|
|
 Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)
|
Quote: اخليك يا وليد تستعين بالكروز وسلاح الجو الفرنسي لانك ما حتجيب
واتحداك تجيب
يا وليد اخوي هروبك دا يوريك ليه زواج المتعة ما حلال
الحلال ما بيتهرب منو
ولا راي القراء شنو
لو ما رديت ما تنتظر مني تداخل ونتقابل في ميدان تاني |
ياخي ده تهديد شديد اللهجة عديل كده
ذكرتني خطاب القذافي حق الليلة لقوات التحالف .
يعني عشان المذهب بحلل المتعة لازما علي اطبقها في ( الاناث ) عندي .
طيب بنفس فهمك اجاوب ليك :
اي واحد يدق الباب وداير يتزوج عندي متعة بقبل ليهو علي شرط يكون مؤمن برضاعة الكبير
وارضع في امو عشرة رضعات مشبعات ، ثم خمسة اخري وهي التي نسخت العشرة كما جاء في الحديث عن عائشة وهو قرآن اكله الداجن عندما تشاغلوا بوفاة الرسول الاعظم
ولو ماجاوبتني عن رضاعة الكبير واتحداك تجاوب وتورينا الآيات دي مشت وين من القرآن الكريم ؟ برضو نتقابل في الميدان .
اها اذكرك بالمطلوب عشان ما تعمل ده سبب وماتجئ هنا
1/ عدد ثلاثة اقتباسات علي الاقل للتدليل علي سبي للصحابة
2/ عدد ثلاثة ادلة دامغة علي ان المتعة زني .
3/ اين خبئت آيات رضاعة الكبير
4/ مشمعات فرش وسلاح بعدد الجماعة ( ارض الطابور قااااعدة )
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)
|
Quote: وصلت بيك المواصيل لغاية هنا يابهاء !!!!
وكمان بتحوقل بالله
ياراجل عيب
علي الاقل لو ماعندك امانه علمية تخليك تجيب نص الكلام كلو ، ابقي راجل حر |
وصلت بيك المواصيل
يا زول انا رميتك بكبيرة ما قلتو حلال
ههههههههه
والله يا وليد انا ختيتها ليك شرك
عشان عارفك من شدة خوفك من زواج المتعة حتكتب جنس الكلام دا
لكن قلت البينا اكبر وعدلتها
يا وليد وكت انتا خائف من تطبيق زواج المتعة في بيتك للدرجة دي ياخ مالك داير توسـخ بيوت الناس
الناس دي كلها زيك رجال وما بيرضو العوج
نسال الله يهديك
والسلام عليكم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: بهاء الدين سليمان)
|
يابهاء بعد الشرح الشرحتو ليك لزواج المتعة ، والادلة الواضحة تاني ماعندي شئ اقولو
الدور بقي عليك في اثبات انه زنا وانه حرام ولااصل له في الدين الاسلامي
Quote: وصلت بيك المواصيل
يا زول انا رميتك بكبيرة ما قلتو حلال |
والي ان يرث الله الارض هو تشريع اسلامي
وحتة المواصيل مامقصود بيها الزواج مقصود بيها بتر النص
اما التطبيق فعند وصول المجتمع الي وعي كافي يمكنه من تفادي موبقات الزنا
Quote: يا وليد وكت انتا خائف من تطبيق زواج المتعة في بيتك للدرجة دي ياخ مالك داير توسـخ بيوت الناس
الناس دي كلها زيك رجال وما بيرضو العوج |
برضو مصر علي رايك الاعوج !
ياخي تعال برهن واقم الحجة هنا ، الادلة دي القالها منو ؟ والجابها منو ؟
انت قلت زنا و###### اثبت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)
|
سلام يا شباب
اولا إعتذر عن غيابي عنكم لدواعي السفر المتكرر
اخي بهاء
زواج المتعة قضية بسيطة عند الشيعة،هناك قضايا اهم واكبر ، هناك رجال ونساء شهد لهم القرآن الكريم ، والشيعة يرفضونهم ويكفرونهم .
وليد نموذج باهت للشيعة كنبات الظل الذي فقد عناصر النمو التي تأتي من الشمس (بلاد فارس).
وليد يعيش حالة من الفصام الفكري الشيعي ويتنفس برئة واحدة لأنه يعيش في بلد لا يستطيع ان يسب فيه ابو بكر او عمر ولا يقول بأن القرآن محرف ، فمحكمة الرد موجودة وصوت النميري رحمه الله ما زال يرعب الشيعة والجمهوريين.
دعونا من وليد فهو القزاز الفاضي بعينه ، حاكموا الشيعة بكلام عبد الحميد المهاجر وياسر الحبيب والشيرازي فهؤلاء هم فرسان الشيعة وشجعانهم الذين اهدونا ملايين الوثائق التى كانت محرمة في بلاد السنة حتى على سفارات دولة الفرس.
الغريب المريب ان يلتقي جمال المنصوري ووليد التلب لفك الإختناق والحصار عن الملحد هشام آدم والرابط المشترك هو عداء السنة.
الشيعة الذين يؤمنون بقداسة الأئمة والجمهوريون الذين ينادون بترك تقليد الرسول الكريم يجتمعون على اهل السنة.
إنه لحق إن إجتمع عليكم اهل البدع فأنتم على حق اخي عارف واخي بهاء وكم كان دكتور بلة موسى عاقلا ومنصفا حين كتب:
| Quote: ياخى الحد الأدنى الذى يجب أن نتفق فيه مع الوهابية هو رفضنا للإساءة لديننا وإلهنا ورسولنا |
ولكن يصر الرافضة والجمهوريون على مناصرة الملحد ولو بفك الحبل عن عنقه كما يفعلون الآن !!!
يا جمال يقول محمود محمد طه :
http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php?book_id=10&chapter_id=21
Quote: ولقد كان أبوبكر ، وهو ثاني اثنين ، طليعة المؤمنين .. وكان بينه وبين النبي أمد بعيد . وإلى المسلمين ، الذين يجيئون في مقتبل أيام البشرية ، أشار حديث المعصوم ، حين قال : (( واشوقاه لإخواني الذين لما يأتوا بعد ! )) فقال أبوبكر (( أولسنا إخوانك يا رسول الله ؟ )) قال (( بل أنتم أصحابي ! )) ثم قال ثانية : (( واشوقاه لإخواني الذين لما يأتوا بعد ! )) فقال أبوبكر(( أولسنا إخوانك يا رسول الله ؟ )) قال (( بل أنتم أصحابي ! )) ثم قال ثالثة : (( واشوقاه لإخواني الذين لما يأتوا بعد ! )) قالوا (( من إخوانك يا رسول الله ؟ )) قال (( قوم يجيئون في آخر الزمان ، للعامل منهم أجر سبعين منكم )) قالوا (( منا أم منهم ؟ )) قال (( بل منكم )) قالوا (( لماذا ؟ )) قال (( لأنكم تجدون على الخير أعوانا ولا يجدون على الخير أعوانا )) .
|
ما راي وليد التلب في كلام محمود الذي يقول ان ابا بكرا هو طليعة المؤمنين ولم يقل عليا وما رأيك يا جمال في الفكر الشيعي الذي يكفر ابا بكر.
الفكر الجمهوري فطيرة نبتت في البيت الصوفي الذي يناصب الشيعة العداء والفكر الشيعي نبتة يهودية تناصب السنة العداء وتناصب الصوفية ايضا فما الذي يجمع المتناقضين ؟؟؟
ولي فقط سؤال واحد يا استاذ وليد لو سمحت
من المخاطب بالآية التالية:
إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [التوبة : 40]
ولكم منا التحيايا عاطرها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)
|
Quote: وكذلك: أعلم (أنا مدينة العلم وعلي بابها)
وأزهد (وهو القائل) إن دنياكم لا تساوي عندي عفطة عنز.
وأحبهم لله ورسوله (سأعطين اليوم الراية لرجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله).
أخ وليد المحبة في القلب وترجمانها اللسان. هل سمعت خطبة لسلفي يذكر فيها مجرد فضائل آل البيت؟ أنا ما سمعت والله.
بعدين يا عارف أبو بكر وعمر وعثمان، على رأسي، لكن علي دا، ما بنخت في عودو عود. أها انشاء الله السلفيين ما يكفروني.
تحياتي وليد
تحياتي المنصوري ووين بوست همفر؟؟؟ |
تحياتي يا شباب
يبدو ان الكاتب هذا وكعادته يسجل الاهداف من خلف الشبكة ويطير بها فرحا.
كما يبدو من كتاباته انه جمهوري بالانتساب او من منازلهم ودائما ما يحج في محرم ويصوم رمضان في شهر شوال !!!
محمود محمد طه هو القائل ان ابا بكر هو طليعة المؤمنين ولم يقل عليا !!!
| Quote: لكن علي دا، ما بنخت في عودو عود |
هل يمكننا ان نسأل محمود محمد طه لماذا (خت عود ابو بكر فوووووق وقال طليعة المؤمنين ولم يخت عود علي) ؟؟؟
ربما كان محمود سلفيا في تلك اللحظة او جذبته سماء السلفية !!!
عفوا كتبت بالدارجة رغم اني لا احب الكتابة بها ولكن لمجاراة ألفاظ اخونا الجمهوري اللاعب الإحتياطي دوما!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)
|
Quote:
وليد نموذج باهت للشيعة كنبات الظل الذي فقد عناصر النمو التي تأتي من الشمس (بلاد فارس).
وليد يعيش حالة من الفصام الفكري الشيعي ويتنفس برئة واحدة
دعونا من وليد فهو القزاز الفاضي بعينه |
مافاضل ليك الا تقول وليد ده نادو لي وكان نايم صحو لي
ياخي كان احسن تكون لسه مسافر فعلي الاقل الغايب عذرو معاهو
قمة الشخصنة في الحوار الفكري ؟ الم يفتك النقاش في اصل البوست !!
| Quote: الغريب المريب ان يلتقي جمال المنصوري ووليد التلب لفك الإختناق والحصار عن الملحد هشام آدم والرابط المشترك هو عداء السنة. |
وانت الممثل الشرعي لهذه السنة بكل تأكيد !!
انت تريد تكفير الجميع كل علي جانب يابوق الوهابية النتنة ، لو كنت تقرأ بغير اذنيك لعلمت ان هذا البوست هو لفضح سقم افكار هشام آدم ولكنه رغم اختلافي معه رجل ذكي عرف انه سيخسر فآثر الانسحاب المبكر
ولم يتداخل ولو بكلمة في هذا الشريط ، وعكسكم تماما جئتم زرافات ووحدانا وانتم علي ثقة بحرف مسار البوست ، برمي الشبهات وعندما خابت مساعيكم وفشل محاوريكم في اثبات ولو قضية جزئية للحوار مثل ( زواج المتعة )
هرعتم الي ماتجيدون استعماله شخصنة الحوار .
ياخوي ماعندك شغلة بوليد والمنصوري ووجه الشبه ، والعلاقة العجيبة المريبة تعال ورينا كيف المتعة زنا ؟ كيف رضاعة الكبير عندها قرآن بعشرة آيات ؟
البوست ده حدو القضارف والفورة مليون ياود الزبير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)
|
| Quote: إنه لحق إن إجتمع عليكم اهل البدع فأنتم على حق اخي عارف واخي بهاء |
ايوة اظهر الوجه القبيح النتن لهذا الفكر الاقصائي
ورينا منو الما من اهل البدع عدا الوهابية ؟ !!!
لو كنت صادق سمي فرقة واحدة فقط ( عدا الوهابية ) ليست علي بدع او ضلال او شرك او كفر او زندقة او فسوق
الصوفية مشركين ؟ الكيزان منافقين وطلاب دنيا ؟ الشيعة كفار ؟ الجمهوريين كفار ؟ الاخوان المسلمين مبتدعة ؟
منو فضل جوه دائرة الاسلام !! منو ياود الزبير
انت كلمت السودانيين ديل قلت ليهم انو اي زول ابوهو بحلف بالطلاق بتكون امو بانت من ابو واي ولد بينهم بعد داك ولد سفاح وللا ماكلمتهم !!!!
اليس الحلف بغير الله شرك اكبر في معتقدك ؟
| Quote: فمحكمة الرد موجودة وصوت النميري رحمه الله ما زال يرعب الشيعة والجمهوريين. |
دي الفالحين فيها
مناصرة الطغاه وظلام الحكام وملوك البغي علي عباد الله والترمم علي موائد السلاطين
ده مش نميري بتاع فتح البارات وضرب الابرياء في الجزيرة ابا
ده مش نميري الفلاشا وترحيلهم لاسرائيل ؟ وللا الاشتراكية بقت احدي فروع الوهابية ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)
|
Quote: ولي فقط سؤال واحد يا استاذ وليد لو سمحت
من المخاطب بالآية التالية:
إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [التوبة : 40]
ولكم منا التحايا عاطرها. |
أجب على السؤال أعلاه لتثبت انك شيعي حقيقي وشجاع ، اجب عليه كما يجيب الخميني وياسر الحبيب والشيرازي وإن لم تفعل فقد اثبتت ما أقول بانك صورة باهتة ونبات ظل لا تفصح عما يعتقد الشيعة ، وما حكم ضريح ابو لؤلؤة المجوسي الذي تحتضنه دولة فارس ؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)
|
Quote:
ولي فقط سؤال واحد يا استاذ وليد لو سمحت
من المخاطب بالآية التالية:
إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [التوبة : 40] |
Quote:
المخاطب هم المؤمنيين يامحمد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)
|
Quote:
الفكر الجمهوري فطيرة نبتت في البيت الصوفي الذي يناصب الشيعة العداء والفكر الشيعي نبتة يهودية تناصب السنة العداء وتناصب الصوفية ايضا فما الذي يجمع المتناقضين ؟؟؟ |
الصوفية تناصب الشيعة العداء !!!!!!!
والفكر الشيعي نبتة يهودية !!!!!
والحسن والحسين ابنتا معاوية بن ابي سفيان !!!!
والجمل وصفين وكربلاء ملاحم اسطورية للمخرج العالمي كوهين
وقون العجب كان من تسلل واضح !!!
وايران متفقة مع اسرائيل عشان تحتل الدول العربية !!!
ودوار اللؤلؤ في البحرين مسمي علي ابولؤلؤة المجوسي !!!
ياخي انت داير تمسكنا زمن وخلاص
مالك ومال الصوفية فهم مشركون قبوريون لا يوحدون الله ، والجمهوريين كذلك والشيعة معهم ؟ يتلموا يتفرقوا يدقوا يتحرقوا فليس بعد الكفر ذنب ، ولا يوجد تناقض مادام الجميع عندك خارج دائرة الاسلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)
|
| Quote: وما حكم ضريح ابو لؤلؤة المجوسي الذي تحتضنه دولة فارس ؟؟؟ |
حكمو انو ضريح وهمي لانو ابولؤلؤة ده لو مقصود منو قاتل الخليفة عمر بن الخطاب فقد قتل الرجل بالمدينة المنورة منذ اكثر من الف واربعمائة عام
الجابو بلاد فارس شنو ؟
ماجاوبت علي سؤالي : اديني فرقة واحدة ماعندها اهواء ومسلمة ومؤمنة غير الوهابية ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: بهاء الدين سليمان)
|
Quote: رضاعة الكبير محرمة عند السنة واوضحنا لك السبب وقلنا لك ما يهمنا اقتناعك به
محرمة
محرمة
محرمة
محرمة
الحنها ليك
رابطها مالك بزواج المتعة .. دي حلال ودي حرام والنقيضين لا يجتمعان ولا يضرب بهما المثل
|
انت يابهاء بتحرم بمزاجك ؟ وين الادلة وين الآيات القرآنية ؟
بس محرمة محرمة محرمة ونحن نأمن ليك طوالي
الدليل ياحبيب الدليل بلاش خم معاك انت نسيت القراء وللا شنو .
Quote: وبعدين فكيت بن تيمية ومسكتا في كذبي
الاقتباسات موجودة والله العظيم
لكن عشان ما انزلها وتقعد تفندها وتحاول تمرق من السؤال والقراء شائفينك بتقاتل للهرب كيف ..
ياخ انتا كلمة الروب عملت ليها سيناريو وداير تهرب بيها..
اها مع جنس الحالة دي دايريني اجيب اقتباسات تمسك فيها سنة .. |
بهاء الدين سليمان
عيني في عينك كده !!!!
انت عندك اقتباسات مني بشتم واسب الصحابة وقاعد ساكت وماداير تجيبها ؟ يارااااااااااااااااااااااااجل
ياخي ( ليت ) ديك انت جبتها ولونتها وختيتها هنا !!!!!
داير اضحك وخايفك تقول علي ماجادي ، عشان كده خليك متعاون وقول كلام يخش الراس ، القراء ديل امبارح حلقوا قنابيرهم
قال موجودة قال ياعندي مخزنها عشان اسعارها ترتفع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: بهاء الدين سليمان)
|
Quote: رضاعة الكبير محرمة عند السنة واوضحنا لك السبب وقلنا لك ما يهمنا اقتناعك به
محرمة
محرمة
محرمة
محرمة
الحنها ليك
رابطها مالك بزواج المتعة .. دي حلال ودي حرام والنقيضين لا يجتمعان ولا يضرب بهما المثل
|
انت يابهاء بتحرم بمزاجك ؟ وين الادلة وين الآيات القرآنية ؟
بس محرمة محرمة محرمة ونحن نأمن ليك طوالي
الدليل ياحبيب الدليل بلاش خم معاك انت نسيت القراء وللا شنو .
Quote: وبعدين فكيت بن تيمية ومسكتا في كذبي
الاقتباسات موجودة والله العظيم
لكن عشان ما انزلها وتقعد تفندها وتحاول تمرق من السؤال والقراء شائفينك بتقاتل للهرب كيف ..
ياخ انتا كلمة الروب عملت ليها سيناريو وداير تهرب بيها..
اها مع جنس الحالة دي دايريني اجيب اقتباسات تمسك فيها سنة .. |
بهاء الدين سليمان
عيني في عينك كده !!!!
انت عندك اقتباسات مني بشتم واسب الصحابة وقاعد ساكت وماداير تجيبها ؟ يارااااااااااااااااااااااااجل
ياخي ( ليت ) ديك انت جبتها ولونتها وختيتها هنا !!!!!
داير اضحك وخايفك تقول علي ماجادي ، عشان كده خليك متعاون وقول كلام يخش الراس ، القراء ديل امبارح حلقوا قنابيرهم
قال موجودة قال ياعندي مخزنها عشان اسعارها ترتفع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: بهاء الدين سليمان)
|
سلام سيا شباب
واخص بالسلام اخونا الجاي من السفر / محمد الزبير..
يا ابو حميد.. يشهد الله قلبت مداخلاتك دي من جميع النواحي ما قدرت التقها مع بعض،، زمان في مثل سوداني بيقول ليك.. (ده كلام ويكة القضارف ما تلايقو علي بعض) لكن نعمل ايه، قدرنا كده، ولا راد لقضاء الله، ولا نملك الا ان نقول بعد عودتك من السفر دي، ما يقوله اخوانا المصريين (يا ما جاب الغراب لي امه ).. كدي النقول بسم الله ونمشي لي العدس الأنت كبيتو لينا هني ده: قول بسم الله نبدأ:
| Quote: فمحكمة الرد موجودة وصوت النميري رحمه الله ما زال يرعب الشيعة والجمهوريين. |
طبعا يا ابو الشباب، بجانب مشكلتك الازلية في فهم السياق والمراد، والمسألة الفكرية، كمان عندك مشكلة في المعلومات التاريخية.. عرفنا انو صوت النميري بيرعب الجمهوريين، كمان ما عندك اي فكرة انو الشيعة ما كان ليهم اي وجود زمن النميري.. وزيادة علي كده الخميني كان مربي لي نميري الخفيف،، خلاهو يتحالف مع صدام حسين، ويبعت جنود سودانيين عشان يشاركوا في الحرب ضد ايران...
| Quote: الغريب المريب ان يلتقي جمال المنصوري ووليد التلب لفك الإختناق والحصار عن الملحد هشام آدم والرابط المشترك هو عداء السنة. |
طبعا انت عندك محاولات غير موفقة كتيرة في قلب الحقائق، عداء شنو الانت جاي تقول عليه، يا خوي حقائق التاريخ بتقول انو نحن خرجنا للشراع العام ندعو الناس للفهم الجديد للسنة النبوية، وانو انتو وبقية السلفيين اول من ناصبونا العداء، ومش كده وبس، انتو اول من حاولتوا التحريض ضدنا بتزييف الحقائق، وحاربتونا بكل ما هو رخيص ، وعندك محاضر محكمة الردة عشان تشوف سوء الظن العريض في طريقة محاربة الفكرة نجيب ليك وثائق كافية ان تثير غثيان كل ذي عقل حصيف.. وبعدين ياخ هشام ادم ده مع انو انا ما ادليت باي اقوال له او عليه في مداخلاتي هنا، الا انو ممكن اشرح ليك الموضوع ده، اها حضر ليك ورقة وقلم: (هشام ادم يا عزيزي طرح رؤيتو حول الدين الاسلامي، وحول الاله ومسائل الاعتقاد والايمان، في المنبر ده بواسطة كي بورد، وافكارو دي مالية البلاد، وزيو وزي ما انت بتعمل في الازدراء بعقائد الاخرين ومحاولة تشويهها بكل الطرق، فياخوي اذا كان عندك شيء تقدر تناقشو بيهو وتحاوروا فبها، اما اذا كان الموضوع موضوع تحريض علي اقامة حد الردة عليهو، فالموضوع بسيط جدا، ممكن بكل بساطة يقوم واحد في المنبر الامريكي ده، بالتحريض ضدك وضد جماعتك هنا في امريكا ويتهمكم بالأرهاب، ويدعو التحالف الغربي لشن حرب ضدكم، وبي كده تبقي الحكاية فوضي، كل واحد يحرض الناس المحتمل يؤيدونه وعينك ما تشوف الا النور، اذا كان هو لقي ليهو ملجأ في احدي الدول التي توفر له الحماية والحرية في الدعوة لأفكاره، فأنت الا تشوف ليك طريقة في تورا بورا) عرفت كيف ؟؟، عشان ده ما يحصل من الاحسن ليك تقارعو الحجة بالحجة.. ولا انت شايف غير كده..؟؟
Quote: ولكن يصر الرافضة والجمهوريون على مناصرة الملحد ولو بفك الحبل عن عنقه كما يفعلون الآن !!!
يا جمال يقول محمود محمد طه : |
لما انت عارف انو ده راي الاستاذ / محمود محمد طه، وكدي عاجبك رده ده، مالك قائم عليه ومتور نفسك.
الله لا حرمن منك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: بهاء الدين سليمان)
|
بهاء
كيف
يا خي ما تخليك مبحبح وتقول (سلام عليكم)
Quote: يعني ابوهو كان شيعي وانتا بتقول ماكان في شيعة من 26 سنة
بالكلام دا بتقصدك انو وليد كضاب |
يا خوي نحن هسع ما في وليد قال شنو ؟؟ نحن في قريبك الراجل الكلس (ود الزبير قال: وصوت النميري رحمه الله ما زال يرعب الشيعة والجمهوريين.)
اها يا بهاء.. عمرك سمعت نميري جاب سيرة شيعة في السودان .. طبعا ممكن انت تكون صغير في السن وما في عتب عليك، لكن صاحبك ود الزبير (طويل العمر) الله يديه الصحة وطولت العمر،، اليقول لينا سمع النميري يتحدث عن شيعة في السودان، وانو كفرهم ولا حكم عليهم بالردة..... نديك معلومة تستمتع بيها يا بهاء لحدت حبيبنا (ود الزبير ما يجينا بي هنا)
عمك نميري كان في 4 فئات علمت ليهو رجفة، وهوس لحدت ما راح بي هناك:
1- الحزب الشيوعي..
2- الاب فيلب عباس غبوش.
3- الحمهوريون..
4- البعثيون...
كده معاك كويس ؟؟
| Quote: دايرك تركز الصوريخ عشان الجماعة يخمو من المنتديات ويكبو |
اها النديك النصيحة،، صاحبك ود الزبير ده ، ياهو زاتو بتاع
ومتخصص بدرجة بروفيسور في الكوتات ..زي حكايتك انت الجبناها ليك قبيل، تصدق يا بهاء، انو صاحبك ده ما عندو التدعك غير يكوت من المنتديات، كدي شوفو مداخلاتو من يوم ما جانا بي هني لحدت هسع، غير التكويت من المنتديات ما عندو شيء، كدي ذكرنا يمكن فاتت علينا وين في مداخلاتو دي كلها ذكر ليهو مرجع، ولاصفحة و لا المؤلف. ولا الناشر....غايتو قاعد تذكرني يا بهاء بالمثل البي يقول . (ال camel ما بشوف عوجة رقبتو ) يمكن المثل ده يفيدك، وعلي فكرة زي ما عرضت عليك قبيل انو اساعدك من الارشيف القاعد اعملوا لي زول .. ممكن اساعدك في مشروع اخوك محمد الزبير.. اها قصرت معاك..
ربنا يخليك لينا انت كمان، والله الزول ما كان عارف يعمل شنو من غيركم..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: جمال المنصوري)
|
الأاستاذ جمال
تحية طيبة
يا جميل
انا إقتبس من موقع الفكر الجمهوري حوالي 90 % من إستشهاداتي عليكم وليس من اي منتدى سوى مقابلات اسماء ود دالي.
ثانيا يا جميل ما تعتبره انت إقتباس وتعتقد انه من المنتديات ليس من المنتديات بل من النسخ الالكترونية للمراجع التى تحتوي على 150000 الف كتاب في قرص واحد ، هذه مراجع إلكترونية سيدي ولو ما عندك ارسل بريدك نرسل لك على FTP server .
ثالثا انا ذكرت النميري لأنه هو صاحب محاكم الردة التى اهلكت محمود ولفت الحبل حول عنق الشيعي صاحب كتاب ثم اهتديت والذي عندما راي قوانين النميري تنكر للفكر الشيعي وتاب كما فعل اصحاب محمود الذي تنكروا له ساعة المحنة فأنت تعرفه جيدا.
فنميري هو صاحب قوانين الردة وقبل قانون نميري حكم المسلمون على محمود ولم يستطيعوا تنفيذه وهذا هو صوت النميري الذي يرهب كل من يرتد على الاسلام.
استاذ جمال المطلوب منك وهذا الأمر ليس بعسير ان تأتي بالمنتديات التى إقتبست منها حتى صرت بروف ودونك خرط القتاد وان لم ولن فلن إتهمك بالكذب يا جمال ومسامحك ولكن الذي اود ان اؤكده لك ان الكتب صارت إلكترونية كما صارت كتب محمود ولو لم تكن مواكبا او ملما بها فأنا على اتم إستعداد لأدلك على النسخ الالكترونية لكل كتب التفاسير والسنة والسيرة وفي قرص واحد وامهلك عام كامل لترجع للكتب الورقية وتاتي بما يناقض ما نقلت.
انا قلت لك رواه فلان واتيت برقم الحديث فهل تستطيع ان تفعل انت مع ما نسبته للبخاري ؟؟؟
وبعدين يا سيد جمال وانا ما عارف عمرك كم ولكنك حتما لم تكن في معروفا في الساحة ايام النميري وسن محاكم الردة ولكن ربما كنت ضمن الذين يوزعون الكتب ويلصقون البوسترات لذا وجب البيان ولكن دالي يذكر النميري وقوانينه صباح مساء في محاضراته من واشنطن الكبري كما يحب ان يسميها.
يمكنك الرجوع لدالي ومطلوب يا جمال دليل واحد على إستشهادي بالمنتديات !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)
|
يقول الاستاذ وليد التلب ان المقصود بقوله تعالى
إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [التوبة : 40]
هم:
| Quote: المخاطب هم المؤمنيين يامحمد |
وليد والله هذه فضيحة كبرى ورسوب منقطع النظير ، سيدي الفرس معذورون لأنهم عجم ولا يفهمون العربية فما بالك انت ؟؟؟
كيف تقول المؤمنين بالجمع والآية تكرر الثنائية
ثاني إثنين ، إذ هما ، لصاحبه .
يا وليد تفسير الآية بالجمع وقولك المؤمنين ضرب من العته ولعب على عقول القراء ، وليد هذه الآية لا يمكن ان ان يفهم منها غير وجود شخص واحد في الغار مع الرسول الكريم.
لو قلت عليا لقبلنا ذلك ولكن قولك (المؤمنين بالجمع) نوع من الإنتحار العلمي .
الثابت تاريخيا ان أبابكر هو الذي هاجر مع الرسول الكريم وهو ثاني إثنين.
وسؤالي يا وليد العرب كيف يكون المؤمنين ثاني إثنين!!!
إنه العجز بعينه ولا يدانيه سوى قول الاستاذ المنصوري ان الأصل في الأشياء الإباحة ليبرر بها نبوة محمود !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)
|
ولماذ ضريح ابو لؤلؤة المجوسي مزار في إيران ولماذا يمدحه الشيرازي لنه قتل عمر ؟؟؟
| Quote: ماجاوبت علي سؤالي : اديني فرقة واحدة ماعندها اهواء ومسلمة ومؤمنة غير الوهابية ؟ |
كل الفرق بقدر حبهم للصحابة وإيمانهم بختم النبوة وعلى راسهم من نشروا الاسلام ودكوا عروش الفرس ، بني امية وبنو العباس من عمر بن عبد العزيز إلى هارون الرشيد وكل من حكم بالردة على الجمهوريين والشيعة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)
|
Quote: انا إقتبس من موقع الفكر الجمهوري حوالي 90 % من إستشهاداتي عليكم وليس من اي منتدى سوى مقابلات اسماء ود دالي.
ثانيا يا جميل ما تعتبره انت إقتباس وتعتقد انه من المنتديات ليس من المنتديات بل من النسخ الالكترونية للمراجع التى تحتوي على 150000 الف كتاب في قرص واحد ، هذه مراجع إلكترونية سيدي ولو ما عندك ارسل بريدك نرسل لك على FTP server .
ثالثا انا ذكرت النميري لأنه هو صاحب محاكم الردة التى اهلكت محمود ولفت الحبل حول عنق الشيعي صاحب كتاب ثم اهتديت والذي عندما راي قوانين النميري تنكر للفكر الشيعي وتاب كما فعل اصحاب محمود الذي تنكروا له ساعة المحنة فأنت تعرفه جيدا.
فنميري هو صاحب قوانين الردة وقبل قانون نميري حكم المسلمون على محمود ولم يستطيعوا تنفيذه وهذا هو صوت النميري الذي يرهب كل من يرتد على الاسلام.
انا قلت لك رواه فلان واتيت برقم الحديث فهل تستطيع ان تفعل انت مع ما نسبته للبخاري ؟؟؟
وبعدين يا سيد جمال وانا ما عارف عمرك كم ولكنك حتما لم تكن في معروفا في الساحة ايام النميري وسن محاكم الردة ولكن ربما كنت ضمن الذين يوزعون الكتب ويلصقون البوسترات لذا وجب البيان ولكن دالي يذكر النميري وقوانينه صباح مساء في محاضراته من واشنطن الكبري كما يحب ان يسميها.
يمكنك الرجوع لدالي ومطلوب يا جمال دليل واحد على إستشهادي بالمنتديات !!! |
والله انتا راجل متعة
وانا منتظر المنتديات البينسخ منها محمد الزبير القال عنها الموسوعي الذي لا يخفى عليه جميع العلوم الموجودة بالمنتديات ..
والله يالمنصوري غير قصة رقم المراجع والصناديق البتحاول تداري وراهم الكثير مما تجهل في الحياة مافي شي حيجيب كثافتك ويكشفك .
اها خد رقم مراجع مافي يبقى منتديات . شغال استنباطات ساكت وما عارف انو في موسوعات وحاجات وحركات خارج محيط النت ..
وموسوعتك الما عارفة خارج النت حاصل شنو دي يالمنصوري اخوي اريتا مؤسوعة عدوينك
موسوعة فعلاً تحتاج للمراجعة ً
Quote: استاذ جمال المطلوب منك وهذا الأمر ليس بعسير ان تأتي بالمنتديات التى إقتبست منها حتى صرت بروف ودونك خرط القتاد وان لم ولن فلن إتهمك بالكذب يا جمال ومسامحك ولكن الذي اود ان اؤكده لك ان الكتب صارت إلكترونية كما صارت كتب محمود ولو لم تكن مواكبا او ملما بها فأنا على اتم إستعداد لأدلك على النسخ الالكترونية لكل كتب التفاسير والسنة والسيرة وفي قرص واحد وامهلك عام كامل لترجع للكتب الورقية وتاتي بما يناقض ما نقلت.
|
شائفك سامحته انا ما مسامح ياخ دا فاكيها فينا العمر كلو خلينا نتفشى شوية
اثبت ونحن منتظرون
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: بهاء الدين سليمان)
|
Quote: وليد والله هذه فضيحة كبرى ورسوب منقطع النظير ، سيدي الفرس معذورون لأنهم عجم ولا يفهمون العربية فما بالك انت ؟؟؟
كيف تقول المؤمنين بالجمع والآية تكرر الثنائية
ثاني إثنين ، إذ هما ، لصاحبه .
يا وليد تفسير الآية بالجمع وقولك المؤمنين ضرب من العته ولعب على عقول القراء ، وليد هذه الآية لا يمكن ان ان يفهم منها غير وجود شخص واحد في الغار مع الرسول الكريم.
لو قلت عليا لقبلنا ذلك ولكن قولك (المؤمنين بالجمع) نوع من الإنتحار العلمي .
الثابت تاريخيا ان أبابكر هو الذي هاجر مع الرسول الكريم وهو ثاني إثنين.
وسؤالي يا وليد العرب كيف يكون المؤمنين ثاني إثنين!!!
إنه العجز بعينه ولا يدانيه سوى قول الاستاذ المنصوري ان الأصل في الأشياء الإباحة ليبرر بها نبوة محمود !!! |
اخوي محمد اخونا وليد لديه الكثير من القضايا تستوجب ان يقف مع نفسه ليحسمها وذلك ليحدد مصيره .. انظر لاستماتته في الدفاع عن زواج المتعة ولديها الكثير من افعال واقوال الرسول التي تجعل مثل هذا الزواج مباح وسنة من سنن الرسول صلى الله عليه وسلم وفي نفس اللحظة يرفض مجرد فكرة تطبيقها على نفسه ويستميت في ذلك لدرجة النيل من امهات السائلين له ويطلب فعل المحرم معهن لقبوله ..
يربط مقدمات الزنا بزواج سنة فعله وامر رسول الله به الى ماذ يقودك هذا ؟؟
وليد سني بالفطرة وترفض فطرته هذا العوج فمن غير المعقول ان يعطي فتياته لرجل يجلس معها اسبوع ويتركها لياخذها اخر يجلس معها شهراً ثم يتركها وووو هكذا
نشاته في ارض المحنة بوسط السودان جعلت منه سنياً بالفطرة ..
وسيرجع لوكره الدافئ لا محالة
سيرجع ان شاء الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: بهاء الدين سليمان)
|
وليد مرة أخرى
اوضح سؤالي
من هو الشخص المقصود بقوله تعالى ، ثاني إثنين ، ومن هو الذي كان مع النبي في الغار واثبت له القرآن الصحبة ؟؟؟
لعلك فهمت من سؤالي السابق المخاطب في صدر الآية بالرغم من انني وضحت بالاحمر وذكرت تفسير شجعان الشيعة !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)
|
Quote:
وليد والله هذه فضيحة كبرى ورسوب منقطع النظير ، سيدي الفرس معذورون لأنهم عجم ولا يفهمون العربية فما بالك انت ؟؟؟
كيف تقول المؤمنين بالجمع والآية تكرر الثنائية
ثاني إثنين ، إذ هما ، لصاحبه .
يا وليد تفسير الآية بالجمع وقولك المؤمنين ضرب من العته ولعب على عقول القراء
وليد هذه الآية لا يمكن ان ان يفهم منها غير وجود شخص واحد في الغار مع الرسول الكريم.
لو قلت عليا لقبلنا ذلك ولكن قولك (المؤمنين بالجمع) نوع من الإنتحار العلمي .
وسؤالي يا وليد العرب كيف يكون المؤمنين ثاني إثنين!!!
إنه العجز بعينه |
محمد الزبير
لو قلت ليك انت بليد بتزعل مني ؟
صراحة انا ماقاصد اساءة لكن والله بالجد دي اسمها بلادة وماعندها تفسير غير كده
انت سالت سؤال واضح من المخاطب بالآية وانا جاوبتك علي قدر سؤالك ؟ ذنبي شنو انت مابتعرف تسال من الاساس .
عليك الله ده رسوب وفضيحة لمنو فينا ؟ وكمان طوالي كلمت القراءة باللعب البي عقولهم
عاين انتحارك العلمي الامو بت اعم ابو :
Quote: وليد مرة أخرى
اوضح سؤالي
من هو الشخص المقصود بقوله تعالى ، ثاني إثنين ، ومن هو الذي كان مع النبي في الغار واثبت له القرآن الصحبة ؟؟؟ |
كده اثبت انو وليد العرب ما غلطان ولا راسب ولا انتحر علميا ، ومن عجز عن السؤال الصحيح فلن يجد الاجابة الصحيحة
فهمت طريقة السؤال في اللغة العربية يا اخ العرب ، يعني في النهاية الفرس طلعوا افهم منك بالعربية لانهم بعرفوا يسألوا علي الاقل
وبعدين العجم ديل ماعجبنك ياعربي ياخي امشي شوف البخاري والنسائي وابن ماجة ديل جنسهم شنو ؟ وامشي قول للعرب ديل انك عربي !!
طبعا انا شخصيا الكلام ده كلو ماعاجبني وشخصنة الحوار مسألة غير حضارية لكن جبرتوني عليها جبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: بهاء الدين سليمان)
|
Quote: نفهم من الكلام دا انك بتحرم زواج المتعة لوضع تطبيق حرام لتطبيقه ..
ماذا لو اتاك منحط ديوث داعر يقبل العيب في اهل بيته ويقبل ان ترضع والدته اتعطيه متعة من اهل بيتك ؟؟؟
زنقة زنقة |
لو قبلت الداعر الديوث الذي يقبل العيبة انت لو جاك لزواج دائم في اهل بيتك لقبلت انا
الداعر الديوث لا يقبل به لا دائم ولا مؤقت .
طلعت أوت شوف غيرها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)
|
Quote:
كل الفرق بقدر حبهم للصحابة وإيمانهم بختم النبوة وعلى راسهم من نشروا الاسلام ودكوا عروش الفرس ، بني امية وبنو العباس من عمر بن عبد العزيز إلى هارون الرشيد وكل من حكم بالردة على الجمهوريين والشيعة . |
سمي سم الله عدوك
البلد دي مافيها بني امية ولا هارون الرشيد كل الفرق الآن ( صوفية - جمهوريون - شيعة - وهابية - اخوان مسلمون - كيزان- اباضية - دروز- معتزلة ) اما بقية الفرق فقد انقرضت تاريخيا
حب الصحابة بقي مقدم علي الايمان بخاتم النبوة علم والله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)
|
الأعزاء / بهاء و محمد الزبير
تحياتي القلبية..
طبعا انا هنا جمعتكم مع بعض عشان الأختصار و توحيد الرد وكده..!!
نبدأ بأخونا بهاء
بصراحة كده، ده الهدف الاساسي من حوارنا معاك انو نديك الحاجة البتفتقدها، عشان تطوير ملكاتك الشخصية وتنمية الأحساس والشعور لديك حتي تكتمل فيك حياة الفكر والشعور وكونوا الواحد يسمع منك انك اخدت احساس ده براه بالدنيا وما فيها، وطبعا ده نتاج جهد جماعي شارك فيه كثير من الأخوة الكرام اخرهم اخونا وليد، شفت الحكاية ممتعة كيف؟؟، اهو الحمد لله جالك احساس اخيرا ، اتمني من العلي القدير ان يديم لك هذا الاحساس ، ويوفقنا لتزويدك بالمزيد.. قول امين !!
اما عن سؤالكما انت واخونا محمد الزبير:
| Quote: اثبت لينا كيف بيكوت محمد الزبير من المنتديات ما تعمل لينا عارف حتى البيجي في المنتديات |
و ده:
| Quote: ادينا عملي كدا جيب لينا اي شي كتبو وافتح لينا منتدى قول نقلو من هنا |
وده من مداخلة اخونا محمد الزبير:
| Quote: استاذ جمال المطلوب منك وهذا الأمر ليس بعسير ان تأتي بالمنتديات التى إقتبست منها حتى صرت بروف ودونك خرط القتاد وان لم ولن فلن إتهمك بالكذب يا جمال |
تعال بقي معاي وشوف محمد الزبير قال شنو عن نفسو:
| Quote: انا إقتبس من موقع الفكر الجمهوري حوالي 90 % من إستشهاداتي عليكم وليس من اي منتدى سوى مقابلات اسماء ود دالي. |
وهني قال شنو :
| Quote: ثانيا يا جميل ما تعتبره انت إقتباس وتعتقد انه من المنتديات ليس من المنتديات بل من ا ، هذه مراجع إلكترونية |
اها انا ذاتي لو قلت غير القالوا محمد ده ابقي قليل اصل.. طبعا كلمة منتدي، وموقع هما ترجمة للأسم الاصلي في الشبكة العنكبوتية website ولا يضيرها ترجمتها بموقع او منتدي فكلاهما ترجمة لكلمة واحدة، وطبعا اخونا محمد ماخذ 90% من www.alfikra.org والباقي من ( لنسخ الالكترونية للمراجع التى تحتوي على 150000 الف كتاب في قرص واحد) ، وطبعا دي تم نسخها من مواقع الكترونية او تم ادراجها عن طريق شركات متخصصة، ويرمز عادة لها بالفعل الانجليزي (quote )يعني ما كتب مرجعية مكتوبة يستطيع الانسان ان يرجع اليها دون الرجوع الي الحاسوب، وانا في معظم مداخلاتي معكم اورد مراجع مكتوبة ومخطوطات ذات ارقام ايداع ويمكنني تصويرها ورفعها لمن يريد، وانا هنا اكتفي بأفادات السيد / محمد الزبير، الوارده اعلاه..
اما بخصوص دي:
| Quote: كيف يكون الانسان الكامل زوج الله |
طبعا دي شرحناها قبل كده بالهيروغليفي، وعشان سيادتك تقع ليك الكلمة كويس راح نبسطها ليك ، جيب قلم وورقة واكتب من اول السطر :
في البدء كان الله وحده = واحد
ثم خلق الله الوجود كاملا في فكره، ويشمل ذلك الخليفة الذي اعترضت عليه الملائكة وبي كده دخل الوجود خلق = واحد
اها نقوم نعمل توصيف بالرياضيات للوضع بعد الخلق، نقو نقول (واحد+واحد = اتنين) اها اتنين الأخيرة دي بيرمزا ليها في اللغة االعربية بعدة رموز من ضمنها كلمة (زوج) تعادلها بالانجليزية كلمة: pair
شفت يا بهاء العملية بسيطة كيف.. في حالة تعسر هضم الاجابة اعلاه يمكنك الولوج لأقرب website
يا سلام يا بهاء ، ربنا يخليكم لينا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: جمال المنصوري)
|
Quote: وليد مرة أخرى
اوضح سؤالي
من هو الشخص المقصود بقوله تعالى ، ثاني إثنين ، ومن هو الذي كان مع النبي في الغار واثبت له القرآن الصحبة ؟؟؟ |
بما ان القرآن الكريم لم يذكر هذا الشخص باسمه لقطع الخلاف ، فقد تركت الاجابة للاحاديث والروايات التاريخية
وقد اختلفت الكتب بين الشيعة والسنة حول هذا الشخص ؟ فمنهم من قال انه الخليفة ( ابوبكر ) ومنهم من قال انه رجل يسمي ( ابن بكرة)
ولعل مفخره كهذه يتشرف بها اي رجل وسيظل يذكرها ويكررها للجميع تباهياً ، ولكن لم نجد ان الخليفة ( ابوبكر ) قد احتج بها يوما ولا حتي في يوم السقيفة
وبما ان السال يعتمد علي كتب السنة في التفسير والاحاديث وعمدة هذه الكتب هو صحيح البخاري سنري هل اكد البخاري هذه المعلومة بشكل قاطع ام لا ؟
وهل جاء بروايات تناقض فكرة ان المقصود هو الخليفة ( ابوبكر ) !!
Quote: حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا أنس ابن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال
لما قدم المهاجرون الأولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤمهم سالم مولى أبى حذيفة وكان أكثرهم قرآنا .))
صحيح البخاري ج 1 ص 170 كتاب الاذان / باب اهل العلم والفضل احق بالامامة |
منو ياالبخاري الكان بصلوا خلف سالم ؟
Quote: حدثنا عثمان بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني ابن جريج ان نافعا أخبره ان ابن عمر رضي الله عنهما أخبره قال
كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة .
صحيح البخاري ج 8 - ص 115 كتاب الأحكام / باب استقضاء الموالي واستعمالهم |
كدي قزقز هنا يامحمد لغاية ما اجيك بكرة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)
|
Quote: وليد الجميل
سمني بليدا او كما يحلو لك ، فأمرني لا يهمني بقدر ما يهمني امر الصحابة
البلادة لم تكن من قبلي بل كانت في طريقة فهمك سيدي الآية فيما اكثر من مخاطبة
الأولى من الله تعالي للجمع وفي هذه الحالة يكون السؤال من هم المخاطبون يا جميل.
الثانية خطاب من الرسول لأبي بكر (لا تحزن)
ولذلك لون لك بالأحمر وبالرغم من ذلك ابت نفسك المدفوعة بالحقد المجوسي إلا ان تحيد عن الإجابة وترفض نسب الشرف لأبي بكر فأجبت إجابتك التى يعرفها تلاميذ الاولية.
وليد انا قلت من المخاطب ولم أقل من المخاطبون وفرق بين الفرد والجمع وهذا ما يفهمه العرب ويجهله الفرس !!! |
محمد الاجمل
دايما التبرير الواهي بطلع بالصورة الانت عايس بيها عواستك دي
الآية دي غير بتخاطب جمع مايتخاطب اي شئ تاني ولو قعدت تبرر من هنا ليوم يبعثون
خليك متعاون واعترف وخطاب الرسول الاعظم داخلها هو حكاية عنه من الله وتنبين الحالة ، اما الخطاب الاصلي فهو (الا تنصروه ) تنصرووووووووووههههههههههوووووووووووو
Quote: ثم ما المانع من اي يصلي غيره به وقد ارسل النبي الكريم جيشا يقوده اسامة بن زيد وفيه اكابر الصحابة.
وهل جاء بروايات تناقض فكرة ان المقصود هو الخليفة ( ابوبكر ) !! |
المانع يامحمد الزبير هو التواجد في مكانيين مختلفيين في وقت واحد ؟
كيف يعني يصلي بيهو سالم في المدينة قبل قدوم الرسول الاعظم وهو حسب روايتك هاجر مع الرسول !!!!
عرفت المانع وخطورة رواية البخاري علي الدالة علي التناقض ؟؟؟
تنبيه : اكابر الصحابة في جيش اسامة دي ما شاملة الامام علي عشان مايتلخبت عليك الاختساس ده عمرو ما امروا عليهو زول ، المهم موضوعنا هنا هو كيف يتواجد شخص ما في مكانيين مختلفيين في ذات الوقت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)
|
Quote:
فحدثنا انت وأخرج لنا سندا معتمدا عن ابن بكرة هذا النكرة حتى نعرفه!!! |
محمد جهلك بالشئ لا ينفي وجوده
ماتتضايق ساكت .
هذا النكرة ياسيدي هو دليل رسول الله الاعظم في الهجرة النبوية الشريفة
Quote: دليل النبي الاكرم في هجرته هوعبد الله بن أريقط بن بكر حيث تذكر الروايات أن النبي قال له:
(يا ابن أريقط.. أأتمنك على دمي؟ فقال ابن بكر: إذا والله أحرسك وأحفظك ولا أدل عليك. فأين تريد ؟ فقال (صلى الله عليه وآله): يثرب. قال ابن بكر: لأسلكن بك مسلكاً لا يهتدي فيها أحد) |
لكن ماغريبة منك جاي تدافع عن الهجرة والغار وثاني اثنين وماعارف دليل الرسول في الهجرة منو ؟!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)
|
| Quote: نفهم من الكلام دا انك بتحرم زواج المتعة لوضع تطبيق حرام لتطبيقه |
بهاء
كما ذكرت لك هؤلاء يتنفسون برئة واحدة ولا يستطيعون تطبيق افكار ومعتقدات الشيعة في السودان السني ، يتعلقون بالعفة في اسرهم ولا تنسي ان زواج المتعة يفتح لهم الباب امام الإيرانيات واللبنانيات مرورا بالعراقيات ، اما على اخواتهم فمذهب السنة اسلم ،أفهم يا أخي !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)
|
اخونا المحبوب / محمد الزبير
تحياتنا الجزيلة و اشكرك جزيل الشكر علي هذا الشرح الضافي، والذي قطعا سأستفيد منه..طبعا يا الحبيب انا ماعندي اي اعتراض علي النقل من المواقع الالكترونية او غيرها، واود ان اذكرك بان الاعتراض جاء من طرفكم،.. صديقي.. سيبك من موضوع الفهم من عدمه، خليك معاي في كلامي القلتو: Quote: اها النديك النصيحة،، صاحبك ود الزبير ده ، ياهو زاتو بتاع ( Quote: )
ومتخصص بدرجة بروفيسور في الكوتات ..زي حكايتك انت الجبناها ليك قبيل، تصدق يا بهاء، انو صاحبك ده ما عندو التدعك غير يكوت من المنتديات، كدي شوفو مداخلاتو من يوم ما جانا بي هني لحدت هسع، غير التكويت من المنتديات ما عندو شيء، كدي ذكرنا يمكن فاتت علينا وين في مداخلاتو دي كلها ذكر ليهو مرجع، ولاصفحة و لا المؤلف. ولا الناشر.. |
جميل ؟؟ نجي نشوف انت قلت عن نفسك شنو، ومدي تطابق قولي مع قولك: | Quote: انا إقتبس من موقع الفكر الجمهوري حوالي 90 % من إستشهاداتي عليكم وليس من اي منتدى سوى مقابلات اسماء ود دالي. |
والباقي من ال 100% من هنا: | Quote: ثانيا يا جميل ما تعتبره انت إقتباس وتعتقد انه من المنتديات ليس من المنتديات بل من النسخ الالكترونية للمراجع التى تحتوي على 150000 الف كتاب في قرص واحد ، هذه مراجع إلكترونية |
كدي في الأول بين لي وجه الأختلاف بين كلامي وكلامك، وبعدين نشوف باقي العدس..
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)
|
جيمي الجميل
Quote: بصراحة كده، ده الهدف الاساسي من حوارنا معاك انو نديك الحاجة البتفتقدها، عشان تطوير ملكاتك الشخصية وتنمية الأحساس والشعور لديك حتي تكتمل فيك حياة الفكر والشعور وكونوا الواحد يسمع منك انك اخدت احساس ده براه بالدنيا وما فيها، وطبعا ده نتاج جهد جماعي شارك فيه كثير من الأخوة الكرام اخرهم اخونا وليد، شفت الحكاية ممتعة كيف؟؟، اهو الحمد لله جالك احساس اخيرا ، اتمني من العلي القدير ان يديم لك هذا الاحساس ، ويوفقنا لتزويدك بالمزيد.. قول امين !!
|
استهلاك محلي لتورية ضعفك
| Quote: والباقي من ( لنسخ الالكترونية للمراجع التى تحتوي على 150000 الف كتاب في قرص واحد) ، وطبعا دي تم نسخها من مواقع الكترونية او تم ادراجها عن طريق شركات متخصصة، ويرمز عادة لها بالفعل الانجليزي (quote )يعني ما كتب مرجعية مكتوبة يستطيع الانسان ان يرجع اليها دون الرجوع الي الحاسوب، |
والله كان احساس لن اتاكد لي انك فاكيها في نفس شوف بكل ثقة
| Quote: دي تم نسخها من مواقع الكترونية او تم ادراجها عن طريق شركات متخصصة، ويرمز عادة لها بالفعل الانجليزي (quote )يعني ما كتب مرجعية |
والله يا المنصوري انتا اتكشفتا ومافي حد سمى عليك
قال موسوعي قال اتاري مؤسوعتك كلها بالبحث في قوقل
يا المنصوري ما بتعرف مؤسوعة الكترونية محتوياتها شنو
اخييييييييييييييييييي عديل كدا
انا قلت موسوعتك دي اريتا مؤسوعة عدوينك
واظنك فهمتا ليه
يا الاخو انتا مشغول بلم المراجع من قوقل وما عندك زمن تشوف بره النت في شنو
النوريك حاجة واحدة بس لاننا ما فاضين نعلمك البره النت كلو
| Quote: يعني ما كتب مرجعية مكتوبة يستطيع الانسان |
والله لكن علم
نشرح ليك مؤسوعة الكترونية يعني شنو وناخذ مؤسوعة علم الحديث
يجيبو كتاب الحديث زي ما هي ويجمعوها كلها ويدخلوها بحاجة اسمها سي دي وبيدخل الكتاب زي ماهو بي ضبانتو يعني المؤسوعة عبارة عن كتب فقط ..
التغيير الوحيد الذي حدث انها صارت كتب تتقري بالكمبيوتر ما بالورق
بس عرفتا
يعني لمن واحد يقول ليك عندي مؤسوعة في علم الفلك معناها لامي مراجع علم الفلك ومدخلها في الحاجة الاسمها سي دي مش شائل اقتباسات منتديات يا موسوعي
وبعدين انتا موسوعة وما بتعرف المؤسوعة ياها شنو
كدا سقط آخر ربعين
الله يعينك ويعين ناس عبد الحي
قول ااامين عليك الله
اها
Quote: في البدء كان الله وحده = واحد
ثم خلق الله الوجود كاملا في فكره، ويشمل ذلك الخليفة الذي اعترضت عليه الملائكة وبي كده دخل الوجود خلق = واحد
اها نقوم نعمل توصيف بالرياضيات للوضع بعد الخلق، نقو نقول (واحد+واحد = اتنين) اها اتنين الأخيرة دي بيرمزا ليها في اللغة االعربية بعدة رموز من ضمنها كلمة (زوج) تعادلها بالانجليزية كلمة: pair
شفت يا بهاء العملية بسيطة كيف.. في حالة تعسر هضم الاجابة اعلاه يمكنك الولوج لأقرب website
|
تعرف يا المنصوري زمان كنا بنحب نلعب بكرة الشّراب اكتر من كرة الجلد عارف ليه؟؟ لانك في كرة الشّراب لمن تنزنق بتدنقر تشيلها بيدك بزعم انها اتفتحت ولازم تعيد ترتيبها وتنقذ نفسك لكن كرة الجلد لو لمستها بيدك سيحتسب عليك مخالفة
انتا وحودة نبيكم بتلعبوا بالدين زي ما انا زكرتا ليك قبل كدا ولمن بتلعبوا ما حريفين بتلعبوا بكرة الشّراب ..
نوريك حاجة جديدة القضية الدينية ما بثبتوها بمعادلات هندسية القضية الدينية بيثبتوها بالنصوص النصوص الصحيحة ((مانصوص المنتديات المكذوبة)) ودا شي الاطفال عارفنو
ادينا النص الواضح والدليل القاطع للمعادلة الوضعتها دي
اتفضل يا غالي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: بهاء الدين سليمان)
|
بهاء / البهي
تسلم يا غالي علي الشرح الجميل، والذي ان دل علي شيء انما يدل علي ان هناك تطور ملحوظ هذا التطور بدأ واضحا جليا في هذه العبارات: | Quote: والله كان احساس لن اتاكد لي انك فاكيها في نفس شوف بكل ثقة |
شفت كيف تطور بسرعة الضوء، من مرحلة الاحساس الي مرحلة التأكد، ودي نقلة عظيمة، وعقبال حق اليقين وعين اليقين ان شاء الله،،،، قول امين .؟ Quote: تعرف يا المنصوري زمان كنا بنحب نلعب بكرة الشّراب اكتر من كرة الجلد عارف ليه؟؟
لانك في كرة الشّراب لمن تنزنق بتدنقر تشيلها بيدك بزعم انها اتفتحت ولازم تعيد ترتيبها وتنقذ نفسك لكن كرة الجلد لو لمستها بيدك سيحتسب عليك مخالفة |
عليك الله شفت في اعظم من كده ، ياخي حقو تحمد الله وتشكر فضله، ياخي بدل ما تتبدهل ورا كورة الشراب ن وكل من هب ودب يضربك بالكورة اهو الحمد لله الضرب بقي بالعلم والحوار،، عليك الله في اعظم من كده..؟؟
| Quote: ادينا النص الواضح والدليل القاطع للمعادلة الوضعتها دي |
ما تستعجل علي رزقك،، كدي الننتهي من موضوع كرة الشراب دي، وبعدين نمشي للدرس البعدو...تجري يا ابن ادم جري الوحوش .. غير رزقك ما بتحوش..
محبتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: بهاء الدين سليمان)
|
Quote: نوريك حاجة جديدة القضية الدينية ما بثبتوها بمعادلات هندسية القضية الدينية بيثبتوها بالنصوص النصوص الصحيحة ((مانصوص المنتديات المكذوبة)) ودا شي الاطفال عارفنو
ادينا النص الواضح والدليل القاطع للمعادلة الوضعتها دي
اتفضل يا غالي |
بت ال ك ل ب يالشعيرية
تعال ورينا ابيت نصوص المتعة مالك ؟ ووين نصوصك البتحرمها ، ونصوص رضاعة الكبير القرآنية الاكله الداجن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: بهاء الدين سليمان)
|
الغالي وليد صاحب بوست العضلات هذا
Quote: لو قبلت الداعر الديوث الذي يقبل العيبة انت لو جاك لزواج دائم في اهل بيتك لقبلت انا
الداعر الديوث لا يقبل به لا دائم ولا مؤقت .
طلعت أوت شوف غيرها |
اوت كيف يا التلب انتا بتاوتها من عندك والسلام
انا قلت ليك مافي سني بيجيز رضاعة الكبير بمص ثدي الانثى وهو محرم واديتك الدليل النحنا مقتنعين بيهو وما ضروري تقتنع بيهو انتا زي ما كررت ليك ..
وجيت سالتك بما انك تبيح زواج المتعة المحدد الزمن ابو ثانيتين ودقيقتين وساعتين ويومين وشهرين وسنتين وقرنين
| Quote: لماذا ياوليد لا تقبل زواج المتعة في اهل بيتك بالرغم من اقتناعك بانه حلالاً زلالا وعندك الكثير من اقول وافعال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟؟ اتحرم ما حل الله لك ؟؟ |
فجاوبت
Quote: اي واحد يدق الباب وداير يتزوج عندي متعة بقبل ليهو علي شرط يكون مؤمن برضاعة الكبير وارضع في امو عشرة رضعات مشبعات ، ثم خمسة اخري وهي التي نسخت العشرة كما جاء في الحديث عن عائشة وهو قرآن اكله الداجن عندما تشاغلوا بوفاة الرسول الاعظم
|
اها يا ولي دا ماياهو رجدك
وضعت شرط قبول المتقدم بالحرام في اهله لتقبل بالحلال في اهلك .. هذا يعني انك طالب شخص يفعل المحرمات
عرفتا
انتا طالب ديوث داعر بالاسم
شفتا انها ما اوت كيف
يا وليد الدين ما جاب شي يهربو ويخافو منو وزواج المتعة لو نفسك ما بترضاهو الله ورسوله ما بيرضوهو ليك وحرمته بتعرفها من رعبك من هذا السؤال ومحاولة ذكر الكلام الطويل زي القصة الواردة بكتب الشيعة لصحبك دا
Quote: وعن زرارة قال: جاء عبد الله بن عمير (أي سُني) إلى أبي جعفر (ع) –أي الباقر: ما تقول في متعة النساء؟ فقال أبو جعفر (ع): أحلها الله في كتابه وعلى لسان نبيه ، فهي حلال إلى يوم القيامة …-وذكر كلاما طويلا- ثم قال أبو جعفر(ع) لعبد الله بن عمير: هلم ألاعنك (يعني على أنّ المتعة حلال ) فأقبل عليه عبد الله بن عمير وقال: يسرك أن نسائك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟! يقول: فأعرض عنه أبو جعفر وعن مقالته حين ذكر نساءه وبنات عمه . وهذا في مستدرك الوسائل ج 14 ص 449
|
الفرق بينكم هو زول واقعي قام جاري وانتا بتاع غلاط سااااكت
مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)
|
ولي يا جميل
| Quote: بت ال ك ل ب يالشعيرية |
اديك حاجة لمن تجي تكتب كلمة ###### وما تظهر معاك عشان الباش مهندس ما داير الالفاظ السوقية تكتر في المنبر
ما تقطعها عشان ما تفقد طعمها مد اي حرف وذلك بالضغط على shift وحرف التاء يعني تبقى كدا كـلب ..
المنصوري ان شاء الله بيراقب العلم دا والله الليلة ما قصرتا معاهو تب
Quote: راجين منك ادلة تحريم رضاعة الكبير وتحريم المتعة
|
ياليت لوكنت راجل يا وليد ..
رد على سؤالي لو تقدر يا وليد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: بهاء الدين سليمان)
|
Quote: كدي في الأول بين لي وجه الأختلاف بين كلامي وكلامك، وبعدين نشوف باقي العدس..
|
ياخ انا ابين ليك يا المنصوري والله انا الليلة مصدوم فيك للطيش يا زول الفهم مالو وصل للدرجة دي
Quote: اها النديك النصيحة،، صاحبك ود الزبير ده ، ياهو زاتو بتاع ( Quote: )
ومتخصص بدرجة بروفيسور في الكوتات ..زي حكايتك انت الجبناها ليك قبيل، تصدق يا بهاء، انو صاحبك ده ما عندو التدعك غير يكوت من المنتديات، كدي شوفو مداخلاتو من يوم ما جانا بي هني لحدت هسع، غير التكويت من المنتديات ما عندو شيء، كدي ذكرنا يمكن فاتت علينا وين في مداخلاتو دي كلها ذكر ليهو مرجع، ولاصفحة و لا المؤلف. ولا الناشر.. |
| Quote: انا إقتبس من موقع الفكر الجمهوري حوالي 90 % من إستشهاداتي عليكم وليس من اي منتدى سوى مقابلات اسماء ود دالي. |
مافي تطابق بين الاقتباسين لماذا؟؟
ركز معاي كويس
الاستدلال غير الرد والتفنيد
افرق الاثنين اولاً كيف ؟؟
تعب شديد لكن الاجر من الله
لناخذ مثال حديث الرجل السفيه الذي وضعه وكتب عليه رواه البخاري
انت اقتبسته لتستدل به على قضية دينية معينة ولم تتاكد من صحة ما ورد في المنتدى قبل ان تقتبسه ومع احترامي الشديد لك يعتبر هذا تكويت ساذج وسطحي وغير مبوتق ومافيهو اي ريحة لاي ايدولجيه فكريه ..
نفس الحديث اقتبسته انا من المنتدى لافند مزاعم واضعه بانه لا ينتسب لصحيح البخاري ومكذب والفه فلان ووو.. هذا اقتباس علمي كما تعلم وان كنت لا تعلم فهذه مصيبة ..
انظر انا اقتبست وانت اقتبست من نفس المنتدى ونفس المادة
محمد يقتبس من موقع الجمهوريين ليرد على ما يوجد او يستدل به اذا حاول جمهوري انكار قضية ما وليس للاستدل
عرفتا الفرق بين الاستدال والرد والتفنيد
يا زول انتا يا مافطرتا يا مافطرتا يا اما كمان اكيد اكيد
مافطرتا
الحاصل شنو اخوي المنصوري طمنا عنك
كورة الشراب كدا انتهت
خش عليّ بالادلة على متوالياتك الهندسية
الاحترام لاكثر محاور محترم
المنصوري حااااااااف
واسمح لي ارفع التكاليف وارفع لقب الموسوعي عنك
لانك محتاج للكثير والكثير جداً لتحوز عليه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: جمال المنصوري)
|
جمال دعني اوضح ما كتبت حتى لا نجادل فيما لا يفيد
انا كتبت
| Quote: انا إقتبس من موقع الفكر الجمهوري حوالي 90 % من إستشهاداتي عليكم وليس من اي منتدى سوى مقابلات اسماء ود دالي |
ال 90 & فقط من إستشهاداتي على الفكر الجمهوري وليس من كتاباتي ، فهمت يا استاذ ؟؟؟
والعشرة في المئة من إستشهاداتي على الفكر من مقابلات دالي واسماء لشرحهم لحال محمود كتركه لصلاة التقليد وبدعة الصيام الصمدي التي خالف بها صيام داؤود وطبعا كتاباتك لا وزن لها ولا تقم كدليل إلا على شخصك لأنك كنت مجهولا ايام محمود ولكن ربما كنت تعمل في صمت في طباعة الكتب ولفها على الرونيو او توزيعها !!!!
التسعين في المئة فقط محصورة في الاستشهاد على الفكر الجمهوري وليس في كل كتاباتي ، ومازال التحدي قائم ، آتني يا جمال بكلمة واحدة نسختها انا من منتدي لأستدل به .
سيدي فرق بين المنتدي والنسخ الالكترونية ولو لا تستطيع ان تستوعب ذلك فليس لدي اي مانع من طباعتها على الورق وسحبها بالماسح ولصقها لتراها ورقية كما يحلو لك .
الأنسان الكامل بدعة تبع فيها محمود غلاة الباطنية ، من اين اتيت بتلك العبارات التى اوردتها عن خلق الأنسان الكامل زوجا (Pair) لله.
Quote: ثم خلق الله الوجود كاملا في فكره، ويشمل ذلك الخليفة الذي اعترضت عليه الملائكة وبي كده دخل الوجود خلق = واحد
اها نقوم نعمل توصيف بالرياضيات للوضع بعد الخلق، نقو نقول (واحد+واحد = اتنين) اها اتنين الأخيرة دي بيرمزا ليها في اللغة االعربية بعدة رموز من ضمنها كلمة (زوج) تعادلها بالانجليزية كلمة: pair
شفت يا بهاء العملية بسيطة كيف.. في حالة تعسر هضم الاجابة اعلاه يمكنك الولوج لأقرب website
|
جمال اولا الله تعالى لم يقل ذلك ولم يرد في القرآن ولا السنة تلك العبارة (فكر ) عن الله ، فالفكر نتاج العقل البشري والله تعالى عالم كل شئ ما كان وما سيكون ولا ننسب له الفكر بل نقف عند حد النصوص فأسماؤه وصفاته توقيفية ، فمن اين اتيت بالفكر المنسوب لله هذا ؟؟؟؟
الله تعالى خلق الأنسان الناقص بعد خلق الملائكة واسجد له الملائكة ولم يرد في القرآن ولا في السنة إنسان كامل .
وكما تفضلت انت إعترضت الملائكة على خلقه مما يعني ان الملائكة كانت اسبق من آدم في الخلق ، وبوجود الملائكة تنتفي الزوجية التى ترتكز عليها لأن أسبقية الملائكة تنفي وجود الانسان زوجا في الخلق .
قال تعالى:
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ [البقرة : 30]
| Quote: اها نقوم نعمل توصيف بالرياضيات للوضع بعد الخلق، نقو نقول (واحد+واحد = اتنين) |
وماذا عن الملائكة هنا ، هل يساوون صفرا في هذه الحالة ؟؟؟
الأنسان الكامل عندكم لايقف عند حد Pair فقط بل يكون لله في نهاية المطاف وخذ ما يقوله استاذكم محمود:
| Quote: ههنا يسجد القلب ، وإلى الأبد ، بوصيد أول منازل العبودية . فيومئذ لا يكون العبد مسيرا ، وإنما هو مخير . ذلك بأن التسيير قد بلغ به منازل التشريف ، فأسلمه إلى حرية الاختيار ، فهو قد أطاع الله حتى أطاعه الله ، معاوضة لفعله .. فيكون حيا حياة الله ، وعالما علم الله ، ومريدا إرادة الله ، وقادرا قدرة الله ، ويكون الله . |
عمر القراي كان يقول في جامعة الخرطوم ان الانسان الكامل هو الذي سيحاسب الناس يوم القيامة وهو المخاطب بقوله تعالى هو الذي في السماء إله وفي الأرض إله .
ولكن ولأن هذا الكلام غير مسجل ومن حقك رده ولأن الفكر الجمهوري مبني فقط على كلام محمود (اوحد الفكر) وللقطيع الجمهوري فقط حق الترديد ولذلك ركزت على 90% من كتب محمود !!!
لن يخرجكم من هذه الورطة سوى الكفر بالانسان الكامل والايمان بنقص الانسان وبعده عن ان يكون الله او زوجا له ، وان تؤمنوا بالله الإله الاحد الفرد الصمد الذي ليس كمثله شئ وهو السميع البصير ، فكل هذا اللف والدوران لا يفيد ويا جمال كيف يجهل القرآن والسنة وكل الأنبياء مسألة بهذة الأهمية من العقيدة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)
|
وليد الجميل
نحن نعرف من هاجر مع نبينا وقدر صاحبه الصديق من كتب السنة وليس من كتب الفرس وهذا ما ورد عندنا:
Quote: (4322) ـ أخبرنا أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف القاضي ، ثنا موسى بن إسحاق القاضي ، ثنا مسروق بن المرزبان ، ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة قال: قال ابن إسحاق : حدّثني محمد بن جعفر بن الزبير ومحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حسين ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة رضي الله عنها قالت: لما خرج رسول الله من الغار مهاجراً ومعه أبو بكر وعامر بن فهيرة مردفه أبو بكر وخلفه عبد الله بن أريقط الليثي فسلك بهما أسفل من مكة، ثم مضى بهما حتى هبط بهما على الساحل أسفل من عسفان، ثم استجاز بهما على أسفل أمج ثم عارض الطريق بعد أن أجاز قديداً ثم سلك بهما الحجاز ثم أجاز بهما ثنية المرار ثم سلك بهما الحفياء ثم أجاز بهما مدلجة ثقف ثم استبطن بهما مدلجة صحاح ثم سلك بهما مذحج ثم ببطن مذحج من ذي الغصن، ثم ببطن ذي كشد ثم أخذ الجباحب، ثم سلك ذي سلم من بطن أعلى مدلجة، ثم أخذ القاحة، ثم هبط العرج، ثم سلك ثنية الغائر عن يمين ركوبه، ثم هبط بطن ريم فقدم قباء على بني عمرو بن عوف. هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
اسم الكتاب: المستدرك على الصحيحين
رقم الجزء: 3
رقم الصفحة: 9 |
وأنت قلت :
| Quote: وقد اختلفت الكتب بين الشيعة والسنة حول هذا الشخص ؟ فمنهم من قال انه الخليفة ( ابوبكر ) ومنهم من قال انه رجل يسمي ( ابن بكرة) |
وليد فرق بين ما جاء في الرواية | Quote: عبد الله بن أريقط الليثي |
وبين ما كتبت
ولهذا انكرت روايتك ، ثم هل كان بن اريقط مسلما حتى يقول تعالي في شأنه
إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [التوبة : 40]
ويثبت له الصحبة والشرف الذي ذكرته أنت ؟؟؟
نحن نثق في رواية عمر وعائشة رضى الله عنهم وقد اتيتك بالسند والكتاب كاملا فأتني بما تناقض ذلك ؟؟؟
كتبت:
Quote: وبما ان السال يعتمد علي كتب السنة في التفسير والاحاديث وعمدة هذه الكتب هو صحيح البخاري سنري هل اكد البخاري هذه المعلومة بشكل قاطع ام لا ؟
وهل جاء بروايات تناقض فكرة ان المقصود هو الخليفة ( ابوبكر ) !!
|
ثم ذكرت:
Quote: حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا أنس ابن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال
لما قدم المهاجرون الأولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤمهم سالم مولى أبى حذيفة وكان أكثرهم قرآنا .))
صحيح البخاري ج 1 ص 170 كتاب الاذان / باب اهل العلم والفضل احق بالامامة |
وقلت مدعيا التناقض مع حديث الهجرة:
Quote: حدثنا عثمان بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني ابن جريج ان نافعا أخبره ان ابن عمر رضي الله عنهما أخبره قال
كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة .
صحيح البخاري ج 8 - ص 115 كتاب الأحكام / باب استقضاء الموالي واستعمالهم |
وما المانع من ذلك ؟؟؟
ذكرت الرسالة الأولى نص (قبل مقدم الرسول) ولم تنص على ابي بكر.
والرواية الثانية نصت على ابي بكر ولم تنص على قبل مقدم الرسول .
وتأمل هنا | Quote: المهاجرين الأولين وأصحاب النبي صلى |
والعطف يعني ان المهاجرين الاولين في الصلاة فئة وأصحاب الرسول فئة أخرى معطوفة عليها ومنهم ابو بكر !!!
يا أخي لغة عربية وليست فارسية !!!
الأمر في قمة السهولة والتوافق ، كان يصلي بالناس ، قبل مقدم الرسول ومعه ابو بكر ، وكان يصلي بهم مستمرا بعد الهجرة وقد إنضم إليهم ابو بكر وهذا عين العدل من ابي بكر حيث جعل له هذه الفضلية مستمرة .
وليد شغل عقلك ولا تتبع ارآء الفرس فهم حاقدون على الصحابة ناقمون على العربية لذا لا يفهمونها !!!
لأنهم ولأنها من هدمت مجدهم وأطفأت نارهم وأبطلت عيد النيروز !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)
|
الحبيب / محمود الزبير
تحياتي القلبية
| Quote: ال 90 & فقط من إستشهاداتي على الفكر الجمهوري وليس من كتاباتي ، فهمت يا استاذ ؟؟؟والعشرة في المئة من إستشهاداتي على الفكر من مقابلات دالي واسماء |
الشرح الفوق ده ضافي، وفيه نواحي ايجابية كثيرة، وانا بتفق مع الكثير فيهو، مثلا انا اتفق معاك في نسبة ال 90% ( quote ) من موقع الفكرة، ويمكن حصر خلافنا في ال 10% المتبقية اذا كانت(quote ) ولا نصوص منقولة، او مجرد ذكريات، عموما ما ح نختلف علي النسبة دي، وطبعا اظن انك تتفق معاي علي انو نسبة التسعين في المائة دي نسبة كبيرة لم يحصل عليها الا القليلين من العباقرة ومعظم الديكتاتورين وسعادتكم ..وهي كافية للأستشهاد بها..
اما بالنسبة لبقية المداخلة والاسئلة الواردة فيها،
| Quote: جمال اولا الله تعالى لم يقل ذلك ولم يرد في القرآن ولا السنة تلك العبارة (فكر ) عن الله ، فالفكر نتاج العقل البشري والله تعالى عالم كل شئ ما كان وما سيكون ولا ننسب له الفكر بل نقف عند حد النصوص فأسماؤه وصفاته توقيفية ، فمن اين اتيت بالفكر المنسوب لله هذا ؟؟؟؟ |
شوف يا ابوحميد
في قاعدة فقهية سلفية جميلة جدا جد ، يستحسن في هذه الحالة الاحتكام اليها، وهي كفيلة بتأسيس قواعد الحوار بيني وبينك :
ورد في شرح العقيدة الواسطية من كلام شيخ الاسلام بن تيمية جمعة ورتبه / خالد بن عبد الله المصلح، في صفحة 22 مايلي:طريقة الفرق الناجية اهل السنة والجماعة سالمة من نفي ما وصف الله به نفسه في كتابه، أو في سنة رسوله صلي الله عليه وسلم لأنه
"لايجوز النفي الا بدليل كالأثبات"
هذا هو الصواب عند السلف، والأئمة، وجماهير المسلمين"
شوف يا الحبيب
ركز معاي علي دي:
"لايجوز النفي الا بدليل كالأثبات"
ولم يرد في القرأن والسنة عن الله سيحانه وتعالي انه لا يفكر ..
ببساطة كده و طبقا للقاعدة الفقهية اعلاه ، ردك ده ما كافي، عشان تنفي كلامي عن فكر الله ، عليك ان تأتي بدليل من القرأن والسنة ان الله سبحانه وتعالي (لايفكر) او ليس له (فكر)
مودتي
عرفت كيف يا صديقي،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: جمال المنصوري)
|
Quote: ورد في شرح العقيدة الواسطية من كلام شيخ الاسلام بن تيمية جمعة ورتبه / خالد بن عبد الله المصلح، في صفحة 22 مايلي:طريقة الفرق الناجية اهل السنة والجماعة سالمة من نفي ما وصف الله به نفسه في كتابه، أو في سنة رسوله صلي الله عليه وسلم لأنه
"لايجوز النفي الا بدليل كالأثبات" |
سيدي
ما يقصده شيخ الاسلام تيمية هو نفي الصفات الثابتة بالنص ، نفيها بالتأويل وغيره لا يجوز ، وليس نفي الصفات المبتدعة المنسوبة الى الله تعالى ، فالله تعالى اثبت لنفسه مثلا صفة العلو وكلام بن تيمية هنا معناه انه لا يجوز نفي صفة العلو المثبته بالنص إلا بدليل ينفي العلو مثلا.
وبالرغم من ذلك نقول ان كلام بن تيمية نفسه ليس بدليل ولا عصمة لإبن تيمية ولنا ان ناخذ منه ونرد والعصمة فقط في نصوص القرآن والسنة.
هذا هو منهج بن تيمية في الواسطية وغيرها وهو عدم نفي الصفات المثبتة بالنص وأعيد بالنص الا بدليل وليس إختلاق الصفات يا جمال.
ولكن وبالرغم من ذلك لن نتوقف هنا كثيرا بل ما يهمنا هنا هو الانسان الكامل الذي يكون زوجا لله ويكون الله من داخل الكتب وفي اركان القراي - ولك ان ترفضها - هو الذي سيحاسب الناس يوم القيامة والسؤال مرة اخرى ما هو الدليل من القرآن والسنة على هذا الانسان الكامل بعد ان ابطلنا دليل الرياضيات بوجود الملائكة وانهم ليسوا صغرا !!!
وهل هذا الانسان الكامل معبود ام عابد ، مخلوق ام خالق ، يموت ام دائم ، يحاسبه الله على افعاله ام يحاسب الناس على افعالهم ، انا اعصي الانسان الكامل ومتمرد عليه وابغضه يا جمال فما حكم فعلي هذا .
هذه اسئلة محورية وعقدية مهمة جدا يا جمال فماذا تجيب ؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)
|
وليد الجميل
نحن نجل آل البيت ونثبت فضلهم ولا نؤمن بالولاية او بصورة ادق بكونها من اركان الدين ، ولا نؤمن بوصية لعلي رضي الله عنه بالخلافة ، ونقر بأن خلافة أبي بكر كانت حقا وعدلا ولك ان تقول غير ما نقول ولكن .
أبوبكر رضى الله عنه تولى الخلافة وعلي رضي الله عنه حي يرزق.
في دين الشيعة الشجعان المعاصرين كياسر الحبيب والشيرازي وبالصوت الصورة علي والأئمة معصومون عن الخطأ وأبو بكر كافر مرتد ، ولا أدري عن قولك هنا والسؤال:
ما هو موقف علي رضي الله عنه من خلافة ابي بكر ؟؟
هل بايعه ؟؟؟
هل خرج عليه ؟؟؟
هل سكت عن ذلك ؟؟؟
أجبني بارك الله فيك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)
|
| Quote: طبعا لا زم تتصدم من الفهم المتطور، اصلوا الحالة دي بتصيب الواحد في البداية وبعدين لمن يفهم شوية شوية بتختفي بالتدريج، وعلي العموم وعشان الحالة دي ما تستمر لفترة طويلة، عليك بتناول قليل من البصل وعصير الليمون قبل الدخول للخيط حتي يتبين لك الخيط الابيض من الخيط الاسود ، : |
المنصوري طيب انتا ما بتعرف تنكت ودمك خفيف مالك ومال المراجع والصناديق والشغل الكبير دا ..
اها عصير الليمون مع البصل كيف يركبو مع بعض .. اوع تكون مستخدم قاعدة ((الأصل في الأشياء الإباحة حتى يدل الدليل على التحريم، )) ..
يا زول القاعدة دي ما بيستخدموها كدا انتا ضوق الخليط دا وحتحرموا علي نفسك بدون قواعد ..
تعرف الشي البيلمهم شنو ؟؟
البصل بيتاكل مع الرز البخاري وعصير الليمون بيتشرب بعد الرز البخاريهههههههه
| Quote: علي العموم يا بهاء، ما تقلق في تطور نوعي في اسلوبك بيدل علي ارتفاع معدل التحصيل، |
شهادتك دي وسام انا أعتز بيهو كفاية انها من موسوعي سابق ماقصرتا معاي تب ..
اها محمد الزبير يدعوك لمعاودة حوار الفكر ادخل معاهو لي اضنيك واكيد اتعلمت العوم كويس وبقيت احسن من المرات السابقة ولو ما أتعلمتا ودخلت مرحلة الغرق ما بقصر معاك عشان شهادتك الحلوة فيني وبجدع ليك قشة بس اتخن حبتين من قشة حديث البخاري المكذوب .
ههههههههه
والله يا المنصوري الونسة معاك ما تخلص وحلوة جد عشان كدا القاك تاني في أي بوست بدخل أشوفك بتنكت ولا فاكيها ..
المنصوري اخوي القذافي مغبرنا اليومين دي عليك الله خليك فرايحي كدا وما تبقى علينا انتا والقذافي الناس جتتها ما خالصة ..
اها يا المنصوري انا قاعد اكتب عامي لاني دارس لغاية تالتة ابتدائي ((واكتشفتا معلوماتي اكتر منك اوع تكون دارس لي تانية ابتدائي)) ودنقرتا ياها انحنيت وبت عم انزلقتا .. إلاهي ما تنزلق في المهالك
قول آمين
ركز في فيض المعلومات المرسل منا اليك عشان تستفيد وعاميتنا بنراجعها بعدين وهي فعلاً تحتاج لمجهودات جبارة لإصلاحها .. بس لازم نبدأ بالأولى فالأولي والأولى تغذيتك بالمعلومات والعلم عشان قشرتك وفكتك يكون ليها
طعم
ولون
وريحة
السليكة ماحلوة واكعب شي زول يكون بياكلها وما عارف انها سليكة وقائلها رز بخاري بالبصل محبوس بعصير ليمون ..
ههههههه
بتكتلني يا المنصوري بالضحك الليلة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: بهاء الدين سليمان)
|
عارف يا بهاء
انا بصراحة كده في سري قاعد اقول وليد التلب ده عبقري شديد والله،،، عارف ليه ؟؟
اقول ليك ليه..
بالتبادي الزول ده حريف شديد، شوف قصة العنوان ( الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي ) صاحبك ولي الله يطراهو بالخير، زول حريف، مسك ليك في (الوهابية) وحييد ليك (هشام ادم) وادانا نحن ( القزاز الفاضي ) عشان نعبيهو..
شفت كيف ؟؟ ،
الزول ده بي حسو العالي وذكاه الخارق، عرف انو نحن تخصصنا تعبئة (قزاز فاضي) ..اها يا صاحبي،...
بسم الله
هيا بنا الي العمل
: | Quote: اها عصير الليمون مع البصل كيف يركبو مع بعض |
يا زول نحن البجينا بي جاي اصلوا ما بنمرقوا فاضي، نملا ليه القزاز الفاضي علم ومعرفة، وفي حالتك دي ، يمكن اضافة واحد من التلاتة ديل:
1- ام فتفت.
2-مرارة.
3- شية حارة نار.
الأولي ، تصلح لأعادة العقل بعد ذهابة، والثانية: تدل علي مناسبة، والثالثة: رحلة في الارض تنظر فيها كيف بدأ الخلق... طبعا الأضافة حسب الحالة الانت فيها..
| Quote: البصل بيتاكل مع الرز البخاري وعصير الليمون بيتشرب بعد الرز البخاري |
طيب ما هو الحمد لله قزازك فيهو شيء،،لا لا كده انا اعتب علي وليد شديد، الحالة دي ما بتنطبق عليها شروط القزاز الفاضي كاملة، لذا تعاد الحالة للسيد وليد التلب للتأكد من تطابقها مع مواصفات القزاز الفاضي..
| Quote: شهادتك دي وسام انا أعتز بيهو كفاية انها من موسوعي سابق ماقصرتا معاي تب .. |
دا اقل واجب، انت بس اجتهد شديد، وخلي الشهادات علي...ان شاء الله ح اخليك تعتز لمن تهتز مشاعرك واحاسيسك النبيلة..
مزيد من التقدم، بأذن الله.
اعجابي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)
|
| Quote: ما يقصده شيخ الاسلام تيمية هو نفي الصفات الثابتة بالنص ، نفيها بالتأويل وغيره لا يجوز ، وليس نفي الصفات المبتدعة المنسوبة الى الله تعالى ، فالله تعالى اثبت لنفسه مثلا صفة العلو وكلام بن تيمية هنا معناه انه لا يجوز نفي صفة العلو المثبته بالنص إلا بدليل ينفي العلو مثلا. |
عزيزي / ابو حميد
قولك ان ما يقصده شيخ الاسلام بالاقتباس الفوق ده، ينفيه تماما ما ورد في نفس الصفحة (22) سطر 10 ما يلي( وقد اتفق سلف الأمة علي ذم من نفي بلا دليل ( فكيف ينفي بلا دليل ما دل عليه دليل قطعي ، واما ظاهري) .. انتهي كدي عاين كويس للكلام ده واديني رائك ، وبعد الانتهاء من هذه النقطة ننتقل للتي تليها، حفاظا علي التسلسل ووحدة الموضوع.
مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: جمال المنصوري)
|
Quote:
ياليت لوكنت راجل يا وليد ..
رد على سؤالي لو تقدر يا وليد |
نشكر امانيك الطيبة دي يبهاء
لكن الرجالة ذاااتها بقت خشم بيوت
واحدة زي رجال الكي بورد البتسوي فيها انت دي ، ودي بخيتة وسعيدة عليك
ورجالة الرجال اخوان الرجال ودي ما اظن سمعت بيها مافيها شغل الهميز واللميز حق النسوان ده
هسي عليك الله شنو علاقة الرجالة بنقاش فكري ؟
وبرضو ده مايمنع تجيب لينا ادلتك والنصوص الثابتة علي تحريم رضاعة الكبير وتحريم المتعة ؟ وشوية اقتباسات من سب الصحابة
غلبك قول غلبني بخليك ، لكن شخصنة الحوار الكايس ليها دي مافي طريقة ليها .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: جمال المنصوري)
|
Quote: ورد في شرح العقيدة الواسطية من كلام شيخ الاسلام بن تيمية جمعة ورتبه / خالد بن عبد الله المصلح، في صفحة 22 مايلي:طريقة الفرق الناجية اهل السنة والجماعة سالمة من نفي ما وصف الله به نفسه في كتابه، أو في سنة رسوله صلي الله عليه وسلم لأنه
"لايجوز النفي الا بدليل كالأثبات"
|
دي ياها قشتك
يازول السطحية دي خليها والله انا بالجد حا ابدا افتش عن الليمون عشان الطمام
داير تدخل حوار عارف نفسك حتفشل فيهو ولمن تنزنق تدنقر تشيك كرة الشرب وتعمل فيها داير تعدل اعوجاجها
محمود محمد طه نبي جيب دليل انو ما نبي
هههه
والله انتا منقة بس
العب غيرا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: جمال المنصوري)
|
Quote: والعطف يعني ان المهاجرين الاولين في الصلاة فئة وأصحاب الرسول فئة أخرى معطوفة عليها ومنهم ابو بكر !!!
يا أخي لغة عربية وليست فارسية !!!
الأمر في قمة السهولة والتوافق ، كان يصلي بالناس ، قبل مقدم الرسول ومعه ابو بكر ، وكان يصلي بهم مستمرا بعد الهجرة وقد إنضم إليهم ابو بكر وهذا عين العدل من ابي بكر حيث جعل له هذه الفضلية مستمرة .
وليد شغل عقلك ولا تتبع ارآء الفرس فهم حاقدون على الصحابة ناقمون على العربية لذا لا يفهمونها !!!
|
لا بالله خمني كويس !!!
قمة السهولة دي دخلت شراح البخاري في كستبانة
Quote: أنّ الرواية صريحة في أنّ صلاة سالم بهم كانت قبل قدوم النبي (ص) .
ونطالب بالدليل على ان سالم صلى بهم ايضا بعد قدوم النبي (ص) الى المدينة ؟ وقد ذكرنا أنّ الدليل على خلافه .
اذ من المعلوم أنّ النبي (ص) كان يأمر بعض الصحابة للصلاة نيابة عنه فيما اذا كانت هناك حالة اضطرار كسفرٍ ومرضٍ
فهنا نسأل : ماهو الاضطرار الذي ادى بسالم أن يصلي بالمسلمين بعد قدوم النبي (ص) الى المدينة ؟
هل هو السفر ؟ والحال أنّ النبي (ص) في المدينة .
ام هو المرض ؟ والحال أنه لم يذكر المؤرخون أنّ النبي (ص) مرض بعد وصوله الى المدينة مباشرة .
مع الالتفات انّ النبي (ص) كان مهتماً بصلاة الجماعة اهتماماً بالغاً لانظير له ، بحيث أنه في مرض وفاته ( روحي فداه ) قام ــ ورجلاه تخطان الأرض وهو متوكئٌ على علي والعباس ــ وصلى بالمسلمين في المسجد وخطب فيهم ــ كما هو مذكور في الصحاح ــ
لو صحّ أن صلاة ابي بكر خلف سالم كانت بعد قدوم النبي (ص) من مكة ، فهذا معناه أن النبي (ص) كان حاضراً في المدينة ، فكيف تقدم سالم على النبي (ص) في صلاته !!
وهل يحتمل أن يكون النبي (ص) صلى خلف سالم ، ولو صلى النبي (ص) خلف سالم لكانت منقبة عظيمة له ذكرها المؤرخون ، ولايوجد عينٌ ولا اثرٌ لها .
ولو احتملنا أنّ النبي (ص) امر المسلمين أن يصلوا خلف سالم ويقتدوا به لوصل الينا ذلك ، والحال أنه لاعين ولا أثر له .
ثم لماذا لم يأمر النبي (ص) ابو بكر بالصلاة بهم مع انه اكثر فضلاً من سالم !!! |
ياخي الفرس ديل بيبالغوا ذاتو عندهم اسئلة كده تقول بيعرفوا اللغة العربية !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)
|
Quote: عزيزي / ابو حميد
قولك ان ما يقصده شيخ الاسلام بالاقتباس الفوق ده، ينفيه تماما ما ورد في نفس الصفحة (22) سطر 10 ما يلي( وقد اتفق سلف الأمة علي ذم من نفي بلا دليل ( فكيف ينفي بلا دليل ما دل عليه دليل قطعي ، واما ظاهري) .. انتهي كدي عاين كويس للكلام ده واديني رائك ، وبعد الانتهاء من هذه النقطة ننتقل للتي تليها، حفاظا علي التسلسل ووحدة الموضوع.
|
جمال الجميل
تحية طيبة
اراك تنقل بيدك ما يؤيد قولي
قوله فكيف ينفي بلا دليل ما دل عليه دليل ، هو عين ما ذكرت ، فمثلا صفة العلو دل عيلها دليل لذا لا يجوز نفيها بدون دليل ويا جمال فكر جيدا واجب ما هو الدليل على صفة الفكر الذي نسبته لله.
كلام بن تيمية واضح جدا ياخي ما ثبت بدليل لا ينفى إلا بدليل ونحن نطالبك بالدليل على صفة الفكر.
الفكر معناه إعمال العقل يا جمال ، هل يحتاج ربنا للعقل والتفكير ، جمال الامر بسيط لا يستلزم المحاججة ، ولو مصر على رأيك دعنا نتجاور هذه ونرجل للب الحوار.
الانسان الكامل ، لا تترك الأصل وتضيع الحوار في فروع النقاش .
من هو الانسان الكامل ؟؟؟
هل هو من ولد آدم ام قبله ؟؟
هل هو حي مستمر منذ خلقه ام يتبدل في كل حين ويأتي إنسان كامل جديد ؟؟؟
هل هو الذي سيحاسب الناس يوم القيامة كما يقول القراي ام لا ؟؟؟
هل ورد ذكره في القرآن والسنة والانبياء ممن سبقونا ام لا وأين ؟؟
كيف يكون الانسان الله ، كما قال محمود؟؟؟
أجب على الاسئلة المحورية ودعنا من الحوار حول كلام بن تيمية ، فالحجة في القرآن والسنة وليس في كلام البشر بالرغم مما وضحناه في كلام بن تيمية رحمه الله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)
|
Quote:
هذه رواية شراح البخاري من السنة يا وليد
الآن آت لنا بالشارح الذي نقلت عنه وكعادتكم في التدليس مدعيا انه من شراح البخاري ودعنا من النقل عن منتديات الروافض وخرافات نجاح الطائي وأضرابه من اذناب الفرس.
أنسب روايتك حتى نعرف مصادرك .
من الذي ذكر التالي من الشراح المعتمدين البخاري : |
يازول الجاب سيرة البخاري وشراح البخاري في كلامي الفوق ده شنو !!!
دي مارواية دي تساؤلات ياعمك ؟ دايرين الاجابة عليها بس
وين الادعاء ده ماتمرضنا ياخ ؟ انا قلت دخلتهم في كسبانة واهو حضرتك اكدت كلامي :
| Quote: والجواب عن استشكال عد أبي بكر الصديق فيهم لأنه إنما هاجر صحبة النبي صلى الله عليه وسلّم، وقد وقع في حديث ابن عمر أن ذلك كان قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلّم وذكرت جواب البيهقي بأنه يحتمل أن يكون سالم استمر يؤمهم بعد أن تحول النبي صلى الله عليه وسلّم إلى المدينة ونزل بدار أبي أيوب قبل بناء مسجده بها، فيحتمل أن يقال فكان أبو بكر يصلي خلفه إذا جاء إلى قباء. |
احتمالات ومتواليات ماعرفنا حديث ولا حصة رياضايات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)
|
| Quote: الفكر معناه إعمال العقل يا جمال ، هل يحتاج ربنا للعقل والتفكير ، جمال الامر بسيط لا يستلزم المحاججة ، ولو مصر على رأيك دعنا نتجاور هذه ونرجل للب الحوار. |
الحبيب / محمد الزبير
تحية راقية
كويس جدا انك ابتديت تنأي بالحوار عن اسلوب الاثبات والاثبات المضاد، بس عندي تعليق بسيط علي تعليقك الفوق..: يا ابو حميد.. انشغالك بالرد علي المداخلات، وعدم تأملك في اجابتك نفسها بي خلي اجاباتك مليئة بالثغراـ وده القاعد يخليك تقفز فوق الاجابات ومحاولة شغل المحاور باسئلة جانبية ليس هذا سياقها، عشان كده اعود واذكرك انو موضوعنا الحاضر هو (اثبات الفكر لله سبحانه وتعالي) وليس عن حوجة الله للعقل، ودي بتفرق كتير، مثلا عندك ربنا سبحانه وتعالي قال عن نفسه الزكية:{وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} (6) سورة العنكبوت، في هذه الاية اثبت الله سبحانه وتعالي لنفسه الغني عن العالمين،وعدم الحاجة اليهم، ولكن برغم هذا خلقهم، وبعد ده قال: ۞ وما يعلم جنود ربك الاهو وما هي الا ذكرى للبشر ۞ يمكننا هنا ايضا ان نطرح سؤال: ما حاجة الله سبحانه وتعالي للجنود والذين من ضمن مهامهم المكلة (الجهاد) او القتال او سمه ماشئت، برغم انو نفي الحوجة للمجاهدين في الاية 6 من سورة العنكبوت ؟؟ عشان كده المسألة ما مسألة حوجة انما جهودنا تنحصر في هل كل ما قام به الخالق من دقة في التخطيط، وبراعة في التنفيذ، تم بصورة عشوائية ام تم بفكر، وان هذا الفكر خطط ونفذ، خصوصا اذا قرنا هذا مع الاية:{وَمَآ أَمْرُ السَّاعَةِ إِلاَّ كَلَمْحِ الْبَصَرِ } وكما تلاحظ انو هنا في زمان يستغرقه امر الله، والزمان حادث، يدخله الامر بتخطيط مسبق، وهذا التخطيط جزء من عملية فكرية معقدة، ومش بطريقتك انتا او بتصورك لأمر فكر الله بصورة تفكير البشر، قطعا هناك فرق، ويمكننا ان ندلل علي مثل هذه الفروق بمحاولة التفريق بين صفات الرب وصفات العبد، فمثلا عندك ، ربنا سبحانه وتعالي وصف نفسه ب (الحي) وخلق الانسان (حيا) فما بين حياة الله سبحانه وتعالي وحياة عبيده فروق شاسعة، فتعريفنا البشري يقول( الكائن الحي هو أي خلية أو مجموعة خلايا متمايزة أو غير متمايزة تتصف بقيامها بالوظائف الحيوية التي تجعلنا نصفها بالحياة مثل التنفس والهضم والحركة.) هنا يمكننا الجزم بان حياة الله غير هذه الشكل من الحياة، وكل الذي بينهما هو اشتراك في الاصطلاح، وكذلك الحال بالنسبة للفكر الالهي قطعا يختلف عن طريقة تفكيرنا.. ارجو ان اكون اوجزت..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)
|
من نعم الله ان السودان بلد سني ولا أرض فيه لمبغضي الصحابة ويدل على ذلك مدائح الصوفية التى تبدأ بأبي بكر ثم عمر فعثمان وعلي وكذا المهدي حين قال اخبرني سيد الوجود ،، وعن يمينه ابو بكر وكذا محمود محمد طه قال كان ابو بكر طليعة المؤمنين ولم يقل عليا.
كل ذلك يوضح ان النبت الشيعي في السودان ان يظل باهتا متروكا ويظل اصحابه مسلوبي الارادة قلوبهم نحو فارس وعيونهم ترقب محاكم الردة والارض تنكمش من تحتهم.
وهذه الروايات من كتب السنة ننقلها لنثبت كذب الرافضة ، واعلم ان شجعان الشيعة يرفضونها لأنهم يكفرون عمر وعائشة رضي الله عنهم ناهيك عن الأخذ بأحاديثهم كما يناصب الرافضة العداء لرواة السنة وعلى راسهم صنم الفرس الخميني ولكن ما سيقول أذنابهم الذين بيننا؟؟؟
Quote: (4324) ـ حدّثنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن عمرو الأخمسي بالكوفة ، ثنا الحسين بن حميد بن الربيع الخزاز ، حدّثنا سليمان بن الحكم بن أيوب بن سليمان بن ثابت بن بشار الخزاعي ، ثنا أخي أيوب بن الحكم وسالم بن محمد الخزاعي جميعاً عن حزام بن هشام ، عن أبيه هشام بن حبيش بن خويلد صاحب رسول اللـه : أن رسول اللـه خرج من مكة مهاجراً إلى المدينة وأبو بكر رضي اللـه عنه ومولى أبي بكر عامر بن فهيرة ودليلـهما الليثي عبد اللـه بن أريقط مروا على خيمتي أم معبد الخزاعية وكانت امرأة برزة جلدة تحتبي بفناء الخيمة ثم تسقي وتطعم فسألوها لحماً وتمراً ليشتروا منها فلم يصيبوا عندها شيئاً من ذلك وكان القوم مرملين مسنتين فنظر رسول اللـه إلى شاة في كسر الخيمة فقال: «ما هذِهِ الشَّاةُ يا أُمَّ مَعْبَدٍ» ؟ قالت: شاة خلفها الجهد على الغنم، قال: «هَلْ بِها مِنْ لَبَن» ؟ قالت: هي أجهد من ذلك، قال: «أَتَأْذَنينَ لي أَنْ أَحْلِبَها» ؟ قالت: بأبي أنت وأمي إن رأيت بها حلباً فأحلبها فدعا بها رسول اللـه فمسح بيده ضرعها وسمّى اللـه تعالى ودعا لـها في شاتها فتفاجت عليه ودرت فاجترت فدعا بإناء يربض الرهط فحلب فيه ثجا حتى علاه البهاء ثم سقاها حتى رويت وسقى أصحابه حتى رووا وشرب آخرهم حتى أراضوا ثم حلب فيه الثانية على هدة حتى ملأ الإناء ثم غادره عندها، ثم بايعها وارتحلوا عنها فقل ما لبثت حتى جاءها زوجها أبو معبد ليسوق أعنزاً عجافاً يتساوكن هزالاً مخهن قليل، فلما رأى أبو معبد اللبن أعجبه، قال: من أين لك هذا يا أم معبد والشاء عازب حائل ولا حلوب في البيت، قالت: لا واللـه إلا أنه مر بنا رجل مبارك من حالـه كذا وكذا، قال: صفيه لي يا أم معبد، قالت: رأيت رجلاً ظاهر الوضاءة أبلج الوجه حسن الخلق لم تعبه ثجلة ولم تزريه صعلة وسيم قسيم في عينيه دعج وفي أشفاره وطف وفي صوته صهل وفي عنقه سطع وفي لحيته كثاثة لزج أقرن ان صمت فعليه الوقار وإن تكلم سماه وعلاه البهاء أجمل الناس وأبهاه من بعيد وأحسنه وأجملـه من قريب حلو المنطق فصلاً لا نزر ولا هذر كان منطقه خرزات نظم يتحدرن ربعة لا تشنأه من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو أنضر الثلاثة منظراً وأحسنهم قدراً لـه رفقاء يحفون به إن قال سمعوا لقولـه وإن أمر تبادروا إلى أمره محفود محشود لا عابس ولا مفند قال أبو معبد: هذا واللـه صاحب (39) قريش الذي ذكر لنا من أمره ما ذكر ولقد هممت أن أصحبه ولأفعلن إن وجدت إلى ذلك سبيلاً وأصبح صوت بمكة عالياً يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه وهو يقول: جزى اللـه رب الناس خير جزائه رفيقين حلّا خيمتي أم مَعْبَد هما نزلاها بالـهدى واهتدت به فقد فاز من أمسى رفيق محمَّد فيال قصي ما زوى اللـه عنكم به من فعال لا تجازى وسُؤْدد ليهن أبا بكر سعادة جدّه بصحبته من يسعد اللـه يسعد وليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمؤمنين بمرصد سلوا أختكم عن شاتها وإنائها فإنكم إن تسألوا الشاة تشهد دعاها بشاة حائل فَتَحَلَّبَتْ عليه صريحاً درَّة الشاة مزبد فغادره رهناً لديها لحالب يرددها في مصدر بعد مورد فلما سمع حسان الـهاتف بذلك شبب يجاوب الـهاتف فقال: لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم وقدس من يسري إليهم ويغتدى ترحَّل عن قوم فضلت عقولـهم وحلَّ على قوم بنور مجدد هداهم به بعد الضلالة ربهم فأرشدهم من يتبع الحق يرشد وهل يستوي ضلّال قوم تسفّهوا عمىً وهداة يهتدون بمهتد وقد نزلت منه على أهل يثرب ركاب هدى حلت عليهم بأسعد نبي يرى ما لا يرى الناس حولـه ويتلو كتاب اللـه في كل مشهد وإن قال في يوم مقالة غائب فتصديقها في اليوم أو في ضحى الغد هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ويستدل على صحته وصدق رواته بدلائل، فمنها نزول المصطفى بالخيمتين متواتراً في أخبار صحيحة ذوات عدد، ومنها: إن الذين ساقوا الحديث على وجهه أهل الخيمتين من الأعاريب الذين لا يتهمون بوضع الحديث والزيادة والنقصان وقد أخذوه لفظاً بعد لفظ عن أبي معبد وأم معبد،
11
ومنها: أن لـه أسانيد كالأخذ باليد أخذ الولد عن أبيه والأب عن جده لا إرسال ولا وهن في الرواة، ومنها: أن الحر بن الصباح النخعي أخذه عن أبي معبد كما أخذه ولده عنه. فأما الإسناد الذي رويناه بسياقة الحديث عن الكعبيين فإنه إسناد صحيح عال للعرب الأعاربة وقد علونا في حديث الحر بن الصباح. (310)
اسم الكتاب: المستدرك على الصحيحين
رقم الجزء: 3
رقم الصفحة: 10 |
Quote: (461) ـ حدَّثنا محمدُ بنُ سِنانٍ قال: حدَّثَنا فُلَيحٌ قال: حدَّثَنا أبو النَّضْرِ عن عُبَيدِ بنِ حُنَينٍ عن بُسْرِ بنِ سَعيدٍ عن أبي سَعيدٍ الْخُدْرِيِّ قال: خَطبَ النبيُّ صلى الله عليه وسلّم فقال: «إِنَّ اللّهَ
177
سبحانه خَيَّرَ عَبداً بينَ الدُّنيا وبينَ ما عِندَهُ، فاختارَ ما عندَ اللّهِ. فبكى أبو بكرٍ رضيَ اللّهُ عنه ، فقلتُ في نَفْسي: ما يُبكي هذا الشيخَ؟، إِنْ يَكُنِ اللّهُ خَيَّرَ عَبداً بينَ الدُّنيا وبينَ ما عندَهُ فاختارَ ما عندَ اللّهِ؟ فكانَ رسولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلّم هو العبدُ، وكان أبو بكرٍ أعْلَمنا. قال: يا أَبا بكر لا تَبكِ، إِنَّ أَمَنَّ الناسِ عليَّ في صُحبَتهِ ومالهِ أبو بَكرٍ، ولو كنتُ مُتَّخِذاً خَليلاً مِن أُمَّتي لاتَّخَذْتُ أَبا بكر، ولكنْ أُخُوَّةُ الإِسلامِ ومَوَدَّتُهُ. لا يَبقينَّ في المسجدِ بابٌ إِلاّ سُدَّ، إِلاّ بابُ أَبي بكرٍ».
اسم الكتاب: صحيح البخاري
رقم الجزء: 1
رقم الصفحة: 177 |
Quote: (655) ـ حدّثنا عمرُ بنُ حفصِ بنِ غياثٍ قال: حدَّثَني أبي قال حدَّثَنا الأعمشُ عن إبراهيمَ قال الأسودُ قال: «كّنا عند عائشةَ رضيَ اللّهُ عنها، فذكرنا المواظبةَ على الصلاةِ والتعظيمَ لها قالت: لما مرِضَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلّم مَرَضهُ الذي ماتَ فيهِ فحضَرَتِ الصلاةُ فأُذِّنَ، فقال: مُروا أبا بكرٍ فلْيُصلِّ بالناس. فقيل له: إنَّ أبا بكرٍ رجُلٌ أَسِيفٌ إذا قام في مقامِكَ لم يَستَطِعْ أَنْ يُصلِّيَ بالناس. وَأعادَ، فأعادوا له. فأَعادَ الثالثةَ فقال: إِنَّكنَّ صواحبُ يوسفَ، مُروا أبا بكر فلْيصلِّ بالناس. فخرج أبو بكر فصلَّى، فوجدَ النبيُّ صلى الله عليه وسلّم مِن نفسِه خِفَّةً، فخَرجَ يُهادَى بينَ رَجُلين، كأَني أنظرُ رِجليه يَخُطّانِ من الْوَجَعِ، فأَراد أبو بكرٍ أن يتأَخَّرَ، فأَومأَ إليه النبيُّ صلى الله عليه وسلّم أنْ مَكانَك. ثمَّ أُتِيَ بهِ حتى جلسَ إلى جَنبهِ». قيل للأعمشِ: وكان النبيُّ صلى الله عليه وسلّم يُصلِّي وأبو بكرٍ يُصلِّي بصلاتهِ، والناسُ يُصلُّونَ بصلاةِ أبي بكرٍ؟ فقال برأْسهِ: نعم. رواه أبو داودَ عن شُعبةَ عنِ الأعمشِ بعضَه. وزاد أبو معاوِية: جلسَ عن يَسار أبي بكرٍ، فكان أبو بكر يُصلِّي قائماً.
اسم الكتاب: صحيح البخاري
رقم الجزء: 1
رقم الصفحة: 236 |
Quote: (671) ـ حدّثنا أبو اليَمانِ قال أخبرَنا شُعيبٌ عنِ الزُّهريِّ قال: أخبرَني أنسُ بن مالكٍ الأنْصاريُّ وكانَ تَبِعَ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم وخدمَهُ وصحِبَه ـ أنَّ أبا بكرٍ كان يُصلِّي لهم في وَجَعِ النبيِّ صلى الله عليه وسلّم الذي تُوُفِّيَ فيه، حتى إذا كان يومُ الاثنين وَهم صُفوفٌ في الصلاةِ،
240
فكشفَ النبيُّ صلى الله عليه وسلّم سِترَ الحُجرةِ يَنظُرُ إِلينا وهو قائمٌ كأَنَّ وَجهَهُ ورقةُ مُصحفٍ، ثمَّ تبسَّمَ يَضْحكُ، فهمَمْنا أن نفتَتِنَ منَ الفرحِ برُؤْيةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلّم، فنكَصَ أَبو بكرٍ على عَقِبَيهِ ليصِلَ الصفَّ، وظن أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم خارجٌ إِلى الصلاةِ، فأشار إِلينا النبيُّ صلى الله عليه وسلّم أنْ أَتِمُّوا صلاتَكم، وأَرخى السِّترَ، فتُوُفِّيَ من يَومهِ».
اسم الكتاب: صحيح البخاري
رقم الجزء: 1
رقم الصفحة: 240 |
Quote: (672) ـ حدّثنا أبو مَعمرٍ قال: حدَّثَنا عبدُ الوارثِ قال: حدَّثَنا عبدُ العزيزِ عن أنسٍ قال: «لم يَخرُجِ النبيُّ صلى الله عليه وسلّم ثلاثاً، فأُقيمَتِ الصلاةُ، فذهبَ أبو بكرٍ يتقدَّمُ، فقال نبيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلّم بالحجابِ فرفعَهُ، فلما وَضَحَ وجهُ النبيِّ صلى الله عليه وسلّم ما نظرْنا مَنظراً كان أعجبَ إِلينا من وجهِ النبي صلى الله عليه وسلّم حينَ وَضحَ لنا. فأَومأَ النبيُّ صلى الله عليه وسلّم بيدِهِ إِلى أبي بكرٍ أنْ يَتقدَّمَ، وأرخى النبي صلى الله عليه وسلّم الحجابَ فلم يُقدَرْ عليه حتى مات».
اسم الكتاب: صحيح البخاري
رقم الجزء: 1
رقم الصفحة: 241 |
Quote: (675) ـ حدّثنا عبدُ اللهِ بنُ يوسفَ قال أخبرَنا مالكٌ عن أبي حازمِ بنِ دينارٍ عن سَهلِ بنِ سعدٍ الساعِدي «أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلّم ذهبَ إلى بني عمرِو بنِ عوفٍ ليُصلحَ بينهم، فحانتِ الصلاةُ، فجاء المؤذِّنُ إِلى أبي بكرٍ فقال: أَتُصلِّي للناسِ فأُقيم؟ قال: نعم. فصلَّى أَبو بكرٍ، فجاءَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلّم والناسُ في الصلاةِ، فتخلَّصَ حتى وقفَ في الصفِّ، فصفَّقَ الناسُ، وكان أبو بكرٍ لا يَلْتفتُ في صلاتهِ. فلما أكثرَ الناسُ التصفيقَ التفتَ فرأَى رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلّم، فأَشارَ إليه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلّم أَنِ امكُثْ مَكانَكَ، فرفعَ أَبو بكرٍ رضيَ اللهُ عنه يدَيهِ فحمِدَ اللهَ عَلَى ما أَمَرَهُ به رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلّم مِن ذلكَ ثمَّ استأْخَر أبو بكرٍ حتى استوَى في الصفِّ، وَتقدَّمَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلّم فصلَّى، فلما انصرفَ قال: يا أبا بكرٍ ما منعَكَ أن تثبُتَ إِذ أمرتُكَ؟ فقال أبو بكرٍ: ما كان لابنِ أَبي قُحافَةَ أن يُصلِّيَ بينَ يدَيْ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلّم. فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلّم: مالي رأَيتُكم أَكثَرْتمُ التصفيقَ؟ مَن رابَهُ شيءٌ في صلاتهِ فلْيُسبِّح، فإِنه إِذا سبَّحَ الْتُفِتَ إِليهِ، وَإِنَّما التصفيقُ للنساء».
اسم الكتاب: صحيح البخاري
رقم الجزء: 1
رقم الصفحة: 242 |
Quote: (678) ـ حدّثنا أحمدُ بنُ يونسَ قال: حدَّثَنا زائدةُ عن موسى بنِ أبي عائشةَ عن عُبيدِ اللهِ بن عبد اللهِ بنِ عُتبةَ قال: «دخلتُ عَلَى عائشةَ فَقُلتُ: أَلا تُحدِّثيني عن مرضِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلّم؟ قالت: بلى. ثَقُلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلّم فقال: أَصلَّى الناسُ؟ قلنا: لا ، هم ينتظِرونكَ. قال: ضَعوا لي ماءً في المِخْضَبِ. قالت: فَفَعَلْنَا. فاغتسَل فذهبَ ليَنوءَ فأغميَ عليه، ثم أفاق فقال صلى الله عليه وسلّم «أَصَلَّى الناسُ؟ قلنا: لا، هم ينتَظِرونَكَ يارسول الله. قال: ضعوا لي ماءً في المِخْضَبِ. قالت: فقعَد فاغتسلَ، ثمَّ ذهبَ ليَنُوءَ فأُغميَ عليه. ثمَّ أَفاقَ
243
فقال: أصلَّى الناسُ؟ قلنا: لا ،هم يَنتظرونَك يا رسول اللهِ. قال: ضَعوا لي ماءً في المِخضَبِ. فقعدَ فاغتَسلَ، ثمَّ ذهبَ لِيَنوءَ فأُغميَ عليه. ثمَّ أَفاقَ فقال:أَصلَّى النّاسُ؟ فقلنا: لا ، هم يَنتظرونكَ يارسولَ اللهِ ـ والناسُ عُكوفٌ في المسجدِ ينتظرونَ النبيَّ عليهِ السلامُ لصلاةِ العِشاءِ الآخرةِ ـ فأَرسلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلّم إلى أبي بكرٍ بأَنْ يُصلِّيَ بالناسِ فأَتاهُ الرسولُ فقال: إِنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلّم يأمُركَ أَنْ تُصلِّيَ بالناسِ. فقال أبو بكرٍ ـ وكان رجُلاً رَقيقاً ـ يا عمرُ صلِّ بالناسِ، فقال له عمرُ: أَنتَ أَحقُّ بذلكَ. فصلَّى أَبو بكرٍ تلكَ الأيامَ. ثمَّ إِنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلّم وَجَدَ من نفسهِ خِفَّةً، فخرَجَ بينَ رجُلينِ ـ أَحدُهما العبّاسُ ـ لصلاةِ الظُّهر، وَأبو بكرٍ يُصلِّي بالناسِ. فلمَّا رآه أَبو بكرٍ ذهبَ لِيَتأخَّرَ، فأَومأَ إِليهِ النبيُّ صلى الله عليه وسلّم بأَنْ لا يَتأخَّرَ، قال :أَجلِساني إلى جَنبهِ، فأجلَسَاهُ إلى جَنبِ أبي بكرٍ، قال: فجعلَ أبو بكرٍ يُصلِّي وهو يأتَمُّ بصلاةِ النبيِّ صلى الله عليه وسلّم والناسُ بصلاةِ أَبي بكرٍ والنبيُّ صلى الله عليه وسلّم قاعدٌ». قال عُبيدُ اللهِ: فدخلتُ على عبدِ اللهِ بنِ عبّاسٍ فقلتُ له: أَلا أَعِرضُ عليكَ ما حدَّثَتْني عائشةُ عن مَرَضِ النبيِّ صلى الله عليه وسلّم؟ قال: هاتِ. فعرَضْتُ عليهِ حديثَها. فما أنكرَ منهُ شيئاً، غير أَنه قال: أَسمَّتْ لكَ الرجُلَ الذي كان مع العباسِ؟ قلت: لا . قال: هو عليٌ.
اسم الكتاب: صحيح البخاري
رقم الجزء: 1
رقم الصفحة: 243 |
ألا رحم الله سيف السنة الإمام البخاري
ولذا يبغضك الرافضة ، لأنك رفضت ما فيه شك واوردت اصح الكتب بعد كتاب الله واثبتت فيه افضليه ابو بكر ، وتأملوا في الرواية ودققوا معي في الشرح الذي اورده وليد وكيف جهل صلاة ابي بكر وذكر ان الرجلين كانا العباس وعليا وكيف ان البخاري اثبت ذلك .
كل ما ذكرت يدل على فضل ابي بكر على بقية الصحابة ، تصديق في مكة وصحبة في الغار وصحبة في الهجرة وصلاة بالصحابة يشهدها الرسول الكريم ويأمره بالأمامة.
رحم الله ابو بكر الصديق وخذل من لعنه ، الشيعة لا يقفون عند ابي بكر وعمر ، بل قد إتهموا الرسول الكريم أيضا بالتقصير ولكن هؤلاء هم شجعان الرفض الذين يعيشون في ظل حكومات الملالي في العراق ولنا عودة لنثبت ذلك !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)
|
Quote: يازول الجاب سيرة البخاري وشراح البخاري في كلامي الفوق ده شنو !!!
دي مارواية دي تساؤلات ياعمك ؟ دايرين الاجابة عليها بس
وين الادعاء ده ماتمرضنا ياخ ؟ انا قلت دخلتهم في كسبانة واهو حضرتك اكدت كلامي |
أعلم أنك تنقل من منتديات الرافضة وترهات نجاح الطائي ، ولكنهم شعجان حيث يجبن رافضة السودان ، فهلا تقدمت وقلت بكذب عائشة وعمر في الروايات التي اوردتها ويا وليد هل عائشة رضي الله عنها وعمر صادقين في روايتهما التي اوردتها من االبخاري حول هجرة ابي بكر مع الرسول ام كاذبون .
شيعة الشرق يقولون انهم كاذبون ومرتدون فماذا تقول انت ؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)
|
انت زعلت وللا شنو ؟
براحة وواحدة واحدة مايطق ليك عرق ساكت
انت سالت من المقصود منو بثاني اثنين ؟ انا قلت ليك اختلفوا الشيعة والسنة ناس قالت ابوبكر وناس قالت ابن بكر ؟
ودللت من البخاري علي كلامي . ياخي في ناس برضو في الشيعة قالو ياهو ابوبكر .
طبعا البخاري وككتاب سني بحت مابجيب اي قدح او ذم في الصحابة ولما الحتة يلقهاها حارة ياقطعها يا قال قال رجل ؟ يعني بدغمس الحاجة ولو مشيت لنفس الرواية في كتاب مسلم وللا غير بجيب ليك الاسم واضح
| Quote: ويا وليد هل عائشة رضي الله عنها وعمر صادقين في روايتهما التي اوردتها من االبخاري حول هجرة ابي بكر مع الرسول ام كاذبون |
بتستحمل النقاش وللا بتجري تكورك وتملا البوست قزاز فاضي ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)
|
| Quote: بتستحمل النقاش وللا بتجري تكورك وتملا البوست قزاز فاضي ؟ |
وليد الجميل قل رأيك وكن شجاعا
نحن تحملنا تراث الشيعة قديما وسبهم حديثا من ياسر الحبيب الي الشيرازي ولن يزيد قولك شيئا وحتما سوف نتحمل ذلك ولكن لم تجب على سؤالي عن موقف علي رضي الله عنه من خلافة الصديق رضي الله عنه ؟؟
هل بايع ام لا ، وماذا فعل ؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)
|
يا اخوانا دقيقة ناخد استراحة رايكم شنو
الفاصل عندي لو سمحتو يا شباب
Quote: نشكر امانيك الطيبة دي يبهاء
لكن الرجالة ذاااتها بقت خشم بيوت
واحدة زي رجال الكي بورد البتسوي فيها انت دي ، ودي بخيتة وسعيدة عليك
ورجالة الرجال اخوان الرجال ودي ما اظن سمعت بيها مافيها شغل الهميز واللميز حق النسوان ده
هسي عليك الله شنو علاقة الرجالة بنقاش فكري ؟
وبرضو ده مايمنع تجيب لينا ادلتك والنصوص الثابتة علي تحريم رضاعة الكبير وتحريم المتعة ؟ وشوية اقتباسات من سب الصحابة
غلبك قول غلبني بخليك ، لكن شخصنة الحوار الكايس ليها دي مافي طريقة ليها |
وليد الجميل كيفنك
انا اتصدمتا فيك عديل كدا ياخ انتا ما بتعرف راي فيك شنو المفروض كان تفكر ليه الزول دا افلس ودخل الرجالة في الموضوع بالرغم انو زانقني في ركن بسؤال اخطر من صواريخ كروز ..
تصدق انا من شفتك بقيت تقرب من المنصوري وانا شائف في شوية خلخلة في مفاصلك احسن تبعد منو شوية امتار ما تتعادى منو ساكت
Quote: ياليت لوكنت راجل يا وليد ..
|
دا اسمو شرك عشان اوضح القسمة الضيزى الداير تقسمها يا وليد للصحابة ومحاولتك تبرير سقطتك في سبهم وانت الذي تستميت في ممارسة التقية بانك لا تسبهم ولا تعاديهم ولكن كما يقولن ((الطبع يقلب التطبع)) والمشكلة الكبرى محاولتك للتبرير يا وليد كانت مهترئة لا تشبه حتى المنصوري ناهيك عنك ..
ناخذ الشرك حتة حتة
الناس تتابع معاي براحة كدا قلت لوليد سابقاً
Quote: كان أحد الصحابة الكرام يتمشى في بستان من بساتين المدينة ... فوجد صغارا لعصفورة وقد سقطوا على الأرض وأمهم تحوم فوقهم... فأخذ هذا الصحابي صغار العصفورة وجاء بهن إلى رسول الله(ص) وقد كان جالسا في باحة المسجد وحوله أصحابه.... فقال الصحابي:
يا رسول الله لقد وجدت صغار العصفورة هذه على الأرض وجئت بهن للحسن والحسين (ع)[ وكانوا صغارا في ذلك الوقت ] وهذه العصفورة امهم تحوم فوقهم ولم تغادرهم لحظة....
فقال له الرسول الأعظم(ص): اطرحهن على الأرض.... وبمجرد أن أطلقهن الصحابي نظر الناس إلى العصفورة الأم وقد هبطت على صغارها تحتضن هذا بجناح وذاك بجناح.... فبكى الصحابة من المنظر العاطفي الرهيب.
فالتفت رسول الله(ص) إلى أصحابه وقال:
أ وعجبتم من حنان هذه الأم على صغارها؟
قالوا : بلى والله يا رسول الله.
فقال(ص): والذي نفسي بيده إن الله أحن على عباده من حنان هذه الأم على صغارها.
|
فاقتبس ولي منه هذا
Quote: يا رسول الله لقد وجدت صغار العصفورة هذه على الأرض وجئت بهن للحسن والحسين (ع)[ وكانوا صغارا في ذلك الوقت ] وهذه العصفورة امهم تحوم فوقهم ولم تغادرهم لحظة....
.. فبكى الصحابة من المنظر العاطفي الرهيب.
|
وقال وهو يتحدث عن الصحابة
المنصوري متابع لازم تتعلم تضع الشرك كيف والله الليلة ما قصرتا معاك تب
Quote: ليتهم كانوا بهذه العواطف والحنية وهم يضربون رقاب بعضهم البعض
ليتهم حنوا علي حال الحسين كبيرا ولم يرفعوا راسه فوق الرماح ؟ ويلعبوا برؤوس ابناءه واهل بيته
يابهاء عليك الله قصص العواطف الزايفة دي ابعدنا منها |
وعندما قلنا له
Quote: الضمائر الكتيره دي راجعه لي منو
بعدين ياخ انتا عارف البكى من الصحابة منو عشان تشوتهم الشوتا العنيفة دي ياخ ممكن سيدنا على بن ابي طالب رضي الله عنه فيهم
|
فرد في تبرير لسب واضح للصحابة
Quote: انت ما ادوك في اللغة العربية انو ( ليت ) تفيد التمني !!!!!!
انا تمنيت لهم الخير ياخي ؟ |
ودا علم جديد طبعاً والمصيبة الكبرى اتبعها بـ
ولانه يصر على عدم الرد على سؤالى الذي لا يحتاج لكل هذا العناء مني ليرد عليه فهو من السهولة بمكان وهو
لماذا يحرم وليد اهل بيته من تطبيق سنة رسولنا الكريم في زواج المتعة؟؟
ومحاولته المستميته للهرب باي شي ومنها طلبي ان اثبت ما ادعيته عن سبه للصحابة باقتباس ذلك السب .. احببت ان اعطيه سباً تحت الحساب الى ان يرد على السؤال بعدها نعطيه بقية الحساب ..
ولتبريره الواهي في سب واضح للصحابة ..اردت ان يستشعر مدى الاساءة التي الحقها بهم وانه لا يتمنى الخير كما يفهم
قلت له
Quote: ياليت لوكنت راجل يا وليد ..
|
فقال
Quote: نشكر امانيك الطيبة دي يبهاء
لكن الرجالة ذاااتها بقت خشم بيوت
واحدة زي رجال الكي بورد البتسوي فيها انت دي ، ودي بخيتة وسعيدة عليك
ورجالة الرجال اخوان الرجال ودي ما اظن سمعت بيها مافيها شغل الهميز واللميز حق النسوان ده
هسي عليك الله شنو علاقة الرجالة بنقاش فكري ؟ وبرضو ده مايمنع تجيب لينا ادلتك والنصوص الثابتة علي تحريم رضاعة الكبير وتحريم المتعة ؟ وشوية اقتباسات من سب الصحابة
غلبك قول غلبني بخليك ، لكن شخصنة الحوار الكايس ليها دي مافي طريقة ليها . |
والله يا وليد من باريت المنصوري بقيت ساهل خلاص
مالك مشتمني الشتائم دي كلها انا بتمنى ليك الخير
هههههههههه
فهمتاكيف سبيت الصحابة
انا ما بضمن احسن اشرح لانك مقرب من المنصوري شديد
هنا قلت يا عزيز
Quote: ليتهم كانوا بهذه العواطف والحنية وهم يضربون رقاب بعضهم البعض
ليتهم حنوا علي حال الحسين كبيرا ولم يرفعوا راسه فوق الرماح ؟ ويلعبوا برؤوس ابناءه واهل بيته
يابهاء عليك الله قصص العواطف الزايفة دي ابعدنا منها |
عندما تتمنى لشخص ان تكون فيه خصلة خير معناه انه ليست فيه ((الا اذا كانت لديك لغة عربية خاصة بالصم والبكم )) واذا توفى شخص وتمنيت لو ان خصلة خير كانت فيه هذا يعني انه مات ولم تكن فيه هذه الخصلة الحسنة وكان يحمل خصلة ضد المتمنية له ((الا اذا كانت لديك لغة عربية خاصة بالصم والبكم )) ودليلنا على ما نقول اقوى من معاجم الفراهيدي و الهروي
وهو
الشتيمة دي
| Quote: واحدة زي رجال الكي بورد البتسوي فيها انت دي ، ودي بخيتة وسعيدة عليك |
ودي
| Quote: ورجالة الرجال اخوان الرجال ودي ما اظن سمعت بيها مافيها شغل الهميز واللميز حق النسوان ده |
ليك شيمة بترد عليها بشتيمة وللصحابة تمني خير
اها هاك دي
| Quote: لكن شخصنة الحوار الكايس ليها دي مافي طريقة ليها |
ليك شخصنة وللصحابة تمني خير
تعال خت الكورة واطه وورينا تمني الرجاله ليك شخصنة وتستوجب بعض الشتم وللصحابة حب خير وبحليفتها كمان
هي التقية من الدين حتى بحليفتها ولا شنو اكان كدا والله ما بتنقدرو
ياوليد
ياليت الصحابة لو كانوا حنينين وما قتلة
ما زي
ياليتك ياوليد لو كنت راجل
على الاقل عدم الرجالة ما بيمنع دخول الجنة لكن القاتل مؤمن متعمد ولاعب براسه في نار جهنم خالداً فيها
اها وعشان نقطع عليك تبريراتك الواهية للشرك دا
1 / انت تتحدث بلسانك انت ولم تقل كما ورد عن فلان فلا تذكر انه في الكتب
2 / النص الذي اوردت لم يكن يحتوي على اسماء معينين للصحابة ومن الممكن ان يكون بهم الصديق وعمر وابوبكر رضي الله عنهم وهم لم يشهدوا الفتنة التي قتل فيها سيدنا الحسين
يعني كرهك للصحابة المحرك
دا سب تحت الحساب بجيب ليك الباقي بس رد سؤالي
لماذا تحرم مااحل الله ياوليد ؟؟
لماذا تمنع اهل بيتك سنة سناها رسول الله في زواج المتعة ؟؟
واعمل حسابك مايضربك لغم
وليد معليش للشرك بس كان لازم
وانتا راجل وارجل من الرجال ولو ما راجل بتفرض تطبيق دياثة في بيتك حتى وان كان معتقدك يقول انها سنة وفاعلها ارفع مكانة من غير فاعلها
عليك الله ارجل من كدا في
احترامي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: بهاء الدين سليمان)
|
بهاء الدين
| Quote: نشكر امانيك الطيبة دي يبهاء |
الشوف قسم ياخوي
دي مراقة شركك ؟ اصلك بقيت شغال حواتي في البوست من شرك لشرك
Quote: والله يا وليد من باريت المنصوري بقيت ساهل خلاص
مالك مشتمني الشتائم دي كلها انا بتمنى ليك الخير
هههههههههه
فهمتاكيف سبيت الصحابة |
يعني اللفة دي كلها عشان تقول انا سبيت الصحابة !!!!
وين اقتباساتك الماشوية ؟ ياخي انا ماشتمتك انت برضو
انا وريتك انواع الرجالة الحايمة هنا ، رجالة الاسافير والكي بوردات
Quote: وانتا راجل وارجل من الرجال ولو ما راجل بتفرض تطبيق دياثة في بيتك حتى وان كان معتقدك يقول انها سنة وفاعلها ارفع مكانة من غير فاعلها
عليك الله ارجل من كدا في |
دياثة في بيتي مافي يابهاء شوف دياثة بيتك انت خبرها شنو ؟
ولو معتقدي بحلل المتعة معتقدك بحلل رضاعة الكبير و المتعة ( لغاية ماثبت حرمتها بالادلة القاطعة )
يعني دياثة بيتك اكبر واجل لو تطبقنا مفهومك عن المعتقدات .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: بهاء الدين سليمان)
|
بهاء الدين
| Quote: نشكر امانيك الطيبة دي يبهاء |
الشوف قسم ياخوي
دي مراقة شركك ؟ اصلك بقيت شغال حواتي في البوست من شرك لشرك
Quote: والله يا وليد من باريت المنصوري بقيت ساهل خلاص
مالك مشتمني الشتائم دي كلها انا بتمنى ليك الخير
هههههههههه
فهمتاكيف سبيت الصحابة |
يعني اللفة دي كلها عشان تقول انا سبيت الصحابة !!!!
وين اقتباساتك الماشوية ؟ ياخي انا ماشتمتك انت برضو
انا وريتك انواع الرجالة الحايمة هنا ، رجالة الاسافير والكي بوردات
Quote: وانتا راجل وارجل من الرجال ولو ما راجل بتفرض تطبيق دياثة في بيتك حتى وان كان معتقدك يقول انها سنة وفاعلها ارفع مكانة من غير فاعلها
عليك الله ارجل من كدا في |
دياثة في بيتي مافي يابهاء شوف دياثة بيتك انت خبرها شنو ؟
ولو معتقدي بحلل المتعة معتقدك بحلل رضاعة الكبير و المتعة ( لغاية ماثبت حرمتها بالادلة القاطعة )
يعني دياثة بيتك اكبر واجل لو تطبقنا مفهومك عن المعتقدات .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)
|
اكرر
يا اخوانا دقيقة ناخد استراحة رايكم شنو
الفاصل عندي لو سمحتو يا شباب
Quote: نشكر امانيك الطيبة دي يبهاء
لكن الرجالة ذاااتها بقت خشم بيوت
واحدة زي رجال الكي بورد البتسوي فيها انت دي ، ودي بخيتة وسعيدة عليك
ورجالة الرجال اخوان الرجال ودي ما اظن سمعت بيها مافيها شغل الهميز واللميز حق النسوان ده
هسي عليك الله شنو علاقة الرجالة بنقاش فكري ؟
وبرضو ده مايمنع تجيب لينا ادلتك والنصوص الثابتة علي تحريم رضاعة الكبير وتحريم المتعة ؟ وشوية اقتباسات من سب الصحابة
غلبك قول غلبني بخليك ، لكن شخصنة الحوار الكايس ليها دي مافي طريقة ليها |
وليد الجميل كيفنك
انا اتصدمتا فيك عديل كدا ياخ انتا ما بتعرف راي فيك شنو المفروض كان تفكر ليه الزول دا افلس ودخل الرجالة في الموضوع بالرغم انو زانقني في ركن بسؤال اخطر من صواريخ كروز ..
تصدق انا من شفتك بقيت تقرب من المنصوري وانا شائف في شوية خلخلة في مفاصلك احسن تبعد منو شوية امتار ما تتعادى منو ساكت
Quote: ياليت لوكنت راجل يا وليد ..
|
دا اسمو شرك عشان اوضح القسمة الضيزى الداير تقسمها يا وليد للصحابة ومحاولتك تبرير سقطتك في سبهم وانت الذي تستميت في ممارسة التقية بانك لا تسبهم ولا تعاديهم ولكن كما يقولن ((الطبع يقلب التطبع)) والمشكلة الكبرى محاولتك للتبرير يا وليد كانت مهترئة لا تشبه حتى المنصوري ناهيك عنك ..
ناخذ الشرك حتة حتة
الناس تتابع معاي براحة كدا قلت لوليد سابقاً
Quote: كان أحد الصحابة الكرام يتمشى في بستان من بساتين المدينة ... فوجد صغارا لعصفورة وقد سقطوا على الأرض وأمهم تحوم فوقهم... فأخذ هذا الصحابي صغار العصفورة وجاء بهن إلى رسول الله(ص) وقد كان جالسا في باحة المسجد وحوله أصحابه.... فقال الصحابي:
يا رسول الله لقد وجدت صغار العصفورة هذه على الأرض وجئت بهن للحسن والحسين (ع)[ وكانوا صغارا في ذلك الوقت ] وهذه العصفورة امهم تحوم فوقهم ولم تغادرهم لحظة....
فقال له الرسول الأعظم(ص): اطرحهن على الأرض.... وبمجرد أن أطلقهن الصحابي نظر الناس إلى العصفورة الأم وقد هبطت على صغارها تحتضن هذا بجناح وذاك بجناح.... فبكى الصحابة من المنظر العاطفي الرهيب.
فالتفت رسول الله(ص) إلى أصحابه وقال:
أ وعجبتم من حنان هذه الأم على صغارها؟
قالوا : بلى والله يا رسول الله.
فقال(ص): والذي نفسي بيده إن الله أحن على عباده من حنان هذه الأم على صغارها.
|
فاقتبس ولي منه هذا
Quote: يا رسول الله لقد وجدت صغار العصفورة هذه على الأرض وجئت بهن للحسن والحسين (ع)[ وكانوا صغارا في ذلك الوقت ] وهذه العصفورة امهم تحوم فوقهم ولم تغادرهم لحظة....
.. فبكى الصحابة من المنظر العاطفي الرهيب.
|
وقال وهو يتحدث عن الصحابة
المنصوري متابع لازم تتعلم تضع الشرك كيف والله الليلة ما قصرتا معاك تب
Quote: ليتهم كانوا بهذه العواطف والحنية وهم يضربون رقاب بعضهم البعض
ليتهم حنوا علي حال الحسين كبيرا ولم يرفعوا راسه فوق الرماح ؟ ويلعبوا برؤوس ابناءه واهل بيته
يابهاء عليك الله قصص العواطف الزايفة دي ابعدنا منها |
وعندما قلنا له
Quote: الضمائر الكتيره دي راجعه لي منو
بعدين ياخ انتا عارف البكى من الصحابة منو عشان تشوتهم الشوتا العنيفة دي ياخ ممكن سيدنا على بن ابي طالب رضي الله عنه فيهم
|
فرد في تبرير لسب واضح للصحابة
Quote: انت ما ادوك في اللغة العربية انو ( ليت ) تفيد التمني !!!!!!
انا تمنيت لهم الخير ياخي ؟ |
ودا علم جديد طبعاً والمصيبة الكبرى اتبعها بـ
ولانه يصر على عدم الرد على سؤالى الذي لا يحتاج لكل هذا العناء مني ليرد عليه فهو من السهولة بمكان وهو
لماذا يحرم وليد اهل بيته من تطبيق سنة رسولنا الكريم في زواج المتعة؟؟
ومحاولته المستميته للهرب باي شي ومنها طلبي ان اثبت ما ادعيته عن سبه للصحابة باقتباس ذلك السب .. احببت ان اعطيه سباً تحت الحساب الى ان يرد على السؤال بعدها نعطيه بقية الحساب ..
ولتبريره الواهي في سب واضح للصحابة ..اردت ان يستشعر مدى الاساءة التي الحقها بهم وانه لا يتمنى الخير كما يفهم
قلت له
Quote: ياليت لوكنت راجل يا وليد ..
|
فقال
Quote: نشكر امانيك الطيبة دي يبهاء
لكن الرجالة ذاااتها بقت خشم بيوت
واحدة زي رجال الكي بورد البتسوي فيها انت دي ، ودي بخيتة وسعيدة عليك
ورجالة الرجال اخوان الرجال ودي ما اظن سمعت بيها مافيها شغل الهميز واللميز حق النسوان ده
هسي عليك الله شنو علاقة الرجالة بنقاش فكري ؟ وبرضو ده مايمنع تجيب لينا ادلتك والنصوص الثابتة علي تحريم رضاعة الكبير وتحريم المتعة ؟ وشوية اقتباسات من سب الصحابة
غلبك قول غلبني بخليك ، لكن شخصنة الحوار الكايس ليها دي مافي طريقة ليها . |
والله يا وليد من باريت المنصوري بقيت ساهل خلاص
مالك مشتمني الشتائم دي كلها انا بتمنى ليك الخير
هههههههههه
فهمتاكيف سبيت الصحابة
انا ما بضمن احسن اشرح لانك مقرب من المنصوري شديد
هنا قلت يا عزيز
Quote: ليتهم كانوا بهذه العواطف والحنية وهم يضربون رقاب بعضهم البعض
ليتهم حنوا علي حال الحسين كبيرا ولم يرفعوا راسه فوق الرماح ؟ ويلعبوا برؤوس ابناءه واهل بيته
يابهاء عليك الله قصص العواطف الزايفة دي ابعدنا منها |
عندما تتمنى لشخص ان تكون فيه خصلة خير معناه انه ليست فيه ((الا اذا كانت لديك لغة عربية خاصة بالصم والبكم )) واذا توفى شخص وتمنيت لو ان خصلة خير كانت فيه هذا يعني انه مات ولم تكن فيه هذه الخصلة الحسنة وكان يحمل خصلة ضد المتمنية له ((الا اذا كانت لديك لغة عربية خاصة بالصم والبكم )) ودليلنا على ما نقول اقوى من معاجم الفراهيدي و الهروي
وهو
الشتيمة دي
| Quote: واحدة زي رجال الكي بورد البتسوي فيها انت دي ، ودي بخيتة وسعيدة عليك |
ودي
| Quote: ورجالة الرجال اخوان الرجال ودي ما اظن سمعت بيها مافيها شغل الهميز واللميز حق النسوان ده |
ليك شيمة بترد عليها بشتيمة وللصحابة تمني خير
اها هاك دي
| Quote: لكن شخصنة الحوار الكايس ليها دي مافي طريقة ليها |
ليك شخصنة وللصحابة تمني خير
تعال خت الكورة واطه وورينا تمني الرجاله ليك شخصنة وتستوجب بعض الشتم وللصحابة حب خير وبحليفتها كمان
هي التقية من الدين حتى بحليفتها ولا شنو اكان كدا والله ما بتنقدرو
ياوليد
ياليت الصحابة لو كانوا حنينين وما قتلة
ما زي
ياليتك ياوليد لو كنت راجل
على الاقل عدم الرجالة ما بيمنع دخول الجنة لكن القاتل مؤمن متعمد ولاعب براسه في نار جهنم خالداً فيها
اها وعشان نقطع عليك تبريراتك الواهية للشرك دا
1 / انت تتحدث بلسانك انت ولم تقل كما ورد عن فلان فلا تذكر انه في الكتب
2 / النص الذي اوردت لم يكن يحتوي على اسماء معينين للصحابة ومن الممكن ان يكون بهم الصديق وعمر وابوبكر رضي الله عنهم وهم لم يشهدوا الفتنة التي قتل فيها سيدنا الحسين
يعني كرهك للصحابة المحرك
دا سب تحت الحساب بجيب ليك الباقي بس رد سؤالي
لماذا تحرم مااحل الله ياوليد ؟؟
لماذا تمنع اهل بيتك سنة سناها رسول الله في زواج المتعة ؟؟
واعمل حسابك مايضربك لغم
وليد معليش للشرك بس كان لازم
وانتا راجل وارجل من الرجال ولو ما راجل بتفرض تطبيق دياثة في بيتك حتى وان كان معتقدك يقول انها سنة وفاعلها ارفع مكانة من غير فاعلها
عليك الله ارجل من كدا في
احترامي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: جمال المنصوري)
|
| Quote: تعرف يا بهاء، سبحان الله الواحد كل يوم يكتشف فيك ميزة جديدة، تخلي الواحد يحمد الله علي ما هو فيه،قالت الحكمة القديمة (اللي يشوف بلاوي الناس تهون عليه بلاويهو) يا كافي البلاء وحايد المحن، الفهم وعرفناهو، القراية كمان بقت مشكلة، يا لطيف الطف بي عبادك ... يا زول كدي راجع كلامك ده كويس، رب كلمة يطلقها الرجل جزافا فتهوي به في نار جهنم ،، ، انت يا زول بي كلامك ده بتحكم علي علماء سلف ليهم وضعهم في تاريخ السنين ، بانو كلامهم يطمم البطن، ،، يا بهاء.. العلماء ديل ما بستاهلوا منك البي تقولوا في حقهم ده،، المفروض علي اقل تقدير تظهر ليهم مزيد من الاحترام. لو ركزت شوية كان عرفت انو الكلام الطمم بطنك ده كلام شيخ الاسلام بن تيمية وبقية السلف الكرام، وقلنا ليك ده في صفحة 22 من كتاب شرح العقيدة الواسطية، من كلام شيخ الاسلام بن تيمية، جمعه ورتبه خالد بن عبد الله المصلح، وقامت بنشرة (دار ابن الجوزي) للنشر والتوزيع ، المملكة العربية السعودية، الدمامشارع ابن خلدون، هاتف: 8428146- 8467589-8467593- ص.ب: 2982 - الرمز البريدي: 31461 - فاكس: 8412100) وعلي فكرة انا لسع ما تميت الكلام، ديل عندهم جنس حكم حي تجي، بس خلي صبرك بالله ده انت لو قريت الكاتبنوا حتسد خشمك ده لي يوم القيامة.. مش انا قلت ليك قبيل فائدة المراجع المكتوبة انو ممكن ترجع ليها في اي وقت وتستفيد منها... صديقنا : بهاء.. من الاحسن تطلع علي هذه المراجع، ما تستعجل علي النقاش، النقاش ملحوق، وبيجي وكت يكون الجماعة البي تلعب معاهم كرة الشراب ديك، كبروا بقوا يفكروا بدل ما يلعبوا، وبدل ما يضربوك بكرة الشراب ، يكون الضرب بالعلم والفكر... لحدت ده ما يصير اتمني لك مزيدا من التطور |
اللذيذ الرائق المنصوري
لسه مصر على قصة رقم الصفحة والمرجع دون فهم النص ياخ القراية بعدون فهم مشكلة كبيرة
كدي خلي الكتب وابن تيمية واي حاجة وجيب مخك وتعال
اثبات القضايا لو كان بي قرآن او نصوص نبوية من نوعية سؤالك لمحمد الزبير
اثبت لينا انو مافي الانسان الكامل
ماكان امثال محمود محمد طه صارو انبية لانو لا دليل على انه ليس بنبي
وكان المنصوري راح عندو يسمع تخاريفو الانقطعت ببتره
ويجي ينشرها بسودانيز اون لاين
والمجتمع يخرب
.............
كدي اثبت لينا بالدليل القاطع بمعاييرك الفهمتها دي ان النميري رحمه الله اعدم محمود والقاه في الخلاء تنهشه الغربان وان هذه الغربان ماتت بالغثاء في اجزاء متفرقة وصارت جثته مبتورة بكل اتجاه
اثبت لينا بالدليل القاطع من القران والسنة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)
|
كتب جمال المنصوري:
| Quote: واذكرك انو موضوعنا الحاضر هو (اثبات الفكر لله سبحانه وتعالي)[/ |
جمال الجميل
اولا ما هو تعريفك للفكر ؟؟؟
الذي يعلمه القاصي والداني ان الفكر هو إعمال العقل بتحيليل الوقائع والوصول لأفضل حل .
والذي يعلم الحل لا يفكر اصلا فيه .
فمثلا انت تفكر لحل المسالة الرياضية ولو تعلم حلها مسبقا لن تفكر فيها.
وجاء في قواميس اللغة:
جاء في كتاب لسان العرب :
Quote:
فكر : الفَكْرُ و الفِكُرُ: إِعمال الـخاطر فـي الشيء؛ |
وجاء في القاموس المحيط:
Quote: الفِكْرُ
، بالكسر ويُفْتَحُ: إعمالُ النَّظَرِ في الشيءِ، ك الفِكْرَةِ و الفِكرَى ، بكسرهما ج: أفْكارٌ. فَكَر فيه وأفْكَرَ وفَكَّرَ وتَفَكَّرَ. وهو فِكِّيرٌ ، كسِكِّيتٍ، وفَيْكَرٌ ، كَصَيْقَلٍ: كثيرُ الفِكْرِ. ومَالي فيه فَكْرٌ ، وقد يُكْسَرُ، أي: حاجةٌ. |
وجاء في تاج العروس:
Quote: فكر
: (الفِكْر، بالكَسْر، ويُفْتَح: إِعمالُ النَّظَر) هكذا في النُّسَخ. وفي «المُحْكَم»: إِعمالُ الخاطِر (في الشَّيْءِ، كالفِكْرَة، والفِكْرَى، بكسْرِهما) ، الأَخِيرَة نَقَلَهَا اللَّيْث، قال: وهِيَ قليلةٌ، (ج أَفْكَارٌ) ، عن ابن دُرَيْدٍ. وقال سِيبَوَيْه: ولا يُجْمَعُ الفِكْرُ ولا العِلْمُ ولا النَّظَرُ. |
وفي الويكيبديا:
Quote: الفكر (مفهوم مجرد) أو التفكير هي مجمل الأشكال والعمليات الذهنية التي يؤديها عقل (ذهن) الإنسان، والتي تمكنه من نمذجة (خلق نموذج) العالم الذي يعيش فيه، وبالتالي تمكنه من التعامل معه بفعالية أكبر لتحقيق أهدافه وخططه ورغباته وغاياته.
هناك العديد من المصطلحات المرتبطة بمفهوم الفكر: أهمها الإدراك، الوعي، شدة الإحساس، الفكر، الخيال.
عملية التفكير تتضمن أيضا التعامل مع المعلومات، كما في حالة صياغتنا للمصطلحات، والإسهام في عملية حل المشكلات، والاستنتاج واتخاذ القرارات.
|
وفي الوكيبيديا ايضا:
Quote: "Thought" generally refers to any mental or intellectual activity involving an individual's subjective consciousness. It can refer either to the act of thinking or the resulting ideas or arrangements of ideas. Similar concepts include cognition, sentience, consciousness, and imagination.[1] Because thought underlies almost all human actions and interactions, understanding its physical and ####physical origins, processes, and effects has been a longstanding goal of many academic disciplines including, among others, biology, philosophy, psychology, and sociology.
Thinking allows beings to make sense of or model the world in different ways, and to represent or interpret it in ways that are significant to them, or which accord with their needs, attachments, objectives, plans, commitments, ends and
|
فقد اتفق العرب والعجم القديم والجديد ان التفكير هو إعمال العقل وتحليل الوقائع للوصول الى نتيجة مرجوة.
جمال:
الفكر والتفكير صفات نقص والله تعالى يعلم ما كان وما سيكون لذا لا يحتاج للتفكير .
ولو قلت في علم الله بدلا من (في فكر الله) مثلا لإتفقنا معك ، فالذي نعلمه هو ان اسماء وصفات الله توقيفية ولا يجوز ان نسمي الله او نصفه بما لم يرد عنه او عن احد من رسلة ناهيك عن صفات النقص كالفكر.
هذا إذا كان قصدك للفكر ما هو متعارف عليه عندنا اما إذا كنت تقصد العلم فلا خلاف إذا سوى في اللفظ.
فأرجو التكرم بشرح معنى الفكر الذي تقصده حتى نتحاور على بينة
(عدل بواسطة محمد الزبير محمود on 03-24-2011, 02:49 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)
|
كتب جمال المنصوري:
| Quote: ثم خلق الله الوجود كاملا في فكره، ويشمل ذلك الخليفة الذي اعترضت عليه الملائكة |
أخونا جمال:
كلامك هذا دليل عليك فإعتراض الملائكة على خلق البشر دليل واضح على أسبقيتهم في الخلق على الخليفة وهو الانسان ، وآدم هو اول البشر او قل اول الناس فلا إنسان كامل قبله ولا ناقص ، فماذا تقول ؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)
|
نعود مرة اخري الي حبيبنا وصديقنا / محمد الزبير
يا ابو حميد
انت رددت علي مداخلتي هذه: ( ثم خلق الله الوجود كاملا في فكره، ويشمل ذلك الخليفة الذي اعترضت عليه الملائكة)
بهذا الرد: | Quote: كلامك هذا دليل عليك فإعتراض الملائكة على خلق البشر دليل واضح على أسبقيتهم في الخلق على الخليفة وهو الانسان ، وآدم هو اول البشر او قل اول الناس فلا إنسان كامل قبله ولا ناقص ، فماذا تقول ؟؟؟؟ |
لو تمعنت بصورة دقيقة لعبارتي لعرفت انني اشرت الي خلق الوجود كاملا بما فيه الخليفة الذي اعترض عليه الملائكة، ويشمل الملائكة انفسهم وسائر المخلوقات في فكر الله، واعني هنا التصميم الذي سبق التنفيذ في المرحلة، في حقيقة ربما غابت عن فكرك ولو ببرهة، كلمة البشر تدخل من ضمن تعريف الانسان ولكنها لا تعني الانسان، فالانسان خلق في احسن تقويم {لقد خلقنا الإنسان فى أحسن تقويم ثم رددناه أسفل سافلين} ، واول كائن حي خلقه الله سبحانه وتعالي ليس هم الملائكة، فالكائن الأول، الحي، المفكر، كان هو السماء، انظر ماذا قال عنها الله سبحانه وتعالي: (ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين) هذه الاية تثبت ان السماء هي الكائن الأول والارض كانت جزءا منها، وانهما كانتا تتمتعان بصفات الكائن الحي، اذ انها تسمع ( سمعت امر الرب) وانها تستجيب ( قالتا أتينا طائعين) وانها تتمتع بالعقل اللازم للأختيار، فقد عرض الله سبحانه وتعالي عليهما واحد من امرين :
1- ائتيا طوعا .
2- أو كرها.
وقد اختارتا ( أتينا طائعين) ودي ميزات الكائن الحي الذي يتمتع بالعقل والحكمة، ومن هاتين الككائنين الحيين، والذين كانا في الأصل واحد : قال الله تعالى: {أَوَ لَمْ يَرَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا} [الأنبياء: 30]. جاءت كل الاحياء سواء كانو بشر او ملائكة.. هذا هو الكائن الحي الأول، وليس الملائكة كما تريد ان تثبت..
سلام.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)
|
العزيز / محمد الزبير
تحياتي
انت تقول:
| Quote: اولا ما هو تعريفك للفكر ؟؟؟ الذي يعلمه القاصي والداني ان الفكر هو إعمال العقل بتحيليل الوقائع والوصول لأفضل حل |
ثم قمت بتحميل المعاني الواردة في القواميس كالتالي: | Quote: جاء في كتاب لسان العرب : فكر : الفَكْرُ و الفِكُرُ: إِعمال الـخاطر فـي الشيء؛ |
وهذه: | Quote: وجاء في القاموس المحيط: الفِكْرُ ، بالكسر ويُفْتَحُ: إعمالُ النَّظَرِ في الشيءِ، ك الفِكْرَةِ و الفِكرَى ، بكسرهما ج: أفْكارٌ. فَكَر فيه وأفْكَرَ وفَكَّرَ وتَفَكَّرَ. وهو فِكِّيرٌ ، كسِكِّيتٍ، وفَيْكَرٌ ، كَصَيْقَلٍ: كثيرُ الفِكْرِ. ومَالي فيه فَكْرٌ ، وقد يُكْسَرُ، أي: حاجةٌ |
وهذه:
| Quote: وجاء في تاج العروس: : فكر : (الفِكْر، بالكَسْر، ويُفْتَح: إِعمالُ النَّظَر) هكذا في النُّسَخ. وفي «المُحْكَم»: إِعمالُ الخاطِر (في الشَّيْءِ، كالفِكْرَة، والفِكْرَى، بكسْرِهما) ، الأَخِيرَة نَقَلَهَا اللَّيْث، قال: وهِيَ قليلةٌ، (ج أَفْكَارٌ) ، عن ابن دُرَيْدٍ. وقال سِيبَوَيْه: ولا يُجْمَعُ الفِكْرُ ولا العِلْمُ ولا النَّظَرُ. |
هذه الشروحات الضافية لتعريف لكلمة الفكر طبقا لقواميس اللغة العربية التي وضعها جهابذة اللغة العربية من العرب والمسلمين، ولو لا حظت معي ان كل من هذه التعريفات لم تذكر العقل صراحة،ولكن لا باس ان نفهم منها اجمالا ان هذه الافعال يقوم بها العقل، مثلها مثل كلمات اخري مرتبطة بالعقل مباشرة، ككلمة (دهاء) و (مكر) و (حكمة) دعني اورد لك هنا بعض الايات التي تثبت هذه الافعال والصفات لله سبحانه وتعالي ، خذ مثلا هذه الاية:
( ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين )
وهذه الاية: (أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ؟)
فماذا يعني لك ورود كلمتي ( ويمكر الله) و (احكم) ؟؟ اللتين لهما ارتباط وثيق بالعقل..
عموما يبدو واضحا اننا علي طرفي نقيض، لقد حاولت قدر المستطاع ان اثبت لك ان الله سبحانه وتعالي: مفكر و عاقل، وها انذا اضيف لهم الحكمة، وهي صفات العق، وان هذه الصفات عند الله سبحانه وتعالي ليست كمثل تلك التي عند مخلوقاته، فماذا تقول انت ؟؟ هل تريد ان تقول بكل صدق، ان الله سبحانه وتعالي ليس له عقل ولا يفكر (تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا) ؟؟
مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الوهابية وهشام آدم والقزاز الفاضي (Re: جمال المنصوري)
|
Quote: فماذا يعني لك ورود كلمتي ( ويمكر الله) و (احكم) ؟؟ اللتين لهما ارتباط وثيق بالعقل..
عموما يبدو واضحا اننا علي طرفي نقيض، لقد حاولت قدر المستطاع ان اثبت لك ان الله سبحانه وتعالي: مفكر و عاقل، وها انذا اضيف لهم الحكمة، وهي صفات العق، وان هذه الصفات عند الله سبحانه وتعالي ليست كمثل تلك التي عند مخلوقاته، فماذا تقول انت ؟؟ هل تريد ان تقول بكل صدق، ان الله سبحانه وتعالي ليس له عقل ولا يفكر (تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا) ؟؟
|
جمال الجميل
تحية خالصة:
انا اثبت كل الصفات التى وردت في القرآن والسنة وجميل انك تثبتها من دون تشبيه وصفة الحكمة لم تضيفها انت بل الله تعالى حكم بذلك وذكره في القرآن الكريم 97 مرة.
فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاَحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاء اللّهُ لأعْنَتَكُمْ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [البقرة : 220]
إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُوْلَـئِكَ يَتُوبُ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً [النساء : 17]
اقول ان الله تعالى لا يحتاج للتفكير يا جمال الله عالم بكل شئ والتفكير صفة نقص وكلمة تفكير لم ترد عن الله تعالى فكن وقافا عند صفات الخالق.
ثم يا جمال كلنا يعرف ان السماء مخلوقة ولكن السماء لا تتكلم وليست مكفلة سيدي نحن نتحدث عن الانسان الكامل فلماذا تقحم السماء والارض وغير ذلك .
سيدي سؤالي واضح من هو الانسان الكامل ؟؟؟
هل هو آدم ، هل من ولده ، هل خلق قبله ، هل هو محمود محمد طه ، هل يمكن ان يكون جمال المنصوري ، محمد الزبير، بهاء ، عارف ، جعفر نميري إنسان كامل.
هل هو الذي سيحاسب الناس يوم القيامة كما يقول القراي ؟؟؟
هل يحاسبه الله على افعاله؟؟؟
هل هو المخاطب بقوله هو الذي في السماء إله وفي الأرض إله ؟؟؟
هل هو من تنزلات الذات المطلقة ؟؟
دعنا يا جمال من المماطلة والدخول من باب الى باب فقد سئم القراء من المماطلة اراك تنطلق في الحوار في كل شئ وعندما نأتي لأنسانك الكامل تتسمر حواسك وهذه هي المرة الثالثة التي نقف فيها عند الانسان الكامل.
لو لا تملك الأجابة فقل ذلك ولنا ان نطلق صراحك.
لمشاركات الاخوة خارج المنبر .
[email protected]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Reلوق قبلهم كما تدعون ؟؟؟لقزاز الفاضي (Re: جمال المنصوري)
|
,استاذ جمال
لك كل الود والاحترام
خذ ما تشاء من الوقت وسوف إنتظرك للاجابة على اسئلتي عن الانسان الكامل وبالترتيب الذي تراه.
ما زلت اكرر لك ان التفكير صفة نقص ولم ترد في كتاب ولا سنة فما دليلك عليه نريد نص لا إستنتاج.
لا يهمني ان كانت هنالك مخلوقات قبل الملائكة او بعدها ، نحن نناقش وجود إنسان كامل (تدعونه) قبل الملائكة حتى كان زوجا لله (الله +الانسان الكامل) لذا قال محمود انه زوج الله.
نحن نطالب بديليل على وجود هذا الانسان من النصوص وكيف اعترضت عليه الملائكة وهو مخلوق قبلهم كما تدعون !!!
خذ ما تشاء من الوقت وعندما تصل الى هنا سوف اتداخل معك ، او عندما نجد ما يستدعي ذلك !!!
وفي كل مرة سنعيد رفع الاسئلة حتى يمن الله علينا بجوابك !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Reلوق قبلهم كما تدعون ؟؟؟لقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)
|
لفائة القراء ننقل الفتوى التالية لعلها تدور في موضوع حوارنا مع الاخ جمال:
http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=&F...69#firstKeyWordFound
Quote:
وصف الله بالعقل المدبر
( الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 198)
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 3207 ):
س1: هل مَنْ وصف الله تعالى بالعقل المدبر للتقريب إلى أفهام العامة يكفر أو لا؟
ج1: إذا كان الواقع كما ذكر من وصفه الله بالعقل المدبر للتقريب إلى العامة فقد أساء بإطلاق ذلك على الله تعالى؛ لأن أسماء الله وصفاته توقيفية، ولم يطلق الله ذلك على نفسه اسمًا أو وصفًا، ولم يطلقه عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، لكنه لا يكفر لعدم سوء قصده، ويكفيه في الإِيضاح للعامة وغيرهم وصفه تعالى بكمال العلم وإحاطته والحكمة البالغة في تقديره وتدبيره في تشريعه وخلقه وتصريفه لجميع شؤون عباده، فذلك يغنيه عن تسميته أو وصفه بما لم يسم ولم يصف به نفسه، مع ما في إطلاق العقل المدبر عليه سبحانه من مشابهة الفلاسفة في قولهم بالعقول العشرة.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء
عضو عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس
عبد الله بن قعود عبد الله بن غديان عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Reلوق قبلهم كما تدعون ؟؟؟لقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)
|
Quote:
عندما تتمنى لشخص ان تكون فيه خصلة خير معناه انه ليست فيه ((الا اذا كانت لديك لغة عربية خاصة بالصم والبكم )) |
الصياد بهاء الدين
انت جادي يازول حنية وعواطف في ضرب رقاب وتقطيع اوصال !!!
نعم لم تكن هناك حنية في حروب الردة والجمل وصفين وكربلاء ، انا تمنيت لهم الخير ووجود هذه الصفة لانها كانت معدومة في هذه الحروب ؟
الصم والبكم بفهموا كلامي ده ، وريني ببقي سب كيف ؟ وعكس شركك سيئ الصنع تماما هذه الفكرة .
ومازالت الاسئلة معلقة في انتظار اجابة منك ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Reلوق قبلهم كما تدعون ؟؟؟لقزاز الفاضي (Re: وليد التلب)
|
الأخ الكريم / محمد الزبير
تحية طيبة
الأخ العزيز / وليد التلب
اشواقي
اخي وليد ارجو منك المعذرة لأحتلالنا لهذا الخيط واستميحك المعذرة ان تسمح لي بمواصلة حواري مع الاخ محمد الزبير، كما ارجو منك نقل هذا الشريط الي الربع القادم... صديقنا ابو حميد... تقول: | Quote: صف الله بالعقل المدبر ( الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 198) السؤال الأول من الفتوى رقم ( 3207 ): س1: هل مَنْ وصف الله تعالى بالعقل المدبر للتقريب إلى أفهام العامة يكفر أو لا؟ ج1: إذا كان الواقع كما ذكر من وصفه الله بالعقل المدبر للتقريب إلى العامة فقد أساء بإطلاق ذلك على الله تعالى؛ لأن أسماء الله وصفاته توقيفية، ولم يطلق الله ذلك على نفسه اسمًا أو وصفًا، ولم يطلقه عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، لكنه لا يكفر لعدم سوء قصده، ويكفيه في الإِيضاح للعامة وغيرهم وصفه تعالى بكمال العلم وإحاطته والحكمة البالغة في تقديره وتدبيره في تشريعه وخلقه وتصريفه لجميع شؤون عباده، فذلك يغنيه عن تسميته أو وصفه بما لم يسم ولم يصف به نفسه، مع ما في إطلاق العقل المدبر عليه سبحانه من مشابهة الفلاسفة في قولهم بالعقول العشرة. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء عضو عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس عبد الله بن قعود عبد الله بن غديان عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز |
في الحقيقة هذه الفتوي لا تقدم ولا تأخر، وموضوع التقدير الموجود فيها يفي بالغرض، العقل لم يكن موضوعنا الرئيسي انما نتيجة للمسألة الاكثر تعقيدا، وهي فكر الله سبحانه وتعالي، ومسألة العقل دي ما بتغير في الحقائق شيء، ولنأخذ دليلا قرأنيا اخر اكثر عقلانية، ولنري مافيه ومن ثم تحليله، ولنري اذا كان يخدم غرض الفكرة ام لا، يقول الله في محكم تنزيله:(وكل شيء أحصيناه كتابا) و معها هذه الاية: (يمحو الله ما يشاء و يثبت وعنده أم الكتاب) وهذه: (هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء) قل لي بالله عليك اذا لم يكن هذا فكرا، فماذا تسميه ؟؟ وكيف تفسر عملية الاحصاء، والمحو والتثبيت، والتصوير ؟؟ علي فكرة سمه ماشئت فاالاجابة غير ضرورية، دعنا نكتفي بان لله سبحانه وتعالي كتابا بصورة من الصور، تمت فيه عمليات مثل الأحصاء، والمحو والتثبيت، والتصوير، هذه الاشياء كافية لأثبات ان هناك تصورا للخلق كافة تم التخطيط له، ووضعت له المواصفات بدقة تتمثل في الاحصاء، والذي يشمل المواد والكميات وحسابها، والصورة الابتدائية وصور التفاصيل الداخلية والخارجية، والصورة النهائية للخلق، وطرائق التنفيذ، والاحجام، والمساحات،، وكل ما يلزم لهذا العمل ، اليس كذلك؟؟ دعنا هنا نضرب مثلا بالمخططات الهندسية، ففي المخططات الهندسية تتطالعك الرسمة المعمارية للمبني المراد تنفيذ، في اول الخرائط، ثم بعد ذلك تتطالعك خارطة الارض و التصاميم المعمارية، ومن ثم الانشائية، والالكتروميكانيكية، التي تشمل اعمال الصرف الصحي والكهرباء، والتكييف، ومعها المواصفات والمقاييس المطلوب تنفيذها ليخرج المشروع في صورته النهائية علي الصورة التي طالعتك في اول الخرائط.. وتقريبا هذه نفس الطريقة التي نشأ يها الكون، صورة نهائية كاملة للمشروع، ومن ثم التفاصيل، ولنقل انها لم تصنع في فكر الله، ولكن بالضرورة مثبته في هذا الكتاب الذي احصي كل شيء.. بالصورة دي ممكن نكون صورة عن ان الاسنان صمم بشكله النهائي اولا، ومن ثم وضعت له التفاصيل، واقول الانسان لأنه المعني المباشر بأمر الله، وده بيتضح لينا من هذه الاية: {لقد خلقنا الإنسان فى أحسن تقويم ثم رددناه أسفل سافلين} ولو لاحظت ان هناك مستويين، الأول: احسن تقويم، والثاني: اسفل سافلين، مما يعني ان هناك تراتبية في الخلق، لأن ورود كلمة ( ثم) تفيد مايلي احسن تقويم، والمعني الواضح في هذه الاية، ان التصميم الكامل سبق مرحلة التنفيذ، وقطعا احسن تقويم هنا تعني الكمال بالنسبة لأسفل سافلين، وهذا هو المراد بالانسان الكامل، الذي كان في نموذجه النهائي هو اول ذات صممها الله سبحانه وتعالي، وبما ان ذات الله لم تكن تحتاج الي الادوات اللازمة لهذا العمل من خارجها، فان هذه الصورة تكون قد خرجت للوجود بهذه السرعة: إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ* وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ). [القمر: 49- 50] وهو بذلك اضافة الي الوجود الازلي للذات الالهية يكون قد ظهرت للوجود اول حالة ثنائية، بعدما كان الوجود حالة فردية، وهذا هو المقصود بزوج الله،.. اكتفي بهذا القدر من المداخلة، وفي انتظار تعليقك عليها، ومن ثم اذهب الي سؤالك الثاني.. تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Reلوق قبلهم كما تدعون ؟؟؟لقزاز الفاضي (Re: جمال المنصوري)
|
| Quote: قل لي بالله عليك اذا لم يكن هذا فكرا، فماذا تسميه ؟؟ |
استاذ جمال
نحن نختلف في اللفظ اكثر من إختلافنا في المحتوى.
الذي تذكر انا اسميه علم ومشيئة لأن التفكير عندي صفة ولو سميته علما لاتفقنا ولكن الاوفق يا جميل ان نضع تعريف لمعني الفكر الذي تقصده ، لأن الفكر وكما اوردت لك من المراجع العربية والانجليزية هو نتاج تشغيل العقل البشري لمعرفة افضل السبل إستنادا الي وقائع يتم تحليلها.
التفكير بالمعنى المتعارف عليه صفة نقص في حق الله.
ارجو التكرم بإيراد تعريفك للعقل ولربما نتقف حسب التعريف .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Reلوق قبلهم كما تدعون ؟؟؟لقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)
|
محمد الزبير ماتخلي الامام علي عليه السلام يرد عليك ! طبعا اكيد مامشيت عشان تشوف الخطبة الشقشقية ، اها هاك ليها جاهزة :
Quote:
أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ
فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى ابن الخطاب بَعْدَهُ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا وَ يَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ
فَيَا عَجَباً بَيْنمَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا وَ يَخْشُنُ مَسُّهَا وَ يَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا وَ الِاعْتِذَارُ مِنْهَا فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَ إِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ فَمُنِيَ النَّاسُ
لَعَمْرُ اللَّهِ بِخَبْطٍ وَ شِمَاسٍ وَ تَلَوُّنٍ وَ اعْتِرَاضٍ فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وَ شِدَّةِ الْمِحْنَِ حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ وَ لِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ
أَسَفُّوا وَ طِرْتُ إِذْ طَارُوا فَصَغَا رَجُلٌ مِنْهُمْ لِضِغْنِهِ وَ مَالَ الْآخَرُ لِصِهْرِهِ مَعَ هَنٍ وَ هَنٍ إِلَى أَنْ قَامَ ثَالِثُ الْقَوْمِ نَافِجاً حِضْنَيْهِ بَيْنَ نَثِيلِهِ وَ مُعْتَلَفِهِ وَ قَامَ مَعَهُ بَنُو أَبِيهِ يَخْضَمُونَ مَالَ اللَّهِ خِضْمَةَ الْإِبِلِ نِبْتَةَ الرَّبِيعِ إِلَى أَنِ انْتَكَثَ عَلَيْهِ فَتْلُهُ وَ أَجْهَزَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَ كَبَتْ بِهِ بِطْنَتُهُ
فَمَا رَاعَنِي إِلَّا وَ النَّاسُ كَعُرْفِ الضَّبُعِ إِلَيَّ يَنْثَالُونَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ حَتَّى لَقَدْ وُطِئَ الْحَسَنَانِ وَ شُقَّ عِطْفَايَ مُجْتَمِعِينَ حَوْلِي كَرَبِيضَةِ الْغَنَمِ فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالْأَمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ وَ مَرَقَتْ أُخْرَى وَ قَسَطَ آخَرُونَ كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا اللَّهَ سُبْحَانَهُ يَقُولُ تِلْكَ الدَّارُ
الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ بَلَى وَ اللَّهِ لَقَدْ سَمِعُوهَا وَ وَعَوْهَا وَ لَكِنَّهُمْ حَلِيَتِ الدُّنْيَا فِي أَعْيُنِهِمْ وَ رَاقَهُمْ زِبْرِجُهَا أَمَا وَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ لَوْ لَا حُضُورُ الْحَاضِرِ وَ قِيَامُ الْحُجَّةِ بِوُجُودِ النَّاصِرِ وَ مَا
أَخَذَ اللَّهُ عََى الْعُلَمَاءِ أَلَّا يُقَارُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ وَ لَا سَغَبِ مَظْلُومٍ لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا وَ لَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا وَ لَأَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ قَالُوا وَ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ السَّوَادِ عِنْدَ بُلُوغِهِ إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ مِنْ خُطْبَتِهِ |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: Reلوق قبلهم كما تدعون ؟؟؟لقزاز الفاضي (Re: محمد الزبير محمود)
|
| Quote: حن نطالب بديليل على وجود هذا الانسان من النصوص وكيف اعترضت عليه الملائكة وهو مخلوق قبلهم كما تدعون !!! |
اخي الكريم / محمد الزبير
الملائكة لم تعترض علي الانسان انما اعترضت علي خلافة البشر، انظر ماذا قال الله سبحانه وتعالي:( وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من صلصال من حمإ مسنون ( 28 ) وزي ما قلت ليك سابقا البشر جزء من الانسان ولكن الانسان اشمل واعم، وللتفريق بين هذه وتلك انتظر جوابي علي سؤالك الثاني.ستجد تفاصيل اكثر، باذن الله.
مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
وليد التلب
بهاء الدين سليمان
Hani Abuelgasim
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست