|
|
 غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم!!!
|
1- (القدس)،
2- الوادي اللخدر،
3- مخطط غزة { 1 } وغزة { 2 }،
4- الازهري مربع 2 ،
5-الدبلوماسي،
6- سبا،
7- الرضوان،
8- العودة،
9- حى القادسيه،
10- حى النصر ،
11- مدينه الفاتح،
12- المجاهدين،
13-مخطط نبتة،
14-بحي المعمورة ،
15- في مخطط في سوبا اسمو النعيم،
16- بالمربع الذهبى،
17- المنشية،
قطع درجة أولى بنسميها
----------------------
18- - هيفاء وهبي،
19- - نانسي عجرم،
20- - اليسا،
قطع درجة تانية
-------------------
21- أروى،
22- - رزان المغربي،
23- اصالة،
- في قطع درجة تالتة ودي قاعدين نسميها:
-----------------------------------------
24 -فيفي عبدو،
25- 20وشعبولا،
26 - وابوحراز،
27- وابوداؤود،
28 - وعوض دكام،
----------------------------------
29- صالحه،
30- النصب ،
31- الفوز،
32- اللفح،
33- حى الشاطئ،
34- الفردوس،
*********************
**********************
لمزيد من التفاصيل ...والاسـتغــراب ...والدهـشة... والأحباطات...، رجاء طالع الرابط ادناه:
------------------------------------------------------------------------------------------
الـمصـدر:
يا ناس الخرطوم أسعار الأراضى بالخرطوم.............
يا ناس الخرطوم أسعار الأراضى بالخرطوم.......................
الموقع:
(سودانيـز اون لاين)- المنبر العام-
14-03-2010-
munswor almophtah-
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
 Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
أسماء جديدة لبعض الشوارع في ولاية الخرطوم
------------------------------------------------------------
http://alzoubaidi.ahlamontada.com/montada-f4/topic-t602.htm
مشكاة.نت/ وكالات: 2008-04-13
لأحد أبريل 13, 2008
-------------------------
***- أجازت اللجنة العليا لتسمية المعالم بولاية الخرطوم اليوم أسماء الشوارع التي أوصت بها البحثة الفنية وذلك لمحليتي كرري وشرق النيل في كرري. وأبرز الشوارع التي تم تعديل أسماءها شارع الثورة بالنص الذي أصبح شارع المدينة المنورة وشارع الامتداد الذي اصبح يحمل اسم شارع الرئيس الراحل إبراهيم عبود الذي أنشأ في عهده مدينة الثورة.
بينما أبقت اللجنة علي أسماء شوارع؛ الوادي والشنقيطي وشيكان والشيخ عثمان الزبير كما هي. ومن الأسماء الجديدة في شوارع الثورة الداخلية برز اسم الراحل عمر نور الدائم والمهندس الفحل.
وفي شرق النيل قررت اللجنة الإبقاء علي معظم أسماء الشوارع الرئيسية كشوارع كسلا، القذافي، أم ضوا بان، والترعة وأمدوم، وتم تعديل شارع المايقوما بالنص إلي شارع الحاج يوسف.
وأكدت اللجنة في اجتماعها انها لن تطلق اسم أي شخص علي قيد الحياة علي شوارع الولاية، كما أن أي تسمية غير صادرة من اللجنة لا تعتمد، وتكليف المحليات بازالة اللافتات القديمة، وأضافت اللجنة انها تحتفظ بملف كامل لأي شارع ومبررات تسميته.
*************************************************************************************
(وأكدت اللجنة في اجتماعها انها لن تطلق اسم أي شخص علي قيد الحياة علي شوارع الولاية).
***- شارع القذافي!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
اسماء قرى غريبة وعجيبة فى السودان
-------------------------------------
الـمصـدر:
http://www.labatna.com/phpBB3/viewtopic.php?f=52&t=888
الـموقع: موقع (لاباتنا)،
بتاريـخ: 10 مايو 2009-
-----------------------------------
***- اسماء المدن والقرى عموما ترتبط بي احداث وشخصيات او دلالات جغرافية ...الخ ..لاكن لاقيت اسماء قرى غريبة وعجيبة فى السودان بعضهم عرفت معنا من بعض الزملاء والاصدقاء من عاشرتهم وبعضهم لا ...وياريت لو فى واحد عندو معلومات يضيفا لنا...
الدبة..مفرقة..سمت..اوربي..بنا..تنقسي..مقرات..سلقي..مشو..كويا..ام كرابيج..الحصايا..تمر العرب..شبتوت..كاب توت..كورتى..كاب..الحصاحيصا..كمِّل نومك..توت..فِطيس..صراصر..مناقزا..نقزو..النهود..تنّوب..كبد اليتيم..العيكورة..القريقريب..معيجنة..أم دقرسي..أم جريس..أبو دليق..خراج الروح..زقلونا..ام جمط..ابو عضام..التكيلات ..قضيضيم..ام قلجه...ام ريكا..ام حفيره..ام بجيني..دلق التوب..الدومه ..الذريقه ام ترب...
الخشيم...
الحمار نكس..
ام صفقا عراااض ..
ح نتوب ...يعنى لسا ما تابو ...
القنابيل..
كبمبورة..
البويضاء..
ودآدم وفى ابو ادم كمان بس ما لاقينا ام ادم ..حتى ادم جابو ليهو ابو ..
فداسى..
كركوج..
قسومة..
الكريبة..
الكوة..
البشاقرة..
الخوى..
لقاوة..
عصار..
القدنبلية..
شلعوها الخوالدة..
الشكينيبة..
الدبيبة..
ود المنسى..
طربقوها الكوازنا (دى قالو مخطط جديد) ..
زنقاحه..
ود مطر..
ودرعيه..
حليوه..
الرتينه بقت..
ركبتي زاقت..
كاب الجداد..
السديره..
كجنة الخلوات..
جابو أجلك..
أبقدوم..
طبقة..
معصورين..
البردانـة..
عد الغباش..
عد الحاج..
ودساوي..
دبيرة..
أرقين..
أشكيت..
دغيم..
فرس..
سره..
جمي..
دبروسة..
امبكول..
أمكة..
صاي..
صيصاب..
أبوديس..
مبيريكة..
كنور..
حجر الطير..
حجر العسل..
العسيلات..
حوش بانقا..
ودحسونة..
أبودليق..
قيلي..
تمبول..
الصباغ..
أم شديدة..
ريرة..
السبعات..
أصبري..
شلكي..
المقطع..
الشجراب..
أم جداد..
كاب الجداد..
ود الحليو..
قدمبلية..
الشبارقة..
البشاقرة..
ود الفادني..
الدونيب..
أم دقرسي..
القريقريب..
اربجي..
القلقالة..
الضقالة..
البطاحين..
الشاوراب..
قنب..
الطالباب..
العيكورة..
أبو حراز..
التلكة..
التكلة أبشر..
فداسي العامراب..
فداسي الحليماب..
وادي شعير..
طابت..
صراصر..
الكريمت..
ودعشانا..
الجاموسي..
قنيدة..
حلة بر..
الهبوب..
ام شدق..
مجرور..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
أسماء بعض المدن والقرى السودانية وأسباب تسميتها
------------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://www.komey.net/vb/archive/index.php/t-21812.html
الـموقع: : (منتديات كومى)،
بتاريخ: -Oct-2009 -27-
الكاتب: عادل الصينى-
---------------------------
1-الخرطوم:
-------------
أسم نوبي تم تحريفها من لفظة كيرتونغ التي تعني الاقتران بالأنثى واللفظة نفسها مكونة من مقطعين كير الذي يعني إمرأة و تونغ ويعني الإقتران وتم إطلاقها على منطقة محددة في الخرطوم وهي منطقة المقرن أما منطقة الخرطوم الكبرى فإنها أصرت على اسمها مع التحوير مع ملاحظة أن لفظةكيرتونغ ترد أيضا في الوثائق الأثرية في صيغة كيرتونغ أوشي التي تعني مياه المقرن وهي تسمية النيل في الغابر من الأزمان...او قالو كانو بقولو علي النيل الخور وكان في واحد اسمو التوم بيقولو خور التوم...وكمان في ناس قالو عشان شكل النيلين ماقترانن زي خرتوم
الفيل.
2- امدرمان:
---------------
المهدي كان بسميها البقعة لانو بيقول انها بقعة طاهرة اختارا..أم درمان كموقع قديم أسمها أمتداد من حضارة الشهيناب، أما كأسم فالأسم نوبي عنجي علوي نسبة لمملكة علوة وعاصمتهم سوبا وقد كان أسم درمان منتشر بينهم
وقد كانت هناك سيدة من نوبية علوية تسكن في المشرع التجاري أو الموردة ولديها أبن يدعى درمان فكان الذين يفيدون للتجارة في هذة المنطقة يطلقون عليها أسم أم درمان أي والدة درمان تأدبا وتقديرا لها، وقد كانت أم درمان في تلك الفترة سوق صغير وملتقى لسكان غرب النيل الذين يأتون لبيع وتبادل بضائعهم مع سكان شواطئ النيل.
3- مدينة الرهد أبودكنة بولاية شمال كردفان:
-------------------------------------------
***- سميت بذلك الإسم نسبة لكثافة الأشجار التي كانت تحيط بالرهد (التردة) فالدكنة تعني الظلمة (لون داكن) بمعني مظلم أي الرهد أبو ظلمة، وهناك رواية أخري تقول: ان الإسم يرجع لكثرة الدكاكين في مدينة الرهد، وجمع دكان في العامية (دكنة) وليس دكاكين!
4- سنار:
---------
***- زمن السلطنة وشيوخ الصوفية ونار تقابيبا مولعة ومن بعيد بقول هداك سناء النار او هديك سن النار.
5- سنار التقاطع:
--------------------
***- سميت سنار التقاطع كذا لان خطوط السكة الحديد القادمة من الخرطوم والغرب والقضارف والدمازين تلتقي وتتقاطع هناك...هي اي سنار التقاطع هي سنار صاحبة الاسم وعاصمة مملكة الفنج...اما مدينة سنار الحالية والمعروفة باسم سنار المدينة في المركز التجاري الان والذي ساهم فيه الخزان بصورة كبيرة واسمها الحقيقي هو مكوار.
6- المتمة:
-----------
***- المتمة لانو اهلها كانو بعتقدو انها مفروض تكون العاصمة لما ما اختيرت قالو الما تم...وفي ناس قالو لانها الجعلين اصلهم هنا سموها المني تم.
7-سنجة:
--------
***- تنسب لوا حد عندو ميزان وسنجة الميزان هي اثقالو وسموها سنجة عبدالله!!
8- الفاشر:
------------
***- الفاشر هم الملم او الاجتماع او تجمع الناس.
9- كدباس:
------------
***- كدباس سميت هكذا في إحدي الروايات لأن الشيخ الجعلي الكبير في آواخر القرن قبل الماضي حين أختارها لنزوله وإقامته سئل عن السبب وهي الأرض القاحلة علي الضفة الغربية للنيل في حين بربر علي الضفة الأخري فرد قائلاً:(كدي بس)!!..فجرت عليها كدباس!
10- عطـبـــرة :
-----------------
***- نالك الكثير من الروايات في شأن تسمية مدينة عطبرة بهذا الإسم بعضهم يذهب إلى أن الإسم هو [ أتـا برا ] نسبة لنهر عطبرة [حيث أنه نهر موسمى يفيص في فصل الخريف ويتقطع إلى برك صغيرة في فصل الصيف ] وأهل السودان يدغمون الكلمات لذلك سميت أتبرا وعندما قدم المصريون الذين كانوا يعملوا كمترجمين للإنجليز أخذوا ينطقونها [ عطبـــرة ] بتفخيم الطاء وسار عليها هذا الإسم.
***- وقيل أنها امتداد الى أتبرا أم دوم في أعلى النهر فسكان أعلى النهر هم بنوا عمومة سكان عطبرة قديما.
***- كما أن هنالك مقولة أخرى تفيد بأن أهل تلك المنطقة كانوا ينغبون عن الذهب في نهر عطبرة وكانت هذه العملية تسمى التتبير من التبر وبهذا إشتق الإسم { أتبرا }.
***- وهنالك مقولة أخرى تذهب إلى أن التسمية جاءت مشتقة من ذلك الغبار الذي يهب في فصل الخريف من منطقة البطانة ]وهو يسمى بالعطبرة ] وهو عبارة عن ذرات غبار صغيرة تحملها الرياح من منطقة البطانة وقد إشتهرت بها منطقة عطبرة.
***- عطبرة : اتبرة " باللغة البجاوية تعني بحر اللبن.
***- أما أتبرا أم دوم هي اتبرا الداخلة ، وهي منطقة الداخلة الحالية ، والمنطقة كلها كانت منطقة غابات من الدوم، وأنشئ فيها مصنع لصناعة الزراير من لب ثمرة الدوم ( البقو) وكذلك مصدر للسعف ، ومنطقة أتبرا أم دوم توحي بوجود أتبرا أخرى وكذلك أتبرا الداخلة توحي وجود أتبرا أخرى (مثال الخارجة) لكن في الحقيقة لا توجد ولكنها محاطة بالقلعة شرق والقلعة جنوب ، ومنطقة البجة شمال من عطبرة ولكنهم نزحو للمدينة بعد إنشائها وليسوا من أهل المنطقة ، وحتى عرب النهر ليسو من البجة ، وفيهم قبائل
11- ومروي:
------------------
باللغة البجاوية ايضا تعني الشتاء الطويل.
أسماء نوبية لأماكن سودانية:
---------------------------
12- أمبكول:
-----------
***- أمبو : ساق النخيل أي خشب النخيل.
13- عرشكول:
----------------
***- صاحب العرش.
14- كاس:
----------
أ- كاس : تعني الزهرة ، قيلي : تعني الأحمر ، المعنى الكلي : الزهرة الحمراء0
ب- كاس : أيضاً اسم لسمكة نيلية ذات قشور وخطوط حمراء على الجانبين ، قيلي : الاحمر.
15- كدباس:
-----------
***- تتكون من مقطعين ، كدى + باس ، كدى : تعني الثوب . باس : تعني القطعة من الثوب بعد شق عرضها لنصفين.
16- كاملين:
-----------
***- أصلها : كاملي : وتعني الجمال ، وربما كانت مشهورة بالجمال.كجبار: كج بار : من مقطعين تعني مرقد الخيول ، أما إذا صار الاسم (كشوار) : فتعني : الاعصار وقد يكون وصفا لشدة اندفاع الماء في الجندل .الكدرو :أصلها كدى أرو : تعني الثوب الابيض.
17- دنقلا:
-------------
***- تعني باللغه النوبيه الطوب الاحمر.ولايخفي عليكم أسم قبيلة الدناقله يتنسب الي دنقلا العجوز وهي المدينه القديمه بخلاف دنقلا العرضي المركز الجديد للانجليز وقبله كانت مركز جمع الضرائب في المملكه السناريه واتت تسمية العرضي من الاورطه-الاورطي وهي حامية اسماعيل باشا التركي وكنا ننطقها وحتي الان الاوردي بلساننا النوبي...أصلها دِبْ قيلي ، ومعناه : القلعة الحمراء0 الاورطي العرضي أو الاوردي...الكلمة الكان كبار السن بقولوها(ضانقيل) و تعنى الطوب الاحمر او الحيمور. والمناحه بتقول ( تبكيك الجوامع الاتبنت ضانقيل) أي التي بنيت بالطوب الأحمر.
18- الأُبيض (عروس الرمال):
------------------------------
***- تقع مدينة الأبيض السّودانية في وسط مديرية كردفان على ارتفاع حوالى 650 متر عن مستوى سطح البحر، وتبعد بحوالى 250 كلم جنوب غربي الخرطوم. كما تتركّز بالقرب منها معظم مدن كردفان مثل أم روابة والرهد وأبو زيد والنهور وبارا والدّلنج، وهي في مجموعها تتوسّط هذه المديريّة...الموضع الذي نشأت عليه مدينة الأبيض يمثّل أرضًا مُنخفضةً تكثر فيها موارد المياه، وترتفع الأراضي من حولها تدريجيًا، ممّا ساعد على تجميع المياه في هذا المنخفض وأدّى بدوره لقيام تجمّعاتٍ سكّّانيةٍ كبيرةٍ...ويُلاحَظ هذا الإرتفاع التّدريجي للأرض كلّما اتّجهنا من قلب المدينة إلى جميع أطرافها. كما أنّ التّلال الرملية تحيط بالمدينة على شكل قوسٍ يمتدّ من الأطراف الغربية إلى الشمالية...ويُرجّح أن موضع المدينة كان معمورًا ومليئًا بالأشجار الكثيفة من السدر والهجليج والدّليب وغيرها، وأن كثرة الأشجار حاليًا تدلّ على أن المكان الحالي كان عبارةً عن غابةٍ كثيفةٍ غنيةٍ بالحياة النباتية. وكان من نتائج ذلك أن كثيرًا من القرى ظهرت على التلال المُرتفعة الرملية حول مدينة الأبيض، وبعيدة عن مناطق الأشجار والمياه التي لم تكن صالحةً للسكن في ذلك الوقت...والموضع الذي تقوم عليه المدينة عبارة عن منطقةٍ فسيحةٍ تقطعها المجاري المائية الجافّة والتي تمتلئ بالمياه في شهور سقوط الأمطار، بل أن هناك اثنين من هذه المجاري يقطعان المنطقة من الجنوب إلى الشمال، وتقع وسط الخورين، أقدم وأهمّ أجزاء مدينة الأبيض...تُعتبر الأبيض من أهمّ مراكز العمران في السودان. فقد لعبت دورًا كبيرًا في النّشاط التجاري لغربي السّودان الذي يُعتَبر أهم مناطق الإنتاج الإقتصادي، إذ إنّ للأبيض مركزها التجاري كمصبٍ لإنتاج الغرب المُتمثّل في الصّمغ العربي والقطن والحبوب، مثل السّمسم والفول السوداني، وفي الوقت نفسه هي سوق لتجارة الماشية والإبل والأغنام، وهي أيضًا العاصمة الإدارية الأولى في هذا الجزء من القطر..
***- .ومع أهميّة الأبيض، فإنّها لم تلق من الدراسات والأبحاث ما أتيح للمدن الحديثة الأخرى التي نشأت بعدها مثل بور سودان، رغم أنّها قامت بدورٍ ملحوظٍ في فترة حكم المهدية، وكانت تحتلّ المرتبة الثانية بعد الخرطوم الكبرى من حيث حجم السكان قبل عشر سنوات...ليس هناك تاريخ مُعيّن يتحدّد به منشأ مدينة الأبيض قبل الحكم التركي عام 1821، ولكن مِن المعتقد أنّ منطقة المدينة الحالية كانت تشتمل على مجموعةٍ من القرى مبنيةً بالقش، وكلّ قريةٍ منها مُنفصلة عن الأخرى. وكان سكّانها يحصلون على المياه من المكان الحالي الذي تمثّله مباني المدينة. هذه السيرة التاريخية للابيض.
***- اما بالنسبة للمعالم السياحية بها يوجد بها الكثير من المناطق الزراعية مثل الملبس وحدائق البان جديد واخزان ود البقة وبنو العيارة وام حراز وهذه كلها مناطق زراعية جميلة من حيث الزراعة والروعه واجمل اقات جمال مدينة الابيض هو في فصل الخريف حيث تكتسي الارض بالخضرة وكذلك الجبال فعندما تدخل اليها يوجد جبلين عند مدخل المدينة وتسمي جبال العين ونجد الشبورة تغطي رؤوس الجبال في مشهد من اروع مشاهد الطبيعة علي الاطلاق ويوجد بها متحف شيكان ملئ بالاثار التاريخية النوبية والغيرها من الاثار الاخري كما يوجد بها ثلاث مستشفيات السلاح الطبي والشرطة والمستشفي العام...وبها مجمع لحوادث الاطفال ويوجد بها مطار دولي وهي ثاني مدينة بعد العاصمة حيث ان بها الصمغ العربي حيث تنتج مايعادل 80% من انتاج العالم من الصمغ العربي من شجرتي الهشاب والطلح وهي مركز لتوزيع الثروة الحيوانية للسودان والعالم العربي...مدينة الابيض هى حاضرة كردفان الكبرى .. وتعد من اكبر مدن السودان واعرقها واكثرها تأثيرا على مجريات الاحداث التاريخية وخاصة تاريخ الثورة المهدية....
***- ويرجح ان اول من انشاء مدينة الابيض وسكن بها من قبائل كردفان (الشويحات ) وهم فرع من قبيلة البديرية التى نزحت من الشمال واستوطنت فى العديد من مناطق اواسط كردفان ومن بينها مدينة الابيض ... بالاضافة الى قسم من قبيلة المناصير التى جائت ايضا من الشمال ....ومن القبائل التى تعد من اوائل القاطنين بالابيض ايضا الجلابة الهوارة وهم فرع من قبيلة الهواوير بالاضافة الى مجموعات صغيرة من عدة قبائل- الجوامعة , المسبعات وغيرها - شكلة وجدان وقومية مدينة الابيض ....
***- ليس هناك تاريخ محدد وثابت ترجع اليه نشأة هذه المدينة العريقة ولكن من المرجح انها كانت مركز تجارى هام وملتقى لطرق القوافل ...ام عن سبب تسميتها باالابيض فالشائع عند الكثير من اهلها انه يعود الى حمار ابيض كانت تمتلكه امرأة لجلب الماء فكان الناس عندما يرونه يقولون ( جاء الحمار اللبيض ) واللبيض هنا لتخفيف الابيض و التصغير وصارة علم واسم للمدينة ... وهذه بالطبع رواية شعبية شائعة قد لا تعبر عن الحقيقة التى لا يعرفها احد ...ومن روائع هذه المدينة ان كل ساكنيها يكنون لها الولاء فهم هناك لايعرفون بقبائل او اجناس فيكفى عندهم ان تكون من الابيض وكفى ....وقد اسموها (قلب قلب القلب) وعندما سألت لماذا اجابو احضر خارطة العالم وانظر اى القارات تأخز مكان القلب فى العالم ....وقالو هى قارة افريقيا والسودان فى مكان القلب من افريقيا والابيض فى مكان القلب من السودان..فصارت بذلك قلب قلب القلب.
****************- (مـنقـول) ******************-
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
- 1 -غرب بحر الغزال (ولاية):
----------------------------------
***- غرب بحر الغزال هي واحدة من ولايات السودان ال 26. تبلغ مساحتها 93,900 كم مربع وهي جزء من منطقة بحر الغزال، عاصمتها مدينة واو.
2- واراب (ولاية):
-----------------------
***- واراب هي ولاية في السودان وعاصمتها واراب؟؟ أو تودش ؟؟، مساحتها 31.027 كم مربع، وهي جزء من منطقة بحر الغزال. تقع مدينة واراب على بعد حوالي 57 ميل شرق مدينة واو. وهي عاصمة ولاية واراب. كل سكان ولاية واراب من قبيلة الدينكا ببطونها المختلفة. يمتهن سكان المنطقة الرعى والزراعة حيث يشتهر الدينكا بتربية الأبقار والتي تشكل مظهر اجتماعى وتقاس المكانة الاجتماعية للفرد أو الأسرة وسط القبيلة بمقدار ما عنده من ابقار. يربطها مع مدينة واو طريق برى (ردمية) يتفرع بالقرب من واراب (فرق سكة)ليربطها بالتونج وقوقريال.
3 -وسط الاستوائية (ولاية):
--------------------------
***- بحر الجبل 1280 كم ، يمر النهر بمرحلة الشباب حتى منجلا ثم تظهر عليه علامات الشيخوخة ، وتوجد في حوضه الأدني السدود النباتية التي تكونت بسبب بطء جريان المياه فيه واتساع المجرى النهري فألقت الرياح بهذه النباتات وتجمعت مشكلة سدودًا طبيعية حجزت المياه ففاضت على الجانبين مكونة مستنقعات واسعة ، وهذه السدود النباتية تهدر 15 مليار متر مكعب من إيراد بحر الجبل سنويًا ، ينتهي النهر عند مدينة ملكال حيث يبدأ النيل الأبيض شمالا.
4 -النيل الأزرق (ولاية):
---------------------------
***- ولاية النيل الأزرق من ولايات السودان الوسطي تجاورها من الشمال ولاية سنار ومن الشرق الجارة أثيوبيا ومن الجنوب ولاية أعالي النيل ومن الغرب ولاية النيل الأبيض وسكانها الفلاتة الذين اسهموا في بناء خزان الرصيرص والانقسنا والوطاويط والبرتي والقمس والعرب.
5 -سنار (ولاية):
----------------
***- ولاية سنار() سنار التاريخ السلطنة الزرقاء تقع ولاية سنار في الجزء الجنوبي الشرقي من البلاد بين خطي عرض 12:5و14:7وخطي طول 32:58 شمالاً و35:42شرقاً في وسط الحزام الطيني. تحد الولاية من ناحية الشمال بولاية الجزيرة ومن ناحية الجنوب بولاية النيل الأزرق ومن الشرق بولاية القضارف والحدود السودانية الأثيوبية بينما تحدها ولايتا النيل الأبيض وأعالي النيل من جهة الغرب وتقع حاضرة الولاية مدينة سنجة علي بعد 360 كيلو متر جنوب شرق ولاية الخرطوم.
6 -النيل الأبيض (ولاية):
--------------------
***- تقع ولاية النيل الأبيض في أواسط السودان بين خطي عرض 12-13,30 درجة شمالا، وخطي طول 31-33,30 درجة شرقا.تحدها شمالا ولاية الخرطوم، غربا شمال كردفان، من الجنوب الغربي ولاية كردفان وولاية أعالي النيل، من الجنوب تبلغ مساحة الولاية 16000 كيلومتر مربع.
***- السطح والتضاريس : التربة شمالا وجنوبا وشرقا طينية متشققة وفي الغرب تسود التربة الرملية الثابتة والمتحركة تتخللها الأراضي الطينية كما توجد أراضي الكثبان الرملية.السطح عموما منبسط لا يخلو من بعض التعرجات في الأراضي الطينية. جيولوجيا الولاية يسودها تكوين ام روابة والذي يشكل حوضا جوفيا غنيا الا إن مياهه تتميز بارتفاع معدلات الملوحة وتنتشر صخور الأساس الصلبة في أجزاء واسعة من الولاية خاصة في الجزء الجنوبي والجنوبي الشرقي من الولاية، وتمثل سهول النيل الأبيض الفيضية جزءاً هاما من مظاهر السطح.
***- المناخ : يسودها المناخ الجاف وشبه الجاف حيث تتراوح الأمطار السنوية بين 300 ملم في شمال الولاية وأكثر من 600 ملم في جنوبها.
***- السكان : يبلغ عدد سكان الولاية 675 الف نسمة حسب تقديرات 2002 م.
***- من أجمل ولايا ت السودان من الناحيه الاجتماعية.
***--من أهم مدنها مدينه كوستي ينسب الاسم إلى الخواجة (كوستا) أحد المفتشين الإنجليز في حقبة الاستعمار وربك والجزيره أبا و(الشوال)و (الكوه) والدويم والقطينه وتندلتي وكنانة ام جر، شبشة، الصوفي والجبلين وتعتبر مدينة الجزيره أبا من أهم مدن النيل الأبيض من الناحية التاريخية والدينية، نسبة لان الثورة المهدية نشأت وبدأت من الجزيرة أبا وأول نصر سجله الأمام المهدي علي الحكومة التركية(1884م) كان في تلك الجزيرة ومنها أنتشرت وتوالت إنتصارات المهدية حتي حكمت كل السودان.وهي المعقل الرئيسى للانصار(انصار الامام المهدى) وحزب الامة.
***-الصناعة في النيل الأبيض :
--------------------------
تعتبر ولاية النيل الأبيض مركز ثقل صناعة السكر بالسودان، حيث يوجد بها مصنع سكر كنانة وهو شراكة ما بين حكومة السودان وعدد من الدول الأخرى أهمها الكويت.وأيضا مصنع سكر عسلايا الذي يتبع لشركة السكر السودانية.
وكذلك اقترب مصنع سكر النيل الأبيض من الانتهاء الذي سيكون انقلابا في صناعة السكر والميثانول وإنتاج الكهرباء في النيل الأبيض. كما يوجد في الولايه مصنع للاسمنت مصنع اسمنت ربك وكذلك مصنع النسيج بكوستى ومصنع نسيج الدويم كما تنتشر صناعة الزيوت في أغلب مدن الولاية هذا بالإضافة لمحالج القطن وصناعة الحلويات وصناعة الجبن الأبيض وتعليب الأسماك.
***- موارد النيل الأبيض:
-----------------------
تمتلك ولاية النيل الأبيض اراضى شاسعة صالحة للزراعة تقدر ب 6,5 مليون فدان, مستغل منها 4 مليون فدان. وأهم المحاصيل (القطن ـ الذرة ـ السمسم ـ زهرة الشمس ـ القوار ـ الفول السودانى ـ الكركديه ـ الذرة الشامية ـ الخضروات والفاكهة. كما أن 14 % من الولاية تعتبر غابات.
تقدر الموارد السمكية بالولاية بحوالى (60%) من إنتاج المياه العذبة ويبلغ إنتاج الولاية (70%) من إنتاج الولايات الشمالية وساعد على نمو الأسماك وتكاثرها وتعدد فصائلها وجود الجزر والخلجان بالنيل الأبيض وبطئه وأهم الفصائل الموجودة (العجل ـ البلطى ـ البياض ـ والكبرو س، الكأس، الكوارة)وتعد ولاية النيل الأبيض من اكثر الولايات بهاالثروة الحيوانية وخصوصا في خور مشكور وابو قصية وعلى امتداد النيل والمناطق الجنوبية من الولاية.
وتعتبر عاصمة النيل الأبيض هي مدينة ربك وهي السوق والمركز التجارى لولاية النيل الأبيض واطلق عليها مسمي (المدينة الطائرة). كما توجد بها مجموعة من المشاريع الزراعية كانت تسمى مشاريع الاعاشة نسبة للمتاثرين من قيام خزان جبل اولياء، وهي مشاريع كلها موسمية ما عدا مشروع ام جر مياهه دائمة ومضربه قريب من النيل ويكاد يكون ريه انسيابي الا انه تمت معاماته مثل بقية المشاريع التي تروى موسميا.
7 -غرب دارفور (ولاية):
--------------------------
غرب دارفور هي ولاية سودانية تقع في أقصى غرب السودان تشكل واحداً من 26 ولاية في السودان واحد الولايات الثلاث التي يتشكل منها إقليم دارفور، تبلع مساحة الولاية 79,460 كم مربع وعدد السكان فيها حوالي المليون نسمة.
العاصمة : مدينة الجنينة.
أهم المدن:
----------
الجنينة، زالنجى، وادى صالح، كلبس ،نرتتى
الجغرافيا
------------
تقع ولاية غرب دارفور في أقصى الحدود الغربية السودانية تبلغ مساحتها 1531682 كيلومتر مربع، تحدها من الشمال ولاية شمال دارفور ومن الشرق ولاية جنوب دارفور ومن الغرب جمهورية تشاد. ومن أهم المدن:
***/الجنينة.
***- مدينة زالنجي ويبلغ عدد سكانها 27000 نسمة حسب إحصاء عام 1993 م ومن أهم معالمها جامعة زالنجي ومشروع جبل مرة للتنمية الريفية التابعة للسوق الأوربية المشتركة وبالإضافة للمصالح الحكومية وبها ثلاث مدارس ثانوية 2 للبنين وأخرى للبنات وعدد كبير من مداس الأساس وأشهرها في الأونة الأخيرة مدرسة (أبوبكر الصديق) الكائن في حي الحصاحيصا بغرب المدينة وهي من أكبر احياء المدينة على الإطلاق ومن أقدم أحيائها حي الوادي وحي السوق وحي المحافظين وهي تتكون من عشر أحياء تقريباً.
8- جنوب دارفور (ولاية):
-----------------------
***- جنوب دارفور واحدة من ولايات السودان، وإحدى ثلاث تشكل معا منطقة دارفور في غرب السودان. مساحتها 127,300 كم مربع ويقدر عدد سكانها 2,700,000 (2000). مدينة نيالا حاضرة الولاية.
***- وأهم مدنها الضعين وبرام وعبدالفرسان ورهيد البردي وتلس وكاس وشعيرية وكل مدينة مه هذه المدن تعتبر مركز ثقل لقبيلة ، وغالبية سكان هذه الولاية من القبائل الزنجية التي تمارس الزراعة والتجارة اما العربية فنسبتها قليله ( البقارة )يمارسون الرعى مع إشتراكهم في التقاليد مع باقي قبائل دارفور جلها .
***- ويعمل سكان الولاية الرعي والزراعة والتجارة ، وهي تعبتر من أغني ولايات دارفور الثلاث ، بل بها مركز نيالا التجاري الذي جعل منها مقصد تجاري هام ، وتمارس تجارة الحدود مع جيرانها عبر بوابات الحدود مع تشاد وأفريقيا الوسطي.
***- تربطها بالعاصة الخرطوم خط سكة حديد يعتبر عمره الأفتراضي أنتهي منذ عشر سنوات وكذلك بها مطار جديد ويتعبر من مطارات السودان الحديثة وليس العالمية الحديثة . بها جامعة نيالا وزالنجي ولكن هي أشباه جامعات لعدم توفر المقومات الأساسية فيها . نسبة الأمية بين السكان تتراوح بين 20- 45% .
9 -شمال دارفور (ولاية):
--------------------------
العاصمة : مدينة الفاشر.
أهم المدن
-----------
الفاشر، كتم، ام كدادة، كبكابية، مليط، اللعيت، الطويشة.
***- تحتل ولاية شمال دافور أكثر من نصف مساحة الإقليم، وتبلغ 290.000 كيلو متر مربع يمتد في جزء منها سلسلة جبل مرة. يحدها من الشمال الولاية الشمالية ومن الشمال الشرقى ولاية شمال كردفان وليبيا من الشمال الغربي، ولاية غرب كردفان شرقاَ وولاية جنوب دارفور من الجنوب الشرقى ،ولاية غرب دارفور وجمهورية تشاد غرباً.
الاقتصاد:
---------
***- تمتلك الولاية ثروة حيوانية كبيرة يبلغ عددها: 1.354980 راس.وتنتج محاصيل زراعية : كالدخن، الذرة، الفول السودانى، التبغ. وبها ثروة معدنية لم يتم استغلا الها بعد.
10 -غرب كردفان (ولاية سابقآ):
--------------------------------
***- تم ألغاء هذة الولاية بناء على أتفاقية السلام الموقعة في 9/1/2005 المعروفة بأتفاقية نيفاشفا.وتم ضم جزء من الولاية إلى ولاية شمال كردفان والجزء الآخر إلى جنوب كردفان ،أصبحت ولايات السودان في تاريخ اليوم 29/9/2005 *25 ولاية فقط سكان هذه الولاية ينتمون إلي قبيلتي المسيرية وحمر وبعض الأقليات من قبائل مجاورة.
11- جنوب كردفان (ولاية):
-----------------------------
***- جنوب كردفان هي ولاية سودانية تحد الولاية من الشمال ولاية شمال كردفان وولاية الوحدة، من جهة الجنوب ولاية أعالى النيل ومن الشمال الشرقي ولاية النيل الأبيض.
***- المساحة: 79470 كلم مربع.
***- السكان: 1066117 نسمة.
***- أهم المحاصيل: القطن، الكركديه، السمسم والدخن.
***- تعداد الثروة الحيوانية:17025000 رأس إبل / ضأن / ابقار.
بالولاية 657 مدرسة أساس و62 مدرسة ثانوية.
***-أهم المدن: الرشاد، الدلنج، أبوجبيهه، تلودي وكادقلي حاضرة الولاية.
المحليات:
-------------
* محلية كادوقلى
* محلية الدلنج
* محلية رشاد
* محلية تالودى
* محلية السلام
* محلية ابيي
* محلية لقاوة
* محلية كيلك
12 -شمال كردفان (ولاية):
----------------------------
***- شمال كردفان هي إحدى ولايات السودان الوسطى.
***- المناخ : من سافنا متوسطة إلى شبه صحراوي الغطاء النباتي كثيف كلما اتجهنا جنوبا.
***- الحرفة الرئيسية: الزراعة المتنوعة والرعي.
***- المساحة : تتجاوز ال700 كيلو متر.
***- السكان : مسلمين من قبائل متنوعة مثل الجوامعة والجمع والبقارة والحمر والشنابلة.
13 -ولاية القضارف:
-----------------------
***- تقع ولاية القضارف في الجزء الشرقي من جمهورية السودان، تقع بين خطي عرض 12-17 درجة شمالاً خطي طول 34-36 درجة شرقاً، تحدّها من من الناحية الشمالية ومن الناحية الغربية ولايتي الخرطوم والجزيرة من الناحية الشرقية ولاية كسلا والحدود السودانية الأثيوبية وجنوباً ولاية سنار..
***- العاصمة : القضارف.
***- المساحة : 75.263 كلم مربع.
***- عدد السكان : 1.148.262 نسمة / المرتبة : 9 / النسبة : 5.4
***- أهم القبائل : الجعلين الشكرية والضباينة الرواشدة والبني عامر والبوادرة والمساليت والبرنو والفلاته والهوسا والبطاحين والفور والعديد من قبائل غرب السودان كالتامة والبلالة والزغاوة
***-الديانات : الإسلام والمسيحية
****- اللغات واللهجات: العربية ولغات الهوسا والبنى عامر والمساليت
تعتبر مركز استراتيجي مهم جدا لتأمين الغذاء في السودان وتعتمد علي الزراعة المطريه.
***- النشاط :الغالب الزراعة -الرعي-البساتين والتجارة وتجارة الحدود مع الجارة اثيوبيا.
***- أهم المدن: القضارف / الحواتة/ دوكة / الفاو/الشواك
***- الحرف السائدة: الزراعة / الرعي /التجارة
***- عدد المحليات: 10 وهي : بلدية القضارف، محلية وسط القضارف، محلية الرهد، محلية القلابات الشرقية، محلية القلابات الغربية، محلية البطانة، محلية قلع النحل، محلية الفشقة، محلية الفاو، ومحلية القريشة.
***- عدد المدارس: أساس ثانوي:
***- الجامعات الحكومية :-
الجامعة: جامعة القضارف- فرع جامعة السودان المفتوحة- فرع جامعة القرآن الكريم-فرع جامعة جوبا.
***-عددالكليات: 7-
نبذة عن نشأة جامعة القضارف :
----------------------------
***- نشأت جامعة القضارف في العام 1994م وذلك بصدور القرار الجمهورى رقم (67) بتاريخ 6 مارس 1994 والذي قضى بتقسيم جامعة الشرق(سابقاً) في العام 1991م إلى ثلاث جامعات هي جامعة كسلا، جامعة القضارف، جامعة البحر الأحمر ومن ثم صدور المرسوم المؤقت لقانون الجامعة في 7 مايو 1995م. تعمل جامعة القضارف في اطار السياسة العامة للدولة والبرامج التي يضعها المجلس القومى للتعليم العالي خدمة للبلاد وتنمية لمواردها ونهضتها فكرياُ وعلمياً واقتصادياً واجتماعياً وثقافياً، وقد نص قانون الجامعة على أن تعمل من أجل تاكيد هوية الأمة وتأهيلها عبر الاهتمام بالبيئة السودانية بصفة عامة وبيئة ولاية القضارف بصفة خاصة وتأهيل الكادر القادر على ترقيتها والمساهمة في حل قضايا الولاية المتعلقة بالتنمية والبيئة والصحة وغيرها من المجالات. بدات جامعة القضارف بكلية الاقتصاد والعلوم الإدارية المنشاة في مايو1992م والى آلت إلى الجامعة من جامعة الشرق (سابقاًُ) ومن ثم قامت بقية الكليات حتى وصلت إلى سبع كليات هي، كلية الاقتصاد والعلوم الإدارية، كلية التربية (شرف، أساس)، كلية العلوم الزراعية والبيئية، كلية الطب والعلوم الصحية، كلية الشريعة والدراسات الإسلامية، كلية الدراسات العليا والبحث العلمى، كلية تنمية المجتمع، وكلية علوم الحاسوب بالإضافة لمركز دراسات السلام والتنمية. كما تضم الجامعة برامج للدبلومات التقنية نظام السنتين والثلاث سنوات في تخصصات إدارة الأعمال، الدراسات المصرفية، المحاسبة والتمويل، تقنية المعلومات، علوم الحاسوب وتنمية المجتمع بكلية الاقتصاد والعلوم الإدارية بالإضافة لتخصصات التمريض العالي بكلية الطب والعلوم الصحية ورياض الأطفال بكلية التربية.
***- عدد المستشفيات : 22-
***- أهم المشاريع :الزراعية : مشلريع الزراعة الآلية :مشروع الرهد الزراعى المروى.
***- أهم المحاصيل: السمسم / الذرة / الدخن /الصمغ العربي/زهرة الشمس/المحاصيل البستانية والخضروات.
***- المصانع أهم الصناعات: صناعة الزيوت أهمية الولاية : زراعية ورعوية.
***- أهم المعالم: صوامع الغلال-
البنوك يضم الجهاز المصرفي بالولاية 24 فرعاً للبنوك المختلفة منها 17 بنكاً تجارياً و7 بنوك متخصصة, بالإضافة لبنك السودان المنظم للنشاط المصرفى والمشرف على تطبيق قوانين الجهاز المصرفى وسياسات البنك المركزي في فروع البنوك المختلفة على مدن ولايتى كسلا والقضارف. يوجد بمدينة القضارف 18 فرعاً من فروع البنوك و 3فروع بمدينة الفاو، وفرع واحد بكل من مدن الحواتة، الشواك، دوكة، وما يجدر ذكره في هذا الصدد هو دمج بنك القضارف للاستثمار الذي أنشأته الولاية مع بنك الإدخار وذلك في سياق سياسة توفيق أوضاع البنوك التي تبناها البنك المركزي.
***- نبذة : تتميز الولاية بأرض شاسعة صالحة للزراعة، بها أكبر مشاريع للزراعة المطرية والآلية بالسودان ،وتوجد نها صوامع تخزين الغلال ذات السعة الكبيرة. يمارس المواطنون الرعي بجانب الزراعة، وبها أكبر سوق للمحاصيل السمسم ،الذرة والدخن تتميز ولاية القضارف بمدينة القضارف الرقمية وهي أول مدينة رقمية في السودان والحائزة علي الجائزة الدولية المعلومات من أجل التنمية بالهند عام 2007 وعام 2008 وهي مؤسسة أول اكاديمية للمراكز الرقمية في أفريقيا والشرق الأوسط والثالثة عشر في العالم.
***- منظمة مدينة القضارف الرقمية شعارنا (رؤية اليوم بعيون الغد).
-------------------------------------------------------------------------
+++***- كل هـذه الـمعلومات الجغرافية عـن بعضآ من ولايات السودان ( منقول):
من موقع (ويكيبيديا )- الموسوعة الحرة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
الشمالية (ولاية):
-----------------
***- الولاية الشمالية هي إحدى ولايات السودان الـ26. مساحتها 348,765 كم2 وعاصمتها مدينة دنقلة. يقدر عدد سكان الولاية بحوالي 667 ألف نسمة (تقديرات عام 2008 م). يخترقها نهر النيل.
***- تتكون الولاية من سبع محليات، وادي حلفا، دلقو، البرقيق، دنقلة، القولد، الدبة، مروي، ويوجد بالولاية سد مروي أكبر السدود بالسودان. ومطار دنقلة ومطار مروي.
***- يسكنها منذ القدم قبائل المحس والسكوت والدناقلة والحلفاوين الناطقين باللغة النوبية القديمة وبعض القبائل الأخرى ذات الاصول العربية مثل البديرية والهواوير والطريفية والكبابيش والشايقية وهؤلاء من المجموعات الجعلية التي هاجرت حديثا واستقرت بالقرب أو بين النوبيين. تحتوي على عدة محليات ومدن أخرى مثل كرمة وحلفا القديمة وحلفا الجديدة، وعبرى والقولد، الدبة، منصوركتي، كورتي ،جلاس، نوري ومروي، وجزر مثل بدين وطمبس.
مدن الولاية:
-----------
***- مدينة حلفا القديمة (وادي حلفا) :- من المدن التاريخية التي يعود عهدها إلى الحضارة النوبية القديمة، كانت تعج بالاثار النوبية والمسيحيةكانت يوما ما المقر الرئيسي للبريطانيين أواخر القرن التاسع عشر الميلادي. قبل اتفاق الحكومتين السودانية والمصرية على اغراقها في 8 نوفمبر 1959 في تضحية نادرة قل ماعرف مثلها بين الأمم لتتمكن الحكومة المصرية من تشييد السد العالي، وتم نقل معبد بوهين ومعبدى سمنة شرق وغرب وكاتدرائية فرس منها إلى متحف السودان القومي بالخرطوم، كما تم تهجير سكانها النوبيين إلى منطقة حلفا الجديدة بالبطانة. وقد ترك هذا الحدث اثرا مؤلما على النوبيين على جانبى الوادى.
***- مدينة عبري :- تنطق بالنوبية ابري من المدن القديمة ومحاطة بالاثار التاريخية الهامة والمتنوعة بين الحضارة النوبية كمناطق (عدو) وصلب وصادنقا وغيرها والحضارة الإسلامية كمنطقة (سيدى عكاشة) وقبة الشيخ ادريس في كويكة. وكان يفترض بها ان تكون من أهم مدن الولاية مع مدينتى حلفا ودنقلا، لولا التهميش الرسمى لهذه المدينة التي تعتبر حاضرة السكوت (أحد فروع النوبيين في السودان).
***- مدينة كرمة :- من المدن التي يعود تاريخها إلى العصر الحجرى ويعتقد بعض الباحثين السويسرييين انها من أول التجمعات البشرية في التاريخ، وكانت من أهم عواصم الممالك النوبية القديمة. افتتح بها متحف كرمة للحضارة النوبية في 19 يناير 2008. الجدير بالزكر ان البروفيسور شارلس بونيه السويسرى الجنسية والمتخصص في التاريخ والحضارات القديمة والمقيم بالمنطقة منذ اربعين عاما هو المشرف على المتحف.
***- مدينة دنقلا :- تسمى أيضا دنقلا العجوز من المدن التاريخية الهامة وهي عاصمة الولاية، وكانت عاصمة مملكة المقرة المسيحية وبها أيضا مسجد عبد الله بن ابى السرح أول المساجد في السودان المؤسس في عام 652 والموافق عام 31 هجرى.
******************************
نهر النيل (ولاية):
-----------------
***- ولاية نهر النيل هي واحدة من ولايات شمال السودان وهي ولاية تقع إلي الشمال من ولاية الخرطوم التي تعتبر عاصمة جمهورية السودان. تعتمد ولاية نهر النيل في اقتصادها على الزراعة التقليدية والحديثة وأهم المنتجات الزراعية بها فول الصويا الذي يزرع ببربر وهي المدينة الثالثة بالولاية بعد عطبرة والدامر عاصمة الولاية ومن منتجاتها الزراعية أيضا الخضر والفاكهة. وبولاية نهر النيل توجد صناعة الأسمنت وهي صناعة مزدهرة بالولاية وأهم المعادن غير المستغلة بها هي المايكا فالولاية غنية جدا بهذا المعدن الهام كما توجد بها بعض المعادن مثل الذهب الذي يستخرجه الأهالي بطرق بدائية. ولاية نهر النيل كانت مهد للحضارات المروية القديمة ذائعة الصيت وهي توجد بمنطقة البجراوية شمالي مدينة شندي كما توجد بها منطقة النقعة والمصورات التي يوجد بها معبدي الشمس والأسد هي مهد مملكة النساء الشهيرة حيث قصر النساء.
***- تعتبر ولاية نهر النيل والتي عاصمتها الدامر التي كانت عاصمة الولاية الشمالية سابقاً ولكن بعد التقسيم الأخير أصبحت عاصمة ولاية نهر النيل والتي تمتد من ولاية الخرطوم في الجنوب ولايتي كسلا والبحر الأحمر في الشرق والولاية الشمالية في الغرب وجمهورية مصر العربية من الشمال. وأهم مدن الولاية عطبرة والتي تعتبر من أكبر المدن اسودانية وهي عاصمة الحديد والنار نسبة لرئاسة السكك الحديدة والورش المركزية لصيانة القاطرات والتي تعتبر ملتقي طرق من بورسودان وحلفا والشمالية وتعتبر مدخل للولاية من الناحية الشمالية وبها العديد من المؤسسات الرسمية للدولة من وزارات وكليات وجامعات وهئية الإذاعة والتلفزيون.
***- مدينة الدامر والتي تعتبر ثاني أكبر مدن الولاية وهي العاصمة وبها رئاسة الحكومة الولائية. وبها أكبر سوق للإبل في السودان يحث تعتبر من أقدم الأسواق في السودان لقربها من البطانة وشرق السودان موطب الإبل في السودان.
***- ومدينة شندي والتي تعتبر من أقدم المدن في السودان ولها ميزة تاريخية حيث كانت عاصمة لقبيلة الجعليين ورمز لفخرهم. وتعتبر من المدن الزراعية. وهي المدينة التي قتل فيها إسماعيل باشا ابن محمد علي حاكم مصر في ذلك الوقت وكانت بعدها أشهر حرب إنتقامية في تاريخ السودان التي قادها الدفتردار ضد السودانيين والجعليين خاصة حينما قام بقتل وحرق كل القرى التي كانت في طريقه إلى أن وصل إلى شندي وعاث فيها فسادا وخرج منها المك نمر مك (ملك) الجعليين إلى الشرق وكانت هناك حروب إلى أن وصل إلى الحبشة وهناك إستقر وأصبح حاكم على من تبعه من القبائل السودانية وأنشأ مدينة في أثيوبيا الحالية وتعرف باسم المتمة.
أهم مدن ولاية نهر النيل
-----------------------
* -الدامر العاصمة.
* -عطبرة التي تضم ورش السكك الحديدية الناقل الوطني.
* -مدينة بربر المدينة التاريخية والتي عاشت أزهى فصول عمرها في العهد التركي بالرغم من أنها من مدن العهد المروي النوبي القديم.
*- مدينة شندي.
* مدينة أبو حمد.
* مدينة كجي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
(1)-
طقوس الموت والحياة لدى قبائل اللاتوكا في السودان
-----------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/middle_east_news/newsid_4827000/4827260.stm
الـموقع:( بي بي سي) باللغة العربية،
بتاريـخ:آخر تحديث: الإثنين 20 مارس 2006-
صفاء الصالح:
(بي بي سي )- الخرطوم.
(2)-
اللاتوكا بشرق الاستوائية: الطبول.. تاريخ شخصي واجتماعي
----------------------------------------------------------------
***- اللاتوكا مجموعة زراعية في شرق الاستوائية.. توريت مركز لهم.. وقد تميزت هذه المجموعات بالاستقرار واستغلال الموارد الشجرية فهم رعاة للاغنام. وما يميز القبيلة التفرد بالايقاعات فهم يتبارون في ذلك ولكل فرد لحنه خاص يبدعه ويؤلفه ويغنيه ولا يسمح لأحد ان يقلده أو يعتدي على عمله الا باذن خاص والهدف من ذلك من اجل توثيق الفرد لحياته. ويقال ان من حق الفرد بيع عمله امام الجميع ويغنيه بدموع الوداع..
***- ويستخدم اللاتوكا زيت (الاماري) لدباغة الجلد ويوم صناعة الطبول يكون ذلك بحضور السلطان وهو له نغمات خاصة ولكل اسرة ما يميزها.. فتوجد اسرة تلعب بالقرع واخرى تستخدم العصى واخرى السكسك والريش هو رمز وحدة القبيلة إذ يصب في النحاس ويلبس في شكل تاج.. والمدهش ان الاصوات والنغمات تسمى باجمل الاصوات من الرجال والنساء ويوضع داخل كل طبل حجر يحمل شارة الاسم وتجدد الطبول بعد مرور «52» سنة وكل مجموعة من الشباب تم تتويجها تضع طبولها في ارشيف.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
ماذا تعني كلمة ( سودان) و هل اللفظ أعجمي أم أنه عربي؟
------------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://ejabat.google.com/ejabat/thread?tid=1e49ec5851ea1b9e
الـموقع:
(إجـابات قوقول)،
بتاريـخ:
01/02/2010
ردود القـراء:
--------------
*** 1-
اعتمد معظم الكتاب السودانيون على المصادر العربية في تعريفهم معنى ( السودان ).ولم ويحاول أي منهم الرجوع إلى اللغات الإفريقية والتي كان يفترض أن تبدأ بها المحاولات الأولى ، وذلك لمجموعة من الأسباب منها ما هو متعلق بالجغرافيا والبيئة والثقافة وغيرها. وإليكم أبرز ما جاء على لسان علمائنا الأجلاء:
***- كتب الدكتور/ حسن الفاتح قريب الله بمجلة الثقافة السودانية، العدد-16- بتاريخ ديسمبر 1980م ، تحت عنوان ( السودان بين الوصفية والإسمية)، قال :لون شعب هذا الوادي واختلاف سحنته عن سواه، ومقابلته بشرته، هو الذي أكسبه الوصف بالسودان.
***- أما الدكتور/ عبد الله الطيب ، : فقد اعتمد على مقولة الجاحظ (السودان والبيضان) ، وقال أن السودان تعني جمع أسود.
***- وإذا ما رجعنا إلى المعنى الإفريقي - في للغة النوبية ، نجد الكلمة أصله : سَوْدان-Sawdan تعني بالنوبية : المخلوط ، وهو ما ليس بالأبيض الباين ولا الأسود الباين، أي : وسط بين السواد الشديد والبياض الشديد.
(خديجة).
*** 2-
لفظ السودان أصله جمع فارسى للفظ سود ( جمع أسود ) مثل الجمع الفارسى البيضان السودانية هي أقرب اللهجات على الإطلاق للغة العربية الفصيحة، وهذا ليس بالتحيّز، وإنما هي الحقيقة المحضة. والمتأملُ في مفرداتنا العامية، والبدوية على وجه الخصوص، يجدُ أنها مفردات ضاربة في الأصالة. وكثيراً ما وجدتُ في الكتبِ والمعاجم.
*** 3-
كلمة عربية وسودان جمع لكلمة أسود وقيل أسم لقبيلة أو جنس من البشر السود.
*** 4-
لفظ السودان أصله جمع فارسى للفظ سود.
*** 5-
ربما تفضل الاعضاء الكرام بجمع المعاني المتداولة لكلمة (سودان) بتجريد يدل علي الاحترافية...غير ان المعني قد يخل به هذا التجريد اذا ما اريد ربطه (بالسودان) الوطن الجغرافي الحالي....اذ تعوزنا ساعة ذاك استحضار حقيقة تاريخية جغرافية مهمة مفادها ان المنطقة الموسومه بكلمة (السودان) عند العرب كانت المنطقه الممتده من مالي عبر تشاد الي غرب السودان ولا اعرف كيف تحور الحيز ليصفو علي السودان الحالي فقط...كما اريد ان انوه الي ان الدكتور هشام محق في ما ذكر عن الدارجه السودانيه ومقاربتها للفصحي.
(وائل بس).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
(1)-
بـحـيـرة النـوبة
-----------------
الـمصـدر:
http://www.marefa.org/index.php/%D8%A8%D8%AD%D9%8A%D8%B...86%D8%A7%D8%B5%D8%B1
الـموقع:
(المعرفة الموسوعة الشاملة)،
------------------------------
1- بحيرة ناصر بالإنجليزية Lake Nasser ، هي أكبر بحيرة صناعية فى العالم ، تقع في جنوب مصر جنوب مدينة أسوان . تكونت نتيجة المياه المتجمعة أمام السد العالي بعد إنشاءه في الستينات.
2- الجغرافيا:
***- تعتبر بحيرة السد العالي ثاني أكبر البحيرات الصناعية في العالم من ناحية المساحة، ويبلغ طولها 500 كم منها 350 كم بالأرض المصرية، والباقي بالأراضي السودانية (يسمى الجزء الواقع بالسودان بحيرة النوبة).
***- وتبلغ مساحة الجزء بالأراضي المصرية - عندما يصل منسوب المياه بالبحيرة إلى 180 متر فوق سطح البحر - حوالي 5237 كم2 (أي ما يساوي حوالي 1.25 مليون فدان، أقصى عمق حوالي 130 متر، ومتوسط العمق 25 متر ومتوسط العرض 18 كم) وتتميز البحيرة بملاءمة ظروفها البيئية لتربية العديد من أصناف الأسماك، بالإضافة إلى وفرة القاعدة الغذائية الطبيعية.
3- و خصائصها كالتالي:
--------------------------
* طول البحيرة 500 كيلو متر .
* متوسط عرض البحيرة 12 كيلو متر .
* سعة التخزين الكلية 162 مليار متر مكعب.
* سعة التخزين الميت 32 مليار متر مكعب.
* عمقها 600 قدم.
4- الثروة السمكية:
-------------------
***- تنتج البحيرة حاليا حوالي 26.000 طن سنويا ومن المتوقع أن يزيد الإنتاج السنوي من الأسماك إلى 80.000 كن سنويا وذلك في حالة زيادة عدد مفرخات الأسماك وانشاء مواني للصيد ملحقة بمصانع تلج وثلاجات وعمل مصانع لتصنيع وتعليب الأسماك. ومن أشهر الأسماك في البحيرة السمك البلطي النيلي.
وتنقسم مصايد البحيرة إلى منطقتين رئيسيتين كالآتي:-
----------------------------------------------------
***- - مناطق الصيد بالمياه الشاطئية: تمثل 20% من مسطح البحيرة وتبلغ مساحتها حوالي ربع مليون فدان، ومن المؤكد علميا أن أسماك البلطي لا تهاجر بعيدا عن المواقع الطبيعية لتواجدها، وعلى هذا فإن إمداد البحيرة بذريعة هذا الصنف وتركها للنمو بالمواقع الطبيعية حتى تصل إلى الحجم المناسب للتسويق بعد سنوات قليلة يعتبر أحد الطرق الفعالة لتنمية المخزون السمكي، كما تعتبر هذه الطريقة أساسًا لإدخال تكنولوجيا المزارع السمكية للبحيرة.
***- - مناطق الصيد بالمياه العميقة (تمثل 80% الباقية من مسطح البحيرة وتبلغ مساحتها حوالي مليون فدان) وثبت من المسح بجهاز صدى الصوت وفرة تواجد الفيتو بلانكتون وكذلك الزنكتون (أحد عناصر القاعدة الغذائية الطبيعية للبحيرة) في مناطق المياه بالبحيرة. وبالرغم من ذلك فإن قلة من الأسماك تتواجد بهذه المنطقة وعلى الأخص الأصناف القادرة على التغذية على صنفي البلانكتون ولذلك فإن هذه المنطقة توصف من الناحية الإنتاجية بأنها (منطقة صحراوية)، وللاستغلال الأمثل لهذه المنطقة فإنه يستلزم إدخال أصناف أسماك جديدة.
***************************************
(2)-
بحيرة ناصر:
--------------
المصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%AD%D9%8A%D8%B1%D...86%D8%A7%D8%B5%D8%B1
المـوقع:
(ويكيبيديا) - الموسوعة الحرة-
------------------------------------
***- بحيرة ناصر هي أكبر بحيرة صناعية في العالم، تقع في جنوب مصر جنوب مدينة أسوان، وشمال السودان. واسم بحيرة ناصر يطلق علي الجزء الأكبر الذي يقع داخل حدود مصر ويمثل 83% من المساحة الكلية للبحيرة أما الجزء المتبقي الواقع داخل حدود السودان فيطلق عليه اسم بحيرة النوبة. تكونت نتيجة المياه المتجمعة أمام السد العالي بعد إنشاءه من عام 1958 إلي عام 1970، وأطلق عليها بحيرة ناصر نسبة إلي الرئيس الراحل جمال عبد الناصر.
خصائص البحيرة:
--------------------
***- بحيرة السد العالي لها سعة تخزينية ضخمة جدا تصل إلي 164 مليار متر مكعب من المياه وتستطيع استيعاب الفيضان بالكامل لمدة سنتين وتنقسم سعة البحيرة إلي ثلاثة أقسام الأول ويقع أسفل البحيرة وهو مخصص للتخزين الميت وتصل سعته التخزينية إلي 31 مليار متر مكعب من الطمي وهو يستوعب الطمي القادم مع الفيضان لمدة 5٠٠ سنة بدون التأثير علي السعة التخزينية لمياه الفيضان، ثم تلي ذلك التخزين الحي لكميات كبيرة من الفيضان.
***- ويتم صرف كميات من المياه من بحيرة السد العالي حسب الاحتياجات المائية لجميع الأغراض، والتي تبلغ ذروتها خلال زراعة الأرز، حيث تبلغ كمية المنصرف من المياه خلال هذه الفترة 240 مليون متر مكعب يوميا، بينما تصل كميات المنصرف من المياه خلال موسم أقل الاحتياجات المائية خلال شهر ديسمبر ويناير إلي نحو 80 مليون متر مكعب يوميا، وتستقبل مصر مياه الفيضان من الهضبتين الإثيوبية والاستوائية ولديها شبكة رصد جيدة تمتد علي طول مجري النهر خاصة بعد زيادة معدلات التعاون مع باقي دول حوض النيل، بالإضافة إلي الاستعانة بصور الأقمار الصناعية أو ما يرصد من خلال هيئة الأرصاد العالمية، وتستطيع مصر من خلال شبكات الرصد التنبؤ بالفيضان ووضع السيناريوهات المختلفة للتعامل معه، رغم أنه لا يمكن لأحد أن يجزم بذلك، لأن الظواهر الطبيعية تجعل التنبؤ بالفيضان أمرا صعبا جدا، والواقع يؤكد أنه ليست هناك أي خطورة من أي فيضان أو أي حجم للفيضان في ظل وجود السد العالي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
ماذا تعـرف عـن جـنوب الســودان?
----------------------------------
جنوب السودان
---------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%86%D9%88%D8%A8_%...88%D8%AF%D8%A7%D9%86
الـموقع:
( من ويكيبيديا)- الموسوعة الحرة-
الفـهرسـت:
-----------
#1 التقسيم.
# 2 الخصائص.
# 3 اللغة.
# 4 الاتفاق الجنوبي - الجنوبي.
# 5 الاقتصاد.
# 6 مراجع.
****************************
- جنوب السودان:
-------------------
هو الجزء الجنوبي من جمهورية السودان وهو أقليم حكم ذاتي له حكومته وجيشه عاصمته وكبرى مدنه هي جوبا، ومن أكبر مدنه هي واو، ملكال، رومبيك، أويل، ياي.
- التقسيم
-----------------
***- تضم عشر ولايات، وقع على اتفاق نيفاشا السلام في 9 يناير 2005 في نيفاشا كينيا، مع الجيش الشعبي لتحرير السودان، لوضع حد للحرب الأهلية السودانيه التانيه 1983 - 2005. وسيكون هنالك استفتاء عام 2011 بخصوص الإبقاء على الاتحاد مع الشمال أو تكوين دولة مستقلة.
***- حدود جنوب السودان من الجنوب شرق اثيوبيا وكينيا واوجندا وجمهورية الكونجو الديمقراطية، وجمهورية أفريقيا الوسطى من الغرب. ومن الشَمَال باقى ولايات السودان.
الخصائص:
-----------
***- تبلغ مساحة جنوب السودان أكثر من 600,000 كم مربع تقريبا، الجنوبي السوداني في الغالب يعتنق معتقدات محلية أو المسيحية، وتحديدا الكنيسة الاسقفية للسودان والكنيسة الكاثوليكية الرومانية. جنوب السودان فيها مجموعات عرقية ولغات اكتر من الشمال. تسكنها قبائل أفريقية بعضها نيلية مثل الدينكا والنوير والشيرلوك والشلوك وباري والأشولي والجور وبعضها نيلية حامية مثل الباريا واللاتوكا والمورلي وبعضها الآخر سودانية بانتوية مثل الزاندى والفرتيت. ويقدر سكان جنوب السودان بما يقارب 7 ملايين نسمة ولا يوجد تعداد دقيق للجماعات العرقية. عموما يعتقد أن أكبر جماعة عرقية هي الدينكا، النوير، الشلوك وأتباع ديانات مختلفة مثل المسيحية والديانات المحلية واللادينيون وبينهم قلة من المسلمين.
اللغة:
----------
***- توجد في جنوب السودان مجموعات قبلية ولغات أكثر من الشمال. لغة التعليم والحكومة والأعمال هي الإنجليزية ،وهي اللغة الرسمية لجنوب السودان منذ 1928، واعترف بها كلغة أساسية لجنوب السودان في اواخر التمانينات.اللغة العربية المتميزة في جنوب السودان والتي تعرف باسم عربية جوبا تكونت في القرن التاسع عشر بين أحفاد العساكر السودانيين وهي منحدرة أصلا من لغة قبيلة باري تستخدم على نطاق واسع.
***- توجد ثلاث لغات أفريقية يتم استخدامها بشكل كبير وهم تهونجشانج ينطق بها حوالي(30,000) وتهوك ناعت ينطق بها حوالي(1,400,000) وطوك شلو ينطق بها حوالي (1,000,000). لغة النوير تستعمل في ولاية الوحدة(يونيتي) وولاية جونقلى ولغة شلوك تستعمل في ولاية اعالي النيل.
الاتفاق الجنوبي - الجنوبي:
------------------------
***- بعد موت جون قرنق اتحد جيش تحرير الشعب السوداني وقوات دفاع جنوب السودان يناير 2006 سمي بإعلان جوبا، وتم انتخاب الجنرال ماتيب نائب للقائد وتضاعفت عدد القوات المسلحة من 30.000 إلى 130.000 جندي.
الاقتصاد:
----------
***- جنوب السودان هي منطقة غنية بالموارد الطبيعية وتعتبر البترول من أهم الصادرات حيث تتركز فيه ما نسبته 85% من احتياطي السودان. تتركز الثروة البترولية والمعادن في النوير ومدن النيل من الشمال التي توجد فيها تجمعات من النويريين.
الحرب الأهلية السودانية الأولى:
--------------------------
***- الحرب الأهلية السودانية الأولى المعروفة أيضا باسم أنانيا أو تمرد أنانيا صراع كان دائرا بين أعوام 1955 إلى 1972 بين الجزء الشمالي من السودان والجنوبي منه التي طالبت بمزيد من الحكم الذاتي الاقليمي.
***- يعتقد بأن ضحايا الحرب خلال 17 عاما من الحرب أكثر من نصف مليون ، ويمكن تقسيم هذه الحرب إلى ثلاث مراحل : الأولي حرب عصابات أنانيا والحركة الشعبية لتحرير السودان. ومع ذلك ، فإن الاتفاق الذي أنهى القتال في 1972 فشل تماما في تبديد التوتر الذي تسبب في نشوب الحرب الأهلية ، مما أدى إلى إطلاق شرارة الصراع بين الشمال والجنوب خلال الحرب الأهلية السودانية الثانية (أو حرب أنانيا الثانية) (1983—2005).
الحرب الأهلية السودانية الثانية:
------------------------------
***- هي حرب أهلية بدأت في عام 1983، بدأت بعد 11 عاما من الحرب الأهلية السودانية الأولى بين أعوام 1955 إلى 1972، درات معظمها في الأجزاء الجنوبية من جمهورية السودان أو في منطقة الحكم الذاتي الذي يعرف بجنوب السودان، وتعتبر إحدى أطول وأعنف الحروب في القرن وراح ضحيتها ما يقارب 1.9 مليون من المدنيين، ونزح أكثر من 4 ملايين منذ بدء الحرب. ويعد عدد الضحايا المدنيين لهذه الحرب أحد أعلى النسب في أي حرب منذ الحرب العالمية الثانية، إنتهى الصراع رسميا مع توقيع اتفاق نيفاشا للسلام في كانون الثاني / يناير 2005 واقتسام السلطة والثروة بين حكومة رئيس السودان عمر البشير وبين قائد قوات الحركة الشعبية لتحرير السودان جون قرنق.
Southern Sudan
--------------------------
اقلیم جنوب السودان علم اقليم جنوب السودان
خريطة اقليم جنوب السودان
(انظر الرابط)
اللغة الرسمية: الإنجليزية، العربية[بحاجة لمصدر]
العاصمة: جوبا
رئيس الأقليم: سيلفا كير
المساحة: 589,745 كم مربع
مجموع السكان: 8 ملايين و260 ألف (2009)
العملة: جنيه سوداني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
قائمة جبال السودان
------------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85%D...88%D8%AF%D8%A7%D9%86
الـموقع:
(ويكيبيديا)-الموسوعة الحرة.
-----------------------------
***- من الجبال المشهورة في السودان:
1 - جبل الدائر في كردفان...وجبل مرة في دارفور...
2 - وسلسلة جبال جارى في ولاية نهر النيل...
3 - وجبل الكدركول في ولاية نهر النيل محافظة المتمة قرية كمير العوضية وهو جبل كبير أشبه بجبال الموجودة في شرق السودان منطقة حلايب السودانية ويتربع جبل الكدركول على مساحة وقدرها 6 كيلومتر مربع تقريبا ويبلغ أرتفاعه تقريبا 250 الف قدم فوق سطح البحر وتقول بعض الرويات القديمة جدا والغير مثبته علميا ان تلك الجبل يتربع على بعض المعادن مثل معادن الزهب والنحاس والرصاص واكثرها الزهب الخام لذا يحرص بعض اهل القرية على مراقبة الزائر الغريب مراغبة دقيقة ويرسلون بعض الصبية الصغار لمتابعته حتى يذهب بعيدا عن منطقة الجبل وتحكى بعض الرويات القديمة جدا والغير مثبته أيضا انه سوف ياتى زمن ويستخرج بعض المعادن الثمنيه مثل (الزهب) لتغير حال اهل القرية من فقر ضاجع إلى غناء فاقع.
4 - كما يوجد أشهر جبال السودان وهو جبل التاكا ويعد من المواقع السياحية المشهورة في السودان ويقع في ولاية كسلا شرق السودان حيث يمتد الجبل في شكل طوق يلف مدينة كسلا من الجهة الشرقية حيث يعتبر الجبل من أهم معالم المدينة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
***- كنت اتوقع من البشير ان يقوم علي الفور بالسفر الي الفاشر لمعاينة الاوضاع المتردية هناك ويزور المرضي بمنازلهم او بالمستشفيات، وهو امر ليس بالجديد علي رؤساء الجمهوريات وان يقوموا به عندما تتعرض بعض مناطق بلادهم للكوارث الطبيعية او بسبب او القتالية، ودومآ مانشاهد في اخبار المحطات الفضائية العالمية تحركات الرؤساء والمسؤولين في بلادهم عند وقوع المصائب والمحن، ولكن ان يبقي البشير ملازمآ قصره لايبارحه الا للقاهرة او بمناسبة حضور احتفال تكريمي ولايعاين مايجري في بلده من احوال ولايتفقد رعيته ولايكترث لمصائب قوم....فنقول : "عيـب وألف عيـب ياعـمر"!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
السودان
----------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86
الـموقع:
( ويكيبيديا)- الموسوعة الحرة-
الفـهرسـت:
-----------
***- 1 السياسة.
---------------
***- 2 الموارد الطبيعية والاقتصادية:
--------------------------------------
o 2.1 الزراعة.
o 2.2 الثروة الحيوانية.
o 2.3 الصناعة.
o 2.4 البترول.
o 2.5 الصادرات.
o 2.6 الموارد المائية.
***- 3 التضاريس:
---------------------
o 3.1 جبل مرة.
o 3.2 حديقة الدندر.
***- 4 السكان:
--------------------
o 4.1 التعداد السكاني.
o 4.2 اللغات الأساسية.
o 4.3 الأديان.
o 4.4 الأعياد والعطلات الرسمية.
***- 5 الغذاء.
----------------
***- 6 النقل:
----------------
o 6.1 النقل البري.
o 6.2 السكة حديد.
o 6.3 النقل الجوي.
o 6.4 النقل البحري.
o 6.5 النقل النهري.
o 6.6 كباري وطرق.
*** -7 السياحة في السودان:
-----------------------------
o 7.1 أهرامات مروي.
o 7.2 سواكن.
o 7.3 شواطئ البحر الأحمر.
o 7.4 جبل مرة.
o 7.5 شلال السبلوقة.
o 7.6 محمية الدندر.
o 7.7 متحف السودان القومي.
o 7.8 متحف التاريخ الطبيعي.
***- 8 التاريخ.
-------------------
***- 9 الإعلام
---------------
o 9.1 الصحف
o 9.2 التلفزيون
o 9.3 الإذاعة
***- 10 الإتصالات:
---------------------
o 10.1 الهواتف المحمولة.
***- 11 ولايات السودان:
--------------------------
o 11.1 مثلث حلايب.
***- 12 حكام السودان:
----------------------------
o 12.1 الرؤساء.
o 12.2 رؤساء الوزراء.
***- 13 قائمة الأحزاب السياسية في السودان.
----------------------------------------
***- 14 انظر أيضا.
-------------------
***- 15 مصادر.
-----------------
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
الديانات فى السودان
-----------------------
http://hanoha-h.blogspot.com/2010/01/blog-post_8842.html
17يناير 2010.
---------------------------------
***- يتميز السودان بحكم موقعه الجغرافي «الافريقي-العربي» بانه
بلد متعدد الاعراق واللغات والديانات والنشاطات الاقتصادية، بالتالي فان
ثقافته مركبة اي انها ثقافة هجينية ذات سمات وملامح افريقية واخرى
عربية اسلامية ومسيحية.
***- من المعروف ان المجتمعات السودانية كانت ولا يزال بعض منها يعتنق الديانات
الوثنية، ومنها ما هو متصل بعبادة الملوك، ومنها ما هو متصل ببعض الظواهر
الطبيعية واخرى بالكائنات حيث ان بعض الآلهة كانوا ذكوراً وبعضها إناثاً. هذا
مع الاعتقاد لدى بعض الجماعات في الوسطاء من البشر سواء أكانوا ملوكاً
او غيرهم للتوسط ما بين الآلهة وعامة الناس.
وعندما جاءت المسيحية فقد صبغت الكثير من تلك الآثار بصبغتها الدينية خاصة
في مجال العمارة الدينية المتمثلة في الكنائس وملحقاتهالقد بات من المتفق
عليه ان اهم سمة اتسم بها دخول الاسلام وانتشاره في السودان انه تم
بصورة سلمية، وتصالح مع المعتقدات والعادات والتقاليد المحلية واستوعبت
كثير منها واحتواها بفكرته، وظلت تمارس وكأنها جزء منه او تحت رايته الامر
الذي دفع ببعض المؤرخين الى تقسيم الاسلام في السودان الى اصولي وهو
المنصوص عليه في القرآن الكريم والسنة المحمدية وآخر شعبي اي تاريخي
وهو الممارس من ناحية اجتماعية وثقافية.
وتجدر الاشارة هنا الى وجود عنصر مشترك بين جميع أصحاب الديانات في
السودان وهو الاعتقاد في وجود القوة الالهية، والاعتقاد في فكرة البعث والحياة الابدية بعد الموت.
اليهوديــة
--------------
في بداية القرن العشرين أخذت أفواج اليهود تتدفق نحو السودان تجارًا ومغامرين
وموظفين في السلطة الاستعمارية ومؤسساتها، ثم مارس التجار منهم نشاطًا
تجاريا محمومًا في أسواق جديدة واعدة فكونوا الشركات وراكموا الثروات وشيدوا
المنازل الواسعة الفخمة، وانتقل بعضهم إلي المدن الإقليمية، وأقاموا علاقات
واسعة مع السودانيين، وتشربوا الحياة الثقافية السودانية وتأثروا بالقيم الاجتماعية
والأخلاقية، إلا أنهم ظلوا يهودًا ملتزمين بديانتهم، فأقاموا معبدًا وناديا اجتماعيا
وأخذوا يتصاهرون في إطار جاليتهم، وتكاثروا حتي بات لديهم مقبرتان في
الخرطوم وأم درمان. واستمر حالهم علي هذا المنوال حتي تفجر الصراع
العربي ــ الإسرائيلي وأعلن الكيان الصهيوني دولته عام 1948، فحدث
تحول واضح في شعور العرب والمسلمين تجاه اليهود المقيمين ببلدانهم
وإن لم يرق إلي مستوي المضايقات السافرة حتي وقع العدوان الثلاثي
علي مصر عام 1956، وأخذت الجاليات اليهودية في الدول العربية
بما في ذلك السودان ترتب أوضاعها وفق رؤي جديدة فأخذوا
يتسللون إلي إسرائيل والدول الأوروبية والولايات المتحدة.. وفي
السودان ربما يكونون تباطأوا قليلاً إلا أنهم أخذوا يغادرون عائلات
وفرادي عبر مصر وإريتريا حتي منتصف الستينيات من القرن الماضي.
(أطفال يعقوب في بقعة المهدي مكي أبو قرجة أبو ظبي: 2004 ، 152 صفحة )
المسيحيـــة
---------------------
المسيحية أول ديانة سماويه دخلت شمال و اواسط السودان .و يرجع
دخول المسيحيه للسودان الي حوالي منتصف القرن السادس الميلادي
عندما قامت ممالك في شمال و اواسط السودان اتخذت من المسيحيه
ديانة رسميه لها.
تشير كتب التاريخ الي قيام ثلاث ممالك مسيحيه في السودان :
------------------------------------------------------
1- مملكة نوباتيا (543م) و عاصمتها فرس.
2- مملكة المقرة و (569م) عاصمتها دنقلا الغجوز.
3- مملكة علوه(580م) و عاصمتها سوبا.
و قد كانت الكنيسه الارثوذكسيه بالسودان تابعه للبطريركيه
الارثوذكسيه في الاسكندريه بمصر ، و كانت تستخدم اللغه
القبطيه و اليونانيه ، فضلا عن اللغه المرويه . و حولت الهياكل
الوثنية السائده وقتئذ الي كنائس، ثم شيدت الاديره للرهبان.
في العام 1323م اندمجت مملكتا المقرة و نوباتيا في مملكة
واحده وفيما بين عامي 641 – 645م فتح المسلمون بلاد
النوبه بقيادة عبد الله بن ابي السرح و انتهي الأمر بعقد الصلح
بين الطرفين فيما عرف باتفاقية البقط . و في عهد الملك مرقوبوس
ملك النوبة الارثوذكسي ، دخل المسلمون بلاد النوبة و صاهروا
ملوكهم فكانت تلك بدايات التمازج بين النوبة و العرب .
نبذه عن الكنائس في السودان
---------------------------------
1- الكنيسه القبطيه الارثوذكسيه:.
-------------------------------
تحتوي الكنيسة القبطية الارثوذكسيه بالسودان علي مطرانيتين
الأولي بالخرطوم و يرعاها الأنبا دانيال مطران كرسي
(الخرطوم و جنوب السودان و اوغندا) و الثانية توجد بأم درمان
و يرعاها الأسقف صرابامون أسقف عطبره وامدرمان
و النوبة و شمال السودان و يبلغ عدد الكنائس القبطية علي
مستوى الولايات بالسودان عدد 21 كنيسة بها 15 مبشرا
أجنبي و تمتلك الكنيسة عدد 41 مدرسه ، 81 منزلا ،63 عربه ،
5 مراكز صحية و 50 مركزا اجتماعيا و مزرعة .
2 - الكنيسة الكاثوليكية:
----------------------------
يبلغ عدد الكنائس الكاثوليكية في مختلف ولايات السودان
372 كنيسة ثابتة بالاضافه إلي 272 كنيسة عشوائية و سبعه
مزارع موزعه في كل من ولايات الخرطوم ، بحر الغزال ، الاستوائية ،
شمال كرد فان ، جنوب كرد فان ،دار فور ، كسلا ، القضارف ،
الجزيرة ، بور تسودان ، الشمالية ، سنار ، النيل الأزرق ،
النيل الأبيض و يبلغ عدد المبشرين الأجانب نحو 335 مبشرا .
تمتلك الكنيسة 126 مدرسه ، 167 منزلا ، 367 عربه ،
مستوطنه صحية ، 33 مركزا للخدمات ، وسبعه مزارع.
3- الكنيسة المشيخيه الانجيليه:
------------------------------
تمتلك الكنيسة الانجيليه عدد 39 كنيسة ثابتة ، 266
كنيسة عشوائية ،32 مبشرا أجنبيا ، 48 عربه ، 72 منزلا ،
38 مدرسه معهد ، 9 منظمات ، 5 منظمات طوعيه ، 27 مركزا اجتماعيا و عدد 2 مزرعة .
الكنائس التابعة للمذهب الإنجيلي:
---------------------------------
أ/الكنيسة الانجيليه في شمال السودان.
ب/الكنيسة السودانية الداخلية.
ج/كنيسة إفريقيا الوسطي الداخلية.
د/ كنيسة المسيح السودانية .
ه/ الكنيسة اللوثريه.
4- الكنيسة الاسقفيه:
-------------------------
تمتلك الكنيسة الاسقفيه عدد 4 كنائس ثابتة بولاية الخرطوم
، 100 كنيسة عشوائية يرعاها المطران بوليس إدريس
و بها كنائس فرعيه في كل من ولايات أعالي النيل
الاستوائية و الشمالية بجانب الممتلكات الأخرى.
و يبلغ عدد الكنائس الثابتة في كل ولايات
السودان 31 كنيسة لها 24 ابرشيه 20 منها توجد
بجنوب السودان – 4 موزعه بكل من الخرطوم ،
كاد وقلي ، الأبيض و بور تسودان
و للكنيسة 41 مبشرا أجنبيا ، 175 كنيسة عشوائية ،
38 منزلا ، 35 معهدا و مدرسه ، 15 مركزا اجتماعيا ،
5 منظمات طوعيه، 39 عربه.
5- الكنيسة اليونانية الارثوذكسيه:
--------------------------------------
تعتبر من الكنائس القديمة ، و مقرها بالخرطوم ،شارع الجمهورية
و لها كنائس فرعيه في كل من بور تسودان – مدني-الأبيض.
وقد تم ترسيم المطران تيتوس في الخرطوم في الحادي عشر
من مايو1997م خلفا للمطران السابق دبونسيوس ا لذي استقال
في مارس 1997م ويتبع للكنيسة عددا من المدارس.
6-كنيسة الاثيوبيه الارثوذكسيه بالسودان:-
-----------------------------------------
وضع حجر أساسها الإمبراطور السابق هيلا سلاسلي وكان
ذلك في عام 1960م وهي ألان في رعاية المطران الإنباء
موسي ومقرها في الخرطوم (2).
7-الكنيسة ألاريتريه الارثوذكسيه:-
----------------------------------
تأسست عام 1983م في منزل تم استئجاره بحي الطائف
بالخرطوم ، ويرعاها الأب بدروس حاقوس ولها فروع في
معسكرات اللاجئين المنتشرة من الخرطوم إلي بور سودان
والصلاة فيها تؤدى باللغتين لتقريه(لغة االاريتريه) والعربية.
8 -كنيسة سيده البشارة للروم الملكيين الكاثوليك:-
-----------------------------------------------
تأسست في امدرمان حوالي 1800م ثم أسس فروعها
بالخرطوم عام 1910م إبان الحكم الثنائي ،
وتتبع لكنيسة انطاكيه بسوريا ويرعاها الأب
جورج جميل بنا بشارع الجمهورية.
9-كنسية الأرمن الارثوذكسيه بالخرطوم(2):-
-------------------------------------------
كليه النيل اللاهوتية:-
تأسست في عام 1988م في الخرطوم بحري
وذلك بغرض تخريج القساوسة والمعلمين لتدريس ألتربيه
المسيحية ، وترعاها الكنيسة المسيحية الانجليزيه بالسودان
والمدير لهذه الكلية هو الأب مايكل تشون لوي وعميدها الأب ناصر لطفي داؤود بركات.
في عام 1995م خرجت هذه الكلية 23 قسيسا ومعلما للتربية المسيحية.
وفي عام 1997م خرجت الكلية 4097 قسيسا ومعلما للتربية المسيحية
بها 18 أستاذا بدرجه الماجستير من بينهم اساتذه أجانب ويتم التدريس بالغة الانجليزيه
(وزارة الإرشاد والأوقاف ):
---------------------------
الإســــلام
-----------
تقول كتب التاريخ .. أنه بعد أن فتح المسلمون مصر في عام 20 هجرية ..
بعث عمرو بن العاص القائد عقبة بن نافع إلى بلاد النوبة .. ولكن المسلمين
لقوا من أهلها قتالاً شديداً .. ولما تولى عبد الله بن سعد أمور مصر
صالحهم على غير جزية .. وكانت غزواته قد وصلت إلى دنقلة عام 31 هجرية.
وبنهاية الدولة الأموية كان بأرض النوبة مملكتان مسيحيتان: مملكة "المقرة"
في الشمال ومملكة " علوة " في الجنوب .. وقد قامت بعض العناصر
البشرية التي تعيش بين النيل والبحر الأحمر ـ في المنطقة جنوب النوبة ـ
ببعض الغزوات على صعيد مصر .. مما جعل الخليفة العباسي المتوكل
يقوم بإرسال حملة لتأديبهم .. فانتصر عليهم في حرب البجة عام 241
هجرية، وفرض على ملكهم دفع الجزية .. ومنذ هذا التاريخ تكاثر
عدد العرب المسلمين في هذه المنطقة.
ولما جاء عصر المماليك قاموا بحماية الساحل الإفريقي للبحر
الأحمر ضد الصليبيين .. كما أرسل الظاهر بيبرس حملة استولت على
"سواكن" فلم يعجب ذلك ملك " مقرة " المسيحي فهاجم حدود
مصر الجنوبية .. مما اضطر الظاهر بيبرس الاستيلاء على مملكتهم
وضمّها إلى السلطنة المملوكية .. فأعلن ملك النوبة إسلامه في
عام 823 هجرية .. وتساقطت المملكات المسيحية وانتشر الإسلام
في النوبة .. وواصل الإسلام مسيرته إلى كردفان وقامت ممالك
إسلامية في السودان .. ونشطت الدعوة الإسلامية، وتسابق
العلماء إلى السودان لنشر هدايات الدين الإسلامي الحنيف وصارت
السودان دولة عربية إسلامية.
وغير هذه الديانات السماوية يوجد أيضا ديانات أخرى في السودان
فقبيلة الدينكا كمثال لها دينها الخاص وهي تؤمن بإله يسمونه
( نيالج ) أي الإله الأوحد و نجد في السودان الكثير من العتقدات
الدينية عند بعض القبائل حتى أنه يوجد كما درسنا أحد معلمي
التاريخ قبائل لا دينية في السودان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
(1)-
نتيجة التعداد السكانى .. الخرطوم احتلت المركز الاول من حيث عدد سكان السودان
-----------------------------------------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://www.sudaneseoffline.net/forums/showthread.php?t=20248
الـموقع:
(سودان اوف لاين)،
بتاريخ:
05-23-2009-
الخرطوم : (سونا).
-----------------------------------------
***- بلغ عدد سكان السودان وفقاً للتعداد السكاني الخامس (39) مليوناً و(154) ألفاً و(490) نسمة منهم(20) مليوناً و(73) ألفاً و(977) من الذكور و(19) مليوناً و(80) ألفاً و(513) من الإناث.
***- واحتلت ولاية الخرطوم المركز الأول من حيث عدد السكان حيث بلغ سكانها خمسة ملايين و(74) ألفاً و(321) نسمة تليها ولاية جنوب دارفور أربعة ملايين و(39) ألفاً و(594.
***- ( نسمة وولاية الجزيرة بلغ عدد سكانها ثلاثة ملايين و(575) الفاً و(280) نسمة.
***- وتليها شمال كردفان (2) مليون و(920) الفاً و(992) نسمة
. وقال د. يسن الحاج عابدين مدير الجهاز المركزي للإحصاء والمشرف العام للتعداد السكاني الخامس للسكان والمساكن في مؤتمر صحفي حول تقديم وعرض النتائج الأساسية ذات الأولوية للتعداد إن الجداول أوضحت أن نسبة عالية من السكان صغار السن يمثلون (43%)....وان (3.4%) من السكان فوق الخامسة والستين أي أن هؤلاء غير نشطين اقتصادياً وأن وجود هذه النسبة العالية من الأطفال وكبار السن يعني معدل إعالة عالية.
***- وأكد د. ياسين أنه قد تم عد النازحين عدا القليل جداً وأن نسبة العد في الولايات الجنوبية تراوحت ما بين (89%) الي (95%) مؤكداً أن التعداد الأخير مقارنة بالتعدادات السابقة يعد أكثر شمولاً ودقةً.
*******************************************
(2)-
اليونسيف»: وفاة (305,000) طفل كل عام بالسودان
------------------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://www.sudanforum.net/archive/index.php/t-74175.html
المـوقع:
Sudan.Net Discussion Board - Main Page
بتاريخ:
28-Oct-09, 16:48-
__________________
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
قبيلة الشـلك
-------------
شلك (قبيلة)
المـصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%84%D9%83_(%D9%82...A8%D9%8A%D9%84%D8%A9)
المـوقع:
(ويكيبيديا)،- الموسوعة الحرة.
أصل الشلك
------------
***- الشلك قبيلة سودانية نيلية تنحدر من قبيلة اللوو ، حيث إن النيلين ينقسمون إلى ثلاثة مجموعات رئيسة في جنوب السودان وهى : الدينكا، والنوير، و اللوه . وينحدر الشلك من مجموعة اللوه التي تنقسم إلى مجموعات صغيرة يشكل الشلك فيها الجماعة الرئيسة. فهجرة اللوه إلى مواطنهم المعروف اليوم قد اتسمت بالمغامرات والخلافات الحادة بين هذه المجموعة، فبوصولها إلى المنطقة التي تسكنها قبيلة البارى، في الاستوائية، تفرع لوه إلى مجموعتين رئيستين : الأولى اتجهت جنوباً مكونة فيما بعد قبائل الأشولى، وألور، ولانقو، بالإضافة إلى قبائل صغيرة أخرى تسكن يوغندا الآن. أما المجموعة الثانية فاتجهت شمالاً ودخلت بحرالغزال حيث آثرت مجموعة صغيرة منها البقاء والاستقرار مكونة قبيلة اللوه ببحر الغزال وجور بئل، وبلندا بور. أما الفصيل الرئيس فواصل الرحلة شمالاً وعبر النيل (النهر) ليؤسس مملكة الشلك، بينما تفرعت مجموعة صغيرة واتجهت شرقاً لتكون قبيلة الأنواك.
مجموعة اللوه
----------------
***- يشكل الشلك المجموعة الوحيدة من بين أفراد مجموعة اللوه التي ترقت وتطورت في شتى مناحي الحياة والرقى الإنساني حتى وصلت إلى ما تسمى اليوم بأمة. وقد بدأ ذلك في بداية الربع الثاني من القرن الرابع عشر بفضل مجهودات زعيمهم الروحى نيكانقو أكوار.
الشلك و النوبة
-------------------
***- ولمملكة الشلك أوجه شبه في كثير من الشؤون بالممالك النوبية القديمة التي كانت سائدة في شمال السودان قبل دخول العرب والإسلام. و يقال أن حرفة تعدين الأسلحة البيضاء وصناعة آلات الصيد المختلفة التي يشتهر بها الشلك، قد انتقلت إليهم عبر الممالك النوبية القديمة. كذلك أهل جبال النوبا يجمعهم بالشلك تاريخ طويل على مر العصور والأزمنة ذاقوا فيه معا الحلو والمر وسوف نأتي إلى ذكر ذلك لاحقاً.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
(11) مليون سوداني يتعاطون السجائر والتمباك..
-------------------------------------------------
http://arabic-radio-tv.com/newspapers/sudan/alhadag.htm
الاحد 9 مايو 2010،
المصدر: (رماة الحدق).
-----------------------
***- أرقام واحصاءات ومعلومات مزعجة تحصلت عليها (الرأي العام) عن التدخين والمدخنين بالسودان.. الارقام تشير الى وجود (11) مليون سوداني (الآن) يتعاطون السجائر والتمباك.. (18.5%) من اطفال العاصمة يدخنون السجائر والشيشة ويتعاطون التمباك منهم (2.6%) إناث اعمارهن في حدود (13-15) سنة، (24%) من (300) طبيب وطبيبة بولاية الخرطوم يستعملون التمباك، و(59%) من الاطباء الذكور يدخنون السجائر والشيشة ، و(7%) من العينة طبيبات اناث يدخن السجائر.. (4) ملايين كيلو جرام تبغ تدخل البلاد كل عام.. التحقيق التالي يحمل بين سطوره المزيد .. بجانب الآليات الخاصة بقرار منع التبغ داخل المؤسسات الصحية.-
لماذا نتعاطى؟!
---------------
***- الأقاويل التي سمعناها من المتعاطين للتبغ بكل أنواعه تشير الى التباين الواضح في سلوكهم فتجد من يدخن سيجارة واحدة يومياً أو من يدخن (40) سيجارة في اليوم، وهنالك من يفضل التمباك «الصعوط» او الشيشة ولكنك لا تجد اجابة شافية عن لماذا يتعاطى التبغ؟! كثيرون من الذين استطلعتهم يحاولون الاقلاع عنه وفي المقابل يعللون بعلل واهية فيعتقد بعضهم بأن التبغ يساعد في عملية الابداع والابتكار مع علمه بأنه من اخطر المهددات لصحة البشرية بينما أحد المدخنين بشراهة (40) سيجارة في اليوم يرى بأنه يدخن من أجل الاحساس (بالمتعة) فقط فمن المخاطر الناجمة في كل (8) ثواني يموت شخص بسبب مضاعفات التدخين، وينجر شخص آخر بنفس السرعة في ممارسته ونجد حوالي (5) ملايين شخص يموتون سنوياً في العالم جراء مضاعفات التدخين ويتوقع زيادة هذا العدد الى (10) ملايين ما بين الاعوام (2020- 2030) والتبغ يشتمل على (4000) مركب كيميائي كلها ضارة جداً بالصحة منها (43) مركباً كيميائياً تسبب السرطان. ويدخن العالم حوالي ستة بلايين سيجارة سنوياً ونجد أن (60%) منها تدخن في الدول النامية ويموت حوالي (13.699) شخصاً مدخناً بسبب التبغ او الاسباب المتعلقة به ومات بسبب التدخين وحده ما لا يقل عن (70) مليون شخص ما بين عامي «1950- 2000» ويتوقع إرتفاعه الى أكثر من «450» مليوناً في الخمسين عاماً القادمة، أكثر من «80%» من الوفيات بسبب التبغ سيكون في الدول النامية حسب ما ورد من منظمة الصحة العالمية.
***- ورغم التوقيع والمصادقة من حكومة السودان على الاتفاقية الإطارية لمكافحة التبغ فما زالت البلاد تعاني من زيادة عدد المدخنين بسبب الإغراءات برخص ثمن السلعة بالنسبة للأحداث كما هو واضح في زيادة عدد المدخنين ما بين العام 2001 والعام 2005م، في الفترة التي اجرى فيها المسح العالمي وسط الشباب فوجدت الدراسة ان نسبة الاطفال بولاية الخرطوم في الاعمار ما بين «13- 15» سنة الذين يستعملون منتجات التبغ من سجاير وتمباك وشيشة تبلغ «81.5%» وهذه الزيادة ليست وقفاً على الذكور فقط بل امتدت يدها الى الإناث بنسبة «6.2%».
***- كما اجريت دراسة وسط «300» طبيب وطبيبة بولاية الخرطوم في العام 2006م من أطباء امتياز ونواب وأطباء عموميين واختصاصيين فيمثل الأطباء الذكور نسبة «66.7%» منهم وتمثل الاناث نسبة «33.3%»، «53%» منهم في الفئة العمرية ما بين «29- 34» عاماً، واوضحت الدراسة ان معدل التدخين وسط افراد العينة «95%» من الاطباء الذكور و«7%» من الطبيبات ولا يزال «15%» من الاطباء يدخنون بصورة مستمرة حالياً «65%» منهم يدخنون في اماكن عملهم، ووجدت ان «77%» من الاطباء الذكور يتعاطى انواعاً أخرى من التبغ «الشيشة والكدوس» «6%» منهم طبيبات. اما عن التمباك فهناك حوالي «42%» يتعاطون التمباك حالياً كلهم من الاطباء الذكور، وأكد اكثر من «98%» من الاطباء موضوع الدراسة على أهمية تدريب الأطباء على وسائل وتقنيات الاقلاع لمن يتعاطى التبغ، كما اكد «57%» منهم على أهمية الإرشاد النفسي ومساعدتهم على الإقلاع.
هاجس كبير:
------------
***- ومن الملاحظ ان منتج السجائر المحلي في السودان أصبح أحد السلع السبع الخاضعة لضريبة الانتاج، وهو الأكثر دخلاً ويأتي في أعلى القائمة.. ففي العام 2005م مثل التبغ المحلي نسبة تحصيل بلغت «111%» من الأهمية النسبية من حيث المساهمة النسبية في ايرادات رسوم الانتاج أو ضريبة الانتاج بزيادة «83.8%» عن العام 2001م و«17.2%» بزيادة «8%» عن 2004م. وفي العام 2005م وحدها دخلت البلاد ما لا يقل عن «920.312.4» كيلو جراماً من التبغ المستورد بأنواعه المختلفة «سجائر وخام وسجائر ومعسل»، ضعف الكمية التي دخلت البلاد في العام 2003م، وهي «317.263.2» كيلو جراماً هذا غير التمباك الذي يزرع محلياً وتستهلك منه ملايين الكيلوجرامات سنوياً. وكما هو واضح من الأرقام المذكورة بأن نسبة الاستيراد والانتاج المحلي في تزايد كبير وذلك يعكس نسبة الاستهلاك في السودان وزيادة عدد المدخنين ورغم إجراء عدد من المسوحات والبحوث ورغم الجهود المبذولة من الجهات الحكومية ممثلة في وزارة الصحة والمجهودات الشعبية وبعض الجمعيات والمنظمات إلا ان مشكلة التبغ مازالت تمثل هاجساً كبيراً للمختصين عزتها الى فرض شركات التبغ نفسها في الاسواق متصدرة قائمة السلع الأكثر انتاجاً على المستوى المحلي كما هو موضح اعلاه نتيجة الإغراءات التي تفرضها بهدوء ولكن يجد صداها دوياً وسط الشباب وذلك بسبب انخفاض سعرها وامكانية بيع القطعة الواحدة من السجائر وزراعتها في السودان «التمباك» واستفادة الحكومة من عائدات الضرائب، هذا وبجانب الحظر الاعلامي في الاذاعة والتلفزيون والصحف إلا ان هنالك بعض الإعلانات الجاذبة في الاكشاك الصغيرة «ملك الكيف»، «سف وقارن»، والباعة الصغار على الأرصفة في الشوارع دون رقابة وصغر العبارة المخصصة للتحذير من استعمال السجائر وهي مكتوبة بنفس اللون حتى لا يكون واضحاً، وبجانب العلبة ولا يشمل «30%» من حجم العلبة كما نص عليه قانون مكافحة التبغ المعدل لعام 2005م. الفصل الثاني الرقم «4» البند الثاني، واشارة خفية بسلطة وزارة الصحة وكأن الأمر مفروض وليس صحيحاً «تحذير وزارة الصحة» بالاضافة الى دعم مصانع السجائر لبعض الدورات الرياضية خلال العام ووجود اماكن للبيع قرب المؤسسات الصحية والمدارس والجامعات وقلة الوعي بمدى اخطاره واضراره وعدم وجود تنويه بخطورة تعاطي التمباك من الوزارة على اكياسه أو في اماكن البيع وقلة الدعم المادي لأنشطة المكافحة.
مخاطر التبغ:
------------
الجميع يعلم بمضار التبغ فهو من أهم مسببات الأمراض المزمنة «غير السارية» مثل السكري وارتفاع ضغط الدم وامراض القلب وتصلب الشرايين والسرطانات وهو يؤثر على جميع أجهزة الجسم والمظهر العام «الرأس، الصلع، وضعف الشعر»، الوجه «التجاعد، والشيخوخة المبكرة»، بجانب الأضرار الأخرى إقتصادياً تعاطي «40» سيجارة يومياً تكلف حوالي «4» آلاف جنيه سنوياً، وبيئياً تلوث الهواء الداخلي للمنازل والحرائق وازدياد الفضلات السامة التي توثر على البيئة والتأثير في التحصيل الدراسي والاوساخ «فضلات التمباك اينما حللت وكذلك اعقاب السجائر».
***- كذلك تعرض الشخص غير المدخن لدخان التبغ من شخص مدخن حيث ان المدخن يأخذ «15%» من السجائر و«يطلق «85%» من الدخان يستنشقها المحيطون به ويتضرر غير المدخن أكثر في استنشاقه للامونيا «10» مرات أكثر من المدخن و«6» مرات نكوتين، و«5» مرات أول اكسيد الكربون، «4» مرات قطران وبذلك تزداد اصابته بالسرطان «40» مرة أكثر من المدخن، وكل ذلك عند تعرضه للدخان في متر مكعب، كما ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: «من يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره».
القانون وحده لا يكفي:
----------------------
***- بالرغم من حظر التبغ في بعض الأماكن العامة كالمطار والمدارس ثم أخيراً في المؤسسات الصحية بولاية الخرطوم، إلاَّ ان الدكتور كمال الدين حمد محمد البروفيسور المشارك في كلية الطب جامعة الخرطوم ومستشفى الذرة يذهب الى ان القانون وحده لا يكافح التبغ، ويقول الاساس التوعية بمخاطر التبغ ليعرف المواطن حقوقه، لان التدخين السلبي نفسه يؤدي لسرطان الرئة لذا عندما يزيد الوعي لدى المواطن ويعرف حقه بالتالي يطالب المدخن مثلاً في المواصلات العامة أو مكاتب الدولة بعدم التدخين، وبعد وجود الوعي لدى المواطن فذلك يمكنه من معرفة حقوقه والمحافظة على صحته، كذلك السودان وافق على الاتفاقية الاطارية لمكافحة التبغ ووقع عليها وهي تلزم الدولة بعدم الإعلان عنه في أية وسيلة من الوسائل وتمنع التدخين في الاماكن المغلقة وتلزم شركات التبغ بكتابة تحذير واضح على علب السجائر حجمه على الاقل «ثلث» المساحة عن مخاطر التبغ الصحية.
***- وذكر الدكتور ان التدخين يسبب أكثر من «41» نوعاً من السرطانات «33%» من السرطانات سببها التبغ، «90%» من سرطان الرئة يتسبب فيه التبغ، وفي السودان «3- 5» ملايين مدخن وحوالي «5- 6» ملايين يتعاطي التمباك.
والتمباك يسبب «28%» من سرطانات الفم في السودان.
***- وأشار الى وجود العديد من الآليات للمكافحة من أهمها التوعية وتفعيل القوانين وزيادة الضرائب على التبغ لتقليل استعماله ومنع الإعلان عن التبغ في كل شوارع الخرطوم، «هنالك لافتات للعماري والتمباك» بالاضافة الى منع التدخن في المناطق المغلقة كالمكاتب والمواصلات العامة والتوعية بالمدارس مع عدم بيع التبغ بأنواعه بالقرب من المدارس وعدم بيع التبغ لمن هم اقل من عمر «81» سنة بالقانون، بجانب ان تكون هنالك قدوة «الاطباء، المعلمين، أهل الرأي والدين».
(نواصل).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
تاريخ فـريق الـمريـخ السـوداني.
-------------------------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D...AF%D8%A7%D9%86%D9%8A
الموقع:
(ويكيبيديا) - الموسوعة الحرة.
الفـهرسـت.
----------
# 1 المريخ.. التاريخ والنشأة
---------------------------------
* 1.1 تأسيس فريق المسالمة :-
* 1.2 ثورة 1924 ومقتل السيرلي استاك :-
* 1.3 عودة تيم المسالمة :-
# 2 سجل بطولات المريخ
# 3 رؤساء النادي السابقين
# 4 مدربي المريخ عبر التاريخ
# 5 كباتن المريخ
# 6 نجوم وأساطير
# 7 صحيفة النادي
# 8 أرقام قياسية
***- 8.1 تميز المريخ وتفرد وذلك للأسباب الآتية:-
--------------------------------------------
# 9 استاد المريخ:
--------------------
***- 9.1 مراحل النادي :-
***- 9.2 مراحل الاستاد :-
***- 9.3 مراحل افتتاح الاستاد:-
***- 9.4 تجديد الاستاد في عهد الوالي:-
# 10 المريخ والمناشط الثقافية:
-------------------------------
# 11 علاقاته الخارجية
# 12 تشكيلة اللاعبين (موسم 2010م)
# 13 المريخ في الموسم الماضي (2008)
***- 13.1 التشكيلة الأساسية لموسم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
السودان.. ملامح من مسيرة الاستقلال
---------------------------------------
الكاتب: مصطفى عاشور
-------------------------
***- كان السودان قبل "الفتح" المصري في العصر الحديث يعيش في ظل دويلات منقسمة على نفسها ومتحاربة، لا تدرك حجم ولا طبيعة الأطماع الاستعمارية الأوروبية التي تتحرك في القارة الإفريقية، وفي تلك الفترة اقتربت الأطماع الاستعمارية من منطقة السودان، وبدأ ذلك برحلات الاستكشاف للمنطقة تمهيدًا لاستعمارها، حيث استطاع "جيمس بروس" اكتشاف منابع النيل الأزرق بالحبشة سنة (1112هـ = 1770م).
***- تكونت منطقة السودان في هذه الفترة من ثلاث ممالك رئيسية هي "مملكة الفونج" الإسلامية وعاصمتها "سنار"، و"سلطنة الفور" في "دارفور"، و"مملكة تقلي" غرب السودان، وكان بينها حروب ومنازعات.
***- وعلى الجانب الآخر كانت مصر في الشمال تؤسس لبناء دولة حديثة بقيادة محمد علي باشا الذي كشفت له حروبه في الجزيرة العربية ضد الحركة الوهابية عن حاجته إلى موارد ضخمة لإنجاز بناء هذه الدولة العصرية، ومن ثم كان التفكير في التوسع جنوبًا و"فتح" السودان.
***- وقبيل الفتح المصري للسودان، قام محمد علي باشا بفتح "واحة سيوة" في (جمادى الأولى 1235هـ = فبراير 1820م) وضمها إلى حدود الدولة المصرية لتأمين حدود مصر الغربية قبل التوجه جنوبًا.
***- أما فتح السودان فقد جاء لاعتبارات متعددة ومتداخلة، منها الرغبة في اكتشاف مناجم الذهب والماس التي قيل بأنها موجودة بكثرة في "سنار"، إضافة إلى تجنيد السودانيين في الجيش المصري لتنفيذ المشاريع الطموحة لمحمد علي، والقضاء على بقايا المماليك الهاربين للسودان، واكتشاف منابع النيل وتأمينها، وتوسيع حجم ونطاق التجارة المصرية في الجنوب، مع زيادة موارد الدولة المالية من المكوس التي ستفرضها الدولة على التجارة.
***- وبدأ الفتح المصري سنة (1235هـ = 1820م) ولم يلق الجيش المصري مقاومة تذكر أثناء الفتح باستثناء بعض المناطق في بلاد "الشايقية" وهي القبائل التي تسكن جنوب "دنقلة"، وفي "كردفان" التابعة لسلطان "دارفور"، وفي "سنار"، إلا أن العقبة الرئيسية التي اعترضت المصريين كانت الأوبئة والأمراض التي فتكت بكثير من الجند. وبلغ عدد الجيش المصري الفاتح حوالي (5400) جندي بقيادة إسماعيل باشا ابن محمد علي، إضافة إلى جيش آخر بقيادة "محمد بك الدفتردار" بلغ (4000) جندي.
***- وصحب الحملة بعض علماء الأزهر، إضافة إلى المسيو "فردريك كايو" للبحث عن مناجم الذهب. ووضع "كايو" أهم كتاب يرصد فتح السودان بعنوان "رحلة مروى والنيل الأبيض وفازغلي" في 5 أجزاء.
***- وقد خاض الجيش المصري في السودان معارك مهمة مثل معركة "كورتي" في (صفر 1236هـ = نوفمبر 1820م)، إلا أن مسيرة الفتح توقفت بسبب الأوبئة التي كادت تقضي على الجيش المصري. وبعد فترة جاء "إبراهيم باشا" بجيش إلى السودان لمساعدة أخيه "إسماعيل"، واقتسم القائدان الزحف، فقام "إسماعيل" بفتح البلاد الواقعة على "النيل الأزرق" حتى منطقة "فازغلي"، أما "إبراهيم" فاخترق جزيرة "سنار" إلى "بلاد الدنكا" على "النيل الأبيض"، وفي هذه الحملة قُتل "إسماعيل بن محمد علي".
السودان تحت الحكم المصري
هجوم الثورة المهدية على مقر جوردون:
-----------------------------------------
***- جعل "محمد علي" على السودان حاكمًا أطلق عليه "حكمدار السودان" يجمع في يديه السلطة المدنية والعسكرية، وتم اتخاذ "مدينة الخرطوم" التي أنشأها المصريون عاصمة للسودان منذ عام (1246هـ = 1830م)، ومع مرور الزمن قُسم السودان إلى مديريات، وارتفع عدد الجيش المصري لتثبيت الحكم إلى (15) ألف جندي بعد عقدين من الفتح، وخرجت عدة حملات مصرية لاكتشاف منابع النيل.
***- وفي عهد الخديوي "إسماعيل بن إبراهيم" تم افتتاح بعض الأجزاء من السودان في المناطق البعيدة، كما عين سنة (1287هـ = 1870م) ضابطًا يهوديًا إنجليزيًا هو "صمويل بيكر" للقيام بفتح جنوب السودان، ثم عين "تشارلز جورج جوردون" حاكمًا عامًا للسودان. ولعب "جوردون" هذا دورًا مشبوهًا في بذر الخلاف بين جنوب السودان وشماله من خلال العمل على تغيير التركيبة الدينية بالحيلولة بين الجنوبيين والإسلام مع فتح أبواب التبشير النصراني على مصراعيه ليمارس دوره هناك.
***- وعندما قامت الثورة المهدية سنة (1299هـ=1881م) استطاع المهديون أن يسيطروا على السودان، ثم جاءت أوامر بريطانيا التي كانت تحتل مصر بالانسحاب من السودان بعد مقتل "جوردون" على أيدي المهديين.
***- وعندما توفى "المهدي" في أواخر سنة (1303هـ = 1886م) تعرض السودان لأزمات ومجاعات، ورأت بريطانيا أن مصالحها تقضي بضرورة عودة الجيش المصري للسودان، فشكلت حملة من 10 آلاف جندي مصري تحت قيادة الإنجليزي "كتشنر"، وتحركت الحملة بأوامر من المعتمد السامي البريطاني في القاهرة اللورد "كرومر"، وانتصر الجيش المصري على المهديين في عدة معارك منها "فركه" و"كرري" ودخل "كتشنر" "الخرطوم" ورفع العلمين المصري والبريطاني.
***- وفي (8 رمضان 1316هـ=19 يناير 1899م) تم توقيع "اتفاقية الحكم الثنائي" بين "كرومر" وووزير الخارجية المصري "بطرس غالي"، وقضت هذه الاتفاقية بالسيادة المصرية البريطانية المشتركة على السودان.. يقول اللورد "كرومر" عن هذه الاتفاقية: "إن اللورد سالسبوري وزير الخارجية البريطاني بعث بمشروع هذه الاتفاقية، وتسلم بطرس غالي نسخة منها للتوقيع عليها"؛ ويظهر من ذلك أن السيادة المصرية على السودان كانت اسمية فقط، وظلت هذه الاتفاقية تحكم العلاقات البريطانية المصرية بخصوص السودان فترة طويلة.
الحركات السودانية الوطنية
محمد أحمد المهدي:
----------------------
***- كان للحركة المهدية دور بارز في إثارة العاطفة الدينية والوطنية في نفوس السودانيين، ومن ثم لم تخمد الحركات التي ترفض الاستعمار الإنجليزي؛ فقامت ثورات فردية وجهوية، وثورات وحركات وطنية، منها:
***- ثورة الخليفة "شريف" ومعه أبناء المهدي، لكنهم استسلموا لبريطانيا في (رجب 1316هـ= نوفمبر 1898م)، ثم ما لبثوا أن قاموا بثورة أخرى، فأعدمت بريطانيا قيادات هذه الثورة بما فيهم أبناء المهدي؛ ولم ينج منها إلا "عبد الرحمن بن المهدي" الذي لم يتجاوز الخامسة عشرة من عمره.
***- حركة "علي عبد الكريم" سنة (1318هـ= 1900م) في "أم درمان"، وحركة أخرى في جبالي "تقلي" سنة (1321هـ=1903م)، وثورة "تالودي" سنة (1324هـ=1906م) في جبال النوبا، وحركة "علي دينار" الذي دعا إلى إقامة حكومة دينية وتلقب بالسلطان في دارفور، إلا أنه قُتل في (1335هـ=1916م).
***- وغلب على هذه الثورات والحركات السودانية في تلك الفترة البساطة، وضعف اتصال السودانيين بعضهم ببعض؛ ما أفقد هذه الحركات قوتها وقدرتها على التأثير، لكن الحركة الوطنية الشعبية كانت تنمو، وتأثرت بما يدور في مصر من تطورات وأحداث بعد الحرب العالمية الأولى، وقيام ثورة 1919، فبدأت تظهر لأول مرة في السودان الأعمال السرية، فوزعت منشورات تحض السودانيين على الثورة والمطالبة بالاستقلال، وظهرت منشورات موقعة باسم جمعيات سرية مثل "اليد السوداء" و"جمعية الدفاع عن السودان".
***- وبدأت تظهر طبقة متعلمة ومثقفة سودانية، وتأثر عدد من السودانيين بالروح الوطنية التي بثها الضباط والموظفون المصريون العاملون في السودان المتأثرون بثورة 1919، بينما عملت بريطانيا على تعميق مفهوم "السودان للسودانيين"، وتشكلت جمعية سرية باسم "الاتحاد السوداني" سنة (1340هـ=1921م) وكان أعضاؤها من طلاب "كلية جوردون" (جامعة الخرطوم حاليا) التي يشرف عليها الاستعمار، وتشكلت "جمعية اللواء الأبيض" التي أسسها "علي عبد اللطيف" والتي لعبت دورًا كبيرًا في ثورة 1924 بالسودان، كما تشكلت "جمعية قبيلة الجعليين" في "أم درمان"، و"جمعية العمال"، وجمعية "وحدة السودان" التي اتخذت شعار "القرآن والخبز".
***- وكانت الحركة الوطنية السودانية تنادي بالوحدة مع مصر، وأمام ذلك لجأت بريطانيا إلى حث أنصارها من الزعماء القبليين على التصدي لهذه الحركة من خلال الكتابة في صحيفة "حضارة السودان" التي ظهرت في (ذي الحجة 1339هـ=أغسطس 1920م) ودعت منذ صدورها إلى أن يبتعد السودان عن مصر.
***- وفي هذه الأثناء قام السودانيون بجمع توقيعات من الشعب على غرار ما تم في مصر مما نقل شعور الاستقلال إلى قطاعات كبيرة من الشعب، وحاولت بريطانيا إبعاد الطبقة المثقفة السودانية التي لم تتعد 1% من السودانيين عن التفاعل مع الشعب من خلال إفساح المجال للزعماء التقليديين، وطبق البريطانيون سياسة اقترحها "جون مافي" الذي شبه الزعماء التقليديين والدينيين في السودان بالغدد الحامية للجسم؛ لذلك منحت السيد علي الميرغني لقب "سير"، أما الطبقة المثقفة من الحركة الوطنية فهي من وجهة نظره "جراثيم فتاكة".
***- وقامت سنة (1343هـ= 1924) ثورة بالسودان عرفت بثورة 1924، وكانت ضد الحكم البريطاني، وشملت أغلب البلاد، وشارك فيها بعض العسكريين السودانيين؛ وهو ما زاد من خطورتها، فاستدعى البريطانيون قوات إضافية لإخمادها وطائرات وبعض القطع البحرية.
***- وأمام عنف الحملة البريطانية ضد الثوار وأساليب القمع والإرهاب التي لجأ إليها الإنجليز اتجه السودانيون إلى العمل السري، ونمت الروح الوطنية داخل الطبقة المثقفة بتأثيرات مختلفة، منها عودة أول بعثة مدرسية سودانية أرسلت للدراسة في الجامعة الأمريكية في بيروت عام (1347هـ = 1928م)، وتأثرهم بالدعوات التي أطلقها الأمريكيون عن حق الشعوب في تقرير مصيرها.
***- وكان الجيش المصري قد انسحب من السودان للمرة الثانية في (جمادى الأولى 1343هـ= ديسمبر 1924م) بعد مقتل السير "لي ستاك" حاكم عام السودان أثناء وجوده في مصر؛ وهو ما أثار اضطرابات كبيرة في السودان.
***- وفي (ذي الحجة 1356هـ= فبراير 1938م) تشكل "مؤتمر الخريجين" الذي جمع عددًا من المثقفين والمتعلمين السودانيين، والذي بدأ بتقديم خدمات اجتماعية ثم تطرق إلى النواحي السياسية وطالب باستقلال السودان، وعملت بريطانيا بعد عودة الجيش المصري للسودان على تكريس مبدأ انفصال السودان عن مصر من ناحية، وشمال السودان عن جنوبه من ناحية أخرى.
***- وكرست "معاهدة 1936" التي عقدت بين مصر وبريطانيا، اتفاقية الحكم الثنائي 1899م، وهو أن يبقى حكم السودان مقتسمًا بين البلدين، وحاولت مصر إلغاء هذه المعاهدة وتحقيق الوحدة بين مصر والسودان، وجرت مفاوضات طويلة قطعتها الوزارة المصرية وعرضت القضية على مجلس الأمن الدولي في (3 ربيع الأول 1366هـ= 25 يناير 1947م) فامتنع المجلس عن اتخاذ قرار، فألغت الحكومة المصرية من جانبها معاهدة 1936 في (8 محرم 1371هـ= 8 أكتوبر 1951م).
ثورة يوليو واستقلال السودان
علي المرغيني:
-----------------
***- سبقت ثورة يوليو 1952 مفاوضات بين مصر وبريطانيا حول الشأن السوداني، وعندما قامت الثورة في (2 ذي القعدة 1371هـ= 23 يوليو 1952م) قرر النظام الجديد في القاهرة فصل مسألة السودان عن مسألة جلاء البريطانيين عن منطقة قناة السويس في أي مفاوضات بين البلدين، وأسند الملف السوداني إلى الصاغ "صلاح سالم".
***- وقامت القاهرة بجمع الأحزاب السودانية التي تنادي بالوحدة مع مصر وصهرتها في تنظيم واحد عرف باسم "الحزب الوطني الاتحادي" ورأسه إسماعيل الأزهري فنشأ تيار آخر يطالب باستقلال السودان على رأسه "حزب الأمة".
***- وعندما أجريت الانتخابات في السودان لاختيار المجلس التشريعي كانت الانتخابات معركة لتقرير المصير السياسي للسودان بين جبهتين كبيرتين هما "الحزب الوطني الاتحادي"، و"الجبهة الاستقلالية"، وجاءت النتيجة بفوز الاتحادي، وشكل الأزهري أول حكومة سودانية، وكانت مهمتها محددة في ثلاث نقاط هي: سودنة الجيش والخدمة المدنية، وتنظيم إجراءات تقرير المصير، وإجلاء قوات دولتيْ الحكم الثنائي.
***- وعندما زار الرئيس المصري محمد نجيب السودان في (26 جمادى الآخرة 1373هـ=1 مارس 1954م) لحضور احتفال افتتاح البرلمان السوداني قام "حزب الأمة" بمظاهرات صاخبة، فألغي الاحتفال وقطع الرئيس نجيب زيارته، وأعلن حزب الأمة أنه لا يقبل أي نوع من التعاون مع مصر، وأنه لا يريد إلا الاستقلال التام.
***- وفي هذه الأثناء تأسس "حزب الاستقلال الجمهوري" وبدأت تلتقي آراء ورؤى بعض الأطراف السودانية المتعارضة للمطالبة بالاستقلال، حيث جرت مصالحة بين زعيم الأنصار عبد الرحمن المهدي، وبين زعيم الطريقة الختمية علي الميرغني، وأعلن المهدي أنه من أنصار الاستقلال؛ وهو ما أضعف "الحزب الوطني الاتحادي" الذي يتزعمه الأزهري، وأضعف موقف الأزهري داخل البرلمان.
***- وقد أذاعت الحكومة البريطانية في تلك الفترة نبأ استقالة الحاكم العام للسودان السير "نوكس هلم"، وأنها لا تنوي ترشيح حاكم بريطاني آخر مكانه، وعندئذ أعلنت الهيئة البرلمانية للحزب الوطني الاتحادي قيام لجنة قومية سودانية لتحل محل الحاكم العام، وتتولى جميع سلطاته حتى يتسنى للسودانيين اختيار رئيس دولة.
***- واتفقت الحكومة السودانية والمعارضة على صيغة استقلال البلاد، وقرر الأزهري أن يكون إعلان الاستقلال من داخل البرلمان، وتم ذلك في (5 جمادى الأولى 1375هـ= 19 ديسمبر 1955م)، وقوبل هذا الإعلان بابتهاج كبير من الشعب. وفي (17 جمادى الأولى 1375هـ=1 يناير 1956م) تم إعلان استقلال السودان بعدما اتفقت آراء جميع الأحزاب السودانية على الاستقلال، وانضم السودان للجامعة العربية في (6 جمادى الآخرة 1375هـ= 19 يناير 1956م)، وللأمم المتحدة في (9 من ربيع الثاني 1376هـ= 12 نوفمبر 1956م).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
أخي بكري
أولاً أحييك على هذا الجهد التوثيقي الجامع الواسع الذي يبحر في محيط المليون ميل مربع ونيف الذي يجد كل فيه أي إنسان نفسه معليقاً بكلمة أما بإضافة كلمة أو عبارة، أو بتعديل فكرة هنا وهناك. حقيقة عمل ضخم وجبار لأنه يشمل السياسة والجغرافيا والتاريخ والإجتماع والأنثربولوجيا والدين والإقتصاد وحتى النكتة والطرفة وكل نواحي الحياة.
هذا التوثيق الشامل للأماكن والمناطق والبلدان والأنهار والوديان. هذا الوصف الدقيق والإشارات الكثيرة للمواضع والمواقع لولايات ومحافظات/محليات ومدن وقرى السودان بأحيائها وحواريها وفرقانها وشوارعها وأذقتها، ستوافقني الرأي بدعوى تقسيمه وتنظيمه في عدة بوستات توثيقية يسهل من متابعتها والمداخلة حولها وإثرائها بالزيادة والإضافة والنقصان إن دعى الأمر.
تقسيم هذا العمل وتنظيمه في عدة بوستات وملاحق سيثري هذا العمل ويعمم الفائدة التي ترجوها ونجنيها منه كعمل توثيقي ومكتبة جامعة لأها السودان بمختلف مشاربهم وبالمناسبة عدد المتصفحين والزوار الذين مروا من هنا 1990 حتى هذه اللحظة وعدد المداخلين 46 ينحصرون في شخصكم ومداخلتي . كان يمكن كسب كثير من المشاركات لو أن هذا العمل كان جاء تحت لمواضيع مختلفة
ولي عودة لقراءة المحتوى بالتفصيل وعلى فترات ، للأهمية
ولكم التحية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
(1)-
عبدالله التعايشي
----------------
المصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%...A7%D9%8A%D8%B4%D9%8A
الـموقع:
(ويكيبيديا)- الموسوعة الحرة-
(2)-
عبد الله التعايشي
----------------
المصـدر: (المعرفة الموسوعة الشاملة)-
***- هو عبدالله بن محمد التقى، من قبيلة التعايشة وهى تنسب إلى جهينة، خليفة المهدى السودانى بأم درمان. ولد في بادية الغرب الجنوبى من دارفور عام (1266هـ)، وانتقل إلى وادى النيل فاتصل بالمهدى محمد أحمد السودانى، فكان من كبار أنصاره فى حروبه مع حكومة السودان، ولما أشرف المهدى على الموت أوصى له بخلا فته فبايعه الدراويش (أتباع المهدى)، وطمح إلى الاستيلاء على مصر، فجهز جيشًا هزمه الجيش المصرى الإنكليزى سنة (1303هـ)، وسلمت مصر من غارته، وعم نفوذه السودان كله، إلا المقاطعات النائية فقد استولت عليها حكومات أخرى، كمصوع أخذتها إيطاليا، وبوغوس ضمت إلى الحبشة، وبربرة وزيلع وأوغندا امتلكها الإنجليز، والكونغو الحرة ضمتها بلجيكا إلى مستعمراتها، وبحر الغزال والنيل الأبيض شرعت فرنسا في الاستيلاء عليهما، واتفق التعايشى مع الأحباش على الطليان فطلبت إيطاليا من إنجلترا أن تساعدها على الدراويش فوجهت إنجلترا جيشا مصريًا إنجليزيًا، بقيادة (كتشنز) سردار الجيش المصرى حينئذ، فاستولى على دنقلة سنة (1314هـ)، ونشبت وقائع بينه وبين الدراويش انتهت بمقتل التعايشى في أطراف أم درمان عام (1317هـ - 1899م).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
(1)-
جون قرنق
------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%88%D9%86_%D9%82%D8%B1%D9%86%D9%82
المـوقع:
( ويكيبيديا)- الموسوعة الحرة-
الفـهرسـت
----------
1- د.جون قرنق ديمابيور صـورة،
2- حـياته،
3- وفاته.
*********************************
(2)-
جون قرنق
-------------
الـمصـدر:
جميع حقوق النشر محفوظة لموقع (الجزيرة) الفضائية،
بتاريخ
الأحد :الموافق -/10/2004-
-------------------------------
***- كان جون قرنق ضابطا في الجيش النظامي السوداني فتحول إلى محارب لهذا الجيش، أرسل لينهي تمردا في الجنوب فإذا به يصبح زعيما للمتمردين، ومنذ أكثر من 20 عاما وهو يعتبر من أهم الشخصيات السودانية في أزمة الجنوب.
***- انضم جون قرنق عام 1971 إلى حركة جوزيف لاغو المتمردة فعين مساعدا لزعيم الحركة، وبعد الاتفاق بين الأنيانيا (حركة تمرد انفصالية تأسست في الخمسينيات) وحكومة جعفر النميري انضم قرنق عام 1972 إلى صفوف الجيش السوداني برتبة نقيب وسافر إلى أميركا للدراسة والتدريب، وما إن رجع عام 1981 حتى عين عقيدا في الجيش السوداني كما كان يعطي دروسا في أكاديمية الخرطوم العسكرية.
***- وُلِدَ قرنق عام 1945 في وانجلي بالسودان لأسرة ميسورة من قبيلة الدينكا، انتقلت لتعيش في تنزانيا، حيث أنهى قرنق دراسته الثانوية، ومن هناك إلى الولايات المتحدة حيث نال إجازة في العلوم عام 1971، ثم عاد إليها بعد ثلاث سنوات في دورة عسكرية دامت عامين، وانخرط لاحقا في الأكاديمية العسكرية في الخرطوم، وانضم إلى الجيش برتبة نقيب
***- وفي مايو/ أيار 1983 رفضت كتيبة من الجنوبيين تبلغ 500 جندي بقيادة الرائد كاربينو كوانين بول التوجه نحو الشمال، فتم تكليف قرنق بإخماد هذا التمرد، وبدلا من الانصياع للأوامر أعلن نفسه زعيما لمن أرسل لتأديبهم وأسس حينها "الجيش الشعبي لتحرير السودان".
***- بعد الإطاحة بالنميري في أبريل/ نيسان 1985 بدأت حركة قرنق مفاوضة مع حكومة المشير عبد الرحمن سوار الذهب وتم التوقيع على وثيقة كوكدام بين الطرفين في إثيوبيا في مارس/ آذار 1986.
***- امتنع قرنق عن الانضمام لحكومة الصادق المهدي المنتخبة في أبريل/ نيسان 1986 لتوقفها عن العمل بمبادرة كوكدام ما أعاد التوتر إلى الجنوب.
***- عند استيلاء الفريق عمر حسن البشير على الحكم نهاية يونيو/ حزيران 1989 ظل التوتر سائدا بين حركة قرنق وحكومة الإنقاذ ذات التوجهات الإسلامية، وكانت أهم نقاط الخلاف بينهما:
***- قضية الدين والدولة.
***- قضية حق تقرير المصير للجنوب.
***- وبلغ التوتر مداه في مارس/ آذار 1997 حين وقع قرنق إلى جانب مختلف فصائل المعارضة السودانية ما عرف باتفاق أسمرة الذي تبنى ضرورة إسقاط حكومة عمر البشير.
***- عرفت حركة قرنق أول انشقاق داخلي في أغسطس/ آب 1991 حين انسلخ عنها رياك مشار (من قبيلة النوير) ولام أكول (من قبيلة الشلك) تاركين لقرنق الحركة التي أصبحت تهيمن عليها قبيلة الدينكا، وقد عرف هؤلاء المنشقون باسم حركة الناصر (لإقامة مؤتمرهم الأول في مدينة الناصر) ودعا المنسلخون إلى انفصال الجنوب عن الشمال وإقامة دولة خاصة به، في حين يدعو قرنق إلى إقامة دولة سودانية واحدة شرط أن تكون علمانية.
***- بعد اتفاق السلام الذي وقع في أديس أبابا عام 1972، بإشراف الإمبراطور الراحل (هيلا سيلاسي) الذي أُعطيَ الجنوب بموجبه حكما ذاتيا واسعا عاد قرنق إلى الولايات المتحدة عام 1974 ليحصل من جامعة (أيوا) على درجة الدكتوراه في الاقتصاد الزراعي، ورجع إلى الخرطوم واستأنف عمله في الجيش السوداني قبل أن ينقلب عليه ويصبح محاربا له
***- وقد احتدم الصراع بين حركة قرنق وحركة الناصر أو بين قبيلة الدينكا وقبيلتي النوير والشلك في التسعينيات فتعاظم القتال في منطقة ريفية تضم ثلاث مدن، هي واط وأيور وكونفور، في ما أصبح يعرف بمثلث الموت، حيث مات عشرات الآلاف من الطرفين.
***- وفي أبريل/ نيسان 1997 وبعد شهر من مؤتمر أسمرة حاولت حكومة البشير استقطاب بعض قادة الجنوب المناوئين لقرنق في ما عرف باسم "اتفاقية الخرطوم" التي وقع عليها من الجنوبيين رياك مشار زعيم حركة استقلال السودان وكاربينو كوانين قائد الحركة الشعبية لتحرير السودان وهارون كافي زعيم مجموعة جبال النوبة، إلا أن مشار عاد ليتصالح في يناير/ كانون الثاني 2002 مع قرنق.
***- تعرضت حركة قرنق من 1989 إلى 1995 لهزات عنيفة بسبب الانشقاقات الداخلية من جهة واشتداد ضربات الجيش السوداني على معاقل الحركة من جهة أخرى، إلا أن نية الأميركيين عزل نظام عمر البشير مع بداية التسعينيات واتهامها حكومة الخرطوم برعاية الإرهاب جعلت قرنق وحركته يتصدران السياسة الأميركية مما أعاد النشاط إليها من جديد.
***- أيدت الحركة الشعبية برئاسة قرنق إعلان مبادئ الإيغاد عام 1995 الذي رفضته حكومة البشير في البداية ثم قبلت به عام 1997، ومن هنا دخلت هذه الحكومة في سلسلة من المفاوضات مع قرنق أشرفت عليها الإيغاد والولايات المتحدة، وكان أهم ما تم التوصل إليه اتفاق مشاكوس عام 2002 واتفاقية نيفاشا ثم الترتيبات الأمنية عام 2003، وتجرى الترتيبات النهائية الآن للتوقيع على اتفاق السلام الشامل بين الجانبين وهو ما سيكون علامة فارقة في حياة قرنق السياسية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
مجلس قيادة ثورة مايو 1969م
--------------------------
الـمصـدر:
http://www.presidency.gov.sd/ar/index.php?option=com_co...-08-48-06&Itemid=158
الـموقع:
جميع حقوق النشر محفوظة للقصر الجمهوري 2009-
-------------------------------------------
تشكل المجلس في 25 مايو 1969م على النحو التالي
*******************************************
1- السيد العقيد أ. ح / جعفر محمد نميري.
2- السيد / بابكر عوض الله.
3- السيد المقدم أ. ح/ بابكر النور سوار الدهب.
4- السيد الرائد / خالد حسن عباس.
5- السيد الرائد/ أبو القاسم محمد إبراهيم.
6- السيد الرائد/ مأمون عوض أبو زيد.
7- السيد الرائد/ زين العابدين محمد أحمد عبد القادر.
8- السيد الرائد/ أبو القاسم هاشم.
9- السيد الرائد/ هاشم العطا.
10- السيد الرائد/ فاروق عثمان حمدنا الله.
فى عام 1970م تم إعفاء (3) ثلاثة أعضاء من عضوية مجلس قيادة الثورة، هم:
------------------------------------------------------------------------------------
1- السيد المقدم أ. ح/ بابكر النور سوار الدهب.
2- السيد الرائد/ فاروق عثمان حمدنا الله.
3- السيد الرائد/ هاشم العطا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
الخرطوم .. حداثه في المباني وغياب لأسماء الشوارع !!
------------------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://arabic-radio-tv.com/newspapers/sudan/sudanile.htm
الـموقع:
كل الحقوق محفوظة © 2010 www.sudaneseonline.com
بتاريـخ: الثلاثاء, 18 مايو 2010-
بقلم: نصر الدين غطاس.
------------------------------------
***- لا أخفي دهشتي وأنا أشاهد التطور الذي ينتظم العاصمة الخرطوم .. فالمعمار بات هو المشهد الاكثر بروزاً بعاصمتنا الخرطوم (دي سي) علي غرار واشنطن (دي سي) ..!! ، لا يوجد أحد لم يلحظ تلك الحركة الكبيرة في البناء .. سواء كان علي المستوي العام ببنايات تملكها الدولة أو أخري يملكها القطاع الخاص التجاري أو علي مستوي بناء منازل خاصة بالأسر .. وربما كانت الأخيرة هذه هي الاكثر بروزاً في قطاع العقار السوداني خلال العقد الأخير ، فقد أصبح الإهتمام بأمر بناء منزل للأسرة كبيراً لدي العاملين والموظفين بالدولة أو بالقطاع الخاص وبصورة كبيرة لم تكن حاضره في أذهان الناس في أوقات سابقة وهم في هذه المرحلة من العمر ، ربما كان من الأساب الداعيه لذلك الإهتمام المحمود بطبيعة الحال هو تعلية هم المواطن بجملة من البرامج السياسية والإقتصادية والإجتماعية حشدت في المواطن مخزون كبير من الطاقة الموجهه صوب بناء الاسرة وخلق صورة لها من الإستقرار .. وذلك لا يتأتي أبداً من غير (منزل) يأوي أفراد الأسرة لها دون ملاحقه أو المطالبة بأجر شهري يرهق دخل الأسرة أو مدخراتها البيضاء لليالي السوداء ..!! ،
***- هذا المشهد يبعث فيك قدر من الراحة كبير لمستوي الهمة هذه التي ألمت بالمواطن السوداني بصورة عامه .. فقد كان في السابق يبقي موظف الدولة يستمتع بكل إمتيازات وظيفته حتي نزوله للمعاش .. فيجد نفسه وهو بين يدي ال6 شهور الحق الشرعي المتبقي له ليمكثها بمنزل عاش فيه وقتاً طويلاً من عمره ، والفتره هذه والمقرره ب(6) شهور تنص عليها (اللائحة) وبعدها عليه إخلاء المسكن الذي فيه ولد أبنائه وترعرعوا وتعلموا ..!! ،
***- والمشكلة هنا ليست مشكلة الدولة التي تريد إنتقال عقارها لشاغل الوظيفة الحالي والمكلف من قبلها بأداء مهام وظيفته .. فهذه طبيعة الحياة وسنتها ، تداول المال والسلطة والجاه .. فإن لم يلتزم بنص اللائحة سيكون مصيره أن يتم إخلاؤه ب(البوليس) وهو الذي كان بالأمس يأمر وينهي وملء السمع والبصر كله ..!! ، في الواقع إن مثل ذلك الوعي والإهتمام بمستقبل الأسرة لم يكن شائعاً في السابق بين العاملين في وظائف الدولة ، فيواجهون بمصير أشبه بالمجهول .. فلا البيت سيبقي تحت الإمره ولا إستحقاق آخر الخدمة يمكنه بناء المنزل ولن يفي (المعاش) بمستحقات الحياة اليومية بجانب إيجار المنزل الشهري للأسرة الكبيرة ..!! ، هذه الهمه الجديدة التي بثت بين العاملين في وسط الوظائف الحكومية وبين الناس عموماً .. هو الذي جعل ذلك التصاعد في حركة العمران بكل مدن السودان عموماً وبعاصمته الخرطوم علي وجه الخصوص ، فهي تعد الآن ظاهرة وليست حالة طارئة ، بل إن أحاديث الناس تجاوزت نقل الأحاديث والشمارات والقطيعة كما كان سائداً بالمجالس للحديث عن سعر الأسمنت والسيخ والطوب وأيهما أفضل .. الأحمر أم البلك ..؟! ،'
***- هذا الحديث كان ضرورياً ونحن نود لفت نظر محلياتنا بالخرطوم لمسألة في غاية الاهميه .. ألا وهي تسمية الشوارع التي دخلت للخدمة مؤخراً ولم تكن في السابق موجوده أو يرتادها أصحاب المركبات ، والشوارع التي هي بغير أسماء علي الرغم من أهميتها تركتها المحليات لإجتهادات المواطن بإطلاق الأسماء عليها ، وفي تقديري أن أمر تسمية الشوارع من الاهمية التي يجب أن تلتزم به السلطات دون المواطن ، فشارع مثل الشارع الرابط بين طريقي (مدني) و(الكلاكلات) فتجد له عدد من الأسماء ، ومثل الشارع الجديد الرابط كبري المنشية مع شارع (عبيد ختم) و .. هكذا غيره كثير من الشوارع التي تقف بلا أسماء ..!! ،
***- وتحضرني هنا تسمية الشوارع في (الرياض وجده) السعوديتين وفي (القاهرة) بمصر الشقيقة .. تجد شارع (السودان) وميدان (الخرطوم) وشارع (فلسطين) كما في جده ..!! ، ربما نكون قد نحونا مثل ذلك النحو مؤخراً .. فلدينا مخطط (غزة) السكني .. ولكن بقي لنا أن نأخذ معنا شوارعنا الجديدة مثل تلك التي أشرت لها ، فتسمية الشوارع فيها تسهيل كبير لتكملة (السجل المدني) الذي تعمل أجهزة الدولة لإكماله الآن ، ومن وجه آخر له مدلول حضاري وتنموي ومن وجه ثالث فيه تمتين للعلاقات العامه بيننا والشعوب العربية والإسلامية والافريقية إذا ما قمنا بتسمية شوارعنا علي رمزيات وطنيه لهم أو بأسماء عواصمهم ..!! ،
***- فلماذا لا نطلق علي أكبر تلك الشوارع الغير مسماة .. شارع جنوب الخرطوم بشارع (فلسطين) مثلاً ، والشارع الموازي له من الناحية الجنوبية من تلقاء المنطقة الصناعية الجديدة .. بشارع (أبوجا) ، وأن نسمي الشارع الرابط بين كبري المنشية مع شارع (عبيد ختم) بشارع (القاهرة) ، والصينية القابعة شرق كبري المنشية بدوار (دمشق) .. وهكذا ..!! ، سنكمل الوجه الجميل لعاصمتنا .. وغداً لدينا جملة من الكباري الطائرة .. يمكن تسميتها بالعواصم العربية والأفريقية .. كبري (الدوحة) و(أديس أبابا) و(الجزائر) و(الدار البيضاء) و(بيروت) و(الشارقة) .. نرجو ذلك ..!!
'***********************************************************************************
***- ***- : غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا، ونانسي عجرم!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
تاريخ الاتصالات فى السودان
-------------------------------
الـمصـدر:
http://adam635.maktoobblog.com/391824/%D8%AA%D8%A7%D8%B...8%D8%AF%D8%A7%D9%86/
الـموقع:
(مكتوب)-
بتاريـخ:
2 يوليو 2007-
الكاتب:
كتبهاادم محمد ادم-
-----------------------
***- بدأت الاتصالات في السودان منذ عام 1859م وكانت هذه البداية باتصالات سلكية بمدينة سواكن الواقعة على شاطئ البحر الأحمر في حدود السودان الشرقية حيث أن مدينة سواكن كانت آنذاك ذات أهمية تجارية وميناء للبلاد. ولقد لعبت الصدفة دوراً في دخول الاتصالات وذلك عندما انشأت بريطانيا خطاً لربطها بمستعمراتها في شمال وشرق افريقيا انتهاءً بالهند، حيث بدأ الكيبل البحري من بريطانيا ماراً بجبل طارق بشمال افريقيا ـ والاسكندرية ميناء مصر على البحر الأبيض المتوسط مروراً بقناة السويس على البحر الأحمر بالبحر الأبيض المتوسط ثم سواكن ميناء السودان على البحر الأحمر، ثم إلى الهند ثم اسطنبول بتركيا.
***- في عام 1866م تم مد خط تلغراف لربط مصر والسودان مروراً بوادي حلفا ـ دنقلا، حيث وصل الخط التلغرافي إلى الخرطوم بحري في عام 1870م ثم إلى الخرطوم عبر كيبل نهري عبر النيل الأزرق. وفي عام 1871م تم مد خط من مدينة سواكن في الشرق إلى مدينة كسلا، وبدأت خطوط التلغراف في الانتشار شرقاً وغرباً في عهد اسماعيل باشا (1873م) حيث وصلت مدينة الأبيض في ولاية كردفان عام 1874م وإلى مدينة فوجا غرباً وبالتحديد بدارفور عام 1875م.
***- وفي خضم هذا التوسع التلغرافي تم مد خط سواكن ـ كسلا ـ بربر حيث أصبحت الاتصالات التلغرافية بين سواكن والقاهرة في غاية السهولة وفي نهاية الحكم التركي للسودان امتدت خطوط الاتصالات التلغرافية لأكثر من 3000 ميل.
***- وعند قيام الثورة المهدية 1881م وحصار الخرطوم عام 1885م فلقد تم قطع خطوط التلغراف كأستراتيجية حربية حتى لا تربط (العدو) بالخارج.
***- في عهد الحكم الثنائي تمت إعادة خطوط التلغراف حيث ربطت وادي حلفا بالقاهرة عام 1894م وأعيد ربط كسلا وبربر وسواكن.
***- أما خدمات الاتصال الهاتفي فلقد بدأت في السودان مع بناء السكة حديد عام 1897م حيث أدخل معها خط تلفوني لأول مرة في السودان، ومع توسع خطوط السكة الحديد عبر البلاد توسعت معها خدمات الاتصال الهاتفي حيث تم نشر خطوط الشبكة حتى وصلت فشودة جنوباً وانشاء خط الأبيض عبر الدويم ثم خط من سنار إلى القضارف وكسلا عام 1902م حيث بلغ طول شبكة التلغراف 3200 ميل.
***- كما أدخل الاتصال اللاسلكي في عام 1914م حيث تم إنشاء محطات في كل من جمبيلا ـ الناصر وملكال … وإنشاء محطة رقمية ببورتسودان ثم ربط جمبيلا بأديس أبابا ثم الكرمك، و واو بين عامي 1918 و 1921م. وحظيت الخرطوم بمحطة لاسلكية كبرى بالخرطوم بقوة 6 كيلو واط بهوائيات عالية عام 1921م واستمر عملية إنشاء المحطات حتى وصلت في عام 1929م إلى 19 محطة و 84 مكتباً للتغراف. وفي عام 1931م تم انشاء محطة بين القاهرة والخرطوم إضافة إلى بعض المحطات الداخلية بالمطارات لتأدية خدمات إرشاد الطائرات.
***- بدأ الاهتمام المتزايد بالاتصالات الهاتفية والبرقية، حيث تم إنشاء العديد من الخطوط الهوائية وأدخل نظام الكبانيات التي تعمل بنظام البطاريات (CB ) كما تم ربط المناطق النائية بأجهزة التردد العالي ( HF ) لتوفير الخدمات البرقية.
***- أدخلت خدمة الهاتف للجمهور في السودان في عام 1903م عندما تم إنشاء أول كبانية للتلفونات في الخرطوم.
***- في عام 1904م تم إنشاء كبانيتين فرعيتين في كل من أم درمان والخرطوم بحري ثم توصيلهما عن طريق كيبل نهري حيث بلغت الخطوط (42 خط) ويتم الاتصال بالحضور للكبانية، حيث تفتح أبوابها من الساعة الثامنة صباحاً وحتى الواحدة والنصف ظهراً. ومن الساعة الثالثة مساءً وحتى الساعة الخامسة مساءً عدا يوم الجمعة.
***- وفي عام 1904م تم إنشاء خط المديرية الشمالية في دنقلا من مروي ـ كورتي ـ دنقلا والخندق.
1907 تم تركيب كبانية بورتسودان بسعة (32 خط).
1911 تركيب كبانية بسعة (8 خطوط).
1913 إنشاء دائرة اتصال في طوكر.
حيث بلغ عدد الكبانيات في عام 1914 (7) كبانيات رئيسية وعشرة فرعية بسعة 353 خط.
1922 توسعت الشبكة نسبة لقيام مشروع الجزيرة، وزاد عدد الكبانيات بعد إضافة ( ود مدني ـ الفاشر ـ مكوار).
حدثت النقلة الكبرى للاتصالات في عام 1923م حيث استبدلت كبانية الخرطوم سعة 150 خط بكبانية سعة 600 خط.
1927 انشأت شبكة تلفونات في جنوب السودان، وربطت بها ملكال التونج وتلودى، وتحول نظام التلفونات من اليدوي إلى الآلي لأول مرة بالسودان، والاتصال عن طريق قرص.
1946م تم افتتاح خط ترنك الخرطوم … القاهرة، وبدأ العمل باسلوب تجاري وأُوقف نظام الخدمات المجانية للمصالح الحكومية، وبدأت خدمة التلفونات العالمية مع الجزر البريطانية، وفي ذات العام أتيحت الخدمات الهاتفية العالمية مع كل من فلسطين وفرنسا.
1948م توسعت الخدمات الهاتفية العالمية مع الولايات المتحدة وسويسرا (1956 ـ 1964م) تطورت الاتصالات السلكية واللاسلكية ، حيث أنشئت كثير من الكبانيات الآلية في مواقع نائية.
***- وتم وضع الهواتف العمومية في بعض المدن.
1970م تم تحديث وتوسعة كبانية الخرطوم وأنشئت شبكة الماكرويف بين:
الخرطوم ـ سنار.
الخرطوم ـ عطبرة.
سنار ـ كسلا.
سنار ـ الأبيض.
حيث اتاحت فرص الاتصال المباشر لكل هذه المدن إضافة إلى الارسال الإذاعي والتلفزيوني.
1974م : انشئت محطة للاقمار الصناعية الأرضية للاتصال العالمي (بأم حراز).
***- لقد أوكلت إدارة الاتصالات إلى مصلحة البريد والبرق في السودان حتى عام 1970م حيث آلت الإدارة إلى مصلحة المواصلات السلكية واللاسلكية وفي 16/1/1987م انشأت المؤسسة العامة للمواصلات السلكية واللاسلكية، حيث بدأت بـ 85 كبانية منها 82 كبانية من نوع (CB ) وسعة 2420 خط.
13/9/1993
----------
***- ونتيجة للبرنامج الثلاثي للانقاذ الاقتصاد (1990م ـ 1993م) كان السودان مع موعد مع فجر جديد في عالم الاتصالات وتقنية المعلومات في هذا التاريخ انتقلت الاتصالات إلى الشركة السودانية للاتصالات المحدودة كشركة مساهمة عامة، وآلت إلى القطاع الخاص، ولقد ولدت الشركة السودانية للاتصالات نتيجة دراسات وبحوث لكيفية تطوير الاتصالات بالسودان لمواكبة التطورات العالمية ودفع التنمية الاقتصادية والاجتماعية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
( دير السودان ) فـي فلسـطيـن
---------------------------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%...88%D8%AF%D8%A7%D9%86
الـموقع:
( ويكيبيديا )- الموسوعة الحرة-
--------------------------------------------------------
***- دير السودان هي قرية فلسطينية تقع في الضفة الغربية من أراض السلطة الفلسطينية. وتتبع محافظة رام الله والبيرة وقعت تحت الاحتلال الإسرائيلي في حرب 1967.
***- من بعض المواقع الجميله فيه"البلده القديمه التي قامت على انقاضها مدرسه الاناث والمركز الصحي والمجلس البلدي ويوجد في القريه العديد من العيون مثل عين الفوقه وعين القصب وعين ال######ه ساهم المجلس القروي القديم بالعديد من المشاريع داخل البلده ليتح رزمه أخرى من المشاريع الأخرى للمجلس الجديد يوجد في القريه نخبه من الشرفاء الذينه حافظو على القريه من الفتن وساندو قوات 17 قبل الاجتياح عن طريق الموأزره المعنويه والماديه كل التحيه فردا فردا وطفلا طفلا كل التحيه في النهايه لقريه دير السوان ولرجالها الاشداء الذينه قضوا حياتهم في الدفاع عن القريه من الفتن الداخليه وحفظ الدماء داخل افراد العائلات من العائلات الخرى نتيجه لتتدخ الوجهاء والرجال الصالحين واهل الخير واصحاب العقول ومره أخرى شكراا لهم لحفظ القريه من الغدر الصهيوني الذي يتربص بافرادها كل ليله كما لا ننسى الذكر الخ ناصر عبد الرؤوف وحميدو ممومني وناصر عوده ووجدي الحاج الذينه بقو مطارديين من قبل الاحتلال على مدار النتفاضه الثانيه فمنه من اسر ومنهم ما زال مطلوبا للمخابرات-الشاباك-الإسرائيله التي لم تفارق مداخل القريه في الصباح الباكر وأثناء اليل لم يتبقى من الرجال الطاعنيين بالسن سوى العدد القليل.
***- خرج من القريه نخبه مثقفه ةنخبه سياسية قاومت الاحتلال الإسرائيلي في الانتفاضه الأولى وكان من ابرز المعتقلين داخل صفوفها هاجم مومني ومراد السوداني ومحمد عبد الرحمن وكمال السوداني ومحمد هاروون وخالد بدر ومشهور غازي وياسر عوده وكل هذه النخبه المناضله ليست سوى عينه من المقاوميين الفلسطينيين الذي امضوا سنوات من الاعتقال داخل السجون في البلاد ومنهم من تم ابعاده مثل المرحوم شاهر صبحي والذي امضى حياته في طاعه الله حتى اخر يوم من عمره احيت القريه العديد من الاحتفالات لذكرى الانطلاقه كما زفت القريه العديد من الشهداء البواسل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
(1)-
هوراشيو هربرت كتشنر أو اللورد كتشنر
------------------------------------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%AA%D8%B4%D9%86%D8%B1
الـموقع:
(ويكيبيديا)- الموسوعة الحرة-
-------------------------------------
***- وراشيو هربرت كتشنر أو اللورد كتشنر (24 يونيو 1850 بأيرلندة - 5 يونيو 1916) كان القائد الأعظم (Field Marshal) للجيش البريطاني ورجل دولة. بدأ كضابط بسلاح المهندسين الملكي ثم عين حاكماً على المستعمرات البريطانية بمنطقة البحر الأحمر في عام 1886 م ومن ثم أصبح القائد الأعلى للقوات المسلحة بالجيش المصري في عام 1892 م.
في السودان:
-----------
***- قاد كتشنر حملة الغزو الثنائي (البريطاني – المصري) على السودان عام 1898م والتي تصدت لها قوات المهدية في موقعة كرري الشهيرة والتي أسفرت عن نهاية الدولة المهدية ومقتل 22.000 شهيداً من السودانيين و22.000 جريحاً و5.000 أسيراً. وقام بقصف قبة المهدي بأم درمان.
***- ليس ذلك فحسب بل قام بمبادرة وحشية عندما امر بإخراج جثة الامام محمد احمد المهدي وتمزيقها واخذ جمجمة المهدي وارسالها إلى بريطانيا انتقاما من مافعله المهدي بغوردون وحاميته. وضع هذا القائد مثالا خطيرا في تاريخ السودان ونقطة تحول خطيرة. خصوصا عندما منعت الصلاة والآذان لعاميين متتاليين في أم درمان عاصمة الدولة المهدية.
في الهند:
--------
***- في عام 1902 م عاد إلى بريطانيا وأنعم عليه بلقب "نبيل" وعين قائداً أعلى للقوات في الهند. وهنالك انضم لتنظيم الماسونية العالمية وأسس رابطة كتشنر بها. غادر الهند في عام 1909 م وحاز على لقب مارشال وعمل قنصلاً بمصر وعند اندلاع الحرب العالمية الأولى استدعي إلى بريطانيا ليعمل سكرتيراً لشئون الحرب. يؤثر عنه قوله لمستشاريه: "لا يجرؤن أحدكم على تذكيري باللوائح والأعراف فهي إنما وضعت لإرشاد الأغبياء".
وفاته
-------
***- توفي عام 1916 إثر تحطم وغرق سفينة كانت تقله إلى روسيا بواسطة لغم ألماني.
***- حين إنشاء كلية غردون التذكارية بالخرطوم وفاء لذكرى غردون، أنشأت مدرسة الطب وسميت باسمه تخليدا لدوره في استعمار السودان.
*************************************************
(2)-
حادثة مـصرع اللورد كتشنـر
-------------------------------
الـمصـدر:
http://www.alorobanews.com/vb/showthread.php?p=62984
الـموقع:
صـحيفة ومنتديات العروبة،
بتاريـخ:
10-19-2008-
الكاتب:
سـقراط فوزي.
********************************
(3)-
صورة هوراشيو هربرت كتشنر أو اللورد كتشنر.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5...hener_AWM_A03547.jpg
**********************************************
- (4
تمثال كتشنر في الخرطوم امام القصر الجمهوري. ازالة الفريق ابراهيم عبود عام 1959 وتـم ارساله الي لندن.
http://i42.tinypic.com/15couwx.jpg
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
قبيـلة الرشـايدة
-----------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D9%8A%D8%AF%D8%A9
الـموقع:
( ويكيبيديا )- الموسوعة الحرة-
-------------------------
الرشايدة:
***- الرشايدة هم قبيلة عربية الأصل استوطنت جزيرة العرب فيما كانت تعرف باسم بني عبس واشتهرت بقوتها ونفوذ أبنائها مثل عنترة بن شداد وعروة بن الورد وامرؤ القيس وزهير بن مالك والصحابي الجليل حذيفة بن اليمان ولم تستمر بني عبس مستقرة بعد حروب داحس والغبراء في الجاهلية والتي استمرت قرابة الأربعين عاما.
***- ينتشر أبنائها في السودان والكويت وإريتريا والسعودية والإمارات والأردن والمدن المحاذية للبحر الأحمر وهم يدينون بالإسلام السني.[1] يتركز معظم أبناء القبيلة في كسلا.
الأسود الحرة:
------------
***- أسسوا فيما سبق ذراع مسلح أسموه الأسود الحرة بجانب البجا ممثل في مؤتمر البجا بشرق السودان للمطالبة بالحقوق ورفع الظلم الواقع من الحكومة المركزية في الخرطوم ومن ثم جاءت اتفاقية شرق السودان بلسماً شافياً لهم وحظيوا بمناصب تنفيذية لم تتحقق لهم في السابق.
الرشايدة في إريتريا:
-------------------
***- يبلغ تعداد الرشايدة في أريتريا بين 75 -100 ألفا [بحاجة لمصدر] وهي تعتبر من القوميات التسع لهم كامل حقوقهم الأدبية والثقافية كما جاء في نص الدستور... ينقسم الرشايدة في أريتريا إلى قسمين رشايدة البحر و رشايدة الداخل وينتشرون في المناطق الساحلية من مصوع جنوبا و إلى الحدود السودانية شمالا ومن أبرز مراكزهم مرسى تخلاي ومرسى قلبوب .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
د. بكري لك التحية ..... وهذةهي الإجابة للمنطقة التي سألت منها ..
منطقه قبقبه تقع في مناطق الرباطاب بمحلية ابوحمد ... و المنطقة معروفة ومشوره بكميات الذهب و النزاعات التي حدثت فيها ( وناقشها الاعضاء في هذا المنبر سابقاً ) و قتل فيها ملازم و جندي في الاشتباكات مع المواطنيين بسبب تراخيص الاجهزة الخاصة بالكشف عن الذهب ..
المنطقة نائية ... و لو تم توصيل الكهرباء و الماء فيها لأنتقلنا إليها فوراً ... ولكن للأسف جشع و طمع الضباط و افراد الحكومة موجودة في تلك المنطقة ( قبقبة ).
هنلك منطقة أُخري في مناطق المحس شمالاً تُسمي ( أبصاره ) وبها أيضاً كميات من الذهب كلها مناطق و مساحات شاسعة من بلادنا , ولكن الجشع الحكومي يهيمن و كل الغلاء الحاصل بسبب فقدان الحكومة للمنهجية العلمية للسيطرة علي الاسعار و إتجاهات السوق و الإقتصاد..
تابع موضوع دهب ابصاره في مناطق المحس هنا في الرابط http://newkerma.com/vb/showthread.php?t=4141
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
(1)-
اثار تركية بالسودان
---------------------
http://ta999ra.jeeran.com/sud50.JPG
**********************************************************
-(2
العثور على قلاع تركية في السودان على نهر النيل
---------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://www.komey.net/vb//showthread.php?t=20631
الـموقع:
( منتديات كومى )،
16-Sep-2009-
----------------------
***- توصلت بعثة الآثار بجامعة الخرطوم بالمشاركة مع المعهد البريطاني في شرق افريقيا الى موقع القلاع التي بناها العثمانيون على نهر النيل في السودان وقالت رئيسة البعثة الدكتورة انتصار صغيرون لـ «الشرق الأوسط»: «ان العثمانيين زحفوا نحو السودان لدى دخولهم مصر عام 1523 واستقروا في سواكن على البحر الاحمر، وحولوها الى ميناء هام وموقع تجاري بارز، وشيدوا فيها الاسواق والمخازن والمساكن المميزة بمعمارها الاسلامي، وكذلك الدواوين الحكومية، ثم اتجهوا غربا نحو نهر النيل، حيث شيدوا على ضفتيه القلاع المحصنة في منطقة المحس بالشمال».
***- وكشفت الخبيرة الاثرية: «ان البعثة الاثرية تحركت للبحث عن هذه القلاع استنادا الى معلومة اوردها رحالة تركي عن ان الامبراطورية العثمانية شيدت قلاعا على ضفاف النيل لحماية مصالحها وامنها من مصر. وعلى الاثر توجهت قافلة المنقبين واتجهت الى الشمال، حيث تمثلت المفاجأة بوجود هذه القلاع التي لم يحصر عددها بعد في المنطقة. هذه القلاع مبنية من الحجر الصلد وعلى قمم مرتفعات عالية لتفي بأغراض التأمين والحماية. وقد ظلت هذه المحميات او القلاع محتفظة بقواتها حتى نهاية العهد التركي العثماني في السودان».
***- كذلك قالت الدكتورة صغيرون انه رغم مرور عدة حقب على بناء هذه القلاع في شمال السودان فإنها المرة الاولى التي تعرف وتصور وتسجل اماكنها. وتابعت: جاء الآن وضع خريطة للقلاع وتسجيل المواقع الاثرية.
***- مما يذكر ان الحكومة التركية ابدت اهتماما كبيرا بالمعالم والآثار العثمانية في السودان، لا سيما ميناء سواكن التي كانت تعتبر من اجمل المدن العربية والافريقية، حيث عرفت المباني ذات الطابقين والقصور الفخمة الكبيرة واشهرها قصر الشناوي الذي ضم غرفا بعدد ايام السنة. وكذلك مخازن الغلال والبضائع. كما انها عرفت الاضاءة الليلية، وكذلك اهتمت انقرة بالمباني العثمانية التي شيدت في الخرطوم، لكن في ما يخص القلاع فإن الوصول اليها نقلة مهمة في توثيق سجل التراث العثماني في السودان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
نـماذج من عـلاقة القذافي بالسودان
-*****************************-
(1)-
يا بلدي يا حبوب، يا أبو جلابية وتوب
------------------------------------------
الـمصـدر:
http://aldbeba.yoo7.com/montada-f9/topic-t391.htm
الـموقع:
(منتدي قرية الدبيبة عبد الله)،
بتاريـخ:
الأحد مارس 22, 2009-
***- ولن يفوتنا الوقوف عند الـ«توب» المسمى «قرش الكرامة»، الذي ظهر في التسعينات نتيجة نزاع ســـياسي وخصام نشب بين القائد الليبي معمر القذافي والرئيس السوداني الأسبق جعفر نميري. وكان القذافي قد طالب النميري في خطاب علني برد أموال اعانات قدمتها ليبيا للسودان، وهو ما أغضب السودانيين فانبروافي حالات هياج لرد الأموال تبرعاً ولو بقرش.
الرابـط:
http://aldbeba.yoo7.com/montada-f9/topic-t391.htm
***********************************************************************
(2)-
قمة الخرطوم: القذافي يغادر بدون إلقاء كلمته والسعودية تنقل الاجتماع المقبل إلى مصر!
------------------------------------------------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://www.aawsat.com/details.asp?article=355622&issueno=9984
الـموقع:
جـريدة (الشـرق الأوسـط) اللندنيـة،
بتاريـخ:
الخميـس 29 صفـر 1427 هـ 30 مارس 2006،
العـدد رقم:
9984
الخرطوم: سوسن أبو حسين-
*************************************
(3)-
في مفاجأة مدوية..القذافي يؤيد استقلال جنوب السودان عن شماله
---------------------------------------------------------------
الـمصـدر:
http://www.4geography.com/vb/t908.html
الـموقع:
(الموسوعة الجغرافية/المجلة الجغرافية)،
بتاريـخ:
07-01-2009-
أ.عبد الرزاق-
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
الخرطوم
-----------
الـمصـدر:
http://muhtawa.org/index.php/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B1%D8%B7%D9%88%D9%85
الـموقع:
المعرفة الموسوعة الشاملة،
-------------------------
فهرست
------------
* 1 السكان:
------------
o 1.1 اسباب الهجرة الي الخرطوم
o 1.2 السكان والعمران
* 2 التاريخ
------------
o 2.1 التاريخ المبكر
o 2.2 التاريخ الحديث
* 3 المناخ
-------------
* 4 الديمغرافيا
-------------
* 5 التسمية
-------------
* 6 الإقتصاد
------------
* 7 التعليم
-------------
o 7.1 المدارس الثانوية
o 7.2 الجامعات
* 8 النقل
--------------
o 8.1 النقل الجوي
o 8.2 الجسور
o 8.3 الكباري
o 8.4 السكك الحديدية
* 9 الثقافة
-----------
o 9.1 المتاحف
o 9.2 التسوق
o 9.3 الحدائق النباتية
o 9.4 النوادي
* 10 مدن شقيقة
--------------
* 11 معرض الصور
----------------------
* 12 انظر أيضا
-------------------
* 13 وصلات خارجية
----------------------
* 14 المصادر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
واو (مدينة)
-----------
http://ar.wikipedia.org/wiki/واو_(مدينة
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
----------------------------- ---------------------
***- مدينة واو هي حاضرة ولاية غرب بحر الغزال إحدى ولايات العشرة التي يتكون منها جنوب السودان، وهي من أكبر مدن جنوب السودان. تقع واو شمال غرب جوبا عاصمة جنوب السودان بها حكومة الولاية ومطار يربطها مع ولايات السودان المختلفة. يمر بها نهر الجور وبها جامعة بحر الغزال.يوجد بها خليط من القبائل غالبيتهم من قبائل الفرتيت وقبيلة اللوه(الجور) بالإضافة للدينكا.
***- التاريخ:
-------------
***- تأسست مدينة واو في منتصف القرن التاسع عشر من قبل التجار الشماليين وجعلت عاصمة لاقليم بحرالغزال في 1898 من قبل الاحتلال الانجليزى المصري وكرسي أسقفية واو الكاثوليكية.
***- يمر بمدينة واو نهر الجور أحد الروافد الفرعية لنهر النيل. يربطها خط سكة حديد يبدأ من واو ويتجه شمالاً ويمر وأويل، ونهر كير، بحر العرب، الميرم، المجلد، بابنوسة ثم يتفرع إلى فرعين أحدهما يتجه شرقاً إلى الخرطوم والآخر يتجه غرباً إلى نيالا. يربطها ببقية مدن ولايات بحر الغزال الطرق البرية الآتية:
* طريق واو, أويل
* طريق واو، تونج، رومبيك، جوبا عاصمة جنوب السودان.
* طريق واو، واراب.
* طريق واو قوقريال.
* طريق واو، بو، تومبرا.
* طريق واو، راجا.
***- الحرفة الغالبة للسكان هي الزراعة والتجارة.
الديانات والمعتقدات:
-------------------
***- يعتنق سكان واو الإسلام و المسيحية الكاثوليكية بالإضافة للبروتستانتية والارثوذكسية وعبادة الاسلاف أو المعتقدات المحلية. وتوجد بها أحدي كبرى الكنائس في أفريقيا. ووفقا للإحصائية الأشهر في عام 1982 فإن نسبة المسلمين (18%) والمسيحيين (17%) وأصحاب الديانات التقليدية (65%) بينما قدّر مصدر مسيحي نسبة المسلمين حالياً بـ(25%) وأكد الأستاذ أبو بكر دينق أن الحقيقة تبقى أن المسلمين في جنوب السودان مجتمع مقدّر لا يمكن تجاوزه وهم يمثلون أغلبية في المدن الكبرى بالجنوب وفي الأطراف الشمالية، وأضاف إليهم النزوح أثناء الحرب أعداداً كبيرة من المسلمين الجدد (13%) من النازحين، وثقلهم الأكبر حالياً بين قبائل الفراتيت تليها قبائل الدينكا ويمثّل المولدون أعداداً معتبرة من المسلمين وهم أساس إحياء الملكية في كل المدن الجنوبية الكبرى.
المناخ:
-------
***- مناخها مداري، تهطل الأمطار خلال فصل المطير الذي يبدأ من شهر أبريل وينتهى في نوفمبر.
أحداث:
-------
***- تم فيها اعدام بعض قادة ثورة اللواء الأبيض في عهد الحكومة الانجليزية المحتلة للسودان، ويوجد بها مقبرة احدي ثوار ثورة اللواء الأبيض البطل علي عبد اللطيف.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
تاريخ السودان
--------------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D...88%D8%AF%D8%A7%D9%86
الـموقع:
( ويكيبيديا )-الموسوعة الحرة-
الفـهـرسـت
-----------
* 1 السودان والإغريق والرومان.
* 2 التفاعل مع شبه الجزيرة العربية.
* 3 السودان قبل التاريخ.
* 4 حضارة المجموعتين الأولى والثانية.
* 5 الأسرة السودانية الحاكمة لمصر.
* 6 السودان في التاريخ القديم.
* 7 السودان في القرن العاشر.
* 8 الغزو التركي 1820.
* 9 (الحملة الأولى) الزحف إلى سنار يوليو 1820.
* 10 معركة كورتي نوفمبر .1821
* 11 اجتياح سـنــار.
* 12 الحملة الثانية - حملة كردفان ودارفور:
---------------------------------------------
o 12.1 واقعة بار 16 أبريل 1821م.
o 12.2 مقـتل إسماعيل بن محمد علي باشا .1822
o 12.3 التقسيم الإداري في عهد محمد علي.
o 12.4 الخديوي عباس (48-1854).
o 12.5 الخديوي سعيد (54-1863).
o 12.6 إسماعيل باشا الثاني (1863 - 1879).
o 12.7 الثورة المهدية وحروب الاستقلال.
o 12.8 الواقعة الأولى – أبا 1881.
o 12.9 واقعة راشد ديسمبر 1881.
o 12.10 واقعة الشلالي مايو 1882.
* 13 اّثار السودان:
---------------------
o 13.1 البحث الآثاري في السودان.
+ 13.1.1 البحث الآثارى إلى الجنوب من الشلال الثالث
o 13.2 الآثار في جنوب السودان.
o 13.3 مشروع النيل الأزرق: السودان وإثيوبيا.
+ 13.3.1 المؤسسات الحكومية البحثية والتعليمية الخاصة بالآثار في السودان:
o 13.4 المؤسسات التعليمية.
o 13.5 الجهات المهتمة بالآثار السودانية في العالم.
+ 13.5.1 الآثار السودانية المنهوبة والمقتسمة.
+ 13.5.2 مشاكل العمل الاثاري في السودان.
+ 13.5.3 مراجع.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
طقوس ومراسم تتويج رث الشلك
-----------------------------------
http://www.7oob.net/vb/t91043.html
(جميع الحقوق محفوظه لشبكة الحب )-
24-04-2007-
--------------------------------------
***- سوف ابحر معكم في طقوس وتقاليد بعض القبائل السودانيه نعتبر قبيلة الشلك من القبائل السودانيه التي لها ممارسات وطقوس تختلف من القبائل الافريقيه الاخري ومن هذه الطقوس قتل الرث وكان ذلك في الماضي ولكن لابد لنا من التركيز علي محور التراث والاهتمام به حتي يتعرف القراء علي بعض تقاليد هذه القبيله التراثيه الفلكوريه فالملك عند الشلك لايموت موتا طبيعا انما يقتل وفقا لطقوس معينه تحددها التقاليد ويعتبر الملك ديوات السادس اول الملوك الذين تعرضوا للقتل من هذا النوع وعادة قتل الملوك كانت احدي اساليب التخلص من حكم الملك (الرث) الذي يظهر عدم مقدرته في تسيير امور القبيلة فكان الرث اذا ظهر عليه الاعياء فان زوجاته يذهبن الي كبار الشيوخ الذي يصدرون القرار النهائي بقتله وتنةب عنهن كبري الزوجات.
***- ويعد العجز الجنسي من دلائل ضعف الرث .وكان يتم قتل الرث قديما بان يذهب به قطيه ( كوخ) خاصه وبرفقته اميره من بنات الاسره المالكه اذا تقضي تقاليدهم بان لايموت الرث وحده وهناك في القطيه(الكوخ) يتركان دون طعام او ماء حتي يموتا جوعا وهناك طريقه اخري وهي ان تقتله زوجاته خنقا .. ثم لف الرفات ( الجثه ) في جلد الثور الذي يذبح اثناء هدم القطيه ( الكوخ) ويترك خبر موت الرث لينتشر بين افراد القبيلة دون اعلان رسمي ويعتقدون ان الملك لايموت انما يختفي ولذلك يقومون بتقديم رجل وامراة كقربان في مركب ومعهما مجموعة من الاجراس والحراب والسكسك ليستعملها الرث في العالم الاخر والشلك لايؤمنون بالبعث ولكن يؤمنون بوجود حياة بعد الموت.
***- وهناك اعتقاد سائد بين الشلك بان الرث اذا مات ميته طبيعية فانه يجر علي القبيله كارثه كبري تقضي علي القبيله وحيواناتها . ولايسمح للغرباء بحضور مراسم الدفن اذ يعتبر نحسا للقبيله ويقوم كبار السن بدفن الرث.
***- ولكن كل هذه الطقوس ما عادت تواكب الزمن والمفهوم البشري لذا نجد احد الملوك قرر ان يموت لوحده . وبدات صورة اخري للتتويج وهي عمليات الانقلاب العسكري فالامراء يقومون بهجوم مسلح علي فشوده عاصمة مملكة الشلك بوجود الرث ويستولون علي العرش وهذا ايضا اندثر .ومن الاغاني التراثيه الفلكوريه التي تردد في احتفالات تتويج الرث وهي تقول:
اجاك اقرع الطبل قرعا يدوي
علي ارواح اجدادنا
والطبل يدوي عنيفا يا رفاقي
وهانذا الوح برمحي في يدي
وانا اقرع الطبل في عنف وحميه
ورمحي في يدي
وارفع الصوت جهورا ثم اصلي
وقل لقد عاد الرث
وقل لقد عاد الرث
لقد نجا الرث وعادت البهجه
وانا ارفع ساعدي قويا
فتولني يالهي القوي وقوي ساعدي.
***- وعند دفن الرث تقام الرقصات الجنائزيه لمدة اربعة ايام ويقدم اثناءها كل رؤساء البيوت المالكه ثورا ويتشاورن لاختيار الرث الجديد من بين الاسرتين الملكيتين الاخريين خلاف اسرة المتوفي والمعروف ان الاسره الملكيه التي تتوارث منصب الرث هي ثلاث اسر تنحدر كلها راسا من نيكانجن كما يجب ان يكون الرث شجاعا وصحته جيده ولايوجد في جسده اي خدش او جرح قديم وان يكون قويا ويستبعد من الاختيار النساء ولم تختار امراة الا مرة واحدة وهي الرث ادوك.
***- وبعد اختيار الرث الجديد يتم الاستعداد للتتويج وذلك بحث اهل قرية (باهينق) الي مناطق جبال النوبه لاحضار حجارة خاصه لمراسم التتويج كما ينهمك اهل قرية ( قلبنايو ) و(بوث) في صنع الحراب الخاصه بالتتويج وهي تصنع من اعوادالذرة.
***- ويذهب بعض جنود قرية (اوبي) لاحضار جريد النخل الذي يعمل سياطا لصد الناس عن حلقه التتويج وينهمك اهل قرية ( ديبالو) في وضع العاج المقدس وزخرفته ليستعمل في التتويج. ويكون الشلك في اثناء حفل التتويج جيشين رمزيين : الرث وجيش نينكانج وهو يتكون منسكان شمال فشوده ( جول ديانج )ويحضر جيش نيكانج الرمزي معه تمثالا لنيكانج وابنه داك من قرية الوار ولايمكن تتويج الرث الا باحضار ذلك التمثال ومباركة روح نيكانج للرث الجديد ويتحرك الجيش من (اكوارا) حيث يستقبل في القرية التي يمر عليها بعصي حرابهم ومعني ذلك ان الرث اتي لهم ثانية بعد مماته ويمنع اقتراب امراء العائلة المالكة من الرث لانهم يعتبرون خطرين حسب التقاليد القديمه.
***- واذا اغتيل الرث اثناء الموكب حيث لايتوقف الموكب بل يهجم الناس علي اقرب امير في سلسلة الوراثه وان كان القاتل نفسه لينصبوه وعندما يصل الموكب الي فشوده يؤخذ الرث امام قبة نيكانج ويجلس علي كرسي التتويج الفضي والمغطي بقماش ابيض جميل حول راس تمثال نيكانج وداك وهما ممليان بريش النعام الاسود ويعني ذلك بان روحيهما ترفرفان علي الرث الجديد وتكسبانه قوة ومنعه.
***- ويجلس بجانب الرث اكبر مساعديه ورئس اخر يمسك برجل الرث اثناء جلوسه علي العرش ويستمر رجال جيش نيكانج في الغناء والرقص في تلك اللحظات بينما تتقمص روح نيكانج الرث الجديد.
***- وبعد ذلك يؤخذ الرث الي عشة مصنوعه من القش مجاوره لقبة نيكانج وهي العشة التي نصب فيها اول رث للقبيله .وبعد قضاء يومين يؤخذ الرث الي اربع قطاطي( اكواخ) مبنية فوق مرتفع من الارض يبقي فيها يومين ايضا وبعد ذلك تهدم القطاطي ( الاكواخ) رغم حداثة بنيانها لكي يقوم الرث الجديد ببنائها ويستمر الرقص والطرب وبعد ذلك يخرج الرث ليجتمع بالمجلس الاستشاري ( لوكو) الذي يتلو خطاب التتويج الذي يحتوي علي بعض الوصايا الدنيويه مثل ( اه ايتق انظر الشكل الارض ملكك اين تبدأ واين تنتهي الان نصبت انظر الشكل انظر الشكل ما عاد الوضع كسالف العهد هذا الوضع لم ينشأ عشوائيا الانسان الذي يترك مزرعته ياكلها الطير ولا نوصيك بهذه الاشياء اليوم توجت رثا) ثم يؤذن له بممارسة اعبائه كرث.
***- ان لهذا الطقس الفلكوري اشكال متنوعه من الممارسه الشيقه ومافيه من تداخل للعادات والتقاليد الوثنيه والمسيحيه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
الأقـباط
--------
أقباط
*******
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7
الـموقع:
( ويكيبيديا )- الموسوعة الحرة-
الفـهرسـت:
-----------
* 1 أصل الكلمة.
* 2 أصل الأقباط.
* 3 الدراسات الحديثة.
* 4 كلمات ذات علاقة.
* 5 الكنيسة القبطية.
* 6 الرهبنة القبطية.
* 7 الدفاع عن الإيمان.
* 8 الأقباط والدولة الحديثة.
* 9 تعداد الأقباط.
* 10 اللغة القبطية.
* 11 قانون إيمان الكنيسة القبطية:
-------------------------------
o 11.1 مدرسة الإسكندرية.
o 11.2 الكلية الإكليركية.
* 12 مواضيع مرتبطة-.
* 13 المراجع.
* 14 وصلات خارجية.
الدراسات الحديثة:
-----------------
***- أظهرت دراسة[1] Hassan et al. على تغيرات الجين Y الذكوري بين سكان السودان أن نسبة السلالة J1 تمثل 39.4 في المائة بين أقباط السودان وهي أكبر نسبة(J1 نسبتها 39.4% وE-M78 نسبتها 15.15% وR1b نسبتها 15.15% وE3b* نسبتها 6% وB نسبتها 15.15% وJ2 نسبتها 6% وK* نسبتها 3%)، والسلالة J1 هي سلالة تعرف على أنها سامية تميز السلالة الإبراهيمية سواء بين المسلمين الإسماعيليين أو بين اليهود الاسحاقيين. ونتيجة فحص أقباط السودان تعكس السلالات في أقباط مصر لأن هجرة هؤلاء الأقباط إلى السودان حدثت في القرنين الماضيين فقط. والمشهور عند المؤرخين أن الأقباط سلالة حامية، مما يؤكد ضعف الروايات التي تصنف الشعوب إلى سامية وحامية.
***- من سفر التكوين: 32 هؤُلاَءِ قَبَائِلُ بَنِي نُوحٍ حَسَبَ مَوَالِيدِهِمْ بِأُمَمِهِمْ. وَمِنْ هؤُلاَءِ تَفَرَّقَتِ الأُمَمُ فِي الأَرْضِ بَعْدَ الطُّوفَانِ. 21 وَسَامٌ أَبُو كُلِّ بَنِي عَابِرَ، أَخُو يَافَثَ الْكَبِيرُ، وُلِدَ لَهُ أَيْضًا بَنُونَ. 6 وَبَنُو حَامٍ: كُوشُ وَمِصْرَايِمُ وَفُوطُ وَكَنْعَانُ. 2 بَنُو يَافَثَ: جُومَرُ وَمَاجُوجُ وَمَادَاي وَيَأوَانُ وَتُوبَالُ وَمَاشِكُ وَتِيرَاسُ.
***- حسب سفر التكوين العبرانيين والمصيريين لا يلتقون إلا عند السلالة الأصل التي تفرقت منها الأمم، لكن في علم الجينات تجمعهم سلالة حديثة جدا وهي J1e
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
(1)-
محمد أحمد محجوب
-------------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%...AD%D8%AC%D9%88%D8%A8
الـموقع:
( ويكيبيديا )- الموسوعة الحرة-
**********************************************************************
(2)-
محمد أحمد المحجوب
---------------------
الـمصـدر:
http://sudani.ws/forum/showthread.php?t=3413
الـموقع:
(سودانيات )،
بتاريـخ:
04-10-2008-
الكاتب:
أمدرماني-
محمد أحمد المحجوب
-----------------------
***- محمد أحمد محجوب ولد عام 1908م بمدينة الدويم بولاية النيل الأبيض
تخرج في كلية الهندسة بكلية غردون التذكارية عام 1929م ،
نال الاجازة في الحقوق عام 1938م،
عمل في مجال القضاء حتى استقال عام 1946م ، ليعمل بالمحاماة عام 1947م
انتخب عضواً بالجمعية التشريعية واستقال منها عام 1948م
تولى منصب وزارة الخارجية عام 1957م
في حكومة أكتوبر تولى منصب وزارة الخارجية في عام 1964 م
في فترة الديمقراطية الثانية تولى منصب رئيس الوزراء عام 1967م
تولى المنصب مرة أخرى عام 1968م إلى جانب مهام وزير الخارجية
من مؤلفاته مقالات في صحيفة النهضة وفي مجلة الفجر وكتاب (الحكومة المحلية)
اشترك مع عبد الحليم محمد في كتاب (موت دنيا)
له كتاب (الديمقراطية في الميزان) باللغة الإنجليزية
Democracy on Trial وله أشعار كثيرة وديوان (الفردوس المفقود)
لمحة تاريخية:
---------------
***- نشأ محمد أحمد محجوب كغيره من أبناء ذلك الزمان في مطلع القرن العشرين والبلاد قد ودعت الحكم الوطني بعد غروب شمس الدولة المهدية وخضوع السودان لسيطرة الحكم الثنائي "الانجليزي.. المصري". وتغيب عن مصادر الدراسات السودانية تفاصيل حياته الأولى، وحتى النشرة التعريفية التي قام بإعدادها الدكتور محمد الواثق الذي ترأس قسم اللغة العربية بجامعة الخرطوم خلت صفحاتها من ذكر مراحل تعليم محمد أحمد المحجوب الدنيا.
***- والثابت كما ذكرنا أنه ولد في مدينة الدويم عام 1908م، وتخرج في قسم الهندسة بكلية غردون عام 1929م، والتحق بمدرسة الحقوق حيث تخرج فيها سنة 1938م.
***- ومن الواضح أن سيرة حياته منذ ميلاده بالدويم وحتى دخوله كلية غردون بالخرطوم، لم تشهد احداثاً غير عادية، فلم نجد في سيرة حياته ما يشير الى هذه الفترة من عمره، ولم يبدأ الاهتمام بشخصية محمد احمد محجوب إلا بعد دخوله كلية غردون التي كانت تمثل غاية الطموح لكل شاب في ذلك العصر.
***- وبعد ان تخرج المحجوب في قسم "الهندسة بكلة غردون عمل مهندساً بمصلحة الاشغال العامة مدة قصيرة"، غير أنه ما لبث ان عاد للكلية مرة اخرى لدراسة القانون، وقد جمع بين الهندسة والقانون، اي بين لغة القياس الدقيق، ولغة القانون التي تخلص الى الحقائق والنتائج بناءً على المعطيات الموجودة الامر الذي اثر على شخصيته كثيراً، مما جعل افقه واسعاً وثقافته خصبة تتسم بالمرونة والانفتاح. وقد كان لهذا الاتجاه اثر كبير في توجيه فكره وسلوكه، حيث اتصف بالدقة والانضباط.
***- أما حياته العلمية فقد تقلبت بين العمل في سلك القضاء، والتفرغ للعمل السياسي من أجل استقلال البلاد. فبعد أن تخرج في مدرسة الحقوق عام 1938م (عمل في القضاء في نفس العام وحدث أن عرضت عليه رئاسة تحرير جريدة (الأمة) عندما انشئ حزب الامة بمرتب قدره ثمانون جنيهاً، وهو اكبر مرتب عُرض لصحافي في ذلك الوقت، ولكنه اشترط لقبول المنصب ان يمنح ترخيصاً بمزاولة المحاماة فلما لم يُجب الى طلبه رفض المنصب ورشح زميله الاستاذ يوسف التني).
***- ولعل هذا الموقف يؤكد رغبة محمد احمد محجوب في ممارسة مهنة المحاماة ويبدو أن عمله في مجال القضاء لم يتح له اشباع رغبته وطموحه في العمل الحر.
***- فالمحجوب الذي لم يرض بالعمل مهندساً في مصلحة الاشغال، عاد ليسأم من مهنة القضاء ويقدم استقالته ليتفرغ للعمل السياسي العام والبلاد في ذلك الوقت تموج بحركة سياسية صاخبة، اذ بدأت ملامح الوعي تتكون، وكان على الخريجين ان يقودوا رسن النضال. فلم يتردد المحجوب في التخلي عن وظيفة محدودة التأثير ويدخل في رحاب العمل العام من أجل الوطن.
***- ولم يكن في حاجة لمن يزكيه، فقد كانت الأحزاب في ذلك الوقت - العقد الرابع من القرن الماضي- في أشد الحاجة لمثقفين ممتلئين بالحس الوطني، والشعور القومي. وذلك من أجل الوقوف في وجه الاستعمار والتصدي للأحداث الجسيمة، وليعلموا على اذكاء جذوة النضال في وجدان الجماهير.
***- فاتخذ المحجوب حزب الأمة ليعمل من خلاله لتحقيق أهداف البلاد (فلم يلبث ان اختير سكرتيراً للجبهة الاستقلالية، ثم سافر الى انجلترا في صحبة السيد المهدي ليعمل على معارضة بروتوكول صدقي بيغن).
***- وفي خضم هذا العمل السياسي، كانت روح الأديب متقدة في داخله، فبجانب الكتابة الادبية في الثقافة والنقد والادب من خلال الصحف والدوريات، كانت قصائد المحجوب تسير في خط مواز لنضوجه السياسي، وبدأت الأوساط الأدبية تتعرف على شاعرية مجيدة، ونثر رفيع (وكان من أولئك الخطباء الذين يهزون المنابر، ويثيرون حماسة الجماهير).
***- لكن محمد أحمد محجوب رغم هذا النشاط الدافق في مختلف المجالات الادبية والسياسية والاجتماعية، كانت نفسه تتوق لممارسة مهنة المحاماة ليصقل من خلالها موهبته، ويستغل مهارته، وبعد سفره الى انجلترا في مهمة سياسية (عاد الى السودان في اوائل عام 1947م ليمارس مهنة المحاماة بعد ان منح ترخيصاً بمزاولتها، ثم يسافر عضواً في وفد الجبهة الاستقلالية تحت رئاسة السيد الصديق المهدي لعرض القضية المصرية على مجلس الأمن).
***- وأغلب الظن أن هذا التسفار الى بلاد الانجليز جعل المحجوب يعايش الحياة في انجلترا على الطبيعة ومن خلال الواقع بعد أن شكلت له الدراسة في كلية غردون وهي كلية انشئت لصقل صفوة من السودانيين على الطراز الانجليزي ملامح نظرية لطبيعة حياة الانجليز وثقافتهم ونظرتهم الى الحياة.
***- وقد تأثر بذلك في بشتى مناحي تفكيره وفي اسلوبه الادبي، لذلك لم يكن غريباً ان يعد من رواد الشعر الحديث ليس على مستوى السودان فحسب بل على مستوى العالم العربي.
***- وللمحجوب مواقف كثيرة في المسرح السياسي، لعل أشهرها –قبل أن ينال السودان استقلاله- استقالته من الجمعية التشريعية مرتين- وقد كان من ضمن الأعضاء الذين عينهم الحاكم العام وجاءت استقالته الاولى احتجاجاً على استخدام الحكومة طرقاً غير مشروعة لاجازة قرار يقضي بزيادة رواتب الموظفين البريطانيين بعد أن نجح هو وزملاؤه من أفراد المعارضة في اسقاط هذا المشروع.
***- أما استقالته الثانية فقد جاءت بسبب الغاء مصر لمعاهد الحكم الثنائي وكانت استقالة من لجنة الدستور فقد كان يرى وعود بريطانيا لا يمكن الوثوق بها. وهذان الحدثان يؤكدان مدى اعتداد المحجوب برأيه واقتناعه بوجهة نظره، ودفاعه عن مواقفه متى ما رأى انه على حق، وهذا ناتج عن ايمانه المطلق بمصلحة البلاد العليا.
***- واستمر المحجوب في نضاله مع رفقائه من اجل استقلال البلاد حتى تحقق ذلك الحلم (فاختير وزيراً للخارجية لأول مرة في يوليو 1956م، ومرة اخرى بعد ثورة اكتوبر 1914م التي أطاحت بالحكم العسكري الاول).
***- ومن المحطات المهمة في حياته السياسية أنه (رشَّح نفسه لرئاسة الأمم المتحدة منافساً للدكتور شارلي مالك عام 1958م)، وكانت الدول العربية تسانده ولم يكن الفارق كبيراً بينه وبين شارل مالك الذي ساندته أمريكا. كما كان له دور كبير في انجاح القمة العربية بالخرطوم عام1967م وهي القمة التي اشتهرت بقمة اللاءات الثلاثة.
***- لا شك في أن المتابع لحياة المحجوب يجد أن هذا الرجل ظلمته السياسة كثيراً على الرغم من تقلده فيها ارفع المناصب التنفيذية، حيث تعرض للكثير من المتاعب والصعاب، وذلك لتقلب احوال السياسة وعدم استقرارها على حال، كما ان الصيت والشهرة اللذين وجدهما في دروب السياسة غيبا محمد احمد محجوب الاديب البارع عن اذهان الكثيرين.
***- لكن لان الادب باق على مر الاجيال والدهور فقد انصف التاريخ المحجوب الاديب، وبقيت أشعاره التي جمعها في ديوانين (مسبحتي ودني)، وقبله (قصة قلب) الذي أصبح (تجارب قلب)، شاهداً على مكانة شاعر يعد من رواد الشعر السوداني المعاصرين ومن المجددين فيه.
***- وقد أصبحت مقالاته الأدبية التي كان ينشرها في مجلتي النهضة والفجر- ثم جمعها في كتاب واحد عام 1939م بعنوان (نحو الغد)- اضاءة للحركة الأدبية في ذلك الوقت وخير دليل وشاهد على اسهاماته في المشهد الثقافي ورؤيته المتطلعة للغد الزاهر للفنون والآداب ببلادنا كما جاء في كتاب (موت دنيا) الذي اشترك في تأليفه مع رفيقه الدكتور عبدالحليم محمد ليقدم (صوراً واضحة من حياة اثنين من ابناء هذا الجيل، عاشا في دار واحدة، ونهلا الثقافة من مورد واحد، وخفق قلبهما بالحب ونبضا بأدق الأحاسيس، وفكرا في امر بلادهما تفكيراً خالصاً غير مغرض). وامتد نشاط المحجوب الى النثر فكتب بحثا اخرجه في كتاب تحت عنوان: (الحركة الفكرية في السودان الى اين يجب ان تتجه وله كتاب تحت عنوان (الديمقراطية في الميزان) ومؤلف عن الحكم المحلي.
***- وقد تقيد محمد أحمد محجوب في كل كتاباته بروح الباحث المجتهد، الذي يبحث عن فائدة شعبه ويعمل على رفعة وطنه، وكان يصوغ عباراته بدقة وتصوير ساعده على ذلك تكوينه الثقافي المتميز فخلد اسمه في عالم الثقافة والأدب والدليل على ذلك الرسائل الجامعية التي اعدت عنه داخل وخارج البلاد.
***- توفي عام 1976م ، رحمه الله رحمة واسعة.
*******************************************************************
(3)-
مدخل لرؤى : محمد أحمد محجوب
--------------------------
الـمصـدر:
http://sudanyat.org/vb/archive/index.php/t-4233.html
الـموقع:
(منتديات سودانيات)
التاريـخ:
16-12-2006-
الكاتـب:
عبدالله الشقليني.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
(1)-
حمزة علاء الدين
---------------
الـمصـدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%85%D8%B2%D8%A9_%...84%D8%AF%D9%8A%D9%86
الـموقع:
( ويكيبيديا )- الموسوعة الحرة-
**********************************************
(2)-
'حمزة علاء الدين' 'دولة' الأغنية النوبية في القارة البيضاء
-------------------------------------------------------
الـمصـدر:
جـريدة (القـدس العربـي) اللندنية،
التاريـخ:
6/5/2010
الكاتب:
كمال القاضي-
القاهرة ـ 'القدس العربي''
------------------------------
***- قمر بوبا' كلمة تعني في اللهجة النوبية القرط الذهبي الذي تضعه المرأة النوبية في أذنيها ويكون على شكل مخروطي، وينسب هذا التشبيه الى نصف القمر أو الهلال في أول ظهوره بالليالي القمرية وهو متوهج بالضوء في كبد السماء، صورة شاعرية تكتمل فيها عناصر الإبداع نلحظها في كلمات الأغنية الشهيرة 'قمر بوبا' للمطرب النوبي الراحل حمزة علاء الدين الذي احتفلت بذكراه جماعة الفن والموسيقى بمسرح 'الجزويت' بالقاهرة، حيث أحيا الحفل المطرب الواعد كرم مراد إبن شقيقة حمزة وامتداده الفني في اللون الغنائي النوبي المتصل بالأصالة والتراث والمواكبة ايضا للحركة الفنية المعاصرة، حيث من الصعب فصل ما هو تراثي وتاريخي عن الحاضر فكرم مراد من جيل الشباب يحرص دائما على التطوير ويرتبط بكل جديد فلم يتوقف عند آخر ما أبدعه الرواد الأوائل وإنما نراه مأخوذا الى الحداثة بقدر ارتباطه بالموروث الثقافي القديم سواء كان نوبياً أو غير نوبي فالفن كله مصري ينضح بثقافة حضارية ويؤصل لتاريخ طويل يمتد لأكثر من سبعة آلاف سنة،
***- لقد تأثر كرم مراد بخاله الفنان الكبير حمزة الدين ونهل من موسيقاه وإبداعه اللحن المتميز وورث عنه ملكة العزف على العود بمهارة، ولكنه ابدا لم يعش في جلبابه وإن تشابهت تجربته معه الى حد كبير، غير أن الفارق بينهما هو اصرار مراد على البقاء في مصر وإذابة الحاجز الهيموني بين الموسيقى والألحان النوبية وبين مثيلتها المصرية والتعامل مع اللونين الموسيقيين باعتبار أن كل منهما يحمل خصوصيته وطبيعته ومذاقه دون فارق جذري يذكي بين الاثنين وهذا ما يمكن أن يحسب للفن الأسمر الصاعد الذي مزج في قالب واحد بين السلم الخماسي السوداني والألحان النوبية والنغم المصري المعاصر دون معاناة فأخرج لنا عصيراً موسيقياً طازجا يضارع في حلاوته أغاني سيد درويش ومحمد عثمان وزكريا أحمد وعبدالمطلب وأم كلثوم ومحمد فوزي ولا يجافي صوت عبدالحليم حافظ ولا نجاة الصغيرة ولا فايزة أحمد فكرم مراد يطوع عوده وأوتاره لإحياء الذاكرة القديمة كي تبدو دائما يقظة ونشيطة فليس ثمة تعارض في الذائقة العربية والإفريقية بين ما يصوغه كرم ويستوحيه من تراث خاله حمزة وذلك الفن الخالد للرواد المذكورين سلفاً فالكل يستقي من المقامات الشرقية ما يروق له ويوافق ذوقه، وربما ذلك ما جعل للموسيقى العربية خصوصيتها وساعد على وحدتها وحماياها من التماهي في الموسيقى الغربية فعندما قدم المطرب والموسيقي العالمي الكبير حمزة علاء الدين مقطوعته الموسيقية الشهيرة 'الساقية' في واحد من أكبر المسارح الدولية بالأمم المتحدة كان الملمح الرئيسي هو ذوبان القارة الإفريقية في قالب موسيقي واحد دون النظر إلى الفوارق اللونية أو العرقية، وقد ساعد هذا التجانس على سرعة انتشار موسيقاه وذياع صيته بين القارات البيضاء قبل السوداء، ولعل ما ورثه كرم مراد عن معلمه وأبوه الروحي تلك الثقافة التي ترفض العنصرية بين أبناء الشعب الواحد وتجعل السماحة والطيبة عنصرا أساسيا من مكونات الفن وهي مدرسة ينتمي اليها الكثيرون من أبناء الجنوب والشمال، حيث الفن لا يعرف التمييز ولا يؤمن بغير الموهبة وأكبر دليل على هذه الحقيقة أن علاء الدين أقام طوال حياته في الولايات المتحدة وشارك في العديد من الاحتفاليات الرسمية ووضع الموسيقى التصويرية لبعض الأفلام الأمريكية من انتاج هوليوود، أبرزها فيلم الحصان الأسود وهو نفسه من حصل على المنحة اليابانية لدراسة المقارنة بين العود الشرقي وآلة 'البيوا' اليابانية وقام بعد أن استوفى دراسته الأكاديمية بإعداد موسيقى لأشهر رقصات الباليه في أوروبا، ومن هنا استوعب كرم مراد تلميذه النجيب الدرس فحرص على أن يكون سفيرا للنوايا الحسنة والفن الهادف بمعظم العواصم العالمية فغنى على مسرح الأكاديمية المصرية بروما، كما غنى في المانيا وكرواتيا في إطار الاحتفال بالاسبوع الثقافي المصري ومعرض توت عنخ آمون، إذ غنى من التراث القديم أغنية نعناع الجنينة ومن ألحان شقيقه أكرم مراد أغنية 'خبيز أمي' ومن ألحانه الخاصة 'ماريا لسة الأحلام بخير' وهي عنوان ألبومه الغنائي الأول، وايضا اشتهر كرم بأغنية 'وسام'، غير انه واحد من الفنانين النوبيين المتأثرين بالفنان السوداني محمد وردي.
***- لفت إبن النوبة نظر المطرب الإيطالي الشهير تبنيودا ميتال' فقبل أن يقدم معه دويتو في حفل كبير حضره نحو 40 ألف شخص وكانت هذه شهادة توثيق لنجاح مراد وتألقه، لم يأت هذا الاهتمام من جانب الأجهزة الفنية والنقاد الموسيقيين لمطرب مصر الجنوبية والشمالية من فراغ ولكنه جاء ترجمة حقيقية للاحتفاء بصوت متميز وتيار موسيقي مختلف يهتم بالتفاصيل الإنسانية في الجملة اللحنية ويدمج اكثر من معنى في مقام واحد ويخلط على طريقة موسيقار الأجيال أصالة اللحن الشرقي بالمسحة الغربية المعاصرة دون الوقوع في شبهة الاقتباس او السرقة، إذ يدرك كرم مراد بالإحساس والفطرة ان الموسيقى هي اللغة العالمية التي لا يختلف لسانها ولا تتجاهلها الأذن فمازلنا إلى الآن نستمع الى سيمفونيات بتهوفن وموتسارت وموزار وليس بالضرورة أن نكون على علم كامل باللغة الإنكليزية، فقط يكفي أن نتجاوب بإحساسنا مع ما نسمع وما يمس وجداننا ومشاعرنا وربما يكمن السر الكوني للموسيقى في هذه الخصوصية فعلى مدى 40 عاما تقريبا غنى حمزة علاء الدين في مدن وعواصم العالم والتقى بالملايين من عشاق صوته وموسيقاه حتى كون إمبراطورية للغناء الشرقي والغربي وخلق ذوقاً فنيا اجتمع عليه أنصاره ولم يختلف فيه منافسوه، ومثله كان الجيل الثاني محمد منير وابنه وتلميذه كرم، ذلك النبت الذي اشتد عوده فصار خليفة له فإعترافه وشهادته وما خصه به من كنوز لحنية رأى أنه الأولى بها من بعده، نوتات موسيقية وقصاصات ورق لأبيات شعرية واسطوانات وذاكرة قوية تحوي تراثه طوال رحلته الشقية الثرية بين دروب الفن والاغتراب، فضل لا ينكره كرم ولا يخفيه فهو البار بالخال والأب والمعلم والأستاذ ورائحة العنبر لفنه الأصيل وثقافته الرفيعة وخلقه الإنساني الرقيق.
***- لقد توج المطرب النوبي الأسمر موحد الإقليمين مسيرة الفنان الكبير وجعله يؤكد في ذكراه الرابعة وهو يقف على مسرح الجزويت محيياً جمهوره العريض أنه مدين بكل النجاح الذي أصابه خلال سنوات التواجد على الساحة الفنية للجذر الأصلي الضارب في عمق التربة السمراء على ضفاف النيل، حمزة علاء الدين أو حمزة الدين كما يحب أن يلقبه البعض.
*******************************************
(3)-
صـورة للفنان الراحـل حـمـزة عـلاء الدين (1)-
http://3.bp.blogspot.com/_ryz40B6bO2c/SRwp7NwEdlI/AAAAA...mza+El+Din+-+smb.jpg
صـورة للفنان الراحـل حـمـزة عـلاء الدين (2)-
http://www7.0zz0.com/2009/10/11/22/413063850.jpg
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
الأخ بكري
أول حاجة عندي ملاحظتين صغيرتين:
الأولى: اسم عطبرة على حد قول الدكتور جعفر مرغني يعني (بحر مروي)، أي البحر المؤدي إلى مروي الإقليم وليس مروي المدينة المعروف موقعها في منطقة البجراوية. وتحدث عنها الدكتور كثيراً وأطال.
ثانياً: الذي يقول فاروق ملك مصر والسودان: هذا لا يعرف التاريخ، وهذه المقولة هي جزء من أكاذيب الاستعلاء المصري على السودان والتطاول الذي لم يجد ابن البلد الأصيل الذي يلقنهم درساً لن ينسوه!!!! وهل كان المدعو فاروق ملكاً حقيقياً؟؟؟ والله أكاذييب مصرية لا تنظلي حتى على رعاة الضان!!! وهذه من الأخطاء التاريخية التي يجب أن نسعى لتصحيحها...
ومعروف عن حكومتنا الانهزامية مداهنتها واستكانتها للابتزاز المصري!!! والحديث كثير ولي عودة إن شاء الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: غرائب وعجائب اسـماء المناطق والقطع السكنية بالعاصمة المثلثة: فيفي عبدة، وشعبولا،ونانسي عجرم (Re: بكري الصايغ)
|
الأخ الـحـبـيـب الـحـبـوب،
عبد اللطيف عبد الحفيظ حمد،
تـحياتي ومودتي،
وشكري علي اهتمامك بالبوست، ومشاركتك الكريـمة، ولكن ياأخ عبداللطيف كنت اتمني وللمعرفة والتوثيق الصحيح الخالي من التزوير والتزييف ، وان تقدم لنا ماعندك من معلومات اكيدة وموثقة تكذب ماورد حول موضوع اسم عطبرة،وحول الموضوع الثاني والخاص بالملك فاروق ملك مصر والسودان.
***- بالنسبة لموضوع هل كان فاروق ملكآ علي السودان فهذه حقيقية لاتحتاج الي جدال وعلينا ان ننظر للموضوع من ناحية تاريخية بحتة ونبعده عن السياسة، والشيئ الذي اعرفه حق المعرفة وانا شخصيآ عاصرت زمنها ان فاروق كان ملكآ علي السودان حتي قيام الضباط الاحرار في مصر بالانقلاب عليه في 23 يوليو 1952، وحتي ذلك الوقت كان العلم المصري مرفوعآ علي سارية القصر بالخرطوم، وكنا وحتي عام 1955 نستعمل العملات المصرية في حياتنا الاقتصادية بالسودان وهي نفس العملات التي كانت مستعملة بمصر وقتها. بل ان جامع فاروق بالسوق العربي في الخرطوم سمي علي اسم الملك فاروق ، وجامعة القاهرة فرع الخرطوم وفي سنوات الاربعينيات كان اسمها مدرسة فاروق وبعدها تحولت لجامعة.
***- لك مودتي اخي عبد اللطيف.
---------------------------------
(1)-
الملك فاروق (11 فبراير 1920 - 18 مارس 1965)، آخر ملوك مملكة مصر والسودان وآخر من حكم مصر من الأسرة العلوية.
المـصدر:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%A7%D8%B1%D9%88%D...84%D8%A3%D9%88%D9%84
الموقع:
( ويكيبيديا )- الموسوعة الحرة-
************************************
(2)-
وثيقة تاريخية نادرة:
أمر ملكي رقم 65 لسنة 1952
نحن فاروق الأول ملك مصر والسودان1
--------------------------------------
المـصدر:
http://www.egyptianoasis.net/forums/showthread.php?p=368500
الموقع:
(الواحة المصريّة )،
بتاريخ:
20-05-2007-
--------------------------------------------
لما كنا نتطلب الخير دائماً لأمتنا ونبتغي سعادتها ورقيها.ولما كنا نرغب رغبة أكيدة في تجنيب البلاد المصاعب التي تواجهها في هذه الظروف الدقيقة ونزولا على إرادة الشعب.قررنا النزول عن العرش لولي عهدنا الأمير أحمد فؤاد وأصدرنا أمرنا بهذا إلى حضرة صاحب المقام الرفيع علي ماهر باشا رئيس مجلس الوزراء للعمل بمقتضاه.
صدر بقصر رأس التين في 4 ذي القعدة سنة 1371 (26 يوليه سنة 1952)
( 1- الصورة الزنكجرافية لتنازل الملك فاروق عن العرش. في 26 يوليه 1952 ).
***- (توجـد صـور نادرة بالرابط اعلاه)
| |
|
|
|
|
|
|
| |
الطيب عبد الرحيم خلف الله
احمد محمد بشير
عبد اللطيف عبد الحفيظ حمد
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست