الـذكـرى الثالثة عشر لوفاة المبدع على عبدالقيوم

Quote: جاء ، والقرير – عاصمة أغاني الطنبور بشمال السودان – تعدّ عدتها لمواسم الشعر الخضراء ، عميقة الإلهام والشاعرية ، تنكفئ على النيل حتى تكاد تذوب فيه حدائق وأناشيد ، يتصوّف فيها الشاعر فترقص القصائد ، وتتصوّف القصائد فيرقص الوجود ، ويتصوّف الوجود فتردد الأشجار والأطيار وأمواه السواقي والضفاف وسوق الثلاثاء وعامراب المحطة والقوزين و ( الرتاين ميتة ما رنت طنابير ) و ( هناك بعيد بي غادي في آخر الديار .. راكوبة ضلّها أحرّ من حر النهار ) و ( الرايقة شتيلة قريرا .. الفجر نبحت بوابيرا ) وجبل البركل وآثار الكرو ، تردد جميعها : في حضرة من أهوى عبثت بي الأشواق حدقت بلا وجهٍ ورقـــــــــــــصت بلا ساق وزحمت براياتي وطبولــــــــــــــي الآفاق عشقي يفني عشقي وفنائــــــي استغراق مملوكك لكني ............ سلطان العشّاق جاء ، والسودان ورقةً بيضاء تستفز رؤوس الأقلام والأحلام ، لم تكن قد سمعت عن رؤوس الأموال ، والآن تتسامع بغسيلها ، تصنع من تنوعها الفريد وحدتها، على المستوى الأدنى لم تتنازعها الأهواء بعد ، ومن غماماتها الاستوائية واصفرار أقدام الصحارى الممتدة ، حبراً يكتب الشعر والفكر وجديد الوعود لخرطها جميعاً ، والقرير في ذات الوقت تتكئ على جنبها الأيسر ، تمسك غصناً صغيراً بيدها تخطط به على الأرض السمراء القريرة بضم القاف ، تحلم حيناً وتصخب حيناً آخر ، تماماً مثل السرة بنت عوض الكريم التي حقق سيرتها محمد الحسن سالم حمّيد في قصيدة رائعة ، متسامحة حد الضعف وقوية لدرجة الدمار ، تبتسم وهي تتذكر بوق الباخرة النيلية المميّز ، كان الأهالي يضبطون عليه ساعة الجامع الوحيدة ، تمرّ الباخرة والضفاف مشتولة بالناس ، أحدهم احضر سلال الفاكهة ليتكسب من سائحي النهر ، وآخر أستند على معوله يرصد المناظر في انتظار موقف يطيل به ألسنة السخرية اللاذعة ، وحبيبين آثرا لحظة الدهشة هذه دون كل ساعات الصمت في القرية المزروعة بعيون الفضول والترقب ، الباخرة تتهادى لتمضي غير بعيدة عن الشاطئ على ورقة حضورها بسماع أصوات الجنزير الضخم الذي يبدأ في إنزال ( السقالة ) على جانبها مواجه الضفة ، ويلوح جسدٌ نحيل سلبه الهجر والشعر اللحم وأسلمه لطارق وادي عبقر ، النخيل يبدو على الضفة الأخرى كعروس أنهكها الحياء وأرهقها ليل الغناء الطويل ، يلوح ثم يتسرب بين صياح البحارة – أرفع درجةً من الرواويس* - على الباخرة واستقبال الأهل لهم بكامل الجدة ، كأن الباخرة تزور ضفافهم لأول مرة رغماً عن انتظامها في المجيء ، يلوح وتتقافز أمامه القصائد والمواقف والأفكار ويبدو أثر الدفّيق –البلح الأخضر قبل مرحلة نضجه – على قميصه المتهالك ، يطبعه بلون لم تقرأ عنه أقواس قزح كلها ، يندسّ في غفلة انشغال الجميع بالجميع ، بين غرف الباخرة التي تذكره ببيوت الصعيد المضيئة ، وتتفتق شاعرية علي عبد القيوم وهو يمارس عادته هذه ، أكثر من واحد من أهل القرية يمارسها متوهماً أنه الوحيد الذي اكتشف مجاهل الباخرة القارة ، ولكن واحد فقط من تفتقت شاعريته عنها ، علي عبد القيوم، وكان الشاعر حسن الدابي حينها يرتادها مسافراً وقد بدأ يكمل مشروع قصيدته الكونية التي تنمو مع النخل وتكبر على تواريخ كوش وتسبح عبر تيارها الخاص الذي يحسده النيل وتتدفق على أحواض البرسيم وجنان المانجو والبرتقال. حمل عبد القيوم هواجسه في صدره وقلمه وكثيف شَعره ، الحلاّق على أيامهم كان أكثر ثرثرةً من مقصاته ، وجاء للخرطوم ، وكمثل قبيلة الشعراء قلب صفحة " بسيماتك " ، تغنّى بها محمد وردي ، لكنه صمت عن إحساسه ولم يقل ما قاله عاطف خيري ( خسارة الزول تغنيلو .. وما يفهم معاني غناك .. خسارة الزول تناديه لا يسمع ولا يعرف شنو الجوّاك .. توسّد ريدك الواطة وما تلقى اليدفنو معاك ) ومضى ليصرخ في مسامات الشوارع البكر أي المشارق لم نغازل شمسها ... ونميط عن زيف الغموض خمارها أي المشانق لم نزلزل بالثبات وقارها أي الأناشيد السماويات لم نشدد لأعراس الجديد بشاشةً أوتارها ؟ الشعر أكثر تطرفاً من ألوان الأدب الأخرى لأنه يحول لغة الشارع إلى لغة العقل والجمال بينما تسعي بقية الألوان – معها الشعر أيضاً – للضد ، وعلي عبد القيوم حين يمسك بالصورة التذكارية التي اعتادت المدارس أن توثق بها أعوامها الدراسية يتيمة الاستعداد ، يقارن بين الصبي يلبس – فقط – للمدرسة القميص مباهياً بجيوبه الفارغة ، ينتعل حذاء بلاستيك تدمي الأشواك كعبه ويضع يديه على صدره متزيناً بابتسامةٍ ساهمة للصورة ، وبين الحريق الذي يطال قلم وحلم شبابه الآن لأن الفكر يقود إلى مدارج الأسئلة الصعبة ( في آخر الليل الذي أسرى .. دلف الجنود بجثتين إلى ال########ة الكبرى .. الجثة الأولى .. جسدٌ نحيلٌ خلته جسدي فوجدته بلدي .. لا فرق يا مولاي بين النهر والمجرى .. والجثة الأخرى .. جسدٌ نحيلٌ خلته ولدي .. فوجدته جسدي .. لا فرق يا مولاي بين الموت والميلاد والمسرى ) كانت الصحافة معركة أخرى فمعاوية محمد نور الذي كان يمهر مقالاته الرائعة في النقد باسمه المستعار ( مطالع ) كان يخشى من نظرة المجتمع له ، أعاده خاله من بيروت الآداب ليدرس الطب بكلية غردون التذكارية ، جامعة الخرطوم اليوم ، حتى تفاخر الأسرة بابنها الحكيم ، يحكي العقاد أن محكمة مصرية أبطلت عقد قران لأن المحامي في مرافعته أثبت للمحكمة أن العريس محض صحفي شغله الشاغل التجسس على أخبار الناس بينما ابنة موكليه ذات حسب ونسب أصيلين ، إذن فقد رمى بورقة عدم كفاءة الصحفي الاجتماعية ، كانت المواجد في ذلك العهد بالغة الحريق ، وجاء بعد ذلك على عبد القيوم لينهك عقله في الصحافة ، يعيش تمرد الجيل المثقف وانتكاساته واحباطاته الكبيرة ، يحدث قلمه عن طارقٍ جديد في عام 1985 ولم يكن طارق 1964 قد وجد من يفتح له سوى اللصوص أيها الطارق باب الدار ليلاً جئت بالقمر وبالأمطار تهمي والبذار فسلاماً لك في دارك أعياها البوار وسلاماً لك تهدي للوطن بارق الوعد وسيف الانتصار وسلاماً لك ترقى بالوطن من مدارٍ لمدارٍ لمدار ولكن الوطن أشاح بوجهه وأذنيه عن كل الطرّاق واستسلم لنار قلبه ترعى هشيم الأماني وتلوك تواريخ انتصارات منهزمة ، وأي محنةٍ أعمق من موت نبوءات الشعراء حين يرحلون بليلٍ غائب القمر والحبيب ، كانت خيله** دائماً تصارع الحواجز والوطن غائرٌ في جراحه الغائرة ، يكتب ويكتب وتقرأه الفجائع وحدها ، مات عبد الرحيم أبو ذكرى في ليل موسكو مؤودة الصباح فماتت نبوءة عبد القيوم في غار حرائها المحفوف بالمباحث والطوارئ ، تلفّت فلم يجد قلماً ولا حلماً، تأخذه فجيعته بعيداً يقول في قصيدته لماذا جرى ما جرى ، يرثي أبو ذكرى تعلم أن طيور الذرى يا صديقي أضاءت بدمعات حسرتها كهف حزني وكأني بها قد تمنّت لو أنك أخبرتها لتهرع إليك ناشرةً تحت ظلِّك مشهداً من الريش والثلج والأقحوان وكأني بها قد تمنّت لو أنك عاتبتها لترفع عنك عناء الزمان وبؤس المكان تكوّم في منتصف مقعده غير الوثير يرتجف ، وكان قد قضى حكم الإمام بإعدام المفكّر المهندس محمود محمد طه ، يردد مقولة فولتير( قد أخالفك الرأي ولكني على استعداد لكي أدفع حياتي ثمناً لتقول رأيك ) ولكن كانت نبوءاته تصطدم بميكافيلية ( المستشار ) لماذا يظن الطغاة وتشحب ألوانهم أن موت المناضل موت القضية ‍‍؟ كان علينا قبل أن نختار أن نقطع البحار سابحين ، معصوبين دون أن نساوم التيّار ودون أن ينال من مضائنا السمك الجائع والإعصار وهكذا نفذنا كالسهام ( يا لروعة الصدام والثبات والمقاومة ) إلى مضارب الشروق حيث الطفلة التي نعشقها معاً ولا تعرفنا إن الشاعر في زمن الحرب الرديئة ، دنيئة الأسلحة ، يأتي أكثر جراحاً ، يحمل سيفاً وإرثاً صادقاً ويتوكأ على أمله نحو الغد ، مكافئه للإحباط رصيد أوردته وشرايينه المنهكة التي تشتهي عبور الدماء ، كان يتمنّى أن يحضر عام ألفين ليشهد تغيّر العالم ، مات قبله ، وجاء عام ألفين ، لم يتغيّر العالم ، أحرج فقط نظرية (الصفر والواحد) وذهب غير عابئ برصيد أصفاره لأنه بات يراها على كل الأرصدة. في يومٍ ما … خرجت امرأة ما … تبحث عن رجلٍ ما … قالت للنهر : تخبئه عني ؟ ضحكت أنهار الدنيا : يا هذي الأنثى عودي للنبع … هنالك شاهدناه … وفارقناه. يا علي عبد القيوم ، لا تعبأ بالموت لأن مثلك يحيا به ولا تنهك ذاكرتك بالنبوءات القديمة ، الوقت الآن وقت كتابة العمر قصيدةً جديدة فأنهض فديتك مثل النهر في المجرى وأشبع بلادك من أشعارها شعرا لا فرق يا مولاي بين العاشقين الكاظمين الوجد والأسرى.

Quote: اللهم ابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار .Un-quote Samia, We don't ask God these things on behalf of our beloved Ali... God created Heaven for people like Ali... Thank you

Quote: أفوق صحبي هياما وأعتليهم تعلة يا تاج رأسي سلاما يأتيك بعد التجلة من الجنوب بروقا ومن الشمال أهلة إنسان كتب مثل هذا الكلام لن يموت وسيبقى خالدا في وجدان شعبه أبد الدهر ... سلام يا أم حسين كيفك والعيال وأبو حسين عشان ما يجيبوا ليك الكلام قطيعة انا في الأول تشككت في معلومة انه شاعرنا الخالد علي أحمد عبد القيوم ولد بمدينة أم درمان لانني قرأت في السابق أنه ولد بالقرير ولكني بالامس قمت بالاتصال بخالك محمد أحمد عبد القيوم بالقرير وأكد لي انه فعلا ولد بمدينة أم درمان واضاف انه الوحيد فيهم المولود في أم درمان والبقية ولدوا بالقرير ... لك ولهم جميعا التحية والتجلة . أبو قصي

Quote: يا ســــلالالالالالالام وكفى هـل من مزيـد يا ســامية و ضيفـوفها

Quote: التحية للأستاذة سامية التي فتحت هذا البوست، والتحية لكل المتداخلين الذين عبروا من هنا ورفدوا البوست بإضافات ثرة. ونحي الذكرى العطرة للراحل المقيم الشاعر والمسرحي والناشط السياسي الفخم الضخم علي عبدالقيوم

Quote: تحية....تاخذين من اسمك السمو يا سامية حين تضيئين شمعة وفاء لراحل مقيم...ذكري علي عبد القيوم تدوم بتمدد الافق المحزون بفقده...وبتمدد رؤانا عن وطن معافي...انظري الي الامتثال الحميم بينه والارض...الوطن حين يقول..(.نبايع السودان سيدا..نبايع السودان والدا وولدا)...من غيره يهتف محزوناعن الثورة التقدمية وعن رفاق الشهداء.. تمتد ذكري عبد القيوم بامتداد احزاننا عن وطن تنتاشه الفوضي وقلة التدبر.... وطن بلا عبد القيوم وطن فاتر الهمة عن الوثب والانطلاق والانعتاق..وعن المعاني السامقة في تمجيد وطن بحجم الكون والرؤي.. طفلنا الذي جرحه العدا ما زال يحبو في الظل وفي اروقة الكلام حين يكون بلا طائل او اثر... نحي ذكري المرحوم ونحييك يا سامية فحيينا... لك الاحترام

Quote: سامية الحبيبة .................سلام (واحدين قالوا شفنا الشافا) جالت بخاطرى رائعة ودالسافل تلك وانا اطالع ما تكتبين عن الشاعر الشفيف على عبد القيوم.. انا لم التقيه ولكن لم ارى انساناً يحتفى ويحتفل بسيرة على عبد القيوم مثل الدكتور عبد القادر الرفاعى كنت اجلس مع عبد القادر ساعات طوال فى منزله بحى الروضة او بسكنه بشارع الخزان ولا يمكن أن تتحدث عن مبدع أو عن ابداع الا وكانت سيرة المرحوم على عبد القيوم حاضرة حتى صار احد اصدقاؤنا الذين يقاسموننا المجلس لا احد يملك كل ما خط المبدع على عبد القيوم غير د. عبد القادر الرفاعى.. ومن دواعى سرورونا أن الدكتور الرفاعى احد اعضاء هذا المنبر ولكننى أعلم انه بين مرحاكة المرض وحجر مشغوليات السودان الكثيرة قل أن يجد متسعا للمرور من هنا. كم اتمنى ان يقع هذا الخيط فى عبْ سوسة الاطلاع د.الرفاعى لاثراهـ حد الاتراع..

Quote: سامية ياحبيبة بنت الحبايب مشتاقة ليكم ولايامكم الجميلة

Quote: رحمة ربنا العظيم التي وسعت كل شئ نرجوها لشاعرنا المبدع علي عبدالقيوم ومغفرة ورضوان ربنا الرحمن الرحيم نرجوها لعبده علي عبدالقيوم ثم إن لم تفترعي يا سامية في هذا المنبر غير هذا البوست لكفاك بوست من أعظم البوستات فـ مع معاني الوفاء التي تشع من كل حرف فيه ومع معاني الصدق التي تسم كل حرف من حروفه فقد أسهم في تعريف كثيرين - أنا منهم - تعريفهم بمن هو علي عبدالقيوم رددنا في شبابنا مع وردي أن " نحن رفاق الشهداء" لم تكن هناك ندوة / مناسبة سياسية في جامعة الخرطوم تبدأ إلا بها مع أخريات ملهمات عرفنا وتعرفنا على شعرائها جهلاً مني لم تتقاطع خطوط معرفتي مع سيرته الضافية الزاهية الجميلة في يوم من الأيام كثيرون يمرون على هذه الحياة ويخرجون منها فمامن الموت مهرب لكن قليلون من يخلفون وراءهم كل هذا الرصيد من الحب وخلود الذكرى الذي رأيته في هذا البوست من الحب ومن الوفاء ومن الصدق جعلني أتحسر على ظروف لم تمكنني من معرفة علي عبدالقيوم وهو بيننا يسعى ومن تاااني أقول شكراً سامية شكراً لكل أحباب علي عبدالقيوم

Quote: الاخت سامية يبقى استاذ على استاذنا الذى نحتفظ له بمكانته التى لاتبارح القلب ولا الذاكرة التقينا فى القاهرة وجرى بيننا حوار طويل نشرته فى حينها فى الاتحادى فى لاقاهرة فى منتصف التسعينات وهاانى احتفظ لك ببعض من الحوار واهديه لروحه الزكية حبا واحتراما يظل الشاعر والانسان الراحل على عبد القيوم احد علامات الحياة لدينا رغم رحيله ، ما تزال كلماته ترن فى الاذن والقلب ، التقيته قبل رحيله المباغت فى القاهرة ، كانت القاهرة يومها ملاذا لاكثر من مليون مواطن سودانى ، لكن وسط كل ذلك الزخم يطل على عبد القيوم ، فهو لمحة من لمحات الحياة الثقافية ومشهدها اللامنتهى ، بغتة انفلت من بين ايدينا وفى لمح البصر،اردناه طويلا لكنه لم يبق سوى لحظات هى سنوات عمره الذى بدا حين تم مولده العام 1943 ورحل فى العام 1998 ... لم يكن فى الحسبان ان تلك الطاقة قد تذهب الى الابد وعلى تلك السرعة ، كان على عجل كأن الريح تحته ، جاء مسرعا وغادر مسرعا ،قلق على قلق ، فى ملاحه لاترى تلك العجالة قط ، فهو يحدثك كانه باق الى الابد ، كان حديثنا ممتد تشتم رائحة الحب داخل حروفه ، التى كانت تعنى ذلكم الوطن الذى لا يعرف انه الان بات وطنين ... وهو ما كان يخشى من حدوثه ، لكنه حدث للفجيعة... قال فى ذلك الحوارحين سالناه عن "ثمة سؤال ـ ملح ـ كيف الارتقاء بالسودان؟ قال ــ بمختلف مدارسنا لا اعتقد انه سيكون خلاف فى ان التنمية شرط اساسى ، وفى هذا الصدد المثال الواضح بالنسبة لى فى أمر التمازج الحضارى ما تم فى مدينة امدرمان ، لان امدرمان حين تم تأسيسها كانت تسكنها قبائل من شتى انحاء السودان فما قدمته امدرمان كمركز من مراكز التنمية ، على الاقل التنمية التجارية ، فهى اتاحت الفرصة على ارض الواقع لتمازج القبائل المكونة لها والعناصر السودانية المختلفة ولفترة طويلة كانت هذه القبائل لاتسمح بالتزاوج بينها وبين الاخرى ، تغيرت هذه المفاهيم وسادت عقلية جديدة ليس عن طريق الشعارات وانما عبر التمازج اليومى والمنافع اليومية ... فلو كان هنالك منذ الاستقلال مشروعات تنمية نهضوية لكانت اتاحت درجة من التمازج ولكانت ساهمت كثيرا فى حل الاشكالات القائمة حاليا ، واعتقد ان مشروع الجزيرة نموذج للتنمية لان ما اتاحه مشروع الجزيرة فى اجتذاب مهاجرين من انحاء السودان المختلفة من الذين تمازجوا وتعايشوا هو شئ ضخم ، فالتنمية هى مفتاح لاى مشروع حضارى ، والفعالية ايضا هى الاخرى تشكل اهمية لانى اعتقد ان " الشعب السودانى شبع خطبا وجملا انشائية "