للشوق أجنحة! (شعر)

Quote: لكنني أقترح عليك أن نعمل ندوة معا عن تلقيّ التراث العربي الإسلامي من قبل الآداب الفرنسية والألمانية بواشنطن، ماذا تقول.

Quote: كان ذلك الجزء من تعليق الأستاذ أحمد الأمين لطف وتهذيب منه لا أستحقه، مرده ربما إلى أنني في الجامعة كنت كثيرا ما أصلي مع طلاب اللغة الإنجليزية وأكل مع طلاب الفرنسية، حتى بدا وكأنني متفرنس!!!

Quote: عزيزى المشاء عاصف التحايا كل كلامك صحيح يا عزيزى أنا رايت مزنة فضيلى بيضاء ....والمزن الابيض لا يمطر فى بلادى حتى يلج الجمل سم الخياط!! لكنه يصير سحاباً اسوداً ثقيلاً تحمله الرياح ثم يهطل فى بلاد الله .... يا اخى الانسان ابن بيئته وأنا (زول محلى ).لم يجود الزمان لى كى (أرتع ) فى بلاد الله وامشى فيها لأرى مزناً ابيضاً هطولاً وهذا ماقيضه لك الله . يعنى هذه الاخيلة هى من صنع الواقع ولا أريد أن الى حديث الفيلسوف كانط عن الافكار البعدية والقبلية.

Quote: رابعاً: المقمع القرآنى للدكتور أحمد الأمين

Quote: و يبدو ان طبعة دار النشر بجامعة الخرطوم صدرت عام 1991 ،و لم أطلع عليها و لذلك لا اعتقد انه قد طرأ تغيير جوهري خلال سنتين في رأيه حول أن بعض الآيات القرانية تذهب مذهب الشعر من حيث الوزن،رغم علمي أن عبدالله الطيب قد أجرى بعض التعديلات على "المرشد" الذي صدر عن دار الحلبي عام 1955.و لا أدري كيف قام بتلك التعديلات:هل عدّلها دون الأشارة إلى ذلك و ذِكْر دواعي و أسباب التعديل ،أم قام بذلك كما تقتضي شروط البحث؟لكنِّي لا أعتقد انه قد عدل عن رايه لان مسالة الوزن كما قرره العروضيون حاسمة و لا يختلف حولها اثنان ممن لهم إلمام بالعروض.فكتاب عبدالله الطيب كما يقول عنه طه حسين في مقدمته للمرشد"دقيق مستقص حين يأخذ في العلم"ص 8.

Quote: في انتظار طبعة دار النشر. و يجب أن نرى كيف تراجع عن ذلك ؟ هل أثبت لماذا تراجع؟ وهل قال أن تلك الآيات التي اوردها صاحب العقد الفريد غير موزونة؟ هذا كلام غير علمي ،و إذا تراجع بدون اثبات،فهو تراجع ايديولوجي بناء على ضغوط خارجية أو إحساس غير مسبّب بالذنب.

Quote: []الطبعة التي []استند عليها هي طبعة الكويت الثالثة عام 1989.و يبدو ان طبعة دار النشر بجامعة الخرطوم صدرت عام 1991 ،و لم أطلع عليها و لذلك لا اعتقد انه قد طرأ تغيير جوهري خلال سنتين في رأيه حول أن بعض الآيات القرانية تذهب مذهب الشعر من حيث الوزن،رغم علمي أن عبدالله الطيب قد أجرى بعض التعديلات على "المرشد" الذي صدر عن دار الحلبي عام 1955.و لا أدري كيف قام بتلك التعديلات:هل عدّلها دون الأشارة إلى ذلك و ذِكْر دواعي و أسباب التعديل ،أم قام []بذلك كما تقتضي شروط البحث]

Quote: و عبدالله الطيب يتحدث عن الاوزان الشعرية كما وردت في المثال العربي القديم،و يستبعد مثلا شعر التفعيلة باعتباره أنه أي شعر التفعيلة لم يلتزم بالمثال النموذجي القديم كما يتبناه البروفيسور.

(عدل بواسطة فضيلي جماع on 05-05-2011, 10:40 AM)

Quote: قال احمد الامين: تحديدا فى ختام الجزء الأول من المرشد حيث اعترف ان القرأن هو كلام القديم لايشبه مطلقا أوزان الشعر العربى التى تواتر الناس عليها .... هذا الكلام غير دقيق ، و لا يمكن أن يقول به عبدالله الطيب، لان الامثلة التي استشهد بها على ان القران في بعض اياته يذهب مذهب الشعر في الوزن أمثلة دامغة. و لذلك ما قلت به عزيزي يثير سؤالا حول علاقتك الشخصية بعلم العروض. فمن له دراية بعلم العروض يعرف ان ما قال به عبدالله الطيب قاطع لا رجعة فيه و لا يمكن دحضه. ولذلك لم يقم بنفي ذلك أبدا و أبقى على ما ذكره و إلا فإنه كان بإمكانه أن يحذفه من الطبعات الجديدة . طبعا لا يمكنه أن يدحضه لان ذلك كلام علمي واضح. ولا أدري هل يستطيع الاستاذ أحمد الامين -إن كانت له علاقة طيبة بعلم العروض-أن يثبت لنا أن الامثلة التي قال بها عبدالله الطيب و قبله صاحب "العقد الفريد" ليست موزونة، ولا تماثل الشعر في الوزن؟ و ما هو رأيه ان قلت له ان سورة "الصمد" إن وقفنا بالسكون على أواخر الأيات كما نفعل عند تلاوتها، هي كلها ذات أوزان شعرية مختلفة تحتوي بحر الرمل و المتدارك و الوافر و الرجز؟ و تساؤلي عن علاقته بعلم العروض مرتبط بفهمه، لمسالة الموازنة بانها الوزن،استنادا على ما قال به عبدالله الطيب عن الموازنة في ختام الجزء الثاني من "المرشد": وأما القرأن فإن نظمه اكبر واعظم واخطر شأنا من ان يقال كان على نهج الموازنة او شيئا من هذه البلاغات التى يتعاطاها الناس ،إنه كلام الله المنزل القديم". و هذا كلام غير صحيح إطلاقا.فالموازنة غير الوزن التام. و هو -أي عبدالله الطيب- يتحدث عن التقسيم و الموازنة قبل ان تعرف العرب الوزن،ص 342 "الجزء الثاني من "المرشد".. فالنظم العربي كله كما يرى "كان يدور على الأقسام ،و الملاءمة بينها عن طريق الموازنة حتى عرفت القافية و عرف الوزن " ص 347.