مقدمة الشريط بلغتو العربية الفصيحة ما معناه أنو حسن عطية جسد أغاني الوسط و البغني بيها و ما زالوا (نوبا الشمال و نوبا الجبال و نايلوت الجنوب بانواعم الاربعة، و كمان الآفرو-آشيان البجا في الشرق) ،،، و أزيدك من الشعر بيت أنو (ناس النوبة في أسوان و دي شاهد عليها قطار التسفير الجماعي و كذلك حبيبنا محمد طه قبل ما واحد صاحبنا لا داعي لذكر إسمو (ركب الناقة و شلخ) أول ما تقعد علي باب شادرهم بشغلوا ليك البامبو السوداني و محمد وردي و ود الأمين ،،، و ما هو محمد منير لحدي اليوم بغني شجر الموز طلح و برضو وسط الدايرة ،،، الوسط النيلي شهد تحولات عميقة "مشاريع النيل الأبيض للإعاشة، محالج القطن، النقل النهري، السكة حديد، مشروع الجزيرة بميكنته و علاقات إنتاجو الجديدة، عنبر جودة و ميلاد قصة قميص عامر و كيف إتلاقحت أفكار ولدو شيخ الأمين مع الفراش و خفير المدرسة الأولية البسيط علي حبيب الله و إلتقت مع فكر الطبقة الكادحة الثورية ،،، و بقو هم الإثنين و غيرهم أحد رموز النضال الوطني و الفكر التقدمي في بلادنا ،،، في جنوب النيل الأبيض و علي إمتداد المنطقة من كوستي و حتي مشارف ملكال مرورا بالرنك أهم مناطق الزراعة الآلية و الميكنة الحديثة في النيل الأبيض تعيش قبائل أهلنا الشلك و إذا زرت تلك المنطقة و عشت فيها حا تكتشف أنو الشلك بقو يلبسو الجلابية البيضاء و يتكلمو بلهجة السوليم، و هم شايلين العصاية و لابسين الطاقية زي حسانية بحر أبيض و ما تفرقهم إلا بالوشم علي وشوشم و دي ذاتها خلوها ،،، و هم أي أهلنا الشلك ملاك و أصحاب مشاريع و أرض و عرض و يحرصون علي صيانة حريمهم و في الصراف زي الحسانية و بني جرار ما بطاقعوا ،،، ده واقع عشناه يا طراوة ،،، علاقات الإنتاج و البني التحتية بتتغير بسرعة لكن ثقافة الناس و مفاهيما البنكونا بشكل عفوي و بسيط بتعيش لفترات و سنوات و حقب طويلة و إذا كانت المسألة غير ذلك بهذه البساطة بحيث أي تغير في علاقات الإنتاج يؤدي بالضرورة و بشكل ميكانيكي لتغيير البني الفوقية كان من الأصل ما إحتجنا لكل الشئ البنعمل فيهو ،،، ما أفرزته ثقافة الوسط النيلي في تقديري حد أدني نتاج إفراز طبيعي لكل تفاعلات و تلاقح الثقافات السودانية المتباينة و المحيطة به ،،، و لا زال الوسط النيلي هو الأكثر تقدما في بلادنا و علي العكس تماما كل مظاهر التخلف و الإستغلال و تفشي الأمية منتشرة في قطاعنا التقليدي في الجنوب و الشمال و الغرب و الشرق ،،، و حبيبتنا رباب و حرمنا المصون رجاء هما الإثنان بفهمهم المتقدم نتاج لهذا المزيج الذي نطلق عليه الوسط النيلي ،،، و لا زلنا علي قناعة جازمة لا تهزها الزلازل بأن تطور بلادنا يبدأ أولا بتفجير الكامن الإقتصادي في الريف و القطاع التقليدي و نحن كلنا فخر بأن هذا الفهم المتقدم الذي لامسه برنامج مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية يلامسه اليوم العالم أجمعه بمفاهيم و نظريات إجتماعية حديثة تملأ العالم ضجيجا بأن التمدن يبدأ من الريف أي أن بناء المدن و الحياة المتمدنة الحديثة يبدأ من بناء الريف علي المستوي المدني و الإجتماعي و الثقافي ،،،
Post: #210 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-29-2010, 09:15 AM Parent: #209
كمال الجزولي: الضغوط الأمريكية ليست مدعاة لفرح وطني 2-2
الثلاثاء, 28 أيلول/سبتمبر 2010
ألححت عليه بهمة لا تفتر لإجراء هذا الحوار .. وعندما وافق دعاني إلى مكتبه بشارع الجمهورية فأحسست "بالرهبة"، وعندما وصلت إلى المكتب وجدت نفسي متأملاً في الاستقبال، ومستنشقاً عبق بخور لبان "الجاولي" "والند" الذي أضاف إلى أجواء المكتب أهازيج الصوفية "ووقار" خلاوي جدودي في طيبة الشيخ عبد الباقي وأبو حراز بولاية الجزيرة .. ولفتت نظري عبارة "عفواً.. الزيارات الشخصيَّة بعد الساعة الواحدة" فقلت في نفسي إنه "النظام".. وفي الباب يواجهك "بوستر" عريض مطبوع عليه الباب الثاني من دستور جمهورية السودان لسنة 2005م "وثيقة حقوق الإنسان" وبالخط العريض في أعلاه "العدل لا يعني القسوة أو التعذيب" فقلت في نفسي أيضاً يا له من اختيار، وعندما نظرت إلى المكتب الصغير إلى اليمين واجهتني لوحة أخرى تزينها آية قرآنيَّة "وإن حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل".. وعندما دلفتُ إلى مكتبه الرئيسي هالني ما شاهدت من لوحات فنيَّة قمة في الروعة والجمال، ومكتبة مرصوفة بالكتب كثير منها منزوعة "الأغلفة" مما يدل على قيمتها وندرتها.. إنه مكتب الأستاذ المحامي كمال الجزولي الذي قصدناه في مرافعة نهائيَّة حول الاستفتاء ومستقبل السودان.
حوار: بهرام عبد المنعم
* هناك مخاوف من تجدد الحرب بشكل عنيف بين الشمال والجنوب حال وقوع الانفصال .. ما هي رؤيتك حول تلك القضية؟
- طبعاً الشفرة الأساسيَّة في هذا الموضوع هي "النفط"، من جهة، و"الحدود"، شاملة قضيَّة أبيي، من جهة أخرى، فإذا لم تعالج هذه المسائل بشكل واضح وقاطع ومرضٍ فالتوترات ستكون مرشحة للانفجار، فوراً، بين الجانبين. واسمح لي أن أضيف شيئاً بخصوص "النفط". فإذا كان الانفصال، كترتيبات مادية، يحتاج، حال تمخض عنه الاستفتاء، إلى مدى زمني طويل نسبيا، إذ لا يتوقع انتهاء أمر هذه الترتيبات بمجرد انتهاء الأسبوع المقرر للتصويت وإعلان النتيجة، بل قد تستغرق سنوات، فإن من ضمن الترتيبات التي ستتم في هذا المدى الزمني الطويل قضية "النفط" الذي يتوقع أن يُوضع، خلال الفترة التي سيحتاجها الانتهاء من فصل الدولتين، فعلياً، في "صندوق" خاص قد يوكل أمر الإشراف عليه، في الغالب، وفي أفضل الأحوال، إلى الأمم المتحدة، حتى نهاية هذه الترتيبات ولأن هذا النفط موجود، بالأساس، في الجنوب، فإن المانحين أو القوى الدولية لن تتردد في دعم دولة الجنوب الجديدة مادياً، حتى ولو على سبيل الإقراض، وذلك على الأقل بسبب كونها مطمئنة لاستراداد أموالها من هذا الصندوق، ودوننا، مع الفارق بالطبع، ما حدث في نموذج النفط مقابل الغذاء بالنسبة للعراق على أيام صدام. أما بالنسبة لدولة الشمال فأتوقع تقتيراً في ما يتصل باستلام حقوقها عن تمرير هذا النفط عبر الأنابيب على أراضيها إلى ميناء التصدير، وسوف يستمر هذا التقتير لأسباب كثيرة، على رأسها "الإحنة السياسيَّة" من أمريكا وغيرها تجاه حكومة الشمال، والعقوبات التي يراد لها أن تتسع عليها، علماً بأن هذه العقوبات لن تؤثر على النخبة الحاكمة، وإنما ستنعكس، مباشرة وبشكل ثقيل، في شكل ضوائق معيشيَّة على إنسان الشمال. لن يهتم أحد في مجلس الأمن، أو الكونغرس، أو الإدارة الأمريكية، أو الاتحاد الأوربي، أو أي من الدول الغربية، بشأن هذا الإنسان، سيوقعون العقوبات دون الالتفات إلى آثارها. هذا هو الدرس المستفاد من خبرات بلدان أخرى في المنطقة من حولنا. والمؤتمر الوطني يعلم ذلك جيداً، بل ولا يكف قادته عن الإفصاح، المرة تلو الأخرى، بأن العقوبات لن تؤثر عليهم كحكام. فإذا أخذنا في الاعتبار أن المؤتمر الوطني وحكومته أضعفوا الزراعة والصناعة والسياحة وأي مورد آخر للبلاد، ولم يعد لديهم سوى "النفط"، فإنهم، عندما تيقنوا، مؤخراً، من أن النفط بسبيله لأن يتسرب من بين أيديهم، بدأوا الحديث عن التوسع في التنقيب عن "الذهب" وهذه كلها حلول "البصيرة أم حمد"، ففي النهاية، كما أشرت، ستقع الفأس على الرأس، وهذا الرأس هو رأس المواطن السوداني في الشمال وليس رأس المؤتمر الوطني أو حكومته.
*الانفصال إذا حدث هل العدوى ستصيب بقية أجزاء السودان؟
- بمثل ما شكلّت اتفاقية السلام الشامل أنموذجاً جيداً يحتذى بالنسبة لدارفور، ولشرق السودان، وحتى للقوى السياسيَّة في شمال السودان، وأجزاء أخرى، فأخشى، بنفس القدر، أن يشكل الانفصال، حال حدوثه، أنموذجاً سيئاً لدارفور وشرق السودان وربما الشمال النوبي الأقصى .. حيث سترفع هذه المناطق سقف مطالباتها، ابتداء من اليوم التالي، ليكون، في مقدمتها، "الانفصال" *هناك حديث عن إمكانية تنازل الجنوب عن جزء من موارده النفطية للشمال كشرط لنيل "استقلاله".. كيف تقرأ إمكانية تلك التنازلات؟ - عندما نتحدث عن الجنوب، فإننا نتحدث عن قوى مختلفة ومصطرعة في ساحة السياسة الجنوبيَّة، فمن الصعب الحديث عن الجنوب كوحدة، وإذا كنت تعني الحركة الشعبيَّة، فأيضاً الحركة الشعبيَّة عبارة عن تيارات مصطرعة في داخل كيان واحد، لذلك الحديث عن "صفقة" بهذا الشكل تتم بواسطة قوى واحدة موحدة في الجنوب بضمانات كاملة دون أن يشذ عن هذا الإجماع أحد.. هذه مستحيلة، لكن حتى لو حدثت فهذا سيعني أن الانفصال سيتم بموجب "رشوة" من الجنوب إلى حكومة محددة وحزب يقودها في الشمال، فما الضمان أن توافق القوى الشمالية السياسيَّة كلها وقطاعات الشعب التي لا يمثلها، بالضرورة، الحزب الحاكم الآن، ولا حكومته، على هذه "الصفقة"؟ هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى ستكون هذه "الصفقة" باستمرار مصدر "هشاشة" للترتيبات التي سيتمخض عنها أي استفتاء يتم على هذه الشاكلة، وستشكل مهدداً لانهيارها في أي وقت باعتبارها "مصيبة" معلَّقة "بسبيبة"، أو كما يقول المثل السوداني
* الإدارة الأمريكية أشارت إلى إمكانية تقديم حوافز لشمال السودان لدعم الزراعة برفع الحظر عن الآليات الزراعية كمرحلة أولى، إلى أي درجة يمكن أن تساهم تلك الحوافز في المحافظة على اقتصاد الشمال؟ وهل السودان مُهيأ لنهوض اقتصاده بواسطة الزراعة؟ نريدك أن تقرأ لنا تلك المقاربة؟
- يمكنك أن تقرر أنَّ هذه المقاربة الأمريكية سديدة وذات جدوى لو استطعت أن تثبت لنفسك أولاً أنَّ أمريكا، عموماً، في كل تاريخها، قد دعمت أي اقتصاد بما فيه أي خير أو منفعة لأي بلد في العالم الثالث! تأكد تماماً من أن أي مشروع تغمس فيه أمريكا أصابعها، في أي بلد من بلدان منطقتنا بالأخص، يكون لمصلحة أمريكا فقط، بصرف النظر عن إضراره باقتصاديات هذا البلد، أو بيئتها، أو ما إلى ذلك. أنا لا أتوقع أي خير من تدخل أمريكا في خياراتنا الاقتصادية. هذا من ناحية، أما من ناحية أخرى، وبالنسبة لسؤالك، عن إمكانية أن ينهض اقتصاد السودان على الزراعة؟ نعم يمكن أن ينهض، بشرط أن يكون موحداً، وديموقراطياً، ويستهدف إنجاز التنمية المستدامة بغرض تحقيق العدالة الاجتماعية، ويبتعد، بالضرورة، عن الدوران في فلك الرأسمالية العالمية، ويعيد استثمار عائدات نفطه، وأي من ثرواته المعدنية الأخرى، في الزراعة، بحكم المتوفر لديه من عناصرها الأساسية، كل ذلك تحت قيادة حكومة وحدة وطنية متفق عليها، مرضي عنها، تمثل التنوع السوداني، حكومة لا تعامل شعبها "بالبوت والنبوت"، وبالسجون والمعتقلات وترسانة القوانين القمعية، حكومة ترتضى الاحتكام إلى صناديق الاقتراع "الحر النزيه"، لا "المزور" ولا "المُختطف"، وليس همها الأساسي الإبقاء على السلطة في أيدي نخبة جاءت إلى الحكم بقانون القوة، لا بقوة القانون. تغيير كهذا قد يبدو، في الظاهر، غير ممكن إلا عن طريق "إعجاز" ثوري راديكالي. غير أن معظمه يمكن، نظرياً، أن يتم، بشكل إصلاحي، أولاً، في مستوى السلطة نفسها، لو تلقت هذه النخبة الحاكمة "هزة" قوية من داخلها هي ولا شك أن ثمة عقلاء وراشدون في صفوفها، أعرفهم، وأحترمهم، بل إن بعضهم أصدقائي. لكنهم، للأسف، مستضعفون، أو مجرد "مفكرين"، لا "سياسيين"، والمفكر، في الغالب، لا يبلغ السلطة أبداً، وإن بلغها لا يعمر فيها طويلاً، إلا استثناءً .. وانظر حولك.
*ما هو مستقبل وشكل شمال السودان السياسي والاقتصادي باستصحاب مناطق جنوب كردفان والنيل الأزرق، هل سيكون شكله منسجماً أم متنافرا؟
- نتيجة الاستفتاء لصالح الانفصال ستؤثر سلباً، كما سبق أن قلت لك، على أجزاء السودان الأخرى، من كل النواحي، سياسياً، واقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وستشكل نموذجاً سيئاً لكل الحراكات التي اتخذت حتى شكلاً حربياً، سواء في أقصى الغرب، أو الشرق، أو أي مكان آخر من السودان. فإذا أضحى "الانفصال" هو "المطلب العمومي" للمجموعات السودانية المختلفة، ولم تحسن هذه الحكومة التعامل معه سوى بالبندقية، أو التفاوض معه إلا بالمكيدة، والدهاء، والمكر، والغش، والخداع، والتنصل من العهود، وأمامك تجربة اتفاقات أبوجا، والشرق، والقاهرة .. الخ. أما فيما يتصل بجنوب النيل الأزرق وجنوب كردفان، فإن كنت تعني "المشورة الشعبية" فيكفيك أن تذكر أن أطراف نيفاشا أجمعهم، سواء الحركة الشعبيَّة، أو المؤتمر الوطني، أو الإيغاد، أو شركاؤها أو أصدقاؤها، ليسوا على قلب رجل واحد فيما يتصل بفهم ما تعنيه هذه "المشورة الشعبيَّة"، وهذه من وجوه المعايب في الاتفاقية، حاول أن تتقصى في مستوى الصحافة، أو مراكز البحوث، أو الأحزاب السياسيَّة، أو منظمات المجتمع المدني، أو حتى في السلطة بين الشريكين، فلن تجد هذا الفهم المشترك الغائب لدلالة "المشورة الشعبيَّة". إنها، على ما يريد منها المؤتمر الوطني، تعني مجرد أخذ رأي المواطنين في هاتين المنطقتين في الطريقة التي سار بها "تنفيذ" اتفاقية السلام الشامل. فحتى لو جرى الاتفاق على هذا المعنى، فما من عاقل يمكن أن يتوقع أن يفصح المواطنون، في المنطقتين، عن أي "رأي" بأن ذلك "التنفيذ" لم يكن لعبة "ثلاث ورقات" لم ترتب لهم شيئا، ولم يروا منها، في الواقع العملي، أية فائدة. أما على ما تريد الحركة الشعبية من مصطلح "المشورة الشعبية"، فتعني استفتاء مواطني المنطقتين على البقاء في الشمال أو الالتحاق بالجنوب. وبالطبع إذا وجهت هذا السؤال إلى أي مواطن في المنطقتين، فسيقول لك، إنه يريد الالتحاق بالجنوب، ولا أريد أن أذهب إلى أبعد من ذلك لأقول لك إن هناك أناساً في هذا الشمال لو استفتوا عما إن كانوا يريدون الاستمرار في العيش تحت ظل (الإنقاذ)، أو الذهاب إلى الجنوب، فسيفضلون الذهاب إلى الجنوب. بالتالي، وتكملة لسؤالك الأساسي، تأمل وحدك، لا تحتاج إلى رد مني، كيف يمكن في هذا المناخ أن يحدث نجاح أو انتعاش اقتصادي
*إستراتيجية دارفور الجديدة، وقراءتها مع تقلبات الأوضاع الراهنة، لوجود حركات ترفض الذهاب إلى التفاوض، والأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون يرى أن الدوحة ليس فيها أمل، كيف تقرأ مستقبل دارفور السياسي في ظل تلك المُعطيات الآنية حال انفصال جنوب السودان؟
- أنا لا تهمني، فيما يتعلق بدارفور، التسميات، يعني "استراتيجية دارفور"، "اتفاقية كذا"، "جهود الما عارف إيش"، هذه كلها أنظر إليها كضياع وقت في التنظير، وفي البحث واللهث خلف حجج ووسائل لاستهلاك الوقت و"التبضع" بهذه القضيَّة. ما يهمني، كأي مواطن، أشياء محددة جدا، لو تمت سمِّها ما شئت "إستراتيجية دارفور الجديدة، القديمة، أي شيء، سمِّها ما شئت": أولاً أن تكون لدى الحكومة إرادة سياسيَّة لنزع أسلحة "الجنوجيد"، وعندما نتحدث عن الجنوجيد علينا أن نعلم أننا إنما نتحدث عن "حرس الحدود"، ينبغي ألا نغطي على الأشياء، أو "نمسح الدهن فوق الصوف"، كما يقول المثل الفوراوي ما أضرَّ بنا شيء مثل ما أضرّت بنا التسميات المُضللة. والتسميات نفسها أصبحت سياسة معتمدة لدى المؤتمر الوطني لديها خبراؤها ومختصوها. لكن تسمية "الجنجويد" بـ "حرس الحدود" لا تحل المشكلة ما يحلها هو مواجهتها بنزع السلاح من هؤلاء "الجنجويد". ثانياً أن تكون لدى الحكومة إرادة سياسيَّة للاقتناع بأنها أصبحت في مواجهة هؤلاء "الجنجويد"، لأنهم ليسوا طوع بنان السلطة بلا قيد أو شرط، وإنما طوع بنانها إلى الحد الذي تتطابق فيه مصالحها مع مصالحهم، أما إذا اختلفت المصالح، مثل ما حدث الآن، "فالجنجويد" سيقفون ضدها وثالثاً أن يكون للحكومة إرادة سياسيَّة لإعادة النازحين، ليس إلى قرى تخططها وتنفذها بطريقتها، وإنما برغبة وإرادة النازحين أنفسهم في معسكرات النزوح واللجوء في شرق تشاد. إن هؤلاء يريدون أن يعودوا إلى قراهم بعد إبعاد من جيء بهم من غرب أفريقيا لاحتلال حواكير الفور والزغاوة والمساليت وغيرهم. هؤلاء النازحون واللاجئون يريدون أيضاً ضمانات لعودتهم، كإعادة ممتلكاتهم، وتعويضهم عن مساكنهم التي دمرت، وماشيتهم التي نهبت، وما إلى ذلك. وهذا الجزء الأخير يقود أيضا إلى ضرورة توفر إرادة سياسية لدى الحكومة، لإنفاذ هذه التعويضات عبر إجراءات مناسبة لعدالة انتقالية بالمعايير التي استقرت دولياً. الحكومة تتحدث فقط عن تعويضات بالطريقة التي رسمتها ونفذتها في أبوجا (عطية مزين) ولو صلحت هذه، لصلحت أبوجا، ولما عدنا للبحث عن (الدوحة) وغير (الدوحة)، فلماذا لم تنجح أبوجا؟ لماذا أصبح لدى الرافضين لأبوجا بريق أكثر من البريق الذي حازه مني أركو مناوي، لدرجة أن الأخير أصبح يبدي الآن، هو ورجاله، تذمراً ملحوظاً عسى يكسب شيئاً من هذا البريق، فقد أصبحت صورة من يقف ضد أبوجا الآن هو الذي يكسب، في معسكرات النزوح واللجوء، كما وسط ملايين الدارفوريين فإذا استثنينا القلة من أبناء دارفور الذين أصبحوا، للأسف، يتبضعون في الخرطوم، وخارج السودان، بقضية أهلهم، وأولينا اهتمامنا فقط بالدارفوريين المسحوقين على الأرض، فهل ثمة من يستطيع أن يقول إن هؤلاء الدارفوريين الآن يستبشرون خيراً بما تسميه الحكومة بـ "الإستراتيجية الجديدة"؟ إن مطالبهم محصورة في أشياء معينة إما أن يجدوها أو لا، فإما أن يروا العدالة نافذة أو لن يصدقوا الحديث عن ذلك وإما أن يروا أن ممتلكاتهم قد أعيدت إليهم أو لن يصدقوا الحديث عن ذلك وإما أن يروا أنفسهم وقد عادوا إلى قراهم الأصلية أو لن يصدقوا الحديث عن ذلك وإما أن يروا أن الذين استجلبوا من غرب إفريقيا لاحتلال حواكيرهم قد أجلوا أو لن يصدقوا الحديث عن ذلك تلك هي القضية، هذا هو المحك، أما الحديث عن "استراتيجية دارفور الجديدة"، فسيُجابه بالسؤال المنطقي: ماذا بشأن الاستراتيجية القديمة؟ لتحدثنا الحكومة أولاً عن لماذا فشلت "استراتيجتها القديمة"، قبل أن تحدثنا عن "استراتيجيتها الجديدة".
Post: #211 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-29-2010, 10:08 AM Parent: #210
Quote: 'خصوصا مع عملية تلقيط الحروف المزعجة جدا...'
العزيزة رباب
تحية طيبة
هل تصدقي .... أنني الآن لا استطيع الكتابة باللغة العربية علي (الكيبورد العربي)؟ وبالفعل بتعب جدا عندما أستخدم جهاز فيه اللغتين (العربية والانجليزية) ما أود قوله هو أنكِ لو تدربتي علي مواضع الحروف العربية في الكيبورد الانجليزى ستجدينها أسهل وأسرع .
فأنا الآن يمكنني كتابة صفحة كاملة في أقل من خمسة دقائق. .... والتدريب لم يأخذ مني وقتا ... وكنت مضطرا اليه اذ أن الكيبورد العربي الخاص بي قد توقف ..... فوضعته أمامي لأيام قليلة .......... ومن ديك وعيييييك.
أصدرت الأمم المتحدة في العام 2007م ما يعرف ب ( إعلان الأمم المتحدة للعام 2007 حول حقوق الشعوب المحلية) او ما يعرف أيضا بإعلان الأمم المتحدة 2007(2007 U.N Declaration on the Right of Indigenous People )، ركز هذا الإعلان علي ضرورة المشاركة والموافقة المسبقة من قبل الجماعات المحلية علي أي اتفاقيات تمس او تعدل حقوق تلك الجماعات وقدرتها علي استخدام الأراضي الزراعية. كما يركز هذا الإعلان خاصة في المادة 32 علي المسئولية الحكومية في تامين التعويضات المناسبة للجماعات المحلية نتيجة للأضرار التي يتكبدونها جراء استخدام الأراضي(www.ifad.org 2009). تكمن أهمية هذا الإعلان في ضبط شروط الاستثمار الأجنبي واتفاقياته ذات العلاقة بالقطاع الزراعي. من الملاحظ ان السودان خلال العقد الاول من الألفية الثالثة أصبح يتوسع في منح الأراضي للمستثمرين الأجانب خاصة من الدول العربية ومن ضمنها دول الخليج، سوريا، الأردن وجمهورية مصر العربية. من المعروف ايضا ان ملكية الأرض في السودان تعود للحكومة بنسبة تقدر في معظم الحالات بحوالي 95% من الأراضي. من العوامل المشجعة علي الاستثمار الزراعي ازدياد اهتمام الدول بسياسات الأمن الغذائي وضرورة تقليص فاتورة استيراد الغذاء التي وصلت في السودان خلال الستة أشهر الاولي من هذا العام الي 2 مليار دولار حسب البيانات الرسمية للدولة. من الأسباب المهمة ايضا التغيرات المناخية التي دفعت العديد من الدول للبحث عن بدائل لأراضيها التي تقل صلاحيتها للزراعة بشكل متسارع، هناك أيضا معدلات النمو السكاني المرتفعة في الدول النامية والصاعدة وزيادة الاهتمام بالوقود الحيوي علي مستوي العالم مما يدفع نحو ضرورة البحث عن أراضي قليلة التكلفة لتحقيق هذا الهدف. إضافة لتلك الأسباب فان انخفاض أسعار الأراضي الزراعية في السودان او أحيانا تقديمها بلا ثمن يغري الكثير من الدول والشركات علي التوجه نحو السودان لإصابة غنائم منه. هذا التوجه لابد ان يأخذ شكلا جديدا يراعي كل من المصالح القومية والسيادية للدولة ويحفظ حقوق المواطن في الوسط المحلي المحيط بمشروعات الاستثمار الأجنبي بشكل عام والزراعي بشكل خاص. كل تلك الاعتبار تدفع نحو البحث عن أفضل السبل التي تحافظ علي حقوق المواطنين في استخدام الأراضي في الاستثمار الأجنبي إضافة لتأمين الأمن الغذائي ولأجاد التوازن ما بين عائدات المشروعات الاستثمارية الزراعية والسيادة علي الموارد المحلية والمحافظة عليها وصيانتها وفقا لمعايير التنمية المستدامة التي تضمن استمرارية عطاء الموارد المتجددة. لكن الملاحظ هو غياب الشفافية فيما يتعلق بالاتفاقيات التي يتم إبرامها مع المستثمرين الأجانب دولا كانوا او شركات خاصة.تشير دراسات تم إعدادها من قبل الفاو (FAO ) و إيفاد ( IFAD) (متوفرة علي موقعيهما علي الانترنت) الي ان المعلومات الأساسية حول نوعية، حجم ومواقع الأراضي المستثمرة غير متوفرة، ومن ضمن الدول التي تمت الإشارة إليها السودان وإثيوبيا. من جانب اخر فان غياب الشافية في المفاوضات الخاصة بعقد الاتفاقيات يزيد من احتمالات حدوث حالات واسعة من الرشاوي والفساد المصاحب لتعاقدات الاستثمار الأجنبي بما فيه الخاص بالأراضي الزراعية. يزيد ذلك من حجم الضرر بالمصلحة العامة ويقلل من فرص نجاح ومن مردود البرامج التنموية والتنمية الزراعية وأثرها الاجتماعي. من اهم المشاكل المصاحبة للاستثمار الزراعي عدم مشاركة المجموعات المحلية المتأثرة بشكل مباشر وغير مباشر بقرارات الاستثمار الأجنبي خاصة في المشروعات الزراعية ومشروعات البنيات التحتية المرتبطة بها.القوانين المحلية غير كافية لحماية حق المزارعين والمواطنين المحليين التي كانت تستفيد من الأراضي المخصصة للاستثمار الأجنبي وتوابعه. بالرغم من ان الحكومات ، كما هو الحال في السودان تبرر مواقفها بان الأراضي غير مستخدمة من قبل المواطنين المحليين الا ان الواقع يشير لغير ذلك، إذ أن هذه الأراضي تستخدم بشكل او بأخر في مجالات ذات تأثير مباشر علي حياة السكان المحليين بالرغم من ان معظمها غير مسجل بشكل قانوني كملكية خاصة. هذا الواقع لا يغيره كون ان الاستثمار الأجنبي يرفع من المستوي المعيشي للسكان او يوفر فرص عمل لهم. يحدث ذلك بسبب الدور الذي تلعبه الأرض من الناحية الاقتصادية والاجتماعية والثقافية وبالتالي فان فقدانها يحدث اثرا عميقا غالبا ما يؤدي الي ازمة مثلما حدث في حالة السدود وبعض المشروعات الاستثمارية الاخري (مثلا دريم لاند) في السودان. يقودنا هذا الي نتيجة أخري متعلقة بتوقيع السودان علي اتفاقيات ذات علاقة بفض النزاعات الخاصة باتفاقيات الاستثمار الأجنبي وأثاره. فمثلا وقع السودان منذ سبعينيات القرن الماضي علي اتفاقية المركز الدولي لفض النزاعات التي دخلت حيز التنفيذ في 1973م. تختص تلك الاتفاقية بفض النزاعات التي تنشأ بين الشركات الأجنبية المستثمرة والدول المضيفة وتعطي الحق للمستثمر الأجنبي بمقاضاة الدولة المضيفة في حالة وقوع ما يؤثر علي عائدات استثماراته بسبب إدخال تشريع ما او نظم مستحدثة لمقتضيات اقتصادية او اجتماعية او ثقافية. لتلك الأسباب لابد من التدقيق في تعريف الاستثمار والنص علي الفوائد والخسائر الناتجة عنه وانعكاس ذلك علي المواطنين المحليين وان تضمن بنودا شديدة الوضوح في هذا الشأن في اتفاقيات الاستثمار الأجنبي خاصة الزراعي. تلك البنود تعتبر مكملة للجوانب المتعلقة بصيانة الحقوق السيادية للدولة المضيفة في التنظيم وسن التشريعات (Right to Regulate) وحق الشعوب في تقرير مصيرها (Right to Self Determination) ، كما تنص علي ذلك المواثيق الدولية، تحتاج هذه الجوانب في السودان الي إعادة النظر في قوانين الاستثمار وسن قانون تجاري محكم، وهو أمر غائب عن الواقع السوداني حتى اليوم.
Quote: 'حرمنا المصون' بداية ما هى الثقافة والمفاهيم السودانية! وهل كل ما هو سودانى جدير بالمحافظة عليه! هل التعابير 'السودانية' نتاج للعلاقات الاجتماعية والاقتصادية بين افراد ذلك المجتمع! الاسئلة كتيرة جدا ومتداخلة والاجابة عليها اكيد ما ساهلة 'خصوصا مع عملية تلقيط الحروف المزعجة جدا...'
العزيزة رباب ،،، ما هي الثقافة و المفاهيم السودانية؟؟؟ هذا سؤآل كبير و الإجابة عليه تحتاج لجدل و حوار طويل ،،، لكن بشكل عام أعتقد أن ثقافتنا السودانية عبارة عن مجموع الثقافات المتنوعة و المتعددة لكل الأعراق التي تعيش داخل حدود السودان و لعل المحاولات التي حدثت و لا زالت لتغليب ثقافة علي أخري كانت هي سبب الكوارث و هي التي أنتجت الواقع المتردي و العنيف و المنذر بالتشظي و التفتت و الإنقسام حاليا،،، هل كل ما هو سوداني جدير بالمحافظة عليه؟؟؟ الإجابة حسب فهمي المتواضع لا ثم لا و لكن يجب أن نفرق بين المحافظة علي الموروث و بين التفاعل معه ،،، نسعي و نناضل من أجل المحافظة علي موروثاتنا السمحة التي لا تتعارض مع تطلعات شعبنا و تطوره و رقييه ،،، و لكننا نتفاعل مع كل موروثنا بسلبياته و إيجابياته لسبب بسيط جدا هو أننا بشر و طابع الحياة البشرية طابع جماعي لذلك فإن التغيير في الأساس فعل جمعي ،،، الحردان و الإضراب الشخصي عن التفاعل مع بعض الموروثات المتخلفة و التأفف منها علي المستوي الفردي لا يفيد و يرمي بصاحبه إلي الإغتراب عن المجتمع و إغتراب المجتمع عنه و هو بالتالي في جملة مفهوم الناس متعالي و متكبر و خارج عن السياق العام ،،، و الحلول الفردية تبدو دائما مكانا للسخرية حتي و لو كانت صحيحة و متقدمة ،،، لا إختلاف حول جوهر القيم و المفاهيم التي كان يحملها دون كيشوت الرجل الشهم الشجاع المقاتل و لكن ما كان يفعله علي أرض الواقع من مصارعة الطواحين الهوائية مجرد سلوك مثير للسخرية و لا يخرج عن كونه نوع من العبط الذي لا يسمن أو يغتي عن جوع ،،، و هذا هو جوهر ما كان ينادي به الشهيد عبدالخالق محجوب في وثيقة إصلاح الخطأ في العمل وسط الجماهير ،،، من الجماهير و إلي الجماهير ،،، نتعلم منها نتشرب و نتحلي بقيمها و ثقافتها و نعلمها لا نسرع الخطي لنتجاوزها و لا نبطي لنتخلف عنها ،،، مع الجماهير خطوة بخطوة ،،، و هذا هو الذي يفرقنا من غيرنا نختط دائما الدروب الصعبة التي تتطلب في الأساس النضال الشخصي الداخلي ضد مفاهيمنا المترفعة و المتأففة و التي هي في الأساس نوع من أنواع التعالي علي مفاهيم الناس و قيمهم ،،، لذلك فإن محمد إبراهيم نقد طوال حياته النضالية ظل ينادي بأن نتحدث بلغة الناس العادية و نستخدم المفردات التي يفهمونها و يتفاعلوا معها و نبعد دائما عن التعقيد و عن التأفف من إستخدام تلك المفردات حتي و لو بدت متخلفة في فهمنا ،،، و نجح هو في أن يترك لنا مثالا في أسلوب خطابه و تعامله مع الناس و مع الرفاق ،،، هل التعابير 'السودانية' نتاج للعلاقات الاجتماعية والاقتصادية بين افراد ذلك المجتمع؟؟؟ الإجابة قطعا نعم ثم نعم فالتعابير هي في النهاية فكرة و الفكرة دائما إنعكاس لواقع مادي و لكن درجة حساسيتها و مرونتها للتغيرات التي تحدث في الواقع المادي ضعيفة و تحتاج لزمن طويل حتي تتغير لأن الفكر و الثقافة و العادات و التقاليد يتم توارثها و تظل عالقة في حياة الناس لزمن طويل أما علاقات الإنتاج فليست كذلك لا تحكمهاالعادات و التقاليد إنما أدوات الإنتاج و مستوي تطور القوي المنتجة ،،،
Post: #216 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: أحمد طراوه Date: 09-30-2010, 01:54 AM Parent: #215
.. مزيدا من الحوار بعض النقاط لعناية رباب و هباني .. و جملة رفاق مصر
* حرمنا المصون ليس مصطلح سوداني اصيل،هو بالاساس مصطلح عروبي - إسلامي متداول بعمق ثقافي وسط كلانات و سلالات القحطانين و العدنانين و اُزد الجزيزة العربية وتلك المجموعات المهاجرة و ممتزجة شمالا مع قدامى الأنباط و الكلدانيين و الأ شوريين في الأردن و فلسطين و سوريا و لبنان، و المصطلح ضمن الركائز الفريدة للثقافة الذكورية بمصر كنانة العروبة و الإسلام
* المصطلح بالاساس عروبي - إسلامي و ملتزم بسنتاكس الصفة و الموصوف، وهو يتحرى ضوابط سيبويه و ابو الاسود الدوؤلي، هو هكذا حتى لو جاء على لسان الرجل ذو الإثنية السودانية الأصيلة، و المندمج قسرا او بسلاسة في إطار مشروع مركز الإستعلاء العروبي الإسلامي
* المصطلح لو أخضعناه للتفكيك البنيوي - النصي، او قرأناه ماركسيا ضمن علاقات البنية الفوقية المعبرة عن واقع مادي مشروط تاريخيا، فهو في الحالتين مصطلح ذو حمولة ايدلوجية عالية : لانه بطرياركي ذكوري صاغته عقلية الرجل العربي - المسلم بعيدا عن دور و مشاركة النساء. المصطلح لغويا هو إستعارة مكنية لحال و مآل الحريم العربي المسلم وذلك من منظور ذكوري بحت، والثابت ان النساء لم يشاركوا في صياغة هذا المصطلح، اللهم إلا لوكانت مشاركة النساء المقصودة هي بحثهم الازلي عن حماية و صيانة مزعومة و متوهمة بسبب إلتبسات الصراع الطبقي و تراكيبه المعقدة متعددة المستويات (المجتمع الطبقي الذكوري هو حاضنة و مولدة الخوف و التراجع و الإهتزاز و التحرش الذي يحيط بالمرأة و يحاصرها حصار السوار للمعصم)
* إذن المصطلح هو بالأساس وارد الثقافة العربية - الإسلامية الأزهرية، وهو يخص جماعة إستبطان وتمثل هذه الثقافة في صعيدها الرسمي القح هو هكذا حتى لو جاء ذكره على لسان الرجل الشلكاوي المندمج قسرا" او بسلاسة في جلباب الثقافة العربية - الإسلامية ضمن ما يعرف بنظرية غرامشي حول الهيقومني - الطبقي : المصطلح بالضرورة طبقي - بطرياركي و مفردة في نمط ايدلوجي قادر على إخضاع بقية الأنماط الثقافية و الإثنية لمصلحة مشروعه السياسي - الإقتصادي النهائي الكلي
* المصطلح مدرسي و صفوي، و غالبا قد إنسرب ازهريا و راج وسط دعاة و رواد اسلمة و استعراب كل اهل السودان. بل ان إحساسي الحقيقي ان تعبير (ام الاولاد و ابو الاولاد) هو البديل السوداني الأصيل الذى صاغته عقلية المقاومة السودانية العفوية في مواجهة متعاليات الإ ستعراب اللغوية، المقاومة المشتركة للزوج و الزوجة السودانية، و اراه تعبير خالي من الأجندة الجندرية و الحمولة الأيدلوجية بدليل ان الرجل السوداني يقوله و المرأة تقوله ايضا ، و بدليل انه يقحم طرفا ثالثا في معادلة هذا الصراع النوعي الديمقراطي، طرفا ثالثا هم الأبناء بوصفهم محصلة حساسة لمصلحة مشتركة
* نعم نحن لا نخرج على مجتمعنا خروج الفرقة الناجية من النار ! لكننا لا نسلم زمام حركة التقدم و الوعي و التغيير للخوف و التماهي غير الثوري، فمشروعنا ليس المسايرة و التعايش، بل مشروعنا هو الرصد النقدي الشجاع الامين و المقاومة الواعية، و الطرح المباشر للبدائل المتقدمة و المستخلصة من ذات الواقع ذو الكثافة و التنوع و سعة المصادر (واقعنا السوداني اللغوي غني جدا، و استشهد في ذلك بقدرة السجع و الليرك الغنائي السوداني في تجاوز ضوابط و اوزان و قافية الخليل بن احمد الفراهيدي بعد التمرد عليها تمردا سودانيا اصيلا" ، تمردا" آخذ بسعة و تنوع اللسان و الثقافة السودانية في نسيجها الإثني - القومي الرحيب
* واقع العلاقات الإقتصادية - المادية ينتج الثقافة و الأفكار و البني الفوقية بطرائق متعددة متفاوتة و معقدة، لكنها و في حالة بلد مثل السودان، إقتصاده شائه و صراعه الطبقي شائه، فإن البنى الفوقية تمارس دورا" رجعيا تضخميا و يكاد يكون ابديا على واقع العلاقات المادية. إن صراع البنى الفوقية و الثقافات يحتل دورا متقدما في مراحل تاريخية معينة وفي بلدان بعينها. في تقديري ان القبول بمصطلح حرمنا المصون، إستبطانه، و إعادة إنتاجه لا يدخل ضمن المقاومة الواعية التى تتجاوز في أهميتها فكرة إحترام العادات و التقاليد خيرها و شرها، نحن بعد كل حال لسنا جماعة (أصدقاء الشعب الروسية) الذين كانوا يجادلون لينين حول ضرورة التقيد بضوابط و خصائص وعادات الريف الروسي و بناء إشتراكية زراعية محضة نابعة من واقع الريف دون سواه
* في صراعنا الثقافي - الفكري - اللغوي مع قوى الظلام و التراجع، لا نحتاج ان نلزم انفسنا شيئا" ليس يلزمها ! لا نحتاج ان نتنكب درب الجرأة و الوضوح الناقد، لنثبت للشعب اننا منه و إليه
Post: #217 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: Rabab Elkarib Date: 09-30-2010, 08:01 AM Parent: #216
هبانى وطراوة تحايا كثيرة جدا وانا سعيدة بمساهماتكم الثرة جدا وبالجد فتحتوا نفسى للكتابة
المجتمع الذكورى ومصطلحاته ودورها الخفى والمعلن لتثبيط النساء معروف للجميع او هكذا افترض انا !! دور النساء فى تكريث وتثبيت ركائز ذلك المجتمع الذكورى ايضا ثابت ومبرر موضوعيا
ودعونى استلف مصطلحا سودانيا اخرا لاثراءالنقاش وهو 'الاولاد' نيابة عن الزوجة أو شريكة الحياة, انا كثيرا جدا ما اشعر بالهزيان لدى سماع ذلك التعبير ويا ريت برضو ما يكون سودانى اصيل يا طراوة رغم انو دا ما بحلنا طالما هو متداول وسطنا السودانيين
نحن دورنا شنوحيال كل ذلك!!
لى عودة
Post: #218 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: Rabab Elkarib Date: 09-30-2010, 08:04 AM Parent: #217
Quote: العزيزة رباب
تحية طيبة
هل تصدقي .... أنني الآن لا استطيع الكتابة باللغة العربية علي (الكيبورد العربي)؟ وبالفعل بتعب جدا عندما أستخدم جهاز فيه اللغتين (العربية والانجليزية) ما أود قوله هو أنكِ لو تدربتي علي مواضع الحروف العربية في الكيبورد الانجليزى ستجدينها أسهل وأسرع .
فأنا الآن يمكنني كتابة صفحة كاملة في أقل من خمسة دقائق. .... والتدريب لم يأخذ مني وقتا ... وكنت مضطرا اليه اذ أن الكيبورد العربي الخاص بي قد توقف ..... فوضعته أمامي لأيام قليلة .......... ومن ديك وعيييييك.
Post: #219 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: Asim Fageary Date: 09-30-2010, 08:45 AM Parent: #218
تحايا وإحترام للجميع
لقد عدت من السودان قبل يومين - 27 سبتمبر
Quote: ودعونى استلف مصطلحا سودانيا اخرا لاثراءالنقاش وهو 'الاولاد' نيابة عن الزوجة أو شريكة الحياة, انا كثيرا جدا ما اشعر بالهزيان لدى سماع ذلك التعبير ويا ريت برضو ما يكون سودانى اصيل يا طراوة رغم انو دا ما بحلنا طالما هو متداول وسطنا السودانيين
بالمناسبة مصطلح الأولاد هو بسيط للغاية ويعبر عن الشخصية السودانية العادية جداً
وإذا قام أحدنا بإستخدام مصطلح "المدام" يعتبرونه متفلهم شوية
وإذا قلت زوجتي كأنك زول كدا المرة حاكماك (طبعاً أكيد مفهوم خطأ) ولكنه لا يرواح كونه مطبوع بحسن نية أيضاً
وإذا ذكرت إسم الزوجة يندهش منك الكثيرين وكأنك تتحدث عن زميلة أو صديقة لك
يعني المسألة عبارة عن تقليد موروث إنتقل من جيل لجيل
عندما كنت صغيراً أنا وإخوتي نكون مع أبي فيسأله أحد أصدقائه كيف حال الأولاد كنت أندهش فنحن أمامه لماذا يسأل عنا
وبعدها إكتشفت أن الأولاد يعني بها أم اِلأولاد
ولكن تعودت أنا أيضاً أن أقول الأولاد وهنا في السعودية يقولون الأهل إصطلاحاً للزوجة
ولنا عودة
تقبلوا تحياتي وتحيات الأولاد
عاصم فقيري
Post: #220 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: كمال قسم الله Date: 09-30-2010, 09:02 AM Parent: #219
والأسوأ من ذلك يا رباب ( الأولاد الله يكرم السامعين )
مع تحياتى ولى عوده
Post: #221 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 09-30-2010, 09:11 AM Parent: #219
مرحبا بك في منبر رفاق مصر ...... أتمني أن تكون قد استمتعت باجازة جميلة وسط الأهل والأحباب ...... وأن تكون قد التقيت دكتور الشفيع خضر ..... فقد أعلمني بأنه في انتظارك وقد أرسل اليك رسالة عبر بريدك الأليكتروني..
Post: #222 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: Asim Fageary Date: 09-30-2010, 09:26 AM Parent: #221
الصديق العزيز عاطف مكاوي
صباحات خير (حسب توقيتنا)
كانت الإجازة قصيرة ولكني إلتقيت الدكتور الشفيع
مع تحياتي وإحتراماتي
ولنا عودة
عاصم فقيري
Post: #223 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: Rabab Elkarib Date: 09-30-2010, 10:00 AM Parent: #222
Quote: والأسوأ من ذلك يا رباب ( الأولاد الله يكرم السامعين )
دى شنو كمان يا كمال ما سمعتها قبل كدة..
لك تحياتى
Post: #224 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: كمال قسم الله Date: 09-30-2010, 02:21 PM Parent: #223
يارباب فى كثير من جلساتى مع معارف وأقرباء
سمعت ذلك كثيرا، سمعت البعض عندما يحكى يقول:
مشينا وكان معاى الأولاد الله يكرم السامعين ، كان عازمنا صديق ، ما أفضله عليكم
أكرمنا ذلك الصديق وقدم لينا كل الطيبات فضلة خيركم.
هكذا يتحدث بعض من أهلينا ، خارج مدن زمان ، لكننى لا أستبعد أن تستخدم هذه المفردات داخل ما يسمى بالعواصم ، التى تأريفت ، بدلا من أن تذهب للريف وتجعله فى مستواها من ناحيه الخدمات وخلق مشاريع للتنميه .
ومسألة المرأه ليست بمعزل عن ذلك .
ولى عوده ، ومع تحياتى لمحمد
Post: #225 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: كمال قسم الله Date: 09-30-2010, 07:26 PM Parent: #224
وبعدين يا رفاق
منكم من تزوج ، ولم يجد متسعا لممارسة تقدميته فى حياته اليوميه
مع زوجه اختارته واختارها ، ومنكم ممن لم يتزوج ( قط )
ومنكم من يفكر فى الزواج للمره الثانيه ، او الثالثه ( كبيارة السوكى )
مرة في الدوحة يا كمال وتقريبا عام 1991 كنا بنلعب (كوتشينة) فسمعت أحد الحضور يقول للثاني الحُرمة عيانة ....... فجامله المستمع بقول : والله مرض الحُرم ديل متعب جدا.
فتأمل !
------------- لكن (الله يكرم السامعين) دى ....... مباااااااااااااالغة!
متفقون يا طراوة تماما بأن مصطلح حرمنا المصون ينحدر من جذور عربية إسلامية ،،، لكن الثقافة العربية الإسلامية هي أحد أهم مكونات الثقافة السودانية ،،، لا يمكننا أن نقول علي سبيل المثال أن لغة الدينكا لغة غير سودانية لمجرد كونها جاءت من إفريقيا ،،، فما هي أصلا تلك اللغة السودانية الموحدة بنحوها و قواعدها و حروفها و بلاغتها التي نقارن اللغات الأخري بها؟؟؟ و الإجابة ببساطة شديدة لا يوجد ،،، و كون اللغة العربية هي اللغة السائدة في السودان لا يعني أنها تمثل اللغة السودانية ،،، فاللغة السودانية الواحدة هي مجموع اللغات المتنوعة ،،، أي أن لغتنا الواحدة تكمن في تنوعها ،،، و بنفس المستوي فالثقافة السودانية عبارة عن مجموع الثقافات المتباينة و المتنوعة في بلادنا و ثقافتنا الواحدة تكمن في تنوع ثقافاتنا و تباينها و أن هويتنا الواحدة هي نتاج تلاقح الثقافة العربية الإسلامية، الثقافة النوبية، و الثقافة الإفريقية ،،، فلا نستطيع أن نقول أن المسجد ليس من الثقافة السودانية لمجرد كون الإسلام دخل السودان من الجزيرة العربية أو أن الكنيسة كذلك ليست ثقافة سودانية لكون المسيحية دخلت السودان من إثيوبيا و مصر و غرب أفريقيا فهما أي المسجد و الكنيسة جزء أصيل من الثقافة السودانية ،،، لذلك فإن حرمنا المصون و علي رغم كونه مصطلح ينحدر من الثقافة العربية الإسلامية إلا أنه مصطلح سوداني أصيل ،،، و لا يمكننا رفض هذا المصطلح أو إستنكاره لأنه مستخدم علي نطاق واسع في بلادنا بالذات في الشمال و الوسط النيلي و الشرق و الغرب من الذين يدينون بالإسلام و إذا فعلنا ذلك فهو إستنكار و رفض لواحدة من الثقافات السودانية الموجودة علي أرض الواقع ،،، في حين أننا ظللنا منذ منتصف القرن الماضي نناضل من أجل حرية المعتقدات و إحترام حرية الأديان و إحترام تعدد الثقافات و إفساح الطريق أمامها لتعبر عن نفسها و تتطور و تتلاقح مع الثقافات الأخري في علاقة جدلية تخلق في المستقبل البعيد في الحد الأدني ثقافة واحدة جمعية تجسد الهوية الواحدة المشتركة لشعب السودان ،،، العلاقة بين البنية التحتية و البنية الفوقية كما قلت سابقا ليست علاقة ميكانيكية و ليس بالضرورة أن يؤدي تغير علاقات الإنتاج إلي تغير ميكانيكي و مباشر في البنية الفوقية فهذا هو ما يطلق عليه الجمود في الفكر الماركسي ،،، حيث أن العلاقة بين البنيتين علاقة معقدة و البنية الفوقية لها إستقلاليتها فهي تحتاج لوقت طويل لتتغير لأنها مجموعة من الأفكار و مرتبطة بذاكرة البشر ،،، و ذاكرة البشر جبارة ،،، و برغم السنين الطويلة التي تبعدنا عن مجتمع أجدادنا القدماء علي سبيل المثال إلا أن البشر لا زالوا يحتفظون ببعض مفاهيم تلك الحقبة بالذات في مجال التعامل مع الطبيعة و متغيراتها ،،، فضلا عن أن الفعل البشري فعل جماعي و الحياة البشرية حياة ذات طابع إجتماعي لذلك فإن أفكار البشر و عاداتهم و تقاليدهم تتوارث عبر الأجيال لزمن طويل و لكنها تتجدد و تتغير بشكل بطئ خاصة و أن الإنسان مقارنة بالكائنات الحية الأخري كائن معمر فالأب و الأم يحتاجون لما يزيد عن 60 عاما لتوريث مفاهيمهم لأبنائهم و أبنائهم يحتاجون لمناولة هذه المفاهيم لأبنائهم أيضا خلال 60 عاما تقريبا و هذه 120 عاما و إذا وضعنا في الإعتبار أن الأبناء يحضرون جزء من حياة آبائهم فإن البشر يتوارثون المفاهيم و الأفكار خلال مائة عام أو قرن من الزمان تقريبا لا يخلو من تجديد في تلك المفاهيم و لكن بشكل محدود خلال هذه الدورة و لكنه بالتأكيد يتراكم ليصبح تغييرا كبيرا خلال حقبة الجيل الخامس أي بعد خمسة قرون تقريبا ،،، فبرغم أن دولة المقرة مثلا خلال فترة إتفاقية البقط شهدت عدة تشكيلات إجتماعية من عبودية يمتلك فيها السيد الأرض و من عليها من بشر (أقنان) إلي عبودية يمتلك فيها الأرض و قوة البشر (سخرة) إلي إقطاع ثم شبه إقطاع بجانب وجود علاقات رأسمالية تجارية و صناعية في المدن و بعض الريف إلا أن تحول دولة المقرة من الثقافة المسيحية إلي الثقافة العربية الإسلامية و من المجتمع الأمومي إلي المجتمع الذكوري إستغرق أكثر من 600 عام أي أكثر من ستة قرون (علما بأن المجتمع الذكوري هو مرحلة أكثر تقدما من المجتمع الأمومي الذي يكون سائدا دائما في التشكيلات الإجتماعية الأولية و العبودية و شبه العبودية و من المعروف أن السودان من البلدان التي شهدت التطور الطبيعي للتشكيلات الإجتماعية و لا يزال يسير علي هذا المنوال) ،،، و لا زالت الثقافة العربية الإسلامية و المجتمع الذكوري سائدا بعد مرور كل هذه الحقب و القرون برغم التحولات الإجتماعية التحتية التي حدثت خلال هذه الفترة ،،، فالبني التحتية إذن تحتاج لزمن طويل لتتغير و تظل موجودة حتي بعد تغير علاقات الإنتاج التي أفرزتها لفترات طويلة للدرجة التي تبدو فيها و كأنها أبدية (و هي حتما ليست كذلك) ،،، خاصة مع واقع السودان المعقد متعدد الأنماط و التشكيلات الإجتماعية (مجتمعات مغلقة و شبه مغلقة، مناطق الإقتصاد الطبيعي، عبودية، إقطاع، شبه إقطاع، رأسمالية) لذلك فإن الثورة السودانية وفقا لهذا الواقع الإجتماعي المعقد ثورة معقدة و تتسم بطول النفس و الميل للحلول الجزئية و البرامج المرحلية و رفض الحلول الراديكالية و الجذرية ،،، و قد ظللنا خلال الفترة منذ منتصف القرن الماضي نناضل من أجل أن تنال المرأة حقوقها و من أجل مساواتها مع الرجل و من أجل إستنهاضها لتدافع عن مكتسباتها و تناضل من أجل حقوقها و لم نكن نشاذا علي المجتمع و قدمنا نماذجا مشرفة و مقبولة من رائدات النضال النسوي في بلادنا و لم نحتاج في أي فترة للخروج عن السياق العام و عن عادات الناس و تقاليدهم و لم يحجمنا إلتزامنا بهذه العادات و التقاليد عن نضالنا من أجل تحرر المرأة و نكون مخطئين إذا أعتقدنا بأن قضية المرأة ستحل بمجرد نيل المرأة لحقوقها فالإتحاد السوفيتي سابقا مثلا أعطي المرة كامل حقوقها و ساوي بينها و بين الرجل لكن مشكل المرأة لم تحل و مفاهيم الناس المتخلفة عنها و التي أفرزتها تشكيلات إجتماعية سابقة و متخلفة لا زالت سائدة ،،، فالنضال علي مستوي البني الفوقية ضد المفاهيم البالية يحتاج لزمن طويل و إلي صبر و حكمة و ليس بالضرورة خاصة في الأمور التي تتعلق بالمفاهيم و المصطلحات أن نكون راديكاليين و صفويين أما فيما يتعلق بالممارسات فيكون الموقف أقوي نوفر له جزء كبير من جهدنا و وقتنا و أولوياتنا فعلي سبيل المثال موقفنا من الطهارة الفرعونية كان و لا زال قوي و واضح و من أولوياتنا و نجحنا لحد كبير في تخفيف ممارسة هذه التقليد أما أن نستخدم مفهوم حرمنا المصون، أم العيال، أم الأولاد، عقيلتنا، الأهل، أو كما قال كمال قسم الله طال عمركم ( الأولاد الله يكرم السامعين) فهو لن يضيرنا بشئ و لا يوصمنا بالتخلف و يجعلنا متصالحين مع ناسنا و أهلنا ،،،
Post: #229 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: كمال قسم الله Date: 10-01-2010, 06:40 PM Parent: #228
الرفاق جميعا
الرفيق عاطف خسوسا ( خصوصا) هذا بعض من تصاريف اهلينا
الله يكرم السامعين ، ما فيها أى مبالغه
تصاريف الرفيق الهادى ، ومن قبلها تصاريف الرفيق احمد
تتسم بقدر واف من الأكاديميه ( الماركسيه ) المرتبطه بقدسيه مستبطنه ، شأنها - القدسيه - شأن الكتب المقدسه الأخرى
وهذا من شأنه أن يفسد طرائق التفكير الأخرى والتى استطاعت أن تتحرر من زنازين الأيدولوجيا الوعره
Post: #230 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: الهادي هباني Date: 10-02-2010, 01:34 AM Parent: #229
Quote: تصاريف الرفيق الهادى ، ومن قبلها تصاريف الرفيق احمد
تتسم بقدر واف من الأكاديميه ( الماركسيه ) المرتبطه بقدسيه مستبطنه ، شأنها - القدسيه - شأن الكتب المقدسه الأخرى
وهذا من شأنه أن يفسد طرائق التفكير الأخرى والتى استطاعت أن تتحرر من زنازين الأيدولوجيا الوعره
ما هو الأكاديمي تحديدا في مداخلاتنا السابقة ؟؟؟ ما هي مظاهر القدسية المستبطنة فيما كتبنا؟؟؟ ثم ما هي (و هذا هو الأهم) تلك الطرائق الأخري للتفكير التي إستطاعت أن تتحرر من زنازين الآيديولوجيا الوعرة ،،، عزيزنا كمال ،،، أفصح أبن طال عمرك
Post: #231 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: أحمد طراوه Date: 10-02-2010, 03:27 AM Parent: #230
.. نواصل حِوارنا، تعرف يا هباني : من قبل، و الآن تحديدا، و بعد ان وصل المشروع العروبي - الإسلامي الأيدلوجي طويل المدى و المرتكز على الهيمنة و الإخضاع القسري و السلس معا" لشعوب السودان القديمة و الأصيلة، الآن و بعد ان وصل هذا المشروع السوداني النخبوي المركب والقائم على تبادل الأدوار و تعدد المستويات لمحطة الإفلاس النهائي، الآن و بعد إنفجار دمامله و بروز تقيحاته، وإنكشاف عجزه و مستوره و خوابيه الأديمقراطية و اللا إنسانية، بل قل واللاعقلانية، الآن و بعد نهضة خياراته النهائية ذات التوجه التقسيمي -الإنتحاري - العدمي، الآن و على وجه الدقة يجب ان نشحذ عقلنا النقدي - الثوري الجرىء في وجهة القضية التالية:
" كون الثقافة العربية الإسلامية هي مكون و رافد ضمن الناتج النهائي الحضاري الديمقراطي الكلي المرتقب لثقافة امة السودان فهذه حقيقة و هذا امر، وكون ان الإستعلاء الطبقي - الذكوري العروبي الإسلامي هو ايدلوجية تلك الطبقات و الفئات المدنية / العسكرية القامعة و الناهبة و التى ظلت تمارس الإخضاع و الهيمنة القومية منذ لحظة الحلف السناري و تبلور فكر جبل موية، ثم تتداول حكم السودان الحديث منذ الإستقلال ، فتلك حقيقة و ذلك امر آخر ايضا "
.. هذا البراديقم السوداني الخاص الجلي، هو التحدي الحقيقي الذي ما إنفك يواجه الماركسية السودانية ودون شك هو تحدي نظري - نضالي قد لامس بحق تلك المستقبلات الذهنية المتوهجة لاشخاص مثل عبد الخالق محجوب ومحمد ابراهيم نقد، و جون قرنق دي مآبيور ( مع حقيقة ان قرنق، و رغم إقراره المبكر الذكي بحتميات اللغة العربية في السودان، فقد كان غائيا و وضعيا ومقاربا" لرؤية عُشاري، اكثر من كونه ناقدا ثوريا ضمن تأريخية ماركس )
* بالنتيجة و فيما ارى : فإن حرمنا المصون هو مصطلح ذو طابع ايدلوجي و(ما فوق ثقافي)، و ينتمي ضمنا لمناهج الإستعلاء العروبي - الإسلامي حتى ولو استخدمناه على نحو عفوى وتصالحي، المصطلح بالضرورة ضمن ذلك الإستعلاء العروبي - الإسلامي الايدلوجي المتحور و متخلق سودانيا دون حروب و غزوات
.. و بالضرورة ايضا، و فيما ارى، فإنه ليس بوسعنا إصدار فيرامان ثوري (حتى في مراحل الإشتراكية السودانية المتقدمة) يحرم على اهل السودان إستخدام تعبير حرمنا المصون، مثلما انه ليس بوسعنا إصدار فيرامانات و احكام مزاجية تلزم الناس : كيف يكتبون، و بمن يستشهدون و ممن يقتبسون
* و على ذكر شعوب السودان الأصيلة - القديمة : ارجو ان الفت إنتباهكم للقيمة العالية الموجودة في كتاب الراحل / د.اسامة عبد الرحمن النور (دراسات في تاريخ السودان القديم) .. اكاد اجزم يا هباني، بأن المجتمع الامومي السوداني الذى تناسلت منه الكنداكا، لهو افضل مائة مرة من المجتمع الطبقي - الذكوري المطلق مآركة نافع و قوش و العنصري كمال عبيد
.. او كما قال مآركس : كونوا مآركسيين بحق، و لا تلتزموا بخط سير لوحتي الماركسية الخماسية للتشكيلات الإقتصادية - الإجتماعية إلتزام ما لا يلزم
Post: #232 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: ايمان بدر الدين Date: 10-02-2010, 06:00 AM Parent: #231
Quote: ..علي محمود حسنين .... نُبل المقصد وسوء التقدير
الجبهة الوطنية المعارضة ( العريضة)، والتي بادر ودعا لتكوينها المناضل الأستاذ على محمود حسنين بالخارج تحمل في بذرتها أسباب فشلها وعدم جدواها كما ستبين مقبل الايام. بداية نؤكد تقديرنا العالي للأستاذ حسنين واعترافنا بشجاعته ووطنيته ونضالاته المستميتة ضد الأنظمة الشمولية ومنها النظام الحالي، والذي ذاق الأمرين على يديه نظير مواقفه الوطنية المشهودة.
لكن المطلع على البيان الأول الصادر عن إعلام اللجنة التحضيرية للجبهة لا يجد فرقاً يذكر بين أهدافها وما توافقت عليه المعارضة في تحالف جوبا – تحالف القوى الوطنية ( حالياً). فكلاهما يسعى لاسقاط النظام الحالي بالطرق المشروعة، وحل مشكلة دارفور حلاً عادلاً يلبي مطالب أهلها المشروعة، ويحاسب من أجرم في حقهم أياً كان موقعه، والعمل على وحدة السودان، وتحقيق التحول الديمقراطي، وبناء دولة المواطنة التي لا تفرق بين مواطنيها بسبب الدين أو العرق أو الجنس، وغيرها من الأهداف والغايات المتفق حولها وعليها. عليه يصبح السؤال المنطقي، ماهي الأسباب وراء تكوين هذه الجبهة المعارضة، وفي الخارج تحديداً، علماً بأن العمل المعارض مركزه الأن بالداخل، على خلاف ماكان عليه الحال في التسعينيات وحتى توقيع إتفاقية السلام الشامل، حيث كانت معظم قيادات العمل المعارض بالخارج. ومع ذلك رأينا الاخفاقات التي أدى اليها تواجدها بالخارج وأقلها الركود السلبي للجماهير منتظرة تحقيق وعود المعارضة وبالفرج باسم مقولة (سلم تسلم).
إذا أراد السيد حسنين قيادة عمل معارض بالخارج فهذا شأنه، لكن أن يدعو جماهير الأحزاب للانضمام إليه، وهو يعلم أن هذه الاحزاب كونت تحالفها المعارض وتعمل من خلاله ، فلا يعني سوى الدعوة لتشرذم المعارضة وإضعافها في هذا الظرف الحرج من تاريخ بلادنا وهى مقبلة على الاستفتاء الذي سيقرر مصير جنوب السودان، وجرح دارفور مازال نازفاً ومرشحاً لمزيد من النزيف.
كان المأمول أن يعلن السيد حسنين إنضمامه لتحالف المعارضة والعودة للداخل، أو في الخارج إذا كان لا يرغب في العودة لأسباب يعلمها ويقدرها، ويسعى لتكوين وحدات لتحالف المعارضة بالخارج تتبع للداخل وليس العكس. القوى المعارضة لن تلدغ من ذات الحجر مرتين، ولن تسمح للعمل الخارجي بالتحكم في مصيرها أياً كانت أهدافه ونبل مقاصده، وتكفي تجربة التجمع الوطني الديمقراطي بقيادة زعيم حزبه، وتوقيعه لاتفاق جدة من وراء ظهره، واستحواذه على غالبية نصيب التجمع من كيكة اتفاق السلام الشامل وعلى كل أصول وممتلكات التجمع دون رقيب أو حسيب وعدد من التصرفات الأخرى دون التشاور مع التجمع. الحارث أحمد التوم : ( علي محمود حسنين .... نُبل المقصد وسوء التقدير)!
عاطف مكاوى والاخوة سلام وتحية انا ايمان بدرالدين طالبة طنطا وعايزة اتأكد انك زول طنطا الكنت مع ناس رباب طوالى ولو تذكر لمة السبعة بنات الجدد عام 84 الى 85
المهم يا سيد انا تابعت البوست دا وبالمرة عايزة اسلم على رباب الكارب ونحن كنا ساكنين مع بعض فى شقة السبعة بنات يا رباب تحياتى وعاملة شنوا كما تحياتى لكم جميعا يا رفاق مصر ونحن كأتحاديين نتنادى بالاشقاء كما تعلم فلو كان هذا البوست خاص بالرفاق فقط تقبلوا اعتذارى
نجى لموضوع الجبهة العريضة ودعوة الاستاذ حسنين طبعا قرأت رأيك وبما ان الايام دى معانا الاستاذ حسنين فى واشنطن وملتفين حولة عندى سؤال هل تعتقد ان المعارضة وخلال الخمسة سنوات الماضية بما فيها تجمع احزاب جوبا عملت من اجل الوحدة التى غنت لها كل الاحزاب الشمالية وبالتحديد الاحزاب الكبيرة الامة الاتحادى الشيوعى الشعبى وهل تبنت خط واضح من مخاطر الانفصال وتهديد الوضع المنذر بنشوب حرب فى كل السودان يغرى بحرب فى المنطقة ككل بعد الاستفتاء وما مستقبل الديمقراطية فى السودان الشمالى بعد الاستفتاء ؟
Post: #233 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 10-02-2010, 08:54 AM Parent: #232
Quote: الله يكرم السامعين ، ما فيها أى مبالغه
العزيز كمال قسم الله
تحية طيبة
أنا لم أقصد بأنك قد أتيت بهذه الجملة من عندياتك ........ قصدت المبالغة في أن تُستخدم هكذا !! وبالجد لم أسمعها من قبل ........... كما أنها جملة أكثر من قبيحة.
-------------------------------------------------- رباب الكارب .... حسابها قد تعطل لأيام ... والآن قد تم تفعيله .... وهذا للعلم.
وبالطبع رباب هي المقصودة يا زميلتنا العزيزة ايمان بدرالدين .... وبوستنا هذا يتداخل فيه الجميع ومفتوح للكل ..... ومساهماتك مكان تقديرنا العالي خاصة وأننا نعرفك حق المعرفة ونعرف مقدراتك من قبل أكثر من رُبع قرن ...... فقط عليك معرفة أن بوست رفاق مصر متعدد المواضيع ... بل أن مواضيعه تتناسل من تلقاء نفسها ..... فقد تكون مداخلتك هذه عنوانا لموضوع قد يتم تناوله هنا من بعض كتاب وكاتبات هذا البوست!
أما عن أسئلتك وتعليقك علي مقال الزميل(الحارث التوم ) ... الصحفي بصحيفة الميدان ..حول الجبهة العريضة التي أعلنها المناضل الأستاذ حسنين فسافرد للرد عليها مداخلة منفصلة .
* وبمناسبة شقة السبعة طالبات ....... أين بقية الخمسة الآن بعد أن عرفنا أن ايمان بدرالدين بواشنطون ورباب الكارب بالسويد.
Post: #234 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 10-02-2010, 10:26 AM Parent: #233
Quote: نجى لموضوع الجبهة العريضة ودعوة الاستاذ حسنين طبعا قرأت رأيك وبما ان الايام دى معانا الاستاذ حسنين فى واشنطن وملتفين حولة عندى سؤال هل تعتقد ان المعارضة وخلال الخمسة سنوات الماضية بما فيها تجمع احزاب جوبا عملت من اجل الوحدة التى غنت لها كل الاحزاب الشمالية وبالتحديد الاحزاب الكبيرة الامة الاتحادى الشيوعى الشعبى وهل تبنت خط واضح من مخاطر الانفصال وتهديد الوضع المنذر بنشوب حرب فى كل السودان يغرى بحرب فى المنطقة ككل بعد الاستفتاء وما مستقبل الديمقراطية فى السودان الشمالى بعد الاستفتاء ؟
العزيزة ايمان بدرالدين تحياتي مرة أخرى
بالاضافة لما ذكره الزميل الحارث أحمد التوم في عموده بالصفحة ألآخيرة لصحيفة الميدان عدد الخميس الثاني من سبتمبر 2010 أضيف وأقول بانه وعلي الرغم من ضعف المعارضة (تحالف جوبا المسمي حاليا بتحالف القوى الوطنية) الا أنه يعتبر الشكل الأرقي المُتاح حاليا ... وفقا لامكانيات أحزابه وتنظيماته واضعين في الاعتبار جملة من المشاكل التي مرت وتمر بها تنظيمات هذا التحالف ....... ومع وضعنا للاعتبارات المذكورة يكون هذا الجسم هو الأولي بالدعم حاليا علي أمل تطوره وانتقاله الي مرحلة أخرى من مراحل النضال الوطني.
واذا كان هذا واقع كل هذه التنظيمات التي (تفوق العشرين تنظيما) يا ايمان .... فكيف سيكون حال تنظيما لم ينجز مؤسسوه مؤتمرهم الأول بعد والبلاد في حالة من الضياع وشدة قوة الاستقطاب المُنهك .
وأضيف : -ومن أين لجبهة الأستاذ حسنين هذه بجماهير غير جماهير هذه الأحزاب ؟ - وهل كان بمقدور الأستاذ حسنين التأثير القوى علي جماهير حزبه الذى يتبوأ فيه (مقعد الرجل الثاني) ليكون بمقدوره التأثير علي جماهير كل الأحزاب مجتمعة أم سيعتمد علي حالة الاحباط التي يمر بها شعبنا؟ * يا ايمان يا صديقة .... الضربة الكبرى التي وُجهت لجماهير شعبنا وبالتالي لجميع أحزابنا الوطنية هي (تفريغ وتهجير) غالبية القيادات الوسيطة والفاعلة في هذه الأحزاب ..... اذن الجبهة التي يدعو لها الأستاذ حسنين ستصطدم بنفس هذا الواقع..... أم أنه سيستورد لها بشرا آخرين.
*وآخيرا... وكما أن علم الفيزياء يقول بأن لكل فعل رد فعل مساو له في المقدار ومضاد له في الاتجاه ..... فان لعلم الثورة قانونا أيضا .... وعندما تتعادل معادلته سيذهب هؤلاء غير مأسوف عليهم ...... وحتي ذلك الحين علينا أن ندعم هذه الأحزاب مع ضعفها لا أن نسعي لتفتيتها .... وذيادة حدة الاستقطاب وسط جماهير شعبنا المُحبط أصلا.
- لكل ذلك و(أكثر) تجدينني مع ما قال به الأستاذ الحارث أحمد التوم.... مع احترامي الكامل للمناضل حسنين ونُبل مقصده.
Post: #235 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: ايمان بدر الدين Date: 10-02-2010, 12:20 PM Parent: #234
[
- شكرا يا صديقى عاطف مكاوى على الرد وذكريات مصر ولكم هى عزيزة على النفس ومصدر قوة ومحل اعزاز لنا جميعا وهى بالنسبة لى جنة زكرياتى واجمل تاريخ حياتى ومفجر كل طاقاتى ونبع احساسى بذاتى كأمرأة اخذت حقها بقوةوكبرياء وثبات فكنا يا صديقى مصدر فخر يزين الحركة الطلابية انذاك وكنا سبعة بنات يمثلن مختلف التنظيمات احدثن قوة واظهرن براعات ووقفنا مع رباب بشدة وثبات ندعمها ضد التآمر حينما كانت ممثلة الطلاب وبفوزنا لأول مرة فى الانتخابات اما بقية الخمسة فعرفت ان الاخت الزميلة شادية فى السودان وفى منطقة رفاعة والاخت سكينة بالسعودية مع زوجها بدوى لو تذكرة من كفاح الطلبةاما منى وايمان فهما بالسودان ايضا طبعا تحصلت على رقم تيلفون رباب الكارب بعد زمن طويل جدا وتحدثنا طويلا من كم سنة فاتت وضاع منى وياريت لو هى متابعة البوست ترسل رقم تيلفونها بالايميل الموجود فى البروفايل بتاعى نأتى يا صديقى لموضوع الجبهة التى يدعوا لها حسنين
طبعا أنا بسؤالى اعلاة قصدت وضع المعارضة تحت المجهر فى الاونة الاخيرة قيادة وجماهير والمتابع لأداء المعارضة بعد اتفاق نبفاشا وعودتها الى الداخل يجد انها لم تخدم قضايا الجماهير التى كانت منتظرة هذة العودة يجىء على رأس هذة القضايا قضية التحول الديمقراطى وانجاز انتخابات نزيهة تفضى الى وضع معارض يواجه تيار المظالم القوى والمتزايد والمحبط فى الشارع السودانى ودعم عملية السلام بتقوية تيار الشماليين داخل الحركة الشعبية وعلى فكرة عدم فعالية الرجل الثانى المناضل على محمود حسنين داخل حزبة هى نفس عدم فعالية الرجل الثانى فى الحركة الشعبية ياسر عرمان وكلاهما متحمس فى مجال ترسيخ مفاهيم العمل المؤسسى والديمقراطى داخل مؤسساتهما الحزبيةو هذا يوضح وبجلاء مقدرة الانقاذ على قراءة هياكل القوى السياسية التى ما فتأت تجرها الى داخل حلبة الصراع فى ان تكون او لا تكون واهلاكها بذلك حتى تنشغل فى ترتيب بيتها من الداخل وتجميع قواها وصفوفها بينما هى اى الانقاذ تسجل كل يوم تقدم واحكام القبضة السياسية ومجريات العمل السياسى العام يسندها فى ذلك ضعف الشريك وكثرة شكواة من عدم تطبيق بنود الاتفاقية الاحادية والتى لم يشفع معها صراخات باقان والذى يعلم مسبقا و تماما انها لم تشمل اى الاتفاقية القوى السودانية المؤثرة فى السياسية السودانية والتاريخ النضالى لشعبا الصبور ناهيك ان تشمل كل القوى السياسية الاخرى ليضييع بعد كل هذا الجهد والفرحة بتحقيق سلام غير شامل واتفاقية افضت الى تقرير مصير مصيرة معروف وسيؤدى حتما الى انفصال هو قاب قوسين او ادنى فبا صديقى اين احزابنا الشمالية وذات الثقل الجماهيرى والتاريخ النضالى من كل هذا وقد تجمعوا بجوباو معهم الرجل الثانى الاستاذ حسنين وهو يمثل رمزا اتحاديا ما انفك يسجل بطولات وشرفا للمواقف المبدئية من مرتكزات الحركة الاتحادية القوية بشبابها ونسائها ليتقاعس الحزب للأسف بأكملة ويظهر ضبابية نعرف مصدرها وقوة دفعها ولكننا لن نهجرة او نخرج منة كما فعلنا من قبل مع الاستاذ بعد الانتفاضة وذهبنا الى الوطنى الاتحادى انذاك و حتى نقوى تيار الاستنارة ونحفظ ميزان قوى الاستقطاب ونتصدى لمحاولات الاختراق ودس العملاء لاضعاف دور القيادة المؤمنة بالديمقراطية داخل الحزب ومؤسسية التنظيم ولضمان موقف قوى وثابت من القضايا الملحة الان تتصدرها على الاطلاق وقف الانهيار الذى ينذر بتفكيك دولة السودان ونشوب حرب اتية لا محال واحباط عام لدى جماهير سوداننا الحبيب هذا الاحباط لن ولم يحرك تجمع احزاب جوبا فى قيادة العمل المعارض لهذا النظام وعدم فعاليتة فى مواجهة تصريحات وزارائة المستمرة مرة بالتهكم ومرة بالاستفزاز ومرات كثيرة بمحاولة كسر عين الاحزاب واحراجها بأستلام الدعم المادى والرشاوى فأى تجمع لجوبا سيخدم قضية معارضة يا صديقى اتوقف هنا على امل مواصلة الحديث عن الجبهة العريضة واملها المنشود فى تجميع قوى المعارضة بالداخل والخارج وما هى مكوناتها البشرية
يعني الواحد يغيب يومين يجي يلقى البوست عالي الدسم ما طرحته العزيزة إيمان يستحق الوقوف عنده طويلاً وسنعود إن كان في العمر بقية
في ما يختص بإشكالية تعبير "حرمنا المصون" الموضوع ليس موضوع هذا التعبير فقط الموضوع هو نحن عايزين نغير واقع منو اليس هم حملة هذه الثقافات بقدر ما فيها وهل الاستعلاء الذكوري قصر على المجتمع العربي اسلاموي فقط دون بقية ثقافات وديانات أهل السودان؟؟ ربما أؤيد ما ذهب إليه كمال في ضرورة مناقشة هذه الموضوعات دون تأطير يصبغها بأكاديمية القياس على واقع روزا لوكسمبرغ أو سواها اتفق تمام مع ما ذهب إليه الهادي وأزيد الشعر بيتا فأقول أن ما ذكرته رباب أيضاً عن إسهام المرأة (في رأيها دون وعي) في تكريس هذه القيم موجود "جمل شيلي" وسندي وضراي ..إلخ لكن بذات القدر لدى المرأة السودانية عبر تاريخها الطويل ما يثبت أنها صنو للرجل في كل المحافل ليس هنالك صلة ما بين واقع المرأة السودانية في نيرتتي أو بربر وبين قصور الرشيد وحرملك المماليك المرأة السودانية عاملة منذ الأزل ومسهمة في بناء المجتمع وعندما حانت اللحظة التاريخية المناسبة حصلت على حقوقها السياسية كاملة بل والآن أصبحت القوة الانتخابية الضاربة وفقاً لإحصاءات الانتخابات الأخيرة (غض النظر عن رأينا فيها) هنالك إرث تاريخي سوداني (ليس فقط عربي اسلاموي) متخم بالتشوه بقدر ما يكتنفه من روعه في جوانب أخرى تميزنا مثل سحناتنا عن الآخرين عموماً قدر ما قلبت المصطلح موضوع النقاش لم أرى فيه ما يخرجني من دائرة الثوري إلا إن كان البكاء في بيوت العزاء أو مواجبة التي ولدت يخرج المرأة من ذات الدائرة ودلالات المصطلخ لا تشي بالرغبة في كبت المرأة ووضعها في قفص الأم بقدر ما يحمل تحبباً وإلفة
حتي نعود لمواصلة حوارنا الجميل عن حرمنا المصون و ترحيبا منا بالأخت إيمان بدر الدين و بالموضوع الجميل الذي أثارته فيما يلي مداخلة أسهمت بها في بوستات أحد الفضاءآت المجاورة عن الجبهة الوطنية العريضة للمعارضة علها تسهم في إثراء النقاش ،،،
Quote: علي حسب المعلومات التي تتوافر لدي بأن فكرة الجبهة العريضة بهذا الشكل من أجل إسقاط النظام طرحت من قبل حركة العدل و المساواة بقيادة خليل إبراهيم و وجهة نظرهم كانت تتلخص في أن تتوحد كل القوي السياسية المعارضة في السودان من أحزاب، حركات مسلحة، جبهات إقليمية، تكوينات قبلية، نقابات و منظمات مجتمع مدني في جبهة واحدة لإسقاط النظام و ذلك بعد أن أيقنت حركة العدل و المساواة أن مفاوضات الدوحة لن تلبي تطلعاتها و أنها لوحدها غير قادرة علي إسقاط النظام خاصة بعد فشل هجومها المسلح علي أم درمان ،،، لذلك فإن حركة العدل و المساواة كانت من العناصر الفاعلة في تأسيس هذه الجبهة و في تحضير إجتماعاتها و لا تزال عنصرا فاعلا و مؤثرا فيها ،،، نرحب بأي صوت ينادي بإسقاط النظام الديكتاتوري في بلادنا و يسعي لتوحيد الصفوف من أجل تحقيق ذلك و لا يستطيع أحد أن يحجر هذا الحق فالثورة السودانية خلال مسيرتها الطويلة و المعقدة تفرز أشكالا مختلفة من التجارب و التي تضاف إلي موروث شعبنا النضالي ،،، و لكنني أعيب علي تأسيس هذه الجبهة (مع إحترامي و تقديري لمؤسسيها و الداعين إليها و لحسهم الوطني و نواياهم الصادقة لإسقاط هذه السلطة البغيضة) ما يلي: أولا: تجربة النضال من الخارج قد أثبتت قصورها و عدم فعاليتها و هشاشتها و قابليتها للإختراق و لعل تجربة التجمع الوطني الديمقراطي (و برغم النجاحات الكبيرة التي حققها و المحطات المتعددة الهامة التي صاحبت تجربته و علي رأسها مؤتمر القضايا المصيرية الذي لامس أزمات السودان جميعها بشكل عميق و وحد حولها كل القوي السياسية المعارضة) إلا أنها فشلت في النهاية و تم إختراقها و تكسيرها و تشتيتها بسهولة و أسهمت في إطالة عمر النظام البغيض ،،، ثانيا: تمكنت القوي السياسية و المهنية في الوقت الحالي مستفيدة من الإنفراجة التي خلقتها إتفاقية نيفاشا من خلق نواة لمركز موحد للمعارضة خطي خطي كبيرة ممثل في تجمع قوي المعارضة أو قوي جوبا و هو يحقق نجاحات مستمرة فضلا عن أنه مرتبط مباشرة بحركة الجماهير ،،، و إذا كان هنالك من يري ضعفا فيه و في الأحزاب السياسية المكونة له و في عدم قدرته حتي الآن علي تصعيد حركة الجماهير بالدرجة التي يمكن أن تسقط النظام فهذا أمر لا يلام عليه أحد فهذا هو واقع الثورة السودانية و قواها السياسية و هذا هو حجم النهوض في حركة الجماهير و لا مفر من التعامل معه كما هو علي ضعفه و عدم تخطيه أو التأخر عنه ،،، و أعتقد أن تشتيت الجهود و تكوين جباه موازية سيؤدي بالفعل إلي مزيد من الضعف و التشتت و إطالة عمر النظام ،،، ثالثا: من مصلحة النظام البغيض في السودان أن تنقل القوي السياسية نضالها خارج السودان حيث يسهل عليها إختراقه من جديد و تشتيته في المستقبل كما فعلت مع التجمع الوطني و أصبح لديها خبرات متراكمة في هذا المجال و في شراء النفوس و في ذرع الفتن و تدويل قضية البلاد ،،، رابعا: النضال في الخارج وسط جماهير السودانيين المتواجدين خارج السودان لن يفيد كثيرا علي إعتبار أن المتواجدين في الخارج في غالبيتهم معارضين للنظام و خروجهم من السودان أصلا كان نتيجة لصلف هذا النظام و جبروته و خطته المدروسة الهادفة إلي تهجير العقول و الخبرات و العناصر الوطنية الفاعلة خارج دائرة الفعل الجماهيري اليومي ،،، لذلك فأنا أدعو القوي السياسية المكونة لهذه الجبهة نقل نضالها للداخل و الإنضمام إلي تحالف قوي المعارضة من أجل تقويته و توحيد الصفوف و تشديد الضغط علي الحكومة ،،، مع خالص شكري و تقديري
Post: #239 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: ايمان بدر الدين Date: 10-02-2010, 04:25 PM Parent: #237
[الصديق الاخ الهادى هبانى
لك من السلام والتحية اجزلة موضوع الجبهة الوطنية العريضة والذى يطرحة الاستاذ حسنين لا يتفق اطلاقا مع ما دعا الية دكتور خليل فكما تفضلت واسهمت بنقل جزء من تحليل سياسى ذكر ان دكتور خليل دعا الى توحيد قوى سياسية ونقابات وحركات مسلحة ركزت الجبهة العريضة على الانسان السودانى وجماهير الشعب السودانى وقد وصفها الاستاذ باالفريق القومى السودانى الذى لا يمثل اى قوى او قيادة سياسية تتحدث بأسم حزب او تمثلة واعتقد ان الفرق بائن وواضح جدا واذا ارادت هذة الاحزاب او النقابات او اى فصيل كان يسهم او مازال يسهم فى الحراك الاجتماعى او السياسى فانة يمثل داخل الجبهة العريضة بشخص واحد واذا خرج فسيخرج بشخصة الواحد وتبقى الجماهير الجددو المؤمنة بقضية المعارضة ترفع وعلى الدوام شعار اسقاط النظام وعدم محاورتة على الاطلاق فكيف يمكن الاختراق ومكونات الجبهة لا تفسح مجالا تجمعيا بأجندة او قيمة تاريخية نضالية او قامة لها موقعها الجماهيرى الروحى او المعتقدى او الدينى هذا بجانب ان هذة الجبهة لا تمثل اى تنظيم دينى او تيار دينى على الاطلاق ولا تدخل فى حوار مع اى جهة معارضة او نظام حكومة اما تراكم الخبرات فى معرفة جوانب الضعف والقوة فى المعارضة سواء من الداخل او الخارج فقد حسمت الجبهة العريضة هذا التحدى بتثوير الجماهير فى الداخل والخارج كماوللجبهة ادوات تفعيل النضال والتى محال ذكرها وقد سئل الاستاذ عن ذلك فأجاب انة من غير المفيد التصريح بهذة الادوات اما وجود معارضة كتجمع جوبا والذى يضم فى احشائة قيادات من مخلفات الماضى ولها احباطاتها المقيمة فى وجدان الجماهير ووجدان الانسان السودانى البسيط فأنها لا تسمن ولا تغنى من جوع خاصة وانها لا تعبر عن حالة الاحباط العامة والسائدة الان , فيما يدخل السودان التاريخ من اوسع ابواب الشتات والتفرقة وعجز القيادة فى الحفاظ على الهوية السودانية التى صارعت استعمار اجنبى اكثر ضراوة فى فرض الحرب الدينية والتبشير بالفرقة وبأسم السودان المسيحى ومناطقة المقفولة والشمال السودانى بجهويتة العروبية والاسلامية فقد تصدت قوى المثقفين انذاك لفرض او غلغلة هذة المفاهيم و المعطيات وحاربتها بخلق معطيات جديدة وفاعلة فرضتها وطنيتهم بتقديم مصالح الوطن والشعب فوق المصالح الحزبية وفوق حمولة الايدولوجيا وفرض الفهم النظرى فحرروا انفسهم من اجل شعارات مدوية جللت اركان النظام العام وحركت المياة الراكدة تحت بركة ادعاءات البريطانيين والتاج المصرى وشرزمات المناطق المقفولة وتمت مخاطبة المواطن الجنوبى بلغة المواطنة وتعلية القضايا الوطنية الملحة بأخراج المستعمر حتى ولو استغل الدين المسيحى و تمت المتاجرة بة وحدد لة مناطق قداسة فى الجنوب داست عليها قوى الاصرار والدفع الجماهيرى الغاضب والهادر وسار الركب تحدوة امال الاستقلال وتتقدمة شعارات الوحدة مع مصر و شعار السودان للسودانيين وحينما استشعرت القيادات المثقفةان شعار الوحدة مع مصر لن يأتى بالاستقلال واستفت فية الجماهير بابا باب لم يأخذها العزة بالاثم والشعور بالجرم او الانتقاص فى ان تتنازل عنة استجابة لرغبة الجماهير والتى استنفرتها القيادات قبل اعلان الاستقلال وحينما تأكد لها ان هذا الشعار لا يعبر عنها تبنت قيادات الاستقلال والمثقفين عموما شعار حزب الامة وهوالسودان للسودانيين وتحول الهدف من الشعار الى شعار حق اريد بة حق وهكذا يعلمنا التاريخ كيف نعلى الوطن فوق الطموحات الذاتية والحزبية الضيقة وكيف نستوعب غضب الجماهير فى وعاءات وطنية وقوالب تعلى الوطن اولا ثم الديمقراطية وما حديث الشريف حسين ببعيد عن اذننا حينما قال الذين يؤمنون انفسهم واحزابهم واسرهم وابناءهم لن يكونوا قادة القادة الذين يخلدهم التاريخ ويكتب سيرتهم بأحرف من الذهب هم الذين يؤمنون وطنهم وشعوبهم ولا يؤمنون ذاتهم واحزابهم واسرهم على حساب الوطن والشعوب الصابرة
وفاة الزميل دكتور حمودة فتح الرحمن بولاية ميتشيجان الرحمة والمغفرة له والصبر لزوجته وأبنائه وبناته ولرفيقنا ابراهيم فتح الرحمن وجميع أفراد أسرته ولرفاقه في الحزب الشيوعي السوداني ورابطة الأطباء الاشتراكيين وجميع المهتمين بقضايا حقوق الانسان في الوطن والعالم أجمع .
إلى هذه اللحظة فإن الاستفتاء على مصير الجنوب يخضع للمزايدة والمناورة السياسية من جانب المؤتمر الوطني من أجل ضمان حصة “معقولة” من عائدات النفط المنتج بالجنوب تكفي لتمويل أجهزة البطش والقمع في مواجهة الحركة الجماهيرية.
ويعلو في الوقت نفسه صوت الانفصاليين بالجنوب وقد وجدوا في مواقف المؤتمر الوطني وتصريحات قادته مبرراً قوياً للترويج لانفصال جنوب السودان عن شماله، وحشد الرأي العام الجنوبي للتصويت بنعم للانفصال أو الاستقلال عن الشمال في الاستفتاء القادم.
إن المؤتمر الوطني ،وفق التطلع إلي المساومة الأمريكية، لا يستطيع أن ينظر إلى أبعد من مدى مصالحه الخاصة في نفط الجنوب ويغفل أن الشمال ليس ضيعة له وأن وحدة السودان وشعبه أكبر من أحلامه المريضة.
وإن ظن الانفصاليون أن بمقدور الدولة الجديدة الناشئة في الجنوب تحقيق ما لم يتوفر في السودان الواحد من مواطنة وديمقراطية وحرية وازدهار اقتصادي، فهم واهمون ولا يدركون عمق التعقيدات السياسية والسكانية والجغرافية وما يدور في المحيط الإقليمي والدولي.
للشعب السوداني في الشمال والجنوب آماله المشروعة في الديمقراطية والتقدم والحياة الكريمة. وهي آمال تقترب كلما اشتد النضال ضد هذا النظام الشمولي المسؤول بالدرجة الأولى عن هذا الوضع المتردي.
فلنشدد المقاومة من أجل هزيمة الديكتاتورية ومشروعها الرامي لتفتيت وحدة الوطن وشعبه، ولتعبيد الطريق أمام وحدة سودانية على أسس جديدة ودولة مدنية ديمقراطية تعلو فيها قيم المواطنة والحرية.
لا للانفصال
نعم لوحدة السودان.
Post: #242 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: أحمد طراوه Date: 10-03-2010, 00:12 AM Parent: #241
.. لا حول ولا قوة إلا بالله لطفك بنا يا كريم
.. صب يا دمعي لا تكون جاف وداعا" حمودة فتح الرحمن، رفيع المقام .. رقيق الحواشي .. مستودع الصلابة و الثبات على الحق الحقوقي الجسور، النقابي المحنك، و المناضل السياسي الذي لا تلين له قناة او يغيب عنه الطريق وداعا" ابا قاسم
* صادق وحار عزائي لشعب السودان لمأوى و ابنائها، لابراهيم فتح الرحمن و كل الاهل، عزائي لرابطة الاطباء الإشتراكين، و لكافة عضوية و قيادة الحزب الشيوعي السوداني
Post: #243 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: اسامة الكاشف Date: 10-03-2010, 05:25 AM Parent: #242
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أرحم حمودة فتح الرحمن بقدر ما قدم لشعبه خالص العزاء للعزيز إبراهيم فتح الرحمن وكل الأسرة بكوستي والمنافي
Post: #244 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: اسامة الكاشف Date: 10-03-2010, 10:12 AM Parent: #243
نرفع البوست بالعودة للتعليق على ما أورده العزيز طراوة
لا أعتقد أن العقل الاسلاموي/عربي هو وحده المسئول عن الإرث السالب للأمة السودانية
فالإرث الأفريقي أيضاً مليئي بمثل هذه القيم
لو رفضنا "حرمنا المصون" لتوجب علينا أيضاً أن نرفض الكثير وعلى رأس ذلك "الليرك" الذي تحدثت عنه وإرث الحقيبة الذي أعرف مكانته الخاصة لديك
فلا الوهيبة أم نهيد رمان ولا فريع البان بالقيم التي تشي بمكانة متميزة للمرأة هو التسليع في أبهى تجلياته وتكريس المرأة كقيمة جمالية وحتى عندما تتحدث يصبح "لهيجها سكري" وتعود لتكون "ست البيت" كما تغنى لها بركات ولا أعتقد أن "الجلوه" التي أبدعها أبناء جنوب السودان استثناء هذه هي ثقافة المجتمع الرعوي/الزراعي الذي نعيش فيه تتعالى قيم الفروسية ويصبح الرجل هو "تمساح الدميرة" و"سيفو اليسوي التح" وأخو البنات وعشا البايتات" ذخيرتنا الخاصة تنتمي للثقافة التي نشأنا عليها وأعتقد لو تداخل أي زميل جنوبي أو هدندوي سيؤكد هذه المفاهيم تستثنى نسبياً أغاني الحصاد والأغاني الوطنية وإذا زحفت غرباً نحو التم تم أو ذهبت نحو المردوم ستجد نفس القيم تترد في "الليرك" الرعو زراعي وليس فقط العروبي إسلامي عشان كده أعتقد إنو تجاوز هذه القيم قفز بالزانة سيباعد الشقة ما بين الثوري والقائم حالياً وهو أعتقد ما ذهب إليه الهادي أيضاً وإنت لا يعلى عليك في ما يتعلق بسيد عبد العزيز والبنا وعبد الرحمن الريح رواد "أنوتومي" تشريح المرأة ووصفها من قديمها وكفيلها وحتى ديسها نطرب لهم ونصفق جذلاً دون أن نستنكر هذا التسليع أو أن نؤمن ببعض الكتاب ونكفر ببعض وأقصد كتاب شعبنا المفتوح على فضاءات البداوة والتريف أنا ضد النظرة التي تصنفنا على أننا أكثر شعوب العالم تميزاً وأننا ليس لنا مثيل..إلخ نحن بسوءاتنا وحسناتنا نتائج واقعنا علينا أن نتقبل أنفسنا كما نحن وألا نتصافى على إرثنا لأن تغييره لن يتأتى بمقارنتنا بغيرنا من المجتمعات الصناعية التي أفرزت ثقافة مغايرة
Quote: نحن بسوءاتنا وحسناتنا نتائج واقعنا علينا أن نتقبل أنفسنا كما نحن وألا نتصافى على إرثنا لأن تغييره لن يتأتى بمقارنتنا بغيرنا من المجتمعات الصناعية التي أفرزت ثقافة مغايرة
أشكرك يا أبو راشد علي هذه الكلمات البسيطة العميقة في محتواها و أعتقد أنها تجسد قمة التطبيق الخلاق للماركسية و كل المعارف الثورية و الإنسانية التي تهتم حقيقة بالناس و تنشد مستقبل باهر لهم يعمه السلام و الوئام و المحبة و العدالة و الحياة المتجددة و أعتقد من المهم تبسيط الأمور تمهيدا لحلها ،،، و علم المنطق و الرياضيات يرتكزان علي هذه الحقيقة ،،، و لو تذكرون في المدارس تعلمنا أن حل المسائل الرياضية خاصة في الجبر و المثلثات و التفاضل و التكامل يتم من خلال خطوات تبدأ أولا بتبسيط المسألة و كتابة المعطيات أولا ثم الربط بينها و تفكيك المعادلات المعقدة لمعادلات صغيرة مبسطة يسهل فهمها ،،، و بدون ذلك لا يمكن حل المسألة ،،، و حتي لو إستخدمنا أحد قوانين الرياضيات التي كنا نحفظها عن ظهر قلب بشكل ميكانيكي نفشل في حل المسألة في أول خطوة ،،، و ببساطة لأن القانون عايز تبسيط و فكفكة و تطويع ،،، المجتمع لا يمكن أن يتطور بدون تحرر المرأة هذا قانون و قاعدة نؤمن بها ،،، لكن لو مشيت قرية الغنَّامة أو عد العود أو قوز البيض أو أي واحدة من قري النيل الأبيض و تحدثت ليهم عن تحرر المرأة بقولوا ود الناظر ده جن ،،، و المصيبة بتكون أكبر لو كانت معاي حرمنا المصون و لابسة ليها حاجة غير التوب ،،، المرة دي بقولو القيامة قامت ،،، و هم في النهاية ناس مزارعين أو رعاة بسيطين لهم تقاليدهم و عاداتهم و يتمتعون بوعي أكبر مما نتصور في فهمهم للأمور بشكل عفوي و بسيط و بعرفوك من شيلتك للقمة العصيدة أنو إنت زولم و لا لا ،،، التعامل فن يجب أن نتعلمو و نعمل فيهو أبحاث و دراسات ،،، عشان ننجح في تسويق أفكارنا في هذا الواقع المتخلف و أن نتحدث بلغة الناس و نعوِّد أنفسنا للإستمتاع بذلك ،،، فلا غضاضة أن نعشق سرا أغاني البنات كما يقول بشري الفاضل أو أن نجعل مصطلح كحرمنا المصون أو الأولاد الله يكرم السامعين و غيرهم (Our guilty pleasures)
Post: #248 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: أحمد طراوه Date: 10-03-2010, 08:35 PM Parent: #244
.. إلى روح الإنسان المُرهف .. الراحل بالامس : حمودة فتح الرحمن
تعرف يا ابوراشد، فعلا" قصة الليرك الغنائي بتاع تلك العشرينات من القرن الماضي، بالحق قصة محتاجة لتأمل و تشريح وفهم لتحديد طبيعة و مكانة هذا الليرك الغنائي ضمن المنظومة الكلية لثقافة اهل سودان عموما ، و سودان الوسط النيلي تخصيصا"
.. هل كان ابو صلاح حسيا" Sensual ؟ ! كما نرى و نفهم عندما نقراء شعر الجاهلي/ عمر بن ربيعة او الأخطل شاعر القصور الأموية ؟
مثلا" ، الشيخ / محمد ود الرضى في اغنية (ست البيت)، طرح و بحسب قدرتو و مصادر ثقافتو المُحيطة و المتاحة، طرح تجربة جريئة للإعلاء من شأن (ام الاولاد)، و وضعا في مدارج سلم الإرتقاء السوداني الاصيل لجدل الزوجة/ ست البيت/ الأنثى/ و الأنسانة الحاملة لزخم من الفضائل و المحامد ( يا عاطف شوف طريقة بالله شغل لينا الأغنية بطريقة مبارك حسن بركات، إستعن بزول كلورادو )
.. ود الرضى في الاغنية : بقول إنو زوجتو، بإرادتا و وعيها الذاتي راعية اولادا، و صاينة نفسها، و زوجها، و بيتا، و مهتمة برضو بكونها أنثى تختلف با يولوجيا عن الرجل
* المرأة بصريح قول ابوصلاح، و بحقائق البيولوجيا و كيمياء الأستروجين،هي تقسيم بديع، هي : فريع البانة .. المن نسمة، بتمايل و بحاكي المُنقسمة
اغنية (ست البيت) دي على بساطة فكرتا، فهي عظيمة بحق و هي نقطة إنطلاق لثقافة مفارقة تماما " لتلك الحمولة الأيدلوجية و الدلالات و المقاصد المنضوية داخل مصطلح حرمنا المصون العقلية الطبقية - الذكورية التى أنتجت مصطلح حرمنا المصون، هي نفس العقلية التى خططت و انتجت جريمة التسليع الأنثوي الراهن أنا اتحدث هنا عن خط طبقي - ذكوري متكامل لديه مشروع و مناهج و ايدلوجيا لذا فإن ليرك ابو صلاح و العبادي و ود الرضي الذي كُتب في سياق فني - ادبي تاريخي مُحدد عند عشرينات القرن الماضي، هذا الليرك الذى كان مصدره الجمالي الوحيد هو المرأة في بيوت الأعراس (و ليس المرأة ضمن علاقات التسليع الخفي - المُستتر)، هذا الليرك هو ليس جزء من هذا المشروع الطبقي - الذكوري التدميري الذى أنتج زواج ( الخفاء، و العرفي و المسيار و زواج المتعة الإضطراي الذى تلجأ اليه حرائر مستعربة السودان تحت غائلة و ضغط النشاط الطفيلي الإقتصادي - التسليعي للطبقة الغرائزية الجديدة)
بالعكس يا ابوراشد اولئك الشعراء كانوا روادا" ضمن ثقافة سودانية كاملة ظلت تتبلور على نحو تاريخي - موضوعي متدرج و تشق طريقا و تصيغ ديمقراطيا ملامحا النهائية الكلية
كانوا يعلون من شأن المرأة/الأنثى، يلتزمون امامها الادب و قيم الدين القويم ، و يضحون في محرابها بتلك الذكورية/ و الرجولة المتوهمة خذ مثلا" : - قلبي الما بعرف الوجل .. هآبِك وخاف سيف النُجل (العبادي) - صيدا غيرك مين الجسرا .. تستلم افكارنا و تأسرا (ابو صلاح) - قتلو حرمك متى ادخل حِماهو .. قال لي مذهب مالك حماهو - حِن علي، جفاك و الله كاد يمحاني .. حالتي تحنن قلب الحجرِ .. أغيثني يا الحبيب و اربح اجري (البنا) - حتى ابو صلاح وهو يتمدد حسيا، فإنه يبدع على صعيد الصورة الشعرية اكثر من كونه يمارس الشهوانية و التسليع، خذ مثلا: الصدير اعطافك فترا .. النهيد باع فينا و إشترا (في وصف الجميلة الراقصة على السباتة) .. او قوله وهو يتامل جمال الخلقة و حكمة الخالق .. ( ماء و نار و خدار في خدودو مجتمعين)
.. في سياق نضالنا الجماعي المشترك (رجال و نساء) بغرض إستعادة إنسانيتنا و عقلنا من براثن هذا الوحش الطبقي الذكوري و ضِمنا إستعادة (أنوثة) وجمال روح نساء السودان، سنجد بالضرورة الحل المنطقي التطوري العقلاني لمصطلحات و تعابير ملتبسة و معقدة على شاكلة (الاولاد ، حرمنا المصون، الجماعة، يا مرة .. الخ )
فعلا" النقاش معاك ممتع يا ود بحر أزرق .. لانك مُباشر و جميل و صافي نية لا زال كتاب الأصفهاني عن الأغاني باقيا معي ضمن ذخيرة القرأة الليلية علمتنا مصر محمدة القرأة و البحث عن المعرفة و الإستنارة قبل النوم .. دمتم يا رفاق مصر .. نواصل يا عاطف سبر اغوار المصطلح، و الورطة الدخلتنا فيها رباب .. و لا ننسى مهمتنا تلك : مآكينة التنوير يا عاطف .. و برضو صديقك عبد القادر .. بحر التوثيق السادر .. في امس الحوجة لكاميرا من النوع الديجيتال و اشياء اخرى، هدهد سليمان وحده بها أعلم ..
ولكن قبل ذلك فالجزئية التي أشرت بها الي صديقنا معاوية حسن فأظن أن صديقنا د.شبيكة لديه معارف جيدة فيها ........ فأأتنا يا شبيكة بالأُغنية التي طلبها دكتور طراوة .
Post: #250 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: الهادي هباني Date: 10-04-2010, 06:20 AM Parent: #249
وصلتني رسالة من هاشم عبدالمجيد بلندن مفادها ما يلي: سلام هباني علمت أن إبراهيم ذهب إلي أمريكا لأن المرحوم سيدفن هناك و بعدها سيعود إبراهيم يوم الأحد. تلفونه 01224704672 مع كل الأمنيات ،،، و التلفون ده بتاع لندن فأرجو يا طراوة تحاول الوصول لتلفونه في أمريكا حتي ننقوم بالواجب و نشاطره الأحزان ،،، حاولت الحصول علي تلفون عبدالباقي شقيقهم بكوستي و لم أوفق حتي هذه اللحظة و سوف أوافيكم به فور حصولي عليه ،،، نسأل الله أن يحسن عزاءكم جميعا و يلهمكم الصبر و السلوان
Post: #251 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 10-04-2010, 09:31 AM Parent: #250
خيار الانفصال: هل هو المخرج؟
... بقلم: تاج السر عثمان طباعة
الإثنين, 04 تشرين1/أكتوير 2010
بعد عودة الشريكين من امريكا، تصاعدت حدة التوتر بينهما، والتهبت المشاعر، وارتفعت حرارة التصريحات التي يمكن أن تقود البلاد الي (رواندا) أخري مثل: تصريح وزير الاعلام كمال عبيد بابعاد الجنوبيين من الشمال ومنعهم حتي (الحقتة) في المستشفي!!، في حالة الانفصال، اضافة لدعوة مساعد رئيس الجمهورية د. مصطفي عثمان اسماعيل الشباب للجهاد، وشروط حاج ماجد سوار الخمسة لقبول الاستفتاء، وقرار اجتماع مجلس الوزراء الأخير بضرورة اكتمال ترسيم الحدود قبل الاستفتاء.
ومن الجانب الآخر يصب تصريح سلفاكير الأخير الزيت علي النار الملتهبة أصلا، ويصرح بأنه سيصوت للاتفصال لأن خيار الوحدة لم يعد جاذبا، وأن الجنوب لم يحصل علي 50% من عائدات النفط ، بل حصل علي 26% (حسب تقرير منظمة غلوبال ويتنس). اضافة لالتهاب الوضع في ابيي، وتصريح الحكومة بأنها لن تستقبل مجلس الأمن الدولي الذي يصل الخرطوم الاسبوع المقبل، وتراجعها عن هذا التصريح، كل ذلك يوضح أن المؤتمر الوطني أصبح كمن يتخبطه الشيطان من المس. كما توقعنا في مقال سابق: يؤكد ذلك خيبة الأمل في الحلول الخارجية، وأنه لابديل للحل الداخلي الشامل الذي تشترك فيه كل القوي السياسية، ولامخرج سواه. كما يؤكد ايضا أن الحل الثنائي بعيدا عن كل مكونات المجتمع السوداني السياسية والفكرية والثقافية، اصبح طريقا مسدودا.
عندما يصرح نائب رئيس الجمهورية سلفاكير بأنه سوف يصوت للاتفصال لأن تجربة الخمس سنوات الماضية لم تجعل خيار الوحدة جاذبا، ماذا كان يتوقع سلفاكير غير ذلك؟ علما بأنه وقع اتفاقا ثنائيا مع شريك اتسم بالمراوغة ونقض العهود والمواثيق وله سوابق في ذلك مثل: خرق اتفاق السلام من الداخل عام 1997م مع المجموعة التي انشقت من الحركة الشعبية، اضافة لخرق اتفاق حيبوتي مع حزب الأمة واتفاق ابوجا مع مجموعة مناوي واتفاق الشرق واتفاق القاهرة مع التجمع الوطني الديمقراطي. اضافة لتهاون الحركة طيلة الفترة السابقة في الدفاع عن الحقوق الديمقراطية وعدم تحقيق التنمية وتحسين الاوضاع المعيشية وتوفير خدمات التعليم والصحة..الخ، وعدم توجيه عائدات النفط لذلك. وتتحمل الحركة الشعبية المسئولية في ذلك نسبه لانكفائها جنوبا وتركيز كل همها في الاستفتاء الذي لم تتوفر مقوماته التي تتلخص في: التحول الديمقراطي وقيام انتخابات حرة نزيهة في الشمال والجنوب.
كل ذلك يوضح أن المؤتمر الوطني لم يكن جادا في ايجاد مخرج بتنفيذ الاتفاقية بما يمهد الطريق للوحدة الطوعية، بل كان ساعيا لكسب الوقت واضعاف خصمه وتحطيمه ريثما يستعيد قواه، ويعود للحرب مرة أخري، فعائدات نفط الجنوب اصبحت بالنسبة للوطني مسألة حياة أو موت، ولن يتنازل عنها بسهولة، وبالتالي عمل منذ البداية علي تعطيل ترسيم الحدود وعدم تحقيق التحول الديمقراطي، وزيادة الأعباء الضريبية علي المواطنين لتمويل نفقات الأمن والتسلح.
انكفاء الحركة علي الجنوب افقدها تعاطف قوي كثيرة في الشمال، وتصريح سلفاكير الأخير باعلان موقفه الانفصالي أضر بتحالف الحركة الشعبية مع الحركة السياسية والجماهيرية في الشمال التي تواثقت في ميثاق اسمرا 1995م علي تغليب خيار الوحدة، وهذا الموقف سوف يجعلها معزولة في مواجهة حملة المؤتمر الوطني الشعواء عليها، وسوف يؤدي الي تمزيقها داخليا كحزب حاكم في الجنوب بالصراع داخلها بين التيار الوحدوي والانفصالي الذي اصبح قابضا علي السلطة ويعتمد علي القهر ومصادرة الحقوق والحريات الديمقراطية للمواطن الجنوبي، وكان الصحيح أن تلقي الحركة كل ثقلها في العمل المشترك لايجاد مخرج شامل لقضية الوطن في اطار سودان ديمقراطي موحد يسع الجميع، والعمل عن طريق النضال الجماهيري علي تفكيك واسقاط نظام المؤتمر الوطني واقامة الدولة المدنية الديمقراطية وتحقيق التحول الديمقراطي وتحقيق التنمية وتحسين الاوضاع المعيشية والحل الشامل والعادل لقضية دارفور وبقية أقاليم السودان الأخري. فالانفصال ليس هو الحل ، ومن الخير لكل قبائل وشعوب الجنوب أن تعيش في سودان ديمقراطي موحد كبير، به سوق واسع وحرية حركة واسعة في كل انحائه كما هو حادث الآن، فالانفصال تعبير عن نظرة ضيقة وضار بشعوب وقبائل الجنوب التي تعايشت مع الشماليين لما يقرب القرنين من الزمان وحدث الاندماج الثقافي ، اضافة لصلة المصاهرة، فلماذا يضّيق النائب الأول سلفاكير واسعا بتصريحه بأنه سيصوت لصالح الانفصال؟!!. وفي ظل التوتر الحالي اذا تم الانفصال فانه سوف يكون عدائيا، بحيث ينتفي الهدف الرئيسي من اتفاقية نيفاشا وهي انهاء الحرب بين الشمال والجنوب، وتكون النتيجة تمزيق وحدة البلاد دون كسب السلام المنشود.
ما هو المقابل 'الجندرى' لهذا التعبير ان وجد, حسب معلوماتى المتواضعة فانه غير موجود, اها طيب السبب شنو!! اذا كان التعبير لا يحمل فى مضمونه غير الفة ومودة واحترام لماذا لا يوجد له مقابل جندرى!!
اضيف ايضا ان مجموع كبير من السودانيون على اختلافاتهم يستعملون تعابير مختلفة دون التفكير فى مغزاها او محتواها وتكون نواياهم حسنة فى احيان كثيرة, ولكنى لست اطلاقا بصدد الخوض فى نوايا الرجل او المرأة السودانية وانماهو الواقع الموضوعى الذى نعيشه نحن نساء ورجال بكل تعقيداته الذى جعلنى اتطرق لمناقشة ذلك الموضوع الهام, ولو بدينا من واقعنا الموضوعى فى اى حتة فى السودان الكبير فالمرأة تعانى الامرين من كون انها انثى, هل نحن متفقين على الحقيقة دى ولا نطرحها للنقاش برضو!!
لو كنا متفقين يبقى السؤال ماذا نحن بفاعلين ازاء تلك التفرقة!!
اضعف الايمان برأيي هو ان ننظر لتلك التعبيرات التى افرزها مجتمعنا الغير عادل بعين ثاقبة ناقدة وليس معنى ذلك اننا نتعالى على ذلك المجتمع والامثلة كثيرة وليس لها اول ولا آخر , ما رايكم فى ختان الاناث وبالهداوة كدة اليس هو من عادات كثير من السودانيين !! هل محاربته تعنى او عنت تعالى على ذلك المجتمع او انفصال عنه!! الاجابة قطعا لا
انا لا يمكننى القول ابدا ان ممارسة تعبير مثل حرمنا المصون يدعو للمفخرة وانه يجب ان نعود انفسنا على قوله من جانب او سماعه من جانب آخر بل على العكس من واجبنا هو خلق تعابير جديدة تتماشى مع فهمنا 'ان وجد' للعلاقة بين النساء والرجال كزوجات وازواج وتلك التعابير الجديدة هى التى يجب تكرارها حتى تصير بمرتبة العادية وهى التى يجب ان تورث للاجيال الجاية, بقول فى اقتراحى الاخير دا وانا واعية بانو الواقع الموضوعى هو الذى يفرز ثقافاتنا ومن بينها مفرداتنا وكلامنا لكن برضو العكس ممكن يكون صحيح ..
ساواصل متى ما توفر الوقت ودمتم كلكم
Post: #254 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: ايمان بدر الدين Date: 10-04-2010, 02:54 PM Parent: #252
Quote: تجايا للجميع
ويا ايمان بدرالدين سلامات ومشتاقين
ولى عودة
سلام يا رباب وتحياتى طبعا امبارح كنا مع قامة بطول الوطن كنا مع الاستاذ على محمود حسنين وسمعنا كلام لم نسمعة فى هذة الابام ومنذ سنوات من قيادات الاحزاب لا فى الداخل ولا فى الخارج سمعنا مرافعة نضالية قوية ضد الطغيان وسمعنا خطاب سياسى قوى لا يهادن ولا يحاور الانقلابيين واللة يا رباب عادت بى الذاكرة الى شبابها حينما كنا نبشر بعودة الديمقراطية ونحن فى سنة اولى جامعة وتعود بنا الايام ونستعيد الديمقراطية وتسرق ثانية و من نفس الناس وترانا نعود نحارب نفس الناس ويمتد النضال عشرات السنوات وكما قال استاذنا القامة ما دعانى وانا شيخ مسن ابلغ من العمر 72 عاما من ان اناضل واجوب البلاد استجمع القوى ونضال الشباب ؟ اننى ما فعلت ذلك الا لحاجتى فى ان ارى شبابا مازال يقبض على قضايا الديمقراطية واستعادتها ولارى الدولة المدنية الحديثة التى لا تفرق بيننا لا بالدين ولا بالعرق ولا يهدأ لى بال الا وان ارى السودان دولة المؤسسات وحرية الرأى والصحافة واستقلال القضاء وتعدد الاحزاب الكلام كثير وجميل
أصدق التعازى للزميل أبراهيم فتح الرحمن و لأسرة ورفاق الزميل د. حمودة فتح الرحمن
رفاق مصر الأوفياء لكم تحياتى وتقديرى
يا عاطف منذ أن شرفتمونى أنت وأخوانك بزيارة منزلنا المتواضع - الزيارة صغيرة الحجم ولكنها كانت كاملة الدسم ... أتمنى تكرارها قريبا - انا عامل زى ال..... فى الطاحونة
يا عاطف ملف الأغنية (الفيديو) يحتاج الى معالجة فنية حتى أتمكن من رفعه لسودانيز أونلاين
مؤقتا الأغنية أم بى ثرى
Post: #257 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: أحمد طراوه Date: 10-04-2010, 05:19 PM Parent: #256
.. شكرا عزيزي ياسر شبيكة على كلمات ود الرضي و صوت مبارك الشجي
أعيد قراءة مداخلة رباب الأخيرة كما يلي : إستخدامنا لمصطلح حرمنا المصون لا ينفى هكذا و بضربة لازب حقيقة اننا نناضل بإخلاص من أجل التغيير الإجتماعي في بلادنا لكن لا ننسى ايضا اصل و فصل و منبت هذا المصطلح، و لا ننسى حقيقة اننا حينما نستخدمه تحت اي فهم كان، فإننا نعيد إنتاجه و تداوله و توريثه و تمريره للأجيال القادمة
هباني: حاولوا الوصول لابراهيم فتح الرحمن على الرقم التالي: 001-810-618-2442
بعيدا عن حرمنا المصون ،،، الحوار بدأ يجرجر رفيقنا طراوة في حقيبة الفن ،،، نستمتع بذلك نتابع و نتعلم كثيرا و نتداخل قليلا و نترك المجال لأهل الفن و الإبداع ،،، سنعاود الحوار و هذه المرة سنحاول الإيتعاد عن الأرقام و في هذه اللحظة تحديدا أستمع لسميرة دنيا و كم نظم أشعار أو عزف أوتار ،،،،،،،، و العهود ،،، و أنا في شخصك ،،، بحترم أشخاص ،،، و إلي ما ذلك ،،، و الدوحة هذه الأيام عاصمة الثقافة العربية و الموسيقار محمد الأمين و إلي جانبه عمر إحساس يواصلون الإبداع في حدائق الدوحة المفتوحة علي الملأ جميعا ،،،
Post: #259 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 10-05-2010, 07:00 AM Parent: #258
كتب الزميل دكتور طراوة :
Quote:
و لا ننسى مهمتنا تلك : مآكينة التنوير يا عاطف .. و برضو صديقك عبد القادر .. بحر التوثيق السادر .. في امس الحوجة لكاميرا من النوع الديجيتال و اشياء اخرى، هدهد سليمان وحده بها أعلم ..
وبدورى أقول :
غيرى وأنا وقفوا ووقفت علي ما يقوم به الزميل الذى أسميته (بحر التوثيق السادر) .... وهو بالفعل كما وصفت ..... علمت أن الزميل دكتور شبيكة قد أخذ معه لهذا الزميل في اجازته المنتهية قبل أيام ...... شئ من بنات التكنلوجيا الحديثة يفيد الموثقين والكتاب كثيرا ولكنه ليس بكاميرا ديجيتال وقد يكون من الأشياء الأخرى .
* الكاميرا الديجيتال نطرحها هنا الآن علنا نجد من يقول بأنه سيتبرع بها ...... سواء من أعضاء المنبر أو متابعي البوست الذين يمكنهم مراسلتي عبر الايميل الموضح لأخذ معلومات كيفية التوصيل....... كما نرجو منك يا طراوة أن توضح الأشياء الأخرى علنا نجد لها سبيلا ...... أما ماكينة التنوير ..... فأمرها سيحتاج لاتصالات لمعرفة أين نقف منها؟
Post: #260 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 10-05-2010, 07:36 AM Parent: #259
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
Quote:
محام مصري يتجه للطعن في دستورية الانفصال
الأحداث: وكالات
كشف النائب البرلماني عن حزب الوفد المصري محمد العمدة عن تلقيه تحذيرات غير مباشرة من أجهزة مصرية بعدم السفر إلى السودان لتقديم طعن بعدم دستورية «اتفاقية السلام الشامل» بوصفها تعطي الحق للجنوب في الانفصال. وتمسك العمدة بالسفر إلى الخرطوم لإنجاز مهمته، وتأسف لدعم القاهرة للاتفاقية رغم تهديدها لمصر، كاشفاً عن تنسيق بينه وبين محامين سودانيين وزاد: «بداية الأسبوع سنكون في المحكمة الدستورية وأتوقع أن نحصل على حكم بوقف الاستفتاء على الانفصال»، موضحاً أن اتفاقية «نيفاشا» تتناقض مع الالتزامات الدستورية لرئيس الجمهورية وسلطات دستور العام 1998 السوداني الملزم بالحفاظ على السودان الموحد وتابع: «لا يحق لهم تنفيذ اتفاق يؤدي إلى التفريط في جزء من أرضه». منوهاً إلى أن الدستور يلزم مشاركة الناخبين المقيدين في الجداول الانتخابية في أي استفتاءات متعلقة بالصالح العام، وقال: «حصرت اتفاقية نيفاشا الحق في الانفصال على الجنوب وحده».
العزيز طراوة حاولنا الاتصال على العزيز إبراهيم من الرقم الأديتنا ليه لكن الرقم ما بجي
نرجو الإفادة
جاشية:
العزيزة رباب مقابل جندري لي حرمنا المصو تقصدي ذي دابي الكر والتمساح العشاري وجمل شيلي وأبو أولادي
كدي قولوا لينا رأيكم في أغنية مبارك بركات
ست البيت عنده (لاحظي كلمة البيت) طيبة الرائحة ومهندمة وما بتطلب منه إلا يقوم للصلاة وكسوتها عليه ومهما كانت ما بتقول ليه قصرت وما بتزازي عند الجيران..إلخ الأغنية
لو فضيت بغطس ليك في "ليرك" الجلوة الجنوبية وأجيب ليك كلماتهم البتشبه نفس كلمات ود الرضي ولو فتشتي الأغنية الكردفانية عند عبد القادر سالم وغيره حتلقي نفس الشيئ ولو مشيتي شرقاً حتلقي فنجان جبنة بي شمالو لأن سمات المجتمعات دي متماثلة رعوية/زراعية ولو دخلنا في الغريق شوية ممكن نناقش موضوع تصور البطل والانسان السوبر عند هذه المجتمعات التي تسبغ البطولة العضلية حتى على رئيسها "الذي قفز من سور القصر وضرب العساكر الشيوعين بونيه ونط في عربية سيد خليفة" ولحدي اللحظة دي فتواتنا في مدني معروفين والراجل اليشق السكة حديد بعد نص الليل ورقيص الشرق بي السيوف والجنوب بالحراب قارني ده بأبطال (أفتار وروكي وإي تي ..إلخ) نحن جمدنا في ديب فريزر التطور التاريخي لحقبة من الزمن بفعل فاعل وبفعل أزمة نظام الحكم المزمنة
توصية: بالله اقرو سلسلة كمال الجزلي عن "إعلام أم بروباغندا"
لميدان ... العدد (2275) ... الثلاثاء ..... الخامس من أكتوبر 2010
كلمة الميدان :
لا للإنفصال .. نعم للوحدة (2)
October 5th, 2010
يشكل البترول عنصراً أساسياً في التعقيدات السياسية والاقتصادية التي تتصاعد مع اقتراب أوان الاستفتاء علي مصير الجنوب وأبيي كونه المورد الأساسي للإيرادات الحكومية ومصدراً هاماً من مصادر التراكم المالي للرأسمالية الطفيلية طيلة العشر سنوات الماضية .
ولأن عائدات البترول لم توظف لتطوير القطاعات المنتجة كالزراعة والصناعة مع استمرار سياسة التخلص من القطاع العام وتفكيكه ، فقد تراجعت الصادرات غير البترولية كماً وكيفاً وانهار الانتاج الصناعي والزراعي وغرقت بلادنا في الدين الخارجي والتبعية المذلة لرأس المال العالمي .
هذه السياسة الإقتصادية لم تورث غير الغلاء والفقر والبطالة ، وقد كان ممكناً تطوير الاقتصاد وتخفيض أعباء المعيشة وخلق فرص التوظيف وتوفير الخدمات الأساسية بلا مقابل من عائدات النفط والذهب إلا أن الطفيلية الحاكمة بددت ولا زالت تبدد ثروات البلاد الطبيعية علي منسوبيها وأجهزة أمنها لضمان استمرارها في السلطة .
وفي ظل النهب المتصاعد والفساد المستشري تصاعد الجدل والخلاف بين شريكي الحكم بشأن عائدات البترول وقسمة الثروة بحسب اتفاق السلام الشامل ، وكان هو الشرارة التي انطلقت بعدها دعاوي الانفصاليين شمالاً وجنوباً تثير النعرات والعداوات بين أبناء الوطن الواحد قبل إجراء الاستفتاء وتقرير المصير .
لا يستقيم الظل والعود أعوج فالتحرر من الفقر والجوع يبدأ من النضال المثابر للحركة الجماهيرية لغل يد النظام الفاسد واسقاط السياسات المعادية للشعب . وغني عن القول أن المحافظة علي وحدة السودان وتحقيق الآمال في دولة مدنية ديمقراطية هو أمر ممكن بذات الوسيلة .
دشنت مجموعة من شباب الأحزاب السياسية أمس عمل تحالف شباب قوى الإجماع الوطني الذي يتكون من الأحزاب المعارضة، وقال سكرتير التحالف الشبابي الأستاذ القوني إدريس أن انطلاقة عمل التجمع الشبابي ستكون بداية عمل كبير يقوم به الشباب في الفترة القادمة خاصة المساهمة في قضايا الوطن المصيرية، وحذر من تصريحات قادة المؤتمر الوطني التي تدعو إلى الحرب والاستعداد لحمل السلاح وقال أن الشباب لن يكونوا وقود حرب مرة أخرى،وكشف عن جولات سوف يقوم بها تحالف الأحزاب إلى الولايات الجنوبية وأبيي للتبشير بالسلام والوحدة في الفترة المقبلة.
وأشار إلى أن التحالف الشبابي سوف يعمل وسط الجماهير في الأحياء والجماعات بتسيير المسيرات والاعتصامات السلمية حتى يتخلي النظام عن سياساته التي تغرق البلاد في الفوضى.
وقالت مريم عز الدين أن تكوين تحالف الشباب من أجل المساهمة في القضايا الراهنة، وأضافت في مؤتمر صحفي أمس بالمركز العام للمؤتمر الشعبي أن فكرة تكوين التجمع الشبابي للأحزاب كانت مبادرة من أعضاء الأحزاب السياسية الشباب من أجل دور فعال للشباب في المرحلة المقبلة.
Post: #266 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: اسامة الكاشف Date: 10-06-2010, 06:42 AM Parent: #265
تحية للنفير القادتو سودانيز لأهلنا في طوكر ده الدور المفروض لمنظمات المجتمع المدني ومنها تجمعنا الأسفيري هذا تحية لنجلاء وسفيان ومحمد وبكري أبوبكر وباقي من تجشموا أعباء هذا العمل
Post: #267 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 10-06-2010, 08:55 AM Parent: #266
معنا اليوم أحد أعلام رفاق مصر الميامين "حليم أبوقصيصة" في رحلة عمل في الدوحة ،،، تحدثنا معه قبل قليل شخصي و حرمنا المصون رجاء ،،، و كانت لحظات في قمة السعادة ،،، سنلتقي غدا جميعا "رفاق مصر" إحتفاءا برفيقنا الجميل الوديع عبدالحليم ،،، و يوم غد يعتبر يوم حافل في الدوحة ،،، فهي أي الدوحة هذه الأيام عاصمة للثقافة العربية حيث نلتقي في حفل بهيج بالموسيقار محمد الأمين بفندق رمادا و قبلها سنعدي علي أهلنا عرب بحر أبيض لمشاطرتهم الأفراح في حفل أيضا بهيج بمناسبة عقد قران نجل أحدهم علي كريمات آخر منهم ،،،
Post: #271 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: أحمد طراوه Date: 10-07-2010, 05:52 AM Parent: #270
تحايا رفاق مصر لازال ابراهيم فتح الرحمن متواجدا بأمريكا غالبا هو على هاتف:
- قاسم حمودة فتح الرحمن 011-517-214-5409 - او هاتف محمد السني (زوج سالي حمودة فتح الرحمن) 001-517-803-3396 001-517-214-0116
في مكالمة هاتفية بهدف السلوى، و توطين و استيعاب حقيقة الفقد، و برضو لتعزية النفس، طلبت من الأستاذ/ مالك الخير (إبن عم الراحل العزيز حمودة و رفيقو من زمن الجهل) ، طلبت منو ان يحكي لى ما تيسر عن صديق عمره، فقال لي بعض من سِيرة طويلة. تأملت و فهمت مايلي من حديث الأستاذ مالك :
- قلب كبير وسع كل اوجه الخير و الجمال، قلب حمودة كان سيد الموقف و راسم سيرة الحياة، و قد قرر بنفسه التوقف عن الخفقان - لم يعرف قاموس حمودة(الدكشنري - الشخصى) و على مدى رحلة حياته اي كلمة نابية ( هؤلاء 7 انواع من الناس يظلهم الله يوم لا ظل إلا ظله ) - مرونة جهازه العصبي (اي رقة حواشيه و رباطة جأشه وادب التعايش و العُشرة الطيبة) مأخوذة من والدته بت الخواض، و والده الخليفة الورع / فتح الرحمن ولد بلة القراي و مما يجدر ذكره في صدد ادب التعايش الموروث :أنه في إنتخابات 1986 فيما بعد الإنتفاضة، فقد كان الراحل حمودة مرشح عن الحزب الشيوعي، و كان والده الخليفة الختمي هو مدير الحملة الإنتخابية لمرشح الإتحاديين في نفس الدائرة
.. قرأت قصيدة مصطفى مدثر في رثاء صديقه حمودة ، فعلا" عزيزي مصطفي : شهقت غابات مانجو ناضجة .. يا حبيبي خض اسراب العصافير حجر .. و توقف تيار النيل الأبيض عند كوستي الأثيرة ، توقف مابين جلهاك و الدويم
.. (وداعا" ابا قاسم و سالي .. وداعا" يا فسيفساء الوطن الجميل، الوطن الممتد من برقو للهندي )
Post: #272 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 10-07-2010, 10:12 AM Parent: #271
أبو مكاوي من أمس بتصل بيك و تلفونك ما برد و برضو ياسر شبيكة ما قادر يلم فيك إن شاء الله المانع خير ،،، أرجو الإتصال ،،،،،، ،،،،،،،، لا يهم يا رباب أن يكون هنالك مقابل جندري لتعبير حرمنا المصون فهو نفسه يستخدم في سياق جندري فالنساء أيضا في السودان يستخدمن تعبير حرمنا المصون و لكن بتصريف نحوي مغاير عندما يتحدثن عن إمرأة أخري علي حيث يقلن فلانة حرم فلان و بالذات في الريف السوداني المسلم المنحدر من ثقافة عربية إسلامية ،،، كما أنه أيضا يستخدم في حياة الناس بمفهوم هو لو تمعنتيه يحمل بين طياته تقديرا للمرأة و لخصوصية العلاقة الزوجية بما في ذلك الجانب الحميمي فيها ،،، و هنالك بعض الأراء تذهب إلي أن تعبير حرمنا المصون يتناقض في جوهره مع مفهوم تعدد الزوجات حيث يستخدم فقط في حالة الزوجة الواحدة و رغم أن ذلك غير مثبت علي نطاق واسع إلا أنه ليس هنالك ترادفا بين حرمنا و بين حريم حتي في الإسلام و في الثقافة العربية الإسلامية فحريم هو تعبير يعني المكان الذي يجلسن فيه النسوة في البيت و ليس هو التعبير الجمعي لكلمة حرمم أو حرمة و هذا من الأخطاء الشائعة،،، و إذا حاولنا إستقصاء بعض المرادفات الأخري له فيمكننا أن نقول تعبير المرأة في إشارتها لزوجة فلان ب (مرة فلان) هو تعبير جندري و في نفس الوقت يستخدم من قبل الرجل و هو تعبير يشير أيضا لنفس الدرجة من الخصوصية و الحميمية ،،، و الله وحده أعلم ،،،،
المشكلة يا ياسر أنو عاطف ده من ما جاء من أمريكا بقي ضمن مسؤلياتنا الرفاقية و الأدبية تجاهه هو و تجاه حرمه المصون و أولاده و الذين نكن لهم كل الحب و التقدير و الإحترام ،،، عاطف ده إن أبينا أو شئنا جمعنا و لما شملنا جميعا و كان و لا يزال هو النواة ال جمعت كل الناس و لفتت إنتباههم لأنه هنالك قيم لا تقدر بثمن و تاريخ مشترك و حياة حرة و كريمة مليئة بنكران الذات و الزود عن الغالي و النفيس عشناها مع بعض و لا زلنا من أجل عالم جديد و حلم آخر ،،، هذا الرجل يستحق منا كل الثناء و التقدير و المحبة ،،، و فوق ذلك هو الآن في أمس الحاجة لنا ،،، هنا في قطر أولا أو غيرها بعد ذلك ،،، إستقراره مسألة أصبحت ماسة و مسئولية جماعية ،،، خلينا جميعا نضاعف الجهود من أجل أن يستقر و أنا أضمن للجميع بأنه سيقدم ما يدهشنا جميعا ،،، نحتاج أولا أن يجدد زيارته و هذا أمر له تبعاته المادية و الصحية و اللوجستية ،،، يجب أن تتم بشكل "سموس" و سلس ،،، ثانيا أن نستفنر كل الجهود في سبيل أن يمسك برأس خيط لهذا الإستقرار ،،، من ناحيتنا نبذل ما بوسعنا لكننا محتاجين فقط للوقت و البراح فالعالم اليوم كله مقلوب علي عقبه بما في ذلك هذه البلاد ،،، و لكنني برغم ذلك و في خضم كل ذلك مؤمنين تماما بأن هنالك فرصة و هي متاحة و لا زالت تنتظر هذا الفارس ،،، فلنسعي جميعا في سبيل أن نضع الفارس في مكانه المناسب مع تحياتي
شكرا يا شبيكة لكنني أعتقد بأن السبب من وراء نسيان صديقنا عاطف لتلفونه بمنزل شقيقته هو وفاة إبن عمه في السودان نتاج حادث ماس كهربائي و هم الآن جميعا فارشين عليهو في مدينة خليفة ،،، نسق مع عاطف لمعرفة بيت العزاء ،،، للفقيد الرحمة و المغفرة و القبول الحسن و لعاطف و ساير أهله الصبر و حسن العزاء
Post: #277 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: ياسر شبيكة Date: 10-08-2010, 05:39 AM Parent: #276
Quote: للفقيد الرحمة و المغفرة و القبول الحسن و لعاطف و ساير أهله الصبر و حسن العزاء
و تتوالي أحزان رفيقنا عاطف مكاوي و أحزاننا جميعا ،،،
إنتقل اليوم صباحا والد إنعام محمد علي زوجة الرفيق عاطف مكاوي و والد إحلام محمد علي زوجة رفيقنا الأستاذ أحمد عبدالله و والد الأخ عمر محمد علي ،،، للفقيد الرحمة و المغفرة و القبول الحسن و لإنعام و أحلام و عمر و أحمد عبدالله و رفيقنا عاطف و كل الأهل و الأصدقاء و المعارف الصبر و حسن العزاء ،،، و يقام المأتم لناس الدوحة بمنزل الأستاذ أحمد عبدالله بمدينة خليفة الجنوبية بجوار مطعم أحمد سمك ،،،
ها هي نتيجة رفض المؤتمر الوطني لمبادرات قوى الإجماع الوطني ورهانه على الولايات المتحدة تأتي بأسرع مما هو متوقع.
فبعد الإخفاق في إقناع اﻟﻤﺠتمع الدولي بطي ملف الجنائية وإعفاء الديون الخارجية نظير تسهيل ترتيبات الاستفتاء، عاد المؤتمر الوطني من جديد للغة الاشتراطات والتهديد بعدم قبول نتيجة الاستفتاء القادم على مصير الجنوب إذا لم تحقق كل مطلوباته.
هذا الشد والجذب بين المؤتمر الوطني والحركة الشعبية المتزامن مع تصريحات متبادلة ،لا تخدم قضية وحدة السودان أرضاً وشعباً، أدي للمزيد من الاحتقان السياسي الذي لن يقف أثره عند محطة استفتاء جنوب السودان، بل يمتد إلى أبيي والاستفتاء المنتظر هنالك والمشورة الشعبية بعيدة المنال في جنوب كردفان والنيل الأزرق . وسط هذا الجو المشحون وصيحات الانفصال شمالاً وجنوباً التي تهدد بإشعال الحرب مرة أخرى، لا تزال الفرصة سانحة والآمال باقية في سودان موحد على أسس جديدة ودولة مدنية ديمقراطية.
هذه الفرصة تجسدها مبادرة قوى الإجماع الوطني لعقد المؤتمر القومي الشامل وإيجاد حلول سودانية لمشاكل السودان التي فاقمها المؤتمر الوطني المنشغل بإخراج قادته من تهم الجنائية بأي ثمن أكثر من انشغاله بوحدة السودان أو الضائقة المعيشية أو غيرها. ولن تعجز القوي الوطنية والديمقراطية شمالاً وجنوباً عن اخراج البلاد من عنق الزجاجة ونزع فتيل الأزمة توطيداً للسلم الاجتماعي والوحدة الطوعية ولو كره ذلك المؤتمر الوطني (الأمريكي )
Post: #286 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: أحمد طراوه Date: 10-10-2010, 05:12 PM Parent: #284
.. التجمل و الإحتساب يا عاطف و انقل ذلك لزوجتك الكريمة / اختنا إنعام و نحن كلنا منخرطين في تيار الصبر العريض لاهل السودان
ارسل لي إتصال إنعام يا عاطف، فلم اتمكن من الوصول لمكاوي في ذلك التلفون المعروف لدي خوالص التحايا لرفاق مصر .. و سلام يا عمدة إحيمر بريد شاذلي الإلكتروني يحتاج لمراجعة و حماية، فقد صارت تصل منه رسائل من النوع العشوائي
يا عمدة إحيمر : إرجو إرسال توجيه للرفاق هباني و اسامة بالتوقف عن إستخدام مصطلح حرمنا المصون حتى نعرف رأي مكتب المرأة التابع ل اللجنة المركزية المنتخبة من الخامس (وجه مبتسم كما يقول ناس سودانيز)
اسامة : هل قرأت كلام و إستطرادات برهان غليون (آخر من تبقى من جيل التنويريين العرب) في الحوار المتمدن ألا تلاحظ انه يفارق كلام نقد عن خطة التحديث و الدولة المدنية وفقا" لخصائص السودان
هباني : خالص تقديرنا لجهودكم لإخراج عاطف من معقل ازمة النظام الراسمالي العالمي ( فلقد تمكن الكوربريت الكبير و بصفة خاصة كارتيلات التمويل المالي (الاوليجارك المالي) من العودة مجددا" لمواصلة سحق الطبقة الوسطى و الطبقة العاملة، و قطاع البزنس الصغير و المتوسط و بالنتيجة إنهيار سوق العمل و التوظيف)
* مشكلة اوباما الحقيقة الآن هي : ان الحل في مواجهة ازمة هذا الإقتصاد الراسمالي الضخم ذو البُنية المعقدة جدا"، هي نفس تلك الإجراءت التى أتخذها مجلس مفوضى الشعب في عامة روسيا في إكتوبر 1917، قصدي تلك الحكومة التى كانت برئاسة لينين و كان وزير ماليتها الرفيق الإشتراكي العبقري ستيبانوف
سأتغيب عن البوست لمدة اسبوع فان توفرت لي خدمة النت في ترحالي الاضطرارى هذا حتما سأكون بينكم ............
Post: #290 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: اسامة الكاشف Date: 10-12-2010, 11:46 AM Parent: #289
عاطف جعلها الله آخر أحزانكم ورحم فقيديكم وأدخلهم أعالي الجنان صحبة الأخيار من عباده
في انتظارك أبا مكاوي
Post: #291 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: الهادي هباني Date: 10-12-2010, 11:55 AM Parent: #290
تحياتنا لكل الناس هناك يا أبو مكاوي و حتي عودتك سالما فرفع البوست مسئولية الجميع ،،، ،،،،،،،،،،،،،،، ينظم أصدقاء قرفة جائزة سنوية تمنح داخل منبر سودانيزأونلاين سيتم تحديد شروطها و موضوعاتها خلال الأيام القليلة القادمة في بوست خاص بذلك سيقوم بفتحه الأخ معاوية عبيد الصائم ،،، فالمرجو من الجميع دعم هذا البوست المرتقب ،،،
الغزال الأسمر الأسطورة .. وليم اندرية خلال عمر قصير لم يتجاوز 25 سنة (1951 - 1976) خط لنفسه ولبلده تاريخا عريقا في الرياضة والموسيقى جامعا الكفر والوتر. اغتيل في 4/7/1976 أثناء هجمة المرتزقة بوابل من الرصاص داخل منزله. البطاقة الشخصية: الاسم: وليم أندرية الميلاد: 13/5/1951 اللقب: الغزال الأسمر أسرته: والده أندرية, والدته مريم, وأشقائه جوزيف وفايز ولطيف, وشقيقاته آمال وشادية وكاترينا وثلاثتهن كن لاعبات مميزات بالفريق القومي السوداني لكرة السلة. أهم انجازاته: * مارس كرة القدم كحارس مرمى, كما مارس الجمباز والسباحة, ولكنه عشق كرة السلة فلعب لفريق كمبوني ثم اشبال النادي الكاثوليكي ثم الاولمبي وتم اختياره للفريق القومي السوداني لكرة السلة ثم منتخب أفريقيا لكرة السلة عام 1975 م. * تم اختياره للفريق القومي وعمره لم يتجاوز 17 سنة فكان أصغر لاعب وسط كوكبة فذة من نجوم تلك الحقبة التاريخية. * قاد السودان للفوز بالبطولة العربية الثانية للسلة عام 1975 بالكويت, حيث فاز السودان في النهائي على العراق 93/91 في مبارة تاريخية. * نال لقب نجم البطولة العربية 1975 * اختير لمنتخب افريقيا لكرة السلة 1975/1976 مع كل من الاعيسر ومايكل بنجامين * وسام الرياضة من الدرجة الاولى عام 1976 * تخرج في معهد الموسيقى والمسرح عام 1976 * أسس فرقة جاز "وليم اندرية" التي اشتهرت ب (البلوستارز) ومن اغنياته الخالدة تلك التي سجلها للتلفزيون عام 1975, يقول فيها: كفاية مزاح وخلي الليل يكون صباح بدور ارتاح واضمد في فؤادي جراح وافرح بيك زي يوم داك اعوض بيك شبابي الراح بدور ارتاح وانسى الدموع والهم ومن نظراتك اتعلم اجمل كلام واحلى نغم تعيش يا حبيبي لي تسلم جدير بالذكر ان الدورة العربية التي فاز بها السودان في الكويت لعب فيها السودان سبع مباريات فاز في ست منها حيث انهزم من العراق في الادوار التمهيدية, ليعود ويقابل العراق في المباراة النهائية ليفوز عليه في مباراة تاريخية. [/ B] الاعزاء فلنوثق لهؤلا العمالقه فهم نحتو اسم السودان بفخر عظيم لهم كل الانحناء
يا بت الكارب رأيك شنو في الأغنية و بالذات المقطع البقول ،،،
(تعيش يا حبيبي و لي تسلم ،،، و لغيري إن شاء الله تتحرم)
أعتقد أنو المقطع ده من عائلة حرمنا المصون أو ليهو علاقة بيها بشكل أو بآخر ،،، و ممكن نستنبط منو مقابل جندري لحرمنا المصون و هي في النهاية كلمات و أغنية لشاعر غنائي و فنان و نجم رياضي جزء منه ينتمي للجنوب و الآخر للشمال و كان يمثل نوع معين من فن الحداثة الذي لم تعهده أو تتذوقه إلا قلة من السودانيين و هم في الغالب يصنفون ضمن فئة المثقفين ،،،
حبيبي معاوية أعتقد أنو العنوان من الأفضل أن يكون ،،، (جائزة محمد أحمد قرفة للحوار الهادف و الفكر المستنير)
Post: #301 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: كمال قسم الله Date: 10-14-2010, 00:49 AM Parent: #300
الرفيق عاطف
البركه فيكم
هذه هى الدنيا وقانونها
Post: #302 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: كمال قسم الله Date: 10-14-2010, 00:50 AM Parent: #300
Post: #303 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: Rabab Elkarib Date: 10-14-2010, 10:39 AM Parent: #302
Quote: يا بت الكارب رأيك شنو في الأغنية و بالذات المقطع البقول ،،،
(تعيش يا حبيبي و لي تسلم ،،، و لغيري إن شاء الله تتحرم)
أعتقد أنو المقطع ده من عائلة حرمنا المصون أو ليهو علاقة بيها بشكل أو بآخر ،،، و ممكن نستنبط منو مقابل جندري لحرمنا المصون و هي في النهاية كلمات و أغنية لشاعر غنائي و فنان و نجم رياضي جزء منه ينتمي للجنوب و الآخر للشمال و كان يمثل نوع معين من فن الحداثة الذي لم تعهده أو تتذوقه إلا قلة من السودانيين و هم في الغالب يصنفون ضمن فئة المثقفين ،،،
هبانى ازيك واريت حالك زين ح اسمع الاغنية بعدين وبرواقة شكرا كتير ومحاولة مقدرة جدا لايجاد مصطلح مقابل لحرمنا المصون
ولكن....
دا مشوار طويييييل يا هبانى 'والجمرة بتحرق الواطيها'
تحياتى
Post: #304 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: الهادي هباني Date: 10-15-2010, 07:46 AM Parent: #303
يا طراوة هنالك مؤآمرات تحاك سرا بين المؤتمر الوطني و الحركة و أمريكا طرف أساسي فيها و تتابع عن كثب كل المفاوضات المكوكية التي يقودها علي عثمان جيئة و ذهابا بين جوبا و الخرطوم ،،، و هنالك عروض تقدم من أمريكا و لكل درجة من درجات التوتر في التفاوض هنالك دائما عرض مناسب ،،، و هنالك حديث عن نيفاشا تو و في نفس الوقت التصعيد مستمر ،،، و تصريحات أوباما خطيرة و تحركات المندوبة الأمريكية لإستصدار قرار مؤيد لدعوة سلفاكير بإرسال قوات دولية في مناطق التوتر ،،، ماذا يدور هنالك في البيت الأبيض ،،، و ما هو موقف صلاح أبو جبر من موقف أهلو المسيرية ؟؟؟
Post: #305 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: نورالدين بابكر بدري Date: 10-15-2010, 08:15 AM Parent: #304
رفاق مصر الأعزاء
كل الود والتحايا
تسجيل حضور
تكالبت علينا الزنقات فأبعدتناعن التواصل معكم نوع شغل جديد في مجال جديد بعد طول انتظار يفوق العام
إلى أن نستقر ونجود الفي يدنا
فلكم التحايا والأشواق
Post: #306 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: أحمد طراوه Date: 10-15-2010, 12:05 PM Parent: #305
.. هباني و رفاق مصر،
الآن السودان في عين العاصفة الدولية .. ستبدأ الشرعية الدولية تحركاتها المحسوبة بدقة مستندة على مجمل قرارات الامن السابقة المؤتمر الوطني ناسي تماما هذه القرارات التراكمية، لانهم بمارسوا السياسة بطريقة البيليا و البكرا و اول جوز بتاعت ناس الكونكان الذين يلجأون لتغيير وضع الآعبين في التربيزة و تجاهل كل ما جرى بغرض تغيير الحظ ..
الموضوع الآن اكبر من الإستفتاء نفسه !
الخديوى المصري بذات العقلية القديمة يسعى سريعا لحجز عدد 2 مليون فدان في دلالة اراضى السودان المرتقبة خرجت المبادرة و عناصر ازمة السودان الآن من يد سكوت قرايشون و اصدقائه من جماعة المؤتمر الوطني و دخلت مجلس الامن العِلة هي الغباء و الإستهتار و الطمع بتاع المؤتمر الوطني، ثم فقدان الرؤية و المبادرة الواضح تماما في خطاب البشير الأخير
موضوع السودان الآن في يد سوزان رايس، و روزمآري (ممثلة امريكا في مجلس الامن) و وزير الدفاع روبرت قيتس اشد أعداء ايران و حماس .. الموضوع الآن بإشراف مباشر من أوباما (وذلك بسبب من الازمة الداخلية نفسها)
* قوى الإجماع تحتاج ان تبدل سريعا تاكتيكاتها و مواقفها !! * تواصلوا بالله مع ابو جبر في هاتفه الجديد 202-710-0799
.. عظيمة يا هباني فكرة إحياء ذكري الرفيق العزيز قرفة، ارشح رباب لهذه الجأئزة بشرط ان تتمكن من إقناعك انت و اسامة بمفارقة هذا المصطلح العجيب المعروف ب (حرمنا المصون)
Post: #307 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: الهادي هباني Date: 10-16-2010, 08:12 AM Parent: #306
رباب و كل رفيقات مصر و كل الناس العرفوا قرفة يستحقوا جوائز يا طراوة و نتوقع زياراتك و مرورك علي بوست الجائزة و المشاركة أيضا في الترشيح ،،، أعدت متابعة لقاء الجزيرة مباشر مع الصادق المهدي بالأمس ،،، و في رده علي عدد من الأسئلة المتعلقة بأطماع أمريكا في الجنوب و دعمها للإنفصال أفاد بأن الأمريكان مع وحدة السودان برغم وجود رأي يدعم الإنفصال مدفوع باللوبي الصهيوني لحماية الأمن الإسرائيلي و لكنه لا يمثل غالبية ،،، هل يعني إنتقال الملف إلي رايس و غيتس و الأمم المتحدة أن الملف إنتقل للتيار الداعم للوحدة و المعادي للدولة الدينية في الشمال ؟؟؟ ،،،،،،،، تحدث بالأمس مع الرفيق المناضل خليفة نوري الذي يستضيف عاطف مكاوي بالإمارات ،،، و هو يغريكم أحر التحايا الرفاقية و يؤكد لكم متابعته للبوست باستمرار و باهتمام ،،، أفيد بأنني قابلت خليفة نوري مرة واحدة خلال حياتي و ذلك بصحبة كمال قسم الله و عبدالرحمن الشنقيطي بشقته العامرة بطنطا في زيارة ،،، و حديث الأمس يمثل اللقاء الثاني و لكننا سنلتقي قريبا بالإمارات إن أمد الله في العمر ،،، ،،،،،،،، عبد الرسول النور يا طراوة كان ضمن الوفد الحكومي الرسمي المكون برئاسة صلاح قوش و الدقير و برفقته مهدي بابو الذي كان يفاوض الحركة و الوفود الأهلية (دينكا نقوك + مسيرية) بأديس أبابا ،،، و قد كان لظهوره متحدثا في المؤتمر الصحفي الذي عقده الوفد عند عودته و مدحه للمؤتمر الوطني و إعلان تطابق مواقفه مع مواقف المسيرية وقعا مخزيا ،،، إلي متي هذا التساقط في القيادات الوطنية ذات التاريخ الناصع؟؟؟ أعتقد من المهم أن يفكر صلاح أبوجبر جديا للعودة لإستعادة نظارته التي آلت لناس مهدي بابو ،،،
Post: #308 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 10-16-2010, 10:22 AM Parent: #307
سلام .... وشوق
التقيت في دبي بالرائع ياسر السر الذى قام بتوصيلي الي أبوظبي حيث قائدناوالرجل الأول في جبهتنا حينها (خليفة نورى خيرى) .... لألتقيه بعد 27 عاما بالتمام والكمال ... ولأجده كما فارقته صنديدا قويا ممسكا بتلابيب كليتونه عاملا بوصية الأستاذ الشهيد (ختاى المزالق) .... وبصحة جيدة فهل تصدق يا أبا جبر أن خليفة ( مكتمل شعر الرأس) حتي هذه اللحظة وأنه يغسل وجهه صباحا من جبهته الي أسفل فكه فقط .......شُفت كيف عملت معاك عوامل التعرية؟
والآن وبعد مكوثنا لساعات في مكتبه التجارى اقترح علي أن نأتي لهذا المكان الذى يقدم خدمة الانترنت ..... فوجدتها فرصة للتواصل السريع معكم حتي عودتي للدوحة بعد غد الاثنين 17 أكتوبر والتي سأغادرها بعد أيام متوجها لجبال الروكي حيث الجليد والصقيع.
Quote: خرجت المبادرة و عناصر ازمة السودان الآن من يد سكوت قرايشون و اصدقائه من جماعة المؤتمر الوطني و دخلت مجلس الامن
وكل ما دخـل الى مجلس الأمن فقـد دخـل في الجـب ولن يخـرج منه بأخوي وأخـوك وقـد بدأت الأمم المتحدة تصريحاتها بموافقتهـأ على نشـر قوات , ودي متاهة تفتيـت السـودان , فبعـد الجنوب ســتنتقل قواتهـم الى دارفـور يعني ما ح يجوا قريب ولكن لما يجـوا ما ح يطلعـوا تاني السـؤال من الذي كان خلف سـلفاكير ليتقدم بطلبه هـذا ؟ الذي وضـع المؤتمـر في أمرا ضيق . يرفض وووووووووب , يوافـق وووووببين
ما هي تداعيات هذه الهجمـة
الســلام عليكم جميعا
Post: #310 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: الهادي هباني Date: 10-17-2010, 07:10 AM Parent: #309
Quote: وكل ما دخـل الى مجلس الأمن فقـد دخـل في الجـب ولن يخـرج منه بأخوي وأخـوك وقـد بدأت الأمم المتحدة تصريحاتها بموافقتهـأ على نشـر قوات , ودي متاهة تفتيـت السـودان , فبعـد الجنوب ســتنتقل قواتهـم الى دارفـور يعني ما ح يجوا قريب ولكن لما يجـوا ما ح يطلعـوا تاني السـؤال من الذي كان خلف سـلفاكير ليتقدم بطلبه هـذا ؟ الذي وضـع المؤتمـر في أمرا ضيق . يرفض وووووووووب , يوافـق وووووببين ما هي تداعيات هذه الهجمـة الســلام عليكم جميعا
ليك وحشة يا عمدة ،،، و لا زلنا منتظرين تعليق طراوة فهو أكثر قدرة علي تحليل الموقف الأمريكي من السودان ،،، الحاجة المخزية يا عمدة هي أنو الشعب السوداني في ظل كل الشئ البحصل ده هو خارج نظر هذا العالم و مستبعدا تماما من المعادلة كلها لذلك فإن أي حل مصيره الفشل ،،، المؤتمر الوطني و الحركة الشعبية في حقيقة الأمر لا يمثلان أكثر من 25% من شعبنا و رغم ذلك فهم سيقررون بشأن مصير بلادنا،،،
كيف حالك وشــريكة حياتك والعيال ( خلاص خلينا حرمكم المصـون ) لكم كثير الشـوق والسـلام
نشـر القوات هـو الانفصـال بعينـه , الأ بس ننتظـر معجزة نجاح المؤتمر الشـامل في الوصول لحـل , دا لو ما قام عمـك الصادق وجاط المسـألة بمبادرة تقطع الطريق على المؤتمر ( مش كفاية على محمود حسـنين ومبادرتو ), ومش كفاية الورطة بتاعة سـلفا دي
عارف من زمان الناس تقـول ( التفق المظلم و المنعطف الخطـر ) بس عليك الله في أخطـر وأظلم من هـذه العتمـة التي أدخلنـا فيهـا الشـريكين منذ نيفاشـا, لكـن المحير بالجـد كمية التصريحات العدائية والكـذب الذي انهمـر في هذين الإسـبوعين , وكل واحد من وجهي عملة السـوء ( المؤتمر والحركة ) يكبر في كومو , اليوم وخلال برنامج معاد في الجزيرة ايتـم قرنـق قال ( في 6 مليون شـمالي بيدخلوا أرض الجنوب بمواشـيهم البالغ عددها 40 مليون رأس ) , غايتو المعلومة دي محيراني من الصباح
Post: #312 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: أحمد طراوه Date: 10-17-2010, 03:04 PM Parent: #311
بالفعل يا هادي ، .. و يا رفاق مصر، السودان إلى اين ؟ !
.. نواصل و نوسع دائرة النقاش و الرصد و التنبؤ ، نواصل النظر و الفهم بطريقة ماركس و عبد الخالق محجوب : حيث تظل السياسة في السودان هي علم المصالح و الصراع الطبقي - القومي نواصل النظر بأسهل و الطف الطرق يا عمدة، ، طريقة ابراهيم الكاشف في أغنية (يوم الزيارة ) واحدة مني .. نظرة مني .. و التانية منو .. و إرتفعت الحرارة .. و اول (التغيير) شرارة .. وإنت يا الناعسات عيونك .. الله لعيوني السهارة !
حمولة تاريخية ضخمة تتحرك في سماوات العتمة و الضباب و اليأس السوداني، حمولة تقول: إن البرنامج العروبي - الإسلامي السوداني المؤسس على الإستعلاء و الطمع و القمع، هاهو يعلن إفلاسه النهائي و تنتحر الأن امام الملأ السوداني تلك التطلعات المُريبة لجماعة اليمين الراسمالي - السياسي .. تلك التطلعات التى اعلنها قبل 500 عام حلف قواسمة الوسط النيلي .. التطلعات القائمة على الضم و التوسع و الإسترقاق و نزع الأراضي و الفوائض عبر العنف و القتل .. البرنامج السياسي اللئيم المعتمد على توظيف الدين و الذي إغتال الشيخ الورع / حسن ود حسونة عبر رصاصة في ظهره خارجة من سلاح ناري قديم !
* ونرصد صعود البرنامج الوطني - الديمقراطي للحلف الثوري لكادحي السودان ! نعم ، صعوده العسير ! .. صعوده من بين جنبات اليأس و الإضطراب ، صعوده من بين مخاطر التمزق و الحرب، صعوده من بين جنبات الأزمة الضخمة المتسعة المتفاقمة
* ماذا تريد امريكا من السودان ؟ فعلا" سؤال مهم .. * يا عاطف : نقترح بإسم رفاق مصر على الرفيق القيادي / الشفيع خدر سعيد ضمن سلسلة مقالاته توجييه قلمه و إتقاد ذهنه نحو هذا الموضوع * واغنية الزيارة يا ود شبيكة .. تؤجر انت و ينبسط ود (عم الكاشف ) رفيقنا اسامة
.. و لا تزال رباب هي مرشح قوى الثورة و التقدم لجأئزة الراحل العزيز قرفة .. خاصة بعد وصول إشارات الدعم المعنوي و الفكري من العمدة إحيمر
Post: #313 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عبدالله احيمر Date: 10-18-2010, 07:36 AM Parent: #312
طـراوة لك السـلام والشـوق
أهـا وســط الهيصـة الحاصـلة دي الإحتمال شــنو يطلعـوا لينـا ناس الهوس الديني ويفاقمـوا الأزمة
غايتو هاصت هيصـة ########ة
وين حـزب الغلابة , ما ياها دي الليلة الظلماء فأيـن البدر
Post: #314 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: الهادي هباني Date: 10-18-2010, 08:16 AM Parent: #312
Quote: * ونرصد صعود البرنامج الوطني - الديمقراطي للحلف الثوري لكادحي السودان ! نعم ، صعوده العسير ! .. صعوده من بين جنبات اليأس و الإضطراب ، صعوده من بين مخاطر التمزق و الحرب، صعوده من بين جنبات الأزمة الضخمة المتسعة المتفاقمة
الدعوة للإنفصال بمنطق الأنيانيا منذ إندلاع الحرب الأهلية في خمسينيات القرن الماضي بالتأكيد تختلف في طبيعتها عن دعوة وليم دينق و هو سكرتيرا عاما لرابطة المسيحيين السودانيين والاتحاد السوداني الأفريقي الوطني لجنوب السودان المعروف باسم "ساكندنو" و التي كونها المهاجرون من أبناء الجنوب إلى أوغندا وإثيوبيا وكينيا تحت صلف نظام عبود الذي عمد إلي فرض الثقافة العربية الإسلامية علي سائر الثقافات الأخري مستخدما الحسم العسكري و المؤآمرات و التصفيات الجسدية لأبناء الجنوب و المثقفين و القادة منهم علي وجه التحديد ،،، فطبيعة دعوة الأنيانيا للإنفصال كانت عنصرية بحتة لم تطرح أي حلول وسطية أو إمكانية لوحدة ،،، أما دعوة وليم دينق و رفاقه خلال فترة المهجر في مجاهل أفريقيا كانت دعوة لا تخلو من حس عنصري و لكن في داخل حزب ساكندنو (الذي تحول في عام 63م إلي حزب سانو) كان هنالك تيار يميل للوحدة و لكن علي أسس ديمقراطية وطنية (إستمدت كثير من جوانبها من البرنامج الوطني الديمقراطي الذي كان مطروحا يومها من الحزب الشيوعي السوداني و كان من المبشرين به في الجنوب الشهيد جوزيف قرنق الصديق المقرب للشهيد وليم دينق) و قد انقسم حزب سانو إلى الجناح الوحدوي بقيادة الشهيد وليم دينق و الجناح الإنفصالي بقيادة أقري جادين ،،، فقد حدث تطور طبيعي في الدعوة للإنفصال نفسها و بدأت تتحول شيئا فشيئا لتزداد تقلصا بعد مؤتمر المائدة المستديرة و الذي برغم عدم خلووه من أصوات إنفصالية جاء في كثير من مقرراته متطابقا مع ما يطرحه برنامج الثورة الوطنية الديمقراطية و بالذات في أحد أهم مقرراته الداعية للحكم الذاتي الإقليمي في إطار السودان الموحد و كذلك في رؤيته و فهمه لقضية الحكم و الدستور و الديمقراطية و التعدد الثقافي و الديني و شكل أساسا لهزيمة الدولة الدينية عام 1968م ،،، راجع: http://www.sudaneseonline.com/index.php?option=com_content&vi...9-17-14-27&Itemid=55 ثم جاءت إتفاقية أديس أبابا و التي قامت علي أساس بيان تاريخي كتب بقلم الشهيد عبدالخالق محجوب يجسد رؤية القوي الوطنية الديمقراطية لحل قضية الجنوب بالحكم الذاتي الإقليمي في إطار السودان الموحد ،،، ما أود قوله هو أن الدعوة للإنفصال في الوقت الحالي ليست دعوة أحادية أو ذات طبيعة عنصرية (إلا من فئة قليلة بالطبع) و لكنها تمثل نوع من أنواع المقاومة و الرفض و النضال في حد ذاتها ضد حكومة الإنقاذ التي تمثل الدولة الدينية في أرقي صورها و مراحل تطورها ،،، فهي دعوة دائما لها بديل مقبول يؤمن به الجنوبيون يقوم علي أساس الديمقراطية و حرية المعتقدات و الإعتراف بالتنوع الثقافي و إحترام سيادة حكم القانون و حق تقرير المصير إختفت معه منذ زمن مبكر و بالذات بعد مؤتمر القضايا المصيرية في أسمرا (و الذي يمثل أحد المعالم الخالدة في تاريخ بلادنا) الدعوة الإنفصالية العنصرية أحادية الجانب علي شاكلة دعوة الأنيانيا ،،، و هذا في حد ذاته يفتح الآمال علي مصراعيها لسودان حر ديمقراطي و وحدة جاذبة و أخاء و سلم وطيد يخرج من صلب هذا الواقع المشتعل و هو ما يدعم خلاصة ما قاله طراوة و ما يجب أن نقوله و نبشر به نحن ،،، فإحياء الأمل في الشعوب و إستنهاضها خاصة في أحلك الظروف و المنعطفات التي تمر بها هو من شيم المناضلين و الأبطال ،،، أما إن كنت مصرا علي ترشيح رباب لجائزة قرفة يا طراوة فأرجو أن تسجل ترشيحها من داخل بوست الجائزة حتي تدخل المنافسة ،،، و صديقي ود الكاشف و أنا أسير علي نهجه سنلتزم الحياد التام و ليس لرفيقتنا رباب شفيعا لدينا غير جهدها و إسهاماتها و لكل مجتهد نصيب ،،،
Post: #315 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: Rabab Elkarib Date: 10-18-2010, 10:16 AM Parent: #314
رفاق مصر الاعزاء
لكم كثير التحايا
وبعيدا جدا عن جائزة عزيزنا وصديقنا قرفة فانا اود وبشدة مواصلة النقاش حول مصطلح حرمنا المصون
ومخزونه الاجتماعى ليس فقط لاقناع هبانى وأسامة ولكن لاهمية الموضوع نفسه ( ويااحيمر شكرا للدعم )
لماذا بعيدا عن جائزة قرفة,
لأنى بداية لا استحق ذلك الشرف وفى هذا البورد قامات وإسهامات تجعلنى فى مؤخرة المؤخرة,
ويا طراوة اسهاماتك انت ولا سيما فى احياء ونقد اغانى الحقيبة تجعلك وبلا شك فى رأس القائمة
وصلت الدوحة التي سأغادرها بعد أيام قلائل علي أمل العودة اليها مطلع فبراير القادم
كانت أيام أكثر من جميلة ..... كنت في أغلبها مع الزعيم الطنطاوى خليفة نورى والذى عرفني بالرجل الجميل جدا عضو المنبر (الكيك) تونسنا كثيرا ..... تذكرنا كل رفاق مصر في تلك الفترة
والي حين أن أكتب باسهاب حول هذه الأيام الأربعة .... اليكم مقتطفات من ما قاله خليفة فقد قال : - أن الوطن يحتاج لوجود (صلاح أبوجبر وأحمد طراوة ومحمد جعفر بالداخل) - وقال أيضا أنه استفاد كثيرا من كتابات هباني في مجالات الصيرفة والتمويل والأسواق المالية ولكنه أعاب عليه عدم ارسال مساهماته الجيدة هذه لصحيفة الميدان. - وقال أيضا أن دكتور صلاح البندر يُعتبر من أذكي الساسة السودانيين ولكنه استغرب للتحولات التي حدثت له في السنوات الآخيرة.
قلت له :
هل تعلم يا خليفة بأن : - رفيقنا ود الناظر كان له اسهاما باسمه في البرنامج الاقتصادى المجاز في الخامس .... وهل تعلم بأنه وباشارة مسببة منه توقفت الميدان عن نشر أى شئ لسوق الأوراق المالية السوداني - وهل تعلم بأن رفاق مصر بالولايات المتحدة يعملون ليل نهار ... وعلي رأسهم بالطبع أولئك الذين عنيتهم بأهمية وجودهم بالداخل في هذا الظرف الوطني الحرج د. طراوة وأبوجبر .....
اذن رفاق مصر لا يزالون بخير ..............
-----------------------------------
يا ياسر شبيكة حاول أن تجد لخليفة نورى فرصة عمل بطرفكم.
حمدالله على السلامة يا عاطف وبخصوص رفيقنا خليفة نورى سنتصل به ونعرف بعض التفاصيل
أغنية الزيارة يا أحمد تحكى الواقع المعاش وقتها والمبادئ التى كانت تحكم تجاوز التحديات فى هذا المجال .
فى عصر المعلومات والمعرفة (عصرنا الذى نعيشه الأن) اذا أردنا تحقيق أقصى طموحاتنا وتجاوز أكبر التحديات التى تواجهنا ، علينا أن نحدد المبادئ أو القوانين الطبيعية التى تحكم الأهداف التى نسعى وراءها ، وأن نعمل على تطبيقها . ستتباين مناهج تطبيق تلك المبادئ تباينا كبيرا كما أنها ستعتمد كثيرا على قوانا المتفردة ومهاراتنا وملكتنا الابداعية ، ولكن يظل نجاحنا فى أى جهود نبذلها متحققا من العمل المتسق مع المبادئ المرتبطة بالنجاح . ومع ذلك لا ينتهج الكثير من الناس هذا الأسلوب فى التفكير أو على الأقل لا يدركونه . وفى الحقيقة سنجد باستمرار أن الحلول التى يتم التوصل اليها على أساس من المبادئ تتناقض تناقضا صارخا مع ممارسات التفكير الشائعة بين الثقافات الشعبية . وهناك الكثير من التحديات التى تمثل التناقض الصارخ للمبادئ مع ممارسات التفكير الشائعة بين الثقافات الشعبية والتى يمكن التطرق لها فى وقت لاحق .
Post: #318 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: اسامة الكاشف Date: 10-19-2010, 11:10 AM Parent: #317
تحايا نواضر
مقابلة ياسر عرمان الصحفية المنشورة في سودانيل جديرة بالقراءة فهي تحمل استقراء متفائل جداً يقع في المنطقة المعتمة خلف المرآة من خلال معطيات غير متاحة لنا أكد أن الحركة لها برنامجها الأممي وتسعى لتوحيد أفريقيا فلا يعقل أن تبدأ بالتفتتيت طالب ببرنامج عملي مشترك يمكن أن يدافع عنه أنصار الوحدة أكد أنه في حال الإنفصال ستبقى الحركة بالشمال حزباً فاعلاً ولها عضوية ووجود قوي وستضم وتدافع عن حقوق أبناء جبال النوبة والنيل الأزرق الأهم أنه يقرأ قراية مغايرة ويرى أن الاحتمالات متساوية ما بين الوحدة والانفصال وصف الدولة السودانية بأنها بالية واستنفذت أغراضها وتحتاج إعادة صياغة تنفي المركزية الحوار يجيئ في وقت حرج يحمل رؤية شخص من قلب الحركة النابض ويشتمل على إيحاءات تلقي بالضوء على بعض احتمالات ما بعد الاستفتاء من منظور الحركة
الغريب أن المتنفذين في المؤتمر غائبون لم نسمع لهم حتى همساً تعوي أصوات من الصفوف الخلفية لكن صناع القرار لم يبدر منهم ما يشي بتوجهاتهم سياسة (عصاية نايمة وعصاية قايمة) توخياً ربما لاحتمالات التراجع عن ثوابت معلنة
بوست الهادي الخاص بنذر الحرب وقراءته الحصيفة للمتغيرات على الأرض لم تدع لنا فسحة لرؤية المعادل الموضوعي للبندقية فهل يمكن يا هادي أن يتمخض الجبل فيلد فأراً وأن تقود جزرة النفط المؤتمر لتغيير مواقفه تكتيكياً لذر الرماد في أعين القوى العالمية والحفاظ على السودان موحداً إلى حين؟؟؟ فالمؤتمر قطع شك لا يعنيه موقف القوى المحلية الشمالية
بمزيد من الحزن و الأسي أنعي لكم رفاقي أحد قمم السودان الشاهقة ،،، محجوب عثمان ،،، ننعيه و نقول ،،، نعيش معك ،،، نسير معك ،،، و حينما تموت نحاول ألا نموت معك ،،، الرحمة و المغفرة و القبول الحسن لواحد من أصلب المناضلين و الثوار الذين عرفتهم الحركة الوطنية السودانية ،،، و اليوم ينعيه كل المناضلين الشرفاء في بلادنا و يفقده كل الثوار في العالم ،،، لقد رحلت روحه الطاهرة و صعدت و ابتلعتها أحد الثقوب السوداء في هذا الكون المجهول ،،، و لكنها رحلت في يوم غير مجهول ،،، فجر الواحد و العشرين من أكتوبر ،،، ذكري ثورة شعبنا الخالدة إنها رسالة بأن الثورة مستمرة و أن جذوة النضال و الكلمة الحرة الصادقة مثلها كضوء شمعة ،،، مهما تلاعبت بها الأجواء فإن ظلام العالم بأسره عاجز عن إطفائها ،،، قضيتنا لن تنطفي ،،، و لم يولد في هذا العالم من هو قادر علي إخمادها ،،، و ليفعل ذلك عليه أولا أن يكنس كل تراب الأرض من كل بلورة ملح صغيرة حارقة لاذعة في هذا الكون الشاسع ليحظي بذلك ،،، و لكن ،،،هيهات ،،، نسأل الله أن يلهمكم الصبر الجميل و الجلد و فوق كل ذلك روح المبادرة و الإقدام فهذا هو العزاء الذي يستحقه راحلنا محجوب عثمان المناضل الإنسان العفيف الصادق الشرس البسيط المثقف الكريم أخو الأخوان الشجاع المقدام و فوق كل ذلك المتجرد عن كل تفاهات هذه الدنيا و صغائرها ،،، لكم و لكل العالم الصبر و السلوان و حسن العزاء ،،،
Post: #323 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: محمد طه الفكي Date: 10-21-2010, 11:19 PM Parent: #322
أبحث ثم أبحث فلا أجد غير كلمات من ألاسي والحزن عن الوداع الأخير لأستاذ الأجيال صاحب القلم النظيف ورائد رواد الصحافة السودانية منذ خمسينيات القرن الماضي عشت خالداً بما قدمت لوطنك من معرفة هنا وهناك سرد رائع لحياة محجوب عثمان في أحد كتابات شوقي بدري في جريدة الأيام العدد 9170 بتاريخ 20080729
Quote: عظماء تعلمنا منهم... محجوب عثمان محاولات إغتيال سياسي والرجل صامد ثابت
العميد يوسف بدري قال مرة ان السودانيين (شكارين ترب لا يهتمون بالانسان إلاَّ بعد موته. وضرب مثلاً قائلاً (اهو أسه اخوي دكتور حليم ده قدم للطب والرياضة والأدب والشعر كرموه هسع منتظرين شنو؟). لقد اسيئ للاستاذ محجوب عثمان عن قصد وبدون قصد هنالك حادثتان اجرم فيها بعض أهل السودان في حق الأستاذ. الحادثة الأولى ان البعض لا يزالل يقول ان الأستاذ محجوب عثمان لم ينع الزعيم إسماعيل الأزهري بطريقة مشرفة. والحقيقة ان الأستاذ محجوب عثمان كان يرى ان يشيع الأزهري بطريقة مشرفة. وأعد كلمة لكي تلقى في تلك المناسبة وكان يقول انه من ناحية استراتيجية والنظام المايوي لا يزال في بدايته يجب ان لا يترك الناس القيم والأعراف السودانية. وان الاشادة ودفن الزعيم الأزهري بطريقة لائقة سيكسبان النظام اصدقاء جدد. ولكن جعفر النميري اتصل بمحجوب عثمان وطالبه بان يوقف أي إجراءات خاصة بنعي الزعيم الأزهري وتشييعه بطريقة رسمية.. والنميري تأثر بآراء السيد بابكر عوض الله الذي كان يكن قدراً من الحقد على الأزهري لأنه حسب رأيه قد خان قضية الاتحاد مع مصر وقد عض اليد التي اطعمته. وبابكر عوض الله هو القائل عندما سألوه لماذا قبل بوظيفة نائب رئيس الوزراء بعد ان كان رئيساً للوزراء، فقال على رؤوس الأشهاد: بسبب العزيزة مصر وحتى لو جعلوا منى قنصلاً في الاسكندرية لقبلت. الشابة التي هتفت عند خروج جنازة الأزهري من بيته (######## ######## محجوب عثمان) كانت قد ارتبطت بعلاقة عاطفية بمحجوب عثمان قبلها بسنين وعندما لم تتوج تلك العلاقة بالزواج حسب توقعها لجأت إلى ذلك النوع من الانتقام وتبعها الآخرون وفي سنة 1999م كانت تلك الفتاة قد صارت سيدة متقدمة في السن وكانت تتحدث بود مع محجوب عثمان في القاهرة ومحجوب عثمان لم يكن حاقداً عليها وكانا يتبادلان المزاح. ولم استغرب لأننا في السودان قديماً كنا لا نحقد. وهذه السيدة لا تزال عائشة وهي من أسرة معروفة جداً في ام درمان، وجعفر نميري وبابكر عوض الله لا يزالان عائشين واتحدى اياً من الاثنين ان ينكر هذه الحقيقة. في أغسطس سنة 1971م وأنا في القاهرة سمعت احد الأساتذة المبعوثين في القاهرة يقول في حفل غداء في منزل كمال إبراهيم بدري ان محجوب عثمان سرق خزينة السفارة في عنتبي في أوغندا وهرب الى شرق أوروبا واعترضت أنا لأني كنت أعرف ان محجوب عثمان اتى الى براغ وهو لا يملك شروي نقير واضطر للعمل في براغ لكي يكسب قوت يومه. الأستاذ محجوب ابعد الى أوغندا كسفير حتى لا يضايق نميري وجماعته والإشاعة أطلقها زميل الطفولة والصبا والذي كان يميل الى الدعابة وعدم الجدية رحمة الله عليه زين العابدين محمد احمد عبد القادر وهذا في ليلة سياسية في بورتسودان بحضور منصور خالد الذي كان احد أركان نظام مايو. ويمكن سؤال منصور الذي لا يزال يتمتع بصحة جيدة. والغرض كان الإساءة للاستاذ محجوب عثمان والشيوعيين وعندما قرر الشيوعيون الرجوع الى السودان قائلين سنرجع حتى ولو نصبوا المشانق في المطار كان الأستاذ محجوب عثمان أول الراجعين وعندما قال العقلاء لنميري محجوب ده ما عليه اي حاجة وما عمل اي شيء كان رده بطريقته السمجة المعروفة (محجوب عثمان الشيوعي يجيني بي رجلينو وافكو) والحقيقة التي لا يتناطح عليها عنزان هي ان الأستاذ محجوب عثمان عندما رجع نميري الى السلطة لم يكن في عنتبي بل كان في نيروبي وكان في حفل عشاء في منزل السفير السوداني في نيروبي. عندما اتت الأخبار برجوع نميري ولم يكن في الإمكان ان يرجع الأستاذ محجوب عثمان الى عنتبي لكي يقوم بكسر الخزينة ونهب الفلوس. ولقد اعطت وزارة الخارجية في سنة 1974م شهادة خلو طرف وأمانة للاستاذ محجوب عثمان ولو كان قد سرق الخزينة لما تركوه في حاله. أمثال الأستاذ محجوب عثمان من الشرفاء لا يمدون يدهم بسرقة ولا يهمهم مال او جاه وأين ممتلكات وعقارات الأستاذ محجوب عثمان وهو قد عمل صحافي من سنة 1950م وكان شريكاً في جريدة الأيام وعمل فترة كرئيس تحرير لها؟ في نهاية الستينيات انضم الألماني اشتاينر الى قوات الانانيا في جنوب السودان وساعدت خبرته العسكرية المتطورة في رفع المقدرات القتالية والروح المعنوية لجنود الانانية لدرجة ان بعض وحدات الجيش الشمالي كانت تتجنب مناطق تواجده، وعندما اعتقله الجيش الأوغندي بطريقة عفوية وهو داخل أوغندا طالبت المانية الغربية وقتها بارساله الى بون لتجنب الفضيحة ووعدوا أوغندا بمساعدات ضخمة. وكان محجوب عثمان وقتها سفيراً للسودان في أوغندا فبدأ في مناطحة السفارة الألمانية التي فرشت البحر طحينة لرجال حكومة أبوتي. فذهب محجوب عثمان مزوداً بوثيقة اقترحها ابوتي وبعض الزعماء الافارقة لمحاربة الانكشارية والمرتزقة في افريقيا وافهم ابوتي بأن هذه فرصة عظيمة لكي تتخلص افريقيا من المرتزقة. واستجاب ابوتي لمناشدة محجوب عثمان وخسرت المانيا بكل وعودها وتهديدها ووقتها كانت أوغندا تلقي مساعدات ضخمة من ألمانيا. وحضر اللواء الباقر بطائرة خاصة مصحوباً بفرقة عسكرية لتسلم المعتقل اشتاينر من الأستاذ محجوب.. وقيد اشتاينر في مؤخرة الطائرة الى اثنين من الجنود السودانيين. وبعيداً عند الباب لوح الأستاذ محجوب عثمان مودعاً اشتانير فبصق اشتاينر في اتجاهه بالرغم من بعد المسافة فاراد احد الجنود الاعتداء على اشتاينر فأوقفه محجوب عثمان وحذّر الجنود من المساس به او الاعتداء عليه. وقبل اقلاع الطائرة فتح اللواء الباقر حقيبة مليئة بالدولارات قائلاً للاستاذ محجوب (نحن عارفين انك بتكون وعدت بعض الناس بفلوس والجماعة ديل ما بيكونوا فكوا ليك الراجل ده إلاَّ بعد ما يقبضوا) فأقفل محجوب عثمان الشنطة ودفعها نحو اللواء الباقر قائلا (أنا ما وعدت أي زول بأي قروش وما صرفت قروش ده شغل دبلوماسي نضيف). وهللت منظمة الوحدة الأفريقية واقيم احتفال ضخم في الخرطوم حضره سكرتير المنظمة ووضع ذلك حداً للمرتزقة في أفريقيا الذين كانت تستعين بهم كثير من الأنظمة الأفريقية. ولو اراد محجوب لكان قد اخذ تلك الحقيبة ولكن أمثال الأستاذ محجوب لا يمدون يدهم لمال فلا يهمهم مال ولا جاه فهؤلاء لا يهمهم الطين والطوب فمحجوب عثمان لم يقتن داراً حتى الآن. حاول نظام نميري ان يشوه سمعة الشيوعيين بتحميلهم تبعة مذبحة بيت الضيافة والنميري يعرف ان هذه فرية كذلك حاول نميري ونظامه ان يشوهوا سمعة الحزب الشيوعي السوداني في شخص محجوب عثمان واتهموه بأنه سرق خزينة سفارة عنتبي عندما كان سفيراً في أوغندا وهرب الى المعسكر الشيوعي. عندما حدث انقلاب هاشم العطا حاول الأستاذ محجوب عثمان أن يرجع الى السودان مباشرة وعندما لم يجد اية رحلة الى الخرطوم من عنتبي ذهب محجوب عثمان الى نيروبي ليتجه منها الى لندن حيث يلحق بطائرة الشهيد بابكر النور المتجهة للخرطوم. وفي نيروبي كان محجوب عثمان قد نزل ضيفاً عند عبد الماجد بشير الاحمدي السفير هناك وكان معه ثلاثة من السودانيين احدهم الدكتور الفاضل عباس محمد علي المحاضر في الإمارات الآن وسبب حضور دكتور الفاضل الى عنتبي وقتها انه كان في مهمة من وزارة الجنوب التي كان وزيرها الشهيد جوزيف قرنق التي كان منتدباً اليها للعمل مع دكتور محمد مراد في الجهاز الدعائي والفاضل يمكن أن يشهد الآن وفي اي وقت بأن محجوب عثمان كان في نيروبي. ولحسن الحظ كان عند الأستاذ محجوب (فيزا) لدخول بريطانيا فبحث عن طائرة متجهة للعاصمة البريطانية وفعل. المؤكد ان الأستاذ محجوب لم يرجع الى أوغندا لكي ينهب الخزينة كما ذكرت مايو ولقد قام دكتور عبد الرحمن ابو زيد بجامعة ماكريري بنقل عفش الأستاذ محجوب الى منزله حتى جلد حمار الوحش والطبول الافريقية وهذه المعلومات كان يمكن أن يؤكدها توفيق الملحق العسكري بالسفارة او عمر يوسف بريدو في تلك الأيام اغتيل توفيق في مرقص ولكن بريدو والآخرين يمكن أن يؤكدوا هذه الحقيقة وتلك هي الأيام التي لم تكن الأمور فيها مستقرة فعيدي أمين كان قد استلم السلطة قبل مدة وجيزة. الغريب انه كان للسودانيين وجود كثيف في أوغندا في تلك الأيام فحتى الشهيد بابكر النور كان في أوغندا قبل مايو وكان الشعب الأوغندي يتعاطف كثيراً مع الأنانيا. ولكن الشيء المؤلم ان كل هؤلاء الناس صمتوا ولم يريدوا ان يذكروا او يبرئوا ساحة الأستاذ محجوب عثمان لأن أية إدانة للاستاذ محجوب تعني ادانة للحزب الشيوعي السوداني والشرفاء. الأستاذ محجوب عثمان رجل صلب ولم اشاهد شخصاً في حياتي يمكن أن يتحمل الشدائد مثله. شوقي بدري
شكرا يا ود الفكي علي شهادة شوقي بدري و هي في تقديري شهاد لا تخص الراحل محجوب لوحده بل كل المناضلين الشرفاء الذين أفرزتهم حركة الطبقة العاملة و جماهير الكادحين من شعبنا ،،، أنتظر ملف متكامل عن حياة و تاريخ الراحل و بعض من شهادته علي تاريخ الحركة الوطنية السودانية و هو علي فراش المرض خلال الفترة الأخيرة من حياته و سوف أقوم بفتح بوست بذلك فور وصول هذا الملف ،،، فنتوقع تواجدك و تواجد كل الرفاق هناك ،،،
Post: #325 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: Amira Osman Date: 10-24-2010, 09:25 AM Parent: #324
تعازينا الحاره لكل رفارق الفقيد الاستاذ محجوب عثمان و لكل الناس الذين عاش و مات من اجلهم ..... و تعازينا كذلك للاسره و لقيس و سهير و انا لله و انا اليه راجعون .....
Quote: تعازينا الحاره لكل رفارق الفقيد الاستاذ محجوب عثمان و لكل الناس الذين عاش و مات من اجلهم
سلام جميع رفاق مصر أينما كانوا
شاركونى الاستمتاع بسماع أغنية الفنان " عمر البنا " زهر الروضة نور أعجبتنى الكلمات وكذلك اللحن وطريقة الأدء عند الثنائى " ميرغنى المأمون وأحمد حسن جمعة "
وأيضا عندما غناها المبدع " عاصم البنا " فى برنامج أغانى وأغانى 2010
زهر الروضـة نوّر في فصـل الربيع والنسّام يقســــّم للأريـاح يبيــــــــع =========== زي تبسيـم ثناك النورو يقيـد طبيع تبسيمات زهورنا بين النيل نبيــــع فرعها زي قوامك النادية من هميل وحامل لي نفوره هلّ هـلال ربيــــع ============ من مهدك مكمّل ومن جهلك وديـــــــع مفتون بي هـواك الرفيع والوضيــــــع كل عزيز في قامه لي محاسنك خضيع لو ترسل محيّا هدر الدم يضيــــــــــع ============ بي ذكــرت محاسنك قد جـّل السميــــــــع وبي ذكرت محاسنك قمري الدوح سجيع حرك زاد شجــوني في اللـيل الهجيــــــع ساهـــر و مانى واصل لا خـل لا وجيـــع ومن بعــدك حبيبــي اختـرت النجيـــــــع =========== في تصويــر جمـالك قد جـّل السميــــــع وضـع الماى والنار في خديـك جميـــــع والـراح بيـن فاهـك والخـد النبيــــــــــع نـوره سطع وهـلّل دمعي نزل هميــــــع =========== أرجعــي بي سلامي يا قمـري الفريـــع قولي للسادة بعدك زي السـم جريـــــع حظي سواده يشبه شعـرك كالمريـــــع أغثني ولـو مناما بي قربك سريــــــع ============ زهر الروضـة نوّر في فصـل الربيـــع والنسّام يقســــّم للأريـاح يبيــــــــــــع
Post: #327 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: أحمد طراوه Date: 10-24-2010, 08:07 PM Parent: #326
.. وداعا " ابا نازك
لن نستقيل من الحياة، لن نفارق مشروع الأمل، و لن نتنكب دروب الثورة السودانية كانت رسالة الراحل الأستاذ محجوب عثمان/ هي تسيس الجماهير بأسهل الطرق و اشدها لطفا" و بردا" و سلاما"
Post: #328 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: اسامة الكاشف Date: 10-25-2010, 09:54 AM Parent: #327
رحم الله محجوب عثمان بقدر ما أحب شعبه والصبر الجميل لكل أهله وأصدقائه
Post: #329 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عبدالله احيمر Date: 10-25-2010, 11:31 AM Parent: #328
رحم الله محجوب عثمان بقدر ما أحب شعبه والصبر الجميل لكل أهله وأصدقائه
Post: #335 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: Amira Osman Date: 10-28-2010, 07:38 AM Parent: #334
خبر السواد و الرماد ده يا محمد سيد احمد و لا حوله و لا قوه الا بالله ...... التقيت بحيدر قبل سنوات في السودان و كان كما هو حيدر بتاع الاسكندريه كان كالعاده هاشا باشا في زمن كان اغبر كنا نستمد منه العزيمه و القدره علي المسير كان اكثرنا القا و نبلا و كان ممتلئ بكل ما هو اصيل و جميل تعزينا الحاره لكل رفاق الاسكندريه لوكيل ، حيدر قاسم و محاسن و صلاح و حديده و امنه و زين و نفيسه، و ايمان، و مني، و اسماء و شابوري و صلاح بندر و عثمان و عثمان محمود و عبد اللطيف و لكل الرفاق الذين كانوا هناك...
و تعازينا لكل رفاق مصر و لاسره فقيدنا حير و الف رحمه و نور تنزل علي قبرك يا حيدر
Post: #336 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: mohmmed said ahmed Date: 10-28-2010, 08:09 AM Parent: #335
تحياتى هبانى سبب الوفاة سكتة قلبية
سلام اميرة التعازى لنا جميعا فى رحيل هذا الرجل النبيل
رحل فى صمت دون ضجيج كما كان دائما يبتعد عن الضوء والضوضاء
حيدر أحمد عبدالرؤوف ..... زميل دراستى من المدرسة الوسطى ثم المدرسة الثانوية ورفيق نضال بمصر
يا له من رجل فريد ... تعرفه عندما تتعامل معه ...
عرفته وعايشته زاهدا عن سفاسف الأمور عميق فى تفكيره ... نهم وشره للقراءة والاطلاع ... صبور ..... والكثير الكثير من صفات الرجال الأشداء الأقوياء فى الفكر والممارسة
أعزى نفسى وأسرته وزملاء دراسته جميعا ورفاقه بالأسكندرية وعموم مصر والسودان
Post: #340 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: Amira Osman Date: 10-28-2010, 08:59 PM Parent: #339
العزيز ياسر، انا لله و انا اليه راجعون، خبر كعب ... تعازينا ليك و لكل ناس الاسكندريه لعصام علي و الحويرص و محمد عبد الرحمن و محاسن
Post: #341 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: أحمد طراوه Date: 10-29-2010, 02:31 AM Parent: #336
خسارة كبيرة و فقد حقيقي وداعا" حيدر عبد الروؤف عزائي لاسرته، و لاهله .. و رفاقه
.. نعدُ المشرفية و العوالي .. و تقتلنا المنون بلا قتالِ
إنتبهوا يا رفاق، شددوا الحراسة على القلب و الدماغ، و خذوا بعين الإعتبار عوامل الخطورة التالية :
- زيادة الوزن - حياة الخمول الخالية من الرياضة - الاكل غير الصحي - التدخين - إهمال إرتفاع الكلسترول غير الحميد - إهمال ارتفاع ضغط الدم - إهمال إنتشار الجذور الحرة The Free Radicles في مجرى الدم (مضادات الجذور الحرة متوفرة بكثرة في الأسواق)
لعوامل
Post: #342 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: ياسر شبيكة Date: 10-29-2010, 08:09 AM Parent: #341
والله يا أميرة ..... لم عرفت من محمد سيد أحمد أنه حيدر المقصود هو (سمير) سرحت فى شريط طويل من الذكريات والمواقف معاهو ونحن فى بدايات وبواكير اهتمامنا بالقراءة وكيف كنا نتبادل الكتب بمختلف مواضيعها ، وبعد ذلك كل واحد فينا يقدم تلخيص وشرح للكتاب ، وده كله كان بصورة عفوية وما كنا ننتمى لأى تنظيم أو جماعة. عرفت سمير " عليه رحمة الله " عميقا فى نظرته للأمور ، مرتبا فى بعض الأحيان و عشوائيا فى أحيان أخرى حيث كان يطلق العنان لخياله ويحلق فى سماوات وفضاءات يخرج بها عن التفكير العادى الذى يمارسه معظم الناس. و كان يذكرنى بحكماء أثينا وفلاسفتها وكانت كلماته وتعبيراته هاشة وباشة ودائما زاخرة وغنية بمبادئ بشرية وانسانية ثابتة لا تتحول.
نسأل الله الرحمة والمغفرة ل ( سمير ) ، فقد كان رفيقا وصديقا وعونا على خير ورفعة الانسان والبشرية نقيا حاملا لهموم الآخرين ، وأن تتجاوز يا الله عن هفواته وأخطاءه وأن تلهمنا جميعا أسرته وأصدقاءه ورفاقه الصبر على فراقه.
Post: #346 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: Amira Osman Date: 10-29-2010, 08:43 PM Parent: #345
السلام لناس مصر جميعا و تشكر الصديق طراوه علي المعلومه الطبيه ...... كيفك ياسر شبيكه الفقد كبير كبير و نتمني من الله ان تكون هذه اخر الاحزان العزاء لنا جميعا و ليصبرنا الله و انا لله و انا اليه راجعون
Post: #347 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: Amira Osman Date: 10-29-2010, 08:46 PM Parent: #346
مرحب بيك عاطف في دارك، دارنا
Post: #348 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: ياسر شبيكة Date: 10-30-2010, 08:18 AM Parent: #347
الحمدلله يا أميرة أهه بنحاول نتوازن مع الحياة لك التحية والسلام ولأسرتك وكنت قد تحدثت هاتفيا مع محمد الأسبوع الفائت محادثة طويلة بعد سنين عديدة كانت غنية بالتحديات والمتناقضات للجميع.
فعلا فقد حيدر – سمير كبير . ولكن الموت يظل مبدأ ثابت لا يتحول ولا يتغير وواجبنا أن نأخذ الدرس والمعرفة.
Post: #349 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: اسامة الكاشف Date: 10-30-2010, 08:51 AM Parent: #348
الأعزاء رفاق مصــر تكالبت الإحن وكثـرت الأحزان لكم العزاء في كل من فقـدنا على الدرب
كما حدث و جـرى بعضهـم خلف ياســر عرمان نـرى البعض يجري اليوم خلف على محمود بداية أثبت وأقـر بأن كليهما لا تشـوبه شـائبة واختار كل منهما طريقه وانحيازه للناس كما يراه , ولنـا رؤية في ذلك الأ أن العجـب من الجارين خلفهما من ( الرفاق )
ما في صـبر يبـل الآبري , فسـاعة النصـر آتية لا ريب فيهـا
Quote: ما في صـبر يبـل الآبري , فسـاعة النصـر آتية لا ريب فيهـا
نعم يا عمدة ساعة النصر آتية لا محالة و كل المؤشرات تقول ذلك و برغم الضباب و الغموض الذي يخيم علي الحياة السياسية و فقدان الكثيرين للبوصلة و القدرة علي الصبر و التحليل إلا أن الواقع يشير إلي أن شعبنا يخوض غمار ثورة إجتماعية جديدة و كما هزم شعبنا الدولة الدينية في أكتوبر و في مارس/أبريل فهو قادر علي إلحاق الهزيمة بها مرة أخري و هذه المرة سيرمي بها إلي مزبلة التاريخ و لن تقوم لها قائمة ،،، فمن هذا الواقع المظلم المحدق بالخطر يلوح في الأفق السودان الجديد سودان المهمشين و الغبش و الكادحين المحبين للحرية و الديمقراطية و التنوع ،،،
جنوب و شمال نعيش سوا سوا بعيش بيام ببفرة و دواء المستشار اليوم قام نوي بين ناس جنوب يعمل لوا لوا أه ،،، وا نعيش سوا سوا
Post: #352 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: Amira Osman Date: 10-31-2010, 11:24 PM Parent: #351
سلام الهادي، كيفك و رجاء و الاولاد، للاسف لخبطت مواعيد مغادرتكم لندن امنياتي بملاقاه قريبه هنا او هناك و متابعين مساهماتك فلك شكرنا
Post: #353 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: Amira Osman Date: 11-01-2010, 10:12 PM Parent: #352
جنوب و شمال نعيش سوا سوا بعيش بيام ببفرة و دواء المستشار اليوم قام نوي بين ناس جنوب يعمل لوا لوا أه ،،، وا نعيش سوا سوا
ما زالت أمريكا تبتز وتضغـط المؤتمر الوطني وآخرهـا تجــديد العقـوبات لعـام آخـر
ومازال و ما انفـك وما بـرح وما فتيء و ســيظل المؤتمـر الوطني يرضخ للضغوط يقـدم في التنازلات لأمريكا محـاولا الحصول على تجميد قرارات المحكمة الجنائية و إعفاء الديـون و اســقاط العقـوبات المزعومة ورفـع اسـم ( شــلعوا الكيزان ) من قائمة الدول الراعية للإرهـاب , هـذه التنازلات بدأت بالتعاون الأمني ولن تنتهي بفصـل الجنـوب وبيع أهـلنا المسـيرية المؤتمر الوطني يعميه ضيق الأفق و ألأطماع عن الشــوف في أن الحـل في الداخـل بالرجـوع للشـعب السـوداني لإيجاد الحلول لكل المشـاكل بما في ذلك الجنائية
السلام والتحايا لكم جميعـا ,
اي وصية من السـودان يا رفاق
بفكـر اصـل آبيي الملم حاجات أخونـا أبو جبر قبل الإنفصـال
Post: #355 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: أحمد طراوه Date: 11-02-2010, 01:10 PM Parent: #353
.. تحايا يا رفاق مصر نواصل على خط محاولة رصد و فهم متون و حواشي الموقف الامريكي من السودان هنالك افق و اضح لسيناريو امريكي براغماتي - منفعي و برضو ممكن يكون مغامر و تدميري اللعبة التي يمارسها نظام الخرطوم الإنتهازي - المأزوم - المنهار مع البراغمات الامريكان، هذه اللعبة الفاشلة حتقود السودان لخيار سربنستسيا و خيار صدام حسين
.. نحن نصارع من اجل تفكيك و إسقاط نظام الخرطوم و برضو ضد خيار صدام في السودان
* المبدأ الرئيسى هو : امريكا ليست صديق او حليف لنظام الخرطوم، امريكا حليف لمصالحا المباشرة، و نظام الخرطوم الراهن لا يستوفي مصالح امريكا .. و قريبا ستنتهي سياسة الجزرة و العصا امريكا كانت حليف لشاه ايران و للسادات و لبينوشيه و لكن ليست حليفا لنظام الخرطوم
الإدارة الأميركية تمدد العقوبات على السودان لعام آخر أوباما: سياسة الحكومة السودانية تمثل تهديدا غير عادي للأمن القومي للولايات المتحدة
واشنطن: عبد الفتاح عرمان
أعلن الرئيس الأميركي باراك أوباما عن قراره بتجديد العقوبات الأميركية على السودان لمدة عام آخر.
وفي خطاب مكتوب لأعضاء الكونغرس الأميركي- حصلت (نيوميديانايل) على نسخة منه- أوضح أوباما:
"أرسلت للسجل الفيدرالي للنشر إشعارا بالإبقاء على قانون حالة الطوارىء في السودان ساريا إلى ما بعد الثالث من نوفمبر الجارى".
وأردف أوباما:"الأزمة التي نتجت عن إستمرار حكومة السودان في الإجراءات والسياسات التي قادت إلى إعلان قانون الطوارىء الوطني بالإمر التنفيذي رقم13067 في نوفمبر 1997والتوسع في هذا القانون في الثالث من أكتوبر 2006م لم تحل بعد... هذه الإجراءات والسياسات المعادية لمصالح الولايات المتحدة وتشكل تهديدا مستمرا وغير عادي للأمن القومي والسياسة الخارجية للولايات المتحدة. لذا، قررت أن من الضروري مواصلة حالة الطوارئ الوطنية المعلنة فيما يتعلق بالسودان والحفاظ على القوة في فرض عقوبات ضد السودان للرد على هذا التهديد"
كلو يوم فقد جديد يا للحسرة لم أتشرف بمعرفة الراحل حيدر عبدالرؤوف و لكني شاركتكم الحزن والالم كلماتكم عنه ابكتنى له الرحمة ولكم جميعا الصبر وحسن العزاء
رباب
Post: #357 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: أحمد طراوه Date: 11-02-2010, 11:42 PM Parent: #356
نواصل، هنالك الآن تحركات من نوع جديد لكن معطوفة على ما سبق هنالك افق لسيناريو امريكي براغماتي - منفعي يواصل يؤ سس و يشرعن للمصالح الأمريكية في السودان و في المنطقة إجمالا حكومة النهب، و الأنهيار و إنعدام المبادرة و سياسة تاجر القطاعي الذى افلس، هي طرف أصيل في هذه الجريمة الزاحفة بترتيب دقيق نحو السودان الأن و عبر الكونقرس (هاوس و مجلس شيوخ) بتم تعديل و تطوير قانون سلام السودان بتاع 2006 ليصبح قانون إستقرار و سلام السودان في كامل الأخذ بالأعتبار للمعطيات و المستجدات الناهضة في مسار الأزمة السودانية خلال الاربعة سنوات السابقة
* مبادرة قانون كيرى و بقية جماعة البلو - دوكس ( تكتل من الحزبين حوالي 65 من ذوي النفوذ ، و قوة، و تاثير تشريعي - سياسي) .. يعرف ب###### حراسة المصالح العليا للإقتصاد و الأمن القومي الامريكي مشروع القانون مطروح ليأخذ الشرعية ، بمثل خطوة خطيرة متقدمة في تحركات الشرعية الدولية : و بتضمن حديث عن الرئيس الهارب من عدالة لآهاي، و إستمرار الجينوسايد، و ضمنا بتضمن أفكار روبرت قيتس و سمانتا بآور المتمسكين بحقيقة إنو نظام الخر(.........)م هو طرف اصيل في محور الأرهاب المكون من ايران - حماس - نصر الله و جيوب القاعدة في الصومال و اليمن
111TH CONGRESS 2D SESSION S. ll To promote peace, stability, improved governance, and economic development in Southern Sudan and Darfur, and for other purposes. IN THE SENATE OF THE UNITED STATES llllllllll Mr. KERRY (for himself, Mr. BROWNBACK, Mr. DURBIN, Mr. WICKER, and Mr. FEINGOLD) introduced the following bill; which was read twice and referred to the Committee on llllllllll A BILL To promote peace, stability, improved governance, and economic development in Southern Sudan and Darfur, and for other purposes. 1 Be it enacted by the Senate and House of Representa2 tives of the United States of America in Congress assembled, 3 SECTION 1. SHORT TITLE. 4 This Act may be cited as the ‘‘Sudan Peace and Sta5 bility Act of 2010’’. 6 SEC. 2. FINDINGS. 7 Congress makes the following findings: 8 (1) Sudan has been the scene of terrible conflict 9 in recent decades, including a civil war between 2 DAV10818 S.L.C. 1 North and South that raged for over 20 years and 2 genocidal violence in Darfur that has been carried 3 out by government forces and their militias. 4 (2) On August 12, 1993, Secretary of State 5 Warren Christopher designated Sudan as a state 6 sponsor of terrorism under section 6(j) of the Ex7 port Administration Act (50 U.S.C. App. 2405(j)) 8 (as continued in effect pursuant to the International 9 Emergency Economic Powers Act; 50 U.S.C. 1701 10 et seq.), section 40 of the Arms Export Control Act 11 (22 U.S.C. 2780), and section 620A of the Foreign 12 Assistance Act (22 U.S.C. 2371). 13 (3) United States Government engagement, 14 particularly the work of then Special Envoy for 15 Peace in Sudan, John C. Danforth, in close coordi16 nation with the Intergovernmental Authority on De17 velopment and the Governments of the United King18 dom and Norway, helped the parties to the North- 19 South conflict in Sudan to reach the Comprehensive 20 Peace Agreement (CPA), which, on January 9, 21 2005, brought a formal end to that civil war. 22 (4) The CPA called for wealth and power shar23 ing, national elections, democratic and military re24 forms, specific protocols for border states, the for25 mation of a semi-autonomous government in the 3 DAV10818 S.L.C. 1 South, and referenda on self-determination for the 2 South and the territory of Abyei to be held by Janu3 ary 2011. 4 (5) The CPA has maintained the larger peace 5 to date and the parties have made progress on a 6 number of elements of the agreement, but the proc7 ess has not led to a democratic transformation, as 8 called for in the 2005 Agreement, and key issues re9 main outstanding, notably border demarcation and 10 preparations for the 2011 referenda. As the CPA 11 draws to a close, critical questions of post-referenda 12 citizenship and revenue sharing must be resolved. 13 (6) At the same time that efforts were under14 way to solidify peace between the North and South, 15 the situation in Darfur deteriorated so significantly 16 that Secretary of State Colin Powell on September 17 3, 2004, and Congress on September 7, 2004, de18 scribed actions by the National Congress Party 19 (NCP) government and its proxy militias as geno20 cide. 21 (7) According to United Nations estimates, over 22 300,000 people were killed in the conflict in Darfur 23 and over 2,600,000 have been displaced internally 24 while another 250,000 Darfuris have sought refuge 4 DAV10818 S.L.C. 1 in Chad, and these processes of displacement con2 tinue. 3 (8) On March 29, 2005, and April 25, 2006, 4 the United Nations Security Council issued Security 5 Council Resolutions 1591 and 1672, respectively, 6 condemning the continued violations of human rights 7 and international humanitarian law in the Darfur 8 region of Sudan and, in particular, the continuation 9 of violence against civilians and sexual violence 10 against women and girls, determining that the situa11 tion in Darfur constituted a threat to international 12 peace and security in the region, and calling on 13 member states to take certain measures against per14 sons responsible for the continuing conflict.
21 (10) On March 4, 2009, the International 22 Criminal Court issued a warrant for the arrest of 23 President of Sudan Omar Al Bashir, charging him 24 with 5 counts of crimes against humanity and 2 25 counts of war crimes, and on July 12, 2010, issued
1 an additional warrant for President Omar al-Bashir 2 of Sudan for genoc ide committed in Darfur.) In Darfur, despite peace agreements be
tween the government and certain armed groups, in5 cluding the Darfur Peace Agreement (DPA) of 2006 6 and other ceasefire and preliminary framework 7 agreements, instability and violence, including direct 8 conflict between and among armed groups and the 9 government and militias, continues with ongoing ci10 vilian casualties and displacement, and the griev11 ances that sparked the Darfuri rebellion as well as 12 the consequences of the genocidal violence carried 13 out and supported by the government remain 14 unaddressed. As stated in the Report of the African 15 Union High-Level Panel on Darfur (AUPD), ‘‘En16 suring stability in Darfur requires a political proc17 ess, in which due attention is paid to the inter-con18 nected pillars of peace, justice, and reconciliation.’’
Post: #358 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: الهادي هباني Date: 11-03-2010, 07:12 AM Parent: #357
تحياتي يا أميرة و إن شاء الله نتقابل في المرات القادمة أرجو أن تكوني إستمعتى إنتي و العيال بإجازة سعيدة في بلدنا غير السعيد ،،، و تحياتي لأبو العافية ،،، ،،،،،،،، شكرا يا طراوة علي مشروع سلام السودان بتاع كيري و أرجو أن تبين لنا ما هو تأثير نتائج الإنتخابات الأخيرة لمجلسي النواب و الشيوخ علي تحويل هذا المشروع إلي قانون ،،، هل سيكون محصورا فقط علي مجلس الشيوخ أم لابد له أن يعرض أولا علي مجلس النواب ،،، و إذا عرض في الأخير هل سيجد تأييدا من النواب الجمهوريين أصحاب الأغلبية حاليا ،،، يقال أن الجمهوري المرشح لرئاسة مجلس النواب و لرئاسة أمريكا في عا 2012م (لا يستحضرني إسمه في هذه اللحظة) من أشد المعادين لحكومة البشير و من الداعين لإسقاطها ؟؟؟ أرجو أن تنورنا مع مزيد من التحليل إن أمكن ذلك ،،،
التحية و التقدير لدكتور الشفيع خضر ،،، و التحية و التقدير لقيادة الحزب الشيوعي السوداني من رحل منهم و من هم باقين علي قيد الحياة شيبا و شبابا رجالا و نساءا ،،، و التحية قبلهم للحزب الشيوعي السوداني الذي تتجسد فيه و في برنامجه و خطه و مواقفه وحدة السودان و جوهر تطلعات شعبنا و آماله ،،، و فوق كل ذلك التحية للشعب السوداني المناضل و الصبور و الذي هو في الأساس منبت هذا الحزب و منبت هذه الأصالة و النبل و النكران اللامتناهي للذات و الزهد و التجرد المتفرد عن كل صغائر هذه الدنيا و ما فيها من أجل دنيا أكبر من كل الصغائر ،،، ما طرحه دكتور الشفيع المناضل و القائد الشيوعي البارز ليس غريبا فقد تربي و نشأ و ترعرع في كنف الحزب الشيوعي فأحسن تأديبه ،،، و إذا كان ما نصبو له يجسده ما قاله الشفيع في هذا الحوار التاريخي و الطرح النبيل ،،، فعلي الجميع أن يبحثوا عن مستقبل بلادنا في مدرسة هذا الحزب البسيط الأصيل النبيل و يستقوا منه الحكمة و الدروس و العبر ،،، و باختصار شديد وطن يحتضن و يضم مثل هذا الحزب مهما ضاقت به الدوائر و تلاعبت به الأجواء و الأقدار ،،، فلا خوف عليه ،،، شكرا مجددا للشفيع ،،، و شكرا ليك يا أبو مكاوي ،،،
Post: #361 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: اسامة الكاشف Date: 11-06-2010, 11:33 AM Parent: #360
عن نفسي كنت متوعكا ..... وفي حالة استعداد للسفر ( السفر الذى سيبدأ مساء الغد لينتهي عصر الاثنين حيث الجبال التي يعتليها بياضا لايختفي أبدا اذن أيام قلائل لتجدني بعدها بكثرة ...و ليجد منبر رفاق مصر مكانه وسط البوستات التي تتصدر الصفحة الأولي.
تحياتي للجميع .
Post: #363 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: Amira Osman Date: 11-07-2010, 01:36 PM Parent: #362
كل ما الواحد يســمع بواسـاطة جديده تضاف لما هـو قائم يتذكــر عوير الحلة الكل ما يفكوه من زول يتشـبك في زول تاني أهـا الأجاويد والواسـطات تقـع وتقــوم ( في طولك , في عرضك ) فاليوم وســاطات بالجملة وكلها بخصوص الســودان الذي أصبح صداع دايم للدنيا ( الله يقلع الكيزان ) , فينـا , الدوحة , اثيوبيا , ليبيا , مصــر , الخرطوم كلها اجتماعات كيري , غرايشن , امبيكي , القذافي , افورقي , محاولات
Post: #366 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: الهادي هباني Date: 11-09-2010, 09:40 AM Parent: #365
Quote: تم عقد قران معاوية الوكيل على الرائعة آمال أنور يوسف و سيمتد حبل الفرح عبر المسافات و القارات ليصل لندن و ستتواصل الأفراح بيوم الحنة و يوم الإحتفال الأكبر ألف مبروك و تهنئة قلبية خالصة لك عزيزنا الوكيل و للعروسة
زواج الوكيل : ( إستراحة محارب، تجديد و صناعة حياة، و إستعدادا لمزيد من العطاء)
شكرا يا شبيكة على صورة الوكيل النابضة بالحيوية .. و على غناء وردي .. تعرفي يا اميرة : لازم تجيبي لينا لاحقا صورة الوكيل مع عروسو ليتحق البعد الثالث و البعد الرابع لهذا الخبر الجميل
من أغرب ما سمعت قبل يومين بقناة الجزيرة : قول السيد سيلفاكير ميارديت :
قال قدس الله سره :
وكما تمت الانتخابات بدون (ترسيم للحدود) ..... فيمكن أن يتم الاستفتاء (بدونه أيضا) . ناسيا أو متناسيا أن الاستفتاء سيُفضي في الغالب الي فصل الجنوب وتكوين دولة جديدة ...... فما هي حدود هذه الدولة الجديدة؟
أم أن التاسع من يناير أصبح (يوما مقدسا) لدى انفصاليي الحركة والغرب الذى تتقدمه أمريكا كما قال الزميل د. أحمد عثمان ذات ندوة دوحاوية بفندق رمادا .
----------------------------------------- بنود نيفاشا قد تم خرقها جميعا ...... فما الذى سيكون جديدا ان تم خرق (اليوم المقدس) ... وهاهي مفوضية الاستفتاء التي قيل أنها محايدة تقول أن الاستفتاء في اليوم المضروب غير ممكنا علي الاطلاق ........................................
وجون كيرى يا طراوة اشترى (خروف ضحيته) ...... وعزم أن يذبحه نواحيكم حيث بيت المال والعاصمة الوطنية !!!!!!!!!
أصالة عن نفسي ونيابة عن كل أعضاء منبر رفاق مصر أتقدم باسمي آيات التهاني والتبريكات لقراء البوست وللجميع بحلول عيد الأضحي المبارك متمنيا للجميع دوام الصحة وللوطن بالعافية والمنعة بعد زوال الكابوس الجاثم عليه .
Post: #377 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: Amira Osman Date: 11-15-2010, 04:11 PM Parent: #376
الاعزاء طراوه و عاطف لكما سلام الوكيل و كل الود .... و كل عام و الجميع بخير و السودان وحد
Post: #378 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 11-16-2010, 02:58 AM Parent: #377
Quote:
الاعزاء طراوه و عاطف لكما سلام الوكيل و كل الود
العزيزة أميرة
وللوكيل ولك ولأبي العافية والشباب والجميع التحايا والأماني الطيبة وكل عام وأنتم والجميع بخير وصحة ........... وعيد سعيد وعمر مديد .
Post: #379 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 11-16-2010, 06:20 AM Parent: #378
بعد غدٍ سيبدأ حُجاج بيت الله الحَرام رمي جمرات العقبة. بودي لو أن أهل السودان مارسوا شعيرتهم السياسية، وشرعوا على الفور في رجم كوارثهم السبع وعلى رأسها الشيطان الأكبر. فمنذ أن حلّ في ديارهم وأقام بين ظهرانيهم قبل نحو عقدين من الزمن أو يزيد.. أحال حياتهم إلى جحيم لا يطاق. شعب كريم ضُربت عليه حياة الذل والمسكنة، بلد عظيم تقزّم حتى كاد أن يتلاشى. عندما تهل عليهم مناسبة معتبرة كعيد الأضحى هذا، تنفرج أسارير عباد الله المسلمين في شتى بقاع الأرض، إلا هم. إذ تُصبح المناسبة متكأ لتقليب مواجع ضنك العيش، وتوسد مرارة الواقع الأليم، واجترار ذكرى من نحرتهم العُصبة عشية عيد يماثله. ومع ذلك لن تجد شعباً تسامى فوق جراحه مثل هذا الشعب الكريم، ولن تجد شعباً ثابر على إحياء رميم أبي الطيب المتنبي بمثلما تفعل حفنة من كتابه كل عام.. حينما يبكون عيداً لم يأت بجديد!
الكارثة الأولى
السيد إسماعيل الأزهري كان ثاني اثنين رفعا علم استقلال السودان في العام 1956 والرئيس الأسبق الذي أطاحت الديكتاتورية الثانية بحكومته المنتخبة ديمقراطياً. كان يسخر من الذين وصموه بالفساد بسبب بيت بناه من طابقين. وقال فيهم قولته الشهيرة، كلما سألونا من أين لك هذا؟ اجبناهم بطابق آخر. ثم بعد رحيله اتضح أن البيت مرهون للبنك، وأن الرجل الموصوم بالفساد لا يملك من حطام البلاد سوى اللحد الذي ضم رفاته. لكن لم نكن نعلم أن ثمة عُصبة ستهبط علينا بليلٍ وتجعل للفساد لساناً وشفتين. كنا قد سألناهم في مقال سابق تخفيف الوطء على ثروات هذا البلد المنكوب بأعمالهم. وأشرنا إلى جيش جرار من الوزراء بلغ عددهم 99 وزيراً بما لا يوجد مثيله في أي دولة من دول العالم. وعوضاً عن ذلك أجابونا بطابق آخر. إذ قرأت في صحف (الجمعة 12/11/2010) خبراً بصيغة واحدة صادر عن الوكالة التي تود أن تحاكي هدهد سليمان والمسماة (أس أم سي) إذ أعلن لها حادي الركب وأمل الأمة في قرار حمل الرقم 276 (إذن هناك 275 قراراً سبقوه، في ماذا.. الله أعلم) مع أن ذلك لا يهم، فالمهم أنه أعلن عن (إنشاء استشارية لشئون الأمن الوطني) ولن أذكر المهام التي تأسست من أجلها حتى لا تتهمني العُصبة بزعزعة الأمن الوطني، وايضاً هذا ليس بالمهم، فالمهم عندي ترحيب الفريق أول صلاح عبد الله قوش الذي علق على الخبر السار وقال (إن المستشارية تعد العقل المفكر للدولة) فقلت اللهم زد وبارك. هل هناك كارثة أكبر واعظم من أن ترى الأنبياء الكذبة يتطاولون في الأقوال والأفعال؟!
الكارثة الثانية
يقولون من عاشر قوماً أربعين يوماً صار منهم أو فرّ عنهم. الذي حدث أن الحركة الشعبية عاشرت عصبة المؤتمر الوطني لخمس سنوات حسوماً.. فصارت مثلها أولاً، ثمّ فرت عنها ثانياً. وفي الحالين دفع السودان الضريبه القاسية. إذ وقعت الحركة الشعبية في الفخ الذي نصبته لها العصبة بغية تحمليها – أي الحركة - أكبر أوزارها. سينسى السودانيون بعد حين - ونحن بحمد الله أصحاب ذاكرة كالمنخل - حرباً كانت ذات مظالم سياسية واجتماعية معروفة، حولتها العُصبة بقدرة قادر إلى حرب جهادية. سينسى السودانيون أن هذه العُصبة هي التي جيشت الجيوش لمحاربة أعداء الله والوطن وعملاء إسرائيل. سينسى السودانيون حملات التبشير الإسلاموي، وهرطقات الدفاع الشعبي، وأكاذيب الدبابين وصولات الأفاكين وجولات المنافقين. سينسى السودانيون زاد المجاهد وأساطير القرود التي فجرت الألغام، والمطر الذي نزل من السماء فارتوت به النفوس الظمئة. سينسى السودانيون هذا وأكثر، ولن يتذكروا شيئاً سوى أنهم منحوا ثقتهم لحركة ثورية فمنحتهم خيانتها، ولن يتذكروا سوى حركة نبذوا معها السودان القديم، فتركتهم في العراء بعد أن ضلت الطريق للسودان الجديد. ولن يتذكروا سوى حركة أكدوا لها ايمانهم بتقرير المصير فاستكثرت عليهم أن ينعموا بديمقراطية مسير. لن يتذكروا سوى حركة سألوها حرياتهم المسلوبة، فقالت لهم إنها في باطن الأرض مع البترول وعائداته. لن يتذكروا سوى حركة سألوها عن الوحدة فقالت لهم الانفصال أرحم. فالحركة الشعبية سابقاً وحكومة الجنوب حالياً يا سادتي... صمتت دهراً وستنطق كفراً!
الكارثة الثالثة
لقد اختلط حابل الشرفاء المناضلين بنابل الثوريين المدّعين. فمنذ سنوات لا يمر علينا يوم دون أن نقرأ فيه بيان انشقاق وتكوين جبهة دارفورية جديدة. لا يستقيم عقلاً أن الثورة المسلحة التي بدأت بتنظيمين تتناسل كما تتناسل الأرانب وتطرح أكثر من أربعين فصيلاً. وبالرغم من أن جميعهم وطنيون ولله الحمد، إلا أن بيان المجموعة المنشقة دائماً ما يقدح في ممارسات الفصيل الذي انقسموا منه، فيصفونه بالديكتاتورية ويتهمونه بالتصفيات الجسدية، ويقولون عن أنفسهم أنهم كانوا مجرد كومبارس في مسرحية نضالية، مثلما قال آدم شوقار آخر المنشقين. وبالرغم من أن وجوههم لا ترهقها قترة، إلا أن الكل يدّعي أنه يستشعر معاناة المبعثرين في معسكرات الحياة الذليلة والحرمان. كلنا نعلم يا سادتي أن الإنسان جُبل على حب السلطة والثروة، إلا الثوريين الذين يعفون دائماً عند المغنم. لعن الله غردون وقصره الذي أصبح محجاً لكل متطلع للسلطة. ولكن ما عسانا أن نفعل فمطلوب منا أن نصدق من بانت مطامعه وأخفى مطامحه. كنا قد صبرنا على أسوأ ظاهرة رزئنا بها وهي الجهوية التي أطرت هذه الحركات نفسها فيها، فهي لا تتحدث إلا عن ما تسميه بقضية دارفور، ونحن قلنا مراراً وتكراراً هذه من تسميات السلطة الغاشمة، لا نعرف قضية بهذا الاسم، والذي نعرفه ونفهمه جيدأً هو قضية السودان في دارفور، والحقيقة لا ندّعي اختراعاً لهذا المصطلح، فهو من بنات أفكار الدكتور الراحل جون قرنق الذي رفض تماماً ما كان يسميه البعض بقضية الجنوب، وقال إنها قضية السودان في جنوبه، ولو أن الفصائل المتناسلة قالت لنا ذلك، ووضعت يدها مع الآخرين، ووحدت صفوفها ورؤيتها وقلصت طموحاتها، لكنا اليوم قد وضعنا قضية السودان كله على مشارف الحل!
الكارثة الرابعة
مع إننا شعب قليل الذنوب، لكن يبدو لي والله أعلم، إن الله إذا غضب على قوم سلط عليهم قيادات حزبية من شاكلة ما متعنا به طيلة نصف قرن من الزمن. قيادات نست الماضي واضاعت الحاضر وفقدت المستقبل. بودي أن أسأل السيد الصادق المهدي ألم يتعب قط من هذا التنظير الذي لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى؟ بودي أن أسال السيد محمد عثمان الميرغني، ألم يحن الوقت الذي يعطى فيه هذا الوطن بعض دينه المستحق بعدما ظل الوطن يعطيه سنين عددا؟ بودي لو سألت السيد محمد أبراهيم نقد.. فيم السجون التي تعددت وعلام المخابيء التي تكاثرت؟ بودي لو سألت الدكتور حسن الترابي ألا يكف عن اعتبار هذا البلد فأراً في معمل تجاربه؟ قولوا لهم جميعاً لقد اضعتم عمراً للكرى وانتم تبحثون اليوم عن حائط مبكى تكتبون فيه مذكراتكم. أين الحزب التليد والحزب العريق والحزب المناضل؟ فمن يهن يسهل الهوان عليه!
الكارثة الخامسة
لا أكف عن المقارنة أبداً، بخاصة عندما أرى السيد موسى محمد أحمد مساعد رئيس الجمهورية في التلفزيون، إذ تقفز إلى مخيلتي مباشرة صورة ذاك الفتى الذي يرتدي الشِّدة (الإريترية) وهو يتبختر بجسده الهزيل الذي تكاد تصرعه رياح الهبباي في (المناطق المحررة) وكلما نظرت إليه الآن حمدت الله على أن المناطق التي كان يسمها التجمع الوطني بــ (المناطق المهمشة) في ادبياته قد حُلت مشكلتها، وتباً لهؤلاء الذين يتحدثون الآن عن مجاعة في طوكر، من المؤكد أنهم الطابور الخامس، أما الطابور الأول فيتحدث اليوم عن مؤتمر دولي سيعقد في الكويت من أجل إعمار الشرق. ألم تلحظون مثلي، أن هذا البلد المسمى السودان إن لم يكن فيه بترول فهو يبحث عن دعم، وإن اكتشف فيه بترول فهو أيضا يبحث عن دعم. ونصحيتي لك أيها القاريء الكريم كلما رأيت مؤتمراً يبحث عن دعم فانظر إلى الدكتور مصطفى عثمان. تذكرون أنه ركب البراق قبل ثلاثة أعوام، وجاب العواصم المختلفة من المحيط إلى الخليج لـ (شحدة) العالم العربي لحضور ما سُمي بمؤتمر دعم دارفور، وكان النتيجة حضورا متواضعاً ودعماً أكثر تواضعاً. قلت لنفسي وقتذاك، أسأل الله أن يكون الدعم قد غطى تكلفة سفرياته على الأقل. ولا جناح ولا تثريب عليه، وهو يرأس مؤتمر الكويت، فالرجل يهوى السفر عملاً بقول الإمام الشافعي سافروا ففي الأسفار خمس فوائد (تفرج همّ واكتساب معيشة/ وعلم وآداب وصحبة ماجد) والحمد لله أن الشافعي لم يقل السادسة التي احتفظ بها لنفسي!ن
الكارثة السادسة
كلهم يمارسون الحلاقة في رأس هذا الشعب اليتيم. وهذا بلد كلما أنبت الزمان له قناة، ركبت العُصبة للقناة سنانا، أو كما قال المتنبي. هل تعرف ناطقاً رسمياً لحكومة العصبة هذه، ابدأ فكلهم ناطقون والحمد لله. عندما حدث ما سمي بالمفاصلة الكبرى بين الإسلامويين وانقسموا إلى قصر ومنشية، قال الفريق البشير في أول مؤتمر صحفي له المثل الدارج (رئيسين بيغرقوا المركِب) وإن كان ذلك كذلك، فما بال رؤساء عدة في مركب واحد. المتابع لصنائع العصبة ذوي البأس تجد أن أغلبهم يحلو له أن يمارس الرئاسة حتى يكاد أن يقول الرائي هذا بلد كثر رؤساؤه وقل شعبه! ألم تتقمص روح فرعون السيد كرم الله عباس والي القضارف فأسفر عن نيته تطبيق الشريعة في مقاطعته المحررة؟ وعلى ذات المنوال يتحفنا الدكتور عبد الرحمن الخضر بفرمانات بين الفينة والأخرى، فهو والٍ بدرجة رئيس. ألم يُفتي السيد محمد إبراهيم الطاهر وقطع قول كل خطيب فيما لم تذكره اتفاقية نيفاشا؟ دع عنك نافع علي نافع حينما ينثر درره في الهواء الطلق، ودكتور عوض الجاز صاحب نظرية الحسد في السياسة السودانية. والحقيقة أن كمال عبيد يطربني بتصريحاته الناعمة الملمس. ولم أندهش حينما قرأت الأسبوع الماضي حديثاً لشاب يافع يتلمس خطاه في طريق العصبة. فقد قال السيد معاوية عثمان خالد الذي نُصِب ناطقاً رسمياً لوزارة الخارجية رداً على تجديد العقوبات السنوية، قال لا فض فوه (إن الولايات المتحدة الأمريكية تفتقر للإرادة السياسية والشجاعة الكافية التي تمكنها من اتخاذ قرار حاسم في شأن الاسهام في دفع القضايا السودانية باتجاه الحل ورفع العقوبات في هذه المرحلة الحساسة من تاريح السودان) الله أكبر ولله الحمد، ألا يذكركم هذا بقرية (مركركا) التي حذرت أمريكا، وسيزيد عجبك يا قارئي العزيز ليس إن علمت أن أمريكا التي تفتقر للإرادة السياسية تجري فيها أكثر من خمس آلاف عملية انتخابية ديمقراطية دورية. ولكن إن علمت أن الذي وصفها بذاك الوصف المنكر كان عاملاً في سفارة السودان بأمريكا نفسها، أي إنه كان يجلس بالقرب من البيت الأبيض في واشنطن وأدمن النظر لناطقيه وهم يزنون حديثهم بميزان الدهب! العُصبة هذه تذكرني بلعبة البابوشكا. أتدرون ماهي البابوشكا؟ هي لعبة روسية تقليدية سمعتها للمرة الأولى من لسان صديقنا الراحل الخاتم عدلان – طيب الله ثراه – في سياق حديث بيننا. قال لي إنها عبارة عن دمية كبيرة، عندما تفتحتها تجد دمية أصغر منها، وعندما تفتح هذه تجد دمية أصغر وهذا دواليك. ولعل هذا ما تقول عنه العرب العاربة (وافق شنٌ طبقه)!
الكارثة السابعة
لا أدري لماذا يحب بعض نخب السودان السلطة حباً جماً. يبدو لي والله أعلم أن السودان هو البلد الوحيد الذي يمكن أن تشغل فيه منصباً عاماً قبل عقدين أو ثلاثة أو أربعة ثمّ تعود لتشغل منصباً عاماً آخراً، حتى كدنا أن نقول لا شيء يحول بين المرء وكرسيه إلا هادم اللذات. البروفسير محمد ابراهيم خليل شغل مناصب عدة في حياته، وهو الآن يقف على أعتاب العقد التاسع (أمد الله في عمره) ومن نحو نصف قرن نال نصيبه مضاعفاً من السلطتين التنفيذية والتشريعية، واستنوا له في الأخيرة هذه سنة غير حميدة، إذ تمّ اختياره رئيساً للجمعية التأسيسية (البرلمان) في الحقبة الديمقراطية الثالثة، بالرغم من أنه لم ينجح في انتخابات دوائر الخريجين. البروفسير خليل شأنه شأن كثير من ساسة أهل السودان لم يكتب مذكراته حتى تعرف الأجيال اللاحقة ماذا صنع أو سيصنع عندما يعود لتولي منصب هام في زماننا الراهن كرئيس لمفوضية الاستفتاء، والتي تشرف على أهم عملية مصيرية تواجه السودان في تاريخه. البروفسير خليل دائم القول إن الاستفتاء إن حدث فهو معجزة. وهو دائم الشكوى كأنه عندما قبل المنصب لا يعلم نواقصه. وأحرى به أن يوجه حديثه للجهة التي عينته وأدى القسم أمامها، فما باله يشكو لنا نحن الذين لا نملك من أمرنا نصبا؟ البروفسير خليل بدأ مسؤولياته بتعيين ابنته في منصب تنفيذي في المفوضية، أنا لا أعلم لماذا يفعلون هذا؟ هو مثله مثل الدكتور الأصم الذي شغل الناس بتعيينات آل بيته في مفوضية الانتخابات، لا أشك مطلقا أن ابنته هذه ستكون مؤهلة لهذا المنصب، ولكن لماذا يضع الرجل نفسه في موقف كهذا وفعله رجس من عمل المحسوبية؟ لم ننته من مثار النقع الذي أثاره خليل فوق رؤوسنا حتى قرأت حواراً للسيد جمال محمد إبراهيم الذي قيل إنه كان مفترض أن يكون الناطق الرسمي، واستقال أو أقيل – سيان – نحمد له أنه وصف نفسه في الحوار بقوله (أنا رجل فاضل) لفت نظري استخدامه للضمير الظاهر (أنا) أكثر من 150 مرة، أما (الأنا) المستترة فقد تكون أضعاف ذلك، فحمدت الله أنه لم يقل لنا (أنا) ربكم الأعلى والعياذ بالله!
كوارث العُصبة لا تنتهي، وحتى إن رحلوا ستظل آثارهم الموجعة مقيمة بيننا ما أقام جبل مرة. اللهم يا من نشكو لك قلة حيلتنا وضعف قوتنا، أرنا فيهم بأسك العظيم في يوم الفداء. نسألك ببركات هذا العيد أن تخسف بكل ظالم الأرض، وتدك على كل جبار الجبال. وإن كان حجاج بيتك الحرام يحصبون الشيطان ببضع جمرات، فإن شيطان أهل السودان في حاجة لراجمات!!
البيان الاول الذي اذاعه (العميد عمر حسن احمد البشير) صباح الثلاثين من يونيو 1989م.
نص البيان :
البيان رقم (1)
بسم الله الرحمن الرحيم
ايها الشعب السودانى الكريم :
ان قواتكم المسلحة المنتشرة فى طول البلاد وعرضها ظلت تقدم النفس والنفيس حماية للتراب السودانى وصونا للعرض والكرامة وتترقب بكل أسى وحرقة التدهور المريع الذى تعيشه البلاد فى شتى أوجه الحياة وقد كان من ابرز صوره فشل الاحزاب السياسيه بقيادة الامة لتحقيق آدنى تطلعتها فى الارض والعيش الكريم والاستقرار السياسى حيث عبرت على البلاد عدة حكومات خلال فترة وجيز ة وما يكاد وزراء الحكومة يؤدون القسم حتى تهتز وتسقط من شدة ضعفها وهكذا تعرضت البلاد لمسلسل من الهزات السياسية زلزل الاستقرار ######## هيبة الحكم والقانون والنظام . ايها المواطنين الكرام : لقد عايشنا فى الفترة السابقه ديمقراطية مزيفة ومؤسسات دستورية فاشلة وارادة المواطنين قدتم تزييفها بشعارات براقة مضللة وبشراء الذمم والتهريج السياسى ومؤسسات الحكم الرسميه لم تكن الا مسرحا لاخر قرارات السادة ومشهدا للصراعات والفوضى الحزبية وحتى مجلس رأس الدولة لم يكن الا مسخا مشوها اما رئيس الوزراء قد اضاع وقت البلاد وبدد طاقاتها فى كثرة الكلام والتردد فى السياسات والتغلب فى المواقف حتى فقد مصداقيته . ايها المواطنون الشرفاء : ان الشعب مسنود بإنحياز قواته المسلحة قد أسس ديمقراطية بنضال ثورته فى سبيل الوحدة والحرية ولكن العبث السياسى قد افشل التجربة الديمقراطية واضاع الوحدة الوطنية باثارة النعرات العنصرية والقبلية حتى حمل ابناء الوطن الواحد السلاح ضد اخوانهم فى دارفور وجنوب كردفان علاوة على ما يجرى فى الجنوب من مأساه وطنية وانسانية . مواطنى الأوفياء : ان عداوات القائمين علي الأمر فى البلاد فى الفترة المنصرمة ضد القوات المسلحة جعلتهم يهملون عن قصد إعدادها لكى تقوم بواجبها فى حماية البلاد ظلت قواتكم المسلحة تقدم ارتال من الشهداء كل يوم دون ان تجد من هؤلاء المسؤولين أدنى الاهتمام فى الاحتياجات أو حتى الدعم المعنوى لتضحياتها مما ادى الى فقدان العديد من المواقع والأرواح حتى أضحت البلاد عرضة للاختراقات والانسلاب من أ طرافها االعزيزة هذا فى الوقت الذى نشهد فيه اهتماما ملحوظا بالملشيات الحزبية . ايها المواطنين الكرام : وكما فشلت حكومات الاحزاب السياسية فى تجهيز القوات المسلحة لمواجهة التمرد فقد فشلت ايضا فى تحقيق السلام الذى رفعته الاحزاب شعارا للكيد والكسب الحزبى الرخيص حتى أختلط حابل المخلصين بنابل المنافقين والخونه وكل ذلك يؤثر سلبا على قواتكم المسلحة فى مواقع القتال وهى تقوم بأشرف المعارك ضد المتمردين ولا تجد من الحكومة عونا على الحرب أو السلام هذا وقد لعبت الحكومة بشعارات التعبئة العامة دون جد او فعالية . مواطنى الشرفاء :- لقد تدهور الوضع الاقتصادى بصورة مزريه وفشلت كل السياسات الرعناء فى ايقاف هذا التدهور ناهيك عن تحقيق اى قدر من التنمية فازدا دت حدة التضخم وارتفعت الاسعار بصورة لم يسبق لها مثيل واستحال على المواطنين الحصول على ضرورياتهم اما لانعدامها اولارتفاع أسعارها مما جعل كثيرا من أبناء الوطن يعيشون على حافة المجاعة وقد ادي هذا التدهور الاقتصادى الى خراب المؤسسات العامة وانهيار الخدمات الصحية والتعليمية وتعطل الانتاج وبعد ان كنا نطمح ان تكون بلادنا سلة غذاء العالم اصبحنا آمة متسولة تستجدى غذاءها وضرورياتها من خارج الحدود وانشغل المسؤولين بجمع المال الحرام حتى عم الفساد كل مرافق الدولة وكل هذا مع استشراء الفساد والتهريب والسوق الاسود مما جعل الطبقات الاجتماعية من الطفيليين تزداد ثراء يوما بعد يوم بسبب فساد المسؤولين وتهاونهم فى ضبط الحياة والنظام . ايها المواطنين الشرفاء : قد امتدت يد الحزبية والفساد السياسى الى الشرفاء فشرد تهم تحت مظلة الصالح العام مما ادى الى انهيار الخدمة المدنية وقد اصبح الولاء الحزبى والمحسوبية والفساد سببا فى تقدم الفاشلين فى قيادة الخدمة المدنية وافسدو العمل الادارى وضاعت على ايديهم هيبة الحكم وسلطات الدولة ومصالح القطاع العام.مواطنى الكرام : ان اهمال الحكومات المتعاقبة على الاقاليم ادى الى عزلها عن العاصمة القومية وعن بعضها فى انهيار المواصلات وغياب السياسات القومية وانفراط عقد الامن حتى افتقد المواطنون ما يحميهم ولجأوا الى تكوين المليشيات وكما انعدمت المواد التموينية في الاقاليم الافى السوق الاسود وباسعارخرافية . ايها المواطنون :- لقد كان السودان دائما محل احترام وتأييد كل الشعوب والدول الصديقه لكن اليوم اصبح فى عزلة تامة، والعلاقات مع الدول العربية اضحت مجالا للصراع الحزبى وكادت البلاد تفقد كل اصدقائها على الساحه الافريقية وقد فرطت الحكومات فى بلاد الجوار الافريقى حتى تضررت العلاقات مع اغلبها وتركت الجو لحركة التمرد تتحرك فيه بحرية مكنتها من ايجاد وضع متميزاتاح لها عمقا استراتيجيا لضرب الامن والاستقرار فى البلاد حتى انها اصبحت تتطلع الى احتلال وضع السودان فى المنظمات الاقليمية والعالمية وهكذا انتهت علاقات السودان من العزلة مع العرب والتوتر مع افريقيا ازاء الدولة الاخرى . ايها المواطنون الاوفياء :- ان قواتكم المسلحة ظلت تراقب كل هذه التطورات بصبر وانضباط ولكن شرفها الوطنى دفعها لاتخاذ موقف ايجابى ازاءهذا التدهور الشديد الذى يهدد الوطن واجتمعت كلمتها خلف مذكرتها الشهيرة التى رفعتها منبهة من المخاطر ومطالبه بتكوين الحكم وتجهيز المقاتلين للقيام بواجبهم ولكن هيئة القيادة السابقه فشلت فى حمل الحكومة على توفير الحد الادنى لتجهيز المقاتلين واليوم يخاطبكم ابناؤكم فى القوات المسلحة وهم الذين ادوا قسم الجندية الشريفه الا يفرطوافي شبر من ارض الوطن وان يصونوا عزته وكرامته وان يحفظوا للبلاد مكانتها واستقلالها المجيد وقد تحركت قواتكم المسلحة اليوم لانقاذ بلادنا العزيزة من ايدى الخونه والمفسدين لا طمعا فى مكاسب السلطه بل تلبية لنداء الواجب الوطنى الاكبر فى ايقاف التدهور المدمرولصون الوحدة الوطنية من الفتنه السياسيه وتامين الوطن وانهيار كيانه وتمزق ارضه ومن اجل ابعاد المواطنين من الخوف والتشرد والشقاء والمرضايها المواطنون الشرفاء وقواتكم المسلحة ترجوكم للإلتفاف حول رايتها القومية ونبذ الخلافات الحزبية والاقليمية وتدعوكم للثورة معها ضد الفوضى والفساد واليآس من اجل انقاذ الوطن و من اجل استمراره وطنا موحدا حرا كريماعاشت القوات المسلحة حامية لكرامة البلاد وعاشت ثورة الانقاذ الوطنى وعاش السودان حرا مستقلا والله اكبر والعزة للشعب السودانى الأبي والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .
ترتفع أصوات معارضة هنا وهناك تهنئ بـ"تحرير جزء من الوطن" بعد أن تأكد لها فصل الجنوب، وفي بعض الأحيان تدعو أن يتم تحرير أجزاء أخرى عبر فصلها من البلاد، بدعوى أن الفصل والتقسيم سيؤدي للتحرير بالقطعة، ثم بعد ذلك يمكن توحيد الوطن على أسس جديدة، وكأن الوطن قطعة قماش في يد ترزي يعيد تفصيلها كما يشاء!.
هذا التبرير الخائب هو بضاعة قدمها بعض قادة الحركة الشعبية الذين انقلبوا على مبادئها وعلى المانيفستو ورؤية الدكتور جون قرنق، فاختاروا طريق الانفصال السهل بدلا من النضال لبناء الدولة السودانية المدنية الديمقراطية الموحدة، وهم أحرار في انقلابهم وخيارهم، لكنهم ليسوا أحرار في تزييف الحقائق وتغبيش الرؤي وتلبيس الانفصال بالوحدة.
دعوى الانفصال بالنسبة للجنوب ليست جديدة، فهي كانت خيار الحركة السياسية الجنوبية، أو معظمها، منذ عام 1955، لكن الجديد كانت رؤية الدكتور جون قرنق التي بنى عليها الحركة الشعبية من الجنوب ثم تمددت شمالا، وإن تعب البعض وقرر النكوص عن ذلك، فليملك الشجاعة ليقر بذلك، وليعتذر للانفصاليين الجنوبيين الذين ظلوا على رأيهم وعارضوا رؤية قرنق، مثل عمنا بيتر عبد الرحمن سولي ورفاقه. أما أن يعود ليستولي على حركة الانفصال، رغم وجود قياداتها التاريخية، ثم يزعم انه لا يزال يؤمن بحركة قرنق، ففي ذلك كذب ونفاق بينين.
الجديد الآن هو حركة الانفصاليين الشماليين، ولست اقصد الطيب مصطفى وانتباهته، ولكن معارضين شماليين يائسين بدأوا في الترويج لفكرة آن انفصال الجنوب هو تحرير له من قبضة المؤتمر الوطني، وليدفع الوطن ثمن غضبهم من المؤتمر الوطني وعجزهم عن منازلته وهزيمته.
معادلة إما إسقاط المؤتمر الوطني وإما تقسيم الوطن هي معادلة خائبة وخاسرة لكل الأطراف، فقد يكون إسقاط المؤتمر الوطني عملا مشروعا، والدستور يعطي الحق لمن يريد ذلك. لكن لو عجز المعارضون عن إسقاط المؤتمر الوطني، لأي أسباب، فليس لديهم الحق على الدفع باتجاه التقسيم باعتباره البديل المتوفر، والذي قد يرضي غليلهم، فليرفعوا أيديهم من المعركة وليتركوا مهمة إسقاط المؤتمر الوطني للأجيال القادمة، الني قد تحفظ لهم مأثرة أنهم حافظوا على سلامة الوطن ووحدته في أقسى الظروف. المؤتمر الوطني ليس خالدا أبدا، وهو إن بقي في السلطة لخمس أو عشر سنوات قادمة، فلن يبقى للأبد، لكن الوطن هو الباقي.
ثم لنكون أكثر صراحة وموضوعية، رغم قساوة ذلك على البعض، فإن المؤتمر الوطني هو أحد وجوه الأزمة، وليس كل الأزمة، فقد اتفقت كل التحليلات السياسية الموضوعية على أن جذور الأزمة تمتد عميقا في قلب الدولة السودانية الحديثة، وتتحمل مسؤوليتها الحركة السياسية بأجمعها، وإن كانت قد وصلت لقمة تجلياتها وظهورها في عهد الإنقاذ. افتقدت الحركة السياسية السودانية للرؤية العميقة القادرة على تحليل الواقع واستشراف المستقبل، للقيادة الملهمة التي تملك القدرة على التصرف وإقناع الجماهير وقيادتها، بدلا من الانسياق للانفعالات الخطرة غير المستبصرة.
إن الجيل الحالي من السياسيين السودانيين حكومة ومعارضة، شمالا وجنوب، هو الأخطر على السودان ومستقبله، هو جيل يفلح في التنظير وتحميل جيل القدامى من السياسيين كل أوزار التاريخ وينسى ما يقترفه الآن من أوزار وخطايا مميتة تقسم البلاد إلى قطع يسهل التهامها. لقد استطاع جيل الحركة الوطنية أن يتوحد في اللحظة المناسبة، رغم انقسامه التاريخي بين الاتحاديين والاستقلاليين، ويوحد معه الجنوب، ويعبر بالسودان مرحلة تقرير المصير بسلام، ثم يمكن بعد ذلك أن تقول فيه ما تشاء من التنكر للعهود والفشل في بناء دولة المواطنة المدنية الحديثة، فماذا فعل الجيل الحالي والذي سبقه؟
Post: #390 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 11-19-2010, 09:03 AM Parent: #389
Quote: * هذا ...... وقد علمت بأن قناة العربية ستسجل لقاء مع دكتور الشفيع الاسبوع المقبل ..... ومن المتوقع بثه خلال نفس الاسبوع اللقاء مع المذيع (شكرى الدخيل) .... في برنامج (اضاءآت) .
أحد الزملاء قال لي أن برنامج (اضاءآت) بقناة العربية يُقدم يوم الجمعة (مساء) من كل اسبوع ويعاد بثه يوم السبت
* فمن لديه معلومات عن هذا البرنامج (اليوم / الزمن ... الخ) , فليتقدم للافادة.
مالي أرى أعضاء (منبر رفاق مصر) ذاهدون في تناول مشكلة الوطن في (أبيي)؟
Quote:
سلفاكير : أبيى جنوبية وسكانها عشائر الدينكا ولن نوقع إتفاقاً نهائياً دونها ..دينكا نقوك : لن نقبل بمرور أبقار المسيرية هذا العام لأنه جزء من لاهاى التي رفضوها
إنتهى بالامس فى وقت متأخر مؤتمر أبناء الدينكا نقوك فى المجلس التشريعى بحاضرة جنوب السودان جوبا ، والذى بدأ أعماله مع بدء تسجيل الناخبين لإستفتاء جنوب السودان بحضور نخبة وقيادات منطقة أبيى والإدارة الاهلية وبعض قيادات الولايات الجنوبية الأخرى الذين حضروا الجلسة الإفتتحاية التى خاطبها الفريق اول سلفاكير ميارديت النائب الاول لرئيس الجمهورية رئيس حكومة جنوب السودان وأبرز ما جاء فى خطابه ان الحركة لن توقع على الاتفاق النهائي لمفاوضات مابعد الاستفتاء مع حكومة الشمال إلا بعد ان تحل قضية ابيي بشكل نهائي. وفى البيان الختامى للمؤتمر رفض أبناء الدينكا نقوك مرور أبقار المسيرية التى تعبر منطقة أبيى نحو جنوب السودان لأنها جزء من قرار محكمة لاهاى الذى رفضوا تنفيذه ، وفى جزئية أخرى من البيان أكد المؤتمرون إذا فشل الطرفان لوصول لحل فأن الدينكا نقوك ستنظم إستفتاء تقرر مصيرهم .
وعلى موضوع ذى صلة إنعقد مجلس الامن الدولى جلسة خاصة ناقشت فيها قضايا السودان بحضور كل من وزيرى الخارجية السودانى و السلام فى حكومة جنوب السودان الأمين العام للحركة الشعبية ، وحظى موضوع أبيى بمساحة مقدرة حيث طالب كل الاطراف الدولية شريكى الحكم فى السودان بالاسراع فى حل قضية أبيى وإلتزم طرفا نيفاشا امام المجلس بحل القضية على المستوى الرئاسى ، وفى تصريحات ل " بى بى سى " العربية قال وزير السلام فى حكومة جنوب السودان أن الرئيسين البشير وكير سيصلان الى تفاهمات فى الاحد القادم حول تبعية المنطقة وتوقع اموم الحل النهائى عبر إستفتاء لشعب نقوك فى أبيى أو بقرار رئاسى من رئاسة الجمهورية .
كما أفادت المصادر ان وزير الداخلية فى حكومة جنوب السودان قيير شوانق وصل منطقة أبيى عشية التسجيل وعقد لقاءات مع المسؤلين هناك بغية متابعة الاوضاع الأمنية وطار إلى مدينة المجلد حاضرة المسيرية برفقة مولانا دينق أروب حاكم ابيى للموضوع نفسه . وفى القاهرة حاول الدكتور / فرمينا مكويت منقار مندوب حكومة الجنوب بمصر طمأنة رعاياه من منطقة أبيى بطرق مختلفة قائلاً لبعض قيادات المجتمع المدنى لمنطقة أبيى فى مصر ودعا الى التمسك بخطاب السيد رئيس حكومة الجنوب أمام مؤتمر منبر أبناء أبيى المنعقد فى برلمان الجنوب ولا داعى للقلق .
سلفاكير يشترط حل قضية أبيي لتوقيع اتفاق «ترتيبات ما بعد استفتاء الجنوب» مع حكومة البشير
رهن رئيس حكومة إقليم جنوب السودان الذي يتمتع بحكم ذاتي سلفاكير ميارديت توقيع «الحركة الشعبية لتحرير السودان» التي يتزعمها اتفاقاً في شأن ترتيبات ما بعد الاستفتاء على تقرير مصير الجنوب المقرر بداية العام المقبل مع شركائها في حزب «المؤتمر الوطني» الحاكم بتسوية النزاع على منطقة أبيي الغنية بالنفط، بعد تضاؤل الأمل بإجراء استفتاء لتحديد مستقبلها بالتزامن مع استفتاء الجنوب.
وأكد سلفاكير أن منطقة أبيي تابعة إلى قبيلة دينكا نقوك الأفريقية، موضحاً لدى مخاطبته قيادات من القبيلة في جوبا عاصمة الجنوب أن موقف حكومته من قبيلة المسيرية العربية التي تقطن في المنطقة هو أن يظلّوا في أراضيهم على أن تقدم لهم حكومة الجنوب الخدمات الأساسية.
وجدد التزام حكومته بحل قضية أبيي، وقال إنه نقل مخاوف سكان المنطقة من عدم إجراء الاستفتاء على تحديد مستقبلها إلى المبعوث الرئاسي الأميركي إلى السودان سكوت غرايشن ورئيس لجنة حكماء افريقيا ثابو مبيكي.
وأكد سلفاكير أن «الحركة الشعبية» لن توقّع مع حزب «المؤتمر الوطني» بقيادة الرئيس عمر البشير على اتفاق نهائي في شأن قضايا ما بعد الاستفتاء المرتبطة بالمياه والنفط والمواطنة والديون الخارجية إلا بعد حل مشكلة أبيي في شكل نهائي.
وعقدت قيادات قبيلة دينكا نقوك مؤتمراً استمر يومين في جوبا عن استفتاء منطقة أبيي تحت شعار «مطالب شعبية عاجلة لتنفيذ استفتاء أبيي». وتخشى قيادات القبيلة في «الحركة الشعبية» من اجراء استفتاء الجنوب واستقلال الإقليم مع استمرار قضية أبيي معلّقة مما ينزع من «الحركة» أي ورقة ضغط للمساومة مع الخرطوم في شأن مستقبلها، خصوصاً أن فرص اجراء استفتاء متزامن في الجنوب وأبيي بات ضعيفاً.
وكان وسيط الاتحاد الأفريقي في عملية السلام السودانية ثابو مبيكي قال إن شريكي الحكم في البلاد - حزب «المؤتمر الوطني» و «الحركة الشعبية لتحرير السودان» - اتفقا على استمرار «حدود مفتوحة» بين شمال البلاد وجنوبها تمتد 2100 كيلومتر على أن يتم رسمها بعد الاستفتاء على تقرير مصير الجنوب، لكنهما فشلا في تسوية النزاع على ترتيبات الاستفتاء على مستقبل منطقة أبيي وأقرّا إحالة الملف على مؤسسة الرئاسة.
دار الحياة
Post: #392 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 11-20-2010, 04:31 AM Parent: #391
كتب (ملك التوثيق بالمنبر) القانوني والاعلامي..... الناشط الأستاذ الكبير الزميل (بكرى الصايغ) التالي :
***- ياعـمر، انت مكروه داخل السودان، ولولا الانتخابات المزورة "والخـج" لما اصبحت رئيسآ،
***- انت مكروه في الجنوب لانك كنت تطبق الاساليب النازية في فرض الاطروحات الاسلامية وتعريب الجنوب، وقتلت هناك عشرات الألآف من الابرياء والعزل، بل فاقت ارقام قتلاك اضعاف القتلي في زمن حكم الانجليز،
***- انت مكروه في الغرب لانك طبقت فيهم سياسة " عـجمي فالعب به " وقتلت نحو 300 ألف دارفوري بحـسب احصائيات الامم المتحدة، ولكنك رحت وبكل غباء تعلن انك قتلت فقط 10 آلاف دارفوري وتعلن كلامك القبيح هذا عبر الصـحف السيارة وللوكالات الاجنبية،
***- انت مكروه بالشرق المهمش، خاصة عند سكان حلايب الذين سخروا من جبنك وخوفك ان تزور المنطقة فتلقي العنف الكلامي من الرئيس المصري، يسخرون من اجبن رئيس مر علي تاريخ السودان من عهد بعانخي وترهاقا الي اليوم ويقولون عنك " رحم الله رجلآ عرف قدر نفسه"،
***- يكرهونك ايضآ اهل الشمال الذين اغرقت اراضيهم وتركتهم للعراء، وبنيت سدآ لاحبآ في التطوير او لكهربة السودان، ولكن فقط من اجل تعيينات كبيرة لثلة من اهلك واهل زوجتك الثانية ليتبوأوا قيادة السد!!،
***- ويكرهونك ايضآ وبشدة أهل الوسط حيث رحت تبيع مشروع الجزيرة وترمي الألآف من الاسر التي عاشت في المنطقة منذ سنوات العشرينيات ليأتوا من بعدهم "الصعايدة" بالملاييـن،
***- انت مكروه ياعمر بالعاصمة المثلثة التي يعيش فيها نحو 8 مليون مواطن، اغلب سكانها بلا كهرباء ولامياه نظيفة ولاخدمات صحية ولامستشفيات متطورة ولامدارس لائقة ولاحتي جامعات معترف بها!!، يكرهونك لانك تركت الحبل علي القارب لعصابات "مافيآ" المخدرات والسلاح والتهريب وسرقات الاراضي وتزييف العملات والادوية الفاسدة ولم تقم بمحاربتهم رغم وعدك للمواطنيين في بيانك الاول، يكرهونك ايضآ لانك تركت مسؤولينك يعيثون فسادآ فاغتنوا واثروا علي حساب العمولات والرشاوي، يكرهونك حتي النخاع لانك تدعي انك مؤمن بالله ورسوله ولكنك "تعمل السبعة وذمتها"!! وتسكت عن اختلاسات البنوك والوزارات ونهب المال العام وترفض تطبيق القوانين علي زملائك الفاسـدون رغم انك انشأت محاكم للثراء الحرام،
***- ويكرهونك اكثر فاكثر، وهم يرونك تترأس عصابة "مافيآ" الاستثمار ويلبي كل طلبات الملياردير السعودي جمعة الجمعة الذي هو من اكبر رجال الاعمال المشهوريين باعمال غير نظيفة في بلده، وجاء للسودان بملايين الدولارت القذرة ونظفها بالبنوك الاسلامية في الخرطوم تحت سمعك وبصرك وحكومتك وجهاز أمنك وحزبك وحتي اليوم مازال هو واحدآ من أهم رجال الاستثمار في نظامك العفن، يكرهونك اهل السودان لانك لاتريـد ان تقول لهم اين اخفيت عائدات النفط، وهل حقآ هي موجودة ببنوك ماليزيا باسم علي عثمان?!!، واصـلآ لماذا ومنذ عام 1996 لم يتم وحتي الان ولاسنت واحد في انماء وتطوير البلد?،
***- ويكرهونك اكثر فاكثر، وهم يرونك لاتقوي علي اتخاذ اي قرار سياسي كبير وتركت الجمل بما حمل لنائبك الثاني ويقوم نيابة عنك بادارة الدولة كيفما شاء وانت بالقصر بلا عمل ولاشغل ولامشغلة، بل واصبحت في نظرهم ذلك الرئيس المحلي الذي لايقوي علي السفر والحل والترحال كحال الارملة التي مات زوجها وعليها ان تبقي في اربعينها!!
***- انت ياعمر مكروه افريقيآ، وقد قالوها لك بعض الرؤساء الافارقة عام 2006 أبان انعقاد مؤتمر القمة الافريقية بالخرطوم، والذين استغربوا من تكلفة مصاريف المؤتمر والتي بلغت ملايين الدولارات علي مؤتمر سيستمر فقط لمدة يومين، وقارنوا هذا الصرف والبذخ المبالغ فيه مقارنة باحوال الناس في السودان والفقر والفاقة فلم يتمالكوا ضبط مشاعرهم فقالوها للبشير صراحة: "انت فاسد..ونظامك فاسد"!!
***- انت مكروه افريقيآ بسبب الترابي الذي صرح علانية بانه ينوي اقامة امبرطورية اسلامية من القاهرة وحتي جنوب افريقيا، وسكت انت وقتها عن تصريحه الخطير ولم تعلق!!،
***- انت مكروه في جنوب افريقيا التي اعلنت انك اذا تجرأت وجئت للمونديال فسيتم اعتقالك، انت مكروه في اثيوبيا التي قام فيها نائبك الثاني ومدير جهاز أمنك بمحاولة اغتيال الرئيس المصري،
***- انت مكروه عربيآ ياعمر البشير، فمازالت الكويت تتذكر يوم بعت الصداقةالسودانية- الكويتية لصدام حسين مقابل حفنة براميل نفط وسلاح مسروق من الكويت، المواطنون بالسعودية لاينسون موقفك عام 1992 ووقوفك مع صدام وهتافات اهل حزبك " اضرب اضرب ياصدام القاهرة والدمام، لاينسون دعمك لاسامة بن اللادن عندما كان يقيم في السودان وتوجهاته ضد الاسرة المالكة، يكرهونك ايضآ ياعمر في الخليج لنفس الاسباب السابق ذكرها، عاديت مصر وفكر بعضآ من زملائك في الاتجاه الاسلامي بتغيير نظام الحكم بالقوة في مصر، والتي هي مازالت حتي اليوم في ذاكرة المصريين،
***- - انت مكروه اوروبيآ ولااحـدآ من الملوك او الرؤساء باوروبا يشرفه دعوتك للزيارة، بل انهم يرحبون بدعوتك للاستضافة الدائـمة بسـجن "لاهاي"!!
***- انت مكروه اميريكيآ، ومانراه الان في العلاقات السودانية- الاميريكية لايحتاج لتعليق!!
***- انت مكروه ياعمر عسكريآ، لانك لاتقوي علي اتخاذ اي موقف عسكري حازم تجاة الجنجويـد ومتمردي جيش الرب اليوغندي، ولاواصلت زملاء السلاح بمنطقة حلايب!!
***- انت مكروه ياعمر سياسيآ لانك كل يوم تصدر قرارات جمهورية مفروض انها نافذة وسارية المفعول مع بدء الاعلان عنها، ولكن ولانك مجرد رئيس من ورق فلا احدآ من المسؤولين ويحترم قراراتك، بل حتي نظار المدارس والجامعات يرفضون تنفيذ قرار عفو طلاب دارفور عن الرسوم الدراسية، ومازالت عمليات طردهم وقبيل الامتحانات تتم بلا توقف، بل وتنشر الصحف المحلية كل الاخبار عن طردهم عسي يطالع البشير..ولكن لاحياة لمن تنادي!!
***- لقد انتهيت ياعمر البشير اخلاقيآ يوم تركت بعض مستشاريك ووزراءك يطلقون التصريحات العنصرية المرفوضة في كل مكان، ولم تقم بمحاسبتهم بل مازلت تحميهم وتداري عليهم رغم السخط الذي عم القري والحضر!!
***- لقد انتهيت ياعمر البشير اخلاقيآ وسياسيآ وعسكريآ ومحليآ وعالميآ...ولـهذا لم يكن غريبآ وان يقذفك مواطن بـ"برطوش" قـديـم بعد ان سـئم منك ومن نظامك الفاسـد وبلغت الروح الحلقوم!!
***-***- ***- تنـحــي ياعـمر!، وقـدم استقالتك فورآ حـفاظآ علي ماتبقي لك من قليل كرامة!!
د. الشفيع خضر سعيد في أول أيام عيد الأضحى، رك فراش الاعلام الحائر على زهرة ندية...!. فبعد تغييب متعمد عن أجهزة الإعلام الرسمي، دام 19 عاما، ضج الوطن بإطلالة الفنان المبدع أبوعركي البخيت عبر التلفزيون القومي وهو يشدو مغردا للحب والوطن، مطلقا صافرة الفن من أجل سودان موحد على أسس جديدة تتعايش فيه الاعراق والاديان والثقافات....فكان إبداعه "لوحة فنان"...وكان إنفعال جمهوره بهذا الابداع تأكيدا بأن تغييب ابوعركي عن أجهزة الإعلام فشل في إخماد جذوة إبداعه المتقدة في عقول وقلوب الناس.
عودة أبوعركي لم تكن حدثا عاديا..، قالها الجمهور في المسرح وأمام الشاشة البلورية. كنت أقرأ في شريط "الشات" المصاحب للحفل، كلمات ورسائل تحمل معان ودلالات عميقة: " الآن غفرنا للتلفزيون السوداني كل أخطائه التي ارتكبها في حقنا"، " أبوعركي: أعدتنا للزمن الجميل"، " أهدي أغاني المبدع أبوعركي لدفعة 93 في الجامعة"... وبعد الحفل هاتفني صديق قائلا: " إن عودة أبوعركي حركت جيلا شهد الفترة القاسية في أوائل التسعينات، فهم الآن يتبادلون الرسائل التلفونية القصيرة (sms) يهنئون بعضهم البعض بشدو أبوعركي، ويسترجعون تلك الأيام التي كانوا مستعدين فيها للموت من أجل الحرية ووقف نزيف الحرب ومجانية وديمقراطية التعليم. وحتى الشباب اليافع ذوي ال 19 ربيعا الذين لم يروا أو يسمعوا أبوعركي من قبل، والذين تربوا غنائيا على أيدي الفضائيات العربية، انفعل منهم أخي صارخا في نشوة واعية: أين تامر حسني من هذا الاستاذ؟". إذن، حتى جيل الاستلاب والاغتراب سمع في ليلة أبوعركي شيئا رآه مختلفا ويمس وجدانه عبر مزيج الحب والوطن، فتساءل لماذا وكيف حدث إننا لم نسمعه طوال هذا الوقت؟. وهكذا، أثارت عودة أبوعركي الأشجان، أشجان الحرية والشوارع. وهي عودة رسمت عدة لوحات متداخلة الألوان، تهفو إلى الغد الواعد وإلى المستقبل المشرق، لوحات مرسومة بألوان الأمل والتغيير. وبالفعل، كان عركي يغني لصبح الخلاص وللحبيبة والثورة، ويدفع بالامل في نفوس الشباب بإنهم قادرين على إستعادة أيام سودانية شعبية طاهرة تماما، كما كانت، لا يعكر صفوها منسوبو النظام العام الطائحين في الخلق بلا معايير غير المزاج الشخصي لقادتهم، والذي يستند إلى رؤى ضيقة الأفق، ترى في كل جميل تهديدا لسطوتها وسلطتها. نعم، كان أبوعركي يغني للأمل، كان يشدو لحنا ما كتبه نصا طارق علي في روايته الخوف من المرايا: "إن الأمل، على عكس الخوف، لا يمكن أن يكون عاطفة سلبية"، وكان جمهوره يتجاوب معه ويقر ويعترف طربا: بأن تجسيد الأمل وتحقيق الحلم في الحياة الأفضل يحتاج إلى حركة، إلى بشر نشطاء، توحدهم وتقودهم الإرادة والعزيمة والإيمان بغد النصر مهما توالت وكثرت ليالي الهزائم والإحباطات.
في تلك الليلة الفرحة، قال أبوعركي: " الأسباب التي أبعدتني معروفة للناس كلها"، ونحن نقول له نعم هي معروفة، ومعروف أيضا أنها كانت حتما ستهزم، فإرادة الشعوب لا غالب لها، وأنت يا أبوعركي عدت بإرادة الشعب السوداني للإعلام الرسمي، وإن كنت لا تحتاجه لأنك ظللت تغني في وجدان هذا الشعب، ولكنا ايضا نقول معك شكرا لمن إمتثل لهذه الإرادة. ونقول أيضا، صحيح أن التاريخ لا يعيد ولا يكررنفسه، لكنه يظل يعيد ويكرر درسا هاما يقول أن النخب الحاكمة مهما إغترت بقدراتها وجبروتها وسطوتها وضعف الآخرين، لن تستطيع أن تبني وطنا من وحي تصوراتها هي وحدها فقط، ولن تستطيع أن تصبغه بألوانها هي فقط. بناء الوطن لا يمكن أن يتم إلا بالاستناد إلى تصورات جماهيره، تلك التصورات التي يعبر عنها الساسة والنشطاء والقيادات الجماهيرية بمختلف مدارسهم، ولكن أيضا يعبر عنها المثقفون والمبدعون من كتاب وأدباء وفنانين. وفي الحقيقة، فإن بذر وزرع الأمل في جسد الوطن، هي مهمة أساسية من مهام المبدع والفنان، بل إن ما قد يعجز الساسة عن توصيله للجماهير يستطيع الفنان أن يفعله بكل سهولة. وإن اثر القمع والطوارئ وبيوت الاشباح التي نصبها نظام الانقاذ مقاصلا للرأي الآخر، يمكن للفنان المبدع أن يزيله بكل يسر، لأنه قادر على ضخ الأمل في الحياة المتكلسة، وفي جعل التعايش والتآلف ممكنا بين ابناء السودان... ولأن الفنان له قدرة على الارتقاء بالذوق العام، ونشر ثقافة إحترام الرأي الآخر. وإذا كان فنانا بقامة الأستاذ أبوعركي، فيمكننا، مباشرة ودون تردد، أن نضعه في مقام المنبر التعليمي التربوي الذي يشرع أبوابه لينهل منه الشباب اليافع الذي حرم في سنوات الجدب المعرفي من مناهل كثيرة، خاصة وأن النشاط الطلابي، مثلا، في الجامعات ساده العنف وقمع الرأي الآخر بعيدا عن تبادل الأفكار وتلاقح الثقافات وأمسيات المسرح الجامعي، بل التقارير الصحفية تتحدث عن الخواء الروحي وسط الطلاب والذي يشكل تربة ملائمة لنمو الخرافة والهوس وهيستريا المخدرات. والحال هو الحال في المدارس الثانوية، التي غاب عنها تماما النشاط المدرسي الثقافي والأدبي والفني، وكل ذلك مقرونا بشظف العيش، والمعاناة اليومية للمواطن والطالب في المواصلات والفطور والكتاب المدرسي، ومصاريف الدراسة، خاصة مع سيطرة القطاع الخاص في التعليم الثانوي، على الرغم من دوره المقدر في سد الفجوة الأكاديمية. هل تذكرون معي "الجمعية الأدبية" في المرحلة المتوسطة وما غرسته فينا من فنون الخطابة والإلغاء الشعري والنقد والغناء والشجاعة الأدبية؟.
في تلك الليلة الغناءة، قال أبوعركي إن أحد الساسة في وصفه لحال البلد قال وكأنها "داخلة في جحر ضب"...، بدا أبوعركي متأثرا جدا وهو يفند ذاك القول، وإنتفضت المساحات الفسيحة للآخر والوطن داخله معلنة رفضها للجحور الخانقة للحوار... وقال للسياسي: "فليكن الحد الأدنى بيننا هو لغة الحوار، سأصغي لرأيك بكل احترام، سأبحث عن مساحات الاتفاق بيننا لنتكاتف ونبني هذا الوطن الجريح...هذا الوطن المرهق والذي ظل يعاني....." ونقول نحن: الفنان كلمته مطاعة وتنفذ إلى قلب المستمع مباشرة...لذلك فعلا، كما قال أبوعركي "احسبها صاح". ولقد سبق وأن قلت في مقال سابق إن الأوضاع الراهنة في البلاد اصابت الكثيرين بحالة من الإحباط واليأس، واصبح هولاء لا يرون فائدة حتى من جدوى الفعل السياسي/الاجتماعي البسيط: التضامن مع مجموعات متضررة، مناصرة قضية بعينها...الخ ناهيك عن المبادرة بنشاط ما. لكن، الناس الذين لا يفقدون الامل أبدا، فإن حماسهم المنظم والواعي، قادر على قلب الموازين في اللحظات التاريخية الحاسمة. وحديث الفنان القامة أبوعركي، مثل غنائه، يصب في هذه الخانة، خانة الاستعداد للعمل مع الآخرين من أجل هزيمة اللامبالاة وحالات الإحباط، ولرفع رايات الأمل وشحذ إرادة التغيير. نحن نحتاج إلى الأمل والعمل في كل لحظة، حتى تلك اللحظات التي نعتقدها اللحظات الأخيرة، من أجل توظيف الأمل في حركة واسعة تسعى للتغيير الشامل الذي يزيل أسباب الحرب ويحقق السلام العادل ويعيد صياغة وبناء الدولة السودانية الموحدة على أسس جديدة تقوم على الشرعية الديمقراطية والعدالة الاجتماعية والتنمية المتوازنة والاعتراف بالتنوع والتعدد العرقي والديني والثقافي.
في تلك الأمسية الشجية صدح أبوعركي، بصوت شجي قوي:
بستنشقك وأكتم هواي على مر السنين......... وتاني أبدا ما اتنفسك
وشدى أيضا:
إنت قمما لموسيقى ما في وترا أصله طالا وإنت مطلع في قصيدة ما في شاعرا أصله قالا
وصحيح كل يغني لليلاه.... ولكن يبدو أن الجميع، المبدع أبوعركي البخيت وجماهيره في المسرح، في تلك الليلة كانوا يغنون لليلى واحدة....هي الوطن...هي السودان....!
رفاق مصر الأوفياء لكم التحية والتقدير وكل عام والجميع وأسرهم بألف خير وعافية
أتمنى يا عاطف أن تكون أمورك كلها ظبطت وخاصة الصحية . وحمدا لله على سلامة رجوعك لقواعدك سالما
عيدية صغيرونة لرفاق مصر أتمنى أن تستمتعوا بهذه الأغنية كما استمتعت أنا بها والأداء الرائع للفنان عمر بانقا ( أبو باسل )
ويا عاطف الكلام من عندنا (أم درمان) – عمر البنا واللحن برضه من عندنا ( أم درمان ) – كرومة
وممكن نعتبر الأداء الرائع بتاع ( عمر بانقا ) والفرقة الموسيقية من عندكم يا ناس أمريكا يا عاطف نظمت هذه القصيدة أثناء وجود الشاعر - عمر البنا – والفنان كرومة بمدينة شندى لاحياء حفل زواج فى أربعينيات القرن الماضى . والسبب فى نظم القصيدة أن العريس أقسم عليهما ( عمر البنا وكرومة ) بالطلاق أن يكملا ثلاثة أيام معه لحين الفراغ من مراسم ( الجرتق ) . فامتثلا لهذا الأمر .
أم در و أعودها
أشوف نعيم دنيتى وسعودها إمتى أرجع لى أم در و أعودها **** إمتى تلمع بروق رعودها حظوظى تنجز لوعودها روحى ضاعت فى النار قعودها لى هون يا ربى عودة **** أشوف حبيبتى وأنظر خدودها عساها ترحم تكون ودودة ومسامعى تسكر من ردودها و تطفى نارى الفاتت حدودها **** أشواق كتيرة الدموع شهودها و للمنام العيون زهودة فى الهجر روحى ضاع مجهودها لم تزل حافظه لعهودها **** ما كانو يعرفوا ناس بلودها الغرام من قبال ولودها من يوم وضوعها الفى الخير خلودها فاتنة طايعها و جلودة
أبواب لقاها أم خدود موصودة ونار العذاب فى الفؤاد محصود غير محاسنك مين يسودها الملوك وياسر الأسودا **** يا المن فراقك أيامى سودا خلاف وصالك دايماً كسودها هناى ومنية روحى ومقصودها أشوف رشيم يضوى بين فصودها ****
Quote: وجاييك يا عاطف للرائع المبدع أبو عركى البخيت
بستنشقك
أبو عركي البخيت
----------------- بستنشقك وأكتم هواك جواى..على مر الزمن وتعيشى فى على الدوام وأبداً..أبداً ما أتنفسك .. تتخللى الروح والمسام وأتخطى بيك سخف الصغائر واللئام.. وأحبك تانى ومن جديد وابداك معاى انا ياسلام وأحدثك عن الزوا البرسل فيك الأغنيات ومن الصغر كان بيعشقك تزدهر فينى الفصول ولما انم انا بغناك قامتى بتطول وابقى قادر انى اتمدد على طول الزمن ومن المحن ومن المحن ياعازة يا أم الكرام وحدة نضالنا بتحرسك.. ومن المحن ياعازة يا أم الكرام أنا والمعاى بنحرسك..
العزيز الذى قام مقام طبيبي في الفترة التي لم أجد فيها الطبيب المُعالج بسهولة فأوصلني وسلمني لطبيبي (المُتابع) بشكل لم تسوء فيه أحوالي لدرجة تتعذر معها المعالجة ........................ تحية طيبة وكل عام وأنت والدكتورة والوالدة والعيال البُعاد والقراب والجميع بخير وصحة ...
وبعد :
هل تصدق يا ياسر ........ لم أستطع الاستماع للاغنيتين ...... فما هي المشكلة يا تُرى؟ وهل من نصيحة أفك بها (عُقدة لسان) كمبيوترى؟
Post: #397 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: ياسر شبيكة Date: 11-21-2010, 11:10 AM Parent: #396
يا عاطف يمكن المتصفح الذى تستخدمه لا يستطيع تشغيل هذا النوع من الملفات
اغنية عركي التى حظرها التلفزيون كانما هي إتجاه تجريبي جديد و تطوير لنهج قطر الهم او عمل فني واقع في برزخ المسافة ما بين الليرك المموسق و ذلك الخطاب السياسي الصريح و بظروف لحظة البلد فإن عركي لا يُسيس الفن بقدر ما ان الفن يدخل لوحد لا إراديا" وهو حافي حالق، حرم السياسة ، او قل الفن يفرض نفسه على السياسة او قل حسب التصنيف الاروبي : غنوة سياسية Political Ballad او قل ما تشاء في إنتظار المعجزة و نهضة طائر الفينيق السوداني من جنبات جبل موية و سقدي
Post: #400 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: معاوية عبيد الصائم Date: 11-22-2010, 01:06 AM Parent: #399
رفاق مصر كل عام و الوطن وانتم بالف خير امنيات بعام اكثر رحمة مودتى للجميع
معاويه عبيد
Post: #401 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 11-22-2010, 05:28 AM Parent: #400
مساهمة غنية للزميل (ودالناظر) :
Quote: تحياتي يا عاطف ليك و لضيوفك الكرام و لهذا الحوار الذي يتخذ من الصخب مكانا قصيا ،،، التحالفات في تقديري لا تتم بالرغبات أو المزاج أو وفق قوالب جاهزة بعيدة عن الواقع و تناقضاته و متغيراته ،،، كما أن مفهوم اليسار و اليمين أيضا يحتاج لدرجة من الوضوح و الشفافية و الصدق !!! و الظروف الحرجة التي يمر بها شعبنا اليوم لا تحتمل التعميم و الشعارات التي لا تزيد الناس إلا غموضا و لا تورثهم غير الفقر و التخلف و المآلات الكارثية المؤسفة ،،، ما هو حصاد تجربة مايو و قد بدأت بشعارات يسارية تبنتها قوي إعتقدت أنها يسارية و أوهمت كثير من الناس بذلك و أنظر كيف إنتهت تلك الشعارات و أين هي تلك القوي؟؟؟ و أين هي الحركة الشعبية لتحرير السودان الآن و ما هو مصير شعار السودان الجديد ؟؟؟ و هل تعتقد بأن الحركة الشعبية بواقعها الراهن و ما آلت إليه قادرة علي تحقيق ذلك الشعار ؟؟؟ و بنفس المستوي ظلت أحزاب اليمين (و ليس قوي اليمين) أول من يطرح شعارات الديمقراطية و أول من يضيق بها و يتآمر عليها ،،، و القاسم المشترك بين الإثنين (يمين و يسار) هو مصادرة الديمقراطية و ضرب الحزب الشيوعي و حركة الطبقة العاملة سواء في ظل الأنظمة العسكرية اليمينية (عبود + الإنقاذ) أو في فترات الديمقراطية (مثل تجربة طرد الحزب الشيوعي من البرلمان بعد ثورة أكتوبر) أو في ظل الأنظمة العسكرية التي بدأت من اليسار و انتهت في أقاصي اليمين مثل نظام مايو ،،، كما أن تجربة شعبنا و بلادنا أثبتت فشل نظام الحزب الواحد أو الحزبين أو التحالف الجهوي أو الآيديولوجي يساري أو يميني عسكري أو ديمقراطي ،،، و تاريخ بلادنا شاهد علي ذلك هل نجح الإتحاد الإشتراكي في إخراج بلادنا من الفقر و التخلف ؟؟؟ و أنظر ما آلت إليه بلادنا في عهد الإنقاذ حتي إتفاق نيفاشا و ما أوصلنا إليه تحالف الحركة الشعبية و المؤتمر الوطني و الذي يصطلح عليه بتعبير هو لوحده يكشف خواءه و مجافاته للواقع (الشريكين) منذ 2005 و حتي الآن ،،، كما أن تحالف اليمين في كل تجارب شعبنا الديمقراطية لم ينجح في إخراجها من الظلام إلي النور بل كانت تلك التحالفات بالتآمر علي الديمقراطية من اليمين نفسه و من قبل نفس قواه المتحالفة ،،، و بنفس القدر فإن المقاومة أحادية الجانب أو التي تتم من خلال تحالفات معزولة عن حركة الجماهير مصيرها الفشل و أيضا تاريخ بلادنا شاهد علي ذلك 19 يوليو 71م، 5 سبتمبر 75م، 2 يوليو 76م و ما شابهها من حركات و تحالفات في ظل فترة الإنقاذ ،،، و من خلال متابعتنا لمسيرة الحزب الشيوعي نشهد بأنه في أغسطس 77م قد توصل لهذه الحقائق و هي في الحقيقة أفكار بدأت تتبلور منذ 74م بل بعد 19 يوليو 71 تقريبا و عبر عنها في دورة لجنته المركزية التي عرفت تاريخيا بالديمقراطية مفتاح الحل للأزمة السياسية و التي طرح من خلالها بكل وضوح شعار الجبهة العريضة للديمقراطية و إنقاذ الوطن ،،، قضايا بلادنا متعددة الأعراق و الثقافات و الأديان و الطبقات و الأنماط الإجتماعية و الإنتاجية و الإقتصادية لا يستطيع أن يستوعبها حزب واحد أو حزبين أو أي تحالف بعيد عن حركة الجماهير و مستويات تنظيمها المختلفة في الريف و المدينة بكل تنوعها ،،، و أن مسألة بناء تحالف عريض عميق متجزر في حركة الجماهير ليس مستحيلا و لكنه ليس بالعمل السهل و لا يمكن أن يتم بالتمني و التعجل و القفز علي حقائق الحياة و يمكن أن تستغرق فترة بناءه و تكوينه سنوات طويلة ،،، و يمكن أن يتعرض لهزات و تراجع خلال مسيرة تكوينه و يختفي من الوجود مثل ما آلت إليه تجربة التجمع الوطني الديمقراطي و لكنه حتما سيعود مرة أخري و هكذا فإن عملية بناء التحالفات مسألة في تقديري مرتبطة بالواقع و بمستوي النهوض في حركة الجماهير ،،، و الحزب الشيوعي في تقديري لا يمتلك مصباح علاء الدين أو حصان طروادة و ليس بالضرورة أن يكون كذلك و هو أكثر حزب تم إستهدافه و ضربه و تصفية قياداته و تشريد أعضائه و جماهيره و لا يزال يعاني كل هذه الملاحقة و لكن بمستويات و أشكال مختلفة و هو في الحقيقة برغم هذه المعاناة يعمل بكل ما يملك و إستطاع أن يحدث تطورات ملموسة و إن كانت بطيئة و هذا ليس عيبا بقدر ما هو تصالحا مع الواقع ،،، و الأحزاب الأخري أيضا تعرضت لقدر كبير من الإستهداف و الملاحقة و الإفقار و لكنها أيضا لا زالت علي قيد الحياة و بإرادة جماهيرها في الأرياف و المدن و مع نهوض حركة الجماهير ستتمكن من إصلاح أحوالها و إمتلاك زمام المبادرة ،،، لاحظت أيضا في الحوار البناء الدائر هنا و في خيوط مجاورة أيضا و هو ما سئل عنه الشفيع خضر في اللقاء محل البوست أن كثير من الشيوعيين أو أصدقاء الحزب الشيوعي يحملون القيادة كل شئ ،،، و لكنني أذكر ما قاله لي أحد أصدقائي من أعضاء الحزب الشيوعي منذ زمن ليس طويلا أن القيادة الفعلية للحزب الشيوعي هي فروعه ،،، ففرع الحزب في الحي أو المدينة أو القرية أو المصنع أو الجامعة ... إلخ هي التي تقود العمل اليومي للحزب الشيوعي وسط الجماهير و هي التي يجب أن تبتكر الوسائل المناسبة التي تساعدها علي توطيد علاقتها بالجماهير و مواكبة قضاياها و همومها و تطلعاتها ،،، و هي بإمكانها فعل الكثير دون أدني شك ،،، و النضال اليومي وسط الجماهير لفروع الحزب هو الذي يؤدي في النهاية لبناء حزب قوي نابعا و متعلما من الجماهير و متوجها إليها و في النهاية هي التي تحميه كما حمته طوال السنوات و العقود السابقة
أعتقد يا عاطف أنه من المهم علي الشيوعيين و الديمقراطيين إعادة قراءة و ثيقة إصلاح الخطأ في العمل بين الجماهير و مناقشتها مرارا و تكرارا ومقارنة ما ورد فيها بالواقع علي المستوي الفردي و علي المستوي فرع الحزب و علي مستوي المناطق و الحزب ككل و أن يسأل الشيوعيون و الديمقراطيون أنفسهم بكل شفافية أسئلة مهمة أين كانوا ؟؟؟ ما هو حالهم اليوم ؟؟ ولماذا يسعون أن يكونوا خلال خمسة سنوات، عشرة سنوات ، عشرين سنة ؟؟؟ و هكذا علي الكل أن يفكر تفكير إستراتيجي و يخرجوا من الحلقة الضيقة للتردد و الإحباط و العزلة و أن يستعيدوا الثقة في أنفسهم و في الجماهير و أن يتوجهوا مباشرة لها و يشاطروها التواصل في الضراء و السراء بعيدا عن التعالي و التعميمات التي لا تفيد و عن روح السلبية و أن يتمكن كل فرع من إخراج عضويته من العزلة و الشللية و الدوران في فلك بعضهم البعض و يدفع بها للتواصل اليومي مع الناس في حياتهم اليومية العادية جدا و في همومهم البسيطة و معاركهم اليومية مع الحياة و أن يتحلوا بعاداتهم السمحة و قيمهم و أخلاقهم فشعبنا لا يفرق بين الداعية و الدعوة التي يبشر بها و جماهير شعبنا تقترب من هذه الفكرة أو تلك بالقدر الذي يتمتع به حاملها و المبشر بها من إحترام و تقدير و ثقة و يحس و يعايش كل الناس تواضعه و صدقه و بساطته و نكران ذاته في التعامل معهم و في التصدي لقضاياهم ،،، و لا يهم بعد ذلك أن يسقط النظام اليوم أو غدا أو بعد حين فالشيوعيين علي حسب علمي و معايشتي لهم و الصداقات التي تربطني بهم لا يسعون وراء جاه أو سلطان و إنما يناضلون من أجل قضايا إنسانية سامية لا تنفع معها العجلة و ضيق النفس و التأفف لأنها بإختصار شديد خصال تتناقض مع جوهر هذه الفكرة السامية التي يناضلون من أجلها ،،، و كما تقول الأمثال في العجلة الندامة و في التأني السلامة ،،، و درب السلامة للحول قريب ،،، و الكضب حبله قصير ،،، و غيرها و غيرها من أمثال و أقوال و حكم شعبنا ،،،
أعتقد أن الوجع القادم أكثر .... اذن علينا جميعا أن نعمل من أجل أن لا يطول أمده كثيرا وتحية خاصة للفارع..... بؤرة التقاء (رفاق مصر) .... فهو كما عهدناه دائما .... وأعتقد أنه سيظل كذلك ..................... التحية للجميل جدا شاذلي الصديق مجذوب.
Post: #407 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: Amira Osman Date: 11-28-2010, 03:33 PM Parent: #406
Quote: رفاق مصر تحايا بحجم الوطن
عشان اكون فوق و الف حمد الله علي السلامه يا اسامه
Post: #408 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 11-29-2010, 01:16 AM Parent: #407
الحل لو تعلمون.. عند ”الكاشف“!
فتحي الضو
يعدُ الفنان إبراهيم أحمد أبو جبل الشهير بــ (إبراهيم الكاشف) أحد أساطين فن الغناء السوداني. ومن خلال موهبته الفذة وبراعته في الألحان المتميزة والأداء الشفيف، استطاع أن يضع أكبر بصمة في تاريخ الغناء السوداني، إذ يعود إليه الفضل في الانتقال بالأغنية من الأداء التقليدي المُتوارث فيما عُرف بـ (أغنية الحقيبة) إلى الغناء الحديث الذي تصاحبه الآلات الوترية (الكورس الموسيقي) والكاشف الذي رحل عن دنيانا قبل ما يناهز الأربعة عقود زمنية.. كان فناناً عبقرياً، ما زالت روائعه التي تركها لنا تساهم في تشكيل الوجدان السوداني، وتزداد توهجاً كلما تقادمت عليها الأزمنة. والكاشف كان رجلاً عُصامياً يُحب صعود الجبال ولم يطق العيش بين الحفر، فقد استطاع أن ينجز كل ذلك بالرغم من أنه لم ينل نصيبه من التعليم النظامي الأكاديمي. أما أنا فبالإضافة إلى فنه، فإن الصدفة وحدها أكدت لي عظمة هذا الفنان الاستثنائي، كان ذلك قبل سنوات خلت، أثناء اقامتي في العاصمة الأريترية الجميلة أسمرا. أذكر ذات ليلة حاصرني فيها أرق شديد لجأت إلى مذياع صغير أروح به على نفسي، وأحاول جاهداً أن أبدد سحب القلق والسأم والضجر التي خيمت في سمائي. فشرعت في الانتقال من محطة إلى أخرى، إلى أن استقر تطوافي عند الاذاعة السودانية (هنا أمدرمان) وبدأت الاستماع لبرنامج اسمه (من الأمس) أو شيء من هذا القبيل. وكان يُعيد حواراً جرى مع الفنان الكاشف عام 1959 وسُئل فيه السؤال التقليدي كيف يمكن أن نُطور الأغنية السودانية؟ فقال له الكاشف: سُئلت هذا السؤال كثيراً (قلت بيني وبين نفسي، يا سبحان الله: نسأل ذات السؤال مذّاك الزمن وما زلنا) المهم واصل الكاشف وأجاب: الحل في منتهى البساطة وقد اتبعته دول كثيرة في العالم، وهو أن نُدرِّس الموسيقى في المراحل الابتدائية (يسمونها الآن مرحلة الأساس) واضاف عندما نفعل ذلك فإننا نُصقل موهبة الموهوبين، وفي نفس الوقت تُصبح أُذن غير الموهوب موسيقية أيضاً. قلت يا إلهي ذلك حل ليس للأغنية وحدها وإنما لكثير من قضايانا الحياتية المُعقدة، فازداد الرجل سمواً وعلواً واحتراماً في نفسي!
بالطبع فإن الدمار في ظل دولة العصبة ذوي البأس طال كل ما يتصل بحياة الناس، لكن يظل التدهور في قطاع التعليم هو الأسوأ، فالدول المتحضرة تهتم بالتعليم وتوليه عنايتها القصوى لأنه يساهم في إعداد الأطفال والشباب الذين يشكلون نصف الحاضر وكل المستقبل. لكن ما أن أناخوا قوافلهم على صدر هذا الشعب الطيب حتى بدأوا في ممارسة هواياتهم الشاذة. خلطوا المراحل الدراسية لأجندة خاصة بهم، وابتدعوا مناهج تحمل سمومها في أحشائها، وأقبل أصحاب النفوس الضعيفة يبتغون الغنى من وراء هذا القطاع السامي، فأرهقوا الآباء بالرسوم التي أثقلت كاهلهم فضلاً عن جبايات أُخرى ظلوا يدفعونها وهم صاغرون. صار الناس يتحسرون على أزمنة مضت كان التعليم فيها يعد مفخرة السودانيين أينما حلوا وحيثما أقاموا. لقد مضى ذاك العهد الذي كان أطفال السودان يجوبون فيه العالم وهو قعود في بلادهم، يتعرفون على (آفو في الصين وساشو في الأرجنتين وقرنتش في سويسرا وهنري في انجلترا وأحمد في مصر) ويطوفوا على قرنائهم في مدن المليون ميل مربع في(القولد والجفيل وريرة ومحمد قول) ويرددون في يامبيو أهازيج الوحدة بلا منٍ أو أذىً ويقولون (منقو قل لا عاش من يفصلنا) علمهم عبد الرحمن علي طه أستاذ الأجيال كيف يسعون للرزق الحلال في (كتاب سبل كسب العيش في السودان) كان أطفال ذاك الزمن تستبد بهم النشوة وهم يطالعون لغة رفيعة في دروس (طه القرشي مريض في المستشفي) وينفعلون كما شخوص شكسبير في مسرحياته وهم يصغون لأساتذتهم وهم يمتعونهم بالحكي الجميل في قصة (حليمة بائعة اللبن) ويتميزون غيظاً كالتنور في (الخياط ومحمد الطمّاع) بالرغم من أنه لسنا في حاجة لتقديم الأدلة والبراهين على الدمار الذي حاق بالتعليم في ظل العصبة ذوي البأس، إلا أنني لم أصدق عيناى وأنا أطالع كتاباً استقر بين يدي بعد أن قطع إلىّ الليل والبحار والمحيطات، لكأنه قصد زيادة أوجاعنا. قلنا إن العصبة لم تهمل نصيحة الكاشف فحسب وإنما مضت في الطريق العكسي. هذا الكتاب المدرسي وُضعت على غلافه معلومات ننقلها بحذافيرها حتى يعلم الناس صُناع المحنة ومن هم الذين وقفوا وراء المصيبة التي غرق في أتونها زغب الحواصل، لا علم ولا ماء ولا شجر، وكانت كالتالي: (جمهورية السودان/ التعليم الأساس/ الأساس في القراءة/ الجزء الأول للصف الأول/ الطبعة الثانية المُنقحة 2003 وزارة التربية والتعليم/ المركز القومي للمناهج والبحث التربوي ببخت الرضا) أُعد بتكليف من المركز القومي والبحث التربوي لجنة من الأساتذة: عباس أحمد الريح/ حامد إبراهيم حامد/ عثمان أحمد الطاهر/ سيد عبد الرحمن/حسن محمد النعيم/ الفاتح علي الإمام. وشارك في المراجعة د. وداعة الله محمد الحسن عكود من جامعة أفريقيا العالمية)
ومعاً نقرأ بمزيد من الدهشة والألم، نماذج من هذا الكتاب.
في الزريبة: في الزريبة رجل واحد/ في الزريبة بنتان اثنان/ في الزريبة ثلاثة حمير/ في الزريبة أربعة خرفان. وعبارات أخرى تحت عنوان جنب النهر: حسن وزينب وأمين جنب النهر/ أمين قال في النهر خمسة مراكب/ وتحت عنوان في حديقة الحيوان/ حسن وخالد وأمين في حديقة الحيوان/ وحديقة الحيوان جنب النهر/أمين قال في النهر خمسة مراكب. ثم نماذج أخرى : حسن شاف الموز/ هو شاف وقال موز خالد أكثر من موز أمين/ وزينب شافت الموز/ هي شافت وقالت موز أمين أقل من موز خالد. ومزيد من العبارات: في الحديقة تمر لذيذ/ دخل أبي الحديقة ينظف/ أبي قال العمل العمل/ أبي ينظف وما رقد/ أبي فرغ من العمل. وعبارات أخرى/ ال###### جنب البيت/ شاهد خالد الشارع/ عند حسن موز وعند زينب موز/ في الشارع أولاد وحمير/ شاهد خالد ال###### جنب البيت/ ونختم بالمستحيل الذي لم تراه عين في هذا الكون العريض، وجاء ذلك تحت عنوان الولد الأزرق: هذا هو الولد الأزرق/ وهذا حسن وهذه زينب/ حسن شاف الولد الأزرق/ وزينب شافت الولد الأزرق! وهذا يكفي. قلنا اللهم لا نسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه، طفولة يتفتح ذهنها على مثل هذه الترهات والأمثال الغريبة واللغة الركيكة ما الذي يمكن أن يُرجى منها، وبالطبع يمكن القياس على ذلك في مناهج المراحل الأخرى، ولأن الأساس هكذا لن نستغرب الضعف الذي نشب أظافره في مستويات التلاميذ والطلاب بصورة تدعو للحزن والرثاء.
مرة أخري و تفاعلا مع دكتور شبيكة و معكم جميعا،،، شعبنا له طريقته الخاصة للتوافق مع متغيرات العالم و العصر ،،، غنوا و تفكروا و بشروا مع مبدعنا رفيقنا أبو عركي البخيت ،،،
تعالوا نغني , الاغنية التي غناها عركي في حفل اول ايام عيدالاضحي و تم حجبها في بث الحلقة
تعالو نغني غنا الايام الجاية كتير ونفرّح بيها سما السودان تعالو نلم الوان الطيف الفي الخرطوم ابناء شعبي والفي امدرمان تعالو نفكر ايه البحصل في السودان الجوع .. المرض .. الخوف .. الشك عدم اطمئنان هد الانسان تعالو نقعد نحسب خطونا من ما اخدنا الاستقلال لحد الان اتقدمنا ولا اتأخرنا؟ اتأخرنا ولا اتقدمنا؟ سؤال مطروح لي كل فئة من فئات الشعب بألف سؤال دم اجدادنا بيحرض فينا علي الحرية وبذكرنا عشان ما نحافظ علي وحدتنا الوطنية بس مكتسباتم بي صراعتنا وبي خلافتنا دفناها وبقت منسية حقو نشوف من وين بتجينا مشاكلنا ومنو البيعطل حركة شعبنا بي الزندية ونجيبو نحاسبو بي عدالة وبي ديمقراطية انا شايف الجوع بيطل من وقت لآخر ليهو بلدنا سهول اطفال بتشردو في الطرقات وبياكلو الذل ومنو المسئول؟ والحرب لعينة وممتدة وبتحصد فينا ويا للهول ويا للهول وبلدنا الغالية وام الخير فيها كمان ظهر البترول اشيائنا بتتناقض وفي الواقع نحنا كتير وكتير بندور في الحلقة الواحدة كما البندول نكسرها كيف؟ الحلقة الواحدة دي نكسرها كيف؟ ونمدها جسر يوصلنا والدنيا عجول يا حكامنا الدنيا عجول يا ساستنا الدنيا عجول يا سادتنا الدنيا عجول يا جنرالاتنا الدنيا عجول
Post: #411 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: معاوية عبيد الصائم Date: 11-30-2010, 08:33 PM Parent: #410
Quote: Quote: * هذا ...... وقد علمت بأن قناة العربية ستسجل لقاء مع دكتور الشفيع الاسبوع المقبل ..... ومن المتوقع بثه خلال نفس الاسبوع اللقاء مع المذيع (شكرى الدخيل) .... في برنامج (اضاءآت) .
أحد الزملاء قال لي أن برنامج (اضاءآت) بقناة العربية يُقدم يوم الجمعة (مساء) من كل اسبوع ويعاد بثه يوم السبت
* فمن لديه معلومات عن هذا البرنامج (اليوم / الزمن ... الخ) , فليتقدم للافادة.
أعلنت قناة العـربيـة عن بث الحلقة مع د. الشـفيع خضـر يوم الجمعـة القادم ( بعد بكــرة )
المذيــع ( تركي الدخيـل ) وليس ( شــكري ) وإضاءات من الرامج الكويســة بيسـتضيف ناس معقولين وجيدين أحيانا ومحاور كويس برضــو
زمن بث البرنامج السـاعة 2 ظهــرا بتوقيت مكة يعني 11 بتوقيت قرنتش
تقرير للعربية عن لقاء الشفيع الخضر مع برنامج إضاءات 3 ديسمبر 2010
مستبعداً عودة القاعدة إلى السودان بعد الانفصال
أمين الاتصال السياسي للحزب الشيوعي السوداني: تغيير النظام الحاكم خطوة نحو الحل الشامل
دبي: العربية نت
قال أمين الاتصال السياسي في الحزب الشيوعي السوداني د.الشفيع الخضر سعيد إن تغيير النظام السوداني الحاكم خطوة رئيسية نحو الحل الشامل لأزمة السودان، وإن حديث العرب عن مؤامرة تحاك حول السودان في الجنوب ودارفور يعكس نظرة سطحية، لأن السودان يعاني من مشكلة حقيقية علقت به منذ الاستقال في يناير 1956 حتى اليوم.
وأشار الشفيع الخضر في حديثه لبرنامج إضاءات الذي سيذاع يوم غد الجمعة 3 ديسمبر الثانية ظهرا بتوقيت السعودية إلى أن حديث العرب عن مؤامرة غربية تجري في الجنوب، وأخرى صهيونية تحاك في دارفور المسلمة؛ وأن مايجري ليس إلا خنجرا مسموماً موجهاً إلى خاصرة الأمة العربية والإسلامية، يعكس السطحية والجهل بأسباب أزمة السودان، موضحاً أن المشكلة تكمن في التنمية، وأن الجنوبيين والدارفويين انفسهم يعترفون بأنهم جزء من مشكلة اسمها السودان.
عودة القاعدة ونظرة الشماليين للجنوب
وقال الشفيع إن الاستفتاء على انفصال الجنوب هو استحقاق وأداة تم التوصل إليها للخروج من حالة الحرب، وأي حديث يشير إلى أن الاستفتاء يجري عن غير رضى فهو موقف غير نزيه ويؤكد أن النوايا السيئة ثابتة لم تتغير. وحول مايتردد على ألسنة بعض المسؤولين في الشمال من التلويح بالحرب والجهاد بعد الانفصال، قال الشفيع إن السودان كان في السابق حضناً لقوى القاعدة، ولكن القوى السياسية متوافقة على عدم تحويل السودان إلى مستنقع للجماعات الإسلامية المسلحة رغم هذه التصريحات.
وقال الشفيع الخضر" إن السودان بقي موحدا لما يقارب مئتي عام محتضنا أكثر من ثلاثمئة عرق ولغة، وهي مصدر ثراء وتنوع. وإن هناك تطوراً في نظرة الشماليين إلى الجنوب في السنوات الأخيرة، وشجع ذلك المواقف المعلنة عن العدالة والمساواة والاعتراف بالمواطنية، مشيراً إلى ارتفاع في معدل التمازج والمصاهرة بين الجنوبيين والشماليين". وحول التصريحات التي تعكس الشعور بـ"الاستعلاء" من قبل بعض الشخصيات المقربة من نظام الحكم في الشمال تجاه الجنوبيين، قال إنها تؤكد مخاوف الجنوبيين وعدم رغبتهم بأن تحكمهم شريحة في الشمال تفكر بعقلية القرون الوسطى.موضحاً أن القيادات الجنوبية عقدت لقاءات ومفاوضات مع قوى سياسية معارضة من الشمال، عززت من المواطنة والتساوي بين الأديان والثقافات والأعراق.
تجاهل العرب للسودان
وقال د.الشفيع الخضر في حديثه مع تركي الدخيل: إن السودان بعد الاستقلال حتى اليوم يعيش بين حالتي الحرب و شبه الحرب، وأن السودان كان يتطلب وجود مشروع وطني يراعي الفسيفساء والتنوع العرقي والديني والثقافي، ويلبي طموحات الأطراف ويراعي التوزيع العادل للموارد، ولكن النخب السياسية المتوالية فشلت في ذلك. وقال" إن تعليق مشاكل السودان على التدخل الأمريكي والأوروبي أو ربطها بمخلفات الاستعمار ليس إلا شماعة مهترئة، لأننا في الحقيقة فشلنا في القيام بدورنا".
وتحدث الشفيع الخضرعن تجاهل الدول العربية للشأن السوداني شماله وجنوبه، مشيراً إلى أن ثمة شعوراً عند العرب بأن السودان ليس عربياً، وأن اللامبالاة تتجلى حتى في النشرات الرياضية على القنوات الإخبارية العربية .
تصالح النظام مع الفن
وحول تصالح التليفزيون السوداني الحكومي مؤخراً مع وجوه فنية غابت قرابة العقدين، علق الخضر بنكتة سودانية تقول" إن الحكومة إذا شعرت بالزنقة تقدم الرشاوى للمواطنين، وإذا زالت الزنقة عادت الخنقة"، مؤكداً أن ظهور الفنان السوداني أبو عركي بخيت مؤخراً في عيد الأضحى، كان انتصاراً لوجدان الإنسان السوداني والقيم النبيلة التي تجمع السودانيين، مؤكداً أن الفن الجاد المرتبط بخلجات المواطن لاتستطيع أي جهة أن تقمعه.
يشهد السودان مؤخراً انفتاحاً نسبياً في الحريات العامة في الصحافة والفن مقارنة بحقبة التسعينيات والتي وصفها الشفيع بـ(عهد الظلام)، شارحاً أن الوضع الثقافي والفكري الحالي أفضل كثيراً، نتيجة للتطورات وموازين القوى التي شكلت المشهد السوداني الحاضر وطبيعة التحالفات التي تحفظ مصلحة النظام في الشمال.
Quote: بدرالدين لم ينقل من الأخبار .... بل من منبر سودان فوراول ....... ولم يشر لذلك وأعتقد بأن عدم اشارته كان مقصودا ..... اذ أنه اختار مداخلات بعينها (لتخدم غرضه هو) لأنه ان جاء بالرابط لوجد القارئ ردودا من آخرين يختلفون مع كثير من نقاط المقال كما أنه سيكشف من أول البوست أن موضوعه (مستحمي) لأنه قد تم تناوله منذ فترة. وبذلك سيسقط (الدش) في يده وهو يصرخ..... وجدتها ..... وجدتها!
الإقتباس أعلاه مداخلة لحبيبنا عاطف مكاوي في بوست (توضيح من مامون علي صالح) المفتوح من أمجد ،،، تعبير "سيسقط" الدش في يده ذكرني بقصة حكاها لي العريس معاوية الوكيل زمان في الإسكندرية أو القاهرة و هو يحكي عن أحد أشقائه الذين غيبتهم فترة حياته الطويلة التي عاشها في أحد الدول الأوروبية عن الأمثال السودانية التي يتداولها الناس و أصبح يشطح هنا و هناك بعد أن عاد للسودان في زيارة للأهل في مدني ،،، و من مثل تلك الشطحات (الكديسة تآكل عشاه) و هي شطحة لأنه حسب المثل السوداني فالغنماية هي التي ارتكبت الجرم و ليست الأطة المغمدة فالكديسة إذا بريئة براءة الذئب من دم سيدنا يوسف عليه السلام ،،، عاطف قال سيسقط الدش ،،، و لكن في الحقيقة هي يكتل الدش ،،، و هو تعبير و مثل شائع بين لاعبي الدومينو في بلادنا الطيبة ،،، تحياتي يا عاطف لإنعام و العيال و رؤوف جميل و كل الناس نواحيكم ،،،
عارف يا ودهباني أنا حريف جدا جدا في لعبتين ومستعد أن أدخل معاك فيهما في رهان ... وسنلتقي قريبا .. جهز العدة بس واللعبتين هما (الويست والهارت) ..... وربنا ما يوقعك (خصم) مع واحد من أبناء (الجزيرة) في هاتين اللعبتين.
* الضمنة عودى فيها عود (......)* .... بالكتير بعرف أخت الخمسة مع الخمسة والجهار مع الجهار (ايه رأيك في كلمة جهار دى؟) * والتي لم تدخل في رأسي علي الاطلاق هي (لعبة الطاولة) التي يعشقها المصريين.
- لكل ذلك أقول (قد تكون ملاحظتك في محلها) ...... كما أنها طريقة جميلة لرفع البوست.
أمبارح حضرت أسماء في حياتنا تاسيت كثيراً على أغتيال الشفيع وعلى الوجعة التي سببهاهدر دمه في الأشهر الحرم وأيضاً انعطف أساي على فاطنة هد حيلها الحزن والمطاردة
بدت في اللقاء غير مرتبة وتداخلت لديها الرؤى كان من الأفضل ألا توثق لحياتها بهذه الكيفية ظلت تكرر في الكلام وتتداخل لديها الأحداث ما بين 19 يوليو و22 يوليو وسعت جهدها لبيان موقف الشفيع من حركة يوليو فسقطت في المحظور قالت الشفيع قال لي غازي سليمان أرجع لي هاشم وقول ليه وكت ما بتعرف تكتب خطاب عامل ليك إنقلاب ليه المذيع حاور غازي حول هذه النقطة فأجاب بانتهازيته الواعية "كما قال المفكر العظيم سبدرات أنا لن أبصق على تاريخي صحيح أنا مشيت للشفيع بي رسالة من هاشم لكن ما قلت ليه قال ليك أكتب ليه خطاب الانقلاب الرسالة كانت طلب تأييد اتحاد نقابات عمال السودان" وتكلم عن احترامه لي فاطنة ودورها التاريخي لم يكن يجدر بها التقليل من شأن هاشم ورفاقه وتصويرهم كأنهم اتحاد طلاب سطا بالليل على سلطة دون تبصر أو برنامج وشغل كلفته حتى خطابهم غير جاهز الأهم كان ربكتها في تحديد التواريخ والمذيع يجتهد لتظل على خط التذكر عموماً لم تبهجني الحلقة لأن التوثيق كان مشوشا لدى فاطنة ولا أعتقد أن مؤرخ جدي سيتند إليه كمان صورة المقدمة لها وهي وحيدة في بياض ناصع تبكي بحرقة وسط حوش منزلها وقد هدتها السنوات محاولة لاثارة الشفقة لم نعهدها لديها
في برنامج في قناة الجزيرة اسمه الملف جاب حلقة عن النشاط الإسرائيلي في السودان ومقابلات مع سياسيين فرنسيين ومصريين ومكتب عبد الواحد في تل أبيب ومجموعة كبيرة من الوثائق التي تؤكد على تنامي النشاط الصهيوني في السودان حلقة جديرة بالمشاهدة خصوصاً حديث الصحفيين الفرنسيين عن يد إسرائيل في اغتيال قرنق بمساعدة رجلها الأول في أفريقيا موسيفيني لإجهاض مشروع الوحدة والسودان الجديد ودعم إسرائي لأنانيا وعلاقتها الحالية بالحركة واستغلالها للمظالم التاريخية لأهل الجنوب ودارفور
Post: #426 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 12-05-2010, 07:17 AM Parent: #425
Quote:
حلقة جديرة بالمشاهدة خصوصاً حديث الصحفيين الفرنسيين عن يد إسرائيل في اغتيال قرنق بمساعدة رجلها الأول في أفريقيا موسيفيني لإجهاض مشروع الوحدة والسودان الجديد
تعرف يا عاطف مزنوق لى فى شغل مهم بيحتاج لى تفتيش معلومات وربطها مع بعض قلت آخد فترة راحة صغيرة وأشوف الأرشيف بتاع التسجيلات . لقيت واحدة من حلقات أغانى وأغانى سنة 2009 قلت أرفع بيها البوست .... رأيك شنو ؟؟
ود الكاشــف كيف حالك السـلام لك وللعيال والسـلام لجميع رفاق مصــر
ياخـوي الأحداث المتلاحقة والمفاجآت غير السـارة والمسـاســـقة ما بين أمبيكي وباسـولي و كل مسـوقي ونافخو كير الحل الأمريكي و ماتنسـى الدولار وزيادتـو ( التحفيذية ) لفــت راســنا برغم قوة الإيمان بأن هنالك ما هـو مفـرح
Post: #437 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 12-09-2010, 04:00 AM Parent: #436
حتما سوف تسقط الديكتاتورية في السودان، طال الزمن أم قصِر، فالمصير المتوقع لطاغية السودان هو مصير كل الطغاة الذين عاسوا فسادا، و نكلوا بالشعب و و اذاقوه الويل، و هم دائما ما يعتقدون انهم باقون في الحكم الي ما لا نهاية، و لكن ما بين غمضة عين و انتباهتها، سوف يجد الطغاة انفسهم في مزبلة التاريخ او تحت الثري رميا بالرصاص من الثوار الناقمين علي سنوات التيه و الضلال. اخرج جندي من الجيش الامريكي الرئيس العراقي صدام حسين من حفرة متسخة باحثا في شعره عن "القمل"، بعد كان يسكن قبلها في افخم القصور و يتباهي علي الدوام بانه الرئيس الذي لا يقهر ____________________________________________________
مصير بعض الطغاة والمستبدون :
- أدولف هتلر الفهرر الذي مات انتحارا في ملجأه المحصن في 30 نيسان/ابريل 1945 بعيد دخول الجيش الأحمر السوفيتي إلى برلين.
- عيدي أمين دادا الدكتاتور الاوغندي السابق (1971-1979) توفي في 16 آب/أغسطس 2003 في السعودية حيث كان يقيم في المنفى منذ أكثر من عشرين سنة بدون ان يحاكم للفظائع التي ارتكبت في عهده.
- موبوتو سيسي سيكو الرئيس الزائيري السابق توفي بمرض السرطان في 7 أيلول/سبتمبر 1997 في مستشفى في الرباط بعد بضعة اشهر من منفاه وحل مكانه لوران ديزيريه كابيلا.
- الفريدو ستروسنر دكتاتور الباراغوي السابق الذي أقصي عن الحكم في 1989 وتوفي في 16 آب/أغسطس 2006 عن 93 عاما في برازيليا حيث لجأ هربا من القضاء في بلاده.
- بول بوت زعيم نظام الخمير الحمر الدموي (1975-1979) توفي بسبب الشيخوخة في 16 نيسان/ابريل 1998 في الأدغال الكمبودية فيما كان يعيش منفيا في بلاده.
- بنيتو موسوليني الذي حكم ايطاليا من 1922 إلى 1943 فر إلى سويسرا بعد الهزيمة الألمانية وتعرف إليه أنصار إيطاليون وقتلوه رميا بالرصاص في 28 نيسان/ابريل 1945.
- نيكولاو تشاوشيسكو الذي حكم رومانيا طيلة 24 عاما اعدم مع زوجته أيلينا بعد بضعة أيام من الإطاحة به في كانون الأول/ديسمبر 1989 اثر محاكمة سريعة.
- اوغوستو بينوشيه الدكتاتور العسكري التشيلي السابق توفي في 10 كانون الأول/ديسمبر الماضي عن 91 عاما. وقد ترك الحكم في 1990 والقي القبض عليه في لندن في 1998 بطلب من قاض أسباني. ثم أفرج عنه لأسباب صحية في آذار/مار س 2000. وأوقف مجددا وفرضت عليه الإقامة الجبرية في تشيلي مرات عدة اعتبارا من 2004 لكنه مات قبل أن يحاكم.
- سلوبودان ميلوشيفيتش الرئيس اليوغوسلافي السابق الذي اتهمته محكمة الجزاء الدولية بجرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية والإبادة. وقد توفي في 11 آذار/مارس 2006 في سجنه في لاهاي قبل نهاية محاكمته.
- منغستو هايلي ميريام القضاء الإثيوبي سيصدر حكمه على الدكتاتور السابق الذي يحاكم غيابيا بتهمة ارتكاب الإبادة بين العامين 1977 و1978. ويعيش منغستو هايلي مريام في المنفى في زيمبابوي منذ العام 1991.
- تشارلز تايلور الرئيس السابق لليبيريا اتهمته المحكمة الخاصة بسيراليون بارتكاب جرائم ضد الإنسانية وجرائم حرب. وقد نقل إلى لاهاي ومن المفترض أن تبدأ محاكمته في العام 2007.
- حسين حبري الرئيس التشادي السابق أطيح في 1990 ولجأ إلى السنغال. وهو ملاحق في بلجيكا بناء على شكوى تقدم بها ضحايا من اصل تشادي بتهمة ارتكاب جرائم ضد الإنسانية وجرائم حرب وأعمال تعذيب .
- جان بيدل بوكاسا الرئيس مدى الحياة ثم الإمبراطور في إفريقيا الوسطى. وقد أطيح في 1979. وبعد أربع سنوات أمضاها في المنفى في ساحل العاج ثم ثلاث سنوات في فرنسا عاد إلى بانغي في 1986 وحكم عليه بالإعدام ثم شمله عفو وأفرج عنه في أيلول/سبتمبر 1993. وتوفي في 1996.
- خورخي رافاييل فيديلا الدكتاتور الأرجنتيني السابق. حرمه القضاء الأرجنتيني في أيلول/سبتمبر من الحصانة مما فتح الطريق مجددا أمام ملاحقته قضائيا. حكم عليه بالسجن المؤبد في 1985 لارتكاب جرائم وعمليات خطف وتعذيب ثم اعفي عنه في العام 1990. (منقول)
Post: #443 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: أحمد طراوه Date: 01-01-2011, 06:54 PM Parent: #442
تحايا يا رفاق مصر عام جديد محسوب بإذن الله في ميزان حسنات شعبنا الصابر و الراقد فوق راي ذو شأن و وزن شعبنا ذو التجلي و صاحب الفتح الكلي (كلام لود حاج الماحي)
شعبنا الخلى محمد ابراهيم نقد يجى لميدان المدرسة الأهلية قادما من مواقع الإستخارة الثورية و الثقة التامة في حركة الجماهير الماشة وفقا لنواميس الازمة و دوران عجلة التاريخ .. صحيح من المستحيل الإنسان يلحس كوعو طالما ايدو رابطة في جسمو لكن سيرة ناس محمود ود زايد، و ودشايب، و الماظ، و مندي، و ابراهيم الخليل، و اخوان مقبولة ناس ود الرشيد و محمد الفضل ، و سلطان عجبنا سيرتم بتقول إنو السوداني ممكن في سكة التحدي و المصادمة بشيل سيف العشر في وش المكسيم .. و بقطع ايدو و يلحس كوعو لو الموضوع فات حدو
Post: #445 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 01-02-2011, 03:01 AM Parent: #444
الكجور ما هو الكجور؟
كلمة كجور تعني الكثير بالنسبة للشعوب الإفريقية وعلى وجه الخصوص شعوب الحضارات القديمة وهي ترادف كلمة حكيم من حيث المعنى والتوصيف والمعلوم أن الحكماء هم قادة أقوامهم في التوجيه والنصح ويتقاضى إليه الناس للمشورة وقضاء وحل العقد.
والكجور هو نوع من الممارسات الروحية التي يمارسها الإنسان البدائي في إفريقية عامة ويشتهر بها فى السودان بعض القبائل الإفريقية الأصيلة مثل الدينكا والنوير والشلك فى جنوب السودان وقبائل النوبة في مناطق جبال النوبة موضوع الحديث فى هذا الكتاب ولا شك أن النوبة هم أشهر شعب عرف عنه بممارسة الكجور على نطاق واسع في أرجاء السودان كله, الكجور عادة تتسم بالغموض فيها سحر بين واضح يستخدم في شتي ضروب الحياة عند ذلك الإنسان البدائي في سعده وشقائه في عافيته ومرضه.
الكجور صفة سحرية يكتسبها الإنسان العادي وذلك عندما يكون الإنسان منتمى إلى سلالة تحمل سحر الكجور وتتعامل به, يعود ممارسة الكجور في مناطق جبال النوبة لعوامل أهمها العوامل الوراثية التي يقلدها الإنسان النوباوي على حسب مكانته الإجماعية ومقام أسرته بين الناس في البلدة, الكجور ليس إنساناً بل هي الصفة السحرية التي يكتسبها نفر من الناس وعلى يدعى كجوراً وهى بالطبع ليست كالمهن الحرفية, الطب, الهندسة وغيره المهن الحرفية تكتسب بالتعلم والموهبة أما الكجور هو شيئاً ينمو داخل الإنسان منذ ولادته شيئاً فشيئاً حتى تظهر إماراته فاضحة.
* تصادف هذه الأيام الذكري السادسة لإنفاذ قانون 2005 لمشروع الجزيرة والذي وضع النهاية لمشروع رائد وعملاق في القارة الافريقية والوحيد في العالم الذي تبلغ مساحته 2,2 مليون فدان تحت إدارة موحدة.
* يستهلك مشروع الجزيرة حوالي ثلث حصة السودان من مياه النيل أي حوالي 7 مليون متر مكعب هذه المياه تنساب في حوالي 11000 كيلومتر من القنوات تقدر بحوالي محيط الكرة الأرضية. تربط المشروع ارخص شبكة نقل بطول 1200 كيلومتر من خطوط السكة الحديد.
* مشروع بهذه الضخامة لا يسلم من الاستهداف العالمي الذي كشفه تقرير مجلس الاستخبارات القومي الأمريكي في وثيقة ( رسم مستقبل العالم) The Global Future Mapping والتي ركزت علي مشكلة الطاقة والغذاء في العالم.
* بعد تأمين مشكلة الطاقة بدأت الأنظار تتجه للسودان لاستغلال إمكانية مشروع الجزيرة وهذا هو مخطط الاستهداف العالمي الذي توافق عليه الحكومة ولا تعترض علية مثل بقية الاستهدافات التي تدعيها.
* ستة أعوام والتدمير في مشروع الجزيرة لا تخطئه عين. بيع كل البنيات التحتية وتدمير المقطع الهندسي لشبكة الري، ضياع 7 مليون متر مكعب من المياه لم يتم استغلالها، اختلال الميزان التجاري لصالح الواردات والانعكاسات الاقتصادية والاجتماعية السالبة على إنسان المشروع.
* جريمة تدمير مشروع الجزيرة يسأل عنها مجلس إدارة المشروع الذي تصرف بالبيع ولا يملك ذلك الحق وكذلك اتحاد مزارعي الجزيرة والذي لا يملك شرعية تمثيل المزارعين بنص قرار المحكمة العليا التي قبلت طعن تحالف المزارعين الا ان مسجل الهيئات هو الآخر شارك في هذه الجريمة بإكساب شرعية زائفة لهذا الاتحاد.
* جزءا كبير من ممتلكات المشروع من عربات ومحالج وتسهيلات مصرفية آلت إلي أفراد من قيادة الاتحاد الذين استقووا بالحكومة ورضوا أن يكونوا تبعا أذلاء ﻟﻤﺠلس الإدارة و للحكومة مستعديين علي جموع المزارعين والعاملين بالمشروع مقابل الثراء الحرام الذي ينعمون فيه.
* الذكرى السادسة لإنفاذ قانون مشروع الجزيرة لعام 2005 مناسبة قدمت انجح تجربة تحالف لمواجهة سلطة الإنقاذ بقيام تحالف المزارعين بالجزيرة وهم يتصدون يوميا وبإمكانيات مادية (فقيرة) وقدرة تنظيمية فائقة دفاعا عن الهجمة الحكومية الشرسة للقضاء علي المشروع .استطاع التحالف ان يشكل حائط دفاع صلب عن المشروع مقدما تجربة فريدة تستحق ان تستصحب لاسقاط هذا النظام.
* الذكري السادسة لإنفاذ القانون سيئ الذكر مناسبة يستوجب فيها تحية الشيخ عبدالله ( ازرق طيبة) نصير حركة تحالف مزارعي الجزيرة والمناقل الرجل الذي رفض ان يكون احد علماء السلطان واختار الوقوف جانب الحق مع أهله الفقراء والمظلومين من المزارعين.
سنستقبل غدا الجمعة الساعة الثالثة و خمس دقائق حبيبنا و صديقنا و ركازتنا أحد أعمدة هذا البوست الشاذلي الصديق (شاذلي مجذوب) حيث تحط طائرته رحالها في الدوحة و من المفترض أن يظل بها لعدد من الأيام ،،، تحية خاصة جدا بالشاذلي و أتمني له بصدق و محبة قضاء أيام حافلة بالبهجة و السعادة و الإنجازات علي المستوي الشخصي ،،، زوجتي الحبيبة رجاء، إبني محمد، و بنتي روان و كل الأهل و الأصدقاء نرحب بهذه الزيارة التاريخية لود المجذوب متمنين له إقامة طيبة بين أهله و أصدقائه و رفاقه بالدوحة ،،، و الإتصال مفتوح لكل الرفاق علي الهاتف 0097455874982 أو علي الإيميل [email protected] للترحيب بود المجذوب ،،، مع تحياتي و حبي لكم جميعا ،،،
Post: #449 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 01-21-2011, 00:13 AM Parent: #1
.
Post: #450 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: نورالدين بابكر بدري Date: 01-21-2011, 09:30 AM Parent: #449
Quote: سنستقبل غدا الجمعة الساعة الثالثة و خمس دقائق حبيبنا و صديقنا و ركازتنا أحد أعمدة هذا البوست الشاذلي الصديق (شاذلي مجذوب) حيث تحط طائرته رحالها في الدوحة و من المفترض أن يظل بها لعدد من الأيام ،،، تحية خاصة جدا بالشاذلي و أتمني له بصدق و محبة قضاء أيام حافلة بالبهجة و السعادة و الإنجازات علي المستوي الشخصي ،،، زوجتي الحبيبة رجاء، إبني محمد، و بنتي روان و كل الأهل و الأصدقاء نرحب بهذه الزيارة التاريخية لود المجذوب متمنين له إقامة طيبة بين أهله و أصدقائه و رفاقه بالدوحة ،،،
مرحبا بالفارع .... بالدوحة ولحسن الحظ لقد كُتب لنا اللقاء ... أبومكاوى من مدينة الخور ..... دولة قطر تليوفون : 77604899
Post: #452 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: محمد طه الفكي Date: 01-29-2011, 04:52 AM Parent: #451
كلام وحب و سلام رفاق مصر كان لازم نشوفكم مع هبة شباب مصر المتألق في هذا الزمان لنلتقي في نفس المكان لندون دفتر الثورات في ينائر 2011 يا له من تاريخ ويالها من تضحيات.
التحية للشعب المصري من دمياط سويس منصورة القاهرة كرش الفيل صعيد بحري قبلي ودلتا
الشعب يريد إسقاط النظام هتاف مصري نابع من نبض الشارع اليومين ديل دعونا ننتظر لنري يوم ال30 من ينائر ولسوف تأتي هتافات أكبر بكثر من إسقاط النظام لربما يكون مليون شهيد لسودان جديد الشعب يريد شنق البشر الشعب يريد أموال الشعب تجار الدين تجار غسيل يسقط يسقط سفاح دارفور الخ.... من العجب العجيب الماسمع به البشير وحاشيته ديل لابسمعوا ولابشوفوا ولا حتي بتعلموا النظام وجماعته قايلين عمالتهم لل CIA بتحلهم يعني إنتوا أشطر في العمالة من جدو حسني مبارك جاك الموت ياالملعون لابحلك الشيخ الأرباب لا حسن ود حسونة لأنه الشعب يتوق للحرية والسلام والطمأنينة والديمقراطية الناس جيعانة عايزة تأكل في ذول قال ليك عايز ليه مكرفونات للمساجد لملم مكرفوناتك عليك وبل رأسك راهنوا دئماً علي الشباب هم وقود وشعلة لا تنطفئ جيل واعد للتغير لابخاف ولابتلبد ذكي وطموح وعنيد شطارة
Post: #453 Title: Re: رفاق مصر .............................. (الجزء الخامس). Author: عاطف مكاوى Date: 01-29-2011, 07:14 AM Parent: #452
Quote: مليون شهيد لسودان جديد الشعب يريد شنق البشير الشعب يريد أموال الشعب تجار الدين تجار غسيل يسقط يسقط سفاح دارفور
