ندوة الدكتورة ناهد في منطقة واشنطن

Quote: Sinnary! كدي تعال شوف لينا الفرق بين مملكة المرأة في بيتها.. و"الاختلاط"..أها دا الراس الكبير زاتو..حامي حمى النظام العماني عندكو صدّق ما قال به علماؤنا...

Quote: Ms Lewinsky was an unpaid intern when it is alleged that the President first took an interest in her. It is claimed the two had an affair which lasted a year and that they had sex in the White House. When Ms Lewinsky first arrived in Washington she worked in the office of the Chief of Staff and later ended up in 1997 as secretary to the Defense Department Spokesman, Kenneth Bacon.

Quote: الاسلام اعطى المرأة حقوق كثيرة تم سلبها بالاعراف هل يمكن ان نحارب هذه الاعراف ونوعي المرأة بحقها بدلا عن الاساطير اليونانية ومنو قال شنو حاجات فقط بتاعة صوالين وترف فكري الحاجات العايزة شغل وتهم كل انثى وولدت وستولد في السودان 1- اختبار الزوج والرضى به الالاف من الفتيات يتزوجن بالجير 2- النفقة يقصر عدد كبير من الازواج في النفقة ويشتتون اموالهم فيما لا ينفع يجب عمل قانون من الاسلام نفسه يمنع ذلك بصورة حاسمة

(عدل بواسطة عارف الركابي on 06-30-2011, 08:30 PM)

Quote: مرة أخري تتحالف نسخة رديئة من فكر الإسلاميين التوحيدينيين الحاكمين في السودان ممثلة في هاشم الإمام مشيدة بفكر عارف المحذرة من أن إختلاط الرجال بالنساء من أعظم أسباب الفساد أي تري عفة المرأة في إبتعادها عن الرجال متماهياً مع المثل الردئ ( أبعد الأنثي من الذكر وأبعد البيضاء من الحجر)

Quote: دراسة أمريكية تؤكد حكمة القرآن بتحديد عدة للمرأة . .الثلاثاء, 28 يونيو 2011 08:50 أسمهان ملاك- مسيساغا منوعات- . أخبار العرب - كندا: أكدت أحدث الدراسات والأبحاث العلمية التى أجراها فريق بحثى أمريكي حكمة الإعجاز العلمي في القرآن الكريم وأحكام الشريعة الإسلامية المتعلقة بتحديد فترة العدة للمرأة '' 120 يوما'' وتحريم زواج الأشقاء بالرضاعة. صرح بذلك الدكتور جمال الدين إبراهيم استاذ علم التسمم بجامعة كاليفورنيا ومدير معامل أبحاث الحياه بالولايات المتحدة الأمريكية.. وقال إن دراسة بحثية للجهاز المناعى للمرأة كشفت عن وجود خلايا مناعية متخصصة لها "ذاكرة وراثية" تتعرف على الأجسام التى تدخل جسم المرأة وتحافظ على صفاتها الوراثية، لافتا إلى أن تلك الخلايا تعيش لمدة 120 يوما فى الجهاز التناسلى للمرأة. وأضاف في تصريح لوكالة أنباء الشرق الأوسط اليوم الأحد أن الدراسة أكدت كذلك أنه إذا تغيرت أى أجسام دخيلة للمرأة مثل "السائل المنوي" قبل هذه المدة يحدث خلل فى جهازها المناعى ويتسبب فى تعرضها للأورام السرطانية، موضحا أن هذا يفسر علميا زيادة نسبة الإصابة بأورام الرحم والثدى للسيدات متعددة العلاقات الجنسية وبالتالى حكمة الشريعة فى تحريم تعدد الأزواج للمرأة. وكشف أن الدراسة أثبتت أيضا أن تلك الخلايا المتخصصة تحتفظ بالمادة الوراثية للجسم الدخيل الأول لمدة "120 يوما" وبالتالى إذا حدث علاقة زواج قبل هذه الفترة ونتج عنها حدوث حمل فإن الجنين يحمل جزءا من الصفات الوراثية للجسم الدخيل الأول والجسم الدخيل الثانى. ومن ناحية أخرى، أشار الدكتور جمال الدين إبراهيم الذى يزور مصر حاليا إلى أن الدراسة للجهاز المناعى للمرأة كشفت أن لبن الأم يتكون من خلايا جذعية تحمل الصفات الوراثية المشتركة للأب والأم وبالتالى تنتقل تلك الصفات للطفل الذى تقوم الأم بإرضاعه مما يعلل حكمة التشريع فى تحريم زواج الأشقاء بالرضاعة والذى يترتب عليه حدوث خلل فى الجهاز المناعى للأطفال الناتجة عن تلك الزيجات بالإضافة إلى الأمراض الوراثية الأخرى الخطيرة. وذكر أن تلك الدراسة استمرت لمدة عام كامل وأجراها فريق بحثى مكون من 7 متخصصين من الولايات المتحدة الأمريكية من بينهم مصريون ، مشيرا إلى أنه عرض نتائج تلك الدراسة التى أذهلت العلماء المتخصصين فى المؤتمر الدولى للاعجاز العلمى فى القرآن الكريم والشريعة الذى عقد فى تركيا مؤخرا. وأكد أن الشريعة الإسلامية تتسم أحكامها بالشمولية فى تنظيم حياة الإنسان فهى شريعة شاملة ودستور حياة كامل ، ووضعت أحكاما لتحرر المجتمعات من الأمراض والانحلال الأخلاقى ، وتحرص على سلامة أفراد الأسرة جميعا صحيا ونفسيا وجسديا وعقليا

Quote: واعلم أنني لا أنتمي إلى الحزب الحاكم ولكني أناصره نكاية فيكم وبغضاً في فجوركم ودعوتكم إلى الباطل، فليس على ظهر البسيطة أبغض ‘لي من أعداء الأديان ودعاة الفجور فافهم ، أضف إلى ذلك أني في حواري مع من يخالفني أؤمن بقول السلف : رأيي صحيح يحتمل الخطأ ، ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب . والله المستعان .

Quote: نحن هنا نرجو من الدكتورة ناهد أن تنفي لنا أو تؤكّد سواء مباشرة أو عن طريق بريدي الالكتروني أو أي وسيلة مناسبة

Quote: خبرني أحد إخواننا الدعاة الثقاة هنا في الدوحة أن إحدى الأخوات الفاضلات ذكرت له أنها سمعت د. ناهد تتحدث عن التعدد معترضةً على ذلك بحجج كخيط العنكبوت..مطلقةً العبارات "إياها" التي تصدر من بعض الجاهلات من الأميات" ومن العامة" من النساء..ومن ضمن ذلك أن ناهدا قالت: """هو بالله ليه يتزوج أربعة..هم أصلهم غنم؟!! وليه المرأة ما تتزوج أربعة..؟

Quote: وقد أشرت من قبل لقصة حب ابن عمر القيادي الكيزاني وسوسو غير المتحجبة والتي كانت حديث الجامعة

Quote: في الانظمة الاخرى تجاهلت القوانين العشيقات ولا يرثن ولا يعترف بهن المجتمع ولا بابنائهن فتحولت كثير من الدول الى امم من الابناء غير الشرعين وتدمرت مؤسسة الاسرة التي هي اللبنة الاساسية هذه النقطة يغفلها الجميع ان الاسلام حين منع العلاقات الزوجية خارج اطار الزوجية فعل ذلك حتى يخلق مجتمع معافى الابناء فيه مكرمين

Quote: هذا التعرض لسمعة الناس بالسوء ما علاقته بموضوع ناهد والخيط؟ وهل هذا الشئ-إن حدث-تتخذونه دليلا وإدانة لآخرين برءاء ؟ "وألا تزر وازرة وزر أخرى" ثم إنه قد يكون تاب منها، ألم تعلم "إن الحسنات يُذهبن السيئات"؟ فلماذا تعيّره بهذا؟ "خلاص"؟ صارت صارت له"ماركة مسجّلة" تطارده إلى أن تنسوه بعد موته؟-لونسيتموه. ثم إن المسلم الحق يتجنب صفات من وصفه ربه ب"همّاز مشاء بنميم منّاع للخير معتد أثيم.عتل بعد ذلك زنيم.إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين" ويبدو أنك-ماشاء الله عليك-لم تقع في ذنب كهذا أو غيره مما كتبته عن الآخرين.. بل لم ترتكب ذنبا منذ أن مسّ رأس حضرتك المهد-صبيا-!

Quote: وما أشرتي إليه من قضايا الرضا في الزواج والنفقة وغيرها إذا أتيح المجال ووجدت وقتا بينت بعض ما يتعلق بأحكامها ومقاصدها الشرعية

Quote: أو عندما يتبادل الركابي وعماد مع هاشم ونجاة الثناءات لأنهم كلهم ينطلقون ليعبروا عن وظيفة أيدلوجية واحدة وهي الهيمنة الدينية علي الثقافة والفكر والأسافير كذراع من أزرع النظمة المتخلفة في السودان والسعودية و طالبان المهيمنين سياسياً علي مجتمعاتهم.. أواصل

Quote: اسع اسمي دا جا ليه؟ اسمع الاكروبات الفكرية دا انا قبل 30 سنة خليتها وراي ياخي ما نهيمن دينيا على الاسافير مشكلتك شنو؟ في زول سالك؟ انت همين بطريقتك وخلى اي زول يكتب ما يشاء والقراء حرين واقوليك كلام تحيا الوحدة العربيياااااااة وتريدد الكلام الذي لا اساس له لا بودي لا بيجيب اركز في النقاش جيب حاجاتك بدون ما تحشر الناس تحت لافتات انت ذاتك اسع كتبت رفضتها تعرف مشكلتكم شنو يا سودانين؟ لما درسوكم حديث ( حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ). كنتوا مافيشين انت اسع رافض التأطير وجاي تتباكى طيب ليه بتأطر الاخرين؟ الدكتور عارف الركابي رجل مسموع ومشكلتك انت لا هو ممكن يكون اداة تغيير كبيرة جدا لينا نحنا ناس أزرع المنظمة المختلفة في السودان والسعودية الخ الخ الحديث الماسخ لكن انت للاسف نكرة لا احد يعرفك ولا يمكن تاثر على الحركة النسائية المتقدمة المرتبطة بازرع امريكا والغرب ولا العندنا في السودان بعدين نحنا عايشين في السودان مرتبطين بالسودان عايزين السودان يتصلح كبلد مسلم ويتحكم بالشريعة السمحاء دي امينتنا موش دا من حقنا كخيارات مطروحة؟ لازم اتفق معاك والا اكون عدوك؟ قاعدين في الغرب دا بس اتعلمتوا تحشو يطنكم باكلهم وعقولكم لسع عصابية غير منطقية غير موضوعية لا تقبل الحوار وترفض الاخر المختلف عنها؟ ما تحشر اسمي تحت اي لافتة انا ما عندي لافتة وحب لاخيك ما تحب لنفسك كوصية الرسول ص ولا لو تحب نديك زول ما مسلم كونفوشيوس: أحب لغيرك ما تحبه لنفسك ما عايز تتحشر في حتة ما تحشر الناس والسلام

Quote: ياسناري ما المعاني المجازية المقصودة بوصف أمرأة بأنها متردية ونطيحة وما أكل السبع ؟ أرجو أن تتأكد من فهمك لهذه المسألة قبل أن تخوض فيها ولا تعتمد على تفسير دينق فهو معذور في فهمه لهذه العبارة لأنه ترك المدرسة قبل أن يكمل الصف الثاني الابتدائي ، وجاء أمريكا بشهادة ثانوية مزورة ، ولكن الحمد لله الذي جاء به إلى أمريكا ونجاه من أن يكون ضحية السبيرتو المغشوش . قاتل الله يا رجال الانقاذ حتى السبيرتو تغشون فيه !

