|
|
|
 Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
الاحباب رفاق مصر أينما كنتم
لكم التحايا والتمنيات الطيبات بعام سعيد وذاخر بالانجاز
علي المستويين العام والخاص.
سعدت جدا بالمقترح المقدم مناالرفيق طراوة وسعدت كذلك بالاستجابة
السريعة من قبل بقية الرفاق وياها المحرية في رفاق مصر الذين
عرفواا قتسام البريزة واللقمة وكباية الشاي والسجارة والقميص.
فلنترك كل الامور الان جانبا ولنسعي لانجاز الخامس بحل معضلة المال
التي كانت دائما من معوقات تقدم حزبنا اضافة للمعوقات الاخري.
اعلن استعدادي لتكملة مبلغ التسعين دولار الي 120 دولار لتصبح مساهمتي لسنة 2009
كاملة بواقع 10 دولار للشهر وانا في انتظار بقية رفاق مصر بالمملكة المتحدة
للتنسيق باسرع ما يمكن حتي أقوم بتحويل كل المساهمات مجتمعة للزميل زهير
وتليفوني 07940955909
ودمتم
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
قطاع غزة
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B7%D8%A7%D8%B9_%D8%BA%D8%B2%D8%A9
قطاع غزّة هو المنطقة الجنوبية من الساحل الفلسطيني على البحر المتوسط، وهي على شكل شريط ضيق شمال شرق شبه جزيرة سيناء يشكل تقريبا 1،33% من مساحة فلسطين التاريخية (من النهر إلى البحر). يمتد القطاع على مساحة 360 كم مربع، حيث يكون طولها 41 كم، أما عرضها فيتراوح بين 6 و12 كم. تحد قطاع غزة إسرائيل شمالا وشرقا، بينما تحدها مصر من الجنوب الغربي.
يسمى بقطاع غزة نسبة لأكبر مدنه وهي غزة. كان قطاع غزة جزء لا يتجزأ من منطقة الانتداب البريطاني على فلسطين حتى إلغائه في مايو 1948. وفي خطة تقسيم فلسطين كان القطاع من ضمن الأراضي الموعودة للدولة العربية الفلسطينية، غير أن هذه الخطة لم تطبق أبدا، وفقدت سريانها إثر تداعيات حرب 1948. بين 1948 و1956 خضع القطاع لحكم عسكري مصري، ثم احتلها الجيش الإسرائيلي لمدة 5 أشهر في هجوم على مصر كان جزء من العمليات العسكرية المتعلقة بأزمة السويس. في مارس 1957 انسحب الجيش الإسرائيلي فجددت مصر الحكم العسكري على القطاع. في حرب 1967 احتل الجيش الإسرائيلي القطاع ثانية مع شبه جزيرة سيناء. في 1982 أكملت إسرائيل انسحابها من سيناء بموجب معاهدة السلام المصرية الإسرائيلية، ولكن القطاع بقي تحت حكم عسكري إسرائيلي إذ فضلت مصر عدم تجديد سلطتها عليه.
دخلت إلى بعض مناطقه السلطة الوطنية الفلسطينية بعد توقيع إتفاقية أوسلو في العام 1993، وفي فبراير 2005، صوّتت الحكومة الإسرائيلية على تطبيق خطة رئيس الوزراء الإسرائيلي أريئيل شارون للإنسحاب الأحادي الجانب من قطاع غزة وإزالة جميع المستوطنات الإسرائيلية والمستوطنين والقواعد العسكرية من القطاع، وتم الإنتهاء من العملية في 12 سبتمبر 2005 بإعلانها إنهاء الحكم العسكري في القطاع.
يشكل القطاع مع الضفة الغربية ، نواة الدولة الفلسطينية الموعودة التي تفاوض على اقامتها السلطة الفلسطينية منذ مايزيد عن 15 عام. (وهي الاراضي التي احتلتها إسرائيل في 5 حزيران 1967).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
تعقيب علي د. حيدر ابراهيم علي
حول مقاله: الصحوة الماركسية: ماركس لم يزر السودان ابدا
تاج السر عثمان
الخرطوم: بري
[email protected]
كتب د. حيدر ابراهيم علي في صحيفة (الصحافة) الصادرة بتاريخ: 5/1/2009م مقالا بالعنوان اعلاه،
وبعد الاطلاع علي المقال، أود أن ابدي عليه الملاحظات الآتية:
1- غير صحيح ما أورده الكاتب أن مؤتمر الحزب تأخر (لأسباب غير معلومة أو غير مقبولة ومعقولة)،
فقد أوضح الحزب ذلك في صحيفة الميدان الصادرة بتاريخ: الثلاثاء: 30/12/2008م، وهي أسباب معقولة
وموضوعية، هذا فضلا عن أن المؤتمر ليس مكان المناقشة والتي جرت بشكل واسع في مؤتمرات قواعد الحزب،
بل يرسم السياسات والخلاصات والوجهة العامة للحزب ويجيز مشروعي البرنامج والدستور الجديدين،وينتخب
اللجنة المركزية الجديدة أي هو خلاصة وتتويج لمناقشة فتحها الحزب الشيوعي السوداني منذ اغسطس 1991م
وتم تلخيصها في خمس كتيبات وتم نشرها، اضافة الي نشر مشاريع التقرير السياسي و البرنامج والدستور
للرأي العام المحلي والعالمي، وشارك معنا الكثيرون من القوي الوطنية والديمقراطية في المناقشة علي
صفحات الصحف ومنابر الحزب في ندوة الاربعاء الاسبوعية بالمركز العام، واستمع الحزب لوجهات النظر
المختلفة من المتخصصين، واستفاد منها كثيرا، وبالتالي أري ان الحزب الشيوعي وسع من دائرة المناقشة،
فكيف يكون( جزء اصيل من أسباب الأزمة السودانية) وكيف يكون قد (احتكر بامتياز الريادة وقضية التقدم
والتغيير) كما يقول الكاتب؟!!!، ولماذا نقلل من جهد القوي الأخري في المساهمة، ونحمل الحزب الشيوعي
اكثر مما يحتمل في احتكار التقدم والحداثة؟!!!، فحركة التقدم والحداثة، كما يعلم د. حيدر، بدأت قبل
ظهور الحزب الشيوعي ومع فجر الحركة الوطنية في عشرينيات القرن الماضي، واسهم الحزب الشيوعي فيها
بقدر ماساهم الاخرون، وقد تحدثت عن ذلك بتفصيل في كتاب انجزته بعنوان(تقويم نقدي لتجربة الحزب
الشيوعي السوداني، دار عزة 2008م). فالحزب الشيوعي ليس وصيا علي حركة التقدم والحداثة ولايحتكرها.
2- لجأ الكاتب الي أساليب غير موضوعية ولاتساعد في النقاش مثل عبارات(الشيخوخة والتردد والبيروقراطية)
( وفي الليلة الظلماء يفتقد القمر) (ولم يعد القمر يضئ لنفسه ويحل مشكلاته الداخلية، ناهيك عن أن
يمتد للوطن اجمع)، واذا كانت هذه الصورة حقيقية فما الذي يزعج د. حيدر؟ ولماذا يرهق نفسه في كتابة
هذا المقال؟!! ولماذا يرهق نفسه في الهجوم علي الشيوعية والماركسية بهذه الطريقة غير الموضوعية؟؟!!
أما الحديث عن الطوطم(الشيوعي) فهو حديث لا معني له، لأن مفهوم الشيوعية يرتبط بمرحلة متقدمة في
تطور التشكيلات الاقتصادية – الاجتماعية رسم ماركس وانجلز ملامحها العامة ولم يخوضا في تفاصيلها باعتبار
أن العلم في المستقبل هو الكفيل بالاجابة، وتتلخص هذه الملامح العامة في : ان المرحلة الشيوعية تمثل
بداية التاريخ الانساني الخالي من كل اشكال الاستغلال الطبقي والعنصري والديني والجنسي والقومي،
وتتوفر فيها للانسان احتياجاته الاساسية في: التعليم والصحة والضمانات الاجتماعية مثل حق الامومة
والطفولة والشيخوخة، ويزول فيها قانون القيمة الخاص بحركة السلع في المجتمع الرأسمالي، ويتحقق
فيها تطور الفرد الحر باعتباره الشرط لتطور المجموع الحر، وتضمحل فيها الدولة كجهاز للقمع وتصبح
قريبة من الناس وفي خدمتهم...الخ.
واذا كان الأمر كذلك فما علاقة ذلك (بالطوطم)( والصنمية)؟؟؟!!!!
3- أما الحديث عن الصحوة الماركسية فهو حديث مردود، فالماركسية اصلا لم تمت حتي تتم صحوة لها، رغم
مااصابها من داء الجمود في الفترة الستالينية، وكما قال الفيلسوف الفرنسي جاك دريدا بعد انهيار
التجربة الاشتراكية ان (الذي مات ليس الماركسية، بل التصور الستاليني الجامد لها ، اما ماركس
الفيلسوف المفكر العميق فهو حي بيننا)، وكما كان يقول الفيلسوف الفرنسي سارتر( الماركسية لن تموت
أو تزول لأن الظروف التي اوجدتها ما زالت قائمة، فالماركسية قامت علي نقد المجتمع الرأسمالي،
وطالما ظل المجتمع الرأسمالي قائما بكل بشاعته وركائزه، فان مشروعية النقد تكون قائمة، وبالتالي
فان الماركسية ستظل جذوتها متقدة)، ويعلم د. حيدر التطور الهائل الذي حدث في الفكر الماركسي مثل
مساهمات: لينين وغرامشي ولوكاتش، وبول باران وسمير امين، والتحام الماركسية بالنضال العملي من
أجل توفير احتياجات الناس الاساسية فيما يسمي بلاهوت التحرير في امريكا اللاتينية، ونقد استغلال
الدين لخدمة مصالح طبقية ودنيوية، فهدف الماركسية اساسا قام علي دراسة الواقع من اجل فهمه
وتغييره وليس تفسيره فقط، ولم يكن هدفها المحاربة الفوضوية للاديان، وقد انتقد انجلز في مؤلفه
(انتي دوهرينغ) تصور الاستاذ الجامعي الاشتراكي (دوهرينغ) الفوضوي في النظرة الي الدين، وأشار
انجلز الي ضرورة أن تطرح الدولة الاشتراكية حرية العقيدة والضمير، اما ماركس في كتاباته الأخيرة
فقد كان يركز علي أن هدف الاشتراكية العلمية أو الشيوعية ليس محاربة الاديان، بل الهدف تحرير
الانسان، وليس هدف الاشتراكية احلال الالحاد محل الدين، أو احلال دين محل دين، هذا فضلا ان الحزب
الشيوعي السوداني ليس منتديا فلسفيا، بل حزب يضم كل يقبل برنامجه ودستوره الذي ينص علي احترام
معتقدات الناس، أي ان الالحاد ليس شرطا من شروط العضوية للحزب،وهذه أشياء يعلمها د. حيدر جيدا
كمثقف ومع ذلك لجأ في محاربته للماركسية والشيوعيين لاستخدام سلاح الدين عندما أشار في مقاله
( أن مايقلق هو القول بأن الماركسية لاتتعارض مع الدين) كما جاء في كتابات تاج السر عثمان،
ود. صدقي كبلو، وسليمان حامد والاستاذ كمال الجزولي، وبالتالي، فان د. حيدر انحدر في عدائه
للحزب الشيوعي الي استخدام سلاح صدئ تجاوزه الزمن وتخلي عنه حتي الاعداء التقليديين، بعد تجربة
قوانين سبتمبر 1983 ونظام الانقاذ، وهو استغلال الدين في محاربة الحزب الشيوعي السوداني.
4- مقال حيدر انتقائي في معالجته لنقد الحزب الشيوعي لسلبياته رغم فضيلة النقد الذاتي بهدف
اصلاح الخطأ في نشاطه، وكان هذا ديدن الحزب الشيوعي منذ تأسيسه، اي استخدام المنهج العلمي
النقدي والذي لايعرف الرضي عن النفس من اجل الاقتراب من الواقع ودراسته بهدف استيعابه وتغييره،
حتي تم ترسيخ هذا المنهج في وثيقة المؤتمر الرابع(الماركسية وقضايا الثورة السودانية). ومنهج
وثيقة المؤتمر الرابع لاعلاقة له بما أشار اليه د. حيدر بأن الحزب الشيوعي (حاول سودنة الماركسية
والباسها عراقي وسروال ومركوب، والاهم من ذلك في يدها ابريق وسبحة، اذ حاول أن تكون متدينة
ومؤمنة) وهو حديث غريب لاعلاقة له بالماركسية ، كما يقول الكاتب( فقد أقام الحزب الشيوعي السوداني
تماهيا بين الشيوعية والماركسية، فصارت التحليلات الاقتصادية تسمي تفسيرا ماركسيا رغم انها غير
مغطية نظريا وفكريا بأي أسس من الفلسفة أو النظرية الماركسية عدا مراحل التاريخ الخمس للتطور
المجتمعي البشري، يضاف الي ذلك التنظيم اللينيني الستاليني)، وهذا القول لامعني له اذ ما معني
( التماهي بين الشيوعية والماركسية؟؟)، وماهو فهم د. حيدر للماركسية؟؟، فاي انسان مبتدي في
دراسة الماركسية يعلم: أن جوهرها دراسة الواقع ونقد الاوضاع الاقتصادية الرأسمالية الجائرة التي
تكرس الاستغلال والتوزيع غير العادل للثروة وكل اشكال الاضطهاد الطبقي والاثني والقومي والجنسي. اما
ماأشار اليه د. حيدر حول اللوحة الخماسية لتطور المجتمعات البشرية فهذا فهم خاطئ لا علاقة له
بماركس الذي كان يركز علي خصوصية ودراسة كل مجتمع بطريقة مستقلة وعدم تعميم اللوحة الخماسية
الخاصة بالتاريخ الاوربي لكل المجتمعات البشرية، حتي أن ماركس أشار في مؤلفه(مقدمة في نقد
الاقتصاد السياسي) الي نمط سادس يختلف عن اللوحة الخماسية اطلق عليه نمط الانتاج الآسيوي مثال
(الهند، الصين، مصر.)، وقد تحدثت عن ذلك بتفصيل في دراسة انجزتها عن(الستالينية وتجربة الحزب
الشيوعي السوداني)، ويمكن أن يرجع لها د. حيدر في موقع الميدان علي الانترنت أو موقع تاج السر
عثمان في الحوار المتمدن). اضافة لدراسات انجزها تاج السر عثمان عن خصوصية وسمات تكوينات ماقبل
الرأسمالية في السودان والتي صدرت في مؤلفات مثل: تاريخ النوبة الاجتماعي 2003، لمحات من تاريخ
سلطنة الفونج الاجتماعي 2004م، تاريخ سلطنة دارفور الاجتماعي 2005م، التاريخ الاجتماعي لفترة
الحكم التركي 2006م، اضافة لدراسات اخري انجزها ماركسيون سودانيون، فجوهر الماركسية دراسة
المجتمع السوداني بذهن مفتوح من اجل استيعاب واقعه وخصائصه وتغييره.
وخلاصة ما اورده د. حيدر بأنه هجوم غير مؤسس منهجيا وعلميا علي الحزب الشيوعي، واذا كان
هناك من فائدة لما يسمي(بالصحوة الماركسية) فقد كشفت مدي التصور الخاطئ لد. حيدر للماركسية
ولتجربة الحزب الشيوعي السوداني ،كما كشفت مدي نظرته السلبية المسبقة للحزب الشيوعي، وانطبق
عليه قول الشاعر المتنبئ :
ومن يك ذا فم مر مريض
يجد مرا به الماء الزلالا.
هذا فضلا أن الحزب الشيوعي السوداني منذ تأسيسه عام 1946م، عاش اكثر من 50 عاما في ظروف عمل
سري لم تكن مساعدة علي تطوره النظري والفكري، وتوسيع نفوذه السياسي والجماهيري والديمقراطية
داخله، ذلك ان الديمقراطية لاتزدهر في جو تصادر فيه الحريات الديمقراطية.
مع تحياتي وتقديري للصديق د. حيدر ابراهيم علي، وخلاف الرأي لايفسد للود قضية
http://www.sudaneseonline.com/
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
رفاق مصر (Re: عاطف مكاوى)
|
بالحيل يابت العباسي إياني محمد طه زراعة شبين الكوم
مرت السنين بسراع و بقينا زي الطير المهاجر.. لكن بتذكرك و بتذكر مناديلك خيوطها الحمراء ماصدفة
و بتذكر هدي و رجاء والحاجة و البقية
و بتذكر الكورلال وتلك الأناشيد الصادقة
و بتذكر تربية عين شمس و أسامة ونزار محجوب
عندكم تشرق الشمس في الهرم و تغيب معكم بمنشية البكري
ليك شوق العمر كله و السلام وا لتحية
محمد طه
2009-01-06
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
مداخلة للزميل محمد مكي محمد بالبوست :
السبت 24 يناير المؤتمـر الخـامس للحـزب الشيـوعي السـوداني
Quote:
حسبوه سيساوم عندما يدنو المصير
وجدوا حرا يقاوم وهو فى النزع الأخير
يــا صلاح آه...يا صــــــلاح..
24 ينــاير يوافق الذكرى التاسعه والخمسون لاستشهاد الرفيق صلاح بشرى ..
بسجن الاقطاعيين بليمان طره..كان طالبا آنذاك..والقصيده من تأليف
الشاعر كمال عبدالحليم(مصرى)..تغنى بها الشيوعيون فى السجون..وترنم بها
الشهيد هاشم العطا وهو فى طريقه إلى الدروه ..وردد حينها تلك الأبيات ..
يا شياطين المدافع كيف صرتم محكمه???
فاستبدوا بحياتى وأقيموا المقصله..
غير أنى لن أساوم لن أقول كلمه...
وأضاف
جاءكم هاشم....فأعدوا المقصله...
المجد والخلود لشهداء الحركه الوطنيه..
المجد والخلود لشهداء الحزباالشيوعى السودانى...
عاشت ذكرى الشهيد صلاح بشرى عدلان...
عاشت ذكرى الشهيد هاشم العطا...
المجد والخلود لشعب السودان... |
* من منكم/ن ينزل/تنزل لنا القصيدة كاملة ؟؟
* وجميل أن يصادف انعقاد المؤتمر ذكرى الشهيد, ولربما وهذا
هو الأرجح أن يكون تحديد اليوم مقصودا.
---------------------------------------------------------
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
ثمانية اشخاص التقوا بتخطيط مسبق بمنزل بمدينة ام درمان
يوم 16 اغسطس من العام ستة واربعين من القرن
الدي مضى
تنافشوا بعمق شباب داك الزمن
ورجاحة عقلهم
في امر تجميع الحلقات الماركسية الوليدة وقتها بالسودان
وقد كان لهم ما ارادوا
فتأسست الحركة السودانية الديمقراطية للتحرر الوطني
او حسدتو
لم بكن بين الحضور
عبد الخالق
او صديقه التيجاني الطيب
او صديقهم انداك احمد سليمان
او وسيلة
او الجنيد
فقد كان هؤلاء الشباب وقتها
طلابا بالجامعات المصرية
لكنهم كانوا على تنسيق تام مع تلك المجموعة
التي كان من بينهم الطبيب حديث التخرج انداك الدكتور عزالدين على عامر
واسمه الحقيقي على عبداللطيف تيمنا باليطل على عبداللطبف .
اختارت تلك المجموعة الطبيب عبدالوهاب زين العابدين عبد التام
سكرتير عام لدلك الحزب او الجبهة الوليدة
وعبد الوهاب زين العابدين عبد التام ام درماني ينحدر من اصول مختلطة
دينكاوية وفوراوية
وهو الدي اوصي الرفاق المصريين لان يهتموا بالشاب الدكي
المقبول حديثا بكلية الاداب جامعة فؤاد
والدي كان الاول على دفعته اد احرز الدرجات الكاملة في المواد كلها
فقد اوصى الدكتور عبد الوهاب بالاهتمام بالفتى الامدرماني عبدالخالق محجوب
..................................................
النشأة الامدرمانية او قل السنتر سودانية للحزب
وكدلك الخلفيات الجهوية لمعظم كادره وقادته
جعلته بطريقة غير مباشرة واحيانا مباشرة في ترسيخ ثقافة
الوسط او ثقافة الشمال النيلي
فالحزب مثله الظواهر السودانية دات المنشأة الشمال نيلي
رسخ لتلك الثقافة
مثل ما فعل مؤتمر الخريحين
واغنيات الحقيبة
وفرق الموردة والهلال والمريخ
فقد قال محجوب شريف
محمد احمد همتك
صوتك امانة في دمتك
ورغم رفع راية التحديث فان خروج الحزب من
رحم مجتمع عشائري قبلي
جعل الحزب يرسخ ايضا بطريقة مباشرة
او غير مباشرة لتقاليد داك المجتمع
فاصبحت هناك
اسر شيوعية بمجرد ان الوالد او كبير الاسرة شيوعي او ديمقراطي
وهناك احيانا حلة الشيوعيين
ودا زول كويس لانه ابوه او اخوه زميل
او من اسرة شيوعيين
او يندهش الناس
كيف الزول من اسرة شيوعييين
ويطلع انصار سنة او كوز
قلت ان قادة الحزب مند المؤتمر الرايع
وحتى قيام المؤتمر الخامس يتحملون
وبشكل مباشر عدم قيام الكم وعشرين مؤتمر
المفقودة
فهل يا ترى ستقوم القيامة
ادا اقترحت الاتي للمؤتمر الخامس :
حرمان كل من تبوأ منصبا قياديا في اللجنة المركزية او السكرتارية
المركزية خلال هده الفترة من ان يترشح للجنة المركزية او السكرتارية
القادمتين .
مجرد خربشات في جدار المؤتمر الخامس ,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
دمتم يا رفاق مصر
الخامس خطوة الي الامام ، سينجز قضايا اساسية محددة ، سيتم بمنطق (اسطى) البناء
الخاتي اولا طوبة ساس التوجه الجديد الصحيحة ، ثم تاركا بقية البناء لكل من
اتى لاحقا بخرطة معمارية جديدة مقنعة و مقبولة
الخامس خطوة تاتي حاملة الأصالة الثورية و تلك الدلالات
التاريخية .. حدث كبير و هام بمعنى الكلمة
الخامس : مدرسة سودانية جديدة و اصيلة ، لإدراة الإختلافات ، و رصانة النقاش
و الغوص عميقا في امهات القضايا ، ثم التلخيص ، و الإتفاق ، و ادب
الإحتفاظ بنقاط الخلاف ، فالزمن صنو الحقيقة ، و الحقيقة صنو التأني و الصبر
الخامس : بطريقة ناس الجزولي و التجاني ، و علي فضل و هلال :
ان تستمع لفترة طويلة و بإنتباه ، ثم تتحدث بإيجاز و موضوعية
، حديث الفايدة و حلحلة المشاكل ، و الإتفاق العملي - الحركي
.. زناتي : توقع إتصال داخلي غدا او بعد غدا
.. صلاح الامين : خربشاتك تستحق العودة ، فيها ما يستوجب طرح السؤال التالي
* هل كان الحزب الشيوعي هو فقط إحدى ظواهر حِراك و ثقافة الوسط
النيلي ، ام كان ( إنعكاس ) لعلاقات مادية - تاريخية ذات طابع باطني
عميق ، و غير مرئي ، علاقات وثيقة الصلة بدخول مجتمع السودان في
جهاته الاربعة ( المتفاوتة تطورا ) ، مرحلة الانقسام التاريخي الاجتماعي
الكبير الثالث للعمل ؟
الحزب الشيوعي السوداني ، ظاهرة إنبثقت في واقع التطور الراسمالي - الشائه
- المنقوص
جهزوا يا عاطف برقية تحية و تهنئة ، بإسم رفاق مصر واصلة الي منصة
المؤتمر الخامس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
قال الزميل صلاح الأمين :
Quote:
قلت ان قادة الحزب مند المؤتمر الرايع
وحتى قيام المؤتمر الخامس يتحملون
وبشكل مباشر عدم قيام الكم وعشرين مؤتمر
المفقودة
فهل يا ترى ستقوم القيامة
ادا اقترحت الاتي للمؤتمر الخامس :
حرمان كل من تبوأ منصبا قياديا في اللجنة المركزية او السكرتارية
المركزية خلال هده الفترة من ان يترشح للجنة المركزية او السكرتارية
القادمتين . |
وكنت قد قدمت رسائلي العشرة الي المؤتمر وكانت الرسالة رقم (10) كالتالي :
Quote:
رسالتي العاشرة :
يجب أن يضع المؤتمرون/آت في حساباتهم/ن أن الفترة الطويلة
بين المؤتمرين (1967 - 2008) تركت آثارا سلبية كثيرة ,
من ضمنها وأهمها أن كثيرا من التفاصيل الهامة تمسك بها
القيادات التأريخية لظروف التأمين بحكم أن الحزب وطوال
تأريخه كان ولا يزال مستهدفا من قوى اليمين المختلفة,
(الخارجية منها والداخلية), كما أن للحزب علاقات ظاهرة
ومستترة...وشبكة علاقات عامة ...الخ. كل هذه الأمور وغيرها
بيد القيادات التأريخية هذه. لذا يجب أن لا يتعامل المؤتمر
وبحجة (شعار التغيير) باسقاط لهذه الحقائق بما يعني أنه
يجب ترشيح جزء معتبر من القيادة القديمة بلجنة الحزب المركزية
علي الأقل (لدورة قادمة). فالظرف أكثر من استثنائي. |
-------------------------------------------
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
زناتي : جُك إميلك ! أعتقد إنو الحملة العاجلة .. و صلت الف دولار
.. و اصلا جُك دي ، مستحدثة بلسان آفرو - عروبي مُبين
، وهي دليل علي بهدلة لغة آل قحطان و عبد شمس
من يوم تسلل جماعة جهينة و ربيعة ، و إنسرابم الغريب ذاك ،
في بلاد و حضارات النوبا العليا العظيمة
.. ظل الحزب الشيوعي السوداني منتبها و منذ وقت مبكر لحقيقة
الإستعلاء العروبي - الإسلامي ، بكونوا ايدلوجي و اداة للهيمنة
في يد تحالف البرجوازية - و شبه الإقطاع السوداني
* توجيهات حكام السودان منذ فجر دولة البرجوازية - التجارية الاولي
كانت تنص علي ضرورة التعريب ، و ملاحقة ( جلد و تغريم )
كل تلاميذ المدارس
الإبتدائية البتكلموا بلغة بعانخي ، و سلطان (النمنغ) عجبنا داخل
مدارس حكومة العرب - المسلمين !
.. و ببقى السؤال الهام : هل كانت اللغة العربية تطورا تاريخيا - إقتصاديا
و حتمي Deterministic outcome ؟ ام كانت تحايلا طويل النفس على
الواقع و التاريخ ؟
- موضوع شائك و معقد ، فجر حروب لن تنتهى بسهولة ، و بطرح
ضرورة إعادة تفاوض كامل حول مصير دولة السودان ، و بستلزم منحى
جديد في صياغات و برامج التطور الوطني - الديمقراطي
.. و يلزمنا يا زناتي ، كلمة شكر ، للرجل رقيق الحال ، صلب المراس
، الزول البشيل فوق الدبر ما بميل ، الزول المفروض تسلموه بإسمنا مساهمة
رفاق مصر المتواضعة لدعم الخامس : الرفيق العم / حاج الزاكي ، واحد من
بناة و حداة العمل الثوري المنظم في السودان
.. و تلتزموا ليهو يا زناتي ، بتوفير إحتياجاتو الدوائية المُزمنة ، راتبة ، من
طرف ناس ياسر و مدحت و بقية رفاق الخليج ، ولو قبل بذلك
فهذا و الله شرف لرفاق مصر !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
رفاق مصر
أولاً كفارة للعزيز عاطف مكاوي ، ويجب القيام بالمهمة والمتابعة بنفس همة عاطف ، عشان كده محتاجين لعدد من الرفاق لملأ فراق عاطف الهميم .... ويا طراوة اي تكليف في السودان هنا نحن جاهزين ،،
الموقف كالآتي :
أستلمنا مبلغ 1.045 جنيه سوداني لصالح ماكنة التنوير وتبقي أقل من 15% من القيمة الكلية للماكنة وعلي الوعد بأن تسلم قبل المؤتمر ، بمواد تكفي لطباعة كتابين علي الأقل ... وهذا الملف شارف علي الإنتهاء بخصوص دعم المؤتمر كالآتي :
سناء الصباغ 90 دولار
عبد الله أحيمر 120 دولار
اسامة الكاشف 120 دولار
زهير الزناتي 120 دولار
ويا طرواة لم ترد في إيميلي أي رسائل سوي واحدة من أسامة الكاشف ، بعمل check بشكل مستمر ...
ومتظرين ناس الدوحة ، وكمان ناس الداخل .....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: زهير الزناتي)
|
Quote: ويا طرواة لم ترد في إيميلي أي رسائل سوي واحدة من أسامة الكاشف ، بعمل check بشكل مستمر ...
ومتظرين ناس الدوحة ، وكمان ناس الداخل ..... |
يا زهير
راجع عبد الرفيع على الجوال إنت أو شازلي
مساهمة ناس الدوحة في السودان اليوم الساعة عشرة
يعني لو إتصلت عليهو الآن نسق معاهو لاستلام المبلغ
( 360 دولار ) أو ما يعادل
كوتة الدواء ح تمشى مع إبراهيم بخيت - الصحفي يوم الجمعة القادم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: نورالدين بابكر بدري)
|
الثورة السودانية وأزمة الوسط
بقلم : عبدالخالق محجوب
المقال الثانى - الميدان 12 مارس 1965
هل هناك حقا "وسط" فى التطبيق الاشتراكى؟ واذا كان هناك وسط فهل هناك يمين ويسار؟ للاجابة على هذا السؤال ، لا بد لنا أن نرجع قليلا الى جذور التفكير الاشتراكى التاريخية . فالاشتراكية بمعناها الحديث كعلم تنظيم المجتمع، حديثة على البشرية. صحيح أن الفكرة العامة القائمة على العدل الاجتماعى وانصاف الفقراء فكرة انسانية قديمة، ترجع الى العهود التى بزغت فيها الحضارة، وجرى نوع من تقسيم العمل ، وقد أسهمت الحضارات المختلفة فى تنمية هذه الفكرة بدرجات مختلفة.
فقد أسهمت الحضارة المسيحية فى تنمية تلك الفكرة فى المرحلة الأولى عنما كان الدين المسيحى يمثل الراية التى التف من حولها المضطهدون وعبيد الامبراطورية الرومانية . وقد انتكست تلك الحضارة حينما أصبح العالم المسيحى خاضعا لحكم الملوك والقياصرة ، الا ما كان يمثل منها الجانب الفقير . كان ذلك الجزء يتمسك بالنصوص الخالصة لتعاليم المسيحية ويحتج بها على الأوضاع الاجتماعية الجديدة التى تخالف روح تلك التعاليم . وأسهمت الحضارة الاسلامية بقدر كبير فى اقرار مبادىء العدل الاجتماعى ، بل اننا يمكن أن نقول أن تلك الحضارة دفعت بفكرة المجتمع العادل دفعا ملحوظا، وتحت رايتها تطورت الفكرة الاشتراكية وبدأ يطلع علم الاجتماع على يد علماء المسلمين أمثال ابن خلدون .
الاشتراكية علم:
انتقلت هذه الأفكار الى أوروبا الحديثة فأصبحت علما لأن العلم أصبح السائد فى تلك النهضة الحديثة ، ولأنه أصبح من الممكن فى ظروف المجتمع الجديد أن تصبح الاشتراكية ضرورة تاريخية واجتماعية ملحة . فالثورة الصناعية والعلمية فى أوربا مزقت العلاقات الاجتماعية القديمة، وكشفت العلاقات بين الناس على أساس (حقيقتها) ، وتبخرت كل القيم القديمة، فالعلاقات الأخوية القديمة النابعة من التعاليم المسيحية تعرضت للمحن ابان العهد الاقطاعى ، ولم يعد للانسان قيمة، بل أصبح عبدا لأخيه الغنى . أصبح الناس ينتمون الى الكنيسة ، أغنياءهم وفقراءهم ، ولكنهم يعيشون فى عالمين لا علاقة بينهما: هناك الحديث عن الاخاء والسلام وهنا الاضطهاد واحتقار الانسان لأخيه والحرب والبطش. ولهذا فلا بد من علاقات اجتماعية جديدة ، تعيد للمجتمع علاقات الاخاء والعدل الاجتماعى ، ولا بد أن تكون تلك العلاقات ثابته فى المجتمع بحكم القانون ، لا مجرد نزوة شخصية أو نظرة انسانية تترك للضمير . فما عاد الضمير وحده ضمانا لبناء مجتمع عادل . وهكذا تحولت الاشتراكية الى علم وفكرة واضحة عن مجتمع محدد العلاقة اجتماعيا وماديا .
الأساس الحق للديمقراطية هو وضع السلطة فى يد المنتجين الكادحين:
ان محور الفكرة الاشتراكية هو السلطة . لمن تكون السلطة حتى تحافظ على العلاقات الخيرة بين الناس . بالضمانات الاجتماعية الكافية؟ لمن تكون السلطة حتى يختفى الاستغلال والسيطرة على أرزاق الناس؟ لمن تكون السلطة حتى تختفى شرور الحروب وحتى يعم الاخاء في عالم مضطرب يموج بالدول الجديدة ذات المصالح المتصارعة؟
وقد أجابت الاشتراكية على هذا السؤال بوضوح: تكون السلطة للمنتجين الكادحين من العمال والمزارعين وأبنائهم المثقفين الكادحين . ولم تجب الاشتراكية على ذلك رغبة منه فى التسلط على الآخرين ولكن لأن الطبقات الرأسمالية تعطل التطور والتقدم ، ولأنه لابد من تصفية التحكم الرأسمالى فتصبح الدولة للأغلبية الساحقة من العاملين. هذا هو الأساس الحق للديمقراطية .
الاشتراكية تحكم والرأسمالية باقية:
لقد أدرك الرأسماليون خطورة الفكر الاشتراكى فى أوربا وهم المفلسون فى تنمية المجتمع ماديا وروحيا. فلجأواا الى الاساءة اليه. وذلك باستمالة أقسام من الجماهير العاملة شقت االصفوف وكونت ما يسمى بالدولة الثانية . لد كانت تلك الأقسام وخاصة فى بريطانيا تعيش على فتات المائدة التى يلقيها الرأسماليون وينهبون البلدان المتخلفة فى القرنين التاسع عشر والعشرين، ولهذا ارتبطت بالرأسمالية وأصبحت لا تمثل مصالح الجماهير العاملة وزيفت الفكر الاشتراكى، ويكفى أن يشير المرء الى أن هذه الفئة من "الاشتراكيي" هى التى قادت سفن الحكم فى العالم العربى فى أيام الأزمات، وهى التى أرسلتالجيوش تحارب حركات التحرر الوطنى فى آسيا وافريقيا والعالم العربى . لهذا لم تعد تعد تلك "الاشتراكية" فى نطاق حركة العاملين، بل أصبحت فكرا يمثل مصالح الطبقات الرأسمالية بين تلك الحركة. وهكذا وصل الاشتراكيون الى الحكم في كثير من بلدان أوربا الغربية ، ومازال النظام الرأسمالى باقيا يستغل العمال فى الداخل ، ويضطهد الشعوب فى الخارج ويمنعها من تحقيق حريتها الوطنية .
ان اشتراكية الدولية الثانية ، وقد تجردت من من العمل لسلطة قوى العاملين ، لم تعد طريقا للاشتراكية وسطا أو متطرفا. صحيح أن الجماهير العاملة التى تنتظم وراء تلك الأحزاب تتكشف الحقائق أمامها فى أيامنا المعاصرة. وتضع كل يوم قوتها الى جانب الاشتراكية فتؤثر خطوة خطوة على اتجاه تلك الأحزاب . ولكن صحيح أيضا أن تحقيق الاشتراكية لن يتم الا باحداث تغيير جذرى فى أفكار قادة تلك الأحزاب يرجع الاشتراكية الى اولها الحقة .
اشتراكية سنقور ونهرو:
هذا ما كان من أمر الاشتراكية فى أحزاب الدولية ولكن للمرء أن يتساءل: هل الدعوة للاشتراكية التى نلحظها فى البلدان المتخلفة ، وخاصة بعد الحرب العالمية الثانية هى نفس الاشتراكية السائدة فى أحزاب غرب أوربا؟ يصعب التعميم ردا على هذا السؤال . فهناك مدارس من تلك الاشتراكية ترجع اصولها الى العالم الغربى وتحمل كل تشويه لفكرة الاشتراكة. فالاشتراكية كما دعا لها جواهر لال نهرو ، تقع تحت التأثير المباشر للفكر الغربى ، وتنهل من منابعه وترجع أصولها اليه . كما اننا نجد الفكرة التى تدعو لها مدارس الرابطة الفرنسية وعلى رأسها ليوبولد سنقور في السنغال تسير أيضا فى نفس الطريق . و لا تخرج عن كونها رغبة للاصلاح فى ظل التخلف والنظم الرأسمالية ، بل الاقطاعية فى بعض الأحيان . وهذه المدارس الاشتراكية لا تعبر عن حاجة للتقدم المحلى ، وليست مدفوعة بقوى العاملين فى تلك البلدان ، بقدر ما هى تمثل أثر الأفكار الاجتماعية الغربية على بعض القادة والمثقفين الذين تربوا تحت ظل تلك الأفكار . ولهذا فهى لا تحتل مركزا مقدما فى الحركة الثورية لبلدان "العالم الثالث" بل لا تمثل أى مركز فى تلك الحركة ، وتشكل جزءا من الحركة الرجعية فى تلك البلدان .
سبيل اشتراكى للتحرر من الاستعمار والتخلف:
ان الأمر الجدير بالاعتبار هو الاشتراكية التى أصبحت تلعب دورا بارزا فى الحركة الثورية لبلدان "العالم الثالث". والتى نشهد آثارها واضحة فى الجمهورية العربية المتحدة (مصر) وفى جمهورية الجزائر ومالى وفى غانا وفى الاتجاهات الغالبة فى كينيا الخ. تمتاز هذه المدارس من الاشتراكية بأنها نشأت فى النضال ضد الاستعمار الأجنبى . وخلال الرغبة الأكيدة لبناء الاقتصاد الوطنى وتحريره . فالجمهورية العربية المتحدة استهدفت أولا بناء اقتصادياتها وناضلت لهذا بتحريرها من نفوذ رأس المال الأجنبى . وفى خلال هذا النضال اتضح أن تحرير اقتصادياتها يتطلب تحولا اجتماعيا – وأن الطريق الرأسمالى أصبح لا يؤدى الى التحرر فى عالم اليوم ، بل الى عودة النفوذ الاستعمارى . ولتفادى هذا الطريق أصبح لا بد من سلوك السبيل الاشتراكى . وهذه الحتمية للتطور عبر عنها الميثاق الاشتراكى فى الجمهورية العربية المتحدة (مصر) تعبيرا واضحا ، وأكد حتمية الحل الاشتراكى لحل لمشكلات التخلف فى المجتمع العربى . وفى جمهورية الجزائر تطلب النضال المسلح طويل الأمد استنهاض الجماهير الكادحة من فلاحين وعمال وجذبهم الى الثورة . ولم يكن ذلك ممكنا بمجرد الحديث عن الحرية الوطنية ، بل كان من المحتم استناد ذلك النضال على تغيرات اجتماعية . كان ذلك ضرورة سياسية وعسكرية . ولهذا انبثقت ضرورة النضال من أجل تحرير الوطن الجزائرى وأصبحت الدعامة لجمهورية الجزائر المستقلة . هذه بعض الأمثلة .
اذن فهذه المدرسة فى اصولها تختلف عن المدرسة الدولية الثانية . فهى ليست تعبيرا عن مصالح الرأسماليين والمستعمرين ، وليست منبرا للأقسام المنحازة لصفهم من جانب العمال ، بل على العكس . هى تعبير عن مصالح شعوب مضطهدة من قبل المستعمرين والرأسماليين الأجانب ، وتعبر عن الرغبة للانعتاق من التخلف .
لافتة "اشتراكية" لوقف التطور؟
كذلك نشأت هذه المدرسة فى ظروف أصبحت فيها الاشتراكية الظافرة تلعب الدور الأول فى تحريك التاريخ الحديث ، ولم تنشأ كاشتراكية أوربا الغربية فى وقت كانت الرأسمالية فيه النظام السائد الذى يملك الكلمة العليا . ولهذا فهى تتأثر بميزة العصر . وتأخذ من عصرنا أكثر مما ترفض . لقد ولدت هذه المدرسة فى جو عالمى نقى وتحت تأثيرات فكرية معافاة ونظرات اشتراكية سليمة ، وتطبيق ناجح للاشتراكية بين أكثر من ثلث سكان المعمورة . ولهذه العوامل آثارها الجليلة .
فالاشتراكية فى الجمهورية العربية المتحدة تختلف فى الأساس عن اشتراكية الغرب فى أنها حددت السلطة فى تحالف القوى العاملة ، وحددت تمثيلها بالأغلبية فى أجهزة السلطة التشريعية . ولهذا لم تعد الاشتراكية فى الجمهورية العربية المتحدة فى الميثاق مجرد تمنيات أو رغبات طيبة من قبل بعض الطبقات أو احسانا يمد للعاملين ، بل أصبحت نظرية ثورية بالفعل . تضع السلطة فى يد الجماهير العاملة .وهذا فى رأيى هو الذى يحدد ان كان هنالك وسط أو تطرف، وطالما أكدت هذه المدرسة الاشتراكية الثورية من الاشتراكية – وقد أكدت – أن السلطة الاشتراكية للعاملين فمن الخطأ وصفها "بالوسط" . الذى يرفض فى الواقع الاشتراكية ، وهو يعبر فى أحسن الأحوال فى البلاد المتخلفة عن رغبة للاصلاح فى بعض الأحيان ، وفى الأخرى عن الرغبة فى وقف التطور والسير فى الطريق الرأسمالى تحت ستار "الاشتراكية" .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
* ياسر تليفونك جوال بما يعني أنك تجول به
وعندما يتصل عليك أحدنا في أوقات ليست أوقات نوم
فالذى يتوقعه المتصل هو أن ترفع خاصة اذا أعاد الكرة مرات .
* زهير بكرة (أو بعد كم ساعة) العاشر من يناير...فماهي الأوضاع؟
وهل اتصلت بالسيد بكرى أبوبكر عندما كان بالسودان بخصوص شاذلي ؟
----------------------------------
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
Quote: ياسر تليفونك جوال بما يعني أنك تجول به
وعندما يتصل عليك أحدنا في أوقات ليست أوقات نوم
فالذى يتوقعه المتصل هو أن ترفع خاصة اذا أعاد الكرة مرات . |
تعرف يا عاطف أمبارح 8/ يناير ولسوء حظى كان عندى نبطشية سهر من 11م – 7ص
وطبعا ده بيكون أسوأ يوم فى الشهر
كنت نايم استعدادا للنبطشية وصحيت عند التاسعة والنصف مساء
وجدت اتصال (بدون رقم) ولم أعرف صاحب الاتصال
وأتأسف كثيرا لعدم نيل شرف استقبال مكالمتك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
تم دور وادور
عم نوره شال
فات الحله نور
زي بدر التمام
***
واحدين قالوا نور
واحدين قالوا دوب
مروي ما بتنور
زي بدر التمام
***
مين يقوم يتهور
يبري القيف هناك
تحته الدابي كور
زي بدر التمام
***
قالوا الكون اتطور
لا عاشق عفيف
لا جميل إتصور
زي بدر التمام
***
الحسود يتضور
ناره ماكله لسانه
كله زور ومزور
زي بدر التمام
***
الطريق الحور
دمي ما بروح
سيدة ليش يتجور
زي بدر التمام
**
هز شوقي وتور
يا نديم إزاي
جرحي المخفي غور
زي بدر التمام
***
يا قليب إتجبر
قوم وريني كيف
الكرام تتصبر
زي بدر التمام
***
نحن ما بنتعبر
النفوس أن حبت
تستحى وتتكبر
زي بدر التمام
***
ما خبير أتخبر
في الزمان الفات
والجديد إدبر
زي بدر التمام
***
أوعي لا تتشبر
هل رأيت لك عاشق
بالغرام يتنبر
زي بدر التمام
***
نحن ما بنطفر
ما بنهاب سفيه
إلا ما بنتزفر
زي بدر التمام
**
قولوا لي البتنفر
ما شالن قناع
المعاك تتوفر
زي بدر التمام
**
يا زميل إتشطر
شن بتشوف حداك
إلا حور مبطر
زي بدر التمام
**
يبقي يومنا مطر
ماله الكون دهين
والفريق معطر
زي بدر التمام
***
النحر مغمر
والسباته حارة
والمجال مضمر
زي بدر التمام
**
الشعر مخمر
يرشح كله ند
عردب المجمر
زي بدر التمام
**
قام محمد بشر
هز فوق تيجانن
سل سيفه وكشر
زي بدر التمام
***
قول معاي وإتفشر
نحن سياج عروضن
نحن يوم المحشر
زي بدر التمام
***
يا حسن اتذكر
طيب ليلتنا ديك
والصباح السكر
زي بدر التمام
***
المدام ما اتنكر
لا من ديكنا صاح
فوق رؤوسنا اتحكر
زي بدر التمام
**
كل شىء مفسر
ما في شىء غريب
والعسير ميسر
زي بدر التمام
**
ما في عين تتحسر
دام عريسنا دام
والحسود إتحسر
زي بدر التمام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
صـلاح بـشـرى
1927-1950
ذكـــرى صــلاح
كـمـال حـليـم
بين صخر وحديد وأعاصير وسُلْ
وجنود وسدود قتلوا منا بطل
حسبوه سيساوم عندما يدنو المصير
وجدوا حراً يقاوم وهو في النزع الأخير
*****
فلتعش ذكرى صلاح رمز حزب وأمل
سوف نمضي في الكفاح لا نبالي لا نمَل
*****
صاح في وجه القضاة لن تتم المهزلة
فاستبِدّوا بحياتي وأقيموا المقصلة
غير اني لن أدافع لن أقول كلمة
يا شياطين المدافع كيف صرتم محكمة؟
*****
إنهم إن أرسلوه للسجون للعذاب
قتلوه...قتلوه وهو في فجر الشباب
كان من بين الذهول وتباريح الردى
والسجون والنحول يتبدى ماردا
*****
تتغنّى شفتاه بحديث كاللهيب
وتنادي قبضتاه للكفاح... لا الطبيب
ثم نامت مقلتاه بين صخر وجنود
قتلوه ودماه ستضيء للوجود
*****
سجنوه أمرضوه أعدموه في الليمان
ثم عادا وجدوه يحتوي كل مكان
في النشيد في الدموع في الشمال في الجنوب
في هتافات الجموع في انتفاضات الشعوب
*****
في المنافي في السجون في الحقول في الرياح
يتغنى الثائرون فلتعش ذكرى صلاح
ليت من بيكي عليه أو يواسي الثائرين
مد للحزب يديه ليبيد الغاصبين
*****
حسبوه مات ضاع إنه يحيا بنا
إنه حين تداعى صاح يحيا حزبنا
فليكن موت صلاح رمز حزب لا يبيد
فلنعبر بالسلاح عن أمانيَ الشهيد
--------------------------------
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
Quote:
نعووووووووووووووود
مزهويين باسهامات رفاق ايزودوروا عيسى في درب الخامس
و نواصل دعمنا لكل حركات وسكنات حزب الشيوعيين السودانيين
ماكينة التنوير
الخامس
ومايليه اعظم ....فشمروا السواعد |
مرحبا بالفارس
في غيابك ذاد العبء علي زهير ولكنه كان ولا يزال جملا للشيل
ولأن الفترة القليلة المقبلة تحتاج الي كل السواعد الممكنة
اذن نتوقع منك وكما عهدناك تحركا ماكوكيامع الذى لم يشتكي قط
لانجاز الذى يجب انجازه.
* يا صلاح أبو جبر :
تركت لك رسالة ولم تتصل.. عل المانع خير, وقد أعلنت هنا بأنك ستساعدنا
في انشاء (موقع رفاق مصر) .......وبما أنني أعلم بانك من متابعي البوست فهذه
رسالة مفتوحة لك ...فماذا أنت فاعل ؟
-----------------------------------
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
شذى زهر ولا زهر
فأنت الظل والنهر
شاذلى الفنان
مرحبا بعودتك
المقاتل الجسور صلاح أبوجبر
لك التحيات الطيبات اينما كنت وكيفما كنت
موقف طريف
حضرت مبكرا من الزقازيق للقاهرة ذات يوم (يوم جمعة)
لآداء بعض الأمور
أول محطة لى كانت منزل عمتى العزيزة عفاف مكى شبيكة
ضغطت جرس الباب وعند دخولى نظرت يسارا ناحية الصالة
كنت أسمع صوتا ......
كان صلاح أبوجبر يتحدث ممسكا بسماعة التليفون
كان وقتها سكرتيرا للاتحاد
بجانبه كان يجلس نزار عتيق
وكان وقتها سكرتيرا ثقافيا للاتحاد
أحسست أن كلاهما يركز بقوة فى المكالمة التليفونية
وما سيسفر عنها
صلاح أبوجبر عندما رآنى وجدت بريقا فى عيتيه
وأنا أعرف ذلك البريق وتلك النظرة التى سيسفر عنها حتما أمر ما
ولم أكن أتوقع أن أكون أنا المقصود
صلاح أبوجبر وبثقة وقوة فى الصوت يقول للطرف الآخر:
الشنطة أديناها زميلنا ياسر شبيكة
ويمكن حسه يكون قدام باب شقتكم
علمت بأنه سيصدر لى تكليف مفاجئ
كل ما صدر منى:
أدونى العنوان
وأدونى فكرة سريعة عن الموضوع
وطبعا أخذت الشنطة وأنجزت التكليف
وعدت لأعرف التفاصيل
يا صلاح ويا نزار هل تذكرون ذلك الموقف ؟
وهل تذكرون ذلك الحفل ؟
علما بأنه كان لفنان سودانى مشهور فى مجال الأغنية الشعبية
تحياتى لصلاح أبوجبر ولنزار عتيق وكل رفاق المحروسة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
تاج السر عثمان القيادي الشيوعي في مرافعة أخيرة قبل المؤتمر الخامس (4/4)
إيقاف التعليم الحزبي يعني تصفية الحزب
حوار: علاء الدين محمود
بهدوء تام أجاب تاج السر عثمان عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي على أسئلة (الصحافة)
في هذا الحوار لم ينفعل ولم يحتد، وفي هذا الجزء من الحوار نكتشف مع تاج السر عثمان ان
التيار اليميني التصفوي الذي يسعى الى تغيير طبيعة الحزب واسمه ظل موجوداً منذ نشوء الحزب.
ونكشف دائما كما هو الحال الآن ان السلطة اليمينية ظلت تدعم الاتجاه الذي يطالب بالتخلي
عن الماركسية وعن اسم الحزب ...
Quote:
? كان أول اجتماع للجنة المركزية للحزب بعد الإنقاذ في 1989م في 1995 وهذا يعني ان الحزب لم
يكن لديه رؤية لمقاومة الانقلاب والنظام الناتج عنه، وانت ذكرت ان اللجنة المركزية كانت مهمشة
وهذه ايضاً نقطة تحتاج توضحاً؟ |
- أنا قلت لك انه قد حدث نقد ذاتي لهذه المسألة، ودون أن ندخل في تفاصيل حول هذا الموضوع فإن
المؤتمر العام هو الذي سيبت في هذا الامر وهو الذي سيحاسب اللجنة المركزية حسب دستور الحزب،
هنالك مشروع التقرير التنظيمي سترد فيه هذه المسائل والمؤتمر سيقرر كيفية نشرها ولا حاجة لنا
لزحم المواطن بهذه التفاصيل.
- نعم ولكنها حاجات داخلية وهذا حق المؤتمر وسينشرها في الوقت المناسب.
Quote:
? انت تحدثت عن ظروف صعبة واجهت الحزب في اعقاب 1990، داخلياً ، وخارجياً إنهيار المعسكر الاشتراكي
وذكرت ان ذلك مثل منعطفاً خطيراً ترك أثره في الاهتزاز الفكري والسياسي لدى بعض القيادات والاعضاء
ما زال مقيماً حتى الآن، ما هى مظاهر هذا الاهتزاز، الى أي مدى كان مؤثراً في مسار الحزب وهل كانت
القيادة في اعتقادك مهيئة لهذه المتغيرات والتحولات الكبيرة؟ |
- كما قلت هنالك أناس إهتزوا، واهتزت قناعاتهم، وربطوا مسألة الماركسية بانهيار التجربة الاشتراكية
وكان هذا هو الخطأ لأن انهيار التجربة الاشتراكية لا يعني إنهيار الماركسية ونحن استخدمنا المنهج
الماركسي في تحليل ما حدث، عندما فتحنا المناقشة العامة وكان الدرس الاول هو اسباب ودروس إنهيار
التجربة الاشتراكية والناس بدأوا يستخدمون المنهج الماركسي في تحليل التجربة من حيث إيجابياتها
وسلبياتها وظروف قيام التجربة نفسها في روسيا. والواقع انه كانت سلبيات عديدة كما كانت هنالك
ايجابيات. ولكنها على كل حال تجربة إنسانية نستوعب ايجابياتها ونتخلص من سلبياتها وندعو الى نظام
اشتراكي اكثر عدالة لذلك من المفترض ان يكون تقييم التجربة متوازناً ينظر الى الايجابيات والسلبيات،
والآن كل الاحزاب الشيوعية في العالم تنظر في هذه التجربة باخفاقاتها ونجاحاتها.
Quote:
? قلت إن انهيار التجربة لا يعني انهيار الماركسية اذاً كيف تنظر الى ما ذهبت اليه بعض قيادات
الحزب ومنهم محمد ابراهيم نقد السكرتير السياسي للحزب والذي يرى في مقال (كيف حاصر الجمود أفكار
ماركس) يرى انه من غير الصحيح فصل التجربة عن النظرية؟ |
- اذا فشل طبيب في اجراء عملية معينة فهذا لا يعني فشلاً في نظرية الطب ولكن يكون الاجراء العملي هو
تحديد من اين جاء الخطأ، مثلاً اخطاء الحجاج ابن يوسف ونظامه لا يعني خطأ الاسلام وكذلك النظام الفاشي
هل كان ذلك خطأ المسيح، كذلك ستالين ليس خطأ ماركس، نحن نحدد ونرى الاسباب التي ادت الى الانهيار
وننظر الى الظروف التي تمت فيها تلك التجارب ونعمل فيها سلاح النقد ونستفيد بالتالي من الدروس
والتجارب ،ثم ان كل النظريات الحديثة تمت بتجارب فاشلة، وهذه التجارب الفاشلة تُشكل حافزاً لتجارب
جديدة اكثر نجاحاً عبر التعلم من الخطأ.
Quote:
? ذكرت  انه قد حدث هرج ومرج في قضية تكتيكات الحزب في مواجهة النظام وبرزت رؤية الخاتم عدلان
المطالبة بتحويل الحزب الى قوة مسلحة لمواجهة النظام علماً ان الاساس في عمل الحزب هو النشاط
الجماهيري والعمل المسلح هو مكمل له). الحزب الشيوعي حتى الآن لا يعمل وسط الجماهير هذا الخلل
مستمر وهذا ما اعترفت به انت عندما قلت ان ذلك قد اثر على نشاط الحزب الجماهيري. |
- هذا سؤال مهم، ومنذ تأسيس الحزب الشيوعي السوداني برز اتجاه في سنة 1952 وكان دافعه نجاح
الثورة الصينية وعلى غرار ذلك طرح ذلك الاتجاه مسألة الوصول للسلطة والاستقلال عبر تكرار التجربة
الصينية لكن هذا الاتجاه تراجع أمام فكرة النظر الى واقع السودان وليس نقل التجربة الصينية وفي
(آفاق جديدة) عالج عبد الخالق محجوب هذه المسألة وفي النهاية توصلنا لاستقلال السودان انطلاقاً من
ظروف السودان عن طريق الكفاح الجماهيري والعمل الجماهيري والنضال السلمي الجماهيري الواسع حسب
ظروف السودان حتى تم اعلان استقلال السودان 1956. وفي فترة عبود طرح الحزب الشيوعي برنامج الاحزاب
السياسي العام كأداة للاطاحة بالنظام. ولصعوبات العمل السري برز مجدداً هذا الاتجاه المتأثر
بالتجربة الصينية وهو القيام بعمل مسلح يزحف من الاقاليم الى العاصمة، وهذا اسميناه بالجمود
اليساري وفي النهاية ترك ذلك الاتجاه وقادة الحزب ونجح في مقابلة طرح الاحزاب السياسي الذي قاد
لثورة اكتوبر فكان بمثابة نجاح لخط الاحزاب السياسي، وبعد يونيو 1989 طرح مجدداً الراحل الخاتم
عدلان فكرة العمل المسلح في مواجهة النظام بمعزل عن العمل الجماهيري وحتى ان الخاتم عندما خرج
من الحزب لم يشكل جيشاً لتنفيذ فكرته فالخاتم لم ينجح في إقامة حزب جديد ولا في عمل كفاح مسلح
وذلك لأن شعاره لم يكن واقعياً، فالطرح في ذلك الوقت بالنسبة للحزب هو العمل السياسي الجماهيري
في الداخل كمكمل للعمل المسلح الذي كان يقوم به التجمع الوطني الديمقراطي فالعمل والنضال
الجماهيري هو الاساس، وهذا ما نطرحه اليوم والنهوض الجماهيري هو الحاسم في التغيير.
Quote:
? اشرت في مقالك الى نقطة مهمة وهى المشاركة في المجلس الوطني وقلت انها في تقديرك كانت فاشلة
في ظل الاغلبية الميكانيكية للمؤتمر الوطني في المجلس فهل هنالك أي اتجاه للانسحاب من المجلس الوطني؟ |
- طبعاً نحن شاركنا في السلطة التشريعية وهذا قرار تم واتخذه التجمع في القاهرة وتم توقيع
اتفاقية القاهرة، والحزب الشيوعي في اطار التجمع وافق حسب قرار اللجنة المركزية بالمشاركة في
المجلس الوطني، في السلطة التشريعية ولكن التجربة العملية اكدت لكل الناس ان المؤتمر الوطني
غير جاد في تنفيذ اتفاقية نيفاشا والغرض طبعاً من اتفاقية نيفاشا هو عملية التحول الديمقراطي
وتحسين أحوال الناس المعيشية وصنع تنمية وهذا لب الاتفاقية، هذا لم يتم بل بالعكس حتى الآن نجد
ان القوانين المقيدة للحريات ما زالت موجودة، الاوضاع المعيشية متدهورة والمتوقع هو استمرار هذا
التدهور خاصة بعد ارتفاع* أسعار البترول ومرجع ذلك ان البلاد تعتمد على سلعة واحدة وهذا خطأ كبير.
والواقع ان استخدام المؤتمر الوطني لاغلبيته الميكانيكية لم يعط الفرصة لنواب التجمع، فكل
الميزانيات وحتى الميزانية الاخيرة مررت بالاغلبية الميكانيكية وكان من المفترض بعد هذه التجربة
ان يتوقف التجمع عن المشاركة في السلطة التشريعية وانا اركز هنا على المشاركة في التشريعية لأنه
لم يكن هناك إجماع على المشاركة في السلطة التنفيذية لأن التجمع ترك الخيار في هذه المسألة للقوى
المنضوية تحت لوائه وكان المفترض هو ان يقيم التجمع هذه التجربة ويتخذ منها موقفاً، هنالك من
خرج من المجلس الوطني بشكل فردي مثل علي محمود حسنين على أساس انه لاجدوى من المشاركة في المجلس
الوطني المهم تمت دورة موسعة للجنة المركزية للحزب الشيوعي وكان من ضمن التوصيات تقييم التجربة
واتخاذ موقف منها وهذه مسألة مهمة جداً لابد من اتخاذ موقف، لأن التجربة اكدت ان كل الاتفاقيات التي
ابرمها التجمع الوطني الديمقراطي مع الحكومة لم تنفذ.
Quote:
? لكن عملياً التجمع الوطني لم ينتقد مجمل تجاربه السابقة بما فيها صيغة التجمع خاصة وان قوى
المعارضة الآن بما فيها التجمع تبحث عن صيغة واستراتيجية جديدة لمواجهة النظام؟ |
- صحيح، وطبعاً كل ذلك مطروح واللجنة المركزية للحزب في يناير 2005م قررت ان يكون هنالك تقييم
لتجربة التجمع الوطني الديمقراطي وهذا سيتم لاجل الانتقال الى صيغة جديدة، وصحيح ان التجمع لا وجود
فاعل له في الشارع لكن هنالك اشكال للعمل المشترك مع الاحزاب السياسية المختلفة بدأت تبرز حول
قضايا محددة.
Quote:
? تحدثت عن توقف عملية التعليم الحزبي وهذه المسألة هنالك من يرى أنها متعمدة انت تحدثت انها
تمت تحت تأثير فهم خاطيء تصفوي للحزب وانت ذكرت ان في 2003م تم اعداد كورس جديد يتكون من
البرنامج واللائحة ومتغيرات العصر والمنهج الديالكتيكي، والمفهوم المادي للتاريخ، فأية لائحة
تلك مثلاً التي يتم تدريسها؟ |
- هذه نقطة دار حولها صراع مجموعة عوض عبد الرازق والتي كانت تنظر الى عملية التعليم الماركسي
بالحزب كعملية ترجمة نصوص، عملية حفظ نصوص بعيداً عن الواقع وعن دراسة الواقع وكان هذا الاتجاه
يحمل مفهوماً غير سليم للماركسية، لأن الماركسية تنطلق من الواقع وتغني النظرية، ومن خلال الصراع
الداخلي في ذلك الوقت توصلنا الى دراسة الحزب للواقع، التعليم الحزبي ليس تدريس الماركسية
بطريقة دوغماتية بل بربطها بالواقع وهذه طبعاً دار حولها صراع كبير جداً فايقاف التعليم الحزبي
يقود فعلاً لتصفية الحزب والتعليم الحزبي مهم جداً لأنه مرتبط باستيعاب الاعضاء الجدد (المرشحين)
لأن من المفترض ان يدرس هؤلاء الماركسية وتجربة الحزب الشيوعي، فهم يدرسون تجربة الحزب ودستوره
وبرنامجه وخطه السياسي ويتلقون تدريباً عملياً وبالتالي فإن توقيف التدريب النظري والعملي يعني
تجفيف الحزب وهذا جزء من الصراع وتم تصحيح مسار العمل، وكان ايقاف التعليم الحزبي كان فهماً
خاطئاً وتصفوياً للحزب وتم تصحيح هذه المسألة وتم اعداد كورس يتناسب وتلك المرحلة 2003م وما يتم
تدريسه كاجابة عن سؤالك هو اللائحة القديمة 1967م وغير صحيح أننا نعمل بمشروع الدستور الجديد.
Quote:
? طيب الصراع الفكري الذي انتقل الى الصحف خاصة الصراع بينك ود. الشفيع خضر هل كان ذلك الصراع..؟ |
- مقاطعاً- يعني أرجو ترك الخوض في هذه المسألة هذا الأمر تمت معالجته وتحول الى صراع موجود في
مركز الحزب ونحن صححنا هذه المسألة.
http://www.alsahafa.sd/News_view.aspx?id=60680
* أظن أن المقصود انخفاض بدلا عن ارتفاع أسعار البترول.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
Quote: رفاق مصر
أولاً كفارة للعزيز عاطف مكاوي ، ويجب القيام بالمهمة والمتابعة بنفس همة عاطف ، عشان كده محتاجين لعدد من الرفاق لملأ فراق عاطف الهميم .... ويا طراوة اي تكليف في السودان هنا نحن جاهزين ،،
الموقف كالآتي :
أستلمنا مبلغ 1.045 جنيه سوداني لصالح ماكنة التنوير وتبقي أقل من 15% من القيمة الكلية للماكنة وعلي الوعد بأن تسلم قبل المؤتمر ، بمواد تكفي لطباعة كتابين علي الأقل ... وهذا الملف شارف علي الإنتهاء بخصوص دعم المؤتمر كالآتي :
سناء الصباغ 90 دولار
عبد الله أحيمر 120 دولار
اسامة الكاشف 120 دولار
زهير الزناتي 120 دولار
ويا طرواة لم ترد في إيميلي أي رسائل سوي واحدة من أسامة الكاشف ، بعمل check بشكل مستمر ...
ومتظرين ناس الدوحة ، وكمان ناس الداخل ..... |
يا عمدة أحيمر أشرت لها في المداخلة أعلاه ، بس أظنك بقيت تفط ...
وإليكم الموقف علي الجبهتين ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
أولاً موقف ماكنة التصوير :
سناء الصباغ : 50 دولار
ناس قطر : 700 دولار
زهير + هباني 200 بواقع 100 دولار لكل منهما
د. أحمد طراوة 200 دولار
ومن الداخل 200 دولار شاذلي 100 دولار وعماد حسين 100 دولار
عبد الله أحيمر 100 دولار
صلاح الأمين 200 دولار
ود الماحي 100 دولار
الأجمالي : 1750 دولار بقيمة 2.3 دولار للجنيه : 4.025 جنيه
س ب 1000 ريال سعودي 590
وأخيراً 1045 جنبه وهي عبارة عن 471 دولار بواسطة عبد الله أحيمر من الزميل الذي رفض ذكر أسمه
الجملة : : 5660 جنيه وقد شارف المبلغ علي الأكتمال ونحن في إنتظار بعض الوعود وسنقوم في الأيام القادمة بشراء الماكنة ،،، وفي إنتظار تلفونك يا عبد الله أحيمر بخصوص العرض الجديد ...
اما في جبهة دعم مالية المؤتمر :
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
في جبهة المؤتمر :
سناء الصباغ 90 دولار
عبد الله أحيمر 120 دولار
اسامة الكاشف 120 دولار
زهير الزناتي 120 دولار
ناس قطر 842 جنيه (عبارة عن 500 ريال + 100 دولار + دولار) ويا نور الدين أنا بوضح وإنت ما تقصر
وهنالك 200 دولار من طرف طراوة لم نستلمها بعد ....
وهنالك عدد من زملاء الداخل أتصلوا للتنسيق والدعم ، بس قولوا ما شاء الله ...
ويا عاطف مواعيدنا يوم 20 يناير يعني قبل المؤتمر بـ 4 أيام كاملة .....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
(نحن حا نشيل الجريدة و حا نمشي نعلقها في دار الإتحاد مهما يحصل
و بعد ما يجو الكيزان يضاربونا و ندقهم صلاح أبو جبر و محمداني
يجو و يجيبو معاهم الزميلات و يزغرتو لينا)
دي أحد مقولات زميلنا "الجعلي" محجوب جلي (كثير منكم عاصره و كثير منكم
سمع عنه)
و القصة طبعا واحدة من آلاف القصص ال حكاها لينا صلاح أبو جبر و التي لا تنسي
و هو ساخرا من نفسه ،،،
ملحوظة ،،،
المقولة كانت في قدة موسعة و محجوب جلي ما كان بصارع براهو أمال عباس
كانت معاهو ،،،
يا لها من ذكريات ،،، و يا له من عالم رفاقي متفرد ليته يعود !!!
و لا أنسيّ!!! في شقة خليفة نوري بطنطا يوما ما في القرن العشرين
تلاقينا (خليفة ، محجوب جلي ، الصادق حسن ، عادل أبو دقن ، و عمنا
الشنقيطي)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
لا يوجد طريق واحد للنضال!
الظروف الموضوعية في كما تتمثل العيش وفي التعليم، هي التي تنتج الفقر والحاجة إلى الضرورات والتكالب عليها وكذلك نفس الظروف تنتج حاجة موضوعية إلى الحرية من هذه الظروف مثلما تنتج حاجة إجتماعية بين الناس إلى العدل إشتراكاً في موارد حياتهم ومقاليد السلطة على هذه الموارد.
نظريةً لا يوجد طريق واحد للنضال سواء أكان مدنياً برلمانيا أو كان عسكري،الناحية العملية للحياة هي التي تنتج طريقها: لا يمكن أن تقول النضال العسكري في في جنوب السودان بين سنتي 1983 و2005 هو خطأ أو ان النضال العسكري في دارفور بين سنوات 2002والآن هو خطأ، أو ان النضال العسكري في شرق السودان أيما كانت سنواته هو خطأ أو ان النضال المتقدم-إيما كان شكله- في شرق السودان هو خطأ!
نضال الشعوب لا يمكن حكمه بمسطرة نظرية (مجردة)
فليكن النضال إيما كان شكله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
| Quote: فليكن النضال إيما كان شكله |
.. و تواصل حركة الجماهير إبداع أشكال نضالها ، و صيغ تطورها
من صلب و تفاصيل واقعها الملموس .. بل قل من
صلب تلك التوجهات و الإحتياجات الثورية الضاغطة
.. وقد ابدعت حركة نضالنا ، هذه الصيغة المسماة برفاق مصر
.. كما إقتضت الإحتياجات الثورية المباشرة ، و بكامل دوافع فكرنا
الثوري - البناء ، حملتنا المالية المُعززة
في جبهة توفير الجرنيتر للميدان ، و ماكينة التنوير
، و حملة دعم الخامس قيد التنفيذ حاليا ، علي يد فوارس
الحِمى بالداخل : زناتي و شاذلي .. و بكامل الإشراف و الضبط
من قِبل العمدة إحيمر
* خطوة واحدة في الواقع ، دولار واحد في يد قيادة حزبنا
في هذه اللحظة .. خير من آلاف الكلمات .. هذا هو
منطق الثورة و طابعها العملي : كما يفهمها ماركس ، و لينين
و رجال مثل عبد الخالق و نقد
* و لنعيد قراءة مقال لينين حول : المهام المباشرة امام الاشتراكية
الديمقراطية ! نقراهو بعيون اللحظة ، و منه نتعلم كيف نكون
عمليين و ثوريين .. كثيري الافعال و قليلي الكلام
.. يا رفاق مصر : واصلوا وضع مساهماتكم المالية في
جراب الثورة السودانية (جراب زناتي و شاذلي)
.. تحدثت يا هباني قبل قليل مع ابو جبر ، و حكى لي مرة
اخرى قصة زغرودة ابو جبر و الزميلات ، و جمال ثورية
رفيقنا محجوب جلي في ذاك الإجتماع ! و حقيقة جلي لو
كان تابع راي و تحفظات ابو جبر في الإجيماع ، ما كان
صحيفة الجبهة الديمقراطية إتعلقت في دار الإتحاد
.. تاكدوا ان الرفيق القائد صلاح اجبر ابوجبر ، يقوم
بتادية مهام جليلة لصالح نضالنا الهادى - المتدرج
و لكم منه داخل جراب زناتي/شاذلي عشرات الزغاريد
القلبية الساخرة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: أحمد طراوه)
|
Quote: .. وقد ابدعت حركة نضالنا ، هذه الصيغة المسماة برفاق مصر
.. كما إقتضت الإحتياجات الثورية المباشرة ، و بكامل دوافع فكرنا
الثوري - البناء ، حملتنا المالية المُعززة
في جبهة توفير الجرنيتر للميدان ، و ماكينة التنوير
، و حملة دعم الخامس قيد التنفيذ حاليا ، علي يد فوارس
الحِمى بالداخل : زناتي و شاذلي .. و بكامل الإشراف و الضبط
من قِبل العمدة إحيمر |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
| Quote: ويا عاطف مواعيدنا يوم 20 يناير يعني قبل المؤتمر بـ 4 أيام كاملة ..... |
يا زهير
أتمني أن لا تضطروا لأبعد من هذا التأريخ
كما أرجو أن تحددوا المواعيد معهم تحت كل الظروف حتي يكونوا علي علم أولا
وثانيا حتي يتم التسليم في هذا التأريخ حتي وان كانت ناقصة .
------------------------------------------
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
يا دكتور طراوة قصص و حكاوي حبيبنا أبوجبر لا تحصي
و لا تعد ،،، و لم يسلم حتي أصدقائنا الجنوبيين منها
و كان لأصدقائنا ملاي (طب الزقازيق) و أبيل (طب طنطا)
نصيب منها،،،
فقد حكي أبو جبر أنه في إحدي احتفالات رأس السنة و الإستقلال
بشقة ملاي بالزقازيق و كان أبيل حاضرا و علي عادتهم دائما
يتغالطون و كل واحد منهم و علي طريقته يتباهي و يتفاخر علي
الآخر بيساريته و ثوريته و مافي واحد منهم بدي التاني فرصة
في الكلام ،،،
و بدأ الحديث ملاي قائلا أنا ثوري و إندي ألاكات كبير
بكيادات بيتآئين هزب و جبهة ديمكراتية بمسر "سلاه أبوجبر من كاهرة،
أزهري الهاج من اسكندرية، سادك هسن من منسورة ، رباب الكارب من تنتا
،،، و بمجرد ما أبيل سمع اسم رباب و كلمة تنتا قاطعو بزعل و نبرة تحذير
قبل ما يكمل كلامو و هو بقول ليهو ،،،
(هيي هيييي ملاي ما تلكبت رباب الكارب including في ألاكة مآ
واهد زميل اسمو مهمد تاها من شبين الكوم)
و طبعا دكتور أبيل رحمه الله كانت تربطه صداقة قوية بمحمد طه و رباب الكارب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
Quote:
طوريك فى الطين مرمية
وكوريتك يابسة ومجدوعة
لا غيبتك كانت مرضية
ولا فوتك كانت مبلوعة
***********
اللهب الضوى الليل قناديل
فى عيون النجمة القطبية
والتعب المد ضراع النيل
سجادة فقرا مزاورية
سائلين عنك ويوماتى رحيل
لموانى المدن النفطية
شقيش ما تقبل يا ابو الحيل
فى قلوبنا مواجعك متكية
****************
وابعتلك شال الحب مرسال
تايهين فى بحرو مراكبية
بكتب على صدر الموج امال
اطفال عمال ومزارعية
كيف حال يا ابوى
كيف حال يا خال
بتمسى بيوتنا الكاكية
حزنانة بتبكى مال الحال
والزمن السابكم ايدية |
طوريتك: بت الثلاثة شعراء (مصطفى سيد أحمد/محمد المهدي عبد الوهاب/صلاح حاج سعيد)
لرفاق مصر واصدقائهم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
الفلسفة وليدة عصرها
كتبه: كارل ماركس
سنة: 1842
في: جريدة كولونيا
________________________________________
تمهيد: يذهب كارل ماركس إلى أن الفلسفة يجب أن تُعبّر عن عصرها باعتبارها تتولد عن ذلك العصر. أما الضرب في الآفاق البعيدة التي ليس لها مساس بالعصر فلا يُعتبر ذلك فلسفة.
________________________________________
إن الفلاسفة لا يخرجون من الأرض كالفطر(1) بل إنهم ثمرة عصرهم وبيئتهم إذ في الأفكار الفلسفية تتجلى أدق طاقات الشعوب و أثمنها وأخفاها.
إن الفكر (2) الذي يضع الخطوط الحديدية بأيدي العمال هو نفس الفكر الذي يخلق المذاهب الفلسفية في أدمغة الفلاسفة.
فالفلسفة ليست خارجة عن الواقع... وبما أن كل فلسفة حقيقية هي زبدة زمانها فلا بد أن يحين الوقت الذي يكون فيه للفلسفة عقد مع واقع عصرها و علاقات متبادلة بينها وبين هذا الواقع لا من الداخل فقط من حيث محتواها بل وأيضا من الخارج من ناحية مظاهرها (3) وعندها لن تعود الفلسفة تضاربا بين المذاهب بل مجابهة للواقع أي فلسفة العالم الحاضر...
وإذا لم يهضم الأفراد المنعزلون الفلسفة الحديثة ويهلكون لسوء هضم فلسفي فليس ذلك دليلا ضد الفلسفة كما أن الضرر الذي يلحق بعض المارّة من جراء انفجار آلة تسخين لا يُعدّ دليلا ضد علم الميكانيك.
________________________________________
(1) الفطر: يعني بذلك أن الفلاسفة لا يبرزون دفعة واحدة
(2) المقصود هو الفكر المرتبط بالزمان وهو يتطور من ناحية الخلق المادي والروحي. ولا يمكن فصل التقدم الفكري عن التقدم المادي.
(3) لا تتأثر الفلسفة بالزمان من ناحية محتواها فقط بل وأيضا من ناحية الصيغ التي تُقدّم فيها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
من الأشياء المحزنة يا هباني أن الزميل ملاي ألور قد أنتقل للأمجاد السماوية قبل عدة سنوات
وهو للمعلومية الشقيق الأكبر لوزير الخارجية الحالي دينق ألور .... ومن أبناء منطقة أبيي
له الرحمة ..... وقد درس في كلية التجارة وليس الطب ، وعلي ما أعتقد كان في الاتحاد السوفيتي
في واحدة من الكليات العلمية ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
مدحت الجزلي :
Quote:
الشكر لك ياعاطف ولكل الرفاق الذين دعموا طلب عضويتى،ولكن يظل الامر والقرار النهائى
فى يد الفاضل/بكرى أبوبكر ونحن فى أنتظار هذا القرار وحتى ذلك الحين أقترح تركيز الجهود
لدعم لجنة الانتخابات المركزية ،حيث أن الحدث على مرمى حجر من الان،وحتى لا يسرقنا الزمن،
دعونا نبدأ الحمله من تاريخه حتى يكون للجميع فرصة زمنيه كافيه. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
بيان حول تداعيات قضية دارفور
إن ورود اسم السيد رئيس الجمهورية ضمن المطلوبين للعدالة أمام محكمة الجنايات الدولية،
يزيد من تعقيدات الواقع المتأزم والمتوتر أصلاً في بلادنا. وعلى الرغم من أن إجراءات محكمة
الجنايات الدولية كانت متوقعة منذ تكليف المحكمة، وان القائمة الحالية للمطلوبين والتي
تشتمل على اسم السيد رئيس الجمهورية هي القائمة الثانية بعد تلك التي أعلنها المدعي
العام الدولي في فبراير 2007، فان الحكومة لم تتحسب قانونياً أو سياسياً لا لهذه الخطوة،
ولا للخطوة السابقة.
والكل يعلم أنه من غير الوارد إخفاء حقيقة أن ما يجري في دارفور هو مأساة حقيقية
وكارثة إنسانية . ونحن في الحزب الشيوعي السوداني نكرر ما أعلناه من قبل حول تحمل الحكومة
المسؤولية الكاملة لما حدث في دارفور ، حيث أن سياساتها هي التي فاقمت من هذه المأساة .
ولقد ظللنا نطالب ، مع الآخرين ، بالتحقيق في الجرائم المرتكبة في دارفور وتقديم مرتكبيها
للعدالة ، في أي موقع كانوا ومهما كبر أو صغر شأنهم ، ولكن لم تستجب الحكومة لصوت العقل .
إننا نرى أن المدخل الوحيد للخروج من هذه الأزمة هو تنفيذ حزمة متكاملة من الإجراءات
والتدابير ، تشمل :
أولاً: مضاعفة الجهود للوصول إلى حل عادل وشامل لقضية دارفور يستجيب لمطالب أهل الإقليم
ويفتح الطريق أمام التعامل مع تداعيات هذه القضية ونتائجها المأساوية والتي من ضمنها
إعمال العدالة في كل الجرائم التي ارتكبت في حق أهلنا في دارفور، والتصدي الجاد لحل هذه
القضية يستوجب مشاركة الجميع : حركات دارفور المسلحة دون استثناء لأي حركة ، التنظيمات
والقيادات الدارفورية الأخرى ، ممثلي الإدارة الأهلية والمنظمات المدنية الدارفورية، إضافة
إلى جميع التنظيمات السياسية الأخرى على نطاق الوطن . وأن يأتي هذا الحل عبر آلية قومية
تتولى تنفيذ كل المراحل من اتصال بحركات دارفور والدول المجاورة المعنية بالقضية
والتحضير للقاء القومي حول أزمة دارفور.
ثانياً: الإسراع بإنجاز كل تفاصيل التحول الديمقراطي دون تلكؤ أو تماطل ، وكذلك الإسراع
بتنفيذ كل الاتفاقات الموقع عليها وذلك بإشراف آلية قومية تشارك فيها تنظيمات الشعب
السوداني كافة من أحزاب ومنظمات وتجمعات ... الخ . إن المصداقية والجدية في التعامل
مع تنفيذ هاتين القضيتين هو الذي يوحد الجبهة الداخلية من جهة ، ومن جهة ثانية هو
الذي يقنع الرأي العام العالمي بجدية التوجه لحل أزمة دارفور.
ثالثاً: إن الخروج من هذا المأزق لن يتم بتصعيد المواجهة مع الأسرة الدولية وتنظيم
مسيرات الشجب والإدانة وإطلاق التهديدات بحق المحكمة الدولية والمدعي العام الدولي ،
بل يجب أن يستند إلى المعالجات القانونية والتعاون القانوني مع المحكمة الدولية ،
وتوظيف كل العلاقات مع الخارج للتفاهم مع المجتمع الدولي بهدف التوصل لحلول مرضية
تعزز السلام والأمن والاستقرار في السودان .
سكرتارية اللجنة المركزية
للحزب الشيوعي السوداني
الخرطوم 20 يوليو 2008
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 رفاق مصر (Re: عاطف مكاوى)
|
سلامات عاطف
يمكن يكون ده الهكر ..قام هكر الباسورد بتاعة عمنا نقد
بعد ما فك أسر صديقنا الشازلي
سلاماتي
بعدين ياعاطف ياخ لازم نقد يشرح أسباب تصريحاتة أدي الراجل فرصة معاك و روق المنقة شوية
بالمناسبة وين صديقنا عبد الرحمن منقة؟
سلامي للجميع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
Quote:
بعدين ياعاطف ياخ لازم نقد يشرح أسباب تصريحاتة أدي الراجل فرصة معاك و روق المنقة شوية |
محمد طه يا صديق
ياتو فرصة البدوها وياتو منقة البروقوها
أنا كل القلته كلمة (غايتو)..ثم أوردت التصريح
الصحفي الرسمي لسكرتارية اللجنة المركزية.
تحياتي لك ورباب والعيال
وان شاءالله يكونوا وصلوا !
-----------------------------
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
رجاء :
نرجو من كل الزملاء والزميلات الذين واللائي يرغبون/ يرغبن باللحاق
بحملتي (ماكينة التنوير + دعم المؤتمر), وظروفهم/ن تسمح أن يسرعوا
بارسال مساهماتهم/ن الي الزميلين زهير وشاذلي حتي يتمكن رفاق الداخل
من ايصالها في الوقت المناسب .
* زهير حدد يوم التسليم 20.01.2009 اذن فليكن السابع عشر من الشهر
هو اليوم الآخير لاستلام المساهمات حتي يتمكن رفاق الداخل من شراء الماكينة
وتحديد مواعيد اللقاء مع القائمين علي مركز التنوير ولجنة المؤتمر.
* زهير أتمني أن تكون قد استلمت مساهمتي من وليد .
--------------------------------------------
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
Quote: رفاق الداخل لا خوف عليهم وهم حريصون علي تسليم المبالغ في المواعيد المحددة
ولا توجد صعوبة في إستلامها في أي وقت ، عكس رفاق الخارج والتي تحتاج مساهماتهم
لتحاويل وإنتظار ، وتنسيق وتلفونات ..... |
......
......
يا زناتي
و رفاق الخارج لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
......
......
طــراوة
Quote:
جهزوا يا عاطف برقية تحية و تهنئة ، بإسم رفاق مصر واصلة الي منصة
المؤتمر الخامس |
....
..... عاطف
Quote: أتمني يا طراوة ومع التأكيد علي جمال المقترح أعلاه وبعد تكليف (الدكتور احمد
طراوة) بصياغة البرقية وعرضها هنا |
يا طـراوة
عاطف ثنى اقتراحك واصدر تكليف بأن تكتب تهنئة باســم رفاق مصـر للمؤتمر ,
........
مجــــرد تذكيـر ( متابعـة للتكليف ) ,
بس أرى أنه لا حاجـة لعرضها هنـا
قبل أن تقــرأ على المؤتمـر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
Quote: سمي زهير عثمان حمد
بالمناسبة انا زهير محمد عثمان
يعني الأسم شوية شقلبة كده يكون واحد
شكراً للمرور والأماني ،
ونتمني حقيقة أستدامة هذه الإصدارة وتطورها ... |
| Quote: بالمناسبة انا زهير محمد عثمان |
بالمناسبة يا زهير أول مرة أعرف اسمك الحقيقي !
----------------------------------
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
من نواحي ضواحي دامر المجذوب و تحديدا من حلة الحديبة
أو "قرية الحديبة" ،،، أو "ريفي الحديبة" علي لسان حبيبنا
معتصم الحاج و هو بحاول إطفاء طابع الحداثة و التمدن عليها
و في كثير من الأحيان بيربط ذكر الإسم بمحطة أبحاث الحديبة
لمزيد من التحديث ،،،
و أيا كان التعبير فهو في النهاية يعكس عشق رفيقنا الصنديد
(شاهد الدفاع الأول) ود الحاج لهذه البقعة الطيبة و لأهلها
الطيبين،،،
و من الحديبة ،،،، مرة واحدة كدة ،،، لقاهرة المعز الحوش جامعة
القاهرة ،،،،،، نقلة كبيرة ما ساهلة ،،،،، و عشان الواحد يستوعبا و يفهما
كويس لازمو إعادة قراية لكل ما كتبو عمنا أنجلز في أصل العائلة
و الملكية و الدولة ،،،
يحكي أنو معتصم الحاج في أول يوم ليهو في حقوق الحوش أو إن شئت
(حقوق جامعة فؤآد شخصيا؟) و هو راجع الشقة آخر اليوم حب يوقف تكسي!!!ّّّ
و بنباهته الدامرية لاحظ أنو الناس الواقفة و عايزة توقف تكسي الواحد فيهم
بعد ما يجي تكسي ماشي بنحني و بيقول إسم الشارع أو المكان العايز يمشي ليهو
زي مثلا "سعد زغلول ، فيصل ، أحمد عبدالعزيز، صلاح سالم، عرابي ، لبيب الشاهد و هكذا،،،
فإذا به يلوح منحنيا و متعرجا لأحد التكسيات الجاية المقتربة منو صائحا بأعلي صوته
(معتصم الحاج) !!!
فقد أستنتج حبيبنا من ملاحظاته الحديبية البسيطة للناس الواقفة و هي بتقول "سعد زغلول
، فيصل ، أحمد عبدالعزيز ، صلاح سالم، عرابي و غيرها،،، أنو الواحد
عشان يوقف تكسي لازم يذكر إسمو بأعلي صوته !!! معتصم الحاج !!!
و بأعلي صوته
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
طراوة
تحايا دافئة لتمكنكم من التعامل مع صقيع بلاد العام سام
ممكن ترسل إي ميل لخالد الحاج وأنا متأكد حيديك العضوية في نفس اليوم
أنا نوهت لي طلبك في البوست
ووعدتهم بأنك جاي
الأيقونة الخاصة بمراسلة خالد موجودة بالموقع
بالمناسبة يتضمن أرشيف التوثيق بسودانيات على توثيق
لم يسبق له مثيل لأحداث بيت الضيافة وتجربة يوليو
بذل فيه خالد والمجموعة جهد خيالي
والبوست افترعه عبد الله الشقليني وشارك
فيه عدد من المهتمين
بمنتدى التوثيق
لكن بوست علي فضل لم ينقل بعد لمنتدى التوثيق
لأن التوثيق لم يتم بع
فما تتأخر يا طراوة
عشان ده بيكون إرث باقي
بدلا عن ثقافة المشافهة السائدة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
Quote:
صباح الأمس كنت ومعي الطريفي (بعد العملية) مع احد قادة الحزب
وقد أتفقنا علي الآتي :
ان يتم تسليم الماكنة والدعم يوم 20/1 ،،،
اما عن الأحتفال ، فسيكون بعد المؤتمر في إفتتاح دار التنوير
وهذا ما لزم التنويه ....
نتمني أن يلتزم الرفاق بالمواعيد التي حددها عاطف يوم 17 يناير
رفاق الداخل لا خوف عليهم وهم حريصون علي تسليم المبالغ في المواعيد المحددة
ولا توجد صعوبة في إستلامها في أي وقت ، عكس رفاق الخارج والتي تحتاج مساهماتهم
لتحاويل وإنتظار ، وتنسيق وتلفونات ..... |
--------------------------------
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
معنا يارفاق وبصحبتنا الان المحامي لدى المحاكم السودانيه والنقض و موثق العقود
رفيق المحروسه معتصم الحاج واضطلع على مداخلت هباني التي اورد فيها
برلمة ود الحاج ...ويسرنا ان تترقبوا رده عبر صندوق البريد الالكتروني
لمراسل البوست.......لكن بيقول لابن نعيمه عملتي دي اخير من عملت
اهلك ايام حضورنا بينكم بالدويم ايام احد الاعياد ..ياترى ماذا فعلوا
ابناء الحسانيه وفي معيتهم المحامي الجليل؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
كنت متوقع يا شاذلي حاتكون مبسوط جدا من حكاية
الناظر ودهباني في برلمة الأستاذ معتصم الحاج
وبيني وبينك أنا ذاتي (اتكيفت), وضحكت كما لم
أضحك من قبل, خاصة وأن الكثيرون يطلقون علينا
نحن أبناء وبنات (حلال الجزيرة) وصف عرب الجزيرة
لكن الظاهر أن عربنة ناس حلال الشمال أكثر (عروبية)
من عربنتنا نحن .
* بعدين ايه حكايتك معانا يا شاذلي أرسلنا لك رسالة
عبر البريد الأليكتروني وللأسف حتي الآن لم تجد حظها من الرد
تماما مثلما يفعل صديقكم أبوجبر الذى كان يعتقد أن حديثه
معي والتزامه بالمساهمة في تنفيذ موقع رفاق مصر مجرد ونسة
عبر الأثير ثم ينتهي الالتزام بنهاية المكالة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
موقف الحزب الشيوعي السوداني من محكمة الجنايات الدولية
بقلم: تاج السر عثمان
عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني
اتصل بي كثير من الصحفيين والمواطنين حول صحة ماورد علي لسان د. محمد مندور المهدي بعد لقائه
مع الاستاذ محمد ابراهيم نقد، بأن الاستاذ نقد جدد موقف الحزب الشيوعي السوداني الرافض لتسليم
البشير لمحكمة الجنايات الدولية (صحيفتي السوداني والاحداث بتاريخ: 12/1/2009م)، ومعروف أن
الحزب الشيوعي السوداني كان قد اصدر بيانا بتاريخ: 20/7/2008م، وضح فيه موقفه من ورود اسم رئيس
الجمهورية ضمن المطلوبين أمام محكمة الجنايات الدولية، وللتوثيق والتوضيح فيما يلي نص البيان:
(بيان حول تداعيات قضية دارفور
إن ورود اسم السيد رئيس الجمهورية ضمن المطلوبين للعدالة أمام محكمة الجنايات الدولية، يزيد من
تعقيدات الواقع المتأزم والمتوتر أصلاً في بلادنا. وعلى الرغم من أن إجراءات محكمة الجنايات الدولية
كانت متوقعة منذ تكليف المحكمة، وان القائمة الحالية للمطلوبين والتي تشتمل على اسم السيد رئيس
الجمهورية هي القائمة الثانية بعد تلك التي أعلنها المدعي العام الدولي في فبراير 2007، فان
الحكومة لم تتحسب قانونياً أو سياسياً لا لهذه الخطوة، ولا للخطوة السابقة.
والكل يعلم أنه من غير الوارد إخفاء حقيقة أن ما يجري في دارفور هو مأساة حقيقية وكارثة
إنسانية . ونحن في الحزب الشيوعي السوداني نكرر ما أعلناه من قبل حول تحمل الحكومة المسؤولية
الكاملة لما حدث في دارفور ، حيث أن سياساتها هي التي فاقمت من هذه المأساة . ولقد ظللنا نطالب ،
مع الآخرين ، بالتحقيق في الجرائم المرتكبة في دارفور وتقديم مرتكبيها للعدالة ، في أي موقع كانوا
ومهما كبر أو صغر شأنهم ، ولكن لم تستجب الحكومة لصوت العقل .
إننا نرى أن المدخل الوحيد للخروج من هذه الأزمة هو تنفيذ حزمة متكاملة من الإجراءات والتدابير ، تشمل :
أولاً: مضاعفة الجهود للوصول إلى حل عادل وشامل لقضية دارفور يستجيب لمطالب أهل الإقليم ويفتح الطريق
أمام التعامل مع تداعيات هذه القضية ونتائجها المأساوية والتي من ضمنها إعمال العدالة في كل الجرائم
التي ارتكبت في حق أهلنا في دارفور، والتصدي الجاد لحل هذه القضية يستوجب مشاركة الجميع : حركات
دارفور المسلحة دون استثناء لأي حركة ، التنظيمات والقيادات الدارفورية الأخرى ، ممثلي الإدارة الأهلية
والمنظمات المدنية الدارفورية، إضافة إلى جميع التنظيمات السياسية الأخرى على نطاق الوطن . وأن يأتي
هذا الحل عبر آلية قومية تتولى تنفيذ كل المراحل من اتصال بحركات دارفور والدول المجاورة المعنية
بالقضية والتحضير للقاء القومي حول أزمة دارفور.
ثانياً: الإسراع بإنجاز كل تفاصيل التحول الديمقراطي دون تلكؤ أو تماطل ، وكذلك الإسراع بتنفيذ كل
الاتفاقات الموقع عليها وذلك بإشراف آلية قومية تشارك فيها تنظيمات الشعب السوداني كافة من أحزاب
ومنظمات وتجمعات ... الخ . إن المصداقية والجدية في التعامل مع تنفيذ هاتين القضيتين هو الذي يوحد
الجبهة الداخلية من جهة ، ومن جهة ثانية هو الذي يقنع الرأي العام العالمي بجدية
التوجه لحل أزمة دارفور.
ثالثاً: إن الخروج من هذا المأزق لن يتم بتصعيد المواجهة مع الأسرة الدولية وتنظيم مسيرات الشجب
والإدانة وإطلاق التهديدات بحق المحكمة الدولية والمدعي العام الدولي ، بل يجب أن يستند إلى
المعالجات القانونية والتعاون القانوني مع المحكمة الدولية ، وتوظيف كل العلاقات مع الخارج للتفاهم
مع المجتمع الدولي بهدف التوصل لحلول مرضية تعزز السلام والأمن والاستقرار في السودان .
سكرتارية اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني.
الخرطوم: 20/يوليو/ 2008 م)
ولازال موقف الحزب الشيوعي كما ورد في البيان اعلاه ولم يحدث فيه تغيير ، وهذا ما لزم توضيحه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
رفاق مصر (Re: عاطف مكاوى)
|
خبر
تركيا تعيد الاعتبار لشاعرها ناظم حكمت BBC.
قالت الحكومة التركية إنها بصدد اعادة الجنسية التركية الى الشاعر والكاتب المسرحي الشهير ناظم حكمت.
وكان ناظم حكمت قد جرد من جنسيته التركية في خمسينيات القرن الماضي لاعتناقه المبادئ الماركسية، وبعد هربه من البلاد عقب قضائه سنوات في السجون.
وقد احدث ناظم حكمت، الذي توفي في موسكو عام 1963، ثورة في الشعر التركي، وقد ترجمت اشعاره الى اكثر من خمسين لغة.
وقال نائب رئيس الحكومة التركية جميل شيشيك إن الوقت حان لكي تغير الحكومة رأيها في الموضوع برمته.
واضاف المسؤول التركي البارز: "أن الجرائم التي حدت بالحكومة التركية الى تجريد ناظم حكمت من جنسيته التركية لم تعد قائمة، بل انها لا تعتبر جرائم الآن بالمرة."
وقال شيشيك إن اسرة ناظم حكمت هي صاحبة القرار الاخير في موضوع تنفيذ وصيته بارجاع رفاته الى تركيا واعادة دفنه "في ظل شجرة في مقبرة بالاناضول."
يذكر ان ناظم حكمت حصل على الجنسية البولندية بعد تجريده من جنسيته التركية.
وفرضت السلطات التركية حظرا على تداول اعماله في البلاد استمر ساري المفعول حتى عام 1965.
وقد استمرت ملاحقة الذين يروجون لاشعاره في تركيا. ففي عام 2005، اعتقلت السلطات شابا تركيا تلا احدى قصائد ناظم حكمت في مدرسته بتهمة ممارسة نشاط يقوض اركان الدولة.
ولكن بالرغم من ذلك، قاد العديد من المعجبين بناظم حكمت، وبضمنهم الكاتب اورهان باموك الحائز على جائزة نوبل للادب، حملة تدعو لاعادة الاعتبار له.
وقال دوجو ايرجيل من جامعة انقره إن قرار الحكومة باعادة الاعتبار لناظم حكمت يعتبر قرارا رمزيا يشير الى ان البلاد باتت على استعداد لتقبل قدر محدود من النقد.
وقال في تصريحات نقلتها وكالة اسوشييتيدبريس: "إنها خطوة باتجاه القبول باختلاف الآراء واللغات والاعراق، وهي من الامور الضرورية لكي تحظى تركيا بعضوية الاتحاد الاوروبي."
تعليق
هل ياتري تعيد حكوماتنا رد الإعتبار للشهيد محمود محمد طه والقبول بافكاره بإعتبارها أفكار لايجب أن يقتل بسببها الأنسان؟؟!!
أرفعوا أصواتكم عالية وليكن شعارنا هو رد الإعتبار لأفكار الأستاذ الشهيد محمود محمد طه في عام 2009
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
وأخيرا :
اتصل السيد صلاح أبوجبر أجبر (الله أكبر)
وجدد الالتزام بالسعي لتصميم موقع (رفاق مصر)
ونحن وراء الالتزام الثاني , بل وحتي الثالث
سننتظر بعدها حتما سنسعي بطرق أخرى بعد أن نكون قد
وجدنا لك كل الأعذار يا أباجبر لمشاغل الحياة المختلفة
ولكن بعد الثالثة نرجو أن تعذرنا للبحث عن الطرق الأخرى .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
( أرفعوا أصواتكم عالية وليكن شعارنا هو رد الإعتبار لأفكار الأستاذ الشهيد محمود محمد طه
في عام 2009 )
......
......
بـل رد الإعتبار للأستاذ ( كما يسمية محبوه ) , فأفكاره ما زالت في صـدور تلاميذه
وبالرغـم من أن محكمة الاسـتئناف قـد حكمت ببطـلان الحكـم ( في الديمقراطية الثالثة )
الأ أن المطلوب من حكومة السـودان اســتنطاق الطيار عضو مجلس الانقـاذ ( ما متذكراسـمه)
و الذي رمى جثة الأسـتاذ في صحـراء غرب السـودان أن يحـدد موقـع رمي الجثــة .
نـؤيــد مطلبك
........
........
شــوفو يا رفاق مصــر نــوع الفسـاد دا
اوردت صحيفة السوداني عـدد العدد رقم: 1138 2009-01-13
تحت عنوان
( ارتفاع الاعتداء على المال العام بالخرطوم بنسبة (151%))
Quote: وتلاحظ أن هناك صرف لعدة حوافز ومكافآت في شهر واحد لعامل واحد تحت مختلف المسميات
وصلت لحوالي أربعين نوعاومسمى للحوافز إضافة الى خصمها على بنود غير مخصصة |
هـذه احـدى الملاحظات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
ابو مكاوى
اخبارك ومشتاقين ليكم ولايامكم الجميلة بالمنصورة على الشاطى
وين الاخوه الدكاترة زمن طويل وما عارفين كيف نتواصل مهم
ممكن ما تكون مذكرنى يا عاطف لانى كنت بجى المنصورة من جمهورية طنطا الشعبية واخر الزكريات كانت بصيف 1986.
نتمنى ان نلقاكم ونتواصل ............
يوسف عبد الرحيم ابوسنينه
الرياض
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
"عودو إلينا بأعلي الدرجات العلمية
و أغني التجارب الثورية"
مقولة تعرفونها جيدا قالها أحد النوابق من
رفاق مصر الأوائل (عبدالخالق)
أذكر في ليلة خطابية تم تنظيمها من قبل التجمع
الوطني للطلاب السودانيين بمصر في دار نقابة
الصحففين المصريين (أو المحامين لا أذكر تحديدا)
إحتفالا بإنتفاضة الشعب السوداني في مارس/أبريل 85
تحدث فيها ممثلين لكل الأحزاب السياسية المصرية و
عددا لا بأس به من المنظمات الديمقراطية ،،،
و من الكلمات المميزة المؤثرة التي لا تنسي كانت كلمة
الأستاذ الرفيق المناضل أحمد نبيل الهلالي و التي بدأها
بعد أن ألقي التحية للحضور بما معناه:
(نحن المصريون كان لدينا عقدة المليون قرن و عقدة
عظمة حضارتنا الفرعونية التي لم يشهد لها التاريخ
البشري مثيل ،،، و لكن ما حدث في السودان في أبريل
و قبلها في أكتوبر 64 جعلنا نعيد حساباتنا و نحس بأننا
شعب من الدرجة الثانية)
و يا للمفارقات أنظروا ماذا تقول الأجيال الجديدة في مصر
و التي تقود آلة الصحافة و الإعلام اليوم و عن ماذا تهدف؟
و كيف تنظر و تتناول الأمور و إن صحت الوقائع في كثير
من الأحيان؟؟ و ذلك في ما أوردته سودنايل و الذي تجدونه
في هذا الرابط:
http://sudaneseonline.com/news4.html
بعنوان هكذا تشتم الصحافة المصرية السودانيين:
تقرير يصف السودانيين المتواجدين بالقاهرة دون
تمييز بأنهم عبارة عن بلطجية وقاطعي طرق وسكارى
ومدمني مخدرات وممارسي الدعارة العلنية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
و علي ذكر المجاذيب ناس الدامر من حبايبنا الحلويين
أنو الحوار جاء لشيخ المجاذيب و قال ليهو:
(الحق الحق يا شيخنا ناس فلان سكرو و ذكرو!!!)
فسألو الشيخ طوالي :
الجماعة ديل ذكرو و بعد داك قامو سكرو ،،،،،،،
و لا سكرو و بعد داك قامو دورو الذكر؟؟؟؟؟؟؟؟
فأجابه الحوار بأنه الجماعة ديل يا شيخنا:
سكرو في الأول و بعد داك قاموا دورو الذكر
فأجاب الشيخ بشكل سريع و تلقائي
طيب مالو ياخي إمكن تابو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
العزيز طراوة :
الرجاء مراجعة الايميل .
العزيزة سناء :
سوف أرسل لك الرقم بعد قليل
العزيز أبوسنينة :
ذاكرتك خربة وأنا أتذكرك تماما كما أتذكر صديقي يوسف الطريفي
فأنا من خريجي جمهورية طنطا وليس المنصورة ...ولكن للمنصورة
وقعا خاصا ولنا فيها أصدقاء كثر لذا كنا دائما ما نتواجد فيها
تحياتي لك ولكل من حوليك .
-------------------------------------
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) (Re: عاطف مكاوى)
|
Quote:
سناء الصباغ 120 دولار
عبد الله أحيمر 120 دولار
اسامة الكاشف 120 دولار
زهير الزناتي 120 دولار
ناس قطر 842 جنيه (عبارة عن 500 ريال + 100 دولار + دولار)
د. احمد طرواة 200 دولار من طرف طراوة لم نستلمها بعد ....
عاطف مكاوي 120 دولار
شاذلي مجذوب 400 جنيه سوداني |
زهير
عدل مابين القوسين الخاص بناس قطر .
| |
|
|
|
|
|
|
| |
زهير الزناتي
سناء الصباغ
عاطف مكاوى
ياسر شبيكة
Research In Motion BlackBerry 9300(1600x1200).JPG)
نورالدين بابكر بدري
salah elamin
أحمد طراوه
الهادي هباني
خالد العبيد
اسامة الكاشف
Shazaly Magzoub
سيف بخيت موسي
Yousif A Abusinina
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست