في القراءة الخاطئة ل"موسم الهجرة الى الشمال"-"يمنى العيد" مثالا

Quote: كذلك لم تكن منصفا عندما قلت ان يمني العيد ذكرت ان : مدة غياب مصطفي سعيد هي نفسها المدة التي غابها الراوي ، وهي سبعة سنوات ، فهذه القراءة لا وجود لها في متن دراسة يمني :" زمن السرد الروائي في انتاجه دلالات التملك للوطن في رواية موسم الهجرة الي الشمال للطيب صالح "ولم تبن عليه يمني اي تحليل او استنتاج ،ولم تترتب عليها اي نتائج يمكن ان تخل بقيمة الدراسة ، حتي تكون موضوع نقد من جانبك وسنقولمرة اخرى : اذا لم يرد ذلك في "في معرفة النص", فهذا يعني انه ورد في الكتاب الاخر. ومرة اخرى –أيضا للأسف- سنقول: " استحمل عزيزي القارئ" وقال الفيا ايضا: Quote: اما موضوع السرية او التخفي فلم تتجاهله يمني العيد كما زعمت انت ، بل ان السرية ثمة من الثيمات التي بنت عليها دراستها لقد سبق ان قلنا: Quote: فقد استجابت يمنى العيد لمحاولات مصطفى سعيد لاخفاء هويته, والتي –اي اخفاء الهوية –لم تعرها اهتماما , بل اعتبرتها صفة من الصفات الحميدة لمصطفى سعيد ويقول الفيا: . حاول الخواض ان يثبت صحة زعمه بخطأ قراءة يمني العيد من خلال القول انها تجهل ثقافة السودان وجغرافيته ، ولكنه لم يفلح ان ياتي بدليل واحد علي هذا الجهل ، وسبق ان قلنا في سياق كلام لنا: وكذلك لجهل يمنى العيد بثقافة اهل الشمال التي تجعل بيع الارض لغريب او تزويجه عيبا لا يغتفر ابدا وايضا سبق ان قلنا في سياق كلام اخر: Quote: أو بالوقوع في اخطاء من الدرجة الثانية مرتبطة بخارج النص كما في حالة فهمها لغربة مصطفى سعيد, أو فهمها لما تعنيه لجنة المشروع ضمن السياق السوداني في ثقافة وتاريخ ود حامد وقال الفيا ايضا: Quote: لم تكن منصفا عندما استغليت قول يمني : ان مصطفي سعيد لم يعد الي قريته واهله وانما استقر بقرية في الشمال . وحولت هذا القول من وجهته المباشرة لستنتج منه ان يمني العيد فهمت خطا ان مصطقي سعيد ينحدر من القرية وليس من الخرطوم .علي الرغم من انك انت بنفسك اوردت قولها ان مصطفي سعيد من الخرطوم !!! وهذا ما اضطرنا ان نقول لك انه حتي لو كانت تقصد ذلك فقولها صحيح لان مصطفي سعيد قال انه من ضواحي الخرطوم .ولكن طالما انها قالت انه من الخرطوم فلا يوجد سبب اصلا لاثارة اي سؤال حول هذه الواقعة . اما ما اورده معروف سند فلا يمنع من ان يكون مصطفي سعيد من ضواحي الخرطوم. ،لان الخرطوم في عشرينات القرن العشرين ليست هي الخرطوم الان . وكانت تضم بيوت موظفي الحكومة ودواوينها وبعض الاجانب .لذلك كون ان المدرسة هي مدرسة غردون ، وانه ياتي اليها راجلا لا يمنع من ان يكون من الضواحي وقد سبق ان قلنا: وقد انساق كل من يمنى العيد والفيا لمحاولات مصطفى سعيد تقمص شخصية المزارع واخفاء هويته, ولم ينسق معروف لذلك , بل وصل الى ما لم يصل اليه كلاهما من انه من الخرطوم , وانه درس في كلية غردون التي لا تبعد كثيرا من بيته. من الواضح للقارئ والقارئة ان ردنا للفيا ارتكز على "وسبق ان قلنا". وهذا يوضح ان الفيا لم يفهم ما قلناه , وقد سبق لي ان قلت –عن حق-ان الفيا لا يفهم في كثير من الاحيان ما يقال. ويلاحظ وتلاحظ القارئ والقارئة, ان طريقة نقاش الفيا لا تؤدي الا الى تقهقر وارتداد النقاش الى الوراء والاحالة الى ما سبق قوله. وهذه طريقة لا تطور النقاش ابدا, بل تحط منه وتجعله حوارا بين طرشان. لكننا سنصبر على ذلك حتى يدرك القارئ ان هذا هو الفيا في ابهى اناقته الفكرية, جاء يسعى من أقصي مدينه الخطأ, كي يحفر –كما تنبأت في هذا البوست-بافكاره العجولة, ونقاشه الارتدادي الاحالي, وعدم فهمه لما يقال , يحفر قبره النقدي, بعد ان كان يحتضر في بوسته المشهور باخطائه من كل جنس ونوع: تفكيك: موت دريدا. ملحق: لاحظ عزيزي القارئ الفرق بين ما طرحه معروف , والذي يؤدي الى تطوير النقاش, بدلا من احالته الى نقطة الصفر , وبين ما يطرحه الفياالذي "يتلتلنا" للرجوع الى ما سبق لنا قوله. المشاء