Quote: لما يكتب فعل شخصاني ولا تفرق هذه العقليات بين الشخصي والموضوعي ولا تعرف أن الحضور في حقل الحوار الآيدلوجي هو حضور موضوعي ولكن الإلتباس هو صفة آيدولوجيات التغييب والتي في سعيها لتغييب ونفي الآخر تغيب نفسها أول ما تغيب دون وعي .. وهل أنتظر أنا ثناء علي فعل تنوير والثناء خدمة للوعي القطيعي وكذلك الشخصانية... وإلا كيف تنتظر ممن لا يمتلك أدوات الفهم اللازمة للمعاني النقدية لك أو لناهد أن يقيم عملك أو عملها

(عدل بواسطة د.نجاة محمود on 07-01-2011, 06:12 AM)

Quote: السناري بالجد شكلك في البوست دا ذي الطفل الطرشقت البلونة حقتو ياخي اكتب ما تشاء مافي زول حاجر عليك بعدين اي كلام انشائي ما بيقوي اي قضية قضيتي انا الشخصية هي ان تبعث المرأة المسلمة حقوقها وتتمسك بها كل الكلام النظري بالنسبة لي غير مفيد ومعروف بالنسبة لي تماما على ظهر قلب.. انت محتاج تربي نفسك بانك تقبل الاخر وتحترمه بدون مهاترات وبتقدير للشخص الاخر وقدراته ما عايز تعمل كدا عندنا لكل معركة سلاحها التحية لعماد ودكتور الركابي وهاشم كان عجبك Quote: لما يكتب فعل شخصاني ولا تفرق هذه العقليات بين الشخصي والموضوعي ولا تعرف أن الحضور في حقل الحوار الآيدلوجي هو حضور موضوعي ولكن الإلتباس هو صفة آيدولوجيات التغييب والتي في سعيها لتغييب ونفي الآخر تغيب نفسها أول ما تغيب دون وعي .. وهل أنتظر أنا ثناء علي فعل تنوير والثناء خدمة للوعي القطيعي وكذلك الشخصانية... وإلا كيف تنتظر ممن لا يمتلك أدوات الفهم اللازمة للمعاني النقدية لك أو لناهد أن يقيم عملك أو عملها بالله شوف جنس المسكنة الفكرية دي ما تسقط الناس هنا بتتحاور انت عايز تشخصن الموضوع قال حوار ايديلوجي قال انت العايز تغيب صوتنا بالسخرية تارة والتعالم تارة اخرى كلام تنوير وشنو دا كلو كلام نسبي جدا الشايفو انت تنوير انا شايفاه "تظليم" ممكن نعرف الادوات بتاعة الفهم دي بشتروها من وين؟؟؟ فلهمة فارغة _________________ ن هؤلاء النصوصيون سواء أن كانوا في فرع السودان أو مركزهم القصيمي لا يعرفون سوي منهج النقل قال فلان وقال علان أوعن فلان ابن علان والنقل هو آفة الإبداع بل الخصم الأول للإبداع والمستجد وللمفارقة أنه يقبل بالمستجد من أدوات الحضارة والتقنية ويسمي مواكبة ذلك فكرياً بالإبتداع ________________ نحنا نصوصين انت شنو الكلام دا بتجيبو من ياتو نصوص ولا انت مفكر عظيم الكلام دا كلو اسع ساخن من فرن عقلك؟ السناري الان المعرفة متاحة للكل والكتب على قفا من يشيل المثقف الوصي مهمته انتهت فخلى حركات فلهمة المراهقة الفكرية الكانب سائدة في السودان عند بعض المجموعات السياسية خايفين نجيب اسمها هنا تجيك كاروشة متكرين العلم بدا عندهم وانتهى وكذلك الفهم اي كتاب مريت عليه اي زول بيكون مرة عليه ما عندك شي زائد غير انك بتكتب بلغة مقعرة ما بتغلب اي زول وهذه النوعية من االاستخدامات اللغوية ماتت وانتهت فصناعة الاغراب والتغريب بضاعة كاسدة واستخدام المصطلحات الاجنبية بقت حاجة مثيرة للضحك والسخرية واستخدام الكلام المكان مكان للابهار انتهى برضو االبورد دا الناس كلها متعلمة جدا ومثقفة ما قاعدين لينا في برش دكان في قرية نائية نسمع للعائد من المدينة بانبهار وهو يستخدم لينا في خطاب يظنه سيجعل شخصيته مميزة ومثقفة وعلوية نوعية من "المسقفين" كنت اظن انقرضت لكن يبدو لسع في ناس وهمانة بشغلانية الابهار دي

(عدل بواسطة عماد موسى محمد on 07-01-2011, 07:47 AM)

Quote: الله يا نجاة ما انت إلا جاهلة كبيرة وسأتفرغ لك بنقد يجلسك في كنبك لأنك لا تحسنين حتي الشجار دعك من الحوار

Quote: مما كتب في هذا الشريط في الإشادة بما طرحته الدكتورة ناهد ما يلي : كتب حسن الحسن: Quote: إلا أنها أي الورقة تمثل مؤشرا إيجابيا يسلط الضوء على فكر الاستنارة السوداني الإسلامي في مواجهة رؤى الظلاميين إزاء قضية المرأة وحقوقها في الإسلام في وقت تتنامى فيه بؤر التطرف الديني في البلاد وتتوالد فيه الفتاوى البائسة باسم الإسلام باسم " العلماء " لإجهاض دوره في الحياة العامة دون وعي أو إدراك . وكتب أيضاً: Quote: ولعل من حق الدكتورة ناهد علينا أن نقول إنها جسدت مثالا ناهضا للمرأة السودانية المدافعة في خروجها على ثقافة سلاملك الحريم وطرقها لقضايا المرأة والطفل من منظور إسلامي غير هياب مشدود لبيئته السودانية المتسامحة ومناهضا للتعدي الأحمق على حقوق النساء وفاضحا للتناقض بين الخطاب والسلوك لدى البعض ممن يتجاهلون عقل المرأة وحقها في الحياة كإنسان كرمه الله وأوصى عليه النبي الكريم ويحتفون فقط بأنوثتها وزينتها . وكتب خالد العبيد Quote: الدكتورة ناهد محمد الحسن عقل وثبات التحية لك اينما حللت فانت مفخرة لكل السودانيين وكتب النذير حجازي: Quote: فبكل بساطة يا أستاذ هاشم أن مهنة الدكتورة ناهد محمد الحسن ساعدتها كثيراً وخولتها للدخول داخل الأبواب المغلقة والإلمام بجميع مشاكل المرأة في المجتمعات المسلمة، وكتب سناري: Quote: و لا يدهشني أن تتلاقي مواقف الإسلاميين في السلطة مع تيار السلفية الوهابية الناشط هذين الإسبوعين في المنبر علي هدف واحد يتمثل التنوير الإسلامي في شخص المتألقة ذهنيّاً الماجدة ناهد فهنئياً للإنقاذيين بموقعهم حيث إختاروا وكتب أيضاً: Quote: إذن هي فرصة جيدة للحوار مع الإسلام السلفي بشقيه هذه الاقتباسات أردت أن أدعو من خلالها الإخوة الأساتذة الكرام طالما هذا جانب من إشاداتهم ما طرحته الطبيبة ناهد إلى مناقشة علمية من خلال ما طرحته .. فهذا هو المقصد الأساسي الذي بسببه كما نحسب فتح مجموعة من الإخوة الكرام هذه الأشرطة ومن ضمنها هذا الشريط : ومع التقدير للأخ هاشم صاحب الشريط الذي أورد مجموعة من القضايا .. إلا أني أستأذنه في طرح هذه القضية التي تطرقت لها الدكتورة ناهد: Quote: د. ناهد محمد الحسن هل خلقت حواء من ضلع آدم؟ هذا هو السؤال الذى لا زلنا نطارد جذوره السومرية والتوراتية..لنفتح الحوار حوله فى محاولة لإزالة المفاهيم السالبة المتجذرة فى الوعى الذكورى بتابعية المرأة للرجل بأمر النشأة والتكوين . وهى ليست التابعية الحميمة القائمة على المحبة والتقدير والاحترام بدليل واقع المرأة اليوم .ولكنها تابعية الشئ, بإعتبار أن الرجل هو المتسبب فى وجود المرأة فى الحياة بمنحها ضلعا من أضلاعه ليأنس بها وبالتالى يترتب على هذا الوجود النسوى هو ان نكون رهن الطلب فى البلاط الذكورى بعبودية تاريخية ..! (وفى جنّة الآلهة السومرية المعروفة باسم (دلمون) جاء الإبن الالهى (آنكى) , ويعنى اسمه (إله الأرض), وبالتحديد (اليابس المنزرع ), ممثلا لبداية البشرية على الأرض , لكنه أصيب بمرض فى ضلعه , بعد أن أكل من ثمار حرمتها عليه الآلهة (ننهور ساج) فخلقت الآلهة إلهة أنثى تحمل اسم (نن تى) لعلاج وتمريض (آنكى) والضلع بالسومرية ينطق( تى), لذلك سميت الإلهة الممرضة(نن تى), و(نن) تعنى سيدة , فهى إذن(. سيدة الضلع) ويعقب الاثارى كريمر على ذلك بما يوعز لنا بحل أحجية خلق حواء من ضلع آدم التى وردت فى التوراة , حتى يكاد يقنعنا أن التوراة قد أخذت الأصل السومرى بشكل شائه, بعد مرور زمن نسى معه هذا الاصل العتيد ولم يبق سوى سيدة الضلع او السيدة الضلع, فخال كتّاب التوراة أنّ الانثى الأولى مخلوقة من ضلع الانسان الاول , وسقط كاتب هذا الجزء من التوراة فى الشرك السومرى , ففسّر حواء التى تدل على الانثى فى اللغات السامية جميعا , بأنّها مأخوذة من تلك السيدة التى تحيى , أو تسبب الحياة , او ام كل حى وهو ماتعنيه أيضا الكلمة السومرية (تى) لانها تدل على الضلع عندما تكون اسما , لكنها عندما تكون فعلا فهى تعنى (أحيا) أو جعله (يحيا)._القمنى ( الأسطورة والتراث). أتمنى أن نطلع على رأي الإخوة الكرام المنافحين والمعجبين بطرح الدكتورة على رأيهم في هذه القضية كنموذج ومثال.. لننطلق من خلالها لمناقشة تستعرض الموقف من الأدلة والنصوص وفهم النصوص .. فهي نموذج لكيفية تناول قضايا وردت بشأنها نصوص نثبتها نحن وتراها الدكتورة أساطير !!..

Quote: نريدكم يا مولانا ان تقوموا بحملة توعية تبدا من الصغر لتوعية الذكور في هذا المتجمع عن حقوق المرأة المسلمة وكيف حراستها وكيف ان ادائها واجب ديني يحاسب عليه المسلم كم اب طلق زوجته و واطفاله ومنع عنهم النفقة كعقاب جماعي وهو قادر على النفقة

Quote: لماذا يسعي الوهابيون متحالفين مع الكيزان لإسكات ناهد ببساطة لأن خطاب ناهد يهدد هم ويخيفهم ويعري المقولات الفقهية التي لا يفهمها هؤلاء كجزء من الفهم المختلف والمطلوب لقضايا دينية ما كانت ناهد أول من تحدث فيها لكن حظ ناهد أنها تكلمت فيها في زمن الإنقاذ والوهابيين زمن ثقافة الأزمة ..وأول مظاهر الأزمة أن تغتصب الإننقاذ السلطة بدبابة ويباركها الوهابيون إتساقاً مع المصلحة المشتركة في تعيم الثقافة السلفية ولو علي ظهر دبابة وعندما ينتصب صوناً عقلانياً نقدياً قوي الحجة يزلزل مواقعهم ويدفعهم الحرج للدفاع عن سلامة خطابهم السلفي العتيد والذي يري تهديده في ناهد ولا يري أن البشير أو قصور جدة والرياض تهدد الصحة الإجتماعية والثقافية والتقدم الإنساني بل ناهد هي من يهدد الأمة لا سيما لو نالت إستحسان عامة الناس وإنتشرت مقولاتها من هنا نفهم لماذا إنعقدت الدعايا والندوات ولم تكف ألسنتها منذ ندوة الدوحة وحتي اللحظة خاصة وأن ناهد لا تملك أموال النفط الوهابي لتأمن لها الإنتشار بين الناس لا سيما في أطراف العاصمة والريف المسكين إن مجهودات ناهد في كشف عورة النصوص الدينية التي تستهين بالمرأة والثقافة الذكورية بل والشروط الذكورية التي تحرسها تهدد هؤلاؤ وخطابهم السلفي الجامد علي مستويات عديدة لا سيما إستخدامها لمنطق جذاب يعكس عمق مفاهيمي ليس لعماد ولا عارف والأخرين القدرة علي مجاراته إلا بجرها لقاعدة إنطلاقهم وهي وهم السنة الصحيحة والأحكام الشرعية الصحيحة ألم يقل البشير من قبل أنه يطبق الشريعة الصحيحة ويقول الخميني قبله أنه يعود بالأسلام الصحيح ليستعيد الدنيا من عبادة العباد لعبادة رب العباد ويقول الملالي في طالبان وغيرها نفس الحديث لقد شبعنا من هذه النقمة ( الدين الصحيح) لأن العبارة نفسها كانت مسئولة عن بحور من الدماء وعن الفتنة الكبري ورفع المصاحف علي أسنة الرماح هؤلاء للأسف لا يعرفون حتي أدب الحديث ولا يكتفون بالنقد الواعي بل يعملون علي تشويه ناهد وغيرها ورميهم بكافة النعوت الجاهزة في جراب الوعي التجهيلي التكفيري ولكن تبقي ناهد وكل نقد عقلاني واعي وفهم للدين متجاوز للمواعين السلفية عمل مشرق يجد تقديره عن الجمهوري الواعي والنقاد في ختام هذه المداخلة أعد نجاة ببوست كامل يتناول كتاباتها بعد أن نفرغ من هذا البوست

Quote: هؤلاء الذين لا يعرفون البحث ولم يمشوا في دروبه إلا حين عسرة أو عند المقتضيات الأكاديمية لعمل بحث في الشيئ المدد المحدود يتحددون كذلك كدالات كبيرة وأدمغة فارغة ناهد باحثة تبحث وتفهم وتستنطق الجدل القائم بين الواقعة والنص ومنتقدوها حفاظ ونساخ يسعون سعياً حثيثاً لمغنططة عقليتها في أطرهم الضيقة فلا تعبأ بهم

(عدل بواسطة عارف الركابي on 07-01-2011, 12:31 PM)

Quote: إن هؤلاء النصوصيون سواء أن كانوا في فرع السودان أو مركزهم القصيمي لا يعرفون سوي منهج النقل قال فلان وقال علان أوعن فلان ابن علان والنقل هو آفة الإبداع بل الخصم الأول للإبداع والمستجد

Quote: والله يا نجاة ما انت إلا جاهلة كبيرة وسأتفرغ لك بنقد يجلسك في كنبك لأنك لا تحسنين حتي الشجار دعك من الحوار

Quote: فمثلاً إذا انت مصر علي الإلتزام بالأحاديث الصحيحة نعم أنا أؤمن بها..وآمن بها من أسلم بعدي كبروفيسور مور هل أنت تؤمن بها؟ أما الحديث الذي ذكرته فأرجو أن أسألك أولا: هل أنت تصدّق بما جاء به الرسول؟ وهل عليك اعتراض على الحديث؟ ثم بعد ذلك نجيبك..والجواب جاهز-ولله الحمد. أما مفهومنا للتوحيد فأرجو أن تأتي لنا بكلام لعلمائنا المشهود لهم بالعلم..أو بكلمة من كلام علمائنا يعتقدون

(عدل بواسطة Sinnary on 07-01-2011, 09:20 PM)

Quote: كما حضرها بعض الجمهوريين من أتباع الدكتور أحمد دالي وارث علم صاحب الرّسالة الثانية وصهره

Quote: المناظرة كيف؟