الاخت تراجي البني عامر هم من علمونا الفران في خلاوينا في الكباشي وكل ماذكر البني عامر عندنا كل ماذكر القران والدين فلهم مني مليون تحية امابخصوص مقتل طالب فمن اين اتيتي بهذه المعلومة الخطا لم بقتل اي طالب اواي مواطن في هذه الاحداث ولكي شكري
ـــــــــــــــــــ محمد المسلمي من داخل ولاية البحر الاحمر
06-01-2011, 05:03 PM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
حتي خارج الشمال او داخل الاقاليم الاخري المسؤولين من كل شئ جلابة!
الموضوع اطلاقا ما موضوع مجرد لفظ او الفاظ من فرد او افراد، بقدرما لحظة نزول جبريل، بي رسالة الانعتاق، من رحاب الوعي الجديد، والي كراكير القديم!
انها لحظة تجلي ياجلابة لو تعلمون!
التحية لك يارفيق الدرب يا ادروب، اين ماكنت، وهاهي ثمار نضالاتك في هذا الفضاء تاتي اكلها!
الجلاد الجلاد لايدري كيف ما يحدث من زلزال تحت اقدامو، حركة تاريخ باسره، لاقبل لهذا الكون باسره، لاحول، ولاقوة له، بوجهه علي الاطلاق!
لاقوة علي الارض قادرة علي ايقاف فكرة قد اتي اوانها!
حاحاول هنا، الاتيان بالقليل من تاريخ جسارة اهلنا في الشرق!
ما لايعلمه الكثيرين، ان المرأة البجاوية، هي الوحيدة في كل السودان اللتي امتشقت السيف او استشهدت الي جانب شقيقها الرجل في جلال دفاعا عن العرض والارض، وضد الغازي المستعمر الابيض!
اتمني القي الوكت او اجيب انطباعات الجنود الانجليز عن جسارة مقاتلي الشرق، العذبة.
06-01-2011, 05:07 PM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
في ليل شديد الحلكه اتت الانقاذ تتابط مشروعها الا حضاري
حرب الجنوب اعتبرتها جهاديه واستغلت انتماء المواطن العادي للدين فدغدغت مشاعره بانها حرب مقدسه مات الشباب ومارست عرس الشهيد الذي لم نسمع به في صدر الاسلام ولا في اي وقت اخر لم انسي منظر ام نزار والتي كانت تدفع ابناءها بعد ان غسلو دماغها بانهم شهداء وهي الخنساء --لا ادري ما هي فاعلة الان
اتت معركه السدود ومات فقيري ورفاقه وهم من الشمال
مارست حرب اباده في دارفور واستغلت واوغرت صدور القبائل هناك ضد بعضهم البعض والكل كان دارفوري
مات الشهداء في بيوت الاشباح واغتصبت النساء في مكاتب الامن ومن كل القبائل الذين انحازو لتلك الطالبه (الما مربيه ) كانو مؤتمر وطني وليسو شماليين ونجدهم في كل مكان وفي كل القبائل انهم يا تراجي مؤتمر وطني نؤمن تماما بان هذه الحكومه سوف تذهب عاجلا ام اجلا ويبقي السودان بكل تنوعه الثقافي والعرقي والديني
لكي معزتي التي تعرفين
06-06-2011, 07:14 AM
Tragie Mustafa Tragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964
Quote: لم يعد خافيا ما تمارسه السلطة من جبروت وتعالى على المواطن البسيط معتقدة انها فى مناى عن اى محاسبة كأنها لاترى ولا تسمع بما يجرى حولنا من تغيرات تحدثها الشعوب مكسرة كل الاغلال ومخترقة كل الحصون التى يضربها الطغاة حول سلطانهم البائس لابد من التاكيد باننا كبجا اصحاب الارض ولنا تأريخ ضارب فى القدم ولانحتاج الى تكرار ما فتئنا قوله وبيناه فى مناسبات عدة فاليوم ونحن نخطو خطواتنا الاولى فى الالفية الثالثة والعالم المتقدم الذى يصفه تجار الدين باوصاف اقل ما يقال عنها انها سمجة فان هذا العالم لا يتهاون مع العنصريين ومن يتفوهون بالفاظ تهط من ادمية البشر ويحيل هؤلاء الى محاكمات تكون احكامها مشددة جدا وهذا العالم لم يقل بانهم وكلاء الله فى الارض كما يفعل سلطاننا ويردد من خلفه مجموعة من الحنقى والتابعون الاذلاء ولكن هذا العالم يفعل ذلك بدافع ارضاء الضمير واحتراما لانسانية البشر ولا خيار وفقوس فى محاسبة كل مخطءالا اننا وفى السودان دولة تجار الدين تمارس العنصرية ضدنا كبجا فى وضح النهار ويجرم ابنائنا وبناتنا الطلاب لانهم ولانهن رفضوا ورفضن ان يخنعوا ويخنعن لمن يعتقدوا انهم افضل منا جنسا وارفع مقاما واسمى مكانة فان ردة الفعل فسرت على انها جريمة وكيف لا لان العبد مطلوب منه ان يطيع سيده وان يحنى الرأس ويطأطأها لا ان يرفع راسه وبل زادت السلطة على ان طالبت ابنائنا وبناتنا بدفع كل الخسائر التى احدثها اسيادهم هكذا فى لحظة من غفلة للتأريخ اصبح البجا عبيدا عند سلطان جائر فاعدوا لنا المحاكم ونصبوا المشانق حتى نعود طائعين منكسى الرؤوس الى بيت الطاعة السلطانى والا فالعصا ان بنى جلدتناالذين ربتطهم المصالح وشراء الدنيا بالاخرة بان يكونوا جزءا من هذه السلطة التى تستخدهم هؤلاء ليكونوا يدها الباطشة وخنجرها المسموم فى خاصرة امة البجا فلن يفيق هؤلاء من غفوتهم ولن ننحنى نحن لعاصفة التهديدات والوعيد لانهم لايعرفوننا لا السلطان ولاماسحى بلاطه من ابناء البجا كلهم فى مركب واحد وتحت مظلة لن تحميهم من حرارة شمس البحر الاحمر او تدفع عنهم ذرات هبوب الهبباى الذى سيقتلعهم كما فعلت الريح بعاد إن الظلم الذى يريدون اذاقته لنا لانهم اصحاب سلطة سرقوها بليل سينقلب عليهم هذا المسعى المدمر وسينكسر كاس هذا العلقم وستدور عليهم الدائرة بأذن الواحد الاحد القضية اليوم واضحة هنالك اعتداء واحتقار لامة البجا ومن كان فى قلبه ذرة خجل وانتماء لهذه الارض ودين امتنا التى ارتضيناه فعليه ان يقف مع الحق وسيكون اصرار السلطة على المضى قدما فى ظلمنا ستكون عاقبته وخيمة عليهم
06-01-2011, 07:59 PM
HAIDER ALZAIN HAIDER ALZAIN
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 22434
يا تراجي ياخ حا اسالك سؤال ومقابلوا حا اتنازل عن اي اسءة اساءتها ليك يوما ما بل وحا ارسل ليك ليك هنا اعتزار عن روؤس الاشهاد انتي شايتةوين وناسك منو جاوبوني بصراحة وبفاوضك بجوبك ونتفاهم
عشان ما ابقي شر ليك ساي المهم انتي مسترزقة والا ليك مبداء ونتواصل
06-01-2011, 08:36 PM
HAIDER ALZAIN HAIDER ALZAIN
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 22434
وختي في راسك من هسسسع البجا - البنى عامر - والجعليين بني خالة والمك نمر وقت اختار الحبشة ملاز* لوجودو الاخير ما عبث لكن عشان النسب فما تكتري النضم اها السؤال قائم رائك شنو
*الزاي ما خطا لكن الكيبورد ليهو احكام
06-01-2011, 08:48 PM
HAIDER ALZAIN HAIDER ALZAIN
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 22434
بكل اختيار بقول تنازلت عن حقي في وصف تراجي لي اني فاقد تربوي فللعزيزة تراجي كانت مخطئة ام لا عن التربية شئ او العلم اكثره واقله وعهدا على نفسي لاعلمنها الف باء تاء ثاء التاريخ لك المحبة يا تراجي
06-01-2011, 08:38 PM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
المشكلة هنا عندنا هنا .. علوية دلوكة..وقت ربنا يهديها تقعد للمنطق بيجها ناطي بشاشا دو دو - دقاق الدلوكة- دي مشكلة يا بيشبش ارجوك حرر دلوكتك براك وخلي علوية دي مفاهمتها علينا كلها نقاطة بالفين بنجيب راسها وانتا عارف اهلك القروش ما مشكملة بس الحكامات ديل ديل يحررن دلوكتهن وباليمين نديهن حق الصفاح
نعمنو يا تراجي البيجيك مننا انه و مقارنة بالوهم ديل لاشئ معانا ههههه
شكراً تراجي والاخوة الكرام علي الرصد والمتابعة والتضامن مع قضايا طلاب البحر الاحمر..! وأمل عدم الانجرار وراء المهاترات وعدم الاهتمام بالمُهاترين..! حتي لا تنحرفوا عن الموضوع الرئيسي وتضيع القضية وسط السباب والشتائم..!
.... وعلينا ان نعلم ان لكل ظالم نهاية ولكل طاغية اجل..! فكل هذه الاحداث هي مؤشرات ايجابية تدل علي عدم الرضى بالضيم..! وقد لاح لنا النور في نهاية النفق المظلم..!
06-02-2011, 06:59 AM
Mohammed Awad Mohammed Awad
تاريخ التسجيل: 11-13-2009
مجموع المشاركات: 3441
اطلق سراحهم لاحقا بعد ذهاب اكثر من سبعه نظار للبني عامر ملحمد طاهر آيله
هذه المعلومة غير صحيحة وايلاء لم يطلق سراح الطلاب من اطلق سراح الطلاب من السجن اخوتهم طلاب رابطة جنوب طوكر بالتضامن مع رابطة البجة وكل الروابط التي رأت الظلم البين لسبع شاب تم ادخالهم السجن المركزي دون محاكمة فقط لأنهم انتصروا لذاتهم ضد التمييز والعنصرية البغيضة المستشرية في عقول البعض من هذا السودان الظالم لكل من لم يكن من النخبة النيلية .. نعم انتصر هؤلاء الشباب لأنفسهم ولأدميتهم وانتصر لهم اخوتهم الطلاب بمختلف توجهاتهم السياسية نجح الطلاب وسقطت النيابة العامة وهي تصر على دفع ضمان مالي يقدر بثمانون مليون جنيه لإطلاق سراح الطلاب وهذه سابقة لم تطبق في اي دولة في العالم وحتى في السودان كل الطلبة تظاهروا واتلفوا بعضاً من المرافق في غمرة غضبهم ولكن الدولة لم تطالبهم بضمان أو تعويض ولكن لأن الذين زج بهم في السجن هذه المرة هم من طلاب البني عامر لذلك يجب تربيتهم حتى لا يشقوا عصي الطاعة ويتمردوا على الظلم والاساءة مرة أخري تصوروا ان الجامعة تطالب بمبلغ خمسمائة مليون جنيه مقابل تلفيات لحقت بها وهي التي فشلت أي إدارة الجامعة في احتواء الموقف أما رئيس حرس الجامعة لم يأتي بجديد فقد انحاز لأسياد البلد والبشر كيف ينتصر للمظلوم وهو الظالم هذه ثقافة يا تراجي من الصعب تركها ولكن الأصعب التعايش معها بعد الآن لذلك على عقلاء السودان ان يعيدوا تربية كل من يحمل ثقافة التعالي العرقي من جديد ان ارادوا لهذا الوطن ان يسلم ويعيش بأمان ..
Quote: وكلمتي للقيادات الانتهازيه من البني عامر
نحذركم من تثبيط همم الشباب.
وكلكم اخباركم عندنا
الفتحوا ليه كليه او جامعه؟؟
والادهوا رخص تجاريه...الخ!
و السمحوا ليه ببناء مستشفى مع التسهيلات!!
ليتهم يبيعوا بمقابل .. وبإذن الله لن يمثلنا بعد الأن إلا من يقف رافع الرأس يتعاطي المواطنة كاملة أو يتنحي ..
Quote: هذه المعلومة غير صحيحة وايلاء لم يطلق سراح الطلاب من اطلق سراح الطلاب من السجن اخوتهم طلاب رابطة جنوب طوكر بالتضامن مع رابطة البجة وكل الروابط التي رأت الظلم البين لسبع شاب تم ادخالهم السجن المركزي دون محاكمة فقط لأنهم انتصروا لذاتهم ضد التمييز والعنصرية البغيضة المستشرية في عقول البعض من هذا السودان الظالم لكل من لم يكن من النخبة النيلية .. نعم انتصر هؤلاء الشباب لأنفسهم ولأدميتهم وانتصر لهم اخوتهم الطلاب بمختلف توجهاتهم السياسية نجح الطلاب وسقطت النيابة العامة وهي تصر على دفع ضمان مالي يقدر بثمانون مليون جنيه لإطلاق سراح الطلاب وهذه سابقة لم تطبق في اي دولة في العالم وحتى في السودان كل الطلبة تظاهروا واتلفوا بعضاً من المرافق في غمرة غضبهم ولكن الدولة لم تطالبهم بضمان أو تعويض ولكن لأن الذين زج بهم في السجن هذه المرة هم من طلاب البني عامر لذلك يجب تربيتهم حتى لا يشقوا عصي الطاعة ويتمردوا على الظلم والاساءة مرة أخريتصوروا ان الجامعة تطالب بمبلغ خمسمائة مليون جنيه مقابل تلفيات لحقت بها وهي التي فشلت أي إدارة الجامعة في احتواء الموقف أما رئيس حرس الجامعة لم يأتي بجديد فقد انحاز لأسياد البلد والبشر كيف ينتصر للمظلوم وهو الظالم هذه ثقافة يا تراجي من الصعب تركها ولكن الأصعب التعايش معها بعد الآنلذلك على عقلاء السودان ان يعيدوا تربية كل من يحمل ثقافة التعالي العرقي من جديد ان ارادوا لهذا الوطن ان يسلم ويعيش بأمان ..
شكرا يا عمدتنا لتوضيح الحقائق.
انا لم اقصد ان ايلا هو من اطلق سراح الطلاب بقدر ما قصدت ان اكتب عن ذهاب 9 من نظار قبائر البني عامر بمختلف بطونها له,وهذا ان ابرزناهو للتوضيح للراي العام بانه القضيه مهمة ومست عصب قطاع كبير من اهل الشرق.
اما بقية الملحمه فانها لوحة بغاية الجمال.
الجمال يكمن في:
1)ان طلاب الشرق لقنوا المؤتمر الوطني درسا.
2)اثبت طلاب الني عامر انهم جيل جديد لن يمرر مثل هذه الاساءى مرة آخرى.
3)وحدة الصف بين اهل الشرق مثلت لوحة قمة في الجمال.
Quote: الاخت تراجي البني عامر هم من علمونا الفران في خلاوينا في الكباشي وكل ماذكر البني عامر عندنا كل ماذكر القران والدين فلهم مني مليون تحية
نفس الأفيون الذي خدروا به شعب دارفور و هم يرسلونهم الي المحرقة ....
هناك إحتقان في كل جهات السودان و غبن من تسلط فئة الجلابة علي حياة الشعوب. يمكن أن يصدر أبناء و بنات الشرق كتابا أسودا عن تسلط أبناء قبيلتي الشايقية و الجعلية علي كل المرافق الحكومية و القطاع الخاص في كسلا و بورتسودان و القضارف ... لتبين حقيقة الإقصاء و التهميش .. ثم نظرة الإحتقار لسكان تلك المناطق لتنتج هذه الإساءات التي تحط من قدر إنسان الشرق .... فالمسيطرون علي حياة الناس في بورتسودان مثلا من قائد الجيش و البوليس و المشرفون علي الميناء و البنوك و التجارة و الجامعات و شركات القطاع الخاص و العام .... جلهم من أبناء قبيلتي الجعلية و الشايقية .... (و أتحدي كل من يثبت عكس ذلك) ... بينما الاغلبية من عمال الميناء و الذين يؤدون العمل الحقيقي .. هم من سكان المنطقة من قبائل الشرق ... بالطبع منصب الوالي هو أكبر خدعة .. كما نجد ذلك في دارفور ... حيث الإبادة و القصف الجوي مستمر تحت إسم الولاة الدارفوريين .... و القاتل الحقيقي .. هو الجلابي .. مسؤول الأمن و قائد الجيش في الولاية .. بالتنسيق مع الجلابي القابع في الخرطوم...
لكن ... ليس كل مرة تسلم الجرة .. فالإنفجار العظيم قادم .... و بلا إنذار ......
تستطيع أن تخدع كل الناس ... بعض الوقت و تستطيع أن تخدع بعض الناس ... كل الوقت .. لكنك لن تستطيع أن تخدع كل الناس .... كل الوقت .....
هناك إحتقان في كل جهات السودان و غبن من تسلط فئة الجلابة علي حياة الشعوب. يمكن أن يصدر أبناء و بنات الشرق كتابا أسودا عن تسلط أبناء قبيلتي الشايقية و الجعلية
Quote:
فالمسيطرون علي حياة الناس في بورتسودان مثلا من قائد الجيش و البوليس و المشرفون علي الميناء و البنوك و التجارة و الجامعات و شركات القطاع الخاص و العام .... جلهم من أبناء قبيلتي الجعلية و الشايقية ....
شرحوا ؟؟؟؟
06-02-2011, 09:22 AM
Mohamed Suleiman Mohamed Suleiman
تاريخ التسجيل: 11-28-2004
مجموع المشاركات: 20453
Quote: عادل الباهي عبدالرازق تاريخ التسجيل: 18-10-2010
يا حليلك يا عادل الباهي عبدالرازق ... مسجل شهر عشرة سنة ألفين و عشرة ... و جاي تبروز كلامي و تقتبسه .. و كمان شرحو بعلامات إستفهام ... الكلام ده أنا قاعد بقولوا من 2 ألفين و أربعة ... و بسمي الأشياء بأسمائها .. لا رمز و لا تلميح و لا إشارة .. و دي حقائق ... حقائق صادمة للزيك ده ... و بعض الزيك عندما تصدمهم الحقيقة ... يتنفسوا شوية عندما يقذفونني بكلمة عنصري ... لأنهم لم يجدوا غير ذلك ..
تفتكر إنو دي صدفة بس يا عادل الباهي إنو الهند أكبر من السودان و عدد سكانها أضعاف أضعاف عدد السودانيين .. و التنوع الإثني و الجهوي أكثر من السودان .. مع هذا مشاكلنا شاغلة مجلس الأمن و الغتحاد الأفريقي و الجامعة العربية .. و بلادنا في حروب مستمرة و في تشظي و عدم سلام لأكثر من نصف قرن ... تفتكر ده كلو صدفة؟؟ ما تقول لي شح الموارد الطبيعية و المجاعات ... الهند رأت أكثر و أقسي من ذلك ...
إختلال العدالة الإجتماعية و الظلم الممنهج و إحتكار فئة قبلية و جهوية بعينها للسلطة و الثروة و عدم القبول بالآخر و الإقصاء للآخر لحد شن الحروب الإبادية ..... هو الذي سيمسح دولة إسمها السودان من الخريطة .....
أنا لا أنتمي لأي حزب أو حركة أو تنظيم ... و لا أعتمد علي عيشي علي جهة سياسية أو مرتبطة بأي حزب أو حركة أو النظام في السودان ... لذلك ... لدي الحرية التي توفر لي التعبير الصريح و بلا غتغتة أو مجاملة ....
فكلماتك مثل شرحو .. و بروزة ما أقول ... صدقني ذلك لن يجعلني أتردد لحظة في أن أقول ما يجول بخاطري مباشرة ... و راجع أرشيفي ....
المصيبة في الزيك ... الذي يعتبر هبش هذه القبائل (الجعلية و الشايقية) من التابوهات و خط نار لأهل الهامش المطحونين بنيران إستعباد هاتين القبيلتين ...
لا .... لن يخيفني أمثالك ...
06-02-2011, 09:41 AM
انتصار محمد صالخ بشير انتصار محمد صالخ بشير
تاريخ التسجيل: 02-23-2005
مجموع المشاركات: 1288
Quote: وايلاء لم يطلق سراح الطلاب من اطلق سراح الطلاب من السجن اخوتهم طلاب رابطة جنوب طوكر بالتضامن مع رابطة البجة وكل الروابط التي رأت الظلم البين لسبع شاب تم ادخالهم السجن المركزي دون محاكمة فقط لأنهم انتصروا لذاتهم ضد التمييز والعنصرية البغيضة المستشرية في عقول البعض من هذا السودان الظالم لكل من لم يكن من النخبة النيلية .. نعم انتصر هؤلاء الشباب لأنفسهم ولأدميتهم وانتصر لهم اخوتهم الطلاب بمختلف توجهاتهم السياسية نجح الطلاب وسقطت النيابة العامة وهي تصر على دفع ضمان مالي يقدر بثمانون مليون جنيه لإطلاق سراح الطلاب وهذه سابقة لم تطبق في اي دولة في العالم وحتى في السودان كل الطلبة تظاهروا واتلفوا بعضاً من المرافق في غمرة غضبهم ولكن الدولة لم تطالبهم بضمان أو تعويض ولكن لأن الذين زج بهم في السجن هذه المرة هم من طلاب البني عامر لذلك يجب تربيتهم حتى لا يشقوا عصي الطاعة ويتمردوا على الظلم والاساءة مرة أخري تصوروا ان الجامعة تطالب بمبلغ خمسمائة مليون جنيه مقابل تلفيات لحقت بها وهي التي فشلت أي إدارة الجامعة في احتواء الموقف أما رئيس حرس الجامعة لم يأتي بجديد فقد انحاز لأسياد البلد والبشر كيف ينتصر للمظلوم وهو الظالم هذه ثقافة يا تراجي من الصعب تركها ولكن الأصعب التعايش معها بعد الآن لذلك على عقلاء السودان ان يعيدوا تربية كل من يحمل ثقافة التعالي العرقي من جديد ان ارادوا لهذا الوطن ان يسلم ويعيش بأمان ..
سلام تراجى
06-02-2011, 10:03 AM
فايزودالقاضي فايزودالقاضي
تاريخ التسجيل: 11-27-2007
مجموع المشاركات: 10091
اهلنا بقولوا (يتحمرقت يتحيس ) يعني لو ماجاطت مابتظبط او مايقارب هذا المعنى ..خروج الدم الفاسد من الجسد هو معافاة له ..ولو فعلها اهل الشرق منذ الثمانينات لعاش الجميع بسلام ..
على اهل الشرق الخروج من المؤتمر الوطني وكل احزاب الاستغلال السياسي ..
سلامات تراجى و لكل المتداخلين موسف جدا ما يحدث فى هذا الوطن النبيل من تصعيد موجات الكراهية و الغبن القبلى التى تسببت فيها عقلية الوسط الاسلاموعربية فى و صف القوميات الاخرى بالقاب تشير الى الدونية و المحزن ان يصدر مثل هذا من طالبة جامعية يفترض فيها الوعى البسيط و الانسانى لتجاوز روابط الانتماء القبلى و شتم الاخرين بالفاظ بغيضة-انا من اولاد بورتسودان و ادرك معنى كلمة خاسة و اثرها النفسى عند اهلنا البنى عامر و هم نسيج اصيل من مكونات المجتمع فى شرق السودان و اشهد لهم بنبل الاخلاق و الاصالة و انا تربيت فى بيوتهم و تجمعنى معهم علاقات تجعانى انسى انى حلفاوى او بنى عامراوى - و الكلام حول الازمة و جذورها اصبح مستهلك و على البلد السلام اذا لم يصدر القضاء حكمه العادل بمحاسبة الطالبة و رد الاعتبار لاهلنا البنى عامر التحول الديمقراطى الحقيقى هو الضمان لحل مشاكل الاستعلاء الثقافى و التهميش التنموى فى كل ربوع السودان و تحالف قوى الهامش هو الضمان الاساسى لفكيك السودان القديم
محمد سليمان أنت قائل الفهم بتاريخ التسجيل في سودانيز اون لاين
يا اللخو أها أنت مسجل من 2004 أنشاءالله تكون أقترعت الذرة يافريد عصرك.
Quote: المصيبة في الزيك
شايفك كترت في كلمة الزيك دي ياجربوع أفندي .
Quote: إختلال العدالة الإجتماعية و الظلم الممنهج و إحتكار فئة قبلية و جهوية بعينها للسلطة و الثروة و عدم القبول بالآخر و الإقصاء للآخر
أها الاختلال دا الا في رؤوسكم أنت وتراجي بس. السودان دا كلو مهمش لو مشيت أي قرية أتجاة الشمال لرأيت العجب العجاب من فقر وجوع ومرض لو قلنا نظام الانقاذ دا نظام شامل كل السحنات السودانية(شمالي ,جنوب,شرق،غرب) ماتجوا تردحوا لينا هنا .
Quote: لا .... لن يخيفني أمثالك ...
أسع الجاب خوف وماخوف شنو هنا لكن أديك النجيضة وحات الزرع هالشارب أنا زاتي الخوف بسمع بيهوا عند الرجال سمع . سبحانك ربي
06-02-2011, 12:22 PM
HAIDER ALZAIN HAIDER ALZAIN
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 22434
انا خليتك يا بت الشرق لكن هل تعلمي يا علوية طقطقة انه عندك اتنين دو دو واحد مقشاشسة والتاني اظنه محمد سليمان حرري دلكوتك بس ولكن اتذكري الطقاقة بتدق في اي وقت يا بني عمراوية - خاسة مابقولها - لكنها محمداك
ــــ
06-02-2011, 03:38 PM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
متي ما فغر الجلابي فاه، او صاح "فتنة" انتبهو جيدا ياسادة وسيدات!
نعم او بلا خجلة، الجلابة يعلنوها صريحة:
اي مساس باحتكار الجلابة للسلطة والثروة في دويلة الجلابة، فتنة!
كيف؟
قد يسال سائل.
كالاتي:
هذه الدويلة اللتي صاغها الاحتلال عقب انكسار سيف دقنة الجسور، ووهبها لاحفاد الخائن علي ودسعد، جد غلام الطيب مصطفي حيدر الزين، نظير عمالته للغازي، تستمد سلطتها من هيمنتها علي وعي بقية السودانين اي الاغلبية المهمشة.
هكذا اصبح اهل الشرق "خاسا"، والجنوب "اولاد غلفة" والغرب "فروخ"!
هذا التنميط بمفردو لايعني شئ البتة!
ولكن مقرون بواقع القهر والابادة للملايين، فهذا التنميط هو فقط راس جليد واقع هيمنة الجلابة، القاتس!
الحتة دي تسمي في هيروغلوفية الجلابة بي "منطقة فتنة، ممنوع الاقتراب او التصوير"!
علي كل مهمشي السودان اقتحام جبل الجليد هذا القاتس في وعيهم، والدفع به الي سطح الوعي، ليشعلوها نار او نور تحرر لاتبقي من هيمنة الجلابة شئ، ولاتذرهم يعربدون علي هذا النحو!
اذن الوعي الجديد المتحرر من عصاب استلاب الجلابة، والمطالبة بالحقوق المتساوية، هو مغذي شفرة "فتنة" في الخطاب الجلابي!
وهذا الوعي بواقع هيمنة اقلية علي اغلبية، حقيقة فتنة بمعني الكلمة، لانو كفيل في ضحوية يدك عرش الطغاة الجلابة!
تخيلو عبدالواحد او مني او خليل من دارفور، الحلو من كردفان، او عقار من الجنوب الجديد، او ادروب من الشرق، يجو زاحفين علي الخرطوم مطالبين بزوال دويلة الاقلية او مبشرين عهد دولة كل السودانييين!
تخيلو هذا لثانية واحدة!
فقط تخيلو ولاغير!
نعم الشعار الاساسي لي قوي السودان البديل مفروض يكون ذهاب الدويلة ذات نفسها، مش فقط نظاما الحالي!
نعم هذا مطلب عزيز المنال والسبب بسيط جدا:
وعيك انت، يا ابن او وبنت الهامش!
حرر وعيك، وسيتحرر السودان من هيمنة اقلية علي اغلبية!
هذا عار!
هذا مدمر، مكلف جدا كما نشاهد الان وبام اعيننا من قتل وابادة، ثم تشرذم وتقطيع لاوصال وطنا، عسي ولعل الاقلية تنجح في الحفاظ علي هيمنتا علي ما تبقي من وطن كان اسمه السودان!
06-02-2011, 04:34 PM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702
Quote: الغريبة انهم نفسهم الطقاقة تراجي مصطفي ودودو صبي الدلكة بتاعها بشاشا وهم - كاغبياء مغيبيين ما عارفيين علاقة الجعليين بالني عامر- يا جحوش ديل النسب والاهل اللبيناتهم عقلياتم الخربةوعقليات المؤمراةلن تفهمها فلطفا باهل الهامش غادرونا كاااااااااك بشاشا بيقول ادروب وحيدر الزين صبي الانتباهة ادروب خالو وبشاشا بينادي للكوشية الاعدمت خيالنو قووم لف بس يا ساقط التاريخ
ساقط التاريخ حيدر الزين ..
أولا الطقطاقة لقب لامرأة شجاعة تصدت للاستعمار ، وليس نبذة أو اهانة حقيرة كما تعتقد.. والدلكة والدلوكة من تراث حضارتنا الكوشبة ..
بعدين نحنا يا فالح عارفين كويس علاقة الجعليين بالبنى عامر ، بل الجعليين والأحباش ، وفتحنا بوستات قبل كده عن هذا الموضوع.. هاجمنا فيها بعض الجعليين من يصدقون انهم فعلا من سلالة العباس ، مع انهم حقيقة من سلالة الدينكا والبجا .. ينحدرون من هذه الأرض التى يريدون خيرها ولا يريدون الانتماء الى أعراقها..!!
انت أمشى ادى دروسك الغبية دى للعنصريين الشتمو الناس فى ديارهم ، وشنو عليهم حرب شعواء لانهم لم يرضوا بالاهانة .
06-02-2011, 04:38 PM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702
Quote: يا لطيف الطف اقترح دروس ضرورية بالتاريخ لتراجي وبشاشا وتكون خاصة بالسودان يا لطيف الف
دروس التاريخ دى أمشى اديها للحولوا ( ديم التقراى ) الى ( ديم القراى ) ,,عشان يزوروا التاريخ ..
وللما عارفين اللغة التى رطن بها المك نمر مع ابن عمه فى حضرة اسماعيل باشا.. وللمستعرين من أصولهم الحقيقية ، ومتشعلقين فى العرب الذين حتى هم ( أى العرب ) من سلالة الكوشيين ...وليس العكس .
تاريخنا نحنا عا رفنو ..فهل انتو عارفين تاريخكم كويس ؟ يا مزورى شجرة الانساب حسب الطلب ..
دروس تاريخ قال.. هانت الزلابية .
06-02-2011, 05:07 PM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702
التحية لمن صمدوا ضد آلة الستعمار الجهنمية ، ولم يستسلموا حتى بعد انتهاء الثورة المهدية .. ولم يهربوا الى الحبشة وهى منهم قريبة.. انظروا كيف كيف خلدهم الشاعر والأديب الانجلزيى الشهير روديارد كبلنق مؤلف الرواية الأشهر ( كتاب الأدغال ) .. والذين قال عنهم الصحفى ونستون تشرشل ( أنذاك ) : لم نهزمهم ولكن قتلناهم ..
(الفزي وزى) - المقاتل البجاوي
قصيدة شاعر / الإمبراطورية البريطانية روديارد كبلنج
د. محمد أبو آمـــــنة
( شاعر الإمبراطورية - - البريطانية في عصرها الفكتوري وفي أوجـ عظمتها حيث لم تكن الشمس تغيب عن ممتلكاتها وكانت الإمبراطورية البريطانية القوة العظمى التي لا تقهر في العالم إن شهادة الشاعر روديارد كبلنج تعتبر اعتراف وشهادة ببسالة وشجاعة المقاتل البجاوي وكما يقال فالفضل ما شهدت به الأعداء 0 إن قصيدة روديارد كبلنج هي القصيدة الوحيدة عن السودان في الأدب العالمي وهي موجودة في ديوان الشاعر المذكور كان ينبغي أن تكتب هذه القصيدة من جميع السودانيين بماء الذهب ويتم تحفيظها لكل أجيال السودان .
