تاج السر عثمان القيادي بالحزب الشيوعي في مرافعة أخيرة قبل المؤتمر الخامس 1\ 4
الإبقـاء علـى الحـزب واسمـه تاريخيــاً جـاء بضغـط من القـواعــد
حوار : علاء الدين محمود
بهدوء تام أجاب تاج السر عثمان عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي على أسئلة (الصحافة) في هذا الحوار لم ينفعل ولم يحتد، وفي هذا الجزء من الحوار نكتشف مع تاج السر عثمان ان التيار اليميني التصفوي الذي يسعى الى تغيير طبيعة الحزب واسمه ظل موجوداً منذ نشوء الحزب. ونكشف دائما كما هو الحال الآن ان السلطة اليمينية ظلت تدعم الاتجاه الذي يطالب بالتخلي عن الماركسية وعن اسم الحزب ...
Quote: ? كقيادي وعضو لجنة مركزية بالحزب الشيوعي اخترت ان تنحاز الى جانب الابقاء على اسم الحزب الشيوعي في مقالات ولقاءات متوفرة بالصحف اليومية في الوقت الذي تقول فيه قيادات الحزب الاخرى ان هذه المسألة يبت فيها المؤتمر العام للحزب؟
- أنا لا ارى مشكلة في ذلك، هنالك من يرى الابقاء على اسم الحزب ولديهم حججهم وحيثياتهم، وهنالك بالمقابل من يرى تغيير اسم الحزب ولديهم ايضاً حججهم وحيثياتهم والمؤتمر العام الخامس هو الذي سيبت في هذا الموضوع، طبعاً انا كتبت مقالاً ونشرته في صحيفة (الصحافة) ووضعت المنطلقات الفكرية والنظرية لاسم الحزب وانا مع الابقاء على اسم الحزب.
Quote: ? كيف يبت المؤتمر القادم في إسم الحزب هل يرى تصويت لعضوية المؤتمر الخامس ام لكل اعضاء الحزب، هل هي قضية يحسمها المؤتمر اعني ان الذين انمضوا للحزب انضموا على اساس انه «الحزب الشيوعي السوداني»؟
- هناكل آراء كثيرة في هذا الصدد، هنالك من يرون ضرورة اجراء استفتاء وسط عضوية الحزب باعتبار انها قضية لا يبت فيها المؤتمر العام وحده إلا بعد إستفتاء يجري لكل عضوية الحزب وخاصة ان الحزب اصبح معروفاً باسمه هذا لاكثر من خمسين سنة فمن الصعب تغيير هذا الاسم «الشيوعي السوداني» وهنالك من يرى ان هذا الموضوع غير مستعجل يمكن ان يبت فيه في المؤتمر السادس او السابع بمعنى ان قضية اسم الحزب ليست هي الأساسية الآن. على أى حال هنالك ورشة عمل عُقدت حول اسم الحزب ونشرت في صحيفة «الميدان» ومن خلال الاستعراض لكل الآراء المطروحة في تلك الورشة تجد ان غالبية الناس وهم يمثلون قيادات سواء كان في اللجنة المركزية او في المناطق وهكذا. اغلبية هذه الورشة كانت تقف الى جانب الابقاء على اسم الحزب الشيوعي، وطبعا المؤتمر يتخذ قراراته بالأغلبية العادية بعد عملية حوار ونقاش حول الموضوع وهذه المسألة يبت فيها المؤتمر .
Quote: ? يبت فيها المؤتمر ؟
- نعم يبت فيها المؤتمر.
Quote: ? البعض وصف المطالبة بالابقاء على اسم الحزب بالمطالبة العاطفية وبغض النظر عن جهل البعض باهمية هذه العاطفة في علاقتها بما اسماه هذا البعض بالفطن إلا انه قدم ايضا اضاءة هامة جدا وهي طالما ان قيادة الحزب تسعى نحو التراجع عن المرتكزات الفكرية والنظرية للحزب من خلال مثلا برنامج الدستور المقر من اللجنة المركزية فما الفائدة من الابقاء على اسم الحزب؟
- طبعاً هنالك مناقشة عامة جارية حول مشروع الدستور والاتجاه العام يسير مع فكرة اتخاذ الماركسية كمنهج بالذات في المجتمع السوداني وهذا ليس بالشئ الجديد بل اتخذناه منذ المؤتمر الرابع وطبعا المؤتمر الرابع شكل نقلة كبيرة جدا في حياة وتاريخ الحزب من ناحية النظرة الموضوعية للمجتمع السوداني والنظر للمجتمع بذهن مفتوح، وحتى الوثيقة التي صدرت من المؤتمر الرابع «الماركسية وقضايا الثورة السودانية» بلورت نظرية للثورة السودانية اعتماداً على الماركسية كمنهج واعتماداً على دراسة الواقع السوداني من حيث تركيبه الاجتماعي والاقتصادي دون النقل الأعمى للتجارب للشعوب والبلدان الاشتراكية الاخرى. وتوصلنا الى ان نموذج الحزب الواحد في الاتحاد السوفيتي غيرمُلزم بالنسبة لنا واخترنا طريق الوصول الى الاشتراكية التي تحمل خصائصنا نحن ومن واقعنا نحن، وكانت هذه نظرة متقدمة جداً جداً المطلوب الآن هو ان نطور وثيقة «الماركسية وقضايا الثورة السودانية» لا نتراجع عنها وهنالك طبعا صراع حول هذه المسألة وهو صراع قديم هنالك اتجاه يميني تصفوي رأى عدم ضرورة وجود مستقل للحزب الشيوعي بل ان يذوب الحزب الشيوعي في كيان اوسع ويتخلى عن الماركسية وعن طبيعة الحزب الطبقية وان يتخلى عن كل التاريخ النضالي هذا الرأى ظل موجوداً منذ تأسيس الحزب الشيوعي السوداني ،كانوا يرون ان يصبح الحزب الشيوعي جناحا يساريا داخل الاحزاب الاتحادية ولكن الاغلبية في ذلك الوقت سارت في اتجاه استقلال الحزب وبعد ذلك قمنا ببناء حركة العمال والمزارعين والنقابات بطريقة مستقلة ثم قمنا ببناء جبهة واسعة جدا للكفاح ضد الجمعية التشريعية واخترنا طريق التحالف مع الاحزاب الاخرى مع الاحتفاظ باستقلالية موقفنا، هذا الصراع برز مرة اخرى في الفترة من سنة 1952م كانت هنالك مجموعة عوض عبد الرازق كانت ترى ان ندرس الماركسية اولا ثم نبني حركة العمال والمزارعين وهكذا وكان هذا اتجاها جامدا اتجاها نصوصيا ترجمة نصوص الماركسية وكان هنالك الاتجاه الآخر الذي يرى اننا من خلال دراستنا للمجتمع السوداني نصل الى الماركسية لان النظرية تُرشد الممارسة والممارسة تُغني النظرية او كما يقول غوته : «النظرية رمادية والواقع أخضر» وطبعا هذا كان يمثل الاتجاه العام والذي ساد واصبح الحزب الشيوعي حزبا مستقلا- الاتجاه الاول الذي ذكرناه ـ النصوص ـ كان يمكن ان يكون موجودا ويمارس صراعه داخل الحزب بطريقة ديمقراطية بعد ان فاز اتجاه الاغلبية في المؤتمر الثالث لكن الخطأ الذي وقع فيه هذا الاتجاه ان قام بانقسام داخل الحزب وقاموا بتكوين تنظيم (الجمعية الوطنية) وهو تنظيم لم يستمر وتعرض لانقسامات جانبية وهذا الاتجاه برز مرة اخرى في عام 1966م في مؤتمر «الجريف» عندما كان هنالك اقتراح ان يكون هنالك حزب اشتراكي وذوبانه في كيان اوسع لكن اغلبية اللجنة المركزية ولائحة الحزب قررت الابقاء على اسم الحزب الشيوعي وهذا كان بضغط من قواعد الحزب الشيوعي على عكس الآراء التي كانت تقول بأن هذه المسألة جاءت بضغط من الاتحاد السوفيتي وزيارة عبد الخالق محجوب للاتحاد السوفيتي بالعكس من ذلك جاءت مسألة الابقاء على الحزب واسمه بضغط من قواعد الحزب ، قواعد الحزب رفضت مسألة حل الحزب الشيوعي وجاء المؤتمر الرابع وطور اطروحاتنا وصاغ وثيقة الماركسية وقضايا الثورة السودانية وطبعا المؤتمر الرابع رفض هذا الانحراف اليميني وسار في وجهة الدراسة المستقلة للمجتمع السوداني وكانت هذه عملية نقلة كبيرة جدا لكن ايضاً المؤتمر الرابع فشل في انتخاب قيادة تعبر عن الوثائق التي اصدرها مثل الماركسية وقضايا الثورة السودانية ، والبرنامج ، والدستور يعني غير كاف ان يخط المؤتمر خطاً سياسياً سليماً بل لابد من قيادة مقتدرة تحول كل هذه الخطوط التنظيمية والسياسية الى واقع ملموس، المؤتمر فشل في حل قضية القيادة والطريقة التي تم بها انتخاب القيادة لم تكن سليمة في ذلك الوقت وكان نتاج ذلك عندما برز الصراع الداخلي في اعقاب 52 مايو 1969م برز اتجاه يميني تصفوي يقول بحل الحزب الشيوعي السوداني ويذوب في الاتحاد الاشتراكي ولكن اغلبية الحزب في المؤتمر التداولي للكادر في اغسطس 1970م رفض هذا الاتجاه وسار في وجهة الوجود المستقل للحزب، وكان يمكن لهذا الاتجاه وهو اتجاه الاقلية ان يظل موجودا ويصارع داخل الحزب بطريقة ديمقراطية ولكنه لجأ الى الانقسام وخرق لائحة الحزب ، وكان هذا اكبر انقسام تقريبا في تاريخ الحزب فقد انقسم 12 عضوا من اعضاء اللجنة المركزية وفعلا هذا اثبت وجود خلل في القيادة مازالت تداعياته مستمرة حتى الآن.
Quote: ?هل تم حل الخلل القيادي وصولا الى ما اسميته القيادة المقتدرة؟ هل هي متوفرة هذه القيادة المقتدرة ؟
- والله نحن الآن نعالج في هذا الامر هنالك ورش ، هنالك ورشة ستنعقد عن العمل القيادي وستتم معالجة هذا الامر قبل المؤتمر !! طبعا بعد انهيار المعسكر الاشتراكي في اغسطس 1990م اللجنة المركزية فتحت مناقشة عامة حول المتغيرات التي حدثت المحلية والعالمية ومن جديد برز الاتجاه اليميني التصفوي مستغلاً الظروف الجديدة طبعاً، مثل انهيار المعسكر الاشتراكي والقمع والارهاب الذي تم بعد الانقلاب في يونيو 1989م وكانت ظروفاً صعبة ومعقدة وكما قلت في دراسة حول «صفحات من تاريخ الحزب الشيوعي السوداني» ونشرت في موقع الحوار المتمدن ان تلك الظروف كانت صعبة جدا فبرز هذا الاتجاه من جديد وعبرت عنه الوثيقة التي طرحها المرحوم الخاتم عدلان في مجلة «الشيوعي» وطرح فيها مسألة اجراء ذوبان للحزب الشيوعي وحله والتخلي عن الماركسية والتخلي عن الطبيعة الطبقية للحزب وطبعا جرت مناقشة عامة ولكن المرحوم الخاتم ومن معه لم يصبروا على ان تستمر المناقشة العامة حتى نهايتها وتفضي الى المؤتمر وقام بانقسامه وشكل حركة «حق» والتي بدورها لم تستمر كحزب جديد بل ايضاً تعرضت لانقسامات اذاً هي ظاهرة افكار يمينية تصفوية قديمة تقدم في قناني جديدة، وطالما هنالك صراع اجتماعي وطبقي دائر في المجتمع فإن الصراع الفكري المتعلق بمسألة بقاء الحزب او عدمه تظل جزءاً من الصراع الطبقي والاجتماعي الدائر في المجتمع، يعني ليس كل صراع فكري يدور في الحزب هو جزء من الصراع الطبقي في المجتمع وخذ على سبيل المثال الصراع الذي دار في سنة 1970م كانت السلطة من وراءه السلطة كانت داعمة للاتجاه اليميني التصفوى الداعي لحل الحزب الشيوعي السوداني وهذا كان جزءاً من الصراع الاجتماعي والصراع الطبقي الدائر في المجتمع اتجاه يريد تصفية الحزب ثم يغلب افكار البرجوازية والبرجوازية الصغيرة في المجتع اذاً اى صراع فكري متعلق بوجود الحزب الشيوعي هو انعكاس للصراع الطبقي الدائر في المجتمع فان مثل هذا التيار سيستمر وسيبرز ولكن من المهم جداً ان يوسع الحزب الشيوعي من مواعين الصراع الداخلي ولان الصراع الفكري هو المحرك والمطور للحزب لذلك فإن لائحة الحزب حددت قواعد اصل هذا الصراع وكيفية ادارته بطريقة سليمة هنالك قنوات الحزب الداخلية.
Quote: ? هل انتفى دور السلطة في دعم التيار اليميني التصفوي ودعم محاربة الشيوعية ام هذا الدور مازال مستمراً الآن مع السلطة الحالية ؟
- والله طبعا السلطة الآن تطالب الحزب الشيوعي بأن يتخلى عن اسمه وهنالك تيارات من خارج الحزب ايضاً تطالب بنفس هذه المسألة وطبعاً هذا نتاج الضغوط ،هنالك ضغوط فكرية واخرى ترى ان ظروف السودان لا تتناسب ووجود حزب شيوعي ولكن كل ذلك جزء من الصراع وهذا الصراع قديم منذ تأسيس الحزب لتدخل فيه كل القوى المعادية للحزب يعني مثلا الآن الصادق المهدي يطالبنا بالتخلي عن الماركسية .
Quote: ? يعني السلطة متمثلة في المؤتمر الوطني والقوى اليمينية كذلك تطالب بالتخلي عن الماركسية والتخلي عن اسم الحزب الشيوعي ؟
- نعم ، وهذا يعني ان هذا الصراع غير مفصول عن الصراع الدائر في المجتمع ككل.
Quote: وهنالك من يرى ان هذا الموضوع غير مستعجل يمكن ان يبت فيه في المؤتمر السادس او السابع بمعنى ان قضية اسم الحزب ليست هي الأساسية الآن.
الشـيء الأسـاسي و المهــم في الفتـرة القادمة ليس إســم الحـزب ( اتفق مع هذا الرأي تماما ) بـــل البرنامج واللائحــة و صياغة نظـرية الثورة السـودانية والتعامـل بحنكـةوأفـق واســع مع الواقـع و التحالف الإســتراتيجي وكيفيـة المحافظـة عليه ودون النظــر اليه بحساسية كتنظيم موازي ( إذ يجب إعادة الديمقراطيين لدائـرة الفعــل وانتشـالهم من حـالة الركـود والكســل ), نترقب كيف تتــم معالجـة ذلك في المؤتمر الخامس الذي ننتظـر منه الإجابة على ســؤال عمـن يعبر الحزب في الفتـرة القادمة وهل هـو حزب الطبقـة العاملة وبس ( وبالله دون الدخول في اتهامات اليمين التصفوي أو الجمـود و التحنط ) ..... ..... وفي إطار المعالجة العامة لهذه النقطـة يجب أن يؤخـذ في الإعتبار المتغيرات التي حدثت وكانت جـزء من مســببات الأزمة الإقتصادية وهنا أتكلم عن العطالة التي تفشــت ( و باعتبارها أحـد مســببات الأزمة وليس أحـد نتائجهـا ثـم العلاقة الجدلية بين السـبب والنتيجـة وتداعيات ذلك ), ..... ..... أين موقع المتبطلين قســرا والعاملين شــكلا في برنامج حـزب قائـم على العدالة الإجتماعية ( في مرحلة الثورة الوطنيةالديمقراطية والتطور اللأراسمالي يا طراوة وكذلك في مرحلتي الإشتراكية والشـيوعية يا ذا النـون ), أي هل يظـل الحزب للطبقــة العاملة برغـم ما يمكن أن نصفـه بالتداخل الطبقي بين الطبقات الضعيفة ( في السـودان تحديدا ) ...... ....... في ظـل الضمــور والإنكماش الذي حدث لبعض الطبقات ومن بينهـا الطبقـة العاملة وحلفاء حزبها ( من الطبقـة الوسطى , مزارعين , رأسمالية وطنية.....) إعتــل الفــرز الطبقي , واتســـعت رقعـــة البروليتارياومن لهـم مصلحة في التطور اللأرأسـمالي وأصبحت اشــواقهم تهـفو وأعينهـم تتطلع لمن يعبر عنهـم ويحقق تطلعاتهـم .
,, رفــاق مصـــر
لذا من ألأفضـل ترك الإســم حاليا كما هـو لحـين حســــم أمــر الحـزب نفســه
...... ...... عاطف أرجـو شـاكرا أن تنقل لنـا المداخلات الأخيرة ( او الصفحـة 9 كاملة) لأنهـا ضـربة البدايـة التي تأخرت كثيرا وعندما جاءت تمت ارشـفة البوسـت
ا نوار المعرفة ، و إشراقات الفكر ، و جمال الصُحبة و سحر التاريخ !
.. جوة كتاب ماركسي ، او في حكاوى حبوباتنا ، او في سوق العطارين بالاسكندرية او خان الخليلي بالقاهرة
او قصة و تفاصيل تلك الاهوال و العجايب التي سيحكيها لنا اهلنا بدارفور يوم يرجعوا تامين لامين مُعززين
* او منظر بنية حليوة وسط مظاهرات الإنتفاضة بتقول : طير .. طير يا بشير .. و كمان تتبادل البسمات مع الولد الباسل الجسور الرافع الافتة المكتوب عليها
( جبهة عريضة شمال و جنوب .. و زنكي وطوب للمغلوب .. و موية و نور للجمهور )
.. دا كلوا في بوست رفاق مصر ( دارنا) .. برزة العمدة إحيمر ، و الجدعان عاطف و زناتي ، و المجتهد هباني ، و ضمير الثورة بالالوان السودانية ود الكاشف ، و مدحت بمحازيرو من البعد
.. و كل الرفاق هنا .. و هناك .. فردا .. فردا .. و تاني و تالت ليكن شعار 2009 هو : الدعم المالي ، و الإشتراكات .. من فرطاقة و سنتيات / بنسات في حصالة يومية باسم إزادورو الي دولار الي 100 دولار
و يا داخل هذا الدار .. صلي على النبي المختار
* و لازم نوقف الاسطوانة المشروخة المركبة في فونوغراف العجز الفكري ، فونوغراف غربة الماركسية عن الواقع ، فونغراف حشر الصراع الطبقي في مربع ستالين الازلي ، مربع الجمود و جحر الضب اللي اسموا ( العمل ضد راس المال ) .. الاسطوانة المشروخة اللي الإسمها :
هنالك تيار يميني - تصفوى متربص بالحزب و عاوز يصفيهوا عبر تغيير اسموا !!
.. كل من هو حريص علي تجديد الحزب و وحدتو ، يجب ان ان يوقف وضع الأبرة فوق هذه التراكات المشروخة المؤدية الي لا شي ! بل المؤدية للخروج من دائرة الحياة و التاريخ
* هل هنالك وضوح نظري - عملي ، متوفر حاليا حول موضوع تغيير الاسم ، هل تغيير الاسم يمثل اولوية الآن ، نحشد حولها قوانا الحزبية و الفكرية ؟ ! .. نعود .. نواصل
تاج السر عثمان القيادي الشيوعي في مرافعة أخيرة قبل المؤتمر الخامس (2-4)
المطـلوب هو تجــديد الحــزب وليسـت تصفيته
حوار: علاء الدين محمود
Quote: بهدوء تام أجاب تاج السر عثمان عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي على أسئلة (الصحافة) في هذا الحوار لم ينفعل ولم يحتد، وفي هذا الجزء من الحوار نكتشف مع تاج السر عثمان ان التيار اليميني التصفوي الذي يسعى الى تغيير طبيعة الحزب واسمه ظل موجوداً منذ نشوء الحزب. ونكشف دائما كما هو الحال الآن ان السلطة اليمينية ظلت تدعم الاتجاه الذي يطالب بالتخلي عن الماركسية وعن اسم الحزب ... { تحدثنا عن اجتهاد نظري ينظر الى الواقع السوداني هل تحقق هذا الاجتهاد في مشروع دستور الحزب الشيوعي الجديد المقر من اللجنة المركزية خاصة ان اللائحة الجديدة تختلف عن القديمة بما حملته من عدة تراجعات ،فهي تحدثت عن كيان واسع، وتقليص مساحة الآيديولوجيا، واستهدفت الى جانب المنطلقات الفكرية كذلك المنطلقات الطبقية عندما فتحت الحزب لكل الفئات والطبقات، فهل هذا الدستور وما ورد فيه هو خلاصة نظركم الى الواقع السوداني؟
-هنالك مسألة يجب ان تصحح وهو انك تتحدث عن مشروع دستور وليس دستور الحزب الشيوعي.
Quote: ? هو مقر من اللجنة المركزية؟
ـ نعم، ولكن اللجنة المركزية طرحته للمناقشة العامة وطبعا حصيلة المناقشة العامة مع المناقشة الواسعة التي ستتم حوله في المؤتمر العام ،ومع تعديلات تجرى فان المؤتمر هو الذي سيجيز عملية الدستور، ولكنني شخصيا ارى ان الماركسية هي منهج لدراسة المجتمع السوداني وفهمه ولتغيير الواقع، ودراسة الماركسية تعني دراسة الثقافة الانسانية بالمعنى الواسع من المنظور الذي ينادي بالمنهج الماركسي والمنهج العلمي في اوسع معانيه بالتالي عندما نقول ان الحزب يعبر عن مصالح الطبقة العاملة السودانية فنحن نقصد الطبقة العاملة بمفهومها الحديث لان مفهوم الطبقة العاملة اصبح واسعاً جدا ويضم جمهور العاملين وحتى الذين يعملون بذهنهم فهم اليوم يتعرضون للاستغلال الرأسمالي ويتم استخلاص فائض القيمة منهم بواسطة الطبقات المالكة او الشركات متعددة الجنسيات وهكذا، اذاً مفهوم الطبقة العاملة اصبح واسعا ويضم المهندسين والعلماء، وموظفي الكمبيوتر وهكذا، صحيح ان مرتباتهم عالية جدا في المجتمع الرأسمالي ولكن ايضا يحققون فائض قيمة كبيرة. وكما ضربت مثلا من قبل بثروة بيل غيتس والتي بلغت اليوم 15 مليار دولار وكلها جاءت من الاستغلال، استغلال الذين يأتون من الهند والبلدان الرخيصة او ذات العمالة الرخيصة والتي تتعرض للاستغلال الرأسمالي، والاستغلال الذهني اصبح اشد وطأة من العضلي مثلا اليابان تنتشر فيها الامراض الذهنية كنتاج للشد العصبي والذهني للجهد الذي يبذله العاملون الذهنيون اذا لم تتغير طبيعة الاستغلال الرأسمالي وعندما نقول ان الحزب للطبقة العاملة هذا لا يعني ان كل عضوية الحزب من الطبقة العاملة وكما يقول لينين فان الحزب الشيوعي كي يتوجه للطبقة العاملة عليه ان يتوجه لكل طبقات المجتمع هنالك فئات من طبقات اخرى في المجتمع تنحاز للطبقة العاملة مثلا فكريا وسياسيا فماركس وانجلس كانا من طبقات برجوازية وكأنهما من خلال العمل الذهني والفكري انحازا طبقيا للطبقة العاملة لذلك الحزب الشيوعي يتوجه الى الطبقة العاملة ويتوجه الى المثقفين الثوريين والمزارعين، والرأسمالية المنتجة العاملة في الانتاج الصناعي والزراعي ويتوجه الى كل الطبقات التي لها رغبة في تغيير المجتمع ولكن الاساس في هذه العملية طبعا الطبقة العاملة.
Quote: ? ولكن ما ورد في دستور الحزب الجديد لا يقرأ هكذا بقدر ما يقرأ كونه تراجعا وانسجاما مع المتغيرات التي حدثت في اعقاب انهيار المعسكر الاشتراكي وبروز العولمة؟
- طبعا، مشروع الدستور الجديد خضع الآن لعملية مناقشة عامة وحتى رأيك هذا قيل في بعض الملاحظات وتحسين للصياغات مثلا الماركسية كمرشد، وعلاقة الحزب بالطبقة العاملة، المهم طرحت صياغات اكثر دقة فالمناقشة هي التي تحسن وتجود تماما كمناقشتك هذه، وكوادر الحزب قدمت مساهمات كبيرة وواسعة حول مشروع الدستور وهذا سينعكس في صياغة المشروع بدقة واكثر انضباطا.
Quote: ? ولكن البعض يقول ان القيادة استبقت المؤتمر الخامس في سريان الدستور الجديد واصبح يدرس بالتالي العضوية القادمة للمؤتمر مشبعة بافكار هذا الدستور الجديد المتناقض مع القديم؟
- هذا غير صحيح، ما زال الحزب محكوماً بدستور 1967م بالدستور القديم وكل شغلنا حتى اليوم وحتى اعلان المؤتمر الخامس للجنة المركزية استندت على الدستور القديم 1967 في الاعلان والبدء لترتيبات المؤتمر الخامس، ودستور 1967م سيسري الى ان يجيز المؤتمر الخامس مشروع الدستور الجديد. ولكن الى الآن فان مشروع الدستور الجديد غير ملزم لاي شخص والدليل على ذلك ان المناقشة حوله ونقده ما زال جاريا وغير صحيح انه يدرس ولكنه يناقش بحيث تقول العضوية والمرشحون الرأي حوله. لكننا لا زلنا نعمل وفق لائحة 1967م المجازة من المؤتمر الرابع واعتقد ان ذلك يجب ان يصحح فالصحيح هو اننا لا زلنا نعمل بالدستور القديم.
Quote: ? طيب أنت شخصياً كيف تقيم مشروع الدستور الجديد؟
ـ والله طبعا نحن لسنا بصدد عمل مشروع دستور جديد ولكننا في كل فترة في كل مؤتمر ننظر الى الدستور السابق ونرى ما هي المستجدات الجديدة التي حدثت في تجربة الحزب التنظيمية والسياسية والفكرية ثم نضيف التعديلات الناجمة عن هذه الاعمال للنظر الى الدستور وهذا هو الذي تم، تم ادخال بنود جديدة وحذف بنود قديمة هنالك اشياء تجاوزها الزمن ولكن لم تحدث تغييرات كبيرة في مشروع الدستور ولكني اعتقد ان الخطأ في مشروع الدستور انه ترك اسم الحزب فارغا، المفترض ان يكتب اسم «الحزب الشيوعي السوداني» والمؤتمر هو الذي يملك سلطة ان يبقي على الاسم او يغيره و...
Quote: ? مقاطعا: ولكن عدم ذكر الاسم يبدو منسجما مع الرأي الذي يقول ان مشروع الدستور الجديد هو انقلاب على الدستور القديم وتراجعا عن المنطلقات الفكرية النظرية وبالتالي لا داعي لايراد اسم «الحزب الشيوعي»؟
ـ طبعا المسودة الاولى حصلت فيها مناقشة واسعة جدا وتم اعادة صياغتها، المطلوب الآن هو تحسين الصياغات يعني مثلا الطبيعة الطبقية للحزب يجب ان تكون واضحة في مشروع الدستور وكذلك مسألة ان تكون الماركسية منهجاً لدراسة المجتمع السوداني ايضا يجب ان تكون واضحة جدا وفي نفس الوقت ان الحزب الشيوعي يعبر عن مصالح الطبقة العاملة بمفهومها الواسع والحديث هذه الاشياء يجب ان تكون واضحة.
Quote: ? البداية بالدستور كانت مقلوبة المفترض ان تكون البداية بالبرنامج؟
- هذه ايضاً دار فيها لغط كبير جداً، الشئ الحصل ان دورة اللجنة المركزية التي عقدت في ديسمبر 1997م كونت ثلاث لجان الاولى لتلخيص المناقشة العامة أو لجنة تسيير المناقشة العامة، اللجنة الاخرى مختصة باعداد مشروع البرنامج الذي حدث هو ظروف خاصة بلجنة البرنامج لم تنجز المشروع في وقته ولكن لجنة الدستور انجزت المشروع في وقته وبانضباط كبير جداً بالتالي اللجنة المركزية رأت ان لا داعي للانتظار ونظرت في مشروع الدستور وقامت بطرحه للمناقشة العامة ولم تكن هذه المسألة مقصودة بالرغم من أن هنالك تهويل تم من قبل بعض الناس وقالوا ان هذه المسألة مقصودة ولكن الحقيقة ان هذه كانت ظروف اللجنة وتم تكوين لجنة جديدة للبرنامج لأن اللجنة المركزية في دورة يونيو 2000م اضطرت الى تكوين لجنة جديدة وهذه اللجنة الجديدة اعدت مشروع البرنامج الجديد لذلك تأخر البرنامج، واذا نظرت في دستور وبرنامج 1967م نحن لم نتخلَ لا عن البرنامج القديم ولا عن الدستور القديم 1967م بل كنا بصدد تجديد كل من البرنامج والدستور، كنا نجدد في المنطلقات الاساسية لبرنامج 1967م يعني مازالت طبيعة المرحلة هي المرحلة الوطنية الديمقراطية بمهامها وقواها وتحالفاتها وهذا ايضاً ما أكده مشروع البرنامج الجديد ولكن نحن بصدد تجديد مشروع البرنامج بحيث يواكب المتغيرات المحلية والعالمية وتم اختصار المقدمة الطويلة الواردة في دستور 1967م، نحن نتمسك بما هو ايجابي في القديم وفي نفس الوقت فاننا نتجاوز الاطروحات القديمة التي عفا عليها الزمن وهذا هو الهدف من التجديد، المقصود هو تجديد الحزب الشيوعي السوداني وهذا كان هدف المناقشة العامة ومحاورها الاساسية هي تجديد برنامج الحزب الشيوعي، وتجديد الدستور، والتقييم الناقد لتجربة الحزب الشيوعي السوداني فالمطلوب هو تجديد الحزب الشيوعي السوداني وتطويره وليس تصفيته، وهذا هو الصراع الذي دار بيننا ومجموعة الخاتم عدلان هل نجدد الحزب ونطوره أم نصفيه وننشئ حزباً جديداً باسم جديد.
Quote: ? على ذكر الخاتم عدلان أنت ذكرت أن الخاتم عدلان استهدف في وثيقته آن أوان التغيير للمنطلقات الفكرية للحزب الشيوعي «الماركسية» وذكرت ان الراحل الكبير الخاتم عدلان في ورقته خلص إلى حل الحزب الشيوعي وتكوين حزب جديد. كان الراحل الكبير الخاتم عدلان على هامش حوار لي معه بحضور احدى الزميلات قد طلب منى أن أمده بمشروع دستور الحزب الجديد المقترح من اللجنة المركزية وبعد الاطلاع عليه وقف الخاتم عدلان في ندوة الميدان الغربي بجامعة الخرطوم وهو يلوح بمشروع الدستور آنذاك وقال «أنا أحيي هذا الجهد ان ما ورد في هذه الوثيقة يقترب من ورقتي آن أوان التغيير، ان الحزب الشيوعي يرد بئراً وردتها قبل اثنتي عشر عاماً» اذا اقتربتم من ورقة الخاتم التي تعني ببساطة كما قلتم انتم حل الحزب الشيوعي، والتخلي عن الماركسية؟
- هو طبعاً المرحوم الخاتم عدلان كان يتحدث وكأنه يملك حق الملكية الفكرية وطبعاً هذا غير صحيح لأن هذه الافكار كانت واردة في أذهاننا كلنا، مسألة تجديد الحزب.
Quote: ? التخلي عن المنطلقات الفكرية؟
- لا التجديد لا يعني التخلي عن المنطلقات الفكرية والنظرية عندما نتحدث عن التجديد في علم الاحياء فهذا لا يعني التخلي عن منطلقات علم الاحياء وكذلك في الفيزياء وهكذا ولكن كان المطلوب هو تجديد برنامج الحزب وتجديد دستوره ولكن الخاتم عدلان طرح مشروعاً مختلفاً تماماً عن ذلك، فخلافنا مع الخاتم لم يكن حول التجديد، نحن مع التجديد وذهننا مفتوح لهذه العملية ولكل جديد في المجتمع ونظرنا الى المجتمع بذهن مفتوح ومن خلال هذه النظرية المنفتحة عالجنا قضية الجنوب وعالجنا المتغييرات في تركيبة المجتمع السوداني وعالجنا تحليل المجتمع السوداني والتركيب الطبقي الى ان توصلنا في المؤتمر الرابع إلى وثيقة الماركسية وقضايا الثورة السودانية وكذلك في برنامج الحزب في عام 1967م قلنا تجربة الاتحاد السوفيتي في الحزب الواحد غير ملزمة بالنسبة لنا وتعاملنا مع الدين على أساس احترام الأديان وحرية المعتقد باعتبار ان الدين مكون أساسي، الحزب كان يحترم معتقدات الناس وكان ينظر الى المجتمع السوداني بذهن مفتوح وكان هنالك تجديد كبير جداً وأنا عالجت هذه المسألة عبر مقالات عديدة .هنالك مقال كتبته بعنوان الستالينية وتجربة الحزب الشيوعي السوداني وهنالك كتاب كتبته وهو تقييم نقدي لتجربة الحزب الشيوعي السوداني ايضاً كتاب بعنوان «لمحات من تاريخ سلطنة الفونج الاجتماعي» ايضاً تناولت فيه تركيبة المجتمع السوداني ونظام الرق، والاقطاع ايضاً تم ذلك بذهن مفتوح ولاحظت ان للمجتمع السوداني خصوصيته المختلفة عن المجتمعات الاوروبية ولكن الخاتم طرح مسألة مختلفة، الخاتم طرح حل الحزب الشيوعي والتخلي عن الماركسية، والتخلي عن طبيعة الحزب الطبقية وتكوين حزب جديد يتوجه توجهاً رأسمالياً. وكان هذا هو الخلاف الاساسي بيننا والخاتم عدلان ولم يكن حول التجديد، المرحوم الخاتم اراد تعمية الاشياء هو طرح حل الحزب الشيوعي السوداني وتكوين تنظيم جديد باسم جديد وفعلاً شرع في ذلك وكوّن تنظيم «حق» والذي تعرض إلى انقسامات أميبية إلى أن توقف، هذا كان هو الخلاف.
* بالجزء الثاني (الصفحة الثامنة) لبوست رفاق مصر كنت قد اقترحت تقديم رسائل قصيرة
الي المؤتمر الخامس ....ومن جانبي قد أرسلت عشرة رسائل أعيدها هنا مرة أخرى :
* زوار البوست
* أصدقاء رفاق مصر
* رفاق مصر .....
لكم جميعا التحايا والحب :
أولي رسائلي :
أن يولي المؤتمر زمنا معتبرا لمراجعة البرنامج الذى دار حوله لغطا كثيرا , أتوقع أن تكون هنالك رسائل عديدة من أفرع الحزب المختلفة حول البرنامج أرجو أن تأخذ حقها من النقاش وأن توضع في الاعتبار حتي لا يترحل هذا البند الي المؤتمر الذى يجب أن يتم بعد عامين من هذا كما أيضا باعتبار أن البرنامج من أهم الوثائق التي يجب أن تحسم وفي هذا المؤتمر تحديدا .
رسالتي الثانية :
أن يهتم المؤتمر بوضع خطة (مكربة وعملية) لبناء أفرع للحزب في مناطق الهامش المختلفة حيث جماهير الحزب المفترضة ....وما انعكاسات زيارة وفد الحزب الي جوبا الا مؤشرا قويا بأن الحزب قد أهمل في السابق هذه المناطق في حين أن التربة صالحة وبكر لفكر الحزب في تلك المناطق.
رسالتي الثالثة :
اختيار عدد كافي من (احتياطي اللجنة المركزية) وأن يكون التصعيد الي ال..(ل.م) عند الحاجة لذلك وفقا للترتيب الذى يقره المؤتمر حتي يكون المؤتمر هو المسئول عن هذه التصعيدات وليس اللجنة المركزية وأن يضمن ذلك في دستور الحزب .
رسالتي الرابعة :
يجب أن يتضمن دستور الحزب فقرة توضح أهمية أن تتمثل جميع أقاليم ومناطق السودان الحزبية باللجنة المركزية (ما أمكن ذلك)....... وأن يكون الاستثناء الوحيد هو عدم وجود هيئات حزبية بالمنطقة المعينة وفي حالة خلو مقعد أى منطقة حزبية يراعي أن تكمل الشواغر من نفس المناطق (ما أمكن ذلك أيضا)....وذلك لترتبط المناطق بالقيادة عبر هؤلاء الأعضاء وبذلك نتلافي عيوب المركزية الحالية...واضعين في الاعتبار أهمية هذه المركزية لأية منظمة سياسية كانت أم غير سياسية.
رسالتي الخامسة :
أتمني أن يولي المؤتمر اهتماما خاصا بأمر مالية الحزب ....هذا الأمر الهام لم توليه القيادات والمؤتمرات السابقه حقه من البحث الجاد ...اذ لا يمكن أن يكون شعار الحزب.. (من أجل تحويل الحزب الي قوة اجتماعية كبرى) دون الاهتمام بتوفير المالية اللازمة لذلك , كما غني عن القول أن الاشتراكات والتبرعات لا يمكن أن تكفي لادارة جمعية خيرية محدودة الأهداف ونحن نتحدث عن حزب يجب أن يصل تأثيره لكل شبر في أرض المليون ميل وليتقدم للامساك بزمام الأمور في سلطة ينشدها.
رسالتي السادسة :
أتمني أن يولي المؤتمر اهتماما خاصا (جدا) باللجان المتخصصة التابعة للجنة المركزية من حيث تكوينها وتوفير الامكانيات اللازمة لمباشرة أعمالها وأن يخرج المؤتمر بتوصية لانشاء مركز أبحاث استراتيجية تتبع له اللجان المختلفة (اقتصادية , زراعية , فكرية سياسية , ادارية ......الخ) . وذلك باعتبار أن أس مشاكل البلاد هو التنمية والادارة الرشيدة .
رسالتي السابعة :
أن لا ينشغل المؤتمر الخامس كثيرا بأمر الاسم حيث يمكن أن يتم تأجيل نقاش هذا الأمر الي المؤتمر الذى يليه , اذ أن الاسم يرتبط بأمور كثيرة لذا يجب أن لا يأخذ من زمن المؤتمر خاصة وأن هذه الفترة تليها أحداث ضخمة يجب أن تجد حظها من النقاش والتخطيط .
رسالتي الثامنة :
عضوية اللجنة المركزية المقبلة:
أن يعمل المؤتمر علي انتخاب عدد لا يقل عن 60% من الأعضاء الذين لم ينالوا شرف عضوية اللجنة المركزية من قبل , وأن يراعي في ذلك تمثيل الشباب والمراة من العضوية المؤهلة لمهام القيادة.
رسالتي التاسعة :
أن يوصي المؤتمر بأن تصدر اللجنة المركزية كتابا أو مجلة دورية (كل ثلاثة أشهر مثلا), من المكاتب المتخصصة التابعة لها (كل في مجاله) وعلي سبيل المثال مرة حول الاقتصاد وأخرى حول الزراعة وثالثة حول قضايا فكرية ...ادارية....سياسية ....الخ.
رسالتي العاشرة :
يجب أن يضع المؤتمرون/آت في حساباتهم/ن أن الفترة الطويلة بين المؤتمرين (1967 - 2008) تركت آثارا سلبية كثيرة , من ضمنها وأهمها أن كثيرا من التفاصيل الهامة تمسك بها القيادات التأريخية لظروف التأمين بحكم أن الحزب وطوال تأريخه كان ولا يزال مستهدفا من قوى اليمين المختلفة, (الخارجية منها والداخلية), كما أن للحزب علاقات ظاهرة ومستترة...وشبكة علاقات عامة ...الخ. كل هذه الأمور وغيرها بيد القيادات التأريخية هذه. لذا يجب أن لا يتعامل المؤتمر وبحجة (شعار التغيير) باسقاط لهذه الحقائق بما يعني أنه يجب ترشيح جزء معتبر من القيادة القديمة بلجنة الحزب المركزية علي الأقل (لدورة قادمة). فالظرف أكثر من استثنائي.
الرفيق منتظر الزيدي ينتظر المحاكمة في 31-12- البعد بكرة دا
قادتنا مازالوا في البرلمان إياه عشان (السلا) في السودان ينمو والديمقراطية تتصلح !؟
الليبرالز لسه عاوزين تجدد الحزب بتغيير طبيعة نضاله، ونشاطاته وقواه وبرنامجه وطبيعة إنتظامه ولأئحته وأهدافه ونظام تفكيره ودستوره وإسمه إلى كل ما هو غير شيوعي !
تسألهم؟ كل واحد منهم يجاوب يقول ليك لا أنا مع الحزب والطبقة وكل حاجة، بس في حتة واحدة عاوزة تغيير وهي....
لمن تجمعهم وتجمع عددهم ونفوذهم وصلاتهم تلقى القطر صفر
الديمقراطية فشلت في السودان بس 4 مرات خليك من باقي أفريقيا وأسيا وأمريكا الجنوبية وأمريكا أوربا ديل إغتنوا بالإستعمار
يعني أنحن لازم عشان نحل مسألة بسيطة 1+1 = .. نبدأ من فلسفة الواحد وأولية المجتمع بالنسبة لوجود البشر ؟؟؟
الديمقراطية الليبرالية البقولوها دي في العالم كله خربانة وما حتتصلح في السودان أو غيره إلا بإشتراكية علمية مكربة من النوع الستاليني اللي هزم الإقطاع والرأسمالية والتخلف في روسيا ودك النازية وحرر البشرية من خطرها العنصري وفتح دروب التظيم الدولي والسلام الموضوعي كأساس للتطور العالمي ...بدون نظرة متنوعة ومتوازنة لتاريخ الإتحاد السوفييتي قبل المؤتمر الشؤم العشرين مما مكن نفهم بموضوعية طبيعة التقدم الحصل في تاريخ الإتحاد السوفييتي قبل المؤتمر العشرين والتضعضع اللي خصل فيه بعد المؤتمر .
علاقات التبادل وتقويم المنافع في العهد الستاليني كانت لا نقودية بالبطاقة والأبونية تلقى كل حاجة ما دام مفيد للمجتمع . بعد وفاة ستالين وتصفية البلاشفة من الحزب الشيوعي السوفيتي وتحويله لوكالة تخريب وتصفية عميقة جداً للشيوعية وأداة ضغط بريطانية ضد أمريكا والصين علاقات التبادل بقت محكومة بالإدارة في جانب الإنتاج لكن في جانب التنفع والإستهلاك غيروها إلى القروش فإفتقرت مع القمع المصاحب العلاقات الطبقية والقومية والدولية لإتحادنا العظيم سابقاً.
Quote: عاطف واصحاب الانسانيه ..........كل عام و الجميع بخير
.............مبروك الثالث و عقبال الخامس .....و
الجميع متأهب والزومه مضايقي والزميل متأبطا أوراقه يسب و يلعن يومه هذا والذي عليه ان ينجز ما عليه وظيفيا وحزبيا واجتماعيا واعمال أخرى اضافيه غير محدده الزمن والعائد.....و في سره قال الجماعه الدايرين يغيروا الاسم ديل خلي بالك دايرنه تبقى زي يجو غاشينك زملاء في المكتب يقولوا ليك دايرين لينا 50000 ج نتمبيها حق حبر دايرين نطبع لينا بيان اتفقنا نعملوا باسم الحزب وزي ماقال مدحت اهم حاجه نكتب سابقا...و لا زي قصة السيد ( ما عارف يمكن يغيروا كمان السكرتير) دايرك . تلقى الفرع (الفرع حيسموه شنو ) كلوا منتظر الخبر ياربي السيد دا داير فلان ليهي يمكن داير يدخلوا المجلس الوطني و لا داير يفرغوا ... و لا قصة الزميل ( لكن هو الزميل دي لسع بتكون في ولاحيغيروها برضك زي مابقولوا اهل المحروسه ) يجي يقوليك زي دايرين نتفق انو فلان داك نجليهوا من الاجتماع 0 لأنو براي ( دا اذا في اجتماعات من اصلوا,),و الزميل صاحب الاوراق المتأبطه مازال سارحا في ملكوته واخرج اهة لفتت انتباه من كان يسير بجواره...والذي قال له يازول قول بسم الله مالك ؟.. رد قائلا.مالي شوف الزول دا بيقولي مالي ياخي عمرنا كلوا بنضاير ونخفس من محل لي محل والشغلانه عاجبانا ولاقين نفسنا فيها واحدين يخلوا قرايتم ويسكوها وناس يدمسوا شغلتم ويباروها وتانيين قالوا للدنيا ذاته باي باي ومشوا الاخره عديل في .......راضييين وقبلانيين بنصيبنا دا يجوا يقولوا لينا شنوا ولاشنوا ...ياخي البلد لمن تكون مضروبه والزول لابت ماعارف يسوي شنو مما يسمع ليه خبر بكى بيلف عمته ويجري على الاقل بيعزي ويعمل واجبوا ويناقش ليهو نفر نفرين خرمه ساكت يمكن يلقى ليهوا خبر كدا ولا كدا الحزب يستفيد منو ماأصلوا البكيات بتلم صغير وكبير ...... حسع دايرنا نبقى زي ناس فلان لاطعم ولاريحه
سناء الصباغ : 50 دولار ناس قطر : 700 دولار زهير + هباني 100 دولار لكل د. أحمد طراوة 200 دولار ومن الداخل 200 دولار شاذلي 100 دولار وعماد حسين 100 دولار عبد الله أحيمر 100 دولار صلاح الأمين 200 دولار ود الماحي 100 دولار الأجمالي : 1650 دولار تعادل : 3.795 س ب 1000 ريال سعودي 590 الجملة : 4385
هنالك 90 دولار من الزميلة سناء الصباغ لحساب الأشتراك الشهري
الماكنة علي الأبواب
هنالك 500 دولار من السعودية عن طريق عبد الله أحيمر ، تحتاج لتلفون وتنسيق ويا أحيمر يوم 31 قرب وبعض رفاق السعودية التزموا بـ 1000 ريال نتمني أن تصل في بحر الأسبوع ... وهنالك زميل من الداخل وعد بـ 500 جنيه تحتاج منا للمرابطة تحت مكتبه ... ووعد من بعض زملاء الداخل بأكمال الناقص في حاله كونه ممكناً وفرقته صغيرة ... وهنالك عدد من الزملاء في الداخل والخارج التزموا ببعض المساهمات ولم نتمكن من تحصيلها حتي الآن لمزيد من التنسيق[email protected]
وقال د. أحمد طراوة :
Quote: .. واصل يا زناتي ، راضى عنك الشعب و الوالدين ، و حزب راشد
مثل درزنسكي الثورة السودانية ، و كمان بطريقة الجزولي سعيد وهو يرتب شؤن العمل المالي (تحصيل ، و متابعة ، و إستنفار)
* مهم جدا ، جدا .. موضوع الإشتراك الشهري ( حتى لو كان 10 دولار) بس يكون راتب و منتظم
.. واحد دولار في يد ناس زي التجاني و نقد ، مستثمر في بنك الثورة السودانية ، بساوى بلايين بمقياس حركة التاريخ
.. لازم كل ( مقتدر هميم ) من رفاق مصر ، يوريك يا زناتي كيف حيدفع المساهمة الشهرية بتاعتو ؟ انا بقترح ان تكون 10 دولار شهريا ثابتة ، مع حقيقة مواصلة التبرعات و الدعم المفتوح ، و الإستنفار المالي في قضايا بعينها
* باراك اوباما صوتوا ليهو حوالي 70 مليون شخص ، معظمهم كانوا بدفعوا ليهو 5 الي 10 دولار بإنتظام شهريا خلال السنة الاخيرة للمعركة الإنتخابية
.. و اصلا يا سناء ، و من زمن مصر كانت الزميلات هن الاكثر التزاما و كرما في دعم نضال قوى البرنامج الوطني - الديمقراطي !
وقال عاطف مكاوى :
Quote: العزيز طراوة :
أثني اقتراحك وأضيف عليه أن يتم ذلك اعتبارا من يناير المقبل وبذلك تكون
الزميلة سناء مسددة مقدما حتي نهاية سبتمبر 2009 , وذلك حتي لا ننهك الرفاق
خاصة وأننا وبعد انجاز (ماكينة التنوير) نكون قد حققنا حملتين ناجحتين وليكن
شعارنا للبوست القادم (انجاز المساهمة الشهرية هدفنا السامي للوصول الي ما هو أسمي).
ومن هنا أعلن بأنني سأسدد مساهماتي الشهرية لعام 2009
التحية و الإحترام لأبو مكاوي سيد البيت القديم و الجديد القائد الفذ و الإداري المحنك "طبعا ما ديرين نستخدم تعبير "تنظيمى" بدلا عن "إداري" حفاظا للسرية و أدواتها و تخليدا لذكري عمنا حاج أمان رحمه الله "المسئول المالي" الكان زمان بدفن "الشلن و الفريني أم قرشين"
،،،،،،،،
و برغم إنخفاض نسبة التصويت في إختيار عنوان البوست إلا أن النصاب كان مكتمل ،،، فمن مأثورات محمد جعفر أنه "نص زميل يكفي" و عشان خاطر سناء ما تزعل نضيف "أو نص زميلة"
و لو أعيد التصويت مرة أخري لأيدنا "رفاق مصر"
كل عام و أنتم بخير ميري كريسمس عاشت ذكري استقلال السودان
المجد و النصر و الخلود لشهداء غزة الخزي و العار لأعداء موسي عليه السلام
و لشهداء غزة نهدي من أقوال الراحل درويش
عندما يذهب الشهداء إلي النوم ،،، أصحو كي أحرسهم من هواة الرثاء ،،، و أقول لهم ،،، تصبحون علي وطن ،،،
و يا ريت الخامس يقًٍِِد قبل "ود حسن قدمني" ما يخمسو فيهو القيد و حسن قدمني دي أسألو منها ستات العرقي في شندي و عمنا المعمر "صلاح أبوجبر" أو دكتور غانم إدريس عبدالسلام
من سروري أني تحدثت بالأمس مع كوكبة من رفاق المحروسة "أبوجبر ، محمد طه شاذلي ، الزناتي ، و اليوم صباحا مع معتصم الحاج
و تحلو الأيام و تختمر بذكرياتنا الحلوة عندما تمضي و نحن نعبرها سويا،،،
أتمني لكم من العام الذي تبقي له يوما و نصفه ليمضي زادا من الدروس و العبر ،،، و في العام المطل علينا مزيد من الإنجازات علي كافة الأصعدة
و لمصطفي كبير الصبر و حسن العزاء ،،،
و للعائدين و الزائرين و المتفقدين فى السودان ألف سلام "كمال قسم الله ، صلاح الجاك ، مصطفي كبير ، و حرم صديقنا محمد طه المصون رباب الكارب و أطفالها الميامين ،،
و يا زهير و شاذلي و معتصم الحاج رجعة مصطفي كبير و صلاح الجاك دي حتة واحدة كدة فيها إنا!!! حقو تعملوا حملات تفتيش في الحاج يوسف و المخابئ القديمة و كل الفيافي و الأطراف ،،،،
نبهتيني مشكورة إلى أن تفسير الواقع بالنظر إلى ووسائل وعلاقات الانتاج وحدها لا يكفي! وكلامك جملةً صحيح في مبناه وفي معناه: في أن تفسير كل إحداثات الحاضر لا يتحقق ولا(يكتمل) بنظرة واحدة أو بعقيدة واحدة أو حتى ببنية تفكير واحدة دعكِ عن ما هو أهم وهو تغييرها لما هو أحسن منها.
ولكن أساس إعتمادي على العناصر الإقتصادية في تبيين أخطاء تناول الصهيوني صمؤئيل هنتغون لبعض أمور الإنتاج والحضارة والثقافة والسياسة والسلطان في كتابه الذائع "صراع (الحضارات)" ولأخطاء تناولنا الظاهري لمسألة "ملة اليهود والنصارى" هو قيام التفسير والتغيير القائم بها على أكثر العناصر موضوعية وأشملها، فإن كانت المجتمعات البشرية تختلف في كل شيئ من اللغة والدين والسلطان السياسي فإن أهم ما يشترك فيه الناس جميعاً هو العمل والإنتاج فهو قاعدة إنتاج ضرورات حياتهم ، ومن هنا موضوعية حديث "المال عصب الحياة" .
من هذا الطرح الموضوعي لأهمية الإنتاج في تشكيل حياة المجتمعات نتبين بعض الفروق بين الحضارة والثقافة اللتين خلطهما صموئيل في كتابه كما هما مختلطتان في ثقافتنا السائدة ، إختلاطاً يحجب عنا أن ما نعيشه ليس ملة عروبة فينا أو إسلام بل هو الشكل الذي تبلورفيهما من "ملة اليهود والنصاري " في حرية تملك نفرمن الناس لموارد حياة مجتمعهم وإنفرادهم بالسيطرة على وسائل إنتاج ضرورات عيشه وإنتاج هذا التملك الإنفرادي لوسائل الحياة لحالة مشاركة في الربوبية هي الطاغوت. وهي حالة لا تنتهي إلا بإشتراك الناس جميعاً في موارد حياتهم ووسائل إنتاج عيشهم إشتراكية علمية .
لعلك تدرين ان ما نتحدث عنه هو تملك الأفراد لوسائل الإنتاج الرئيسة في المجتمع، أي تلك الوسائل التي تتوقف عليها حياة المجتمع أو سلامة تناسق مقوماتها ومثال لها: الأراضي، المصانع، البنوك، الخدمات العامة (المياه والكهرباء والسكن والمشافي والمدارس والجامعات ووسائل النقل والمواصلات والإتصالات) أما إمتلاك الإنسان لوسائل عمله الخاصة، أو لمقتضيات حياته الشخصية ، فهو مما لا نقاش فيه.
أما حديثك عن فطرة حب التملك في الإنسان فهو خطأ ، ذلك لأن الإنسان يولد على الفطرة ثم أبواه أومجتمعه يهودانه أو ينصرانه أو ينشئآنه مسلما ً. وفي ما هو معلوم للكافة من علم الطب البشري بأقسامه الجسمية وأقسامه النفسية أنه لا توجد فطرة أو غريزة تملك ، ولكن حتى إن وجدت فالعلوم والأداب والأديان لا تمنع تهذيبها وضبطها، وإن إتفقت معك جدلاً في هذا الفرض، فبأمل ان تتفقي معي في أن المُستَغلين والمهمشين بواسطة المركزة الرأسمالية للتملكات وهم عامة الناس وسوادهم لهم حق جماعي وحق فردي في تملك موارد حياتهم بمقتضى منطق إجابة هذه الفطرة المزعومة، فالفطرة هذه لا شك موجودة في كل الناس البروليتاري منهم والبرجوازي، فلامنطق طبيعي أو حكمة دينية في تقدير وجودها عند بعضهم الملاك وتبخيس وجودها عند بعضهم الكادح الذي يبيت كالاً من عمل يده!
قلتي أن الإسلام لم يتجاوز فطرة الإنسان مقراً الملكية الفردية: وهنا أجدك تسترسلين في الحديث المفتوح عن ملكية فردية بصيغة مفتوحة يستوي فيها تملك الفرد لإبرة خياطة ملابسه وتملك آخر لبنوك تخيط أوتفتق المجتمع كله !!
و إن وافقتك في هذا الإعتقاد لوجدنا الناس بهذا النظر المفتوح لموضوع التملك والتساهل للأفراد فيه بما هو حق للناس كافة قد ذهبوا فيه مذهب اليهود والنصارى وملتهم في التملك والتعامل سواء وفق الحضارة الإقطاعية القديمة بكل خلفاءها وشيوخها وباشاواتها أو وفق الحضارة الرأسمالية الحديثة بكل بنوكها وربوياتها حيث إختص القائمين برواكزها أنفسهم بمقاليد التملك دون بعضهم الآخر، منتجين للناس بتطفيف قيمة العمل الغنى لبعضهم والإملاق لبعضهم فلم يعد الناس شركاء لا في ثلاثة ولا حتى في واحد او نصف واحد من ضرورات عيشهم وحياتهم رغم إن الحياة إرتقت عدداً ونوعاً في متطلباتها وضروراتها وأضحى الناس أشد حاجة إلى الإشتراك في مقوماتها إشتراكية علمية.
أشرتي إلى ان هذه المنظومة القيمية المرتبطة بالعقيدة هي سر استمرارية مقومات نجاح النظام.. لو وجدت من يؤمن بها حقاً مع اقامة ميزان العدل في القوة (السياسية) وتعنين التكافلات والصدقات التي تطبب الزكاة وتزيد الخير في المستضعفين من أمة محمد وبقية المستضعفين غير المسلمين وهو ما أسميه الفهم الخيري للإسلام أي تناول مقومات ومقاصد الإسلام كجمعية أو كجمعيات خيرية، وهنا أذكر أن وزير المالية الإسلامي عبدالوهاب ضايقته الإعفاءات الضخمة للجمعيات الخيرية فتكلم عن إنه في الإسلام الدولة هي أكبر جمعية خيرية ،لكن موضوعنا الأساس ليس هو التراتب أو التوالي بين أعمال الخير وإقامة ميزان العدل في السلطان Power. أوتحديد كما إتجه رأيك إلى مفاضلة لا موضوعية بين الإسلام كدين وكمعاملة وكحض لأن يأكل الإنسان من عمل يده وإتمام مكارم الأخلاق والتعامل بالبر إلخ والإشتراكية بين الناس في الموارد وفي السلطات الضرورة لحياتهم مثلها مثل المفاضلة بين الإسلام والإقتصاد أو الإسلام والمجتمع!! ففي كل تفتقر هذه المفاضلة إلى مقومات التوازن الموضوعي بين عنصري المفاضلة!
الموضوع الأول الذي إجترحته إنتقاداً لرأيك الكريم ولرأي الأستاذ عبدالغني وهو (عروبتان وإسرائيلان وحماس واحد ضدهما ) واشج موضوع تخوخ الوجود العربي والإسلامي بالحضارة الرأسمالية .
طرحي الإقتصادي السياسي الإجتماعي الثقافي المنظوم بتفسير موضوعي لـ "ملة اليهود والنصارى" هو أساس لعملية إشتراكية (على وزن عملية جراحية) لمنع التفاوت الظالم القائم ضد وحدة وتناسق وجود المجتمع وإرتقاءه .
موضوعية "الإشتراكية العلمية" هنا ليست في من صاغها أو من ناضل بها أو من عظى أو إعتبر بها بل فوق ذلك هي ان طبيعة المرض تحدد طبيعة العلاج : والتفاوت الظالم لأهله ليس فطرة بل مرض قائم على باطل وعلى عموم أضاليل الإستئثار والإحتكار والإصطفاء والإنفراد والقبض والكنز والمنع.
فـ"الإشتراكية العلمية" هي نظر وعمل لتفسير وتغيير سبب حالة التفاوت الظالم في المجتمع وهو الواحدية في التملك وتغيير ذاك الوضع في قاعدة الإنتاج في المجتمع وفي قمته السياسية من حالة القبض الشديد الغال إلى البسط النسبي الذي لا يضيع حقوق المنتجين، ولا يبخس قيمة إنتاجهم ، ولا يطفف العاملين على الإنتاج ميزان قيمة عملهم، ولا يربو به رأس المال الغني الذي يحتكر خير إنتاج الناس لنفسه بتملكه وسائل الإنتاج وترابيه منها والعياذ بالله ربا في أصله، وربا في نشاطه، وربا في كنزه المال نفسه ، سندات وأسهم وتجارة غرر.
إن إستقامة إشتراكية مجتمعاتنا في الثروة والسلطة حسنت دنيانا للدين ويضحى التدين نفساً نشاطاً خلاقاً منيراً بدل هو الآن نشاط إحباطي إنذاري قمعي ظلامي لا يقدم لاصاحبه أو لمجتمعه جديداً في صناعة المحركات أو في الرياضيات، أو في الكيمياء، أو في الموسيقى.. إلخ أو في طرق الطعام ..إلخ ودون إقامة الإشتراكية العلمية بين الناس في أمور السلطان وشؤون الثروات تظل مجتمعاتنا هجيناً مسخاً من صورة تاريخية قديمة متاكلة ومتناقضة موضوعية وصور حديثة سوريالية فيها تركزات حادة للسلطة والثروة في جانب قليل وفيها إستغلالات وتهميشات وإفتقارات وإملاقات وإجدابات في أكثر جنباتها الأخرى وامصارها وضواحيها .
صورة المجتمعات المستلبة المشيئة المسخ اللاهوية هذه يحتاج تغييرها ثقةً وإعتداداً في النضال الإشتراكي العلمي ضد الصور القديمة الشكلانية للتدين كما يحتاج النضال الإشتراكي العلمي ثقة وإعتداداً لتغيير الصور البلاستيكية والدخانية والنقودية لتكوين المجتمعات في الزمان الحاضر .
في عصر إنهيار الإمبريالية العالمية والطاغوت الدولي تضحى الإشتراكية العلمية بين الناس في الثروة والسلطة ضرورة للإنسان وضرورة للإسلام
شكراً جزيلاً أيتها القلب النابض على فتح هذه النافذة ذات الضلف الأربعة وعلى تنقلك فيها وإن رأيت فيها سطرين خطهما هكر. عموماً أكتبي لي وساجعل كل حرف وحرف تكتبيه حديقة .
الرفاق الأعزاء - كل عام وأنتم بألف خير - تامين وسالمين عوداً حميداً عنكبة - وصورة محمد إبراهيم منورة المنبر مرحب إحيمر
ما هو مطروح من نقاش حول اسم الحزب يطرح سؤال مهم جداً؟ً ما هي الإضافة أو الفائدة التي سنجنيها من تغيير إسم حزبنا؟ في المقابل أرى أن إبقاء الإسم الحالي هو مكسب تحقق بأدوات كثيرة إمتازت في زمنها بكثير من التضحيات الجسام وبصبر أيوب - حتى دخل الحزب كل بيت في السودان العريض
والنصيحة بعد ما لبنت ما بديها الطير المقتبس أعلاه جزء من مساهمة الهادي هباني حول الموضوع المنشور فيموقع الميدان ( الأخبار ) - إقتبست الجزء الخاص بمتطلبات الظرف الحالي المهمة أكثر من تضييع الزمن في الأسم
Quote: إن اسم الحزب الحالي لم يعق الانتشار و الوصول إلى الجماهير حتى في القطاعات التقليدية و المحافظة و المناطق المهمشة و لم تسجل في تاريخ الحزب و الحركة السياسية أحداث أو وقائع تؤكد عكس ذلك بل أن تلك الجماهير في مختلف مستويات تنظيمها قد دفعت بخيرة أبنائها و بناتها لعضوية الحزب و مواقع النضال و التضحية و الاستشهاد و تبوأت بعض طلائعها مراكز قيادية في الحزب و في العمل النقابي و الروابط و الاتحادات المهنية و المنظمات الديمقراطية و الاتحادات الشبابية و النسائية على الصعيدين المحلي و الأممي. و تمكن الحزب بفضل تلك الجماهير الوفية أن يدفع ببعض قياداته و كوادره و أصدقائه و حلفائه في البرلمان بعد ثورة أكتوبر 64 و انتفاضة مارس 85.
إن قضية إصلاح العمل الجماهيري بالنسبة للحزب ليست مسألة وليدة اللحظة و لم تأت نتيجة لسقوط منظومة الدول الاشتراكية و إنما كانت و لا زالت تشكل أحد الهموم و القضايا المحورية التي لازمت الحزب طوال مسيرته و كانت ضمن أهم أجندته و أسبقيات عمله القيادي منذ نشأته و أدبيات الحزب شاهدة على ذلك و من أشهرها وثيقة "إصلاح الخطأ في العمل بين الجماهير" كما أن قضايا الدين و الأخلاق كانت دائما تأتي في أولويات أجندة مختلف هيئات الحزب. و أن أوجه القصور التي يعاني منها الحزب حاليا في العمل الجماهيري لن تحل بتغيير اسم الحزب و ستظل قوى الثورة المضادة تلاحقه حتى و لو أطلق على نفسه اسم "الحزب الإسلامي السوداني" و لكنها يمكن أن تحل بالتقييم الناقد للتجربة برمتها و البحث عن الأسباب الحقيقية التي أضعفت الانتشار الجماهيري الواسع للحزب و التي نرى أنها حدثت لأسباب عدة نرصد منها ما يلي:
· انحراف الحزب عن الخط الذي رسمه لنفسه في مؤتمره الثالث و الرابع المتمثل في النضال السلمي الجماهيري الدؤوب و انسياقه وراء طلائع البرجوازية الصغيرة المتطلعة و تأييده لانقلاب 25 مايو و ما قاد إليه فيما بعد من خسارة بعض قيادات الحزب النافذة و بعض القيادات الوطنية الديمقراطية في يوليو 71 و التي لم تضر فقط الحزب لوحده و إنما عطلت مسيرة الثورة السودانية برمتها و زادتها تعقيدا.
· الملاحقة و الحصار و حملات التصفية التي واجهها الحزب منذ تأسيسه و لا يزال يواجهها حتى الآن سواء في فترة الحكم الاستعماري أو خلال فترات الحكم المدني أو العسكري بعد الاستقلال.
· ضعف الجبهة المالية و ضيق ذات اليد يعتبر أيضا من أهم الأسباب الجوهرية في شل حركة الحزب و تحديدها و التي ستظل تلاحق الحزب طوال سنوات عمره ما لم تعالج و تحل بشكل جذري.
· بعض الأخطاء الذاتية للحزب و التي سبق و أن تطرقت لها وثيقة إصلاح الخطأ في العمل بين الجماهير و التي تتطلب الوعي بأننا نناضل في ظل مجتمع لا يفرق بين الداعية و الدعوة التي يبشر بها و أن هذا المجتمع يقترب من هذه الدعوة أو تلك بالدرجة التي تحترم عاداته و تقاليده و تعبر عن تطلعاته و آماله و تدافع عن حقوقه و تصون كرامته. و أن نحارب روح التعالي و كافة أشكال السلوك و الممارسات التي تسئ للحزب و الشعب بدرجة عالية من الوعي و الفهم الشيوعي المتقدم مؤمنين بأن القيم الاشتراكية التي نناضل من أجلها موجودة و متجذرة في تراث شعبنا الأخلاقي و الاجتماعي و أننا لا نستقي أخلاقنا و قيمنا أو نبحث عنها بين الطقوس و الكتب بل في مجموع القيم و المبادئ السمحة التي تتطلع إليها و تنشدها جماهير الكادحين من شعبنا.
من المفيد أيضا أن تضع مناقشة قضية اسم الحزب في اعتبارها اختلاف الواقع الديمغرافي للسكان عما كان عليه سابقا و معدلات نموهم في المناطق المهمشة برغم ويلات الحروب الأهلية و الواقع السياسي لتلك المناطق بما فيها جنوب السودان الذي يتبوأ الآن موقعا متقدما في توازنات القوى السياسية في السودان، و أن تضع في اعتبارها العلاقات المميزة التي تربط الحزب بتلك الجماهير و تلك المناطق دون أن تهتز و لو شعرة بماهية اسم الحزب ليس لأن تلك المناطق و الجماهير لا تعير اهتماما لقضية الدين و بعضها مسيحي أو لا ديني و إنما لأجل المواقف الصادقة التي سطرها الحزب و قياداته في التعبير عن قضاياها بدون خداع أو مزايدة منذ زمن مبكر و بالذات فيما يتعلق بالديمقراطية و الحقوق المدنية و تقاسم السلطة و الثروة و الحكم الذاتي الإقليمي في إطار السودان الموحد، و حق تقرير المصير.
أيضا نرى بالضرورة أن يكون للظروف العالمية الحالية التي تشهد أحد أهم أزمات الإمبريالة العالمية الحادة حضورا و انعكاسا في تناول قضايا تجديد الحزب و تطويرها و أن تعيد إلينا الثقة في مواجهة أهم قلاع الثورة المضادة التي تتهاوي و هي الآن في موقف تحسد عليه و أن نخرج موحدين آمنين سالمين غانمين أكثر قوة و أكثر صلابة ،،،
نشكر أستاذنا الجليل مجدي الجزولي مرة أخرى على مقاله الذي حركنا و دفعنا لإبداء مجرد وجهة نظر أتمنى أن تجدو فيها جميعا إضافة مفيدة لمسيرتنا العنيدة نحو الوحدة.
لو كان مجدياً (الانكفاء) على الماركسيَّة اللينينيَّة كمجموعة نصوص (مقدَّسة)، لا كمحض ميراث (بشري) يجدر الاستهداء (البصير) به، مثلما يجدر تطويره وفق معطيات الواقع الجديد وما تطرحه الحياة من مستجدَّات، لكان أولى الناس بعمل أخرق كهذا هم الشيوعيون الروس الذين عمَّرت عشرتهم مع هذه النصوص، بملايين النسخ، إلى نحو من قرن حتى الآن! غير أن تقرير اللجنة المركزية للحزب الشيوعي في روسيا الاتحاديَّة، والذي قدَّمه غينادي زيغانوف إلى مؤتمر الحزب الثالث عشر، في التاسع والعشرين من نوفمبر الماضي، أفرد فقرة مهمَّة حول (نظريَّة الحزب) تناولت المسألة من زاوية غاية في العقلانيَّة. فعلى حين توخَّت حذر الانزلاق في مهاوي الاشتراكيَّة الديموقراطيَّة، لم تلجأ إلى التعصُّب (الأصولي) لأفكار ماركس وإنجلز ولينين، على أهميَّتها البالغة، أو التمترس الدوغمائي في خندق نصوصيَّتها، بل شدَّدت على ضرورة إيلاء الاعتبار المنهجي اللازم لقضايا العصر، وطابع رأسماليَّته ذات الأساليب التي تختلف عن رأسماليَّة القرن العشرين، وأثر ذلك في ظهور الطبقات الجديدة، والتحوُّلات الاجتماعيَّة المغايرة، وانعكاسه، من ثمَّ، على مجمل حراكات الصراع الطبقي، مِمَّا يقتضي من الشيوعيين إدراك أن التحدِّي الذي تلزم مجابهته لا يكمن في إسقاط كلمة (شيوعي) من اسم الحزب، وإنما في تمام التهيُّؤ النظري السديد لرؤية المشكلات، وسبل حلها، من خلال التحليل الخلاق لجوهر المستجدَّات، الأمر الذي يتناقض والدوغمائيَّة، بطبيعة الحال، طرداً على عكس!
كثر النقد والحديث في كثير من آراء واحاديث الزملاء عن اللجنة المركزية وعدم انعقاد المؤتمر الخامس لمدى أربعين عاماً وكذلك عن ديكتاتورية ستالين والستالينية ثم آراء ومقترحات حول اسم الحزب... وهذا أمر جيد ومحبذ ،أي النقد بشروطه الهادئة لا الهادمة والانكسارية تفادياًلمقولة « متى يبلغ البنيان يوماً تمامه إذا أنت تبني وغيرك يهدم » وإذا كان الزملاء ينتقدون حباً في حزبهم وإقالة عثراته واكتمال بنائه
فهناك الانتهازيون المتربعون الشامتون بل المتوحشون المستغربون لصمود الحزب الشيوعي طيلة الأربعين عاماً رغم الانقسام الكبير والضربات الموجعة القاسية
واﻟﻤﺠازر الدموية التي طالته... فالأجدر بالرفاق التثمين العالي والتقدير الذاتي لأولئك الذين استطاعوا الحفاظ على الحزب حتى يوم الناس هذا !! أو ليس شاذا أن يكون هنالك مؤتمر بلا حزب ؟ فطوبى لهم لا عليهم الذين هزموا المادة ١٠٥ واخواتها (قانون النشاط الهدام) من قانون العقوبات ايام الاستعمار والذين بنوا نقابات العمال، الطلاب، الزراع،النسائي والشباب، وهم الذين صمدوا عند حل الحزب عام ١٩٦٥ وطرد نوابه من البرلمان ومن ثم مطاردتهم واعتقالهم والذين عاشوا تحت الأرض وسكنوا الألواح!!
في مساء ٢٥ مايو ١٩٦٩ م التقى الرفيق عبد الخالق محجوب بالأستاذ سراج سعيد عبد اللطيف (عليهما الرحمة) وهو من قيادات حزب الأمة وزعماء الأنصار..التقاه بطلمبة البنزين جوار منزلهم فسرد له ما حدث مؤكداً له أن الحزب الشيوعي ضد ما حدث بل وضد الانقلابات العسكرية عموماً... ومن هنا يتضح ومنذ يومه الأول في السلطة مدى الحقد الشخصي لنميري ضد عبد الخالق وحزبه وإلى أن حدث الانقسام الكبير داخل اللجنة المركزية والهرولة نحو السلطة والسلطان والكشف عن أسرار الحزب وكوادره مما أدى تسونامي ذلك الزمان وما جاء بعد ذلك من أن إلى « نحروه أم انتحر » لفؤاد مطر.. ومجزرة ١٩ يوليو والصدمة القاتلة التي لم تستطع قبرهم بل وبقدرة التفكير السليم والهدف النبيل مع الجسارة أوقفوا حياتهم من أجل « من كل حسب طاقته ولكل حسب حاجته » واستطاعوا الحفاظ على الحزب وما تبقى من لجنته المركزية بل ومن تحت الأرض تم انتخاب السكرتير العام والذي من المفترض أن لا يكون بيننا اليوم أن استطاعت يد السفاح أن تطاله في تكلم الأيام السوداء .. وحقاً لا يعرف العشق إلا من يكابده. تم كل هذا نتيجة جسارته ورفاقه في تكلم الأيام والتي إذا صاح فيها مخبول « شيوعي » فكان مصيره خلف الشمس تواً وفي الحال.. أن مواقف وبساله هؤلاء الرفاق يذكرني بالأنصاري (البارقزان) البلغاري الذي قبض عليه الفاشست في إحدى قمم جبال « فيتوشا »وبدأوا بالترغيب... والترهيب والتعذيب لكي يدلهم على جورجي ميخالي ديمتروف سكرتير الحزب الشيوعي البلغاري، وسكرتير عام الكمنتيرن (الأممية الثالثة)...إلا انه وقف كالصخر الجلمود غير مبال بخطو السيل من علٍ!!فعادوا إلى العذاب ذاته فوقف كالحجر وكأن التعذيب لا يعنيه..فصاح فيه الجلاد.. وكان رده باللغة البلغارية ولكن بالحروف اللاتينية والترجمة
?KAMAKLUM CU هل أنت حجر؟
NE CAM لا ?MARTAN LU CU هل أنت ميت؟ NE CAM لا ?KAKAV LU CU إذاً ماذا تكون ؟ من أنت؟ !!KOMONUCT CAM شيوعي أنا ولم ينبس ببنت شفه لا عن سكرتير الحزب ومكانه ولا عن الحزب الشيوعي البلغاري ولجنته المركزية/ كما فعل الانقساميون .............. الذين يصفهم بعض الزملاء بالديناصورات!! حقاً ما كان لسنمار من جزاء... أن هذا البارتراني صار يصيح.. شيوعي أنا ... شيوعي أنا إلى أن غاب صوته وكتمت أنفاسه على قمة جبال فيوتشا!! وبقى جورج ديمتروف وحزبه إلى أن تسلموا الحكم في ٩ سبتمبر وذهب هتلر وذهبت النازية إلى مقبرة التاريخ...
لقد انصب معظم النقد حول الأربعين عاماً ما بين المؤتمرين ولكني أقول أن الأمر، أربعة لا أربعون وبالحساب:- جعفر نميري – ١٩٦٩ إلى ١٩٨٥ ( ١٦ عاماً). الجبهة الإسلامية ١٩٨٩ إلى ٢٠٠٨ (٢٠ عاماً) وعليه المحصلة ١٦ + ٢٠ =٣٦ ,٤٠-٣٦ =٤ سنوات.
إذاً تكون المحاسبة عن ١٩٨٥ إلى ١٩٨٩ م رغم اعتذار اللجنة المركزية واضع هذا الاعتذار في ميزان حسناتهم والتواضع.. وحتى وأن كانت الفترة أربعون عاماً ففي فترة ال ٣٦ عاماً هاجر عدد مهول من خيره الرفاق والكوادر المتمرسة من البلاد هرباً من حياة لا تطاق لا بالوطن ولا بأهله ولكنهم بقوا للإبقاء على حزبهم وهم ذاتهم ملح الأرض..
ألم يكن هم الذين قضوا جل أعمارهم في المعتقلات والسجون،والحجز المنزلي مع التمام اليومي لدى الشرطة، وتحت الأرض يأكلون الخبز الجاف بالجبنه والطعمية وكان بالامكان الاستمتاع بالميري وترابه وبحوزتهم أعلى الشهادات العلمية وأرقاها !! ألم يكن بمقدورهم تكوين أسرهم والعيش الهاني واللقمة الدافئة؟
كان الرفيق عبد الخالق محجوب طالب الشهادة السودانية الوحيد حتى كتابه هذا في يومنا هذا الذي نال درجة الامتياز في جميع المواد ودخل كلية الطب كلية غردون الأمر الذي لم يتكرر..ورغم ذلك ترك المبضع والمشرط واتجه شمالا لدراسة الأدب الإنجليزي وبدلاً عن شكسبير (الشيخ زبير) أتانا بماركس أنجلز لينين وبلخانوف ، حستو والجبهةالمعادية للاستعمار ثم الحزب الشيوعي السوداني والذي قدم الوعي والمعرفة لشعبنا كما أسلفنا .. وعليه فإن الذين أسسوا هذا الحزب وغادروا دنيانا والذين ما زالوا يقبضون على الجمر طوبى لهم فالجميع ظل ممسكاً بهذه الراية فكيف يتسنى لنا أن نبخس هؤلاء أشياؤهم ونضالاتهم طيلة هذه السنوات الممتدة والمتمددة .. ستون عاماً وما زال الدرب شائكاً وليس خاسراً فأبقوا على الحزب الشيوعي السوداني بأسمه ورسمه ولا يجوز أن نغيب ”سيد الاسم“ من اسمه طالما بقى المنهج ماركسياً!! أما إذا آراد الرفاق تغيير نهجهم ومناهجهم وفلسفة حزبهم كما أراد الزميل خاتم عدلان وعليه الرحمة) فالأسماء بالكوم في سنتر الخرطوم!! أو يظن الرفاق بأن بتغيير الاسم سوف يرضى عنهم اليهود والنصارى؟! أم المراد هو إتباع ملتهم؟ وحذارا من تسونامي آخر إذا تم التغيير بعدد ٣٠٠-٤٠٠ زميل (مناديب المؤتمر) حتى وإن جمد أمر التغيير للمؤتمرالسادس بعد إحصاء عددي فردي لمن يرغبون التغيير والذين هم ضد (أي استثناء)حزبي! المسح والضو من كافة العضوية وإلى حين ذلك فليبق الاسم كما ألفناه وعهدناه. والنهج ماركسياًلينينياً... ولن يأتون زرافات ووحدانا
حاشية:- قبل موت لينين استطاع ستالين نيل ثقته ومدد نفوذه داخل اللجنةالمركزية وبعكس لينين في إقامة الديمقراطية داخل الحزب والوطن والأحزاب المناصرة كان ستالين حاداً ذو قبضة حديدية (لفت لينين الانتباه لهذا الأمر وحذرهم من ستالين، وبدلاً من التأثر بخلفيته الدينية المتسامحة (كقسيس) كوته نار الحداده كصانع أقفال إلى أن استطاع بعد موت لينين ( ١٩٢٤ ) أن يكون رجل الحزب والدولة الأوحد بل طالت أذرعه حتى المكسيك لإغتيال تروتسكي في منفاه والصراع بين البلشفيك والمنشفيك وأي الأغلبية والأقلية، ما زال محترفاً وحكم الاتحاد السوفيتي (العظيم) حتى وفاته في مارس ١٩٥٣ (ثلاثون عاما) وبالرغم من معارضتي للستالينية والقبضةالشمولية والدكتاتورية إلا إنني لا أنكر انجازاته فاستطاع بناء دولة قوية وأقام المعسكر الاشتراكي بالتعاضد مع الأحزاب الشيوعية لتلئم البلدان، بعد أن طارد هتلر من أبواب موسكو إلى قلب برلين وما زالت كنيسة برلين باقية بآثار حريقها كما شاهدت صيف ١٩٧١ .. كما كان له القدح المعلى وسبق الولايات المتحدة في ارتياد الفضاء (الكلبة لايكا ، فلنتينا ترشكوفا يوري قاقارين ألخ ألخ. كما بنى مترو أنفاق موسكو (أحد أعاجيب الدنيا) كتحد للغرب في الابداع الفني كما شاهدت بنفسي الجمال والروعة ودقة التماثيل والمرمر وكذلك التصنيع الثقيل وبناء الجيش الأحمر كأقوى آلة حربية تصدت للإمبريالية وساعدت حركات التحرر الوطني في آسيا وأفريقيافي التخلص من الاستعمار وعلى بعد ٩٠ ميلاً من فلوريد"دولة كوبا الاشتراكية الشيوعية كوباجيفارا وكاسترو!! هذه القوة العسكرية الرهيبة والتي لولاها لما انتصر الحلفاء وغنى لها شعوب الاتحاد السوفيتي العظيم كما غنوا لمشروبهم المفضل قائلين: صافية كالدموع قوية كالسلطةالسوفيتية كما يلي بالأحرف اللاتينية لا السلافية
CNESTA KATO CLZI … CULNA KATO CVETESKIA .VLAST وكما جاء في كتاب بالإنجليزية: عنوانه THE RISE and FALL OF STALIN LENIN ESTABLISHED) THE USSR BUT STALIN IS THE REAL MAKER OF THE USSR وترجمته: لقد أسس لينين الاتحادالسوفيتي ولكن يبقى الصانع الحقيقي للاتحاد السوفيتي هو المارشال جوزيف استالن. وعليه يبقى لنا التقييم السليم للإيجابيات والسلبيات ودور الفرد في الحزب والتاريخ فالتاريخ نفسه لا ينكر دور الفرد!!...
وكخاتمة أكرر المناشدة للرفاق أن يبقوا على الحزب الشيوعي أشداءأقوياء.
اهداء خاص لبوست رفاق مصر الأستاذة/ مها زين العابدين نجمة نجوم الجبهة الديمقراطية للطلاب السودانيين الدارسين بمصر فى حقبة الثمانينات . صور التقطت لها فى مداخلة لها فى ندوة عن ذكرى الأستاذ محمود محمد طه يوم 27 ديسمبر 2008 لها التحية والتقدير والاحترام .
( سلام من صبا بردى أرق ) لرفاق مصـر جميعا وأخص .... الذي وعــد فأوفى فقـــد اســلمت اليـوم من ... ( فضـل حجب اســمه ) مبـلغ ( 1800 ريال ) أي ما يعـادل الـ 500 دولار التي وعـد بهـا
السيد رئيس المجلس القومي للصحافة والمطبوعات الصحفية
تحية واحتراما
الموضوع/ الرقابة الأمنية القبلية علي صحيفة الميدان
نشير لشكاوينا وملاحظاتنا العديدة لكم آخرها بتاريخ 1/4/2008 بخصوص رفضنا للرقابة القبلية التي يمارسها جهاز الأمن والمخابرات علي الصحف .. ونؤكد بأن الرقابة القبلية ما زالت تمارس من قبل هذه الجهة بل زادت حدتها علي صحيفة الميدان بشكل خاص.. فقد أصبح عنصر الأمن المكلف بالرقابة علي صحيفة الميدان يتدخل باستمرار وبنهج ثابت ومتحامل خلال الشهور الماضية وحتي تاريخه وذلك بحجب العديد من المواد بحجة أن النشر فيها محظور في حين أن أغلبها يتم نشره في صحف أخري.
ووصل به الأمر لدرجة حذف كلمة الميدان وهي تمثل رأي الحزب في الأحداث وأكثر من ذلك يصر علي حجب ترويسة الأعمدة التي يرفض نشر مادتها.. في حين أن الوضع في الصحف الاخري بخلاف ذلك .. ونرفق لكم بعض الأدلة علي ذلك.
نكرر احتجاجنا علي هذا التدخل الأمني المتحامل والانتقائي ضد صحيفة الميدان وهو تدخل يمثل انتهاكاً صارخاً لحقنا في حرية النشر والتعبير الذي كفله الدستور الانتقالي كما كفلته كل العهود والمواثيق الدولية.
إننا نتطلع بأن يضطلع مجلسكم الموقر بالدور المناط به في حماية حرية الصحافة والتعبير كما جاء بقانون الصحافة والمطبوعات للعام 2004.
ونحتفظ بحقنا في اتخاذ كافة الإجراءات لحماية حقوقنا.
Quote: اهداء خاص لبوست رفاق مصر الأستاذة/ مها زين العابدين نجمة نجوم الجبهة الديمقراطية للطلاب السودانيين الدارسين بمصر فى حقبة الثمانينات . صور التقطت لها فى مداخلة لها فى ندوة عن ذكرى الأستاذ محمود محمد طه يوم 27 ديسمبر 2008 لها التحية والتقدير والاحترام .
* العزيز شاهين :
شكرا لهديتك الرائعة روعتك وروعة صاحبة الصورة, كما نتمني أن تذيد الهدية جمالا بالقيام بلفت نظر الزميلة مها الي هذا البوست لتسهم فيه عبر الايميل الموضح أعلاه أو عبر حسابك .
Quote: هذه دعوة لهم للمساهمة هنا عبر الإيميل لمن لا يملك منهم عضوية في المنبر........
* العزيز ايهاب علي :
كنا قد دعوناهم من قبل والآن ندعوهم معك عسي أن يستجيبوا فعروس المتوسط كان بها أروع الزميلات والزملاء......والغريب لقد التزم كلا من معاوية الوكيل وربيعة حسن هارون بالتواصل معنا ولكنهما لم يفعلا....يشكر ذوالنون الذى ساهم وبقوة مع بقية الرفاق .
Quote: ( سلام من صبا بردى أرق ) لرفاق مصـر جميعا وأخص .... الذي وعــد فأوفى فقـــد اســلمت اليـوم من ... ( فضـل حجب اســمه ) مبـلغ ( 1800 ريال ) أي ما يعـادل الـ 500 دولار التي وعـد بهـا
وهي في الطريق اليك يا زناتي
* العمدة احيمر :
نيابة عن كل رفاق مصر نشكرك والزميل الذى فضل حجب اسمه, فهذه مساهمة معتبرة قربت المسافة كثيرا ....وبهذه المناسبة نرجو أن نسمع أخبار زهير فقد انقطع لفترة لدرجة أنه لم يتداخل بالثالث حتي الآن..... أدينا أخباره يا شاذلي !!
Quote: مبروك عليكم الإسم الجديد ، ولو كن متابعين كان اقترحنا الإسم ( رفاق مصر واصدقاؤهم)
* ابن أختي (سيف) :
يا زعيم (أصدقاء رفاق مصر)...والزعامة قالوا بتكلف !!!!!!!!! كل عام وأنتم بخير.............. علمت أنك قد شوهدت بالحصاحيصا...مبروك زواج البنية ....
* خبر نهاية العام ونحن مقبلون علي سنة كبيسة :
Quote: * السودان 53 عاما من الإستقلال * في دحض أن السودان رجل أفريقيا المريض ..
بهذا العنوان تم توجيه دعوة واسعة لحضور ندوة.. المتحدث الرئيسي فيها المفكر والكاتب الدكتور عبدالله علي إبراهيم ..بمقر مركز طيبة برس الإعلامي وبعد أن إمتلأت القاعة بالحضور.. كانت التوقعات أن يتحدث الرجل حول موضوع العنوان ولكن وبعد مقدمة طويلة ليست لها صلة بالموضوع فجّر دكتور عبدالله علي ابراهيم مفاجأة من العيار الثقيل.. وأعلن اولا عن عودته النهائية الى البلاد وأنه بصدد تقديم طلب لإحالته بالمعاش الإختياري من وظيفته بجامعة ميسوري بالولايات المتحدة أمّا المفاجأة الكبرى كانت الإعلان عن ترشيح نفسه في إنتخابات رئاسة الجمهورية القادمة وقدم جملة من الحيثيات التي دعته الى هذه الخطوة .. الدكتور عبد الله علي إبراهيم كان متفائلاً وسعيدا وهو يعلن عن ميلاد حركة سياسية جديدة أطلق عليها إسم القائمة الوطنية للنهضة وإختصاره (قون) وقال أن مادعاه الى ترشيح نفسه هو إصلاح السودان وتحريره وفتح باب الحوار بين كل الأطراف.. و في حالة فوزه بالرئاسة قال أنه سيهتم بكل الشرائح .. فصلها بالآتي : العرجاء والمكاسيح والعجائز والفقراء .. أصحاب المعاش .. قدامى المحاربين من العسكريين .. وقدامى المحاربين من قادة العمل النقابي .. وضحايا الإضطرابات السياسية في السودان ..إنتهى
Quote: ووصل به الأمر لدرجة حذف كلمة الميدان وهي تمثل رأي الحزب في الأحداث وأكثر من ذلك يصر علي حجب ترويسة الأعمدة التي يرفض نشر مادتها.. في حين أن الوضع في الصحف الاخري بخلاف ذلك .. ونرفق لكم بعض الأدلة علي ذلك.
فى ذكرى الشهيد محمود محمد طه مقطع لامل دنقل مهدا لبنته أسماء
ليتَ "أسماءَ" تعرفُ أن أباها صَعَدْ لم يمتْ هل يموتُ الذي كانَ يحيا ! كأنّ الحياة أَبد وكأنّ الشرابَ نفد وكأن البناتِ الجميلاتِ يمشينَ فوقَ الزَبد مُنتصباً, بينما عاش ينحني القَلبُ يبحثُ عمَّا فَقَدْ. ليتَ "أسماءَ" تعرفُ أن أباها الذي.. تصاويرَهُ.. حفِظَ الحبُّ والأصدقاءُ وهو يَضحكُ, وهو يُفكِرُ, وهو يفتّشُ عمّا يُقيمُ الأودْ. ليت "أسماءَ" تعرفُ أن البناتِ الجميلات.. خَبأنه بين أوراقِهن, وعلّمنَهُ أن يسيرَ.. ولا يلتقي بأحد!
فى ذكرى الشهيد محمود محمد طه مقطع لامل دنقل مهدا لبنته أسماء
ليتَ "أسماءَ" تعرفُ أن أباها صَعَدْ لم يمتْ هل يموتُ الذي كانَ يحيا ! كأنّ الحياة أَبد وكأنّ الشرابَ نفد وكأن البناتِ الجميلاتِ يمشينَ فوقَ الزَبد مُنتصباً, بينما عاش ينحني القَلبُ يبحثُ عمَّا فَقَدْ. ليتَ "أسماءَ" تعرفُ أن أباها الذي.. تصاويرَهُ.. حفِظَ الحبُّ والأصدقاءُ وهو يَضحكُ, وهو يُفكِرُ, وهو يفتّشُ عمّا يُقيمُ الأودْ. ليت "أسماءَ" تعرفُ أن البناتِ الجميلات.. خَبأنه بين أوراقِهن, وعلّمنَهُ أن يسيرَ.. ولا يلتقي بأحد!
أهو طارق الحاج مسجل حضور قوى
ازيك يا طارق لك تحياتى وسلامى وأشواقى الكثيرة ويا ليتها تعود تلك الأيام يا طارق ...
رفاق مصر لكم التحايا كل عام والجميع والبلد بالف خير ، وفي هذا العام نتمني ان ينعم شعبنا وتثمر نضالاته وتتوحد كلمته من اجل نيل الحرية والديمقراطية الحقة .
* الاقتراح الآخير المقدم من طراوة والذى اضفت اليه أنا تعديلا بسيطا والخاص بالاشتراك الشهرى (10 دولار) ابتداء من يناير/ 2009 نرجو أن نسمع فيه رأيا من الجميع...سواء من حيث الموافقة أو طريقة السداد أى( ليوضح كل واحد رؤيته وطريقته للسداد).
بين العمل والبيت فصّد جبينها عرق.. أم اليتامى بكت لمن حسابها فرق ماهية تمشي السوق مركب مصيرها غرق حق اللبن والزيت الكسرة والكراس هم في عيونها برق الما بحس ما بهم والخان همومو سرق هذا المرتب تب ما بسدها الفرقة.. القعدة في المكتب والإمضا في الورقة العبرة في الخبرة الأيدي لو تعمل جرح الزمن ببرا اتباصرت مكنة ماكوكها يتقدّل بين خيطها والإبرة زي ما القلب ساساق الخطوة ساساقة وعيونها منتبهة تباري زقزاقها لا شك ولا شبهة والسترة أشواقها والشفع القصر والدمعة رقراقة يا حليل شريك العمر الدنيا فراقة اتيقنت أحسن من تبقى نقناقة شقشق مقص في ليل نامت خلايق الله طاير سُقد حلّق في بيتها واتدلّى تدّي الولاد بصة وتجرب القصة وتقلّب الحلة جاهز عمل بكرة أسأل تقاريرها السرية والسمعة هل ركلست يوماً حتى ولو جمعة مشكورة في المكتب مستورة في الحِلة رغم الشجن هبت لم تعرف الذلة ما فارقت سرباً تتفهم الموقف تستدرك العلة ولم تعد أماً مسكينة بتشفِّق تفرتق وترتق قُصاصة في إيدها كالوردة بتبتِّق ريانة منشرحة هدِم قدِم يصبح في لمحة كم طرحة لا بد من تكية لا بد من بكية لا بد من غمدة لا بد من سرحة أنعم بها أماً بين العمل والبيت يا مرحىَ يا مرحىَ
لكم الود وكل التحايا ..... وكل سنة والجميع بخير ،،، نتمني أن يكون عام 2009 أفضل من سابقه رغم أن كل المؤشرات تؤكد عكس ذلك ،،، سياسياً واقتصادياً ،،،، إلا إنه في كل الأحوال سيكون عام حاسم في السودان .... وبه متغيرات جذرية تطال كل البني ... نتمني أن تكون في صالح الوطن ..
نأسف للإنقطاعات المستمرة لأسباب فنية ... متابع البوست يومياً وسأحاول ان أتواصل معكم قدر الإمكان بعد حل الإشكاليات الفنية ....
شكراً يا عاطف للسؤال المتواصل ، البارحة وجدت رقم متصل من أمريكا في هاتفي حاولت الرجوع عدة مرات فشلت ، قدرت أن تكون أنت المتصل ،،،
حمدا علي سلامتك يا زهير حاول خلينا في الصورة خاصة وأن غدا هو اليوم الثالث في العام الجديد طبعا أقصد (ماكينة التنوير)...وأهو قد تم تأجيل مواعيد المؤتمر ...يعني مابرانا اللي بنخلف مواعيدنا !!!!!!!!!!!!!!!!!!
خفق الإنتصار للحزب ضد تيار (سِيِبَك، فِكك منو) في الحياة السودانية
الأستاذ علي العوض رجل شفيف كريم أسعفني في أكثر من نازلة ، وركز معي، ومع الزملاء ضد هجومات القمع والإرهاب والتهميش وحيثما دعى الأمر، ولا إطناب في ذلك، فهو ذا مواقف إجتماعية ورفاقية وتنظيمية نضيرة راقية بعضها مسجول في صفحات التاريخ بحروف نورانية مرصعة ببذله السخي وصموده الراسخ ضد مؤسسة الدولة الرأسمالية بكل أشكالها في السودان وأيضاً -وهذا مهم - نضاله ضد بعض الجوانب السالبة في مؤسسة الحزب الشيوعي السوداني، وقد جمع الزميل علي العوض في نضاله ضد السوالب في المؤسستين بين التأني حيناً وبين الإجتراح أحياناً.
في كل هذه الإشراقات تحول علي إلى نجم يسترشد به بعض الزملاء في إسرائهم وفي معارجهم في نضالات الحزب الشيوعي. ولعل تلك المواقف لها إعتبارات أخر في الحزب وفي رأي بعض الزملاء. ولكن في الحالين هو علي العوض النبيل. ولكن لأستاذي علي أن يثبت حقيقة تاريخية أنه إذا كان البعض يصنف مواقفه كونه متمرداً إلى الوسط أو اليمين من قضية تملك المجتمع لموارد حياته وعيشه وتغيير علاقات الإنتاج وإلى اليمين في قضية طبيعة علاقات الحزب ،وأيضاً طبيعة علاقات الدولة السودانية ، فرأيي في مواقفي حول قضية تملك المجتمع لموارد حياته إنها تمرد على الثقافة السائدة بإصطفاف إلى جهة اليسار في قضية هذا التملك ، وفي قضية طبيعة علاقات الحزب وطبيعة الدولة والأشكال الطبقية والإقليمية لها والنوعية، فبهذا الشبه لا يصنف الزميل نفسه في صورة الملاك العائد تواً من النار وإني والآخرين من المعارضين لأرآئه وشيجة "حق" مجرد أبالسة متسكعين حول تلك النار!
قام الزميل بتقديم (إنتقادات) لبعض كتابات "سودانيزاون لاين" محدداً أياها بالمتعلقة بالحزب الشيوعي دون غيرها ! ذاكراً إنه كان يتابعها من زمن ! ولا أدري لماذا لم يتداخل معي أو ضدي في أيها ولو بالمراسلة ؟ مع العلم إن أكثر تداخلاتي في ذلك المنبر كانت إما ضد أراء شخص معين تتعلق بتركيزاته على تفكيك أسلوب نشاط الحزب والنقاط الرئيسة في برنامجه، وفي قواه، وفي طبيعة تنظيمه ولائحته، وفي طبيعة تفكيره وفلسفته، وفي إسمه؟ كل هذه النقاط المطروحة لم تلق من الزميل علي العوض رفضاً وذلك من حقه ولا أقول واجبه!! ولكن رفض أ. علي العوض لأرائي كان وفيراً وبليغاً حد أن ينتقل به "من سودانيز أونلاين.كوم" إلى صحيفة الميدان!؟
لعل ذلك النقل من مقام "سودانيزأونلاين.كوم" حيث بإالإمكان تجديد الطرح بسرعة في الدقيقة والساعة واليوم إلى مقام صحيفة الميدان وهي من الوقورات صبحاً تم لسبب ما قد يكون تعويضاً لخسران نقاش معي دار عن موضوع وجود الحزب الشيوعي السوداني سواء في عرض المعلومات أو في إتساق ترتبيها منطقأ أو في زخم التركيز والتنوع أو لمحات قوة العرض ودقة الإيجاز والتصويب في السجال.
صحيفة الميدان لسان حال الشيوعية في السودان علمتني وأدبتني وهذبتني نشرت لي في متنها وفي إنترنتها مُشكورة مُقدرة بعض إسهاماتي وإجتهاداتي المتنوعة داخل و خارج ما يسميه الزميل علي العوض بـ"النَصَ"!! لعله يقصد علم تحرير الطبقة العاملة ؟ مع ان إشتغالاتنا الحزبية في هذا الشأن نظرية تطبيقية معاً!، ولكن الميدان هي ذات الصحيفة المزدحمة بالكُتاب التي لم تنشر لي بعض أخر من إسهاماتي وإجتهاداتي لأسباب فنية وقد يكون بعضها سياسةً أو غير ذلك، المهم أن إنتقاد الزميل علي العوض لكتاباتي كان ضعيفاً إذ لم يتناول بصورة موضوعية في أي من منشوراتي أن كذا وكذا من رأيك الفلاني خطأ وأن الأفضل بدلاً منهما ومنه كذا وكذا !
ترك الأستاذ علي تناول الأسس الفلسفية والنواحي العملية والمقارنات والإفتراضات وبعض التمحيصات والتلاخيص تاركاً في (إنتقاده) لكتاباتي كل هذي العناصر متحولاً عنها إلى إقتضاب مخل، يراني بصورة تعميم مختزلة كواحد من مصنمي الماركسية المغالين المشتطين فيها، وأن السودان لم يزل في حاجة إلى تغيير رأسمالي بأسلوب الثورة الوطنية الديمقراطية (حريات عامة وتخطيط وتنظيم الإقتصاد والملكية) يتحقق بقيادة العمال والزراع والرعاة وأبناءهم في البرجوازية الصغيرة الأوفياء بذا النسل لمصالح أهلهم الطبقية الأصل!!؟؟ ناسياً علم الإقتصاد السياسي (البريطاني) الذي قدمته الدكتورة فاطمة بابكر محمود : أن البرجوازية في السودان لن تكون طليعة تنمية أو ثورة بحكم طبيعة تكوينها وتمويلها وإرتباطها مستقبلاً ضد أسس وأسلوب ومقاصد الثورة الوطنية الديمقراطية! وإن الثورة الوطنية الديمقراطية بتقدير د. فاطمة بابكر هذا –ضمن قسم كبير من علماء الإقتصاد والسياسة والتغيير في العالم- هي أسلوب أشمل في جذريته ، من إختزال ثوريته لمجرد حالة إنتظار لـ(إكمال) الرأسمالية مهماتها ...في السودان.
خلاصة المهمات الرأسمالية في كل مجتمع هي:
1- تثبيت تقويم منافع الأشياء ومصالح الناس فيها بالنقود في القطاع الرئيس من الإقتصاد
2- ضمان قيام النشاط الإجتماعي على تحقيق مصالح مادية (إنتاج وإستهلاك منتجات)
3- ربط التنظيم السياسي والحكم في الدولة بـ(دعم) الإنتاج الحديث
4- تشكيل التفكير والثقافة الإجتماعية وفق المصلحة (العامة)
هذه المهام الأربعة تم تحقيقها في السودان على الأقل خلال المآئة سنة الماضية وأكثر، ليس من الموضوعي ترقب تحقيق الرأسمالية لتنمية أخرى في السودان تنقله لمصاف المراكز الرأسمالية (المنهارة) بكل ثراءها!؟ فهذه المراكز الأوربية الأمريكية وما لف لفها لايمكن تكرارها في التاريخ فقد ولى عصر الإستعمار القديم وها هو الإستعمار الحديث يتضعضع بكينونته الإمبريالية بعد حوالى 40 سنة من تبلوره.
التغيير الإشتراكي ضرورة عيش وليس مجرد حلم أو تصور تحسينات في المجتمع:
التغيير الثوري الوطني الديمقراطي في بنيته الإشتراكية العلمية ليس بداية تحقيق حلم إنساني هو الشيوعية في خيرات الحياة بل هو بكل أصوله وأبعاده الشيوعية ضرورة حياة حرة كريمة للناس في السودان. فهو ليس مادة تمحيص مستخرجة من أحلام بل هو شمس ضرورة للحياة الطبيعية وتحقيق إحتياجاتها الأولية .
من الخطأ الشائع تناول برنامج الثورة الوطنية الديمقراطية كمجرد برنامج تأسيس رأسمالي، فهو برنامج ثوري للتغيير الجذري لبنية العمل والإنتاج والحياة الإجتماعية والحكم والثقافة ، ومنطقه في ذلك بسيط جداً إنه من غير المنطقي تغيير حالة شيئ دون تغيير عناصره وعلاقاته.
هذا الشيء الواجب تغييره جذرية هنا هو كيان السودان القديم بكل ما فيه من خدمات شائهة وزراعة معاشية و صناعة بسيطة وأقاليم مهمشة ومجاعات وأمراض في جهة وإتراف وإسراف في جهة أخرى ونزاعات وحروب
لقد فشلت سياسة التغيير الجزئية في السودان سواء من المدخل السياسي الحزبي أو من المدخل الإقتصادي ثلاثة مرات وأكثر وليس المطلوب أبداً هو تكرار هذه العمليات الجزئية في الحياة الحزبية بالفصل المشؤوم بين الديمقراطية والإشتراكية أو العكس فالفصل بينهما مضر بوجود كل منهما بينما تحتاج العملية الحياتية إلى إشتراك الناس في الموارد وفي السلطات إشتراكية علمية فإن هذه الإشتراكية العلمية تتصل بتأسيس مجالس الحكم الشعبي المحلي التي يتمثل فيها الناس حسب كينونتهم المهنية أو السكانية (المحليات) (= السوفيتات) ففي هذه المجالس تتبلور وتزيد إرتقاءاً إمكانات الديمقراطية الإقتصادية الإجتماعية والديمقراطية السياسية.
مما هو سائد في السودان ولسنين طوال كلام الأستاذ علي العوض عن توازن إجتماعي مطلوب لإنجاز عملية الثورة الوطنية الديمقراطية ( مع ما في ذلك الوزن من عملية البعد قليلاً عن الفهم الماركسي للطبقة العاملة والإقتراب قليلاً من البرجوازية الصغيرة بما فيها طبعاً الفئات الرأسمالية الناشئة والأولية!!). ولكن ضد هذا الرأي السائد فإن الطبقة العاملة الصناعية ستحسم الصراع الطبقي والقومي والثقافي في السودان لإنها القوة الأكثر إرتباطاً في طبيعة تكوينها بالإنتقال من حالة الزراعة والرعي المحكومة رأسمالية إلى حال الصناعة، وذلك لأن التطور الطبيعي لعملية الإنتاج الحديث ينتج طليعية في وضع الصناعة في الحياة الإقتصادية وفي كينونة الطبقة العاملة القائمة عليها فيصبح دورها أحسم قطعاً من دور فئات الكادحين الأخرى في التغيير الثوري فلا يمكن لهم إنجاز ثورة جذرية في المجتمع والدولة دون تغيير جذري في علاقات الإنتاج الصناعية، وهو تغيير ضروري تلعب فيه الطبقة العاملة الصناعية الدور الرئيس وهي الآن تنتج القسط الأعظم من الدخل القومي .
قول الأستاذ علي العوض عن ضرورة إنجاز البنى الأساسية والخروج من البدائية والتخلف قبل التنظير عن الإشتراكية والماركسية قول قديم جامد يحتاج إلى نظر جديد: إذ كيف يمكن تحقيق الخروج من البدائية و الفقر بذات العلاقات الرأسمالية التي إنتجتها وكرستها في مجتمعنا ؟؟
في الفقرة السابقة طُرحت مسألة مهام المرحلة والعلاقات الرأسمالية في المجتمع وهي توشيجه وصياغته إقتصاداً ، وإجتماعاً ، وحكماً وسياسة، وثقافة، بمقاليد سبر وتقويم المنافع بصورة ذاتية ومالية . وأن الرأسمالية خاصة في البلاد المهمشة (العالم الثالث) لا تستطيع ولو رغبت في ذلك إخراج تلك البلاد ومناطقها من دائرة التهميش والتخلف التي يفرضها التكوين العام الدولي للنظام الرأسمالي العالمي. بداية من تسعير العملة الوطنية إلى ضمان الأصول والمعاملات المالية الدولية وليس نهاية بـ(لعبة) أسعار الخامات وأسعار المنتجات في تطفيف وتبخيس الصادرات وإغلاء الواردات، وما إلى ذلك.
الحال التاريخية والعيانية تجعل من الغريب تقدير أمل الكثيرين في أن تقوم الثورة الوطنية الديمقراطية بتخديم العناصر أو الأوضاع أو العلاقات الرأسمالية لإخراج السودان من البدائية والتخلف وهي نفس الحالات التي أفرزتهما في السودان هذه الكينونات الرأسمالية!
لقد أدت عمليات الفصل بين المصالح الوطنية والمصالح الشعبية زمن الإستقلال (تحرير لا تعمير) ثم عملية الفصل بين (المصلحتين) الوطنية والشعبية ومصلحة الطبقة العاملة وعموم الكادحين (التنمية من فوق) إلى فشل في مشاريع الإستقلال والتقدم الإجتماعي وكذا الفصل بين الديمقراطيات السياسية والإقتصادية الإجتماعية كسر مقومات الحكم الليبرالي ومقومات الحكم الشعبي المحلي ولا مركزية الموارد والسلطات سواء في الحزب أو في الدولة. من هذه التجزيئات فشلت الإنتفاضات التي إتخذتها سبيلاً في 1964 وفي 1985 ..إلخ . من هنا ضرورة أن يكون تجديد الحزب الشيوعي السوداني موصولاً بتقويم موضوعي لهذه العمليات التجزيئية مما كان بالإمكان إنجازه بدراسات منظومة. أما الحديث عن أباطرة وكهنة وإجتهاد خارج النص ..إلخ فكلام ساكت.
Quote: المحاور العامة في مقال الأستاذ علي العوض [من الميدان]:
وأباطرة الماركسية الواقعين في جبة المحافظة والرافضين لتجديد الحزب والأفكار قرأه الواقع السوداني بذهن منفتح ومتابعة برنامج الحزب بواقعية، فالواقع السوداني لا يزال يحمل سمات البدائية والتخلف ...........
ورغم كل الضجيج والصراعات الدامية حول السلطة والثروة لم يتم انجاز البنيات الأساسية المطلوبة لإحداث التطور وإخراج القوي المنتجة من حالة العوز والفقر، فمعظم أهل السودان رعاة وزراع والطبقة العاملة ضعيفة ومتخلفة وعاجزة والصراع في السودان يتبلور في عدة أشكال متداخلة مابين الطبقي والقومي ولاثني والديني وبالتالي هذا الصراع لا تحسمه الطبقة العاملة بل تحسمه القوي المتعددة والواقع عليها الظلم والاضطهاد والتي لها مصلحة في التغيير الاجتماعي وتحقيق السودان الجديد، وبقرأة الانتفاضات والثورات التي حدثت في أكتوبر ١٩٦٤ ومارس/ابريل ١٩٨٥ نجد دور الطبقة العاملة كان ضعيف جداً وان القوي التي لعبت الدور الحاسم في هذه الانتفاضات أي البرجوازية الصغيرة» ، هي مجموعة الأفندية والضباط علماً بان البرجوازية الصغيرة في السودان منحدرة من أصول عمالية وفلاحيه ولهذا هي اقرب لمنافذ الثورة ورياح التغيير.برنامج الحزب الشيوعي واضح ومحدد وهو البرنامج الوطني الديمقراطي والمحزن أن هذا البرنامج لم يجد الاهتمام والتنظير ولا توجد وثائق عنه عدا مساهمة الشهيد ولهذا قطاع عريض من « حول البرنامج » عبد الخالق محجوب الشعب لا يعرف هذا البرنامج بل ومن الشيوعيين أنفسهم لانغماسهم في الدفاع عن المشروع الماركسي وإهمالهم لبرنامجهم كما يحدث ألان بواسطة المنصور و الرهبان ............وهو في جوهره برنامج رأسمالي يهدف إلي انجاز البنيات الأساسية وتحقيق الفائض للدخول في عالم التنمية وتحقيق الضروريات الأولية للشعب. هذا البرنامج لا يوجد في أطروحات ماركس ولم يكن في حساباته لان ماركس تناول بالنقد مجتمعات رأسمالية كاملة الدسم ولهذا يصعب على البعض الاجتهاد خارج النص.
المحاور العامة في مقالاتي هي:
ضرورة تغيير علاقات الإنتاج كضرورة لتقدم المجتمع وتنميته بصورة متوازنة متناسقة.
تأميم مفصلات الإنتاج والخدمات كأس لتخطيط وتنظيم الإقتصاد وتحقيق تنمية متوازنة.
الحكم الشعبي كرابط بين كينونات الديمقراطية في المجالات السياسية والإقتصادية والإجتماعية والثقافية عن طريق تمثيله للعاملين ولفئات السكان الأخرى وإستقلالهم بإدارة شؤونهم ضمن الكيان العام للمجتمع والدولة وإرتقاءه كناظم لوحداتها من حال المحلية إلى حال الجمهورية الإتحادية.
التعاضد بين النضال الثقافي والنقابي والجماهيري والسياسي في المدن والنضالات الأخرى في الريف.
ما يتعلق بوجود الحزب الشيوعي السوداني، ومعالم فلسفته المادية والتاريخية في طريقة تفكيره (آيديولوجيته)، وتنظيم أهدافه وطبيعة إرتكازه الإجتماعي، إلى الطبقة العاملة وعموم الكادحين ، وطبيعة تنظيمه ولائحته، وعلاقاته مع القوى النقابية والديمقراطية والجماهيرية ومع القوى النظامية والعسكرية، وحتى علاقاته مع حالات وقوى التحرر المحلي، وعلاقاته الأممية ، وطبيعة نشاطه العام.
في الختام:
يمكن للمنتقد الكريم أو لأي التأمل في هذا العرض البسيط والخروج منه بنقاط إتفاق ونقاط إختلاف جديدة.
Quote: في واقعنا السوداني لم ينجز الحزب أهم مهامه الأساسيه حتي الآن (تحويل الحزب إلي حزب جماهيري) و ظل كما هو محتفظاً بنفس شكله السابق (إحتفاظه بالمركزيه الديمقراطيه ،كحزب طبقه عامله وبالماركسيه اللينينيه كفلسفه للحزب) بل بالعكس تراجع كثيراً في مواقعه الجماهيريه ، في نقابات العامليين وإتحادات المزارعيين والمهنيين، وحتي لم يكيف نفسه بإبتداع أشكال جديده للإستنهاض هذه المنظمات الجماهيريه لأهميتها الأستراتيجيه لعمل الحزب وتنفيذ مهامه و التكليف الذي علي عاتقه وهو تحويل الحزب إلي حزب جماهيري،
محمـد طــــه أثـرت كتير من القضايا( بالجمـلة ) في الصقحـــة 9 , مما جعـل من الصعب الإمسـاك بخيوط النقاش والوصول الى نتائج مرضية , وصار كثير من المداخلات تقــف في مطـــة الإســم ( برغم تداخل الموضوعات واهميـة مناقشــتها ) وحيث أن ما يطرح هنـان ليس من باب ( تــف كلامو وفات في حالو ), أرى أن نحـاول لم المواضيع واســتيفاءها ما تحتاجه من نقاش ...... ...... ..... ســـلآمي الكثير لك ســـلامي لـرباب ( ربة البيت ................ )
تاج السر عثمان القيادي الشيوعي في مرافعة أخيرة قبل المؤتمر الخامس (3*4)
المناقشة العامة فتحت بلا محاور
حوار: علاء الدين محمود
بهدوء تام أجاب تاج السر عثمان عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي على أسئلة (الصحافة) في هذا الحوار لم ينفعل ولم يحتد، وفي هذا الجزء من الحوار نكتشف مع تاج السر عثمان ان التيار اليميني التصفوي الذي يسعى الى تغيير طبيعة الحزب واسمه ظل موجوداً منذ نشوء الحزب. ونكشف دائما كما هو الحال الآن ان السلطة اليمينية ظلت تدعم الاتجاه الذي يطالب بالتخلي عن الماركسية وعن اسم الحزب ...
Quote: ? ولكن في بعض الجوانب الخاتم قدم طرحاً أكثر تقدماً فهو تبني العلمانية وانتم تبنيتم ما اسميتموه الدولة المدنية؟
* أنا حأتكلم في موضوع العلمانية بالذات واعتقد ان كل مجتمع تطور الى العلمانية بطريقته الخاصة، في اوروبا الثورة الفرنسية ادت الى فصل الدين عن الدولة وإنهاء الحكم الاقطاعي وكذلك علينا ان ننظر الى هذه القضية في السودان بعقل مفتوح، المجتمع السوداني شهد ممالك قديمة مثل ممالك نبتة ومروي وهذه كانت تحكم بالحق الالهي وكذلك جاءت فترة المسيحية كان الامبراطور او الملك يجمع بين صفتي القديس والملك وجاءت فترة الفونج فحدث اتصال كان ملوك سنار مستقلين عن شيوخ الطرق الصوفية، وانا تحدثت من قبل عن الجذور التاريخية للعلمانية في السودان فعلينا ان ننظر الى كيف برزت هذه المسألة فالعلمانية هى الدولة المدنية بمعنى هى الدولة اللادينية، مصطلح المدنية السودانية نابع من واقع السودان نفسه، وسواءً كانت علمانية او مدنية فهذا لا يعني استبعاد الدين لأن الدين يشكل جزءا من التكوين الثقافي والنفسي وجوهر الماركسية ليس نقل الشعارات القادمة من الخارج مثل العلمانية ولكن ان نستنبط من ظروفنا وواقعنا وأي نظام اشتراكي نستهدفه في المستقبل لابد ان نأخذ في الاعتبار واقع السودان وخصائصه العالمية والمحلية وتراثه.
Quote: ? غير أنكم في التجمع الوطني الديمقراطي نفيتم قيام الاحزاب على اساس ديني؟
* نعم هذا كان في ميثاق اسمرا للقضايا المصيرية 1995 وهذه كانت خطوة متقدمة (فصل الدين عن السياسة) وهذه وافقت عليها كل الاحزاب الرئيسية، مثل حزب الامة والاتحادي الديمقراطي والجوهري في ميثاق اسمرا هو فصل الدين عن السياسة وهذه خطوة علينا التمسك بها ونطورها.
Quote: ? فصل الدين عن السياسة او اتصالهما ظل موجوداً وممارساً في التاريخ، انا اتحدث عن اطار ايدولوجي للعلمانية وجود مواطنين احرار بارادتهم دون مرجعية الدين أو العرق؟
* لا يوجد خلاف حول ذلك هذه متعلقة بمسألة المواطنة وطبعاً كل ما تغير الواقع عليك ان تغير من اتجاهاتك وهذا هو جوهر الديالكتيك تجديد الاطروحات مع المتغيرات و......
Quote: ? مقاطعاً: يعني هل مصطلح الدولة المدنية هو نتاج ذلك الجهد الذي تحدثت عنه ام هو مجرد استجابة للمحاصرة من قبل السلطة الدينية، الحركة الإسلامية التي تتهم الحزب بكونه ملحداً ومن ثم وضعه في ركن ضيق وبالتالي مزيداً من التراجع؟
* اعتقد ان هذه الموجة المتعلقة بإلحاد الحزب الشيوعي قد انحسرت ووضح للناس بتجربة الانقاذ مسألة استغلال الدين في السياسة، وكذلك تجربة طرد نواب الحزب الشيوعي من البرلمان وحكم القضاء لمصلحة الحزب الشيوعي السوداني والقضية معروفة، تجربة الانقاذ في استغلال الدين في السياسة كذلك تجربة مريرة جداً ورغم حديث الانقاذ عن الشريعة فان 95% يعيشون تحت خط الفقر واندفعت الدولة في طريق رأسمالي بشع.
Quote: ? يعني هل انت تدافع هنا عن الإسلام الصحيح في مقابل إسلام الانقاذ عندما تقول ما علاقة هذا بالإسلام أم ماذا؟
* والله شوف، الشيء الاساسي والجوهري بغض النظر عن ديانة المواطن السوداني، اعتقد ان المهم ان تتوفر الاحتياجات الاساسية وعندما تتوفر هذه الاساسيات فان ذلك يشكل الضمان الوحيد لحرية العقيدة، حرية العقيدة تزدهي مع تحسن احوال الناس المعيشية ما يهمنا نحن هو تحسين الاحوال المعيشية والتنمية التي توفر الاحتياجات الاساسية واستقلال البلاد والتوزيع العادل للثروات هذا هو الجوهري وليس الدخول في جدل ديني.
Quote: ? ذكرت ان الفوضى والخلل القيادي انتجا تيارا يمينيا تصفويا يهدف الى حل الحزب الشيوعي والتخلي عن الماركسية، الى أي مدى هذا التيار موجود في قيادة الحزب الشيوعي؟
* الحوار داخل الحزب والتيارات الفكرية المختلفة مسألة طبيعية جداً وظاهرة حية وعلينا التعامل معها بصدر واسع وبالنقاش المكشوف، نحن فتحنا مناقشة عامة منذ 1990 والحزب الشيوعي من خلال تجاربه الطويلة توصل الى منهج في إدارة الصراع، وقال ان الصراع الفكري هو الذي يطور الحزب ويجدد الحزب وابان حتى كيفية إدارة الصراع وذلك من حيث ان الصراع يدور حول قضايا مبدئية وليس حول أشياء شخصية، وفي نفس الوقت الهدف من الصراع هو تطوير لتجربة الحزب وابتعاد عن الحدة والمرارة وهكذا ، وحدد الحزب آلية هذا الصراع مثل فتح المناقشة العامة تحدد قضاياها ومحاورها وآلية لحسمها مثل المؤتمر العام وهكذا، وبالتالي رأي الاغلبية سيسود مع احتفاظ الاقلية برأيها وتدافع عن هذا الرأي الذي ربما في المستقبل يتحول الى رأي للاغلبية وكل ذلك مفهوم ولكن الذي غير مفهوم هو أن تخرج الاقلية عن الحزب لأن رأيها لم يسود وهذا جانب سلبي في الصراع حدث في انقسام 1952 وكذلك انقسام القيادة الثورية وانقسام 1970 وكذلك انقسام مجموعة المرحوم الخاتم عدلان التي لم تنتظر حسم الصراع خاصة، وكما قال الخاتم ان الحزب تبنى مجموعة من آرائه وبالتالي كان بإمكانه البقاء والصراع، فالحزب لم يضيق برأي ولكن آراء الناس تضيق.
Quote: ? الراحل الخاتم عدلان كان شجاعاً جداً في اعتقادي في خروجه من الحزب لأن الخاتم قطع مع مرتكزاته الفكرية والنظرية وشرع في بناء حزب جديد يتوافق مع افكاره، لماذا لا يعمل الذين توصلوا الى ما توصل اليه الخاتم عدلان على بناء حزبهم وبالتالي ترك الحزب الشيوعي للشيوعيين؟
* طبعاً هذا سؤال مهم، واتذكر في المحاضرة التي قدمها فاروق محمد ابراهيم في مركز الخاتم عدلان عندما طرح فكرة الحزب الاشتراكي كان هنالك من قال له إذهب وكون حزبك الاشتراكي الذي تدعو اليه واترك الحزب الشيوعي في حاله) وانا اتفق معك في ذلك اذا اراد احد ان يكون حزبا جديدا فليذهب ويكون حزبه هذه لا خلاف عليها.
Quote: ? هنالك داخل الحزب وخارجه من يعلن عن انه سوف يقدم نفسه كحزب شيوعي سوداني في حال تخلي المؤتمر الخامس عن الماركسية واسم الحزب، والغريب في هذه المحاولة ومحاولات اخرى ان بعض القيادة في الحزب تصف من يطالبون بماركسية الحزب واسمه باعداء الحزب فمن هم حقيقة اعداء الحزب الشيوعي هل الذين يسعون الى تصفيته والتخلي عن مرتكزاته الفكرية النظرية ام هم من يطالبون بالتخلي عن ماركسية الحزب؟
* التعميم حول قيادة الحزب غير سليم، الشيء الآخر ان هنالك من تخلوا عن الحزب الشيوعي وكونوا تنظيمهم، فلماذا يربطون بين اعلان تنظيمهم بالمؤتمر الخامس، اذا افترضنا ان المؤتمر الخامس تخلى عن مرتكزات الحزب واسمه لماذا يربطون كل حركتهم بالحزب ، اعتقد ان الساحة مفتوحة والعمل السياسي ليس حكراً على الحزب الشيوعي السوداني ولا حكرا على حركة اليسار.
Quote: ? مقاطعاً: ولكنهم ماركسيون؟
* لا ، الحزب الشيوعي؟ لم يترك احدا، وحتى في مشروع التقرير السياسي في ختامه طالب كل الذين انقطعوا عن الحزب لاسباب مختلفة بالعودة وباب الحزب مفتوح بالنسبة لهم للرجوع الى الحزب والانخراط فيه، ونحن لم نكتف بهذا حتى المناقشة العامة لم تكن فقط مناقشة داخلية بل دعينا كل الديمقراطيين والقوى الاخرى للمشاركة في المساهمة العامة ولخصنا مناقشاتهم في الكتاب الثالث للمناقشة العامة والذي هو عبارة عن ملخص ما دار في الصحف حول المناقشة العامة واستفدنا من كل الآراء هنالك ، حادبين على الحزب حتى وهم خارج الحزب وهنالك من يريد ان يدمر الحزب الشيوعي وهؤلاء نعرفهم جيداً ونعرف منطلقاتهم جيداً.
Quote: ? هنالك من يقول انكم طلبتم من احد الذين خرجوا مع الخاتم عدلان اعداد ورقة للمؤتمر الخامس؟
* هذا شخص خارج الحزب كيف لنا ان نوجه له مثل هذه الدعوة، اذا كان حريصا على الحزب لماذا لم ينتظر داخل الحزب ويدعو برأيه داخل الحزب؟ انا لا اعتقد ذلك، وحتى بعد انقسام الخاتم عدلان كلفني مركز الحزب بعد خروجي من المعتقل باجراء مناقشات واسعة جداً ، وقد قمت بذلك مع الناس الذين خرجوا من الحزب نحن لم نتركهم بل ناقشناهم واوضحنا لهم واستمعنا الى وجهة نظرهم حول ماذا حدث، ولماذا تخلوا عن الحزب الشيوعي. وهنالك عديدون منهم رجعوا الى الحزب وهنالك عدد منهم اصبحوا محايدين لم يرجعوا الى الحزب وفي نفس الوقت تركوا مجموعة الخاتم عدلان وهذا حدث حتى بعد انقسام 1952م ، الحزب ناقش الذين خرجوا منه وهذه عضويتنا نحن لا نتركها «كده ساكت» بل نشرح لهم ونستمع ونوصل اليهم رأي الحزب الشيوعي وباب الحزب مفتوح، الحزب لا يقف ضد الرأي بل ضد مسألة الانقسام لان الانقسام لا يحل مشكلة، باب الحزب مشرع لكل الذين يريدون العودة اليه بعد انتقاد مواقفهم وخطهم الانقسامي، وحتى بعد 1970م الحزب دعا كل الذين ذهبوا مع المجموعة الانقسامية للعودة الى الحزب، وحدثت مناقشات عامة وكذلك بعد انقسام مجموعة ياسر عرمان في جامعة القاهرة الفرع حدثت معهم مناقشات وعاد العديد منهم الى صفوف الحزب الشيوعي السوداني، وخلاصة الامر اننا نرى في عضو الحزب ثروة كبيرة لا يمكن ان نفقده بسهولة بل نبذل معه اقصى جهد للشرح والتوضيح وهنالك من يرجع وهنالك من يحتفظ بموقفه وهذه متروكة لخيار كل شخص.
Quote: ? هنالك من يدعي ان مجموعة المرحوم الخاتم عدلان وفاروق محمد ابراهيم متفقة فكرياً مع قيادات داخل الحزب الشيوعي؟
* الفرق واضح جداً ، فاروق خرج من الحزب يعني خارج الحلقة وهؤلاء داخل الحزب وطالما انهم داخل الحزب فمن حقهم ان يعبروا عن آرائهم ويكتبوا اوراقا ويساهموا للتعبير عن فكرتهم لان حرية الفكر والصراع الفكري متوفرة داخل الحزب الشيوعي ومكفولة بحسب دستور الحزب، وفاروق انقسم وعاد مرة اخرى في فترة الديمقراطية الثالثة وخرج مرة اخرى من الحزب.
Quote: ? يعني اليس غريباً ان تجد قيادات الحزب في من يكتبون في الصحف ويدعون الى ماركسية الحزب اعداء بينما تجد في المطالبين بالتخلي عن الماركسية واسم الحزب اصدقاء مع العلم انه المعسكر الذي يقف فيه المؤتمر الوطني ومستلمو اموال محاربة الشيوعية؟
* والله ارجو ان تعفيني من الاجابة على هذا السؤال لاننا ما زلنا داخلياً نناقش هذه المسائل ولدينا ورشة عمل حول القيادة وسننشر حصيلة الورشة.
Quote: ? ذكرت في «صفحات من تاريخ الحزب الشيوعي» ان اول اجتماع للجنة المركزية في اعقاب انقلاب الانقاذ كان في فبراير 1995م اي بعد ست سنوات من الانقلاب وهذا خلل واضح جداً لم يتم ذكره في التقرير السياسي المقدم للمؤتمر من كان يدير الحزب كل تلك الفترة ومن هو المسؤول عن الوثائق التي كانت تتنزل؟
* يعني الفترة من 1989 وحتى 1995م كان هناك خلل في العمل القيادي وموجودة في وثائق الحزب الداخلية التي ستقدم للمؤتمر الخامس. نعم لم ترد في التقرير السياسي ولكنها سترد في التقرير التنظيمي والشيء المهم هو ان دورة اللجنة المركزية في فبراير 1995م عالجت هذا الخلل وحدث نقد، وتم انتقاده لتهميش اللجنة المركزية لفترة ست سنوات وكان طبعا هذا خلل كبير جدا لكن الناس وضعت اسسا ومنهجا لمعالجة هذا الخلل وحتى المناقشة العامة للحزب فتحت دون محاور وتم تصحيح هذا الخلل وعملت محاور للمناقشة العامة وتم وضع اطار عام للمناقشة العامة ولتجديد البرنامج والدستور حتى عقدت دورة اللجنة المركزية في ديسمبر 1997م وكانت هذه هي البداية العملية للتحضير للمؤتمر الخامس وتم تكوين اللجان، لجنة لمشروع الدستور، ولجنة لمشروع البرنامج، ولجنة للتلخيص الختامي للمناقشة العامة، وعندما نقول ان اللجنة المركزية اجازت هذه المشاريع فهذا لا يعني ان كل اعضاء اللجنة المركزية متفقون حول هذه المشاريع، لكن اللجنة المركزية اتفقت ان تنزل كل هذه المشاريع للمناقشة العامة باعتبار ان مجموع العقل الجماعي للحزب هو الذي يخرج عملاً جيداً ثم ترفع للمؤتمر ايضا تناقش ويحدث فيها تجديد وتعاد صياغتها.
سؤال كبير ومهم جدا, والاجابة عليه وبوضوح أكثر أهمية !!
Quote: ? هنالك داخل الحزب وخارجه من يعلن عن انه سوف يقدم نفسه كحزب شيوعي سوداني في حال تخلي المؤتمر الخامس عن الماركسية واسم الحزب، والغريب في هذه المحاولة ومحاولات اخرى ان بعض القيادة في الحزب تصف من يطالبون بماركسية الحزب واسمه باعداء الحزب فمن هم حقيقة اعداء الحزب الشيوعي هل الذين يسعون الى تصفيته والتخلي عن مرتكزاته الفكرية النظرية ام هم من يطالبون بالتخلي عن ماركسية الحزب؟
Quote: هل الذين يسعون الى تصفيته والتخلي عن مرتكزاته الفكرية النظرية
Quote: ام هم من يطالبون بالتخلي عن ماركسية الحزب؟
Post: #68 Title: Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) Author: أحمد طراوه Date: 01-04-2009, 00:38 AM Parent: #1
مبادرة بإسم الشهيد : صلاح بشرى
بإسمه و الي روحه النديانة بنسائم و دعاش نضال رفاق مصر منذ تلك الاربعينات : الي صلاح بشرى .. الشيوعي الثوري الذى مات شهيدا داخل اقبية الهاكاستب المصرية عند تلك الاربعينات من القرن الماضى ..
.. بإسم صلاح بشرى ، نطلق حملة دعم عاجل لفك ضائقة العجز المالي التي تواجه انعقاد الخامس
* شيوعيى السودان يتشرفون بأنهم حزب فقير ، زاخر بحيوية الفكر و صحوة الضمير
و نحن نزداد شرفا بالإنتماء لهكذا حزب ، و بتلبية نداء الدعم
.. و اعلم تماما ، يا رفاق مصر .. يا متابعي هذا البوست و الذى هو بعض من أصداء ثورة السودان ، بان ما قاله الاستاذ يوسف حسين حول اسباب التأجيل (المالي - الإجرأئي) المحدود للمؤتمر الخامس ، لم يفت على حِسنا الثوري الاصيل ، و رصدته شبكة رادارنا الإنساني عالي الإلتقاط
* إقتراح لرفاق مصر : لمراكزنا حول العالم لعاطف في امريكا ، زناتي في السودان ، سناء في اروبا ، ياسر و عمار في كندا ، عبد الله خالد في السعودية ، مدحت ، ياسر هباني و البقية في السعودية و الخليج العربي ، للعمدة الكلس إحيمر المتواجد اينما نادى المنادي :
" أن نسارع بتسديد اقصى ما نستطيعه من اشتراكات العام 2009 ، و المُقدرة ب 10 دولار شهريا ، هنالك مساهمة سناء ، و بطرفي يا عاطف : 120 دولار اشتراكي عن كامل 2009 ، و مساهمات اخرى من رفاق ( من غير خريجي مصر ) وافقوا على وضع تبرعاتهم في جراب الثورة ، جراب الخير و البركة ، جراب رفاق مصر "
.. الي الأمام يا جماعة التنظيم الإسفيري لحركة النضال الوطني - الديمقراطي
وجميل أيضا أذ كان اقتراحك معقولا ...وذلك بتحويل اشتراكنا الشهرى للعام 2009 الي الخامس ...حتي لا ننهك الرفاق خلال عام واحد بما لا طاقة لهم به....خاصة وأن الجميع لديهم من المشاكل ما يشيب لها الولدان.
*من جانبي فانني علي استعداد كامل لأن أرسل رقم حسابي لكل من يطلبه عبر الايميل لرفاق كندا وأمريكا وعند التجميع سأرسلهم الي الزناتي وايميلي كما هو معلوم هو :
يا تلاميذ غزة علمونا بعض ما عندكم فنحن نسينا علمونا بأن نكون رجالا فلدينا الرجال صاروا عجينا علمونا كيف الحجارة تغدو بين أيدي الأطفال ماسا ثمينا كيف تغدو دراجة الطفل لغما وشريط الحرير يغدو كمينا كيف مصاصة الحليب إذا ما اعتقلوها تحولت سكينا يا تلاميذ غزة لا تبالوا بأذاعاتنا ولا تسمعونا اضربوا اضربوا بكل قواكم واحزموا أمركم ولا! ا تسألونا نحن أهل الحساب والجمع والطرح فخوضوا حروبكم واتركونا إننا الهاربون من خدمة الجيش فهاتوا حبالكم واشنقونا نحن موتى لا يملكون ضريحا ويتامى لا يملكون عيونا قد لزمنا جحورنا وطلبنا منكم أن تقاتلوا التنينا قد صغرنا أمامكم ألف قرن وكبرتم خلال شهر قرونا يا تلاميذ غزة لا تعودوا لكتاباتنا ولا تقرأونا نحن آباؤكم فلا تشبهونا نحن أصنامكم فلا تعبدونا نتعاطى القات السياسي والقمع ونبني مقابرا وسجونا حررونا من عقدة الخوف فينا واطردوا من رؤوسنا الافيونا علمونا فن التشبث بالأرض ولا تتركوا المسيح حزينا يا أحباءنا الصغار سلاما جعل الله يومكم ياسمينا من شقوق الأرض الخراب طلعتم وزرعتم جراحنا نسرينا هذه ثورة الدفاتر والحبر فكونوا على الشفاه لحونا أمطرونا بطولة وشموخاإن هذا العصر اليهودي وهم سوف ينهار لو ملكنا اليقينا يا مجانين غزة ألف أهلا بالمجانين إن هم حررونا إن عصر العقل السياسي ولى من زمان فعلمونا الجنونا
Quote: يعني اليس غريباً ان تجد قيادات الحزب في من يكتبون في الصحف ويدعون الى ماركسية الحزب اعداء بينما تجد في المطالبين بالتخلي عن الماركسية واسم الحزب اصدقاء مع العلم انه المعسكر الذي يقف فيه المؤتمر الوطني ومستلمو اموال محاربة الشيوعية؟
السـؤال دا غير موفق لأنـه ايحــاءي وتجـــريمي في آن واحـد ولا أعتقــد أن هنالك من يطالبكم بالتخلي عن الماركســية فلمـاذا كل هــذه الحسـاســية في موضوع الاســم, بالله خـلـوا الاســم حاليا ذي ما هــو وتعالـوا نشــوف كيفية حـل مشاكل الناس وقضاياهـم الآنيـة و التي هي بـلا حصـر ( جوع , فقـر , مرض ,اميه , بطـالة , .........الخ )
يا رفاق مصـر , دعــواتكم فأخشـى ما يخشـــاه المرء حدوث انقســـام آخـر في ظــل وتهديد البعض بأنهم حيعملوا حزبهم الشيوعي براهــم لـو غير الحزب اسـمه أو وضـع منهج مرحلي للفترة القريبة القادمه , فالحزب حتمـا لـــن يتخلى عن ماركســيته ولكن تختلف القـراءات والتفســيرات للماركسـية وهنـا يكون الحوار المثمـر للوصول الى مفاهيـم وتفاسـير تتماشى مع الواقــع ..... ومن يـريد أن يطوع الواقـع ويفصله على قميص الماركسية يكون جمـد النظرية , فالمطلوب هـو قـراءت وتفسـير ( ليس تأويل ) الواقـع ومتغيراته على ضـوء النظرية ( كاملة ) , وفي كـل ذلك يجــب أن يكون الحوار ســيد الموقف لا الإنقســام ( دعواتكم واراءكم أولا ثـــم التمســك بالديمقراطية ثانيا ننتظــر خامســكم واليـد على القلب من انقسـام قادم ...... يا طـراوة دايمــا عمـلي وشــايل هــم عصب العمـل ( الماليـه ) ســيتم تنفـيذ ما طلبت ( ودون نقاش أو أعذار ) تغيـر الاســم أم بقى كما هـو فما يهـمنا هـو عـدالة القضية وحتميـة التغيير تحــت أي اســم كانت
سلام طارق الحاج لك منى كل الود والتقدير ولكل النجوم والقامات السوامق
لا زلت أذكر ندوة آمال عباس – صلاح أبوجبر - هبانى فى أسبوع الجبهة الديمقراطية بالأسكندرية وأشياء أخرى .....
الحبيب العمد أحيمر لك الشوق الكثير
أهديك ولكل الرفاق أبيات محجوب شريف .....
إسموعبدالخالق ختاي المزالق أب قلبا حجر يا أرض الوطن يا أمو العزيزة ختالك ركيزة دائما باقية ليك في الحزب الشيوعي طيري يا يمامة وغني يا حمامة وبلغي اليتامى والخائفين ظلاما عبد الخالق حي وبالسلامة
Quote: * إقتراح لرفاق مصر : لمراكزنا حول العالم لعاطف في امريكا ، زناتي في السودان ، سناء في اروبا ، ياسر و عمار في كندا ، عبد الله خالد في السعودية ، مدحت ، ياسر هباني و البقية في السعودية و الخليج العربي ، للعمدة الكلس إحيمر المتواجد اينما نادى المنادي :
" أن نسارع بتسديد اقصى ما نستطيعه من اشتراكات العام 2009 ، و المُقدرة ب 10 دولار شهريا ، هنالك مساهمة سناء ، و بطرفي يا عاطف : 120 دولار اشتراكي عن كامل 2009 ، و مساهمات اخرى من رفاق ( من غير خريجي مصر ) وافقوا على وضع تبرعاتهم في جراب الثورة ، جراب الخير و البركة ، جراب رفاق مصر "
.. الي الأمام يا جماعة التنظيم الإسفيري لحركة النضال الوطني - الديمقراطي
وقال عاطف مكاوى :
Quote: *من جانبي فانني علي استعداد كامل لأن أرسل رقم حسابي لكل من يطلبه عبر الايميل لرفاق كندا وأمريكا وعند التجميع سأرسلهم الي الزناتي وايميلي كما هو معلوم هو :
Quote: نستجيب لنداء ومبادرة الرفيق/الرقيق أحمد طراوه
ونسدد كامل2009 وحاضرين للجايات
حبى للجميع
واقتبس شبيكة :
Quote: شيوعيى السودان يتشرفون بأنهم حزب فقير ، زاخر بحيوية الفكر
و صحوة الضمير
و نحن نزداد شرفا بالإنتماء لهكذا حزب ، و بتلبية نداء الدعم
وقال العمدة احيمر :
Quote: يا طـراوة دايمــا عمـلي وشــايل هــم عصب العمـل ( الماليـه ) ســيتم تنفـيذ ما طلبت ( ودون نقاش أو أعذار ) تغيـر الاســم أم بقى كما هـو فما يهـمنا هـو عـدالة القضية وحتميـة التغيير تحــت أي اســم كانت
وآخيرا قال زهير الزناتي :
Quote: عاطف وبقية الرفاق
تسلمنا الآتي لصالح المؤتمر الخامس :
سناء الصباغ 90 دولار
عبد الله احيمر 100 دولار
-----------------------------------------
Post: #78 Title: رفاق مصر Author: محمد طه الفكي Date: 01-04-2009, 11:48 PM Parent: #1
عوداً حميداً مواطن عبد الله ليك السلام الخالص و لرفاق مصر التحية و التهاني بالعام 2009 والذي بدأ و ماذالت جراح دارفور ساخنة و دماء أطفالها لاتجد من يوقف نزيفها حتي بالوقوف حداداً ولو لدقيقة واحدة، إنه لأمر محزن و مخزي و علي التاريخ أن يشهد هذا التضامن اللا إنساني السلبي. عبر تطور الحزب الشيوعي السوداني و منذ أربعينات القرن الماضي وعبر حلقة تطوره كان يوصف بأكبر حزب شيوعي في أفريقيا و في سوداننا في ذلك الوقت تقدر اللأُمية بأكثر من 85% أُمي سوداني، في ذلك الوقت لم يكن بمقدرة السودانيين فهم ولاحتي بإستطاعتهم قراءة الماركسية !! بإستثناء القلة المتعلمة والمثقفة! هل يعني هذا الأمر شي لك صديقي عبدالله؟؟ بالنسبة لي يعني ذلك بأن إقتراب الناس السودانيين للحزب الشيوعي السوداني كان إقتراب من البرنامج السياسي ( ما عدا قلة مثقفة متعلمة) في المرتبة الأولي كان إقتراب للمثل الذي كا يضربه الشيوعيين في النضال من أجل قضايا الموطنيين كانوا يثقون في الشيوعيين لأنهم يدافعون علي مطالبهم‘ أو هكذا حدثني والدي كيف أنهم يصوتون في إنتخابات نقابات الموظفيين للشيوعيين و لكن في إنتخابات البرلمان لللإتحاديين كانوا يثقون في الشيوعيين عندما يتعلق الأمر بالدواس اليومي من أجل مطالبهم كما يثقون في نظافة و عفة وبياض أيديهم. كان الشيوعي هو المناضل الؤتمن علي قضايا الناس في الجمعية التعاونية ، النادي الرياضي، و في النقابة و هو نظيف اليد أبيض الضمير ( إنتي يا الأبيض ضميرك) بهذا لم يكن إقتراب هؤلاء الناس من الحزب هو إقتراب من الشيوعية أو الماركسية وإنما إقتراب بفعل العمل السياسي الإجتماعي و والنقابي الذي كان يمارسه الشيوعيين. أرجو أن يفهم حديثي كما هو وأن لايتهمني أحد بمحاولة تحويل الحزب لنادي رياضي ثقافي CHEERS محمد طه 2009-01-04
Post: #79 Title: رفاق مصر Author: محمد طه الفكي Date: 01-05-2009, 00:22 AM Parent: #1
كما أن هذا الإقتراب كان مربوطاً بعوامل أُخري خارجية منها الزخم الثوري الذي كان يمثله الإتحاد السوفيتي الزخم الثوري لدول المنظومة اللإشتراكية حركات التحرر الوطني دول عدم الإنحياز المد الثوري في أوروبا محمد طه 2009-01-05
Post: #80 Title: رفاق مصر Author: محمد طه الفكي Date: 01-05-2009, 01:09 AM Parent: #1
هل أكون صادقاً إذا قلت بإن غالبية الشيوعيين كان طلب إنضمامهم للحزب الشيوعي خالياً من الإقتناع بالشيوعية والديلكتيك و نظرية فائض القيمة بل قد توافقني إن قلت هو إقتناع (وليس إيمان) ببرنامج ولائحة الحزب الداخلية (دستور الحزب) الأن أصبح من السهل علي الناس علي الأقل في المدن إعادة سماع أو قراءة رأس المال لماركس في محاضرة مباشرة علي النت
نقد لـ(السوداني) : البلاد تتجة عملياً نحو مجلس رئاسي
كتب: طه النعمان
نقد :المؤتمر الخامس للشيوعي جاهز و"المركزية" تحدد انعقاده خلال أيام
قال الأستاذ محمد إبراهيم نقد سكرتير عام الحزب الشيوعي السوداني في تصريح خاص لـ(السوداني) إن البلاد تشهد تطوراً عملياً في شكل إدارة الدولة، حيث تشكل من حيث الواقع مجلس رئاسة للدولة بقيادة رئيس الجمهورية عوضاً عن النظام الرئاسي الفردي الذي ابتدعته مايو. فنحن نرى الآن أن مجلس رئاسة الدولة مكون من رئيس الجمهورية ونائبيه ومساعديه الثلاثة، وهو مجلس قابل للزيادة إذا ما تم التوصل إلى حل سياسي لأزمة دارفور. وهذا يتطلب تقليص السلطات الدستورية الممنوحة للرئاسة وتوسيع السلطات البرلمانية، وتنزيل ذلك إلى مستوى الحكم الإقليمي ويتطلب ذلك تقليص سلطات الولاة في مقابل زيادة السلطات البرلمانية.
وأضاف الأستاذ نقد أن كل ذلك يدعم الفكرة التي تبلورت منذ الاستقلال وهي مجلس السيادة والجمهورية البرلمانية.
وفيما يتعلق بانعقاد المؤتمر الخامس للحزب قال: إن كل مناطق الحزب في الشمال والشرق والجنوب قد اكتملت، كما أن وثائق المؤتمر التي تم إعدادها في وقت سابق قد تمت مناقشتها في مناطق الحزب، وتم انتخاب المندوبين تمهيداً لعقد المؤتمر بعد انعقاد اجتماع اللجنة المركزية خلال الأيام القادمة لتحديد يوم ومكان انعقاد المؤتمر.
سلام لكل الرفاق و النصر و العزة للمرابطين في خنادق غزة الخزي و العار لأعداء موسي و عيسي ،،،، و لأبو مكاوي تسلمنا بالأمس 120 دولار نقدا من الرفيق ود الجزلي و هي مدعمة بأربعة عبوات لعلاج "داء الملوك" أو "النقرس" و التي تحتاج للوصول بأسرع ما يمكن لرفيقنا الملك المرابط علي أعتاب الخامس و شايل هموم الطبقة و جوع الناس ،،، ليس هنالك أي مبرر لتأخر هذا الدواء فليس هنالك حصار و معابرنا كلها مفتوحة ،،، سوف أقوم بالتنسيق مع حبيبنا نور الدين لتسليمه الدواء و الدولارات ،،، و في إتصال من نور الدين بالأمس علمنا أن الدكتور الرقيق شبيكة قد سلم عهدته لنور الدين (500 ريال) بالتمام و الكمال و هي تزيد عما اقترحه شيخنا الكبير طراوة و أيده الجميع ،،، ،،، أقترح يا أبو مكاوي أن تبادر كما عهدناك فتح بوست طلب عضوية في المنبر للرفيق مدحت الجزلي من قبلك فقدم عضويتك و إسهاماتك الجيدة في المنبر و علاقتك ببكري أبو بكر ستسهم في سرعة الإستجابة ،،، ،،، و لرفيقنا و حبيبنا محمد طه Cheers
Quote: و في إتصال من نور الدين بالأمس علمنا أن الدكتور الرقيق شبيكة قد سلم عهدته لنور الدين (500 ريال) بالتمام و الكمال و هي تزيد عما اقترحه شيخنا الكبير طراوة و أيده الجميع ،،،
500 ياسر شبيكة تعديل بسيط منها 120 دولار إشتراك سنة ( 10 دولار -إقتراح طراوة) الباقي مساهمة لماكينة التنوير
خالد الحاج في سودانيات يوثق لعلي فضل ومنعم رحمه مطلوب حضورك هناك عاجلاً أو أن تدلني على كيفية الحصول على ما خطه يراعك بالله عاجل جدا وطلب العضوية لن يأخذ يوم
صمود علي فضل احمد تحت آلة التعذيب الرهيب ، عدم إنكساره امام القتلة الجبناء الأقزام .. استشهاده و لفظه الأنفاس وهو ينطق بكلمات و ثيقة الصلة بوعيه و رسالته السياسة ، كل ذلك سيبقى نبعا دائما ملهما لشجاعة شعبنا و جماهير إنتفاضة الغد
العزيز طراوة: عاجل جدا
خالد الحاج في سودانيات يوثق لعلي فضل ومنعم رحمه مطلوب حضورك هناك عاجلاً أو أن تدلني على كيفية الحصول على ما خطه يراعك بالله عاجل جدا وطلب العضوية لن يأخذ يوم
Quote: و لأبو مكاوي تسلمنا بالأمس 120 دولار نقدا من الرفيق ود الجزلي و هي مدعمة بأربعة عبوات لعلاج "داء الملوك" أو "النقرس" و التي تحتاج للوصول بأسرع ما يمكن لرفيقنا الملك المرابط علي أعتاب الخامس و شايل هموم الطبقة و جوع الناس
العزيز ياسر شبيكة
أرجو أن تضيف علي هذه العبوات ما يتيسر لك وارسالها الي شقيقي وليد
والذى بدوره سيسلمها للرفيق المعني كما أوصل السابقات التي
وفرتها أنت مشكورا .... وثق أن أجر مساعدة أمثال هؤلاء الرفاق مضاعفا.
تسلمنا بالأمس 120 دولار نقدا من الرفيق ود الجزلي و هي مدعمة بأربعة عبوات لعلاج "داء الملوك" أو "النقرس" و التي تحتاج للوصول بأسرع ما يمكن لرفيقنا الملك المرابط علي أعتاب الخامس و شايل هموم الطبقة و جوع الناس ،،، ليس هنالك أي مبرر لتأخر هذا الدواء فليس هنالك حصار و معابرنا كلها مفتوحة ،،، سوف أقوم بالتنسيق مع حبيبنا نور الدين لتسليمه الدواء و الدولارات ،،، و في إتصال من نور الدين بالأمس علمنا أن الدكتور الرقيق شبيكة قد سلم عهدته لنور الدين (500 ريال) بالتمام و الكمال و هي تزيد عما اقترحه شيخنا الكبير طراوة و أيده الجميع ،،،
الاحباب رفاق مصر أينما كنتم لكم التحايا والتمنيات الطيبات بعام سعيد وذاخر بالانجاز علي المستويين العام والخاص. سعدت جدا بالمقترح المقدم مناالرفيق طراوة وسعدت كذلك بالاستجابة السريعة من قبل بقية الرفاق وياها المحرية في رفاق مصر الذين عرفواا قتسام البريزة واللقمة وكباية الشاي والسجارة والقميص. فلنترك كل الامور الان جانبا ولنسعي لانجاز الخامس بحل معضلة المال التي كانت دائما من معوقات تقدم حزبنا اضافة للمعوقات الاخري. اعلن استعدادي لتكملة مبلغ التسعين دولار الي 120 دولار لتصبح مساهمتي لسنة 2009 كاملة بواقع 10 دولار للشهر وانا في انتظار بقية رفاق مصر بالمملكة المتحدة للتنسيق باسرع ما يمكن حتي أقوم بتحويل كل المساهمات مجتمعة للزميل زهير وتليفوني 07940955909
قطاع غزة من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B7%D8%A7%D8%B9_%D8%BA%D8%B2%D8%A9 قطاع غزّة هو المنطقة الجنوبية من الساحل الفلسطيني على البحر المتوسط، وهي على شكل شريط ضيق شمال شرق شبه جزيرة سيناء يشكل تقريبا 1،33% من مساحة فلسطين التاريخية (من النهر إلى البحر). يمتد القطاع على مساحة 360 كم مربع، حيث يكون طولها 41 كم، أما عرضها فيتراوح بين 6 و12 كم. تحد قطاع غزة إسرائيل شمالا وشرقا، بينما تحدها مصر من الجنوب الغربي.
يسمى بقطاع غزة نسبة لأكبر مدنه وهي غزة. كان قطاع غزة جزء لا يتجزأ من منطقة الانتداب البريطاني على فلسطين حتى إلغائه في مايو 1948. وفي خطة تقسيم فلسطين كان القطاع من ضمن الأراضي الموعودة للدولة العربية الفلسطينية، غير أن هذه الخطة لم تطبق أبدا، وفقدت سريانها إثر تداعيات حرب 1948. بين 1948 و1956 خضع القطاع لحكم عسكري مصري، ثم احتلها الجيش الإسرائيلي لمدة 5 أشهر في هجوم على مصر كان جزء من العمليات العسكرية المتعلقة بأزمة السويس. في مارس 1957 انسحب الجيش الإسرائيلي فجددت مصر الحكم العسكري على القطاع. في حرب 1967 احتل الجيش الإسرائيلي القطاع ثانية مع شبه جزيرة سيناء. في 1982 أكملت إسرائيل انسحابها من سيناء بموجب معاهدة السلام المصرية الإسرائيلية، ولكن القطاع بقي تحت حكم عسكري إسرائيلي إذ فضلت مصر عدم تجديد سلطتها عليه. دخلت إلى بعض مناطقه السلطة الوطنية الفلسطينية بعد توقيع إتفاقية أوسلو في العام 1993، وفي فبراير 2005، صوّتت الحكومة الإسرائيلية على تطبيق خطة رئيس الوزراء الإسرائيلي أريئيل شارون للإنسحاب الأحادي الجانب من قطاع غزة وإزالة جميع المستوطنات الإسرائيلية والمستوطنين والقواعد العسكرية من القطاع، وتم الإنتهاء من العملية في 12 سبتمبر 2005 بإعلانها إنهاء الحكم العسكري في القطاع. يشكل القطاع مع الضفة الغربية ، نواة الدولة الفلسطينية الموعودة التي تفاوض على اقامتها السلطة الفلسطينية منذ مايزيد عن 15 عام. (وهي الاراضي التي احتلتها إسرائيل في 5 حزيران 1967).
كتب د. حيدر ابراهيم علي في صحيفة (الصحافة) الصادرة بتاريخ: 5/1/2009م مقالا بالعنوان اعلاه، وبعد الاطلاع علي المقال، أود أن ابدي عليه الملاحظات الآتية:
1- غير صحيح ما أورده الكاتب أن مؤتمر الحزب تأخر (لأسباب غير معلومة أو غير مقبولة ومعقولة)، فقد أوضح الحزب ذلك في صحيفة الميدان الصادرة بتاريخ: الثلاثاء: 30/12/2008م، وهي أسباب معقولة وموضوعية، هذا فضلا عن أن المؤتمر ليس مكان المناقشة والتي جرت بشكل واسع في مؤتمرات قواعد الحزب، بل يرسم السياسات والخلاصات والوجهة العامة للحزب ويجيز مشروعي البرنامج والدستور الجديدين،وينتخب اللجنة المركزية الجديدة أي هو خلاصة وتتويج لمناقشة فتحها الحزب الشيوعي السوداني منذ اغسطس 1991م وتم تلخيصها في خمس كتيبات وتم نشرها، اضافة الي نشر مشاريع التقرير السياسي و البرنامج والدستور للرأي العام المحلي والعالمي، وشارك معنا الكثيرون من القوي الوطنية والديمقراطية في المناقشة علي صفحات الصحف ومنابر الحزب في ندوة الاربعاء الاسبوعية بالمركز العام، واستمع الحزب لوجهات النظر المختلفة من المتخصصين، واستفاد منها كثيرا، وبالتالي أري ان الحزب الشيوعي وسع من دائرة المناقشة، فكيف يكون( جزء اصيل من أسباب الأزمة السودانية) وكيف يكون قد (احتكر بامتياز الريادة وقضية التقدم والتغيير) كما يقول الكاتب؟!!!، ولماذا نقلل من جهد القوي الأخري في المساهمة، ونحمل الحزب الشيوعي اكثر مما يحتمل في احتكار التقدم والحداثة؟!!!، فحركة التقدم والحداثة، كما يعلم د. حيدر، بدأت قبل ظهور الحزب الشيوعي ومع فجر الحركة الوطنية في عشرينيات القرن الماضي، واسهم الحزب الشيوعي فيها بقدر ماساهم الاخرون، وقد تحدثت عن ذلك بتفصيل في كتاب انجزته بعنوان(تقويم نقدي لتجربة الحزب الشيوعي السوداني، دار عزة 2008م). فالحزب الشيوعي ليس وصيا علي حركة التقدم والحداثة ولايحتكرها.
2- لجأ الكاتب الي أساليب غير موضوعية ولاتساعد في النقاش مثل عبارات(الشيخوخة والتردد والبيروقراطية) ( وفي الليلة الظلماء يفتقد القمر) (ولم يعد القمر يضئ لنفسه ويحل مشكلاته الداخلية، ناهيك عن أن يمتد للوطن اجمع)، واذا كانت هذه الصورة حقيقية فما الذي يزعج د. حيدر؟ ولماذا يرهق نفسه في كتابة هذا المقال؟!! ولماذا يرهق نفسه في الهجوم علي الشيوعية والماركسية بهذه الطريقة غير الموضوعية؟؟!!
أما الحديث عن الطوطم(الشيوعي) فهو حديث لا معني له، لأن مفهوم الشيوعية يرتبط بمرحلة متقدمة في تطور التشكيلات الاقتصادية – الاجتماعية رسم ماركس وانجلز ملامحها العامة ولم يخوضا في تفاصيلها باعتبار أن العلم في المستقبل هو الكفيل بالاجابة، وتتلخص هذه الملامح العامة في : ان المرحلة الشيوعية تمثل بداية التاريخ الانساني الخالي من كل اشكال الاستغلال الطبقي والعنصري والديني والجنسي والقومي، وتتوفر فيها للانسان احتياجاته الاساسية في: التعليم والصحة والضمانات الاجتماعية مثل حق الامومة والطفولة والشيخوخة، ويزول فيها قانون القيمة الخاص بحركة السلع في المجتمع الرأسمالي، ويتحقق فيها تطور الفرد الحر باعتباره الشرط لتطور المجموع الحر، وتضمحل فيها الدولة كجهاز للقمع وتصبح قريبة من الناس وفي خدمتهم...الخ.
واذا كان الأمر كذلك فما علاقة ذلك (بالطوطم)( والصنمية)؟؟؟!!!!
3- أما الحديث عن الصحوة الماركسية فهو حديث مردود، فالماركسية اصلا لم تمت حتي تتم صحوة لها، رغم مااصابها من داء الجمود في الفترة الستالينية، وكما قال الفيلسوف الفرنسي جاك دريدا بعد انهيار التجربة الاشتراكية ان (الذي مات ليس الماركسية، بل التصور الستاليني الجامد لها ، اما ماركس الفيلسوف المفكر العميق فهو حي بيننا)، وكما كان يقول الفيلسوف الفرنسي سارتر( الماركسية لن تموت أو تزول لأن الظروف التي اوجدتها ما زالت قائمة، فالماركسية قامت علي نقد المجتمع الرأسمالي، وطالما ظل المجتمع الرأسمالي قائما بكل بشاعته وركائزه، فان مشروعية النقد تكون قائمة، وبالتالي فان الماركسية ستظل جذوتها متقدة)، ويعلم د. حيدر التطور الهائل الذي حدث في الفكر الماركسي مثل مساهمات: لينين وغرامشي ولوكاتش، وبول باران وسمير امين، والتحام الماركسية بالنضال العملي من أجل توفير احتياجات الناس الاساسية فيما يسمي بلاهوت التحرير في امريكا اللاتينية، ونقد استغلال الدين لخدمة مصالح طبقية ودنيوية، فهدف الماركسية اساسا قام علي دراسة الواقع من اجل فهمه وتغييره وليس تفسيره فقط، ولم يكن هدفها المحاربة الفوضوية للاديان، وقد انتقد انجلز في مؤلفه (انتي دوهرينغ) تصور الاستاذ الجامعي الاشتراكي (دوهرينغ) الفوضوي في النظرة الي الدين، وأشار انجلز الي ضرورة أن تطرح الدولة الاشتراكية حرية العقيدة والضمير، اما ماركس في كتاباته الأخيرة فقد كان يركز علي أن هدف الاشتراكية العلمية أو الشيوعية ليس محاربة الاديان، بل الهدف تحرير الانسان، وليس هدف الاشتراكية احلال الالحاد محل الدين، أو احلال دين محل دين، هذا فضلا ان الحزب الشيوعي السوداني ليس منتديا فلسفيا، بل حزب يضم كل يقبل برنامجه ودستوره الذي ينص علي احترام معتقدات الناس، أي ان الالحاد ليس شرطا من شروط العضوية للحزب،وهذه أشياء يعلمها د. حيدر جيدا كمثقف ومع ذلك لجأ في محاربته للماركسية والشيوعيين لاستخدام سلاح الدين عندما أشار في مقاله ( أن مايقلق هو القول بأن الماركسية لاتتعارض مع الدين) كما جاء في كتابات تاج السر عثمان، ود. صدقي كبلو، وسليمان حامد والاستاذ كمال الجزولي، وبالتالي، فان د. حيدر انحدر في عدائه للحزب الشيوعي الي استخدام سلاح صدئ تجاوزه الزمن وتخلي عنه حتي الاعداء التقليديين، بعد تجربة قوانين سبتمبر 1983 ونظام الانقاذ، وهو استغلال الدين في محاربة الحزب الشيوعي السوداني.
4- مقال حيدر انتقائي في معالجته لنقد الحزب الشيوعي لسلبياته رغم فضيلة النقد الذاتي بهدف اصلاح الخطأ في نشاطه، وكان هذا ديدن الحزب الشيوعي منذ تأسيسه، اي استخدام المنهج العلمي النقدي والذي لايعرف الرضي عن النفس من اجل الاقتراب من الواقع ودراسته بهدف استيعابه وتغييره، حتي تم ترسيخ هذا المنهج في وثيقة المؤتمر الرابع(الماركسية وقضايا الثورة السودانية). ومنهج وثيقة المؤتمر الرابع لاعلاقة له بما أشار اليه د. حيدر بأن الحزب الشيوعي (حاول سودنة الماركسية والباسها عراقي وسروال ومركوب، والاهم من ذلك في يدها ابريق وسبحة، اذ حاول أن تكون متدينة ومؤمنة) وهو حديث غريب لاعلاقة له بالماركسية ، كما يقول الكاتب( فقد أقام الحزب الشيوعي السوداني تماهيا بين الشيوعية والماركسية، فصارت التحليلات الاقتصادية تسمي تفسيرا ماركسيا رغم انها غير مغطية نظريا وفكريا بأي أسس من الفلسفة أو النظرية الماركسية عدا مراحل التاريخ الخمس للتطور المجتمعي البشري، يضاف الي ذلك التنظيم اللينيني الستاليني)، وهذا القول لامعني له اذ ما معني ( التماهي بين الشيوعية والماركسية؟؟)، وماهو فهم د. حيدر للماركسية؟؟، فاي انسان مبتدي في دراسة الماركسية يعلم: أن جوهرها دراسة الواقع ونقد الاوضاع الاقتصادية الرأسمالية الجائرة التي تكرس الاستغلال والتوزيع غير العادل للثروة وكل اشكال الاضطهاد الطبقي والاثني والقومي والجنسي. اما ماأشار اليه د. حيدر حول اللوحة الخماسية لتطور المجتمعات البشرية فهذا فهم خاطئ لا علاقة له بماركس الذي كان يركز علي خصوصية ودراسة كل مجتمع بطريقة مستقلة وعدم تعميم اللوحة الخماسية الخاصة بالتاريخ الاوربي لكل المجتمعات البشرية، حتي أن ماركس أشار في مؤلفه(مقدمة في نقد الاقتصاد السياسي) الي نمط سادس يختلف عن اللوحة الخماسية اطلق عليه نمط الانتاج الآسيوي مثال (الهند، الصين، مصر.)، وقد تحدثت عن ذلك بتفصيل في دراسة انجزتها عن(الستالينية وتجربة الحزب الشيوعي السوداني)، ويمكن أن يرجع لها د. حيدر في موقع الميدان علي الانترنت أو موقع تاج السر عثمان في الحوار المتمدن). اضافة لدراسات انجزها تاج السر عثمان عن خصوصية وسمات تكوينات ماقبل الرأسمالية في السودان والتي صدرت في مؤلفات مثل: تاريخ النوبة الاجتماعي 2003، لمحات من تاريخ سلطنة الفونج الاجتماعي 2004م، تاريخ سلطنة دارفور الاجتماعي 2005م، التاريخ الاجتماعي لفترة الحكم التركي 2006م، اضافة لدراسات اخري انجزها ماركسيون سودانيون، فجوهر الماركسية دراسة المجتمع السوداني بذهن مفتوح من اجل استيعاب واقعه وخصائصه وتغييره.
وخلاصة ما اورده د. حيدر بأنه هجوم غير مؤسس منهجيا وعلميا علي الحزب الشيوعي، واذا كان هناك من فائدة لما يسمي(بالصحوة الماركسية) فقد كشفت مدي التصور الخاطئ لد. حيدر للماركسية ولتجربة الحزب الشيوعي السوداني ،كما كشفت مدي نظرته السلبية المسبقة للحزب الشيوعي، وانطبق عليه قول الشاعر المتنبئ :
ومن يك ذا فم مر مريض
يجد مرا به الماء الزلالا.
هذا فضلا أن الحزب الشيوعي السوداني منذ تأسيسه عام 1946م، عاش اكثر من 50 عاما في ظروف عمل سري لم تكن مساعدة علي تطوره النظري والفكري، وتوسيع نفوذه السياسي والجماهيري والديمقراطية داخله، ذلك ان الديمقراطية لاتزدهر في جو تصادر فيه الحريات الديمقراطية.
مع تحياتي وتقديري للصديق د. حيدر ابراهيم علي، وخلاف الرأي لايفسد للود قضية
Post: #110 Title: رفاق مصر Author: محمد طه الفكي Date: 01-06-2009, 10:34 PM Parent: #1
بالحيل يابت العباسي إياني محمد طه زراعة شبين الكوم مرت السنين بسراع و بقينا زي الطير المهاجر.. لكن بتذكرك و بتذكر مناديلك خيوطها الحمراء ماصدفة و بتذكر هدي و رجاء والحاجة و البقية و بتذكر الكورلال وتلك الأناشيد الصادقة و بتذكر تربية عين شمس و أسامة ونزار محجوب عندكم تشرق الشمس في الهرم و تغيب معكم بمنشية البكري ليك شوق العمر كله و السلام وا لتحية محمد طه 2009-01-06
Quote: حسبوه سيساوم عندما يدنو المصير وجدوا حرا يقاوم وهو فى النزع الأخير يــا صلاح آه...يا صــــــلاح.. 24 ينــاير يوافق الذكرى التاسعه والخمسون لاستشهاد الرفيق صلاح بشرى .. بسجن الاقطاعيين بليمان طره..كان طالبا آنذاك..والقصيده من تأليف الشاعر كمال عبدالحليم(مصرى)..تغنى بها الشيوعيون فى السجون..وترنم بها الشهيد هاشم العطا وهو فى طريقه إلى الدروه ..وردد حينها تلك الأبيات ..
يا شياطين المدافع كيف صرتم محكمه??? فاستبدوا بحياتى وأقيموا المقصله.. غير أنى لن أساوم لن أقول كلمه... وأضاف جاءكم هاشم....فأعدوا المقصله...
المجد والخلود لشهداء الحركه الوطنيه.. المجد والخلود لشهداء الحزباالشيوعى السودانى... عاشت ذكرى الشهيد صلاح بشرى عدلان... عاشت ذكرى الشهيد هاشم العطا... المجد والخلود لشعب السودان...
* من منكم/ن ينزل/تنزل لنا القصيدة كاملة ؟؟
* وجميل أن يصادف انعقاد المؤتمر ذكرى الشهيد, ولربما وهذا هو الأرجح أن يكون تحديد اليوم مقصودا.
ليكن يوم 15.1.2009 تأريخ استلام رفيقنا زهير لكل المساهمات التي أسماها طراوة باسم الشهيد صلاح بشرى...ليكون يوم المؤتمر هو يوم ذكرى الشهيد فهل كنت علي علم يا طراوة ؟
Post: #115 Title: Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) Author: salah elamin Date: 01-07-2009, 10:35 AM Parent: #114
ثمانية اشخاص التقوا بتخطيط مسبق بمنزل بمدينة ام درمان يوم 16 اغسطس من العام ستة واربعين من القرن الدي مضى
تنافشوا بعمق شباب داك الزمن ورجاحة عقلهم في امر تجميع الحلقات الماركسية الوليدة وقتها بالسودان وقد كان لهم ما ارادوا فتأسست الحركة السودانية الديمقراطية للتحرر الوطني او حسدتو
لم بكن بين الحضور عبد الخالق او صديقه التيجاني الطيب او صديقهم انداك احمد سليمان
او وسيلة او الجنيد فقد كان هؤلاء الشباب وقتها طلابا بالجامعات المصرية لكنهم كانوا على تنسيق تام مع تلك المجموعة التي كان من بينهم الطبيب حديث التخرج انداك الدكتور عزالدين على عامر واسمه الحقيقي على عبداللطيف تيمنا باليطل على عبداللطبف .
اختارت تلك المجموعة الطبيب عبدالوهاب زين العابدين عبد التام سكرتير عام لدلك الحزب او الجبهة الوليدة وعبد الوهاب زين العابدين عبد التام ام درماني ينحدر من اصول مختلطة دينكاوية وفوراوية وهو الدي اوصي الرفاق المصريين لان يهتموا بالشاب الدكي المقبول حديثا بكلية الاداب جامعة فؤاد والدي كان الاول على دفعته اد احرز الدرجات الكاملة في المواد كلها
فقد اوصى الدكتور عبد الوهاب بالاهتمام بالفتى الامدرماني عبدالخالق محجوب
النشأة الامدرمانية او قل السنتر سودانية للحزب وكدلك الخلفيات الجهوية لمعظم كادره وقادته جعلته بطريقة غير مباشرة واحيانا مباشرة في ترسيخ ثقافة الوسط او ثقافة الشمال النيلي
فالحزب مثله الظواهر السودانية دات المنشأة الشمال نيلي رسخ لتلك الثقافة مثل ما فعل مؤتمر الخريحين واغنيات الحقيبة وفرق الموردة والهلال والمريخ
فقد قال محجوب شريف
محمد احمد همتك صوتك امانة في دمتك
ورغم رفع راية التحديث فان خروج الحزب من رحم مجتمع عشائري قبلي
جعل الحزب يرسخ ايضا بطريقة مباشرة او غير مباشرة لتقاليد داك المجتمع فاصبحت هناك اسر شيوعية بمجرد ان الوالد او كبير الاسرة شيوعي او ديمقراطي وهناك احيانا حلة الشيوعيين ودا زول كويس لانه ابوه او اخوه زميل او من اسرة شيوعيين
او يندهش الناس كيف الزول من اسرة شيوعييين ويطلع انصار سنة او كوز
قلت ان قادة الحزب مند المؤتمر الرايع وحتى قيام المؤتمر الخامس يتحملون وبشكل مباشر عدم قيام الكم وعشرين مؤتمر المفقودة
فهل يا ترى ستقوم القيامة ادا اقترحت الاتي للمؤتمر الخامس :
حرمان كل من تبوأ منصبا قياديا في اللجنة المركزية او السكرتارية المركزية خلال هده الفترة من ان يترشح للجنة المركزية او السكرتارية القادمتين .
الخامس خطوة الي الامام ، سينجز قضايا اساسية محددة ، سيتم بمنطق (اسطى) البناء الخاتي اولا طوبة ساس التوجه الجديد الصحيحة ، ثم تاركا بقية البناء لكل من اتى لاحقا بخرطة معمارية جديدة مقنعة و مقبولة
الخامس خطوة تاتي حاملة الأصالة الثورية و تلك الدلالات التاريخية .. حدث كبير و هام بمعنى الكلمة
الخامس : مدرسة سودانية جديدة و اصيلة ، لإدراة الإختلافات ، و رصانة النقاش و الغوص عميقا في امهات القضايا ، ثم التلخيص ، و الإتفاق ، و ادب الإحتفاظ بنقاط الخلاف ، فالزمن صنو الحقيقة ، و الحقيقة صنو التأني و الصبر
الخامس : بطريقة ناس الجزولي و التجاني ، و علي فضل و هلال : ان تستمع لفترة طويلة و بإنتباه ، ثم تتحدث بإيجاز و موضوعية ، حديث الفايدة و حلحلة المشاكل ، و الإتفاق العملي - الحركي
.. زناتي : توقع إتصال داخلي غدا او بعد غدا .. صلاح الامين : خربشاتك تستحق العودة ، فيها ما يستوجب طرح السؤال التالي
* هل كان الحزب الشيوعي هو فقط إحدى ظواهر حِراك و ثقافة الوسط النيلي ، ام كان ( إنعكاس ) لعلاقات مادية - تاريخية ذات طابع باطني عميق ، و غير مرئي ، علاقات وثيقة الصلة بدخول مجتمع السودان في جهاته الاربعة ( المتفاوتة تطورا ) ، مرحلة الانقسام التاريخي الاجتماعي الكبير الثالث للعمل ؟
الحزب الشيوعي السوداني ، ظاهرة إنبثقت في واقع التطور الراسمالي - الشائه - المنقوص
جهزوا يا عاطف برقية تحية و تهنئة ، بإسم رفاق مصر واصلة الي منصة المؤتمر الخامس
لا أتفق في كثير مما جاء في مقال عبدالعزيز حسين الصاوي في سودانايل بعنوان الدرس النياكاراجوي حول ترويض الغول الامريكي ( 1- 2) فلكل شعب تجربته و بيئته و تاريخه و جغرايته ،،، و لكنه مقال قيم و ثري و يطرح قضية هامة و إستراتيجية تحتمل الحوار و الجدل ،،،، تجدونه في الرابط أدناه
Quote: قلت ان قادة الحزب مند المؤتمر الرايع وحتى قيام المؤتمر الخامس يتحملون وبشكل مباشر عدم قيام الكم وعشرين مؤتمر المفقودة
فهل يا ترى ستقوم القيامة ادا اقترحت الاتي للمؤتمر الخامس :
حرمان كل من تبوأ منصبا قياديا في اللجنة المركزية او السكرتارية المركزية خلال هده الفترة من ان يترشح للجنة المركزية او السكرتارية القادمتين .
وكنت قد قدمت رسائلي العشرة الي المؤتمر وكانت الرسالة رقم (10) كالتالي :
Quote: رسالتي العاشرة :
يجب أن يضع المؤتمرون/آت في حساباتهم/ن أن الفترة الطويلة بين المؤتمرين (1967 - 2008) تركت آثارا سلبية كثيرة , من ضمنها وأهمها أن كثيرا من التفاصيل الهامة تمسك بها القيادات التأريخية لظروف التأمين بحكم أن الحزب وطوال تأريخه كان ولا يزال مستهدفا من قوى اليمين المختلفة, (الخارجية منها والداخلية), كما أن للحزب علاقات ظاهرة ومستترة...وشبكة علاقات عامة ...الخ. كل هذه الأمور وغيرها بيد القيادات التأريخية هذه. لذا يجب أن لا يتعامل المؤتمر وبحجة (شعار التغيير) باسقاط لهذه الحقائق بما يعني أنه يجب ترشيح جزء معتبر من القيادة القديمة بلجنة الحزب المركزية علي الأقل (لدورة قادمة). فالظرف أكثر من استثنائي.
-------------------------------------------
Post: #123 Title: Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) Author: أحمد طراوه Date: 01-08-2009, 01:53 AM Parent: #1
زناتي : جُك إميلك ! أعتقد إنو الحملة العاجلة .. و صلت الف دولار
.. و اصلا جُك دي ، مستحدثة بلسان آفرو - عروبي مُبين ، وهي دليل علي بهدلة لغة آل قحطان و عبد شمس من يوم تسلل جماعة جهينة و ربيعة ، و إنسرابم الغريب ذاك ، في بلاد و حضارات النوبا العليا العظيمة
.. ظل الحزب الشيوعي السوداني منتبها و منذ وقت مبكر لحقيقة الإستعلاء العروبي - الإسلامي ، بكونوا ايدلوجي و اداة للهيمنة في يد تحالف البرجوازية - و شبه الإقطاع السوداني
* توجيهات حكام السودان منذ فجر دولة البرجوازية - التجارية الاولي كانت تنص علي ضرورة التعريب ، و ملاحقة ( جلد و تغريم ) كل تلاميذ المدارس الإبتدائية البتكلموا بلغة بعانخي ، و سلطان (النمنغ) عجبنا داخل مدارس حكومة العرب - المسلمين !
.. و ببقى السؤال الهام : هل كانت اللغة العربية تطورا تاريخيا - إقتصاديا و حتمي Deterministic outcome ؟ ام كانت تحايلا طويل النفس على الواقع و التاريخ ؟
- موضوع شائك و معقد ، فجر حروب لن تنتهى بسهولة ، و بطرح ضرورة إعادة تفاوض كامل حول مصير دولة السودان ، و بستلزم منحى جديد في صياغات و برامج التطور الوطني - الديمقراطي
.. و يلزمنا يا زناتي ، كلمة شكر ، للرجل رقيق الحال ، صلب المراس ، الزول البشيل فوق الدبر ما بميل ، الزول المفروض تسلموه بإسمنا مساهمة رفاق مصر المتواضعة لدعم الخامس : الرفيق العم / حاج الزاكي ، واحد من بناة و حداة العمل الثوري المنظم في السودان
.. و تلتزموا ليهو يا زناتي ، بتوفير إحتياجاتو الدوائية المُزمنة ، راتبة ، من طرف ناس ياسر و مدحت و بقية رفاق الخليج ، ولو قبل بذلك فهذا و الله شرف لرفاق مصر !
Quote: .. و تلتزموا ليهو يا زناتي ، بتوفير إحتياجاتو الدوائية المُزمنة ، راتبة ، من طرف ناس ياسر و مدحت و بقية رفاق الخليج ، ولو قبل بذلك فهذا و الله شرف لرفاق مصر !
أولاً كفارة للعزيز عاطف مكاوي ، ويجب القيام بالمهمة والمتابعة بنفس همة عاطف ، عشان كده محتاجين لعدد من الرفاق لملأ فراق عاطف الهميم .... ويا طراوة اي تكليف في السودان هنا نحن جاهزين ،، الموقف كالآتي :
أستلمنا مبلغ 1.045 جنيه سوداني لصالح ماكنة التنوير وتبقي أقل من 15% من القيمة الكلية للماكنة وعلي الوعد بأن تسلم قبل المؤتمر ، بمواد تكفي لطباعة كتابين علي الأقل ... وهذا الملف شارف علي الإنتهاء بخصوص دعم المؤتمر كالآتي :
سناء الصباغ 90 دولار عبد الله أحيمر 120 دولار اسامة الكاشف 120 دولار زهير الزناتي 120 دولار
ويا طرواة لم ترد في إيميلي أي رسائل سوي واحدة من أسامة الكاشف ، بعمل check بشكل مستمر ... ومتظرين ناس الدوحة ، وكمان ناس الداخل .....
هل هناك حقا "وسط" فى التطبيق الاشتراكى؟ واذا كان هناك وسط فهل هناك يمين ويسار؟ للاجابة على هذا السؤال ، لا بد لنا أن نرجع قليلا الى جذور التفكير الاشتراكى التاريخية . فالاشتراكية بمعناها الحديث كعلم تنظيم المجتمع، حديثة على البشرية. صحيح أن الفكرة العامة القائمة على العدل الاجتماعى وانصاف الفقراء فكرة انسانية قديمة، ترجع الى العهود التى بزغت فيها الحضارة، وجرى نوع من تقسيم العمل ، وقد أسهمت الحضارات المختلفة فى تنمية هذه الفكرة بدرجات مختلفة.
فقد أسهمت الحضارة المسيحية فى تنمية تلك الفكرة فى المرحلة الأولى عنما كان الدين المسيحى يمثل الراية التى التف من حولها المضطهدون وعبيد الامبراطورية الرومانية . وقد انتكست تلك الحضارة حينما أصبح العالم المسيحى خاضعا لحكم الملوك والقياصرة ، الا ما كان يمثل منها الجانب الفقير . كان ذلك الجزء يتمسك بالنصوص الخالصة لتعاليم المسيحية ويحتج بها على الأوضاع الاجتماعية الجديدة التى تخالف روح تلك التعاليم . وأسهمت الحضارة الاسلامية بقدر كبير فى اقرار مبادىء العدل الاجتماعى ، بل اننا يمكن أن نقول أن تلك الحضارة دفعت بفكرة المجتمع العادل دفعا ملحوظا، وتحت رايتها تطورت الفكرة الاشتراكية وبدأ يطلع علم الاجتماع على يد علماء المسلمين أمثال ابن خلدون .
الاشتراكية علم:
انتقلت هذه الأفكار الى أوروبا الحديثة فأصبحت علما لأن العلم أصبح السائد فى تلك النهضة الحديثة ، ولأنه أصبح من الممكن فى ظروف المجتمع الجديد أن تصبح الاشتراكية ضرورة تاريخية واجتماعية ملحة . فالثورة الصناعية والعلمية فى أوربا مزقت العلاقات الاجتماعية القديمة، وكشفت العلاقات بين الناس على أساس (حقيقتها) ، وتبخرت كل القيم القديمة، فالعلاقات الأخوية القديمة النابعة من التعاليم المسيحية تعرضت للمحن ابان العهد الاقطاعى ، ولم يعد للانسان قيمة، بل أصبح عبدا لأخيه الغنى . أصبح الناس ينتمون الى الكنيسة ، أغنياءهم وفقراءهم ، ولكنهم يعيشون فى عالمين لا علاقة بينهما: هناك الحديث عن الاخاء والسلام وهنا الاضطهاد واحتقار الانسان لأخيه والحرب والبطش. ولهذا فلا بد من علاقات اجتماعية جديدة ، تعيد للمجتمع علاقات الاخاء والعدل الاجتماعى ، ولا بد أن تكون تلك العلاقات ثابته فى المجتمع بحكم القانون ، لا مجرد نزوة شخصية أو نظرة انسانية تترك للضمير . فما عاد الضمير وحده ضمانا لبناء مجتمع عادل . وهكذا تحولت الاشتراكية الى علم وفكرة واضحة عن مجتمع محدد العلاقة اجتماعيا وماديا .
الأساس الحق للديمقراطية هو وضع السلطة فى يد المنتجين الكادحين:
ان محور الفكرة الاشتراكية هو السلطة . لمن تكون السلطة حتى تحافظ على العلاقات الخيرة بين الناس . بالضمانات الاجتماعية الكافية؟ لمن تكون السلطة حتى يختفى الاستغلال والسيطرة على أرزاق الناس؟ لمن تكون السلطة حتى تختفى شرور الحروب وحتى يعم الاخاء في عالم مضطرب يموج بالدول الجديدة ذات المصالح المتصارعة؟
وقد أجابت الاشتراكية على هذا السؤال بوضوح: تكون السلطة للمنتجين الكادحين من العمال والمزارعين وأبنائهم المثقفين الكادحين . ولم تجب الاشتراكية على ذلك رغبة منه فى التسلط على الآخرين ولكن لأن الطبقات الرأسمالية تعطل التطور والتقدم ، ولأنه لابد من تصفية التحكم الرأسمالى فتصبح الدولة للأغلبية الساحقة من العاملين. هذا هو الأساس الحق للديمقراطية .
الاشتراكية تحكم والرأسمالية باقية:
لقد أدرك الرأسماليون خطورة الفكر الاشتراكى فى أوربا وهم المفلسون فى تنمية المجتمع ماديا وروحيا. فلجأواا الى الاساءة اليه. وذلك باستمالة أقسام من الجماهير العاملة شقت االصفوف وكونت ما يسمى بالدولة الثانية . لد كانت تلك الأقسام وخاصة فى بريطانيا تعيش على فتات المائدة التى يلقيها الرأسماليون وينهبون البلدان المتخلفة فى القرنين التاسع عشر والعشرين، ولهذا ارتبطت بالرأسمالية وأصبحت لا تمثل مصالح الجماهير العاملة وزيفت الفكر الاشتراكى، ويكفى أن يشير المرء الى أن هذه الفئة من "الاشتراكيي" هى التى قادت سفن الحكم فى العالم العربى فى أيام الأزمات، وهى التى أرسلتالجيوش تحارب حركات التحرر الوطنى فى آسيا وافريقيا والعالم العربى . لهذا لم تعد تعد تلك "الاشتراكية" فى نطاق حركة العاملين، بل أصبحت فكرا يمثل مصالح الطبقات الرأسمالية بين تلك الحركة. وهكذا وصل الاشتراكيون الى الحكم في كثير من بلدان أوربا الغربية ، ومازال النظام الرأسمالى باقيا يستغل العمال فى الداخل ، ويضطهد الشعوب فى الخارج ويمنعها من تحقيق حريتها الوطنية .
ان اشتراكية الدولية الثانية ، وقد تجردت من من العمل لسلطة قوى العاملين ، لم تعد طريقا للاشتراكية وسطا أو متطرفا. صحيح أن الجماهير العاملة التى تنتظم وراء تلك الأحزاب تتكشف الحقائق أمامها فى أيامنا المعاصرة. وتضع كل يوم قوتها الى جانب الاشتراكية فتؤثر خطوة خطوة على اتجاه تلك الأحزاب . ولكن صحيح أيضا أن تحقيق الاشتراكية لن يتم الا باحداث تغيير جذرى فى أفكار قادة تلك الأحزاب يرجع الاشتراكية الى اولها الحقة .
اشتراكية سنقور ونهرو:
هذا ما كان من أمر الاشتراكية فى أحزاب الدولية ولكن للمرء أن يتساءل: هل الدعوة للاشتراكية التى نلحظها فى البلدان المتخلفة ، وخاصة بعد الحرب العالمية الثانية هى نفس الاشتراكية السائدة فى أحزاب غرب أوربا؟ يصعب التعميم ردا على هذا السؤال . فهناك مدارس من تلك الاشتراكية ترجع اصولها الى العالم الغربى وتحمل كل تشويه لفكرة الاشتراكة. فالاشتراكية كما دعا لها جواهر لال نهرو ، تقع تحت التأثير المباشر للفكر الغربى ، وتنهل من منابعه وترجع أصولها اليه . كما اننا نجد الفكرة التى تدعو لها مدارس الرابطة الفرنسية وعلى رأسها ليوبولد سنقور في السنغال تسير أيضا فى نفس الطريق . و لا تخرج عن كونها رغبة للاصلاح فى ظل التخلف والنظم الرأسمالية ، بل الاقطاعية فى بعض الأحيان . وهذه المدارس الاشتراكية لا تعبر عن حاجة للتقدم المحلى ، وليست مدفوعة بقوى العاملين فى تلك البلدان ، بقدر ما هى تمثل أثر الأفكار الاجتماعية الغربية على بعض القادة والمثقفين الذين تربوا تحت ظل تلك الأفكار . ولهذا فهى لا تحتل مركزا مقدما فى الحركة الثورية لبلدان "العالم الثالث" بل لا تمثل أى مركز فى تلك الحركة ، وتشكل جزءا من الحركة الرجعية فى تلك البلدان .
سبيل اشتراكى للتحرر من الاستعمار والتخلف:
ان الأمر الجدير بالاعتبار هو الاشتراكية التى أصبحت تلعب دورا بارزا فى الحركة الثورية لبلدان "العالم الثالث". والتى نشهد آثارها واضحة فى الجمهورية العربية المتحدة (مصر) وفى جمهورية الجزائر ومالى وفى غانا وفى الاتجاهات الغالبة فى كينيا الخ. تمتاز هذه المدارس من الاشتراكية بأنها نشأت فى النضال ضد الاستعمار الأجنبى . وخلال الرغبة الأكيدة لبناء الاقتصاد الوطنى وتحريره . فالجمهورية العربية المتحدة استهدفت أولا بناء اقتصادياتها وناضلت لهذا بتحريرها من نفوذ رأس المال الأجنبى . وفى خلال هذا النضال اتضح أن تحرير اقتصادياتها يتطلب تحولا اجتماعيا – وأن الطريق الرأسمالى أصبح لا يؤدى الى التحرر فى عالم اليوم ، بل الى عودة النفوذ الاستعمارى . ولتفادى هذا الطريق أصبح لا بد من سلوك السبيل الاشتراكى . وهذه الحتمية للتطور عبر عنها الميثاق الاشتراكى فى الجمهورية العربية المتحدة (مصر) تعبيرا واضحا ، وأكد حتمية الحل الاشتراكى لحل لمشكلات التخلف فى المجتمع العربى . وفى جمهورية الجزائر تطلب النضال المسلح طويل الأمد استنهاض الجماهير الكادحة من فلاحين وعمال وجذبهم الى الثورة . ولم يكن ذلك ممكنا بمجرد الحديث عن الحرية الوطنية ، بل كان من المحتم استناد ذلك النضال على تغيرات اجتماعية . كان ذلك ضرورة سياسية وعسكرية . ولهذا انبثقت ضرورة النضال من أجل تحرير الوطن الجزائرى وأصبحت الدعامة لجمهورية الجزائر المستقلة . هذه بعض الأمثلة .
اذن فهذه المدرسة فى اصولها تختلف عن المدرسة الدولية الثانية . فهى ليست تعبيرا عن مصالح الرأسماليين والمستعمرين ، وليست منبرا للأقسام المنحازة لصفهم من جانب العمال ، بل على العكس . هى تعبير عن مصالح شعوب مضطهدة من قبل المستعمرين والرأسماليين الأجانب ، وتعبر عن الرغبة للانعتاق من التخلف .
لافتة "اشتراكية" لوقف التطور؟
كذلك نشأت هذه المدرسة فى ظروف أصبحت فيها الاشتراكية الظافرة تلعب الدور الأول فى تحريك التاريخ الحديث ، ولم تنشأ كاشتراكية أوربا الغربية فى وقت كانت الرأسمالية فيه النظام السائد الذى يملك الكلمة العليا . ولهذا فهى تتأثر بميزة العصر . وتأخذ من عصرنا أكثر مما ترفض . لقد ولدت هذه المدرسة فى جو عالمى نقى وتحت تأثيرات فكرية معافاة ونظرات اشتراكية سليمة ، وتطبيق ناجح للاشتراكية بين أكثر من ثلث سكان المعمورة . ولهذه العوامل آثارها الجليلة .
فالاشتراكية فى الجمهورية العربية المتحدة تختلف فى الأساس عن اشتراكية الغرب فى أنها حددت السلطة فى تحالف القوى العاملة ، وحددت تمثيلها بالأغلبية فى أجهزة السلطة التشريعية . ولهذا لم تعد الاشتراكية فى الجمهورية العربية المتحدة فى الميثاق مجرد تمنيات أو رغبات طيبة من قبل بعض الطبقات أو احسانا يمد للعاملين ، بل أصبحت نظرية ثورية بالفعل . تضع السلطة فى يد الجماهير العاملة .وهذا فى رأيى هو الذى يحدد ان كان هنالك وسط أو تطرف، وطالما أكدت هذه المدرسة الاشتراكية الثورية من الاشتراكية – وقد أكدت – أن السلطة الاشتراكية للعاملين فمن الخطأ وصفها "بالوسط" . الذى يرفض فى الواقع الاشتراكية ، وهو يعبر فى أحسن الأحوال فى البلاد المتخلفة عن رغبة للاصلاح فى بعض الأحيان ، وفى الأخرى عن الرغبة فى وقف التطور والسير فى الطريق الرأسمالى تحت ستار "الاشتراكية" .
زناتي ، ارسلت لك علي زناتي 66 اتصل ، و بنفس الطريقة السابقة بالدكتور ( صديقنا المشترك ) الارقام و التفاصيل في بريده الالكتروني تاكد من تلك العقاقير و الادوية التى يستخدمها حاج الزاكي
Quote: سلام زهير الزنانى كنت بعيد من المنبر وبدخل سريع ومامتابع موضوع التبرعات المهم ارسل لى رقم تلفونك سوف احول ليك مساهمتى وسوف تصلك سريع التحايا لكل الزملاء وغالبا برنامجى يستعدل شوة الفترة القادمة عادل الوسيلة
فالذى يتوقعه المتصل هو أن ترفع خاصة اذا أعاد الكرة مرات .
تعرف يا عاطف أمبارح 8/ يناير ولسوء حظى كان عندى نبطشية سهر من 11م – 7ص وطبعا ده بيكون أسوأ يوم فى الشهر كنت نايم استعدادا للنبطشية وصحيت عند التاسعة والنصف مساء وجدت اتصال (بدون رقم) ولم أعرف صاحب الاتصال وأتأسف كثيرا لعدم نيل شرف استقبال مكالمتك
تم دور وادور عم نوره شال فات الحله نور زي بدر التمام *** واحدين قالوا نور واحدين قالوا دوب مروي ما بتنور زي بدر التمام *** مين يقوم يتهور يبري القيف هناك تحته الدابي كور زي بدر التمام *** قالوا الكون اتطور لا عاشق عفيف لا جميل إتصور زي بدر التمام *** الحسود يتضور ناره ماكله لسانه كله زور ومزور زي بدر التمام *** الطريق الحور دمي ما بروح سيدة ليش يتجور زي بدر التمام ** هز شوقي وتور يا نديم إزاي جرحي المخفي غور زي بدر التمام *** يا قليب إتجبر قوم وريني كيف الكرام تتصبر زي بدر التمام *** نحن ما بنتعبر النفوس أن حبت تستحى وتتكبر زي بدر التمام *** ما خبير أتخبر في الزمان الفات والجديد إدبر زي بدر التمام *** أوعي لا تتشبر هل رأيت لك عاشق بالغرام يتنبر زي بدر التمام *** نحن ما بنطفر ما بنهاب سفيه إلا ما بنتزفر زي بدر التمام ** قولوا لي البتنفر ما شالن قناع المعاك تتوفر زي بدر التمام ** يا زميل إتشطر شن بتشوف حداك إلا حور مبطر زي بدر التمام ** يبقي يومنا مطر ماله الكون دهين والفريق معطر زي بدر التمام *** النحر مغمر والسباته حارة والمجال مضمر زي بدر التمام ** الشعر مخمر يرشح كله ند عردب المجمر زي بدر التمام ** قام محمد بشر هز فوق تيجانن سل سيفه وكشر زي بدر التمام *** قول معاي وإتفشر نحن سياج عروضن نحن يوم المحشر زي بدر التمام *** يا حسن اتذكر طيب ليلتنا ديك والصباح السكر زي بدر التمام *** المدام ما اتنكر لا من ديكنا صاح فوق رؤوسنا اتحكر زي بدر التمام ** كل شىء مفسر ما في شىء غريب والعسير ميسر زي بدر التمام ** ما في عين تتحسر دام عريسنا دام والحسود إتحسر زي بدر التمام
بين صخر وحديد وأعاصير وسُلْ وجنود وسدود قتلوا منا بطل حسبوه سيساوم عندما يدنو المصير وجدوا حراً يقاوم وهو في النزع الأخير ***** فلتعش ذكرى صلاح رمز حزب وأمل سوف نمضي في الكفاح لا نبالي لا نمَل ***** صاح في وجه القضاة لن تتم المهزلة فاستبِدّوا بحياتي وأقيموا المقصلة غير اني لن أدافع لن أقول كلمة يا شياطين المدافع كيف صرتم محكمة؟ ***** إنهم إن أرسلوه للسجون للعذاب قتلوه...قتلوه وهو في فجر الشباب كان من بين الذهول وتباريح الردى والسجون والنحول يتبدى ماردا ***** تتغنّى شفتاه بحديث كاللهيب وتنادي قبضتاه للكفاح... لا الطبيب ثم نامت مقلتاه بين صخر وجنود قتلوه ودماه ستضيء للوجود ***** سجنوه أمرضوه أعدموه في الليمان ثم عادا وجدوه يحتوي كل مكان في النشيد في الدموع في الشمال في الجنوب في هتافات الجموع في انتفاضات الشعوب ***** في المنافي في السجون في الحقول في الرياح يتغنى الثائرون فلتعش ذكرى صلاح ليت من بيكي عليه أو يواسي الثائرين مد للحزب يديه ليبيد الغاصبين ***** حسبوه مات ضاع إنه يحيا بنا إنه حين تداعى صاح يحيا حزبنا فليكن موت صلاح رمز حزب لا يبيد فلنعبر بالسلاح عن أمانيَ الشهيد
المقاتل الجسور صلاح أبوجبر لك التحيات الطيبات اينما كنت وكيفما كنت
موقف طريف حضرت مبكرا من الزقازيق للقاهرة ذات يوم (يوم جمعة) لآداء بعض الأمور أول محطة لى كانت منزل عمتى العزيزة عفاف مكى شبيكة ضغطت جرس الباب وعند دخولى نظرت يسارا ناحية الصالة كنت أسمع صوتا ...... كان صلاح أبوجبر يتحدث ممسكا بسماعة التليفون كان وقتها سكرتيرا للاتحاد بجانبه كان يجلس نزار عتيق وكان وقتها سكرتيرا ثقافيا للاتحاد أحسست أن كلاهما يركز بقوة فى المكالمة التليفونية وما سيسفر عنها صلاح أبوجبر عندما رآنى وجدت بريقا فى عيتيه وأنا أعرف ذلك البريق وتلك النظرة التى سيسفر عنها حتما أمر ما ولم أكن أتوقع أن أكون أنا المقصود
صلاح أبوجبر وبثقة وقوة فى الصوت يقول للطرف الآخر: الشنطة أديناها زميلنا ياسر شبيكة ويمكن حسه يكون قدام باب شقتكم
علمت بأنه سيصدر لى تكليف مفاجئ كل ما صدر منى: أدونى العنوان وأدونى فكرة سريعة عن الموضوع
وطبعا أخذت الشنطة وأنجزت التكليف وعدت لأعرف التفاصيل
يا صلاح ويا نزار هل تذكرون ذلك الموقف ؟ وهل تذكرون ذلك الحفل ؟ علما بأنه كان لفنان سودانى مشهور فى مجال الأغنية الشعبية
تاج السر عثمان القيادي الشيوعي في مرافعة أخيرة قبل المؤتمر الخامس (4/4)
إيقاف التعليم الحزبي يعني تصفية الحزب
حوار: علاء الدين محمود
بهدوء تام أجاب تاج السر عثمان عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي على أسئلة (الصحافة) في هذا الحوار لم ينفعل ولم يحتد، وفي هذا الجزء من الحوار نكتشف مع تاج السر عثمان ان التيار اليميني التصفوي الذي يسعى الى تغيير طبيعة الحزب واسمه ظل موجوداً منذ نشوء الحزب. ونكشف دائما كما هو الحال الآن ان السلطة اليمينية ظلت تدعم الاتجاه الذي يطالب بالتخلي عن الماركسية وعن اسم الحزب ...
Quote: ? كان أول اجتماع للجنة المركزية للحزب بعد الإنقاذ في 1989م في 1995 وهذا يعني ان الحزب لم يكن لديه رؤية لمقاومة الانقلاب والنظام الناتج عنه، وانت ذكرت ان اللجنة المركزية كانت مهمشة وهذه ايضاً نقطة تحتاج توضحاً؟
- أنا قلت لك انه قد حدث نقد ذاتي لهذه المسألة، ودون أن ندخل في تفاصيل حول هذا الموضوع فإن المؤتمر العام هو الذي سيبت في هذا الامر وهو الذي سيحاسب اللجنة المركزية حسب دستور الحزب، هنالك مشروع التقرير التنظيمي سترد فيه هذه المسائل والمؤتمر سيقرر كيفية نشرها ولا حاجة لنا لزحم المواطن بهذه التفاصيل.
Quote: ? هى تفاصيل مهمة؟
- نعم ولكنها حاجات داخلية وهذا حق المؤتمر وسينشرها في الوقت المناسب.
Quote: ? انت تحدثت عن ظروف صعبة واجهت الحزب في اعقاب 1990، داخلياً ، وخارجياً إنهيار المعسكر الاشتراكي وذكرت ان ذلك مثل منعطفاً خطيراً ترك أثره في الاهتزاز الفكري والسياسي لدى بعض القيادات والاعضاء ما زال مقيماً حتى الآن، ما هى مظاهر هذا الاهتزاز، الى أي مدى كان مؤثراً في مسار الحزب وهل كانت القيادة في اعتقادك مهيئة لهذه المتغيرات والتحولات الكبيرة؟
- كما قلت هنالك أناس إهتزوا، واهتزت قناعاتهم، وربطوا مسألة الماركسية بانهيار التجربة الاشتراكية وكان هذا هو الخطأ لأن انهيار التجربة الاشتراكية لا يعني إنهيار الماركسية ونحن استخدمنا المنهج الماركسي في تحليل ما حدث، عندما فتحنا المناقشة العامة وكان الدرس الاول هو اسباب ودروس إنهيار التجربة الاشتراكية والناس بدأوا يستخدمون المنهج الماركسي في تحليل التجربة من حيث إيجابياتها وسلبياتها وظروف قيام التجربة نفسها في روسيا. والواقع انه كانت سلبيات عديدة كما كانت هنالك ايجابيات. ولكنها على كل حال تجربة إنسانية نستوعب ايجابياتها ونتخلص من سلبياتها وندعو الى نظام اشتراكي اكثر عدالة لذلك من المفترض ان يكون تقييم التجربة متوازناً ينظر الى الايجابيات والسلبيات، والآن كل الاحزاب الشيوعية في العالم تنظر في هذه التجربة باخفاقاتها ونجاحاتها.
Quote: ? قلت إن انهيار التجربة لا يعني انهيار الماركسية اذاً كيف تنظر الى ما ذهبت اليه بعض قيادات الحزب ومنهم محمد ابراهيم نقد السكرتير السياسي للحزب والذي يرى في مقال (كيف حاصر الجمود أفكار ماركس) يرى انه من غير الصحيح فصل التجربة عن النظرية؟
- اذا فشل طبيب في اجراء عملية معينة فهذا لا يعني فشلاً في نظرية الطب ولكن يكون الاجراء العملي هو تحديد من اين جاء الخطأ، مثلاً اخطاء الحجاج ابن يوسف ونظامه لا يعني خطأ الاسلام وكذلك النظام الفاشي هل كان ذلك خطأ المسيح، كذلك ستالين ليس خطأ ماركس، نحن نحدد ونرى الاسباب التي ادت الى الانهيار وننظر الى الظروف التي تمت فيها تلك التجارب ونعمل فيها سلاح النقد ونستفيد بالتالي من الدروس والتجارب ،ثم ان كل النظريات الحديثة تمت بتجارب فاشلة، وهذه التجارب الفاشلة تُشكل حافزاً لتجارب جديدة اكثر نجاحاً عبر التعلم من الخطأ.
Quote: ? ذكرت انه قد حدث هرج ومرج في قضية تكتيكات الحزب في مواجهة النظام وبرزت رؤية الخاتم عدلان المطالبة بتحويل الحزب الى قوة مسلحة لمواجهة النظام علماً ان الاساس في عمل الحزب هو النشاط الجماهيري والعمل المسلح هو مكمل له). الحزب الشيوعي حتى الآن لا يعمل وسط الجماهير هذا الخلل مستمر وهذا ما اعترفت به انت عندما قلت ان ذلك قد اثر على نشاط الحزب الجماهيري.
- هذا سؤال مهم، ومنذ تأسيس الحزب الشيوعي السوداني برز اتجاه في سنة 1952 وكان دافعه نجاح الثورة الصينية وعلى غرار ذلك طرح ذلك الاتجاه مسألة الوصول للسلطة والاستقلال عبر تكرار التجربة الصينية لكن هذا الاتجاه تراجع أمام فكرة النظر الى واقع السودان وليس نقل التجربة الصينية وفي (آفاق جديدة) عالج عبد الخالق محجوب هذه المسألة وفي النهاية توصلنا لاستقلال السودان انطلاقاً من ظروف السودان عن طريق الكفاح الجماهيري والعمل الجماهيري والنضال السلمي الجماهيري الواسع حسب ظروف السودان حتى تم اعلان استقلال السودان 1956. وفي فترة عبود طرح الحزب الشيوعي برنامج الاحزاب السياسي العام كأداة للاطاحة بالنظام. ولصعوبات العمل السري برز مجدداً هذا الاتجاه المتأثر بالتجربة الصينية وهو القيام بعمل مسلح يزحف من الاقاليم الى العاصمة، وهذا اسميناه بالجمود اليساري وفي النهاية ترك ذلك الاتجاه وقادة الحزب ونجح في مقابلة طرح الاحزاب السياسي الذي قاد لثورة اكتوبر فكان بمثابة نجاح لخط الاحزاب السياسي، وبعد يونيو 1989 طرح مجدداً الراحل الخاتم عدلان فكرة العمل المسلح في مواجهة النظام بمعزل عن العمل الجماهيري وحتى ان الخاتم عندما خرج من الحزب لم يشكل جيشاً لتنفيذ فكرته فالخاتم لم ينجح في إقامة حزب جديد ولا في عمل كفاح مسلح وذلك لأن شعاره لم يكن واقعياً، فالطرح في ذلك الوقت بالنسبة للحزب هو العمل السياسي الجماهيري في الداخل كمكمل للعمل المسلح الذي كان يقوم به التجمع الوطني الديمقراطي فالعمل والنضال الجماهيري هو الاساس، وهذا ما نطرحه اليوم والنهوض الجماهيري هو الحاسم في التغيير.
Quote: ? اشرت في مقالك الى نقطة مهمة وهى المشاركة في المجلس الوطني وقلت انها في تقديرك كانت فاشلة في ظل الاغلبية الميكانيكية للمؤتمر الوطني في المجلس فهل هنالك أي اتجاه للانسحاب من المجلس الوطني؟
- طبعاً نحن شاركنا في السلطة التشريعية وهذا قرار تم واتخذه التجمع في القاهرة وتم توقيع اتفاقية القاهرة، والحزب الشيوعي في اطار التجمع وافق حسب قرار اللجنة المركزية بالمشاركة في المجلس الوطني، في السلطة التشريعية ولكن التجربة العملية اكدت لكل الناس ان المؤتمر الوطني غير جاد في تنفيذ اتفاقية نيفاشا والغرض طبعاً من اتفاقية نيفاشا هو عملية التحول الديمقراطي وتحسين أحوال الناس المعيشية وصنع تنمية وهذا لب الاتفاقية، هذا لم يتم بل بالعكس حتى الآن نجد ان القوانين المقيدة للحريات ما زالت موجودة، الاوضاع المعيشية متدهورة والمتوقع هو استمرار هذا التدهور خاصة بعد ارتفاع* أسعار البترول ومرجع ذلك ان البلاد تعتمد على سلعة واحدة وهذا خطأ كبير. والواقع ان استخدام المؤتمر الوطني لاغلبيته الميكانيكية لم يعط الفرصة لنواب التجمع، فكل الميزانيات وحتى الميزانية الاخيرة مررت بالاغلبية الميكانيكية وكان من المفترض بعد هذه التجربة ان يتوقف التجمع عن المشاركة في السلطة التشريعية وانا اركز هنا على المشاركة في التشريعية لأنه لم يكن هناك إجماع على المشاركة في السلطة التنفيذية لأن التجمع ترك الخيار في هذه المسألة للقوى المنضوية تحت لوائه وكان المفترض هو ان يقيم التجمع هذه التجربة ويتخذ منها موقفاً، هنالك من خرج من المجلس الوطني بشكل فردي مثل علي محمود حسنين على أساس انه لاجدوى من المشاركة في المجلس الوطني المهم تمت دورة موسعة للجنة المركزية للحزب الشيوعي وكان من ضمن التوصيات تقييم التجربة واتخاذ موقف منها وهذه مسألة مهمة جداً لابد من اتخاذ موقف، لأن التجربة اكدت ان كل الاتفاقيات التي ابرمها التجمع الوطني الديمقراطي مع الحكومة لم تنفذ.
Quote: ? لكن عملياً التجمع الوطني لم ينتقد مجمل تجاربه السابقة بما فيها صيغة التجمع خاصة وان قوى المعارضة الآن بما فيها التجمع تبحث عن صيغة واستراتيجية جديدة لمواجهة النظام؟
- صحيح، وطبعاً كل ذلك مطروح واللجنة المركزية للحزب في يناير 2005م قررت ان يكون هنالك تقييم لتجربة التجمع الوطني الديمقراطي وهذا سيتم لاجل الانتقال الى صيغة جديدة، وصحيح ان التجمع لا وجود فاعل له في الشارع لكن هنالك اشكال للعمل المشترك مع الاحزاب السياسية المختلفة بدأت تبرز حول قضايا محددة.
Quote: ? تحدثت عن توقف عملية التعليم الحزبي وهذه المسألة هنالك من يرى أنها متعمدة انت تحدثت انها تمت تحت تأثير فهم خاطيء تصفوي للحزب وانت ذكرت ان في 2003م تم اعداد كورس جديد يتكون من البرنامج واللائحة ومتغيرات العصر والمنهج الديالكتيكي، والمفهوم المادي للتاريخ، فأية لائحة تلك مثلاً التي يتم تدريسها؟
- هذه نقطة دار حولها صراع مجموعة عوض عبد الرازق والتي كانت تنظر الى عملية التعليم الماركسي بالحزب كعملية ترجمة نصوص، عملية حفظ نصوص بعيداً عن الواقع وعن دراسة الواقع وكان هذا الاتجاه يحمل مفهوماً غير سليم للماركسية، لأن الماركسية تنطلق من الواقع وتغني النظرية، ومن خلال الصراع الداخلي في ذلك الوقت توصلنا الى دراسة الحزب للواقع، التعليم الحزبي ليس تدريس الماركسية بطريقة دوغماتية بل بربطها بالواقع وهذه طبعاً دار حولها صراع كبير جداً فايقاف التعليم الحزبي يقود فعلاً لتصفية الحزب والتعليم الحزبي مهم جداً لأنه مرتبط باستيعاب الاعضاء الجدد (المرشحين) لأن من المفترض ان يدرس هؤلاء الماركسية وتجربة الحزب الشيوعي، فهم يدرسون تجربة الحزب ودستوره وبرنامجه وخطه السياسي ويتلقون تدريباً عملياً وبالتالي فإن توقيف التدريب النظري والعملي يعني تجفيف الحزب وهذا جزء من الصراع وتم تصحيح مسار العمل، وكان ايقاف التعليم الحزبي كان فهماً خاطئاً وتصفوياً للحزب وتم تصحيح هذه المسألة وتم اعداد كورس يتناسب وتلك المرحلة 2003م وما يتم تدريسه كاجابة عن سؤالك هو اللائحة القديمة 1967م وغير صحيح أننا نعمل بمشروع الدستور الجديد.
Quote: ? طيب الصراع الفكري الذي انتقل الى الصحف خاصة الصراع بينك ود. الشفيع خضر هل كان ذلك الصراع..؟
- مقاطعاً- يعني أرجو ترك الخوض في هذه المسألة هذا الأمر تمت معالجته وتحول الى صراع موجود في مركز الحزب ونحن صححنا هذه المسألة.
أولاً كفارة للعزيز عاطف مكاوي ، ويجب القيام بالمهمة والمتابعة بنفس همة عاطف ، عشان كده محتاجين لعدد من الرفاق لملأ فراق عاطف الهميم .... ويا طراوة اي تكليف في السودان هنا نحن جاهزين ،، الموقف كالآتي :
أستلمنا مبلغ 1.045 جنيه سوداني لصالح ماكنة التنوير وتبقي أقل من 15% من القيمة الكلية للماكنة وعلي الوعد بأن تسلم قبل المؤتمر ، بمواد تكفي لطباعة كتابين علي الأقل ... وهذا الملف شارف علي الإنتهاء بخصوص دعم المؤتمر كالآتي :
سناء الصباغ 90 دولار عبد الله أحيمر 120 دولار اسامة الكاشف 120 دولار زهير الزناتي 120 دولار
ويا طرواة لم ترد في إيميلي أي رسائل سوي واحدة من أسامة الكاشف ، بعمل check بشكل مستمر ... ومتظرين ناس الدوحة ، وكمان ناس الداخل .....
يا عمدة أحيمر أشرت لها في المداخلة أعلاه ، بس أظنك بقيت تفط ... وإليكم الموقف علي الجبهتين ...
سناء الصباغ : 50 دولار ناس قطر : 700 دولار زهير + هباني 200 بواقع 100 دولار لكل منهما د. أحمد طراوة 200 دولار ومن الداخل 200 دولار شاذلي 100 دولار وعماد حسين 100 دولار عبد الله أحيمر 100 دولار صلاح الأمين 200 دولار ود الماحي 100 دولار الأجمالي : 1750 دولار بقيمة 2.3 دولار للجنيه : 4.025 جنيه س ب 1000 ريال سعودي 590 وأخيراً 1045 جنبه وهي عبارة عن 471 دولار بواسطة عبد الله أحيمر من الزميل الذي رفض ذكر أسمه الجملة : : 5660 جنيه وقد شارف المبلغ علي الأكتمال ونحن في إنتظار بعض الوعود وسنقوم في الأيام القادمة بشراء الماكنة ،،، وفي إنتظار تلفونك يا عبد الله أحيمر بخصوص العرض الجديد ...
سناء الصباغ 90 دولار عبد الله أحيمر 120 دولار اسامة الكاشف 120 دولار زهير الزناتي 120 دولار ناس قطر 842 جنيه (عبارة عن 500 ريال + 100 دولار + دولار) ويا نور الدين أنا بوضح وإنت ما تقصر وهنالك 200 دولار من طرف طراوة لم نستلمها بعد ....
وهنالك عدد من زملاء الداخل أتصلوا للتنسيق والدعم ، بس قولوا ما شاء الله ...
ويا عاطف مواعيدنا يوم 20 يناير يعني قبل المؤتمر بـ 4 أيام كاملة .....
(نحن حا نشيل الجريدة و حا نمشي نعلقها في دار الإتحاد مهما يحصل و بعد ما يجو الكيزان يضاربونا و ندقهم صلاح أبو جبر و محمداني يجو و يجيبو معاهم الزميلات و يزغرتو لينا)
دي أحد مقولات زميلنا "الجعلي" محجوب جلي (كثير منكم عاصره و كثير منكم سمع عنه)
و القصة طبعا واحدة من آلاف القصص ال حكاها لينا صلاح أبو جبر و التي لا تنسي و هو ساخرا من نفسه ،،،
ملحوظة ،،،
المقولة كانت في قدة موسعة و محجوب جلي ما كان بصارع براهو أمال عباس كانت معاهو ،،،
يا لها من ذكريات ،،، و يا له من عالم رفاقي متفرد ليته يعود !!!
و لا أنسيّ!!! في شقة خليفة نوري بطنطا يوما ما في القرن العشرين تلاقينا (خليفة ، محجوب جلي ، الصادق حسن ، عادل أبو دقن ، و عمنا الشنقيطي)
الظروف الموضوعية في كما تتمثل العيش وفي التعليم، هي التي تنتج الفقر والحاجة إلى الضرورات والتكالب عليها وكذلك نفس الظروف تنتج حاجة موضوعية إلى الحرية من هذه الظروف مثلما تنتج حاجة إجتماعية بين الناس إلى العدل إشتراكاً في موارد حياتهم ومقاليد السلطة على هذه الموارد.
نظريةً لا يوجد طريق واحد للنضال سواء أكان مدنياً برلمانيا أو كان عسكري،الناحية العملية للحياة هي التي تنتج طريقها: لا يمكن أن تقول النضال العسكري في في جنوب السودان بين سنتي 1983 و2005 هو خطأ أو ان النضال العسكري في دارفور بين سنوات 2002والآن هو خطأ، أو ان النضال العسكري في شرق السودان أيما كانت سنواته هو خطأ أو ان النضال المتقدم-إيما كان شكله- في شرق السودان هو خطأ!
نضال الشعوب لا يمكن حكمه بمسطرة نظرية (مجردة)
فليكن النضال إيما كان شكله
Post: #161 Title: Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) Author: أحمد طراوه Date: 01-11-2009, 02:32 AM Parent: #1
Quote: فليكن النضال إيما كان شكله
.. و تواصل حركة الجماهير إبداع أشكال نضالها ، و صيغ تطورها من صلب و تفاصيل واقعها الملموس .. بل قل من صلب تلك التوجهات و الإحتياجات الثورية الضاغطة
.. وقد ابدعت حركة نضالنا ، هذه الصيغة المسماة برفاق مصر .. كما إقتضت الإحتياجات الثورية المباشرة ، و بكامل دوافع فكرنا الثوري - البناء ، حملتنا المالية المُعززة في جبهة توفير الجرنيتر للميدان ، و ماكينة التنوير ، و حملة دعم الخامس قيد التنفيذ حاليا ، علي يد فوارس الحِمى بالداخل : زناتي و شاذلي .. و بكامل الإشراف و الضبط من قِبل العمدة إحيمر
* خطوة واحدة في الواقع ، دولار واحد في يد قيادة حزبنا في هذه اللحظة .. خير من آلاف الكلمات .. هذا هو منطق الثورة و طابعها العملي : كما يفهمها ماركس ، و لينين و رجال مثل عبد الخالق و نقد
* و لنعيد قراءة مقال لينين حول : المهام المباشرة امام الاشتراكية الديمقراطية ! نقراهو بعيون اللحظة ، و منه نتعلم كيف نكون عمليين و ثوريين .. كثيري الافعال و قليلي الكلام
.. يا رفاق مصر : واصلوا وضع مساهماتكم المالية في جراب الثورة السودانية (جراب زناتي و شاذلي)
.. تحدثت يا هباني قبل قليل مع ابو جبر ، و حكى لي مرة اخرى قصة زغرودة ابو جبر و الزميلات ، و جمال ثورية رفيقنا محجوب جلي في ذاك الإجتماع ! و حقيقة جلي لو كان تابع راي و تحفظات ابو جبر في الإجيماع ، ما كان صحيفة الجبهة الديمقراطية إتعلقت في دار الإتحاد
.. تاكدوا ان الرفيق القائد صلاح اجبر ابوجبر ، يقوم بتادية مهام جليلة لصالح نضالنا الهادى - المتدرج و لكم منه داخل جراب زناتي/شاذلي عشرات الزغاريد القلبية الساخرة
Quote: .. وقد ابدعت حركة نضالنا ، هذه الصيغة المسماة برفاق مصر .. كما إقتضت الإحتياجات الثورية المباشرة ، و بكامل دوافع فكرنا الثوري - البناء ، حملتنا المالية المُعززة في جبهة توفير الجرنيتر للميدان ، و ماكينة التنوير ، و حملة دعم الخامس قيد التنفيذ حاليا ، علي يد فوارس الحِمى بالداخل : زناتي و شاذلي .. و بكامل الإشراف و الضبط من قِبل العمدة إحيمر
يا دكتور طراوة قصص و حكاوي حبيبنا أبوجبر لا تحصي و لا تعد ،،، و لم يسلم حتي أصدقائنا الجنوبيين منها و كان لأصدقائنا ملاي (طب الزقازيق) و أبيل (طب طنطا) نصيب منها،،،
فقد حكي أبو جبر أنه في إحدي احتفالات رأس السنة و الإستقلال بشقة ملاي بالزقازيق و كان أبيل حاضرا و علي عادتهم دائما يتغالطون و كل واحد منهم و علي طريقته يتباهي و يتفاخر علي الآخر بيساريته و ثوريته و مافي واحد منهم بدي التاني فرصة في الكلام ،،،
و بدأ الحديث ملاي قائلا أنا ثوري و إندي ألاكات كبير بكيادات بيتآئين هزب و جبهة ديمكراتية بمسر "سلاه أبوجبر من كاهرة، أزهري الهاج من اسكندرية، سادك هسن من منسورة ، رباب الكارب من تنتا ،،، و بمجرد ما أبيل سمع اسم رباب و كلمة تنتا قاطعو بزعل و نبرة تحذير قبل ما يكمل كلامو و هو بقول ليهو ،،،
(هيي هيييي ملاي ما تلكبت رباب الكارب including في ألاكة مآ واهد زميل اسمو مهمد تاها من شبين الكوم)
و طبعا دكتور أبيل رحمه الله كانت تربطه صداقة قوية بمحمد طه و رباب الكارب
Quote: طوريك فى الطين مرمية وكوريتك يابسة ومجدوعة لا غيبتك كانت مرضية ولا فوتك كانت مبلوعة *********** اللهب الضوى الليل قناديل فى عيون النجمة القطبية والتعب المد ضراع النيل سجادة فقرا مزاورية سائلين عنك ويوماتى رحيل لموانى المدن النفطية شقيش ما تقبل يا ابو الحيل فى قلوبنا مواجعك متكية **************** وابعتلك شال الحب مرسال تايهين فى بحرو مراكبية بكتب على صدر الموج امال اطفال عمال ومزارعية كيف حال يا ابوى كيف حال يا خال بتمسى بيوتنا الكاكية حزنانة بتبكى مال الحال والزمن السابكم ايدية
طوريتك: بت الثلاثة شعراء (مصطفى سيد أحمد/محمد المهدي عبد الوهاب/صلاح حاج سعيد) لرفاق مصر واصدقائهم.
الفلسفة وليدة عصرها كتبه: كارل ماركس سنة: 1842 في: جريدة كولونيا ________________________________________ تمهيد: يذهب كارل ماركس إلى أن الفلسفة يجب أن تُعبّر عن عصرها باعتبارها تتولد عن ذلك العصر. أما الضرب في الآفاق البعيدة التي ليس لها مساس بالعصر فلا يُعتبر ذلك فلسفة. ________________________________________ إن الفلاسفة لا يخرجون من الأرض كالفطر(1) بل إنهم ثمرة عصرهم وبيئتهم إذ في الأفكار الفلسفية تتجلى أدق طاقات الشعوب و أثمنها وأخفاها. إن الفكر (2) الذي يضع الخطوط الحديدية بأيدي العمال هو نفس الفكر الذي يخلق المذاهب الفلسفية في أدمغة الفلاسفة. فالفلسفة ليست خارجة عن الواقع... وبما أن كل فلسفة حقيقية هي زبدة زمانها فلا بد أن يحين الوقت الذي يكون فيه للفلسفة عقد مع واقع عصرها و علاقات متبادلة بينها وبين هذا الواقع لا من الداخل فقط من حيث محتواها بل وأيضا من الخارج من ناحية مظاهرها (3) وعندها لن تعود الفلسفة تضاربا بين المذاهب بل مجابهة للواقع أي فلسفة العالم الحاضر... وإذا لم يهضم الأفراد المنعزلون الفلسفة الحديثة ويهلكون لسوء هضم فلسفي فليس ذلك دليلا ضد الفلسفة كما أن الضرر الذي يلحق بعض المارّة من جراء انفجار آلة تسخين لا يُعدّ دليلا ضد علم الميكانيك.
________________________________________
(1) الفطر: يعني بذلك أن الفلاسفة لا يبرزون دفعة واحدة
(2) المقصود هو الفكر المرتبط بالزمان وهو يتطور من ناحية الخلق المادي والروحي. ولا يمكن فصل التقدم الفكري عن التقدم المادي.
(3) لا تتأثر الفلسفة بالزمان من ناحية محتواها فقط بل وأيضا من ناحية الصيغ التي تُقدّم فيها.
من الأشياء المحزنة يا هباني أن الزميل ملاي ألور قد أنتقل للأمجاد السماوية قبل عدة سنوات وهو للمعلومية الشقيق الأكبر لوزير الخارجية الحالي دينق ألور .... ومن أبناء منطقة أبيي له الرحمة ..... وقد درس في كلية التجارة وليس الطب ، وعلي ما أعتقد كان في الاتحاد السوفيتي في واحدة من الكليات العلمية ...
Quote: الشكر لك ياعاطف ولكل الرفاق الذين دعموا طلب عضويتى،ولكن يظل الامر والقرار النهائى فى يد الفاضل/بكرى أبوبكر ونحن فى أنتظار هذا القرار وحتى ذلك الحين أقترح تركيز الجهود لدعم لجنة الانتخابات المركزية ،حيث أن الحدث على مرمى حجر من الان،وحتى لا يسرقنا الزمن، دعونا نبدأ الحمله من تاريخه حتى يكون للجميع فرصة زمنيه كافيه.
و الله خبر محزن جدا يا زناتي ملاي كان شخص له طابع خاص مميز و كذلك أيضا كان دكتور أبيل لير لهم الرحمة لك و لكل رفاق مصر (و علي وجه الخصوص رفاق الزقازيق و طنطا و شبين) الصبر و حسن العزاء ،،،
إن ورود اسم السيد رئيس الجمهورية ضمن المطلوبين للعدالة أمام محكمة الجنايات الدولية، يزيد من تعقيدات الواقع المتأزم والمتوتر أصلاً في بلادنا. وعلى الرغم من أن إجراءات محكمة الجنايات الدولية كانت متوقعة منذ تكليف المحكمة، وان القائمة الحالية للمطلوبين والتي تشتمل على اسم السيد رئيس الجمهورية هي القائمة الثانية بعد تلك التي أعلنها المدعي العام الدولي في فبراير 2007، فان الحكومة لم تتحسب قانونياً أو سياسياً لا لهذه الخطوة، ولا للخطوة السابقة.
والكل يعلم أنه من غير الوارد إخفاء حقيقة أن ما يجري في دارفور هو مأساة حقيقية وكارثة إنسانية . ونحن في الحزب الشيوعي السوداني نكرر ما أعلناه من قبل حول تحمل الحكومة المسؤولية الكاملة لما حدث في دارفور ، حيث أن سياساتها هي التي فاقمت من هذه المأساة . ولقد ظللنا نطالب ، مع الآخرين ، بالتحقيق في الجرائم المرتكبة في دارفور وتقديم مرتكبيها للعدالة ، في أي موقع كانوا ومهما كبر أو صغر شأنهم ، ولكن لم تستجب الحكومة لصوت العقل .
إننا نرى أن المدخل الوحيد للخروج من هذه الأزمة هو تنفيذ حزمة متكاملة من الإجراءات والتدابير ، تشمل :
أولاً: مضاعفة الجهود للوصول إلى حل عادل وشامل لقضية دارفور يستجيب لمطالب أهل الإقليم ويفتح الطريق أمام التعامل مع تداعيات هذه القضية ونتائجها المأساوية والتي من ضمنها إعمال العدالة في كل الجرائم التي ارتكبت في حق أهلنا في دارفور، والتصدي الجاد لحل هذه القضية يستوجب مشاركة الجميع : حركات دارفور المسلحة دون استثناء لأي حركة ، التنظيمات والقيادات الدارفورية الأخرى ، ممثلي الإدارة الأهلية والمنظمات المدنية الدارفورية، إضافة إلى جميع التنظيمات السياسية الأخرى على نطاق الوطن . وأن يأتي هذا الحل عبر آلية قومية تتولى تنفيذ كل المراحل من اتصال بحركات دارفور والدول المجاورة المعنية بالقضية والتحضير للقاء القومي حول أزمة دارفور.
ثانياً: الإسراع بإنجاز كل تفاصيل التحول الديمقراطي دون تلكؤ أو تماطل ، وكذلك الإسراع بتنفيذ كل الاتفاقات الموقع عليها وذلك بإشراف آلية قومية تشارك فيها تنظيمات الشعب السوداني كافة من أحزاب ومنظمات وتجمعات ... الخ . إن المصداقية والجدية في التعامل مع تنفيذ هاتين القضيتين هو الذي يوحد الجبهة الداخلية من جهة ، ومن جهة ثانية هو الذي يقنع الرأي العام العالمي بجدية التوجه لحل أزمة دارفور.
ثالثاً: إن الخروج من هذا المأزق لن يتم بتصعيد المواجهة مع الأسرة الدولية وتنظيم مسيرات الشجب والإدانة وإطلاق التهديدات بحق المحكمة الدولية والمدعي العام الدولي ، بل يجب أن يستند إلى المعالجات القانونية والتعاون القانوني مع المحكمة الدولية ، وتوظيف كل العلاقات مع الخارج للتفاهم مع المجتمع الدولي بهدف التوصل لحلول مرضية تعزز السلام والأمن والاستقرار في السودان .
سكرتارية اللجنة المركزية
للحزب الشيوعي السوداني
الخرطوم 20 يوليو 2008
Post: #172 Title: رفاق مصر Author: محمد طه الفكي Date: 01-11-2009, 11:53 PM Parent: #1
سلامات عاطف يمكن يكون ده الهكر ..قام هكر الباسورد بتاعة عمنا نقد بعد ما فك أسر صديقنا الشازلي سلاماتي
بعدين ياعاطف ياخ لازم نقد يشرح أسباب تصريحاتة أدي الراجل فرصة معاك و روق المنقة شوية بالمناسبة وين صديقنا عبد الرحمن منقة؟ سلامي للجميع
صباح الأمس كنت ومعي الطريفي (بعد العملية) مع احد قادة الحزب وقد أتفقنا علي الآتي : ان يتم تسليم الماكنة والدعم يوم 20/1 ،،، اما عن الأحتفال ، فسيكون بعد المؤتمر في إفتتاح دار التنوير وهذا ما لزم التنويه ....
نتمني أن يلتزم الرفاق بالمواعيد التي حددها عاطف يوم 17 يناير رفاق الداخل لا خوف عليهم وهم حريصون علي تسليم المبالغ في المواعيد المحددة ولا توجد صعوبة في إستلامها في أي وقت ، عكس رفاق الخارج والتي تحتاج مساهماتهم لتحاويل وإنتظار ، وتنسيق وتلفونات .....
بعدين يا عاطف روق المنقة دي زعلتك ليه ...؟؟؟
نعتذر يا زملاء لهذا الخطأ الفني الجماهيري ، ودا ما يبقي زي أعتذار تلفزيون كسلا للجماهير ،،، حينما ظهر المذيع وهو يقبل المذيعة علي الهواء مباشرة ...
Quote: رفاق الداخل لا خوف عليهم وهم حريصون علي تسليم المبالغ في المواعيد المحددة ولا توجد صعوبة في إستلامها في أي وقت ، عكس رفاق الخارج والتي تحتاج مساهماتهم لتحاويل وإنتظار ، وتنسيق وتلفونات .....
...... ...... يا زناتي و رفاق الخارج لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ...... ...... طــراوة
Quote: جهزوا يا عاطف برقية تحية و تهنئة ، بإسم رفاق مصر واصلة الي منصة المؤتمر الخامس
.... ..... عاطف
Quote: أتمني يا طراوة ومع التأكيد علي جمال المقترح أعلاه وبعد تكليف (الدكتور احمد
Quote: سمي زهير عثمان حمد بالمناسبة انا زهير محمد عثمان يعني الأسم شوية شقلبة كده يكون واحد شكراً للمرور والأماني ، ونتمني حقيقة أستدامة هذه الإصدارة وتطورها ...
من نواحي ضواحي دامر المجذوب و تحديدا من حلة الحديبة أو "قرية الحديبة" ،،، أو "ريفي الحديبة" علي لسان حبيبنا معتصم الحاج و هو بحاول إطفاء طابع الحداثة و التمدن عليها و في كثير من الأحيان بيربط ذكر الإسم بمحطة أبحاث الحديبة لمزيد من التحديث ،،، و أيا كان التعبير فهو في النهاية يعكس عشق رفيقنا الصنديد (شاهد الدفاع الأول) ود الحاج لهذه البقعة الطيبة و لأهلها الطيبين،،،
و من الحديبة ،،،، مرة واحدة كدة ،،، لقاهرة المعز الحوش جامعة القاهرة ،،،،،، نقلة كبيرة ما ساهلة ،،،،، و عشان الواحد يستوعبا و يفهما كويس لازمو إعادة قراية لكل ما كتبو عمنا أنجلز في أصل العائلة و الملكية و الدولة ،،،
يحكي أنو معتصم الحاج في أول يوم ليهو في حقوق الحوش أو إن شئت (حقوق جامعة فؤآد شخصيا؟) و هو راجع الشقة آخر اليوم حب يوقف تكسي!!!ّّّ و بنباهته الدامرية لاحظ أنو الناس الواقفة و عايزة توقف تكسي الواحد فيهم بعد ما يجي تكسي ماشي بنحني و بيقول إسم الشارع أو المكان العايز يمشي ليهو زي مثلا "سعد زغلول ، فيصل ، أحمد عبدالعزيز، صلاح سالم، عرابي ، لبيب الشاهد و هكذا،،،
فإذا به يلوح منحنيا و متعرجا لأحد التكسيات الجاية المقتربة منو صائحا بأعلي صوته (معتصم الحاج) !!!
فقد أستنتج حبيبنا من ملاحظاته الحديبية البسيطة للناس الواقفة و هي بتقول "سعد زغلول ، فيصل ، أحمد عبدالعزيز ، صلاح سالم، عرابي و غيرها،،، أنو الواحد عشان يوقف تكسي لازم يذكر إسمو بأعلي صوته !!! معتصم الحاج !!! و بأعلي صوته
طراوة تحايا دافئة لتمكنكم من التعامل مع صقيع بلاد العام سام ممكن ترسل إي ميل لخالد الحاج وأنا متأكد حيديك العضوية في نفس اليوم أنا نوهت لي طلبك في البوست ووعدتهم بأنك جاي الأيقونة الخاصة بمراسلة خالد موجودة بالموقع
بالمناسبة يتضمن أرشيف التوثيق بسودانيات على توثيق لم يسبق له مثيل لأحداث بيت الضيافة وتجربة يوليو بذل فيه خالد والمجموعة جهد خيالي والبوست افترعه عبد الله الشقليني وشارك فيه عدد من المهتمين بمنتدى التوثيق لكن بوست علي فضل لم ينقل بعد لمنتدى التوثيق لأن التوثيق لم يتم بع فما تتأخر يا طراوة عشان ده بيكون إرث باقي بدلا عن ثقافة المشافهة السائدة
Quote: صباح الأمس كنت ومعي الطريفي (بعد العملية) مع احد قادة الحزب وقد أتفقنا علي الآتي : ان يتم تسليم الماكنة والدعم يوم 20/1 ،،، اما عن الأحتفال ، فسيكون بعد المؤتمر في إفتتاح دار التنوير وهذا ما لزم التنويه ....
نتمني أن يلتزم الرفاق بالمواعيد التي حددها عاطف يوم 17 يناير رفاق الداخل لا خوف عليهم وهم حريصون علي تسليم المبالغ في المواعيد المحددة ولا توجد صعوبة في إستلامها في أي وقت ، عكس رفاق الخارج والتي تحتاج مساهماتهم لتحاويل وإنتظار ، وتنسيق وتلفونات .....
سناء الصباغ 120 دولار عبد الله أحيمر 120 دولار اسامة الكاشف 120 دولار زهير الزناتي 120 دولار ناس قطر 842 جنيه (عبارة عن 500 ريال + 100 دولار + دولار) د. احمد طرواة 200 دولار من طرف طراوة لم نستلمها بعد .... عاطف مكاوي 120 دولار شاذلي مجذوب 400 جنيه سوداني
موقف الحزب الشيوعي السوداني من محكمة الجنايات الدولية
بقلم: تاج السر عثمان
عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني
اتصل بي كثير من الصحفيين والمواطنين حول صحة ماورد علي لسان د. محمد مندور المهدي بعد لقائه مع الاستاذ محمد ابراهيم نقد، بأن الاستاذ نقد جدد موقف الحزب الشيوعي السوداني الرافض لتسليم البشير لمحكمة الجنايات الدولية (صحيفتي السوداني والاحداث بتاريخ: 12/1/2009م)، ومعروف أن الحزب الشيوعي السوداني كان قد اصدر بيانا بتاريخ: 20/7/2008م، وضح فيه موقفه من ورود اسم رئيس الجمهورية ضمن المطلوبين أمام محكمة الجنايات الدولية، وللتوثيق والتوضيح فيما يلي نص البيان:
(بيان حول تداعيات قضية دارفور
إن ورود اسم السيد رئيس الجمهورية ضمن المطلوبين للعدالة أمام محكمة الجنايات الدولية، يزيد من تعقيدات الواقع المتأزم والمتوتر أصلاً في بلادنا. وعلى الرغم من أن إجراءات محكمة الجنايات الدولية كانت متوقعة منذ تكليف المحكمة، وان القائمة الحالية للمطلوبين والتي تشتمل على اسم السيد رئيس الجمهورية هي القائمة الثانية بعد تلك التي أعلنها المدعي العام الدولي في فبراير 2007، فان الحكومة لم تتحسب قانونياً أو سياسياً لا لهذه الخطوة، ولا للخطوة السابقة.
والكل يعلم أنه من غير الوارد إخفاء حقيقة أن ما يجري في دارفور هو مأساة حقيقية وكارثة إنسانية . ونحن في الحزب الشيوعي السوداني نكرر ما أعلناه من قبل حول تحمل الحكومة المسؤولية الكاملة لما حدث في دارفور ، حيث أن سياساتها هي التي فاقمت من هذه المأساة . ولقد ظللنا نطالب ، مع الآخرين ، بالتحقيق في الجرائم المرتكبة في دارفور وتقديم مرتكبيها للعدالة ، في أي موقع كانوا ومهما كبر أو صغر شأنهم ، ولكن لم تستجب الحكومة لصوت العقل .
إننا نرى أن المدخل الوحيد للخروج من هذه الأزمة هو تنفيذ حزمة متكاملة من الإجراءات والتدابير ، تشمل :
أولاً: مضاعفة الجهود للوصول إلى حل عادل وشامل لقضية دارفور يستجيب لمطالب أهل الإقليم ويفتح الطريق أمام التعامل مع تداعيات هذه القضية ونتائجها المأساوية والتي من ضمنها إعمال العدالة في كل الجرائم التي ارتكبت في حق أهلنا في دارفور، والتصدي الجاد لحل هذه القضية يستوجب مشاركة الجميع : حركات دارفور المسلحة دون استثناء لأي حركة ، التنظيمات والقيادات الدارفورية الأخرى ، ممثلي الإدارة الأهلية والمنظمات المدنية الدارفورية، إضافة إلى جميع التنظيمات السياسية الأخرى على نطاق الوطن . وأن يأتي هذا الحل عبر آلية قومية تتولى تنفيذ كل المراحل من اتصال بحركات دارفور والدول المجاورة المعنية بالقضية والتحضير للقاء القومي حول أزمة دارفور.
ثانياً: الإسراع بإنجاز كل تفاصيل التحول الديمقراطي دون تلكؤ أو تماطل ، وكذلك الإسراع بتنفيذ كل الاتفاقات الموقع عليها وذلك بإشراف آلية قومية تشارك فيها تنظيمات الشعب السوداني كافة من أحزاب ومنظمات وتجمعات ... الخ . إن المصداقية والجدية في التعامل مع تنفيذ هاتين القضيتين هو الذي يوحد الجبهة الداخلية من جهة ، ومن جهة ثانية هو الذي يقنع الرأي العام العالمي بجدية التوجه لحل أزمة دارفور.
ثالثاً: إن الخروج من هذا المأزق لن يتم بتصعيد المواجهة مع الأسرة الدولية وتنظيم مسيرات الشجب والإدانة وإطلاق التهديدات بحق المحكمة الدولية والمدعي العام الدولي ، بل يجب أن يستند إلى المعالجات القانونية والتعاون القانوني مع المحكمة الدولية ، وتوظيف كل العلاقات مع الخارج للتفاهم مع المجتمع الدولي بهدف التوصل لحلول مرضية تعزز السلام والأمن والاستقرار في السودان .
سكرتارية اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني.
الخرطوم: 20/يوليو/ 2008 م)
ولازال موقف الحزب الشيوعي كما ورد في البيان اعلاه ولم يحدث فيه تغيير ، وهذا ما لزم توضيحه.
Post: #189 Title: رفاق مصر Author: محمد طه الفكي Date: 01-14-2009, 01:00 AM Parent: #1
خبر
تركيا تعيد الاعتبار لشاعرها ناظم حكمت BBC.
قالت الحكومة التركية إنها بصدد اعادة الجنسية التركية الى الشاعر والكاتب المسرحي الشهير ناظم حكمت. وكان ناظم حكمت قد جرد من جنسيته التركية في خمسينيات القرن الماضي لاعتناقه المبادئ الماركسية، وبعد هربه من البلاد عقب قضائه سنوات في السجون. وقد احدث ناظم حكمت، الذي توفي في موسكو عام 1963، ثورة في الشعر التركي، وقد ترجمت اشعاره الى اكثر من خمسين لغة. وقال نائب رئيس الحكومة التركية جميل شيشيك إن الوقت حان لكي تغير الحكومة رأيها في الموضوع برمته. واضاف المسؤول التركي البارز: "أن الجرائم التي حدت بالحكومة التركية الى تجريد ناظم حكمت من جنسيته التركية لم تعد قائمة، بل انها لا تعتبر جرائم الآن بالمرة." وقال شيشيك إن اسرة ناظم حكمت هي صاحبة القرار الاخير في موضوع تنفيذ وصيته بارجاع رفاته الى تركيا واعادة دفنه "في ظل شجرة في مقبرة بالاناضول." يذكر ان ناظم حكمت حصل على الجنسية البولندية بعد تجريده من جنسيته التركية. وفرضت السلطات التركية حظرا على تداول اعماله في البلاد استمر ساري المفعول حتى عام 1965. وقد استمرت ملاحقة الذين يروجون لاشعاره في تركيا. ففي عام 2005، اعتقلت السلطات شابا تركيا تلا احدى قصائد ناظم حكمت في مدرسته بتهمة ممارسة نشاط يقوض اركان الدولة. ولكن بالرغم من ذلك، قاد العديد من المعجبين بناظم حكمت، وبضمنهم الكاتب اورهان باموك الحائز على جائزة نوبل للادب، حملة تدعو لاعادة الاعتبار له. وقال دوجو ايرجيل من جامعة انقره إن قرار الحكومة باعادة الاعتبار لناظم حكمت يعتبر قرارا رمزيا يشير الى ان البلاد باتت على استعداد لتقبل قدر محدود من النقد. وقال في تصريحات نقلتها وكالة اسوشييتيدبريس: "إنها خطوة باتجاه القبول باختلاف الآراء واللغات والاعراق، وهي من الامور الضرورية لكي تحظى تركيا بعضوية الاتحاد الاوروبي."
تعليق هل ياتري تعيد حكوماتنا رد الإعتبار للشهيد محمود محمد طه والقبول بافكاره بإعتبارها أفكار لايجب أن يقتل بسببها الأنسان؟؟!! أرفعوا أصواتكم عالية وليكن شعارنا هو رد الإعتبار لأفكار الأستاذ الشهيد محمود محمد طه في عام 2009
( أرفعوا أصواتكم عالية وليكن شعارنا هو رد الإعتبار لأفكار الأستاذ الشهيد محمود محمد طه في عام 2009 ) ...... ...... بـل رد الإعتبار للأستاذ ( كما يسمية محبوه ) , فأفكاره ما زالت في صـدور تلاميذه وبالرغـم من أن محكمة الاسـتئناف قـد حكمت ببطـلان الحكـم ( في الديمقراطية الثالثة ) الأ أن المطلوب من حكومة السـودان اســتنطاق الطيار عضو مجلس الانقـاذ ( ما متذكراسـمه) و الذي رمى جثة الأسـتاذ في صحـراء غرب السـودان أن يحـدد موقـع رمي الجثــة . نـؤيــد مطلبك ........ ........ شــوفو يا رفاق مصــر نــوع الفسـاد دا اوردت صحيفة السوداني عـدد العدد رقم: 1138 2009-01-13 تحت عنوان ( ارتفاع الاعتداء على المال العام بالخرطوم بنسبة (151%))
Quote: وتلاحظ أن هناك صرف لعدة حوافز ومكافآت في شهر واحد لعامل واحد تحت مختلف المسميات وصلت لحوالي أربعين نوعاومسمى للحوافز إضافة الى خصمها على بنود غير مخصصة
الزميل عاطف لدي معلومات مفيدة جدا بخصوص الموقع الخاص وسيبك من وعود ابوجبر دا لان الفيهو اتعرفت بس ارسل لي رقم تليفونك الجديد في الايميل عشان اديك التفاصيل وسقوم كذلك بالتصال بزهير ومناقشة الامر معاه . تحياتي لكل الرفاق
"عودو إلينا بأعلي الدرجات العلمية و أغني التجارب الثورية"
مقولة تعرفونها جيدا قالها أحد النوابق من رفاق مصر الأوائل (عبدالخالق)
أذكر في ليلة خطابية تم تنظيمها من قبل التجمع الوطني للطلاب السودانيين بمصر في دار نقابة الصحففين المصريين (أو المحامين لا أذكر تحديدا) إحتفالا بإنتفاضة الشعب السوداني في مارس/أبريل 85 تحدث فيها ممثلين لكل الأحزاب السياسية المصرية و عددا لا بأس به من المنظمات الديمقراطية ،،،
و من الكلمات المميزة المؤثرة التي لا تنسي كانت كلمة الأستاذ الرفيق المناضل أحمد نبيل الهلالي و التي بدأها بعد أن ألقي التحية للحضور بما معناه:
(نحن المصريون كان لدينا عقدة المليون قرن و عقدة عظمة حضارتنا الفرعونية التي لم يشهد لها التاريخ البشري مثيل ،،، و لكن ما حدث في السودان في أبريل و قبلها في أكتوبر 64 جعلنا نعيد حساباتنا و نحس بأننا شعب من الدرجة الثانية)
و يا للمفارقات أنظروا ماذا تقول الأجيال الجديدة في مصر و التي تقود آلة الصحافة و الإعلام اليوم و عن ماذا تهدف؟ و كيف تنظر و تتناول الأمور و إن صحت الوقائع في كثير من الأحيان؟؟ و ذلك في ما أوردته سودنايل و الذي تجدونه في هذا الرابط:
Quote: سناء الصباغ 120 دولار عبد الله أحيمر 120 دولار اسامة الكاشف 120 دولار زهير الزناتي 120 دولار ناس قطر 842 جنيه (عبارة عن 500 ريال + 100 دولار + دولار) د. احمد طرواة 200 دولار من طرف طراوة لم نستلمها بعد .... عاطف مكاوي 120 دولار شاذلي مجذوب 400 جنيه سوداني
* تشتد عناصر الازمة الوطنية ، وصل ملف دارفور الي يد المجموعة التى تقودها رايس ، و ريفز ، المجموعة التى ظلت تصر منذ ثلاث سنوات با ن الخيار الوحيد الناجع مع البشير و حكومة الخرطوم ، هو خيار سيربنستيا ( البوسنة و الهرسك )
.. نقد عندما يصرح حول دارفور و الجنائية يضع في إعتباره جملة هذه العوامل و التطورات و الإحتمالات
Post: #205 Title: رفاق مصر Author: محمد طه الفكي Date: 01-18-2009, 00:23 AM Parent: #1
خبر ودعا البشير للمقاومين في غزة بالنصر والثبات ،وأنتقد بشدة الصمت الدولي لما يقوم به العدو الصهيوني في حق الشعب الفلسطيني الأعزل وقال" عالم ظالم يتفرج على مايدور في غزة ولايستطيع ان يوقف إطلاق النار.
تعليق فعلاً عالم ظالم يا البشير، يتفرج لما يقوم به النظام السوداني في حق شعبه الأعزل بدارفور و لايستطيع وقف حريقه لأهل دارفور!!
شعار فليكن عام 2009 عام رد الإعتبار للأستاذ الشهيد محمود محمد طه
مفاجأة كبرى وخبر سار: لقيت ليكم ويب سايت مفروش وناصية وع النيل وأبو جبر دا لو عامل لينا فيها ود موية ومجضم التكنلوجيا بنقول ليه والله في الحزب دا حواء وااالدة والفيك اتعرفت لا دخلت شاركت في البوست ولا نفذت الويب سايت الوعدتنا بيه والله لو مابنحبك كنا رفدناك من رفاق مصر ذاتو. المهم عرض علينازميل يملك موقعا جاهزا بان يستوعبناو بالشكل الذي نراه لانه اساسا قد نفذ هذا الموقع ليكون منبرا لكل الرفاق ولحسن الصدف هو من رفاق مصر. يمكن ان نناقش التفاصيل خاصة الفنية مع ذوي الاختصاص منا ونبدأ في التنفيذ حسبما نتفق عليه.واذا قلتوا نزيع نزيع على طول كما يقول الكوميدي ابراهيم نصر. والتحايا الحارة مني للجميع.
Post: #207 Title: Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) Author: أحمد طراوه Date: 01-18-2009, 07:00 AM Parent: #1
جانا الخبر شايلو نسيم ابوروف
.. و لازم تتاكدي يا سناء ، بإنو الموضوع دا مافيهو خلو رجل ، او إيجار من الباطن ، او وراث ممكن يسوقونا للمحاكم
و نقبل هذا العرض الكريم .. و نحتاج ان نبدأ في وضع تصور عملي بموجبو نحول الويب سايت الي موقع لرفاق مصر ، و لازم ناكد لباشمهندس بكري إننا هنا في سودانيز باقون
* و عاوزين مختصين من طرفنا لمتابعة هذا الامر عن دراية و معرفة ، و ارصدوا لينا ناسنا بتوع السايبر - تك ، و اشغال الكمبيوتر ، عشان نبدا في تحويل هذا العرض لواقع
Quote: وأبو جبر دا لو عامل لينا فيها ود موية ومجضم التكنلوجيا بنقول ليه والله في الحزب دا حواء وااالدة والفيك اتعرفت لا دخلت شاركت في البوست ولا نفذت الويب سايت الوعدتنا بيه والله لو مابنحبك كنا رفدناك من رفاق مصر ذاتو.
صلاح أبوجبر ده يا سناء (في حالو دائما مترتر جاري و مشغول) علي حد تعبير ابن عمه (شديرة جبير أجبر) أحد أبناء المسيرية الحمر الكان أبوجبر برسلهم لينا بالأفواج في القاهرة شقة السطوح عشان نعمل ليهم إجراءات السفر إلي ليبيا،، ما هو شيخ قبيلة وود نظار و الجري و الإنشغال و الترترة دي المرقتو في أمريكا هي الخلت اولاد أعمهم ناس الناظر بابو نمر و عيالو ياخدو منهم النظارة و يخلوهم ما لامين حتي في العموديات و الشياخات ،،،
و كان حرسنا حبيبنا أبو جبر أكيد أكيد حانتهكر ،،،
نثني و ندعم مجهوداتك مع وضع الإعتبار لكل ما ذكره دكتور طراوة
Quote: مفاجأة كبرى وخبر سار: لقيت ليكم ويب سايت مفروش وناصية وع النيل وأبو جبر دا لو عامل لينا فيها ود موية ومجضم التكنلوجيا بنقول ليه والله في الحزب دا حواء وااالدة والفيك اتعرفت لا دخلت شاركت في البوست ولا نفذت الويب سايت الوعدتنا بيه والله لو مابنحبك كنا رفدناك من رفاق مصر ذاتو. المهم عرض علينازميل يملك موقعا جاهزا بان يستوعبناو بالشكل الذي نراه لانه اساسا قد نفذ هذا الموقع ليكون منبرا لكل الرفاق ولحسن الصدف هو من رفاق مصر. يمكن ان نناقش التفاصيل خاصة الفنية مع ذوي الاختصاص منا ونبدأ في التنفيذ حسبما نتفق عليه.واذا قلتوا نزيع نزيع على طول كما يقول الكوميدي ابراهيم نصر. والتحايا الحارة مني للجميع.
يبشرك بالخير ربي -- يا سناء
لكن وصيتي ليكم الساس - الساس - قبل الراس كان البيت بناهو متين ومسلح ديك الساعة ما بنخاف عليهو
الأعزاء والعزيزات رفاق مصر وأصدقاؤهم وصديقاتهم سلام وشوق متل شوك الكتر...طعن الجسم لامن خدر.
علمت من قائد اسطول دعم التنوير أن المبلغ المتبقي لشرائها مليون ونصف المليون (بالقديم) يمعني حوالي سبعمائة دولار وهناك زميلا بالداخل أوعد بمائتي دولار والمتبقي نتوقعه عبر هذا البوست من الذين واللائي تحسنت أوضاعهم/ن علي الرغم من أن الظروف لكل السودانيين والسودانيات الشرفاء يمكن أن تفيد معها مقولة (حدث ولا حرج) ولكن هذه طريقتنا وطرقنا منذ أن اخترنا درب النضال الجميل والصعب فماذا نحن فاعلون وقد التزمنا بها؟
أن الحزب لا يعاني مرض الجمود العقيدي بل ومنذ تولي المناشفة أمور الشيوعية بعد المؤتمر العشرين1956 فإن الحزب صار فضفاضاً يعاني الترهل والتفكك الفلسفي والعملي. والمؤتمر القادم ليس "صحوة ماركسية" تنبعث من عيد الحج إلى النصوص أو إلى المواقف البطولية أو مراجعة الأخطاء الإنتهازية في الفلسفة والتحريفية في الممارسة، بل هو الآن في حاضر التبعثر الفكري والتشتت في المواقف العملية أقرب ما يكون في صورته العامة إلى صورة يوم القيامة، الفرق الواضح فيه عن ذاك اليوم والمشكلة الماثلة عياناً وبيانا هي "تعدد الآلهة".
.. سعدت يا زناتي بالحديث معك انت و محجوب شريف الحديث مع محجوب يرد للإنسان الثقة في اللحظة ، في المستقبل و في قدرات الشعب و في الحزب و الحركة الديمقراطية
.. الثقة في قيمة الخطوات العملية و الجهود البسيطة مهما قل و صغر عائدها
* واصلوا يا زناتي ربط يدكم و مصيركم مع كل داعمي حملتنا المالية الضاغطة ، الداعمين لحملتنا ذات الطابع ( الثوري - الاخلاقي ) العالي و لو بدولار واحد ، ولو بكلمة طيبة
و اصلوا انتم شغلكم الثوري - اليومي الكادح ، فالماركسية - الثورية هي المهام الفعلية المباشرة ، هي مشاوير محجوب شريف هذه ، الزق و امسك في محجوب شريف يا زناتي و لم معاك شاذلي ، فسوف يسألكم المولى القدير يوم الحشر :
" فيم قضيتم يومكم يا عباد " ، قولوا له : جمع قليل من المال لثورة شعبنا ، لمستقبل و سعادة شعبنا . شاذلي برضو ممكن يقول ، لاقيت الراجل الفاضل الكادح نقد ، واقف قدام بيتنا منتظر توصيلة
البارحة قدم وفد من رفاق مصر لقيادة الحزب مساهمتنا المالية لدعم المؤتمر ، وكان للمساهمو الأثر البالغ في رفع المعنويات كما تكفل رفاق مصر بإستضافة 5 من أعضاء المؤتمر طيلة الأيام القادمة ....
ومعاً لإنجاح الخامس من أجل حزب تقدمي ،، يعبر عن كل الناس ... حزب شيوعي وديمقراطية سلام وتنمية ...
Quote: يا زناتي و لم معاك شاذلي ، فسوف يسألكم المولى القدير يوم الحشر :
" فيم قضيتم يومكم يا عباد " ، قولوا له : جمع قليل من المال لثورة شعبنا ، لمستقبل و سعادة شعبنا . شاذلي برضو ممكن يقول ، لاقيت الراجل الفاضل الكادح نقد ، واقف قدام بيتنا منتظر توصيلة
Post: #224 Title: Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) Author: سيف بخيت موسي Date: 01-21-2009, 11:57 AM Parent: #1
أصدق كلامك حقيقه وبخاف أخاف الطريق اللى ما بودى ليك وأعاف الصديق اللى ما بهم بيك معاك انتظارى ولو بالكفاف وعنك بعيداً أبيت الرحيل وبيك اعتزاز الصباح الجميل جميع الأغانى اتكالن عليك
وطنالمحجوب ودالشريف، بمناسبة الخامس المنورنا اليومين الجاية دي
Quote: كما تكفل رفاق مصر بإستضافة 5 من أعضاء المؤتمر طيلة الأيام القادمة ....
...... ...... في كل بيت يا زهيــر؟ ...... ...... يا زهيـر لو ما نقلت لينــا المؤتمــر صورة و صــوت اول بأول تكونت اتلومت معانـا لوم شــديد 0 طبعا كل القنوات ما حتجيب أي خبر بس البركة فيكـم انتو رفاق مصـــر ما تقصــروا مع الناس البره البلد ...... ....... وصيــة توصـلها لاحـد رفاق مصـر من المشـــاركين في المؤتمـر ( عند مناقشــة موضوع الهامش والمهمشــين يضـع المهاجرين والمغتربين مع المجموعة دي و ألأ حنشــيل الســلاح) ( الوحدة , الوحدة , الوحـــدة .... وما زال يرددها حتى قلنا:- ليته ســكت )
Quote: وصيــة توصـلها لاحـد رفاق مصـر من المشـــاركين في المؤتمـر ( عند مناقشــة موضوع الهامش والمهمشــين يضـع المهاجرين والمغتربين مع المجموعة دي و ألأ حنشــيل الســلاح) ( الوحدة , الوحدة , الوحـــدة .... وما زال يرددها حتى قلنا:- ليته ســكت )
يا عمدة
سلام النية طيبة والأمور ماشة حسب نيتنا بعدين النية زاملة سيدا لكن شكلو كدة يوم الإفتتاح رهيــــــــــــــــــــــب وكارب
تحياتي للجميع
Post: #227 Title: Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) Author: mohamed karib Date: 01-22-2009, 01:00 AM Parent: #226
يا رفاقنا الاعزاء (بتوع مصر....مش برضو بقولوها كدة) لقد قررت ان تتعدى مساهماتى فى بوستكم الخالد مجرد الكتابات من حين لاخر وذلك بالمساهمة المباشرة فى حكاية (مكنة التنوير) التى اطالعها كل ما فتحت البوست لكنى فى الواقع وان فهمت بطبيعة الحال مسالة التنوير فقد استعصت علىّ (بالياء المشددة) حكاية مكنته...الرجاء تبسيط القصة لى مع ارسال رقم الحساب لاودع فيه ما يتيسرّّ
رفاق مصر كل المشاعر متأججة وكل الآذان مرهفة والأبصار معلقة على عتبات قاعة الصداقة 48 وتنطلق مسيرة الخامس التي تعطلت دهراً كل السودان يتنتظر قرارات بحجم المهمة وعلى قدر التوقعات دعواتنا بالتوفيق لكل المشاركين زناتي .. شاذلي .. معتصم وكل القابضين على الجمر ياها المحرية فيكم (أين البرقية يا طراوة)
... و يواصل رفاق مصر ( وفي حدود قدراتهم ، بل و اكثر ) مد المؤتمر الخامس بالمال ، و الرجال ، و المأوى .. زي وقفة ناس دارفور ، و قبائل دويح و الرزيقات مع المهدي الإمام
.. ندعم الخامس فقط لكونوا معلم بارز في درب ثورتنا الوطنية - الديمقراطية الطويل
* حكمة العمدة إحيمر إقتضت ان تصل البرقية اولا ، ثم ننشرها هنا لاحقا .. اصلا العمدة و للحق ، براعي دايما الإصول
البرقية مع مناديبكم يا ابوراشد ، قف .. حزب موحد ، ذو سمت ماركسي - ثوري و مفتوح على كل التحولات الديمقراطية ، التحولات ذات الطابع العقلاني - الموضوعي ، قف .. ثم قف ، قيادة ذات طابع جديد ، ذات تفكير جديد ، ذات ثقافة جديدة .. و مزاج جديد
Quote: رفاق مصر كل المشاعر متأججة وكل الآذان مرهفة والأبصار معلقة على عتبات قاعة الصداقة 48 وتنطلق مسيرة الخامس التي تعطلت دهراً كل السودان يتنتظر قرارات بحجم المهمة وعلى قدر التوقعات دعواتنا بالتوفيق لكل المشاركين
....... يا أســامة لك السـلام والرجاء أن تضيف لمـا ســبق والأيادي على القـلوب من كل تآمـر و تربص ( يازهير هل فعـلا في مظاهرات اليــوم في أم درمان وبماذا تنادي ) بالله الـــرد عاجــل ( والله يكضب الشــينة ) ...... ...... المنــى أن يقــرأ البرقيـة أحـــد رفاق مصــر ( ان امكــن ذلك )
Post: #233 Title: Re: رفاق مصــــــــر .................(الجزء الثالث) Author: salah elamin Date: 01-23-2009, 05:21 AM Parent: #232
نقل مباشر لافتتاحية المؤتمر الخامس للحزب الشيوعى السودانى
Quote: تتقدم سودانيز اونلاين دوت كم بالتهنئة الى كل الزملاء و الزميلات بالحزب الشيوعى السودانى بانعقاد مؤتمرهم الخامس و نشكر الهيئة الاعلامية بالحزب على تقديم ثلاث دعوات اعلامية لسودانيز اونلاين دوت كم لبث افتتاحية المؤتمر الخامس علي الهواء بالتنسيق مع هئية الاعلام بالحزب الشيوعي السوداني......
أمْـكُم نيالة دوسة وَجنينه بحر الدين .. كِـنْ تشيلو الجلالة ، أبْـنَـرْكـَــبو البَـرْقه .. أبْننزلو في نجالا .. أبْـنَـزيلو الحـُـرقه. دارفور بلاد الكُـلْ ولا بتموتوْ كـَــلاله من غَـرْبَـها لي شَـرْقَا بلد العرب والزُرقه والليلة ياعيالي كِـنْ دُرتو قولة الحقْ إنسان دا يا الانسان من التراب والطين من السحاب للبرق ْ قول لاعرب لازُرْقْ كَـوْ لاعرب لا زُرْقْ. وقبيلة شِـنْ نَـفَــرا؟؟ هي المابتجيب الفـَــرْقْ إلا بتجيب الفـُـرْقَـه. والحي الله والدائم الله
النص الكامل لخطاب السكرتير العام للحزب الشيوعي السوداني في المؤتمر الخامس
نقد يقدم خارطة طريق حزبه لحل مشكلة دارفور ويوضح أسباب عدم انعقاد مؤتمرهم العام طوال الأربعين عام الماضية
السكرتير العام للحزب الشيوعي يعدد القضايا التسع التي سيناقشها المؤتمر ويطرح مؤشرات حول مستقبل عمل واسم وفكر الحزب
24 يناير 2009م
?{? تحية إعزاز وإجلال لمؤسسي حزبنا وشهدائه من أجل الاستقلال والوحدة والديمقراطية والاقتسام العادل للسلطة والثروة. ?{? ومن علي منصة المؤتمر تحية للحركة السياسية السودانية بأحزابها ونقاباتها وصحافتها واتحاداتها وروابطها. ?{? تحية لأعضاء الحزب الذين صمدوا واستبسلوا في مواجهة حملات التشريد والقمع والتعذيب الوحشي حد الاستشهاد ثم ثابروا على تجميع وتنظيم فروع الحزب وقياداته المركزية. ?{? تحية للأسر التي فتحت لنا قلوبها ودورها فآوتنا طوال سنوات الديكتاتوريات العسكرية المتعاقبة. ?{? تحية لكل فروع الحزب وأصدقائه في الداخل وفي شتي بقاع العالم واسهامهم المقدر في ابتدار حملات التضامن مع شعبنا وحزبنا. والتحية موصولة من بعد لمنظمات حقوق الانسان وضحايا التعذيب. ?{? تحية للصحفيين الذين استبسلت أقلامهم دفاعا عن حرية التعبير وشرف الكلمة. ?{? تحية للحركة النقابية السودانية التي تجاوزت كل القوانين التي تحرم الأحزاب ولم تحصر دورها في المطالب النقابية بل أسهمت في الحركة الوطنية كتفا لكتف مع الأحزاب السياسية في النضال الوطني وقضايا ما بعد الاستقلال . ?{? 40 عاما بدون مؤتمر !! من قضايانا الكبيرة التي نتصدي لعلاجها في مؤتمرنا الخامس هذا أن حزبنا لم يعقد مؤتمرا طيلة الأعوام الأربعين الماضية علما بأن النظام الداخلي ينص علي عقد المؤتمر مرة كل عامين .
إن مؤتمرات الحزب هي مواسم التشمير عن ساعد الجد واستنهاض الهمه والفكر لمراجعة أداء الحزب في كل مفاصله وتصحيح الأخطاء وحل المشكلات النظرية والعملية التي تعترض نشاطه ولمحاسبة اللجنة المركزية للحزب عن اعمالها. ان المؤتمرات الحزبية تحتل موقعا مفصليا في ممارسة الرقابة الجماعية والديمقراطية الداخلية والحياة المعافاة داخل الحزب. ?{? ان عدم عقد المؤتمرات الخامس وغياب المؤتمرات طيلة أربعين عاما تقصير جسيم لابد من النظر في أسبابه ومعالجتها وتحديد المسئولية فيها واتخاذ كل ما يلزم لمنع تكراره. ان عقد المؤتمرات في مواعيدها من شروط ترسيخ الديمقراطية في الحزب. ?{? يمكن القول أن السبب الرئيسي لتعطيل انعقاد المؤتمر كان تغليب الاعتبارات التأمينية لسلامة الحزب وكوادره علي ضرورات التمسك بقواعد النظم الحزبية ومبادئها. ولقد كان في الامكان اختيار وتطبيق بدائل تتيح عقد المؤتمر بتنازلات في بعض الجوانب (مثل عدد أعضاء المؤتمر) بأشكال التفويض تجنبا لغيابه اكثر من اربعين عاما. وهو تقصير جسيم تتحمل مسئوليته دون شك اللجنة المركزية. ?{? ماذا يواجه المؤتمر الخامس؟ ينعقد المؤتمر الخامس ليواجه ذات القضايا التي واجهت مؤتمراتنا السابقة وهي قضايا التحول الوطني الديمقراطي ولكن في ظروف جديدة أكثر تعقيدا بما لا يقاس بظروف في مؤتمراتنا السابقة، ما هي هذه القضايا علي رأسها : القضية الأولي : بقاء الوطن موحدا وديمقراطيا في ظروف سيخوض فيها شعبنا في الجنوب بعد أقل من عامين معركة الاستفتاء من أجل تقرير المصير ما بين الوحدة والانفصال. واجبنا كحزب له تجاربه الثرة في النضال السياسي يتحمل أكثر من غيره مسئولية تجميع أوسع جبهة من القوي الديمقراطية في الشمال والجنوب للمحافظة علي وحدة البلاد والتطور التنموي المتوازن في مناطقها المختلفة خاصة في جنوب البلاد لضمان تنفيذ اتفاقية السلام الشامل باعتبارها قضية كل السودان وليس مهمة الحركة الشعبية وحدها. حزبنا وهو يستعيد نضاله في تجميع كافة فعاليات ومنابر القوى الديمقراطية كأساس للوحدة الواسعة لا يبدأ من الصفر بل هناك تقاليد راسخة للعمل الديمقراطي والتقدمي ما زالت باقية ولم تندثر رغم الحرب وهذا يستوجب بذل جهود مضاعفة لقراءة مستجدات الواقع في الجنوب بعد اتفاقية السلام الشامل والاستفادة من تجارب الماضي بكل سلبياتها وايجابياتها لبعث عمل القوي الديمقراطية في الجنوب من جديد علي أسس وقواعد تستند علي دراسة عملية للواقع. القضية الثانية التي يواجهها مؤتمرنا هي تصدي شعب السودان لمهامه المصيرية فيما يتصل بوضع حد لنزيف الدم في دارفور والاستجابة لمطالب أهله العادلة وهي : عودة النازحين واللاجئين الي قراهم الأصلية واستبعاد الذين استجلبوا من دول مجاورة وتم استيطانهم في تلك القري والحواكير كذلك تطبيق شكل وطني ملائم للعدالة في الاقليم ويري حزبنا أن هذا الشكل ليس سوي العدالة الانتقالية التي طبقت في أكثر من أربعين بلدا أقربها الينا جنوب افريقيا والمغرب ونستطيع أن نضيف اليها من خبرة شعبنا وحكمته الكثير كي نرفد به تلك الخبرة العالمية الواسعة والاستجابة لمطلبهم في الاقليم الخاص في اطار مشروع متكامل لاعادة تقسيم السودان الي تسعة أقاليم ويكون لهم الحق في انشاء أي عدد من الولايات يرونه مناسبا بالاضافة الي أشكال الحكم كقاعدة لا غني عنها في ممارسة الديمقراطية كذلك تمثيل أهل الاقليم تمثيلا عادلا في رئاسة الجمهورية وحصولهم علي نصيب عادل أيضا في الثروة القومية كذلك حصولهم علي ما يستحقونه من مواقع ومناصب في جهاز الدولة بشقية المدني والعسكري ونعتبر هذه بمثابة خارطة الطريق العقلانية الوحيدة للخروج من المأزق الوطني الراهن في هذا الاقليم . القضية الثالثة التي تواجه مؤتمرنا هي أنه ينعقد والوطن مثقل بتعدد الاتفاقيات ( نيفاشا، أسمرا، القاهرة، أبوجا الأولي وقد تتبعها الثانية الأخري ) ونأمل أن يستجمع شعبنا ارادته لتوحيد وصهر الاتفاقيات في برنامج وطني شامل من أجل السودان الوطن الواحد ودولة مدنية وديمقراطية راسخة وتنمية متوازنة وسلم وطيد. القضية الرابعة هي استكمال مهام التحول الديمقراطي ويعلم الجميع أن أهم عناصر هذه القضية هو الاصلاح القانوني والشامل من حيث الغاء كل التشريعات التي تتعارض مع الدستور الانتقالي لسنة 2005 وعلي راسها قانون قوات الأمن الوطني لسنة 1999 م وقانون الصحافة الجديد وغيرها من شاكلة هذه التشريعات . ان بقاء هذه القوانين يشكل عقبة كؤود أمام تمتع شعبنا بحرياته العامة وحقوقه الأساسية المضمنة في وثيقة الحقوق بالدستور كشرط لانخراطه في حركة جماهيرية واسعة من أجل انجاز مهام التحول الديمقراطي وبغير ذلك لن تقوم لهذا التحول قائمة مهما تعددت الأشكال الخاوية من المحتوي للمارسة الديمقراطية المظهرية. القضية الخامسة : هي معاناة الأغلبية الساحقه من شعبنا جراء الضوائق المعيشية التي ما تزال تحكم حلقاتها في كل جوانب الحياة حتي أصبح زهاء 95 % من المواطنين يرزحون تحت خط الفقر وربما يكون مدعاة حقيقية للدهشة والاستغراب أن هذا يحدث في بلد غني بثرواته الزراعية والحيوانية والمعدنية بل واكتشف البترول وصدره للاسواق العالمية. القضية السادسة هي أن انعقاد مؤتمرنا هذا يتزامن والازمة الاقتصادية والمالية تنشب مخالبها في كيان النظام الرسمالي العالمي حتي تهافت دهاقنته علي المكتبات لاقتناء كتاب رأس المال لكارل ماركس . كما يتزامن مع تصاعد حركة واسعة في بلدان الغرب الرأسمالي الصناعي تستشعر ما ترتبه العولمة الرأسمالية من مخاطر علي شعوب العالم واقتصادياته بما لا تخفف منها في حساباتهم كل مكاسبهم التي حققوها عبر عقود طوال تحت مظلة الضمان الاجتماعي. ان هذه الحركة التي تطلق علي نفسها حركة العداء للرأسمالية هي حركة مستقلة وناتجة من وعي تلقائي بمخاطر الرأسمالية المتوحشة وتنتظم فيها جموع العاملين في هذه البلدان من مختلف المشارب الفكرية والسياسية والدينية ولا يستطيع أحد ان يدعي أنها ( صنيعة شيوعية ) كما دأبت ألة الدعاية الأمبريالية علي وصف الحركات المناهضة لها في زمان مضي . القضية السابعة : هي النضال الباسل الذي يخوضه إخوة لشعبنا في فلسطين وصمودهم الأسطوري في غزة كما يتزامن مع ما يخوضة اخوتنا في العراق ونعبر عن ثقتنا في قدرتهم علي الانعتاق من اسار الاحتلال والازمة الانسانية والسياسية التي فرضت عليهم. القضية الثامنة هي أن انعقاد مؤتمرنا هذا يتزامن مع التجارب الجديدة في فنزويلا وبوليفيا وشيلي والبرازيل في أمريكا اللاتينية لا شك أن هذه التجارب تطرح مستويات جديدة من الاسئلة والجدل النظري حول مآلاتها وما يفرضه عليها الواقع من تحالفات وارتباطات وخصومات علي المستوي القاري والعالمي واهتمام حزبنا بتتبعها ودراستها لا يأتي من باب الترف الفكري وانما لما تفرزه هذه التجارب والخبرات من دروس جديدة علي حركة الثورة العالمية وحزبنا جزء أصيل منها. أما القضية التاسعة ولعلها تكون في مقام القضية الأولي بالنسبة لنا من الزاوية الفكرية والأيدولوجية فهي ما شهده العالم من انهيار للاتحاد السوفيتي والمنظومة الاشتراكية في شرق أوربا واثار ذلك علي الوضع العالمي ومستقبل الحركة الشيوعية العالمية بالأخص خلال العقدين الماضيين وما يتوقع من تداعيات لذلك مستقبلا وهذا أدعي لأن نعرض لهذه القضية في هذا الحيز من كلمتنا . الاشتراكية : الادعاء بأن هنالك طريقا واحدا للوصول الي الاشتراكية ينفي حقيقة المميزات الوطنية لكل شعب ويجعل من الاشتراكية عقيدة جامدة وعقيمة ويخرجها من نطاق العلم الي نطاق الخرافة. واذا كانت الاشتراكية العلمية هي حصيلة التجارب الثورية للشعوب فانها تتحقق لدي كل شعب بارتباطها بجذور عميقة في مجري تجاربه الخاصة وفي مجري سماته الحضارية أيضا. إنجاز المهام الوطنية الديمقراطية يفتح الباب لولوج مرحلة التحول الاشتراكي ويمكن تلخيص سماتها العامة في : تحرير الإنسان من الاستغلال . الغاء الامتيازات الطبقية بما ينهي اغتراب الانسان من مراكز النفوذ. مكافأة الانسان حسب عمله. تملك الشعب لوسائل الانتاج ونشر عائد الثروة في كل المجتمع. سلطة سياسية ديمقراطية تعددية لتحالف واسع من الأحزاب والتنظيمات السياسية للطبقة العاملة والمزارعين والمثقفين الثوريين والرأسماليين الوطنيين وتؤسس تلك السلطة من خلال التجارب وزمالة النضال السياسي والاقتصادي والفكري ولا تفرض فرضا. دعم الديمقراطية النيابية التعددية بالديمقراطية المباشرة. توفير الشروط اللازمة كيما تصبح المرأة عضوا فاعلا في المجتمع بكفالة الحقوق المتساوية بينها والرجل. التحرر من الاضطهاد القومي والاستعلاء العرقي والثقافي . النضال الأممي. النضال من أجل حماية السلام العالمي ونبذ الحروب والحد من التسلح. ?{? تجديد المشروع الاشتراكي الدراسة الباطنية لبنية الرأسمالية المعاصرة التي تجاوزت مرحلة المنافسة الحرة خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر وكذلك للآليات والبرامج التي استحدثتها لتطويق أزماتها وللمتغيرات في التركيب العضوي والتقني للطبقة العاملة والفئات الوسطي العاملة بأجر. التقويم الموضوعي الناقد للعوامل والأسباب الباطنية – موضوعية وذاتية –لانهيار النمط السوفيتي للاشتراكية ولفشل تجارب نمط الحزب الواحد ورأسمالية الدولة والاصلاحات الاجتماعية ( مصر عبد الناصر وتنزانيا نيريري ) ولما استجد في البرامج والمنطلقات الفكرية للنماذج الاشتراكية الماثلة : الصين فيتنام كوريا الديمقراطية كوريا ولما هو جديد في فكر المدارس الاشتراكية في افريقيا والمنطقة العربية وفي امريكا اللاتينية وآسيا وغرب أوربا ولما استجد في روسيا والجمهوريات السوفيتية السابقة وبلدان شرق أوربا . استيعاب ما استجد واستحدث من مقولات ومفاهيم في العلوم الطبيعية والاجتماعية للوقوف علي مدي أثرها في تطوير أو تجاوز استنتاجات الماركسية باعتبار الماركسية نظرية عامة للواقع والكون وليست منظومة فلسفية مغلقة ومنكفية ذاتيا علي طراز أرسطو وهيجل . تقويم ناقد لما ورد في برنامج حزبنا ووثائقة الأساسية عن الاشتراكية . قيادة الحزب الماركسي في ظل النظام الاشتراكي لا يعني وجوب نظام الحزب الواحد. الديمقراطية الاشتراكية ترتكز علي ما حققته الشعوب من حرية للفرد والجماعة في التعبير وحرية الفكر وتستكمل هذا البناء بتحرير الانسان من سيطرة رأس المال والاغتراب . الالتزام بالدفاع عن الحريات الديمقراطية وحقوق الانسان التي نصت عليها مواثيق الأمم المتحدة واتفاقيات المنظمات الدولية الأقليمية . الالتزام بدولة المواطنة والتعددية الحزبية والتدوال الديمقراطي للسلطة. ويثور هنا بطبيعة الحال السؤال الذي ظل يشغل بال الرأي العام والصحفيين من أصدقاء الحزب ومن خصومه حول اسم الحزب. وليس سرا أن هذا الموضوع ظل مطروحا ضمن المناقشة العامة التي انتظمت صفوف حزبنا منذ بواكير تسعينات القرن المنصرم والآن سيكون مطروحا علي مؤتمرنا حسم هذا التداول الواسع بالتصويت الديمقراطي حيث سيسود رأي الأغلبية بلا شك . ختاما : إشادة بالجهد المثابر الذي بذلته اللجان التي أعدت مشروع التقرير السياسي، مشروع البرنامج، مشروع النظام الداخلي ومشاريع القرارات التي سيجيزها مؤتمرنا . واشادة مستحقة للجان المناطق وفروع الحزب في داخل والخارج علي تعاملها الجاد مع مهام التحضير للمؤتمر وآمل أن يرتقي اسهام المؤتمر للمستوي الذي يلبي طوحات أعضاء الحزب والمتعاطفين معه وأن يسهم بقسط متواضع في الفكر السياسي السوداني.
ما تتأخر على إعادة التوثيق و قد عقد الحزب الشيوعي السوداني اليوم 27/01/2009 مؤتمراً صحفياً بمركزه العام أعلن فيه أسماء لجنته المركزية المنتخبة الجديدة وهي : 1/ محمد إبراهيم نقد 2/ صديق يوسف 3/ يوسف حسين 4/ تاج السر عثمان ( بابو) 5/ تعبان فورلي 6/ صالح محمود صالح 7/ نعمات كوكو 8/ عبد القادر الرفاعي 9/ محمد عبد القادر هلال 10/ سيد أحمد الخطيب 11/ النعمة النعيم 12/ منّ الله عبد الوهاب 13/ فرح حسن آدم 14/ جوزيف موديستو 15/ التجاني الطيب بابكر 16/ نور الصادق العوض 17/ صدقي كبلو 18/ ولسون كير 19/ علي الكنين 20/ آمال جبر الله 21/ بثينة الخرساني 22/ الحارث التوم 23/ الشفيع خضر 24/ سليمان حامد 25/ علي خليفة 26/ محمد مختار الخطيب 27/ نعمات مالك 28/ محمد سليمان محمد 29/ ميرغني عطا المنان 30/ حاتم قطان 31/ عبد الجليل عثمان 32/ بشري عبد الكريم 33/ التوم النتيفة 34/ حسن العبيد 35/ سعاد إبراهيم أحمد 36/ عبد الحميد علي 37/ هنادي فضل 38/ محي الدين الجلاد 39/ إسماعيل سليمان 40/ أسامة حسن 41/ عبد الجليل الشيخ
في انتظارك وانتظار بوستاتك الدسمة دعمها بالصور وورينا عن مشاركة رفاق مصر وعن البرقية وطمن العمدة على أن الأمر مستتب بالله ركز على رفاق مصر وعلى الصور ما تتأخر
العزيز نور الدين اعتقد أنه ما هو أبو العافية وفقا لما سمعت زهير واصل بالله وين ابوجبر وكم واحد دخلو ل.م وبي صراحة ما شفنا التوصيات لو في طريقة ورينا ليها وهل أكد المؤتمرون على أن الماركسية واحد من مصادر المعرفة الانسانية التي يستنير بها الحزب في تحليل الواقع السوداني أم ابقى الماركسية كمرشد وحيد للحزب
نتمني إستثمار الزخم الذي خلفه المؤتمر الخامس لخلق حزب عصري تماماً في تكتيكاته السياسية وفي أساليب عمله الداخلية والخارجية ،، يستخدم ويستفيد من التكنولوجيا والثورة الرقمية لأقصي حدودها ،،،
Quote: نتمني إستثمار الزخم الذي خلفه المؤتمر الخامس لخلق حزب عصري تماماً في تكتيكاته السياسية وفي أساليب عمله الداخلية والخارجية ،، يستخدم ويستفيد من التكنولوجيا والثورة الرقمية لأقصي حدودها ،،،
كم نتمنا أن ترتفع درجة حرارة المؤتمرات لتشمل الأحزاب الأخري وتتطلع بروى جديدة تكفل لهم خلق آلية يتفق عليها الجميع للعبور بالوطن إلى بر الأمان - وتحقيق التحول الديموقراطي
وخلق كيان يضم كل الفعليات السياسية لاسقاط الحكم الشمولي
Quote: نتمني إستثمار الزخم الذي خلفه المؤتمر الخامس لخلق حزب عصري تماماً في تكتيكاته السياسية وفي أساليب عمله الداخلية والخارجية ،، يستخدم ويستفيد من التكنولوجيا والثورة الرقمية لأقصي حدودها ،،،
تعرف يا زهير ده كلام جيد ويتوافق مع الوضع الراهن
وانا أزيد ان قيام المؤتمر الخامس ونجاحه يضع ويوجه النضال نحو مهامه الأساسية
دراسة وتحليل قرارات وتوصيات المؤتمر وامتلاك المعرفة والمعلومات و التخطيط الاستراتيجى من أهم أدوات العمل الداخلى والجماهيرى من المهم ابراز قدرات الحزب و استغلال نقاط قوته والاستفادة من الفرص المتاحة وخبرة ومعرفة الأعضاء وثقافة وتراث الحزب وكذلك تحديد نقاط الضعف والعمل على تجاوزها
التحية مجددا لرفاق المحروسه واحيي بشده صديقي ودالماحي ليك وحشه يا بطل معتصم الحاج ايضا وفي انتظار بقية الصور والسرد
Post: #256 Title: Re: الصور Author: أحمد طراوه Date: 01-30-2009, 02:58 PM Parent: #255
.. تهاني يا رفاق مصر واجد تهاني .. و الى الامام ، قدامنا شغل كتير محمد سليمان الدخل المركزية ، هو النقابي البيطري العريق تحياتي لابو العافية رفيق مصر
* اهم 3 حاجات:
- الحفاظ على مناخ الديمقراطية ، و النقد و حرية التعبير العما الحزب خلال السنتين الاخيرات - عقد السادس في مواعيدو بالضبط ، كما تنص الائحة الجديدة - مواصلة الصراع الفكري - النظري
Post: #257 Title: Re: الصور Author: ياسر شبيكة Date: 01-31-2009, 06:03 AM Parent: #256
وسنحكي فرحنا الذى لا يدانيه فرح ... وسنحكي الديمقراطية
في أبهي صورها .
وعاش نضال الشعب السوداني
وعاش كفاح الحزب الشيوعي السوداني
------------------------------------------------
ومحمد سليمان محمد ليس هو بأبي العافية بل هو أحد النجوم الزرقاء التي تسد عين الشمس وللمحمدين التحايا والاحترام . ولرفاق مصر أن يرفعوا الرأس عاليا وهم يمثلون بودالماحي وشاذلي وزهير ونعمات كوكو ...والتمثيل هنا يختلف ففي حالة نعمات فهي بقيادة حزبنا والآخرين قدموا وأعطوا عطاء لا يمكن انكاره فالتحية والتجلة لهم ولهن جميعا . ولقد نما الي علمنا بأن (منظمة رفاق مصر) قد ورد اسمها في الخامس باعتبارها واحدة من ابداعات الشيوعيين والديمقراطيين السودانيين , وقد قدمت لها اشادة من داخل واحدة من فعاليات المؤتمر .
Post: #261 Title: Re: الصور Author: نورالدين بابكر بدري Date: 02-01-2009, 10:14 AM Parent: #260
فزنــــــا
كانت الرسالة القصيرة المتداولة بين الديمقراطيينو الديوقراطيات في الدوحة في الساعات الأولي من يوم أمس
لقد حققت قائمة الديمقراطيات - رابطة المرأة السودانية في قطر فوزاً كاسحاً على قائمة المؤتمر الوطني مجهود كبير جدير بالإشادة
ونقول لهن ألف مبروك
ونقول لنفسنا أن نسيم الديمقراطية هب وتاني ما بنقيف موعدنا الجالية السودانية
Post: #262 Title: Re: الصور Author: EHAB ALI Date: 02-01-2009, 10:33 AM Parent: #261
يا رفاقنا
تحية وإحترام
وهنيئاً لكم ولكل الزملاء نجاح المؤتمر الخامس مؤتمر وحدة ورسوخ وتجزر الحزب......
Post: #265 Title: Re: الصور Author: اسامة الكاشف Date: 02-02-2009, 10:15 AM Parent: #264
الناس الحضرو الخامس حقو يقدموا لينا رؤاهم لخصو لينا الحصل لأن بعض ما رشح سرنا وبعضه أصابنا بالإحباط لا داعي لإصدار الأحكام وخصوصا إن كانت على عجلة سننتظر ما تسفر عنه الأيام والملخص الرسمي لكن أعتقد أن غفادات رفاق مصر الذين حضروا هامة لنا فبالله ما تبخلو بالوقت في إنتظاركم
Post: #266 Title: Re: الصور Author: عاطف مكاوى Date: 02-02-2009, 10:15 AM Parent: #264
الطبيعة والتاريخ كتبه: كارل ماركس سنة 1846 مقتطع من كتاب: الايديولوجيا الألمانيّة / القسم الأول: المثالية و المادية عنوان النص الأصلي: الفرضية الأولى للطريقة المادية (الفقرات الأولى) ________________________________________ إن وجود الكائنات البشرية هو بالطبع شرط أولي لكل تاريخ إنساني و الواقعة الأولى التي تجدر ملاحظتها هي إذن التعقد البدني لهذه الكائنات و العلاقات التي تنشئها مع المجالات الأخرى للطبيعة... ولا يتعلق الأمر بما تهيأ في الطبيعة من عوامل مناخية وجيولوجية... وبالهيكلة الجسدية للإنسان. فكل تاريخ ينطلق من هذه الأسس الطبيعية ومن تغييرها بعمل البشر عبر التاريخ. بإمكاننا تمييز البشر عن الحيوانات بالوعي أو الدين أو بكل ما نشاء. غير أن المسألة تتمثل في أن البشر يشرعون في التميّز عن الحيوانات بمجرد البدء في إنتاج ظروف عيشهم، وهذه الانطلاقة هي النتيجة نفسها لتركيبهم العضوي. وبإنتاجهم لظروف عيشهم يحققون بصورة غير مباشرة حياتهم المادية ذاتها. إن الطريقة التي ينتج بها الناس وسائل عيشهم ترتبط أساسا بطبيعة هذه الوسائل المذكورة والتي ينبغي إعادة إنتاجها. ولا يجب النظر إلى هذا النمط من الإنتاج من هذه الوجهة فحسب، أي باعتباره إعادة إنتاج الوجود الطبيعي (الفيزيائي) للأفراد. إنما يتعلق الأمر في الحقيقة بنمط محدد من النشاط المميز لهؤلاء الأفراد وبطريقة محددة لتجسيم حياتهم ونمط معين من العيش. إن الطريقة التي يجسم بها الأفراد حياتهم تعكس بالضبط ما هم عليه. وهذه الحالة تطابق عملية إنتاجهم، سواء فيما ينتجون أو في الطريقة التي بها ينتجون. فما يكون عليه الأفراد مرتبط إذن بالظروف المادية لإنتاجهم.
الآن والحزب الشيوعي السوداني يتجه نحو المؤتمر السادس نبدأ نقاشاً وإنتقاداً آخر موضوعه:ً
أن خيارات (= ضرورات) تثبيت الوحدة الوطنية، وتحقيق السلام العادل تقتضي طرح إجراءات سياسية إقتصادية مهمة كتأميم البنوك ومحاور الخدمات العامة والتجارة الداخلية والخارجية لإخراجها من سيطرة المجموعة إياها إلى رحاب إستقلال كل إقليم بموارده المالية وتكامل وإتحاد هذه الأقاليم بإرادتها الحرة بناء على حكم ضرورة تحقيق مصالحها.
محاولة تثبيت الوحدة والوطنية والسلام بعيداً عن العدالة والإشتراكية الفعلية للأقاليم في تصريف الثروة القومية وفقاً لحاجاتها الأولية يمثل تخارجاً من ضرورة الإشتراكية لقيام الوحدةوالسلام.
لكم التحية
لشعب السودان المجد
للحزب الشيوعي السوداني السلام
Post: #272 Title: Re: الصور Author: اسامة الكاشف Date: 02-03-2009, 08:12 AM Parent: #271
عاطف بي صراحه شتت مجهودك في بوستات عديدة وصعبت علينا المتابعة الحكي مهم عشان نقدر نعايش الحدث حتى لو متأخرين ونقدر نقول وجهة نظر بع الحصول على معلومات من مصادر موثوق بها ذيك بالله ما تتأخر والدعوة دي برضو لي زهير وشاذلي وهباني وكل من حضر
Post: #273 Title: Re: الصور Author: عاطف مكاوى Date: 02-03-2009, 11:01 AM Parent: #272
معلوماتي تقول :
يا ود الكاشف
بأن التنظيم كان علي درجة عالية من الانضباط
وأن اللجان المختلفة
الحماية
الفنية
التنظيمية
...وغيرها
كانوا منضبطون ومنضبطات
فهاذا هو حزب الانضباط
Post: #274 Title: Re: الصور Author: عاطف مكاوى Date: 02-03-2009, 11:20 AM Parent: #273
Post: #279 Title: Re: الصور Author: الهادي هباني Date: 02-04-2009, 08:04 AM Parent: #278
علي حد علمنا يا أبو مكاوي من مصادرنا الخاصة أن قضية الدين قد شهدت صراعا حادا استمر لأكثر من ستة ساعات في لجنة البرنامج و أنها قد كشفت عن أوجه قصور عمل الحزب وسط الشباب حيث كانوا أكثر تطرفا في تناولهم لقضية الدين بل و منهم من يعتبر أن الدين معوق للتطور و قد كان للمحاضرة القيمة التي تناوب علي تقديمها كمال الجزولي و نقد أثناء الجلسة دور كبير في حسم الصراع لصالح وجود الجزء الخاص بالدين في البرنامج مع إجراء بعض التعديلات الطفيفة التي لا تلغي جوهر الموضوع و علي رأسهما تعديل عنوان الفقرة ليقرأ (الدين و السياسة) بدلا عن (قدسية الدين و دنيوية السياسة) ،،، و قد حسمت التعديلات بالتصويت الحر المباشر حيث تجلت هنا عظمة الممارسة الديمقراطية داخل حزبنا و التي لم يعرف لها العالم مثيل إلا في مدينة إفلاطون الفاضلة ،،، حيث فاز إقتراح مقدم من عضو لم يتجاوز عمره العشرين عاما و سقط اقتراح مضاد له مقدم من السكرتير العام !!!!!
هذا التطرف و الإتجاه الإلحادي وسط شباب لم يتجاوز سن العشرين هو في الحقيقة و حسب تقديري رد فعل طبيعي للتطرف الديني الذي أفرزته تجربة الإنغاذ و آلته الإعلامية المدمرة ،،، فلكل فعل رد فعل مساوي له في القوة و معاكس له في الإتجاه ،،،
هؤلاء الشباب محتاجين نعلمهم الصبر و الجلد و طول البال ،،، نعيد تدريسهم الماركسية (كما قال طراوة في محادثة هاتفية معه) ،،، نزودهم بأدب الحزب و تراثه نكثف من إحتكاكهم بقياداتنا الوسطي و الأمامية لضمان توارث تلقائي عفوي بسيط لتراث حزبنا نشجع حماسهم و نعيد توجيهو في الخط الصحيح فهم مستقبل حزبنا و ضمان استمراريته
Post: #280 Title: Re: الصور Author: اسامة الكاشف Date: 02-04-2009, 10:42 AM Parent: #279
عاطف .. هباني أسئلة مشروعة لمن نوجه البرنامج والخطاب السياسي لهذا الشعب أم لجهة أخرى هذا الشعب لديه إرث ومزاج عام وقيم نفسية واجتماعية تجب مراعاتها وأن تصبح هذه المراعاة جزء من السلوك الأصيل وليس منهجا للتقية السياسية نحن لم نولد من العدم بل من بيوت الجالوص والرواكيب والقطاطي التربية السياسية أهم من تدريس الماركسية لأن دراسة الماركسية تصبح ترف ذهني لا داعي له إن لم تنعكس على السلوك الجمعي لأعضاء الحزب المثاقفة داخل الحجرات وبين جدران الحيشان بلغة ومخاطبة الشارع بلغة أمر مرفوض أيضا لأنه يدلل على عدم جدية التوجه (كنت عايز اقل أصالة التوجه خفت من الأثقال الدلالية التي حملها المصطلح مؤخراً) نحن ننادي بدولة مدنية تحترم قيم وثقافات وديانات الجميع إذا يجب أن ينعكس ذلك على فهمنا وسلوكنا أهم قضايا ما بعد الخامس هي العودة لشعار (فلنجعل من الحزب قوة جماهيرية) نكسر دوائر التقوقع ونخرج للناس بسلوك وفهم يواءم قيمهم دون الانتقاص من مرجعياتنا سودنة الماركسية مشروع ضخم ابتدأ منذ التأسيس تشكلت ملامحه العامة لكنه وقف عند تخوم التنظير (إلا من رحم ربي) هنالك بعض موضوعات نتمنى أن نعرف ما تم التوصل إليه بشأنها وعلى رأسها العلاقات الأفقية بين الفروع والموضوعات ذات الصلة بالمركزية الديمقراطية أو الديمقراطية المركزية وغيرها من القضايا التي كانت مثار خلاف خلال فترات المناقشة المفتوحة أفيدونا أفادكم الله.
حسب تقديري يا أبو راشد أنو تدريس الماركسية هو جزء أصيل من التربية السياسية ،،، الشباب ديل محتاجين يعيدوا قراءة و دراسة الماركسية و يجيدوا فهمها و يتعلموا كيف يطبقوها تطبيق خلاق علي واقع بلدنا و كيفن يستخدموها في فهمه و استيعابه و التصالح معه ،،، و لن نتحول إلي قوة إجتماعية كبري لو ما الشباب ديل فهمو الديالكتيك و عرفو بموجبو أنو نحن بناضل في ظل مجتمع ما بفرق بين الداعية و دعوته الببشر بهاو أنو مراعاة قيم شعبنا و التحلي بها هو قمة التطبيق الماركسي علي واقع ثورتنا خاصة و أنو الخامس علي حد علمنا و "برضو من مصادرنا الخاصة" خرج متوحد حول الماركسية كمنهج ومرشد للنضال ،،، و حول برنامج مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية بسلطته الإجتماعية الديمقراطيه التعددية و أفقه الإشتراكي ،،، و أن الحزب يجب أن يبقي (الحزب الشيوعي السوداني) ،،،
تحايا عطرة يملأها الأمل بعد إنعقاد المؤتمر الخامس في فتح نفاج الديمقراطية و مواصلة النقاش والنقد والقضايا الشائكة ماذالت تطرح بنفسها وتحتاج لإجابة تحدثت في السابق عن تغير إسم الحزب الشيوعي لكن كما أوردت مصادر حبيبنا هباني إنه إبقاء علي القديم كله
1/ حزب شيوعي يهتدي بالماركسيةاللينينية كمرشد أساسي لعمل الحزب 2/ ينظم نظامه الداخلي نظام المركزية الديمقراطية 3/ يعبر أساساً عن الطبقة العاملة ودكتاتورية طبقتها 4/ و لأن الحزب يريد الإحتفاظ بإرثه وتاريخه لذلك أحتفظ بإسمه
Quote: Quote: الناس جاهزين أول ما التيار الليبرالي المسيطر على الحزب
يغير هوية الحزب، الحزب الشيوعي برضه حيكون قاعد.
العزيز ذوالنون
ألا تعتقد معي بأن تصريحك المقتبس أعلاه يضمر تهديدا يستبق
انعقاد المؤتمر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أها يا ذوالنون جاءك تاني نفس التيار الليبرالي المسيطر (علي حد قولك) وكمان وافق علي مطالبك كلها رأيك شنو؟ قصدي لبرالية لكنها طارحة شيوعية كلام جنس ده يحليه كيف؟
قال العزيز محمد طه: 1/ حزب شيوعي يهتدي بالماركسيةاللينينية كمرشد أساسي لعمل الحزب
هل هي الماركسية اللينينية أم الماركسية فقط نرجو الإفادة
Post: #290 Title: Re: 11 كــوكبا Author: محمد طه الفكي Date: 02-05-2009, 10:08 AM Parent: #289
عزيزنا ود الكاشف فيما يتعلق بالماركسية كفلسفة تم الإعتماد عليها كمصدر أما اللينينية كتجربة ذلك ما إستنتجته من ما قرأاته في التقرير السياسي المقدم للمؤتمر الخامس في ملحق جريده الميدان الصادره بتاريخ الثلاثاء 25 مارس 2008 الصفحة الرابعة وهذا هو نفس التقرير الذي صب هجوماً جم علي فتره الجمود الستاليني بنما إحتفظ بصوره واضحة المعالم للرفيق لينين دون نقدٍ عميق لتجربته. لكن حنظل في إنتظار مقررارت المؤتمر و التي سوف تشفئ ظمأ إنتظارك يا إبن ود أزرق الهميم معزتي و أشواقي
Quote: تحدثت في السابق عن تغير إسم الحزب الشيوعي لكن كما أوردت مصادر حبيبنا هباني إنه إبقاء علي القديم كله
1/ حزب شيوعي يهتدي بالماركسيةاللينينية كمرشد أساسي لعمل الحزب 2/ ينظم نظامه الداخلي نظام المركزية الديمقراطية 3/ يعبر أساساً عن الطبقة العاملة ودكتاتورية طبقتها 4/ و لأن الحزب يريد الإحتفاظ بإرثه وتاريخه لذلك أحتفظ بإسمه
و للتصحيح فلم يرد مني أية واحدة من النقاط أعلاه فيما عدا النقطة الرابعة و الصحيح هو:
1/ حزب شيوعي يهتدي بالماركسية كمنهج و مرشد و ليس الماركسية اللينينية. 2/ النظام الداخلي الذي أجيز هو مشروع الدستور المقدم للمناقشة العامة مع بعض التعديلات غير الجوهرية و هو كما اطلعتم عليه جميعكم أكثر من مرة عالج الكثير من سلبيات المركزية الديمقراطية علي نحو سلس و ديمقراطي. 3/ يعبر عن قوي إجتماعية من بينها الطبقة العاملة و لا يدعو إلي دكتاتورية البلوتاريا فقد ألغي ذلك المصطلح من أدبيات حزبنا و أصبح برنامج مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية بأفقه الإشتراكي يعبر عن قوي إجتماعية من العمال و المزارعين و المثقفين الثوريين و الرأسمالية المنتجة و تنظيماتهم السياسية التي تتفق مع برنامج مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية في عمومياته حيث أن الديمقراطية التعددية هي الحاكمة و المشرعة لسلطة الجبهة الوطنية الديمقراطية التي لا تخضع أو ترتبط بآيدولوجيا معينة.
Post: #292 Title: Re: 11 كــوكبا Author: محمد طه الفكي Date: 02-05-2009, 10:17 AM Parent: #291
تقديري وشكري للتوضيح هباني كل اود
Post: #293 Title: Re: 11 كــوكبا Author: محمد طه الفكي Date: 02-05-2009, 10:53 AM Parent: #292
Quote: 1/ حزب شيوعي يهتدي بالماركسية كمنهج و مرشد و ليس الماركسية اللينينية. 2/ النظام الداخلي الذي أجيز هو مشروع الدستور المقدم للمناقشة العامة مع بعض التعديلات غير الجوهرية و هو كما اطلعتم عليه جميعكم أكثر من مرة عالج الكثير من سلبيات المركزية الديمقراطية علي نحو سلس و ديمقراطي. 3/ يعبر عن قوي إجتماعية من بينها الطبقة العاملة و لا يدعو إلي دكتاتورية البلوتاريا فقد ألغي ذلك المصطلح من أدبيات حزبنا و أصبح برنامج مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية بأفقه الإشتراكي يعبر عن قوي إجتماعية من العمال و المزارعين و المثقفين الثوريين و الرأسمالية المنتجة و تنظيماتهم السياسية التي تتفق مع برنامج مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية في عمومياته حيث أن الديمقراطية التعددية هي الحاكمة و المشرعة لسلطة الجبهة الوطنية الديمقراطية التي لا تخضع أو ترتبط بآيدولوجيا معينة.
طيب ياهباني ليه إسمه الحزب الشيوعي؟.... لأنه بعد توضيحك أعلاه لم يتتبقي من شيوعيه الحزب إلا إسمه خصوصاً القصة بقي فيها أباريق و مٌصلايات و فقره دين وكده يا جماعة أدونا رأسنا الكلام ده بقي ذي فقه الضرورة
لم أكن شخصيا أتوقع أن يحل الخامس كل القضايا العالقة ولا أن يوحد الجبهة الفكرية بكلياتها سيظل هنالك نقاش مستعر حتى السادس بدأ منذ 29/1/2009 لا أعتقد أن الحزب الشيوعي الســــــوداني سيكون يوما ما خال من السجالات الفكرية لأن التنوع الذي يكتنف بلدنا والذي ينعكس بألوان الطيف الطبقي والإثني والديني الذي تتألف منه عضوية الحزب لا بد وأن يلقي بظلاله على مجمل الصورة ناهيك عن أننا قد عدنا لمربع الخمسينات لتبدأ الانطلاقة من جديد ليس الحزب ولا الحركة الديمقراطية بل السودان ككل يقف الآن على أعتاب العام 1954 متخما بتجربة حملت الغث والسمين بل أصبحت المهددات أكبر بما في ذلك وحدة البلاد الجغرافية نقرأ ما بين السطور لكن على ما أعتقد أن المعطيات الآنية لا تتيح قراءة دقيقة للمستقبل دعونا نتفاكر حول القضايا التي يجب أن يحسمها السادس بعد أن نطلع على ما حسمه الخامس فعلا
Quote: هذا التطرف و الإتجاه الإلحادي وسط شباب لم يتجاوز سن العشرين هو في الحقيقة و حسب تقديري رد فعل طبيعي للتطرف الديني الذي أفرزته تجربة الإنغاذ و آلته الإعلامية المدمرة ،،، فلكل فعل رد فعل مساوي له في القوة و معاكس له في الإتجاه ،،،
هؤلاء الشباب محتاجين نعلمهم الصبر و الجلد و طول البال ،،، نعيد تدريسهم الماركسية (كما قال طراوة في محادثة هاتفية معه) ،،، نزودهم بأدب الحزب و تراثه نكثف من إحتكاكهم بقياداتنا الوسطي و الأمامية لضمان توارث تلقائي عفوي بسيط لتراث حزبنا نشجع حماسهم و نعيد توجيهو في الخط الصحيح فهم مستقبل حزبنا و ضمان استمراريته
اسامة رد عليه:
Quote: أسئلة مشروعة لمن نوجه البرنامج والخطاب السياسي لهذا الشعب أم لجهة أخرى هذا الشعب لديه إرث ومزاج عام وقيم نفسية واجتماعية تجب مراعاتها وأن تصبح هذه المراعاة جزء من السلوك الأصيل وليس منهجا للتقية السياسية نحن لم نولد من العدم بل من بيوت الجالوص والرواكيب والقطاطي التربية السياسية أهم من تدريس الماركسية لأن دراسة الماركسية تصبح ترف ذهني لا داعي له إن لم تنعكس على السلوك الجمعي لأعضاء الحزب المثاقفة داخل الحجرات وبين جدران الحيشان بلغة ومخاطبة الشارع بلغة أمر مرفوض أيضا لأنه يدلل على عدم جدية التوجه
وأنا قلت: السودان اليوم ما إياهو سودان 1988 ده بلد مختلف بالمره فيه جيل جديد عنده مفاهيم مختلفه للدين والدنيا والجنس، سودان اليوم فيه النساء هم القائمات بالدور الرئيسى في الحياة الإقتصادية والإجتماعية لذلك من غير فهم بأي لغة يتحدث بها هولاء الشباب وما هو أهمية دور المرأة كإنسان منتج والبعدعن اللغة المشبعة بالقوة الذكورية التي توزع السلطة والثروة المسألة في غاية التعقيد والخطورة صحيح الإنقاذ لعبت دور هدام من ناحية في خلق التطرف الديني و الاديني ومن ناحية أخري تجربة الإنقاذ هي هزيمة للمشروع الإسلامي برمتة و تدمير أحلامه لكن هنالك عوامل أخري أدت لظهور بوادر وعي مبكر لهم (الشباب). الإعلام العالمي و الثورة التكنولوجية العارمة الإنترنت، ولأول مرة في تاريخ الدولة السودانية يصل عدد المهاجرين والاجئين يصل لأكثر من ربع السكان برامج إتحادات هؤلاء الشباب يجب أن تكون برامج تلبي طموحاتهم و قدراتهم وإحتياجاتهم و أن يلبي الإتحاد النسائي طاقات و طموحات الشابات ويكون أكثر إنفتاحاً و تجاوباً مع و اقع الشباب فمناقشة الأمور الجنسية والعلاقات الإجتماعية تفرد لها السيمنارات والندوات دون التحفظ والوقوع في الضغوط والحجج القديمة فالديمقراطية لا تتجزء تدريس الماركسية فقط لا يلامس طموحات و إحتياجات هؤلاء الشباب لأن هذا التطرف ليس مقتصر فقط علي شباب الحزب الشيوعي وحده بل إنما علي الغالبية العظمي لشباب السودان بالحوار حنواصل
شباب السودان في القرن الواحد وعشرين فارق الحصانة البابوية التي كانت تكبله تارة بالقيود الدينية و تارة بقيو د العادات والتقاليد حتي صارت لاتجدي سبيلاً لكبح جماح طاقاتهم . شباب اليوم إكتسب خبراته من المرمطة التي حدثت له من تدمير للتعليم وكمحاربيين إجبارياً وجنود في الدفاع الشعبي و كما قد جربوا أن صاروا وقوداً لحروب أهلية هم أصلاً غير مقتنعيين بجدواها. شباب تذوقهم للفن و الموسيقي لمختالفٌ جداً عن مايصغي له جيل المخضرميين عشان كده وارد جداً زواجهم يكون من غير مأزون شباب زي ما قال صديقي أبو جبر ( زي الحُمار عندهم أعلي درجة من ممتاز شديد) لازم ياهباني تعرفوا بأي لغة هم يتحدثون وبعد داك شوفوا الكورس المناسب في اللحظة المناسبة ياتو واحد، الجين تكنولوجي ولا التربية الماركسية cheers
صديقي الحبيب ود الفكي واضح أنو حديثك القيم عن شباب السودان نابع من موقع إستنارتك الإسكندنافية
غايتو لازماك زيارة للسودان عشان تقابل الشباب ديل بنفسك تتكلم معاهم و تستكشف لغتهم و طريقة تفكيرهم خاصة و أنو شروطك الثلاثة لزيارة السودان الحددتها في المحادثة الهاتفية قبل الأخيرة معاك و المتمثلة في أولا: إنعقاد الخامس ،، و ثانيا: صدور قرار المحكمة الدولية بتوقيف البشير ،،، و ثالثا: قيام الإنتخابات ،،، قد تحققت تقريبا،،، فقد إنعقد الخامس ،،، و برضو قرار التوقيف صدر و عايز ليهو كم يوم كده عشان يعم القري و الحضر أماالإنتخابات فهي علي الأبواب و سنخوضها رغم سوء القانون فما عندك حجة و لا سبب ،،، و Cheers
متابع الحوار الدائر بين رفاق مصر ... عاطف مكاوي يحب الحزب بطريقته الخاصة وجنونه الخاص ، لا يقبل ما يمس الحزب حتي وإن كان نقد من الرفاق ، فيا عاطف مكاوي كلنا نحب الحزب مثلك ولكنا ننتقده من موقع المحب ، ليس كل ما يصدر عن حزبنا لا يأتيه الباطل، دعنا نختلف ونتحاور حول إختلافنا فحتما سنصل للحقيقة ... ما تم في المؤتمر الخامس بكل المقاييس إنجاز لا يدانيه إنجاز آخر ، فلنقل أن أهم ما خرج به الخامس الحفاظ علي الحزب موحداً ، ولنعترف بأن كل القضايا الخلافية لم تحسم ورحلت بأتفاق جهير أو سري للزمن أو للسادس أيهما أقرب ...
مقال رصين لدكتور عبدالوهاب الأفندي فيه درجة عالية من ا لمصداقية و الحياد و الإنصاف برغم ما قد تجدونه فيه من بعض جوانب الخلافات النابعة عن عدم فهم كاتب المقال للماركسية كما نفهمها نحن ،،،
في أحدى المناسبات في أيام مناكفاتنا مع الحزب الشيوعي السوداني –سقاها الله- كتبت معلقاً على الدور النشط الذي كان الحزب يلعبه في إطار التجمع الوطني الديمقراطي المعارض، مستشهداً في ذلك بتعليق ساخر لأحد كتاب جنوب افريقيا عن الحزب الشيوعي هناك في مطلع التسعينات. قال ذلك المعلق عن الحزب في تلك الفترة التي شهدت انهيار الاتحاد السوفيتي وبداية تفكيك نظام الفصل العرقي في جنوب افريقيا: "إننا البلد الوحيد في العالم الذي يعتقد فيه الحزب الشيوعي بأن له فيه مستقبلاً!" وقد أضفت أنا بعد إيراد ذلك التعليق قائلاً: "إن لنا في السودان ميزة أفضل، فنحن البلد الوحيد الذي يؤمن فيه الشيوعيون بالبعث بعد الموت!" تذكرت تلك الملاحظات وأنا أراقب بمزيج من الدهشة والاهتمام انعقاد المؤتمر الخامس للحزب الشيوعي السوداني الأسبوع الماضي، وهو مشهد تم بث جوانب منه في التلفزيون الرسمي، وكان أشبه بحفل زواج لدى إحدى العائلات الأرستقراطية، يتسابق أعيان البلد لحضوره والتقاط الصور مع العروسين وذويهما. ولعل هذا كان المؤتمر الوحيد لحزب شيوعي في أي مكان في العالم تحضره قيادات دينية وممثلي أحزاب إسلامية وكل القيادات السياسية في البلاد تقريباً. وفيما عدا تعليقات قليلة من خصوم ألداء، وبعض المداخلات النقدية اللينة، كان هناك ما يشبه الإجماع في الإعلام السوداني احتفاء بمؤتمر الحزب الذي ينعقد بعد أكثر من أربعة عقود من مؤتمره الرابع الذي الـتأم في عام 1967. ويشير هذا الاحتفاء إلى المكانة التي نجح الحزب أن يحتلها على الساحة السياسية السودانية، حيث ظل الحزب يحظى باحترام كبير بين القوى السياسية، بما في ذلك الحكومة وحزبها الحاكم. ولا أذيع سراً لو قلت بأن نظام الإنقاذ سعى جاهداً في مطلع التسعينات إلى كسب الحزب إلى جانبه أو على الأقل لتحييده ، وذلك إدراكاً للدور الفاعل الذي كان يلعبه في المعارضة من جهة، واعتقاداً بأن الحزب يشاركه بعض أطروحاته الراديكالية المعادية للغرب والولايات المتحدة من جهة أخرى. ولكن تلك المساعي لم تنجح بسبب عداء الحزب لفكرة الدولة الدينية وأجندته الاجتماعية الليبرالية وتحالفه مع الحركة الشعبية لتحرير السودان، إضافة إلى عدم الجدوى السياسية للتقارب من وجهة نظر الحزب. ويعبر هذا الاحتفاء كذلك عن نهاية الحزب الشيوعي كحزب ثوري يهدد المؤسسات السياسية والاجتماعية القائمة، واكتمال "تدجينه" والقبول المتبادل بينه وبين مؤسسات المجتمع الطائفية والحزبية والقبلية. فقد مرت بالحزب والبلاد مرحلة كانت الأحزاب والقوى السياسية مهووسة فيه بخطر شيوعي داهم، وهي مخاوف (وأوهام) ساهم في إذكائها كثير من السياسيين وخاصة الإسلاميين من بينهم (بسبب المنافسة التقليدية بين الإسلاميين والشيوعيين في الجامعات ووسط ما سمي ب "القوى الحديثة"). وقد زادت بعض المخاوف حين نجح الشيوعيون وحلفاؤهم في الهيمنة على أول حكومة تم تشكليها عقب ثورة أكتوبر عام 1964، وأدت إلى دعم القوى السياسية الرئيسية لقرار حل الحزب الشيوعي وطرد أعضائه من البرلمان في عام 1965. كان ذلك القرار ذا عواقب كارثية على التجربة السياسية السودانية، خاصة حين تحدى البرلمان قرار المحكمة العليا بإبطال قرار الحل، مما وضع السلطتين التشريعية والقضائية على مسار اصطدام قوض الشرعية ومهد للإنقلاب العسكري الذي دعمه الحزب الشيوعي في مايو 1969. وبينما كان قرار حل الحزب الشيوعي كارثياً على الديمقراطية في البلاد، فإن تأييد الحزب الشيوعي لانقلاب مايو كان كارثياً على الحزب بنفس القدر الذي أصبح فيه انقلاب 30 يونيو كارثياً على الحركة الإسلامية. ولا نريد هنا أن ندخل في السجال غير المفيد حول مدى دعم الحزب وقيادته لانقلاب مايو 1969، أو المحاولة الانقلابية الفاشلة ضد ذلك النظام في يوليو 1971. فمهما كانت فحوى المداولات الداخلية والخلافات بين القيادات، إلا أن الثابت أن كوادر الحزب على الأرض كانت في طليعة المؤيد للانقلابين بصورة شهدت عليها جماهير الشعب، مما جعل الحزب يدفع الثمن في المرتين. وبينما كانت المأساة الدموية والإعدامات التي طالت قيادات الحزب بعد انقلاب 1971 هي التي مثلت المشهد الأكثر درامية وأوحت عنوان كتاب فؤاد مطر الشهير: "الحزب الشيوعي السوداني: نحروه أم انتحر؟"، إلا أن العملية الانتحارية الأبرز كانت تأييد الحزب الشرس لانقلاب مايو في المقام الأول، وخاصة الدور الذي لعبته كوادره في ذلك في جامعة الخرطوم. ففي الفترة التي سبقت تلك المرحلة، كان الحزب الشيوعي وخصومه من الإسلاميين فرسي رهان في السباق على قيادة الحركة الطلابية. ولكن انحياز الحزب الظاهر للسلطة ومساهمته في حل اتحاد الطلاب أصابه بنكسة سياسية لم يفق منها تماماً حتى اليوم. مهما يكن فإن الحزب الشيوعي (الذي يؤمن بالبعث بعد النحر أو الانتحار، سيان) عاد إلى الساحة السياسية بقوة بعد سقوط نظام الرئيس النميري في عام 1985، ولعب دوراً محورياً في إنشاء وقيادة التجمع الوطني لإنقاذ الوطن الذي وحد القوى السياسية ما عدا الإسلاميين في الجبهة القومية الإسلامية، وشكل الحكومة الانتقالية برئاسة د. الجزولي دفع الله. ولا تكمن قيمة ذلك الإنجاز فقط في أنه كان تكراراً مدهشاً لدور الحزب عقبت انتفاضة أكتوبر، وفي استغلاله سياسياً لسقوط نظام النميري مثل ما استثمر من قبل وصوله إلى السلطة، بل أيضاً في أن الخطاب السياسي للحزب أصبح هو المهيمن على الساحة السياسية، وطغى على كل خطاب آخر. وقد ظل الحزب يتمتع بهذه الهيمنة الأيديولوجية على الساحة السياسية السودانية حتى بعد أن حقق مكاسب متواضعة في الانتخابات البرلمانية عام 1986، وحتى بعد انقلاب 1989، حيث لعب في عام 1991 كما أسلفنا دوراً محورياً في إنشاء وقيادة التجمع الوطني الديمقراطي الذي ضم حينها كل الأحزاب المعارضة الرئيسية. والملفت أن الحزب قد شهد في الآونة الأخيرة نمواً ملحوظاً في عضويته رغم أفول نجم الفكر الماركسي وانهيار التجارب الشيوعية في العالم وانحسار القناعة في أوساط الحزب نفسه بمنطلقاته الأيديولوجية. وقد ترجم تضاؤل القناعة بعقيدة الحزب في الانشقاق الكبير لتيار مهم شكل كياناً منفصلاً ممثلاً في حركة "حق"، وأيضاً في طرح مقترح تغيير اسم الحزب أثناء مداولات المؤتمر الخامس. وعليه فمن الواضح أن ما يحققه الحزب الشيوعي من زيادة ملحوظة في السند الشعبي، وما حظي به من وزن سياسي بين الأحزب جاء على الرغم من أيديولوجيته الماركسية وليس بسببها. ولعل أهم رصيد للحزب كان وما زال في قياداته التي حرصت، إضافة إلى حنكتها السياسية، على احترام تقاليد وقيم المجتمع السوداني وظلت تجسدها في سلوكها. ولم يعدم الحزب في قياداته أو كوادره ممارسات صبيانية تستهتر بالواقع وتحاول القفز عليه، كما في الحادثة المؤسفة التي أدت إلى حل الحزب، أو الانقلابات التي أكد كثيرون أن زعيم الحزب وقتها عبدالخالق محجوب كان يقف ضدها، وغير ذلك. ولكن قيادة الراحل عبدالخالق وخليفته محمد ابراهيم نقد احتفظت إلى حد كبير بالبوصلة في مكانها الصحيح. وهناك واقعة رواها لي الأستاذ الرشيد الطاهر زعيم الإخوان المسلمين الأسبق عن عبدالخالق –رحمهما الله- تلقي الضوء على هذا التوجه. فبحسب الطاهر الذي حوكم بالسجن في عام 1959 بتهمة المشاركة في انقلاب فاشل ضد حكومة الفريق ابراهيم عبود (سجن فيه شقيق عبدالخالق أيضاً) فإنه بعد سجنه قاطعه كل رفاقه من قيادات الإخوان بسبب خلاف سياسي حول ظروف الإنقلاب. وقد تم فصله من منصب المراقب العام وهو في السجن، ولم يقم أي من رفاقه بزيارته وهو في محبسه. وبالمقابل فإن عبدالخالق الذي كان منزله في أم درمان قريباً من السجن دأب على إرسال الطعام إليه بانتظام، بل وكان يبعث من يأخذ ملابسه ليغسلها كل أسبوع. إضافة إلى ذلك كان يكثر من زيارته في السجن ويحضر له كتباً إسلامية! إضافة إلى هذه الميزة المهمة فإن الحزب الشيوعي والحركة اليسارية عموماً حققت هيمنة مبكرة في الميدان الثقافي، حيث دأب الحزب على احتضان واستمالة وتشجيع المبدعين في الفن والشعر والغناء والفكر، مما انعكس على وزنه السياسي، ومكن لخطابه من أن يهيمن على الساحة حقبة من الزمن. سياسياً أيضاً نجح الحزب في تحقيق حضور قوي في الساحات الطلابية والنقابية. وقد كانت نشأة الحركة الإسلامية في المجال الطلابي في أواخر الأربعينات عبارة عن رد فعل على الصعود السياسي القوي للحزب، وظلت الحركة إلى وقت قريب مشغولة بالحزب الشيوعي باعتباره الخطر الأكبر على الإسلام في البلاد. إضافة إلى كل ذلك فإن الحزب اتخذ خطاً ليبرالياً اجتماعياً داعماً للحريات الشخصية والحداثة مما جعله جاذباً لقطاع واسع من الشباب. وعلى الرغم من الخطاب الماركسي الطبقي لحزب الطبقة العاملة، إلا أن الحزب ظل في الواقع يعكس ميول الطبقة البرجوازية المفتونة بالثقافة الغربية، خاصة في مجالات الفن والموسيقى والموضة. وقد كان هذا عامل قوة، رغم تناقضه مع أطروحات الحزب الأيديولوجية. ولا بد أن نضيف هنا أن الحزب لا يختلف في هذا عن كثير من الأحزاب الشيوعية في الغرب التي كان مفكروها وقياديوها بالضرورة من الطبقة البرجوازية (ولا ننسى أن ماركس ولينين وكثير من السابقين الأولين كانوا أيضاً من البرجوازية). اعتمد الحزب إذن على ليبراليته أكثر مما اعتمد على ماركسيته لتحقيق المكاسب السياسية. ورغم سقطة الحزب القاتلة في دعم الدكتاتورية النميرية، وهي سقطة دفع ثمنها غالياً كما أسلفنا، إلا أن الحزب حافظ رغم ذلك على سمعته باعتباره منافحاً قوياً عن الديمقراطية بحكم نضاله الطويل ضد الحكومات العسكرية، بما في ذلك تلك الحكومة التي جاء بها إلى السلطة. والملاحظ أن شعارات المؤتمر الخامس لم تذكر الماركسية ولا حتى الاشتراكية، بل اقتصرت على إشارات إلى الديمقراطية، التنمية، وحدة البلاد والسلام. ولم يغفل خطاب الأمين العام في نهاية خطابه الإشارة إلى التحدي الأساسي الذي يواجه الحزب، أي النكسة الكبرى التي مني بها الفكر الماركسي بعد سقوط الاتحاد السوفيتي وصعود الرأسمالية في عهد "نهاية التاريخ"، والإشكالية التي يواجهها الفكر الاشتراكي نتيجة لذلك. واستبشر نقد خيراً بالتجارب الاشتراكية الجديدة في أميريكا اللاتينية وبالأزمة الكبرى التي ضربت الاقتصاد العالمي، حيث رأى في الظاهرتين بشرى خير لبعث موعود للفكر الماركسي. ولا شك أنه من الطموح الزائد للحزب أن يحلم بمساهمة حاسمة في هذا البعث الموعود، خاصة وأنه يجتمع لأول مرة للتداول حول هذا الأمر بعد قرابة عقدين من سقوط حائط برلين بعد أن جرت مياه كثيرة تحت الجسر. ولعل أحلام إخوانهم الأقربين في بعث الخلافة الإسلامية من الخرطوم تكون أقرب إلى التحقق من شروق شمس الماركسية من جديد من على ضفاف النيل. فإصلاح ما أفسده عطار الممارسة التي يعترف الحزب باختلالها (رغم أنه لم يعلن حتى اليوم توبة نصوحاً من ماضيه الستاليني كما فعل المنشقون عنه) وإعادة البريق إلى الماركسية الآفلة يحتاج –إن كان ممكناً أصلاً- إلى أكثر من الأدوات المتاحة لحزب يعتبر مجرد نجاحه في عقد مؤتمر علني بعد أربعين عاماً من الغياب معجزة تسير بها الركبان. وتكفي الحزب معجزة واحدة في الخروج من التابوت، أو لنقل تحقيق المستحيل كما في المقولة الساخرة: "المستحيل ننجزه فوراً، أما المعجزات فتأخذ منا وقتاً أطول بقليل". هذا لا يمنع أن يكون للقوم أجر المجتهد، كما أنه لا يغير في واقع أن الحزب ما يزال قوة فاعلة على الساحة السياسية بالرغم مما مر به وما عليه حاله. وعليه في هذا المقام أن يتقدم بأسمى آيات الشكر لإخوانهم في حكومة الإنقاذ وممارساتهم التي جعلت كوادر الحزب يبدون كالقديسين بالمقارنة
Post: #317 Title: Re: الغناء الجديد Author: عاطف مكاوى Date: 02-08-2009, 00:01 AM Parent: #316
Post: #318 Title: Re: الغناء الجديد Author: عاطف مكاوى Date: 02-08-2009, 00:20 AM Parent: #317
Post: #319 Title: Re: الغناء الجديد Author: الهادي هباني Date: 02-08-2009, 08:27 AM Parent: #318
علمنا من مصادرنا الخاصة بأن أحد رفاق مصر تبرع بمبلغ 16 مليون للمؤتمر الخامس لحجز قاعة الصداقة لليوم الإفتتاحي ،،، و حكي هذا الرفيق و هو من ظرفاء رفاق مصر و أكثرهم خفة في الدم و سرعة في البديهة أنه عندما ذهب المركز العام لتسليم المبلغ قابله نقد قائلا ياخي إنت مالك مما تخرجت من مصر ما جيتنا و اشتغلت فأجابه بسرعة بديهته المعهودة: (ما بنمشي لناس ما بجونا)
عندما يمتزج الفكر بناصية البيان و الأدب الرصين و الحوار المثمر ،،، تابعوا مقال كمال الجزولي الرائع بعنوان (عمل النمل) فهو يبين أن ما توصل له حزبنا في مؤتمره الخامس حصيلة أكثر من سبعين عاما من عمل الحزب الفكري و الجماهيري و أكثر من مئات السنين من تراث شعبنا و حضارته ،،،
تقديرنا للأستاذ محمد علي جادين، القيادي بحزب البعث (السوداني)، وإحساننا الظن بما يقول، لا تحدُّه حدود، لمعرفتنا الوثيقة به كرفيق سجن أواخر سبعينات القرن المنصرم، وكصديق توطدت علاقاتنا الفكريَّة والإنسانيَّة معه منذ ذلك الحين. ولعلَّ هذا بالتحديد هو السبب في دهشتنا، بل حيرتنا، إزاء ما أدلى به من حديث صحفي، بمناسبة انعقاد المؤتمر الخامس للحزب الشيوعي، نصح فيه هذا الحزب، ضمن أحزاب اشتراكيَّة ويساريَّة أخرى لم يسمِّها، باعتماد (الديموقراطيَّة الليبراليَّة)، لأن هذه الأحزاب (هكذا بالجملة!)، على حدِّ تعبيره، "معروف عنها أنها (ضدَّ!) الديموقراطيَّة الليبراليَّة، و(مع!) الحزب الواحد. فبسقوط التجربة الشيوعيَّة، وانتهاء الحرب الباردة، أصبحت الديموقراطيَّة هي السبيل الوحيد في كلِّ المجتمعات. وصارت (كلُّ!) هذه الأحزاب ترفع (شعارات!) الديموقراطيَّة. والمطلوب ألا يكون (رفع) الشعار (لمجاراة الموجة!) السائدة فقط، وإنما تحتاج المسألة (لتوطين!) الديموقراطيَّة في (منظومتها الفكريَّة والعقائديَّة!)، ويشمل ذلك حقوق الإنسان .. والحقوق الثقافيَّة للمجموعات الوطنيَّة" (أقواس التشديد وعلامات التعجُّب من عندنا؛ الأحداث، ضمن تقرير لعادل عبد الرحيم، 24/1/09).
جادين، كما عرفناه، مفكر متميِّز، وباحث مدقق، وسياسي مبدئي، لا يأخذ القول أو يلقيه على عواهنه بغير تثبت، وهنا مبعث الدهشة والحيرة في الكلام المنسوب إليه أعلاه! فيقيننا أنه مدرك لكون الحزب الشيوعي (السوداني) لم ينتظر سقوط التجربة الشيوعيَّة (ولعله يقصد سقوط النمط السوفيتي في البناء الاشتراكي) كي يلفظ، مرَّة وللأبد، نظريَّة "الحزب الواحد" صاحب السلطة الخالدة المؤبَّدة إلى يوم يُبعثون، ويعتمد، نهائياً، "الليبراليَّة السياسيَّة"، أو "التعدُّديَّة" بالمصطلح السائد في السودان (ولديَّ ما يحملني على الاعتقاد، أيضاً، بأنها هي التي يقصدها جادين، لا الليبراليَّة الاقتصاديَّة).
وتأسياً بالحكمة القائلة بأن طرح سؤال واحد صحيح خير من معرفة جميع الإجابات، فهل تؤكد مقاربة (المنظومة الفكريَّة والعقائديَّة) للحزب هذه الحقيقة المعرفيَّة، أم تنفيها؟!
(2)
دعونا نتفق، ابتداءً، على أنه ليست ثمَّة أهميَّة لما إن كان مضمون هذه (الليبراليَّة السياسيَّة) يتمثل في (المساواة) أم في (الحقوق والحريات)، اللهمَّ إلا من الزاوية المدرسيَّة المحضة. فما يهمنا، تحديداً، هو أن هذا النوع من (الديموقراطيَّة) ظلَّ يمثل، تاريخياً، وبكلتا دلالتيه، سلاح الكادحين لانتزاع حقوقهم الاقتصاديَّة السياسيَّة والاجتماعيَّة الثقافيَّة، متطلعين لإعادة صياغة العالم الأفضل والوجود المغاير. ومن هذه الزاوية، تحديداً، (استحقوا) عداء الطبقات (الممتازة) ونخبها التي يرتبط لديها إقرار (الحقوق والحريات الليبراليَّة)، كحريَّة الضمير، والتفكير، والتعبير، والتنظيم، والتنقل، والتداول (الديموقراطي) للسلطة .. الخ، بتهديد (امتيازاتها)، أو، على وجه الدِّقة، بإمكانيَّة تغيير الأساس الاقتصادي السياسي الذي يضمن لها تلك (الامتيازات).
بعد الاتفاق على ذلك نعيد صياغة السؤال بشكل أكثر مباشرة، مركزين على ما أثاره جادين حول (الديموقراطيَّة الليبراليَّة والحزب الواحد)، ليس تغاضياً عمَّا أثاره أيضاً حول (الحقوق الثقافيَّة للمجموعات الوطنيَّة)، فذاك مبحث طويل من مباحث الحزب غير المنكورة منذ بواكير نشأته، غير أننا قد نعود إليه بانفصال، في رزنامة قادمة. السؤال إذن: هل الحزب الشيوعي (السوداني) حزب غير ديموقراطي، كما فى بعض الشائع من (فولكلوريات) خصومه الأيديولوجيين والسياسيين، وجادين ليس منهم بأيَّة حال؟! هل حقاً يتناقض فكرياً مع (الليبراليَّة السياسيَّة) المستندة إلى (الحريات) العامة و(الحقوق) الأساسيَّة للجماهير؟!
(3)
لا شكَّ في وفرة الشواهد التاريخيَّة. لكننا، ولضيق الحيِّز المتاح، سنكتفي بانتخاب ما يلي، ولمن أراد استفاضة أن يلتمسها في كتابنا (الشيوعيون السودانيون والديموقراطيَّة، ط 1، دار عزة 2003م):
(3/1) منذ الحلقات الماركسيَّة الأولى أعلن الشيوعيون السودانيون تعويلهم على النضال في سبيل هذه (الحريات والحقوق) كمدخل نحو تطوير مشروعهم الاشتراكي، وذلك من خلال نقدهم للتجربة السوفيتيَّة، حيث استبعد حسن الطاهر زروق أن تتطابق معها تجربتهم السودانيَّة قائلاً: ".. قد نستفيد من التجربة ونتفادى سلبياتها مثل غياب ضمانات حرية وسلامة الفرد، وعدم تقدير دور الدين فى حياة الشعوب" (جريدة السودان الجديد، 1/9/1944م ـ ضمن محمد نورى الأمين، رسالة دكتوراه).
(3/2) تعزَّزت، لاحقاً، أصالة هذا الفكر في أكثر من مناسبة. فمثلاً، لئن كان شكل الحكم الذى تحدَّد، منهجياً ومؤسسياً، بمصطلح (الديموقراطيَّة الليبراليَّة)، قد نشأ وتكرس فى أوروبا منذ حوالي ثلاثة قرون، فقد شدَّد عبد الخالق على أن السودانيين عرفوا ".. نظام الشورى الذي هو لبُّ الديموقراطيَّة منذ عهود تضرب في أعماق التاريخ. فملوك كوش القدماء كان ينتخبهم زعماء القبائل، وملوك الفونج وشيوخ العبدلاب كانوا يُختارون بنفس الطريقة .. إن البعض يحاول أن يوهم الناس بأن الديموقراطيَّة نظام غربي لا يصلح لنا. صحيح أن الديموقراطيَّة البرلمانيَّة نشأت فى الغرب مع الثورة الرأسماليَّة وانهيار النظام الإقطاعي، ولكنا كنا نمارس مضمون الديموقراطيَّة القائم على الشورى قبل ذلك العهد بكثير جداً" (دفاع أمام المحاكم العسكريَّة، ط 1، دار عزة، الخرطوم 2001م، ص 66)
(3/3) لذا ظلَّ الحزب يعمل عمل النمل، ضمن أجندة التطور السياسي لبلادنا، على نفض الغبار عن الذاكرة الثقافيَّة الوطنيَّة الديموقراطيَّة لشعبنا، مع الوعي بالتجربة الغربيَّة في إطار ظرفها التاريخي المحدَّد، باتجاه الاستيعاب النقدي لخصائصها ذات الطبيعة التعميميَّة التي تؤهلها لتجاوز محدوديَّتها، في بعض ضروب الفكر السياسي، كمضمون أيديولوجي جامد لنظام اجتماعي معيَّن، لتصبح (إطاراً) ضابطاً لنظام حكم ديموقراطي يقوم، فى جوهره، على (الحريات) وعلى (المساواة) في (الحقوق) و(الواجبات). "إن اشتراك الشعب اشتراكاً واضحاً في حكم بلاده بوساطة ممثلين منتخبين أصبح حقاً لكلِّ الشعوب، أما الوصاية .. فدعوة منهارة مهما أتعب أصحابها الذهن في تسميتها بأسماء براقة. وهذه سنة التطور التي لن يُستثنى منها شعب السودان" (نفسه ، ص 67).
(3/4) ولأن التركيبة الذهنيَّة والوجدانيَّة لذلك الجيل المؤسِّس تشكلت، أصلاً، من بين وقائع الصراع الذى خاضته الحركة الوطنيَّة في سبيل الاستقلال، فقد قرَّ فى فكر الحزب، باكراً، أن ذلك النضال لا يمكن فصله عن النضال في سبيل الحريات والحقوق. وقد لاحظ عبد الخالق أن المشكلة الأساسيَّة التى واجهت السودان، آنذاك، تركزت ".. حول إبعاده عن توجيه حياته وفق نظام ديموقراطي" (لمحات ..، ص 35). ذلك أن المستعمرين، عندما أحسُّوا بخطورة تطوُّر الحركة الجماهيريَّة "سنوا القوانين الرجعيَّة، وحلوا منظمة أنصار السلام، وجعلوا من مصادرة حريَّة الأفراد والجماعات والصحف قاعدة لهم، وبدأوا، خلال عام 1951م، يعدُّون العُدَّة لحلِّ اتحاد نقابات العمال" (نفسه ، ص 70). كما أشار إلى "أن حريَّة المواطن .. لاقت تعنتاً كثيراً من جانب المستعمرين .. ولهذا اندمجتُ فى الحركة الشعبيَّة المطالبة بتوفير الحريات الديموقراطيَّة" (دفاع ..، ص 45). ولعلَّ فى ذلك تفسيراً واضحاً لتحالف الشيوعيين، أيامها، مع حزب الأمَّة، فى (الجبهة الاستقلاليَّة)، فقد نهض ذلك التحالف على مطالبتهما بكفالة الحريات.
(3/5) وفي 31/12/1955م، طالب النائب حسن الطاهر، أثناء مناقشة مشروع الدستور المؤقت تحت قبَّة البرلمان الأوَّل، بقيام الجمعية التأسيسيَّة لتمكين ممثلي الشعب من المشاركة في وضع الدستور الدائم، وأن يحترم ذلك الدستور إرادة الشعب ومصالحه، وأن يجعل جهاز الدولة ديمقراطياً وخاضعاً للرقابة والمحاسبة الشعبيَّتين، وأن يضمن المشاركة الشعبيَّة الواسعة في الحكم، وأن يوفر الحريات العامَّة وحريَّة العقيدة وحرية اعتناق الآراء السياسيَّة والعمل من أجلها، بالإضافة إلى تعديل القوانين لتتسق مع مشروع الدستور (محمد سليمان؛ اليسار السوداني في عشر سنوات ، ص 173 ـ 176).
(3/6) وإلى ذلك تزامن ميلاد الحزب، صيف 1946م، مع ميلاد حركة شعبيَّة واسعة، منفعلة، بحكم طبيعتها، بقضيَّة الحريات، كالنقابات العماليَّة، والاتحادات المهنيَّة، وتنظيمات الشباب والنساء والطلاب، وغيرها. وبإسهام الشيوعيين في استنهاضها وتطويرها شكلت حقول تدريبهم النضالي الأساسي، ووسمت فكرهم بطابعها الديموقراطي الشامل، حتى أن مخابرات الإدارة البريطانيَّة وصفت، في تقرير سرِّي عام 1949م، أول تنظيم ديموقراطي للشباب بأنه حركة شيوعيَّة ذات (أخطار)، من أهدافها .. تحرير السودان، وتأسيس نظام ديموقراطي (ضمن: م. س. القدال؛ معالم في تاريخ الحزب ..، ص 65).
(3/7) ورغم أن دورة اللجنة المركزيَّة في مارس 1953م شهدت بروز اتجاه يساري طفولي منكفئ على النصوص، يعتبر الانتخابات البرلمانيَّة محض لعبة برجوازيَّة، ويعارض المشاركة فيها، فإن الحزب قرَّر خوضها كوسيلة جماهيريَّة لتوسيع المناهضة للاستعمار وتعميق الديموقراطيَّة (ع. الخالق، لمحات ..، ص 82 ـ 83).
(3/8) وشهدت الفترة ما بين فبراير 1953م ويناير 1956م انخراط الشيوعيين وحلفائهم فى نضال لا يفتر من أجل ترسيخ الحقوق والحريات. من ذلك، مثلاً، مذكرة الحزب إلى الأزهرى، رئيس الوزراء آنذاك، حول قضية الحريات، وإضراب اتحاد نقابات العمال في سبيل الحريات، ونشاط الهيئة الشعبيَّة الدائمة للدفاع عن الحريات، ومذكرة رؤساء تحرير الصحف إلى الحكومة حول الحريات، ومشاريع حسن الطاهر زروق داخل البرلمان الأوَّل لإلغاء القوانين المقيدة للحريات، وما إلى ذلك.
(3/9) وجاء برنامج المؤتمر الثالث غداة الاستقلال (سبيل السودان نحو تعزيز الاستقلال والديموقراطيَّة والسلم ـ فبراير 1956م)، ليبرز أهداف المرحلة، وأهمُّها دعم الاستقلال السياسي بالاستقلال الاقتصادي، وإشراك الجماهير في توجيه شئون البلاد، وليؤكد على أنه لا بُدَّ، لإنجاز تلك الأهداف، من اتحاد وطني ديموقراطي بين الجماهير العاملة والمزارعين وبين كلِّ الطبقات الثوريَّة الأخرى من برجوازيَّة وطنيَّة وبرجوازيَّة صغيرة في المدن، وأن توفير الحريات الديموقراطيَّة هو الطريق للتقدُّم والنمو السلمي للثورة الديموقراطيَّة (أنظر أيضاً: ع. الخالق؛ إصلاح الخطأ ..، ص 18 ـ 19).
(3/10) وفى تأييده لمطالبة النائب ابراهيم المفتي من داخل البرلمان برفع حالة الطوارئ (ديسمبر 1956م) عبَّر حسن الطاهر عن عمق اقتران قضيَّة الاستقلال السياسي بقضيَّة الحريات الديموقراطيَّة، مشدِّداً على أن "الاستقلال بدون حريات هيكل متداع بغير روح أو إرادة .. فعندما تختفي حريات الشعب .. تتغول الحكومات على المحكومين، وتسلط عليهم أوضاعاً ضد حرياتهم" (محمد سليمان؛ اليسار ..، ص 257).
(3/11) وسوف يعود نقد، السكرتير السياسي الحالي للحزب، فى نهاية 1997م، لينظر في الخصائص الوطنيَّة الديموقراطيَّة العامَّة لبرنامج 1956م بوصفه قد "طرح .. مبدأ جديراً بالتأمل .. والتجديد، هو: تمثيل عادل للقوى الموجودة في الجمعيَّة التأسيسيَّة داخل الحكومة، ومنع سيطرة قسم خاص .. على جهاز الدولة، أو ديكتاتوريَّة حزب من الأحزاب .. (و) الفكرة .. خلف هذه الفقرة تتسع لتستوعب ثلاثة مضامين: الأول ألا ينفرد الشماليون بالحكم دون الجنوبيين والأقليات القوميَّة. الثانى ألا ينفرد حزب بالسلطة. الثالث ألا يسيطر الجيش على السلطة". ويرى نقد أن هذه الفقرة "تعزِّز الأساس النظري لمبدأ تداول السلطة ديموقراطياً"، ثمَّ يخلص إلى أن "أطروحة الحكومة الوطنيَّة الديموقراطيَّة، وما تحمله دلالات تكوينها من مرونة وواقعيَّة، مضافة إليها أطروحة .. الانتقال المتدرِّج للاشتراكيَّة، حصَّنت البرنامج من الانزلاق إلى النصِّية المطلقة، ممثلة فى النصِّ المتواتر فى .. كلاسيكيات الماركسيَّة وأدبيات الحركة الشيوعيَّة: نص تحطيم جهاز الدولة القديم، وبناء جهاز .. جديد ، (فقد) استعاض عنه البرنامج بشعار سليم، وهدف واقعي .. في ظروف السودان: إصلاحات ديموقراطيَّة في جهاز الدولة". ولا يغادر نقد هذا الجانب دون أن يسجل ملاحظة ذات أهمية خاصَّة ، وهى أن البرنامج "لم يستخدم .. مصطلح ديكتاتورية البروليتاريا .. (و) أفلت .. من التأويل السلفي .. فى الأدبيات الشيوعيَّة عن أن دولة الديموقراطيَّة الشعبيَّة فى الصين وشرق أوربا تؤدى وظيفة ديكتاتوريَّة البروليتاريا فى ظروف تاريخيَّة خاصَّة". ويستطرد مؤكداً أن هذا المصطلح "لم يرد في وثائق اللجنة المركزيَّة بين المؤتمرين الثالث والرابع، ولا فى تقرير المؤتمر الرابع، ولا فى الدستور الذى أجازه المؤتمر الرابع، وما من مبرِّر نظري أو مسوِّغ سياسي يجيز أن يرد .. في برنامج حزبنا في المستقبل" (مبادئ موجِّهة).
(4)
(4/1) مع ذلك تستوجب الاستقامة الفكريَّة الإقرار الفصيح بأن الخط البياني لموضوعة (الديموقراطيَّة التعدُّديَّة)، وبقدر ما ظلَّ يسجِّل العديد من الصواعد لدى الحزب، ظلَّ يسجِّل أيضاً، وعلى مدى أكثر من ثلاثين عاماً من عمره (1946 ـ 1977م)، العديد من الهوابط التي تستوجب الإحاطة بخلفياتها وشروطها الفكريَّة والسياسيَّة التاريخيَّة وثيقة الصلة بالطابع التركيبى المعقد لمفهوم الديموقراطيَّة. فعلى حين بقيت تمثل أحد أهم مطلوبات الحزب الاستراتيجيَّة، إلتبست أيضاً، فى فترات مختلفة، وبدرجات متفاوتة، وتحت الأثر الضاغط للتجربتين السوفيتيَّة والصينيَّة، بمفاهيم (الديموقراطيَّة الاشتراكيَّة، الشعبيَّة، الجديدة، الثوريَّة، الموجَّهة) .. الخ. وهى المفاهيم التى تصعَّدت من أنماط الهيكلة السياسيَّة الستالينيَّة للحزب والدولة والمجتمع، فى الاتحاد السوفيتى كما في أنظمة الديموقراطيات الشعبيَّة، مستهدية بأدبيات القدح المقذع للديموقراطيَّة الليبراليَّة، والذى أفردته الماركسيَّة اللينينيَّة، بخاصة فى طبعتها الروسيَّة القائمة على تعميم خبرة ثورة 1917م، حيث أن "الأمر الرئيس قد سبق وتحقق فى جذب طليعة الطبقة العاملة، وكسبها إلى جانب السلطة السوفيتيَّة ضدَّ البرلمانيَّة، وإلى جانب دكتاتوريَّة البروليتاريا ضدَّ الديموقراطيَّة البرجوازيَّة" (لينين؛ مرض اليساريَّة الطفولي ..، ص 77)؛ وحيث أن "دكتاتوريَّة البروليتاريا هى وحدها القادرة على تحرير الإنسان من اضطهاد رأس المال، وكذب وزيف ونفاق الديموقراطيَّة البرجوازيَّة .. المقتصرة على الأغنياء" (لينين؛ حول الديموقراطيَّة والديكتاتوريَّة ، ص 390)؛ وحيث أن من "الحماقة" و"السخف" الاعتقاد بإمكانية "الانتقال للاشتراكيَّة عن طريق الديموقراطيَّة بوجه عام" (لينين؛ الاقتصاد والسياسة فى عصر دكتاتوريَّة البروليتاريا، ص 281).
(4/2) والحقيقة أن التنازع بين هذين المفهومين من جهة، وداخل كلٍّ منهما، من جهة أخرى، بدا واضحاً فى فكر الحزب منذ مطالع الاستقلال السياسي، سواء من خلال المؤتمرين الثالث والرابع (فبراير 1956م وأكتوبر 1967م)، أم من خلال دورات الانعقاد ذات الأهميَّة الاستثنائية للجنة المركزيَّة (مارس 1953م مثلاً)، أم من خلال وثائق الحزب الأخرى ذات الطابع البرامجى. فعيون الحزب لم تكن كليلة يوماً عن النقد الماركسي التقليدي للديموقراطيَّة البرجوازيَّة، حيث تمارس (الثروة) سلطتها تحت ستار (الديموقراطيَّة) بصورة غير مباشرة، لكن أكثر ضماناً، حسبما يلاحظ إنجلز، بحيث تتمظهر فى السطح كما لو كانت سلطة الشعب أو غالبيَّته، بينما هي، فى حقيقتها، سلطة الأقليَّة البرجوازيَّة التى تمارس استبدادها المطلق على بقية الطبقات (ف. إنجلز؛ أصل العائلة والملكية الخاصة والدولة، ص 127). مع ذلك بقيت عيون الحزب مفتوحة أيضاً على الاتجاه النظري العام، من زاوية الماركسيَّة اللينينية نفسها، في تقييم هذه الديموقراطيَّة البرجوازيَّة كأداة لا تلغى الاضطهاد الطبقي، ولكنها تساعد على كشفه، لا تخلص الكادحين من الاستغلال، ولكنها تعينهم على منازلته. وقد كتب ماركس عن تأسيس الجمهورية فى فرنسا عام 1848م أنها تساعد على بسط سيادة الطبقة البرجوازيَّة، لكنها تهيئ، أيضاً، المناخ السياسى الملائم الذى يمكن المستغَلين من منازلة مستغِليهم (ضمن: دنيسوف "محرر"؛ نظرية الدولة والقانون، ص 129).
(4/3) وقد يكون مستحيلاً فضُّ هذا التناقض الذي انعكس بجلاء في تقرير المؤتمر الرابع (الماركسيَّة وقضايا الثورة السودانيَّة ـ أكتوبر 1967م) وما أعقبه من أحداث معلومة جرت خلال السنوات التالية، بما في ذلك انقلاب مايو عام 1969م وانقلاب يوليو عام 1971م، بدون إدراك مسألتين مهمَّتين:
أولاهما: تتمثل فى مركزي (الجذب) و(الطرد) الأساسيين، بالنسبة لفكر الحزب، والكامنين فى كل من مفهوم (الديموقراطيَّة الليبراليَّة) التى تستصحب موضوعة (الحريات والحقوق السياسيَّة) وتهدر موضوعة (العدالة الاقتصاديَّة)، ومفهوم (الديموقراطيَّة الشعبيَّة) التى تفعل العكس تماماً.
أما ثانيتهما: فتتمثل فى الشكوى المستمرَّة من ضعف الأساس الاجتماعي للديموقراطيَّة الليبراليَّة فى السودان ".. حيث الوزن الكبير للقطاع التقليدي فى الحياة الاقتصاديَّة والاجتماعيَّة، ومن ثمَّ وجود قوى إجتماعيَّة داخل الديموقراطيَّة البرلمانيَّة ذات مصلحة مضادَّة لتوسيع قاعدة الديموقراطيَّة وتجديد الحياة فى القطاع التقليدي" (الماركسية وقضايا ..، ص 134 ـ ونقد؛ مبادئ موجهة ..).
(5)
(5/1) مهما يكن من أمر، فإن من فساد النظر، يقيناً، عدم ملاحظة أن مؤشر الأصالة الفكريَّة لدى الحزب ظل يسجل، برغم كلِّ تلك المؤثرات، وتائر عالية من النزوع إلى (الديموقراطيَّة الليبراليَّة) بمضمونها القائم فى الحقوق والحريات، واتجاه نظريَّة الحزب الأساسيَّة إلى التمحور حول قيام حكومة وطنيَّة ديموقراطيَّة تنجح فى إنجاز مهامها التي انتخبت بموجبها، فتفتح الطريق لتحويل مجتمعنا بالتدريج نحو الاشتراكيَّة (برنامج المؤتمر الثالث ـ ونقد؛ مبادئ موجهة ..). ومن ثمَّ ظلَّ الحزب يبدى حماساً خاصاً لجعل قيام مثل هذه الحكومة ممكناً، وذلك بالنضال وفق الأشراط العامة لليبراليَّة السياسيَّة.
(5/2) هكذا ظلَّ الأداء العام للحزب، عبر مختلف محطات تطوره، والصراعات الفكريَّة التي دارت داخله، وبرغم تنكر الأحزاب اليمينيَّة لقواعد الليبراليَّة السياسيَّة عقب ثورة أكتوبر، بإقدامها على حله، وطرد نوَّابه من البرلمان، ورفض الانصياع لحكم القضاء المستقل، يدلُّ على احتفائه بمنجزات الشعوب فى جبهة الحريات والحقوق، كرصيد قابل للاستصحاب في سياق المشروع الاشتراكي، علاوة على عدم اقتناعه الواضح بأن النمط السوفيتي نجح فى تقديم أىِّ نموذج ملهم فى الديموقراطيَّة السياسيَّة. فبعد زهاء ربع القرن من تصريح حسن الطاهر المشار إليه، وما لا يزيد على العامين من أحداث حلِّ الحزب التي خففت، بطبيعة الحال، من كفة (الليبراليَّة) في ميزان المفاهيم الديموقراطيَّة لدى أعضاء الحزب بوجه عام، نصَّ دستور المؤتمر الرابع على أن ".. الديموقراطيَّة الاشتراكيَّة، مرتكزة على ما حققته الشعوب من حريَّة للفرد والجماعة في التعبير وحريَّة الفكر، ستكمل هذا البناء بتحرير الإنسان من سيطرة رأس المال واقترابه من مراكز النفوذ" (ص 8). وسوف يعود عبد الخالق عام 1971م ليؤكد على رسوخ هذا النظر الناقد، ضمناً، في فكر الحزب، لنموذج (الديموقراطيَّة الاشتراكيَّة) في الاتحاد السوفيتى، أو (الشعبيَّة) في الصين وشرق أوروبا، بقوله، مسترشداً بقانون (نفي النفي) الدياليكتيكي: إن "تغيير المجتمع إلى مرحلة أعلى لا يعني نفياً كاملاً لما أحرزته الشعوب من حقوق قانونيَّة إبان الثورة الديموقراطيَّة البرجوازيَّة .. (بل يعني) تحويلها من إعلان إلى ممارسة فعلية .. إنجاز مهام الثورة الوطنيَّة الديموقراطيَّة للانتقال للاشتراكيَّة لا يتمُّ إلا عبر الديموقراطيَّة في الحقوق السياسيَّة للجماهير، (أي) الديموقراطيَّة في النظام السياسي، (أي) تغيير المجتمع بالديموقراطيَّة الشاملة" (ع. الخالق؛ حول البرنامج).
(5/3) على أنَّ التحوُّل الكيفي التاريخي، من فوق مراكمة كلِّ ذلك المخض العنيف في فكر الحزب حول (الديموقراطيَّة الليبراليَّة) و(الديموقراطيَّة الشعبيَّة)، وقع، نهائياً، عام 1977م. فقد رفض الحزب، آنذاك، الانخراط في (المصالحة) التى عرضتها عليه سلطة النميري بشروطها، وأهمُّها قبول العمل فى إطار الحزب الواحد (الاتحاد الاشتراكي). وبالمقابل اقترح الحزب اصطفاف قوى المعارضة في (جبهة عريضة للديموقراطيَّة وإنقاذ الوطن)، حيث كانت البلاد تواجه أزمة نظام وسلطة، وأن (الديكتاتوريَّة) هى أهمُّ أسباب تلك الأزمة، وأن الحلَّ، بالتالى، لا يكون بالتصالح مع هذه (الديكتاتوريَّة)، بل بإحداث تحوُّلات ديموقراطيَّة راديكاليَّة. وفى أغسطس 1977م أصدرت اللجنة المركزيَّة بياناً بعنوان: (الديموقراطيَّة مفتاح الحل)، حيث أكدت أن الشيوعيين "لا ينادون: تسقط المصالحة ـ عاش الشقاق، (بل) شعارهم كان وسيظل: تسقط الديكتاتوريَّة ـ عاشت الديموقراطيَّة" (ص 21). وناشدت أطراف المعارضة الالتفاف حول جملة مطالب في هذا الاتجاه، بدلاً من المساعدة على ترميم النظام وهو فى حال تصدعه (ص 15).
(5/4) وفى دورة ديسمبر 1978م عادت اللجنة المركزيَّة لتستكمل بلورة فكر الحزب حول قضية (الديموقراطيَّة الليبراليَّة) بالمفارقة لكلٍّ من النموذج المعتمد فى المعسكر الاشتراكي من جهة، والتطبيق الخالي من المحتوى الاجتماعي، والسائد فى الغرب الرأسمالي من جهة أخرى. وفي هذا الإطار مايزت الدورة بين مفهومي (الجبهة الوطنيَّة الديموقراطيَّة) الوارد ضمن برنامج المؤتمر الرابع ـ أكتوبر 1967م، و(جبهة الديموقراطية وإنقاذ الوطن) الوارد ضمن بيان أغسطس 1977م، لتخلص إلى أن (الانتفاضة) هى المخرج من أزمة الديكتاتوريَّة إلى فضاء الديموقراطيَّة التعدديَّة الليبراليَّة، من خلال صيغة الجبهة الواسعة، متناولة بالنقد أسلوب (الحزب الواحد) الذى فشل و"أصبح مرفوضاً ومرذولاً ومبتذلاً بالنسبة لشعب السودان"، مثلما "فشلت .. صيغة حل الأحزاب بالقانون والإرهاب فى عهد الديكتاتورية" (ص 5). عليه، ولكي يستقيم الحوار مع السلطة، فلا بد له من مقدمات حدَّدتها الدورة فى توفير مناخ الحريات وجماهيريَّة التفاوض (ص 10 ـ 13). ولكون السلطة أصدرت فى 27/11/1977م قانوناً يحمى قادتها من المحاسبة منذ 25 مايو 1969م، فقد طالبت الدورة، بالمقابل، "بردِّ الاعتبار لكل الذين استشهدوا فى الصراع ضد السلطة فى معارك عسكريَّة، أو فى السجون والمعتقلات، أو تحت التعذيب، ونشر حيثيات المحاكمات" (ص 14). وتبلغ الدورة ذروة استنتاجاتها، على صعيد التأسيس النظرى، بتقريرها أن "ظروف بلادنا، بتعدُّد تكويناتها الاقتصاديَّة الاجتماعيَّة والقوميَّة، وعدم التناسق فى تطور قطاعاتها الاقتصاديَّة .. مازالت تشكل الأساس المادي الموضوعي لتعدُّد الأحزاب والكيانات السياسيَّة التى تتوسل بها الجماهير لحل مشاكلها على المستوى المحلي والمركزي" (ص 65). والأهمُّ أنها شدَّدت على تبرُّؤ الحزب نهائياً من أية محاولة للالتفاف على هذه القضية مستقبلاً بقولها: "نؤكد هذه الحقيقة كيلا تنتقل دعوى (الأحزاب انتهت وفقدت نفوذها) إلى الإفصاح عن نوايا فى الدعوة (لحزب واحد تقدمي بديل)، فصيغة الحزب الواحد، تقدمياً كان أم يمينياً، أثبتت فشلها فى السودان، وفشلت بالمثل صيغة حل الأحزاب بالقانون والإرهاب فى عهد الديكتاتورية" (نفسه).
بالنتيجة، ومن واقع مراكمة عمل النمل هذا، شكلت (دورة ديسمبر 1978م)، وقبلها (بيان أغسطس 1977م)، خطوة نوعيَّة متجاوزة بصورة حاسمة، في اتجاه توطين الليبراليَّة السياسيَّة فى نسيج (المنظومة الفكريَّة والعقديَّة) للحزب، كمنهج للحكم، ولتداول السلطة، ولإدارة النشاط السياسي عموماً.
(5/5) سوى أنه ليست لدى الحزب أيَّة أوهام حول العلاقة بين مشروع التغيير الذى يبشر به، والقائم، أصلاً، فى قيم ومبادئ العدالة الاجتماعيَّة بأفقها الاشتراكي، وبين الليبراليَّة السياسيَّة القمينة بنشر مناخ الحريات والحقوق، فهي علاقة جدليَّة بطبيعتها. وفي الواقع فقد تمَّ حسم هذه المسألة منذ دورة اللجنة المركزيَّة فى أبريل 1958م، حيث دار الصراع ليس فقط ضد اتجاه (الجمود) الذي لا يرى في قضايا الديموقراطيَّة والتحالفات والعمل الجماهيرى سوى الانحراف بنشاط الحزب إلى أساليب البرجوازيَّة الصغيرة، بل أيضاً ضد اتجاه (التحلل) الذى لا يستهدف إعادة النظر فى عمل الحزب لتجديد أشكاله على أسس ثوريَّة، بقدر ما يستهدف تصفية الحزب نفسه، بتحويله إلى مجرد حزب للانتخابات بدعوى أن الماركسية اللينينية لا تصلح فى بلد كالسودان (ع. الخالق؛ لمحات ..، ص 116 ـ 122).
(5/6) لذا فإن الحزب، وهو يعلن عن تمسكه بالديموقراطيَّة الليبراليَّة، لا يكفُّ عن خوض معركته فى وعى الجماهير من أجل التبصير أولاً بأن هذه الديموقراطيَّة لا تعنى فقط الممارسة البرلمانيَّة، وإنما تتسع لكلِّ أشكال نشاط الجماهير من خلال تنظيماتها المستقلة، وثانياً بضرورة إصحاح بيئة الممارسة الديموقراطيَّة، وعلاج (عَرَجها)، بحيث تتلازم مع تحوُّلات اجتماعيَّة عميقة، حتى لا تتكرَّس (الشكلانيَّة) طابعاً لها، و".. يُعزل النظام البرلمانى الشكلى يوماً بعد يوم عن حركة الجماهير"، على حدِّ تعبير عبد الخالق، فتنفتح الأبواب على مصاريعها أمام المغامرات الانقلابيَّة تؤسِّس للأنظمة الشموليَّة، يميناً ويساراً، لتنحشر الحركة السياسيَّة، والبلاد بأسرها، فى نفق من بعد نفق.
(5/7) من هنا جاءت دعوة الحزب المستمرة إلى (سودنة) التطبيق، ليس بالطرح النظرى فحسب، وإنما بتقديم المشروعات العمليَّة والإجرائية الكفيلة بأن تنأى بها عن محابس وست منستر، وتوسِّع طريق التطوُّر أمام التجربة النيابيَّة على ذات النهج الذى كانت قد اجترحته لجنة سوكومارسون، باستصحابها لخصائص الواقع الاقتصادي السياسي الاجتماعي السوداني فى أول قانون للانتخابات لسنة 1953م، بتخصيص خمس دوائر لخريجى المدارس وقتها، مِمَّا كان يستوجب الدفع بمنطق ذلك الإجراء، من خلال التجارب اللاحقة، في اتجاه مآلاته الأعلى، الأمر الذي لم يحدث للأسف (أنظر فحوى مذكرة الحزب إلى المجلس العسكرى الانتقالى حول قانون الانتخابات ، 1985م).
(6)
هكذا، وتأسيساً على كلِّ تلك الخبرات وغيرها، لم يعُد (عَرَجُ) الديموقراطيَّة الليبراليَّة فى بلادنا، كما فى بعض وصف الحزب لأدوائها منذ الاستقلال، وميلها إلى (الشكلانيَّة) بسبب هشاشة أساسها الاجتماعى المتمثل فى سطوة القطاع التقليدى، وضعف القوى السياسيَّة التى يُفترض أن تدعمها، وسعيها الحثيث لتبنى مناهج العنف لهدم الحريات والحقوق، فضلاً عن النقد (اليساري) الذى ليس نادراً ما يوجه إلى الحزب، بالاستناد إلى الأفكار البرجوازية الصغيرة المغامرة التى ".. ترى أن النضال من أجل الحقوق الديموقراطيَّة البرجوازيَّة لا يقود إلى شئ، وأن الطريق (الصحيح) هو الدعوة من فوق رأس البيوت للديموقراطيَّة الجديدة وحدها" (دورة يونيو 1968م)؛ لم يعُد شئ من كلِّ ذلك كافياً، منذ ما قبل انهيار حائط برلين بثلاثة عشر عاماً وحتى صدور برنامج المؤتمر الخامس قبل أيام قلائل، لدفع الحزب إلى التخلى عن النضال من أجل هذه الديموقراطيَّة التعدديَّة، أو حفزه للعودة، بأيِّ قدر من الاعتبار، إلى المناهج الشموليَّة الرابضة خلف البريق الأخاذ للشعارات! تلك، كما وصفها نقد، "تجربة خضناها ولسنا مستعدين لنخضع فيها لنصائح نظريَّة .. الديموقراطيَّة الليبراليَّة فى السودان كانت وما زالت فى مصلحة تطوُّر الحركة الجماهيريَّة، ومصادرتها كانت باستمرار لمصلحة التطوُّر الرأسمالي (و) حكم الفرد، حكم الفرد من مواقع التقدم وحكم الفرد من مواقع الرجعيَّة!" (حوار مع "بيروت المساء"، ع/أغسطس 1985م).
(7)
والآن، ما الذي يعنيه، على وجه الدِّقة، صديقنا المحترم جادين بدعوته الحزب الشيوعي إلى "عدم الوقوف ضد الديموقراطيَّة الليبراليَّة"، مع خالص مودتنا وتقديرنا لشخصه الكريم؟!
Quote: تخيلوا معي ياتوا دموع ممكن تنحبس في هذه اللحظات
وتنحبس ليــه ؟ يا عاطف نحـن الخارج الحـزب لم نشـاهد أو نعايش تلك الوقائع لم نحبس دمـوع الفـرح , دمـوع الأمـل دمـوع الشـكر لمن حافظوا على حزب الثـورة السـودانية دمـوع شــكر لمن أقاموا الخامس وبصورته التي أنجـز بها ............... الكلام كتيـر بس انشــاء الله يـوم شــكرو ( الحزب ) ويوم شــكرم ما يجي ......... ......... العــزيز طـراوة , غايب ليك فتـرة انشــاء الله خير كمـان مســئول عـن الخيــر كلمـة رفاق مصــر وين ؟ نتوقـع أن تنزلا لينـا نقــراها , ولا شــنو ؟
Quote: لكن
لندع ما تمخض عنه الخامس في وضع التطبيق الخلاق للشيوعيين
في مركزيتهم وهيئاتهم وفروعهم... لأن مابذل لانعقاد الخامس ونجاحه لا يمكن وصفه
ســلام شــاذلي والجميـــع حقـــا لكم ولنـا أن نفــرح ولكــن احتكار التطبيق ليكم براكم ما حنســمح بيهــو ( يعني ما ح نقــعد في الكنبـــة , ولا شــنو؟) ........... ........... من أكثــر ما اهمنـي كلام نقــد حول دورنـا ( ديمقراطيين وشــيوعيين يا شاذلي ) أن نحافظ على السـودان موحـد ,( باقي سـنة ويزيد على الاســتفتاء ) , باقي يالقضايا برضهـا مهمـة جــدا بس مقدور عليها و ملحوقة . عشــأن كدا يـلا نرجع لإقتراحات ســابقة ومنها 5 دولار شــهريا لدعم القوى الديمقراطية في الجنوب . و يا حبذا لو دعمنـا ذلك بالتواصـل مع رفاق مصـر مـن الجنــوب , ونشـوف ممكن نقدم شــنو , أهي تكون قطـرة في بحـر الوحـدة أعرف منهم بنايا وزكريا فتش عنهـم يا زناتي , .
Post: #326 Title: Re: الغناء الجديد Author: اسامة الكاشف Date: 02-09-2009, 11:41 AM Parent: #325
شكرا يا عمده لصوت الشكر
كلام كمال الجزولي من موقع الوج الحقيقي أي فكرة لا تخدم المجتمع السوداني بتنوعه المذهل مصيرها الفشل ولو بعد حين التأسيس النظري يجب أن ينطلق من خصائص مجتمعنا وقراءته بوعي قطاعاته التقليدية وشبابه الذين تحدث عنهم محمد طه في متغيرات ضخمة يجب ألا تسقط من الحساب وإن كان من الصعوبة قراءتها حاليا التجمعات السودانية بالمهاجر تحتاج لدراسة متأنية ولايمكن للتأسيس النظري ان يتم في غياب المعلومات الدقيقة إذا ما كان الهدف هو الخروج بحلول علمية لذا يجب توجيه جزء من الطاقات نحو تأسيس بنك معلوماتي فاعل يضع في حسبانه السودانيين بالشتات يستفيد من البيانات الحكومية وبيانات منظمات المجتمع المدني وحتى بيانات المنظمات الدولية
نقف في الصف خلف العمدة لننادي بأن الديمقراطيين والذين ابتعدوا عن الحزب لأسباب مختلفة (وأنا منهم) شركاء أصلاء وليسو "تمومة جرتق" يجب أن يكون لرأيهم وزن وأن يستفتوا في الموضوعات الجوهرية عبر قنوات مبتكرة بعيدا عن بيروقراطية المكاتب يجب ألا يشعروا بأنهم كم مهمل ورصيد انتخابي تفعيل دور المنظمات الديمقراطية مفتاح للتغلغل الجماهيري
حقيقة سعدت بمقال كمال الجزولي وسعدت بالتأكيد على منطلقات تقيم الحزب للقضايا العامة عبر منظار السودنة شكرا يا هباني ويا زهير على غيراد الرابط والمقال
مفولات لنقد قبل الخامس بفترة طويلة تستحق الوقوف عندها وتبادل الرأي حولها:
(1): لا ديمقراطية مستدامة مع مظالم اجتماعية وقومية مستدامة، ولا ديمقراطية مستدامة مع جماعات التطرف والارهاب، سواء من منطلقات دينية او علمانية، يمينية او يسارية.
التحرر من إسار الجمود والصراع ضده في كافة أشكاله التقليدية أو المستحدثة ليس عملية فرز شكلية تستبعد الستالينية "والعودة للأصول" – أي لأفكار ماركس وانجلز أو لينين، واعتبارها النظرية العلمية الشاملة والمكتملة للاشتراكية "والكلمة الأخيرة" في كتابها. هذا جمود في ثوب جديد. الانعتاق من قيد الجمود يعني الدراسة الناقدة للفكر الاشتراكي منذ نشأته – قبل الماركسية وما عاصرها وما تلاها من إسهام مفكرين كثر، كان أبرزهم لينين كمفكر وقائد ثورة ورجل دولة، وما تسهم به مدارس اشتراكية معاصرة متعددة المشارب والرؤى.
يا عاطف كلمتنــأ وينا حتى لو ما قدمت أو سـلمت للمؤتمر جيها لينا
Post: #331 Title: Re: الغناء الجديد Author: محمد طه الفكي Date: 02-09-2009, 04:31 PM Parent: #330
رفاق مصر التحية مجدداً و سلام خاص للعمده إحيمر أبو راشد دائماً مرتب و خطك مواسا تجدني أتفق معك في كثير مما طرحت من أراء و أفكار...
Quote: ولايمكن للتأسيس النظري ان يتم في غياب المعلومات الدقيقة إذا ما كان الهدف هو الخروج بحلول علمية لذا يجب توجيه جزء من الطاقات نحو تأسيس بنك معلوماتي فاعل يضع في حسبانه السودانيين بالشتات يستفيد من البيانات الحكومية وبيانات منظمات المجتمع المدني وحتى بيانات المنظمات الدولية
لقد راودتي نفس الأفكر لماذا لايتم إستحداث أو إنشاء أكاديمية متخصصة تقوم بتقدم برنامج من عده كورسات حول الإقتصاد الإشتراكي والتجارب الديمقراطية في العالم..إلخ من البرامج و الكورسات حتي يتم إستعادة وترتيب توجيه الشباب في الوجة التي تخلق منهم قوة ديمقراطية فاعلة في المجتمع السوداني هذه الأكاديمية تخرج الطلاب بدبلوم في العلوم الإجتماعية والسياسية. الجدير بالذكر لدي الشيوعيين والديمقراطيين المنتشريين في الغرب علاقات وطيدة مع أحزاب و منظمات وافراد ديمقراطيين و إشتراكيين متخصصين، في هذه الدول يرغبون في التعاون في مثل هذه المعاهد. هذه الأكاديمية تكون تابعة للحزب و طلبتها شباب كل السودان من غير أي شروط. حنواصل حوار ونقة ووووو
Post: #332 Title: Re: الغناء الجديد Author: أحمد طراوه Date: 02-10-2009, 07:47 AM Parent: #331
.. تحايا يا رفاق مصر
فتح الخامس دفتر حسابات العمل النظري - الفكري ذو الصفحات البالغ عددها 300 الف عام .. صفحات قضايا و تفاصيل الواقع السوداني العجيب ..
.. و لا يزال كلام نقد :
" إعادة تأهيل و بناء الحزب ، كمدخل لبناء الحركة الثورية "
.. و بدخل نقد مرة تانية ، و بجرنا معاهو في مُناتلة تاريخية جديدة مع الماركسية ! الماركسية و كافة مصادر المعرفة الإنسانية - العقلانية المنتجة : كمدخل و اساس لبناء مشروعنا الثوري في الالفية التالتة
.. و بحسب المقتطف بتاع نقد ( حول الجمود و الإحياء الماركسي ) الجابو ابو راشد : لازم نرجع للقصة من مربع واحد ، و نفتح ملف فيورباخ و هيجل ، و نتأمل فيما بين السطور في ذاك السِفر السوداني الإسطورى بتاع الفقيه ود ضيف الله
.. مشروع قراءة و تحليل و فهم واقع السودان ، و تنشئة خط برامجى علمي حديث و معاصر من اجل التغيير
.. قصة عاوزة مننا ضبط جهازنا العصبي ، و التصالح مع النفس و مع الواقع و مع الآخر ، و انتزاع صفاء الذهن من زحمة و فوضى دنيا و يوم النظام الراسمالي ..
* و نواصل محاربة الإحباط ، و الضيق و إنسداد الآفاق ، و الإنعتاق من الرتابة و العفوية .. و نراجع اثر ، و وجود ود اب زهانة السوداني جوانا ..
رسالة نقد لينا : إعادة تثقيف انفسنا بمقاييس الالفية التالتة .. و بناء حزب ثورى فعال موحد .. حزب مفكر و منتج و قريب من شعبو .. و قادر على بناء إشتراكية ذات خصائص سودانية !
هل تلاحظون إن الولد شديد الذكاء باراك اوباما عمال يجاهد هذه الايام وفى مواجهة الازمة الفادحة المتسعة لبناء اشتراكية ذات ( خصائص امريكية ) بالله يا هباني ركز على الموضوع دا ؟ !
" يعني بالواضح كدا يا عمدة إحيمر : ننوم بدري و نصحى بدري .. مع هميم الحركة .. و تواصل مشاوير النضال العملي - النظري " .. و نمارس النقد و النقد الذاتي و برضو الإكثار من الإستغفار و طرد إبليس ، و دا برضو ضرب من ضروب النقد الذاتي - الثوري حسب وصية الشيخ حسن ود حسونة الذى تم إغتياله قديما بطلق ناري من الخلف " في اول حادث إغتيال - سياسي في السودان " في صراعات الفقير - المانجلك
.. و بالمعنى السوداني البسيط الواضح ، نقد و ود الكاشف عاوزننا نكون عند قول العِبيد ود ريا : حباب النافع ..
* زحمة قضايا في محاور التاريخ و الإجتماع و السوسيو - ثقافة : اعراق البلد ، ثقافات البلد ، المخارج الإنسانية - الديمقراطية لعملية التراكم التاريخي ( بعد ما شفنا مآسي السدود في النيل ، و جرائم نزع و تركيز الارض في دارفور )
* قدر الله لنا : يمين - شبه اقطاعي - ذكوري - اوليجاركي - كمبرادوري ( و كل التعابير المدهشة البعرفا و بجيبا رفيقنا ذا النون ) .. يمين عجيب و غريب ، مشروعو الراسمالي بقتضى : ختان البنات ، و زواج الإيثار و المسيار ، و البوبار و الإكثار من حليفة علي بالطلاق و التطاول في المباني المُحاطة بمياه الخريف الراكدة ، ثم منابذة المجتمع الدولي و مواصلة منهج ديك ود سند و رفيقو ديك المسلمية .. ثم الإلتفاف سريعا بطريقة إستهبال ود القلباوي ، و تهريج ود الفِتلي بتاع مدني : و الطلب من اوكامبو تاجيل الموضوع لمدة سنة
* الحاصل يا عمدة : لم يتمكن (صديق) ، من تقديم برقيتنا ، زحمة اجندة الخامس و صديق و الشفيع كانو بمثابة (ام العروس ) .. لكن الخامس كان بذِكركُم آهِل يا رفاق مصر ننشر البرقية هنا .. و عاطف سيقوم بذلك
.. ونعود يا محمد طه لاحوال .. و مآلات الشباب .. و حركة الشباب الجديدة ، خاصة و إنو جيل الشباب ما بين 25 -------- 45 سنة ، لم يُمثل في اللجنة المركزية بدرجة مناسبة و مطلوبة ! ودا دون شك قصور و غياب لبعد النظر .. و كلام لازم يصل للتجاني و نقد و سعاد
Post: #333 Title: Re: الغناء الجديد Author: أحمد طراوه Date: 02-10-2009, 07:47 AM Parent: #331
من أعظم تراث الحزب الشيوعي السوداني و وثائقه الهامة التي لا تشيخ أو تصدأ إعادة قراءتها و نشرها و توزيعها من إجل أن يصبح حزب الكادحين الذي لا يشيخ قوة جماهيرية ذات طابع إجتماعي عميق يتعلم من الجماهير و يحرضها علي المعرفة و الاستذادة برغم ضيق الحال
(حيث الجماهير من الجماهير واليها، نعلم الجماهير ونتعلم منها)
هل من الممكن أن يعتنق شخص فكرة سامية وهو مبتذل أو سفيه؟ ان جماهير شعبنا تسمع عن الفكرة الشيوعية، ولكنها تحكم عليها بمن تعرف من الشيوعيين السودانيين، لا الشيوعيين السوفيت أو الاندونسيين
(وثيقة إصلاح الخطأ في العمل بين الجماهير) بقلم تاج السر عثمان بمنبر الرأي بسودانايل تجدونها علي الرابط أدناه فهي تتناول أهم الواجبات و المهام التي طرحها الخامس
الرفاق الاعزاء كل التحايا وتحية خاصة للعمدة احيمر وقبلانين بالعقوبة يازميل لكن والله بس ظروف البيت والاولاد واليد الواحدة . أضيف لمهام مابعد المؤتمر بالاضافة لمقترحات اسامة الكاشف ومحمد طه واحيمر وطراوة نقطة هامة وهي ضرورة اعداد كادر قيادي وعدم ترك ذلك للصدفة ونبقي في انو ماعندنا كادر مؤهل وحنسوا فلان ولازم نرشح علان لانو ما في زول عندو القدرات الكذا والكذا, حواء الحزب والدة والاستعداد لدي الزميلات والزملاء موجود بس حكاية العفوية ورزق اليوم باليوم دي لازم ننتهي منها ونكون عارفين من بدري انو عندنا عدد كبير قد تم تأهيله للعمل القيادى ونقدر نختار منه بالشكل الديمقراطي الكادر المناسب لكل مهمة. الكلام دا مهم جدا ويجب ان تتبعه اقتراحات عملية لوضعه قيد التنفيذ فورا ولتكن لنا المبادرة في رعايته كي يصبح واقعا. لايفوتني ان اهنيء الزملاء والزميلات بمناسبة قيام مؤتمر الاتحاد النسائي وانتخاب قيادته ومزيد من الديمقراطية.
Quote: أضيف لمهام مابعد المؤتمر بالاضافة لمقترحات اسامة الكاشف ومحمد طه واحيمر وطراوة نقطة هامة وهي ضرورة اعداد كادر قيادي وعدم ترك ذلك للصدفة
أثني ومعاهو اقتراح اسـامة بتاع المركز لأنـو إعداد القيادات دا بقى علـم فيه كورسـات تصقــل من له موهبة في القيادة التعامل مع ضغوط العمـل الإتصال الفعـال التفكير الإبداعي فــن المخاطبــة ........... ........... يا شــباب ( الله يطراها بالخير رباب الكارب ) الإقتراحات دي عاوزة تفاكــر ( حار حـار ) كفانا أن بعض مقترحات البوســت الأول اتنســت كمان مفروض يكون في زول يتابعها
[طــراوة و ســناء بركة بالطـلة /B]
Post: #338 Title: Re: الغناء الجديد Author: اسامة الكاشف Date: 02-12-2009, 09:20 AM Parent: #337
"وكل الفئات والطبقات الثورية التي تقبل تنفيذ البرنامج الوطني الديمقراطي وصولاً للأفق الإشتراكي». ويسترشد الحزب بالمنهج الماركسي في قراءته واستنتاجه للواقع السوداني في سبيل تطويره للأفضل. " هذا هو مربط الفرس يجب أن ينفتح الحزب على جميع الفئات الوطنية الديمقراطية وأن يوسع لها ماعونه وأن يستوعب همومها وآمالها في برنامجه (حقيقة الأمر التكوين الطبقي للحزب الشيوعي يبين أن هذه القوى هي القوى الفاعلة داخل الحزب وأنها الأكبر عدداً"
الأفق الاشتراكي نشتم منها أن برنامج الحزب الشيوعي الآن أصبح برنامج وطني ديمقراطي وأن آفاق الاشتراكية هي محطته الأخيرة!!!!! الماركسية ضمن غيرها من الابداعات الانسانية ستكون المرشد لدراسة تعقيدات الواقع السوداني هذا يفتح النوافذ والأبواب مشرعة أمام القوى الوطنية الديمقراطية لتصبح جزء من جسد الحزب حاشية: هذه خواطر مبعثرة نعود بعد أن نقرأ التوصيات
Post: #339 Title: Re: الغناء الجديد Author: أحمد طراوه Date: 02-13-2009, 05:20 AM Parent: #338
المقتولة ما بتسمع الصايحة .. (من حِكم بادية السودان
.. طبعا نحنا مع إنفاذ القانون و العدالة ، و في ذلك يستوى عندنا البشير و الغفير
* ناس جوة بصيغوا خطهم في ظروف معقدة ، و بستنهضوا بصعوبة حركة جماهيرية تحافظ علي وحدة البلد و سلامة اهلها
و برضك، نحنا مع التبصر و التريث ، و فهم مسار هذا الموضوع العجيب الدخلونا فيهو جماعة (سوق ام دفسو) الحاكمين في الخرطوم
* و اصلا ، ما في سبب يخلينا نستعجل ، و نقول القرار صدر قبل ما تعلنو المحكمة رسميا .. في ذاك الحين حنقول قولة رقية و بت مسيمس : ( الإعلان صدر ! )
.. قرار الإتهام و جلب المتهمين مسؤل من تنفيذو ناس الفصل السابع !
مشكلة البشير و بقية المتهمين ليس مع اوكامبو او محكمة لاهاي هؤلاء اخف الضرر ، المخلوع ، و المكابر و قصير النظر هو من يتصور ان المشكلة هي اوكامبو و قرار المحكمة !
.. المشكلة الحقيقية حتبدا برفض المتهمين المثول امام المحكمة ، و باختفاء او كامبو و المحكمة من الصورة ، و ظهور جماعة الفصل السابع ، ديل جماعة ما معروف اولهم من آخرهم ! جماعة النفس الطويل ، و مزج القانون بالسياسة و تأويل النصوص ، و المزيد من القرارات الاممية التراكمية ، ديل جماعة الحبل الطويل المجرب في رقبة صدام ، الحبل المفتول من خيط القانون الدولي و السياسة الدولية و المصالح الدولية معا .. ودي كلها ضمن العلوم الشرعية الجديدة المعتمدة و معروفة ، لا ينكرها الإ شخص جاهل لا يعرف سياسة او عايش في واغ الواغ البرة تاريخ الدنيا ، يعني لا يكمن تكون زي ديك ود سند عاوز تأسس ليك دولة حديثة وسط ناس الفصل السابع ، دولة تصدر بترول و تستورد سلع راسمالية ، و تتعامل باليورو و الدولار و ترفض تمشى تدافع عن نفسك في لاهاي ! اوكامبو اسس قضيتو وفقا لحيثيات قانونية قوية و حقيقية و ذات مضاء ، و مشكلتو مع البشير و بقية المتهمين حتظل امام محكمة بكل المقاييس هي محكمة
ناس الفصل السابع ، ما بعرفوا محاكم و عريضة اتهام ، و حتى بعد ما يقبضوا المتهم فوق خراب و دمار شامل ، ما بودوهو ل اوكامبو او المحكمة ، ديل ببقوا مجرد ذكريات سياسية !
ناس الفصل السابع ، فيهم القريب و البعيد ، المسلم و النصراني ، الليلة قرار و بكرة قرار لغاية ما يوصلوا المتهم الرافض المثول الي جحر الضب المعروف في القانون الدولي و ثقافة المصالح الدولية ب : ( جحر صدام حسين)
.. جماعة الإتحاد الافريقي فرع (شرم الشيخ) برضو ضمن جماعة اليد السفلى في الفصل السابع ، و برضك مصر و السعودية ، و كل من له مصالح و موطىء قدم في الملعب العالمي الجيو - اقتصادي ، و الجيو - بولتيكي الجديد ، الملعب الجديد فيما بعد ترتيبات الازمة الراسمالية - المالية العالمية المستفحلة منذ حين
.. الحركة الإسلامية السودانية لو فيها عقل و ذرة وطنية و بقية من دين مفروض تحصر معركتا في لاهاي مع اوكامبو ، و تتجنب الوصول لدوائر الفصل السابع بتاع مجلس الامن و الجمعية العامة
.. اقول قولي هذا مع كامل علمي بان مكتولة المؤتمر الوطني المتعجرفة ، لن تسمع صايحة الشعب السودان الطيب الغلبان
.. صدق من قال يا نقد : المقتولة ما بتسمع الصايحة
Post: #340 Title: Re: الغناء الجديد Author: عاطف مكاوى Date: 02-13-2009, 11:19 AM Parent: #339
بين صخر وحديد وأعاصير وسُلْ وجنود وسدود قتلوا منا بطل حسبوه سيساوم عندما يدنو المصير وجدوا حراً يقاوم وهو في النزع الأخير ***** فلتعش ذكرى صلاح رمز حزب وأمل سوف نمضي في الكفاح لا نبالي لا نمَل ***** صاح في وجه القضاة لن تتم المهزلة فاستبِدّوا بحياتي وأقيموا المقصلة غير اني لن أدافع لن أقول كلمة يا شياطين المدافع كيف صرتم محكمة؟ ***** إنهم إن أرسلوه للسجون للعذاب قتلوه...قتلوه وهو في فجر الشباب كان من بين الذهول وتباريح الردى والسجون والنحول يتبدى ماردا ***** تتغنّى شفتاه بحديث كاللهيب وتنادي قبضتاه للكفاح... لا الطبيب ثم نامت مقلتاه بين صخر وجنود قتلوه ودماه ستضيء للوجود ***** سجنوه أمرضوه أعدموه في الليمان ثم عادا وجدوه يحتوي كل مكان في النشيد في الدموع في الشمال في الجنوب في هتافات الجموع في انتفاضات الشعوب ***** في المنافي في السجون في الحقول في الرياح يتغنى الثائرون فلتعش ذكرى صلاح ليت من بيكي عليه أو يواسي الثائرين مد للحزب يديه ليبيد الغاصبين ***** حسبوه مات ضاع إنه يحيا بنا إنه حين تداعى صاح يحيا حزبنا فليكن موت صلاح رمز حزب لا يبيد فلنعبر بالسلاح عن أمانيَ الشهيد
Post: #346 Title: Re: سلام يا رفاق Author: الهادي هباني Date: 02-16-2009, 09:54 AM Parent: #345
دكتور شبيكة ليك وحشة والله و أكيد أكيد حانتقابل ،،،
نقلا عن الميدان (فهرس الأخبار)
Quote: نداء من التحالف الديمقراطي بأمريكا
لنشدد ونواصل المقاومة المنظمة المتصاعدة داخل وخارج الوطن من أجل: الغاء قانون الأمن الجائر، الذي يبيح الاعتقال خارج اطار القضاء ويجًوز التعذيب اطلاق سراح د. حسن الترابي والناشطة المدنية نهلة بشير مقاومة تقنين الحكومة لجريمة العصر (ختان الإناث) .. وللحق فإن جماعة المؤتمر الوطني التي زرعت ريح الجهات الاربعة تجني اليوم عواصف الكارثة، فصارت حكومة بلا عقل وفاقدة للاتجاه، بل غير مؤهلة للحكم الذي صار أزمات متلاحقة.
تزحف الكارثة، ويتسارع العد التنازلي، والمؤتمر الوطني مشغول بمناقشة ختان الفتيات، وتزويج نساء السودان على طريقة المسيار والإيثار، وإبرام مزيدا من الاتفاقيات الجزئية الفاشلة، وملاحقة كل معارض شريف صادح بكلمة النصح والحق والرشاد.
تركيبة الحكم فاشلة، ولا تملك حلا، ولا مخرجاً .. ولابد من ايجاد بديل وطني – انتقالي عاجل، بديل يأتي من قاعدة مؤتمر قومي جامع، لا يستثني أحدا، يخاطب الأزمة بوضوح، ويشكل حكومة مؤقتة تأخذ البلاد في طريق جديد.
يا شرفاء السودان، نساء ورجال: شددوا النضال الوطني فهو دين مستحق فلتذهب حكومة الأزمة والكوارث، وحكومة النهب والفاقة وغياب العقل نعم للمؤتمر القومي الجامع، نعم لرد حقوق أهل دارفور، نعم لإنفاذ نيفاشا كاملة غير منقوصة .. نعم لبديل وطني – انتقالي عاجل. التحالف الديمقراطي بأمريكا – فبراير 2009
فهرس الأخبار
Post: #347 Title: Re: سلام يا رفاق Author: محمد طه الفكي Date: 02-17-2009, 09:09 AM Parent: #346
رفاق مصر كل الود شاهدت و سمعت بالأمس علي قناة الجزيرة إنشاء أول معهد في السودان لتدريس الديمقراطية وكان المعلق في ذلك الحدث الدكتور حيدر إبراهيم و دكتور آخر بجامعة الخرطوم سررت جداً لهذه الخطوة العملية التي صادفت هواي ، وسررت كذلك لمجموعة الشباب التواق لدراسة و معرفة ماهي الديمقراطية والدراسة الباطنية للديمقراطية في المجتمع المدني وكذلك دراستها العملية داخل الأحزاب السياسية السودانية وطريقة تطويرها. هذه هي المبادرات العملية الجادة التي يتطلبها المجتمع لأنقاذ الشباب السوداني و محاولة تربيته تربية ديمقراطية داخل الأسرة و في الحياة العامة، هكذا تواجه الناس الضياع و عالم الخطاب الجهادي الذي سيطر علي زهنية الشباب بسبب هوس وتطرف الأخوان المسلمين الديني. علي الشيوعيين دعم مثل هذه التجارب بل المساهمة فيها لأنها سوف تخلق جيل جديد سوف يكون رصيداً لمقرطة الحياة السودانية ويكون هدفه المشترك مع برنامج الثورة الوطنية هو الديمقراطية التحية مجدداً للدكتور حيدر والمجموعة المساهمة ودمتم علي عافية
أعتذر جدا للدكتور محمد جعفر في رسالته التي لم تنشر
ولم أكن متابعا لايميلي لفترة طويلة لأسباب عديدة
فتحته اليوم فقط لأجد أن لمحمد جعفر رسالة للنشر
كما وجهني الباشمهندس مدحت الجزلي أيضا أنه كان علي
أن أنشر رسالته كاملة وليس ملخصا لها لأنني اعتبرتها
تنبيها لي بأن أتوقف عن رفع بوست العضوية فالعذر لهما
وأرجو قبوله :
والآن اليكم رسالة (محمد جعفر) :
Quote: الله يكضب الشينة البقت--لعل الكثيرين قد سالوا ولكن فلتسال نفسك عاطف ورفاق الزمن الجميل الذى قطعا لن يعود-- لماذا غاب محمد جعفر كل هذه المدة وهل قمتم بما يجب القيام به --ولعل طراوة اضاب كبد الحقيقة ان قال انى كنت شيوعيا على طريقتى ولذلك كنت اظن انى حتى ولو فترت وتوقفت فسبكون ما قدمت هم اولادى الذين سيرعونى قى كبرى ---قد لا ي حس الجميع بمفعله البوست ومقدار الشجن المعنوى الذى نفخه فى وانا الذى ظننت انى كابوذر اناضل وحدى وادفع ثمن ذلك وحدى واحمل سرى الى قبرى ليقول لى البوست لا ---لكن اعود الى عزاؤى ابو ذر ---ولايظنن كائن من كان ان اسقط الراية ---فقد تحملت مطاردة السلطة واعتقالاتها حتى العام 1995 --بل عقب الاضراب 1989/11 هربت وعدت الى الخرطوم بعد عام ليقل لى احد الزملاء كيف تهرب ولا تسلم الوثائق التى بحوزتك--- ودفعت ثمن تطوعى بشرق السودان اعتقالا وتعذيبا وطردا من قبل الحزب والحزب الاتحادى--والان ادفع فاتورة كل ذلك ذلا واهانة وملاحقة وفصل من العمل ثلاث مرات والان مفصول ومطارد وقد تقدمت بشكوى الى وزير الصحة وكتبت له بوضوح ان ذلك تم لانتمائ الى الحئب فى فترة سابقة ولم تواتنى تلك الشجاعة الا بفضل بوستكم ثم بفضل صديقى الصدوق ابوذر رضى الله عنه وارضاه فلم يرض عنه مناصروه كما بالطبع معارضوه ---بالامس تحدثت مع عنكبة وقال ان حللى واحيمر سالوا عنى وكان السؤال على طرف لسانى ولكنى كتمته وووووبسسسسسسسسسسسس---لم يتصل اى كان ولم يتصل حللى وانا احمل كل هموم الدنيا وتسد فى وجهى درمب السفر الا الى السودان ويقوم اشقائى بمصادرة اراضى بالسودان وتتكمل الحكومة الماساة بمصادرة لودرمن الجمارك---وينتظر عاطف ان اكتب وان اضحك وان اشارك وان ااعزى وانا الذى لم تجد والدتى عليها الرحمة سطر عزاء واحد فى اى من صحفنا الهزلة او الجادة بالله عليكم كيف يمكننى التواصل وزوجتى اى والله اصبحت تعايرنى بان اصحابى قد تخلوا عنى وكنت اقول يكفينى هذا البوست والسؤال عبره ولكن حتى هذه قد استكثرت على واقرا الان ما يشبه الاعتذار عن عنوان البوست ويكفينى انى قد تشابهت حالتى مع ابوذر وبعون الله وحوله ساجتاز محنتى وساظل مناضلا مقاتلا من ارض السودان الحبيب وسيعلم الذين ظلموا اى منقلب ينقلبون وبالمناسبة انا اقفلت كل باب للمساعدة المادية او التضامت والان قضيتى لدى القضاء واذا كانت النتيجة سلبية فساواصل من السودان محمدجعفر
Post: #350 Title: Re: سلام يا رفاق Author: عاطف مكاوى Date: 02-18-2009, 00:07 AM Parent: #349
وهذه رسالة مدحت الجزلي
وبالفعل فيها جزء كان يجب أن يصل الي
القراء :
Quote: لعزيز /عاطف تحياتى لك وللجميع ومبروك الخامس،حيث شاءت الاقدار أن نتابعه من المهاجر بلهفة ولكن عزاءنا ،أن أنجز وفق التوقعات بل فاقها وكان عرسا للديمقراطية تطلعت الية كل قلوب ومحبى الوطن.وأوغر صدور . الكثيرين أعتقادا منهم أن طائر الفينيق لن يعود وقد عاد أكثر ثبات وأمضى عودا وأكثر بهاءا وأشراقا . عاطف بالنسبة لعضوية الموقع روق المنقة شوية أصلوا الحكاية قبول وأيجاب ولو ماأخدناها ماحنطلع من جنة عدن!! وزى ماقلت ليك سابقا الموضوع عند صاحب الموقع ودى الملكية الخاصة !!!لوسائل الاتصال
Post: #351 Title: Re: سلام يا رفاق Author: ibrahim alnimma Date: 02-18-2009, 01:20 AM Parent: #350
تحيات رفاق مصر : سلام ليكم اينما كنتم: في عناق متناغم يين مترفي السلطة السياسية ومترفيها الدينين وفي ردة دينية وسياسية غير مسبوقة تحالف علماء السوء والمال ليجيزان اكبر مجزرة للمجتمع السوداني عامة وللمراة خاصة .الختان وزواج الميسار ..(في فد مرة )كأننا كنا في حوجة ماسة لمثل هذه الذلل ..وكانهم رحماء بيننا قد اجازا شئياً الشعب السوداني كان ومازال في امس الحاجة اليه ليكمل دينه وصحته النفسية والبدنية ...في محاولة ناجحة لإدخال فرعون مع زمرة الصالحين ... لاول مرة يصبح فرعون من الائمة المرشدين (بس كمان بالغ شوية )بمقولتهم الختان الشرعي هم يعدلون ما اقترحة فرعون اصلاً ولو كان فرعون بيننا الان لاصبح وزيراً للصحة ، اما قارون فلن يكن من المطففين فقد يكون وزيراً للمال سيما وانه بعقله الشاطح في كنز الذهب الفضة سيسلم وزارة الطاقة لا محالة. فلنقف ضد هذه المجازر .ولنعلن عنها صريحة .. اعلم جيداً ان المعارك كثيرة ولكن هذه يجب ان تصبح ضمن اولويات معاركنا( ولتكن حبوبة المعارك ان لم ترقي لمرتبة الام)
حول رسالة العزيز محمد جعفر المفعمة بالمرارة والألم
صديقنا نحن لم ننساك لكن كل منا جرت الرياح بما لم يشتهي إلا من رحم ربي
أغلبنا تعرض للفصل والمطاردة وتم فصلنا من أكثر من موقع عمل حتى تيسر لنا الخروج من السودان إلى رحاب بلاد الله الواسعة
شعرت مثلك بالأسى حبن استلمت خطاب فصلي الأول بتاريخ 8/10/1989 نظرت حولي فلم أجد أحداً
كلنا بعنا عفش بيوتنا في النهاية درست التدريب المهني واشتغلت كهربائي سيارات بالمنطقة الصناعية وبعد الهجرة ولسخرية القدر لم أجد منفذاً للعمل أو الخروج عدا شهادة كهرباء السيارات
لكن بعد إعادة النظر أجد العذر للجميع لأنها كانت لحظة فاصلة في تاريخ المشروع الذاتي الشخصي لكل منا كانت قضية بقاء أسرنا متماسكة وعلى قيد الحياه هاجسنا كلنا لذا تقوقع أغلبنا حول ذاته
كل رفاق مصر تعرضوا لمعاناة تختلف شكلا وكما لكنها دفعت بهم للانكباب على المشاريع الذاتية واحتاج الفواق منها إلأى سنوات هي التي ربما تعرضت خلالها لمحنة أكبر
لكنه قدرك وخيارك الواعي نذرت نفسك للوطن وهذه هي الضريبة
هذا لايعفي البعض أشخاصاً ومؤسسات من تقاعسهم عن أداء دورهم كلنا قصر في حق الآخر جزئيا كان من الممكن أن نبتكر أدواتنا للتواصل وأن ندعم الذين تعرضوا لمحن أكبر من غيرهم
ثق صديقي أن الروح التي جمعتنا في المحروسة لا تزال متقدة وأن الذي بيننا أكبر من الأسى
لقد جعلتني يا ود الكاشف أن أقرأ رسالة محمد جعفر مثني وثلاث
لأكتشف بأنها منه شخصيا وليس (الهاكرز)
وعليه أقول له يا عزيزى :
1- ابتدرت أنا البوست وفي غضون أيام قليلة لم يكن بوستي لوحدى
فقد أتي كل الرفاق من كل صوب وحدب بل يمكن أن أحصي لك أكثر
من 12 زميل كانوا ذاهدين في المشاركة في هذه المنابر, وهذا بسبب البوست
الذى عنوانه باسميكما كرمزين من رموز فترتنا , اذن من الناحية المعنوية فقد التوقف
عند مرحلة ما قدمتماه بالتقريظ والثناء , وفي شخصيكما كرم آخرون من الجنود المجهولة
للبعض والتي نعرفها نحن الذين عاصرناكما .
2- الجزئين الأولين امتدا لأكثر من 22 صفحة وكان عدد مرات الدخول اليهما فاق الخمسة وستين
ألف مرة , وهذا يعتبر من نوادر المنبر , اذن كانت هنالك متابعة عير عادية .
3- عندما أقترح تغيير الاسم لم يكن لشئ الا لأننا خرجنا الي مناقشة واقع اليوم بعد أن قتلنا تلك الفترة بحثا
وتوثيقا فتم الاقتراح من البعض لا بسبب أن تحذف أسماؤكما رغما عن أنني شخصيا كنت من المعترضين
وأعتقد كان معي في ذلك شبيكة ومدحت وآخر لا أذكره الأن .....ولكن شخصيا لم يساورني أدني شك في نبل
المقترح لأنه وببساطة لقد تحول البوست الي مهام أخرى ....وبالفعل كان لتخفيف العنوان الطويل وقعا مختلفا
لدى كثيرون من خارج رفاق مصر ما كانوا يعلمون عن ماذا نتكلم ....هذا اضافة لكون الجميع تحدثوا عن تجربتكما
وبقية الرفاق لفترة طال أمدها . اذن لم يكن هناك قصدا .
4- لو لاحظت أن اسم (رفاق مصر) مقرونا بجملة (الجزء الثالث) وللذين يتساءلون سيجدون الاجابة في أول مداخلة
عن الجزئين السابقن ......اذن كان هذا ولا يزال تقصيرا للسم الطويل الذى افترعناه في الأول وليس قصدا يمكن أن
تشعر معه بأن حتي هذا التكريم قد استهجنه البعض .....كلا لم يحدث هذا البتة فأنتما في القلوب دائما .
5- وكما قلت من قبل وفي احدى فعاليات المؤتمر الخامس لقد تمت الاشارة الي (تجربة رفاق مصر) باعتبارها
تجربة يجب أن تحتذى باعتبارها واحدة من ابداعات الشعب السوداني , اذن كان لتخفيف الاسم وقعه
6- وكواحدا من المتابعين للبوست بشكل شبه يومي أقول لك وبصراحة بأنني لم أشعر ولو للحظة بأن الذين اقترحوا
تغيير الاسم لسبب له علاقة بأن لا يتم تكريمكما بهذا الشكل المعنوى .
* وهذا ما لزم توضيحه .
Post: #355 Title: Re: سلام يا رفاق Author: محمد طه الفكي Date: 02-18-2009, 08:11 PM Parent: #353
رفيقنا الغالي ود الكاشف كثير من الرفاق كابدوا وشاقوا وعانوا أيام التشريد الأولي والشتات البابلي الأعظم ما أرويه لم يكن سماعاً وإنما بنائاً علي مشاهدتي الشخصية لتلك الأيام العصيبة التي مررت بها أنت وشريكة عمرك حنان و الإبن راشد يا صديقي و ياله من صمود ذلك الذي شاهدته ويالها من ذكريات عطره برائحة الياسمين التي قد خلفتموها ورائكم حول مزارع القصب بسكر الجنيد صديقي لقد شاهدتك كيف كنت تستل كل يومٍ كتاب أو مجلة عزيزين عليك من مكتبتكما التي جمعتموها بعدد سنين عمر حبكم لتباع تحت أشجار النيم بالسوق الكبير بودمدني، لقد كنت تبيعها بثمن زهيد من أجل توفير كوب حليب للود راشد. عزيزي لقد كنتم أنبياء في صلابتكم و تحديكم لتك الأيام العصيبه لك التحية ولحنان و راشد الأُمنيات بأن يستمدوا جمال حياتهم من جمال صمودهم ولصديقي محمد جعفر فإن موضعك دوماً هو الصفوف الأولي للمناضليين الذين قد كتب التاريخ دفتر حياتهم صمود وفداء ونكران ذات من أجل الناس فأنت دائماً قريباً من البال ,, تفرقت بنا السبل و تناثرنا علي طول و عرض الأرض لاتدع اليأس يدب بين أصابع الزمن لابد من إبتكار وسيلة أفضل للتفاكر , ودمت صديقي كما أنت في ألقك الشايقي العنيد محمد طه 2009-02-18
Post: #356 Title: Re: سلام يا رفاق Author: اسامة الكاشف Date: 02-19-2009, 11:54 AM Parent: #355
لا ولن ننسى مجمع التحرير صادق ومحمد جعفر لا ولن ننسى عمر وحلولي من دفعا سنوات من عمرهما نتيجة صلابة الموقف هذا زخيرتنا لأبنائنا وحق لنا أن نفخر بوجودنا بينهم هذا الطريق يقود في الغالب إلى الدروة أو عيدان المشانق التشريد والسجون لكنه اختيار واعي انحياز أصيل
Post: #361 Title: Re: سلام يا رفاق Author: محمد طه الفكي Date: 02-20-2009, 10:52 AM Parent: #351
قال إبراهيم عنكبة
Quote: اعلم جيداً ان المعارك كثيرة ولكن هذه يجب ان تصبح ضمن اولويات معاركنا( ولتكن حبوبة المعارك ان لم ترقي لمرتبة الام)
ذكرتني بأيام الدفاع الشعبي وحرب الجنوب التي قادها الهوس الديني من أخت معارك إلي أُم معارك قاتل الله الهوس الديني فقد جعل كل أيامنا معارك! لك الود والشوق ياعنكبة
Post: #357 Title: محمد جعفر Author: أحمد طراوه Date: 02-19-2009, 04:32 PM Parent: #1
.. و مهما اوتي الهكر من حيلة و قدرات ، فلن يستطيع أن يتغمس شخصية محمد جعفر محمد الفاضل
* ندخل الالفية التالتة بوعي جديد و رؤى جديدة تصطصحب بالضرورة ، عميق تجاربنا ! تجاربنا الشخصية و الجماعية السابقة .. نركز بقوة على رفد ذواتنا بمعارف و ادوات و مفاهيم حياتية جديدة :
- نتعلم اقصر الطرق للحقيقة، وهو طريق الصراحة مع النفس و الآخر - موقف جديد من الوقت و العمل بوصفهما قيم إنسانية و ليست مجرد ( Saga ) = دوران و إستلاب و حدوتة المجتمعات الراسمالية - نتعلم ان لا نكرر اخطاؤنا العامة و الشخصية - نتعلم كيف نمارس النقد الذاتي و النقد الجماعي المنتج - نتعلم ثقافة الحب الجديدة ، الحب بمنهج الشيوعي الإنجليزى كرستوفل كودويل .. و نبني اسر يعمها الحوار و الخير - نتخارج من الحمولة (الذهنية - النفسية) الضخمة للسودان القروسطى و المُعاد إنتاجو على يد الاورليجارك الطفيلي عديم الثقافة و العقل ( السودان البطرياركي الذكوري شبه الإقطاعي )
* كل ذلك يتم داخل مؤسسة جماعية ثورية و في مجرى النضال العملي .
الي الامام يا رفاق مصر ..
محمد جعفر ، كن بخير .. موعدنا معك في لفة النيل عند ابوحمد .. ابو حمد الجديدة آفاق التطور الوطني الديمقراطي
Post: #358 Title: Re: محمد جعفر Author: محمد طه الفكي Date: 02-19-2009, 06:28 PM Parent: #357
Post: #359 Title: Re: محمد جعفر Author: عاطف مكاوى Date: 02-20-2009, 02:51 AM Parent: #358
ويا محمد جعفر ويا صادق حسن
تخيلا معي لو كان العنوان الذى أودي لهذا العنوان (الرمز)
عاطف مكاوى وعاطف مكاوي لكانت الحصيلة (صفرا كبيرا) أو كما أعتقد !!!!
والآن دعونا نستمر فأنتما تسهمان حتي وأنتما نياما ..........
والآن مرة أخرى ما هي آخر أخبار (ماكينة التنوير)
وكما قال قائدنا الأستاذ نقد في تلك اللحظة التي بكي فيها (وهذا ما قاله لي شقيقي) الذى
لم يكن مصدقا بأن سكرتير الحزب الشيوعي السوداني يكفكف دموعه بمنديله عندما قال
الشاب الثلاثيني أننا نشكركم (لأنكم أديتم الأمانة كاملة وانا نشهد بذلك)
فقلت لشقيقي (انها المشاعر ) ....يعبر عنها الجميع بشكل انساني واحد
فقال لي ( نقد يبكي) ......قلت له أن البكاء يختلف حسب المواقف
وهم الذين ( آلوا علي أنفسهم أن يسلموا هذا الحزب معافي وسالما لهؤلاء الشباب وقد كان)
رغما عن كل المشانق والسجون والدماء والتشريد فلماذا لا يبكي فرحا)
وكما قال نقد في خطابه المرتجل ذلك :
الأن يبتدئ المؤتمر الخامس بعد أن انتهينا من مداولاته .
فأين نحن من (ماكينة التنوير)
خاصة وأن كل المنتظر عبارة عن (تصاوير وطباعة) .
Post: #360 Title: Re: محمد جعفر Author: محمد طه الفكي Date: 02-20-2009, 10:25 AM Parent: #357
Quote: نتخارج من الحمولة (الذهنية - النفسية) الضخمة للسودان القروسطى و المُعاد إنتاجو على يد الاورليجارك الطفيلي عديم الثقافة و العقل ( السودان البطرياركي الذكوري شبه الإقطاعي )
ويالها من حمُولة....!
Post: #362 Title: Re: محمد جعفر Author: عاطف مكاوى Date: 02-20-2009, 01:59 PM Parent: #360
من الطرائف النضالية :
وأثناء انعقاد الخامس
بحث أحد الرفاق في احدى الدول التي يمكن أن يقال عنها
أنها دولة من دول (المحيط المتجمد الشمالي)
بحث في بروفايلات كل الذين يعتقد أنهم شيوعيون أوشيوعيات
فوجد رقم تليفون الزميل (زهير الزناتي)...فأتصل عليه وقال :
ماكينة التنوير ...يا رفاق يجب أن تصل قبل طباعة مقررات المؤتمر
والتي يتوقع أنها (قاب قوسين أو أدني)
Post: #363 Title: Re: محمد جعفر Author: محمد طه الفكي Date: 02-20-2009, 09:54 PM Parent: #362
Quote: قال حسن صبرا
سؤال بريء سأل أمين عام الأمم المتحدة بان كي مون دبلوماسياً عربياً في نيويورك عن معنى إصرار الرئيس السوداني عمر البشير على رفض تسليم أي من المتهمين السودانيين الخمسين في جرائم دارفور.. وحلفانه بالطلاق (عليّ اليمين بالطلاق لن أسلم أي سوداني للمحاكمة في الخارج) فلما قال الدبلوماسي العربي لمون ان هذا يعني ان البشير قد يطلق زوجه إذا سلّم أي سوداني للخارج، رد مون: عجيب، فنحن نعرف ان المسلمين يستسهلون الطلاق كما يستسهلون الزواج بأكثر من واحدة حسب دينهم، لكن المشكلة هي عندنا وعند المسيحيين الذين لا يمكن لهم الطلاق بسهولة، ولا يمكن لهم أيضاً الزواج بأكثر من واحدة في وقت واحد.
طيب ياخ الزول ده لو عايز يطلق مايطلق ناس نُقد واقفين قدامه مالهم .. !! بعدين سؤال برئ تاني طلاقه ده شامل الأتنين ولا واحدة منهم؟.
Post: #364 Title: Re: محمد جعفر Author: عاطف مكاوى Date: 02-20-2009, 11:13 PM Parent: #363
سؤال برئ خالص جدا جدا :
ياتو حزب تم فلفلة قيادته مثل الحزب (القشراني) هذا
واحد وأربعون (كوكبا وكوكبة) .....فليختذلونها في (خمستاشر)
والباقي اليدوه (البحر)....رغما عن أن هذا حزب الناس (العاديين)
خلونا نقول (كل الباقي للبحر)
فبهؤلاء (الخمستاشر فقظ) ........نتحدى بهم الجميع !!!
والسؤال البرئ خالص هو :
من منكم ومنكن يعرف أكثر من ثلاثة أو أربعة أشخاص من قيادات الأحزاب الأخرى ؟
Post: #365 Title: Re: محمد جعفر Author: عاطف مكاوى Date: 02-21-2009, 01:31 AM Parent: #364
ماكينة التنوير
يجب أن نسلمها يا رفاق
وعلي الزميل زهير أن يوضح لنا الوضع حتي الآن
بعد أن علمنا بأن كم من الزملاء قد اتصلوا ليوصلوا مساهماتهم
منهم :
خليفة نوري
عادل الوسيلة
ياسر السر (الطويل)
فخلينا معاك في الصورة يا (زهير)
عشان نشوف الناقص شنو
عشان نعرف كيف (نتمو)
Post: #366 Title: Re: محمد جعفر Author: عاطف مكاوى Date: 02-21-2009, 01:56 AM Parent: #365
يا زهير ياجميل ويا جمل الشيل
عايزين نخلص من موضووع (الماكينة)
لأنو (لسة قدامنا معارك)
عشان كدة وضح الأمر حتي الآن حتي نتخطي هذه المرحلة
وكما قال رئيس اللجنة التحضيرية للمؤتمر
الدكتور الشفيع خضر سعيد
مواردنا هي :
عضويتنا وأصدقاء حزبنا
ونحن في منبر رفاق مصر
نعتبرعضوية الحزب وأصدقاؤهم
ولقد عولوا علينا كثيرا لدرجة أن كان لهذا الاسم الرنان
الذى أعطانا اياه الدكتور طراوة وقعه داخل المؤتمر الخامس
عشان كدة عايزين نتخطي مرحلة (الماكينة)
فيا زملاء ويا زميلات (يدكم معانا)
لأن المعارك القادمة مصيرية لشعب ولشعوب السودان
لذا نتوقع من زهير أن يحرك هذا (الملف) ...وبسرعة
Post: #367 Title: Re: محمد جعفر Author: عاطف مكاوى Date: 02-21-2009, 02:52 AM Parent: #366
بعد ده فضيت ليك يا ابن أخي نورالدين
أنا قلت لأسامة الكاشف سوف أحدثك عن رفاق أسيوط
وقلت أنت وعن رفاق كفر الشيخ أيضا
وان أحسنت الظن فأعتقد بأنك تود القول بأنك طالما حا تتحدث
عن رفاق أسيوط فمن باب أولي أن نتحدث عن رفاق كفر الشيخ
هذا ( أحسن الظن) وسأتعامل وفقا له .
فيا ابن أخي ان قرأت ما بين السطور ستفهم مقصدى
زملاء ورفاق كفر الشيخ (فوق رأسي من فوق) مثلهم مثل باقي الزملاء
في كل الجمهورية .....لا نفضل أحدا علي أحد
ولقد تكلمنا عنهم بشكل عام
ولكن لقد تحدث زميلنا ودالكاشف
قبل أن يكون عضوا بالمنبر وعبر الايميل
عن زملاء أسيوط ووصفهم بالذين لا يعرفهم الآخرون
وكانوا من الزملاء الذين لا يمكن أن أن يكون فيهم
(لا شق ولا طق) ولكنه البعد الجغرافى
هذه كانت ولا تزال رسالة ود الكاشف الأولي
وبما أننا تفرقنا (أيدى سبأ)
فقد قلت لأسامة الكاشف بأنني سأحدثك عن ناس أسيوط
وكل ذلك لأنني التقيتهم في دروب الحياة المختلفة
فمنهم مثلا :
أنني التقيت بالذى لا يمكن أن يقال أنه الا انسانا كاملا وهو (عوض مصطفي)
ومنهم الرائع الذى يحلف دائما بوالدته (عليها ولها رحمة الله) ياسر الطويل
ومنهم الفارع والحاد كحد السيف (شاذلي الصديق)
ومنهم عندما اكتشف بأنني مفلسا ود الناظر هباني فخبأ في جيبي جنيهات لأكتشف
بأنها تعادل مئات الدولارات
ومنهم ودالكاشف الذى عندما كنت أزوره في بيته بود أزرق كنت أشعر تماما كأنني في بيتي
أو في بيتكم يا نورالدين في (الزبيرات) فكنت أدخل من أول المدخل الي آخر البيت دون حواجزا تحجزني
وهذا كرم الضيافة الذي نعرفه
هؤلاء جزأء من الأسايطة الذين أعرفهم
فان كان لديك ما تقوله عن رفاق كفر الشيخ فأأتنا به ونحن من (القارئين)
فجاءت المناسبة ولسه حا أكتب عن :
الفارع الذى (دنقر) رأسنا خجلا (شاذلي)
Post: #368 Title: Re: محمد جعفر Author: عاطف مكاوى Date: 02-21-2009, 03:19 PM Parent: #367
ماكينة التنوير يا رفاق
يجب أن تصل خلال هذه الأيام
فقد قيل أن مقررات الخامس ستطبع خلال
شهرين من (انتهاء الخامس)
وعايزين (نحن رفاق مصر) أن يكون لنا هذا الشرف
ويا زهير تاني بذكرك في أن تضعنا في الصورة
وأنا من الذين لا يرغبون في أن نحملك بما لا طاقة لك به
وخلي (دق السدر علينا كلنا)
فقول المتبقي شنو عشان نتصرف !!!!!!
Post: #369 Title: Re: محمد جعفر Author: عاطف مكاوى Date: 02-21-2009, 04:00 PM Parent: #368
من المعلوم
أن هذا البوست لا يشبه بوستات النقة والاستراحة
نحن ننق ونتونس وهذا من حقنا كسائر البشر
ولكنا نعمل
وفي عملنا نقدر عاليا ظروف بعضنا البعض
وعلي سبيل المثال :
فاتني أن عاطف مكاوى أن أشارك في بعض حملات
(رفاق مصر) ولكني لم ولن أقول بأنني ليس واحدا من رفاق مصر
فلكل منا ظروفه .......كما قالها دكتور محمد جعفر يوما
فنرجو من الجميع أن لا يتحسسوا (ومن كل حسب ظروفه)
لكننا لابد أن يكون لنا شرف بأننا ساهمنا في طباعة مقررات
أهم مؤتمر (بعد واحد وأربعون عاما).......الخامس
لذا ساعدونا يا رفاق في توصيل (ماكينة التنوير) الي مكانها الآمن
Post: #370 Title: Re: محمد جعفر Author: زهير الزناتي Date: 02-21-2009, 05:10 PM Parent: #369
معليش اليومين ديل مشغول شوية بحفل ناس الزقازيق في الترتيبات والتجهيز للحفل ، الماكنة ينقصها مليون ونصف أي ما يعادل 750 دولار إضافة لمبلغ 500 جنيه لشراء بعش لوازم الطباعة وإذا ما توفر مبلغ 1500 جنيه سوف نقوم بشراءها مباشرة
Post: #371 Title: Re: محمد جعفر Author: عاطف مكاوى Date: 02-21-2009, 05:16 PM Parent: #369
وحتي لا يفهم بأنني أحول البوست الي (قروش)
وشرفي يا زملاء
لم أعمل لمدة (عامين كاملين) لظروف تخص (أمريكا)
وكما قلت من قبل (شالوني رفاق أسيوط في فترة من الفترات)
وأنا دائم الحديث بأن تصل (الماكينة في مواعيدها التي تأخرت كثيرا)
أنا شخصيا لم أشارك فيها (وياريت لو كان عندى المقدرة) وشرفي كنت
حا أكمل المبلغ المتبقي
ففي حملة دعم المؤتمر اتصلت بشقيقي بالسودان وقلت ليه
ما تدنقر رأسي أرجوك
وقد كان ويشهد علي ذلك زهير
وممكن الآن أن أفعل كما فعلت من قبل
ولكنا نعرف ظروف الذين بالداخل
ولكن يا رفاق يجب أن تصل الآن
(ماكينة التنوير)
فقد تأخرت كثرا
Post: #372 Title: Re: محمد جعفر Author: عاطف مكاوى Date: 02-21-2009, 05:34 PM Parent: #371
كنت أتحدث البارحة (حسب توقيتنا) مع
الدكتور عبدالقادر الرفاعي
وجال الحديث حتي وصل بنا لأن قال :
جئت قبل قليل من القائد التجاني الطيب بابكر
فقال الاستاذ تيجاني بأن تجربة أبناؤنا (رفاق مصر)
تجربة يجب أن نوليها (اهتماما خاصا)
وهذا للعلم فقط
Post: #373 Title: Re: محمد جعفر Author: عاطف مكاوى Date: 02-21-2009, 06:03 PM Parent: #372
محمد طه ود الفكي ........ أطمأنك
لقد كان لصديقك وصديقنا ....عبدالعزيز قسم الله
القدح المعلي في تعديل برنامج الحزب الشيوعي السوداني
Post: #374 Title: Re: محمد جعفر Author: عاطف مكاوى Date: 02-21-2009, 06:25 PM Parent: #373
مدحت الجزلي
أعرف بأنك أكثر من ساهم فينا في هذه الحملات
وحا نريحك لي قدام
ولكن وبما أنك مديرا أرجو أن تقبل مني هذا الأمر
باسم (رفاق مصر)
وقد قالها (زهير الزناتي) :
نحن واقفين في نفس المنطقة (المليون ونصف)
فيا زملاء :
1- مدحت الجزلي
2- عوض مصطفي
3- ياسر السر
* أكملوا الباقي وأن يتم ذلك خلال اسبوع
وعندكم تليفون زهير في بروفايله وكمان عندكم تليفون الفارع شاذلي
ووصف دارفور بـ «بلد القرآن التي علّمت ونشرت حفظ كلام الله في السودان كله وأكثر افريقيا»، ورأى أن أهل دارفور كانوا أفارقة عرّبهم القرآن وصاروا يتكلمون العربية وأصبحوا من أهلها
إذا إفترضنا جدلاً هذا صحيحاً طيب ناس جوبا ديل بتكلوا عربي جوبا ده برضو محسوب كتعريب قرآني ولا حاجة تانية ياجماعة أدونا راسنا ناس الهوس الديني ديل مابعملوا سلام في دارفور ديل بعمقوا في أزمات السودان. ولا رأيك شنو يا عنكبة؟
التحية لي كفر الشيخ ومعاها شارع الحلو في طنطا كمان ولي صديقنا الغالي عاطف الزين وصديقنا الفنان خالد الصحافة (خالد بنها) والفنان عمر عازف الأٌرقن)
Quote: مابعملوا سلام في دارفور ديل بعمقوا في أزمات السودان. ولا رأيك شنو يا عنكبة؟
كيف تكون عالماً؟ المؤهلات اللازمة عمامة وجيوب انفية اصطناعية ..وفي كثير من الاحيان تعلم عبارات ملحنة مثل حرام ياخي ،عيييييييييييييب، مايجوز، ماهذا ياصديقي هؤلاء القوم لا يكلفون اقلامهم وحناجرهم مليم في الحديث عن الفساد والظلم ..واصبح بفضل رفاقهم في السودان المواطن لا يعرف غشاشين وكاذبين ومفسدين غير رافعي لواء الدين . يحكي ياصديقي ان هناك خطيب مسجد في احد الاحياء السكنية يتحدث في خطبة الجمعة يحث الناس علي الصبر وتحمل الابتلاءات (حلوة الابتالاءت دي ) .وفي كل مرة ينهي فقرته بعبارة هكذا كان سيدنا عمر بن الخطاب وهكذا صار عمر البشير وصحبه...وهكذا ولما فرغ من خطبته ، ذهب ليركب سيارته الفارهة ليلي علوي واغلق الزجاج ليبدل الجوء الحار الي اخر مكيف فريوني ..فإذا باحد المصلين جاء مسرعاً ويقرع علي الزجاج ولما فتح الخطيب الزجاج اقل من الربع ،قال له:خير مالك ؟ فكان رد الرجل :لا مافي عوجةو لكن والله ياخي سبحان الله سيارتك تشبه سيارة بن الخطاب الخالق الناطق ..
Post: #381 Title: Re: تحايا Author: محمد طه الفكي Date: 02-22-2009, 00:39 AM Parent: #379
Quote: فإذا باحد المصلين جاء مسرعا ً ويقرع علي الزجاج ولما فتح الخطيب الزجاج اقل من الربع
هااااااااااااا حلوة
تعرف خطيبك ده بكون خطيب تايواني ساكت من الحافظين جزء عما ده لو كان خطيب صيني كان نجر لية آية كاربة وإتهمه بتقويض النظام أو تعطيل موظف مسجد أثناء تأدية عملة..
.. ارجو ان تنقلوا تعازينا الحارة للزميلة طاهرة و فهمت انها داخل السودان
تذكرت ايضا زميلنا الراحل، الاسيوطي عادل مصطفى .. لندعو له بالرحمة و سعة المرقد وحسن المآب
.. و اين الباشمهندس عبد الحميد ؟ كان يتنقل بين كسلا ، البطانة .. الخرطوم
.. قال اوكامبو قبل قليل : عاجلا ام آجلا ، سنأتي بالمتهمين امام القضاء ، هنالك جرائم و حكومة السودان تقر بذلك ، و بالنسبة لنا يبقى السؤال : إذن من هو المجرم ؟
* عجبني في اقوال اوكامبو : إن الوجه الآخر الهام للعدالة هو ايقاف موت و هلاك الآلاف الجارى باستمرار امام اعيننا في دارفور و في المعسكرات ، العدالة ليست فقط جلب المتهمين امام القضاء
* قال عمر البشير ل (آن كوري) .. بعد ان لاحقته و حاصرته في الحِوار ، وهي ضليعة في اللقاءات السياسية :
" انا بمشي المحكمة و ما خايف ! " .. ارجو ان لا يكون الكلام (هوشة) ناس البحر ، او قل هوشة راجل قدام إمرأة
.. ليته فعل و جنب شعبنا مغبة احالة ملفنا للفصل السابع (مُشاة)
.. واضح انو التاكتيك الجديد بتاع شيخنا نقد هو : تجنيب السودان مغبة الفصل السابع
لوالد زميلتنا و رفيقة دربنا طاهرة المغفرة و الرحمة و لها و لكل الأهل و الأقارب و الأصدقاء و المعارف الصبر و حسن العزاء أرجو أن توصل للعزيزة طاهرة أحر تعازينا و تعازي رفيقتها رجاء و أبناءها محمد و روان
الف مبروك للابن مكاوي. والله ياعاطف دى شعور جميل ان يتفوق ابنك ياخي دي احلي من تفوق الوالد او الوالدة ايام الدراسة مااحلاه فهنياً لكم ولمكاوي وارجوا الا يستعجل حكاية الطلبات دي ..فاطمئنك انه سيلج ذلك الجسم الرائع ..وددت لولم يدخل علي شاكلة هذا ما وجدنا عليه آبآءنا . الف مبروك لمكاوي وعقبال لبقية العيال .
Post: #399 Title: Re: مرحلة جديدة Author: أحمد طراوه Date: 02-22-2009, 09:58 PM Parent: #396
تابعوا هذا الخيط ، اللي فيهو آن كوري بتقول :
He told me he would face those Charges
.. دي الخرطوم و ديك لآهاي .. و سنبقى في الإنتظار .. (بجي الخريف و اللواري بتقيف) جاء في الأثر : ما فتىء بن آدم يكذب، و يتحرى الكذب حتي يكتب عند الله كذابا
Post: #414 Title: Re: ألف مبروك للسادة آل مكاوي Author: عبدالله احيمر Date: 02-24-2009, 05:22 PM Parent: #412
العــزاء للأخـت طاهــرة وربنـا يرحمـه ويغـفــر له ويصـبرها وأهلها على الفقــد ..... ...... مبروك مكاوي عاطف
Post: #415 Title: Re: ألف مبروك للسادة آل مكاوي Author: عاطف مكاوى Date: 02-24-2009, 05:28 PM Parent: #414
يا رفاق
أديتكمم
مكاوى
بعد ده فكوني
Post: #416 Title: Re: ألف مبروك للسادة آل مكاوي Author: ياسر شبيكة Date: 02-24-2009, 05:52 PM Parent: #415
Quote: إنا لله وإنا إليه راجعون
العزاء للزميلة الطاهرة عبدالرحمن
ثانيا: انقطعنا لأسباب تتعلق بالعمل من جهة والصحة من جهة أخرى (انفلونزا من النوع أبو كديس) وطبعا السن له أحكام
يا رفاق
أديتكمم
مكاوى
بعد ده فكوني
التحية والتقدير لابننا زينة شباب المستقبل مكاوى وأقول " هذا الشبل من ذاك الأسد " زينة رفاق مصر
ويا أبا مكاوى مافى ليك طريقة – لا فكاك وأنا منتظرك فى الدوحة عشان أضاير ليك حقك زى زمان أيام ساقية
تحياتى لرفاق مصر اينما كانوا
نشتم رائحتكم ونأنس بكم فى الدوحة من خلال هبانى – مدحت – نورالدين – عادل ورفاق آخرين هنا تعلمنا منهم الكثير hg;edv
Post: #417 Title: Re: ألف مبروك للسادة آل مكاوي Author: ياسر شبيكة Date: 02-24-2009, 06:32 PM Parent: #416
Post: #418 Title: Re: ألف مبروك للسادة آل مكاوي Author: عاطف مكاوى Date: 02-24-2009, 07:48 PM Parent: #417
معلومة آخيرة
كنت نازلا في بيت ابن أخي
نورالدين فتحح الرحمن بابكر بدرى
ومعه أبناء أخى عبدالعظيم وعادل
وكان من حولي الرفاق
الجميلين جدا
عوض مصطفي
وياسر شبيكة
وهذه آخر معلومة
ويا ياسر أبقوا (10)
علي البوست
Post: #420 Title: Re: ألف مبروك للسادة آل مكاوي Author: عاطف مكاوى Date: 02-24-2009, 08:11 PM Parent: #418
من أجمل الأشياء
ابن أخي نورالدين
ساهم في كل الحملات
وابن أختي سيف بخيت
التقي بزميلنا العزيز
زهير الزناتي
وأداه (ألف ريال)
Post: #419 Title: Re: ألف مبروك للسادة آل مكاوي Author: محمد طه الفكي Date: 02-24-2009, 08:05 PM Parent: #417
وقال د. مصطفى عثمان إسماعيل مسؤول العلاقات الخارجية بالمؤتمر الوطني للصحافيين: نحن ندفع لان تقف معنا روسيا والصين وحتى الدول التي ضدنا، بيد أنه اكد في ذات الوقت العمل على أسوأ السيناريوهات في مواجهة تلك الدول، وتابع: بالنسبة لنا نحضر للأسوأ ونستعد باستخدام الأطر الدبلوماسية لحشد التأييد للسودان. وقال مصطفى إن العواصم الغربية الرئيسية هي التي تقف مع الجنائية، وأضاف: تستخدم آليات مختلفة لزعزعة استقرار السودان ، وتابع: إذا صدر قرار المحكمة سيولد (ميتاً) ومعزولاً، وأشار الى جهود الإتحاد الافريقي والجامعة العربية ومنظمة المؤتمر الإسلامي ودول عدم الإنحياز لتجميد القرار، وقال: رغم ذلك فإن الحكومة تتابع التطورات والتحركات أولاً بأول، سواء الرافضة للمحكمة أو الداعمة لها
طيب ياسي مصطفي البخلي مساعد الياي يبقي ياي شنو؟ كما كان بقول صديقنا محمد جعفر شنو البخلي روسيا والصين من مساعد ياي يبقوا عواصم ياية غربية!! بعدين ماهو كل الجماعة مناصرنك الأفريقي والعربية والمؤتمر الإسلامي وكم فكي كدة فقط ناقصاك مساندة الشعب السوداني . تعيش كتير تشوف كتييييييييييير !!
إذن سي مصطفي عايز أرض السودان تكون أرض أُم العارك (...ياعنكبة) يعني يتعاركوا فينا روس و صينين و غرب (مُلحد) خلاص الود وطني جداً هو بعد أُم معارك زي دي بفضل فيها عالم خلينا من السودان نقول شنو تعيش كتير تشوف كتييييييييييييييير!!
Post: #429 Title: Re: Re Congratulations Author: ibrahim alnimma Date: 02-25-2009, 03:17 PM Parent: #428
خبر عاجل وعادل في اتصال هاتفي علي الدكتور محمد جعفر اوضح لي بانه قد اعيد الي العمل ، وانه الان في اعلي نقاءه النفسي، وانه كان في حاجة لدعم معنوي سابقاً .ولكنه الان قادر علي منحه للاخرين.
Post: #432 Title: Re: Re Congratulations Author: Shazaly Magzoub Date: 02-26-2009, 00:54 AM Parent: #431
عاطف ورفقته الميمونه
الليله البوست حاتل
قلنا النرفعوا ساكت والمود مامود كتابه
اصلوا معكر دمي بوست بغادي فاتحوا عاطف مكاوي
طبعا لاحجرا عليك لكن اعتقد ان نقاشات زي دي
دا ماوقته ولامحلها ( البوست عن البلاغات )
Post: #433 Title: Re: Re Congratulations Author: الهادي هباني Date: 02-26-2009, 08:06 AM Parent: #432
من عظمة الحزب الشيوعي أنه يؤمن بأن الصراع الفكري هو الضمان لإستمراريته و بقائه موحدا علي الرغم مما قد يبدو من مفارقة في هذا التعبير المتناقض ،، و لكن ماذا نفعل فهذا هو حال الديالكتيك الذي نؤمن به وهو الإكسير الذي يبقينا علي أتم الصحة و العافية ،،،،،،، ،،، قال حسين مروة في نزعاته المادية و هو الذي برع حقيقة في إستخدام الديالكتيك وفق منهج مادي تاريخي لتفسير تاريخ العرب و الإسلام ،، قال أن إنهيار سد مأرب و مملكة سبأ بالضرورة أحدث إنقطاعا في تطور الحضارة العربية لكنه ،،، أي هذا الإنقطاع ،،، أيضا هو جزء من حركة تطور و استمرارية الحضارة العربية نفسها بدونه و بدون فهمه لا يمكن إستيعاب هذه الحركة و هذا التطور ،،، فالحضارة العربية الإسلامية في نظره كانت هي الحقيقة الماثلة أو الواقع المادي الذي حدث بالفعل كوحدة واحدة و إطار كبير إحتوي في مضمونه و بين طياته كم هائل من الحراك و التناقض أو (الصراع الطبقي بالمفهوم السياسي) ،، ،،،، حسين مروة إستند إلي حقيقة علمية هي أن المادة لا تفني و لا تستحدث و لا تخلق من عدم و أن هذه المادة في داخلها حركة تعتبر من خصائصها المستحيلة التعضي عنها فهي ملازمة لها و تعتبر من أهم مكوناتها الجوهرية ،،، و أن التطور و الإختلاف في شكل هذه المادة و مظهرها يتأتي من التناقض الذي يميز خاصية الحركة نفسها ،،، و برغم هذا التناقض في هذه الحركة إلا أنها في النهاية تتم داخل إطار المادة نفسها لا تخرج أو تنفصم عنها حتي و لو حدثت إنشطارات أو إنفجارات كونية عظيمة،،، فالمادة هي الكيان الموحد الذي يحتوي و يشتمل في داخله علي كل هذا الحراك و التناقض ،،، ،،،، حزبنا هو الكيان المادي الماثل أمامنا و الصراع الفكري هو الحركة التي تحدد شكل هذا الكيان و تحكم تطوره ،،،، و لذلك حرصت لائحة الحزب و دستوره أن تولي الصراع الفكري إهتماما خاصا و أن تضعه في قالبه الفكري و الديالكتيكي بحيث يتم في إطار المنبر الموحد و لذلك جاءت شروط الصراع الفكري في دستور الحزب الشيوعي مؤكدة علي ضرورة أن يتم الصراع الفكري داخل الحزب و من خلال منابره المشروعة و أن تتولي قيادة الحزب علي المستوي المركزي أو علي مستوي المناطق و الفروع إدارة هذا الصراع و تمهيد كل الظروف الملائمة التي تضمن نجاحه و تحقيقه لأهدافه ،،، هنالك بعض قضايا الصراع الفكري تتطلب مشاركة الديمقراطيين و الأصدقاء و جماهير الحزب و بعضها لا يستدعي ذلك و في كلا الحالات بالضرورة أن يتم الصراع الفكري تحت إشراف و إدارة قيادة الحزب بكل مستوياتها،،، ،،،، الحديث عن البلاغات هو أحد قضاياالصراع الفكري التي لها علاقة بالجانب التنظيمي للحزب و التي أعتقد أنها من الأمور التي درج الحزب علي تناولها داخليا و ليس جماهيريا ،،،، ،،، و البلاغات في تقديري هي في حقيقة الأمر مؤشر و ليست قضية في حد ذاتها ،،، مؤشر لضعف الصراع الفكري أو إنعدامه حول الكثير من قضايا الصراع الفكري نفسها ،،، و يمكن أن تحل علي مستوي الفرع الذي ينتمي له سيد البيت بتوسيع دائرة الصراع الفكري تحت قيادة هذا الفرع و إشرافه ،،، و الله أعلم
Post: #434 Title: Re: Re Congratulations Author: عاطف مكاوى Date: 02-26-2009, 09:05 AM Parent: #433
Quote: و البلاغات في تقديري هي في حقيقة الأمر مؤشر و ليست قضية في حد ذاتها ،،، مؤشر لضعف الصراع الفكري أو إنعدامه حول الكثير من قضايا الصراع الفكري نفسها ،،، و يمكن أن تحل علي مستوي الفرع الذي ينتمي له سيد البيت بتوسيع دائرة الصراع الفكري تحت قيادة هذا الفرع و إشرافه ،،، و الله أعلم
عاطف
Quote: ولكن أنا حتي الآن بطالب
(الحزب الشيوعي السوداني)
بأن يحذف هذه (الكلمة)
(بلاغ)
ســـلامي للجميـــــــع يا هبـاني أعتقــد أن موضوع البلاغ المرتبط بهــدف تحقيق الانضبـاط ليس من الموضوعات التنظيمية الداخليه لارتباطه بالديمقراطيين وأصدقاء حزبكـم , اولا ويرتبـط بالحفـاظ على الأداء العالي والمنضبط للعضوية وفــق واقــع الســودان وثقافاته .رى أن البلاغ والعقـوبة هي من ضمـن ادوات تطوير العضوية ووضعها في خـط موروثات حــــــزبكم وعمـله وســط الجماهير ( أركـز على من ضمـن ) يا عاطف عاوز البلاغ يلغى من أدوات حزبكم التربوية والتأمينية لمـاذا ؟ ما هي حيثياتك لذلك ؟ أعظــم ما في الحزب الشـيوعي السـوداني هـو فهمــه لواقع هذا الشــعب ومحاولة النهوض بـه ودون تجاوز قيمـه وموروثاته وحقائق واقعــه وكذلك الفهـم الواعي لأهداف وامكانات أعدائــه انجـاز الخامس علنا هو بدايـة العمـل الجماهيري الجـاد في ظل هامش الديمقراطية المتاح وليس نهاية مشــوار وأعتقــد ان يتوسـع موضوع البلاغ والنقــد ليشــمل الديمقراطيين واصدقاء حزبكم , بحيث يصبح من الممكن أن يقدم الديمقراطي أو صديق الحزب ببلاغ ضـد عضو الحزب ويتـم سـؤاله عما ورد في بلاغة والتثبت من موضوع البلاغ ومن ثــم يخطــر بما تـم بشــأن بلاغه . كثيرا ما يعايش الناس تســيب وتجاوز لعضو من حزبكم ولا يكون امامهم الأ الامتعاض و الأســى والصمـــت وهـذا ليس في مصلحـة الحـركة الثــورية عمـوما.
ده برضوا خيط مابطال ياإحيمر.. يعيش الديمقراطيين الجدد أو علي رأي ذوالنون الليبرالييين الجدد... ياإحيمر كلامي ده هظار ساااااااكت مانهظر يعني معاكم ياهباني؟! تعرف عندنا برضو النازيين الجدد بي جاي ... طيب كل العالم جديد في جديد أيشمعني نحنا ياإحيمر.
Quote: يا هبـاني أعتقــد أن موضوع البلاغ المرتبط بهــدف تحقيق الانضبـاط ليس من الموضوعات التنظيمية الداخليه لارتباطه بالديمقراطيين وأصدقاء حزبكـم , اولا ويرتبـط بالحفـاظ على الأداء العالي والمنضبط للعضوية وفــق واقــع الســودان وثقافاته .رى أن البلاغ والعقـوبة هي من ضمـن ادوات تطوير العضوية ووضعها في خـط موروثات حــــــزبكم وعمـله وســط الجماهير ( أركـز على من ضمـن ) يا عاطف عاوز البلاغ يلغى من أدوات حزبكم التربوية والتأمينية لمـاذا ؟ ما هي حيثياتك لذلك ؟ أعظــم ما في الحزب الشـيوعي السـوداني هـو فهمــه لواقع هذا الشــعب ومحاولة النهوض بـه ودون تجاوز قيمـه وموروثاته وحقائق واقعــه وكذلك الفهـم الواعي لأهداف وامكانات أعدائــه
يا عمدة كلامك ما بترد عليهو و ليس أمامنا إلا الإتفاق معك في كل ما ذهبت إليه و سيظل عمدتنا عبدالله الإحيمر رمز للوطنيين و الديمقراطيين السودانيين الأنقياء الذين نتعلم منهم معني الإنضباط التنظيمي و الجماهيري و لا أنسي تلك الحكاية الطريفة التي لا تنسي و أعتقد دي مناسبة لتوثيقها لرفاق المحروسة: العمدة كان معروف في المنصورة و لكل رفاق المحروسة الذين يعرفونه بأنه صعب جدا و ما بجامل في الشغل و بحك المسائل حك شديد (و دي طبعا من صفات القادة) و الظاهر مرة في خلية من خلايا ج.د هرش ليهو واحدة من الزميلات لحدي ما بكت ،، و الزميلة دي كانت شقيقة لزميل حزبي من خارج رفاق مصر و تربطنا به علاقات حزبية نوعية بشكل أو بآخر ،،، و أختو عارفاهو شيوعي و مفتكراهو رئيس الشيوعيين و طبعا هي مقتنعة 100% أنه إحيمر عمدة الشيوعيين ،،، فجات القاهرة تبكي و شكت عمدتنا لأخوها ،،،، و أذكر جاني الزميل ده و هو طبعا ما بعرف إحيمر و ما شافو قبل كده و قال لي ياخي الجنس اللطيف ده مفروض تتعاملو معاهو بنوع من الرقة خاصة لو كانن ديمقراطيات ،،، قلت ليهو الحاصل شنو ،،،، قال لي ياخي عندكم واحد صعب إسمو الأحمر أو شنو كده ما عارف في المنصورة زعل أختنا فياخي كلموهو و قولو ليهو براحة شوية ،،، فقلت ليهو و الله الأحمر ده نحن ذاتنا دايرين ليهو واسطة معانا ،،،، حكيت الموضوع لأمال عباس فضحكت حتي شكيت في أنها لم تضحك من قبل ،،، موضوع البلاغات أنا قلت أنو ظاهرة و كنت بقصد بأنو الفرع البتكون فيهو بلاغات كثيرة ده بعكس مشاكل داخل الفرع و هي في الغالب مشاكل تنظيمية و ممكن تكون تفشي الثرثرة، ضعف العلاقات الرفاقية ، الشللية و التكتلات إلي آخره ،،، و لكنني أعتقد أنه مهما كانت أسبابها فهي تعكس ضعف الصراع الفكري داخل ذلك الفرع أو أنعدامو ،،، ،،،، أما بالنسبة لحبيبنا ود الفكي هظر زي ما إنت عايز بس رد علي تلفوناتنا و أدينا نظره و جدعنا كده بحبة من تلج السويد البارد داك ،،، علي وزن حتة كدة من شطة الجنة الحارة ديك كما في مسرحية مدير ليوم واحد لو شفتها أو تذكرها أو مرت عليك و هي كانت مسرحية وقائعها كلها في الآخرة بعد البطل لاقي واحد صاحبو إسمو الطيب مكسر و مجبص و قال ليهو أوووو الطيب مالك مكسر كدة ياخي إنت جابوك الآخرة كداري؟؟ المهم جاهم الملك بعد داك و قال ليهم عايزين تاكلو شنو فقالوا ليهو كبدة نية، أم فتفت، شية جمر، و كمونية ،،، و بعد ما الملك فات خطوات كده عشان يجيب الحاجات لحقو واحد منهم و قال ليهو يا أخينا بالله عليك و حبة كده من شطة الجنة الحارة ديك!!! Cheers
Post: #440 Title: Re: Smile Author: ibrahim alnimma Date: 02-27-2009, 00:37 AM Parent: #439
اذا كان الامر يتعلق باشمئزاز سببه مفردة تحمل مضمون عسكري ؟ الا تحمل كلمة الميدان نفسها مضمون عسكري؟؟؟ افترض انك رأيت داخل حزبك المنتمي له من يقوم بمنكر ما،هل تقوم بإزالة هذا المنكر باليد ،ام بالسان ،ام بالقلب فتكون بذلك قد ارتكبت جريمة او عمل غير فعال وغير حضاري ،ولكن دائماً الفعل الجماعي هو سلوك متحضر،حتي و ان وصل رأي الجماعة لإدانة البلاغ واعتبارة بلاغ كيدي .
(منقول من مشاركة سابقة ...) اعتقد لا احد يكون سعيد حين يرد اسممه علي قائمة المبلغين () ولذلك رأينا كيف خلد الاحيمر علي القائمة في فجر هذا البوست ، وان ورد ذلك من باب الدعابة الرفاقية ان صح التعبير
و الله يا عنكبة كلامك ده ذاتو حضارة قائمة بذاتها عبارة ترقي لأن تكون أحد الأقوال المأثورة و علي الصعيد الشخصي فقد حفظتها عن ظهر قلب و أضفتها لفهرس المأثورات الذي أحتفظ به ،،، فالحضارة هي في الحقيقة فعل جماعي و لم يحدثنا التاريخ عن أفراد صنعوا حضارات و الفعل الجماعي هو من سمات البشر ،،،، و حاول عمنا أنجلز في أصل العائلة و الملكية و الدولة يشرح لينا الكلام ده بأنه أجدادنا القدماء كانت أدوات إنتاجهم محدودة بتتمثل في سكين الحجر و بفعلهم الجماعي كانو قادرين يصيدوا بيها طريدتهم و يسدوا حاجتهم و عملية القنص و المطاردة و الصيد كانت كلها فعل جماعي و أيضا كانت عملية إلتهامهم للفريسة فعل جماعي و النبي محمد بعد قال بارك الله في أكل كثرت فيه الأيادي ما كان ناسي أجدادو ديل ،،،،،، و يواصل أنجلز و هو بقول و بما أنو الفعل الجماعي هو البولد الإبداع و الإبتكار قدروا أجدادنا ديل عليهم الرحمة بتفكيرهم الجماعي يخترعوا النشاب و هذا يعد تطور في أدوات الإنتاج المستخدمة فتطورت بالتالي عملية الصيد و بقت أسهل و أقل جهدا و مخاطرة و لا تحتاج لإحتكاك مع الطريدة و بدل ما كانو كلهم بطاردو طريدة واحدة أصبح كل واحد يافع منهم و هو في سن العمل قادر علي إصطياد فريسة لوحده بإستخدام نشابه الخاص ،،، و بالتالي أصبح عندهم فائض في الإنتاج ،،،، و تطور أدوات الإنتاج مع طابعه الإجتماعي بحس العمل و التفكير الجماعي المنظم و لو بشكل بدائي ده كلو عمنا أنجلز أطلق عليهو نمو قوي الإنتاج ،،،،،، و لأنه النمو ده خلق فائض إنتاج أصبحت علاقات الإنتاج السائدة بتتعارض مع هذا المستوي من النمو في قوي الإنتاج و بالتالي فرض هذا الواقع علاقات إنتاج جديدة هي علاقات التبادل (المقايضة) و التي مثلت تطور خطير في مسيرة الحضارة الإنسانية و الذي ما كان له أن يحدث لو لا الفعل الجماعي و التفكير الجماعي و بالتالي أصبح فائض الإنتاج ده عندو قيمة تبادلية ،،، و هكذا حتي نهاية حكاوي العم أنجلز ،،،
الفعل الجماعي وحده القادر علي تحقيق نمو سريع في قوي الإنتاج و في تغيير علاقات الإنتاج السائدة و فرض علاقات إنتاج جديدة و بالعربي المختصر الحلول الجماعية هي التي تنفع الناس بينما الحلول الفردية هي التي تذهب جفاء
من بعض نِعم الله علي (انا شخصيا) في الفترة الأخيرة ، قيام المؤتمر الخامس و قبول نقد ان يواصل معنا حين من الدهر، و ايضا إنفتاح دروب التواصل فيما بيني و بين اخي : الشفيع الجزولي سعيد
بالله شوفو رسالتو اللذيدة دي، و قبليها شوفو صورة الجزولي سعيد زاتو في الستينات .. اها كان سيد الوجود هون نصل السودان في الإجازة و نمشي نزور قبر الجزولي .. نتبرك في الضريح و نشيل منو شوية ماركسية بالطريقة السودانية .. الكتب، و الأسافير، و الجامعات، و السوفت - ويرات دي براها ما بترسم خط نضال ثوري - سياسي في سودان اليوم و اللحظة
إزيّك ياخى
تعرف أحيانا الواحد بكون عندو كلام داير يقولو ، لكن يحتار يقولو لي منو؟
عايز أشركك معاى فى قصص صغيرة كده
قبل شهر ونص كده كنت فى السودان ، ومن ضمن المساعى بتاعتى فى التوثيق ، سافرت سواكن قابلت رجل كان مع ناس الجزولى سعيد فى أروما فى الخمسينات لحد منتصف الستينات فى الجبهة المعادية للإستعمار ثم الحزب الشيوعى و بعدين ترك الشغلانة وهسى شيخ طريقة صوفية فى سواكن.مشينا قابلناهو معاى أخوى عوض الجزولى.
وأثناء الحديث قريت ليهو كلام من جريدة الميدان الصادرة فى يناير 1958 ، عن ليلة أقاموها ناس الجبهة فى بلدة وقر (تبعد 50ك عن أروما) تحدث فيها عبدالخالق والوسيلة و الجزولى .
فقال: كانت ليلة ما حصل زيّها أبدا وحكى بعض الطرائف، منها قوله: كان عندهم رجل كبير كده إسمو محمد أحمد ، قال لعبدالخالق: شنو يا عبدالخالق ، ناس سيد نايلاي و عبدالرحمن الطاهر و جزولى ديل ، ناس كادحين ساكت ،ما عندهم لا قرش لا تعريفة، والناس بقولو إنت بتجيك القروش من موسكو ! الحكاية بتاعتكم دى شنو؟
عبدالخالق قال ليهو : القروش كلها مع جزولى ده ، حيدِّيكم ،حتجيكم. فبقى محمد أحمد ده يسألو أسئله كتيرة كده وهو يجاوب عليها. فلمّن خلاص دايرين يمشو ، عبدالخالق قال لينا أدّونى أسماء الناس عشان بعدين عايز أرسِّل ليهم جوابات و كده. جزولى كان بتكلم ، قال ليهو : محمد أحمد ده أخو سيد نايلاي . عبدالخالق بالإنجليزى قال: فوكس.
يواصل الراوى : و بعدين جاب حكاية المعونة الأمريكية ، قصة شارع المعونة ، عبدالخالق قال: إنو فعلا ده شارع و نحن باعونا للأمريكان بي شارع، ونحن لمن نجى للقروش الدفعوها الأمريكان للشارع ده وباعونا بيهو ، بنلقى كل زول نصيبو يمكن ما يصل كم طاشر قرش!
الكم طاشر قرش ديل ، ما بتكفّينا أسبرو لمن نقرا جريدة الأمة و النيل (ضحكنا شديد) . عبدالخالق كان رجل نُكتى! كان زول ما بتردد فى الكلام ويجذبك جذب ، ما زول بتاع نظريات كده ، زول منفتح كده، زول كلمنجى جدا . جزولى كان بحب عبدالخالق ده حب شديد خلاص ، اكتر ناس كان بعتزّ بيهم الشفيع وعبدالخالق وقاسم.(إنتهى حديث الراوى)
ياخى يا دكتور أحمد ،عبدالخالق كان فعلا قائد عجيب ، أنا أى لحظة أقرأ ليهو او اسمع رواية عنه ببقى زى المذهول كده.
تعرف يا دكتور طراوة صورة الجزولي سعيد في الستينات هي صورة الشفيع ولدو اليوم ،،، الولد بخلق من الشبه أربعين و نص ،،،،،،،، (صورة و صوت و أدب و صمود و كلو شئ) و من شابه أباهو ما ظلم ،،، الشفيع الجزولي معانا بجاي و آخر لقاء بيني و بينه كان في يوم عزاء الأديب الراحل الطيب صالح في نادي أصدقاء البيئة ،،، عوض الجزولي الأصغر برضو بيخلق من الشبه أربعين و هو طبعا بطل قصة (خرج و لم يعد حتي الآن أوصافو كالآتي و إسمو عوض الجزولي سعيد) و هي ببساطة و بدون خوض في التفاصيل كانت إحدي محاولات جهاز أمن النظام المايوي البغيض لإستدراج الجزولي سعيد و استخراجو من تحت الأرض عشان يلحقوهو عبدالخالق و الشفيع و جوزيف و رفاقهم ،،، لكن غير أنو كان كاشف الملعوب كان برضو حالف يجيب تارهم
لماذا لم ينتموا أبناء هذا الزميل الرائع الي (الحزب) ؟
Post: #449 Title: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: أحمد طراوه Date: 03-01-2009, 00:37 AM Parent: #448
.. دبايوا لرفاق مصر و ناس سيد نايلاي و اخوه (الفوكس) حاج / محمد احمد كان ربنا سهل يا هباني نجي مارين بعندكم و نكسر رُكبة ، و نشغل شريط زيدان بتاع الهجيج البقول : إنكسر مسمار .. صلحوا العمال .. يا البابور جاز
* مرات بتبقى لينا الدنيا دي هي الحزب الشيوعي ، و الحزب هو الدنيا بما حوت ! دا فهم مثالي - صوفي زي بتاع رابعة و الحلاج ( ما في الجُبة إلا الحزب )
.. تعرف يا عاطف الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي بآلاف الفراسخ و الحجوم
.. و اصلا نحنا عارفين كويس بانو الصراع الطبقي ( و سائل، وقوى، وادوات، وعلاقات إنتاج مادي) ، الصراع الطبقي و ليس غيره هو الجاب الدنيا فيما بعد حضارة الانهار الاربعة القديمة و تخصيصا الدنيا فيما بعد حضارة الثورة الصناعية الاولى ..
.. حزب عبد الخالق هو نتاج و صناعة الصراع الطبقي في السودان ، نتاج لحظة وعي و فهم خاصة جدا للصراع ! ثم ، و من بعد ، محاولة نبيلة للسيطرة علي نتائج هذا الصراع في وجهة برنامج ذو طابع إنساني عقلاني
" الحزب دا ظاهرة جميلة .. ضمن ظواهر جميلة اخرى كتيرة في الدنيا ! " نحنا دخلنا الحزب .. و في آخرين زي الطيب صالح سعوا لدخول الدنيا زاتا ! وهو علي كل حال سعي نبيل لا يخلو من عمق فلسفي فردي
.. قصدي القول : الدنيا لكونها افراز الصراع الطبقي، بصدق في وصفها المثل السوداني : الدنيا قرون بقر ! و الحزب الشيوعي واحد من قرون هذه الدنيا .. احد جماليات هذه الدنيا و ليس كل جمالياتها .. عشان كدا الحزب الشيوعي هو مجرد خيار إنساني ، وتحديدا واحد من اعظم الخيارات الجميلة
لذا نجد ان الشيوعيين الواقعة ليهم فكرة ماركس و لحظة ماركس و اوراد ماركس ، هم اشد الناس تعلقا بقيمة الجمال في الدنيا ! عشان كدا لازم العمل الثقافي في الحزب يتضمن دراسة لمفاهيم الجمال و علم الجمال .. لازم نأسس لثقافة جديدة في الحزب و وسط قوى الثورة السودانية .. مافي ثورة بدون جمال
.. الكسندر سولجنستين كان ظاهرة جميلة ما انزل الله بها من سلطان ، ومع ذلك لم يستطيع ستالين و جهازو بتاع الشيكا إحتمال سولجنستين و التصالح معاهو و تأمل عمقو الجمالي و توظيف قدراتو الخيرة لصالح بناء المجتمع الإشتراكي ، و بالضرورة فشلت الإشتراكية ! دراما الطيب صالح و شخصيات الطيب صالح الروائية هي مدخل و عناصر البناء الإشتراكي في السودان .. ما حتجي اشتراكية برة الواقع دا !
لو ربنا متعنا بالقدرة و سهل لينا نمشي نقدم و بإسم رفاق مصر محاضرة في مركز الحزب بالخرطوم : " نحو نظرية سودانية للفن و الادب و الثقافة .. و علم الجمال "
مودتي باسم رفاق مصر للإنسان الجميل ، الشفيع الجزولي سعيد ، إحدي ظواهر دنيا الصراع الطبقي العريضة المتنوعة
Post: #450 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: عاطف مكاوى Date: 03-01-2009, 01:43 AM Parent: #449
يا طراوة
أولا خليني أعترف
بأنني ليست لدى الاستطاعة
بأن أكتب كما تكتب أنت
فنحن منذ الثمانينيات نعرف مقدراتك
ولكن السؤال الذى لم تجاوبه حتي الآن هو :
أين :
أحمد ابن الشفيع أحمد الشيخ
وابن الشامخة (فاطمة أحمد ابراهيم)
وأين عمر ابن (عبدالخالق محجوب)
وبالتالي أين
الشفيع الجزولي سعيد
وهذه أسئلة مباشره
وأنا ابن الفلاح مكاوى
قدرت أعمل حاجة في أن يكون
ابني (مكاوى) شيوعيا
ما تقول لي علم الجمال يختلف من هنا وهناك
Post: #451 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: الهادي هباني Date: 03-01-2009, 09:50 AM Parent: #450
يا أبو مكاوي ليس بالضرورة أن يحمل أبنائنا و بناتنا نفس أفكارنا و الحزب الشيوعي السوداني لا يدعو لذلك لا في برنامجه و لا في لائحته و إنما هو يناضل من أجل خلق أجيال تؤمن بالديمقراطية و حرية الإختيار ،،، فإذا كنا مؤمنين حقا بالديمقراطية يجب أن نمارسها بتجرد دون أن نكون مضطرين أو حتي محتاجين لأن نوجه أبنائنا و بناتنا و ندفع بهم إلي إتجاهات بعينها ،،،، و لا يوجد تكافؤ أصلا لا من حيث السن أو الوعي أو الفكر ،،،، إنهم مجرد أطفال و يجب أن ينشأوا في ظل جو ديمقراطي فيهو كل الخيارات مفتوحة و متاحة مهمتنا أن نزرع فيهم قيم شعبنا المتمثلة في الصدق ، الشجاعة و الإقدام ، الكرم ، الشهامة ، المروءة ، التعاون ، التكافل ، الإجتهاد و البحث ، حب العمل ، الكسب الحلال ، الثقافة ،الإبداع ، الرحمة و الحنان و الإلفة ،،،،إلخ و نترك لهم حق تقرير المصير ،،،،،، أما عن أحمد الشفيع أحمد الشيخ و عمر عبدالخالق محجوب فهم مجرد يتامي ضحايا حرموا من آبائهم و لا تزال أظافرهم ناعمة و لم يكن لهم حظا في التمتع بمعاصرة آبائهم و التعلم منهم كما يتوفر الآن لأبنائنا محمد الهادي هباني و مكاوي عاطف مكاوي و أبناء الكثير من رفاق مصر أمد الله في عمرنا و أعمارهم جميعا،،، ،،،،،، و عندما حدد الحزب الشيوعي سن معينة للعضوية في لائحته كان واعيا تماما لضرورة تحقق شرط الطواعية و القناعة بالبرنامج و اللائحة و الإرادة الذاتية المحضة في الإنضمام لصفوف الحزب و حتي لا تصبح عضوية الحزب مجرد نتاج إنتماء عاطفي (عائلي أو قبلي) أو تأثير سلبي لسيادة الطابع الأبوي للغالبية العظمي من تكوينات المجتمع السوداني ،،،
Post: #452 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: ibrahim alnimma Date: 03-01-2009, 11:28 AM Parent: #451
التحية ليك يابو محمد وسوف اعود لهذا الموضوع لاحقا
Quote: يا أبو مكاوي ليس بالضرورة أن يحمل أبنائنا و بناتنا نفس أفكارنا و الحزب الشيوعي السوداني لا يدعو لذلك لا في برنامجه و لا في لائحته و إنما هو يناضل من أجل خلق أجيال تؤمن بالديمقراطية و حرية الإختيار ،،، فإذا كنا مؤمنين حقا بالديمقراطية يجب أن نمارسها بتجرد دون أن نكون مضطرين أو حتي محتاجين لأن نوجه أبنائنا و بناتنا و ندفع بهم إلي إتجاهات بعينها ،،،، و لا يوجد تكافؤ أصلا لا من حيث السن أو الوعي أو الفكر ،،،، إنهم مجرد أطفال و يجب أن ينشأوا في ظل جو ديمقراطي فيهو كل الخيارات مفتوحة و متاحة مهمتنا أن نزرع فيهم قيم شعبنا المتمثلة في الصدق ، الشجاعة و الإقدام ، الكرم ، الشهامة ، المروءة ، التعاون ، التكافل ، الإجتهاد و البحث ، حب العمل ، الكسب الحلال ، الثقافة ،الإبداع ، الرحمة و الحنان و الإلفة ،،،،إلخ و نترك لهم حق تقرير المصير ،،،،،، أما عن أحمد الشفيع أحمد الشيخ و عمر عبدالخالق محجوب فهم مجرد يتامي ضحايا حرموا من آبائهم و لا تزال أظافرهم ناعمة و لم يكن لهم حظا في التمتع بمعاصرة آبائهم و التعلم منهم كما يتوفر الآن لأبنائنا محمد الهادي هباني و مكاوي عاطف مكاوي و أبناء الكثير من رفاق مصر أمد الله في عمرنا و أعمارهم جميعا،،، ،،،،،، و عندما حدد الحزب الشيوعي سن معينة للعضوية في لائحته كان واعيا تماما لضرورة تحقق شرط الطواعية و القناعة بالبرنامج و اللائحة و الإرادة الذاتية المحضة في الإنضمام لصفوف الحزب و حتي لا تصبح عضوية الحزب مجرد نتاج إنتماء عاطفي (عائلي أو قبلي) أو تأثير سلبي لسيادة الطابع الأبوي للغالبية العظمي من تكوينات المجتمع السوداني ،،،
Post: #453 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: مبارك محمد عثمان Date: 03-01-2009, 11:46 AM Parent: #450
الغالى عاطف مكاوى كيفك ... نترصد اخبارك دوما , ارجو ان تخابرنى هنا 00971507885666 - او ارسل لى هاتفك لمخابرتك
Post: #454 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: عبدالله احيمر Date: 03-01-2009, 01:33 PM Parent: #453
العـزيز محمد ود طــه لك الســلام والـود الكثير ياخي هظـر كمكا يحـلــوووووو لك وقــل ما تشـــاء واتحف رفاق مصـر بأرائك محمد طه ( نحـن ما كنا بنزعـل من النقــد الموضوعي نزعـل من هظـار الأعــزاء علينـــا ) , والســودانيين بقـول ضرب الحبيب الذ من..... أقول لكل واحـد منكم هظـر وزيد هظـارك ( هظــر يا أمير ) بس نحــذر من ونخشــى غيبتكم تحياتي وســلامي للشــابة ( ربــاب بـت الكارب ) .......... .......... ناس قطــر لكم الـود والشــوق وشـايف ناس أمريكا مدنكم حقكم من الزيارات واللقاءات ( قبل مدة عاطف وقريبا طـراوة العاوز يكسـر ركبة عندكم , لو عرفنا موعد ذلك نجيب بلي الركبة ونجي عليكم سـلامي للجميع عندكم ( عادل , مدحت و ســهير , ود شــبيكة الغايب ) ........... ........... رفاق مصــر في كل الدنيــــا لكم السـلام وذي مابقولوا المصـريين و الفي الألب في الألب
Post: #455 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: عاطف مكاوى Date: 03-01-2009, 01:36 PM Parent: #453
هباني كلامك قوى
وتأكيد عنكبة له تأكيد لقوته
وأنا كلامي كان عبارة عن ملاحظة
ولكني أتنازل عنه الآن
بي كدة ما أظن عندكم معاى كلام تاني
فاني أعترف بالخطأ
Post: #456 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: عاطف مكاوى Date: 03-01-2009, 01:52 PM Parent: #455
العزيز مبارك
سوف أتصل عليك بعد ساعات
التحية لك ولكل أفراد الأسرة
وشكرا علي اهتمامك
Post: #457 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: عاطف مكاوى Date: 03-01-2009, 02:05 PM Parent: #456
هباني قال لي
أنا متوقع انك حا تموت بسرعة
وود الناظر عشان ما يعتبر توقعه في محله
أنا أمراضي أمراض (جهة والدتي)
لكن لو كنت في اتجاه ناس أبوى
ناس عادل ونورالدين
نحن ناس (ميات أقلاها)
وبهذه المناسبة عندنا عمنا التوم
توفي في حدود سبعين سنه
فقال شقيقي بابكر
(ده أوف سايد)
عشان كده يا هباني
لو أخدت لي لفة في النص علي
أهل أبوى كلامك ده ما حا يتحقق بسهولة
Post: #458 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: أحمد طراوه Date: 03-01-2009, 03:11 PM Parent: #456
جميل كلامك يا هباني، و جميل برضك تفهم عاطف لحق و حرية ابنائنا في الإنتماء للحزب او عدمو مع كامل وعينا و التزامنا ( بعدم التاثير الاموضوعي عليهم ) !
و بالضرورة المستفيد من هذا ( الجارتر - الفهم ) الديمقراطي - الإنساني هم ابائنا بما فيهم و لدنا النجيب الهُمام مكاوي
.. سمعت ذات مرة حكمة كويسة من الأستاذة حاجة كاشف بدري حيث قالت : نحنا اصلا ما بنحتاج نشحن راس اولادنا الصغار بايدلوجيات و افكار سياسية مسبقة ، اهم شي نربيهم بطريقة تساعدم علي إكتشاف و فرز الصاح من الغلط ، و اهم حاجة نربي فيهم القدرة على إكتشاف اعداء الوطن في كل اللحظات و تحت كل الظروف !
وفي تطور سياسيى - تاريخي آخر : بالله شوفوا الصراع الطبقي دا المدور في الطرف الغربي الاقصى للسودان !
حركات قومية مسلحة، جماهير معسكرات صامدة، و نضال عمالي - نقابي في الجنينة ، تلك المدينة اللي افرزا الانقسام الثاني التاريخي - الإجتماعي الكبير للعمل
الحركة النقابية : تلك البذور التي غرسها قاسم امين و الشفيع و ما فتئت تخرج منها سنابل الحق : المؤتمر الخامس براهن علي حركة الجماهير الديمقراطية المنظمة على تراكم النضالات خطوة إثر خطوة، معركة إثر معركة، علي انبثاق لحظة الفِعل الوطني الكبير للعقل الجماعي للأمة السودانية ..
يدخل عمال ولاية غرب دارفور البالغ عددهم (14) ألف عامل في اضراب مفتوح عن العمل اعتباراً من يوم غد الأحد احتجاجاً على عجز حكومة الولاية عن دفع استحقاقاتهم. وقال الأمين العام للاتحاد حسن تيراب لـ (أجراس الحرية) إن الاتحاد لجأ للاضراب عن العمل بعد ان استنفذ كل طرق التفاوض مع المسؤولين
Post: #459 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: عاطف مكاوى Date: 03-01-2009, 03:28 PM Parent: #458
مبارك محمد عثمان
لي أكثر من ساعتين
ومنتظر (الواطة تصبح) عشان أجيب لي كرت
وأكثر من ساعتين (بنحت في مخي)
يا ربي (مبارك ده منو)
فلم أجد غير صديقنا وتلك الرفقة الجميلة
بحي العمدة (الحصاحيصا)
وعصمت النوش
وصديقي الذى راح أثر حادث حركة
الصديق (الأول دائما)
الدكتور فتح الرحمن عثمان
فهل أنت الذى (تخيلته)
وعلي بال ما تصبح الواطة
عشان ما أجيب كرت ريحني
لو كنت أون لاين
Post: #461 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: ياسر شبيكة Date: 03-01-2009, 03:43 PM Parent: #459
يا رفاق مصر سواء الموجودين معانا هنا فعليا بأجسامهم أو برضه البعيدين بأجسامهم مننا و الموجودين فى دواخلنا
لكم سلامى وتحياتى
أبدأ بمحمد جعفر قرأت رسالتك وتأثرت لأنه لم يكن لى أدنى علم بما ورد فيها فأنا أيضا كنت من الذين قد لفتهم الحياة بصمتها وطالت عزلتهم الاختيارية
ولكننى تيقنت بأنك ما زلت ذلك الرجل الجسور لا يعرف المرواغة والزوغان واللف والدوران ولا ينكسر مهما كان لك ولأسرتك الكريمة تحياتى وسلامى وتمنياتى بالتوفيق
وورد عن الصحابى الجليل أبوذر الغفارى بأنه كان يكثر من الدعاء : اللهم انى أعوذ بك من شتات القلب فسأله أصحابه ماذا يقصد بشتات القلب فأجاب : أن يكون لى فى كل واد مال
أورد هذا النص الكلاسيكى القصير وهو مقتطع من كتاب: رأس المال / الكتاب الثالث – الجزء الثالث (جمعه و أكمله أنجلز بعد 11 سنة من وفاته) كتبه: كارل ماركس سنة: 1863 - 1883
Quote: تمهيد:من المعروف أن الماركسية تؤكد على الشروط الاقتصادية والاجتماعية للحرية، وتعتبر أنها تتمثل في تحرر المجتمع من أشكال الاستغلال الطبقي. إلا أن ماركس لم يهمل ناحية أساسية للحرية بالنسبة للفرد، وهي تنمية طاقاته وقدراته الذاتية الخلاقة خارج العمل الاقتصادي، وهذه "الحرية الحقيقية" في نظره لا تتحقق ولا تنمو إلا بالتغيير الثوري للمجتمع ككل.
إن مملكة الحرية لا تبدأ في الواقع إلا حيثما ينتهي العمل الذي تفرضه الحاجة والضرورة الخارجية. لذا توجد بالطبع خارج دائرة الإنتاج المادي ذاته. وينبغي على الإنسان المتحضر، كما هو الشان تماما بالنسبة للمتوحش، أن يدخل في صراع مع الطبيعة لارضاء حاجاته وللمحافظة على حياته وتجديد قواه الحيوية. وهذا الإلزام يوجد في كل الأشكال الاجتماعية وكل نماذج الإنتاج أيا كانت. وكلما تطور الإنسان المتحضر اتسعت مملكة الضرورة الطبيعية طردا مع نمو الحاجات ولكن في آن واحد تزداد قوى الإنتاج التي توفر تلك الحاجات، ومن هذه الوجهة، لا تنحصر الحرية إلا فيما يلي: أن ينظم الإنسان الاجتماعي والمنتجون المتجمعون بصفة عقلية عملية التكييف هذه التي تربطهم بالطبيعة وأن يُخضعوها لرقابتهم المشتركة – عوض أن يستسلموا لها وكأنها قوة عمياء – وأن ينجزوا هذه العملية في نفس الوقت بأقل الجهود الممكنة وفي الظروف التي تكون أكثر تلاؤما مع كرامتهم وطبيعتهم الإنسانيتين. ولكن هذا الميدان يبقى دائما ميدان الضرورة. وفيما بعد، يبدأ ازدهار القوة الإنسانية التي تشكل غاية لذاته، أي تبدأ المملكة الحقيقية للحرية. ولكن هذه المملكة لا تزدهر إلا استنادا إلى مملكة الضرورة. إن التخفيض في أوقات العمل اليومي هو الشرط الأساسي لذلك.
شكرا أحمد طراوة - هبانى - عنكبة - أحيمر - عاطف - أسامة الكاشف - شاذلى وبقية الرفاق على رفد البوست بكل ما هو مفيد
ولنا عودة
Post: #460 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: عبدالله احيمر Date: 03-01-2009, 03:40 PM Parent: #458
الأعـزاء رفـاق مصــر الواحـد ذي عنـدو اقتـراح ( وفي البدية ختـو يدينكم في جيوبكم وليس قلوبكم ) الأولى كالعادة دائمة الحدوث والأخيرة لا تحدث فليس بينكم من يخت ايدو في قلبو من اقتراح مقدمتـو :- انكـم فاعـدين تقــروا الميدان من النـت ( يعني ملح ), والميدان دي ما عندها نصـيب من الدعاية و الاعــلان ,إضـافة الى ارتفـاع أســعار مدخـــلات الطباعة وخسـارتها من الأعداد المصادرة .............
عشــان كـدا كل واحـد فيكـم يدخل الموقع و يقـرأ الميدان يدفـع قيمتها ( 50 ســنت , وهنا الواحـد عاوز يخمكم و يتحاسـب معاكم بطريقـة الكـوار وليس الحســاب عشــان ما تقولوا أن قيمتها أقل من 25 ســنت). ....... وعشــان الكلام دا يبقى مفيــد عاوز أعـدل الإقتراح ليصبح كل واحـد من رفاق مصـر وأصدقائهم يدفـع للميدان مقدما اشــتراك ســنة وبعـد داك يقـرأ علي كيفـو , الميدان بتصـدر ( 52 مرة في السـنة ما لم يصادر منها عـدد ) لذلك يبقى 52 عـدد × 2 /1 دولار = 26 دولار يطلع اشــتراك الســـنة 26 دولار فقـــط ( ومن أراد أن يزيد بنقـبل منـو ) .............. يـلا يا عاطف وهبـاني أبدو تجميع المبلغ ( اقتراح قابل للتنفـيذ فقــط ) حتى من يدفـع خلال هيئاته الحزبية للميدان , نتوقـع منهو المسـاهمةهنا باسـم رفاق مصـر , يجمع المبلغ ويسـلم للميدان باعتباره اشــتراك كذا زميل من رفاق مصـر لمدة عام ( تجدد ســنويا ) ....... والما بـدفــع عليــه عـدم الدخـول للموقـع بتاع الميدان ( يمتنـع عن الدخـول بكل أمانة الثـوار ) ............ كفايـة ما قــرأناه ( ملح ), لمـن اصابنا الضغــط ( صحوة ضمير متأخـرة , ارجـو المعـذرة ) ........... ( طبعـا يســتثنى من ذلك من لا يملك , فـــــدا يقـرأ ونـدفـع ليهــو كمان )
ولا شــنو ؟ يا رفـــــــــــــاق مصـــر
Post: #462 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: عاطف مكاوى Date: 03-01-2009, 04:06 PM Parent: #460
يا احيمر
الاقتراح جميل وأنا ما عندى فيه مانع
وسأنفذه مهما كانت أوضاعي
ولكن دعنا نكون دقيقين
سعر الميدان ربع دولار وليس نص دولار
وهي الجريدة الوحيدة القالت
أن الصحافة (ليست استثمارا)
Post: #463 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: عاطف مكاوى Date: 03-01-2009, 04:25 PM Parent: #462
وحتي أكون أكثر دقة
الدولار بألفين ومائتين وأربعة وعشرين تقريبا
والميدان (بخمسمائة جنيه)
اذن أقل من ربع دولار
ولكن لا مانع في أى (اقتراح)
Post: #464 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: الهادي هباني Date: 03-01-2009, 04:34 PM Parent: #462
Quote: .. دبايوا لرفاق مصر و ناس سيد نايلاي و اخوه (الفوكس) حاج / محمد احمد كان ربنا سهل يا هباني نجي مارين بعندكم و نكسر رُكبة ، و نشغل شريط زيدان بتاع الهجيج البقول : إنكسر مسمار .. صلحوا العمال .. يا البابور جاز
و حا تلقانا مدورين البابور جاز يا دكتور متحزمين و متلزمين محمسين الطار و الشتم و النقارة
،،،،،
و النقارة دي عشان خاطر جنا المسيرية الحمر أبوجبر ما هو أصلو من زمان داقي طارنا و طارينا بالجية
،،،،،
يكون جميل طبعا لو جيت و جبتو معاك ،،،
و يكون جميل برضو لو كانت الجية في الأيام القليلة القادمة لأنه حا يبدأ مهرجان رابطة المرأة السودانية بقطر بالمركز الثقافي السوداني و مركز أصدقاء البيئة ،،، و إذا تأكد قدومكم أو قدومك لوحدك تدينا خبرا من عصيرا بدري عشان ننظم ليك ندوة عن الفن و الثقافة و الأدب و علم الجمال أو أي موضوع آخر له علاقة بالمرأة
Post: #465 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: الهادي هباني Date: 03-01-2009, 05:24 PM Parent: #464
Quote: هباني قال لي
أنا متوقع انك حا تموت بسرعة
ألله يديك الصحة و العافية يا أيها الجميل أبو مكاوي و كمان يديك عمر حاجة الحملة أو الوداعية حواء الحمرانية ،،، أو الحاجة بت أبحشيش الفضلت بين ضهاري النيل الأبيض و محكمة الدويم أكثر من 15 سنة جارية وراء أطيانها و حقها و حق عيالها و أحفادها و وقتها كانت بتمشي بالعكاز و هي فوق لل 90
Post: #466 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: ياسر شبيكة Date: 03-01-2009, 05:57 PM Parent: #465
Quote: و حا تلقانا مدورين البابور جاز يا دكتور متحزمين و متلزمين محمسين الطار و الشتم و النقارة
،،،،،
و النقارة دي عشان خاطر جنا المسيرية الحمر أبوجبر ما هو أصلو من زمان داقي طارنا و طارينا بالجية
،،،،،
يكون جميل طبعا لو جيت و جبتو معاك ،،،
ويا أحيمر الجية لازماك
محمد طه ما تفكر تظبط جيتك معاهم ...
وكل الحلوين
Post: #467 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: ياسر شبيكة Date: 03-01-2009, 06:03 PM Parent: #466
Post: #468 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: ياسر شبيكة Date: 03-01-2009, 06:09 PM Parent: #467
معليش كنت عايز أنزل ليكم لينك كارب لكن ما ظبط معاى
Post: #469 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: الهادي هباني Date: 03-01-2009, 07:43 PM Parent: #468
Quote: يطلع اشــتراك الســـنة 26 دولار فقـــط ( ومن أراد أن يزيد بنقـبل منـو ) .............. يـلا يا عاطف وهبـاني أبدو تجميع المبلغ ( اقتراح قابل للتنفـيذ فقــط )
جاهزين يا دكتور شبيكة إنت تأمر
Post: #470 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: عاطف مكاوى Date: 03-01-2009, 09:25 PM Parent: #469
يا زملاء واضح حساباتي ما وقعت ليكم
قلنا الميدان (بربع دولار)
مضروبة في 52 عدد في السنة
النتيجة حا تكون 13 دولار
ولكن لا مانع لدينا في أن تجبر الي 20 دولار
وهذا للتوضيح
وليس (جلدنة)
Post: #471 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: عاطف مكاوى Date: 03-01-2009, 09:40 PM Parent: #470
أجمل ما في بوست (رفاق مصر)
بأنه يجمع ولا يفرق
فاليوم اتصلت عبره علي صديقين
من أصدقاء (الزمن الجميل جدا جدا)
(بركة) وعصمت النوش
Post: #472 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: مبارك محمد عثمان Date: 03-02-2009, 06:08 AM Parent: #471
عاطف مكاوى صباح الخير ... صبحت عندكم وفللت عندنا .. كم سعدت بمخابرتك ايها ( الرفيق ) نتمنى ان يكون للبوست مساحه لرفاق ( الحصاحيصا) اتمنى ان تكون لميت فى ( عشكوب) وعاطف اسماعيل , لنا دوما لقاء هنا ... مودتى لك ولجميع الرفاق وللابن مكاوى
Post: #473 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: عاطف مكاوى Date: 03-02-2009, 07:44 AM Parent: #472
أولا يا مبارك بعد أن استمتعت بالحديث معك
فلقد امتلأت (خياشيمي) وأنا أتحدث مع صديقي العزيز (عشكوب)
وعشكوب هو (عصمت النوش) للذين لا يعرفونه
ثانيا وحتي نكون عمليين :
ولو وافق الزميل (احيمر)
خلونا نرسل (العشرين دولار ) مباشرة
للزميلين القابضين علي الجمر
زهير وشاذلي
وأنا أبدؤها
وأقول ليهم شيلوها من (وليد أخوى)
Post: #474 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: عاطف مكاوى Date: 03-02-2009, 08:07 AM Parent: #473
حاجة نسيتها
أنا حا أتصل علي وليد
وحا أقول ليه خليك جاهز
بما يعادل العشرين دولار
ويا بركة لم أتصل بعد علي (عاطف اسماعيل)
وده زول كلامي معاه كتير
علاقتي معاه تتحدى (كرت العشرة دولار)
عشان كده مدخره ليوم تاني
هذا لا ينتقص من اتصالي بكما
انت وعشكوب
لكن اتصالي بعاطف له دروب أخرى
أظنك فهمتها
Post: #475 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: عبدالله احيمر Date: 03-02-2009, 10:38 AM Parent: #474
Quote: ولكن دعنا نكون دقيقين
سعر الميدان ربع دولار وليس نص دولار
........... العـزيز عـاطف ياخوي أنـا قـلت في اقتراحي ( كـوار ما حســاب ) عشــان كـدي لما كاورت طلـع المبلغ 26 دولار , بالحسـاب كلامك صـاح ميتين في الميـة وكمان أقــل لأن الدولار بقى بـ 2.5 جنيه بالجديد ( يعني 2500 بالقديم ), لكـــن بالكــــوار تبقى 26 دولار وفي كــوار بعـــده بتكون 30 دولار ( 2.5 دولار شــهريا ) ........... ........... يا هباني الدولار بـدأ في الطـلوع بصـورة مفاجأة فهـــل ذلك مرتبط بقـرب صدور القرار والتداعي الاقتصادي أم فقـط بسـبب الانخفاض الحــاد في اســعار البترول , وكمان ازدياد وتيرة هـروب من المسـتثمرين و ميل الناس لتحويل اموالهم لدولار
Post: #476 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: مبارك محمد عثمان Date: 03-02-2009, 12:29 PM Parent: #475
عاطف حمد لله على السلامة انك لميت فى ( ود المويه) عشكوب , لاحقا سوف ياتى العقد الفريد , ابراهيم ويوسف الشيخ وكل الكوكبة ..... مودتى
Post: #477 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: عاطف مكاوى Date: 03-02-2009, 01:22 PM Parent: #476
احيمر يا عزيز
الكوار قبلناه
وخلينا النقول 30 دولاار
بس في حاجة لابد من توضيحها
ولأن المبلغ بسيط وزملاؤنا الأعزاء
زهير وشاذلي جارين في معايش أولادهم
جميعنا يجب علينا أن نوصل المبلغ البسيط هذا
لهم في أماكنهم
يعني أى واحد يكلف زوله بتوصيل الأمانة في المكان الذى سيحددونه
والاثنان أصبح لهم أماكن ثابتة
زهير ساساق ومكانه بالنسبة لي صعب توصيفه
احتمال لباقي الناس ساهل
لكن محل شاذلي ساهل في الوصف
هذا طبعا ان قبل زهير وشاذلي التكليف
وتاني حاجة لأن المبلغ بسيطا
ما شرط البوديه يجدهم بمحلاتهم
يعني وريقة صغيرة تقول
هذا مبلغ فلان للموجودين بالمحل
وبعدها اتصال تليفوني
زهير عنده محل انترنت وكمبيوتر
بالسوق العربي
وشاذلي عنده محل موبيليا بشارع 15
Post: #478 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: عاطف مكاوى Date: 03-02-2009, 01:34 PM Parent: #477
شكرا مبارك محمد عثمان
وشكرا لبوست رفاق مصر الذى جمعنا بالأعزاء
ومعلومة لرفاق مصر
مبارك مستشار قانوني بدولة الأمارات
ومن رفاق جامعة القاهرة فرع الخرطوم
عندما كان اسمها هكذا
Post: #479 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: عبدالله احيمر Date: 03-02-2009, 02:46 PM Parent: #478
Quote: بس في حاجة لابد من توضيحها
ولأن المبلغ بسيط وزملاؤنا الأعزاء
زهير وشاذلي جارين في معايش أولادهم
جميعنا يجب علينا أن نوصل المبلغ البسيط هذا
لهم في أماكنهم
شــكرا عاطــف أنـا نازل بعــد اســبوع تقرييبايعني حأدفع هناك , وأي واحـد منكم عاوز يرسـل مبلغـه لي أو يقـول اسـتلم من منـو أنا مســتعد ( ماشي اجازة و ما عندي معايش اسـكها هناك ) .......... يا ســر شــبيكة لك الشــكر بس نعـرف طـراوة حيكســر ركبة متين , نجيب بلي الركبة ونجيكم
Post: #480 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: عاطف مكاوى Date: 03-02-2009, 03:14 PM Parent: #479
احيمر
يا الشايل هموم الناس
انت كدة سهلت علي العملية
وبيتكم ما بعيد من بيتنا
وخلال هذا الاسبوع ستجد من يدق بابكم
ليسلمكم مساهمتي المتواضعة.
Post: #481 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: ياسر شبيكة Date: 03-02-2009, 04:25 PM Parent: #480
تعرفوا يا رفاق مصر ومن الكلام المدور أعلاه عن المساهمة المقترحة الخاصة بجريدة الميدان وطريقة الحساب والكوار يا احيمر وعاطف
تذكرت بعض النقاشات التى كانت تدور بين الرفاق بالمحروسة وخاصة عند مواسم الانتخابات وفى القضايا التى تتطلب اتخاذ مواقف أو تكتيكات معينة
واصرار الرفاق وباستماتة كل فى الدفاع عن رأيه وفى كثير من المواقف كان النقاش يمتد وتتنوع وجهات النظر
كان بعض الزملاء يستمعون بامعان لكل ما يدور وفجأة تجد أحدهم يدلو بدلوه
وفى هدوء تام يتغير مجرى النقاش ويتم حسم الموضوع
كان الشهيد على فضل مدرسة يصعب فهم فصولها ومقرراتها ما كان يزودنا به من فنون وأدوات العمل التنظيمى بالمحروسة لم أجده فى دراستى لادارة الأعمال له الرحمة والدعوات الصالحات
أحيمر أتشوق لملاقاتك سواء فى الدوحة أو غيرها
ويا أحمد طراوة وصلاح أبوجبر ناس الدوحة طالبنكم مليون ركبة كده والا سنبعث لكم بفريق يتكون من بطة وبدران وبقيادة البيه عادل مشهور من الشرقية وشمهروش زوار الفجر وطهطهوب الأمن الداخلى والخارجى والدولة والمواطنين والوافدين وما بينهم بعموم المحروسة واقتيادكم الينا ليقوم الجنرالات هنا بقيادة عثمان تميم ونعمات – نصرالدين – عبدالرحمن - هبانى – مدحت – نور الدين – عادل و بقية الرفاق الأشاوس طرفنا بتفيذ الخطط الموضوعة بكل الكفاءة والفاعلية وسأكون أنا مسؤولا عن متابعة كل ذلك وتقديم كل ما يلزم لمن يهمه الأمر كما يسمح لكم باصطحاب أو دعوة أو اقتراح دعوة كل من ترونه من الرفاق والأصدقاء
Post: #482 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: ياسر شبيكة Date: 03-02-2009, 05:58 PM Parent: #481
يا احيمر هاك التصبيرة دى لغاية ما هبانى يجيب لينا الديب من ديله
Quote: جريدة الرأى العام يوم الاثنين 2/3/2009
مضاعفة عرض النقد لمحاصرة ارتفاع الدولار
الخرطوم: عواطف - عبد العزيز قرر بنك السودان المركزي اعتباراً من اليوم مضاعفة الكميات المطروحة من العملات الحرة في سوق النقد الاجنبي عبر الصرافات المختلفة بهدف المحافظة على استقرار سعر الصرف.ووجه د. صابر محمد حسن محافظ البنك المركزي في اجتماع موسّع عقده مساء امس مع الصرافات على ضرورة أن تلتزم الصرافات بالضوابط التي يصدرها البنك المركزي لتنظيم عمل الصرافات وتلبية احتياجات الجمهور من موارد النقد الاجنبي، وفقاً لاغراض البيع المسموح بها.وأمّن الاجتماع على التنسيق والتعاون بما يسهم في دعم ومرونة واستقرار سعر الصرف للفترة المقبلة.وتشير (الرأى العام) الى أن أسعار صرف الدولار ارتفعت بصورة ملحوظة كما شهد السوق الموازي نشاطاً مكثفاً، واشتكى بعض العملاء من عدم توافر الدولار بالبنوك.الى ذلك قلل الخبراء من تأثير ارتفاع اسعار النقد.
التعليقات
1/ ود الحنان - (الامارات) - 2/3/2009 زيادة الدولار مرتبطة بضعف اليورو ولكن مصادفة موضوع الجنائية جاء مع هذه الاحداث فاستغل البعض هذا الوضع فتدنى التصنيف الائتمانى لبنوك اوروبا الشرقية تشمل بولندا والمجر والتفيا والوسطى تشمل اليونان واسبانيا والبرتغال وعدم تقديم التمويلات الحكومية المتفق عليها من المجموعة الاوروربية المتحدة مما اثر بشكل كبير على سعر اليورو فى السوق العالمى ومحاولة الصين لشراء جديد لسندات الخزانة الامريكية اعطى عما صعوديا لسعر الدولار مقابل العملات الاخرى هذا تقرير نشر صباح اليوم 02/03/2009 واذا اقرت القمة الاوربية دعما لدولها المتأثرة بشكل جماعى وليس فردى فسيكون هناك تحسن ولو محدود فى الايام القادمة لسعر اليورو وتبعا له سيكون الجنية السودانى فما يحدث فى السودان هى اثار نفسية للمتعاملين فقط وليست حقيقية وهذا الوضع لن ياخذ كثيرا حتى تعود الامور لنصابها باذن الله
2/ تاج الختم - (السودان) - 2/3/2009 أثار الازمة المالية بدأت تظهر لزلك لابد من وضع التحوطات الأجلة والعاجلة اللازمة وزلك بالاعتماد على وسائل انتاجية حقيقية والصرف على حسب الاوليات ـ الضروريات ـ واستيراد فقط الوسائل الانتاجية الضرورية والاعتماد على المنتجات المحلية .
3/ أمين علي محمد - (مملكة الحرين ) - 2/3/2009 هل بدأ السوق الاسود في العملات الصعبة يطل برأسه من جديد . في الفترة القليلة الماضية كنا نحول من الخارج بالدولار ويستلم الاهل من الصرافات في السودان بالدولار . الأن توقف هذا الاجراء تدفع دولار في الخارج وتستلم الزاماً بالسوداني في السودان . أين سياسة الاقتصاد الحر وتحرير أسعار الصرف للنقد الاجنبي .
Post: #483 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: عاطف مكاوى Date: 03-02-2009, 06:20 PM Parent: #482
لقد تم الاتصال يا (احيمر)
وحا أرسل ليك رقم تليفونه
وحا يصلك في مكانك
لتسليمك المساهمة المتواضعة
ولو احتجت ليه في أية شئ آخر
ستجده ان شاء الله (من الصابرين)
Post: #484 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: عاطف مكاوى Date: 03-02-2009, 06:20 PM Parent: #482
معليش يا زملاء اترسلت مرتين
Post: #485 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: عاطف مكاوى Date: 03-02-2009, 06:40 PM Parent: #484
ذكريات مصر يا شبيكة
لا يمكن أن تنسي بسهولة
هاك واحدة من الذكريات
خليفة نورى زميلا منضبطا مثله حتي الآن
أعتقد بأنني ذكرت بعضا مما أود قوله الآن
كان منضبطا في كل شئ
يجي يلقانا نائمين
يصحينا ليقول :
في ثورى بينوم لغاية أسه
ولكن الجديد الذى وددت قولته
عمل لينا (دفاتر) وأنا كنت (كلب حر)
والدفاتر مكتوب فيها :
(أدعموا النضال الجميل الصعب)
وأى زول عنده من الأصدقاء
يمشي ليهم لأن الاشتراك كانت (50 قرش)
وبقدرة قادر (تحولت الي جنيه كامل)
والحقيقة تقال بأن كل الزملاء والزميلات
كانوا بيدفعوا ما فاض من الجيب
وأدعموا النضال الجميل الصعب
هذا ما يفعله الآن (عبدالله احيمر)
Post: #486 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: عاطف مكاوى Date: 03-02-2009, 08:03 PM Parent: #484
ذكريات مصر يا شبيكة
لا يمكن أن تنسي بسهولة
هاك واحدة من الذكريات
خليفة نورى زميلا منضبطا مثله حتي الآن
أعتقد بأنني ذكرت بعضا مما أود قوله الآن
كان منضبطا في كل شئ
يجي يلقانا نائمين
يصحينا ليقول :
في ثورى بينوم لغاية أسه
ولكن الجديد الذى وددت قولته
عمل لينا (دفاتر) وأنا كنت (كلب حر)
والدفاتر مكتوب فيها :
(أدعموا النضال الجميل الصعب)
وأى زول عنده من الأصدقاء
يمشي ليهم لأن الاشتراك كانت (50 قرش)
وبقدرة قادر (تحولت الي جنيه كامل)
والحقيقة تقال بأن كل الزملاء والزميلات
كانوا بيدفعوا ما فاض من الجيب
وأدعموا النضال الجميل الصعب
هذا ما يفعله الآن (عبدالله احيمر)
Post: #487 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: عاطف مكاوى Date: 03-02-2009, 08:04 PM Parent: #484
ذكريات مصر يا شبيكة
لا يمكن أن تنسي بسهولة
هاك واحدة من الذكريات
خليفة نورى لم أرى زميلا منضبطا مثله حتي الآن
أعتقد بأنني ذكرت بعضا مما أود قوله الآن
كان منضبطا في كل شئ
يجي يلقانا نائمين
يصحينا ليقول :
في ثورى بينوم لغاية أسه
ولكن الجديد الذى وددت قوله
عمل لينا (دفاتر) وأنا كنت (كلب حر)
والدفاتر مكتوب فيها :
(أدعموا النضال الجميل الصعب)
وأى زول عنده من الأصدقاء
يمشي ليهم لأن الاشتراك كانت (50 قرش)
وبقدرة قادر (تحولت الي جنيه كامل)
والحقيقة تقال بأن كل الزملاء والزميلات
كانوا بيدفعوا كل ما فاض من الجيب
وأدعموا النضال الجميل الصعب
هذا ما يفعله الآن (عبدالله احيمر)
Post: #488 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: عاطف مكاوى Date: 03-02-2009, 09:09 PM Parent: #487
من الطرائف الأخرى
وفي آخر اجازة لي بالسودان
كنا في حفل خاص بمظمة ردالجميل
طبعا زهير أساسي بالمنظمة فكان دائما مشغول عننا
شاذلي الصديق
وعبدالله احيمر
وشخصي مع أسرتي الصغيرة
عبدالله احيمر كان جايب معاه أدوية
دعما للمنظمة
وزهير كان واقف مع محجوب شريف
بتناقشوا في أشياء تخص المنظمة
ولكن الطاهر لم ينبهه لمن هو احيمر
وعندما استلموا الأدوية من (احيمر)
وهو بجلبابه ذاك وعمته والدقن (البتشبه دقن السعوديين)
انبرى محجوب شريف ليقول :
بأن منظمتنا هذه لا حزب لها علي الرغم من أنني شخصيا أنتمي لحزب
Post: #489 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: سناء الصباغ Date: 03-02-2009, 09:51 PM Parent: #488
احيمر انت دائما ايجابي وفعال موافقين علي الاقتراح لكن كمان في نفس الوقت بصفتنا اعضاء في الحزب دا وبهمنا مستوى اعلامه بنطالب القائمين علي صحيفة الميدان بترقيتهاواستجلاب اقلام اكثر مهنية وان تكون اكثر انفتاحا . ولنجعل هذه المطالبة اكثر واقعية يمكننا ان نتقدم باقتراحات محددة وليساهم الزملاء الصحفيون من رفاق مصر وغيرهم خاصة الذين اكتسبوا خبرات بالعمل الصحفي خارج السودان في الصحف العربية والاجنبية علينا بصياغة افكار محددة للارتقاء بالميدان. مثلا يمكن ان تكون هنالك ورش عمل لنقل الخبرات أثناء تواجد الصحفيين بالسودان.
Post: #490 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: Shazaly Magzoub Date: 03-02-2009, 10:14 PM Parent: #488
الرفاق الاعزاء
اقتراح العمده يصب في اتجاه حقوق الحزب على قراء صحافته
أود ان اعدل فيه اذا سمح العمده والمداخليين
معلوم ان الميدان واحده من حلقات الحزب
وتعتبر من اكبر حلقاته للاتصال بالجماهير
وحيث ان رفاق مصر حلقه محدوده نوعا لكن للاستفاده من انتشارهم
في كل انحاء البسيطه....ولوجودهم واخروون في هذا المنبر
ومنابر اخرى...ارى ان تتم هذه الاستحقاقات من الزملاء
واصدقاء الحزب واصدقاءهم عبر فروع الحزب بالخارج
والمناطق التي ليس بها فروع يمكن ان تدبر لها اليه تتناسب
وطبيعتها .
الغرض من ذلك هو توسيع حلقة قراء الميدان
ودافع المال يبحث عن المقابل وليكن المقابل اسهامه في
تطورها وانتظامها .
هذه البادره لتكن واحدي من هموم رفاق مصر
ان كانوا عاملين في فروعهم او غير عاملين او مستنكفيين
مؤكد ان حجم الدعم سيكون كبيرا ان اصبحت واحده من اجندة فروع الخارج
و ليبدأ الرفاق بطباعتها وتوزيعها لحلقات القراء
لتكووووووووووووووون الفوائد عظيمه
Post: #491 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: عاطف مكاوى Date: 03-02-2009, 11:25 PM Parent: #487
من الطرائف الأخرى
وفي آخر اجازة لي بالسودان
كنا في حفل خاص بمظمة ردالجميل
طبعا زهير أساسي بالمنظمة فكان دائما مشغول عننا
شاذلي الصديق
وعبدالله احيمر
وشخصي مع أسرتي الصغيرة
عبدالله احيمر كان جايب معاه أدوية
دعما للمنظمة
وزهير كان واقف مع محجوب شريف
بتناقشوا في أشياء تخص المنظمة
ولكن الطاهر لم ينبهه لمن هو احيمر
وعندما استلموا الأدوية من (احيمر)
وهو بجلبابه ذاك وعمته والدقن (البتشبه دقن السعوديين)
انبرى محجوب شريف ليقول :
بأن منظمتنا هذه لا حزب لها علي الرغم من أنني شخصيا أنتمي لحزب
Post: #493 Title: Re: مرحلة جديدة 2 Author: محمد طه الفكي Date: 03-03-2009, 00:24 AM Parent: #492
مرحلة جديدة 2 مساء الخير
إذا فرضنا جدلاً صدور قرار غداً الأربعاء بإعتقال رئيس دولة السودان البشير 1/ كيف تتعامل القوي السياسية بمافيها الحزب الشيوعي مع القرار؟ 2/ هل سيتم التعامل مع رئاسة الدولة علي الرغم من طلب رئس جمهوريتها للعدالة؟ 3/ هل يستمر الحزب في برلمان 51% برلمان مؤتمر وطني رئيسه مطلوب للعدالة بسبب جرائم حرب؟ 4/ هل هنالك أي إعلان لحالة طوارئ في صفوف الحزب والتعبئة التامة للعضوية لمواجهة أي فوضي محتملة؟ 5/ هل صدر أي قرا أو تعليق سياسي أو حتي مؤتمر صحفي من قيادة الحزب تنبه فية الجماهير و عضوية الحزب من خطورة تصريحات رئيس جهاز الأمن الوطني بل المطالبة بعزله؟
Post: #494 Title: Re: مرحلة جديدة 2 Author: عاطف مكاوى Date: 03-03-2009, 00:56 AM Parent: #493
يا زملاء ويا زميلات
بعد الحملات الثلاثة الناجحة
1- حملة الجنريتر (وبالمناسبة الجنريتر كان للمركز العام)
وليس للميدان كما ذكر أولا الرفيق طراوة
2- حملة دعم المؤتمر الخامس
3- حملة ماكينة التنوير
فلندعم الآن مقترح الزميل (العمدة احيمر)
Post: #496 Title: Re: مرحلة جديدة 2 Author: عاطف مكاوى Date: 03-03-2009, 01:45 AM Parent: #493
يا زملاء ويا زميلات
بعد الحملات الثلاثة الناجحة
1- حملة الجنريتر (وبالمناسبة الجنريتر كان للمركز العام)
وليس للميدان كما ذكر أولا الرفيق طراوة
2- حملة دعم المؤتمر الخامس
3- حملة ماكينة التنوير
فلندعم الآن مقترح الزميل (العمدة احيمر)
Post: #495 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: ibrahim alnimma Date: 03-03-2009, 00:56 AM Parent: #492
الرفاق الاعزاء لكم التحيات الزاكيات وحمدلله علي السلامة ياشبيكة..شاذلي والجميع إحيمر عند ظهور ازمة النظام الرأسمالي في العلن اعترفت بها امريكا منذ اول يوم لها ولذلك فهي سوف تحلها. لان اولي خطوات حل اي مشكلة ان تعترف بهافي البدء ولا تأكلها في حشاك في محاولة يائسة للغش علي الشعب والتلاعب السياسي علي الناس .. - فجوة غذائية مثالاً- السودان اول من اعلن علي الملأ عدم تأثرة بهذه الازمة ...الطريف ان امريكا عدو الاشتراكية الاول والاصلي بدأت اجراءات اقتصادية اشتراكية في سبيل الخروج من اذمتها المستفحلة .... كيف لا يمكن للسودان ان يتأثر بها والان سعر النفط دون ال45دولار بعد ان تعدي 150دولار؟ وهنا تحضرني نصيحة نقد لارباب الرأسمالية ان يأخدو حبة شوية من الاشتراكية دي ما بتسوي ليهم شي . ــــــــــــــــــــــــ احيمر ارجو ان ترسل لي رقم تلفونك السوداني في رسالة .. ولك ولكم شكري .
Post: #497 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: عاطف مكاوى Date: 03-03-2009, 01:59 AM Parent: #495
فعلا يا احيمر مهم وضع تليفونك
حتي تحضر بنفسك تسليم الدعم
مع الرائعين شاذلي وزهير
وللمساعدة سأضع لكم تليفون
شقيقي وليد
وأنا متأكد حا يساعد كثيرا
فهو واحدا من الذين رأوا
سكرتيرنا العام (يبكي فرحا)
عندما قال ذلك الشاب :
نشكركم يا زملاء (فلقد أديتم الأمانة كاملة)
وتليفونه :
00249912507957
Post: #498 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: عاطف مكاوى Date: 03-03-2009, 03:56 AM Parent: #497
في زميل في هذا المنبر
اسمه (الشريف)
وهوما زول نقة ومشاكل
زيي وزى خالد العبيد
بس أى زول يتكلم كلام فارغ في الحزب
بيردمه بكمية من المستندات لامن (يآمن)
وهذا الزميل الذى يصغرنا بأقلاها (15 سنة)
حسب ما قال لي واحدا الذين يصغروننا بنفس الرقم
وسافر الأمارات قبل فترة
وهو من خريجي الهند أيضا
والناس القرو في الهند (فايتين الناس مسافة)
في التعامل مع الكمبيوتر
لذا انتبهوا له
فلقد وجدت وثيقة السبعة الذين تبقوا
في احدى كتاباته ولم أكن علي علم بها من قبل
وأعتقد أن السبعة هم :
الأستاذة سعاد ابراهيم
الأستاذة فاطمة أحمد ابراهيم
الأستاذ التيجاني الطيب
الأستاذ نقد
الأستاذ المرحوم الجزولي سعيد
الأستاذ محجوب عثمان
والسابع لا أعرفه (حتي لا أكذب)
ولكني أعتقد بأنه عبدالحميد علي
وهؤلاء هم الذين قالوا
بأننا آلينا علي أنفسنا بأننا آلينا علي أنفسنا بأن نعيد للحزب
رونقه ووضعه في الحياة السودانية باعتباره (حزب هذا الشعب)
لذا بكي نقد عندما قال الشاب العشريني
لقد أديتم الأمانة كاملة يا زملاء
فأنتبهو يا رفاق لكتابات الزميل (الشريف)
Post: #499 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: ياسر شبيكة Date: 03-03-2009, 04:49 AM Parent: #498
الرفاق الأعزاء
أسعد الله صباحكم بكل خير قبل ما نبدأ الشغل
نتابع المداولات بخصوص جريدة الميدان وندلو بدلونا قريبا
عنكبة - سناء يا فردة - محمد طه - شاذلى - احيمر - هبانى وبقية العقد الفريد واصلوا اطلاق الفكر والمعرفة
عاطف ما تنسى تشيل الكربون من تحت الكيبورد بتاعك
Post: #500 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: عاطف مكاوى Date: 03-03-2009, 05:12 AM Parent: #499
ود شبيكة يا جميل
ان كان فهمي صحيحا
فأنت تقصد اما :
1- كررت الكلام
2- كررت نفس المداخلة
فالأولي أنا أقصدها وده شغل (طنطاوى خالص)
والثانية خطا في الارسال يجب أن تعذرونا عليه
Post: #501 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: ياسر شبيكة Date: 03-03-2009, 05:24 AM Parent: #500
يا عاطف أنا قاصد التانية تكرار المداخلة
وبعدين يا سيدى كرر الزهايمر يا سناء الصباغ بدأ وكثرة التكرار يا عاطف بتعلم ال ... الزينا
تحياتى
Post: #502 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: عاطف مكاوى Date: 03-03-2009, 05:24 AM Parent: #500
تمامة للمداخلة السابقة
يا ياسر انت متابع (مان تو مان)
ونحن لا نقصد هؤلاء (يعني ما بنقصد ناس البيت)
في ناس بيجو يقرو من (آخر مداخلة) الي ثلاثة مداخلات فوقها
بعد ده (وقع ليك كلامي)
Post: #503 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: مبارك محمد عثمان Date: 03-03-2009, 05:27 AM Parent: #478
شكرا الغالى عاطف شكرا الغاليين رفاق مصر ... ارجو ان تتقبلونى بينكم , اشتم فيكم رائحة من ايام جميلات مضت سراع لكنى دعونا نقول ان القادم احلى
Post: #504 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: مدحت الجزلى Date: 03-03-2009, 07:08 AM Parent: #503
رفاق مصر تحياتى أخيرا رضى علينا صاحب الموقع الفاضل/بكرى أبوبكر وسمح لنا أن نكون بينكم شكرى موصول لكل من دعم حملة أنضمامى المارثونية ووعدى لكم أن أكون كما تحبون وتتوقعون
Post: #505 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: عاطف مكاوى Date: 03-04-2009, 09:59 PM Parent: #504
مبارك
رفاق مصر ديل ناس جميلين
والآن أصبح لدينا (أصدقاء رفاق مصر)
وزعيمهم سيف بخيت
ولحسن حظك أنه من أبناء قرية المناصير
يعني اعتبر نفسك (اتسجلت)
* من الطرائف التي حدثت اليوم :
وأنا أتابع في قناة الجزيرة
فاذا بي أستمع للناطق الرسمي (لحركة تحرير السودان)
جناح عبدالواحد محمد نور واسمه بولاد
فقال فيما قال أنه مبسوط جدا لما حدث ل (ديك العدة)
وبما أنني أشارك ابني ولوحدنا نتقاسم السكن هذه الفترة
فرآني أضحك بطريقة غير عادية
وابني مكاوى (جنه يسأل عن التفاصيل)
فسألني عن معني ديك العدة)
شرحت له المعني
وعندما أعجبه الشرح
سأل هل هنالك أشياء أخرى (عن الديك)
فتذكرت شيئين :
- نوم الديك في الحبل ...و
- وديك تمبول (الماشي مدلدل وجايي مدلدل)
وهو يضحك حتي الآن
* مخارجة :
يسقط كل الذين هكروا المنبر العام
وما هذه أخلاق البشر !!!!
Post: #506 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: عاطف مكاوى Date: 03-05-2009, 02:58 AM Parent: #505
يا بت الصباغ
لم أتمكن من الاستمتاع بالاجازة التي اقترحتينها
فالأحداث لم تتح ذلك
والأحداث مفتوحة علي كل الاتجاهات
ونحن الذين واللائي يعتبرون ويعتبرن أن لا حياة لهم ولهن غير السياسة
فمن الصعب أن ألبي طلبك هذه الأيام
علي الرغم من أنني مزنوق (زنقة كلب في طاحونة)
ولكن جندتونا وعملتوها فينا ........ نعمل شنو ؟
Post: #507 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: ibrahim alnimma Date: 03-05-2009, 03:06 AM Parent: #506
سلام ياشباب يبدو ان كثير من المداخلات قد فقدت بسسب الهكر وبهذا نكون قد رفعنا البوست
Post: #508 Title: Re: الدنيا دي اكبر من الحزب الشيوعي Author: Al-Mansour Jaafar Date: 03-05-2009, 03:40 AM Parent: #507
يا أبومكاوي ويا أبو النعمة الأولاد ديل جيبوا الدكشينري وكل يوم أشرحوا ليهم مصطلحين ثلاثة وجيبوا ليهم أفلام سياسية..وودوهم مسرح وأقروا ليهم شعر ....إلخ
Post: #509 Title: الحزب الشيوعي أكبر من دنيا فرد Author: Al-Mansour Jaafar Date: 03-05-2009, 03:44 AM Parent: #508
Post: #513 Title: Re: الحزب الشيوعي أكبر من دنيا زول واحد...( 2). Author: مبارك محمد عثمان Date: 03-05-2009, 05:32 AM Parent: #512
عاطف ورفاق مصر ولصدقاء رفاق مصر ... اوعى اكون جيت وجبت ليكم الهاكر معاى
Post: #514 Title: Re: الحزب الشيوعي أكبر من دنيا زول واحد...( 2). Author: Al-Mansour Jaafar Date: 03-05-2009, 05:40 AM Parent: #513
يامرحبا ...
Post: #515 Title: Re: الحزب الشيوعي أكبر من دنيا زول واحد...( 2). Author: كمبورة Date: 03-05-2009, 06:24 AM Parent: #514
نعم الرفقة واعز الرفاق رفاق مصر
لكم التحية والتجلة جميعا شيبا وشبابا دي ما في داعي ليها لانكم كلكم الان شيبا
مصر جمعتنا برجال نعم رجال بكل ما تحمل هذه الكلمة من معنى لهم منا التحية
مصر اعطتنا الكثير وساهمت بالكثير في بناء شخصية اية واحد مكنا لهم منا الشكر
ايامها كانت الحركة الطلابية ذات شان ويعمل لها الف حساب
نتمنى من رفاق مصر نقل تجاربهم الجميلة لهذا الجيل والاجيال التي تليه
لتعود للحركة الطلابية ريادتها وروحها التي كانت سائدة والتي سعى النقاذيون لتكسيرها
نعم عملت الجبهة الاسلامية على تكسير الحركة الطلابية
فلنعمل سويا على وحدة الحركة الطلابية فهي من ادوات التغيير المهمة
بوحدتنا غيرنا الكثير (( وتشهد بذلك ذات الاكياس )
تخريمة
عاطف مكاوي كيف حالك يا رجل
وانت والعيال لعلكم بخير لك التحية
Post: #516 Title: Re: الحزب الشيوعي أكبر من دنيا زول واحد...( 2). Author: الهادي هباني Date: 03-05-2009, 07:17 AM Parent: #515
أهلا و مرحبا بالخليفة ،،،
محمد عثمان كمبورة أحد قيادات مؤتمر المستقلين التاريخية علي مستوي طنطا و مصر ،،، و لا يزال حاملا لبندقيته و معتليا مكانا علية في خندق المقاومة و النضال الوطني و العمل النقابي ،،،
و لمصر المحروسة سحرها الخاص و هي تضفي علي كل من نال من ما تنبته أرضها من بقلها و غثائها و فومها و عدسها و بصلها و تنسم بعبيرها و شرب من نيلها و تعلم من إرثها و تاريخها و حواديتها ،،،
كان لي شرف التعرف علي هذا الشخص الجميل حديثا جدا و كأني أعرفه منذ عشرات السنين ،،، إنه سحر المحروسة و جازبيتها ،،،
نرحب بالخليفة كمبورة في بيته و داره و بين رفاقه ،،، رفاق المحروسة ،،،
Post: #517 Title: Re: الحزب الشيوعي أكبر من دنيا زول واحد...( 2). Author: عاطف مكاوى Date: 03-05-2009, 07:48 AM Parent: #516
وهذه المعلومة يجب أن تقال للمرة الألف
بأن محمد عثمان (كمبورة)
كان فايت الناس مسافة
عندما كان يصر علي التحالف
مع الجبهة الديمقراطية للمصلحة العامة
ولكن كا البعض يخالفونه
والغريب أن محدثي الذى حضر الخامس
قال لي بأنه التقي بالذى كان يعاكس مع
التحالف مع الجبهة الديمقراطية
كان أكثر الذين يهتفون بهتاف
عاش نضال الحزب الشيوعي السوداني
وأنا أشهد هنا وعلي الملأ
بأن كمبورة
من المناضلين الذين لم يتغيروا حتي الآن !!!!!
Post: #518 Title: Re: الحزب الشيوعي أكبر من دنيا زول واحد...( 2). Author: عاطف مكاوى Date: 03-05-2009, 08:04 AM Parent: #517
وأنا هنا
يا صديقي محمد عثمان (كمبورة)
أطلب منك بشكل شخصي
وباسمي (عاطف مكاوى)
بأن تدعم صحيفة الميدان
بمبلغ (30 دولارا)
وستجد ان قبلت من يستلم منك المبلغ
وان قلت في هذا البوست بأنك قبلت بالطلب الشخصي هذا
فالذين سيصلونك حا يكونوا (قاب قوسين)
بس قول تليفونك
Post: #519 Title: Re: الحزب الشيوعي أكبر من دنيا زول واحد...( 2). Author: كمبورة Date: 03-05-2009, 09:39 AM Parent: #518
اخي عاطف التحية لك والاسرة الكريمة
وحاضرين ودي مساهمة في مكانها
وشكرا على ماذكرته في حقنا
غدا بلاقي ود هباني وبسلمه المبلغ
Post: #520 Title: Re: الحزب الشيوعي أكبر من دنيا زول واحد...( 2). Author: عاطف مكاوى Date: 03-05-2009, 03:41 PM Parent: #519
عزيزى كمبورة
أنا لما طلبت منك
كنت واثق أن مساهمتك حا تصل
قبل مساهمتي أنا (الطالب منك المساهمة)
وهذا ما عهدناه فيك دائما
فلم تكن يوما بخيلا في دعم
كل ما هومفيد .
* شوف نوع الناس ديل
يا عمدتنا احيمر
Post: #521 Title: Re: الحزب الشيوعي أكبر من دنيا زول واحد...( 2). Author: عاطف مكاوى Date: 03-05-2009, 04:09 PM Parent: #520
يا ود الجزلي
وبمناسبة (تأمينك مضروب)
هاك دى
قيل :
أن وزيرا لا ينتمي طبعا الي المؤتمر اللاوطني
ولكنه لا يزال علي رأس وزارته
دعي في يوم افتتاح (الخامس)
وعندما انتهت الفترة الصباحية
خرج مع الذين خرجوا من القاعة
فوجد ناس عمك (عسيلات)
يقرعون النحاس
ورجال مشلخون وغير مشلخين (يعرضون)
ونساء الحزب الشيوعي (يزغردن)
وآخرون يتابعون اما وهم يبكون فرحا
أو يمكنك أن ترى (آخر ضروس أفواههم)
وآخرون يتقالدون
المهم الوزير المحترم جدا
الشكل كله الذى حكيته والذى لم أستطع علي حكايته
والمنظر أمامه بهذا الشكل بدأ يهتف :
عاش نضال الحزب الشيوعي السوداني
عاش كفاح الشعب السوداني
أها (التامينه مضروب منو فينا)
Post: #522 Title: Re: الحزب الشيوعي أكبر من دنيا زول واحد...( 2). Author: عاطف مكاوى Date: 03-05-2009, 04:47 PM Parent: #521
ما يحيرني بجد
أن الكيزان معتمدين علي :
- المظاهرات الداخلية
- واحباطات بعض العرب واحساسهم بالدونية في المجتمع الدولي
* وهذين الاحتمالين لا أعتقد بأن أجهزة الجبهة الاسلامية يفوت عليها
بأنها (صرخة غريق) لانسان غرق وهو موجودا لوحده في لحظة الصرخة
هذا لا يفيد يا كيزان
الحلول أمامكم ولكن لا ترغبون في رؤيتها
* وعلي الحزب الشيوعي السوداني والقوى الديمقراطية مسئولية تأريخية
تجاه مجتمعهم
في هذه الفترة
والتأريخ سيحفظ للتنظيمات التي لم تسعي لانقاذ بلادها
كالحزب والحركة والأمة والاتحادى والقوى الحديثة الجديدة في هذه اللحظات الحرجة
فالشارع أو بالأحرى (الاعلام) كله يتحدث باسم الكيزان وغائب تماما رأى القوى الأخرى وهذا خطر علي البلاد !!!!!!!!!
Post: #523 Title: Re: الحزب الشيوعي أكبر من دنيا زول واحد...( 2). Author: الهادي هباني Date: 03-05-2009, 07:09 PM Parent: #522
يا العامل حريف في الوست كمان قصقاص فاقد البوهية بي دوهو جلد الاس والاسنة في قبولك جاياك ما في مناص الخلاك تتلجلج وتقول لي زميلك باص الناس المعاك الزوغة كبوها وخلوك براك حواص ارجع لي قديمك الجاك اكيد دعوة ظلم لي رب السما القصاص اركز يا جنا لا مرقا بقيت لا اتلم فيك رصاص اوكامبو اللئيم ما راعى للعشرة ابخوة حصحاص تلبد للزعيم زي الكلام في الخاص خلوه الرسول يمكن يجن او يصاب بالزهايمر او ياكلو النمتي القراص يا سيد علي زولك عديل انماص سائل ربي العليم بالفاتحة والإخلاص يحمي بلدنا دي من عسكري ورصاص
،،،، هذه الفنتازيا من بوست ل إبن أختي عضو المنبر إدريس خليفة علم الهدي ،،،،، تجدونه علي هذا الرابط ،،،
Quote: سيلفا كير: القرار يضعنا في موقف صعب للغاية كدولة.. رئيسها مدان
قرار توقيف الرئيس لا يسقط الحكومة.. ويجب أن نتصرف كأشخاص مسؤولين * دعونا نحافظ على الوضع فلا تحدث اشتباكات تلقي بالدولة بأسرها في الفوضى المحكمة الجنائية الدولية لن تدين الدولة بأسرها، ولكنها تنظر في شأن أشخاص محددين متهمين بارتكاب جرائم ضد الإنسانية وانتهاكات ضد حقوق الإنسان، ومن بين هؤلاء الرئيس
برضو كلام مابطال من شريك حكم عنده فيه %28 أحسن من كلام ناس ده جِلدنا مابنجر فيه ال... أو كماقال!!
هل هناك خيار ثالث؟ أعتقد اننا لايجب أن نقبل بسياسة الامر الواقع والقبول بأحد الخيارين وهما : * تاييد قرار المحكمة الجنائية الدولية(وهى فى تقديرى محكمة أنتقائية) بالقاء القبض على البشير وبالتالى قبول التدخل الدولى فى الشأن السودانى وأنتهاك السيادة الوطنية للدولة السودانية (على علاتها ومدى مشروعيتها) وبالتالى فتح الباب على مصرعيه لانتاج كارثه مشابهة لماحدث فى العراق أو على أقل تقدير صوملة الحالة السودانية *القبول بأنتهاكات حقوق الانسان فى دارفور وواقع التهميش والاستعلاء العرقى الذى مارسته حكومة الانقاذ تجاه أهلنا فى دارفور وبقية مناطق السودان الخيار الثالث: أشراك كافة القوى السياسية ومنظمات المجتمع المدنى والحركات المسلحة على قاعدة أيجاد حل سلمى ديمقراطى للازمة فى دارفور والسودان يراعى التعدد العرقى والدينى والسياسى الاعتراف الكامل بحجم الازمة فى دارفور وعدالة قضية أهلها ومشروعية مطالبهم فى التقسيم العادل للثروة والسلطة والتنمية ورد المظالم ومحاسبة مرتكبيها الابقاء على الوحدة الجغرافية لاقليم دارفور وأيقاف سياسة التقسيم بغرض التمكين تفكيك المليشيات شبه العسكرية ونزع سلاح الجنجويد أرجاع كل المهجرين الى مناطقهم وتمكينهم من أراضيهم أدانة تلكوء حكومة الانقاذ فى أيجاد حل عادل للازمة فى دارفور ومراهنتها على أمكانية الحسم العسكرى والاتفاقيات الجزئية ومحاولة شراء الذمم بالمال والمناصب أيقاف سياسة التعامل برد الفعل وأيقاف طرد منظمات الاغاثة حيث أن المتضرر الوحيد منها هو أنسان دارفور المغلوب على أمره أجراء الانتخابات العامة فى موعدها وفق قانون أنتخابات ديمقراطى يمكن كل السودانيين داخل وخارج السودان من ممارسة حقهم الانتخابى مع توفير ضمانات ومراقبة محلية و دولية وعدم تأجيلها تحت ذريعة القرار وأستهداف السودان
تحايا خاصة جدا للرفاق أصحاب الجلد والراس محمد جعفر والصادق حسن ومحمد سليمان والرفاق المقيمين عمر أبوراس واسدورو عيسى لقد أسهمتم فى تشكيل مستقبلنا فلكم التحايا والحب المقيم
Quote: أشراك كافة القوى السياسية ومنظمات المجتمع المدنى والحركات المسلحة على قاعدة أيجاد حل سلمى ديمقراطى للازمة فى دارفور والسودان يراعى التعدد العرقى والدينى والسياسى الاعتراف الكامل بحجم الازمة فى دارفور وعدالة قضية أهلها ومشروعية مطالبهم فى التقسيم العادل للثروة والسلطة والتنمية ورد المظالم ومحاسبة مرتكبيها الابقاء على الوحدة الجغرافية لاقليم دارفور وأيقاف سياسة التقسيم بغرض التمكين
يامدحت... مساء الخير يارجل والله يا مدحت ياخوي أنا شايف إنك متفائل بالخير ياتو فرصة دي إنت الراجيها من ناس نافع وقوش ديل الناس الرافعين (كلاش) زي مابقول صديقنا زوالنون بغشوا فيهم و بيمطوحوهم منوا دا الحايشرك ليه زول ما عنده سنون يعضي بيهم طيب ما ممكن يكون في خيار رابع زي كلام زوالنون إزحة النظام كلياً تجاهل المحارق والأزمات التي سببها النظام وفقط التركيز علي قرار المحكمة وإنه بسببه حتحدث صوملة .. الخ ده كلام مابودي لي قدام هو الصومال ده كيف أكثر من 2 مليون لاجئ قرابة النصف مليون قتيل و مقتصب و جريح و قبليها 2 ملييييييييون في الجنوب مدحت ياصديقي خلاص يادوب الناس حست بالخطوره والكيل بمكيالين للعالم الغربي بعد ردة فعل بعاتية (علي وزن بعاتي) النظام لأنه الكلام دخل الحوش حأرجع ليك مره تانية بتفصيل متأني فقط في حاجة لازم ننتبه ليها التغير العايزنو الناس حتكون تكلفته باهظة جداً يامدحت التمن حيكون عالي و غالي وليس كما يتصور البعض إنه تفكيك للنظام بخسائر طفيفة ولكنه يامدحت مايحدث الأن هو محاولة لتفكيك كل التيار الأُصولي اللأسلامي لذلك عندماإستدرك بخطورة الملاحة الجنائية تلاشت الفوارق تماماً بينهما طائفة حزب أمه أو وطني وحتي حزب الترابي الذي ظاهرياً ضد ولكنه لديه محاولة جادة لحفظ التوازن والعوده مجدداً لحلبة التحالف مع مركز السلطة أما الميرغني كان قد سبق المهدي في الوقوف بجانب البشير ضد العدالة !!!! حتي المكاوة والغيرة السياسية المعروفة تاريخياً في دي خلولها لأنه عرفوا بداية موال محكمة زي ده طريق يمكن أن يهدم مصالح الطائفييه الأسلامية بأثرها وبهدد مصالح و مستقبل دولتهم . حأرجع ليك في مطلع الإسبوع القادم فإلي القاء
Quote: يامدحت... مساء الخير يارجل والله يا مدحت ياخوي أنا شايف إنك متفائل بالخير ياتو فرصة دي إنت الراجيها من ناس نافع وقوش ديل الناس الرافعين (كلاش) زي مابقول صديقنا زوالنون بغشوا فيهم و بيمطوحوهم
ياصديقى محمد طه
نحن ماراجيين فرصة ولابنستجدى زول بس بنرتكز على وعى الجماهير وضغطها لفرض الحل السلمى للازمة الدارفورية لانو واقع توازن القوى كما اليوم لايتيح فرض حل عسكرى والحل الرابع(تفكيك النظام) مابيجى بالسلاح وانما بانتفاضة شعبية على الاقل فى الوقت الحالى.
Quote: ولكنه يامدحت مايحدث الأن هو محاولة لتفكيك كل التيار الأُصولي اللأسلامي لذلك عندماإستدرك بخطورة الملاحة الجنائية تلاشت الفوارق تماماً بينهما
صديقى محمد
واهم المراهن على مجى الحل من الخارج بواسطة المحكمة الجنائية أو غيرو الحل بجى من الداخل وبأيدى الشعب السودانى بالانتفاض على الواقع البائس الحالى وليكن الثمن باهظا عندها فالجميع على أستعداد لدفعه
Quote: واهم المراهن على مجى الحل من الخارج بواسطة المحكمة الجنائية أو غيرو الحل بجى من الداخل وبأيدى الشعب السودانى بالانتفاض على الواقع البائس الحالى وليكن الثمن باهظا عندها فالجميع على أستعداد لدفعه
ومن الذي يعول عل الحل من الخارج؟؟ وهل تقديم مجرم لمحكة هو حل من الخارج؟؟ و هل إذا حوكم المتهم في محكمة خارج السودان يعني ذلك حل لمعضلة الحكم في السودان؟ فقط إنه قضاء سبدارات عاجز عن محاكمة مجرمي الحروب ولا رايك شنو نصف مليون شوية ننتظر لسة لحدي مايتموا مليون و بعدين نشوق طريقة.. يامدحت دي فضيحة ديل بشر شنو هي قيمة الوطنية لللأرض الجرداء الخالية من البشر لا معني و لاقيمة من ذلك غير الترف النظري .
Quote: ومن الذي يعول عل الحل من الخارج؟؟ وهل تقديم مجرم لمحكة هو حل من الخارج؟؟ و هل إذا حوكم المتهم في محكمة خارج السودان يعني ذلك حل لمعضلة الحكم في السودان؟ فقط إنه قضاء سبدارات عاجز عن محاكمة مجرمي الحروب ولا رايك شنو نصف مليون شوية ننتظر لسة لحدي مايتموا مليون و بعدين نشوق طريقة.. يامدحت دي فضيحة ديل بشر شنو هي قيمة الوطنية لللأرض الجرداء الخالية من البشر لا معني و لاقيمة من ذلك غير الترف النظري .
وقلنا:
Quote: الخيار الثالث: أشراك كافة القوى السياسية ومنظمات المجتمع المدنى والحركات المسلحة على قاعدة أيجاد حل سلمى ديمقراطى للازمة فى دارفور والسودان يراعى التعدد العرقى والدينى والسياسى الاعتراف الكامل بحجم الازمة فى دارفور وعدالة قضية أهلها ومشروعية مطالبهم فى التقسيم العادل للثروة والسلطة والتنمية ورد المظالم ومحاسبة مرتكبيهاالابقاء على الوحدة الجغرافية لاقليم دارفور وأيقاف سياسة التقسيم بغرض التمكين تفكيك المليشيات شبه العسكرية ونزع سلاح الجنجويد أرجاع كل المهجرين الى مناطقهم وتمكينهم من أراضيهم أدانة تلكوء حكومة الانقاذ فى أيجاد حل عادل للازمة فى دارفور ومراهنتها على أمكانية الحسم العسكرى والاتفاقيات الجزئية ومحاولة شراء الذمم بالمال والمناصب أيقاف سياسة التعامل برد الفعل وأيقاف طرد منظمات الاغاثة حيث أن المتضرر الوحيد منها هو أنسان دارفور المغلوب على أمره أجراء الانتخابات العامة فى موعدها وفق قانون أنتخابات ديمقراطى يمكن كل السودانيين داخل وخارج السودان من ممارسة حقهم الانتخابى مع توفير ضمانات ومراقبة محلية و دولية وعدم تأجيلها تحت ذريعة القرار وأستهداف السودان
Post: #541 Title: Re: 2). Author: محمد طه الفكي Date: 03-07-2009, 00:09 AM Parent: #540
لو في زول سوداني كتل لية تشادي في أبشي لازم نحاكمو في الخرطوم تحت دعاوي الوطنية االدنيا دى فيها قانون دولي بنته الإنسانية جمعاء بي إمبرياليتها و شيوعيتها وكل ألوان طيفها الديني والاديني العالم تغير يا مدحت والسودان ليس بإستثناء عن ذلك (يعني أُسطورة أرجل ناس و أضكر ناس و أكرم ناس دي بقت تاريخ ) لأنة العالم ده ملئ بالناس الكويسن والإنسانيين والمحبيين للسلام و العدل الإجتماعي ليس كل الغرب أنظمة رأسمالية فقط يوجد أيضاً فية بشر علي درجة عالية من الحساسية و التضامن مع الشعوب المقهورة
Quote: االدنيا دى فيها قانون دولي بنته الإنسانية جمعاء بي إمبرياليتها و شيوعيتها وكل ألوان طيفها الديني والاديني العالم تغير يا مدحت والسودان ليس بإستثناء عن ذلك (يعني أُسطورة أرجل ناس و أضكر ناس و أكرم ناس دي بقت تاريخ ) لأنة العالم ده ملئ بالناس الكويسن والإنسانيين والمحبيين للسلام و العدل الإجتماعي ليس كل الغرب أنظمة رأسمالية فقط
يامحمد طه ياأخوى
أحسن نقلع شوكنا برانا ومانبقى فى الاخر زى كرازى أفغانستان ولا جلبى العراق أنحن ماضد المحاسبة بس مايسوها لينا الراسمالية ،خليهم يسوهافى العراق وفلسطين بعد داك بنصدق
وأنا ان كنت معكم (ما كان حا يهمني) ما تقوله أو تفعله (الأجهزة الأمنية)
خلاص كبرنا وكبرت أحزانا
وما فعله السابقون كان أكبر مما سنفعله نحن
وكفاية كدة ....(الحكاية بقت تزهج بجد)
وعلينا بما قاله الأستاذ :
محمد ابراهيم نقد
عندما قال :
تاني نحن (ميكروفوناتنا حا تلعلع في أى مكان)
وتاني ما حا نندس
والدايرنا اليجينا ونحن مستعدين ليه !!!!!!
Post: #544 Title: Re: SALAM). Author: محمد طه الفكي Date: 03-07-2009, 01:01 AM Parent: #539
Quote: أحسن نقلع شوكنا برانا ومانبقى فى الاخر زى كرازى أفغانستان ولا جلبى العراق أنحن ماضد المحاسبة بس مايسوها لينا الراسمالية ،خليهم يسوهافى العراق وفلسطين بعد داك بنصدق
يظهر إنه مزاجك رايق و ماعيز تنوم هو ده لكن ما شوك بتقلع ليك بأخوي وأخوك دي مسامير نُقولتي مصدية مضروبة قي شقيانة مابتتقلع ليك بأخوى وأخوك و إنت لا عندك كماشة لا إبرة جزم يعني ذي الدبابات الروسية الشالوا إبرها في يوليوا 1971 أصبحت ذات غير قيمة تصبح علي أرض معمرة بالبشر
Post: #546 Title: Re: 2). Author: ibrahim alnimma Date: 03-07-2009, 06:13 AM Parent: #545
تعازينا الحارة للزميلة ابتسام قاسم في وفاة والدها له الرحمة ...وتعازينا لزوجها الزميل عبدالله احيمر ... كما نعزي الاسرة الكريمة ...له الرحمة ولهم صادق تعازينا...
لوالد الزميلات إبتسام قاسم و انتصار قاسم الرحمة و المغفرة و القبول الحسن ،،، و لرفيقنا عبدالله الإحيمر و جميع الأهل و الأقارب و المعارف و الأصدقاء الصبر و حسن العزاء
يا أبو مكاوي أخطرني أحد الأصدقاء الذين زاروا هذا البوست و طلبت منهم دعم للميدان بأنه سلم المبلغ لأبو الحسن من ناس قطر و سألت أبو الحسن فقال سيسلم المبلغ لدكتور شبيكة و هذا للعلم
Post: #558 Title: Re: 2). Author: أحمد طراوه Date: 03-07-2009, 11:51 AM Parent: #557
حار عزائي لاختنا إبتسام .. و العمدة لزام التقيلة : عبد الله الإحيمر
و لعناية خبيرنا الإقتصادي هباني : مرسل لكم صورة اكبر لص في تاريخ الإقتصاد الراسمالي الحديث ( برنارد مآدوف) !
.. زمان سمعنا بود البدوي القام بمكتب بوستة صغير ، و بقت الاغنية الدكاكينية : زورنا مرة .. ود البدوي زورنا مرة .. البيرة مُرة و الجن أمرا .. زورنا مرة .. مآدوف قام ببورصة كاملة ..
الرابط التحت دا ، لو البراوزر (المتصفح) ما عصلج معاك يا هبانى .. بتلقى فيهو ال 25 العظام الودو الإقتصاد الراسمالي لمحنتو الرابعة التاريخية الكبيرة ، ركز يا هباني علي فِل غرام و كلم بيهو شيخ الإقتصاد - السياسي السوداني : محمد ابراهيم نقد
.. اوباما بصر انو العجز القدرو 1,3 ترليون هو بسبب فِل غرام صاحب بوش
* تاريخ السودان و العالم صار مفتوح لخيار ماركسي - إقتصادي عقلاني بعيدا عن تهريج شافيز و براغماتية لصوص الحزب الشيوعي الصيني
.. شكرا يا شاذلي .. اسعدتني المكالمة .. سعادة ابو صلاح يوم حفلة القلعة
و نعود لقصة اوكامبو - البشير و موقفنا من الجنائية ، و الفصل السابع (مُشاة) و ناس شلح و رمضان و كلح و الفارسي لارنجاني الملو البلد و عاوزين يجيبوا لينا الهوا
أرجو ألا أكون نشاذاً لكني أرى أن الرأي الصواب أن يجلب كل من أجرم في حق الشعب امام محاكم الشعب نحن لا ننتظر أن يناضل لنا الآخرون بالوكالة لانتزاع حقوقنا يجب أن تتم المحاسبات وطنيا ولو بأثر رجعي ودفن شعار عفا الله عما سلف للأبد الجنائية الدولية أداة في يد الأقوياء وتكيل بمعيارين تنتقص من سيادة الدول والأهم أنها تزيح عبء النضال عن كتوف أهل الوجعة وتبدو حلا مريحا وقبول بالوصاية على وطنيتنا أنا أقول لا للجنائية نعم للمحاسبات الوطنية وبأثر رجعي
Quote: يا أبو مكاوي أخطرني أحد الأصدقاء الذين زاروا هذا البوست و طلبت منهم دعم للميدان بأنه سلم المبلغ لأبو الحسن من ناس قطر و سألت أبو الحسن فقال سيسلم المبلغ لدكتور شبيكة و هذا للعلم
في مناسبة الزواج الحكي عنها عاطف و قابلت فيها نقد قلت ليهو ما ممكن تكون جريدة الميدان منبر للترويج لسوق الخرطوم للأوراق المالية و تفرد فيها مساحة لأسعار الأسهم ،،، و أنو السوق دي أداة جديدة جابوها ناس عبدالرحيم حمدي و تاج السر مصطفي عشان يبيعوا بيها مؤسسات القطاع العام و يخصخصوها أو بلغة غرام يحرروها ،،، و بالضرورة الحزب يطور معارفو و مداركو في هذه الجبهة عشان يقدر يفضح للشعب الكادح كواليس هذه السوق و خباياها و نواياها و مآلاتها و المساحة تبقي في الميدان لفضح هذه السوق و تعريتها ،،، ناس ميلتون فردمان و أصحابو ناس غرام عشان يقوموا بقومتم و يلهطوا من العالم كلو شرقو و غربو جنوبو و شمالو ما يقدر الآن بما لا يقل عن 30 تريليون دولار ابتكروا المشتقات المالية و عملوها علم جديد صعب و معقد سموهو الهندسة المالية Financial Engineering و هو لسه علم جديد ما مفهوم للناس زي حساب الدينكا والجغرافيا و التاريخ لا بنفع معاهو حفظ جداول الضرب لا حفظ معلقة لبيد ،،، و فصلوا ليهو قواعد و معايير خاصة و عدلوا بعض القوانين و التشريعات البتعيق تطبيقو و تنفيذ أدواتو ،،،، و دوروا القصة و خلوا خلق الله كلهم لافين حددارا ما فاهمين حاجة و أوهموهم بأنو إقتصاديات البيع و الشراء اتغيرت و اتطورت و حدثت فيها تحولات كبيرة ،،،
و ما اتعلموا من قصة جاك ولش بعد لاحظ أنو زوجتو و أولادو بقو يشتروا حاجاتم بالإنترنت و هم راقدين في عناقريبم و قام جمع 600 مدير من مدراهو في العالم كلو و قرر يدرسم الانترنت لأنو ضرورة لإدخال الشركة العملاقة في عالم التجارة الإلكترونية و ما ضخم ليهم القصة و لا بالغ فيها و لا حتي غير قواعد اللعبة و معاييرها و قال ليهم (There is no such thing as an old economy". Commerce is the same as it was 500 years ago. People sell and people buy whether it is from a wagon or the internet)
و عشان مشروع الجزيرة ما يتباع في سوق الله و أكبر لازم ناس حاج الزاكي و الهميج يعرفو شنو يعني بورصة و شنو يعني بنك الاستثمار المالي بتاع ناس حمدي و تاج السر مصطفي ،،،
سألتني يا دكتور طراوة في بوست الرفاق ده مرة عن سوق الأوراق المالية و وجودا في برنامج الثورة الوطنية الديمقراطية و واضح أنو ما في ليها طريقة معانا و إذا كان لا بد من بورصة فيجب أن تكون بورصة للسلع و المحاصيل و المعادن لانو شعبنا عندو تجربة و تراث في الأبيض ، الدلنج ، النهود ، الفاشر ، القضارف ، تمبول ، أبقوتة و غيرها،،، و بعد يتعمل لمثل هذه الأسواق ضوابط و روابط مناسبة بنكون عملنا ثورة في الإقتصاد السلعي و خلقنا ظروف مواتية لنشوء علاقات إنتاج متطورة تساعد علي نمو طبيعي لقوي الإنتاج في الريف التقليدي بشقيه الزراعي و الرعوي ،،،،
أننا ودائما كنا نتأمل خيرا في الحزب الشيوعي والقوى المتحالفة معه
ولكنه استأنس للسلطة
طبعا رددت عليه بما أستطعته في تلك اللحظة
ولكن بيني وبينكم ما يحدث في دارفور حاليا
وصمتنا جعلني أفكر ألف مرة في كلام الضيف
لأصل لنتيجة مفادها
أن كل القوى السودانية الحية
أهملت هذه القضية المركزية للكيزان
وبالتالي خسرت هي قبل أن يخسر شعب دارفور
فالحركات المسلحة فعلا حركت القضية دوليا
ولكن قياداتها شابة
وخبرتهم السياسية قليلة
فكان يجب علي القيادات المتدربه
أن تمد لهم يد العون (في مجال الخبرات)
وهذا ما لم يحدث
ومافي زول حا يقدر يقول لي حدث
لأنني من المتابعين (وان كان بشكل بسيط)
ساهموا يا رفاق
معي وهباني وعنكبة
فما يحدث لأهلنا في دارفور (جد مخزى)
Post: #574 Title: Re: 2). Author: ibrahim alnimma Date: 03-08-2009, 02:41 AM Parent: #571
محاولة النظام قسمة الناس الي فئتين احداهما راضي مرضي عنها ومصيرها معروف بالثناء والاطراء الجهري ولكن غالباً حظها من المال والجاه والترف قابع دخل افئدة المتخمين والذين ادمنو التسول( ولهط) ارزاق اهل القري الذي تدفق عليهم من السماء مدرارا...هؤلاء اللصوص لم يكتفو باكل اموال اليتيم وسرقة اموال العامة مافتاؤا يجمعون الناس تحت مسمى الوطن والخوف عليه من عدو خارجي ...علموا بخبرات ميكافيلية وتمارين هلترية بفطرة السوداني المناهضة والمقاتلة ضد الاجنبي التي ترسخت وقويت هذه الخاصية السودانية بعد ان عضدت بتجارب شاخصة امام العيان (العراق وافغانستان) ...فتم لهم استثمار هذه الخاصية ليتم توظيفها كما اسلفت في خلق فئتين ..وجعلوا جموع غفيرة تسرع لتنجو بنفسها نحو الفئة الناجية ولكن العمى السياسي الذي اعياهم بفضل حمي اوكاميو المضادة لكل انواع التطعيمات ...جعلهم ينظرون بذات الحول السياسي . ..فهناك وطنين وقفوا ضد مذكرة اوكامبو وهناك وطنين اختاروا الوقوف بشدة ودعم المذكرة وكل فريق من هؤلاء ساق حججه واسانيده بالطبع ...الفريق الاول تقف امام بصره وبصيرته تجارب العراق وافغانستان والصومال ولكن هذا الفريق ان بدا لسدنة النظام هو وطني ...الا انه في عرفنا نعلم تماما انه وطني لحين اشعار اخر ...لان الاخوان المسلمين في حاجة لخدماته الانية (الجهر بالراي) وهناك مجوموعة مقدرة منهم مع موقفها ضد المذكرة الا انها آثرت الصمت وهي لعمري حكيمة ، والحكمة من هذا الموقف تأتي في نظري لان النظام يتلهف لكل صوت ليعينه في تأجيل المعركة وكسب الوقت..(نظرية كسب الوقت وأخف الضررين) ليضمه لقائمة ضمن قائمة (الشرف ) بالاجر والمجانية التي ظل يمسك بمفاتيحها كما يحاول ايهامنا.. اما الفريق الذي استمسك بفكرة دعم المذكرة فهو في الغالب اناس ذاقوا صنوف من الاذي المباشر سوي في انفسهم او في ممتلكاتهم او في ذويهم ....وهؤلاء لهم العذر في نظري لان الحماس في مثل هذه الاحوال لأ يمكن للمرء ان يمنعه او يتحكم فيه من خارج ذاته....
حكي صديق من عامة الشعب ليس له اي توجه سياسي عن سر افاعيل هؤلاء اللصوص بائعي اصوات الشعب ان هناك وفد حكومي قدم الي قريتهم البسيطة، وكعادة اهلنا الطيبين يذهبون لمثل هذه المناسبات وفوجئوا بالكاميرات الرقمية التي تنصب امامهم ...والميكروفونات المجانية التي تعلي من اصواتهم التي لم تري التكبير الا امام الصدي الجدراني ، فانبري احد بسطاء القرية والذي كان يعمل عامل ناموس في المدينة المجاورة ...انبري يكبر امام المايكروفون ...الله اكبر ....الله اكبر ....فذكر ان هذا الرجل من بساطته لا يحسن وقت التكبير ....فهو لا يتنظر كمال الجملة المفيدة ليتثني له التكبير ...ولكن رغم تلك الشتارة في المهارة التأيدية ، الا ان واحد من اكابر الوفد نادي امام الناس قائلا:(اين اخونا الذي يكبر هذا.أين ...اين.) فاشاروا عليه القوم .هذا هو .....لتنفتح عليه خزاين قارون .والان في ظرف خمسة سنوات بني له عمارة خمسة طوابق في البندر وتعلم القيادة وصار نجم مالي ...مرموق ..فقلت له اذا كانت مثل هذه العبارات تعلي من شان قئلها ما رأيك اذا قالوها كل ناس القرية ؟؟؟؟بل كل ناس السودان؟؟ بالتأكيد لا يمكن وجود ظالم بلا مظلوم او ضحية ... نرجع لموضوعنا من ناحيتي شخصياً لا اخفي غبطتي وسروي بالمذكرة ....ولسني من اؤلاءك الحالمين بحسمها للمعركة ...ولا مجلس الامن يمكن ان يحسم المعركة بين شعب السودان ورواد الظلام الرأسمالي ...ولكني ارها قد وضعت النظام في مأزق لسني مطالب بايجاد مخرج له ...وهي لم يكن مولدها من فراغ وكما انها من صنيعته وحده اعتقد هو المطالب عن البحث عن مخرج ...وعلينا ان نرصد بدقة واقول بدقة تناقضاته فالمرحلة مرحلة كشف التناقضات بين الادعاء(الوطينة) والعمل ...
انوه لضروة رصد التناقضات ...لان هذا هو السبيل الحقيقي لتجريد النظام من بطولة ادعاها واستوى علي عرشهافي غير اهلية..
Post: #573 Title: Re: 2). Author: محمد طه الفكي Date: 03-08-2009, 01:39 AM Parent: #559
أحر التعازي لإبتسام
Quote: لكني أرى أن الرأي الصواب أن يجلب كل من أجرم في حق الشعب امام محاكم الشعب نحن لا ننتظر أن يناضل لنا الآخرون بالوكالة لانتزاع حقوقنا
يا أُسامة سلامات نضال شنو ووكالات شنو ياراجل ده برضو إسمه كلام طيب ياخ نيفاشا وأبوجا وإتفاقات القاهرة العملها منو؟ ما ياها أمريكا (وبقيادة بوش كمان) وناس الإيقاد ديل من حوش بانقا؟ ولا المصريين زغاوة؟ ما كلهم من بلاد برة وبالجملة كدة رصيد أمريكي وشيكاته علي بياض ، بإسم الله ما شاء الله علي قضائنا المستقل طيب ياخ ما نخلي موضوع المحاكمات ده وننضم لحزب الطيب مصطفي لأنه أساسا ما في زول معارضه والبعارضه بتتقطع أوصاله أو نشارك في المساير المليونية ضد العميل أوكامبو. مسألة العدالة لابد أن تكون عاجلة لأن الدم ماذا ل بتدفق من رقاب الضحايا والأطفال يموتون أن نكون مع وضد في نفس الوقت أمرٌ محير محير و محير!!!
Post: #575 Title: Re: العدالة الجنائية Author: أحمد طراوه Date: 03-08-2009, 04:28 AM Parent: #573
.. منذ فترة، و تخصيصا فيما بعد إنهيار نظام القطبين .. حدثت متغيرات كونية حاسمة تستدعي بالضرورة إنبثاق نقلة حاسمة أيضا في طرق تفكيرنا و إستيعابنا للإمور .. اتصور ان ذيول و إلتباسات (الجمود النظري) هي السبب في عدم قدرتنا علي صياغة مفاهيم جديدة ، وتوجهات إستيعاب جديدة .. و نظرية جديدة للصراع الطبقي .. ثم تقدمنا على درب المواكبة
اقول نظرية جديدة للصراع الطبقي لأنه :
ومنذ بداية ثمانينات القرن الماضي ، فإن المحكمة الجنائية، و مفهوم الشرعية الدولية ، ثم صعود فلسفات حقوق الإنسان ، و مبادىء تحقيق العدالة و الامن و السلم عبر وسائل غير تقليدية متجاوزة لمفهوم السيادة
.. تلك كلها تظل نواتج حاسمة لنضال البشرية، صحيح هي نواتج الثقافة البرجوازية ، لكن المستفيد الأول و الأساسي من كل ذلك، هم الكادحين، هي حركة الطبقة العاملة، هي قوى الثقافة و الإنتاج و العمل .. المستفيد الاول هو المجتمع الإنساني التقدمي وهو يطوى حقبة راس المال البرجوازي .. متقدما بثورية و وعي نحو افقه الإشتراكي
.. الشرعية الدولية لمجلس الامن ، و الولاية القضائية لمحكمة لآهاي، و ترسيخ االنظام الديمقراطي .. كلها هي حقائق و تيارات الثورة البرجوازية الديمقراطية الثانية ! الثورة البرجوازية الاولى أتت ب :
- الدولة القومية - الحريات و ميثاق حقوق الإنسان - حكم البرلمان و التشريع بواسطة ممثلي الشعب و صيغة المجتمع المدني - إستقلال الجامعات و حرية البحث العلمي - زوال الإستبداد عموما و الحكم العسكرى ، عدا تأخر زواله في البرتغال و اليونان مع حقيقية بقاء الإستغلال الطبقي من الناحية الجوهرية
.. هذه الثورة البرجوازية - الديمقراطية الثانية، و فيما يختص بوجهها المعروف بمحكمة لآهاي ، هي نتاج نضال البشرية هي تخصيصا نتاج نضال و صمود و تضحيات كادحي شعوب و قبائل دارفور .. لأن :
* المحكمة الجنائية، و اجهزة الإدعاء و التحقيق التابعة لها احدثت تطورا حاسما في قضية دارفور و جرائم دارفور ، مقارنة بدورها السابق وهي تلاحق مجرمي الصرب و شارلس تايلور .. بل ، و لاسباب موضوعية سابقة ، فقد افلت مجرمي الهوتو من عدالة المحكمة رغم حقيقة الجينوسايد الصريح في منطقة البحيرات تلك
.. القول بان محكمة لآهاي هي حصان طروادة للإستعمار الحديث، هو قول سلبي ، قول لا تاريخي، قول غير ماركسي، قول لا يفصل بين الإمبريالية و بين المكاسب و التطورات الإنسانية الفعلية ، هو قول غير تطوري ، و غير مستوعب للقيمة الإنسانية للثورة البرجوازية الديمقراطية !
تحقيق العدالة الجنائية ومن المنظور الماركسي ، هو شرط حاسم و أداة رئيسية لهزيمة كل اوجه المشروع الراسمالي الإجرامي، و كافة ممثليه بدء ببوش و مرورا بشارون و إنتهاءا بالبشير .. و ( خاصة لو كان مشروعا مؤسسا صراحة على الإستباحة و القمع و جرائم الحرب و التهجير القسرى بهدف تركيز الارض و الثروة )
.. تحقيق العدالة الجنائية و سيادة الحريات و حقوق الإنسان هي لوازم و روافع الثورة الوطنية - الديمقراطية في السودان تحديدا
.. نعود لموقفنا من قرار المحكمة الجنائية بقبض و محاكمة البشير ؟
ما عارف أبدا من وين عشان كده ممكن الردود تجي متداخلة وسعوا لي صدركم وأسمعوني
عاطف: ستظل الجيوش تقفز لسدة الحكم حتى ولو بدون دبابات لفترة من الزمن وستظل ديكتاتوريات كثيرة ترتع في أفريقيا وغيرها لكن في قناعتي أنالتغيير الراسخ هو الذي يأتي من رحم هذه الشعوب لا بالوصاية عليها هنا يتداخل ردي على طراوة التجارب الانسانية على العين والراس نفهم بروز الحاجة لتغييرات جوهرية في الأنظمة العدلية العالمية لكن ما لانفهمه هو انتقائيتها كيف تدعم الولايات المتحدة هذا القرار وهي أصلاً رافضة لفكرة المحاسبة من اساسه لا يحتاج الأمر لبداهة هي المصالح لا غير ان اتفقنا أن السياسة هي فن الممكن وأن في السياسة لا توجد صداقات ومبادئ دائمة بل مصالح دائمة عليه يجب أن تطال الولاية القضائية للأجهزة العدلية العالمية كل البشر حتى تكتسب مصداقيتها لكن أن تكون انتقائية فهو نفس منهج الأخوان المسلمين الذين لا يخفى علينا نهجهم الإقصائي وعدم قبولهم للآخر أنا على يقين من أن الشعوب والمحبين للخير والسلام سيعملون على ابتكار الوسائل التي تكفل تطبيق العدالة لكن مصداقية هذه الوسائل ستظل مجروحة ما لم تسر على الجميع هذه واحدة الثانية لماذا النفس القصير ولماذا نأمل في أن يحل لنا الآخرون مشاكلنا أتيحت لنا الفرصة في أكتوبر وابري لدفن شعار عفا الله عما سلف وإخضاع من أجرموا في حق الشعب للحساب فوتنا الفرصة واستسهلنا أن يأتينا الحل من الآخرين ويا محمد طه كلنا يبحث عن العدالة وأنا لا أشكك أبدا في أن بالعالم محبين للسلام والحرية ومتعاطفين مع قضايا العالم الثالث تاريخياً لعب هؤلاء دوراً مقدراً في فضح ممارسات الرق والقنانة في السودان وساندوا حق تقرير المصير ..إلخ لكن هذه الآلية التي ينحازون لها الآن عدالتها مجروحة لانتقائيتها العدالة ليست انتقائية هذا هو أساس فهم العدالة لا أن تطبق على الضعيف وإن سرق القوي نتركه رفض قرار الجنائية لا يعني بحال رفض التطور الطبيعي لآليات الانسانية الجديدة الهادفة لاحقاق الحق وليست غباء سياسي وفهم سطحي لطبيعة الانقاذ لكنه انحياز واعي لخيار في رأي هو الأصوب حتى عودة.. لكم الود
العزيز ابراهيم أنا من الذين وطأوا الجمرة تشردت حتى أكلت قرف نخرتي لكن هذا لا يبرر أن أشخصن القضايا العامة الوطنية ليست صك غفران يمنحه الكيزان أو سواهم أنا لست سياسي محترف ولكني صاحب موقف(بغض النظر عن مدى صحته) ولا أتوقع أن يهلل الكيزان لوطنية مثلي باعتباري المغفل النافع لأن موقفي يستند لحيثيات تختلف في الواقع عن تلك التي يستند لها الموقف الرسمي ويا عزيزنا محمد طه هندسة اتفاقيات نيفاشا وغيرها تؤكد على حيوية الدور العالمي في الصراعات الاقليمية والمحلية لكنها لا تلغي دور الوطنيين في صياغة المشروع الوطني هل ننتظر واضعين اليد على الخد التحركات العالمية لتحسم لنا صراعاتنا وخياراتنا الداخلية لماذا لم نتحدث عن صراع طويل لإعادة الهيبة للسلطة القضائية والتأكيد على استقلال القضاء لماذا الياس والاحساس بأن الأمر تسرب من بين ايديناوأصبح بيد مبتكري القرية الكونية لماذا لم نناقش بروية معطيات هذه اللحظة التاريخية ونحدد خياراتنا اقراءة التاريخ ضرورية لكنها لا تكفي وحدها لصياغة موقف آني لن ننعزل عن العالم وسنسهم مع غيرنا في صياغة مشاريع السلام والعدالة العالمية التي تكفل تطبيق العدالة على الجميع ولصالح الجميع دون انتقائية لقوة أو عرق أو غير ذلك دعنا نتساءل حتى لو جلب البشير أمام المحكمة وأعدم ماذا بعد هل ستحل أزمة دارفور ويعم الأمن والسلام السودان هل الهدف هو تخويف القادم من ارتكاب نفس الأخطاء والممارسات هل هي الوسيلة الناجعة لضمان ذلك ابناء دارفور والسودامن هم من عرفوا العالم على هذه المأساة الانسانية كلهم حددوا اليات الصراع الخاصة بهم البعض حمل السلاح والآخر انخرط في نضال سياسي وآخرين سلموا المقادة والرسن لجهات مشكوك في مصداقيتها
في ناس كتيره رفضت قرار الجنائية وهي مكوية بي نار الانقاذ هنا كان يتوجب علينا قراءة طبيعة الواقع والانسان السوداني قبل أن نصدر الأحكام حتى لا يكون أذان في مالطة المسألة لا تحتاج لأية فذلكة لغوية شارع ليه ملامح شخصية خاصة به يجب التعامل معها كما هي أعود وأكرر هذا لا يعني أبداً رفضي للتلاحم العالمي لمحبي السلام والعدالة ولا أشكك مطلقاً في نواياهم لكن طبيعة وتوقيت وآلية صدور هذا القرار تشي بسوء النوايا ولا أعتقد ابداً أن الداعمين جميعا له شرقوا بالانسانية وانفطرت قلوبهم لرؤية المعاناة التي يعيشها أهلنا في دارفور أبناء دارفور نجحوا في نقل الصراع إلى بؤرة الفعل ولن يعود الحال أبدا إلى ما كان عليه لا بد من رفع المظالمعبر آليات الحوار الوطني
السـلام عليكم جميعــا وشــكرا لكم ونسـأل الله أن لا يريكم مكروها الرحمـة والمغفـرة لوالد الأخت امل والعزاء موصول لبهاء ورباب واسـامة ومحمد والآسـرة الكريمة
Quote: ثانيا ذكرت ووافقك مدحت علي أن محاكمة (رئيس دولة الأمر الواقع )
أنت ضدها بأن تتم خارج البلاد (فهي تمثل لكما استفزازا )
وشعورا بالدونية خاصة وأننا نعلم جميعا بأن هذه الدول
لا يمكن أن تكون منصفة......وهذه حقيقة نقرها جميعنا
يا عاطـف الموضوع ليس كما نظـرت له فالوضع شــائك ومعقـد جـدا جـدا وليست نظره دونية أو خلافه, ينطلق الجميع من مصالحهم ( دول وجماعات وافـراد ) ولكن يظل السـؤال هـل نهــد المعـبد ونقـول ( علي وعلى اعدائي ) ؟ وهنا اتفـق مع مدحت واسـامة , فليســت القضية لدينا قضـية عـدالة مطقلة ( يطبقها علينا الغرب ) , كما أنهـا ليســت ترويج أعمى لما تقوله الآنقـاذ من نظرية المؤامرة بشـكل مطلق واسـتغلال الموقف , ولكـن لنتبصـر أمـرنا ونمســك بقضيتنا ( قضية شــعوب السـودان جنوب شمال , غرب وشــرق ) , إذ يجـب أن لا يقودنا رفضــنا للإنقاذ الى مسايرة من يقـود السـودان الى التفتت ( يعني تاني لما أكون جاي من كسـلا لمدني أحتاج تأشيرة ) وهنا الواجب علينا أن يظـل السـودان موحـد من منطلق الممصالح المشـــتركة لكل شــعوبه وقبائلة ( وطـن للكل ). وهنـا لا نقـول أننا نرفض العـدالة ولكننامع عدالة شــعبنا حين يقـول كلمته , اما عدالة البنـد السـابع من ميثاق الأمم المتحـدة فيجب أن نعيد فيها النظر مـرة واثنين وثلاثة ما لم يتسـاوى أمامها الجميع ( عدالة تفرق حتى بين الافارقة , فما جرى في الكنغو اخيرا مثال ) هـذه انتقائية تقـود الى الحصار والتجويع وتردي الحياة ( ليبيا والعـراق نموذج ) وتفتيت السـودان وقــد بدأ ذلك فبدلا من أن ينقســم الناس بين هو مع الحقوق والواجبات المتسـاوية قولا وعملا أو ضـد ذلك أصبح الجميـع مع القرار أو ضــد القرار ودا اســتقطاب في اتجاه خاطيئ ومضلل كما أن عواقبه وخيمـة وقـد أظهـر لغة جديده تهـدد التعايش الســلمي بما فيــها من تشــفي وانتقـام وكلنا ضحية لهذا الوضـع لذلك أرى ما راه مدحت واسـامة بأن نضـع قضية دارفـور في حدقات العيـون ونقاوم من أوصلنا لهذه المرحلة ويكون الحـل بيدنا لا بيــد عمــر .............ز ...........زز معليش رفاق مصـر عندي ملاحظة أرجـو أن تصححوني فيها ان كنت مخطيء ) فقـد لاحظت ومن خلال سـودانيز ون لاين وفي كثير من البوســتات أن من عاش في الغـرب اكتســب قيــم الغـرب على اطلاق ( الديمقراطية المطلقة , الحرية المطلقة , العدالة المطلقة ............. )وفي هذا ظلم و تجاوزوا للتــوازن الدقيق والمطلوب بين الأشـياء
تعازينا الحارة للزميلة ابتسام قاسم في وفاة والدها له الرحمة ...وتعازينا لزوجها الزميل عبدالله احيمر ... كما نعزي الاسرة الكريمة ...له الرحمة ولهم صادق تعازينا...
وتعازينا الحارة لأمل الخاتم و شقيقها أسامة ولرباب الكارب ومحمد طة ولجميع الأسرة الكريمة
أن دقة وخطورة الوضع المعقد والذى فرضه صدور قرار المحكمه الجنائية لن يجبرنا على السقوط فى فخ ثنائية الاختيار بمعنى (من هو ضد الجنائية بالضرورة مع البشير والعكس صحيح) فهناك دائما خيار ثالث لايجنح الى تسطيح الخيارات ولا يلجئنا الى حالة أستسلام وكسل ذهنى ونضالى تعمل على تضليلنا وتزين لنا أن المخرج هو فى قرار الجنائية وأن الامبريااية صارت صديقة الشعوب المستضعفة وأن العدالة والرفاهية تتحقق على يديها وعلية فلاضرورة للنضال ولنكفر بمقدرة الشعوب على الكفاح وأسترداد حقوقها المشروعة وأسقاط ديكتاتوريات مثل نظام الجبهة الاسلامية سبق وقلنا بان نظام البشير نظام فاشى يقود البلاد الى الهاوية فما العمل؟ نحن مع محاسبة صارمة لنظام البشير وطغمته والتى أجرمت بحق الشعب، والوحيد القادر على ذلك هو الشعب السودانى صاحب المصلحة الحقيقى وصاحب الوجعة وليس الغرب هل البديل هو الوقوع فى براثن الغرب؟ أن فتح الباب وقبول التدخل الامبريالى لن يقف عند حدود القبض على البشير ولن يجلب العدالة والرفاهية والسلام وأنما الدمار والخراب ولدينا تجارب مازالت ماثلة فى العراق وأفغانستان. يجب أن لايتزعزع أيماننا بقدرات الشعب السودانى ومقدرته على أسقاط نظام البشير وطغمته الفاشية وأنه مازالت هناك قوى فاعلة وسط هذا الشعب قادرة ومصممة على التغيير Game isn’t over yet
أحد أهم المشاكل التي واجهت الضالعين في القانون من أبناء دارفور و هم في مرحلة بناء قضية قانونية بحيثيات متكاملة ضد حكومة الخرطوم بالتعاون مع كوفي عنان و لجنة تقصي الحقائق هي أن القانون السوداني يفتقر لمحاكم مختصة في جرائم الحرب و التطهير العرقي و الإبادة الجماعية و كل ما هو موجود فيه مجرد مواد محدودة متفرقة في قانون القوات المسلحة و قانون العقوبات و هي لا تكفي لتأسيس محكمة من هذا النوع فضلا عن عدم وجود خبرات متمرسة في هذا النوع من المحاكم عليه فقد ذهب تفكيرهم لتأسيس محكمة في أفريقيا منبثقة عن محكمة الجنايات الدولية علي شاكلة محكمة أروشا التي لا زالت تنظر في قضية التطهير العرقي و الإبادة الجماعية و جرائم الحرب في رواندا و حكمت علي الكولونيل باغاسورا بالسجن مدي الحياة للدور القيادي الذي لعبه في الابادة الجماعية بحق اثنية التوتسي والمعتدلين من إثنية الهوتو عام 1994 أو إحالة القضية لها،،، و تبين لهم أيضا أن هذا الحل سيكون غير مجدي لتجربة محكمة أروشا السلبية المتمثلة بشكل رئيسي في بطئها و إنشغالها بعدد كبير من القضايا المشابهة و المستمرة حتي الآن لذلك فقد قامت لجنة تقصي الحقائق برفع تقريرها إلي مجلس الأمن الذي قرر إحالة القضية إلي لاهاي ،،، فالقضية في الأساس تم بنائها من قبل أبناء دارفور نفسهم و برغبتهم و إرادتهم ممثلين في حركاتهم المسلحة و طلائعهم المثقفة و إذا كان لا بد لنا من موقف فبالأحري أن يأتي مؤيدا لإرادة أبناء المنطقة و أهل الوجعة بدلا عن الوقوف مع شخص هو طريد للعدالة منذ أن أطاح بالنظام الديمقراطي المنتخب بإرادة الشعب في يونيو 1989. لِذلك فإن صدور قرار التوقيف يعتبره أبناء دارفور إنجازا لهم تحقق بجهد جبار و عمل شاق دام عدة سنوات من أجل تحقيق العدالة ،،، و رغم ذلك أقول في أن القضية ليست هي الجنائية فقرار التوقيف هو قرار يخص البشير لوحده و ليس للسودأن شأن بذلك و التعنت و محاولة جر السودان في مواجهات مع المجتمع الدولي هو الذي سيؤدي إلي مزيد من التدخل الأجنبي في السودان ،،، أتيحت فرص كثيرة للنظام الحاكم في الخرطوم لحل قضية دارفور حل جذري لكنه فوت جميع الفرص و لم يسمع النصح من مختلف القوي السياسية و منظمات المجتمع المدني و آثر سياسة الإقصاء و التفريق بين أبناء الوطن الواحد و دفن الرؤؤس في التراب كما تفعل النعامة و لا زالوا متعنتين و مكابرين و متمسكين بأحلام و سراب لا تدركه الدواب بأن المشروع الإسلامي ممكن بعد كل هذا الفشل ،،،
Post: #601 Title: Re: العدالة الجنائية Author: أحمد طراوه Date: 03-09-2009, 06:27 AM Parent: #599
في فهم تصريحات الرفيق القائد / محمد ابراهيم نقد الصادرة صباح اليوم
من الضروري ان اقول الآتي :
- محمد ابراهيم نقد ليس ذاك الناشط الحقوقى الامريكي الهُمام إريك ريفز ، الذى جعل ارسال البشير الي لآهاي هو هدفه الاساسي الاول و الاخير و الذى لا هدف قبله او بعده
- نقد، ليس ذاك الممثل الامريكي - الثري ذو الضمير، جورج كلوني و الذى لم يسمع بالسودان إلا مع قضية دارفور و صور جرائم دارفور .. فجعل بالتالي هدفه الاوحد هو إرسال البشير الي لآهاي
.. بالنسبة لنقد، البشير ليس سوى إحدى حالات و هرجلات اليمين - السياسي السوداني العابرة ، إن ذهب البشير إلي لاهآي او لم يذهب !
القضية الرئيسية في خط نقد و الشيوعيين السودانيين، ليس قصة البشير - اوكامبو ، بل هي :
- وحدة البلاد، و الحفاظ على صيغة نيفاشا و تطويرها، بوصف نيفاشا مكسب وطني - تاريخي اهم من ما عداه من قضايا و تطورات عابرة
- تجنيب البلاد الفوضى و التدخلات و إنفتاح الأجندة الاجنبية المترتبة عن دخول السودان الفصل السابع
- إنجاز التحول الديمقراطي، تفكيك، بل إسقاط النظام عبر حركة جماهيرية مستقلة وذات طابع سلمي .. (ما امكن ذلك)
.. نقد زعيم سياسي اولا و اخيرا ، و علي عاتقه هو وحزبه مسؤلية تاريخية جسيمة هي تحديدا مسؤلية مترتِبات الفشل التاريخي لليمين السياسي - السوداني، ثم النتائج الوخيمية للمغامرة التاريخية الرعناء لجماعة الإستعلاء الراسمالي - العروبي - الإسلامي ..
.. لو كان نقد من نوع ساسة روما القديمة الذين قالوا : الملك فعلها، فليدفع الثمن وحده و لتحرق روما .. لكان نقد قد اراح و إستراح .. لكن نقد و الشيوعيين ليسوا من ضمن القائلين فلتحرق روما .. او فليحرق السودان بأخياره و اشراره
إختصارا : إن نقد و فوق كل حال لا تحركه و لا تحكمه النظرة المحدودة المباشرة التي تحرك ناشطي حقوق الإنسان و طالبي العدالة الجنائية ، بل تحكمه بالاساس إعتبارات ( العدالة بمفهومها الاوسع ) .. و صياغة الخط السياسي - الوطني في ظروف بالغة التشابك و التعقيد
يحتكم نقد و كافة الشيوعيين السودانين لمبدأ هام في العمل السياسي وهو :
" تحقيق الأهداف ( الممكنة - المشروعة تاريحيا ) دون خسائر (إضافية) تصيب البلاد .. ونصب اعينهم ارواح ، و مأكل ، و مشرب ، و مسكن ، و معاش ، و مستشفيات، و مدارس، و مساجد ، و كنائس العِباد "
.. دون ذلك تصبح السياسة هي تنطع غير مسؤل، و طموحات ذاتية رعناء .. ، تصبح السياسة هي على وجه الدقة ، إعادة إنتاج المؤتمر الوطني
.. نقد زعيم لحزب سوداني - وطني، ظل غارسا ارجله في تربة السودان منذ 1946 ، حزب ياخذ السياسة بمنهج فهم السودان ، احداث السودان ، تاريخ السودان ، منهج النظرة الشاملة و بعد النظر، قبل الإنسياق خلف الأهداف و المكاسب المباشرة، او تحقيق إنتصارات شيوعية محدودة و سريعة ضد الأعداء ! ورغم كل شيء ، ورغم ما حدث ليس لنقد او الشيوعيين اعداء شخصيين، بل هنالك اعداء للوطن و الشعب، اعداء مأخوذين في سياق تاريخي محدد و ملموس ، و ليس أعداء هكذا في المطلق
.. لا يسعى نقد و الشيوعيين لإنتصارات او تكسب سياسي : " إنتصارات ضيقة الافق للحزب الشيوعي، يمكن ان تعود بويلات كبيرة على الوطن، و نقد ليس ضمن جماعة : كلِ بما لديهم فرِحون ! "
* و مع ذلك لا يمكن ابتزاز مناضلين - سياسين مبدئيين مثل نقد بذلك الزعم السخيف القائل بان قرار محكمة لآهاي ، ا و القبض على البشير سيكرس لعودة الإستعمار او سيُدخل السودان في فوضى كبيرة، او أن اسقاط او تأجيل تهمة اوكامبو عن البشير ستعيد المؤتمر الوطني لجادة الصواب ، او ستاخذ البلاد لتحول ديمقراطي حقيقي عبر إنتخابات نزيهة "
.. نتخطى هذه الجهالة التى تقول بأن نقد هو مجرد دنقلاوي - نيلي شديد الحرص علي بقاء دولة الجلابة السودانيين بوصفها مكسب تاريخي في مواجهة المهمشين لنقول الآتي :
* بالنسبة للشيوعيين السودانيين، فإن العدالة الجنائية هي مبدأ هام لا حياد عنه طالما كانت هنالك جرائم و إنتهاكات، محاكمة البشير و كافة المتهمين هو المخرج، تكريس العدل يمر عبر جسر العدالة الجنائية ، العدل الجنائي هو إحدي اسس الحكم ودولة القانون، لكن العدل الجنائي ليس هو بحد ذاته الحكم الديمقراطي و دولة المواطنة ! "
بالنسبة لسياسي ذو مقاييس وطنية - تاريخية كحال نقد ، فإن العدالة الإنتقالية هي مفهوم سياسي - تاريخي اوسع (و ليس العدالة الجنائية) ، و هي المِعبر نحو إنتقال ديمقراطي سلمي حقيقي .. المِعبر نحو دولة المواطنة و الدستور المدني الديمقراطي .. المِعبر الحقيقي الاشمل لإبراء جراح اهل دارفور .. ورد المظالم السياسية - الإقتصادية و بما يشمل ايضا رد المظالم الجنائية - القانونية .. هي المِعبر نحو سودان جديد موحد
.. ناقشوا نقد، و لا تزايدوا عليه .. فهو لا يزايد على احد .. لان السودان بدارفوره و جهاته الاربعة و خرطومه النائمة فوق برميل بارود ، السودان بكل ما حمل يدخل الآن نفق المرفعين المُظلم الذى لا عودة و لا مخرج منه .. في هذه اللحظات الدقيقة الحرجة فنحن لا نسأل نقد سؤال تجريمي ينضح بالجهالة السياسية :
هل انت مع محاكمة البشير ام لا ؟ بل نسأل جماعة الحركة الإسلامية السودانية : اليس بينكم عاقل ذو بصر و بصيرة ؟ !
Post: #624 Title: Re: العدالة الجنائية Author: مبارك محمد عثمان Date: 03-10-2009, 05:59 AM Parent: #618
يا هبانى ومدحت وشاذلى ... والله كان تصدقو كان ماتصدقو , عاطف مكاوى ده زمان لمن يغنى لينا فى المدرسة كان بوقف الحركه ( اقصد الجكس) نحنا بيتنا كان فاتح فى مجمع مدارس البنات العامع والعليا , وكان عندنا ( بانيو) متكول جنب البيت , كنا نقعد هناك وعاطف يغنى , انا مستغرب والله عاطف ليه ما واصل فى هذا المجال والله كان خطير
Post: #623 Title: Re: العدالة الجنائية Author: مبارك محمد عثمان Date: 03-10-2009, 05:54 AM Parent: #615
شكرا عاطف مكاوى ... ابدا بس شويه رحول من سكن لسكن اخرتنى فى الكتابه ... امس خابرت الاخ عصمت وحكينا طويلا وتذكرنا ايام جميلة لنا خلت وترحمنا على روح صديقنا دكتور ( اوبن) نتمنى من الله اعادت تلك الايام الزواهر .ز تحياتى ليك وللرفاق بمصر .. على فكرة انا مسافر القهره غدا ولمدة 3 ايام ( ما عاوزين حاجه من هناك)
Post: #625 Title: Re: العدالة الجنائية Author: مبارك محمد عثمان Date: 03-10-2009, 06:04 AM Parent: #623
بيان من الحزب الشيوعى السودانى حول تداعيات المحكمة الجنائية الدولية
مزكرة المحكمة الجنائية الدولية بحق السيد رئيس الجمهورية اوصلت مواجهة النظام مع المجتمع الدولى الى زورتها لكن قرار المحكمة لم يكن مفاجئا" لاى احد بل كان متوقعا ومن الحكومة قبل اى جهة اخرى وعلى الرغم من ذلك فان الحكومة مرة اخرى لم تتحسب قانونيا او سياسيا لهذه الخطوة كما اشرنا فى بيان الحزب بتاريخ 18 يوليو 2008 ان التعامل مع هذه الازمة الغير مسبوقة يتطلب الهدؤ والحكمة والموضوعية وفى هذا الاطار كان ايجابيا الدعوة التى اطلقتها اطراف مشاركة فى الحكومة لانتهاز هذه الفرصة لتوطيد السلام والعدالة والاستقرار فى البلاد كذلك كان ايجابيا تاكيد الحكومة على لسان عدد من مسئوليها التمسك باتفاقية السلام الشامل وبالاتفاقيات الاخرى وبحماية البعثات الدبلوماسية وبعثة الامم المتحدة وتمكينها من اداء مهامها.. اننا فى الحزب الشيوعى السودانى نؤكد بان توحيد الجبهة الداخلية للخروج من هذا المأزق لن يتم بتصعيد المواجهة مع الاسرة الدولية وتنظيم مسيرات الشجب والادانة واطلاق التهديدات وانما بتنفيذ حزمة متكاملة من الاجراءات والتدابير تشمل: اولا: مضاعفة الجهود للوصول الى حل عادل وشامل لقضية دارفور يستجيب لمطالب اهل الاقليم ونجدد القول بان هذا الحل لن يتأتى الا عبر الية قومية يشارك فيها الجميع : حركات دارفور المسلحة , التنظيمات والقيادات الدارفورية الاخرى , ممثلى الادارة الاهلية والمنظمات المدنية الدارفورية , اضافة الى جميع التنظيمات السياسية الاخرى على نطاق الوطن ثانيا": ان اى حل لقضية دارفور لا بد ان يبدأ بفتح الطريق امام التعامل مع تداعيات هذه القضية ونتائجها المأساوية وياتى فى مقدمة ذلك ضرورة اعمال العدالة فى كل الجرائم التى ارتكبت فى حق اهلنا فى دارفور ولقد ظل موقفنا المبدئى منذ صدور تقرير لجنة مولانا دفع الله الحاج يوسف حول انتهاكات حقوق الانسان فى دارفور هو ضرورة محاسبة مرتكبى هذه الانتهاكات كما اقترح حزبنا تطبيق العدالة الانتقالية فى الاقليم كشكل وطنى ملائم ثالثا" : الاسراع بانجاز كل تفاصيل التحول الديمقراطى دون تلكؤ او تماطل وكذلك الاسراع بتنفيذ كل الاتفاقيات الموقع عليها وذلك باشراف الية قومية تشارك فيها تنظيمات الشعب السودانى كافة من احزاب ومنظمات وتجمعات ... الخ , والعمل على استخلاص برنامج وطنى شامل من هذه الاتفاقيات من اجل وحدة الوطن واستقراره فى اطار الدولة المدنية الديقراطية ومن اجل التنمية المتوازنة والسلم الوطيد. ان القول الان وبعد تفاقم الازمة مع المجتمع الدولى بان حل مشكلة دارفور بيد الحكومة, يكرس ذات النهج الشمولى الاقصائى الذى لم يقد الا الى تمدد هذه المأساة زمنيا" الى ست سنوات حسوما , كما ينذر باستمرار الازمة والفرقة والتشتت فى البلاد
Quote: ان التعامل مع هذه الازمة الغير مسبوقة يتطلب الهدؤ والحكمة والموضوعية وفى هذا الاطار كان ايجابيا الدعوة التى اطلقتها اطراف مشاركة فى الحكومة لانتهاز هذه الفرصة لتوطيد السلام والعدالة والاستقرار فى البلاد
زى ماقلنا ياعاطف يجب أن لا فقد البوصلة
Quote: اننا فى الحزب الشيوعى السودانى نؤكد بان توحيد الجبهة الداخلية للخروج من هذا المأزق لن يتم بتصعيد المواجهة مع الاسرة الدولية وتنظيم مسيرات الشجب والادانة واطلاق التهديدات وانما بتنفيذ حزمة متكاملة من الاجراءات والتدابير
برضوا طالبنا بهذا
Quote: ان اى حل لقضية دارفور لا بد ان يبدأ بفتح الطريق امام التعامل مع تداعيات هذه القضية ونتائجها المأساوية وياتى فى مقدمة ذلك ضرورة اعمال العدالة فى كل الجرائم التى ارتكبت فى حق اهلنا فى دارفور ولقد ظل موقفنا المبدئى منذ صدور تقرير لجنة مولانا دفع الله الحاج يوسف حول انتهاكات حقوق الانسان فى دارفور هو ضرورة محاسبة مرتكبى هذه الانتهاكات
برضوا قلنا ده
Quote: الاسراع بانجاز كل تفاصيل التحول الديمقراطى دون تلكؤ او تماطل وكذلك الاسراع بتنفيذ كل الاتفاقيات الموقع عليها وذلك باشراف الية قومية تشارك فيها تنظيمات الشعب السودانى كافة من احزاب ومنظمات وتجمعات ... الخ , والعمل على استخلاص برنامج وطنى شامل من هذه الاتفاقيات من اجل وحدة الوطن واستقراره فى اطار الدولة المدنية الديقراطية ومن اجل التنمية المتوازنة والسلم
برضوا قلنا ده
Quote: كما ينذر باستمرار الازمة والفرقة والتشتت فى البلاد
مدحت عاطف سلامات و رفاق مصر شوق كتير ـ أولاً كثير عزائنا لصديقتي أمل في وفاة والدها له الرحمة وللأهلها الصبـر
ثانياً: أود أن أطرح موضوع جديد للنقاش بديلاً للنقاش السابق حول الجنائية وخلافه لأن النقاش السياسي قد يسبب خلافات قد تصبح معلقة أو قد يسبب سوء فهم لأسباب مختلفة لاأود التطرق لها الآن ربما في ظرف و مكان آخر.
. الموضوع هو المفاهيم والنظرات و طريقة التعامل وردود أفعالنا مع المجتمع الموجودين فيه كجماعات منظمة ( أحزاب...الخ) وأُسر و أفراد وهي دعوة للحقيقة و المصارحة في السابق كنا منظمين في تنظيم واحد أو تنظيمين(ج د أوح ش أو الإثنين معاً) سادت في الماضي نصوص و ألفاظ مثل فلان حاقد علي الحزب الشيوعي وهذا يكره الشيوعيين ودي مؤامرة وتلك العملية تمت بليل وهؤلاء يريدون تدمير الحزب الشيوعي . معظم هذه الألفاظ التي أصبحت جزء أصيل في سلوك الشيوعيين (علي الأقل ماعاصرته و قرأته) و شكلت جانب نفسي كبير في تعاملهم مع المجتمع المفتوح هؤلاء الذين يطلق علهم هذه الإتهامات والنعوت ربما كانوا إنقسامين من الحزب (هذا إنقسامي مُعادي وذلك غير ذلك) أو شخص عادي جداً مشكلته إنه عاطل و بيقيف يومياً جوار عمود مع شخص آخر عنده أخوه في الأمن! أعلم كثيراً أن التجربة النفسية للحزب الشيوعي كبيرة و حمولتهاسببت خلل كبير في التوازن الروحي حتي أصبح الشيوعي دائماً علي قلقً كأن الريح تحته. ماذا يفعل إنسان مثل عوض عبدالرازق أ و الحاج عبدالرحمن أوالخاتم عدلان أو الحاج وراق أو د.فاروق أو د. حيدر إبراهيم...لتدمير الحزب وهل يحملون راجمات صاروخية في سبيل تنفيذ ذلك بالقطع لا بل إنهم فقط يحملون ورقه ووقلم وفكرة مخالفة لفكرة الحزب الشيوعي إذن ما الداعي لأوصاف كالخيانة والعمالة والجاسوسية في سلوكنا تجاه مع من يوجه نقد أو عتاب أوحتي التعليق علي موقف سياسي للحزب من مواطن عادي جداً غير منظم في حزب بل تهمه أولاً وأخيراً مصلحته هو كمحمد أحمد أو جون أو حاجه الزينه من هذا المنطق ما عجبهم تصنيف حزبك و تشخصك للحالة المحددة ومن هنا كان إعتراضهم. ظروف كثيرة راكمت هذه الألفاظ والأحكام القاسية التي يطلقها الشيوعيين علي المخالفين في الرأي فيما عرف ببنظرية (إقتيال الشخصية) من هذه الظروف ؟ العمل السري والملاحقة منذ نشاءة الحزب ؟ إنقلاب مايو ؟ إنقلاب يوليو 71 ؟ التجربة الديمقراطية وسياسة الحزب شبه العلنية ؟إنقلاب الجبهة في 89 والعودة للسرية مرة أخري ؟ الأدب الحزبي الداخلي الذي تعج به هذه اللألفاظ اللغوية اللفظية والمتحاملة في آن واحد ؟ سياسة القمع والصرامة ضد أي سلوك يري أنه ضار بالحزب دون الأستماع لوجة النظر المخالفة جيداً كثرت ألفاظ هدامة وغير محفذة لعمل شئ إيجابي مثل الزميل ضعيف نظرياً برجواري صغير الزميل ما بشارك( فيما عرف بالنقد والنقد الذاتيي الغير إيجابي) .. ؟ الأدب الماركسي اللينيني الذي تتردد فية هذة الألفظاظ في كل سطر والثاني كخطبة الجمعة التي يدعو فيها الإمام، الله بقتل أطفال اليهود والنصاري حتي تصبح من المفردات والألفاظ اليومية و سهلة التداول بطريقه تلقائية من دون حساب أثرها النفسي عند اليهود والنصاري و لاحتي حساب ردة فعلهم. ؟ الألفاظ المتداوله عموماً في السودان حول نظريات المؤامرة علي السودان علي الرغم من أن أسباب ودوافع إعتقاد الشيوعين تختلف عن غيرها من أسباب وأهداف اللأخريين إلا إنه خوف و تشكيك من بُعبع واحد.
هل يصبح في إحتمالات الإمكان أن نؤسس إلي حياه لفظية حزبية أو عامة تناهض القديم والسيئ في التجربة اللفظية للحزب الشيوعي و منظماته الديمقراطية نحترم حق الخصومة ونقبل بالرأي الأخر من غير تجريم و إتهامات؟ هل يمكن أن نستخدم الساكن والمُهمل في إرث شعبنا اللفظي زي ما بقول عمنا محجوب شريف الذي أسعدني و شرفني ذات يوم في إحد جولاته لرد الجميل هل نستطيع أن نسمع ،نسمع ،نسمع ثم نرد علي الخصوم السياسين من غير عداوة
هل نستطيع التأسيس لسياسة بديلة عن سياسة الإطلاق العامة إلي سياسة التخصيص والتحديد اللفظي المتأني بعيداً عن الشخصي ، لماذا لانضيف شئ من تجاربنا الشخصية ومعرفتنا لتجارب شعوب أخري إيجابيه في التعامل مع بعضها مثلاً نتحدث كيف يتم التبادل اللفظي بين أحزاب الحكومة والمعارضة، الإنقساميين في حزب اليسار السويدي حيث أن رئيسة الحزب خرجت من الحزب وأسستت حزب feminist party ذلك لم يفسد للود قضية نفس الإحترام والتبادل اللغوي الفظي والمضمون لللأختلاف حول وجهات النظر يتم خارج إطار نظرية المؤامرة إني أعلم بأن كل ما قلت مكتوباً علي دفاتر الحزب ولكن لا يوجد منه إلا القليل جداً في التجربة علي الأرض. أضيفوا تجاربكم يا رفاق مصر بل مارسوها عملياً أحفظوا للخصومة ولللإختلاف في الرأي حقها بأن تقول ماتري إن الكلمة أعظم وأرقي من مليون طلقة ولا يفسد محتواها إن أتت من خصم أو حبيب ستظل كلمة وليست طلقة.
حبيبا ود الجزلي لك مني خالص الود وهل هنالك من مظلة أُخري غير أن نستظلُ بدفئكم أنتم كما أنتم ونحن كما نحن نحفظ الود ونصون الذكريات لأنها زادنا للجديد والغير مرئ لك السلام ونم مطمئاً فكل الديار دورك تحريك الساكن والمُهمل عمنا الشاعر الوطني عفيف اليد واللسان محجوب شريف و تجربة رد الجميل تجربة رائدة لتأسيس مجتمع مدني من الساكن والمُهمل ماتخلوها تضيع منكم يامدحت طوروها وعمموها Cheers
يا أبو حليب إنت معذور لأنك جديد،،، بعد تكون عايز تربط الناس بخيط أو بوست معين تتبع الخطوات التالية: أولا: تمشي لعنوان البوست المعين و تضغط الزر اليمين أو Right click ،، ثانيا: قم بالضغط علي خواص أو properties ،، ثالثا: ظلل علي Address URL و أضغط الزر اليمين نسخ أو ،، Right click Copy ،، رابعا: إذهب إلي بوست رفاق مصر أو البوست الذي ترقب في نقل الرابط له و أعمل لصق أو Paste
Ethiopia Reads’ Yohannes Gebregeorgis is a CNN Hero Thursday, May 1, 2008 New York (Tadias) - Ethiopia Reads, a non-profit organization led by the celebrated children’s author Jane Kurtz, has announced that its co-founder and director Yohannes Gebregeorgis has been named a CNN Hero and will be featured by the network during the week of Thursday, May 1-Thusday, May 8. The feature story, as well as additional material and footage, will be available on CNN’s web site. In early April, a CNN crew visited Shola Children’s Library, the first free public library for children in Ethiopia, which opened in 2003. Today Shola is one of several programs operated by Ethiopia Reads: Under Yohannes’ direction, the organization plants libraries for children, publishes high-quality multi-lingual books and even operates a Donkey Mobile Library, which serves rural children who don’t otherwise have access to books. A one-time political refugee, Yohannes spent nearly two decades in the US, where he worked as a children’s librarian in San Francisco. In 2003, Yohannes returned to Ethiopia to persue his dream of building a reading culture in Ethiopia by connecting children with books. A librarian, writer, reader and lover of books, Yohannes has introduced books to tens of thousands of children in Ethiopia, a country where libraries and books for children are uncommon.
عزينا زهيرالزناتي و لأنك جنريترنا البنور نور الغلابة في حوش المهمشين وزول هميم واقف علي طولك و متوكل لي رد الجميل شوف وقارن تجربه عمنا محجوب مع تجميع الكتاب والحوامة بي عربية الحُمار (المعا كتااااااااب) و مشاركة بناتة في تك التجربة قارنها مع تجربة العم يوهانس جبرجورجس وأولاده الأثنين مع أطفال أثيوبيا مشُ عمنا محجوب راديو ضمير صوت الغلابة!
شوف المكتبة الجاريها الُحمار مُش ياها نظرية عمنا محجوب(بدلاً عن المعاقزاز أو العندو خييييش صارت المعا كتاااااااب) هذا هو بطلي الذي أسعد بعبقريته لتحريك الساكن والمهمل هو الذي يريك البيان بالعمل دمت محجوبا ملهماً و مربياً و شاعراً تعصر قلوبنا وتنثرها محبة للغلابة أنت وحدك الذي حزت علي كل الجوائز فهنيئا ًلك بديار قلوب محبيك في حي الغلابة
يحيى غازي الأميري 04/10/2007 قراءات: 8776 (نغني ونحن في أسرك وترجف وأنت في قصرك) من أشعار محجوب شريف رب صدفة خير من ألف ميعاد ، أحد الأمثال التراثية المتداوله في عموم منطقتنا العربية نتداوله فيما بيننا بشكل تلقائي عندما يكون لقاءك وعن طريق الصدفة جميل ومثمر ولطيف وناجح عندما يكون بدون مواعيد مسبقة ومعدة لهذا اللقاء ،هكذا جاء لقاء الشاعر السوداني الكبير محجوب شريف بإخوانه العراقيين في مقر الجمعية الثقافية في مالمو ، مساء الجمعة 21/9 / 2007 حيث أتحفنا الشاعر المعلم القدير محجوب شريف بحديث شيق نقل خلاله ما يحمله من حب وطيبة وصدق وتضحية لشعبه و أبناء بلده والى الإنسانية في كل مكان، مطرزا ً حديثه بقصائد شعبية غنائية جميلة نابضة بالحب والحياة والعزيمة لمواصلة الدرب مسلطا ً الضوء على مأساة شعبه ومعاناة أهل بلده أنها بحق أشعار تتحدث عن الهموم الكبيرة والمعاناة المستمرة المريرة التي يعيشها شعب السودان . لم تكن الجمعية الثقافية العراقية في مالمو على موعد مسبق مع الشاعر ! هكذا عرفت أنها الصدفة التي جاءت به إلى السويد ومالمو ، إذ ألمت بالشاعر الأستاذ محجوب شريف وعكة صحية تطلبت منه أجراء فحوصات وعلاج خارج السودان فساهم أصحاب المروءة والشهامة بتوفير فرصة لعلاجه في لندن .. وبعد إتمامه مشوار العلاج جاء لزيارة السويد وعندما سمع الأستاذ هادي المالكي رئيس الجمعية الثقافية العراقية في مالمو، بوجود الشاعر الكبير في مدينة (مالمو ) بذل جهود كبيرة أثمرت بترتيب لقاء مع الشاعر ليحقق لنا أمسية رمضانية جميلة شرفنا وأسعدنا و أطربنا الأستاذ محجوب وكريمته( مي ) بها ! وقد شكر الشاعر المناضل محجوب شريف اخوته العراقيين الذين بعثوا له رسائل لغرض المساهمة والمشاركة بدفع مبالغ مالية بتكلفة علاجه معلل رفضه للمساعدة بقوله لهم بعد شكرهم أن إخوانكم و أهلكم في العراق أكثر حاجة ً للمساعدة مني في هذا الوقت الصعب والعصيب الذي يمر به الشعب العراقي . في بداية الأمسية قدم الأستاذ هادي المالكي ضيفة للحضور مرحبا ُ ومعرفا ً به بكلمة قيمة أشار و أشاد فيها إلى المسيرة الطويلة الطيبة والحافلة بالعطاء والنضال التي خاضها دون كلل أو ملل الشاعر الكبير محجوب شريف من اجل الخير و الأخوة والمحبة والسلام لشعب السودان و من أجل القيم والمبادئ الإنسانية النبيلة ! سنين طويلة حرم العراقيون من التعرف بآلاف من أدباء وكتاب وشعراء وعلماء ومناضلين ووووو إخوانهم في اللغة و(الوطن الكبير)كما يسمونه أو كما يقال عنه ! وذلك لاسباب عديدة كثيرة لست بصدد تعدادها ، وفي الحقيقة ليس العراقيون هم فقط الذين حرموا من التعرف على مبدعين وطنهم الكبير بل عموم شعب هذا الوطن الكبير،حرمهم من ذلك جور الحكام والسلاطين وظلمهم واستبدادهم ! لقد حرم العراقيين من مبدعييهم وعلمائهم ومناضليهم فكيف بمدعين الوطن العربي الكبير ولكن وللحق كانت الشعارات والأناشيد التي وصلتنا عن الوطن العربي كثيرة وأهمها بلاد العرب أوطاني ! وأمة عربية واحدة ! ونفط العرب للعرب! وغيرها العديد من الشعارات والهتافات فحفظناها والحمد لله على ظهر قلب!؟ سنين عديدة وطويلة محملة بالظلم والضيم والجور والخراب ضربت العراق أبعدتنا مجبرين عن مواكبة الفنون والآداب والعلوم وما تنشره الطليعة المثقفة في العالم والتي سارت بخطوات سريعة وكبيرة بينما كنا نصيبنا الحروب والموت والخراب والحصار الذي تعددت أشكاله وكثرت غاياته وأهدافه! رغم قصائده التي تتحدث عن الويلات والمآسي التي تضرب السودان بشكل متواصل و بغير رحمة لكن الجو المرح والفرح ساد القاعة ومن فيها ! فقد كان الشاعر محجوب شريف كثير النكتة ظريفا ً بشوشا ً ، رغم ما تحمله قصائده من الأدب الثوري والتنويري المشبع بالمثل الإنسانية النبيلة التي تحاكي الوجدان والضمير، كانت أحاديثه وقصائده تدخل القلب بلا استئذان أجل فهو يكتب عن الهموم الحقيقة للشعب وينسج من مشاهداته اليومية صورا ً فنية أدبية رائعة حقيقية دون تكلف وتزويق ،فهو يكتب للناس التي أحبها وعمل ويعمل بكل قواه وطاقته من اجلها . كان من ضمن حديث الشاعر محجوب شريف انه تلقى عدة دعوات للحضور إلى مهرجانات العراق الشعرية أيام مهرجانات المربد السنوية لكنه رفض المشاركة لقناعته بان سبب المأساة والأسى العراقي يكمن في رأس سلطتها وقيادتها التي ترعى هذه المهرجانات وأن دوافعها وأغراضها لغايات وأهداف بعيدة عن أهدافه ومبادئه . ببساطة الكبار وبتواضع غاية في الأدب وحسن المنطق أحيا الشاعر والمناضل سهرة امتدت إلى أكثر من ساعتين وسط انبهار و انشداد الحضور لقصائده وحلاوة حديثه ولصوت ساحر خلاب رافقه في أمسيته صوت أبنته الشابة الجميلة السمراء ( مي ) وهي تغني بصوت عذب قوي يداعب الأحاسيس ويلامس شغاف القلب، شد الحضور له وسحر بسماعه وقاطعه لمرات عديدة بحرارة التصفيق ! بلغة شعبية سودانية وعلى إيقاع موسيقي وبلحن غنائي نسج ونظم الشاعر السوداني القدير قصائده ، كل قصيدة منها تحكي حكاية من الواقع ، وتسلط الضوء عليها وعن آثارها و أسبابها ، وأنا أستمع وأستمتع أحسست ان الشاعر المناضل قريب جدا ً من أسلوب الشاعر المصري الكبير عبد الرحمن الأبنودي و كذلك الشاعر الكبير أحمد فؤاد نجم ، فكما يتحفنا الشاعر الكبير عبد الرحمن الابنودي بقصائده الرائعة جاءت قصائد شاعر السودان محجوب شريف . أنه ابنودي السودان أنه ينقل صوره من الواقع بكلمات رشيقة منتقاة يطوع فيها اللغة الدارجة ، والتي تنم عن خيال واسع و مقدرة وتجربة كبيرة وغنية يتمتع بها الشاعر ، صانعا ً منها قلائده الرائعة الجمال الثمينة القيمة ! لقد جعلني الشاعر محجوب اسرح بخيالي على مدى اكثر من ساعتين بين سهول السودان وسنابل حقولها وفيضان نيلها سارحا ً في مدنها وأشعارها وجوع أهلها وصراع جنوبها ومآسيهم ، بعدها رجعت إلى البيت و رحت استرجع صور عن السودان طبعت بذاكرتي ! معظم أهلنا في العراق ومن جيلي يعرفون ويحفظون أسماء من السودان قد كثر ترددها في وسائل الأعلام العراقية المتاحة وابرز هذه الأسماء سواء كان من المطربين أو الكتاب أو الشعراء أو المناضلين الأشداء التي ترسخت بذاكرتي ... كيف ننسى المطرب الكبير سيد خليفة الذي أتحفنا بصوته المتميز الجميل والحان أغانيه المرحة الخفيفة بإيقاعها الموسيقى السريع وحركاته الرشيقة التي يؤديها مع أغانيه ومن أشهر أغانيه التي لم تغادر ذاكرتي أغنية ( الممبو سوداني ) وأغنية ( ازيكم أنا لي زمان ما شفتكم ... ازيكم ). والكاتب الروائي الكبير الطيب صالح صاحب العديد من الروايات الشهيرة التي رسم فيها صورة معبرة حية عن الواقع السوداني ومن أبرزها وأكثرها شهرة رواياته 1ـ عرس الزين 2ـ موسم الهجرة إلى الشمال 3ـ مريود 4ـ دوامة ود حامد 5ـ ضو البيت لقد قرأت الرواية الأولى والثانية خلال سبعينات القرن الماضي وسنحت لي فرصة إعادة قراءتهما مرة ثانية و كذلك قراءة الروايتين الأخيرتين ( دوامة ود حامد وضو البيت ) في عمان عام 2002 . ولن يغيب عن ذاكرتي اسم الشاعر السوداني الكبير محمد الفيتوري رغم مساندته السلطة الغاشمة ومشاركته و حضوره المستمر لمهرجاناتها ، سامحه الله وهداه .... فهو شاعر كبير مشهور وقامة شعرية عالية وله مكان مرموق في مجال الشعر الحر وأحد رواده . لقد انشد وكتب الجميل والرائع من الأشعار للشعب الافريقي والسوداني والوطن العربي والمثل الإنسانية وحارب بدون هوادة الظلم والاستبداد ، لقد أثارت قصائده بحق الشهيد عبد الخالق محجوب ورفاقه غضب وغيظ بعض الطغاة ! وأدناه مقاطع صغيرة من أشعاره في حضرة من اهوي عصفت بي الأشواق فحدقت بلا عين ورقصت بلا ساق
أمس قد مر طاغية من هنا نافخا بوقه تحت أقواسها وانتهى حيث مر قرأت في مقالة أو دراسة نقدية منشورة على صفحات الانترنيت كتبت كمقدمة لديوان الشاعر محجوب شريف ( الأطفال والعساكر ) المقدمة بقلم الأستاذ المرحوم الدكتور جيلي عبد الرحمن وهي شهادة رائعة بحق الشاعر المناضل محجوب فيقول فيها ( يعتبر الديوان وأشعاره بعض من أشعار صاحبه وأنه قمة للفن الثوري الأصيل ! ويستشهد بالعديد من المقاطع الشعرية موضحا ً أبعادها والمناسبات التي كتبت فيها ! واخترت بعض المقاطع الشعرية من قصائد الشاعر محجوب شريف التي وردت في مقالة الدكتور الأديب المرحوم جيلي عبد الرحمن مع تعقيباته عليها
(( فينشد هذه القصيدة وهو يعاهد قمر ليلة !
وحياة أمنا الخرطوم أشيل شيلي وأشد حيلي و أموت واقف على حيلي وأقولك يا أعز الناس على الوعد القديم جايين وبين الثورة والسكين شيوعيين حتى الموت شيوعيين ))
وفي مقطع أخر من مقالة المرحوم د. جيلي عبد الرحمن يقول (( ويغوص الشاعر في عواطف إنسانية خالصة ... تكشف فجأة عن بطولة الصمود ... ليس صمودا ً بلا ثمن أو رحلة في الخلاء ، ليس بطولة زائفة ... وإنما آلام حتى النخاع ... دون أن يستسلم أو تخور قواه ... ما يمنحه لمريم هو ذلك القلب الكبير الذي أفعم بأحزان شعبه وأشواقه . طوال النهار و الليل في عيني شايلك شيل لكني شادى الحيل والخوف علي داهم هاك قلبي ليك منديل الدمعة لما تسيل قشيها يا مريم
ويتداخل تحدي السجان مع رفض الموت فيصيران تحديا ً واحداً مزلزلاً
ولسه ولسة عبد الخالق المغوار يقود الصف ونحن وراه كف فوق كف وهاشم قاطع الحدين لسه و لسه يملا العين )). لقد كانت القصائد الجميلة التي قرأها الشاعر محجوب في أمسيته في مالمو قد قربت للحضور كثيرا ً صورة التشابه الكبير في المحنة والمعاناة والفواجع والحروب التي تضرب الشعبيين السوداني والعراقي كان و كأنه يقرأ قصائده ويتحدث عن هموم الشعب العراقي ومعاناته ! وعندما ذكر بحديثه الهوس الديني و التعصب الديني والتطرف والاستبداد والاستعباد ومروجين أفكارها قال ( هؤلاء خصومي وأني عدوهم اللدود ) ليقرا لنا قصيدة من قصائده الكثير ة التي كتبها عن مريم و بالمناسبة فأسم مريم أسم أمه وأسم أبنته الكبرى وكذلك يعتبرها رمز إلى الأم بكل معانيها الرائعة !
وأدناه مقاطع من قصيدة يا والدة يا مريم والتي يقول فيها :
يا والدة يا مريم ... يا عامرة حنية أنا عندي زيك كم ... يا طيبة النية
بشتاق وما بندم ... اتصبري شوية
يا والدة يا مريم
ما ني الوليد العاق ... لا خنتّ لا سراق
والعسكري الفراق ... بين قلبك الساساق
وبيني هو البندم ... والدايرو ما بنتم
يا والدة يا مريم
عارف حنانك ليّ راجيك تلوليني
دايماً تقيليني وفى العين تشيليني
ألقاه عز الليل قلبك يدفيني
ضلك عليَّ مشرور قيلت فى سنيني
أنا لو تعرفيني لو تعرفي الفيني
أنا كم بحبك كم والعسكري الفراق بين قلبك الساساق
وبيني هو البندم ... والدايرو ما بنتم
يا والدة يا مريم
طول النهار والليل فى عيني شايلك شيل
لكني شادّي الحيل لا خوف عليَّ لا هم
هاك قلبي ليك منديل الدمعة لما تسيل
قشيها يا مريم
والعسكري الفراق بين قلبك الساساق
وبيني هو البندم ... والدايرو ما بنتم
يا والدة يا مريم
لتكمل جمالية القصيدة وتزيدها تقربا ً للقلب والأحاسيس من بعده أبنته ( مي ) بغنائها للقصيدة بصوت ساحر عذب ، كان صوت (مي ) ينقلني إلى (الأم العراقية ) وكم من الفواجع التي ألمت بها وكم من أنهار الدموع سالت على وجناتهن ! لقد سالت دموعي مع نغمات صوتها وأمتلئ صدري بالعبرات ،حيث نقلني صوتها إلى صوت بكاء أمي كلما خابرتها من غربتي فهي تعيش الآن بوطنها العراق غريبة هي الأخرى مهمومة حزينة تحيط بها الأهوال والمصائب وفوق كل هذا لا كهرباء و شحة في الماء والدواء كذلك فر عنها من الهلع ورعب البلاء الأبناء والأصدقاء ؟ من الذكريات المؤلمة التي لم تبرح ذاكرتي الصورة المأساوية التي انتهى بها قادة انتفاضة تموز 1971 في السودان وما حل بالسودان بعدها من تدهور كبير متسارع . لقد كتب الشاعر محجوب شريف قصائد عديدة لرفاقه والى انتفاضتهم الباسلة التي حدثت في تموز عام 1971 بقيادة هاشم عطا التي تكالبت عليها قوى الشر والحقد والعمالة لتحبط ثورتهم بالمهد بعد ثلاثة أيام إذ شهدت في وقتها تلك الأيام تطورات دراماتيكية كبيرة من دول عديدة شاركت بإخماد الانتفاضة ورجوع النميري للسلطة مرة ثانية وما أن تسلم جعفر نميري السلطة حتى نصب المشانق وملء السجون بالشيوعيين وبحكم دكتاتوري سار بالبلد بخطى متسارعة إلى الوراء، ومن أبرز من طالهم الإعدام الشهداء عبد الخالق محجوب ، الشفيع أحمد الشيخ ، هاشم العطا ، بابكر النور، وهذا مقطع من إحدى قصائده يصف به الشهيد عبد الخالق محجوب فيقول فيها :
إسمو عبد الخالق
ختاي المزالق
أب قلبا حجر
يا أرض الوطن
يا أمو العزيزة
ختالك ركيزة
دائما باقية ليك
في الحزب الشيوعي
طيري يا يمامة
وغني يا حمامة
وبلغي اليتامى
والخائفين ظلاما
عبد الخالق حي
وبالسلامة وفي مقطع من قصيدة أخرى يصف الشهيد عبد الخالق محجوب فيقول : رجل نكتة عميق مهذب ... قاطعني ..... يعني الإعدام الشعب يقرر من الحي ومين الميت
أعود إلى جو الأمسية فالحديث عن السودان يثير الشجون ... لقد قرأ لنا الأستاذ محجوب قصيدة أعتقد ان اسمها كان ( السنبلة )وفيها تحدث عن العلاقة الاجتماعية المفعمة بالحب والإنسانية التي تسود الزوجين ! وتبعها بقصيدة ( الحرامي ) وهي تحكي حكاية شخص حرامي ألتقى به في السجن الذي كان معتقل به الشاعر محجوب شريف . وتبعها بقصيدة تصف حدث مر به ليخلد ذكراه بقصيدة تصور السلطة التي تدعي حراسة الشعب وتحافظ على ممتلكاته كيف سرقت ( الغويشه ) ــ الغويشة سوار من الذهب ـ الخاصة بابنتيه ( مي و مريم ) المخبأة بعناية وسرية في البيت( مضمومة لأيام الحاجة والعوز كما نقول بلغتنا العراقية ) عندما داهمه العسكر وهو في بيته بأمر استدعاء و تحري وتفتش البيت وكيف امتدت أيديهم لتسرق الغويشه من مخبئها ! وقد كانت قصيدة مؤثرة بديعة خلدت الحدث و أدانت الجناة !
يقص قصة الغويشة وهو فرح مبتسم يعرفها ( الغويشة ... الغويشاية ) ويبدأ قراءة قصيدته بتعريف لها والقصيدة طويلة فهي تحكي قصة كاملة الفصول ،اخترت المقطع أدناه من القصيدة :
هجين الدبله و الخاتم
سلالة كم وكم حاجه
متل الستره وهاجه
بحتم الدوله لا حوله
باوراقا الثبوتيه
صبحت في خبر كان
للي كانت ليها محتاجه
المسيكينه ما تسألني كم تمن الغويشايه
بل جاوبني كم تمن الطمأنينة
غويشة مي و مريومه
تماما زي حمامايه وقد نقلنا إلى الصراع الدائر في السودان في دار فور المنكوبة التي يعيش شعبها أقسى أنواع الظلم والإبادة والتعسف والفاقة والحرمان ، طلب الشاعر محجوب من أحد الشباب الجالسين في القاعة ان يتفضل بالجلوس بجانيه وطلب منه ان يقدم نفسه فجلس على جانبه شاب وسيم أسمر البشرة وبلغة عربية سليمة عرف نفسه : أنا جبرائيل ابن أدم من السودان من دار فور أهلي يتعرضون بشكل مستمر للإبادة الجماعية ! و أضاف يقولون لنا ان الصراع عندكم بين الرعاع و الزراع ! و شرح للحضور جزء مختصر من مأساتهم الكبيرة ! ليكمل بعده الشاعر محجوب بكلام جميل ماذا يختلف عنا هذا الشاب فلغته تشبه لغتنا وشكله كذلك وأسمه أسم الملاك جبرائيل و اسم والده أسم أول أنبياء البشر ! ليحلق بنا الشاعر محجوب بقصيدة غنائية راقصة فيبادر إلى الرقص مع رفيقة الشاب الأسمر وبحركات عن رقصة فلكلورية خاصة راح يدور بين الحضور ! لقد أتحفنا بعدها بقصيدة غنائية أخرى راحت بعده الجميلة ( مي ) تغنيها بلحن جميل ،تبدأ مقدمة القصيدة تبتبا تبتبا تبتبا تبتب باكر تعرف تقرا وتكتب وياما ترتب نحنا بنحلم وكم نتمنى هي تحقق كل ما تحب تبني حياتا الند بالند اي مكانة وخانة تسد هدهدا هدهد كل الورد ينوم ويفرهد زي عصفورة تطير وترك تحبا وتمسك وتاني تفك سيبا تفكفك سيبا تلكلك عايزة تنطط بكرة حترسم و ياما تخطط بكرة حا يبنوا مدائن ضو ما بيعكر صفو الجو صفارة حرب تشطب من قاموس الدنيا الضرب الشك الخوف ينعموا كم بالشم والشوف واغاني الحب
وقد قرا قصيدة رائعة سريعة الإيقاع تقول مقدمتها :
هم هم .. هم هم .. غم غم آخرتها دمدم
..هم..غم..دم
عتمة وكتمة وزنقة وذم
وكم كنت أتمنى أن يصل الشاعر محجوب إلى مقطع من إحدى قصائده (( قصيدة مساجينك )التي يقول فيها :
مساجينك مساجينك
نغرد فى زنازينك
عصافيرا مجرحه بى سكاكينك نغني ونحن في أسرك
وترجف وأنت في قصرك
سماواتك دخاخينك
برغمك نحن ما زلنا
بنعشق فى سلاسلن ا بنسخر من زنازن ا وبنسخر من زنازينك
للسودان مواقفنا
وللسودان عواطفنا
ولما تهب عواصفنا
فما حيلة قوانينك
لكنه للأسف لم ينشد هذا المقطع، نعم أيها الشاعر الكبير محجوب نعم كل الطغاة ترتجف في قصورها وتعيش الفزع وهي تسمع صوت أنين معذبيها وأسراها وضحاياها !! لقد كانت من الاماسي الرائعة التي سوف يبقى لذكرها طعم ومذاق جميل فالشاعر الكبير محجوب شريف دون صفحات مشرقة خالدة عطرة لمسيرة ونضال وكفاح ومعاناة الشعب السوداني . لقد كانت أمسية رائعة وجميلة جمعت فيها العديد من الكتاب والأدباء والمثقفين العراقيين والسودانيين وكان ضمن الحضور زوجة الشاعر الكبير مححوب شريف وزوج أبنته ( مي ) وهو فنان أشاد الشاعر محجوب بإعماله الفنية ودماثة أخلاقه وقد أخبرنا الشاعر أن مهر (مي ) كان خمسة لوحات رسمتها ريشة زوجها الفنان قدمت كمهر لها ، وقد كان من ضمن الحضور من الوجوه النسائية السودانية المعروفة في مدينة مالمو الأستاذة العزيزة ( ثريا ) ذات الحضور المتميز في المحافل السياسية والثقافية والاجتماعية في مدينة مالمو، بعد انتهاء الأمسية كانت فرصة جميلة لالتقاط الصور بين الجميع احتفاء بالشاعر وضيوف الجمعية الثقافية العراقية في مالمو !
ملاحظة : اعتمدت المقاطع الشعرية من مواقع صحفية إلكترونية عديدة على شبكة الانترنيت والتي تتحدث عن نضال وأدب وشعر الشاعر السوداني الكبير محجوب شريف .
بيان من الحزب الشيوعي السوداني حول تداعيات المحكمة الجنائية الدولية
بيان من الحزب الشيوعي السوداني
حول تداعيات المحكمة الجنائية الدولية
مذكرة المحكمة الجنائية الدولية بحق السيد رئيس الجمهورية أوصلت مواجهة النظام مع المجتمع الدولي ذروتها. لكن قرار المحكمة لم يكن مفاجئا لأي أحد، بل كان متوقعا، ومن الحكومة قبل أي جهة أخرى. وعلى الرغم من ذلك فإن الحكومة، مرة أخرى، لم تتحسب قانونيا و سياسيا لهذه الخطوة، كما أشرنا في بيان الحزب بتاريخ 18 يوليو 2008.
إن التعامل مع مثل هذه الأزمة غير المسبوقة يتطلب الهدوء والحكمة والموضوعية، وفي هذا الإطار كان إيجابيا الدعوة التي أطلقتها أطراف مشاركة في الحكومة لانتهاز هذه الفرصة لتوطيد السلام والعدالة والاستقرار في البلاد. كذلك كان إيجابيا تأكيد الحكومة على لسان عدد من مسئوليها التمسك باتفاقية السلام الشامل وبالاتفاقيات الأخرى وبحماية البعثات الدبلوماسية وبعثة الأمم المتحدة وتمكينها من أداء مهامها. لكن قرار الحكومة طرد عدد من المنظمات الإنسانية العاملة في البلاد أتى نشازا يفاقم من الكارثة الإنسانية المستفحلة أصلا، ويتسبب في مآسي وكوارث أخرى لا حصر لها في مناطق شاسعة مشحونة بالتوتر خاصة في دارفور وأبيي. هذه المنظمات ظلت لسنوات عديدة تقدم الخدمات الإنسانية الأساسية والضرورية للحياة مثل: الغذاء، مياه الشرب النقية، الصحة العلاجية، صحة البيئة، التعليم....الخ، في ظل عجز الحكومة والسلطات المحلية عن توفير هذه الخدمات. كما أن هذا القرار سيزيد من حدة المواجهة مع المجتمع الدولي. إننا نطالب الحكومة بمراجعة هذا القرار والاضطلاع بمسؤولياتها لمعالجة هذا الوضع الكارثي الناجم عنه، كما ندعو كافة قطاعات ومنظمات الشعب السوداني للمساهمة في التصدي لهذه المأساة.
إننا في الحزب الشيوعي السوداني نؤكد بأن توحيد الجبهة الداخلية للخروج من هذا المأزق لن يتم بتصعيد المواجهة مع الأسرة الدولية وتنظيم مسيرات الشجب والإدانة وإطلاق التهديدات، وإنما بتنفيذ حزمة متكاملة من الإجراءات والتدابير، تشمل:
أولا: مضاعفة الجهود للوصول إلى حل عادل وشامل لقضية دارفور يستجيب لمطالب أهل الإقليم. ونجدد القول بأن هذا الحل لن يتأتى إلا عبر آلية قومية يشارك فيها الجميع: حركات دارفور المسلحة، التنظيمات والقيادات الدارفورية الأخرى، ممثلي الإدارة الأهلية والمنظمات المدنية الدارفورية، إضافة إلى جميع التنظيمات السياسية الأخرى على نطاق الوطن.
ثانيا: إن أي حل لقضية دارفور لا بد أن يبدأ بفتح الطريق أمام التعامل مع تداعيات هذه القضية ونتائجها المأساوية. ويأتي في مقدمة ذلك ضرورة إعمال العدالة في كل الجرائم التي ارتكبت في حق أهلنا في دارفور. ولقد ظل موقفنا المبدئي منذ صدور تقرير لجنة مولانا دفع الله الحاج يوسف حول انتهاكات حقوق الإنسان في دارفور هو ضرورة محاسبة مرتكبي هذه الانتهاكات، كما اقترح حزبنا تطبيق العدالة الإنتقالية في الإقليم كشكل وطني ملائم.
ثالثا: الإسراع بإنجاز كل تفاصيل التحول الديمقراطي دون تلكوء أو تماطل، وكذلك الإسراع بتنفيذ كل الاتفاقات الموقع عليها وذلك بإشراف آلية قومية تشارك فيها تنظيمات الشعب السوداني كافة من أحزاب ومنظمات وتجمعات...الخ، والعمل على استخلاص برنامج وطني شامل من هذه الاتفاقيات من أجل ضمان وحدة الوطن وإستقراره في إطار الدولة المدنية الديمقراطية، ومن أجل التنمية المتوازنة والسلم الوطيد.
إن القول الآن وبعد تفاقم الأزمة مع المجتمع الدولي بأن حل أزمة دارفور بيد الحكومة، يكرس ذات النهج الشمولي ألإقصائي الذي لم يقد إلا إلى تمدد هذه المأساة زمنيا إلى ست سنوات حسوما، كما ينذر باستمرار الأزمة والفرقة والتشتت في البلاد.
عند زيارته لينا في أبسالا قام بعض الأصدقاء بتقدعيم هدية له و قام محجوب قال ليهم أوعي تكون بدلة!؟ فقد كانت كذلك فرفض محجوب رفضاً باتاً أخذها وقد باءت كل الجهود لإقناعه بالفشل، أخيراً قام اللأصداقاء بإخفاء البدلة في السيارة التي أقلتة راجعاً إلي مالمو . هذا وعندما علم محجوب بملاحق و مبارات البدلة ليه أصر علي موقفه السابق (الزول عنيد) فقام الأصدقاء بملاحقته تلفونياً حتي قبل ولكن بشرط وهو أن يفعل في البدلة مايقرره هو وفي اليوم الثاني سافر محجوب لهولندا و في أُمسيته الشعرية هناك عرض هديته للمزاد (الدلالة) لحضور اليلة الشعرية وقدبيعت بمبلغ أكبر بكثير من قيمتها الحقيقية تبرع به بالكامل لمنظمة رد الجميل والحق يقال ياعاطف محجوب ده زول فلته زي جون قرنق
في الثامن من مارس من كل عام يحتفل العالم باليوم العالمي للمرأة تخليدا للمناضلات اللائي استشهدن دفاعا عن قضية المرأة، وتعزيزا للنضال والمقاومة من أجل المساواة وإلغاء كافة أشكال الانتهاكات التي تتعرض لهاالمرأة في سائر بلاد العالم.
التحية للمرأة السودانية في هذا اليوم وهي تناضل وترص صفوفها من أجل قضاياها ، ولأجل الانعتاق من الجهل والأمية والفقر وويلات الحرب في مختلف أنحاء بلادنا، والتهنئة للاتحاد النسائي السوداني بنجاح مؤتمره تعزيزا لمسيرة الحركة النسوية في بلادنا كما ونحيي كافة نساء العالم وهن يناضلن من أجل تقدم وتطور حركة المرأة العالمية.
ونحيي أيضا الحركة الجماهيرية السودانية وهي تناضل ضد انتهاكات حقوق المرأة التي نالتها بعد نضال طويل وشاق بقيادة رائدات الحركة النسوية، وتأتي على رأس هذه الانتهاكات مسألة تراجع الحكومة عن الإستراتيجية القومية للقضاء على ختان الإناث بسحبها للمادة 13 من قانون الطفل. وهي الممارسة الضارة المؤدية بالدرجة الأولي لارتفاع معدلات وفيات الأمهات والأطفال ( 1107 من كل 100 ألف امرأة حسب إحصائيات 2006).
كما نحيي نضال المرأة ضد قانون الأحوال الشخصية لسنة 1991 والذي يتعارض مع دستور البلاد الانتقالي الذي ساوى بين المرأة والرجل، ونشير للفجوة النوعية في التعليم والعمل حيث ترتفع الأمية وسط النساء بنسبة 62% والتمييز بين الجنسين في العمل وضعف نسبة النساء في الوظائف الإدارية العليا التي لا تتجاوز 5% بينما تبلغ نسبة النساء في المجتمع 49%.
التهنئة والتحية للمرأة السودانية وهي تجد وضعا معتبرا في قانون الانتخابات تحقق بفضل النضال المتواتر، يتيح لها وللحركة الجماهيرية الواسعة التي تقف مع قضاياها إحراز العديد من المكاسب على صعيد المساواة وتعزيز حقوق المرأة ودورها في كافة مناحي الحياة.
شاعر الشعب محجوب شريف فى فترة من فترات نضاله الطويل كان يدرس فى مدرسة الأحفاد الابتدائية بأمدرمان حينها عزالدين ابنى الأكبر كان بالسنة الأولى الابتدائية (الآن سنة ثانية جامعة السودان للعلوم والتكنلوجيا) لا يزال حتى الآن يذكر ما حفظه من أستاذه شاعر الشعب وبنفس الألحان
الأحفاد يا أحلى مدارس
الشعب حبيبى شريانى أدانى بطافة شخصية
انها قوة الابداع تترجمت وصارت فى الوجدان
احساس باق متجدد ينمو بقاء الأرض والسماء تجدد البحار والأنهار نمو العقول والمعارف
Quote: ولو عايزين شرح صمد معناها شنو يا ودشبيكة ما عندى مانع
بالله طلعت ود صمد ياعاطف ؟؟تعرف دي وظيفة عمالية ا تورث (غريبة مش؟) لان فيها سمات ادراة اهلية وكمان وظيفة اشراف علي قطاع معين من الاراضي الزراعية ...ويورثها الاب لاحد ابناءه المتوطعين...وذات راتب بسيط الا انها سيادية علماً باني اصبحت اكرة جداً كلمة سيادية فهي علي رأي رفيقنا سيف النصر واحدة من رطانة الانقاذ السمجة..
Quote: والصمد هو حلقة الوصل بين المزارعين وادارة المشروع
ولقد قلت
Quote: وظيفة اشراف علي قطاع معين من الاراضي الزراعية
عاطف سلام وبقية الرفاق : كنت في يوم من الايام عامل فيها مقرم ود مزارعين (ولم ازل علي نفس الاعتقاد) اتحدث لسهير عمر عن ادوات الزراعة التقليدية عندنا من كندكة وملود ووووووووفاذا بسهير تفاجأني بمعرفتها كلها وباسماء اخري ليس لي عهد بها ....فقلت في نفسي والله البت دي مصيبة لها التحية يامدحت اكيد انها متابعة البوست كويس ...
يا عاطف من الفوائد الأخرى لحملة العمدة أحيمر أن صارت الاتصالات بين رفاق مصر هنا مستمرة
حأجيك راجع لى موضوع قراية الكبر
Post: #684 Title: Re: تحريك الساكن والمُهمل Author: مبارك محمد عثمان Date: 03-12-2009, 05:45 AM Parent: #683
والله ياعاطف كتر خيرك ... والواحد بقى هنا ولا هناك اول حاجه يعملا من الصباح يفتح النت ويسلم على رفاق مصر وبعدين يحوم يشوف الفى الكتاب شنو .... شكرا ليك عاطف وشكرا رفاق مصر
Quote: والله ياعاطف كتر خيرك ... والواحد بقى هنا ولا هناك اول حاجه يعملا من الصباح يفتح النت ويسلم على رفاق مصر وبعدين يحوم يشوف الفى الكتاب شنو .... شكرا ليك عاطف وشكرا رفاق مصر
مبارك تحياتى وسلامى ويا عاظف انشاء الله يوم شكرك ما ييجى
Quote: أما عن قراية الكبر يا شبيكة (والله غلبتنا عديل كده) أنا غايتو بعد الماده دى باقي لي ماده واحده (المشكلة بقت مشكلة هباني وسناء) وليك علي تاني ما أدخل في تجربة زى دى
يا عاطف بارك لى عمك مصطفى عثمان كمان واتمعن فى اصراره وطموحه
Quote: أما (المشكلة بقت مشكلة هباني وسناء)
دى ذكرتنى يا عاطف قصة عائشة الفلاتية وابراهيم الكاشف
Post: #687 Title: Re: تحريك الساكن والمُهمل Author: أحمد طراوه Date: 03-12-2009, 07:25 AM Parent: #685
.. وصل العمدة إحيمر للأبيض متحركا مباشرة من الخرطوم مارا عبر مجموعة من الدساكر و البنادر و الحلالات
الحصل، إنو العمدة (زول الواجب) عمل لي مكالمة هاتفية من عروس الرمال، لأتحدث مع صديق قديم مشترك قدم تبرعا ماليا لحملة دعم الميدان
* يُعتبر الهاتف النقال القائم على برامج لغة الجافا ذات المستوى العالي (0/1) ، أخطر آلة تكنولوجية فيما بعد آلة البخار التى مهدت في القرن السادس عشر لإنطلاقة راسمالية تكثيف الإنتاج، و تطوير تقسيم العمل و تزايد المنافسة الحرة
من الضروري ان نولي عنايتنا لمعركة بيع مشروع الجزيرة لصالح جماعة الاوليجارك الطفيلي اقترح ان تطرحوا لنا يا عنكبة برنامج نضال مبسط مبني على نقاط واضحة مختصرة للفهم و التحرك
.. سيدور صراع حول الارض نفسها و ليس حول علاقات الإنتاج فقط !
هذا التحول سيدفع استراتيجيا مجمل الحركة الثورية إلي الامام .. لو عملنا حصيلة مناقشة بإسم رفاق مصر ممكن نخلى هباني يعمل ليها صياغة في ورقة من صفحة و نصف و نقدما لعناية نقد و فرح حسن آدم خبراء قضايا الارض و الإصلاح الزراعي الثوري
زي ما قال عاطف الأسباب كثيرة و لكن يمكن إجمالها كلها في إنتهاج كل الأنظمة التي حكمت السودان دكتاتورية كانت أم ديمقراطية لخط التطور الرأسمالي ،،،
و رغم ذلك نقول أن الخطأ قد يكون موجعا في لحظة وقوعه لكن تراكم الأخطاء يراكم خبراتنا و خبرات شعبنا ،،، فلنتعلم من تجاربنا و تجارب شعبنا و نستقي منها الدروس و العبر كل حدث من أحداث تاريخ شعبنا العظيم هو جزء أصيل من مسيرة الثورة السودانية حتي لو كان ذلك الحدث يمثل تراجعا في مكاسب شعبنا و إنتصاراته فالثورة مستمرة بأشكالها المختلفة في كل بقاع بلدنا الواسعة الممتدة
يجب ألا نجمد عقولنا في تجاربنا السابقة و نحن نخوض غمار تجربة ثورية جديدة هذا هو الديالكتيك و هذا ما تعلمنا له تجاربنا ،،، و الله أعلم
Quote: .كتب أحمد طراوة: سيدور صراع حول الارض نفسها و ليس حول علاقات الإنتاج فقط !
هذا التحول سيدفع استراتيجيا مجمل الحركة الثورية إلي الامام .. لو عملنا حصيلة مناقشة بإسم رفاق مصر ممكن نخلى هباني يعمل ليها صياغة في ورقة من صفحة و نصف و نقدما لعناية نقد و فرح حسن آدم خبراء قضايا الارض و الإصلاح الزراعي الثوري
وكذلك قام العزيز عاطف أكثر من مرة بدعوة الرفاق لاثراء البوست بالمواضيع المختلفة وكان آخرها ...
Quote: فالدعوة هنا لكل رفاق مصر بالداخل والخارج لأن يثروا البوست
بالمواضيع المختلفة ......
وأنا أضم صوتى لكم فى ذلك.
وبصفة خاصة أدعو الرفاق من الكوادر الصحية توثيق خبراتهم فى هذا المجال
بداية أنقل لكم ما ورد فى مشروع البرنامج المقدم للمؤتمر الخامس للحزب
Quote: الفصل الرابع السياسة الصحية
أهداف السياسة الصحية:
الإنسان هو هدف التنمية الاجتماعية وبالتالي يجب الارتفاع بمستوى صحته وتوفير حاجاته الأساسية ليتمكن من المساهمة الفعالة في الحياة الاقتصادية والاجتماعية المنتجة كأهم حقوق المواطن الأساسية. لتحقيق هذا الهدف لا بد من:  الالتزام بالرعاية الصحية الأولية الشاملة الملزمة بتقديم خدمات تعزيزية وقائية وعلاجية وتأهيلية عالية الكفاءة لكل السكان.  توفير الموارد البشرية والصحية بانتهاج سياسة تضمن التوازن بين الاحتياجات والطلب لتوفير قوة عاملة جيدة التعليم والتدريب. وربط التعليم المستمر الإلزامي بالترخيص بمزاولة المهنة والترقي الوظيفي مع الالتزام بأخلاق المهنة والتقويم المنصف لأداء العاملين في الحقل الصحي. دور النقابات المهنية والجمعيات المتخصصة هام في المحافظة على الممارسة الفعالة والالتزام بقوانين وآداب المهن الطبية. المشاكل الصحية ومكافحتها: الأمراض ذات الأولوية تشمل الإيدز والملاريا والدرن والبلهارسيا وعمى الأنهار. منح الأولوية لمعالجة هذه الأمراض وغيرها من الأمراض المستوطنة والمزمنة. ويتم ذلك بـ:  توفير بيئة صحية للمواطن السوداني تضمن له الحصول على الماء الصالح للشرب والهواء الخالي من التلوث والغذاء المأمون.  أساليب علمية ومتوفرة للتخلص من الفضلات والنفايات الخطرة ومكافحة نواقل الأمراض والحفاظ على صحة وسلامة بيئة العمل والمدرسة.  زيادة الإنفاق الحكومي على الصحة ليصبح العلاج وكل متطلباته مجاناً في المستشفيات ومراكز العلاج الحكومية وتوفير الادوية المنقذة للحياة . فالإنفاق العام على الصحة في البلاد من أدنى المستويات في العالم.  إعادة ترتيب الأولويات وتخطي العقبات المتمثلة في ضعف التكامل بين الخدمات العلاجية والوقائية والتعزيزية ونظم المعلومات والتوثيق، وضعف الصلة والتنسيق بين القطاعات ذات العلاقة بالصحة
ولحين اطلاعنا على ماتمخضت عنه مناقشات المؤتمر حول السياسات الصحية سأبدأ بالحديث عن أهمية الادارة فى حياتنا وأتمنى مواصلة الكتابة بعد ذلك عن الاستخدامات العملية للادارة فى مجال الصحة بصورة عامة والصيدلة بصورة خاصة
الادارة هى التجميع و الاستخدام الفعال والكفء للموارد الأساسية المتاحة من رجال ونساء ومواد وماكينات ووسائل وأموال وأسواق من خلال العمليات الادارية المتمثلة فى التخطيط والتنظيم والتوجيه والرقابة . هذه الموارد الست التى يطلق عليها بالانجليزية الست (Ms) يجب أن يتم تجميعها بغرض تحقيق الأهداف والنتائج النهائية والمرتقبة فى ظل القيود المختلفة المتمثلة فى المنافسة أو الحكومة أو المجتمع أو الموارد المتاحة والزمن والجهد والتكلفة . الفاعلية : Effectiveness ويقصد بها مدى تحقيق أهداف المنظمة . الكفاءة : Efficiency ويقصد بها الاستخدام الاقتصادى للموارد : أى الاقتصاد فى استخدام الموارد وحسن الاستفادة منها .
 الادارة نشاط متميز وفريد , و يمكن دراستها.  المعرفة الخاصة بالادارة يمكن اكتسابها و كذلك الحصول على المهارة فى تطبيقها. - عملية الادارة Management Process لا تشبه أية عملية أخرى وهى تتكون من وظائف أو أنشطة أساسية ومرتبطة ببعضها البعض .
 الادارة قوة غير منظورة لأنها غير ملموسة .  يمكن اثبات وجود الادارة بواسطة نتائج جهودها العديدة .  أحيانا يتأتى الاعتراف بكيان الادارة والقاء الضوء والتركيز عليها عند ظهور نتائج سوء الادارة التى يمكن ملاحظتها بسرعة .  الادارة وسيلة تستخدم أو نظام يطبق لغرض الوصول الى هدف أو سلسلة من الأهداف ، وأنها ليست غاية فى حد ذاتها .  تتم دراسة الادارة لتساعد فى تحقيق الهدف وليس لمجرد تحسينها فى حد ذاتها ولا يعنى هذا عدم الاهتمام بالغايات والنهايات .  ينبغى أخذ النهايات فى الحسبان لأنه يمكن استخدام الادارة لأغراض هدامة ولنهايات غير مرغوبة اجتماعيا .
تعريف الادارة
 لقد تم التعبير عن معنى الادارة بعدة طرق مختلفة ، لذلك نجد أنه من الصعوبة بمكان أن نتوصل الى تعريف شامل للادارة يحتوى على كل هذه المعانى المختلفة . بعض التعارف الشائعة التي وضعها كبار علماء الادارة، و ذلك في محاولة للتوصل إلى تعريف أكثر تكاملا و فيما يلي بعضا من هذه التعاريف يمكن استعراضها كالتالى:
موسوعة العلوم الأجتماعية: الأدارة هي العملية التى يمكن بواسطتها تنفيذ غرض معين والأشراف عليه Taylor تايلور: الإدرة هي القيام بتحديد ما هو مطلوب عمله من العاملين بشكل صحيح ثم التأكد من أنهم يؤدون ما هو مطلوب منهم من أعمال بأفضل و أرخص الطرق. Davis ديفز: الأدارة هي عمل القيادة التنفيذية. John Mi جون مي: الأدارة هيا فن الحصول على اقصى نتائج بأقل جهد حتى يمكن تحقيق آقصى سعادة لكل من صاحب العمل والعاملين مع تقديم أفضل خدمة للمجتمع. هنرى فايول: Henri Fayol تعني الإدرة بالنسبة للمدير أن يتنبأ بالمستقبل و يخطط بناء عليه، و ينظم و يصدر الأوامر و ينسق و يراقب . شيلدون: الإدرة وظيفة في الصناعة يتم بموجبها القيام برسم السياسات و التنسيق بين أنشطة الإنتاج و التوزيع و المالية و تصميم الهيكل التنظيمي للمشروع و القيام بأعمال الرقابة النهائية على كافة أعمال التنفيذ . وليم هوايت: إن الإدارة فن ينحصر في توجيه و تنسيق و رقابة عدد من الأشخاص لإنجاز عملية محددة أو تحقيق هدف معلوم . ليفنجستون: الإدارة هي الوظيفة التي عن طريقها يتم الوصول إلى الهدف بأفضل الطرق و أقلها تكلفة و في الوقت المناسب و ذلك باستخدام الإمكانيات المتاحة للمشروع .
في ضوء التعاريف السابقة يمكننا وضع تعريف أكثر تكاملا للإدارة و ذلك على النحو التالي: الإدارة فن يجتمع بأربعة عناصر تخطيط، تنظيم، توجيه، رقابة .
Project Management تطور كنظام من عدة مجالات وعلوم تطبيقية منها الانشاء والهندسة والدفاع أو العسكرية التى كانت أساس الاستراتيجية والتخطيط الاستراتيجى والهيكل التنظيمى والادارى للمنظمات. ويعتبر هنرى جانت و هنرى فايول بمرتبة الجدود ل ال Project Management هنرى جانت
هنرى فايول
أما ما يخص الصيدلة فان مفهوم الرعاية الصيدلانية Pharmaceutical Care الذى تتبناه الدول المتقدمة ومنها بالطبع الولايات المتحدة الأميريكية نعتبره فى الصيدلة أحد أنواع التحول الادارى للصيدلة الاكلينيكية Clinical Pharmacy وسأحاول تناول كل هذه المواضيع التى تمس ممارسة الصيدلة pharmacy practice والتغيرات والتطورات التى حدثت فى وظيفة الصيدلى ودور مهنة الصيدلة خلال الأربعون أو الخمسون عاما الماضية
وأنا يا عاطف درست الادارة كتخصص وليس كمادة أو كورس فى الصيدلة وأحاول الآن تطبيق ما درسته فى الادارة فى الصيدلة والمجال الصحى
سأحاول تناول موضوع أهمية الادارة بصورة عامة قبل الحديث عن أهميتها وضرورة دراستها بالنسبة لطلاب كلية الصيدلة و للممارسين لمهنة الصيدلة
أهمية الادارة :
من سمات الحياة البشرية ، في سهولتها وفي تعقدها وفي بدائيتها وفي تقدمها ، تكوين الجماعات المختلفة للسيطرة على البيئة التي يعيش فيها الإنسان نظرا لطاقاته وإمكانياته المحدودة ، فكان الإنسان يعيش حياته البدائية اليسيرة بين أفراد قبيلته التي يعتمد عليها في حماية نفسه ضد هجمات الأعداء ، وكان رئيس القبيلة هو المسؤول عن تصريف أمورها ، و توزيع الأعمال بين أفرادها، وحل النزاع ، واتخاذ القرار فيما يعود بالخير على الجميع ، وهو بذلك يمارس شكلا من إشكال الإدارة . فالإنسان منذ القدم يعيش مع الجماعة ، لأنه مدني بطبعه ، لا يحب أن يعيش منعزلا عن الناس ، فالإدارة وسيلة مهمة لتسيير أمر الجماعة و الفرد نحو أهدافها ، وكذلك مهمة لتسيير أمور المؤسسة نحو تحقيق أهدافها ، فتطبق الإدارة داخل المؤسسة ، سواء كانت كبيرة أم صغيرة ، تجارية أم صناعية ، رياضية أم عسكرية. ويمكننا القاء الضوء على مدى أهمية الادارة من خلال النقاط التالية : تمس الادارة وتؤثر فى حياة وممارسات الانسان ، حيث أنها تجعل الأفراد على علم بقدراتهم وتدلهم على أفضل الطرق لتحقيق غاياتهم كما وتقلل من العقبات الى تعترض طريقهم .
تتميز الادارة كعلم عن سائر العلوم الأخرى فى أن الانسان يعلم بعضا أو جزءا من هذا العلم كنوع من المعلومات العامة ، ويظهر ذلك من خلال المحاولات الغريزية للانسان للتأثير فى الآخرين والتأثر بهم ( عملية التأثير المتبادل انما تعنى فى الأصل ممارسة فعلية للادارة ) .
استطاع الانسان بجهود الادارة أن يحقق نجاحات عالية ومستويات حضارية متقدمة تتمئل فى كفاءة منظمات الأعمال والمنظمات الحكومية والاجتماعية والسياسية وغيرها ، و على الرغم من أن القليل من المشروعات التجارية وغير التجارية قد استطاعت تحقيق بعض النجاح بدون ادارة فعالة ، الا أن ذلك لا يشكك من أهمية الادارة .
تسهم الادارة فى تنمية الحضارة الانسانية وذلك من خلال تأثيرها فى الجهد الانسانى من حيث زيادة كفاءته مما يؤدى بدوره الى تحسين : - معدات العمل . - أماكن العمل . - المنتجات . - الخدمات .
العلاقات الانسانية . كما وتعتبر الادارة الأساس الأول للتقدم الانسانى حيث أنها تنمى ملكات التخيل والابداع والتطوير .
بواسطة الادارة يمكن الوصول الى أفضل البدائل الممكنة للتعامل مع المشاكل ، حيث أنه يمكن الربط بين الأحداث المتفرقة و المعتقدات المتباينة ووضعها جميعا فى شكل علاقات ذات معنى واستخدامها فى الحل.
أهمية الإدارة في المجتمع يعود تقدم الأمم إلى الإدارة الموجودة فيها، فالإدارة هي المسؤولة عن نجاح المنظمات داخل المجتمع، لأنها قادرة على استغلال الموارد البشرية والمادية بكفاءة عالية وفاعلية. فهناك العديد من الدول التي تملك الموارد المالية والبشرية ولكن لنقص الخبرة الإدارية بقيت في موقع متخلف . كما يمكن أن يقال : إن نجاح خطة التنمية الاقتصادية والاجتماعية وتحقيقها لأهدافها لا يمكن أن يتم إلا بحسن استخدام الموارد المتاحة المادية والبشرية. وكذلك نجاح المشروعات المختلفة في جميع الأنشطة الاقتصادية الزراعية والصناعية الخدماتية. ولا شك بأن استخدام الموارد المتاحة دون إسراف أو تقصير يتوقف أساسا على كفاية الإدارة في مجالات النشاط المختلفة ، كما أن نجاح المشروعات و تحقيقها لأهدافها الموضحة في خطة عملها يتوقف على كفاية إدارتها ، ومن هنا نجد أن نجاح خطط التنمية الاقتصادية والاجتماعية مرتبط بمستوى الكفاية الإدارية في المشروعات المختلفة داخل الدول . وخلال الحديث عن التنمية والإدارة فإن البلدان النامية تواجه كثيرا من المشكلات الإدارية التي تحتاج إلى قدرة و كفاءة إدارية لمواجهتها والتصدي لها وحلها ، حتى يمكن أن تحقق أهداف التنمية المرغوبة .
عدم وجود بديل آخر للادارة يتميز أفراد الادارة بالآتى : 1. التحديد العلمى والواقعى للأهداف . 2. الاختيار السليم للموارد مع الكفاءة فى استخدامها من خلال التخطيط والتنظيم والتشكيل والتوجيه والرقابة . 3. ارتفاع مستوى التمييز الشخصى والموضوعى . 4. قدر عالى من الشجاعة فى مواجهة الظروف المتميزة . وبالرغم من أنه يتم اختراع العديد من الوسائل والأجهزة المساعدة ، لا يمكنها أن تكون بديلا للادارة حيث أنها تظل فى اطار العامل المساعد ويزيد من الحاجة الى الادارة .
وفي النهاية نجح جناح الكيزان في الاحتفاظ (بالفوايل)
غير كده هم شغالين حتي اليوم !!!!
واذا سكتنا خوفا علي معاشنا (حا يركبونا كما الحمير)
* عشان كده ما حا نسكت
واليحصل اليحصل
وعاش نضال زميلنا :
الحسن أحمد صالح (باعتباره رمز لرفاق مصر)
كما يعيش كل نضال الشعب السوداني
وقبل كده (محمد سليمان أبوالعافية)
تم اعتقاله مع ناس (أحمد نبيل الهلالي)
فالخوف في شنو ؟
ملعون أبو الخوف لأبو الكلب !!!!
Post: #718 Title: Re: تحريك الساكن والمُهمل Author: محمد طه الفكي Date: 03-14-2009, 01:57 AM Parent: #717
" The Fly that has no Adviser Follows the Corpse into the Grave" An African wisecrack, illustration by: Mohamed Abusabib, 2000 Ink on paper
رأيك شنو في البوستر ده ياعاطف؟ فِكرك الزول ده تاني بجي ناهز لينا شوال الكِبِس ده في ضهره؟
Post: #719 Title: Re: تحريك الساكن والمُهمل Author: محمد طه الفكي Date: 03-14-2009, 02:11 AM Parent: #718
A pedestrian song, illustration by: Mohamed Abusabib, Ink on paper, 1996 دي واحدة من أغاني محمد جعفر المفضلة ،كان يغنيها بعد نهاية الركن و الناس في إنتظار الفرز (فرز نتيجة الإنتخابات)
Quote: وياود شبيكة الزهايمر بقه يصيب الأطفال أيضا فما العمل ؟
والدليل مكاوى كان عايز يكتب الكلام القلتو لهباني علي لسانه
فاذا به يعمل (Send)
ما عشان كدة بنقول أنه البعد الادارى مهم جدا وأنه الادارة هى ببساطة شديدة استخدام الموارد المتاحة لانجاز المهام المطلوبة بواسطة الأفراد بكفاءة وفاعلية فى ظل الظروف البيئية المحيطة
أما الزيهايمر بتاع الأطفال ما عندى ليهو تفسير لكن يمكن انتوا فى أمريكا والدول المجاورة كل شئ عندكم جايز
سأل أحد الأساتذة تلاميذه السؤال التالى : الثعلب بيلد ولا بيبيض ؟ سكت التلاميذ وفجأة أجاب أحدهم : والله يا أستاذ الثعلب ده اتوقع منه أى حاجة
أنا غايتو ما عندى مانع أدخل في الموضوع ده يا شبيكة
لكن بشكل غير (أكاديمي)
لأن هذه البوستات لا تحتمل (الأكاديميات)
Post: #723 Title: Re: تحريك الساكن والمُهمل Author: محمد طه الفكي Date: 03-14-2009, 11:13 AM Parent: #722
وتدور الدوائر ، هل خربت ذاكرتنا يا عاطف ؟ نفس الجبة و نفس البذلة العسكرية!! يبقي فعلاً دعوة قرنق لسودان جديد هي الأهم والأصح حتي إشعار آخر من ملهم و ملك كاريزما جديد ! لماذا يقتال السودانيين مفكريهم؟؟؟ عبد الخالق محجوب محمود محمد طه ولماذا تمني اللإسلاميين السودانيين موت المفكر جون قرنق
هنالك مرض وعلة ما ماهي إذن؟؟
لعن الله التخلف و كل الحلقات الشريرة . فالندعو لهم دعاء أهل الهامش بأن يقصر الله أكمام جُبتهم و يودعَ بذلتهم العسكريه مخازن الإمدادات المدنية.
Quote: أما الزيهايمر بتاع الأطفال ما عندى ليهو تفسير لكن يمكن انتوا فى أمريكا والدول المجاورة كل شئ عندكم جايز
سأل أحد الأساتذة تلاميذه السؤال التالى : الثعلب بيلد ولا بيبيض ؟ سكت التلاميذ وفجأة أجاب أحدهم : والله يا أستاذ الثعلب ده اتوقع منه أى حاجة
ضحكنا يا دكتور حتي بانت نواجزنا ،،،
أما بالنسبة لتخصص الإدارة فللحق لا هو تخصصك يا عاطف لا تخصصي أنا فأنت بتاع محاسبة في الأصل و أنا بتاع إقتصاد يعني كلنا دخلاء علي الإدارة ،،، و إن كان برضو نحنا أحسن حالا من شبيكة لأنو أنحن من العشيرة و كلو واحد مننا عندو فخيدة فيها و طبعا الأقربون أولي بالمعروف ،،،
و يبدو أنو الإدارة دي ليها علاقة بالطابع الإجتماعي لحياة الناس ،،، و بكل تخصصات الدنيا لأنها عبارة عن مجموعة من القواعد و الأسس و المبادئ العامة التي لم ترقي حتي الآن لمستوي النظرية حيث لا توجد حتي الآن في علم الإدارة نظرية متكاملة علي شاكلة نظرية النسبية لإنشتاين أو نظرية كينز في الإقتصاد أو نظرية القيد المذدوج في المحاسبة المالية و معظم هذه المبادئ و الأسس لعبت فيها الخبرات العملية الفعلية لعلماء الإدارة الدور الرئيسي في بلورتها و صياغتها و تعميمها ،،،
و أيضا لأنه كل البشر يمارسونها بدرجة أو بأخري دون أن يحسوا بذلك ،،، فكلكم راعي و كلكم مسئول عن رعيته ،،، و الله أعلم
Quote: أما بالنسبة لتخصص الإدارة فللحق لا هو تخصصك يا عاطف لا تخصصي أنا فأنت بتاع محاسبة في الأصل و أنا بتاع إقتصاد يعني كلنا دخلاء علي الإدارة ،،، و إن كان برضو نحنا أحسن حالا من شبيكة لأنو أنحن من العشيرة و كلو واحد مننا عندو فخيدة فيها و طبعا الأقربون أولي بالمعروف ،،، و يبدو أنو الإدارة دي ليها علاقة بالطابع الإجتماعي لحياة الناس ،،، و بكل تخصصات الدنيا لأنها عبارة عن مجموعة من القواعد و الأسس و المبادئ العامة التي لم ترقي حتي الآن لمستوي النظرية حيث لا توجد حتي الآن في علم الإدارة نظرية متكاملة علي شاكلة نظرية النسبية لإنشتاين أو نظرية كينز في الإقتصاد أو نظرية القيد المذدوج في المحاسبة المالية و معظم هذه المبادئ و الأسس لعبت فيها الخبرات العملية الفعلية لعلماء الإدارة الدور الرئيسي في بلورتها و صياغتها و تعميمها ،،،
و أيضا لأنه كل البشر يمارسونها بدرجة أو بأخري دون أن يحسوا بذلك ،،، فكلكم راعي و كلكم مسئول عن رعيته ،،، و الله أعلم
يا هبانى أحسنت قولا وفعلا
ويا عاطف أهه شهد شاهد من أهلها وما عايزين نتسلبط فى الادارة ساكت
Quote: وصل مطار الخرطوم مساء أمس موظفو منظمة اطباء بلا حدود المختطفون الأربعاء الماضي بعد إطلاق سراحهم دون الدخول في مواجهة مع المجموعة التي اختطفتهم والتى اسمت نفسها (نسور البشير).
نسور البشير
دي حركات جيش جديدة ولا جهاز أمن بوش أقصد (قوش) بدأ يطلع في البراغيث من تحت البطانية!؟
تعازي الحارة للزميلات ابتسام وامل الخاتم واسال الله لهم المغفرة والرحمة عندما اسرج ود النجومي خيوله لغزو مصر وبدأ المسير كان يمر علي القري ويأخذ الزاد من الاهالي لاطعام الجنود حتي وصل ديار المحس سال المحس الزاد فقالو لة نحن ليس لدينا الا البلح والآن اي البلح اخضر---قلوك--ولا ينفع للتزود به ولكن ود النجومي ركب راسة ذي الجماعة واصر ان يقطع البلح قبل ان ينضج وقد فعل وسط غضب اهلنا وعندما وصل خبر هزيمة ود النجومي لاهلنا قالو متهكمين وبلهجتنا ود النجومي التي كانت تاكسنا--اي تعاكسنا--اقرقها الله في توشكي وما اشبة الليلة بالبارحة
وفي سياق اخر فان عقد ماشاكوس اهلي مفيد ولو كتمرين وتاههيل استعدادا لعقد ماشاكوس دارفور وانني بالقطع لاامزح
محمد ابراهيم نقد البيان الاماراتية 1998 فيا تري من الذي يقرأ التاريخ بثا قب البصر والبصيرة مدحت--عاطف قيادتكم تقرأ الوضع الراهن وتسترشد بالمنهج الماركسي وخبرات السنين تصوق تكتيكاتها فاقدحوا الفكر بلا انزعاج وتسرع
كسرة
واحد شايقي طاشم دخل الحلة لقي النسوان يدقن في الصفايح لخسوق القمر قاليهن دا كلة من عمايلكن ترققن في المريسي وتصقرن في العبار مهداة الي صديقي محمد جعفر
تحياتى للجميع محمد جعفر حكايه لوحدو ذاك رجل كما كتبت من قبل لم اكمل الاحداث اللتى إفترعها هباني بإختصار محمد جعفر هو من أنجحها
بالنسبه للإميل رسلنا والمرسال مشا وما جا لذلك إنقطعنا علي شح ألتواصل ياسر شفيف وجميل كالعادة--محمد طه كتاباتك تعجبني أحس بتأثير ألسويد عليك فأنا عشت بهولندا والفرق لست بكثير اما بريطانيا مختلفه عن اروبا وأمريكا عالم آخر أنا زول رحاله غايتو عندي كتير لكن ما سياسه مفاجأه سألاقي طراوه قريبا عفوا عيان وبيان حسن ود الصا لح كان في فرنسا قبل ما أغادر اوروبا اخريات القرن الماضي في هذة القضيه يجب ذكر عثمان وآخرين معليش لغير متابعتي للبوست حتي لو متابع برضو معليش ود ألفكي ليك عوده بيني بينك اتصال من القرن الماض ومافي رد لعل المانع خير أما قراية الكبر ياأخوانا ما تتعقدو منها ترانا نسوي سيمستر ونفط إتنين كان بعد سنه أو أربعه ياهو ماجستير===ياسر معليش الزهايمر
Quote: ود ألفكي ليك عوده بيني بينك اتصال من القرن الماض ومافي رد لعل المانع خير
طارق يا صديقي وكيف لا ينقضي النصف الأول من الليل معبأً بقطعتين أو ثلاثة من الجُبن مُشتراة أو حتي مُستلفة من بقالة عمنا ذكي بسوق شيديا لينقضي نصفه الثاني ينتشئ برائحه قرُنفل منبعثة من بقالة المحبة علي شارع بورتسعيد إنها إرادة إسكندرية وسر سحر نسيمها الدافئ الرطب فيها إنتشلنا قليل من الوقت للحب و الشعر والثورة إلتقينا فيها بشباب قل أن يُحصل المُحصل قيمة الفرد منهم عثمان محمود الجوكر طريفي عماد ربيعة أزهري الحاج وو ووووووو لقد كنتم لؤلؤة للبحر وصدفة لصدي صوت الذكريات
أرقام تلفوناتي وإيملي موجوده مع عاطف فقط عاود الإتصال فأنا أشتاقكم ياطارق! محمد طه 2009-03-15
Post: #756 Title: Re: تحريك الساكن والمُهمل Author: محمد طه الفكي Date: 03-16-2009, 00:36 AM Parent: #755
Quote: اتهم رئيس البرلمان، احمد ابراهيم الطاهر، الدول الغربية بتأجيج صراع دارفور، وقال ان الصراع الدائر في الاقليم، القصد منه ابعاد العنصر العربي والاتيان بسودان لا يعرف العربية.
الراجل ده برضو ركبو جن ناس كوبر ، كافوري ، المنشية و بالعكس ... قال عنصر عربي قال؟! الناس ديل قلبوا ناصريين ولي شنو؟ يعني علي عثمان كرفابي عربي شايقي نوبي ؟ زي ماقال المثل فيما معناه (لا تحمر للمجنون ولا تخلي المجنون يحمر ليك)
من جيوبهم (التي من المفترض أنها من جيوب أبنائهم وبناتهم)
أطلب منك يا شقيقي العزيز :
بأن توصل لعمدتنا مساهمتك
وزى ما قال العمدة
الحكاية (كوار ......ما حساب)
Post: #767 Title: Re: تحريك الساكن والمُهمل Author: محمد طه الفكي Date: 03-16-2009, 09:54 AM Parent: #759
Quote: وناس حفلاتا بالجيتار وترقص فيها كاريوكا
ياسر سلامات هنيئاً لك برفاق مصر الحوليك والبتشوفهم ديما وتتسامر معهم نحنا ناس كاريوكا ديل سرهم ما بدوه لينا بسهوله فليكن ما يكون حنتلاقي قريب إن كان للعمر بقية ونصل لي آخر ود الجزلي ونشوف عمايل جعفر بس مايكون تارس البيت بالخواجات ! يبقوا 11 و خواجية
Project managemnet simply is " (having specific start and completion dates and is to)undertaken to create a unique product or service which brings about beneficial change or added value"
There are nine areas in PM and five stages, which called as IPECC
Project development stages 3.1 Initiation 3.2 Planning and design 3.3 Executing 3.4 Monitoring and Controlling 3.5 Closing 3.6 Project control systems
For more information you can visit www.PMI.org there you can download PMBOK for free.
Atif ,
Do not forget I am a PMI member since 2003 Chicago Chapter any help I am available also you can get a great benifit if you Learn more about COSO as evaluation tool.
Yassir,
Check what is known by CMM Capability Maturity Model
Best Regards,
Suhail
Post: #768 Title: نبصم بالعشرة Author: سيف بخيت موسي Date: 03-16-2009, 11:39 AM Parent: #1
Quote: المهم دى محاولة للمساعدة (قد تصيب وقد تخطئ)
Quote: You cannot change the past but you can make the future, and anyone who tells you different is a Fucking lethargic devil. I don't look at a few token Latinos and black people in the public eye as so...
الحاجة دار السلام المرأة المكافحة و المرأة العاملة مربية و بائعة الدجاج المشهورة هي والدة شاعر الدويم المخضرم التجاني حاج موسي الحقيقية ،،، و لأنه من البارين بوالديه فقد أجبرها علي ترك مهنتها التي أسهمت في بناء عوده (و هذه من أخطائه الفادحة التي أجبرته هويته السودانية الأصيلة بحسن نية علي إرتكابها) بعد أن تخرج من دراسته الجامعية و أصبح من القوي المنتجة ،،، ثم بني لها بيتا في حي أبوجابرة بالدويم أقامت فيه قدحا من الزمان ،،،
و هي الآن تقيم معه في بيته الكائن بأم بدة بعد أن بلغت من الكبر عتيا ،،، ربنا يحفظه و يحفظها و يديها الصحة و العافية ،،، فليس هنالك شخص من مدينة الدويم و ضهاريها لا يعرف الحاجة دار السلام و لا يكن لها الإحترام و التقدير أطال الله عمرها و أبقاها ،،،
/3/2009 (xxx) من حساب (صحيفة الميدان) (xxx) الى حساب (رفاق مصر) تسديد مستحقات (الميدان) نقدا يا عاطف شنو رأيك فى دفتر اليومية ده وحأرحله لى دفتر الأستاذ كمان وأعمل الترصبد بس ميزان المراجعة والحسابات الختامية عليك انت وهبانى
حأرجع لى موضوع الغناء
وبى كده البوست برضه يكوت اترفع وأسعد الله أوقاتكم بكل خير
Quote: وقال في رده على سؤال بهذا الشأن «لو كنا نتعامل بالعنتريات، لما كان حال السودان اليوم، مقارنة مع ما كان حاله من قبل. هذه الحكومة عندما جاءت إلى السلطة، الشعب السوداني كان مثل الشحاتين.. حينما جاءت هذه الحكومة لم يكن هناك سكر، الشعب السوداني كان يشرب الشاي بـ(الجكه)».
هذا جزء من حديث مصطفي عثمان إسماعيل في مؤتمره الصحفي و هو يصف الشعب السوداني بالشحاتين!!!!!!!!!!!!!! و الله مهازل
Quote: هذا جزء من حديث مصطفي عثمان إسماعيل في مؤتمره الصحفي و هو يصف الشعب السوداني بالشحاتين!!!!!!!!!!!!!! و الله مهازل
سلام يارفاق : هباني الرجل تحدث وفي باله الكثير من منسوبي المؤتمر الوطني ...ووبالفعل انظر لهم اليوم؟؟؟سبحانك ربي خالق العقول وعاميها....... ووجدك ضالاً فهدي ......ووجدك جائعاً فاغني ....
حاولت أعمل إقتباس و لم أتمكن عموما أدناه مقال منقول عن الشرق الأوسط طائرة البشير و الشحاتين طارق الحميد
يبدو أن كل قمة عربية موعودة بحدث مختلف، وإثارة تسبق ما قبلها. فها نحن اليوم أمام أحجية: هل يسافر البشير إلى الدوحة أم لا، وهل يتم اعتراض طائرته في الأجواء، أم لا؟ أمر غير مسبوق بحق رئيس عربي على رأس السلطة! والأمر لا يخلو من حرج حتى للدولة المضيفة للقمة العربية، فالدوحة في موقف لا تحسد عليه، لأن المحكمة الجنائية تقول إنها تعول على قطر في تسليم البشير، والفرنسيون ودول أوروبية أخرى أعلنوا تأييدهم لاعتراض طائرة البشير حال سفره خارج السودان. قد يسعى الرئيس البشير إلى حضور القمة العربية لإظهار صلابة موقفه أمام قرار المحكمة الدولية، لكن هل السفر للدوحة مسألة مفيدة للبشير، أم أنها تصعيد مع المجتمع الدولي؟ وهل وضع الرئيس الداخلي مطمئن ليغادر البلاد في هذه الظروف؟ أعتقد أن في مشاركة الرئيس البشير بقمة الدوحة مخاطرة وتصعيداً، فهناك الشق الداخلي، وهناك الشق الدولي المتعلق بكل المحاولات من أجل تعطيل ملاحقة البشير لمدة عام، أو تسوية أمر المحكمة، وما يهمنا هنا هو الشق الداخلي. فرغم حديث البشير عن الحب الذي وجده داخلياً، فإن الواقع يقول إن التهمة التي وُجهت إلى الرئيس جعلت وضعه الداخلي حرجاً، وخصوصاً تصريحات بعض قوى المعارضة، وعلى رأسها حسن الترابي. فإذا حدث ووصل البشير إلى مطار الدوحة من دون أن تعترض طريقه أي طائرات حربية لإلقاء القبض عليه، فمن يضمن له أن لا ينقض عليه خصوم الداخل السوداني، وهم كثرٌ، خصوصاً أن الظروف الدولية لن تأسف على رؤية البشير خارج سدة الحكم؟ وعليه فإن القضية برمتها ليست التصعيد أو إظهار التماسك أمام قرار المحكمة الدولية، وإنما الهاجس الحقيقي هو الهاجس السوداني المحلي. ويبدو أن السودانيين على قناعة بأن الدول العربية لن تقدم لهم شيئاً، وإلا كيف نفسر رفض الخرطوم للمقترحات المتعلقة بعقد مؤتمر دولي حول الأزمة في دارفور؟ وإن كنا لا نعلم إن كانت تلك القناعة مؤشراً على بداية موسم الوعي السياسي الغائب بالخرطوم، أم أنها جزء من الربكة والمكابرة! ولذا فلابد من القول إنه ليس بوسع أحد اليوم مساعدة النظام السوداني غير النظام نفسه، فمثلما أنه تجاهل قرابة العشرين قراراً دولياً حول دارفور على مدى خمسة أعوام، فعليه اليوم أن يقدم حلولا واقعية ومنطقية. ولابد من استحضار قصة صدام حسين هنا، منذ أيام العقوبات الاقتصادية وحتى لحظة الحرب، فإن ما أضر بصدام حينها كان أمرين لا ثالث لهما، العناد والمؤيدين، فعناده أعماه، ومؤيدوه ضللوه. ولا أظن أنه مفيد قول المسؤولين إن السلطة السودانية قد «جاءت إلى الحكم والشعب السوداني كان مثل الشحاتين»، فقط دفاعاً عن الرئيس! فهذا أمر لا يليق لا بالسودان ولا بالشعب السوداني. إن التصعيد مع المجتمع الدولي سواء بالتصريحات، أو حضور قمة الدوحة من عدمه، أمر لن يفيد بشيء، والأخطر من كل ذلك أنه لو ضمن البشير أنه لن يعترض طائره الميمون أحد، فمن سيضمن له العودة للسودان؟
وفي هذه الحالة (أنا حا أرفع يدى منو وانتو حرين فيه)
أنا رؤيتي فيه
أن البوست يكون
خاص بكل شئ (ومن ضمن الكل شئ الونسة والذكريات)
عدا ذلك حا يكون زمنه الافتراضي انتهي !!!!
ياخي قلت ليك
خليفة نورى
كان بيطبع لينا تذاكر نحوم بيها
مكتوب عليها
أدعموا النضال الجميل الصعب
لاحظ بنمشي نطرق (أبواب الشقق للطلاب)
وضع تحت كلمة الطلاب ألف خط
والزمن داك مافي انترنت وحتي التليفونات
عند الناس المرتاحين بس
شنو يعني وكت لقينا فرصة ساهلة
نذكر فيها الناس بحملة معينة ؟
Post: #804 Title: Red Cross: US tortured terror suspects Author: Al-Mansour Jaafar Date: 03-17-2009, 09:58 PM Parent: #803
Red Cross: US tortured terror suspects By Tom Eley 17 March 2009
US military personnel and intelligence agents, acting on orders from the Bush administration, carried out brutal and systematic torture against 14 "high-value detainees" seized in the "war on terror," a recently obtained report by the International Committee of the Red Cross (ICRC) proves.
The confidential ICRC report is based on interviews with the 14 captives at the US naval base in Guantánamo Bay, Cuba, after they were transferred there in 2006 from a worldwide CIA gulag of "black sites" and secret flights. The Red Cross agreed that the resulting report would be made available only to a handful of top government officials.
Journalist Mark Danner obtained and published extensive quotes from the report in a lengthy article in Sunday's New York Review of Books ("U.S. Torture: Voices from the Black Sites"). Danner has not revealed his source.
The ICRC report is un#####ocal in its conclusions. The treatment of captives in CIA-operated prisons "constituted torture" and "cruel, inhuman, or degrading treatment." The ICRC oversees the humanitarian elements of the laws of war stipulated by the Geneva Conventions; its use of the terms "torture," "cruel," "inhuman," and "degrading" carry significant legal weight.
The ICRC report illustrates, in horrifying detail, the criminal character of "the war on terror." Its interviews with 14 different detainees resulted in remarkably similar descriptions of the prisoners' experiences, including beatings, sleep deprivation, forced nudity and other forms of humiliation, prolonged exposure to painful positions, exposure to extreme temperatures, and "waterboarding," or drowning.
"The ICRC wishes to underscore," the report reads, "that the consistency of the detailed allegations provided separately by each of the fourteen adds particular weight to the information provided...." Because the inmates were kept in constant solitary confinement and were separated even after their arrival at Guantánamo, it is impossible they colluded to create such similar stories.
Nine of the 14 captives were seized in Pakistan. American military and intelligence personnel put the captives in diapers, blindfolded them completely by placing black goggles over their eyes and sacks over their #########, plugged their ears, shackled them at the hands and feet, and in this way—deprived of their senses and ability move—placed them in painful positions on long flights to unknown destinations.
This is the manner in which captives would be moved repeatedly to CIA "black sites" in nations where they were tortured—Poland, Romania, Thailand, Morocco, and Afghanistan are named. There they were placed in tiny cells. Walid Bin Attash, a Yemeni, reports his was three-and-one-half by six-and-one-half feet in size.
Interrogations were typically accompanied by beatings and waterboarding. Attash told the ICRC that "every day for the first two weeks I was subjected to slaps to my face and punches to my body during interrogation.... A collar was looped around my neck and then used to slam me against the walls of the interrogation room.... Also on a daily basis...I was made to lie on a plastic sheet placed on the floor which would then be lifted at the edges. Cold water was then poured onto my body with buckets."
In pauses during interrogations, Khaled Shaik Mohammed, another prisoner, was taken into another room where "cold buckets of water were thrown onto me for about forty minutes."
These brutal interrogations were separated by near-constant torture in the day-to-day conditions the captives faced. Prisoners were forced to remain in painful positions for long periods of time. In most cases, their wrists were chained to the ceiling in small prison cells, and they were left naked, in cold temperatures, for extended periods.
Attash, for example, was chained, naked, to a ceiling for two weeks, during which time he was allowed to lie down two or three times. In another prison, he was chained "in a standing position with my arms above my head and fixed with handcuffs and a chain to a ####l ring in the ceiling."
In another instance, Abu Zubayadah, a Saudi of Palestinian background, was forced to sit in a chair, shackled, for between two and three weeks. "During this time I developed blisters on the underside of my legs due to constant sitting. I was only allowed to get up from the chair to go [to] the toilet, which consisted of a bucket."
Several prisoners report that they were denied solid food, sometimes for weeks at a time. Instead, they were given a vitamin-infused beverage called Ensure. "During the first two weeks I did not receive any food," Attash told the ICRC, "I was only given Ensure and water to drink."
The prisoners were exposed to noise torture. "Very loud, shouting type music was constantly playing," said Zubayadah, "It kept repeating about every fifteen minutes twenty-four hours a day. Sometimes the music stopped and was replaced by a loud hissing or crackling noise." The prisoners were often exposed to either constant bright, artificial light, or to complete darkness.
The prisoners were not allowed to sleep for days at a time. "I could not sleep at all for the first two to three weeks," Zubayadah explained. "If I started to fall asleep one of the guards would come and spray water in my face."
A prominent element of the American torture program was the use of humiliation. The captives were evidently kept naked during most of their imprisonment. If they "cooperated" with the CIA interrogators, they might be given clothes or be provided with toilet paper. If their cooperation was deemed insufficient, these privileges would be removed.
Significantly, many of the prisoners report being subjected to waterboarding, exposing the Bush administration's claim that the policy was ended in 2003. Abdelrahim Hussein Abdul Nashiri, of Saudi Arabia, described the experience:
"I would be strapped to a special bed, which would be rotated to a vertical position. A cloth would be placed over my face. Cold water...was then poured onto the cloth by one of the guards so I could not breathe.... The whole process was then repeated during about one hour. Injuries to my ankles and wrists also occurred...as I struggled in the panic of not being able to breathe.... [A] doctor was always present. I think it was to measure my pulse and oxygen content in my blood. So they could take me to [the] breaking point."
It is clear from the ICRC report that the torture program was a large-scale effort, likely involving scores of CIA and military personnel, doctors and psychiatrists. It no doubt involved a great deal of preparation, study, and organization.
Danner makes clear that every specific torture method was cleared in advance with high-ranking Bush administration officials. In an interview with ABC News, CIA interrogator John Kiriakou explained:
It wasn't up to individual interrogators to decide, "Well, I'm gonna slap him. Or I'm going to shake him. Or I'm gonna make him stay up for 48 hours. Each one of these steps...had to have the approval of the Deputy Director for Operations. So before you laid a hand on him, you had to send in the cable saying, "He's uncooperative. Request permission to do X." And that permission would come.... The cable traffic back and forth was extremely specific.
In the case of Zubayadah, authority to carry out specific instances of torture was approved by the National Security Council's Principals Committee, which included Vice President ######## Cheney, National Security Adviser Condoleezza Rice, and Attorney General John Ashcroft, according to ABC News. Thereafter, CIA Director George Tenet "regularly brought directly to the attention of the highest officials of the government specific procedures to be used on specific detainees," according to Danner.
The CIA has thus far not commented on the report, which broadly substantiates allegations of torture against the agency that may open up for prosecution dozens of its personnel and top leadership. One anonymous official "familiar with the report," told the Washington Post, "It is important to bear in mind that the report lays out claims made by the terrorists themselves."
Indeed, while the revelations in the ICRC report are shocking in their graphic detail, they only add depth and the Red Cross's credibility to a substantial body of evidence that proves beyond doubt that Washington violated the Geneva Conventions and the US Constitution with impunity in its treatment of those caught up in the international dragnet it calls "the war on terror."
Moreover, while the report focuses on the fourteen "high-value detainees," similar methods—arrest without charges or recourse to any judicial system, "disappearance" in a global gulag of secret flights and prison camps, and torture—were used against scores, and perhaps thousands of "detainees." Indeed, through internal memos, the Bush administration attempted to build a pseudo-legal basis for torture and elevate it to officially accepted practice.
The Obama administration acts the part of attorney for the Bush administration. It has intervened in numerous ongoing cases in an attempt to suppress information that might prove damaging to the previous government.
This has a threefold motive. In the first place, the Democratic Party is culpable for the same policies. Its congressional leadership was well aware of the systematic torture underway and the gulag of US prisons internationally. The Democrats gave substantial support to the Military Commissions Act of 2006, which stipulated that "No alien unlawful enemy combatant subject to trial by military commission under this chapter may invoke the Geneva Conventions as a source of rights."
Secondly, Obama wishes to avoid damaging revelations that could affect military and intelligence officials who continue to work for his administration.
Most importantly, the Obama administration is intent on continuing Bush's policies in their broad contours, albeit with a somewhat different veneer. While publicly posturing as an opponent of the most egregious elements of the Bush administration's policies, Obama has worked to ensure that the framework of the police state remains intact.
Quote: وشن البشير هجوماً على المحكمة الدولية ومجلس الامن. وقال: «نقول ليهم طلعوا قراراتكم كان من المحكمة الدولية أو من مجلس الامن او من مجلس حقوق الانسان أو أية مؤسسة تعجبكم وفى النهاية حانبلعكم ليها ناشفة)
طيب عرفنا بلوها و موصوها بعد جهدٍ جهيد أوكامبوا فهمها! حانبلعكم ليها ناشفة دي يشرحوها كيف ؟مافي زول بتاع فلك يشرحها لينا؟
Quote: آلافاً من القوات المسلحة والشرطة وجهاز الأمن والمخابرات والخدمة الوطنية والشرطة الشعبية والدفاع الشعبى الذين احتشدوا فى الساحة الخضراء بالخرطوم أمس وبايعوه بيعة الموت،
هو الزول ده بودعوه للموت كم مرة؟ مرة ودعوه للكتال في الجنوب و مرة لمن ركب القطر و قال ماشي يحرر حلايب لكنو نزل في أدبرة الموت ده جايك جايك أكان ودعوك ولا خلوك بلا وداع عشان كده قول ليه يازول موت موتك ولا حد حوش ديل قالين الخلق قلي !
Post: #810 Title: Re: الخرطوم تحتضر Author: محمد طه الفكي Date: 03-18-2009, 00:35 AM Parent: #809
Quote: كشف عبد الباسط سبدرات وزير العدل عن ان «9» متهمين فقط من جملة (106) تم القبض عليهم لاتهامهم بارتكاب مخالفات في دارفور، واضاف ان بقية المتهمين فروا الى داخل الغابات والاحراش، وعدد سبدرات الخطوات القضائية والقانونية التي قامت بها الحكومة منذ اندلاع ازمة دارفور
كمان شوف الممسوخ ده ، إسوا لية شنو جنس ده ؟ ، جنه سدنه و كذب ، أخر تقليعة قالوا الزول لمن يكون داير يغشك في حاجة أو يحاول يلف و يدور معاك تقوم تقول ليه علي منو دي ياسبدارات ! دي من عندي ياشازلي حلوة مش كده!
Post: #823 Title: Re: 11-09-1973 Author: مبارك محمد عثمان Date: 03-18-2009, 12:36 PM Parent: #789
والله ياعاطف فيها تغيير ملاحظ , وبعدين شوية غلا , انا قعد امشي كتير وكل مره بحس بالفرق , عموما تظل هى حاجة خاصة جدا وحالة عشق دوما واستراحه للغلابة الذينا المابقدرو يمشو لندن ولا باريس .... عبرك احى رفاق مصر ودمتم سالمين
Post: #827 Title: Re: be in a good mood Author: محمد طه الفكي Date: 03-18-2009, 04:37 PM Parent: #826
be in a good mood
المزاج الرايق و شئ من روح اللطف والدعابة يمكنهم التعايش جنباً إلي جنب مع الجدية في النقاش والنضال مع بعض بكسروا الإحساس بالملل في حقية اللأمر لم تكن علاقاتنا في الماضي فقط مشبعة بإجتماعات وإنضباط بل بالعكس كانت هنالك علاقات إجتماعية و صداقات بين الزملاء توطدت وإمتدت لكي تصبح علاقات دم و نسب وهذه العلاقات الوطيدة كان قد عبر عنها المتداخلين في هذا البوست لذلك العلاقة الجدلية بين الجد و الهزل يمكنها أن تكون إحد العوامل المهمة لإنجاح حملة العمده إحيمر في عضو في البورد مثبت في مداخلاته حِكمة بتقول فاوضني بلا زعل في حقية الأمر طلب الرجل في حدود المعقول والمقبول جداً أو كما كان يبدأ صديقي محمد الكارب عندما يريد توجيه نقد لك يبدأ بقول خوتنا في محلها وبعد ذلك يوجه النقد لهذه الجملة سحرها العجيب 1/ تقوم أنت لللإستماع للنقد بكل سهولة لأنك تعلم مسبقاً الخوة في محلها! 2/ بتتفاوض حو النقد بلا زعل 3/ المهم في الأمر بتتعالج المشاكل وبيتحقق الهدف من النقد سواء أن كان حملة إحيمر أو حملة عبدالقيوم الإنتقامية
be in a good mood
Post: #828 Title: Re: be in a good mood Author: الهادي هباني Date: 03-18-2009, 07:27 PM Parent: #827
و الله يا أبو مكاوي ضحكنا حتي إنفرجت أساريرنا بعلقة فنانكم الأثارت فينا قصص و شجون و شغلت شريط الزكريات من الإسكندرية لي بحر أبيض ،،، تذكرت أولا قصة للجوكر حكاها لينا مرة بأنو واحد فكي بعلم الناس الصلاة في أحد الجزر النائية و قال ليهم تصلوا وراي و أي حاجة أقولة إنتو تقولوها وراي فبقي بعد يقول الله و اكبر الناس وراهو الله و أكبر و هكذا و بعد سجد في تبروقة القنا المصنوعة من شجر غابة الجزيرة نخرتو اتقبضت في أحد شقوق التبروقة و بقي ما قادر يطلعها فقعد يقول نخرتي اتقبضت و الناس وراهو ساجدة و بتقول نخرتي اتقبضت ،،، و ليوم الليلة الجماعة شغالين ،،،، طبعا بعد تذكرت القصة دي قدرت أجد تفسير ليه الجوكر بقي فكي مكرب في مصر حاليا بسبحتو و مريدوهو و حوارينو و بخورو ،،، فهاجس الفكي ده كان معشعش في راسو من زمان ،،، و أحدث نكتة عن الجوكر و هو فكي حاليا لاقاهو واحد من الرفاق في القاهرة مؤخرا شايل سبحتو و لابس طاقيتو الخدرا فقام الجوكر قال ليهو ياخي لو عايز تسافر أمريكا أنا بساعدك و بطلع ليك فيزا ،،، قام الرفيق ده و هو من ظرفاء رفاق مصر قال للجوكر أنا ما عايز أمشي أمريكا عايز أمشي كندا ،،، فرد عليه الجوكر ببديهتو الحاضرة المعهودة (لا لا دي لسة ما داخلة معانا في الشبكة!!!!) ،،، حفلتكم الأحيتوها في العزازي ذكرتنا المناقل و أبو قوتة و كشك قريبنا سامي العوض في سوق أبو قوتة باسم محلات سامي العوض للشطوط و الوحوحة ،،، أم فتفت ،،، كبدة نية ،،، مرارة ،،، شية جمر ،،، و كمامين و كل أنواع العصايد و الكسرة القلع و غيرها ،،، ذكرتنا الشوال و الكنوز و المرابيع و فنانا و فنان الشوال نعومة و فرمالاتو ،،، مبروك عليك الليلة يا نعومة ،،،، يا ظبية الباص السريع ،،، و عوضي علي الله و شبابي راح وين يا شتلة التفاح ،،،
Post: #829 Title: Re: be in a good mood Author: مدحت الجزلى Date: 03-18-2009, 07:55 PM Parent: #828
خبر هام
أفادت مصادر موثوق بها
باصدار البنك المركزى
تعميم الى كل البنوك
العاملة فى السودان
بايقاف ومنع تحويل
أى عملة صعبة الى الخارج
وذلك حتى أشعار أخر
بدات تداعيات القرار
تلقى بظلالها على الوضع الاقتصادى
Post: #830 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-18-2009, 07:58 PM Parent: #828
والله
ما قادر أكتب من الضحك يا هباني
غايتو لم أنهي ضحكتي احتمال أجي أكتب !!!
Post: #831 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-18-2009, 08:18 PM Parent: #830
خبر سار :
وصلني للتو
وأنا طالع أجيب مكاوى من المدرسة
واليوم حا يجي بدرى من المدرسة
يعني ما حا ينتظر البص
والخبر السار هو :
أن رفاق مصر بالداخل حا يكملوا المتبقي
لماكينة التنوير
وستلم للحزب الاسبوع القادم وبمستلزماتها
-----------------------------------------
تحية خاصة لرفاق مصر بالداخل
Post: #832 Title: Re: be in a good mood Author: الهادي هباني Date: 03-18-2009, 08:48 PM Parent: #831
موقع الميدان مهكر يا رفاق
Post: #833 Title: Re: be in a good mood Author: Shazaly Magzoub Date: 03-18-2009, 08:57 PM Parent: #832
الليله البوست محضور
عاطف
ود طه الفكي
مدحت
والناظر هباني
مرور للتحيه والمتابعه
Post: #834 Title: Re: be in a good mood Author: نورالدين بابكر بدري Date: 03-18-2009, 09:27 PM Parent: #832
سلام يا رفاق
اسبوعين عشناهم جوة -- اسبوعين زادننا قوة
في الحقيقة كان لزيارتي الأخيرة للبلد أثرها الكبير في نفسي وزودتني بطاقة إضافية تعينني على احتمال الغربة وتبعياتها
بدأت يوم 5/3 وانتهت يوم 17/3/2009 ، بالرغم من قلة الأيام لكنها كانت حافلة بكثير من الأحداث الهامة على جميع الآصعدة التقيت مع ناس عبدالله أحيمر وكنت لم أراه منذ 20 عام في مصر ، شازلي صديق - الرفقبق الهميم ودا قصتوا براها.
وزهير الزناتي الذى إلتقيت به لأول مرة كأنني أعرفة منذ خمسين سنة
وقفنا على حال الناس القابضة على الجمر - الشايلين الشيلة بالرغم من قل الحيلة الناس الإيدا فوق إيد الرفاقة وإيدا التانية قايدة بيها الرسن
والمشوار طويل ومحتاج لجهد كبير وصحيح من شاف ليست كمن سمع
لكم كل الود يا رفاق
Post: #835 Title: Re: be in a good mood Author: ibrahim alnimma Date: 03-18-2009, 11:15 PM Parent: #834
Quote: تذكرت أولا قصة للجوكر حكاها لينا مرة بأنو واحد فكي بعلم الناس الصلاة في أحد الجزر النائية و قال ليهم تصلوا وراي و أي حاجة أقولة إنتو تقولوها وراي فبقي بعد يقول الله و اكبر الناس وراهو الله و أكبر و هكذا و بعد سجد في تبروقة القنا المصنوعة من شجر غابة الجزيرة نخرتو اتقبضت في أحد شقوق التبروقة و بقي ما قادر يطلعها فقعد يقول نخرتي اتقبضت و الناس وراهو ساجدة و بتقول نخرتي اتقبضت ،،، و ليوم الليلة الجماعة شغالين ،،،، طبعا بعد تذكرت القصة دي قدرت أجد تفسير ليه الجوكر بقي فكي مكرب في مصر حاليا بسبحتو و مريدوهو و حوارينو و بخورو ،،، فهاجس الفكي ده كان معشعش في راسو من زمان ،،، و أحدث نكتة عن الجوكر و هو فكي حاليا لاقاهو واحد من الرفاق في القاهرة مؤخرا شايل سبحتو و لابس طاقيتو الخدرا فقام الجوكر قال ليهو ياخي لو عايز تسافر أمريكا أنا بساعدك و بطلع ليك فيزا ،،، قام الرفيق ده و هو من ظرفاء رفاق مصر قال للجوكر أنا ما عايز أمشي أمريكا عايز أمشي كندا ،،، فرد عليه الجوكر ببديهتو الحاضرة المعهودة (لا لا دي لسة ما داخلة معانا في الشبكة
رفاق مصر تحياتي : اولاً ارحب مجدداً بالرفيق العزيز نورالدين وحمدلله علي السلامة ولا اخفي شعوري بالحسد ...لاني منذ اكثر من ثلاثة سنوات انوي السفر ولا اوفق في ذلك تحياتي لك ...وللعيال والله ياهباني نكتتك دي ذكرتني بنكتة .. قالو انو في بداية مايعرف بالنهب المسلح في دارفور كانو هؤلاء الناس اكثر حساسية تجاه الدقون وحامليها....وفي ذات يوم اوقفوا بص وكان بداخل البص شيخ يسبح طول الرحلة ولما اوقفوا البص سألو هل بينكم واحد من ابهات دقون؟ رد واحد من الشباب لا والله الا الفكي الهناك ده...وهنا انتهره الفكي بغضب قائلاً منو الفكي؟ انا؟ افك ديــــــــــ....... شوف وكت الحارة كيف الجماعة بزوغو...
Post: #836 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-19-2009, 03:17 AM Parent: #835
شكيت محنك يا (عنكبة)
قريت المداخلة
وكنت طالع المدرسة كان عندى محاضرة
تصدق في نص المحاضرة كنت بضحك
الأستاذة انتبهت لي بضحك سبب برا سبب
* غايتو عملتها فيني لو سقطتني حا تكون انت السبب
ودى كانت آخر محاضرة في المادة دى !!!!
--------------------------------
مرحب بنورالدين
وكنا متابعين مجهوداتكم العظيمة
Post: #837 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-19-2009, 04:42 AM Parent: #836
ويا عنكبة
حكيت القصة لولدى الكبير (مكاوى)
وهوبيفهم عربي كويس مقارنة بأقرانه هنا
ياخي للآن ما قادر يعمل ال(Home Work) بتاعه
والسبب كلو منك انت :
وقصتك ذكرتني قصة حكيتها ليه برضو (طبعا نحن الأيام دى أصدقاء وساكنين راس)
والحكاية كانت (حكاية الحلفاوى الأولاده أصروا عليه يمشي الحج لأن العمر مشي وكده)
(قبل بعد اصرار أبنائه) ......فطلبوا منه أن (لا يسب الدين) في الأراضي المقدسة
قال ما بيقدر علي الطلب ده (واذا كان لابد من أن أنفد الطلب ده الحج ذاتو خليناه)
يقوم عمنا (يطلع المية ورقة ويجدعها كلها في وشو) !!!
وبذلك فقد التسعة وتسعين (الكان محرص عليهم لوقت الحاجة)
------------------------------------------------
*ومعا لانجاح حملة (العمدة) الثانية حسب وعد وفد
رفاق مصر بالداخل لادارة الميدان بأنهم ستصلهم دفعة ثانية
خلال أيام .
* وحسب معلوماتي من أصدقاء حلفاويين (بأن سب الدين عندهم)
لا يقصدون به الأديان السماوية جميعها (ولكنها عادة عبر الأجيال) .
وهذا حتي لا يتحسس البعض من الحكاية .
* أما حكاية (يحيي خالد) الذى تخرج من ( طب طنطا ) حكاية لوحدها
ففي عام 94 عندما كنت بالقاهرة كان بيجي يقعد معاى أيام ويزوغ ويظهر تاني
قال عندهم (زول من أهلهم المحس) شغال في السعودية مع أمير ...وعمله كان (رحمنجي)
قلت ليه رحمنجي كيف يعني ؟
قال لي (كلما يعطس الأمير .....يقول ليه قريبنا ......يرحمكم الله)
وأضاف بأن قريبهم هذا , في فصل الشتاء بياخد (Over time) معتبر !
Post: #838 Title: Re: be in a good mood Author: ibrahim alnimma Date: 03-19-2009, 04:58 AM Parent: #837
الرفيق عاطف التحايات الزاكيات لكم ولمكاوي النابغة: بالله مكاوي ده ماشاء الله بيعرف العربي وبضحكو؟؟؟طبعا هناك فرق شاسع بين المعرفة اللغوية وآدبها مثل النكتة واهل الغات يقولون ان الانسان اذا اضحكته اللغة او ابكته او تغزل بها ..او فهذا يعني عندهم وتبحر تعمق ..فطوبي لمكاوي .. راجع الماسنجر ....
Post: #839 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-19-2009, 05:41 AM Parent: #838
الي عمدتنا
مع التحيات الطيبات
لقد علمت بأن هناك مجهودا يبذل تجاه
القسط الثاني لحملة الميدان باحدى دول الخارج
(والمبعوتة) حا تصل خلال أيام
وتحيات لرفاق مصر في اتجاهات الدنيا الأربعة
-----------------------------------
والطار في اليد دائما يا أيها الفارع .
Post: #840 Title: Re: be in a good mood Author: مبارك محمد عثمان Date: 03-19-2009, 07:46 AM Parent: #839
اوكى ياعاطف يافنان نقصرو ليك حلوه حتى لايختل البوست دى ان شاء الله مافى اى خلل بعدين اى واحد يتسبب فى خلل ممكن ترفع عليهو قضية عطل وضرر .... حلوه دى
Post: #841 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-19-2009, 07:58 AM Parent: #839
غايتو أنا يا شاذلي
طارى بسخنو كل ساعتين
وما هاميني شئ
والعندو (طار ...أو شتم ...أو دلوكة حتي)
في اتجاه معارض
فليقرعها وأنا مستعد أنزل مساهمات غير أعضاء المنبر (كما هي)
وقد سبق أن أنزلت مساهمة واحد أساء الي شخصيا (رغم أن المساهمة كانت عبر ايميلي)
* وكما قال لي مرة طراوة في احدى تليفوناته (التي يتحفني بها ) من حين لآخر
عندما قلت له بأنه هل تصدق بأن الزملاء فلان وفلان وفلان .....الخ غير موصلين منذ ما يفوق العشرة سنوات
وبعد كده (لا بكلوا ولا بيملو)
قال لي أحمد طراوة جملة (ترن في أذني حتي الآن) .......فهو بجد قائدا يجب أن نقف له اجلالا:
قال لي :
الزميل البنتظر (التوصيلة) ليقدم ......أقنع منو يا عاطف !!!!!!
هناك أخطاء في هذا الجانب (وسيتم تداركها قريبا ) !!!!!
------------------------------------- ومعا من أجل دعم حملة العمدة
في القسط الثاني (الذى أوعد به وفد الداخل).
Post: #842 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-19-2009, 08:24 AM Parent: #841
Quote: بعدين اى واحد يتسبب فى خلل ممكن ترفع عليهو قضية عطل وضرر
والله
انت الوحيد الذى أنصفتني في جانب (الموهبة الغنائية)
طبعا رفاق مصر أغلبهم لم يكونوا يعلمون بذلك
ناس الزول القاعد معاكم في (مهجركم) ما خلونا
ناس خليفة نورى
وكان خليفة حاقر بي أنا
يرسلني للبرالمة
أتعشي معاهم ....وزى ما قلت أكمل علبتين سجائر
وأقعد معاهم لي ساعات الصباح
عشان أجند واحد من البرالمة الستة أو السبعة
ومرة تصيب ....وفي الغالب لا تصيب
الزمن داك (كانت الحملة ضدنا) في أننا كفار قوية
وطبعا كانوا البيجونا ( هم العناصر الصلبة بحق)
لكل ذلك لم أهتم بجانب (الموهبة)
ولكن من حين لآخر لمن أجد فرصة في (رقصة)
ما كنت بفوتها
وفي أول اسبوع أصل فيه مصر
كان ابن خالي المرحوم (بابكر منصور)
يدرس بالزقازيق (بيطرة)
فأول ما اتجهت كان وجهتي اليه (ونزلت معه لمدة اسبوع)
ليذهب معي هو الي طنطا (ليسلمني للكيزان..... باعتبارهم أعضاء الاتحاد)
المهم في اسبوعي ذاك بالزقازيق
كانت في حفلة
أخوك حتاه (قرض) باعتبارى كنت عاشقا للرقص
وبالمناسبة دى
سمعنا (وان لم نرى)
بأن أحمد طراوة
كان من (الراقصين) ......المبدعين
فهل هذه حقيقة يا أحمد !!!!!
------------------------------------
وبمناسبة (الكوت) أعلاه فهذه
جوانب قانونية تعرفونها أنتم ولا نعرفها نحن
* وبمناسبة مداخلتك أيضا (عملت لينا شنو)
مع عصمت النوش وابراهيم الطائر
وهل مساهمتك انت وصلت ؟
أنا وراكم والزمن طويل !
وطارى داقيه !
Post: #843 Title: Re: be in a good mood Author: ياسر شبيكة Date: 03-19-2009, 08:40 AM Parent: #842
Quote: كانت في حفلة أخوك حتاه (قرض) باعتبارى كنت عاشقا للرقص
أنا وراكم والزمن طويل !
وطارى داقيه !
بجيك راجع لى ديل
يا عاطف الحكاية شنو ؟ الواحد يغيب يومين من البوست نلقا المداخلات ما شاء الله وده دليل على النجاح يا أبا مكاوى يعنى الواحد ما ينوم ولا شنو ؟ ويا حليلنا زمان كنت وبعض الرفاق بالزقازيق بنخاف ننوم تفوتنا حاجة
Post: #844 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-19-2009, 09:13 AM Parent: #843
يا ودشبيكة
انتو في الزقازيق كنتو كتار ومؤهلين كلكم
تصدق نحن جئنا في زمن تخرجوا فيه كل الناس المؤهلين
و الفضلو تقريبا (خليفة....العيدروس ....فائز)
ياخي خليفة ده تعب معانا تعب في الدنيا دى
برالمة (وما ناقشين أبو النوم)
* تتخيل في مرة من المرات تخرج أكثر من ثلثي
عضوية الجبهة الديمقراطية , وفي بداية العام الجديد
كنا (سبعة فقط)......طبعا هنا ما محسوبين أصدقاء ج د
(وهم دائما أكثر من العضوية كما تعلم طبعا)
والسبعة الموجودين كنا في بداية العام (خمسة فقط)
تكون المكتب من أربعة (والقاعدة) واحد فقط (وكنت أنا)
دخل المكتب في شقة خليفة نورى وكان يشاركه فيها زميله
وصديقه وصديق ج د (راجي عياد مينا) .. وكان دائما ما يحترم
أشياؤنا (فخرج)
بقينا نحن الخمسة أربعة (مكتب) وواحد قاعدة وهو أنا
وان لم تخني الذاكرة (كان أعضاء المكتب)
خليفة نورى بالطبع
طارق العيدروس
فائز حسن العوض
رمزى المصرى
وأنا الوحيد القاعد أعمل ليهم في الغداء
وما لا أنساه (وباعتبارى قرويا كنت بوقف الحمار يشرب
في الترعة وأنا بشرب جنب الحمار في نفس اللحظة)
كان من الأشياء في (مارتوديلا) ......قوم يا عاطف
(حمر المارتوديلا) ...وقلبها كمان !!!!!!
* ولكن قد خرج ذلك الاجتماع (بخطة لتجنيد العشرات ...وقد كان)
ولكن المستغرب ليه حتي الآن (أنا خلوني بره ....ليه) ؟
طالما أنا (القاعدة الوحيد) في تلك اللحظة !!!
-----------------------------------------------
والحكاية ليها أكثر من ربع قرن
حتي ما يجيني واحد ناطي لي
يقول هذا خطأ تنظيمي يازميل !!!!
يعني أنا ما حا أكون أحسن من المخابرات
البريطانية والأمريكية .
* ومعا لدعم القسط الثاني من حملة العمدة .
Post: #845 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-19-2009, 09:37 AM Parent: #844
يا أيها الفارع كالنخيل :
وبمناسبة الموجودون بالداخل
والمصطلين بنار جهنم الذين (لا يخشون من يوم القيامة)
* كان ولا يزال هناك شاعر في مدني اسمه الأول (تقريبا حمزة)
ويلقب ب (ودأبرق)
تقريبا ودالكاشف حا يكون بيعرف اسمه كاملا (لأنه سيكون كان معهم
برابطة الأدباء والفنانين بالجزيرة)
وأشتهر بهذا اللقب (ودأبرق) بعد قصيدته الطويلة والتي يعني مطلعها الأول
بأنه سوف لن يخرج من بلاده , هذا اضافة بأنه تناول فيها مواضيعا أخرى
من ضمنها محاكمة بهاء الدين (بهوية)
واليكم مطلعها يا أيها (النبلاء) القابضون علي الجمر :
وطبعا (نحن القرويون ) نعلم تماما بأن (ودأبرق) لا يفارق عشه ومكانه
مع زوجته الحبيبة (عشوشة) أبدا ....أبدا !
والي مطلع القصيدة :
تحرق تشرق
تغرق
مربوط بيك معاك معلق
ماني ملقلق
وماني البقلق
ماني الزول البقبل موتك
ماني بفوتك
أنا (ودأبرق)
_______________________
ومعا لانجاح القسط الثاني
الذى وعد به رفاق الداخل بقيادة العمدة
Post: #846 Title: Re: be in a good mood Author: الهادي هباني Date: 03-19-2009, 11:22 AM Parent: #845
نقلا عن موقع الميدان صفحة أخبار بيان رصين جدير بالإطلاع ،،،
Quote: المنبر الديمقراطي السوداني – هولندا
بيان حول قرار المحكمة الجنائية الدولية
إن صدور قرار المحكمة الجنائية الدولية بتوقيف رأس النظام وتوجيه تهم ارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية في دار فور يعتبر محصلة طبيعية لتوجهات النظام وممارساته. هذا النظام الذي فقد شرعيته داخليا منذ عقدين من الزمان يفقد الآن شرعيته الدولية ايضا ويقف محاصرا ومعزولا داخليا وخارجيا. هذا القرار يمكن أن يؤدي الى تفتيت الوطن ما لم يتم التعامل معه بما يؤدي الى صيانة سيادة البلاد وتوطيد السلام والعدالة والاستقرار في السودان.
إننا في المنبر الديمقراطي السوداني بهولندا نراهن على جماهير شعبنا وقواه الديمقراطية في التصرف بروح المسئولية الوطنية والبحث الجاد عن مخرج للأزمة الشاملة التي تمر بها بلادنا بما يحقق السلام والعدل ويصون أمن المواطن وسيادة ووحدة البلاد لتفويت الفرصة لهذا النظام الذي استخدم الدين والعرق والقبيلة والجهوية لإطالة عمره بإستغلال هذا الظرف الدقيق في تجييش المشاعر الوطنية تحت دعاوي السيادة ومقاومة التدخلات الخارجية.
وحتى لا يكون هذا القرار بمثابة بداية النهاية لبلادنا نطالب القوى الوطنية وقوى وحركات الهامش صاحبة المصلحة في سودان ديمقراطي موحد ومستقل بأن تستيقظ من سباتها العميق وتنتزع زمام المبادرة والضغط على النظام لتنفيذ الاتفاقات الموقع عليها وذلك بإشراف آلية قومية تشارك فيها تنظيمات الشعب السوداني كافة من أحزاب ومنظمات وتجمعات دون اقصاء لأحد والعمل على استخلاص برنامج وطني شامل من هذه الاتفاقيات من أجل ضمان وحدة السودان واستقراره ولتحقيق التنمية وإنجاز السلام الشامل.
كما ندعو الحركات المسلحة والتنظيمات والقيادات الدارفورية الأخرى الى توحيد رؤاها ومنابرها لانتزاع حقوق أهل دارفور، إذ يمثل قرار المحكمة الجنائية الدولية فرصة إضافية لتحقيق الاهداف المعلنة للثورة. إن التحدي الحقيقي أمام الحركات المسلحة والقوى الوطنية هو تفويت الفرصة على النظام الذي يسعى الى ربط مصير السودان بمصيره. فالفرصة سانحة الآن للضغط على النظام لتحقيق تغييرات جوهرية في سياسات الدولة حتى لا يتحمل السودان وشعبه ثمن المواقف الخاطئة للنظام.
فليسقط النظام وليبقى السودان حرا موحدا ووطنا يسع الجميع.
لاهاى
13 مارس 2009
Post: #847 Title: Re: be in a good mood Author: مبارك محمد عثمان Date: 03-19-2009, 12:07 PM Parent: #842
الحبيب عاطف مسألة مساهمة ابراهيم وعصمت دى ساهلة انا بدفعا من عندى وبرجع ليهم فى اى وقت باخدا منهم , لكن المشكله التلفون الاديتنى ليهو اصلو حالف مايجمع معاى .. انتا رايك شنو ايدهم تلفونى
Post: #848 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-19-2009, 02:04 PM Parent: #847
يا سلام يا بركة
عارفك ومتأكد من انك ما حا تخذلني
ولا حا تخذل حملة عمدتنا وانت بقيت
واحد أصيل (كما سيف بخيت)
من أصدقاء رفاق مصر
* ويا رفاق الداخل الزول ده جايب ليكم
مساهمة (3 أشخاص)
شوفوا حا تعملوا معاه شنو
* ويا بركة
ده تليفون زميلنا زهير الزناتي (وهو واضعه في بروفايلو ) يعني ما خائف من الازعاج
كمان تليفونه محترم جدا ومعاه طوالي (وتليفون سنين أنا شفتو) :
00249919701061
Post: #849 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-19-2009, 02:31 PM Parent: #848
يا ود شبيكة
منتظر تعليقاتك
ولا شغال دوامين (كما كنت أعمل زمان)
بشركة صالح الحمد المانع (شركة النيسان)
ويا ود الناظر (هباني)
فعلا بيان رصين وجميل وهو الحل الوحيد
-------------------------------------------
ومعا لدعم حملة عمدة رفاق مصر.
Post: #850 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-19-2009, 02:53 PM Parent: #849
تذكير ببوست هباني الرائع هذا
والتعليقات التي تشئ عن فهم متقدم مع الصور الملفتة والجميلة
Post: #856 Title: Re: be in a good mood Author: ياسر شبيكة Date: 03-19-2009, 06:42 PM Parent: #855
Quote: التاريخ: الخميس 19 مارس 2009م، 23 ربيع الأول 1430هـ
صحيفة الرأى العام عفواً ..تم الاستغناء عنك..! فرضت الأزمة المالية العالمية تحديات جديدة على جميع دول العالم نتيجة للتداعيات السالبة التي تمثلت في تباطؤ الاقتصاد وانكماش الحركة الاقتصادية كما اثرت على سوق العمل بفقدان الوظائف ومن أكثر القطاعات التي تأثرت بهذه الأزمة «العمال» الذين يفقدون وظائفهم يومياً في معظم الدول المختلفة وتعتبر هذه الأزمة (تسريح وتفنيش العمالة) من اخطر الاشكاليات لما لها من آثار اجتماعية واقتصادية وسياسية. ويقدر عدد الذين فقدوا وظائفهم بالملايين في جميع دول العالم كما بدأت ظاهرة الاستغناء عن العمالة وتسريحها بدواعي الهيكلة تظهر داخلياً ورفعت بعض المؤسسات البطاقة الصفراء للعاملين تمهيداً لاخراج البطاقة الحمراء خاصة بعد أن تكشفت لهم تداعيات الأزمة، وقررت حكومة الجنوب تخفيض العمالة في مؤسساتها المختلفة، ولوَّحت بعض مؤسسات القطاع العام والخاص في الحكومة الاتحادية بتخفيض العمالة.. حاولنا في «الرأي العام» استجلاء الحقائق حول انتقال حمى الاستغناء عن العمالة إلى سوق العمل السوداني وما هي المعالجات والضوابط التي يمكن ان تتم لتفادي هذه الظاهرة الخطيرة؟.. معاً نقف على الحقائق. -----
مدخل أول يقدر حجم العمالة التي فقدت وظائفها منذ بدء الأزمة المالية العالمية في نهايات العام الماضي بأكثر من «05» مليون عامل في مختلف الدول والمؤسسات والشركات حيث بدأت العمالة تفقد وظائفها يوميا، وانتقلت العدوى من الشركات الامريكية والأوروبية الى الدول الآسيوية والعربية والخليجية نسبة لتراجع نشاط الشركات المختلفة وتباطؤ الاقتصاد وقلة حجم المبيعات وتأتي شركات موتورز وجنرال من أكبر الشركات التي قامت بتسريح العمالة وتخفيض المرتبات ولم تسلم من هذه العدوى الدول الاقتصادية الكبرى كالصين واليابان.
انتقال التداعيات الى الداخل في الفترة الأخيرة بدأت بعض المؤسسات العامة والخاصة تلوح بتخفيض العمالة ليس بالفصل التعسفي وانما عن طريق التقاعد الاختياري وعرضت مقابل ترك الوظيفة اعطاء مبالغ ضخمة، وتشير «الرأي العام» الى أن ديوان الزكاة والشركة السودانية للمناطق والأسواق الحرة وحكومة الجنوب اعلنت عن اعتزامها لتخفيض العمالة من خلال توفيق اوضاعها باعطاء العاملين مبالغ كبيرة وأكدت بعض المؤسسات أن هذا الاتجاه يأتي في إطار الخطة الشاملة لإعادة الهيكلة واتجهت بعض المؤسسات الى تحويل مهامها واختصاصاتها للقطاع الخاص كادارة الحج والعمرة ولوحت حكومة جنوب السودان إلى إتجاهها لخفض العمالة خاصة بعد انخفاض إيراداتها بعد انخفاض عائدات النفط والتي تعتمد عليها بنسبة «09%» في موازنتها.ومن قبل قررت الامانة العامة لديوان الزكاة بتخفيض العاملين وتوفيق اوضاعهم وذلك بتعويض العاملين بالدرجة الثامنة مبلغ «06» مليون جنيه للعامل بعد إخلاء وظيفته، وذلك حسب افادات نقاباتهم وبالاضافة إلى إعطاء «09» مليون جنيه لعاملي الدرجة الاولى كتعويضات مباشرة بالاضافة إلى حقوقهم القانونية.. ولوحت الشركة السودانية بعرض التقاعد الاختياري للوظائف غير التعاقدية باعطاء العاملين مرتب «73» شهراً اجمالياً في اطار الخطة الشاملة لاعادة الهيكلة.
آثار سالبة لكن خبراء الاقتصاد لم يستبعدوا انتقال العدوى الى الداخل، وقالوا إن الأزمة المالية العالمية لها آثار واضحة على العمالة نسبة لانكماش حركة الاقتصاد وللركود الذي حدث مؤخراً مشيرين الى أهمية وضع المعالجات العاجلة والآجلة لتخفيف الأثر على العمالة. ويقول الخبير الاقتصادي عبد العظيم المهل ان نسبة العطالة ارتفعت في العالم وهناك أكثر من «05» مليوناً فقدوا وظائفهم في الدول الكبرى وانتقلت هذه الأزمة الى الدول النامية. ولم يستبعد المهل انتقالها الى داخل البلاد خاصة وأن من يفقدون وظائفهم في العالم يزدادون يومياً. وتوقع أن ترتفع نسبة العطالة في السودان خاصة بعد الركود الذي حدث مؤخراً، وقال ان ذلك سيكون واضحاً في المصانع والتي سوف تتأثر مباشرة من الانكماش الذي حدث للاقتصاد.. وتابع (ان حكومة الجنوب لوحت من قبل بالاستغناء عن العاملين بعد انخفاض إيرادات البترول).. وكما اشار المهل الى تأثر الشركات العقارية بهذه الأزمة خارجياً وداخلياً. وقال ان كثيراً من العمال سيفقدون فرص العمل بعد توقف شركات العقارات والمقاولات والتي كانت تشهد في الفترة الماضية حركة نشطة في مختلف ولايات السودان، ولم يستبعد تأثر قطاع النفط والشركات العاملة في هذا المجال بهذه العدوى قائلاً: ان انخفاض العائد سيكون سلبياً ومباشراً وسيؤدي الى تقليل فرص العمل داخلياً من قبل الشركات العاملة في هذا المجال. وقال المهل ان أزمة العمالة في السودان مركبة نتيجة الأزمة المالية ونتيجة لتداعيات قرار المحكمة الجنائية، وأبان ان عدم وجود احصائيات دقيقة ومتجددة تعتبر من اكبر الاشكاليات التي ستواجه قطاع العمالة في السودان نسبة لعدم المام الجهات المختصة بالاثر المباشر الى جانب عدم وجود منهجية للمعالجة الجذرية للعطالة في السودان، وطالب المهل بضرورة جمع المعلومات عن القطاعات التي يمكن ان تتأثر بذلك قبل فوات الأوان كما دعا إلى ضرورة ايجاد معالجات عن طريق دعم القطاعات الانتاجية وتخفيض الصرف الحكومي وتوجيه الاموال للقطاعات المنتجة لخلق فرص جديدة مع التركيز والاهتمام بالمشاريع ذات العمالة الكثيفة خاصة في الزراعة والصناعة والعقارات باعتبار أن هذه القطاعات توظف اكبر عدد من العمال.
تباطؤ نمو الاقتصاد اما الخبير الاقتصادي والباحث بمركز دراسات المستقبل الدكتور عادل عبد العزيز فيقول ان الأزمة المالية تسببت في تباطؤ النمو الاقتصادي وأدت إلى قلة الاستهلاك وبالتالي الى قلة الانتاج لاعتماد الانتاج على طلب المستهلكين، وزاد عندما يكون هناك تباطؤ تكون هنالك عمالة فائضة وتختلف من دولة لاخرى كما تختلف اساليب المعالجة لهذه المسألة من قبل المؤسسات والشركات ففي امريكا لجأت الشركات للتفاوض مع نقابة العاملين بغرض تخفيض المرتبات مع الابقاء على الوظائف كشركة فورد للسيارات، في حين ان الشركات الاخرى لجأت للاستغناء عن العمالة الفائضة كشركة جنرال موتورز واضاف لدينا بوادر لتباطؤ إقتصادي حيث ان بعض الصناعات الغذائية وصناعة البسكويت تشكو من تكدس مخازنها الامر الذي سيؤدي الى تقليل ساعات العمل في تلك المصانع بسبب وجود كميات في مخازنها. وقال ان هذا يعني تقليل الورديات في تلك المصانع لايجاد حلول قد تؤدي لفصل او تخفيض العمالة الفائضة أو باتباع أحد الاسلوبين أما تخفيض المرتبات أو تخفيض حجم العمالة. وقال ان معالجة هذا الامر تتمحور في وقوف الدولة بتخفيض بعض تكاليف الانتاج بحيث تتمكن هذه المصانع من تخفيض الاسعار وزيادة الاستهلاك حتى لا يحدث تخفيض للعمالة، كما على الدولة ان تقوم بالغاء او تخفيض الرسوم المحلية والرسوم المختلفة المفروضة على المصانع لاستمرار واستدامة العمل للمحافظة على العمالة من خلال مراجعة مؤشر سعر الفائدة والمرابحات في البنوك للحصول على مدخلات الانتاج موضحاً بأن هذه المعالجات سوف تضمن استمرار العمل والمحافظة على العمالة.
تحوطات واجراءات ويقول دكتور بابكر محمد توم نائب رئيس اللجنة الاقتصادية بالبرلمان ان الأزمة محدودة نسبة لعدم وجود مصانع كبيرة بها عمال كثر، كما أن عمل القطاع الخاص محدود اضافة إلى ان الدولة تحسبت منذ وقت مبكر بوضع المعالجات مع بداية الأزمة المالية من خلال وضع اجراءات تمثلت في حماية الانتاج الوطني وتشجيع القطاع الوطني بزيادة الانتاج وقامت الدولة بزيادة رسوم الجمارك وخفض ضريبة التنمية الى «5%» حماية للمنتج الوطني وتشجيع الزراعة وعدم فرض أية ضرائب جديدة، كما أن اتجاه الدولة لخفض اسعار الطاقة لقطاعي الزراعة والصناعة سيتم في يونيو المقبل وذلك لتوفير فرص اكبر للعمالة الضخمة وزاد : (ان التوسع في التمويل الاصغر يهدف الى خلق فرص عمل بعد توفير فرص مشروعات متعددة في الريف والمدن). وقال ان كل هذه المساعي تهدف إلى المحافظة على استمرار الوظائف مستقبلاً. ويؤكد أتيم قرنق نائب رئيس المجلس الوطني اهمية التنسيق والتكامل بين الحكومة الاتحادية وحكومة الجنوب وعمل شراكات للحد من الاثر خاصة لحكومة الجنوب والتي تأثرت بصورة مباشرة من الأزمة المالية ليس على مستوى العمالة فقط وانما على كافة القطاعات. واشار إلى إتجاه لتخفيض المرتبات والعمالة بنسب متفاوتة قائلاً: لابد من تدخل الحكومة الاتحادية ووقوفها مع حكومة الجنوب لحل هذه الاشكاليات خاصة وأنها تقوم بأخذ «05%» من عائدات البترول المستخرجة في الجنوب من خلال وضع احتياطي للحد من مثل هذه المواجهات التي تقف عائقاً وحذر من عدم إيجاد المعالجات العاجلة، لحل ازمة العمالة قائلاً: اذا ترك الأمر قد تتحول الأزمة من أزمة اجتماعية واقتصادية الى أزمة سياسية وامنية وتصبح أزمة حقيقية داعياً إلى ضرورة وضع المعالجات العاجلة، كما دعا القطاع الخاص المشاركة في حل أزمة العمالة في الجنوب والشمال من خلال وضع معالجات طويلة المدى لتطوير القطاعات الزراعية لتوظيف أكبر عدد من العمالة داعيا الدولة الاهتمام بالقطاعات المنتجة ودعمها وتوظيف الصرف عليها دون التركيز على توصية الصرف على الأمن.
آثار محدودة وفي دوائر القطاع الخاص ورجال الاعمال قلل الامين العام لاتحاد الغرف الصناعية عباس علي السيد من تأثيرات الأزمة المالية على العمالة في مصانع البلاد واصفاً ذلك بالضعيف وغير المؤثر مقارنة بالدول الأخرى التي فقدت وظائف تفوق الملايين، كما أن بعض الدول تفقد يومياً عشرات الآلاف من الوظائف. وقال ان العمل في المصانع الوطنية يسير بصورة طبيعية، وتابع ان المجتمع السوداني مجتمع تكافلي أي أننا نحافظ بقدر الامكان على استمرار العمالة حتى وأن كانت المصانع متوقفة ونفى عباس وجود أي اتجاه لتخفيض العمالة من قبل المصانع.. وفي المقابل طالب الحكومة بضرورة وضع المعالجات من خلال وضع السياسات والاجراءات التي تمكن المؤسسات المختلفة من مواصلة عملها حتى لا تتأثر العمالة مستقبلاً.
دعم القطاعات الانتاجية ويقول الدكتور الفاتح عباس نائب الامين العام لاتحاد الغرف الصناعية ان الاحساس بتداعيات الأزمة المالية على العمالة ضعيف في الوقت الراهن، كما أن الأزمة تتطور من مرحلة الادنى في طريقها إلى التحول والتأثير الاكبر الامر الذي يتطلب وضع سياسات وتكوين لجان طواريء للحيلولة دون توقف المؤسسات ولضمان استمرارها للمحافظة على العمالة.. ودعا د. الفاتح الى ضرورة مراجعة السياسات نحو القطاعات الانتاجية وتوجيه البنوك للاهتمام بتمويل القطاعات الانتاجية دون التركيز على القطاعات الاخرى التي ربما تزيد تفاقم الأزمة نتيجة للكساد الذي حدث مؤخراً . وشدد على ضرورة ضخ السيولة للقطاعات المنتجة للمحافظة على التوازن وزيادة الانتاج والمحافظة على العمالة. وقال د. الفاتح ان تداعيات الأزمة ظهرت جلياً من خلال الكساد وتذبذب سعر الصرف بعد الاستقرار الذي استمر لاكثر من «5» سنوات مشدداً على ضرورة وضع السياسات اللازمة ووضع التحوطات لتحفيز الانتاج والقطاعات التي تستوعب اكبر شريحة من العمالة. ويؤكد مصدر باتحاد عمال السودان عدم وجود اية شكاوى من العمال حتى الآن بتسريحهم، واكد جدية الاتحاد للجلوس مع كافة المؤسسات للمحافظة على استمرار العمل وذلك من خلال حل المشاكل حتى يستمر نشاط المؤسسة دون توقف ودون تضرر العمال. وقال إنهم في الاتحاد ومنذ بداية الأزمة يراقبون الأمر ويتابعون يومياً الآثار الجانبية التي يمكن أن تحدث نتيجة للكساد والاشكاليات التي تطرأ من وقت لآخر، وابان المصدر أن تأثر العمالة ضعيف مقارنة بالدول الأخرى.
تأثر العمالة لكن الدكتور محمد يوسف - وزير الدولة بوزارة العمل والخدمة المدنية - يقول إن الأزمة المالية العالمية رغم تفاؤل البعض بعدم تأثيرها على العمالة لكن سرعان ما تعمقت الأزمة اقتصادياً وأدت إلى إنكماش الاقتصاد وانكماش حجم العمل وتأثر العاملون وبالتالي أدت إلى تأثر المؤسسات والتي تحافظ على ميزان الربح والخسارة واتجاهها إلى التخلص من العمالة جزئياً وكلياً الامر الذي يؤكد تؤثر العمالة بالأزمة المالية سواء في الداخل أو الخارج، وقال ان الأزمة المالية سوف تؤثر على العمالة الوطنية وحتى الاجنبية مستقبلاً ما لم تكن هنالك معالجات تعالج المشكلة الاقتصادية وقال إن المخرج من هذه الأزمة هو اعادة النظر في المنهج الاقتصادي القائم على تحرير السوق والذي وصفه «بالفوضى».. كما أشار الوزير إلى أهمية دعم القطاعات الانتاجية والمشاريع الكبرى التي تقوم بتوظيف اكبر شريحة من العمالة قائلاً: إنه إذا تم انشاء مشاريع جديدة سيساعد ذلك على خلق وظائف جديدة الامر الذي يؤدي إلى تقليل نسبة العطالة.
Post: #857 Title: Re: be in a good mood Author: ياسر شبيكة Date: 03-19-2009, 07:03 PM Parent: #856
يا مدحت ويا محمد طه تعالوا شوفوا الغباء الماخمج ده
وبالمناسبة دى عندنا فى الصيدلة حاجة اسمها (المريض المحترف)
واللبيب بالاشارة .....
Quote: صحيفة الرأى العام - الخميس 19/3/2009 د. مصطفى: الإعلام العربي (غبي) شن د. مصطفى عثمان إسماعيل مستشار رئيس الجمهورية هجوما لاذعا على الإعلام العربي، واصفاً إياه بـ «الإعلام الغبي». وقال أمام حشد من وسائل الإعلام قبل مغادرة الرياض امس الاول «للأسف لدينا إعلام غبي». وجاء حديث إسماعيل عن الإعلام العربي، في إطار انتقاده للتغطية الإعلامية في إقليم دارفور. التعليقات ________________________________________ 1/ احمد علي - (السعودية ) - 19/3/2009 و أين الذكاء في وصف الشعب السوداني بالشحاتين ________________________________________
2/ الصادق ادم عبد المجيد - (السعودية) - 19/3/2009 ليس معروفا السبب الذي دعا سعادة المستشار أن يصدر هذا التصريح الذي اقام دنيا الإعلام وربما لم يقعدها قريبا خاصة أن التصريح جاء من رجل يوصف بأنه من محبي الإعلام وعاشقي الظهور في الفضائيات ويبدو من الناحية الإعلامية فإن إستخدام كلمة غباء تبدوا أكثر جفاءا من غيرها من المفردات التي يستخدمها أهل السياسة عندما يغضبون من اهل الإعلام ولكن هذه المرة يبدو أن أهل الإعلام هم الغاضبون أو هكذا يبدو حتي الأن. ________________________________________
3/ gandi ismail - (sudan) - 19/3/2009 ياناس الراي العام السيد مصطفى تكلم عن الاعلام فقط ياناس ماتدفنو روؤسكم في الرمال وخليكم دمقراطيين قال نحن شحاااادين ( قال الراي العام قال ) ________________________________________
4/ TAJ ALASFIA ALGIZOLI ALBASHIR - (KSA) - 19/3/2009 أستغرب كثيرا للتعابير غير الدبلوماسية التي يستخدمها المستشار ـ وزير الخارجية السابق حقيقة يجب على المسؤولين انتقاء العبارات ووزنها بميزان العقل والدبلوماسية والسياسة قبل اطلاقها على الملا ـ قرات الشرق الأوسط اليوم وبها انكار (أو زوغـان) واضح من السيد المستشار ومعه السفير عبد الحافظ ابراهيم لما ورد في تصريحات المستشار في نفس المؤتمر الصحفي بخصوص (الشعب الشحات قبل مجىء الانقاذ) ،،، لا أفهم أن يتفوه مسئول ـ تولى قيادة العمل الدبلوماسي فترة ليست بالقصيرة ـ بهذا الكلام غير الدبلوماسي (لو كان عسكريا لقلنا معه العذر) أرجو أن نسمو بكلامنا وأفكارنا حتى نجنب البلاد المزيد من الصعوبات ،،، ________________________________________
5/ جمال عمر الصديق - (السعودية) - 19/3/2009 الأيام هذه أيه حكاية الغباء دي المدعو عبد الهادي الشلوف الليبي الأصل عضو الجنائية الدولية في فرنسا .... إنسان انتهازي وعميل للغرب يكره السودان وأهله ... صادفت حضرت له ثلاثة لقاءات في فضائيات وفي كل هذه اللقاءات كان يكرر نفس الحديث مرة في قناة الجزيرة ومرة في العربية ومرة في قناة العالم كان يتحدث عن الجنائية الدولية وفي الثلاث مقابلات كان يصف السودان بالغباء ... يعني هو الشخص الوحيد اللي فاهم في الدنيا دي.... سبحان الله ... حقيقي في حلقي غصة من كلامه والمؤسف أن الإعلام السوداني لم أقرأ بأنه رد علي هذا المسخ الذي يسمي الشلوف ... ________________________________________
6/ دنبلاب - (دبى) - 19/3/2009 تصريحات فجة تناقلتها صحف السعودية ومنها الوطن السعودية بأنه قال بأن السودانيين كانو يشحدون السكر قبل مجىء الأنقاذ والأن اعلام غبى فى ما يخص تغطية دارفور والسؤال هو ماذا عن الأعلام السودانى ..هل تغطيته كافيه ومقنعه ..لا أظنذلك لأنه لو كان هذا الحال لأتبعه الأعلم الأجنبى. ________________________________________
7/ محمد علي - (السعودية) - 19/3/2009 بالرغم من ان بعض القنوات العربية وخاصة قناة الجزيرة تبذل مجهودات مقدرة في تغطية قضية دارفور وتسلط الضوء على طرق الحلول الجذرية للمشكلة الا ان كثيرا من القنوات العربية تنتهج وللاسف نهجا معاديا للسودان وتنشر الاكاذيب والاشاعات مثلها مثل القنوات الغربية للدول الاستعمارية وهي بذلك تعيق مسار الحل التفاوضي للازمة ولا اعتقد ان ذلك يتم بحسن نية او بدون علم دولهم. كنت اتمني ان يكون د مصطفي اكثر وضوحا في تحديد القنوات العربية صاحبة الادوار السلبية والتغطية السيئة لمشكلة دارفور واعطاء كل ذي حق حقه. ________________________________________
8/ Hussam - (UK) - 19/3/2009 قال برضو السودانيين شحاتين قبل مجئ الانقاذ ________________________________________
9/ علي محمد احمد - (السعودية) - 19/3/2009 صاحب التعليق رقم ( 5) أنا أويدك في هجومك على الشلوف وأرجو أن ينبري أحد كتابنا لهذا الكلب الضال كما يقول العقيد القذافي ________________________________________
10/ محمد التجاني بشرى - (السعودية - المدينة) - 19/3/2009 ماذا جرى للدكتور مصطفى ؟...فهو كفاءة لايستهان بها وديبلوماسي صح ...بس هو ارتكب غلطة قلل فيها من شأن الشعب السوداني وربما تعتبر اهانة الأمر الذي ادى الى هجوم عنيف من قبل كتاب سعوديين ولم يعجبهم ذلك الوصف للشعب السوداني وقد قراءنا بعضا منه في جريدة الوطن السعودية الصادر في 18/3/2009م والغلطة الثانية وصفه للأعلام العربي بالغباء فهذا امر غير مقبول كان عليه ضبط نفسه لأن الاعلام سلاح ذو حدين ويؤثر ذلك على الدكتور وعلى السو دان بحكم موقعك بالحكومة..ز نعلم انك غضبت ولكن عليك بالحكمةوهي ضالة المؤمن ________________________________________
11/ ياسر الحسين - (السعوديه) - 19/3/2009 الدكتور المحترم دائما بنفتخر ونتباهى بنبوغك في العمل السياسي لذلك نتمنى منك ضبط أعصابك وإنتقاء ألفاظك . لك منا التحية والتقدير ،،، ________________________________________
12/ أبوبشار - (أبوظبى) - 19/3/2009 [العكس سيدى المستشار 80 % من الشعب اصبحوا معدمين وصابرين وطال الرباط على البطون ولن نشحد مهما فعلتم .سنصبر والله خير الصابرين ________________________________________
13/ إدريس علي - (ليبيا) - 19/3/2009 إذا لم يعي من يفتكر أنه يملك الحقيقة وحق التصرف كما يحلو له في هذه البلاد المسمي بالسودان إعتقد أن الأيام القادمة حبلي بالمفاجأات أعتقد آن الآوان أن يجتمع أهل السودان ويختاروا كبف يحكمون ومن يتكلم عنهم سواء في الماضي أو الحاضر أو المستقبل ، ما رأيكم في نظام ملكي دستورى يجمع الملك أهل السودان ويتصارع أهل السياسة ما دون الملكية بعد وضع دستور للبلاد ، إعتقد أنه موضوع جدير بالنقاش هلا بدأتموه من الآن قبل أن يغرق الطوفان الجميع. ________________________________________
14/ Garang - (Canada) - 19/3/2009 The guy is abnormal these days, he needs to adjust because he was thought to be the best politician in the Sudan, but with those statements within the last two days, his supporters will think twice ________________________________________
15/ كمال موسى - (باسنده) - 19/3/2009 اذا كان مستشار رئيس الجمهورية مصطفى عثمان اسماعيل يصف الشعب السودانى بالشحاتين فما الذى يمنع الليبى الشلوف بوصفنا بالغباء ؟؟! مالكم كيف تحكمون !!!!!!!!!!!!! ________________________________________
16/ معتز - (السعودية) - 19/3/2009 نعم الدكتور مصطفي عثمان اسماعيل قال ان الاعلام العربي ((((غبي)))) وهو رجل خبير في الشئون السياسية واعلم مني ومن كل من كتب تعليقا على (((كلمة غبي))) الاعلام العربي غبي لانة يخدم مصالح الغرب بعض القنوات له برامج (((لصناعة الموت ))) وبعض القنوات عندما دمرت اسرائل قطاع غزة تقول على (((الشهداء قتلى))) بدون خجل واستحاء حتي حقهم في كلمة شهد لم يجدوه انظر الى العالم الغربي كيف يدير الحرب على الاسلام و العرب العربي في نظر الغرب (((ارهابي ))) مهما يكون هو لو ((من دولة بترولية )) او (( غيرها)) نحن في نظر الغرب ((صرصار)) متى ماراد ان يقتله ارسل الية ((المارينز)) يقتلون المسلم بدون اي زنب وعندما يموت صليبي واحد تقوم الدنيا وما تقعد نعم الاعلام العربي ((غبي))
Post: #858 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-19-2009, 10:08 PM Parent: #857
يا ود شبيكة
شاهدت الفيديو الذى أنزلته
وبالفعل ذكرنى بأيام (كنت شيال)
ديل الكويس فيهم (انهم قاعدين)
وزى ما قلت ونحن كنا بنكون طبعا واقفين
وتقريبا أربعة أو خمسة شيالين
وخشومنا في بعض (وممكن واحد فينا يكون سافي تمباك)
اتخيل شكلنا عليك الله
* وبمناسبة اليوتيوب النزلتو
أنا مرات كثيرة عندما يتعب (بتاع البنقز)
بنزلوني مكانه
ياخي مرة مشينا نحيي حفل فى قرية اسمها (الخولاب)
(وبالمناسبة دى قرية الشهيد فاروق حمدالله ......أحفظ يا طراوة)
وكنت من البداية .......مسكوني البنقز ......ومن أول نقريشه)
الجماعة قاموا رقيص وعرضة وأنا قاعد طبعا في كرسي
والواطة تراب طبعا ........يا خي أنا قربت أصاب (بالاختناق)
* والله أيام بي ترابها وبي حميرها وبرضو كنا بنمشي حفايا
لكن نتمني عودتها ......... فتلك أيام لا تعوض الآن مقارنة مع زمن الطفابيع هذا
وبمناسبة (كلمة الطفابيع) التي أخرجها الأديب , الشاعر والقاص (بشرى الفاضل)
هو من قرية اسمها (ودالبر ......بوضع الضمة علي الباء) جنب قرية (الخولاب التي ذكرتها)
كان معانا واحد اسمه المك عبدالساوى (يعمل الآن بمصنع كنانة)
وفنانا ابن عمي ووالد أبنائي من شقيقتي الأكبر مني مباشرة
كان عندما يشعر بأن صوتنا (فتر) بيضرب الوراه مباشرة (بكوعه) ...للتنبيه
وصادف كان وراه في تلك اللحظة المك (والمك ده ضخم الجثة عريض المنكبين)
وضربة الكوع جات في صدره وكانت سخنة معاه
قام المك قال لفيصل (ياخي قديت سدرنا انعل أبو الغنا لأبو الكلب) !!!!
Post: #859 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-20-2009, 01:34 AM Parent: #858
وطبعا يا ود شبيكة
زعيم أصدقاء رفاق مصر
المستشار القانوني (سيف بخيت)
الذى يساهم معنا هنا بالكتابة
ويساهم معنا (وأكثر مننا) هناك بالمال
وابن اختي بت عمتي العزيزة
حا يكون (ميت من الضحك) لأنه يعرف
كل شخوص الحكاية معرفة جيدة جدا
وأنا متوقع (انه قادر يتخيل الشكل بالضبط)
والزمن داك هو اما كان (رضيعا) أو لم يولد بعد !
---------------------------------------
* ومعا لدعم حملة القسط الثاني
لادارة (الميدان) الذى أوعد به وفد رفاق مصر بالداخل
* ولقد استمتعت بمكالمتين , وان كانت الأولي (عمدتنا) في البص
وكان الظرف غير مناسب ولكن الثانية كانت واضحة مع (الفارع) .
Post: #860 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-20-2009, 04:36 AM Parent: #859
عارف يا ود شبيكة
وبمناسبة (الأزمة المالية العالمية)
وبالذات عندنا
أنا قدمت (حولي 50 طلب وظيفة عمالية وغير عمالية)
وطلبات الوظيفة عندنا (تسل الروح) يعني علي أقل تقدير
تقعد قدام (الكمبيوتر لمدة ساعتين) ...عايزين منك علي سبيل
المثال (History) بتاع عشرة سنين الي الوراء
وانت تكون مقدم لوظيفة (شيال) ...ويا ريت لو كنت شيال في فرقة غنائية
يسلوا روحك
والله ما جاني رد الا من جهة واحدة (كتر خيرها ما قصرت)
قالت لي (نأسف لا نستطيع توظيفك الآن)
وشكرا (لكارل ماركس) الذى تنبأ بنهاية الراسمالية عندما تصل لأقصي
نهاياتها في مرحلة الامبريالية ......(وعملنا نحن ما مشكلة)... بنصبر ونحن شعب صبور
ولكن لما نقوم مافي شئ بيوقفنا !
Post: #861 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-20-2009, 05:35 AM Parent: #860
ويا هباني
شايف مكاوى
كلما يلقاني (منبطح في سريرى الخاتيه مع الجلوس)
ولأنني بكون عامل (Sign in) في اللابتوب بتاعو
عجبتو قصة (بوستك .......خذ الحكمة من خلق الله)
وبدأ يستخدم حسابي في سودانيزأونلاين....بدون مشورتي)
البوست عجبو شديد .... استحملو
وهو طبعا يتحدث ويقرأ العربية جيدا ....ولكن كتابتها
بالنسبة له فيها صعوبة !!!!!!!
Post: #862 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-20-2009, 07:20 AM Parent: #861
تبقت أيام قليلة
لتسليم القسط الثاني
لادارة (الميدان)
حسب اتفاق وفد رفاق مصر بالداخل
فنرجو من الذين يرغبون في المساهمة
وظروفهم تسمح الآن (الاسراع في تحويل مساهماتهم/ ن
حتي تكون هذه الحملة ناجحة
ونقدر نقول نحن (رفاق مصر وأصدقاؤهم) قدمنا حاجة ترفع
من رأسنا وبالذات رفاقنا (بالداخل)
Post: #863 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-20-2009, 07:30 AM Parent: #862
وبصريح العبارة
القسط الأول (لم يكن قويا)
بقوة رفاق مصر
فيا رفاق ويا رفيقات (أسرعوا/ أسرعن)
قبل فوات الأوان
فحملة العمدة (يجب أن تنجح)
فانه (عمدة رفاق مصر)
Post: #864 Title: Re: be in a good mood Author: مدحت الجزلى Date: 03-20-2009, 07:34 AM Parent: #863
هلا ياعاطف
شايفك مرابط فى البوست
تحياتى
Post: #865 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-20-2009, 01:00 PM Parent: #864
أعمل شنو يا صديقي مدحت
انتو مرات بتصهينو من البوست
ياخي حتي أحمد طراوة وهباني
شغالين ببوستاتهم الخاصة, وناسين
البوست العام , علي الرغم من أنني أيضا لدى بوست
خاص (بمعني بوست متكفل به حتي وان لم يتداخل معي أحد)
ولكن هذا البوست ليس ملكي وحدى ويجب أن يكون تحت رعاية الجميع
والجميل في هذا البوست (والعاجبني فيه) أن أى زول
بيكتب العايز يكتبه (وقشة ما تعتر ليه)
يعني مختلف من البوستات (المتخصصة) ... ايه رأيك في كلمة المتخصصة دى
--------------------------------------
ومعا لدعم القسط الثاني الذى أوعد به رفاق مصر بالداخل
* واتخيل لي يا ود الجزلي كلمة (معا) دى العاملة مشكلة
ايه رأيك أوقفها .
لكن (معا) .... هي المقابل لجملة الفارع (دق الطار)
لكن برضو احتمال يكون (الكتير مسيخ)...... ربما !
* غير كده انتهيت قبل يومين من الماده القبل الآخيرة
وطبعا قاعد عاطل وان كان الأستاذة أدبتني أدب المدائح
أدتني واجبات بتاعت تيم كامل أدبه لتغيبي
لكم محاضرة .... شغال فيهم وبزهج من القراية والكتابة
بجي أتسلي هنا
وزى با بيختم أحد زملاء المنبر أقول مثله :
المهم .
Post: #866 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-20-2009, 01:37 PM Parent: #865
لكن عايز الجد
أنا يا ود الجزلي
مستمتع أيما استمتاع
بالبوستين :
- تأريخ الغناء
- وخذ الحكمة.... من خلق الله
* وده ما تسمونه أنتم (النضال في كل الجبهات)
-------------------------
ومعا لدعم حملة العمدة (الغير انتقامية)
Post: #867 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-20-2009, 02:19 PM Parent: #866
يا هباني
قلت أمشي أشوف مكاوى كتب شنو
في بوست : (خذ الحكمة....من خلق الله)
ولأنني معلق أحد بوسترات المؤتمر الخامس
مقابل سريرى الذى وضعته جنب الجلوس
البوستر الفيه الشعار و (الصقر الممدود الجناحين)
ومكتوب أعلي الصقر :
أرضا سلاح........... أفرد جناحك يا وطن
وحصل أن شرحت له المكتوب
ومعني الرمز
أتاريه وبحكم أنه بحب الرسم (وبالمناسبة هو رسام ونحات)
عجبته الفكرة والكلام المكتوب)
مشي قوقل حاجة زى دى وجاب ما يشابهها
وهذا ما قرأته في بوستك
خذ الحكمة ........من خلق الله
-------------------------------
ومعا لدعم حملة العمدة
في أيامها الآخيرة
Post: #868 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-20-2009, 02:32 PM Parent: #867
ما عارف (قلتها ولا ما قلتها)
غايتو اذا قلتها (فانه تكرار الزهايمر يا ودشبيكة)
* لكن قال محدثي :
أن أحد رفاق مصر
في المؤتمر الخامس
انتقد :
وجود دعاية لسوق الأوراق المالية
في صحيفة (الحزب الميدان)
وبرر انتقاده بأنها سوقا (يجب أن تحارب)
بدلا عن أن يسوق لها (وتحدث كثيرا عن ذلك)
* وملاحظتي في الأعداد الآخيرة :
قد تم (سحب هذه الدعاية المجانية)
من الصحيفة ( فشكرا للرفيق الذى نبه)
وشكرا لادارة الصحيفة التي استمعت
لرأى أحد رفاق مصر المتخصصين
Post: #869 Title: Re: be in a good mood Author: فيصل محمد خليل Date: 03-20-2009, 02:33 PM Parent: #867
تسجيل حضور
تحية خاصة
Post: #870 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-20-2009, 02:46 PM Parent: #869
الزميل فيصل محمد خليل
وجودك بيننا (أضاف الينا كثيرا)
وأنا شخصيا متابع نضالاتك المتعدده
في هذا البورد
وزى ما قالوا لينا وقرأنا
(من كل حسب قدرته)
وشكرا علي مرورك (البهي)
وتابعنا دائما (فرفاق مصر مبدعين)
وستقرأ دائما ما يسرك
والدعم المعنوى سيحفزنا كثيرا
شكرا مرة أخرى
Post: #871 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-20-2009, 03:07 PM Parent: #870
ولأنه (بوست عام)
لا يخصني لوحدى
فبعد يومين تلاتة
سيعلن صاحب المنبر
الباشمهندس بكرى أبوبكر
أرشفة الربع الأول للعام
وبهذا أرغب في أن أستمع
لوجهات النظر المختلفة
* يعني هل أنقل البوست للربع الثاني ؟
أم أنه يجب أن نكتفي بذلك ؟
والرأى مهم وبسرعة .... حتي أقرر !
Post: #872 Title: Re: be in a good mood Author: مدحت الجزلى Date: 03-20-2009, 03:28 PM Parent: #871
طبعا ياعاطف الاستمرار
لانو البوست صار حاجة ملحة
لاتنتفى الحاجة له الا بانجاز
مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية
أو على أقل تقدير
صدور أحكام الجنائية الدولية
بعد مثول المتهمين أمامها
وللرفاق الاختيار
أيهما أقرب
Post: #873 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-20-2009, 03:38 PM Parent: #872
كويس يا مدحت يا صديقي رأيك وصل
لكن يظهر انك حا تنتظر كثيرا
---------------------
والله دى أيام الضحك العالمي
ياخي أمجد اليوم منزل بوست بأن جهاز الأمن
أوقف جريدة الحركة الشعبية الحاكمة معاهم (أجراس الحرية)
ونحن ساكتين ......... (أنا ما عارف السكوت في شنو ؟)
والواضح انو ناس الحركة الشعبية منتظرين يوم الاستفتاء
عشان ينفصلوا ونحن في الشمال خلاص ما عندنا حل غير (الكيزان)
عليك الله دى حاله ؟
Post: #874 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-20-2009, 04:25 PM Parent: #873
يا رفاق
وبمناسبة حفلة الخولاب
التي ودانا ليها (صديقي الأول)
في هذه الدنيا (يعقوب حامد)
وباعتبارها بلد (الشهيد فاروق حمدالله)
* اتذكرت مقولة لم أقرأها في كتاب أوصحيفة أومجلة
ولكن مقولة عن طريق (العنعنة)..... وبذلك لا أتأكد من صحتها أو عدم صحتها
وهي أن الشهيد قال للنميرى قبل اعدامه :
لو (وصلنا كنت حا تعرف فوق الله....وتحت حمدالله)
فما هي اللحظة التي قيلت فيها هذه الجملة ...وماذا كان يعني الشهيد (بلو وصلنا) ؟
وهل المقولة لم تقال في الأصل ؟
يا ريت واحد يوضحها لينا أكثر (أنا حقيقة ما عارف)
-------------------------------------------------
ومعا لدعم حملة العمدة (التي وعلي ما أعتقد علي بعد يومين من الآن)
وثانيا منتطر آراء الرفاق الآخرين في استمرار البوست من عدم استمراره
Post: #875 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-20-2009, 05:04 PM Parent: #874
ويا هباني مرة أخرى
لدينا هنا واحدا
من رفاق مصر
في منطقة (واشنطون الكبرى)
وفي زنقة (الكلب في الطاحونة)
التي أنا فيها الآن
استطعت أن أستفيد من معلوماته
ومساعدته (مقدرة جدا بالنسبة لي)
والزميل ده ما خلي (Certificate) ما عملها
وانت في نفس الطريق فان احتجت اليه
اتصل علي (وحا أديك تليفونه)
وايميله موجود بهذا البوست
انه الزميل :
الذى تخرج من (الزقازيق)
السهيلي حمد مجذوب
-----------------------------------
ومعا لدعم حملة العمدة التي يجب أن تصل خلال يومين
والطار يا (شاذلي) كل ساعتين بنسخنو
* وبهذه المناسبة وأغرب حاجة وكلما أتذكرها أضحك
حتي تبين النواجز:
كنا ابن عمي وأنا :
بنمشي نسلخ جلد الغنماية الميتة عشان نشيل بعض الجلد عشان نعمل منه
(البنقز) ..........ايه رايكم في الكلام ده ؟
Post: #876 Title: Re: be in a good mood Author: Al-Mansour Jaafar Date: 03-20-2009, 05:47 PM Parent: #875
تعميم الى كل البنوك
العاملة فى السودان
بايقاف ومنع تحويل
أى عملة صعبة الى الخارج
Post: #877 Title: Re: be in a good mood Author: الهادي هباني Date: 03-20-2009, 07:25 PM Parent: #876
Quote: والزميل ده ما خلي (Certificate) ما عملها
وانت في نفس الطريق فان احتجت اليه
اتصل علي (وحا أديك تليفونه)
وايميله موجود بهذا البوست
انه الزميل :
الذى تخرج من (الزقازيق)
السهيلي حمد مجذوب
يا عاطف أدي الزميل الإيميل بتاعي و خلي يرسل سيرتو الذاتية و صور من الشهادات و سنبذل قصاري جهدنا رغم الظروف الصعبة الناتجة عن تأثر هذه البلد بالأزمة المالية العالمية
،،،
سعدت جدا بالونسة التي امتدت لأكثر من أربعة ساعات مع رفيقنا الجميل نور الدين في بيته العامر بالأمس و هو قادما من الداخل محملا بحكاوي الناس و الرفاق و حملة عمدتنا
Post: #878 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-20-2009, 08:00 PM Parent: #877
يا هباني
رفيقنا السهيلي
وضعه ممتاز بواشنطون
وأظنه لا يفكر بالاغتراب مرة أخرى
وبيفكر حاليا بالاستقرار بالسودان
وطبعا نبلك معروف
وأظن أنك فهمت مداخلتي
بأنني أناشدك بمساعدته
وود الناظر ما ما ممكن يناشدوه
وما يقبل المناشدة
أرجع لمداخلتي السابقة
مرة أخرى
ولأنني أعرف بأنك في نفس اتجاه
ال (MBA)
كنت عايز أقول ليك
لو احتجت للسهيلي ستجده
كما وجدته أنا .
Post: #879 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-20-2009, 08:11 PM Parent: #878
Quote: سعدت جدا بالونسة التي امتدت لأكثر من أربعة ساعات مع رفيقنا الجميل نور الدين في بيته العامر بالأمس و هو قادما من الداخل محملا بحكاوي الناس و الرفاق و حملة عمدتنا
الحمد لله
أستطيع أن أقول
كما قال
سميح القاسم
منتصب القامة أمشي
مرفوع الهامة أمشي
نورالدين وعادل (فتح الرحمن)
أبناء أخي فتح الرحمن بابكر بدرى
وسيف بخيت موسي
ابن أختي بنت عمتي
--------------------------------
ومعا لدعم حملة العمدة
Post: #880 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-20-2009, 08:35 PM Parent: #879
يا
هباني
جاييكم أنا (باقي لي مادة واحدة)
وللأسف لم أجدها في ال (Spring Quarter)
يعني الا في ال (Summer quarter)
بتنتهي في منتصف سبتمبر
واذا قررت أشيلها (On line)
ممكن أنتهي منها شهر يوليو
المهم رتبو أموركم لي زولكم
----------------------------------- ومعا لدعم القسط الثاني
الذى أوعد به رفاق الداخل
Post: #881 Title: Re: be in a good mood Author: Shazaly Magzoub Date: 03-20-2009, 09:24 PM Parent: #880
من بتقزعاطف المصنوع من سلخ الغنمايه
و يتبسم ويعاين لي
الى
الزعيم كمال قسم الله
العمده احيمر
عمر بشير الخليفه
صلاح الجاك
حكم عثمان
جمال فارح
نبيل الحضري
خالد ابولفته
بدري عبود
محمد الماحي
حسن كديس
و
فاكهة المجالس
معاويه الوكيل
كانوا اليوم جميعا احتشادا
وكانت رفقة المحروسه جند اللقاء
وتواصوا على جعلها اكثر القا و جمالا
وكانت رسالتهم عبر البوست و لكل الرفاق في شتى مضاربهم
Post: #886 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-21-2009, 07:21 AM Parent: #885
أين أنت يا طراوة
فهذا بوست الجميع
(بوست رفاق مصر)
----------------------------
ومعا من أجل دعم حملة العمدة
الطالع (في الصقيعة) ...زينا
وما هاميه اللي حا يحصل
يا رفاق العمر (لم يفضل في العمر بقية)
وتذكروا هتاف (عبدالخالق محجوب)
وحبل (المشنقة ملتفا حول عنقه)... وهو علي بعد ثواني من الاعدام
وهو يهتف (عاش كفاح الشعب السوداني........ عاش نضال الحزب الشيوعي السوداني)
------------------------------------------
ومعا لانجاح حملة (عمدة رفاق مصر)
Post: #887 Title: Re: be in a good mood Author: نورالدين بابكر بدري Date: 03-21-2009, 08:52 AM Parent: #886
رفاق مصر
أعمامكم هناك يسلموا عليكم سلام شديد
نقدر نقول وبكل فخر أصبح لرفاق مصر اهتمام خاص وجند ثابت ......
وهذه مسؤولية كبيرة جداً يجب أن نكون قدرها بقدر الشجاعة التي قدمنا بها رفاق مصر وبقدر المثابرة على الحملات المختلفة أرى أنه من الضروري أن نكون عند حسن الظن
الناس هناك معجبين جداً بهذه التجربة المتفردة وسينعكس هذا الإهتمام على نوع التعامل الجديد الذي سيكون آلية جديدة لنج معكم يا رفاق
وهنيئا لكم وإلى الأمام
Post: #888 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-21-2009, 09:22 AM Parent: #887
يا ابن أخي نورالدين
وأنا أوصفك بهذا الوصف
(لأن بالوصف حنية)
فيا ابن أخي
تجربة (رفاق مصر)
تم نقاشها في (المؤتمر الخامس)
حسب علمي
وكما تعلم (هذا مؤتمرا استثنائيا)
يعني بعد (41) عام
ولذلك لابد من :
----------------------
انجاح حملة العمده
عمدة (رفاق مصر)
وملعون أبو الخوف لأبو الكلب
Post: #889 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-21-2009, 03:07 PM Parent: #888
Quote: نقدر نقول وبكل فخر أصبح لرفاق مصر اهتمام خاص وجند ثابت ......
وهذه مسؤولية كبيرة جداً يجب أن نكون قدرها بقدر الشجاعة التي قدمنا بها رفاق مصر وبقدر المثابرة على الحملات المختلفة أرى أنه من الضروري أن نكون عند حسن الظن
الناس هناك معجبين جداً بهذه التجربة المتفردة وسينعكس هذا الإهتمام على نوع التعامل الجديد الذي سيكون آلية جديدة لنج معكم يا رفاق
-------------------------------
ده كلام زول كان بالداخل
ومن سمع ورأى
ليس كمن وصله (الكلام عنعنة)
وأنا علي اتصال متواصل مع (الفارع)
أو مرات كثيرة هو الذى يتصل (الخط عنده)
مفتوح طوالي (وزى ما قلت من قبل) ما بيهمه
تكلفة الاتصال , وما قاله (ابن أخي) هو الذى يقوله لي
دائما (الفارع كما النخلة)
* اذن لنجعلهم منتصبي القامة......مرفوعي الهامة
غير كده وده الأهم (الحزب يحتاجنا) ... وليس في هذا امتنان
فحزب الكادحين بيحتاج لمساعدتنا
وكما قلت من قبل أن الجملة الثانية في خطاب (رئيس اللجنة التحضيرية للمؤتمر الخامس)
كانت :
واذا سألنا سائل من أين أتينا بالمبالغ التي أقمنا بها مؤتمرنا هذا ؟
Post: #901 Title: Re: be in a good mood Author: مبارك محمد عثمان Date: 03-22-2009, 06:35 AM Parent: #848
عاطف ... صباح الخير اتصلت فى زهير الزناتى ولم يرد لو فى تواصل بينك وبينو . قول ليهو رقم الموبايل البان عندك ده بتاع واحد صاحبى اسمو مبارك ... رد عليهو ... وايضا عملت ليهو رسالة اتمنى انو يرد حتى ولو برساله عشان اتفق معاهو فى كيفية ارسال المساهمة.... دمت ورفاق مصر بخير
Post: #902 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-22-2009, 07:04 AM Parent: #901
يا رفاق مصر بالداخل
كتبت ليكم تليفون بركة
وعايز يوصل مساهمات ثلاثة أشخاص
مساهمته هو شخصيا
ومساهمات شخصين آخرين
تكفل بهما دون استشارتهما
أدوه سلك دقيقة وأنا متأكد انو حا يرد في الحال
----------------------------------
ويا بركة رسل لي ايميلك
عشان أديك رقم زول لا يرغب
في اظهار رقمه لأسباب لا نعلمها
ورقم تليفوني عندك وايميلي مكتوب أعلاه
Post: #903 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-22-2009, 12:08 PM Parent: #902
يا رفاق
ننوم خمسة ساعات
نصحي لنجد البوست حاتل
ايه الحكاية ؟
والحكاية الأخرى
أنني سألت عن أرشفة البوست من عدمه
حتي الآن (الحلبي والفارع فقط)
يا أخوانا ويا أخواتنا تفاعلوا مع التساؤل !
-------------------------------------
ومعا لانجاح حملة العمدة لاكمال
القسط الثاني .
Post: #904 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-22-2009, 12:48 PM Parent: #903
Quote: الخرطوم - فتحي العرضي انهالت توصيات المؤسسات الدينية والمدنية والعسكرية في السودان على الرئيس السوداني عمر البشير أمس تطالبه بعدم السفر إلى قطر لحضور القمة العربية التي ستعقد في الدوحة نهاية الشهر الجاري. وبات في حكم المؤكد عدم سفر البشير بعد فتوى لهيئة الإفتاء السودانية بعدم سفره إلى الخارج في ظل الظروف الحالية، وعدم المخاطرة برأس الدولة. واستشهدت الفتوى بمنع أول خليفة للمسلمين أبو بكر الصديق، رضي الله عنه، من مغادرة المدينة المنورة إبان حروب الردة في ذلك الوقت. وكشف مصدر سوداني مطلع لـ "الوطن" أمس عن اجتماع لهيئة أركان القوات المسلحة السودانية عن اجتماع استمر حتى الساعات الأولى من صباح أمس بحضور وزير الدفاع الفريق أول عبدالرحيم محمد حسين أسفر عن توصية بعدم سفر الرئيس. كما كشف المصدر عن اجتماع مماثل لأسرة البشير، وطلبت منه عدم سفره إلى الخارج. وقاد هذا الاجتماع خاله الدكتور الطيب مصطفى وزير الدولة الأسبق لشؤون الإعلام رئيس مجلس إدارة صحيفة "الانتباهة" رئيس منبر السلام العادل. ومن المتوقع أن يقدم المدير العام للشرطة السودانية الفريق أول محمد نجيب الطيب طلبا مماثلا للرئيس البشير بعدم سفره للخارج وتعريض رأس الدولة للخطر. وتلقى البشير في هذا السياق دعوات من وفود شعبية سودانية من شرق السودان ومنطقة الجزيرة ترجوه عدم المغامرة بتعريض رمز السيادة السودانية للمخاطرة. فيما يبحث المجلس الوطني "البرلمان " إمكانية إصدار توصية بعدم سفر الرئيس إلى الخارج بالأغلبية الموجودة، لأن البرلمان السوداني ليس في حالة انعقاد الآن. وفي سياق متصل، أكدت حركة العدل والمساواة، كبرى حركات التمرد في إقليم دارفور أمس أنها ستضع حدا لمفاوضات السلام الجارية بينها وبين الخرطوم إذا لم تتراجع الأخيرة عن قرارها طرد منظمات إغاثة دولية من دارفور. وقال زعيم الحركة خليل إبراهيم "لقد قررنا بالإجماع في الحركة عدم الذهاب إلى الدوحة ما لم يسمح الرئيس عمر البشير للمنظمات غير الحكومية الـ13 المطرودة بالعودة إلى السودان". وكانت الحكومة السودانية وحركة العدل والمساواة وقعتا الشهر الماضي في الدوحة اتفاق نوايا يمهد الطريق أمام اتفاق إطار لمؤتمر حول السلام في دارفور. وأكد زعيم حركة العدل والمساواة أن "المنظمات غير الحكومية المحلية لا تتمتع بقدرة" منظمات الإغاثة الدولية. وقال إن حركته دعت لاجئي دارفور إلى "عدم قبول مساعدة الرئيس البشير". وهددت الحركة بإنهاء هذه العملية السلمية بعد إصدار المحكمة الجنائية الدولية في 4 مارس مذكرة توقيف دولية في حق البشير بتهم ارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية في إقليم دارفور، الذي يشهد حربا أهلية منذ 2003. وإثر قرار المحكمة الجنائية الدولية طردت الخرطوم 13 منظمة إغاثة غير حكومية دولية ناشطة في دارفور، ما يهدد حياة أكثر من مليون نسمة في دارفور، على ما حذرت الأمم المتحدة. وأعلن السودان عزمه نقل مهام الإغاثة في مخيمات اللاجئين في دارفور من المنظمات المطرودة إلى منظمات وهيئات وطنية.
Post: #905 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-22-2009, 01:11 PM Parent: #904
Post: #906 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-22-2009, 02:46 PM Parent: #905
يار فاق مصر
أصحو معانا
Post: #907 Title: Re: be in a good mood Author: زهير الزناتي Date: 03-22-2009, 03:12 PM Parent: #906
الزميل مبارك أتصل بي صباح اليوم حوالي الثامنة والنصف صباحاً ولم أرد عليه لإني كنت نائماً وليس لاني لم أعرف الرقم ، فرجعت وأتصلت عليه ،،، عند التاسعة والنصف وهو يسأل عن تسليم مساهمته لأي من رفاق الأمارات لتوصيلها
Post: #908 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-22-2009, 05:58 PM Parent: #907
الزميلين
زهير الزناتي
ومبارك محمد عثمان( بركة)
الرفاق في الأمارات كثيرون
ولكن رفاق مصر بشكل خاص هناك
لا أعرف منهم غير خليفة نورى وفائز حسن العوض
وللأسف لا أعرف تليفوناتهم (علي الرغم من أن خليفة اتصل علي)
ومن مفاجأة الاتصال لم أسأله عن رقم تليفونه (ولم يظهر عندى)
* لذا من الأفضل أن يرسل بركة رأسا الي زهير (كما يرسل الي أهله)
يعني الارسال يكون الي الخرطوم وليس الحصاحيصا
وزهير سيتكفل بالبقية ..........وحبذا لو كان اليوم
* مثلا نحن نرسل بال (Western Union) ولكن عندما كنت بقطر
بنرسل عبر أناس عندهم صرافات بالسودان (أو متعاونين مع صرافات)
ويا بركة التسعين دولار أكملها لتكون مائة ....وزهير ما حا يقصر .
* وشكرا يا بركة علي هذا الاهتمام
---------------------------------------------
ومعا لدعم حملة القسط الثاني لعمدتنا
Post: #909 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-22-2009, 06:24 PM Parent: #908
يا رفاق
ها قد أعلن بكرى أبوبكر
مدير الموقع
عن أرشفة المنبر
ولم نسمع حتي الآن
غير آراء مدحت وشاذلي
فهل من الممكن أن تفيدونا بآرائكم لو سمحتم؟
حتي نشعر بأننا ان واصلنا سيكون الجميع معنا
أو العكس قد يرى البعض أو الغالبية بأن البوست
قد استنفذ أغراضه !
Post: #910 Title: Re: be in a good mood Author: مدحت الجزلى Date: 03-22-2009, 07:31 PM Parent: #909
قال نور الدين
Quote: دورناهو هنا عندنا عايزين نصل فيهو لي حل واضح مبتدأه من عندنا - وعتد شجرة المنتهى سيكون مسك الختام
نأمل فى الوصول الى حل واضح
ودائم عشان المسألة دائمة
والشغل بالقطاعى مابنفع ولابدوم
وذلك طبعا بتوحيد الجهود
فى الداخل والخارج
فشدوا الحيل وتعالوا
مارقين بره
Post: #911 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-22-2009, 07:45 PM Parent: #910
عارفك صنديد يا ود الجزلي
وسكنتنا مع بعض ورتني
أى نوع من الرجال أنت
والجميل أن زملاء دوحة الجميع
كلهم جميلين في كل الجوانب
تحدث بعض الاختلافات الفكرية
والتنظيمية ولكنهم (ثابتون)
-----------------------
ومعا لدعم حملة العمدة (الغير انتقامية)
وبرضو عايزين الرأى في استمرار البوست
من عدم استمراره , وقد أعلن مدير الموقع ذلك !
Post: #912 Title: Re: be in a good mood Author: مدحت الجزلى Date: 03-22-2009, 07:52 PM Parent: #911
Quote: وبرضو عايزين الرأى في استمرار البوست
من عدم استمراره , وقد أعلن مدير الموقع ذلك !
ياعاطف لحدى هسع 3/صفر
(أنا وشاذلى وأنت)
السكوت علامة الرضا
فعليك الله انقلوا للربع
الثالث وريح نفسك
Post: #913 Title: Re: be in a good mood Author: مدحت الجزلى Date: 03-22-2009, 07:54 PM Parent: #912
والله الواحد خرف
هو الثانى ولا الثالث ؟
زهايمر زى ماقال شبيكة
Post: #915 Title: Re: be in a good mood Author: أحمد طراوه Date: 03-22-2009, 08:15 PM Parent: #913
البوست اصلا من ممتلكات و مكتسبات الثورة السودانية لا يمكن حل تنظيم ثوري .. لانو الثورة حِراك سرمدى بلا نهاية .. حِراك البحث عن الحقيقة في طابعا النسبي الانهائي
.. وحسب قانون صعود وهبوط حركة الجماهير الثورية :
فإن البوست دا ، لو مشى الصفحة رقم 50 ، و قعد هناك شهر كامل، و ما في زول كتب .. برضو حنرحلوا للربع الجديد حنرحلوا للدواس الأبدي ما بين الحق و الباطل .. للنضال الجديد نرحلو ولو فضلت فيهو إنت و مكاوي و مدحت
.. و إنت يا عاطف نسيت جدلية العودة القالوها ناس عنكبة بداية البوست مهما تأخروا فإنهم يأتون
Post: #914 Title: Re: be in a good mood Author: Shazaly Magzoub Date: 03-22-2009, 08:10 PM Parent: #912
ودالجزلي حبابك
عاطف واضح بيشاور في لا يملك
الموضوع دا احنا اتجاوزناه
وحتى يقضي الله امر كان مفعولا
صحي ابقوا مارقين الترتيب جاي
وليس من عل بل منكم انتم سيبدأ
الرص والترتيب...الامر في غاية
البساطه والتجربه عنوان والارض دكمت الحجر
تخريمه
العمده يحي الاهل والعشيره
ويأسف للانقطاع لسببين
جلوس نجله لامتحانات الاساس
وعدم وجود نت متاح هذه الايام
Post: #916 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-22-2009, 08:26 PM Parent: #914
Post: #917 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-22-2009, 10:58 PM Parent: #916
ومكالمة أخرى
من معلمنا الذى علمنا السحر
خليفة نورى
ود جبل أولياء
وبالفعل كانت كالبلسم
وكما قلت من قبل (هو الذى علمنا كيف يكون النضال)
وأظنه سيتصل عليك يا طراوة (لأنه أخذ الرقم مني)
ويا مبارك سيتصل عليك خليفة
ان لم يكن باستطاعتك الارسال مباشرة
-------------------------------
ومعا لدعم حملة عمدتنا (الغير انتقامية)
* حاولت الاتصال عليكما يا أيها الفارع والعمدة
ولكني لم أوفق ......وهذا للعلم !
Post: #918 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-23-2009, 01:33 AM Parent: #917
رسالة من :
خليفة نورى :
Quote: العزيز عاطف تحياتي رفاق مصر والبوست في محادثة مع ابني ياسر قال لي يا ابوي انا شاعر انه سنوات الجامعة تمضي سريعة قلت له انت ما عايز تخلص بسرعة ولا شنو قال لي يا ابوي انا عايز استمتع بسنوات الجامعة زي ما استمتعت انت قلت ليه رفاقي طيبون ربما لا يملك الواحد منهم حشو فم
ويمرون علي الدنيا خفافا كالنسيم وديعين كافراخ حمامة وعلي كاهلهم عبء كبير وفريد عبء ان يولد في العتمة مصباح وحيد عاطف هذا البوست سيبقي تعلم الصبر من عمك التجاني وبيان المركزية الاول بعد مجازر يوليو نحن الذين مازلنا علي قيد الحياة------- ليت بداية المؤتمر كانت بهذا البيان لتلم الاجيال التي ولجت صفوف الحزب كم كان هؤلاء العظماء شموخا واصرارا علي المسيرة فأ سال القري والفرقان كيف كان الصبر والجلد ----(رفاق مصر) ولد ليبقي فنحن رفاق علي فضل وايسادور ومحمد جعفر واحمد طراوة وماشين في السكة نمد
Post: #919 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-23-2009, 04:47 AM Parent: #918
يا رفاق
أنا حا أعتمد علي رأى
خمسة رفاق حتي الآن لنقل
البوست الي الربع القادم حسب
ما أعلن الباشمهندش عن أرشفة البورد
وسأنفذ ذلك يوم الثلاثاء لأعطي فرصة للذين
لديهم رأى آخر , وان لم نقرأ رأيا مخالفا سنأخذ
بالرأى الذى يقول عدم القول رضا
* يعني يوم الثلاثاء سوف أطلب من بكرى بنقل البوست الي الربع الثاني
اذا لم نقرأ هنا بأن هناك أغلبية لديها رأى مختلف !
-------------------------------------------------
ومعا لدعم حملة العمدة(الميدان)
Post: #920 Title: Re: be in a good mood Author: مبارك محمد عثمان Date: 03-23-2009, 06:08 AM Parent: #902
عاطف مكاوى بالله انتا بتنوم 5 ساعات الحكاية شنو ... 5 ساعات دى نحن بنوما كل 3 ايام .... انا لميت فى الزناتى رجع اتصل فينى وتم التنسيق بينى وبينو رسل لى رقم صاحبك فى رسالة على الموبايل
Post: #921 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-23-2009, 07:19 AM Parent: #920
عزيزى بركة
ياخي والله أخجلتنا
وحا أتصل عليك بعد قليل
لأعطيك التليفونات
الما ظاهرة هنا في البوست
وما تتخيل أن كل الرفاق
مقدرين مجهودك هذا كيف !
فالجميع يشكرونك علي هذه المثايرة
وقد تحدثت مع الكثيرون منهم
وهذا حقك في أن تعرف هذا الشكر الذى تستحقه
-----------------------------------------
ومعا لانجاح حملة عمدة (رفاق مصر)
المارق للربأ كما نحن والكثيرين من الرفاق
وملعون أبو الخوف
وتاني ما حا نسمح لهم بتخويفنا
مستلهمين هتاف الشهيد عبدالخالق محجوب
والحبل قد ربط حول رقبته
Post: #922 Title: Re: be in a good mood Author: نورالدين بابكر بدري Date: 03-23-2009, 07:41 AM Parent: #920
يا خليفة نوري سلام
انت ليست بالمقل (بضم الميم وكسر القاف ) كما عهدناك أنت العطاء
والمثل بقول ( القمرية ما بتعدر التقا)
عازين تلفونك أو بريدك ضروري جداً لو سمحت
Post: #923 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-23-2009, 07:56 AM Parent: #922
لقد تم الا تصال ب :
مبارك محمد عثمان (بركة)
وأعطيته تليفون (خليفة نورى)
وأثناء محادثتي معه اتصل بتليفون آخر علي خليفة
وقد سمعتهم يتحدثون
بعد ده (أتقطع يا رفاق)
----------------------------- ومعا لحملة رفاق مصر بالداخل
Post: #924 Title: Re: be in a good mood Author: نورالدين بابكر بدري Date: 03-23-2009, 08:00 AM Parent: #923
Post: #925 Title: Re: be in a good mood Author: مبارك محمد عثمان Date: 03-23-2009, 08:10 AM Parent: #923
شكرا جزيلا صديقى الجديد زهير , شكرا عاطف تحدثت مع خليفة نورى مطولا , والدنيا صباح والناس فى الدوام ( الدوام لله) سوف اقوم بتوصيل المساهمة للاخ خليفة .. وحاضرين ياعاطف مئة دولار مئة دولار ومستعديين دوما ... ارجو الا تشكرنى اخى عاطف فليس بين الخيريين حساب , نشتاقك دوما
Post: #926 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-23-2009, 08:34 AM Parent: #925
بركة
والله أنا متأكد 100%
بانك ما حا تقصر ورفعت رأسي
أنا العاطل الحيران
بعد ده قولي (مع خليفة نورى)
وبعد ما تضع مساهمتك انت (يا خليفة)
تتصل علي صديقي (حاتم الوسيلة)
وتقلع منو أى حاجة
وتتصل علي (باتصالك المجان داك)
عشان أوريك توصل القريشات كيف !
وممكن ترسل لي رسالة عبر الايميل
وأنا دائما بفتح (ايميلي)
المهم مساهمتك انت ومساهمة الزميل
الجميل (حاتم الوسيلة) , وقول ليه
عاطف مكاوى
ما حا يخليك وحا (يدق ليك طارو)
وحا يفضحك فضيحة (أدفع بس)
علي الرغم من أنه علي علم من أن الزملاء بيدفعوا
بأشكال مختلفة
ولكن حملة عمدتهم (هذه) لهم الرغبة في انجاحها
قول ليه قال ليك عاطف طلع الفي جيبك (وانتهي الموضوع)
----------------------------------------------
أها يا رفاق مصر في (دق طار) أكتر من كده ؟
Post: #927 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-23-2009, 09:44 AM Parent: #926
وحتي لا يقال بأنني (داقي طارى في الفارغة)
وشرفي .............أنا في ثلاثة حملات
كنت بطلب من شقيقي بأن لا يخذلني
علي الرغم من أنني لا أعمل
وأعلم بأن الشخص لا يمكن له التحدث
لو كان هو نفسه غير مساهما (لذلك كنت أقول له ساهم باسمي)
ونيابة عني ( وماتدنقر رأس أخوك) وسيأتي اليوم الذى سأرد لك
كل ما قدمته لرفع رأس أخوك
وقد فعل (فشكرا له................................ بالطبع)
------------------------------------------
ومعا لانجاح حملة عمدتنا
Post: #928 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-23-2009, 10:08 AM Parent: #927
يا خليفة نورى
أنت الذى علمتنا وقلت لنا
بأن حزبنا هذا يعتمد تماما
علي عضويته والمتحالفون معه
وأصدقاؤهم
لذلك وأن كنت هميما في ذاك الزمان
وزى النحلة (وحتي أنك تأخرت عاما من التخرج)
ونحن نعلم لماذا (تأخرت) يعني الحكاية ما فايتة علينا
صحيح أننا لم نصلكم في الفهم (ولكن فهمنا البسيط)
كان بيدينا المقدرة في فهم الأشياء البسيطة لحظتها
* اذن عليك ب (100 دولار بركة + مساهمتك انت
+ مساهمة فائز لوكنت علي اتصال عليه وارسالها بسرعة
للعمدة أو شاذلي .....وتليفوناتهم معي !
Post: #929 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-23-2009, 03:38 PM Parent: #928
يا رفاق
بوست بتاع (عشرات)
ما ممكن (يحتل بالطريقة دى)
البوست البيكون مسئول عنه واحد من زملاء المنبر
بيحرص في أن يكون بالعلالي
فما بالكم في بوست مسئولين عنه عشرات
الحكاية دى حا توصل لزهجة (ما في الصالح العام)
وبالتالي (نهاية البوست)
Post: #930 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-23-2009, 04:20 PM Parent: #929
معلومة شبه أكيدة :
ماكينة التنوير
ستسلم يوم الخميس القادم
وذلك وفقا لاتصالين (تليفونيا)
البارحة بالزميل (زهير الناتي)
واليوم (بالفارع والعمدة)
* وشكرا للرفاق بالداخل
Post: #931 Title: Re: be in a good mood Author: سناء الصباغ Date: 03-23-2009, 07:44 PM Parent: #930
الرفاق الاعزاء الشوق مطر اسفة جدا لغيبة التي اظنها ستطول لارتباطي بدراسة تتطلب مني مجهودا مضاعفا اولا لانها مكثفة وثانيالعامل السن وما يليه من زهايمر يعني ما براك يا عاطف(بالمناسبة الاطفال ما عندهم مشكلة زهايمر بس مشغولين باشياء اخري لا تدخل في دائرة اهتمامنا) طبعا دا كله اضافة لمهام البيت والاطفال لكن ساحاول المساهمة ولو بالمتابعة. اعتذر عن عدم المساهمة في حملة العمدة لكن ساحاول التنسيق لذلك في اقرب فرصة. دمتم جميعا بسلام وتاني سلام
Post: #932 Title: Re: be in a good mood Author: ibrahim alnimma Date: 03-23-2009, 11:40 PM Parent: #931
الرفاق الأعزاء سلام ليكم جميعا الذين يكتبون علي حسابهم الخاص الذين يقرؤون لعدم وجود حساب (باسوورد ) والذين يوفورون حسابهم لليوم الاسود سلام لكم جميعاً .... فيما بتعلق باستمرار البوست فبكل تأكيد نود استمراه ولكن هون عليك ياعاطف ، واكثر من النوم زد علي الخمسة ساعات فليس من المعيب ان يحتل البوست فللبوست رواد ينتشلونه ...من اعمق مكان.. هو نحنا خلاص بقينا علي انتشال البوست ما نحنا الراجينا كثير ... تعرف متابعة البوست اصبح برنامج ثابت حتي اذا تعذرت علينا الكتابة...واذا تعذر علينا النت فاننا ندخل من بلاد الله الواسعة دي ونشخذ لينا دقائق نشوف فيها بوستا ونرجع الاخبار يمكن مشاهدتها علي القنوات التلفزيونية ..اما اخبار الرفاق فلا سلوي لنا غير بوستنا ده هو الباقي لينا من احلي ايام العمر ...فلا توقفه والا والله وعلي الطلاق ...............خليها...اما فكرة ان تغلق البوست دي موصها واشرب مويتها...( طبعاً الموص ده هو وسيلة مناسبة وممضمونة وسريعة وفعالة لتسمين العروس ) وتلميع ضرعاتها... ياعاطف كيف تغلق البوست وهي تجربة رائعة جداً ولكن لدي اقتراح باستكتاب المزيد من الزملاء ... ولا اود ذكر الاسماء لاني ياعاطف انا اصلاً تاميني عالي جداً ..
Post: #933 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-24-2009, 02:49 AM Parent: #932
يا عنكبة
أنا شخصيا لا أرغب في أرشفته
ولكن حتي أكون ديمقراطيا
تلك الديمقراطية (التي فوزت اقتراح الزميل
الطالب علي اقتراح السكرتير العام للحزب
في مؤتمر حزبنا الخامس ... وقبل السكرتير
النتيجة .... فأنا شخصي الضعيف هذا
لا يمكن أن أكون ديكتاتوريا وقد سمعت بتلك الديمقراطية
.... بمعني
أن أنقل بوستا يخص الجميع دون رغبتهم
وهذا كل الموضوع....
وعندى لغاية بكره (لأسمع المذيد من الاقتراحات
أو لأفترض بأن السكوت يعني الموافقة(
أما رأيي الشخصي فهو الاستمرار)
------------------------------------
ومعا لدعم حملة العمدة (الغير انتقامية)
ويا خليفة نورى (أرجو أن تكون قد قرأت مداخلتي السابقة)
واتصالك المجان داك كررو دائما
وشكرا للسهيلي للمساعدة .
وباقي لي مادة واحدة (كما قلت ) ياهباني
وجاييكم وما ندمان .......(شدو حيلكم)
والله نحن بتدريب ناس (خليفة بس) نشتغل ليكم
مدراء ....... فما بالك معاها اضافة تجربة الحياة اليوماتية.
وهذا القول (بطريقة) أسمعي يا جارة يا ناس شبيكة
ومدحت ونو رالدين ومصطفي عثمان وألآخرون جميعا .
* طبعا لدى علم بان الصنديد مصطفي عثمان
متابعا لبوست رفاق مصر ....وبهذه المناسبة
ما تقلعوا لينا قريشات يا نورالدين ويا شبيكة
وهباني من مصطفي ده (ده لو كان في بلدو كان بقه وزير التربية والتعليم)
في الظروف العادية ................. وليست ظروف حكومة الطفابيع.
وأنا متأكد 100% ما حا يقول ليكم ((لآ) وقولوها علي اسمي
وأنا حا أشد ليه سلك من هنا
بس لأنو هو زول مرتب جدا (مرات بيقفل التليفون)
في أوقات راحته ... المهم أنا حا أحاول وانتو حاولوا
وستين يمين لو قرأ هذه المناشده (حا يتصل هو من نفسه عليكم)
Post: #934 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-24-2009, 05:19 AM Parent: #933
يا رفاق الداخل
ان قررتم أن تجمعوا أطرافكم
حتي توصلوا الدفعة الثانية من (قسط الميدان)
ولو قررتم أن تمشوا هذه المرة بمبلغا محترما
حتي وان لم يكون (العمدة حاضرا)
* فقد تحدثت قبل قليل مع الزميل :
السهيلي وطلبت منه 100 دولار لدعم حملة العمدة
وقد طلب مني مدة أيام (لأن الشيكات عندنا هنا كل اسبوعين)
فان انتظرتم لأيام ستصل هذه المئة وان قررتم بأنكم ستكتفون
بالذى وصلكم (فهذا خير وبركة) وسناخذها منه في حملة أخرى
* وشكرا لرفاق الداخل
الذين يعانون ويساهمون
----------------------------------------
ويا (الصادق حسن) عايزين منك مساهمة .
Post: #935 Title: Re: be in a good mood Author: مبارك محمد عثمان Date: 03-24-2009, 06:11 AM Parent: #934
بنقول صباح الخير
Post: #936 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-24-2009, 07:50 AM Parent: #934
وكما قال (الصادق حسن)
في أحد أركانه (بطنطا هو ومحمد جعفر)
والركن الذى كنت حاضرا له
وهو يخاطب في (الكيزان)
والله وتا الله (لو هبشتو زول من ناسنا
(الدم حا يكون حدو الركب)
* اتصلت قبل قليل بصديقي العزيز جدا
والزميل ياسر محمد نصر (شقيق الزميل المثقفاتي)
جعفر محمد نصر ...... وهو متابعا لبوست (رفاق مصر)
كلما أتيحت له الفرصة ....وهو يشكر لكم ابداعاتكم ومساهماتكم
وهذا ما لزم توصيله (اليكم يا رفاق مصر)
--------------------------------
ومعا لدعم حملة العمدة (حتي انجاحها)
Post: #937 Title: Re: be in a good mood Author: مبارك محمد عثمان Date: 03-24-2009, 10:42 AM Parent: #936
عاطف تحياتى تواصل الاتصال بينى وبين الاخ خليفة نورى وسوف اقوم بتحويل المساهمة فى حسابه يوم السبت وليه السبت , عشان بكون مأجز
Post: #938 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-24-2009, 11:12 AM Parent: #937
يا عزيزى العزيز
مبارك محمد عثمان (بركة)
شاكر لاصرارك علي ايصال المساهمة
والناس حسب ظروفها ... وطالما ظرفك
ما بيسمح الا يوم السبت (فلا مانع لدينا)
وبالمناسبة وبحكم فارق السن
وزعيم أصدقاء (رفاق مصر ) ابن أختي
فقد قررنا (أن تتحول) زعامة (أصدقاء رفاق مصر)
الي المستشار القانوني :
مبارك محمد عثمان (بركة)
وعلي سيف بخيت (المستشار القانوني أيضا)
أن يتنازل طائعا مختارا
وليتذكر بأننا وبقريتنا الوديعة والتي (كانت جميلة)
كنا بنقعد في رمضان (ورا أبواتنا) عندما يتلمو في ديوان
الحاج مكاوى (وقت الافطار) ..... الناس الكبار الصايمين
بعد ما ياكلوا ويشربوا (يدونا البواقي) .... ونحن قاعدين بورا
وعلي الرغم من أن الحال تغير في فترة لاحقة
لكنني لا أزال أحن لتلك الفترة يا سيف يا ابن أختي !
اذن ( وبحكم فارق العمر)
يا سيف انت حا تكون (نائب زعماء أصدقاء رفاق مصر)
وبركة هو الزعيم ......(وهذا أمر من عندى بحكم أنني خالك).
-------------------------------------
ومعا لدعم حملة العمدة (الغير انتقامية)
Post: #940 Title: Re: be in a good mood Author: زهير الزناتي Date: 03-24-2009, 11:23 AM Parent: #938
توفيت لرحمة مولاها الزميلة نوال محمد علي زراعة الزقازيق منذ أكثر من ثلاث سنوات ، وهي من أنبل وأجمل رفاق مصر وقد كانت مقيمة في اليمن لفترة طويلة ، وعند وصولها للسودان توفيت بعد معاناة من مرض الفشل الكلوي الذي شخص متأخراً ، وخلفت وراءه زوج وهو من خريجي مصر وطفل واحد يقيمون الآن في شندي ،، وقد عرفت الأمر عن طريق الصدفة البحتة ...
وننعيها بكل حزن وأسي لما قدمته للجبهة الديمقراطية طيلة فترة تواجدها ، وهي صديقة لإلهام شمس الدين وود البيه وحسان وصدر الدين وعادل فتح الرحمن فلهم خالص التعازي .... ولكل رفاق مصر .
Post: #941 Title: Re: be in a good mood Author: زهير الزناتي Date: 03-24-2009, 11:32 AM Parent: #938
الزميلة نوال
Post: #970 Title: Re: be in a good mood Author: مبارك محمد عثمان Date: 03-25-2009, 06:40 AM Parent: #938
عاطف .... تحياتى اول اسف شديد لعدم تلبية اتصالك بالامس اذ كنت فى اجتماع ( مجلس الادراة) ثانى : نحن متمسكون بزعامة سيف ثالث : تعازينا الحاره فى الفقيده نوال رابع : مشتاقووووووون خامس : ان شاء الله تكون عملت بالوصايا سادس : لكم الشكر باعتبارى احد افراد رفاق مصر سابع : خلاص
Post: #939 Title: Re: be in a good mood Author: الهادي هباني Date: 03-24-2009, 11:19 AM Parent: #937
حي كافوري أو الجزء المقابل ليهو مباشرة في كوبر الذي يسكن به السيد الرئيس كان يطلق عليه تيمنا ب حوش بانقا و هو منطقة لا تنقطع عنها لا الكهرباء لا الماء حتي من قبل إنشاء سد مروي ،،، و خلال الأيام القليلة الماضية تم تعديل الإسم ليصبح حي عمر المختار كما تتناوله الفضائيات ،،، بالأمس حوش بانقا و اليوم عمر المختار و ما معروف المرة القادمة شنو و نعوز بالله من الشرك به ،،،
و أنا أسمع هذه التسمية من متابعتي لبعض الإذاعات العالمية المعروفة تذكرت قصة ساخرة قرأتها في الزمن الجميل بالمحروسة بعنوان و زارة عموم الزير للكاتب المصري الساخر يوسف القعيد سنحدثكم عنها لاحقا ،،،
Post: #942 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-24-2009, 11:35 AM Parent: #939
للزميلة نوال الرحمة
ولآلها الصبر وحسن العزاء
وعزاؤنا لرفاق الزقازيق الذين عاصروها
والمعلومة المتأخرة لا تعني بأننا لا نجب
أن نعزى أهلها (شكرا يا زهير علي المعلومة)
حتي يعرف أهلها وبعد مضي ثلاثة سنوات من وفاتها
بأن زملاؤها وزميلاتها (ان كانوا يعلمون ما كانوا حا يقصروا)
في الحد الأدني ....وهو واجب العزاء .
Post: #943 Title: Re: be in a good mood Author: الهادي هباني Date: 03-24-2009, 11:45 AM Parent: #942
للزميلة نوال الرحمة و المغفرة و لزوجها و إبنها و أهلها الصبر و حسن العزاء ،،، عرفناها إنسانة رقيقة هادئة صبوحة مخلصة في إنتمائها السياسي و الفكري و مليئة بالحيوية و النشاط ،،، نسأل الله أن يتقبلها قبولا حسنا و يسكن روحها الطاهرة مع الصديقين
Post: #944 Title: Re: be in a good mood Author: الهادي هباني Date: 03-24-2009, 12:05 PM Parent: #943
نأسف للمعلومة الخاطئة فقصة وزارة عموم الزير هي من تأليف حسين مونس و ليس يوسف القعيد ،،، و هي قصة ساخرة تحكي عن إستيلاء الحكومة على أحد الأزيار التي وضعها فاعل خير كسبيل لعابرى الطريق وطورت من أجل هذا الزير ما يعرف بإدارة عموم الزير و عينت لها غفيرا و مديرا و موظفين و مع تطور الأحداث كونت لها عدد من الهيئات و المؤسسات الحكومية الداعمة مثل الهيئة العامة للفخار لفحص ومتابعة جسم الزير،،، و الهيئة العامة للأخشاب لفحص ومتابعة غطاء الزير، والهيئة العامة لمياه الزير والهيئة العامة لأمن و حراسة الزير،،،، و قسم إحصاء الشاربين، وفرع الكوز ثم طورت الإدارة و أسمتهاوزارة عموم الزير و عينت لهاوزيرا و وكيلا و غفيرا و عاملين ،،،، لكن للأسف بعد كل هذه الإمبراطورية من الدوائر الحكومية اختفى الزير نفسه في ظروف غامضة ،،، فلا تستبعد أن تنشأ وزارة خاصة بإسم وزارة عمر المختار فسبق و أن تم تعيين وزيرا للسدود ،،،
Post: #945 Title: Re: be in a good mood Author: ibrahim alnimma Date: 03-24-2009, 12:17 PM Parent: #944
Post: #948 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-24-2009, 01:31 PM Parent: #947
وقوفا يا رفاق
للزميل (ودالماحي)
الذى أذهلنا بعطائه
الذى تحدث عنه المؤسس والقائد
وطبعا الفارع (كما قلت لك يا طراوة)
وكما قلت أنت البنتظر التوصيل ليقدم
أقنع منه (وهذه حقيقة)
وأنا من ناحيتي وقفت دقيقة احتراما لهؤلاء
Post: #949 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-24-2009, 01:48 PM Parent: #948
Post: #950 Title: Re: be in a good mood Author: مدحت الجزلى Date: 03-24-2009, 02:01 PM Parent: #949
هكذا هم الرفاق
يعطون فى صمت
ويغادرون فى صمت
ولكن تظل ذكراهم
هاديا لمن بقوا
فلها الرحمه والمغفره
الرفيقه نوال ولاسرتها
حسن العزاء
Post: #951 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-24-2009, 02:17 PM Parent: #950
Post: #952 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-24-2009, 02:28 PM Parent: #951
يا رفاق
ونسبة لما وصلني
من رغبات بعض الرفاق
وللصمت من البعض (بما يعني لي الموافقة)
وهذا هو اليوم الذى حددناه
لنطلب من الباشمهندس بكرى
سوف أقوم بطلب نقل البوست للربع الثاني
وبهذا يكون عداني العيب في أنني طلبت من الجميع
أن يقولوا رأيهم (حتي لا أكون قد اتخذت رأيا من عندى لوحدى)
Post: #953 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-24-2009, 02:54 PM Parent: #952
الي جميع رفاق مصر
وأصدقاء رفاق مصر
لقد طلبت نقل البوست للربع الثاني
بطلبى في بوست الأرشفة
بأن ينقل (وهذا للعلم)
Post: #954 Title: Re: be in a good mood Author: ياسر شبيكة Date: 03-24-2009, 03:14 PM Parent: #953
Quote: توفيت لرحمة مولاها الزميلة نوال محمد علي زراعة الزقازيق منذ أكثر من ثلاث سنوات ، وهي من أنبل وأجمل رفاق مصر وقد كانت مقيمة في اليمن لفترة طويلة ، وعند وصولها للسودان توفيت بعد معاناة من مرض الفشل الكلوي الذي شخص متأخراً ، وخلفت وراءه زوج وهو من خريجي مصر وطفل واحد يقيمون الآن في شندي ،، وقد عرفت الأمر عن طريق الصدفة البحتة ...
وننعيها بكل حزن وأسي لما قدمته للجبهة الديمقراطية طيلة فترة تواجدها ، وهي صديقة لإلهام شمس الدين وود البيه وحسان وصدر الدين وعادل فتح الرحمن فلهم خالص التعازي .... ولكل رفاق مصر .
شكرا يا زهير على نقل الخبر
انا لله وانا اليه راجعون ولاحول ولاقوة الا بالله لنوال الرحمة والمغفرة باذن الله ولزوجها وطفلها وأسرتها ورفيقاتها ورفاقها الصبر الجميل
Quote: يا رفاق
ونسبة لما وصلني
من رغبات بعض الرفاق
وللصمت من البعض (بما يعني لي الموافقة)
وهذا هو اليوم الذى حددناه
لنطلب من الباشمهندس بكرى
سوف أقوم بطلب نقل البوست للربع الثاني
يا عاطف زى ما اتفق رفاق مصر ده موضوع ما محتاج للمشاورة
Post: #955 Title: Re: be in a good mood Author: ياسر شبيكة Date: 03-24-2009, 03:25 PM Parent: #954
Post: #956 Title: Re: be in a good mood Author: ياسر شبيكة Date: 03-24-2009, 03:55 PM Parent: #955
يا عاطف شكلك مزنوق زى الزول الفى الصورة
رأيك شنو فى الطريقة دى لرفع البوست ؟
Post: #957 Title: Re: be in a good mood Author: أحمد طراوه Date: 03-24-2009, 04:45 PM Parent: #956
.. اسجل صادق عزائي في وفاة رفيقة مصر/ نجاة محمد علي شكرا ياسر على وصلة الطير المهاجر مرحبا بعودة سناء
* معكم يا عمدة، بالنفس و المال و الهوى و القوافيا
Post: #958 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-24-2009, 05:07 PM Parent: #957
والله يا ود شبيكة
أنا غايتو قادر أتخيل
زنقة (الكلب في الطاحونة)
لأنو كنت بمشي أدقق بحمارى كتير جدا
فالبزنقوه في طاحونة (ريسها) عيسي
وما أظن سيف بخيت
بيتذكر عيسي (لأنو وقتها كان صغيرا)
دى زنقة........ ما بعدها زنقة
وزولك الفي الصورة دى
مزنزق زنقة قراية بس
لكن الكلب هناك (ميت لا محالة)
Post: #959 Title: Re: be in a good mood Author: نورالدين بابكر بدري Date: 03-24-2009, 05:21 PM Parent: #958
توفيت لرحمة مولاها الزميلة نوال محمد علي زراعة الزقازيق منذ أكثر من ثلاث سنوات ، وهي من أنبل وأجمل رفاق مصر وقد كانت مقيمة في اليمن لفترة طويلة ، وعند وصولها للسودان توفيت بعد معاناة من مرض الفشل الكلوي الذي شخص متأخراً ، وخلفت وراءه زوج وهو من خريجي مصر وطفل واحد يقيمون الآن في شندي ،، وقد عرفت الأمر عن طريق الصدفة البحتة ...
وننعيها بكل حزن وأسي لما قدمته للجبهة الديمقراطية طيلة فترة تواجدها ، وهي صديقة لإلهام شمس الدين وود البيه وحسان وصدر الدين وعادل فتح الرحمن فلهم خالص التعازي .... ولكل رفاق مصر .
لها الرحمة ولآلها وذويها ولكل الرفاق الصبر محسن العزاء
Post: #960 Title: Re: be in a good mood Author: سناء الصباغ Date: 03-24-2009, 05:40 PM Parent: #957
لك الرحمة والقبول زميلتنا نوال محمد علي لقد عرفناك بكل السماحة والطيبة التي لا تخطئها عين رأتك, لن ننسي وجهك الضاحك دوماولا جانبك اللين اللين ومعشرك الحلو. لقد ترافقت ونوال والهام شمس الدين في السكن وكانت ايام لا تنسي اذ لم تشبها شائبة خلاف او شجار ولا حتي في اصغر التفاصيل كانت علاقة تميزت بالاثرة ونكران الذات. لك المغفرة نوال والصبر لزوجك وابنك الذي شاء القدر ان يعاني اليتم صغيرا مثلك فانت ايضا فقدت والدتك باكرا وكان الله في عون زوجك المكلوم ولناالعزاء والسلوى. شكرا زهير على اطلاعنابالخبر. شكرا طراوة على الترحيب. شكرا عاطف على المثابرة واقبل تصويتي المتاخر على استمرار البوست تحياتي ياسر,هباني,مدحت,نورالدين,عنكبة,شاذلي,مبارك,سيف بخيت ,العمدة خليفة نوري ومحمد جعفر وسلام كبير للسهيلي وكل الزملاء والزميلات في كل انحاء الارض
Post: #961 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-24-2009, 06:03 PM Parent: #960
Post: #962 Title: Re: be in a good mood Author: ياسر شبيكة Date: 03-24-2009, 06:50 PM Parent: #961
Quote: وننعيها بكل حزن وأسي لما قدمته للجبهة الديمقراطية طيلة فترة تواجدها ، وهي صديقة لإلهام شمس الدين وود البيه وحسان وصدر الدين وعادل فتح الرحمن فلهم خالص التعازي .... ولكل رفاق مصر .
تعرف يا زهير تأثرت جدا بخبر وفاة الزميلة نوال محمد على وأكيد جميع الرفاق تأثروا لهذا الخبر لما كانت تتمتع به من مقدرات وصفات فريدة متميزة
تذكرت تلك الفترة المهمة فى تاريخ الجبهة الديمقراطية بالزقازيق والحركة الطلابية بعموم المحروسة وارتباط ذلك بمجريات الأحداث وقتها ومن أهم تلك الأحداث القترة التى سبقت انتفاضة مارس/ أبريل
تذكرت تلك الفترة التى كانت فيها الجبهة الديمقراطية بالمحروسة بصفة عامة والزقازيق بصفة خاصة تمر بأكبر التحديات
على المستوى الداخلى كنا نواجه بتخرج الكوادرالأساسية عاما بعد عام وكانت مهمة نقل خبرات وتجارب وارث الجبهة والمحافظة على موقع المبادأة والتصدى للقضايا المصيرية وتكريب العمل الداخلى تمثل أهم الأوليات
وعلى المستوى الوطنى المحافظة على دور الجبهة الديمقراطية الرائد والقائد على المستوى السياسى والاجتماعى والثقافى المحيط وقد كان التحدى الأكبر وقتها العمل بقوة على فضح وتعرية واسقاط نظام الحكم المايوى والتعامل مع معطيات الانتفاضة الشعبية وكذلك فضح وهزيمة الاتجاه الاسلامى واقتلاعه من رئاسة الاتحادات الطلابية
هذه التحديات وغيرها كانت تتطلب الكثير من التخطيط والتنظيم والمتابعة والمراقبة والاتصالات الداخلية والخارجية والعمل مع التنظيمات الطلابية الموجودة فى الساحة
الزميلة (نوال محمد على) عليها رحمة الله كانت مع رفيقاتها ورفاقها فى ذلك الوقت احدى الاسهم الصلبة والطلقات النافذة المصوبة نحو خاصرة الاتجاه الاسلامى واتحاداته ونظام نميرى
كانت ورفاقها مجرى الدم فى عروق الجبهة الديمقراطية بالزقازيق وعموم المحروسة ليحافظوا بفكرهم وجهدهم وهمتهم ونشاطهم ومالهم على الاستمرارية والديمومة تمكنوا من الحفاظ على قوة وصلابة ومتانة الجسد سلامة ورصانة االتوجه وقوة وموضوعية الطرح و الرؤى
رحم الله نوال رحمة واسعة والهم زوجها وطفلها وأسرتها الصبر فقد كانت مصدرا لاسعاد ورحمة الآخرين
ونواصل ..................
Post: #963 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-24-2009, 07:19 PM Parent: #962
ومع هذا الخبر المؤلم
الذى آلمنا جميعا
ولكن لابد للحياة أن تستمر
* وبعد يومين ستسلم (ماكينة التنوير)
علي حد علمي (الذى أكدوه زهير والعمدة والفارع)
* وعايزين نعرف من ناس الداخل
وضع القسط الثاني بالضبط (ليطمئن قلبنا)
ونعرف متي سيسلمونه أيضا
-----------------------------
ومعا لدعم القسط الثاني
Post: #964 Title: Re: be in a good mood Author: Shazaly Magzoub Date: 03-24-2009, 09:49 PM Parent: #963
الرحمه و الغفران للرفيقه نوال
و الصبر و السلوان لطفلها وزوجها وعموم الاهل
Post: #965 Title: Re: be in a good mood Author: Shazaly Magzoub Date: 03-24-2009, 09:56 PM Parent: #963
المجد عوفى
المت بالرفيق ود الكاشف وعكه خفيفه
ابعدته قليلا عن البوست وان لم تبعده
عن انشتطته المصاحبه ....
فحمدا على السلامه ابا راشد
Post: #966 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-25-2009, 01:08 AM Parent: #965
Quote: المجد عوفى
المت بالرفيق ود الكاشف وعكه خفيفه
ابعدته قليلا عن البوست وان لم تبعده
عن انشتطته المصاحبه ....
فحمدا على السلامه ابا راشد
أولا التحية للرفيق الجميل أسامة الكاشف
ونتمني له الصحة والعافية دائما
ولكن ثانيا :
الكلام المغتغت ده ما بينفع معانا
ورونا الحاصل بالضبط
وأمسكوا في كلام سكرتير حزبنا الذى نؤيده(قوى)
(لقد طلقنا العمل السرى طلاقا بائنا)
------------------------------------
ومعا لدعم حملة العمدة .
Post: #967 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-25-2009, 02:15 AM Parent: #966
Quote: على المستوى الداخلى كنا نواجه بتخرج الكوادرالأساسية عاما بعد عام وكانت مهمة نقل خبرات وتجارب وارث الجبهة والمحافظة على موقع المبادأة والتصدى للقضايا المصيرية وتكريب العمل الداخلى تمثل أهم الأوليات
انت عارف يا ود شبيكة
نحن كان وضعنا أسوأ منكم في تلك اللحظات
أول عندما جئنا عام 81
كان المتخرجون ناس مجدى محمداني وجمال أحمد الحسن وآخرون
وبعدها تحرج حامد وبعدها انتقل عصام أبوالليل الي القاهرة
فضل قدامنا (خليفة وفائز والعيدروس وكوثر)
من الكوادر الأساسية (طبعا ديل غير الكوادر الماعايز أذكر أسماؤهم)
لأنو ديل مارقين للربأ زينا كده
وكان الكادر الأساسي والحايم زى (كلب الحر مثلي) هو :
خليفة نورى (مع الاختلاف في أنني كنت برلوما وليس كادرا أساسيا
وبسرعة خططوا لتجنيدنا (وزى ما قلت من قبل) أنا مشيت براى
بعد ندوة للكيزان قدمها لهم المرحوم السراج .......وبعد الاستماع اليها
والتعليقات ......مسكت في خليفة نورى قوى (طبعا أنا مجندني
علي يوسف أبوعاقلة من ما كنت في الثانوى
لكن ما كنت كاتب وريقتي وكان معه الشاعر مصطفي حسب الرسول
وكمال خليل وعفيف مشرف (نجضوني نجاض) وما كنت عارف
أصل كيف (ربك رب الخير) جاب الندوة دى وشفت خليفة نورى
بيورور في عين المرحوم ..... لأنه تحدث عن الحزب كلاما لم يعجبه
لكن طالما عمنا للآن صامد فمن باب أولي (أن نصمد نحن)
ولكن التحية (لخليفة نورى) الذى تحمل تعليم كمية من البرالمة
كيف يكون النضال (وأنا واحدا من هؤلاء)
وكان يزوره من حين لآخر الشهيد ايزادور عيسى والرجل
الجميل أبوالعافية....ومرات ناس عبدالعزيز قسم الله والصادق حسن
وود الفكي .... وعشان ما يجندنا للمرحلة الثانية ...كان بيقول لينا
الشاب اليافع ده (بيقصد محمد طه طبعا) ...حظك يا ود الفكي كنت شاب يافع .
------------------------------------------
ومعا لدعم حملة العمدة
في أيامها الآخيرة.
Post: #968 Title: Re: be in a good mood Author: الهادي هباني Date: 03-25-2009, 05:53 AM Parent: #967
كفارة و سلامة للرفيق أبو راشد و توقع منا إتصال هاتفي يوم الجمعة حتي نصطاد ثلاثة عصافير بحجر واحد ،،، فصلة الأرحام لها أجر كبير يوم الجمعة ،،، و كذلك معايدة المرضي ،،، أما الثالثة و الأهم فهي إشفاء القليل من الشوق و الحنين لذلك الزمن الجميل الذي جمعنا بهذا الإنسان الجميل و القائد الفذ ،،،
Post: #969 Title: Re: be in a good mood Author: الهادي هباني Date: 03-25-2009, 06:14 AM Parent: #968
معضلة في الرياضيات مازالت محيرة للعقول !!
كان هناك ثلاثة رجال يمتلكون 17 جملا عن طريق الإرث بنسبٍ متفاوتة .. فكان الأول يملك نصفها، والثاني ثلثها، والثالث تسعها: وحسب النسب يكون التوزيع كالآتي .. الأول يملك النصف (17÷2) = 8.5 الثاني يملك الثلث (17÷3) = 5,67 الثالث يملك التسع (17÷9 ) = 1.89 ولم يجدوا طريقة لتقسيم تلك الجمال فيما بينهم، دون ذبح أي منها أو بيع جزء منها قبل القسمة. فما كان منهم إلا أن ذهبوا للإمام علي رضي الله عنه لمشورته وحل معضلتهم ،،، قال لهم الإمام علي رضي الله عنه:هل لي بإضافة جمل من جمالي إلى القطيع؟؟ فوافقوا بعد استغراب شديد !! فصار مجموع الجمال 18 جملا، وقام الإمام علي بالتوزيع كالتالي: الأول يملك النصف (18÷2) = 9 الثاني يملك الثلث (18÷3) = 6 الثالث يملك التسع (18÷9) = 2 ولكن الغريب في الموضوع أن المجموع النهائي بعد التقسيم يكون .. 17 جملا ! فأخذ كل واحدٍ منهم حقه واسترد الإمام جمله ال 18..
فهل صحيح أن الأمر لا يزال محيرا أم أن له تفسير بين طيات النسبية لإنشتاين ،،، و هل صحيح أن واحد زايد واحد ليس بالضرورة أن تكون إثنين مثلما لا يوجد طريق واحد للوصول للإشتراكية ؟؟؟
Post: #971 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-25-2009, 09:53 AM Parent: #969
يا بركة
لأنه في الأساس
نص + ثلث + تسع
لا تساوى (واحد صحيح)
والواحد الصحيح = 100%
لذلك اختلت المعادلة
* وبحكايتك دى ذكرتي حكاية
أنا اشتغلت في السودان سنة واحدة فقط
أستاذ (رياضيات) في مدرسة ثانوية اسمها (تلودى)
في أم درمان ....وأنا بحب الرياضيات من صغرى
ولأني أستاذ جديد (مسكوني فصول تانية)....ثلاثة فصول
ومدرسة خاصة الزمن داك كان (الطلاب فيها صعبين جدا)
ولكن الآن سمعت بأنها مدرسة نموذجية)
والغريب أنني لم أتخرج (من تربية رياضيات)...الكلام ده كان سنة 90
لكن أنا أول ما قبلوني في الجامعة (كان تربية رياضيات) ...حولت منها الي (محاسبة)
وهذه قصة أخرى سنحكيها (يوما ما) ...لأني في الأساس امتحنت (رياضيات اضافية)
وكان معي صديقنا المشترك عصمت النوش (عشكوب)
لكن هو اجتهد أكثر مني ودخل (هندسة جامعة الخرطوم)
المقدمة كان لابد منها للرفاق الآخرين :
المهم في عام 90 :
وأنا في تلودى
وشغال في المثلثات عجبتني مسألة لأستاذ (اسمه مهاجر)
جاب (جيب 17) بدون استخدام الجداول الرياضية
بطريقة أذهلتني
وقلت أقدمها لطلابي بالطريقة التي فهمتها بها
لأن النسب الخاصة معروفة (وما فيها رقم 17)
المهم أثناء ما أنا شغال فيها (وعرقان)....والطلاب زهجانين مني
لأن العملية معقدة جدا.........فاذا بأستاذ التربية الاسلامية بالمدرسة
وأظنه كوز (وهو رجل كبير في السن) يدخل علي دون استئذان
وأنا منهمك (في حل المسألة الصعبة جدا في السبورة)
ليقول لي :
يا (امبريالي) !!!!!!
قلت ليه ياخي امبريالي في شنو ؟ ....ثانيا كلمة امبريالي بيقولوها (للأنظمة وليس للأشخاص)
قال لي البصات واقفة برة (والطلاب يهتفون ...أضرب أضرب يا صدام السد العالي
وانت شغال تدرس) ؟
قلت ليه أمشي لأستاذ عباس تلودى مدير المدرسة وهو الذى بيده القرار
وان رأى ذلك فهو المدير وهو حر (أما أنا ما عايز أهتف معاكم هتافكم الما في محلو ده
والحوار ده كا ن أمام الطلاب) داخل الفصل....وبالفعل جهزوا لحظتها كمية من البصات
أمام كل المدارس (وهذه كانت حرب الخليج الأولي)
والله كلما أتذكر الموقف ده أضحك في سريرى زى المجنون !
-------------------------------------------------
ومعا لانجاح القسط الثاني لحملة عمدتنا .
Post: #972 Title: Re: be in a good mood Author: مبارك محمد عثمان Date: 03-25-2009, 11:42 AM Parent: #971
عاطف تتذكر انا كنت ( بليد ) جدا فى الرياضيات وبالمقابل كنت شاطر فى الانجليزى وصديقنا عشكوب كان شاطر جدا فى الرياضيات وتعبان فى الانجليزى .... وكنا ممتحنين الشهاده هو كان براجع معاى رياضيات وانا براجع معاه انجليزى .... وانا اكتر حاجه بتزهجنى القوانيين بتاعت الرياضيات ماعندى ليها روح , مره عشكوب ادانى مساله وادانى القانون قال لى حل المساله دى بالقانون ده , غلبنى ... قام هو طبق القانون وحلا المساله ... قلت ليهو ياخى انا ممكن احل المساله دى , من غير ما اطبق القانون ده ... ودخلنا فى تحدى وحليت المساله من غير تطبيق القانون , وفعلا طلع الجواب صاح ... اندهش اخونا عشكوب , وادانى مساله تانيه وبرضو حليتا من غير ما اطبق القانون , ومن اليوم داك صار عندى قانونى الخاص لحل المسائل المشابهة وسميتو ( الجنتل مان) اظنك تذكر هذه القصة لاننا كنا نتندر بها طويلا ... والله ذكرتنا زمن شوف ليك طريقة ( باص ويرد ) لعشكوب ده
Post: #973 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-25-2009, 11:47 AM Parent: #971
من أجمل محاسن الصدف :
أنني اتصلت قبل خمسة دقائق
علي (دكتور عبدالقادر الرفاعي) وكان مريضا
وأنا دائما ما أتصل عليه (وهذا واجبا عليك يا طراوة في أن تتصل بسرعة)
لتكفر له (والغريب قال لي أنا خاله) وهذه ما كنت أعلمها
* لكن الغريب والمدهش (يا مدحت الجزلي)
وجدت معه صديقه شاعر الشعب (محجوب شريف)
وقلت له لدى صديق عنده رأى في أننا ولدنا في قرية واحدة
دكتورا زراعيا (يعرف هذه القرية المتاخمة لشبه مدينة المسلمية)
وله علاقة (ثقافية) بصديقنا المشترك ....جعفر محمد نصر
فقال لي (شاعر الشعب) .....محجوب شريف
أعلن وعلي (لساني) بأنني ولدت في قرية (ودأبوقدوم)
ولي عظيم الشرف في ذلك
والاتصال كان بسبب (أنني طلبت بشكل شخصي السي دى الأصلي)
للمؤتمر الخامس للحزب الشيوعي السوداني
لأنو عندنا واحد جايي بعد أربعة أيام
وهذه نسختي (الهدية من الدكتور عبدالقادر)
ولو ما وصلت لأى أحد فيكم أدوني سلك (لكن الحزب عايز يطلع منها قروش)
غايتو في أمريكا وصلت وأعتقد بأنهم الآن بيوزعوا فيها
----------------------------------------
أها بعد ده قولك شنو (يا ودالجزلي)
ومعا لدعم حملة العمدة
Post: #974 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-25-2009, 12:04 PM Parent: #973
يا بركة
وعلي ما أذكر أن عصمت النوش كان أشطر مني في الرياضيات
وأشطرنا كلنا (أول دفعتنا) المرحوم فتح الرحمن
خريج طب الخرطوم (دفعة ناس محمد الكارب)
المعانا في هذا البوست
فتح الرحمن مشي (أحياء)
واتفقنا أنا وعصمت نمشي (رياضيات) وكنا التلاتة فرد ما بنتفارق الا في النوم
لكن مرة عشكوب ضحكني جدا (علي الرغم من أنه أشطر مني وأذكي مني)
كانت في مسألة (في الجبر الاضافي)
فيها جا (س) علي (س).......قام (شال السين مع السين) وخل (الجاء معلقة براها)
ذكريات غايتو
---------------------------
ومعا لدعم حملة العمدة .
Post: #975 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-25-2009, 02:03 PM Parent: #974
ورسالة أخرى من :
خليفة نورى :
Quote: التزمت سابقا ان اكتب عن تاريخ ومدرسة ج -د ساحاول ان اعصف الذهن لعله يساعدني بعد ذاك الزمن الذي باعد بيننا وبين من نحب ونفخر من زملاء وزميلات البسونا شمس العز وتاج العز وعز العز بصحبتهم فكانوا وبلا استثناء نعم المعلم مدرسة ج--د طوبي لمن التحق وكان عضوا فاعلا ب-ج-د وصدقوني ان قلت لكم وانا جالس الي نفسي وانا احادثها واتغزل بربيع ايامي وسط هذة الكوكبة من المجيدات والاماجد ما ان تدخل الي صفوف ج-د الا وتشعر في داخلك بالمسئولية وحتي وان كنت مستهترا هتشعر انك مسئولا عن بناء وطن وان كل تصرف تقوم بة فانت مسؤول ومحاسب عليه فهي مدرسة الانضباط اولا تشعر بذاتك بكينونتك--انك انسان لة قيمه وان لك راي وفوق هذا وذاك تشعر---وكثيرا ما شعرت ان هناك من يبزوني معرفة وعطاء فتاكل الغيرة النبيلة دواخلي لماذالا اكون مثل هؤلاء حتي في الانضباط والعطاء واختيار الكلمات المناسبة زملاء وزميلات يعطونك المعرفة والقدوة بلا من او ازي وانني وبعد هذة المدة اشعر بالعرفان الجميل لكل زملاء وزميلات الزمن الجميل والجميل معدنهم ومعشرهم ساحاول وانا اسرد تاريخ ج--د بطنطا ان اسجل فضل الزملاء تجاه شخصي هنيئا لكل مناننتظم في صفوف هذا التنظيم ولتفتخر اسرهم ولتحتفي بهم ايما احتفا اواصل
Post: #976 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-25-2009, 02:11 PM Parent: #975
ورسالة من ابن أخي العزيز
الزميل :
عادل فتح الرحمن (الزقازيق)
Quote: التحية لرفاق مصر الرحمة والمغفرة للزميلة نوال محمد على ولزوجها وإبنها واهلها حسن العزاء قد كانت مثال للإخلاص ونكران الذات ولطف المعاملة لها الرحمة وإنا لله وإنا إليه لراجعون
Post: #977 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-25-2009, 02:20 PM Parent: #976
ومن المكالمات الجميلة التي وصلتني قبل قليل
كانت مكالمة من رفيقنا الزناتي (المارق للربأ والتلاف زينا)
وعلمت منه أنه وعمدتنا (كانوا بيسعروا اليوم)
في ماكينة التنوير
وقد أكملوا المتبقي من سعر الماكينة
اذن :
وقوفا يا رفاق (لهؤلاء المناضلين)
---------------------------------
ومعا لحملة العمدة الغير انتقامية
ولأني قالب اليوم حا أمشي أنوم لي أربعة ساعات
وأجيكم راجع
Post: #978 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-25-2009, 02:36 PM Parent: #977
واضح أنني رديت (عن طريق الخطأ)
علي بركة (في حين المقصود بمداخلته هباني)
وذلك لأنني لم أنتبه للبروفايل
ولأنني عارف بأن بركة (بيناكفني)
لأنو بيننا أيام فيها حكاوى
فأنا قرأت مداخلته والظاهر أنني (أدغمتها)
مع مداخلة هباني
لذلك كان ردى علي بركة (لوحده)
Post: #979 Title: Re: be in a good mood Author: الهادي هباني Date: 03-25-2009, 05:55 PM Parent: #978
حبيبنا دكتور شبيكة ألم تنتج ماكينة الصيدلة ناحيتكم أو في أطراف الدنيا و بقاعا دواءا ناجعا للزهايمر بعد؟؟؟؟؟؟؟
زهايمر عاطف المرة دي ذكرني نكتة لحمادة سلطان أنو في واحد أحوص ماشي الزقازيق ركب قطر طنطنا
Post: #980 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-25-2009, 08:33 PM Parent: #979
يا ود شبيكة
أنا وهباني
مولودين في عام واحد
لكن الزهايمر عندى أنا , وهو نجيض ما عندو
أى حاجة , دى انتو بتسموها شنو ؟
ولا الحكاية جينات ؟
أنا ما عارف ود الجزلي مواليد كم (داك غتيت)
ما بيدى آخرو !!!!!!!
Post: #981 Title: Re: be in a good mood Author: سناء الصباغ Date: 03-25-2009, 09:44 PM Parent: #980
غايتو يا عاطف لو سقطت ما علي البوست عليك انت دا يا زول ما قالوا ليك نوم نومك وذاكر مذاكرتك وخلي البوست يحتل ويقلع علي راحتو , مالك مابتسمع الكلام وبعدين لو سقطت نودي وشنا وين من ولدنا مكاوي . ياخي انا اديتك اجازة لحدي ما تسلمالبحث المطلوب منك والنتيجة تطلع وكمان اسبوع تفتش فيه الشعل وبعدين نتفاهم بالله خلي حرة القلب دي شوية. التحية لمكاوي, انعام والاولاد بالسودان. الف سلامة ود الكاشف
Post: #982 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-25-2009, 10:11 PM Parent: #981
يا سناء يا عزيزة
أنا نجيض باكلم (حنك ساكت.....والحنك ايميلات بس)
ولو عايزة تتدربي مني اتصلي حا أوريك
أها أقول ليك قوله (المادة الاتجرست منها لأني تغيبت فيها كتير)
نجحت فيها وأسه بصارع في ال (A) ...قلت ليك نحن بتعليم ناس خليفة
بس بننجح........أنا باقي لي مادة واحدة ....بعد ده حا نقعد جنب الحيطة
ونسمع الظيطة حقتك انت وهباني وطراوة
قراية الكبر صعبة بالحيل !
Post: #983 Title: Re: be in a good mood Author: نورالدين بابكر بدري Date: 03-26-2009, 06:25 AM Parent: #982
Post: #984 Title: Re: be in a good mood Author: مدحت الجزلى Date: 03-26-2009, 10:37 AM Parent: #983
تعدد سفر البشير لثلاث دول مجاوره
فى أقل من أسبوع واختصار كل زياره
لعدة ساعات فقط، هو مؤشر
آخر على مدى العمق الذى
وصلت اليه أزمة حكومة أتحاد الطلبه
ودليل على فشلها فى التعامل الحكيم
مع الازمه لايجاد مخارج مقبوله محليا
ودوليا
هذه الزيارات ترسل أشارات تحدى
سالبه للمجتمع الدولى ونظامه العدلى
لاأعتقد أن فى مقدرة النظام مواجهة
النتائج المترتبه عليها لدى رفع الامر
الى مجلس الأمن الدولى
كما أن هذه الزيارات لن تلغى قرار
الجنائيه الدوليه والتى لديها أجراءات
نظاميه تسلسليه واجب أتباعها بعد
أصدارها للقرار وصولا الى رفع الامر
الى مجلس الأمن الدولى تمهيدا لتنفيذ
أمر القبض بواسطة الدول المعنيه
واهم النظام أذا أعتقد بانه قد
تم (موص وشراب القرار)بهذه الزيارات
وأعتقد جازما بأن البشير
لن يسجل حضور فى القمه العربيه
المقبله
Post: #985 Title: Re: be in a good mood Author: مدحت الجزلى Date: 03-26-2009, 11:03 AM Parent: #984
ببساطه شديده
أن عدم تنفيذ قرار الجنائيه الدوليه
أو حتى أيجاد حلول مقبوله دوليا
لمسبباته على أقل تقدير،
يعنى أن تغلق هذه المحكمه أبوابها
فهل يعتقد النظام أن ذلك سوف يتم السماح
به لصالح أستمراره فى غيه؟
Post: #986 Title: Re: be in a good mood Author: نورالدين بابكر بدري Date: 03-26-2009, 11:25 AM Parent: #985
يا مدحت كلامك صحيح المحكمة الجنائية الدولية لم يكون تكوينها عبس ولم تتكون لتكون أضحوكة أو جهاز من السهل تكسير قراته
لكن المجتمع الدولي أنا على قناعة تامة كل الدول وقياداتها تحاول جاهدة في أن تحقق مصالح ومكاسب لبلدانها وشعوبها ، لآنها مسؤولة عن دلك الإستثناء - حكوتنا) التي لا يهمها غير كيف تكون موجودة في السلطة مهما كان السبب
في الرابط أعلاه - فيما كتب الدكتور أحمد عثمان عمر أن الدول دات المصلحة في استثمار القرار ستكون أكثر دقة ومتابعة لمجموع التنازلات التي ستحصل عليها على خلفية صدور أمر القبض على البشير
زيارة البشير لمصر سيكون قد قدم كثير من التنازلات لمصلحة مصر طبعا، كدلك هو تفكير كل من له أجندة في السودان
وفي النهاية سيتم تطبيق القانون الدولي على كل مجرم ، الفرق أنه في وضع السودان سيتم دلك بعد زلة وتنازلات وتركيع تفقد بموجبة البلد معظم ممتلكاتها وسيادتها واسقلاله المسلوب أصلاً
لا يوجد ما يقنعني بأن قيادتنا أدكي من المجتمع الدولي ولا أقوى من حيث العتاد والعدة - تكنلوجياً - وغيره
لكم الود يا رفاق
Post: #987 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-26-2009, 12:11 PM Parent: #986
وأنه هنالك حمل ة ثانية لعمدتنا ستصلهم خلال الأيام القليلة القادمة
فهم يشكرونكم جميعا (فردا فرد)
Post: #991 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-26-2009, 09:07 PM Parent: #990
يا عمدة
أقلع تاني من
وليد مكاوى
ما تخليه
عايزين الحملة الثانية
تكون أقوى من الأولي
الناس ديل معتمدين علينا
والناس كلها بقت عارفة
انو مافي قروش بتجيهم خارج شعبهم
وقد قالها مرة (أبارو)
لقد تأكدنا من ذلك منذ الستينات
في جريدة الخرطوم (عندما كانت تصدر بالقاهرة)
وأذكر أنني قرأت ذاك المقال
وبي كده بيكون (شهد شاهد من أهلها)
يعني الزول الكان بيعتقلهم
أقر بالحقيقة (بعد أكثر من ثلاثين عاما)
----------------------------------
ومعا لدعم حملة العمدة
Post: #992 Title: Re: be in a good mood Author: Shazaly Magzoub Date: 03-26-2009, 09:20 PM Parent: #991
وزي ماقالت سناء
البوست بيتقلع ولو كان حاتلا
وحسي بنقلعوااااااااااااا
Post: #993 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-26-2009, 11:43 PM Parent: #992
يا سلام
علي رفاق مصر بدوحة الجميع
وكل الرفاق هناك !!!!!!
Post: #994 Title: Re: be in a good mood Author: ibrahim alnimma Date: 03-26-2009, 11:53 PM Parent: #992
رفاق الزمن الجميل السلام عليكم الي يوم يبعثون ... ظل الشباب يسألون بقلق عن الرفيق (ص ع ص) واخيرا بان القمر بعد غيبة واخيراً ظهر وهو متابع بجدبة للبوست رغم ظروف العمل الصعبة والتي اختارها هو بنفسه ليبقي في تخصصه مهما كلفه ... والرجل كان مشغول مع ابنه محمد الذي كان مريض ولكنه الان قد تعافي بعد وعكة بصراحة كانت حارة ..ومحمد صلاح دة ولد ظريف جداً وذكي ولماح كما الشجرة (ابوه) بعد محاولات متتالية لملاقاته انتصرنا علي التخفي واستطعنا ان نفتح الجولات المغلقة والان طمئننا صلاح بان العلاج لمحمد قد توقف بفضل العافية ...فكفارة له وسلامة محمد افيدك ياشازلي باني بلغته باتصلاتك فوعدني بالاتصال عليكم ...قريباً .....
اين محمد طه وتحليلاتك الجميلة والظرف يجعلنا في حاجة ماسة لتلاقح الرؤي مع مدحت وطرواة ... مرحب بسناء نرجو مواصلة الكتابة ... اين صلاح الامين اين زهير الزناتي
اين رباب الكارب اين محمد الكارب يامدحت سهير يمكن ان تكتب بباسوردك بس تكتب سهير اين محمد الهادي حلولي
Post: #995 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-27-2009, 00:08 AM Parent: #994
يا نورالدين
وجدت ايميل ود الجزلي بسهولة
فأرسلت له ايميل (خليفة نورى)
يعني يمكن أن تأخذه من مدحت
Post: #996 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-27-2009, 07:12 AM Parent: #995
Post: #997 Title: Re: be in a good mood Author: ياسر شبيكة Date: 03-27-2009, 07:48 AM Parent: #996
Quote: رفاق الزمن الجميل السلام عليكم الي يوم يبعثون ... ظل الشباب يسألون بقلق عن الرفيق (ص ع ص) واخيرا بان القمر بعد غيبة واخيراً ظهر وهو متابع بجدبة للبوست رغم ظروف العمل الصعبة والتي اختارها هو بنفسه ليبقي في تخصصه مهما كلفه ... والرجل كان مشغول مع ابنه محمد الذي كان مريض ولكنه الان قد تعافي بعد وعكة بصراحة كانت حارة ..ومحمد صلاح دة ولد ظريف جداً وذكي ولماح كما الشجرة (ابوه)
Quote: زهايمر عاطف المرة دي ذكرني نكتة لحمادة سلطان أنو في واحد أحوص ماشي الزقازيق ركب قطر طنطنا
أضحكتنا يا هبانى حتى بانت نواجذنا
Post: #998 Title: Re: be in a good mood Author: ياسر شبيكة Date: 03-27-2009, 08:10 AM Parent: #997
ألو ....
السلام عليكم يا عاطف ........... صحيهو ومافى مشكلة
وصحا رفيقنا وتحدث كأنه لم يذق طعم النوم
وهذا لأنه كان نايم نوم الديك فى الحبل أو كما قال
يا سناء الصباغ بالله الحقينا والا يا عاطف سوف نتدخل
ويحكى لى أحد المغتربين فى الدوحة بأنه لم أولاده يزعلوه عقابهم مشاهدة قناة السودان الفضائية لمدة أسبوع
وعلى فكرة يا عاطف أحد الرفاق هنا اقترح أن نصيغ لائحة للبوست
....... والكلام ليك يا المنطط عينيك
أحمد طراوة لك التمنيات الطيبة نتمنى لكم مزيدا من النجاح فى ندوة الغناء الأركسترالى وسعدنا كثيرا بالحديث معك
Post: #999 Title: Re: be in a good mood Author: ياسر شبيكة Date: 03-27-2009, 08:24 AM Parent: #998
Quote: بس بننجح........أنا باقي لي مادة واحدة ....بعد ده حا نقعد جنب الحيطة
ونسمع الظيطة حقتك انت وهباني وطراوة
حلوة يا عاطف
وشنو رأيك فى طريقة رفع البوست دى
Post: #1000 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-27-2009, 08:54 AM Parent: #999
والله يا ود شبيكة
لقد استمتعت بالتحادث معكم (وهذا أولا)
ثانيا وفي مرة من مرات اتصالي أو اتصالها
قالت بت خليل الصباغ
لو كان حاجة واحدة مفيدة في بوستنا هذا
(طبعا تقصد بوست رفاق مصر)
حتي بالاسم السابق ....الذى حاولنا أن نعز فيه
زملائنا وأصدقاؤنا (الصادق حسن ومحمد جعفر)
قالت لي لو في ميزة واحدة خرجنا (أركن باقي الميزات الأخرى)
فانك أخرجت لنا (ياسر شبيكة) الرجل الوديع الجميل من قمقمه
وطبعا لما أتصل بيها أو تتصل بي بيرفع ولدها الفي الثانوى
وبرضو بتقول (أنا العندى زهايمر) ...وهي ناسية نفسها
ده يقولوا عليه شنو؟..........(الزهايمر عندنا كلنا)
مثلاا زوجتي كل مرة بتنقص سنة من عمرها
قلت ليها :
نقصي السنة (ما مشكلة معاى)
لكن حا أصل معاك (الميس)
فاذا بها (تدخل العقد الخامس ....مع نقيص السنة) برضو !
Post: #1001 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-27-2009, 09:05 AM Parent: #1000
يار فاق مصر بدوحة الجميع
عايز أقرأ تعليقكم علي هديتي
التي قدمتها لكم (فان لم تعجبكم
سوف أقدم هدية أخرى) !
ولكن حت القرض ده عجبني
تغيير من السياسة وكده !!
Post: #1002 Title: Re: be in a good mood Author: محمد طه الفكي Date: 03-27-2009, 10:53 AM Parent: #1000
تحيات طيبات للجميع وسلامة العودة نور الدين ، وسلام كتير للشاب (العم) الظريف المُشاغب عنكبة هذا بإعتبار تجاوزك الأربعينيات عمر الإنقلابات العسكرية ، ووولوجك منتصفها عمر الإنقلابات العاطفية أعمل حسابك وركز قوي . الشغل شوية ضاغط وتأثير الكبر غيبوني عنكم. مكالمتنا الموعودة ياإحيمر و شازلي يوم السبت إن أدي الكريم الدائم طولة العُمر سلاماتي توصل لي صلاح ياعنكبة دي حليفة والحليفة في الذمة بلغه أشواقنا و تحمدل له السلامة لمحمد. مدحت، سلام أساسي جدا ماقلنا ليك في مامعناه لاتحمر للمجنون ولاتخلي المجنون يحمر ليك
Quote: وأعتقد جازما بأن البشير
لن يسجل حضور فى القمه العربيه
المقبله
تعرف يامدحت زولك ده ضهب تب ، يوم مارقها في أسمره ويوم تاني في طرابلس تعرف القصة دي زكرتني الشريف حسين الهندي مع الفرق بينه والبشير إلا إنه ناس الوطني الإتحادي كانوا يعتقدوا جازمين إإنه الشريف حسين الهندي عنده طاقية الخفاء. كان لوالدي صديق (خبير في المشروع ياعنكبه) كان يقول لوالدي زولك الليله كان مدغدي معانا! أبوي يقول ليه منو؟ يقول ليه زولك أبوطاقية ! وهو يعني الشريف الهندي بينما في واقع الأمر لو فتحت الراديو تلقاهو بيلقي في خطاب في بث مباشر من صوت الجبهة من الحبشة في نفس مواعيد غداه تقريباً الساعة تلاته. فدحين زولك ده إمكن إشتري ليه طاقية خفي ما تستبعد تودي لي لاهاي وتجيبوا راجع من غير سؤال ولا كلام. العارفه أنا غأيتو إنه زولك أبو طاقيه ده مسكن معاه تلاته فُكية واحد فكي كان لجون قرنق بعد موته حوله لباقان وواحد لشيوخ الطرق الصوفية وواحد للجنائية ، وحسي سمعت تحت تحت جاب ليه واحد نيجيري وربك يستر يكون ده لي شنو ومن شنو؟
Post: #1003 Title: Re: be in a good mood Author: ياسر شبيكة Date: 03-27-2009, 11:03 AM Parent: #1002
أنا من جانبى لا أفهم بالحت ولكن عجبنى اللحن وطريقة الآداء
وهكذا هم الرفاق يشاركون الجميع وجدانيا ويصنعون الفرح
شكرا يا عاطف
سناء الصباغ لها قبول منقطع النظير عندما تتحدث بجدية يدخل كلامها العقل بغير عناء
وعندما تطلق التعليقات الأليفة أو النارية تفرد لها أحاسيس الفرح كل المساحات والأمكنة
يا عاطف سنتدخل بارسال علاج طويل المفعول للزهايمر لسناء ولك
وبينى بينك سنجرب هذا العلاج أولا بالدوحة
Post: #1004 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 03-27-2009, 11:48 AM Parent: #1003
عارف يا ود شبيكة
في آخر اجازة لي (رسمية)
في السودان
كان زواج شقيقتي الصغرى (وهي الآخيرة التي زوجناها)
حتيت جيبي (وحتيتو قرض في الرقص) ....لأثبت لها
بأننا فرحين بزواجها (وبيني وبينك أنا كان الرقيص كاتلني)
لقيتها فرصة (قلت ملعون أبو الكبر خلينا النحتو....وحتيناه قرض)
لما رجعنا البيت ....لقيت زوجتي عندها تعليق......بانو ناس الزهايمر
ديل مفروض يراعوا لانو أبناؤهم الكبرو ديل ما يتقال عنهم بأن والدهم (حتاه قرض)
قلت ليها أسمعي يا زولة (أنا علي باليمين) زول بيمنعني المتعة
للآن لم يخلق بعد !
شوف هي ترقص وتستمتع وأنا (لا) .....فهل هذا عدل ؟
--------------------------------------------
كفارة لابن زميلنا (ص ع ص)
وزميلنا هذا نحن زعلانين منو خالص يا عنكبة
ووصل ليه الكلام ده أرجوك !
* ومعا لدعم حملة العمدة الغير انتقامية
Post: #1005 Title: Re: be in a good mood Author: نورالدين بابكر بدري Date: 03-27-2009, 06:10 PM Parent: #1004
Post: #1007 Title: Re: be in a good mood Author: الهادي هباني Date: 03-28-2009, 06:37 AM Parent: #1005
في إتصال هاتفي من عاطف اليوم صباحا كلفني بإبلاغكم بأن الأخ مبارك محمد عثمان قام بتسليم 100 دولار للرفيق خليفة نوري مساهمته و آخرين في حملة العمدة إحيمر لدعم الميدان ،،،،
الشكر و التقدير و الثناء للأخ مبارك و أصدقائه الميامين فها هم رفاق مصر يشكرونكم و يشهدون بأنكم داعمون لمنبر الميدان الحر منبر الكادحين من جماهير شعبنا ،،،
لظروف خاصة ضاغطة و مشغوليات غير قابلة للتأجيل سيغيب عاطف عن البوست لحوالي خمسة إلي ستة أيام بلياليها ،،، فادعو له جميعا بالتوفيق ،،،
خلال هذه الفترة رفع البوست مسئولية الجميع و لا يوصي حريص ،،،،
Post: #1008 Title: Re: be in a good mood Author: نورالدين بابكر بدري Date: 03-28-2009, 09:22 AM Parent: #1007
الدار بكاتلوا فيها أهلا
ونحن ما بنخلي دارنا كل الجهود كل الحشود لدعم الدار
محمد طه شكراً على الترحيب أجمل التجايا للأسرة الكريمة
Post: #1009 Title: Re: be in a good mood Author: ibrahim alnimma Date: 03-28-2009, 01:06 PM Parent: #1008
Quote: كان لوالدي صديق (خبير في المشروع ياعنكبه) كان يقول لوالدي زولك الليله كان مدغدي معانا!
تحياتي للجميع : عارف يامحمد طه نحن كنا في الميدان (داثرته) تصدق ماكان واحد يقبل الحوار في هذا الموضوع ..مثلاً يقولون لك جازمين بانه كان اليوم في ودالهندي وراؤه بام اعينهم ولا يكتفون بالعنعنة مثل حدثني ثقاة او شي من هذا القبيل.وكمان ضيف ليه الامام الهادي الذي كانت تأتي رسايله بالتاكيد بخط اليد مش علي الموبايل.. اما عن مشاركة السيد شيخ العرب في القمة العربية ياخي واضحة انو دي زيارات تعويضية عن تلك الزيارة .وما هي باختبارية زي ما توقع البعض... كدي شوفو كلام الترابي لذيذ كيف؟
هل تعتقد ان البشيرمن الممكن ان يسلم نفسه للمحكمة؟
لا ادري لان البشير يتصرف وفق للعرف القبلي السوداني وليس وفق النهج السياسي ويمكن للمرء ان يفعل الشئ وعكسه في ذات الوقت فمن الممكن ان يقول البشير انا البطل وانا الذي سافدي هذا السودان الذي يحبني ويتظاهر من اجلي ولا اريد ان يمس السودان بشعرة وانا ساذهب لها واثبت لهم اني برئ
Post: #1010 Title: Re: be in a good mood Author: مدحت الجزلى Date: 03-28-2009, 02:30 PM Parent: #1009
مؤشر ليس الا عن حضور قمة الدوحه من عدمه:
(السودان تقدم بطلب رسمى للجامعه العربيه
لعقد قمة تضامنيه بالخرطوم تعقد مباشرة
بعد قمة الدوحه)
والعاقل يميز بعد الطلب ده !!!!!
Post: #1014 Title: Re: be in a good mood Author: محمد طه الفكي Date: 03-29-2009, 10:37 AM Parent: #1009
Quote: وكمان ضيف ليه الامام الهادي الذي كانت تأتي رسايله بالتاكيد بخط اليد مش علي الموبايل
ده يكون من شنو ياعنكبة ليه لليلة بلدنا ماشة
بالبخرات و المحايات والجن المسلم؟
ليه دائماً قيادة الهوس والتطرف بتكون مبدية بمتعلمنه ومثقفنة
ده مُش إستغلال أبشع من إستغلال الطبقة العاملة؟
ده إستغلال لكل الناس بكل طبقاتهم
في السودان ما تلحق تلم ليك في وظيفة إدارية أو سيادية
مافي أي شغل بتم الا بالبخرات والسحر
ده كل مابيحل... مُش لو إتكلمنا بالموبايل ولا عملنا سد الحماداب
طالما لسة في ثقافة الفكي أبودرقة
والعصاية الممسحة بي خره الجنية
واطاطنا ما حتصبح!!
Post: #1011 Title: Re: be in a good mood Author: مبارك محمد عثمان Date: 03-29-2009, 07:07 AM Parent: #1007
الاخ الهادى ... لا شكر على واجب لم نقم بتسليم الاخ خليفه نورى وانما قمنا بتحويلها على حسابه لدقة المعلومة .... واهو بنشترك فى رفع البوست ... لكم الموده
Post: #1012 Title: Re: be in a good mood Author: الهادي هباني Date: 03-29-2009, 09:38 AM Parent: #1011
قال مدحت
Quote: وأعتقد جازما بأن البشير
لن يسجل حضور فى القمه العربيه
المقبله
و أخيرا تأكد الإعتقاد و أصبح خبر و حا تبدأ حملة من المبررات تأكيدا لجعولية ناس حوش بانقا إذا صح الخبر
و برضو في ناس بقولو ده تمويه و ممكن في آخر لحظة يظهر في القمة ،،،
Post: #1013 Title: Re: be in a good mood Author: محمد طه الفكي Date: 03-29-2009, 09:48 AM Parent: #1012
رفاق مصر
يوم 9 يوليو 2009يعتبر هو اليوم الحاسم لتاريخ قيام الإنتخابات القومية !؟
ثلاثة أشهر من الأن!
من المفترض أن يتم ذلك وفقاً لإتفاقية نيفاشا ودستور الفترة الحالية وقانون الإنتخابات الحالي نيفاشا أصبحت بأبيي معلقة في الهواء
دارفور بموتاها وحريقها إحتلت كل خانات السماء
البشير بحماقاته و تطرفه صادر الفضاء السياسي
ولجنة مناصرة البشير تنتظر لمسرحية الإنتخابات القادمة بصناديق محشوة ببطاقات مزورة للفتنة وتفيت بقايا مايسمي بدولة السودان !!
أكاد أسمع حوافره تقول خطفها خطفها خطفها
السودان دولة معرضة للزوال بعد يوليو الكلام ده ماهظار ياعنكبة
الفكي أبو طاقية ده ما بجيبها البر
وكل شاة معلقة من عصبتها!!
Post: #1015 Title: Re: be in a good mood Author: نورالدين بابكر بدري Date: 03-29-2009, 11:40 AM Parent: #1013
يوم 9 يوليو 2009يعتبر هو اليوم الحاسم لتاريخ قيام الإنتخابات القومية !؟
محمد طه سلام فعلا موضوع مهم جداً
ماهو مطلوب في المرحلة القصيرة القادمة؟ ، وما هي المتطلبات لمواجهة الإنتخابات ؟ وهل الجو مهيأ لخوض تلك المعركة ؟
موضوع جدير بالمناقشة تسليط مزيد من الضو على وكيف لنا أن نسهم بكل ما نستطيع
للإجابة على ما سبق
المقصود سماع الآخر جزء من البناء من حيث النقد والتصويب - رأي الجماهير التي من أجلها نناضل وهي التي تقودنا إلى الطريق السليم وبها نكون - ومن أعظم الأدب الثوري سياسة النقد والنقد الداتي
Post: #1016 Title: Re: be in a good mood Author: نورالدين بابكر بدري Date: 03-29-2009, 05:27 PM Parent: #1015
خلال هذه الفترة رفع البوست مسئولية الجميع و لا يوصي حريص ،،،،
Post: #1017 Title: Re: be in a good mood Author: محمد طه الفكي Date: 03-29-2009, 09:17 PM Parent: #1016
يانورالدين أظنه الساحر أبو طاقية
و عصايةً ممسوحة بي خرا الجنية المُسلمه ده
قالوا وصلكم بيهناك
دحين ماعندكم طريقة تكلموا ليه هاشم بدرالدين من نواحي كندا
يديه شوية رجاحة عقل شوية في نافوخه
عشان يلحق حاج حسن ويبقي سفير سجون بين كوبر و بورتسودان.
Post: #1018 Title: Re: be in a good mood Author: مدحت الجزلى Date: 03-29-2009, 09:33 PM Parent: #1016
أذا كان النظام يعول على القمه العربيه فى
حل مشكلته فهو واهم! ولنا فى حصار وتصفية
الديكتاتور صدام عبره وكذلك فى حصار ديكتاتور
ليبيا مثل،فهذا قرأ الدرس وأفتدى نفسه بالمال
والانبطاح ،والاخر أخذه الغرور وراهن على وقوف
شعبه معه وهو الذى أذاق نفس الشعب من العذاب
صنوفا شتى فباعه شعبه وجيشه وكان هذا جزاء سمنار.
وفى الحالتين كان العرب بين متفرج شامت
وداعم صريح للقضاء على الجلادين.
فللعرب حدود لاتتجاوز السقف المرسوم لكل نظام
من قبل أمريكا وعندما يجد الجد كل قرد بيطلع
شجرته ولن يضحى بماما أمريكا لصالح نظام التهريج
عليه نأمل أن يفهم النظام أن الازمه فى بدايتها
وأن لا العرب أو الزيارات ستحلهاوماهو متاح اليوم
لن يكون متاح فى الغد القريب فهل يتعظون؟
لا أظن !!!
Post: #1019 Title: Re: be in a good mood Author: مدحت الجزلى Date: 03-29-2009, 09:42 PM Parent: #1018
مجرد سؤال:
أين كان وزير خارجية السودان
أثناء أنعقاد اجتماع
وزراء الخارجيه العرب تحضيرا للقمه؟
Post: #1020 Title: Re: be in a good mood Author: الهادي هباني Date: 03-30-2009, 06:03 AM Parent: #1019
وزير الخارجية كان في زيارة حزبية لواشنطون علي حد تعبيره مع وفد الحركة الشعبية ،،، لكن يبدو أنو ضنبو كان هنا في الدوحة ،،، و الموضوع ده ذكرني قصة إتنين جنوبيين واحد قال للتاني ياكي إنتا إذاءة ده بشتكل كيف؟؟؟ التاني قال ليهو إفرض إندك كديس طويل راسو هنا و ضنبو في كرتوم ،،، بأد تقرص دنب بتاؤا هنا مش بقول طوط ،،، التاني قال ليهو أيوا ،،، فقام قال ليهو ،،،، وتيب!!!
Post: #1021 Title: Re: be in a good mood Author: مدحت الجزلى Date: 03-30-2009, 07:42 AM Parent: #1020
هل يتخيل النظام بأنه يستطيع أن يقود
النظام العربى الى مواجهه ومصادمه
مع الجنائيه الدوليه والنظام العالمى؟
وبالتالى ينجو بفعلته وسط هذا التحشيد
الاجابه مجددا ... هذا وهم وفى التكرار
فائده للشطار، فهل هناك عاقل داخل هذا
النظام يستطيع قرأءة مابين سطور الواقع
السياسى العالمى بصوره صحيحه ويستصحب
عبر السابقين(صدام،القذافى....الخ)
أم سيواصلوا ركوب الراس وصولا للنهايه
المحتومه؟
كماسبق وقلنا ماهو متاح اليوم لن يكون
متاح فى الغد القريب سواء كان سفرا
أو دعما وموأزره أفريقيه كانت أو
عربيه
وفى كل الاحوال الخاسر الاكبر هو
شعب السودان
Post: #1022 Title: Re: be in a good mood Author: زهير الزناتي Date: 03-30-2009, 04:17 PM Parent: #1021
تحية للرفاق
وتسجيل حضور ومتابعة
Post: #1023 Title: Re: be in a good mood Author: نورالدين بابكر بدري Date: 03-31-2009, 08:50 AM Parent: #1022
Quote: تحية للرفاق
وتسجيل حضور ومتابعة
يا زهير حمدلله على السلامة
نفتقدك كثيرا - إنت ملح البوست ما طول الغيبة
كل الأمور تمام - نسمع منك؟
Post: #1024 Title: Re: be in a good mood Author: زهير الزناتي Date: 03-31-2009, 09:16 AM Parent: #1023
نور الدين كل الأمور تمام ,,,,,
والغيبة لظروف عديدة سأكون حضوراًُ في الفترة القادمة ...
لك الود والتحايا
Post: #1025 Title: Re: be in a good mood Author: الهادي هباني Date: 03-31-2009, 09:23 AM Parent: #1023
حكاية أرسلت لي من أحد الأصدقاء عن خرطوم اليوم التي جفت فيها الدموع و عدمت البصيرة و صدق من قال ،،،
العين التي لا تبكي لا تبصر في الواقع شيئاً
Quote: ظواهر عديدة اجتاحت المجتمع السوداني الذي تسارعت فيه عجلة التغيير في السنين الأخيرة ( هذه الظاهرة تناولها كتاب ( عجائب الخرطوم السبع
لفت نظري قبل ثلاثة أسابيع في منزل ضخم واسع بوسط محافظة الخرطوم حيث ذهبنا لتعزية صديق في والده, لفت انتباهي مرور امرأتين في حالة بكاء وعويل وهما تدوران حول المبنى الداخلي وبالتفرس في وجهيهما وسحنتيهما أيقنت أنهما ليستا من أقارب المرحوم ولاحتى من معارفه, ولما اشتد بي (الشمار) سألت أحد أقارب المرحوم من الشباب عنهما فقال لي: ديل يا عمو(بكايات) يعني ببكن بالقروش، المستطيع يأجرهن طوال أيام المأتم والعاجز يكتفي باليوم الأول فقط!! لاحظ العاجز دي.. تحضر النائحة إلى منزل العزاء وتطلب السيرة الذاتية للميت من زوجته أو ابنته الكبرى العمر: 70 عاما. المهنة: ضابط معاش وله وكالة سفر وسياحة. المستوىالتعليمي: دبلوم الحربية زائدا بعض الكورسات في الترجمة والحاسوب. أسماء أكبر الأبناء والبنات: فيصل, أحلام, رابحة, عواطف. هل قام بأي عمل بطولي: نعم, محاولة انقلابية فشلت في فترة الرئيس نميري. أخذ النائحة المعلومات وتعقد اجتماعا عاجلا بزميلاتها وبعد التداول يخرجن للملأ وهن يرددن: الليلة ياب دقنا دايرة وخدودا نايرة وقدرتن فايرة وشيكاتن طايرة - كتلنا في الليلة يا أبو أحلام يا الشالوك للصالح العام وحكموا عليك بالإعدام – ما دايم إلا الله ووووووووووووووووووووووووب وأحييييييييا.. الليلة يا السايق الكراون يا أب مدفعا هاون وينك لينا؟ أوروروووووووووووووووك.. وهنا يهج البيت ويفور بالعويل والنواح وتميل النائحة يسارا ثم تنحني ضاغطة بيدها اليسرى على أنفها ثم تنظر إلى ابنته الكبرى نظرة ذات فحوى ولسان حالها يقول: لقيتيني كيف؟ وتواصل في الوصف وتعديد مآثر الفقيد: الليلة يا الساكن ديم لطفي أب كلمة تشفي الما متزوج عرض زايلة وخربانة (يعني مازول دنيا) ، البجيك بتجبرو والواقع بتشيلو يا السايق الباجيرو.. مو دار عمار فقدتك السكرتيرة والطربيزة المستديرة والمرسيدس الخنزيرة خليتنا لمنو ياخووووووووووي يي يي يييي إهيء ؟! لاحظ العربة قبل دقائق كانت كراون بعد ذلك تذهب النائحات إلى غرفة قصية حيث يؤتى لهن بالثريد والإدام والزواحف والبارد والساخن وعند الانتهاء من هذه المأدبة تنقد البنت الكبيرة النائحات مبلغ 300 ألف جنيه وتقو لهن همسا: ضروري حضوركن بكرة المغرب عشان ناس السعودية والبلد جايين... كويس؟
برغم سخافة الحكاية إلا أنها زكرتني العتبة و مسرح الطليعة و الرفيق الجميل عبدالحميد علي عبدالله حيث شاهدنا سويا في ذلك الزمن الجميل مسرحية سكة سفر في مسرح الطليعة التي تدور أحداثها كلها في حارة الندابين و أول مشهد كان لإمراة تندب بنتها و هي لا تزال في فراش المرض و في حضرة الحكيم و ذلك بتكرارها لعبارة لا تنسي و بشكل دراماتيكي و هي جالسة في وسط المسرح تتلوي و تتمايل بجسمها و إبهاميها يتحكمان في حركة أياديها عاليا يمينا و يسارا "إكشف علي بنتي يا حكيم باشااااااااا" ،،، مسرح الطليعة ليس له خشبة فهو ليس كالمسرح الذي نعرفه فهو يتوسط المشاهدين لأنو مسرح شارع و لن يؤتي ثماره إذا لم يشعر المشاهدين أنهم جزء لا يتجزأ من الأحداث ،،،
Post: #1026 Title: Re: be in a good mood Author: الهادي هباني Date: 03-31-2009, 04:24 PM Parent: #1025
"لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه"
هذا هو الحديث الذي قاله أوباما في أحد دعوات الإفطار التي جمعت أوباما و مجلس العلاقات الإسلامية (كير) مما أثار ردود أفعال مرحبة في أوساط المسلمين بأمريكا
وقال (كير) أن اختيار اوباما للحديث يحمل دلالات جيدة وتعتبر جزء من خطوات اوباما نحو التقرب من المسلمين والتي بدأها في خطابه الأول
وأضاف ان ما فعله اوباما لا يمكن وصفه إلا أنه خطوة لتعزيز الاحترام المتبادل بين الأديان في الولايات المتحدة ، في محاولة منه لإصلاح صورة الأمريكيين في العالم.
ورصدت "سبق" ردود الأفعال خلال مشاهدتها للكلمة التي بثت على عدة شبكات تلفزيونية أمريكية، حيث لوحظ على الحضور ارتياحهم للكلمة وتفاؤلهم بمستقبل العلاقات بين الأديان في الولايات المتحدة.
يذكر ان قيادات بالكونجرس وسياسيين أمريكيين شاركوا في الإفطار، فيما تمت استضافة رئيس الوزراء البريطاني السابق توني بلير.
جزء من كلمة اوباما حيث ورد ذكر الحديث الشريف :
" In Islam, there is a hadith that reads "None of you truly believes until he wishes for his brother what he wishes for himself"
Post: #1027 Title: Re: be in a good mood Author: الهادي هباني Date: 04-01-2009, 06:31 AM Parent: #1026
كل ربع جديد و أنتم بخير
Post: #1028 Title: Re: be in a good mood Author: نورالدين بابكر بدري Date: 04-01-2009, 08:36 AM Parent: #1027
Quote: كل ربع جديد و أنتم بخير
لكم التحايا
ويا عاطف فك الله أسر النت ناحيتكم
كل الناس هناك وهنا طيبين - مبعوتنا وصل
عقبال مبعوتكم
Post: #1029 Title: Re: be in a good mood Author: Shazaly Magzoub Date: 04-01-2009, 03:17 PM Parent: #1028
ربع جديد
رفقه مديده
تحياتي للجميع
نمتع انفسنا بصحبة الزعيم والعمده هذه الايام
وغدا تهبط طائرة فتى السوكي( قرفه)
لينضم للعقد الفريد
محاولاتنا لا تنضب في دفع العزيز قرفه لولوج حوش عاطف مكاوي
وهو صاحب القلم الرشيق الجامع لكل جوائز مسابقات القصه القصيره
لتنفقع مرارتك وهو لايألوا جهدا للوصول اليك وهو يملك مفتاح
مدخلك عشما في نظره منك ليردد بعدها عاش ابوهاشم
Post: #1030 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-01-2009, 07:47 PM Parent: #1029
لعن الله الفقر
* وكما قال سيدنا علي ابن أبي طالب
لو كان الفقر رجلا لقتلته بسيفي هذا
* وكما قال (أيمن أبو الشعر)
لو جئت اليوم عليا
لنادوك الداعون اليك
وقالوا عنك شيوعيا
* لقد فك أسر (الانترنت قبل قليل)
لكن لاحظت بأن أخوان العازة ما قصروا
فالشكر لكل الرفاق
ولكن أيام انقطاع النت كنت بتصل في اليوم
بما يعادل مداخلاتي في البوست
يعني الخسارة كانت (دبل)
لكن لا تغلي علي حزب الغلابة
ويا مدحت ونورالدين حا أديكم ما يفرح
------------------------------------------
كما أتمني أن تكون الماكينة قد تم تسليمها
Post: #1031 Title: Re: be in a good mood Author: Shazaly Magzoub Date: 04-01-2009, 08:39 PM Parent: #1030
عاطف مكاوي
حمدا على سلامة الوصول
Post: #1032 Title: Re: be in a good mood Author: الهادي هباني Date: 04-01-2009, 09:11 PM Parent: #1031
حمد الله علي السلامة يا أبو مكاوي
لعن الله الزهايمر
أعتقد قائل الأبيات هو مظفر النواب في قصيدته الرائعة التي يستهلها ب:
في تلك الساعة من شهوات الليل وعصافير الشوك الذهبية تستجلي أمجاد ملوك العرب القدماء ،،، وشجيرات البر تفيح بدفء مراهقة بدوية يكتظ حليب اللوز ويقطر من نهديها في الليل وأنا تحت النهدين ،،، إناء ،،، في تلك الساعة حيث تكون الأشياء بكاءً مطلق كنت على الناقة مغموراً بنجوم الليل الأبدية أستقبل روح الصحراء ،،، يا هذا البدوي الضالع بالهجرات تزوَّد قبل الربع الخالي بقطرة ماء ،،،،
و يبدو أن الأبيات التي اتحفتنا بها لم تكن لأيمن أبوالشعر و إنما لمظفر و هي تقول:
أنبيك علياً ما زلنا نتوضأ بالذل و نمسح بالخرقة حد السيف ،،،،،،،،،
ما زلنا نتحجج بالبرد وحر الصيف ،،،،
ما زالت عورة عمرو بن العاص معاصرة
وتقبح وجه التاريخ ،،،
مازال كتاب الله يعلق بالرمح العربية
ما زال أبوسفيان بلحيته الصفراء
يؤلب باسم اللات العصبيات القبلية
ما زالت شورى التجار ترى عثمان خليفتها
وتراك زعيم السوقية ،،،
لو جئت اليوم لحاربك الداعون إليك وسموك شيوعيا
Post: #1033 Title: Re: be in a good mood Author: Shazaly Magzoub Date: 04-01-2009, 09:52 PM Parent: #1032
هباني ياعزيزي
ستصيبك الغيره ونحن بالبلد ننفرد بصحبة الماجد قرفه
وانت اكثر العارفيين كم هي جميله تلك الصحبه
اذكر واظنك ايضا تذكر ايامكم بشقة المحافظه
وهي الشقه الوقف الخاص بالجبهه الديمقراطيه
ومع تداعيات شيك صبه الوئيد الخطى ...هبطت انا قسريا
بتلك الشقه والتي شهدت وحوت معظم ملمات ج د.. قصاصاتهاو كتبها
وحتى رائحتها وعطنها كان متشرب بروائح احبار درداقاتهاو عرق رفاق
اعزاء .
هبطت ضيف طويل الاقامه معكم
وكان القرفه في عنفوان قدراته المذهله صبرا على الجوع
سهرا ونقاشا بطول الليالي و خصاما عنيدا مع الذات
وكأنه يروض نفسه ليرتقي مقام الزاهدين
صحبته كانت متعه و حكاويه لاتخلص....وأنت في معيته
تجد نفسك في غاية الانبساط ....... .......محمد احمد عبدالرحمن الاسم الحركي
لهذا الرفيق .......ولرقيق الحواشي 1000 حكايه وحكايه..
Post: #1034 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-02-2009, 04:23 AM Parent: #1033
يا هباني
لقد أفحمتني
بالقصيدة , ولكن يسأل ود الفكي
لأنني أتذكر قبل ربع قرن شلنا الشريط
بتاع (أيمن أبو الشعر) من ناس محمد طه
لكن للزهايمر والكبر ظرفه
فلطالما انك متذكر أبياتا أكثر
معناها أنت الأقرب الي الصاح
Post: #1035 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-02-2009, 06:12 AM Parent: #1034
* ولسوء حظنا فان سعر الماكينة اذداد في السوق المحلي
وناسنا بالداخل يسعون في اتمام المبلغ وسوف يتأخر شراؤها
لأيام ولكنهم مصممون علي شرائها مهما كلفهم الفرق
وهذا للعلم .
Post: #1036 Title: Re: be in a good mood Author: مبارك محمد عثمان Date: 04-02-2009, 06:43 AM Parent: #1035
حمد لله على السلامه الرفيق عاطف مكاوى شايف النت بتاعك فتح خشمو
Post: #1070 Title: Re: be in a good mood Author: مبارك محمد عثمان Date: 04-05-2009, 07:17 AM Parent: #1036
سلام ... كيف ياشباب بنسلم تحايا لكل الرفاق
Post: #1037 Title: Re: be in a good mood Author: الهادي هباني Date: 04-02-2009, 07:01 AM Parent: #1035
شكرا يا أبو مكاوي علي المحادثة الليلية التي أتحفتنا و أسعدتنا بها و الشكر موصول للإبن مكاوي ،،،، ،،،،،،،،،،،، القصيدة لمظفر النواب و هي بعنوان "وتريات ليلية" و هي من أروع ما كتب هذا الشاعر المبدع و هي تعبر عن تجربة هروبه من العراق إلي إيران عام 1963 و المشاعر التي حملها خلالها ،،، و أذكر أنه دائما ما يستهل هذه القصيدة بحديث عن رحلته تلك ثم يدخل إلي القصيدة حتي يعجز المستمع التفريق بين الحديث و بداية القصيدة حيث كان يقول دائما ،،،،
،،،،،،،،،،،،،،،
في عام 63 خرجت متسللا من العراق إلي إيران طاردتني كل المسلحات العراقية و الإيرانية كانت الأرض كلها طين تغوص فيها القدم دخلت الأراضي الإيرانية و احترت كيف أخاطب الناس و أنا لا أتحدث اللغة الإيرانية ،،،، ألجأني الإضطرار فطرقت أحد الأبواب نادني صوت ما زال كخيمة عرس في الصحراء من ذاك ؟؟؟ أجبيت كنار مطفأة بالسهل ،،، أنا يا وطني ،،، من هرب هذي القرية من وطني ؟؟؟
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
ثم يدخل في القصيدة في تلك الساعة من شهوات الليل ،،،،،،،،،،،،،
و فيما يلي نبذة عنه
Quote: نبذة حول الشاعر: مظفر النواب
مظفر النواب شاعر عربي واسع الشهرة ، عرفته عواصم الوطن العربي شاعراً مشرداً يشهر أصابعه بالاتهام السياسي ، لمراحل مختلفة من تاريخنا الحديث…
وقد جاءت اتهاماته عميقة وحادة وجارحة وبذيئة أحياناً.. انه يصدر عن رؤية تتجذر معطياتها في أعماق تاريخ المعارضة السياسية العربية ، وتمتد أغصانها في فضاء الروح حتى المطلق.
هو مظفر بن عبدالمجيد النواب ، والنواب تسمية مهنية ، وقد تكون جاءت من النيابة ، أي النائب عن الحاكم ، إذ كانت عائلته في الماضي تحكم إحدى الولايات الهندية.
فهذه العائلة العريقة ، بالأساس ، من شبه الجزيرة العربية ، ثم استقرت في بغداد ، لأنها كانت من سلالة الإمام الورع موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام ، الذي مات غيلة بالسم في عصر الخليفة هارون الرشيد ، فهاجرت العائلة ومن يلوذ بها الى الهند باتجاه المقاطعات الشمالية: بنجاب-لكناو-كشمير. ونتيجة لسمعتهم العلمية وشرف نسبهم ، أصبحوا حكاماً لتلك الولايات في مرحلة من المراحل.
وبعد استيلاء الإنكليز على الهند ، أبدت العائلة روح المقاومة والمعارضة المباشرة للاحتلال البريطاني للهند ، فاستاء الحاكم الإنكليزي من موقف العائلة المعارض والمعادي للاحتلال والهيمنة البريطانية ، وبعد قمع الثورة الهندية-الوطنية عرض الإنكليز على وجهاء هذه العائلة النفي السياسي على ان يختاروا الدولة التي تروق لهم ، فاختاروا العراق ، موطنهم القديم ، حيث تغفو أمجاد العائلة على حلم الحقيقة ونشوة الماضي الشريف والعتبات المقدسة.. فارتحلوا الى العراق ومعهم ثرواتهم الكبيرة من ذهب ومجوهرات وتحف فنية نفيسة.
ولد مظفر النواب في بغداد-جانب الكرخ في عام 1934 من أسرة ثرية أرستقراطية تتذوق الفنون والموسيقى وتحتفي بالأدب. وفي أثناء دراسته في الصف الثالث الابتدائي اكتشف أستاذه موهبته الفطرية في نظم الشعر وسلامته العروضية ، وفي المرحلة الإعدادية أصبح ينشر ما تجود به قريحته في المجلات الحائطية التي تحرر في المدرسة والمنزل كنشاط ثقافي من قبل طلاب المدرسة.
تابع دراسته في كلية الآداب ببغداد في ظروف اقتصادية صعبة ، حيث تعرض والده الثري الى هزة مالية عنيفة أفقدته ثروته ، وسلبت منه قصره الأنيق الذي كان يموج بندوات ثقافية ، وتقاد في ردهاته الاحتفالات بالمناسبات الدينية والحفلات الفنية على مدار العام.
بعد عام 1958 ، أي بعد انهيار النظام الملكي في العراق ، تم تعيينه مفتشاً فنياً بوزارة التربية في بغداد ، فأتاحت له هذه الوظيفة الجديدة تشجيع ودعم الموهوبين من موسيقيين وفنانين تشكيليين ، لئلا تموت موهبتهم في دهاليز الأروقة الرسمية والدوام الشكلي المقيت.
في عام 1963 اضطر لمغادرة العراق ، بعد اشتداد التنافس الدامي بين القوميين والشيوعيين الذين تعرضوا الى الملاحقة والمراقبة الشديدة ، من قبل النظام الحاكم ، فكان هروبه الى إيران عن طريق البصرة ، إلا ان المخابرات الإيرانية في تلك الأيام (السافاك) ألقت القبض عليه وهو في طريقه الى روسيا ، حيث أخضع للتحقيق البوليسي وللتعذيب الجسدي والنفسي ، لإرغامه على الاعتراف بجريمة لم يرتكبها.
في 28/12/1963 سلمته السلطات الإيرانية الى الأمن السياسي العراقي ، فحكمت عليه المحكمة العسكرية هناك بالإعدام ، إلا ان المساعي الحميدة التي بذلها أهله وأقاربه أدت الى تخفيف الحكم القضائي الى السجن المؤبد.
وفي سجنه الصحراوي واسمه (نقرة السلمان) القريب من الحدود السعودية-العراقية ، أمضى وراء القضبان مدة من الزمن ثم نقل الى سجن (الحلة) الواقع جنوب بغداد.
في هذا السجن الرهيب الموحش قام مظفر النواب ومجموعة من السجناء السياسيين بحفر نفق من الزنزانة المظلمة ، يؤدي الى خارج أسوار السجن ، فأحدث هروبه مع رفاقه ضجة مدوية في أرجاء العراق والدول العربية المجاورة.
وبعد هروبه المثير من السجن توارى عن الأنظار في بغداد ، وظل مختفياً فيها ستة أشهر ، ثم توجه الى الجنوب (الأهواز) ، وعاش مع الفلاحين والبسطاء حوالي سنة. وفي عام 1969 صدر عفو عن المعارضين فرجع الى سلك التعليم مرة ثانية.
عادت أغنية الشيطان مرة ثانية.. حيث حدثت اعتقالات جديدة في العراق ، فتعرض مظفر النواب الى الاعتقال مرة ثانية ، إلا ان تدخل علي صالح السعدي أدى الى إطلاق سراحه.
غادر بغداد الى بيروت في البداية ، ومن ثم الى دمشق ، وراح ينتقل بين العواصم العربية والأوروبية ، واستقر به المقام أخيراً في دمشق.
كرس مظفر النواب حياته لتجربته الشعرية وتعميقها ، والتصدي للأحداث السياسية التي تلامس وجدانه الذاتي وضميره الوطني.
Post: #1038 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-02-2009, 08:36 AM Parent: #1037
أولا يا بركة
شكرا علي التفاعل
وعلي المساهمة التي قمت
بها أصالة عن نفسك ونيابة عن الآخرين
وهذه ستكتب في ميزان حسناتك ان شاء الله
وثق بأنها (حا تمشي في الطريق الصاح وما تندم)
فهؤلاء بشر لا يمكن أن تدخل جيوبهم مثقال ذرة
من عرق التعابة الغلابة (ويعملون من أجل شعبهم)
* ويا هباني :
بعد ده ما عندى قول معاك
فمن الواضح ومع طول الفترة (لقد اختلط علي البقر)
Post: #1039 Title: Re: be in a good mood Author: نورالدين بابكر بدري Date: 04-02-2009, 09:59 AM Parent: #1038
مرحب عاطف وعوداً حميداً
في إنتظار المفرح
Post: #1040 Title: Re: be in a good mood Author: اسامة الكاشف Date: 04-02-2009, 11:32 AM Parent: #1039
تجليات مظفر النواب مع نفحات الناظر شيخ شيوخ بحر أبيض ونواحي نعيمه الذي أتحفنا وحرمه بمكالمة بلت الريق وسكبت في الروح دفقاً من ذكريات الزمن الجميل شاذلي وهباني كانوا متكأ.. في ليالي المسغبة الأسيوطية المزمنة كانت أياديهم تطال الجميع أجاويد من نسل الكرم لولاهما لصعبت علينا أموراً كثيرة عبد الحميد علي عبد الله تدثر بدريسة واختار ألفة الصمت ليته يطل بوجهه الجميل علينا هنا قرفة منور الخرطوم نوره واصلنا بالله يا شاذلي خلينا في الصورة شقة المحافظة وشقة النميس وعمارة بطرس التي أحتلها العمليق ياسر الطويل شقة شارع المساحة عنتر وصبة بعد الرحول القسري الذي تلى تداعيات شيك صبة أب لفتة حار به الدليل وشرط كراس الميز بدرويه لم يأنف من تقليب أكوام الخبز الجاف المرق بالماجي والزبادي كل يوم معانا خيانات ياسر وشاذلي وتناول البسبوسة بالكريمة سراً في آخر ساعة إيمان قوي الرقيقة يصعب عليها الحال فتجود بما تيسر لدعم الميز ناس من الزمن الجميـــــــــــــــــــــــــــــــــــل هييييييــــه دنيا
Post: #1041 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-02-2009, 11:40 AM Parent: #1039
رب ضارة نافعة :
يا ابن أخي العزيز نورالدين
أنا حصلت لي حاجتين غريبات جدا
كنت سائق تاكسي في الولاية المتواجد فيها حاليا
وبالليل كان في (Construction) جديد وأنا ما كنت منتبه له
وزى ما قلت من قبل ....(أنا ما شفت في حياتي شعب قوال زى الشعب الأمريكي)
وأنا علي بعد 500 متر من بيتنا قلت أمشي أدخل عربيتي في القراش ويادار ما دخلك شر
ولغاية بكرة حا أشوف أصلحها كيف .....بدلا مما أتصل بالشركة والبوليس ... وهات وخد
بالله واحد أو واحدة يتصلوا بالبوليس (وأنا باقي لي زى 200 متر من البيت)
أشوف ليك تلاتة عربات بوليس (مشغلة السايرين بتاعها).....وطبعا مافي طريقة غير الوقوف
لأتهم ....... بأكبر جريمة وهي (Hit and Run) وهي حيطة ما جاتها أى حاجة
ومنطقهم (ممكن تقتل انسان وتجرى برضو)
هذه الجريمة التي في رأيهم من أكبر الجرائم أوقفتني عن العمل (ولكن أدخلتني في الدراسة)
التي علي وشك من الانتهاء منها .
* الثانية في (رب ضارة نافعة) :
قطعوا مني النت
فكنت بتصل كتير غير الناس البتصل عليهم وبلاقيهم بشكل دائم
كانت اتصا لات في غاية الأهمية :
- محمد سليمان (أبوالعافية)
- حسن أبوزيد
- صدقي كبلو
حاتم الوسيلة
- ياسر السر (ياسر الطويل)
- وأخرون
* شفت رب ضارة نافعة كيف
ياخي شعبنا ده عندو (أمثال ما بتقع واطة أصلا)
-----------------------------------
والمشروع التحت تحت
شغال زى الطلقة
وبعد كم يوم حا أشد ليكم سلك
Post: #1042 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-02-2009, 12:29 PM Parent: #1041
يا رفاق مصر
عايز أرقام تليفونات
لرفاق مصر في:
- كندا
- أستراليا
- أى دولة في أوروبا (غير انجلترا)
- الكويت
- البحرين
- عمان
- اليمن
- دول آسيا الشرقية
------------------------
والعندو تليفون يرسله لي علي
البريد الأليكترونني الموضح أعلاه
وأكون شاكرا
Post: #1043 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-02-2009, 01:33 PM Parent: #1042
ومكالمة أخرى
مع دكتور عبدالقادر الرفاعي
وشاعر الشعب :
محجوب محمد شريف
أكدت لهم فيها :
بأن ماكينة التنوير
ستصلهم بعد أيام
فقط سعرها زاد في السوق المحلي
ولكن رفاقنا مصممون علي اكمال المبلغ
وتوقعوها خلال (اسبوعين من الآن)
Post: #1044 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-02-2009, 04:49 PM Parent: #1043
يا
الهادى هباني
توقع رسالة عبر البريد الأليكتروني
من شخص مهم جدا جدا جدا
وستسعد برسالته التي لا أعرف مضمونها (بالطبع)
ولكنه ألح علي معرفة (ايميلك)
وحا أخليها ليك (مفاجأة)
ولقد أرسلت له ايميلك الآن
Post: #1045 Title: Re: be in a good mood Author: الهادي هباني Date: 04-02-2009, 06:35 PM Parent: #1044
Quote: فمن الواضح ومع طول الفترة (لقد اختلط علي البقر)
تعبير عاطف ده ذكرني حبيبنا المبدع معاوية الوكيل فيوم كان بحكي لي عن شقيقه الذي عاش لسنوات طويلة في بلاد الفرنجة و بطبعه السوداني الولوف فقد تأثر كثيرا بحياتهم و ثقافتهم لدرجة أنو بعد رجع السودان نسي كثير من الأمثال و التعابير السودانية العامية ،، و أنو علي سبيل المثال بقول "الكديسة تآكل عشاهو" متغولا وهاضما لحق الغنماية في ذلك ،،، و هكذا ،،،
و يبدو أن مصاب شقيق حبيبنا الوكيل قد أصاب سيد بيتنا أبو مكاوي فاستخدم "اختلط علي البقر" بدلا عن "تشابه علي البقر" ،،،
و التعبير المتداول في الحياة السودانية هو "تشابهت عليه البقر" و هو تعبير مأخوذ من قوله تعالي في الآية 69 من سورة البقرة (قالوا أدعو لنا ربك يبين لنا ما هي إن البقر تشابه علينا و إنا إن شاء الله لمهتدون)
أفتينا يا دكتور شبيكة هل ده برضو زهايمر ؟؟؟؟
Post: #1046 Title: Re: be in a good mood Author: محمد طه الفكي Date: 04-02-2009, 08:45 PM Parent: #1045
وكيف لاتطل ذكراك علينا د.أنيس ولطلما أضفت وعياً لنا ونحن نقرأ ماتكتب ونري صمودك ودفاعك عن الثقافة الوطنية في مصر لك الرحمة.
Quote: نقلاً عن ديوان العرب
رحيل العالم المصرى د. عبد العظيم أنيس ١٦ كانون الثاني (يناير) ٢٠٠٩ بعد أيام من رحيل صديق عمره المفكر المصرى محمود أمين العالم، رحل عن عالمنا عالم الرياضيات والمفكر المصرى د. عبد العظيم أنيس عن عمر يناهز ستة وثمانون عاما بعد صراع طويل مع المرض. ولد د. عبد العظيم أنيس عام 1923 بالعاصمة المصرية. التحق بعد انتهاء دراسته الثانوية بجامعة فؤاد الاول (جامعة القاهرة حاليا). حصل على شهادة الدكتوراه من الكلية الملكية للرياضيات الاحصائية بجامعة لندن بالمملكة المتحدة عام 1951 كان د. عبد العظيم أنيس عضوا فاعلا في الحركة الوطنية المصرية. شارك في انتفاضة 1936 ضد المعاهدة مع بريطانيا واعتقل بسب مشاركته فيها. أصبح خلال دراسته في الجامعة من قادة "اللجنة الوطنية للطلبة والعمال". تعرض للاعتقال مجددا خلال مشاركته في الأحداث التي تبعت حرب فلسطين عام 1948 حيث أمضى في السجن عاما ونصف العام،حتى قام وزير الداخلية وقتها فؤاد سراج الدين باشا بتخييره وزملائه بين البقاء في السجن أو السفر إلى أوروبا لإنهاء دراساتهم العليا. سافر للدراسة في بريطانيا وعاد للقاهرة بعد ثورة الضباط الأحرار عام 1952 حيث عمل أستاذا للرياضيات بجامعة القاهرة. سرعان ما تم طرده في حملة تطهير الجامعات من الأساتذة ذوى الميول السياسية التي قررتها قيادات حركة الضباط الأحرار. بعدها قاد مع محمود أمين العالم صراعا مع المفكر عباس العقاد، وعميد الأدب العربي د. طه حسين، واستطاعا من خلال كتابهما "فى الثقافة المصرية"، ومقالاتهما في مجلة روز اليوسف وغيرها ترسيخ المفاهيم النقدية للواقعية الاشتراكية. اعتقل بعد ذلك لمدة خمس سنوات في حملة اعتقال لقيادات الحركة الشيوعية في مصر إلى جانب محمود أمين العالم، وصنع الله ابراهيم، وغيرهم. خرج بعدها ليعود للتدريس في جامعة عين شمس. التحق بعدها بالعمل بالأمم المتحدة في المعهد العربي للتخطيط. عارض د. أنيس سياسة الرئيس الراحل محمد أنور السادات في زيارته للقدس، وما تبعها من توقيع لاتفاقية كامب ديفيد. قام والراحلة د. لطيفة الزيات ود. رضوى عاشور، وعدد من القيادات اليسارية بتأسيس "لجنة الدفاع عن الثقافة الوطنية" التي انضوى تحت لوائها كل المثقفين المصريين المعارضين لاتفاقية كامب ديفيد. من مؤلفاته الى جانب كتابه المشترك مع محمود أمين العالم كتب في العلم والسياسة والثقافة بينها "علماء وأدباء ومفكرون"، و"اصلاح التعليم أم مزيد من التدهور"، و"قراة نقدية في كتابات ناصرية"، و"التعليم في زمن الانفتاح"، و"ذكريات من حياتي"، وكتاب كان قد كتبه في السجن بعنوان "رسائل الحب والحزن والثورة".
قرفه و عنتر السوكي وصديقنا الألمعي محمد عمر عبدالله و ميز المعلمين بالله يا شازلي و صي قرفه لازم يقتفي لينا أثر محمد عمر . قول ليه رأس الخيط بيبدأ من الكُرمك إلي قيسان ده من الأخبار الواردة إلينا!
تحياتي و سلاماتي للجميع
Post: #1047 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-02-2009, 08:52 PM Parent: #1045
والله يا هباني
بزيتنا في أى حاجة
وعلي الرغم من أنني (قرويا)
وأنت من المدينة التي بها (بخت الرضا )
فمن المفترض أن أكون أكثر دراية
بالأمثال التي يستخدمها القرويون أكثر من غيرهم
ولكن الثقافة (قسم)
وكما قال الأستاذ نقد لمحدثي
مرة مشينا قرية لمناسبة اجتماعية (عجبني دق النحاس)
فقلت (لعسيلات) ياخي ما تجيبوا لينا النحاس ده في مؤتمرنا الخامس
يعني لقط من القرية التي زارها حاجة شاهدها (وهذه هي الثقافة)
وطبعا في العرف لو شالوا نحاسك (الزول ينتحر بس)
عشان كده (كانت لحظات مهيبة)
ويا ود الناظر كمان حافظ دين زى (أسامة الكاشف)
أما بالنسبة لي .......... فانه (الزهايمر)
وأنا أعترف ......عبر هذا الأثير
Post: #1048 Title: Re: be in a good mood Author: محمد طه الفكي Date: 04-02-2009, 09:51 PM Parent: #1047
Post: #1049 Title: Re: be in a good mood Author: محمد طه الفكي Date: 04-02-2009, 10:21 PM Parent: #1048
أيمن أبوالشعر وهذه إحدي روائعه قُنبلة الجسد ...
Quote: د.أيمن أبو شعر ولد في دمشق عام 1946. تلقى تعليمه في دمشق ونال الدكتوراه من الاتحاد السوفييتي حيث أقام حتى بعد سقوط النظام الشيوعي. عمل في الحقل العمالي عاملاً.. كما عمل في التدريس مدة من الزمن، عضو جمعية الشعر
شهيٌّ نزيفي جراحي إذا كان رمشكِ سيفْ دعيني أُورِّق في مقلتيكِ وذوبي بدمعي بريق التحدي كما ذاب عطر على جمر صيف فندى الهجير
ومري برعشي تزد بي صلابة وكوني سحابة وفيئاً ... وظلاً ... وغابة ... وغمداً إذا عدتُ أرتاحُ كي يحتويني
سألتكِ حين الظلامُ صقيعَ القناعة وحين التراخي عن الدربِ كأس الوداعة . بأن تحرقيني. ادفعيني إلى الشمس أُحضرُ جُذوة . وفي عنفوان شبابي تمرّي ليغدو حنيني على الدرب غُنوة وحين يهدُّ المسيرُ يقيني .... ونعشُ النعاسِ يُسجي عيوني على ناهديكِ افرشي لي غفوة وكالمهرة البكر كوني ... اقنعيني بأني على ظهرِ صهوة لأغفو وتصحو بروحي الرجولة ورشّي على وجنتيّ حكايا البطولة وقولي : أُحبكَ تمشي ... إلى الفجر تمشي ... فأرشفُ قُبلة تسيرُ بنبضيَّ شُعلة وزاداً لرحلة ... ألمُ جراحي وأغرسُ فوق النزيفِ سلاحي وأمشي حصاني نعشي ... بعينيَّ يرنو مدار التوثب... أفلتُ من جاذبية كل الرواسب يصحو بريقُ الهدف . أُفجّر رعشي وكالصخر رمشي وأمشي بدرب له وجهة واحدة . فألمحُ في الدربِ حشدَ الرفاق وأنسى بزحم المواكبِ ذاتي..... أطيرُ تضيعُ ملامح وجهي .... ويبقى المسير فأشعرُ أنكِ فكرة وأومن أنكِ ثورة ألم يخجلِ الدهرُ حين الصمود يبيعُ الشبابَ ويسفحُ عُمره !! سنمضي ... وإن عابَ هذا الزمان علينا الدروب الطوال ..... أجيبي طويلٌ طريق المجرة ... ولا تسأليني عن الشوق إني أظن فؤاديَّ تحوّل جمرة عزائي بأنك حرة . فأنتِ هناك احتراق ومثلي وقودُ الربيع معاً نحنُ رغم الفراق فحين يضجُ بقلبي اشتياق أرى وجهك الحلو يرنو بزند الرفاق لقد ذابت الذات لكن حبي تشامخ في الكل حتى أفاق ... أنا لست فرداً أنا كل هذي الجموع أيا حبها علمتني الخلود ... فما عدتُ أخشى بأن لا أعود وهذا الحنين سباق وإذا متُّ في الدرب وسط الرفاق فما الموت إلا العناق ....
تعلّمتُ منكِ حكايا دموع الرصيف ملاحم جرح الرغيف وأسرار بؤس الخريف وحوّلتِ قلبي ينابيع ضوء تشق الظلام المخيف فلا تسأليني ... أحبكِ كيف
مشيتُ وحبكِ فوق الطريق علامة وراية ثأرٍ قديمة تقصُ علينا فصولَ الجريمة وترسم لوحة عليها نقوش الأظافر وقصر وبيتٌ من الطين ... قرب الحرائر وسكين غادر وأشلاء زوجة ثائر وأضلاع طفل جنين لقد عاجل الذبح يوم الولاده وحَوذي جوع السنين وسارق يقطع لحم العبيد يوزع فوق الصحون ... وحول الموائد ساده وغيدٌ... بغايا ... يُقامرن... يَلهون... يَجرعن دمعي حساءً وفي خمرهم من جراحي أنين أيا جرح ماذا يقول... الأنين؟ أيا جرح كيف الخلاص...وأين؟ أيا جرح فيك لسان وعين تمرد . ألم يُبصر النزف سكين حاقد تمرد ... فكل فقير هو اليوم شاهد . هنا الدرب هذي الموائد أيا ثورة الجوع ... هذي الصخور نبات العزيمة فحتّي ثراها امزجيها بخضبك ... ليسري بنبضك أحرار أرضي وعزم الصمود الذي لا يلين أيا ثورة الجوع هل تسمعين؟ لقد كنت أنت الوليمة أيا ثورة الجوع لن يمحو العار من قاسم الغول لحم الغنيمة أيا ثورة الجوع باسم الضحايا سألتك هبي فأنت التي سوف تمحو الهزيمة
Post: #1051 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-03-2009, 01:34 AM Parent: #1050
يا سلام عليك يا ود الفكي
حاول نزل لينا قصيدة
أيمن أبو الشعر في
الشهيد عبدالخالق محجوب
أنا مرة دخلت (قوقل)
وكتبت أيمن أبوالشعر فوجدت له قصائد كثيرة
ولكن لم أجد تلك القصيدة
ولو عملت كده قبل ما أكتب مداخلتي
ما كان ودالناظر حا يتفسح فيني
غايتو وجد ليه شوتين في المرمي
Post: #1052 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-03-2009, 10:05 AM Parent: #1051
يازملاء الداخل
ورونا الحصل ايه
في حملة العمدة الغير انتقامية
لدعم صحيفة الغلابة (التي لا يصلها اعلان واحد من أية جهة)
اعلاناتها...... وكما قال حميد في احدى قصائده
صباحات الله بي خيرها
صباحات الله ما (انتو) .
Post: #1053 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-03-2009, 04:08 PM Parent: #1052
يا رفاق ايه الحكاية ؟
الخميس وانتهي !
يعني الزملاء الموجودين في نصف الكرة الأرضية الشرقي
مفروض يكونوا بيستعدوا ليوم السبت حيث (الدوام)
Post: #1054 Title: Re: be in a good mood Author: ibrahim alnimma Date: 04-04-2009, 03:10 AM Parent: #1053
الرفاق الأعزاء : دائما ما يكونون في معيتي وانا منهمك في مطالعة المنبر يعرفون جيداً انني في هذه الاوقات اتذكر احلي ايام العمر وانقاها مع اجمل رفاق دربي صارو يعرفون الاسماء والصور وحتي اماكن الدراسة هذا من اسيوط وذاك من طنطا والزقازيق ....اصروا علي ابنائي بان اكتب عنهم شوية وفي هذه المساحة ...ملاذ ومحمد ان اكتب تهنئة لهم بمناسبة نجاحهم وتفوقهم الدراسي ....ملاذ احرزت نتيجة درج الشمولين ان ينعتوا شعبيتهم بها 99097% وكان ترتيبها الثالثة علي المدرسة (kg2) اما محمد(kg1) فقد جاء في ترتيبه الرابع بنسبة 9606% ...
Post: #1055 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-04-2009, 05:01 AM Parent: #1054
شكرا لملاذ ومحمد
وقديما قالها الشهيد
عودوا الينا بأعلي الدرجات العلمية
وأغني التجارب الثورية
فتبقي لك الجزء الثاني ياعنكبة
في أن تساعدهم في ذاك الجانب
وليختاروا بعد المساعدة
وليختاروا هذه (حتي ما يجي ودالناظر ناطي لي في حلقي)
Post: #1056 Title: Re: be in a good mood Author: نورالدين بابكر بدري Date: 04-04-2009, 09:16 AM Parent: #1055
....ملاذ احرزت نتيجة درج الشمولين ان ينعتوا شعبيتهم بها 99097% وكان ترتيبها الثالثة علي المدرسة (kg2) اما محمد(kg1) فقد جاء في ترتيبه الرابع بنسبة 9606% ...
ألف مبروك ابراهيم - وهكذا يجب أن يكون أبناءنا
ولي قدام
Post: #1057 Title: Re: be in a good mood Author: مدحت الجزلى Date: 04-04-2009, 09:28 AM Parent: #1056
هذا الشبل من ذاك الاسد
مبروك ياعنكبه
وأصلوا ماكان عندهم طريقة
غير التفوق والنجاح وده
درب أبوهم وأمهم من قبل
Post: #1058 Title: Re: be in a good mood Author: مدحت الجزلى Date: 04-04-2009, 09:32 AM Parent: #1057
بعدين ياعنكبه
ولدك الخاتى صورتوا فى البروفايل ده
زى ماقلت ليك قبل
بالغت فيهوا
شغل كربون عديل كده
Post: #1059 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-04-2009, 10:10 AM Parent: #1058
يا ود الجزلي
في الموضوع اياه
ما عندى أمل غير منطقة واحدة
حا أعرف تفاصيلها غدا مساء
وهذا ما يؤسف له
وسأفيدك بالتفاصيل
Post: #1060 Title: Re: be in a good mood Author: مدحت الجزلى Date: 04-04-2009, 10:36 AM Parent: #1059
والله ياناس أمريكا الظاهر
التى هى أحسن مانافعه معاكم
لكن لسه عندنا أمل فيكم
على الاقل حتى يوم 15 أبريل
(حتى يتبين الخيط الابيض من الاسود)
والعارف لا يعرف
Post: #1061 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-04-2009, 12:42 PM Parent: #1060
يا ود الجزلي
ما أمريكا براها في آخرين في دولة أخرى
قالوا لي حا نديك (Feed back) خلال يومين
وقد انقضي تقريبا اسبوع ولم أسمع منهم
وطبعا ما ممكن نقلع قلع ...................
وحتي المنطقة التي قلتها لك ما فيها ولا واحد من (رفاق مصر)
لكن بالصدفة اتصل علي واحد من أبناء الجزيرة وما صدقت
بالاتصال ..... ومسكت فيه قوى ...وعندهم لمة عرس مساء اليوم
أتمني أن تخرج اللمة بما يفيدنا .
Post: #1062 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-04-2009, 01:17 PM Parent: #1061
حفيد العلامة
مكي شبيكة
ليك وحشه والله
أظهر وبان وليك الأمان
Post: #1063 Title: Re: be in a good mood Author: مدحت الجزلى Date: 04-04-2009, 01:33 PM Parent: #1062
غايتو ياعاطف
بنستنا وندى فرصه للجميع
لحدى 15 أبريل
ولكل حادث حديث
Post: #1064 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-04-2009, 01:43 PM Parent: #1063
أوكي يا مدحت
ده كلام جميل
لكن أدوني يا رفاق
تليفونات بعض الرفاق في الدول التي
ذكرتها أعلاه
وأنا مني الاتصالات وهذا أضعف الايمان من عاطل
حتي لا يقول البعض (بأننا لم نكن علي علم
ووالله لو كنا علي علم ما كنا حا نقصر)
وعارف صاحبك (بخش توش .....قروى وكده)
Post: #1065 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-04-2009, 02:12 PM Parent: #1064
ويا مدحت
وطالما انك (أونلاين)
وبالصدفة وقبل يومين
بتكلم مع ابن خالتي
ولما شعرت بأن موضوعي انتهي
وابن خالتي هذا من قرية (ود أبوقدوم)
قلت ليه عندى صديق قال لي كذا وكذا
في أنني ولدت في القرية التي ولد فيها شاعر الشعب
محجوب شريف
فقد قال لي صديقي الحلبي من نواحي (بحرى )
بعد شوية ... حا تقول لينا مولود مع الشهيد عبدالخالق
قام ود خالتي قال لي أحسن حاجة أديك ابن خالة محجوب شريف الأكبر
منه سنا (ابراهيم الشيخ) وكان بيتهم لا يبعد كثيرا من بيت خالتي
وبالفعل تحدثت معه ........ قال لي قول لصاحبك الحلبي ده :
أنا حاليا بتكلم من الغرفة التي ولد فيها (شاعر الشعب)
محجوب شريف
وأذيدك من الشعر بيت تخرج من هذه القرية أيضا
الأديب الشاعر( أيوب مصطفي)
صاحب قصيدة (وانجا) التي كانت مشهورة
ووالد أبناء الدكتورة (اشراقة مصطفي) التي تكتب بهذا المنبر
وبمنابر أخرى كثيرة ...... أها بعد ده تاني عندك قول معاى)
-----------------------------------------------
وحتي لا يفهم البعض كلمة (حلبي) بشكل سلبي
وكما هو معروف فهذه كلمة شائعة في القاموس الدارجي السوداني
تحدد لون الفرد ......وشقيقتي الأصغر مني مباشرة
اسمها (الحلبية) .....وده بيعني أن مقولة (البطن بطرانة صحيحا)
لأنني أميل للسواد أكثر .
Post: #1066 Title: Re: be in a good mood Author: ياسر شبيكة Date: 04-04-2009, 02:22 PM Parent: #1065
Post: #1067 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-04-2009, 04:20 PM Parent: #1066
يا ود شبيكة
زنقة الكلب في الطاحونة
عيبها لي
القبيح في الكلمة دى شنو ؟
مثل شعبي متداول عندنا
ويمكنك أن تتخيل الزنقة والناس
عادة عندنا بيكونوا كتيرين في الطاحونة
ولو انزنق كلب جوه الطاحونة أمام العدد الكبير
من الناس .......ماعندو طريقة يطلع (أقلاها مفلوق)
اذن مافي داعي (للنقط)
تحياتي لك ولأفراد الأسرة
Post: #1068 Title: Re: be in a good mood Author: نورالدين بابكر بدري Date: 04-04-2009, 11:40 PM Parent: #1067
.......ماعندو طريقة يطلع (أقلاها مفلوق)
Post: #1069 Title: Re: be in a good mood Author: اسامة الكاشف Date: 04-05-2009, 07:15 AM Parent: #1068
رفاق مصر صباحتكم بيض كل مارس/ابريل وأنتم بألف خير
العالم كله الآن في فترة انتقالية تلت تفكك المنظومة الاشتراكية والكساد الثاني العظيم ونحن في السودان كذلك لكننا بدأنا مبكرا وردت إشارات في حوار نقد مع مجلة النهج بعد الانتفاضة لبداية عمل تنظيري مؤسسي أنا شخصياً كنت أفضل عدم وجود نقد في اللجنة المركزية وتفرغه لسكب تجربته على الورق أي حراك ثوري دون تنظير مؤسس مصيره الفشل ونحن في السودان عموماً نعاني من ضعف التنظير المنهجي نقد بدأ بقراءة التاريخ وصحبة أبوسليم فأخرج علاقات الأرض في المهدية وعلاقات الرق إضافة حقيقية وقراءة مادية تاريخية حصيفة لتأسيس فهم موضوعي لتطور المجتمع السوداني لا زالت مملكة سنار وسلطنة الفور وعلوة والمقرة وثورة 1924 والبدايات من مروي وتاريخ الكنداكات تتنظر حتى المهدية والتركية والحكم الثنائي نحتاج لقراءة جدلية لتاريخنا كضربة بداية للتأسيس لتنظير منهجي ومن ثم إعادة قراءة تاريخنا وواقعنا كل المؤشرات دلت على أن الحركة الوطنية الديمقراطية في السودان تعيد حالياً صياغة مسلماتها الجدلية وتعمل على سودنة مشاربها الفكرية تأسياً بنهج الماركسية وقضايا الثورة السودانية الموضوع على قدر عالي من الأهمية وإعادة قراءة الماركسية وغيرها من مشارب الفكر الإنساني الثوري واجب ملح استلهام التجارب السودانية أيضاً على قدر أكبر من الأهمية
سنعود للحديث عن المجتمع المدني ونهاية القرن الأمريكي
Post: #1071 Title: Re: be in a good mood Author: اسامة الكاشف Date: 04-05-2009, 07:56 AM Parent: #1069
فلاسفة التنوير (ديكارت، كانط..إلخ) دعوا إلى ترسيخ فكرة المجتمع المدني القائم على الحرية الفردية والديمقراطية الليبرالية ولقيم الإخاء والمساواة وحقوق الانسان
حملت هذه الدعوة توجها استعلائيا على أساس أن المجتمع الغربي ولاحقاً الأمريكي هو النموذج الذي يجب احتذاؤه حكموا على غير البيض بالدونية وكان هذا بمثابة المبرر الأخلاقي للزحف الكولونيالي واستعمار أفريقيا كما كان في البدء مبرراً للاسترقاق والقنانة ولازالت هذه النغمة سائدة على ألسنة الأمريكان ورثة التجربة الليبرالية الأوروبية ولازلنا نسمع نغمة الزحف المقدس لفرض الديمقراطية الليبرالية على شعوب العالم المارقة ومحاور الشر بغض النظر عن مدى صلاح هذه الفكرة لدى تطبيقها في الغرب فهي لم تستلهم تجارب شعوب القارة السوداء أو الصفراء لم تقرأ تاريخهم وخصوصياتهم ولقد تجرعوا هم نفسهم ذات الكأس فخرج عليهم من أخضعهم بالحديد والنار تحت غطاء تفوق الجنس الآري (يعني البيض ذاتهم خشم بيوت) ليس هنالك نمط سياسي أو اجتماعي يصلح للجميع بنفس المقاسات هنالك خصوصيات وهي ما يجب علينا البحث فيه يجب علينا معرفة من نحن ما تاريخنا ما هي تركيبتنا النفسية ما هو إرثنا السياسي وكيف نوظفه لخدمة الديمقراطية المستدامة يعني نحن لدغنا من جحر واحد ثلاثة مرات وهذا لعمري يستحق الوقوف عنده طويلاً هي دعوة لإعادة اكتشاف تاريخنا وخصوصياتنا ومجالات تميزنا وقراءاتها بمنهج علمي رصين وفتح فضاءات التنظير المنهجي لإعادة قراءة مصادرنا الفكرية بمنهجية سودانية في النهاية نحن لسنا غايتنا كراسي السلطة بل توظيف هذه الكراسي لخدمة محمد أحمد وملوال وبريمة وإساغة وأدروب ترى كيف ينظر إلينا هؤلاء.. ماذا يطلبون منا.. كيف نقرأهم ونفهمهم دون استعلاء وفوقية غير مبررة
أسئلة مجهدة
حتى نعود لكم الود
Post: #1072 Title: Re: be in a good mood Author: اسامة الكاشف Date: 04-05-2009, 08:17 AM Parent: #1071
د. فرانسيس دينق واحد من المع المفكرين السودانيين وأكثرهم اجتهادا وانتاجاً في مبحثه عن أزمة الهوية بخس تجربة الشهيد جوزيف قرنق وبيان تسعة يونيو وعلى من قدر تجربة أبيل الير كوزير لشئون الجنوب وقال انه مولانا أبيل ألير هو الذي نجح في وقف شلال الدم بالجنوب وجاب اتفاقية أديس ابابا قال أن اطروحات الشهيد قرنق ركزت على التنمية ولم تعمل على سبر غور النفس البشرية لم يراعي تطلعات وأحلام الجنوبيين ولم يولي الانتباه الكافي لتجربتهم السياسية التاريخية ملاحظات جديرة بالقراءة والتحليل
لكن الأهم أنه ناقش علاقة الدينا نقواك بالمسيرية الحمر عبر تاريخها الطويل في نبوءة بتعقيدات أبيي المصاحبة لاتفاقية السلام (صدر كتابه قبل عقدين من الزمان) لماذا لم يقم الشيوعيون في جنوب السودان بإصدار دراسات عن واقع الجنوب السياسي المعقد لماذا لم توجد دراسات عن علاقات مناطق التماس للمجتمعات الزراعية الرعوية
كنما قلت هي دعوة لإعادة قراءة واقعنا وماضينا
حاشية: ما عارف حكيت التجربة دي سابقاً ولا لأ: لكن لدى بعض قبائل الجنوب نمط متطور جداً من العصيان المدني والإضراب السياسي في حال زاد عسف السلطان وحاشيته فإن أفراد القبيلة بموجب اتفاق مسبق يتسللون ليلاً إلى خارج مضارب القبيلة ويتجمعون في مكان متفق عليه لتأسيس مقر جديد للقبيلة ما أن يصحو السلطان وحاشيته إلا ويجدون الأرض يباب لا يوجد من يحكمونه وبالتالي تزول السلطة وهيبتها وغالبا ما يسعى السلطام متوسلا لعودة القبيلة مع وعد جازم بإجراء تغييرات جوهرية في الحاشية وأسلوب الحكم لأن السلطة دون رعية/مواطنون خواء
مجرد خاطرة حتى نعود
Post: #1073 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-05-2009, 08:46 AM Parent: #1072
متابعين
يا ود الكاشف
هذه الخواطر وهذا التحليل
............... أكمل .
Post: #1074 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-05-2009, 01:32 PM Parent: #1073
كما أتمني
أن ينزل لنا في هذا البوست
التوثيقي (لرفاق مصر) ....دكتور طراوة
ندوة تأريخ الغناء التي قدمها بفلادلفيا (البارحة)
ان كانت مسجلة .
Post: #1075 Title: Re: be in a good mood Author: الهادي هباني Date: 04-05-2009, 07:39 PM Parent: #1074
متابعين يا أبو راشد الحوار و الجدل المثمر مع واقع بلادنا و مسيرة شعبنا و تعقيدات ثورة بلادنا بطولة بالها و صبرها الأيوبي و بطنها الغريقة،،، متابعين بمتعة و ترقب ،،،
و سوف نتداخل معك كلما وجدنا ذلك مفيدا و مناسبا ،،،، فلا تنقطع
Post: #1076 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-05-2009, 11:38 PM Parent: #1075
وينك يا سيف بخيت ؟
أديناك زعامة أصدقار رفاق مصر
وزى ما قلنا قبل كده الزعامة بتكلف !!!!
Post: #1077 Title: Re: be in a good mood Author: نورالدين بابكر بدري Date: 04-06-2009, 08:43 AM Parent: #1076
أبداَ لحكم الفرد لا بالدم لحكم الفرد لا
تحيا الديمقراطية كم نفديك يا مستقبلا
6/ أبريل
كل عام وأنتم بخير
Post: #1078 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-06-2009, 09:44 AM Parent: #1077
Post: #1079 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-06-2009, 11:11 AM Parent: #1078
تكرار :
بمناسبة السادس من أبريل
وحسب محدثي
كنت سأستغرب
ان لم تدمع العيون (فرحا)
أقصد عيون أعمامنا الزملاء
عندما فاجأهم (هتاف الذين واللائي ولدوا وولدن بعد الانقاذ)
وهم وهن يهتفون ويهتفن
ديل أنحنا ..... القالوا فتنا
وقالوا متنا
وقالوا للناس انتهينا
جئنا زى ما كنا حضنك يحتوينا
* والهتاف كان كما المظاهرة من بداية الشارع
حتي دخولهم/ن لحوش (المركز العام) والأعمام بالحوش الكبير
أنا كل ما أتخيل هذا المنظر (تدمع عيوني)
ومحدثي قال أنهم كانوا أكثر من عشرة
كانوا يعملون لأكثر من(30 ساعة متواصلة)
فأى قلوب يمكن أن تحتمل مثل هكذا لحظة
خاصة الذين آلوا علي أنفسهم تجميع الحزب واعادته
الي وضعه الذى كان عليه
وبمناسبة 6 أبريل (ليغمض كل منا عينيه وليتخيل المشهد)
Post: #1080 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-06-2009, 11:56 AM Parent: #1079
لقد تابعت وركزت علي :
كل الأعداد من صحيفة الميدان
التي صدرت بعد المؤتمر الخامس
والتي اقترح فيها (أحد رفاق مصر)
بأن توقف الصحيفة (الدعاية لسوق الأوراق المالية)
للمثالب التى رآها بحكم تخصصه في هذا المجال
وبالفعل وحسب متابعتي
رأيت وتاكدت بأنه لم يكن في عدد واحد (أية دعاية)
فلقد توقفوا عن هذا الاعلان (تماما)
فهنيئا لرفاق مصر (في أن من بينهم صوتا يسمع)
Post: #1081 Title: Re: be in a good mood Author: مدحت الجزلى Date: 04-06-2009, 01:31 PM Parent: #1080
Quote: فلقد توقفوا عن هذا الاعلان (تماما)
فهنيئا لرفاق مصر (في أن من بينهم صوتا يسمع)
طيب يارفاق مصر
مادام بتعرفوا توقفوا الدعم الاعلانى منها
ماتتلككوا وتكتروا الاعذار
وادعموها وسدوا الفرق
وفى أنتظار 15 أبريل
Post: #1082 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-06-2009, 04:44 PM Parent: #1081
توضيح
للصديق العزيز ود الجزلي
1- الاعلان عن أخبار سوق الأوراق المالية بالخرطوم (غير مدفوع الأجر)
فهو اعلانا مثله مثل الاعلان الذى تجده في الجريدة عن أسعار الخضروات
تقدمه الصحيفة خدمة لقرائها بمتابعاتها (فصحيفة الميدان نادرا ما يصلها اعلان مدفوع الأجر)
2- ماكينة التنوير التي سوف يتم تسليمها منتصف هذا الشهر حسب قول الزميل زهير
لا علاقة لها (بالميدان) بل بمركز ثقافي تم انشاؤه وأسموه (مركز التنوير) وأحد قيادات هذا
المركز شاعر الشعب (محجوب محمد شريف)
Post: #1083 Title: Re: be in a good mood Author: مدحت الجزلى Date: 04-06-2009, 07:58 PM Parent: #1082
Quote: (فصحيفة الميدان نادرا ما يصلها اعلان مدفوع الأجر)
طيب ياعاطف جريده ده حالها
محاربه بعدم الاعلان مدفوع الاجر حسب ماقلت
والذى يشكل عادة أهم وسائل الدعم المالى
لاى جريده ذات توزيع عالى تنشد الصدور يوميا
والوصول لاغلب القراء بسعر معقول وفى متناول
الجميع. الجدير بنا نحن رفاق مصر أن ندعمها
بشتى الوسائل المتاحه ونخلى أجترار الاعذار
من أستراليا الى أمريكا مرورا بالخليج وأوربا
ده طبعا أذا كنا عاوزين نعمل حاجه مفيده
وعلى موعدنا 15 أبريل والعشم فى الجميع كبير
-------------------------------------------------
Quote: 2- ماكينة التنوير التي سوف يتم تسليمها منتصف هذا الشهر حسب قول الزميل زهير
لا علاقة لها (بالميدان) بل بمركز ثقافي
ده معروف موضوع أخر ليس ذو علاقه بالميدان
ونأمل أن يصل الى جهته حسب ماتم الاتفاق
حوله من البدايه وبصوره عاجله
Post: #1084 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-06-2009, 08:41 PM Parent: #1083
الأخ الزميل العزيز ود الجزلي
أنا لا أختلف معك في كل ما قلته أعلاه
ولكن نعمل ايه ؟
والله لو قلت ليك بتصل في اليوم
بما يقارب (15 كرت اتصال) ...صدقني
(يعني لو رسلت حق الكروت كان أفضل)
ولكن نمشي ونجي ونقول للناس أعذارها التي لا نعرفها .
Post: #1085 Title: Re: be in a good mood Author: مدحت الجزلى Date: 04-06-2009, 08:59 PM Parent: #1084
Quote: ولكن نمشي ونجي ونقول للناس أعذارها التي لا نعرفها
طبعا ياعاطف ماحنخش فى دواخل الناس
لكن كل واحد عندوا شوالات من الاعذار
والحياة ضاغطه ولو تابعنا الاعذار
مافى شئ بتم
وهى فى الاخر مسألة ترتيب أولويات
لكل واحد فينا
Post: #1086 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-06-2009, 09:09 PM Parent: #1085
صحيح يا مدحت
عندما تقارن بالتضحيات التي يقدمها ناس الداخل
فيهم المتفرغ براتب حزبه الذى لا يتخطي (100 دولار) في الشهر
وفيهم العامل الذى يكون راتبه (أقل من 100 دولار) في الشهر
وفيهم الأستاذ الجامعي الذى لا يتخطي راتبه (300 دولار)
وفيهم أستاذ الثانوى (الشغال زى بتاع اللبن من باب لباب)
وهكذا وبعد ده صامدين وبيستقطعوا (من هذه الملاليم) في أوجه متعددة
الواحد فيهم (لو قال ليه ابنه أو ابنته عايز لي بنطلون أو عايزة لي فستان)
ينتهرهم (ويقول ليهم العيد الفات في السنة الفاتت ما جبت ليكم)
الذى ذكرته أعلاه واقع حقيقي كلكم تعلمونه
ولكنهم صامدون !!!!!!
Post: #1088 Title: Re: be in a good mood Author: مدحت الجزلى Date: 04-06-2009, 09:19 PM Parent: #1086
وده ياعاطف المقصود بترتيب الاولويات
لكل واحد فينا لدعم هؤلاء
ماذكرته من أمثله اعلاه يجعلنا
نخجل من أنفسنا
ونعيد النظر فى الاعذار أن وجدت !!!
Post: #1087 Title: Re: be in a good mood Author: Shazaly Magzoub Date: 04-06-2009, 09:14 PM Parent: #1083
الرفاق
كل مارس / ابريل والجميع بخير
مدحت/عاطف
ازيكم ..
يالشايليين هموم الناس...
Post: #1089 Title: Re: be in a good mood Author: مدحت الجزلى Date: 04-06-2009, 09:32 PM Parent: #1087
سلام وود وتحيه
ياود مجدوب
وكل أبريل ونحن فى
حال غير الحال
Post: #1090 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-06-2009, 09:50 PM Parent: #1089
يا أيها الفارع
أنا هين لكن في ناس وقعوا
مع ود الجزلي .... وأنا بعرفو كويس (قشة ما بتعتر ليه)
والظاهر عليه (ما حا يجيبها لبر) ....وربك يستر
Post: #1091 Title: Re: be in a good mood Author: مدحت الجزلى Date: 04-06-2009, 09:57 PM Parent: #1090
Quote: والظاهر عليه (ما حا يجيبها لبر) ....وربك يستر
والله ياعاطف قالوا الواضح مافاضح
وساكينها لحدى 15 أبريل
وغير لسانا ده ماعندنا حاجه
وعشمنا فى الناس كبير وغير محدود
Post: #1092 Title: Re: be in a good mood Author: Shazaly Magzoub Date: 04-06-2009, 10:14 PM Parent: #1091
عاطف/مدحت
الله لا قطع العشم
والمبدي متموم ولو كره الكافرون
Post: #1093 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-06-2009, 10:31 PM Parent: #1092
طبعا بالنسبة لود الجزلي
يا شاذلي
رفاق مصر
في أوروبا وأمريكا وأستراليا
هو بيعتقد أن أوضاعهم أحسن
من أوضاع ناس الخليج (وهذه غشة كبيرة)
الحاصل غير كدة تماما (اذا كان بيتحدث عن الغالبية )
عشان كدة جهزوا لينا شغل وجاينكم
كلما في الأمر بأن الأبناء والبنات بيقروا مجان
وبعض الامتيازات البتشبه (سكر التموين)
ولكن هذا كله لا يمنع دعم حزب الغلابة .
Post: #1094 Title: Re: be in a good mood Author: مدحت الجزلى Date: 04-06-2009, 10:39 PM Parent: #1093
Quote: في أوروبا وأمريكا وأستراليا
هو بيعتقد أن أوضاعهم أحسن
من أوضاع ناس الخليج (وهذه غشة كبيرة)
ياعاطف قالوا زمان كان فى زول بيتذكر
(من كل حسب قدرته ولكل حسب حاجته)
والمسأله ترتيب أولويات
Post: #1095 Title: Re: be in a good mood Author: أحمد طراوه Date: 04-07-2009, 04:51 AM Parent: #1094
رحل القائد السياسي لتنظيم الحزب الشيوعي السوداني وسط الاطباء خلال الفترة ما قبل و ما بعد إنتفاضة ابريل 1985
موجة حزن ضربت اوساط حركة الاطباء الديمقراطية .. و قطاع الحزب الشيوعي وسط الاطباء .. توفى بالامس د. فتح الرحمن الشاطر .. بعد عشرين عاما تقريبا من الملاوة و الصلابة الثورية ، و التعايش الشجاع المُبهر مع مرض عجيب شبه نادر اسمه (تصلب الجهاز العصبي المتناذر) Multiple Sclerosis
العشرين عاما الاخيرة في حياة الشاطر ستدخل عميقا في موسوعة الدنيا العريضة ، عشرون عاما ستبقى في ذاكِرتنا بوصفها اطول رحلة للصراع الذهني -البدني ليس مع المرض وحسب ، بل صراعا فكريا و روحيا نبيلا من اجل الحياة قال جوليوس فوتشيك في مكتوبه القيم : تحت اعواد المشانق إن الشيوعين يحبون الحياة ، يعرفون قيمة الحياة، لذا لا يترددون في تقديم حياتهم رخيصة من اجل الحياة، و استمرار و تقدم الحياة و سعادة شعبهم
.. وداعا فتح الرحمن الشاطر ، وداعا ابوراشد ستبقى عالية خفاقة تلك الراية المرفرفة في علوِ شاهق بقضايا التطور الوطني الديمقراطي، قضايا الصحة، العلاج، التعليم الطبي، و باسماء : علي فضل ، الشاطر، سنادة، سوركتي، و الحافظين (حافظ فضل ، و حافظ شداد)
.. عبر نافذة الوطن:
و رغم كل المخاطر المُحدقة ، و المتعلقة بمضاعفات ما بعد قرار الجنائية الدولية فإن المشكلة الرئيسية التى تواجه جماهير العاصمة الخرطوم و المتراوح عددهم ما بين 8 الي 10 مليون هي :
- إنقطاع الكهرباء .. رغم رواية السدود الطويلة - البعوض نوعية طائرة الفانتوم - غلاء المعيشة الفادح .. رغم ان السودان مُعلن كدولة بترولية
.. فليتواصل دعمنا المالي لحزب الثورة السودانية .. حزب حركة الجماهير .. حزب الإنتفاضة المُرتقبة
لعناية رفاق مصر : هنالك مؤشرات ايجابية بامريكا لحملة الدعم الممتدة من خليج العرب الي شاطىء الاطلنطي . .. يا عاطف إتصل بالشرتاي ابوجبر الذى قام في اقل من ساعة بمدينة فيلي و بحضوري الشخصى بتسويق عدد و قدره 20 سي. دي من فعاليات المؤتمر الخامس
Post: #1096 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-07-2009, 05:24 AM Parent: #1095
فعلا يا طراوة
كنت علي اتصال علي شاعر الشعب لأتفاكر معه
لأنه اقترح علي في مرة من مرات اتصالي معه
لنقدم شيئا لقريتنا التي ولدنا فيها.....حسب مقدراتنا
(وشاعر الشعب وشخصي لا نملك شيئا)
فوجدته حزينا فقال لي أنا في بيت عزاء فقيدنا
الغالي جدا
فالعزاء لكم ولنا ولأسرته وأصدقائه ولك شخصيا يا طراوة
-------------------------------------------------
أما الشرتاى أبوجبر ما بيرفع التليفون ياطراوة
وقد حاولته مرارا ولأيام دون جدوى
Post: #1097 Title: Re: be in a good mood Author: الهادي هباني Date: 04-07-2009, 09:06 AM Parent: #1096
نص الوثيقتين المنشورتين في البوست أدناه و بالذات نص رد الصادق المهدي علي تقرير الأمن المقدم من مبارك الفاضل إن صح فهو سبب كافي لمحاكمة الصادق المهدي و استجوابه و مساءلته عن التهاون في التعامل مع تقرير يتحدث عن إحتمالات وقوع جريمة تعد من أكبر الجرائم التي ينص عليها الدستور و لا تسقط بالتقادم و هي جريمة إختراق الدستور ،،، من يتعامل مع مثل هذه التقارير بهذا القدر من التهاون و التعالي و الإدعاء هو فاقد للكفاءة المهنية قبل السياسية ،،، و إذا كان الإخلال بالمبدأ الإداري المتعارف عليه "الشخص المناسب في المكان المناسب" يعد أيضا في إدارة المخاطر من المخاطر التشغيلية التي يمكن أن تؤدي إلي خسائر كبيرة أو ما يعرف إصطلاحا ب Tail Loss تعبيرا عن الخسائر الضخمة التي لا تتكرر كثيرا ،،، فإن الخطأ الذي إرتكبه رئيس الوزراء حينها قد كان أحد الأسباب الرئيسية المباشرة في تكبد السودان للخسائر التي لا تعد و لا تحصي خلال العشرين سنة السابقة ،،، مثل هذه الأخطاء يجب تصعيدها و مناقشتها علي أعلي المستويات ليعرف الناس أن التفريط في إنتصارات الشعب و إرادته و سيادته كان و لا يزال من أبشع الجرائم التي عرفها التاريخ ،،، و يجب أيضا تجميع كل الوثائق و المستندات اللازمة لفضح هذه الجريمة و نشرها علي الملأ و الدعوة لمساءلة من تسبب فيها مهما علت مكانته ،،،
Post: #1110 Title: Re: be in a good mood Author: Shazaly Magzoub Date: 04-08-2009, 10:02 AM Parent: #1109
عاطف
كيفك
القصد من الكلام
عشان التقاطعات البتحصل في الحاجات دي
و عشان الامور تكون واضحه ومافيها ضبابيه
ورد في مداخلتك مايعني ( للنقل للسكرتاريه) او من هذا القبيل
وهذا مالزم توضيحه
Post: #1111 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-08-2009, 12:33 PM Parent: #1110
العزيز والصديق شاذلي
لقد ذكرنا هنا كثيرا بأننا اتصلنا بالقائد فلان
والقائد علان بالحزب , ولم أكن لوحدى الذى
أردد مثل هذا الاتصالات ....(راجع البوست)
وستجد أن قولي هذا صحيحا, بل أننا لم نخفي
بأننا ندعم حزب الغلابة هذا والدليل أننا قلنا
بأننا سندفع اشتراك شهرى وقد كان وكانت حملة
دعم المؤتمر علنية ......المؤتمر ده كان مؤتمر (المؤتمر الوطني)
ما كان مؤتمر الحزب الشيوعي ..... وكتبنا هنا بأننا سلمنا
الدعم لأحد مسئولي الحزب ....وقبلها حدث نفس الشئ
فقط (القندول الفندر الريكة) كان قولي بأنني تحدثت مع واحد
من السكرتارية ...... ويجي نورالدين ليقول بدون تفكير متأني
بأن كلام شاذلي صاح !
في حين أن البوست من اسمه يشي بأن هؤلاء يدعمون حزبهم
سواء أعضاء فيه , أو أصدقاء لهم
وهل هناك (غبيا) من القراء ممكن أن يقول بأن هذه الدعومات
لا تذهب الي سكرتارية اللجنة المركزية
وطالما ما أنها ستذهب لأحد أعضاء سكرتارية اللجنة المركزية
أو لصحيفة الميدان , أو لمركز التنوير التابع للحزب .....الخ
فالحكاية ما عايزة شطارة ليعرف القارئ بأننا علي اتصال
بهذه الجهات المختلفة
لذلك سأكتفي بقولي السابق
الذى قلت فيه
Quote: ثم أن الحديث ليس (فرض كفاية) للكل الحق أن يوضح كما يرى , بدون
أن يؤذى الآخرين
Post: #1112 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-08-2009, 01:21 PM Parent: #1111
من المؤسف حقا أن
صديقنا زهير الزناتي
له كمية من البوستات في الصفحة الأولي
ومتحركات زى (الطلقة)
تماما كما لي بوست ولهباني بوست
ولكن هباني وأنا ما قاعدين ننسي
بوست (الملكية الجماعية)
في حين أن صديقنا زهير الزناتي
اختفي تماما من بوستنا هذا !
Post: #1113 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-08-2009, 02:24 PM Parent: #1112
الأعزاء
خليفة نورى .......و
ياسر السر.........و
وحاتم الوسيلة ......
الرجاء الاتصال علي .....أو
علي (مدحت الجزلي)
لنعرف التفاصيل
__________________
الاتصال علي لأن الاتصال علي أمريكا
من الخارج شبه مجان (بالذات عبر الانترنت)
وما حا أدس عليكم أخوكم (قشط)
والأسهل الاتصال علي مدحت
Post: #1114 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-08-2009, 02:58 PM Parent: #1113
ALLOPURINOL
300 MG
يا ود شبيكة
ويا خليفة نورى
ويا نورالدين (عبر زوجتك الصيدلانية أو ابن أخي ياسين الدرديرى)
عليكمم بتوفير كمية معتبرة من هذه الحبوب
لرفاقنا والآن أصبحا اثنان
لأن الدفعة السابقة وصلت عن طريق الخطأ
ليد زميل آخر .... ولمحاسن الصدف أنهما أصدقاء
فتقاسما الذى وصل
ويا ود شبيكة الاثنان من منطقتكم (أم درمان)
واحد زميل مركزى .... والثاني قيادى بمدينة أم درمان
ولك أن تتخيل ظروفهما المادية
هذه المرة أرجو أن توصلوهما لشقيقي الذى أوضحت تليفونه
في صفحة سابقة ...... وستصل خلال 24 ساعة من وصولها
وعندما مررت بقطر أول دفعة أرسلتها كانت من دكتور ياسين الدرديرى
فقال لي يا نورالدين أن الشريط هنا لا يكلفني أكثر من (ريالين)... اذا اشتريتها
وبذلك ما عندى أى مشكلة بأن أرسلهم بشكل دائم ...وللذين في الدوائر الحكومية
أظن أن الأمر سيكون أسهل حسب خبرتي في تلك البلاد ..... اذن يمكنك الاتصال
علي ياسين وهو لديه الرغبة في المساعدة
كما يمكنكم أيضا ارسالها لشاذلي (فهو يعرف أحد المعنيان)
وبيناتنا ايميلات
Post: #1115 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-08-2009, 07:07 PM Parent: #1114
يا رفاق المحروسة
فانه الزهايمر كما قال زميلنا العزيز شبيكة
وزميلتنا العزيزة بت الصباغ
لذلك أرجو من أحد رفاق مصر أن يتولي ادارة البوست
مع شكرى
Post: #1116 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-08-2009, 08:24 PM Parent: #1115
ويا ود الجزلي
في مكالمة لي مع دكتور طراوة
أوضح لي بأن حديثي غير صحيحا
في أنني قنعت من أمريكا .... في المشروع اياه
وقلت ليه (الموية تكضب الغطاس )
وأنا عارف أحمد في ذات نفسه أعرفه جيدا
ما حا يخذل الجماعة .... مهما يكلفه الأمر
ولكن المهم الذى أوضحته له هو :
أن كل القنوات الأخرى نحن لا نتحدث عنها
نحن نتحدث عن قناة (رفاق مصر)
وكما قال شاذلي (حزب الغلابة بيعرف يدبر أموره)
منذ عام 1946 ولكنه تدبيرا بطيئا (فلا نفرح به كثيرا)
والآن وحسب قول طراوة (ناسنا هنا عايزين لغاية نهاية الشهر)
وأنا طلعت منها ! بعد ده أمسك في طراوة قوى !
Post: #1117 Title: Re: be in a good mood Author: الهادي هباني Date: 04-08-2009, 08:54 PM Parent: #1116
ما هو الطلب الفعال أو الطلب الكلي أو ال Aggregate Demand:
هو المفهوم الذى يعبر عن المستوى الإجمالى للطلب على السلع و الخدمات فى المجتمع ،، و يتكون أو يتأتى من إنفاق قطاعات الاقتصاد القومى الأربعة الرئيسية و هى:
1- إنفاق الأسرة (الإنفاق الإستهلاكى Consumer expenditure). 2- إنفاق قطاع الأعمال (الإنفاق الاستثمارى Business expenditure). 3- الإنفاق الحكومى (Government expenditure). 4- إنفاق قطاع التجارة الخارجية (الصادرات ناقص الواردات)(Overseas expenditure).
Post: #1118 Title: Re: be in a good mood Author: Shazaly Magzoub Date: 04-08-2009, 09:58 PM Parent: #1117
100 مساء على الناس الكويسه
للناس الغيابن طال
والى اخريييييييين مازالوا وسيظلوا رفقة عمر وان انقطعوا
وانقطعنا عن اخبارهم دعوه للتواصل واجترار الذكريات
واشياء اخرى
فالنجعل من هذا الخيط عنوان لنا اجمعين
مقبل الايام ستظل تؤكد حضورهم البهي بيننا
Post: #1119 Title: Re: be in a good mood Author: الهادي هباني Date: 04-09-2009, 06:46 AM Parent: #1118
لقد تعرفت أيضا من خلاله علي صور كل من الأستاذ عبدالمنعم خليفة الأستاذ سيد عيسي و علي ما أعتقد الدكتور المخضرم أبوزيد محمد صالح أرجو يا أسامة تصحيحي إن كنت مخطئا
و ستجدون مداخلة قيمة للأستاذ الجليل عبدالمنعم خليفة خوجلي
ما أعجبني و أسعدني هو وجاهة صديقي العزيز أبو راشد بعمتو و ملفحتو
Post: #1120 Title: Re: be in a good mood Author: مبارك محمد عثمان Date: 04-09-2009, 06:57 AM Parent: #1100
سلام ايها الرفاق لى يوميين ما قادر اكتب فى البوست ما عارف ليه بتزاوغ بى هنا وبى هنا ورونا الحاصل شنو
Post: #1121 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-09-2009, 11:30 AM Parent: #1120
يا ود الناظر
طبعا الصور بتبدأ من المداخلة رقم 13
في البوست الذى أنزلت رابطه هنا لنرى صورة ودالكاشف
فهل تتخيل لم أتعرف عليه (رغم أنه حلبي)
ومفروض تكون صورته واضحة
احتمال (عوامل الشيخوخة المبكرة) غيرت في الشكل
وأنا عهدى به لغاية مصنع الجنيد ... ومن ذاك الوقت لم ألتقيه .
اقتراح :
ما تحاول تنقل الصورة هنا (اذا كان لديك في هذه الفنيات)
مبارك (بركة)
وين ياخي غبت ..... وما فهمت مداخلتك الآخيرة
انه الزهايمر يا صديقي
Post: #1122 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-09-2009, 11:50 AM Parent: #1121
Post: #1123 Title: Re: be in a good mood Author: الهادي هباني Date: 04-09-2009, 11:57 AM Parent: #1121
Quote: ما تحاول تنقل الصورة هنا (اذا كان لديك في هذه الفنيات)
سمعا و طاعة يا أبو مكاوي
Post: #1124 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-09-2009, 12:45 PM Parent: #1123
بالله ده ود الكاشف
وبالدقينة الخليجية
والله ما كان ممكن أعرفو كلو كلو
لكن برضو محافظ ما زينا نحن
شكرا يا هباني
Post: #1125 Title: Re: be in a good mood Author: Shazaly Magzoub Date: 04-09-2009, 10:48 PM Parent: #1124
رفاق المحروسه
شغالين بي خميسك ولو تبيع قميصك
الاخبار
العمده يغادرنا الغد عائدا لمقر عمله
قرفه ورحلاته الماكوكيه في ولايات السودان المختلفه
الزعيم كمال قسم الله ولمات الرفاق من جسر السويس وكبري القبه
وحتى شقة الجيزه العتيقه مرورا بمساكن عثمان ومدينة نصر
وصولا لرابعه العدويه
عاطف
اخبارك وعلك بخير
Post: #1126 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-10-2009, 11:40 AM Parent: #1125
والله يا يا أيها الفارع
أخبارى زى الزفت والحمدلله
انت خميسك كان كيف
_________________
سؤال :
الميدان ما صدرت ولا ايه ؟
لم أجدها في موقعها الأليكتروني
واليوم الجمعة
Post: #1127 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-10-2009, 02:51 PM Parent: #1126
الي جنات الخلد
يا أيها الزميل الجميل
زهير محمد أحمد صديق (طيبة الشيخ عبدالباقي - الجزيرة)
فقد كنت نظيفا ... عفيفا ...مقداما
نفتقدك كصديق ... وكانسانا رائعا .... وعضوا مخلصا
لمبادئ حزبك الشيوعى السوداني
ولم تنكسر لك شوكة طيلة حياتك الحزبية
الرحمة والمغفرة لك
ولأسرتك وأصدقائك وجميع رفاق الجزيرة والمناقل والفاو
بل لكل الرفاق بالداخل والخارج الذين يعرفونك والذين لا يعرفونك
الصبر وحسن العزاء .
Post: #1128 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-10-2009, 05:06 PM Parent: #1127
وتعزية خاصة جدا
لصديقه ورفيق دربه (وقد حاولت الاتصال عليه بطيبة ولم أوفق)
وصديق رفاق مصر
الصديق والزميل ياسر نصر
هل تذكرونه يا
احيمر.... والزناتي
وشاذلي.... وهباني
فان الزميل المتوفي (توأم روحه)
له الرحمة والمغفرة
Post: #1129 Title: Re: be in a good mood Author: الهادي هباني Date: 04-11-2009, 03:39 PM Parent: #1128
في ذكري إنتفاضة مارس أبريل الخالدة نحيى ذكري الشهيدة الطفلة مشاعر محمد عبد الله وعمرها سنة و نصف والتى إستشهدت عندما تعثرت أمها فوقعت فوقها وهى تجرى من رصاص الطغاة ،،، ونحيى أيضا الشهيد عبد الجليل طه على الذى أصيب بإحدي رصاصة الغدر والخيانة ونحيى كذلك الشهيد وليم من أبناء الجنوب الذى أستشهد بطلقات نارية جبانة ،،، كما نحيى الشهيد حامد حسن محمد و كل شهداء تلك المأثرة الخالدة ،،، أجد نفسي دائما متصالحا مع تعبير مارس/أبريل ميالا و أكثر حبا لأواخر مارس و تحديدا 26 مارس حيث كانت البداية الحقيقة لإنطفاضة الجماهير بحسها العفوي الثوري الأصيل لتصارع و تقاوم دكتاتورية من أبشع الدكتاتوريات التي عرفها تاريخ السودان الحديث و ظلت جاثمة علي ظهره طوال 16 عشر عاما بلا ضمير أو رحمة ،،، و استمرت الجماهير في الشوارع تقدم الشهيد تلو الشهيد علي مدار 12 يوما متواصلة حتي ألحقت الهزيمة بالنظام الدكتاتوري و أجبرت جنرالاته لإستلام السلطة و إعلان سقوط السفاح نميري و نظامه البغيض ،،،، ففي مارس كان العمل الجماهيري و في أبريل كانت التسويات السياسية بشأن السلطة التي مهدت الطريق فيما بعد لإجهاض الإنتفاضة في يونيو 1989 علي أيدي نفس الجنرالات الذين قطعوا الطريق أمام إنتفاضة الشعب بتسوية ما عرف تاريخيا بالفترة الإنتقالية التي أبقت علي كل آثار نظام السفاح النميري كماهي ضاربة بعرض الحائط لكل شعارات إنتفاضة الشعب ،،،،،، برغم ذلك مثلت إنتفاضة مارس أبريل مأثرة من مآثر الشعب السوداني و خبراته العظيمة في منازلة الديكتاتوريات و إلحاق الهزيمة بها و علي الرغم من مظاهر الضعف التي ميزت الإنتفاضة و المتمثلة أولا في رفض الحركة الشعبية لتحرير السودان لوقف القتال و الإشتراك في العمل الديمقراطي الجماهيري ، و ثانيا في غياب المركز الموحد لقوي المعارضة قبل الإنتفاضة و تشكله في خضم أحداث العمل الجماهيري التي سبقته إلا أن إنتفاضة مارس أبريل قربت ما بين الحركة الجماهيرية في الشمال و الحركة الجماهيرية في الجنوب و طرحت شعارات خالدة شكلت الأسس التي قام عليها فيما بعد ميثاق التجمع الوطني و إتفاقية نيفاشا ،،،،،،،،،، أذكر في ليلة سياسية في أبريل 1985 نظمها الإتحاد العام للطلاب السودانيين بمصر في نقابة الصحفيين بالقاهرة للإحتفال بالإنتفاضة و دعي لها الأحزاب و القوي السياسية المصرية تحدث الأستاذ أحمد نبيل الهلالي الذي إستهل كلمته (و قد كانت من أميز الكلمات التي ألقيت في تلك الليلة) بما نصه (نحن الشعب المصري كان لنا عقدة المليون قرن بحكم حضارتنا الفرعونية القديمة قدم العالم و كنا نعتقد بأننا أحسن شعب و أعظم شعب ،،، و لكن ما حدث في السودان في 26 مارس 1985 جعلنا نعيد و نراجع وجهة نظرنا و نقتنع بأننا شعب درجة ثانية أمام الشعب السوداني العظيم الذي أثار إعجاب كل شعوب العالم) ،،، ،،،،، فالتحية لجماهير الشعب السوداني و التحية لشهداءه الأبرار
،،،،،،
لا ننسي أن نعزي الرفاق عاطف و ياسر نصر و كل رفاق الجزيرة غلي فقدهم الجلل ،،، و للفقيد زهير الرحمة و المغفرة و لأهله الصبر و حسن العزاء
Post: #1130 Title: Re: be in a good mood Author: الهادي هباني Date: 04-12-2009, 06:48 AM Parent: #1129
الأهداف الرئيسية للسياسة الاقتصادية لكل دولة غض النظر عن النظام الإقتصادي الذي تتبعه (رأسمالي أو اشتراكي):
1- استقرار أسعار السلع و الخدمات 2- التشغيل الكامل للموارد البشرية ((+/-) 2 إلى 3%)) 3- النمو الإقتصادى 4- توازن ميزان المدفوعات
Post: #1131 Title: Re: be in a good mood Author: اسامة الكاشف Date: 04-12-2009, 09:16 AM Parent: #1130
الأعزاء الهادي .. عاطف
الشخص الفي الصورة أحد أبناء ودمدني (اسمه أحمد) للأسف لم أحضر الندوة بسبب ظرف طارئ
سعيت لانزال صورة وحفظتها لكن لم أفلح (عقم تقني) بالله واحد يشرح لينا كيف ننزل صورة شخصية
Post: #1132 Title: Re: be in a good mood Author: اسامة الكاشف Date: 04-12-2009, 09:52 AM Parent: #1131
دي صورة تنكرية داسين الشيب والصلعة
Post: #1133 Title: Re: be in a good mood Author: اسامة الكاشف Date: 04-12-2009, 09:59 AM Parent: #1132
الصورة فتلت البوست ما قلنا ليكم أمية تقنية
Post: #1134 Title: Re: be in a good mood Author: Shazaly Magzoub Date: 04-12-2009, 10:34 AM Parent: #1133
ياسر الطويل
حضور بينناوينقل لكم كامل مودته
ويبلغكم 300 سلام ...ويعلن اصطفافه معكم في مشاريعكم المصاحبه
فهلا بود السر خاتي اللوم
Post: #1135 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-12-2009, 11:09 AM Parent: #1134
Quote: فهلا بود السر خاتي اللوم
الفارع
ونيابة عن جميع رفاق مصر
أشكر لنا أبوطويلة علي هذا السخاء وهذا ما تعودناه منه دائما
* ود الكاشف
أولا لقد اطمأنيت بأن (الكبر ) لم يبين علي لوحدى ... فقط وجاهة الخليج
بائنة (والله تشوفنا نحن تقول شماسة السوق الشعبي) .
ثانيا لابد من تصغير الصورة (حتي لا تختل كل الصفحة).... وحا يجيك بعد
شوية ود الناظر (حا يعدلها وينزلها بنفسه) بعد كدة انت ما عليك الا تحذ ف الصورة
من جانبك بالنقر علي كلمة (تعديل) ...وحذف الرابط ب (Delete)
لكن الوجاهة عندكم يا ناس الخليج .... مرة اتلاقينا ود الناظر والفارع وشخصي
وكنا بنتلاقي بشكل شبه يومي (الفارق كان واضحا ما بين ود الناظر من جانب وأنا والفارع من جانب آخر)
عارف حتي زوجاتنا منظرهن يختلف عن منظر نساء الخليج (هنا مدروشات درش العيش...ولابسات الجينز)
Post: #1136 Title: Re: be in a good mood Author: زهير الزناتي Date: 04-12-2009, 11:45 AM Parent: #1135
Post: #1137 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-12-2009, 04:31 PM Parent: #1136
يلا يا .....ود الكاشف
تعال أمسح (الصورة الجميلة الفوق)
الكلوجت الصفحة .... بعد ما أنقذك
الزميل زهير الزناتي .
Post: #1138 Title: Re: be in a good mood Author: الهادي هباني Date: 04-12-2009, 07:11 PM Parent: #1137
Quote: الأعزاء الهادي .. عاطف
الشخص الفي الصورة أحد أبناء ودمدني (اسمه أحمد) للأسف لم أحضر الندوة بسبب ظرف طارئ
و الله يأ أبو راشد لا أنا لا أم محمد مصدقين هذا النفي و قد راودنا إحساس بأن في النفي شئ من مزاح الراجل ما خلي حاجة بخلق من الشبه 100% و قد كان للدقينة طبعا دور في بعض الشك لكن أقنعنا أنفسنا بأن ذلك ممكن علي الأقل تعويضا عن الصلعة و ليتناسق الشكل العام مع العمة و الملفحة و هذا هو الجديد غير المألوف بالنسبة لنا ،،، فبالنسبة لنا دي أول مرة نشوفك بالعمة و الملفحة ،،، عموما بالنسبة لأم محمد من الصورة الأخيرة فأنت لا زلت بدينا و الزمن عمل عملتو و طبعا الكلام ده حا يعجب حنان لأنو أنا و إنت يا صديقي في الهوي سواء كل عام و أنت و العيال طيبين و أنت أنت لا زلت تحمل نفس القسمات المحفورة في ذاكرتنا و ستظل كذلك إلي أن يرث الله الأرض و ما عليها
Post: #1139 Title: Re: be in a good mood Author: الهادي هباني Date: 04-12-2009, 08:37 PM Parent: #1138
إليكم بعض ما قيل عن الرقم 7:
أبواب النار 7 عجائب الدنيا 7 رؤيا ملك مصر 7 يؤمر الفتى بالصلاة عند سن السابعة الطواف حول الكعبة 7 السعي بين الصفا والمروة 7 عدد آيات الفاتحة 7 عدد الجمرات 7 عدد البحار 7 ذكر في القرآن السماوات السبع السنابل السبع البقرات السبع مضاعفة الحسنة في 7 سنابل مواضع السجود في القرآن سبعة تكبيرة العيدين، سبع تكبيرات في الحج نطوف 7 مرات حول الكعبة... ونسعى 7 أشواط.. ونرمي الجمار 7 مرات... وفي كل مرة، نرمي 7 جمرات وسبعة يظلهم الله بظله، يوم لا ظل إلا ظله: 1- إمامٌ عادل 2- شاب نشأ في عبادة الله 3- رجل قلبه معلق بالمساجد 4- رجلان تحابا في الله... اجتمعا عليه، وافترقا عليه 5- رجل دعته إمرأة ذات منصب وجمال، قال إني أخاف الله 6- رجل تصدق بصدقه، فأخفاها .. حتى لا تعلم يمينه ما أنفقت شماله 7- رجل ذكر الله خاليا، ففاضت عيناه بالدموع. المعادن الرئيسية في الأرض 7 العلم يتوصل الى 7 أنواع أساسية من النجوم ويتوصل أيضا الى 7 مستويات مدارية للألكترون... تلك الـ7 مستويات حول النواة وتوصل العلم لـ7 ألوان للضوء المرئي، والى 7 اشعاعات للضؤ الغير مرئي....!! وكذلك 7 أطوال لموجات تلك الاشعاعات. توصل العلم أيضا الى أن الانسان يتكون من 7... ذرة +جُزيْئَة +جين +كروموسوم +خلية +نسيج +عضو ألوان الطيف الرئيسية 7 وعدد أيام الأسبوع 7 ودورة القمر حول الأرض أربع سبعات (28 يوما) عدد قارات العالم 7 لماذا نحتفل باليوم السابع لمولد الطفل (الاسبوع)؟ لماذا صارت الوان قوس قزح 7 ؟ في المسيحية، نجد الأسرار السبعة في اليهودية، نجد الطبقة السابعة من شجرة الحياة وأخيرا، وليس آخراً فإن شهادة التوحيد ... عدد كلماتها سبع لا _ إله _ إلا _ الله _ محمد_ رسول _ الله
Post: #1140 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-12-2009, 11:51 PM Parent: #1139
هباني
ذكرتني أستاذ فرنسي بجامعة الخرطوم منتصف الثمانينيات
كان بيقدم محاضرته ويطلع يعمل (ركن نقاش) حول الأرقام
أذكر أنني حضرت معه الرقمين (7 و 15)
(اللذيذ والطريف انو كان خارج الشبكة)
والطلاب كانوا بتكيفوا لأركانه جدا .... خاصة وأنه مساعد تدريس
وتقريبا ..........(كان حافظ القرآن)
----------------------------------
* هباني ونور ومدحت أرجو أن تكونوا وجدتم رسالتي علي ايميلاتكم
وعممتوها للمعنيين ..... لأهميتها .
* سيشرفنا السبت القادم أحمد طراوة ليقدم للجالية السودانية بولاية
(كلورادو) ندوة ...عن تأريخ الغناء السوداني .... وقد اتصل علي قبل قليل
صلاح أبو جبر الذى حضر ندوة طراوة بفلادلفيا (نفس العنوان)
وقال لي كانت غنية جدا .... وقال بالفعل طراوة بحث في هذا المجال بطريقة البحث (العلمي)
Post: #1141 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-13-2009, 04:35 AM Parent: #1140
نقلا من بوست الفنان عمر دفع الله
Post: #1142 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-13-2009, 11:13 AM Parent: #1141
يا ناس
واحد يلفت لينا ود الكاشف لتعديل الصورة
التي أخلت بالصفحة خاصة للذين يتصفحون
من كمبيترات (ديسك توب)
والظاهر أن ودالكاشف لا يدخل النت وبالتالي
البوست بشكل يومي .
Post: #1143 Title: Re: be in a good mood Author: اسامة الكاشف Date: 04-13-2009, 11:36 AM Parent: #1142
عاطف تحياتي البوست عدلو زهير ولو الفتلة استمرت أحذف الصورة (أنا ما بعرف كيف)
Post: #1144 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-13-2009, 12:27 PM Parent: #1143
ياعزييزى أسامة
لقد أوضحتها لك في مداخلة سابقة
ولكن لا بأس من اعادتها :
بتجد مع كلمتي رد و ملفك كلمة( عدل) .. أسفل الصورة الكبيرة
تضغط علي (عدل) وتعمل تظليل علي كل رابط الصورة
لأنه بعد ما تضغط كلمة (عدل) بتجيك صفحة جديدة (ليس بها الصورة بل رابطها)
وبعد تظليل الرابط تنقر كلمة (Delete) ثم تضغط أسفل كلمات رد..ملفك.. عدل
Submit Changes
وبذلك تكون العملية انتهت
واذا رجعت للصفحة مرة أخرى سوف لن تجد الصورة
والله أعلم
Post: #1145 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-13-2009, 04:10 PM Parent: #1144
انت يا ود الكاشف
ما قلت عايز يوروك طريقة التعديل
ولحسن الحظ أنا كنت أونلاين في تلك اللحظة
وعلي طول شرحت ليك الطريقة ..(وانت فص ملح وداب)
والوكت عندكم حاليا مساء (يعني قاعد متجدع في البيت)
________________________
ايه رأيك يا أيها المختفي (ودشبيكة)
في الطريقة الجديدة لنج في رفع البوست الذى حتل
مع اختفاء الكثيرين ؟
Post: #1146 Title: Re: be in a good mood Author: الهادي هباني Date: 04-14-2009, 05:09 AM Parent: #1145
مقال جميل ذو طابع مختلف أرسلته لي صديقتناالحبيبة رباب بلدو
Quote: طلحة جبريل
هل نحن فعلاً شعب طيب... ام نحن افراد طيبون .. بقلم: طلحة جبريل
أين ما اتجهت شرقاً أم غرباً يقول الناس إننا شعب طيب. بعضهم يقول ايضاً اننا كرماء. كثيرون يقولون إننا اذكياء. نحن ماذا نقول عن أنفسنا؟ هل توجد دراسات علمية عن الشخصية السودانية ؟ هل فعلاً هناك خصائص مشتركة بين جميع ابناء هذا الوطن؟هل لدينا قيم ومباديء تشكل اجماعاً ؟ بداية لابد من القول إن السودانيين في ذهني ينقسمون الى ثلاث مجموعات. المجموعة الاولى اولئك الذين عشت بينهم ومعهم سنوات الطفولة والصبا، وهؤلاء مع تباعد السنين كادت ملامحمهم وصفاتهم ان تتحول الى صور بعيدة جداً أقرب ما تكون الى الظلال. ولعل من المفارقات اننا جميعاً شعب " ماضوي" في السياسة والفكر والتعليم والعادات والتقاليد بل حتى في الموسيقى والغناء، الماضي كان دائماً شيئاً رائعاً وجميلاً. جميع الناس كانوا خيرين والحياة كانت سهلة، ونحن جميعاً كلما توغلنا في تشعباتها وتعقيداتها كل ما راودنا الحنين الى الماضي. الصورة التي ترسخت في أذهاننا عن السودانيين في ما مضى من الزمان، كانت صورة طيبة ، لذلك نستعمل دائماً تعبير " هل تتذكر " للتشديد على أن الماضي كان دائماً مرحلة رائعة في حياة كل منا.صحيح ليس نحن فقط الذين نعتقد ذلك بل حتى بعض الشعوب الاخرى لديهم هذا الحنين الجارف الى ايام زمان. قبل ايام قرأت تقريراً نشره موقع " بي بي سي" تدور فكرته حول ان الماضي كان جميلاً في قاهرة الاربعينات مقارنة مع قاهرة اليوم . استهلت الصحافية التي كتبت التقرير انطباعاتها قائلة "عندما تسير في القاهرة هذه الايام فانت انما ترى نفسك في حاضرة مغبرة وملوثة ومزدحمة ومكتظة بالسكان الى حد بعيد ، لكن في أربعينات القرن الماضي لم تكن عليه الحال كذلك فقد كانت المدينة تحفل بمظاهر الاناقة والترف وتعج بالغنى والتنوع الثقافي ولا عجب في ذلك لطالما كانت القلوب ترنو اليها باعتبارها القلب النابض لحركة النهضة العربية".عندما تسمع سودانياً يحدثك عن الخرطوم او امدرمان في الخمسينات أو الستينات ربما ينقل لك الانطباعات نفسها، على اعتبار ان الزمن الذي جاء بعد ذلك اخذ الكثير من مظاهر " الترف والاناقة".
المجموعة الثانية في ذاكرتي هم اولئك الذين التقيتهم في مسيرة نزوح استمرت الآن ازيد من ثلاثة عقود ، هذه الصورة مختلطة كثيراً في ذهني لان السودانيين في هذه الحالة ينقسمون بدورهم الى عدة شرائح ، شريحة اندمجت في مجتمعات الاغتراب واختارت ذلك طواعية ، وهنا اذكر واقعتين. دخلت مرة الى فرع احد البنوك في الرياض مع احد الاصدقاء فاقترح علي ان نذهب الى مكتب موظف سوداني يعمل في ذلك البنك لضمان انجاز المعاملة بسرعة. دخلنا الى أحد المكاتب ووجدنا رجلاً أنيق القيافة يرتدي زياً سعودياً كاملاً ، من العقال الذي على رأسه الى النعل الذي ارتدى واحداً منه وترك الآخر على الأرض وهو يضع رجلاً فوق رجل كما يفعل السعوديون. خلت للوهلة الاولى أن صديقي أخطأ المكتب المقصود، لكن عندما سلمنا على الرجل بدا واضحاً من لهجته أنه سوداني، ومما زاد الأمر اختلاطاً في ذهني أنه كان يتناقش مع زميل له حول مباراة لكرة القدم ، ولاحظت انه يستعمل لفظة " نحن" وهو يتحدث عن الفريق الذي يشجعه، والفريقان سعوديان. عندما أنجزنا المعاملة المطلوبة وخرجنا من البنك سألت الصديق حول ما اذا كان صديقه قد حصل على الجنسية السعودية فأجاب بالنفي ، وادركت وقتها ان الرجل بدا سعيد جداً بهذا " الاندماج " في مجتمع الاغتراب، لانه حقق له ذاته، وهو أمر مفهوم ومقبول.الواقعة الثانية في بريطانيا ، كنت أحضر دعوة عشاء ضمت مجموعة من السودانيين وآخرين من جنسيات مختلفة، وكان الحديث وقتها حول قرار اصدرته محكمة في لندن بعدم منح الجنسية البريطانية لرجل الاعمال المصري محمد الفايد على الرغم من انه اشترى متاجر" هارودز" الذي يعتبر أرقى متاجر الانجليز على الاطلاق، وبدا أحد السودانيين منتشياً لان الفايد لم ينل الجنسية البريطانية وقال معلقاً" لن ينال جنسيتنا حتى لو أشترى كل بريطانيا".هناك شريحة أخرى اضطرتها الظروف الى البقاء فترات طويلة خارج الوطن على الرغم من انها كان تأمل ان لا يطول اغترابها ، وهؤلاء كل ما عادوا الى الوطن خاصة بعد سنوات الاغتراب الاولى في بداية السبعينات يجدون ان حال الوطن لايسر وأن أوضاعه تزداد تدهوراً، بل ويكتشفون أنه لا يوجد لهم اصلاً مكان في هذا الوطن.وثمة شريحة اغتربت ووجدت ان طموحاتها وخاصة مستقبل الابناء يتحقق في بلاد الغربة، لماذا اذن العودة طالما أن المجتمعات التي يعشون وسطها لم توفر لهم "ملاذاً آمناً" فقط بل أيضاً حياة رغيدة وعيشاً كريماً ومستقبلاَ مضموناً.وبالطبع توجد الشريحة التي أجبرتها المواقف السياسية للبقاء في الخارج، وفي اعتقادها ان فجر الحرية والديمقراطية سيأتي حتماً ووقتها تعود الى الوطن منتشية مبتهجة راضية سعيدة والأهم منتصرة، لكن السنوات تمر سنة تلو اخرى، ولا تظهر في الافق خيوط الفجر المرتقب ، بل لا شيء سوى الليل البهيم ، وهم ينتظرون، بعضهم يتسرب الى نفسه اليأس الى الحد الذي يجعله يردد ليل نهار عنوان المجموعة القصصية للكاتب سيداحمد الحردلو " ملعون أبوكي بلد" ، والبعض الآخر يعتقد أن الاظافر يمكن ان تفتت الصخر.
أما المجموعة الثالثة هم اولئك الذين التقيتهم داخل الوطن بعد غيبة طالت ، ولا اود ان اكرر ما قلته من انطباعات كتبتها إبانها وبعضها كتبته وانا داخل الوطن ، لكن وبعجالة أقول انني وجدت سودانيين يختلفون في كل شيء عن سودانيي الشتات ، وبالطبع يختلفون كلياً عن السودانيين الذي كنت أعرفهم قبل أن أترك الوطن طالباً يبحث عن شهادة جامعية تعينه على تصاريف الزمن. اعود الآن الى السؤال الذي بدأت به هذا الموضوع،أي الخصائص المشتركة للشخصية السودانية. أقول ان السوداني شخصية تبدو سهلة التركيب ، لكنه في الواقع نتاج تراث شديد التعقيد بسبب التنوع الثقافي واللغوي وتباين العادات والتقاليد وأرث الغياب الكامل لمفهوم الدولة المركزية، وهنا تحضرني بعض ملاحظات. انا شخصياً إبن بيئة زراعية يتقاسم فيها الرجل والمرأة ، سواء كانت فتاة او متزوجة، العمل في الحقول ، لذلك كان يعمل الفتيان والصبايا في حقول البرسيم والخضروات جنباً الى جنب. بل عملنا مع امهاتنا وجداتنا في هذه الحقول ، ولم تكن مسألة " ذكر وأنثى" تشغل بال احد منا. الرجال يركبون الحمير والنساء كذلك، الرجال والصبية يعملون في عزق الارض والنساء والفتيان يجلبن الماء من النهر ويجمعن حطب طهي الطعام من تحت جذوع النخل.جداتنا وامهاتنا كنا يربطن ثيابهن في وسطهن يعملن حاسرات الرأس في الحقول بل ويسبحن في النهر أيام الفيضان التي كان يطلق عليها ايام " الدميرة". الآن ترفض بعض النسوة السلام على الرجال حتى لو كانوا من المحارم لان ذلك "حرام".في هذا" السودان" هناك من يعتقد ان عمل الرجل عيب وان المرأة هي التي يجب أن تعمل وتكد وتكدح، والرجل يتسلى مع الآخرين أو يتجاذب اطرف الحديث قرب دكان القرية. لذلك حين نأتي الى السوداني كفرد ، تجده شخصاً طيباً ودوداً لطيفاً شهماً لديه مروءة وكرم يعتز بكرامته . اما عندما نأتي للعقل الجمعي للسودانيين، هنا سيختلف الامر وتبدأ المصائب. العقل الجمعي لدينا يختزن الكثير من سلبياتنا، لذلك نحن نجنح للحرب والاقتتال، ونتحول الى دمويين حقيقين في صراعات السطة. نحن قتلنا بايدينا وبدم بارد أعداداً لا تحصى بسبب خلافاتنا السياسية. الوعي الجمعي لدينا يكرم الاشخاص الذين قتلوا أكبر عدد من الناس، ونطلق عليهم لقب " الفرسان" ، تأملوا في أغاني التراث والحماسة، ستجدون كيف يمجد عقلنا الجمعي قتل الآخرين. هل نحن فعلاً شعب طيب؟ ام نحن افراد طيبون؟
وأنت ماذا ترى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أعتقد أنو نحن محتاجين نعيد قراءة أصل العائلة و الملكية و الدولة ، الماركسية و قضايا الثورة السودانية ، حول البرنامج ، و غيرها من المحطات الفكرية التي تلامس واقعنا الإجتماعي و يمكن من خلالها صياغة نظرية إجتماعية سودانية ،،، محتاجين لكوادر متقدمة لدراسة كل ما كتب و نشر و لم ينشر ،، تسافر و تجول في ربوع السودان شمالوا و جنوبو ، شرقو و غربو ،، تنصب خيم أبحاثها و سط الناس ، تعيش معاهم تخالطهم لفترات طويلة علي هدي إبن بطوطة و المستكشفين في علوم التاريخ و الإقتصاد و الإجتماع ،،، ليأتونا بفكر إجتماعي جديد في تناولو لواقعنا المتنوع و تقدم لنا خلاصات يفهمها الصغير و الكبير ، العاقل و المجنون ،،،
Post: #1147 Title: Re: be in a good mood Author: عبدالله احيمر Date: 04-14-2009, 11:29 AM Parent: #1146
لأعــزاء و العزيزات رفاق ورفيقات مصـــر عــدنا والعـود أحمــد ولسـان الحال يقـول ( مع محمد الأمين ) جيناكم يا حبايبنابعـد غيبة ......... وشـــوق نغالب في ويغالبنا إذ لم تكـن غربة ولكنها غيبة طالت يا شــباب ( كما تقول العزيزة رباب , ربنا يرجعها للبوسـت ) حصيلة الحملة كانت كالآتي :- العملة المحلية عاطف مكاوي 75000 مبارك محمد عثمان 75000 وليــد مكاوي 50000 ياسـر احمد 50000 ابراهيم عنكبة 60000 ( قيمـة 100 ريال ) زهير الزناتي 70000 شـخصي 100000
الجملة 480 الف جنية ( بالقديم )
العملة الصعبة ( دولار ) :- احمـد طـراوة 100 مدحــت 100 شــبيكة 30 نور الدين 30 هباني 30 محمد عثمان كمبورة 30 الشـــاذلي 100 الإجمالي 420 دولار ْ( الدولار 2500 في ذلك الوقت ) = 1050000
الإجمالي المســلم كجزء أول 1530000 جنيه ........ ........ الجزء الثاني ( كامل المبلغ طرف شـاذلي وســيسـلمه اليـوم كما أفادني في اتصال قبل قليل ) اسـامة الكاشـف 50000 محمد الماحي 100000 عمـر بشـير 200000 ياســر الطويـل 650000 الجملة 1000000 ( مليون جنيه ) ......... * لو في أي مشـارك سـجلنا مبلغ مسـاهمته أقـل أو لم نجردها هنا , عليه تصحيحنا *الغرض من جـرد الحســاب هنا أن يتابع كل مشـارك في الحملة ( و بشـفافية ) أن مســاهمته وصلت وســلمت لجهتها * هـذه الحمـلة يجب أن تسـتمر وليس بين رفاق مصر فقط بل لكل من يقرأ الميدان من النت وذلك حفاظا على اســتمرار صـدور الميدان
Post: #1148 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-14-2009, 03:20 PM Parent: #1147
العزيز الباشمهندس
عمدة رفاق مصر
عودا حميدا ونتمني أن تكون وجدت السيدة ابتسام
والعيال وجميع الأهل بخير وعافية , وقضيت اجازة بعد القضاء
من واجب العزاء (في رحلاتك الماكوكية ما بين عروس الرمال
وجبال التاكا ... وآخيرا العاصمة كرش الفيل) اجازة جميلة بين
رفاق الداخل الرائعين )
* في آخر مكالمة لي مع الفارع ... عرفت أنه سيتصل عليك ليأخذ
رأيك في أمر...... سبق أن أرسلت وفي نفس الموضوع الذى كان سيحادثك فيه
أرسلت رسائل لناس (قطر) .... ولكن للأسف حتي الآن لم يصلني
(Feed back)
وفي ختام هذه المداخلة :
أرجو أن تذكرنا بالزميل (ياسر أحمد) الذى ساهم معنا في الحملة التي ذكرتها !
(الزهايمر وكدة)
----------------------------------------
ويا ناس قطر أرجو منكم أن ترسلوا لي ايميل (عوض مصطفي) ... لأمر هام
Post: #1149 Title: Re: be in a good mood Author: أحمد طراوه Date: 04-14-2009, 07:09 PM Parent: #1147
شكرا يا عمدة إحيمر على التوضيحات المالية الدقيقة الوافية لو كان ناس هونيكر و شاوسسكو و برجنيف بشتغلوا بالطريقة دي، لما إنهارت تلك التجربة الإشتراكية التى مات من اجلها و في اقل من ثمانية ايام، 14 الف عامل بروليتاري يوم واقعة كوميونة باريس
.. الإشتراكية البقت استدعاء تاريخي مُلح لكل شعوب و قبائل و قوميات و كادحي السودان
مع كامل تحفظنا على اشتراكية الحزب الواحد الأحد .. و إشتراكية الحصول على اللحمة مرتين في الإسبوع عبر صفوف الجمعيات الإستهلاكية النايمة على عسل و فشل السعر الإجتماعي للسلعة، السعر الإجتماعي - الطبقي المستأسد بقرار سياسي على السعر الإقتصادي للسلعة و كافة بقية قوانين الإقتصاد الموضوعي
* بمطلع مايو ستصل مساهمة امريكا ( المخصصة للحملة الشهرية ) للداخل .. قبل ذلك سنخطر ناس الهِمة في قطر بحجم هذا الإلتزام الشهري الثابت
.. و بخصوص المحاضرة الغنائية :
عاوزين نأسس نظرية للفن و الأدب و الغناء، بوصفها إحدى اوجه نظرية الثورة و التغيير في السودان .. نظرية ذات طابع سوداني علمي - نقدي - جمالي اقرب لمنهج و طريقة الراحلين سرور و الطيب صالح، و ابعد ما تكون عن منهج الهيجلي - لوكاش و الماركسي - الإقتصادي الحتمي بيلخانوف .. نظرية مضادة للفن و الأدب الأجوف الصادر بمراسيم حكومية
.. نظرية الرشيم الاخدر .. الفي الخديد الأنضر .. سبب الآلام و السعادة وكل إحتمالات المستقبل الواعد القدامنا
Post: #1150 Title: Re: be in a good mood Author: Shazaly Magzoub Date: 04-14-2009, 11:06 PM Parent: #1149
الخبر الاكيد
غدا بأرض التنوير
تدوراماكينةالتنوير
هذا ماأتانا به الزيناتي
فمن حقكم بارفاق مصر ان تفرحوا
وأنتم تهدون آليات التنوير لشعبكم ليساهم في التغير
Post: #1151 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-15-2009, 00:46 AM Parent: #1150
اذن غدا سيصور لنا (مصور) رفاق مصر اللحظة المهيبة
وأنتم يا شاذلي (ستكونون وفدا) بقيادة من تختارونه
وحتما زهير سيساعدهم في كيفية التشغيل ....
وأياديكم عالية .....لتقولوا لهم الي اللقاء في حملة أكبر .
Post: #1152 Title: Re: be in a good mood Author: نورالدين بابكر بدري Date: 04-15-2009, 11:34 AM Parent: #1151
Quote: الخبر الاكيد
غدا بأرض التنوير
تدوراماكينةالتنوير
هذا ماأتانا به الزيناتي
فمن حقكم بارفاق مصر ان تفرحوا
وأنتم تهدون آليات التنوير لشعبكم ليساهم في التغير
Post: #1153 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-15-2009, 12:03 PM Parent: #1152
منتظرين الأخبار
يا زناتي وشاذلي !
------------------------
ويا ود الكاشف أقرأ مداخلتي قبل السابقة
لمعرفة كيفية حذف الصورة الكبيرة ال(فتلت) الصفحة
وأعلم أنه لا أحد يستطيع حذفها (بالتعديل) غيرك أنت .
Post: #1154 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-15-2009, 01:02 PM Parent: #1153
زميلتنا
بت الصباغ ...اختفت
واختفي معاها أمل (الموقع الخاص برفاق مصر)
ترى ما هي الحكاية ؟
Post: #1155 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-15-2009, 02:49 PM Parent: #1154
نداء ......... عاجل جدا (لانقاذ زميل) :
كنت أتحدث قبل قليل مع صديقي (أحد قيادات منطقة الجزيرة والمناقل والفاو)
بالحزب الشيوعي السوداني .
* ذكر بأن هناك زميلا عمره 59 عاما ويعول أسرة كبيرة جدا (بمدينة ودمدني)
وهو من الزملاء الذين يعتمد عليهم الحزب بالمنطقة في مهام كثيرة وكبيرة
* ولكن للأسف لقد أصيب بمرض (السرطان) في منطقة من مناطق البطن
والرفاق بالجزيرة لم يألو جهدا في مساعدته (حسب الامكانيات المتواضعة لديهم /ن )
* ولكن للأسف لا توجد الحقن المطلوبة بالداخل (وهو يحتاج لخمسة منها كل شهر)
فالي كل الزملاء وأصدقاء رفاق مصر ولكل من يمر من هنا وكان باستطاعته مساعدة زميلنا
فليفعل !
واسم الحقن هو :
FLUDARABINE
50 Mg
وزميل مثل الذى أوصفه لي صديقي عضو لجنة المنطقة يجب أن يجد منا الاهتمام (ما أمكننا)
في حالة مرضه هذا (خاصة وأن الحقن غير متوفرة بالداخل كما قال)
* لقد أرسلوا لزملاء في دول كثيرة لانقاذ الزميل ( وها قد استغل الزميل المعني اتصالي)
ليقول لي بأننا متابعين لما يقوم به رفاق مصر .... وطلب مني أن أكتب ذلك هنا .
وها أنا أفعل !
فهل من مجير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
Post: #1156 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-15-2009, 03:00 PM Parent: #1155
يا رفاق مصر وأصدقاؤهم
أنعي لكم جدة (زعيم أصدقاء رفاق مصر)
الابن (سيف بخيت موسي)
الوالدة ستنا
لها الرحمة والمغفرة ..... ولجميع أفراد الأسرة
أبنائها وبناتها وصديقي (بخيت موسي)..وصديقي
ابنه سيف بخيت
ولجميع الأهل بقريتنا المناصير
الصبر وحسن العزاء
Post: #1157 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-15-2009, 03:35 PM Parent: #1156
Quote:
نداء ......... عاجل جدا (لانقاذ زميل) :
كنت أتحدث قبل قليل مع صديقي (أحد قيادات منطقة الجزيرة والمناقل والفاو)
بالحزب الشيوعي السوداني .
* ذكر بأن هناك زميلا عمره 59 عاما ويعول أسرة كبيرة جدا (بمدينة ودمدني)
وهو من الزملاء الذين يعتمد عليهم الحزب بالمنطقة في مهام كثيرة وكبيرة
* ولكن للأسف لقد أصيب بمرض (السرطان) في منطقة من مناطق البطن
والرفاق بالجزيرة لم يألو جهدا في مساعدته (حسب الامكانيات المتواضعة لديهم /ن )
* ولكن للأسف لا توجد الحقن المطلوبة بالداخل (وهو يحتاج لخمسة منها كل شهر)
فالي كل الزملاء وأصدقاء رفاق مصر ولكل من يمر من هنا وكان باستطاعته مساعدة زميلنا
فليفعل !
واسم الحقن هو :
FLUDARABINE
50 Mg
وزميل مثل الذى أوصفه لي صديقي عضو لجنة المنطقة يجب أن يجد منا الاهتمام (ما أمكننا)
في حالة مرضه هذا (خاصة وأن الحقن غير متوفرة بالداخل كما قال)
* لقد أرسلوا لزملاء في دول كثيرة لانقاذ الزميل ( وها قد استغل الزميل المعني اتصالي)
ليقول لي بأننا متابعين لما يقوم به رفاق مصر .... وطلب مني أن أكتب ذلك هنا .
وها أنا أفعل !
فهل من مجير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
Post: #1158 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-15-2009, 03:58 PM Parent: #1157
يا أسامة الكاشف
الزميل المريض بالسرطان
من حلتكم (ود أزرق)
اسمه أحمد محمد دفع الله
نتمني له الشفاء العاجل
وذلك لا يمكن أن يتم بدون مساعدتنا جميعا
يعني ما شرط يكونوا الرفاق الذين خاطبناهم هنا (صيادلة) فقط
فكل منا حسب قدراته وعلاقاته (بصيادلة يعرفونهم)
____________________
طبعا ما كنت حا أكتب الاسم لولا طلبوا مني ذلك
لعلمهم بأن كل الذين يعرفونه حتما يحبونه ... (أقصد الزميل المريض)
Post: #1159 Title: Re: be in a good mood Author: عبدالله احيمر Date: 04-15-2009, 04:27 PM Parent: #1156
لهــا الرحمــة , ولكم حســـن العــزاء ............... ............... ياســر أحمـد دا بعـرفه زملاء الزقازيق القدام , وفي اجازتي الأخيرة اتصلنا معا بـ طـراوة
Post: #1160 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-16-2009, 00:22 AM Parent: #1159
هذا الزميل يحتاجكم يا رفاق
وعلي وجه السرعة
ومن له الامكانية أرجو أن لا يتأخر (حتي لا نندم)
Quote: نداء ......... عاجل جدا (لانقاذ زميل) :
كنت أتحدث قبل قليل مع صديقي (أحد قيادات منطقة الجزيرة والمناقل والفاو)
بالحزب الشيوعي السوداني .
* ذكر بأن هناك زميلا عمره 59 عاما ويعول أسرة كبيرة جدا (بمدينة ودمدني)
وهو من الزملاء الذين يعتمد عليهم الحزب بالمنطقة في مهام كثيرة وكبيرة
* ولكن للأسف لقد أصيب بمرض (السرطان) في منطقة من مناطق البطن
والرفاق بالجزيرة لم يألو جهدا في مساعدته (حسب الامكانيات المتواضعة لديهم /ن )
* ولكن للأسف لا توجد الحقن المطلوبة بالداخل (وهو يحتاج لخمسة منها كل شهر)
فالي كل الزملاء وأصدقاء رفاق مصر ولكل من يمر من هنا وكان باستطاعته مساعدة زميلنا
فليفعل !
واسم الحقن هو :
FLUDARABINE
50 Mg
وزميل مثل الذى أوصفه لي صديقي عضو لجنة المنطقة يجب أن يجد منا الاهتمام (ما أمكننا)
في حالة مرضه هذا (خاصة وأن الحقن غير متوفرة بالداخل كما قال)
* لقد أرسلوا لزملاء في دول كثيرة لانقاذ الزميل ( وها قد استغل الزميل المعني اتصالي)
ليقول لي بأننا متابعين لما يقوم به رفاق مصر .... وطلب مني أن أكتب ذلك هنا .
وها أنا أفعل !
فهل من مجير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
Post: #1161 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-16-2009, 06:49 AM Parent: #1160
علمت بأن (ماكينة التنوير) سيتم تسليمها اليوم الخميس
بدلا عن البارحة (وذلك لظروف خارجة عن يد رفاقنا بالداخل)
نذكر زهير بالتصوير عندما يتم تسليمها (لمركز التنوير)
----------------------------------------------
ويا أيها الزملاء الصيادلة أنقذوا حياة الزميل المصاب
بداء السرطان اللعين
Post: #1162 Title: Re: be in a good mood Author: اسامة الكاشف Date: 04-16-2009, 07:01 AM Parent: #1161
العزيز عاطف لكم ولسيف والأسرة الكريمة خالص العزاء وللفقيدة الرحمة
موضوع فتل البوست ده ما سببو صورتي سببو بوست بحري طراوة الفاتل المنبر كلو (الناس نبهو بكري لكن ما في جديد ولو فتحت أي بوست حتلقى نفس الوضع)
لأحمد الأمنيات بالشفاء العاجل وسنسعى وسعنا للمساهمة في العلاج
نرحب بالعودة الظافرة للعمدة وله وللأسرة الكريمة التحايا
Post: #1163 Title: Re: be in a good mood Author: عاطف مكاوى Date: 04-16-2009, 12:15 PM Parent: #1162
Quote:
واسم الحقن هو :
FLUDARABINE
50 Mg
Post: #1164 Title: تعلموا الحكمة من شكسبير .. و محجوب شريف Author: أحمد طراوه Date: 04-16-2009, 01:32 PM Parent: #1163
There is nothing either good or bad, but thinking makes it so
.. من مسرحية هاملت : كان هاملت ليبراليا، إنسانيا .. و نسبي
.. في الواقع الفعلي لا يوجد شر و لا يوجد خير، كيفية إنعكاس الواقع في الدماغ، ثم طرائق التفكير و الممارسة التى تحركها نوعية الدوافع و المصالح هو ما ينتج فكرة الخير و الشر
* واضح ان فكرة (انعكاس الواقع) بوصفو سنام نظرية المعرفة، هو امر قديم و ليس إكتشاف ماركسي
.. فعلا واقع السودان بنعكس في دماغ محجوب شريف، بطريقة مختلفة جدا عن دماغ نافع و اسامة عبد الله امبراطور بناء السدود عبر المذابح و التهجير القسري
* اقترح ان يقوم رفاق مصر بعمل ربورتاج صحفى مع محجوب شريف ( جبل التفاؤل و الحكمة اليومية المتحرك )، حول قصة الخير و الشر في السودان .. بتوسع نفسي - سوسيو ثقافي و تربوى .. متجاوز لإستدلالات الصراع السياسي - الطبقي المباشر
بالله يا عمدة إحيمر، اصدر تكليف لمن تراهو مناسبا لإنجاز هذا الواجب التثقيفي - المعرفي
Post: #1165 Title: Re: تعلموا الحكمة من شكسبير .. و محجوب شريف Author: ibrahim alnimma Date: 04-16-2009, 01:42 PM Parent: #1164
لكم العزاء العزيز سيف وعاطف وبقية العائلة الكريمة وللفقيدة الرحمة والمغفرة ....
Post: #1168 Title: Re: تعلموا الحكمة من شكسبير .. و محجوب شريف Author: أحمد طراوه Date: 04-16-2009, 04:04 PM Parent: #1165
فاتني و الله واجب العزاء في جدة رفيقنا سيف بخيت و لعاطف و كل الاهل بالجزيرة الخدراء
يا عاطف اسأل خليفة، و ياسر هل عقار الفلورادرين موجود في صيدليات سوق الخليج، ام فقط محصور داخل اقسام الاورام الخبيثة بالمستشفيات ( هنا تكمن صعوبة الحصول على ادوية السرطان) .. ربما يكون الامر في مصر اسهل
عليه، خلي ناس جوة يشاورو د. خالد حسن التوم حول الحل العاجل البديل فهو ذو باع طويل في علم الأنكولوجي ( تشخيصا و علاجا ) .. خالد موجود بالداخل و يعمل متطوعا لوجه الله بمستشفى الذرة مرتين في الإسبوع
Quote: عليه، خلي ناس جوة يشاورو د. خالد حسن التوم حول الحل العاجل البديل فهو ذو باع طويل في علم الأنكولوجي ( تشخيصا و علاجا ) .. خالد موجود بالداخل و يعمل متطوعا لوجه الله بمستشفى الذرة مرتين في الإسبوع
لقد اتصلت يا طراوة
ولقد أوضحت لهم وجهة نظرك
وأعتقد بأنهم سيسعون في اتجاهها
ويظل علي الرفاق (الصيادلة)
أن يفيدوننا (بالامكانية من عدمها)
ويا نورالدين أرجوك أن تتصل بابن أخي (ياسين الدرديرى)
قصة طريفة بعنوان "فطور العريس الحلقة الأخيرة" أرسلت لنا من صديقتنا الحبيبة رباب بلدو و ها نحن ننشرها لكم لطرافتها و علاقتها بما يدور و يحدث الآن في السودان بشكل شبه يومي
Quote: أمام أحد محلات الإليكترونيات بشارع الحريه وقف دفار ممتلئ بالأدوات الكهربائية والإليكترونية ترجلت منه (وداد) وهى ترتدى ثوب (الشيفون المشجر) وتحمل موبايلها فى يدها تتبعها (إحسان) ، غابتا داخل المحل زهاء الساعه ثم ما لبثتا أن خرجتا وهن بحوزتهن (عشرين مليون) جنيه ثمن تلك (البضاعه) التى تم شرائها من شركة البيع بالتقسيط والتى قارب ثمنها على الخمسين مليون قامت (إحسان) بدفعها عن طريق (الشيكات) !
- أها شوفى أفكارى دى ما مدهشه؟ هسع ما حليتك من الورطه الإنتى فيها دى
- من دربنا ده يلاكى الجمارك نخلص البضاعه عشان نشوف ليها طريقه بيعه قبل (العرس) ده ما يداهمنا
- جمارك شنو يا غبيانه
- كيفن غبيانه بتقصدى شنو؟
- البضاعه دى مش إنتى جايباها تبيعيها بالتقسيط ؟ كان مشيتى طلعتيها ودفعتى فيها خمسطاشر مليون جمارك وبعتيها (بالكاش) يعنى ح تجيب ليكى شنو؟
- والله كلامك صاح يا وداد .. أها وبعدين ؟
- بعدين تخلى البضاعه دى فى جماركا .. والعشرين مليون (بتاعت الأجهزة) العندك دى أعملى بيها عرس بتك
(9)
قامت إحسان من جديد بشراء نفس (شيلة الأكل) التى قامت ببيعها من قبل من دقيق وسكر وشاى وزيت وخلافه وذلك من أجل عمل فطور العريس والذى أرادت له أن يكون فاخراً
- زمان كان فطور العريس ده صينية واااحده يشيلوها عشان يفطر بيها العريس وأصحابو فيها (عصيده) وملاحين ملاح روب أبيض وملاح أم دقوقه أحمر هسع شوفو الخمج والقيزان الجايبنهم ديل !!
قالتها (حاجه صفية والدة إحسان وحبوبة العروس) وهى تخاطب النسوة اللولتى إمتلأ بهم المنزل وهن يقمن بتحضير فطور العريس فى ذلك اليوم
- والله يا حبوبه إنتى ما شفتى فطور عريس (ناهد) صاحبتى ؟ والله فطور نفسيااات ساااكت ودوهو لى ناس العريس فى أربعه دفارات الخبائز ما خبائز والمطبق ما مطبق والسكسكانيه والشعيرية والخروف المشوى ذى ما هو محشى بالرز والزبيب
- والعجب يا (سهام) الصوانى النيكل والإستينليس إستيل الشالوهم بيهو والزخرفه العاملينها ليها والله حاجه نفسياااات !!
- إنتى فى كده هسع فى محلات متخصصه بتجهز فطور العريس ده .. للعربات البتوديهو الآخر موديل
فى هذه الأثناء التى كان يتم فيها تجهيز وتزوييق (فطور العريس) كانت مجموعه من (جارات) و(قريبات)
(العروس) يقمن بتجهيز انفسهن للذهاب مع (فطور العريس) وهن يأملن فى تلك الهدايا التى يقوم عادة أهل العريس بتقديمها للواتى يقمن بإحضار (الفطور) وما أن توقفت الدفارات وتم وضع (القيزان) عليها حتى تدافعن نحو الحافلة التى إمتلأت بهن حتى فاضت مما جعل (وداد) تخاطبهن قائلة :
- شنو يا نسوان طيارت العين والبشتنة دى مليتن الحافلات لمن وقفتن فى السلالم ؟
- ………………………..
- معقوله بس ماشات تودن الفطور اربعين واحده !!
- ………………………..
قامت بعض النسوة اللواتى كن يقفن (شماعة) بالنزول فى (إستحياء) مشوب (بكبرياء مصطنعه) فهذه (التومة) جارتهم فى الحى (تطنطن فى صوت مسموع) وهى تنزل موجهه حديثها لوداد :
- والله هو ذاتو لو ما (أم العروس) عزمتنا نجى نودى فطور العريس مافى حاجه بتجيبنا
بينما وجهت (عزيزة الحنانه) وهى (تعدل توبها) الذى (وقع) وهى تنزل من الحافلة :
- هو يعنى قالو ليكى نحنا ماشين عشان فتايل الريحه (البكوركو) بيها فى السوق دى
إنطلق (دفار) يحمل (الخرفان المشوية المحشوة باللوز والزبيب ) وآخر يحمل (صوانى الخبائز والمطبق والحلويات) وثالث يحمل (قيزانات وحلل) ام دقوقة وأم رقيقة وملاح الروب و(النعيمية) وطباقت (الكسرة) التى لفت بورق (السولفان) المزخرف إضافة لقوالب (العصيدة) البيضاء وأكياس (الرغيف الفاخر) ، إنطلقت الدفارات تتقدمهم (عربة كولا كاملة) من ورائها (عربة مياه معدنية) كاملة ثم (الحافلة) التى تضم (النسوان) بعد أن تأكدت (وداد) وأشرفت (شخصيا) على أن لا يزيد عددهن عن (الأربعه وعشرين) هن عدد مقاعد الحافلة بينما أمسكت (حنان مس كول) بالدلوكة وهى تصدح بأغنياتها الهابطة ..
- آآى كفايه يا لقمان إنت مش عملت حساب (إطناشر) هدية غير هديت (أم العروس) ؟
- ما ذى ما قلتى ليا إشتريت لى كل واحده (توب) و(فتيل ريحه) غير حاجات (أم العروس)
توقف (أسطول العربات) أمام منزل (العريس) خرجن النسوة يستقبلن (فطور العريس) بالزغاريد ، شرع السائقون بمساعدة بعض الجيران الحاضرين بإنزال (القيزان الضخمة) و(الحلل) التى تمت زخرفتها بمختلف الأشكال والالوان إمتلأ المكان الذى تم إعداده لإستقبال (القادمات) مع فطور العريس حتى أضطررت (شذى) بترتيب الغرفة الملحقة بالصالون لإجلاس البقية وسط الزغاريد والتهانى وكلمات الترحيب تم تقديم الخبائز والعصائر ثم تناول (الإفطار)
- نعمل شنو هسع يا أمى الهدايا الجابا (لقمان) ما بتكفى النسوان الكتار ديل ؟
- طيب خلااس أقول ليكى حاجه عشان (الحكاية تكفى) كل واحدة تشيل ليها يا (توب) يا (فتيل ريحة) !!
- هى لكن يا أمى دى نعملا كيف نعمل ليهن (قرعه) !!
- قرعت شنو إنتى جنيتى ما خلاص كل واحده وحظها !
عندما حان الوقت لعودة (الوفد) المرافق لفطور العريس قامت شذى برص الثياب التى تم وضع كل منها فى (كيس) أنيق وكذلك (فتايل الريحه) التى تم وضع كل منها فى كيس صغير أنيق مماثل بينما كانت (النسوة) يقمن من وقت لآخر بإختلاس النظر للأكياس فى محاولة للتكهن بمعرفة نوع الهدايا التى سوف تمنح إليهن
- والله يا سلوى الهدايا دى شكلها كده (ملايات)
- ملايات شنو؟ إنتى جنيتى قالو ليكى العريس كان مغترب
- مش إغتراب الزمن ده
- إغتراب الزمن ده مالو والله النسوان الودن فطور (أريج بت عادل جلال) لى عريسا (المغترب) كل واحده فيهن أدوها (لاب توب) وكمان معاهو (أنتى فايروس)
عند باب الخروج وقفت (عفاف) وإبنتها (شذى) يودعن (النسوة) .. واحدة (توب) والبعدها (فتيل ريحه) .. واحدة (توب) والبعدها (فتيل ريحه) .. واحدة (توب) والبعدها (فتيل ريحه) !!
فى اللحظة التى إنطلقت فيها (الحافلة) عائده كانت النسوة قد أخرجن فى تشوق الهدايا من الأكياس .. فوجئت ( حنان مس كول) حينما أدخلت يدها وأخرجت هديتها :
- سجمى فتيل ريحة !! وشابكننا العريس مغترب … العريس مغترب .. كان مغترب وين ؟ فى (أب عشر) ؟
(10)
بعد شهرين تم توزيع (الكروت الجلدية) التى تمت كتابتها بالماء المذهب فى شكل رقاع كتلك التى كان يحملها (رسول المقوقس) إلى (كسرى) ملك الروم والتى تكلفت طباعتها (الشئ الفلانى) كم تم حجز (قاعة الأحلام الوردية للمناسبات) وكذلك الفنان (حسن كنجالات) وبالطبع لم ينس (لقمان) أن يقوم بالحجز بفندق (النخلات الذهبية ) ذو الخمس نجوم لقضاء (شهر العسل) …
إستأذن (لقمان) من (سهام) فى النزول من الفندق لشراء (صحف) ذلك الصباح إذ أنه كان يقوم بمتابعة أخبار ومجريات مباريات (كأس الأمم الافريقية) ، قام (لقمان) بوضع (الصحف) على (التربيزة) أمام الكرسى الذى تجلس عليه (سهام) ثم إستأذنها فى الدخول إلى الحمام ، فوجئت سهام بوجود إعلا ن بالقبض على (لقمان) تحت المادة 179 (شيكات) ! .. فوجئت بذلك .. إتصلت بالمنزل لتخبر والدتها رد عليها شقيقها الصغير :
Post: #1188 Title: Re: تعلموا الحكمة من شكسبير .. و محجوب شريف Author: سيف بخيت موسي Date: 04-18-2009, 05:44 PM Parent: #1187
الأعزاء رفاق مصر
لكم الشكر الجزيل على العزاء في حبوبتنا وعميدة أسرتنا " ستنا بت بخيت ود محمد نور"
وبشكل خاص شكري موصول
لعاطف مكاوي عبدالله أحيمر أسامة الكاشف أحمد طراوة إبراهيم النعمة الهادي هباني
ودائما على الخير والفرح قدام ومتواصلين
دمتم أجمعين بألف خير
Post: #1189 Title: Re: تعلموا الحكمة من شكسبير .. و محجوب شريف Author: عاطف مكاوى Date: 04-19-2009, 02:02 AM Parent: #1188
وين كنت غاطس يا سيف
وجدت اتصال من السعودية عند عودتي للمنزل
وكنت قد نسيت التليفون (أظنه أنت) !!!
تحياتي لكم جميعا .
Post: #1190 Title: Re: تعلموا الحكمة من شكسبير .. و محجوب شريف Author: اسامة الكاشف Date: 04-19-2009, 07:34 AM Parent: #1189
رفاق مصر تحايا وسلام دفتر الغياب اتملأ محمد طه ، رباب ، سناء، كمال قسم الله ، ياسر، مدحت شاذلي وين الحي بيكم
جولات طراوة المكوكية ما بين ربوع الولايات المتحدة تأسيس لرؤية جديدة لتاريخ الغنا السوداني تجربة ثرة بالله البحضروها ينقلوا لينا وقائعها
Post: #1191 Title: Re: تعلموا الحكمة من شكسبير .. و محجوب شريف Author: عاطف مكاوى Date: 04-19-2009, 07:54 AM Parent: #1190
يا أسامة الآن أنا جايي من المحاضرة القيمة
التي قدمها طراوة عن الغناء السوداني وأزماته الأربعة
وتقريبا أكثر من ربع المحاضرة كانت عن عمكم
الفنان (الذى فك أزمة ضخمة في الغناء السوداني
الراحل (ابراهيم الكاشف)
ولكن للأسف لقد رفض طراوة (التسجيل)
وهذه سأشرحها في مداخلة قادمة (أى الأسباب)
Post: #1192 Title: Re: تعلموا الحكمة من شكسبير .. و محجوب شريف Author: الهادي هباني Date: 04-19-2009, 09:56 AM Parent: #1191
Quote: How to ask your Boss for a salary increase..? One day an employee sends a letter to her boss asking for an increase in her salary !!! Dear Bo$$ In thi$ life, we all need $ome thing mo$t de$perately. I think you $hould be under$tanding of the need$ of u$ worker$ who have given $o much $upport including $weat and $ervice to your company. I am $ure you will gue$$ what I mean and re$pond $oon. Your$ $incerely,
How the Boss may reply for a salary increase request ...
The next day, the employee received this letter of reply :
Dear I kNOw you have been working very hard. NOwadays, NOthing much has changed. You must have NOticed that our company is NOt doing NOticeably well as yet. NOw the newspaper are saying the world`s leading ecoNOmists are NOt sure if the United States may go into a NOther recession. After the NOvember presidential elections things may turn bad. I have NOthing more to add NOw. You k NO w what I mean. Yours truly, Manager
Post: #1196 Title: Re: تعلموا الحكمة من شكسبير .. و محجوب شريف Author: عاطف مكاوى Date: 04-20-2009, 11:03 AM Parent: #1195
ليحتمل رفاق مصر بالداخل التلتلة في استلام وتوصيل مساهماتنا
لحين ايجاد قناة رسمية والتي ستحدد لنا في الأيام القليلة القادمة
حسب اتصال قمت به قبل ساعة تقريبا
وبهذه المناسبة :
أتوقع وصول (المساهمة الشهرية) لشهر أبريل خلال اليومين القادمين
من منطقة الخليج الي (الفارع)..... ومساهمة أمريكا وكما ذكر طراوة
حا تبدأ اعتبارا من اليوم الأول لشهر (مايو)
وحتي الآن لم نسمع من ناس (انجلترا)
---------------------------------------- نورالدين رقم موبايلك ضاع مني (الرجاء ارساله علي الايميل)
Post: #1197 Title: Re: تعلموا الحكمة من شكسبير .. و محجوب شريف Author: عبدالله احيمر Date: 04-20-2009, 11:25 AM Parent: #1196
Quote: ولقد دفع ثلاثة مليون مقدم ماكينة التنوير
فقد تكفل رفيقنا باكمال المتبقي
وهو تقريبا (مليون ونصف المليون جنيه)
(وفي ميزان حسناتك يا زهير)
يا عاطف كلامك دا أرجـع فيه للأرشـيف ( ما عارف الربع الثالث أو الرابع ) وجيب لينا المبلـغ المحمـع للماكينة كان كـــــــم ؟ وبحسـابك دا فقيمـة الماكينة 405 مليون وعلى ما أذكـر مبلغــنا بيغطى ويزيد شــوية
Post: #1198 Title: Re: تعلموا الحكمة من شكسبير .. و محجوب شريف Author: عاطف مكاوى Date: 04-20-2009, 11:42 AM Parent: #1197
يا عمدة يا عزيز
هذه آخر مداخلة تفصيلية من (الزناتي) :
Quote:
أولاً موقف ماكنة التصوير :
سناء الصباغ : 50 دولار ناس قطر : 700 دولار زهير + هباني 200 بواقع 100 دولار لكل منهما د. أحمد طراوة 200 دولار ومن الداخل 200 دولار شاذلي 100 دولار وعماد حسين 100 دولار عبد الله أحيمر 100 دولار صلاح الأمين 200 دولار ود الماحي 100 دولار الأجمالي : 1750 دولار بقيمة 2.3 دولار للجنيه : 4.025 جنيه س ب 1000 ريال سعودي 590 وأخيراً 1045 جنبه وهي عبارة عن 471 دولار بواسطة عبد الله أحيمر من الزميل الذي رفض ذكر أسمه الجملة : : 5660 جنيه وقد شارف المبلغ علي الأكتمال ونحن في إنتظار بعض الوعود وسنقوم في الأيام القادمة بشراء الماكنة ،،، وفي إنتظار تلفونك يا عبد الله أحيمر بخصوص العرض الجديد ...
Post: #1210 Title: Re: تعلموا الحكمة من شكسبير .. و محجوب شريف Author: أحمد طراوه Date: 04-21-2009, 01:10 PM Parent: #1208
شكرا يا ود الناظر ( العقد الدم بالعصا ) كونك فكيتني من صوت اللوم البمثل عقوبة قاسية في لوائح التنظيم القديم .. ولازم ندخل في اللائحة مزيدا من العبارات البديلة - المعقولة زي (إستفسار، عِتاب تقصى، معرفة ظروف .. الخ ) بديلا للعقوبات القاسية دي
.. بإذن الله، في زيارتي القادمة لدنفر ( يوليو)، وهي الزيارة التى سأ تحرك فيها و فقا لبرنامجي الخاص الخالي من الضوابط و الأحكام، فسوف اكون في ضيافة إنعام و مكاوي و اخوانه من أجل بناء حلف ديمقراطي منزلي - داخلي في مواجهة عاطف و لائحتو الستالينية هذه
.. تعرف يا عاطف، لاني كنت عارف إني ما حأقدر اقابلك .. طلبت مباشرة حضورك إنت و مكاوي ، و الحمد لله إن ذلك قد تحقق ..
* معي الآن يا مدحت التزام و دفعية خمسة من ناس دنفر في إطار الحملة الشهرية الراتبة لدعم الداخل على مدى العام 2009 .. بالمناسبة رفيق مصر ابو جبر برضو لديه مجموعة قامت فعلا بتسديد التزامها .. قروشنا بتصل جوة بمطلع مايو
Quote: معي الآن يا مدحت التزام و دفعية خمسة من ناس دنفر في إطار الحملة الشهرية الراتبة لدعم الداخل على مدى العام 2009 .. بالمناسبة رفيق مصر ابو جبر برضو لديه مجموعة قامت فعلا بتسديد التزامها .. قروشنا بتصل جوة بمطلع مايو
شكرا يا ود الناظر ( العقد الدم بالعصا ) كونك فكيتني من صوت اللوم البمثل عقوبة قاسية في لوائح التنظيم القديم .. ولازم ندخل في اللائحة مزيدا من العبارات البديلة - المعقولة زي (إستفسار، عِتاب تقصى، معرفة ظروف .. الخ ) بديلا للعقوبات القاسية دي
أنا ما كنت طالب تنزل معاى يا طراوة (لأني عذابي)
ولكن كنت أتوقع أن تقول بأنني لا يمكن أن أأتي لمدينة فيها
عاطف مكاوى (وما أزوره في بيته)
تماما كما فعل دكتور صلاح الزين عندما توزعنا الرفاق علي بيوتنا
كان معي الشاعر الكبير (محمد المكي ابراهيم).... ودكتور صدقي كبلو
فما كان من صلاح الزين .... الا التمرد وقال أنا بنزل مع صديقي عاطف
وكان بينوم في الكنبة لمدة الثلاثة أيام
لذا توقعت منك (وعلي الأقل أن تزور بيتي)...والذى يبعد ثلاثة دقائق من منزلتك
Post: #1217 Title: Re: الشهيد على فضل Author: ياسر شبيكة Date: 04-21-2009, 07:01 PM Parent: #1216
رفاق مصر والأصدقاء
لكم التحية والأشواق
غيابنا طال عن البوست لأسباب خارجة عن ارادتنا
ولكن ظل الرفاق فى الدواخل
يا سيف و يا عاطف لكم التعازى الحارة ولعموم الأهل وللفقيدة الرحمة والمغفرة
استلمنا الايميل يا عاطف ..... شكرا
ومهما تأخروا فهم قادمون
سنتحرى عن الدواء المطلوب ونفيدكم فى أقرب وقت
Quote: الشهيد الدكتور علي فضل أحمد حوالي الساعة الخامسة فجر السبت 21 أبريل 1990 فاضت روح
الشهيد علي فضل أحمد الطاهرة في قسم الحوادث بالمستشفى العسكري باُمدرمان نتيجة التعذيب البشع الذي ظل يتعرض له خلال فترة إعتقال دامت 23 يوماً منذ اعتقاله من منزل اُسرته بالديوم الشرقية مساء الجمعة 30 مارس 1990 ونقلِه إلى واحد من أقبية التعذيب التي أقامها نظام الجبهة غداة استيلائه على السلطة في 30 يونيو 1989. طبقاً للتقرير الذي صدر عقب إعادة التشريح، ثبت أن الوفاة حدثت نتيجة "نزيف حاد داخل الرأس بسبب ارتجاج في المخ ناتج عن الإرتطام بجسم صلب وحاد". وعندما كان جثمان الشهيد علي فضل مسجى بقسم حوادث الجراحة بمستشفى السلاح الطبي باُمدرمان سُجلت حالة الجثة كما يلي: • مساحة تسعة بوصات مربعة نُزع منها شعر الرأس إنتزاعاً. • جرح غائر ومتقيّح بالرأس عمره ثلاثة أسابيع على وجه التقريب. • إنتفاخ في البطي والمثانة فارغة، وهذه مؤشرات على حدوث نزيف داخل البطن. • كدمات في واحدة من العينين وآثار حريق في الاُخرى (أعقاب سجائر). عندما يمارس البشر التعذيب فإنهم يهبطون إلى مرحلة أدنى من الوحوش، ذلك أن الوحوش لم يعرف عنها ممارسة التعذيب أو التنكيل الذي احترفه جلادو نظام الجبهة الذين عذبوا الشهيد علي فضل أحمد حتى الموت. فهؤلاء قد هبطت بهم أمراضهم وعقدهم النفسية واضرابات الشخصية إلى درك سحيق لا تصل إليه حتى الوحوش والحيوانات المفترسة. ليس ثمة شك في ان الجلادين المتورطين في تعذيب علي فضل حتى الموت قد تربوا في كنف تنظيم الجبهة الإسلامية على مبادئ فكرية وسياسية تجعل الفرد منهم لا يتورع عن الدوس على آدمية وكرامة الآخرين وقدسية الحياة ولا يترددون لحظة في إذلال وتعذيب البشر حتى الموت. خـلـفـيـة : كان للإضراب الذي نفذه الأطباء السودانيون إبتداء من يوم الأحد 26 نوفمبر 1989 أثراً قوياً في كسر حاجز المواجهة مع نظام الجبهة الفاشي الذي استولى على السلطة أواخر يونيو من نفس العام بإنقلاب عسكري أطاح حكومة منتخبة ديمقراطياً. وبقدرما أذكى ذلك الإضراب روح المقاومة ومواجهة الطغمة التي استولت على السلطة بليل، أثار في المقابل ذعراً واضحاً وسط سلطات النظام الإنقلابي الذي بدأ حملة ملاحقات وقمع وتنكيل شرسة وسط النقابيين والأطباء على وجه الخصوص. وفي غضون أيام فقط جرى اعتقال عشرات الأطباء، الذين نقلوا إلى بيوت الأشباح التي كان يشرف عليها في ذلك الوقت "جهاز أمن الثورة"، وهو واحد من عدة أجهزة أمن تابعة لتنظيم الجبهة الإسلامية ومسؤولة عنه مباشرة قياداته الأمنية: نافع علي نافع ،الطيب سيخة وعوض الجاز. كما ان فرق التعذيب التي مارست هذه الجريمة البشعة ضد عشرات الأطباء كانت بقيادة عناصر الجبهة الإسلامية من ضمنهم: الطيب سيخة وعوض الجاز وابراهيم شمس الدين وبكري حسن صالح والطبيب عيسى بشرى ويسن عابدين. الإعـتـقـال ووقـائـع الـتـعـذيـب: • ما حدث للشهيد علي فضل يُعتبر جريمة قتل مع سبق الإصرار والترصد لأن كل حيثياتها تؤكد ذلك. فقد توعّد العقيد (الرتبة التي كان يحملها عند حدوث الجريمة) الطيب إبراهيم محمد خير –الطيب سيخة- باعتقال علي فضل واستنطاقه ودفنه حياً وتعامل مع هذه المهمة كواجب جهادي، وهو قرار اتخذه الطيب سيخة قبل اعتقال علي فضل. فقد تسلّم الطيب سيخة (عضو لجنة الأمن العليا التي كان يترأسها العقيد بكري حسن صالح) مطلع ديسمبر 1989 تقريراً من عميل للأمن يدعى محمد الحسن أحمد يعقوب أورد فيه أن الطبيب علي فضل واحد من المنظمين الأساسيين لإضراب الأطباء الذي بدأ في 26 نوفمبر 1989. • اعتُقل الشهيد علي فضل مساء الجمعة 30 مارس 1990 ونقل على متن عربة بوكس تويوتا الى واحد من أقبية التعذيب، واتضح في وقت لاحق ان التعذيب قد بدأ ليلة نفس اليوم الذي اعتُقل فيه. وطبقاً لما رواه معتقلون آخرون كانوا في نفس بيت الاشباح الذي نقل إليه، اُصيب علي فضل نتيجة الضرب الوحشي الذي تعرض له مساء ذلك اليوم بجرح غائر في جانب الرأس، جرت خياطته في نفس مكان التعذيب وواصل جلادو الجبهة البشاعة واللاإنسانية التي تشربوها فكراً واحترفوها ممارسة. • إستمرار تعذيب الشهيد علي فضل على مدى 23 يوماً منذ اعتقاله مساء 30 مارس 1990 حتى استشهاده صبيحة 21 أبريل 1990 يثبت بوضوح إنه هزم جلاديه، الذين فشلوا في كسر كبريائه وكرامته واعتزازه وتمسكه بقضيته. ومع تزايد وتائر التعذيب البشع اُصيب الشهيد علي فضل بضربات في رأسه تسببت في نزيف داخلي حاد في الدماغ أدى الى تدهور حالته الصحية. وحسب التقارير الطبية التي صدرت في وقت لاحق، لم يكن على فضل قادراً على الحركة، كما حُرم في بعض الأحيان من الأكل والشرب وحُرم أيضاً من النظافة والإستحمام طوال فترة الإعتقال. • نُقل الشهيد علي فضل فجر يوم السبت 21 أبريل الى السلاح الطبي وهو فاقد الوعي تماماً، ووصف واحد من الأطباء بالمستشفى هيئته قائلاً: "إن حالته لم تكن حالة معتقل سياسي اُحضر للعلاج وإنما كانت حالة مشرد جيء به من الشارع.... لقد كانت حالته مؤلمة... وإنني مستعد أن اشهد بذلك في أي تحقيق قضائي يتقرر إجراؤه". • العاملون بحوادث الجراحة بالمستشفى العسكري اضطروا للتعامل مع حالة الشهيد علي فضل كمريض عادي دون التزام الإجراءات القانونية المتعارف عليها وذلك بسبب ضغوط رجال الأمن الذين أحضروا الشهيد بخطاب رسمي من مدير جهاز الأمن وأيضاً بسبب تدخل قائد السلاح الطبي، اللواء محمد عثمان الفاضلابي، ووضعت الحالة تحت إشراف رائد طبيب ونائب جراح موال للجبهة الإسلامية يدعى أحمد سيد أحمد. • فاضت روح الطبيب علي فضل الطاهرة حوالي الساعة الخامسة من صبيحة السبت 21 أبريل 1990، أي بعد أقل من ساعة من إحضاره الى المستشفى العسكري، ما يدل على أن الجلادين لم ينقلوه إلى المستشفى إلا بعد أن تدهورت حالته الصحية تماماً وأشرف على الموت بسبب التعذيب البشع الذي ظل يتعرض له. • بعد ظهر نفس اليوم أصدر طبيبان من أتباع تنظيم الجبهة،هما: بشير إبراهيم مختار وأحمد سيد أحمد، تقريراً عن تشريح الجثمان أوردا فيه ان الوفاة حدثت بسبب "حمى الملاريا"، واتضح لاحقاً أن الطبيبين أعدا التقرير إثر معاينة الجثة فقط ولم يجريا أي تحليل أو فحص. وجاء أيضاً في شهادة الوفاة (رقم 166245)، الصادرة من المستشفى العسكري باُمدرمان والموقعة بإسم الطبيب بشير إبراهيم مختار، أن الوفاة حدثت بسبب "حمى الملاريا". • بعد اجتماعات متواصلة لقادة نظام الجبهة ومسؤولي أجهزته الأمنية، إتسعت حلقة التواطؤ والضغوط لاحتواء آثار الجريمة والعمل على دفن الجثمان دون اتباع الإجراءات القانونية اللازمة. فقد مارس نائب مدير الشرطة، فخر الدين عبد الصادق، ضغوطاً متواصلة لحمل ضباط القسم الجنوبي وشرطة الخرطوم شمال على استخراج تصريح لدفن الجثمان دون اتباع الإجراءات القانونية المعروفة، فيما فتحت سلطات الأمن بلاغاً بتاريخ 22 أبريل بالقسم الجنوبي جاء فيه ان الطبيب علي فضل أحمد توفي وفاة طبيعية بسبب "حمى الملاريا". العميد أمن عباس عربي وقادة آخرون في أجهزة الأمن حاولوا إجبار اُسرة الشهيد على تسلُّم الجثمان ودفنه، وهي محاولات قوبلت برفض قوي من والد الشهيد واُسرته التي طالبت بإعادة التشريح بواسطة جهة يمكن الوثوق بها. • إزاء هذا الموقف القوي اُعيد تشريح الجثة بواسطة أخصائي الطب الشرعي وفق المادة 137 (إجراءات اشتباه بالقتل) وجاء في تقرير إعادة التشريح ان سبب الوفاة "نزيف حاد بالرأس ناجم عن ارتجاج بالمخ نتيجة الإصطدام بجسم حاد وصلب". وبناء على ذلك فُتح البلاغ رقم 903 بالتفاصيل الآتية: - المجني عليه: الدكتور علي فضل أحمد- المتهم: جهاز الأمن – المادة: 251 من قانون العقوبات لسنة 1983 (القتل العمد مع سبق الإصرار والترصد). لم تتمكن (العدالة) من النظر في القضية وأوقفت التحريات نتيجة الضغوط المتواصلة والمكثفة من نظام الجبهة ورفض جهاز الأمن تقديم المتهمين الأساسيين للتحري، أي الأشخاص الذين كان الشهيد تحت حراستهم ، وهم المتهمون الأساسيون في البلاغ. الآتية أسماؤهم شاركوا، بالإضافة إلى الطيب سيخة، في تعذيب د. علي فضل (أسماء حركية وأخرى حقيقية لأن غالبية الجلادين كانوا يستخدمون أسماء غير حقيقية) – نقيب الأمن عبد العظيم الرفاعي – العريف العبيد من مدينة الكوة –(كان يسكن في سوبا مطلع التسعينات وهو عضو بالجبهة القومية الاسلامية) – نصر الدين محمد – العريف الأمين (كان يسكن في مدينة الفتيحاب بامدرمان)- كمال حسن (إسمه الحقيقي احمد محمد وهو من منطقة العسيلات) – عادل سلطان- حسن علي (واسمه الحقيقي أحمد جعفر)- عبد الوهاب محمد عبد الوهاب (إسمه الحقيقي علي أحمد عبد الله... من شرطة الدروشاب)- ويبقى القول ان جلادي وقتلة علي فضل معروفون.... وسيطالهم القصاص... هم وكل من كان في موقع مسؤولية في سلطات النظام في ذلك الوقت إبتداء من أنفار الأمن وحتى مجلس قيادة الإنقلاب والمجلس الأربعيني وعناصر وقيادات الجبهة التي كانت تدير دولة القهر والبطش من خلف كواليساُخرى. ســنـذيـقـهـم جُـرحـاً بـجُــرح.... ودمــاً بــدم والـظـلــم لـيـلـتـه قـصـــيـرة
Post: #1218 Title: Re: الشهيد على فضل Author: عاطف مكاوى Date: 04-21-2009, 09:23 PM Parent: #1217
الشهيد علي فضل
أفضلنا جميعا
Post: #1219 Title: Re: الشهيد على فضل Author: مدحت الجزلى Date: 04-21-2009, 10:09 PM Parent: #1218
وعندما لاح الصباح
أمتنعت شهرزاد عن الكلام
المباح............
عجبى لزمان يقلب القلوب والابصار
Post: #1220 Title: Re: الشهيد على فضل Author: نورالدين بابكر بدري Date: 04-21-2009, 11:02 PM Parent: #1219
ضياع الدم محمد الحسن سالم حميد
زي دم البُشرى الوديع أحمد القرشي وصحابو هاشم الواضح حبابو وابتسامات الربيع زي دم المحجوب وجوزيف طيب العشرة الشفيع سيدي المحمود مشاعر أمنا الطفلة .. و جميع
ما انكنس بالروح ترابو رشّا بي دمو و دموعو دفّا بي ضمة ضلوعو حين سقط بالنار صريع فيهو ما استكتر شبابو لا تعذر بي عَقابو ولا حسب للموت حسابو لاقاهو في غبطة وشجيع
دمو كان عربون لدمك ودمِّ جايي همو عاش انساني همك للنهاية يا زبون الشارع الما بيرضى ظلمك وعزمو عزمك .. يا هوايا خوفي يا منبث في حلمك فينا من ينبتّ نجمك .. خوفي في كل الربيع ما نلقى نسمك .. وننسى رسمك .. حتى اسمك .. يا بديع يا كوان أهلو الفقارى .. ونارها في البرد الصقيع يا ملاذهم .. يا وجيع راحة المشتاق لضمّك .. وانت زولك مستطيع
خوفي يا علي يا ابن أمك .. خوفي دمك من يضيع أيوة يا أطهر عريس .. يا وريث كل الشرائع والشعائر والطقوس وانت سعداً .. لام مواكب المناكب في المناكب القطارات ... المطارات .. البحارات .. المراكب والصحارى .. كرنفالات المدارات .. مهرجانات الكواكب والفقارى بالفرح .. زي السكارى .. العصي الصقرية والسوط والمواويل و الزغاريد .. البلاليل المناديل التأشِّر
خوفي من مرضى النفوس الأباليس النجوس الجواسيس اللصوص يشغلوك بالقرمصيص .. ولما تبرى الداره بابشر .. هُمّ يختطفوا العروس لافراحك يزفِّر .. نورك المشرق بصيص من سمح محياك ينفِّر .. حافي جايع .. ودون قميص في زحام سوقات تدفِّر .. من بعد سيرة ورقيص
أو تكاد تشبه غناي .. البائس الرث .. الرخيص البالي والمهزوم معاي .. لما انت تروح فطيس العديل والزين مقطّم .. بي ضريرتو الحُق محطّم والوتر خانس تعيس الطيور شُدرن يبيس كل فرع ساوالا ميتم .. وانت زولك مستطيع
خوفي يا علي يا ابن امك .. خوفي دمك من يضيع خوفي من غفلتنا اكتر .. و نحنا عزّل .. محض محضر بعض منشور .. عرض بوستر أو قصائد جوة دفتر الوتر بينن مدردر ميكرفونات .. صوت مودّر في زمن لاهوت وعسكر وانت زولك مستطيع
خوفي يا على يا ابن امك .. خوفي دمك .. من يضيع وخوفي من عزلتنا عنو شعبنا الإنساني ظنو والتعالي الماهو منو خوفي اكتر .. من تواصل خطوة يفتر خوفي عذراً يا حبيبنا .. من ديالكتيك مدجّل سيل ضجيج الأيدولوجيا اللاّقِّي والليل المهرجل نهج عجّل ... بالتسامح والتصالح والتصافح ... و الصراع زي المؤجل يا حمام الوعي أكبر .. بي اللي خنجر واللي منجل يا جواد الشارع الدم المبجل .. كالحمى
بدأ الوقت المكرس للنماء انتهى الموت الإضافي كما آن للفارس فيك أن يترجل كالدمى آن للراجل فيك أن يتفرس في السماء والتراب الما اترمى والسحاب الما هما أو يحمّر بالغبينة .. في الشعارات المهينة العمائم والتمائم .. وينو دينا ؟؟؟ ده البيصطاد الحمائم من عوينا البيقتاد النسائم والغمائم من جبينا ونحنا نعتاد السمائم والهزائم والسكينة والسكاتات الحزينة على العمايل والمهازل والتفاهات المشينة وننتظر حسم المسائل من كتر كضب .. وما بيجينا سُبّة في أُولي الأمر فينا في مقاطيع المدينة سُبّة في بعض القبائل .. سُبّة في كل القطيع لما يا ود أمي تارك من اصابعينا ويضيع سُبّة في البفرش عليك .. يرضى بالوضع الوضيع والبيقبل فدية فيك .. بيت إيجارك يبقى دارك من قصر سلطان مريع آه يا علي يا ابن امك ... خوفي دمك من يضيع
يا حُلانا ومُشتهانا .. المر فراقك .. مر مريع كل حاجة ولا الحقارة وفيك يا واحد جميع المغابين والفقارى .. يلقوا ايه ساعة تضيع يبقوا زي طير الصحارى ينسوا صيادهم سريع وانت زولك مستطيع خوفي يا علي يا ابن امك .. خوفي دمك من يضيع آه دمك لو يضيع
ياما تتسع الحياة .. لما خلق الناس تضيق وتنفجر في القال حياة .. والجاء للتاريخ يعيق من وليدات حلتك لي بنيات الفريق تدخل البسمة اللّتك ... تمرق الحزن الغريق يا شمس هبدت بكانا .. شان توقينا الحريق أو أريج البرتكانة .. فاح يشهينا الرحيق خطوتك سبقت خطانا .. دار تورينا الطريق ويبقى في الآخر لقانا .. والوطن فوق يا رفيق
لا يحيق المكر السيء إلا .... الزمان العفو عنهم فات .. ولّى والزمان الثأر ..رد الصاع .. حلّ فالذي لم يعرف الإنسان .. لن يعرف الله أيها المبعوث فينا .. بالتجلة سلم الدرب عليك .. الشعب صلى خُذهُمُ بين يديك .. يا إلهي ما أُحيلى شهداء الوطن الآتين .. يللا يللا غنو ... ولا تضنوا .. غنو للباسق كأنو .. شيل تميراتاً تكنو رغم إنو .. المطور ما ترّو عنو .. والرياح ما ريحنو الحجار الفي قلوبن .. تندهش للحتحتنو وحين تصنقع للمعلق ده اللوامين وهطنو فوق جريداً مو مفرق .. لمة الزافين يهنو شوكن السهم المطرق .. والصبيط نشاب حننو التقول لا طير جاء حلق .. لا إيديات لقطنو من نجاضو تقول محرق .. وماهو شيل مرسوم تظنو في امو خلقة رب معتق .. خمر باخوس محننو ساقن الفي الطين مغرق .. ثابت اكتر صبّحنو سبّح التربال ورقرق .. من كَتر ما فرّحنو غنا صفق يللا غنو .. يللا غنو في السنين في اياماً اصدق ..... بالتعب ظلمك محنو بالعرق يللا غنو غنو عقبالكم جميع غنو فالكم ما بيضيع
أحييييييي على علي
Post: #1221 Title: Re: الشهيد على فضل Author: نورالدين بابكر بدري Date: 04-21-2009, 11:09 PM Parent: #1220
يا عاطف --- يا حبيبي --- يا عمي
ما كل ما يعرف يقال
الصبر --- الصبر ضل النبي الصبر --- جبر الصبر---- جميل وبشر الصابرين الذين إذا صابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون - صدق الله العظيم
والناس - لا أنبيتا -- ولا معصومين والني للنار والغلط برجع والسواى ما حداس وكل أول ليهوا آخر وحبل المهلة يربط ويحل والغايب عزرو معاهو والمافيهو شر ما فيه خير
وأخيراً - العترة بتصلح المشي
Post: #1222 Title: Re: الشهيد على فضل Author: عاطف مكاوى Date: 04-22-2009, 04:10 AM Parent: #1221
يا نورالدين
يا ابن أخي العزيز
مشتاقون والله (وأنا معاكم بعد كم شهر وما ندمان)
ياخي ما تنسوا (حبوب الزميلين بتاعت القاوت)
وكمان دخلوا معاكم زميل ال (Cancer)....ودخل معاك
ابن أخي وصديقي (ياسين الدرديرى) .....وقول لياسين
قال ليك عمك عاطف أسعي معنا لانقاذ هذا الزميل
Post: #1223 Title: Re: الشهيد على فضل Author: الهادي هباني Date: 04-22-2009, 09:33 AM Parent: #1222
مفهوم الإستثمار:
هو التزام بموارد اقتصادية لأجل طويل أو قصير بهدف إنتاج و تحقيق أرباح صافية فى المستقبل تتجاوز قيمة إجمالى المبالغ التى تم استثمارها. يهدف إلى تحويل الموارد المالية إلى أصول منتجة أو (أصول إيراديه) تتمثل فى: ”مصاريف ما قبل التشغيل، الكلفة الاستثمارية الثابتة ، و صافى رأس المال العامل" فى حالة الإستثمار المباشر فى مشاريع طويلة الأجل محلية أو خارجية أو "أصول ذات طبيعة سائلة " فى حالة الإستثمار غير المباشر المتمثل في (المحافظ، صناديق الإستثمار، سندات، أسهم). مفهوم الأصول المستثمرة: 1- اجمالى الأصول المستخدمة فى تحقيق الدخل. و يتم استخدام نسبة العائد على الأصول (“ROA”) أو نسبة العائد على الاستثمار (“ROI”) لقياس قدرة االمنشأة على استخدام أصولها لتحقيق الأرباح. 2- الأموال التى يقدمها المساهمين للاستثمار فى المنشأة و تستخدم نسبة العائد على حقوق المساهمين أو (“ROE”) لقياس قدرة المنشأة على استخدام موجوداتها لتحقيق عائد للمساهمين.
Post: #1224 Title: Re: الشهيد على فضل Author: عاطف مكاوى Date: 04-22-2009, 11:57 AM Parent: #1223
العاجبني فيك يا ود الناظر
بترفع البوست بكلام قوى
ونحن بنرفع البوست بالتعليق علي
كلامك القوى .
Post: #1225 Title: Re: الشهيد على فضل Author: EHAB ALI Date: 04-22-2009, 01:06 PM Parent: #1224
تحياتي،،،
يا عاطف ويا زملاء
اللي عارف زهير زناتي وين يقوليهو " دقيقة يا زميل على جنب " ....
كمان
صلاح أبو جبر إستكتبوه ما ممكن يكون في بوست زي ده من غير ابو جبر ومعاوية الوكيل وعثمان محمود..الخ أبو جبر عنده عبارة أثيرة،برددها بحسب الضحية :- " أنا لمّا جيت مصر ، قالوا لي ح تلقى : الذات الأهية والأهرامات وأبو الهول و..... معاوية الوكيل مثلاً "
معاوية في ساعة صفاء إعترف إنو حضر إنتفاضة يناير في مصر،وشاهد المظاهرات من عمارة في ميدان التحرير أنا شاكي انو ساهم في تنظيمها......
على العموم
البوست همد شوية
والناس دي وغيرهم يجب ( إســـتكتابــــهم )
مودتي لكم
Post: #1226 Title: Re: الشهيد على فضل Author: عاطف مكاوى Date: 04-22-2009, 01:56 PM Parent: #1225
زمان قالوا لينا
بأن قاسم أمين (كتب مقال طويل وعريض)
أسماه (كشفناك يا نيو مان)
والمقال كان للمبعوث الأمريكي(الذى جاء للترويج للمعونة الأمريكية)
والآن نقول :
للزميل ايهاب علي
كشفناك يا زميل (أدخل باعتبارك واحدا من رفاق مصر)
وبهذه المناسبة (وبما أن ايهاب بلدياتي)
فالكيزان عملوا حاجة عجيبة (فتحوا كلية تابعة لجامعة الجزيرة)
في قريتهم الكبيرة (فداسي الحليماب) ...وأسموها (كلية علوم الاتصال)
فاذا بها يكتشفوا بأن الاتصال هو الاتصال( بين العبد وربه في السماء)
كنتو وين يا ايهاب (فكان من الواجب عليكم أن توضحوا هذه المعلومة)
وكشفناك يا نيو مان
Post: #1227 Title: Re: الشهيد على فضل Author: عاطف مكاوى Date: 04-22-2009, 05:05 PM Parent: #1226
Quote:
ما كل ما يعرف يقال
الصبر --- الصبر ضل النبي الصبر --- جبر الصبر---- جميل وبشر الصابرين الذين إذا صابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون - صدق الله العظيم
والناس - لا أنبياء -- ولا معصومين والني للنار والغلط برجع والسواى ما حداس وكل أول ليهو آخر وحبل المهلة يربط ويحل والغايب عزرو معاهو والمافيهو شر ما فيه خير
وأخيراً - العترة بتصلح المشي
Post: #1228 Title: Re: الشهيد على فضل Author: عاطف مكاوى Date: 04-22-2009, 09:13 PM Parent: #1227
للأسف
اتصلت حوالي (خمسة مرات)
بالزميل زهير الزناتي
ولم يرفع التليفون
كنت عايز أديكم الأخبار
أتمني أن لا يكون تليفونه قد سرق
Post: #1229 Title: Re: الشهيد على فضل Author: عاطف مكاوى Date: 04-22-2009, 09:37 PM Parent: #1228
يا عوض مصطفي
وبما انك قلت متابع البوست
عندك أبناء أخي (عادل ونورالدين فتح الرحمن بابكر بدرى)
من أبناء الجزيرة ..........(أحسب عندك) هذا اضافة لابن عمي عصام الامام (النقر)
قصرت معاك يا أصيل .
Post: #1230 Title: Re: الشهيد على فضل Author: عاطف مكاوى Date: 04-22-2009, 11:56 PM Parent: #1229
Quote:
ما ممكن يكون في بوست زي ده من غير ابو جبر ومعاوية الوكيل وعثمان محمود..الخ
معاوية الوكيل التقيته في السودان
وعثمان محمود لا أعرف له سكة
أما صلاح ابوجبر بتكلم معاه في الاسبوع تلاتة أربعة مرات
ولكن عامل كبير علينا (نعمل ايه يا ايهاب)
Post: #1231 Title: Re: الشهيد على فضل Author: عاطف مكاوى Date: 04-23-2009, 00:18 AM Parent: #1230
ويا (ايهاب)
لقد التقيت بالكثيرين والكثيرات من (رفاق مصر)
سواء لقاء فعلي أو عبر التليفون
ماعدا واحدا
كلهم /ن وجدتهم كما تركتهم (متماسكين وجميلين)
ودائما ما يقدمون الجمع علي أنفسهم
----------------------------------
أنا خائف نتحول لحالة اسمها (رفاق مصر)
Post: #1232 Title: Re: الشهيد على فضل Author: عاطف مكاوى Date: 04-23-2009, 04:59 AM Parent: #1231
والله يا زهير
حيرتنا
Post: #1233 Title: Re: الشهيد على فضل Author: عاطف مكاوى Date: 04-23-2009, 12:08 PM Parent: #1232
Quote:
على العموم
البوست همد شوية
------------------------
ده كلام صاح
Post: #1234 Title: Re: الشهيد على فضل Author: عاطف مكاوى Date: 04-23-2009, 03:43 PM Parent: #1233
Quote: أولاً موقف ماكنة التصوير :
سناء الصباغ : 50 دولار ناس قطر : 700 دولار زهير + هباني 200 بواقع 100 دولار لكل منهما د. أحمد طراوة 200 دولار ومن الداخل 200 دولار شاذلي 100 دولار وعماد حسين 100 دولار عبد الله أحيمر 100 دولار صلاح الأمين 200 دولار ود الماحي 100 دولار الأجمالي : 1750 دولار بقيمة 2.3 دولار للجنيه : 4.025 جنيه س ب 1000 ريال سعودي 590 وأخيراً 1045 جنبه وهي عبارة عن 471 دولار بواسطة عبد الله أحيمر من الزميل الذي رفض ذكر أسمه الجملة : : 5660 جنيه وقد شارف المبلغ علي الأكتمال ونحن في إنتظار بعض الوعود وسنقوم في الأيام القادمة بشراء الماكنة ،،، وفي إنتظار تلفونك يا عبد الله أحيمر بخصوص العرض الجديد ...
يا زهير كنت بتكلم قبل دقائق مع ياسر السر (ياسر الطويل)
وقلت ليه (ما ساهمتنا) في ماكينة التنوير....وعلاقتي معاه بتسمح
بمناكفات من النوع ده .........فاذا بها يقول لي لقد أرسلت (250 دولار لزهير الزناتي)
وبما أن اسمه لم يرد هنا لذا أرجو أن تعدل اللستة حتي لا يهضم حقه.
المهم بعدما تتسلم الماكينة التي تأخرت كثيرا (حا أرفع يدى من الجباية)
Post: #1235 Title: Re: الشهيد على فضل Author: عاطف مكاوى Date: 04-23-2009, 08:55 PM Parent: #1234
يا رفاق ننسي البوست ده
زى ما قال شقيقي (وليد)
----------------------------
غايتو دى آخر مداخلة
بعدها حا أحدد وضعي
Post: #1236 Title: Re: الشهيد على فضل Author: عاطف مكاوى Date: 04-23-2009, 09:42 PM Parent: #1235
Post: #1237 Title: Re: الشهيد على فضل Author: عاطف مكاوى Date: 04-23-2009, 09:53 PM Parent: #1236
Post: #1238 Title: Re: الشهيد على فضل Author: محمد طه الفكي Date: 04-23-2009, 11:15 PM Parent: #1237
كل الشوق للأحبابنا رفاق مصر تشكر عزيزينا أُسامة علي السؤال و نسبة لشوية مشاكل و مشاغل دنيا لم أستطيع االمتابعة و قريباً إنشاءالله نعاود التواصل عزيزنا ود روينا المجاورة لأبقمري ريفي الحوش أبراهيم اللمين عنكبة المقال أدناه فيه شئ من الثقافة البولية لجماعة الأسلام ( السياسي و الأساسي مجتمعين) وهل هنالك إمبسليين أو حتي تترسيكليين في إكتشافات هذه الجماعات ذات الثقافة البولية العنصرية الآثمة؟إ رد الله غربتهم و حمانا من شرور رائحه إبريقهم البولي. يا رفاق مصر إتحدواد في جبهة واسعة لصد الثقافة الإسلوبولية
Quote: بول الغلام وبول الناقه خالد منتصر تخيلت بعد الضجة التى صاحبت حديث د. على جمعه عن حكم شرب بول الرسول، أن الدعاة سيغلقون الباب أمام الخوض فى قضايا بولية أخرى تؤثر على سمعتنا العلمية والفكرية، ولكنى فوجئت فى الأسبوع الماضى بارتداء الموضوع ثوباً علمياً مزيفاً حتى يتم تمريره إلى عقول أبناء الأمة الإسلامية الذين هجروا علم الحاضر لإثبات الإعجاز العلمى لأحاديث الماضى، ففوجئنا بعد موضوع بول الرسول الذى لم يستطع المفتى أن يستعين فيه بأبحاث علمية، بموضوعين آخرين لهما علاقة بالبول، وهما بول الغلام وبول الناقة. فى قناة الأقصى التابعة لحركة حماس وفى برنامج" لعلكم تتفكرون" ألقى الداعية الفلسطينى "محمد الزين " المتخصص فى علوم القرآن بقنبلته العلمية قائلاً إن بول البنت الرضيعة أكثر نجاسة من بول الغلام الرضيع!، وإستمد كلامه من بعض الأحاديث النبوية التى نصحت بالغسل لنجاسة بول البنت، ومجرد الرش أو النضح لإزالة نجاسة بول الغلام، لأنها على حد قوله نجاسة مخففة. كنت قد إستمعت إلى مثل هذا الكلام عقب فتوى المفتى من الداعية السلفى "أبو إسحاق الحوينى " فى قناة الناس، ولم أعر الأمر إهتماماً وإعتبرته من قبيل التطرف السلفى الذى تروج له هذه القناة، ولكن ماإسترعى إنتباهى هذه المرة هو الغلاف العلمى الذى غلفت به قناة حماس هذه المقولة، فقد شكر الداعية الفلسطينى الجامعة العراقية التى أثبتت صدق هذا الكلام بالأبحاث العلمية، وأنا لاأعرف سر حماس هذه الجامعة العراقية لهذا البحث غير المطروح أصلاً على بساط العلم، فى ظل أمراض تفتك بالعراقيين تحتاج إلى جهود حقيقية للعلماء هناك فى ظل ظروف قاسية ووحشية، بدلاً من البحث فى مثل هذه الموضوعات الكوميدية، فماجدوى أن نبحث فى الفرق بين بول الغلام والبنت لإثبات أن الغسل مهم لبول البنت؟!!، فمثلاً هل سنعطى البنت عند مرضها جرعة مضاد حيوى أكثر من الولد؟!!. سألت أساتذة المسالك البولية المتخصصين عن الأرقام التى أذاعتها الجامعة العراقية ومنها في الفئة العمرية حتى 30 يوم كانت نسبة تواجد البكتريا في بول الرضع الإناث 95.44% أكثر من الرضع الذكور، فأجابوا بأن الإنترنت ليس مصدراً علمياً أو مصنعاً بحثياً ولكنه مجرد رفوف لعرض البضاعه، الجيد منها والردئ، ولاتوجد مجلة مسالك بولية أو بكتريولوجى محترمة معترف بها نشرت مثل هذا الكلام، وهذا هو الفيصل فى البحث العلمى. بعض الجامعات للأسف تقدح زناد فكرها وتبدد طاقتها فى أبحاث مايسمى بالإعجاز العلمى لمجرد العناد، ولمجرد إثبات أننا الأفضل، وأننا كنا نملك الريادة، البكاء على الأطلال لايجدى فى البحث العلمى، ومثل هذا البحث الذى أضنى علماء العراق لإثبات فضل بول الغلام هو هزل فى موضع الجد، وشراء زرار فقهى لتفصيل بدلة علمية مناسبة عليه. فى البدء كان البيزنس!، وأخطر أنواع البيزنس وأكثرها رواجاً وتأثيراً هو البيزنس الدينى، وفى صدر قائمة هذا البيزنس تجارة بول الإبل أو بالتحديد بول الناقة والذى أصبحت له أكشاك معروفة ومحددة تبيع زجاجة بول الناقة التى من الممكن أن تكون بول البقال نفسه بسبعين جنيهاً!! فى أفضل صفقات القرن الحادى والعشرين متفوقة على جميع صفقات الأسلحة. ولأن الكثير من معامل البحث العلمى فى منطقتنا العربية- أو مايطلق عليه البحث العلمى – مهمومة ومهتمة كماذكرت مراراً بالعودة إلى الوراء، وإستخراج الكامن فى كتب التراث، وصرف الملايين لإثبات صحة حديث أو تفسير، وإلباسه ثوباً علمياً مودرن، حتى ولو كان هذا الثوب خانقاً مرقعاً قصيراً يثير العطف والإشفاق، وغالباً مايثير الضحك المغموس فى ملح الدمع حزناً على ماوصلنا إليه، فقد إهتمت طبيبة سعودية بالبحث فى فوائد بول الناقة، ولاأعرف لماذا الناقة بالتحديد؟، ولكن لله فى خلقه الناطقين بالضاد شئون وشجون. صرّحت الباحثة العلمية فاتن خورشيد أنّ عملا معملياً شاقّا، وبحثاً طبياً مرهقاً، قادها إلى اكتشاف علاج للسرطان ببول الناقة، وقالت، بحسب جريدة النهار الكويتيّة عدد 6 ابريل الماضى، أنّ المادّة المستخلصة من بول الإبل نجحت في علاج 7 أنواع من السرطان كسرطان الرئة والجلد والثدي والدم بنسبة 100 في المائة!!، وعن اكتشافها علاج السرطان من خلال بول الابل قالت الدكتورة ان عام 2008 شهد بداية تطبيق العلاج على الانسان بعد تطبيقه على 3 متطوعين، وأشارت إلى أنّ تلك المادة حقّقت نجاحا في علاج البهاق والصدفية والأكزيما، وأنّ تأثير العلاج يبدأ بالظهور على الخلايا خلال الـ 48 ساعة من استخدامه فقط!. أقترح على لجنة نوبل أن تهجر عنصريتها البغيضة وألا تتقاعس، وتمنح فوراً الطبيبة السعودية جوائز نوبل للقرن الحالى فى كل الفروع إلى الطبيبة العالمة فاتن خورشيد، ومنحها بدلاً من الميدالية والشهادة والفلوس ألف برطمان بول ناقة مركز من أجود أنواع النوق العصافير وارد الجزيرة العربية!، فهى والحمد لله قد فكت شفرة أخطر أمراض القرن، ووجدت الحل فى مجرد إفراز كنا نتأفف منه ونتخيله سماً مطروداً من الكلى، وبعد أن كان مصيره سيفونات التواليت صار مصيره مواقع الإنترنت. مافعلته الطبيبة للأسف أقل مايقال عنه "هزار وكوميديا سوداء"، فأصغر طالب طب الآن يعرف أن كلمة السرطان كلمة عامة وفضفاضة، وأن سببه ليس واحداً لكى يكون علاجه واحداً، فبعض السرطانات تسببها فيروسات، وبعضها الآخر مواد كيماوية مسرطنة، وبعضها أشعة ضارة...الخ، وماعلاقة البهاق والصدفية والإكزيما بالسرطان؟!، وكيف يشفى هذا وتلك بمجرد تجرع بول الناقة على الريق؟!!، وماهى المواد الفعالة فى بول الناقة القادرة على هذا السحر؟، والذى وياللهول يتم فى 48 ساعة فقط. حقيقى اللى إختشوا ماتوا، واللى إستخدموا مخهم فى الوطن العربى إنقرضوا!.
Post: #1239 Title: Re: الشهيد على فضل Author: عاطف مكاوى Date: 04-24-2009, 02:01 AM Parent: #1238
خليفة نورى :
يكتب عن تجربة العمل السياسي (بطنطا)
Quote:
كنا اول دفعة يتم قبولها لجامعة طنطا عن طريق التعليم العالي حينها سبقنا اليها طلاب من جامعة الخرطوم الذين لم يحالفهم الحظ بدخول الطب فكان كل الطلاب الذين سبقونا جميعهم طلاب طب عدا طالب واحد كان يدرس العلوم وبرغبتة دفعتنا تشكلت من الصيدلة وطب الاسنان كان هناك عدد من الطلاب التحق بالجامعة عن طريق العلاقات الخاصة حمل طلاب جامعة الخرطوم معهم ارث العمل السياسي الي طنطا فكان تنظيم المستقلين والذي حمل في احشائة بعض اعضاء الاخوان المسلمين والجبهة الديقراطية كانت قيادة المستقلين لدكتور موسي عبد موسي وكمال ابو العاص وصديق حاج علي والاخران من كوادر الاخوان وفي الجانب الاخر كانت قيادة الجبهة الديمقراطية للزملاء محمود الطاهر النيل عبد اللة خالد البشير عصام مبارك امتثال السلمابي
اواصل
Post: #1240 Title: Re: الشهيد على فضل Author: ibrahim alnimma Date: 04-24-2009, 12:31 PM Parent: #1239
Quote: و نسبة لشوية مشاكل و مشاغل دنيا لم أستطيع االمتابعة و قريباً إنشاءالله نعاود التواصل عزيزنا ود روينا المجاورة لأبقمري ريفي الحوش أبراهيم اللمين عنكبة
ولدنا ود طه سلام : ليك وللاولاد ياخي اصبر علينا شوية وهون علي نفسك نحن روينا تتخيل هناك من ذهب لان اصل التسمية جاء من روينا موية وهناك من ذهب بان مصدرها خواجة جاء مدعياً رويانه سكر...والله اعلم المهم انهم لم يكونو قد رويوا من مثانة الابل ....ولم يقربو الصلاة وثيابهم مبلله ببول الاناث من ذريتهم.. هذه عن روينا بتاعة الحوش ولكن ماذا عن روينا بتاعة ودتكتوك؟
Post: #1241 Title: Re: الشهيد على فضل Author: عاطف مكاوى Date: 04-24-2009, 01:09 PM Parent: #1240
العمدة (احيمر)
راجع ماسنجر
سودانيزأونلاين
Post: #1242 Title: Re: الشهيد على فضل Author: عاطف مكاوى Date: 04-24-2009, 01:28 PM Parent: #1241
Quote:
نداء ......... عاجل جدا (لانقاذ زميل) :
كنت أتحدث قبل قليل مع صديقي (أحد قيادات منطقة الجزيرة والمناقل والفاو)
بالحزب الشيوعي السوداني .
* ذكر بأن هناك زميلا عمره 59 عاما ويعول أسرة كبيرة جدا (بمدينة ودمدني)
وهو من الزملاء الذين يعتمد عليهم الحزب بالمنطقة في مهام كثيرة وكبيرة
* ولكن للأسف لقد أصيب بمرض (السرطان) في منطقة من مناطق البطن
والرفاق بالجزيرة لم يألو جهدا في مساعدته (حسب الامكانيات المتواضعة لديهم /ن )
* ولكن للأسف لا توجد الحقن المطلوبة بالداخل (وهو يحتاج لخمسة منها كل شهر)
فالي كل الزملاء وأصدقاء رفاق مصر ولكل من يمر من هنا وكان باستطاعته مساعدة زميلنا
فليفعل !
واسم الحقن هو :
FLUDARABINE
50 Mg
وزميل مثل الذى أوصفه لي صديقي عضو لجنة المنطقة يجب أن يجد منا الاهتمام (ما أمكننا)
في حالة مرضه هذا (خاصة وأن الحقن غير متوفرة بالداخل كما قال)
* لقد أرسلوا لزملاء في دول كثيرة لانقاذ الزميل ( وها قد استغل الزميل المعني اتصالي)
ليقول لي بأننا متابعين لما يقوم به رفاق مصر .... وطلب مني أن أكتب ذلك هنا .
وها أنا أفعل !
فهل من مجير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
Post: #1243 Title: Re: الشهيد على فضل Author: عاطف مكاوى Date: 04-24-2009, 05:42 PM Parent: #1242
بالنسبة للزميل المصاب بال (Cancer)
علمت بأن الرفاق بودمدني اتصلوا علي دكتور (خالد حسن التوم)
وأخذوا مواعيد معه يوم الأربعاء القادم
وحتي ذاك اليوم سنعرف النتيجة ونوع الأدوية واذا كانت متواجدة
بالداخل أم لا !!!!!!!
Post: #1244 Title: Re: الشهيد على فضل Author: عاطف مكاوى Date: 04-25-2009, 05:52 AM Parent: #1243
Post: #1245 Title: Re: الشهيد على فضل Author: EHAB ALI Date: 04-25-2009, 11:30 AM Parent: #1244
سلاااااااام مربع لأجدع ناس
طيب يا عاطف كلية علوم ....الخ دي إحدى حسرات حياتنا،الطلاب فيها إتوكلوا على الله واتخرجوا دعاة وتحت تحت كده في حاجات جميلة جدا في كلية الدعاة دي ،بس كده الباقي ينتم في مكان تاني.. المحزن إنو المباني الاقيمت عليها الكلية هي أساسا مدرسة ثانوية بنات مبنية بالعون الذاتي الآن فداسي مليانة كليات دينية زي مدينة قم، وجوامع زي القاهرة، أحد ظرفاء فداسي قال :الواحد زمان يطشم يوزن روحو قصاد ميزنة الجامع أسي عملتوا لينا مليون جامع والواحد بقى ما عارف بيتهم؛ عموما
إيميل الدواء يا عاطف أنا مدورو ، إنت كمان مدورو؟
ويا شباب نتمنى نلاقيكم في الفيس بوك للأشياء ذات الطبيعة الخاصة.......
عثمان محمود في أستراليا، وعم عثمان ده مشروع مفكر ضل طريقة مابين قضية التفجيرات والمنافي القصية، يوما ما سيعودون....
في إجازتي مشيت الميدان قابلت عم تجاني، قلت ليهو أبو جبر ده ما ح تجيبوه عم تجاني الحكيم قال لي بعمق( ح يجي )، وضحك وقال لي ( تتخيلوا الزول ده لسه بشتري الأهرام والجرايد المصرية )
طيب يا مكاوي أبو جبر لو كبر علينا أنا ح أبدأ أحكي حكاوي كبرو الجد جد في سنينو الأخيرة في مصر.. بالذات للناس البعرفوه زمن مجدو.. كلمو يا عاطف..
موده خالصة يا رفاق،،،
Post: #1246 Title: Re: الشهيد على فضل Author: عاطف مكاوى Date: 04-25-2009, 12:14 PM Parent: #1245
عارف يا ايهاب
موضوع الكوادر اللي بالخارج
زى أحمد طراوة.......و
صلاح أبوجبر..........و
وصدقي كبلو........و
صلاح الزين .........الخ
تناولناها شاذلي الصديق ومعتصم الحاج وشخصي
مع بعض قيادات الحزب (عندما أوصلنا اليهم الدعم الأول)
دعم الجنريتر
وفعلا شعبنا وحزبنا يحتاج لهؤلاء
وأنا قلتها بصريح العبارة (لماذا لا تستدعونهم بألأسماء)
سبق وان استدعيتم الجميع بعد يوليو !!!!!
طبعا أعمامك وللظروف الاقتصادية الطاحنة (قالوا أى واحد وظروفه)
لكن صاحبك (المسيرى)......يمكن أن أقول عنه الآن ...وخشمي مليان
هو أخطر كادر خطابي (علي مستوى السودان)
ولقد قدم لنا في ولايتنا (أو الولاية المتواجد فيها) ثلاثة ندوات هي حديث الولاية حتي الآن
أنا بتوقع عندما يخلص طراوة من دراسته سوف يعود ....وصدقي كبلو سوف يعود
حسب ما أعلنها أمام الملأ.........غايتو ساعدونا في الصلاحين
وأن رفضوا (لابد من القرار الملزم)
(بعدين ياخي الفيس بوك ده غلبني عديل كده)
Post: #1247 Title: Re: الشهيد على فضل Author: عاطف مكاوى Date: 04-25-2009, 08:22 PM Parent: #1246
خليفة نورى :
مرة أخرى :
Quote:
الحل بالقطّاعي لا يجدي، و ندعم المطالب العادلة لأهل دارفور
القطي يدعو لمؤتمر قومي لإنقاذ السكة الحديد
لم يكن من الصعب قراءة الدلالة السياسية التي عناها الحزب الشيوعي السوداني وهو يدفع بسكرتيره العام محمد ابراهيم نقد ليتحدث في أول ليلة سياسية عقب إنعقاد المؤتمر الخامس للحزب والتي اُختيرت لها مدينة عطبرة ،
وهي الزيارة التي لاقت إهتمام بين مواطني عطبرة الذين إحتلوا خيمة المعرض الوثائقي الذي نظّمه الشيوعيون بعطبرة نهاراً عن نضالات الحركة النقابية بالسكة الحديد, ومن بين فراغات بنايات ورش السكة حديد التي بدأ بعضها خرائب لا ينعق فيها حتي البوم إنطلق صدى مايكرفون يدوي بالأشعار عن العمال والسكة حديد ..ويدعو المواطنين ليشهدوا اليلية السياسية بساحة المولد بسوق المدينة,وعند الثامنة إهتمت مجموعه أخرى اسلامية بزيارة نقد و(لمة الشيوعيين) كما قالوا ، حيث استبقت هذه المجموعه ومن داخل المسجد الكبير وعقب أداء صلاة العشاء وعبر مكبر صوت المسجد ترديد شعارات اسلامية واخرى معادية للشيوعيين وعلمانيتهم وأراجيفهم كما قال المتحدث, أصوات تلك المجموعة أعلنت عدم ترحيبها بعودة الشيوعيين للمدينة وبزخم كرنفالي وسياسي, ومرت موجة الشعارات المعادية بهدوء. غير محمد ابراهيم نقد وهو يتحدّث لاحقاً من منصة الليلة السياسية أشار ضمناً الى أن الشيوعيين وكما عرفوا لن يهاتروا احد من خلال منابرهم ، وأنهم يتمسكون بالمسؤولية فيما يقولونه , وإن كان نقد لحظتها يتحدّث عن أهمية فتح بواب وسائل الإعلام الرسمية القومية والولائية أمام الأحزاب السياسية لطرح رؤاها حول الإنتخابات المقبلة، الاّ أن البعض إعتبر تلك الإشارة رداً غير مباشر على الهتافات المعادية للحزب الشيوعي من المسجد الكبير، والذي قال أحد قدامى النقابيين إن الذين يهتفون ضد الشيوعيين من المسجد يجهلون أن الحركة العمالية ومن بينها قيادات العمال الشيوعية هي التي تولّت بناء المسجد قبل عشرات السنوات .
سكرتير الحزب الشيوعي وعقب صعوده لمنصة الإحتفال وسط هتافات رفاقه حيث حيّا عطبرة وسكّانها وتاريخهم في التصدِّي لقضايا الشعب، ومن ثم عرّج على الأزمة الوطنية التي تحيط بالبلاد، حيث وصف نقد الأوضاع بالبلاد بالمعقدة، وقال إنه ورغم ذلك فهو يثق في تجارب الشعب للخروج من خازوق الديكتاتورية على حد وصفه.
وأكمل (هذه ثقتنا في شعب السودان وما نعاني منه الآن ليس أول خازوق). وأكمل (يجب على القوي السياسية أن تنظر للشعب من زاوية الثقة وإلاّ فعلي هؤلاء الساسة أن يتقدّموا بإستقالاتهم عن العمل السياسي),
وفيما يخص قضية جنوب السودان وتقرير المصير قال نقد: أنه ليس أمام الأحزاب السياسية سوى العمل وبجد مع الجنوبيين لتعزيز خيار وحدة البلاد , كما دعا نقد الى ضرورة إنعقاد المؤتمر القومي الجامع والذي يمكن من خلال نصوصه كما يقول نقد الخروج بخلاصة تضمِّن في صياغها كل الإتفاقيات الموقعة مع الحكومة, وسمى نقد قائد الحركة الشعبية الراحل د. جون قرنق بالقائد الوطني وأضاف (لازالت الحركة تملك كادراً سياسياً متميزاً يمكنه ن يساهم في تفكيك الأزمات).
وجدّد نقد رفضه لما أسماه ( معالجة الحكومة للأزمات بالقطاعي) وأضاف بأن المؤتمر الدستوري من شأنه أن يؤسس لوضعية إنتقال السودان لمرحلة يتخلّص فيها من كافة أزماته عبر رؤية سياسية وطنية موحدة.
وغير بعيد عن ذلك طالب نقد الحكومة للتعامل مع ملف أزمة المحكمة الجنائية الدولية بعمل سياسي، وأضاف (هذه القضية لن تحل بالفرنسة والشعارات السياسية ) وأن الخروج من أزمة الجنائية وغيرها من الأزمات التي تلف الوطن يتطلّب حوار شامل وجاد من الحكومة مع كافة الأطراف. وعند تعرّضه لقضية دارفور جدّد سكرتير الحزب الشيوعي محمد إبراهيم نقد مطالباته لرئيس حركة تحرير السودان عبد الواحد محمد نور لمعالجة خطئه المتمثّل في زيارة إسرائيل.
وأضاف ( عليه أن يتراجع عن خطأه وسيجدنا جميعاً معه ندعم مطالب أهل دارفور العادلة).
ونادى نقد بحق عودة النازحين الي قراهم وأن يسبق ذلك معالجة الحكومة لأوضاع بعض من وطّنتهم بأراضي دارفور، وأكمل محذّراً من أن يتسبب الجنجويد مرة أخرى في خلق أزمة جديدة بدارفور, وناشد نقد الأحزاب السياسية والمواطنيين لمناصرة أهل دارفور بتكوين لجان بكل مدن السودان لبحث مايمكن تقديمه وأضاف ( كأحزاب سياسية كوّنا منبر دارفور، وتوصلنا فيه الى مقترحات لم تأبه بها الحكومة ) وقال منادياً قادة حركات دارفور ( نحن معكم ومع مطالبكم العادلة فما تمشوا بعيد ) .
وكان سكرتير الحزب الشيوعي محمد ابراهيم نقد قد ركّز علي الأزمة الوطنية فإن زميله القيادي بالحزب بمنطقة عطبرة عبد الله القطي فقد ركّز في كلمته علي حزمة من القضايا المحلية، حيث دعا في بداية حديثه الى همية إستعداد الأحزاب المعارضة لخوض الإنتخابات المحلية المقبلة . معلناً رفض الشيوعي لسياسة بيع الأراضي للجانب بالمنطقة، وقال: من إرتكبوا أخطاءاً عند تشييد سد مروي يريدون تكرارها في مشروع سد الشريك، ودعا القطي مواطني المناطق الواقعة بين الباوقة والشريك الي تكوين لجان محلية تتولّى الدفاع عن حقوق الأهالي في أراضيهم كما إتهم عبدالله القطي من أسماهم بالطفييلين بالتامر لتخريب السكة الحديد، داعياً الي قيام مؤتمر لإنقاذ السكة الحديد , ويُشار الى أن الليلة السياسية التي أقامها الحزب الشيوعي بمدينة عطبرة البارحة الأولى تضمّنت الي جانب الخطابات السياسية مشاركة غنائية من كورال الحزب والفنان عبد اللطيف عبد الغني وقراءات شعرية من الشاعر محمد الحسن سالم حمّيد.
Post: #1248 Title: Re: الشهيد على فضل Author: الهادي هباني Date: 04-26-2009, 06:23 AM Parent: #1247
أشرف شبين يغريكم التحايا و يبلغكم بأنه متابع الأخبار من خلال أحد الرفاق حيث قابلته في إحتفال للمتفوقين في مدرسة العيال و التي يدرس بها أيضا أولاده و هم جميعا من المتفوقين ،،،
Post: #1249 Title: Re: الشهيد على فضل Author: الهادي هباني Date: 04-26-2009, 08:26 AM Parent: #1248
Quote: هل تعرفون هذه العجوز العمياء ؟! انها ..'فانجيليا جوشتيروفا ديميتروفا' واسمها المختصر فانجا . هذه المرأة العمياء ولدت في 31 يناير 1911م في Strumica ، احدى مقاطعات الإمبراطورية العثمانية . وتوفيت هذه العجوز بعد 85 عاماً وتحديدا بتاريخ 11 اغسطس عام 1996م في Petrich , Bulgaria بيتريش ، بلغاريا .. طبعاً كل ماسبق اعلم انه لايهمنا ابداً ، ولكن مايهمنا ان الاحداث السياسية دائماً هنالك من يتنبأ بها ، وهنالك من يستمع لتلك النبوءات !! عموما مايثير الغرابة ان هذه العجوز كانت قد تنبأت بعدة امور ووقعت منها على سبيل المثال.. 1- تفكك الاتحاد السوفيتي ، وقد حصل في نفس العام الذي تنبأت فيه بتفكك الاتحاد !! 2- انفجار مفاعل تشرنوبل النووي ، وقد حصل في نفس العام الذي ذكرت !! 3- تنبأت بتفجيرات 11 سبتمبر وقالت مانصه ((إن شقيقين أميركيين سوف يتعرضان لهجوم من جانب طيور من الفولاذ))!! 4- اما الامر الذي دعا الناس الى نسيانها الفترة الاخيرة فهو قولها بأن البيت الابيض سيكون فيه رئيس اسود!! وذلك اثناء حكم بوش الاب ولكن جاء بعد بوش الاب كلينتون ثم بوش الابن ، وخلال هذه الفترة فقدت فانجا مصداقيتها ، ولكن في الاخير وبعد موتها بــ 12 عاماً جاء اوباما الاسود الى البيت الابيض !! 5- تنبأت باحداث اوستينا الاخيرة وكانت هذه الاحداث من اعادت فانجا الى الاذهان !! ثم تذكر الناس مقولتها بشأن الرئيس الاسود الذي يتولى حكم البيت الابيض !! 6- اكثر الامور غرابة انها تنبأت ان الحرب العالمية الثالثة سوف تندلع في فبراير عام 2010م بعد عامٍ مالي عصيب !! (أي بعد سنه تقريباً من الان )!! بل انها حددت سبب الحرب وقالت انها بسبب محاولة اغتيال اربعة رؤوساء دول !! 7- قالت اثناء مرضها الذي ماتت فيه ان هنالك فتاة فرنسية عمرها عشر سنوات انذاك عام 1996م سوف تكون وريثة فانجا في التنبوءات وسوف تظهر اثناء الحرب العالمية الثالثة !!
Post: #1250 Title: Re: الشهيد على فضل Author: عاطف مكاوى Date: 04-26-2009, 10:17 AM Parent: #1249
Quote: اكثر الامور غرابة انها تنبأت ان الحرب العالمية الثالثة سوف تندلع في فبراير عام 2010م بعد عامٍ مالي عصيب !! (أي بعد سنه تقريباً من الان )!! بل انها حددت سبب الحرب وقالت انه
والله يا ود الناظر (جهجهتنا)
يعني انتخابات ما حا تكون عندنا
حتي دى بقي عندنا فيها شك
أنا غايتو مسفر أولادى ليكم الشهر الجايي
أبقو عليهم (عشرة) ....وحا أتصل عليكم أشوفكم عملتو عليهم شنو !!!!!
Post: #1251 Title: Re: الشهيد على فضل Author: عاطف مكاوى Date: 04-27-2009, 00:48 AM Parent: #1250
لقد توفيت خالة الزميلة (زوجتي) انعام محمد علي
وخالة كل من الزملاء :
مساعد محمد علي
وعبدالعظيم محمد علي
وعمر محمد علي
وعوض ابراهيم
لها الرحمة والمغفرة
ولكل أفراد الأسرة الصبر وحسن العزاء
Post: #1252 Title: Re: الشهيد على فضل Author: الهادي هباني Date: 04-27-2009, 05:47 AM Parent: #1251
نسأل الله لها الرحمة و المغفرة و القبول الحسن و لعاطف و الأخت إنعام و أخوانها و كل الأهل خالص العزاء
Post: #1253 Title: Re: الشهيد على فضل Author: EHAB ALI Date: 04-27-2009, 07:25 AM Parent: #1252
الزميل العزيز عاطف والمحترمة إنعام أحسن الله عزاءكم
Post: #1254 Title: رفاق مصر ضد الإرهاب الديني ، من أجل صراع سياسي حر وتضامنا مع المناضل ياسر عرمان Author: EHAB ALI Date: 04-27-2009, 07:51 AM Parent: #1253
هيئة علماء السودان ( علماء السلطان كما قال ياسر عرمان )، إسحق أحمد فضل الله وجميع أزرع الإرهاب الديني ، والعنصرية ،بئساً لكم... سنصارعكم بأعنف مما تتخيلوا.. فقد بلغ السيل الحلاقيم ، مهدداً حقنا في الحياة - أول وأهم حقوقنا الإنسانية،أرواحنا وأرواح قادة العمل السياسي بالبلاد، وحدة البلاد ومصيرها...
بإسمكم ( رفاق مصر ) وبعد إذنكم.........
فلنطلق حملتنا هنا..... حملة عنيفة ...... بكل الوسائل المتاحة والمبتكرة .....
يا زملاء سكوتنا جريمة موازية.. وليس فيكم مجرم
دمتم
Post: #1257 Title: Re: رفاق مصر ضد الإرهاب الديني ، من أجل صراع سياسي حر وتضامنا مع المناضل ياسر عرمان Author: EHAB ALI Date: 04-27-2009, 08:17 AM Parent: #1254
هيئة علماء السودان تدعو إلى محاكمة عرمان الخرطوم : الإنتباهة أكدت هيئة علماء السودان أن حدود الله تعالى لم يضعها بشر حتى يتم التطاول عليها ولا صنعها إنسان حتى يكون عليها الاجتراء إنما هي تنزيل من حكيم حميد لا يأتيه الباطل بين يديه ولا من خلفه . وأوضحت الهيئة في بيان لها أمس حول ما سمّته مفتريات ياسر عرمان أن كتاب الله هو أجل كتاب واسمى خطاب لما يشتمل عليه من العدل المنيف والفضل الشريف وقد تطاول عليه من تربوا في احضان الكفر ورضعوا من ألبان الجهل حيث خرجوا على الناس بأعظم فرية واقبح قولة أن تطبيق حدود الله وإقامة شرع الله إهانة للإنسان السوداني وواصل بيان الهيئة : ما قالها هذا القائل إلا وهو يضمر شراً وينوي سوءاً خروجاً على ما اتُّفق عليه وصداً عما استُوثق به وجرياً وراء الأسياد من وراء البحار وجاء في البيان : (كيف يكون الدين محمياً وبيننا من يسيئه وكيف يكون الدين مقدساً وفينا من يطعن فيه فالإسلام منه برئ وأليق ما به أن يقدم إلى المحاكمة ليلقى جزاءه العادل بحكم الله الخرطوم : الإنتباهة أكدت هيئة علماء السودان أن حدود الله تعالى لم يضعها بشر حتى يتم التطاول عليها ولا صنعها إنسان حتى يكون عليها الاجتراء إنما هي تنزيل من حكيم حميد لا يأتيه الباطل بين يديه ولا من خلفه . وأوضحت الهيئة في بيان لها أمس حول ما سمّته مفتريات ياسر عرمان أن كتاب الله هو أجل كتاب واسمى خطاب لما يشتمل عليه من العدل المنيف والفضل الشريف وقد تطاول عليه من تربوا في احضان الكفر ورضعوا من ألبان الجهل حيث خرجوا على الناس بأعظم فرية واقبح قولة أن تطبيق حدود الله وإقامة شرع الله إهانة للإنسان السوداني وواصل بيان الهيئة : ما قالها هذا القائل إلا وهو يضمر شراً وينوي سوءاً خروجاً على ما اتُّفق عليه وصداً عما استُوثق به وجرياً وراء الأسياد من وراء البحار وجاء في البيان : (كيف يكون الدين محمياً وبيننا من يسيئه وكيف يكون الدين مقدساً وفينا من يطعن فيه فالإسلام منه برئ وأليق ما به أن يقدم إلى المحاكمة ليلقى جزاءه العادل بحكم الله
الخرطوم : الإنتباهة أكدت هيئة علماء السودان أن حدود الله تعالى لم يضعها بشر حتى يتم التطاول عليها ولا صنعها إنسان حتى يكون عليها الاجتراء إنما هي تنزيل من حكيم حميد لا يأتيه الباطل بين يديه ولا من خلفه . وأوضحت الهيئة في بيان لها أمس حول ما سمّته مفتريات ياسر عرمان أن كتاب الله هو أجل كتاب واسمى خطاب لما يشتمل عليه من العدل المنيف والفضل الشريف وقد تطاول عليه من تربوا في احضان الكفر ورضعوا من ألبان الجهل حيث خرجوا على الناس بأعظم فرية واقبح قولة أن تطبيق حدود الله وإقامة شرع الله إهانة للإنسان السوداني وواصل بيان الهيئة : ما قالها هذا القائل إلا وهو يضمر شراً وينوي سوءاً خروجاً على ما اتُّفق عليه وصداً عما استُوثق به وجرياً وراء الأسياد من وراء البحار وجاء في البيان : (كيف يكون الدين محمياً وبيننا من يسيئه وكيف يكون الدين مقدساً وفينا من يطعن فيه فالإسلام منه برئ وأليق ما به أن يقدم إلى المحاكمة ليلقى جزاءه العادل بحكم الله
رئيس الهيئة البرلمانية للحركة الشعبية ياسر عرمان يرد على فتوى هيئة علماء المؤتمر الوطني بيان علماء السودان ، هم في الحقيقة علماء المؤتمر الوطني وليسوا علماء السودان ، ودرجوا على التدخل في العمل السياسي ولا احد يحفل بالفتاوى السياسية الصادرة عنهم ، ليس انا فحسب بل حتى رئيس الجمهورية ، حينما افتوا بعدم سفره الى الخارج . البيان الذي اصدره ما يسمى بعلماء السودان بيان سياسي من الطراز الاول ، لا علاقة له بالدين ، ومحاولة لحجر الراي الاخر وهو خرق فاضح للدستور ولائحة البرلمان ، وان الدستور ولائحة البرلمان يمنعان اي جهة من تعويق عمل النواب او محاسبتهم عن قول او فعل صادر اثناء اداء اعمالهم . البيان محاولة لتكميم الافواه واستخدام الدين في عمل سياسي مفضوح في الانتخابات ووقف تنفيذ اتفاقيات السلام ، وعلماء السلطان ظاهرة قديمة ، ونريد ان يوضحوا لنا من هم ، واين يسكنون ، ونوع السيارات التي يستخدمونها ، ومن يصرف عليهم وعلى حساب من ؟ والافضل بدلاً ان تصرف هذه الاموال عليهم ان يهتموا بالصرف على الكهرباء المقطوعة لساعات طويلة من كل بيت ، وعلى مرضى الكلى الذين بعضهم لوقف غسيل الكلى حتى ماتوا ، والمزارعين المعسرين الذين تحطمت زراعتهم ودخلوا السجون ، والرعاة المثقلين بالاتاوات والضرائب . اما محاولة تكفيري والحديث عن انني رضعت الكفر من النصارى كما ورد في بيان العلماء (الاجلاء) فان ذلك يقدح في امر المواطنة ، النصارى مواطنيين سودانيين من النائب الاول وحتى القاطنيين في (زقلونا ، طردونا ، الحاج يوسف ودار السلام ) وهم ابناء وطننا ، وهذا ما قلناه بالضبط في ضرورة مراعاة القوانيين لحقوق غير المسلمين . علماء المؤتمر الوطني لا يريدون مراعاة التنوع والتعدد وحقوق غير المسلمين ، واسلام عمر العادل الذي رفض ان يصلي في الكنيسة مخافة عليها ، والاسلام الذي يعترف باهل الكتاب ويبحث عن الحق والعدالة ، ويخاف ائمته ان تتعثر بغلة في ارض العراق ، ليس اسلام العقوبات والجيران يبتون على الطوى . هذه الحملة مخططة وتهدف الى تفكيك الحركة الشعبية لا سيما عملها في شمال السودان ، والرجوع بها الى حركة جنوبية ثم اللحاق بها وتفكيكها في الجنوب ، هذه الخطة من خطط اجهزة امن المؤتمر الوطني التي تضيق بالحراك السياسي وتعمل على ارهاب وتفكيك الاحزاب والقوى الوطنية ، وحتى القبائل والنسيج الاجتماعي . يجب التصدي الى هذا المخطط حتى يلتزم المؤتمر الوطني وعلماءه بالدستور والحريات وتطبيق جميع اتفاقيات السلام والعمل المشترك مع كافة القوى السياسية لخدمة المصالح العليا للسودان ، وحل قضية دارفور حلاً عادلاً وشاملاً وانفاذ التحول الديموقراطي . اما على المستوى الشخصي ، فان حملة العلماء لا تزيديني الا اصراراً في البحث عن كل ما يعزز السلام والتحول الديموقراطي ، والحركة الشعبية ليست بالقوى التي يرهبها بيان من بيانات الابتزاز السياسي ، ويجب العمل من اجل مطابقة الدستور والاتفاقية ، وهذا ما ينفع الناس والسودان . وعلى هؤلاء العلماء بدلاً عن الاهتمام بفتاوى زواج المسيار ، وبه ما به ، من علامات استفهام ، عليهم ان يهتموا بوحدة السودان على اسس جديدة وطوعية ، وان يعلموا وهم زواج مسيارهم انه قد تبقى للاستفتاء على حق تقرير المصير عشرين شهراً .
جريدة الوفاق السودانية الصادرة في السبت 52 أبريل 2009 العدد 3845 الإفتتاحية يكتبها إسحق أحمد فضل الله رئيس تحرير جريدة الوفاق السودان يتوضأ من الخبث من يسيء إلى دين الله الكريم ليس هو ياسر عرمان بل من يسيء إلى الدين اليوم هم هيئة علماء السودان التي علمت الناس إن الإساءة إلى الله و رسوله عمل سليم العواقب فالدين لا يحميه إلا شيوخ اعتادوا الهوان و أمل دنقل يصرخ منذ سنوات عن الشيوخ الذين لا يحبون إلا أكل الثريد و امتطاء العبيد لهذا فإن ياسر عرمان الذي يعلم مثل الآخرين إن الإساءة إلى رأس الدولة تنزع الحصانة يرسل بوله الفكري يتبول فوق كتاب الله و هو مطمئن تماما إن الدين لا يغضب له أحد. و عرمان الذي يغمى غليه في منقلا حين يسمع أول قذيفة في العمليات و يحرص أن لا يستيقظ من إغماءته إلا في إثيوبيا- و هذه حقيقة- يجد عنده من الشجاعة الآن ما يجعله – و هو يدافع عن الزنا-يقول إن قوانين الشريعة ضد الزنا مذله للإنسان السوداني و العلماء يصرخون-لكنه صراخ مجرب-ينتهي صباح غد مع مسح اللحى و كوب من القهوة. لكن السيد عرمان يسقط الآن فوق عنقه و يدكها و هو ينظر الى (العلماء) هؤلاء و يظن أنهم هم الذين يلتفتون أو لا يلتفتون لحماية دين الله بينما من يلتفت الآن هو ظاهرة (الشباب المجاهد) الذين ما تزال المحكمة تتخبط في أمر بعضهم منذ مقتل الأمريكي أول العام الدولة إذن و النائب العام الذي لا يرى في الإساءة إلى الله و رسوله جريمة يتخطاهم الناس و البرلمان الذي لا يرى في الإساءة إلى الله و رسوله جريمة يتخطاه الناس و سوء حظ عرمان يجعله يرتكب رده لا تحتاج إلى فتوى اثنين وسوء حظ عرمان يجعله ينسى أن العالم الإسلامي كله من يقوده في حقيقة الأمر الآن هو ثورة البندقية المسلحة التي تتخطى هوان أهل الهوان و تجيب أمثال عرمان باللغة التي يعرفونها وسوء حظ عرمان يجعله يجهل تماما كم تحت الأرض الآن من خيول (تعلك اللجام) لتنطلق وسوء حظ عرمان يجعله يجهل تماما أن الحرية هي أن تمدح (دينك) حتى و لو كان هو بول ياسر عرمان. أما أن تسيء إلى دين الآخرين فهو جريمة و حسن حظ السودان يجعل عرمان يجهل هذا كله. يبدو أن الله سبحانه يريد نظافة السودان من كلابه.
Post: #1258 Title: Re: رفاق مصر ضد الإرهاب الديني ، من أجل صراع سياسي حر وتضامنا مع المناضل ياسر عرمان Author: EHAB ALI Date: 04-27-2009, 08:40 AM Parent: #1257
الفصل العاشر الدين والسياسة
1) لا نؤسس لموقف جديد، بشأن مسألة الدين والدولة، بقدر ما نسعى لتطوير رؤيتنا التي تبلورت مع الإرهاصات الأولى لنشأة حزبنا، ونسجل في الوقت ذاته نقداً ذاتياً لتقصيرنا في تطويرها خلال العقود الأربعة الماضية، وفق ما ألزمنا به أنفسنا في المؤتمر الرابع. 2) تتأسس هذه الرؤية على احترام حزبنا لمقدسات شعبنا وأديانه:_ الإسلام والمسيحية والأديان الإفريقية، باعتبارها مكوناً أساسيا من مكونات وعيه ووجدانه وهويته، وبالتالي نرفض كل دعوة تتلبس موقف حزبنا لتنسخ او تستهين بدور الدين في حياة الفرد والأسرة، وفي تماسك لحمة المجتمع، وحياته الروحية، وقيمه الأخلاقية، وتطلعاته للعدالة الاجتماعية، ونعتبرها دعوة قاصرة وبائنة الخطل. 3) فوق ذلك يستلهم حزبنا ارفع القيم والمقاصد لنصرة المستضعفين وشحذ هممهم وحشد قواهم من اجل الديمقراطية والتغيير الاجتماعي وذلك على قاعدة الاحترام والتسامح الديني في بلادنا متعددة الأديان والمعتقدات، كنزوع فطري يتوجب علينا الإعلاء من شأنه، وتطويره، وتخليصه من علل الاستعلاء به، كما وبالثقافة او اللغة او العرق، وما يتولد عن ذلك من مرارات متبادلة بين مكونات شعبنا. 4) يرفض حزبنا أن يصبح الدين أداة نزاع في سياق الصراع الاجتماعي، وان نتخذ لهذا السبب بالذات، موقف المعارضة الفكرية والسياسية الحازمة ضد أي مسعى، من أي قوة اجتماعية، لاستغلاله في تحقيق أي مصالح اقتصادية وسياسية .وننطلق في موقفنا هذا، من حقيقة ان معيار الأغلبية والأقلية معيار سياسي لا ينسحب على قضايا الفكر والثقافة والمعتقد الديني والتي لا تحسم بالتصويت. 5) يبحث الحزب الشيوعي عن أصل استلاب إنسان بلادنا وعذاباته في عمق الصراع السياسي والاجتماعي حول علاقات الإنتاج الاجتماعية. ويتخذ هذا الصراع في الوقت الراهن، مثلما ظل يتخذ منذ عقود طوال، شكل ومضمون المواجهة بين مشروعين متوازيين تماماً : مشروع الدولة الدينية، من جهة، والذي تقف وراءه وتدعمه القوى الظلامية التي تتخذ من قدسية الدين دثاراً ودرعاً آيدلوجياً لتحقيق مصالحها الاقتصادية السياسية الدنيوية الضيقة، ومشروع الدولة المدنية الديمقراطية من جهة اخرى، والذي ترفع لواءه قوى الاستنارة والعقلانية السياسية التي تتطلع الى نظام حكم يراعي خصائص التعدد والتنوع اللذين تتميز بهما امتنا، بما يصون وحدتها الوطنية، واستقلال بلادنا، وسلامة أراضيه. 6) ويطرح الحزب أمامه مهمة قيام منبر واسع لتوحيد قوى الاستنارة في النضال من اجل الدولة المدنية الديمقراطية، ومواجهة التطرف والهوس الديني استناداً الى الخلاصات التي راكمتها خبرات شعبنا حول المخاطر الناجمة عن الدولة الدينية وإقحام قدسية الدين في السياسة. 7) نزع قناع الزيف عن البرنامج السياسي المعادي، باسم الدين، لطموحات الملايين من أبناء وبنات شعبنا، والرامي لوأد تطلعاتهم الوطنية والاجتماعية، وهو البرنامج الذي طالما ذاقت جماهير شعبنا ويلاته تحت دكتاتورية الجبهة الإسلامية، متحالفة مع الطاغية جعفر نميري، او منفردة بالسلطة منذ انقلابها عام 1989، ابتداءً من قوانين سبتمبر البغيضة، الى قوانين النظام العام والأمن والقوانين الجنائية المختلفة، حتى الجهاد باسم الإسلام ضد الشعب تقتيلاً وتعذيباً وتفرقة وقهراً.
Post: #1259 Title: Re: رفاق مصر ضد الإرهاب الديني ، من أجل صراع سياسي حر وتضامنا مع المناضل ياسر عرمان Author: EHAB ALI Date: 04-27-2009, 08:40 AM Parent: #1257
Post: #1255 Title: Re: الشهيد على فضل Author: اسامة الكاشف Date: 04-27-2009, 08:02 AM Parent: #1252
Post: #1256 Title: Re: الشهيد على فضل Author: ibrahim alnimma Date: 04-27-2009, 08:17 AM Parent: #1255
للفقيدة الرحمة وأصدق العزاء لعاطف مكاوي ولزوجته انعام ولكل افراد الاسرة ....
Post: #1260 Title: Re: الشهيد على فضل Author: الهادي هباني Date: 04-27-2009, 10:02 AM Parent: #1256
إضحك مع الصحفي بلال فضل
Quote: مقتطفات من أقوال بلال فضل– صحفي شاب معروف مضحك وجريء (2) دراسة مستقبلية إسرائيلية كشفت أن إسرائيل ستنهار من الداخل خلال 20 عاما. حلو قوي.. هنكون بقى لنا عشر سنين قد انهرنا. (3) مات جمال عبد الناصر وهو يدعو شعب مصر لأن يلبس مما يصنع، ويعيش حفيده جمال أشرف مروان من خير قناة ميلودي التي تدعو شعب مصر لأن يقلع ما يلبس! (ملاحظة: جمال أشرف مروان هو ابن الدكتورة منى جمال عبد الناصر، وصاحب قنوات ميلودي). (4) حتى منتصف الثمانينات كان المثقف المصري يحلم بتغيير العالم.. الآن يحلم المثقف المصري بتغيير عربيته! (5) رئيس تحرير صحيفة قومية كتب أن الرئيس بوش الأب بعد أن ترك الرئاسة قال إن صداقته بالرئيس مبارك هي الشيء الوحيد الذي سيأخذه معه إلى القبر. أنا شخصيا أصدق ما كتبه الكاتب إياه، وسر تصديقي يرجع إلى يقيني بأنه حتى في أمريكا هناك من يؤمن بعذاب القبر! (6) س: يحرص أي وزير داخلية عربي على شرب الشاي بعد كل وجبة.. ليه؟ ج: عشان.. بيحب «يحبس»! (7) في عهد شيخ الأزهر الدكتور العلامة محمد سيد طنطاوي أصبح «نفق» الأزهر أهم من الأزهر نفسه! (نفق الأزهر: معبر سيارات شهير تحت الأرض لتلافي الزحمة المرورية قرب الأزهر). (8) يحسب للرئيس مبارك أنه حكم مصر وهي تتحدث عن نفسها.. وبعد ربع قرن من الحكم جعلها تتحدث مع نفسها! (9) يقال أن جرادة شوهدت تضرب زميلتها بالشبشب، وعندما تدخل ولاد الجراد لفض الخناقة قالت لهم الجرادة الضاربة: «تصوروا الحشرة دي ما حرمتش، عايزانا نرجع مصر تاني»! (10) أصبح سيل الفتاوي الذي ينهال على برامج الفضائيات أمراً يدعو للسخرية المريرة. لا أستبعد أن نسمع قريبا أحداً يسأل: ما حكم الانفراد بحارس المرمى؟ وهل يعتبر خلوة شرعية؟ وما هو حكم حمل حامل الراية؟ (11) كدت أنفجر من الضحك عندما قرأت أن محادثات الرئيس مبارك مع الرئيس الروسي بوتين شملت التعاون في مجال الفضاء. فكل علاقتنا بالفضاء إننا بلد دماغها فاضية! (12) سألني: إنت ليه مش فارق معاك تعيين نايب للريس؟ قلت له: عشان كفاية النايبة اللي إحنا فيها! (13) ليست المشكلة أبداً أن نطالب بالإفراج عن المعتقلين داخل السجون، المشكلة الحقيقية أننا لا نطالب بالإفراج عن المعتقلين خارج السجون! (14) أتعجب من بعض أصدقائي الذين يكتبون مطالبين بعض المسئولين بتقديم إقرارات ذمة مالية. واحد ما عندوش ذمة يقدم لها إقرار إزاي؟ (15) في مصر جميع الحقوق محفوظة.. في ثلاجة القيادة السياسية! (16) س: لماذا قامت الحكومة بإزالة اللافتة التي كتب عليها: «حتى الجنين في بطن أمه يقول نعم لمبارك؟» ج: عشان الجنين طلع طفل خطيئة! (17) بعد أن صرح الرئيس مبارك لأكثر من مرة أن محدودي الدخل في عقله وقلبه، لا أدري لماذا يريد محدودو الدخل أن يأكلوا؟ عايزين ينهبوا؟! أنا عن نفسي لو بقيت في عقل وقلب مبارك استحالة أفكر في الأكل! (18) قال لي قارئ بحرارة: بجد نفسي أقابل الرئيس مبارك. قلت له: أكيد نفسك تبايعه؟ قال لي: الحقيقة نفسي أديله الـ 500 جنية اللي باقبضهم وأقول له: سعادتك وريني إزاي حتكمل بيهم لحد آخر الشهر؟ (19) كلما لمست حرص الرئيس مبارك على البقاء في الحكم أفهم لماذا يحرموننا هذه الأيام من الاستماع إلى عبد الحليم حافظ وهو يغني: «إن كنت حبيبي ساعدني كي أرحل عنك.. إن كنت طبيبي ساعدني كي أشفى منك.. إني أغرق أغرق أغرق»! (20) بدأ مشروع التنوير في مصر بدعوة قاسم أمين لتحرير المرأة، وانتهى بربط الزبالة بفاتورة الكهرباء. (21) قال لي صديقي: أكيد الحكام العرب قلقانين قوي بعد الانقلاب اللي حصل في موريتانيا، تفتكر لو حد فيهم جاله واجب عزاء هيعمل إيه؟ قلت له: بسيطة، هياخد الجيش معاه. (22) الأمريكان قالبين دماغنا لأن لديهم سيدة ميتة دماغياً قامت بإنجاب طفلة. مثل هذا الحدث العلمي لا يأكل معنا ببصلة، ففي مصر يمكن أن تكون ميت دماغيا وتفعل أشياء كثيرة من بينها أن تحكم شعبا! (23) قال لي صديقي: هل يمكن أن نعتبر أن حضور القذافي مراسم اليمين القانونية هو إرهاصة إلى أن الرئيس مبارك سيمكث في الحكم 35 سنة كما فعل القذافي؟ قلت له: اعتبر ده وعد. قال لي: لكن القذافي من أجل أن يفعل ذلك كتب «الكتاب الأخضر»، والرئيس مبارك لم يكتب كتابا مماثلا؟ قلت له: لأن اللي اتعمل فينا ما يتكتبش! (24) أقوى فضيحة للنظام الحاكم جاءت على يد الأزهر الذي أعلن تخفيض زكاة الفطر من خمسة جنيهات إلى ثلاثة جنيهات في اعتراف صريح أن الخمسة جنيهات أصبحت فوق قدرة المواطن المصري العادي. كل سنة وأنت مبارك يا شعبي! (25) لا أدري لماذا يتحامل العديد من الكتاب والصحفيين قلالات الذوق على سيادة الرئيس فيسألون هل سيقدر على تنفيذ وعوده في عام 2006. ألا يكفي أن سيادته وعد؟! كمان عايزينه ينفذ؟! لا ده كتير، كان يمكن أن لا يعد أصلا، يا ريت لكي نطاع نأمر بما يستطاع! (26) صحيفة الأخبار بشرت المصريين على صدر صفحتها الأولى بأن عشرين بريطانيا فضلوا العلاج في المستشفيات المصرية على مستشفيات بلادهم. هل قرأ أحدكم شيئاً عن هروب جماعي من مستشفى الأمراض العقلية في برمنجهام؟! (27) أعلنت أجهزة الدولة عن تسليم وثائق انتخابات الرئاسة إلى دار الكتب. كان الأولى تسليمها إلى المركز القومي للمسرح! (28) من مساخر مصر أن عدد الذين صوتوا للمتسابق المصري في برنامج ستار أكاديمي أكثر من الذين صوتوا لرئيس الجمهورية! (29) بعد الحكم بأحقية البهائيين في إثبات ديانتهم في خانة الدين في البطاقة الشخصية، تخشى الحكومة أن يطالب الذين كفرتهم سياستها بإثبات حالتهم في البطاقة! (30) قرأت حوارا متميزا في جريدة الوفد مع الكاتب العربي الكبير أدونيس قال فيه: «إذا رأيت عالماً يلوذ بباب سلطان فاعلم أنه لص». أخالف أدونيس في صلاحية هذه العبارة للحكم على علماء السلطان في زماننا وبلادنا فهم لا يلوذون بباب السلطان بل يقعدون على حجره! (31) عمنا أحمد فؤاد نجم قال في حواره مع الدستور إنه شاف ناس تحب عبد الناصر والسادات، لكن عمره ما شاف حد بيحب مبارك. رؤساء تحرير الصحف القومية أرسلوا برقيات إلى رئاسة الجمهورية يحلفون فيها إن عمرهم ما شافوا عم أحمد في حياتهم! (32) قبل أسبوعين طرحت الدستور سؤالا سياسيا بالبنط العريض: «متى يقول الرئيس مبارك للشعب المصري أنا آسف؟». بعد تفكير دام أسبوعين في الإجابة، أعتقد أن الرئيس مبارك سيقول للشعب «أنا آسف» عندما يقول له الشعب: «ممكن تسيب الحكم يا ريس؟». (33) عندما قرأت خبراً عن دراسة طبية تكشف أن الجمبري والإستاكوزا يسببان العقم فهمت لماذا ينجب ملايين المصريين كثيراً! (34) هيفاء وهبي أحيت حفلا خيريا في القاهرة مخصصا لمرضى الصدر. اختيار موفق! (35) نشرت الصحف حادثة مفزعة عن قيام سيدتين في الفيوم ببيع طفل رضيع بخمسة وثلاثين جنيها فقط لا غير، وأخذت تتعجب كيف ينخفض سعر الإنسان في مصر إلى هذه الحد! في اعتقادي أن سر انخفاض مثل هذا الرضيع هو أنه وهو في بطن أمه لم يقل نعم لمبارك، وإلا كان ده فرق في سعره كتير! -------------------------------------------------------------------------------- ....
Post: #1261 Title: Re: الشهيد على فضل Author: عاطف مكاوى Date: 04-27-2009, 08:07 PM Parent: #1260
الجو مكهرب
عشان كده
البوست حاتل
Post: #1262 Title: Re: الانوار Author: أحمد طراوه Date: 04-28-2009, 01:09 AM Parent: #1261
.. دمت يا هادي يا هباني .. إن الضحك يطيل الأعمار
عطفا على تخريجات فضل بلال :
في السودان بدأ عهد ( الأنوار ) بكتابات الفقير الراصد النابه محمد ( النور ) ود ضيف الله، و تواصل مرورا بوصلات شركة (النور) الإنجليزية، و إنتهي بتحويل كامل ملف القطوعات لعناية الفكي ( النور مايرنو ) عضو المؤتمر الوطني
Quote: الشيوعيون والعائلة 1 مارس 2004 يناضل الشيوعيون من أجل بناء بديل مجتمعي شامل. فعلاوة على مجالات السياسة والاقتصاد والفكر والثقافة، تحتل العائلة مكانة بارزة في حقل اهتماماتهم ومجالا رئيسيا من مجالات تدخلهم لسبب بسيط كونها النواة الأساسية الأولى للمجتمع البديل، إذ لا يمكن الحديث عن التغيير الثوري لعلاقات الإنتاج البرجوازية السائدة دون الحديث عن تغيير فعلي في صلب العائلة من حيث نمطها وبنائها وتركيبتها الذهنية ونوعية العلاقات التي تسودها والدور الاجتماعي والروحي الذي ستلعبه مستقبلا. ولما كانت العائلة على هذه الدرجة من الأهمية فقد أولاها ماركس وأنجلز الأهمية اللازمة وحظياها بقسط وافر من كتاباتهما ومن أهمها كتاب "أصل العائلة والملكية الخاصة والدولة". كما حظيت المسألة بكتابات ونقاشات وسجالات فيما بعد تعرض خلالها أوقست بيبل وبليخانوف ولينين وكلارا زتكين والكسندرا كولنتاي وغيرهم إلى مسائل هامة مثل الأخلاق والعلاقات الجنسية وغيرها من المواضيع المتصلة بالعائلة. وما يهمنا بالدرجة الأولى في هذا المقال هو النموذج العام الذي وضعناه لأنفسنا وبنينا عليه طموحاتنا ونحن نهيء ظروف التغيير الفعلي للمجتمع. إذ نطرح على أنفسنا أسئلة حول مدى النجاحات التي حققناها في هذا المضمار وكيف ينظر المجتمع إلى العائلة الشيوعية إن وُجدت وحتى التقدمية على سبيل المثال. ما هي الإضافات الكمية والنوعية التي راكمتها في عملية التغيير الفعلي للمجتمع؟ ما هي المآخذ والسلبيات العالقة بنا نحن الشيوعيين في هذا الباب؟ كيف تسير عملية تربية الأطفال وأي صورة للحب والعلاقات العاطفية تمارس في أرض الواقع؟ وغيرها من الأسئلة الهامة التي تطرح نفسها. I – صورة العائلة الشيوعية: لما كان إيمان الشيوعيين بحرية المرأة قضية مبدئية لا تقبل الجدال كانت الصورة المنطقية التي رسموها عن العائلة هي العائلة المتحررة من العادات والتقاليد والإرث الثقافي السائد مؤهلة للنضال وتحقيق ذاتها وبناء المجتمع المتحرر. ومن هنا فمسألة الارتباط الزوجي كانت تأخذ بعين الاعتبار إلى حد كبير مسألة الوعي الثوري أو حتى الديمقراطي لدى الطرفين أي أن المحدد في الاختيار كان أساسا الالتقاء الموضوعي بينما تظل العوامل الأخرى ثانوية. ونحن لا نشك اليوم في أن انحرافا يسراويا كان يطبع عديد التصورات ذات الصلة بالموضوع إذ كانت بعض الأفكار عن العائلة الشيوعية رومنسية وطوباوية تحلم بالثورة ولا تعرف كيف تؤسس لها، تقرأ الماركسية ولا تهتدي إلى تطبيقها مما ولّد انفصاما في بعض النفسيات رغم صدقية ونزاهة المنطلقات. لقد كانت العائلة الشيوعية في أذهاننا خلية للنضال فقط، مكرسة حياتها للسياسة دون أخذ بعين الاعتبار العوامل الحياتية الخاصة عازفة عن فرص الرفاه إن وُجدت وغير مكترثة ببناء المسكن واقتناء السيارة وتأثرا بموجات النضال والمد الشعبي أحيانا جاءت أسماء الأبناء والبنات في فترة الثمانينات ذات دلات سياسية واضحة مثل نضال، فدوى، أيمن، جهاد، انتصار، نبيل… وغيرها من الأسماء الدالة. II – الاصطدام بالواقع العنيد: لكن بقدر ما كانت هذه الرؤية مشروعة وطموحة ومناضلة وتعكس مزاجا عاما تقدميا ورغبة صادقة في التحرر كان الواقع الذي اصطدمت به عنيدا، قمعيا ومتحجرا. هذا الواقع المكبل الذي انعكس بقوة على مشاريع العائلات التقدمية والشيوعية. إذ لما قويت ضربات الجلاد في حقبة التسعينات السوداء وتلبدت سحب الردة في أكثر من مكان في العالم انعكست هذه التصورات سلبا عن العائلة فوجد الأب المناضل نفسه إما محاصرا وملاحقا أو مطرودا من العمل أو يقبع وراء القضبان الحديدية ناهيك عن عدم قدرته على توفير المتطلبات الضرورية للحياة، كما انعكست هذه الصورة على الأم التي اعتراها الخوف على "مستقبل الأولاد" فمارست بحكم تدني وعي المرأة عموما ضغوطا متزايدة من أجل كبح العمل السياسي والنقابي. وبطبيعة الحال في هذا التوازن الاجتماعي والروحي المفقود سوف لن يكون "نضال" نضالا ولا "انتصار" انتصــارا بل أضحى الاسم أحيانا بلا مسمى وربما عبئا ثقيلا عليه. ولكن مهما كانت قوة الهجوم الايديولوجي والاجتماعي فلقد صمدت أغلب العائلات التقدمية والشيوعية واسترجعت توازنها رغم الاهتزازات المعنوية هنا وهناك. إن نوعية التربية والتكوين الإيديولوجي الذي تلقته العائلة الشيوعية النموذج في حاجة إلى إعادة الصياغة، إذ أن التعامل الرومنسي مع الثورة ومع الاشتراكية ومع الديمقراطية لا يجب أن يكون له مكان في أذهاننا إن كنا أناسا علميين صادقين مع شعبنا الذي ينتظرنا. لقد ولت اليوم النظرة الطوباوية الحالمة بالثورة والاشتراكية لتحل محلها النظرة الواقعية والموضوعية فإنضاج الظروف للثورة عملية يومية متأنية ودؤوبة تراعي كل جوانب النضال داخل العائلة وخارجها، تعيد العائلة –المتخلية اليوم نسبيا- إلى دائرة النضال والكفاح دون سقوط في الحركة العفوية ودون مغالاة في جانب من جوانب النضال فقط، فالجانب السياسي للنضال لا يسقط التوازن النفسي والعاطفي ولا يهمل الفكري والفني والجمالي والسوسيولوجي. كما أن العلاقات العمودية البرجوازية داخل الأسرة يجب أن تترك مكانها للعلاقات الأفقية المتفتحة والديمقراطية ليتحول الآباء والأمهات إلى مساعدين بيداغوجيين داخل الأسرة ليس في حقل التعليم كما يتبادر للذهن ولكن في حقل السياسة والثقافة والفكر والفن والجمال لأبنائنا من العائلات التقدمية والشيوعية. إن جيلا كاملا من مدرسة 7 نوفمبر اللقيطة هو بدون هوية، ممسوخ الثقافة مزدري للمعرفة وفاقد للحس الفني والذوق الجمالي السليم من خلال ما نلاحظ يوميا من موجات الموضة وتدهور مستوى الأخلاق وإن دل ذلك على شيء فهو يدل ويؤكد على تفسخ وانحلال العائلة البرجوازية لتحل محلها العائلة التقدمية والشيوعية وهنا يأتي دور الشيوعيين فتطرح عليهم الأسئلة التالية: إلى أي مدى تحمّل الشيوعيون مسؤولياتهم في تحصين أبنائهم أولا ثم أبناء المجتمع ثانيا من سرطان المسخ الحضاري والثقافي؟ كم من الوقت يخصصه الشيوعيون لمساعدة أبنائهم على تحصيل تكوين فكري وسياسي وثقافي بديل؟ لماذا تنخرط النخبة النيرة وطلائع الشعب في اللعبة "فيجاهدون" من أجل الدروس الخصوصية صباحا مساء لحشو أدمغة الأبناء ويغضون الطرف عن ترغيبهم في النهل من الفكر العلمي والأدب الملتزم والفن الملتزم والانخراط العام في النشاط؟ هل كل ذلك بداعي أولوية التحصيل العلمي؟ ومتى كان هذا الأخير يتنافى مع التكوين السياسي والفكري؟ هل يمكن التذرع دائما بالفضاءات المغلقة والتصحر الثقافي والفكري بالبلاد أم أن قناعات الشيوعيين في حد ذاتها في حاجة إلى إعادة الترسيخ والتثبيت؟ صحيح أن المسألة ليست إرادية ونحن ضد التلقين والحشو الايديولوجي والإرهاب الفكري الذي يمارسه السلفيون وكل الرجعيين وصحيح أيضا أن تعقيدات الحياة قد ازدادت حدة وتشعبا، كما هو صحيح فعل الشارع وتأثير الفضائيات والمحيط الذي يهدم يوميا ما نبنيه باستمرار، ولكن بدون مجاملة ظل فعل الشيوعيين على هذه الواجهة من النضال ضعيفا جدا بل رديئا أحيانا وأمثلة عديدة فشلت في إرساء حياة زوجية متوازنة كما لازال الخمر والتدخين ملجأ وهروبا إلى الأمام وعدم تحميل مسؤولية الأزمة للمتسببين الحقيقيين فيها، كما لازال العنف المادي والمعنوي يطفو على السطح في هذا البيت التقدمي أو ذاك لاختلال في شروط بناء الحياة الزوجية أو لاهتزاز في المعنويات وسلم القيم لدى هذا الطرف أو ذاك. كما أن الصورة التي نحن عليها في المجتمع في حاجة إلى مزيد الصقل والتقويم. وستظل بطبيعة الحال هذه السلبيات والنقائص تلازمنا طالما لم تتغير الشروط المادية لوجودها. لكن على الرغم من هذا النقد والنقد الذاتي الذي لا نتردد في الكشف عنه لتجاوزه تظل العائلة الشيوعية أو مشاريع العائلات الشيوعية –على قلتها- المثال الراقي والمكتمل التطور والنموذج للمجتمع البديل من حيث النوعية والدور الاجتماعي والتوازن الروحي والعاطفي. إن العائلة الشيوعية متحررة في بنائها وتصورها وأهدافها وهي النواة الأولى للمجتمع البديل ومن هنا وجب إيلاؤها الأهمية القصوى. ومن يطمح لتغيير فعلي في المجتمع "يبدأ بالكنس أمام منزله" فمن غير المعقول أن تكون "دار النجّار بلا باب". إن العائلة الشيوعية ترفض الترصيف و"التلبيز" البرجوازي للأثاث المنزلي الذي يفتقر للذوق الجميل و"الفخفخة" في نمط العيش، وهي عائلة نوعية في أسلوب حياتها وفي علاقاتها ودائرة اهتماماتها كذلك. إن أركانا أساسية في البيت الشيوعي لا يجب أن تختفي: المكتبة الشيوعية واللوحات الفنية لعظماء الإنسانية والفن الملتزم… إلى جانب العادات الاجتماعية الحميدة كالسهرات المشتركة والتزاور والمخيمات الصيفية والمطالعة والاطلاع على الفنون الملتزمة من غناء وسينما ومسرح ورسم… وتوسيع دائرة العلاقات… كل هذا يساعد على خلق الروابط المشتركة وتوفير مناخ جديد تنصهر فيه العلاقات الأسرية وأنماط العيش الاشتراكية وهي قابلة للتحقيق والإرساء مهما كانت الضغوطات المادية والمعنوية لو تمثَّل الشيوعيون دورهم الحقيقي ودافعوا باستماتة عن نمط عيشهم ونموذج عائلتهم. إن عملا شاقا، مضنيا طويلا ومعقدا ينتظرنا في هذا الميدان. فلنناضل جميعا من أجل بناء العائلة الشيوعية البديلة ونوسّع إشعاعها ولنكسر الحصار من حولنا ونقطع مع التقوقع والانعزال. إن الأخلاق الشيوعية هي أخلاق الحرية والمساواة والعدالة الاجتماعية والديمقراطية فلندافع عن أخلاقنا ولنفرض نمط عيشنا، فمسافة المائة ميل تبدأ بخطوة.
وظائف الإدارة الخمسة (التخطيط، التنظيم، التوظيف، التوجيه، الرقابة) مدخل: قد تسمع هذه الأسئلة، أو قد يتبادر بعضها إلى ذهنك، وهي "ما هي الإدارة؟ من هو المدير؟" أو قد تقول لنفسك "أنا موظف فقط، فما حاجتي لمعرفة العملية الإدارية!؟ أليس هذا هو عمل الرؤساء والمدراء!؟". في الواقع، كلنا مدراء. فمهما يكن موقعك أو وظيفتك يتلزّم عليك أحيانا إدارة بعض الأمور. وحتى يمكنك إدارتها بشكل جيد، عليك أن تعي العملية الإدارية وعناصرها الرئيسية ومبادئها العامة. لذا.. سأحاول هنا تبسيط هذه العملية، وشرحها بشكل موجز، يكفي لأن تتكون لدى الفرد منا صورة عامة عن هذه العملية الهامة. ما هي الإدارة؟ من المنظور التنظيمي الإدارة هي إنجاز أهداف تنظيمية من خلال الأفراد وموارد أخرى. وبتعريف أكثر تفصيلا للإدارة يتضح أنها أيضا إنجاز الأهداف من خلال القيام بالوظائف الإدارية الخمسة الأساسية (التخطيط، التنظيم، التوظيف، التوجيه، الرقابة). ما الهدف من تعلّم الإدارة؟ إن الهدف الشخصي من تعلم الإدارة ينقسم إلى شقين هما: 1. زيادة مهاراتك. 2. تعزيز قيمة التطوير الذاتي لديك. من المؤكد أنك ستطبق أصول الإدارة في عملك وفي حياتك الخاصة أيضا. لكن تطبيقها يعتمد على ما تقوم بعمله. فعندما تعمل مع موارد محددة ومعروفة يمكنك استخدام الوظائف الخمسة للإدارة. أما في حالات أخرى فقد تستخدم وظيفتين أو ثلاثة فقط. الوظائف الخمسة: التخطيط: هذه الوظيفة الإدارية تهتم بتوقع المستقبل وتحديد أفضل السبل لإنجاز الأهداف التنظيمية. التنظيم: يعرف التنظيم على أنه الوظيفة الإدارية التي تمزج الموارد البشرية والمادية من خلال تصميم هيكل أساسي للمهام والصلاحيات. التوظيف: يهتم باختيار وتعيين وتدريب ووضع الشخص المناسب في المكان المناسب في المنظمة. التوجيه: إرشاد وتحفيز الموظفين باتجاه أهداف المنظمة. الرقابة: الوظيفة الإدارية الأخيرة هي مراقبة أداء المنظمة وتحديد ما إذا كانت حققت أهدافها أم لا.
جريدة الراية القطرية / مقال الكاتبة توجان الفيصل جدير لامطالعة
Quote: حساب الثمن بقلم : توجان فيصل (كاتبة أردنية).. برنامج "حوار مفتوح" في محطة الجزيرة يقوم أساسا على استضافة عدد من المعنيين لمشاركة مقدم البرنامج في محاورة ضيف أو مجموعة من الضيوف.
وهذه وسيلة لتوسيع مشاركة الأطراف والأطياف ذات العلاقة.. وأيضا لغرض دبلوماسي يعفي مقدم البرنامج من تحميله وتحميل المحطة التلفزيونية وزر كل ما يطرح وكأنه موقف شخصي لمقدم البرنامج أو لمحطته .
وفي الحلقتين الأخيرتين اللتين استضافتا الرئيس السوداني عمر البشير, ولحساسية وضع الرئيس البشير حاليا , كان هذا الهدف أكثر من واضح في تعمد استضافة عدد من المشاركين في "المؤتمر القومي العربي" للتعقيب أو طرح الأسئلة على الرئيس البشير.
واعتماد مقدم البرنامج على هؤلاء في "توسعة" طيف الآراء المطروحة بحيث تتجاوز خطابات الدعم المعهودة, واضح في أكثر من مفصل في هاتين الحلقتين ومنها:
أولا: تضمن الحضور بعض الوجوه المعروف أن لها برامج سياسية إصلاحية نقدية للحال العربي واضحة المعالم, مما جعلها من أقطاب المعارضة العربية في أقطارها . وهؤلاء جميعا دفعوا ثمن مواقفهم ومبادئهم بأشكال عدة, والعديد منهم دخل السجن بسببها.
ثانيا: أن السيد بن جدو خصص, ابتداء, حلقتين من برنامجه لمحاورة ضيف واحد , مما يعني أن هنالك وقتاً كافياً لطرح أي موضوع ومن أية زاوية بعد إعطاء الضيف امتيازات الخطابة المطولة التي اعتادها الحكام العرب.
ثالثا: أن مقدم البرنامج بدأ بمقدمة محقة في أهمية موقع وثقل السودان, ولكنه أدخل فيها بذور تساؤلات مفتوحة عن أكثر من شأن سياسي واقتصادي وإنساني حين تساءل عن استثمار الثروات الزراعية والباطنية الموجودة بكميات هائلة في السودان, كما تساءل عن توظيف " التعددية" القومية والتنوع الديني لشعب وصفه بأنه يتميز" بوعي وحراك سياسي", مما يؤشر على تعددية أخرى مستحقة ولكنها مغيبة.. ويكمل السيد بن جدو الصورة حين يكمل مقدمته بقوله: "نحن هنا في السودان إذا نحن هنا في الخرطوم, نحن هنا في الخرطوم إذا نحن في قصر رئاسة الشعب, نحن في قصر الحكم إذا نحن مع الرئيس عمر حسن البشير"!!
بلاغة من جانب السيد بن جدو حمالة معاني عديدة, ويمكن للمشاهد أن يفهمها بشكل أفضل لو استبدل تسميات السودان والخرطوم والبشير برديفاتها في دول أخرى من كافة أنحاء العالم.
عندها سيظهر جليا من ينطبق ومن لا ينطبق عليها ذات الاختصار المتسلسل من وطن بكامله إلى رجل واحد.. وهو ما كان سيوضح أهم فارق بين ما يسمى بالعالم الأول وبين من بقى عالما ثالثا.
رابعا : ما تقدم به الدكتور نشأت حمارنة في نهاية البرنامج مما سنأتي له.
ساعتان كاملتان شكلتا كشفا مزدوجا يتجاوز فكر رجل على رأس السلطة في بلد عربي لعشرين عاما , إلى ما تمثله العينة التي تقدم نفسها باعتبار أنها نخبة تمثل الحالة الشعبية, مما يستوجب وقفتي مراجعة مع الذات العربية, وليس وقفة واحدة.
فمقدم البرنامج هو الذي طرح أهم "الأسئلة البريئة". ووجوب التأكيد على براءة السائل دليل على درجة تقبل السؤال - مجرد السؤال الذي هو أساس المعرفة ولا يشكل ركنا في جريمة أو تجاوزا على ذوق عام – لهو دليل وحده على وجود رقيب عربي ذاتي مزروع في هذه الأمة أخطر من الرقيب العسكري الذي أشار له مقدم البرنامج .
والطريف ان الرئيس البشير لم ينكر وجود هذا الرقيب, بل أكد على أنه دون المطلوب قائلا: " نحن نعيش حالة استثنائية, نحن في حالة حرب في دارفور.. الصحافة بتاعتنا رغم الرقابة دي فيها تجاوزات ما بتلقاها في أي حتة في العالم العربي.. حتى نقد الحكومة (لاحظ حتى هذه) نحن ما بنرفضه لكن لما تكون تتجاوز النقد للحكومة لإثارة الفتنة هنا تبقى الخطورة"..
ومثله يقول كل حاكم عربي, وبذات تهم إثارة الفتنة اعتقل عدد غير قليل من الجالسين في القاعة. والبشير أيضا ليس وحده بين الحكام العرب من يصرح بانه يشتاق للبذلة " الكاكي" وانه عندما يلبسها ينتشي و"يرجع شاب".
ولكن هؤلاء جميعا يقرون, من أتى ومن لم يأت من بين صفوف الجيش " إلى العمل السياسي عرضا" كما أقر البشير, أنهم "ما مهيئين ولا جاهزين للدخول في مواجهة عسكرية مع إسرائيل ", رغم أن المواجهة التي تمت مع حزب الله والمواجهة في غزة " كسرت وإلى الأبد مقولة الجيش الإسرائيلي الذي لا يقهر"!!
يقولها البشير " للناس اللي عايزة تقف موقفا ", فالمواقف "لها ثمن" يحسبه البشير. فلماذا نشوة الحكام العرب عند لبس الكاكي إذاً, واستعدادا لأية حروب , إن لم يكن حرب كل منهم في دارفوره ؟؟
ولكن لا أحد من الحضور يذكر العسكري الذي أتى للسياسية "عرضا" بان دخوله على الإفتاء يأتي بذات العرضية حين يقول ان الشرع يقول لنا انه " لا تخرج عن الحاكم حتى لو كان ظالما ولا غيره, إلا إذا ظهر منه كفر.. حتى يمكن تقاوم الحاكم ليه؟ لأنه حتى الحاكم الظالم الجائر ده بوجوده أفضل من الفوضى" !!
وطبعا الرئيس الذي أفاض بالحديث عن " المشاكل والانفلاتات الأمنية.. والصراع بين الحكومة والمتمردين.. ناس بحملون السلاح ضد الحكومة وضد المواطنين.. والحكومة تتدخل وتضرب.. وايضا في صراع قبلي مستمر.. وحصلت تجاوزات ودي حرب, حصلت مظالم نعم ولكن ليس بالحد الذي يحاول يظهره الإعلام المعادي".. لا يعتبر ان هذا يكفي لوصف الوضع بأنه فوضى.
وهو ينفي حدوث إبادة جماعية, كونه يعترف بعشرة آلاف قتيل فقط لا غير وبرقم مدور.. أما الإغتصاب فينفي حدوثه نفيا قاطعا وبالاستناد إلى ان " الثقافة السودانية لا تعرف الإغتصاب"!! هذا الذي عرفته كل البشرية في كل عصورها, وفي عهود سلمها كما في حروبها, استثنى منه السودانيون.. وهكذا حجة في نفي الاغتصاب تلقي بضوئها على متانة الحجج والمستندات الأخرى في نفي حصول تجاوزات وجرائم أخرى!!
بعض الحضور أشار بحذر مبالغ فيه, ربما لاعتقاده أنه الضيف على "صاحب الأرض", لبعض هذه التساؤلات المحقة.. ولكن مجمل ما ساهم به هؤلاء الذين حشدوا لحوار أكثر انفتاحا من هذا, هو ما جعل الدكتور نشأت حمارنة يبدي تحفظه على مجريات الحوار في أواخره ,مذكرا زملاءه بأن واجبهم أن لا يقفوا عند حدود " تأييد السودان" في خطاباتهم, بل " أن يتصرفوا كمواطنين عرب, يعني كمواطنين سودانيين وأن يقولوا ما للحكومة السودانية وما عليها ... لأنهم مواطنون عرب لهم كل الحقوق وكل الواجبات في السودان", متسائلاً إن كان يمكن أن يخوض الحضور في هذا الأمر" بعد هذه الجلسة .. بعيدا عن الكاميرا ".
ليس حتى كنخب كما تسمي هذه المجموعة نفسها, ولكن كمواطنين عاديين غير سودانيين عانوا الإضطهاد ودخلوا السجون "ثمنا لمواقفهم", ماذا سيكون موقفهم من مواطنين سودانيين يأتون لعواصمهم ليشدوا على يد أنظمة لا تؤمن بتداول السلطة التي أتت لها كلها "عرضا ", سواء بانقلاب او توريث أو تنصيب على يد حكام أوروبا المستقوين بديمقراطيتهم؟؟
أما كمواطنين سودانيين, فإن السؤال يبقى في عيون أهالي القتلى والمشردين والأطفال الجياع والنساء المغتصبات.. ماذا لو أن احد هؤلا , واحد فقط من هؤلاء وليس المئات أو الآلاف أو عشرات الآلاف, كان أو كانت من أهل بيتك, هل كنت ستتسامح باسم "قومية عربية "لن تخوض أي من هذه الأنظمة حربها, سواء لأنها غير راغبة أو متواطئة, أو لمجرد أنها "تحسب الثمن" لا أكثر ؟؟
Post: #1269 Title: Re: الانوار Author: سيف بخيت موسي Date: 04-29-2009, 09:27 AM Parent: #1267
Quote: لقد توفيت خالة الزميلة (زوجتي) انعام محمد علي
Quote: انتشار انفلونزا الخنازير "حتمي" تصاعدت تصريحات المسؤولين الدوليين حول مخاوف انتشار وباء انفلونزا الخنازير في انحاء اخرى من العالم، مع ظهور عدد من حالات الاصابة في عدد من البلدان، منها دول اوروبية. كما يجتمع وزراء الصحة في دول الاتحاد الاوروبي الخميس للبحث في تنسيق المواقف والاجراءات المتخذة لوقف انتشار هذا الوباء في اوروبا. ومن المنتظر ان تطلب فرنسا من الاتحاد اصدار امر بوقف الرحلات الجوية من المكسيك، مصدر المرض، في محاولة للحد من امكانية انتشاره. كما يسعى وزراء الصحة بدول الاتحاد الى اعادة تسميه المرض، حيث تميل المفوضية الاوروبية الى تسميته "الانفلونزا النبيلة" بدل كلمة الخنازير لتجنب تعريض تجارة لحوم الخنازير الى خسائر اقتصادية بسبب احتمالات العزوف عن استهلاكها. الا ان بعض بلدان الاتحاد تميل الى تسميته "الانفلونزا المكسيكية". تعطيل الاقتصاد المكسيكي من جانبه ناشد الرئيس المكسيكي فيلبي كلاديرون المكسيكيين البقاء في بيوتهم خلال فترة الاغلاق المؤقت للاقتصاد المكسيكي ابتداء من الاول من مايو/ايار، في محاولة لوقف انتشار وباء انفلونزا الخنازير. وهذا هو اول خطاب للرئيس كلاديرون عبر شاشات التلفزيون منذ بدء ازمة المرض الاسبوع الماضي في بلاده. وقد قررت الحكومة المكسيكية اغلاق جميع الخدمات والاعمال غير الحيوية، بما فيها بعض الوزارات وقطاعات الاعمال الخاصة لخمسة ايام ابتداء من الاول من مايو. وقالت الحكومة المكسيكية ان محلات السوبرماركت، والمطاعم، والمستشفيات، وشركات الخدمات المالية، وشركات الاتصالات، وشبكة النقل العام، وخدمات وقطاعات اخرى ستتوقف عن العمل خلال هذه الفترة. انتشار "محتوم" وجاء هذا الاجراء مع تفاقم ازمة الوباء على المستوى الدولي، حيث اعلنت عدة دول عن ظهور اولى حالات المرض فيها، وكان آخرها سويسرا، التي اعلنت عن ظهور اول اصابة للمرض فيها. من جانبه قال كبير الاطباء الحكوميين في بريطانيا السير ليام دونالدسون ان انتشار الوباء صار محتوما تقريبا، وهو تعليق تماشى مع تقديرات منظمة الصحة العالمية المتشائمة. كما حذر مسؤول في الاتحاد الاوروبي مع مخاطر انتشار المرض في اوروبا، وما قد يتبعه من موت الآلاف، حسب تقديره. وكانت مارجريت تشان مديرة منظمة الصحة العالمية قد اعلنت ان مساء الاربعاء المنظمة قررت رفع حالة التأهب لمواجهة انتشار فيروس انفلونزا الخنازير الى الدرجة الخامسة، وهي الدرجة السابقة لاعلان حالة الوباء العالمي. وطالبت تشان الحكومة المكسكية بالشفافية فيما يتعلق بتطورات انتشار الفيروس. ودعت تشان خلال مؤتمر صحافي جميع الدول إلى البدء فورا في تطبيق خططها المعدة لمواجهة الاوبئة قائلة إن "الإنسانية تواجه خطر وباء". وجاءت الدعوة عقب اجتماع مساء الأربعاء للجنة الطارئة للمنظمة التي تضم حوالى 15 خبيرا دوليا بعدما تأكد للمنظمة أن الفيروس ينتشر من دون أي مؤشر على تباطؤ. استعداد افريقي ويستمر مسؤولو الصحة في عدد من البلدان الافريقية، ومنها كينيا والسودان ورواندا، في العمل على وضع خطة طوارئ للتعامل مع الوباء المميت في حال انتشاره في القارة الافريقية. ويقول منظمو مؤتمر يعقد في اثيوبيا حول الازمة ان الهدف من هذا التجمع مساعدة البلدان غير المستعدة للتعامل مع هذا الوباء. يشار الى انه لم يعلن اي بلد افريقي عن ظهور حالات المرض فيه، حتى الآن، الا ان جنوب افريقيا اعلنت الاربعاء انها تراقب حالتين مرضيتين تشك في انهما انفلونزا الخنازير. ويعتقد ان الفيروس قد أودى بحياة 168 شخصا ، لكن الاختبارات المعملية التى أجريت بينت أن عدد الوفيات المؤكدة نتيجة انفلونزا الخنازير انخفض إلى ثماني حسب ما أعلن وزير الصحة المكسيكي خوسيه أنجيل كوردوفا.
كيفك يا هبانى ... مشتاقين نتمنى تنسيق لقاء قريب لرفاق مصر بالدوحة
Quote: سؤال وجواب: انفلونزا الخنازير اكدت منظمة الصحة العالمية ان ظهور فيروس انفلونزا الخنازير الذي ينتقل الى الانسان يمثل "حالة ملحة في مجال الصحة العامة". ما هي انفلونزا الخنازير؟ تنتشر انفلونزا الخنازير عبر الاستنشاق. وهي مرض وبائي بشكل حاد يصيب الخنازير بشكل رئيسي. ويؤدي فيروس الانفلونزا من فئة (أ) للاصابة بهذا المرض، ويشهد العالم انتشارا متكررا لهذا المرض بين الخنازير مسببا حالة عالية من الاعياء الا انه نادرا ما يتحول لوباء قاتل. وينتشر هذا المرض بشكل خاص في موسمي الخريف والشتاء، الا انه يمكن ان ينتشر في اوقات اخرى من العام. وهناك عدة سلالات لانفلونزا الخنازير، شأنه في ذلك شأن الانفلونزا التي تصيب الانسان، وتتحول طبيعة الفيروس بشكل مستمر. هل يمكن ان يصاب الانسان بانفلونزا الخنازير؟ في العادة، لا تصيب انفلونزا الخنازير البشر، الا انه وفي حالات متفرقة، تم تسجيل اصابات بين الاشخاص الذين يكون لهم اتصال قريب مع الخنازير. كما تم توثيق حالات نادرة لانتشار فيروس انفلونزا الطيور بين البشر. وينتقل هذا الفيروس بين البشر بطريقة مشابهة لانتشار الانفلونزا الموسمية اي عبر السعال والعطاس. هل نحن امام سلالة جديدة للفيروس؟ اكدت منظمة الصحة العالمية ان بعض حالات الوفاة تمثل نوعا جديدا لم يعرف من قبل لانفلونزا الخنازير. واشارت المنظمة الى ان الفيروس الجديد يحمل صفات جينية مختلفة عن تلك التي اصيب بها البشر في مناطق مختلفة في اوربا واسيا. هل هناك داع للقلق؟ عندما تنتشر سلالة جديدة لفيروس انفلونزا الطيور قادرة على الانتقال بين البشر، فان ذلك يحتاج للمراقبة عن كثب تحسبا لانتشار الاصابات بشكل وبائي. وقد عبرت منظمة الصحة العالمية عن قلقها الا انها اشارت انه لا يزال من المبكر تغيير مستوى التأهب لمرحلة الوباء. هل هناك عقاقير لمقاومة هذا الفيروس؟ يتم تلقيح الخنازير في امريكا الشمالية بشكل روتيني ضد هذا الفيروس، الا انه ليس هناك حتى الان لقاح مخصص لمكافحة هذا الفيروس للبشر. ويقول مسؤولون صحيون انه لا يمكن استخدام اللقاحات المخصصة للفيروسات الموسمية لمكافحة فيروس انفلونزا الخنازير. موضوع من BBCArabic.com http://news.bbc.co.uk/go/pr/fr/-/hi/arabic/world_news/n..._8018000/8018942.stm
كيفك يا هبانى ... مشتاقين نتمنى تنسيق لقاء قريب لرفاق مصر بالدوحة
هذه حقيقة يجب أن نعترف بها جميعنا
أن رفاق مصر بالدوحة والداخل
قد بزونا جميعا
وبالفعل الاسم الذى أطلقه طراوة
حقوه وذيادة (فشكرا لكم ولكن ونتمني أن نصل مراحلكم/ن)
-------------------------------------------------
في أوائل التسعينات قرأت يوما صحيفة الخرطوم التي كانت تصدر من القاهرة واللقاء كان مطولا مع مدير البوليس في الستينات (أبارو) فقال فيما قال أننا تأكدنا بأن الحزب الشيوعي السوداني لم يكن لديه موارد مالية من الخارج لاحظوا أن هذه المعلومة قيلت بعد أكثر من ربع قرن ....والاتهام كان بأن الحزب الشيوعي بيتم تمويله من الاتحاد السوفيتي ......يعني معلومة زى دى كان من المفروض ينتظروا عليها كل هذا الوقت ......... أم أنه القصد مع سبق الاصرار والترصد
* ورفاق مصر مع الآخرين بيقدموا في مقدورهم ....لحين حل المشكلة المالية التي وحسب المعلومة التي وصلتنا بأنها قد نوقشت باستفاضة في مؤتمرهم الآخير ولكن وبما أن الحزب ليس من بين عضويته (مليارديرات) ... يعني الأغلبية فقراء كسائر أفراد الشعب والبعض متوسطي الحال......والأغلبية ما قاعدة تقصر (حسب المقدرات المتاحة) فالموضوع عايز ثورة علمية في هذا الجانب (ونحن جميعنا مقصرين) في ايجاد الحلول العلمية مثلا لو فرض علي أى زميل (دولار واحد في الشهر) لايجار الدور المركزية والدولار ده ما عندو أى علاقة بالاشتراكات الأخرى......من الزملاء ونحن أصدقاء الحزب....... كانت ستحل المشاكل الشهرية بعدها دولار واحد لمشكلة أخرى .... وأعضاء وأصدقاء ما شوية...... فقط الجهاز الذى سيدير هذه العملية لابد من أن يكون لديه المقدرة علي هذه الادارة الصعبة وطبعا فوق هذا وذاك الحلول الجزرية ........ ولكن ممكن أن تمشي الأمور حتي تلك اللحظة
وهذا كله لنقول لرفاق مصر بالداخل وفي قطر (شكرا جزيلا لكم) فأنتم أفضل منا جميعا !!!!!
عيد العمال العالمي أو عيد الشغل يصادف الأول من شهر مايو من كل عام، وهو يوم التضامن مع العمال وحقهم في الحياة الكريمة وضد اضطهاد العمال على يد اصحاب رأس المال. و يعود فضل تأسيس عيد العمال العالمي لمنظمة "فرسان العمل"، التي كانت أول من طالب بتحديد ساعات العمل بثمان ساعات و في عام 1886م و على إثر اضراب من أجل تحديد ساعات العمل و أعتبر يوم الأول من أيار يوم العمال العالمي. و يعتبر عيد العمال العالمي أهم الأعياد التي احتفل بها الشيوعيون, حيث يعتبر الشيوعيين أنفسهم المدافعين عن حقوق العمال و شعارهم "يا عمال العالم اتحدوا".
Quote: كيفك يا هبانى ... مشتاقين نتمنى تنسيق لقاء قريب لرفاق مصر بالدوحة
سلامات دكتور شبيكة علي حد علمي الدنمو المحرك لرفاق مصر هنا نور الدين يعمل علي عقد لقاء في الأيام القليلة القادمة في أحد مقاهي الدوحة ،،، أتمني أن يراعي في إختياره للمقهي أن يحمل شيئا من قسمات مقاهي الحسين و وكالة الغورية و حافلا بالشيشة العجمي و التفاحة و الشاي علي مية بيضة ،،،
Post: #1296 Title: Re: الانوار Author: أحمد طراوه Date: 05-02-2009, 06:27 AM Parent: #1295
يا ابو مكاوي بوست رفاق مصر كما الخيول الاصيلة لا خوف عليها حتى لو بقيت في الصفوف الخلفية حينا من الدهر
.. إشتغل بتاكتيك لينين: خطوة إلى الامام .. خطوتان للخلف . هذا زمان الإنحسارات، نقد دايما بقول: السودان في، الشعب في، و نحنا في و البوست في اهم حاجة ان لا يصادر(هكر المؤتمر الوطني) هذا الأسفير الديجتالي الجميل و يسحب مننا ما تبقى من اسطوانات الاوكسجين
Post: #1297 Title: Re: الانوار Author: ibrahim alnimma Date: 05-02-2009, 06:49 AM Parent: #1295
سلام رفاقي : يكفينا فخراً انه والصلاة علي النبي اول دخولنا علي النت وقبل الايميل نفتح بيتنا ندير مفتاح رفاق مصر ثم بعد ان نطلع علي ماجاء فيه (ربما لا نرفعه) نقول الحمدلله الذي اذهب عنا الكدر... ولمانا من بعد شتات ..ياخي دي مش بالدنيا؟؟تعال ياعاطف الم يحقق هذا البوست اهدافاً ما كنا نملي انفسنا بشي منها.....الم يجعلنا نعيد ونصيغ شكل العلاقات السابقةالم يجعنا نجمع من التبرعات مايزلل صعاب كثيرة؟؟الم يجعلنا نقراءافكار وعبقريات الكثيرين ممن لم نلتقيهم بمصر؟ الم يحيطنا معرفة بالكثيرين واحوالهم؟؟الم يتيح لنا التواصل مع النت وبسبب هذا البوست تم قبول طلبات الكثيرين في هذا الموقع؟؟ووووووووووووو اذن يارفيق عاطف لما الاحباط ومن عدم رفع البوست ..وللعلم رفع البوست بما لا يفيد يؤذيه ويطعن في جدواه كماالذي يطعن في استقلالية النقابة تحت قيادة الاخوان المسلمين.لذلك ارجو ان كان هناك من محاولة لرفعه ان يتم استكتاب واستنطاق من الرفاق وهذا ماظللنا نقوم به طيلة فترة الجمود الاخيرة هذه...وللرفاق مشاغيلهم .... كعادة رفاق مصر ومن التجربة التي علمتنيها الجبهة الديمقراطية بمصر ربما لانها مصر أو لانها ج.د لا استطيع ان اجزم ايهما كان له سبق الصياغة فهم دائماً كرما يتقاسمون الحياة بجوعها وفقرها وجنزها وسيوترها...فالان الرفاق في كل صوب وحدب يتسابقون وبسخاء في دفع التبرعات ربما يعوزهم شي من التنظيم ...لان الشتات (ليس من شتت) افة التلاقي يحول بيننا.... انا بذلك لا استثني الاصدقاء فاصدقاء ج.د هم كذلك مبادرين ومتابعين للهذا البوست ومتسابقين بلا رغبة في نيل الترتيب ...ولكن يجمعهم الهم المشترك وفك الحصار المالي الذي يحول دون سماع صوت الفقراء ...وهزيمة المشروع الطفيلي ...الذي يقتات علي كتف السودان ...فصبراً ال مكاوي ..... ومزيداً من الصبر رفاقي ...
السيد أحمد عثمان الميرغني رحمه الله رحمة واسعة و أسكنه فسيح جناته إكتسب في حياته إحترام كل القوي السياسية و له محاسن يجب أن تذكر أسوة بقول نبيينا الكريم محمد (أذكروا محاسن موتاكم) ،،، و لكن الحياة السودانية لا تخلو من السخرية ،،، من تلك الحواديت أن موالانا عليه الرحمة سجل زيارة للإتحاد السوفيتي قبل إنهياره في عهد جورباتشوف و هو في حضرة جورباتشوف و بعد أن إنقطع الحديث الرسمي بينهما إحتار السيد أحمد الميرغني في إيجاد مواضيع مناسبة للونسة مع الراجل ،،، و بعد فترة من الصمت و التفكير و كعادة السودانيين في مثل هذه المواقف سأل جورباتشوف قائلا: بتعرف محمد إبراهيم نقد؟؟؟؟ فأجابه جورباتشوف: نقد يا ما مثقف!!! و علي نفس الشاكلة يبدو أن حضور دكتور نافع للجلسة الإحتفالية لمؤتمر الخامس للحزب الشيوعي جعلته يعتقد أن البساط أحمدي و أنه بذلك قد نجح في تطبيع العلاقات بين الفكر السلفي الظلامي و الفكر الثوري الإنساني و أن هذا التطبيع طالما تم مع حزب الطبقة العاملة السوداني الداعي للأممية فإنه يمكن أن يمتد أيضا إلي فرنسا ،،، تابع هذا الخيط::::: الحزب الشيوعي الفرنسي (يحرج) د. نافـع في مسعاه لكسب تأييدهم
يا هادي يا هباني، شوف تعليق الثري الامريكي (وارن بوفيت) على الازمة الضاربة الإقتصاد الأمريكي !
To illustrate the challenges the nation faced last year, Buffett showed a sales receipt for $5 million in U.S.
Treasury bonds that Berkshire sold in December for $90.07 more than face value, ensuring a negative return for the buyer. Buffett said he doesn't think most investors will see negative returns on U.S. bonds again in their lifetimes. "It's been a very extraordinary year," he said.
.. مطلوب تنوير حول (الفيس فاليو) لسندات الحكومة المطروحة دوما عشية الازمة المالية للراسمالية هل بنحتاج لسندات الحكومة في مرحلة الإصلاح المالي الإقتصادي
.. مطلوب تنوير حول (الفيس فاليو) لسندات الحكومة المطروحة دوما عشية الازمة المالية للراسمالية هل بنحتاج لسندات الحكومة في مرحلة الإصلاح المالي الإقتصادي
تعرف يا دكتور طراوة قبل أيام كانت عندي مبادئ نزلة و قلت ألحقها قبل ما تتمكن خاصة و أنا مشغول علي كافة الأصعدة و مافي طريقة لمرض و تعطيل و طلبت من الدكتور يكتب لي مضاد حيوي لأنو علاج سريع لكن الدكتور كان شاطر و أصر علي عدم إعطائي أية مضاد حيوي و أعطاني علاج آخر ممتاز و لكن ذو تأثير طويل الأجل لكنه بلا أعراض جانبية علي المدي القصير أو الطويل علي عكس المضاد الحيوي يعطيك نتائج ممتازة علي المدي القصير و لكنه يخلف أعراضا جانبية تكاد تكون مدمرة علي المدي الطويل ،،، قصتي دي هي نفس قصة بوفيت مع أوباما،،،،
السندات عموما تعتبر أداة دين و يتم الإفصاح عنها في قائمة الميزانية العمومية بالنسبة للجهة المصدرة للسندات في جانب الإلتزامات أو المطلوبات Liabilities و بما أن الأصول عموما تمول إما بزيادة في المطلوبات أو بنقص في بعض بنود الموجودات فإن السندات تعتبر مصدر من مصادر التمويل ،،، و بالتالي فإن أية جهة تقوم بإصدار سندات فهي تكون عادة محتاجة لتمويل ،،، و تقوم شركات القطاع الخاص بإصدار سندات لتمويل مشاريعها و إستثماراتها العاملة ،،،، و أيضا تقوم الحكومات بإصدار السندات لتمويل مشاريعها،،، و من المعروف أن السندات الحكومية هي الأضمن و الأكثر تداولا و قابلية للتسييل و تعتبر منخفضة المخاطر بالذات تلك التي تصدرها حكومات الدول التي تتميز بقوة و استقرار إقتصادياتها و تعدد مواردها فهي في الغالب توفي بإلتزاماتها تجاه حاملي السندات ،،، و كلما كانت السندات مصدرة بالعملة المحلية لتلك الدولة كلما انخفضت مخاطرها حيث أن إصدارها بعملات أجنبية يجعلها عرضة لمخاطر تقلبات تلك العملات بينما إصدارها بالعملات المحلية يعطي الحكومة حتي في حالة إفلاسها الكامل فرصة طباعة عملات ورقية جديدة لتسدد بها إلتزاماتها لحاملي السندات و تجعلهم فقط معرضين لمخاطر التضخم الذي يؤدي إلي إنخفاض القوة الشرائية للعملة المحلية الأمر الذي يمكن للحكومات تعويضه أو معالجته بآليات أخري عديدة،،، و عادة ما تكون فترة إستحقاق السندات طويلة الأجل أي أكثر من سنة (سنتين، ثلاثة، خمسة، عشرة، عشرين ...إلخ) ،، و فترة الإستحقاق (Maturity) هي التاريخ الذي يستلم فيه حامل السند القيمة الإسمية (Face value or Par value) المحددة سلفا من الحكومة أو الجهة المصدرة للسند ،،، مع العلم أنه خلال فترة إحتفاظ حامل السند يكون مستحقا لفائدة معينة عادة تكون فائدة متغيرة يطلق عليها إصطلاحا بال (Coupon) أو العلاوة برغم أن هنالك بعض السندات تعطي قيمة إسمية عالية لكنها بدون علاوة و يطلق عليها في هذه الحالات إصطلاحا(Zero coupon bonds)،،
إصدار الحكومة الأمريكية لهذه السندات عشية الأزمة هو في تقديري قرار صائب و سيسهم في إنجاح خطة أوباما القائمة علي الإنفاق علي مشاريع البنية التحتية، الصحة، التعليم و غيرها من أجل توفير وظائف جديدة و خلق الطلب و تشجيع الإستهلاك بهدف التغلب علي حالة الركود الإقتصادي خلال فترة تتراوح ما بين سنتين إلي ثلاثة سنوات لإستعادة توازن الدورة الإقتصادية و بما أن السندات التي طرحتها الحكومة الأمريكية هي سندات طويلة الأجل (خمسة سنوات فما فوق) و أن المشاريع المستهدفة متوسطة الأجل (ثلاثة سنوات) فسيتمكن أوباما من تحقيق فائضا في صافي التدفقات النقدية لحكومته حيث أنها ستحقق نتائج إيجابية علي المدي المتوسط بينما هي ملزمة بسداد قيمة السندات في المدي الطويل ،،، و هذه السياسة يعاديها الجمهوريون أنصار مدرسة شيكاغو الذين يطالبون بدعم القطاع المالي أو البنوك و الشركات و المؤسسات الكبيرة التي إنهارت و هي كانت سبب الأزمة و إذا تم ذلك فسيزداد الأغنياء غنا و الفقراء فقرا ،،، حديث بوفيت لا يخلو من السخرية و واضح أنو هو مناهض لسياسة أوباما الإقتصادية ،،، لأنه عادة في السوق الثانوية (البورصة) أو سوق الأوراق المالية يتأثر السعر السوقي للسند بتقلبات سعر الفائدة فكلما كان سعر الفائدة مرتفعا كلما كان السند يباع في السوق بأقل من قيمته الإسمية (Face value) لأنه بكون حامل السند قد حقق أرباح من العلاوة أو ال (Coupon) لأنه سعر الفائدة عالي و بالتالي ستكون الحصيلة هي أرباح أو فوائض بالنسبة له ،،، و علي العكس تماما كلما كانت أسعار الفائدة منخفضة كلما كان السند يباع في السوق المالي بأعلي من قيمته الإسمية نتيجة لتحقيق حامل السند لخسائر متواصلة نتيجة لإنخفاض سعر الفائدة الذي وصل إلي الصفر تقريبا ،،، و بالتالي فإن بوفيت يسخر من أوباما و يحرض الناس علي عدم شراء سندات الخزانة حيث أن شركة بيركشير باعت سندات حكومية كانت تحتفظ بها بأعلي من قيمتها الإسمية و لكن المحصلة أنها حققت خسائر لأنه طبعا منذ إندلاع الأزمة المالية و أسعار الفائدة في أنخفاضات متواصلة مما جعل كل حاملي سندات الخزانة الأمريكية تقريبا يحققون خسائر ،،، فرسالة بوفيت هي "ما هو نفع أن تشتري سندات يمكن أن تبيعها بأعلي من قيمتها الإسمية و لكنها تعطيك تدفقات نقدية سالبة !!! و الله أعلم
تعرف يا عاطف عندى ملف فى الكمبيوتر اسمه " رفاق مصر " بأحفظ فيهو كل ما أراه ذو فائدة وقيمة فى شتى ضروب الحياة سواء كانت مواد مقروءة أو مسموعة
وهاك واحد منها
أصول ((فايول)) للإدارة
هنري فايول
هو أحد علماء الإدارة الكلاسيكية، فرنسي، عمل مديراً تنفيذياً لشركة صناعية صغيرة في فرنسا، ومن خلالها نال خبرته العملية التي قادته إلى النجاح في مجال الإدارة الصناعية، وعمل على تطوير منهجية النظرية الإدارية، ووثق ذلك في كتابه المشهور الإدارة العامة والصناعية عام 1916م. من أهم النشاطات التي قام بها فايول لعلم الإدارة هو: 1)تصنيفه النشاطات الإدارية لست مجموعات وهي: أ)فنية ب)وتجارية ج)مالية د)الأمن هـ)محاسبية و)إدارية 2) قام فايول بتحديد مهارات وصفات إدارية خاصة بالمديرين: جسدية، عقلية، خُلقية، ثقافية، وفنية. 3) تصنيف وظائف الإدارة إلى خمسة وظائف هي: تنبؤ، تخطيط، تنظيم، إصدار الأوامر (القيادة)، تنسيق، رقابة. 4) تطوير مبادئ الإدارة بشكل عالمي حيث اقترح أربعة عشر مبدأً للإدارة ما تزال مفيدة للإستخدام في الإدارة الحديثة نظرية المبادئ الإدارية .
هنري فايول (1841 – 1925) مؤلف كتاب “النظرية الكلاسيكية للإدارة”، عرّف الوظائف الأساسية الخمسة للإدارة (التخطيط، التنظيم، التوظيف، التوجيه، الرقابة). وطوّر الأصول الأساسية الأربعة عشر للإدارة والتي تتضمن كل المهام الإدارية. كمشرف أو مدير، سيكون عملك عبارة عن مباشرة تنفيذ الوظائف الإدارية. أشعر أنه من المناسب تماما مراجعة الأصول الأربعة عشر للإدارة الآن. استخدام هذه الأصول الإدارية (الإشرافية) سيساعدك لتكون مشرفا أكثر فعالية وكفاءة. هذه الأصول تعرف بـ “أصول الإدارة” وهي ملائمة للتطبيق على مستويات الإدارة الدنيا والوسطى والعليا على حد سواء. الأصول العامة للإدارة عند هينري فايول: 1. تقسيم العمل: التخصص يتيح للعاملين والمدراء كسب البراعة والضبط والدقة والتي ستزيد من جودة المخرجات. وبالتالي نحصل على فعالية أكثر في العمل بنفس الجهد المبذول. 2. السلطة: إن إعطاء الأوامر والصلاحيات للمنطقة الصحيحة هي جوهر السلطة. والسلطة متأصلة في الأشخاص والمناصب فلا يمكن تصورها كجزء من المسؤولية. 3. الفهم: تشمل الطاعة والتطبيق والقاعة والسلوك والعلامات الخارجية ذات الصلة بين صاحب العمل والموظفين. هذا العنصر مهم جدا في أي عمل، من غيره لا يمكن لأي مشروع أن ينجح، وهذا هو دور القادة. 4. وحدة مصدر الأوامر: يجب أن يتلقى الموظفين أوامرهم من مشرف واحد فقط. بشكل عام يعتبر وجود مشرف واحد أفضل من الازدواجية في الأوامر. 5. يد واحدة وخطة عمل واحدة: مشرف واحد بمجموعة من الأهداف يجب أن يدير مجموعة من الفعاليات لها نفس الأهداف. 6. إخضاع الاهتمامات الفردية للاهتمامات العامة: إن اهتمام فرد أو مجموعة في العمل يجب أن لا يطغى على اهتمامات المنظمة. 7. مكافآت الموظفين: قيمة المكافآت المدفوعة يجب أن تكون مرضية لكل من الموظفين وصاحب العمل. ومستوى الدفع يعتمد على قيمة الموظفين بالنسبة للمنظمة. وتحلل هذه القيمة لعدة عوامل مثل: تكاليف الحياة، توفر الموظفين، والظروف العامة للعمل. 8. الموازنة بين تقليل وزيادة الاهتمامات الفدرية: هنالك إجراءات من شأنها تقليل الاهتمامات الفردية. بينما تقوم إجراءات أخرى بزيادتها. في كل الحالات يجب الموازنة بين هذين الأمرين. 9. قنوات الاتصال: السلسلة الرسمية للمدراء من المستوى الأعلى للأدنى “تسمى الخطوط الرسمية للأوامر”. والمدراء هم حلقات الوصل في هذه السلسلة. فعليهم الاتصال من خلال القنوات الموجودة فيها. وبالإمكان تجاوز هذه القنوات فقط عندما توجد حاجة حقيقة للمشرفين لتجاوزها وتتم الموافقة بينهم على ذلك. 10. الأوامر: الهدف من الأوامر هو تفادي الهدر والخسائر. 11. العدالة: المراعاة والإنصاف يجب أن يمارسوا من قبل جميع الأشخاص في السلطة. 12. استقرار الموظفين: يقصد بالاستقرار بقاء الموظف في عمله وعدم نقله من عمل لآخر. ينتج عن تقليل نقل الموظفين من وظيفة لأخرى فعالية أكثر ونفقات أقل. 13. روح المبادرة: يجب أن يسمح للموظفين بالتعبير بحرية عن مقترحاتهم وآرائهم وأفكارهم على كافة المستويات. فالمدير القادر على إتاحة هذه الفرصة لموظفيه أفضل بكثر من المدير الغير قادر على ذلك. 14. إضفاء روح المرح للمجموعة: في الوحدات التي بها شدة: على المدراء تعزيز روح الألفة والترابط بين الموظفين ومنع أي أمر يعيق هذا التآلف.
رابط جديد بين المعلومات البيولوجية والأنثروبولوجية واللغوية ... الخريطة الوراثية لأفريقيا القارة الأكثر تنوعاً لندن الحياة - 03/05/09// كشفت خريطة وراثية للقارة الأفريقية - منشأ الإنسان الحديث - معلومات تظهر تنوع اللغة والثقافة فيها وثراءهما، وتعد الخريطة ثمرة دراسة وراثية خلصت إلى أن القارة هي الأكثر تنوعاً لجهة الوراثة في كوكب الأرض، كما تعرفت الى نسل أجداد بني البشر. ومكنت الدراسة من العثور على رابط جديد بين المعلومات البيولوجية والأنثروبولوجية واللغوية، كما كشفت عن منبع هجرة الإنسان الحديث شرق أفريقيا قرب الشريط الساحلي المتاخم لناميبيا وأنغولا، وتعد هذه المنطقة موطناً لقبائل الصان. واستعرض الفريق العلمي نتائج عشر سنوات من البحث في مجلة «ساينس»، اضافة الى جينات 121 مجموعة من سكان القارة الأفريقية. وجمع العلماء 3 آلاف عينة أفرزت 14 «مجموعة سكان من الأسلاف»، وهي مجمـــوعات من الســكان الذين يشتركون في السلالة الوراثية، ولديهم تشابه ثقافي ولغوي. وقال الباحث في جامعة الخرطوم منتصر إبراهيم الذي شارك في الدراسة: «إنها استبصار مذهل لتاريخ سكان إفريقيا وبالتالي لتاريخ البشرية». واستخدم الباحثون تقنية تساعد على الكشف عن الإرث الجيني المشترك، وقالت المشرفة على الدراسة سارة تيشكوف: «سابقاً كان علماء الوراثة يخضعون للبحث عدداً من الأفارقة اعتقاداً منهم بأن هذه العينة تمثل القارة الأفريقية، لكننا اكتشفنا أخيراً أن ليس هناك مجموعة بعينها تختصر هذا التنوع». وأوضحت: «لقد كان هدفنا إفادة الأفارقة وإنني آمل بأن تكون الدراسة فاتحة لأبحاث وراثية وطبية في المستقبل». ويأمل العلماء بأن تمكن الدراسة من الكشف عن العلاقة بين الجينات وعدد من الأمراض.
يا عاطف من أولاد ود أزرق برضو الشهيد عبد المنعم رحمه هو عامل في الأشغال وعضو برابطة الجزيرة للآداب والفنون كاتب مبدع وزي الضل ما تحس بيه إلا يتكلم لما استشهد لم يكن في جسده موضع إلا وفيه كية نار أو سحلة أو ضربة آخر مرة زراني في الجنيد نزل من البنطون سلم ووقو ورجع بي دربو أبى يقعد وكلامو القالو كلو ما يملأ سطر لكن مرتب و واضح وضوح الشمس الشعب الذي يتسرب شهدائه من الذاكرة شعب بلا تاريخ
هل عرفتم هذا الرفيق العريق المنتخب من قبل في المؤتمر الرابع ضمن عضوية اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني ؟
.. حكوا لي بلامس عنهو قصة طريفة، بخليها ضمن تاكتيكات رفع البوست .. ( تاكتيكات عاطف و ياسر ) .. جميلة و معبرة اغنية ركن الاطفال ذاك : في كل صباح يا ياسر نتعلم حاجة جديدة
مرض سمير الذى يصيب الدجاج له وقعه وسط أهلنا فى السودان وهو من الأمراض المألوفة التى عهدناها فى تاريخ علاقتنا بالحيوانات وخاصة الطيور المستأنسة....ولكن بعد أن ضربت العولمة أرجاء المعمورة وزلزلتها بالكوارث المفتعلة إقتصادياً وإجتماعياً وسياسياً وبيئياً ولتهلك بنى وتتشوه علاقات وتتشظى دول كنتيجة حتمية لجشع وجبن الرأسمال....وكان للجراثيم والفيروسات نصيب الأسد من هذه العلاقات المشوهة حيث صارت تتجاوز حتى أصلها ولم تفرق بين بشر وحيوانات وجمادات إن لم أبالغ وكانت جراثيم الأنفلونزا صاحبت النصيب فى تجسير العلاقة التبادلية بين الحيوان والإنسان فى الإصابة بالمرض..وإن كان هناك أمراض أخرى ولكن لم تحظى بولوج عصر العولمة الكارثى.... وهنا يجدر بنا تحية كل علماء من أطباء وعلماء علم الجراثيم والباحثين فى علم الأحياء الدقيقة وإلى آخر صيدلى...ونثمن جهودهم العلمية وإختراعاتهم التكنولوجية الحديثة والمتطورة التى بمقدروها معرفة الأسباب وتحليلها للوصول لنوع الجرثومة وتحديد قدراتها وبالتالى معرفة طرق محاصرة الوباء والداء وطرق الوقاية حتى الوصول للعلاج الناجع....
حقاً هناك كثير من الأمراض التى تصيب البشرية تمكن العلم من قهرها وتقليل فعاليتها ونموها ...وهذا سوف يكون مصير أنفلونزا الخنازير .... ولكن هنالك نوع من الأنفلونزا مستوطنة فى بلادنا إستعصت بعض الطرق المجربة فى علاجها وإستئصالها من جسد هذا البلد المغلوب على أمره إنها أنفلونزا الحكام التى تهتك وتهلك الأخضر واليابس ولا تفرز بين مملكة الحيوان والجماد وعلامات هذا النوع من الأنفلونزا وأعراضها واضحة وأسبابها أوضح والإصابة بها مهلكة ومدمرة وخطورة هذا النوع من الأنفلونزا أنها تصيب حتى الذين قبل التكوين وتبلغ هذه الأنفلونزا ذروة خطورتها بإدخال كل البلاد فى الأرض الملغومة حيث هناك من يدس الألغام وهناك من يدفع الأتعاب وهناك بالضرورة من يدف الثمن غالياً وفادحاً وهؤلاء هم السواد الأعظم والأكثر عرضه للإصابة مرات ستظل تتعدد طالما الفساد مستوطن فى مفاصل الدولة ومؤسساتها السياسية والتى وفرت لها بؤر للتعدى على المال العام والنصب والنهب وإفساد الذمم بالرشوة وتحدى القوانين والقضاء واللصوصية تحت حماية حكم عرف بالشمولية فى أبشع صورها( الإسلام السياسى بكل أدواته ومتعلقاته السياسية والإدارية والمنهجية منها....)...وإفرازاتها من تشوه إجتماعى وثقافى وسايكولوجى ويكفى ذكر الإنشطار والتشظى فى المجتمع وإستعصاء التواصل الوطنى وإستعصاء نمو رابط المواطنة الطبيعى.....المؤسف أن الإصابة بأنفلونزا الحكام تصيب جسد الإبرياء بسموم فتاكة وقاتلة كنتيجة لصعود ساسة يتاجرون بالوطن ومقدراته وثرواته وصعود دعاة ومفقهون دينيون فى سوق النخاسة ليمزقون شريايين إنتماءتنا العرقية والثقافية ويشككون حتى فى جيناتها بسوء الفكر وبؤسه عبر حملات منهجية للتطهير العرقى وقهر الأنسان السودانى وإذلاله وبالتالى صار من المتعذر الوثوق بمصادقية القابضين على لعبة الصراع السياسى وبالتالى عدم الوثوق بأهليتهم... إنهم طينة حكام السوء وجرائم الحرب والإبادة الجماعية وعار العنصرية البشعة..... أنفلونزا الحكام فى السودان من أكثر الأمراض إستيطاناً وتتفوق على الملاريا فى ذلك ويكفى أن صار السودان يقف إنتباه فى مرتبة الفشل وكنتيجة طبيعية وحتمية للفساد وعلى كافة مستويات الدولة ..... وللطب مقولة (الوقاية خيرٌ من العلاج)...فهل من طرق للوقاية... إذا ما كان آخر العلاج الكى....
بدأ الاجتماع -الاجنده- سألت اذا ماكنت قد نفذت التكليف أم لا أجبت بالنفي وسقت المبررات ثم النقد الذاتي لم يعجب الزميل هذا النقد انفجر بركان من الغضب لم أري له عهدا طوال عملي كان الجميع في حاله وجوم تام لم يكن غضبه مفتعلا أو متحاملا لكنه غضب الثوري لحظتها ضاق صدري أحسست بأنه قد أطبق علي الاخشبين بدأ صدري يعلو ويهبط حتي أشفق علي باقي الزملاء كدت أن أخرج عن طوري لولا تذكرت ان الاجتماع في شقتي لم يقبل الزميل العذر ولا النقد مرت مايقارب الخمسه وأربعون دقيقه ونحن نناقش أمر التكليف 0000تري كم يكلفنا هذا التقصير هذه غلطه لاتغتفر أحسست لحظتها بأني قزم ضئيل 0000 أعيد تكليفي علي أن أنفذه فورا انتهي الاجتماع حوالي الساعه الرابعه ظهرا بعدها هممت بالمغادره لمدينه أخري لتنفيذ التكليف استأذنته وتركته في الشقه لأن لديه عمل اخر في جهة أخري عدت ووجدته لازال يعمل وحينما جلست الي نفسي أدركت كم أنا مخطئ ولازمني سوء التقدير رفيقي0000 ايزادور000 وأنت في عليائك ان تقصيري في التكليف قد كان خطاءا فادحا أتحمله وسيظل جرس الانذار الذ ي أحمله في داخلي اذا ما وهنت همتي لحظه أوغشاني الوسن عن اداء تكليف وأعاهدك الي أن ألقاك في عليائك ان الوفاء وعلو الهمه الذي تعلمناه منك سيكون المنارة التي أهتدي بها وان الرساله التي حملت أنت وعلي فضل وكل شهدائنا لوائها ستظل خفاقه عاليه غشتها الاعاصير والانواء 00 ستظل 00استشهد رفاق وولد جيل جديد سترتفع فنم قرير العين هاني البال00
عزة في هواك عزة نحن الجبال وللبخوض صفاك عزة نحن النبال عزة ما بنوم الليل محــــال وبحسب النجوم فوق الرحال خلقة الزاد كمل وأنا حالي حال متين أعود أشوف ظبياتنا الكحال عزة ما سليت وطن الجمــال ولا أبتغيت بديل غير الكمــال ***** وقلبي لي سواك ما شفتو مال خذيني باليمين وانا راقد شمال عزة ما نسيت جنــة بلال وملعب الشباب تحت الظلال ونحن كالزهور فوق التلال نتشابي للنجوم وانا ضافر الهلال عزة جسمي صار زي الخلال وحظي في الركاب صابه الكلال وقلبي لسه ما عرف الملال أظنه ود قبيل وكريم الخلال عزة ما أشتهيت نوم الحجال ولا السوار بكي في يمينا جال وعزة في الفريق لي ضيق مجال قبيلة بت قبيل ملأ الكون رجال ***** عزة شفت كيف نهض العيال جددوا القديم تركوا الخيال روحك أم سماح سري كالسيال شجوا الفؤاد حيوا محسور الليال عزة في الفؤاد سحرك حلال ونار هواك شفا وتيهك دلال ودمعي في هواك حلو كالزلال تزيدى كل يوم عظمة ازداد جلال ***** عزة في حذا الخرطوم قبال وعزة من جنان شمبات حبال وعزة لي ربوع ام در جبال وعزة في الفؤاد دوا يشفي الوبال
عجيبة، بقدر ما هي محزنة، تلك النماذج التي عكسها التحقيق الصحفي مع طلاب الجامعات (الأحداث، 6/4/09)، بمناسبة الذكرى الرابعة والعشرين لانتفاضة أبريل 1985م، حول معلوماتهم العامة عن هذا التاريخ القريب! ففي إجابة على السؤال عمَّا يعرفون عن 6 أبريل، أجاب طالب بأنه اسم لحدائق واسعة وسط الخرطوم! وأجاب طالب آخر بأنه غير متأكد تماماً، لكنه غالباً ما يكون مرتبطاً بكذبة أبريل! وأجابت طالبة بقولها: "إحتمال يكون تاريخ افتتاح الحدائق"! وعندما حاول الصحفي مساعدة طالبة أخرى على الإجابة بقوله إنه تاريخ ثورة جماهيريَّة أطاحت بحكم عسكري في السودان عام 1985م، قاطعته قائلة بحماس:
ـ "أيوااا، إتذكرت .. ثورة الإنقاذ .. مُش"؟!
إرتعبت لفكرة تقصيرنا إلى هذا الحدِّ في حق هؤلاء الشباب الذين يمثلون نماذج نسبة عالية في جيل أو جيلين يُقدَّرون بالملايين، وسيشكلون ثقلاً معتبراً في الانتخابات القادمة، هذا إنْ اجتذبتهم هذه الانتخابات، أصلاً .. وبمعجزة! والأخطر أنهم البُناة المفترضون لمستقبل السودان .. طوبة طوبة، سلماً، وديموقراطيَّة، وتنمية!
غير أن الرُّعب بلغ بي أقصى مداه حين حاول الصحفي، أيضاً، تقريب المسألة إلى طالبة ثالثة قائلاً لها إن ذلك اليوم سبقته مظاهرات ضدَّ الحكومة؛ فما كان منها إلا أن علقت متسائلة باستغراب:
ـ "مظاهرات ضدَّ الحكومة؟! ما سمعنا بيها .. البنعرفو إنو المظاهرات بتكون بس مع الحكومة"!
لحظتها قفزت إلى ذاكرتي، على الفور، الحكاية الطريفة التي ساقها الكاتب محمد الفكي سليمان، عندما حلَّ ضيفاً على الرزنامة في 18/9/07، أيام صحيفة (السوداني)، وكان قد سبق له أن أوردها في كتابه الممتع (صباحات زاهي ومساء الجنرالات)، عن صديقيه وزميليه بجامعة الخرطوم، أواخر التسعينات المنصرمة، شاوراب والرَّيَّح، اللذين كلفا، مرَّة، بابتدار الدعوة إلى أحد أركان النقاش، فاختارا أهزوجة محجوب شريف الثوريَّة: "أسمعنا يا ليل السجون/ نحنا بنحب شاي الصباح/ والمغربيَّة مع الولاد/ والزوجة والأم الحنون"! غير أنَّ إحدى (برلومات) الشهادة العربيَّة سارعت بالاتصال، فوراً، بأبيها في الخليج تطلب نقلها إلى جامعة أخرى، اشمئزازاً من وجود طلاب شحاذين جوعى بجامعة الخرطوم، واستشهدت بما سمعت من شاوراب والرَّيَّح، قائلة:
ـ "في أولاد مساكين بيقيفوا في شارع الـ main في الجامعة يصرِّخوا بأعلى صوتهم عاوزين شاي الصباح عاوزين شاي المغربية .. ياي .. مساكين يا بابي"!
الرفاق الاعزاء تحياتي : في اتصال هاتفي بالدكتور محمد جعفر ....علمنا ان جعفر محمد جعفر جلس لامتحان الاساس السوداني وبالقنصلية السودانية بجدة واحرز مجموع 230درجة ..الف مبروك لجعفر....والف مبروك لامه ووالده الدكتور محمد جعفر .....
Quote: في اتصال هاتفي بالدكتور محمد جعفر ....علمنا ان جعفر محمد جعفر جلس لامتحان الاساس السوداني وبالقنصلية السودانية بجدة واحرز مجموع 230درجة ..الف مبروك لجعفر....والف مبروك لامه ووالده الدكتور محمد جعفر ....
هذا الشبل من ذاك الأسد يا عنكبة
زمان كنا بنحتار كيف ينجح محمد جعفر والصادق وغيرهم
وهم متأبطين شنطهم وحايمين الجمهورية كلها لغاية شهر مارس في السنة
ثم يأتي تساؤلنا هل نجحوا فاذا بها نجد النجاح بتفوق كمان
فألف مبروك لابننا جعفر ...وتهاني كثيرة لوالدته والتي بالطبع لها الفضل الأكبر
بعد اجتهاد الابن وتوفيق الرب ....ويا محمد (قعفر) ...طلع الولد زيك أو أحسن ومبروك .
العزيز / عاطف مساء الخير بتوقيت مكة المكرمة أراك متحسس جداً في موضوع رفع البوست ، خاصة وأنه بإسمك رغم أنه كان من الممكن أن يكون بإسم أي من رفاق مصر حيث أن الملكية على الشيوع.
أنا في الحقيقة في هذا الخصوص منسجم مع ما قاله الأخ / إبراهيم النعمة في مداخلته صفحة (13) وهي ما يلي :-
Quote: سلام رفاقي : يكفينا فخراً انه والصلاة علي النبي اول دخولنا علي النت وقبل الايميل نفتح بيتنا ندير مفتاح رفاق مصر ثم بعد ان نطلع علي ماجاء فيه (ربما لا نرفعه) نقول الحمدلله الذي اذهب عنا الكدر... ولمانا من بعد شتات ..ياخي دي مش بالدنيا؟؟تعال ياعاطف الم يحقق هذا البوست اهدافاً ما كنا نملي انفسنا بشي منها.....الم يجعلنا نعيد ونصيغ شكل العلاقات السابقةالم يجعنا نجمع من التبرعات مايزلل صعاب كثيرة؟؟الم يجعلنا نقراءافكار وعبقريات الكثيرين ممن لم نلتقيهم بمصر؟ الم يحيطنا معرفة بالكثيرين واحوالهم؟؟الم يتيح لنا التواصل مع النت وبسبب هذا البوست تم قبول طلبات الكثيرين في هذا الموقع؟؟ووووووووووووو اذن يارفيق عاطف لما الاحباط ومن عدم رفع البوست ..وللعلم رفع البوست بما لا يفيد يؤذيه ويطعن في جدواه كماالذي يطعن في استقلالية النقابة تحت قيادة الاخوان المسلمين.لذلك ارجو ان كان هناك من محاولة لرفعه ان يتم استكتاب واستنطاق من الرفاق وهذا ماظللنا نقوم به طيلة فترة الجمود الاخيرة هذه...وللرفاق مشاغيلهم .... كعادة رفاق مصر ومن التجربة التي علمتنيها الجبهة الديمقراطية بمصر ربما لانها مصر أو لانها ج.د لا استطيع ان اجزم ايهما كان له سبق الصياغة فهم دائماً كرما يتقاسمون الحياة بجوعها وفقرها وجنزها وسيوترها...فالان الرفاق في كل صوب وحدب يتسابقون وبسخاء في دفع التبرعات ربما يعوزهم شي من التنظيم ...لان الشتات (ليس من شتت) افة التلاقي يحول بيننا.... انا بذلك لا استثني الاصدقاء فاصدقاء ج.د هم كذلك مبادرين ومتابعين للهذا البوست ومتسابقين بلا رغبة في نيل الترتيب ...ولكن يجمعهم الهم المشترك وفك الحصار المالي الذي يحول دون سماع صوت الفقراء ...وهزيمة المشروع الطفيلي ...الذي يقتات علي كتف السودان ...فصبراً ال مكاوي ..... ومزيداً من الصبر رفاقي ...
وكمان أزيدك من الشعر بيت لدي زملاء في العمل سودانيين ومصريين ، كثير ما يسلونني عن هذا البوست ونحنا كمان بنبدأ وننهي يومنابه. فلذا لا تخف ولا تحزن على أمر بطْ هذا البوست وقلة مداخلته ، فليكن كحائط الفيس بوك، يكتب فيه حسب تطور الأحوال ووجود الفرقة .
دمت عزيزي ولك ودي الذي تعرف
----------------------------- كل ما يحين وقت الأرشفة الربع سنوي عليك إلتزم في ذمتك ترفع البوست وما عليك بالباقي
التوقيع : اصدقاء رفاق مصر
Post: #1338 Title: Re: الانوار Author: أحمد طراوه Date: 05-12-2009, 00:03 AM Parent: #1337
طرفة سعودي دراج مهداة للرفيق / محمد جعفر والاسرة بمناسبة نجاح جعفر الصغير
* اصل الحكاية، إنو غلاط قد حدث بين سعودي و زميل عريق قديم شديد التهرب من موضوع العمر اصر الزميل بأنه يصغر سعودي في السن، ولكي يدلل على صحة كلامو و يحشر سعودي في ارذل العمر اضاف قائلا:
.. لمن انا كنت طفل في كُتاب شيخ النور زمن ونجت باشا، جاءت مظاهرة مارة بمدرستنا رافعين فيها زول بهتف بقول: اطلقوا سراح سعودي دراج و عبد القادر ود حبوبة
.. اطلقوا سراح محمد جعفر، واحمد حُللي .. و علي عبد اللطيف و الزاكي طمل .. حقا فقد تصرمت بنا السنين في هذه المهاجر العجيبة
مصر لسه بخير ماذا حدث في مسجد بالقاهرة؟ تناقلت الإذاعات هذا الخبر الحقيقي منذ اقل من أسبوع في مسجد بالقاهرة وحين انتهى الإمام من صلاة العصر نادى بالناس الصلاة على الميت جامعه يرحمنا ويرحمكم الله وبينما يصطف الناس لأداء صلاة الجنازة وإذا بصوت من خلف المصلين ينادي قفوا أيها الناس ولا تصلوا على هذا الميت!!؟ تهامس الناس مستنكرين فقال بصوت عال :ان لي على هذا الميت دين بمبلغ 5000 جنيه ومات قبل ان يسددها لي لا هو ولا أولاده، تهامس المصلون مره أخرى مستنكرين جشع الرجل، ولكنه أصر على ان الصلاة لا تجوز ما لم يسدد ورثته الدين ومن الجموع الاماميه صرخ شاب وقال يا رجل استني لنصلي على أبوي بعدين إحنا حنديك اللي أنت عوزوه بس أمهلنا أيام ولكنه أصر على اخذ المبلغ حالاً فما كان من جمهور المصلين إلا ان جمعوا المبلغ وتبرعوا به لابن الميت فأعطاه للرجل وصلوا جميعا على الجنازة. وحينما ذهب الناس انتظر الإمام أهل الميت لأخذه، ولكن لم يأت احد لأخذه بص الإمام يمين وشمال يبحث عن أولاد الميت لكن مافيش حد، ساوره الشك اتجه إلى الميت وكشف الغطاء فإذا بسجاده ملفوفة ولا يوجد لا ميت ولا نيله !!!!!! ؟ وشفطوا الفلوس . . مصر لسه بخييييييير.
وفى مكالمة تليفونية قبل قليل نقل لى الزميل على هاشم - خريج بيطرة الزقازيق فى أوائل الثمانينات – خبر وفاة الزميل والرفيق العزيز الدكتور " عبدالله سيد أحمد السمحونى " وكانت وفاته قبل عشرة أيام تقريبا نسأل الله الرحمة والمغفرة للفقيد والصبر لأسرته ورفاقه
تخرج الفقيد فى كلية الطب جامعة الزقازيق فى أوائل ثمانينات القرن الماضى يمتاز الرفيق بغيرته وحمله لهموم التنظيم وتمسكه العالى بالأخلاق والعلاقات الرفاقية كما ويمتاز أيضا بالانضباط العالى والفكر الثاقب والخبرة العالية فى العمل التنظيمى وبالاضافة الى كل ذلك يتحلى بروح الدعابة والفكاهة
هذه كلمات قليلة لتعريف الفقيد أما الحديث عنه يطول ويطول
Post: #1350 Title: Re: الانوار Author: سيف بخيت موسي Date: 05-13-2009, 09:40 AM Parent: #1349
Quote: خبر وفاة الزميل والرفيق العزيز الدكتور " عبدالله سيد أحمد السمحونى " وكانت وفاته قبل عشرة أيام تقريبا نسأل الله الرحمة والمغفرة للفقيد والصبر لأسرته ورفاقه
نسأل الله أن يسكنه فسيح الجنان مع الصديقين والشهداء وأن يغفر له ويرحمه ويكرم منزله وأن يبدله داراً خيراً من داره ، وأهلاً خيرا من أهله أمين أمين امين امين امين امين امين
Post: #1356 Title: Re: رحل رجلا جميلا Author: أحمد طراوه Date: 05-14-2009, 07:24 AM Parent: #1355
رحل عبد الله سيد احمد كريم الخصال !
أجرى هذا الخبر مدامعي .. لا حول ولا قوة إلا بالله هذا ثوري برقة النسيم و صفاء قلب الأطفال هذا إنسان راقي .. بمقاييس أنسان المستقبل .. شخص ينقل أليك قيم الحياة و يعلمك فنون التعامل الإنساني في بساطة و تواضع
عرفته تماما، لانني سكنت معه ! سكنا معا: انا ، و هو ، و عزيزي شنقيطي
.. اجزم ان عبد الملك الهدية تجري منه دمعة حزن حارة في هذه اللحظات فهذا شقيق روحه و رفيق الزمن الجميل
رايت عبد الملك و الراحل عبد الله سيد احمد يبكيان وهما يودعان علي فضل في باب الحديد يوم عودته النهائية للسودان
* وصرنا إن اصابتنا رماحُ .. تكسرت النصالُ على النصالِ
......... في زمن التكنولوجيا نزودكم ببعض أمثال تقنية 2009 م
خزن ملفك على قدر ذاكرتك ذنب الماوس أعوج أبعد عن الفيروس وغني له فلاشك حصانك .. إن صنته صانك كل واحد يعمل ايميل على السيرفر اللي بريحه الفايروس جاك يا تارك النورتون اللي جهازه من فير فايروول ما يرمي الناس بالتروجانز هذا الويندوز من ذاك الدوز
فرصة و مجال جديد للإستثمار مربح و لا يحتاج لرأس مال كبير!!!!
Quote: يفش غبينتو ... مثير ومدهش ومنقول
قرر حاج صديق وهو ' معاشــى ' من سكان أركويت بالخرطوم ، قرر أن يستثمر جزءآ من المكافأة ويفتح صالة للبكاء . يذهب إليه كل من يريد أن يبكى ويفش غبينتو. كتب فى دراسة الجدوى أن الممغوسين من الشعب السودانى رجالآ ونساءَ يحتاجون إلى صالات واسعة لكى يتنفس ويبكى ويتشفى ولندب الحظ السيىء... ولكى يلطموا ويجعروا .. قال له صديقه وجاره مأمون : إتوكل على الله يا حاج صديق وأعمل المشروع ده وأوعك تتردد .. والله تكسب دهب وكمان تفش غبينة الناس دول وتلقى أجر .. أول حاجة تعمل ليك قسم للناس الكبار فى السن ، غبينتهم شديدة بالحيل .. وقسم لى ناس الصالح العام .. وقسم لى ناس الركشات .. وأهم قسم فى غرفة خاصة للمغتربين وخليهم يدفعو بالدولار أو فى أسوأ الحالات بالريال السعودى .. الريالات التانية حقت ناس قطر وسلطنة عمان وأبوظبى ما تقبلها ... وما تنسى ناس الطيارات الوقعت .. وأهم حاجة ناس السدود بالذات ناس كجبار ودال يجوك من الكلاكلة ومناديل الورق كان جبتها بالدفار ما حتكفيهم .. حاج صديق مشى للفاضل السمسار فى شارع جوبا فى سبيل إيجاد مقرللمشروع ( بيت البكاء) : والله يا الفاضل أخوى أنا عايز لى بيت كبير .. كبير جدآ .. يا حاج صديق أنت ما ساكن فى ملكك عايز شنو بالبيت ؟ يا الفاضل أخوى أنا ما عايز البيت للسكن .. عاوزو تجارى !! قصدك مخزن يا عم صديق ؟؟ مخزن شنو يا الفاضل .. عاوز أعمل بيت بكاء !!! بكاء شنو !! المات ليكم منو !! ما تدق ليك صيوان فى الشارع وخلص نفسك .. وما أن أنتهى حاج صديق من شرح المشروع حتى بادره السمسار : والله دى فكرة بت ستين كلب . الشعب كلو عاوز يبكى ويتفشى وما لاقى ليهو طريقة .. والله أنا أول زول بجى بفش غبينتى .. ناس المحلية مغصونى جنس مغصة .. كل يوم رسوم وضرائب وزكاة .. المهم أنا عندى ليك بيت كبير ولقطة جنب البلابل .. ستة غرف وصالة كبيرة وصالون وحمامين .. بس يا الفاضل ما حيكون فى إزعاج للجيران وبعدين نخش فى إشكالات مع ناس النظام العام ويجو يكشونا .. إزعاج شنو يا حاج .. أنا حأعمل ليك عوازل ضد الصوت عشان الناس تبكى لامن تقول كفاية.. بعد أن عاين حاج صديق للبيت وأبدى إعجابه طلب من السمسار بإحضار سبَاك يعمل فى كل غرفة حوض غسيل وحنفية ويوصلو بالسايفون عشان الزول بعد الجعير والتفشى يقوم يستغفر الله ويغسل وشو .. دفع الحاج مقدم الإيجار للسمسار تلاته شهور ورجع البيت شايل ترخيص وعقد إيجار .. ' يا نفيسة ' !! نفييييســــا ... أيوة يا حاج ، فى شنو ؟؟ خلاص لقيت بيت البكاء ودفعت الإيجار !! أها يا حاج . كان كده ما فضل ليك إلا الزبائن .. والله يوم الإفتتاح حأجيب ليك نساوين الحلة كلهم يحرروا ليك البكاء جنس حرير .. أعمل ليك جنس إفتتاح يا حاج .. وووووب وأحييا ما تديك درب .. ناس كلتومة عندهم أتنين ماتو فى الجنوب .. حليمة راجلها عمرو 39 نزلوه الصالح العام .. ورقية بت التومه أختها زرعت الكلية فى الأردن وماتت فى الطيارة الأتحرقت!!! كفاية يا نفيسة .. إنتى عايزة تطرشقى لى المشروع من أول يوم .. إنتى ما عارفة الإختلاط ممنوع عايزة تجيب لى نسوان كمان يبكن ويتشخنفن قدام الرجال ؟؟؟ فى هذه اللحظات يستيقظ حمادة الطالب فى الجامعة من النوم ويتمطى ويذهب نحوهم : والله يا أبوى أجيب ليك كترة جكسويات ... شواكيش سااااااااكت ... وبالمناسبة يا أبوى عشان نحل إشكالية الإختلاط أحسن نعمل الغرف للرجال والحوش للنساوين !! تتدخل الحاجة نفيسة : لا . أنا رأى كل ناس ( غبينة ) نعمل ليهم قسم بى حالو .. يعنى ناس الصالح العام براهم وناس الحور العين براهم وناس الطيارة براهم ... طيب المغتربين ... المغتربين يكونو مع ناس الركشات .. وكمان يا أبوى فى ناس عندهم Double Gabina يعنى زول شالهو الصالح العام قام جاهو ضغط .. أو مغترب عندو ضغط وسكرى ... قبل الإفتتاح بيوم تم الإعلان فى الصحف المحلية لزوم الدعاية : يتم فى الساعة السابعة مساء بتاريخ 27/7/2008 إفتتاح محلات فش غبينك .. صالات مكيفة تحتوى على عوازل الصوت للبكاء الحار والسكلى والحى وووووب ... يوجد قسم خاص للنساء والمحل مزود بمناديل الورق وأحواض الغسيل والبراطيش والجزم والشباشب القديمة لزوم اللطم .. الأسعار فى متناول الغلابة .. السعر ألفين جنيه بالقديم .. البندول مجانى وكذلك البصل لزوم الإفاقة فى حالات الهستيريا !!! لم يصدق حاج صديق وهو يرى أفواج المواطنين تتداعى نحو المحل .. إضطر لطلب عدد من قوات حفظ النظام العام لتنظيم الصفوف . إنتابت بعض الواقفين خارج المحل حالات الإجهاش البكائى قبل وصول البوابة الرئيسية وغرف البكاء .. عندئذ طلب حاج صديق من رجال الأمن بالسماح للذين على ( الهبشة ) للدخول أولآ .. صار المتماسكين قليلآ يحتجون .. يا جماعة شوية .. ناس الطيارة يجو بى جاى .. ناس الصالح العام عشان عددكم كتار خليكم بى هناك فى الصف داك .. المغتربين تعالو بالباب الخلفى عشان ممكونين شديد .. المغتربين دورو شكلة .. ناس مشروع سندس بى جهة وناس المطاعم فى شارع غبيرة بى جهة .. الأمن يتدخل .. فى اليوم الأول إمتلأ المحل Full .. ألو حمادة ؟؟ أغشى السوق المركزى أشحن بصل زيادة .. حالات الإغماء فى إزدياد .. جلست الحاجة نفيسة فى كاونتر النساء بينما جلس زوجها فى كاونتر الرجال .. يدخل المواطن فى غرف فش الغبين ويخرج محمر الوجه متورم العينين مستريح الأعصاب بعد أن قام بفش غبينته .. بعد أن رأى حاج صديق الغباين المختلفة لكثير من الحالات وسمع الجعير والسكلى والنحيب لم يعد ينظر إلى الربح بقدر نظره إلى خلق جو بكائى مثالى مما جعله يحدد يومآ فى الأسبوع مجانآ وبكاء جماعى مره واحدة وذلك لغير القادرين على دفع الرسوم .. بعد ثلاثة أيام دخل عليهم شخصان يحمل أحدهما كاميرا والآخر دفترآ وقلم .. نحن من جريدة الإثارة وعاوزين نعمل لقاء .. تقدم حمادة إليهم ورحب بهم وجلس معهم فى الكاونتر .. طلب الصحفيان المرور فى الغرف والصالات المختلفة ليروا كيف أن المواطنين ( يفشو غبينهم ) .. هذه صالة الغبين الجماعى .. فى هذه الصالة أكثر من مائة شخص من مختلف الأعمار ينتحبون بطرق مختلفة منهم من يبكى بحرقة ومنهم من يتمتم ومنهم من يلطم وجهه ويصيح بهستيريا .. وقف الصحفى بعيدآ قرب المدخل وهو يتابع هذه الحالات التراجيدية وصار ينظر إلى أحد المواطنين يضرب رأسه مع الحيطة بحرقة وهو يجهش بالبكاء ويردد : أنا كان مالى ومال كده !!! أنا كان مالى ومال كده !!! سأل الصحفى حمادة ؟ الزول القاعد يضرب راسو مع الحيطة ده مالو ؟؟؟ رد حمادة : ده الوالد صاحب المحل ! حاج صديق !! أمبارح ناس الضرائب جابو ليهو ضرائب أكتر من رأسمالو .. عشان كده بيضرب راسو بالحيطة ...
تلقينا محادثة مفرحة من الرفيق محمد طه للتحية و السلام و السؤآل ،،، و قد علمنا أن عدة ظروف حالت عن تواصله في البوست أولها و أهمها إنشغاله بالأمور الصحية لوالده الذي كان في زيارة له و قد كللت كل المساعي الصحية بعملية جراحية ناجحة و صحة و عافية،،، و السبب الثاني هو تسونامي الخصخصة الذي يدفعه اليمين السويدي عقب فوزه بالسلطة و التي شملت خصخصة حوالي 700 صيدلية كانت مملوكة للقطاع العام و من ضمنها الصيدلية التي يعمل بها صديقنا الدكتور الزراعي الصيدلي ود الفكي ،،، فبعد أن كان صديقنا يقدم جهده و عرقه في سبيل عامة الناس أصبح الآن يقدمه لعدد محدود من ملاك العملة ،، فلتضامنوا مع الرفيق ود الفكي و مع كل الصيادلة السويديين الذين أصبحوا مهددين بفقدان عملهم و أصبحت مصائرهم خاضعة لمنطق الربح و الخسارة ،،
الديسك اللي يتعبك فرمته يا هارد ما دخلك فيروس كل هارديسك بما فيه ينضح الإنترنت كان ما فيه شق ما بقول طق النورتوم شكروه قال داك كاسبر سكاي الهكر ما بهددوه بالاختراق الجاية من الشبكة بتحمل اللابتوب الما شفتو في الفيستا بخلعك قلبي على اللابتوب وقلب اللابتوب على الإنتل الضايق الفيروس بيخاف من دخول الفلاش ساعدوه على تصليح كمبيوتره دس الباسويرد سيد الرايحة بفتش خشم جوجل مايكروسوفت تجقلب والشكر لليونكس طابعة الليزر عين الشمس حلم البنتيوم 2 في الاكس بي سمح الغناء في الميديا بلير الماشاف الكمبيوتر بخلعو الأتاري
Quote: ان القمل علاج لمنع حدوث الجلطات بالراس لان القمل وهو يتحرك بالراس يقوم بعمليه تدليك لفروه الراس ويقوم ايضا بامتصاص الدم الفاسد... ليتغذى عليه وبذلك تجدد الدوره الدمويه... ولايحدث جلطات بالراس وبحثت بعالم النت عن العلاج بالقمل وجدته معروف وحقيقه ووجد الانسان المصاب بالقمل ذكي لان القمل يمتص الدم الفاسد!!!
Post: #1370 Title: Re: رحل رجلا جميلا Author: سيف بخيت موسي Date: 05-19-2009, 09:44 AM Parent: #1369
Quote: حقيقه ووجد الانسان المصاب بالقمل ذكي لان القمل يمتص الدم الفاسد!!!
وأزيدك من الشعر بيت من ما إنتهى القمل إنتهى موضوع " فليني وافليك " وقلت المحنة
Quote: تايتنك النسخة السودانية كنت خارجا في تلك الساعة من الليل من زريبة نومي لأستقي القليل من الماء حتى التقطت أذناي المدربتان تلك الحركة الخفيفة .. أخذت أنفض أغشية الظلام من أمامي فإذا بها جدتي تجلس فوق كرسيها الهزاز تتأمل النجوم ... اقتربت منها حتى رأيت انعكاس ضوء القمر فوق الدموع التي كانت تسيل منها .. :" مالك يا حبوبة " :" مافي شي " :"كيف مافي شي والمارق من عيونك دا ملاح ؟ قولي لي في شنو " وبعد إلحاحي الشديد .. :"وااي أنا إتذكرت الحبيب " :" الحبيب ؟!!!! يا حبوبتي انت كراع جوا وكراع برا تذكري لي الحبيب ..اتذكري القبر " :" ما انت ما عارف قصتو " :" انّسمع قصتو " عاد بنا الزمان ستون عاما إلى الوراء :" يلا يا شباب شدو الهمة دا حيكون اكبر بنطون في الشمالية كلها ..... يلا هاكم اشربو الرد بول دا حيديكم جوانح " كان هذا مالك البنطون... بعد انتهاء العمل وتجهيز البنطون للقيام بأول رحلة له تواجد في المكان عدد كبير من ناقلي الشمارات لنقل شمار هذا الحدث الجلل إلى الحله المجاورة . صعد الركاب إلى البنطون وأعلن القبطان عبر مكبرات الصوت عن انطلاقة الرحلة . "ياخوانا أنا سواق البنطون دا عليكم الله زحو لينا من الدرابزين يادوب ضاربينو بهية وباللاى كلو زول يقعد لينا في مكانو الفوق فوق والتحت تحت ما تلخبتو لينا الرصة.... آي عليكم الله خلو الزول يعرف يشتغل ... مع تحياتي " .......................... في الليل وبعد خلود الركاب إلى النوم خرج ذلك الشاب الشرامي من ركاب درجة (قريعتي راحت) فوجد تلك الفاتنة تقف على حافة البنطون تهم بالسقوط .. ”عاينو العويرة دي .. عليك الله دا وكت عوم أسة " "يا غبيان أنا دايرة انتحر الحقني سريع" ”الحقك لي شنو؟ ما دام دي رغبتك وجايبة فيها مجموع كويس .. خلاص " وانتهى بهم هذا الجدل بسباق في التفل (التفات) حيث استطاع ذلك الشاب أن يصطاد خمسة اسماك بهذه الطريقة . "اسمعيني تعالي أوريكي طريقة تقيسي بيها طولك وطولي " " أها أها.. والله أنت لزيز خلاص .. أها يلا وريني" "أفردي يدينك وانا بفرد يديني وبقيف وراكي واليدينو أطول يبقي هو الأطول " "يااااي ... ظريفة شديد اللعبة دي .. أنا اتكيفت منك خلاص " "ها يا الخفيفة هنا علا صوت القبطان عبر مكبرات الصوت: "ياخوانا .. والله أنا كنت سكران وشفت لي حاجة كبيرة قدامي ماشتغلت بيها المهم أسة الحاجة طلعت صخور كبيرة وحنطقش فيها والبنطون دا حيغرق يعني اتو حتموتو حتموتو ... بس حبيت أكلمكم ... يلا مع تحياتي " "سجمي يا ...... صحي بالمناسبة نحن ماتعرفنا ما قتا لي اسمك منو يعني " "ياخي بلا اسم بلا فعل أرحكي نتلب اسة البنطون دا حيغرق " "ووب علي ووب علي ... كويس استناني البس توبي واجيك " "تلبسي توبك؟!!!! كويس برجاكي في الموية " "لا خلاص نتلب سوا" وقفز الإثنان إلى الماء " بتعرفي تعومي " " تعومي منو ؟!! "
" تعومي كامبل ... اتي عويرة ولا شنو ... بتقدري تسبحي ؟" "لا" "كويس متلبة معاي مالك .. خليتيني انتظرك سااي يا سلاام ..هاكي أطلعي فوق الخشبة دي" " ووب علي يا انت الموية باردة " "اجيب ليكي بطانية " " يا انت أوع تسيب يدي عشان اكون مطمنة " “ كويس اسة انتي الفكيني عشان انا حعوم للناحية التاني أجيب مركب واجي انقذك " "كويس يا بطلي حستناك " ………………………………… "أها يا حبوبتي حصل شنو بعد داك" "لي يوم الليلة ما جا يا ولدي ...... يا ربي بكون ما لقة المركب لسة ؟؟؟
كتب جعفر عباس في زاويته الحادة في الرأي العام الصادرة اليوم 23 مايو 2009 :
لا تحتفي وسائل الإعلام إلا بسِيَر الأَعلام، أي الشخصيات العامة ذات الشنة والرنة، في مجالات السياسة والفن والأدب والعمل العام والثقافة إلخ، ويصاحب ذلك الاحتفاء سخاء عجيب في توزيع الألقاب فهذا بطل الاستقلال وذاك أمير العود وتلك سيدة الغناء، ولأسباب موضوعية لا تجد في صحفنا ولا صحف غيرنا، ذكر أبطال وبطلات حقيقيين ذوي سٍِير ليس فيها شق او طق، وعندنا من هذا الصنف مئات الآلاف.. رجال فقراء وأميون أنجبوا وربوا خمسا او سبعا من البنين والبنات ومنحوهم أفضل تعليم متاح حتى «عجبوني كالوا العين».. وأمهات مطلقات أو أرامل تحملن عبء تربية وتنشئة العيال في نكران تام للذات.. رفضن عروض الزواج ونسين رغباتهن الشخصية الطبيعية في الطعام والملبس والزينة.. قبل نحو 3 أشهر التقيت بشابة من غرب السودان خاضت تجربتين فاشلتين في الزواج منذ سن ال15 وعاشت في حال من البؤس لن تجد في القاموس كلمة مناسبة لوصفها على نحو دقيق، وتلقفتها جمعية طوعية ودخلت بعد ان تجاوزت الثلاثين جامعة الاحفاد (في المستوى الثالث الآن) وهي الآن عضو في اللجنة التنفيذية لتلك الجمعية (التي لا يحضرني اسمها.. فمعذرة). وهناك نساء متزوجات وعلى درجات متفاوتة من التعليم أدركن أن التعليم الحقيقي للعيال، يكون في البيت وليس في المدرسة، ونذرن وقتهن وطاقاتهن لمساعدة العيال في استيعاب واستذكار الدروس.. سميرة حمودة واحدة من هؤلاء.. التقيت بها لآخر مرة قبل 22 سنة ولكن علاقات قوية ظلت تربطني بها وبزوجها صديقي وزميلي عثمان عووضة حيث عملنا سويا في صحيفة إمارات نيوز الانجليزية في ابوظبي لأكثر من 8 سنوات.. عثمان صحفي ومترجم شاطر ولكن من يلتقيه خارج مكان العمل «لن يشتريه بقرش»، لأنه شخص ذو فلسفة غريبة خلاصتها «ما تشيل هم حاجة» لأن أي مشكلة إما قابلة للحل (وفي هذا خير وبركة) وإما لا حل لها ومن ثم لا جدوى من مفاقمتها بتحويلها الى «هم»، ولم يحدث قط ان وجدت عثمان إلا مبتسما او ضاحكا: فوق كم؟ لا أدري.. ذات مرة دخل علي ضاحكا وقال: تصور حيلتي في الدنيا كلها 300 درهم وضاعت مني.. ولعل الدليل الدامغ والحاسم على ان صاحبنا هذا يتعامل مع الحياة وتصاريفها بعفوية أنه المغترب الوحيد من بين من اعرفهم الذي ظل يعمل في نفس المؤسسة لأكثر من 30 سنة. وامرأة تصمد مع زوج كعثمان عووضة لابد وأن تكون استثنائية..ليس لأن عثمان شخص «كارثة» كزوج، ولكن لأنه وكما أسلفت لا يشيل هم أي شيء .. وهكذا وجدت سميرة نفسها زوجة وأماً، وأمين خزينة ومحاسبا وضابط علاقات عامة (في ما يتعلق بالواجبات الاجتماعية).. ورغم التناقض الظاهري في شخصيتيهما إلا أنهما منسجمان، وقد يرتفع صوت سميرة بين الحين والآخر ولكن ليس بالسباب او المهاترات بل لتلكز عثمان «عسى ولعل» ثم «قنعت من خيرا فيه» وكفت عن الصراخ نهائيا.. وما جعلني اتذكر سميرة بعد كل هذه السنين هو أنني تذكرت كيف تحولت الى شخصية أخرى عندما دخلت بنتها «البكر» المدرسة.. ثم جاء بعدها الولد.. وتحولت سميرة الى مدرس خصوصي لعيالها في كل المواد.. شيء عادي، فهناك ملايين أولياء الأمور الذين يعينون عيالهم في الدراسة، وأنا من بين أولئك الملايين، ولكن سميرة تفوقت علي وعلى غيري بكونها لم تقل مثل ما قلت أنا: لا علاقة لي بالرياضيات.. خارج نفسك.. كانت سميرة مثلا ضعيفة الإلمام باللغة الانجليزية ولكنها وبالمذاكرة مع عيالها وجدت نفسها تتطور معهم أكاديميا.. يعني صارت تذاكر الانجليزية حتى تستطيع مساعدة العيال.. تفعل ذلك وزوجها عثمان من النوع الذي يدخل البيت في الثالثة عصرا ومعه عشرة أشخاص (بدون سابق إنذار) ليتناولوا الغداء معهم. ذات مرة قال لي عثمان ان سميرة سافرت السودان ل»بناء بيت» فسألته: ومن اين سرقت المال اللازم للبناء (كان سؤالا في محله لأنني أعرف أن قاموس عثمان لا يضم كلمة «الإدخار») فكان جوابه: سرقت قروشي طبعا.. برشتت من مصاريف البيت وسلسلت من جيبي قروش زيادة.. وبتلك الطريقة بنت سميرة لعثمان والعائلة بيتا جميلا وظلت طالعة ونازلة لسنوات تشرف على تشييد بيت لم يكن عثمان يعرف حتى موقعه الجغرافي. تحياتي لسميرة وأخواتها من جنس النساء.
توفي والد رفيقا مصر محمد الزين الماحي (حقوق القاهرة) و خالد الزين الماحي (تجارة القاهرة) بمدينة الكوة ،،، و قد إتصلت بهما بالأمس بالكوة علي تلفون معتصم الحاج الذي رافقهما إلي هنالك و هو الذي نقل لي الخبر ،،، و لمن يرغب في العزاء يمكنه الإتصال علي معتصم الحاج علي التلفون 0024911711674 و الحصول علي تلفون محمد و خالد الزين
و للخروج بكم من جو الأحزان تابعو حكاوي زميلتنا الجميلة رباب بلدو ،،،
Quote: طبعا من أمس الأيميلات و الأسامات (حلوه دى) و التلفونات انهالت على مطالبين بنكات فى أهل كردفان الغره أم خيرا جوه و بره و انا طبعا فاهماكم دايرين تردوا اعتباركم (هههههه) . و بينى و بينك ح افيش غلكم شويه هاها دى قصة حقيقية..... حصلت و ما ح اقول ليكم حصلت متين .....كان فى أستاذ جابوه جديد لمدرسة من المدارس بأطراف مدينه الأبيض و الأستاذ ما عنده فكره عن الوضع فى كردفان...... أول يوم دخل الحصه و بدأ بالتدريس.... و فى أثناء الشرح جاء واحد من الطلبه و نادى من الشباك ... الكومر جاء .. الكومر جاء.... و قاموا الطلبه جارين و اتكرر المشهد لمده شهر و صاحبنا الأستاذ ما فاهم حاجه...... فى النهايه قام زهج و قال لا الموضوع ده لازم اضع ليه حد... مشى للمدير و ابلغ المدير انه المدرسة جيده و الطلاب شاطرين بس فى ظاهره غريبه بتحصل فى المدرسه.... و بالتاكيد المدير ساله فى شنو؟؟؟ قاله ليه يعنى هسع و انا شغال جاء واحد و قال الكومر جاء الأولاد قاموا جارين.... المدير ساله الكلام ده هسع قال ليه ايوه و المدير قام جرى..... و طبعا الأستاذ استغرب و الشمار كتلو جرى وراهم عشان يعرف شنو الحكاية و لقى انه الكومر كومر المويه.... و لأنه الأبيض تعانى مشكلة مويه عشان لما الناس تسمع كلمه الكومر جاء كلهم بيجروا عشان يحجزوا مكان فى الصف.
للأسف الشديد ما زالت كردفان الغره ام خيرا جوه و بره تعانى من مشكله المويه... لكن ما لدرجة الكومر جاء....و ده جزء من مشكله كل الولايات البتعانى من سياسة المركز و الأطراف الانتو عارفينها....... أتمنى أنه انتخابات الجايه تجيب لينا مسولين اولاد بلد تكون عينهم على كردفان، و على الشماليه، و على الجنوب، و على جبال النوبه، و النيل الأزرق ، و على الشرق و على الجنوب ............ لكن أقول ليكم حاجه لآ تحلموا بعالم سعيد خلف كل قيصرى سيولد قيصرا جديد و اقعودا عافيه
Quote: صباحكم نور عليك يا زهور .............. صباحكم يوم يقاس بدهور وأتمنى ليكم يوم سعيد A Birth Certificate shows that we were born
A Death Certificate shows that we died
Pictures show that we lived!
Relax . . . read this slowly..
'The happiest of people don't necessarily have the best of everything; they just make the most of everything.'
I Believe... Just because two people argue, it doesn't mean they don't love each other. And just because they don't argue, it doesn't mean they do love each other.
I Believe... We don't have to change friends if we understand that friends change.
I Believe.. No matter how good a friend is, they're going to hurt you every once in a while and you must forgive them for that.
I Believe... True friendship continues to grow, even over the longest distance.. The same goes for true love.
I Believe.. You can do something in an instant that will give you heartache for life.
I Believe... That it's taking me a long time to become the person I want to be.
I Believe... You should always leave loved ones with loving words. It may be the last time you see them.
I Believe... You can keep going long after you think you can't.
I Believe... We are responsible for what we do, no matter how we feel.
I Believe... Either you control your attitude or it controls you.
I Believe... Money is a lousy way of keeping score.
I Believe... My best friend and I, can do anything, or nothing and have the best time.
I Believe... Sometimes the people you expect to kick you when you're down, will be the ones to help you get back up.
I Believe... Maturity has more to do with what types of experiences you've had and what you've learned from them and less to do with how many birthdays you've celebrated.
I Believe.. It isn't always enough, to be forgiven by others. sometimes, you have to learn to forgive yourself.
I Believe... No matter how bad your heart is broken the world doesn't stop for your grief.
I Believe... Our background and circumstances may have influenced who we are, but. we are responsible for who we become.
I Believe... Two people can look at the same thing and see something totally different.
I Believe... Your life can be changed in a matter of hours by people who don't even know you.
I Believe... Even when you think you have no more to give, when a friend cries out to you - you will find the strength to help.
I Believe... Credentials on the wall do not make you a decent human being.
Post: #1399 Title: Re: رحل رجلا جميلا Author: محمد طه الفكي Date: 05-26-2009, 09:09 AM Parent: #1398
رفاق مصر رفاق الزمن الجميل سلاماتي و تحياتي وعزائي لكل فرد منكم فقد عزيز له فهذه هي الحياة تعطينا الجميل و لكنها تواريه تحت الثري بسرعة البرق لتصبح كل أيامنا مجرد ذكري تأملوا معي الأسماء المذكورة أدنهاه تأملوها جيداً كل واحداً منها هو قصة كاملة هو بطلها شكراً صدقي كبلو علي إيرادها لتذكرنا بأن بلاد السودان في طريقها للزوال مات أشرف رجالها ويتواصل اليوم تمومة الخياطة بالحرير لإقتيال ما تبقي من شرفاء فياسر عرمان مثال. دولة السودان في طريقها لللإختفاء من الخارطة . صدق أو لاتصدق! مع خالص أشواقي 2009-05-26
Quote: النقل الى كوبر
بمجرد نقلي لكوبر أخضعت كغيري لتفتيش دقيق ثم صرف لي بطانيتين وبرش وكورة وأدخلت إلى السرايا من خلال باب صغير يضطر الشخص للإنحناء عند الدخول والخروج.
دخلت السرايا فوجدت عدد كبير من المعتقلين من شيوعيين وديمقراطيين من مختلف الأعمار والمهن، محامين، سفراء، أطباء، زراعيين، إقتصاديين، أساتذة جامعة، موظفي خدمة مدنية، موظفي بنوك، مهندسين وعمال فنيين، ضباط سابقين في الجيش والبوليس، إذاعيين ومخرجي تلفزيون، صحفيين وكتاب وشعراء ونقاد، نقابيين وقادة شباب وناشطين سياسيين. وهذا ما دفع البعض من المزاح مرددا أن كل الجبهة (يقصدون الجبهة الوطنية الديمقراطية)، اصبحت في يد السلطة، بينما كانت المظاهرات في 22 يوليو تقول كل السلطة في يد الجبهة. وجدت عدد كبير من المعتقلين ممن أعرفهم من قبل: صديقي المرحوم مصطفى أحمد الشيخ، المرحومين عبد الوهاب الشيخ وأخيه إبراهيم الشيخ وخليل ألياس وثلاثتهم من قادة إتحاد الشباب، الصحفي والقاص محمود محمد مدني والقاص محجوب الشعراني والشاعر صلاح حاج سعيد والشاعر صلاح يوسف، وأستاذي الكبير فرانكو قرنق شقيق الأستاذ جوزيف قرنق الأكبر والذي التقيته عندما كان مدرسا بالفاشر الثانوية والأستاذ الكبير عباس علي والأستاذ ياسر الطيب سكرتير رابطة المعلمين الإشتراكيين والأساتذة محمد سعيد القدال ومبارك حسن خليفة والأستاذ إسحاق القاسم شداد والأستاذ بدر الدين مدثر من قادة حزب البعث والأخ محي الدين يوسف وعبد المجيد بطران و عبد القادر الرفاعي والبروفسير علي محمد خير والدكتور فاروق محمد إبراهيم والأستاذ محجوب الحارث والمرحوم برير الأنصاري وشقيقه الأستاذ قريب الله الأنصاري والأستاذ حسن شمت والأستاذ حسنين حسني والذي كنت أعرفه من أيام النهود والسيد المرحوم محمد خلف الله والذي كنت قد تعرفت عليه قبل أسابيع قليلة من الإعتقال وغيرهم عدد كبير.
وتعرفت في السرايا على عدد كبير لم أعرفه من قبل أو كنت اعرفه ولم أقابله من قبل مثل الأستاذ الكبير المرحوم عبد الكريم ميرغني الذي إمتدت علاقتي معه لما بعد المعتقل وتعلمت منه الكثير خاصة فيما يتعلق بتاريخ وأسرار الفترة الأولى من حكم نميري كما تعرفت عن طريقه على تمارين اليوغا والتي تعمقت فيها فيما بعد بمساعدة الصديق المرحوم الفاتح المواطن والأستاذ الكبير محمد محجوب شورة والدكتور الحارث حمد والأستاذ الرشيد نايل والأستاذ محمد ميرغني نقد والأستاذ إبراهيم الجزولي المخرج التلفزيوني االمدهش والأستاذ ذو النون بشرى الإذاعي المعروف وتعرفت على آل النور الذين أصبحت علاقتي معهم أسرية: أسامة عبد الرحمن النور صديق شقيقي الأكبر محمد وإبراهيم النور وقد اصبحنا أصدقاء من أول يوم إلتقينا فيه و المهندس صديق يوسف و المحامي عثمان يوسف وتعرفت على الأستاذ الكبير جلال السيد والدكتور خالد حسن التوم والأستاذ الفنان التشكيلي جرجس نصيف وتعرفت على الفنان الكبير محمد وردي والذي توطدت علاقتي به فيما سيأتي من حديث في حوش الطوارئ والأستاذ الفنان محمد الأمين والفنان إدريس إبراهيم والشاعر الكبير حدربي محمد سعد وشقيقه الأكبر الأستاذ أحمد محمد سعد. والمدهش النقابي سعودي دراج وأحمد عبدالله هلال وأبو الحسن بله الشاذلي والذي صار صديقي وصديق عائلتي والمرحوم عبد المجيد النور شكاك ذلك الرجل المتواضع صاحب القلب الكبير. وتعرفت على كمال كمبلاوي والمرحوم عبد الرحمن كمبلاوي والإقتصاديين فاروق كدودة وحمزة زروق وعبد المنعم عثمان. كما تعرفت على العم المرحوم الحاج عبد الرحمن القائد النقابي البارز والمرحوم العم محجوب سيداحمد والمرحوم علي الماحي والنقابي سليم أبو شوشة وعلى المرحوم عثمان جسور والنقابيين محجوب الزبير وفضل أحمد فضل. وتعرفت على السر تابر وأصبحنا أصدقاء رغم فارق العمر. كما تعرفت على إسماعيل المبارك وأصبحنا أصدقاء وأمتدت صداقتنا لما بعد المعتقل. كما تعرفت على المرحوم خليل أحمد علي الذي امتدت صداقتي له خارج المعتقل وتعرف على عائلتي وتزوج شقيقتي الصغرى فتحية. كما ألتقيت في المعتقل الأستاذ نور الهدى محمد نور الهدى وكان يتجول في الأيام الأولى بلبسه العسكري فقد كان متطوعا بكتائب مايو، وقد توطدت معرفتنا بعد ذلك بعد عمله في دار النشر بجامعة الخرطوم قبل أن يؤسس دار عزة للنشر بعد فصله تعسفيا من عمله أيام حكم الجبهة الإسلامية. ولعل الإعتقال قدم لي خدمة كبيرة بالتعرف على شخصين ساعداني في الإلمام بطرف من تاريخ الحزب وهما الأستاذان صلاح مازري ومعلم الأجيال المرحوم عباس علي.
وكنت ضمن أصغر خمس معتقلين طالب ثانوي من بحري يسمى حسن التوم و رمضان سعيد شقيق الجزولي سعيد وكمال وعبدالله عطية والذاكرة لا تساعد فمعذرة على المئات من المعتقلين الذين لم أذكرهم هنا.
وبينما نحن في السرايا كان يتوافد علينا معتقلون جدد ولكن ثمة أربع معتقلين كان وصولهم موضوعا لإهتمام المعتقلين. وأول هؤلاء كان وصول المرحوم الأستاذ إبراهيم جادالله الوكيل السابق لوزارة شئون الجنوب والخبير والعالم في مجال الغابات. كان إبراهيم جادالله قد حاول الخروج من السودان عن طريق الشرق وقضى الليلة في إستراحة للغابات في سوبا ثم سافر إلى الشرق وقضى أياما ماشيا وهو مطارد وأضطر لتسليم نفسه قرب قلع النحل ونقل إلى القضارف ومن ثم بطائرة هليكوبتر إلى الخرطوم وكانت قصته مليئة بالمغامرة مما جعله ضيفا على المنتديات المختلفة بالسرايا.
أم الشخص الثاني الذي كان حضوره موضوعا للإهتمام فهو الزميل الخاتم عدلان، والخاتم دفعتي في الجامعة وتزاملنا في العمل القيادي في مجال الطلبة لسنوات عديدة وقد خضنا أول تجربة إختفاء في حياتنا السياسية سويا بعد ندوة شهيرة تحدثنا فيها في إتحاد طلاب جامعة الخرطوم بعد إنقلاب 16 نوفمبر 1970، إنقلاب القصر الذي دبره نميري والمخابرات المصرية لإبعاد فاروق حمدالله وهاشم العطا وبابكر النور من مجلس الثورة وإعتقال الأستاذ عبدالخالق محجوب والدكتور عزالدين علي عامر وسعاد احمد ابراهيم وصلاح مازري وإحالة عدد من الضباط الشيوعيين والديمقراطيين للتقاعد ومن بينهم المقدم محجوب إبراهيم والعقيد محمد محجوب عثمان والرائد خالد الكد. وكانت تلك الندوة معلما بارزا في بداية الصراع العلني ضد إتجاهات مايو الديكتاتورية والقومية العربية وإتجاهات نميري للإنفراد بالسلطة. وقد إضطرنا للإختفاء داخل الجامعة لصدور قرار بإعتقالنا. ولم يتم إعتقال أي منا حتى إغلاق الجامعة بعد احداث مارس، غير أن الخاتم قد أعتقل في 30 مايو 1971 مع عدد آخر من الشيوعيين شمل الدكتور محمد سليمان وصلاح مازري ومحمد مراد وخالد حسن التوم.
وكان الخاتم عدلان قد توجه لزيارة أهله بعد إطلاق سراحه بالجزيرة في 19 يوليو وفاجأه الإنقلاب المضاد وعودة نميري فسعى عبر محاولة فيها كثير من المغامرة الشجاعة أن يشق طريقه للخرطوم ولكنه حوصر مما أضطره لتسليم نفسه بمدني. وكانت قصة محاولته مثيرة وموضوع للسمر في السرايا.
أما الشخص الثالث الذي كان حضوره للسرايا مثيرا فكان الزميل المرحوم مكي عبد القادر والذي أضطر لتسليم نفسه لصعوبات قابلها في تأمين نفسه فأختار في شجاعة نادرة أن يسلم نفسه بدلا أن يعرض الآخرين للخطر.
أما الشخص الرابع فكان هو الأستاذ عبدالله علي إبراهيم الذي إضطرته ظروف مشابهة لتسليم نفسه بدلا من تعريض الآخرين للخطر. وقد كان لحضوره للسرايا أثر كبير في إثراء الحياة الثقافية والفنية في السرايا.
جو المعتقل في السرايا
تتكون السرايا من طابقين بهما ثماني عنابر تفتح العنابر شمال جنوب وبها شبابيك كبيرة بها سياج حديدي وللعنابر أبواب حديد وبين كل عنبرين يوجد ممر سمي بالجرة وفي العادة تكون السرايا مقاما للمسجونين المعاقبين بعقوبات طويلة ومعظمهم من أصحاب السوابق وقد تم ترحيل كل المساجين لسجن بورتسودان لتفريغ سجن كوبر للمعتقلين.
أقام المعتقلون في العنابر والجرة ونصبت خيم خلف المبنى الرئيسي. وكان من سكان الخيم المرحوم عبد الكريم ميرغني والمرحوم حسنين حسني (وهو الشيوعي الذي عذبه الأميرآلاي زين العابدين حسن الطيب حاكم عسكري كردفان أيام عبود) والدكتور على محمد خير العميد السابق لكلية العلوم والعميد صلاح إبراهيم أحمد والأستاذ الكبير أحمد محمد سعد والأستاذ الكبير محمد محجوب شورة وكان من سكان الجرة (أي الممر بين العنابر) الأستاذ عباس علي والدكتور قريب الله حامد الأنصاري.
بمجرد وصولي قادني المرحوم مصطفى أحمد الشيخ إلى عنبر 5 حيث يسكن وفسح لي مجالا وأنضممت لمجموعته في الأكل التي كانت تضم إبراهيم النور وعبدالوهاب وإبراهيم الشيخ وإسحاق القاسم شداد وعبد المجيد بطران.
كان من بين المعتقلين في عنبر 5 أستاذي فرانكو أوكيل قرنق وهو شقيق القائد الشيوعي الجنوبي الراحل جوزيف قرنق وزير شئون الجنوب وعضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي والذي تم إعدامه شنقا بسجن كوبر بعد محاكمة صورية، وقد حكى لي المرحوم الزميل عبد العظيم حسنين أن جوزيف كان معتقلا معه في المدرسة (وهي قسم بالمعتقل في الشمال الغربي لسجن كوبر) وكانا يرقدان قرب بعض عندما فتح باب المدرسة ونادى السجان جوزيف قرنق فودع جوزيف المعتقلين وقال سأعود لا بسا البردلوبة وهي لبس المساجين كناية على أنه سيحاكم بالسجن.
كان فرانكو قد تخرج من الكلية الحربية ضابطا بالقوات المسلحة السودانية ولكنه إستقال واصبح نائبا في البرلمان في إنتخابات 1958 وبعد إنقلاب عبود ذهب لبيروت حيث التحق بالجامعة الأمريكية وتخرج ببكالوريوس الآداب قسم اللغة الإنجليزية وعمل بالتدريس في الشمال والجنوب وقد كان أستاذا بالفاشر الثانوية عندما ألتقيته المرة الأولى عام 1964 بالفاشر الثانوية ورغم أنه لم يدرسني فإني أعتبره أستاذي. لهذا السبب عندما رأيته يمشي حافيا ولا يرتدي حذاءا عرضت عليه ""سفنجتي" فرفض بحزم شاكرا وأوضح أنه لا يرتدي حذاءأ لأنه في فترة حداد ووفقا لتقاليد الجور فأهل الميت لا يلبسون حذاء لمدة أربعين يوما.
توفي والد رفيقا مصر محمد الزين الماحي (حقوق القاهرة) و خالد الزين الماحي (تجارة القاهرة) بمدينة الكوة ،،، و قد إتصلت بهما بالأمس بالكوة علي تلفون معتصم الحاج الذي رافقهما إلي هنالك و هو الذي نقل لي الخبر ،،، و لمن يرغب في العزاء يمكنه الإتصال علي معتصم الحاج علي التلفون 0024911711674 و الحصول علي تلفون محمد و خالد الزين
Quote: في ذلك الزمن سيتغير كل شيء ... ستبلغ حبوباتنا درجة عالية من التشرب بمعطيات التكنولوجيا .. فهيا لندخل في عالم حبوبات الألفية الرابعة
قالت حبوبة (رؤية) مخاطبة حاجة "شاهيناز" التي كانت منهمكة في فرك البامية المحورة جينياً - والله يا شاهيناز أنا ما عارفاك بتفركي كيف بي (مفراكة الليزر) دي الناس بقو يفركو بي (المفراكة الكهرومغناطيسية .. ردت عليها حبوبة (رؤية) وهي تطفئ البوتجاز الذي يعمل بنظرية الأوتار الفائقة - نسوي شنو يا بت أمي نحنا لسه ما دخلنا في عصر الصرخة العلمية لكن أسكتي ساي ما وريتك أمس حاجة هيام بت هيثم ود لؤي عملت شنو؟! ..
نططت حاجة شاهيناز عيونها تهيؤاً لاستقبال الشمار وقالت: - مالا ؟! .. أنا عارفاها دي زولة عندها (ضلالات عدمية) تلقاها سوت ليها عملة كبيرة!!
أجابتها حبوبة رؤية: - أمس مشيت ليها البيت كنت دايرة لي (ثالث كرومات السايكوبالتيك) عشان ألون الخبيز .. لقيتا ليكي ماسكة (اللاب توب) بتاعا وعاملة (شات) مع واحد عجوز من (هضبة التبت) .. تصوري المرا الما بتخجل دي! ..
ومواصلة لهذه (القطيعة الإلكترونية) قالت حاجة شاهيناز : أنا زاتي المره دي (كجنتها) من ما سوت لينا القهوة في الجبنة الصانعنها من (معدن التيتانوم) ، يعني ما سمعت بي (جبنة الألياف الضوئية
أضافت حاجة رؤية في استهجان: والله صحي (الماوس ما بزيل بلم) .. العالم بتقدم وديل لسع في التخلف لكن إنتي أمس مالك ما مشيتي معانا لي الاحتفال بالذكرى السنوية لـ (جولدن جلاشو) عالم الفيزياء المشهور
أجابتها حاجة شاهيناز: أمس بعيد عنك مشيت أفحص (الجينات) بتاعتي .. أصلو عندي (جين) كده مغلبني قلت أقلعو أرتاح منو مرة واحدة .. وبالمرة غشيت الصائغ غيرت غوايشي بي معدن نفيس جديد إسمو (الزرانكلينيوم) جابوه من كوكب ما متذكراهو لكن بدور حول نجم اسمو (لالاند) مننا زي تمانية سنة ضوئية.!
هزت حبوبة رؤية رأسها وقالت : والله بقيتي خطيرة عديييل .. غوايش البتاع القلتيهو ده أنا زاتي ما سمعت بيها كدي وريني واحدة
قالت لها حبوبة رؤية : ديل يا اختى للمناسبات بس ما بطلعو بيهن ساي ثم رفعت حاجبها الأيسر باندهاش مفتعل وأضافت وبعدين إنت الظاهر عليكي برضو ما سمعتي بي شنطة اليد الجديدة العاملنها من (رقائق السيلكون)
سحبت حاجة شاهيناز نفساً عميقاً وهي تجهز عبارات مناسبة لترد بها هذه الهجمة الشرسة لترد لها البوبار بمثله ثم قالت: حاجاتك القلتيها دي أنا صاح ما مرت علي .. لكن إنتي برضو ما سمعتي بي الكفتيرات الجديدة البتعمل بي (موجات ألفا) و لا بـ (الكمشة الاستقطابية) ودي كمشة بتغرف الملاح براها وبتكبو في الصحن .. وعندك كمان (الحلة الفوتونية) ودي بتنجض الملاح بـ (الطاقة القمرية) ...
وفي هذه اللحظة دخل عليهن (حاج رامي) زوج حبوبة رؤية وهو في الثمانينات وتوقف موارباً للباب ليتصنت على هذا (البوباريشن) المعتق ، سمع حاجة شاهيناز تواصل حديثها لزوجته حبوبة رؤية وهي تقول: وبعدين أنا ولدي المغترب في (كوكب نبتون) جاب ليهو (ولد آلي) صغيروني يساعد مرتو في تقطيع السلطة وغسيل العـدة .. وفي هذه اللحظة دخل حاج رامي وقال: قومن يا نسوان سون لينا الغدا وخلن (الفشخرة) الفاضية دي .. وأضاف في سره بغضب وان شاء الله تقوم بيكن قنبلة (بوزوترونية)
بعد أن مت واحتواني الحفير جاءني منكر وجاء نكير ملكان اسطاعا الظهور ولا أدري لماذا وكيف كان الظهور لهما وجهان ابتنت فيهما الشرَّةُ عشا ً كلاهما قمطرير ولكل ٍ أنفٌ غليظ ٌ طويل هو كالقرن بالنطاح جدير وفم ٌ مهروس ٌ يضاهي فم الليث يريني نابا ً هو العنقرير وبأيديهما أفاع ٍ غلاظ ٌ تتلوى مخيفة وإلى العيون ترسل ناراً شرها من وميضها مستدير كنت في رقدة ٍبقبري إلى أن أيقظاني منها وعاد الشعور فبدا القبر ضيقاً ذا وخوم ما به للهواء خرم صغير إن تحت الأرض إلا قليلاً منزل المرء ذي الطموح الأخير ألمن ْ خاب حفرة ٌ ذاتُ ضيق ٍ ولمن فاز روضة ٌ وغدير أتيا للسؤال فظين حيث الميتُ بعد استيقاظه مذعور عن أمور كثيرة قد أتاها يوم كان في الأرض حيا ً يسير نظرة ٌ صيحة ٌ ثم حوارٌ بين أقساهما وبيني يدور واقفا ً لي كأنما هو نسرٌ وكأني أمامه عصفور خار عزمي ولم أكن أتظنَّى أن عزميَ يوماً لشيء يخور ولقد كنت في البداية أشحى مثلما يشحى للخشاة الذًَّعور ثم إني ملكت نفسي كأني لست أخشى شيئا ً وإني جسور مظهرا ً أني كنت أحمل نفْساً لم يكن للشكوك فيها خطور غير أني صدعت بالحق في الآخر حتى التأثتْ عليَّ الأمور في الأديب الحر ِّ النفاق ذميمٌ وهو ما لا يرضاه مني الضمير فألمَّت ْ بي َ الرزيَّة ُ حتى ضجرت ْ من ضجيج قبري القبور
حوار
قال من أنت وهو ينظر شزراً قلت شيخ ٌ في لحده مقبور قال ماذا أتيت إذ كنت حياً قلت كلُّ الذي أتيت حقير ليس في أعمالي التي كنت آتيها على وجه الأرض أمر خطير قال في أي ٍّ من ضروب الصناعات تخصصت إنهن كثير قلت مارست الشعر أرعى به الحق َّ وقد لا يفوتني التصوير قال ما دينك الذي كنت في الدنيا عليه وأنت شيخ ٌ كبير قلت كان الإسلام دينيَ فيها وهو دين ٌ بالاحترام جدير قال من ذا الذي عبدتَ فقلت اللهَ ربي وهو السميع البصير قال ما ذا كانت حياتك قبلاً يوم أنت الحرُّ الطليق الغرير قلت لا تسألني عن حياة لم يكن في غضونها لي حبور كنت عبداً مسيراً غيرَ حرٍّ لا خيارَ له ولا تخيير ما حبوني شيئا ً من الحول والقدرة حتى أديرَ ما لا يدور كان خيرا ً مني الحجارة تثوى حيث لا آمرٌ ولا مأمور قال هلا كسبت غير المعاصي قلت إن لم اكسب ْ فربي غفور كان إثمي َ أني إذا سألوني لم أقل ما يقوله الجمهور إنهم من أوهامهم في إسار ولقد لا يرضيهم التحرير وإذا لم يكن هنالك رأي ٌ لي َ أفضي به فلا أستعير رب أمر يقول في شأنه العقل نقيض الذي يقول الضمير ثمرات الأحراث لا تتساوى هذه حنطةٌ وهذا شعير وقشور ٌ وما هناك لباب ٌ ولباب ٌ وما هناك قشور يتبع الجاهل الهوى أخاه مثلما يتبع الضرير َ الضرير قال هل صدَّقت النبيين فيما بلغوه ولم يعقك الغرور والكتاب َ الذي من الله قد جاء فأدلى به البشير النذير قلت في خشية بلى وفؤادي من شعاع به يكاد يطير إنه منزل ٌ من الله يهدي الناس طرا ً فهو السراج المنير قال هل كنت للصلاة مقيما ً قلت عنها ما أن عراني فتور إنما في اقتناء حور حسان بصلاة ٍ تجارة ٌ لا تبور قال هل صمت الشهر من رمضان قلت قد صمته وطاب الفطور قال هل كنت للزكاة بمؤتٍ قلت ما كان لي بها تأخير قال والحج ُّ ما جوابك فيه قلت قد كان لي بحجي سرور قال هل كنت للجهاد خفيفا ً قلت إني لبالجهاد فخور قال هل كنت قائلا ً بنشور قلت ربي على النشور قدير فإذا شاء للعباد نشوراً فمن السهل أن يكون نشور قال ماذا تقول في الحشر والميزان ثم الحساب وهو عسير والسؤال الدقيق عن كل شيء والصراط الذي عليه العبور والجنان التي بها العسل الماذيُّ قد صفوه وفيها الحور وبها البان تفيضُ ولهوٌ وأباريقُ ثرَّةٌ وخمور وبها رمانٌ ونخلٌ وأعنابٌ وطلحٌ تشدو عليه الطيور ليس فيها أذىً ولا موبقاتٌ ليس فيها شمسٌ ولا زمهرير والجحيم التي بها النار تذكو في دهور وراءهنَّ دهور إنما المهلُ ماؤها فهو يغلي والهواء الذي يهبُّ الحرور تلك فيها للمجرمين عذابٌ تلك فيها للكافرين سعير إن من كان كافراً فهو فيها وإن اعتاد أن يبرَّ خسير هو في نارها الشديدة حرَّانُ وفي زمهريرها مقرور قلت مهلاً يا أيها الملك الملحف مهلاً فإن هذا كثير كان إيمانيْ في شبابيَ جماً ما به نذرة ولا تقصير غير أن الشكوك هبت تلاحقني فلم يستقر مني الشعور ثم عاد الإيمان إلى أن سله الشيطان الرجيم الغرور ثم آمنت ثم ألحدت حتى قيل هذا مذبذبٌ ممرور ثم دافعت عنه بعد يقين مثلما يدافع الكميُّ الجسور وتعمقتُ في العقائد حتى قيل هذا علاّمةٌ نحرير ثم أني في الوقت هذا لخوفي لست أدري ماذا اعتقادي الأخير
الصراط
لم يربنيَ أمرُ الصراط مقاماً فوق وادٍ من الجحيم يفور غير أني أجلُّ ربك من إتين ما يأباه الحجى والضمير فإذا صحَّ أنه كغرار السيف أو شعرةٌ فكيف العبور لا تخلْ أنْ عبرَ جسرٍ دقيقٍ ذرعه آلاف السنين يسير أنَّ ألفاً من صعود وألفاً ذو استواء سمحٍ وألفاً حدور أنها شقة تطول فلا يقطعها إلا البهمة المحضير ولعلَّ الذين ضحوا بأكباش عليهم بهذا يهون المرور أنا لو كنت بالبعير أُضَحي سار بي مرقلاً عليه البعير ولو أني ركبت صهوة يعفور مضى بي يستعجل اليعفور ولو أني هويت-لا سمح الرحمن- منه فيها لساءَ المصير لا يطيب الخلود في لجج النار فإن الخلود شيء كثير ربنا لا ترسل علينا عذاباً ليس فينا على العذاب صبور ربنا ارفق بنا فإنا ضعافٌ مالنا من حول وأنت القدير
الملائكة والشياطين
قال ماذا رأيت في الجن قبلاً ومن الجن صالح شرير ثم في جبريلَ الذي هو بين الله ذي العرش والرسول سفير ثم في الأبرار الملائك حول العرش والعرش قد زهاه النور فتدوي السماء في السمع من تسبيحهم مثلما يدوي القفير ثم في الخناس الذي ليس من سواه في الحياة تخلو الصدور والعفاريت ذاهبين عراةً تجفل الوحشُ منهمُ والطيور والشياطين مفسدين بهم قد ضلَّ ناسٌ همُ الفريق الكبير قلت لله ما في السماوات والأرض وما بينهن خلق كثير غير أنيَ أرتاب في كل ما قد عجز العقل عنه والتفكير لم يكن في الكتاب من خطأ كلا ولكنْ أخطأ التفسير
السفور والحجاب
قال هل في السفور نفع يرَجى قلت خير من الحجاب السفور إنما في الحجاب شلٌ لشعب وخفاءٌ وفي السفور ظهور كيف يسمو إلى الحضارة شعبٌ منه نصف عن نصفه مستور ليس يأتيَ شعبٌ جلائلَ مالم تتقدم إنأثه والذكور إن في رونق النهار لناساً لم يزلْ عن عيونها الديجور
الإله
قال ماذا هو الله فهل أنت مجيبي كما يجيب الخبير قلت إن الإله فوق منال العقل منا وهو العزيز الكبير إنما هذه الطبيعة ذات اللاتناهي كتابه المسطور إنها للإله سفرٌ قديمٌ ذو فصول والكائنات سطور ولقد قال واصفوه هو العالم هنا بما تكن الصدور إنه في الجبال والبر والبحر من الأرض والسماوات نور فله الأرض ما لها من سكون والسماوات ما بهن فطور كل حيٍّ به يعيش ويردى ليس إلا كما أراد الأمور إنه واهب الوجوه فلولاه لما كان للوجود ظهور إنه واجب الوجود فقد كان ولا عالمٌ ولا دستور عرشه في السماء وهو عليه مستوٍ ما لأمره تغيير وهو يهتز للمعاصي كما يهتز في زرقة الصباح السرير وهو إن قال كنْ لشيء سيكون الشيءُ من فوره فلا تأخير إن هذا ما قد تلقنته والقلب من شكه يكاد يخور قلتُ ما قلتُ ثم إنك لا تدري أحقٌ ما قلته أم زور وأرى في الصفات ما هو لله تعالت شؤونه تصغير ما عقابي من بعد ما صح نقلاً إن ما قد أتيته مقدور ليس في ما جئته من خيار إنني في جميعه مجبور وإذا كان منه كفري وإيماني فإن الجزاء شيء ٌ نكير أللهوٍ والله ليس بلاهٍ أم لجورٍ والله ليس يجور أمن الحق خلقُ إبليس وهو المستبد المضلل الشرير إنه يلقي في النفوس شكوكاً ذاتَ أظفارٍ نزْعُهن عسير إنما في الدارين عسفٌ وحيفٌ غير أن السماء ليست تمور فلناسٍ تعاسةٌ وشقاءٌ ولناس سعادةٌ وحبور قال ما ذاته فقلتُ مجيباً بلسان قد خانه التفكير إنني لا أدري من الذات شيئاً فلقد أُسدِلتْ عليها الستور إنما علميَ كله هو أن الله حيٌ وأنه لا يبور ما لكل الأكوان إلا إلهٌ واحد لا يزول وهو الأثير ليس بين الأثير والله فرقٌ في سوى اللفظ إن هداك الشعور وبحسبي إني صدعتُ بما أدري على علمي أنه سيضير
استمرار التحقيق والإعراب عن الملل
وإذا لم أردْ لأبسطََ رأيي في جوابي فإنني معذور أمن السهل أن أغيرَ قلبي بعد ما في فؤاديَ بان القثير قال إني أرى بخدك تصعيراً فهل أنت يزدهيك الغرور قلت من مات لا يصعر خداً ليس بالموتى يُخلق التصعير إنني أخشى الظالمين فلا أفتي إليهم بما برأسي يدور أي ذي مشكة يقول صريحاً وعليه سيف الأذى مشهور
شكوى لا تكونا علي فظين في قبري فإنيَ شيخ بعطف جدير إن قول الحق الصراح على الأحرار حتى في قبرهم محظور فدعاني في حفرتي مستريحاً أنا من ضوضاء الحياة نفور أتعبتني الأيام إذ كنت حياً وأنا اليوم للسكون فقير اتركاني وحدي ولا تزعجاني بزيارات ما بهنَّ سرور اتركاني ولا تزيدا عنائي بسؤال فإنني موتور لم تصنْ من جرأة المستبدين على الهالكين حتى القبور؟؟ كيف أفضيتما إلي َّ بقبري وعليه جنادلٌ وصخور قلت لما هبطتُ أعماقَ قبري ليس خيراً من البطون الظهور فإذا القبر ضيق ٌ بذويه وإذا القبر فيه كربٌ كثير إنما الدائرات في كل وقت ومكان على الضعيف تدور
قال هذا هو الهراء وما أن لاحتجاج تلغو به تأثير قلت في غصة إذن فاصنعا بي ما تريدانه فإني أسير عذباني هنا إذا شئتما أو ألقياني في النار وهي تثور كنت لا أدري يوم كنت علىالأرض طليقاً أن الحياة تدور وسأمشي إلى جهنم مدفوعاً وخلفي كالسيل جمعٌ غفير
إنما سألتماني عن أمور هي ليست تغني وليست تضير ولماذا لم تسألا عن ضميري والفتى من يعفُّ منه الضمير ولماذا لم تسألا عن جهادي في سبيل الحقوق وهو شهير ولماذا لم تسألا عن زيادي عن بلادي أيام عزَ النصير ولماذا لم تسألا عن وفائي ووفائي لمن صحبت كثير ولماذا لم تسألا عن مساعي لإبطال الشر وهو خطير عن دفاعي عن النساء عليهن من الشقوة الرجالُ تجور وسلاني عما نظمت من الشعر فبالشعور يرتقي الجمهور وسلاني عن نصريَ الحق وثاباً به وهو بالسؤال جدير إنما الشعر سلَّم ٌ للمعالي ثم فيه لأمة تحرير إنه تارة لقوم غناءٌ ليناموا وتارة تحذير وسلاني عن جعليَ الصدقَ كالصخر أساساً تبنى عليه الأمور إنما الصدق فاسألاني عنه خير ما تنطوي عليه الصدور وسلاني عن حفظيَ الفن من أن يعتريه قبل التمام الدثور أسكوتٌ عن كل ما هو حقٌ وسؤالٌ عن كل ما هو زور؟!
قال كل الذي عرضت علينا أيها الشيخ الهم شيءٌ حقير نحن لسنا بسائلين سوى ما كان حول الدين المبين يدور فإفدنا إذا ما كنت ذا صلة بالدين واذكر ماذا هو التقدير ثم زد ما تقول في جبل القاف أحقٌ فحواه أم أسطور جبلٌ من زمرد نصف أهله ذوو إيمان ونصف كفور جبلٌ إن أرسلت طرفا ًإليه رجع الطرف عنه وهو حسير وبيأجوج ثم مأجوج والسد وإنكار كل هذا غرور وبهاروت ثم ماروت والسحر الذي أُسدلتْ عليه السور قلت مالي بكل ذلك علم فبجحدي عقلي عليَّ يشير كنت حياً فمتُّ والموتُ حقٌ شاهدات بما هناك القبور كنت فوق التراب بالأمس أمشي وأنا اليوم تحته مقبور إنما الموتُ وهو لا بدَّ منه سنة ُ الله ما لها تغيير قال دعْ عنك ذا وقل ليَ مَنْ ربك قبل أن يسوء المصير قلت أمْهلني في الجواب رويداً إنني الآن خائفٌ مذعور لا تكنْ قاسياً عليَّ كثيراً أنا شيخٌ مهدَّمٌ مأطور كان ظني أنَّ الأثير هو الرب كريماً يمدُّني ويجير لم تزلْ لي ذات العقيدة حتى حال من هول القبر فيَّ الشعور إنك اليوم أنت وحدك ربي بك أحيا في حفرتي وأبور إنك الجبار الذي سوف تبقى تحت سلطانك العظيم القبور
رحلة العذاب والإذلال
قال ما أنت أيها الرجْس إلا ملحدٌ قد ضلَّ السبيل كفور ما جزاء الذين كفروا إلا عذابٌ برْحٌ وإلا سعير ثم تلاني َ للجبين وقالا ليَ ذقْ أنت الفيلسوف الكبير قلت صفحاً فكل فلسفتي قد كان مما يمليه عقلي الصغير ثم قولي من بعدها "أنت ربي" هو مني حماقة وقصور لم تكن أقوالي الجريئة إلا نفثات يرمي بها المصدور قد أسأت التعبير فالله ربي ماله في كل الوجود نظير فأجاباني قائلين بصوت لا يسر الأسماع منه الهدير قضي الأمر فاستعد لضرب منه تدمى بعد البطون الظهور لا يفيد الإيمان من بعد كفر وكذا جد الطائشين عثور
وتبدأ رحـلة العقــاب والعذاب
وأمضاني بالمقامع ضرباً كدت منه في أرض قبري أغور لم يكن فيهما يثير حناناً جسدٌ ليَ دامٍ ودمعٌ غزير ولقد صحت للمضاضة أبغي لي مجيراً وأين مني المجير ثم صبا بقسوة فوق رأسي قطراناً لسوء حظي يفور فشوى رأسي ثم وجهي حتى بان مثل المجدور فيه بثور ثم أحسست أن رأسي يغلي مثلما تغلي بالوقود القدور وقد اشتدت الحرارة في قبريَ حتى كأنه تنور وأطالا في عذابي إلى أن غاب وعيي وزال عني الشعور ثم لما انتبهت ألفيت أني موثقٌ من يدي وحبلي مرير
ثم طارا بي في الفضاء إلى الجنة حتى يغرى بلومي الضمير وأسرَّا في أذن رضوانَ شيئاً فأباح الجواز وهو عسير لمست إذ دخلتها الوجهُ مني نفحةً فاح عطرها والعبير أخذتني منها المشاهد حتى خلت أنيَ سكرانُ أو مسحور جنة عرضها السماوات والأرض بها من شتى النعيم الكثير فطعامٌ للآكلين لذيذٌ وشرابٌ للشاربين طهور سمكٌ مقليٌ وطير شويٌ ولذيذ من الشواء الطيور وبها بعد ذلكمْ ثمراتٌ وكؤوسٌ مليئة وخمور وبها دوحة ٌ يقال لها الطوبى لها ظلٌ حيث سرتَ يسير تتدلى غصونها فوق أرض عرضها من كل النواحي شهور وجرت تحتها من العسل المشتار أنهارٌ ما عليها خفير ومن الخمرة العتيقة أخرى طعمها الزنجبيل والكافور ومن الألبان اللذيذة ما يشربه خلقٌ وهو بعد غزير ثم للسلسبيل يطفح والتسنيم ماءٌ يجري به التفجير وجميع الحصباء درٌ وياقوتٌ وماسٌ شعاعه مستطير كل ما يرغبون لهم حلال كل ما يشتهونه ميسور وعلى أرضها ذرابي َ قد بثت حساناً كأنهن زهور وعليها أسرَّةٌ وفراش مثلما يهوى المؤمنون وثير وعلى تلكم الأسرة حورٌ في حلي لها ونعمَ الحور ليس يخشين في المجانة عاراً وإن اهتزَّ تحتهنَّ السرير كل من صلَّى قائماً وتزكَّى فمن الحور حظه موفور ولقد يعطى المرء سبعين حوراءَ عليهن سندسٌ وحرير يتهادين كالجمان حساناً فوق صرح كأنه البلور حبذا أجيادٌ تلِعنَ وأنظارٌ بها كل ُّ مُبصر مسحور وخصورٌ بها ضمورٌ وأعجازٌ ثقالٌ تعيا بهن الخصور وكأن الوالدان حين يطوفون على القوم لؤلؤ منثور إئتِ ما شِئتَ ولا تخشَ بأساً لا حرامٌ فيها ولا محظور إن فيها من الحدائق غاباً تتغنى من فوقهن الطيور أن فيها جميعُ ما تشتهيه النفس والعين واللهى والحجور فإذا ما اشتهيت طيراً هوى من غصنه مشوياً وجاء يزور طينها من فالوذج لا يملُّ المرء منه فهو اللذيذ الغزير وإذا رِمتَ أن يحالَ لك التينُ دجاجاً أتاك يطير أو إنك إذا أشئت أن تصير لك الحصباء دُرَّاً فإنها لتصير إن فيها مشيئة المرء تأتي عجباً عنه يعجز الإكسير ليس فيها موتٌ ولا موبقاتٌ ليس فيها شمسٌ ولا زمهرير لا شتاءٌ ولا خريفٌ وصيفٌ أترى أن الأرض ليست تدور؟ جنةٌ فوق جنة فوق أخرى درجاتٌ في كلهن حبور وحياضٌ قد أترعت ورياضٌ قد سقى الطلُّ زهرها وقصور كلُّ هذا وكل ما فوق هذا منه طرف الأقوام فيها قرير ولقد حلوا فوق ذلك فيها فضةٌ في أساور تستنير ولهم فيها نعمةٌ بعد أخرى ولهم فيها لذةٌ وسرور
ولقد رُمتُ شربةًً من نمير فتيمَّمته ففر النمير وكأن الماء الذي شئتُ أن أشربه بابتعاده مأمور وتذكرت أنني رجلٌ جيء به كي يُراعى منه الشعور أي حق في أن أنال شرابي بعد أن صح أنني مثبور؟ قلت عودا من حيث جئتماني إنما هذه لهمي تثير أنا راضٍ من البيوت بقبر يتساوى عشيه والبكور أيها القبر إرحم طوالع شيبي أنا في كربتي إليك فقير
عودة إلى الجحيم
أخرَجانيَ منها وشدا وثاقي بنسوع كما يُشد البعير ثم قاما فدلَّياني ثلاثاً في صميم الجحيم وهي تفور وأخيراً في جوفها قذفا بي مثلما يقذف المتاع الحقير لست أسطيع وصفَ ما أنا قد قاسيت منها فإنه لعسير ربي إصرف عني العذاب فإني إن أكن خاطئاً فأنت الغفور لكأن الجحيم حفرة بركان عظيم لها فمٌ مغفور تدلع النارُ منه حمراءَ تلقي حمماً راح كالشواظ يطير ثم أني سمعت لها حثيثاً فاقشعرت منه برأسي الشعور خالطته استغاثة القوم فيها كهدير إذا استمر الهدير
إنها في أعماقها طبقاتٌ بعضُها تحت بعضها محفور وأشدُ العذاب ما كان في الهاوية السفلى حيث يطغى العسير حيث لا ينصر الهضيمَ أخوه حيث لا ينجد العشيرَ العشير الطعام الزقوم في كل يوم والشراب اليحموم واليحمور ولقد يسقى الظامئون عصيرٌ هو من حنظل وساء العصير ولها من بعد الزفير شهيق ولها من بعد الشهيق زفير ولهم فيها كل يوم عذاب ولهم فيها كل يوم ثبور ثم فيها عقارب وأفاعٍ ثم فيها ضراغم ونمور يضرع المجرمون فيها عطاشى والضراعات ما لها تأثير ولهم من غيظ تأجج فيهم نظرات شرارها مستطير وُقدتْ نارها تئز فتغلي أنفسٌ فوق جمرها وتخور ولقد كانت الوجوه من الضالين سوداً كأنهن القير ولقد كانت الملامح تخفى ولقد كانت العيون تغور لست أنسى نيرانها مائجات تتلظى كأنهن بحور ولقد صاح الخاطئون يريدون نصيراً لهم وعز النصير وتساوى أشرافهم والأداني وتساوى غنيهم والفقير
لقاء ليلى التي نالت عقابها بسبب الحب
كنت أمشي فيها فصادفت ليلى بين أتراب كالجمان تسير فوق جمر يشوي ونار تلظى وأفاع في نابهن شرور وعيون الحسناء مغرورقات بدموع فيها الأسى منظور قلت ماذا يبكي الجميلة قالتْ أنا لا يبكيني اللظى والسعير إنما يبكيني فراق حبيبي وفراق الحبيب خطبٌ كبير هو عنيَّ ناءٍ كما أنا عنه فكلانا عمن أحبَّ شطير فرقوا بيننا فما أنا أرى اليوم سميراً و لا يراني سمير قذفوه في هوة ليس منها مخرج للمقذوف فيه قعور آهٍ إن الفراق أصعب من كل عذاب يشقى به الموزور ولو أننا كنا جميعاً لخف الخطب في قربه وهان العسير لا أبالي ناراً وعندي حبيبي كلُّ خطب دون الفراق يسير قلتُ ماذا جنيتِ في الأرض حتى كان حتماً عليك هذا المصير فأجابت قد كان لي وسميراً قبل أن نردى للجحيم نكور جهلنا للجحيم أوجب أنا بعد أن نردى للجحيم نزور
لقاء الشعراء والعباقرة
ولقد أبصرت الفرزدق نضواً يتلوى ووجهه معصور وإلى جنبه يقاسي اللظى الأخطلُ مستعبراً ويشكو جرير قلت ما شأنكم فقالوا دهانا من وراء الهجاء ضرٌ كثير ولقد كان آخرون حواليهم جثوماً وكلهم موتور منهم العالم الكبير ورب الفن والفيلسوف والنحرير لم أشاهد بعد التلفت فيها جاهلاً ليس عنده تفكير إنما مثوى الجاهلين جنانٌ شاهقاتُ القصور فيها الحور غيرَ قسم هو الأقلُّ سعى يصلح حتى اهتدى به الجمهور ثم حياني أحمدُ المتنبي والمعري الشيخ وهو ضرير وكلا الشاعرين بحرٌ خضم وكلا الشاعرين فحلٌ كبير ولقد كان يخنق الغيظ بشاراً وفي وجهه الدميم بثور ويليهمْ أبو نواس كئيباً وهو ذاك الممراحة السكير مثله الخيام العظيم ودانتي وإمام القريض وشيكسبير ولقد كان لامرىء القيس بين القوم صدرٌ وللملوك صدور قلت ماذا بكم فقالوا لقَينا من جزاء ما لا يطيق ثبير إننا كنا نستخف بأمر الدين في شعرنا فساء المصير
عمر الخيام ولذة الخمر
وسمعت الخيام في وسط الجمع يغني فيطرب الجمهور منشداً بينهم بصوت شجي قطعة من شعر غذاه الشعور حبذا خمرةٌ تعين على النيران حتى إذا ذكت لا تضير وتسلي من اللهيب فلا يبقى متى شبَّ منه إلا النور تشبه الخندريس ياقوتة ذابت ففيها للناظرين سرور وهي مثل النار التي تتلظى ولها مثلما لهذي زفير ثم إني بالخندريس لصبٌ ومن النار والجحيم نفور اسقني خمرة لعلي بها أرجع شيئاً مما سبتني السعير واصليني بالله أيتها الخمرة إني امرؤٌ إليك فقير أنت لو كنت في الجحيم بجنبي لم تُرعني نار ولا زمهرير
سقراط يلقي خطبةً
ثم إني سمعت سقراط يلقي خطبةً في الجحيم وهي تفور وإلى جنبه على النار أفلاطون يصغي كأنَّه مسرور وأرسطاليس الكبير وقد أغرق منه المشاعرَ التفكير ثم كوبيرنيك الذي كان قد أفهمنا أن الأرض جرمٌ يدور تتبع الشمسَ أين هي سارت وعليها مثل الفراش تطور ثم داروين وهو من قال إنا نسلُ قردٍ قد طورته الدهور ثم هيغل وبخنز وجيسندي ويليهمُ سبينسر المشهور ثم توماس ثم فاخت ومنهم إسبينوزا وهيلبك وجيور ونيوتن الحبر ثم رينان ثم روسو ومثله فولتير وزرادشت ثم ميزديك يأتي وجموعٌ أمامهم أبي قور والحكيم الكِندي ثم ابن سينا وابن رشدٍ وهو الحفيُّ الجَسور ثم هذا أبو دلامة منهم بعده الراوندي ثم نصير وجماعاتٌ غيرهم كلهمْ جلدٌ على نارها وكلٌ صبور كان سقراطُ أثبتَ القومِ جأشاً فهو ذو عزمٍ فائقٍ لا يخور قال من بعد شرحه منشأ النار وفي قوله إليها يشير سوف يقضي فيها التطور أن نقوى عليها وأن تهون الأمور إن في ذا الوادي السحيق عيوناً ثرةً للبترول فيها يغور
ولقد تنضبُ العيونُ فلا نارٌ ولا ساعر ولا مسعور ثم لما أتمَّ خطبته عجوا له هاتفين وهو جدير
منصور الحلاج معاتباً
ورأيتُ الحلاجَ يرفع منه الطرف نحو السماء وهو حسير قائلاً أنت الله وحدك قيوماً وأما الأكوان فهي تبور إنك الواحد الذي أنا منه في حياتي شرارةٌ تستطير وبه لي بعد الظهور خفاءٌ وله بي بعد الخفاء ظهور لمْ شئت العذابَ لي ولماذا لم تجَرِّبْني وأنت منه المُجير كان في الدنيا القتلُ منهمْ نصيبي ونصيبي اليومَ العذابُ العسير قلت إن المكتوب لا بدَّ منه قدَراً وإن أخطأ المقدور
اختراعات أهل الجحيم تحرض على الثورة
مكثوا حتى جاء منهمْ حكيمٌ باختراع لم تنتظره الدهور آلةٌ تطفِيءُ السعيرَ إذا شاء فلا تحرقُ الجسومَ السعير وأتى آخرُ بخارقة يهلك في مرة بها الجمهور واهتدى غيره إلى ما به الإنسان يَخفى فلا يراه البصير
ولقد قام في الأخير فتى يخطب فيهم والصوت منه جهور وأحاطت به الملاين يصغون إليه وكلُّهم موتور قال ياقومَنا جهنمُ غصتْ بالألى يُظلمون منكم فثوروا قال ياقومنا أرى الأمر من سوء إلى الأسوأ الأمضِّ يسير قال ياقومنا احتملتم من الحيف ثقالاً يعي بهنَّ البعير قال ياقوم إن هذا الذي أنتمْ تقاسونه لشيءٌ كثير قال يا قومُ إننا قد ظلمنا شرَّ ظلم فما لنا لا نثور ؟ ومِن الناس من قضى الله أن يكفُرَ والموتُ منه دانٍ يزور فهل الحق أن يخلَّد في النار على الكُفر ساعةًً ً مجبور قال يا قوم لا تخافوا فما فوق شرورٍ تكابدون شرور اجسروا أيها الرفاقُ فما نال بعيدَ الآمال إلا الجَسور إنما فاز في الجهاد من الناس بآماله الكبارِ الكبير أنتم اليوم في جهنمَ أسرى وليكن منكمْ لكمْ تحرير قاوموا القوة التي غشمتْ بالمثل والدهرُ للقويِّ ظهير أنتم اليومَ الأكثرون وأما عدد الحارسين فهو صغير أيُّ شيءٍ نخاف منهم وإنَّا لو تحديناهمُ لجمٌ غفير أيها الناس دافعوا عن حقوق غصبوها والكاثر المنصور أَلأهلِ الجحيم بؤسٌ وتعسٌ ولمن حلَّ في الجنان سرور؟! أَلنا أسفلُ الجحيم مقامٌ ولهمْ في أعلى الجنان قصور؟! كلُّ ما قد أصابكمْ من عذابٍ فله ممن في السماء صدور إن أهل القضاء ما أنصفوكم فكأن القلوب منهم صخور قد خدمنا العلومَ شتى بدنيانا فهل من حسن الجزاء السعير كأن في تلكمُ اضطهاد وقتلٌ ثم في هذا العذاب الدهير فعلا من أهل الجحيم ضجيجٌ رجف الوادي منه والساعور ولقد هاجوا في الجحيم وماجوا كخضمٍ مرَّتْ عليه الدهور أطفأوا جمرةَ الجحيم فكانت فتنة ٌ ما جرى بها التقدير ثورةٌ في الجحيم أرجفت العرش وكادت منها السماء تمور لبسوا عدَّةَ الكفاح وساروا في نظام أتمَّه التدبير زحفوا ثائرين من كل صوبٍ في صفوفٍ كأنهن سطور للأناشيد ينْشدون بصوت في النفوس الحرى لها تأثير
المعري يقود مسيرة الثائرين
المعري: غصبوا حقكم فيا قوم ثوروا إن غصب الحقوق ظلمٌ كبير الثائرون: غصبوا حقنا ولم ينصفونا إنما نحن للحقوق نثور المعري: لكم الأكواخ المشيدة بالنار وللبله في الجنان القصور الثائرون: غصبوا حقنا ولم ينصفونا إنما نحن للحقوق نثور المعري: إن خضعْتمْ فما لكم من نصيب في طوال الدهور إلا السعير الثائرون: غصبوا حقنا ولم ينصفونا إنما نحن للحقوق نثور المعري: ما حياة الإنسان إلا جهادٌ إنما تؤْثرُ السكونَ القبور الثائرون: غصبوا حقنا ولم ينصفونا إنما نحن للحقوق نثور المعري: إنما النارُ للذين لديهم قد تسامى الإحساسُ، بئسَ المصير الثائرون: غصبوا حقنا ولم ينصفونا إنما نحن للحقوق نثور
معركة مع الزبانية
ولقد أسرعت زبانيةُ النار إليهم وكلهم مذعور يالها في الجحيم حرباً ضروساً ما لها في كل الحروب نظير ولقد عاضد الذكورَ إناثٌ ولقد عاضد الإناثَ ذكور ولقد كانوا يفتكون ولا يبْصَرُ منهم مهاجمٌ أو مغير ولقد كانت البطونُ تفرَّى ولقد كانتِ الرؤوس تطير ثم جاءتهمُ الشياطين أنصاراً وما جيش الماردين حقير كان إبليسُ قائداً للشياطينِ وإبليسُ حيثُ كان قدير ولقد جاء من ملائكة العرش لإرجاع الأمن جمٌ غفير والذي قاد الملائك منهم هو عزرائيل الذي لا يخور فهي بين الملائك البيض صفاً والشياطين السود صفاً تثور وتلاقى فوق الجحيم الفريقان وهذا نار وهذا نور فصِدامٌ كما تصادمِ شاهقات الجبال ومثلهن بحور وصراخُ الجرحى إلى العرش يعلو وجروحُ المجندلين تفور يترامون بالصواعق صفين فيشتد القتل والتدمير حاربوا بالرياح هوجاءَ بالإعصار في ناره تذوب الصخور حاربوا بالبروق تومضُ والرعد فيغلي في صوته التامور حاربوا بالبحار تلقى على الجيش بحولٍ وماؤها مسعور حاربوا بالجبال تقذف بالأيدي تباعاً كأنهن قشور بالبراكين ثائراتٍ جرتْ من حممٍ فيها أبحرٌ ونهور
وقد اهتز عرش ربك من بعد سكون والدائراتُ تدور ولقد كادت السماء تهوي ولقد كادت النجوم تغور كانت الحرب في البداء سجالٌ ما لصبح النصر المبين سفور ثم للناظرين بان جلياً أن جيش الملائك المدحور هزموهم إلى معاقلهم في الليل حتى بدا الصبح المنير ولأهل الجحيم تمَّ بإنجاد الشياطين في القتال الظهور فاستراحوا من العذاب الذي كانوا يقاسونه وجاء السرور لم يخوضوا غمارها قبل أن تحكمَ فيها الآراء ُ والتدبير
اجتياح الجنة
ثم طاروا على ظهور الشياطين خفافاً كما تطير النسور يطلبون الجنانَ حتى إذا ما بلغوها جرى نضالٌ قصير ثم فازوا بها وقاموا بما يوجبه النصر والنهي والتدبير طردوا من بها من البُله واحتلوا القصور العليا .. ونعمَ القصور غير من كانوا مُصلحين فهذا القسم منهمْ بالإحترام جدير فر رضوانُ للنجاة ومِن أتباع رضوانَ مسرعاً جمهور وأقاموا لفتحهمْ حفلةً أعقبها منهمُ الهُتاف الكثير إنه أكبرُ انقلاب به جادت على كرِّها الطويل الدهور
وتنبَّهْتُ من مناميَ صبْحاً فإذا الشمس في السماء تنير وإذا الأمر ليس في الحق إلا حلمٌ قد أثاره الجرجير
لبناية مشت الحج و لما رجعت أصحابها سألوها كيف كان الحج.... قالت ليهم....... برمنا حول الكعبة سبعة برمات......... و بعدين عملنا جوكينق بين الصفا و المروه سبعة مرات.... و عملنا هايكى على جبل عرفه و فى النهاية رمينا إستونس على هايدا اللى عامل مشاكل مع ربنا... و كتر خير الله حجتنا انتهت
لبنانية دلوعه رايحة الحج.. وشيخ الحملة يشرح لهم المناسك.... ويقول... يستحب تقبيل الحجر الأسود... فقالت: مسيو الشيخ إزا عجأة وناس كتير عم تبرم حول الكعبة... فينا نبعتلو fly kiss للحجر الأسود؟؟؟
حيث لا أرض ولا سقيا سوى ما رقرق الحامض من رغو الغمام.
وسمعتُ ما سمعتُ :
ضحكات الهيكل العظمىِّ ، واللحم المذابْ
فوق فُسفورِ العبابْ
يتلوى وهو يهتزّ بغصّات الكلامْ.
وشهدتُ ما شهدتُ :
كيف تنقضّ الأفاعى المرعده
حينما تقذف أمواج الدخان المزبده
جثةً خضراء فى رملٍ تلظىَّ فى الظلامْ.
صاحبى قلْ ! ما ترى بين شعاب الأرخبيلْ
أرض "ديك الجن" أم "قيس" القتيل ؟
أرض "أوديب" و"ليرٍ" أم متاهات " عطيل" ؟
أرض "سنغور" عليها من نحاس البحر صهدُُ لا يسيلْ؟
أم بخار البحر قد هيّأ فى البحر لنا
مدناً طيفيّةً ؟ رؤيا جمالٍ مستحيل؟
حينما حرّك وحش البحر فخذيه : أيصحو
من نعاسٍ صدفى ؟ أم يمجُّ النار والماء الحميما؟
وبكيتُ ما بكيت :
من ترى يمنحنى
طائراً يحملنى
لمغاني وطنى
عبر شمس الملح والريح العقيمْ
لغة تسطعُ بالحبِّ القديمْ.
ثم لّما امتلأ البحرُ بأسماكِ السماءِ
واستفاقَ الجرسُ النائم فى إشراقةِ الماء
سألتُ ما سألت’ :
هل ترى أرجع يوما
لا بساً صحوىِ حلما
حاملاً حلمىَ همّا
فى دجى الذاكرة الأولى وأحلام القبيلة
بين موتاى وأشكال أساطير الطفوله.
أنا منكم .جرحكم جرحى
وقوسى قوسكم.
وثنى مجَّد الأرضَ وصوفىِّ ضريرُُ
مجَّد الرؤيا ونيران الإلهْ.
فافتحوا
حرَّاس سنّارّ ،
افتحوا بابَ الدَّم الأوّلِ
كى تستقبل اللغةَ الأولى دماهْ
حيث بَلُّور الحضورْ
لهبُُ أزرقُ
فى عينِ
المياهْ
حيثُ آلافُ الطيورْ
نبعتْ من جسدِ النّارِ.
وغنّتْ
فى سماوات الجباهْ.
فافتحوا ، حرّاسَ سنّار ،
افتحوا للعائد الليلة أبواب المدينة
افتحوا الليلة أبواب المدينة
افتحوا.....
" إنّنا نفتح يا طارقُ أبواب المدينة
"إن تكن منّا عرفناك ، عرفنا
" وجهنا فيك : فأهلاً بالرجوعْ
" للربوعْ.
" وإذا كنتَ غريباً بيننا
" إنّنا نسعد بالضِّيف ، نفدِّيهِ
" بأرواحٍ ، وأبناءٍ ، مالْ
" فتعالْ.
" قد فتحنا لك يا طارقُ أبواب المدينة
" قد فتحنا لك يا طارقُ...
" قد فتحنا...."
ودخـــلتُ
حافيا منكفئا
عارياً ، مستخفياً فى جبة مهترئة
وعبرتُ
فى الظلامْ
وانزويت
فى دياجير الكلام
ونمــــتُ
مثلما ينامُ فى الحصى المبلول طفل الماءْ
والطّير فى أعشاشهِ
والسمك الصغير فى أَنهارِهِ
وفى غصونها الثِّمارُ
والنجوم فى مشيمةِ
السماءْ.
نعود بالعودة لسنار رائعة الدكتور محمد عبد الحي
يوجد سلام للجميع وكذلك تهاني للجميع وأيضاً عزاء للجميع
Post: #1426 Title: Re: هاشم صديق Author: محمد طه الفكي Date: 06-20-2009, 09:05 AM Parent: #1425
Quote: | • السيد سلفاكير ميارديت القائد الأعلى لجيش وحركة تحرير السودان النائب الأول لرئيس الجمهورية رئيس حكومة جنوب السودان تحية طيبة نحن الموقعون أدناه ، مواطنون سودانيون، نمثل هذا الشعب الكريم، بمختلف تنظيماته، واحزابه، ومنظماته، وافكاره، وعقائده، وثقافاته، ورؤاه . ولا يجمع بيننا،غير حرصنا على أمن، وسلامة، ووحدة ، ورخاء هذا الوطن .. ثم اتفاقنا،على ان إتفاقية السلام الشامل، قد كانت اكبر انجاز سياسي في تاريخنا الحديث . وإن ما يجري الآن من عدم تطبيق لبنودها، واستخفاف بها، قد
أصاب ابناء شعبنا في الجنوب والشمال، بآسى بالغ، وخيبة أمل عظيمة . لقد سررنا بدعوة سيادتكم للقوى السياسية، ومنظمات المجتمع المدني، لمؤتمر جامع، يعقد في جوبا، بغرض مناقشة الوضع الراهن .. وكانت تلك الدعوة الكريمة، حافزاً لمخاطبتكم اليوم بهذه المذكرة ، التي ترسم رؤيتنا للوضع الراهن، وتصورنا للخروج من مأزقه . ونحن نعتقد ان مؤتمر جوبا، لو قدر له ان
يقوم، فانه يجب ان يناقش كافة المواضيع، بالصدق، والأمانة ، والوضوح الذي نرجو ان تحتوي عليه هذه المذكرة . إن الوضع الراهن، وضع مأزوم، بلغ درجة من السوء، تنذر بخطر التمزق، وعدم الاستقرار، والحروب الأهلية، والاضطرابات، والتدخل العسكري الخارجي .. وعجز
الحكومة ، وفشلها ، قد بلغ حداً ، لا يصلحه الا تغيير جذري هيكلي يضع اقدامنا على عتبة ( السودان الجديد)، ويدخل بشعبنا، مرحلة جديدة، من مراحل تطورنا السياسي والاجتماعي . الملامح الرئيسية للأزمة السودانية : إننا نلخص مظاهر الأزمة رغم تعدد وجوهها في ما يلي : 1- الوضع السياسي : ان المؤتمر الوطني، الشريك الأكبر، في حكومة الوحدة الوطنية، قد كان يضمر تصفية مكتسبات اتفاقية السلام منذ ان وقع عليها !! فقد أصر على رفض التحول الديمقراطي برفضه تعديل القوانين المقيدة للحريات، والتي تتناقض مع الاتفاقية، والدستور الانتقالي لسنة 2005 . بل رفض مجرد مناقشة القوانين البديلة، التي سلمها تجمع الاحزاب المشاركة في الحكومة، لأمانة البرلمان . وحين قام المؤتمر الوطني، وحده، ببعض التعديلات، أتى بقوانين اكثر تضييقاً، ومصادرة للحقوق .. لقد منعت هذه القوانين الجائرة، المواطنين من حرية التعبير، بما فرضت من رقابة قبلية على الصحف، وبما احتكرت من وسائل الإعلام للمؤتمر الوطني وحده دون سائر الأحزاب، وبما ضخمت من جهاز الأمن، ووسعت من سلطاته، فعاد سيرته الأولى، في الإعتقالات العشوائية، والتعذيب، وتقتيل العزل، الابرياء، كما حدث في كجبار، وبورتسودان . بل ان يده الآثمة، قد طالت منسوبين للحركة الشعبية لتحرير السودان، فاعتقلوهم ، وعذبوبوهم، ودبروا محاولات الاغتيال لقادة الحركة الشعبية ، رغم أن الحركة شريك في الحكومة، ورغم تصريحات السيد رئيس الجمهورية، مؤخراً، بان عهد الاحالة الى الصالح العام، وعهد وبيوت الاشباح،
قد ولى الى غير رجعة !! لقد تم تأجيل الانتخابات عن موعدها، لتأكيد إمكانية العبث باتفاقية السلام ، وبدعوى انتظار نتائج الإحصاء .. وحين أعلنت هذه النتائج، رتبت بصورة خبيثة ، قصد منها وضع الاخوة الجنوبيين، في وضع حرج، فقد جعلت عددهم في العاصمة القومية، وفي شمال السودان، حوالي نصف مليون فقط !! فان قبلوا هذه النتائج ، وتمت الانتخابات على اساسها، خسروا الانتخابات، والاستفتاء، وإن لم يقبلوها، اعتبروا هم الرافضين لما نصت عليه الإتفاقية، واصبح المؤتمر الوطني، يملك الفرصة الذهبية، التي يتوق اليها في التنصل من الاتفاقية !! لقد خرج المؤتمر الوطني على اتفاقية السلام، ورفض بوضوح تطبيقها، أو التقييد بها، ولم يعامل الحركة الشعبية كشريك، بل عاملها كخصم، فوجه صحفه للإساءة الى قادتها، ورموزها، وسعى الى اضعافها، وتمزيقها، واستفزاز عضويتها، بشتى السبل، للحد الذي وظف ( علماؤه)، ليكفروا رئيس الكتلة البرلمانية للحركة الشعبية، ويسيئون اليه في الصحف، ومن على منابر المساجد .. ولم يكتف بذلك بل دبر له محاولة اغتيال بوضع متفجرات في مكتبه !! كل هذا
لتصبح الوحدة غير جاذبة، للاخوة الجنوبيين، فينفصلوا، ويقيموا حكومة الجنوب
المستقلة، التي يراهن المؤتمر الوطني على اضعافها، عن طريق اثارة النعرات القبلية، وتغذية الخلافات، واستغلال ضعاف النفوس، واغرائهم باثارة مختلف المشاكل والعراقيل، التي من شأنها ان تضعف الحكومة الوليدة . إن الحروب القبلية التي اشتعلت في الجنوب، إنما هي بتدبير من المؤتمر الوطني، كما اشارت الحركة الشعبية اكثر من مرة، ليضعف الحركة ويشغلها بالجنوب عن تقدمها
الواضح في في قطاع الشمال وفي العاصمة القومية . ولقد نجح المؤتمر الوطني لحد في اشعال الفتنة إذ زادت الاضطرابات في الجنوب مما اضطر بعض المنظمات التي جاءت لتعمير الجنوب ان تنسحب منه رغم حاجة الجنوب الى إعادة التعمير .. فإذا تم الانفصال، فإن هذا العمل سيتضخم ويفاقم بغرض افشال الحكومة الوليدة ، ويومئذ تتدخل حكومة الشمال بدعوى ايقاف التدخلات الاجنبية، التي تهددها، وربما استعانت بالعرب والمسلمين بدعوى ان هنالك هجمة صليبية ويهودية على الوجود العربي المسلم !! وهكذا يحلم المؤتمر الوطني باستعادة الجنوب، تحت سيطرته مرة اخرى، وقد تخلص من اتفاقية السلام الشامل . فإذا لم
تتم مواجهة المؤتمر الوطني في الشمال، بالدخول معه في معارك حقيقية، بغرض التحول الديمقراطي، فإنه لن ينصرف عن مؤامراته في الجنوب، ولن يتركه يستقر ليمارس الاستفتاء . ولكننا نعلم ان انفصال الجنوب، سيؤدي الى انفصال مناطق مهمشة أخرى، في جبال
النوبة، وجنوب النيل الأزرق.. بل ان دارفور، التي لم تضم للسودان، الا في عام 1916 م ، تجد نفسها أولى من الجنوب، باقامة دولة منفصلة، وهكذا ستسوق اطماع المؤتمر الوطني، وسعيه المحموم لتجاوز اتفاقية السلام الشامل، الى تمزيق الوطن . أم يظن ظان بان الشمال، في معزل عن هذه الاضطرابات ؟ فقد طرحت مجموعة مكونة
من الهيئة السّياسيّة لإدارة الأزمات، اللجنة الشّعبيّة لمناهضة سدّ كجبار،
الهيئة النّوبيّة للتّنمية ومناهضة سدّ دال، اللجنة التّنفيذيّة للمناصير المتأثّرين بسدّ مِرْوي، اللجنة التّنفيذيّة لأهالي أمري المتأثّرين بسدّ مِرْوي، اللجنة التّنفيذيّة لأهالي الحامداب المتأثّرين بسدّ مرّوي، اللجنة
التّحضيريّة المناهضة لسدّ مقرات، اللجنة التّمهيديّة المناهضة لسدّ دقش، اللجنة التّمهيديّة المناهضة لسدّ الشّريك نداء عاماً، يحوي المخاطر التي يتعرض لها المواطنون، من جراء السدود، والتي قد تدفعهم لمقاومة الحكومة المركزية، اذا لم تحل هذه المشاكل، التي تهدد حياة المواطنين . إن الحكومة في تقديرنا، قد فشلت في ادارة أزمة المحكمة الجنائية الدولية، ولم تواجهها بالصدق، والوضوح، والرغبة الحقيقية في حلها ، وانما انتهجت سياسة ذات شقين متناقضين : فهي من ناحية عمدت الى تعبئة الشعب، وتحفيزه، ليقف ضد ما اسمته بالهجمة الاستعمارية، التي تقودها الدول الغربية ضد السودان ، ورمز سيادته .. ومن ناحية اخرى، اخذت الحكومة، تتقرب، وتتزلف، وتتنازل لهذه الدول الغربية نفسها، لتقدم لها كل شئ، في مقابل ان تساندها هذه الدول، لتسوف، وتباعد، تنفيذ امر المحكمة الجنائية الدولية . أما بالنسبة لدارفور، فان الحكومة، قد مارست نفس السياسة ذات الوجهين : فمن جهة
تزعم انها حريصة على السلام، وانها ستفاوض كل الاطراف، ويمكن ان تقدم كل التنازلات، حتى تتوقف الحرب .. ومن جهة اخرى، ترفض مطالب حركات دارفور، المتمثلة في تصفية الجنجويد، والمشاركة في مؤسسة الرئاسة، وتقاسم الثروة ، والتعويضات المناسبة، والمحاكمات العادلة، وإعادة الأراضي الى أهلها .. وبدلاً من السعي الحقيقي للسلام، تسعى الحكومة لاسقاط نظام تشاد، الذي تتهمه بمساندة الحركات المسلحة ، حتى تقوم بالقضاء على تلك الحركات، والتي تشيع للعالم انها سوف تعقد السلام معها . ثم انها، رغم ظروف النزوح، والمعسكرات، تطرد منظمات الإغاثة، فتعرض اهالي دارفور، الذين تاثروا بالحرب، الى كارثة اخرى، تتمثل في وقف الإعانات من غذاء، ودواء، ومياه ، وملجأ .. فإن التقديرات تشير الى انه بحلول الخريف، سيكون حوالي مليون شخص في دارفور بلا مأوى . ومليون ونصف بدون خدمات صحية ، ومليون ومائة ألف بلا طعام . ولقد فسر العالم طرد منظمات الإغاثة، في هذا القت بالذات، على انه ضلوع من الحكومة، في المزيد من جرائم الحرب . إن الحكومة، لم تستطع حتى الآن، أن تبسط الأمن والسلام في دارفور.. ولم تقبل بمقترحات أهالي دارفور، التي طرحت في عديد المبادرات، بل ان حركة مناوي التي وقعت معها اتفاق ابوجا، ذكرت مراراً، ان الحكومة لم تف بوعدها، ولم تطبق ما تم الاتفاق عليه .. فما الذي يغري الحركات الأخرى، بالاتفاق مع
حكومة لم تلتزم بما سبق من اتفاقيات، سواء ان كانت نيفاشا أو أبوجا؟! ولقد سبق ان اعترفت الحكومة نفسها، بان هنالك عشرات الآلاف من القتلى، واضعافهم من النازحين، ثم هي ترفض التعامل القانوني مع المحكمة الجنائية الدولية ، فماذا تريد اذن ؟! هل تريد ان يستمر هذا الوضع المتأزم، وتهدر الدماء كل يوم، وتذهب هدراً دون مساءلة أحد، ثم يلتف الشعب خلفها، في رفض المحكمة الجنائية الدولية ؟! إن دارفور تحتاج الآن الى العدل والسلام، فاذا لم تستطع الحكومة توفير هذين المطلبين، فان المجتمع الدولي سيوفرهما، ولا يمكن
لعاقل ان يعترض على ذلك، بدعوى السيادة الوطنية، التي تخلت عنها الحكومة، بمجرد عجزها عن توفير الأمن لمواطنيها . هذا عن مأزق السياسة الداخلية، اما على الصعيد الخارجي، فقد اتسمت سياستنا في بداية عهد الانقاذ بالغرور، والتعالي، والتدخل في شئون الدول المجاورة، ومحاولة اسقاط الانظمة، واغتيال رؤسائها، فإذا بها الآن تنحدر الى الضعف، وغياب الندّية، والعجز التام عن أي مواجهة خارجية . فقد اخذت مصر حلايب، ولم تحرك الحكومة ساكناً، واقتطعت دول جوار اخرى، مناطق من السودان، ولم تستطع الحكومة حتى ان تشتكي للأمم المتحدة !! وهاهي تشاد تشن الغارات على دارفور، والحكومة تلجأ لسياسة الحكمة وضبط النفس !! لقد افتقرت السياسة الخارجية، على عهد الإنقاذ، إلى النظرة الثاقبة للأمور.. ودلت على عدم فهم القائمين على شئون البلاد، لموقف الجغرافيا السياسية للسودان، في المنطقة، بجيرانه التسعة، ومنطقة القرن والشرق الأفريقي. ونتج عن سوء الفهم، سياسة غير متوازنة، في تعامل الإنقاذ، بين إفريقية السودان، وعروبته، وإسلامه . 2- سيادة حكم القانون : لقد كان السودانيون، في الماضي، يستنكرون وجود شاهد مرتشي، فاصبح لدينا، الآن، قضاة مرتشون، ووكلاء نيابة يعملون في جهاز الأمن !! وفقد القضاء استقلاله، واصبح على أعلى المستويات، منحازاً للسلطة التنفيذية، ومستغلاً بواسطة الحزب الحاكم، لتصفية خصوماته، واعتداءاته، واعطائها الصبغة القانونية، حتى يئس الشعب من العدالة، واصبحت المحكمة الدستورية، التي يفترض ان تكون الملاذ الاخير، لانصاف الشعب، تتواطأ مع الحكومة، وتخضع لتوجيهاتها ضده ، للحد الذي يجعلها ترفض مذكرة نقابة اساتذة
جامعة الخرطوم، التي تمثل ثلثي الأساتذة، وتقبل بوضع النقابة التي عينتها الحكومة، وفرضتها بالقوة. بل أن هذه المحكمة الدستورية العجيبة، قد رفضت طعن المحامين، بعدم دستورية قانون الإرهاب، الذي حكم بموجبه بالإعدام، على أكثر من مائة، من منسوبي حركة العدل والمساواة، المتهمين بالمشاركة في حوادث امدرمان. وذلك لأن مواده، تخول لرئيس القضاء، تشكيل محاكم الإرهاب.. وهي محاكم خاصة، تعمل خارج نطاق القضاء الطبيعي، ثم إنها تتم بالتشاور مع وزير العدل، في وضع القواعد الخاصة بإجراءاتها، وكيفية إصدار أحكامها.. الأمر الذي يشكل مخالفة للدستور، لأن مشاورة وزير العدل، تطعن في استقلال القضاء، وذلك لأنه جزء من السلطة التنفيذية، ولا يحق له أن يتدخل في عمل القضاء. أكثر من ذلك، فإن القواعد التي صدرت، بعد مشاورة وزير العدل، قد جاءت مخالفة للدستور، ولقانون الإجراءات الجنائية لعام 1991م، وقانون الإثبات لعام 1994م .. وذلك لأنها : تجيز المحاكمة الغيابية في جرائم عقوبتها الإعدام، ولا تمنح المتهم الوقت لاختيار محاميه، وتدين المتهم على إقراره، وإن تراجع منه، وتقصر فترة الاستئناف من أسبوعين إلى أسبوع واحد ..الخ . ولقد برر السيد رئيس القضاء رفض المحكمة الدستورية لطعن المحامين بقوله: "إن القواعد المطعون في دستوريتها تتعلق بأسباب غير عادية واستثنائية على حد تعبيرهم وقد راح ضحيتها عدد كبير من المدنيين الأبرياء والعسكريين ودمرت فيها ممتلكات ...." إلى أن يقول " نعم هذه المحكمة ليست سياسية، ولكنها أيضاً ليست جزيرة معزولة عما يجري في البلد، ولا تستطيع في رأيي وهي تنظر في القواعد المطعون في دستوريتها إلا أن تتعايش مع بعض الخروج عن المعايير العادية " !! فإذا كانت المحكمة الدستورية العليا، تتعايش مع الخروج على رعاية الدستور، وعلى المعايير القانونية، فمن الذي سيرعى سيادة حكم القانون ؟! أليس غريباً أن يحيد القضاء عن القانون، بهذه الصورة المنكرة ، ليحكم بالإعدام على منسوبي العدل والمساواة، في دخولهم أمدرمان، وهم لم يقتلوا أعداداً من المواطنين، ويعجز أن يحاكم أي فرد، من الذين قتلوا الآلاف، في دارفور؟! وحين فصلت الحكومة القضاة المؤهلين، باحالتهم للصالح العام، استبدلتهم بأعداد مهولة من قضاة ومحامى ومعلمى الشريعة الإسلامية، منهم لم تكن له سابق خبرة، حتى فى ذلك المجال، بل لم يدرسوا القانون، بصفته الواسعه المدنية، والجنائية، والتجارية، وبعضهم ممن حصل على شهادة ما، من معاهد دينية، وآخرى مختلفة، دون أن يمارس مهنة القانون، يوماً واحداً. كما أنّ الغالبية العظمى، منهم، لا إلمام لهم باللغة الإنجليزية، التي تظل عدد من القوانين مكتوبة بها. أما النيابة العامة، فإنها كثيراً ما تنفذ عملياتها، فى التوقيف ،والإحتجاز، والتعذيب –
تحت مظلة جهاز أمن الدولة، وقانونه التعسفى، الذى يمنح حصانة تامة لموظفيه،
أثناء تلك الممارسات الكريهة . والقوانين التي تسري اليوم، في البلاد، مخالفة للدستور الانتقالي لعام 2005م، ومخالفة لاتفاقية السلام الشامل، ومعارضة تماماً للمواثيق الدولية لحقوق الإنسان .. وهي لا يمكن ان تؤدي بحال، للتحول الديمقراطي. إذ لا يمكن ان يتم في ظلها تنافس شريف، في انتخابات حرة . ورغم سوء هذه القوانين، وتقييدها للحريات، الا انه قد جرى في البرلمان مؤخراً، ادخال تعديلات عليها، لتزيدها سوءاً، فقد عدلت المادة 127 من قانون الإجراءات الجنائية، لتمنح الولاة والمعتمدين، الحق في حظر، وتقييد، وتنظيم المواكب والتجمعات، والتجمهر، متى ما رأوا فيه اخلالاً بالسلامة العامة. ورغم الاعتراض على هذا التعديل، فقد اجيز، وقبل القانون كله، بالاغلبية الميكانيكية .
3- الوضع الإقتصادي : بعد حوالي تسع سنوات، من انتاج وتصدير البترول، تواجه
بلادنا الآن ضائقة اقتصادية، تبلغ حد المجاعة، بعد ان بلغ سعر جوال الذرة، حوالي 110 جنيه، وارتفعت اسعار كل السلع الضرورية، بصورة متلاحقة !! ان السبب الأساسي في ازمتنا الاقتصادية، هو وضع السياسات الاقتصادية، وفق المصالح السياسية، والمنافع الشخصية، لا حسب المصلحة العامة . فقد قامت الحكومة، بتحطيم، وبيع، المشاريع التنموية الأساسية، كمشروع الجزيرة، والمحالج التابعة له ، والسكة حديد والخطوط الجوية السودانية ، والنقل النهري، ومشروع الرهد، والمدابغ الحكومية، و مصانع الغزل والنسيج، والبلاستيك، والإطارات، ومعاصر الزيوت، ومصانع الحلويات، والمطابع الكبرى، وغيرها .. وذلك حتى تقضي على المعارضة السياسية للعمال والمزارعين من جهة، وتعقد الصفقات مع الاجانب، الذين يباع لهم البلد على اقساط، بغرض ما تدره هذه الصفقات، في الحسابات الشخصية، لافراد نافذين في الحكومة . لقد بررت الحكومة، بيعها للمشاريع التنموية الكبيرة، بانها شاخت وفشلت . فإذا كان هذا صحيحاً فلماذا لا تحول لمشاريع أكفأ ويعاد فيها المزارعين والعمال الي شردوا ببيع مؤسساتهم ؟! إن كل هذا التدمير، قام على سياسات مدروسة، تستهدف إفشال المشاريع، وبيعها، وتحويل العمال الى عاطلين و المزارعين، الى عمال زراعيين، في اراضيهم !! وحين فشلت الزراعة، ركزت الحكومة، على عائدات النفط، حتى بلغت 60% من الإيرادات عام 2007م. وحين انخفض سعر النفط عالمياً، تدهور الاقتصاد، وبلغ عجز الموازنة 6% في عام 2009م . وعندما لا يستطيع الموالون للنظام، ومرتزقة الاقلام المأجورة، الدفاع عن بيع وتحطيم مشاريع التنمية الكبرى، يشيدون بان النظام قد استخرج البترول، والمعادن، ورصف الطرق مما لم تفعله الحكومات السابقة . ولا شك ان استخراج البترول انجاز كبير، لو وظفت عوائده للتنمية، وظهرت في حياة المواطن البسيط . أما رصف الطرق، فقد توفرت له المواد الخام، من البترول، وبدلاً من ان تقوم به الدولة بتكلفة رخيصة، اعطت التعاقدات لافراد من المؤتمر الوطني، ليكسب أحدهم الملايين في كل كيلومتر يرصف . فالعملية تمت في إطار الفساد، واستغلال اموال الدولة لمصلحة الحزب . إن ما يدل على ان الأزمة الاقتصادية مقصودة، وواجبة المساءلة، المفارقات العجيبة، التي يشير اليها توزيع الموارد، ومن ذلك مثلاً : إجمالي الانفاق على التعليم في ميزانية 2007م 2.4%، وعلى الصحة 2.3% من إجمالي الانفاق، بينما الانفاق على الدفاع والأمن يبلغ 20%، مع ان الصرف على الدفاع والأمن، الذي يظهر في الميزانية، ينحصر في النفقات الجارية (الاجور والمرتبات والسلع والخدمات ) ولا يشمل نفقات المعدات والأسلحة ، ولو شمل كل المنصرفات بما فيها السلاح ربما تجاوز ال70%. وليس هنالك عذر لأن ننفق على التعليم 2% بينما تنفق دول أفريقية شبيهة بنا مثل رواندا 17% من ميزانيتها على التعليم . فاذا نظرنا الى الصرف على الزراعة، في نفس ذلك العام، الذي انطلقت فيه النفرة الزراعية، نجد ما خصص لها 9.3% فقط، من اجمالي الانفاق، ومع ذلك فان 72% من هذا المبلغ، قد اقتطع من نصيب الزراعة،
لسد مروي !! نقرأ أيضاً في ميزانية عام 2005م رصد مبلغ 300 مليون دينار للقطاع الرعوي، بينما رصد مبلغ 659 مليون دينار لكهرباء الفلل الرئاسية !! في هذا الجو، من خلل السياسات، قامت الدولة بفصل اساتذة الجامعات، والقضاة ، وذوي الخبرة من كبار الموظفين ، والدبلوماسيين، وآلاف العاملين، وسمت ذلك
الاحالة للصالح العام ، وعينت بدلاً عنهم الموالين للمؤتمر الوطني، من عديمي الكفاءة. ولقد اعترف السيد نائب رئيس الجمهورية، الاستاذ علي عثمان محمد طه بذلك، حين خاطب اعضاء المؤتمر الوطني، في القضارف، بقوله ( إن الانقاذ كانت توظف الناس في الخدمة العامة على اساس الولاء لتثبيت أركان نظام الحكم)(الصحافة 6/4/2008م). وقد استشرى الفساد، حسب تقرير المراجع العام، وشمل كل المصالح الحكومية، التي سمح له بمراجعتها. ولقد منع من مراجعة مواقع هامة، مثل الشركات التابعة لجهاز الأمن .. ولقد صرح محافظ بنك السودان، بان اكثر من 80% من أرصدة البنوك، قد اخذها قلة من المستثمرين، دون ضمانات ولم يرجعوها .. واتضح بعد ذلك، ان معظم هؤلاء، قد كانوا من الشخصيات البارزة في الحركة الإسلامية !! وحين انقسمت الحركة الى شعبي ووطني، فتحت بلاغات ضد اعضاء الشعبي، واودعوا السجن، وظل اعضاء الوطني، يستمتعون بما نهبوا من اموال الشعب !! ومن مظاهر الفساد، خلق المناصب، والمخصصات، لارضاء الاهل، والمحاسيب ، واعضاء الحزب، حتى تفاقم الانفاق الحكومي، وترهلت الخدمة المدنية، واصبح الشعب يكدح ليل نهار، ليصب عرقه، في جيوب اعضاء المؤتمر الوطني، يحولونه الى أرصدة في البنوك الأجنبية ، وعربات فارهة، وعمارات شامخة، هنا، وفي ماليزيا . 4- الوضع الإجتماعي : حين جاءت حكومة الإنقاذ، صعدت الحرب بين الشمال والجنوب، بإعطائها بعداً جديداً، إذ صورتها على انها حرب دينية، بين مسلمين وغير مسلمين، وحرب إثنية
بين عرب وزنوج .. مما أدى الى تمزق النسيج الإجتماعي، واستعلان النعرة العنصرية البغيضة . وتفاقم هذا الأمر في حرب دارفور، حيث دعمت الحكومة العرب، ضد أهالي دارفور الآخرين ، الذين اسموهم الزرقة .. ولما كان الناس يقتلون بسبب اجناسهم، فقد اصبح كل فرد يبحث عن جذوره، ويحتمي بقبيلته، حتى اصبح الانتماء القبلي، والتمايز العنصري، مقدم على الانتماء للوطن .. مما طرح قضية الهوية بالحاح، وبلغ من سوء هذا الوضع، ان الحكومة نفسها، اصبحت تعامل المواطنين باجناسهم، حتى ان مصالح حكومية بأكملها، اصبح لا يعمل بها،
إلا من كان من قبيلة معينة !! لقد ادت الحروب، والنزوح، وسوء الوضع الاقتصادي، الى تمزق الاسر، وتفشي العطالة، والتشرد، وانتشار الجريمة .. ولقد تحملت المرأة السودانية، العبء الأكبر من هذا الظلم والقهر. وحين حاولت ان تعف نفسها، وتعول اطفالها، ببيع
الشاي والطعام، هجمت عليها الحكومة، ممثلة في الشرطة، وفي قوات النظام العام، تصادر ممتلكاتها، وتجلدها، وتحبسها، فتدفعها للفساد، وتكرهها على البغاء .. وطالت صور التفسخ الاخلاقي، اماكن كانت مستعصية على مثل هذا السلوك، كالجامعات والمعاهد العليا، فانتشرت بها المخدرات، مما لم يحدث قبلاً في السودان . ولقد كان السقوط المدوي لبرنامج التوجه الحضاري، وغرق القيادات الاسلامية، في وحل الفساد الاخلاقي، والثراء الحرام، هو ما أدى الى حيرة الشباب، وغياب النموذج التربوي.. فقد شكوا في الدين، وقيمه، حين رأوا نماذجه تتهالك في مهاوي الرذيلة، وتتصارع حول نهب حقوق البسطاء والمساكين !! ولعل من ابرز وجوه الأزمة الإجتماعية التعليم والصحة . أ- التعليم : لقد كان الأمر الوحيد، الذي يفخر به السودانيون، من بين دول العالم الثالث،
نظام التعليم القوي المنضبط . ولقد كانت جامعة الخرطوم، توآخي الجامعات العالمية الشهيرة، من امثال كمبردج واكسفورد، وتتبادل معهم المصنفات، والمراجع، والاساتذة الزائرين . وكانت شهادتها تقبل في جميع انحاء العالم .
أما الآن، وبعد ما فعلت حكومة الإنقاذ بالتعليم ما فعلت، فقد اصبح الخريج الجامعي، يجهل أولويات العلم، ولا علاقة له من قريب أو بعيد بالثقافة العامة. وأصبحت الشهادة الجامعية السودانية غير مقبولة في جميع انحاء العالم . فهل كان التوسع في فتح الجامعات، دون معامل، ومكتبات، وادوات، مع تشريد الاساتذة، وزيادة الرسوم الدراسية، عملاً عشوائياً، أم ان هنالك خطة،
وضعتها الحكومة، بغرض تحطيم التعليم، وإنتاج جيل كامل، من الشباب الجاهل، المشغول بسفاسف الأمور، وغير معني بالمعارضة السياسية، أو السعي للتغيير ؟!
لقد بدأت الهجمة على التعليم العالي بالهوس الديني، إذ انشئت لجنة لتراجع مناهج الجامعات، لتتماشى مع الشريعة الإسلامية !! وقامت تلك اللجنة العجيبة
بالغاء قسم ابوقراط، ونظرية التطور، وبعض المواد الفلسفية .. وفرضت مادة الدراسات الإسلامية، التي يدرسها أشياخ تخرجوا من المعاهد الدينية، او الجامعة الإسلامية، ولما كان هؤلاء الفقهاء، خارج العصر، فان مما يدرس في هذه المادة، للطالب الجامعي، آداب وكيفية قضاء الحاجة !! أو شروط خليفة المسلمين، وهي ان يكون ذكر وعاقل ومسلم ومن قبيلة قريش !! وكما ان عمداء الكليات، ومديري الجامعات، يعينون من الموالين للمؤتمر الوطني، لينفذوا غرضه في تصفية الحركة الطلابية، المناهضة للحكومة، فإن من مهمتهم أيضاً، ان ينجحوا المنسوبين للمؤتمر الوطني، ويعطوهم الدرجات العليا، حتى ولو لم يحضروا المحاضرات، وتغيبوا بحجة الجهاد، في جنوب السودان !! وهكذا فقد التعليم العالي محتواه، واصبحت شهادات الدكتوراه توزع
على كبار الموظفين الموالين للحكومة، حتى يناسب وضعهم، الوظائف العليا التي
قلدوها لهم، وهم بعيدين عن مستواها.. وهكذا خرب التحيز السياسي، وفساد الذمّة ، الرسالة العلمية التربوية في دولة تزعم انها تطبق الإسلام . لقد أصبحت الجامعات مسرحاً للعنف المنظم، الذي راح ضحيته عدد من الطلاب. فان طلاب المؤتمر الوطني، ظلوا يثيرون الشغب، كلما هزموا بالإنتخابات وفقدوا الاتحاد.. وكانت قوات الأمن، تساندهم في ضرب الطلاب العزل، حتى اذا قتلوا طالباً، ولجأ اهله للقضاء، إنحاز القضاء الى حزب الحكومة، وافلت المعتدي من
العقاب، كما حدث لطالب جامعة الجزيرة مؤخراً !! ومع سوء التعليم، فإنه اصبح
حظ القلة الثرية، القادرة على دفع تكلفته، وقد حرم منه سكان الريف والقرى البعيدة من المركز.. فقد جاءت نتيجة الشهادة السودانية لعام 2007م، تشير الى ان من بين (الـ 107 الاوائل) ، فان (97) من ولاية الخرطوم بينما(10) فقط، من ولايات السودان الأخرى، ولم يكن من بينهم، من هو من دارفور !! أما التعليم الثانوي، وتعليم مرحلة الأساس، فقد طاله الهوس الديني، بصورة أكبر، إذ اثقل كاهل الطلاب، في المراحل الإبتدائية ، بحفظ سور طويلة من القرآن الكريم، على حساب قدراتهم في الفهم والتحليل .. وأمتلأت المناهج بالعنف، وقتال الكفار والمشركين، ووضعت اناشيد في مرحلة ما قبل الاساس، تدعو لكراهية غير المسلمين، ومحاربتهم . وظل الزي المدرسي الثانوي زياً عسكرياً ، رغم توقيع الحكومة لاتفاقية السلام الشامل، ومصالحتها لغير المسلمين، وقبول العلماء وواضعي هذه المناهج، بأن يكون النائب الاول لرئيس الجمهورية غير مسلم . وبالاضافة لمشكلة المناهج، هنالك مشكلة تأهيل المدارس نفسها، وتوفير الكتاب
المدرسي، والاجلاس، والأدوات، والتعليم الخاص التجاري، الذي يستبعد السواد الاعظم من ابناء الشعب، ثم مآسي تدريب المعلمين .. فقد شن وكيل وزارة التربية والتعليم الاتحادية، هجوماً مركزاً، على كليات التربية بالجامعات السودانية، وطالب بالغائها، تماماً ، لأنها فشلت في تخرييج معلمين اكفاء (اجراس الجرية 21/5/2009م) ولعل مهنة التعليم، نفسها، لم تعد جاذبة للخريجيين، خاصة وان المعلمين من اقل القطاعات مرتبات، بل ان مرتباتهم لتتأخر في الاقاليم بالشهور مما يضطر بعضهم لبيع اللحم والخضار بالاسواق قبل الذهاب للمدرسة !! لقد أدت الحروب، وما تبعها من نزوح، وفقر، وفاقة، الى رفع معدلات التسرب، واصبح الفاقد التربوي كبيراً في كافة اقاليم السودان ما عدا الوسط والشمال . على ان النسب المخيفة للتسرب نجدها وسط الفقراء والنازحين، الذين تضطرهم ظروف الحياة الى الاعتماد على عمل اطفالهم، مع عدم الإهتمام بهم، من جانب وزارة التربية والتعليم، على اساس انهم كان يجب ان يرجعوا الى الجنوب، بعد إتفاقية السلام !! ب- الصحة : لقد اصبح واضحاً، بان تردي الحالة الصحية في السودان، يشكل خطراً حقيقياً على حياة المواطنين . فقد جاء في الصحف (أعلنت وزارة الصحة بولاية الخرطوم أن لجنة فنيّة تقوم بمراجعة وفيات الأمهات ورصد الحالات لمعرفة الأخطاء الطبية كخطوة اولى تتبعها خطوات اخرى في التخصصات الأخرى. وكانت نسبة وفيات الأمهات قد ارتفعت في البلاد الى 50 حالة في كل يوم مما حدا بوزارة الصحة الاتحادية الى اصدار قرارات بإلزامية التبليغ الفوري إعتباراً
من الأول من يونيو الجاري)(الأخبار 7/6/2009م ) . والخدمات الصحية، حتى في صورتها البدائية ،لا تتوفر في الاقاليم ، مما جعل الناس، ينزحون طلباً للعلاج للعاصمة . ونسبة لما ذكرنا من تدهور التعليم، فان الأطباء الجدد، شانهم شأن غيرهم الخريجين، تنقصهم الخبرة والمعرفة، مما فاقم حالات الوفيات، بسبب خطأ التشخيص، أو التخدير او العلاج. ومعلوم ان معظم المرضى، يسافرون للعلاج في الأردن ومصرن ولا يضطر للعلاج في الخرطوم ،الا من يعجز عن تكاليف السفر للخارج . وهناك خلل ظاهر في الإدارة الطبية، بوزارة الصحة يتبدى في سوء الخدمة، ونقص التمريض، وندرة الدواء، وسوء البيئة في المستشفيات العامة .. فعدد الاطباء في الاقليم الشمالي (431) طبيب عمومي، في 2006م، مقارنة ب(205) طبيب عمومي، في كل دارفور الكبرى .. ويمكن ان نقارن ذلك مع الاقليم الشمالي، الذي به اقل من ربع سكان دارفور، وكذلك عدد الاطباء في الخرطوم (3.083) طبيب عمومي مقارنة بـ (205 ) طبيب باقليم دارفور الكبرى. وقدرة الحكومة على توفير التطيعم، ومعالجة الأوبئة، أوالأمراض التي انتشرت مؤخراً، مثل الفشل الكلوي والسرطانات المختلفة بائسة
.. ولما كانت الحكومة تدعي القداسة الدينية، فقد رفضت ان تكشف عن مدى انتشار الأيدز والأمراض المنقولة جنسياً، بل إنها احياناً كانت تنكر الكوليرا، وتسميها نزلات معوية . المخرج من الأزمة : إن المخرج من هذه الأزمة، كان يفترض ان يكون بقيام الانتخابات، الحرة، النزيهة التي لا تستثني أي منطقة في السودان والتي تأتي بحكومة تمثل خيار الشعب ولكن هذه الانتخابات لن تحدث إلا إذا تهيأ الجو لها وذلك بالآتي : 1- التطبيق الدقيق لكافة بنود إتفاقية السلام الشامل. 2- تعديل القوانين المقيدة للحريات والتي تتناقض مع اتفاقية السلام ومع الدستور الانتقالي مثل : قانون الصحافة ، قانون الانتخابات ، قانون الإجراءات الجنائية ، قانون جهاز الأمن ، القانون الجنائي، قانون الاحوال الشخصية . 3- الحل النهائي لأزمة دارفور، وذلك بالموافقة على مطالب أهلها، التي طرحت في مختلف المبادرات، والتي اشرنا اليها أعلاه . ولما كانت الحكومة الحاضرة، قد فشلت في تنفيذ هذه المطالب ، ثم إنها ، مع ذلك ، ما زالت مصّرة على اقامة الانتخابات، فإننا نقترح الآتي : 1- قيام حكومة انتقالية، محددة المهام، تتكون من شخصيات وطنية، مشغولة بالشأن العام، تحدد مهمتها في تنفيذ هذه المطالب، وإقامة انتخابات حرة ونزيهة . 2- تتعامل الحكومة الإنتقالية، باحترام للمواثيق الدولية، مع مجلس الأمن مباشرة فيما يتعلق بقضية المحكمة الجنائية الدولية . 3- تجري الحكومة الانتقالية الاستفتاء وحق تقرير المصير بشفافية ونزاهة . 4- إعتباراً من أول يوليو 2009م تعتبر الحكومة الحاضرة غير دستورية، ويجب التعامل معها على هذا الأساس، وعدم الاعتراف بها داخلياً، ومخاطبة المجتمع الدولي بهذا الشأن.
هذا ولسيادتكم وافر الشكر
Post: #1427 Title: Re: في ما العمل ؟ Author: محمد طه الفكي Date: 06-20-2009, 10:01 AM Parent: #1426
Quote: حكومة لم تلتزم بما سبق من اتفاقيات، سواء ان كانت نيفاشا أو أبوجا؟! ولقد سبق ان اعترفت الحكومة نفسها، بان هنالك عشرات الآلاف من القتلى، واضعافهم من النازحين، ثم هي ترفض التعامل القانوني مع المحكمة الجنائية الدولية ، فماذا تريد اذن ؟! هل تريد ان يستمر هذا الوضع المتأزم، وتهدر الدماء كل يوم، وتذهب هدراً دون مساءلة أحد، ثم يلتف الشعب خلفها، في رفض المحكمة الجنائية الدولية ؟! إن دارفور تحتاج الآن الى العدل والسلام، فاذا لم تستطع الحكومة توفير هذين المطلبين، فان المجتمع الدولي سيوفرهما، ولا يمكن لعاقل ان يعترض على ذلك، [/QUOTE]
رفاق مصر سلام عليكم أينما حللتم لقد هدأت نيران بوستكم وكما هو معلوم بأن المشاغل والهموم كثر لكن برضو مابطال ننكت ليكم قصة المحكمة الجنائية تاني وزي ما شايفين قصة تمزيق بلاد السودان ماشة بخطي سريعة وأهو واضح إنه أسهل طريق لروما هو بل و موص نيفاشا و عدم شرابها يامدحت وياهباني القصة واضحة وواضحة جداً يا أُسامة الكاشف الإنتخابات المنتظرة ماهي إلا (حلم الجعان عيش) البحث عن طريق جديد جديد جداً للنضال ، عمليات تجميلية للجرح المتقيئ لاتجدي مع نسخة رافسنجاني السودانية ياطراوة وزنون إذن ما العمل؟ فالنواصل حوار أضعف الإيمان ياعاطف ونور الدين و عنكبة ناس الإنقاذ ديل مايكونوا هدو حيلكم أو فالنناقش ما ورد في المذكرة يازناتي وشازلي تحياتي وودي للجميع والإنتظارمن الجميع المشاركة في ما العمل ؟
Post: #1428 Title: Re: في ما العمل ؟ Author: محمد طه الفكي Date: 06-20-2009, 02:05 PM Parent: #1427
Quote: أثناء تلك الممارسات الكريهة . والقوانين التي تسري اليوم، في البلاد، مخالفة للدستور الانتقالي لعام 2005م، ومخالفة لاتفاقية السلام الشامل، ومعارضة تماماً للمواثيق الدولية لحقوق الإنسان .. وهي لا يمكن ان تؤدي بحال، للتحول الديمقراطي. إذ لا يمكن ان يتم في ظلها تنافس شريف، في انتخابات حرة . ورغم سوء هذه القوانين، وتقييدها للحريات، الا انه قد جرى في البرلمان مؤخراً، ادخال تعديلات عليها، لتزيدها سوءاً، فقد عدلت المادة 127 من قانون الإجراءات الجنائية، لتمنح الولاة والمعتمدين، الحق في حظر، وتقييد، وتنظيم المواكب والتجمعات، والتجمهر، متى ما رأوا فيه اخلالاً بالسلامة العامة. ورغم الاعتراض على هذا التعديل، فقد اجيز، وقبل القانون كله، بالاغلبية الميكانيكية
إذن ما العمل؟
Post: #1429 Title: Re: في ما العمل ؟ Author: عبدالله احيمر Date: 06-23-2009, 01:24 PM Parent: #1428
الأعـزاء , لكم السـلآم جميعـا عزيزي محمد ود طـه وقبل ما ندخـل في ( وبعـدين ) كدي نشـوف جزء من فصيدة اسـمها المعلقة السـودانية ( ما عارف كاتبها منـو ) , تحياتي لرباب والأولاد
الـفار فرفر في الفـروة
شابكنا يومـاتي فـتاوي!
كم أرنـب جوه الطاقيـة
مستني منـديل الحـاوي!
الحاجـة اليـوم تتحـرم
وينكتلو علـشانا شـباب!
تتحلل في اليـوم التانـي
ويـقولو لي ناسا حـباب!
الجـن من جنـو اتجنـن
واتعـوذ مـن الـجايات!
@@@
والهـون رفـع التلفـون
في لحظة ضرب البليـون!
والهـم واقــف طابـور
من تصبح ما نلقى فـطور!
الفــات فات لف اللـفات
فـي جـيبو الكـنجالات!
من مافـي ركب العربات
جالوصو أصبح صرايات!
والفـلة وقعت في البـير
محروسة بي كم خـنزير!
لا محاسب لا كشف حساب
لا ذمــة لا إقــرارات!
@@@
الحالـة بس زي الطـين
في جيبـنا مافيش مليـن!
وأي سـعر أصبح سعران
ما بـنقدر ندخـل دكـان!
والسـوق أصبح مطلـوق
وأي قرش أصبح ممحوق!
يا حلـيلو زمن الضـيفان
ما بنقـدر نعـزم إنسـان
على فطـرة بمـوية فول
لا جبـنة فيـها لا زيـت
لا سلـطـة لا طعمـيات!
Post: #1430 Title: Re: في ما العمل ؟ Author: عبدالله احيمر Date: 06-24-2009, 04:32 PM Parent: #1429
رفأق مصــر لكم السـلام ما يحـذث في ايـران هـل يمكـن أن يتكـرر في السـودان؟ وهـل يتـعظ ناس المؤتمـر الوطني من ذلك ؟ بدايـة أريـد أن أؤكـد أن من يقـول بتزويـر الانتخابات لـه كثير من الملاحظات التي تقـود الى شـبهة التزويـر منها في الحالة الايرانية تقيـد السـلطة للدعاية الانتخابية للمعارضين و تغير مواقع بعض مناديب المارضة في لجان الاقتراع ................... ....................الخ وكان كل ذلك قـد تقدم بـه موسـوي قبل الانتخابات بيوم ,,,,,,,,,,,,,,,, وفي الحالة السـودانية يجـب أن نـدفع السـلطة الى * حسـم موضوع التعداد بما يتوافقـ عليه الجميع * وتوزيـع الدوائـر بحكمة وتوافق مع باقي الأحزاب او على الأقل اقرار دوائر 86 مع بعض التعديلات برغـم ما حدث فيها من تغيرات نتيجة الهجرة والنزوح * تكوين لجنـة الانتخابات من شـخصيات محايـدة يتفـق عليها الجميع * السـجل الانتخابي يجب أن ينشـر قبل وقت طويل لمراجعته من الأحزاب والتأكد من صحتـه * عـدم اســتغلال امكانيـات الدولة ...................زز .................... الخ ودي كلهـا من البديهيات والأبجديات , ولكـن ما نـراه غيـر ذلك مما يجعلنـا نقـول أن هنالك تـزويـر واسـاليب فاســدة في الانتخابات ( إن تمـت )
يا شــباب ( رباب الله يطراك بالخير )وينكــم ننزل ليكم شـوية من المعلقـة السـودانية ( مواصـلة )
بترولنا بى نسمـع بيهو
بس منو ما ضقنا ثمـار!
العـائد أكـبر مجـهول
وتوزيعو ســر الأسرار!
أفتــونا يا مـدنيـيـن
ورونا يا نـاس الـجيش
لى جدادنا ما نلقى العيش!
لى غنمنا مافـيش برسيم
لو جعـنا بس ناكل نيـم!
كم ليلـة القـوى بتناهو
وأصبحـنا زي الحطبات!
@@@
ورسوم راجياك بيـجاي
وجباية حارساك بيهـناك!
على راسك تدفع دقنـية
النبكة مقسـومة مـعاك!
وضرائب حولك تتـحاوم
لو تجري تلـقـاها وراك!
التـور ذاتـو يحلبــوه
الأرحم عهــد الاتـراك!
باى باى سوولا رسـوم
تحصيلا بدون إيصـالات!
@@@
الكـان مستـور الحــال
الليلـة مقـطوع الـراس!
وابليـسنا سارح بي غنمو
وغـنمو سارحات بالناس!
الفاطـي سطـرين وتلاتة
الفاطـي كـل الكــراس!
لا يحلـو الشيخ الجعلـي
لا تحـلو سيطان كـدباس!
@@@
عمّي على ضاق بيهو الحال
ساب مرتـو خلالا البـيت!
عمّي على باظت أعصـابو
وأخلاقو قطعـت كم خيت!
عمّـي على أصبـح نقناق
ومين يسمع في بلاد الواق!
عمّي على ضاق خيرا زمان
والليلـة ما شايف حاجـة!
بتـمنـى الماضـي يعـود
ويحكمنا من تاني خواجـة!
لا وطنــي نافـع لا أمـة
لا حـركة لا مـؤتمـرات!
@@@
الشافـع بس الله معــاهو
الشافـع ما لاقـي اللـقمة
الشافـع ما لاقـي دواهـو!
الشافـع أصبـح بكــاي
الشافـع أصبح ضــبلان!
كرشوه من جوه الاوضـة
طـردوه مـن الديــوان!
حرمـوه مـن أي حـلاوة
حرموه من باقـي الشـاي!
في العيد ما يشوف عـيدية
بي عينو ما يشوف لعـبات!
Post: #1431 Title: Re: في ما العمل ؟ Author: الهادي هباني Date: 06-24-2009, 09:58 PM Parent: #1430
Quote: يا هباني
أدينا معلومات كويسة
عن الزميلة.......لنضحك بعدها !
رباب بلدو يا أبومكاوي هي من بنات الأبيض الرائعات صديقة خريجة تجارة عين شمس ،،، تدرجت كثيرا في العمل وسط المنظمات غير الحكومية العاملة بالسودان و أصبحت خبيرة في هذا العمل الإنساني الطوعي لها صيت واسع داخل السودان و خارجه تعمل حاليا خبيرة في الأمم المتحدة بالسودان في الوظيفة التالة: Programme Specialist, Gender Equality and Democratic Governance United Nations Development Fund for Women (UNIFEM) Khartoum - Sudan
و أيضا نقلا عنها نهديكم ما يلي
Quote: سيناريوهات المدافن النموذجية بينما كان (حاج طه) يتصفح إحدى الصحف وفى معيته ابن شقيقه (الأستاذ صلاح) وهما يركبان حافلة (سوق ليبيا-الإستاد) فى طريقهما إلى مستشفى (الجلطات) بالخرطوم حيث يرقد (مضوى) والد صلاح والشقيق الأكبر لـ (حاج طه) مصاباً بذبحة صدرية ، قرأ (حاج طه) خبراً صغيراً فى الصحيفة يقول : صرح أحد المسؤولين بالولاية بأن أجهزة الولاية قد شرعت فى إقامة وتشييد عدد من المقابر النموذجية فى مساحات شاسعة على أطراف العاصمة القومية وذلك بعد أن اكتظت المقابر الحالية وضاقت بالمتوفين وأن المقابر الجديدة سوف تشيد طبقاً لـ (المواصفات العالمية) وسوف تراعى فيها كل الجوانب التى من شأنها راحة الأموات من إنارة ونظافة وتشجير كما انها ستزود بأماكن تقوم بتوفير الحنوط والأكفان والشواهد كما سيتم تزويدها بجهاز كمبيوتر لحفظ بيانات المتوفين وأماكن دفنهم. ما أن إنتهى (حاج طه) من قراءة الخبر حتى قام بمناولة الصحيفة لابن اخيه (صلاح) الذى كان قد قرأ الخبر من قبل: ------------------------------------------------------------------ - والله ده الكلام .. المقابر الهسع موجودة دى والله تعبانة بالحيل تلاقى الغنم والكلاب والحيوانات داخلات فوقا … وبالليل ديك يا الضلمة .. والله ممكن الزول (يربطوا) ليهو فيها عديل كده. - والله يا (عم طه) إنت متفائل خلاص … هم الناس (الأحياء) تعبانين معقول (الميتين) يعملوا ليهم حاجات زى دى ؟ والله يا صلاح يا ولدى ما بعيد والله الناس ديل ناس آخرة ساكت ما ناس دنيا ما شفتهم قاعدين يقولوا ما لدنيا قد عملنا ؟؟ أهو هسع ح يدفنوكم فى (حتة نضيفة) ويدخلوكم بعد ما تموتوا فى (الكمبيوتر) كمان !! وتم التشييد : لاحظ سكان بعض الأحياء الطرفية المتاخمة لحدود الولاية كحى (أطلع برة) وحى (صابرين) وعدد من سكان الأحياء الطرفية الأخرى بالعاصمة حركة غير عادية ففى الفضاء الواقع أمامها إنتشرت … معدات .. كراكات … قندرانات.. سيخ… أسمنت … طوب … وعمال ذوو (سحنات آسيوية) يعملون ليل نهار … فى أقل من شهر تم الإنتهاء من تنفيذ أكثر من خمسين مدفناً قامت بتشييدها (شركة المدافن النموذجية) إحدى الشركات التابعة للولاية والتى إنشئت خصيصاً للمشروع وقد جاء ذلك من خلال الإعلان الذى نشر فى كافة الصحف اليومية والذى جاء فيه : بعد أن تم بحمد الله سبحانه وتعالى إفتتاح المدافن النموذجية فى أنحاء متفرقة من العاصمة نود أن ننبه المواطنين الكرام بأنه قد تم إيقاف عمليات الدفن فى جميع المقابر القديمة والبدء فى إستقبال الموتى بالمقابر النموذجية ! وقد إحتوى الإعلان على وصف تفصيلى لأماكن المقابر النموذجية العشرين التى غطت أرجاء وأنحاء كل الولاية كما إحتوى الإعلان أيضاً على ملحوظة تقول : بالمقابر أماكن لتجهيز الموتى غسيل حنوط - تكفين وفى آخر الإعلان ملحوظة صغيرة أخرى تقول : للحجز أو الإستفسار الإتصال بالهواتف المبينة أدناه ..... مضوى مات : بعد أسبوع وبينما كان (حاج طه) وابن اخيه صلاح كعادتهما يعودان حاج مضوى ويجلسان على نجيلة المستشفى قرأ الـ (حاج طه) فى الجريدة التى كان يحملها معه إعلان المدافن النموذجية وقام على الفور بمخاطبة صلاح قائلاً : - أها المقابر فى إسبوع واحد عملوها … أها كمان قول تانى حاجة؟؟ زمان الزول يموت الناس ترسل الأولاد يمشوا يجيبو حاجات الحنوط والكفن من السوق وجماعة يمشوا يحفروا ويجهزوا القبر .. والعجب لو الوفاة بالليل الناس تمشى تفتش الرتينة وين ؟ والفوانيس وين؟ … هسع بالله شوف جنس الراحات دى .. بالتلفون تحجز القبر وتمشى تلقاهو جاهز وتشيل زولك الميت توديهو يغسلوهو.. ويحنطو هو.. ويكفنوهو والناس تصلى عليهو .. ويدفنوهو كمان … على بالحرام الناس ديل ناس آخرة ساكت !! - يا حاج والله إنت غبيان ساكت … المستشفى ما فيها حجز للعيانين .. المقابر يعملو ليها حجز للميتين ؟ … يا حاج أنحنا صحى ما متنا لكن المقابر دى شقيناها. بس لكن عليك الله يا (صلاح) يا ولدى الناس ديل لو العملية دى ما عاملنها لى الله ساكت ومجانا بدون قروش كان منعوا الدفن فى أحمد شرفى والبكرى وحمدالنيل مش كان خلو الناس تدفن هناك !!! - يا حاج الناس ديل دى سياستهم يمنعوا الحاجة وبعدين يبيعوها ليك. - إنت بس يا صلاح مكجنهم ساكت !! بينما كان (حاج طه) وابن اخيه صلاح يتحدثان إذ سمعا أصوات بكاء وعويل صادرة من جهة عنبر مضوى فهبا مذعورين يستطلعا الأمر حيث وجدا أن سيد الأمانة أخد أمانتو حيث إنتقل حاج مضوى إلى الرفيق الأعلى وبعد أن فاق الجميع من هول الفاجعة إبتعد (حاج طه) قليلا من إزدحام المعزين والنائحين : كدى يا صلاح جيب ليا الجريدة الكنا بنقرأ فيها هسع دى فيها أرقام تلفونات المقابر الجديدة .. أخرج (حاج طه) هاتفه الجوال وذهب بعيدا من جوطة البكاء والعويل وقام بالإتصال بالرقم الموجود بالإعلان الذى فى الجريدة حيث جاء صوت تسجيل عذب يقول : - المدافن النموذجية ترحب بكم وأحسن الله عزاءكم … للتحدث باللغة العربية أضغط على الرقم 1 . للتحدث باللغة الإنجليزية أضغط على الرقم 2 . (حاج طه) يضغط على الرقم 1 ثم الصوت الناعم مواصلاً : - لحجز مقبرة أضغط على الرقم 3 . - لتجهيز الميت أضغط على الرقم 4 . - للإثنين معاً أضغط على الرقم 5 . - للإستفسار والتحدث لموظف الإستقبال أضغط على الرقم 6 . - بعد تفكير (حاج طه) يضغط على الرقم 6 فهو لديه عدد من الإستفسارات .. يرن الجرس فى الطرف الآخر ثم سرعان ما جاءه الصوت الناعم مرة أخرى غير أنه فى هذه المرة على الهواء : - ألو معاك المدافن النموذجية … أى خدمة. - والله يا بتى عندنا وفاة .. عندى شقيقى مضوى ده إتوفى هسه. - البركة فيكم يا حاج .. ممكن تدينى اسمك وصلة القرابة للمتوفي؟ - المتوفى اسمو مضوى البخيت مضوى وأنا شقيقو طه البخيت مضوى. - طيب الوفاة حصلت وين يا عم طه؟؟ - الوفاة حصلت هسه يا بتى فى مستشفى الجلطات بالخرتوم. - محل السكن بتاعكم وين يا حاج؟؟ - فى أمبدة بالردمية. - طيب يا حاج طالما إنتو فى أمبدة بالردمية أقرب مدافن ليكم هى ح تكون مدافن المرخيات النموذجية. - ودى وين يا بتى؟؟ - ما عندك مشكلة يا حاج العربية بتاعتنا ح تجيكم وتشيل الجثمان من البيت .. بس أدينى وصف البيت. - البيت يا بتى فى الردمية .. هو ثالث بيت على إيدك اليمين فى شارع حنزب ابن عكرمة المقاطع لشارع عياض ابن الأرط مقابل بقالة أم القرى المقاصدة مخبز- يستهبلون (مواصلا) زولكم ده لمن يجى أول ما يوصل المخبز ده على طول ح يشوف الصيوان!! - طلعتو ياحاج شهادة الوفاة؟؟ - لا لسع يا بتى. - ما مشكلة يا حاج عندنا طبيب مقيم فى المقابر لفحص الجثة وإستخراج شهادات الوفاة (ثم مواصلة) طيب يا حاج ح تجهزو الجثمان عندكم وإلا عندنا؟؟ - كدى يا بتى خليكى معاى دقيقة عشان أشاور الجماعة المعاى ديل … نادى (حاج طه) على بقية أشقائه وأبناء المرحوم وكبار رجالات الأسرة وشرح لهم الأمر وكيف أن الدولة قد سهلت أمر الدافنة وأن عربة المقابر سوف تأتى لإستلام الجثمان من المنزل وما عليهم إلا أن يمشوا خلفها نحو المقابر .. وأن المطلوب الآن أن يحددوا فيما إذا كان المرحوم سوف يتم غسله وتكفينه فى البيت أم ستتولاه المدافن النوذجية؟. إنقسم الناس إلى قسمين فبينما كان الشباب من الأسرة يرون أن يترك أمر تجهيز الجثمان للمدافن الحديثة ومافى داعى للتلتلة كان الكبار يرون أن يتم غسل وتكفين وتجهيز الجنازة بمنزل الفقيد حسب العرف والتقاليد. - يا جماعة بدل ما هسع نمشى نفتش الكفن والحنوط ونتأخر أحسن من هنا وطوالى على المقابر وعربيتم بدل ما تجينا فى البيت نكلمهم يجونا هسع هنا ونمشى الإذاعة ونقول إنو الدفن بالمقابر النموذجية فرع المرخيات بعد صلاة العصر وخلاس !!! وجد حديث (حاج طه) أذناً صاغية من الجميع الذين إقتنعوا به تماما مما حدا بـ (حاج طه) لرفع الموبايل ومواصلة الحديث مع (إستعلامات المقابر) : - آلو..... - أيوه معاك يا حاج … وصلتو لشنو؟ - أيوه خلاص يا بتى ح نجيب ليكم الجثمان تجهزوهو عندكم. - ونرسل ليكم العربية وين؟؟ - رسلوها لينا هسع فى المستشفى .. مستشفى الجلطات فى الخرتوم … عنبر (الموت السريع) !! - قلتا ليا يا حاج إنتا اسمك منو؟ - أنا طه البخيت والمتوفى مضوى البخيت. طيب شكراً يا حاج وتانى بقول ليك البركة فيكم وأحسن الله عزاءكم البركة فى الجميع يا بتى .. يلا منتظرنكم . بعد قرابة نصف ساعة من الزمن فتح باب المستشفى على مصراعيه لدخول عربة إسعاف سوداء اللون مكتوب على جانبيها( المدافن النوذجية) … ترجل منها شخصان يرتدي كل منهما (بالطو أبيض) ناصع ويحملان معاً نقالة حديثة : - (فى أدب وذوق) : لو سمحتو بنسأل من أسرة المرحوم مضوى البخيت؟ - أيوه أنا صلاح ولدو .. وداك عمى طه الإتصل بيكم. وسط بكاء وعويل النساء والفتيات من أفراد أسرة عم مضوى وأقربائه تم حمل الجثمان ووضعه على سيارة ( المدافن النموذجية) الجديدة. - يا عم طه إنت وصلاح أمشو مع الجثمان وأنا و(عمار) ح نمشى الإذاعة نذيع الخبر وبعدين نمشى نغشى بتاع الصيوانات و.. - (سائق عربة الإسعاف يتدخل) : إنتو ليه ما خليتو ناس المدافن النموذجية يعملو ليكم الحاجات دى؟؟ - (صلاح فى إستغراب) : حاجات شنو؟؟ - إذاعة خبر الوفاة .. وتحضير الصيوان والكراسى. - عرفنا إذاعة خبر الوفاة كمان الصيوان والكراسى بعملوها؟؟ - أيوه فى قسم مخصوص للحاجات دى .. لو عايزين كمان (الطباخين) بجيبوهم ليكم !!! إلى المدافن النموذجية : ركب الجميع مع الجثمان وبينما كانت العربة تشق طريقها متجهة إلى فرع مقابر (المدافن النموذجية) بالمرخيات كان السائق يتحدث بالموبايل مع مندوب المدافن النموذجية بالإذاعة ويقوم بتمليته خبر الوفاة : - آآى مضوى البخيت مضوى .. شقيق طه بالمخازن والمهمات سابقا .. وعباس التاجر بسوق أم درمان والمرحوم الوسيلة ووالد كل من (الأستاذ صلاح) المعلم (بمدارس يتفوقون) و…. وسوف يوارى الثرى بمقابر التيسير فرع المرخيات ويقام المأتم بمنزل المرحوم بأم بدة بالردمية شارع حنزب ابن عكرمة المقاطع لشارع عياض ابن الأرط. …. وبعد أن انتهى سائق الإسعاف من محادثته مع مندوب المدافن بالإذاعة يمسك بموبايله ويقوم بإجراء إتصال آخر : - آلو آلو .. أدينى يا (هويدا) بالله قسم الصيوانات … وبعد برهة… - أيوه يا مرسى بالله تودى ليك صيوان (10 * 15) أم بدة بالردمية شارع حنزب ابن عكرمة المقاطع لشارع عياض ابن الأرط … المرحوم اسمو مضوى البخيت مضوى فى مخبز قدام بيت البكا - ثم مواصلاً- أيوه ودى ليهم 400 كرسى و 5 غسالات إيدين و7 حفاظات موية و6 مراوح كبيرة ثم ملتفتا لـ (حاج طه) : - كده مناسب يا حاج ؟ - الله يخليكم يا ابنى … والله يخلى المسؤولين … والله يخلى الحكومة …العربية تجيك فى محلك ويشيلو الميت ويغسلوهو ويحنطوهو ويكفنوهو ويصلو عليهو ويدفنوهو وكمان بعد داك يجيبو للمواطن الصيوان والكراسى ولحدت غسالات الإيدين والمراوح وحفاظات الموية الباردة؟؟ - ثم ملتفتاً للسائق- عليك الله يا ولدى هسع ياتو حكومة فى الدنيا بتعمل جنس الكلام ده !! رقاد بى مزاج : كانت المرة الأولى التى يرى فيها (حاج طه) ومن معه أحد فروع المدافن النموذجية والتى كانت بحق نموذجية فى كل شئ ، فهى تقع على مساحة واسعة تمتد مد البصر تظللها الخضرة والأشجار وتحيط بسياجها الحديدى اللامع أعمدة الإضاءة … تتراص فيها القبور الخرسانية الجاهزة فى أشكال هندسية بديعة تفصل بينها ممرات من السيراميك الأبيض الناصع الذى تتناثر عليه هنا وهنالك أحواض من الزهور مختلفة الألوان .. ما أن توقفت العربة أمام البوابة الضخمة حتى قام أحد أفراد (الشركة الأمنية) المنوط بها حراسة المدافن بفتح الباب على مصراعيه حيث سارت العربة فى ممر حجرى طويل إلى أن توقفت أمام صالة بيضاء مغلقة عليها لافتة (مذهبة) كتبت بخط جميل تقول (صالة تجهيز الموتى) .. ما أن توقفت السيارة حتى فتح باب الصالة وخرج منه أربعة أشخاص يرتدون زياً موحداً عبارة عن بالطو أبيض وطواقى بيضاء حيث قاموا بحمل النقالة التى عليها الجثمان ودخلوا بها إلى داخل الصالة بعد أن أشاروا لأقرباء المتوفى الذين جاءوا مع الجثمان بالدخول أيضاً لحضور عملية التجهيز . الصالة من الداخل كما غرفة العمليات حيث غطيت جدرانها جميعاً بالسيراميك الأبيض الناصع … عدد من دواليب الحائط المليئة بأدوات التجهيز من حنوط وقطن طبى وشاش وأربطة وأكفان .. وأحواض مياه .. و(بنشات) لوضع (الجثامين) … بعد أن تم تجهيز جثمان المرحوم الحاج مضوى وبينما كان الجميع لا يزالون داخل غرفة التجهيز إذا بصوت ناعم كما الذى فى صالة مطار الخرطوم ينطلق من إحدى السماعات المثبتة على الحائط : - أرجو الإنتباه …أرجو الإنتباه … على السيد طه البخيت مضوى مقابلة الإستقبال .. على السيد طه البخيت مضوى مقابلة الإستقبال … أكرر على السيد طه البخيت مضوى مقابلة الإستقبال !!! فى مكتب إستقبال المدافن: إرتبك (حاج طه) فى بادئ الأمر لسماع اسمه بهذه الطريقة التى لم يعتد عليها .. ثم ما لبث أن قام بسؤال أحد الأشخاص الذين كانوا يتولون عملية التكفين : - الإستقبال بتاعكم ده وين يا ابنى؟ - شفت المبنى شمال الباب الخارجى داك … أيوه الفيهو القزاز الملون داك .. ده الإستقبال. خرج الـ (حاج طه) من صالة التجهيز وقد لفحته موجة من الحر والسخانة حيث برودة الجو والكندشة داخل غرفة التجهيز .. وما أن خرج حتى لاحظ أن أماكن توقف السيارات الملحقة بالمقابر إمتلأت بسيارات المعزين الذين كانوا يجلسون على كراسى وثيرة فى صالة طويلة مفتوحة الجوانب وامامهم أكواب الماء البارد . - أنا طه البخيت شقيق المرحوم مضوى البخيت. قالها بعد أن ولج إلى مكتب الإستقبال المكندش الأنيق وهو يقف أمام موظف يرتدى (فل سوت) وربطة عنق (سوداء) ويمسك بالماوس بيده اليمنى بينما يطالع فى شاشة الكمبيوتر التى أمامه : - مرحب يا حاج إتفضل. - إنت الفضيل. - البركة فيكم. - الله يبارك فيك. - طيب يا حاج أنحنا ودينا ليكم الحاجات الطلبتوها … الصيوان والكراسى وباقى الحاجات... - بارك الله فيكم يا ولدى. - وهو يناوله ورقة - كدى راجع الحاجات المشت ليكم دى شوف فى حاجة ناقصة نسيناها يا حاج عشان نوديها ليكم ؟ -(بعد أن أخرج نضارة القراية يقرأها فى سرعة) : لا لا ياولدى ده ذاتو كتير - الموظف وهو ينظر إلى شاشة الكمبيوتر ثم يستخرج ورقة من الطابعة الملحقة ويناولها لـ (حاج طه) قائلاً : القبر بتاع المرحوم ده رقمو 233 يا حاج .. ثم مواصلاً أدى الورقة دى للزول القاعد برة ده .. وكمان يا حاج كلم معاك ناسكم ديل قول ليهم المدافن هنا فيها محل إتصالات لو عاوزين يعملوا أى إتصالات خارج أو داخل السودان أو عايزين يعملوا فاكسات أو إيميلات يكلموا فيها أهلهم بحكاية البكاء دى بينما الموظف يتحدث لـ (حاج طه) إنبثق صوت من الإنتركم الداخلى يقول : نرجو الإنتباه .. نرجو الإنتباه … سوف تقام الصلاة على المرحوم مضوى البخيت بعد صلاة العصر مباشرة على الجميع التوجه للمسجد للصلاة - طيب يا حاج أمشى الصلاة وبعد الدفن أغشانى بى جاى وما تنسى أدى الورقة للزول البرة ده عشان يوروكم محل القبر رقم 233 ده وين !! - حاضر يا ولدى وتم الدفن البديع : فى طريقه لمكان الوضوء كان (حاج طه) يفكر فى كل هذا التيسير الذى عايشه منذ لحظة إتصاله بالمدافن وحضور العربة التى قامت بنقل الجثمان مروراً بصالة تجهيز الجثمان وإرسال الصيوان والكراسى والأغراض الأخرى إلى ذلك الأسلوب الراقى الذى عامله به موظف الإستقبال ……. تمت الصلاة على المرحوم مضوى … تم حمل الجثمان والتوجه به نحو مكان الدفن … القبور تحمل لوحات نحاسية ذهبية عليها رقم كل قبر … المكان يعبق برائحة الورود والزهور المتراصة فى أشكال هندسية بديعة بينما هنالك كنبات خرسانية هنا وهنالك لجلوس العجزة والمرضى وكبار السن .. إزيح الغطاء الخرسانى من (ود اللحد) المجهز سلفاً .. تم وضع الجثمان .. ثم وضعت ألواح الأسمنت المعدة مسبقاً .. وتمت إهالة (جرادل) الرمل المجهز سلفاً على القبر .. ثم وضع الغطاء الأسمنتى الثقيل … تم الدعاء للميت .. ثم أخذ المعزون فى رفع الفاتحة مع (حاج طه) وأقرباء الحاج مضوى الذين كانوا يقفون على مسطبة معدة خصيصاً لأقرباء الموتى .. تفرق الجميع وفجأة تذكر الـ (حاج طه) بأن عليه مقابلة موظف الإستقبال مجدداً. فى الإستقبال مرة أخرى : ما أن شاهد موظف الإستقبال الـ (حاج طه) وهو يدلف إلى داخل مكتبه حتى بادره : - البركه فيكم يا حاج. - الله يبارك فيك يا ولدى. - إن شاء الله الأمور تكون مشت كويس - الحمدلله ما خليتونا نحتاج لى حاجة. - إها يا حاج بتحتاجو أكيد لى شواهد للقبر. - أكيد يا ابنى. - طيب عندنا شواهد عادية يعنى مصنوعة من (الأسمنت) وعندنا شواهد (سيراميك) عادى وملونة.. فرز أول وفرز تانى أها عاوزين نديكم ياتو واحدة؟؟ - أى واحدة يا ابنى - طيب عاوزين الكتابة بالذهبى و إلا باللون الأبيض؟؟ - يا ابنى أى حاجة ما تتعبكم .. كفاية تعب عليكم بعد أن إنتهى الموظف من حديثه مع (حاج طه) صلح قعدتو أمام شاشة جهاز الكمبيوتر وبدأ فى الكتابة على لوحة المفاتيح.. فى هذه الأثناء دخل إلى المكتب صلاح الذى خاطب عمه قائلا : - يا عم طه الناس ديل ما منتظرنك ترجع الحلة معاهم؟ هنا وقف عم طه منتصباً موجهاً حديثه للموظف الذى يبدو أنه إنتهى من مهمته قائلاً : - طيب يا ولدى جزاكم الله خير!! - مندهشاً جزانا دى شنو يا حاج ؟؟ كدى أقرأ الفاتورة دى ؟؟ شركة التيسير للمدافن النموذجية فاتورة دفن ميت اسم المتـــوفى: مضوى البخيت مضوى سددت من قبل: طه البخيت مضوى التفاصيل: نقل جثمان ، غسيل جثمان ،فحص طبيب وإستخراج شهادة وفاة، حنوط ، تكفين، قيمة مقبرة ، صلاة على الجثمان، أجرة وقوف سيارات المعزين، فاكسات ومكالمات عالمية ، فاكسات ومكالمات محلية، مياه معدنية للمعزين، أجرة صالة للمعزين، أجرة مقبرة، شاهدين سيراميك ، كتابة بالقلم الذهبى ، صيوان 60 متر مربع (مغطى) 400 كرسى 5 غسالات إيدين و7 حفاظات موية و6 مراوح كبيرة .. المجموع عشرة تالاف وستمية ستة وسبعين جنيه (بالجديد طبعن)!! ما أن قرأ (حاج طه) الرقم حتى وقع على الأرض مغشياً عليه… فيما هب الموظف من مكتبه متجهاً نحوه ممسكا بيده لثوانٍ فى محاولة لمعرفة نبضه … ثم ما لبث أن خاطب (صلاح) الذى كان يقف واجماً: - ح تدفنو هنا برضو مش كدا؟!!
Post: #1432 Title: Re: في ما العمل ؟ Author: الهادي هباني Date: 06-29-2009, 08:35 PM Parent: #1431
إضحك مع رباب بلدو تضحك الدنيامعك
Quote: ناس العريس ماشين يجيبو العروس ما لقو دلوكة ، سالو جارهم السكران "ماعندك باغة نجيب بيها العروس؟"" قال ليهم ما عندي لكن ما ممكن تجيبوها في كيس؟؟ __________________________
عيان مشى الدكتور الدكتور قعد يحذر فيهو من اعراض ضغط الدم ما تأكل لحمه سمينه وكبده نيه والبيض المقلي والمسلوق ولا السمنه البلدية وابعد عن الزبادي والجبنه المضفرة و...!! العيان قاليهو ها آزول اقيف ها... انا لو بأكل جنس ده... اكان جيتك؟ ______________________________
ومسطول سالوه الفرق بين زمان وهسي شنو قال ليهم زمان لما يجيبو الاكل الناس تقول بسم الله وتبدا وفي النهايه تقول الحمد لله هسي لما يجيبو الاكل الناس تقول الحمد لله الاكل جا ولما تنتهي تقول بسم الله كمل _________________________________
قال ليك ادروب عينوهو وزير تربية وتعليم ... عمك مسطح جدا فقالو ليه النظام انو نسمي المدارس باسماء الصحابة يعني مدارس الاولاد خالد بن الوليد - ابوعبيدة بن الجراح - مصعب بن عمير ... الخ ومدارس البنات نسيبة بن كعب - خولة بنت الازور - خديجة بنت خويلد .... الخ اها الحبيب جابو ليهو مدرسة مختلطة ... وسألوه .. رايك شنو يا ادروب نسميها شنو المدرسة دي ؟؟ عمك مسطح طبعا وعامل فيها ناقش .. رد على طول وقال ليهم : طبيعي نسميها عيسى بن مريم ______________________________
واحد عصبي شديد يوم رجع من الشغل قال لي مرتو الليلة حصلت حاجة غريبة في الشغل لو قلتها ليك ما حتصدقي وحتقولي أنا كذاب لكن أنا ما كذاب كذابة إنتي وكذابين أهلك كلهم إنعل أبوك يا بت الكلب أمشي ___________________________________________
ابكر سألوهو ليه ما مشيت الحج ؟ قال ليهم : سبهان الله كل ما ننوي يسادف أيد الدهيه
______________________________________
مسطول ودوهو الخلوه .. اخر اليوم سألوهو اها الشيخ اداكم شنو ؟ قال ليهم هو زاتو ما متأكد مرات يقول القارعة مرات يقول ما القارعة
____________________________________
حرامي قال لي ولدو عملت شنو في الامتحان؟؟ قال ليه اطمن يا ابوي ساعتين بستجوبو فيني ما قلت ليهم ولا كلمة
_____________________________
جراح مسطول دخل للعملية لقى المريض مخدر قال ليه من اسه عملت فيها ميت؟؟
______________________
واحد اسمو ابكر آدم هارون بحب ليه معلمة حب شديييييييييد جابو ليه ولد سماه حبيبي بس عشان المعلمة تقول حبيبي أبكر آدم هارون
_______________________________
مسطول بخت كبايتين جمبو وحده فاضيه والتانيه ملانه مويه قال عشان يمكن يشرب ويمكن ما يشرب
__________________________________
واحد فلاتي بتعلم انجليزي ... قالوا ليهو دخل كلمه has في جمله مفيده قال ليهم ..
has بي الله و نعم الوكيل
___________________________________________ اتنين مساطيل قاعدن تحت نخله بالليل. الاول,انا نفسي في بلح,التاني لكن نطلع ليو كيف؟.الاول بولع ليك نور البطاريه,وانت اتشعبط فيو لحدي ماتصل السبيطه,التاني,بالله عشان تطفيو واجي واقع. ___________________________
شايقي داخل يزور امو في المستشفي لقي مكتوب على الباب (إدفع) قال اخير اشوفها في البيت __________________________________ اتنين مساطيل في موقف المواصلات بتفرجو في حافلة والناس بتدافروا عشان يخشو فيها !!! الاول: الناس دي كل يوم بتتشاكل عشان ترجع لبيوتها !!! التاني محتاااار: والغريبة تاني يوم بجو راجعين تااني ________________________________ اتنين جنوبين عايزين يخشو الجيش واحد بيسال في التاني يا جون نهن حسة ماشين تجنيد شنو فايدة بتاع جيش قال ليهو شوف تقدم للجيش ممكن يقبلوك وممكن يرفدوك لو رفدوك ما مشكلة لكن لو قبلوك يا تتخرج جندي يا تتطلع عريف لو طلعت عريف ما مشلكة لكن لو طلعت جندي يا تقعد في خرتوم يا يدوك جنوب لو قعدت في خرتوم ما مشكلة لكن لو مشيت جنوب يا تجي راجع يا تموت لو جيت راجع ما مشكلة لكن لو كتلوك يا ياكلك اسد يا تبقي تحت الواطة بترول لو اكلك اسد ما مشكلة لكن لو بقيت بترول يا تكون بترول خفيف يا تكون بترول تقييييييل لو بقيت بترول تقيل ما مشكلة لكن لو بقيت بترول خفيف يا تكون بنزين يا يعملو منك ورق مناديل لو بقيت بنزين ما مشكلة لكن لو بقيت ورق مناديل يا يلاقاك شماشي يمسح بيك جزمة ولا تلقاك جكسي يمسح بيك خدو الحلللللللللللللللللللو ده ده فايدة بتاع جيش ______________________ مسطول بيسـأل صاحبه هـا أخبار ابوك شنو؟ وفجـأة تذكـر أن أبـو صاحبـه مـتوفي "فكمـل الموضوع وقال " لسه برضو فى نفـس القبر _______________________________ مسطول مشى محل نقاشين قال ليهم عايز لي نقاش الجماعه كلهم الجاء شايلليهو فرشة والجاء شايل ليهو جردل جير قال ليهم انتو نقاشين ... قالو ليهو ايوه قال ليهم الحريف فيكم ينقش انا جاي من وين ___________________________ مسطول عنده حمار ضاع منو .. طلع يفتش عليه لاقاهو حمار الوحش قال ليه : خلاص قايل روحك قشرته ما بعرفك؟ ___________________________________ مسطول مثقف قال لي صاحبو قل لي ماذا تقرأ أقل لك من أنت قام صاحبو قال ليو.. ماذا تقرأ؟؟ قام المسطول قال ليو:: من أنت؟؟ _____________________________ واحد بيعلم في جماعة الصلاة وهم ماسحين خالص طبعا تبدو بقراية الحمدو وبعدين اسجد تسجدو اركع تركعو اسلم تسلموا زولنا بدا يصلي بيهم لما جا في الجلوس قرا التشهد وسلم الجماعة كلهم من وراهو اهلااااااااااااان شيخ حسن __________________________________ مسطول بيشاغل في واحدة لونها اخضر (سمراء) قاليها: وين يا بيبسي؟ قامت تفت عليهو قاليها : وكمان بتفوررري؟
إذهب وكون حزبك الاشتراكي الذي تدعو اليه واترك 
