الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 03-19-2024, 03:43 AM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف الربع الثالث للعام 2011م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
05-14-2011, 06:33 AM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    Quote: وأظنك يا وليد -إن كانت معلوماتي صحيحة - تقيم في السعودية وتقتات من ثمار الشيخ ، وبإمكانك وانت في المملكة ان تتوجه لأقرب مركز هيئة او دعوة وتسجل موقفك من الشيخ وتصحح التاريخ الذي املاه عليك أصحابك ملالي الفرس.


    ده نسميهو شنو ؟؟!!!

    معلوماتك ماصحيحة يامحمد وانا لا اقتات من ثمار احد ؟ انا اقتات من فضل الله تعالي فهو يرزق من في السعودية ومن في السودان ويرزق من يذهب للهيئة ومن يدخل الكنيسة ومن يعبد بوذا ؟
    والسعودية حسب يقيني لاترفض الشخص حسب معتقده وتدينه ؟ وفيها ناس شايلين اقامة حمراااااااااااء عدييييييل يعني زول مامسلم رقبتو ؟ وانت كان قنعت من النقاش معاي قول بالواضح
    لكن ترسلني لمركز وهيئة شنو كده شان اصحح التاريخ ده ماشغلي ، وقبل كده قلت ليك نحن مهمتنا ننير بعض الشموع في الطريق الي الحقيقة حسب رؤيتنا .
                  

05-14-2011, 07:30 AM

Motawakil Ali
<aMotawakil Ali
تاريخ التسجيل: 03-26-2008
مجموع المشاركات: 2864

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    وليد وصحبه
    السلام عليكم


    يا وليد انت ومحمد الزبير عايزين تصلوا لشنو بالضبط كده؟
    ظللت أتابع الحوار ومنذ أيام أبحث عن مدخل للمشاركة ولا أجده
    أقف كمن يقف عند مصعد كهربائي لا يدري متى يضع قدمه على الدرج....


    ودي للجميع
                  

05-14-2011, 11:58 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: Motawakil Ali)

    كتب متوكل علي:
    Quote: يا وليد انت ومحمد الزبير عايزين تصلوا لشنو بالضبط كده؟
    ظللت أتابع الحوار ومنذ أيام أبحث عن مدخل للمشاركة ولا أجده
    أقف كمن يقف عند مصعد كهربائي لا يدري متى يضع قدمه على الدرج....

    قريبنا متوكل
    السلام عليكم
    الأخ وليد فتح بوست وبدأته بوسته بالهجوم على من سماهم الوهابية ، مدعيا انهم يكفرون المسلمين وبطاقات حمراء ، ولعلك وافقته بقولك كل الطرق تؤدي إلي الكشف عن حقيقة الوهابية ، حاورناه في عدة إتجاهات ، كان أبرزها هجرة أبي بكر الصديق مع النبي حاول ان يجتر ما يبعد هذه الفضيلة عن أبي بكر فلم يفلح ، اثبتنا له أمامته للناس بامر النبي في مرضه ، حاول إثارة الكثير من الشبهات حول هذه القضية ولم يفلح ايضا ، أثبتنا له بيعة الإمام عي رضي الله عنه لأبي بكر وعمر وعثمان ورفضه معاوية ، لم يتستطع نفي ذلك.
    الذي أود أن أصل إليه أنا شخصيا اؤمن بأن صحابة رسول الله قدموا لهذا الدين وآووا ونصروا ، ولا يفيدنا تقديم أبي بكر أو علي وليس من الدين التعبد بمتابعة أحدهم بل كلهم صحابة والعصمة في قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم.
    علينا ان نقدم لهذا الدين وان نفهم ما دورنا ، هم أفضوا إلي ربهم ، تلك أمة قد خلت ، هذا إجمالا ما أحببت ان اوضحته ، أما بخصوص التكفير وما إفتتح به الأخ وليد البوست فما طلبنا منه غير إثبات ما يدعيه وهذا ما لم يستطع ان يفعله الي الآن.
    وختاما وقد وصلنا الصفحة الخامسة لا نجد من الاخ وليد أي شئ لهداية هشام او غيره من الملحدين .
                  

05-14-2011, 02:40 PM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: حاورناه في عدة إتجاهات ، كان أبرزها هجرة أبي بكر الصديق مع النبي حاول ان يجتر ما يبعد هذه الفضيلة عن أبي بكر فلم يفلح ،
    اثبتنا له أمامته للناس بامر النبي في مرضه ، حاول إثارة الكثير من الشبهات حول هذه القضية ولم يفلح ايضا ، أثبتنا له بيعة الإمام عي رضي الله عنه لأبي بكر وعمر وعثمان ورفضه معاوية ، لم يتستطع نفي ذلك.


    محمد الزبير الكلام ده كلو حصل في البوست ده ؟

    ياخي ماقلنا دي كتب طرف واحد بس ؟


    بالمناسبة الصور بتاعة نجاد منكر المحرقة اليهودية دي محلها ما البوست ده محلها جنب كل الصور التي تظهر الرؤساء العرب والمسلمين مع اليهود

    وعادي ممكن يتملي البوست صور عقالات وبدل ماليها حد . خلينا في التاريخ احسن .
                  

05-14-2011, 02:52 PM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: والآن يا وليد والبوست في صفحته الخامسة لا نجد منك شيئا تقنع به هشام او تحاور الملحد




    Quote: وختاما وقد وصلنا الصفحة الخامسة لا نجد من الاخ وليد أي شئ لهداية هشام او غيره من الملحدين .


    انت يامحمد الزبير امشي اربط ليك هشام آدم ده بحبل واجيبو هنا !!!

    اناقشوا كيف وهو ماجاء ؟ زول ماعندو ولا مداخلة واحدة في الصحفات الخمسة الشايل حالي بيها دي .
                  

05-14-2011, 03:29 PM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    كتب وليد التلب
    Quote: محمد الزبير الكلام ده كلو حصل في البوست ده ؟
    ياخي ماقلنا دي كتب طرف واحد بس ؟
    بالمناسبة الصور بتاعة نجاد منكر المحرقة اليهودية دي محلها ما البوست ده محلها جنب كل الصور التي تظهر الرؤساء العرب والمسلمين مع اليهود
    وعادي ممكن يتملي البوست صور عقالات وبدل ماليها حد . خلينا في التاريخ احسن .

    وما الذي يمنعك من إيراد ما يناقض ذلك من طرف انت تتبع له وتدين بالولاء ، ولا تنسى انك قبلت تلك الروايات واحتججت بأجزاء منها.
    مافائدة إنكار المحرقة ونحن نرى بعيننا العناق والوفاق بين نجاد واليهود ؟؟؟
    Quote: وعادي ممكن يتملي البوست صور عقالات وبدل ماليها حد

    إعتقد ان عضويتك تسمح لك بذلك فما الذي يمنعك ؟؟؟
    Quote: انت يامحمد الزبير امشي اربط ليك هشام آدم ده بحبل واجيبو هنا !!!
    اناقشوا كيف وهو ماجاء ؟ زول ماعندو ولا مداخلة واحدة في الصحفات الخمسة الشايل حالي بيها دي .

    هشام خارج البوست وانت أبعدت بعض المحاورين كاتبا:
    Quote: الركابي ممكن عادي تفتح بوست منفصل بكلامك ده
    بس هنا لازم تفهم العلاقة بين هشام والوهابية والقزاز الفاضي لكليهما
    دايرين نثبت لهشام انو كلامو ده ماصاح ، عشان مايتفسح في المسلمين ساكت
    ممكن يا أخ ركابي

    والآن هشام آدم غائب ، وبعد أن أثبتنا بطلان ما كتبت :
    Quote: الا يقدر اتباع الوهابية علي ادخال هشام آدم في الدين ؟
    لقد اخرجوا الملايين من المسلمين عن الاسلام ، فهل تراهم قادرون علي هداية عبد واحد مثل هشام آدم ؟

    نترك لك الحرية في بوستك لتفعل فيه ما تشاء ، طالما لا تمتك أدلة على ما تدعى وترى ان الأدلة التى أوردناها لك من جهة واحدة.
    أين كانت الجهة الأخرى من الكتابة ، وكيف وصلكم ما آمنتم به وتثيرونه من شبهات ؟؟؟
    وأخيرا والسؤال الذي ينسف إدعاءات حب الشيعة لآل البيت ولا تستطيع الإجابة عليه :
    لماذا لا يترك نجاد وخامنائي حكم إيران لآل البيت ، هل إنقرض نسلهم ؟؟؟؟[/green]
                  

05-15-2011, 06:03 AM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: وأخيرا والسؤال الذي ينسف إدعاءات حب الشيعة لآل البيت ولا تستطيع الإجابة عليه :
    لماذا لا يترك نجاد وخامنائي حكم إيران لآل البيت ، هل إنقرض نسلهم ؟؟؟؟


    لكن ماسؤال يامحمد !!

    يعني اي رئيس دولة مسلمة مايخلي اهل البيت يحكموا يبقي مابحب اهل البيت ومدعي ساكت !!! احيك علي هذا الاستنباط العالي اخي محمد

    لكن عمة ( علي خامنئي ) دي ماشفت لونها شنو ؟ وللا ماسمعت بي محمد خاتمي ؟ يامحمد المقصود هو توليه المنهج والافكار التي تنسب لاهل البيت ؟ لا الاشخاص والذوات
    اما الولاية المطلقة للمسلمين فلها صاحبها صاحب العصر والزمان الامام المهدي عليه الصلاه والسلام . النسل الطاهر وثقل القرآن الثاني باق حتي يرد الحوض علي رسول الله الاعظم

    حديث كتاب الله وعترتي اهل بيتي موجود بالكتاب والصفحة والسطر باكثر من ثلاثين طريقاً .

    اها انت رايك شنو في ( قل لااسألكم عليه اجرا الا المودة في القربي ) ياتو قربي دي المقصودة ، حتي ولو ادعاء ساكت ورينا موقفك شنو من الحكاية دي ؟

    جنس اسئلة النسف دي كتيرة يامحمد الزبير .
                  

05-15-2011, 10:44 PM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    كتب الاستاذ وليد التلب:
    Quote: لكن عمة ( علي خامنئي ) دي ماشفت لونها شنو ؟ وللا ماسمعت بي محمد خاتمي ؟

    ارجو التوضيح هل تقصد عمة بكسر العين اي عمامة ، ام عمة بفتح العين وهي أخت ابيه ؟؟؟
    وما الدليل هنا وما هو الشاهد ؟؟؟
    وبعدين ، هذه الصور لم نراها وربما وزعت على الخاصة ، خطوة لنسب الفرس لآل البيت محمد خاتمي القرشي الهاشمي ، بسيطة عدل حرف الخاء الي هاء ويصير هاشمي .
    Quote: يامحمد المقصود هو توليه المنهج والافكار التي تنسب لاهل البيت ؟ لا الاشخاص والذوات

    يا سلام والله فهم عميق
    وهل إختلف علي وابي بكر رضي الله عنهم في المنهج الذي اخذاه من النبي الكريم حتى نقتتل على تولية أحدهم ؟؟؟
    وهل يمكن إذن ان يحكم الدولة رجل من الفرس او الروم ويدين آل البيت لحكمه أمرا ونهيا ، منهج متناقض ان يأمر من ليس من آل البيت آل البيت بمنهج ينسب إليهم ؟؟؟
    إذن ما هذه الضجة بعدم تولية علي رضي الله عنه ؟؟؟
    والله علم جديد وفقه جديد يفرضه تربع الفرس على رأس دولة التشييع حيث أزيح فقه الأئمة من قريش وصار تولية منهج أهل البيت.
    حبيبي التشيع لم يقم لمنهج معين وإنما قام بمقولة سلب الحق من علي ، ولم يكن لعلي يومها منهج غير منهج الصحابة جميعا ، وإلا فآتنا بمنهج علي الذي يغاير منهج أبوبكر وعمر وعثمان في العقيدة والعبادة.
    Quote: حديث كتاب الله وعترتي اهل بيتي موجود بالكتاب والصفحة والسطر باكثر من ثلاثين طريقاً

    حديث العترة صحيح وخذ نصه فيما رواه الترمذي:
    Quote: 3786
    حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا زيد بن الحسن هو الأنماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي قال وفي الباب عن أبي ذر وأبي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد قال وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه قال وزيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم
    قال الترمذي : حسن غريب
    قال الشيخ الألباني : صحيح

    بل وخذ هذه الرواية من كتبنا لتعلم مدى حبنا لآل البيت وتثبيت حقهم من السنة المطهرة:
    روى الترمذي :
    Quote: حدثنا قتيبة حدثنا محمد بن سليمان الأصبهاني عن يحيى بن عبيد عن عطاء بن أبي رباح عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وسلم قال : نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت إلى خير قال وفي الباب عن أم سلمة ومعقل بن يسار وأبي الحمراء وأنس قال وهذا حديث غريب من هذا الوجه
    قال الترمذي : حديث غريب
    قال الشيخ الألباني : صحيح

    وهذه أيضا:
    Quote: حدثنا علي بن المنذر كوفي حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا الأعمش عن عطية عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما قال هذا حديث حسن غريب
    قال الترمذي : حسن غريب
    قال الشيخ الألباني : صحيح

    ولفهم هذه الأحاديث فهما سليما متكاملا نقرأ معه الأحاديث التالية:
    Quote: 20780) _ أخبرنا أبو الحسينِ بنُ بِشْرَانَ العدلُ ببغدادَ أنبأ أبو أحمدَ حمزة بن محمد بن العباس ثنا عبد الكريم بن الهيثم أنبأ العباس بن الهيثم ثنا صالح بن موسى الطَّلْحِيُّ عن عبد العزيز بنِ رُفَيْعٍ عن أبي صالح عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قالَ: قالَ رسولُ الله: «إِنِّي قد خَلَّفْتُ فِيْكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُمَا مَا أَخَذْتُمْ بِهِمَا، أو عَمِلْتُمْ بِهِمَا: كتابَ الله وسُنَّتِي ، ولَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الحوضَ»

    اسم الكتاب: سنن الكبرى للبيهقي
    رقم الجزء: 15
    رقم الصفحة: 92

    Quote: (324) ـ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه ، أنبأ محمد بن عيسى بن السكن الواسطي ، ثنا داود بن عمرو الضبي ، ثنا صالح بن موسى الطلحي عن عبد العزيز بن رفيع ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله : «إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ شَيْئَيْنِ لَنْ تَضِلوا بَعْدَهُما، كتابَ الله، وَسُنَّتِي ، وَلَنْ يَتَفَرَّقا حتّى يَرِدا علي الْحَوْض»

    اسم الكتاب: المستدرك على الصحيحين
    رقم الجزء: 1
    رقم الصفحة: 172


    لنخرج بنتيجة ان العترة إنما هم على السنة ومن تبع السنة فقد تبع العترة التي هي على السنة ومن فارق السنة فقد فارق العترة وإن إدعى حبها !!!
    Quote: اها انت رايك شنو في ( قل لااسألكم عليه اجرا الا المودة في القربي ) ياتو قربي دي المقصودة ، حتي ولو ادعاء ساكت ورينا موقفك شنو من الحكاية دي ؟

    قال تعالى في شورة الشورى:
    َن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ (20) أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (21) تَرَى الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا وَهُوَ وَاقِعٌ بِهِمْ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ لَهُم مَّا يَشَاؤُونَ عِندَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الكَبِيرُ (22) ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ (23) أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَإِن يَشَأِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (24) وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ (25)
    وهذا ما قاله المفسرون ويتسق تماما مع النص وهو ما نؤمن به
    جاء في تفسير القرطبي:
    Quote: قال: إلا أن تصِلوا قرابة ما بيني وبينكم. وقال: لم يكن بطن من قريش إلا كان بينه وبين النبيّ صلى الله عليه وسلّم قرابة؛ فهذا يضبطه والله أعلم.

    اسم الكتاب: تفسير القرطبي
    رقم الجزء: 16
    رقم الصفحة: 76

    وجاء في الطبري عن ترجمان القرآن:
    Quote: حدثنا أبو كريب ويعقوب، قالا: ثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن ابن عباس، في قوله: لا أسأَلُكُمْ عَلَيْهِ أجْرا إلاَّ المَوَدَّةَ فِي القُرْبَى قال: لم يكن بطن من بطون قريش إلا وبين رسول الله صلى الله عليه وسلّم وبينهم إلا قرابة، فقال: «قُل لا أسألكم عليه أجرا أن تودّوني في القرابة التي بيني وبينكم».
    حدثنا أبو كريب، قال: ثنا أبو أسامة، قال: ثنا شعبة، عن عبد الملك بن ميسرة عن طاوس، في قوله: قُلْ لا أسألُكُمْ عَلَيْهِ أجْرا إلاَّ المَوَدَّةَ فِي القُرْبَى قال: سئل عنها ابن عباس، فقال ابن جبير: هم قربى آل محمد، فقال ابن عباس: عجلتَ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلّم لم يكن بطن من بطون قريش إلا وله فيهم قرابة، قال: فنزلت قُلْ لا أسألْكُمْ عَلَيْهِ أجْرا إلاَّ المَوَدَّةَ فِي القُرْبى قال: «إلا القرابة التي بيني وبينكم أن تصلوها».
    حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: قُلْ لا أسألُكُمْ عَلَيْهِ أجْرا إلاَّ المَوَدَّةَ فِي القُرْبَى قال: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلّم قرابة في جميع قريش، فلما كذّبوه وأبَوْا أن يبايعوه قال: «يا قوم إذا أبيتم أن تبايعوني فاحفظوا قرابتي فيكم لا يكن غيركم من العرب أولى بحفظي ونُصرتي منكم».

    اسم الكتاب: تفسير الطبري
    رقم الجزء: 25
    رقم الصفحة: 15


    وجاء في تفسير بن كثير:
    Quote: أي أن لا تؤذوني فيما بيني وبينكم من القرابة فلا تؤذوني وتتركوا بيني وبين الناس، وعلى هذا وقعت الهدنة يوم الحديبية وكان فتحاً مبيناً،

    اسم الكتاب: تفسير ابن كثير
    رقم الجزء: 7
    رقم الصفحة: 126


    وإجمالا يا وليد آل البيت نجلهم ونقدرهم وقد رفع الله تعالى شانهم ونحن نصلي عليهم يوميا الهم صلي على محمد وعلى آل محمد ، ولكن لا نبغض بقية الصحابة ولا ننكر أفضلية أبي بكر وتولية النبي له في الصلاة وقد أثبتنا بيعة علي رضي الله عنه لأبي بكر وإثباته ان النبي قدمه للصلاة بالناس وهذا ما لم تستطع انت نفيه او إثبات ما ينقضه ، والأهم من ذلك ألا نعادي من إنتقل النبي صلى الله عليه وسلم الي الرفيق الأعلى وهو راض عنهم خاصة أزواجه موضع حبه وسره ولا نعادي أصحاب الشجرة الذين آووا ونصروا.
    نحبهم جميعا ونشهد أنهم على الهدى والسنة ساروا ونشروا دين الله وحملوا الأمانة وجاهدوا في الله حق جهاده.

    (عدل بواسطة محمد الزبير محمود on 05-15-2011, 11:01 PM)

                  

05-16-2011, 05:23 AM

Motawakil Ali
<aMotawakil Ali
تاريخ التسجيل: 03-26-2008
مجموع المشاركات: 2864

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    الاخ محمد الزبير
    السلام عليكم
    Quote: بل وخذ هذه الرواية من كتبنا لتعلم مدى حبنا لآل البيت وتثبيت حقهم من السنة المطهرة:
    روى الترمذي :

    Quote: حدثنا قتيبة حدثنا محمد بن سليمان الأصبهاني عن يحيى بن عبيد عن عطاء بن أبي رباح عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وسلم قال : نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت إلى خير قال وفي الباب عن أم سلمة ومعقل بن يسار وأبي الحمراء وأنس قال وهذا حديث غريب من هذا الوجه
    قال الترمذي : حديث غريب
    قال الشيخ الألباني : صحيح


    وهذه أيضا:

    Quote: حدثنا علي بن المنذر كوفي حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا الأعمش عن عطية عن أبي سعيد والأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما قال هذا حديث حسن غريب
    قال الترمذي : حسن غريب
    قال الشيخ الألباني : صحيح


    ولفهم هذه الأحاديث فهما سليما متكاملا نقرأ معه الأحاديث التالية:

    Quote: 20780) _ أخبرنا أبو الحسينِ بنُ بِشْرَانَ العدلُ ببغدادَ أنبأ أبو أحمدَ حمزة بن محمد بن العباس ثنا عبد الكريم بن الهيثم أنبأ العباس بن الهيثم ثنا صالح بن موسى الطَّلْحِيُّ عن عبد العزيز بنِ رُفَيْعٍ عن أبي صالح عن أبي هريرةَ رضي الله عنه قالَ: قالَ رسولُ الله: «إِنِّي قد خَلَّفْتُ فِيْكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُمَا مَا أَخَذْتُمْ بِهِمَا، أو عَمِلْتُمْ بِهِمَا: كتابَ الله وسُنَّتِي ، ولَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الحوضَ»

    اسم الكتاب: سنن الكبرى للبيهقي
    رقم الجزء: 15
    رقم الصفحة: 92


    Quote: (324) ـ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه ، أنبأ محمد بن عيسى بن السكن الواسطي ، ثنا داود بن عمرو الضبي ، ثنا صالح بن موسى الطلحي عن عبد العزيز بن رفيع ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله : «إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ شَيْئَيْنِ لَنْ تَضِلوا بَعْدَهُما، كتابَ الله، وَسُنَّتِي ، وَلَنْ يَتَفَرَّقا حتّى يَرِدا علي الْحَوْض»

    اسم الكتاب: المستدرك على الصحيحين
    رقم الجزء: 1
    رقم الصفحة: 172



    لنخرج بنتيجة ان العترة إنما هم على السنة ومن تبع السنة فقد تبع العترة التي هي على السنة ومن فارق السنة فقد فارق العترة وإن إدعى حبها !!!

    كلام طيب يا محمد

    ارجو توضيح التالي
    Quote: لنخرج بنتيجة ان العترة إنما هم على السنة ومن تبع السنة فقد تبع العترة التي هي على السنة ومن فارق السنة فقد فارق العترة وإن إدعى حبها !!![

    من هم عترة النبي؟
    وكيف لنا الوصول إلى سنة النبي؟
                  

05-16-2011, 01:54 PM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: Motawakil Ali)

    كتب متوكل علي:
    Quote: من هم عترة النبي؟
    وكيف لنا الوصول إلى سنة النبي؟

    قريبنا متوكل وعليكم السلام ورحمة الله
    ليس من المهم ان نعرف العترة وقد خط لنا الملا وليد قاعدة جليلة جميلة حيث كتب:
    Quote: يامحمد المقصود هو توليه المنهج والافكار التي تنسب لاهل البيت ؟ لا الاشخاص والذوات

    فالأشخاص والذوات غير مهمة الآن يا متوكل ، ولكننا نعرف رأس العترة وسيدها وهو الإمام علي الذي بايع أبا بكر وعمر وعثمان ورضي منهجهم كما نقلنا ذلك عنه وبذلك تكون العترة كلها مباركة لأبي بكر وعمر وعثمان وهذا ما يهمنا هنا.
    الوصول لسنة الرسول عن طريق تطبيق أبي بكر وعمر وعثمان لها ومباركة ومبايعة الإمام علي لهم ، ثم ما تناقله الصحابة اصحاب البيعة وثاني إثنين بالرضى والقبول يا متوكل.
    Quote: في الفقه الشيعي العمامة سوداء اللون ترمز الي الانتماء لاهل البيت عليهم السلام

    أنا تحدثت عن نجاد وخامنائي وهل لون العمامة هو كرت الإنتساب الي العترة ؟؟؟
    اللون الاسود متوفر في معارض الاقمشة ويلبسه كل من هب ودب !!!
    Quote: وبي فهمك ده بتنكر كل الاشراف في السودان المنسوبون لاهل البيت ؟

    الذي اعلمه ان كل السودانيين عمامتهم بيضاء ولو وجدت سوداني بعمامة سوداء بالله ارسل لي صورته شرط الا تكون العمامة مصنوعة في قم !!!
    Quote: الامام علي لايري اثبات الصفات للخالق ؟
    الامام علي لايقول باثبات الجهة للخالق ؟
    الامام علي يري انه احق بالخلافة ممن سبقوه ؟
    الامام علي يري مسح الرجلين في الوضوء والقصر في السفر والجمع في السفر والحضر ؟ والفطر في السفر ؟ دي عقيدة وعبادة الامام علي

    أولا يا وليد ولعلمك مناقشة الصفات لم تكن معهودة عند السلف إنما جاءت بعد ترجمة كتب اليونان وعلم الكلام وما ينسب لعلي في هذا الباب فمن تلفيق الشيعة واطالبك هنا بالمصدر الذي قال فيه الامام علي هذا الكلام واريد كتب وارقام صفحات كما اكتب انا لا ان تنقل لي من منتديات الروافض .
    ثانيا النبي الكريم هو الذي أتانا بتلك النصوص وهي مثبتة ايضا في القرآن وليس من تأليف بني أمية !!!
    Quote: الامام علي يري انه احق بالخلافة ممن سبقوه ؟

    لم يقل بذلك وقد نقلنا لك قوله في هذا ومبايعته لمن سبقوه وعليك إثبات ما تقول ، ثم هل هذا موقف سياسي ام دين يتعبد به؟؟؟
    Quote: علي يري مسح الرجلين في الوضوء والقصر في السفر والجمع في السفر والحضر ؟ والفطر في السفر ؟ دي عقيدة وعبادة الامام علي

    هذه خلافات في فروع الفقه لا تقدم ولا تؤخر ولا توجب الولاء والبراء ولدينا داخل السنة ملايين من مثل هذا الأقوال ، وهل نتشيع في القرن الثالث عشر لمسح الخف او القصر والفطر ؟؟؟
                  

05-16-2011, 01:54 PM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: Motawakil Ali)

    كتب متوكل علي:
    Quote: من هم عترة النبي؟
    وكيف لنا الوصول إلى سنة النبي؟

    قريبنا متوكل وعليكم السلام ورحمة الله
    ليس من المهم ان نعرف العترة وقد خط لنا الملا وليد قاعدة جليلة جميلة حيث كتب:
    Quote: يامحمد المقصود هو توليه المنهج والافكار التي تنسب لاهل البيت ؟ لا الاشخاص والذوات

    فالأشخاص والذوات غير مهمة الآن يا متوكل ، ولكننا نعرف رأس العترة وسيدها وهو الإمام علي الذي بايع أبا بكر وعمر وعثمان ورضي منهجهم كما نقلنا ذلك عنه وبذلك تكون العترة كلها مباركة لأبي بكر وعمر وعثمان وهذا ما يهمنا هنا.
    الوصول لسنة الرسول عن طريق تطبيق أبي بكر وعمر وعثمان لها ومباركة ومبايعة الإمام علي لهم ، ثم ما تناقله الصحابة اصحاب البيعة وثاني إثنين بالرضى والقبول يا متوكل.
    Quote: في الفقه الشيعي العمامة سوداء اللون ترمز الي الانتماء لاهل البيت عليهم السلام

    أنا تحدثت عن نجاد وخامنائي وهل لون العمامة هو كرت الإنتساب الي العترة ؟؟؟
    اللون الاسود متوفر في معارض الاقمشة ويلبسه كل من هب ودب !!!
    Quote: وبي فهمك ده بتنكر كل الاشراف في السودان المنسوبون لاهل البيت ؟

    الذي اعلمه ان كل السودانيين عمامتهم بيضاء ولو وجدت سوداني بعمامة سوداء بالله ارسل لي صورته شرط الا تكون العمامة مصنوعة في قم !!!
    Quote: الامام علي لايري اثبات الصفات للخالق ؟
    الامام علي لايقول باثبات الجهة للخالق ؟
    الامام علي يري انه احق بالخلافة ممن سبقوه ؟
    الامام علي يري مسح الرجلين في الوضوء والقصر في السفر والجمع في السفر والحضر ؟ والفطر في السفر ؟ دي عقيدة وعبادة الامام علي

    أولا يا وليد ولعلمك مناقشة الصفات لم تكن معهودة عند السلف إنما جاءت بعد ترجمة كتب اليونان وعلم الكلام وما ينسب لعلي في هذا الباب فمن تلفيق الشيعة واطالبك هنا بالمصدر الذي قال فيه الامام علي هذا الكلام واريد كتب وارقام صفحات كما اكتب انا لا ان تنقل لي من منتديات الروافض .
    ثانيا النبي الكريم هو الذي أتانا بتلك النصوص وهي مثبتة ايضا في القرآن وليس من تأليف بني أمية !!!
    Quote: الامام علي يري انه احق بالخلافة ممن سبقوه ؟

    لم يقل بذلك وقد نقلنا لك قوله في هذا ومبايعته لمن سبقوه وعليك إثبات ما تقول ، ثم هل هذا موقف سياسي ام دين يتعبد به؟؟؟
    Quote: علي يري مسح الرجلين في الوضوء والقصر في السفر والجمع في السفر والحضر ؟ والفطر في السفر ؟ دي عقيدة وعبادة الامام علي

    هذه خلافات في فروع الفقه لا تقدم ولا تؤخر ولا توجب الولاء والبراء ولدينا داخل السنة ملايين من مثل هذا الأقوال ، وهل نتشيع في القرن الثالث عشر لمسح الخف او القصر والفطر ؟؟؟
                  

05-16-2011, 05:50 AM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: ارجو التوضيح هل تقصد عمة بكسر العين اي عمامة ، ام عمة بفتح العين وهي أخت ابيه ؟؟؟
    وما الدليل هنا وما هو الشاهد ؟؟؟
    .


    عمة بالفتح انت تودي لونها وين ؟ يعني حتكون داقة شلفوتها وللا مشلخة تي ؟ في الفقه الشيعي العمامة سوداء اللون ترمز الي الانتماء لاهل البيت عليهم السلام ، والبيضاء لغيرهم

    Quote:
    خطوة لنسب الفرس لآل البيت محمد خاتمي القرشي الهاشمي ، بسيطة عدل حرف الخاء الي هاء ويصير هاشمي .


    نسوي شنو عاد جماعتك ناس ابن آكلة الاكباد وابنه الفاسق السكير يزيد فرقوهم في كل مكان بالمطاردات والتقتيل ؟ بعدين ماتفوت علي فطنتك انو زوجة الامام الحسين عليه السلام ابنة يزدجرد
    وبي فهمك ده بتنكر كل الاشراف في السودان المنسوبون لاهل البيت ؟ يعني ملك الاردن ده ماقال هاشمي وامو بريطانية وحبوبتو بريطانية !!!
    والفرس ديل مابيهم مالك ماعمدة كتبك العليها الرك منهم ومن غيرهم من الملل الغير العربية ( البخاري والنسائي والترمذي ) . كدي خلي ديل انت البعاد انت غير الحسن والحسين بتعرف منو من اهل البيت عليهم السلام .
                  

05-16-2011, 05:50 AM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: ارجو التوضيح هل تقصد عمة بكسر العين اي عمامة ، ام عمة بفتح العين وهي أخت ابيه ؟؟؟
    وما الدليل هنا وما هو الشاهد ؟؟؟
    .


    عمة بالفتح انت تودي لونها وين ؟ يعني حتكون داقة شلفوتها وللا مشلخة تي ؟ في الفقه الشيعي العمامة سوداء اللون ترمز الي الانتماء لاهل البيت عليهم السلام ، والبيضاء لغيرهم

    Quote:
    خطوة لنسب الفرس لآل البيت محمد خاتمي القرشي الهاشمي ، بسيطة عدل حرف الخاء الي هاء ويصير هاشمي .


    نسوي شنو عاد جماعتك ناس ابن آكلة الاكباد وابنه الفاسق السكير يزيد فرقوهم في كل مكان بالمطاردات والتقتيل ؟ بعدين ماتفوت علي فطنتك انو زوجة الامام الحسين عليه السلام ابنة يزدجرد
    وبي فهمك ده بتنكر كل الاشراف في السودان المنسوبون لاهل البيت ؟ يعني ملك الاردن ده ماقال هاشمي وامو بريطانية وحبوبتو بريطانية !!!
    والفرس ديل مابيهم مالك ماعمدة كتبك العليها الرك منهم ومن غيرهم من الملل الغير العربية ( البخاري والنسائي والترمذي ) . كدي خلي ديل انت البعاد انت غير الحسن والحسين بتعرف منو من اهل البيت عليهم السلام .
                  

05-16-2011, 06:28 AM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    Quote: والله علم جديد وفقه جديد يفرضه تربع الفرس على رأس دولة التشييع حيث أزيح فقه الأئمة من قريش وصار تولية منهج أهل البيت.
    حبيبي التشيع لم يقم لمنهج معين وإنما قام بمقولة سلب الحق من علي ، ولم يكن لعلي يومها منهج غير منهج الصحابة جميعا ، وإلا فآتنا بمنهج علي الذي يغاير منهج أبوبكر وعمر وعثمان في العقيدة والعبادة.



    الائمة من قريش !!! ديل منو ديل يامحمد الزبير جديدة علي دي والله ؟

    انت براك القاعد تجيب الحمار للطين

    الامام علي لايري اثبات الصفات للخالق ؟
    الامام علي لايقول باثبات الجهة للخالق ؟
    الامام علي يري انه احق بالخلافة ممن سبقوه ؟
    الامام علي يري مسح الرجلين في الوضوء والقصر في السفر والجمع في السفر والحضر ؟ والفطر في السفر ؟ دي عقيدة وعبادة الامام علي

    بس المشكلة انت تعرف ده كلو كيف ؟ وانت لا قريت للامام علي ولا لمدرسة اهل البيت عليهم السلام ؟.
    انتو مابتعرفوا حاجة عن الامام علي عليه السلام ؟ ياخي معقول باب مدينة العلم مجموع احاديثو في البخاري ومسلم مايفوت 100 حديث !!!! وابوهريرة الذي اسلم في فتح خيبر عندو اكتر من خمسة آلآف حديث !!!
    وتعال شوف جنس الاحاديث كلها ابوبكر وعمر وعثمان احسن مني ؟ والمتعة حرام ؟ وماعندنا شئ ورثناهو من الرسول ؟ وداير يعرس بت ابوجهل ؟ وكان كثير المذي ؟
    ياخي اتخيل انو البخاري عاصر الامام جعفر الصادق وما روي ليهو ولا حديث واحد ؟؟ وروي حديث عن واحد عاين اسمو :

    Quote: مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن مرعبل بن مطربل بن أرندل بن سرندل بن عرندل بن ماسك بن المستورد الأسدي ـ بالسكون .

    كان يحي بن معين إذا ذكر نسب مسدد , قال : هذه رقية عقرب


    زول يخلي زول جدو التالت رسول الله الاعظم وينقل عن زول ده اسمو !!!!!
                  

05-16-2011, 01:59 PM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)
                  

05-16-2011, 01:59 PM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    كتب متوكل علي:
    Quote: من هم عترة النبي؟
    وكيف لنا الوصول إلى سنة النبي؟

    قريبنا متوكل وعليكم السلام ورحمة الله
    ليس من المهم ان نعرف العترة وقد خط لنا الملا وليد قاعدة جليلة جميلة حيث كتب:
    Quote: يامحمد المقصود هو توليه المنهج والافكار التي تنسب لاهل البيت ؟ لا الاشخاص والذوات

    فالأشخاص والذوات غير مهمة الآن يا متوكل ، ولكننا نعرف رأس العترة وسيدها وهو الإمام علي الذي بايع أبا بكر وعمر وعثمان ورضي منهجهم كما نقلنا ذلك عنه وبذلك تكون العترة كلها مباركة لأبي بكر وعمر وعثمان وهذا ما يهمنا هنا.
    الوصول لسنة الرسول عن طريق تطبيق أبي بكر وعمر وعثمان لها ومباركة ومبايعة الإمام علي لهم ، ثم ما تناقله الصحابة اصحاب البيعة وثاني إثنين بالرضى والقبول يا متوكل.
    Quote: في الفقه الشيعي العمامة سوداء اللون ترمز الي الانتماء لاهل البيت عليهم السلام

    أنا تحدثت عن نجاد وخامنائي وهل لون العمامة هو كرت الإنتساب الي العترة ؟؟؟
    اللون الاسود متوفر في معارض الاقمشة ويلبسه كل من هب ودب !!!
    Quote: وبي فهمك ده بتنكر كل الاشراف في السودان المنسوبون لاهل البيت ؟

    الذي اعلمه ان كل السودانيين عمامتهم بيضاء ولو وجدت سوداني بعمامة سوداء بالله ارسل لي صورته شرط الا تكون العمامة مصنوعة في قم !!!
    Quote: الامام علي لايري اثبات الصفات للخالق ؟
    الامام علي لايقول باثبات الجهة للخالق ؟
    الامام علي يري انه احق بالخلافة ممن سبقوه ؟
    الامام علي يري مسح الرجلين في الوضوء والقصر في السفر والجمع في السفر والحضر ؟ والفطر في السفر ؟ دي عقيدة وعبادة الامام علي

    أولا يا وليد ولعلمك مناقشة الصفات لم تكن معهودة عند السلف إنما جاءت بعد ترجمة كتب اليونان وعلم الكلام وما ينسب لعلي في هذا الباب فمن تلفيق الشيعة واطالبك هنا بالمصدر الذي قال فيه الامام علي هذا الكلام واريد كتب وارقام صفحات كما اكتب انا لا ان تنقل لي من منتديات الروافض .
    ثانيا النبي الكريم هو الذي أتانا بتلك النصوص وهي مثبتة ايضا في القرآن وليس من تأليف بني أمية !!!
    Quote: الامام علي يري انه احق بالخلافة ممن سبقوه ؟

    لم يقل بذلك وقد نقلنا لك قوله في هذا ومبايعته لمن سبقوه وعليك إثبات ما تقول ، ثم هل هذا موقف سياسي ام دين يتعبد به؟؟؟
    Quote: علي يري مسح الرجلين في الوضوء والقصر في السفر والجمع في السفر والحضر ؟ والفطر في السفر ؟ دي عقيدة وعبادة الامام علي

    هذه خلافات في فروع الفقه لا تقدم ولا تؤخر ولا توجب الولاء والبراء ولدينا داخل السنة ملايين من مثل هذا الأقوال ، وهل نتشيع في القرن الثالث عشر لمسح الخف او القصر والفطر ؟؟؟
                  

05-16-2011, 02:43 PM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    كتب وليد التلب:
    Quote: ياخي اتخيل انو البخاري عاصر الامام جعفر الصادق وما روي ليهو ولا حديث واحد ؟؟ وروي حديث عن واحد عاين اسمو :

    Quote: مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن مرعبل بن مطربل بن أرندل بن سرندل بن عرندل بن ماسك بن المستورد الأسدي ـ بالسكون .

    كان يحي بن معين إذا ذكر نسب مسدد , قال : هذه رقية عقرب

    زول يخلي زول جدو التالت رسول الله الاعظم وينقل عن زول ده اسمو !!!!!

    وليد الكعبة
    اولا البخاري لم يرو عنه بطول هذا الاسم:
    Quote: روى النسائي عن رجل عنه ولم يرو له مسلم شيئاً، وقال البخاري في (تاريخه) مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مرعبل ولم يزد على هذا، وكذا مسلم في كتاب الكنى، غير أنه قال: مغربل بدل مرعبل، وقال أبو علي الخالدي الهروي: مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن مرعبل بن ارندل إلى آخر ما ذكرناه. قلت: فالخمسة الأول على لفظ صيغة المفعول، ومسدد من التسديد، وسرهدته من سرهتده أي: أحسنت غداءه وسمنته، ومسربل من سربلته أي: ألبسته القميص، ومغربل من غربلته أي: قطعته، ومرعبل من رعبلته أي: مزقته، والثلاثة الأخيرة لعلها عجميات، وهي بالدال المهملة والنون، وعرندل بالعين المهملة، وبالعجمة هو الأصح

    اسم الكتاب: عمدة القاري
    رقم الجزء: 1
    رقم الصفحة: 139

    وخذ ما قال المحدثون أصحاب الشأن عن مسدد:
    Quote: (7733) ـ مُسدَّدُ بنُ مُسَرْهَد بنُ مُسَرْبل البَصْرِي الأَسَدِي، أبو الحَسَن الحَافِظ (خ د ت س).
    روى عن: عبد اللَّه بن يحيـى بن أبـي كثير، وهشيم، ويزيد بن زريع، وعيسى بن يونس، وفضيل بن عياض، ومهدي بن ميمون، وجويرية بن أسماء، وجعفر بن سليمان، وحماد بن زيد، وأبـي الأحوص، وعبد الواحد بن زياد، وعبد الوارث بن سعيد، ومحمد بن جابر السحيمي، ومعتمر بن سليمان، وباذام بن عمرو، وأبـي عوانة، ويوسف بن الماجشون، وأبـي الأسود حميد بن الأسود، والجراح بن مليح والد وكيع، ووكيع، والقطان، وابن علية، وبشر بن المفضل، وخالد بن عبد اللَّه الواسطي، وخالد بن الحارث، وخلق.
    روى عنه : البخاري، وأبو داود وروى له أبو داود أيضاً، والترمذي، والنسائي بواسطة محمَّد بن محمَّد بن خلاد الباهلي، وأحمد بن محمَّد بن مدويه، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، ومحمَّد بن سعيد الدنداني، والحسن بن أحمد بن حبـيب الكرماني، وأبو زرعة، وأبو حاتم الرازيان، ومحمَّد بن يحيـى الذهلي، وابنه يحيـى وإسماعيل بن إسحاق القاضي، وأخوه حماد بن إسحاق، ويعقوب بن سفيان، ويعقوب بن شيبة، ومعاذ بن المثنى، ويوسف بن يعقوب القاضي، وأبو خليفة، وغيرهم.
    قال يحيـى بن معين عن يحيـى بن سعيد القطان: لو أتيت مسدداً فحدثته في بـيته لكان يستأهل.
    وقال أبو زرعة: قال لي أحمد بن حنبل: مسدد صدوق فما كتبت عنه فلا تعده.
    وقال الميموني سألت أبا عبد اللَّه الكتاب إلى مسدد فكتب لي إليه، وقال: نعم الشيخ عافاه الله تعالى.
    وقال جعفر بن أبـي عثمان: قلت لابن معين: عن من أكتب بالبصرة؟ فقال: اكتب عن مسدد فإنه ثقة ثقة.
    وقال محمَّد بن هارون الفلاس عن ابن معين: صدوق.
    وقال النسائي: ثقة.
    وقال العجلي: مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مستورد الأسدي البصري ثقة، كان يملي علي حتى اضجر، قال: يا أبا الحسين اكتب فيملي علي بعد ضجري خمسين حديثاً، قال: فأتيت في الرحلة الثانية، فأصبت عليه زحاماً، فقلت: قد أخذت بحظي منك، قال: وكان أبو نعيم يسألني من نسبه فأخبره، فيقول: يا أحمد هذه رقية العقرب.
    وقال ابن أبـي حاتم عن أبـيه: ثقة.
    وقال أبو عمرو بن حكيم: قال أبو حاتم الرازي في حديث مسدد عن يحيـى بن سعيد عن عقبة أيضاً عن نافع عن ابن عمر كأنها الدنانير، ثم قال: كأنك سمعتها من في النبـي .

    اسم الكتاب: تهذيب التهذيب
    رقم الجزء: 5
    رقم الصفحة: 508

    هذا ما قال عنه بن معين بالنقل الموثق بالصفحة ياو وليد
    Quote: كان يحي بن معين إذا ذكر نسب مسدد , قال : هذه رقية عقرب

    نحن نعلم من أين تنقل وخذ هذا الرابط الذي يتناقل فيه الرافضة مثل قولك :
    http://al-3itra.ahlamontada.net/t465-topic
    Quote: مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن مرعبل بن مطربل بن أرندل بن سرندل بن عرندل بن ماسك بن المستورد الأسدي ـ بالسكون , ويقال بالتحريك ـ .
    كان يحي بن معين إذا ذكر نسب مسدد , قال : هذه رقية عقرب

    وهذا نص ما كتبت انت:
    Quote: مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن مرعبل بن مطربل بن أرندل بن سرندل بن عرندل بن ماسك بن المستورد الأسدي ـ بالسكون .

    كان يحي بن معين إذا ذكر نسب مسدد , قال : هذه رقية عقرب

    COPY AND PASET
    فقط مجرد نسخ ولصق من منتديات الروافض ، نحن نعلم من أين تنهل !!!
    وليد ما هكذا الدين ، وليس هكذا الاستدلال وبعدين مع عمك قوقل لن يجدي اللصق والنسخ فقد ولى عهد الاستغفال.
    ثم ماذا يضير الرجل اسمه إذا كانت هذه شهادة أهل الحديث عنه ؟؟؟
                  

05-16-2011, 03:56 PM

Motawakil Ali
<aMotawakil Ali
تاريخ التسجيل: 03-26-2008
مجموع المشاركات: 2864

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: فالأشخاص والذوات غير مهمة الآن يا متوكل ، ولكننا نعرف رأس العترة وسيدها وهو الإمام علي الذي بايع أبا بكر وعمر وعثمان ورضي منهجهم كما نقلنا ذلك عنه وبذلك تكون العترة كلها مباركة لأبي بكر وعمر وعثمان وهذا ما يهمنا هنا.

    يعني الإمام علي كان راضيا عن المنهج الذي سار عليه أبوبكر ومن بعده عمر ومن بعده عثمان...
    معليش يا محمد الزبير تعب نفسك شوية و أثبت لي (الرضا) دا بالدليل لانه يعني الكثير بالنسبة لي..
    وبالمرة عرج على موقف الزهراء من الشيخين أبي بكر وعمر عشان نشوف إذا كانت هي كمان راضية أم لا ...

    شكري وتقديري....
                  

05-16-2011, 06:18 PM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote:
    COPY AND PASET
    فقط مجرد نسخ ولصق من منتديات الروافض ، نحن نعلم من أين تنهل !!!
    وليد ما هكذا الدين ، وليس هكذا الاستدلال وبعدين مع عمك قوقل لن يجدي اللصق والنسخ فقد ولى عهد الاستغفال.


    ياخي معقول ده بقي اسمو نسخ ولصق ؟ يعني قصدك االف ليك كتاب من راسي ؟ ده اسمو استدلال من كتاب تاريخي يامحمد

    استغفال شنو ؟ هو في استغفال اكتر من اسم زولك ده !!! عليك الله صدقت انو ده اسم عربي ابا عن جد وموجود في الجزيرة العربية ؟
                  

05-16-2011, 06:51 PM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    Quote: وقال أبو علي الخالدي الهروي: مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن مرعبل بن ارندل إلى آخر ما ذكرناه. قلت: فالخمسة الأول على لفظ صيغة المفعول، ومسدد من التسديد، وسرهدته من سرهتده أي: أحسنت غداءه وسمنته، ومسربل من سربلته أي: ألبسته القميص، ومغربل من غربلته أي: قطعته، ومرعبل من رعبلته أي: مزقته، والثلاثة الأخيرة لعلها عجميات، وهي بالدال المهملة والنون، وعرندل بالعين المهملة، وبالعجمة هو الأصح


    انت تاعب روحك وقاعد تشرح وتترجم لمنو يامحمد الزبير !!!

    يعني زولك ده اسمو تسديد وسمين ولابس قميص مرة مقطع ومرة ممزق ياخي رحمةً بنا وبعقولنا .

    يعني الامام جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب بن عبدالمطلب ماداير ينقل منو
    وينقل من ممزق بن مقطع اللابس قميصو ده !!!! وتجئ تقول استغفال وولي عهد الاستغفال ؟

    يازول اقول ليك اخد الدين انت من ناس مسرهد بن عرندل ده ونحن بناخد من ناس زين العابدين ديل وبعدين مشوف المغفل منو ؟
                  

05-16-2011, 07:08 PM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    كتب متوكل علي:
    Quote: يعني الإمام علي كان راضيا عن المنهج الذي سار عليه أبوبكر ومن بعده عمر ومن بعده عثمان...
    معليش يا محمد الزبير تعب نفسك شوية و أثبت لي (الرضا) دا بالدليل لانه يعني الكثير بالنسبة لي..
    وبالمرة عرج على موقف الزهراء من الشيخين أبي بكر وعمر عشان نشوف إذا كانت هي كمان راضية أم لا ...

    شكري وتقديري....

    متوكل سبق وان نقلنا نص إقرار بيعة الامام علي للخلفاء في هذا البوست ونعيده لك هنا:
    Quote: وقال إسحاق بن راهويه : أبنا عبدة بن سليمان ، ثنا سالم المرادي أبوالعلاء ، سمعت الحسن يقول: "لما قدم علي البصرة في أمر طلحة وأصحابه، قام عبداللّه بن الكواء وابن عباد فقالا: يا أمير المؤمنين، أخبرنا عن مسيرك هذا، أوصية أوصاك بها رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - أم عهدًا عهده عندك، أم رأيًا رأيته حين تفرقت الأمة واختلفت كلمتها؟ فقال: ما أكون أول كاذب عليه، واللّه ما مات رسول اللّه ل- صلى الله عليه وسلم - موت فجأة ولا قتل قتلا، ولقد مكث في مرضه كل ذلك يأتيه المؤذن فيؤذنه بالصلاة، فيقول: مروا أبابكر فليصل بالناس. ولقد تركني وهو يرى مكاني ولو عهد إلي شيئًا لقمت به حتى عارضت في ذلك امرأة من نسائه فقالت: إن أبابكر رجل رقيق، إذا قام مقامك لم يسمع الناس، فلو أمرت عمر أن يصلي بالناس؟ فقال لها: إنكن صواحب يوسف. فلما قبض رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - نظر المسلمون في أمرهم فإذا رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - قد ولَّى أبابكر أمر دينهم فولوه أمر دنياهم، فبايعه المسلمون وبايعت معهم، فكنت أغزو إذا أغز اني، وآخذ إذا أعطاني، وكنت سوطًا بين يديه في إقامة الحدود، فلو كانت محاباة عند حضورموته لجعلها في ولده، فأشار بعمر ولم يأل فبايعه الناس وبايعته معهم، فكنت أغزو إذا أغزاني، وآخذ إذا أعطاني، وكنت سوطًا بين يديه في إقامة الحدود، فلو كانت محاباة عند حضور موته لجعلها لولده، وكره أن ينتخب منا معشر قريش رجلا فيوليه أمر الأمة فلا يكون فيه إساءة من بعده إلا لحقت عمر في قبره فاختار منا ستة أنا فيهم لنختار للأمة رجلا، فلما اجتمعنا وثب عبدالرحمن بن عوف فوهب لنا نصيبه منها على أن نعطيه موأثيقنا على أن نختار من الخمسة رجلا فنوليه أمر الأمة، فأعطيناه مواثيقنا فأخذ بيد عثمان فبايعه، ولقد عرض في نفسي عند ذلك، فلما نظرت في أمري فإذا عهدي قد سبق بيعتي فبايعت وسلمت، فكنت أغزو إذا أغزاني وآخذ إذا أعطاني، وكنت سوطًا بين يديه في إقامة الحدود، فلما قبض عثمان نظرت في أمري فإذا الموثقة التي كانت في عنقي لأبي بكر وعمر قد انحلت، وإذا العهد لعثمان قد وفيت به، وأنا رجل من المسلمين ليس لأحد عندي دعوى ولا طلبة فوثب فيهامن ليس مثلي- يعني: معاوية- لا قرابته قرابتي ولا علمه كعلمي ولا سابقته كسابقتي وكنت أحق بها منه. قالا: صدقت، فأخبرنا عن ملك هذين الرجلين- يعنيان: طلحة والزبير- صاحباك في الهجرة وصاحباك في بيعة الرضوان وصاحباك في المشورة. فقال: بايعاني بالمدينة وخالفاني بالبصرة، ولو أن رجلا ممن بايع أبابكر خلعه لقاتلناه، ولو أن رجلا ممن بايع عمر خلعه لقاتلناه" .
    قال إسحاق: وأبنا محمد بن عبيد الطنافسي، عن سالم المرادي، عن الحسن مثله سواء.هذا إسناد صحيح.
    روى أبوداود والنسائي طرفًا منه من حديث الحسن، عن قيس بن عباد.

    اسم الكتاب: إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة
    رقم الجزء: 4
    رقم الصفحة: 222

    ثم هنالك ملاحظة وهي أنني اوثق كل ما اقول بالمصدر والصفحة وإسم الكتاب وعليه أطالبكم بنفس الشئ ولا نقبل منكم غير الكلام الموثق !!!
                  

05-16-2011, 07:07 PM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: ولو وجدت سوداني بعمامة سوداء بالله ارسل لي صورته شرط الا تكون العمامة مصنوعة في قم !!!


    تعرف يامحمد انو العمامة السوداء دي عمامة الرسول الاعظم واهل بيته ؟ وليس السودانيين مقياسا ولكن نفيدك بان النيل ابوقرون لابس عمامة سوداء وسوداني وقاعد ومابتقدر تنكر ده .

    Quote: وليد الكعبة
    اولا البخاري لم يرو عنه بطول هذا الاسم:
    Quote: روى النسائي عن رجل عنه ولم يرو له مسلم شيئاً، وقال البخاري في (تاريخه) مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مرعبل ولم يزد على هذا


    يعني لحنتها ؟ ماهو هو الزول ذاتو . البخاري حاجات كتيرة بحذفها بقت علي اسم مسرهد يعني


    Quote: وقال العجلي:
    فقلت: قد أخذت بحظي منك، قال: وكان أبو نعيم يسألني من نسبه فأخبره، فيقول: يا أحمد هذه رقية العقرب.

    اسم الكتاب: تهذيب التهذيب
    رقم الجزء: 5
    رقم الصفحة: 508


    طيب ما انت برضو جبت قصة العقرب دي ؟ مش نسخ ولصق برضو وللا الفتها ؟
    حلال عندك النسخ وحرام عندي ؟
                  

05-16-2011, 07:32 PM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    Quote: طيب ما انت برضو جبت قصة العقرب دي ؟ مش نسخ ولصق برضو وللا الفتها ؟
    حلال عندك النسخ وحرام عندي ؟

    نقلتها عن غير يحيي بن معين وهذه إشارة الى اللبيب .
    أنا انقل من الكتاب نفسه - نسخة إلكترونية واذكر لك الرقم والصفحة وانت تنقل من منتديات الروافض .
    هل تستطيع يا وليد ان تأتينا بأين قال يحيي بن معين ذلك وفي اي كتاب وصفحة لتثبت انك لا تنقل من المنتديات ؟؟؟
    وليد سبق وان كررت لكم في هذا البوست ان السودان بلد سني يرفض فيه الجميع فكر التشيع والصوفية يرفضون الكلام في الصحابة ويرفضون خرافات التشيع كابرت في ذلك وحاولت لن تفصل من تسميهم الوهابية وأظهرت دفاع التقية عن المتصوفة ومصداقا لقولنا نهديك هذه المداخلة من احد انصار التصوف في السودان وندعوكم لمناقشته هناك والدفاع عن فكركم لما اثبته من حقائق بالوثائق عن التصوف !!!
    تحالف الوهابية والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان
    Quote: يقول صاحب رسالة إزالة الالتباس في ما ورد من أخطاء في منهج مرحلتي الثانوي والأساس:
    الشيعة الإمامية لم يؤسس مذهبهم جعفر الصادق كما زعمتم بل هو من أئمة اهل السنة والجماعة ومن ائمة الهدى.
    وهم لا علاقة لهم بالقرآن الكريم والسنة المطهرة وآل البيت بل القرآن الذي بين ايدينا عندهم محرف, حرفه أبو بكر وعمر وغير المحرف كما يزعمون هو ضعف المصحف الذي بين ايدينا وهو عند محمد بن الحسن العسكري الإمام الغائب عند الشيعة وقد غاب به في السرداب ولقد الف محدث الشيعة النوري الطبرسي كتاب في إثبات تحريف القرآن سماه فصل الخطاب في غثبات تحريف كتاب رب الأرباب, جمع فيه أكثر من الف رواية تنص على التحريف, وأما السنة فلا سنة لهم لأنهم يتهمون البخاري ومسلم واصحاب السنن والمعاجم والأجزاء وغيرها بالوضع, والسنة التي يعملون بها عبارة عن أحاديث موضوعة مبتكرة ومباينة لشريعة الإسلام. وإليك يا اخي القارئ بعض المسائل التي تباين لشريعة الإسلام:
    1- قال نعمة الله الجزائري في الانوار الجزائرية ج 2 ص (278) باب نور في حقيقة الإمامية: إنا لا نجتمع معهم- أي مع السنة- على إله ولا على نبي ولا على إمام وذلك أنهم يقولون أن ربهم هو الذي كان محمد نبيه وخليفته من بعده أبو بكر ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي بل نقول أن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا. لله ثم للتاريخ ص (85).
    2- الوطء في الدبر فيه روايتان احداهما الجواز وهي المشهورة بين الأصحاب ولكن على كراهة شديدة. كتاب شرائع الإسلام لابن القاسم نجم الدين ج 2 ص (27) وكتاب لله ثم للتاريخ ص (49) للسيد حسين الموسوي ورواه الطوسي عن جعفر الصادق.
    3- من فجر بغلام حرم على الواطئ العقد على أن الموطوء وأحته وبنته. المصدر السابق ج 2 ص(292)
    4- جواز نكاح المتعة ولو اقتصر على بعض يوم. المصدر السابق ج 2 ص (5-3)
    5- إباحة وطء الذكور ( اللواط ) ونسب هذا القول لجعفر الصادق ونصه: إذا طال بك السفر فعليك بنكح الذكر. لله ثم للتاريخ ص (54)
    6- أن الصوم لا يفسد بالإيلاج في دبر الغلام على مذهب أكثرهم. انظر مختصر التحفة ص (219)
    7- ولو باشر المصلي مباشرة فاحشة امرأة حسناء وضمها غلى نفسه والصق راس ذكره بما يحاذي قبلها وسال المذي الكثير ولو إلى الساق جازت الصلاة. ذكره الطوسي أبو جعفر وغيره من مجتهديهم. انظر مختصر التحفة الاثني عشرية ص (216)
    8- المذي والودي لا ينقض الوضوء. المصدر السابق ج 1 ص (18)
    9- للسلام عبارتان إحداهما أن يقول: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين والأخرى أن يقول السلام عليكم ورحة الله وبركاته وبكل منهما يخرج من الصلاة وبايهما بدأ كان الثاني مسبحا. المصدر السابق ج 1 ص (89)
    10- وضع اليمنى على اليسرى مبطل للصلاة وفيه تردد. المصدر السابق ج 1 ص (91)
    11- إن طهارة ماء الاستنجاء وجواز استعماله مرة اخرى من إجماعات الفرقة. قاله ابن المطهر الحلي في المنتهى.
    12- وأن الخمر طاهرة كما نص عليه ابن بابويه والجعفي وابن عقيل.

    تفضلوا ودافعوا عن فكركم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
                  

05-16-2011, 09:41 PM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: انت تاعب روحك وقاعد تشرح وتترجم لمنو يامحمد الزبير !!!

    يعني زولك ده اسمو تسديد وسمين ولابس قميص مرة مقطع ومرة ممزق ياخي رحمةً بنا وبعقولنا .

    يعني الامام جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب بن عبدالمطلب ماداير ينقل منو
    وينقل من ممزق بن مقطع اللابس قميصو ده !!!! وتجئ تقول استغفال وولي عهد الاستغفال ؟

    يازول اقول ليك اخد الدين انت من ناس مسرهد بن عرندل ده ونحن بناخد من ناس زين العابدين ديل وبعدين مشوف المغفل منو ؟

    وليد:
    ولا تنسى ان السودان كله يأخذ عن ناس مسدد و لا مكان للرافضة فيه وقد أسلفت لك النقل اعلاه عن رفض الصوفية لفكر الرافضة الرافض للصحابة.
    ونقلت لكم مبايعة الإمام علي للخلفاء وصرتم تمرون عليه مرور الكرام .
    أنتم لا تأخذون من آل البيت بل تأخذون من آل عبد الله بن سبأ اليهودي وسيد آل البيت قد بايع الذين تسبونهم فأين أنتم منه يا ائمة الرفض ؟؟؟
    انا نقلت لك نسب الرجل كاملا ، وذكرت اقوال مجموعة من علماء الجرح والتعديل فيه وتوثيقهم إياه.
    يبقي رفضك ونفيك لوجوده غير علمي وغير قائم على أي دليل ، ما هو الدليل الذي تستند عليه في تكذيبك لهؤلاء ، فقط غرابة الأسم ، وماذا في ذلك ؟؟
    لا تنقل من منتديات الرافضة آتنا بالكتب التى تستند عليها في دعواك ، لا نراك تثبت شيئا من الكتب غير المكابرة ]

    (عدل بواسطة محمد الزبير محمود on 05-16-2011, 09:52 PM)

                  

05-17-2011, 07:03 AM

Motawakil Ali
<aMotawakil Ali
تاريخ التسجيل: 03-26-2008
مجموع المشاركات: 2864

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    أخي محمد الزبير
    السلام عليكم
    Quote: ليس من المهم ان نعرف العترة وقد خط لنا الملا وليد قاعدة جليلة جميلة حيث كتب:

    Quote: يامحمد المقصود هو توليه المنهج والافكار التي تنسب لاهل البيت ؟ لا الاشخاص والذوات


    بل من المهم جدا أن نعرف من هم العترة لأن في معرفتهم والتمسك بهم عصمة من الضلال وفي الجهل بهم والتخلي عنهم الضلال المبين
    لقوله (صلى الله عليه وآله وسلم) : أإني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا أبدا...
                  

05-17-2011, 07:15 AM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: تفضلوا ودافعوا عن فكركم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


    لو ده فكرنا وفكر اهل البيت عليهم السلام فعلينا وعليهم السلام

    محمد الزبير كنت موضوعي خلال النقاش في الصفحات الاولي لكن راح ليك الدرب في الموية زي مابقولو اهلنا

    يعني انت متخيل تفاهات زي الجبتها دي ممكن تشكل دين وتدين لزول ؟؟



    Quote: 1- قال نعمة الله الجزائري في الانوار الجزائرية ج 2 ص (278) باب نور في حقيقة الإمامية: إنا لا نجتمع معهم- أي مع السنة- على إله ولا على نبي ولا على إمام وذلك أنهم يقولون أن ربهم هو الذي كان محمد نبيه وخليفته من بعده أبو بكر ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي بل نقول أن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا. لله ثم للتاريخ ص (85).
    2- الوطء في الدبر فيه روايتان احداهما الجواز وهي المشهورة بين الأصحاب ولكن على كراهة شديدة. كتاب شرائع الإسلام لابن القاسم نجم الدين ج 2 ص (27) وكتاب لله ثم للتاريخ ص (49) للسيد حسين الموسوي ورواه الطوسي عن جعفر الصادق.
    3- من فجر بغلام حرم على الواطئ العقد على أن الموطوء وأحته وبنته. المصدر السابق ج 2 ص(292)
    4- جواز نكاح المتعة ولو اقتصر على بعض يوم. المصدر السابق ج 2 ص (5-3)
    5- إباحة وطء الذكور ( اللواط ) ونسب هذا القول لجعفر الصادق ونصه: إذا طال بك السفر فعليك بنكح الذكر. لله ثم للتاريخ ص (54)
    6- أن الصوم لا يفسد بالإيلاج في دبر الغلام على مذهب أكثرهم. انظر مختصر التحفة ص (219)
    7- ولو باشر المصلي مباشرة فاحشة امرأة حسناء وضمها غلى نفسه والصق راس ذكره بما يحاذي قبلها وسال المذي الكثير ولو إلى الساق جازت الصلاة. ذكره الطوسي أبو جعفر وغيره من مجتهديهم. انظر مختصر التحفة الاثني عشرية ص (216)
    8- المذي والودي لا ينقض الوضوء. المصدر السابق ج 1 ص (18)
    9- للسلام عبارتان إحداهما أن يقول: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين والأخرى أن يقول السلام عليكم ورحة الله وبركاته وبكل منهما يخرج من الصلاة وبايهما بدأ كان الثاني مسبحا. المصدر السابق ج 1 ص (89)
    10- وضع اليمنى على اليسرى مبطل للصلاة وفيه تردد. المصدر السابق ج 1 ص (91)
    11- إن طهارة ماء الاستنجاء وجواز استعماله مرة اخرى من إجماعات الفرقة. قاله ابن المطهر الحلي في المنتهى.
    12- وأن الخمر طاهرة كما نص عليه ابن بابويه والجعفي وابن عقيل.
                  

05-18-2011, 07:16 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    Quote: لو ده فكرنا وفكر اهل البيت عليهم السلام فعلينا وعليهم السلام

    محمد الزبير كنت موضوعي خلال النقاش في الصفحات الاولي لكن راح ليك الدرب في الموية زي مابقولو اهلنا

    يعني انت متخيل تفاهات زي الجبتها دي ممكن تشكل دين وتدين لزول ؟؟

    أستاذ وليد
    تحية طيبة:
    انا لم أكتب هذه التفاهة ، أنما نقلتها عمن نقلها مستدلا بالكتاب والصفحة من كتب الشيعة!!!
    الذي كتب هذه التفاهة وسطرها هم علماء الرافضة الذين تدينون لهم بالولاء والطاعة .
    الذي نقلها للمنبر هو احد أنصار التصوف الذي كنت تظهر الحب لهم تقية وعندما كشفوا فكركم وبالنقل الموثق صار تفاهة ، ثم نواصب ، ثم بكريين واصحاب بن أروى كما يقول شيخكم الشيرازي.
    كنت موضوعيا عندما كنت اتحمل إساءاتك للصحابة ، وصرت ناقلا للتفاهات عندما كشفنا حقيقة كتبكم.
    مجرد الوصم بتفاهات ثم المرور عليه مرور الكرام لا يفيد ولا يخركم من هذه الورطة ، يجب عليكم تفنيد ما ورد والرد عليه .
    نعم هذه التفاهات ليست هي منهج أهل البيت ، أهل البيت بايعوا الخلفاء كما نقلت لكم وشلت اقلامكم للرد عليه ، هذا هو منهج اصحابكم اهل الرفض ، اتباع عبد الله بن سبأ الذي انتم تتبعون منهجه ، فأين أنتم من اهل البيت الذين بايعوا ابوبكر وعمر وعثمان ؟؟؟
                  

05-18-2011, 07:32 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    كتب متوكل علي:
    Quote: أخي محمد الزبير
    السلام عليكم

    Quote: ليس من المهم ان نعرف العترة وقد خط لنا الملا وليد قاعدة جليلة جميلة حيث كتب:

    Quote: يامحمد المقصود هو توليه المنهج والافكار التي تنسب لاهل البيت ؟ لا الاشخاص والذوات



    بل من المهم جدا أن نعرف من هم العترة لأن في معرفتهم والتمسك بهم عصمة من الضلال وفي الجهل بهم والتخلي عنهم الضلال المبين
    لقوله (صلى الله عليه وآله وسلم) : أإني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا أبدا...


    أولا إتفقوا أنتم الشيعة ، أيهما اهم المنهج أم الأشخاص ، وليد يقول المنهج وأنت تبحث عن العترة والأشخاص ؟؟؟
    وكيف يجهل الملا وليد هذا المهم جدا ، هل ما زال في أول السلم ؟؟؟

    إتفقوا أولا.
    ثانياأنا أعرف سيد العترة وقد نقلنا نهجه وأثبتنا لكم بيعته لأبي بكر وعمر وعثمان وجمدت أقلامكم للرد على ذلك .
    نقلتهم عنه جملة من عقائد المتأخرين في نفي الصفات ، طالبتكم بالدليل ولم تأتوا بشئ .

    ويبقى الثابت عندنا منهج سيد العترة وحتما بقية العترة على المنهج نفسه ، إذ نحن نعرف منهجهم وهذا هو الذي فيه العصمة ولو وصلنا الى العترة الحقة لم يغير من الأمر شيئا طالموا كانوا هكذا وعلى نفس المنهج.
    وما أوقن به هو ان من يسب الصحابة وأزواج النبي الكريم ليس من العترة ولا ينتمي لها إنما هو من أصحاب بن سبأ وينسبه الروافض زورا للعترة.
    العترة منهج علمناه ، والرجال نختلف في أمرهم !!!
    وعليك الآن الإجابة طالما العترة عندك بهذه الدرجة من الأهمية؟
    من هم وكيف نصل إليهم ، وهل يمكن ان تدلنا على اسمائهم وأماكن وجودهم اليوم ؟؟؟؟
                  

05-18-2011, 08:06 AM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: أولا إتفقوا أنتم الشيعة ، أيهما اهم المنهج أم الأشخاص ، وليد يقول المنهج وأنت تبحث عن العترة والأشخاص ؟؟؟
    وكيف يجهل الملا وليد هذا المهم جدا ، هل ما زال في أول السلم ؟؟؟



    يقول الامام علي عليه الصلاه والسلام (لان اكون ذيلاً في الحق خير لي من ان اكون راساً في الباطل)

    لمن سالت عن لماذا يحكم نجاد ولا يحكم اهل البيت اجبتك ان المنهج الذي يحكم به نجاد هو منهج اهل البيت ولا يهم الشخوص امثال نجاد وغيره ففي غياب الامام يحل منهجه وتوجيهاته مكانه
    فاهل البيت كأئمة هم منهج في حد ذاتهم . مثلا الرسول الاعظم بغياب شخصه وبحضور منهجه الاسلام ، انشاء الله الفكرة تكون وصلت يامحمد .

    وتاني ماتشيل اجابة جزئية علي سؤالي عرضي لتعممها في الفهم رجاءً لا امراً
                  

05-18-2011, 07:50 AM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: أستاذ وليد
    تحية طيبة:
    انا لم أكتب هذه التفاهة ، أنما نقلتها عمن نقلها مستدلا بالكتاب والصفحة من كتب الشيعة!!!
    الذي كتب هذه التفاهة وسطرها هم علماء الرافضة الذين تدينون لهم بالولاء والطاعة .


    ابوالوليد

    ولك التحايا ايضا

    وكت مصر علي الموضوع يلا جيب الكتاب ودرجتو وصحة الحديث ورقم الصفحة وصحة السند وبالله ركز علي الكتب المعتمدة
    مش دي برضو مطالبك لينا لمن نجيب ليك حديث .


    Quote: مجرد الوصم بتفاهات ثم المرور عليه مرور الكرام لا يفيد ولا يخركم من هذه الورطة ، يجب عليكم تفنيد ما ورد والرد عليه .
    نعم هذه التفاهات ليست هي منهج أهل البيت


    لفقهاء مذهب اهل البيت قاعدة ذهبية يتعاملون بها مع الحديث وهي ماخوذة من قول الامام عليه السلام : ( ايما حديث اتاكم عنا فاعرضوهو علي كتاب الله والعقل فان وافقهما فهو حديثنا وان لم يوافقهما فاضربوا به عرض الحائط ) او نحو ذلك
    اها جنس كلام انو امام معصوم يامر باللواط ده ببقي كلام فارغ ساكت . لكن عشان يطمئن قلبك لنقاء منهج اهل بيت رسول الله بنمسكها ليك واحدة واحدة ن وانت ساعدنا بالموية الباردة والمصادر الاساسية .
                  

05-18-2011, 01:10 PM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    Quote: وكت مصر علي الموضوع يلا جيب الكتاب ودرجتو وصحة الحديث ورقم الصفحة وصحة السند وبالله ركز علي الكتب المعتمدة
    مش دي برضو مطالبك لينا لمن نجيب ليك حديث .

    حبيبنا وليد الكعبة
    أنا لست كاتب الموضوع وإنما أحلتكم مع الرابط على الأخ ناقل الموضوع ، ليس هادفا الي حواركم فيه، ولكن لأثبت لكم ان السودان كله بصوفيته وسلفيته يتحد ضد شاتمي الصحابة ويرفض منهج الرفض.
    لن أحاوركم فيما لم اكن مصدرا في إيراده ، وإنما أحلتكم الى الناقل لحواره في اصل البوست ولكم الحرية وقد بدأ الأخ متوكل هذا الحوار هناك ، وأنا يسعدني ان يكون الكلام المنسوب مكذوبا حتى لا ينسبه اعداء الاسلام الى الاسلام فهم لا يفرقون بين شيعة وسنة ، وختام رسالتي من النقل هي فقط التدليل على رفض صوفية السودان لمنهج الرافضة شاتمو الصحابة .
    ما يهمني من حواركم هو مبايعة الإمام على للخلفاء وهذه تكفيني وكل ما تنسبونه لآل البيت فهو من نسج آل بن سبأ.
    ومرة أخرى يا وليد أين قال الإمام علي بنفي الصفات وفي اي مرجع ؟؟؟

    لك التحية مرة أخرى ، ومني الرفض التام لمنهج الرافضة.
                  

05-19-2011, 08:55 AM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote:

    كنت موضوعيا عندما كنت اتحمل إساءاتك للصحابة


    اقتباساتك بس يامحمد الزبير !

    جيب ادلتك علي انو انا اساءت لصحابي واحد وقلت فيهو كلام مايصح
                  

05-19-2011, 11:46 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    كتب الاستاذ وليد التلب:
    Quote: اقتباساتك بس يامحمد الزبير !
    جيب ادلتك علي انو انا اساءت لصحابي واحد وقلت فيهو كلام مايصح

    وليد الكعبة
    السلام عليكم
    كتبت:
    Quote: عندما قاتل ابوبكر الرافضين لخلافته اسماهم المرتدين وعرفت حروبه بحروب الردة وقتل فيها مالك بن نويرة المسلم التقي ووضع راسه (كلداية ) يطبخ عليها الطعام

    ألا تعتقد ان ما كتبته إساءة بالغة لمن قال الله تعالى فيه:
    إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [التوبة : 40]
    ثم إتهام له بقتل النفس المؤمنة وإرتكاب جريمة ينطبق عليها قول الله تعالى:
    وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً [النساء : 93]
    ألا تدري أنت يا وليد عواقب ما تكتب وما يترتب عليه من أحكام ؟؟؟
    طالبناك بالدليل والمصدر الذي قلت فيه:
    Quote: ووضع راسه (كلداية ) يطبخ عليها الطعام

    ولم تعقب بحرف وكالعادة لا تمتلك اي وثائق بل تنسب للتاريخ وترضع من منتديات الرافضة.
    ولا تنسى أنك أنت الكاتب:
    Quote:
    البلد ياحبيب مغتصبة منذ عقود
    ومايجري فيها هو نتيجة حتمية للاغتصاب الاول من السقيفة
    كلها انقلابات ياعزيزي

    من هم أهل السقيفة ؟؟؟
    هل هم بن تيمية وبن باز وعارف الركابي ؟؟؟
    كلا بل هم من نزل فيهم جبريل بقوله تعالى:
    لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً [الفتح : 18]
    والكل يعلم يا وليد ان أصحاب الشجرة هم من بايعوا في السقيفة ، ولم يكن تحت الشجرة نجاد ولا خامنائي .
    إنما هم أبوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وعن أخيهم علي بن أبي طالب الذي بايعهم وكان سوطا في يدهم على إقامة الحدود ، نسأل الله أن يحشرنا معهم جميعا وإياك ياوليد.
    ألا تعتقد أن هذا إتهام لهم بالظلم والتعدي وسلب حق الغير ؟؟؟أخي وليد:
    هل تعتقد أن الإساءة هي فقط تلك الألفاظ النابية الساقطة البذيئة والقذرة التى يطلقها ياسر الحبيب والشيرازي.
    كلا أخي وليد فما خطيته أنت هو عين الإساءة والتجنى ، فضلا عن أنك عجزت في ان توثق حرفا واحدا مما كتبت .
    ناهيك عن طعنك في أحاديث روتها عائشة وأبو هريرة وذاك إتهام ضمني لهم بالكذب ، ولا تنسى انهم صحابة أيضا
    .

    ومرة أخرى لك التحية ولمنهج الرافضة كل الرفض .
                  

05-19-2011, 04:04 PM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: ألا تعتقد ان ما كتبته إساءة بالغة لمن قال الله تعالى فيه:
    إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [التوبة : 40]
    ثم إتهام له بقتل النفس المؤمنة :


    ود الزبير

    انت مافهمت كلامي وللا بس القصة اي حاجة في اي حتة ؟

    ابوبكر ده زول جاب سيرتو في قتل مالك مافي ؟ المقصود هو خالد بن الوليد في قتل مالك بن نويرة ؟ وعلي العكس ابوبكر وقف ضد موقف خالد وعنفه ودفع دية مالك بن نويرة كمان

    من قتل النفس المؤمنة هو خالد بن الوليد ياعزيزي وكمان اتزوج زوجة المقتول نفسه ؟

    اتخيل الموقف ده بالله !!!!!
    اما كلمة ( وقتل فيها مالك اي في حروب الردة الفعل مبني للمجهول )؟ وليس قتل فيها ابوبكر مالك لان ابوبكر لم يشارك في حروب الردة بسيفه يامحمد الزبير .

    كدي افتيني في قصة الزواج من ليلي زوجة مالك بن نويرة دي !!!!
                  

05-20-2011, 09:00 PM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    Quote: ود الزبير
    انت مافهمت كلامي وللا بس القصة اي حاجة في اي حتة ؟
    ابوبكر ده زول جاب سيرتو في قتل مالك مافي ؟ المقصود هو خالد بن الوليد في قتل مالك بن نويرة ؟ وعلي العكس ابوبكر وقف ضد موقف خالد وعنفه ودفع دية مالك بن نويرة كمان
    من قتل النفس المؤمنة هو خالد بن الوليد ياعزيزي وكمان اتزوج زوجة المقتول نفسه ؟
    اتخيل الموقف ده بالله !!!!!
    اما كلمة ( وقتل فيها مالك اي في حروب الردة الفعل مبني للمجهول )؟ وليس قتل فيها ابوبكر مالك لان ابوبكر لم يشارك في حروب الردة بسيفه يامحمد الزبير .

    أسناذ وليد
    تحية طيبة هذا هو نص كلامك:
    Quote:
    التقديم هنا ليس للاشخاص ولكن للمناهج يامحمد
    واعطيك مثالا حيا في التاريخ للفرق بين المنهجين ، عندما قاتل ابوبكر الرافضين لخلافته اسماهم المرتدين وعرفت حروبه بحروب الردة وقتل فيها مالك بن نويرة المسلم التقي ووضع راسه (كلداية ) يطبخ عليها الطعام
    وعندما قاتل الامام علي الخارجين عليه والرافضين لخلافته ارسل قائدتهم بعد الانتصار الي ديارها دون تجريح او سب او اهانة !!! برايك اي المنهجين هو الاقرب للاسلام ؟

    ذكرت ان أبا بكر هو الذي حارب المرتدين - واسميتهم الرافضين لخلافته- وبالفعل هو الذي حارب ، وليس بالضرورة ان يكون بسيفه فهو الخليفة والقائد الأعلى الذي أمر بحربهم ، وقولك قاتل يثبت ذلك ، ثم واصلت وقلت اسماهم المرتدين ، قلت عرفت حروبه بحروب الردة والضمير يعو الي ابي بكر ، ثم قلت وقتل فيها مالك بن نويرة ، ولم تشكل ، لتبني للمجهول ، وبما ان ابابكر هو القائد والآمر بقتال المرتدين فمن الطبيعي ان نقرا قولك مع ما سبقه ، وهذا هو الذي يتسق مع السياق ، وعموموا بتوضيحك فقد زال اللبس ، ولكن يظل ايضا طعنك في خالد بن الوليد سيف الله المسلول قائما، وسوف اجب على سؤالك في موضوع الزواج بعد ان تذكر لي المصدر الذي تنقل منه هذا الكلام ، فآتنا بمصدرك موثقا اولا لنجيب عليك.
    اما قولك لأبي بكر بتسمية الرافضين لخلافته ، فهذه إشارة رافضية خبيثة ، فهو لم يقاتلهم لرفضهم خلافته ، ولو كان الأمر كذلك لقاتل أخيه علي بن ابي طالب الذي تأخر عنه بيعته ستة أشهر.
    أبو بكر رضي الله عنه حارب المرتدين لإسقاطهم ركنا من أركان الإسلام وهو الزكاة وليس لرفضهم خلافته يا سيد.
    ثم يظل قولك إنقلابات منذ السقيفة يظل إتهاما لأصحاب الشجرة بالظلم والجور وسلب الناس حقوقهم ، لماذا لم ترد على ذلك أليست هذه إساءة
    من هم أصحاب السقيفة الذين وصفتهم بأصحاب الإنقلابات السالبين البلد ، إنهم ابي بكر وعمر وعثمان وبقية أصحاب الشجرة يا وليد
    .

    ألا تعي ما تكتب حين كتبت ما كتبت ؟؟؟
    نعود لموضوع خالد سيف الله ، بعد ان نعرف مصدرك في تلك الرواية.
    فالمصدر ياوليد.
                  

05-21-2011, 09:12 AM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    اخي محمد اوالوليد

    المصدر 1

    Quote: البداية والنهاية – الجزء السادس
    فصل في خبر مالك بن نويرة اليربوعي التميمي
    فلما وصل البطاح وعليها مالك بن نويرة فبث خالد السرايا في البطاح يدعون الناس فاستقبله أمراء بني تميم بالسمع والطاعة وبذلوا الزكوات إلا ما كان من مالك بن نويرة فإنه متحير في أمره، متنح عن الناس فجاءته السرايا فأسروه وأسروا معه أصحابه، واختلفت السرية فيهم فشهد أبو قتادة الحرث بن ربعي الأنصاري أنهم أقاموا الصلاة، وقال آخرون: إنهم لم يؤذنوا ولا صلوا.
    فيقال: إن الأسارى باتوا في كبولهم في ليلة شديدة البرد، فنادى منادي خالد: أن أدفئوا أسراكم، فظن القوم أنه أراد القتل فقتلوهم وقتل ضرار بن الأزور مالك بن نويرة، فلما سمع الداعية خرج وقد فرغوا منهم، فقال: إذا أراد الله أمرا أصابه واصطفى خالد امرأة مالك بن نويرة وهي أم تميم ابنة المنهال وكانت جملية، فلما حلت بني بها، ويقال: بل استدعى خالد مالك بن نويرة فأنبه على ما صدر منه من متابعة سجاح، وعلى منعه الزكاة وقال: ألم تعلم أنها قرينة الصلاة؟
    فقال مالك: إن صاحبكم كان يزعم ذلك.
    فقال: أهو صاحبنا وليس بصاحبك يا ضرار إضرب عنقه، فضربت عنقه، وأمر برأسه فجعل مع حجرين وطبخ على الثلاثة قدرا فأكل منها خالد تلك الليلة ليرهب بذلك الأعراب من المرتدة وغيرهم.
    ويقال: إن شعر مالك جعلت النار تعمل فيه إلى أن نضج لحم القدر، ولم تفرغ الشعر لكثرته.
    وقد تكلم أبو قتادة مع خالد فيما صنع وتقاولا في ذلك حتى ذهب أبو قتادة فشكاه إلى الصديق، وتكلم عمر مع أبي قتادة في خالد وقال للصديق: إعزله فإن في سيفه رهقا.
    فقال أبو بكر: لا أشيم سيفا سله الله على الكفار.
    وجاء متمم بن نويرة فجعل يشكو إلى الصديق خالدا وعمر يساعده، وينشد الصديق ما قال في أخيه من المراثي، فوداه الصديق من عنده.
    ومن قول متمم في ذلك:
    وكنا كندمانى جذيمة برهة * من الدهر حتى قيل لن يتصدعا
    فلما تفرقنا كأني ومالكا * لطول اجتماع لم نبت ليلة معا
    وقال أيضا:
    لقد لامني عند العبور على البكى * رفيقي لتذراف الدموع السوافك
    وقال أتبكي كل قبر رأيته * لقبر ثوى بين اللوى فالدكادك
    فقلت له إن الأسى يبعث الأسى * فدعني فهذا كله قبر مالك
    والمقصود أنه لم يزل عمر بن الخطاب رضي الله عنه يحرض الصديق ويذمره على عزل خالد عن الإمرة ويقول: إن في سيفه لرهقا، حتى بعث الصديق إلى خالد بن الوليد فقدم عليه المدينة وقد لبس درعه التي من حديد وقد صدئ من كثرة الدماء، وغرز في عمامته النشاب المضمخ بالدماء
    فلما دخل المسجد قام إليه عمر بن الخطاب فانتزع الأسهم من عمامة خالد فحطمها وقال: أرياء قتلت امرأ مسلما، ثم نزوت على امرأته، والله لارجمنك بالجنادل وخالد لا يكلمه
                  

05-21-2011, 09:52 AM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    Quote: ووضع راسه (كلداية ) يطبخ عليها الطعام



    Quote: وأمر برأسه فجعل مع حجرين وطبخ على الثلاثة قدرا فأكل منها خالد تلك الليلة
                  

05-21-2011, 11:52 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    Quote: البداية والنهاية – الجزء السادس
    فصل في خبر مالك بن نويرة اليربوعي التميمي
    فلما وصل البطاح وعليها مالك بن نويرة فبث خالد السرايا في البطاح يدعون الناس فاستقبله أمراء بني تميم بالسمع والطاعة وبذلوا الزكوات إلا ما كان من مالك بن نويرة فإنه متحير في أمره، متنح عن الناس فجاءته السرايا فأسروه وأسروا معه أصحابه، واختلفت السرية فيهم فشهد أبو قتادة الحرث بن ربعي الأنصاري أنهم أقاموا الصلاة، وقال آخرون: إنهم لم يؤذنوا ولا صلوا.
    فيقال: إن الأسارى باتوا في كبولهم في ليلة شديدة البرد، فنادى منادي خالد: أن أدفئوا أسراكم، فظن القوم أنه أراد القتل فقتلوهم وقتل ضرار بن الأزور مالك بن نويرة، فلما سمع الداعية خرج وقد فرغوا منهم، فقال: إذا أراد الله أمرا أصابه واصطفى خالد امرأة مالك بن نويرة وهي أم تميم ابنة المنهال وكانت جملية، فلما حلت بني بها، ويقال: بل استدعى خالد مالك بن نويرة فأنبه على ما صدر منه من متابعة سجاح، وعلى منعه الزكاة وقال: ألم تعلم أنها قرينة الصلاة؟
    فقال مالك: إن صاحبكم كان يزعم ذلك.
    فقال: أهو صاحبنا وليس بصاحبك يا ضرار إضرب عنقه،
    فضربت عنقه، وأمر برأسه فجعل مع حجرين وطبخ على الثلاثة قدرا فأكل منها خالد تلك الليلة ليرهب بذلك الأعراب من المرتدة وغيرهم.
    ويقال: إن شعر مالك جعلت النار تعمل فيه إلى أن نضج لحم القدر، ولم تفرغ الشعر لكثرته.
    وقد تكلم أبو قتادة مع خالد فيما صنع وتقاولا في ذلك حتى ذهب أبو قتادة فشكاه إلى الصديق، وتكلم عمر مع أبي قتادة في خالد وقال للصديق: إعزله فإن في سيفه رهقا.
    فقال أبو بكر: لا أشيم سيفا سله الله على الكفار.
    وجاء متمم بن نويرة فجعل يشكو إلى الصديق خالدا وعمر يساعده، وينشد الصديق ما قال في أخيه من المراثي، فوداه الصديق من عنده.
    ومن قول متمم في ذلك:
    وكنا كندمانى جذيمة برهة * من الدهر حتى قيل لن يتصدعا
    فلما تفرقنا كأني ومالكا * لطول اجتماع لم نبت ليلة معا
    وقال أيضا:
    لقد لامني عند العبور على البكى * رفيقي لتذراف الدموع السوافك
    وقال أتبكي كل قبر رأيته * لقبر ثوى بين اللوى فالدكادك
    فقلت له إن الأسى يبعث الأسى * فدعني فهذا كله قبر مالك
    والمقصود أنه لم يزل عمر بن الخطاب رضي الله عنه يحرض الصديق ويذمره على عزل خالد عن الإمرة ويقول: إن في سيفه لرهقا، حتى بعث الصديق إلى خالد بن الوليد فقدم عليه المدينة وقد لبس درعه التي من حديد وقد صدئ من كثرة الدماء، وغرز في عمامته النشاب المضمخ بالدماء
    فلما دخل المسجد قام إليه عمر بن الخطاب فانتزع الأسهم من عمامة خالد فحطمها وقال: أرياء قتلت امرأ مسلما، ثم نزوت على امرأته، والله لارجمنك بالجنادل وخالد لا يكلمه

    وليد الكعبة
    تحياتي واشواقي هذه المرة:
    أولا جميل جدا انك تنقل عن بن كثير وهذا سيوفر علينا الكثير لنتخذه مرجعا في كثير من الأمور ، فلك الشكر على هذه الخطوة الشجاعة منك.
    ثانيا :
    المتدبر للقصة يرى أنه إجتهاد من خالد حيث تحدث مع مالك في أمر الردة وهي ان الزكاة قرينة الصلاة ، اي ان منعها يعني تطعيل ركن من اركان الاسلام ، وتثبت الرواية ايضا ان مالكا تابع سجاح المتنبية ، ثم أنه قال يزعم صاحبكم.
    وبكل هذه القرائن توصل خالد بإجتهاده على انه مرتد.
    وبعد ذلك تترتب كل الأحكام على الردة من قتل ونكاح.
    الأمر الآخر والأهم هو إثبات ابوبكر رضي الله عنه ان خالد سيف اسله الله على الكفار وكيف لا ؟؟؟
    فخالد رحمه الله ماقاد جيشا في الاسلام هُزم ، وقد شرفه الله تعالى بقيادة جيش فتح مكة حيث جعله النبي صلي الله عليه وسلم قائدا من ######## جيش الفتح .
    وخذ عنه ما اورده ابو نعيم الأصفهاني في معرفة الصحابة:
    Quote: خالد بن الوليد المخزومي أبو سليمان وقيل: هو خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب أمه: لبابة بنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رؤيبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة، أخت ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أسلم قبل الفتح بعد الحديبية وشهد مؤتة والفتح، وحنينا جعله الرسول صلى الله عليه وسلم يوم الفتح على مقدمته كان إسلامه مع إسلام عمرو بن العاص، وعثمان بن طلحة بن أبي طلحة، ثلاثتهم أسلموا وهاجروا، فاستبشر النبي صلى الله عليه وسلم بإسلامهم وهجرتهم، فقال: «ألقت إليكم مكة أفلاذ كبدها» فسماه الرسول صلى الله عليه وسلم: سيف الله المسلول على الكفار ، وكان العذاب المصبوب على المنافقين والفجار، وذكره الرسول فقال: «نعم عبد الله خالد بن الوليد وأخو العشيرة» فتح الله به الفتوح، وفض به الجموع، بارز هرمزا فقتله، وتناول السم فأكله، حبس في سبيل الله الأعبد والأفراس، وسب اللات وعبدته الأرجاس، كان يتبرك بشعر الرسول صلى الله عليه وسلم عند المبارزة، ويستنصر به، ويتترس بالتوحيد عند المعاينة، ويختتم به، توفي بحمص في بعض قراها سليما مما يظن به من الظنون، وسفحت عليه المقل والعيون سنة إحدى وعشرين
    روى عنه من الصحابة: عبد الله بن عباس، وجابر بن عبد الله، والمقدام بن معدي كرب، وأبو أمامة بن سهل، وغيرهم، رضي الله عنهم

    وعلى إختلافنا فيما حدث فهو سيف الله المسلول وقد شهد له النبي بذلك فما علينا إلا ان نخرس السنتنا ونحن لا نسوى سنا في رمحه ، أنظر ما فعل خالد بالكفار وما فتح الله على يديه .
    وهذ ايضا عن خالد رضى الله عنه في كتاب المغازي للواقدي:
    Quote: قَالَ: حَدّثَنِى عَبْدُ اللّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمّدٍ الأَخْنَسِىّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِى بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرّحْمَنِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: (لا تَسُبّوا خَالِدَ ابْنَ الْوَلِيدِ، فَإِنّمَا هُوَ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللّهِ سَلّهُ عَلَى الْمُشْرِكِينَ).
    قَالَ: وَحَدّثَنِى مُحَمّدُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ أَبِى بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ، عَنْ أَبِى الأَحْوَصِ، عَنْ النّبِىّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: (نِعْمَ عَبْدُ اللّهِ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ، وَأَخُو الْعَشِيرَةِ وَسَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللّهِ سَلّهُ عَلَى الْكُفّارِ وَالْمُنَافِقِين).قَالَ: وَحَدّثَنِى يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمّدٍ الأَخْنَسِىّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَبْدِ الرّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: أَمَرَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ يُغِيرَ عَلَى بَنِى كِنَانَةَ، إلاّ أَنْ يَسْمَعَ أَذَانًا أَوْ يَعْلَمَ إسْلامًا، فَخَرَجَ حَتّى انْتَهَى إلَى بَنِى جَذِيمَةَ فَامْتَنَعُوا أَشَدّ الامْتِنَاعِ، وَقَاتَلُوا وَتَلَبّسُوا السّلاحَ فَانْتَظَرَ بِهِمْ صَلاةَ الْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ لا يَسْمَعُ أَذَانًا، ثُمّ حَمَلَ عَلَيْهِمْ فَقَتَلَ مَنْ قَتَلَ وَأَسَرَ مَنْ أَسَرَ فَادّعَوْا بَعْدُ الإِسْلامَ، قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ: وَمَا عَتَبَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم فِى ذَلِكَ عَلَى خَالِدٍ، وَلَقَدْ كَانَ الْمُقَدّمَ حَتّى مَاتَ.
    وَلَقَدْ خَرَجَ مَعَهُ بَعْدَ ذَلِكَ إلَى حُنَيْنٍ عَلَى مُقَدّمَتِهِ. وَإِلَى تَبُوكَ، وَبَعَثَهُ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم إلَى أُكَيْدِرٍ وَدَوْمَةِ الْجَنْدَلِ. فَسَبَى مَنْ سَبَى ثُمّ صَالَحَهُمْ وَلَقَدْ بَعَثَهُ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم إلَى بَلْحَارِثِ بْنِ كَعْبٍ إلَى نَجْرَانَ أَمِيرًا وَدَاعِيًا إلَى اللّهِ وَلَقَدْ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم فِى حَجّةِ الْوَدَاعِ، فَلَمّا حَلَقَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم رَأْسَهُ أَعْطَاهُ نَاصِيَتَهُ فَكَانَتْ فِى مُقَدّمِ قَلَنْسُوَتِهِ
    فَكَانَ لا يَلْقَى أَحَدًا إلاّ هَزَمَهُ اللّهُ تَعَالَى؛

    وَلَقَدْ قَاتَلَ يَوْمَ الْيَرْمُوكِ فَوَقَعَتْ قَلَنْسُوَتُهُ. فَجَعَلَ يَقُولُ: الْقَلَنْسُوَةُ الْقَلَنْسُوَةُ فَقِيلَ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ: يَا أَبَا سُلَيْمَانَ عَجَبًا لِطَلَبِك الْقَلَنْسُوَةَ وَأَنْتَ فِى حَوْمَةِ الْقِتَالِ، فَقَالَ: إنّ فِيهَا نَاصِيَةَ النّبِىّ صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ أَلْقَ بِهَا أَحَدًا إلاّ وَلّى

    غفر الله لك يا سيف الله وجعل إبني خالد محمد الزبير مثلك سيفا على أعداء الدين والسنة.
    تحياتي لك والرفض كل الرفض للطعن في الصحابة.
                  

05-21-2011, 04:19 PM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: فلما دخل المسجد قام إليه عمر بن الخطاب فانتزع الأسهم من عمامة خالد فحطمها وقال: أرياء قتلت امرأ مسلما، ثم نزوت على امرأته


    و


    Quote: فشهد أبو قتادة الحرث بن ربعي الأنصاري أنهم أقاموا الصلاة،


    و

    Quote: واصطفى خالد امرأة مالك بن نويرة وهي أم تميم ابنة المنهال وكانت جملية
                  

05-21-2011, 04:26 PM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    المصدر 2

    Quote: المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 619 )

    14091- عن إبن أبي عون وغيره أن خالد بن الوليد ادعى أن مالك بن نويرة ارتد بكلام بلغه عنه ، فانكر مالك ذلك ، وقال‏:‏ أنا على الإسلام ما غيرت ولا بدلت وشهد له بذلك أبو قتادة وعبد الله بن عمر فقدمه خالد وامر ضرار بن الأزور الأسدي فضرب عنقه ، وقبض خالد امرأته ، فقال لأبي بكر‏:‏ إنه قد زنى فارجمه ، فقال أبو بكر‏:‏ ما كنت لأرجمه تأول فأخطأ ، قال‏:‏ فإنه قد قتل مسلما فاقتله قال‏:‏ ما كنت لأقتله تأول فأخطأ ، قال‏:‏ فاعزله ، قال‏:‏ ما كنت لأشيم ‏ ‏لأشيم‏:‏ أي لأغمد ، والشيم من الأضداد يكون سلا وإغمادا‏.‏ النهاية ‏(‏4/521‏)‏ ب‏ سيفا سله الله عليهم أبدا .
                  

05-21-2011, 04:43 PM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    لماذا دفعت دية مالك من بيت مال المسلمين !!!!

    Quote: قدم أبو قتادة الأنصاري على أبي بكر فأخبره بقتل مالك بن نويرة وأصحابه ، فجزع لذلك ، ثم ودى مالكا ورد السبي والمال.

    (عدل بواسطة وليد التلب on 05-22-2011, 05:49 AM)

                  

05-21-2011, 04:59 PM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    Quote:

    اما قولك لأبي بكر بتسمية الرافضين لخلافته ، فهذه إشارة رافضية خبيثة ، فهو لم يقاتلهم لرفضهم خلافته


    ارفع اللغة يابوليد

    لعن الله الخبيث الذي قتل الصحابي سعد بن عبادة الذي قال لااشهد لكم لا جمعة ولاجماعة !!
                  

05-22-2011, 05:51 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    وليد الكعبة السلام عليكم
    نقولك كلها وحوار الصديق مع الفاروق يثبت ما ذكرت من انه إجتهد حسب ما عنده من معطيات وتأول كما قال الصديق ولا يضره ذلك ولو كان تعديه بينا لما تجاوز عنه الصديق وهو أعلم بالواقعة وبحال سيف الله ، رضي الله عهنم أجمين.
                  

05-22-2011, 06:04 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    وليد الكعبة تحية
    الغريب المريب أنك تطعن في البخاري وتقبل روايات من هو أقل منه بكثير عند السنة انفسهم وهذا يلزمك قطعا بقبول كل ما هو أعلى مما قبلت وإستشهدت به مثل كنز العمال والبداية والنهاية ، إذ لا يمكن ان تقبل بروايات كنز العمال وترفض البخاري .
    أليس في هذ تناقض وإنتقائية حسب مصلحتك من الرواية ؟؟؟
                  

05-22-2011, 06:16 AM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: وليد الكعبة تحية
    الغريب المريب أنك تطعن في البخاري وتقبل روايات من هو أقل منه بكثير عند السنة انفسهم وهذا يلزمك قطعا بقبول كل ما هو أعلى مما قبلت وإستشهدت به مثل كنز العمال والبداية والنهاية ، إذ لا يمكن ان تقبل بروايات كنز العمال وترفض البخاري .
    أليس في هذ تناقض وإنتقائية حسب مصلحتك من الرواية ؟؟؟


    صباح الخير ياابويزيد

    ليس المهم اين اطعن انا بقدر ما هو مهم لماذا يقتل مسلم بضرب عنقه ووضع راسه كلداية والزواج بزوجته !!!

    عندك حقائق واضحة
    1/ خالد كتل مالك بطريقة وحشية

    2/ تزوج زوجته وقتيا بصورة مريبة ومنفرة للطبع البشري

    3/ مالك زول مسلم وما مرتد ودفعت ديتو من مال المسلمين وده بنسف اي حاجة

    البخاري ومسلم والكافي وكليلة ودمنة ومجلة ماجد كلها كتب ومصادر معلومات ماذا ستغير من هذه الحقائق الثلاثة ؟!!!!

    اتفضل جاوب !؟؟
                  

05-22-2011, 02:56 PM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    Quote: صباح الخير ياابويزيد

    ليس المهم اين اطعن انا بقدر ما هو مهم لماذا يقتل مسلم بضرب عنقه ووضع راسه كلداية والزواج بزوجته !!!

    عندك حقائق واضحة
    1/ خالد كتل مالك بطريقة وحشية

    2/ تزوج زوجته وقتيا بصورة مريبة ومنفرة للطبع البشري

    3/ مالك زول مسلم وما مرتد ودفعت ديتو من مال المسلمين وده بنسف اي حاجة

    البخاري ومسلم والكافي وكليلة ودمنة ومجلة ماجد كلها كتب ومصادر معلومات ماذا ستغير من هذه الحقائق الثلاثة ؟!!!!

    اتفضل جاوب !؟؟

    وليد الكعبة
    روق شوية وضف إليها الحكومة الاسلامية وتحرير الوسيلة.
    الوقائع التى ذكرتها انت تدل على أنه كان متأولا ، وقد أقر الصديق بذلك ؟؟؟
    هل تعتقد ان أبابكر الصديق جامل وحابى خالدا على حساب الدين؟؟؟
    هل تعتقد أن أبابكرا الذي شهد الواقعة فاتته ما سمعتها انت مروية والأمر أمامه حادث.
    هل تعتقد أننا أكثر إلماما بالواقعة وحيثياتها من أبي بكر.
                  

05-23-2011, 05:51 AM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: الوقائع التى ذكرتها انت تدل على أنه كان متأولا ، وقد أقر الصديق بذلك ؟؟؟


    ابويزيد

    تتأول تغلط غلط صغير مايضر زول مقبولة

    لكن تتأول تكتل زول بصلي وتخت راسو تحت قدرك وتولع فوقو النار وكمان تعرس مرتو !!!!!

    ده تبرير فطير جداً وغير مقبول منك . واذا كان دليل ردة مالك نفسو في حيص بيص ماهو الدليل علي ردة زوجته الجميلة ليلي ؟؟؟

    ماذا انتم فاعلون غدا اذا جاء مالك بن نويرة متشحطا بدمه وهو يقول ( ربي هذا قتلني فسله فيما قتلني ؟ )
                  

05-23-2011, 07:19 AM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    ابويزيد

    صباح الخير

    تعال شوف البسب الصحابة منو ؟ مش كل مرة شابكني وليد يسب الصحابة بدون اي دليل !!

    Quote: عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏قال : ‏كان بين ‏ ‏خالد بن الوليد ‏ ‏وبين ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏شيء فسبه ‏ ‏خالد ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏(ص) ‏: ‏لا تسبوا أحداً من أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل ‏ ‏أحد ‏ ‏ذهباً ما أدرك ‏ ‏مد ‏ ‏أحدهم ولا نصيفه


    ‏ ‏ فسبه ‏ ‏خالد ‏ !!!!!!!!! ‏

    طبعا الكلام ده بقود لتساؤلات كتيرة جداً يامحمد ؟
                  

05-23-2011, 08:13 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    كتب وليد التلب
    Quote: ماذا انتم فاعلون غدا اذا جاء مالك بن نويرة متشحطا بدمه وهو يقول ( ربي هذا قتلني فسله فيما قتلني ؟ )

    حبيبنا وليد
    تحية عطرة
    هذا بين مالك وخالد ويحكم فيه عالم الضمائر ولا شأن لنا في ذلك ، حيث نحكي ما نقل لنا ونتقوى بموقف ثاني إثنين.
    Quote: عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏قال : ‏كان بين ‏ ‏خالد بن الوليد ‏ ‏وبين ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏شيء فسبه ‏ ‏خالد ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏(ص) ‏: ‏لا تسبوا أحداً من أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل ‏ ‏أحد ‏ ‏ذهباً ما أدرك ‏ ‏مد ‏ ‏أحدهم ولا نصيفه

    وخذ الرواية بتمامهامن المسند، وما اوردته انت جاء في صحيح مسلم:
    Quote: (13522) ـ حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أحمد بن عبد الملك ثنا زهير ثنا حميد الطويل عن أنس قال: كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف كلام فقال خالد لعبد الرحمن: تستطيلون علينا بأيام سبقتمونا بها فبلغنا أن ذلك ذكر للنبي صلى الله عليه وسلّم: فقال «دَعُوا لي أصْحَابِي، فَوَالذي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أنْفَقْتُمْ مِثْلَ أُحُدٍ، أوْ مِثْلَ الجِبالِ ذَهَباً ما بَلَغْتُمْ أَعْمالَهُمْ».

    وخذ هذه ايضا:
    Quote: حدثنا أحمد بن عبد الملك، حدثنا زهير، حدثنا حميد الطويل عن أنس قال: كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف كلام، فقال خالد لعبد الرحمن: تستطيلون علينا بأيام سبقتمونا بها، فبلغنا أن ذلك ذكر للنبي صلى الله عليه وسلّم فقال: «دعوا لي أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أنفقتم مثل أحد أو مثل الجبال ذهبا ما بلغتم أعمالهم» ومعلوم أن إسلام خالد بن الوليد المواجه بهذا الخطاب كان بين صلح الحديبية وفتح مكة، وكانت هذه المشاجرة بينهما في بني جذيمة الذين بعث إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلّم خالد بن الوليد بعد الفتح، فجعلوا يقولون: صبأنا صبأنا، فلم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا، فأمر خالد بقتلهم وقتل من أسر منهم، فخالفه عبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن عمر وغيرهما، فاختصم خالد وعبد الرحمن بسبب ذلك، والذي في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلّم أنه قال: «لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه».

    فالسب هنا لم يكن كما نتصور نحن ولم تورد لنا الروايات اكثر من قول خالد
    Quote: تستطيلون علينا بأيام سبقتمونا بها

    وأنظر لحكمة النبي الكريم حيث جعل مجرد هذه العبارات سبا ، رغم أنها لا تسوى صفرا أمام سب الشيعة لأبي بكر وعمر وعثمان وعائشة رضى الله عنهم.
    والحديث برواياته حجة على الشيعة الذين يسبون الصحابة ليل نهار.
    فجميل جدا أن أتيت انت بهذا الحديث الذي يدين فئة عريضة من الشيعة ليشمل في عصرنا الحاضر كبار قادتهم وعلمائهم ولو أرت لأوردت لك مئات المحاضرات والخطب في السب ، ولنتخذ الشيرازي مثالا ونختم بالخميني.
    ثم أن خالد بن الوليد نفسه صحابي ، ويشمله حديث النهي عن سب الصحابة ، وقد أقره النبي قائدا وسماه سيف الله وأقره الصديق بالرغم مما فعل من تأويل ، ونحن هنا لا نملك إلا ان نقر ونتقوى بالصديق.
    مسألة أخري وفي غاية الأهمية وهي ان الصحابة قامت بينهم حروب بالسيف ، ولكن كل ذلك لا يؤهلنا للإرتفاع لدرجة نقول فيهم كلمة ومنهم اصحاب الشجرة وثاني إثنين وأحب الناس الى رسول الله وزوجته موضع سره.
    والآن ياوليد دعنا نضع هذا الحديث الجليل نصب أعيننا ونمسك ألسنتنا عن سب الصحابة جميعا وبما فيهم اصحاب السقيفة -المتغصبين في فقهك - وخالد بن الوليد وجميع الصحابة ، دعنا نترك تولية أهل البيت التى لم يرد بها اي حديث وتخلى عنها الشيعة في دولتهم التى يتولاها الفرس ، كما تولاها الملا بريمر.
    وكما ذكرت أخي وليد فالمهم هو منهج آل البيت ، وقد تقدم معنا أن سيد العترة قد بايع الخلفاء الثلاثة وكان سوطا في يدهم ، ولا نملك نحن غير ان نسير في درب الإمام علي تابعين منهجه الذي أقر فيه الخلفاء الثلاثة ولم يخرج عليهم ولم يسبهم وكلهم عملوا بالسنة المطهرة وكانوا على قلب رجل واحد عقيدة وعبادة ومنهجا.
    الإمام علي لم يخالف أحدهم في العقيدة ، ولم تستطيع انت يا وليد ان تثبت انه لم يبايع ولم تستطع ايضا ان تثبت ما نسبته إليه من عقائد المتأخين في نفي الصفات ، وعله يبقى أمره على اصله .
    فنحن الذين نحب آل البيت ونسير في دربهم ولا نسبهم ولا نسب أحدا الصحابة من الصحابة رضى الله عنهم أجمعين.
    وبعد هذه المحاورة الطويلة أطلب منك ان تأذن لي بدخول الأخ المنصوري لنكمل ما أوقفناه في حوارنا عن الفكر الجمهوري في ضيافتك ، نتحاور في بعض ما ورد من عبارات في موقعهم .
    ولو يرى الأخ المنصوري ان نفتح بوست مستقل في ذلك فانا على ما يراه.
    سعدنا بحوارك أستاذ وليد وكنت أتمنى ان يظهر هشام آدم لنستمتع بحواركم معه ، راجيا ان نكتسب خبرات جديدة في حوار الملحدين ،
    وحتما هنا سنكون عونا لك بإذن الله دفاعا عن ديننا ومنهج أهل البيت في إتباع سنة سيد البيت.
                  

05-23-2011, 02:42 PM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: فالسب هنا لم يكن كما نتصور نحن ولم تورد لنا الروايات اكثر من قول خالد


    يضاف هذه التبرير الي ما سبقه من تبريرات فطيرة !!

    السب ماياهو السب ؟ والقتل باسم التأول ماياهو القتل ؟ وتزوج نساء ذات بعول ماياهو ؟ وغايتو الله يعين بس
    طيب ماممكن نقول انو الشيعة متأولين وكان ثيت سبهم يكون ماياهو السب ؟ يمكن قاصدين حاجة تانية !!

    Quote: فجعلوا يقولون: صبأنا صبأنا، فلم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا، فأمر خالد بقتلهم وقتل من أسر منهم


    فلم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا، فأمر خالد بقتلهم وقتل من أسر منهم

    يازول !!!!

    عرب عديل كده وفي الجزيرة العربية وبتكلموا عربي وماعارفين يقولوا اسلمنا !!!

    يعني راح ليهم الفرق بين صبأنا واسلمنا ؟؟

    يعني زول لمن جايين يقطعوا راسو ماقادر يشرح انو مسلم وماكافر ؟

    لكن علم ونعم العلم طالما الرواية جات في صحيح مسلم نقر ولا نملك بان نقر !!!!


    Quote: مسألة أخري وفي غاية الأهمية وهي ان الصحابة قامت بينهم حروب بالسيف ، ولكن كل ذلك لا يؤهلنا للإرتفاع لدرجة نقول فيهم كلمة ومنهم اصحاب الشجرة وثاني إثنين وأحب الناس الى رسول الله وزوجته موضع سره.


    عذراً محمد الزبير انا لااوافقك علي هذه ، من قتل مسلما متعمدا فقد وجبت له النار بنص الآية ؟ الدين ده واضح مافيهو لولوة
                  

05-23-2011, 02:58 PM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    Quote: الإمام علي لم يخالف أحدهم في العقيدة ، ولم تستطيع انت يا وليد ان تثبت انه لم يبايع ولم تستطع ايضا ان تثبت ما نسبته إليه من عقائد المتأخين في نفي الصفات ، وعله يبقى أمره على اصله .


    ولا اوافقك في هذه ايضا

    فانت لاتعرف عن هذا الجبل الاشم غير مانقله لك البخاري من انه كان يرد الزواج علي فاطمة الزهراء من ابنة ابي جهل ؟

    وانه كان كثير المذاء ؟؟؟
                  

05-24-2011, 06:40 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    Quote: ولا اوافقك في هذه ايضا
    فانت لاتعرف عن هذا الجبل الاشم غير مانقله لك البخاري من انه كان يرد الزواج علي فاطمة الزهراء من ابنة ابي جهل ؟
    وانه كان كثير المذاء ؟؟؟

    استاذ وليد
    دعنا من الكلام الإنشائي العاطفي وآتنا بادلتك موثقة كما نورد نحن .
                  

05-24-2011, 06:43 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: عذراً محمد الزبير انا لااوافقك علي هذه ، من قتل مسلما متعمدا فقد وجبت له النار بنص الآية ؟ الدين ده واضح مافيهو لولوة

    عليه ينطبق هذا الحكم على الطرفين وعلى جيش الإمام علي الذي قتل من الطرف الآخر أيضا.
                  

05-24-2011, 08:26 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    كتب وليد التلب:
    Quote: يضاف هذه التبرير الي ما سبقه من تبريرات فطيرة !!
    السب ماياهو السب ؟ والقتل باسم التأول ماياهو القتل ؟ وتزوج نساء ذات بعول ماياهو ؟ وغايتو الله يعين بس
    طيب ماممكن نقول انو الشيعة متأولين وكان ثيت سبهم يكون ماياهو السب ؟ يمكن قاصدين حاجة تانية !!
    Quote: فجعلوا يقولون: صبأنا صبأنا، فلم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا، فأمر خالد بقتلهم وقتل من أسر منهم
    فلم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا، فأمر خالد بقتلهم وقتل من أسر منهم
    يازول !!!!
    عرب عديل كده وفي الجزيرة العربية وبتكلموا عربي وماعارفين يقولوا اسلمنا !!!
    يعني راح ليهم الفرق بين صبأنا واسلمنا ؟؟
    يعني زول لمن جايين يقطعوا راسو ماقادر يشرح انو مسلم وماكافر ؟
    لكن علم ونعم العلم طالما الرواية جات في صحيح مسلم نقر ولا نملك بان نقر !!!!

    وليد الكعبة:
    نحن أمام واقعتين ، وحكمين ، وفاعل واحد ، ودعنا نحلل الوقائع
    الواقعة الأولى هي:
    Quote: (4236) ـ حدّثني محمودٌ حدّثنا عبد الرزاق أخبرنا مَعْمرٌ ح. وحدّثني نُعيمٌ أخبرنا عبدُ الله أخبرنا مَعمرٌ عن الزُّهريِّ عن سالمٍ عن أبيهِ قال: «بعث النبيُّ صلى الله عليه وسلّم خالدَ بن الوليد إلى بني جَذيمةَ فدَعاهم إلى الإسلام فلم يُحسِنوا أن يقولوا: أسلمنا، فجعلوا يقولون: صَبَأنا ، صَبأنا. فجعل خالدٌ يقتلُ منهم ويأسِرُ. ودَفع إلى كلِّ رجلٍ منا أسيرَه. حتى إذا كان يومٌ أمرَ خالدٌ أن يقتل كلُّ رجلٍ منا أسيرَه، فقلت: واللهِ لا أقتُلُ أسيري ولا يقتُل رجلٌ من أصحابي أسيره. حتى قدِمنا على النبي صلى الله عليه وسلّم فذكرناه، فرفع النبي صلى الله عليه وسلّم يدَيه فقال: اللهمَّ إني أبرأ إليك مما صنعَ خالد، مرَّتين».

    الحدث هنا رواه البخاري.
    الحكم هو أعدل واعقل ، أحكم واعلم وأحلم الخلق ، المؤيد بالوحي ، الذي لا ينطق عن الهوي ، القائل:
    Quote: حدَّثَنا محمدُ بن مقاتلِ أخبرَنا عبدُ اللَّهِ أخبرَنا يونسُ عنِ الزُّهريِّ أخبرَني عروةُ بن الزُّبير «أن امرأةً سرقَت في عهدِ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلّم في غزوةِ الفتح، فَفَزَعَ قومُها إلى أُسامةَ بن زيدٍ يستشفعونه. قال عروةُ: فلما كلَّمهُ أُسامةُ فيها تَلوَّنَ وَجهُ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلّم فقال: أتكلِّمُني في حدٍّ من حدودِ الله؟ قال أُسامة استغفِرْ لي يا رسولَ الله. فلما كان العشيُّ قام رسولُ الله صلى الله عليه وسلّم خطيباً فأثنى على الله بما هوَ أهله ثم قال: أما بعدُ فإِنما أهلَكَ الناسَ قَبلَكم أنهم كانوا إذا سرقَ فيهمُ الشريفُ تركوهُ وإذا سرقَ فيهمُ الضعيفُ أقاموا عليهِ الحدَّ. والذي نفسُ محمدٍ بيدِهِ، لو أنَّ فاطمةَ بنتَ محمدٍ سَرَقت لقطعتُ يدَها. ثمَّ أمر رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلّم بتلك المرأةِ فقُطعَت يدُها. فحسُنَت توبَتها بعد ذلك وتزوَّجَت. قالت عائشة. فكانت تأْتِي بعد ذلك فأرفَعُ حاجتَها إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلّم».

    والسؤال يا وليد لو لم يكن الأمر تأويلا ، ولازم قولك أنه متعمد، لماذا لم يقم النبي الكريم حد القتل العمد على خالد رضى الله عنه ؟؟؟
    لماذا لم ينزل الوحى لفرض الحد على خالد ؟؟؟؟
    لماذا لم يعزل النبي الكريم خالد عن قيادة الجيوش ؟؟؟
    لماذا سماه النبي الكريم سيف الله وهل غاب عن علم الله الذي خاطب النبي الكريم في عدة مواقف أن خالدا سيفعل تلك الحادثة ، لماذا لم يتدخل الوحي لإلغاء هذا اللقب ؟؟؟
    هل جامل النبي الكريم وحابي خالدا في هذه الواقعة ولم يقم عليه حد القتل العمد لأنه من علية القوم ؟؟؟
    كلها اسئلة يا وليد ، لا نملك أمامها سوى ان نقر ما أقره الرسول الكريم وهو إمضاء خالد قائدا للجيش محتفظا بلقبه سيف الله ، متأولا فيما فعل ، وإن قلنا غير ذلك فنكون نحن أعلم من النبي الكريم الذي شهد الواقعة ويتنزل عليه الوحي.
    الحادثة الثانية هي حادثة مالك بن نويرة ، وقد تقدم فيها التفصيل وإجمالا ننقل ما نقلته انت كشاهد:
    Quote: - عن إبن أبي عون وغيره أن خالد بن الوليد ادعى أن مالك بن نويرة ارتد بكلام بلغه عنه ، فانكر مالك ذلك ، وقال‏:‏ أنا على الإسلام ما غيرت ولا بدلت وشهد له بذلك أبو قتادة وعبد الله بن عمر فقدمه خالد وامر ضرار بن الأزور الأسدي فضرب عنقه ، وقبض خالد امرأته ، فقال لأبي بكر‏:‏ إنه قد زنى فارجمه ، فقال أبو بكر‏:‏ ما كنت لأرجمه تأول فأخطأ ، قال‏:‏ فإنه قد قتل مسلما فاقتله قال‏:‏ ما كنت لأقتله تأول فأخطأ ، قال‏:‏ فاعزله ، قال‏:‏ ما كنت لأشيم ‏ ‏لأشيم‏:‏ أي لأغمد ، والشيم من الأضداد يكون سلا وإغمادا‏.‏ النهاية ‏(‏4/521‏)‏ ب‏ سيفا سله الله عليهم أبدا .

    والحكم هنا صاحب رسول الله وخليفته في الصلاة المبايع من قبل سيد العترة الإمام علي ، المذكور في الوحي بثاني إثنين ، وحكمه تأول.
    وليد التلب يعترض على الحكمين
    حكم النبي الكريم وحكم صاحبه وخليفته
    ويسمي الحكم بالفطير
    نحن لا نملك إلا ان نقتدي ونهتدي بقول وفعل وحكم الرسول الكريم والصديق الأمين .
    ولك يا وليد أن تقول ما تشاء ولكن ، يتحتم عليك الرد على ما طرحنا من اسئلة وعلى رأسها:
    هل اقام النبي الكريم حد القتل العمد على خالد؟؟
    أن فعل أين الدليل ، وإن لم يفعل فلماذا ، هل جامله ، هل يملك حصانة ؟؟؟
    لماذا أمضاه قائدا لجيوشه ولماذا لم يسحب منه لقب سيف الله ؟؟؟
    Quote:
    طيب ماممكن نقول انو الشيعة متأولين وكان ثيت سبهم يكون ماياهو السب ؟ يمكن قاصدين حاجة تانية !!

    لا يمكن ان نقول ان الشيعة متأولين لأنهم يسبون من نزل في شأنهم قرآن يتلى ، يسبون أصحاب البيعة ، ثاني إثنين ، امهات المؤمنين وزوجات النبي الذي مات وهو راض عنهم سبهم سب جماعي وليس فعل شخص واحد حتى نقول عنه متأول ، الفرد يأول ولكن التأويل الجماعي والى الأبد لم نسمع به إلا عندك يا وليد .
    ولكن السؤال المنطقي يا وليد :
    هل الشيعة بهذه الغفلة وهذا الغباء الذي يجعلهم يظلون متأولين لأكثر من 1400 عام ؟؟؟
    ما هذا الذهول والغباء المستمر لكل هذه الفترة ولا يكتشف القوم أنهم متأولون ؟؟؟
    أليس فيهم شخص عاقل يصحح او يراجع ما يرددون أبد الدهر ؟؟؟
    نحن نتحدث عن تأويل شخص واحد إعترض عليه أصحابه في حينه ولكنه أمضى ما يرى لأنه القائد ، فأين القوم من تأويلهم الأبدي ؟؟؟
    أمة نائمة وقوم خارج العقل لمدة أربعة عشر قرنا ؟؟؟
    وليد :
    أين عقلاء القوم على مر التاريخ ؟؟؟
    لقد آن الأوان أن يستيقظوا إن كانوا متأولين .

    (عدل بواسطة محمد الزبير محمود on 05-24-2011, 09:53 AM)

                  

05-25-2011, 06:07 AM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote:

    عليه ينطبق هذا الحكم على الطرفين وعلى جيش الإمام علي الذي قتل من الطرف الآخر أيضا.


    ماقلت ليك لن يجدي التعقل مع المنطق المعكوس ؟

    في اي صراع بين طرفين يكون هناك حق وباطل ؟ مصيب ومخطئ ؟

    نعم لقد سبقك بها ابن هند آكلة الاكباد فعندما قيل له حديث ( ويح عمار تقتله الفئة الباغية ؟ ) رد ان التي اخرجته هي التي قتلته !

    قال الامام علي عليه الصلاه والسلام ( حدث العاقل بما لايعقل فان صدقك فلا عقل له )

    بالله ما مهزلة بعد الف واربعمية سنة ولسه في مفاهيم تقيس بين ابناء الشرفاء وابناء الطلقاء ؟
                  

05-25-2011, 05:48 AM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: استاذ وليد
    دعنا من الكلام الإنشائي العاطفي وآتنا بادلتك موثقة كما نورد نحن .




    جبت ليك والله ؟ ادلة موثقة ومنقولة وصحيحة ، بل اعلي درجات الصحة لديك ؟ عملت فيها شنو ؟

    طلع العرب مابعرفوا عربي ؟ والقتل تأول ؟ والزني بذوات البعول امر عادي ؟؟ والسب ما سب

    لن تجدي كل ادلة العالم مع المنطق المعكوس يامحمد ؟ لن تري ادلتي لانك لاتريد ان تري !!!
                  

05-25-2011, 05:53 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    كتب وليد التلب
    Quote: طلع العرب مابعرفوا عربي ؟ والقتل تأول ؟ والزني بذوات البعول امر عادي ؟؟ والسب ما سب

    يا سيد الحادثة هذه شهدها النبي الكريم وحكم فيها ولم يقم الحد على خالد ولم يخلعه من قيادة الجيش وسماه سيف الله ، فهو اعلم بالعربية مني ومنك وبنوايا خالد يأتيه الوحي ، وعندما يحكم النبي الكريم علينا ان نخرس انا وانت .
    بإمكانك وهذا هو الأصل عندكم ان تعترض على حكم ابي بكر وأما حكم النبي فما إعترض عليه إلا المنافقون.
                  

05-25-2011, 06:12 AM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: فرفع النبي صلى الله عليه وسلّم يدَيه فقال: اللهمَّ إني أبرأ إليك مما صنعَ خالد، مرَّتين».


    انت دي ماشفتها ؟

    كدي فسرها لينا بالعربي الواحد ده . يعني شنو ابرأ اليك مما صنع خالد !!!
                  

05-25-2011, 06:23 AM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: وأما حكم النبي فما إعترض عليه إلا المنافقون.


    ياراجل

    هسي بجيب ليك ناس اعترضوا علي حكم الرسول ورفعوا اصواتهم فوق صوت النبي ونزلت فيهم الآيات وبتقول ما منافقين ؟
    ناس الرسول قال ليهم عديل جيبوا كتف ودواة اكتب لكم كتابا لاتضلوا بعده ابدا ؟؟؟؟ قالو انه يهجر !!!!

    يهجر يامحمد يهجر يعني يتكلم بره راسو ؟

    كتاب يعصم الامة من الضلالة ؟

    وللا اقول ليك خليك هو انت في منهجك انو الرسول ذاتو ممكن يغلط وما معصوم الا في جانب التشريع الفقط !!!

    سؤال بره موضوعنا ده يامحمد الزبير : انت مقتنع انو الرسول الاعظم ده معصوم في اي شئ وللا زي الجماعة التانيين معصوم في جانب وفي جانب ما معصوم ؟
                  

05-25-2011, 07:36 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    Quote: ياراجل
    هسي بجيب ليك ناس اعترضوا علي حكم الرسول ورفعوا اصواتهم فوق صوت النبي ونزلت فيهم الآيات وبتقول ما منافقين ؟
    ناس الرسول قال ليهم عديل جيبوا كتف ودواة اكتب لكم كتابا لاتضلوا بعده ابدا ؟؟؟؟ قالو انه يهجر !!!!
    يهجر يامحمد يهجر يعني يتكلم بره راسو ؟
    كتاب يعصم الامة من الضلالة ؟
    وللا اقول ليك خليك هو انت في منهجك انو الرسول ذاتو ممكن يغلط وما معصوم الا في جانب التشريع الفقط !!!
    سؤال بره موضوعنا ده يامحمد الزبير : انت مقتنع انو الرسول الاعظم ده معصوم في اي شئ وللا زي الجماعة التانيين معصوم في جانب وفي جانب ما معصوم ؟

    حبيبنا وليد الكعبة
    الذي يعترض على حكم الرسول بعد إمضائه نزل فيهم:
    وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً [الأحزاب : 36]
    نعم بعض الصحابة تحدثوا معه وأخروا الإستجابة ولكنهم رجعوا وتابعوه والقرآن ينزل ، ولكن إعتراضك ليس من هذا الباب بل يأتي بعد اكثر من 1400 عام.
    عموما يا وليد لعلنا نبتعد شيئا فشيئا عن موضوع البوست ولدي اسئلة كثيرة ومهمة لم تجب عليها وأعيد لك فقط المهم منها وهي :
    لماذا لم يقم النبي الكريم حد القتل العمد على خالد ولماذا لم يعزله ؟؟؟
    لماذا بايع الإمام علي الخلفاء الثلاثة ان لم يكن يرى فيهم صلاح الأمة ؟؟؟
    أين الدليل على مانسبت للإمام علي من نفي الصفات ؟؟؟

    بإجابتكم على الأسئلة أعلاها نكون قد لخصنا الصفحات الخمسة السابقة من الحوار ثم ننتقل لموضوع العصمة .
    لشخصك مني كل الحب والود يا وليد ، ولفكرك كل الرفض والرد.
                  

05-26-2011, 06:28 AM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: عموما يا وليد لعلنا نبتعد شيئا فشيئا عن موضوع البوست ولدي اسئلة كثيرة ومهمة لم تجب عليها وأعيد لك فقط المهم منها وهي :
    لماذا لم يقم النبي الكريم حد القتل العمد على خالد ولماذا لم يعزله ؟؟؟
    لماذا بايع الإمام علي الخلفاء الثلاثة ان لم يكن يرى فيهم صلاح الأمة ؟؟؟
    أين الدليل على مانسبت للإمام علي من نفي الصفات ؟؟؟


    اجابة السؤال الاول : لكي لايقال ان محمدا يقتل اصحابه ؟ فقد كان القوم حدثاء عهد بالاسلام ولم تتأصل فيهم النزعة الايمانية الكاملة ولذا تدرج معهم في الامور .

    السؤال التاني : انا وانت متفقين انو مابايع لحدي ستة شهور ؟ وبالادلة من مصادرك ؟ انت رجعت قلت بايع وانا واقف مع موقفه الاول ، وبعدين تعال بايع كيف وخلافة عمر كانت تنصيب من ابوبكر لاشوري ولا انتخاب ؟
    وخلافة عثمان كانت اشبه بعرض مسرحي محكم ؟ قال فيه الخليفة عمر بن الخطاب ( بعد ثلاثة ايام ان لم يتفق الستة الذين حددهم فاضربوا اعناقهم ) . وهاك الرواية دي جمعت اجابات لك ولتساؤلاتك :

    Quote: (قال عمر) ثم انه بلغني ان قائلا منكم يقول والله لو مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرؤ ان يقول انما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت الا وانها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها وليس منكم من تقطع الاعناق إليه مثل أبي بكر من بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا وانه قد كان من خبرنا حين توفي الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان الانصار خالفونا واجتمعوا باسرهم في سقيفة بني ساعدة وخالف عنا علي والزبير ومن معهما واجتمع المهاجرون إلى أبي بكر فقلت لابي بكر يا أبا بكر انطلق بنا إلى اخواننا هؤلاء من الانصار فانطلقنا نريدهم فلما دنونا منهم لقينا رجلان منهم صالحان فذكرا ما تمالى عليه القوم فقالا اين تريدون يا معشر المهاجرين فقلنا نريد اخواننا هؤلاء من الانصار فقالا لا عليكم ان لا تقربوهم اقضوا امركم فقلت والله لنأتينهم فانطلقنا حتى اتيناهم في سقيفة بني ساعدة فإذا رجل مزمل بين ظهرانيهم فقلت من هذا قالوا هذا سعد بن عبادة فقلت ماله قالوا يوعك فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم فأثنى على الله لما هو اهله ثم قال اما بعد فنحن انصار الله وكتيبة الاسلام وانتم معشر المهاجرين رهط وقد دفت دافة من قومكم فاذا هم يريدون ان يختزلونا من اصلنا وان يحضنونا من الامر فلما سكت اردت ان اتكلم وكنت زورت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي أبي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال أبو بكر على رسلك فكرهت ان اغضبه فتكلم أبو بكر فكان هو احلم مني واوقر والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال في بديهته مثلها أو افضل حتى سكت فقال ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل ولم يعرف هذا الامر الا لهذا الحي من قريش هم اوسط العرب نسبا ودارا وقد رضيت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا ايهما شئتم فأخذ بيدي وبيد أبي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا فلم اكره مما قال غيرها كان والله ان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من اثم احب الي من ان اتأمر على قوم فيهم أبو بكر اللهم الا ان تسول الي نفسي عند الموت شيأ لا اجده الآن فقال قائل الانصار انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا امير ومنكم امير يا معشر قريش فكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتى فرقت من الاختلاف فقلت ابسط يدك يا ابا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعته الانصار ونزونا على سعد بن عبادة فقال قائل منهم قتلتم سعد بن عبادة فقلت قتل الله سعد بن عبادة قال عمر وانا والله ما وجدنا فيما حضرنا من امر اقوى من مبايعة أبي بكر خشينا ان فارقنا القوم ولم تكن بيعة ان يبايعوا رجلا منهم بعدنا فاما بايعناهم على ما لا نرضى واما نخالفهم فيكون فساد فمن بايع رجلا على غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا...
    وخالف عنا علي والزبير ومن معهما
                  

05-26-2011, 06:48 AM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    Quote: أين الدليل على مانسبت للإمام علي من نفي الصفات ؟؟؟


    السؤال ده مكرر وتمت الاجابة عليه سابقاً

    نحيلك الي كتاب نهج البلاغة مرة اخري ، وان لاتؤمن بانه من تاليف الامام علي فهذا شأنك الداخلي ولا نتدخل في خصوصياتك .

    Quote: ( أول الدين معرفته ، وكمال معرفته التصديق به ، وكمال التصديق به توحيده ، وكمال توحيده الإخلاص له ، وكمال الإخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة أنها غير الموصوف )


    ده كلام في زول بقدر بقولو غير الامام علي عليه الصلاه والسلام . اها قالو هنا يامحمد الزبير .
                  

05-26-2011, 09:01 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    وليد الكعبة سلام:
    كتبت:
    Quote: اجابة السؤال الاول : لكي لايقال ان محمدا يقتل اصحابه ؟ فقد كان القوم حدثاء عهد بالاسلام ولم تتأصل فيهم النزعة الايمانية الكاملة ولذا تدرج معهم في الامور .

    والله يا وليد إجابتك هنا مهزلة ومضحكة أطفال ، هذه سيدي حدود وامر الحدود ليس فيه محاباة اما قتل المنافق فذاك يظهر الإسلام ولم يفعل ما يقيم عليه الحد جنائيا ، هذه أضحوكة ، الأفضل ان تسحبها، وبعدين لماذا أمضاه قائدا للجيش ولم يعزله ولم يسحب منه اللقب وهل فات ذلك على ابي بكر ليمضيه قائدا للجيش ويسميه سيف الله.
    والله ألعب غيرها
    Quote: وخالف عنا علي والزبير ومن معهما

    سيدي :
    أنا اوردت تلك الرواية كاملة في صدر الحوار وذكرت ان عليا والزبير لم يبايعا ولكن وكما قال علي ليس حبا في السلطة ولكن لعدم إستشارتهم في الأمر، وقد تقدم توثيق ذلك ونعيده:
    Quote: 4472) ـ حدّثنا محمد بن صالح بن هانىء ، ثنا الفضل بن محمد البيهقي ، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ، ثنا محمد بن فليح ، عن موسى بن عقبة ، عن سعد بن إبراهيم قال: حدّثني إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف : أن عبد الرحمن بن عوف كان مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأن محمد بن مسلمة كسر سيف الزبير، ثم قام أبو بكر فخطب الناس واعتذر إليهم، وقال: والله ما كنت حريصاً على الإمارة يوماً ولا ليلة قط ولا كنت فيها راغباً ولا سألتها الله عزّ وجل في سر وعلانية ولكني أشفقت من الفتنة وما لي في الإمارة من راحة، ولكن قلدت أمراً عظيماً ما لي به من طاقة ولا يد إلا بتقوية الله عزّ وجل ولوددت أن أقوي الناس عليها مكاني اليوم فقبل المهاجرون منه ما قال وما اعتذر به، قال علي رضي الله عنه والزبير ما غضبنا إلا لأنا قد أخرنا عن المشاورة وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها بعد رسول الله انه لصاحب الغار وثاني اثنين وإنا لنعلم بشرفه وكبره، ولقد أمره رسول الله (366) بالصلاة بالناس وهو حي. هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
    اسم الكتاب: المستدرك على الصحيحين
    رقم الجزء: 3
    رقم الصفحة: 70

    كتبت:
    Quote: السؤال التاني : انا وانت متفقين انو مابايع لحدي ستة شهور ؟ وبالادلة من مصادرك ؟ انت رجعت قلت بايع وانا واقف مع موقفه الاول ، وبعدين تعال بايع كيف وخلافة عمر كانت تنصيب من ابوبكر لاشوري ولا انتخاب ؟
    وخلافة عثمان كانت اشبه بعرض مسرحي محكم ؟ قال فيه الخليفة عمر بن الخطاب ( بعد ثلاثة ايام ان لم يتفق الستة الذين حددهم فاضربوا اعناقهم ) . وهاك الرواية دي جمعت اجابات لك ولتساؤلاتك

    كتبت:
    نحن أثبتنا أنه بايع ويقع عليك عبئ النفي ليس إنشاء وإنما بنص محكم معنعن موثق وليس بالشقشقية المشقوقة .
    Quote: لاشوري ولا انتخاب

    وهل الشورى والإنتخاب من دين الشيعة ام ولاية وتولية مكذوبة ، دينكم كله يقوم على الوصية ، فمالك والشورى هنا ؟؟؟
    Quote: وخلافة عثمان كانت اشبه بعرض مسرحي محكم

    مازلت تطعن في الصحابة وقد قدمنا لك ان عليا بايع عثمان وكان سوطا في يده ولم تستطع نفي ذلك.
    Quote: السؤال ده مكرر وتمت الاجابة عليه سابقاً.
    نحيلك الي كتاب نهج البلاغة مرة اخري ، وان لاتؤمن بانه من تاليف الامام علي فهذا شأنك الداخلي ولا نتدخل في خصوصياتك .
    Quote: ( أول الدين معرفته ، وكمال معرفته التصديق به ، وكمال التصديق به توحيده ، وكمال توحيده الإخلاص له ، وكمال الإخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة أنها غير الموصوف )
    ده كلام في زول بقدر بقولو غير الامام علي عليه الصلاه والسلام . اها قالو هنا يامحمد الزبير .

    من نهج البلاغة او غيره لا إشكال يا جميل ولكن كما انقل أنا من البخاري ارجو أن تأتينا بكامل السند مع رقم الصفحة والكتاب كما أفعل .
    أما مجرد النقل من كل من يكتب على الشبكة وينسب فكل إنسان يمكنه ان يفعل ذلك .
    السند السند والعنعنة ياو وليد كما أكتب أنا .
    Quote: ده كلام في زول بقدر بقولو غير الامام علي عليه الصلاه والسلام

    يعنى حتى ولا النبي ؟؟؟
    يا أخي هذا كلام متأخري الفلاسفة وليس كلام الإمام علي ، نفي الصفات لم يتكلم به الصحابة اصلا يا وليد ، كتب الفلسفة مليئة بكلام أقوي مما تقول مئات المرات ، نعم قال الفلاسفة ما هو اقوى واقوي من كلامك الذي تنسبه للأمام علي .
    هذا ليس من كلامه ودونك السند والعنعنة ولا نقبل بغير سند وعنعنة .
    ومرة أخري لشخصك الود ولفكرك الذي يبغض الصحابة كل الرفض والرد.
    تحياتي.

    (عدل بواسطة محمد الزبير محمود on 05-26-2011, 09:29 AM)

                  

05-26-2011, 03:35 PM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: والله يا وليد إجابتك هنا مهزلة ومضحكة أطفال


    شكرن

    Quote:
    نحن أثبتنا أنه بايع ويقع عليك عبئ النفي ليس إنشاء


    بايع ابتداءً وللا بعد الستة اشهر ؟

    عبء النفي انت كفيتني مشقة اثباته ؟ بالنص موضع الحوار .

    Quote: وهل الشورى والإنتخاب من دين الشيعة ام ولاية وتولية مكذوبة ، دينكم كله يقوم على الوصية ، فمالك والشورى هنا ؟؟؟


    هو في طين يامحمد

    شوري من الاساس مافي ماتتشطر ساكت كلها تنصيبات من الاول للتاني للتالت ؟

    ديننا يقوم علي الوصية لانها الاساس فالقيادة الدينية منصب الهي وليست من مختصات البشر ، وللا كان يخلو البشر كمان ينتخبوا النبي !!! الاصطفاء سنة الله من زمن آدم
    داير ادلة وللا مرت عليك قبل كده .

    Quote: مازلت تطعن في الصحابة وقد قدمنا لك ان عليا بايع عثمان وكان سوطا في يده ولم تستطع نفي ذلك


    كان وين السوط ده مدة اربعين يوم ظل الحصار فيها مضروبا علي عثمان في داره ؟؟؟
    اربعين يوم بلياليها ياود الزبير . كل مرة بتاكد انك مابتعرف عن الامام علي ده اي حاجة
                  

05-27-2011, 11:59 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    Quote: شكرن

    وليد تبريرك هذا فيه منتهى التعسف والتعدي على الرسول الكريم حيث فيه إتهام له بتعطيل الحد في حق خالد في حين أنه رجم الغامدية التى زنت ، لماذا لم يتركها حتى لا تقول العرب ان محمدا يقتل اصحابه ، أليست الغامدية من أصحابه ؟؟؟
    وليد حادثة خالد كانت بعد فتح مكة وتمكن الإسلام وإقامة الحدود وقد إنكسرت شوكة العرب الذين كانوا سيقولون إن محمدا يقتل اصحابه ، ودخل الناس في دين الله أفواجا، فتبريرك هنا اقل من القشة التى يتمسك بها الغريق ، بل من ظل القشة.
    ثم أن هذه ليست في الحدود ، ولو إرتكب بن سلول حدا ما توانى النبي الكريم في تنفيذ الحد عليه وهو القائل
    Quote: والذي نفسُ محمدٍ بيدِهِ، لو أنَّ فاطمةَ بنتَ محمدٍ سَرَقت لقطعتُ يدَها

    الكلام _أن محمد يقتل اصحابه _ كان عن النفاق ، عن اعمال القلوب والعمل في الخفاء ولم يكن في الحدود ياوليد، ما كنت اظنك تتعثر لهذه الدرجة يا وليد .
    والسؤال الذي لم تجب عليه لماذا تركه ولم يعزله عن إمارة الجيوش ، هل يحابي النبي لهذه الدرجة ويترك خالد قاتل النفس المؤمنة عمدا قائدا للجيش وينتقل للرفيق الأعلى وقاتل النفس يقود جيوشه ويسميه سيف الإسلام ؟؟؟
    وليد ، ما كتبت تترتب عليه نتائج خطيرة جدا فأرجو أن تتنبه لما تكتب .
    Quote: بايع ابتداءً وللا بعد الستة اشهر ؟

    أنا الذي أوردت انه بايع بعد ستة أشهر وتأخيره كان بسبب عدم إستشارته وخذ نص كلامه الذي خرجنا في اعلى البوست:
    Quote: قال علي رضي الله عنه والزبير ما غضبنا إلا لأنا قد أخرنا عن المشاورة وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها بعد رسول الله انه لصاحب الغار وثاني اثنين وإنا لنعلم بشرفه وكبره، ولقد أمره رسول الله بالصلاة بالناس وهو حي

    بايع بعد ستة اشهر او ست قرون المهم بايع والبيعة تعنى السمع والطاعة إلا في المعصية ، وقد قال علي بالنص
    Quote: انه احق بها
    لماذا بايع بعد ستة اشهر ، هل تقية ، هل خوف ، ام لأنه الحق ؟؟؟
    Quote: هو في طين يامحمد
    شوري من الاساس مافي ماتتشطر ساكت كلها تنصيبات من الاول للتاني للتالت ؟
    ديننا يقوم علي الوصية لانها الاساس فالقيادة الدينية منصب الهي وليست من مختصات البشر ، وللا كان يخلو البشر كمان ينتخبوا النبي !!! الاصطفاء سنة الله من زمن آدم
    داير ادلة وللا مرت عليك قبل كده .

    والله هذه جميلة ، دينكم يقوم على الوصية ، وهل وصى النبي الكريم لخامنائي ونجاد والمالكي ؟؟؟
    Quote: فالقيادة الدينية منصب الهي وليست من مختصات البشر

    كلامك هذا يترتب عليه ايضا نتائج خطيرة ، لو كان الأمر كذلك لماذا لم يُمضي عليا هذا الأمر ، لماذا بايع الخلفاء الثلاثة ، هل نسخ المنصب الإلهي ، هل تنازل ، هل تخاذل ، هل كان يجهل ذلك ، ثم ان الله تعالى أنزل الرسل ونصرهم ونزلت الملائكة لتحارب معهم ليمكن دينهم ، فلماذا ألغي هذا المنصب المدعى وفشل في أول إختبار ، لماذا لم تتدخل السماء لنصرة هذا المنصب وتثبيته ، هل تعتقد ان الله تعالى تخلى عن هذا المنصب الإلهي ليتولاه ابو بكر وعمر وعثمان ، هل تعتقد ان ابو بكر اقوي من صاحب المنصب الإلهي لينتزع المنصب الديني ويلغي حكمه ؟؟؟
    كيف يظل هذا المنصب الإلهي حبيسا لمدة أربعة عشرة قرنا ولا ينصر ولا يظهر حتى في إيران وعراق الشيعة ؟؟؟
    أين هذا النص الإلهي الذي يتولى بموجبه نجاد وعلاوى والملا بريمر حكم بلاد الشيعة ؟؟؟
    لماذا تجري الإنتخابات لإختيار حاكم إيران ويعطل النص الإلهي ؟؟؟
    كلها أسئلة تحاصركم وتبقى بلا ردرد، حيث يجف مدادكم إلا من الطعن في الصحابة.
    راجع ما تكتب يا رجل ولا تسلم عقلك لغيرك .
    Quote: وليست من مختصات البشر

    هل الملائكة هي التي حملت الخميني من باريس الى إيران ، ام ان الشعب هو الذي طرد الشاه وإستورد الخميني ، هل الله تعالى نصب خامنائي ورفسنجاني ثم خلعهم ؟؟؟
    وهل المنصب الإلهي محدد بأربعة سنوات كما يحدث في إيران والعراق ؟؟؟
    إذا كان منصبا إلهيا فلماذا تنتخبون الحاكم في إيران والعراق وتنافسون وتستجدون علاوى العلماني الذي لا يؤمن بولاية الفقيه .
    Quote: شوري من الاساس مافي ماتتشطر ساكت كلها تنصيبات من الاول للتاني للتالت ؟

    ممتاز ، اخرج ما في بطنك ، وأظهر على حقيقتك ، إغتصاب ، مسرحية ، تنصيبات ، إقتربت كثيرا من الشيرازي ، بس امسك الفرملة ، السودان فيها محاكم ردة لمن يسب الصحابة ، وإعتبر بصاحب كتاب ثم إهتديت ، الذي ترك دينه وولى بجسده .
    Quote: الاصطفاء سنة الله من زمن آدم
    داير ادلة وللا مرت عليك قبل كده .

    فرق بين الإصطفاء وبين النص الإلهي وولاية الفقيه المزعومة ، نعلم ذلك:
    اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ [الحج : 75]
    ونعلم ان الله اصطفى ابو بكرا لصحبة نبيه في الحرب والسلم ، ونعلم أن النبي اصطفاه للصلاة بالناس في مرضه ونعلم أن الصحابة اصطفوه لخلافة نبيهم ، ونعلم أنه تعالى إصطفي لنبيه عائشة لتكون زوجته وأحب نسائه وموضع سره ، وهذا عين الإصطفاء الذي نعلمه .
    ولكن لا نعلم ان الله اصطفى بشرا يحضرون عند سكرات الموت ويمسكون بمفاتيح الجنان ، نعلم ان الله لا يرضى قول عبد الحميد المهاجر :
    نادوا عليا مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب
    نعلم ان إبراهيم نادى ربه في البلاء ، ولم ينادي الحسين الذي لم يخلق حينها كما يدعي قومك الشيعة .
    لا نعلم ان الإصطفاء يفسر كهيعص :
    ك = كربلاء
    تصوروا هذا اللعب على العقول ، وانت تقول ان ديننا يقوم على العقل لتنفي به الصفات ، لماذا لا تنفي هذا الهراء والخرف البين الذي ينشر في الفضاء وعلى مسمع العالم كله ؟؟؟؟
    ويفسر
    ه= هلاك العترة
    ي = يزيد اللعين ، سبحان الله إستهتار لا حد له ، ودينكم يقوم على العقل ، نعم العقل .
    ع = عطش الحسين
    ص = صبر الحسين
    وأسمع هذا الهراء الذي يقول ان الملائكة تسالنا عن علي وان لا إله إلا الله لا تفيد من دون إمامة علي:
    http://www.youtube.com/watch?v=wqRgQwb5ZYk&feature=related
    وأنظر الى التأويلات الباطنية الغريبة التى يقول بها.
    ويفسر قوله تعالى:
    وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ [الصافات : 24]
    بانهم يسألون عن ولاية علي .
    أهذا هو العقل الذي تتشدقون به؟؟؟
    نعلم ان هذا غلو وتنطع لا يرضاه أمير المؤمنين سيدنا علي ولا يفعله اصحابه وأتباعه الحقيقون.
    أنت تدعي ولم تأت بأدلة ، نفيت البيعة وقدمت الشقشقية التى قذفتها من يدك عندما سقطت أمام التحقيق .
    نسبت للإمام على عقائد المتأخرين وعندما طالبناك بالدليل غضيت الطرف ونقلت نقلا خجولا من نهج البلاغة وعندما طالبناك بالسند والعنعنة ، جف مدادك.
    أين دليل الوصية الألهية المزعومة التى يقوم عليها دينكم ، هات ما عندك ، وعندما تثبته أهدي نسخة منه لجابر أغائي الذي يتهم الرسول بضياع وبلبلة الأمة لأنه لم يوصي لعلي[/red] :
    http://www.youtube.com/watch?v=kB0W18kw3OQ
    Quote: كان وين السوط ده مدة اربعين يوم ظل الحصار فيها مضروبا علي عثمان في داره ؟؟؟
    اربعين يوم بلياليها ياود الزبير . كل مرة بتاكد انك مابتعرف عن الامام علي ده اي حاجة

    عثمان رضي الله عنه رفض أن يقتتل المسلمون من أجله وقد كان يعلم بموته من قول الرسول الكريم لذا رفض عرض معاوية للخروج الى الشام ورفض عرض الصحابة الدفاع عنه وهذا نص ما اقول من البداية والنهاية بسنده عن الإمام أحمد :
    Quote: قال الامام أحمد حدثنا يحيى عن إسماعيل بن قيس عن أبي سهلة مولى عثمان عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادعو لي بعض أصحابي قلت أبو بكر قال لا قلت عمر قال لا قلت ابن عمك علي قال لا قلت عثمان قال نعم فلما جاء عثمان قال تنحى فجعل يساره ولون عثمان يتغير قال أبو سهلة فلما كان يوم الدار وحضر فيها قلنا يا أمير المؤمنين ألا تقاتل قال لا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلي عهدا وإني صابر نفسي عليه تفرد به أحمد ثم قد رواه أحمد عن وكيع عن إسماعيل عن قيس عن عائشة فذكر مثله وأخرجه ابن ماجه من حديث وكيع .

    وخذ هذا ايضا:
    Quote: وعن عائشة - رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " ادعوا لي بعض أصحابي. فقلت: أبو بكر؟ قال: لا. قلت: عمر؟ قال: لا. قلت: ابن عمك علي؟ قال: لا. قالت: قلت: عثمان؟ قال: عثمان. فجعل يساره ولون عثمان يتغير فلما كان يوم الدار وحصر قلنا: ياأمير المؤمنين ألا تقاتل؟ قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عهد إليّ عهدًا وإني صابر نفسي عليه".
    رواه أبو يعلى وابن حبان في صحيحه والحاكم وصححه.

    كتبت:
    Quote: كل مرة بتاكد انك مابتعرف عن الامام علي ده اي حاجة

    هذا الذي أعرفه عنه رضي الله عنه ،أنه بايع إخوانه الصحابة وكان سوطا في يدهم ، أمرهم عثمان بعد القتال من أجله ، وقد أوردنا لك النصوص معنعنة فهات ما عندك معنعنا ، بل أنت الذي تثبت كل مرة بعد الرافضة عن منهج الصحابة وجهلهم بمواقف سيد العترة وتبعيتهم للمجوس أتباع عيد النيروز.
    أما قولك
    Quote: كان وين السوط ده مدة اربعين يوم ظل الحصار فيها مضروبا علي عثمان في داره

    فيترتب عليه أن عليا رضي الله عنه بايع عثمان لما أثبتنا ، وخذله عند الحصار ، وحاشاه فهذا ليس من شيمه رضى الله عنه
    .
                  

05-28-2011, 06:09 AM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: كيف يظل هذا المنصب الإلهي حبيسا لمدة أربعة عشرة قرنا ولا ينصر ولا يظهر حتى في إيران وعراق الشيعة ؟؟؟
    أين هذا النص الإلهي الذي يتولى بموجبه نجاد وعلاوى والملا بريمر حكم بلاد الشيعة ؟؟؟
    لماذا تجري الإنتخابات لإختيار حاكم إيران ويعطل النص الإلهي ؟؟؟
    كلها أسئلة تحاصركم وتبقى بلا ردرد، حيث يجف مدادكم إلا من الطعن في الصحابة.
    راجع ما تكتب يا رجل ولا تسلم عقلك لغيرك .


    اخي محمد

    المنصب الالهي الآن هو منصب الامام المهدي عليه الصلاه والسلام

    فهو صاحب العصر والزمان وامام زماننا هذا ، ومن مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية ؟ انت امامك منو هسي !!
    مناصب علاوي ونجاد وخامنئي وكل مراجع الدين والحكام هي مناصب تحت المنصب الالهي وهو القيادة العليا .
    القصة هرم تسلسلي الله تعالي قال امسكوا في الرسول ( مااتاكم الرسول فخذوه )
    الرسول قال القرآن والعترة ( لن تضلوا بعدي كتاب الله وعترتي اهل بيتي )
    العترة قالت النواب والعلماء الامام قال ( ارجعوا للعلماء )
    كل شئ محسوب يامحمد ماتضايق ساكت .
                  

05-28-2011, 06:25 AM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    Quote:

    ممتاز ، اخرج ما في بطنك ، وأظهر على حقيقتك ، إغتصاب ، مسرحية ، تنصيبات ، إقتربت كثيرا من الشيرازي ، بس امسك الفرملة ، السودان فيها محاكم ردة لمن يسب الصحابة


    ده عيبك يامحمد الزبير

    اول زنقة تتهم و تهدد وتتوعد ؟

    محاكم الردة دي مابترجع لوراء شوية تشوف اول من سب منو ؟ واصلا الحديث نزل في منو ؟
    وللا يعني فلاحتها في محمود محمد طه بس . لكن ماقلت لي بعد قطع الراس حتولعوا بيهو النار ؟ وللا تلفوا بيهو بين الامصار زي اسلافكم قتلة الحسيم عليه الصلاه والسلام

    كلكم طينة واحدة وفكرة واحدة ؟ من هند آكلة كبد سيد الشهداء وبقية اولادها قاتلي اولاد الانبياء ؟ لغاية اصغر تابعي لآلة القتل الاموية في حق الهاشميين وفكر اهل البيت عليهم الصلاه والسلام
    في اي صراع في حق وباطل ، حسين ويزيد ، علي ومعاوية ، محمد وابوسفيان ، موسي وفرعون ، ابراهيم ونمرود ، هابيل وقابيل
    صراح الحق والباطل لا ينتهي ياود الزبير ؟ شوف نفسك واقف في ياتو صف بعدين حاكم الناس .

    انا اخرج مافي الكتب لا مافي بطني

    قلت القصة شوري قلنا ليك ماكان في شوري عملت رايح ؟

    وين ادلتك علي الشوري ؟
                  

05-28-2011, 07:29 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    Quote:
    المنصب الالهي الآن هو منصب الامام المهدي عليه الصلاه والسلام
    فهو صاحب العصر والزمان وامام زماننا هذا ، ومن مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية ؟ انت امامك منو هسي !!
    مناصب علاوي ونجاد وخامنئي وكل مراجع الدين والحكام هي مناصب تحت المنصب الالهي وهو القيادة العليا .
    القصة هرم تسلسلي الله تعالي قال امسكوا في الرسول ( مااتاكم الرسول فخذوه )
    الرسول قال القرآن والعترة ( لن تضلوا بعدي كتاب الله وعترتي اهل بيتي )
    العترة قالت النواب والعلماء الامام قال ( ارجعوا للعلماء )
    كل شئ محسوب يامحمد ماتضايق ساكت .

    حسنا يا وليد
    من هو هذا المهدي ، هل يمكننا ان نراه ، نتحدث معه ، هل هو نجاد ، نور المالكي ، علاوي ، بريمر ، خميني ؟؟؟
    متى ستظهر تلك القيادة العليا المدفونة في رمال التاريخ والخرافة ؟؟؟
    إيران تصنع القنبلة النووية وتنتظر الإمام إلى متى ؟؟؟
    أيرضى الله تعالى هذا الغياب الأبدي لصاحب العصر ويتركنا نتخبط هكذا ؟؟؟
    ما هذا الإمام الذي يعينه الله ولم يحكم منذ فجر الإسلام ، ويهرب منا الى الأبد متخفيا ؟؟؟
    لعمرى إنها لخرافة العصر التى تعدل بابا المسيحيين الذي يوزع هدايا الكريسماس على الأطفال .
    كفي إستهتارا بالعقول ، وانت تدعي أنكم تنقحون فكركم لما يوافق العقل ، كل يوم تثبت أنكم نسخ مكررة من عبد الحميد المهاجر .
    بنو أمية ذهبوا بخيرهم وشرهم وأنتم تبكون على الأطلال 14 قرنا ؟؟؟
    تخبط غير مسبوق ، مرة تقول المنهج هو الذي يحكم ، ومرة تقول صاحب العصر هو المهدي ، وواقعا هو حكم الملا بريمر .
    إذا كان المهدي هو صاحب العصر ، لماذا لا يختفي خامنائي والخميني ويتركوا الأمر حتى يظهر مهدي الخفاء ؟؟؟
    ما هذا الإمام الذي يغيب بالعراق قرونا وصدام ينكل بالشيعة كما يحلو له ؟؟؟
    ما هذا الإمام الذي يتنفس في ظل دولة يحكمها الملا بريمر ؟؟؟
    Quote: العترة قالت النواب والعلماء الامام قال ( ارجعوا للعلماء )

    لماذا لا يستمر في العترة واين قال العترة بتفويض النواب ثم العلماء ثم الامام ، حتى وصلت للملا بريمر ؟؟؟
    يعنى حتى العترة سحبتموهم من الأمر ، لصالح الملا بريمر ونجاد والمالكي ؟؟؟
    من الذي يستطيع تعديل حديث الرسول الكريم وينحي العترة ؟؟؟
    Quote: اول زنقة تتهم و تهدد وتتوعد ؟

    أين الزنقة وانت لم تأت بدليل ؟؟
    أنا لا اهدد ولا اتوعد وليس الأمر بيدي ولكن اذكرك بما حدث لمن تشييع قبلك وطعن في الصحابة لأاثبت لك ان السودان بلد سني لا موضع نملة لكم فيه ، وهناك رجال قيدهم الله للدفاع عن صحابته لبتر كل من يزرع شجرة الرفض الخبيثة في أرض السنة ، انا انقل وقائع امامي ، لماذا تراجع صاحبكم وهرب من السودان ؟؟؟
    يا أخي دعنا من هذا وآتنا بدليلك على ما نسبته للإمام على من نفي الصفات .
    هات دليلك على عدم بيعة علي لأبي بكر وعمر وعثمان .
    لماذا لم يعزل الرسول خالد من قيادة الجيش ؟؟
    جف المداد ولا إجابة لك والناتج صفر كبير .
    Quote: كلكم طينة واحدة وفكرة واحدة ؟ من هند آكلة كبد سيد الشهداء وبقية اولادها قاتلي اولاد الانبياء ؟ لغاية اصغر تابعي لآلة القتل الاموية في حق الهاشميين وفكر اهل البيت عليهم الصلاه والسلام
    في اي صراع في حق وباطل ، حسين ويزيد ، علي ومعاوية ، محمد وابوسفيان ، موسي وفرعون ، ابراهيم ونمرود ، هابيل وقابيل
    صراح الحق والباطل لا ينتهي ياود الزبير ؟ شوف نفسك واقف في ياتو صف بعدين حاكم الناس .

    خليك شجاع وقل مع علي ضد ابي بكر وعمر وعثمان وعائشة ، كلنا مع آل البيت ضد من ذكرت ، مع الحسين على يزيد ، ومع محمد على ابو سفيان ، ومع علي على معاوية ، ولكننا ضد سب ابو بكر وعمر وعثمان ، وهذا هو الفرق .
    ألا يمكن ان نحب آل البيت دون سب الصحابة .
    الشيعة الحقيقيون هم من يحبون آل البيت ويرون ويثبتون فضلهم ويتفقون مع علي في أحقية أبي بكر ومبايعة عمر وعثمان تبعا لعلي .
    الرافضة هم من يدعون حب آل البيت ويسبون الصحابة الذين بايعهم آل البيت .
    الشيعة الحقيقيون هم من يتبعون ابا بكر وعمر وعثمان ويحبون عليا وهم نحن ونحن هم .
    الرافضة هم من يولون الملا بريمر ويسبون الصحابة تبعا لإبن سبأ اليهودي .
    فرق بين الرافضة والشيعة .
                  

05-28-2011, 11:07 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    حبيبنا وليد الكعبة
    تحية وإحترام:
    إفتتحت بوستك بالآتي:
    Quote: لوهابية ذلك الفكر التفكيري البغيض رجال ينشطون في فتاوي النساء وانواع الزواجات المختلفة ، همهم الاول هو التفنن في اخراج الناس من الدين وتوزيع كبونات لجهنم
    مشرك قبوري مبتدع رافضي منحرف زنديق ، عندهم تقبيل ايادي الشيوخ هو شرك ؟ ولكن تقبيل ايادي الملوك فقمة الاحترام ؟

    وتوسطت فيه بالآتي :
    Quote: الناس تصلي وتصوم وتحج وتزكي ويجئ عميان ورث المشيخة عن ابيه ليفتي بانهم خارج الملة ؟؟؟ الصوفية الليل كلو تسبح واللالوبة والنوبة والورد ويجئ شيخ ضارب الكبسة ويقول ليك ديل قبوريين مشركين ؟ هل ستتخلي عن فتواي العثيمين وابن باز وابن تيمية التكفيرية لتقدم الي العالم دعوه اسلامية خالصة تحب الناس وتساعدهم في الفوز بالجنة ؟

    وختمته بالآتي:
    Quote: كلكم طينة واحدة وفكرة واحدة ؟ من هند آكلة كبد سيد الشهداء وبقية اولادها قاتلي اولاد الانبياء ؟ لغاية اصغر تابعي لآلة القتل الاموية في حق الهاشميين وفكر اهل البيت عليهم الصلاه والسلام

    وبتحليل ما كتبت نخلص بالآتي:
    أولا حاولت ان تصور للناس ان السلفيين والذين تسميهم الوهابية هم من يكفرون الناس وحاولت التودد للصوفية في اوسط الأمر ، ولكن وعندما أثبتنا لك ان الرافضة هو اول من كفر بل كفروا الصحابة ومازالوا يكفرون ، واثبتنا لك ان الصوفية يتفقون معنا في رفض الرافضة ، واوردنا لك ان السودان ارض سنة يحكم بردة الرافضة مع العلم بأن هؤلاء القضاة ليس فيهم وهابي واحد ، عندها إنتفضت وغضبت وحينها خرج مافي بطنك حيث قلت :
    Quote: كلكم طينة واحدة وفكرة واحدة

    لماذا لم تذكر هذا من البداية ، لماذا حاولت التفريق والتودد للصوفية ، هل علمت فقط الآن أننا طينة واحدة ، وإنتفت التقية التى خلعتها كجلد الحية؟؟؟
    نعم كلنا طينة واحدة وملة واحدة ، صف واحد ضد الرافضة أتباع المجوس ممجدي قاتل الخليفة عمر .
    أثبتنا ان الإمام علي الذي نحن هم شيعته بايع الخلفاء الثلاثة وكان سوطا في يدهم ، وجفت أقلام الرفض بكل آلاتها ومنتدياتها ان تنفي ذلك .
    إدعيتم نسب عقائد المتأخرة للإمام علي وفشلتم كالعادة عن إثبات ذلك.
    إدعيتم فعل القتل العمد على سيف الله المسلول ولم تجيبوا على الأسئلة المنطقية التى ترتبت على إدعائكم وكالعادة ، الإجابة صفر كبير
    عموما وبد أثبتنا ما نريد من بوستك نتركك في رعاية الله الى ان نلقاك في موضع آخر ، وسنظل نطل على البوست لنتداخل متى ما رأينا جديد يستحق ذلك.
    ولنا سؤال واحد نود منك الإجابة الصريحة والشجاعة عليه:
    نحن لا نؤمن بولاية علي ، هل شهادتنا ناقصة ، هل سيسألنا الله تعالى عن ولاية علي ، هل إيماننا ناقص لعدم إيماننا بتلك الولاية ؟؟؟.
    ختاما يا وليد لك مني كل الود ، ولمنهجك كل الرد.
                  

05-28-2011, 03:52 PM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: هل هو نجاد ، نور المالكي ، علاوي ، بريمر ، خميني ؟؟؟


    وواقعا هو حكم الملا بريمر .


    في ظل دولة يحكمها الملا بريمر ؟؟؟


    انت قالوا ليك انا وزير خارجية العراق ؟ شنو شابكني بريمر بريمر بريمر
    نحن نتحدث عن تشيع عمره من عمر الاسلام وجائ تشبك في دولة العراق وايران ؟

    لكن اسأل نفسك سؤال برضو

    منو الفتح المجال الجوي لدخول ناس بريمر ؟ منو الفتح قناة السويس لضرب اطفال العراق ؟ من وين انطلقت دبابات امريكا هل من ايران ؟
    الملا بريمر ده فضلة خير فكرك جماعتك شيوخ وملوك .
                  

05-28-2011, 04:28 PM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: وبتحليل ما كتبت نخلص بالآتي:
    أولا حاولت ان تصور للناس ان السلفيين والذين تسميهم الوهابية


    كمان قمنا للنكريبة !! مالك مابتعرف الوهابية ؟ وللا ناس القاعدة ماتبع فكرك التكفيري

    قبل اي تحليل لازم تسمي الاشياء باسماءها
                  

06-01-2011, 11:16 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    استاذ وليد:
    تحية طيبة
    Quote: ولنا سؤال واحد نود منك الإجابة الصريحة والشجاعة عليه:
    نحن لا نؤمن بولاية علي ، هل شهادتنا ناقصة ، هل سيسألنا الله تعالى عن ولاية علي ، هل إيماننا ناقص لعدم إيماننا بتلك الولاية ؟؟؟.

    وإن كنت قد أشرت إلى شئ من ذلك حين كتبت:
    Quote: ومن مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية ؟ انت امامك منو هسي !!

    إمامي النبي الكريم ولا أؤمن بولاية علي ، مارايك في إيماني ، هل تصلح شهادتي ، هل أنا من أهل التوحيد ؟؟؟
    الذي اعلمه أن الولاية شرط في دين الشيعة ، ومن لا يؤمن بولاية علي فلا تصح شهادته وإسلامه ناقص ، فهو بالتالي خارج الصف ، أي كرت أحمر .
    وبهذا تكون يا وليد قد ان فشلت في إثبات ما كتبته في مدخل البوست وإدعيت تكفير السلفيين للمسلمين ، كما فشلت في نفي بيعة علي للخلفاء وكذلك نسبت صفات الخلف ونفي الصفات لسيدنا علي ولم تثبت ما تدعيه .
    نثبت لك ان الشيعة هي الفرقة الوحيدة التى تكفر المسلمين وتبدا بالصحابة وتنتهي بنا جميعا ، وحيث لا نؤمن نحن بولاية علي فكلنا خارج الملة .
    أعرف انك يا وليد لا تملك الشجاعة الكافية لتقول بذلك ، فقد يحول بينك وبين البوح بعقيدتك هنا ما تعلم من حساسية القراء للتشيع اصلا ، فحتما لا تستطيع ان تبوح بتلك العقيدة هنا ، واعرف ان إجابتك هي التقية ، ولكن أهدي للقراء إجابة من هو ارفع منك سلما ومن إمامك السوداني ، المستبصر.
    شيخ يعيش في دولة رافضية لا تقية فيها ولا محكمة ردة ، ولا يكتب في سودانيز اون لاين حيث اقلام السنة وفرسانها.
    الفقه التكفيري الذي تنسبه للسلفيين يا وليد هو منهج الخوارج الذي تعلمه جيدا ، هم الذين قتلوا السلفيين ركعا سجدا في مسجد الجرافة والثورة ومدني ، يعلم الجميع ان السلفيين هم الوحيدون الذي يحاورونهم ويكشفون باطل زعمهم ، لم يطلقوا رصاصة واحدة على شيعي في السودان ، ولكنهم اطلقوها وقتلوا مئات السلفيين في السودان وتعلم ذلك ، فهؤلاء ليسوا سلفيين يا وليد .
    هنا إجابة عبد الحميد المهاجر الذي يكبرك في السلم والدرجة فقوله ارفع من قولك وأدل.
    وفي المقطع التالي يكفر المهاجر وهو شيعي عراقي كل من لا يؤمن بولاية علي ، اي كل من ليس برافضي :
    http://www.youtube.com/watch?v=wqRgQwb5ZYk&feature=related
                  

06-01-2011, 04:34 PM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: ولنا سؤال واحد نود منك الإجابة الصريحة والشجاعة عليه:


    Quote: أعرف انك يا وليد لا تملك الشجاعة الكافية لتقول بذلك ، فقد يحول بينك وبين البوح بعقيدتك هنا ما تعلم من حساسية القراء للتشيع اصلا ، فحتما لا تستطيع ان تبوح بتلك العقيدة هنا


    ده كلو عشان السؤال ده :

    Quote: نحن لا نؤمن بولاية علي ، هل شهادتنا ناقصة ، هل سيسألنا الله تعالى عن ولاية علي ، هل إيماننا ناقص لعدم إيماننا بتلك الولاية ؟؟؟


    ياخي مادايرة اللفة دي كلها ؟ ايوة ايمانك ناقص وبالدليل كمان ؟ وريني حتسوي شنو في القصة دي ، مش الحديث ده وارد عندك :

    Quote: من كنت مولاه ، فعلي مولاه .


    لو مولاك الرسول علي مولاك غصب عنك

    شفت الشجاعة دي كيف ؟ اخير من ناس خانتها شجاعتها يوم الزحف وولت الدبر !!!
                  

06-01-2011, 04:46 PM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    Quote: نثبت لك ان الشيعة هي الفرقة الوحيدة التى تكفر المسلمين وتبدا بالصحابة وتنتهي بنا جميعا ، وحيث لا نؤمن نحن بولاية علي فكلنا خارج الملة


    الدليل ياعمك الدليل

    موضوع الولاية ده قتل بحثاً ، لكن ابسطها ليك :

    الامام الصادق عليه السلام قال : الناس في امرتا الي ثلاثة :

    1/ من عرفنا وعرف حقنا وآمن به فهو معنا

    2/ من عرفنا وعرف حقنا ونكر ذلك فهو في النار

    3/ من لم يعرفنا ولم يعرف حقنا فامره الي الله ان شاء عذب وان شاء ترك .

    دي ولاية محمد وآل محمد في ابسط صورة
                  

06-01-2011, 04:54 PM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    Quote: وحيث لا نؤمن نحن بولاية علي فكلنا خارج الملة .


    انتو منو يامحمد الزبير !!!

    لو بتتكلم عن نفسك فدي حاجة تخصك ، لكن ماتستعير لسان الناس الغيرك وتقول ناكرين ولاية الامام علي ، فولايته من ولاية الرسول الاعظم
                  

06-01-2011, 05:00 PM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    Quote: من هو ارفع منك سلما ومن إمامك السوداني ، المستبصر


    ؟؟؟؟؟؟؟
                  

06-01-2011, 05:35 PM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    Quote: إمامي النبي الكريم ولا أؤمن بولاية علي ، مارايك في إيماني ، هل تصلح شهادتي ، هل أنا من أهل التوحيد ؟؟؟


    قال تعالي :
    Quote: إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون "


    الآية دي نزلت في منو يامحمد الزبير ؟ وماتقول لي الذين آمنو دي مقصود بيها كل المؤمنين ؟ لانو ماكل المؤمنين يؤتون الزكاه وهم راكعون

    بعدين الصلاه في السجود الاخير بتقول ( اللهم صلي علي محمد وآل محمد ) وللا بتسلم طوالي

    وكدي النحاكيك ونقول خليك شجاع يامحمد ووريني انت بتكره الامام علي عليه السلام ليه ؟؟!!!

    وطبعا شجاعتك ح تخذلك وح تقول انا مابكرهو .
                  

06-04-2011, 06:19 AM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    Quote: ألا يمكن ان نحب آل البيت دون سب الصحابة .


    اخي ود الزبير

    سؤال مهم جدا .

    يقول الشاعر : تعص الاله وانت تظهر حبه هذا لعمري في القياس بديع ان كنت تحبه اذن لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع

    انت داير تحب ناس مابتعرفهم ؟ ناس ماعندك ليهم اي مؤلفات ولا احاديث ولا اثار ؟ داير تحب ناس وانت تستميت دفاعا عن قتلتهم واعدائهم ؟
    انت من شيعة معاوية ولست من شيعة الامام علي ؟ انت يزيدي الهوي ولا تعرف عن الحسين عليه السلام الا اسمه ؟
    كيف يجتمع حب المقتول وقاتله في قلب واحد !!!!

    انت يامحمد الزبير ماقادر تقرر موقفك من الحق والباطل بكل وضوح ؟ القصة واضحة وانت عارف انو اي زول حارب امير المؤمنين قصتو جاطت
    اديك مثال في قصة الصحابة دي ، معاوية وعمرو بن العاص ديل مش صحابة ! لو ادوك سيف وختوك في قلب معركة ( صفين ) ده باعتبار انك قلت الحق مع علي عليه السلام

    وجاك معاوية وعمرو ديل شايلين سيوفهم ؟ بتقاتلهم ؟ ولو لقيت فرصة سانحة عشان تقطع رقبة واحد فيهم بتقطعها ؟

    وكمان لو مصر علي صحبتهما والوقوف معهما اتخيل الامام الحسين في ذات المعركة ساقطا علي الارض وانت تحمل السيف فوق راسه ؟ اتقطع راسه ام تتركه !!!!


    نحن عندنا الامام علي لايمثل نفسه ولا يمثل اهل البيت فقط ، الامام علي هو الدين عشان كده الولاية مهمة جداً
                  

06-04-2011, 06:46 AM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    شوف الحديث ده يامحمد الزبير :

    Quote: إنه لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق ]


    الكلام ده للامام علي عليه الصلاه والسلام

    وعاين ابن تيمية بقول شنو ؟ :


    Quote: في منهاج السنة جـ7 - صـ138

    ( الرابع : أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات ودا وهذا وعد منه صادق . ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم ، لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم ، لا سيما أبو بكر وعمر ، فان عامة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما وكانوا خير القرون ، ولم يكن كذلك علي ، فان كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه )
                  

06-05-2011, 06:27 AM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    Quote: فان كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه


    لانهم طلقاء وابناء طلقاء كما قال لهم سيد المرسلين ( اذهبوا فانتم الطلقاء )
                  

06-05-2011, 04:21 PM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    كتب وليد التلب:
    Quote: ياخي مادايرة اللفة دي كلها ؟ ايوة ايمانك ناقص وبالدليل كمان ؟ وريني حتسوي شنو في القصة دي ، مش الحديث ده وارد عندك :

    وليد الكعبة
    تحية وسلام
    الولاية الواردة في الحديث هي ولاية المحبة وولاية المودة والموالاة في الأيمان والحب في الله.
    الولاية التى اقصدها هي الإعتقاد بأنه الأولي بالخلافة وان خلافة ابى بكر وعمر وعثمان كانت خلافات جور ونصب وإغتصاب ، هذا هو معتقد الرافضة وهذا ما أقصده من ولاية علي ، ولو لم يكن سؤالي بالوضوح الكافي فقد فسرته أكثر.
    أما الولاية الى أوردتها انت فقد اوردتها كتب السنة التي تتهمها انت بالآلة الأموية ، وهذه الولاية والمحبة من النبي الكريم لعلي فليست في شخصه لقربه فقط إنما لعلم النبي الكريم بإيمانه وجهاده وحبه لله ورسوله ، وليس هذا الفضل لعلي فقط وإنما وزع الرسول الكريم الكثير من الألقاب والفضائل على صحابته ومنها في البخاري :
    Quote: (3582) ـ حدَّثنا مُعلَّى بنُ أسدٍ حدَّثَنا عبدُ العزيز بن المختار قال خالدٌ الحذّاء حدَّثّنا عن أبي عثمان قال: «حدَّثني عمرُو بن العاص رضيَ اللَّهُ عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم بعثَهُ على جيش ذاتِ السلاسلِ، فأتَيتُه فقلتُ: أيُّ الناسِ أحبُّ إليك؟ قال: عائشة. فقلتُ منَ الرجال؟ قال : أبوها. قلتُ ثمَّ مَن ؟ قال: ثمَّ عمرُ بن الخطاب، فعَدَّ رجالاً».

    ومنها ايضافي فضائل الصحابة:
    Quote: (446) ــ حدثنا عبد الله قال أخبرت عن داود ابن عمرو قثنا مكرم ابن حكيم الخثعمي عن أبي محمد صلى الله عليه وسلم عن الحسن عن أنس ابن مالك : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في دار فدخل عليه نسوة من قريش يسألنه ويستزدنه رافعات اصواتهن فوق صوته فأقبل عمر فاستأذن فلما سمعن صوت عمر بادرن الحجب أو الحجاب فأذن لعمر فدخل واستضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر أضحك الله سنك يا رسول الله مم ضحكت قال الا إن نسوة من قريش دخلن علي يسألنني ويستزدنني رافعات اصواتهن فوق صوتي فلما سمعن صوتك بادرن الحجاب أو الحجب فقال عمر أي عدوات أنفسهن تهبنني وتجترئن على رسول الله فقالت امرأة منهن إنك أفظ وأغلظ فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم مه عن عمر فوالله ما سلك عمر واديا قط فسلكه الشيطان.

    ومنها في المستدرك:
    Quote: (4602) ـ حدّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا الربيع بن سليمان ، ثنا أسد بن موسى ، ثنا ضمرة بن ربيعة ، عن ابن شوذب ، عن عبد الله بن القاسم ، عن كثير مولى عبد الرحمن بن سمرة ، عن عبد الرحمن بن سمرة قال: جاء عثمان رضي الله عنه إلى النبي بألف دينار حين جهز جيش العسرة ففرغها عثمان في حجر النبي ، قال: فجعل النبي يقلبها ويقول: «ما ضَرَّ عُثْمانُ ما عَمِلَ بَعْدَ هذا الْيَوْمِ»، قالها مراراً. هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

    كل ما ورد يثبت ان الصحابة عدول وبشر ليسوا بمعصومين ، يحبون بعضهم البعض ويحفظون لبعضهم الفضل ولم يكن هذا التنقيص إلا من فعل الرافضة أتباع بن سبأ اليهودي.
    لذا نجد عليا رضى الله عنه قد بايع ابا بكرا وعمر وعثمان وكان سوطا في يدهم لتطبيق شرع الله ، رضي اللع عنهم أجمعين وخذل الرافضة اتباع الفكر اليهودي.
    لذا فنحن نحب عليا ونواليه من هذا الباب لإيمانه ونصرته الرسول والاسلام ، اما مجرد القربي فليست لها قيمة وإلا لما نزلت سورة كاملة تذم الأقرباء وتحكم بدخولهم النار.
    ولدينا الكثير من الأحاديث في فضل علي رضي الله عنه كلها مروية عن طريق البخاري والصحابة الذين سماهم وليد الكعبة بالآلة الأموية وما أدري هل سيقبل بها ام يردها لأنها من روايات البخاري وآلته.
                  

06-05-2011, 05:03 PM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: «حدَّثني عمرُو بن العاص رضيَ اللَّهُ عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم بعثَهُ على جيش ذاتِ السلاسلِ


    البعرفو انا في غزوة ذات السلاسل دي انو عمرو ده كان قائد الغزوة وفي الجيش ابوبكر وعمر الجاء يسأل منهم ديل !!!

    يكون قايد ناس وماعارف مكانتهم وللا صدفة ساكت ؟

    Quote: الولاية الواردة في الحديث هي ولاية المحبة وولاية المودة والموالاة في الأيمان والحب في الله.

    وهذه الولاية والمحبة من النبي الكريم لعلي فليست في شخصه لقربه فقط إنما لعلم النبي الكريم بإيمانه وجهاده وحبه لله ورسوله

    وليس هذا الفضل لعلي فقط وإنما وزع الرسول الكريم الكثير من الألقاب والفضائل على صحابته ومنها في البخاري :


    ماقلت ليك التوم ريحتو واحدة ، هسي فرقت شنو انت من ابن تيمية الحراني ؟

    الحديث مافسر ولاية محبة وللا ولاية كونية الحديث قال ( من كنت مولاه فعلي مولاه )
    وتنزلا كده افرض ولاية محبة ومودة تسمي المحاربة والتقتيل والسب له من قبل معاوية وشيعته شنو ؟ حب عذري !!
                  

06-05-2011, 04:34 PM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    كتب وليد التلب:
    Quote: ياخي مادايرة اللفة دي كلها ؟ ايوة ايمانك ناقص وبالدليل كمان ؟ وريني حتسوي شنو في القصة دي ، مش الحديث ده وارد عندك :

    وليد الكعبة
    تحية وسلام
    الولاية الواردة في الحديث هي ولاية المحبة وولاية المودة والموالاة في الأيمان والحب في الله.
    الولاية التى اقصدها هي الإعتقاد بأنه الأولي بالخلافة وان خلافة ابى بكر وعمر وعثمان كانت خلافات جور ونصب وإغتصاب ، هذا هو معتقد الرافضة وهذا ما أقصده من ولاية علي ، ولو لم يكن سؤالي بالوضوح الكافي فقد فسرته أكثر.
    أما الولاية الى أوردتها انت فقد اوردتها كتب السنة التي تتهمها انت بالآلة الأموية ، وهذه الولاية والمحبة من النبي الكريم لعلي فليست في شخصه لقربه فقط إنما لعلم النبي الكريم بإيمانه وجهاده وحبه لله ورسوله ، وليس هذا الفضل لعلي فقط وإنما وزع الرسول الكريم الكثير من الألقاب والفضائل على صحابته ومنها في البخاري :
    Quote: (3582) ـ حدَّثنا مُعلَّى بنُ أسدٍ حدَّثَنا عبدُ العزيز بن المختار قال خالدٌ الحذّاء حدَّثّنا عن أبي عثمان قال: «حدَّثني عمرُو بن العاص رضيَ اللَّهُ عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم بعثَهُ على جيش ذاتِ السلاسلِ، فأتَيتُه فقلتُ: أيُّ الناسِ أحبُّ إليك؟ قال: عائشة. فقلتُ منَ الرجال؟ قال : أبوها. قلتُ ثمَّ مَن ؟ قال: ثمَّ عمرُ بن الخطاب، فعَدَّ رجالاً».

    ومنها ايضافي فضائل الصحابة:
    Quote: (446) ــ حدثنا عبد الله قال أخبرت عن داود ابن عمرو قثنا مكرم ابن حكيم الخثعمي عن أبي محمد صلى الله عليه وسلم عن الحسن عن أنس ابن مالك : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في دار فدخل عليه نسوة من قريش يسألنه ويستزدنه رافعات اصواتهن فوق صوته فأقبل عمر فاستأذن فلما سمعن صوت عمر بادرن الحجب أو الحجاب فأذن لعمر فدخل واستضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر أضحك الله سنك يا رسول الله مم ضحكت قال الا إن نسوة من قريش دخلن علي يسألنني ويستزدنني رافعات اصواتهن فوق صوتي فلما سمعن صوتك بادرن الحجاب أو الحجب فقال عمر أي عدوات أنفسهن تهبنني وتجترئن على رسول الله فقالت امرأة منهن إنك أفظ وأغلظ فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم مه عن عمر فوالله ما سلك عمر واديا قط فسلكه الشيطان.

    ومنها في المستدرك:
    Quote: (4602) ـ حدّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا الربيع بن سليمان ، ثنا أسد بن موسى ، ثنا ضمرة بن ربيعة ، عن ابن شوذب ، عن عبد الله بن القاسم ، عن كثير مولى عبد الرحمن بن سمرة ، عن عبد الرحمن بن سمرة قال: جاء عثمان رضي الله عنه إلى النبي بألف دينار حين جهز جيش العسرة ففرغها عثمان في حجر النبي ، قال: فجعل النبي يقلبها ويقول: «ما ضَرَّ عُثْمانُ ما عَمِلَ بَعْدَ هذا الْيَوْمِ»، قالها مراراً. هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

    كل ما ورد يثبت ان الصحابة عدول وبشر ليسوا بمعصومين ، يحبون بعضهم البعض ويحفظون لبعضهم الفضل ولم يكن هذا التنقيص إلا من فعل الرافضة أتباع بن سبأ اليهودي.
    لذا نجد عليا رضى الله عنه قد بايع ابا بكرا وعمر وعثمان وكان سوطا في يدهم لتطبيق شرع الله ، رضي اللع عنهم أجمعين وخذل الرافضة اتباع الفكر اليهودي.
    لذا فنحن نحب عليا ونواليه من هذا الباب لإيمانه ونصرته الرسول والاسلام ، اما مجرد القربي فليست لها قيمة وإلا لما نزلت سورة كاملة تذم الأقرباء وتحكم بدخولهم النار.
    ولدينا الكثير من الأحاديث في فضل علي رضي الله عنه كلها مروية عن طريق البخاري والصحابة الذين سماهم وليد الكعبة بالآلة الأموية وما أدري هل سيقبل بها ام يردها لأنها من روايات البخاري وآلته.
                  

06-05-2011, 05:08 PM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: ولدينا الكثير من الأحاديث في فضل علي رضي الله عنه كلها مروية عن طريق البخاري والصحابة الذين سماهم وليد الكعبة بالآلة الأموية وما أدري هل سيقبل بها ام يردها لأنها من روايات البخاري وآلته.


    كدي يامحمد الزبير اقطع لساني الطويل ده وجيب لينا زي عشرة رويات مختلفة في فضل الامام علي من البخاري !!
                  

06-06-2011, 07:05 AM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    Quote:

    كدي يامحمد الزبير اقطع لساني الطويل ده وجيب لينا زي عشرة رويات مختلفة في فضل الامام علي من البخاري !!


    يازول شكلي عصرت عليك شديد

    خلاص خمسة روايات فقط مختلفة بمناقب مختلفة بتكفي
                  

06-07-2011, 07:32 AM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    Quote:


    اما مجرد القربي فليست لها قيمة وإلا لما نزلت سورة كاملة تذم الأقرباء وتحكم بدخولهم النار



    اخوي ود الزبير

    طيب الرسول ده قايم وقاعد ومتحمل الاذية من ناس ابوسفيان وهند فوق كم ؟ والآية دي مشت وين :

    قال تعالي ( قل لا أسألكم عليه أجرا * إلا المودة في القربى * ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا * إن الله غفور شكور )


    : خطب الحسن بن علي ، عليهما السلام ، على الناس ، حين قتل علي عليه السلام ، فحمد الله وأثنى عليه
    ( أيها الناس من عرفني فقد عرفني ، ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن علي ، وأنا ابن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وأنا ابن الوصي ، وأنا ابن البشير ، وأنا ابن النذير ، وأنا ابن الداعي إلى الله بإذنه ، وأنا ابن السراج المنير
    وأنا من أهل البيت الذي كان جبريل ينزل إلينا ، ويصعد من عندنا ، وأنا من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، وأنا من أهل البيت الذين افترض الله مودتهم على كل مسلم
    فقال تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم ( قل لا أسألكم عليه أجرا * إلا المودة في القربى ) ، ( ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ) ، فاقتراف الحسنة مودة أهل البيت )

    قال القربي ماعندها قيمة !!!!
                  

06-07-2011, 08:01 AM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    فدخل عليه نسوة من قريش يسألنه ويستزدنه رافعات اصواتهن فوق صوته فأقبل عمر فاستأذن فلما سمعن صوت عمر بادرن الحجب أو الحجاب

    إن نسوة من قريش دخلن علي يسألنني ويستزدنني رافعات اصواتهن فوق صوتي فلما سمعن صوتك بادرن الحجاب أو الحجب


    يتخيل لي انو الراوي قاصد حكاية ( رفعن اصواتهن وبادرن الي الحجب دي ) لانو مكررها مرتين ؟ لشنو انا ماعارف ؟

    وده في حد ذاتو طعن في النساء ديل كيف يرفعن اصواتهن ولا يلبسن الحجب او الحجاب امام الحيي الستير ؟؟

    هو الحجاب ده امر منو ؟ الله والرسول وللا امر عمر ؟ وكيف يتهاون معاهن الرسول في امر الحجاب والحجب !!!

    كلامك صاح يامحمد ده حديث من آلة التحريف الاموية ، جايبة صورة غير محمودة عن الرسول عشان ترفع من قدر عمر والله اعلم


    خبر الاحاديث الخمسة من كتاب البخاري في فضل الامام علي شنو ؟
                  

06-11-2011, 05:44 AM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    Quote:
    لذا فنحن نحب عليا ونواليه

    ولدينا الكثير من الأحاديث في فضل علي رضي الله عنه كلها مروية عن طريق البخاري

    هل سيقبل بها ام يردها لأنها من روايات البخاري وآلته.


    انا لقيتك وين وابيتك !!!



    أنبيك عليا! ما زلنا نتوضأ بالذل ونمسح بالخرقة حد السيف
    ما زلنا نتحجج بالبرد وحر الصيف
    ما زالت عورة بن العاص معاصرة وتقبح وجه التاريخ
    ما زال كتاب الله يعلق بالرمح العربية!
    ما زال أبو سفيان بلحيته الصفراء, يؤلب باسم اللات العصبيات القبلية
    ما زالت شورى التجار ترى عثمان خليفتها وتراك زعيم السوقية!
    لو جئت اليوم لحاربك الداعون إليك وسموك شيوعية


    حب أيه اللنت جاي تقول عليه ياود الزبير
                  

06-15-2011, 06:00 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    Quote: ما زالت شورى التجار ترى عثمان خليفتها وتراك زعيم السوقية!
    لو جئت اليوم لحاربك الداعون إليك وسموك شيوعية

    الأخ وليد وضيوفه
    السلام عليكم ورحمة الله
    أرجو المعذرة فقد كنت في سفر طويل مضن ، حطيت الرحال جزئيا مع نوع من عدم الاستقرار
    ما نقلت ياو وليد من قلم وضع مداده بن سبأ إقتبست منه بيتين
    الأول فيه تطاول وطعن في الصحابي الجليل عثمان بن عفان ، وهذا أمر طبيعي لأنه الأصل والعمود الذي يقوم عليه دين الرافضة ، إذ لا يروج سوقهم دون سب الصحابة او الطعن فيهم ، والجديد هو ظهور مثل هذا القئ في مجتمعات السنة بعد ان كان مبطنا بجلد الثعبان (التقية) .
    عثمان رضي الله عنه لن يضره ما تنقل من منتديات سفهاء الرافضة وأذناب الفرس فقد شهد له الصادق المصدوق وحكم بمستقبله قائلا فيما جاء في المستدرك:
    Quote: (4602) ـ حدّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا الربيع بن سليمان ، ثنا أسد بن موسى ، ثنا ضمرة بن ربيعة ، عن ابن شوذب ، عن عبد الله بن القاسم ، عن كثير مولى عبد الرحمن بن سمرة ، عن عبد الرحمن بن سمرة قال: جاء عثمان رضي الله عنه إلى النبي بألف دينار حين جهز جيش العسرة ففرغها عثمان في حجر النبي ، قال: فجعل النبي يقلبها ويقول: «ما ضَرَّ عُثْمانُ ما عَمِلَ بَعْدَ هذا الْيَوْمِ»، قالها مراراً. هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

    ما جاء نقلا منك يطعن في شهادة الرسول الكريم وهذا طبيعي عند الرافضة وقد نقلنا قول جابر أغائي الذي إتهم النبي بإضاعة الأمة والتسبب في بلبلتها.
    الإمام علي رضي الله عنه علم ذلك الفضل وتلك الشهادة لعثمان فبايعه وكان سوطا في يده وقد كررنا ذلك حتى مله الجميع وِشلت أقلامكم عن نفيه ، او إثبات خروجه على عثمان !!!
    ما ضر عثمان ما فعل ، شهادة من متلقي الوحي الذي لا ينطق عن الهوي ، نؤمن بما يقول وخرست ألسن الرافضة وألسنتنا إن طعنا في عثمان !!!
    تأدبوا يارافضة مع الصحابة ، ولو تقية ، وكفانا من نشر الفطير الآسن خارج حسينياتكم واوكار الخرافة التى كنتم تعيشون فيها ردحا من الزمن إلى ان يحرركم الملا بريمر منها.
    الشطر الثاني في نقلك وقد صدقت فيه تماما:
    Quote: لو جئت اليوم لحاربك الداعون إليك وسموك شيوعية

    وهذا ما نراه اليوم
    يدعي الرافضة حب علي ويشتمون من بايعهم علي وجاهد معهم وكان سوطا في يدهم .
    يدعون حب الرسول ويطعنون في نسائه ويسبون أحب الناس إليه ، ويتهمونه بإضاعة الدين !!!
    يدعون تحكيم منهج آل البيت ويحكمون الديمقراطية الغربية في العراق وإيران ويحكمهم نجاد وبريمر والعترة محبوسة في خرافة السرداب لآلاف السنين .
    فعلا حاربك الداعون إليك وجعلوها خرافية ، خرافات عبد الحميد المهاجر التى تضحك أطفال المدارس !!!
    أنها شجرة الرفض الخبيثة ، وفرق كما أسلفنا بين الشيعة والرافضة .
    أنتم الرافضة ، ونحن شيعة العترة التى بايعت الصحابة ، رضي الله عنهم أجمعين .

    (عدل بواسطة محمد الزبير محمود on 06-15-2011, 06:05 AM)

                  

06-15-2011, 06:18 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: كدي يامحمد الزبير اقطع لساني الطويل ده وجيب لينا زي عشرة رويات مختلفة في فضل الامام علي من البخاري

    ليس من البخاري بل عن عمرو بن العاص ، ألد أعداء الرافضة ، خذها وقل لي رايك هل تقبلها ام لا ؟؟؟
    ودون الخوض في السند وصحة الرواية ننقل لك ما جاء في فضل علي عن عمرو بن العاص ، والسؤال يا وليد ، كيف ألف الأمويون مثل هذه الشهادة ولو كانت مرسلة ولم تصح ؟؟؟
    جاء في جامع المراسيل:
    Quote: 7868 _ عَنْ عَمرو بن الْعَاص قَالَ: «لَمَّا قَدِمْتُ مِنْ غَزْوَةِ ذَاتِ السَّلاَسِلِ _ وَكُنْتُ أَظُنُّ أَنْ لَيْسَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلى رَسُولِ اللَّهِ مِني _ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: عَائِشَةُ، قُلْتُ: إِني لَسْتُ أَسْأَلُكَ عَنِ النسَاءِ، قَالَ : أَبُوهَا إِذَنْ، قُلْتُ: فَأَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ؟ قَالَ: حَفْصَةُ، قُلْتُ: لَسْتُ أَسْأَلُكَ عَنِ النسَاءِ، قَالَ: أَبُوهَا إِذَنْ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيْنَ عَلِيٌّ؟ فَالْتَفَتَ إِلى أَصْحَابِهِ فَقَالَ: إِنَّ هذَا يَسْأَلُنِي عَنِ النَّفْسِ». (ابن النَّجَّارِ).
                  

06-15-2011, 06:41 AM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: عَنْ عَمرو بن الْعَاص قَالَ: «لَمَّا قَدِمْتُ مِنْ غَزْوَةِ ذَاتِ السَّلاَسِلِ _ وَكُنْتُ أَظُنُّ أَنْ لَيْسَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلى رَسُولِ اللَّهِ مِني


    اخي الشيعي محمد الزبير

    حمدا لله علي سلامتك

    لكن ابن العاص ده بالغ عديل في الحتة دي : (وَكُنْتُ أَظُنُّ أَنْ لَيْسَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلى رَسُولِ اللَّهِ مِني)


    صراحة بعد كذب الرجل علي ابي موسي الاشعري في قضية التحكيم ماعدت اثق بمروياته البتة .
                  

06-15-2011, 06:44 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    كتب وليد التلب:
    Quote: اخوي ود الزبير

    طيب الرسول ده قايم وقاعد ومتحمل الاذية من ناس ابوسفيان وهند فوق كم ؟ والآية دي مشت وين :

    قال تعالي ( قل لا أسألكم عليه أجرا * إلا المودة في القربى * ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا * إن الله غفور شكور )


    : خطب الحسن بن علي ، عليهما السلام ، على الناس ، حين قتل علي عليه السلام ، فحمد الله وأثنى عليه
    ( أيها الناس من عرفني فقد عرفني ، ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن علي ، وأنا ابن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وأنا ابن الوصي ، وأنا ابن البشير ، وأنا ابن النذير ، وأنا ابن الداعي إلى الله بإذنه ، وأنا ابن السراج المنير
    وأنا من أهل البيت الذي كان جبريل ينزل إلينا ، ويصعد من عندنا ، وأنا من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، وأنا من أهل البيت الذين افترض الله مودتهم على كل مسلم
    فقال تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم ( قل لا أسألكم عليه أجرا * إلا المودة في القربى ) ، ( ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ) ، فاقتراف الحسنة مودة أهل البيت )

    قال القربي ماعندها قيمة !!!!

    حبيبنا وليد الكعبة:
    ما زلت عند ما كتبت وهي ان مجرد القربى لا معنى لها في الدين ، وهذا مكان إجماع ما أظن ان عاقلا يرده.
    القربى التى رفعت آل البيت إنما جاءت بعد إيمانهم وجهادهم ونصرهم وحبهم للنبي الكريم ، اما مجرد القربى ودون هذه فلا فائدة منها ودونك قربى أبي لهب ,
    إذا كانت القربي ذات جدوي مجردة من الدين لصار الدين عنصرية وشللية ومحاباة ، ترفضها الفطرة السليمة.
    سبق ان ناقشنا ما اوردته في تفسير الآية وأعيد لك ما كتبت من تفسير بن كثير بتفسير الصحابة للقربى:
    Quote: : {قُل لا أَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا ٱلْمَوَدَّةَ فِى ٱلْقُرْبَىٰۗ} أي قل يامحمد لهؤلاء المشركين من كفار قريش لا أسألكم على هذا البلاغ والنصح لكم ما لا تعطونيه وإنما أطلب منكم أن تكفوا شركم عني وتذروني أبلغ رسالات ربي إن لم تنصروني فلا تؤذوني بما بيني وبينكم من القرابة. قال البخاري: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة قال: سمعت طاوساً يحدث عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سئل عن قوله تعالى إلا المودة في القربى فقال سعيد بن جبير: قربى آل محمد. فقال ابن عباس: عجلت إن النبي صلى الله عليه وسلّم لم يكن بطن من قريش إلا كان له فيهم قرابة فقال إلا أن لا تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة، انفرد به البخاري، ورواه الإمام أحمد عن يحيى القطان عن شعبة به، وهكذا روى عامر الشعبي والضحاك وعلي بن أبي طلحة والعوفي ويوسف بن مهران وغير واحد عن ابن عباس رضي الله عنهما مثله، وبه قال مجاهد وعكرمة وقتادة والسدي وأبو مالك وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وغيرهم.

    وهذه نص شهادة النبي الكريم كما جاء في صحيح مسلم:
    Quote: (457) ـ وحدّثني حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى . أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ . قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ الْمُسَيِّبِ وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدُ الرَّحْمنِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ حِينَ أُنْزِلَ عَلَيْهِ: {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ ٱلاقْرَبِينَ} (62الشعراء الآية: 214) «يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ الله. لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ الله شَيْئَاً. يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ الله شَيْئاً. يَا عَبَّاسُ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لاَ أُغْنِي عَنْكَ مِنَ الله شَيْئاً. يَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللّهِ لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللّهِ شَيْئاً. يَا فَاطِمَةُ بِنْتَ رَسُولِ اللّهِ سَلِينِي بِمَا شِئْتِ. لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ الله شَيْئاً».

    أعيد وأكرر ، مجرد التعلق بالقربى دون إيمان وعمل سراب لا طائل منه ولو تفيد لأفادت ابا لهب ، وتقديم شخص لمجرد قربه عنصرية بغيضة يرفضها
    المنهج السوي والفطرة السليمة لذا كانت شهادة النبي الكريم واضحة جلية لأقرب الناس إليه كما أوردنا، فتبصر !!!
    أما خطبة الحسن بن علي المزعومة ، فعليك ان تحبسها في اوكار الرافضة وحسينياتهم ، فهم يصدقون كل شئ بلا دليل وعقل ، أما نحن فنردها إليك مطالبين منك تخريجها وعنعنتها كما أفعل أنا في كل نقولاتي ، وإن لم تفلح كعادتك في التوثيق ، فهي عندي مردودة ، ولا أكلف نفسي مجرد قرائتها حتى تثبت نسبها وصحتها، فنحن لا نأخذ ديننا هكذا من كل حدب وصوب !!!
                  

06-15-2011, 06:59 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    كتب الاستاذ وليد التلب
    Quote: فدخل عليه نسوة من قريش يسألنه ويستزدنه رافعات اصواتهن فوق صوته فأقبل عمر فاستأذن فلما سمعن صوت عمر بادرن الحجب أو الحجاب

    إن نسوة من قريش دخلن علي يسألنني ويستزدنني رافعات اصواتهن فوق صوتي فلما سمعن صوتك بادرن الحجاب أو الحجب

    يتخيل لي انو الراوي قاصد حكاية ( رفعن اصواتهن وبادرن الي الحجب دي ) لانو مكررها مرتين ؟ لشنو انا ماعارف ؟

    وده في حد ذاتو طعن في النساء ديل كيف يرفعن اصواتهن ولا يلبسن الحجب او الحجاب امام الحيي الستير ؟؟

    هو الحجاب ده امر منو ؟ الله والرسول وللا امر عمر ؟ وكيف يتهاون معاهن الرسول في امر الحجاب والحجب !!!

    كلامك صاح يامحمد ده حديث من آلة التحريف الاموية ، جايبة صورة غير محمودة عن الرسول عشان ترفع من قدر عمر والله اعلم



    وليد الكعبة:
    تعرف الكثير من هذه الأمور التى وجه القرآن بتركها وهذب المسلمين رويدا رويدا قال تعالى:
    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ [الحجرات : 2]
    هل إستطاع بنو أمية أيضا تأليف هذه الآية ، التي تثبت رفع الصوت بحضرة النبي ؟؟؟
    الحجاب عند العرب يعني التخفي والتحول عن مكان النظر يا وليد ، وبقليل من التجرد يتضح الأمر جليا دون تحميلها كل هذا الشطط.
    عندنا في السودان الكثير من النساء يسالن الرجال ويحاورن من هو أرفع شأننا ، ولو أتى من هو أقل شأننا ولكن معروف عنه التشدد في هذه الأمور لإختفي النساء من مرمى نظره ، ليس تقليلا من شأن الأول ولكن لحسابات أخرى في العرف ، والملاحظ ان النساء كن يسالنه في أمور الدين ومن الطبيعي ان يقتتلن عليه ، فقد كان الصحابة يقتتلون على النبي الكريم للتعلم منه بل لأخذ البركة منه ومن وضوء مائه .
    والطالب يرفع صوته فوق صوت زملائه ان قلت فرصته في السؤال ، ليس تقليلا ولا تطاولا وإنما إنتزاعا لتلك السانحة التى قد لا تتكرر بسهولة.
                  

06-15-2011, 07:13 AM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: أما خطبة الحسن بن علي المزعومة ، فعليك ان تحبسها في اوكار الرافضة وحسينياتهم ، فهم يصدقون كل شئ بلا دليل وعقل ، أما نحن فنردها إليك مطالبين منك تخريجها وعنعنتها كما أفعل أنا في كل نقولاتي ، وإن لم تفلح كعادتك في التوثيق ، فهي عندي مردودة ، ولا أكلف نفسي مجرد قرائتها حتى تثبت نسبها وصحتها، فنحن لا نأخذ ديننا هكذا من كل حدب وصوب


    و

    Quote: ليس من البخاري بل عن عمرو بن العاص ، ألد أعداء الرافضة ، خذها وقل لي رايك هل تقبلها ام لا ؟؟؟
    ودون الخوض في السند وصحة الرواية ننقل لك ما جاء في فضل علي عن عمرو بن العاص ، والسؤال يا وليد ، كيف ألف الأمويون مثل هذه الشهادة ولو كانت مرسلة ولم تصح ؟؟؟
    جاء في جامع المراسيل:


    يعني انت ترفض روايات الحسن الزكي ودايرني اقبل رويات ابن العاص !!!

    مرات داير عنعنة وتوثيق ؟ ومرات دون الخوض في السند وصحة الرواية ؟

    خبر الاحاديث من البخاري شنو ؟
                  

06-15-2011, 07:38 AM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    صديقي الشيعي ود الزبير ممكن اسالك

    Quote: ليس من البخاري بل عن عمرو بن العاص ، ألد أعداء الرافضة


    انت عمرو ده مش ولد ابن العاص بن وائل الذي وصفه القرآن الكريم بقوله : ( ان شانئك هو الابتر)

    والابتر هو الذي لا ولد له كما جاء في التفسير !!!!

    كيف القرآن الكريم يقول العاص هو الابتر ويكون عمرو ولد العاص بن وائل ؟
                  

06-15-2011, 08:12 AM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    والنابغة ام عمرو :


    Quote: كانت أمه سبية تدعى سلمى بنت حرملة من بني عنزة, وتلقب ( النابغة )
    وقد بيعت بسوق عكاظ ,فاشتراها الفاكه بن المغيرة, ثم اشتراها منه عبد الله بن جدعان
    ثم صارت إلى العاص بن وائل السهمي فولدت له ابنه عمرا, وتزوجت أمه أزواجا آخرين فكان لعمرو بن العاص أخوة من أمه هم عروة بن أثاثة العدوي , وعقبة بن نافع بن عبد القيس الفهري


    واعفيني ما اجيب ليك باقي الكلام لانو شين شديد

    لكن لو داير تعرف امشي اقرا براك .
                  

06-15-2011, 10:53 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    أستاذ وليد
    أنا لا ارفض ما يثبت عن ابناء النبي ولكن اطالبكم لإثبات السند وصحة قوله ، وهذا هو الفرق.
    لن أدافع عن عمرو بن العاص ، لأن قائمة من جرحتم عندي كبيرة جدا ، على راسهم الرسول الكريم كما قال شيخكم جابر أغائي ، ثم أبو بكر وعمر وعثمان وامهات المؤمنين.
    عمرو بن العاص ذهب الى ربه ولكن جهدي ووقتي اكرسه لمن ذكرت.
    قل ما تشاء عن عمرو ومعاوية ولكن عليك بالدليل والسند لا نقلا كما تفعل من منتديات الرافضة !!!
                  

06-18-2011, 05:54 AM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    Quote: قل ما تشاء عن عمرو ومعاوية ولكن عليك بالدليل والسند لا نقلا كما تفعل من منتديات الرافضة !!!


    الشيعي محمد الزبير

    دليل قطعي الدلالة قطع الثبوت زي القرآن مافي ! سورة الكوثر دي مالك مابتعرفها

    ماجاوبت علي سؤالي كيف يكون ابتر وعندو ولد !!!!!

    والاحاديث الخمسة من البخاري في فضل الامام علي خبرها شنو ؟
                  

06-20-2011, 07:41 AM

محمد الزبير محمود

تاريخ التسجيل: 10-30-2010
مجموع المشاركات: 5698

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)

    كتب وليدالتلب:
    Quote: دليل قطعي الدلالة قطع الثبوت زي القرآن مافي ! سورة الكوثر دي مالك مابتعرفها

    حبيبنا وليد الكعبة:
    حتما القرآن وما ورد فيه قطعي الثبوت ، ولكن بتفسير النبي الكريم الذي نزل عليه ، وتفسير الصحابة الذين نزل بينهم وأخذوه من النبي مباشرة وليس بتفسير عبد الحميد المهاجر وغيره من بالباطنية الذين يفسرون القرآن حسب هواهم كتفسيره كهيعص ك = كربلاء
    يبقى القرآن بلا معنى بمثل هذا التفسير الباطني المبتدع وما أكثره عند الشيعة ، القرآن أفرغه الرافضة من محتواه بتفسيرهم الباطني .
    هنا ما ورد في تفسير الأبتر عن الصحابة ، فمنهم من قال هو العاص ومنهم من قال غير ذلك ، فهل القرآن نص على العاص بن وائل لا إبن له ؟؟؟
    Quote: وقوله تعالى: {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلابْتَرُ} أي إن مبغضك يامحمد ومبغض ما جئت به من الهدى والحق والبرهان الساطع والنور المبين هو الأبتر الأقل الأذل المنقطع ذكره، قال ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وقتادة: نزلت في العاص بن وائل، وقال محمد بن إسحاق عن يزيد بن رومان قال: كان العاص بن وائل إذا ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلّم يقول: دعوه فإنه رجل أبتر لا عقب له، فإذا هلك انقطع ذكره فأنزل الله هذه السورة، وقال شمر بن عطية: نزلت في عقبة بن أبي معيط.
    وقال ابن عباس أيضاً وعكرمة: نزلت في كعب بن الأشرف وجماعة من كفار قريش، وقال البزار: حدثنا زياد بن يحيى الحساني، حدثنا ابن أبي عدي عن داود عن عكرمة عن ابن عباس قال: قدم كعب بن الأشرف مكة فقالت له قريش: أنت سيدهم ألا ترى إلى هذا الصنبر المنبتر من قومه ؟ يزعم أنه خير منا ونحن أهل الحجيج وأهل السدانة وأهل السقاية فقال: أنتم خير منه، قال فنزلت {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلابْتَرُ} هكذا رواه البزار وهو إسناد صحيح، وعن عطاء قال: نزلت في أبي لهب، وذلك حين مات ابن لرسول الله صلى الله عليه وسلّم فذهب أبو لهب إلى المشركين فقال بتر محمد الليلة فأنزل الله في ذلك {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلابْتَرُ} .
    وعن ابن عباس: نزلت في أبي جهل، وعنه: {إِنَّ شَانِئَكَ} يعني عدوك، وهذا يعم جميع من اتصف بذلك ممن ذكر وغيرهم، وقال عكرمة: الأبتر الفرد، وقال السدي: كانوا إذا مات ذكور الرجل قالوا بتر، فلما مات أبناء رسول الله صلى الله عليه وسلّم قالوا بتر محمد، فأنزل الله {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلابْتَرُ} وهذا يرجع إلى ما قلناه من أن الأبتر الذي إذا مات انقطع ذكره، فتوهموا لجهلهم أنه إذا مات بنوه انقطع ذكره، وحاشا وكلا بل قد أبقى الله ذكره على رؤوس الأشهاد، وأوجب شرعه على رقاب العباد، مستمراً على دوام الآباد، إلى يوم المحشر والمعاد، صلوات الله وسلامه عليه دائماً إلى يوم التناد.

    الأبتر في اللغة هو الذي إنقطع ذكره او الأمر المتروك قليل الفائدة يا وليد وإلا فكيف نفهم هذا الحديث الذي رواه أحمد:
    Quote: (8648) ـ حدّثنا عبد الله ، حدَّثني أبي، حدثنا يحيى بن آدم ، حدثنا ابن مبارك ، عن الأوزاعي ، عن قرة بن عبد الرحمن ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: «كل كلام أو أمر ذي بال، لا يفتح بذكر الله عز وجل فهو أبتر أو قال ـ أقطع».

    هل يعني هذا ان الأمر ليس له ولد ذكر ؟؟؟
    وليد دعك عن النقل من الرافضة فهم يفكرون بغير عقولهم ، أعمل عقلك وأنقل عنهم ما يصح ولا تكن حاطب ليل .
    عمرو بن العاص سلمه الرسول الكريم قيادة جيش المسلمين في ذات السلاسل رضيت ام ابيت ، ولا يقدم ولا يؤخر كون المقصود أباه ام لا .
    روى البخاري:
    Quote: (3582) ـ حدَّثنا مُعلَّى بنُ أسدٍ حدَّثَنا عبدُ العزيز بن المختار قال خالدٌ الحذّاء حدَّثّنا عن أبي عثمان قال: «حدَّثني عمرُو بن العاص رضيَ اللَّهُ عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم بعثَهُ على جيش ذاتِ السلاسلِ ، فأتَيتُه فقلتُ: أيُّ الناسِ أحبُّ إليك؟ قال: عائشة. فقلتُ منَ الرجال؟ قال: أبوها. قلتُ ثمَّ مَن؟ قال: ثمَّ عمرُ بن الخطاب، فعَدَّ رجالاً».

    الكثير من الصحابة كان آباءهم مشركين ، وهل اسلم ابو طالب عم الرسول ، كلا بل مات على ملة قومه مشركا !!!
    وهاك الدليل من البخاري وهذا سبب بغض الرافضة للبخاري سيف السنة رحمه الله حيث روي :
    Quote: (4654) ـ حدَّثنا أبو اليمان أخبرَنا شعيبٌ عنِ الزهريِّ قال: أخبرني سعيدُ بن المسيَّب عن أبيهِ قال: «لما حَضَرَت أبا طالبٍ الوفاةُ جاءهُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلّم فوجَدَ عندَهُ أبا جهلٍ وعبدَ الله بن أبي أُميةَ بن المغيرة فقال: أي عمِّ، قل لاإلهَ إلا الله كلمةً أحاجُّ لك بها
    عندَ الله. فقال أبو جهل وعبدُ الله بن أبي أميةَ: أترغب عن مِلةِ عبد المطلب؟ فلم يَزَل رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلّم يَعرِضُها عليهِ ويُعيدانِهِ بتلك المقالة حتى قال أبو طالب آخرَ ماكلمهم: على مِلةِ عبد المطلب، وأبى أن يقول لاإله إلا الله. قال فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلّم: والله لأستغفِرَنَّ لك مالم أُنهَ عنك. فأنزل الله {مَا كَانَ لِلنَّبِىِّ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوۤا أَن يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ} (التوبة: 113) وأنزلَ اللهُ في أبي طالب فقال لرسولِ الله صلى الله عليه وسلّم: {إِنَّكَ لا تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِى مَن يشاء}

    فماذ يضير عليا كون أباه مات مشركا ؟؟؟
    أحاديث البخاري عن عمرو بن العاص وبنو أمية وقد رفضتها مسبقا فلا داعي لذكرها ، فهي لا تعني عندكم شيئا!!!!
                  

06-20-2011, 09:41 AM

وليد التلب
<aوليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)

    صديقي الشيعي محمد الزبير

    ده كلامك :
    Quote: ومجاهد وسعيد بن جبير وقتادة: نزلت في العاص بن وائل، وقال محمد بن إسحاق عن يزيد بن رومان قال: كان العاص بن وائل إذا ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلّم يقول: دعوه فإنه رجل أبتر لا عقب له، فإذا هلك انقطع ذكره فأنزل الله هذه السورة، وقال شمر بن عطية: نزلت في عقبة بن أبي معيط.


    وده برضو كلامك
    Quote: الأبتر في اللغة هو الذي إنقطع ذكره او الأمر المتروك قليل الفائدة يا وليد


    Quote: هل يعني هذا ان الأمر ليس له ولد ذكر ؟؟؟
    Quote: هل يعني هذا ان الأمر ليس له ولد ذكر ؟؟؟


    وبعد الفهم الراقي ده كمان بتنصحني

    Quote: وليد دعك عن النقل من الرافضة فهم يفكرون بغير عقولهم ، أعمل عقلك وأنقل عنهم ما يصح ولا تكن حاطب ليل .



    مقبولة النصيحة ياود الزبير متعك الله بالعقل لانك حقيقة تحتاجه هنا
                  


[رد على الموضوع] صفحة 6 „‰ 7:   <<  1 2 3 4 5 6 7  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de