تحية للأمير عثمان دقنه ورفاقه الأشاوس وهم في عليين مع الشهداء والصديقين وهم في حياتهم قد حموا حدود السودان الشرقية من الغزاة الأجانب وحطموا المربع الانجليزي في معركة تاماي الكبرى 0 هذا المربع العتيد والذي كان مكان فخر الفرق البريطانية والذي عجز عن تحطيمه الإمبراطور نابليون بونا بارت إمبراطور فرنسا في معركة وترلو الحاسمة رغم تكافؤ قوة النيران بين جيشه والجيش البريطاني إننا نتقدم بتحية خاصة خالصة للأستاذ الكبير ابراهيم احمد شليه لجهده الكبير الذي بذله لترجمة القصيدة رغم صعوبة اللغة جزاه الله خيرا عنا وعن الشعب السوداني وأجياله القادم) د. أبو محمد أبو آمنة .
“Fuzzy-Wuzzy”
(Soudan Expeditionary Force)
Rudyard Kipling WE’VE fought with many men acrost the seas, An’ some of ’em was brave an’ some was not: The Paythan an’ the Zulu an’ Burmese; But the Fuzzy was the finest o’ the lot. We never got a ha’porth’s change of ’im: ’E squatted in the scrub an’ ’ocked our ’orses, ’E cut our sentries up at Suakim, An’ ’e played the cat an’ banjo with our forces. So ’ere’s to you, Fuzzy-Wuzzy, at your ’ome in the Soudan; You’re a pore benighted ’eathen but a first-class fightin’ man; We gives you your certificate, an’ if you want it signed We’ll come an’ ’ave a romp with you whenever you’re inclined. We took our chanst among the Khyber ’ills, The Boers knocked us silly at a mile, The Burman give us Irriwaddy chills, An’ a Zulu impi dished us up in style: But all we ever got from such as they Was pop to what the Fuzzy made us swaller; We ’eld our bloomin’ own, the papers say, But man for man the Fuzzy knocked us ’oller. Then ’ere’s to you, Fuzzy-Wuzzy, an’ the missis and the kid; Our orders was to break you, an’ of course we went an’ did. We sloshed you with Martinis, an’ it wasn’t ’ardly fair; But for all the odds agin’ you, Fuzzy-Wuz, you broke the square. ’E ’asn’t got no papers of ’is own, ’E ’asn’t got no medals nor rewards, So we must certify the skill ’e’s shown In usin’ of ’is long two-’anded swords: When ’e’s ’oppin’ in an’ out among the bush With ’is coffin-’eaded shield an’ shovel-spear, An ’appy day with Fuzzy on the rush Will last an ’ealthy Tommy for a year. So ’ere’s to you, Fuzzy-Wuzzy, an’ your friends which are no more, If we ’adn’t lost some messmates we would ’elp you to deplore; But give an’ take’s the gospel, an’ we’ll call the bargain fair, For if you ’ave lost more than us, you crumpled up the square! ’E rushes at the smoke when we let drive, An’, before we know, ’e’s ’ackin’ at our ’ead; ’E’s all ’ot sand an’ ginger when alive, An’ ’e’s generally shammin’ when ’e’s dead. ’E’s a daisy, ’e’s a ducky, ’e’s a lamb! ’E’s a injia-rubber idiot on the spree, ’E’s the on’y thing that doesn’t give a damn For a Regiment o’ British Infantree! So ’ere’s to you, Fuzzy-Wuzzy, at your ’ome in the Soudan; You’re a pore benighted ’eathen but a first-class fightin’ man; An’ ’ere’s to you, Fuzzy-Wuzzy, with your ’ayrick ’ead of ’air— You big black boundin’ beggar—for you broke a British square!
ترجمتها
كانت لنا صولات حرب جمة عبر البحار مع الكثير من الرجال منهم الشجاع وال######## تعاركنا مع البيتان والزولو والبورميين فكان أروع المقاتلين ذلك المغوار الأجعد الليفي الشعر ' الفزي وزى ' فقد عجزنا إن نفت في صموده إذ كان رابض لنا يندس في سواتر الأشجار ليعقر الخيول منا بغتة ويستبيح ساحة الحراس في سواكن المحصنة يعابس الجنود مثل قطة تداعب الأوتار
لذا نهديك صادق التحايا في بلادك السودان إن كنت في الحياة جاهل وبائساً فأنت في الحروب قمة الفخار
اليكها شهادة الإبلاء في المنازلة وان أردتها ممهورة باسمنا نعطيكها من الإعجاب في إطار وان جنحت للتصخاب والمراح فإننا تتوق منك طيب الوصل والجوار فقد اخزنا في تلال ( خيبر ) نصيبنا من القتال وألحقت بنا يد ( البوير ) لطمه انكسار ( والبورميون ) أرعدوا أوصالنا من فزع وعانينا من ( الزولو ) المتاعب الكبار ولكن صار كل هؤلاء في جوار ( الفزي وزي ) قصار وكل هذه الحروب في القياس فرقعات بجانب الذي تجرعنا على يديه في المسار تذيع الصحف عنا بأس جندنا لكنه في ساحة النزال واحد بواحد أذاقنا من بأسه مذلة اندحار
( 1 )
لك الإكبار أنت والصبايا والصغار تحية نسوقها في قالب اعتذار قد كان سحقكم ( اوامرا ) علينا لا خيار وهذا ما فعلنا اذ جعلنا لحمكم نثار بالمدفع ( المارتيني ) يقذف الدمار ولم يكن من الإنصاف شيئا هذا الانتصار فأنت رغم فارق الصراع بين شفرة ونار كسرت حائط المربع المنيع في اقتدار
هذا المقاتل المهيب لا يحمل الوثائق الشخصية المميزة وليس في إهابة وسام او شعار لذا نعطيه ما استحق من شهادة على مهارة القتال والمناورة بسيفه الطويل ذو الحديين في وثبة السباع في الإحراج يستثار من خلف درع احدب كحافر الحصان ورمحه الجراف ماضي لا يعرف العثار يختال ( تومي ) يوم دفع خصمه يجتره مفاخرا مدار عام في انبهار
تحيه نزفها إليك والرفاق
رفاقك الذين لم يعودوا بالديار لو لم نكن فقدنا بعض صحبنا على يديك
لواسيناك في أحزانك الكبار ولكن سنة الحياة الأخذ والعطاء فالنقتسم جراحنا في صفقة الشجار لان خسرت فوق ما خسرنا إنما لأنك اخترقت صفنا المربع الجدار
( 2 )
شجاعة نظل في نسيجها نحار فحين نطلق النيران في ساحاته يداهم الدخان والشرار وقبل أن نرى سقوط ظله نلقاه في الوريد منا أنفذ الشفار
إن عاش فهو شعله يزيدها صدى المعارك استعار وفي مماته --- على الأعم - - خادع
لأنه يريك وجه ميت مستعار
كزهرة الربيع رائع في صفوه وفي انفعاله تهتاج ثورة انتحار وداعة الحملان في سكونها شظية انفجار لم يحتفل بسطوة المشاة الانجليز ولم يحرك الغزاة فيه غير نظرة احتقار
لذا نجزي إليك مدحا في بلادك السودان فأنت في الحياة معدم وجاهل ولكن في الحروب قمة الفخار نهديك هاهنا تحيه يا أشعث الاهاب يا من حكا وعاء التبن رأسه الدهين بالغبار وأنت الأسود الوثاب الساغب الحشأ لأنك اقتحمت صف الانجليز في اقتدار .
:::
+++++++++
الله أكبر هييييع ..الا يجهلن أحدا علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا..
..
(عدل بواسطة AMNA MUKHTAR on 06-02-2011, 05:11 PM) (عدل بواسطة AMNA MUKHTAR on 06-02-2011, 05:15 PM)
06-02-2011, 05:41 PM
HAIDER ALZAIN HAIDER ALZAIN
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 22434
يا امونة يىخ هل حصل بالمنبردا نبزتك عشان تشتميني بلسان الحاجةخالتو فرنصا انت مالك قليلة ادبكدة و بتكوسي وتتصدري معارك غيرك يعني حيدر شغال ليك مودتي ومعزتي تجي تشتميهو في صمة خشموظ
عموما لسانك زي هوهوة براقش وعلى نفسها جنت براقش
06-02-2011, 04:58 PM
HAIDER ALZAIN HAIDER ALZAIN
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 22434
اولا اجيك في ز*ات نفسك يا عويرة تاريخ السودان بتعرفي ليهو شنو اقعد معاك هسه قراءة بس للشرق بطلعك حاجة لاجة والبني عامر علاقتك بيهم سماعية بس لانو شكلك تقرنجة جيتي نازحة وعاوزة تعملي بت اهل وحتي في التقرنجة 0 تقرنجة ال دروداي . من لونك الطلياني دا * والزاي بدل الزال لعيب كيبورد
06-02-2011, 05:50 PM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702
Quote: يا امونة يىخ هل حصل بالمنبردا نبزتك عشان تشتميني بلسان الحاجةخالتو فرنصا انت مالك قليلة ادبكدة و بتكوسي وتتصدري معارك غيرك يعني حيدر شغال ليك مودتي ومعزتي تجي تشتميهو في صمة خشموظ
عموما لسانك زي هوهوة براقش وعلى نفسها جنت براقش
قر قر قر على قول الأمير الكوشى
قلت على نفسها جنت براقش ..يا براقش انت ..
انا ماعايزة أى مودة ولا معزة مع عنصرى جاهل ..
انت قايلنى من النوع البسخسخ عشان كتبوا ليهو قصيدة ..وكلام حلو ومش عارف ايه.. الحركات دى روح أعملا للفاكينها فى روحهم ومصدقين ...مش عليا انا .. لو لاحظت قصيدتك الهزيلة ديك ذاتها ولا شكرتك عليها...( انت قايلنى انا فاقدة حنان )...شبعانة ومترعة والحمد لله..
الظاهر عليك ماعارفنى ..كان ما عارفنى أمشى أسأل..
انا طفشت ( الزينين ) من المنبر ده ..خلى سقط المتاع الزيك .. نوعك ده بدوس عليهو فى الأرض زى الحشرة وبمشى ..
.
06-02-2011, 06:01 PM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702
Quote: اولا اجيك في ز*ات نفسك يا عويرة تاريخ السودان بتعرفي ليهو شنو اقعد معاك هسه قراءة بس للشرق بطلعك حاجة لاجة والبني عامر علاقتك بيهم سماعية بس لانو شكلك تقرنجة جيتي نازحة وعاوزة تعملي بت اهل وحتي في التقرنجة 0 تقرنجة ال دروداي . من لونك الطلياني دا * والزاي بدل الزال لعيب كيبورد
قر قر قر تانى وتالت ورابع..
تعال ورينى تاريخ الشرق يا فالح..
تاريخ الشرق ده نحنا برضعوا لينا رضاعة مع حليب الأم .. تاريخ وضاء ناصع وكله بطولات ...مش هروبات ..
قلت لى جاية نازحة يا نازح انت.. لو بتعرف تاريخنا صحى ما كنت عتبت البوست ده..
يا حفيد ال.....
أذا كنت تجهل قبيلة الأرتيقة ، و اللغة البتكلموها ..اها الزيك يتاقشو معاه فى التاريخ كيف ..؟!
سلم لى على التاريخ ...وعلى محترفى تزوير التاريخ ..وشجرات الأنساب ..
06-02-2011, 06:12 PM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702
درس صغيرونى فى التاريخ ....وراك وراك لمن تشبع وتقول كفى .. ]
Quote: مفردة اريتريا واسمرا من منظور اللغة البجاوية بقلم / جعفر بامكار محمد
بسم الله الرحمن الرحيم مفردة اريتريا واسمرا من منظور اللغة البجاوية بقلم / جعفر بامكار محمد [email protected]
اللغة البجاوية معروفة باسم اللغة الكوشية الشمالية وكل اللغات الكوشية الاخرى بالقرن الافريقي ومنطقة البحيرات وحتى بروندي ورواندا تعرف باسم اللغات الكوشية الجنوبية وتنفرد اللغة البجاوية باسم الشمالية ولكن من اين يبدأ هذا الشمال الذي تنسب اليه اللغة البجاوية الآن وقديماً ؟ انني اعتقد ان هذا الشمال الذي تنسب اليه اللغة البجاوية كان قديماً يشمل اريتريا واجزاء واسعة من التخوم الشمالية لاثيوبيا وكل شرق السودان وصحراء مصر الشرقية واجزاء كبيرة من اواسط السودان مما كان يعرف بمملكة مروي القديمة وذلك قبل ان تسود مكانها ببعض المناطق الجغرافية اللغات السامية من التقري والنقرينية والتقراي واللغة العربية . ان اللغة الكوشية الحامية هي التي كانت السائدة قديماً واللغات السامية الاربعة المذكورة هي وافدة على هذه المنطقة في فترة تاريخية لاحقة ولذلك لابد من وجود آثار لهذه اللغة البجاوية في المناطق التي سادت فيها قديماً خصوصاً في اسماء الجبال والوديان والنباتات والحيوانات وغيرها . في هذا المقال سوف احاول ان ارجع اسم اريتريا واسمرا للاصل البجاوي وهو جهد المقل وكلامي خطأ يحتمل الصواب وهو مجرد اجتهاد وافتراضات وأملي ان يثير هذا الموضوع نقاشاً وان يتم تصحيحي ان اخطأت لتعم الفائدة . كلمة اريتريا في رايي تتكون في الاساس من مفردتين وهما (أر) وكلمة (ري)وكلمة (أر) في اللغة البجاوية تعني الابناء او الأولاد وفي الغالب لا تعني الفئة العمرية ولكن يقصد بها الفتوة والعنفوان التي يتميز بها الشباب . من الامثلة على كلة (أر) قبيلة (أمرأر) وهي تعني ابناء عمار وهي قبيلة بجاوية كبيرة ومعروفة وكذلك سمرار وتعني ابناء سمر وهي قبيلة بجاوية معروفة ايضاً والامثلة على ذلك كثيرة . بالنسبة لارتريا فكلمة (أر) اصبحت (أريت) والياء والتاء المضافة هما للنسبة مثل بداويت أي لغة البجا (وهاسيت) أي لغة التقري . باضافة حرف الياء والتاء لكلمة (أر) اصبحت كلمة (ري) منسوبة لهؤلاء الفتيان . كلمة (ري) او (ريت) تعني في اللغة البجاوية البئر وكلنا نعلم اهمية البئر للبجا الذين يعيشون في الصحراء لذلك يستعملون كلمة (ري) كأصل ومنبع ومصدر الشئ . فمثلاً البجا يسمون اتجاه الشمال (ريف) ويقصدون بذلك مصر والشرق يسمونه مطلع الشمس والمغرب مغرب الشمس اما الجنوب فيسمونه (انقوا) او (اونقات) وهي تعني السعف حيث تكثر اشجار الدوم في الجزء الجنوبي من ارض البجا وفي اجزاء واسعة من اريتريا وهناك منطقة معروفة بارض البجا شمال شرق القاش تسمى (انقواتري) وحرفت الى (انقواتيري) والمقصود انها اصل ومكان ومصدر السعف الذي يصنعون منه البروش لبناء بيوتهم عند اضافة كلمة (اريت)لكلمة (ري) تصبح الكلمة الجديدة (اريتري) وهي بالبجاوية تعني منبع واصل ومصدر الابناء او الاولاد والبنات والشباب وبالاولاد يقصدون المقاتلين والفرسان ذوي البأس . كذلك نجد هذا المعنى في اسم قبيلة (ارتيقا) وهي قبيلة بجاوية عظيمة والكلمة تتكون من مقطعين وهما (ار) وتعني الفرسان مجازاً ومقطع (تيقا)بمعنى قائد وعند جمع المقطعين يكون المعنى قائد الفرسان ومثال على هذا المعنى : • (يا-تيقا) راعي او سائق الاغنام . • (انو-تيقا) راعي او سائق الضأن . • (كم-تيقا) بمعنى راعي او سائق الجمال . • (شا-ييقا) بمعنى راعي او سائق الابقار وهكذا . بالنسبة لكلمة اسمرا فقد كنت اعتقد ان الكلمة مؤنثة ولكن قريب لي كثير الاسفار حضر من اسمرا وعندما سألته بالبجاوية من اين أتيت ؟ اجابني بما يفيد ان كلمة اسمرا مذكر وليست مؤنثة فقد قال بالجاوية (واسا مراي ين) وان كانت مؤنثة يجب ان يقول (تواسمراتي ين) كذلك اتضح لي ان كلمة (اسمرا) تتكون من مقطعين بجاويين فالأول (اس) يعني فوق او اعلى والاخر (مرا) ويعني الواسع والمتسع والناهض وعند جمع المقطعين يكون المعنى بالبجاوية المتسع والواسع في الاعلى ولابد ان يكون المقصود بذلك جبل او هضبة . وتاتي مثالاً في البجاوية للمقطعين (أس) و (مرا) . النظام العددي عند البجا شبيه بالنظام العددي عند الاغريق والرومان – كما ذكر ذلك الباحث (محمد ادروب محمد باستراليا) وذلك بسبب تأثرهم باليونان البطالسة لاكثر من ثلاث قرون قبل الميلاد . فالبجا يرمزون للرقم خمسة بالكف لاشتماله على خمسة اصابع ويسمون الرقم خمسة (أي) وعند الرومان ايضاً يرمزون للكف بحرف (V) الانجليزي والرقم عشرة يرمز له البجا بالكفين ويسمونه (تامينت) وهي الاصابع العشرة التي يأكلون بواسطتها . وعند الرومان يرمزون بحرف (×) اكس وهو عبارة عن كف باعلى وباسفل . بالنسبة للرقم (6) فيرمز له الرومان بحرف (V) زايد واحد ويكون بذلك (VI) اما البجا فيسمون رقم ستة (اس قوير) أي رفع او زيد واحد على رمز الكف وهو نفس الرقم (VI) والرومان يزيدون رقمين على رمز الكف للرقم سبعة فيكون (VI) اما البجا فيقولون للرقم سبعة (اس رما( أي ارفع او زيد رقمين على رمز الكف فيكون (VII) . بالنسبة للرقم ثمانية فالرومان يضيفون ثلاث ارقام لرمز الكف هكذا (VIII) والبجا يسمون الرقم ثمانية (اس مهي) أي ثلاثة بالاضافة لرمز الكف وهكذا . ان كلمة (اس) كلمة هامة جداً عند البجا بدليل وجودها في النظام الحسابي العددي وكذلك متداولة بكثافة عند البجا فمثلاً جملة قم لفوق بالبجاوية هي (اس ياكا) او قم واقفاً (اس قادا) واقفز لفوق (اس فارا) وهكذا الامثلة كثيرة . المقطع الآخر مع مقطع (اس) هو مقطع (مرا) ويكونان معاً مفردة (اسمرا) ومرا يعني واسع او متسع فمثلاً البجا يسمون الذئب (مرافيب) وفيب تعني الكرش أي واسع الكرش وقد حرفت هذه الكلمة لكلمة مراعفين او (مرافعين) في العامية السودانية والامثلة كثيرة لمفردة (مرا) البجاوية . بخصوص مقطع 0ارميت) الذي هو جزء من كلمة اريتري هناك بيت شعر بجاوي تاريخي قاله هدأ موسى اعظم نظار الهدندوة في عام 1868م عندما فصله محافظ سواكن ممتاز باشا من نظارة الهدندوة فذهب لمصر على ناقته يشكو ممتاز باشا للخديوي بالقاهرة وقبل الرحلة قال بالبجاوية مخاطباً لناقته : خرنوموا دويت ايياب ويلا ميديقيت لميتوي تركي اريت مويا مصر هاي باليويوك ومعناها : يا ناقتي قد تعودت على السفريات القصيرة نحو الخرطوم ولكن هذه المرة سوف اسافر بك لمصر ولارض الاتراك الجبابرة. الذي يهمنا في هذا الشعر البيت الذي يقول فيه : (تركي اريت مويا ) هنا يشير للاتراك الجبابرة بالار لانهم جيوش وقوة وفتوة . والموي هو العنق وهو اخطر جزء لمن يزاول القتال فهو ينسب الار للاعناق فيقول (اريت مويا) وكما ذكرنا فحرف الياء والتاء للنسبة فاريت تنسب لها الاعناق وكما نلاحظ فان (ار) دائماً ترتبط بالقوة والبطش والفروسية والعنفوان وليس مجرد معنى للابناء او الاولاد والا فما علاقة او قرابة الناظر هدأ موسى بالاتراك . وكذلك ارتيقة لا يقود مجرد اولاد او ابناء انما يقود فرسان ومقاتلين اشداء والا فما معنى قيادته لمجرد مجموعة من الاولاد او الابناء واي فخر في ذلك وكذلك اريتري ليس مجرد مكان او منبع او مصدر للاولاد او الابناء وانما لاولاد ذوي شكيمة وميزة وفخار والحديث ذو شجون وبالله التوفيق .
ملحوظة : سمي البحر الاحمر عند الرومان باسم ميريس روبروم كما سمي عند اليونان باسم ميريس اريتريوم وهي تعني البحر الاحمر ايضاً ويقال ان اسم اريتريا جاء من تسمية اليونان للبحر الاحمر ومع وجاهة هذا الافتراض فإن التفسير من منظور اللغة البجاوية اكثر معقولية ووجاهة . ____
06-02-2011, 06:42 PM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702
Quote: تاريخ الشرق ده نحنا برضعوا لينا رضاعة مع حليب الأم ..
Quote: قبيلة الأرتيقة والحمران البجا و المك نمر بقلم جعفر بامكار محمد [email protected] قبيلة الحمران تسكن شرق القضارف وعلى ضفاف نهر سيتيت وأعالي نهر عطبرة وعلى ضفاف نهر باسلام ويحد الحمران من الشمال الهدندوة ومن الجنوب الضباينة ومن الشرق الباريا والبازا والاساورتا ومن الغرب الشكرية والحمران بجا وهم فرع من فروع قبيلة الارتيقة بشرق السودان وقد هاجروا من سواكن حتى استقروا في موطنهم الحالي منذ قرون وقد تعربوا وأصبحت لغتهم اللغة العربية رغم بقاء الثقافة البجاوية سائدة بينهم فهم كانوا يربون شعر رؤوسهم كبقية البجا ، ونساؤهم لا يحلبن المواشي ولا يذكرون أسماء أمهاتهم ويقدسون ويحترمون النسيبة ، ويعزفون الموسيقى على الباسنكو أي الربابة وعاداتهم مثل عادات البجا تماماً وطقوسهم في الأعراس والمآتم والختان والحرب تطابق طقوس وعادات البجا .. وهم مقسمون إلى فروع هي :
1/المحمداب 2/الجيقناب
3/المرعياب 4/ العبسياب
5/العريباب 6/ الكريماب
7/المحلقاب 8/ الضراراب
9/الرياناب 10/العطواب
1/ الشرفه
ظاهرة استعراب الحمران ليست ظاهرة شاذة أو غريبة فكل القبائل البجاوية الطرفية معرضة لهذه الظاهرة وخيرمثال لذلك القبائل البجاوية الموجودة بنهر عطبرة من بشاريين وهدندوة وأمرار بل أنني اعتقد أن كثيراً من القبائل العربية باواسط وشمال السودان قبائل بجاوية مستعربة أدعت النسب العربي بتأثير الإسلام وبحثاً عن المكانة الاجتماعية والشرف .
قبيلة الأرتيقة :
وصفهم بول في كتابه تاريخ قبائل البجة على لسان دوين أحد الكتاب الفرنسيين " كانت تعيش بسواكن مجموعة صغيرة من الحدارب الذين اشتهروا بالتجارة والسفر وبعلاقاتهم الحميمة مع الآخرين، رغم أن عددهم كان بسيطا إلا أنهم كانوا مؤثرين بفضل ذكائهم ومقدرتهم على استيعاب وسائل التقدم التي وفدت إليهم عن طريق الأوروبيين" ( ) ويوضح لنا بول في كتابه في نفس الصفحة0 أن الأرتيقه الذين اكتسبوا مكانة اجتماعية مرموقة وسط البجة بفضل هجرتهم المبكرة للمنطقة0 قد أعانهم دهاءهم ومكرهم وطموحهم الشديد لكي يحافظوا على تلك المكانة، والتي دعموها بالتزاوج مع أهل المنطقة 0 وعلى أثر طرد البلو في بداية القرن السادس عشر 0 استلم الأرتيقه زمام الأمور في سواكن وورثوا عن البلو إمارة سواكن بالإضافة إلى الاسم البجاوي القديم حدارب الذي كان يعرف به البلو في الماضي وأصبح يطلق على زعيم الأرتيقه لقب أمير الحدارب0
وصفهم محمد صالح ضرار في كتابه عن تاريخ سواكن، فقال: (الأرتيقه هي القبيلة الوحيدة الموفقة في الصلح بين المتخاصمين في شرق السودان، وهم مستعدون لبذل أموالهم في سبيل إرضاء المتخاصمين، ولو كانوا من قبيلتين مختلفتين، ويعترف لهم كل من له معرفة أو إلمام بعادات أهل هذا الإقليم وأصعب القضايا والمشكلات هي تقدير الجروح 0 ولهم ماض مجيد في الصلح 0 تشهد به مدونات التاريخ0 وأول ما يبدأ به الأرتيقه عند اجتماع المتخاصمين هو أخذ العهود والمواثيق على عدم الاعتداء ويسمونها (القلد)0 والقضايا مهما تعقدت لا ييئسون من البت فيها بصلح يرضي الفريقين المتخاصمين حتى يصادفهم التوفيق0 والأرتيقه هم نعم الأصدقاء عندما تدلهم الخطوب وتتساقط الملمات والنوائب على صديقهم0 فينجدونه بالمال والنفس والنفيس حتى تنقشع عنه تلك المصائب والنكبات وفي الشدائد والملمات لا يتوانون عن بذل أموالهم ودمائهم في سبيل إنقاذ صديقهم مهما كلفهم الأمر0)
ويقول المؤلف: (إن ما دونته من أخلاق هؤلاء الغطاريف ماهو إلا عن معرفة حقيقية، وخبرة تامة ، ودراسة مستوفاة عن كثب يندر أن يعلمها غيري لأنني خبرت بيئاتهم ودخائلهم وخصوصياتهم وعموميا تهم في سواكن وتوكر وكسلا والعقيق فهم القوم الذين يضرون أنفسهم في سبيل منع الأذى عن أصدقائهم)( )
وفي كتابه تاريخ شرق السودان يقول ضرار (اشتهر رجال الأرتيقه بخبرتهم الواسعة بأصول التجارة والزراعة وإدارة الأحكام بين القبائل والصلح بين المتخاصمين لأنهم اعرف أهل هذا الإقليم بأخلاق وعادات القبائل التي تسكنه ولا يبالون بالأخطار التي تنتابهم في رحلاتهم البرية والبحرية ، ويجتهد تجارهم في مصاهرة رؤساء القبائل التي تقطن في طرق سيرهم ، ولن تجد قبيلة في هذه البوادي خالية من رجل من الأرتيقه خصوصا مدن القطر الرئيسية0 وكانوا من أغنى وأكبر التجار الذين يرتادون أسواق شندي والأبيض والفاشر وسنار ، ويتمتعون بثقة ملوكها ، وهؤلاء الرواد هم أشرف بيوتات سواكن، ولذلك لا يصبرون على ضيم، ولا يتحملون أقل إساءة في دار الغربة، فأينما حطوا رحالهم يلاقون كل مودة ومجاملة واحترام من القبائل التي في طرقهم 0 وهم أي الأرتيقه يعتبرون كل من سكن معهم في مدينتهم فرداً من قبيلتهم، كما أنهم يترفعون عن مزاولة المهن الحقيرة فكان يتولاها عندهم الأرقاء والمماليك( ) )
كما أن الأستاذ ضرار صالح ضرار كتب في كتابه هجرة القبائل العربية إلى وادي النيل:
(هبط الحضارمة " الأرتيقه " في سواكن وبدءوا في مصاهرة زعماء البجة حتى يأمنوا على أنفسهم وأموالهم غائلة الإغارة والمشـكلات0 وأخذوا يمارسون تجارتهم بهمة ونشاط 0 فلما استقر بهم المقام في سواكن وما حولها أظهروا شمائلهم التي عرفوا بها والتي كانت تتمثل في الصدق والأمانة وحسن المعاملة بالإضافة إلى الابتعاد عن كل ما يمكن أن يسئ إليهم من قريب أو بعيد0 وكانوا لا يعتدون على أحد من أبناء البجة ، ولا يثيرون أي فرد من الأهالي الذين كانوا يسكنون معهم0 وكانوا بما عرف عنهم من خلق حسن ، وخلال حميدة قد جعلوا من أنفسهم سادة ونبلاء وأشرافا مما أجبر البجة أهل البداوة أن يحترموهم ويقبلوا على توقيرهم وأطلق الأهالي عليهم لفظ "أرتيقه" وهي كلمة تحمل معنى الزعامة والنبل والشرف والسيادة 0 كما أنها كلمة لا تطلق إلا على أبناء هذه القبيلة)0( ))
أخذ نفوذ الأرتيقه الاقتصادي يتزايد وينموا ليصبح نفوذا سياسيا أيضا0 وقد وصل ذلك إلى القمة في سنة 663هـ / 1264م عندما خلت المدينة ( سواكن) من أميرها وكل من كان بجانبه من البلويين0 وكانت سمعة هؤلاء القوم (الأرتيقه) ، وتحضرهم ونفوذهم الاقتصادي قد جعل منهم خير من يتولى أمور سواكن وما حولها من قبائل البادية0 ( )
وعملياً ارتبطت مدينة سواكن بالأرتيقه أكثر من أي قبيلة أخرى، فقد ارتبط تاريخها بتاريخهم ، كما قال السيد محمد صالح ضرار (إن تاريخ سواكن مرتبط بتاريخ الأرتيقه فحياتهم مرتبطة بحياة سواكن كما أن خرابها يضر بحياتهم الاجتماعية والاقتصادية والعلمية والصناعية)0
فمن هم الأرتيقه الذين استطاعوا أن يربطوا تأريخ سواكن بتأريخهم؟
ينتسب الأرتيقه إلى على بن عبد الله الداعي بن سعيد المشهور (ببصفار) الغمري الحسني0 والغمري منسوبة إلى إبراهيم الغمر بن الحسن بن الحسن بن على بن أبي طالب رضي الله عنهم0 وكلمة باصفار تحريف لكلمة بجاوية هي (باسوفير) وتعني الَّذي لا يكترث بالأعداء لشجاعته، أوْ الَّذي لا يفرِّق بين الناس لكرمه وجوده0 أما قول الأستاذ ضرار بأنه لقب ببصفار لصفَّارة كان يستعملها في ساعة فراغه( ) فهو قول لا يكاد يكون معروفاً في أوسط الأرتيقه أنفسهم وربما اختلط الأمر على الأستاذ ضرار وغيره بلقب (باصفار) الَّذي كانَ يُعرف به السـيد عبد الله العقيقي بن الحسـين الأصغر بن زين العابدين والذي قيل أنه
كانَ يستعمل صفَّارةً في أوقات فراغه( )0
وكما أشرنا في الصفحات السابقة فقد وصل الشريف على بن عبد الله الداعي بن سعيد، الجد الأعلى للأرتيقه، إلى مصوع قادما إليها من اليمن ضمن من جاء من الأشراف واستقر بها وكانت له تجارة ناجحة، وتزوج هناك من آل باعلوي أحفاد الإمام المهاجر إمام حضرموت احمد بن عيسي بن على العريضي بن السيد جعفر الصادق بن السيد محمد الباقر بن السيد على زين العابدين بن السبط الحسين بن على بن آبى طالب}0 وانجب الشريف علي بن عبد الله الداعي ابنه محمد جمال الدين من تلك الزيجة0
تطورت تجارة الشريف على الداعي وشملت مصوع وسواكن وسواحل اليمن والحجاز، فاتخذ من جزيرة سـواكن مركزا لتجارته واسـتقر بها وكان موقع الجزيرة والتي تفصلها المياه عن اليابسة يشكل تحصينات طبيعية ، لكل من تحدثه نفسه بالاعتداء على سكان الجزيرة الذين كانت سفنهم ترابط في رصيف الجزيرة0 رغم هذه التحصينات الطبيعية عمل الشريف على تأمين تجارته فخالط السكان0 وأصبحت له شخصية معروفة لها مكانتها0
عمل الشريف على الداعي "باسوفير"على حفظ التوازنات القبيلة في سواكن فطلب من أبنه محمد جمال الدين مصاهرة البلو وكانوا سادة الأمر فيها في ذلك الوقت0 فصاهر محمد جمال الدين كبير قبائل البلو العربية في سواكن أحمد البلوي، وأنجب أبناءه من ابنة أحمد البلوي0 وكان محمد جمال الدين لم ينجب من زواجه الأول في مصوع0 ولم يكتف الشريف على الداعي "باسوفير" بمصاهرة ابنه للبلو ، بل ذهب أبعد من ذلك وذلك بمصاهرته شخصيا للشق الثاني من سكان سواكن وهم البجة البويكناب أصحاب الشوكة في سواكن (وهم قوم شديدو البأس، واسـمهم الذي يعنى أصحاب الدماء، باللغة البجاوية ، كناية عن الشجاعة والبطش يدل على ذلك) حتى يأمن على تجارته وماله0 فأنجب منهم ابنه أحمد، (وهو والد الشريف علم الدين الذي تولى إمارة سواكن فيما بعد) وإخوانه ثمرة لتلك المصاهرة0
ونستطيع أن نقول أن الشريف على الداعي "باسوفير" وأبناءه أصبحوا يمثلون قوة لا يستهان بها في سواكن، بما كسبوه من مكانة تجارية مرموقة بصلاتهم التجارية بين مصوع واليمن وينبع والحجاز، بالإضافة إلى نسبهم الشريف ومصاهرته لأقوي جناحين في سواكن إلا وهما البلو والبجة البويكناب0
ويبدو أن مكانة هذه الأسرة تعدت سواكن إلى الحجاز وغيرها وذلك عندما نرى الشريف أبانمي بن الحسن على بن قتادة بن إدريس شريف مكة يصاهر الشريف علم الدين بن أحمد بن الشريف على الداعي "باسوفير" ويتزوج ابنته فينجب منها أبنه عز الدين زيد الأصغر الذي استلم إمارة سواكن فيما بعد 00
عمل الشريف على بن عبد الله وابنه محمد جمال الدين في التجارة بين سـواكن ومصوع والمخا وينبع ، وتربى أبنه أحمد في كنف أبيه بحماية أخواله البويكناب وصاحب أباه وأخاه محمد جمال الدين في رحلات تجارية امتدت على طول سواحل البحر الأحمر الغربية والشرقية تقريباً0
ولما شب محمد جمال الدين بن الشريف على الداعي وترعرع في سواكن، اثبت مكانته وكفاءته فولاه شريف مكة القضاء في سواكن (وكانت سواكن كما أسلفنا تتبغ إدارياً لإمارة مكة المكرمة شأنها في ذلك شأن جدة ومصوع)0 ولما اطمأن الشريف على الداعي لموقف أسرته ومكانتها في سواكن، آثر أن يرجع إلى دياره الأولى في الجزيرة العربية، فرجع إلى جبل حرام باليمن، وقضى بقية حياته هناك حتى توفي فيها0
استمر محمد جمال الدين بمساعدة أخيه أحمد في تنمية أعمالهما في الساحل الغربي من البحر الأحمر0 ثُمَّ سعى محمد جمال الدين لتزويج أخيه أحمد من شقيقة زوجته بنت أحمد البلوي زعيم قبيلة البلو في سواكن0 وهكذا تزوج محمد جمال الدين وأحمد من بنات أحمد البلوي زعيم قبيلة البلو في سواكن0 وأنجب أحمد أبناءه الخمسة ، علم الدين، أبوالقاسم ، وعلي، وكريم ، ومحمود من هذه الزيجة0
إلا أن هناك أمراً هاماً يجب أن لا يفوت علينا وهو أن زوجة محمد جمال الدين الأولى كانت من مصوع ويرجع نسبها إلى الإمام محمد بن الحنفية إلا أنها لم تنجب وقدر الله أن تتوفى زوجة محمد جمال الدين الثانية وهي بنت أحمد البلوي فتربى أبناؤها في كنف زوجة أبيهم التي تنتسب إلى الإمام محمد بن الحنفية؛ وقد يكون هذا هو السبب الذي جعل بعض المؤرخين يرجع نسب الأرتيقه إلى الإمام محمد بن الحنفية0
ثم ذهب علـم الدين بن أحمد مع عمه محمد جمال الدين إلى جبل حرام باليمن
حيث تعرف على أهله أمراء جبل حرام وعاش ما عاش بينهم0 أما أبناء أحمد الآخرون وكانوا خمسة ، وأبناء محمد جمال الدين الستة فقد استقروا في سواكن وعملوا على تدعيم مكانتهم الاجتماعية، فكان هؤلاء هم النواة الأولى لقبيلة من الأشراف عرفت فيما بعد باسم الأرتيقه0 وكلمة الأرتيقه كلمة بجاوية تعنيرعاة الشباب أي حُماة العِرض) وذلك لأنهم اشتهروا بحرصهم على حماية الشباب وستر العورات ومساعدة وإيواء اليتيمات0
قبيلة الحمران :
ينتمى الحمران إلى السادة الأرتيقه الكرام وهم فرع من الفروع التي ترجع إلى (سينايف) آل محمد جمال الدين إلا أنهم اشتهروا وعرفوا فيما بعد كقبيلة قائمة بذاتها بعد أن وطدوا أنفسهم في المنطقة التي تعرف باسمهم اليوم ووهنت صلتهم بأصولهم في سواكن لدرجة أن اختلف الكتاب في نسبهم ومرجعهم0
استقر الحمران ووطنوا قبيلتهم ومملكتهم تحت ظلال السيوف في المثلث الذي يقع على الحدود في المنطقة المعروفة (بالفشقه) والتي تطل عليها مدينتا الحمرة الأثيوبية (والتي عرفت بحمرة كريت نسبة لكريت الحمراني) وأم حجر الإرترية ويفصل بينهما نهر سيتيت الذي يلتقي بنهري باسلام واتبره ليكون أخصب أراضي شرق السودان وتشمل المنطقة مدن (الجيرة وزهانا وحامداييت وود الحليو التي اختاروها عاصمة لهم) وشمل نفوذهم عبوده والحفيره والقرقف ووادي عناتر والمنطقة من حوله0
سـاد الحمران هذه المنطقة بخلقهم وأخلاقهم الرفيعة ورجولتهم الفذة فقد عرف عنهم الترفع عن صغائر الأمور ولم يعرف عن أحد منهم قط الخناء "والزنا"( ) ويرجع ذلك لمحافظة القبيلة على مكانتها ونسبها الرفيع ، ولا غرو فهم المنتمون إلى الدوحة الكريمة السادة الأشراف أحفاد إبراهيم الغمر بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن آبى طالب رضي الله عنه0
تكونت القبيلة أثر هجرة محمد أدروب (محمد الأحمر) من سواكن اثر الخلافات التي سادت قبيلة الأرتيقه الأم في ذلك الوقت وهي الخلافات التي تسببت في هجرة الكثيرين من الأرتيقه في ذلك الوقت0
ومحمد أدروب الذي ترجع إليه القبيلة هو أبن علي محلق (الكبير) بن الشريف حسين بن محمد بن شرف الدين بن ضرار بن سينايف بن محمد جمال الدين (جد الأرتيقه فرع المحمداب) ووالدة علي محلق بن الشريف حسين من (الحروب) بين مكة المكرمة والمدينة المنورة كان قد تزوجها عند استقراره بالمدينة المنورة بعد أن ذهب إليها دارساً في الحرم النبوي الشريف حيث استقر به الحال ثم لحق به أخوته وأصبحوا جماعة وبعد أن كبرت الأسرة وكبر الأبناء والأحفاد رجع بهم (على محلق) إلى حيث أهله في سواكن وكونوا مجموعة (المحلقاب)0 احتفظ المحلقاب بعنصرهم العربي الأصيل محافظين على سحنتهم الحجازية ولم يختلطوا بالقبائل البجاوية كبقية فروع قبيلة الأرتيقه الأخرى بل أنهم لم يتأثروا باللسان البجاوي غير أن لسانهم العربي لم يخلو من ألفاظ بجاوية هنا وهناك، وأشهر من تحدث منهم بالبجاوية هو الشاعر (علي محلق) الحفيد صاحب (وتر شابييت) وتر الأرتيقه المعروف الذي برع في عزفه فرع (الشملي) بنهر عطبره0( )
كانت قبيلة الأرتيقه على صغرها تتبع تنظيم إداري دقيق في إدارة القبيلة وذلك بتقسيمها على مجموعات كل مجموعة من البيوتات تحت إمرة واحدة تسهل اتصالها بأمير الأرتيقه0 وكانت هناك مجموعة بيوتات مكونة من (المحلقاب ، والأكريماب والمحمداب ، وارياناب ، والعيسياب، والعريباب ، والريقاب ، والمرعياب والدرارياب) كبرت تلك المجموعة وكثر تعدادها مما جعلها تختار العيش خارج مدينة سواكن في البادية القريبة من الشاطه ، حيث اعتنوا بتربية المواشي والتجارة واشتهرت تلك المجموعة بالمحلقاب نسبة لتعاملهم بالفضة في التبادل التجاري والتي كانوا يصوغونها في شكل (حلقان( )) وكانت هذه المجموعة تحت زعامة الشيخ سعد بن محلق الذي اختلف مع رؤساء تلك البيوتات0
تفاقم الخلاف بين الشيخ سعد ورؤساء مجموعته لدرجة استدعت تدخل أمير الأرتيقه الذي وقف بجانب الشيخ سعد ضد مجموعته بل أن أمير الأرتيقه أرسل قوة من حرسه الخاص لمساندة الشيخ سعد وحمايته0 غير أن زعماء تلك المجموعة اتفقوا فيما بينهم على التخلص من الشيخ سعد لكنهم اختلفوا في كيفية ذلك التخلص0 فبينما كانت مجموعة المرعياب ترى التخلص منه بالرحيل عنه والالتحاق برئاسة القبيلة في مدينة سواكن0 كانت هناك مجموعة أخرى بقيادة أبن أخيه (محمد أدروب) بن علي محلق ترى أن السبيل الوحيد للتخلص من الشيخ سعد هو قتله واختيار زعيم جديد بدلاً عنه0
وعندما رأى محمد أدروب عدم اتفاق الجميع على رأي واحد اتفق مع مجموعته على تنفيذ رأيهم وقتل عمه الشيخ سعد والرحيل من سواكن في نفس تلك الليلة0
هكذا اصطحب محمـد أدروب أسرته في جمع ممن كان على رأيه ميمماً وجهه شطر كسلا، وعندما وصولهم إلى منطقة (هيا) قابلتهم بعض العصابات فاستطاعوا أن يدحروها ليواصلوا سيرهم إلى أن دخلوا أراضي قبيلة الهدندوة الذين حاولوا اعتراضهم فاستمالوهم بحكمة الأرتيقه المعهودة ومكث محمد أدروب وصحبة بعض الوقت وسط الهدندوة ، عابرين غير مقيمين0
ثم واصل محمد أدروب ومن معه سيرهم إلى أن وصلوا منطقة نهر عطبره واستقروا في منطقة قريبة من قوز رجب تعرف بـ (قلال دبه) ، وهناك وجدوا مقاومة شديدة من الشكرية أصحاب المنطقة فدخلوا معهم في حروب اثبت فيها رهط محمد أدروب على قلتهم جدارتهم بالعيش في المنطقة التي وصلوا إليها، وتناقل الرواة بسالتهم وشجاعتهم وثباتهم في تلك الحروبات فسمع بهم قائد جيوش (العبدلاب) الفونج فطلب مقابلة كبيرهم (محمد ادروب) وعبر عن إعجابه بما سمع عنهم من شجاعة ومرؤة0 وعلى اثر تلك المقابلة ازدادت هيبة محمد ادروب وسط القبائل في تلك المنطقة، وبسط نفوذه ، واستقر بمن معه في منطقة ود الشجرة بالقرب من (دوكـه) جنوب منطقة القضارف وعرفوا باسم الحمران نسبة لمحمد أدروب والتي تعني (محمد الأحمر) بالبجاوية0
استقر الحمران في تلك المنطقة وتنقلوا فيما حولها إلى أن وصلوا إلى منطقة سيتيت وبالتحديد إلى وادي عناتر حيث اتخذوا من عناتر عاصمة لهم ، وهنا تولى رئاستهم الشيخ (علي بن محمد)( )0 وما كان لهم أن يستقروا هناك دون أن يدخلوا في معارك مع سكان تلك المنطقة وما حولها فكانت معركتهم الأولى مع البازين اللذين اندحروا أمام فرسان الحمران المغاوير ثم توالت معاركهم مع الأحباش وغيرهم من القبائل في تلك المنطقة ليثبت الحمران أحقيتهم للمواطنة
فيها بل زعامتهم المطلقة لها( )0
توفي الشيخ على بن محمد فخلفه أبنه محمد الذي سار على خطا والده فاعتني بتدريب أفراد قبيلته واهتم بتربية الخيول وإعداد الفرسان والتأهب الدائم للقتال0 مما جعل الأحباش والقبائل الأخرى يتحاشون الدخول معهم في معارك وخاصة بعد أن اثبتوا درايتهم بفنون القتال وشهامتهم عند السلم0 وتوج اعتراف الأحباش بهم عندما تزوج أحد زعماء الحمران من أعرق البيوتات الحبشـية0
ووفت تلك الزوجة (الحبشية) لزوجها فكانت سبب نجاة الحمران من الإبادة وذلك عندما علمت بأن قومها يدبرون مكيدة للقضاء على الحمران وذلك بالاتفاق مع مندوب الفونج (الشيخ النيل أبوقنفه) الذي كان حاقدا على الحمران بسبب تخلفهم لطلبه عندما طلب منهم إرسال مائة فارس بخيولهم للاشتراك في الاحتفال بختان أنجاله وكان تخلف الحمران من ذلك الاحتفال بسبب سفر زعيمهم (الشيخ محمد بن على) إلى عاصمة البني عامر (هواشايت بالقرب من اغردات في أرتريا) والتي تعرف (بدقا دقلل) حيث صاهر أعرق بيوتات النابتاب هناك بزواجه من (ملوك بنت الشيخ أكد أولباب بن توليب) والتي أنجب منها ابنه علي وابنته التي أطلق عليها اسـم (تويدود) لصغرها ونعومتها وحرف الاسم فيما بعد لتاجوج واشتهرت به لصعوبة نطق (تويدود) بالعربية0
وعندما عاد الشيخ محمد من عند أصهاره النابتاب حاول تلافي الأمر فأرسل فرسانه إلى الشيخ (النيل) الذي غدر بفرسان الحمران واستولى على خيولهم0 ثم حاول إبادة الحمران إلا أنه مني بهزيمة نكراء من فرسان الحمران في (عقدة جبريل) وتناقل الرواة هزيمة الشيخ النيل0 مما زاد من حقد الشيخ النيل على الحمران وخاصة أنه خشي على سمعته ومكانته بين القبائل كممثل لسلطنة الفونج فعمل على إقناع الأحباش بخطورة وجود الحمران في المنطقة والذين اتفقوا معه على إبادتهم0
غير أن زوجة الزعيم الحمراني (الحبشية) علمت بالأمر فحذرت زوجها الذي بلغ الرسالة إلى قومه فانتهز الحمران وكانوا عصبة قليلة ، فرصة انشغال الأحباش بعيد من أعيادهم فاتجهوا شرقاً صوب منطقة القاش حيث أصهارهم البني عامر (النابتاب) فوصلوا إلى هناك وأقاموا حوالي خمسة وخمسين عاماً0 حيث تمت عدة مصاهرات بينهم وبين النابتاب وفي تلك الفترة انتهت زعامة بيت (المحلقاب) للحمران وانتقلت الزعامة لبيت (الهمداب) حيث تولها الشيخ (أبوسهمين) بعد تدبيره لقتل الشيخ محمد بن علي اثر رفضه انتقال القبيلة بكاملها إلى أراضي القاش 0
ثم جاور الحمران الحلنقه غير أن الحلنقة الذين خافوا على مراعيهم من مواشي الحمران و(الأكريماب وهم فرع آخر من الأرتيقه) الذين توغلوا في أراضيهم في جهة (كراي درير) فطلبوا عوائد لمراعيهم (ثور في كل مراح من البقر وابن عشار في كل مراح من الأبل ورأس من الضان أوالغنم في كل قطيع على أن تسلم تلك العوائد لوكيل ملك الحلنقة في "كلهود") فرفض الحمران تلك الشروط وأصروا على تواجدهم في مراعي الحلنقه ولم يتقبل الحلنقة الأمر فجأروا منهم، وكاد يحصل بينهم قتال لولا تدخل زعيم البني عامر (الشيخ أكد) الذي أصلح ذات بينهم وتوصل لاتفاق برحيل الحمران والأكريماب بمواشيهم إلى منطقة قلسه( ) شـرقاً وغرباً والمنطقة إلى (كاتاكوا) ( ) غير أن الخلافات أطلت مرة أخري بين الأرتيقه فرحل (الأكريماب) وفاصلوا الحمران وأستقر الحمران بمواشيهم في تلك المنطقة0
مات اشيخ أبو سهمين فتولى الأمر من بعده الشيخ (أبولوح إدريس الهمدابي) الذي دخل في مناوشات مع قبائل الهدندوة اثر نهب فرسان الحمران لمواشي الهدندوة، غير أن (أبناء الطاهر أحمد الهوتر الحمراني( ))وهم فرع من الحمران وسط الهدندوة أعادوا المواشي المنهوبة إلى أصحابها الهدندوة0
لم يجد الحمران في منطقة القاش عوضاً عن ديارهم على ضفاف سيتيت فلم يلبثوا أن رجعوا إليها عندما واتتهم الفرصة مرة أخرى واستقروا هناك0
وتشاء الأقدار أن يختلف الشيخ (أبولوح إدريس) مع أهله الحمران حيث قرر زعمائهم التخلص منه وأهله (الهمداب) وذلك بقتلهم جميعاً في منطقة (القرقف)0
بعد قتل الشيخ (أبولوح) انتقلت زعامة الحمران إلى بيت (الدراراياب) فتولى الشيخ (عجيل بن النور إجكين) زعامة الحمران، حيث بدأ تثبت زعامته بحروبه مع الشكرية التي استمر فيها القتال لمدة سنة كاملة، كما هجم الشيخ عجيل على قرية الشيخ عيسى ود زايد (من زعماء الضباينة) في أم بريقه حيث اسـتولى على (نقارتهم أم شامه) وبقيت تلك النقارة مع الحمران إلى أيام المهدية (1885م)0
وفي حوالي عام 1823م وصل المك نمر، ملك الجعليين، إلى ديار الحمران وكان ذلك بعد وقعته المشهورة التي حرَّق فيها إسماعيل باشا بن خديوي مصر وجيشه، ثم ارتحل شرقاً فراراً بعرضه من انتقام الحكومة المصرية0 وكان المك قد وجد الأمرّين من القبائل التي مر بها، فلم يأووه وخافوا من مغبة الترحيب به، حتى وصل إلى ديار الحمران فرحبوا به وأكرموه وبالغوا في إكرامه ووجد فيهم من الخصال الحميدة ما لم يجده في القبائل من حولهم0 وكان المك نمر قد سمع عنهم وعن كرمهم ومروءتم وشجاعتهم، فقد تناقل الرواة من قبل أخبار معارك الحمران مع الشكرية والضباينة والحبشة ففاقت شهرتهم الأفاق وتكلم بها الركبان0
وكان المك نمر قد مر بالشـكرية ونزل بالقرب من جبل (تيواوا) في القضارق وأرسل رسله للشكرية طالبا السماح له ولمن معه من الجعليين باجتياز أراضيهم0 ثم واصل سيره جنوب القضارف حيث اراضي الضبباينة وازعج وصوله إلى أرض الضباينة شيخهم (سوار ابو بنيه) الذي جمع رجاله وشاورهم في أمر المك نمر وقال لهم أن الرجل هو قاتل "الباشا" ويعني به إسماعيل باشا0 وأرسل إلى المك طالباً منه الرحيل فاستمهله المك للراحة ومن ثم مواصلة سفره غير أن الشيخ سوار رفض طلب المك وأعلن الحرب، فواصل المك سفره إلى الجنوب في اتجاه أرض الحبشه إلى أن وصل أرض الحمران الذين استقبلوه بتلك الحفاوة وكان على رأس مستقبلي المك زعيم الحمران (عجيل ود النور إجكين)0
استقبل الحمران المك دون الالتفات إلى طلب الحكومة التركية له فقد كانت العداوة مستحكمة بين الحمران والحكومة التركية التي حاولت مراراً كسر شوكتهم فكان الحمران ينسحبون إلى الغابات ويدخلون في الأراضي التي تحت نفوذ إمبراطور الحبشة حتى يأمنوا من سطوة جيوش الأتراك0
ساند الحمران المك نمر ومن معه من الجعليين واحتضنوهم ومكنوا لهم إلى أن وصلوا إلى "غبته" حيث استقروا هناك وأنشأ في تلك المنطقة أربعة مساجد وخمسة وعشرين خلوة لتدريس القرآن0
حمد الجعليين للحمران استقبالهم لهم ومساندتهم لهم في تلك الظروف العصيبة فكان الرأي أن يمتنوا علاقتهم بهؤلاء الأبطال فاستقر رأي كبيرهم المك عمر على مصاهرتهم، فكانت المصاهر بين الحمران والجعليين، فتزوج االأرباب عثمان بن المك نمر من فاطمة بنت سعد وتزوج الأرباب خالد بن عمر بن المك نمر من ستنا بنت عوض عجيل وتعتبر هذا أول سابقة في تاريخ الحمران اذ انهم لا يزوجون الحمرانية إلا من حمراني0 وانجب الأرباب خالد من ستنا بنت الشيخ عوض عجيل ولديه عمر وعماره0 قتل الأول وهو شاب في غارة على الشكرية ، أما الثاني وهو الأرباب عماره فقد انجب عمر والحسين والحسن وعلي وخالد والفحل ونمر وفاطمة0 توفي عمر تاركا ذرية من خمسة أولاد وبنت0
وفي المقابل تزوج الشيخ عوض عجيل من (ست البنات) بنت المك نمر 0 وهكذا أصبح الحمران والجعلين أولاد المك نمر أسرة واحدة0
وخلف الشيخ عجيل أبنه الشيخ العوض الذي اشتهر باستعداده للحروب وأشهر معاركه كانت في (1845م) حيث رفض الحمران دفع الجزية للحكومة التركية فأرسل إليهم الياس بك حملة مؤلفة من (خمسمائة) جندي بقيادة أحمد أغا عبود، فقابلهم فرسان الحمران في (الجيرة) بعد أن أرسل الشيخ عوض النساء والأطفال إلى الحبشة بعد اتفاقه مع حاكم (سيتيت)0 استمر القتال مدة ثلاث أيام حصد فيها رصاص الأتراك فرسان الحمران الذين أجبروا أحمد أغا عبود بالعودة بفلول جيشه إلى كسلا دون أن يرغم الحمران على دفع الجزية0
ووصل في تلك الفترة إلى أرض الحمران "صوميل بيكر" الذي أوفدته ملكة بريطانيا لاكتشـاف منابع النيل في الثلث الأول من القرن التاسع عشـر حوالي (1861م) فمكث في مدينة الجيرة على نهر سيتيت عاصمة الحمران آنذاك0 وخالط الحمران أكثر من عاميين فبهروه بكرمهم وشجاعتهم وقوة شكيمتهم وبراعتهم في صيد الضواري الوحشية0 وبراعتهم في طريقة صيدهم للفيل الذي يعتبر من أشرس الحيوانات وأقواها ورسم مشاهد لتلك الطريقة البارعة0 فقد اشتهر الحمران بالكرم والمروءة والبسالة والإقدام والفروسية التي أصبحت سمة من سماتهم وضربت بشجاعتهم الأمثال ويبالغ الرواة في وصف سيطرتهم على المنطقة فيرون أن الحمران كانوا يطلقون مواشيهم دون رعاة متحدين الضواري في تلك البقاع أن تفتك بماشية عليها وسمهم فيزعمون أن مواشيهم ترعى بين الضواري في أمن وأمان!!
رجع الشيخ (عوض عجيل) إلى ديار الحمران بعد أن مكث بعض الوقت في الحبشة وبعد وصوله إلى ديار الحمران بمدة قصير توفي إلى رحمة مولاه ، وكان قد أوصي لأخيه (النور) ليتولى زعامة الحمران من بعده ، ثم خلف اشيخ (النور) أبنه عجيل ، ولا تزال زعامة الحمران معقودة لبيت (الدراراب) إلى يومنا هذا حيث تولى ( العمدة محمد عمر عوض عجيل ) زعامة الحمران خلفاً لعمه العمدة (على عوض عجيل) الذي توفي في ديسمبر 1999م0
العمدة علي عوض عجيل:
يعتبر العمدة علي عوض عجيل زعيم الحمران خاتمة العقد الفريد من ذلك الجيل الذي وهب نفسـه لمسـاعدة الآخرين0 وهو من أقوى حكام الشـرق واعرفهم بطبائع الناس وأحوالهم وهو العليم بالديار وحدودها ويعرفها شبراً شبراً وقد كان حكما فيصلا في حرب الطليان والإنجليز عام 1936م ، واشتهر العمدة بالحساسية المفرطة وشدة الذكاء فقد كان حكيماً في إدارته لشؤون قبيلته الحمران وحكيماً في اتصاله بقبيلته الكبرى (الأرتيقه) وتجلى ذلك في صلته القوية بالأستاذ محمد الأمين شريف (أحد عرابي الرابطة الإصلاحية للأرتيقه) ومساندته وتشجيعه له في إبراز الرابطة الإصلاحية والعمل على لم شمل القبيلة الكبيرة0 وكان ذلك فيما بين عامي 1954و1956م والأستاذ محمد الأمين شريف كان يعمل ناظراً لمدسة الشوك الأولية والتي أنشأت في عام 1949م0ولم تنقطع صلة العمدة علي بأهله الأرتيقه إلى وفاته في ديسمبر 1999م عن عمر ناهز التسعين ليفقد الأرتيقه بفقده رجلآً من أعظم رجالهم المعاصرين وعزاؤهم في خلفه ابن أخيه العمدة محمد عمر 0
تزوج العمده علي بنت الشيخ إبراهيم الحفيان وانجب منها محمد والحسين (ابوطه) كما تزوج بنت المك وأنجب منها النور وحسين (ابو عبدالحليم) وسعد وعبدالعزيز ويسين وعجيل0 0( )
قبيلة الحمران في موطنها المذكور كان معظم تاريخها حروب متواصلة مع جيرانها جميعاً فقد حاربوا الضباينة والشكرية والهدندوة والاحباش واحياناً حاربوا بعضهم البعض حتى كادوا أن ينقرضوا وخصوصاً بعد حربهم مع الاتراك والمهدية وهم فرسان لا يشق لهم غبار ولكنني لا أريد أن أفصل في هذا الحروب لحساسية الموضوع وعدم جدواها ولكن فقط أذكر شعراً قاله شكري لايقاع الفتنة والحرب بينهم وبين الهدندوة الشبوديناب والشعر يقول :
ولاد شوتاي من العفريب تفرو
وبالحراب ام كنداب على بيساي تهزو
مرا كتال ماشفتو عزو
ما ظنيت من الحمران تفزو
ولاد شوتاي يقصد بهم الهدندوة والعفريب كلمة بجاوية تعني الأخلاق الرديئة والرزيلة وبيت الشعر يعني أنتم يا هدندوة دائماً تبعدون أنفسكم من الأخلاق الرديئة والرزيلة التي تجلب العيب وفي البيت الثاني يذكر حراب الهدندوة أم كنداب والكنداب حزام حديد تشد به مؤخرة الحربة وبيساي او دبيساي هو وتر الحماسة والحرب بالبسنكو عند البجا ومعنى البيت أنتم يا هدندوة عندما يعزف وتر الحرب على آلة الباسنكو تعرضون عليه بحرابكم القاتلة ام كنداب وفي البيت الثالث يذكر الهدندوة ببطولاتهم الحربية ثم يقول لا اعتقد أنكم تخافون من الحمران وتهربون أمامهم ..
ثم لا بد من ذكر قصة فارس الحمران المشهور البلوله وقد خاض معارك كبيرة مع القبائل المجاورة والأحباش .. وفي إحدى معاركه مع الشكرية قطعت يده فأمر بوضعها في مخلاية علوق الجواد وذهب بها إلى سيتيت ورماها في النهر قائلاً "هذه يدي هدية وفداء لك يا سيتيت" ومنها سمي نهر سيتيت بسيتيت البلوله .
للحمران قصة نبيلة وعظيمة مع الملك نمر وأسرته ولكن للاسف الشديد لا تذكر هذه القصة والكل يقول أن المك نمر بعد أن قتل اسماعيل باشا هرب إلى الحبشة ولا يزيدون شيئاً على ذلك ولا يذكرون لماذا فر للحبشة ولماذا لم يسلبه أو يقتله الأحباش أو يسلموه للاتراك ويستلموا الجائزة . حقيقة الأمر أن المك نمر بعد محنته ومطاردة الأتراك له لم يجد قبيلة من القبائل السودانية تجيره أو تحميه من الأتراك والقبائل السودانية معذورة فالموقف جلل ولا قبل لهم بمجابهة الأتراك ومدافعهم وأسلحتهم النارية فلجأ المك نمر لأهله البجا بشرق السودان فلجأ للحمران فأجاروه وحموه ودافعوا عنه وموقف الحمران هذا مع المك نمر أشبه بموقف قبائل البشتون بافغانستان عندما أجارت وحمت بن لادن ضد دول الغرب فدفعوا ثمناً باهظاً من الأرواح والأموال وكذلك فعل الحمران . إنني أقول وأكرر أن المك نمر لم يلجأ للأحباش والأحباش لم يجيروه أو يحموه بل الحمران البجا فعلوا ذلك ولا بد من تصحيح وإعادة قراءة هذا التاريخ . الحمران لم يكتفوا بإجارة وحماية المك نمر بل تصاهروا معه رغم أن البجا قلما يتصاهرون مع الأغراب . قائد وزعيم وشيخ وفارس الحمران عوض ود العجيل تزوج ست البنات بنت المك نمر وأنجب منها ولده عمر وشقيقاته الثلاث آمنه وعشه وستنا . كما أن ابن المك نمر خالد وحفيده عثمان تزوجا حمرانيات فقد تزوج خالد ستنا بنت عوض ود عجيل المذكور كما تزوج عثمان ابن عمارة ابن المك نمر فاطمة الزهراء بنت سعد أخ عوض ود عجيل . إذاً فالحمران قد صاهروا المك نمر وحموه وقاسموه الأموال وبذلوا في سبيله الأرواح ومع ذلك نقول أن المك هرب إلى الأحباش ولا نذكر أي شيء عن الحمران ودورهم التاريخي النبيل نحو المك نمر وأسرته . هذا والله عيب كبير وتزوير للتاريخ فاضح .
هناك قصة تاجوج بنت زعيم الحمران الشيخ ود علي الهاكين والمحلق وهي قصة مشهورة ولكنني لن أتحدث عنها احتراماً لمشاعر الحمران فالبجا لا يحبون الحديث عن أمور النساء وهو السبب الذي دفع والد تاجوج لتطليقها من المحلق لأنه قال فيها شعراً سارت به الركبان والبجا قد يتسامحون في الغزل بالنساء شعراً إن لم يتم ذكر واحدة معينة بالاسم كما أنهم لا يذكرون أسماء أمهاتهم وكثيرون منهم يرفضون استخراج البطاقة لأن اسم الأم يكتب في وجه من وجوه البطاقة وهم غاضبون من حكومة الإنقاذ لهذا القرار ويعتبرونه اسوأ قرار في تاريخ السودان .
الحمران مثل بقية البجا يجيدون العزف على آلة الباسنكو ولهم مقطوعة خاصة بهم أسمها شبابيت لا يسمحمون لأي شخص غيرهم أن يعزفها والبجا عندهم مقطوعات موسيقية بحتة خاصة لا يكون معها غناء وأشهر هذه المقطوعات الموسيقية بيساي أو دبيساي وايقاي وشاب قليل وساواي كلي ومقد وباسعاو وضريس وغيرها كثير والباسنكو له خمسة أوتار الدردار والشمبر والبيساي والدردار الكبير ولكل وتر من هذه الأوتار خاصية معينة كوتر البيساي لمقطوعات الحماسة والحرب ووتر الديرباي للألحان الخفيفة الراقصة ووتر الشمبر ألحان الأشواق والعواطف والدردار الصغير والكبير للمشاركة والمناغمة . لكل عزف لأي مقطوعة أوقات مفضلة فمن غروب الشمس وحتى ضحى اليوم الثاني يكون العزف على وتر الشمبر وبعد الضحى ومعظم النهار يكون وتر بيساي سيد الموقف وفي العصر وتر ديرباي .
ختاماً أقدم شعراً جميلاً قيل في مدح فارس الحمران وزعيمهم عجيل ود النور الذي قاتل المهدية قتالاً شرساً .
بغني ليك يا عجيل
صاقعة الهوا الوقعت هوية ليل
جاموس الخلا يا عقيد الخيل
مأمون يالعجل تسوقن ديل فوق ديل
*****
قومي وزغريتلو البشق الراي
شدولو وركب وبندقو العواي
اسد الملقطا ال للدرق كفاي
حقالو الاسم عجيل خراب ام رأي
*****
سموك العجل اسم العجل حقيتو
جاموس لجه الهرف البكر في سيتو
سموك المقص كل اليفوت واسيتو
تسلم يا جليس بهماً يضوي خديدو
******
سموك العجل ماك عجل الكروريات
عجل بقر الضريس الفوق التروس راتعات
وكت الشوف يشوف يتوجب الشاردات
تخمش الكيك وتدفر على السالات
******
1. الملقطا : الحرب
2. الهرف : المكان الخطر
3. سيتو : نهر سيتيت
4. واسيتو : قومته
5. البهم : كناية عن النساء الجميلات
6. الكروريات : نوع ردئ من الأبقار
7. بقر الدريس : الجاموس البري
8. الدريس : المكان الوعر
9. الكيك : الفارس
10. الشاردات : الخيول
11. ام راى : الحرب
06-02-2011, 06:57 PM
saif massad ali saif massad ali
تاريخ التسجيل: 08-10-2004
مجموع المشاركات: 19127
تكونت قبائل البني عامر من هجرات عربية قديمة وصلت ديار البجه وكانت أكبر هجراتهم بعد انهيار سد مأرب وهم أول من تكلم باللغة العربية في افريقيا ، اما هجرتهم الاحدث فكانت من منطقة حضرموت وعرفوا بالحدارب وهو تحريف من حضرموت . تنقسم أصول البني عامر الي قسمين :- * القسم القحطاني : وتمثله قبيلة البلو اليمنية . * القسم العدناني : وتمثله قبيلة هوازن القيسية . ولقد اختلط البنو عامر بالبجه وصاهروهم واخذوا عنهم الكثير خاصة اللغات التي يتحدثون بها الآن وهي التبداويت وهي من اللغات الحامية كما يتحدثون لغة سامية تعرف بالجئزية «تقري» نسبة لقبيلة اجهازين اليمنية . ممالك البني عامر اقام البنو عامر مملكتهم منذ العام 280م وحتي سقوط دولة الفونج في العام 1821م وكانت مملكة البلو أولها في العام 554 م ثم مملكة الحدارب بين القرنين السابع عشر والعاشر الميلادي ثم قامت مملكة تقيس وأف حارين وقعطة «قعصة» ودكين في خور القاش وهي المملكة التي غزاها الجعليون والفونج وقتلوا ملكها ونصبوا عليها عامر بن علي بن ابو القاسم شاع الدين الجعلي وذلك في عام 1580م تحت سلطنة الفونج ومنح ملكهم طاقية ام قرينات وككر ولقب بدقلل وبلغ ملوكهم بعد ذلك الحين 20 حملوا لقب دقلل . ولقد ابرمت الحكومة المصرية في العام 1848م اتفاقية مع دقلل حامد بك محمد لحماية الحدود الشرقية من هجمات الحبشه وقد رعى دقلل حامد عهده حتي مات دونه في معركة قندت عام 1875م وهو يقود فرسان البني عامر ضد الامبراطور الحبشي يوحنا . واتخذت بعدها الاورطة الشرقية الشوتال شعاراً لها تقديراً لبسالة فرسان البني عامر . نذكر كل ملك من ملوك البني عامر وتعاون في ادارة السودان مع من كان يحكم المركز. عدد اســـــــــــــــــــــــــــم الملك تاريخ بداية ملكه الفترة 1 الملك دقلل عامر بن الشيخ على الملقب بالنابتات 914هـ 1508م فترة الملك عمارة دنقس 2 الملك دقلل ناصح بن الملك دقلل عامر بن الشيخ على 1022هـ 1614م فترة الملك رباط 3 الملك دقلل على عكسة بن الملك دقلل ناصح 1037هـ 1624م فترة الملك رباط 4 الملك دقلل أكد بن الملك دقلل ناصح بن دقلل عامر 1042هـ 1634م فترة الملك رباط 5 الملك دقلل ادريس بن الملك دقلل أكد بن دقلل ناصح 1062هـ 1654م فترة الملك بادى أبو دقن 6 الملك دقلل أكد بن الملك دقلل ادريس بن الملك دقلل أكد 1084هـ 1674م فترة الملك بادى أبو دقن 7 الملك دقلل همد بن الملك دقلل أكد بن الملك دقلل ادريس 1101هـ 1690م فترة الملك بادى الاحمر 8 الملك دقلل موسى بن الملك دقلل ادريس بن دقلل أكد 1111هـ 1700م فترة الملك بادى الاحمر 9 الملك دقلل همد بن الملك دقلل بن دقلل ادريس 1121هـ 1710م فترة الملك بادى الاحمر 10 الملك دقلل على بخيت بن الملك دقلل همد بن دقلل موسى 1132هـ 1720م فترة الملك نول 11 الملك دقلل حامد عوض بن الملك دقلل همد 1142هـ 1730م فترة الملك نول 12 الملك دقلل أولباب بن الملك دقلل همد بن دقلل موسى 1183هـ 1770م فترة الملك اسماعيل 13 الملك دقلل أكد ابن الملك دقلل أولباب بن دقلل همد 1204هـ 1790م فترة الملك حسب ربه 14 الملك دقلل محمد بن الملك دقلل أكد بن دقلل همد 1224هـ 1810م فترة الملك حسب ربه 15 الملك دقلل ابراهيم بن الملك دقلل أولباب بن دقلل همد 1255هـ 1840م فترة أحمد باشا أبو دان 16 الملك دقلل همد ابن الملك دقلل موسى بن دقلل همد 1268هـ 1852م فترة رستم باشا حاكم عام 17 الملك دقلل أكد بن الملك دقلل همد بن دقلل موسى 1272هـ 1855م فترة على باشا شركس 18 الملك دقلل ابراهيم بن الملك دقلل محمد بن دقلل أكد 1273هـ 1856م فترة على باشا شركس 19 الملك دقلل حامد بن الملك دقلل محمد بن دقلل أكد 1274هـ 1867م فترة اسماعيل باشا 20 الملك دقلل محمد بن الملك دقلل حامد بن دقلل محمد 1294هـ 1878م فترة غردون باشا 21 الملك دقلل موسى بن الملك دقلل همد الملقب ودالفيل 1299هـ 1882م فترة عبدالقادر باشا 22 الملك دقلل على بخيت بن دقلل حامد عوض بن دقلل همد 1301هـ 1884 فترة غردون باشا 23 دقلل همد بن الملك دقلل محمد بن الملك دقلل همد 1308هـ 1890م فترة غردون باشا 24 الملك دقلل الحسين بن الملك دقلل حامد بن دقلل محمد 1311هـ 1891م فترة عبدالقادر باشا 25 الناظر دقلل ادريس بن الملك دقلل حامد 1313هـ 1891م فترة عبدالقادر باشا 26 الناظر دقلل صالح بن الناظر دقلل ادريس 1327هـ 1896م فترة ثورة ودحبوبة 27 الناظر دقلل محمد عثمان بن الملك دقلل حامد 1328هـ 1898م بعد فترة ثورة ودحبوبة 28 الناظر دقلل ادريس بن الناظر دقلل صالح 1332هـ 1914م الحرب العالمية الاولى 29 الناظر دقلل ابراهيم بن الناظر دقلل محمد عثمان 1354هـ 1937م الحرب العالمية الثانية 30 الناظر دقلل على بن الناظر دقلل ابراهيم 1415هـ 1994م ثورة الانقاذ الوطنى مناطق قبائل البني عامر اورد الاستاذ محمد صالح ضرار مؤرخ البجه «ان ممالك البجه الخمس القديمة تحدد الان مناطق قبائل البجه الرئيسية» كما اورد ورثت مملكة البني عامر مملكة حارين وتمتد مملكة البني عامر علي طول ساحل البحر الاحمر حتي تصل جنوبي مصوع متعمقة في ارتريا كما تلتف لتشمل التاكا وهي ملتقى قبائل البجه» أ.هـ كما اورد بروفيسر ابو سليم في كتابه «محررات عثمان دقنة ،2004م ،ص19»بالرقم «22» خطاب من عثمان دقنة الي الخليفة في 28 ربيع الثاني 1305هـ «12/1/1888م» ما يلي ««ومن بعد حضورنا بهذا المحل «بقصد طوكر»عينا الحبيب محمد ولد حامد من راية الحبيب محمد عثمان ابو قرجة لجهة البني عامر التي بتوكر، أ.هـ»» . ومما سبق يتضح جلياً ان مناطق البني عامر ممتدة علي سواحل البحر الاحمر من جنوب القصير وحتي جنوب مصوع وتلتف تشمل مناطق كسلا والقاش . * وايضا اورد الدكتور السيد عبد العزيز سالم استاذ التاريخ الاسلامي والحضارات الاسلامية ، كلية الاداب : جامعة الاسكندرية ،» في كتابة البحر الاحمر في التاريخ الاسلامي» طبعة 1993 ، ان العناصر السكانية في وادي النيل بداية عهد دولة المماليك ان البني عامر يمتدون من جنوب مصوع وحتي جنوب سوهاج «القصير» وموضح هذا في خريطة قديمة جداً «مصادر وخرائط ص220- 256» . هذا جل ما اثبته المصادر وجل كبار المؤرخين ..
*أمين أمانة الرابطة العلمية العالمية للأنساب الهاشمية بالقرن الافريقي
ندين العنصرية والتعالي وادعاء السمو والنقاء العرقي... كما ندين جهوية ادارة الجامعة والنيابة العامة والحكومة.. وندين ايضا اعتقال الطلاب لمجرد شجبهم ورفضهم لمسخ طالبة يفترض انها جامعية وعاقلة بدلا عن تنشر الوعي وثقافة التسامح والمحبة والاخاء تبث عوضا عنها الكراهية والعنصرية والسخرية والازدراء.. ورغم انني لا ادري المعنى الحقيقي لكلمة الساخوية.. الا انها كلمة بالضرورة تحمل معنى قذرا لا ينبغي لامرء ان يقوله لانسان .. مثلها مثل العب والجنكاوي وغيرها من الكلمات الدالة بشكل قطعي على استعلاء وهمي يدعيها مستخدموها على غيرهم من الشعوب .. وهي ذاتها الاسباب التي اشعلت النار في المساحة التي تشكل هلالا جنوب الخرطوم ولازالت نارها مستعرة ..
............ الاخت آمنة نحن الساس ونحن الراس ..ونحنا كلابنا بقولو هو مازى كلاب الناس على قول أهلنا " أُمبَك " !! "Umbak" والله انا آمنت.. غايتو الله ما يلمني مع كلاب زي ديل في الشارع بالذات في الخريف في ليلة ظلماء شديدة المطر .. ودا طبعا في قرية بيوتها مزروبة بشوك السيال سُمك الزريبة متر!!! والله الا تبقي عفريت من الجن عشان تتخارج
06-03-2011, 07:09 AM
ادم شحوتاي ادم شحوتاي
تاريخ التسجيل: 02-25-2008
مجموع المشاركات: 2377
لحظات انتزعها الاشاوس من براثن من اراد ان تكون كما يريد .. ولكن باصرار وعزيمة الاوفياء من ابناء هذه الامه العريقه جاءت كما ارادو تحيه لكل من سهر ان تكون هذه اللحظات بحجم عزة وكرامة العامري الذي لاينال منها كائن من كان وفيها امثال من سجن ومن سعي لاطلاقهم ..
(عدل بواسطة ادم شحوتاي on 06-03-2011, 07:12 AM) (عدل بواسطة ادم شحوتاي on 06-03-2011, 07:21 AM)
06-03-2011, 11:10 AM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702
Quote: لحظات انتزعها الاشاوس من براثن من اراد ان تكون كما يريد .. ولكن باصرار وعزيمة الاوفياء من ابناء هذه الامه العريقه جاءت كما ارادو تحيه لكل من سهر ان تكون هذه اللحظات بحجم عزة وكرامة العامري الذي لاينال منها كائن من كان وفيها امثال من سجن ومن سعي لاطلاقهم ..
التحية لشبابنا العامريون من جنوب طوكر.. وعقبال الباقين ينتفضوا انتفاضة زينة زى دى ..
06-03-2011, 11:58 AM
Mohamed Suleiman Mohamed Suleiman
تاريخ التسجيل: 11-28-2004
مجموع المشاركات: 20453
و إنتصرت الإرادة الحرّة لشباب الشرق .. علي جحافل ظلام العنصرية ...
Quote: لحظات انتزعها الاشاوس من براثن من اراد ان تكون كما يريد .. ولكن باصرار وعزيمة الاوفياء من ابناء هذه الامه العريقه جاءت كما ارادو تحيه لكل من سهر ان تكون هذه اللحظات بحجم عزة وكرامة العامري الذي لاينال منها كائن من كان وفيها امثال من سجن ومن سعي لاطلاقهم ..
و المطلوب الآن اليقظة و الحذر ... فهذه هي البداية فقط ... مع عدو خبيث تشرب كل حيل و ألاعيب الأنظمة الأبارتيدية العنصرية ...
حيدر الزين .... في زمن ما كان الراديو هي الوسيلة الوحيدة من وسائل الإعلام المسموع .... و كانت الأنظمة الشمولية القمعية ... مثل نظامك هذا (كان رضيت و كان أبيت فأنت محسوب له) ... تبذل قصاري جهدها في تشويش محطات أخري تبث الحقيقة .. و لكن طلاب الحق و الحقيقة من المواطنين ... كانوا يتركون محطة الإذاعة الواضحة الإرسال ملك تلك الأنظمة .. و يصيخون السمع خلال التشويش لمعرفة الحقيقة من المحطات الأخري .... و كانت هذه المحطات هي الأكثر إقبالا و أثرا في تنوير المواطنين عن حقيقة تلك الأنظمة الإستبدادية ..
أها .. أنت و بحملاتك التي تستهدف الأشخاص بجلا من القضايا ... أنت ذلك التشويش ... و أنت الآن سبب من أسباب حرص ضحايا العنصرية الي الإهتمام بما يكتبه من تهاجمهم هنا في هذا البوست و بوستات أخري .... أنت دقة قديمة في البروباقندا المضادة .... و مصاب بهلع من المصير القاتم لنظام عنصري يمثلك و يمثل مصالحك ... بقي أن تعرف ... معظم تلك الأنظمة التي مارست التشويش و التغبيش .... قذف بها التاريخ في برميل القمامة ..... و سيزول نظامك العنصري هذا الذي إحتكر كل شئ ... و تشبث بالإقصاء ليظل السودان كما ورثتموه من المستعمر .. حكرا لكم و للآخرين الموت.
06-03-2011, 12:17 PM
Tragie Mustafa Tragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964
عارفين يا عبطا منكم لهم تراجي زايد امونة المجنونة اتكلفت هسسسع اكتر من تلتمائة ريال عشان ارد ليكم بحادث مرور بكرة بفاهمكم هسسه جيبي محمل * المضحك شايف محمد سليمان الكوز جايي ينطط ياكوز عينتك دي بندبها اقرب كوشة
06-03-2011, 01:42 PM
HAIDER ALZAIN HAIDER ALZAIN
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 22434
فعلا يا تراجى هو زول مريض ومهزوز ومضطرب ، وتدل على هذا الأمر مداخلاته البائسة فى هذا البوست.. أعتقد ان هناك (شخص تانى ) كان يستخدم باسويرده فى بوست المعيار الشهير داك ..
أو ربما هو يكتب أحيانا دون وعى !!
ما مشكلة بقنص ليهو فى حتة تانية ..
06-03-2011, 11:42 PM
Tragie Mustafa Tragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964
يا عويرة ارجعي للبوست تاني .. قلت ليك فيهو قاصي ليك ولستك تراجي.. هي بقت ########ة ابت تخش .. وانتي بليدة فهمك ياهو دا بس .. جارية وراء الحنان والكلام الفارغ وفهمك لا يخرج نهائي عن كونه اي كلام ليك بيحمل تلميحات عوجة زي رقبتك دي انتي البنات وقت يقولوا ليك شئ بتفهميها حاجة تانية يا متخلفة قالت شبعانة .. ما ظنيتك والله
06-04-2011, 09:03 AM
HAIDER ALZAIN HAIDER ALZAIN
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 22434
Quote: و مصاب بهلع من المصير القاتم لنظام عنصري يمثلك و يمثل مصالحك ...
النظام دا بيمثلك انتا وخليل ومنعم فحولة ولا يمثلني انا.. دا النظام الجبتوهو انتو وكنتو اعمدته وامنجيتو ومخالبو.. اختلف شيخكم مع الجماعة قمتو عملتو فيها معارضة .. وهسع بتلوكو وراء قضايا دارفور وتسترزقو من ضحايا والام النساء والاطفال.. ودا قول ستك تراجي بالواضح هنا وقالت قضية دارفور هي مربحة للبعض وجايبة دخل الكضب في شنو تاني؟
06-04-2011, 07:15 AM
ادم شحوتاي ادم شحوتاي
تاريخ التسجيل: 02-25-2008
مجموع المشاركات: 2377
عوضاي الجميل اعلم الظروف التي حالت بينك وبين الاحداث ويكفي انك وصلت رغم الظروف ولا عليك ياسيدي فطريقنا في التعاطي مع العنصرية لازال شاقا ومؤلماً حتى تتلاشي ثقافة تغيب الآخر من المجتمع السوداني ليكتمل بناء جسد معافي يقبل ببعضه لبعض في هذا الوطن المنكوب بثقافة التعالي العرقي ..
06-04-2011, 11:34 AM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702
ان العنصرية متجذرة فينا .. وانه الشعارات المرفوعة هنا شعارات رنانة .ز عند اول اختبار حقيقي تفشل وتظهر الطباع الحقيقية
حقيقي يا امنه .. نقطة سوداء وغير متوقعة
معقولة بس ..يا وليد..
عنصرية آمنة ..هى فقط التى استخصلتها من البوست ده كللللللو ....والموضوع الفتح عشانو البوست ده كلللو .. والعيال الاتحبسو مع المجرمين لانهم قالوا لا للعنصرية الحقيقية المتوحشة ..!!
.....أضحكتنى يا وليد
خصوصا حكاية النقطة السوداء دى..
لأنه فى الحقيقة ( نقطة سوداء لك ) مرورك بهذا البوست ..مرور الكرام ..دون أن تدين العنصرية التى تسببت بهذه الماساة فى بورتسودان . وجارى عشان تثبت فى آمنة تهمة العنصرية ..
.....
بعدين كون نجيب اصل وفصل الجعليين ولا الشايقيين ..ما دخل هذا الأمر بالعنصرية .. اللهم الا ان الموضوع بزعل الناس المتنكره لاصلها ..
06-04-2011, 12:02 PM
محمد عمر جبريل محمد عمر جبريل
تاريخ التسجيل: 08-27-2009
مجموع المشاركات: 2263
الموضوع الفتح لاجله البوست ماذال امر الاستقصاء حوله جاري موضوع عننه وقوالات .. فلانه قالت لي فلان
لكن ردك انت في هذا البوست واضح وجلي ومكتوب بالنك نيم حقك ... يعبر بصورة واضحة عن فهمك
Quote: لأنه فى الحقيقة ( نقطة سوداء لك ) مرورك بهذا البوست ..مرور الكرام ..دون أن تدين العنصرية التى تسببت بهذه الماساة فى بورتسودان . وجارى عشان تثبت فى آمنة تهمة العنصرية ..
ادين شنو يا امنه بوست كله قوالات بدون اثباتات فلانه قالت لي فلانة
اها لو جات فلانة الجعلية وقالت ما قلت ؟! وجات فلانة البني عامرية وقالت مشكلتي معاها ما عندها علاقة بالاجناس ؟!
دس ونسة بورداب علمتنا التجربة ان 90 % منها نجر ساااااااااااااااكت وله اغراض
Quote: بعدين كون نجيب اصل وفصل الجعليين ولا الشايقيين ..ما دخل هذا الأمر بالعنصرية .. اللهم الا ان الموضوع بزعل الناس المتنكره لاصلها ..
يا ريتك لو كنتي جبت اصل وفصل الجعليين في موضوع تاني .. مبادرة منك موش سايقاك نزعة عنصرية محركاك عشان تجيبي اصل وفصل الجليين انقاما لي قولة منبر
المهم يا ستي وضح جليا في المنبر ده ... انو مفروض يعاد تقييمك .. وكت الزنقة حق النسوان بعود ليك وما فاضل ليك في البوت ده الا توقلي هيييييييييييييييييييييكاااا وتوروري باصبح محنن ... وتردحي
وشابكانا بهناك حزب الخضر وحزب الحمر هسع ده فهم عاوزه تعملي بيه حزب وكت تختلف معاك زميلة في الحزب او حتى تنابزك في اصلك تقومي طوااااااااااااااااااالي تسبي الامر ده انتقاما وتعملي جنس ما سويتي هنا
راجعي روحك يا زولة او ما تراجيعها زاتو
بالمناسبة انا دنقلاوي فتشي معاك لاصلي عليك الله
06-04-2011, 02:18 PM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13702
Quote: ادين شنو يا امنه بوست كله قوالات بدون اثباتات فلانه قالت لي فلانة
اها لو جات فلانة الجعلية وقالت ما قلت ؟! وجات فلانة البني عامرية وقالت مشكلتي معاها ما عندها علاقة بالاجناس ؟!
دس ونسة بورداب علمتنا التجربة ان 90 % منها نجر ساااااااااااااااكت وله اغراض
Quote: بعدين كون نجيب اصل وفصل الجعليين ولا الشايقيين ..ما دخل هذا الأمر بالعنصرية .. اللهم الا ان الموضوع بزعل الناس المتنكره لاصلها ..
يا ريتك لو كنتي جبت اصل وفصل الجعليين في موضوع تاني .. مبادرة منك موش سايقاك نزعة عنصرية محركاك عشان تجيبي اصل وفصل الجليين انقاما لي قولة منبر
المهم يا ستي وضح جليا في المنبر ده ... انو مفروض يعاد تقييمك .. وكت الزنقة حق النسوان بعود ليك وما فاضل ليك في البوت ده الا توقلي هيييييييييييييييييييييكاااا وتوروري باصبح محنن ... وتردحي
وشابكانا بهناك حزب الخضر وحزب الحمر هسع ده فهم عاوزه تعملي بيه حزب وكت تختلف معاك زميلة في الحزب او حتى تنابزك في اصلك تقومي طوااااااااااااااااااالي تسبي الامر ده انتقاما وتعملي جنس ما سويتي هنا
راجعي روحك يا زولة او ما تراجيعها زاتو
بالمناسبة انا دنقلاوي فتشي معاك لاصلي عليك الله
يعنى الحكاية الاتحبسوا فيها الشباب ديل واتضرب فيها رصاص وولعت بورتسودان ..طلعت عندك مجرد قوالات ..وبس
يا زووول ..
وشايفاك اتجاهلت موقف مدير الجامعة والحرس الجامعى ووكيل النيابة ووو.. وعنصرية العنصريين المروا بهذا البوست أمثال المدعو حيدر الزين..
دى برضها كلها قوالات ؟!؟
____
يا زول اعترف : الخلاك تجى تنط لى هنا عشان تقبضنى متلبسة ( انا وحدى ) بالعنصرية .. هو طرحى لمشروع حزب الخضر ..الذى على ما يبدو انه مزعجك جدا ..( وما عارفه ليه ) !!
وصدقنى ..نحنا ما دايرين نلم( أى زول) فى حزينا داك ..ناسا برااااهم بجونا...وما مستعجلين .. عايزين ناس ( زينا) ..وبيفهمونا .. مش أى زول .. زى الناس اللابسين نضارات مغبشة ، وما شايفين بيها حاجة ، لكن عاجباهم ..
06-04-2011, 02:30 PM
وليد محمد المبارك وليد محمد المبارك
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 26313
يا امنه انا دغري اكتر من حلتك كلها وعشان انا دغري قلت ليك الكلام في وشك توووووووشك انت كضابة وملونة
والمموقف ده فضحك
Quote: يا زول اعترف : الخلاك تجى تنط لى هنا عشان تقبضنى متلبسة ( انا وحدى ) بالعنصرية .. هو طرحى لمشروع حزب الخضر ..الذى على ما يبدو انه مزعجك جدا ..( وما عارفه ليه ) !!
وصدقنى ..نحنا ما دايرين نلم( أى زول) فى حزينا داك ..ناسا برااااهم بجونا...وما مستعجلين .. عايزين ناس ( زينا) ..وبيفهمونا .. مش أى زول .. زى الناس اللابسين نضارات مغبشة ، وما شايفين بيها حاجة ، لكن عاجباهم ..
قلت كده خلاص حا اوريك العباطة حقت الدناقلة حا ارفع ليك اللنك ده في موضوع عن حزبك عشان ناسك البشبهوك بجوك والمغشوشين فيك يعرفوك او تعتزري عن الكلام ############ الكتبته
Quote: لكن برضه حا نجى نجيب أصل وفصل الجعليين ، عشان نخرس اصوات التعالى الأجوف المريضة ..
ما كنت عاوز امشي معاك في الموضوع ده لي قدام وكنت عاوز اسجل ليك ملاحظة بس لكن بما انك فاكها في روحك فيا ستي تعالي لي بهانك في البوست بتاع حزبك داك عشان اغربلك بهناك وحا اجيك شايل صورة للكلام القبيح الكتبته وفضح دواخلك وتناقضك حا اجي شايلو صورة ارفعها ليك في اي مكان تعملي فيها مصلحة
وارح بهناك وطولي بالك
06-04-2011, 02:48 PM
هاشم نوريت هاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 03-23-2004
مجموع المشاركات: 13622
هذا البوست مبنى على كذبة الفتها تراجى حيث انها لم تأت باسم الطالب المقتول على اقل تقدير كنا نرفع الفاتحة مع ذوية وثانيا الهدف من البوست ليس الطالب ولايحزنون فهى ترمى الى شق البجا الى جنوب طوكر وبقية البجا فهذا السيدة تمشى بيننا بالفتنة فلا تنجروا وراءها وندائى هذا لاخوانى البجا لعن الله من يوقظ الفتن
06-04-2011, 02:54 PM
هاشم نوريت هاشم نوريت
تاريخ التسجيل: 03-23-2004
مجموع المشاركات: 13622
اولا بالتبادي لماذا هذا الهياج في كلمة خاسة ان كانت قيلت فعلا
فمن هم الخاسة
عاوزين زول يعرف لينا الخاسة بصورة واضحة
2 - فتشت على بوست حزب الخدر بتاع السيدة المليانة حنان وما فاكاها في روحها الما عاجبنها الخاسة ولا عاجبنها الجعلين وشايفة روحها احسن من الاتنين عليك الله يا امنه الفاكها في روحها ارفعي لينا بوست حزبك بتاع الخدر لاني فتشتو ما لقيت في الصفحة الاولة
وبنسالها
حزب الخدر ده هل بسمح في عضوية قبول خاسواي وجعلي ولا الاتنين ديل ممنوعين من عضوية الحزب ده
عنصرية بليدة ونعرة كضاب وتناقض ظهر مع اول ملف
عالم قشرة
1) من هم مزوري نسبهم يا زعيمة حزب الخدر ؟؟؟! اتمنى انو تكون عندك شجاعة كافية للرد
2) منهم الذين هربوا .. ومن هم الذين استسلموا الاشرت ليهم اشارة خبيثة ########ة في الصورة التحت دي ياريت برضو تكون عندك القدرة على الرد الصريح
3) وعاينو كمية القندفة والنا المتضخمة في الصورة التحت دي حاجة محزنة
4) اها الاشارة في الصورة التحت دي ما اشارة عنصرية .. دي اشارة اسخف من انها تكون عنصرية تعالي يا سيدة قبيلة الخضر ورينا حفيد الـ...... قاصدبيها شنو وال.... الكلتبي وراها نقط وغلك تكتبيها دي شنو
بتخافي !!!!!
5) في الختام تعالي ورينا اصل وفصل الجعلين يا ستهم
06-04-2011, 03:06 PM
Tragie Mustafa Tragie Mustafa
تاريخ التسجيل: 03-29-2005
مجموع المشاركات: 49964
ما تبقى راجل فعلا وتذكر منو الذكر جنوب طوكر هنا اولا؟؟؟
تراجي لا كانت عارفه انه من رد هم شباب جنوب طوكر او شمال طوكر
الي ان كتب عمدتنا آدم شحوتاي هذه المعلومه وقدامك توقيت المداخلات ولانك غير مهم تراجي ولا فاضيه تثبتها لك بالاقتباسات الواضحه تمشي تراجعها لوحدك يا رمه:
Quote: هذا البوست مبنى على كذبة الفتها تراجى حيث انها لم تأت باسم الطالب المقتول على اقل تقدير كنا نرفع الفاتحة مع ذوية وثانيا الهدف من البوست ليس الطالب ولايحزنون فهى ترمى الى شق البجا الى جنوب طوكر وبقية البجا فهذا السيدة تمشى بيننا بالفتنة فلا تنجروا وراءها وندائى هذا لاخوانى البجا لعن الله من يوقظ الفتن
وفتنة شنو النائمه يا منافق؟؟؟
وانت اول من احضر بيان من سميتهم أمة البجا هنا؟؟!!
تراجي كانت بهاتفها مباشرة مع الجرحى بمستشفى الشحن و التفريغ
وتحدثت لنواب برلمانهم وغيرهم,انت كنت وين يا نائم انت؟!
وعلمت فقط وقتها انه لم يقتل طالب وانما حالته خطيره وتم تسفيره للخرطوم!!
اها انت جيب اسمه يلا لانه هو البيبدو بيهمك في الامر؟!
قال نترحم على روحه.
يلا اكشف روحك...وحدة تجيء من الانتهازيه من امثالك؟؟ما منها فائده.
للوحده رجال يحقوقنها مثل البطل ابراهيم طاهر وصحبه الذين يعرفون كيف
يحققون المواقف التي تشبه الرجال وامثال نائب جبيبت أحمداوليه ومثل حامد
ادريس احد نواب جنوب طوكر!!
06-04-2011, 03:03 PM
عادل الباهي عبدالرازق عادل الباهي عبدالرازق
تاريخ التسجيل: 10-18-2010
مجموع المشاركات: 4905
تراجى تمشى بالفتنة وتريد تقسم ابناء البجا بين جنوب طوكر وبقية البجا لتصل الى تقرى وبداويت لتجزء المجزء وتاكدى بان هذه الفتنة وهى الهدف من هذا البوست الذى بنى على كذبة مقتل طالب فلن تمر مؤامرتك ابناء وبنات البجا اكثرا وعيا مما تعتقدين انا وابراهيم اخوة نكمل بعضنا فمالذى يحشرك بيننا متى عرفت ابراهيم حتى تدعين بانك تعرفينه منذ زمن كل مايقوم به بجاوى اتشرف به واشد من ازره مالذى يحشر بين البجا اردوغان تاكدى لن تقسمى بننا نحن البجا وايضا بالله ابلغى كل بجاوى تتحدثين معه بانك قلت بان 75& من نساء البجا والسودان مومسات حتى تكتمل الصور عند من تتحدثين اليه الله هونينى
06-04-2011, 03:25 PM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Tragie Mustafa
محمد المسلمي
Bashasha
كمال معتصم احمد السيد
عثمان محمد كرار
HAIDER ALZAIN
hamid abdalah
Mohammed Awad
عادل الباهي عبدالرازق
مدثر صديق
ادم شحوتاي
Mohamed Suleiman
فايزودالقاضي
AMNA MUKHTAR
saif massad ali
معتصم احمد صالح
حسين عوضاى
محمد عمر جبريل
هاشم نوريت
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست